www.BacAlgeria.

com ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

@@pbî™bíŠÛa@òЎÜÏ

1
‫‪www.BacAlgeria.com‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

‫‪ 9‬ای< ت‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪ :‬ﻃﺮح اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ أﺻﻮﻟﻬﺎ ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ؟ وﻫﻞ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺣﺪود ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ؟‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت

‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﺠﺮدة ‪ ،‬ﺗﺪرس ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎس ‪ ،‬أي‬
‫اﻟﻜﻤﻴﺎت‪ ،‬واﻟﻜﻤﻴﺎت ﻧﻮﻋﺎن ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ اﻟﻜﻢ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‬
‫وﻣﺠﺎﻟﻪ اﻟﻌﺪد وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﺤﺴﺎب واﻟﺠﺒﺮ‪ ،‬اﻟﺤﺴﺎب ﻳﺪرس اﻷﻋﺪاد وﺧﻮاﺻﻬﺎ ‪،‬‬
‫واﻟﺠﺒﺮ ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺗﺠﺮﻳﺪا ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ اﻟﻜﻢ اﻟﻤﺘﺼﻞ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﻪ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺰﻣﺎن‬
‫واﻟﻤﻜﺎن واﻟﻘﻮة ‪.‬‬
‫‪ I‬ـ أﺻﻞ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬
‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻣﺠﺮدة ‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ ﻣﺼﺪرﻫﺎ ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ‬
‫وﺻﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﺸﺮوع ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ أﺻﻞ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ؟‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻳﺮى أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ـ أﻓﻼﻃﻮن ‪ ،‬دﻳﻜﺎرت ـ أن اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﺠﺮدة ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻄﺮي ‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫أن اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺜﻼ وﺣﺴﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻃﻮل ﻟﻬﺎ وﻻ ﻋﺮض وﻻ ﻋﻤﻖ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﺋﻦ ﻋﻘﻠﻲ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ ‪ .‬وﻻ ﻧﺠﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻮﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬إﻻ ﺑﺮدﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪ ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮاس واﻷﺷﻜﺎل‬
‫اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ ؟ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﻮن وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﻢ ﺟﻮن ﻟﻮك وداﻓﻴﺪ ﻫﻴﻮم ‪ ،‬ﺑﺄن ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻳﺨﻠﻮ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ أي ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻄﺮﻳﺔ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﺻﻔﺤﺔ ﺑﻴﻀﺎء ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﺎﻛﺘﺴﺎب اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ .‬ودﻟﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن اﻷﻃﻔﺎل‬

