UNIVERSUM - Néimero especial homenaje a Javier Pinedo - 2018 - Universidad de Talea
Pinedo, Javier. Debates Intelectuales. Estudios sobre historia de las ideas,
pensamientos politicos y cultura en Chile. Santiago: Ariadna Ediciones,
2018, 311 paginas.
Esteban Rodriguez Moya”
A modo de contextualizacién, es necesario mencionar primero algunas
palabras en torno al autor de Debates Intelectuales. Estudios sobre historia de
las ideas, pensamientos politicos y cultura en Chile, El recientemente fallecido
profesor Javier Pinedo Castro curs6 sus estudios superiores en la Universidad
Catélica de Lovaina durante la década de los 70, alli obtuvo el grado académico
de Doctor en Filologia Romanica y Lingtiistica en el afio 1978. Una vez en
Chile, comienza a desempefiarse como académico en Talea, cuando ain las
sedes de la Universidad de Chile y la Universidad Técnica del Estado (UTE)
presentes en la VII regién no conformaban lo que en 1981 pasaria a ser la
Universidad de Talca. En dicha casa de estudios se encargé de impartir cétedras
en cursos de pregrado y posgrado de manera regular hasta el afio 2017. Al
mismo tiempo, jugé un rol fundamental en la fundacién del Instituto de Estudios
Humanisticos “Juan Ignacio Molina”, la gestién del Premio Iberoamericano
de Letras José Donoso y la direccién del programa de Doctorado en Ciencias
Humanas de la Universidad de Talca. Este ultimo se concibe como un espacio
enfocado a la preparacién de investigadores en diversas disciplinas, tales como
las artes, las ciencias sociales, el pensar latinoamericano y la literatura.
* Estudiante del Programa de Doetorado en Ciencias Humanas del Instituto de Estudios Humanisticos
“Juan Tgnacio Molina” y de la Facultad de Psicologia, Universidad de Talea. Talea, Chile. Correo
electrénico: erodriguez631@gmail.com
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Como cabe esperar, Debates Intelectuales es un libro que se inserta
en las lineas de investigacién que el profesor Pinedo se encargaba de cultivar,
a saber, la historia intelectual y la literatura de Latinoamérica propias de los
liltimos dos siglos. Sin embargo, el texto que nos ocupa se sitia solamente
dentro de la historia de las ideas en Chile, especificamente durante el siglo
XX, tomando como eje central lo que al autor denomina como “los largos alos
60”, A nivel de organizacién, el libro es un compilado de 10 articulos en torno
a los debates que los intelectuales chilenos, y también algunos extranjeros
radicados en nuestro pais, sostuvieron en relacién a diversas tematicas y
acontecimientos siempre ligados a la realidad sociocultural nacional, tales
como la modernizacién, el cambio social o la identidad. A este respecto, es
importante destacar que el autor concibe al intelectual no a Ja manera clAsica
de un personaje enclaustrado en una “torre de marfil”, sino mas bien en un
sentido weberiano, es decir, como un “productor de cultura, y de ideas de fuerte
impacto social”, Ademds de los 10 articulos, el libro cuenta con un Prdlogo
¥ unas Palabras preliminares. Cabe destacar que eslas iiltimas tienen una
extension y estructura similar a la que poseen los escritos que conforman el
grueso de la obra. Asi, las “Palabras preliminares” abren paso a los articulos
subsiguientes con el objetivo de desenmarafiar sus elementos comunes, En
este sentido, y tal como se plantea en dicho apartado previo, se hace notoria la
presencia de los convulsionados afios 60 como eje central tematico. El periodo
en cuestién, que para cl autor comprende en realidad quince aftos (desde 1957
a 1973), abarca muchos cambios en la realidad sociocultural chilena, entre los
que destaca la fundacién del Frente de Accién Popular (FRAP), la fundacién
de la Democracia Cristiana como partido politico, el establecimiento en Chile
de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), el ascenso
al poder del socialismo por la via democratica, con Ia eleccién de Salvador
Allende como Presidente de la Repiiblica, y. finalmente, el Golpe Militar de
1973. En sintesis, se trata de una agitada época que, siguiendo las ideas del
autor, sirvié como catalizador para el pensamiento de diversos intelectuales
comprometidos socialmente. Para Pinedo, la reflexions giraron en tomo a la
relevancia de lo popular para constituir la identidad nacional, ademas de incluir
las posibilidades de liberacién ya no solo econémica sino también cultural. De
igual manera, también el autor sugiere que esta época fue el motivo ‘para rescatar
planteamientos y reflexiones previas, como las realizadas en el aniversario del
Centenario, durante los afios 20, por Francisco A. Encina o Luis E. Recabarren.
