Consideradones sobze el munilo de ia vida Antonio Aguirre (Peimezs paste) es pare snsamiento de Husserl ponerse d io sobs cacién y correspondiente fundién sistemética de aquel concepto en el comtexto fenomenolégico? En esta obra, carénte casi por completo de unidad sistemétice, pueden sefalarse, dispersos a lo largo de sus piginas y ex los sexzos de! apéndice, los siguientes grupos de temas en los que “Hiussed] hace jugar el concepro de mundo de ta vida: AL) Como el “olvidado fundamento de sentido de las ciencias de la naturales”. (48 ss.) 4.2) Como “presupuesto implicito” del pensamiento kantiano (105 8.) 3) Enconexién con Je actimd natural, une de sus formas fun- damentales de tematizarla, (146 ss.) AA) Como tema de los historiadores, ‘A5) Como ema de une ontologia no trascendemtel. (145 3 176) A.) Como tema de wna. ciencia filoséfico-trascendental (5.38 ss.) Esta divisién no significe por supuesto que Ja significacién d= smando de la vida cambie de acuerdo 2 los diversos temas, pero rampoco puede afirmarse, como veremos en detalle, ‘man- emplo, A.l) y A.2} tlenen en pero A2) se complements ya con A.6. A4 y A.5, son seciales de tematizacin dentro de la forma general A.3),or ib, 20 see piaeiametibsoniee Lex Sapte) priate -Siud9 "NS UD O3H[92109 2169 apewion “ermAeU pamnDe ef 2p O1H{ “2100 [ap upl2euretouap vj anb ps0a e120 oye} of 10d s9 Ov EPA ef 3p opuopy, '3qai8lpaw, aquosa ojeziyd a3s0 opumiuauoD “(FZT) (cSPUL TUL SPU IS 8 15 SOU ‘Scopus o vonspId vpia ef ap Saiquiog ‘sonosou yer of 9p & (woTIayKpNPUESISAsqIG) Ons 2p ta anb opfanbe ope) ap unt ob aang ‘apres ap omsumepuny seacmtared **°S9 [ay :2qB93 & opaeus [Bp (2aGuIq2828%0, ) opepaid,, ap x Pp Wp possnzy suozap as “siaruoa pup ‘usioazun eyfonbe owoo opund ap vapt e{ woo pc § > uD upreutuL sauoeragar sy opNIRgE ee 5 7 ME -(gY 4 (ey ane ip] oretou0o spit opel 2p sxfuuiz0} apand 2s anus. | silicic, saps vibes s9 se1i03 sind 3p wut ‘pepe 2p soisjanioo ep puprtday “(38 Z€1) RD yf ocsod BprA Bp 2p opunUE (Z°D S(zrL “88 g€T) opm 39 opnuas 9 sixesd #[ 2p ‘sexneys Sopepiaa ap ‘peuors -mo-feuoreniis opanus ,,ornd,, [> aUte> BPE BL sp Opunur (1 | uot w sand sears sab Gey sozi:u8 upromnsip wf sousdas pepron son uo Ups wy steno hs “soul 3p upbalfouoor | selsou #9 PUR, rai us esatonuya| HOTT © pab O7 spouout | 9p he ean OMS ararcae t a sopepi96 ss Sry TOA #] 2p Opuner & Gadelenscanieot Of moo MPLA] =P pu ies apioundo meetesp EON (EY % SH] EON ‘soqse ap ownsrpur osn ane ofa zod & (2a & (1'a 9p opniuas ap pepuspr vp suodasaud yrassnpy “step 8p Sopout S1s 2p OuipD 2 U2 OIDIgO Jap send jse ‘sEFIUDGIEdE tos som Jen> [pp Ols{go fap woDeMemer oduion oust Pe B95 - su}> tarredy 0 asiep 9p Sopour —sousuipuay soj 2p wopecneuias xy anb opow Jai 9p “soanalqnt soustuouny sorout ovo ‘e72%92%2 ‘ (7 4 (rq anue pepnuopr ef 2p HUGD BOHONPOE UOBOPSE vf 9p OzIIN -s» Pp “Sojqiumomp atusmeisajiod Serapse ‘square sommop our0a ‘wos (7 4 (1-9 Uaig Is “onb atteppe spur soiuaren ws oFag “upEIEL 2 J] 9p pepissoou e] rensomep 2p [> eras 2] 3p wy ponb & ‘seienisip 29s Jap s8:2459 weuIsOp (z nb ap By sand pyros omaurepeny oysalt uoo uprerardionr 27) Comun FIT) -,sourugae soat pra ef 9p opus cpa} 2p “EOSSNEE 1. agoadsiod 9p vanol depts ef 9p opurat (Za { ‘ouriprca woustzads9 vf uo souttate $2] s9[en0 52], ie “S02 SOpEpIDA ‘sauOpea '—ZCT ses00 ‘osa tos “oanalqns of 2p owe: of sod & [Puo!ses0-[wuoHIENs of =p ss10eT -m fp woo ‘sruadieanda: | SOpep wos woIg IS nb ‘sey e sessiwjar sopepron ‘seDustedx> ‘souayarrotr Yoo sauopeppr ‘ses02 ap OpRnas jp UD eptA of ap opumes (T'g, vd gzer [ey af OW OPE gS ‘wIsoUd WONPUISISS LODENPUL UIs eno | v Eun BL ap eed possnp[— outsim oj opueuftsap owloa fp sod aquaumnsap sepes sed ‘anb souopdsoe sop up oxdaauoo aise ean prsasnpy and ap ep aun 25 opts Bf 9p opunuE 2p opnuas jap ortaruetdosde ope vape un exed aoaq0 vanguion peptlafdane> vj a0b permonp &| Y tune &“—,,pranse op o1quieD,, 2 epusiou0 owoo ,ommrumqnosop,, ns ¥ Lp ¥ afeayabs anb of Sfp ap vpusroucy of ® peImeu preoe wf ap uo_eAsp vf 198 eLpAar 4s vouosopy (semeuio 9p wroueut 0) pminioe oy anb eX ‘emad So AGH S}IPRO ap PF mapesr: wise opuend uke POSE, pranoe & yexmaeu pranze “(9"y 4 (¢°¥ O19: sod wos a1uouenynar soiquonpony “TBsCaeprensible sin més ni més”, obvio, et. es definitorio para el mundo de la actitud natural (prefilosdica). Pero esto no es todo. Pues para poder tematizar el mundo de la vide filosGficamente es ne- ‘esatio quebrar con Ja actitud natural, abendonerla totalmente y aceeder a otra, “antinatural”, en ia que o desde la que lo com- prensible por si se vuelve incomprensible v necesite de la reflexién Gilosdfica. Habra pues tédavia que distinguir entre: D.1) mundo de Ja vide como correlato de la actitud natural, D.2) mundo de la vida como tema de Ia filosofta, El peso de D-1) a D.2) serd el paso del objeto —-o mundo— sim. plemente dado, “predado"” el abjeto o mundo en el cémo de sa darse, es decir, fenomenalmente. Aparentemente pues, na es siempre el mistno eoncepto de mundo de la vida el que opera en todos los complejos teméticos sefala- dos al comienzo. Husserl mismo habla de las paradojas que él Jas verdades no intuitivas se incorporan al mundo int jetivo y, se funden con 4; no arruinan ellas I mundo conereto. ¢Pueden ambos realmente fusionerse, de tal modo que pueda eeguirse hablendo de un mundo de la vida sub jetivo-relativo? Por otra parte si, como Huserl cree, es posible tuna ontologia del mundo de I i tema este mundo pensado 11) © conjunto (Inbegriff) de entes (cfr. 145 gue ella se ame a sf misma ontoloate del mucedo de le vida, el mundo que de mondo de jgna algo en apto entonces Jas ms incisivas de la vida. Consciente de Ja ‘multiplicidad de sentido encerrada en esta norién, Husses} ditige sus esfuerzos en la Krixis a suprimir las paradojas que suscite el intento de aprehender su naturaleza. Por nuestra parte creemos que es posible confirmar, sistematizando algo mds los andlisis con- n tenidos en la obra, esta univocided de su concepts central. Se carla a luz no significard sin embargo desterrar algunos de-los sentides del concepto en favor de otros, sino hacer ver la posibi- idad de un uso no. contradictorio de todos ellos. Nuestra tare consistird fundamentalmente en hacer ver el cambio no contre- ” Gictorio de sentido que se opera'en el progreso de Ja-reflexi6o fque marcha de C.1) a C.2) y luego de B.1) a B.2). El paso. de BA) a B2) send al mismo tempo el de D.1) «D.2). 