‫‪2‬‬
‫‪www.BacAlgeria.com‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

‫ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﻗﻢ‬
‫‪ 1‬ﻣﺜﻼ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﺨﺸﻴﺒﺔ أو اﻟﻘﺮﻳﺼﺔ ‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺠﺮده‬
‫ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﺸﻴﺒﺎت وﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻛﻤﻔﻬﻮم ‪ ،‬إﻻ أن أﺻﻠﻪ ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ ‪ .‬وﺟﻮن ﺳﺘﻮارت‬
‫ﻣﻞ ﻳﺮى أن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺎرف أوﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺼﺪر ﺣﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻻﺛﻨﺎن أو اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى "ﻣﻞ"‬
‫أﻋﺪادا ﻣﺠﺮدة ﻋﻦ ﻣﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺤﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺷﻴﺌﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻧﻮع واﺣﺪ ‪،‬‬
‫أﺣﺠﺎرا أو ﺗﻔﺎﺣﺎ ‪ .‬وان ﻣﺼﺪر اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪه ﻫﻲ اﻟﺤﻮاس اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ‬
‫وﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻷﺷﻴﺎء ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺗﻔﺎﺣﺔ وﺗﻔﺎﺣﺔ ﺻﺎرت ﺗﻔﺎﺣﺘﻴﻦ ‪ ،‬وإذا أﺿﻔﻨﺎ‬
‫إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎﺣﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺻﺎرت ﺛﻼث ﺗﻔﺎﺣﺎت ‪ ،‬وإذا ﻓﺼﻠﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﺪت ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫واﺣﺪة ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻘﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﺤﻮاس ﻣﻌﺮﺿﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﺘﻨﻘﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻧﻘﺎط ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬
‫اﻹﻏﺮاق ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬
‫اﻟﻤﻴﺰة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎول‬
‫اﻟﺤﻮاس ‪ ،‬وان ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺗﺠﺮﺑﺔ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫وﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺟﻮن‬
‫ﻟﻮك ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻘﻮل‬
‫ﻓﺮﻳﺪﻳﻨﺎﻧﺪ ﻗﻮﻧﺰﻳﺖ " ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‬
‫‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك أن اﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻗﺪ ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮ دون أن‬
‫ﻳﻠﻐﻴﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ " وإﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ذﻫﺐ ﺟﻮن ﺑﻴﺎﺟﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺮ أن اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻣﻌﻄﻰ ﻧﻬﺎﺋﻲ و أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺿﺮورة ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ‪.‬‬
‫إذن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻛﻌﻠﻮم ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﻮر ﻣﺎدﻳﺔ‬
‫ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﻳﺪﻫﺎ واﻧﺘﺰاﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺎدﺗﻬﺎ ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ‪ .‬ﻓﻌﺎﻟﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﻬﻤﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺜﻠﺚ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ أو اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺜﻠﺚ اﻟﺬي ﺗﺼﻮره وﻋﺮﻓﻪ ووﺿﻊ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺜﻠﺚ ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﺮى ﺟﻮن ﺑﻴﺎﺟﻲ أن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﺸﺎط إﻧﺸﺎﺋﻲ وﺑﻨﺎﺋﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻞ وﻳﻌﻄﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺻﻮرﺗﻬﺎ وﺧﻼل‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺘﻬﻴﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ‪ .‬ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻃﺮ ﻣﺴﺒﻘﺔ‬
‫ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺸﺎء ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺟﻮرج ﺳﺎرﻃﻮن ‪ " :‬إن اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬

‫‪3‬‬
‫‪www.BacAlgeria.com‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

‫اﻟﻤﺸﺨﺼﺔ ﻫﻲ أوﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻧﺸﻮءا ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺗﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺛﻢ‬
‫ﺗﺠﺮدت ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ " ‪ .‬إن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺴﻲ ﻛﺎن ﻣﻨﻄﻠﻖ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪرك اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻓﻲ اﻷﺻﻞ إﻻ ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ‬
‫ﺑﻠﻮاﺣﻘﻬﺎ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺗﻄﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ إذ‬
‫اﻧﺘﺰع اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎدﺗﻪ وﺟﺮدﻫﺎ ﻣﻦ ﻟﻮاﺣﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ ﻣﺤﻀﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﺑﺴﺔ ﻟﻪ وﺑﻬﺬا أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﻨﺎء‬
‫ﻓﻜﺮي ﻳﺘﻢ ﺗﺸﻴﻴﺪه ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﺮوض ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻﺧﺘﺒﺎر دون اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﺪﻗﻬﺎ أو‬
‫ﻛﺬﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺼﺪق اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺧﻠﻮ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ أي ﺗﻨﺎﻗﺾ‬
‫داﺧﻠﻲ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻋﻠﻢ ﻋﻘﻠﻲ ‪.‬‬

‫‪ II‬ـ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬

‫ﻣﺼﺪر اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ‪ .‬ﻓﻤﺎﻫﻲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻤﺒﺎدئ ؟ وﻣﺎﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ؟‬

‫أﺳﺲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬
‫ـ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫س ‪ 10 = 8 +‬ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ أن س = ‪5‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ أن ‪10 = 10‬‬
‫ـ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ؟‬
‫ـ ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺘﻨﻊ ﺑﺎن ‪ 10 = 10‬؟‬
‫إﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﺒﺪأ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ؟‬
‫اﻧﻪ ﻣﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻳﺔ ‪ .‬إن ‪ 10‬ﻫﻲ ‪ 10‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺒﺮﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﺪﻳﻚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎن ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺎن )س( و )ق( ﻳﻘﻄﻌﻬﻤﺎ )ط( ﻓﻲ أ و ب ‪ .‬اﻟﻤﻄﻠﻮب‬
‫ﺑﺮﻫﻦ ان اﻟﺰاوﻳﺔ )أ ( ﺗﺴﺎوي اﻟﺰاوﻳﺔ )ب (‬
‫ـ إﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺎن ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺒﺎدﻻن داﺧﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺊ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻚ‬
‫ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﺳﺘﺪﻻﻟﻚ ؟‬
‫ـ اﻧﻚ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺮة واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ذﻫﻨﻚ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﺮﻫﺎن ‪ ،‬إﻧﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫ـ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫‪4‬‬
‫‪www.BacAlgeria.com‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

