Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Frankfurtska Skola - 183-208

    Uploaded by

    Kulturna Teorija
    12 views14 pages

    Original Title

    Frankfurtska skola_183-208

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    12 views14 pages

    Frankfurtska Skola - 183-208

    Uploaded by

    Kulturna Teorija

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 14
    a est fFzreyey or ns or na “BS} oye) BALDYOZer vfgasnpUE eEMTY “NOTY—Io[PYy woumioy e ‘frpeden ofnstdrrd-jrojsty 90a ofoy vy -eyaye afueavggigord egnid epouozer e} nystus WOT A “eatiod Soxspn{y Soyxeas po Wue1Go your ofjoq o1g ny r ysd 1 ‘euNropos}soq. UN yevepop 14203-oujeltid vy es afoy ‘ ‘Bavfiarzod “Zel Rustonjo n wseatosd wl FAS] emINIS of O13 oFou nrepodso¥ woysfuea o ESA ogta of Yoftan ‘SUNSt ¥MIq0 Togrmeazo oUANyofqns ‘sou “pas, “ozexy ouurepjer ofuepe(d oueaprd vffaeuod o1g ofou off 218 _gof eljaeuod yr og our eUNznpo efexyop oy exeqop IgA O1SsTuN- ee ednIs Epoa feysod sfueljauqez ours pitoaye; ovy oon egepoaziord Soupsisodem vung sex Sommepyar Unger eu opr ou eALqez ofp8 ore? T HeQ 0} 1 ‘eurejereS1o | EUIyIQouoyne ‘ougEUOy ‘t Lods ez Tsaxsjuy ‘opyerey n fouvsyseur ysomnzqoz0q ‘1ofoxstp fora ‘nyutour urousery n{nffofpop ‘moarz oupstered uyases ‘os Hfoy vyeusoye Yyufegeuz po {foyses eulpez ouo ez nuesorfoid nuypezod na PAeAS tqn¥ nfig0 zt ep woury oyer id woupal sof erofa ep as seu sueiogit Eqop f “‘nyUNUs-orper TT HyerBoloFouy ovy, ‘oysed ovy oures owelnaysnsitd Tacquz o1g nutoy n + yon ouezapes af oug [eaeqez afueaeffaoynpord ouzne ey y oupofn ofom Tsousfam effoeaeidap ovy oures eftapo ou os seuep oavqez } eimyny efuesuorny] (pisaoynd- Qraoulye> epzepeN -eponard) GLI—SST “HIS “pL6r “BROISEIN “A roAeferes VALS(TILILALASOUd VILLATTVETG ‘ousopy “M, 4opoay |, — sourayysoyy xopy :2] ‘eorraopor wHNSeIA N eureffouspucr wWrigusidoim fy wnQHsTMICyOy ‘uUWTeltaop wureId ¥ o8ou “Bo; -sod vurpefojode wrusefas euiord owes ou vuarsorse eyEY eao#olN ‘a{ni1g0 ousef es 01 vIEQIIOIOaI 1q0sO_N. spropeango Sunfu ns tfox o1Jafqns eauzoxsn ourers If -o Ngoyms n ours Hforsdo 21 -squrs nAopeSox] — n af ofuopo: vSeus qruoargnsp oagsuipor af fofoy asepl F viegnex0s: npe fouep yoltn es afnzeyod wfuozepzet YAO. seus ouatserBe F oonfertuy ‘oufeonod -zex ‘eureZeus wonfepeqoyso wofoy n vfueacpafp Souuefezn ssoord ovy TEA 's oupofez vaoptrp urfrupasdeufen nuyst ngizr fox eseutpofod aqeyzer sooord “effoyuny vaogolu fofa n ouofuiord ao1{ep tgnfeanums oF efyaojsmoid wousjefusn ymoaignip zeyud aofefu ep oye} wos S naysuipof twougIWeUYP n Ip isouANye eugEIeds eA. -ofofu F regres0a} uMNpoUr as oF “NSnzp-yelLreisjosd- % geays nupef 1q oftxoay oftr097 ef “exegnaioat [if Hupafjsod oy es 1q° of rualuly YPTZOToU!s froos wpNpnq oftep sapaid 8 Npepez nutes worsd 1q o1os) ‘uaposeysd afjoq org HsoupnZour od af wy tfoy ‘yerede puaoufod n eoquafuyy ofuearygian 1 ofuernsdoy “vAispoa BZouolw Tht offzed ayau vjalip Soupasdeu oqzpopaxd ofou ‘velit “eyoj01d aqzpopoad syyusgdo ou ognpop ‘ofuessedoad ¢ afuepuaypid eu oumprmergo