1 MUNDO DE EA VIDA EN SIGNIFICAGION ONTICA , 8) Mundo de la vide como lo intuitive precientifico 2 de mundo de Je vide sefialado en C. Jo pure- ‘o con sus verdades ocasionales— corresponde al grv: ALL), y esté desarrolllada sobre todo en Jas reflexiones at in los que Husserl ra desarcollados | Ja manera de concebir el mando (5). A este eonflicto entre vida © mundo de la vida y verdad objetiva le dedica Husserl los cuidado- ‘08 analisis del largo § 9, completados después con los del § 34. ‘Lo que Hostes! busca en estos anilisis es mostrar que la enfer. | redid scral de la idea de ciencia, aquella concepcién unilateral 2wt -qqesnea ap ven as jibe oSequna upg “weouotrodxa fs 2p 0 BPE EP | opumur jap seninso oaio> ‘soaypptusi sofapdieueo us aanamyration: soaredo: sou anb so] 10> sordaauea ‘stsaigdiy ‘upronpur “PEpAES | sno ap serdaaue so] 2p osn 2oey passnpy anb ou Zog “ePueP fealsmppx9 Opts#S $0 Ppl sot oust pp HUI} 26 amb ‘By uD 50% aed owuoumpadir unane s9 OF wracsa1 $9 anh Of oo wxapisuo> Spin 3p pun Jop_eyBojOUsKIOW,, | opensow wy sou voumsax 24aiq vas 24 079g "sOpURK Sisexiuoo 289 asqos soTeIap spe exoe sod up SouTPIISIII ON =P sfyv0o opuncd Je axdary wzayeIMAeG Bf ap BDU el 2p fopuna: :soimasapxo 23190 {eosop wun =sojedound Sosa! wIEIp 6 § PP U9PISOdxS PT 5 pan im, OofeD) PAyPeS OT OK) *(Z5) ,sojoqmHs ss E i a i pout 2182 2¢q “es “puns tos ‘sap wo (¢€): BPE -2Ig|su9s of 2p BqDUEI ‘9p our un ¥ 1e89q, ‘% Woo soMmestosue sou “eny coum ‘rsa voyd¥ papsonpy owp> aruauranaz, tg Opunur o $9 pre swemovenr 7] lopriqrovs,, sourau ou ood opnqnasap onaé ‘oapes) Possny vied s9 ByosonY ef & semUaID Sep 3p O}Ores2p [oP OAIsHap onBuoW a339 uD srEEHOduN spau emily ey “ear of op [eIous8 ugeznemoiem son 3p rezpou ‘epuID ef ap o1asoud J> uD ma8Ls0 ns auaR ‘pepzoA ap vapr of epque hace aparecer el mundo de la ‘mantiene todavia més” acé de una decisién fenomenok filosdtica sobre el lugar 0 funci6n sisteméticos def mundo 4 } me rida 1b) Mundo de la vida como universalidad concreta A este primer movimiento de la reflexién conducente a hacer pa- tente el contraste entre mundo intuitivo y muhdo objetivo-lézico sigue inmediatamente un segundo totalmente gpyesta al primero. ‘Aqui es donde se manifiesta la tltima intenciéa sedi vaa mostrar shora que aquel cont haciendo ver cémo ambos mundos son s6l mundo universal-concreto. La exposicién de Ts supresi § 9, en el que se la hal eado tan agudamente, ya que le verdadgra finalidad del perigrafo ex mostrar que aquel envolver indo concreto-innuitivo en us ropaje de simbolos tavo por c \omar por existencia verdadera lo que sélo era tun método"* (52). El método es capaz sélo de un afinarniento, me- joramiento, perfeccionamie jones, inducciones, ro. zonamientos causales hechos desde siempre en la vida precientifica Giano-subjetivos, lejos de ser algo de de-vista del pensamiento cientifico, con: sentido de las cieneias de le navuraleza’ sus idealizaciones Esta funcign de fundamento que ejerce el mupdo de la vide con respecto a la ciencia y, en general, con respecto a cualquier acti- 6 vided humana ditigida a un fin, Ia discute Huser] detalladamente en el § 34-(126 ss.), pardgrafo que tiene ya por objetivo una “CuposiciGn del problema de una ciencia dei mundo de la vida” P titalo):, Le supresién. del contraste entre esfera. objetivo: Igica y esfera intuitive se opera sin embergo manteniendo perma: ‘mirada en él: le parte d) z ida como un “universo de intuitividad de prine- légica no intuit reino de evidencias origins 30), en tanto que: “Lo obje- qivo es, precisamente en cvanto tal, algo nunca experimentabl (431), es decir, apresable en una experiencia intuitivo-cone ‘pardgra(o est estructurado con vistas @ mostrar én”, la fusién de ambos mundos. Al comienzo de la pan €) Tem ahora a su com-penetracién esencial: la teoria ces en el mundo de Ia vida, se funda en € mundo de las “proposiciones ocesion: nocimientos ocasionales” (126), de las ‘'verdades simac cotidiano-pricticas”” (135). De este modo, contraste y supresiéaS el mismo van siendo desarzollados por Hussetl paralelamente: Separendo Ja esfcra intuitivo-experimentable de Jano inmuitiva, “objetiva, muestra Husser] la particular relacién que las une, y est particularidad consiste en que el contraste es supetado en favor Ge una priotidad del mundo de Ja vida. Pero este mundo de Ta vida Drlonitario encontrado al final de la reflexin ya no es aquel que, antes de ella, se oponia al mando de la iencie. Veamos este sesul tado mis detenidamente, Yaen la parte a) del Ja actividad cientifica objetivo-Iégica es una “ ‘especial dentro del mundo de 1a vide" (127). Con esta frase\ ‘Hlusser] abandona de golpe Je primera significacién de mundo de Ja vida y se instala en otra, que, incluyendo Ia primers, inchaye lo que la negaba: cl mundo de las proposiciones y entes fo que nos ocupa anticipa Husserl que idad (Leistung) ‘Aquella primera tesis es asentada por de pronto sin mayor fun- "Pero en la parte b) se preoeupa Huser] de ofse- 7at vy ap ‘sixerd 2p [epadsa vaxi0s wun 9p orepp1i09 Je owoD 2157 01 2 ana open woep ne Sores prpaa ek joqay ‘seseo ‘seapoid, —~ s¥ipiouian 50502 32] ueBi010 2f au ey sui wa UpEBIIUGD PIS “( PET) «.[P201 W!DaIOUOD,, Ua ors: ‘urn optmar yop ‘feaNs[0o wanxoF Spor 9p SOpEr|NSDT soy 9p [es9H8 Us mpdop Y| 2p uorezodioour ef ¥ seed om oprusnap yes2ArEM “ojaiot0D OpunW [ap ozoHl uh OUIS auEfape LD BiOgE 2p s2 OU PPEA sane SBAsSINO *ZhL) PPI Bf aU, someon ® ugw wlendt ef GEOSSMT “UNE SPY “ofens ns azqos ‘opunis |p 19 sopezreax soonaeid somo & s3GOISp “old seito seier) omoo OPsyo A Wolsorard wun ap earIOF Uo SeKea 9 “opie ef uo uabmp sou anb foasord ‘sou “sosomvur sows So[ ap oun OUTS 39 Ot BOUIN (PET/EET) ,.ouRIpLIOD opuner fs U2 axqumoy JOP ¥PIA ef 9p soaransuo ‘soanrpsd somasord £ sysaipdiy seypasn set ap wun, ours so out $s te opunar wa 3p ‘dgpeuye ef sbap sa ‘eoeuoN saiodrg wy oub 2p sis w[ WoO eID “yldxo ug}oeiuemepen; wioye aqrbas‘,.epéa Pf 2p opunt [ap onuap qBesadso pepratin,, vim ouioo wiguan aruyap anb oxexipred [op oz [oomaoo [ap jesousd upytsodond pypaby “susmeorpiuarord some! ‘sou anb 20; yoo sopeuorseao-ouerpnin siseiodlg, Sef 3p 2111 ‘aequiog,, Uap sis Shusp optnar o ctusraresuad [a we UupIsiourer ns ap 2[es opuend ‘sbuom ap a1qmio(| Te s1U2IeG9 $9 2] opuar 189 ap axzed £8 Tp onb X °(€€T) BPI BI 9p opuamr yep siuacodmoa aued,, “(ZeT) _stogprreread Seuosied,, Sofea ousos wos “epra B] ap opus > w> Spuatara ‘anb ‘erouePs 2p sanquiey so] 9p #q0 ‘eouRIUAD poptatzz” P, S,eougar,, sixesd v[ “ep ap [epeds> euioy wuR OIDs OUTS Ter “us3 uo speed ap ofzorogpesstos omyurrp) Possny exed S900 BAT. a €€L) speed ey ap opunur ja 9 orsondo opod ns a: 09 “e}s098 vf ep opus {2 $2 ‘Joud}se20-peTorenuS of ap open {2 Nod aisenuoo ws us ‘eoypUIP peplante Ef 2p sorampord uo: ‘nb