‫ﻟﺪﻳﻚ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ] ا ‪ ،‬ب [ ارﺳﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺜﻠﺚ ﻣﺘﺴﺎوي اﻷﺿﻼع ‪.‬‬
‫ـ اﻧﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺪور ‪ ،‬وﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺮﺳﻢ داﺋﺮﺗﻴﻦ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺘﻴﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ رﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﺜﻠﺚ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺮﺳﻢ اﻟﺪاﺋﺮة ؟ ﻷﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ‪ .‬وﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﺑﺎﻟﺪاﺋﺮة و أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ؟ إذن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻫﻮ اﺣﺪ‬
‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺒﺮﻫﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺻﺤﺔ ﺗﺴﺎوي ﻃﺮﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ‪ ،‬أو ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻫﺬا إﻟﻰ‬
‫ﻣﺎ ﻻﻧﻬﺎﻳﺔ ؟ ﻣﺘﻰ ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻨﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ؟ وﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻧﻬﺎﻳﺔ ؟‬
‫أﺗﻨﺒﻪ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ " إﻗﻠﻴﺪس " وﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ رﻳﺎﺿﻴﺎت ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻋﺎش ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬
‫‪ 206‬ـ ‪ 383‬ق م ‪ .‬ﻓﻮﺟﺪ أن اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﻣﺒﺎدئ ﺗﻮﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ‪ ،‬وﻫﻲ ‪:‬‬
‫‪1‬ـ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت‬
‫وﻫﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ واﺿﺤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻀﺮورة واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﺮﻫﺎن ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﻋﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻞ اﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء ‪،‬‬
‫واﻟﻜﻤﻴﺎت اﻟﻤﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﻛﻤﻴﺎت ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت‬
‫وﺗﻌﺮف أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدرات وﻫﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮﻫﻨﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫اﻓﺘﺮاﺿﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ وﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺎﺗﻪ ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﻀﻌﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺴﻘﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ‪ .‬وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﻫﺎ‬
‫إﻗﻠﻴﺪس‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺧﺎرج ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ رﺳﻢ ﺳﻮى ﻣﻮازي واﺣﺪ ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺎن‬
‫اﻟﻤﺴﻄﺢ ‪ ،‬واﻟﺰواﻳﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ‬
‫ﻫﻮ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم أي ﺣﺪ أو ﻟﻔﻆ ﺑﺬﻛﺮ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ‪،‬‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬اﻟﺪاﺋﺮة ﻫﻲ ﺣﻂ ﻣﻨﺤﻨﻲ ﻣﻐﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻘﺎﻃﻪ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺮﻛﺰ ‪.‬‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬
‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﻤﻴﺰ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ﻫﻮ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ وﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪5‬‬
‫‪www.BacAlgeria.com‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

‫‪ 1‬ـ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ) اﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ (‬

‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻘﺪ إﻟﻰ اﻟﺒﺴﻴﻂ وﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎن ‪.‬‬
‫أ ـ اﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬واﻷﺧﻴﺮة‬
‫ﻫﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﻴﺮة ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷوﻟﻰ أﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫) اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ( ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ "دوﻫﺎﻣﻞ " ‪ :‬ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺤﻠﻴﻼ‬
‫وﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ‪ ،‬أوﻟﻬﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳﺮت ﻣﻦ‬
‫اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻷﺧﻴﺮة ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻷﺧﻴﺮة وﺻﺎدﻗﺔ ﻣﺜﻠﻬﺎ " ‪.‬‬
‫ب ـ اﻟﺒﺮﻫﺎن اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬
‫وﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﻔﻨﻴﺪ ‪ ،‬ﻧﺤﻠﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺮﺟﻴﺢ‬
‫ﺻﺪق ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻳﺘﻀﺢ أن اﻟﻨﻘﻴﺾ ﺧﻄﺄ ‪ .‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺼﺪﻗﺎن ﻣﻌﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺻﺤﻴﺤﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬
‫ﻫﻮ اﺳﺘﻨﺘﺎج إﻧﺸﺎﺋﻲ ‪ ،‬اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺒﺎدئ ‪ ،‬و ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ) اﻧﻈﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ‪.‬‬
‫ﻧﻘﺪ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬
‫ﻣﺎﻫﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ؟‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺼﻔﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ واﻟﻴﻘﻴﻦ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﺸﻔﻲ ﻏﻠﻴﻠﻪ ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ .‬وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﻳﻘﻴﻨﺎ وأن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻚ ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮل ‪ ،‬إن‬
‫‪ 4=2+2‬ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ رﻓﻀﻬﺎ وﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ دوﻣﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺸﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬إﻻ أن ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ‪.‬ﻓﺎﻧﻌﺪام اﻟﺸﻚ ﻫﻨﺎ ﺻﺎدر ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻜﺮار اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺄي ﺟﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻣﺎﻋﺪا ﺗﻜﺮار اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ‪.‬‬
‫وﻣﻨﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮد ﺗﺤﺼﻴﻞ‬
‫ﺣﺎﺻﻞ‪ .‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻋﻨﺪ ﻟﻴﺒﻨﺘﺰ اﻟﺬي ﻳﺮى أن ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ وﺻﺪﻗﻬﺎ‬
‫ﺻﺪق أوﻟﻲ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أوﻟﻲ ﻋﻨﺪه ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺤﻠﻴﻠﻲ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ‬

‫‪6‬‬
‫‪www.BacAlgeria.com‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ .‬وﻧﻔﺲ اﻟﺸﻲء ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻀﻴﺔ إﻣﺎ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻗﻀﻴﺔ إﺧﺒﺎرﻳﺔ ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺿﺮورﻳﺔ اﻟﺼﺪق ‪ .‬ﻛﺄن ﺗﻘﻮل‬
‫اﻟﻄﻘﺲ ﺟﻤﻴﻞ ‪ .‬وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺿﺮورﻳﺔ اﻟﺼﺪق وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﻜﻮن إﺧﺒﺎرﻳﺔ ‪،‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن إﺧﺒﺎرﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﻐﺪو ﻣﺠﺮد ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ‪ ،‬ﻳﺘﻜﺮر‬
‫ﺟﺰﺋﻬﺎ اﻷول ﻓﻲ ﺟﺰﺋﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬دون أن ﺗﻀﻴﻒ ﺟﺪﻳﺪا ‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻮع اﻷﺧﻴﺮ‪ .‬ﻓﻴﻘﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺼﺪر اﻟﻠﻬﻢ إﻻ أن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺗﻜﺮار ﻟﻔﻈﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺮق ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ أن ﻧﻘﻮل‬
‫‪ 4=2+2‬وﺑﻴﻦ أن ﻧﻘﻮل إن اﻟﻤﺎء ﻫﻮ اﻟﻤﺎء ‪.‬‬
‫وإذا اﻋﺘﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺣﺪ ‪ ،‬ﺑﺎن ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﺤﺎﺻﻞ إذا ﻛﺎن واﺿﺤﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ‪ 4=2+2‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺒﻴﺮة ‪ ،‬ﻛﺎن رد اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ أن ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺮاض ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﺳﻄﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﻪ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬
‫إن اﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻳﺮﺗﺪ إﻟﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻖ اﻷول ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬
‫أﺻﺒﺢ ﺻﺪق اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت وﻳﻘﻴﻨﻬﺎ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﻮ ﺻﺪق اﺗﺴﺎق اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ وﺳﻼﻣﺔ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت واﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى ﻛﺎﻧﻂ أن اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺄﺧﺬ ﻛﻤﺜﺎل اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪ 12=7+5‬ﻓﺒﻤﺠﺮد اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻤﻴﻞ‬
‫إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن وﻫﻤﺎ ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻧﻈﺮﻧﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻟﺘﺒﻴﻨﺎ إن ﻣﺠﻤﻮع ‪ 7‬و ‪ 5‬ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﻌﺪدﻳﻦ ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ ﻷن ﺗﺼﻮر ‪ 12‬ﺗﺼﻮر ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ ‪ ،‬ﺗﺼﻮر ﻟﻪ وزﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﻦ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻧﺮده إﻟﻰ ‪ 5‬أو ‪ . 7‬ﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ‪.‬‬

