You are on page 1of 810

‫�‬

‫صلّ� ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م”‬ ‫�تا� ‪ :‬ف� ت�ح ا�ل�عل� ب�حل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� � ظع� ي�م �ف ي� حد�ي ث�“ كما‬ ‫اسم ال�ك� ب‬
‫يم‬
‫موسى الروحا�ن ي� ال� ز�با� ي� ‪‬‬ ‫محمد � ٰ‬ ‫اسم ال� ؤم��لف ‪ :‬‬
‫ا�ل�ط��ب�عة ال��ثام��نة ‪14٤١ :‬ـه ‪٢٠٢٠ -‬م‬
‫ج�م��يع ال�ح��قوق م� �ح� �فو�ظة‬

‫أ‬ ‫�إ دارة �‬


‫د�‬‫ال�ت� �ص� �ن�يف و ال� ب‬
‫‪/١٣‬د� ‪ ،‬ب�لاك ب�ى ‪،‬‬
‫ي‬ ‫�ت� المرك�ز ي� ‪:‬‬
‫ا�ل�ع��نوان ‪ :‬ال�م�ك� آ ب‬
‫سمن � ب�اد ‪ ،‬لا�هور ‪ ،‬ب�اك�س��تان‬ ‫ ‬
‫�ها��تف ‪٠٠٩٢ ٤٢ ٣٧٥٦٨٤٣٠ :‬‬
‫��جوال ‪٠٠٩٢ ٣٠٠ ٤٤٢٦٤٤٠ :‬‬
‫ال�ل�ك�رو� ي� ‪alqalam777@gmail.com :‬‬
‫ت ن‬
‫ال ب� ير�د إ‬
‫ن‬
‫ال�ل�ك�رو���ية ‪www.jamiaruhanibazi.org :‬‬
‫ت‬ ‫�‬
‫ال�مو�قع على ال��ش��بكة إ‬

‫‪All rights reserved‬‬


‫‪Idara Tasneef wal Adab‬‬
‫)‪(Institute of Research and Literature‬‬
‫‪Alqalam Foundation‬‬
‫‪Address: Head Office: 13-D, Block B,‬‬
‫ ‬ ‫‪Samanabad, Lahore, Pakistan.‬‬
‫ ‪Phone:‬‬ ‫‪0092-42-37568430‬‬
‫ ‪Cell:‬‬ ‫‪0092-300-4426440‬‬
‫ ‪Email:‬‬ ‫‪alqalam777@gmail.com‬‬
‫ ‪Web:‬‬ ‫‪www.jamiaruhanibazi.org‬‬

‫ال� ش‬
‫�نا�ر‬
‫ف أ‬
‫—‪—1‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬

‫ث أ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬
‫المحد� ال�� �ع�ظم وال�م� ّ�فسر‬ ‫�هـــــ ه ال�م��قدمة ت���ب� ثح� �عن ح��ياة ا�ل�عالم ا�لعَـــــــلامة وال��ب�حر ا� فل�هامة‬
‫آ‬ ‫صاح� ال� ن‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ال� ف��هم الرحلة ال� ّ‬ ‫�‬ ‫أف‬
‫�تصا���يف الك��ث ي�رة وال��ت� �ل�يف‬ ‫ب‬ ‫�‬‫ب‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫د‬‫ال�‬ ‫غو�‬
‫ي‬ ‫ال�ل�‬ ‫َة‬ ‫ح�‬
‫ج‬ ‫�يه‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ق‬ ‫�ف‬
‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫خم‬‫�‬ ‫�‬ ‫ال�‬
‫ال� ز‬ ‫الروحا�ن� �‬ ‫موسى ُّ‬ ‫لا�ا محمد � ٰ‬ ‫ال�جـــــلالة وم�خ ت�رعه ال��ش� خ�ي� �مو ن‬ ‫ال�ه�رة ت‬
‫َــا� ي�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫مس���ن��بط علم �‬ ‫ش ي‬
‫آ‬ ‫ال�الدة و�عن �خ ت‬ ‫و�عن آ� ث�اره ا�ل�علم��ية خ‬
‫ال�سلام��ية‪َ . ‬رحمه الله �ت��عالى و‪ّ � ‬يط� بَ� � ث�اره‪. ‬‬ ‫دما�ه إ‬

‫آ‬ ‫ال�مام �ذ ش‬
‫وال�ان ا�ل� �ع�ظ ي�م ن�ادرة ال�ز مان س�ل�طان ا�ل��قلم وال� ��ب�يان كان � ي�ة من‬ ‫�هو ا�ل�علامة الك��ب ي�ر ب�ل إ‬
‫آ� ي� ت‬
‫ا� الله ب�لا ف� ير�ة و ن‪� ‬ادرة من ��نوادر الد�هر ب�لام ير�ة‪. ‬‬
‫ُ‬ ‫�أ‬ ‫�هَ� تَ‬
‫ها� لا ي� ِ�ت ي� ال�زَّ �مــان ب�م��ثله‬ ‫ي‬
‫مـان ب�م��ثله �بل� �َ��خ��يــــل‬ ‫�إ َّن ال�ز � َ‬

‫ال� زبا� ي� � �ع�ند الله ��ت�عالى‬ ‫ن‬ ‫مكا�ة � خ‬‫ن‬


‫ال� �ش�ي� محمد �موسى الروحا� ي� �‬
‫غ�‬
‫دام�ًا لل� ت‬
‫�بدعا�‪، ‬‬ ‫الد���يا‪ ، ‬م�ج ا�هــــدًا �ف ي� س ب� ��يل الله‪، ‬‬
‫كان ال��ش� خ�ي� ال� ز�با�� م��تورّ ًعا‪�� ، ‬ت� ّي�ق�ًا‪ ، ‬ز�ا�هدًا �ف� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫لا��خ اف �ف� الله �لومة ئ‬
‫ل���يق ال�م��قام �سوف ��ن��ق��تصر على �ذ كر ��ب� ضع�ها ��ف��قط‬ ‫اما� ك �ث� ي�رة لا ��حصى � � ض‬ ‫لا�م‪ ، ‬وله كر ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مكا�ة � �ع�ظ��يمة �ع��ند الله �ت��عالى و‪� ‬ع��ند ر�سول الله ﷺ‪. ‬‬ ‫ال� �ل�يل من ن‬ ‫ل��ت�علم مدى ما كان ل��ش� � خ‬
‫�ي���نا ج‬
‫ئ‬ ‫ت أ‬
‫�ث� من ق� ب�ره الرا��حــة ال�ذ ك��ية‪ . ‬و‪� ‬ذ لك‬ ‫ال�سلام ال�ذ ي� نا���ب�ع� ت‬ ‫أر�ب�عة �ف ي� ت� ي‬
‫ار��خ إ‬ ‫اما�ه � ن�ه را��بع � �‬ ‫ومن كر‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫—‪—2‬‬
‫�ذ‬
‫ر� � ي� ج�م��يع ال�م��ق ب�رة‪ .‬و‪� ‬ه ه‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫� را�حة المسك وا�ل�ع��ن�ر من ��ره و نا���ش ت‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ئ‬ ‫�ب��عد أ�ن ت�م د�ن �ج ث� نما�ه ا�ل�طا�هر �خ ر�ج ت‬
‫ف‬

‫مو�جودة �ف ي� م��يا�ن ي�‬ ‫�ب� �إ لى � �م�قــــ ب� تر�ه ال� �‬‫ح�ى ال��يوم و ق‪� ‬د �م�ض ت� �س��ب�عة أ� ش�هر م�ذ فو� تا�ه‪ . ‬ف� إ��ذا �ذ �ه� ت‬ ‫مو�جودة ت‬ ‫ئ‬
‫الرا�حة � �‬
‫ال� ي� � ��ت�فوح ب�ا�ل�ع�طر و‪ ‬ا�ل�ع��ن ب�ر ت� ن���ب� ثع� من �ذ لك ال�جسد ا�ل�طا�هر‬ ‫صاح� ب�لا�هور �ت ش�م ت�لك الر ئا��حـــة ال�ذ ك��ية ت‬ ‫ب‬
‫آ‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫�ي� الله � ث�اره‪. ‬‬ ‫ال�� خ�ي� محمد �موسى الرو�حـــــا� ي� ال� ز�با� ي� �ط� ب‬ ‫ال� �ل�يل �ش‬ ‫�ي� �ثرى ي�� � خ���نا ج‬ ‫و‪ ‬من �هـــ�ذا ث‬
‫ال�رى ا�ل�ط� ب‬
‫ّ‬ ‫ن أ‬
‫وم�ها �ن ش ي�� ��خ��نا ا� قلو�ور ر�حـــــل �إ لى ال�ح�ج �م�ص�ط�ح��با �أس تر�ه‪� . ‬و ب��عد ا�ل �ف�ر غا� من م��ناسك ال�ح�ج �ش د‬
‫أ‬ ‫ش‬
‫لا�ا �س�ع��يد‬ ‫ال� ن�ام ا�ل�عــالم ال بر�ا�ن� ال��ش� خ�ي� �مو ن‬
‫ي‬ ‫ال�سلام ق�دوة‬ ‫ف‬
‫الرحال مع �أس تر�ه �إ لى المد�ي ��نـــة الم��نوّرة‪ّ � . ‬لما علم ي���خ إ‬
‫رح��به �ترح��ي��با حارًّا و‪ ‬ا�س��تدعاه مع �أس تر�ه‬ ‫ال� �ل�يل �إ لى المد�ي ��نة الم��نوّرة ف� �‬
‫�أحمد �خ ان ‪ ‬ورود ال��ش� خ�ي� ال� ز�با� ي� ج‬
‫�أ‬
‫حس� ال�موعد‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫�إ لى الم د ب�ة‪ . ‬ف� ب ّل�ى ال��ش� خ�ي� ال� ز�با� ي� ال�مكرم الد�عوة و ق‪� ‬دم �إ لى داره مع �أس تر�ه‬

‫المح�رم �ج لس �ع��نده‪ . ‬وح� ن�ي�ما ر�أى‬ ‫ال�� خ�ي� �س�ع��يد �أحمد �خ ان ت‬ ‫و �ع��ند ما لا�قى ال��ش� خ�ي� ال� ز�با� ي� الم� تحـــ�رم �ش‬
‫وال��ز مه‬ ‫ـــا�� ��ف��قام مسرعا ن��حوال��ش� خ�ي� ال� ز�با�� ال�م� ��ف�خم ت‬ ‫ز‬ ‫خَ‬
‫ر�ج ٌل من ن�دماء ال��ش� خ�ي� �س�ع��يد �أحمد �خ ان �ش‬
‫ي‬ ‫ال���ي� ال��ب ي‬
‫‪ ‬و�ره �غ ا�ة ال� ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫�تو� ي�ر‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫وعا��ن��قه قو� ب��ّله وصا�حه و‬
‫ف‬ ‫ت أ ت‬ ‫أ‬ ‫ث ق‬
‫�ج�‬ ‫د� واح�رام �ن �سامح� ين� ���ت�ع� ب‬ ‫عال� ال��ش� خ�ي� ! ال��تمس من سماح��تك ب�كل � ب‬ ‫�م �ال له‪ : ‬ي�ا م� ي‬
‫أ‬ ‫أ ّ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫� ت‬ ‫ت‬ ‫خ ز‬
‫�ش�ء �سامحك ولا‬ ‫ال��ش��ي� ال��با� ي� من �ح��فاو�ه ال��با�ل�غة و���ب��ج��يله �إ ي�اه و�طل��به م��نه ال�سامح و�ال له‪ : ‬على � ي� ي‬
‫أ‬
‫��ع فر�ك ؟‬
‫أ ث أ ّ‬
‫ف‬
‫� المسام�حـــــة‪��� . ‬ت ب�سّ م‬ ‫ال� �ل�يل ! سامح� ين� � ّولا �م �دلك على س ب� ب‬ ‫ف��أ�ج ا ب�ه الر�ج ل‪ : ‬ي�ا � � ض‬
‫�ف���يلة ال��ش� خ�ي� ج‬
‫ً �أ‬ ‫� ف‬
‫ال��ج ا ب�ة ق� ئا�لا ب� �ن ي� سام�ح��تك‪. ‬‬ ‫عاد�ه ال�ش ر��ي��فة و ت‪�� ‬لطّف � ي� إ‬ ‫ال��ش� خ�ي� ال� ز�با�� ��ط��بق ت‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫ش‬ ‫أ‬
‫و��هـــــه و ق‪� ‬ال‪ : ‬ي�ا ي���خ ! ال�ن �أ�ذ كر لك الس ب� ب�‪ . ‬و�هو‬ ‫��ف��فرح الر�ج ل �غ ا ي�ة ا�ل��فرح و ب‪ � ‬قر� ت� �سا ي�رر ج‬
‫أ أ‬
‫رحا� ا�ل��ط��ي��بة ا�ل� �ي ّط���بة المد�ي ��نة الم��نوّرة ز�اد�ها الله �ت��عالى ب�ركة ورحمة‬
‫ب‬ ‫��ن ي� � ت�م��تع ��ب��ف�ض ل الله وكرمه ب�ال�س� نك�ى �ف ي�‬
‫ز ف‬ ‫ش� �‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض �ز‬ ‫ق أ�خ ن‬ ‫أ‬
‫�ياد�ن ا�ل�علم‬
‫و�م��نا و‪� ‬هـــــدوءًا‪ . ‬و‪� ‬د � ب�ر� ي� ��ب�ع� ال ملاء ب��مكا���تك الر� ��ي�عة و‪�� ‬خ� ي ّص���تك ال��بار�ة � ي� م� ي‬
‫لر� ��تك و‪ ‬ل�ل� ئ�قا�ك‪. ‬‬ ‫�فصر� م��ش� ق‬
‫�تا�ا �ج دًّا ؤ �ي‬ ‫و‪ ‬ال�ر�ش اد � ت‬ ‫وال��ت�ص��ن��يف و‪ ‬ال��تد �ريس و‪ ‬الد�عوة إ‬
‫ً‬ ‫ب�شّ‬ ‫أ‬ ‫� أ‬
‫�بو� ال�ش ر��يف مع ��ب� ضع� ز�ملا�ئ ي�‪ . ‬ف�ر�ك ز�م��يل ي� �و ر�ن ي� ق� ئا�لا‬ ‫�خ ت‬
‫�ف��ق��بل ��س��بوع د ل� الم�س��جد ال��ن� ي‬
‫�ن�‬‫لر� ��ته ول�ل� ئ�قا�ه‪ . ‬ف� أر��ي ��تك و‪� ‬ك� ت‬ ‫�بــا�� ال�مكرم ال�ذ � �ك� ت‬
‫�ن� �ت��ش��تاق ؤ �ي‬ ‫ز‬ ‫خ‬
‫ي‬ ‫�إ ن �ه�ذا الر�ج ل ال��جم��يل �هو ال��ش��ي� ال� ي‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫—‪—3‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫ال�ه��باء وعمام��تك ال��ب��ي�ض اء ا�ل��فا�خ رة‪. ‬‬ ‫� حل��تك ش‬ ‫�ن� ال� ��ن�ظر �إ لى ش� ��خصك و أ‪ ‬ر��ي ت‬ ‫م� ��ش�غولًا ب�ال��نو فا�ل‪ . ‬ف�لما أ�م�ع� ت‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف� ��خ�طر �ف� ق�ل�� ��ب� ضع� �‬
‫ال�خوا�طر ب� ن �هـــ�ذا الل��باس ال��ثم ي�ن لا ي�ل��يق ب�ال شم�ا�ئ�خ الكرام وا�ل�عـــلماء ا�ل� �ع�ظام‪� . ‬ما‬ ‫ي بي‬
‫ف‬
‫�ب� أ�ن أ�صا�حك �و ب��عد ا�ل �ف�ر غا� من ا�لصلاة �ذ �ه� ت‬ ‫أ�ح ب�� ت‬
‫�ب� �إ لى ب� ي� ت� ي�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�نو� م��نه ل�ن‬ ‫�‪ . ‬ف�د� ت‬ ‫�‬ ‫و �ف ي� ��ن��فس ت�لك الل��يـــلة ر��ي ت� ال� ب�ن� ي� ﷺ �ف ي� الم��نام و‪ ‬على ج‬
‫و��هـــــه � ث�ار ا�ل�غ�ض ب‬
‫�ذ‬ ‫أ َ‬ ‫أ‬
‫غ���بان عل ي�ّ‪�� � : ‬ظ� ن�ن� ت� ب��موسى �ه ه ا� �ل�ظ��نون ف�ا�خ ر�ج‬ ‫��س��ئله �عن س ب� ب� ا� �ل�غ�ض ب�‪� �� . ‬ف�قـــال يل� ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪� ‬هو �� � ض‬
‫ّ‬
‫�ب� م��نه ا�ل� �ع�فو ��ف��قال ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ : ‬لا �أ�ج ي��ز لك ال�س� نك�ى �ف ي� مد ي� ن� ت� ي� �إ لا‬ ‫�ي� و�طل� ت‬ ‫عد� بو�ك� ت‬ ‫من مد ي� ن� ت��‪ . ‬ف�ار�ت�� ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫�ن ��ي� �ع�فوك �موسى‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ف ن‬
‫هد� ل�ل� ئ�قا�ك �ما ���ج� تح� �إ لا �ف ي� �ه�ذا ا� قلو� ت� ال�س�ع��يد‪� . ‬من ث�م‬ ‫اس���ي� ��ق� تظ� م��ند� شًه�ا ومر��ت�عدًا وا�ج ت� ت‬ ‫ف� ت‬
‫�ذ‬
‫�ب� من م�عال��يكم ا�ل� �ع�فو و‪ ‬ا�ل�ص��فح �عن �ه ه ا� �ل�ظ��نون و‪ ‬ا�لوساوس الس يّ���ئة‪. ‬‬ ‫ادر� و‪� ‬طل� ت‬ ‫ب� ت‬

‫ال�سلام والمسلم ي�ن‬ ‫الله �ت��عالى رحمة وا�س�عة و أ‪�� ‬سك��نه ب��ح��بوحة �ج ��نة ا�ل��فردوس و �‪ � ‬ز‬
‫جـــــ�اه �عن إ‬ ‫ف�رحمه ُ‬

‫الد�ن و‪� ‬ف ي� س ب� ��يل‬ ‫ف ف‬ ‫�ذ � ف‬


‫�خـــــ ي�ر ال� اء ما �دم من �ع�طاء ا�خـر � ي� م��يدان ا�ل�عـلم وال�م�عر�ة � ي� س ب� ��يل ��نصرة �ه�ذا ي‬
‫ق‬ ‫�ج�ز‬ ‫�‬

‫ا�ل�علم‪. ‬‬

‫�‬
‫�م� �ص�ن� تفا�ه ا�ل� �‬
‫علم�ية‬
‫كان ال��ش� خ�ي� ال� ز�با� ي� ‪� ‬م��فرد ا�ل�عصر و ن‪� ‬ادرة الد�هر‪ ، ‬ب��حرًا �ف ي� ا�ل�ع�لوم و‪ ‬ا�ل��ف��نون لا ي �ج� ارى ولا‬
‫ال�لالة وم�خ ت�رعه‪�� � ، ‬ن�ظ ي�ر ��ن��فسه‪، ‬‬ ‫� ثما�ل‪ ، ‬ف ي� ًحا �ل� غ��ي�ًا‪� ، ‬ش ا�عرًا‪� ، ‬ج �‬
‫امعًا للم��ن��قول و‪ ‬ال�م�ع��قول‪ ، ‬ت‬
‫مس���ن��بط علم ج‬ ‫�ص ب‬ ‫ي‬
‫‪ ‬د�ا��ئق ق‬
‫�فا� ف�ر�دة ك��ث�رة �م��ق��بولة ش ت�ملة عل �ح��قا��ئق �ح �ق���ي��قة و ق‬ ‫أ�ذ‬ ‫ف‬
‫د� ��ي��قة‬ ‫ى‬ ‫م�‬ ‫ي‬ ‫� ير�د الد�هـر‪ ، ‬من � ك��ياء ا�ل�عالم‪ . ‬له � ؤم��ل� ت ي‬
‫طا� � �ع�ظ��يمة‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬اس� �ن���با� ت‬ ‫ومسا�ل ف� ير�دة و‪ ‬م� ث‬
‫�باح� �ج د ي�دة‬ ‫ئ‬ ‫وع�ا�ئ ب� ع��ج��ي��بة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫و‪� ‬ل�طا��ئف �ل�ط��ي��فة و�غرا�ئ ب� �غر�ي ��بة ج‬
‫و‪� ‬أسرار ف� �ن���ية �م�خ��ف��ية دالة على م�ز ي�ة ��ف�ط��ن��ته‪. ‬‬
‫ال� �ر�يف ��ف� ��ض�يلة �‬
‫ال� �ش� خي� محمد ب�ن �ع��بد الله الس ب� ��يل‬ ‫�فا�ضـل الكامل �إ مام ال�حرم ش‬ ‫ا�ل�عالم ا�ل�عـامل وا�ل� �‬
‫خَ‬
‫دا�ما ي�مدح ال��ش��ي� ال� ز�با� ي� �ف ي� م�ج الس علم��ية‪. ‬‬
‫�ح� ��ف�ظه الله �ت��عالى ئ‬

‫فت‬ ‫ال�مام الم�ذ �كور �عن ال��ش� خ�ي� ال� ز‬


‫�بـا� ي�‪�� . ‬ح يّ�ر‬
‫ف س�أ‬ ‫أ ف‬ ‫ق�دم �إ ل�يه ّ ً ف‬
‫ال�ام�عة ال� ش�ر���يـــــة‪ � . ‬ل�هم إ‬ ‫مرة و�د عل�مـاء ج‬ ‫ِ �‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫—‪—4‬‬
‫ال�مام‪: ‬‬ ‫عالما ع� ّ ث ق‬
‫�جم�ًا‪� . ‬م �ال إ‬
‫ي‬ ‫ا�ل�علماء ب��أ ن�ه ك��يف ��ي�عرف �‬
‫أ ُ‬ ‫�أ‬
‫“ ي� �ت ي� �إ يّل� ا�ل�علماء و‪ ‬ال شم�ا�ئ�خ من ج�م��يع ��نواح ا�ل�عالم و‪ ‬لكن ما ر��ي ت�‬
‫� أ‬ ‫أ‬ ‫تُ‬
‫علمًـــا و‪� ‬دق � ��ن�ظـرًا من ال��ش� خ�ي� ال� ز�با� ي� ”‪. ‬‬ ‫�ي� عالما �و�سع‬ ‫و‪ ‬ما �ل��ق�‬

‫�تا� �ف ي� ع�لوم‬ ‫�تصا���ي��فه �ف� م�ج ال ا�ل�علم على ئ‬


‫ما���ت ي�ن �ك� ب‬ ‫ي‬
‫اد� � ن‬ ‫�تصا���يف ش ي�� � خ���نا ا�ل��فا�ض ل ف��ز ت‬ ‫و ق�د �ت�� ت‬
‫عدد� � ن‬

‫�قد�مة والحد�ي ��ثة وعلم‬


‫� والم��ن�طق وا�ل��فل�س��فة وال�ه��ي��ئة وال� ��ن�جوم ا�ل� ي‬ ‫م���ت�ل��فة فو���نون �ش تّٰ�ى م��ثل ال��ت��فس ي�ر والحد�ي ث‬ ‫�خ‬
‫أ‬
‫�تار��خ و�غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬
‫المرا ي�ا وعلم ال� �ب��عاد وا�لصرف وال��ن�حو وال��بلا�غ ة وسا�ئر ا�ل�ع�لوم ا�ل�عر�ب ��ية وعلم ال� ي‬
‫ّ‬
‫ال�ل��يـل ما �ترك ف� ن�ًا من ا�ل��ف��نون ولا علما من ا�ل�ع�لوم‬ ‫أ ش‬
‫عل�ها ثا���نان �ن ي�� � خ���نا ج‬ ‫�‬ ‫� � ت‬
‫وال�ح� �ق�ي�قة ال� ي� لا ي� خ���ت�لف ي‬
‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ ف‬
‫�تو�ر ل� ي� عالم من ا�ل�عـلماء �ف ي� �هـ�ذا ا�ل�عصر رحم‬ ‫�إ لا و‪�� ‬لف � ��يه �ك��تا ب�ا �و رسالة ما ي��حـ يّ�ر ال�ل� ب‬
‫�با�‪ . ‬و‪� ‬هـــــ�ذا لا �ي �‬
‫الله ش ي�� � خ���نا ا�ل��فا�ض ل‪. ‬‬
‫ف�‬
‫و�َـــــــا�هت‬
‫ال� �ل�يل �ف� صلاة �عصر ث‬ ‫أ ز ن ف أ‬ ‫أ‬
‫الا���ن ي�ن‬ ‫ي‬ ‫ما�ه و�رد �و نا�ه ال��ش� خ�ي� ج‬ ‫مر� رحل �وحد ��هل �‬ ‫�و ب��عد صراع مع ال ض‬
‫آ‬ ‫�عن عالم��نا‪ . ‬ف��ل�ق� بر�ه �ب ��ن��فس آ�م��نة �م�طم��ئ��نة �ف� ّ‬
‫السَـــا��بع و‪ ‬ا�ل�ع�ش ي�رن من ج�مادى ال� ��خـــرة �س��نة ‪ ١٤١٩‬ه��ج ير�ة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َٰ أَ َّ ت� � ٱ نَ ف ُ�‬ ‫أ‬
‫ال�مو فا�ق ال��تا�سع �ع�ش ر من ��ك��تو�ر �س��نة ‪ 1998‬م��يلاد ي�ة و�هو ا�ن ث� ث‬
‫لا� و�س��ت ي�ن �س��نة “ � ی���ۤ��ی �ُهَا �ل�ّ�ۡس‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٱ� � َ ُ ٱ‬
‫�ل �ۡمُط �ۡم� ن��ئ�ّة ۝ � ۡر ��� ِجع ْۤی ِ�إ ٰلَى َ ِبّر� ِك رَا� ی ���ض�َة َم ۡر� َی��ض�ّة ۝ �َ�د خ� ِل ْی ِ� ْی �� َبع� ِٰد ْی ۝ َو�د خ� ِل ْی َ�ج ن� ِ تّ� ْی ۝ ”‪ .‬و��ي��قول ر�سول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫لا�‪ : ‬ق‬ ‫ما� ا�ن آ�دم ا �ن���ق�طع عمله �إ لّا من ث� ث‬
‫صد�ة �ج ا ير�ة �و ولد صالح ي�د�عو له �و علم ي� ن���ت��فع‬ ‫ب‬
‫الله ﷺ‪� “ : ‬إ �ذا ت‬

‫ب�ه ”‪. ‬‬
‫أ �‬
‫� ب�� نَـــــــا�ؤ ه‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ومن �س� ت‬
‫د�مة‬‫م��هم عالم �ا�ض ل �ب��ع�لوم � ي‬ ‫أر�ب�عة كل واحد ن‬ ‫عادا� ال��ش� خ�ي� ال� ز�با� ي� ‪� ‬ن له ��ب � ً�ناء � �‬
‫�أ‬ ‫و�عصر�ة دا�خ ل�ية و�خ ار�ج ��ية �ب � ف‬
‫�تو�هه ال��تام و‪�� ‬ت�عل��يمه �تو بر� ي���ته‬‫�تو���يق الله ‪ . ‬و‪  ‬ب� د�ع��ية ا�لوالد الم� ��ش�فق و‪� ‬ب � ج‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ما� با�ن �دم‬ ‫لكلما� ال��ن��بوة على صاح�ها ��لوف ال��ت�ح��يـة من � ن�ه �إ �ذا ت‬
‫ب‬
‫ت‬ ‫م��هم � ن��مو�ذ�ج له و‪� ‬م�صـداق‬ ‫كل وا�حـــد ن‬
‫ف �أ ّ‬ ‫ن �‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ا��ن��ق�طع عمله �إ لا من ث� ث‬
‫لا� صد�ة �ج ا ير�ة �و ولد صالح ي�د�عو له �وعلم ي����ت�فـع ب�ه‪� . ‬ك ن المر�حوم ��ي��قول على‬
‫ف أ‬
‫—‪—5‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬
‫لسان الحال‪: ‬‬
‫آ‬ ‫آ‬
‫عد�ا �إ لى ال� ث�ار‬ ‫ف�ا� ��ن�ظروا �ب�� ن‬ ‫ت�لك � ث�ار��نـا ��تـدل عل��ي�ن�َـــا‬
‫ش‬ ‫ّ أ‬
‫سر ل��ب ��يه‪ ، ‬وكل �إ ن�اء ي� ت�ر�ح ب�ما ف� ��يه‪. ‬‬ ‫صح ما ق� ��يل‪� : ‬إ ن ا�لولد‬ ‫و ّ‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬
‫ال�ام�عة ال� ش� فر� ��ية ب�لا�هور فو�ا�ض لُ�ها �ذ � به�‬ ‫ن‬
‫م��هم ال��ش� خ�ي� محمد ز ب�� ي�ر الروحا� ي� ال� ز�با� ي� �خ ير��ج ج‬ ‫ال�ك ب�ر ن‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�إ لى ال�س�عود ي�ة و �‬
‫�نا� ا�لوالد ا�ل��ف��ق��يد‬
‫�نا� م� ب‬ ‫كمل ��ت�عل��يمه � ي� مكة ال�مكرمة ب �ج� ام�عة �م ا�ل��قرى و‪ ‬عاد �إ لى ا�لو�طن �� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�ام�عة ال� ش� فر� ��ية ب�لا�هور‪ . ‬كان ي�درس‬ ‫ن‬
‫م��هم محمد �ع�ز ي�ر الروحا� ي� ال� ز�با� ي� �خ ير��ج ج‬ ‫ال� ش� فر� ��ية‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�ن� ن‬
‫ي‬ ‫ال�ام�عة‬
‫ب� ج‬
‫أ‬
‫ال�ام�عة ال� ش� فر���يـة �ب��عد ف�را�غ ه من دروس الحد�ي ث� ل�ل�طل��بة ا�لوارد�ن من �ور بّو�ا و�غ �ر�هـا ب� �‬ ‫أ‬
‫ال� ن�كل ي��س��ية‪. ‬‬‫ال�ل�غـة إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب� ج‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫د� ) فو�ّ��قه الله ل��ت�ح�ص��ي�ل�ها و ت�كم��ي�ل�ها‪. ‬‬ ‫�م ر�حـــل �إ لى �م ير�كا إل�عداد رسالة الد�ك��توراه ( ب� ي�‪ � ، ‬ي��ج‪ ، ‬ي‬
‫ث‬

‫م��هم محمد ز��ه ي�ر الروحا�ن ي� ال� ز�با� ي� و‪ ‬الرا��بع �ع��بدالرحمن الروحا�ن ي� ال� ز�با� ي� وكلاهما �ف ي�‬ ‫�ثال� ن‬
‫و ال� ث‬
‫ف�‬ ‫أ‬
‫ر�ى‪. ‬‬ ‫ح� و � ض‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫�يع‬‫�‬ ‫�جم‬‫�‬ ‫ال‬ ‫الله‬ ‫ق‬ ‫و�‬ ‫ال�ام�عة ال� ش� فر� ��ية ‪.‬‬ ‫رحا� ج‬ ‫ب‬ ‫مرحلة الا�س��ت��فادة ا�ل�علم��ية �ف ي�‬
‫يا�‬ ‫ا� وال� ق‬
‫�با� �� ت‬ ‫ال�ا ير� ت‬ ‫لصد� ت‬‫و‪ ‬الله أ�س�أ ل أ�ن �ي ��ن��ف�ع��نا ��ب�ع�لوم ش ي� � خ���نا ال�ل�يل أو�ن ي���ج�عل ع�لومه من ا� ق‬
‫ا� ج‬ ‫ج �‬ ‫�‬
‫ت‬
‫لصالحا� ل��نا و‪ ‬لل�أ�ج ��يال ا�ل��قادمة‪. ‬‬ ‫ا�‬
‫�تصا���يف الك��ث ي�رة ال��بد��ي�عة‬ ‫صاح� ال� ن‬ ‫مد�ق‬ ‫ث�م ��ب�عد �ه�ذا ال��ب�يان �ن�س�طر ف��ما �ل رسالة الم�ح��قق ال ق‬
‫ب‬ ‫ي ي ي�‬ ‫�‬
‫أ‬
‫ال�� خ�ي� ال� ز�با�� ‪� ‬عن ح� ت�يا�ه و‪�� ‬حواله و‪� ‬عن �خ ت‬
‫دما�ه‬ ‫ي‬ ‫ال��ش� خ�ي� الروحا�ن ي� ال� ز�با� ي� ‪ . ‬و‪� ‬ي ��ب� ثح� ف� ي�ها �ش‬
‫ر��ادة و��ن��قص �‬ ‫� ت �‬
‫روما‬ ‫�بار�ها من �غ ي� ز ي‬ ‫علم�ّة �حد�ي ث�ًا �ب ��ن�عم الله �ت��عالى و��شكرًا له‪ . ‬ن� ج‬
‫در�ها ه�ٰ�ه��نا ب� ت�مامها �و ب��ع� ت‬ ‫ن‬
‫الد ي�� ي��ّة و ا�ل� ي‬
‫ا� الس�لف ا�لصالح ي�ن‪. ‬‬ ‫ط�لو� ا�ل�طال��ب�ن تل�ر ث‬
‫ل��ت�ح�ص��يل �م� ب‬
‫ي‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫—‪—6‬‬
‫�ه ه رسالة ال��ش� خ�ي� ال� ز�با�� ‪ ‬و‪ّ  ‬‬ ‫�ذ‬
‫سما�ها‬ ‫ي‬

‫ك��ت ي� ب�‬
‫سلام�ية‬‫ال�‬
‫طا� إ‬ ‫ال�ح�ياة و‪ �  ‬ب�� ضع� ن‬
‫ال� ش�ا� ت‬
‫�‬ ‫�‬

‫أ‬ ‫آ أ‬ ‫أ‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن وا�لصلاة والسلام على ر�سوله �خ تا�م ال� ن� ب� ��ياء محمد و‪ ‬على �له و‪� ‬صحا ب�ه � ج�م�ع ي�ن‪. ‬‬ ‫الحمد لّٰله بّ‬
‫أ‬
‫ال�سلام��ية و‪� ‬ف ي�‬ ‫ال�سلام والد�عوة إ‬
‫ت ف‬
‫ر� تم� ي� و كر ��ب� ضع� �خ دما� ي� � ي� إ‬
‫‪� ‬ذ‬ ‫� �ما �ب��عـــــد‪ . ‬ف�ه�ذ ه �خ لا�صـة �ت ج‬
‫�تال�يف و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬ ‫م��يدان ا�ل�علم و‪ ‬ال� �‬
‫أ‬ ‫ث�م �إ ن أ��حوال� و‪�� ‬ش��ئو�ن� �ف� �ه�ذا ال� �‬
‫مو�ضوع ت� ت���نوع ���نو ًاعا م �ت��عددة‪: ‬‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ر� تم� ي� ب�الا�خ ��تصار‪. ‬‬ ‫ت‬
‫م�ها �ب ��يان ح��يا� ي� و‪� ‬ت ج‬ ‫– ‪ 1‬ن‬‫‪1‬‬
‫أ ً ت‬ ‫أ‬
‫م�ها �ب ��يان م� ��نا�ظرا�ت ي� �ف ي� ّرد ��هل ال��بدع المرت�ك��ب ي�ن �عمالا ��خ ا�لف ال��توح��يد‪. ‬‬ ‫– ‪2‬و ن‬ ‫‪2‬‬
‫م�ها �ب ��يان م� ��نا�ظرا�ت ي� ا�لو �ا�ق�عة ب� ي�� ين� و‪  ‬ب� ي�ن ال�ك��فرة ال��نصارى و�غ ي�رهم‪. ‬‬ ‫– ‪3‬و ن‬ ‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫م�ها �ب ��يان م� ��نا�ظرا� ي� ا�لوا�ق�عة ب� ي�� ين� و‪  ‬ب� ي�ن علماء ا�ل��فر�ة ا�ل��قاد ي� نا���ية � ت���باع �غ لام �أحمد مر�زا الم� ن�ت� ب� ي�‬ ‫– ‪4‬و ن‬ ‫‪4‬‬
‫�ذّ‬
‫ا� الد�ج ال‪. ‬‬‫الك ب‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫� ت‬ ‫ن‬
‫�نكر� ال�حاد�ي ث� ال��ن��بوي�ة‪. ‬‬ ‫– ‪5‬و م�ها �ب ��يان م��نا�ظرا� ي� ا�لوا�ق�عة ب� ي�� ين� و‪  ‬ب� ي�ن م� ي‬ ‫‪5‬‬
‫و‪ ‬ال���ش��يع‪. ‬‬ ‫�ف� ت‬ ‫م�ها �ب ��يان م� ��نا�ظرا�ت� ا�لو �ا�ق�عة ب� ي��ن� و‪  ‬ب� ي�ن أ��هل الر� ض‬ ‫– ‪6‬و ن‬ ‫‪6‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اد�‪. ‬‬ ‫م�ها �ذ كر �من أ�سلم و �‪ ‬من آ�من من ال�ك��فرة ب�د�عو�ت� و‪� ‬إ ر�ش‬ ‫– ‪7‬و ن‬ ‫‪7‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫—‪—7‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫سلام� والمسلم ي�ن �ب ��تد �ريس ج�م��يع ا�ل��ف��نون إ‬
‫ال�سلام��ية‪. ‬‬ ‫ال�‬ ‫م�ها �ذ كر ما �خ ت‬
‫دم� ا�ل�علم إ‬ ‫– ‪8‬و ن‬ ‫‪8‬‬
‫ي‬
‫م�ها �ذ كر �من ت�ا��بوا و أ‪� ‬صل�حوا من المسلم�ن �ب��عد ما كا��نوا م��جرم�ن سا قر��ن ت�ارك�ن ل�لص�لو ت‬
‫ا�‬ ‫– ‪9‬و ن‬ ‫‪9‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬ا�ل�ص��يام‪. ‬‬
‫ن �ذ أ‬
‫ال�سلام��ية و�إ صلاح المسلم ي�ن‪. ‬‬ ‫لل�ر�ش اد والد�عوة إ‬ ‫�فار� إ‬
‫‪10 10‬و م�ها كر ��س� ي‬
‫غا� م �ت��عددة‪. ‬‬ ‫�ت� ك��ث�رة �ف� ف���نون �ش تّ�ى ب� ��ل� ت‬ ‫�خ ت‬ ‫ن �ذ‬
‫�تال�يف �ك� ب ي ي‬ ‫والد�ن �ب � �‬‫‪11 11‬و م�ها كر ما دم� ا�ل�علم ي‬
‫ّ‬
‫عا���تـــه و‪� ‬هدا�ي ��ته ولا �حول ولا ق�وة �إ لا ب�الله‪ . ‬و‪ ‬ما‬ ‫و كل �ذ لك م� ضح� ��ف�ض ل الله �ت��عالى و‪ � ‬ف‬
‫�تو� � ي���قه و‪� ‬إ ن‬
‫ف أ‬ ‫ت �‬ ‫ّ‬ ‫�ذ أ‬
‫كر� �هـــــ ه ال��حوال �إ لا ��شكرًا لّٰله �ع�زّ و‪� ‬ج ل و‪� ‬حد�ي ث�ًا �ب ��ن�عم الله �ت��عالى لا ت�ك ب�رًا و‪�� � ‬خرًا‪� . ‬عا�ذ �ن ي� الله �ت��عالى‬ ‫�ذ ت‬

‫من ا�ل� ��ف�خر و‪ ‬ال��تك ب�ر‪. ‬‬


‫آ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬ج � ��ي�فـة � ��خـــــره ��ي� ��ف�خر‬ ‫ما ب�ال َمن �وله ��ن�ط��فة‬

‫أ‬ ‫أ‬
‫ر�م�ت�ي و‪�� ‬ب� ضع� ��حوال �ن ��شـــ��ت ي�‬
‫ت� ج‬
‫‪ ‬ک�ٹه �خ ��يل‬ ‫أ� ن�ا محمد �موسى ا�ن ال�ز ا�هد ال��ت�ق� ال�مو�لو� �ش ي�رمحمد ال� ز�با��‪� . ‬مولد� ق� ير�ة َک ٹ�� َْه �خ �ي�ْل‪ . ‬و �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫ّن أ‬ ‫�خ‬ ‫ْ‬
‫مد� ير�ة َد ي�ْ َر ْه �إ سما�ع��يل ان �ف ي� �إ ق�ل ي�م سرحد من ب�اك�س��تان‪ . ‬كان ��جــد�ا ال�على من س�ُكان‬ ‫م�ض ف ت‬
‫� ير�ة من � ا�ا� ي‬
‫ق‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫غ� َ�زْ ن أ‬
‫ال�� خ�ي� �أح�مـــد الرو�حـــا�ن ي�‬ ‫حوال�ها من ولا ي�ة �� ��ف�غا�ن�س��تان و‪ ‬اسم ��جـــد ن�ا �ه�ذا ال� �يس�ّد �ش‬ ‫ب�لدة � � ي� �و من �سكان � ي‬
‫أ‬
‫‪ ‬م��هور �ف ي� ت�لك ال��بلاد و‪ ‬كان من ك��بار �و �ل�ياء الله �ت��عالى‪. ‬‬ ‫قو� ب�ره �ف� �س��فح �ج ��بـــل من �ج ��بال ��غ�ز �ن� ��ز ار و ش‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ز‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫هد�ن ��هل ال��ت��قوى و‪ ‬ا�ل�ع��بادة و‪ ‬من ��هل الك��شف‬ ‫الكر�م من ا�لصالح ي�ن ال ا� ي‬ ‫و ك لك كان � ب� ي� ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫وال�م�ع فر�ة ال��با�ط��ن�َّـــــة‪ . ‬و‪ ‬كان أ��� ئ‬
‫دا�م الا�س� ��ت�غراق �ف ي� مر قا���بة الله و‪� ‬ص� ت�فا�ه و‪�� ‬مور ال� ��خـــرة‪ ، ‬و‪ ‬مع ��ف��قره كان‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫� �خ‬ ‫ق ت‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫‪ ‬س�خ‬
‫حوال�ها من ا�ل��قرى ي� كرون ��ق�صص ��جوده‬ ‫��جوده و ؤا�ه م��هورًا‪ . ‬و‪ ‬لا ي��زال ��هــــل � ير�� ي� ک�ٹه ��يل و‪ � ‬ي‬
‫ق أ‬
‫�ت� الد ي� ن���ية على ��ب� ضع� ا�ل�علماء �ف ي� ق� ير�ة‬
‫والد� ��ب� ضع� ال�ك� ب‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ر‬ ‫�جا� وال�حـــ ي�رة‪� . ‬‬ ‫وكرمه ا�ل�ع��ج��ي��بة ��ب�طر��يق الا�س��ت�ع� ب‬
‫�‬
‫ک�ٹه �خ ��يل‪. ‬‬

‫والد� � � غص� ي�رًا‬


‫تُ‬
‫�ن� �ع��ند � ت‬
‫مو�‬ ‫مر� ا�ج ت�ماع الماء �ف ي� ال��ب�طن وال�م�عدة‪ . ‬و�ك�‬ ‫ما� أ��� �ف� ض‬
‫مر� �طوي�ل ض‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫بي ي‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫—‪—8‬‬
‫أ أ‬
‫با�ن خ�مس �س��ن ي�ن �و �� �ص�غر‪. ‬‬

‫صوصا ت�لاوة‬ ‫و�ع��ند ز ي��ار�ت� �ل��ق�ر والد� س�م� تع� مرارًا من دا�خ ل ق��ره ت�لاوة ا�ل��ق آر�ن ال�ش ر��يف ��خ� ً‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي ب‬
‫ف‬
‫�ق�لو�‬
‫ب��م��جامع ا�ل� ب‬
‫�أ�خ�ذ‬
‫صو� حسن ي�‬ ‫ص�ح و‪ � ‬ت‬ ‫ه� م ن���ج��ية ت�لاوة وا�ض حة �ج ��يـــدة ب�لسان � ي‬ ‫ت‬
‫�سورة الملك ال� ي� ي‬
‫� ��ّ�ع� ين� و��ت��قول‬ ‫أ تش‬ ‫أ ً‬ ‫ق‬ ‫ت أ‬ ‫آ‬ ‫�ج�ذ �أ نّ‬
‫�ن� ���ش�عر ب� ��خوف و‪��� ‬ش�ع ي�ررة � ّولا و‪ ‬كا�ن ت� � يمّ� � ج‬ ‫يو� ب�ها ك �ه م�ز مار من م�ز ام ي�ر �ل داود‪ . ‬و‪� ‬ك�‬
‫آ‬ ‫ف �ت�أ ُ‬
‫�نس� � ت�‬ ‫ت‬
‫ال�خوف من سماع ت�لاوة ا�ل��قر�ن من دا�خ ل ق� ب�ره‪ . ‬و�ه�ذا من جع�ا�ئ ب�‬ ‫ال�ّلاوة و‪� ‬زال �‬ ‫يل�‪ : ‬لا � ��خف‪� . ‬ا�س� ت ب‬
‫اما�‪. ‬‬ ‫الكر ت‬
‫أّ‬ ‫ف‬
‫�تار��خ �ن ��ب� ضع� ال��ناس كا��نوا ي�س�م�عون من ق� ب�ر ث�ا�ب ت� ال��ب��نا�ن ي� ا�ل�عارف ب�الله ت�لاوة‬ ‫�ت� ال� ي‬ ‫و � ي� �ك� ب‬
‫آ‬
‫ا�ل��قر�ن ال�ش ر��يف‪. ‬‬
‫مو� أ��� ر� ت�� والد�ت� ال�ذاكرة لّٰله ك��ث�رًا ا�لصالحة ا� ئ‬
‫لصا�مة ا�ل� ئ�قا�مة ِلّٰله �ت��عالى و بس� نحا�ه‪. ‬‬ ‫ث‬
‫ِ ي‬ ‫ي‬ ‫�م ��ب�عد � ت ب ي ب ين�‬
‫حس�ها وما �أ�ج�ل�ها‬ ‫ث�م �إ ن أ��� و أ‪� ‬م� من ب��ن� �ها�ش م من السَّ ت‬
‫ادا�‪ . ‬و�ه�ذ ه م��ن��ق��بة م��ن��ي��فة � �ع�ظ��يمة‪ . ‬ما أ� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫�إ ن �و�ف��ق�ن� الله �ت��عالى و بس� ن‬
‫لصالحا�‪ . ‬ف�كل �مرمر�هون ب� عماله نو� ي�� تّا�ه ��يوم ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬
‫ت‬ ‫حا�ه ل�ل� ت‬
‫طاعا� وا�‬ ‫ي‬
‫مو� ا�لوالد ‪. ‬‬ ‫قو�اس ي���نا �مصا�ئ ب� ك �ث��رة �ف� ز�من ا�ل� �ص�غر ��ب�عد � ت‬
‫ي ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق أ ت‬
‫حس� و�ص��ية � ب� ي� ‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫الد�ن ب� مر والد�ت ي� ‪ ‬و‪� ‬إ ر�ش اد�ها‬ ‫�ر�� ع�لوم ي‬
‫ق أ ت أ‬
‫�ت� ا�ل��فار�س��ية على ��ب� ضع� علماء ا�ل��ق ير�ة‪ . ‬و‪� ‬هـــ�ذا فو�ق �طر��يق‬ ‫� �و ئا�ل �ك� ب‬
‫�ت� ا�ل �ف���قه و ج‪� ‬م��يع �ك� ب‬ ‫�ر�‬
‫� ��‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫�تا� �پ �ن�ج �گ�ن�ج و‪� ‬ج ل�س��تان‬ ‫�ت� ا�ل��فار�س��ية م��ثل �ك� ب‬
‫طال� �راءة ال�ك� ب‬ ‫�ت��عـــل ي�م د ي�ا نر�ا � ي� ب�اك�س��تان ح ي� ث� ي�ل�ز م ل�ل� ب‬
‫أ‬ ‫�ت�‪ . ‬ومع ا��ش� ��ت�غال� ب�ه�ذ ه الدروس ز�من ا�ل� �ص�غر �ك� ت‬ ‫�غ �ذ‬
‫�ن� �أ�خ دم � يم�‬ ‫ي‬ ‫عد� و ي�ر لك من ال�ك� ب‬ ‫و‪�� ‬بو�س��تان ل�س� ي‬
‫ت أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ن� ���ش� ��ت�غل ب���جمع ا�ل�ع�لف ل��ب� ضع� دو ب‬
‫ا� ال��ب ي� ت�‬ ‫و�ساعد�ها �ف ي� ��مور ت���ت�ع�لق ب�دا�خ ل ال��ب ي� ت� و�خ ار��جـــه‪ . ‬و�ك�‬
‫ف ث ث أ‬ ‫ف ض أ‬
‫ال� قو� ت‬
‫لا�ة �م��يال‪. ‬‬ ‫ا� على مسا�ة �‬ ‫و�خ دمة �إ ت���يان الماء من ��ب�ع��يد‪ . ‬و‪ ‬كان الماء � ي� ��ب�ع�‬
‫أ‬ ‫ث�م �خ ر�ج ت‬
‫� ب� إ��ش ارة ��ب� ضع� ا�ل�علماء ل��ت�ح�ص��يل ا�ل�علم �إ لى ب�لدة ع ي�سى �خ ��يل‪ . ‬و �ه�ذا � ّول �خ رو� يج�‬
‫أ‬
‫عمر� � ق�ل من �إ حدى �ع�ش رة �س��نة‪. ‬‬ ‫ن‬
‫طل� ا�ل�علم ح��ي�ما كان ي‬‫�ل� ب‬
‫أ‬ ‫ف أ‬
‫�ت� م��نه �ف ي� � ش�هر عد ي�دة على ش ي��� يخ� � � ض‬
‫�ف���يـــلة ال��ش� خ�ي� محمد‬ ‫�‬
‫���بد� ت� ��ب�علم ا�لصرف و‪� ‬ح��ف� تظ� عدة �ك� ب‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫—‪—9‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ب� إ� ش�راف ال�م� ت�ف� ي� م�ح�مود ‪. ‬‬
‫ف ت أ‬ ‫ق أ �خ‬
‫�ث� �ف ي� � ب�ا�خ ��يل‬ ‫مد� ير�ة �بَ ن��ُوں ح ي�ن نا���ت��قاله �إ يل�ها‪� . ‬م�ك�‬ ‫ق‬
‫�م �ه��ب� م�عه �إ لى � ير�ة � ب�ا ��يل من �رى ي‬
‫ث �ذ ت‬
‫أ‬ ‫ال�ك�ر�ة و‪� ‬ك��ت� ال��ن�حو �إ لى ف‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫الكا���يـــة و‪� ‬و ئا�ل‬ ‫ب‬ ‫�ت� ا�لصرف �إ لى ا�ل��ف�صول ب ي‬ ‫س���ت ي�ن و‪� ‬ح��ف� تظ� �ه��ناك ج�م��يع �ك� ب‬
‫لو� م�ح�مود رحمه الله �ع�ز و�ج ل‪. ‬‬ ‫ش ف‬ ‫ت‬
‫لو� �ج ان محمد و‪ ‬على ال�م��ف� ي� الك��ب ي�ر ال�ه ي�ر � ي� ا�ل�عالم ال�مو� ي‬ ‫�ت� الم��ن�طق على ال�مو� ي‬ ‫�ك� ب‬
‫أ‬ ‫�ي� م�عه �ه��ناك ن��حو ن‬ ‫�ذ‬ ‫ث�م �ذ �ه� ت‬
‫س� �ت� ي�ن قو�ر� ت�‬ ‫ال���يل‪ . ‬ف���ب��ق� ت‬‫�ب� مع ال��ش� خ�ي� ال�م� ت�ف� ي� الم �كور �إ لى ق� ير�ة �ع��بد � خ‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫ا�ش�‬ ‫ش‬ ‫ت‬
‫�ت� الم��ن�طق �إ لى سلم ا�ل�عـــــ�لوم وال�م��قاما� ال�ح ي�ر ير�ة و‪�� ‬صول ال� ي‬ ‫وم���تصر ال�م�عا� ي� و�ك� ب‬ ‫ام� � خ‬ ‫ال� ي‬ ‫عل�يه ش�رح ج‬ ‫�‬
‫ق ف‬ ‫�ب�ذ‬
‫�ت� ا�ل��قراءة و‪ ‬ال� ��ت�جوي�د‪. ‬‬ ‫و�رح الم��ي� ي� ل�هدا ي�ة ال�حكمة و ش‪� ‬رح ا�لو�ا ي�ة � ي� ا�ل��ف��قه و‪�� ‬ب� ضع� �ك� ب‬ ‫ش‬

‫ا� مد� ير�ة �ب ش�اور‪ . ‬و‪ ‬م�ك� ت‬ ‫عرو�ة من �م�ض فا� ت‬ ‫�أكَورَ ْه �خ ت��َك‪ . ‬و‪ ‬ه� �لدة م� ف‬ ‫�‬ ‫سا� ت‬‫ث�م ف‬
‫�ث� �ه��ناك‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ر� �إ لى‬
‫و�م��يع‬
‫ّ‬
‫�ت� الم��ن�طق �إ لا ا�ل��قا� يض� م��بارك ج‬ ‫� �ه��ناك ج�م��يع �ك� ب‬ ‫س���ت ي�ن و ق‪ � ‬أر� ت‬ ‫�ف� �ج ام�عــة دارا�ل�ع�لوم ال�ح� ن�قا���ية ن��حو ن‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�يا� والالٰ�ه� ت ق‬
‫�ت�لو�ح ش�رح‬ ‫ا� و‪�� ‬صول ا�ل� ��ف�قـــه �إ لا ال� ي‬ ‫�ت� الم ي�ر ث‬ ‫�يا� و‪� �� ‬ل�يدس و‪� ‬ك� ب‬ ‫�ت� ا�ل��فل�س��فة من ا�ل�ط��ب�ع� ت‬ ‫�ك� ب‬
‫أ‬ ‫ن ق أ‬ ‫ض‬
‫د� ا�ل�ع بر� ي�‪. ‬‬
‫�ت� ال� ب‬ ‫��ح لل �ت���ف� ز�تا�ا� ي� و‪� ‬ر� ت� ال�م�طول و ج‪� ‬م��يع �ك� ب‬ ‫ال��تو ي‬
‫� �‬ ‫ا� ال�س��نوي�ة �إ �ج زا� ت‬ ‫ال��ج زا� ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ا� ش�هر ر�م�ض ان �إ لى ب�لدة راو َْل� ن��ب� ِْد ي�‪. ‬‬ ‫ر� من ��كوره �خ ��تك � ي� إ‬ ‫وسا� ت‬

