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    FRAGMENTOS PARA UMA HISTORIA DA IGREJA Chadio Neutling” RESUMO: Este antigo faz um sobrevdo pela Histiria da lee essencisis: a Igreju Apostotica, a Ipreja no Império Romano, as grandes heresias c suas Solusdes nos primeiros Coneilios Eeuménicos, a difusio do Cristianismo entre os Povos Germanieos, a tereja Medieval, o“descobrimento’"da América, o movimento da Reforma Protestante ea Reforma Calica com 0 Coneilio de Trento, Igreja ea Modemidade, culesinando no Coneitio Vaticano I a Lreja tual. Poderdservirde material praum curso pido oucomo base parauina informagao minima sobre | Introdugio ‘A storia da Igreja estuda os fatos ea vida dos seguidores de Jesus Cristo, isto & dos cristdos,na sua trajet6ria de dois mil anos. E uma histéria que comega pela experiéneia da | f& de cada um dos batizados ¢ pelo estudo do desenvolvimento das instituigdes erists. Ela incluiahist6ria de nossas Comunidades, de nossa Paréquia e Diocese, ligadas que estdo com | a lgreja Universal. Em verdade, todos nbs batizados possusmos uma histéria de vida erst a "membria” de nossa fé ede nossa vida de f6, que deve ser resgatada sempre de novo, para ser fonte de novas atividades ¢ vida, para ser constante incentive a fim de enfrentarmos 0s novos desafios que se apresentam na caminhada de cristaos. Nos comegamios do nada, mas somos os seguidores econtinuadores daqueles 12 Apdstolos.e dos Disefpulos de Jesus Cristo. Como eles, nds acreditamos que Jesus morreu por nds na erie ¢ ressuscitou ao terceiro dia, como nosso Salvador, Somos suas testemunhas! ‘A Historia da Igreja costuma ser dividida em quatro perfodos: Historia da Igreja Antiga (Tempos apostolicos, Patristica grega e latina, até o século VII), Medieval (desde ‘2 coroagio de Carlos Magno, como Imperador do Sacro Império Romano-Germinico, em Roma, no Natal do ano $00, atéa Reforma Luterana, em 1517), Moderna (Renascimento até | © fim do Século XIX) e Contempordnea (Século XX). Apesar disto, apresentaremos esta histéria em diversos.tépicos, sm ater-nos rigorosamente esta grande divisdo clissica, Antes de comegarmos a exposigio, poderiamos levantaralgumas perguntas: Seré que 16s conhecemos nossa hist6ria crist@? Qual & nossa histéria comum com tantos homens ¢ ‘mulheres nesta caminhada de 20 séculos de Igreja? Nés nos sentimos parte desta hist6ria?O | * Dowtorem Filosofia peta Pontificia Universidade Gegoriana Roma, Prof. de Histéria da Filosofia no Cus {de Filosofia da Universidade Catia de Pelous ede Teologia no Insta Superior de Teologia,agregedo que nos poderia ensinar a meméria histériea da Igreja, para enfrentarmos os desafios atuais davida de fée do projeto da nova evangelizaglo, no inicio deste novo milénio da era crista’) 1. Igreja Apostética ‘Tudo comegou com a ontem de Jesus: “Ide, pois, faze disefpulos a todos 08 povos, batzando-os..e ensinando-os a observar tudo quanto vos mandi" (Mateus 2819-20). A idem de Jess constitu’ a missio da Igrej: Esvanglira. A primeira Ireja foi constiuida ela Comunidade de Jerusalém, descrita no itciodos Atos dos Apdstolos, que também &o primero livro de Histria da Igreja. A jovem Igreja apostlica compreende © apelo missiondrio de Hess, Assim, com a morte de S.Est@v3o, a lreje de Jerusalém comegou a sparse pela Samaria, pelo Oriente Médio, peas ihas grepas, para o Egitoe até mesmo