‫‪ III‬ـ ﺗﻄﻮر اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬

‫إن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﻤﺘﺼﻔﺔ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‬
‫ﺗﻔﻘﺪ دﻗﺘﻬﺎ وﺗﻘﻊ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﺎت ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺪر اﻟﻌﺪد ‪ π‬ﺗﻘﺪﻳﺮا ﺣﺴﺎﺑﻴﺎ‬
‫وﻋﻤﻠﻴﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﺤﺪد ﺗﺤﺪﻳﺪا دﻗﻴﻘﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺠﺮدة ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺪاﺋﺮة وﻗﻄﺮﻫﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻨﺰل دون اﻟﺪﻗﺔ ‪ ،‬إن ‪ π‬ﻳﺴﺎوي ‪ 3.14‬أي ‪22‬ﻋﻠﻰ ‪ 7‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟـ ‪ 22‬ﻋﻠﻰ ‪ 7‬ﻳﺴﺎوي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 3.14‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أن ﺿﺮب ‪ 3.14‬ﻓﻲ‬
‫‪ 7‬ﻻ ﻳﺴﺎوي ‪ 22‬وﻣﺎ ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻋﺪد ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻫﻰ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ‪. 22‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ أﻋﻠﻦ ﻟﻮﺑﺎﺗﺸﻔﺴﻜﻲ ﻋﻦ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻤﻜﺎن‬
‫ﻣﺴﺘﻮي ﻋﻨﺪ إﻗﻠﻴﺪس ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻘﻌﺮا ﻋﻨﺪ ﻟﻮﺑﺎﺗﺸﻔﺴﻜﻲ ‪Lobatchevski‬‬
‫‪ 1793 ) Nikolai Ivanovitch‬ـ ‪ (1856‬وﻣﻦ ﺛﻢ إذا ر¾ﺳﻢ ﻣﺜﻠﺚ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ‬