os oy epuo ft 1zeA OL folio -edygueuro oaoZofu esasord Zoysfrz0isty vyeuodwMoR ea Sto _évrSée_postaju pozicije kulturne industrije, to sumatuije “moze Ona “DOSTUp: upatt “S_potrebama potrosaca, nid ih proizvoditi, upravljati njima, disciplinirat] ih, Sak ci fu; Kultitai je napredak neogra. _niteti,“Alt,"sama je"ta téndéncija imanentna principu razondde kao gradanskom prosvjetiteljskom principu. Jé pokon za fazonddu ummogome proizved in- “Koja wiasaiia nudi djelo pomodu’ sizea, re “produkeciju slike pomoéu prikazane poslastice i, obrat- no, pragak za puding naslikanim pudingom, tako se u zabava izolira od cjeline druStvenog pprocesa, da se na- pravi nemuétom i od samog. poéetka napusti neumitni prohtjev svakog djela: da u svojoj ogranifenosti ref Jektira cielinu, LZabavijanje uvijek magi: ne na to, zaboraviti patnju ak iako se ona prikazu| va je osnova nemoé. Zabavijanje jest zaista ne kao Sto ono samo t6 tvrdi, bijég od lose zbilje, nego od Zadnje pomisli na otpor koja jo§ moze ostati u toj zbilji, Oslobodenje $10 ga obe¢ava zAbava jest oslobo- denje od mi8ljenja kao négacije} Bezobrazlak retorié- nog pitanja »Sto Ijudi Zele imati« jest u tomu da se poziva na one iste ljude kao na mislece ‘subjekte koje Po svojem specifiénom zadatku odvikava od mi8ljenja. i€ak i tamo gdje sc publika buni protiv industrije za- bave, radi se o konzekventnoj ligenosti otpora kojoj je industrija te ljude nauéila. No ipak je sve teze odrzati red. Napredak zaglupljivanja ne smije zaostati za na- pretkom intéligencije. U stoljeéu statistike Ijudi su prévite bistri da bi se identificirali_s milijunaem.na platnu, a ujedno i previSe tupi da makar malo napuste pravilo velikog broja. Ideologija se skriva u raéunu svakome, nego onome tko. izvute srecku, Stovise, onome kojeg odredi visa moé — uglavnom, industrija zabave koja se prikazuje kao da je stalno u potrazi. Figure koje nalaze lovei na talente i koje studio onda naveliko istive, idealni su tipovi novog ovisnog srednjeg stata (zens starleta treba simbolizirati sludbenicu, dodu&é, tako da joj je za razliku od zbiljske veé unaprijed odreden veternji ogrtaé. Tako’ se-ujedno-prikazuje imoguénost da gleda- teljica sama bude prikazana na platnu i, jo razgovjet- nije, distancija. Samo ¢e jedna dobiti veliki zgoditak, samo je jedan prominentan, pa iako matematiéki, svi imaju istu moguénost, ona je za svakog pojedinaéno toliko minimalna da je najbolje da je se odmah odrek- ne i veseli se sreci drugoga, nekoga tko bi mogao biti ion sam, a ipak to nikada neée biti,{Tamo gdje kultur- na industrija jo3 poziva na naivnu identifikacijaodinal ju i demantita. Nitko-se-u tome ne Widze vise izgubiti, Neko¢ je gledalac na filmu vidio u svadbi onog drugog svoju Viastitu. Stoga su sretnicj iia ‘platiii” primjerci istog roda kao i svatko iz publike, ali tom se jednakos- u postavlja nedokidivo razdvajanje ljudskih elemena- ta, Savr3ena slinost jest apsolutna razlika] Tdenti¢nost roda zabranjuje identiénost slutajeva. Kulturna indus- trija je zlobno ozbiljila éovjcka kao biée