‫لا�ا �غ لام الله‬ ‫موحّــد الك��ب ي�ر �ج امع ا�ل��ف��نون �مو ن‬ ‫ر�مة ا�ل��ق آر�ن ال�ش ر��يف و ش‪� ‬رحه و‪�� ‬ت��فس�ره عل ال�م��فسر ال� �‬ ‫أ‬
‫��ف��قر� ت� �ت ج‬
‫ي ى‬
‫�خ ان ‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ئ‬ ‫�خ‬ ‫خ �غ‬ ‫ن‬
‫د�ن و��هل ال�س��نة وال��جماعة و‪ ‬كان من �أ�ش د‬ ‫و�مولا�ا ال��ش��ي� لام الله ان ‪ ‬كان ر� ي�س ال�موح ي‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫صحا� ال��بدعة‪� . ‬م�ض ى عمره �ف ي� � ج‬
‫ال��هاد مع�هم‪� . ‬ج�ز اه الله‬ ‫�عداء الم��ب��تدع ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬كان �س� ف�ي�ًا مس�لولا على ؤر�وس � ب‬
‫أ‬
‫�خ ي�رًا و‪� ‬د�خ له �ج ��نة ا�ل��فردوس‪. ‬‬
‫ت ف ث ث أ‬ ‫ف‬ ‫�ب� لى مل��تان و‪ ‬د�خ ت ف‬
‫لا�ة ��عوام‬ ‫ال�ام�عة الك��ب ي�رة ق�اسم ا�ل�عـــــ�لوم‪� . ‬م�ك��ث� � ي�ها �‬‫ل� � ي� ج‬ ‫ث�م �ذ �ه� ت �إ‬
‫أ‬ ‫ت‬
‫و� � خ�ر�ج ت� من ج�م��يع ا�ل�ع�لوم من ا�ل��ف��قه والحد�ي ث� وال��ت��فس ي�ر والم��ن�طق وا�ل��فل�س��فة وال��صول وعلم ال� ��ت�جوي�د وعلم‬
‫اءا� ال�س��بع‪ ، ‬و ق‪ � ‬أر� ت� ج�م��يع ال�ك��ت� الم�همة ال� ق‬
‫�با� ��ية‪. ‬‬ ‫ا�ل��قراءة ق�ر ت‬
‫ب‬
‫�‬ ‫أ �ذً‬
‫ال�ام�عة �م�ط�لع ا�ل�ع�لوم �ف ي� ب�لدة ك ِئَو� ت�� َْه من �إ ق�ل ي�م ب��لو�ج �س��تان‬ ‫ً ف‬
‫ومدرسا � ي� المدرسة ج‬ ‫ث�م �ع� ن�ي� ت� ��س��تا ا‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 10‬‬
‫ف �ذ‬ ‫ف‬
‫ال�ام�عة‪. ‬‬ ‫�ن� � ي� �ج ام�عة �م�ط�لع ا�ل�ع�لوم ئر� ي�س ج�م��يع ال��ش��يو�خ المدرس ي�ن � ي� �ه ه ج‬ ‫�إ لى مدة‪ . ‬و‪� ‬ك� ت‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫�جا�‪. ‬‬‫�م �ع� ن�ي� ت� ير� ئ�س المدرس ي�ن وال��ش��يو�خ � ي� �ج ام�عة �إ سلام��ية � ي� ب�لدة ��بور��يواله من �إ �ل ي�م �ب ��ن� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ن� ف� ي�ها ال��س��تا�ذ ال�على‪. ‬‬ ‫�جا� و‪� ‬ك� ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ث�م نا���ت� ت‬
‫�قل� �إ لى �ج ام�عة �اسم ا�ل�ع�لوم ب�مل��تان من �إ �ل ي�م �ب ��ن� ب‬
‫وه� � ش�هر و�ك ب�ر �ج ام�عة �ف ي� دولة‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ ف‬ ‫ث‬
‫�جا� ي‬ ‫ال�ام�عة ال� ش�ر� ��ية �ب ��بلدة لا�هور من �إ �ل ي�م �ب ��ن� ب‬ ‫�م �إ لى ج‬
‫ب�اك�س��تان‪. ‬‬
‫ف �ذ‬ ‫ش‬ ‫ف �أ‬
‫� ن�ا من �س��نة ‪1971‬م �إ لى �ه�ذا ال�ز مان ي���خ الحد�ي ث� وال��ت��فس ي�ر و‪ ‬ا�ل��ف��قه و‪ ‬ا�ل��ف��نون � ي� �هـــ ه ج‬
‫ال�ام�عة‬
‫الك��ب ي�رة و‪ ‬م� ��ش�غول ب�ال��تد �ريس ف� ي�ها‪. ‬‬

‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫�‬


‫م�ن الله � ت��عالى على � ا ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف‬
‫ال� ّول من ن‬
‫ا�ل�قسم‬
‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ث�م �إ ن ِلّٰله �ت��عالى و بس� ن‬
‫ا� ا�ل�عـــلم م� ن�ن�ًا و��ن� �عما لا ��ت�عد ولا ��حصى‪ّ �� . ‬خص� ين� ب� �مور علم��ية‬ ‫حا�ه عل يّ� � ي� ب� ب‬
‫ت �‬ ‫أق‬
‫‪ ‬م�ن � �ع�ظ��يمة م��ن��ي��فة من ب� ي�ن علماء �ه�ذا ا�ل�عصر‪�� . ‬ول �ه�ذا �حد�ي ث�ًا �ب ��ن�عمة الله ي‬
‫الكر�م و��شكرًا ل��ج�ز ي�ل‬ ‫ش�ر�ي���فة و ن‬
‫آ‬
‫ال��خ‬ ‫‪ ‬ر�اءً‪ ، ‬وك��يف ��ي� ��ف�خر �من أ�وله �ن��ط��فة آو��خ ره �ج ��ي��فة و‪  ‬ب� ي�ن ي�د ي�ه ا�ل��ق ب�ر و�ع �ق�� ت‬ ‫آ ئ ف‬
‫لا� �‬
‫در�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫لا‬ ‫رة‬ ‫�با�‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ًا‬
‫ر‬ ‫خ‬ ‫�‬ ‫�لا�ه‬
‫أ‬
‫ف� ي�ها �مص ي�ره و ف‪ � ‬ي�ها �ي�س��ئل �عن �ذرة من �عماله‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬ج � ��ي�فـة � ��خـــــره ��ي� ��ف�خر‬ ‫ما ب�ال َمن �وله ��ن�ط��فة‬
‫ت أ‬ ‫ّ أ‬ ‫– ‪ 1‬ف� �مما �م َّن الله ‪ ‬ب�ه عل ّ� أ��ن� ما �س�ك� ت‬
‫�ن� ��س��بق‬ ‫�ن� �ف ي� مدرسة و�ج ام�عة لل��ت�ح�ص��يل �إ لا و� ن�ا �ك�‬ ‫ي ي‬ ‫‪1‬‬
‫م��هم ب�ل ما ساوا�ن� ن‬
‫م��هم‬ ‫ا�‪ . ‬وما �س��ب��ق�ن� �ف� �ذ لك أ��حـــد ن‬ ‫ا� والا�خ ��ت��بار ت‬ ‫ا�ل�طل��بة و ف‪ � ‬قو��هم �ف� ن���تا�ئ�ج الام ت� ن‬
‫حا� ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ح�ى �ن ��ب� ضع� ا�ل�طل��بـــة من ال �ر�ف��قاء كا��نوا‬ ‫طال� ��قط‪ . ‬و�هك�ذا كان حال� �إ لى �ن � � خ�ر�ج ت� من ا�ل�عـــ�لوم ك�ل�ها ت‬
‫ي‬ ‫� ب‬
‫�ت� الدرس للام ت�حان ��خ��ف��ية ك� � ��ي� قفو�و�ن� �ف� حل��بة المسا��ب��قة مسا��ب��قة ام ت� ن‬
‫حا���ية‬ ‫�‬ ‫�غ‬
‫ي �ج� ت�هدون �إ لى ا ي�ة يو��ح��ف�ظون �ك� ب‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ت أ‬ ‫ن أ‬
‫ال���يو�خ وا�ل�طل��بة كا��نوا �ي ��ت�ح ي�رون و�ي ��ت�ع��ج��بون من‬ ‫وح�ى �ن �ش‬ ‫لكن ما ���جح �حد ب�مرامه‪� . ‬هـــ�ذا‪ . ‬و ِلّٰله الحمد‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫�ذ ئ ق‬
‫�ت� الدرس ز�من ال �ت��عل ي�م‪ . ‬و�ه��نا ��ق�صص من‬ ‫�ش دة كا� ي� و‪� ‬وة حا��ف� تظ� ي� و‪� ‬س�عة �م�طا�ل� تع� ي� و‪� ‬إ حا� تط� ي� ب�ما � ي� �ك� ب‬
‫أ‬
‫طو� � نع�ها الك��شح ا�خ ��تصارًا‪. ‬‬ ‫�با� ك��ث ي�رة �� ي‬ ‫�ه�ذا ال� ب‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 11‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫ا�‬ ‫مسا�ل الم��شكلة �ف� ا�ل��ف��نون أ�و ا�ل�ع��بار ت‬ ‫�ن� أ�حل ال ئ‬ ‫– ‪2‬و �ممّـا �م َّن الله ‪ ‬ب�ه عل ّ� أ��ن� ك �ث� ي�رًا ما �ك� ت‬ ‫‪2‬‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫طل� وال��ت�ح�ص��يل و ق‪� ‬د ع��ج�ز �عن ح�ل�ها المدر�سون‬ ‫ا�ل�ص�ع��بة �ف� ال�ك��ت� �حـــلًّا �ي ��ندم�غ �ه ال�� ت ف‬
‫�شكالا� � ي� ز�من ا�ل� ب‬ ‫ب إ‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫سا� �ت ي� ا�ل� �ع�ظام‪ . ‬ف�كا��نوا ي� ��خ��ت ب�ر نو� ن� ي� ب� �س��ئلة ا�س �ت��ص�ع��بو�ها �و ع��ج�ز وا �عن ح�ل�ها و ي‪� ‬م��ت�ح��نون�� ين� �ف ي�‬ ‫الك��بار ب�ل � ت‬
‫أ أ‬ ‫ا� �ف� ال�ك� ب ت ق �‬
‫عل�ها ب�ا� �ل�غ�لط و� ن�ا لا ��عرف حال�هم‪. ‬‬ ‫�ت� ال� ي� �د ��ق�ضوا ي‬ ‫ي‬
‫ا�ضع �ص�ع��بة من ا�ل�ع��بار ت‬ ‫الدروس ب��مو �‬
‫ً أ‬ ‫ف ت أ‬
‫�ن� �ح�ل�ها ب�دا�هة و‪ � ‬ق�رر ��ت��ق ي�ررًا ي� ن�� ف�ت� ي� ب�ه �إ ��شكال الكلام و‪� ‬ي ��ن�حل المرام‪ . ‬ف� � ي���ت�ع��ج��بون ��ت�ع� �ب�ج�ًا‪ . ‬و‪ ‬كل �ذ لك‬ ‫��ك�‬
‫آ أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫حا�ه و‪ ‬لا � �خ�ر‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �مر ��غ �ري ب� ق�لما ر�ه �حد من ا�ل�علماء �ف ي� الم��ت�علم ي�ن‪. ‬‬ ‫ب� إ�حسان و‪� ‬إ ل�هام من الله �ت��عالى و بس� ن‬
‫أ‬
‫�با� ��ترك �ذ كر�ها‪. ‬‬ ‫و‪� ‬ه��نا �غ ي�ر واحد من ال�أ�خ ��بار وا�ل��ق�صص الم��ت�ع�ل��قة ب�ه�ذا ال� ب‬
‫داد� زا�د�ادًا �ب � ف‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫– ‪3‬و �ممّـا �م َّن الله ‪ ‬ب�ه عل ّ� أ�ن �‬
‫�تو���يق‬ ‫ي‬ ‫ال�ن ب�ل زا� ت‬ ‫ال�خصلة الم �كورة يل� ب� قا� ��ية �إ لى‬ ‫ي‬ ‫‪3‬‬
‫�فا�‬ ‫�تو���يق الله ��ت�عالى أ� ث���ناء الدروس ل�ل�طل��بـــة و‪� ‬ف� ال��ت�ص��ن��ي� ت‬ ‫حسا�ه‪ . ‬ولّٰله الحمد والم��نة‪� . ‬ف�أ�ذ كر �ب � ف‬
‫ن ِ‬ ‫الله ��ت�عالى و‪� ‬إ‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ها� و‪� ‬أسرارًا من �ع��ند ��ن��فس� �ف� حل ال�م�ع�ض ت‬
‫�قا� من ف���نون �ش ت�ى كال��ت��فس ي�ر‬ ‫لا� ا�ل�علم��ية و‪ ‬ال� �م�غ�ل� ت‬
‫ي ي‬
‫��تو�ج � ت‬
‫ي‬
‫د� ا�ل�عر�ب ��ية و�غ �ر �ذ لك‪ . ‬ف�ل� ��تو�ج � ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ها� �ج ��يدة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫والحد�ي ث� وا�ل��ف��قه وال��صول والم��ن�طق وا�ل��فل�س��فة وعلم ال� ب‬
‫ف‬ ‫� ت �ذ‬
‫�ق�لو� و��تصا�ح ال�أ�ذ �هان تو�د�خ ل ال�أ�ذ ن ق���بل‬ ‫�قا� �ه ه ا�ل�ع�لوم ��ت�عا��نق ا�ل� ب‬ ‫ا� ق�وي�ة �ف ي� �غ ي�ر واحد من م�غ�ل�‬ ‫و��ت��ق �رر ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ل� � نع�ها ال�ز ب�ر‪ . ‬و‪� ‬م�ص��ن��فا� ي� و‬ ‫ال��ذ ن �د �خ ت‬ ‫ق‬
‫‪ ‬دروس� �ش ا�هـــدا عدل على لك‪ . ‬و‪ ‬من �ش ك �ل ي�ر��جع �إ لى �ك� ب�ت� ي�‬ ‫ي‬ ‫إ‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫��حو “ � � غ�ب���ية الكامل ” و‪�� “ ‬ح ا�ل�عل ي�م ” و‪�� “ ‬ح الله ” و�غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬

‫ل� � نع�ها ال�ز ب�ر‬ ‫– ‪4‬و �ممّـا �م ّن الله �ت��عالى ب�ه عل ّ� أ� ن�ه ف�و�ّ��ق�ن� ��ب��ف�ض له و‪ ‬كرمه لاس ت� ��خـــرا�ج أ� ��جوب�ة ك��ث ي�رة �خ ت‬ ‫‪4‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫آ �ذ‬ ‫ف‬ ‫واس� �ن���باط �غ �ر وا�حـــد من ��تو�ج � ت‬ ‫ت‬
‫‪ ‬و�جوه ما ���تق ب�ها ال� ان من ���بل ي�‪ . ‬و لك �ع��ند حل �سوال علم ي�‬ ‫ها� و �‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ت أ‬
‫و�جوه من ال� ��جوب�ة‬ ‫ح�ى ��ن ي� بر�ما �أ�ذ كر � ي� �حــل �سوال وا�حــد ��حو �ع�ش رة �‬ ‫م�هم و‪ ‬د��فع م��شكلة علم��ية ق�وي�ة‪. ‬‬
‫�ق�‪، ‬‬ ‫طر� �إ ن �طا�ل� تع� و‪� ‬ح��ق� ت‬ ‫ها� أ�و ن��حو �ع�ش �رن أ�و أ�� ثك�ر �إ لى عدة آم� ت�‪ . ‬و‪� ‬ك��ت�� ت���ن ب���ئك ما�س� ت‬ ‫و‪ ‬ال��تو�ج � ت‬
‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ق�‪. ‬‬ ‫� ب�ها صدرك �إ ن ف� ت� ش� ت� و‪ ‬د��ق� ت‬ ‫و‪� ‬ي ��ثل ج‬

‫لو�جوه ا�ل� �عل�ية‬


‫الس���ية و‪ ‬ا� �‬ ‫ق‬
‫و‪ ‬الد�ا��ئق ال�م�ك��نون�ة و‪ ‬ا�ل�ع�لوم ن‬ ‫و �هـــ�ذا الا�س��ت�ك��ثار من ال�أسرار ال�م�ك��تومة‬
‫ّ‬
‫��ن�عمة من الله �ت��عالى � �ع�ظ��يمة‪ . ‬ولا ��ي��قدر على الا�س��ت�ك��ثار �ه�ذا �إ لا �من زر�ق �س�عة ا�ل�علم و‪� ‬ب�سط ال�م�طا�ل�عة‬
‫ق‬
‫‪ ‬د�ة ال� ��ن�ظر و‪� ‬ذاكرة ق�وي�ة و‪� ‬ذ � ن�ه�ًا �� ّغو ً‬
‫اصا ��ب��ف�ض ل الله وكرمه‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش ئ� ت� �مصداق �ذ لك ف�ار��جع �إ لى ��ب� ضع�‬ ‫و‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 12‬‬
‫ما�ة و‪� ‬ت�س�ع�ن �جوا ً�ا و‪�� ‬تو � �هًـــا لحل ال���شكال ا�ل� �ع�ظ� ��ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫كر� �� �ك� تَـــا�� “ ��ح ا�ل�عل�م” ��حو ئ‬ ‫�ذ‬
‫�تصا�� ف�ي��‪ . ‬ف� ت‬ ‫� ن‬
‫يم ي‬ ‫إ‬ ‫�ج ي‬ ‫ي � ب‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫ق‬ ‫�ت ش� ب� ��يه حد�ي ث� “ كما صل� ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م” مع �أسرار و‪ ‬د�ا��ئق علم��ية ك��ث ي�رة من �ه�ذا ال� ب‬
‫أ أ‬ ‫فت �‬ ‫ت ق‬
‫ر��ة “ ��ح ا�لعَـــــل ي�م”‪ : ‬ما س�م�ع��نا �ن �حدًا من ا�ل�علماء ا�ل��قدماء �ذ كر‬ ‫ح�ى �ال ��ب� ضع� ا�ل�علماء �ب��عـد ؤ ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫س�أ‬
‫ها� ب�ل ولا ��ن� فص�ها‪ . ‬و ق‪� ‬ال ��ب� ضع� ك��بار � ئ�مة ال�حرم ي�ن‬ ‫ال� ��جوب�ة وال��تو�ج � ت‬
‫ي‬ ‫لم لة علم��ية �ه�ذا ا�ل��قدر من عدد‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫فت‬
‫عل�ها عامة علماء ا�ل�عصر‪ ، ‬و‪� ‬إ ن�ما‬ ‫ت‬ ‫�ش‬
‫ال ر��ي��فـــ ي�ن �ع��ند �م�طا�ل�عة “ ��ح ا�ل�عل ي�م ”‪� :‬إ ن �م��ثال �هــ ه ال��ت�ح��ق��ي��قا� لا ��ي��قدر ي‬
‫أ أ‬ ‫كان �ه�ذا �ش ان ا�ل�علماء ق���بل خ� ئ‬
‫مسما�ة �س��نة �و �� ثك�ر من �ذ لك‪. ‬‬
‫أن ت ف فت‬
‫عما�ة و خ‪� ‬مس ي�ن �خ اصة‪ . ‬ف�لا‬‫ال�لالة �إ لى ما ي� ن���يف على �س��ب� ئ‬‫و�جوه ��خصا��ئص ج‬ ‫�ي� � ي� “ ��ح الله ” �‬ ‫و��ه�‬
‫أ‬ ‫�ج� من ج�مع �ه�ذ ه �‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�خصا��ئص الك��ث ي�رة‪ � . ‬ق�ول �ه�ذا‬ ‫�ي��ط�لع �حد من ا�ل��ف�ض لاء على �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫�تا� �إ لا و‪� ‬هو �ي ��ت�ع� ب‬
‫ف‬ ‫ت �‬
‫�حد�ي � ثًـــا ولا � �خ�ر‪. ‬‬

‫الس���ية ح ي� ث� سلك �ف ي�‬ ‫ال�خصلة ن‬ ‫و أر��ي ت� �ف� الس�لف ال��ش� خ�ي� ا�ل�علامة ا�ن ا�ل �ق��م ‪ ‬مم��تا�زًا �ف� �ه�ذ ه �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫طل� واحد‪. ‬‬ ‫‪ ‬و�جوه ك��ث ي�رة لحل �سوال واحد �و �إ ��ي�ض اح �م� ب‬ ‫�غ ي�ر واحد من �ك��ت��به �ه�ذا المسلك من �ذ كر � ��جوب�ة و �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ن� ق� �ل�يل ال��ب�ض اعة �ذ قا�لم مك�سور وصدر �مصدور و‪�� ‬نى ل� �ل�ظا�لع �ن‬ ‫م��ه��جه وسالك س ب� ��يله و‪� ‬إ ن �ك� ت‬ ‫ف��أ ن�ا م��ت��بع ن‬
‫�ش�أ‬
‫ي�درك و ا�ل�ض ل��يع‪. ‬‬

‫م�ُ� �ّملًا �ج بْ� َر �ما لَ قا� ي�� تُْ� �م ْ‬


‫ؤَ‬ ‫ّ‬ ‫أَ �خ � َ َ‬
‫ن ��عو َِ�ج‬ ‫ا� نال� � جُ� ِبْ� �ذَا �عَر ٍَ�ج‬ ‫� ِس يْ� ُر لْف ِرك ِب‬
‫�‬ ‫ف � ّ َّ ف ّ‬
‫َـــــاس �م ْن ف�ر َِ�ج‬ ‫ْ� ِب�� ْهم �م ْن �ب َ�� ِعد ما � ب َ‬ ‫ف� إ� ْن َل �� ق�ح� تُ‬
‫�ك َْم � َ�لر ِب� السما � ي� ال� ن ِ‬ ‫س�َ��ق�ُوْا‬ ‫ِ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ف� َ � ف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫�ما علَى عَر ٍَ�ج � ي� �ذَاك �م ن حَــــ ِ‬
‫رَ�ج‬ ‫� � ق��ب� فَ� ِْر ال�أرْ ِض� ُم ن� قْ�َ� ��طعًا‬ ‫َو �إ ن ظ�َلل تُ‬
‫ِ‬
‫أ‬ ‫عـــ�م ت�‬ ‫و �حق و‪ ‬ال�حق أ��حق أ�ن ي��حق أ�ن ال��ب�ع��يد ق� �ري ب� �إ �ذا ال� ق�ت�ى ا�ل� ز‬
‫و‪ ‬ال� فّو���يق كما �ن ا�ل��ق �ري ب� ��ب�ع��يد �إ �ذا‬
‫ت�لا�قى ال �ت���فر��يط و‪ ‬ال��ت�عو��يق‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف ف‬ ‫ف‬ ‫� � ّ‬
‫�ت� ك��ث ي�رة � ي� ���نون �ش ت�ى‪ . ‬وسهل الله يل� �طر��يق ال� �‬
‫�تال�يف‬ ‫– ‪5‬و ممّا من الله �ت��عالى ب�ه عل يّ� �ت��ص��ن��ي� ي� ل�ك� ب‬ ‫‪5‬‬
‫�ت� �ف ي� ف���نون �م�خ��ت�ل��فة من ال��ت��فس ي�ر‬ ‫�ف� ن��حو ئ‬ ‫وال��ت�ص��ن��يف و أ‪�� ‬س��با� �ذ لك �ب � ف‬
‫�تو� � ي���قه و‪�� ‬ف�ض له‪�� . ‬ف�ص��ن� ت‬
‫ما�ة �ك� ب‬ ‫ب‬
‫أ‬
‫والحد�ي ث� والم��ن�طق وا�ل��فل�س��فة وال�ه��ي��ئة و‪ ‬ال� ��ن�جوم ا�ل� ي‬
‫�قد�مة و‪ ‬الحد�ي ��ثة و‪ ‬علم المرا ي�ا و‪ ‬علم ال� �ب��عاد و‪ ‬ا�لصرف وال��ن�حو‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 13‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫�تار��خ و�غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬و� ق�ول كما ق�ال ��ب� ضع� ا�ل��قدماء من ا�ل�علماء‪ : ‬ما من‬ ‫و‪ ‬سا�ئر ا�ل�ع�لوم ا�ل�عر�ب ��ية و‪ ‬ال��بلا�غ ة و‪ ‬علم ال� ي‬
‫أ‬ ‫مهما� ا�ل��ف��نون و ا�ل�ع�لوم �إ لّا و أ‪ � ‬ن�ا أ��س��ت�ط��يع ��ب� �‬ ‫س�أ‬
‫�ف�ضـــله ��ت�عالى وكرمه �ن ؤ�أ��لف ف� ي�ها �ك��تا بً�ا ك��ب ي�رًا‬ ‫ت‬ ‫م لة مهمة من‬
‫حسا�ه و‪ ‬كرمه‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫�تو���يق الملك الم �ن��عام‪ . ‬و‪ ‬الحمد لّٰله على �إ‬ ‫أ�و رسالة �ب � ف‬
‫ً‬
‫�تصا���يف ت���ب ي���ي�ض ا ل�ها وم�سود�ت ي�‬ ‫ا� ال��ت�ص��ن��يف أ�ن ��ج�عل �ت�سوي�د� لل� ن‬ ‫ف‬ ‫� أ‬
‫وممّا � �ن��عم الله �ت��عالى ب�ه عل يّ� � ي� ب� ب‬ ‫– ‪6‬‬ ‫‪6‬‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ال� ئ�مة م� ف‬‫أ‬ ‫م��ب��ي�ض ة عل ما ج�م� تع� �‬
‫�تو�رة‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة و‪ ‬لا � �خ�ر‪. ‬‬ ‫�ت�‬‫حوالا� على �ك� ب‬ ‫ع�لوما ك��ث�رة و� ت‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫�ذ‬
‫حـــا�ه ب�ها عل يّ� ف� ي�ما ب� ي�ن ا�ل�علماء الك��بار‪ . ‬ف� إ�ن ال�م�ص��ن��ف ي�ن‬
‫لو�جود �م ّن الله �ت��عالى و بس�� ن‬ ‫و �ه ه ��خصلة ن�ادرة ا� �‬
‫ن‬ ‫ت‬
‫� و‪ ‬من �غ ي�ر ل�حـا�ظ �حس ي�ن و��حو �ذ لك ث�م ي�ر��ج�عون‬ ‫�غ‬
‫مسا�ل من ي�ر رعا ي�ة �ت تر� ي� ب‬ ‫�أ�غ ل��هم �ي�سودون أ�ولًا ب���جمع ال ئ‬
‫ب‬
‫ف‬ ‫�ب�ذ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫و‪  ‬ي�كررون ال� ��ن�ظر ��ها � ��ي ب�� �‬
‫�با� � ي�ها‪ . ‬و‪� ‬كون الم�سودة‬ ‫�ي�ضون �ب � � غ�ت���ي ي�ر ما �ك��ت��بوا � ّولا و‪� ‬إ ��ي��قاع ن�� من الم�حو إ‬
‫و‪ ‬ال� ث�� ت‬
‫ي‬
‫ئ‬ ‫ف ثأ‬ ‫ّ‬
‫�ي�ضـة ق�ل �من �ي ��ت�صف ب�ها‪ . ‬و‪�� ‬ي�عد �ه�ذا ا�لو�صف من ال��نوادر و‪�� ‬يورد � ي� ����ناء المدا�ح‪. ‬‬ ‫م��ب� �‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫�نو� ‪ : ‬و‪� ‬إ �ن ي� �أحمد الله حمدًا ك �ث� ي�رًا على � ن�ه ��ج�عل� ين� ف� ي�ما ب� ي�ن‬ ‫خ‬
‫ول�ذا �ال ال��ش��ي� �ع��بد الح ي� الل�ك� ي‬
‫أ‬ ‫� �ذ‬
‫عصر� م��ت� فص�ًا ب�ه ه ا�ل�ص��فة و‪�� ‬ج�عل م�سودا�ت ي� ل� ؤم��ل��فا�ت ي� م��ب��ي�ض ة �و كالم��ب��ي�ض ة‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ق�ال ال��جـــلال‬ ‫علماء � ي‬
‫ال� ش�راق‬ ‫ال� ي�ر زا� ي� �ش ارح حكمة إ‬ ‫�قا� ال��ن�حاة �ع��ند سرد أ��حوال ا�ل�علامة ��ق� بط� الد�ن ش‬ ‫ال�س��يوط� ‪� ‬ف� �ط �ب�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫سود�ه م��ب��ي�ض ة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ال�دراك‪� : ‬إ ن م� ت‬ ‫ال�ا�ه��ية و ن‪� ‬ها ي�ة إ‬ ‫و‪ ‬ا�ل��قا��نون و‪ ‬ال��ت�ح��فة ش‬
‫ف‬ ‫� َّ‬
‫�قل�ية من ال��ت��فس ي�ر و‪ ‬الحد�ي ث� وا�ل��ف��قه‬ ‫– ‪7‬و �ممّا من الله �ت��عالى ب�ه عل يّ� ال��ت��ب�حر � ي� ا�ل�ع�لوم ك�ل�ها ال��ن� �‬
‫�قل�ية و‪ ‬ا�ل�ع� �‬ ‫‪7‬‬
‫وال��صول و‪ ‬ال�م�عا�ن� وال� ��ب�يان و‪ ‬ال��ن�حو وا�لصرف و‪ ‬الا��ش��ت��قاق �‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية و‪ ‬سا�ئر ع�لوم ا�ل�عر�ب ��ية وما‬ ‫ي‬ ‫والكلام‬
‫�قد�مة ال��يون� نا���ية‬
‫�يا� و‪ ‬علم السماء وا�ل�عالم وال�ه��ندسة وعلم ال�ه��ي��ئة ا�ل� ي‬ ‫وال�لٰ�ه� ت‬
‫�يا� إ‬ ‫�ي ��ت�ع�لق ب��ذ لك و‪ ‬الم��ن�طق و‪ ‬ا�ل�ط��ب�ع� ت‬
‫�ذ‬
‫�تصا���يف �ف ي� �ه ه ا�ل�عـــ�لوم و‪�� ‬ت�عال��يق على �ك� ب�ت�ها‪. ‬‬ ‫وال�ه��ي��ئة الحد�ي ��ثـة ال�كو� نر���يك�س��ية‪ . ‬و‪ ‬ل� � ن‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ً‬ ‫ف‬ ‫ل���بط و‪ ‬ال�م�ع فر�ة ال��ج��يدة �غ ي�ر واحد من ا�ل��ف��نون ت‬ ‫أ‬
‫ال� ي� لا ��ي�عر�ها علماء ا�ل�عصر ��ف�ض لا �عن‬ ‫ب�ل ��عرف ب�ا� � ض‬
‫�ذ‬
‫م� يا�� يخ� ��ي� تع� فر�ون يل� ب� لك‪. ‬‬ ‫مر���بة ش‬ ‫‪ ‬م� يا��خ� الك��بار أو�كا�ر علماء ا�ل�عصر ال�ذ �ن هم �ف� ت‬ ‫ال��ت��ب�حر و‪ ‬ال��تم�هر ف��ها‪ . ‬و ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫و ر�ما ف� �‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫و ر�ما ��ج�ع�لو�ن� �‬
‫�باح� مهمة‬ ‫ل� ��ح��ق��يق م� ث‬ ‫و�ضوا �إ ي ّ‬ ‫الم���ت�ل��فة الم�همة ب‬ ‫مسا�ل � خ‬
‫حكما �� ��ح��ق��يق ��ب� ضع� ال ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫م�ع�ض لة ع��ج�ز �عن ت��ح��ق� ق�ي�ها علماء ال�ز مان �عن آ��خ رهم و‪� ‬طل��بوا ن‬
‫م� ي� �ب�س ط��ها و‪�� ‬ح��ق� ق�ي�ها‪�� ، ‬ح �ق�� ت�ق�ها ب�ال�دلة ال�م �ق���ن�عة‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�تو���يق الله �ت��عالى و‪�� ‬ف�ض له‪ . ‬ف�سل�موا ل�ذ لك و‪ � ‬جع� ب��هم ما‬ ‫الكا��ية �ب � ف‬
‫�‬
‫ال� فا��ية ف‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬ا�س��ت��قص ي� ت� الكلام � ي�ها ب�ال�دلة ش �‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 14‬‬
‫ت‬
‫حرر� و‪� ‬ح��ق� ت‬
‫�ق�‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬ ‫كر� و‪ ‬عم�لوا � ف‬
‫�بو�ق ما‬ ‫�ذ ت‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫�قل�ية من الم��ن�طق وا�ل��فل�س��فة ب� ��نواعها‬ ‫لاس�ما ا�ل�ع�لوم ا�ل�ع� �‬
‫و ب�ال��جملة سهل الله �ت��عالى يل� �ه ه ا�ل�عــ�لوم ي‬
‫وال� ب�رام‬
‫�ق� إ‬ ‫ح� �ف� ��ف�صول�ها و أ‪��� ‬بو با�ها أو�حكامها أو��س� ب�با�ها ب�ال��ن� ض‬ ‫ح ي� ث� و� به� ل� ف��ها �م��قام الم�ج ت�هد ال�م�ط�لق‪ . ‬ف��أ ب� ث‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫حس� ��صول ال�م�ع��قول ك �ن� م�ج ت�هد�هــا و‪ � ‬ؤم��سسها و‪ �� � ‬ض‬ ‫أ‬ ‫الس���ية و‪� ‬إ �راد ق‬ ‫و‪  ‬ب��ذ كر ال�ح��قا��ئق ن‬
‫خو�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫الد�ا��ئق ا�ل� �عل�ية‬ ‫ي‬
‫س� �ن���بط �خ ر ئا�د‬ ‫طم�هن أ�حد من ق���بل أو� ت‬ ‫ع�لوما و�أسرارًا لم ��ي� ث‬ ‫س���ن��بط �‬ ‫�باح� لم ي� �� ضخ� ف��ها أ��حـــــــد ق���بل أو� ت‬ ‫�ف� م� ث‬
‫ي�‬ ‫ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�غ‬ ‫أ‬ ‫ث‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫لم‪�� ‬ي�طم�هن �حد ي� ي‬
‫الم�خ��ف��ية وا�ل�ع�لوم الم�س��تورة ما � ��ي�ظن‬ ‫�نكا� �‬ ‫�قا� ا�ل�طل��بة و‪ ‬ا�ل�علماء من ال� ت‬ ‫و أ� ب�د� �ف� الدروس ب��ن ح�ل� ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫�ت� ا�ل��ف��نون‬
‫ف ت‬ ‫السامع أ�ن عمر� �م�ض �ف‬
‫درس� ل��جم��يع �ك� ب‬ ‫ي‬ ‫حال‬ ‫هك�ذا‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫حكامه‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫اس‬ ‫�‬‫ي‬ ‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�فن‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه�ذا‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ى ي‬ ‫ي‬
‫ث‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫حس� سامع كل درس ل� �� ج�م��يع ا�ل��ف��نون‪ . ‬و لك ل�ك�رة ما ي�س�مع من ال��ن� ض‬ ‫ف‬
‫�ق�‬ ‫ي ي‬ ‫�قل�ية‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا ي� ب‬ ‫�قل�ية وال �ن�� �‬
‫ا�ل�ع� �‬
‫أ‬ ‫ف أ‬
‫‪� ‬ض��بط ي� لل��صول و‪ ‬ا�ل��فروع‪ ، ‬و‪ ‬ل� ثك�رة ما ��ي��قرع س�م�عـــه من ب�دا��ئع ال�ل�طا��ئف‬ ‫ال��صول و �‬ ‫و‪ ‬ال� ب�رام على و�ق‬ ‫إ‬
‫ف‬
‫و‪� ‬ل�طا��ئف ال��بدا��ئع‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬لا � �خ�ر‪. ‬‬
‫ً‬ ‫كر� ن���ب�ذًا �ممّا �م ّن الله �ه عل ّ ت�حد�ي ث��ًا �ال��ن�عم و‪� ‬ت �‬
‫ر�غ� ب��ي�ًا ل�ل�طل��بة وا�ل�علماء �ف ي� ج�مع ا�ل�ع�لوم و‪� ‬هدا ي�ة ل�هم‬ ‫ب‬ ‫ب ي�‬ ‫�ذ ت‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫�با� و‪ ‬لَـ َّ�ج َو��لـ�جَ‪ . ‬و‪ ‬ل��ن�عم ما ق� ��يل‪: ‬‬ ‫�إ لى مسالك ا�ل��ف��نون و‪ ‬ا�ش ارة ل�هم �إ لى �ن من �ج د و�ج د و‪ ‬من دق ال� ب‬
‫ُ‬
‫و�هل �ج د �بلا�ج د ب��م��جد‬ ‫ب���جــد لا ب���جــد كل �م�جـــــد‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ه�ذا‪ . ‬والله �علم و‪ ‬علمه � ت�م و‪�� ‬ف�ض له �أ�ج ل و‪�� ‬ن�عمه �كمل‪. ‬‬

‫ال�سلام و‪� ‬إ لى ال�ش را��ئع الد ي� ن���ية وا�ل�عـــــ�لوم‬ ‫�‬


‫�ي� ال��ناس �إ لى إ‬ ‫ال�سلام و‪ ‬الد�عوة �إ �ل�يه و‪� ‬تر�غ� ب‬ ‫– ‪ 8‬ت���بل��ي�غ إ‬ ‫‪8‬‬
‫أ‬ ‫ال�سلام��ية و‪� ‬تر�ه��ي��هم من ال�ك��فر و‪ ‬ال�م�عاص� من أ�هم ف�را� ض‬
‫�ئ� ا�ل�علماء و ثر�ة ال� ن� ب� ��ياء‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫إ‬
‫و ال��ت��بل��ي�غ ��نوعان‪: ‬‬
‫ال�سلام � � غل��ر المسلم�ن و‪ ‬د� تعو��هم �إ لى أ�ن � ؤ�ي�م��نوا ب�الله �ت��عالى و‪� � ‬‬ ‫أ‬
‫�يوحدوه و‪ � ‬ؤ�ي�م��نوا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال� ّول ت���بل��ي�غ إ‬
‫��بصدق ن���ب ي���نا ﷺ و‪ ‬صدق ما �ج اء ب�ه من ال�ش ر��ي�عة‪. ‬‬
‫وال��نوع ال��ثا�ن� �إ ر�ش اد المسلم ي�ن ا�ل�ع�صـــاة ال نم�همك ي�ن �ف� تا���باع ال�هوى ال��تارك ي�ن ل�لص�لو ت‬
‫ا� ال�م�عر�ض ي�ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف أ‬
‫— ‪— 15‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬
‫ت‬
‫لصالحا�‪. ‬‬ ‫�نا� و‪ ‬ا�‬ ‫�عن عمل الح�س� ت‬

‫و كل واحد ق�سمان‪: ‬‬
‫أ‬
‫ال� ّول ب�اللسان و‪� ‬هو ��ظا�هر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫و ال��ثـــا�ن� ب�ا�ل��قلم كال� ن‬
‫ضوعا� الد ي� ن���ية‬ ‫مو� ت‬ ‫ال�سلام��ية و‪� ‬إ �ش اعة ��ت��ف�ص��يـــل ال� �‬ ‫�تصا���يف و‪� ‬إ اعة ال�حكام إ‬ ‫ي‬
‫دل�ها ال�م��ق��ن�عة �ف ي� ال��جر ئا�د‪. ‬‬ ‫ب��أ ت‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ال�ر�ش اد و‪ ‬ال��ت��بل��ي�غ‪. ‬‬ ‫أر ب��عة ���نواع إ‬ ‫�ه ه � �‬
‫أ‬ ‫ن� ف�‬
‫و‪ ‬ال�ر�ش اد‪ . ‬و‪ ‬الحمد لّٰله و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬ ‫‪ ‬م�ّه و�ّ��ق� ين� ل�ل�عمل ب���جم��يع ���نواع الد�عوة إ‬ ‫والله ��ت�عالى ��ب��ف�ض له و‬
‫ف‬ ‫أ ف‬ ‫ف �ذ أ ث‬ ‫��ف��قد أ�سلم ب� إ�ر�ش‬
‫هد� المسلسل � ي� لك ��ك�ر من ��ل� ي� ��ن��فر من ال�ك�َّار و‪  ‬ب�ا��ي�عوا على ي� ي‬
‫د�‬ ‫اد� و ج‪ � ‬ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫و�ًـــا‪. ‬‬‫ال�سلام �حق و ش‪� ‬هدوا �ن الله �ت��عالى واحد لا ش� ير�ك له و‪ ‬د�خ�لوا � ي� يد�ن الله ف�رادى و‪ � � ‬ج‬ ‫و‪� ‬م��نوا ب� ن إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت أ‬
‫م� ت�ملة على �ع�ش رة ��ش�خ اص ��فصاعدًا �سل�موا و‪  ‬ب�ا��ي�عوا‬ ‫ال�ح��يان �أسرة ف‬
‫كا�رة ش‬ ‫ح�ى ر��ي ت� �ف ي� ��ب� ضع�‬
‫اد� �ف ي� قو� ت� واحد و‪ ‬ساعة واحدة‪ . ‬والحمد لّٰله ث�م الحمد لّٰله‪. ‬‬ ‫ي‬
‫لل�سلام على ي�د� ب� إ�ر�ش‬
‫ي‬ ‫إ‬
‫ً‬ ‫ث أ‬ ‫ف‬
‫غر�‪. ‬‬ ‫عل�يه ال��شمس و‪�� � ‬ت� ب‬ ‫هد� الله ب�ك ر�ج لا واحدًا �خ ي�ر لك مما �ت��ط�لع �‬ ‫و � ي� الحد�ي�‪ : ‬ل�ن ي� ي‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫صوصًـــا أ�سلم ب� إ�ر�ش‬ ‫��خ� �‬
‫اد� تو���بل��ي� يغ� ��حو خ�مس ي�ن ��ن��فرًا من ا�ل��فر�ة الكا�رة المل�حدة ا�ل��قاد ي� نا���ية � ب‬
‫صحا�‬ ‫ي‬
‫�ذّ‬
‫ا� الد�ج ال مر�زا �غ لام �أحمد‪. ‬‬ ‫الم� ن�ت� ب� ي� الك ب‬
‫�ذ ت‬ ‫ن‬ ‫و أ�سل �غ �ر واحد من ا�ل��ف قر�ة ف‬
‫الكا�رة �طا��ئ��فـــة ال�ذ ك ير� ي�ن ب� إ�ر�ش‬
‫هود�‬ ‫اد� و�ص يح� و ب‪� ‬ما ب� ل� �م�ج� ي‬ ‫ي‬ ‫م ي‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ال�ر�ش اد و‪ ‬ال �ت���بل��ي�غ‪. ‬‬ ‫و�اس ي� ت� الم��ش��قة الك��ب ي�رة � ي� إ‬
‫آ‬ ‫وا�ل��ف قر�ة ال�ذ ك ير�ة ف� قر�ة �ف� ب� ن‬
‫�تا� الله �ت��عالى ولا ي�� �ح�جون �إ لى �ك�ع��بة الله‬ ‫لاد�ا لا� ؤ�ي�م��نون ب��كون ا�ل��قر�ن �ك� ب‬ ‫ي‬
‫الم��باركة ب�ل �ب ��نوا ب� ي� ت��ًا �ف ي� د ي�ار مكران من د ي�ار ب�اك�س��تان ي�� �ح�جون �إ �ل�يه و‪ ‬ل�هم �ع� ئ�قا�د ز�ا��ئ�غة‪. ‬‬
‫�‬

‫ا� وا�ل�صوم و�غ ي�ر�ها ف�له ن���تا�ئ�ج �ط��ي��بة‬ ‫أو� �ما �إ ر�ش اد� المسلم ي�ن ا�ل�عصاة ال��تارك ي�ن أل�داء ال�زكاة وا�لص�لو ت‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� �لاف من الم��جرم ي�ن الم�ج ا�ه ي�رن ب�ا�ل��ف�سق‬ ‫و‪� ‬حسن و‪� ‬حسن‪ . ‬و ِلّٰله الحمد وا�ل��ف�ض ل و‪ ‬م��نه ال��تو���يق‪� . ‬ف��قد ت� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أص��حوا من ق� ي�م� ا�لص�لو ت‬
‫�تو��هوا �إ لى �داء ال�زكاة وا�ل�صوم وال�عمال ا�لصالحة‪، ‬‬ ‫ا� و‪ � ‬ج‬ ‫م ي‬ ‫من الر�ج ال وال�نساء و� ب‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 16‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ب� ��حوال�هم‪ . ‬ولا ��حص ي� عدد �هولاء ال� ئ�تا���ب ي�ن ل� ثك� تر��هم‪. ‬‬ ‫و ت‪ �� ‬ت‬
‫�بدل� ح� ت�يا��هـم و‪ ‬ا �ن���قل� ت‬

‫ا�‬ ‫سلام�ية �ف� �‬


‫الم� �نا�ظر ت‬ ‫�‬ ‫ال�‬
‫إ‬ ‫دم�‬ ‫�خ‬
‫ي‬ ‫ت�ي‬
‫أ‬ ‫ن ش ف‬
‫الرسا�ل مع �غ ي�ر واحد من‬
‫ئ‬ ‫م�ا�هة �ف ي� الم�ج الس و ق‪� ‬لم��ية � ي� ب�‬ ‫�ق� ل� م� ��نا�ظر ت‬
‫ا� ك��ث ي�رة لسا���ية‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫– ‪�9‬د ا �ت���ف� ي‬
‫‪9‬‬
‫ال�ك��فرة ا�ل��ف��جرة‪. ‬‬
‫ال�سلام� �ف� مهالك و�م� ت�قا�ل �ت ت‬
‫س� �ن���ت�ج ا�ل��ق��تل �غ ال�ب�ًـــا و‪ ‬كان ال��ناس � ��ي�ظ��نون‬ ‫و أ��ل��ق� ت‬
‫�ي� ��ن��فس ي� ل�ه�ذا المرام إ‬
‫ي ي‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ف� ي�ها �ن ال�م��فسد�ين ال�ك��فرة ي��ح��تا�لون �ف ي� ق���تل ي� لكن �إ لى ال�ن �ح� ��ف� نظ� ي� الله �ع�ز و�ج ل‪ ، ‬ك��يف و �‪ ‬من كان ِلّٰله كان‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫حس� ي� �ن��عم ال�مولى‬
‫� ك��ث ي�رة‪ . ‬والله ب‬ ‫الله له‪� . ‬الحمد لّٰله و‪ ‬له ا�ل��ف�ض ل‪� . ‬ن��عم �صا ب�� ين� من ال�ك��فرة و‪ ‬ا�ل��ف��جرة �مصا�ئ ب‬
‫و‪�  ‬ن��عم ال��نص ي�ر‪. ‬‬

‫نا�را�ت ي� مع ا� �ل�قاد ي� نا�� يي�ّ�ن ال� �ك�فرة‬


‫�م� � ظ‬
‫ف‬ ‫ف ق أ‬
‫الد�َـــــال �غ لام �أحمد مر�زا‪. ‬‬ ‫الكا�ر ّ ج‬ ‫صحا� الم� ن�ت� ب� ي�‬
‫ظر� ك��ث ي�رًا و‪ ‬مرارًا علماء ا�ل��قاد ي� نا���ية �ر�ة � ب‬ ‫‪ 10 10‬ن� �ا� ت‬
‫أ ت ت ت‬ ‫� ت أق‬ ‫�ز ت‬
‫و�ه م��هم و‪ ‬دم�غ� ��وال�هم و‪� ‬دل��هم ال� ي� اع�مدوا ي‬
‫عل�ها‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫و أر��ي ت� �غ ي�ر مرة أ�ن ��ن��فرًا ن‬
‫م��هم ��ب�عد الم� ن� �‬
‫َـــا�ظرة �ج ؤا�ا �إ يّل� و‪� ‬سل�موا و‪��� ‬ي��ق��نوا �ن �ذ لك الم� ن�ت� ب� ي� مر�زا �غ لام‬
‫كا�ر د�ج ال‪. ‬‬ ‫�أحمد ف‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و �أ�خ ب�رو�ن ي� �ن ا�ل��قاد ي� نا���ي ي�ن ��ي��قو�لون �ف ي� م�ج الس �خ�لو تا��هم‪� : ‬إ ن ال��ش� خ�ي� محمد �موسى ال� ز�با� ي� ر�ج ل‬
‫محد� �م��فسر �ج امع ل�ل��ف��نون و‪ ‬ا�ل�عـــ�لوم ك�ل�ها‪ . ‬ما ن� �ا�ظ نر�ا أ�حدًا أ� ج�مع و أ‪� ‬ك�ر ً‬ ‫ث‬ ‫ف ف ن‬
‫علما‬ ‫ب‬ ‫م��ن�ط� يق� �ل�س� ي� �� ي‬
‫حو� م��تكلم‬
‫من �ه�ذا ال��ش� خ�ي� محمد �موسى ال� ز�با� ي�‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬

‫نا�را�ت� مع �‬
‫ال� �نصَـــارى‬ ‫� �‬
‫م� ظ ي‬
‫أ ُّ‬ ‫أ ت‬ ‫ن � ت �غ‬
‫ما��ز ع�مون من �إ لٰ� �ي�ه�ّة ع ي�سى ‪ ‬و‪ � ‬ث� ب� ت�‬
‫‪�11 11‬ا�ظر� ي�ر واحد من ك��بار علماء ال��نصارى و‪��� ‬ب�طل� ي‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ح� �ف� السماو ت‬ ‫��أ ّدلة ف‬
‫كا� ��ية �ش فا� ��ية أ�ن ع ي�سى ‪� ‬ع��بد الله و‪ ‬ر�سوله و أ‪ � ‬ن�ه ّ‬
‫ي ي‬ ‫ب‬
‫ف أ‬
‫— ‪— 17‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬
‫�‬ ‫نا�را�ت� مع أ��هل ت‬
‫ال� �� �ش�يع و‪ ‬الروا� ضف�‬ ‫� �‬
‫م� ظ ي‬
‫�ف� �عن‬‫و‪ ‬ردد� �خ ر فا� تا��هم أو� ب�ا�ط��ي�ل�هم و‪ ‬ك��ش� ت‬
‫ت‬ ‫�ف� و‪ ‬ال��ش��ي�عة‬ ‫ظر� ك��ث ي�رًا ك��ث ي�رًا �ف� ب�لاد �ش تّ�ى الروا� ض‬
‫‪ 12 12‬ن� �ا� ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال�حاد�ي ث‬ ‫آ‬
‫و‪ ‬ال� ي� ت‬ ‫ئ‬ ‫�ع� ئ�قا�دهم ال�ز ا� ��ئ�غة و أ‪ � ‬ث� ب� تُّ� ب��أ ق�وال أ� ئ� تم��هم و‪ � ‬ت‬
‫�‬ ‫ا�‬ ‫�قل�ية‬
‫و‪ ‬الدلا�ل ا�ل�ع� �‬ ‫حوالا� �ك� ب�ت��هم ال�م�ع��ت ب�رة‬
‫أ‬
‫��ب�طلان ما ز�ع�موا و‪ ‬ا�ع��ت��قدوا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �مر �طوي�ل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫نا�را�ت ي� مع �طا� ��ئ�فة �غ لام �حمد ب�رو ز�ي� �م�نكر ح� ��ج�ية ال�حاد�ي ث� � ن‬
‫ال� �ب�و ي�ة‬ ‫�م� � ظ‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫‪�13 13‬ف� �اك�س��تان و‪ ‬ال�ه��نـــــد ف� قر�ة لل�ز ن� ق‬
‫اد�ة و‪ ‬الملاحدة ��ي��قو�لون‪� : ‬إ ن ا�ل��قر�ن ي�� فك� ي� ل�م�ع فر�ة ج�م��يع ��مور‬ ‫ي ب‬
‫ال�ش ر��ي�عة الم�حمد ي�ة‪. ‬‬
‫أ‬
‫� ال��ن��بوي�ة �ف ي�‬ ‫ال�حاد�ي ث‬ ‫حا�جـــــة �إ لى ال��تمسك ب�ال�س��نة ال��ن��بوي�ة‪ . ‬و‪�� ‬ي��قو�لون‪� : ‬إ ن‬ ‫و �ي���قو�لون‪� : ‬إ ن�ه لا �‬
‫أ‬ ‫� أ‬
‫‪�� ‬ع��فاء المسلم ي�ن ( �عا�ذ ن�ا الله من ش�رهم )‪. ‬‬ ‫ال�سلام و � ض‬ ‫و�ضعها �عداء إ‬ ‫ا�ل�ص�حاح ال�س��تة و�غ ي�ر�ها ك�ل�ها ب�ا�طلة‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫و�ص� ��ن�فوا �ف ي� �ذ لك �ك� ب��ت�ًا ك��ث ي�رة ول�هم � ت���باع ك��ث ي�رون �ف ي� دول م��ت��ف قر�ة‪. ‬‬

‫ا� ك��ث ي�رة مع ك��ب ي�رهم �غ لام �أحمد ب�ر ي�و�ز ال�ز ن�د��يق‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �ف ي� م�ج الس و‪� ‬مو �ا�قع‬ ‫�ق� ل� م� ��نا�ظر ت‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫و �د ا��ت��ف� ي‬
‫ال�د ي�د‪. ‬‬ ‫�ق�ض‬ ‫�ق�ض‬ ‫�ذ‬ ‫ً ف‬ ‫�‬
‫هر� ا�ل�علم ج‬
‫و� ا�ل�علم و‪ ‬ال��نهى م�ج الس م�حكمة ا�ل� اة و‪ ‬وكلاء ا�ل� اة ما� ي‬ ‫ك��ث ي�رة �خ�صوصا � ي� م�ج الس ي‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫ف� إ�ن �ه�ذا ال�ز ن�د��يق الم �كور �أ�ض ل ن� ًاسا و‪�� ‬ق�ض اة و‪ ‬وكلاء ا�ل��ق�ض اة و‪� ‬غ ي�رهم‪ . ‬و‪�� ‬ب�عد م� ��نا�ظرا�ت ي� م�عه ت�ا��بوا‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫ال�سلام و�إ لى �ن ال�س��نة ال��ن��بوي�ة لا � نغ�ى � نع�ها � ي� إ‬ ‫ور��ج�عوا �إ لى إ‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫وكا�ن ت� ل�ه�ذا ال�ز ن�د��يق �غ لام �أحمد �ر �و�ز ردود و ت‬
‫� ال �ن���بوي�ة وال� ث�ار و‪ ‬على‬ ‫ال�حاد�ي ث‬ ‫ا� على‬ ‫‪ ‬اع�را�ض ت‬
‫ب ي‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫‪ ‬دم� تغ�ها ب�ما ��ح الله �ت��عالى عل ّ� ت‬ ‫�أ‬
‫ال�سلام��ية ع��ج�ز �عن ��جو با�ها ك �ث��ر من ا�ل�عـــلماء ف� ��ب� تطل�ها و �‬ ‫ض أ‬
‫ح�ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫صول‬ ‫�‬ ‫ال�‬ ‫��ب�ع�‬
‫�تو���يق‪. ‬‬‫مو�جود�ن �ف� ت�لك الم�ج الس‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬م��نه ال� ف‬ ‫ا�طم�أ �ن ت‬
‫ق�لو� ال��ناس ال� � ي ي‬ ‫�� ب‬
‫أ‬
‫ال�بدعة‬
‫�‬ ‫هل‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫نا�را�ت ي� مع‬
‫�م� � ظ‬
‫ن أ‬
‫صحا� ال��بدعة ك��ث ي�رون‪ . ‬و‪ ‬ل�هم ��شوكة و ق‪� ‬وة و‪ � ‬ثك�رة‪ . ‬و ق‪� ‬د �و�ق� تع� ب� ي��ن� و‪  ‬ب� ي�ن ئ‬
‫علما��هم‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫‪�14 14‬ف ي� ب�لاد�ا‬
‫لل�سلام‬‫ال� ي� ا�خ ت�ر�عو�ها و��ج�ع�لو�ها �ج�ز ًء إ‬ ‫دعا��هم و�خ ر فا� تا��هم و‪ ‬ر�سوم�هم ت‬
‫ردد� ف��ها على ب� ت‬
‫�ثا� ت‬
‫ا� وم��باح� ت‬ ‫م� ��نا�ظر ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ل�حكامه‪. ‬‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 18‬‬
‫طل� م�ز � ت‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫لسا���ية و�ق� تع� �� محا�ل ال��ناس و‪�� ‬ب� ضع�ها �لم��ية‪ . ‬و‪��� ‬ب� ت‬ ‫ا� ��ب� ضع�ها ن‬ ‫�‬ ‫�ذ‬
‫و�ه ه الم��نا�ظر ت‬
‫عوما��هم‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫ال��با�طلة و‪ ‬ر�سوم�هم المدمرة ب� دلة ق�وي�ة م��ن��قولة و‪ ‬م�ع��قولة‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬

‫لل�� ي�غ‬ ‫أ�� �‬


‫سلام�ية‬
‫�‬ ‫ال�‬ ‫فار� � ت �‬
‫�بل� والد�عوة إ‬ ‫ي‬ ‫س�‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫‪ 15 15‬ف‬
‫ار�جـــــة ��س��فارًا ك��ث ي�رة و‪� ‬ذ لك‬
‫ر� �إ لى ب�لاد ن� ئا���ية � ي� ��طراف دول��ت��نا ب�اك�ســ��تان ب�ل �إ لى دول �خ �‬ ‫سا� ت‬

‫حا�لة‪. ‬‬‫ا� ك��ث�رة �ف� م�ج الس ف‬


‫ي‬
‫�ي� �ه��ناك ��خ�طا ب� ت‬ ‫ال�سلام والد�عوة الد ي� ن���ية‪ . ‬أو��ل��ق� ت‬‫إ‬ ‫حكام‬ ‫�‬
‫ت �ي�غ أ‬
‫لل�ر�ش اد و‪��� ‬بل�‬
‫إ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ه�ذ أ‬ ‫أ‬
‫والحمد لّٰله �ت��عالى على ما ر��ي ت� ل� ه ال��س��فار ف�و ئا�د ك��ث ي�رة نو���تا�ئ�ج �ط��ي��بة‪� ، ‬إ �ذ صل� تح� ال��حوال الد ي� ن���ية‬
‫�ئ� ومن �ج ر ئا�م ك �ث� ي�رة كا��نوا �رت�ك� ن‬
‫�بو�ها‬ ‫ا� و‪� ‬ترك ا�ل�صوم و‪� ‬ترك ا�ل��فرا� ض‬ ‫آل�لاف ال��ناس و ت‪� ‬ا��بوا من �ترك ا�لص�لو ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫�تو��هوا �إ لى ال�عمال ا�لصالحة‪ . ‬ف�ا لحمد لّٰله ث�م الحمد لّٰله‪. ‬‬ ‫و� ج‬

‫علم�ية ب� �‬
‫ال�ت� �ص� �ن�يف‬ ‫سلام�ية ا�ل� �‬
‫�‬ ‫�خ دم�ت�ي إ‬
‫ال�‬
‫أ‬
‫ال�ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية و‪�� ‬ب� ضع�ها ب� ��ل�غة ال�أردو و‪�  ‬ب�� ضع�ها ب�ا�ل��فار�س��ية و�غ ي�ر�ها من ال�ل�س��نة‪ . ‬ث�م‬
‫�تصا�� ف�ي�� ��ب� ضع�ها ب� �‬
‫ي‬
‫‪ �16 16‬ن‬
‫أ‬ ‫�غ‬
‫�با� ا�ل�ط��باعة‪ . ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها � �ص�غار و‪�� ‬ب� ضع��هــا ك��بار‬
‫�إ ن ��ب� ضع�ها �م�ط��بوعة �و�ب� ضع�ها ي�ر �م�ط��بوعة �ل�عدم ت� ي�سر ��س� ب‬
‫�و�ب� ضع�ها �ف� عدة م�ج ت‬
‫لدا�‪. ‬‬ ‫ي‬
‫� ف‬ ‫قو�د ف�و�ّ��ق� الله �ت��عالى لل��ت�ص��ن��يف �ف� ج�م��يع ا�ل��ف��نون الر ق‬
‫ال�سلام ‪‬‬ ‫د� �مًا وحد�ي ث�ًا � ي� علماء إ‬ ‫ا� ة � ي‬
‫ئ�ج‬ ‫ي‬ ‫ين�‬
‫أ‬ ‫� و‪ ‬علم ا�ل��ف��قه و أ‪�� ‬صوله و‪ ‬علم �‬ ‫م��ثل ف� ّن علم ال��ت��فس ي�ر و ف‪ّ � ‬ن أ��صوله و‪ ‬علم روا ي�ة الحد�ي ث‬
‫د�‬‫ال�ل�غـــة ا�ل�عر�ب ��يـــة و‪ ‬ال� ب‬
‫عرو� و‪ ‬عل ا�ل� ف‬
‫�قا� ��ية‬ ‫ال�ل�غوي�ة و‪ ‬علم ا�ل� ض‬ ‫ا�ل�عـــر�� و‪ ‬علم ا�لصرف و‪ ‬علم الا��ش��ت��قاق و‪ ‬علم ال��ن�حو و‪ ‬علم ا�ل��فـــروق �‬
‫م‬ ‫بي‬
‫ئ‬
‫ال�سلام��ية وال��نصا�ح و‪ ‬علم الم��ن�طق و‪ ‬علم ا�ل�ط� ��ب�ي يع� من ا�ل��فل�س��فة و‪ ‬علم‬
‫ف‬
‫عرو� و‪ � ‬ي� الد�عوة إ‬ ‫وعلم أ��صول ا�ل� ض‬
‫أ‬ ‫ال�لٰ�ه� ت‬
‫ال�سلام��ية وعلم ا�ل��فرق‬ ‫�قد�مة و‪ ‬علم ال�ه��ي��ئة الحد�ي ��ثة و‪ ‬علم ال� ��خـــــلاق و‪ ‬علم ا�ل�ع� ئ�قا�د إ‬
‫�يا� و‪ ‬علم ال�ه��ي��ئة ا�ل� ي‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫�‬
‫�تار��خ و‪ ‬علم ال� ��ت�جوي�د و‪ ‬علم ا�ل �ق�راءة‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬
‫الم�خ��ت�ل��فة و‪ ‬علم ال��مور ا�ل�عامة و‪ ‬علم ال� ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ت ف‬ ‫�ذ‬
‫�ت� �� ثك�ر ه� ه ا�ل �ف���نون �إ لى مدة‪ . ‬ولّٰله‬ ‫عا� �ك� ب‬ ‫ال�ام� ت‬‫درس� �ب ��تو���يق الله �ت��عالى � ي� المدارس و ج‬ ‫وك لك‬
‫الحمد والم��نة‪. ‬‬
‫ف أ‬
‫— ‪— 19‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬
‫�ذ‬ ‫ال�ثا�ن� من ن‬
‫ا� �ل�قسم �‬
‫م�ن الله � ت��عالى على �هـــ ا ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ف‬
‫ال�سلام والمسلم ي�ن ��ن� �عما و‪ ‬م� ن�ن�ًا‬ ‫ا� ا�ل�علم وال��ت��بل��ي�غ و‪� ‬خ دمة إ‬ ‫�ه�ذا‪ . ‬ولّٰله �ت��عالى و بس� ن‬
‫حا�ه عل يّ� � ي� ب� ب‬
‫ال� ّول من �هـــــ�ذا الك �ت�� ب� خ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫لا ت��حصى‪ . ‬ولّٰله الحمد‪� . ‬ذ ت‬
‫ال�اص‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫كر� عدة من �هـ ه ال��ن�عم � ي� ا�ل��قسم‬
‫و �أ�ذ كر ن���ب�ذًا من ��ش��ئو�ن� و أ‪�� ‬حوال� من �ه�ذا ال� �‬
‫مو�ضوع �ف ي� ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ّ ت � آ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫‪ ‬ر�اءً‪ . ‬وك��يف‬ ‫و لم �أرد من كر �هـــ ه ال نم�ن �إ لا �حد�ي � ثًـــا ب��لاء الله �ت��عالى ��شكرًا ل��ج�ز ي�ل ��ن�عمه لا � �خ�رًا و ي‬
‫�ي�� ��ف�خر �من حاله ما ق�ال ش‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬ج � ��ي�فـة � ��خـــــره ��ي� ��ف�خر‬ ‫ما ب�ال َمن �وله ��ن�ط��فة‬
‫ق أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ ف‬ ‫ف أ‬
‫– ‪� �1‬مما � �ن��عم الله �ت��عالى و ب‬
‫‪ ‬س�� نحـا�ه عل يّ� � ن�� ين� � ي� ج�م��يع المدة الم �كورة من ���بل � ي� مدة ال��تد �ريس و‪ ‬ال��ت�عل ي�م‬ ‫‪1‬‬
‫� آ‬ ‫غ� �ذ‬ ‫( ب�ل �ف� ز�مان ت��ح�ص��يل ا�ل�علم و‪� ‬طل��به أ���ي�ضً ا ) ما ز� ت‬
‫�ب�ل�ًا م كرًا وا� ظع�ًا �مرًا ب�ال�م�عروف ن�ا� �يه�ًا �عن الم��نكر‪. ‬‬ ‫ل� م�‬ ‫ي‬
‫�فلا� � ئها�لة ك��ب ي�رة م�ز دح�مـــة‬ ‫ا� ت���بل� غ��ي�ًا و‪� � ‬ع� ًظة �ف� م�ج الس و‪� ‬ح� ت‬ ‫ل� و‪ ‬لا أ��زال أ��ل�ق� �‬
‫ال�خ�طا ب� ت‬ ‫ف�ما ز� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ن ئ ف أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫م� ت�ملة على �لاف السام�عــ ي�ن من ال�خواص وا�ل�عوام‪ . ‬و�سا�ر ل�هـــ�ذا ال�مو�ضوع �إ لى ب�لاد �ا���ية � ي� ��ال ي�م ب�اك�س��تان‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ش‬

‫ا� ��ن� ��فعًا ك��ث ي�رًا و �‪� ‬خ�طا ب�ا�ت ي�‬ ‫طل� ال��ناس �إ يّ�ا� و‪� � ‬ل�غـــ�ر �طل��هم‪ . ‬و أ‪ ‬ر��ي ت� ل�هـــ�ذ ه ال�موا�ع�ظ و �‬
‫‪ ‬ال�خ�طا ب� ت‬ ‫و‪� ‬أر�ج ئا�ها �ل� ب‬
‫ي ب‬ ‫ي‬
‫ال�ل�غة ال��ش�ع� ��ب�ية ال�أردو و‪� ‬غ ي�ر�ها‪. ‬‬‫�ه�ذ ه ب� �‬

‫وعم ��نواله عل ّ� أ� ن��ن� ما ز� ت‬ ‫� ّ‬ ‫� أ‬


‫ل� ��خ�ط� ب��ي�ًا لل��جم�عة �ف ي� ��ب� ضع� المسا�ج د الك��ب ي�رة‬ ‫ي ي‬
‫َـــــل �ج لاله ّ‬ ‫�‬
‫ج‬ ‫الله‬ ‫عم‬ ‫�‬ ‫�ن‬
‫�‬ ‫�‬ ‫– ‪2‬وممّا‬ ‫‪2‬‬
‫أ‬
‫طا� و‪� ‬مو� �ع�ظة من ق���ب��يل ال��ن�ص��ي�حة وال��ت��بل��ي�غ وال�مر ب�ال�م�عروف و‪ ‬ال��نهى �عن‬ ‫ال�ام�عة �مو �ا� �بظ�ًا على �إ �ل��قاء ��خ� ب‬ ‫ج‬
‫أ‬
‫الم��نكر ب� ��ل�غة ال��ش� بع� ال��باك�س��تا�ن ي� �ف ي� كل ج�م�عة ق���بل صلاة ال��جم�عة �غ ال�ب�ًـــــا و‪�� ‬ب�عد�ها �ف ي� ��ب� ضع� ال� ي�ام‪ . ‬و‪� ‬ذ لك‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫حا�ل و‪� ‬ج م ��غ��ف ي�ر من السام�ع�ن الم�س��تم�ع�ن‪ . ‬و أ‪ ‬ر��ي ت‬ ‫�ف� م��جمع ف‬
‫�ظ� من ��طراف‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫�‬
‫م‬ ‫لسماع‬ ‫�تون‬
‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�ناس‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫نً أ‬
‫ال��بلاد وحدا�ا و‪�� ‬و جا�ًـــــا و لك � ي� كل ��يوم ج�م�عة‪. ‬‬
‫و ظ�هر �ل�خ�طا�ا�ت� و‪� ‬موا�ع ��ب��ف�ض ل الله �ت��عالى و ب� نحا�ه ��ن��فع ك��ث�ر و ت‪ � ‬ثا��ر ��غ �ر ف‬
‫� � ي� ا� �ل� ب‬
‫قـــ�لو�‪ . ‬ولّٰله‬ ‫ي ي ب‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫�ظ�‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫ن‪. ‬‬ ‫الحمد‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى‪َ : ‬و �ذَ ِ ّك ْر ف� إ� َّن ٱ� ذّ ِل� ْك َر ٰى تَ� ن�� ف�ْ� َُع ٱ� �ل �ْمُ�ؤْ�م � يْ��ن� َ‬
‫ِ‬
‫ت آ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ا� �لاف من ا�ل��ف�س��قة ا�ل� ��ف�جـرة ا�ل�عصاة من‬ ‫عاص� و‪�� ‬ف�عــــل الم��نكر‬ ‫ا� ب� ب�ركة لك من ال�م� ي‬ ‫ح�ى ت� ب‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 20‬‬
‫ئخَ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫‪� ‬غ‬ ‫ت�ارك� ا�ل�صـــ�لو ت‬
‫ض‪ ، ‬و‪ ‬من السار� ي�ن و‪�� ‬ق�طاع ا�ل�طر��يق و‪ ‬من ال�ا���ن ي�ن‬ ‫ا� وا�ل�صوم وال�حـ�ج و ي�ر لك من ا�ل��فرا��ئ�‬ ‫ي‬
‫ّ أ‬ ‫آ‬
‫وا� �ل�غا�ص��ب ي�ن و‪� ‬كل� ال بر�ا وال�م� ت�ق� فر� ي�ن ل�ل��ف� شح�اء والم��نكر ومن الروا� ض‬
‫صحا� ر�سول الله ﷺ و‪ ‬من‬ ‫�ف� السا ب� ي�ن � ب‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�غ‬ ‫ّ‬
‫ا�ل��ف قر�ة الم��ب��تدعة ا�ل الة و ي�ر ؤ‬
‫�ض‬
‫�ه�لاء من ا�ل�ط�غاة‪. ‬‬

‫و� ّخص� ين� ل�ه�ذا ال� ��ش�غل‬ ‫وال�سلام والمسلم�ن �‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫دمة‬ ‫حا�ه عل ّ� أ� ن�ه ف�و�ّ��ق�ن� خ‬
‫ل�‬ ‫– ‪3‬و �ممّـا أ� �ن��عم الله �ت��عالى و بس� ن‬ ‫‪3‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫ال� ي� ��ت�عوق �عن �خ دمة‬ ‫ال��مور ت‬ ‫الد���يوي�ة كال��ت��جارة و‪�� ‬حو �ذ لك من‬ ‫ال��مور ن‬ ‫ال� ي��مـــا�ن ي� و‪ ‬عصم� ين� من‬ ‫الد ي�� ين� إ‬
‫أ‬ ‫مكاس� ن‬ ‫أ‬
‫الد���يا و‪ ‬م�ج ل��بـــة ال��موال‬ ‫ب‬ ‫ال�سلام وا�ل�علم والمسلم ي�ن‪ . ‬و‪ ‬الحمد لّٰله �ج ل م�ج ده على �ن لم ي�ح ب� ب� �إ يّل�‬ ‫إ‬
‫ت‬ ‫الد���يا ا�ل� ن�فا���ية اللا�ه��ية‪ . ‬ف� إ�ن بّ‬ ‫و‪� ‬ح�طام ن‬
‫ح� الدكاك ي�ن و‪� ‬ب ��ناء ال�مصا��نع و‪�� ‬ح�ص��يل ا�ل�ع��قار و‪� ‬إ ح��ياء ال�أرا� يض�‬
‫أ‬
‫غال�ية �ف ي� ال�سوق و‪� ‬ه ي� ش� تا�ها ��غرور و‪� ‬خسارة‪. ‬‬ ‫ا� ا� �ل� �‬ ‫ال� قو� ت‬ ‫م�ض�‬
‫ي‬ ‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫لك‬ ‫سا��ن �ال�زرع و‪ ‬صرف ا�ل�عمر �ف� �ذ‬
‫ي‬ ‫وال ب� ت ي ب‬
‫ال��مور ا�ل� ن�فا���ية من ا�ل�عــــلم الد ي��ن� و‪ ‬ال��ت�ص��ن��يف و ت‪� ‬د �ريس الحد�ي ث‬ ‫�ذ أ‬ ‫أ‬
‫�بو� و‪ ‬ال��ت��فس ي�ر‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫هـــ‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ال�سلام و‪ ‬المسلم ي�ن‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫و‪� ‬م�طا�ل� تع�هما و‪ ‬من خ‬
‫ال�دمة � ي� س ب� ��يل إ‬

‫لا�ة‪ . ‬ولّٰله الحمد‬ ‫– ‪4‬و �ممّا أ���ن�عم الله الع‪ ‬و لج عل ّ� أ�ن أ� قو�ا�ت� ك�ل�ها أ�و �ج�ل�ها ل��يـــــلًا و ن‪� ‬هارًا م� ��ش�غولة �ف� أ��مور ث� ث‬ ‫‪4‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬
‫�ت�� ن�يا�ه أ� ً‬ ‫حا�ه والدعاء �ف� �‬ ‫ال� ّول‪� : ‬ذ كر الله �ت��عـالى و بس� ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ساسا و ف‪� ‬ر ًعا‪. ‬‬ ‫ال�خـــ�لوة و‪ ‬ال��جـ�لوة وما ��ي��ق� � ض‬ ‫ي‬ ‫ال�مر‬
‫ال�سلام و المسلم�ن و ال��ت�ذ ك�ر و �إ �ل��قاء �‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬خ‬
‫ال�دمة �ف‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ا� و ا�ل� �ع�ظة‬ ‫ال�خ�طا ب� ت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ـــــل‬ ‫�ي‬‫�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫س‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫مر‬ ‫ال�‬
‫أ‬ ‫�ي� ت‬ ‫وال��ن�ذ ار و‪ ‬ال��ت� ش��ر ت �‬
‫و‪ ‬ال�ر�ش اد �إ لى صراط‬ ‫�ي� و‪� ‬إ �صـــلاح ال�مة و‪ ‬الد�عوة �إ لى الله �ت��عالى إ‬ ‫و‪ ‬ال�ر�ه� ب‬ ‫و‪ ‬ال�ر�غ� ب‬ ‫ب ي‬ ‫إ‬
‫�ذ أ‬
‫عل��هم‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬ ‫م�س��ت��ق ي�م صراط ال ي�ن ���ن�عم الله ��ت�عالى ي‬
‫ال�مر �‬ ‫أ‬
‫�ت� الحد�ي ث� وال��ت��فس ي�ر وا�ل��ف��نون � خ‬
‫الم���ت�ل��فة‬ ‫ا� ال��تد �ريس وال�م�طا�ل�عة ل�ك� ب‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ا�ل�علم من ب� ب‬
‫�باح� و‪ ‬ال��ت��فكر �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫مسا�ل و‪ ‬ال�أسرار و‪ ‬الم� ث‬ ‫و‪� ‬ك��تا ب�ة ا�ل�ع�لوم و ت‪�� ‬ح �رر ال ئ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫ف�ما ن� ت‬
‫�ت� ا�ل�علم و� ب� ثحا�ه‪ . ‬ف� إ��ذا‬ ‫( ما �خ لا ز�من ال�س��فر وال ض‬
‫مر� ) �إ لا و��ك� ب‬ ‫م� ح��يا�ت� على ا�ل��فرا�ش‬
‫ي‬
‫ا�ضع‬ ‫س� ير�ح على ا�ل��فرا�ش � �م�ض�ط� ��جعًا و آ‪�� ‬خ�ذ �ك��تا بً�ا أ��طا�ل�عه و‪� ‬ب ��يد� ق�لم أ�علم ب�ه على �مو �‬ ‫�ب� من ال�ك��تا ب�ة أ� ت‬‫��ت�ع� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�تال�يف و�هك�ذا �إ لى �ن � ��ي�غل��ب� ين� ال��نوم � ��ضع ال�ك� ب‬
‫�تا� و‪ � ‬ن�ام‪. ‬‬ ‫ال�حوالة � ي� ال��ت�ص��ن��يف وال� �‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 21‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫أ ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫را�ش�‪. ‬‬
‫�ت� �ع��ند ر�س � ي‬ ‫�ه�ذا د ي�د� ي� و‪ ‬عاد� ي� الم�س��تمرة‪ . ‬ول�ذا لا�ت�زال ��تو�ج د �ذ�خ ي�رة ك��ب ي�رة من ال�ك� ب‬
‫ولا �أ�ذ كر �ف� ح��يا�ت� �إ لّا ما �ش اء الله �ت��عالى ( و�إ لّا ن�ادرًا ب�ل أ� ن�در ) أ��ن� ن� ت‬
‫م� على ا�ل��فرا�ش م��ثل ��نوم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�تا�‪ . ‬ولّٰله الحمد وا�ل��ف�ض ل‪. ‬‬ ‫عامة ال��ناس من �غ ي�ر �م�طا�ل�عة �ك� ب‬
‫ف ت‬ ‫ّ �ذ‬ ‫أ �‬ ‫– ‪5‬و �ممّـا أ���ن�عم الله �ت��عالى و بس�� ن‬
‫�تال�يف و‪ ‬ال��ت�ص��ن��يف و‪ ‬ح ب� ب� �إ يل� لك‪� . ‬ما �� ي‬
‫م�ض�‬ ‫حــا�ه عل يّ� � ن�ه و�ف��ق� ين� لل� �‬ ‫‪5‬‬
‫ف‬ ‫أ� قو�ا�ت� ك�ل�ها أ�و �ج�ل�ها �إ لّا �ف� �ذ كر الله �ت��عالى و�ع� ت‬
‫�باد�ه و�طا�ع��ته و‪ � ‬ي� ا�ل�علم و�خ دم��ته وال�م�طا�ل�عة وال��جمع وال� �‬
‫�تال�يف‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬ال��ت�ص��ن��يف ت‬
‫و‪ ‬ال�ر�ص��يف‪. ‬‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ف��أ �ل� ت‬
‫�ف� �ك� ب��ت�ًا ك��ث ي�رة �ف ي� كل ف�نّ‪ . ‬و�ه�ذا ال�مر ن�ادر �ف ي� �هــ�ذا ال�ز مان ��ف��قل �من � نص�ّف �ف ي� ف���نون ك��ث ي�رة‪. ‬‬
‫ت‬
‫هـــر� �ف ي� ت�لك ا�ل��ف��نون الك��ث ي�رة‬ ‫ت‬
‫ح�ى �أرى ك��ث ي�رًا من ا�ل�علماء م�ح ي� ي�رن م��ت�ع��ج��ب ي�ن �عن ج�م يع� ل�ل��ف��نون و‪� ‬م� ي‬
‫ت‬

‫و‪� ‬عن �ت��ص��ن� ف�ي� ي� �ف ي� �ج�ل�ها‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬

‫طل� ا�ل�عـلم و‪� ‬ف ي� ز�من ال��تد �ريس ��ب�عده‬ ‫أ � ف‬ ‫أ‬


‫– ‪6‬و �ممّا � �ن��عم الله �ت��عـالى ب�ه عل يّ� � ن�ه و�ف��ق� ين� � ي� ز�من ال��ت�ح�ص��يل و� ب‬ ‫‪6‬‬
‫أ‬ ‫�ب�ذ‬ ‫آ‬
‫الم�ج�هود �ف ي� �م�طا�ل�عة ��س��فار ا�ل�عـــ�لوم و‪ ‬ا�س��ت �ف�ر غا� ا�ل� قطا�ة‬ ‫مسا�ل و‪ ‬ل� ل �‬ ‫�ت� وال ئ‬ ‫ف �ف�ظ‬
‫�إ لى ال�ن للم��جا�هدة � ي� �ح� ال�ك� ب‬
‫�ف ي� ��تو�س��يع دا�ئرة الا�طلاع على ا�ل�ع�لوم و‪ ‬ا�ل��ف��نون‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫يال� ا�ل�طوي�لة‬ ‫و‪ ‬ر�ما �ي ��ن��ف��جر عل يّ� ا�ل��ف��جر ا�لصادق � ي� �‬
‫الل� ي‬ ‫�ت� ب‬ ‫ولا ��لو ج�هدًا � ي� ال��جمع وال�م�طا�ل�عة لل�ك� ب‬
‫�غ أ ت �ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫�نا� ال��نوم‪. ‬‬‫�تال�يف و‪� ‬أسهر سهرًا من ي�ر �ن � وق �ع��ي� ي‬ ‫و‪ � ‬ن�ا م� ��ش�غول � ي� ال�م�طا�ل�عة و‪ ‬ال� �‬
‫آ‬ ‫ف��أ ق�وم و � �‬
‫حال� و‪ ‬عاد�ت ي� �ف ي�‬ ‫ن ت‬
‫حال� ال�ن و‪ ‬ك�ذا كا�� ي‬ ‫�ف�ر‪� . ‬هك�ذا ي‬ ‫�تا� �إ لى �صــلاة ا�ل� �ج‬ ‫ا�ضعًا ل�ل��قلم و‪ ‬ال�ك� ب‬
‫طل� ا�ل�علم‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل‪. ‬‬ ‫ز�مان � ب‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫ق ق‬
‫ال�مام ا�ل��قا� يض� ���بو ��يو�سف ‪ : ‬ا�ل�عـــلم لا ��ي�ع�ط��يك �ب�� �ع�ضــه �إ لا �إ �ذا ��ع�ط��ي��ته كله‪. ‬‬ ‫ك��يف و‪� ‬د �ال إ‬
‫الل�يل ف� إ��ذا نا� ت‬ ‫أ‬ ‫ال� قو� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫حل� له‬ ‫�ت� سا�هرًا سا�ئر �‬ ‫وحك� �عن ��ب� ضع� ك��بار ال شم� يا��خ � ن�ه كان �ي��طـــا�لع ال�ك� ب‬ ‫ي‬ ‫‪. ‬‬ ‫ا�‬ ‫كل‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ئ�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫م� �ع�ضـــلة د ي����ية و‪ ‬م��شكلة علم��يـــة �ال‪�� : ‬ن �هـــ ه الل ا� ل��ب ��ناء الم�لوك‪ . ‬و�أ�ش ار �إ لى ل ة حل الم� ت‬ ‫ن‬
‫�شكلا� من‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬ال� ب� ث‬‫أ‬ ‫ال ئ‬
‫حا�‪. ‬‬ ‫مسا�ل‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫حا� ا�ل�علم��ية‬ ‫ال� ب� ث‬ ‫�ت� و‪� ‬ي��ش� ��ت�غل ب�حل‬ ‫ال�مام محمد ب�ن الحسن ‪ ‬كان �ي��طا�لع ال�ك� ب‬ ‫حك� �ن إ‬ ‫و ي‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 22‬‬
‫الل�يل‪ . ‬و‪ ‬كان ي�د��فع ال��نوم ب�الماء ال��بارد و‪�� ‬ي��قول‪ : ‬ال��نوم من ال�حرارة ف�لا ب�د من د��ف�عه ب�الماء ال��بارد‪. ‬‬ ‫سا�ئر �‬
‫أ‬
‫و ما �حسن ما ق� ��يل‪: ‬‬
‫�يــال�‬ ‫لـم�ى ل��يــــلا � ��ي�قـوم‬ ‫ف�من رام ا� ن‬
‫طل� ا�ل�على سهر الل� ي‬ ‫ومن � ب‬
‫آ‬
‫طل� الل� يل�‬ ‫� ��ي�غوص ال��ب�حر من � ب‬
‫طل� ا�ل�علم م ب��ش ر ت‬ ‫– ‪7‬و �ممّا أ� �ن��عم الله ل م�ج ده عل ّ و‪ ‬الحمد لّٰله عل �ذ لك حمدًا ك��ث�رًا � ؤ ف‬
‫ا�‬ ‫ر�� ت� ي� � ي� ز�مان � ب‬ ‫ي ب ي‬ ‫ى‬ ‫ي�‬ ‫�ج‬ ‫‪7‬‬
‫ك��ث ي�رة‪. ‬‬
‫ا� ي�ا‬ ‫ا�‪ . ‬ق�ا�لوا‪ : ‬و‪ ‬ما الم ب���شـــر ت‬ ‫� الم فر�وع ا�ل�ص�ح��يـح‪ : ‬لم �ي ��بق من ال��ن��بوة �إ لّا الم ب��شَّ ر ت‬ ‫و �ف� الحد�ي ث‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫الر��ا ا�لصالحة ي�را�ها ال� ؤم�من �و �ترى له‪. ‬‬ ‫ر�سول الله ؟ �ال‪ : ‬ؤ ي‬
‫ت ف‬ ‫ق‬ ‫ف ً أ‬ ‫أن‬ ‫ت �ذ‬ ‫أ�‬
‫عد�‬
‫و ��خـــر�ج ال�رم ي� �عن ��س ‪ ‬مر�وعا‪� : ‬ن الرسالة و‪ ‬ال��ن��بوة �د ا��ن��ق�ط�ع� �لا ر�سول �ب�� ي‬
‫ا� ؟‬ ‫ا�‪� �� . ‬ف�قـــا�لوا‪ : ‬ي�ا ر�سول الله ! و‪ ‬ما الم ب��ش ر ت‬ ‫و‪ ‬لا ن���‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف���شق �ذ لك على ال��ناس‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬لكن الم ب��ش ر ت‬
‫بي‬
‫‪ ‬ه� �ج�ز ء من �أ�ج�ز اء ال��ن��بوة‪. ‬‬ ‫ق‬
‫ر��ا المسلم و ي‬ ‫�ال‪ : ‬ؤ ي‬
‫ل� ر�سول الله ﷺ �عن ق�وله �ت��عالى‬ ‫َـــام� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬س�أ ت‬ ‫ال�رم�ذ � �عن �ع��بادة �ن ا� ّلص ت‬ ‫و �أ�خ ر�ج ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫الر��ا ا�لصالحة ي�را�ها ال� ؤم�من �و �ترى له‪. ‬‬ ‫“ �ل �َه ُُــم ٱ� �ل بُْ� شْ� َر ٰى �ف ٱ� ْل �ح �َـ� َٰوة ٱ� ُّلد نْ� ��َا ”‪ .‬ق‬
‫ه� ؤ ي‬ ‫ي‬ ‫ال‪: ‬‬ ‫�‬ ‫ِ�ي ي ِ ي‬
‫آ‬ ‫أ أ‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� �عن � ب� ي� ال��حوص �عن �ع��بد الله �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪� : ‬من ر� ي�ن� �ف ي� الم��نام ��ف��قد‬ ‫و �أ�خ ر�ج‬
‫آ‬
‫ر��ن ي� ف� إ�ن ال��ش��ي�طان لا ي� ت�م��ثل ب� ي�‪. ‬‬
‫�أ ّ‬ ‫طل� ا�ل�علم ال��ن�� ﷺ مرارًا و‪� ‬ب�شّ ر�ن� ب� ب� ش�ار ت‬ ‫ف أ ف أ‬
‫م�ها ال ب��ش رى ب� ن الله‬ ‫ا� م �ت��عددة‪ . ‬ن‬
‫ي‬ ‫يب‬ ‫�ر��ي ت� � ي� � يَّ�ام � ب‬
‫أ‬
‫�تال�يف وال��ت�ص��ن��يف �ف ي� ف���نون ك��ث ي�رة‪ ، ‬و‪� ‬وصا�ن ي� ب�ال��ت��قوى‬ ‫�‬
‫حا�ه ي���ج�علك من ا�ل�علماء و‪�� ‬يو�ف��قك لل� �‬ ‫�ت��عالى و بس� ن‬
‫و‪ ‬ا�لورع‪. ‬‬
‫أ‬
‫و �ها � ن�ا م� تع�رف ب�ا�ل��ق�صور و‪ ‬ا�ل�ع��ج�ز و‪ ‬ال��توا�ن ي� و‪ ‬الكسل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫الر��ا �تسر وما أ� ش� ت‬ ‫ن‬
‫�ناما� الم��باركة �إ لا ل� ن�ها �تسر ال� ؤم�م��ن ي�ن و�ن كل � ؤم�من �ي���فرح ب�ها‪. ‬‬
‫ر� �إ لى الم� ت‬ ‫و �إ �ما ؤ ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫و �إ لّا ف�م�ع��ت��قد� و‪ ‬م�ع��ت��قد أ� ف‬
‫سلا���نا الكرام �ن م��ناط ال��ن��جاة و‪ ‬مدار ا� فل�َـــــلاح �ف ي� الدا ي�رن ال��توح��يد‬ ‫ي‬
‫ن أ‬ ‫ف �أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام��ية‪ � . ‬د�عو الله �ت��عالى و بس�حا�ه �ن‬ ‫و‪ ‬ال �ت���قوى و‪ ‬ال�عمال ا�لصالحة و ت‪ ‬ا���باع �حكام ال�ش ر��ي�عة ا� � غل�راء إ‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 23‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫ت‬ ‫� زّ ت‬
‫��ي�غ��فر �لا� ي� و‪� ‬يس�ر �عورا� ي� و‪� ‬ن ي���ج�عل� ين� من ا�ل�علماء ا�لصالح ي�ن لا من ا�ل�عـــلماء ال� ي‬
‫م��فسد�ن و‪� ‬ن ��ي�ع�صم� ين�‬
‫ق‬ ‫ث ف‬
‫د�ر‪. ‬‬‫�ش�ء � ي‬ ‫د�ر و‪ ‬على كل ي‬ ‫ال�سلام‪� . ‬إ ن�ه �ت��عالى ب� إ‬
‫ال��ج ا ب�ة �ج ي‬ ‫‪ ‬الحد� � ي� إ‬ ‫من ال��بدعة و‬
‫ن أ‬ ‫أ ّ�أ أ‬ ‫� أ‬
‫�با� ال��تد �ريس و‪ ‬م�ج الس‬ ‫‪ ‬س�ى يل� ��س� ب‬ ‫وممّا � �ن��عم الله �ع�ز و�ج ل ب�ه عل يّ� � ن�ه � �يه� يل� ��س� ب‬
‫�با� ال �ت��عل ي�م و‬ ‫– ‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫�ذ‬
‫�‪ . ‬و‪� ‬ه ه‬ ‫س�ما �ف� ف��ن� ال��ت��فس ي�ر و‪ ‬الحد�ي ث‬ ‫عل‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�نون‬
‫�‬ ‫ال��تلام��ي�ذ ال� ّ�جم ا� �ل�غ��ف�ر و‪�� ‬ج�عل� مدرس�هم و أ‪�� ‬س��تا�ذ هم �ف� ف‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ين�‬ ‫ي‬
‫��ن�عمة لّٰله ��ت�عالى � �ع�ظ��يمة‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫حس� ��ق�ض اء الله �ت��عالى و‪ ‬م�ج الس الدراسة و‪ ‬ال��تد �ريس ومحا�ل ا�ل� ب‬
‫طلا�‬ ‫ب‬ ‫�ش�ء ر�ه ي�ن ��س��با ب�ه‬
‫و كل ي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال�ر�ش اد و‪ ‬ال��ت��بل��ي�غ كما لا ي� �� فخ�ى‪. ‬‬
‫�با� ا�ل�علم إ‬
‫من ��س� ب‬
‫طلا� وحر�موا رو��نق الدرس‬ ‫وحك� أ�ن ��ب� ضع� الك��بار من ا�ل�علماء السا�ل��ف�ن لم � ز ق‬
‫ر��وا م�ج الس ا�ل� ب‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫�ت�أ‬
‫ف�كا��نوا �ي � � �س�فون ل�ذ لك �طوال ح� ت�يا��هم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�با� �إ �ش اعة ا�ل�عـــلم و ش‪ � ‬فر�� ين� ب��م��جالس دروس‬ ‫و الحمد لّٰله �ت��عـــالى حمدًا لا ن�ها ي�ة له على �ن �يسر يل� ��س� ب‬
‫�ج�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�ي�ذ‬
‫دروس� �إ يل��هم وم�نح� ين� � ظح�ًا و فا�رًا من ش�هرة ح�س��نة ا ب�ة‬ ‫ي‬ ‫مس ت�مرة حا يو�ة على �ج م ��غ��ف ي�ر من ال��تلام� وح ب� ب�‬
‫ف‬
‫دروس� و‪� ‬ص��ي��تة وا� ��ية ��جـــلا ب�ة للم �ت��عـــلم ي�ن �ع�ط�ش ى‬ ‫ي‬ ‫والد�خول �ف ي� � �ص�فوف‬
‫�‬ ‫� �ل� ب‬
‫قـــ�لو� �طل��بة ا�ل�عـــلم �إ لى ا�ل��قراءة‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫دروس� ول�ل��قراءة‬ ‫ي‬ ‫لاس�ما �ع�ط�ش ى ف�� ين� ال��ت��فس ي�ر والحد�ي ث� ح ي� ث� ي� ��تون �إ لى �ج ام�ع��ت��نا ال� ش� فر���يـــة لسماع‬ ‫ا�ل��ف��نون ي‬
‫أ ً‬ ‫ف‬ ‫عل ّ ف� � ف‬
‫و�ًــا من كل � ج�ّ عم��يق و‪ ‬من ب�لاد ن� ئا���ية ب�ل من دول �أ�خ رى �خ ار�ج ة �عن ب�اك�س��تان ���ي�ض ا‪. ‬‬ ‫و�ًــا � � ج‬ ‫ي� ج‬
‫ت �ي�ذ ف‬ ‫ت أ‬
‫جود�ن �ف ي�‬‫مو� ي‬ ‫�بو� حد�ي ث� ال� ب�ن� ي� ﷺ ال� �‬ ‫ث‬
‫طلا� ي� و�لام� ي� � ي� درس الحد�ي� ال��ن� ي‬ ‫ح�ى �ن ج�ماعة � ب‬
‫�ذ‬
‫�ت� الحد�ي ث� الم��بارك �ف ي� �هـــ ه ال�س��نة ‪1407-1406‬ـه و‪ ‬ك�ذا �ف ي� كل �س��نة‬ ‫أ ف �‬
‫�ج ام�ع��ت��نا ال� ش�ر� ��ية ل�ل�قـــراءة عل يّ� �ك� ب‬
‫دروس�‬ ‫حال‬ ‫هك�ذا‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫�تان‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫اك‬ ‫�‬ ‫لة‬
‫و‬ ‫د‬ ‫من‬ ‫عة‬ ‫�‬ ‫ام‬ ‫كل‬ ‫�‬ ‫أ�� ثك�ر و أ‪� ‬ك�ر عددًا من �طل��بة الحد� ث� ال�مو�جود�ن �ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�ج‬ ‫� ي ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف �ذ‬
‫ال�ام�عة‪. ‬‬‫الحد ي� ث���ية كل �س��نة � ي� �ه ه ج‬
‫أ ت �ي�ذ‬ ‫� أ‬
‫لد� ل��ت�ح�ص��يل ا�ل�عـــلم و ق‪� ‬راءة ا�ل��ف��نون‬ ‫ّ‬
‫ارد�ن ي‬
‫ت‬
‫– ‪9‬و ممّا � �ن��عم الله ���بارك و‪�  ‬ت��عـــالى ب�ه عل يّ� �ن �لام� ي� ا�لو ي‬ ‫‪9‬‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫حس�‪. ‬‬ ‫لاس�ما �ن الحد�ي ث� الم��بارك ل ي��سوا من دولة ب�اك�س��تان � ب‬ ‫عل يّ� ي‬
‫أ ً‬ ‫أ‬ ‫ب�ل ي��أ ��تون كل �س��نة ل�ل��قـراءة �‬
‫والد�خول �ف ي� �ج ام�ع��ت��نا ال� ش� فر� ��ية من دول ك��ث ي�رة �غ ي�ر ب�اك�س��تان ���ي�ض ا من‬
‫‪ ‬ال��جـــ�ا�ئر و‪ ‬مال��ز �ا و‪�� ‬بورما و‪� ‬ب � ��ن�غله د��ش و‪ ‬ا�ل��ف��يل��ب�ن و‪� � ‬‬
‫�يو�غ��نـــده و ن‪��� ‬ي��ج ي� ير�ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ال�ه��نـــد و‪� ‬إ �ران و أ‪�� �� ‬ف�غا�ن�ســـ��تان و ز‬
‫ي‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 24‬‬
‫أ‬
‫و�غ� ن�ي���يه و ن‪ � ‬ي�رو�ب ��يه و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من دول ق�ارة � ف�ر��ي��ق��يا‪. ‬‬
‫�‬
‫ت‬
‫و من ب�لاد سم قر���ند‪ ، ‬ب��خ ارا‪ ، ‬ت�ا��ش��ق��ند الدا�خ لة �ف ي� دولة الا�حاد ال� فسو� �� تي� ي�‪. ‬‬

‫و‪ ‬ال� �ت���قان ل��جم��يع‬ ‫ن ح�ذ ق‬


‫ال�ا��ئ�عة ك�ل�ها وح��با� ي� ال ا�ة إ‬ ‫‪10 10‬و �ممّا أ� �ن��عم الله ﷻ عل ّ� أ�ن م�نح�ن� ال��تم�هر �ف� ا�ل�ع�لوم ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ن�ذ أ‬ ‫ف‬ ‫ف أ‬ ‫�ذ‬
‫�نصا�‬
‫عر� وا�ل�ع��جم م� ��لف �س��نة ��فصاعدًا و‪ � ‬ي� ���نون � ب‬ ‫ا�ل��ف��نون ال ا �ئ��عـــة ال شم��هورة � ي� �سلا���نا الكرام من ا�ل� ب‬
‫ظام�‪. ‬‬ ‫ال��ت�عل� الرا�ئ�ج �ف� ب�لاد ال�ه��ند و‪  ‬ب�اك�س��تان و‪ ‬ا� ��ف�غا�ن�س��تان و‪� ‬غ �ر�ها الم�سمى ب�الدرس ال� ��ن�ظام� وال� ب �‬
‫�نصا� ال��ن� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يم‬
‫و �ذ لك ��ف�ض ل الله و‪ ‬كرمه‪ ، ‬ف�له الحمد و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل‪. ‬‬

‫لاد�ا و‪ ‬مدارسها‬ ‫عا� ب� ن‬ ‫ل���بط و أ‪��� ‬ت� ن�ق�ها و ت‪� ‬درس و‪�� ‬ت�علم �ف� �ج ام� ت‬ ‫ض‬ ‫ال�� أ�� فعر�ها ب�ا� �‬ ‫و �ه�ذ ه أ�سماء ا�ل��ف��نون ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ن�ذ أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫وكا�ن ت� ت�درس و��حصل �ف ي� عهد �سلا���نا ا�ل�ع�ظام م� ��لف �س��نة ��فصاعدًا‪: ‬‬
‫�‬ ‫ف‬
‫أ‬ ‫علم الحد�ي ث�‪ ، ‬علم ال��ت��فس ي�ر‪ ، ‬علم ا�ل �ف���قه‪ ، ‬علم أ��صول ال��ت��فس ي�ر‪ ، ‬علم أ��صول الحد�ي ث‬
‫�‪ ، ‬علم ��صول‬
‫أ‬ ‫�تار��خ‪ ، ‬علم ا�ل��فرق الم� ��ت�خا�ل��فة‪ ، ‬علم �‬
‫د� ا�ل�ع بر� ي� الم��ش��تمل على‬ ‫ال�ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية‪ ، ‬علم ال� ب‬ ‫ا�ل��ف��قه‪ ، ‬علم‪ ‬ا�ل�ع� ئ�قا�د‪ ، ‬علم ال� ي‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫فّ‬
‫ثا�� ين� �ع�ش ر � ن�ًا و‪ ‬علمًـــا كما صرح ب�ه ال�د ب�اء‪ ، ‬علم ا�لصرف‪ ، ‬علم الا��ش �ت���قاق‪ ، ‬علم ال��ن�حو‪ ، ‬علم ال�م�عـا� ي�‪ ، ‬علم‬
‫ال�لٰ�ه��ي ت‬
‫ـــا�‬ ‫ال��عـــر‪ ، ‬علم الم��ن�طق‪ ، ‬علم ا�ل��فل�س��فة ال�أر�س�طوي�ة ال��يون� نا���يـــة‪ ، ‬علم إ‬ ‫ر� �ش‬ ‫ال��ب��يـــان‪ ، ‬علم ال��بـــد��يع‪ ، ‬علم ق� ض‬
‫�يا� من‬ ‫ا�� ت‬ ‫�يا� من ا�ل��فل�س��فة ال��يون� نا���ية‪ ، ‬علم السماء وا�ل�عالم‪ ، ‬علم ال ير� � ض‬ ‫من ا�ل��فل�س��فة ال��يون� نا���ية‪ ، ‬علم ا�ل�ط� � ي�ب��ع� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫مد���يـة من ا�ل��فل�س��فة‪ ، ‬علم ال�ه��ندسة � ي� علم � ق� �ل�يدس‬ ‫ال� ��خـــلاق‪ ، ‬علم ال�س��ياسة ال ن‬ ‫ا�ل��فل�س��فة ال��يون� نا���ية‪ ، ‬علم ت�ه �ي ب�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ض‪ ، ‬علم ا�ل��قوا�ف ي�‪، ‬‬ ‫�فارس�‪ ، ‬علم ا�ل�عرو�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫د�‬‫ب‬ ‫و‪ ‬ال�‬ ‫�ية‬
‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫�فار‬‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫غـة‬ ‫ال�كر‪ ، ‬علم �‬
‫ال�ل�‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫عاد‪، ‬‬ ‫�‬‫�‬‫�ب‬ ‫ال�‬ ‫ن‬
‫ال��يون�ا� ي�‪ ، ‬علم‬
‫اءا�‪. ‬‬ ‫علم ال�ه��ي��ئـة أ�� علم ا�ل��فلك ال��ب�طل��ي�موس� ال��يون�ا�ن�‪ ، ‬علم ال� ��ت�جوي�د ل�ل��ق آر�ن‪ ، ‬علم �ت تر���يل ا�ل��ق آر�ن‪ ، ‬علم ا�ل��قر ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ح�ذ‬ ‫أ أ‬ ‫� أ‬
‫وال� �ت���قان و‪ ‬ال قا�ة‬ ‫ل���بط إ‬ ‫وممّا � �ن��عم الله �ت��عالى ب�ه عل يّ� ��ن ي� ��عرف‪�� ، ‬ب��ف�ض ل الله و‪ ‬كرمه‪�� ، ‬ب�طر��يق ا� � ض‬ ‫‪11 11‬‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫�غ ي�ر واحد من ف���نون و‪ ‬ع�لوم لا ��ي�عر�ها عامة علماء �ه�ذا ال�ز مان ��ف�ض لا �عن الم�هارة و‪ ‬ال�حـــ ق ف� ي�ها‪ . ‬و‪ ‬من �هـــ ه‬
‫ال�د ي�د و‪� ‬هو علم �ل�ط��يف ش�ر��يف م�هم ��ي�عرف ب�ه‬ ‫ا�ل��ف��نون و‪ ‬ا�ل�ع�لوم علم ال�ه��ي��ئة ال�ك بو� نر���يك�س��ية و‪� ‬هو علم ا�ل��فلك ج‬
‫�شكلا� ا�ل��ق آر�ن وم�ع�ض ت‬ ‫الم�خ��ف��ية �ف� ال�كون و ت‪��� ‬ن�حل ب�ه ك��ث�ر من م� ت‬ ‫ال� ث�ار �‬ ‫آ‬
‫لا� الحد�ي ث� و‪�� ‬ي�عرف ب�ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ك��ث ي�ر من‬
‫يا�‪. ‬‬ ‫�فل� ت‬‫ا� و‪ ‬ال�س� �‬ ‫جع�ا�ئ ب� ق�د تر�ه �ت��عـالى و‪ ‬علا و �‪� ‬غرا�ئ ب� ملكه و‪ ‬مل�كوت�ه و‪�  ‬ي��ط�لع ب�ه على ج�م��يل � ��ن�ظام ا�ل�ع�لوي� ت‬

‫ال�د ي�د وا�ل��فل�س��فة الحد�ي ��ثة ��خص� ين� الله �ت��عالى ب�ه من ب� ي�ن عامة علماء إ‬
‫ال�سلام‬ ‫و �ه�ذا ا�ل�علم علم ا�ل��فلك ج‬
‫ف أ‬
‫— ‪— 25‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬
‫��ب��ف�ض له �ت��عالى و‪ ‬كرمه‪ . ‬ولّٰله الحمد‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف �‬ ‫أ ف�‬ ‫� أ‬
‫�با�‪ ، ‬ب�رحم��ته و‪�� ‬ف�ض له و‪ ‬كرمه‪� ، ‬ن‬ ‫وممّا ���ن�عم الله �ع�ز و�ج ل ب�ه عل يّ� � ن�ه و�ّ��ق� ين� ��تو� �� قي�ًا ب� ت�سه��يل ال��س� ب‬ ‫‪12 12‬‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�ت� ش‬ ‫ت‬
‫�نصا�‬
‫ظام� و‪  ‬ب�ال� ب‬
‫�نصا� ��ت�عل ي�م ب�لاد�ا و‪ ‬دروسها ال�مو�سوم ب�الدرس ال��ن� ي‬ ‫ال�ا��ئ�عة � ي� � ب‬ ‫درس� ج�م��يع ال�ك� ب‬
‫ار� �ف ي� �ج ام� تعا���نا و‪ ‬مدار�س��نا‪. ‬‬ ‫ال� ي‬ ‫ظام� ال شم��هور ج‬ ‫�‬
‫ال��ن� ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫لا���ن�حل ب� ن�امل ال�� ��ن�ظار ب�ل ��ح��تا�ج �إ لى الم�هارة ال��تامة والملكة‬ ‫�ت� �م�غ�ل��قة �ج دًّا �ج دًّا ت‬ ‫و�� ثك�ر �ه ه ال�ك� ب‬
‫ّ‬ ‫ا� ��ب� ضع� �ه�ذ ه ال�ك��ت� و ق‬
‫‪ ‬د�ة �م�طوي� تا�ها �إ لى حد لا � ��ي�قـــدر على ت�د �ريسها‬ ‫ب‬ ‫ا�ل�علم��ية الراس�خ ة‪ . ‬و‪  ‬ب��ل�غ �ص�عوب�ة �ع��بار ت‬
‫ض‬
‫حا�ها و‪�� ‬تو ي‬
‫��ح مسا�ئ�ل�ها‬ ‫لا�ها و‪� ‬ن�ش ر �م�طوي� تا�ها و‪� ‬إ ظ�هار م�ك��نون� تا�ها و ت‪��� ‬ن��ق��يح أ� ب� ث‬ ‫�جملا�ها و ت‪��� ‬ب��ي ي�ن م�ع�ض ت‬
‫و‪�  ‬ت���ف�ص��يل م� ت‬
‫ق‬ ‫ّ‬
‫ال�ام�ع ي�ن ل�ل��ف��نون و‪ ‬ا�ل�ع�لوم‪. ‬‬ ‫�إ لا ش�ر�ذ مة من ا�ل��ف�ض لاء و‪� ‬طا��ئ��فة �ل��يلة من ك��بار ا�ل�علماء ج‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫�ت� دروس �ج ام� تعا���نا �� ثك�ر�ها ل�ل��قدماء و‪ ‬ال� ق�دم ي�ن من ا�ل�عـــلماء ال�ذ ي�ن‬
‫�ت� �ك� ب‬
‫ث‬
‫�م �إ ن �هـــــ ه ال�ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ص� ��ن�فو�ها ق���بل ‪� 300‬س��نة �و ‪� 400‬س��نة �و ‪� 500‬س��نة �و ‪� 600‬س��نة �و ‪� 700‬س��نة �و ‪� 800‬س��نة �و ‪� 900‬س��نة �و ‪1000‬‬
‫�س��نة ��فصاعدًا‪. ‬‬
‫ًّ‬ ‫نً‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫و م�ع�لوم أ�ن �م�ص��ن� ت‬
‫�فا� ا�ل��قدماء ��ص� بع� ب�� ثح�ًا و‪� ‬ب ��يا�ا و‪ ‬حلا‪. ‬‬

‫�فا� ال�م�عاص ي�رن‪. ‬‬ ‫�فا� الم��ت�أ�خ �رن ��ف�ض لا �عن � ؤم��ل� ت‬ ‫لاد�ا و‪ ‬مدارسها � ؤم��ل� ت‬ ‫عا� ب� ن‬ ‫ولا ت�درس �ف� �ج ام� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫درس�ها أ�� ثك�ر من �ع�ش ر مر ت‬ ‫�ذ‬ ‫ث‬
‫ا� و‪ ‬ال��ب� ضع� �� ثك�ر‬ ‫ا� ك �ث� ي�رة و‪�� ‬ب� ضع�ها ت‬ ‫درس�ها مر ت‬ ‫�ت� ت‬ ‫�م �إ ن �ه ه ال�ك� ب‬
‫عا� و‪ ‬مدارس م �ت��عددة‪. ‬‬ ‫من �ع�ش �رن مرة و‪� ‬ذ لك �ف� �س��ن�ن �م�خ��ت�ل��فة و‪� ‬ج ام� ت‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫م�ض� �� ثك�ر ساعا�ت ي� �ف ي� ت�د �ريس‬
‫أ‬ ‫فت‬ ‫ض‬ ‫ث‬ ‫آ �خ‬
‫درس� ب�ال��ت��فس ي�ر و‪ ‬الحد�ي� و‪�� ‬ب�ع� ا�ل��ف��نون‪ ��� . ‬ي‬ ‫��ن�عم ال�ن ا ��تص ي‬
‫أ �‬ ‫ت أ‬
‫الساعا� ���ش� ��ت�غل معهما �ب ��تد �ريس �ك� ب‬
‫�ت� ��ب� ضع� ا�ل��ف��نون �� ض�ي�ًـــا‪. ‬‬ ‫�ت� الحد�ي ث� الم��بارك و‪ ‬ال��ت��فس ي�ر و‪� ‬ف ي� ��ب� ضع�‬ ‫�ك� ب‬
‫ت أ‬ ‫�ذ أ‬
‫درس�ها �ف ي� ��عوام � خ‬
‫م���ت�ل��فة‪: ‬‬ ‫�ت� ت‬
‫ال� ي�‬ ‫و �ه ه �سماء ��ب� ضع� ال�ك� ب‬
‫ف‬
‫والس�ن لل�نسا�ئ ي�‬
‫ن‬ ‫خار� ومسلم ‪، ‬‬ ‫�‬
‫�من علم الحد�ي� الم��بارك‪ : ‬ا�ل�ص�حاح ال�س��تة ا�ل�ص�ح��ي�حان لل��ب� ي‬
‫ث‬

