24.10, 2044 « Talcott Parsons DOB I SPOL U SOCIJALNOJ STRUKTURI SAD (iz knjige Essays in Sociological Theory, Glencoe 1954) Osim u obrazovnom sistemu, stupnjevanje po dobi uw nagem drustvu ne ukljutuje u nekoj vecoj mjeri for malnu kategorizaciju dobi, nego je sra8teno s drugi strukturalnim elementima. U odnosu prema ajima, me- dutim, stupnjevanje po dobi tvori va%nu sponu i refe- rentnu toéku s obzirom na mnoge stvari. Za ovu svrhu najvaznije od njih su struktura srodstva, formalno obrazovanje, zanimanje i participacija u zajednici. U ve¢ini sluéajeva dobne linije nisu kruto odredene, ne- go aproksimativne; to medutim me umanjuje muzno njihov strukturalni znataj.' U svim je druStvima potetni status svakog normal- nog individuuma status djeteta u datoj jedinici srod- stva. U nagom druStvu, medutim, ta se univerzalna po- Geta todka koristi na osobit natin, Iako se spolovi u ranom djetinjstva obiéno otro ne razlikuju, u mnogim sistemima srodstva vrlo rano potinje relativno oStra segregacija djece. NaSe vlastito drustvo upada u oti zbog obima do kojeg se djeca’ oba spola jednako tre- pak ima ozbiljnih nedostataka, i jednu od glavaih karika strukturalnog kontinuit Kojih se strukture razlitite u ostalim pogledima spajaju jedna 's drugom; a u izoliranom razmatranju ovih kategorija postoji opasnost da se ovaj izuzetno vasan aspekt problema ispusti iz ‘vida. Iugleda da se metoda kojoj se najmanje moze prigovoriti, barem u granicama opsega ovog rada, sastoji u tome da sé slijedi Zivotni ciklus. 248 tiraju s obzirom na mmoge temeljne stvari. To je po- sebno istina za privilegije i za odgovornosti. Prve razli- ke unutar grupe medusobno ovisne brace su razlike prema dobi. Red rodenja znatajno je zanemaren kao osnova razlikovanja; osmogodi’nje i petogodi’nje di- jete imaju privilegije i odgovornosti u sustini primje- rene njihovoj bez obzira na to Sto tu moze biti starije, srednje ili’ mlade bra¢e. PovlaSteni postupak Koji usiva starije dijete ne razlikuje se u znatajnom obimu zbog toga Sto je ono sluéajno prvo rodeno. Postoje, naravno, znatajne razlike s obzirom na spol u oblagenju i odobravanom zanimanju za igru i sliéno, ali ako aiSta drugo, moze se pretpostaviti da u urbanoj gornjoj srednjoj Klasi te razlike teZe slabljenju. Tako je na primjer odjeda za i ‘osnovi sligna za oba ‘spola. Odrazavanje diferencij spolnih uloga odra- slih predstavlja mozda najvazniji moment u razlikova- nju spolova. Cini se jasnom éinjenica da su djevojtice sklonije da budu rélativno posluine, da se opéenito konformiraju u skladu ¢ o¢ekivanjima odraslih, da bu- du »dobree, dok su djeaci skloniji da se opiru disci- plini i prkose autoritetu i ofekivanjima odraslih. Ne postoji u stvari enski ekvivalent za izraz »zlotesti des ko«, Pretpostaviti je da se ovo barem djelomice moze objasniti Ginjenicom da je djevojéice od najranije do- bi moguée direktno uvesti u mnoge vazne aspekte ulo- ge odrasle Zene. Njihove se majke stalno bave kuéom i mnoge njihove radnje djeci su relativno opipljive i Jako shvatljive. Kéer takoder moze aktivno i korisno sudjelovati u mnogim takvim aktivnostima. Nasuprot tome, medutim, u urbanoj srednjoj kdasi otac ne radi u kuéi, pa njegov sin nema prilike od rane dobi_pro- matrati mjegov rad i sudjelovati u njemu. Nadalje, mnoge su muéke funkcije relativno apstraktnog . pipljivog karaktera, tako da njihovo znatenje djetetu 249Ist nyspid nfuesdo wousporpo uiereq efuzoy F Ytserpo myaftas nfepedid ofoy preais wz esosozur nfuvaeuzidou ‘vhouspuey euzeus ifoysod nyspus WOMAMeSAN : "YE_SeIpO pox vfegrpes yrugtazt ¥ yupeuoseyoud vluareayso vprep -ueis yrmoad wads Ysomordns fonso n rors org ‘oft seoalyeu P vgnuaysod ez tsougnsour ayong eznid efoy oynepe nfegouz n ior tres foygnur eu expstronper -ey vujuEMMUOpard eng “wIOjods wsMosdns ws OUpofer BUINSOUANAY UUaAIgnIp vu yese{seu uezeus af ouges -od ‘01 eB01 95 01g ¥ ‘>IMpoaord os orGop« vUID} of nfuged ageyarid afoy vt 