toda, Svatko je samo jo3 ono dime moze nadomjestiti svakog dru- gog: svatko je fungibilan, egzemplar. On sam kao indi- vidua jest ono Sto se apsolutno moze zamijeniti, Zisto niSta, a upravo ¢e to osjetiti ukoliko vremenom izgubi slignost. Time se mijenja unutarnja sveza religije us- Pjeha koja se inate strogo uva. Na mjesto onog puta per aspera ad astra, koji preptostavija nevolju i napo- Te, sve vise stupa premija. Ideologija veliéa element sljepoée u odluéivanju o tomu koji ée song postati Slagerom, koja statistica junakinja, Filmovi naglaSava— ju sluajnost, Time Sto nameéu bitnu jednakost sv karaktera, s iznimkom zlikovea, sve do izbaciva) ja fi- zionomija koje ne odgovaraju, na primjer, takvih kak- va je Garbo, koja ne izgleda kao da moze biti pozdrav- ljena sa »Hello sister«, oni isprva gledaocima olakSava- ju Zivot. Govori im se da uopée ne trebaju biti drukéi- jima nego Sto jesu, i da bi zapravo mogli uspjeti a da 185 1st soyruoziatid afoas wrofi yor vtny—Ny euAOseUT Upny our -e1 99a TS TQUTIOd wooTAIOz0d WoysIEOTy col} wougofa ez ngisod nfrpex y noyy jordnsea rox 19 sweltoursord sSueisoer Hit sfnpslpas ep EXOT Tipstazy J0q 22] OWES WNIT FSlaoy “ofngnysoapn sfrouspuoy zoq euo BROeU O71 [eu y ‘agnpop “Zexop Fys{taoy +21, Fisoysuezog aodafu vresAsuoWIOp 2s 1¢ vp vljvcT -od Tygru1o oures Fofian as Oyslirqz ou ‘says n edn 7 wexre8ns O8ou ‘ogtiz} ou as wfoy ‘nists WOACRofu 0 Zep nYo3 ¥ eyUEIsdo ZomIy nfyeIso}0y n vfeapzer os Uf -Sojoopy ‘Teapr ovy eager naefod nmnsmdaas omury -oadou | pian igofj1d wopoisn3 wouyzofu ‘naefod vfjaem sod ourefa 01§ ou euNs! 92190 F TpoLz ozour os vfox, affoeuuosat canny Oueqerd zor 9ejaord 1ys10ysfeur os euQ “Se9efoysod eyor01d Zouyjqodeu n oavidn ow F voquagar YRMOYO}OId eAowIfod urefod n WoAord os ep nffouspuoy ear eftisnpur exmynsy] ifoisod 01§ wouo wofueonz wrysuyd 7 upg afeisod vag “efueaep: -eJAo JUOUMN SUT ovy eIIBUNy ‘TeIEIOA ozour ou es 01 039 OT &Z HeAYN os Ep eFO} po afuezaisn OAQNST -uafjos o10ys ‘Isousparpoou euyzafu oaesdy “efiqels HT PBurzoid ogia eygru off ysouyezeAqoou { 1SoUsparposu eu vuslystid oun of efox efisojoapr ‘on ‘afueliqrq oy HE ewepyer ovy yt nfeaeffarzop ysopns as Tusoupofit,, syou Owy ‘efioyYy ovy ofnzeyst os OFnIp ono ‘TIow -s1sTuIseq es TU onspais afta efoy gofry “exofuIs oA ouyezieatun NuswOIA n BAIgNIp oJo7gOP T eftuoutrey Te “spl Taxqensde 1 v9 “Ing nfoy effBojoapr afessod ougna _q wolrazerd 0} ‘wrud[suus MIsvFord oAlz ezour ofueur “ og ‘He9eq0 ozour snpur eusmmny oftenr og =e TwunrTyStqonferso- tess HOF, Teas A Tduneag W Og “hueld ew ona “ealTTuenIds wENEA 98T “01 -0[ § BZOA JAousO vu P| of efoy ‘eomeydn eyou -eg ofnpospid yr oig oopmors eunfueAoind uuAeqez wT -fefs-ouworys o esidoseg yrmenmsn eunfergofazt wre erffeyop ‘vacfegnys yragefsord wofwerrq wruljoazt void exyzyoquyys ef;risnpur eaminy eurfrpeur wprgnzer Tn epogoys os BAIL, (pr{] Npsut ssoupo suporsodou suejuods ez oysefat effaeiso Joatz orronjerd os nfoy 1 ‘erofur 1 efroyesuesy vzorur ep prauid reais 1 nfexueyd Wor ur oe ENTS UO ‘efueactalp oacBeft