paraaBtiépiana Africa negra As viagens missionérias de S,Paulo mostramnascimento de comunidades cristis em tantas cidades! Estamos nos tempos da greja apostsica! E oportuno lembrar que os primeiros cristios eram judeus, Ora, isto wouxe wna primeira erise de eescimento, quando se esolveu abrir o crstianismo para os gentios (isto €, para os nio judeus): A questo central do debate cou em tornp de aplicar ou nfo a todos as convertdos do paganism acircuncisio judica, A tensio Foi muito grande e quase party emdoisajovem Igreja. O Coneiio de Jerusalém superou o problems, decdindo no exigit a ctcuncisio (Atos 154-30). Agui encontramos 0 modelo biblico dos chamados Conefios Feurénieos, tio importantes no desenvolvimento posterior do Crstianismo, quando alguns problemas doutrnarios ou pastorais exigiram deisdes geraise universis eomuns de toda a lesen ‘A catequese dos Apéstolos © as suas Cartas confluirio para a formagio do Novo ‘Testamento, Nas cartas a Tito ea Timsteo,$.Paul trata da sucesso dos apéstolos, Pedro, chefe dos Apéstolos,apéstrabalhos na Palestinaeno Oriente Médi, fundaa rede Rom, onde é mariizado. 8. Paulo também seré martrzado em Roma, Desde o ano 54, 0 lmpéx Romano comesaria desencadear a perseguigio, Euma lreja nascida e ferilzada no sangue dos minires,« exemplo do mest Jesus. Do tempo apostsico ou logo apds devemos lembrar a “Didaque”, 0 eateismo dos primeiros cristdos, que pode ser datado entre os an0s90-100 DC, ou até mesmo antes, nono 70, quando ainda vivia § Paulo, Deve-se recordar também 0 “Simbolo dos Apéstolos” (0 Ceio) que traz um pequeno resumo da {6 erst, datado do fim do sée. Le iniios do I, Até hojeeste “Credo” é a referénca fundamental da frist tilizado também nacelebrago do Batismo e ponto de unio para 0 dislogo ecuménico, 2, Jovem Igreja sob o Império Romano ‘A jovem Igreja lentamente se estrutura ¢ progride, No inicio do sée. Il é bem clara adistingo ministerial: bispo, presbitero e didcono (Cf. Cartas de Santo Inéciode Antioquia). ‘Também o sucessor de Pedro na Igreja de Roma comega a exercer uma fungio especial. De fato, hii documentos que j604° sucessor de Pedro, oPapaClemente Romano, noano96, dirige uma carta & Igreja de Corinto - Grécia, a pedido dela mesma, para que ele ponha ordem | esp naquela distante Igreja, com acatamento geral. Estamos no tempo dos Padres Apostéticos, ‘sucessores imediatos dos Apéstolos, No fim do Século le durante 0 Século Hh grande preocupagdo por parte dos cristios fem defender-se dos atagues dos judeus e dos pagios: f a época dos Santos Padres Apologetas. Em meados do sécuto I, inicia-seo periodo das Santos Padres (Santos Pais ou “Mies da Igreja). les mostrardo crescente interesseem dialogarcom acultura greco-romana, criando lentamente a cultura crist8. Entre os Santos Padres, os principais nomes sio. S.Justino, Tertuliano, $.Cipriano, Sto.trineu, $.Clemente de Alexandria, Orfgenes, Sto.Atandsio, Sto.Hilirio, S.Basflio, S.Greg6rio Nazianzeno, S.Gregorio de Nissa, S.Citilo de Jerusalém, $.Joio Criséstomo, Sto.Ambrésio, S.Jerénimo, Sto.Agostinho, S.Cirilo de Alexandria, S.Leio Magno, e tantos outros, como Boécio, Santo Isidoro de Sevilha, Maximo - o confessor, S. Jodo Damasceno ete Desde ocomegodocristianismo também exisirameristios que se foram separando da, “grande” Igreja estas separagdes, mais tarde, serdo chamadas cismas (quando hd separagao por questies disciplinares) c heresias (quando a separagdo é doutrinéria). A divisio causa feridas e provoca escindalos! J4 no fim do I séc., mas particularmente no sée. I, aparece a primeira heresia erro doutrindrio): a dos Gnéstios (acionalistas), que jé SJoo combate no Prologo de seu Evangelho, dizendo que 0 “*Verbo é Deus’ *, 00 sejay umn ito intermediario”, como j& entio diziam os Gnésticos).