sais so] ap opunus [y “opanar jap pepren zy ap sts0r ey weyFE -snf anb saxaisexeo soy ap epanbsng ns 1 spon wztean prossnpy 079¢ Ssupacy-uos ‘wapond oanepsz-oanalqns of < o3Zo-oanotgo of 2nb je weamiqiso au somsuou sof ap 0% yurt 2p atzand 9 {3 YOo UpHeLSI BUN :>WUaUTEIRIDU0) “0D! -olgo siwanpeurgt10 of wos oxen [p wo OoyReN sgroIuT fop BU, tuo soanbpius 35 epiA s[ ap optnu {g -pEppuerp: -o1se20-oomtopid sopeproa s¥{ woo [9 2p aued seuz0} sod v wesud ‘ais ® werodroout 9s “Z2pq[ea [81 2p ses! ¢ 2p Opunur ja eed sepnpa 435 ap saizpie2, 9 uauoN se=rBe sepepima se] sob ouls eso eno eorUais ou ,opaua atib wi ‘sesays9 sequae op pepyenp ef ap uorsardas & nb aoe Searmoi9 sauoreazasqo so] ap sopernsax so] wed cans -qns a1ua [pp wsturaxd ap Uproar] ssmaud van so oanep> -oana{gns siiaisie siauprar of" ~",, i UIRoSuOD BL HOES To BREE A “(9ET/SET AP PE) .cupDEDGTIBA ap atueNy “wouapIA 2 ayuany owes wiedo pop $9 ‘vowdoy-o>ti9m Zopyrea e| ewvoUTEpAN anb of moa eanalqo uppeogaa epor da exodo onb ous ‘aime ws aDop 5 “epi P| ap compres opunar jap ‘sr | “gp ‘Soiusuiou: ap samy, oagIUaN [P anb osm pp opusnied “yDsética, es decir, como una forma de concrecién especial, @ saber = concrecién abstracta.* j con estas iltimas consideraciones del § 34, que s6lo hemos podido cbozar muy sumariamente, arribe Hiusser! a la idea de un mundo como de lo no intuitive. ¥ aunque Hu: indo de In vida”, Este ha pasado a ser y , iberindolo de Tos Jnnrmondaney, Jo convene ex un “especador dein dela vi dado en el recuerdo; todo otro modo de la en otros lugares, por ejemplo en las donde Ia camo “el modo. privil por lo tanto equivalentes 2 las cosas que Husses] 2 habitualmente como propies de éste: piedras, casas, 4 dado en eviden- tiva como “él acién de “él mismo”. . .” El mundo de fe pasaje por su cardcter de evide s andloge a la que sob: descripeién que hace ‘evidencia encontramos sponsbilidad por el verde ‘ane es lo gue a Elésofo debe uma CCnlguies snterpetacion eoncret rises exte momento pedagStico de le fenomenoloela watcendental no ‘Scberd pends de vista que la fosofie slo puede cumplir eo funcin prietio- fransformedore, emaocipador, si y slo sell se realize como ls seria de ton expectader desiateesad, : te, de In “aztiad fenomenck®zw ey “woe $2 vp ‘Jopadso Anus van o1ed “eno wpor ouIOD speead un ox jo1 god 59 wHUD) :s2U0KNaTJax sus UD 2s0p upéode ‘ojuoid ap tod eiseis0> 210: sy apond “egpast> peplance vj ap sopmjnsar sor iod eperussardan erouopusosen Bpsoaut ofps warnb ‘[sossnyy “(HOU uaz ssont [9 opesedinbo e5qe4 [35 vvasnansuo) onl ug un Sopiap 52p' Sof soper — yexauaé uo spread spat ou & wrouopusosuen fun IDS ‘Sidat speed 9p puro} epeuTuunjop eis ops 1s ap vrundord e| druoaredmyBay aepausi0} sand oponid 25's ages 8 thos ott somuD19 sey aub ore spadso Ip) 024 yerap|suoa sey esos Taras wa ws FP RP A wATATGOATT aS TRRIG ERS aS ss. Nensanoa sisordis oy ap eUiayqaid jo onan ap wmo1s Sout reg “aiotiestyydx@ opeyouesep wy of Ou LOSSTEL Fa Op Sepue Sop 3p aq spat oe owmrameres }p tm up 0159 39a s2984 souraNEINAON “PEP! SBRTATGO-OSI Fr 3b sod rapuaud wasaoon d Sot {Sala souopeayad sey ap Wu [y BpeTIvOE woRUS pepywsHoeya yop oiusmom un eA copisng opunct 2 “pper # OpFTSN op 38s apond OT EPA PT 5 sand be oye sa2ey apand ou “HOS FEW suuoweasioodsor “wpuas9 os U9 pla ep 9p opunNuT P Tez “oman vosnq 9fodo e] 2p ofpaui aod enb upesoyes of “oBsequio wig wags sopepran se] ap searte]u-pan CopunuiMosnd ye onantr 2p danpad 3S BPI Soanalgo sopfusiuo sof ap uptieaytmd wis 2p Sendsacy “peppy © popisa ns © epifi{p. von uprssod 2p was epor Sp, swsaciarwamasuoo & sopumpe soweyemoven Sof Sopot 2p 1% apres vy ap wopeopr vf ap some pe exoqyt aloda easy “(35 ger “¢) sepuet> sey 9p s¥atop-oano!qo sepepzas A saya SOT w waneyar aémnscod of S2fen Soy 9p oroutd j2 ‘Sop arwempersou juny ‘soatsaons sosed UD ezyvay Bf [TOSSnEY “BOGE vise -ooey JP ostSAuy ouTumED ap afpadse BUN OpAUDS O19I9 U2 * [$9 BIS “PETES: uOUr spy tezupeu09 ® wa ‘s3 anb of 2p [esTaarm oY [B O09 ¥PIA Bf ap opanut Ja 12a oqDoY Foqey ap OBIT uowonpuy ppiniprsuoo poprun o1ioa aud 8 nopunpe (2 cuppeuuaa19p aati wan zIqpar ¥ BA ‘s8s04S9 sequIE uzeIge anb o| omo> sgn sop mista A ont do of ooo uptxaqyar P] 2p jaour round im U9 Bpiqaouo> ‘pia #] ap opuTir 9p UpDOL ‘nb Pf te “eaRQsoy susUrsoIper eNI0 2 Osed Ip aqap °: rapard ophe 213 saunrad 9qy394 ts 2suep [P [en> B| ap ‘eiuerodo BPA Bf 9 sO ‘ourepumny ap Sawwany ser[foo sus van Se! joe ap aittayuanord emuapiae wpor ou? ‘RUIN soy nesumajdwen serepe 2 sod 23u aide 12s apond uprayar wf ap Byoze BI U2 OF 2 wo opera yap osm wuopsos9 [J PHUaBUOD wf 9p Sepyprpuryoud se F esLaNP |B ‘spent 2 2p om un awerpoct snus BIDUBED Ns ap IIT at ef ap opunut fap sopewanrepens s9397I6 [PP lop sou ou 9SsnEy ofmequara ins 228 e[ y “PepryetopuanuT ap seuLI05 Sas sepor ap DAP 59 ‘sorsigo Woo upPeps ta Tenua vied sas0d wpuaDuO yf onb sopout sajgised so] sopes 2p 972721402 s9 opunm 2159 sand ‘meT9 ‘uoo pepresraqiim auainap & soattetqo sopiovu09 Js ue aqinax epi 7] 9p opumr ord foabe ‘sororreite sauo!zeropisu0o set unas ‘op eno orsondns sod wrqare> om Uo) Pt rod wos siuapiaa ommasjeatiO, cay a1oeneyerponcy ‘Ie estes efor ns 9 sesoo se] OME ppejeuiSuo wo wpep ‘Iga: jeury pout [> uo ~~ “wuss‘eoria trasciende el mundo de Ia vida, porque asienta Ia hipévesis indo infinitamente la ccendencia es rrascendencia de la intuicién naturaleza mundo-vital. El en-si se separa del suelo subjetivo-relativo y deviene una esfera independiente, Sin embargo, esta pretendide autonomia de lo objetivo Iégico dade por 4 trscendenca no pie connote, de acon 2 od o jal entte el tipo de praxis Indvecion, equivalente en las estructuras fandamen:a sire la unidad esenci induccién: “Toda prexis con sus ‘Vorhaben ) im duccién, sélo que los conoci s pos itado del “‘acrecentamiento al infinito" = Jas forme i 23 De este modo se hace pues evidente que no sélo_Js_induccién sientifica sino toda forma de induecién, es decit de praxis, es una ‘todas Jas induecfones poseedo- 10 puede ser trascendido, ni siquiera por un Este infinito de Ia induccién s6lo acre- nundo. El mundo es —como vimos al considerar que todas las formas de prexis confluyen en €— clhorizonte que la abarca todo, que contiene tod: codo 5 de validez, respectivemente le los conocimientos ocasionales de la vide pre- tun s6lido ensamblamiento de los datos subjer do de la vida, cuya expresién son las verdades situacionslocasio- nales, los conocimientos 0 evidencias con el exacto grado de cer- 24yop OGG 5 Sos SaRNUIDNNT Opa pe ou ms way a] exoys SMOyNTP Spapiar 1 soralge Soy pods ww #4 opiqumacs GeIqEd ce-§ [> ST af Baed SaURE