01/3 frorp razon y accion EN LA FILOSOFIA ACTUAL AGTAS DEL IV COLOQUIO NACIONAL DE FILOSOFRIA 09-10-11, dieiinbne 1598 W. GARAYCOCHEA, O. BARREDA, T ARRIETA DE G. EDITORES:ACERCA DE LA RACIONALIDAD CIENTIFICA cipios o reglas que, justamente, constituyen las garantias de la racionalidad. Esto implica, a su vez, la idea de la existencia, como dice Kolakowski en alguno de sus tra- bajos, de pautas fundamentales comunes a todos los seres humanos de todas las culturas y de todos los tiempos, aun- que no se tenga la conciencia de su universalidad. Esta tesis hoy esta mejor avalada por numerosas investigacio- nes etnolégicas y por la ciencia actual de la actividad ra- cional (la praxeologia). En suma, podemos afirmar que la racionalidad es todo aquello que cumple una funcién de mediacién (basicamente metodolégica) como garantia de la veracidad de nuestras creencias y la eficacia y el valor de nuestras acciones. En otras palabras, toda actividad humana es racional si cumple, como muy bien sostiene también Moster‘n, las siguientes condicio- nes fundamentales: a) conciencia de los fines (si no se puede justificarlos cientificamente, por lo menos deber ser explici- tados, definidos y evaluadas sus posibilidades de realizaci6n), b) conocimiento de los medios (es posible el conocimiento y la evaluaci6n cientificos de los medios), c) acciones pertinentes (poner en obra), d) no destruccién o bloqueo del fin Ultimo por los fines intermedios y e) compatibilidad de los fines tltimos. ESPECIFICIDAD Y CONDICIONES DE POSIBILIDAD DE LA RACIONALIDAD CIENTIFICA Los elementos comunes a las diversas formas de racionali- dad son también elementos constitutivos de la racionalidad cientifica. Pero se presentan con aspectos 0 contenidos tipicos de la actividad cientifica. Veamos brevemente, a continuacién estos aspectos especificos: 333ACERCA DE LA RACIONALIDAD CIENTIFICA Dr. Raimundo Prado “La raz6n es el obrar con arreglo aunfin". (Hegel). L: racionalidad cientifica es un hecho. Todos aceptamos, sin mayores preocupaciones criticas, que la ciencia es eminentemente racional. Pero raras veces nos preguntamos en qué consiste esta racionalidad y qué condiciones la posi- bilitan. Ahora bien, para hablar de la racionalidad cientifica, de- bemos explicitar previamente nuestro concepto de la raciona- lidad en general. LA RACIONALIDAD EN GENERAL Dada la diversidad fascinante de las formas concretas 0 espe- cificas de racionalidad, ;se puede, tiene sentido, hablar de la racionalidad en general?. La diversidad se hace mas ostensibleIV COLOQUIO NACIONAL DE FILOSOFIA Primero, cl "fin" de la actividad cientifica difiere radical- mente del fin de otras actividades racionales. El fin de la ac- tividad cientifica es reconstruir la realidad (en la forma mas aproximada posible) en el pensamiento, a partir del descubri- miento de ciertas regularidades (leyes). Esta actividad es nor- mada por un valor fundamental (valor esencialmente episté- mico ¢ implicado por el "fin"): la verdad y objetividad. Segundo, los “medios" con que se opera en la actividad cien- tifica conforman un cuerpo metodolégico légicay téenicamente articulado. Para este fin, toda la teoria cientifica anterior y vigente se asimila, se simplifica y se operativiza, en funcién del objeto a investigarse. Paradjicamente, la preparacién ri- gurosa de los medios investigatorios es la fuente de la inven- cién y de la capacidad creativa (invencién de nuevos modelos, nuevas técnicas, nuevas maneras de interrogar y de atrapar la realidad). Sin este complejo de medios no es posible la ac- tividad cientifica. Por esta razén, en la ciencia no hay un con- tacto virginal y directo con la realidad. Tercero, el "objeto" (no el objetivo) de la ciencia, el objeto que pretendemos explicarlo y apropiarnos de él tedricamente sin modificarlo y deformarlo, presenta algunas condiciones ob- jetivas, verdaderamente necesarias, sin las cuales no seria posible la explicacién, mucho menos la constitucién de una ciencia. Se trata de ciertas regularidades (necesarias, esen- ciales y reiterativas) articuladas que se dan en la autodinda- mica de la realidad y conforman un sistema relativamente ais- lable. La maxima hazafia de un cientifico es el descubrimiento de estas regularidades, las que permiten el establecimiento de patrones de determinacién (causal, teleolégica, genético- estructural, dialéctica, etc.) y de formas de explicacién. 