‫لل�رم ي� ‪، ‬‬
‫�ش ئ ت �ذ‬
‫�تا� ال ما�ل‬ ‫لل�رم ي� ‪ ، ‬و�ك� ب‬
‫ت �ذ‬
‫ال�امع‬‫داود ‪ ، ‬و با�ن ما�ج ه ‪ ، ‬و ج‬ ‫‪ ، ‬أو��� ٗ‬
‫بي‬
‫ن ثآ‬ ‫ط�أٓ‬
‫حاو� ‪ ، ‬و‪ ‬م��ش�كوة ال�مصا�ب ��يح‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ار‬ ‫�‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫عا�‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫رح‬ ‫‪� ‬‬‫لل�مام ي�ن مالك ‪ ‬ومحمد ‪ ، ‬و ش‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫وال�مو�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 26‬‬
‫و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬
‫آ‬
‫او�‪ ، ‬و‪�� ‬ت��فس ي�ر ا�ل��قر�ن ب� ت�مامه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ال�لال ي�ن‪ ، ‬و‪�� ‬ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض‬
‫و من علم ال��ت��فس ي�ر‪�� : ‬ت��فس ي�ر ج‬
‫ن‬
‫�‪�� � : ‬خ��بة ا�ل��فكر‪ ، ‬ش�رح � � خ���بة ا�ل��فكر‪ ، ‬و‪ ‬ال�م��قدمة ال نم��سوب�ة �إ لى ال�س��يد‬
‫ن‬ ‫و من علم أ��صول الحد�ي ث‬
‫ال�س��ند ‪ ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬

‫الد�ا��ئق‪ ، ‬و ش‪� ‬رح‬ ‫ال�لاصة‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��قدور�‪ ، ‬و‪�� ‬نور ال���ي�ض اح‪ ، ‬و‪� ‬ك�ن�ز ق‬ ‫�تا� خ‬
‫إ‬ ‫ي‬ ‫و من علم ا�ل �ف���قه‪� : ‬ك� ب‬
‫‪ ‬م�خ��تصر‬ ‫�ثلا�‪ ، ‬و �‬
‫�جلدا�ه ال� ث‬‫ال�ياس‪ ، ‬و‪ ‬ا� قلو�ا ي�ة‪ ، ‬و ش‪� ‬رحها ال شم��هور �ب�ش رح ا� قلو�ا ي�ة ب��م� ت‬ ‫الم�س� ��ت�خ�لص‪ ، ‬و ش‪� ‬رح �‬
‫لدا� و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬
‫أر�بع م�ج ت‬ ‫ق‬
‫�تا� ال�هدا ي�ة � �‬
‫ا�لو�ا ي�ة‪ ، ‬و‪� ‬ك� ب‬
‫أ‬ ‫و من علم أ��صول ا�ل��ف��قه‪ : ‬أ��صول ش‬
‫الحسام�‪ ، ‬ت���ن��ق��يح‬
‫ي‬ ‫�تا�‬‫ب‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫�نار‪،‬‬‫�‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫رح‬ ‫�‬‫ال���نوار ش‬ ‫�نور‬‫�‬ ‫‪، ‬‬ ‫ا�ش�‬
‫ي‬ ‫ال�‬
‫‪� ‬غ‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫أ‬
‫��ح لل��ت��ف� ز�تا�ا� ي� م��جـــلدان ك��ب ي�ران و ي�ر‬ ‫�ت�لو�ح ش�رح ال��تو ي‬ ‫��ح �لصدر ال�ش ر��ي�عة ‪ ، ‬ال� ي‬ ‫ال��صول‪ ، ‬مع ش�رح ال��تو ي‬
‫�ذ لك‪. ‬‬

‫ال��س��ف��ية‪ ، ‬ش�ر�حـــــه لل��ت��ف� ز�تا�ا�ن ي� ‪� ، ‬ع� ئ�قا�د �ع�ز ي��ز ي�ة مع‬
‫و من علم ا�ل�ع� ئ�قا�د‪� : ‬ك��تا� ا�ل�ع� ئ�قا�د ن‬
‫ب‬
‫الد�ن ‪ ، ‬ش�رح‬ ‫�‬ ‫ئ‬ ‫ش‬
‫�يال� على �رح ا�ل�ع��قا�د‪ ، ‬ال�موا��قف �ل�ع�ضـــد ي‬ ‫ش�رحها شل�اه �ع��بدا�ل�ع�ز ي��ز ‪ ، ‬حا��ش��ية � خ‬
‫ال�� ي‬
‫ال�موا��قف لل�س��يد ال�س��ند ‪ ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬
‫�تل�خ��يص �‬
‫الم�خ��تصر وال�م�طول‬ ‫�تا� ت� �ل�خ��يص ال�م��ف��تاح‪ ، ‬ش�رح� ال� �‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫و من ع�لوم ال�م�عا� ي� وال� ��ب�يان وال��بد��يع‪� : ‬ك� ب‬
‫لل��ت��ف� ز�تا�ا�ن ي� و�غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬

‫�تا� الر��ش��يد ي�ة‪ ، ‬م� ��نا�ظرة �ع�ض د ي�ة مع ش�رحها و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬ ‫و من علم الم� ��نا�ظرة‪� : ‬ك� ب‬
‫أ‬ ‫عر�‪�� ، ‬ن��ف�حة ال��يمن‪ ، ‬ال�م� ت‬ ‫أ‬
‫�ي�‬
‫�قاما� ال�حـــ ي�ر ير�ة‪ ، ‬د��يوان � ب� ي� ا�ل�ط� ب‬ ‫د� ا�ل�ع بر� ي�‪�� : ‬ن��ف�حة ا�ل� ب‬ ‫و من علم ال� ب‬
‫�قاما� ب�د��يع ال�ز مان‪ ، ‬د��يوان حسان ‪‬‬ ‫قــا�‪� ، ‬م� ت‬ ‫الم� ن�ت���‪ ، ‬د��يوان ال�حما�ســـة أل��� ت�مام‪ ، ‬ال�س��بع ال�م�ع� �ل� ت‬
‫بي‬ ‫بي‬
‫�ذ‬
‫و�غ ي�ر لك‪. ‬‬

‫�قا� ��ية‪ : ‬م�ح��يط الدا�ئرة‪ ، ‬الكا�ف ي� مع ش�رحه‪. ‬‬‫عرو� و‪ ‬ا�ل� ف‬ ‫و من علم ا�ل� ض‬


‫�ب�ذ‬
‫و من علم ا�ل��فل�س��فة ال��يون� نا���يـــة‪� : ‬هدا ي�ة ال�حكمة‪ ، ‬ال�هـــد ي�ة ال�س�ع��يد ي�ة‪ ، ‬ش�رح ا�ل�علامة الم��ي� ي� ل�هدا ي�ة‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 27‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫�تا� ك��ب ي�ر‬‫ال� ي�ر زا� ي� ل�هـــدا ي�ة ال�حكمة و‪� ‬هو ش�رح م ب��سوط ��جـدًّا‪ ، ‬ال��شمس ال��با�ز�غ ة �ك� ب‬ ‫ال�حكمة‪ ، ‬ش�رح ا�لصدر ش‬
‫ا� و‪� ‬غ ي�ر‬ ‫لل��ش ار ت‬ ‫ا� با�ن س ي���نـــا‪ ، ‬ش�رح الر زا� ي� إ‬ ‫ا� ا�ن س ي���نا‪ ، ‬ش�رح ا�ل�طوس� إل���شـــار ت‬ ‫�ش ت‬ ‫�ض �‬
‫ي‬ ‫�خم �م��ف�صـــل‪� ، ‬إ ار ب‬
‫�ذ لك‪. ‬‬
‫أ‬
‫�تا� ق�ال � ق�ول و�غ ي�ره‪ ، ‬ب�د��يع الم ي��ز ان‪، ‬‬ ‫�‬
‫و من علم الم��ن�طق‪� : ‬إ �يسا�غو� يج� و ش‪� ‬روحه الك �ث� ي�رة م��ثل �ك� ب‬
‫ت �ذ‬ ‫ّ‬ ‫ت �ذ‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�ه �ي ب� للم�ح��قق‬ ‫� لملا �ع��بد الله ‪ ، ‬ش�رح‬ ‫ال�ه �ي ب‬ ‫ال�ه �ي ب� لل��ت��ف� ز�تا�ا�ن ي� ‪ ، ‬ش�رح‬ ‫م ي��ز ان الم �ن��طق‪، ‬‬
‫ت �ذ‬ ‫ن‬
‫هـــرو� ‪ ، ‬ش�رح �غ لام ي� يح�ى ‪ ‬على ال�ز ا�هــد‪، ‬‬ ‫ز‬
‫الدوا� ي� ‪� ، ‬رح �رح ال�ه �ي ب� لم ي�ر �ا�هـد ال� ي‬
‫ش‬ ‫ش‬
‫و�روح‬ ‫ط� الر زا�� ‪ ، ‬ش�رحها لم ي�ر ز�ا�هد ‪ ، ‬ش‬ ‫�فا� الم��ن�ط��ق��ية‪ ، ‬الرسالة ا�ل��ق�ط� ��ب�ية ل�ل��ق� ب‬ ‫�تا� ال��ت�عر��ي� ت‬
‫�ك� ب‬
‫ي‬
‫الد�ن الر زا� ي� ‪ ، ‬سلم‬ ‫ش‬ ‫ز‬ ‫ش‬
‫�رح م ي�ر �ا�هـــــد الك��ث ي�رة‪ ، ‬الرسالة ال��شم�س��ية‪� ، ‬رحها الم�سمى ب�ا�ل��ق� بط� ي� �ل��ق� بط� ي‬
‫ّ‬
‫لمح� الله ‪ ، ‬ب��حـــــــر ا�ل�ع�لوم ش�رح سلم ا�ل�عـــــ�لوم‪ ، ‬ش�رح السلم لملا حسن ‪ ، ‬ش�رح‬ ‫ا�ل�عــ�لوم ب‬
‫حـمد الله ‪ ، ‬ش�رح السلم ل�ل��قا� يض� محمد م��بارك ‪ ‬و�غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬ ‫السلم ل� ِ‬
‫�تد�‪ ، ‬و‪ ‬علم ا�ل�ص� ��ي�غة‪، ‬‬ ‫�تا� د�س��تور الم��ب� ي‬‫اد�‪ ، ‬و‪� ‬ك� ب‬ ‫م�ها‪� : ‬ك� ب زرّ‬
‫�تا� � ي‬
‫�ت� ك��ث ي�رة ن‬ ‫و من علم ا�لصرف �ك� ب‬
‫أ‬ ‫�ز ن ن‬
‫ال�ها�ئ ي�‪ ، ‬و‪ ‬م ي��ز ان ا�لصرف‪ ، ‬و‪�� ‬ف�صول �ك ب� ير�ة‪، ‬‬ ‫وصرف م ي�ر‪ ، ‬وال ���جــا� ي�‪ ، ‬و‪ ‬مراح ال�أرواح‪ ، ‬و‪ ‬صرف ب‬
‫وال� فا� ��ية لا ب�ن الحا�ج ب� ‪ ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬ ‫ش‬

‫� ‪، ‬‬ ‫ف‬
‫ما�ة عامل‪� ، ‬هـدا ي�ة ال��ن�حو‪ ، ‬الكا���يـــــة لا ب�ن حا�ج ب‬ ‫و من علم ال��ن�حو‪ : ‬ن��حو م ي�ر‪ ، ‬ش�رح ئ‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫�جام� ‪ ، ‬ال��ل��ف��يـــة لا ب�ن مالك ‪� ‬ب�ش روحها‪ ، ‬حا��ش��ية ا� �ل�فو ئا�د‬ ‫ل���يا���ية �رح الكا� ��ية لل� ي‬
‫ا� �ل�فو ئا�د ا� � ض ئ ش‬
‫ل�� ئ�يا���ية لل��ش� خ�ي� �ع��بد ا� �ل� �غ�فور ‪ ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬ ‫ا� � ض‬

‫عا�‪ ، ‬ج�مال‬ ‫اءا� الم��توا�ترة و‪� ‬غ ي�ر الم��توا�ترة‪� : ‬ك� ب‬


‫�تا� ا� �ل�فو ئا�د ال�مك��يـــة‪ ، ‬اللم� ت‬ ‫و من علم ال� ��ت�جوي�د و‪ ‬ا� �ل�قـــر ت‬
‫ال�ا�ط�� ‪� ‬ف� �ب ��يان ا�ل��قر ت‬
‫اءا� الم��توا�ترة‪� ، ‬إ �ج راء‬ ‫لل�مام ال��جــ�زر� ‪ ، ‬ش‬ ‫إ‬ ‫�قدمة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫�يل‪، ‬‬‫�‬ ‫سه‬ ‫ا�ل��ق آر�ن‪ ، ‬ت‬
‫ال�‬
‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫اءا� الم��توا�ترة و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬
‫ا�ل��قر ت‬

‫ال�لاصة لل��ش� خ�ي�‬ ‫الحسا� لل�هاء ا�ل�عامل� ‪ ، ‬ش�رح خ‬ ‫�تا� �خ لاصة‬ ‫الحسا�‪� : ‬ك� ب‬ ‫و من علم‬
‫ي‬ ‫ب ب‬ ‫ب‬
‫عصمة الله ‪ ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�تا� ��جوا�هـر ا�ل��قر�ن لل��ش� خ�ي� �غ لام الله‬ ‫�تا� ع�لوم ا�ل��قر�ن‪� ، ‬ك� ب‬ ‫و من علم ��صول ��ت��فس ي�ر ا�ل��قر�ن‪� : ‬ك� ب‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 28‬‬
‫‪ ، ‬ا� �ل� ز‬
‫فو� الك��ب ي�ر‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال� �ب��عـــاد‪ : ‬ت‬ ‫ن‬
‫�تصر�ح لل��ش� خ�ي� �ل�طف الله‬ ‫لل�هاء ا�ل�عامل�‪ ، ‬ال� ي‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ال��ش ي‬
‫ر�‬ ‫و من علم ا�ل��فلك ال��يون�ا� ي� و‪ ‬علم‬
‫مل�خص ال� ��ج�غم��ي� ين�‪، ‬‬ ‫ال�داد لا�ن كمال الد�ن حس�ن ا�ل�ط��با�ط��با �ع�طاءالله ‪� ، ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫الم�ه��ندس ‪ ، ‬ال�س��بع ش‬
‫ح�‬ ‫ال�خ�طـــ ي�رة �ف� بم� ث‬
‫ال� ف�ادة �‬ ‫�فا�ضـــل الروم�‪ ، ‬ن���يل ال��بص ي�رة �ف� �ن�س��بة �س��بع � ض‬
‫عر� ال��ش�ع ي�رة‪ ، ‬إ‬ ‫مل�خص ل�ل� �‬ ‫ش�رح ال �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫موس� ال��يون�ا�ن ي�‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬ولا ت�درس �ف ي�‬
‫طو� ال��ب�طل��ي� ي‬ ‫�ت� علم ال�ه��ي��ئة ال�أر�س� ي‬
‫‪� ‬غ �ذ‬
‫��عـــ ي�رة و ي�ر لك من �ك� ب‬ ‫�ن�س��بة �س��بع �ش‬
‫ن ّ‬
‫�قد�مة ال�أر�س�طوي�ة ال��يون� نا���ية‪. ‬‬‫هد�ا �إ لا ال�ه��ي��ئة ا�ل� ي‬ ‫عا� ب� ن‬
‫لاد�ا و‪ ‬م�عا�‬ ‫�ج ام� ت‬
‫ف أ‬ ‫ف‬ ‫أ�‬
‫ال�سلام �غ ي�ر �ه�ذا ا�ل�ع��بد ا� �ل�ض�ع��يف‬ ‫و �ما ال�ه �ي���ئة الحد�ي ��ثة ال�ك بو� نر���يك�س��ية �لا ��ي�عر�ها ��حـد من علماء إ‬
‫محمد �موسى ال� ز�با� ي�‪. ‬‬

‫غا� م��ت�عددة‬ ‫درس� عدة من � ؤم��ل��فا�ت� �ف� �ه�ذا ا�ل��فن ب� ��ل� ت‬ ‫ت‬ ‫ال�د ي�د ال�ك بو� نر���يك�س��ية‬ ‫و من علم ا�ل��فلك ج‬
‫ي ي‬
‫ال�د ي�دة‪ ، ‬و�ك� ب�تا� ي� س ي�ر ا�ل��قمر و‪� ‬ع��يد ا�ل��ف�طر و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬ ‫�يا� ج‬ ‫م��ثل �ك��تا�� ال�ه �ي���ئة الحد�ي ��ثة‪ ، ‬و�ك��تا�� ا�ل��فلك� ت‬
‫بي‬ ‫بي‬
‫أ‬
‫ال�يف �ف ي� �هـ�ذا ا�ل��فن ف�ن علم ا�ل��فلك الحد�ي ث� �سوى �ه�ذا ا�ل�ع��بد‬ ‫ال�سلام ت� �‬ ‫ولا ��يو�ج د ل�حد من عل�مـــاء إ‬
‫ا� �ل�ض�ع��يف محمد �موسى ال� ز�با� ي�‪. ‬‬
‫ف ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�قد�م من ب� ي�ن‬‫ال�د ي�د و‪ ‬علم ا�ل��فلك ا�ل� ي‬ ‫‪13 13‬و �ممّا � �ن��عم الله لج‪ ‬و زع عل يّ� � ن�ه ��خص� ين� ب�الم�هارة � ي� �� ين� علم ا�ل��فلك ج‬
‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫علماء إ‬
‫ت �‬ ‫أ‬ ‫م��هم �هو ما�هر �ف� �ه�ذ �ن ا�ل��ف��ن�ن كل�هما �غ‬ ‫ف�لا��يو��جـد أ��حـــد ن‬
‫ر�‪ � . ‬ق�ول �ه�ذا �حد�ي ث�ًا �ب ��ن�عـم الله �ت��عالى‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ف‬
‫و��شكرًا لا � �خ�رًا‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�ف� �ف� ه�ٰـــ�ذ �ن ا�ل�علم�ن �ك��ت�ب�ًـــــا أ�� ثك�ر من ث� ث‬
‫لا� ي�ن �ك��تا بً�ا ما �خ لا ت� �ل� في� ي� �ف ي� ف���نون �أ�خ ر‪ . ‬ولّٰله‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫و �ص��ن� ي‬
‫الحمد و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫� أ‬
‫وممّـا � �ن��عم الله ‪ ‬ب�ه عل يّ� � ن�ه ا� ��ت�فق ا�ل�علماء علماء ب�اك�س��تان �ب ��تد �ريس ��ب� ضع� � ؤم��ل��فا�ت ي�‪ ‬من علم‪ ‬ا�ل��فلك‬ ‫‪14 14‬‬
‫لا� �ما �ف� ب� ن‬ ‫ف‬ ‫� أ‬ ‫ف‬
‫لاد�ا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�ت� ال �ت��عل ي�م ز‬ ‫عا� والمدارس ح� ��تما ول�ز وما و�د�خ�لو�ها � ي� � ب‬
‫�نصا� �ك� ب‬ ‫ال�ام� ت‬ ‫ال�د ي�د � ي� ج‬ ‫ج‬
‫آ ف‬ ‫�تا� آ��خ ر م��نا� �بس�ًا لل��تد �ريس �ف� �ه�ذا ا�ل��فن و‪ ‬لم � ��ي� ز‬ ‫�ذ‬
‫فو�وا �ب�س��فر ��خ ر � ي� �هــ�ذا ا�ل�علم‬ ‫ي‬ ‫لد��هم �ك� ب‬ ‫�إ لا ��يو�ج د ي‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 29‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�نس� و‪� ‬حسن و‪ � ‬ج�مع من �ك� ب�ت� ي�‪. ‬‬ ‫� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و �ه�ذا �مر ��غ �ري ب� ق�لما ي��كون له � ��ن�ظ ي�ر �ف ي� ال�ه��ند و‪  ‬ب�اك�س��تان و‪�� �� ‬ف�غا�ن�س��تان و‪� ‬غ ي�ر�ها‪. ‬‬
‫�فا� ا�ل�عالم ال�م�عاصر ل�هم‪. ‬‬ ‫أل�ن علماء �ه�ذ ه ال��بلاد ي��أ � ��ن�فون و‪  ‬ي� ت�ر��ف�عون من ت�د �ريس�هم ال��تلام��ي�ذ � ؤم��ل� ت‬
‫�غ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬س�� نحـا�ه عل يّ� ا� تع�ماد ي�ر واحد من ك��بار علماء الدول والممالك و‪ ‬م�عول�هم عل يّ�‬ ‫‪15 15‬و �ممّـا � �ن��عـــم الله �ت��عالى و ب‬
‫آ‬ ‫ت‬ ‫و‪ ‬على علم� و‪ ‬اس ت� ن‬
‫�باح� ي� ا�ل�علم��ية و‪�� ‬ح��ق��ي��قا�ت ي� ا�ل��ف��ن��ية و ت‪� �� ‬ل� في� ي� �ف ي� ا�ل�ع�لوم‪. ‬‬ ‫حسا��هم م� ث‬
‫ي‬
‫ث أ‬
‫علمًـــا و‪ ‬د�ي �ن�ًـــا �س�عادة‬
‫ما�‪ . ‬ف�ا� تع�مادهم عل ش� ��خص �‬
‫ى‬ ‫وال�سل� ت‬
‫ي‬
‫ا� ت‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء عل��هم ا�لص�لو ت‬
‫ي‬ ‫و ا�ل�عـــلماء ور�ة‬
‫ا� م �ت��عددة سارة‪. ‬‬ ‫ل�ذ لك الر�ج ل لا �تسا�ج ل و‪ ‬كرامة لا ت� ثما�ل‪ . ‬و‪� ‬ف� �ذ لك قو�ا��ئع و‪ ‬حكا ي� ت‬
‫ي‬
‫صاح� مكارم‬ ‫ال�مام‬ ‫�‬ ‫و من ت�لك ا�لو �ا�ق� ت‬
‫ب‬ ‫عا� حكا ي�ة و‪ ‬وا�ق�عة ا�ل�عالم الك��ب ي�ر ال�حـــ ب�ر الم�ح��قق ا�ل�علامة إ‬
‫أ‬
‫�ق�ضـــاء ال�على �ف ي� المملكة ال�س�عود ي�ة‬ ‫�ف���يـــلة ال��ش� خ�ي� �ع��بد الله �ن حم��يـــد ‪ ‬ئر� ي�س م�ج لس ا�ل� �‬
‫ب‬ ‫ال�أ�خ لاق � � ض‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�� خ�ي� الم �كور ئر� ي�س م�ج لس ا�ل��ق�ض اء‪�� . ‬ف��قال ال��ش� خ�ي�‬ ‫�ف���يلة �ش‬ ‫�إ �ذ ��هد�ي ت� � ن�ا ��ب� ضع� �ك� ب�ت� ي� �ب ��يد ر�ج ل �م ي�ن �إ لى � � ض‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫�ت� ل�ذ لك الر�ج ل ال�م ي�ن‪�� : ‬هـــ�ذا �هو محمد �موسى ال� ز�با� ي� ال�ذ ي� �هو �ج امع ع�لوم‬ ‫الم �كور �ع��ند ا�س��تلام ال�ك� ب‬
‫أ‬ ‫ن ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ل�‪� : ‬ن��عم‪ . ‬ث�م ق�ال‬ ‫ال�م�ن‪ : ‬ق� ت‬ ‫ق‬ ‫�خ‬
‫ا�ل��ف��نون ك�ل�ها و‪ ‬ال ي� �هو � ش�هر عل�مـاء الد���يا � ي� علم ا�ل��فلك ا�صـــة ؟ �ال الر�ج ل ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫له ال��ش� خ�ي� ال�مكرم الم �كور‪� : ‬ما �أر�ســـل �إ يّل� �ب ��يدك ال��ش� خ�ي� ال� ز�با� ي� ��ب� ضع� ت�� �ل�ي��فه �ف ي� علم ا�ل��فلك ؟ ق�ال ال�م ي�ن‪: ‬‬
‫ق� ت‬
‫ل�‪ : ‬لا‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫�هـــــ�ذا ال ي� �ك��ت��به �إ يّل� لك الر�ج ل ال�م ي�ن � ي� رسال��ته �ب��عــد ال� �م�قـــا ب�لة مع ال��ش� خ�ي� الم �كور إ‬
‫ال�مام‬
‫�ع��بد الله ب�ن حم��يد ‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ث‬
‫ال�مام �ع��بد الله ب�ن محمد ب�ن حم��يد ‪� ‬أرسل �إ لى �ه�ذا ا�ل�ع��بد ا� �ل�ض�ع��يف‬ ‫�م �إ ن ال��ش� خ�ي� الم �كور إ‬
‫ّ‬ ‫�أرسل� �إ ل��يـــه �ف� الرد ئ‬ ‫ال� ز�با�� ��خ�طا بً�ا ب�ل �غ ي�ر واحد من ئ‬
‫رسا�ل ) ت�دل على را��ب�طة‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ا� ( كما‬ ‫رسا�ل و �‪� ‬خ�طا ب� ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫�تصا�� ف�ي� ي� � ي� علم ا�ل��فلك‪. ‬‬
‫طل� م�ن� ��ب� ضع� � ن‬
‫الم�ح��بة لّٰله �ت��عالى ا�ل��قوي�ة ب� ي�� ين� و‪  ‬ب� ي���نه ( ولّٰله الحمد ) و‪ � ‬ب ي‬
‫�ذ‬ ‫ت أ‬
‫صاح� مكارم ال�أ�خ لاق ك��ث ي�رًا كما كان �هو ي��ح��ب� ين� ك��ث ي�رًا‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ال�مام الم �كور‬ ‫ح� ال��ش� خ�ي� إ‬ ‫�ن� � ب‬ ‫و �ك�‬
‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ح� ا�ل�علماء‪. ‬‬ ‫ح� ا�ل�عــلم و‪ ‬على ب‬ ‫وكا�ن ت� �ه ه الم�ح��بة لّٰله �ت��عـــالى‪ . ‬وكا�ن ت� �ه ه الرا��ب�طـــة را��ب�طة الم�ح��بة م��ب���ية على ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫عل�ها �إ ن �ش اء الله ��ت�عالى �ف ي�‬ ‫ت ق ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫وكا�� ب�ا� ��ية مس�مرة �إ لى �ن ��تو� ي� ‪ ‬و���ب�ى � ي� ��يوم ا�ل��ق��يامة و�إ لى �ن ��ن��قوم ي‬
‫ن ت ق‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 30‬‬
‫شّ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫�فع� رَحمه الله �ت��عالى �ش نا�ه‪� : ‬ن��عم ا�لو�صـــلة ب� ي�ن ا�ل�علماء ا�ل�عـــلم‪. ‬‬‫ال�مام ال�َـــا� ي‬ ‫المح�ش ر‪ . ‬و‪ ‬ما �حسن ما �ال إ‬
‫أ‬ ‫لل�� خ�ي� ا�ل�علامة ت‬ ‫�ذ‬
‫در�ها �ه��نا‬
‫المح�رم �ع��بد الله ب�ن محمد ب�ن حم��يد ‪ � ‬ج‬ ‫طا� واحد �ش‬ ‫و �هـــ ه �صورة ��خ� ب‬
‫أ� ن��مو�ذ�ج ا من ب��ن ئ‬
‫رسا�ل ��خ�طا ب�ه الك��ث ي�رة المرسلة �إ يل�ّ‪. ‬‬ ‫ي‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 31‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫ال�هرة ال�م��ق��بولة وا�ل�ص��ي��تة الم�س�موعة ب� ي�ن‬ ‫‪16 16‬و �ممّا أ� �ن��عم الله �ت��عالى �ش نا�ه عل ّ� أ� ن�ه و� به� ل� � ظّح�ًا و فا�رًا من ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�غ‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫س�ما � ي� علم‬ ‫ال�سلام��يه من ال��ت��فس ي�ر والحد�ي� و‪ ‬ا�ل��ف��قه و ي�ر لك من ا�ل �ف���نون ي‬ ‫علماء ب�اك�س��تان � ي� ج�م��يع ا�ل�عـــ�لوم إ‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ت أ‬
‫ح�ى �ن ك��ث ي�رًا من ا�ل�عـــلماء ال ي�ن هم م�عمرون و‪ � ‬ي� در�ج ة ��ش��يو� يخ� و�غ ي�رهم �ي�س �ت���ف��تون�� ين�‬ ‫‪ ‬ال�د ي�د‬
‫�قد�م و ج‬ ‫ا�ل��فلك ا�ل� ي‬
‫�باح� علم��ية م��شكلة �عس ي�رة‪. ‬‬ ‫مسا�ل �عو��يصة و‪ ‬م� ث‬ ‫�ف� ئ‬
‫ي‬
‫ال� ي� ا�خ ��ت� �ل�فوا ف� ي�ها و� ثك�ر ف� ي�ها ا�ل��ق��يل‬ ‫حكما �ف� عدة من ال ئ‬
‫مسا�ل ا�ل�عالم��ية الم�همة ت‬ ‫وح�ى أ� ن��هم ق�د ��ج�ع�لو�ن� �‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬ا�ل��قال‪. ‬‬
‫ف‬
‫الم���ت�لف ف� ي�ها ا�خ ��تلا��هم �ف ي� �م��قـدار قو� ت� ا�ل�ص��بح �ف ي� ب�اك�س��تان ب�ل �ف ي� ��ب� ضع� �ممَالك‬‫مسا�ل � خ‬ ‫من ت�لك ال ئ‬
‫�با� ا�خ ��ت� �ل�فوا �ف� أ�ن قو� ت‬ ‫أ�خ أ �ي�ضً �خ ف�‬
‫�تلا�ا أ���ف�ض‬
‫� ا�ل�ص��بح من �ط�لوع ا�ل��ف��جر ا�لصادق‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫وال‬ ‫�تال‬‫�‬ ‫�‬
‫�ق‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫لى‬ ‫�إ‬ ‫ى‬ ‫� رى �� ا ا �‬
‫�إ لى �ط�لوع ال��شمس ما �م��قداره و‪ ‬كم �هو ؟‬
‫أ‬ ‫و ك�ذا ا�خ ��ت� �ل�فوا �ف� أ�ن نا��ح�طاط ال��شمس ت� ت‬
‫ح� دا�ئرة ال� ف�ق �ع��ند ب�دء ا�ل��ف��جر ا�لصادق كم در�ج ة ؟‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ر�‬ ‫الل�يل نو�ها ي�ة ال�س�حور و�غ ا ي�ة ��جو زا� ال�كل وال�ش ب‬ ‫ت‬
‫و �ي ��ت��فرع على �ه�ذا ال� ش�ا�ج ر الا�خ ��تلاف � ي� ن�ها ي�ة �‬
‫ً‬
‫ل��يلا �ف ي� ش�هر ر�م�ض ان‪. ‬‬
‫أ‬ ‫��ف��قال كل ن‬
‫م��هم �عن ق�وسه ب� ن���بله و‪�� ‬تى ب�ما‬‫و‪ ‬رمى كل واحد ن‬ ‫اس���بان له و‪  ‬ب�دا ٰ‬ ‫م��هم ب�ما ا تر��أى و ب‪� ‬ما ت‬

‫ا�س��ت�طاع من �طله و‪  ‬بو�له‪. ‬‬


‫أ‬
‫غر� و‪� ‬ف ي�‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫و �ي � ت�ب�� ين� على �ه�ذا الا�خ ��تلاف �غ ي�ر واحد من ال�حكام و‪ ‬ك�ذا ا�خ ��ت� �ل�فوا � ي� �م��قدار و� ت� ال� �م� ب‬
‫أ‬
‫ن�ها ي�ة ال� ��ش�فق ال�أحمر و‪ ‬م� ��ن�تهى ال� ��ش�فق ال��ب � ض�ي� و‪  ‬ب�دا ي�ة قو� ت� ا�ل� شع�اء و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت �ب�أ‬
‫اس���ن� و�ن ي� مرارًا ف�ر ٰادى و‪ � ‬ف�وا�ج ا‪. ‬‬ ‫ث�م لما ب��ل�غ �س��يل الا�خ ��تلاف ال�ز ب�ى‬

‫ا�‬ ‫�ق� ما �هو ال�حق وا�ل�صو ب‬ ‫و�ضوا ت��ح��ق��يق ال�حق �إ ّل� و أ�صروا عل ّ� و أ‪� ‬ل�حوا‪ . ‬ف��ح �ق�� ت‬ ‫ث�م حك�مو�ن� و ف‪� � ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ند� والله‪ ‬ال� فمو�ق و‪� ‬هو الم�س��ت�عان‪. ‬‬
‫�ع� ي‬
‫�ذ‬
‫‪ ‬اع� فر�وا ب�ص�حــة ما ك��ت ب� ت� و�ه �ب ت�‬‫وحرر� و ت‬ ‫ت‬ ‫رم�‬‫ح� و‪ ‬سل�موا ما أ�� ت‬ ‫�فصل� و أ‪� ‬و�ض ت‬
‫ف�ا��ن��قادوا لما � ت‬
‫ب‬
‫أ‬
‫وا��ن��ق�ض ى ال�ش ر و‪ ‬ال�ن�ز اع و‪ ‬صلح ال�مر‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل‪. ‬‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 32‬‬
‫أ‬
‫وممّا ���ن�عم الله ‪ ‬عل ّ� �ن ك��ث ي�رًا من ��ف�ض لاء الممالك ال� ئ�نا���ية وا�ل��قر�ي ��بة و ئ‬ ‫أ‬ ‫‪� 17 17‬‬
‫‪ ‬علما�ها ما �زا�لوا ولا ي��زا�لون‬ ‫ي‬
‫حا� م�ع�ض لة‬ ‫مسا�ل �عو�ي��صـة أو� ب� ث‬ ‫�ي�س��ت��ف��تون��ن� ( كما أ�ن �غ ي�ر واحد من ��ف�ض لاء ب�اك�س��تان �ي�س��ت��ف��تون��ن� ) �ف� ��ب� ضع� ئ‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫� على �ذ لك‪ ، ‬و ئ‬ ‫ت‬ ‫�غ‬
‫ا�‬ ‫ا� ا�لص�لو ت‬ ‫‪ ‬مسا�ل �و� ت‬ ‫ر��ة ال�هلال �هلال �ع��يد ا�ل��ف�طر و ي�ره وما ي�� �رت ب‬ ‫مسا�ل ؤ ي‬ ‫لاس�ما ئ‬
‫ي‬
‫�باح� س ت‬
‫م� ا�ل �ق���بـــلة الم��ت�ع�ل��قة �ب��علم ا�ل��فلك‬ ‫� ب�دا ي�ة ا�ل�صوم و ن‪� ‬ها�ي ��ته‪ ، ‬و‪ ‬م� ث‬ ‫‪ ‬و� ت‬ ‫ا�ل��ف��جر و‪ ‬ا�ل� شع�اء و‪� ‬غ �ر�ها‪ ، ‬و ق‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫مسا�ل و‪ ‬ال� ب� ث‬ ‫و‪ ‬علم الحد�ي ث� وما �ي � ت�ب��ن� على �ه�ذ ه ال ئ‬
‫حا� من ال�حكام ال�ش ر�ع��ية‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ض � أ‬ ‫�ه�لاء ا�ل�علماء الم�س��ت��ف��ت�ن ��ب� ضع� علماء ال�ه��نـــد و��ف�ض لاء ل��ندن و‪� ‬إ ن� ت‬ ‫و من ؤ‬
‫كل�را و‪�� ‬ب�ع� ممَالك �ور بو�ا‬ ‫ي‬
‫ئ أ‬ ‫ح ي� ث� ت��أ �ت� �إ ّل� ن‬
‫رسا�ل ال��س��ئلة و‪ ‬الا�س��ت��ف��تاء ت� ت�رى‪. ‬‬ ‫م��هم‬ ‫ي ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ت �‬ ‫�أ‬
‫غال� ا�ل�علم��ية ي��ك��ت��بون �إ لى ��ب� ضع� ك��بار ر�ج ال‬ ‫و �إ �ذا � �خـر م� ين� الرد لرسا�ئ�ل�هم و‪ ‬على ��س��ئل��هم ل�ك�رة ���ش� ي‬
‫أ‬ ‫أ ت أ أ‬ ‫أ‬ ‫ب�اك�ســـ��تان و‪ ‬علماء�ها ت‬
‫�ت� �إ يل��هم � ��جوب�ة‬ ‫�ئل��هم و‪� ‬ن ��ك� ب‬ ‫مس���ش��ف�ع ي�ن ب��هم �إ يّل� �طال��ب ي�ن �ن �أرد على رسا�ئ�ل�هم و‪�� ‬س�‬
‫ف ن أ أ‬
‫عل��هم‪. ‬‬
‫ما ا�س��ت�ه�مو� ي�ها و�ن �حل ما ا�س��ت�ع��جم ي‬
‫ّ‬ ‫�ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬ما � ف‬
‫�تو� ��ي� يق� �إ لا ب�الله �ت��عالى �ش نا�ه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ��خوة المسلم ي�ن‪. ‬‬ ‫‪18 18‬و �ممّـا � �ن��عم الله �ت��عالى و ت‪��� ‬بارك ب�ه عل يّ� � ن�ه كره �إ لى ��ن��فس ي� ا� � غل���ي��بة �كل ل�حوم إ‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ولا �ري ب� �ن ا� � غل���ي��بة سم ن� �ا�قع و‪ ‬مر��تع و‪� ‬خ ي�م‪�� . ‬ف�ط بو�ٰى لمن عصمه الله �ع�ز و�ج ل من �ه ه ا�ل��ف��ت��نة ا�ل�عم��ياء وال� ف�ة‬
‫�ي� �إ لا �من �ج زا� �ذ كر �ع��يوب�ه ش�ر ًعا م��ثل‬
‫ّ‬ ‫ظ‬
‫كر� �ع��يوب�ه على �هر ا� � غل�� ب‬ ‫ا�لصماء‪ . ‬ف�لا أ� ت��ذ كر أ��ن� �ا�غ��ت ب� ت� أ�حدًا أ�و �ذ ت‬
‫ي‬
‫ن‬
‫ا�ل��ف��جرة الم�ج ا�ه ي�رن و‪ ‬الم��ب��تدع ي�ن و‪�� ‬حو �ذ لك‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫أز‬
‫هاد� و‪ ‬الم�س��ت�عان‬ ‫ك� ��ن��فس ي� على الله �ت��عالى ب�ل �أرد� ال��ت�حد�ي� �ب ��ن�عمة الله ���بارك و‪� ‬هو ال� ي‬ ‫ولا �� ي‬
‫�‬
‫وال� فمو�ق‪. ‬‬
‫ا� وا�ل��ف�ض لاء الم�س��ت� ثك� ي�رن‬ ‫ّ‬ ‫ض‬ ‫�خ‬ ‫ّ‬
‫و�ل��قد وصل �إ يل� ( ب�ل ما �زال ��يصل عل يّ� ) ب�ر ��ب�ع� ا�ل�علماء ال�مصاح��ب ي�ن �إ ي� ي‬
‫أ‬ ‫�ي� �هــ�ذ ه �‬ ‫أ ث‬
‫ال�خصلة ا�لصالحة ال��نادرة �ف ي� �ه�ذا ال�ز مان و‪ � ‬ن��هم �ي ��ت�ح ي�رون‬ ‫ظ‬
‫لد� � ن��هم ي����نون عل يّ� على �هر ا� � غل�� ب‬‫ال�ج�لوس ي‬
‫�ذ‬
‫�شح� �عن �ه ه الس ي���ئة و‪ ‬ال�م�عرة‪. ‬‬ ‫ك�‬ ‫�‬‫ّ‬ ‫‪ ‬ط‬‫و‬ ‫حرمة‬ ‫�‬ ‫الم‬ ‫�بة‬
‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫ل�‬
‫غ‬ ‫ساح�� و‪ ‬لسا�ن� �عن ا� �‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�يه‬
‫�‬ ‫من �ش ّدة ت��ن�ز‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫و �إ ن��هم ��ي��قو�لون‪� : ‬ه ه عادة ��غر�ي ��بة �ف ي� �ه�ذا ا�ل�عصر �إ �ذ ق�لما �ج� الس �حدًا �إ لا و‪� ‬تراه �مو ��لعًا ب�ا� � غل���ي��بة‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫عل�يه �ه ه ا�ل�عادة الس ي���ئة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬ولّٰله الحمد والم��نة‪. ‬‬ ‫و‪� ‬كل ل�حوم المسلم ي�ن م�س��تو ي�ل�ًا �‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 33‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� ا�ل�ع� ئ�قا�د �إ لى ا�لصراط الم�س��ت��ق ي�م صراط �ع� ئ�قا�د‬ ‫‪19 19‬و �ممّا � �ن��عم الله ‪ ‬ب�ه عل يّ� � ن�ه �هدا� ي� � ي� ب� ب‬
‫عل��هم وال��تا �ب��ع ي�ن و‪ ‬من ��ب�عدهم‬ ‫ال�سلام الك��بار ال�م��ق��تدى ب��هم من ا�ل�ص�حا ب�ة � ض‬ ‫أئ‬
‫ر�وان الله ي‬ ‫الس�لف ا�لصالح و‪�� ‬مة إ‬
‫لا� ير�ك‬ ‫ا� الله �ت��عالى و‪� ‬ف� �ص� ت�فا�ه ف� ش‬ ‫ال�حسان‪ ، ‬و صم�ن� من �ع� ئ�قا�د ت���نا�ف� ال��توح��يد �ف� �ذ ت‬
‫ع‬ ‫إ‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫عوهم‬ ‫�‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫ا�‬‫من ال�ذ �ن ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫له �ت��عالى �ف ي� �ذ تا�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه‪. ‬‬
‫ف أ‬
‫ا� و‪� ‬إ ن�ه ال�ذ ي� ي��ج ب�‬ ‫�جـــا� الم�ج ي� ب� للد�عو ت‬ ‫ال��مور ك�ل�ها و‪� ‬إ ن�ه �هو ق�ا�ض� الحا� ت‬
‫ي‬ ‫و �إ ن�ه �هو الم�س��ت�عان � ي�‬
‫ّ‬
‫�ي� �إ لا �هو‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫�ناد� �إ �ل�يه � ي� ال�مصا�ئ ب� و‪ ‬ال��نوا�ئ ب� �لا كا��شف لل�مصا�ئ ب� �إ لا �هو و‪� ‬إ ن�ه لا �ي��علم ا� �ل�غ� ب‬
‫ف‬ ‫أ ن‬
‫عل��ي��نا �ن �� ي‬
‫�ش ف أ ض ّ‬ ‫�‬ ‫آ‬
‫ا� �إ لا �هو‪ . ‬و�إ ن�ه لاما��نع‬ ‫�تا�جون �إ �ل�يه ولا ا� ي� لل�مر‬ ‫و �إ ن ال�خ�لق �عن ��خ رهم �ف��قراء �إ لى الله ‪ ‬م�ح� �‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫ال�د‪� . ‬ه�ذا �هو صراط م�س��ت �ق� ي�م‪. ‬‬ ‫ال�د م��نه ج‬ ‫لما ��عطى ولا م�عط ي� لما م��نع ولا �ي ��ن��فع �ذا ج‬
‫ن‬ ‫أ‬
‫حر� �عن حماد �عن عاصم ب�ن ب��هـــدلة �عن‬ ‫سل�مان ب�ن ب‬ ‫صحا� الس�ن �عن �إ سما�ع��يل �عن ي‬ ‫كما �أ�خ ر�ج � ب‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً � ّ‬ ‫� � ّ‬ ‫� ّ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫سل�مان ��خطًا �طوي�لا‬ ‫� ب� ي� وا�ل �عن �ع��بد الله �ال‪� : ‬خـــــط ل��نا ر�سول الله ﷺ ��يوما �خطًا �طوي�لا و‪� ‬خط ل��نا ي‬
‫ئ‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫و �‪ّ � ‬خط �عن ي�م��ي��نه و‪� ‬عن �يساره ��ف��قال‪� : ‬ه�ذا س ب� ��يل الله ن‬
‫م�ها‪ . ‬ث�م ��خط ل��نا ��خ�طوطًا �عن ي�م �ي���نه و �يساره و ق�ال‪: ‬‬
‫م�ها ��ش��ي�طان ي�د�عو �إ �ل�يه‪. ‬‬ ‫�ه�ذ ه �س��بل و‪ ‬على كل س ب� ��يل ن‬
‫� ٱ َّ ۖ َ َ َّ ۟ ٱ َ � � َ �‬ ‫أَ‬ ‫�ذ آ‬
‫ث�م ت�لا �هــ ه ال� ي�ة “ َو� َّن َهٰ�ذَا ِص َٰر ِط ْی �م �س ت�ۡ�َ� �ی��ق� ًْما ف�َ� ت�� ���بعُوْ ُه َولا ت� ت�� ���بعُوا � ُلس �بّ�ُل ف� ت�� فَ� ََّرق ِب�ك ُۡم �ع َْن‬
‫َس ِب� ی� ْ� ِل ِهۦ ”‪.‬‬
‫�ج�لوسًـــا �ف ي� ح�ل��قة با�ن م�س�عود ‪� ‬ف ي�‬ ‫و �عن عمر �ن سلمة ا�ل�صمدا�ن� ‪ ‬ق�ال‪ � : ‬ن�ك�ّا �‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬
‫طا� و‪ ‬كان ��تى �غ ز يً‬ ‫حص�‪�� . ‬ف��قال له �ع� ��ب�يد الله �ن عمر �ن �‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ا��ا‪ : ‬ما ا�لصراط‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫الم�س��جد و‪� ‬هو ��ب�ط�حاء ���بل �ن ي�� ب‬
‫أ‬
‫الم�س��ت��ق ي�م ي�ا � ب�ا �ع��بد الرحمن ؟‬
‫�ذ ث ث أ‬ ‫عل�يه أ���بوك ت‬ ‫�ذ‬
‫لا� � ي�مان‬ ‫ح�ى د�خ ل ال��ج��نة‪ . ‬ث�م ح�لف على لك �‬ ‫و‪ ‬ر� ال�ك�ع��بة ال ي� ث� ب� ت� �‬ ‫ق�ال‪� : ‬هو بّ‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ولاء‪ . ‬ث�م ��خط �ف ي� ال��ب�ط�حاء ��خطًا �ب ��يده و �‪� ‬خط ب �ج� ن�� ��ب�يه ��خ�طوطًا و ق‪� ‬ال‪� : ‬تر�ككم ن� ب� ي��ّكم ﷺ على �ط فر�ه و‪� ‬ط فر�ه‬
‫عل�يه د�خ ل ال��ج��نة و �‪ ‬من �أ�خ�ذ �ف� �ه�ذ ه �‬ ‫ف‬ ‫آ ف‬
‫ال�خ�طوط �هلك‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال��خ ر � ي� ال��ج��نة‪� . ‬من ث� ب� ت� �‬
‫ن ّ‬ ‫ت أ‬ ‫أ ً ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫وممّا أ� �ن��عم الله ‪ ‬ب�ه عل ّ‬ ‫‪� 20 20‬‬
‫م��هم �إ لا و‪� ‬أرى‬ ‫زر� �حدًا‬ ‫�ف�ظ� ل�حرمة ���ش��يا� يخ� �ح��ياء و��مو تا�ا‪� . ‬ما �‬ ‫ي‬ ‫ح�‬‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫د� من ا�لوا�ج � ت‬
‫�با� عل ي�ّ‪. ‬‬ ‫عاملا� وال�ج�لوس � ي� م�ج لسه ��ب�طر��يق ال� ب‬ ‫ت‬ ‫ا�ضع له �ف ي� الكلام وال�م�‬ ‫�خ دم��ته وال��تو �‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 34‬‬
‫� ّ‬ ‫نأ‬ ‫ق‬ ‫نأ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬رو� �عن عل ي� ‪�� ‬ه �ال‪�� : ‬ا �ع��بـــد من علم� ين�‬ ‫ي‬ ‫و ��ع��ت��قد �ن ر�ض اه �س�عـــادة يل� � ي� الدا ي�رن‪. ‬‬
‫�‬
‫ح فر�ا واحدًا �إ ن �ش اء ب�ا�ع� ين� و‪� ‬إ ن �ش اء �تر�ك� ين�‪. ‬‬
‫ت أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� ��ع� نطا� ي�ها ش ي��� يخ�‪. ‬‬ ‫و ��ع��ت��قد �ن ال�ذ ي� �حصل يل� من ا�ل�علم �إ ن�ما �هو من المادة‬
‫زر� واحدًا من ��ش��يو� يخ� و�لو كان من � �ص�غار‬ ‫و�هر�ت� ب��ن ا�ل�علماء �إ �ذا � ت‬ ‫�ي�ذ‬ ‫ث‬ ‫أن‬
‫و ��ا مع �ك�رة ال��تلام� ش ي ي‬
‫�ذ أ‬ ‫نً‬ ‫ش أ‬ ‫ّ‬
‫حس�‬ ‫ب‬ ‫ا�ل�علماء ا� � غل� ي�ر ال شم��هو ي�رن ( �ه�ذا ب�ا�ع��ت��بار ا� �ل�ظا�هر و‪� ‬إ لا ف�كل ي���خ �ك ب�ر �ش ا�ا من ت�لم��يـــ ه ) �ساعده‬
‫داء ل��ب� ضع�‬ ‫ا� �ضعًا أو� ً‬ ‫و�جوه �ش تّ�ى و‪� ‬أ�خ دمه �ف� الم�ج لس �خ دمة ت�لم��ي�ذ � � غص� ي�ر ل��ش� خ�ي� ك��ب ي�ر ��تو �‬ ‫ا�س��ت�طا� تع� ي� من �‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫ً ف‬ ‫لدعا�ه و‪ ‬ر�ض ئا�ه‪ . ‬و أ‪� ‬عد �ه�ذ ه خ‬ ‫�ح� ق‬
‫ال�دمة ل��ن��فس ي� مسرة و‪� � ‬خ�رًا و‪� ‬س�عادة و‪� ‬س��يادةً‪. ‬‬ ‫�قو�ه و� ب�طل�ًا ئ‬