SOIWD 50} UD 0d OHS, (selasona seqisimo “36 yonaopunue seso2 so] ap pept?a4 PL S sqUIE onb UNIO. 9p UIA "soissndo iu>uTesIW fa9 SatiopIIMpuT SeISS dp oppadsas qwsroauan 3fods etn sed opeuusisp OPH SxOIK tun ap Burar Ouro ¥pia yp vaayy opesdyaed fp fibig euogy cote so 9p exgrouoa upmezvas wl 2p omar: “oo [P 89 ph § I (9ST) PRU &f 9p opanet [pp opeanss Sp 1oqes © S9op] Se] 9p OUMERLIED CUTE? |P ay eet Ouran ova tm zedesus) v ouodsip 25 “2p “eri so[ 2p ugpoanp ef Us oIqaTED un outO> a “papas wy 2unostp assMp] an Fey WO soUOI FIP an 2p sonidsoct “UP!A ¥| 9P Opahar ap ou opauas [> 21909 Spy ef 9p SESNPUE So] uemion anb wp!SooaTp Bf $2 Hs9 Of SCL P OHiGD OOD P OMe anb [> WHE soup, “Ovste Of 9p s0z22d20 0} ‘¥[ bub pepyear eisa as gb sp wor200 Uo} epes BA sotmopod oxpEp of Oo? ap “uaIq, pegs neces pepyyeat vy ¥ oouspsoyty osaa0e ap sizand 98 ap wyjonbe op opnuss [2 oprastey Baqey 95 oFres09 of ac "=P. salon annexed sou ‘ploda 2 {ros pephyesTaaTan Fy 3 OF PIHSOLG © apex B] sp opunar aob ‘sages & ‘Seu0rT=y 2 ap oxtaquien fe soumeppay anb aproenge Teiays sequae snb Opep ‘soo sass RUOISIIS a pupIN TK epyeTapemar 5509 5 Seaa Trap serspepton soilqo sof 2p ous [20 “opr sou -aimpuay 2 fo) opeurscisiap Un ap vaponhe> Poupeusywtt “eons wyUs9§ B] obo TH ca “OONBDPY -H9 un Hr , SONS 02 cmopupsne & [eou,, S02ep 9p idnjour eum ap sgaen 2 oust Fra segue tow Muon wf we THES [9p ORT Fx monde oy onb w ojod [op soe sym wpigum se wesetmted gS ie aSRTEpar ay ered Orusurepany 9p uEpIDe OIE = eareenodsed or *SO1DOGSe “50 od eno, ELC "UH 8S ied oiuond ajduns oman ours ‘6% “puta 49 [r ow109 opeatTa OM OF PPopaNEr [ear oj Oper [Hous We "i UU Sur TSepiual “Sepeors Sey wos WIE CoPsapar Lap OUTED SAF TE _.onrelqns atusarezoun, of ap 32125709 [> doo eves of Zod quesueatialgo epozavoye woo! eljenbe ap you seas wasouvutsed som onto & naanb. po snugug [> Uos OU SOT. "BOPIMPTE SP Igo sojod soy anb sex ‘| tion ozuarusoa [p apsap onb "ut 3 ‘Jenpexd ojgs outs [eTouose wiouarezIp eum set & sopeproa seiso anua offe sod Key ON *(82T ‘uetiruuzatop anb vprs gf 2p soonserd soxs2éord soy tod, op} w20t“Un pasaje del pardgrafo exprese claramente la totalidad jora ganada por la epojé: “‘Excluimos por consiguiente todos los taocimientos, toda determinacién de algo coma verdadero y las srdades que se prediquen de él, tal como la vida préctice Jes ne~ i 2s i pero tambign 0 al mundo en su jestras). ¥ unas pi iva, ya sea em sentido aceptada en el campo cientifico ,cursivas nuestras), en el campo acotado MUNDO DE LA VIDA EN SIGNIFICACION TRASCENDENTAL ) Mundo de la vida como la “presxposicién _a epojé universal posibilita el esclazecimiento gltimo de fa esen- fa del mundo de Ia vida, es decit d= en el contexto ragcendental fenomenolégico. A este imiemto estén dedi- ‘edos los parégrafos que siguen al 34 ico de Ja exposici6n ‘eencuentra entre los $§ 44-48. 1 camente en pare pero sobre todo en aquellos que Husse: dedica a una “ritica de los fandamentos del penssinienta kantiano. Hemos visto cémo el § 9 habfa tematizado el mundo de Ja vida como un “fandamento de sentido” o de validez olvidado, ignorado cientifico de la 2 ceadentales uti se sirve ahora, consideraciones como punto de partide de la reflexi Spano tema Tinico de éta. Ahora bien, los ‘arccri parie se anudan directamente con i df penstmiento de Kaft-y quieren mostrar eo su primers Pare —$ 28— que el ide éste descansa sobre presmposiciones Devidencias que habfan escapado a la mirada reflexiva de Kany ue hay un subsuelo de evidencias ignovades por la cntica SMhociisiento y la teorfa de la experiencia kentianes: “Comer 28oc tad ‘owraiqrosap [e sefopuptuog “savy sod stista on sostmmaid 0 smoprsodasoid sey uos Pu2toaoo vj 9p sepeprpunjord seis “PEPIL yaa ap soiuacnamsog soruadrantd sorge sus to pepustlans #I 2p 221) .wpunjord exys2,, &| asap ott “uy ns nerHoy zed snismep of rod rexuniiand jazssouton & aqgerasurtr ada pumas un 2p pepm jas souopsypuos s={ MSE] or epon mUSURT 3] 9p wyJOsoLE Br “RUBE get Bf ¥ osedeosa T sOansigns sousaigusy ‘gn = pia ¥[ 2p Opuns od v pepiqear wadmanist09 aa ruSiS9p sada 8 & sapepranalgo 2259 20 10 sos ap salts OM 7 ‘tian souraa sou anb [> 9 Ont so apts of 9p curespTa> ace ig egersodnsaid,, wf eounsoY ousea py “semuatrede sas & Mesroatun Horde, fury uo $9 [BOD [SENET yp ana (oj eppapon se Seansedsiod xeznvutot sd, ap 2304 psssnyy apand ‘uoreaip rg B 32 NEP? opegeY wIgUY 5 o8 “PM op 89 (604) 8802 9p wandors ‘9p © eatsagar pase, eon Og, oy bu0q 52 souoysisndo $04 2p 2512p 22 Aad wun OURS “oonup Offe un BrvoNUe ou epENTEL ned ‘wapea(jas PrUnDe US Orson, “PSST 2qH>89 VAHEIOHT ie, 80] 9p | SEAT “or eso opmeyy Nite opis aesed [pp atax[epe smu se] su “ey ap oon an SD rprouatiade> o[ ap wjfojouscrousy won a1courea > Pjaepor ze, saeurs “ofoypoamocay 1p so biojn mre memes, “opemoun ou olsaqas ur 6 opts a= cousesop sopuaiaid ais ‘gz § [g{ “sootBpjoustmousy ayuaure;tts2 ie sof ap sued $9 Up(e[stion miso sezneuia “uoIg wOUY “squopmiede sns & o1siqo jp sn1u2 uO 30 fea van soqena se] ua iduro{o 104 ‘3r UpeN ey «{entelag 0 wyueasad ‘seatisodsrad ap sot ‘ede ns 9p sopoct So] 2 OFquTED [BP * aout 9 orquies un omtoo “oprqyaied o1sigo yap seprpyyen> yemedos apand 21a red opuars ouer va o1slgo ep uo!edunsap Bf © AD “aapoaede 9p sopom, sus ap Pf 8 (”P: pied 07 opnuss |p pepua: oys atueparam opunus [> “s ‘sonosou ered anb eronanaast9 sf 03 “fp ¥ sep:12y>1 odie opon ap opus 238 ered somins, (0 Baus 5022190,, 398 ap sowsus UG 1g “oAnMITEMEs offe ofzequs wis wade posse “Srogaiwe S005 -ai5psuO5 Sef Wo Oss SOuIBE O] Ow Yen “pepmATITAMT Ns UO S10 “Fgpioaisd oralgo sp oowup oper jp, so wey od owondnsard opunur ays9 sand a2 fqo 21142 s0x2190,, 0102 pur [2 9 opaarara soxaqes soa ‘ou 0 eisuE! ap saxqutoy ‘SOO ‘Jou sopor jerarad wo org “(LOL) ,se\70% 4 soayRUON sus woo ‘ajemiio soxp0g,, O09 Sed! se[ uarovauad yp y “oleae caso ap aured wiso1a B[ #2 sourednao sou anb ef 2p & ‘ara /=pe Spur soyei@yzed soon yreyormesop anb ,iem002 pepyes:3anm,imitindose a envnciarlas a esta altura de las reflexiones de Ja Gisis, apunta Hussecl al campo de aquellas investigationes que el tema de la filosofie sea iamente entonces a lo que sucede en Jos $5 9 ¥ 33-34, en as reflexiones sobre los supuestos de! pensemfento Kantiano el nundo de la vida es accesible sélo al cambio de actitad Teflexi6n, Fn las meditaciones de este parégrafo, ete PreDs la visidn d= que una dencia del mundo fe la vida es necesaria, no encontremos una informacién explicita Je por ané exte cambio de la mirada debe ser realizado, es decz, Ie Be ape podemos sexu convirtiéndola en reflexién en sentido. conforma con un enfrentamiento