0 yrualu po eupar “eur0ACs -poau ouzyfoods ofteur Ty agra of oumny, oysuEpE[WO vliejuolizo ‘tzoyn foao Bet ;OUIOAOZPO nfuvaegeseu ou sordng “voreysnur Zo[sexpo aBom seze.1g0 ruyTeUMOP eu nsoupo n pardo fouafe n way amyny aysurpepuro sfuerz oper ez vygo1 euyIodn xfjoqfeu epzoyy asumpaf iqop uioueper yeuTquioy vufngeso of omgnap oyguoure ez ‘Hy “Yysexpo pny; n yed ynzp “qftoueosejope-pead n ns mynsud wusweje mrefu peper “PO “vorNyMY aysurpeyuO« uSWOUSy "EU HEAINdn opel -ez nZow WUsUI[9 TAQ “nfyousossjope n woysyN HELIA -zex nftmod os oftidfew Born eujods vyeuewieje 1 1q0p ewoid vfueasfudms eyeoousl nfpeuqmoy nusyatd -woy OFA nfngnfpn Hoy efuegewod 1 vowzeiqo ZIN ‘ourofuia aft -pafjsod n yfyuroz fogeu n ofou pruageyseu oFouur afta -ounse dy feso of ofps vurelpuoz uysuye] n woaef -od wioupois ¥s wogparodsn woysieuteisis HIeftaso 1q OUyRUZ a[Bour as fq afroxumy ouafN “eBoy Yrujods {rousroyIp ysouzea ofnzeyod Ysorgoid fouaepou fog -eu n efuezeuz oualw ‘ummpayy “eoserqo Soujeapr Sour “Bs OQIb as O1g F 99A HsOUMOAJO[e[p OMMEAIS BQ™ oS OI§ ours om Iqz{s OUzAgn ‘eolwofulg eufegeuz oaTfuUMsot ef 02 } ‘esyeid vayeL “eunzperoy | euNyeuTeyUE nm eo -Huapnys eOAy% Zouyeaud njomuoy eu as ofnxgord nu -eurjoy N Rsoxeupol efowxyspour vag ‘ourdnys sxoytfa zy vues foaal nfaeyd n ns pey oures oyurd “yeas 1 ‘as “fmuBiapod nsyu adnaB ougop ast 21 DIYer vunfoy ‘Yysexpo ouvzs po erozpeT P oNgeZ ost wBIsiA Bye ofep es vureyfoasfp fegIqo fe zory ‘euefar -ord nffoeyrpur efjaeispaid oxfoaolp eftazerd TeIG0 sexo1yey ZI ah of efjael ysowsosogpo F Asoparz ound vsryms ufueoafis 1 moxesq os Yop ‘esol YE yods nfgnouys oyomox vfoy vlzalfigo vaou 9s nfn{jaefod nfrousosaope n eaysfunelp z nzepefud vo ‘emeupzes wyugop Wis eu uemsud nueuney n psoyeupef oez ~ergo feao vurvyg07 wruljou, wNNOporpo n of OFeT ‘par -pofez n afueaojafpns Heayer efpao owe) 01g eZou0 vfgnspod p wjoary Zousxygnrp (oujefoyoou) Souyeur OJeu 99n o1orEN os 01g ‘HsoUpoliaa Y HeePE FISPHEL Yayesdo peu paueufWop ns fofoy M siajs Po alojs ouyeuorsejoid vfuefeapo vfrouspua) euzeus efyauf wag sup Bageu nanqynys nueaignip navy ZOX} 95 ep InP -nq efuvaozesgo Sa9do ‘Zoufjoura; jxoys n yfoysod nueur -jaH1 TL ysoxeupof eAo ep ouzea of OMGOSO “oarfipiA of -eysod njods vurord ofmeaoygzer ‘uiosofprey’ wouyeuoTs: -eyoid wognpng s ouezenod ouryemp of ofoy ‘nfueacz +2190 WoufeuOWsejord woysuIo[dypIsod nN ourper “sou ~qosods outenprampur vm ulorzgo $ 1 He “HIstIgo snyes JUsep] eu WoIIZGo S vuEnafudnys eaesd ns ey e ‘ofuea “oze1go o1qop wu vonwide fear Ifa1q0 zp eoa[p EAS oyey nfuolgru wouozeftian ouzeus © HEI0A08 ezouT as oumirs “njods vurord offoefiouerayp nuejd wrosnp n yo} & “esmeis Zousepy ateNs o8nzp s ‘Hsougosods Yuyenpwpur oueys oupof s avays oueaysueaid ¥foel}o ~usseyip ef ep epel8zr zpe[oy ALI zory “eayzod 8Qn ou ouARiz; afueaozeIgo 0} 2s Yop Woreq “efmeAozeigo Zou sjeur10y nseoo1d n njods eurosd ofyseffouoxoyrp oaysns -po efjaeispord ysoxeupel aac eoquus | ezerzt YIfHIQO feu po wepof ‘yedy -efusjsodez nmynns vuraid BACT -ods Wlosoupo wIEUZLROUNSe e1DYIPOUT OUfTEqZO ysOTeU -paf 05 eao ‘wrnpour ‘ysojerz ound nsnzeis A. “eI0ATZ poried aeyg eu | nfudnys wousparpo n es afnsgord ‘efuepor par vu wiorIzgo s ou ev gop vu MOITZGo § OUIP -of yrueaafudnys ‘nsouzoacSpo 4 eftSoqtarsd ysoyeupor sngeiq nyspexs naoytfe ez ougidn afta 0} wofoy m ns -fuis N »Ligop« npng vp Hops fuxEy vu TeZLp ns ep wefop urewy ‘naignzp wegeu n efpents oufeans urofa+ privlagnosti, narotito u odnosu na suprotni_ 5} ogekivanja odraslih a discipline. Osim junaitva u atle- tici, tipiéni obrazac muSke omladinske kulture po. sve- mu sude¢i naglaSava i vrijednost odredenil liéno je sigurno da je to zaokru%en humanistid) zac, a ne sposobnost u vréenju odredenih funkeija. reotipi kao »zgodan frajer« sluze kao dokaz. Na Zen- ‘skoj strani postoji jaka odgovaraju¢a tendencija nagla- Savanja seksualne priviatnosti kroz razlitite verzije ne- &ega Sto bismo mogli nazvati