‫‪ ‬منظور الفصاحة‬

‫من الواجب على االديب او المتحدث قبل الدخول في الحديث والتواصل ان ينظر الى الكلمة فيختار ما ذل وافاد مقتضى البالغة‬
‫والفصاحة‪ .‬فليس كل الكالم فصيحا‪ ،‬وليس كل الكلمات* معبره دائما عن فصاحة لغه‪  ‬صاحبها‬
‫وبذلك فان االعتبار االول لدى الجاحظ هو الكلمه كلفظ واحد اي ان منطلق الفصاحه لديه يبدا من النص باعتباره نسيجا متجانسايحوي في‬
‫دروبه مجموعه من الضوابط والقواعد التي يتحقق منها وبها مراد‪  ‬الكالم الفصيح‬

‫ومن هنا يتضح ل نا بمقدار كبير بان التواصل يرتكز على اختيار ما ذل ك على الفصاحه من اللفظ المبين والتعبير الواضح‪ ‬‬

‫وااللفه من بين المرتكز ات التي من خالله ا يبنى التواصل بناء لغويا عميقا يوجب‪  ‬معه استحضار هاته القيمه التي اللغه تضفي على‪ ‬‬
‫الكالم طابع القبو ل في استعمال اللغة‬

‫بمنظور الجاح ظ فالكالم الفصيح هو ما سلم‪  ‬من الكلم ه ورقت له النفوس واستساغته العقول وخلى من التعقيد مبهم العبارات فصار‪ ‬‬
‫بذلك اوكسيجينا يتغدى ويتنفس به المتلقي فنقول فالن كالمه فصيحا اي كالمه مفهوم وواضح يتغلب الى النفوس دون استئذان عدا ذلك‬
‫فالقول قد يكون مشوبا بعيوب نحويةوبالغيه تظفي عليه نوعا من الغموض والعله التي في الحقيقه قد ال تروي عطش المتلقي في الفهم‬
‫واالدراك‬

‫ومن االمور التي تساعد المتحدث‪  ‬بع على فصاحة كالمه هو الطبع فكل من ترع رع رعى في كنفاللغه السليمه الفصيحه والنت بها‪ ‬‬
‫لسانه وطربت بها خواطره وانفاسه كان طبعه متصال اتصاال وثيقا بممكنات ومستلزمات التمكن من ن اللفظ الفصيح‬

‫وهذا االخير له معايير وضوابط محددة ه ومن خالفها فقد انصرف عن كالمه مراد الفصاحه والبالغة‪ ‬‬

‫وقد بين الجاحظ بعض العيوبالتي قد تشوب اللفض مثل الغرابه التي توحي عن عدم االلفه مما يستلزم على المتلقي البحث والتنقيبه عن‪ ‬‬
‫معنى الكلمات‬

‫خالصه القول ان التحدث بلغة فصيحهيستلزم من المتحدث او المخاطب* استحضار اللفظ فمتى كان اللفظ سليمالينا عذبا في اذان المتلقي‪ ‬‬
‫تحقق مبتغى البالغه والفصاحة ه ومما يساعد على ذلك هو االلفه والطبع فما الفه الناس استوعبوه بسهوله وما تطبع به المخاطب من‬
‫ممكنات ه اللغه كان له سندا وعونا ونا كبيرين في الحوار والخطابه واست عمال ما سلم من القولوالعكس وارد اجبارا الن ما غلظ وما‬
‫تقل على االذان وما كان غريبا صعبالفهمي من اللفظ قيل عنه بانه ليس كالما فصيحا‬