del cotidiano-cireundante dado en ia in- ién sensible, es decig, dado corporal, espacislmente, por més le estos a _posean ademés una sipnificacde -escorzos que sop corzelato ” (108), Esta situs tacidn, las relaciones de distancia —cercania, lejania—, en suma, ‘que se da, aparece el obj mundo (6ntico) de Ia vi0} U2 OTUs oxgn UN eenep ‘oFosop rie ‘suy “w8a) sip pun sumauaqpsuany woypsrdoma sop Vos .JIMeUIatpamstaqay Iz wUOdOYyDy,, rodwsua ns ua [UDI "gh ap 2] 2p epnaed ap ony mou “2 “Sed “6 aN i ap p omarion ye soumpaye sn ¥ epta ot = fusygue tn ® ssistios 2p $0009 “Ipuoa ua sownas sayuppaoare sauorserapisuoo sey ap sandsocy puEIT “p) ap PNUD Map uprompy (rq pra 2] ap opunue op orda: sop ap ugwomjag (q TWINTONAOSVUL NOIOVOISINOIS Nad VGIA YT dd OGNAW | ory oe 2 : (210g ypunisg) ™pl 8p 2p epunur yo o:qos s9UOTDeIOpIsIOT, btor'viow GidosoNS RO HNTTOZINGA PLSIAZE #9 ujjornsop usd po Fane spy,“ * “epee ns p= TUES “TEBE YORMOSOTE AYEITYAOYHea acontece en Ta segunds parte de Ia conferencia; recién acé nos gue topamos con el concepto en su forma madui ‘mera parte slo nos oftecia formas pr cl cita en este sentido un pasaje de que Husser! se refiere al concepto de ‘esta naturaleza no es la natu Jos tértninos ‘natural’ y ‘mundo circundador’. La munda circundadera es precisamente lo caracteristico del mun i (id). Decisive es sin embargo que, 5 d Bi ‘el concepto de inando de la vida parte “es visto como absohitamente negativo, es decir Fido como significando un undo que no ha logrado a éntica verdad —o cual sdlo es posible | losofi 58). Poca después rey samiento y agrega una importante reflexis: este complejo es por una parte la caracter ‘Grcundante en el sentido de despu la vida, y por otra parte In valor gue se Telaciona con el mundo de la no natural 0 tradicional es el fondo sobre al mundo verdadero, objetivo, cientifico. Pensando asi, Hus- ‘adiciGn corriente que, con pocas excep tha considerado aquella entre que estaba de “De acuerdo con lo ras tesis de Bie. smindo de Ia vida durante Ja redaccion de Ta conferencia ct ‘vez Ia verdad em- “tada. Perosque’ nt , citado por Biemel en apoyo fe su deseo de explicar obi tural Smo cor frente a Ta cual la verdad perceptivo-oca- valor. Tal confssién de fe seria OF SUIPLEStO i ol hecho de is s¢ encuentra lesarrollo ide eats pe aon ae embargo, que Ia exposicién del § no es sino Ia el ciencias y sus del mundo tnico, mel, se hubiese puesto de parte de la verdad Objeti E sualesquiera de sus formes, entonces la ep re ace ol sentido de un is de la verdad intuve a la objetivo-cient fica. Mas Ia epojé alberga el sentido de un acceso a orra esk rade la verdad, a pats de la cul toda objetivided se muestra s1 suawe ‘opeoyres es pond yeuorswo pepraa ej ap opunar yo anb seul 10d ‘o1saya ug "BSoIIO) % OF UODESELOP! fer onb Sa10Lio1ue squO!EIEpIsucD sensor sep0} unSag “Siquiog [op [eiodios s[gIstes woronmnstion e[ ap oper ‘DpUeU mnjz0{ |e Ise Sonpor of X Opun jap oopNG,, jaabE ‘Sidaauos [9 wHAAUSP SSF tuo9 wrawapuods91109 U>— md un 9psoqq ‘pepyestoat oonzou s1usumind wysia 3p vyonbe x98 e uepresed, Sj ap opunar “BY, UN v onjdure opnuas uo epia ‘opunut 0 2910800 pep anb [> uo “sys12y ef 2p jp u> olesed tm ap optanred epia ef ap opunut 2p oper jaouod [2 reINFus Aner ezaueUr ap saBsoepy eure 3 jotaptsuoo sng ap osinasuen Ja Uz “saljersp sounie aired ensonu sod soufaspard “eony9 esa w rapuodsar req (¢6) ,seattalgo seioua15 set esud zapryea 2p opusurepung & oqwatuieitpane ap aitiany owo> euorsung epia ey ap opunut BO) [> OOTY Oxag{ “open Oica> % ou pansiqo pepion sf soasod op se19 “uop se] 2p uolsuaird vf ‘oxopepra opunul jap riouotrede ef 3p 9 9fgisuss opunar [> * so] vied s9 wunjz0) ats p opunar p> aabiod “epsrwnse FU! vl ap jerouss> ua ‘erecmey piss onfduie yo nb sosoey7 2 Opesmsar olton) “(6g So8s9rT) :z9y) uproeuma Hs A ase | a 4 osnyues,, EPSP SHY P| 2p LAX SIP “Say Sere a ope ors sco we a ay erou ea a! ‘Epia Bf ap opengl op "goidaaueo sop ap ‘OrSis. rod epep pyress9 2S Hea sub Sopepewiqae SL Nrerepysuon ® WORE SouOSE ny ap wopoornfog (ZA saBss0qD “() 2p 298 sea 1 a ei aT AS SIPINIS ABE ISS ap Pe jal equapu: Ms i BER SAE AE oa anion opel OE Sa pep aed oppred wuioy wrau 3 ee ES ipios Opa, ET Hoh BSL ar, P EnUOD “(LS “UE ‘af enuo> upTqruE. OUsoD 1% “ED! wn n1uio} D1s@ V&qUOd SUUETE ae opmiah [Pp 491977 Hy amb paHiO> SIUEIAID $9 01S var ap orpaer ordzou03 [pp uopedmnue te] rer OpuUl [22505 1 #2291 sel 22 Dsunyy tod setsar SouOTIdETISED Soy EFIPHTO ‘s09p spapenif0o s1s01 S9[E 2P UDIOe jqgyord sou vatlojousuto72 up sopeuspu0 $9 “epta Bp 3p ‘pun ouo> jernre! jarer sore Souesy[eo rala Jog “¥puI_OUO oisusier oyefarzos oxnd ounE] mando de preparable abstractamen- arpa al suelo historico s0bre ef que eee sélo hasta la aparicién de éstes foe esa oS or Ge verdades ocasionales. Con la incorporacisn ae as ci se cniguee et fry EE 1 dae ace Sonal segin su origen, basendo a sex el Sapemnl de we lo sedimentado. Esto explica por semple ¢ Hus decl: instrumentos ce me sti _ ra des examen come momentor . i deci los pe del mundo int ivo, es de i ;, COMO Ser ‘mundovit D ae ee mundo de Ja vida en sentido Jimitado, logue = “fundamento™, s¢ des} i Gacayen i 5 ca rete on ae x tee Syeronte™— 7 10 8 PEE fines, dejandolo en este uso sin eet 2a la a ei el imi 1 del casi¢ y mur - in del contraste entre mundo ocasional ¥ | 5 ance no significa natralmente eliminacién del con veiste entre el objeto 0 polo de Je intencién -—lo tematizado de Te, ya que lo mentado er el acto jntencionel se al ReuMrenraré, fo que puede expresarse de este modo: rode cin es al mismo tiempo contrast ninacién de} contrast Por consigniente, en ls jeciera Sntica y= pesar del wo de 2 i i i dos conceptos de mundo de Ja vida, no bay en muestra opi- nin ningin motivo para pensar en una ambigtiedad de este concepto. No se debe paser por alto ademas que en el pasaie fen cuestién de Ia Krisis Husscel lama ciertamente “‘confuso” al contraste y su climinacidn, pero se apresura a climinar Ia confusién aludiendo al hecho de que ella es consecuencia de que los hombres estin inmersos exclusivamente en los fines y obras de cada caso, olvidando asf totalmente al mundo de Ja vida permanentemente dado allf como el borizonte en el que se vive vse usa, al que van dirigidos tados nuestros fines. Ahora, bien, Husser! pasa, cidn éntica del mundo de Ja trascendental-filoséfica. La universalidad conereta o ef mundo como totalidad de que es, es puesto en relacién con Jos “'fenémenos anénimos”” jemos visto, de la temati universalidad concreta con el nicleo del mundo de las “experiencias intersubjetivas simples”. La explicacién de ex fe