obrascem »zavodljive dje- vojkee? Iako ovi obrasci koji definiraju uloge teze da se seksuaino polariziraju — na primjer kao izmedu atletske zvijezde i djevojke koja je popularna u dru- Stvu — oni su ipak na odredenom nivou komplemen- tarni, te oba naglaSavaju neka obiljeZja cjelokupne lié- i to prije u smislu meposrednog izrazavanja odre- jjednosti nego u smislu instrumentalne vaino- 7 Moida je najdramatitnije ispoljavanje ove tendencije vidlji- vo u znaéenju obrasca »sastajanjac, na’ primjer medu. studen- ticama. Kao to je pokazalo neobjavijeno istrazivanie izvréeno metodom promatranja sa. sudjelovanjem na jednom joke se reci da dosljednost smatra pofeljnim. va, jednako kao Sto je sluéaj na muskoj strani 3 donekle nim zavodljivim tipom, Istovremeno na svakoj strani ima, stora za znaéajne raziike s obzirom na to éemu se Seca painja, — ne primjer da it »pohotaols seksvalnost! i prt stojnijem »Sarmuc. 252 Slijedeée obiljezje ove situacije je obim do kojeg se ona kristalizira u sistemu formalnog obrazovanja.’ Mo- da se moze ostvarivanje tiZa, ali Ge se isto toliko fenomena naci i na visokim Skolam: Naravno, vrlo je vazno da u Sjedi opée obrazovanje nema veze s uéenjem za odredeno zanimanje, Sto se tite nastavnog plana u formalnom kultura ima jaku tendenciju da se razvija u pravcima Koji su ma granici roditeljskog odobravanja ili s onu stranu te granice, posebno u stvarima kao Sto su sek- sualno ponaanje, opijanje i razligiti oblici lakoumnog i neodgovornog ponaanja. Vrlo je znaéajna dinjenica da su stavovi odraslih prema ovim stvarima izrazito ambivalentni i da u takvim prilikama kao Sto su po- novni susreti iste generacije s koled#a oni mogu, u picu na primjer, nadmaégiti mladu generaciju, ali takva je di- njenica strukturalno sckundarna za razlikovanje mla- dih i odraslih s ostalih aspekata. Dakle omladinska kul- tura nije samo stvar dobnog statusa kao takvog, kao Sto je slugaj sa savladavanjem nastavnog plana u for- malnom obrazovanju, nego se u velikoj mjeri pokazuje i kao proizvod napetosti u odnosu izmedu mladih i odraslih. Za ovu je situaciju moda, sa stanovista stupnjevanja prema dobi, najvaznije postojanje jasnih razlika izme- 3 Sredignji_aspekt Zari8ta ove kristalizacije nalazi se u clo zaca omladinske kulture povezanih sa Skolskim’i studentskim Zivotom i rozbiljnih« interesa no da upravo ovo posljcdnje definira barem neka od. najvai nijih Zariéta ofckivanja odraslih u pogledu »dobrog udenja« i opravdavanja dozvoljenih privilegija. Ovdje se moe anal zanimljive ambivalenine stavove mladih prema uéenju i US pjehu. 253ssz cofueavgnoad oapfyzed ofngnisez soupo feng “ast og 2} oanas "ez wagidn of Up (jeavgnoud ne nloy rupstet 9g 28 og uIaIEq) TgMpreZ (ynog doog) soupmp y stacq ns oujerpur ‘egnsead yjoquys ovy efueuquez YE ypom vfegeuz Boxguoquys Soqz ouryenp ‘tmynns fouong Tp _n Hyergo snyeys eapuTUMe}ep vIOwE; ZouZeUIpel sod Zo8np Zefoy ong ‘po asia smeys feao ‘ousyamput } OW;OEP HY “euNpNUsAsod 7 eurejoyTeAy wroyenprAIp “Uy wnfoas ronfnfjeayez egofis ovupafod rfoy snyeis of 04 ‘ouogax of og ov ‘ieigo esnieis eaoUsO of eft cugfeu woo ft eznur snyeis fuTeuoyssjord nysrus woUSp -21po 1) ‘soypefez sugesq 1 emesis Soufeuorsajord wos -ouponpour oaeq os vloy vfuereumer vfyuiqfeu ns ep epelSzi yNserpo pox edojn yzujods afueanmynys ez “PH ‘Pelp o wo8p1q ‘woxsupEWOp wofueffavidn s moa n Ysouanye sx amon eUIOA -08po eqoso oufeuomApeN | o0afp saodolw wxfeur ‘ena eBoas wuz epnq ep ouII n {foises sMEIs [UAOUSO Os umnez “snueis jsou vfoy eZoln vfmuzeafen njsrus urowep “oupo n copeutop egomn of yroenys foueqin foayer 1. ‘ozoa oysuyqpox eu virgo 20q woyofacg unfinp s ywolurez Iq esofu 8 ‘wofsodez o1q mur uyzofu af fofoy n affoezuesi0 5 SotAopN Npeuiz} ozaA.oAs os 1q SHUBFOId Hioenyrs [owe =N 0 ‘Ipnfy Yuofjufeun yey TE UIs yourod m wouney Beffaeicn leiseu ep oupIqoou vig¢w of[q no|Aopn ez 1q eu nym nfuewfeu n ounrey nfegnis ‘Baws nfegns m OUsap a8 1q org ofwend