Complementando la propuesta anterior, el autor ademas expone en sus Palabras
preliminares cinco consideraciones metodolégico — tedricas que ayudan a
abordar la lectura de los 10 articulos, estas corresponden a: 1) La oposicién de
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las ideas producidas por los pensadores nacionales, lo que dio paso a un debate
intelectual en diferentes épocas (primer y segundo articulo), 2) El transcurso de
algunas ideas dentro de la historia nacional y latinoamericana, teniendo como
referencia una matriz para las mismas (tercer y cuarto articulo), 3) El vinculo
entre la produccién de ideas y los procesos politicos (articulo quinto y sexto),
4) Los planteamientos intelectuales a partir de las generaciones que aportaron
ideas durante los 20 y los 60 (articulo séptimo y octavo). Y finalmente, 5) Las
propuestas de los intelectuales frente al proceso de transicién a la democracia
(articulo noveno y décimo).
A ccontinuacion, se da un sucinto repaso por las ideas que plantea
cada escrito en especifico con el fin de lograr una idea global. En el primer
ensayo, titulado Tres debates culturales durante la transicién chilena a la
democracia: el fin de la historia, el rol del intelectual, el Quinto centenario,
trata el debate que suscitaron entre los intelectuales chilenos las ideas de
Fukuyama alrededor del “fin de la historia”. Como es sabido, este planteamiento
es polémico por su tendencia a supeditar Ia historia a las ideologias, a marginar
el rol de los intelectuales en la sociedad contemporénea y también por ser
indirectamente una apologia del capitalismo y ef liberalismo econdmicos.
Frente a esto, Pinedo sostiene que los intelectuales chilenos que publican en
diversas revistas y periédicos de variadas tendencias politicas parecen confluir
en una reactualizacion del debate entre identidad y modernizacién, provocado
justamente por las ideas de Fukuyama, pero sin exhibir una aceptacién absoluta
de las mismas. El segundo ensayo, llamado “EI asilo contra la opresién”.
Pensadores iberoamericanos en Chile 1930-1940; exilios, conceptos y visiones
de pais, muestra como Ilegan al Chile de los aos 30 y 40 un gran nimero de
pensadores iberoamericanos exiliados. Esto se debié, segiin el autor, gracias a
cierta estabilidad politica que imperaba en el pais brindada principalmente por
la incorporacién al proceso de modemnizacién de propuestas provenientes de
miiltiples sectores tales como la clase burguesa, la clase media o el mundo
popular. En este marco, pensadores como José Santos Chocano, Samuel
Glusberg, Manuel Seoane, Rémulo Bentancourt, entre otros, coinciden en una
representacion positiva del Chile de aquellos afios. Conjuntamente, Pinedo deja
entrever que el territorio nacional sirvié como catalizador para el trabajo
intelectual de los pensadores y artistas exiliados durante esa época. En el
siguiente escrito, denominado El concepto Segunda Independencia en la
historia de las ideas en A. Latina: una mirada desde el Bicentenario, ¢] autor
de Debates Intelectuales tiene como presupuesto que la idea de independencia
posee una raigambre moderna que se concreta a través de la Independencia de
Estados Unidos, La Revolucion francesa y la Independencia de gran parte de
29los paises latinoamericanos. Sin embargo, un buen numero de pensadores
locales coinciden en la necesidad de una “segunda independencia” de cardeter
cultural y econémico mas alla de lo meramente politico. A pesar de esto, el
autor sostiene que no todos plantean la misma via para llegar a esta segunda
independencia. Por ejemplo, Esteban Echeverria afirma que la emancipacion
cultural pasa por la adopcién de principios europeos ajenos a Espafia, mientras
que para José Victorino Lastarria debe existir cierta tendencia al indigenismo.