‫�ب�‬ ‫د� ف�رصة أ�مسح ال�ز �ي ت� على أر�سه مع � �ح�ضور ت�لام��ي�ذ �‪ . ‬ولا أ���ن��ق� ض‬ ‫و أ��ك ب�س �جسده و‪� ‬إ ن و�ج ت‬
‫ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ولا أ�� ل من �خ دمة ال��ش� خ�ي� ل�أ�ج ل � �ح�ضور �طل� ت�ب� �ل أ� ف�رح ف� �‬
‫رحًـــا على �ن الله �ت��عالى فو�ّ��ق� ين� خل�دمة ال��ش��ي�خ‪. ‬‬ ‫ي� ب‬ ‫خ�ج‬
‫‪21 21‬و �ممّا أ� �ن��عم الله ت���بارك و‪�  ‬ت��عالى ب�ه عل ّ أ� ن�ه ف�و�ّ��ق�ن� إل�ح��ياء ال�س��نة ال�م�ط�هرة و أ‪�� ‬ع�طا�ن� � ظّح�ًا من ت���بل��ي�غ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي�‬
‫ً ق ً‬ ‫ً‬
‫ال�س��نة و‪� ‬إ �ش ا� تع�ها و‪ ‬ح بّ� ب� �إ لى ��ن��فس ي� �ه�ذا ال� ��ش�غل الم��بارك عملا و‪�� ‬ف�علا و‪� ‬ولا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ارحا أل�حاد�ي ث‬ ‫ثً‬
‫الم���يد و��س��تا�ذًا‬ ‫� ر�سول الله ﷺ و�م��فسرًا ل�ك��تا ب�ه ا�ل� � ظع� ي�م �ج‬ ‫محد�ا �ش ً‬ ‫و ��ج� نعل� ي�‬
‫لل�حد�ي ث� و‪ ‬ال��ت��فس ي�ر و‪ ‬مدرسهما‪. ‬‬
‫� و‪ ‬ال��ت��فس ي�ر و‪� ‬م�طا�ل� تع�هما‬ ‫‪ ‬ساعا� ل��يـــــل� و ن‪� ‬هار� �إ لّا �ف� ت�د �ريس الحد�ي ث‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫�‬ ‫ف�لا ت�� أ�� ثك�ر أ� قو�ا�ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫م�ض�‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫و��ح ي�ررهما و‪ ‬ال �ت���فكر ف� ي�هما‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫�‬ ‫ت أ‬
‫�ت� الحد�ي ث� �ف��قط ( ��ف�ض لا �عن ��ت��فس ي�ر ا�ل��قر�ن و ت‪� ‬د �ريس ال��ت��فس ي�ر و�غ ي�ره) ي� ن� ��ته ي�‬ ‫ح�ى �ن ت�د �ريس ي� �ك� ب‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ال� ي�ام �إ لى خ�مس أ�و ت‬ ‫ض أ‬
‫الساعا� م��توال�ي�ًـــا �ف ي� كل ��يوم‪ . ‬ف� ت�كلم على ش�رح ال�حاد�ي ث� ال�م�ط�هرة‬ ‫ت‬ ‫س� من‬ ‫�ف ي� ��ب�ع�‬
‫أ‬ ‫للمسا�ل ا�ل� ق�ف� �يه�ّة و‪ ‬اس ت� ��خر � جا�ًـــا لل� ت‬ ‫ت �‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫علم�ّة و‪ ‬ال�د�ب ي��ّة‬ ‫�نكا� وال�أسرار ا�ل� �ي‬ ‫ئ‬ ‫و‪ ‬اس���ن��باطًا‬ ‫روا ي�ة و‪ ‬درا ي�ة و‪� ‬س��ندًا و‪ ‬م� ن�ت�ًا‬
‫ت أ‬ ‫�ي�ذ‬
‫ساعا� م��ت��تا� ��بعًا‪ . ‬ولّٰله الحمد الك �ث� ي�ر‬ ‫ت‬ ‫ساعا� �و خ�مس‬ ‫س�‬ ‫ت‬ ‫والد ي� ن� ي��ّة �ف ي� م�ج لس م�ز دحم من ال��تلام�‬
‫وال��شكر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫علم�ّة ال��تد �ري� �يس�ّة ��ب �ق���بول حسن و‪� ‬ن‬ ‫�أر�جو من �س�عة رحمة الله �ت��عالى �ن �ي ��ت��ق��بل م�ج الس ي� �ه ه ا�ل� �ي‬ ‫و �‬
‫� �ف ي� ف�لاح�هم �أ�خ ��بار م فر�وعة سارة م ب��ش رة‬ ‫ورد� �ف� � قح��هم آ� ث�ار و‪ ‬ر �وي ت‬ ‫ي�ح�ش ر�ن� ��يوم ا�ل��ق��يامة �ف� ز�مرة �من ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف أ‬
‫— ‪— 35‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬
‫� ث‬
‫�تور� ا�ل� ن‬
‫طما� ي���نة‪. ‬‬
‫أً‬ ‫�ن�ضّ‬ ‫أ‬ ‫كما روى أ���بو�س�ع��يد خ‬
‫در� ‪� ‬عن ال� ب�ن� ي� ﷺ � ن�ه ق�ال �ف ي� �ح�جـــــة ا�لوداع‪ � : ‬ر الله امر� س�مع‬ ‫ي‬ ‫ال�‬
‫�غ‬ ‫ف‬
‫ر� حامل ��ف��قه ل ي�س �ب���ف��ق��يه‪ . ‬رواه با�ن ح��بان � ي� ص�ح��ي�حه و ي�ره‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�م� ت ف‬
‫�قال� ي� �وعا�ها‪ � . ‬ب‬
‫ر� م� ��بلّ�غ‬ ‫ف‬ ‫� � ف �‬ ‫أً‬ ‫ف ً �ن�ضّ‬
‫و �عن ا�بن م�س�عود ‪ ‬مر�وعا‪ � : ‬ر الله امر� س�مع نم�ّا �ش ي� ئ�ًا ���بل �ّ�غه كما س�م�عه‪ � . ‬ب‬
‫ت �ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�رم ي�‪. ‬‬ ‫�وعى من سامع‪ . ‬رواه ���بوداود‬
‫رو� �عن با�ن �ع��باس ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ال�ل�هــم ارحم �خ�ل��فا�ئ ي�‪ . ‬ق�ل��نـــا‪: ‬‬ ‫و ي‬
‫أ‬ ‫�ذ �أ‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫عد� ي�روون �حاد ي� ث� ي� و‪�  ‬ي��عل� نمو�ها ال��ناس‪ . ‬رواه‬ ‫ؤ‬
‫ي�ا ر�سول الله ! و‪ ‬من �خ�ل��فـــا�ك ؟ �ال‪ : ‬ال ي�ن ي� ��تون من ��ب� ي‬
‫أ‬
‫ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� ال�و�سط‪. ‬‬
‫صد�ة‬‫لا�‪ : ‬ق‬ ‫ما� ا�ن آ�دم ا��ن��ق�طع عمله �إ لّا من ث� ث‬ ‫وعا‪� : ‬إ �ذا ت‬ ‫و رو� �عن أ��� �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬
‫ب‬ ‫بي ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ج ا ير�ة �و علم ي� ن���ت��فع ب�ه �و ولد صالح ي�د�عو له‪ . ‬رواه مسلم‪. ‬‬
‫أ ّ‬ ‫ث ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام ���شـد كرا�ه��ية‪. ‬‬ ‫‪ ‬الحد� � ي� إ‬ ‫‪22 22‬و �ممّا � �ن��عم الله �ج ل �ش نا�ه ب�ه عل يّ� � ن�ه كره �إ لى ق� بل� ي� ال��بدعة و‬
‫� ال�م� ت�ق� فر�ون‬ ‫دا�د و‪ ‬ال�مصا�ئ ب‬ ‫ال� ئ‬ ‫و الم��ب��تد�عون ا�ل�عا� �ك�فون على ا�ل��ق��بور الم��نادون �غ ي�ر الله �ت��عـالى �ع��ند ش‬
‫ف‬ ‫‪ ‬الحد� �ف� الد�ن ك��ث ي�رون �ف� ب� ن‬ ‫ث‬ ‫للس ي�� ت‬
‫لاد�ا ب�ل � ي� ج�م��يع ب�لاد الدول‪ . ‬و‪ ‬الحمد لّٰله �ت��عالى حمدًا ك��ث ي�رًا على‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫�ئا� و‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ح� الم��ب��تدعة ا� �ل�ضـالة و‪ ‬من ص�ح� ت�ب��هم و‪ ‬الر�كون �إ يل��هم‪ . ‬و‪ ‬الحمد لّٰله �ج ل �ش نا�ه على‬ ‫�ن عصم� ين� من ال��بدعة و‪ ‬من ّب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ح� صراط�هم ا�لصراط الم�س �ت���ق ي�م و‪� ‬أر��شـــد�ن ي� �إ لى‬ ‫ح��هم و ّب‬
‫ن‬
‫�ن �ج�ل�ع� ين� من ��هل ال�س��نة و‪ ‬ال��جماعة و‪� ‬هدا� ي� �إ لى ب‬
‫نّ‬ ‫ال��تمسك ��س��نة ال��ن� ﷺ‪� �� . ‬ف�قـــد روى ال��ب��ه� �عن ا�ن �ع��باس ‪ ‬م فر� ً‬
‫وعا‪� : ‬من ت�مسّ ك �بس� ت� ي� �ع��ند‬ ‫ب‬ ‫ي يق�‬ ‫ب ي�‬ ‫ب‬
‫ما�ة ش�ه��يد‪. ‬‬ ‫م�� ف�له �أ�ج ر ئ‬ ‫ف أ ت‬
‫�ساد � ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ال�‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬من أ� ث‬
‫حد� �ف ي� �م نر�ا �ه�ذا ما ل ي�س م��نه ��هو‬ ‫و �عن عا�ئ ش�ة ‪ ‬ق� ت‬
‫خار� و‪ ‬مسلم‪. ‬‬ ‫�‬
‫ردّ‪ . ‬رواه ال��ب� ي‬
‫ا� ف� إ�ن كل م� ث‬ ‫ف ً‬
‫حـــد�ة �ض لالة‪ . ‬رواه‬ ‫ث‬
‫و‪ ‬المحد� ت‬ ‫ا� �بن سا ير�ة ‪ ‬مر�وعا‪� : ‬إ يّ�اكم‬ ‫و �عن ا�ل�عـــ بر� ض‬
‫ت �ذ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�رم ي�‪. ‬‬ ‫���بو داود‬
‫ث ت أ‬ ‫أ‬
‫ا� ال��مور ف� إ�ن‬ ‫و روى با�ن ما�ج ه �عن با�ن م�س�عود ‪� ‬ن ر�سول الله ﷺ ق�ال‪� : ‬إ يّ�اكم و‪ ‬محد�‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 36‬‬
‫محد� تا�ها و‪� ‬إ ن كل ث‬ ‫شّ أ‬
‫ال��مور ث‬
‫محد�ة ب�دعة و‪� ‬إ ن كل ب�دعة �ض لالة‪. ‬‬ ‫�ر‬

‫� �عن ال� �س�ياسة‬ ‫� ن‬


‫ال� �ت�ج� ب‬
‫أ‬
‫علا�ة ب�ال�س��ياسة‪ . ‬و‪� ‬أحمد الله �ت��عالى على �ن كره‬ ‫وممّا أ� �ن��عم الله �ت��عالى �ه عل ّ أ� ن�ه �ح� ��ف�ظ� �عن أ� ّ� ق‬ ‫‪� 23 23‬‬
‫ي‬ ‫ين�‬ ‫ب ي�‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬الد�خول �ف ي� �ه�ذا الم��يدان من � ّول ز�من ��ح�ص��يل ا�ل�علم و‪�� ‬ت�علمه �إ لى �ه�ذا ال�ز مان‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�إ يّل� ال�س��ياسة‬
‫ل� ولا أ��زال أ�وص� ت�لام��ي�ذ � ب� ت‬
‫الاح�ر زا� من ال�س��ياسة‪ . ‬والله �ت��عالى ح بّ� ب� �إ يّل� ا�ل�علم و�م�طا�ل�عة‬ ‫وما ز� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ت� و‪� ‬خ دمة ا�ل�علم و‪ ‬المسلم ي�ن من ج�هة ال��ت�عل ي�م و‪ ‬ال��تد �ريس و‪ ‬ال� �‬
‫�تال�يف‪. ‬‬ ‫ال�ك� ب‬
‫حسن ما ق� ��يل‪: ‬‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫و أ���شكر الله �ج ّل و‪ ‬علا على أ�ن عصم�ن� من �‬
‫الد�خول �ف ي� حل��بة ال�س��ياسة‪ . ‬وما �‬ ‫ي‬
‫ال�س��ياسة ن�ار ��ت�ض رم دارًا د�خ تل�ها‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ت ق ف‬ ‫ف‬ ‫أ �‬ ‫ق‬
‫و �د �ج ر�ب ��نا �ن من د�خ ل � ي� ال�س��ياسة حرم ال�ر� ي� � ي� ا�ل�علم و‪ � ‬ي� �خ دمة ا�ل�علم و‪ ‬حرم رو��نق ال��ت�عل ي�م‬
‫�تال�يف و‪ ‬ال��تد �ريس‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬ولّٰله الحمد‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال��ت�ص��ن��يف و‪ ‬ال� �‬
‫آ أ‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن و‪ ‬ا�لصلاة والسلام على ر�سوله محمد و‪� ‬له و‪� ‬ص�حـــا ب�ه و �‪ ‬من تا���بع�هـم‬ ‫�هـــــ�ذا‪ . ‬والحمد لّٰله بّ‬

‫الد�ن‪. ‬‬
‫ب� إ�حسان �إ لى ��يوم ي‬
‫ال� زبا� ي�‬
‫محمد �موسى �‬ ‫ ‬
‫أ‬
‫ال�ام�عة ال� ش� فر� ��ية‪ ، ‬لا�هور‪ ، ‬ب�اك�س��تان‪. ‬‬
‫ا�س��تا�ذ الحد�ي ث� و‪ ‬ال��ت��فس ي�ر ب� ج‬

‫آ‬ ‫أ‬
‫وال�ن �ن�ذ كر � ؤم�لَّ� ت‬
‫�فا�‬ ‫ه� رسالة ا�ل�علّامة ال��ش� خ�ي� ال� ز�با� ي� ‪ ‬الم��ش��تملة على ��حواله و‪� ‬ت ج‬
‫ر�م��ته‪. ‬‬ ‫نا� ت� ت‬
‫‪� ‬ذ‬ ‫ق‬ ‫�ق�ض ً‬ ‫ً ف‬ ‫خ ز‬
‫ال��ش��ي� ال��با� ي� ‪ ‬ت�كم��يلا إل��ادة ال��تا��ئ��ق ي�ن ل�ل��ف��نون و‪ � ‬اء ل��شوق الم��ش��تا� ي�ن ل�ل�ع�لوم‪ . ‬و لك ب‬
‫حس�ما‬
‫�ناس� الكلام و‪�  ‬ي���ق� � ض‬
‫�ت���يه ال�م��قام‪. ‬‬ ‫�ي � ب‬
‫ف أ‬
‫— ‪— 37‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬

‫�‬
‫الروحَـــــا�ن� ال� ب� ز‬ ‫تُ‬
‫هرس� � ؤم�� �ل� ت‬ ‫ف‬
‫َـــا� ي�‬ ‫ي‬ ‫فا�‬ ‫�‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ّ‬
‫دارالسلام و‪� � ‬يط� بّ� � ث�اره‬ ‫�على الله در�ج تا�ه �ف ي�‬

‫آ‬ ‫�فا� الم� ّحــد ث� ال�م� ّ�فسر ا�ل��ف��ق��يه الر�حـلة ال� � جح�ّة ش‬
‫ال�ه ي�ر �ف ي� ال� ف�اق �ج امع ال�م�ع��قول‬ ‫ن�در�ج �ه�ه��نا � ؤم��ل� ت‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ال�وحد� و‪ ‬ا� فل�هامة ال�لو�ذ‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬الم��ن��قول أ�م ي�ر ال� ؤم�م��ن�ن �ف� الحد�ي ث‬
‫� ال��ش� خ�ي�‬ ‫غو� ال�د�ي ب‬
‫ع� ال�ا�عر ال�ل� ي‬
‫ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫علامة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫ي ي‬
‫ال�الدة‪ . ‬رَحمه الله �ت��عالى رحمة وا�س�عة‪. ‬‬ ‫لا�ا محمد �موسى الروحا�ن� ال� ز�با�� آو� ث�اره ا�ل�علم��ية خ‬ ‫�مو ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� زبا�� ‪� ‬ف� ��ب� ضع� �م�ؤ � �ل� تفا�ه‪ � : ‬ن‬
‫�تصا�� ف�ي�� �ب�� ضع�ها ب� �‬
‫ال�ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ال�ش� خي� الروحا�ن‬
‫﴿ �قال � �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫�و�ب� ضع�ها ب� ��ل�غـة ال�أردو �و�ب� ضع�ها ب�ا�ل��فار�س��ية و�غ ي�ر�هـــا من ال�ل�س��نة ث�م �إ ن �ب�� ضع�ها �م�ط��بوعة �و�ب� ضع�ها �غ ي�ر �م�ط��بوعة‬
‫�با� ا�ل�ط��باعة‪ . ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها � �ص�غار و‪�� ‬ب� ضع�ها ك��بار و‪�  ‬ب�� ضع�ها �ف� عدة م�ج ت‬ ‫أ‬
‫لدا�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ل�عدم ت� ي�سر ��س� ب‬
‫� ف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ق ف�‬
‫ال�سلام ‪‬‬ ‫د� �مًا وحد�ي ث�ًا � ي� علماء إ‬ ‫ا��جـــــة � ي‬ ‫و�د و�ّ��ق� ين� الله �ت��عالى لل��ت�ص��ن��يف � ي� ج�م��يع ا�ل��ف��نون الر �‬
‫أ‬ ‫� و‪ ‬علم ا�ل �ف���قه و أ‪�� ‬صوله و‪ ‬علم �‬ ‫م��ثل ف� ّن علم ال��ت��فس ي�ر و ف‪ّ � ‬ن أ��صوله و‪ ‬علم روا ي�ة الحد�ي ث‬
‫د�‬ ‫ال�ل�غـــة ا�ل�عر�ب ��يـــة و‪ ‬ال� ب‬
‫عرو� و‪ ‬عل ا�ل� ف‬
‫�قا� ��ية‬ ‫ال�ل�غوي�ة و‪ ‬علم ا�ل� ض‬ ‫ا�ل�عـــر�� و‪ ‬علم ا�لصرف و‪ ‬علم الا��ش��ت��قاق و‪ ‬علم ال��ن�حو و‪ ‬علم ا�ل��فـــروق �‬
‫م‬ ‫بي‬
‫ئ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال�سلام��ية وال��نصا�ح و‪ ‬علم الم��ن�طق و‪ ‬علم ا�ل�ط� ��ب�ي يع� من ا�ل��فل�س��فة و‪ ‬علم‬ ‫وعلم ��صول ا�ل�عرو�ض و‪ � ‬ي� الد�عوة إ‬
‫أ‬ ‫ال�لٰ�ه� ت‬
‫ال�سلام��ية وعلم ا�ل���فرق‬ ‫�قد�مة و‪ ‬علم ال�ه��ي��ئة الحد�ي ��ثة و‪ ‬علم ال� ��خـــــلاق و‪ ‬علم ا�ل�ع� ئ�قا�د إ‬ ‫�يا� و‪ ‬علم ال�ه��ي��ئة ا�ل� ي‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫�‬
‫�تار��خ و‪ ‬علم ال� ��ت�جوي�د و‪ ‬علم ا�ل �ق�راءة‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬ ‫الم�خ��ت�ل��فة و‪ ‬علم ال��مور ا�ل�عامة و‪ ‬علم ال� ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ت ف‬ ‫�ذ‬
‫�ت� �� ثك�ر ه� ه ا�ل��ف��نون �إ لى مدة‪ . ‬ولّٰله‬ ‫ال�ام� ت‬
‫عا� �ك� ب‬ ‫درس� �ب ��تو���يق الله �ت��عالى � ي� المدارس و ج‬ ‫وك لك‬
‫الحمد والم��نة‪﴾ . ‬‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 38‬‬

‫ال� زبا� ي� ‪� ‬ف ي� ا�ل�عـــ�لوم الم� � ت�خ�� �ل�فة‬ ‫ال�ش� خ‬


‫ي�‬ ‫�‬ ‫يف‬ ‫�‬ ‫�ه�ذ ه أ�سماء ن���ب�ذ ة من �� ن‬
‫تصا�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫الم�ت�عددة من �غ ي�ر ا� �س� �ت�قصاء‬
‫و ا� �ل� �ف�نون �‬

‫�ف� علم �‬
‫ال� �ت�فس ي�ر‬ ‫ي‬
‫سورة من آ��خ ر ا� �ل�قـــ آر�ن ال�ش ر��يف‪� . ‬هو ��ت��فس�ر �م��ف��يد ش‬
‫م� ت�مل على �أسرار‬
‫ً‬ ‫– ‪ 1‬ش�رح و‪�� ‬ت��فس ي�ر ل��ن�حو ث� ث‬
‫لا� ي�ن �‬ ‫‪1‬‬
‫ي‬
‫و‪ ‬ع�لوم‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ال�ّسه��يل �ف� م�ج ّل ت‬ ‫‪ 2‬أ� ز��هار ت‬
‫أر ب��ع ي�ن م�ج لدًا‪� . ‬هو ش�رح م ب��سوط لل��ت��فس ي�ر ال شم��هور‬ ‫دا� ك �ث� ي�رة �ت�ز ي�د على � �‬ ‫ي‬ ‫–‬
‫‪2‬‬
‫او�‪. ‬‬ ‫ب��أ ��نوار ال��ت�ن�ز ي�ل ل�ل�علامة الم� ق�ح�ّق ال��ب��ي�ض‬
‫ي‬
‫ف ّ‬ ‫ت‬ ‫أز‬ ‫أث‬
‫د�ن‪. ‬‬ ‫‪��3‬مار ال��تكم��يل �م��قدمة ���هار ال�سه��يل � ي� م�ج ل ي‬ ‫–‬
‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫ّ ف‬ ‫آ‬ ‫‪�4‬ك� بُ‬
‫�تا� ع�لوم ا�ل��قر�ن‪ . ‬ب� ي�ن � ��يه ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ‪�� ‬صول ال��ت��فس ي�ر وم��باد ي�ه و‪ ‬ع�لومه �‬
‫الكل�ية‬ ‫–‬
‫‪4‬‬
‫مسا�ل �م��ف��يدة مهمة �إ لى �غ ا ي�ة‪. ‬‬ ‫أو��تى ف� ��يه ب� ئ‬
‫آ‬ ‫ٱ‬ ‫آ ق ْ � �يَ ٱ َّ ذ يْ َ أَ ْ َ ف َ أَ ن� ف� ْ َ � � � �‬
‫لله ” ال� ي�ة‪� . ‬ذ كر ف� ��يه‬ ‫ُ��س��هــم لا ت� قَ� نْ�َطُوْا �م ْن رَّحْ َمةِ � ِ‬ ‫ي�ٰ��ع� َِاد �ل ِ��ن �سر�وْا عل َٰٓى ��ْ�‬ ‫‪��5‬ت��فس ي�ر � ي�ة “ �ل � ب‬ ‫–‬
‫‪5‬‬
‫ن ش ت‬ ‫ئ‬ ‫�‬
‫عل�ها‬ ‫� �أسرار و ج‪ ‬ع�ا� ب� م�ك��نو�ة م��ملة ي‬ ‫ا� �س�عة رحمة الله �غرا�ئ ب‬ ‫ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ‪ ‬من ب� ب‬
‫ال� ي�ة ن��حو �س��ب�ع ي�ن سرًّا و‪� ‬ه�ذ ه �أسرار �ل�ط��ي��فة م��ث ي�رة لساكن ا�ل�ع�ز ت‬ ‫�ذ آ‬
‫ا� �ف ي�‬‫ا� ن��ر ت‬
‫ي‬
‫ما� �إ لى ��غ فر� ت‬ ‫�هـــ ه‬
‫ل� � نع�ها ز ب��ر الس�لف وال�خ�لف‪ . ‬ولّٰله‬ ‫ّا�‪ . ‬ف� ت��ح�ها الله لج‪ ‬و زع على ال�م�ص��نف قو�د �خ ت‬ ‫ا� ال� ن��ج� ت‬ ‫رو�ض ت‬

‫الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬
‫ا� ��ت��فس ي� ير�ة كان ال�م�ص��نف‬ ‫م��موعة ��خ�طا ب� ت‬ ‫�تا� الله لج‪ ‬و زع و‪� ‬هو �ج‬ ‫ا� م��ت��فر�ة من �ك� ب‬
‫ق‬ ‫�تا� ��ت��فس�ر آ� ي� ت‬ ‫‪�6‬ك� ب‬ ‫–‬
‫‪6‬‬
‫ي‬
‫�ذ‬
‫ال� ز�با� ي� ي��ل� ي�ق�ها على ال��ناس و‪  ‬ي� ��يعها ��بوسا�طة الراد��يو �ف ي� ب�اك�س��تان و‪� ‬ذ لك �إ لى مدة‪. ‬‬
‫ال�حكام ا�ل��ق آر� ن���ية و‪ ‬الحد ي� ث���ية و‪ ‬حكم ن‬ ‫أ‬ ‫ث ت نّ‬
‫ال�� خس� و‪� ‬أسراره‬ ‫�بو� ال�� خس� �ف ي� �غ ي�ر واحد من‬ ‫�تا� ��‬ ‫‪�7‬ك� ب‬ ‫–‬
‫‪7‬‬
‫�‬ ‫ال�� خس� ما �خ ت‬ ‫و�مصالحه‪ . ‬رسالة مهمة �ج دًّا ف��ها �أسرار ن‬
‫�ت�‪� . ‬ك� ب�ت�ها ال�م� نص�ّف ال� ز�با� ي�‬ ‫ل� � نع�ها ال�ك� ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫غ�‬
‫� ال��ن��بويّ�ة �ف ي�‬ ‫دم�ًا ل�م�طا�عن �غ لام �أحمد ب�ر �و�ز ئر� ي�س �طا��ئ��فة الملاحدة الم��نك �رن ح� ي�ج�َّة ال�حاد�ي ث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 39‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫اع�را�ض ت‬ ‫ال�سلام��ية‪ . ‬أ���ب�طل ف��ها ال�م�ص��نف ال� ز�با�� ‪ ‬ت‬ ‫أ‬
‫ال�سلام‬ ‫ا� �ه�ذا المل�حد على إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�حكام إ‬
‫�‬
‫لم�ّة و �‪� ‬خ�طا�ب ي��ّة ب� ي�ن ال�م� نص�ّف و‪  ‬ب� ي�ن �هــــ�ذا‬ ‫�ق� م� ��نا�ظر ت ق‬
‫ا� � �ي‬ ‫ال��س�خ‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��ب�عد ما ت�ا�ّ �ف�� ت‬ ‫و‪ ‬عل حكم ن‬
‫ى‬
‫تأ‬
‫المل�حد �غ لام �أحمد و‪���� ‬باعه‪. ‬‬
‫�‬ ‫�با�‬ ‫�تا� ب�د��يع ك��ب ي�ر �ف� م�ج لد�ن �ض ��خم ي�ن �ذ كر ف� ��يه ال�م�ص��نف ال� ز‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫‪. ‬‬ ‫الله‬ ‫الاسم‬ ‫خصا��ئص‬ ‫�‬‫– ‪ 8‬ف� ت�ح الله ب� �‬‫‪8‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عما�ة و خ�مس ي�ن من ��خصا��ئص و‪ ‬م�ز ا ي�ا للاسم الله ج‬
‫(ال�لالة) ��ظا�ه ير�ة و‪  ‬ب�ا�ط��ن��ية � �ل�غوي�ة‬ ‫‪ ‬ن��حو �س��ب� ئ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫�ت�‬‫و‪ ‬روحا���ية و‪�� ‬حوي�ة و‪ ‬ا��ش��ت��قا� ��ية و‪ ‬عدد ي�ة و‪�� ‬ت��فس ي� ير�ة و ت‪ � ‬ثا� ي� ير�ة‪ . ‬و‪� ‬هو من ب�دا��ئع �ك� ب‬ ‫و‪� ‬د�ب ��ية‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫صحا� ال وق السل ي�م‬ ‫�ت� الس�لف وال�خ�لف ولا ��ي�طا�ل�عه �حد من ا�ل�علماء � ب‬ ‫الد���يا ما لا ��ن�ظ ي�ر له � ي� �ك� ب‬
‫ّ‬
‫�ج� مما ا�ج ت�هد ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� �ف ي� ج�مع ال�أسرار و‪ ‬ال��بدا��ئع‪. ‬‬ ‫وا�ل�ط��بع الم�س��ت��ق ي�م �إ لا و‪� ‬هو �ي ��ت�ع� ب‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫للم���ق ي�ن” ف� ي�ها ��حو �ع�ش ي�رن ��جوا بً�ا لحل �إ ��شكال � ��خ�ص��يص ال�هدا ي�ة ب�ال ت� ّم���ق ي�ن‪. ‬‬ ‫– ‪9‬رسالة �ف ي� ��ت��فس ي�ر “�هدًى ت� ّ‬ ‫‪9‬‬
‫فت‬
‫‪� 10 10‬م�خ��تصر ��ح الله ب� ��خصا��ئص الاسم الله‪. ‬‬

‫�ف ي� علم الحد�ي ث�‬


‫– ‪ 1‬ش�رح � ّحصة من ص�ح��يح مسلم‪. ‬‬ ‫‪1‬‬
‫– ‪ 2‬ش�رح ن‬
‫س�ن با�ن ما�ج ه‪. ‬‬ ‫‪2‬‬
‫أ‬ ‫م� ت�مل على م� ث‬
‫�تا� �م��ف��يد ش‬
‫ا� ��صول الحد�ي ث�‬
‫�باح� و‪ ‬ع�لوم من ب� ب‬ ‫�تا� ع�لوم الحد�ي ث�‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬
‫– ‪�3‬ك� ب‬
‫‪3‬‬
‫روا ي�ة و‪ ‬درا ي�ة‪. ‬‬
‫ال�رم�ذ � ‪� ‬ف� م�ج ت‬
‫لدا� ك��ث ي�رة‪. ‬‬ ‫لل�مام ت‬ ‫‪ ‬ال�امع إ‬ ‫الس�ن و ج‬ ‫الس�ن ش�رح ن‬ ‫ا� ن‬ ‫– ‪ 4‬ير� ض‬‫‪4‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�تا� ك��ب ي�ر ب�د��يع‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م”‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬ ‫ال���شكال ا�ل� � ظع� ي�م �ف ي� حد�ي ث� “ كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫– ‪��5‬ح ا�ل�عل ي�م ب�حل إ‬ ‫‪5‬‬
‫لا � ��ن�ظ ي�ر له‪ . ‬ف� ت�ح الله �ت��عالى ف� ��يه �رحم��ته و��ف�ض له على ال�م�ص��نف ال� ز�با�� أ���بوا بً�ا من ا�ل�ع�لوم ما ت‬
‫مس�ها‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�‬
‫ه� �إ يل�ها �ع��قول ا�ل�علماء ا�ل��ف�حول �إ لى �ه�ذا ال�ز مان‪� . ‬ذ كر ال�م� نص�ّف �ف ي� �هـــــــ�ذا‬‫أ� ي�د� ا�ل�ع��قول وما نا� ت� ت‬
‫ي‬
‫ما�ة و‪� ‬ت�س�ع�ن �جوا ً�ا‪ . ‬ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�علماء الك��بار ��ف‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ال���شكال ا�ل�ع�ظ�م ��حو ئ‬ ‫ّ‬
‫ي‬ ‫ي � ب‬ ‫ي‬ ‫�تا� ل�حـــــل �ه�ذا إ‬ ‫ال�ك� ب‬
‫س�أ‬ ‫أ أ‬
‫ا� �عن م لة د ي� ن���ية‬ ‫�تا�‪ : ‬ما س�م�ع��نا �ن �حدًا من علماء الس�لف و‪ ‬ال�خ�لف �أ�ج ب‬ ‫�حق �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫أ‬
‫و‪ ‬م�ع�ض لة علم��ية �ه�ذا ا�ل�عدد من ال� ��جوب�ة ب�ل و‪ ‬لا ��ن�صف �ه�ذا ا�ل�عدد‪. ‬‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 40‬‬
‫– ‪�6‬أ�ج ر الله ال��ج�ز ي�ل على عمل ا�ل�ع��بد ا�ل� �‬
‫�قل�يل‪. ‬‬ ‫‪6‬‬
‫أ‬ ‫�ذ ف‬
‫� �� ثك�ر‬ ‫ز‬
‫�تا� ب�د��يع �ل�ط��يف كر � ��يه ال�م�ص��نف ال��با� ي‬ ‫�تا� ا�ل��فرق ب� ي�ن ال� ب�ن� ي� و‪ ‬الر�سول‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬ ‫– ‪�7‬ك� ب‬ ‫‪7‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫� و‪  ‬ب�دا��ئع‬ ‫� ا�ل�غرا�ئ ب� و‪� ‬غرا�ئ ب� ا�ل�ع��جا�ئ ب‬ ‫لا� ي�ن �ر�ا ب� ي�ن ال� ب�ن� ي� و‪ ‬الر�سول مع �ب ��يان جع�ا�ئ ب‬ ‫من ث� ث‬
‫أ‬
‫ا� ع�لوم م��ت�ع�ل��قة ب��ح��ق��ي��قة ال��ن��بوة و‪� ‬ب ش�ان ال� ن� ب���يـــاء ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬ ‫الروا��ئع و‪ ‬روا��ئع ال��بـــدا��ئع من ب� ب‬
‫�ت�‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�تا� لا ��ن�ظ ي�ر له � ي� ال�ك� ب‬ ‫ال�ك� ب‬
‫حا� مهمة لا �� نغ�ى � نع�ها‪. ‬‬ ‫�تا� ك��ب�ر ن�ا��فع ش ت�مل على أ� ب� ث‬
‫م�‬ ‫�تا� الدعاء‪� . ‬ك� ب ي‬ ‫– ‪�8‬ك� ب‬ ‫‪8‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�تا� ك��ب ي�ر � ث� ب� ت� ف� ��يه ال�م�ص��نف‬ ‫– ‪9‬ال �ن���ف�حة ال بر� نا���ية � ي� �كون ال�حاد�ي ث� ح�ج ة � ي� ا�ل��قواعد ا�ل�عر�ب ��ية‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬ ‫‪9‬‬
‫ا� ا�ل�عر�ب ��ية �‬ ‫ف‬ ‫أ أ‬
‫�ت�‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال�ل�غة‪ . ‬و‪� ‬هو من جع�ا�ئ ب� ال�ك� ب‬ ‫ال� ز�با� ي� �ن ال�حاد�ي ث� ح�ج ة � ي� ب� ب‬
‫فت‬
‫م���تصر ��ح ا�ل�عل ي�م‪. ‬‬ ‫‪ � 10 10‬خ‬
‫�تا� ال� �أر ب��ع ي�ن ال� ز ي‬
‫�با��ة‪. ‬‬ ‫‪�11 11‬ك� ب‬
‫مو�ضوع لم �تر ا�ل�ع��يون � ��ن�ظ ي� َره �ف ي�‬ ‫�تا� �ج امع �ف� �ه�ذا ال� �‬ ‫أ �‬ ‫أ � ف‬
‫ي‬ ‫‪12 12‬ال�ك�ن�ز ال��ع�ظم � ي� ��ت�ع��ي ي�ن الاسم ال��ع�ظم‪� . ‬ك� ب‬
‫�ت�أ�خ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ت� الم��ت��قدم ي�ن و‪ ‬لم ��ي��قف �حد على م��ث��يله �ف ي� ��س��فار الم� ي�رن‪. ‬‬ ‫�ك� ب‬
‫أ‬ ‫مك�ّة �ف� ا�لص�لو ت‬
‫�تا� ب�د��يع م��بارك �ذ كر ف� ��يه ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� �� ثك�ر من‬ ‫ا� ال��ن��بوي�ة‪� . ‬ك� ب‬ ‫�‬
‫‪13 13‬ال ب�ركا� ال� ي ي‬
‫ت‬
‫ا� على �خ تا�م ال��ن ب� ي� ّ� ي�ن ﷺ‪. ‬‬ ‫ث� نما� ئما�ة اسم م�ح�قَّق من أ�سماء ال��ن�� ﷺ �ف� �صورة ا�لص�لو ت‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫غ�‬ ‫ن�‬ ‫ّ ف أ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام��ية‪� . ‬ك� ب�ت�ها ال�م�ص�ّف دم�ًـــا ل�م�طا�عن‬ ‫�تا� ك��ب ي�ر على ح� �ي�ج�ّة ال�حاد�ي ث� ال��ن��بوي�ة � ي� ال�حكام إ‬ ‫‪�14 14‬ك� ب‬
‫ف أ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام��ية‪. ‬‬ ‫�طا��ئ��فة الملاحدة الم��نك ي�رن ح� �ي�ج�ّة ال�حاد�ي ث� ال��ن��بويّ�ة � ي� ال�حكام إ‬
‫أ‬
‫�ف ي� علم ��صول ا� �ل� �ف�قه‬
‫أ‬ ‫ض‬ ‫ض‬
‫د���يق م�ح��قق �ج دًّا �ف ي� ��صول ا�ل��ف��قه و‪  ‬ي�درس‬ ‫�ت�لو�ح �ك��تا� �م�غ�لق ق‬
‫ب‬ ‫��ح وال� ي‬ ‫��ح وال� ي‬
‫�ت�لو�ح‪ . ‬ال��تو ي‬ ‫– ‪ 1‬ش�رح ال��تو ي‬
‫‪1‬‬
‫ّ‬ ‫�ف� مدارس ال�ه��ند و‪� ‬اك�س��تان و أ‪�� �� ‬ف�غا�ن�س��تان و�غ �ر�ها‪ . ‬و�هو �ك��تا� �عو��يص لا� ف�ي��هم ق‬
‫د�ا �ئ���قه و�أسراره �إ لا‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫كا�ر ا�ل��فن ��ش رحه ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ش�رحا م�ح��ق��قا و‪�� ‬ى � ��يه �ب ��بدا��ئع ال �ن���فا�س و‪�� ‬ن��فا�س‬‫ال�حاد من � ب‬
‫ال��بدا��ئع‪. ‬‬
‫ف أ‬
‫— ‪— 41‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫د� ا�ل�عرب�ي�‬
‫� ي� علم ال� ب‬
‫أ‬
‫– ‪ 1‬ش�رح �م��فصل لد��يوان � ب� ي� ا�ل� �يط� بّ� الم� ن�ت� ب� ي�‪. ‬‬ ‫‪1‬‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫�ي�‪. ‬‬ ‫– ‪ 2‬ش�رح ��خ ر �م�خ��تصر لد��يوان � ب� ي� ا�ل�ط� ب‬ ‫‪2‬‬
‫�تا� �ض�خ ي�م ��ن��ف ي�س لا � ��ن�ظ ي�ر له �ف ي� ب�ا ب�ه ��فصل ف� ��يه ال�م�ص��نف‬ ‫ال�ل�غة ا�ل�عر�ب ي��ّـة و‪ ‬م�ز ا ي�ا�ها‪� . ‬هو �ك� ب‬ ‫– ‪�� 3‬خصا��ئص �‬ ‫‪3‬‬
‫و�غرا�ئ ب� و‪  ‬ب�دا��ئع‬ ‫ال�ل�غة الم��باركة و أ‪�� ‬تى ف��يه ��ل�طا��ئف �‬ ‫الكل�ية و‪ ‬ال��ج�ز ئ���ية ل�هـــ�ذ ه �‬
‫� ب‬ ‫ـــا� ي� ‪ ‬ا�ل��ف�ض ئا�ل �‬ ‫ال��ب ز‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�نا�ظـــ ي�رن و ت‪� ‬ه�زّ ��ع�طاف الكامل ي�ن و‪� ‬حق ما ق� ��يل‪ : ‬كم �ترك ال�ول لل��خ ر‪. ‬‬ ‫سر ال� �‬ ‫و‪ ‬روا��ئع �ت ّ‬
‫مو�ضوع‬ ‫�تا� مما ي��ح��تا�ج �إ �ل�يه كل عالم وم��ت�علم لم ��ي�ص��نف �ف� �ه�ذا ال� �‬ ‫حا� ا�ل��قلم � ي� ا�ل��فروق‪� . ‬ه�ذا ال�ك� ب‬
‫ف‬ ‫– ‪ 4‬شر� ت‬ ‫‪4‬‬
‫ي‬
‫‪ ‬د�ا��ئق الحدود و‪� ‬ل�طا��ئف‬ ‫ع�لوما و‪� ‬ح��قا��ئق ا�ل��فروق و ق‬ ‫أ�حد ق���بل �ذ لك أ� ث�� ت� ف��يه ال�م�ص��نف ال� ز�با�� �‬
‫ي‬ ‫ب �‬
‫�أ‬
‫ال� ن�س‬ ‫لصر�ح وال�مصدر الم ّول وحاصل ال�مصدر واسم ال�مصدر وعلم ال�مصدر و ج‬ ‫�فا� لل�مصدر ا� ي‬ ‫ال��ت�عر�ي�� ت‬

‫غو� وا�ل��ف��قه ي� وا�ل�عر�ف ي�‬ ‫�‬


‫ال��س ال�ل� ي‬
‫ال� ن�س و‪ ‬ال��جمع و‪ ‬اسم ال��جمع و‪�� ‬ش��به ال��جمع و ج ن‬ ‫ال� ن�س وعلم ج‬ ‫و‪ ‬اسم ج‬
‫وال��صول� و ن‪�� ‬حو �ذ لك من الم� ث‬ ‫أ‬
‫�باح� ال�م��ف��يدة �إ لى �غ ا ي�ة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫والم��ن�ط� يق�‬
‫– ‪ 5‬ش�رح د��يوان حسان ‪. ‬‬ ‫‪5‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ع� �ف ي� �صورة رسالة م�س��ت��قلة �� ثك�ر من‬ ‫الحس�ى ش�ه ي�رة �ط��ب� ت‬ ‫ن‬ ‫– ‪6‬ا�ل�ط بو�ٰى‪�� . ‬ق�ص��يدة �ف ي� � ��ن�ظم �سماء الله‬ ‫‪6‬‬
‫‪ ‬ال�خواص و‪ ‬ا�س��ت��فادوا ن‬
‫م�ها ك��ث ي�رًا‪. ‬‬ ‫حس�ها ا�ل�عوام و �‬ ‫خ�مس و �ع�ش �رن مرة اس ت� ن‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫نٰ‬
‫الحس�ى‪�� . ‬ق�ص��يدة � ي� ��ن�ظم �سماء ال� ب�ن� ي� ﷺ �ط��ب� تع� � ي� �صورة رسالة م��ن��فردة مرارًا‪. ‬‬ ‫– ‪7‬‬
‫‪7‬‬
‫�باح� �ل��ف�ظ ال�م� ّ�قدمة ا�لو �ا�قع �ف� �‬
‫ال�خ� بط�‪. ‬‬ ‫�باح� المم�هدة �ف� ش�رح ال�م��قدمة‪ . ‬رسالة ن�ا��ف�عة �ف� م� ث‬ ‫– ‪8‬الم� ث‬ ‫‪8‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫أ‬ ‫ش ت‬ ‫ئ‬
‫د�‪. ‬‬ ‫عار� و‪�� ‬قصا� ي‬ ‫– ‪9‬د��يوان ا�ل��قصا�د‪ . ‬م��مل على ���ش� ي‬ ‫‪9‬‬

‫�ف� علم �‬
‫ال�ن�حو‬ ‫ي‬
‫– ‪ 1‬ب� � غ�ُ���ية الكامل السام� ش�رح الم�ح�صول و‪ ‬الحاصل لملّا �ج ام�‪� . ‬ه�ذا ش�رح م ب��سوط م�ح��تو على م� ث‬
‫�باح�‬ ‫‪1‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫عل�ها و ب‪� ‬ها و�غ ي�ر‬ ‫ت‬
‫و‪� ‬ح��قا��ئق م��ت� ّعل��قة ب�ا�ل �ف��عل وال�حرف والاسم و‪ ‬حدود�ها وعلاما�ها و‪ ‬و�وعها م�ح�كوما ي‬
‫�ت� ال��ن�حو‪ . ‬ف� ��يه ب�دا��ئع‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�تا� لا ��ن�ظ ي�ر له � ي� �ك� ب‬ ‫حا� ت���ت� �علّق ب�ه�ذا ال� �‬
‫مو�ضوع‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �ك� ب‬ ‫�ذ لك من أ� ب� ث‬

‫�ت� ��ب� ضع� ك��بار ا�ل�علماء �ف ي� ��ت��قر��ي�ض ه‪� : ‬ه�ذا‬


‫�ت� الس�لف و‪ ‬ال�خ�لف‪ . ‬و‪� ‬ك� ب‬ ‫ل� � نع�ها �ك� ب‬ ‫و‪� ‬ح��قا��ئق �خ ت‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 42‬‬
‫أ‬ ‫�تا� �غ ا ي�ة ا�ل�ع��قل �ف� �ه�ذا ال� �‬
‫مو�ضوع‪ . ‬و‪ ‬من �أراد �ن �ي��ط�لع على �ح��قا��ئق الاسم و‪ ‬ا�ل��ف�عل و‪ ‬ال�حرف‬ ‫ي‬ ‫ال�ك� ب‬
‫أ‬
‫ف�وق �ه�ذا و‪ �� ‬ثك�ر من �ه�ذا ف�ل ي��س��تح‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�قا� على ا� �ل�فو ئا�د ا� � ض ئ‬ ‫عل�� ت‬
‫�تا�‬‫ام�‪ . ‬و‪� ‬هو �ك� ب‬ ‫�تا� ل�ل�علامة ملا �ج ي‬ ‫�جام�‪� . ‬ه�ذا ش�رح ال�ك� ب‬ ‫ل���يا���ية لل� ي‬ ‫‪2‬ال��ت� � ي‬ ‫–‬
‫‪2‬‬
‫و‪� ‬غ ي�ر�ها و‪  ‬ي�درس �ف ي�‬ ‫م�عروف و‪ ‬م��تداول �ف� د ي�ار ب�اك�س��تان و‪ ‬ال�ه��ند و أ‪�� �� ‬ف�غا�ن�س��تان و‪� ‬ب � ��ن�غله د�ي�ش‬
‫ي‬
‫مدارسها‪. ‬‬
‫�تا� �م��ف��يد �ل�ط��يف ب� يّ�ن ف� ي�ها ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ‪‬‬ ‫‪3‬ال��ن��جم ال�س�عد �ف� م� ث أ �‬ ‫–‬
‫‪3‬‬
‫�باح� “ �ما��ب�عد ”‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬ ‫ي‬
‫�ن�ض‬ ‫�ش‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫م� ث‬
‫رع� و‪� ‬إ �عر با�ها و‪ ‬ما �ي � اف‬ ‫طا� �ل��ف�ظة “ �ما �ب��عد ” و‪� ‬ول �ا�ئ�ل�ها و‪ ‬حكم�ها ال ي‬ ‫�باح� ��فصل ال�خ� ب‬
‫�‬ ‫ن‬
‫ا� و‪� ‬طرق‬ ‫و�جوه �إ �عر ب‬ ‫�باح� ال�م��ف��يدة و‪� ‬ذ كر ��حو ‪ 1339740‬و� �جهًا و‪� ‬طر� ق�ي�ًا من �‬ ‫�إ لى �ذ لك من الم� ث‬
‫�ذ‬
‫ال�ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية ف�ا� ��ن�ظر �إ لى �ه ه الكلمة � خ‬
‫الم���تصرة و‪� ‬إ لى‬ ‫�ي� ي��ح��تم�ل�ها أ“� �ما �ب��عد”‪ .‬و‪� ‬ه�ذا من جع�ا�ئ ب� �‬ ‫�ترك� ب‬
‫�ذ‬
‫لو�جوه الك��ث ي�رة‪. ‬‬ ‫�ه ه ا� �‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�تا� � �ص�غ ي�ر ح� ��جما ك��ب ي�ر �م�غ�زى ن�ا��فع �ج دًّا لا‬ ‫‪�4‬ل�طا��ئف ال��بال � ي� ا�ل��فروق ب� ي�ن ال��هل و‪ ‬ال�ل‪� . ‬هو �ك� ب‬ ‫–‬
‫‪4‬‬
‫�باح� و ق‬ ‫ز ف ق‬ ‫م��ث��يل له �ف� � �‬
‫‪ ‬د�ا��ئق ي ���ج�ه�ل�ها ك��ث ي�ر من‬ ‫رو�ا ك �ث� ي�رة و‪ ‬م� ث‬ ‫مو�ضوعه‪ . ‬ج�مع ف� ��يه ال�م�ص��نف ال��با� ي� �‬ ‫ي‬
‫ال��ناس و ي‪�� ‬ح��تا�ج �إ يل�ها ا�ل�علماء‪. ‬‬
‫�ذ �‬ ‫حا�ه �ف� �أسرار �ل� ��ف�ظة بس� ن‬
‫م� ت�ملة على �أسرار �ه ه اللّ� ��ف�ظة‪. ‬‬ ‫حا�ه‪ . ‬رسالة �م��ف��يدة ش‬
‫الر� ي‬
‫‪��5‬ن��ف�حة ّ ي ن‬ ‫–‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬ا�ل�طر��يق ا�ل�عادل �إ لى � � غ�ب���ية الكامل‪. ‬‬ ‫–‬
‫‪6‬‬
‫أ‬ ‫ت ق‬ ‫� أ‬ ‫ً‬ ‫ف‬
‫حو� �سم ي�ن من ��قسام الكلمة‬ ‫سما و‪�� ‬ف�علا و‪ ‬ح فر�ا �و �‬ ‫ال�� ت��كون ا �‬ ‫ت‬
‫�تا� الد ة ا�ل��ف ير�دة‪ � ، ‬ي� الكلم ي‬
‫‪�7‬ك� ب رّ‬ ‫–‬
‫‪7‬‬
‫سما مرة‬ ‫كلما� ت��كون ا �‬ ‫�تا� ال�ذ � �هو � ��ن�ظ�ر ��ن��فسه ت‬ ‫ف‬ ‫ال� ث �ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ثلا�ة‪ . ‬كر ال�م�ص��نف ‪ � ‬ي� �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫�‬ ‫ف�‬
‫الد���يا و‪ ‬مما لا م��ث��يل له‪. ‬‬ ‫�ت� ن‬ ‫و‪ ‬حر�ا ح��ي��نا و‪�� ‬ف�علا مرة �أ�خ رى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا من �غرا�ئ ب� �ك� ب‬
‫ال�امد‪. ‬‬ ‫ف‬
‫– ‪8‬رسالة � ي� عمل الاسم ج‬ ‫‪8‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث آ‬ ‫– ‪ 9‬ن‬
‫ا�‬ ‫�با� و‪�� ‬س��فر را��فع لدر�ج ت‬‫�تا� ن�ا��فع ل�ولى ال�ل� ب‬
‫�باح� ال�ل و‪ ‬ال��هل‪� . ‬ك� ب‬ ‫ال��ه�ج السهل �إ لى م�‬ ‫‪9‬‬
‫ف‬ ‫ا�ل�طلّا� لم تس�مح �ف� �هـ�ذا ال� � ق‬
‫ط�لو� ن�اس�ج على م��نواله‪. ‬‬‫مو�ضوع � ير�حة ب�م��ثاله و‪ ‬لم ي� ن��س�ج � ي� �ه�ذا ال�م� ب‬ ‫ي‬ ‫ب �‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫م�ها ا�ل��فروق ب��ن �ه ه ال�ل� ��ف�ظ�ن ت‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�تا� ف� ير�د ج�مع � ب� ث‬
‫ال� ي� ب� ��ل� تغ� �� ثك�ر من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حا� ال��هل و ال�ل ن‬ ‫�ك� ب‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫أق‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ث ث ف ق ن أ‬
‫‪ ‬م�ها الم� ث‬
‫�باح� و‪ ‬ال��وال � ي� م�حمل �ل ال� ب�ن� ي�‬ ‫ال�ل و ن‬ ‫‪ ‬م�ها ال� ق�ا يو�ل �ف ي� �صل‬ ‫خ�مسة و‪� ‬لا� ي�ن �ر�ا و‬
‫ف أ‬
‫— ‪— 43‬‬ ‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬
‫ﷺ والمراد ب��هم و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من الم� ث‬
‫�باح� ال�م��ف��يدة الم� �همة �ج دًّا‪. ‬‬
‫‪10 10‬رسالة ب�د��ي�عة �ف ي� �ح��ق��ي��قة الم��ش��تق‪. ‬‬
‫‪11 11‬رسالة �ف ي� �ح��ق��ي��قة ا�ل �ف��عل‪. ‬‬
‫‪12 12‬رسالة �ف ي� �ح��ق��ي��قة ال�حرف‪. ‬‬

‫�ف ي� علم ا�لصرف‬


‫�تا� ن�ا��فع على م��نوال �ج د ي�د‪. ‬‬ ‫�تا� ا� ّلصرف‪� . ‬هو �ك� ب‬ ‫– ‪�1‬ك� ب‬‫‪1‬‬
‫د���يق �ف ي� �ه�ذا ا�ل��فن لا � ��ن�ظ ي�ر له‪. ‬‬ ‫– ‪2‬ال��تصر��يف‪� . ‬ك��تا� ق‬
‫ب‬ ‫‪2‬‬
‫أ‬
‫ا� و‪�� ‬تصر��ي� ت�فا�ها ا�ل� � غص� ي�رة و‪ ‬الك��ب ي�رة‪. ‬‬
‫�تا� ال���بو ب‬
‫– ‪�3‬ك� ب‬
‫‪3‬‬

‫عرو� و‪ ‬ا� �ل�قوا�ف ي�‬


‫�ف� علم ا�ل� ض‬
‫ي �ي‬
‫ا� ال��نا�ض رة ش�رح م�ح��يط ّ‬
‫الدا�ئرة‪. ‬‬ ‫الر� ض‬
‫– ‪ّ 1‬ي‬ ‫‪1‬‬
‫أ‬
‫م� ت�مل على ��صول �ه�ذا‬
‫�تا� �ل�ط��يف و‪� ‬م��ف��يد �ج دًّا ش‬ ‫– ‪2‬ا�ل�ع��يون ال� �‬
‫�نا�ظرة �إ لى ال ير�ا�ض ال��نا�ض رة‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬ ‫‪2‬‬
‫� �ذ‬ ‫أ‬
‫ا�ل� ّ�فن و‪��� ‬نواع ال��ش�عر و‪ ‬ما �ي ��ت�علّق ب� لك من ال��بدا��ئع و‪ ‬ال�ح��قا��ئق ال�ش ر��ي��فة‪. ‬‬
‫�تا� ال شم��هور ب�الكا�ف ي�‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫�تا� ا�لوا� ي� ش�رح الكا� ي�‪� . ‬ه�ذا ش�رح م ب��سوط لل�ك� ب‬ ‫– ‪�3‬ك� ب‬ ‫‪3‬‬

‫�ف ي� ال�ل��غة ا�ل�عر�ب ي��ّة‬


‫أ‬
‫�تا� ن�ا��فع �ج دًّا لكل عالم و‪ ‬م��ت�علم و‪ � � ‬غ�ب���ية م��ش��تا�ق ي�‬ ‫ال�ل�غوي�ة ب� ي�ن ال��ل��فا�ظ ا�ل�عر�ب ��ية �هو �ك� ب‬
‫�تا� ا�ل��فروق �‬
‫– ‪�1‬ك� ب‬ ‫‪1‬‬
‫آ أ‬ ‫أ �ض‬ ‫أ‬
‫د� ا�ل�ع بر� ي� �و ح ف� ��يه ال�م�ص��نف ف�روق م� ت� ��ل��فا�ظ م��ت��قا بر�ة م� نع�ى‪. ‬‬ ‫ال� ب‬
‫‪ ‬مسا�ل م��ت�ع�ل��قة ب��ل� ��ف�ظة‬
‫حا� و ئ‬ ‫�فصل� ف� ��يه أ� ب� ث‬ ‫�تا� �م��ف��يد � ت‬ ‫�‬ ‫� ف‬
‫– ‪��2‬ن�عم نال�ّول � ي� �أسرار �ل��ف�ظة ا�ل��قول‪� . ‬ك� ب‬
‫‪2‬‬
‫ئ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الدلا�ل �ن �ه�ذا ال��ب��ناء‬ ‫ا�ل��قول و‪ ‬مادة “ ق‪ ، ‬و‪ ، ‬ل ”‪ . ‬و‪�� ‬تى ف� ��يه ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� �أسرارًا و‪ � ‬ث� ب� ت� ب�‬
‫حد� �عن ال��ب�حر ولا حر�ج‪. ‬‬ ‫ب��حر ف� ث‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫�تا� ز ي��ادة ال�م� نع�ى ل�ز ي�ادة الم� ن�ب�ى‪� . ‬ذ كر ال�م� نص�ّف ف� ��يه �ن ز ي��ادة المادة و‪ ‬ال�حروف ت�دل على ز ي��ادة‬ ‫– ‪�3‬ك� ب‬‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫� أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�ل�غة و‪ � ‬ق�وال ال� ئ�مة‪. ‬‬ ‫ال�م� نع�ى و‪�� ‬تى �ب��شوا�هد من ا�ل��قر�ن و‪ ‬الحد�ي ث�‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 44‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫فت‬
‫�ق� ��ن�ظم ا�ل��ف��ق ي�ر الرو�حـــا� ي� � ي� ثر�اء ال��ش� خ�ي� �ع��بدال�حق‬ ‫– ‪��4‬ح ا�ل�صمد � ي� ��ن�ظم �سماء ال�سد ال�م�عروف ب��ل� ب‬ ‫‪4‬‬
‫س� ئما�ة من‬ ‫ال� ق�ح�ّا�ن�‪� . ‬ه�ذ ه ��ق�ص��يدة ف� ير�دة لا � ��ن�ظ ي�ر ل�ها �ف� الما�ض� ق�د ج�مع ف��ها ال�م�ص��نف ما ي� ن���يف على ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ا�لعَصر �ج امع ال�م�ع��قو ت‬ ‫� الك��ب�ر م�س��ند �‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫أ�سماء ال�سد و‪ ‬ما �ي ��ت�ع�لق ب�ال�سد و‪ ‬ه� �� ثر�اء المحد ث‬ ‫أ‬
‫لا�‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫لا�ا �ع��بـــدال�حق ‪ � ‬ؤم� ّسس �ج ام�عـــة دارا�ل�ع�لوم ال�ح� ن�قا���ية �ب ��بلدة‬ ‫� �مو ن‬ ‫لا� ش ي���خ الحد�ي ث‬ ‫و‪ ‬الم��ن��قو ت‬
‫أ‬
‫��كوره �خ ��تك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�تا� ك��ب ي�ر �ف ي� �سماء ال�سد و‪ ‬ما �ي ��ت�ع�لق ب�ال�سد‪. ‬‬ ‫– ‪�5‬ك� ب‬ ‫‪5‬‬
‫و�ضع �‬
‫ال�ل� ت‬
‫غا�‪. ‬‬ ‫– ‪6‬رسالة �ف� �‬ ‫‪6‬‬
‫ي‬
‫ف � ئ‬
‫سلام�ية ا�ل�عامة‬
‫�‬ ‫ال�‬
‫ال�نصا�ح و‪ ‬الد�عوة إ‬ ‫� ي�‬
‫طل� ز‬
‫الر�ق‪. ‬‬ ‫ف ف‬
‫– ‪��1‬ت�عل ي�م الر�ق � ي� � ب‬ ‫‪1‬‬
‫– ‪2‬ا�س��ت� �ع�ظام ا�ل� �ص�غا�ئر‪. ‬‬ ‫‪2‬‬
‫– ‪ 3‬ت���ن ب� ��يه ا�ل�ع��قلاء على �ح��قوق ال�نساء‪. ‬‬
‫‪3‬‬
‫�ي� المسلم ي�ن �ف� ز‬
‫الر�ق الحلال و‪�� ‬ط�عمة ا�لصالح ي�ن‪. ‬‬ ‫�‬
‫– ‪�4‬تر�غ� ب‬ ‫‪4‬‬
‫ي‬
‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫– ‪5‬م� ز�نا�ل إ‬ ‫‪5‬‬
‫– ‪ 6‬ف�و ئا�د الا��ت��فاق‪. ‬‬
‫‪6‬‬
‫– ‪7‬عدل الحاكم و‪ ‬رعا ي�ة الر�ع��ية‪. ‬‬
‫‪7‬‬
‫– ‪�8‬ج ��نة ا�ل��ق��ناعة‪. ‬‬
‫‪8‬‬
‫أ‬
‫– ‪��9‬حوال ا�ل��ق ب�ر و‪� ‬ذ كر ما ف� ي�ها ع ب�رة‪. ‬‬ ‫‪9‬‬
‫مو� و‪ ‬ما ف� ��يه من ال�مو� �ع�ظة‪. ‬‬ ‫‪10 10‬ال� ت‬
‫ّ‬
‫‪� 11 11‬من ا�ل� قعا�ل و‪ ‬ما �ت��عر��ي��فه و‪ ‬حده‪. ‬‬
‫‪12 12‬ال��توح��يد و‪� ‬م��ق��ت�ض اه و ث‪� ‬مر تا�ه‪. ‬‬