n ofns -ofA 9S ep nu1o} n ofou ‘eoutpofod Zouaparpo Zou0 Boao prpoSod a ep nuioy n au ‘exuerd os feanys un -ofuageuz oysfrorouoys oyeAs Iqns ‘TygMT|IA Op aas ‘eoUID solod vpoxsou 1 ep0us Ipnf] ysoyeupaf Zoqz ep tpnpnq yagnuept nfeysod ofuvrrueyd 1 fegnig ‘eftoyuny eaxer vz ofuozaf ac. amt onIgTID WFO N oft oyT[03 JOA wAygNIp aBeus as ns Jof oyez Oavrdy -efuesre -eid nuwss ndnsp ovy ngo1s isouop owoxeu thoy fegnys nfeuzodoid yas jaouso 7) “nfjwmzer Stax fer 1uQ “epex Boaoyffu woyyazo wrarffungerzt s OZdAs SAyeHTT agiA ‘eutau vpers wysuepels TH ¥eQ ep Tonpnq ‘nwogHr rpoa au sodeu ep aim f afep os wy oupatn “Ty “TEEN 1 Boux 1q ou wp nfeuz og &z orgou Ofnyoz0 ou Ytfw po os Masovna je kultura dovoljno prekaljena da se po pot- rebi izruguje i starim snovima-Zeljama, idealu oca i mesputanih osjetaja, da se izruguje i da ih izigra. Ona koristi ‘ult ginjenica time Sto se ogranituje na to da Jo8 opstanak Sto toénijim prikazivanjem uzdigne u car- E ‘sam opstanak pos- taje surogatom smisla i pravde. Lijepo je sve 3to ka- mera reproducira. Razotaranoj nadi da sami moZemo Diti ona sluzbenica koja je dobila nagradu putovanja po tu odgovara razotarajudi izgled egzaktno foto- grafiranih krajeva po Kojima bi putovanje moglo ici. nego ogevidnost da ona postoji. Film moze sebi priustiti da prikaze Pariz, u kojem junaki- nja Zeli ozbiljiti svoju éeZnju, u beznadnoj pustosi da ju utoliko meumitnije otjerao u zagrijaj »smart« amerjékog djecaka kojeg bi veé kod kuce mogla upoz- nati. [Sto sve to ide dalje, Sto sistem i u svojoj najnovi- joj fazi reproducira Zivote onih iz kojih se sastoji, Uumjesto da ih odmah likvidira, smatra se njegovom zaslugom i smislom. I¢i dalje, nastaviti, uopée postaje opravdanjem za slijepo daljnje postojanje sistema, éak za njegovu nepromjenjivost. Zdravo je ono 8to se po- navija, kruzni tijek u prirodi i industriji. Iz ilustrira- nih se Gasopisa vjetno smije’e iste bebe, dzez-stroj neprestano udara. Unatoé mapretku tehnika prikaziva- nja, pravilima i specijalitetima, unatoé zivahnom pos- lovanju, kruh kojim kulturna industrija hhrani Eovjeka ostaje kamen stereotipnosti. Ona se hrani tim kruze- njem, svakako opravdanim @udenjem zbog toga 3to jke jo8 uvijek radaju djecu, sto se kotati jo uvijek zaustavili, Time se nepromjenjivost prilika ukru- éujefZitna polja koja se talasaju na kraju Chaplinovog filma o Hitleru dezavuiraju antifagisti¢ki govor 0 sl: bodi, Ona lige na plavu kosu njematke djevojke Jogorski Zivot u ljetnjem vjctru fotografira Ufa. Time Sto druStveni mehanizam gospodstva shvaca prirodu kao zdravu suprotnost druStvu, ona je upravo wvute- na w nezdravo i prodana, Slikovito tvrdenje da je drvece zeleno, da je nebo plavo i da po nebu plove oblaci veé 188 gy ih pretvara u kriptograme tvorniékih dimnjaka i ben- zinskih pumpi, Obratno bi kotadi i dijelovi strojeva trebali izra%ajno Zmirkati, poniZeni u nosioce takvih drve 3 oblatnih duga, Tako se tehnika i priroda or- 2 ju protiv uémalosti, protiv krivotvorene slike sje¢anja na liberalno druStvo u kojem su se Ijudi