aquello que én cada experiencia per- 1, serd la determinacién filoséica del 4 2 respuesta a la pregunta coneretamente el tener manece sin temai que formula Claesges: “qué Ia funcién de fundamento Detengémoinos ahora en la 5 ges Sh que ver con el concepto de mundo en general, ea sserl determina éste utilizando la estructura de zonte, El horizonte, nos dice Claesges, es una unidad con res- pecto a Jo en él contenido. Esta unidad puede ser posterior 2 sus partes, y entonces tiene ella el cardeter de una su (Inbegriff).'O ella puede ser anterior, y entonces ella es rice (Grenze) w horizonte en sentido estricto (94/95). Cl ges pone en relacin esta ambigiiedad con Ja primera y artil al resultado que “en el concepto limitado de mundo de la vida se piensa a éste primariamente como horizonte en senti- do estticto”, es decir, a él le conesponde un sujeto, el sujeto de-las-experiencias mundovitales (96). Por el contrario, el Bv so wan op pepram we syspy oy ap safesed sof Hrapssuoo & SOMOAEE SS ed Sree op onafd aso spar ue oSrequr> wis rele somePOdT 2 “pri saa as STA TTS TOTGD 9p NE WOR ETL SSS va ap wa ropa ot 97000 PP 2 3 rope pp SOME FOU OCD TE | FT rare oun agi | suasntTzad 0157 ee Bo Sa Sponge eu upegae Os ‘PEPE eerpe “opep owaues un apsp ‘esuanse> ou PATIENT! ee Oe Pav oper ns op wotgae } ¥ped OP gous ns eo anb opep opt ut 3p 79 rypod anb oFRins Sr en os woe oppose at 8 res reuse exaypnd 9s onb ovum tBu o1eeD Of 708 ‘rg > ge se 2p PrpSIONU WL 2P OTESHOD 9 P pepyesrontun vf 13» esed onb fp ous a> 2 Oe eee pan fo ss. SST 8 0 v Fee Se cnrgronTa eee reson) ap sisan wise aezeqpar wsnumod 2 Spars vo & ope opnues wo pis ef 2p PUNE SP mood OPES oper robe souoferapisuna senso G2 98 “unt Jabe so opunut > anbiod ‘—eot $9 spi b| 2p optim ye zearolgo ap oun unas wpeuiyu0o 24 38 2p peplfiqisod wry “worn wt 3 oqoiso opriqgy ordsouoo im oxdiourt ox serisants ap Rrouanoosao of $9 ‘opanur 9p ovdenn00 TE, ‘Se uRROasUOD SFL HPs oe ered wish 29 ed Ee ap uit, 52 OCD) BH an ot Pee ae on so] o> SORE T eouajdans 0 ,s2jenaopatiar AT gy Op, 109 OS OTS oP Sara Sino emery of “opayoey ae . 5 SpE oni peed. ogs opens Hoe Pe potineaseins CE ee pan, ms opanas onbs an S239 EP Sermaiges} op ours uf ones uo Opunul op wowoe> wf tod vind atnoxsog £ (| (ezq 3s [oD oP ‘fewaopunus srouatiads> wl oP O¥ aysenao> ordi seoforeo wan & pene “opts #29 OPEB, eu pesen eps HL 9p SPE e a Ou ‘yei01 upperdo> ns ‘oTatan 28 01 UOE PY 98 Hessmpy ab sop “ns ap 20229 E121 U0 Pe| atividad de los mundog circundantes de los hombres, put: Sgpocas temetizadgs en su facricidad’” Sse a wmbién en este eee eT mene validez objeriva mundo’ et iis deviene tema dentro del mando, es decir, esibiidadl de oe ae iaamente 0 es idéntica ‘emético 2 priori del mundo de Ia vida, ? i te dificu te rntamiento se enfrenta con fe dif ic hablar de una ciencia del mundo de st oS rs vn todas as lcs yen general todo fico” ha sido puesto fuera de accidn por obra de tz epojé reductiva. Por otfa parte el cardcter int vorrelativo de los entes mundo c reread de convedtitles en “tema de proposicion vvalidez general” (141) Ahora bie: lo catego- i de la causalidad I jo§ soportes som Tee ae Sa'eE sentido de la fisica” (142); Jo cate: gorial mundovital rene 6lo “los mismos nombres (188) pe Ins eienia exacts, pero “no se preorupa, por asl de de las idealizacions tries ¥ icas de los geémetras y fisicos potions os Be Fleer una ero eraiva a Git ligado todo ente relativo” Gd). En el § 36 de Ja Krissy en el que Hlusser! introduce esta distincién @ prior! entre Bos, ee enla cole i ybre t iS 34, mt ii priori obperos ico al a priori mundovital (id), en le 16 | rclacién de fundamentacién existente entre ambos, de tal mo- do que “la evidencia matemitica tiene su fuente de sentido y derecho en la evidencia mundovital” (id). Por cons i la afecteri ifico, ya que el a indamento, “condicién de posibilidad’ Es posible pues una ciencis no objetivelégica del a prioti mundovital, una ontologia del mundo de la vida pensada co- ita de Je esencia del mundo de Ja (144). Husserl introduce esta ontologia a comienzos de la siguiente manera: “Dirigiendo la mirada a lo ral a Jo que en el mundo de la vida perman sucederse de las relarividades, nos detenemos en lo que define la idea de mundo: el mundo es el todo de las cosas,... de Jos onta espacio-temporales. Aqui pues yaceria la tarea de una ontologia mundovital, entendida como una doctrina general concreta de la esencia de estos onta” (145), En esta caracte Hzacidn del mando estén contenidos claramente dos momen- 10s: por una parte lo formal-general mundovital expuesto s610 en sus trazos muy generales en el § 36, sobre la base del cual le una “doctrina pura de Ia esencia del mundo de !a r otra parte, los onta espacio-temporales o el mando cdo de las cosas”, como aquello de lo cual lo for: general es estructura mundovital. A nuestro parecer el ser do de la expresién: “todo de las cosas” 0 de los entes es en- tonces perfectamente claro —y con esta interpretacién nos separamos de las ideas de Claesges: las cosas son por cierto los onta espacio-cemporal i i Teméticos, en rectas ‘puras i sentido del a priori geométrico” (142). Fl mundo como todo de las cosas 0 universo 0 cosmos, no puede ser por lo tanto sino el mundo inexacto de la intuicién, de la percepcién, de Ja experiencia no cientifica, de las “evidencias originales” 0 como quiera que Husset] denomine el mundo intuitive pre- cientifico. El mundo de la intuicién es mundo como horizontz‘onan ap euopuege ef £¢ § [9 ue Janpostr e] OssHEY ua ou peo uo sopra “*-outoo sopep eos sou (sisatH[sEs9P a SDprpuadue sucess) soroiqo “ses0,, “Siuefepr rut OOTY me onusuretep spp (sensors seassim> “GET | SOnHod uioo ‘ajqisod & os stxerd epor op yeszaarun dale Oo" Srooureresavou K aidursis ** "ep SOU 95 opune [d,, :FSshH Saqisse «se Se] 2P Opor,, uN ap oxen =prs #l 2p OPT 3p wiqed, s0u “equze_opesi olesed_jp uo ‘onb sancsep “ry soun ‘oydusala 10g “WARS ‘siqaies o1aard wis repenoope ze $9 OW wff> ofS “ep ‘punt an 8 Bf Rue me youd je auodord totes ab ete fiat rE ciass "so aspire wpyeaey Py ippisiicansh | ee ee eee 2 fe ie nt pores sep Seana oc oan esa oe SEA espera TUNA ae OU oA SU syUse SOWISP\ Y (pp) age u2 opanut un ap Onl 4 7 esasuon oxdanueo,, un sod #359 Bpemnd “Teuortpen efdororug p uoo ,ordnuge a1sexidoo,, uo pase anb eT =P 2E=P. spond cee ene stousjar “Heap 59 “OsRECAUE Opa [ap SeTeIaUIE “Soyeumioy seseaanisa Teznouren auodiord 95 [eyAopamtt ISO ‘p[ olte) UO Ofps ‘2ytaInHisuo2 Log. iqisod & 52a" Duuadxa ue WODMUL Bf 9p OpEALE owe> sap §) HP rho ef 3p OUR oUsO PPIPUBTLD EPS £] =P OPHMEY PP rn Thugs exsojowdo 1s [LOSSNF BIUGIP SHE Sea ‘sonsan seaisTn9 pl) Bind e1oeapine eum 9p 356d 1 ape epjenso x25 apand anb e¥ogorwo win waged 2 58 round [or aqj opti oube $9 Omtemepany ost ‘HOS Gpon awindisvo> Zod & epis epon opel sopumutted anb Te “Sppepouaee saat 10d opep o21di) za1pi00 2 HAH NRE B “opti verre wos € aiqquse sab eratrb oulod ofa “pepiawatgns ene and op sagisod semuatiadxa ap sort oy oe ouatiadxa & Temyeu or Peer Fy, ss09 Sakis arora Ser ene wapusosesn of S yorngeu-onwader ste 9p ePUTE p uopeceuet See es oe “soperauat-s2pzui0} seenzgn23s9 t09 sou 50 — oe See es ah aaa a rane fea aso we mga Hoss Fp pea 132 OP Soe oe mo ee Shion gf ine ea cees once 0s Sou anb Opa [2 9p of oFBd ‘sonoROK xed Ose sop 925° eydopoiuo wis9 2p PPP! bp opuns fap foyouwo wun ap P2z62,. HL 2P 3 Possngy anb [p u2 “TC § [9 wa Tes0dson oteins [9 F 2p oreo cxund un B UppL wo OpoL! aI 2 TL gtopand ofps opunes jp oF9q “Sopmummamap snd ‘senad -se ‘seanzedsiad piso wun ua vruasord os puns [> gub ap eouen22suo> Bf $9 suU02H20K] [> SORE med punts susuogyyntfap aad So— S9852819 2P ‘Bs ,,omHS9 ONUDS Ua,, UOZBO— HE iii ani sn | | = =mucho més grande que por cierto sivas nvestras). Esta nueva tarea ‘pero no come tems 2 tarea, 5, cur én el nuundo dz Ia vide, De Por qué ia no satisface adecuadamente las exigencias Fer oo reEenund dela vida, cs apo que Huser nos tir expresamente més adelante, en el ya mencionado $ 51, ton quando la tazén de aguella insuficiencia de Ja ontelosis mando eta en las gonsideraciones de Jos $§ 37-38. La so prensa Ts de una ontologia ‘trascendental”” (176) EL meee ae a ‘ wundovital es el de seguir siendo una ciencia ‘nat = pe qr dbimos Thibe, Ja abandona no bien sei lads su iidad y se dedica en los pardgrafos siguicmtes a la ots vee oa la determinacién trascendental del mundo de vida—. Esta nueva tare, difimps, ba de enter Ja ontoldgica. La idea de esta inclusién (min contol eflexion filoséfico-trascendental nos. 1a ontologi Zlacién eqtre ambos modos de tematizar all mun do de In vide: la refleén trascendental fenomenclégice Poe” de encetrar Ja ontolégica, porque ella al ea, Hee ee eupa de ontal Cierto es que su interés exclusive lo constitayen las apariciones, pero la ja tascendental no tematiza éstas psicoldgicamente, como momentos suDIciG erat de ln conciencia, Las apériciones que son rema dela *flesin trascendental son los onta mismes, pero los catacte: fal mundo Snitico en general, que aquella refle- i Bi existencia pracias a Tos actos tal, @ decir, el cara. | ie [a vida como reino de onta ida como reino de ““fendmenos ~ Este regreso es realizado por Ia ciencia trascen- pero de tal modo que en él es incluido, y de este modo fo, el interés propio a Ia on y por lo tanto sélo un paso de Ia ontologia mundo trascendental, sino también un ensamblamiento te ensamblamiento no Jo discure Husser] expre- samente en Ja Krisis, pero, reflexionando de nuevo sobre el ‘nel coimplejo general de Ja experiencl Te manera siguiente. ‘Vimos que Huser] adjudica a la ontologia la tarea de un trata- -generales de los onta mun- «les como espacio-temporalidad, causalided, movi- , sin que Husserl se detenga en los §§ 36 y 51, en de estas estructuras. Practicamente sélo las nombra. Pero en el § 9, discatiendo la matematizacién gali- leana de le naturaleza, y habja hablado Husser! algo més de- talladamente de elles, aunque sin referirlas a una ontol De estas consideraciones es posible extraer atin més cl Ja idea del puente que une ontologia y fenomenolosfa tras- |. Partamos del pasaje siguiente, que encierra una de Jas finalidades principales del pardgrafo: “Ella (scil. le mate- ha hecho de Ja forma mundo nada y espacio y tiempo, con Ia mult sibles de imaginar en ella, un mundo objetivo en sentido es- tricto. . . Ella ha mostrado por primera vez que una infinitud de objeios subjetivorelativos, presentes al espfritu. gracias sélo a una representaci6n general, vaga, pueden ser pensados como determinados y determinables objetivamente por medio un método a priori universal. (30). Esta “representa- ‘Gdn general y vaga” de objetos dados concretamente en su id sensible est sin embargo, a pesar de su vaguedad,gpasodsa: dod 30 onb oT[nbt erapjed svi20 wo 0 “(L/ pideoury 9584 Sou and ® “exozoru0 “soy seumanns9 Sef Zn] “anpar afoda ey ap awuatiwsasc! PL ap opunus ap oxdsouao yo susnsy wl ap 6 § Jp do aruOUI gy anb sae sounlsg mu (EPI Z Zaue opps outs ‘vi -iqesn9 s¥| 2p pep! _oluozis0y 2p eutioy wo vpidto soperaadso Sopep coinisuo> ‘apand 0: 2] ug “fessoatun 2159 uD saan 9; ¥ ap zrnadso,, BM 2 Coioaantn & ‘S03T29y Sop semuzoy Sef 02g ‘904902 od ond of ‘odwn e rusrovapoud $359 OP] Vopamur jp (€¢) .amweereauy 120025, OT segeecap on ao exact 9p aU3T2p 28 FOSSTEL Sd puts ug “s9Bsnpat Ee ae tod suoansard “uppanpar #1 geod 2d EEE Sa ranas 7 one vo ‘end Js “ONO OL. 2P MOET / ad yyso ou vanoodsox wiauatzadxo of w2 202 ee 35 at r opraiasad o1 of ap uoredianae apart eT “Boustads? YP Spas op pss vf wo Wooqmasap ‘wHoyorud El 2B ruse 3p wojaqpy anb ‘oartimaus opunt [9 918 Moy suacaonzisa se Dols! 9p asmme ato fe “OpOHE 2 “CL ponptt ‘sis919 repuroza opurtr op [esoarun [Bst09 OS sod pepyyesmea e] 2p jerouss Perpigoe (cc) SSH Siog syarou0o pupresn> oem me * sprpipatt © e1empour ‘50] [ijoued epuapuodsazio9 pun Spe) S318 $2 uzasod Tepann uppendaa oun 8 Sezer" “PEpHSTOD ‘ ‘eno aod aonpar vel nap tua opunat fp $0 sad opis SI ceauy Jesus O[S5 pss. F[ 2p Open pousueaidys SeUTNSUit, puede ser constrvida como wna ciencia natu- -te sabemos, sin embargo, que cl concepte de mun- Ta negacién de un mundo en Si carente de sujeto, S de la actitud natural, existe 1 suela sobre el que se levante Ja nueva on- jovital, referido a un sujeto. La SSranal se diferencid en sf misma. Esta idea de wna cien- gue, si bien no es todavia filos6fico-trascendent jak actitud parural-ingenua, no aparece en samiento husserliano par primera vez con ontol ia es|concebida por elo; en conttaste con Ta. psicologia 8 “hiieva psicologia debe aspirar a apresar lo p: y totalidad. La primera exigencia significa nar de su dmpbito lo que no corresponde esenci psiquico. Par ejemplo, el psicdlogo no debe parts “ciones de 1a presuposicion de una realidad fea de la que el hombre fuese p: en objet ase ol a exigencia implica que el de la vida; la nueva psicologia, sin ser filoso (nella no le incumbe, por ejemplo, la diluc del mundo como fenémeno), debe ser psico J asi distinguirse de I clésica. La misma distinciOn exige Husserl para la ontologia. Pero todavia se puede sefialar otro momento de Ia identidad de morelo entre psicologia y ontologia. Husserl concibe 1a psicologia por una parte como