334ACERCA DE LA RACIONALIDAD CIENTIFICA Otro aspecto, especifico de la racionalidad cientifica, es la peculiaridad del agente de la actividad cientifica. Esto es, el "cientifico” o investigador. Nadie espontaneamente realiza ac- tividad cientifica. Requiere un individuo social con ciertas ca- pacidades especializadas: capaz de asimilar y emplear un len- guaje especializado y capaz de preparar una estrategia racio- nal para la aprobacién teérica de la realidad. Finalmente, debemos reiterar, las regularidades que deter- minan la autorregulacién de la realidad constituyen la con- dicién necesaria, pero no suficiente, de la racionalidad cien- tifica. Sin duda, hay regularidades y regularidades. La meta suprema de la investigacién cientifica es el establecimiento de las regularidades esenciales, subterrdneas, necesarias, generales, reiterativas, etc., y que posibilitan la explicacién sistematica de los fenémenos empiricos. La coherencia de la exposicion de los resultados en un sistema teérico, en ultima instancia, esta garantizada por las regularidades descubier- tas. 335IV COLOQUIO NACIONAL DE FILOSOFIA al constatar los diferentes significados easnisticos de la pala- bra “racionalidad" 0, mejor, del adjetivo “racional". Asi, ha- blamos de acciones, decisiones, elecciones, controles, afirma- ciones, organizaciones, proyectos, ete., como “racionales" o “irracionales". A propésito, es pertinente anotar que la forma sustantivada, “la racionalidad", es susceptible de atribucién de un sentida hipostasiado y, por tanto, falaz. Nosotros no queremos ser victimas de todo el saber hipostasiado que hay sobre la razén y la racionalidad en algunas tradiciones filoséfi- cas. Deseariamos, por esta razén, partir de las expresiones coneretas de racionalidad que encontramos en la complicada red de la experiencia humana. Una aproximacién a nuestra problematica, como hemos sehalado al comienzo nos permite apreciar una diversidad de expresiones de racionalidad con cuyos significados, explici- tados del contexto, hariamos una lista bastante larga. De este modo, la “actividad racional”, segtin los casos, podria ser en- tendida como: adecuada, justa, pertinente, verdadera, valiosa, eficay, ele. Es evidente que eslos significados forman una gran familia semantica, pero no se trata de una situacién homo- génea. En este mismo nivel de aproximaci6n a la diversidad, las mejores tentativas de clasificacién de la racionalidad hacen atin mas visibles sus diferencias cualitativas. Asi, Mario Bunge, desde un pu:io de vista eminentemente epistemo- légico, sefala siete clases 0 sentidos fundamentales de racio- nalidad: 1) conceptual (eliminacién de ambigiiedades), 2) légica (coherencia interna), 3) metodolégica (aparato y control eriticos), 4) gnoseolégica (control empfrico), 5) ontolégica (asimilacién critica de una concepcién del mundo compatible con la ciencia vigente), 6) evaluativa (fin valioso y posible de 330ACERCA DE LA RACIONALIDAD CIENTIFICA realizacién) y 7) préctiea (empleo de medios adecuados) (Bunge 1985). Una célebre distincién de la racionalidad es la de Max Weber en "racionalidad formal o instrumental" (Zweckrationalitét, accién social racional en cuanto a su fin practico) y "racionalidad sustantiva o racionalidad orientada hacia fines éticos generales y mas altos" (Wertrationalitét, ac- cién social racional en enantoa sus valores) (Weber 1984). Jiir- gen Habermas, ante la complejidad de la experiencia humana, propone una clasificacién paradigmatica de dos clases de ra- cionalidad: a) la racionalidad "de la accién comunicativa” (con pretensiones de "verdad") y b) la racionalidad de la accion teleolégica" (con pretensiones de “eficacia") (Habermas 1989). El destacado filésofo espanol Jestis Mosterin nos ofrece un andlisis preciso de dos clases de racionalidad: la "racionalidad creencial" y la "racionalidad practica " (Mosterin 1978). La diversidad de formas de racionalidad, mostradas tam- bién por las clasificaciones que acabamos de referir, ahora nos interpela con mas fuerza: :es posible y tiene sentido hablar de la racionalidad en general? Nosotros sostenemos que si tiene sentido y fundamento hablar de la racionalidad en gene- ral. Evidentemente, la racionalidad en general es una abstrac- cién, una "abstraccién correcta" diria Marx, que tiene un sen- tido, en tanto pone realmente de relieve lo connin, lo fija y nos ahorra repeticiones. En efecto, en todas las formas de racionalidad podemos des- cubrir ciertas determinaciones comunes, las que abstraidas de su concrecién efectiva permiten la construccién del concepto tan general de "racionalidad”. Es necesario sefialarlas rapida- mente. * Primero, todas las formas do racionalidad, implicita o explicitamente, presentan la misma estructura formal 331