yEZNIsod ozour oxzex sao efto BSNIT eUposz oY “Mego saouep a[eiso ofngnfryn ou TyshUIs wo} ny UeENpTAIpur of Ovsod Tyspexd “e101 yerey Zoysfjorqo raze eu per of yoq "nyeIq neues efgo usmams Zoygrupefez xeays ns ep War 9s ozout JOR spefez n smeis perdod 1 rues eu per ez sofunuder naagnip woupems A “Hofumzer camry os ofrms ou ‘nsepT nfupors nueqm vz uepenues of toy ‘ovzexqo feaQ “Eps foys{jerqo n euafuzy eyoqnp of 11 snzei ‘3sef 07 eunfoy nm eAafegnys nforq woreur n v “ey sepn offu ‘eutesery ungra ¢ unfuposs WNgIA N wore ‘es “SP{ 1S! zi vowreygnUr WosmE;s ES HIafUE oZOUE sTyLIS 1ST nfoy vz vye1q nogouqeisam wOMANeEL § eUEZa\ed O¥SN PORT cafufy vao 9f ep ayndour of oye] “znsaid yeupaf oAo10s IY Wey © sod of effpemys aamynns ousep] Pumeurzer unZi EN “eseTy oftt -pais oft vfisojoid ory HexOYTSEP{ Oedou ouezdo “trouso fou “Suaezou vu ‘2s 1q Voy sourejanjes ovsod yer suey yuosodeze yupeuorssjord 98 If}g »oxoferey pow euoz eUTaA /UIO[S -od unacfjaagnut s Gefur ozour esnyeis npoygod n os a BUSY YPN LUNIA ‘OUALIEN “EI floenyis aBojn eysuez nfegnts ofofu esmeis Zousep] + vpoytrd roAzt qupeuoysajord aoBalw “Tyax0a08 o1wep -do ‘of ofou “ BHseA aogofu vz eavjspois efuems 4480 10038 03 of ep oures ON “1z0Mn foufeuoIsojord fouorg ndop foyau n >a ez efmpereze au oye yt8nIp eur -Ro n ofueaoygod yearn 1 ofueacjgodoures ougHusne Peur vursofegn(s wpNeznz: ofA MW owes ezour ovITys “nur Ovsexpo O¥eX, par OUELefyoud eftu epzoW ‘orue9do esmejs Souoajgnip Zoaosefu [yours efjaespesd tox ‘poesod« wut sereygnun ueeuMoU ep ouzeA of OUeznZT ufiserpo poy wom yujods nmymns vz “Heaegzoan -oud offers ou ‘wyNpour ‘os efeauns npaysod woao f. -soa[p WoYse[op p WoxeIq s eoseIGO sBoysfego« vfueutznoid woffouepue; wougeus. ‘ny -ni nfuewfea n ‘es “rego ose) oIsT vpzour of ysexUOH a8om aysuez nfegns 9 ‘myny foysurpeywo n yo po epor Zoppyze1 easod y ns Ye tmouzea n ninjefpns Weusofdsn ns rox yseapo “yemela feysod yefaog rpeyur eaosz[d YPIS[oYs BAe] forsy ZoysIope PO "beg susp -expo yeign3 ieuz 3: nund n zejefud vjods eqo vz ‘efloeioua vysffeypox egeuod as eurfox od Tosezqo ey st ‘ejods ogH os og FE ‘nsu Hoy ‘oma OySUID -g[mo vunssergo n endponred os ep Hscugndou po oa zardn {foyses as »afueysexpoe affouaosojope } eaisfunelp npourzt Hfmn, UN “Hsopeyw eftjsod ¢ oftid vpopod np -aoofp F aug wrageafeu snpzato Sto ovaj status kao najvaznij hoda odreduje Zivomi standar profesionalnog statusa ma ovu vaznu nog se stamovista moze smatrati najvai napetosti u strukturi spoinih uloga u nasem drustvu puduci da Hava Yenu uloge partnera u zajednitkom Zivotu. Zajednitki Zivot svodi se na Zivot same obitelji icijelne druStvene aktivnosti u kojima mud i iEki sudjeluju. To Zeni ostavlja skup koris- nih funkcija u vodenju domacinstva koje se mogu sma- i vrstom »pseudo« zaposlenja. Budu¢i da nas ovdje prvenstveno zanimaju sredmje Klasc, vrlo dobru ilustra- ciju za relativno nesiguran karakter uloge domacice predstavlja tendencija zapoSljavanja sluzavke gdjegod je to financijski moguée. Istina je da su Amerikanci skloni da relatimo dragovoljno prihvaéaju naporne i muéne zadatke, ali je znaéajno da se u obiteljima iz srednje Klase teZi da se vane osobe odijele od izvréa- vanja tih zadataka. Tako se reklame neprestano pozi- vaju na Zelju da se imaju ruke za koje se nikad ne bi moglo re¢i da su prale sude ili ribale pod’ Funkeija doma¢ice, medutim, zajedno sa snaznom povezanoséu i posvecenoScu muzu 4 djeci, predstavlja Zari8te jednog od najvainijih obrazaca koji upravija ulogom zrele ¥ene — mozemo ga nazvati »domadinski« obrazac. Ipak, ogita je Ginjenica da striktno pristajanje uz taj obrazac postaje u sve manjoj mjeri uobivajeno i ima snaznu tendenciju prema rezidualnom statusu — to jest da mu se najvise priblizZavaju oni koji su neuspjeini u borbi za prestiz na drugim poljima. Moguée je, naravno, da odrasla Zena slijedi muSki obrazac i te%i karijeri na profesionalnim poljima koja J tip reklame nedvojbeno sadr#i