ciencia fenomenolégica anté- 24 = [ i noma, ¥ Ja desarrolla como tal, por ejemplo, en sus lecciones tusserliana, romo IX), por otra parte ia concibe jén sobre lo psiquico que debe preparar el camino trascendental. Bjemplo de este uso metddico de son los articulos pata la Enciclopedia Briténica, encontzamos en realidad ambos mom algo inusitado: Husserl anuncia las como el camino al campo trascendent: pués de haber investigado ya lo psf fundamentales y haber desarrollado as preparatorias son radi cpowertnns en las evidencias de la fenomenologia trascen- Ties y se radicaliza ores icaliza la reflexion reductiva “EI resuliado es propio de a tural, no es distinto del concepto de mundo de la vida fenomenniogie wascendental. En realidad, ass lel moda de Ja vida, tampoco el de los historiadores 0 el Pcie, pref itud natural, en cierto mo- . Dis. 9s niveles de la reflexion ien er la caso a un cambio de Pats Se %Lass | sas & goavamy sopepiarae sey sepor orsendas 10d wosege op “ana a1s¢{ ‘Opot vareqe Of anb opuny fo ‘52 anb of 2p osraaren jp es v osed ‘asp ap ,wamonsurg,, [ap spndsap ‘o¥sny ‘0218 Spoanisigo opuni fap orenued of sitoure|os jp 59 Oram ‘ypia ¥] 2p OpUNUL ap vopr Bf ap axuouEUME OTfOLTESap [p I9A oprpod sowayy “ws[e} 19pTaiUS onsanu v sa Zep] 2p SISO? wise t i ouetpno> opunus “opts uj 2p opiinur jap uotonpex ef aed eno tod “(9/) ow Teusng, Opurs [2 Sowso9 [2p uptooMpet ep arsed pun x nafoo vpis vj ap cpanus aiduro1s opp wurdo s1eyy Sond “epia Br sp opunU jouisos aA[9aA os OUBT{IeSsnY ‘wun b seioesi e10qe Sep, Zap S5if TT OOD OpUAul [> Testud [= “PessupZ onb ap “pula ef ap opunar Jap Iejnopzed 1912 Jap S7HaIUt JOP O5e9 1 spuiop SO] SOpO? Tapani iap sis re. 21, Sie Oy TIAN ps siwsujenadss ‘sisy2y 0 riparaiqard fise auodes [OSeMp Se joe13 O82 ape UD soultata 2b SOT pia vf 9p sopunur,, soy & wear “nq pepiarioe poi ap fesrantun oyourepuny owo Epa VI oP putas 2:39 aisesidod: [p ‘stowerai2Uo> SPU O “UDDYPE ef ‘3iqos [399SNF] 2p SEP! SE] pa SISHIPUY 0 EDEIHID PUN. 3p oniuop ei(i9sul vise ered Jay) sowusoo 0 osiaaran a ‘cleo passa} fod opunur pep uppezsere ef w owed ean fod upiquuvs 38imp 25 Areyy ap wONHD wT “(Zz HOE “L “6 “HA) | i sopeni sent ue) Tat od sane i “one oat OA oe omen Kee a 2 Be p 4 pepaatiaer ‘expeeTO? as 4 nda EN ory sofeqesn ns 9 $2352 ec puoneaype Se] 9p OnEATE xO sousowydnoQ : \ ‘ \ au 2p vay my 2p wpEePi PT (eg Pert 01 8 “aE oe ema © apes mye an spamonn Set BESTT ceo es a SE oh Poppe Lab ap aereauiap szatsin® nb popansiqiae of rraparonens yeaa oxdactioo US “ 3p opunut jap opHqNH HFT re aqzsUesoHED) "9 tu Maan. pla Sata ane ‘rua segord eed, oe Pera rexsare somoped 8 sont 9p [EIS openess# eH)“Al como mundo prec en le esfera de lo ue define la natu- "es de Ja concrecién ‘nica indo de la vide no esté de ni 's perfectamente leat SSoandono de la esfera timo; tal caracterizaci 4a en determinar el mundo is y al mismo tiempo como ‘cea visto con su estructtita ido a Ya epoie y ba + apariciones, como ¥2 nite. Que universo 0 de horizonte significa que Gevenido cosmos dado po ane Yo conasio de Mars, pens eas 2 Fore Peegue ol mundo ob es ok Seca. ‘Vel. Togendbst, Der if bei Husert und Bie Jdeas 1 (73)2 correlato intencional de la conciencia o sub- widad trascendental. Es cierto que Ja epojé representa un ‘poner entre paréntesis” a lo que Marx mismo sefiala (71), aro esta puesta entre paréntesis no comporta de ningtin mode “Jesaparicidn del mundo @ universo como tema de Ja zefle- Sign fenomenolégica, sino sélo su tematizacién como Jo que ‘yealmente’ es: sintesis de apariciones. 0s al comienzo que Marx inscri la nocién husserliana de mundo de la vida general concerniente a Ja relacién mundos especiales. Para Husserl, que en cada caso nes movemos, estudio, inelinaciones, etc. Vi- viendo en estos mundos, nuestros actos, tedricos 0 practicos, a entes o fi nados por el cardcter especial de cada uno de estos mundos, tematizando s6lo To que en cada caso nos interesa, dejamos de lado sin tematizar, aquel suelo w horizonte general del mundo de la vida Este contraste, aunque formulado de manera algo distinta, es idéntico con el que Hlusser! habia establecido —y climinad -xto de la Krisis entre mundo ocasional y mundo. tiv -0, pues Husserl habia explicado el mundo ecasional- precientifico como el fundamento predado de Ja praxis te6ri- 12. Predado es él, recordémoslo, porque de que se ocupa’el cientifico, aguello que el cientifico debe wi para poder verificar sus hipétesis —marcas, escalas, inst mentos, etc. Como lo as predado, el mundo precientifie: el horizonte del hacer cientifico al que se incorporan sus sultados. El contraste entre ambos mundos se_revela_p: aquello a Jo que le accin o intencién 3 fa, el fin perseauido, v el fundame: T horizonte de esta intencién. Ahora bien, en tanto que esteS ‘Sundo de Te vida-horizonte no es ningiin producto surgido como resultado de intereses, de propésitos deliberados, y de rematizacién expresa, un mundo especial es siempre lo con- 2914 Q] ap soLopezperpaut sormatont soy z Se $9 Blouatiodso ey “pep! [P opeiuecntedxe jp 16 epep sauamyear uprouede ef tu sa ou conBUIN OT “Joussyapy) CusEIUOD Jap [2 woo ‘uosstiede Bf op sopeysnaso— oisia piustuqeo! Of 2p peprun ef 2p opernsar tun sond $9 ais] “opezneus) syuourfeor © opeiuour of ee soquie apriarosv47 upiedaniad visa up ‘ouroito ns 200 9 vA ozon 2189 ag}iad Of [2 TP ® uopuae ns eftap 21sp onb ae £ of [e o1s9ye fouaTe Bf 9p 2x vasey ‘oIWoZET oY [PP 0Z0 un sO jada epe> ud sooripuiai ou soquaUE OU! Uos Opep aUauIfV>1 Of OMIOD a1uoZTIOY [2 CINE ‘pEPITES ug ‘opep suuouijear Of ap pepousewar vy asatpuadserzo> a100z p1e> Je 1S O10) aererzsdvora ‘ofieqane uig <(pr) ,aivozHoy un ua O[ ap Ojon a1s9 ap pyye spur od [epi oIUaTUHLDOUOD UN ¥ ayqrsane O|pAL UT pap $9 ‘wisuUadxa ap aUOZtoy ns USE EIDUETTEdX® EPO, fopens equie arp) pun Zunsgolaz op alesed jap uorsenunu0d gf up ojdusafa 10d “opep s1wsupor of ap oapanu o asvy ef 4O? aisenuds UD a1UOZOY [2 ez1I2IeFED Jrassnp] anb So OpIqES 71) .BPIA Ff 9p sopuntt,, soy U> 4 Fourapod O[98 “wisp aqed xIepy ap eanpO w Borsa opsaydy erouatiedx2 198 apand Jse ofgs “(Sunureunypy) up!oue41-0> jn ails i, k (eld 12) « yp esuedorone OF Egratop 21090002 “eno Ua 59 aU wn € sages. ue : a ee Tpnatiadx9 EPOLy *2SS0H 24 : 9 BE ap ents Gna ef ap earancans> WT, 392 O[SIF OT ereey -ausepuror opel BP esp swues0y [> ie eee pauaserd OW tr oj ap scout Guage de ee pugpnyos B ep sce eo ae a eo get oe ey me bute cd P imu x0, “eyf2 UO 2 sone = ne ean ae OR SUES - nig puaEdS. a Seen 3 3p opuniet PP rs ap yeuURUIEpUny M 5 sures ees oe rata. ssopeuruszeiap Sault ® €PE pnb Opa ar an ap ebnport‘OHE