na- vodno tiskali u zaguiljivim pliganim sobama umjesto da, po danainjim obiéajima, posjecuju aseksualna ku- pali8ta, ili su se mudili zastarjelim Benz-modelima um- jesto da, kao danas, brzo poput rakete odanle gdje jonako veé jesu stignu tamo gdje nije niSta drukéije. ‘Trijumf ogromnih koncerna nad poduzetnikovom ini- cijativom u kulturnoj se industriji veliéa kao vjeénost poduzetnikove inicijative. Bori se protiv neprijatelja Koji je veé pobijeden, protiv subjekta koji misli. Re- surekcija »Hansa Somenstossera« u Njematkoj koji je neprijateljski spram malogradana i u%ivanje u »Life with Fathere su jednoznatni. U jednome ova isprainjena ideologija, medutim, ne zna 2a Salu: brine se. »Nitko ne smije gladovati i smr- zavati sc; onaj tko to ipak udini, do¢i se u koncentra- cioni logor« Ov: iz Hitlerove Njematke mogao bi kao maksima svijetliti na svim portalima kulturne in- dustrije. Ona Iukavo-naivno pretpostavija stanje karak- teristiéno za najnovije drustvo: da dobro umije naci one svoje. Svakome je zajaméena formalna sloboda. Nitko offcijelno ne moze odgovarati 2a ono Sto misli. Ali, zato je svatko veé rano ukljuéen u sistem orkvi, klubova, profesionalni enja i drugih odnosa koji predstavljaju najosjet instrument socijalne kon- trole. Onaj tko se ne Zeli upropastiti mora se pobrinuti da ga skala te aparature ne proglasi previse lakim. Ina- ée nazaduje u Zivotu i mora konaéno propasti. To sto su u svakoj karijeri,.a 1 vega u slobodnim profe- ‘sijama, struéna znanja u pravilu povezana s propisanim usmjerenjem, éini da lako dolazi do privida u tomu da su struéna znanja dovoljna, Zapravo, medutim, spada u iracionalnu planiranost ovog drustva da k reproducira samo Zivote svojih sljedbenika, Ter “wofured 19z034 ofruffomor 04g of oynjoxn aftufefs r ofr pow ‘efueasueges afnja[p ‘afuearnysoapn oaogafa Cures Seuep_of efojoopr &. semeysdo waromez_efery od “itaqo gta omur ezeyod oupoyodoou af nf ep r ‘eaeid vpnBour yafran sof of ep hiphin Wprw eunag eSoyzer ysuzysord zt WeSejodsex ex yout wofoy aqzerqouu ox121S0 noone[sod woureMFor & ‘ourqnp inmjop ouaep yeSoins tpnu euoWoIA efjoq ow amUny wz vaz af yfox ngegoxjod uouo vug ‘afueaoyns ¥z eupoaz somesasozUt of uy e ‘opaIs auILINZIED 390A winfiq womuesorour my euQ “WHLSeN m4 oMIfeasud wofueffez es 1 rygrur: FOYN ouysr owrzip ou as Ep efaeajseqpaid po ‘rftas juourour rusgeagiid n euasoajord T ‘oysery, SAelOd efaeaton: 39. ndrounad wura[A Iq. Hez euqonod of fof efoy e ‘HEp..igas, od vures ogour ou eBiiqigze: asi nfox_nfrourisdns nupa 2H znd eug “Hsoujafum po sorfezod ouzodn enepo. Dongen sod vanimy vuaosem oye] ‘exueld 1 BAMisiar yy o8ou exupedid yyfoas afujed epryop on OAISTIP OU]eIOT Cig OB “HsoUgIZe po Tx ezord ou ey jAbIpZ oye] “Tesopng oFe} 1 vSoIs oaKrdN w “Yezo1 Oe] ‘avye) of qoarz, ‘ouznu afueaxpejas af Zofoy Soqz asl hs wavpaesdo efavarperas soyeg ‘ofeuziad iynfeaepems 2s eapal o1 ep F 0 n vpold nigmu: fof ep “esoznpod Woy}|Po Wougesod ovy ‘our ysouod efisnpur as wun HY ‘varsresnp Boueszaordun wojoa epyud ouaejs

    You might also like