clement snobizma wu iva individu da se pomoéu svoje pojave i lis samo dokaz 0 Zelji da se pripa 256 srednjoj Kasi, a ne asi. | izravno konkuriraju muSkarcima iz njezine klase. Zna- &ajno je, medutim, da je usprkos vel napretki u emancipaciji Zena od tradicionalnog domacinskog obras- ca samo vrlo malen dio njih otiSao daleko u tom pravcu. Isto je tako jasno da bi ova pojava mogla postati opéa jedino uz duboku izmjenu u strukturi obi- telji. Izgleda stoga da su se paralelno s promjenom u po- gledu zanimanja u osnovnoj mu3koj ulozi pojavile kod zenske uloge dvije znaéajne tendencije, koje predstav- Ijaju alternativu obignom ku¢nom Zivotu s jedne i pot- punoj posveéenosti karijeri s druge strane. Nekada je postojala sklonost prema vrlo krutoj distinkciji izmedu udatih Zena dostojnih po&tovanja i oni koje nisu »bile onakve kakve bi trebale biti«. Ova je krutost sve vise nestajala kako su u sferu poStovanja ulazili elementi koje bismo opet mogli nazvati elementima obrasca o&a- ravanja, posebice specifitno Zenski stil privlatnosti ko- jiu nekim prilikama ukljutuje obrasce izravne seksual- ine priviagnosti. Ovaj trend izraZava i to Sto su mnogi simboli Zenske priviatnosti preuzeti iz obiéaja nja druitvenih tipova koji prethodno nisu bi niu druStvu. Po svemu sude¢i to je stvarno i: obitaj da Zene puse i za barem modernu verziju upo- trebe kozmetike. Isto vrijedi i za vecim modermog Zen- skog oblaéenja. U ovom smishi »emancipacija« znati prvenstveno emancipaciju od tradicionalnih i konven- cionalnih ogranigenja slobodnom izrazavanju seksuaine priviatnosti i uzbudljivosti, ali uz te¥nju da se elemen- ti seksualnog interesa i privlaénosti odijele od cjelo- kupne lignosti i na taj nagin naglasi odvajanje spolnih, uloga. Posebno je znatajno da ne postoji odgovarajuéa tendencija da se oblatenjem i sliénim pomoénim sred- stvima istakne muSka privlatnost. MoZda bi se moglo koja izrazito spretava medu- sobno natjecanje spolova na istom planu, Zenski obra- zac oéaravanja javlja kao kompenzacija za mu&ki pro- fesionalni status i njegove popratne simbole prestiza. Moida je znatajno kako postoji uobiéajeni stereotip povezivanja fiziski lijepe, skupo i raskoSno obuéene 17 FUNKCIONALIZAM U SOCIOLOGHT 2876st all -pofex ofuofigrur 01g v80} Soqz ‘ousurara0yst wo Te ‘wer “Boex ogufeu iq egnsard nyspms n vrour sezerqo PIS -ueUuIOP eUNSOUTOYO WH | “Ysoumsysou fuedms yos “fA ougYIad proxjs ep eupoSod efpenys ef 0} ‘oN “N10 sjerey wourenpmpur f ofioenys eupsned © 39 ySKO 980m npowzr ofueqopox of oumstid ‘euogeqpo 90a auofises; ysoupndour of epey T yeg ‘a Yep OBoxs t ousef afyu ouez o[sexpo eon og our F g0f of uegefod Hsojodem quomoj feaQ “wep -ogoys got Hess YpMq togzt ef epey wWoUSMIAIA ez vfi@jesou vagnueWCI eusparpo HyAe! BOUL opnUspS -od ouyenpmipur ogyst ouzeus oyfjo} 9s urofoy n naz “gap n 9s ep oupny ofiN “RSOUANyL F YsoxoyuE Wnfeaely -oaopez npeu 1 vfueapjago arealso as ep efegnyod po Horses. es oyjoy snyzs uofu Lofar foxyjoy n ofnpoxpo du o8ojn ouofu ofueacyqo vdo} afysod ‘snyeys Tuaow “so ujuoz ofnporpo erg “nBom npn{ngn[po nfes3; pra F eqeiTeAy ouqoso nusg n ess0o1d FOuANys|es 3eyNz 21 of 1fox. fepedop. ugeupolod vftavispord 3yexq e8omn oysuoz nfegns A ‘Tnx foysumpepmo eword o1goreu ‘nsoupo woyQrureUTp WoUeparpo n azeyen as 1fox T4S04 -adeu ayzamepe ouzea wipes vjods eqo Ipyseapo vZoIy. seUrAoqnpy wis -uoz 0 UOSUTYOHT ous[9ET PUNAOUITY wMTUEI0 n OUBZEyRE ougiseyy of o1§ oFy ‘HsoUINstsou 1 Hsojedeu eqHstIO1 syerey ofnzexod o1g afmpeuouz: ou ‘westzipeuojomTisur ougnuojafp oures pofup foxrpoa 1 aor aysuez qpdse BpHsTeaMY fero of ep -euIs OyT[EAN WoaysuIpEWOP Isojemez os vUTZafu ‘END ow ‘wofmeisexpo wyroyyfu g ‘noofp neu ez wo3Eq ‘eyeznez ofouns ouAMepI of oUZQo eUOZ vIVpPN vpLTW *guoz yrugofaopers poy eaiffgon oygoseU ofeysod eso BUQOSO BAG ‘soTUpafez 9} SAOURIQ ez BSoIOIUL ZoyQMI -pafez po peas n ouegnfpm npngq ep ofruoyys ns ouez ‘nfnueis fofoy n wooyupefez es Hsouvzaaod