UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUY Facultad de Humanidades y Giencias Sociales, (Géitedra: PSICOLOGIA EVOLUTIVA Carrera: Lic. En Educacién paral Salud - Ato 2008 FIGHA DE CATEDRA Autora: Graciela Beatriz Rosso | | Los momentos Idgicos de ta constitucién subi Cuando hablamos de tiempos Kigicos y no cronolégicos, hablamos de un tiempo determinado estructuralmente. No son tiempos evolutivos sino serian naturales; no son tiempos de una maduracién posible, como cuando un atbol crece y va desaroliando sus ramas, no son tiempos biolégicos, sino tiempos idgicos. Hablar en Psicoanalisis de evolucién es un peligro, porque acd no hay ninguria evolucién netural esperabie. Es por eso que puede haber detenciones, fracasos, en la asuncién de lo simbélico. 2 Primer tiempo del Edipo, en fa vertiente lacaniana, E narcisismo y el esiadio del Espejo . Como ya se trabaj6, para Freud el narcisismo es el amor a la propia imagen en donde la Iibido toma come objeto de amor al propic yo, pero también nos advierte que en el individuo no existe de entrada la formacién del yo, éste se constituye por sobre lo que nace como un organismo vivo, pero puede que no aparezca jamds. Hay nifios que nacen perfectamente desde lo organico y sin embargo no liegan al desarrollo del yo. Desde el Psicoandlisis decimos que depende de |o simbélico, es decir del Jugar que los padres le asignan al nifio. La teoria de Freud mostré en primer lugar Ia importancia de la Funcién matema, también denominadla por Lacan como Otro Primordial, que puede ser cumplida por la madre biolégica 0 quien la sustituya (tia, abuela, etc.,), y a las consecuencias de esa relacién conflictiva de amor del nifio y la madré, Jo llamé “desarrollo libidinal”. Cémo lo sostienen, como le hablan, cémo Io califican y le atribuyen deseos, expectatives y privilegios. En‘ la ralaciin de quien ‘cumple fa funcién matema, -quien aparece como Otro primordial que asiste y ef nifio, de quien recibe sus culdados, es que se va constituyendo el narcisismo primario y el yo ideal y la libido del yo, centrada en si mismo. EI nifo se va_identificando con lasPalabras y deseos que los adultos significativos le prodigan, ya que depende estructuralmente de ellos y desea ser amado por ellos. Esta imagen que va constituyendo de si mismo es inconsciente. En el estadio del espejo formulado por Lacan, el espejo es un arfificio, podemos sustituir al espejo por ia mirada matema, no como la mirada de un ojo orgénico, es le mirada donde se juega el deseo, la sexualided. El narcisismo secundario se refiere al momento en que ef nifio ya se relaciona con los objetos del mundo exterior, sobre los que proyecta su propio narcisismo en los odjetos: libido objetal. Podemos decir entonoes que 2 partir del yo ides! el eujeto logra una imagen amable y aceptable dé si mismo, la llusién del sentimiento de unidad, de conciencia y dominio Ge si. Para Freud la posibilided de emar y senfirse amado se basa en un infercambio Sbidinal que permite fa fluidez de la libido hacia los objetos de! mundo exterior. Entonces en ests primer tiempo del Edipo hay una relacién llamada “narcisismo — madre falica”. En esta relacién supuestamente ideal, aparecen dos deseos que se colman reciprocamente. El hijo cree ser todo para la madre, compietaria, no en el sentido del cuerpo sino, todo 6! como objeto deseado por la madre, como falo de la madre. E! sujeto infantil se alimenta narcisisficamente con respecto a la madre al it con lo que 4 supone que es el objeto de su deseo, se hace deseo del deseo de In madre, cree que él es quien causa la felicidad de ella. Podemos decir que én este deseo de la madre de ser colmacia, tampoco es el hijo el que lo cubre, sino #1 hijo como equivalente simbélico, en términos freudianos, ta ecuacién falo=nifio, como sustitucién (por senfirse faltada en su propia constitucisn subjetiva, alidescubrir la diferencia de los sexos y por la Premisa universal det falo, la ausencia de pene 7 mujer estructura en ella el deseo de falo, como significante de una fata (aunque ep lo real nada le fate nada, desconoce fa diversidad de sus genitales, Ja:vagina). | Cuando decimos que el hjo completaria a ta madre, es en tanto que si desea algo es Por que no fo tiene, le falta.). Es decir, porque a la madre le fata algo que no ha poseldo, busca en su hijo esta completad: hijo, falo de la madre. Es asi que el deseo se estructura siempre en relacién a una carencia, a una falta, no a una completud, se desea lo que no se tiene. En esta célula narcisista madre-nifo, éste seré un puro