‫‪7‬‬
‫‪www.BacAlgeria.com‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

‫ﻣﻘﻌﺮ ﻓﺎن ﻣﺠﻤﻮع زواﻳﺎه ﻳﻜﻮن اﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ، °180‬وﻫﺬه إﺣﺪى ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻟﻮﺑﺎﺗﺸﻔﺴﻜﻲ‬
‫‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ‪ ،‬اﺳﺘﻨﺘﺞ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺧﺎرج ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﻤﺮ ﻋﺪة ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎت‬
‫ﻣﺘﻮازﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺮر رﻳﻤﺎن )‪ 1826‬ـ ‪ (1866‬وﻫﻮ رﻳﺎﺿﻲ أﻟﻤﺎﻧﻲ أن اﻟﻤﻜﺎن ﻛﺮوي ‪ ،‬وإذا‬
‫اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺈن زواﻳﺎ اﻟﻤﺜﻠﺚ ﺳﺘﻜﻮن اﻛﺒﺮ ﻣﻦ ‪ ، °180‬وﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﺧﺎرج ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻳﻤﺮ أي ﻣﻮازي ﻟﻪ ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﻷﻧﻪ داﺋﺮي ‪ .‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﻤﺤﺎوﻻت واﻟﻤﺮاﺟﻌﺎت أﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﻇﻬﻮر ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻼاﻗﻠﻴﺪﻳﺔ ‪.‬‬
‫إن ﻇﻬﻮر اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻼاﻗﻠﻴﺪﻳﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻰ أي ﺑﻨﺎء رﻳﺎﺿﻲ ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻧﻪ ﻣﺠﺮد ﻧﺴﻖ ـ ﻓﺮض اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻲ ـ أي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺲ اﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺒﺮﻫﻨﺔ‪ ،‬وأن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ وﺟﻮد اﻧﺴﺠﺎم ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﺑﻴﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺗﻀﺮرت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﻈﻬﻮر ﻫﻨﺪﺳﺎت ﻻ اﻗﻠﻴﺪﻳﺔ ؟‬
‫إن اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻗﻰ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت ﺑﺪأ اﻟﺸﻚ ﻳﻠﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﻛﻞ رﻳﺎﺿﻲ ﻳﻀﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎت ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺗـﺼﻮره ﻟﻠﻤﻜـﺎن ‪ .‬و ﻟـﻢ ﻳﻘﺘـﺼﺮ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣﺘـﻰ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻛﻨـﺎ ﻧﻈـﻦ أﻧﻬـﺎ ﺿـﺮورﻳﺔ ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺛﺒﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل إن اﻟﻜـﻞ اﻛﺒـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺠﺰء ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻻن ﻣﺠﻤـﻮع اﻷﻋـﺪاد اﻟﻼﻧﻬـﺎﺋﻲ ﻳـﺴﺎوي ﻣﺠﻤـﻮع اﻷﻋـﺪاد‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﻟﻜﻞ ﻳﺴﺎوي اﻟﺠﺰء ‪ ،‬وﻫﻨﺎ أﻻ ﻳﺤـﺪث ﻫـﺬا اﺿـﻄﺮاﺑﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻛﻠﻬﺎ ؟ أﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺴﺎءل ﻋﻦ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﻨﺪﺳﺎت ﻫﻲ اﻷﺻﺢ ؟‬
‫ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻫـﺬه اﻟﻬﻨﺪﺳـﺎت ﺻـﺤﻴﺤﺔ إذا‬
‫اﻟﺘﺰﻣﺖ ﺑﻤﺴﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﺳﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻊ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ‪ .‬ﻗﺎل ﺟﻮن اﻟﻤﻮ ‪" :‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﺑﺪا أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒـﺪﻳﻬﻴﺎت ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﻌـﺎد ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻨﻈـﺮ واﺧﺘﻠﻄـﺖ اﻟﺒـﺪﻳﻬﻴﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ) اﻟﻤﺴﻠﻤﺎت ( وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻫﻨﺎك إﻻ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻔﺮﺿـﻴﺎت ﻟـﻢ ﻧﻌـﺪ‬
‫ﻧﺸﺘﺮط ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪﻳﻬﻴﺔ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻓﺤﺴﺐ أﻻ ﺗﺘﻨـﺎﻓﺮ ﻣـﻊ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺑﻌـﺾ ‪ ،‬أي ﻻ‬
‫ﺗﺆدي اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﻤﺨﻀﺔ ﻋﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﺒﺎرات ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬
‫"‪ .‬وﻗﺎل ﺑﻮﻟﻴﻐﺎن ‪" :‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺎت ﺻـﺎدﻗﺔ ﺻـﺪﻗﺎ ﻣﻄﻠﻘـﺎ ﻣﻨﻌـﺰل ﻋـﻦ اﻟﻨـﺴﻖ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﻟـﺬي ﺗﻨﺘﻤـﻲ إﻟﻴـﻪ ‪ ،‬وﻟـﺬﻟﻚ ﻓـﺎن اﻟﻨﻈـﺮﺗﻴﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿـﺘﻴﻦ ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺘﻴﻦ إذا ﻣﺎ وﺿﻌﻨﺎ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻧـﺴﻘﻬﺎ " ﻟﻘـﺪ أﺻـﺒﺤﺖ اﻟﺮﻳﺎﺿـﻴﺎت‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺷﻲء واﺣﺪ ‪ .‬أﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻧـﻪ إذا ﺳـﻠﻤﻨﺎ ﺑﻬـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻼﺳﺘﻨﺘﺎج ‪ .‬وﻇﻬﻮر ﻫﻨﺪﺳﺎت ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﻬﻴـﺎر اﻟﺮﻳﺎﺿـﻴﺎت ﺑـﻞ‬
‫ﻞ ﺻﺤﻴﺢ إذا اﻟﺘﺰم ﺑﻤﺴﻠﻤﺎﺗﻪ ﻳﻘﻮل ﺑﻮاﻧﻜﺎرﻳﻪ " إن ﻛﻞ ﻫﻨﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻬﻨﺪﺳﺎت‬ ‫ﻛٌ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﺎداﻣﺖ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺗـﺼﻮراﺗﻬﺎ اﻷوﻟـﻰ وﻣـﻊ ﻣـﺴﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ " ‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫‪www.BacAlgeria.com‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻘﻴﻦ واﻟﻮﺿﻮح واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫ﻛﻠﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ اﻟﻜﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺮدة ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻛﻠﻤﺎ اﺑﺘﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺴﻮس ﻛﻠﻤﺎ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ وﺗﻤﻴﺰ أﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح ‪.‬‬

‫‪9‬‬