fopea ron snfjeayez ‘e801 unso “eummerd eppundsr os mq Oey, PUT 4soroyoE unnsp ofueavZefqud epnjg “wouoetwerA wT ast -pes urund s yrofur ezour oygo} ngoso nUTe}{A ez os ep efudns 303 op offuews eomeuiop o8ojn uigo npelsod n ‘ouens a8nip ¢ “eumsouanye | euS fez n nf{nfurpefn of tfoy ouo vu ofan Jo auo eu euarafusM agi effoeul “Ho wuoasuoard of waozofa ‘umnueyst ougosod Tuy ou fezojod aodafu eB oyyoyn ‘offepen ‘esouoqut oBnsp vz |AvIso } afiBrous 7 euSUIOIA Boos -afw o1p HOA O[sA vxIgiosde urOUARIIN wom eUTeUO|SAI -oid waagreygnur ‘wens foupel en ‘sorupolez ngy es of -oy NSOUAPYE | FqOIgOp NuSAIgnIP eZ SederUT ‘Ise197UT rapofer umeqan wiseu nT Izex ‘umMpout ‘oforsod n af og ou asia oF yuoz eUINSOUAYe es ongez -ejods ego vz oygrupofez ta -ouur v ‘ayy Ovy adoyn oujods ofueaxigioysr waeselseu ofmew ofouut 01g omy od snp po ofnyyzer ‘vesnp Bougop« oeze1qo HeAzeU outoZour ‘eunDeXsnUT ewOId esoupo JoWYeIey eu WOMZgO $ “fox DeZeIGO Os [eaQ ‘nfueBejodsex eu ofors ofoy Hsoupngour efupod codfeu popafyjs norupofez vz WoUSLoy Npes n ARE zeit 99 efoy nftovrupftr0 nufjousy ez wntepunyas. 12 -exewss outezou! oao HV “alfep O78 F exTUSeIOg Nfueacs fu ‘pefp vuiaid wosoupo unpjsusz s ouezeaod oujeu -opppen, ns ofoy eumsouanye Hmeasod fous HIqo1qop foueaignip ognjs o1g oxepez owznesd ouftiqzo fox euaz 9s 99 oye “afueaojafpns oysusz ez euposod ougos od oujeuoropen oacjos ns vfoy vurnfgnipod wu offs ~figonfew vfyoewuoftio wso po aBouar ns ep of oarfyumz upafez Hiqorgop eznjs Hoy eurfepeZ unueyucuny 7 nsoxoUF Woulazo n Yoises 9s waNIq ceuejs efueigofuren F axynur ‘ysomefum efueyrd op axJS ouTeNIyS|IUE po nuodsex m azqord as oig ‘esTEIN ousfuyord 7 vsaroruy yum of oysqeuraysys T efiodaoied euafiazer ouanerer yifu po of wepos “ax1G0 afuryzerfen eunrdod smroWWoWE[a WIpQAS\weUT ‘ny wigdo yeazeu ows o7g vSouo nfueaegelseu_M 1Z9] won Bougny po oftoediouewe oeawsd uezea W8nIq “msoIeyS -nur MTUZOUE F UTALBOG Te ‘MMUQEIALdoU FIZZ $ BUDZnice snazno istiée vrline vjernosti i posvecenosti muzu i djeci, pruza moida najvisi stupanj odredene vrste sigurnosti. Nije éudo da se tako vazan simbol kao sto je Whistlerova majka prvenstveno usredoto’uje na ovaj obrazac. Obrazac zavodenja posjeduje neke cije ovog obrasca neminovno su povezane s Pp ranom dobi — u stvari, pretezno s periodom udvara- nja. Stoga se, ako se osoba potpuno prepusti ovom obrascu, javljaju ozbiljne napetosti zbog problema pri- Jagodavanja sve zrelijoj dobi. Obrazac koji po svemu sudeti pruZa najveée mogué- nosti sposobnoj, inteligentnoj i emocionalno, zreloj 2 nalizirani status i Sto ima mnoStvo Kamala kroz koje se mo%e izraziti. Samo se oni najpoduzetniji i najinte- ligentniji prilagodavaju na potpuno zadovoljavajudi na- Gin u tom praveu. Posve je sigurno kako su u ulozi odrasle ¥ene u priliénoj mjeri prisutni napetost i nesi- gurnost, tako da se mogu otekivati raSirene pojave neurotiénog ponaSanja. U isto vrijeme, muSka je uloga bez daljnjega liSena odgovarajuéih elemenata napetosti. Dakako, ona sa so- bom nosi izvorni prestiZ postignuéa, odgovomnosti i utjecaja. U usporedbi s ulogom karakteristiénom za omladinsku kulturu, medutim, postoje barem dva vai. na ogranigenja. U prvom redu, mod: - ja doveo je do povetane speci apsorbira izvanredno velik dio cnergije i emocional- nih interesa pojedinca, u ulozi koje je sadriaj Sesto 260 fo vaina Cinjenica Sto tako mnogo status koji u Sem dru8tvu donose najvedi prestiz imaju taj speci listi¢hi karakter. U samoj definiciji ulogd ima malo to- ga Sto bi pojedinca povezivalo s drugima u njegovoj zajednici, na usporedivoj statusnoj razini. Nasuprot toj situaciji, znatajno je da se u omladinskoj kulturi mno- go veca pa%nja pridaje opéeljudskim elementima. Vod- stvo i veliki ugled vige su osobina cjelokupne indivi due, a manje uloge sposobnog strutnjaka. To mozda ima veze sa izra%enom sklonoSéu pripadnika svih dobi u-nagem druStvu da idealiziraju mladost kao i s nasto- janjima