objeto de deseo de la madre, “al titere viviente dei deseo de la madre", dice Lacan, o "el salame de mama, segtin Massotta, irénicamente, porque esté justamente anulado como sujelo, al encontrarse en posicion de objeto que cubiifa la falta de la madre; puro objelo de deseo de la madre. Piensen que pasatia si este primer tiempo no exdstiera, si el hijo no fuera nada para la madre, como puro fet biolégico, no habrianingin deseo puesto en este hijo. Si esta madre se vive [como completa, ahi si deberemos pensar en la psicosis infantil, porque @! nific queda desplazado del lugar de ser reconocido como sujeto, quedando sujetado al déseo caprichoso y omnipotente de Otro. ‘Sequndo tiempo de! Edipo; En algin momento tanto el niffo como la nifia, a raiz de las ausencias de la madre, descubren que no san el Gnico interés de la madre, que no se safisface totalmente con ‘su hijo y por io tanto la creencia de ser todo para la madre, su objeto de deseo, se demumba, y aparece un rival en la persona de su padre, hermano, 6 cualquier interés otro de fa madre. Si desea algo mas es porque esid faltada, si en e! primer tiempo aparecia como quien dictaba la ley omnipotentemente, es quien vehiculiza (en el mejor de los casos) en su discurso ai padre, permite pesar el menssje de! padre, la madre en tanto sujeto deseante que no se completa en ese objeto hijo. . La Funci6n paterna o Nombre del Padre, como la denomina Lacan, remite @ que es a través del apelido que fe confiere una identidad al nifio, un lugar en determinada estructura familiar y generacional. En este sentido, en tanto funcién puede o no coincidir con el padre bioiégico o genitor y también puede que el padre no esié presente y sin embargo para el hijo, fa funcién del padre sea algo que le ha sido transmitida. Esta funcién de CORTE Y SEPARACION, de la célula narcisista madre. hijo, es la que le permitiré al nifio constituirse como sujeto deseante. Aparece e| objeto de! deseo matemo en posesién del padre y se remite 2 su ley, que no es la suya, Lo que sostiene al padre en su lugar fundante de la estructura del sujeto, es et desea de ia madre por el padre, y su aceptacin de este otro lugar como significando a laley. Cuando ef nific descubre que no es todo para la madre y que en tanto dirige su mirada hacia otro lado, es porque hay un deseo més allé del hijo. Aqui hay una doble \gica, si la madre desea es porque esld faliada, castrada y entonces cae la creencia de la madre faica. Cuando en cambio, la madre es quien dicta la ley al padre y este ‘aparece como no teniendo, el nifio se identifica con esta madre félica y entramos en el campo de la homosexualidad ( transvestismo, felichismo). En este segundo tiempo de! Edipo, entonces, el patre aparece como deseado y avalado entonces por ia madre, como partacior de la autoridad (y portador del falc), é1 sjerce Ia ley, el padre omnipotente y hasta despdtico, ‘Aparece como privador de la madre en un doble sentido, para el niffo - an tanto es su mujer y priva a la madre dat objeto falica, encamado en el nifio. ‘Tereer tempo del Edipo:El padre enl este tiempo Iégico aparece marcado por fa simbolizacisn de la ley que cultura impane, es el represeniante y ‘ransmisor de la ley de Prohibicién del Incesto, a la cuél 61 también se somets, al aceptaria, ya no ocupa 6! al lugar Ge la fey sino que es quien fa representa, en la célula familiar. Tendré que ser un padre que, porque pasé por la castracién, porque fue afectado por la ley pudo acceder & hacer de una mujer causa de su deseo y a ia paternidad. Nadie es ia iey, nies of Falo, Dicha funcién posibita que el sujelo infantil quede separado de su figazin incestuosa con Ja madre, para darse un objeio fuera de! grupo familiar y su destino de ser sexuado, dado que, tanto el nifio coms Ie nifia buscardn hacer su eleccin de objeto sexual futura fuera de los vinculos endogémicos hacia ia exogamia. ‘Como consecuencia de la estructuracién edipica y su decinacién cuando se fectiviza la|renuncia a esos primeros objets de amor prohibido, se constituye una nueva instencia psiquica -el superyo- como heredero del Complejo de Edipo, intemelizando las normas parentales; que regula y normaiiza al yo. La omganizacién genital infantil. Freud. 1923. Obras completes. Algunas consecuencias psiquicas de Ja diferencia sexual anatémica. Freud. Obras completas. e Las iormaciones del inconsciente.J.Lacan. Lecturas de Psicoandiisis. Freud Laca.Oscer Masolta. Introduccién a fa lecture de Lacan. Oscar Mazotia. Curso de especializacién en estimutacisn temprana. Centro Orianza. 1 eu ;