(Até que ponto o espiritismo do francés Allan Kardcc, seguido atualmente por tantos brasileiros, nio se inspira no _gnosticismo, ao entender Jesus como “espirito luz”, mas nao como “Verbo” eterno do Pai, como jd faziam os Gndsticos do comego da era erist3, negando a SSma, Trindade’). ara distinguira “grande” Iigreja de Cristo da heresia gndstica ou de outras heresias ou cismas, desde o inicio do séc. II, ela foi chamada de “catélica”, que em grego significa “universal”: Isto apareee com clareza nas cartas de Santo Inicio de Antioquia, martirizado em 110 DC. Em meados do sée. I, aparece o “einon” ou lista oficial dos Livros da Sagrada Bscritura, Para o Antigo Testamento, os cristios liam eaceitavama tradugiio dos “Setenta”a “Septuaginta”),tradugdo feita do hebraico para o grego em Alexandria, uns 200 anos antes, de Cristo. Ali esto os Livros que os Cat6licos accitam como sendo os Livros revelados do Antigo Testamento (45 ou, conforme a divisio, 46 livros). Os evangélicos costumam deixar de fora alguns dos livros mais préximos da vinda de Cristo, baseados na Biblia hebraiea, na tradigio da Palestina, Contudo, ndo hd maior diferenga doutrinal, sendo quanto A oragio pelos ‘mortos (Cf. Il Macabeus 12,39-46). Quanto ao Novo Testamento, as primeiras lista so do sé. DC, constituindo-sefinalmente,em torno de 1501DC, nos atuais 27 livros, que catélicos € protestantes aceitam jgualmente. Os cristiosespalharam-se rapidamente pelo império Romano, particularmente na rea Oriental ena bacia do mar Mediterraneo, como tambémna Espanha/Portugal ena Galia (hoje Franga): O Império Romano, porém, considerou os cristios como inimigos do Império, poraute senegavamaprestarculto ao Imperador ésarcomose fosse Deusenadoraros deuses do !:npério, como, por exemplo, 20 deus sol (0 Solinvietus ou 0 deus Mitras). Por recusarem, ‘idolatria, sendo acusados de impiedade ou ateismo, além de serem considerados perigosos para 0 Império, os crisis sofreram dez, (10) grandes perseguigdes, durante um perfodo de uns 250 anos: f a época do testemunho da (martiria) até a morte (so mihares ou milhdes de martes). Em lugar do culto 20 deus sol, do qual o Imperador César se eonsiderava Filho, ‘com grandes festejos em 25 de lezembro, os cristos iro progressivamente (entre 336 ¢ 354 DC) colocando a festa do nascimento de Jesus Cristo, que passou a ser o nosso Natal, introduzido oficialmente pelo Papa, em meados do século LV: Afinal, Cristo é 0 verdadeito “so” ,a luz do mundo, que nasceu em Belém, da virgem Maria, Assim, lentamente, supri Jomemoragao da festa erista do nascimento de Jesus, 0 Salvador. se a festa pagi pela 3. Liberdade Religiosa ¢ Cristandade ‘Os msrttes foram"sementes” denovos erst3os. Quando boa parte da populagiojK era cerist, apesar das perseguigdes, Constantino Magno ué-hes a liberdade religiosa, pelo Edito de Milio, em 313,pondo um fim oficial As perseguigdes aos crstdos. Aliando-se 20

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