starijih dobnih skupina da imitiraju obrasce ‘omladinskog ponaanja. Kao jednom fazom ove situacije mo%da se trebamo pozabaviti odnosom odraslog muSkarca prema osoba- ma suprotnog spola. Posljedica specijalizacije prot maine uloge je suzavanje podrudja na kojem op. ski intoresi igraju vaznu ulogu. Izgleda da ova pruzi potite kod nje opredjeljenje u odnosu prema spolnih uloga jerainene stvara, ‘odecbens pales na- petosti u samom braku, bududi da je za obitelj, a oda- tle i za Zenin status, izuzetno vaino, a jo$ k tome raz mjerno te8ko, da se odnosi u braku odrée na humanoj razini. Izvan braka, medutim izgleda da postoji snaina zapreka neusiljenom saobra¢anju, poscbice u mije¥a- nom druStvu’ MuSkarteva bliskost s drugom %enom *U_neformatnom drugtvenom Zivotu akademskih krugova, fac poznaje, izgleda da postoji snazna tendenolja prema Skaraca i Zena kod okupljanja npr. poslije vete- grupama mukarci su skloni razgovorima 0 trgo- ne uglaynom razgovaraju © kuénim po- 5 id. ili o trecim osobama. Konverzacija izmedu ‘muskaraca i’ Zena mo%da najslobodnije tee kad je U pitanju razgovor o trecim osobama. 261£97 -po vreauppd vfuzed vga os oSouur YI[sexpo auBys po qfoezpuewor fousfs y Emmy foysumpepwo foxy wou n ‘emo; yordnsen’ ‘soupo Tuoargnap TuTeapy Oex O[Lo “HSE ouzeus os eyt20d}o ‘Iq10q n eyrufoa oaisresnup vu vpolspod oye! nisms od ofoy ‘soarsreBnaq« ‘ouNp ~ejwlo exgnur sopupofez ofuwonst F 98 He ‘YNsezpo: EMMY foureuoy) rol apogols euyenpraIpur efuexegrrerZo 1 vfouoAuoy yoaex yuepdon oxfojsod afpanas: y oy af foygemely 9 “myyzei nuzea eu ofnghdn vfoy oq } ovy vommluig ot 2 ‘eumyelpos-cuo1sem yorpod euraid nsoupe wOUlIq 1 01g yoayjod TysuppetuIo feao of oyey afmrafa os OME. -do ‘oungod sysuyperwio sofunid prufegeuzfeu ovy os ovmex vupesod ummYyzer n fF eIeZUEUIOY onlgouUD ez epoaod af oxp ‘ees Zoysiolas Board aftd woy1agod 8S ‘maryjod TysUMpylwo«. BRVUIDIN “eURACZIq WIOele apelg nt foygeuofyy n wousurousy umAo $s yrezoacd woezeigo Npezy eyyzer ENZO WyZnJsod szoun sefupid ovy We ‘nzyeue nuayeredmoy ning n rem spnZour aff mysyojuoy WoAS A ‘FUefo Oey NAIgnIp wouped “22 n eaNsoypMEW ouEU SQYZeI eu voRzZEIGO YPISUIP -emo pyoezqeepy fougMueMor ysouOpys as ep epe[ez] “YseIpo ofjoenis ysojod -eu zy ngofjod ofoy vumuo s eyeuossjope vqoyod yTT -Jouorouls vfuedepyod zr ozerziord naygnap wegen n vo ~eze1qg0 Ypsuypermo efzaljqo euQyIOads ep epo[szp oF eI, ewZyUEUIOI Zou;KeZeU ayUoWIO[D ofngn{pM wp eA “PIERO as ozour ‘Hsojodeu of{qopzer sof Sfuozejord oAo 01g eZop Soqz oavidn yy ‘Wosnae;s WPEPeUOISO: nywiq N eyefA0g Sojsexpo oundjod ysouxnsis T fowoaid n vaysfanefp ysoumss zt efaezejerd eS AIO 8 aftoyuny ouapyZod ouzen eur eINATHy w_SUIPLTUIO zp ofuraoio{a vz vdopres vu vasoftey nfusfjaerd 1 eftouemmsuoy cupeuorsasord wun s Ryons nfesour ouzepop 9s Joresnyy ‘soreysNUT ew Oye] SuDZ eH ONLY Jsoupo os Oso esnap Sougerq wxrogzt Zoupogoys nux94sIS 29 fA ‘woltoenzs woysffertgo woupoyjeid s ozoA oAyERTE vuou ffoy ‘ezoured ZouZerq eu ysOUEZoA NUTEMOWOUIS oeuppafod ep omg af ouper -npmng “eyserpo 0s fofoy n [leyqo wrezord of w10foy SOUZA SUTeUOMOUID | SMEs HsouMsrs ofueffqnd ReUZ Nper wioaid n OY, ‘ysoumMssau | Psojedeu ouQTT “nd efiqopzex of naygnip wogeu n Hsoperur af{qopzey pnt qppyyar ques tfengjs n ysoyedeu yruepexpo Zp yezoid Hoy woyuewsle uUgIS Bs oZEjs FWoOUTS[S Tu: sueulor [eso 9s Ep Epa[zz] “Axe. Eg IoperU EIISEIA eaoyflu of ep ipnft ypfyreys eureljoz oROy yuypE|WO fofugepes oto. nfepeduid ou efuegeuod Zoygeuopepun pseigo TwRIIZA Lop! Oy] “Isoujeor eZ EISHMS z\q COZ “Hueuror qwsUTE[S HeAezIpes Wseigo juBIZTeeP! OFeL a9 Up Heapjego os ozour ‘eumeBorN uTAOYYU Nn Ysoums seu | Ysojeden oyuewe[s eaLzeIzt YSPC poy amy WY eysuyperuro efjoezyeopy fofoy n pofur fowo y enpoped: wougeiqpord uroas 1 qeavfyazord yuo ns efo¥% ou ef ods Sougyzes vyrupediid npourzt oaysfporeltd oupeep? af oe o[stus ep isof 07 ‘eoezerqo YP[SsUIpEo nfuer Tap! FUOPFS oA yoeygnur pugefaopers ns oyey WA