Conjuntamente, el autor sefiala que la emancipacién econémica también es
motivo de controversias, pues algunos abogan que esta debe partir por la
superacién de la desigualdad social (Recabarren y los partidos afines a su
pensamiento), y otros, por una reforma menos radicalizada que tome elementos
del liberalismo econémico pero afiadiendo cierta participacién del estado
(tedticos del desarrollo). Ademés, el autor agrega que existi6 entre los partidarios
del gobierno militar la conviecién de una “segunda independencia alcanzada”,
en referencia a la superacién del comunismo y socialismo intemacionales. En
el cuarto trabajo, que lleva por nombre E/ pensamiento de los ensayistas y
cientistas sociales en los largos afios 60 en Chile (1958-2973). Los herederos
de Francisco A. Encina, Pinedo examina la influencia que la figura de Encina
cjercié entre ensayistas ¢ intelectuales nacionales hace casi seis décadas. Como
novedad, el autor propone que las ideas de Encina resultaron atractivas para
autores de pensamientos politicos opuestos, pues su bisqueda de una
“modernizaciéneconémica, nacionalista, burguesa, antiliberal y antioligdrquica”,
posee varios matices que resultan ampliamente atractivos y adaptables para
posiciones de derecha y centro-izquierda. En Lo que estaba en el ambiente,
Una lectura de La crisis integral de Chile, de Jorge Ahumada, y su relaciéncon
al pensamiento chileno de los afios 60, el autor se encarga de establecer al
ingeniero y economista Jorge Ahumada como el principal representante de una
tercera via para el desarrollo econémico y cultural nacional, distinta en parte al
socialismo y a las propuestas de los partidos de derecha, Para Pinedo, Jorge
‘Ahumada aboga por la libertad y la solidaridad, incorporando elementos de
posiciones politicas en principio opuestas, lo que le lleva a acercarse a la
Demoeracia Cristiana y a prever en parte los problemas que tendria el gobierno
de la Unidad Popular a comienzos de los 70. El quinto trabajo, titulado
Disidentes en el poder. Cultura y cambio social en Chile durame los afios 60 y
70, resefia cémo un buen numero de intelectuales chilenos, entre Jos que se
cuentan Carlos Maldonado o Armand Mattelart, fueron, a pesar de lo que pueda
creerse preliminarmente, criticos de las politicas inherentes a la Democracia
Cristiana, Esto se debié a la condescendencia liberal que dicho partido imprimia
en los cambios sociales gestionados. A su vez, Pinedo explica que al comienz0
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de los 70 también existicron criticas a la Unidad Popular, principalmente en lo
que conciernc a sus politicas respecto a la cultura, estas criticas vinieron incluso
de sus miembros, como es el caso de Volodia Teitelboim, 0 exmiembros como
Enrique Lihn. El séptimo ensayo: Para un mapa intelectual de Chile durante el
Centenario 1900-1925, plasma las evaluaciones a nivel social, cultural ¥
econémico, que algunos intelectuales hicieron del pais en el contexto de su
primer centenario. Asi, Pinedo destaca que autores tan dispares como Enrique
Mac Iver, Francisco Antonio Encina o Luis Emilio Recabarren coinciden en un
diagnéstico negativo del pais, a pesar de un pasado medianamente prospero
durante el siglo XIX. En el siguiente articulo, llamado Este es mi pats y deberé
cargar con el lisiado. Imagenes de la identidad nacional en los ensayos de Luis
Oyarziin, el autor explora la figura de Oyarzin, junto a otros pensadores de su
generaci6n, para dar cuenta de un tipo de intelecto licidamente critico con la
realidad nacional. En este sentido, el autor termina concluyendo que Oyarzin
hizo explicitos los problemas inherentes tanto a las propuestas modernizadoras
como a las identitarias, pues concibe que previamente a los cambios promovidos
por ambas se hace necesario sacar al pais de su evidente degradacién, posible
solamente tomando a la cultura como herramienta, Pensar en (la) transicion.