‫�ف� علم �‬
‫ال�تار�ي�خ‬
‫ي‬
‫�تا� �م��ف��يد ف� ��يه �ب ��يان �ط��ب� ت‬ ‫عر� و�ط��ب� ت‬ ‫ف أ‬ ‫ت‬
‫عر�‬
‫�قا� ا�ل� ب‬ ‫عر�‪� . ‬ك� ب‬
‫�قا� ا�ل� ب‬ ‫الحس� ب��م�عر�ة ��قسام ا�ل� ب‬
‫ب‬ ‫– ‪��1‬ح��ب ي�ر‬
‫‪1‬‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 45‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫و��ت��ف�ص��يل ��قسام�هم و‪ ‬ما �ي ��ن�ض اف �إ لى �ذ لك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫�تا� ��حوال‬ ‫– ‪2‬ا�ل�ص�ح��ي��فة الم ب�رورة � ي� م�عر�ة ا�ل��فرق ال شم��هورة‪ . ‬ب� ي�ن ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� � ي� �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫‪2‬‬
‫ا�ل��فرق �ف ي� المسلم ي�ن و‪�� ‬ت��فا�ص��يل � ؤم�سس كل ف� قر�ة‪. ‬‬
‫� ت أ‬ ‫أ‬ ‫ف ت �خ أ‬ ‫آ ن�‬
‫ار� � خ��هم‬
‫عـــا� ال� ن� ب� ��ياء و��تو ي‬ ‫م� ت�مل على �هم وا�ق�‬ ‫ار��خ� ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�تا� ت‬‫ب‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫هـ�ذا‬ ‫�‬ ‫ـــاء‪. ‬‬
‫�ي‬‫�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ال� ن‬ ‫ي‬
‫ار�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�باء‬ ‫�‬ ‫ّ�‬
‫�ج‬ ‫ال�‬ ‫– ‪3‬مر�ة‬ ‫‪3‬‬
‫‪. ‬‬
‫– ‪4‬ال��ت�ح��ق��يق �ف� ال�ز ن�د��يق‪ . ‬رسالة �ل�ط��ي��فة ف��ها ��ت��ف�ص��يل �ت��عر��يف ال�ز ن�د��يق و ت‪�� ‬ح��ق��يق �ل� ��ف�ظه و‪� ‬ب ��يان � ق‬
‫مصدا�ه‬ ‫‪4‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ًّ‬
‫�تا� و‪ ‬ال�س��نة و� ق�وال ال� ئ�مة‬ ‫ف‬
‫من ا�ل��فرق ال��با�طلة و‪� ‬ح��قق � ��يه ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ‪ ‬م�س��تدلا ب�ال�ك� ب‬
‫اد�ة و أ‪ � ‬ن�ه لا ي ��� ز‬
‫جو�‬ ‫الك��بار أ�ن ا�ل��ف قر�ة ا�ل��قاد� نا���ية أ� ت���باع الم� ن�ت�� �غ لام �أحمد الك�ذ ا� الد�ج ال من ال�ز ن� ق‬
‫ب‬ ‫ب ي�‬ ‫ي‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫ف‬
‫ال�سلام��ية ب� ال��ج�ز ي�ة � نع��هم ب�ل ي �ج� ب� ق���ت�ل�هم‪. ‬‬ ‫�إ ��ب� ؤ�قا�هم � ي� الدول إ‬
‫�أ‬
‫حس�‬
‫ب‬ ‫– ‪5‬ع ب�رة السا�ئس ب� �حوال م�لوك ف�ارس‪�� . ‬فصل ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ‪ ‬ف� ��يه �ترا�ج م م�لوك ف�ارس‬ ‫‪5‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬الساسا���ية و‪ ‬ما �ل �إ �ل�يه �مرهم و‪� ‬ف ي� �ذ لك ع ب�رة‬ ‫ن‬ ‫�ت تر� ي� ب� ت�ملك�هم و��حوال �ط��ب� ت�ق� ي� م�لوك�هم الك� ن�ي���ية‬
‫للم�ع��ت ب� ي�رن‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬
‫ار��خ ال��سواق‬ ‫ار�� يخ� �ذ كر ف� ��يه ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ��تو ي‬ ‫�تا� � بد� ي� ت� ي‬ ‫عر�‪� . ‬ك� ب‬ ‫طل� � ي� ��سواق ا�ل� ب‬ ‫– ‪ 6‬ا ي�ة ا�ل� ب‬
‫�غ‬ ‫‪6‬‬
‫أ‬ ‫عر� و‪ ‬ما �ي ��ت�ع�لق ب��ذ لك ال� �‬ ‫ف‬
‫مو�ضوع من �ح��قا��ئق �د�ب ��ية‪. ‬‬ ‫ال شم��هورة � ي� ا�ل� ب‬
‫ملا�كة ا�ل� �ع�ظام‪ . ‬ب� ��ل�غة �أردو‪. ‬‬ ‫– ‪�7‬إ علام الكرام ب��أ �حوال ال ئ‬ ‫‪7‬‬
‫ُ ش�‬ ‫– ‪�8‬ترا�ج م �ش ارح� ��ت��فس ي�ر ال��ب��ي�ض‬
‫او� و‪ ‬مح�ّ��يه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪8‬‬
‫أ‬
‫– ‪9‬ا�ل�طا�حون �ف ي� ��حوال ا�ل�طا�عون‪. ‬‬ ‫‪9‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ار�� يخ� �ف ي� �مصاد��يق ز�من ا�ل� ت�ف�رة و‪�� ‬قسامها ب� حكامها وما‬ ‫�تا� � � غص� ي�ر م�هم ت� ي‬ ‫‪10 10‬ال��ن�ظرة �إ لى ا�ل� ت�ف�رة‪� . ‬ك� ب‬
‫�‬

‫مو�ضوع‪. ‬‬ ‫�ي ��ت�ع�لق ب�ه�ذا ال� �‬


‫أ‬
‫ار��خ ا�ل�علماء و‪ ‬ال��ع��يان‪. ‬‬ ‫‪ 11 11‬ت� ي‬
‫�فارس� ‪. ‬‬ ‫ر�مة سلمان ا�ل� ي‬ ‫‪�12 12‬ت ج‬
‫أ‬
‫�تا� ب�د��يع ب� يّ�ن ف� ��يه ال�م�ص��نف ‪‬‬ ‫�فارس� ‪� . ‬ك� ب‬ ‫‪��13 13‬تو�ج ي�ها� علم��ية ل���نوار �م��ق ب�رة سلمان ا�ل� ي‬
‫ت‬
‫�فارس� ‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫سلمان‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫لا��ن ��تو�ج �ها علم��يا أل���نوار ق‬
‫�‬ ‫ن��حو ث‪ � ‬ث‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 46‬‬
‫�ف� علم �‬
‫الم�ن�طق‬ ‫ي‬
‫�تا� حمد‪ ‬الله ش�رح سلم ا�ل�ع�لوم لل��ش� خ�ي� ا�ل�علامة‬ ‫�ند�ل ي�‪� . ‬ك� ب‬ ‫– ‪��1‬شكر الله على �رح حمد‪ ‬الله لل�س� ي‬
‫ش‬ ‫‪1‬‬
‫أ‬
‫د���يق م�ح��قق �ج دًّا �ف ي� الم��ن�طق و�هو مما ��ي��قر� و‪  ‬ي�درس �ف ي� مدارس‬ ‫حمد‪ ‬الله ال�س��ند�ل �ك��تا� ك��ب�ر �م�غ�لق ق‬
‫ي ي� ب ي‬
‫ّ ض أ‬ ‫لا�ما و‪ ‬لا � ف�ي��هم ق‬ ‫ال�ه��ند و‪  ‬ب�اك�س��تان و أ‪�� �� ‬ف�غا�ن�س��تان و‪� ‬غ ي�ر�ها ز‬
‫كا�ر ا�ل��فن‬‫ب‬ ‫�‬ ‫ع�‬ ‫�‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫�إ‬ ‫اره‬ ‫ر‬ ‫‪� ‬أس‬‫و‬ ‫�قه‬‫�‬ ‫�‬
‫�ئ‬ ‫ا‬ ‫د�‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫�تا� ف��ش رحه ش�رحا م�ح��ق��قا و‪�� ‬تى ف� ��يه �ب ��بدا��ئع‪. ‬‬ ‫ولل�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ‪ ‬ش�هرة � ي� حل �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫ّ‬
‫�تا� ن�ها�ئ ي� �ف ي� الم��ن�طق‬ ‫�تا� ا�ل��قا� يض� م��بارك �ك� ب‬ ‫�قا� على ش�رح ا�ل��قا� يض� م��بارك لسلم ا�ل�ع�لوم‪� . ‬ك� ب‬ ‫عل�� ت‬ ‫– ‪2‬ال��ت� � ي‬ ‫‪2‬‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫�تا� �ف ي� �ه�ذا ا�ل��فن ق�د ا�ش ت�هر ب� ي�ن ا�ل�علماء و‪ ‬ا�ل�طل��بة ب� ن�ه �عو��يص و‪� ‬عس ي�ر �هما ل�أ�ج ل‬ ‫و‪ � ‬ش�هر �ك� ب‬
‫�قل�يل ت‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ح�ى‬ ‫ال�ام�عة لل�أسرار ا�ل�علم��ية و‪ � ‬ن�ه لا ��ي��قدر على ت�د �ريسه و‪� ‬همه �إ لا ا�ل� �‬ ‫ا� الد� � ي���قة ج‬ ‫ا�ل�ع��بار ت‬
‫أ‬
‫�تا� ي�درس �ف ي� مدار�س��نا و �ج ام� تعا���نا‬ ‫� ��يل � ي� �ح��قه‪ : ‬كاد �ن ي��كون م��جملا بم�هما‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ال�ك� ب‬
‫ق ف‬
‫ف‬ ‫ف��ش رحه ال�م�ص��نف ال� ز�با�� ش� ً‬
‫رحا م ب��سو�طا و‪ ‬سهل �همه ل�ل�علماء و‪ ‬ا�ل�طل��بة‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫عل�� ت‬
‫�قا� على سلم ا�ل�ع�لوم‪. ‬‬ ‫– ‪3‬ال��ت� � ي‬‫‪3‬‬
‫اّ‬ ‫عل�� ت‬
‫�قا� على ش�رح م ي�ر ز�ا�هد على مل �ج لال‪. ‬‬ ‫– ‪4‬ال��ت� � ي‬
‫‪4‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫هام�ّة لا�خ ��تلاف ��هل الم �ن��طق و‪ ‬ا�ل�عـــر�ب ��ية �ف ي� �ن حكم ال�ش ر�ط��ية �هـــل �هو ب� ي�ن ال�م��قدم‬ ‫ال�ل� �ي‬ ‫ا� إ‬ ‫– ‪5‬ال��ثمر ت‬ ‫‪5‬‬
‫�ذ‬
‫ا� و ن‪��� ‬تا�ئ�ج ا�خ ��تلاف ا�ل��فر��ي��ق ي�ن الم �كو ي�رن �ف ي�‬ ‫وال��تال� أ�و �هو �ف� ال��تال�‪ . ‬ب� ّ�ن ال�م�ص��نف ال� ز�با�� ث�مر ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�غ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�ق���ية ال�ش ر�ط��ية �هل �هو� ي�ما ب� ي�ن ال�ش رط و‪ ‬ال��ج�ز اء �و � ي� ال��ج�ز اء �ف��قط و‪� ‬رع على لك ي�ر‬ ‫محل ا�ل� � ض‬
‫�ذ‬ ‫أ ّ‬
‫�تا� �عو��يص لا � ف�ي�همه‬ ‫و‪ ‬ال�ا��ف�ع��ية و‪� ‬غ ي�ر لك من ال�أسرار و‪� ‬هو �ك� ب‬ ‫مسا�ل ال�ح��ن��ف��ية ش‬ ‫دق ئ‬ ‫واحد من �‬
‫أ‬ ‫ّ آ‬
‫كا�ر ا�ل��فن و‪ ‬لا � ��ن�ظ ي�ر له‪. ‬‬ ‫�إ لا ال�حاد من � ب‬
‫ال�ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية)‪. ‬‬ ‫�تا� حمد الله ( ب� �‬ ‫لو�جود الرا��بط ي� من �ك� ب‬ ‫ح� ا� �‬ ‫– ‪ 6‬ش�رح بم� ث‬ ‫‪6‬‬
‫�تا� حمد الله ( ب� ��ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬ ‫لو�جود الرا��بط ي� من �ك� ب‬ ‫ح� ا� �‬ ‫– ‪ 7‬ش�رح ب� ث‬ ‫‪7‬‬
‫ف ّ‬
‫�ق� �يض�ّة ال�ش ر�ط��ية ب� ي�ن عل�مـــاء الم��ن�طق وعلماء‬ ‫محل �ن�س��بة ا�ل� �‬ ‫علم�ّة �ف ي� � ف�ن� ي� الا�خ ��تلاف � ي�‬ ‫�قا� ا�ل� �ي‬ ‫– ‪8‬ال��ت�ح��ق �ي�� ت‬ ‫‪8‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫�تا� لا� ��ن�ظ ي�ر له �عو��يص لا� ف�ي�همه �إ لا ��ب� ضع� ال� ف�ا�ض ل الما�ه ي�رن �ف ي� ال�م�ع��قول و‪ ‬الم��ن��قول‬ ‫ا�ل�عر�ب ��ية‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�ح��قق ف� ��يه ال�م� ن�ص�ّف ال� ز�با�� أ�ن �ه�ذا الا�خ ��تلاف و�إ ن كان ش‬
‫م��هورًا مسلما لكن ال�حق � ن�ه لا �خ لاف‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ب��ن � تها��ن ا�ل�طا��ئ��ف��ت�ن أو�ن محل ن‬
‫ال��س��بة �إ ن�ما �هو ب� ي�ن ال�ش رط و‪ ‬ال��ج�ز اء �ع��ند كلا ا�ل��فر�ي���ق ي�ن ��هل الم��ن�طق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 47‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و أ‪�� ‬هل ا�ل�عر�ب ��ية و أ‪ � ‬يّ�د ال�م�ص��نف مدعاه �ه�ذا ب� إ��راد � ت‬
‫�ت� ال��ن�حو و‪� ‬ذ كر � ق�وال � ئ�مة ال��ن�حو‬
‫حوالا� �ك� ب‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل�يه �إ لا �من كان �ذ ا�م�طا�ل�عة و�س��ي�عة �ج دًّا‪. ‬‬‫و‪� ‬ح��قق ما لا �ي���قدر �‬

‫‪ ‬ال�لٰ� �ه� ت‬
‫يا� من ا� �ل�فل� �س�فة‬ ‫�ف� ا�ل�ط��ب� �ع� ت‬
‫يا� و إ‬ ‫ي‬
‫ال� ي�ر زا� ي�‪. ‬‬
‫�تا� صدرا ش�رح �هدا ي�ة ال�حكمة ل�ل�علامة ا�لصدر ش‬ ‫عل�� ت‬
‫�قا� على �ك� ب‬ ‫– ‪��1‬ت� � ي‬‫‪1‬‬
‫أ‬ ‫عل�� ت‬
‫�تا� م ي�ر ز�ا�هد ش�رح ال��مور ا�ل�عامة‪. ‬‬
‫�قا� على �ك� ب‬ ‫– ‪��2‬ت� � ي‬
‫‪2‬‬
‫�ف� عل ا� �ل�فلك ا� �ل�قد�م ي ن ن‬
‫ال�و�ا� ي� ال��ب� �طل�ي�موس�ي‬
‫ي �‬ ‫ي م‬
‫�تصر�ح ال شم��هور الم��تداول �ف ي�‬ ‫�تا� ال� ي‬‫�تصر�ح على ال��ش ير�ح‪� . ‬ه�ذا ش�رح �ج ا�مـع م ب��سوط ل�ك� ب‬
‫ت‬ ‫– ‪ 1‬ش�رح ال� ي‬ ‫‪1‬‬
‫أ‬
‫مدارس ال�ه��ند و‪  ‬ب�اك�س��تان و‪�� �� ‬ف�غا�ن�س��تان و‪� ‬غ ي�ر�ها‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫�قد�م مع �ذ كر‬ ‫مسا�ل علم ا�ل��فلك ا�ل� ي‬ ‫�قا� �ج ام�عة ل ئ‬ ‫عل�� ت‬ ‫�قا� على ش�رح ال� ��ج�غم��ي� ين�‪� . ‬ه ه ال �ت�� � ي‬ ‫عل�� ت‬
‫– ‪2‬ال��ت� � ي‬
‫‪2‬‬
‫�تا� ش�رح ال� ��ج�غم��ي� ين� م��تداول �ف ي� دروس مدار�س��نا‪. ‬‬ ‫مسا�ل ا�ل��فلك الحد�ي ث� ب�الا�خ ��تصار‪ . ‬و‪� ‬ك� ب‬ ‫ئ‬
‫ف‬ ‫ف ن‬
‫�تا�‬ ‫– ‪ 3‬ن���يل ال��بص ي�رة � ي� ��س��بة س�ُ��بع �عر�ض ال��ش�ع ي�رة‪�ّ � . ‬فصل ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ‪ � ‬ي� �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫‪3‬‬
‫ن أ‬
‫ض‬
‫لل�أر�‬ ‫م�ها �ن ال��ج��بال �هل ��ت�ض ر �ف ي� الكر يو�ة الح�س��ية‬ ‫�باح� �م�غ�ل��قة‬
‫مسا�ل م��شكلة وم� ث‬ ‫ا�ل�ع��ج ي� ب� ئ‬
‫ف‬ ‫ً ف‬ ‫أ‬ ‫أ�م لا‪ ، ‬ب� ث ف‬
‫�قد�م ث�م‬ ‫ح� � ��يه ال�م�ص��نف على ��ت�ع��ي ي�ن �� �ع�ظم ال��ج��بال ار��ت��فاعا � ي� ال�ز مان الحا�ض ر و‪ � ‬ي� ا�لعهد ا�ل� ي‬
‫ض نً‬ ‫أ‬
‫ال�أر� �ب ��يا�ا �ش فا� ي��ًا‪. ‬‬ ‫ال���بال ار�ت�� ً‬
‫�فاعا �إ لى ��ق�طر‬ ‫ب� يّ�ن �ن�س��بة �� �ع�ظم �ج‬
‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫� ت‬ ‫أ‬
‫موس�‪. ‬‬
‫�قد�م ال��ب�طل��ي� ي‬ ‫حس�ما ا���ت�ض اه علم ا�ل��فلك ا�ل� ي‬ ‫�تا� ���ب�عاد ال� يس�ّارا� و‪ ‬ال��ثوا�ب� و‪� ‬أح�ج امهن ب‬ ‫– ‪�4‬ك� ب‬ ‫‪4‬‬
‫أ‬ ‫�ن�ذ أ ق‬ ‫ز ق أ‬
‫جـــــ�ء �د � ج�مع ا�ل��فلا�س��فة م� ��دم ال��عصار على‬ ‫و�جوه ��ت��قس ي�م ا�ل��فلا�س��فة للدا�ئرة ‪�� 360‬‬ ‫�تا� �‬ ‫– ‪�5‬ك� ب‬ ‫‪5‬‬
‫ً‬ ‫ث ث ئ‬ ‫ئ‬
‫و�جوه‬ ‫در� ا�ل��ف�ض لاء ��ف�ض لا �عن ا�ل�طل��بة ��ت��ف�ص��يل �‬ ‫��ت��قس ي�م الدا�رة �إ لى �لا�ما�ة و‪� ‬س��ت ي�ن در�ج ة ولا ي� ي‬
‫جوهًا ك��ث ي�رة ��غر�ي ��بة ب�د��ي�عة‬ ‫�ذ لك‪ . ‬ف��ذ كر ال�م�ص��نف ال� ز�با�� �ف� �ه�ذا ال�ك��تا� ال�ذ � �هو � ��ن�ظ�ر ��ن��فسه و� �‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫آ �ذ‬
‫ل� �حد من‬ ‫لو�جوه على � ب‬ ‫ق�د ش�رح الله �ت��عالى ل�ها صدره و‪�� ‬ت��فرد ب�ها ح ي� ث� لم ي��خ�طر �إ لى ال�ن �ه ه ا� �‬
‫�‬

‫ا�ل�علماء‪. ‬‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 48‬‬
‫يكس‬ ‫�‬ ‫�ف� عل ا� �ل�فلك الحد� ث� ال�كو� ن‬
‫ر�‬
‫�ي‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي م‬
‫�تا� ك��ب�ر �م� ّ‬
‫�فصل‪. ‬‬ ‫– ‪1‬ال�ه��ي��ئة الك ب�رى‪� . ‬ك� ب ي‬ ‫‪1‬‬
‫�‬
‫– ‪2‬سماء ا�ل��فكرى ش�رح ال�ه��ي��ئة الك ب�رى‪� . ‬ه�ذا ش�رح �ل�ط��يف �م��ف��يد �ج دًّا �ص��نف ال�م� نص�ّف الروحا�ن ي�‬ ‫‪2‬‬
‫ما�ل ا�ل��ف�ض لاء ث�م ش�رحه‬ ‫ال� ز�با�� ‪� ‬ه�ذا ال تم�ن ال�ه��ي��ئة الك ب�رى ب� إ��ش ارة ج�مع من أ�كا�ر ا�ل�علماء و أ‪ � ‬ث‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫أ���ي�ضً ا ��ب�طل��هم و‪� ‬إ �ش ت‬
‫ار��هم‪. ‬‬ ‫ب‬
‫– ‪3‬ال�ش رح الك��ب ي�ر ل�ل�ه��ي��ئة الك ب�رى‪. ‬‬ ‫‪3‬‬
‫مسا�ل ا�ل��فن لا � ��ن�ظ ي�ر له‪. ‬‬
‫�تا� ك��ب ي�ر �ج امع ل ئ‬ ‫�تا� ال�ه��ي��ئة الك��ب ي�رة‪� . ‬ك� ب‬
‫– ‪�4‬ك� ب‬ ‫‪4‬‬
‫�تا� ��ن��ف ي�س ُم� ّهم لم ��ي� ن�ص�ّف أ�حد ق���بل �ه�ذا �ف� �ه�ذا ال� �‬ ‫حـــل السماو ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫مو�ضوع‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ا� ال�س��بع‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬ ‫– ‪ �5‬ي�ن م�‬ ‫‪5‬‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ال�سلام صار‬ ‫� ز�ع�موا �ن ب� ن���يان إ‬ ‫ّرن و‪ ‬ا�ل��ف��جرة ح ي� ث‬ ‫� نص�ّ��فه ال�م� نص�ّف ال� ز�با� ي� لد��فع �م�طا�عن الم��ت��نو ي�‬
‫آ‬ ‫�أص�ح �خ ا يًو�ا‪� ، ‬إ �ذ ��ب� ت‬
‫ا� ال�س��بع ا� �ل�قـــر� ن���ية ل�أ�ج ل �إ �طلاق ال�س��فن‬ ‫طل� �ع��ق��يـــدة السماو ت‬ ‫تم��ز ل�ز لا و‪�� ‬قصره ب‬
‫ا� ف�دم�غ ال�م�ص��نف �ف ي� �هـــ�ذا‬ ‫ار��خ �إ لى ا�ل��قمر و‪� ‬إ لى ال�ز �هرة و�غ ي�ر �ذ لك من ال�س��يار ت‬ ‫ا�ل��ف�ض ئا���ية و‪ ‬ا�ل�صو ي‬
‫�ذ أ‬ ‫أث ت أ‬ ‫�أ‬
‫ال�سلام‬ ‫� �ن �ه ه ال��س��فـــار ا�ل��ف�ض ئا���ية � ؤ�ت�ي�د إ‬ ‫�تا� ا�ل� � ظع� ي�م �م�طا� نع��هم ب� دلة �م��ق��ن�عة و‪ �� ‬ب�‬
‫ال�ك� ب‬
‫آ‬ ‫و أ‪�� ‬صوله و أ‪ � ‬ن�ها لا ��تصادم السماو ت‬
‫ا� ا�ل��قر� ن���ية‪. ‬‬
‫ا� ( ب� �‬ ‫ت أ‬
‫ال�ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬ ‫ا� ���بو ب‬ ‫– ‪�6‬هل لل�س�مو‬ ‫‪6‬‬
‫أ‬
‫ا� ( ب� ��ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬ ‫ا� ���بو ب‬ ‫– ‪�7‬هل لل�س�مو ت‬ ‫‪7‬‬
‫كواك� و‪ ‬ال� ��ن�جوم م ت��حركة ب��ذ تا�ها ( ب� �‬
‫ال�ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬ ‫– ‪�8‬هل ال� ب‬ ‫‪8‬‬
‫– ‪�9‬هل لل� ��ن�جوم حركة �ذ تا���ية ( ب� ��ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬ ‫‪9‬‬
‫ا� ( ب� �‬
‫ال�ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬ ‫ا� و‪ ‬م��يلاد ال� ��ن�جوم و‪ ‬ال�س��يار ت‬ ‫�تا� السدم و‪ ‬الم��جر ت‬ ‫‪�10 10‬ك� ب‬
‫اد�ان ( ب� �‬
‫ال�ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬ ‫‪�11 11‬هل السماء و‪ ‬ا�ل��فلك تم�ر ف‬
‫�ذ‬
‫‪12 12‬السماء �غ ي�ر ا�ل��فلك ش�ر ًعا ( ب� ��ل�غة ال�أردو )‪� . ‬ح��قق ال�م�ص��نف �ف ي� �ه ي�ن ال�ك��تا ب� ي�ن ال�ل�ط��ي��ف ي�ن ال��بد �ي��ع ي�ن‬
‫أث‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ن السماء � ��ت� يغا�ر ا�ل��فلك ش�ر ًعا و‪� ‬ن السماء ف�وق ا�ل��فلك و‪� ‬ن ال� ��ن�جوم و �ا�ق�عة �ف ي� � ف�لاك لا �ف ي� ���خ ان‬
‫�أ ق‬ ‫ّ ف‬
‫ال�د ي�د‬‫ا�‪ . ‬وا�س��تدل � ي� �ذ لك �ب ��ن�صوص �إ سلام��ية ك��ث ي�رة و‪  ‬ب� �وال ك��بار علماء علم ا�ل��فلك ج‬ ‫السماو ت‬

‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫ب�أ ق أ ئ‬
‫و� �وال ��مة إ‬
‫� �م�قدمة �ف� أ��حوال ال�م� �‬
‫— ‪— 49‬‬ ‫ىلاعت هللا همحر‬ ‫نف‬ ‫ص�‬ ‫ي‬
‫ال�سلام ( ب� ��ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬ ‫ق‬
‫‪13 13‬عمر ا�ل�عالم و‪�� � ‬يام ا�ل��ق��يامة �ع��ند علماء ا�ل��فلك و‪ ‬علماء إ‬
‫أ‬
‫�تا� �ج امع ل��صول �ه�ذا ا�ل� ّ�فن لا� ��ن�ظ ي�ر له ول�كون�ه‬ ‫�ت� ا�ل��فن �ك� ب‬ ‫ال�د ي�دة‪ . ‬من جع�ا�ئ ب� �ك� ب‬ ‫ّا� ج‬ ‫‪14 14‬ا�ل��فل� �يك� ت‬
‫ال�ام� ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫امعًا م �ت���فردًا �ف� � �‬ ‫�ج �‬
‫عا�‬ ‫�ت� المدارس و ج‬ ‫س�لو� �ب � ن�يا�ه �رره علماء دول��ت��نا � ي� � ب‬
‫�نصا� �ك� ب‬ ‫مو�ضوعه و� ب‬ ‫ي‬
‫و��ج�ع�لوا ت�د �رسه ز ف‬
‫عا� و‪ ‬المدارس‪. ‬‬ ‫ال�ام� ت‬ ‫لا� �ما � ي� ج�م��يع ج‬ ‫ي‬
‫ال�سلام‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫�تا� �أسرار �ت���قرر ش‬
‫ال��هور و‪ ‬ال�س �ن� ي�ن ا�ل��قم ير�ة � ي� إ‬ ‫‪�15 15‬ك� ب‬
‫أ‬
‫�تا� ش�رح حد�ي ث� “ �ن ال� ب�ن� ي� ‪ ‬كان ��يصل ي� ا�ل� شع�اء ل�س��قوط ا�ل��قمر لل��يلة ث�ال��ثة ”‪. ‬‬ ‫‪�16 16‬ك� ب‬
‫أ‬
‫�باد�ها و‪�� ‬ت��فا�ص��يل �ذ لك‪. ‬‬ ‫ار� � خ��ها و‪�� ‬حوال م� ي‬ ‫الم���ت�ل��فة و‪�� ‬تو ي‬ ‫�قاو�م � خ‬ ‫‪17 17‬ال��ت� ي‬
‫أ‬ ‫ت ت‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫‪ 18 18‬أ��ن �مو �‬
‫صحا�‬ ‫ب‬ ‫ال�سلام و‪� ‬ع��ند �‬ ‫ا� �و � تح�هن �ع��ند علماء إ‬ ‫ه� �ف ي� ���خ ان ال�س�مو‬ ‫ي‬ ‫هل‬ ‫�‬ ‫جوم‬ ‫�ن�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫قع‬‫ا�‬ ‫ي‬
‫ال�د ي�دة‪. ‬‬ ‫ا�ل��فل�س��فة ج‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫‪ 19 19‬ق�درال ّمدة من ا�ل��ف��جر �إ لى �ط�لوع ال��شمس‪� . ‬ه�ذا �ك��تا� ق‬
‫د���يق لا� ف�ي�همه �إ لا الم�هرة‪� . ‬ألّ��فه ال�م� نص�ّف‬ ‫ب‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫كا�ر ا�ل�علماء �إ يّ�اه �ف ي� �ه ه الم�س��ئلة الك��ث ي�رة الا�خ ��تلاف قو�د ا�خ ��ت�لف ا�ل�علماء وا�ل�عوام �ف ي�‬ ‫�ع��ند ��حك ي�م � ب‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫�ذ س�أ‬
‫ال�دال و‪ ‬ا�ل��ق��تال و‪� ‬ذ لك �إ لى عدة �س��ن ي�ن ���ج�ع�لوا ال�م�ص��نف‬ ‫ح�ى ���ف�ض ى ال�مر �إ لى ج‬ ‫ه� ه الم لة ك �ث� ي�رًا‬
‫أ �ض‬ ‫حكما و‪ ‬ال��تم�سوا م��نه أ�ن ي��ح��قق ال�حق و‪ ‬ا�ل�صو ف‬ ‫ال� ز�با�� �‬
‫�تا� و‪� ‬و ح‬ ‫�ت� ال�م�ص��نف �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫ا� ��ك� ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف ت‬ ‫ق‬ ‫ف� ��يه الحسا ب� ت‬
‫�تا� �ج دًّا و‪ ‬ا�ع��ت��قدوا صحة ما‬ ‫ا� الد� � ي���قة لس ي�ر ال��شمس �اس�حسن ا�ل�علماء �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫و‪ ‬ا��م�حل ال��با�طل‪. ‬‬ ‫ف��يه و‪ ‬عم�لوا عل فو�ق ما �ح��قق ال�م�ص��نف و‪ ‬ار��ت��فع ال�ن�ز اع ض‬
‫ى‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫�تا�‬ ‫�قا� ��ف�ض ئا� ي��ّة �غ ي�ر م�ج �سمة‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬‫ا� ا�ل��قر� ن���ية �أ�جسام صل��بة �و ه� �ع��بارة �عن �ط��ب� ت‬
‫ي‬
‫‪�20 20‬هل السماو ت‬

‫م�هم و‪  ‬ب�د��يع �ج دًّا‪. ‬‬


‫أق‬ ‫ف‬ ‫ض ت‬
‫ال�سلام‬ ‫�تا� �م��ف��يد �ج دًّا ج�مع � ��يه ال�م�ص��نف ال� ز�با� ي� ��وال علماء إ‬ ‫ال�أر� م�� ّحركة ؟ �ه�ذا �ك� ب‬ ‫‪�21 21‬هـــــل‬
‫و‪ ‬المحد� ي�ن مما �ي ��ت�ع�لق ب�ه�ذا ال� �‬ ‫ث‬ ‫آ‬
‫مو�ضوع‪. ‬‬ ‫و�راء ا�ل��فلا�س��فة من ا�ل��قدماء‬
‫ح� ال�م�طا�لع و‪�  ‬ت���قدم �ع��يد‬ ‫حا� �ج د ي�دة �م��ف��يدة مهمة م��ثل ب� ث‬ ‫�تا� �ع��يد ا�ل��ف�طر و س�ر ا�ل��قمر‪ . ‬ف� ��يه أ� ب� ث‬ ‫‪�22 22‬ك� ب‬
‫ي‬
‫غ�‬ ‫ز‬ ‫أ‬
‫دم�ًا ل�م�طا�عن الم��ت��نو ي�رن‬ ‫�‪‬‬ ‫مكة على �ع��يـــــد ب�اك�س��تان �ب ��يوم �و ��يوم ي�ن‪� . ‬ك� ب�ت�ها ال�م�ص��نف ال��با� ي‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫ال�د ي�دة‪. ‬‬ ‫الد�ن ب� ن��هم لا �ي��عر�ون ا�ل�ع�لوم ج‬ ‫حد�ن على علماء ي‬ ‫المل� ي‬
‫�قد�مة‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ال�د ي�دة و‪ ‬ا�ل� ي‬ ‫ال�سلام و‪ ‬ال�ه��ي��ئة ج‬ ‫‪23 23‬ا�ل��قمر � ي� إ‬
‫ف أ‬
‫� �م�قدمة � ي� ��حوال ال�م� �ص�نف ىلاعت هللا همحر‬ ‫— ‪— 50‬‬
‫�ض‬
‫�تا� ��خم‪. ‬‬
‫‪��24 24‬قصة ال� ��ن�جوم‪� . ‬هو �ك� ب‬
‫�تا� � �ألّف ب� �‬
‫ال�ل�غة ا�ل�عر�ب ��ية‬
‫أ ث أ‬
‫حا�‪ّ � . ‬ول �ك� ب‬ ‫ئ‬
‫للمسا�ل و‪ ‬ال� ب�‬ ‫�تا� ك��ب ي�ر �ج امع‬ ‫�تا� ال�ه��ي��ئة الحد�ي ��ثة‪� . ‬ك� ب‬ ‫‪�25 25‬ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫� ي� �ه�ذا ا�ل��فن � ي� د ي�ار ال�ه��ند و‪� ‬إ ي�ران و �� ��ف�غا��س��تان و‪  ‬ب�اك�س��تان و�غ ي�ر�ها و‪ ‬مع �ه�ذا �هو � ّول �ك� ب‬
‫�تا�‬
‫�‬ ‫�‬
‫� نص�ّ��فه ال�م� نص�ّف ال� ز�با� ي� ‪� ‬ف ي� �ه�ذا ا�ل �ف�نّ‪. ‬‬
‫‪ 26 26‬ش�رح ال�ه��ي��ئة الحد�ي ��ثة ( ب� ��ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬
‫‪27 27‬ال�ه��ي��ئة ا� ُلو�سط ( ب� �‬
‫ال�ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬ ‫ى‬
‫نُ‬
‫ال���شطى ش�رح ال�ه��ي��ئة ا�لو�سطى ( ب� ��ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬ ‫‪28 28‬ال� ��ن�جوم‬
‫‪29 29‬ال�ه��ي��ئة ا�ل� �ص�غرى ( ب� �‬
‫ال�ل�غة ا�ل�ع بر� ي� )‪. ‬‬
‫‪30 30‬مدارال ب��ش رى ش�رح ال�ه��ي��ئة ا�ل� �ص�غرى ( ب� ��ل�غة ال�أردو )‪. ‬‬
‫‪31 31‬م ي��ز ان ال�ه �ي���ئة‪. ‬‬
‫ت � ق‬
‫الم� �ت� ّفر�ة‬ ‫�ف ي� ال�مو��ضوعا�‬
‫ق‬
‫ال�سراء �إ لى ب� ي� ت� ال�م��قدس ���بل ا�ل�عرو�ج �إ لى السماء‪� . ‬ه�ذا �ك� ب‬
‫�تا� �ل�ط��يف �ج امع لك��ث ي�ر‬ ‫�تا� �أسرار إ‬ ‫– ‪�1‬ك� ب‬ ‫‪1‬‬
‫ال�سراء �إ لى ب� ي� ت� ال�م��قدس‪. ‬‬ ‫ف‬
‫من ال�حكم و‪ ‬ال�أسرار � ي� إ‬
‫علم�ّة للاسم ي�ن محمد و‪� ‬أحمد اسم ي� ن� �ب� يّ���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫– ‪� 2‬‬
‫ال�خواصّ ا�ل� �ي‬ ‫‪2‬‬
‫صحا� ا�ل��ف��يل دون �غ ي�رهم‪� . ‬ذ كر ال�م�ص��نف ال��ب ز‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ـــا� ي� ‪‬‬ ‫�تا� ال�حكمة � ي� �ح��ف�ظ الله ال�ك�ع��بة من � ب‬ ‫– ‪�3‬ك� ب‬‫‪3‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫‪ ‬حكما �م�خ��ف��ية � ي� �ح��ف�ظ الله �ت��عـــالى ب� ي� ت� الله من � ب‬
‫صحا� ا�ل��ف��يل‬ ‫�تا� ا�ل� � غص��ر �أسرارًا و �‬
‫ي‬ ‫� ي� �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫صحا� ال� � جح�ّا�ج ا� �ل�ظالم ومن الملاحدة ال��با�ط��ن��ية‪ . ‬و‪� ‬ه ه ال�أسرار لا ��تو�ج د �ف ي�‬ ‫ب‬ ‫دون �غ ي�رهم من �‬
‫ض أ‬ ‫قت‬ ‫ز‬
‫كا�ر ا�ل�علماء‪. ‬‬ ‫�ت�‪� . ‬ص��ن��فه ال��با� ي� ب�ا��راح ��ب�ع� � ب‬ ‫ال�ك� ب‬
‫ا� ال� �ي‬
‫حكم�ّة‪. ‬‬ ‫�تا� ال�حكا ي� ت‬ ‫– ‪�4‬ك� ب‬
‫‪4‬‬
‫�تا� ك��ب�ر �ف� عدة م�ج ت‬
‫لدا�‪. ‬‬ ‫� ئ‬ ‫ف‬
‫– ‪�5‬ردوس ا�ل�فوا�د‪� . ‬ك� ب ي ي‬
‫‪5‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 53‬‬

‫بس�حان الله و ب‪� ‬حمده عدد �خ�ل��قه‪ . ‬بس�حان الله و ب‪� ‬حمده ر�ض ا ��ن��فسه‪ . ‬بس�حان الله و ب‪� ‬حمده ز ن��ة �عر�ش ه‪. ‬‬
‫غ���به‪ . ‬بس�حان الله و ب‪� ‬حمده‪ . ‬بس�حان الله ا�ل� �ع�ظ ي�م‪. ‬‬ ‫�ق� رحم��ته �� � ض‬ ‫كلما�ه‪ . ‬بس�حان من �س��ب� ت‬ ‫بس�حان الله و ب‪� ‬حمده مداد ت‬
‫‪ ‬س�ر ا�ل��ق� ��ب�يح‪ . ‬بس�حان الله ا�ل�عل ي� الد ي�ان‪ . ‬بس�حان الله‬ ‫�تو� �إ �ل�يه‪ . ‬بس�حان من أ� ظ�هر ال��جم��يل و ت‬ ‫أ‬
‫��س� ��ت�غ��فر الله و‪ �� ‬ب‬
‫أ‬
‫�ش�أ‬ ‫�ش�أ‬ ‫الل�يل و‪  ‬ي��أ �ت� ب� ن‬ ‫�ذ‬
‫ال�هار‪ . ‬بس�حان من لا‪� ‬ي� ��ش�غله ن �عن ن‪ . ‬بس�حان‬ ‫ي‬ ‫ال�د ي�د ال�أركان‪ . ‬بس�حان من ي� � به� ب� �‬ ‫ش‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ال� نح�ّان ال نم�ّان‪ . ‬بس�حان الله �ف ي� كل مكان‪. ‬‬

‫بس� نحا�ك اللّٰ�هم و ب‪� ‬حمدك على � �ع�فوك ��ب�عد ق�د تر�ك‪ . ‬بس� نحا�ك اللّٰ�هم و ب‪� ‬حمدك على حلمك �ب��عد علمك‪. ‬‬
‫ق ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫لا‪� ‬وة �إ لا ب�الله ا�ل�عل ي� ا�ل� � ظع� ي�م‪ . ‬اللّٰ�هم لك الحمد كما‬ ‫بس�حان الله و‪ ‬الحمد لّٰله ولا‪� ‬إ لٰه �إ لا الله و‪ ‬الله �ك ب�ر ولا‪� ‬حول و‬
‫�ف� ي�م ب�ر� نها�ك‪. ‬‬ ‫و�هك و‪� ‬ل� � ظع� ي�م س�ل� نطا�ك و‪� ‬ل� � خ‬ ‫ي� ن���ب� يغ� جل�لال ج‬
‫أ‬
‫ملا�كة ال�م��ق بر� ي�ن و‪� ‬خ تا�م‬
‫ال�م� � �يس�ّد المرسل ي�ن و‪ ‬ال ئ‬ ‫ن‬
‫اللّٰ�هم صل على �س��يد�ا محمد �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك ال� ب�ن� ي� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�يد�ا محمد و أ‪ � ‬ز�وا�ج ه أ� ت‬ ‫ال��ن ب� � ي��ن و‪ ‬على آ�ل �س� ن‬
‫مها� ال� ؤم�م��ن ي�ن و‪� ‬ذر�ي ��ته و‪�� ‬هل ب� ي���ته و‪� ‬صحا ب�ه و‪��� ‬نصاره و‪ � ‬ت���باعه‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫�يد�ا محمد ال� ب�ن� ي� ال� يم� �خ ا�م ال��ن ب� � ي� ي�ن و‪ ‬على‬ ‫�ي� على �إ �را�ه�م و‪ ‬على �ل �إ �را�ه�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على �س� ن‬
‫ب ي‬ ‫ب ي‬
‫وم� �بح� �ّ�يه كما صل� ت‬

‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫�يد�ا محمد و أ‪ � ‬ز�وا�ج ه و‪� ‬ذر�ي ��ته و أ‪�� ‬هل ب� ي���ته و أ‪� ‬صحا ب�ه و أ‪��� ‬نصاره و أ‪ � ‬ت���باعه و‪ ‬م� �بح� �ّ�يه كما ب�ار ت‬ ‫آ�ل �س� ن‬
‫ع�لوما�ك و‪ ‬عدد �خ�ل��قك‬ ‫كا�ك عدد م� ت‬ ‫وعلى آ�ل �إ �را�ه�م �ف� ا�ل�عالم�ن �إ نّ�ك حم��يد م��ج��يد‪ ، ‬أ���ف�ض ل ص�لو تا�ك و أ‪ � ‬ز�كى �ر ت‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب ي ي‬
‫‪�� ‬ة �عر�ش ك‪ ، ‬كلما �ذ كرك ال�ذاكرون و �‪� ‬غ��فل‬ ‫ا� و‪ ‬ر�ض ا ��ن��فسك و ز ن‬ ‫كلما�ك ال� �‬
‫�تام ت‬ ‫و‪ ‬عدد ال��ش��فع و‪ ‬ا�لو�تر و‪ ‬مداد ت‬
‫�عن �ذ كرك ا� �ل� فغا��لون‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 54‬‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫عل�يه كما �هو ��هله و‪ ‬مس��ح��قه‪. ‬‬ ‫�يد�ا و ن‪��� ‬ب ي���نا محمدًا � نع�ّا �خ ي�رًا ب�ما �هو ��هله‪ . ‬اللّٰ�هم صل �‬ ‫�جـــــــ� �س� ن‬
‫اللّٰ�هم ا� ز‬
‫زق‬ ‫� � ن�‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬اللّٰ�هم ا��ج�عل��نا‬ ‫الد�ن ي�ا ب‬ ‫اللّٰ�هم ب�لّ�غه م�ّا السلام و‪ ‬اردد عل��ي��نا م��نه السلام و‪ ‬ار����نا ��ش��فا�ع��ته ��يوم ي‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫سام�ع�ن �م�ط��ي�ع�ن و أ‪� ‬ول�ياء م�خ�لص�ن و �‬
‫‪ ‬ر�ف��قاء �مصاح��ب ي�ن‪� . ‬م ي�ن ث�م �م ي�ن‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لو� �ش ي�ر محمد الروحا�ن ي� ال� ز�با� ي�‬ ‫�‬
‫و‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫الله‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫عارف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا�‬ ‫موسى‬ ‫�‬ ‫محمد‬ ‫�يف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫ض‬ ‫أ�ما ��ب�عد ف� � ي���قول ا�ل�ع��بد ا� �‬
‫ل�‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫�تا� �ل�ط��يف ي�ر�ش د الحا�ئ ي�رن و‪ � ‬ؤم��لف‬ ‫ق‬ ‫ف�سح الله له الم قر�د و‪�� ‬ج�عله رو�ض ة م��ثل ير� ض‬
‫ا� ��ب��ق��يع ا� �ل�غر�د‪� : ‬هـــــــ�ذا �ك� ب‬
‫أ‬ ‫ش�ر��يف ي��ح��تو� على ث�مر ت‬
‫ا� �م��قاصد ا�ل�عا فر� ي�ن كا�ل��فلك الم��ش�حون ب�درر ف�ر ئا�د ا� �ل�فو ئا�د �و‪ ‬كا�ل��فلك المر�صع‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�‬ ‫ع��م �� حد�ي ث‬
‫ي ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� � ظ‬
‫�نك� و‪ ‬ا�ل��قواعد‪ . ‬سم��ي��ته ��ح ا�لعَـــل� ب�حل �إ ��شكال ت‬
‫ي‬ ‫م‬
‫ق‬
‫كواك� درّ يّ�ة ��تو�د ب�ال� ت‬
‫ب�� ب‬
‫“كما صل� ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م”‪. ‬‬
‫ال� ف�اق و‪ ‬ا�ش ت�هر و‪ ‬ا�س��ت�طار �ف� أ� ق�ال ي�م ض‬ ‫ض ف آ‬
‫ال�أر� و ن‪ ‬ا� ت��ش ر‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ه�ذا ق�د ا�س��ت��فا� � ي�‬ ‫و �إ ��شكال ت‬
‫ً‬ ‫ا� و‪ ‬م� ��نا�ظر ت‬ ‫ر� ف� ��يه م�ذاكر ت‬ ‫�نا� ش� ت‬‫�ثا� و‪ ‬م� ق‬ ‫ر� ف� ��يه م��باح� ت‬ ‫و‪ � ‬ثك� ت‬
‫ا� ت�ارة ب� ي�ن المسلم ي�ن و‪ ‬ال�ك��فرة‬ ‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ج ت‬
‫ر� على � ؤم�سس دارا�ل�ع�لوم‬ ‫و‪� ‬طورًا ب��ن أ��هل ال� ن�س�ّة و‪ ‬ا�ل��ف�س��قة ا�ل��ف��جرة‪ ، ‬كما ي��حكى أ� ّن ��ب� ضع� ال��نصارى ت‬
‫اع� ض‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫�تو� ‪ � ‬ي� م� ��نا�ظرة ب�لدة �ش اه ج�هان ��پور � ي� ال�ه��ند‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ال�مام ا�ل�عارف ب�الله �مولا�ا محمد �اسم ال��نا��نو� ي‬ ‫ب�د��يو�ب ��ند إ‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ ّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ال�سلام �ن محمدًا ‪��� ‬ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن و‪� ‬أ�ج ل الكرام ال�م��ق بر� ي�ن ب�ا�طل‬ ‫و ز‪� ‬عم �ن ما ادعى ��هل إ‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ّ‬
‫� �ن ي��كون ���ف�ض ل و‪ � ‬ق�وى من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪ ‬محمد �ف ي� �ه ه ا�لصلاة‬ ‫ال� ب�راه ي�م��ية‪ � . ‬إ�ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه ي �ج� ب‬ ‫� ت‬
‫�بصلا��هم إ‬
‫�ذ‬
‫ت‬
‫صلا�ه‪. ‬‬ ‫صلا�ه‪ ، ‬و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م م��ش��به ب�ه و‪ ‬ك لك‬ ‫ت‬ ‫م� �ب�ش�ّه و‪ ‬ك�ذا‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫ال�مام ال��ش�عرا�ن ي� ‪� ‬عن ��ب� ضع� علماء �مصر ��ه كان ي��ز عم �ن �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل من‬ ‫و حكى إ‬
‫ن �ه�ذا ؤ‬ ‫س���ب�ن أ� ّ‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ًّ �ذ‬
‫الل�يل على‬ ‫ال�س�ال دا�ه��ية د�ه��ياء �ك��ق�طع �‬ ‫محمد م�س��تدلا ب�ه ه ا�لصلاة و‪ � ‬ش� ب� ي��ه�ها‪ . ‬و‪ ‬من �ه��نا �ي ي‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أّ ّ‬ ‫آ‬
‫مهما� ال�عمال‬ ‫ت‬ ‫ال بر�ى و‪ � ‬ف�ة عم��ياء ق�د ب��ل�غ �س��ي�ل�ها ال�ز ب�ى‪ ، ‬و‪� ‬ن حله ح�س��نة � �ع�ظ��يمة و‪� ‬خ دمة � �خ���يمة من‬
‫� ت أ‬
‫ما�‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫و‪ ‬ال�سل� ت‬
‫ي‬
‫ا� ت‬ ‫ال�ل��يل ي�ن عل�هما ا�لص�لو ت‬
‫ي‬
‫ال�� ��ش�غال‪ � ، ‬جر�ى ب�ه �س�عادة الدا �رن و‪�� ‬ش��فاعة خ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬م�ع�ظما�‬
‫ن ال� �‬ ‫ح�� ث��ي�ًا‪ . ‬ف� إ� ّ‬
‫د� �مًا و‪ ‬حد�ي ث��ًا و‪� ‬س�عوا �ف� ��تو�ج � تها�ه �س� �ع�ًا ث‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫مو�ضوع �ن��عم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫��تصدّى ا�ل�علماء ال�علام ل� ��جو�ب ��ته � ي‬
‫مو�ضوع و‪ ‬الدعاء �إ �ل�يه دعاء مس�موع‪. ‬‬ ‫ال� �‬
‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫قّ‬ ‫ف‬
‫� و‪ � ‬ت� ب�رك ب�ا�لو�لو�ج �ف ي� �ه�ذا‬ ‫عال� ال�ذ وق �ن � ن��ه ج‬
‫� �ه�ذا ال نم��ه ج‬ ‫حل�ية ي‬
‫حاد� ال��شوق مع �لة �‬
‫ي‬ ‫�حدا�ن ي�‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 55‬‬
‫�ف� �ب��عـــــــد ما‬ ‫مكا���ته ا�ل� �عل�ية �ر�غ� ً�بة �ف� ��ش��فا�ع��ته‪�� . ‬ف� ن�ص�ّ� ت‬ ‫�نا�ح�ًـا �عن ن‬ ‫ف‬
‫الس���ية و‪ ‬م�‬ ‫مكا�ح�ًـا �عن م�ن�ز لة ن���ب ّ���نا ن‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال�مول�ج‬
‫ي‬
‫ق‬
‫�ن� �ذا صدر �مصدور و‪� ‬لم‬ ‫طا�‪ ، ‬و‪� ‬إ ن �ك� ت‬ ‫�تا� � ي� �أسرار �ه�ذا ال� ش� ب� ��يه الم�س��ت� ب‬
‫ت‬ ‫خر� الله �ت��عالى �ه�ذا ال�ك� ف‬
‫ب‬ ‫اس ت� �� ت‬
‫مك�سور‪. ‬‬

‫م�ُ� �ّملًا �ج بْ� َر �ما لَ قا� ي�� تُْ� �م ْ‬ ‫ؤَ‬ ‫ّ‬ ‫أَ ْ ُ �خ � َ َ‬
‫ن ��عو َِ�ج‬ ‫ا� نال� � جُ� ِبْ� �ذَا �عَر ٍَ�ج‬ ‫� ِس ي�ر لْف ِ ِب‬
‫ك‬
‫ر‬
‫�‬
‫َـــــاس �م ْن ف�ر َِ�ج‬ ‫ف � ّ َّ ف ّ‬ ‫ْ� ِب�� ْهم �م ْن �ب َ�� ِعد ما � ب َ‬ ‫ف� إ� ْن َل �� ق�ح� تُ‬
‫�ك َْم � َ�لر ِب� السما � ي� ال� ن ِ‬ ‫س�َ��ق�ُوْا‬ ‫ِ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ف ��‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬
‫رَ�ج‬
‫�ما علَى عَر ٍَ�ج � ي� �ذَاك �م ن حَــــ ِ‬ ‫� � ق��ب� فَ� ِْر ال�أرْ ِض� ُم ن� قْ�َ� ��طعًا‬ ‫َو �إ ن ظ�َلل تُ‬
‫ِ‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف ت �ذ‬
‫�قو�مه و ت‪ � � ‬يل���فه‪ ، ‬و‪ ‬ص فر� ت� ب�ر�هة‬ ‫�فكر� � ي� ��ت� ي‬ ‫ت‬
‫و �طالما �اس ي�� ا�ل�ع��ناء � ي� �ه �ي ��به و‪��� ‬ث��ق��ي��فه‪ ، ‬و‪� ‬أس �ري� ��ب� ي‬
‫ت‬ ‫ق ت‬
‫و‪ ‬سهر� �ع��ي� �إ �ذ‬
‫ين�‬ ‫ت‬ ‫ال��هد و‪ ‬ا�ل� قطا�ة‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫�ب� ��ن��فس ي� �إ �ذ لا‪ ‬راحة مع ب� ل � ج‬ ‫من ال�ز مان �ف� ��ت�ص��ن��ي��فه و‪� ‬تر�ص �ي���فه‪ . ‬و أ‪��� ‬ت�ع� ت‬
‫ي‬
‫�ش ت ت‬ ‫�ت�ض‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫طل� ا�ل�غا ي�ة‪ . ‬و‪� ‬ال��ت� ين� �ل��ف�حا� ال�حر و‪�� ‬ن �ف��حا� ا�ل��قر � ي� � ي�ام �� ّرم �هوا�ج ر�ها و �‪ ‬ل�يال ا���ية ���جمد‬ ‫لا‪�� ‬نوم مع � ب‬
‫�فر� تغ� ج�هد� �ف� ت‬ ‫سر ا�ل�عالم ال��ن��يه‪ . ‬و‪ ‬ا�س��ت� �‬ ‫د�ا��ئق �ت ّ‬ ‫ال� ش���يه و‪  ‬ت� ��خر�ج ا ق‬ ‫ف‬
‫اس���ن��باط‬ ‫ي ي‬ ‫ب�‬ ‫�تد�ّ ًرا � ي� �أسرار ت ب � مس‬ ‫�ص� ب�نا�ر�ها م� ب‬
‫الاس��س��قاء من بو�ل و‪� ‬طلّ‪. ‬‬ ‫�فد� و�سع� �ف� ت‬ ‫و‪ ‬اس� �ن�� ت‬ ‫ت‬ ‫ّ‪. ‬‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫حل و ت‪�� ‬ح �رر ت� ّل ��ب�عد ت‬ ‫ّ‬
‫عد‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ب‬
‫ّ‬
‫حل‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫هد� ��ن��فس ي� �ف ي� �ت�سوي�ة ��قسام‬ ‫�تكر�ها‪ . ‬و ج‪ � ‬ت‬ ‫ما� ا�ب � ت‬ ‫� ��ت��قس� ت‬ ‫ف �ذ‬
‫هود� � ي� ت�ه �ي ب‬ ‫و ب��ذ ت‬
‫ي‬ ‫م�� ي‬ ‫ل� � ج‬
‫كر� ف� ��يه ل��ي�ح��يط ب��م� نعا���يه‪. ‬‬ ‫�‬ ‫و‪ ‬سرح� ف‬ ‫ت‬ ‫�بة‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ساك‬ ‫�‬ ‫لل�ما�ن� ث� قا���بة و‪ ‬سح� للم�عا�ن‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ه�‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ا�ب ��تد� تع�ها‪ . ‬ك�أ نّ�ها ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫�ق� �خ ا�طر� �ف� �م��قا�ط�عه و‪ ‬م��باد ي�ه‪ . ‬و‪�� ‬ق�ط� تع� ل��جمع ال� ت‬ ‫و أ‪�� ‬ط�ل� ت‬
‫�نكا� ��ق��فار ال�وراق‪ . ‬و �‪� ‬خ�ض ت� لا���ت��ناص‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫ال� ف�اق‪� . ‬إ �ذ ل ي�س ال أر�� ب�ال� ��ت�ظ�ن� و ت‬ ‫آ‬
‫لا‪� ‬درك ال�ما�ن ي� ب�ال��تم� ينّ�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫طال� ب�حار‬ ‫ال�م� ب‬
‫�أ نّ آ‬ ‫ف‬ ‫ف ��‬
‫زال� �م�صون�ة ك �ها ل� يل� م�ك��نون�ة‪. ‬‬ ‫طال� كا�ن ت� �م�خ�ز نو�ة و‪� ‬م��قاصد ما � ت‬ ‫�و�ق� تف� �ب ��تو� ��يق الله على �م� ب‬
‫ّ‬ ‫ّ أ ّ أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫فت‬ ‫وحلل� م�ع�ض ت‬
‫لا� م�ع��قودة �ب��عد ما ��ح الله عل يّ� ب� نم�ّه و‪�� ‬ف�ض له ���بوا بً�ا مسدودة‪ . ‬و‪� ‬حق و‪ ‬ال�حق ��حق �ن ي��حق‬ ‫ت‬
‫أّ‬ ‫أ� ّن ال��ب�ع��يد ق� �ر� �إ �ذا ال� ق�ت� ا�ل�ع�ز م و‪ ‬ال� ف‬
‫�تو���يق‪ ، ‬كما �ن ا�ل��ق �ري ب� ��ب�ع��يد �إ �ذا ت�لا�قى ال��ت��فر��يط و‪ ‬ال��ت�عو��يق‪ . ‬و‪� ‬س��ي��قول‬ ‫ى‬ ‫ي ب‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫�تا� الل��ب ي� ب� �ذ و ا�ل��فكر ا� �ل�غا�ئر‪ : ‬كم �ترك ال� ّول لل��خ ر‪. ‬‬ ‫�ب��عد �م�طا�ل�عة �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ز ت أ ت‬
‫كر� ف� ��يه ��حو‬ ‫ح�ى �ذ ت‬ ‫ال�د ي�د‪ ، ‬ت‬ ‫ر� �أ�خ لاف الم�ز ي�د و‪� � ‬ت��ط�لع �إ لى ��ل�طاف ��ف�ض ل الله ج‬ ‫وما �ل� �م� ي‬
‫أّ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال���شكال و‪ ‬ك��شف ��ظلمة �ه�ذا ؤ‬ ‫ئ ت‬
‫ال�س�ال‪ . ‬ولا‪� ‬علم و‪ ‬لم‪� ‬س�مع �ن �حدًا من‬ ‫ما�ة و‪�� ‬س�ع ي�ن ��جوا بً�ا لدم�غ �ه�ذا إ‬
‫س�أ‬ ‫أ‬ ‫�ت�أ�خ‬ ‫ّ‬
‫ا�ل�علماء الم��ت��قدم ي�ن و‪ ‬الم� ي�رن �ذ كر �ه�ذا ا�ل�عدد من ال� ��جوب�ة‪ ، ‬ب�ل ولا‪�� ‬ن�ص��فه لم لة علم��ية و‪ ‬م�ع�ض لة د ي� ن���ية‪، ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 56‬‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫�ف�ض ً‬
‫‪ ‬م�ّه و‪�� ‬ف�ض له‬ ‫ال��راه ي�م��ية‪ . ‬و‪� ‬أحمد الله �ت��عالى على ��تو� � ي���قه و ن‬ ‫ش‬
‫� لا �عن � ��جوب�ة �إ ��شكال �ه�ذا ال�� ب� ��يه � ي� ا�لصلاة إ ب‬
‫و‪ ‬كرمه‪. ‬‬
‫� َ‬ ‫�‬ ‫ْ أَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫�‬
‫ِجع� يْ� ُب� ال� َح ِاد�يْ ثِ� غ� ِ �َريْ ُب� ال �بْ�َدا���ئع‬ ‫�خ��ل�ْل ََّى �ما هَـــــــ�ذا ِب� �هَــ�زْ ٍل َو ِإ� ن� �مَـا‬
‫�‬
‫ي‬
‫ِ‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫و �أر�جو ل�ك��تا�� �ه�ذا أ�ن ��ي� تع��زّ �ع��ند ال� ��خوان‪ ، ‬و أ‪� ‬ن لا‪� ‬ي ��بل�يه ال�ز مان و ت‬
‫لا‪ � �� ‬جم�ّه ال��ذ ان‪ ، ‬و‪� ‬ن‬ ‫�‬ ‫إ‬ ‫ب ي‬ ‫�‬
‫أ‬
‫�تصا�� ف�ي� ي� ��ب��ق��بول حسن و‪ ‬ا��ج�ع�ل�ها يل� �ع��ندك‬ ‫�ي ��ن��جد ا�ل�طل��بة الكرام و‪�  ‬ي���ق��بله الكملة ال�علام‪ . ‬اللّٰ�هم ��ت� �ب�ق�ّله و ج‪� ‬م��يع � ن‬
‫ئ‬ ‫ت ّ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫أن آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫مال�‪ . ‬اللّٰ�هم اس�مع ن�دا� ي� و‪ ‬اس ج�� ب� دعا� ي� ولا‪�� ‬خ ي� ب� ر�ج ا� ي�‪ . ‬و‪ ‬صلى‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�جح‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫عمال�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫صلح‬ ‫‪� ‬‬ ‫�أ�ج رًا و‪� ‬ذ�خ رًا‪ ، ‬و‬
‫أ‬ ‫آ ن‬ ‫أ‬
‫الله �ت��عالى على ن� ب� ��يه ال�م ي�ن و‪� ‬ص� �ي�ف�ّه ال�مك ي�ن و‪ ‬على �له ���جوم ال�هدى و �‪� ‬غ��يوم ال��ندى و‪� ‬صحا ب�ه �م� ت�فا���يح ال��ج��نة‬
‫سل�ما ك��ث ي�رًا‪. ‬‬ ‫ّ ت‬
‫و�مصا�ب ��يح الد�ج ��نة و‪ ‬سلم � ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 57‬‬

‫ق� ّ‬
‫�م�َـــــــدمة‬

‫ف أ‬ ‫ف ق‬ ‫أ ً‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫ا�‪، ‬‬ ‫�تا� و‪ ‬ال� ��ن�ظر � ي�ها ���بل ال� ��ن�ظر � ي� ال���بو ب‬ ‫لا ب�د من �م�طا�ل�عة �ه ه ال�م��قدمة � ّولا ل�م�طا�لع �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫لا‪�� ‬حرق عل يّ� ال�أرّ م‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الم��ثل‬ ‫يك� ي��كون على ��بص ي�رة ف� ي�ما ي�ر�ي ��به ف� ��ي�ع�ذر�ن ي�‪ ، ‬ولا‪�� � ‬ي�ظن ب� ي� ا� �ل�ظ��نون ولا‪�� ‬ي�ع�ذ ل� ين� و ي‬
‫� �ي ��توصل م��نه �إ لى �طر زا�‬ ‫�ز �ذ‬ ‫�‬ ‫�غ‬ ‫لا�م مل�م بّ‬ ‫ر� ئ‬ ‫� ؤ�ي�كل ال��ش�ع ي�ر و‪  ‬ي��ذ م‪ . ‬ف� بّ‬
‫و‪ ‬ر� م�لوم ي�ر مل ي�م‪� . ‬فه ي� كالد�هل ي� ال ي‬ ‫ي‬
‫�ت�أ‬
‫�تا� و‪ ‬ال �ن��مط ال�ذ ي� ا�خ ��تاره ال� ؤم��لف �ع��ند ال� �ل�يف‪. ‬‬ ‫ال�ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أّ أ‬
‫�تا� �ب�� ضع�ها � ق�وى ي� ن�� ضه� ب�ه ا� � غل���بار �عن ��ع�طاف‬ ‫�اعلم‪� : ‬ن ال� ��جوب�ة الم�س�طورة � ي� �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫ف‬
‫�ذ‬
‫و� ي� ش�ح �أ�ذ �هان الم��ت�علم ي�ن‪ . ‬و‪ ‬مع �ذ لك ��ب� ضع�ها �ل�ط��يف �ت��شوق �م�طا�ل�عه و‪� ‬تروق‬ ‫ض ق‬
‫ال�حق الم��ب ي�ن‪ ، ‬و‪�� ‬ب�ع�ها � ي‬
‫حال� ال� �م�غا�ن ي�‪، ‬‬ ‫ن‬
‫عال� الم��با� ي� ي‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫�غ �‬ ‫�‬
‫�م��قا�ط�عه‪ � ، ‬غ�ب���ية ا�ل�علماء الم��نا�ظ ي�رن و‪ ‬دام ال�خ�صوم ال�م��قاوم ي�ن‪ . ‬و‪�  ‬ب��ع�ها ك��ش� ي� ي‬
‫�‬

‫�ي ��ن ب�� ين� على م�عارف ا�ل�عا فر� ي�ن و‪  ‬ي� ن���بع من �ذ وق السالك ي�ن الكامل ي�ن‪. ‬‬

‫لا‪� ‬ر��تق ا�ل �ف���تق لدى‬ ‫و‬ ‫ظرة‬ ‫ال�خرق �ع��ند الم� �‬


‫�نا�‬ ‫و أ�سلم أ� ّن ��ب� ضع�ها ��ض�ع��يف �ع��ند ا�ل�علماء الكامل�ن‪ ، ‬لا‪� � ‬ر�قع �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مد�وع �ع��ند ا�ل�طال��ب ي�ن الر �ا�غ��ب ي�ن �ف ي� ال�مكا�ثرة و‪� ‬ل�ط��يف �غ ي�ر مردود �ع��ند الم�ذاكرة‪. ‬‬ ‫الم�خ اصمة‪� ، ‬إ لّا أ� نّ�ه ش�ر��يف �غ �ر ف‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫خّ‬ ‫أ‬ ‫أ أ ت أ‬ ‫أ‬
‫ال�حا�طة ب�ال��طراف �و‪�� ‬تصدّى ل��تك��ث ي�ر‬ ‫سك� ��ل��فا و‪� � ‬ن��طق �خ�ل��فا‪ . ‬و‪ ‬كل � ؤم��لف ��تو�ى إ‬ ‫و‪�� ‬عو�ذ ب�الله من �ن ��‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�سواد ا�ل �ق�راء ال� ش�راف‪ ، ‬ي�در�ج �ف ي� كلامه ال��ن��جم و‪ ‬الدرر و‪ ‬ال�ح��جر و‪� ‬ي�ش رح �ف ي� �درا�ج ه ال��ن��جم و‪ ‬ال��ش��جر‬
‫ق ّ ن ت � ف ت أ أ‬ ‫�ذ ف أ‬
‫لس� � ن�ا � ّول من‬ ‫و�جوه �وي�ة و‪� ‬كا� ب� يه�ّة‪� . ‬‬ ‫و�جوه ��ض�ع��ي��فة ت� كر � ي� � ث���ناء �‬‫و‪ ‬ال��ثمر‪ . ‬و ق‪� ‬لما ي��خ�لو �ب � ن�يا�ه �عن �‬
‫سلك �ه�ذا المسلك و‪ ‬اس ت�مسك ب�ه�ذا الم�س��تمسك‪. ‬‬

‫�تد�ّر ف� ي�هما‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�خ ف ض ف‬ ‫ض أ‬ ‫ث نّ �‬


‫اد� ال��ن�ظر‪ ، ‬لكن �إ ن �ح��ق��ق� ال� ب‬ ‫�م �إ �ك ت��ط�لع على ��ب�ع� � ��جوب�ة ي�د ل � ي� ��ب�ع� � ي� ب� ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 58‬‬
‫ن نً‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫نً‬ ‫�‬ ‫ً‬
‫د� ب�� ن�هما ��ت�غا�رًا و‪�� ‬ت��فا تو�ا‪� ، ‬إ ما ��ت��ق �ررًا و‪� ‬ب ��يا�ا و‪� ‬إ ما � ً‬‫�‬
‫ساسا و‪  ‬ب����يا�ا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫كرت� ي�ن و�ج ت ي‬ ‫مرت� ي�ن و‪ ‬ر��ج� تع� ال��بصر ّ‬ ‫ّ‬
‫أ ً‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و�هة �هو �مول يّ�ها‪ . ‬و‪ ‬لكل ق�وس ب�ار �هو �ي� ّ يسو�ها‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ���ي�ض ا ل ي�س‬ ‫و‪ ‬لك �ن ��ت�عدهما ��جوا بً�ا واحدًا‪ . ‬و‪ ‬لكل ج‬
‫�ت� الس�لف و‪�� ‬شوا�هد �ف ي� ز ب��ر ال�خ�لف‪. ‬‬ ‫� ف‬ ‫ت‬
‫م��ه�ج ن��ه��ج��ته و‪ ‬مر��ج ول��ج��ته ب�ل له ��ن�ظا�ئر � ي� �ك� ب‬ ‫ب��أ ّول ن‬

‫ا� و‪ � ‬ز‬ ‫ال�جوا ب� ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ث أ‬


‫طر�‬ ‫ا� ك �ه رسالة ب�ر�أسها و‪ ‬ص�ح��ي��فة � ي� ��ن��فسها كما �هو ��مط �‬ ‫�م �و� �ص�يك �ن ��ت�عد كل ب� ب‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ف �‬ ‫ت‬ ‫�‬
‫�تو� �� قي�ًا‪ . ‬ف� إ��ك ��ت��قف على � ��جوب�ة‬ ‫لا‪ � ‬ت�هد �ف ي� �ذ لك �‬ ‫ا� ��ت�ط� ��ب� قي�ًا و �ج‬ ‫ف‬
‫ها� �ع��ند ا�ل�علماء‪� . ‬لا‪�� ‬ت��قس ب�ا بً�ا على ب� ب‬ ‫ال��تو�ج � ت‬
‫ي‬
‫�خآ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ض‪ � . ‬ج��د�� �أس� ��خر�ج �� ب�ا� ��ت��ق�س� ��يما �م � ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� � ر‬ ‫س���ن��بط � ي� ب� ب‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬ ‫م��ت�ض ادة ي��خ ا�لف �ساس ��ب� ضع� �ساس ��ب�ع�‬
‫�‬ ‫ض أ‬
‫عار� ال� ّول‪�� . ‬ف�طا�ل�عه فو�ّ��قك الله و ق‪� ‬ل‪� : ‬ه�ذا �طور و‪� ‬ذاك �طور‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا س ب� ��يل و‪� ‬ذ لك س ب� ��يل‪. ‬‬ ‫��ت��ق�س� ��يما ��ي�‬
‫ا� �ب��شوا�هد مس�موعة و ق‪� ‬را�ئن �م�ط��بوعة‪. ‬‬ ‫ّد� كل ��جو ب‬ ‫�ن��عم � �ي�ش� ت‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ر�� ت�ها �ف ي�‬ ‫ث‬
‫عن يل� �ع��ند�ئ�ذ‪� . ‬م ��ب�عد ؤ ي‬ ‫ال� ��جوب�ة ك��ت ب� ت�ها ق���بل �م�طا�ل�عة � �م� نّظا�ها �لو�ج ه � ّ‬ ‫ث�م �إ ن � ث‬
‫ك� ي� ًرا من‬
‫أ ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬ر الم��ت�أ�خ �رن �س� ت‬ ‫�ت� الم��ت� ّ�قدم ي�ن أ�و ز‬
‫طر� �حوالة ت�لك ال��س��فار‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا نا���ت�حل ��ب� ضع� ال� ��جوب�ة �إ لى ��ن��فس ي� � ّولا‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�ك� ب‬
‫�‬ ‫حا�ر عل ف‬ ‫ث�م �أ�ذ كر ت�لك ال�حوالة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا من �و�قع ف‬
‫حا�ر‪ . ‬و‪ ‬لّٰله الحمد و‪ ‬ال نم�ّة و‪� ‬ب ��يده ال�حول و‪ ‬ا�ل��قوة‪. ‬‬ ‫ى‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 59‬‬

‫ّ‬ ‫أ‬
‫با� ال�ول‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫خو� �ف� ال�م��قاصد من �ذ كر عدة ��ف�صول ت���ت�ع�لق ب� ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ت���ن ب� ي� �هًا على ر��ف�عة م�ن�ز ل��ته‬ ‫لا م��ندوحة ق���بل �‬
‫ال� ض‬
‫ي‬
‫أّ ف ّ‬ ‫ت ً‬
‫�ثال� �ف ي�‬
‫غر� م��نه‪ ، ‬و‪ ‬ال� ث‬ ‫حده‪ ، ‬و‪ ‬ال��ثا�ن� �ف� ا� �ل� ض‬
‫ي ي‬ ‫� ي� الكلام و‪� ‬سه��يلا � فل��هم �م��قاصد ال�ك� ب‬
‫�تا�‪ . ‬ا�ل��فصل ال�ول � ي�‬ ‫ف‬
‫�أ‬ ‫ال��ت��نوي�ه �ب�ش�أ ن�ه �ع��ند ا�ل�علماء‪ ، ‬و‪ ‬الرا��بع �ف� ت‬
‫ها� م �ت��عددة �ف ي� كلام واحد‪ . ‬ف� ق�ول‬ ‫�ب�ل�غاء �ف� ج�مع �ت ش� ب�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اس���باق ال� �‬
‫ي‬
‫ن�‬
‫‪ ‬م�ّه‪: ‬‬ ‫م��ت ّوكلًا عل الله و‪ � ‬ف‬
‫�تو� � ي���قه و‬ ‫ى‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫حد ت‬‫ف ّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه و‪ ‬رسمه‬ ‫� ي�‬

‫أ �‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫صحا� ال�م�عا�ن ي� و‪ ‬ال� ��ب�يان �� نع�ّة الكلام �ف ي� م��ياد�ين �ه�ذا المرام‪: ‬‬‫لل� ش� ب� ��يه حدودًا‪ . ‬و‪�� ‬ط�لق � ب‬ ‫�ذ كروا ت‬
‫أ أ‬
‫م�اركة �مر ل�مر �ف ي� م� نع�ى‪. ‬‬ ‫ف� نم�ها‪ : ‬أ� نّ�ه الدلالة على ش‬
‫ّ ّ آ‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �هو ا�ل�ع��قد على أ� ّن أ�حد ش‬
‫ال� ي���ئ ي�ن �يسد مسد ال��خ ر �ف ي� حال‪. ‬‬ ‫وم�ها‪ : ‬ما ق�ال الرما�ن�‪ : ‬ت‬
‫ي‬
‫ن‬
‫أ�غ‬ ‫ال� ش���يه ال��بل��ي�غ و�غ �ره‪ . ‬ت‬ ‫ال� ش���يه ا�ل�عام ال�ذ � ي�د�خ ل ت��ح��ته ت‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ال��بل��ي�غ �هو �إ �خ را�ج ال� � ضم�‬ ‫ي‬ ‫ب�‬ ‫ي‬ ‫و‪� ‬ه�ذا �هو ب �‬
‫�ت�أ‬ ‫أ �ض‬
‫�إ لى ال�و ح مع حسن ال� �ل�يف‪. ‬‬
‫أ‬ ‫وم�ها‪ : ‬ما ق�ال ��ب� ضع��هم‪ : ‬نّ�ه الدلالة عل ا�ش ت�راك �ش ���ئ�ن �ف‬ ‫ن‬
‫�ش�ء‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫وصاف‬ ‫�‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫�‬ ‫صف‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ى‬ ‫�إ‬
‫ا�لواحد‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫نّ‬ ‫ف‬
‫�ش�ء ب�ما ق�ا بر�ه و‪� ‬ش اكله من ج�هة واحدة‪ . ‬ل��ه‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫�فة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫ه‬‫�‬ ‫وم�ها‪ : ‬ما ق�ال با�ن ر��ش��يق � ي� ا�ل�عمدة‪� : ‬إ‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 60‬‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫كل�ّة كان �إ يّ�اه‪� . ‬لا �ترى �إ لى �ول�هم “�خ د كا�لورد”‪� .‬إ �ما مرادهم احمرار �ورا�ه و‪� ‬طر ت‬ ‫ً‬
‫�لو ن�ا�س��به م��نا�س��بة ي�‬
‫او�ها لا‪ ‬ما‬
‫كما�مه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�سوى �ذ لك من �ص��فرة و�س�طه و �‪� ‬خ�ض رة ئ‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫وم�ها‪� : ‬هو �إ لحاق أ�د�نى ش‬
‫ال� ي���ئ ي�ن ب� علاهما �ف ي� �ص��فة ا�ش ت�ركا �ف ي� �ص�ل�ها و‪ ‬ا�خ ��ت�ل��فا �ف ي� ك��ي��ف� ت�ي�ها ق�وة‬ ‫ن‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ � ّ‬ ‫ّ �خ‬ ‫� ف� ق ت‬
‫لا‪ � ‬ب� �ن ي��كون �د�نى‬ ‫م���تل �إ �ذ الم� �ب�ش�ّه ي �ج‬
‫�ند� ��ه خ‬ ‫ض‬
‫و‪� ‬ض�ع�ًا‪� . ‬ل�‪ : ‬و‪� ‬ه�ذا حد ا ��تاره ��ب�ع� الم�ح �ق���ق ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ع� ي‬
‫من الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ ، ‬ب�ل ق�د �يسا يو�ه و ق‪� ‬د ��ي�ع�لوه‪. ‬‬
‫ال��ص��بع �ف� �ك��تا ب�ه ت��ح �رر ال��ت�ح��ب�ر للرما�ن� حدًّا ح� ن�س�ًا‪ . ‬و‪� ‬هو أ� ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫وم�ها‪ : ‬ما �ورد با�ن � ب� ي� إ‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�جو�هر م��ثل ق�ولك‪ : ‬ماء ال��ن��يل‬ ‫ال�جو�هر ب� �‬
‫ال� ّول ن ت‬
‫م�هما � ش� ب� ��يه �ش ي���ئ ي�ن م��ت��ف��ق ي�ن ب� ��ن��فسها � تك� ش� ب� ��يه �‬ ‫�ت ش� ب� ي�هان‪: ‬‬
‫خّ‬
‫ال�د ك�حمرة ا�لورد‪ . ‬و‪� ‬ت ش� ب� ��يه ال�جسم ب�ال�جسم �ك��قولك‪: ‬‬ ‫عر� �ك��قولك‪ : ‬حمرة‬ ‫عر� ب�ا�ل� ض‬ ‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ت ش� ب� ��يه ا�ل� ض‬ ‫كماء ا�ل��فر ت‬
‫م� ت� ًركا �ك��قولك‪ : ‬ت‬ ‫ا� ل��جمعهما م� نًع�ى واحدًا ش‬ ‫م���ت�ل �ف��ن ب�ال�ذ ت‬‫�‬ ‫ن ت‬
‫حا�م‬ ‫مرد‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا� ي� � ش� ب� ��يه �ش ي���ئ ي�ن خ ي‬ ‫ال�ز �ر�ج د م��ثل ال�ز ّ‬
‫ب‬
‫�خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫�غ‬ ‫ت‬ ‫�‬
‫كا�ل�غمام و‪� ‬ع��ن�رة كا�ل�ض ر ام‪� . ‬م � ش� ب� ��يه الا��ت��فاق و‪� ‬هو ا�ل��قسم ال� ّول � ش� ب� ��يه �ح��ق��ي� يق�‪ . ‬و‪ � ‬ش� ب� ��يه الا ��تلاف و‪� ‬هو‬
‫ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي� �ت ش� ب� ��يه م�ج زا� ي�‪ . ‬و‪ ‬المراد الم��با� �ل�غة‪ . ‬نا���تهى كلامه‪. ‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫�ف� ا� �ل� ض‬
‫غر� من ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫ي‬
‫فئ ت أ‬ ‫�غ ا ي�ة ت‬
‫د�ه ��مور‪: ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه و‪� ‬ا�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫�ثو� �ف ي�‬ ‫ت‬
‫م�ها‪ : ‬ك��شف حال الم� �ب�ش�ّه � ي� �ب ��يان ��ه على � ّ ي� و�صف من ال�وصاف �ك� ش� ب� ��يه � ب‬
‫�ثو� �ب � ب‬ ‫ن‬
‫للم�خا� بط�‪. ‬‬‫�لون�ه �إ �ذا كان �لون�ه �م�ج�هولا �‬
‫ّ أ ٌ‬ ‫ف‬ ‫أ �خ‬ ‫� أ � �‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫ع� �حد‬ ‫و�جوده ب� ن ي��كون الم� ب�ش�ّه �مرًا �غر�ي ب�ًا ي��مكن �ن ي� ا�لف � ��يه و‪  ‬ي�د ي‬ ‫وم�ها‪� : ‬ب ��يان �ت���ق �ري ب� �‬
‫س� ش�هد له ب� ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ك��قوله‪: ‬‬ ‫عدم قو�وعه‪ . ‬ف�� ت‬
‫ي‬
‫غ�‬ ‫ضُ‬ ‫ف ّ �مسْ َ‬ ‫أ‬
‫ال� ن� َام و أ‪�� ‬ن تَ� ن‬ ‫ْ �‬
‫َ�زال‬
‫دم ا�ل� ِ‬ ‫� إ�ن ال ك ��ب�ع� ِ‬ ‫م��هم‬ ‫ف� إ�ن ت� فَ� ِ�ُق‬
‫أّ‬ ‫أ‬
‫�ي� لما ّادعى �ن الممدوح ف�اق ال��ناس‬ ‫�تصر�ح�‪ . ‬ف� ش‬
‫ال�ا�عر و‪� ‬هو ���بو ا�ل�ط� ب‬
‫ف ض‬ ‫تش‬
‫و ال�� ب� ��يه � ��يه �م� ين� لا‪ � ‬ي ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 61‬‬
‫ت ه�ذ‬ ‫أ‬
‫من ��ب ��ناء �ج �نسه و‪ ‬كان �ه�ذا �ف ي� ا� �ل�ظا�هر كال��ب�ع��يد اح��ج ل� ه الد�عوى و‪  ‬ب� يّ�ن ��ت��ق ير� ب�ها ب�حالة المسك ال�ذ ي� �هو من‬
‫ق‬
‫الدماء و ف‪� ‬ا�ها‪. ‬‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫ال�ل ي� و‪� ‬ي ��توهم ام��ت��ناعه‪، ‬‬ ‫لا‪�� ‬مكن � ي� ال� ��ن�ظر ج‬ ‫و�جوده ب� ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه �مرًا ي‬ ‫وم�ها‪� : ‬ب ��يان �إ مكان �‬
‫َ ۟ ئَ ُ‬ ‫� َ ُّ‬
‫َ� س �ب�َ� َۡع س ن�َ�َا ِب�ل ِ�ف ْی ك ِل ُس ن� ب��ُل ٍة ِّما�ة ح َب�ّةٍ ‪. ‬‬‫‪ ‬و�وعه �ك��قوله �ت��عالى‪� : ‬ك �َـم ث�َـ�َل ح َ� أَ� ن� بَ� ت�� تۡ‬ ‫مكا�ه و ق‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �إ ن‬ ‫ف�� � ظ‬
‫�ي��هر ب� ت‬
‫ِ ب ّةٍ‬
‫��عف‪ . ‬و‪ ‬كان �ه�ذا �ف ي� ا� �ل�ظا�هر �ع��ند‬ ‫ما�ة � ض‬ ‫�أراد الله �ت��عالى أ� ّن ال�ش�ء الم� ��ن�فق �ف� س ب� ��يله ��ي�ض ا�عف �إ لى �س��بع ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫ما�ة ح��بة‪. ‬‬ ‫ح� �س��بع ئ‬ ‫أص� ت‬ ‫��ب� ضع� ا�ل�عوام كالمم��ت��نع ثم�ّل ل��ت��فس ي�ر �ه ه الد�عوى ب�ال� �بح�ّة الم �كورة‪ ، ‬ك��يف � ب‬
‫أ‬ ‫ف ت‬ ‫ن‬
‫�ثو� ال��سود‬ ‫وم�ها‪� : ‬ب ��يان �م��قدار حال الم� �ب�ش�ّه �إ �ذا كان السامع �ي��علم�ها �إ ج�مالا كما � ي� � ش� ب� ��يه ال� ب‬
‫ّ‬
‫ا� �ف ي� �ش دة ال�سواد‪. ‬‬ ‫ب�ا� �ل�غر ب‬
‫�ش�أ‬ ‫أ‬
‫لم‪�� ‬حصل‬ ‫وم�ها‪� : ‬إ ��يصال حال الم� �ب�ش�ّه � ي� ��ت��ق ي�رر�ها �ف ي� ��ن��فس السامع و‪�� ‬ت��قوي�ة ن�ه كما �ف ي� �ت ش� ب� ��يه من ي‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫من �س�ع��يه على � ئطا�ل ب�من ي�ر�م على الماء‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫� ف ت‬ ‫ن‬
‫�ي� و‪  ‬ب�المسك‬ ‫الل�يل ال��ط� ب‬ ‫وم�ها‪� : ‬ت�ز ي� ي�ن الم� �ب�ش�ّه ل ي�ر� بغ� � ��يه �ك� ش� ب� ��يه و�ج ه ��سود ب��م��قلة ا�ل� بظ� ي� و‪  ‬ب� �‬
‫الروم� �ف ي� و�صف �سوداء‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ال�ال‪ . ‬ق�ال با�ن‬ ‫و‪  ‬ب� خ‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ أ نّ‬ ‫أ‬


‫‪ ‬الحدق‬
‫�ق�لو� و ِ‬ ‫�ص� ��ب�غة َح ّب� ا�ل� ِب‬ ‫الح� ��ها ص�ُ� ���ب� تغ�‬ ‫ب‬ ‫كس�ها‬
‫� ب‬
‫�‬ ‫ُ �ض‬ ‫�أ نّ‬
‫�ل�يل ��ت��فرّى ُد��جــــاه �عن ف�لَق‬ ‫ك ��هـــــــا و‪ ‬ا�لـم�ز اح ي� �حك�هـــــا‬
‫ن‬ ‫أ‬
‫و ق�ال ���بو�ح��فص ال��ش�طر�� يج�‪: ‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ق� ئا�مة �ف ي� �لون�ه ق�اعد ْه‬ ‫�أ�ش ب� �ه َِك المسك و�أ�ش ب�ه���ته‬
‫َ‬ ‫أ نّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫��كما من �ط��ي��نةٍ وا�حــــد ْه‬ ‫لا �ش ك �إ �ذ �لونُ�كما وا�حــــد‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫و ق�ال ��خ ر �ف ي� ��سود‪: ‬‬

‫و �هـــــــ�ذا كله �إ �ن�ســـــان ع ي�ن‬ ‫ال��نسان حسن‬ ‫ف‬


‫�سواد ا�ل�ع ي�ن � ي� إ‬

‫ال� ش� ب� ��يه ف� ��يه ض�م� ين�‪. ‬‬


‫و ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 62‬‬
‫يا� ا�ل�ع ي�ن ش‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫وم�ها‪�� : ‬ت��ق� ��ب�يح الم� �ب�ش�ّه ل ي��ز �هد � ��يه � تك� ش� ب� ��يه و�ج ه ��ب � ض�ي� ب� ب� �� ض‬
‫ض‪: ‬‬
‫و‪ ‬ال� ي� ب� �ك��قول ال��ب�ع�‬

‫طو�‬
‫‪ ‬ال�خ� ب‬ ‫�با� و‪ ‬المسك ��ت��فد ��يــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــ� ّهن ��ن��فس� من الرد� و �‬ ‫ها� ال��ش� ب‬ ‫م�� ت‬‫ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫م�� ت‬
‫ها� ال شم� ي� ب�‬ ‫ضُ ش‬ ‫ض‬ ‫ت‬
‫هو� ا�ل��ف�ى الل��ب ي� ب� ِو�صـال ا�لـ ـــــ ـــــ ـــــ ـــ��ب��ي� و‪ ‬ال���ب��ي� ب‬
‫ك��يف ي�� ي‬
‫و ق�ال ا�بن � ج‬
‫ال��هم‪: ‬‬

‫�ي� �ذ ي� محك‬ ‫�م��ف�ض ل لل��ب� ض‬ ‫و عا�ئ ب� لل�سمر من ج��هـــله‬


‫�من ي���ج�عل ف‬ ‫� ت ت‬ ‫نّ‬ ‫ق‬
‫الكا�ور كالمسك‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫�و�لوا له �ع� ي� �أمَـا �س ي‬
‫ح‬ ‫�‬

‫الر�غ��يف‪. ‬‬ ‫وم�ها‪ : ‬الا� ته�مام �الم� ��ش�ّه �ه � تك� ش���يه ال�ا��ئع و�ج ه ال��بدر �ف� ال� ش�راق و‪ ‬الا�س��تدارة � �‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ب� ج‬ ‫ب ب ب‬
‫ط�لو�‪. ‬‬ ‫و‪  ‬ي ّ ظ‬
‫سمى �إ �هار ال�م� ب‬ ‫�‬
‫م��هور ب� ي�ن ال��ناس‪. ‬‬ ‫وم�ها‪ : ‬ال��ت��نوي�ه ب�الم� �ب�ش�ّه �ف� �إ ظ�هاره و ش‪� ‬ه تر�ه � تك� ش� ب� ��يه ر�ج ل �خ امل ال�ذ كر �ر�ج ل ش‬ ‫ن‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫أ ّ‬
‫وم�ها‪ : ‬ا�س��ت�طراف الم� �ب�ش�ّه � ي� عده �طر� ف�ي�ًا حد�ي ث�ًا ب�د� ��يعًا كما �ف ي� �ت ش� ب� ��يه ��حم ف� ��يه ج�مر � قمو�د �ب ��ب�حر من‬ ‫ن‬
‫المسك �مو�ج ه ال�ذ � به� إل� ب�ر زا� الم� �ب�ش�ّه �ف ي� �صورة المم��ت��نع عادة‪. ‬‬
‫وم�ها‪� : ‬إ ي�هام جر�حان الم� ��ش�ّه عل الم� ��ش�ّه ب�ه �ف� و�ج ه ال��ش��به‪ . ‬و أ‪ �� ‬ثك�ر ما ي��كون �ذ لك �ف� ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ى ب‬
‫ن‬ ‫الل� ال�م�صون” �ش خ‬ ‫ف‬
‫هور� ص‪� . ١٤١‬ك��قوله‪: ‬‬ ‫لل���ي� �أحمد الدم�� ي‬ ‫“حل�ية ب‬ ‫�ق�لو�‪ . ‬ك�ذا � ي� ش�رح �‬ ‫ال�م� ب‬
‫و�ج ُه خ‬
‫ال�ل��يـــ��فة ح ي�ن ي�م��تدح‬ ‫ن � َّغ�ُرت�ه‬ ‫�باح ك�أ ّ‬‫و ب�دا ا�ل�صــــ� ُ‬

‫ل���ياء‪ . ‬و‪ ‬م��نه ق�ول�هم‪ : ‬الل� ث‬


‫�ي� م��ثل‬ ‫ل���فة أ� ت� ّم من ا�ل�ص��باح �ف� ا� �‬
‫لو�ضوح و‪ ‬ا� � ض‬ ‫��ف��ف��يه �إ ي�هام أ�ن و�ج ه خ‬
‫ال� � ي‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لصاح� م��ثل ال�سد �ف ي� عدم �من �غ ئا�ل��ته و‪� ‬عوده على صاح��به ب�ا�ل�ض رر‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫حو�‪ . ‬ف�ا�ل��فا�سق ا�‬
‫ا�ل��فا�سق ال�م�ص� ب‬
‫ن‬ ‫�ي� �ف� و�ج ه �ش ق‬ ‫ث‬ ‫أّ‬ ‫�‬
‫هور� ‪. ‬‬ ‫ال���به‪� . ‬اله الدم�� ي‬ ‫�أر�ح من الل� ي‬ ‫حو� ج‬ ‫�ف��ف��يه �إ ي�هام �ن ا�ل��فا�سق ال�م�ص� ب‬
‫وم�ها‪� : ‬إ ظ�هار المساواة ب� ي�ن الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه كما روى با�ن �ع��باس ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله‬ ‫ن‬
‫نُ ُ‬ ‫� َ أۡ َ ۤ أَ َ �خ �‬ ‫ً ً ً‬
‫ﷺ‪ : ‬ي�ح�ش ر ال��ناس ��يوم ا�ل��ق��يامة �ح��فاة �عراة ��غرلا كما �خ�ل��قوا‪ . ‬ث�م ق�ر�أ‪ : ‬ك �َما بَ�د� ن�ا � َّول ل ٍۡق � �یّ��ع�ْد ُهۥ‪. ‬‬
‫ال� ن��مو�ذ�ج �ك��قولك �ع��ند ش�راء ال� ب أ�ش ت‬ ‫ز أ‬ ‫ن‬
‫ر� م��ثل �ه�ذا‪. ‬‬ ‫�ثو�‪ � � : ‬ي‬ ‫ال� ن�س المراد ب� إ� ب�را�‬
‫وم�ها‪�� : ‬ت�ع��ي ي�ن ج‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 63‬‬
‫�ثو� �ف ي� ي�دك ن��مو�ذ�ج ا‪. ‬‬
‫م� ي�رًا �إ لى ��ق�ط�عة � ب‬ ‫ش‬
‫ت ف أ‬
‫�تا�‪. ‬‬
‫ا� �ه�ذا ال�ك� ب‬‫س�راه � ي� ���بو ب‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ب�ما ق���بله كما‬
‫وم�ها‪� : ‬ر�بط ما �ب��عد حرف ت‬ ‫ن‬
‫أ‬
‫عاص� ��يوم ا�ل��ق��يامة على ما �ف ي� الحد�ي ث�‪ : ‬ال��يوم ��نساك كما �نس ي���ت� ين�‪. ‬‬ ‫وم�ها‪ : ‬ال��ت� �عل�يل �ك��قول الله ل�ل� ي‬
‫ن‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫وم�ها‪ : ‬م� ضح� ��ت��فس ي�ر حال الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪  ‬ي��كون �ه�ذا �ع��ند �ت ش� ب� ��يه ال�على ب�ال�د�نى كما �ف ي� ق�وله �ت��عالى‪: ‬‬ ‫ن‬
‫ف أ‬ ‫آ‬ ‫ش� �‬ ‫�ُ �‬
‫�تا�‪. ‬‬
‫ا� �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫كَ�م�ۡك َٰو ٍة‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من �‬
‫و�جوه ك �ث� ي�رة �ت��عا ي� ن�ها � ي� ���بو ب‬ ‫�م ث�َل ن�ُوْ ِر ِهۦ‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫�ف� ال� ��ت�نوي�ه �ب� أش�ن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫‪� ‬ش�أ‬ ‫أ‬
‫�ب�ل�غاء فر� ��يع و ن لدى ال�د ب�اء ب�د��يع‪� ، ‬أر��فع‬ ‫ال� ش�� ��يه‪ . ‬له �م��قام �ع��ند ال� �‬ ‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه و‪ ‬ما �دراك ما ب‬
‫ت‬

‫حو� ال��ن��جح و ف‪ � ‬زو�‬ ‫�نوعا��هم‪� . ‬ي�س��فر �عن � ز‬ ‫ضوعا��هم و أ‪�� ‬ل�طف �م�ص� ت‬ ‫هم � �‬
‫مو� ت‬ ‫جو�اء‪ ، ‬من أ� ّ‬ ‫ال� ز‬ ‫أ‬
‫من السماء و‪� ‬على من �‬
‫ال�ما�ن�‪�� . ‬ز �ي ��نون ب�ه ا�ل�ع��بار ت‬ ‫غ ت ‪� ‬ش ت أ‬ ‫ن‬
‫ا� لام��تداد السرور‬ ‫ي ي‬ ‫عال� و‪  ‬ب��لو� المر�اد و �ى‬ ‫ا�ل��قدح‪ ، ‬و‪��� ‬يل المراد ��ب�ص��نوف ال�م� ي‬
‫ال�د ب�اء‪ . ‬و‪ّ � ‬حق ما ق�ال الم�رد‪ : ‬ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫ب‬ ‫لد�ا��ئق � ف�كار ال��ش�عراء و‪ ‬م�ج ل ي� ل��بدا��ئع � ز��هار‬ ‫و ز‪ ‬ا�د ي�اد ال�ح��بور‪� � ، ‬م�ظ�هر‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ح�ى �لو ق�ال ق� ئا�ل “‪� ‬هو �� ثك�ر كلام�هم‪ ” ‬لم‪� ‬ي �ب��عد‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫عر� ت‬ ‫�ج ار ك��ث ي�ر � ي� كلام ا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال� ش� ب�� ت‬ ‫�تا� ت‬ ‫أق‬ ‫و ل�ذا �ص��نف ف� ��يه ا�ل�علماء � ن‬
‫ها� ال��ش�ع ير�ة لا�بن � ب� ي� �عون ال�د�ي ب�‬ ‫ي‬ ‫�تصا���يف‪ . ‬من ��دمها �ك� ب‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ما� ف��ها �م��ق��تولاً �س��نة ‪٢٣٣‬ـه‪ . ‬ج�مع ف��يه �طا��ئ��فة من ت‬
‫ال� ش� ب�� ت‬ ‫�نا�د‪ . ‬عا�ش �ب � ��ب�غداد‪ ، ‬و ت‬ ‫ال� ق‬
‫حس�‬‫ها� و‪ ‬رت� ب�ها ب� ب‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫د�ه ب�د��ي�عا‪. ‬‬ ‫مادة‪� . ‬طا�ل�ع��ته ف�و�ج ت‬ ‫ضوعا�‪ . ‬و‪� ‬هو �ك��تا� �ل�ط��يف ��غ�ز �ر ال ّ‬ ‫مو� ت‬
‫ال� �‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫آ‬ ‫�تا� ال��جمان �ف� �ت ش� ب�� ت‬
‫غداد�‬ ‫ي‬ ‫ها� ا�ل��قر�ن �ل�ع��بد الله ب�ن محمد ب�ن الحس ي�ن ب�ن ن� قا� ��يا ال� ��ب�‬ ‫ي ي‬ ‫وم�ها‪� : ‬ك� ب‬‫ن‬
‫أ‬
‫ال�م�عروف ب� با�ن ن� قا� ��يا‪ . ‬ولد �ف ي� �ذ ي� ا�ل��ق�عدة عام ‪٤١٠‬ـه‪ ، ‬و‪�� ‬تو�ف ي� ل��يلة ال�حد �ف ي� الرا��بع من الم�حرم عام ‪٤٨٥‬ـه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف أ‬
‫ها� ا�ل��قر� ن���ية و‪ �� ‬ثك�ر ف� ��يه من ال��شوا�هد ال��ش�ع ير�ة و‪ ‬ال�م��ثلة ا�ل�عر�ب ��ية‪ ، ‬ك �ث� ي�ر‬ ‫ال� ش� ب�� ت‬
‫ي‬
‫ح� عل ت‬
‫�طا�ل�ع��ته �ر��ي ��ته ب� ث ى‬
‫الد�ا��ئق و‪ ‬ا�ل�عو ئا�د‪. ‬‬ ‫ا� �ل�فو ئا�د و‪� ‬د��يع ق‬
‫ب‬
‫ت أ‬
‫�‪ ، ‬الم��تو�فّى ق�ر�ي ب��ًا من �س��نة‬ ‫ن‬
‫ها� ل�ب� ي� �ع��بد الله محمد ب�ن ال�ك��تا� ي� ا�ل�ط��ب ي� ب‬
‫�تا� ت‬
‫ال� ش� ب� ي�‬ ‫وم�ها‪� : ‬ك� ب‬‫ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 64‬‬
‫ار� ث� نما� ي�ن �س��نة‪� ، ‬طا�ل�ع��ته‪. ‬‬ ‫ق ق‬
‫عما�ة‪ ، ‬و‪� ‬د � ب‬ ‫أر�ب� ئ‬ ‫�ع�ش ي�رن و‪� � ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ها� من ���ش�عار ��هل ال� ن�دلس ل�ب� ي� الحسن عل ي� ب�ن محمد الكا�ت ب� الم��تو�فّى‬ ‫ال� ش� ب�� ت‬
‫ي‬
‫�تا� ت‬ ‫وم�ها‪� : ‬ك� ب‬ ‫ن‬
‫أر�ب� ئ‬
‫عما�ة‪. ‬‬ ‫�ثلا� ي�ن و‪� � ‬‬‫ق�ر�ي ب��ًا من ال� ث‬
‫ت أ‬ ‫ال�وصاف ت‬ ‫ف أ‬ ‫ن‬
‫ها� ل�ب� ي� عامر السالم ي� محمد‬ ‫و‪ ‬ال� ش� ب� ي�‬ ‫ال��نسان � ي�‬ ‫حل�ية اللسان و‪ � � ‬غ�ب���ية إ‬‫�تا� �‬ ‫وم�ها‪� : ‬ك� ب‬
‫أ‬ ‫ال� ش���يه ق��يد �ع� ن�يا��هم و‪� � ‬م�ظ�هر ق‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫د�ة �ب � ن�يا��هم‪ . ‬و‪ � ‬ج�م�عوا‬ ‫با�ن �أحمد ب�ن عامر الم��تو� ّى �س��نة ‪٥٥٩‬ـه‪ . ‬و‪  ‬ب�ال��جملة ��ج�ع�لوا ب � �‬
‫ا� ال��بلا�غ ة‬
‫أ ّ ّ‬
‫ن كل ما �ي ��ن��قله ال��ش�عراء و‪� ‬غ ي�رهم من � ب‬ ‫ها� ا�ل��ق آر� ن���ية أ�عل �ش�أ نً�ا و‪� ‬أ�ج ّل �م� �‬ ‫أ� ّن ت‬
‫ال� ش� ب�� ت‬
‫أر� ب‬ ‫�قاما‪ ، ‬و‪� ‬‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫�ش�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬مالك� � ز� �مة ا�ل��فصاحة �إ لى كلام�هم من م�عا�ن ي� ا�ل��قر�ن لا‪� ‬ي � ��ب�ل�غون وه ولا‪  ‬ي�در�كون م��ناله �إ ب� ًاء و‪� ‬إ جع�ا�زًا‬ ‫و ي‬
‫�ناعا و‪� ‬إ �عوا�زًا‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ام��ت� ً‬

‫الس���ية ل�ل�ص�حا ب�ة‬‫ا� ن‬ ‫ها� ال��ن��بوي�ة و‪ ‬ال�ذ � �ج اء �ف� ا�ل�ع��بار ت‬ ‫و ق� �ري� من �ذ لك �ف� ا�ل� ��ف�خامة ت‬
‫ال� ش� ب�� ت‬ ‫ب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و�هه ﷺ م��ثل ال�س��يف‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬لا‪. ‬‬ ‫رو� �ن ر�ج لا ق�ال جل� با�ر ب�ن سمرة ‪ : ‬كان ج‬ ‫‪ ، ‬كما ي‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫عر� �عن ال�س��يف ال�ذ ي� لا‪  ‬ي�س�حسن �ت ش� ب� ��يه ا�لو�ج ه الحسن ب�ه �إ لى ال��شمس‬ ‫ب�ل م��ثل ال��شمس و‪ ‬ا�ل��قمر‪ �� . ‬ض‬
‫أ‬
‫و�هه ‪ ‬حد ي�دًا كال�س��يف‪ . ‬و ق‪� ‬ال‬ ‫الا���ن ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ف ي� روا ي�ة ال� ي�ب��ه� يق�‪� : ‬كان ج‬
‫و‪ ‬ا�ل��قمر‪ ، ‬و‪� ‬عن ا�لواحد �إ لى ث‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫ال��نسان �ف ي� �ن���فا�ذ �مره‬ ‫ت‬
‫ر� �عن � ش� ب� ي�هه ب�ال�س��يف �ل�عدم م��ناس ب���ته‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �ي� �ب�ش�ّه ب�ه ��ن��فس إ‬
‫ن‬
‫ال��تلمسا� ي� ‪� : ‬أ�ض ب‬
‫ّ‬
‫و‪� ‬ش د ت�ه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ل���ياء و‪ ‬الر��ف�عة‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��قمر‬‫ال� ش�راق و‪ ‬ا� � ض‬ ‫و �ف� ش�رح ال�ش ئما�ل لا�ن ح��جر‪ : ‬ال��شمس �� ��ش�ّه �ها �غ � ف‬
‫ال�ًا � ي� إ‬
‫ب‬ ‫ي ب ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫و�هه للم�ع��ن��ي ي�ن مع ��نوع ا�س��تدارة و‪� ‬طول‪ . ‬و‪ � ‬ي� حد�ي ث� �ك� بع�‬ ‫�ي� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� الملاحة و‪ ‬الحسن‪��� . ‬ب ي�ن ج�مع ج‬
‫ف‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫�أ نّ‬
‫و�هه ك �ه ��ق�ط�عة �مر‪ . ‬و‪� ‬ف ي� روا ي�ة‪ : ‬ف��ل��قة �مر‪ . ‬و‪� ‬ف ي� روا ي�ة‬ ‫سر ت‬
‫اس���نار ج‬ ‫ا�ن مالك ‪ : ‬كان ﷺ �إ �ذا ّ‬
‫ب‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫���قة ا�ل��قمر‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫و�هه �ش‬ ‫ل�ل�ط ب�ر�‪ : ‬ال��ت� ت‬
‫�ف� �إ ل��ي��نا ك ن ج‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 65‬‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫فت‬ ‫أً‬ ‫ي�دلك عل أ� ّن ت‬
‫لل� ش� ب� ��يه �ش� ن�ا �ف ي� كلام�هم � �ع�ظ� ً�يما ا�� خ�ارهم ب ���جمع‬ ‫ى‬
‫ها� �ف ي� كلام واحد و‪ ‬مسا ��ب� ت�ق��هم �ف ي� ذ�لك‬ ‫عدة �ت ش� ب�� ت‬
‫ي‬

‫امر� ا�ل��ق ي�س‪ : ‬و‪ ‬مما ا��ن��فرد ب�ه ق�وله �ف ي�‬ ‫ق�ال با�ن ق���ت ي���بة ‪� ‬ف ي� �ك��تا ب�ه “ال��ش�عر و‪ ‬ال��ش�عراء” �ف ي� �ت ج‬
‫ر�مة ئ‬
‫�قا�‪: ‬‬
‫ا�ل�ع� ب‬

‫�بال�‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫�شف‬
‫الح�‬
‫و‬ ‫�نا�‬
‫�‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ها‬ ‫�‬‫كر‬
‫و‬ ‫لدى‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ق�لو� ا�ل�ط�ر ر� �بط�ًا و‪  ‬ي�ا�ب ً‬ ‫�‬ ‫ن‬‫ك�أ ّ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫� ��ش�ّه �ش ���ئ�ن �ب ش����ئ�ن �ف� ب�� ت� واحد و أ‪� ‬حسن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و ق‪� ‬وله‪: ‬‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ب ي ي‬
‫َ‬
‫رحان و‪�� ‬ت��ق �ري ب� ت�� ف�ت� ِ�ُل‬ ‫له أ� �ي��طــلا ��ظ� و ق‬
‫و �إ ر�خ ُاء ِس ٍ‬ ‫‪ ‬سا�ا �ن��عـــــامةٍ‬ ‫ب ٍي�‬
‫‪ ‬لم‪��� ‬ج��تمع ل�هم ما ا�ج ت��مع له �ف ي� ب� ي� ت� واحد‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫و ق�د ت���ب�عه ال��ناس �ف ي� �ه�ذا ا�لو�صف و‪� ‬أ�خ�ذ وه‪ . ‬و ي‬
‫�أ‬ ‫ق�ال الم�رد ‪� ‬ف� الكامل �ع��ند ال��ب� ثح� عل ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ : ‬ف� حسن �ذ لك ما �ج اء ب� إ� ج�ماع الرواة ما مر‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�أ ّ‬
‫ق�لو� ا�ل�ط ي�ر‬ ‫ق‬
‫م���ت�ل �ف� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو �وله “ك ن � ب‬ ‫�ش�ء �ف ي� حال��ت ي�ن �ب ش� ي���ئ ي�ن � خ‬ ‫تش‬ ‫ف ت‬ ‫ئ‬
‫لامر� ا�ل��ق ي�س � ي� ب� ي�� واحد من �� ب� ��يه ي‬
‫�إ ل�خ‪ . ” ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫امر� ا�ل��ق ي�س �ف ي� و�صف‬ ‫ل� م��ن�ذ س�م� تع� ق�ول ئ‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬مما حك� �عن �ب ش�ار ب�ن ب�رد أ� نّ�ه ق�ال‪ : ‬ما ز� ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫�أ�خ�ذ‬
‫ق�لو� ا�ل�ط ي�ر �إ ل�خ‪ ” ‬لا‪  ‬ي� �� ال� �ه�جوع حسدًا له �إ لى �ن � ت‬ ‫�أ ّ‬
‫حر�‪: ‬‬
‫ل� � ي� و�صف ال� ب‬ ‫ي‬ ‫�قا� “‪  ‬ك ن � ب‬ ‫ا�ل�ع� ب‬
‫و أ��س� ف‬
‫�يا���نا ل� ٌيل ت� تْ‬ ‫�أ ّ‬
‫كواك��ُه‬
‫هاو� � ب‬ ‫�‬ ‫ك ن ُم��ثارَ ال��ن��قع ف�وق ؤر�و�س��نا‬
‫ِ‬
‫�أ‬ ‫تش أ‬
‫الد�ن الحل ي� �ف ي� ب�د �ي��ع��ي��ته‪: ‬‬ ‫خ ف‬ ‫ت‬
‫و من �� ب� ��يه �م ي�رن ب� م ي�رن ب� ي�� ال��ش��ي� �ص� ي� ي‬
‫أ ُ‬ ‫ح� � �� ّظل �‬ ‫ت�لا�ع��بوا ت� ت‬
‫�ب� ال���ش��بال �ف ي� ال�أ�ج م‬ ‫كما ت�لا�ع� تِ‬ ‫السُّم ِر من �م َرح‬

‫و �ه�ذا ال��ب ي� ت� عامر ب�المحاسن‪. ‬‬


‫ت‬
‫ال�� ض‬
‫عار� ب�ها ��ق�ص��يدة ال ب�ردة ال شم��هورة‪: ‬‬ ‫ف‬ ‫خ ع�زّ‬ ‫ت‬
‫الد�ن ال�موصل ي� � ي� ب�د��ي�ع��ي��ته ي‬
‫و م��نه ب� ي�� ال��ش��ي� � ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 66‬‬
‫ّ �‬
‫والس قَ�َم‬ ‫�ح لم و َ ج‪ٌ �� ‬‬
‫هــــل هما كال بُ�رء‬ ‫�ش ي���ئان �ب ش� ب���يــــه �ش ي���ئ ي�ن نا� ت�� ْ�به ل�هما‬
‫ت‬
‫ال�� ض‬ ‫و م��نه �� ت� أ��� �كر �ن ة ال�ح� ف‬
‫عار� ب�ها ال ب�ردة‪: ‬‬ ‫مو� � ي� ب�د �ي��ع��ي��ته ي‬
‫ي‬ ‫ب ي ب ي ب ب ح�ج‬

‫الد يَ�م‬
‫ف ّ‬
‫ت� ب�سّ ٌم و‪� ‬ع�طا كال ب�رق � ي� ِ‬ ‫�ش ي���ئان ق�د �أ�ش ب�ها �ش ي���ئ ي�ن ف� ��يه ل��نا‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�تا� “�طوق ال�حمامة �ف ي� ال��ل��فة‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫و م��نه ما �ال ا�بن ح�ز م � ب� ي� محمد عل ي� �بن �أحمد الم��تو� ّى ‪٤٥٦‬ـه � ي� �ك� ب‬
‫أُ َّ‬
‫و‪ ‬ال�لاف”‪: ‬‬
‫نّ‬ ‫�أرعى ج�م� َ�يع ث�� ت‬ ‫َ �أ نّ ُ � تُ أ‬
‫�بو��هـــــا و‪ ‬ال�خ�ُـ�س‬ ‫�ف� �ن‬ ‫�أرعى ال� ��ن�جوم ك �� ين� ك �ّل�‬
‫�‬ ‫ق أ �ض تْ‬ ‫ُ‬ ‫ف�ك�أ نّ�ها و‪ ‬الل� ُيل ِن��ر ُ‬
‫م� �ف ي� ف�كر�ت ي� من �ح ن� ِْدس‬ ‫�د � ِر‬ ‫ال�َـوَى‬ ‫ان ج �‬
‫� ي‬
‫ف �أ نّ‬ ‫�ذ أ‬
‫و‪ ‬الل�يل” �ت ش� ب� ��يه �ش ي���ئ ي�ن �ب ش� ي���ئ ي�ن �ف ي� ب� ي� ت� واحد‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬
‫�ال و�قع يل� � ي� ال��ب ي� ت� ال ي� � ّوله “�ك �ها �‬
‫ف‬ ‫ق �‬
‫ت‬
‫� واحد‪ ، ‬و‪ � ‬ش� ب� ��يه � �‬
‫أر�ب�عة‬ ‫لا�ة أ���ش��ياء �ف� ب� ي� ت‬ ‫غر� �ف� ال��ش�عر‪ . ‬و‪ ‬ل� ما �هو أ�كمل م��نه و‪� ‬هو �ت ش� ب� ��يه ث� ث‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫م�س��ت� ب ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫���ش��ياء �ف ي� ب� ي� ت� واحد‪ . ‬و‪ ‬كلاهما �ف ي� �ه ه ا�ل��ق�ط�عة �ف ي� م��شوق‪: ‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫�ف‬
‫ي� ��ُـ� ّمــر و‪  ‬ي�س�حل ي� و‪  ‬يُ�د�ن ي� و‪� ‬يُ ب��ْ��عد‬ ‫�بد� �إ ل��يك جع� ئا� ب��ًا‬ ‫ُ‬
‫�ف� ي� ساعة �ي � ي‬
‫� ُ‬
‫‪� ‬أسْع�ُد‬
‫ن‬
‫ان و‪ � ‬ن�داد و‪ٌ � ‬حس و‬
‫أ‬ ‫�ق�ر ٌ‬ ‫و‪ ‬الر ض�ى‬ ‫و‪ ‬ا�له � جَ� َْر ّ‬ ‫ك�أ ّن ال�نَّوى �‬
‫و‪ ‬ا�لع ت�َ� َبْ� �‬
‫ِ‬
‫تُ أ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫� ّ‬ ‫َ‬ ‫غ�‬
‫حسد‬ ‫أص�َحْ ت� مح�سودًا و ق‪� ‬د �ك��ن� �‬
‫و� ب‬ ‫ام� �ب��عـــــــد ط�ُول ت� �َـم نَـ�ُــع‬ ‫ر‬ ‫َ‬
‫ر�ى � ي‬
‫ل�‬ ‫ث‬
‫َ ُ‬ ‫ف ْ‬ ‫ق� ت� �‬ ‫ن��َ� ��عم��نا على ن��َوْر من َّ‬
‫اد� ��هو يُ� ث� ِ ن� ي� و ي‪� �� ‬حمد‬
‫س�َ�َـ�ْه ا�ل�غو ي‬ ‫و� ز�ا� ٍهر‬ ‫الر ِض‬
‫� ٌّ‬ ‫موع و أ‪��� ‬ج� ٌ‬
‫�فــــان و خ‪َ� ‬ـــــــد م�ُو ََّر ُد‬ ‫د� ٌ‬ ‫عا�رًا‬ ‫و� �ط‬ ‫و‪ ‬الر ضَ‬ ‫ك�أ ّن ال�ح��يا و‪ ‬الم�زْ َن َّ‬

‫و “‪ ‬ا�ل��قران‪ ” ‬ا�ج ت�ماع �كوك��ب ي�ن �ف ي� در�ج ة واحدة‪. ‬‬


‫ف �ذ‬ ‫ف ت‬ ‫أ‬ ‫خ‬ ‫تش‬ ‫أتّ‬ ‫أ �ي�ضً‬
‫‪ ‬ه�‪: ‬‬
‫و يل� �� ا ما �هو ��م من �ه�ذا‪ . ‬و�هو �� ب� ��يه �مسة ���ش��ياء � ي� ب� ي�� واحد � ي� ه� ه ا�ل��ق�ط�عة‪ . ‬و ي‬
‫نْ �‬ ‫ّ‬
‫ـــــــل ق�د ُمد ما ا� ب�� ََل ْ�ج‬‫الل�‬ ‫ظــلام‬ ‫�‬ ‫و �جُ نْ� ُح �‬ ‫هـــــــا‬ ‫�‬ ‫ل‬
‫َّ ُ ث ث� ٌ‬
‫َـــــــة‬‫�ل�‬
‫�‬ ‫ا‬‫�‬ ‫اح‬
‫و‪ ‬الر‬ ‫هـــــا‬ ‫�‬‫�‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�خ �ل َْو تُ‬
‫ِ‬ ‫�ي‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ّ‬ ‫� �شَ‬ ‫ف ٌ‬
‫َ‬
‫ا�لع ي�ْ�ش ِ يو�حك �م ن َحر َْ�ج‬‫� �َهَل �ف ي� ا�ب � ��ت� ِغاء َ‬
‫�‬
‫�إ لا ��ب� ْ ب‬
‫ق�ُر��هـــــا‬ ‫م� ا�لعَ ي�‬ ‫�تاة َعد تُ‬
‫�� ِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 67‬‬
‫ّ �‬
‫و‪ ‬الس نَ�َ ْ�ج‬
‫�ثَرى و َ‪ ‬ح��يا و‪ ‬الدُّرُّ ت�‬
‫و‪ ‬ال��ّ بْ� ُر‬ ‫خمر ُّ‬
‫و‪ ‬الد ج َ�ى‬ ‫‪ ‬ال� َ‬‫ك�أ �نّ� و‪ ‬ه� و‪ ‬الك�أ َس و �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫عرو� ولا‪  ‬ب� ن���ية ال�سماء‬
‫لا‪�� ‬ح��تمل ا�ل� ض‬ ‫ف�ه�ذا �مر لا‪ ‬م�ز ي�د ف� ��يه‪ ، ‬ولا‪�  ‬ي���قدر �حد على �� ثك�ر م��نه‪� ، ‬إ �ذ ي‬
‫أ‬
‫�� ثك�ر من �ذ لك‪ . ‬نا���تهى كلامه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫و من �ت ش� ب� ��يه �م ي�رن ب� م ي�رن ق�ول با�ن ح�ج ا�ج و‪� ‬هو ب�د��يع‪: ‬‬
‫نَ‬ ‫ن ٌ ََ ّ‬ ‫�أ نّ‬ ‫ُّ‬ ‫�ذ‬
‫هـــر ت�د ف�ق �ف ي� حد �ي���قة �ر��ج ِس‬ ‫��‬ ‫الم��جرة و‪ ‬ال� ��ن� ُجوم ك �ها‬ ‫�‬ ‫�ه ي‬
‫و م��نه ق�ول ا�ن ال�م� تع��ز �ف� �ت ش� ب� ��يه ال�هلال‪ ، ‬و ق‪� ‬ا�لوا ‪� :‬إ نّ�ه من م�خ ت�ر ت‬
‫عا�ه‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ُ‬
‫يَ�ه���تك من ���نو ِ‬
‫اره ال��ح� ِ�ند�ســــا‬ ‫هلال ب�دا‬ ‫سن �� ٍ‬
‫رْ‬
‫ا��ن�ظ�ُـــ �إ لى ح ِ‬
‫� ُّ نَ‬ ‫َ ُ‬ ‫َسْ‬ ‫�غَ‬
‫الد ج ٰ�ى �ر��جسا‬ ‫ي�� ُحصد من �زَه ِْر‬ ‫ك�م ��ن� ٍج�َل ق�د ��صـ��يــ من ع ج �� ٍَــد‬

‫�تا� ال��جمان لا ب�ن ن� قا� ��يا‪ : ‬ج�مع با�ن ال�م� تع��ز ب� ي�ن �ت ش� ب� ي�ه ي�ن �ف ي� ق�وله‪: ‬‬ ‫ف‬
‫و � ي� �ك� ب‬
‫ت ت ثُ‬ ‫و ك�أ ّ‬
‫ال�ر�ي�ّـــا‬ ‫ح�‬
‫لاح من � ِ‬ ‫ن ال��بـــــدر ّلما‬
‫َّ‬ ‫َـــل �ف� ت‬‫� ٌ أَ ق � َ‬
‫ِ�ج ي��ُ��فدى و ي‪�� ‬ح�يَّــــا‬ ‫ال�َّا‬ ‫م ِلك ��� ب ي‬
‫و م��نه ق�وله �ف ي� ال�هلال‪: ‬‬
‫ن�‬ ‫� � ُ ُ أَ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫ع�ُ�ْ�ق�ُود‬ ‫ي َ�� ت�ف�َح �‬
‫�فــاه ل�كل‬ ‫ال�ر�يَّـــا � فك� �َا� ٍ�غر ش� ِر ٍه‬
‫�ي �ت�ل�ُو ث‬

‫لا�ة و ث‪ � ‬ث‬
‫لا�ة‪: ‬‬ ‫و لا�ن ح��بوس ب��ن ث� ث‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫�أ‬
‫�عن ك ِسهِ المل�أى و‪� ‬عن �إ ب� �ر�يـ���قـه‬ ‫َو م�ُ��قر�طق �ي� �َ�غ� ين� ال� ي‬
‫�ند�م � َ��بو ج���هـــهِ‬
‫نَ �‬ ‫ق� � �‬ ‫� نَ �ذ قَ‬
‫‪ ‬ر�يـ���قـه‬‫م�ُ�ْل تَ�َ��يهِ و‪ ‬وَ�ج � ت َ���يه و �‬ ‫من‬ ‫��ف�عـــــــل المدام و‪ ‬لَو�ها و‪ ‬م ا�ها‬

‫الروم�‪: ‬‬
‫ي‬ ‫و م��ثله ق�ول با�ن‬
‫ا� �إ �ذا َد� ْج�َو َن ن ��� ٌ‬ ‫فُ‬ ‫�‬ ‫آ‬
‫جوم‬ ‫ث‬
‫الحاد� ِت‬ ‫�ف ي�‬ ‫�يو��كـم‬ ‫�ر ؤا��كـم و �‬
‫‪ ‬و�جوهُـــــكم و‪� ‬س�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 68‬‬
‫أ�خ تُ‬ ‫ت��ج�لو ُّ‬ ‫م�ها م�عــــالم ل�ل�هدى و‪ � ‬ب‬ ‫ن‬
‫ر�جوم‬
‫ا� �‬ ‫الد ج�ى و‪ ‬ال� ير�‬ ‫مصا�ح‬
‫أ‬
‫و م��ثله ق�ول حم��يدة ال� ن�دل�س��ية‪: ‬‬
‫ّ ق‬ ‫أ‬
‫�ند� و‪� ‬ع��ندك من ث�ار‬ ‫و ما ل�هم �ع� ي‬ ‫و لما � ب�ى ا�لوا��شون �إ لا ف�را���نـــــــا‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫و ���ن��فا�س��نا ب�ال�س��يف وال�س��يل وال��نار‬ ‫�غ�ز نو�اهم من ن� �ا�ظ ير�ك و‪� ‬دمع ي�‬
‫�ن�ذ‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ه�ذا من ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا� �ل�ضم� ين�‪ ، ‬و‪ ‬ك�ذا ��ب� ضع� ما �س� كره‪. ‬‬

‫الد�ن ب�ن ن�� ت�با�ة‪: ‬‬ ‫خ‬ ‫ق‬


‫و م��نه �ول ال��ش��ي� ج�مال ي‬
‫��جـــد ب�لالًا �ُر ِاع� ا�ل�ص��بحَ �ف� ّ‬
‫ت ْ‬ ‫خّ ت ت َ‬
‫َح�َر‬
‫ِ‬ ‫الس‬ ‫ي‬ ‫ِ ي ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ال�ال ف�وق ال� ِد �ح� ل‬ ‫ظ�ُر �إ لى خ‬
‫و ا��ن� ْ‬

‫ال� ق�وال‪ ، ‬و أ‪ � ‬ن�ا أ� ق���ش� ّعر م��نه‪ ، ‬ح ي� ث� �ذ كر ال��بلال ‪� ‬ف� �ه�ذا ال� �‬ ‫أق أ‬ ‫ق‬
‫مو�ضع‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ل�ت‪� : ‬ه�ذا من � ب��ح‬
‫أ‬
‫�عا�ذ ن�ا الله من �ذ لك‪. ‬‬

‫أر ب��عة‪: ‬‬
‫أر�ب�عة و‪� � ‬‬
‫و م��نه ب� ي�ن � �‬
‫كا�ل�ط�لع و‪ ‬ا�لورد �‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬
‫و‪ ‬الرمان و‪ ‬ال��بلح‬ ‫� ��ث� ٌغر و �‪� ‬خـــد و ن‪�� ‬هـــد و‪ ‬ا�حـمر ُار ي� ٍد‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫ها� الد�ين � ب� ي� ��ج�ع��فر‪: ‬‬ ‫و م��نه ب� ي�ن خ�مسة �ول ال��ش� خ�ي� ش� ب‬

‫ما� لما ِب�هِ‬ ‫سود ب�ها ف� ت‬


‫� فك� الح� ُ‬
‫ى‬ ‫�م ِلك ي�� يج� ُء ب� ��خمسةٍ من ��خـمسةٍ‬
‫ٌ‬
‫و حسا�م ه �ب �ـــد يْ�هِ � َ‬
‫�يوم ��ضـــرا ِب�ه‬ ‫‪ ‬و� ِاره و �‪� ‬جواره‬ ‫و��هه و ق‬
‫�ي‬ ‫من ج �‬
‫َ‬
‫لال س َحا ِب�هِ‬ ‫�‬ ‫ُ ُ‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫� ٌمر على رَ ض�ْوَى �ت ِس ي� ُر ب�ه ا� ّلص �بَ�َا‬
‫و ال ب�رق ي�لمع �م ن خ� ِ‬
‫أ‬
‫و م��نه ب� ي�ن �س��تة ��مور ق�ول با�ن �ج با�ر‪: ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً أ‬ ‫أ‬
‫�و ز��هر ��غصن �ف ي� الك��ث ي� ب� ال�ملد‬ ‫‪ ‬د�ى‬ ‫ان �ش ئ� ت� ��ظ� ي��ب�ًا �و‪� ‬هلالا �و ج‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و خل�د�ها و‪ ‬ا�ل��قد و‪ ‬الردف ���قصد‬ ‫‪ ‬ل��عــــر�هـــا‬ ‫ف�لل� � ظح��هـــا و‪ � ‬ج‬
‫لو��ه�هـــا و �ش‬
‫و م��نه ب� ي�ن �س �ب��عة أ��مور ق�ول ق�ا�ض� ا�ل��ق�ض اة ن���جم الد�ن �ع��بد الرح ي�م �ن ال� ز‬
‫�بار� ي�‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 69‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫على �ط��بق � ي� م�ج لس ل�صاح��بهِ‬ ‫��ي��ق�طع ب�ال�سك ي�ن ��ب�ط� ��ي�خة �ضحى‬
‫ف أف‬ ‫أ‬ ‫َّ‬
‫ك��بـــدر ب� ب�رق ق�د �ش ًمسا ��هــــلة‬
‫لدى �هالة � ي� ال��ق ب� ي�ن �كواك��بهِ‬
‫الد�ن ب�ن �م� ت�قا�ل‪: ‬‬ ‫خ‬ ‫ث ن أ ق‬
‫و م��نه ب� ي�ن �ما���ية ��مور �ول ال��ش��ي� علاء ي‬
‫ّ‬ ‫��خــــدود و أ‪ �� ‬غ‬
‫صـــدا� و �‪� ‬قــــد و‪� ‬م��قـــــلة‬
‫عر�‬‫أر�اق و‪ ‬لحن و‪ ‬م� ب‬ ‫و � ��ث�غر و‪ � ‬ي‬
‫�أ‬
‫طر�‬
‫و ك س و‪� ‬ج ير�ال و‪� ‬ج ��نك و‪� ‬م� ب‬ ‫ف�ورد و‪� ‬سوسان و‪  ‬ب�ان و‪� ‬نر�ج س‬
‫أ‬
‫و م��نه ب� ي�ن �ع�ش رة ��مور ق�ول ��ب� ضع��هم‪: ‬‬
‫�نا� ن� �ا�ظر � ��ث�غر‬ ‫صد� �فم و‪� ‬ج � ت‬ ‫غ‬ ‫��ش�عر �ج ��ب ي�ن م�ح��يا م�ع�طف �ك��فل‬
‫آ� ٍس أ� ق�اح ��ش��ق��يق �نر�ج س ُدرّ‬ ‫ل��يــــــل �ص��باح �هلال ب� نا�ة و‪�� ‬ن��قا‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ف‬ ‫ن�ش ق‬ ‫ئ‬ ‫ن�ش‬ ‫ف أ ت �ذ‬
‫الد�ن‪ ، ‬و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي�كن‬ ‫و � ي� ال��ب ��يا� الم �كورة �لف و‪ � ‬ر‪ . ‬و‪ ‬من جع�ا� ب� ال�لف و‪ ‬ال� ر �ول �ص� ي� ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و‪� ‬هو‪: ‬‬ ‫ا� ت‬ ‫من ب� ب‬
‫ف ت �‬ ‫ن أ‬
‫عل��هـــم �� يفـ�� ُهــم ب��هــــم‬ ‫م��هـــم �إ يل��هــم ي‬
‫ن‬ ‫ح���ي� ين� � ن� ي�� ين� �كر� ي� وَلَه ي�‬ ‫د�‬‫و ي‬
‫َ�ج‬

‫عل�يه‬
‫مل� �‬ ‫ل� ما ا ش� ت� ت‬ ‫و �ف� أ�مال� ال�ش ر��يف المر��ت�ض ى عل� �ن الحس�ن الم��تو�فّى �س��نة ‪٤٣٦‬ـه‪ : ‬ت��أ �م ت‬
‫ي‬ ‫ي ب‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ها� ال��ش�عراء‪ ، ‬ف�و�ج ت‬
‫ال� ي���ئ ي�ن‪ . ‬و ق‪� ‬د‬
‫و‪ ‬ال� ي���ئ ي�ن ب� ش‬ ‫د� �� ثك�ر ما �ش ��هوا ف� ��يه ال�ش�ء ب�ال�ش�ء ا�لواحد � ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�ت ش� ب�� ت‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ت‬
‫�أر�ب�عة و‪� ‬هو ق� �ل�يل‪ . ‬و‪ ‬لم‪� ‬أ�ج د من �ج� ز‬ ‫لا�ة �ب � ث‬ ‫او�وا �ذ لك �إ لى �ت ش� ب� ��يه ث� ث‬ ‫ت �ج� ز‬
‫او� �ه�ذا ا�ل��قدر �إ لا ��ق�ط�عة‬ ‫أر�ب�عة ب� �‬ ‫�ثلا�ة و‪� � ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫مر� ب�� لا ب�ن ال�م� تع��زّ‪ . ‬ف� إ� نّ�ها ت��ض م� ت‬
‫�ن� �ت ش� ب� ��يه �س��تة ���ش��ياء �ب�س��تة ���ش��ياء‪ . ‬و‪� ‬ذ كر ��شوا�هد ال��قسام‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف� �ما‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫آ‬ ‫�أ ّ‬ ‫�ت ش� ب� ��يه �ش ي���ئ ي�ن �ب ش� ي���ئ ي�ن ف�م��ثل ق�ول ئ‬
‫ق�لو� ا�ل�ط ي�ر �إ ل�خ‪ .” ‬و‪ ‬ل��خ ر‪: ‬‬ ‫امر� ا�ل��ق ي�س ��ي�صف �ع��قا ب�ا “ك ن � ب‬
‫خ‬ ‫م��نه و‪  ‬ب��ن أ� ن‬ ‫فَ‬ ‫أ���بص ترُ�ه و‪ ‬الك�أ ُ‬
‫مس‬ ‫امل � ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ٍ‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�‬‫ب‬ ‫س‬
‫ال� �َم ِس‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫� ٌمر ي��ُ� �ب�قـ��ّل عار ض� ش‬ ‫ق‬
‫ار��هــــــا‬ ‫ن �ش بَ‬ ‫ف�ك�أ نّ�ها و‪ ‬ك�أ ّ‬
‫ِ‬
‫أ‬
‫�نا�ش�‪: ‬‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�باس‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫و ي‬
‫�‬‫ب‬ ‫ل�‬
‫�‬ ‫ُ �ّ‬ ‫� ّ‬ ‫ك�أ ّن ُّ‬
‫��ب� �ي�ق�ّة ط ٍَل على �ج ل نَّ�َار‬ ‫الد�موعَ على خ� َِـد�هـا‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 70‬‬
‫�ثلا�ة �م��ثل ق�ول ما�ن ي� ال�مو�سوس‪: ‬‬
‫ث ف‬ ‫و أ� �ما �ت ش� ب� ��يه ث� ث‬
‫لا�ة �ب �‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ن�شَ َ تْ �غَ‬
‫�يون من ا� ُلو�ش ِاة الرُّمَّق‬
‫��خوف ا�لع�ُ� ِ‬ ‫� دا�ئ َر �ش�َ� ِعر�هــا تل� � ��ُ�ظل� ين�‬ ‫� ر‬
‫�‬ ‫ت ت تَ‬ ‫ُب �‬ ‫�أ نّ‬ ‫�أ نّ‬ ‫�أ ّ‬
‫م�ُط��بق‬ ‫ح� �ل� ٍيل ْ‬ ‫َـان ب�ا�ا �‬
‫ص�ْح ِ‬ ‫��فـــك � نَـــــــه و‪ ‬ك ��هـــــــا و‪ ‬ك � ن� ي�‬
‫و ل��ب� ضع��هم‪: ‬‬
‫أُ َ نً‬ ‫�‬ ‫ُ نَ‬
‫غ� ضٌَّ� ي� فح�ُ�َّان ��قْح�ُوا�ا � ِ�ن�ض ي�رًا‬ ‫رَ و�ضُ وَرْ ٍد �خ�لال ٗه �ر��ج ٌس‬
‫نً‬ ‫َ‬ ‫� ُ‬
‫ع�ُ��ُو�ا و‪� ‬ذا ي��ُ�ض ِاه ي� ث��ُ�غ�ُورًا‬
‫�ذا �يُ � ِ�باه ي� ل��نـا خ�ُـــدودًا و‪� ‬ذا ي��حـ ــــ ــــ ــــ ـ ِـك ي� ي‬
‫ف‬
‫�أر ب��عة �م��ثل ق�ول ال��ب�ع�‬ ‫أ ت‬
‫ض‪: ‬‬ ‫و � �ما � ش� ب� ��يه � �‬
‫أر�ب�عة ب� �‬
‫ُ ُ‬ ‫خ�َ�ضْ � � ْ�ذ ُ‬ ‫ٌّ ت � َ ُ‬
‫َا� و‪� ‬ت�زْ ِب�د‬ ‫� َر َاء ت� قَ� ِ ف ب�ال� �بح� ِب‬ ‫ا�َـــةٍ‬
‫ُ‬
‫نـــاول ر َاح�هـــا ِب��ز �ج � ج‬
‫�كف ��‬
‫� ُ زَ َ � ُ‬ ‫ُ آ‬ ‫ف � ُّ‬
‫ر�َـــــــد‬ ‫و الر ُاح ِت� ب� ٌر إ‬
‫و‪ ‬ال��نـــاء ب�� ج‬ ‫ـــا� ل� ِل يٌّ�‬‫�الكَف عا ٌ�ج و‪ ‬ال�ح��ب ب‬
‫آ‬
‫و ل��خ ر‪: ‬‬
‫ّ أَ ُ‬ ‫تْ‬ ‫� ُ أَ‬ ‫أ‬
‫عال� �عن ِكل ما ���صف‬ ‫صاف ��ت�‬ ‫ٍ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫� �حـ ب� � ي��ب�ًـــا �لــه � بَـــدا���ئــع‬ ‫�فــــد ي‬
‫�� ِ‬
‫ُ‬
‫ن �ي ن�� �ْعَ��طف‬ ‫�شمس �تُ�شْ رُق و �َالْـ ـــــ ـــــ ـــــ ـ غ�ـ�َ�زَال �ي� �َعْط�ُو‪ ، ‬وا�ل� ْ‬
‫غ�ُص‬ ‫�‬ ‫ب� َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كال�د ِْر �ي��عل�ُو‪ ، ‬و‪ ‬ال� ِ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و � �ما �ت ش� ب� ��يه خ�مسة ب� ��خمسة ��ف��قول ا�لو�واء الدم��ش� يق� و‪� ‬هو ���بو ا�ل��فر�ج‪: ‬‬
‫�‬ ‫� َ�ضَّ ْ‬ ‫َ ق� ْ‬ ‫نَ‬ ‫َ ْ‬
‫ّا� ب�ال بَ� َر ِد‬
‫وَرْ دًا و‪ ‬ع ت� على ا� نلع�ُ� ِب‬ ‫س�َ� تَ�‬ ‫و ��أس �بْ�َل ت� ؤ�ل� ؤ�ل�ًا �م ْن �ر��ج ٍس و‬
‫�زّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و � �ما �ت ش� ب� ��يه �س��تة �ب�س��تة ف�لم‪� ‬أ�ج ده �إ لا لا ب�ن ال�م� تع� �ف ي� ق�وله‪: ‬‬
‫ق ُّ‬ ‫و� ٌ‬
‫�جـــه و‪�� ‬ش� ٌعر و‪� ‬د‬ ‫غ�ُص ٌن‬ ‫در و �‪ ‬ل� ٌيل و‪ْ � ‬‬ ‫ب� ٌ‬
‫� ُّ‬ ‫�‬ ‫ٌ‬
‫ِر��يق و‪ � ‬غ�ث� ٌْر و خ‪َ� ‬ـــــد‬ ‫‪ ‬ورد و ُ‪ ‬د ٌّر‬ ‫خــمر و ٌ‬ ‫�� ٌ‬

‫نا���تهى ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬


‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 71‬‬

‫با� ال��ثا�نى‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫�ف� �� ضف� ئا�ل ر�سول الله ﷺ و‪� ‬هو م�ح��تو على ث� ث‬
‫لا�ة ��ف�صول‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫ا� �ل�فصل ال�ول � ي� ال�م�قامة‬
‫�‬ ‫ّ‬

‫ق‬ ‫أ‬
‫ال� ن�� ��ياء و‪ ‬المرسل�ن و أ‪� ‬كرم الكرام ال�م��ق بر��ن �‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ا�‬
‫الم�خ�صوص ب��م��قام � ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫اعلم‪� : ‬ن ن���ب ي���نا ﷺ ���ف�ض ل ب‬
‫ن أ‬
‫حسر� المم� ز�تا�‬
‫ي‬ ‫دو�ها ال� ف�كار‬ ‫طا� �‬
‫الم�خ��تص ب�م�ز ا ي�ا ��ت��قف‬ ‫عر� ب�ال��ت�عر� ض�ي� ل�ها �‬
‫ال�خ� ب‬ ‫طا� ما ��ت� ض‬ ‫ئ‬
‫ا�ل��فا�ئ�ز ��ب�عرا�س ��خ� ب‬
‫ب��أسرار لا� تهو���ية و‪�� ‬ف�ض ئا�ل ن�ا� تسو���ية لا‪� ‬ي�س��ت�ط��يع لسان الد�هر ل�ها �حصرا‪. ‬‬
‫ت � ُّ‬ ‫ف�ه� تَ‬
‫ال� فَّ�َك َر �ف ي� ا� ِلو َصال‬ ‫ها�‬ ‫ي‬ ‫عال‬ ‫علاء ٍ‬
‫و �ذا �إ ��يوان الا�س��ت� ِ‬
‫ُ‬

‫�بل� م��نه‬ ‫ا� ال�ش رف ��ف��ق� ت‬ ‫ال�علام و‪� ‬ط�أ �ط�أ ت� له ؤر�وس ش� فر� ت‬ ‫أ‬
‫عل�ها‬ ‫الرا�ق� أ�علام ��ف�ض ل ر��ف� ت‬
‫ع� له ي‬ ‫ي‬
‫عو� ب�ال�خ�لق ا�ل� � ظع� ي�م ب� ي�ن المرسل ي�ن‬ ‫عو� رحمة ل�ل�عالم ي�ن‪ ، ‬و‪ ‬الم��ن� ت‬ ‫ر� ا�ل�عالم�ن‪ ، ‬و‪ ‬الم��ب� ث‬ ‫ف‬ ‫أق‬
‫ي‬ ‫ال��دام‪�� . ‬هو ح ب� �� بي� ب‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫عل�يه ق�ر�ن م��ج��يد‪ . ‬لا‪  ‬ي� ت���يه ال��با�طل من ب� ي�ن ي�د ي�ه ولا‪ ‬من �خ�ل��فه‪ ، ‬ت��ن�ز ي�ل من حك ي�م حم��يد‪ . ‬ال� ؤم�ي�د‬ ‫الم�ن�ز ل �‬
‫آ‬
‫ا� الم�س��تمرة ال��با�هرة‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��فا�ئ�ز ب�ال�م��قام الم�ح�مود و‪ ‬ال��ش��فاعة ا�ل� �ع�ظمى �ف ي� ال��خ رة‪. ‬‬ ‫ب�ال�م�ع��ج�ز ت‬

‫ا�‬ ‫ح�َصى و‪� ‬تُر بُ‬


‫عداه ً‬ ‫على أر�س أ� ُ‬ ‫ن محمد‬ ‫ئر� ي� ُس ج�م��يع ا�ل�عالم ي� َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫�فك� ف� ��يه الدماء الم�حرمة‬ ‫�أرسله الله �ب ش� ي�رًا و‪� ‬ن�ذ �رًا و‪ ‬دا� �يع�ًا �إ �ل�يه ب� إ��ذ ن�ه سرا�ج ا م��ن ي�رًا �ف� ز�مان �س� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ار�‬‫ال� �ن��عام��ته‪ . ‬و‪ ‬ال�حق �غ ت‬ ‫مال� دعام��ته‪ . ‬و‪ ‬ال�خ�لق �ش ت‬ ‫هلك� ف��ها ال� ��ن�فوس ال�مكرمة‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�عدل ت‬ ‫و‪�  ‬ب��عد ف� ت�رة أ�� ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫الد���يا و‪� ‬ز�خ ار�ها‪ ، ‬و ز‪�� ‬هدوا �ف ي� ال��ج��نة و‪ ‬م�خ ار�ها‪. ‬‬ ‫طمس� ر�سومه‪ . ‬و‪ ‬ال��ناس �ر�غ��بوا �ف� ن‬ ‫ن ���جومه‪ . ‬و‪ ‬ا�لصدق � ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 72‬‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫ك� ا�ل�ص��باح ��لة‪ . ‬و‪  ‬ب�ا�عوا‬ ‫ال���يال راحلة و‪� ‬ك�كو ب‬ ‫حا� ز� ئا�لة و‪� ‬ك�ط��يف � خ‬
‫ه� �ك�ظل ال�س� ب‬
‫�‬
‫�با� ي‬‫و‪ ‬ا�غ ت� ّروا ب� �س� ب‬
‫ئ‬ ‫ئ‬
‫�ئا� و‪ ‬ا�ل��ق��با�ح‪ ، ‬و‪ ‬ا�ش ت�روا ب��مكارم ال�أ�خ لاق �سوء ا�ل��ف�ض ا�ح‪. ‬‬
‫�نا� ب�الس ي�� ت‬
‫الح�س� ت‬
‫ّ أ‬
‫ما كان ل�هم يد�ن ي�ردع�هم‪ ، ‬ولا‪ ‬ح��ياء �ي ��ن��فع�هم‪ ، ‬ولا‪ ‬كرم ي��ز�ج رهم �إ لا �ن ي��كون �ه��ناك ح��جر ي��ح��جرهم‪. ‬‬
‫ّ‬
‫حلما‪ . ‬و‪ ‬س ب� ب� كل �ذ لك‬ ‫علما و أ‪� ‬د�نى ً‬ ‫كا��نوا أ�ك�ذ ب� �م��قالًا و أ‪ �� ‬أسو� حالًا و أ‪ � ‬ق ب��ح س� ًرة و أ‪ � ‬ن�ج� س س �ر ًرة و أ‪ � ‬ق� ّل ً‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ال��هالة‪ . ‬د�عواهم م� ت�ن���نة و‪� ‬ج ا�هل� ت�ي��هم م��ت��ق��نة‪. ‬‬ ‫م��مو ي�رن �ف ي� ال�ك��فر و‪ ‬ا�ل�ض لالة‪ ، ‬مسرو ي�رن ب�ا� �ل�غوا ي�ة و � ج‬ ‫� نكو��هم � غ‬
‫آ‬
‫ه� � ف�ة عم��ياء و ف‪��� ‬ت��نة‬ ‫ا‬
‫أ ً‬
‫عمال‬ ‫�‬ ‫عم�لون‬ ‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫�بة‪. ‬‬ ‫�‬ ‫مر�ي‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�ي���ف�ع�لون أ���ف�عالًا ه� �م�ص��ي��بة‪ . ‬و‪� ‬ي��ش� ��ت�غ�لون ب��أ � ��ش�غال ه� ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫م�ارق‬ ‫عم� ال�م�ص �ي���بة ش‬ ‫الل�يل على الر�ى‪ . ‬ت‬ ‫ت‬
‫ح�ى ب� �س��يل ا�ل��ف�ن ال�ز ب�ى م��ثل ��ق�طع �‬ ‫�ل�غ‬ ‫صماء و‪ ‬دا�ه��ية د�ه��ياء‪ ، ‬ت‬ ‫�‬
‫ب‬
‫مل�ه��بة و‪ ‬الد�موع نم��سك��بة‬ ‫ادر� ا�ل�ض�لوع ت‬ ‫ار�ها‪ . ‬و‪� ‬غ ت‬ ‫�‬ ‫غار�ها‪ . ‬و‪� ‬ج ب�� ت‬ ‫ال�أر� و �‬
‫ض‬
‫�ب� �كوا�هل ا�ل� �عل�ياء و‪� ‬غو ب‬ ‫‪ ‬م� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ق�لو� م�ح قر�ة‪. ‬‬ ‫م���ق��قة و‪ ‬ا�ل� ب‬ ‫�يو� �ش‬ ‫و‪ ‬ال���ج��فان ب�اك��ية و‪ ‬ال�ح�ز ان �ذاك��ية و‪ ‬ال��ج� ب‬
‫لا‪�� � ‬خص �غ ي�ر �ذ ي� ��شوكة‬ ‫ف�ل �ر ��غ �ر� لّا و ق‪� ‬د �طال سهاده‪ ، ‬ولا‪ ‬م�سك�ن لّا و‪� ‬زال قر�اده‪ ، ‬و ش‬
‫ي �إ‬ ‫م ي ي ب �إ‬
‫‪ ‬و�ار‪ . ‬و‪ ‬صار ا�ل��ق�لق‬ ‫�إ لّا و�ج ل �ع� ؤ�نا�ه و ق‪ّ � ‬ل �ع�ز ؤا�ه‪ . ‬ف�ارق ال��ش ر �س�كون و ق‪� ‬رار‪ . ‬و‪� ‬ج ا�ن� ال��نسان �سك��ي��نة و ق‬
‫ب إ‬ ‫ب‬
‫� نأ‬ ‫أ‬
‫حل���فه و‪ ‬ال� ّهم �ج ل ي�سه و‪ ‬ا�ل�غم �� ي�سه‪. ‬‬ ‫� � يل���فه و‪ ‬ال�أرق � ي‬

‫حس�ها �ع��ندهم ما ��ت� يطا�ر‬ ‫ال� ي�ر‪ . ‬أ� ن‬ ‫أ� �ما م�ج امع�هم ف� إل���ي��قاد ن�ار ا�ل��ف�سوق و‪ ‬ا�ل�ض �ر و‪ ‬لا�ص�ط��ياد ال�ش ر دون خ‬
‫ي‬
‫ق أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫عم و‪ ‬ال��ب� يغ� �مّ‪ . ‬و‪�� ‬ت��فا�م ال�مر و‪� ‬طمّ‪. ‬‬ ‫د�‪� . ‬ال�ش ّر ّ‬ ‫ش�رر�ها و‪�� ‬ت��قا�طر �ض رر�ها‪�� . ‬طا�عوا ا� �ل�غ�ض ب� و‪� ‬أ�ض ا�عوا ال� ب‬
‫أ ف‬ ‫كاد� السماء ت���ن��ف�طر م��ناك�ها و ت‪��� ‬نكدر �كواك�ها‪ . ‬و ت‬ ‫ح�ى ت‬ ‫و‪� � ‬ع�ظم ا� قلو�ر و‪ ‬لمّ‪ . ‬ت‬
‫ال�أر� ت� ن�هدم ��طرا�ها‬ ‫‪ ‬كاد� ض‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ا� �م�ص��بوب�ة و ز‪ � ‬ف�ر ت‬ ‫�نا�ها‪ . ‬ف�كم من ع ب�ر ت‬ ‫أ ف‬
‫ا� �م�ص��بوب�ة‪. ‬‬ ‫و ت‪��� ‬ن�ح�طم ��ك�‬
‫�‬ ‫�‬
‫كان ال��ب� يغ� ق� ��يد �ع� ن�يا��هم و‪ ‬ا�ل��ق��تال �م�ص��يد � � غط�� ن�يا��هم‪� . ‬ض لّوا و‪� ‬أ�ض ّلوا‪ . ‬ب� ئ�س ما ��ف�ع�لوا و‪ ‬عم�لوا‪�� . ‬تورّ �طوا‬
‫هاو�‪ ، ‬و �ا�ق�ع ي�ن‬ ‫ف‬ ‫ت ئ‬ ‫ت‬ ‫خ ث‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ا�غ� ال� ي�ر و‪��� ‬ب�طوه � �ث� ب���ي�طا‪� ، ‬ا�ه ي�ن � ي� الم�هالك و‪ ‬الم� ي‬ ‫حر� ��تور��ي�طا‪ . ‬و‪ ‬صد�وا ب� ي‬ ‫و‪ ‬ورّ �طوا � ي� ال� ب‬
‫ار�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ئ ف‬ ‫ف‬
‫مورد�ن �موارد لا‪ ‬صدر ل�ها‪ ، ‬مم��ت�ط ي�ن �غو ب‬ ‫ارد�ن � ي‬ ‫اد�‪ ، ‬حا� ي�رن � ي� الم�هامه و‪ ‬ا�ل��ف��يا� ي�‪ ، ‬و ي‬ ‫� ي� ا�ل�عوا��ئق و‪ ‬ا�ل�عو ي‬
‫‪ ‬م�رد�ن �ف� ا�ل�صوادف‪ ، ‬و ئا�د�ن �ب � ت�نا��هم ال�م�ع� ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫أ‬
‫صوما�‪ ، ‬و‪� ‬م��ق�حم ي�ن‬ ‫ي‬ ‫��مور لا‪� ‬مر ل�ها‪ ، ‬مر��ت�طم ي�ن � ي� الم��تا�لف و ي ي‬
‫أ��ب ��ناءهم ق��حم ال� ت‬
‫هلكا�‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ ّ‬
‫‪� ‬أص�ح ال�ش ر��يف ف� ي��هم �أ�ذ ل من ��ن��قد ب�ل �أ�ذ ل من ق�راد‬ ‫���بة و‪�� � ‬ظلم من ح��ية‪ . ‬و ب‬ ‫كا��نوا ��عق من � ض‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 73‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪  ‬تو�د‪ ، ‬و ا�ل�عدل ��ع�زّ من ال� ب��لق ا�ل�ع��قوق‪ ، ‬و‪ ‬ا� فلو�اء ��ع�زّ من �ب � ض�ي� ال���نوق‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�ع��فاف ��ع�زّ من الك ب� �ري ت�‬
‫أ‬ ‫غ‬ ‫ال�أحمر‪� . ‬تراهم �ف� ال�ش ر أ��ط ي��ش من ف�را�ش ة و أ‪�� ‬ك ي�س من ق� ش�ة‪ ، ‬و‪� ‬ف� أ�مر ن‬
‫عل� و‪�� ‬طمع من‬ ‫الد���يا �أرو� من ��ث� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ثأ‬ ‫ف �أ نّ‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫يد�ن‬ ‫ال� ي‬ ‫طل� ��رًا �ب��عد ع ي�ن �و‪ ‬ر��فع �‬ ‫���ش� بع�‪�� . ‬ت�طاو�لوا و‪�� ‬ت�ظال�موا‪ ، ‬و‪� ‬إ ن �حد ��ت�ظلم �إ لى ي� ير�ا�س �ت� ي�ن‪� ، ‬ك �ما � ب‬
‫طل� ق� نر� ي�ن ��ف�عاد �مص�لوم ال�أ�ذ ن� ي�ن‪. ‬‬ ‫ّ ف‬ ‫ق‬
‫لم‪� ‬ر��جع �إ لا ب� ��خ� ي� ح��ن ي�ن ك�حمار � ب‬ ‫د�ن‪ . ‬و ي‬ ‫ل��ن��يل ا�ل��فر� ي‬
‫طو� ت�كدر ّكل ع ي��ش‬ ‫طا� ب�ل ��خ� ب‬ ‫و‪ ‬الس� و‪ ‬ا�ل�ع��قوق‪ . ‬لم‪  ‬ي�كن ��خ� ب‬ ‫ب‬ ‫�ج ل ��خ� بطا��هم ال فر� ث� و‪ ‬ا�ل��ف�سوق‬
‫ّ‬
‫ال�جو نا�ح و أ‪�� ‬ل��فا�ظ‬ ‫ف‬
‫�ف�ضول ب�ل ��ن�صول � ي� �‬ ‫و‪� ‬ك��تا�ئ ب� �ج ا� �هل�ية �ت���فل ّكل �ج ي��ش‪ . ‬ولا‪ ‬كلام ب�ل كلام �ف� ال�أ�ض ا�لع و‪� � ‬‬
‫ي‬
‫�خس�أ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�غ ف‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ذ ل ف� ي��هم من لا‪� ‬س��يف له ي�‬ ‫�ذ‬
‫�يا� ال�أرا�م و‪ ‬م�عان ك � ظ���فار ا�ل�ض را م‪� . ‬من لم‪  ‬ي�كن ئ���با �كل��ته ال ئ� ب‬ ‫ك ن�� ب‬
‫عال�‪ . ‬كان‬ ‫عل�يه ال��ث� ب‬‫ال� �‬ ‫طال�‪ ، ‬و‪� ‬إ لّا ��ف��قد �ذ ّل من ب� ت‬ ‫أ‬
‫الكلا�‪ . ‬و‪ ‬من كا�ن ت� له �ع�ض د ال��عوان ت� ي�سر له ال�م� ب‬ ‫ب‬ ‫ب�ه‬
‫ا� ا�ل��ف��جرة ك�حمار ب�ال ف� ت‬ ‫أ�ذ‬ ‫�ذ �ذ‬ ‫ف‬
‫اس���بال ال�أحمرة‪ . ‬ي� ير�ك‬ ‫الر�ساء ال�ك��فرة‪ . ‬ي��ح و ح وهم ال� ن� ب‬ ‫�تور� ز ن��اد ا�ل��ف��ت��نة ؤ‬
‫�ي�س� ي‬
‫ّ‬
‫أري ت� ال�سهى من �ض ل و‪� ‬ذ � به� �ف ي� ال�سمهى‪. ‬‬ ‫ا�ل��قمر �إ ن � �‬
‫أ �ف�أ‬ ‫ف��أرسل الله ن���ب ي���نا ﷺ �إ ل��هم‪ . ‬ف���نوّر ض‬
‫ال�أر� �ب ��نور الله ت���نو�رًا‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬عمّر�ها �ب ��توح��يد الله ��ت�عم ي�رًا‪ . ‬و‪�� ‬ط�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫م� �ت��علة‪ . ‬و‪� ‬عاد �إ لى �عود‬ ‫الكرو� ال �ش‬
‫ب‬ ‫�ق�لو� الم��ش� ��ت�غلة‪ . ‬و‪� ‬سكن‬ ‫لك ال��جمر‪ . ‬و ت‪� ‬دارك لك ال�مر‪ . ‬و‪� ‬أ�ض اء ا�ل� ب‬
‫أ‬
‫ال��توح��يد ماءه و‪� ‬إ لى و�ج ه ال� يّ�ام رواءه‪. ‬‬
‫�ب���ياء �ط�ل�ع��ته ت�لك ا� �ل� ت‬ ‫�ثلما�‪ . ‬و ن‪ ‬ا�ك��ش� ت‬
‫�ف� � � ض‬ ‫لا�ه ال� ت‬ ‫ا�نسد� ��مكارم �أ�خ ق‬
‫‪ ‬حال�‬ ‫ت‬ ‫ظلما�‪ . ‬و‬ ‫ت ب‬ ‫و‬
‫امعًا ل��شمل‬ ‫�نا�‪ ، ‬و‪� ‬ج �‬ ‫و‪ ‬الر��ة على المل�� أل�حكامه �ع�ط��ية‪ ، ‬م� ��ن� �ظما �ل�ع��قد الح�س� ت‬ ‫زي‬ ‫الم�ح��نة على الم�ج ي� ب� له م�نحة‪، ‬‬
‫بي‬
‫يا�‪ ، ‬و‪ ‬مر� �به�ًا �عن ال�م�عاص� ال�مو��ب� ت‬
‫�قا�‪ ، ‬دا� �يع�ًا �إ لى الم�ح��جة ال�ز �هراء‬ ‫لصالحا� ال� ق‬
‫�با� �� ت‬ ‫ت‬ ‫ا�‪� ، ‬‬
‫مر� �بغ�ًا �إ لى ا�‬ ‫ال��ر ت‬‫خ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫صحا� ال��ن�ع ي�م ال�م��ق ي�م‪ ، ‬ن� ب� ي� الله ال�م ي�ن و‪� ‬ص� �ي�ف�ّه‬‫‪ ‬ال�ادة ا� �ل�غراء‪� ، ‬هاد يً�ا �إ لى صراط الله الم�س �ت���ق ي�م صراط � ب‬ ‫و ج‬
‫أ‬
‫ال�مك ي�ن‪� � ، ‬يس�ّد ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن و‪ ‬ر�سول ب‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن‪. ‬‬
‫ُّ ّ‬ ‫أ ُ أ � أ‬
‫ِب�ها ما زا� َد ْد ت� �إ لا الا �ن�� ��فعَالا‬ ‫ف‬
‫��لو يل� ��لف �ل� ن�س�َةٍ َو � ث�� ين�‬
‫�نسا���ية ن‬
‫الس���ية‪، ‬‬ ‫ال� ن‬
‫ال�ه��ية و‪ ‬مكمل ��ف�ض ئا�ل إ‬ ‫أ�خ‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫ت ن‬
‫ب�ركا�ه �ام��ية و‪�� ‬ح��يا�ه سام��ية‪ ، ‬م�مم مكارم ال� لاق ب‬
‫‪ ‬ال�لالة و‪� ‬مصدر ال��ن��بوة و‪ ‬الرسالة‪� . ‬لو لاه ما‬ ‫م��ن��بع ال�ش رف ال��جم و‪� ‬م�ط�لع الم�ج د ال�أ�ش م‪ ، ‬م�عدن الكرامة و ج‬
‫أ أ‬
‫د� ال��ج��نة ا�ل� �عل�ياء‪ ، ‬و‪ ‬ما �أرسل ن� ب� ي� ولا‪ ‬ر�سول �ف ي� ا� � غل� ب�راء‪ ، ‬و‪ ‬ما ل�ل� ت�‬ ‫كا�ن ت� ض‬
‫ال�أر� و‪ ‬السماء‪ ، ‬و‪ ‬ما و�ج ت‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 74‬‬
‫ف‬ ‫نأ‬ ‫ف‬
‫ال��نسان و‪� ‬خ �ل�يل الله الرحمن‪� . ‬أرسله الله �� ز�م��نة كا�ن ت‬ ‫ن ���جوم �ف� �‬
‫� ال��اسم � ي�ها م��ثل‬ ‫ي‬ ‫ال�خ�ض راء‪�� . ‬ن��ق�طة دا�ئرة إ‬ ‫ي‬
‫ع�زّ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�ق�لو� �إ لى الله � ت‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫‪� ‬أص�ح ا�ل� ب� ب�رك��ته مل��تمع‬ ‫ل�‪ . ‬و ب‬ ‫حال�‪ . ‬و‪� ‬حول ال��كار �إ لى يد�ن الله �� ت‬ ‫ز�م��نة‪� . ‬ف��قل ب� ا�ل� ب‬
‫م�دود ال��ن�طاق ممدود الرواق‪ ، ‬و‪ ‬الحلم راس�خ ال� ن�ب���يان‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�علم‬ ‫ال��ش�عاع‪ ، ‬و‪ ‬الم�ج د مر�ت���فع ال�ش راع‪ ، ‬و‪ ‬الد�ن ش‬
‫ي‬
‫�ف�ض ا�ض‬ ‫ئ‬
‫�ش ام�خ ال�أركان‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�عدل لا�ح المراسم‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل� ل و ح الم��باسم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬الد���يا �غ ا ي�ة أ� ن‬
‫و‪ ‬ال�ولى ن�ها�ة م� �‬
‫�با�غ��يه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ما���يه‪ ، ‬و‪� ‬درك �ف ي� ال��خ رة‬ ‫ن‬ ‫الد�ن‬ ‫ف‬
‫من ا�ع��تصم �ب���قوله ملك � ي� ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫ا� ش�ر�ي��ع��ته ش�ر��ي�عة تم��س��قة ال� ��