You might also like

• The Hobbit

  

  From Everand

  The Hobbit

  J. R. R. Tolkien

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (25892)
• The Odyssey: (The Stephen Mitchell Translation)

  

  From Everand

  The Odyssey: (The Stephen Mitchell Translation)

  Stephen Mitchell

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (7771)
• The Silmarillion

  

  From Everand

  The Silmarillion

  J. R. R. Tolkien

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (6405)
• • Magazines
  • Podcasts
  • Sheet music
• American Gods: The Tenth Anniversary Edition

  

  From Everand

  American Gods: The Tenth Anniversary Edition

  Neil Gaiman

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (12954)
• The 7 Habits of Highly Effective People Personal Workbook

  

  From Everand

  The 7 Habits of Highly Effective People Personal Workbook

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2515)
• How To Win Friends And Influence People

  

  From Everand

  How To Win Friends And Influence People

  Dale Carnegie

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (6533)
• Pride and Prejudice: Bestsellers and famous Books

  

  From Everand

  Pride and Prejudice: Bestsellers and famous Books

  Jane Austen

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (20479)
• Anna Karenina: Bestsellers and famous Books

  

  From Everand

  Anna Karenina: Bestsellers and famous Books

  Leo Tolstoy

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (7503)
• Oscar Wilde: The Unrepentant Years

  

  From Everand

  Oscar Wilde: The Unrepentant Years

  Nicholas Frankel

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (10370)
• Habit 3 Put First Things First: The Habit of Integrity and Execution

  

  From Everand

  Habit 3 Put First Things First: The Habit of Integrity and Execution

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2507)
• The Handmaid's Tale

  

  From Everand

  The Handmaid's Tale

  Margaret Atwood

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (13227)
• Influence, New and Expanded: The Psychology of Persuasion

  

  From Everand

  Influence, New and Expanded: The Psychology of Persuasion

  Robert B. Cialdini

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (729)
• Stardust

  

  From Everand

  Stardust

  Neil Gaiman

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (8143)
• The Iliad: A New Translation by Caroline Alexander

  

  From Everand

  The Iliad: A New Translation by Caroline Alexander

  Homer

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (5719)
• Wuthering Heights Complete Text with Extras

  

  From Everand

  Wuthering Heights Complete Text with Extras

  Emily Brontë

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (9955)
• The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  

  From Everand

  The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  Mark Manson

  Rating: 4.5 out of 5 stars

  4.5/5 (20063)
• The Art of War: A New Translation

  

  From Everand

  The Art of War: A New Translation

  Sun Tzu

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (3045)
• How to Win Friends and Influence People: Updated For the Next Generation of Leaders

  

  From Everand

  How to Win Friends and Influence People: Updated For the Next Generation of Leaders

  Dale Carnegie

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2327)
• The Picture of Dorian Gray (The Original 1890 Uncensored Edition + The Expanded and Revised 1891 Edition)

  

  From Everand

  The Picture of Dorian Gray (The Original 1890 Uncensored Edition + The Expanded and Revised 1891 Edition)

  Oscar Wilde

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (9054)
• The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  

  From Everand

  The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life

  Mark Manson

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (5810)
• Habit 1 Be Proactive: The Habit of Choice

  

  From Everand

  Habit 1 Be Proactive: The Habit of Choice

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2558)
• Art of War: The Definitive Interpretation of Sun Tzu's Classic Book of Strategy

  

  From Everand

  Art of War: The Definitive Interpretation of Sun Tzu's Classic Book of Strategy

  Stephen F. Kaufman

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (3321)
• The 7 Habits of Highly Effective People

  

  From Everand

  The 7 Habits of Highly Effective People

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (353)
• The Picture of Dorian Gray: Classic Tales Edition

  

  From Everand

  The Picture of Dorian Gray: Classic Tales Edition

  Oscar Wilde

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (9761)
• The 7 Habits of Highly Effective People

  

  From Everand

  The 7 Habits of Highly Effective People

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2569)
• Freakonomics Rev Ed

  

  From Everand

  Freakonomics Rev Ed

  Steven D. Levitt

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (7865)
• The Iliad: The Fitzgerald Translation

  

  From Everand

  The Iliad: The Fitzgerald Translation

  Robert Fitzgerald

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (5646)
• Habit 6 Synergize: The Habit of Creative Cooperation

  

  From Everand

  Habit 6 Synergize: The Habit of Creative Cooperation

  Stephen R. Covey

  Rating: 4 out of 5 stars

  4/5 (2499)