Intelectuales chilenos durante el proceso de transicién a la democracia 1990-
1999, que corresponde al noveno ensayo, se trata de una revisién que gira
alrededor de las ideas contrarias y criticas respecto del proceso de transicién
acontecido a fines del siglo XX en Chile. En este escrito el autor esclarece que
pensadores como José Joaquin Brunner 0 Eugenio Tironi defienden la transicién
apelando el primero a la inevitabilidad de la modernizacién y el segundo al
beneficio de la “normalidad”. Al mismo tiempo, Pinedo también se encarga de
sefialar cémo las criticas a la transicién hechas por Tomas Moulién, Manuel
Garretén, Marco Antonio de la Parra 0 Bernardo Subercaseaux apuntan a lo
permisivo que fue el poder politico establecido frente a los poderes econémicos
y el cmpresariado. Para terminar, el texto concluye su repaso por la historia
intelectual chilena de raiz social a través del ensayo titulado Una metifora de
pais: la discusién en torno a la presencia de Chile en el pabellén de Sevilla
1992, en él se revisa lo polémico de la imagen nacional ofrecida por medio del
Pabellon de Sevilla en 1992. En este se exhibe un Chile frio y calculador,
propicio para la inversién econémica extranjera (el elemento més icdnico fue
el iceberg llevado desde la Antartica). Asimismo, los principales criticos de la
muestra argumentaron que existia una notoria distancia entre lo que nuestro
pais era (0 ¢s) y lo que se querfa mostrar con evidentes fines publicitarios.
Como se puede percibir, Debates Intelectuales es una obra que representa
un gran aporte para la historia de las ideas en Chile durante el siglo XX,
231son Rodrigue Moya
sobre todo si se quiere explorar la disputa académica, politica, y en ocasiones
artistica, frente al imperecedero problema del desarrollo econémico y cultural
nacional. Ademés, el autor también incorpora, aunque no de manera extensa,
una categoria usual en el andlisis de la historia intelectual nacional, a saber, la
oposicién entre una perspectiva identitaria y otra modernizadora. Si bien es
cierto que la primera tiende a asociarse a la izquierda, la igualdad social y la
educacin humanista, mientras que la segunda se le crce afin al conservadurismo
politico, el liberalismo econdmico y la educacién de corte técnico, el autor de
Debates Intelectuales no duda en afirmar que hay varios puntos o momentos
‘en que dichos enfoques confiuyen, lo cual claramente representa una novedad.
‘A pesar de estas contribuciones, debemos considerar que las resefias histéricas,
tal como se infiere de las ideas de Antonio Gamsci, nunca son neutrales. Por
lo tanto, siempre hay algo de juicio personal ¢ ideologia en los escritos de
este tipo, De acuerdo a este punto, Debates Intelectuales deja entrever que su
autor aboga, tal como lo hizo Jorge Ahumada en su momento, por la figura de
un intelectual neutro y objetivo, que llega a ser un critico de las falencias que
presentan los proyectos politicos y sociales radicales 0 establecidos. Esto se
refleja, tal como se mencionaba anteriormente, en su esfuerzo por dar cuenta
de terceras vias alrededor de Jos problemas nacionales més alla de la mera
discusién bilateral. Frente a esta idea, se podria decir que solo es producto de
la bissqueda de objetividad en un pais fracturado politicamente. No obstante,
y aunque sea de esa manera, el texto pareciera que sostiene una tesis bastante
fuerte respecto de la figura del intelectual, pero lamentablemente esta nunca se
hace explicita.
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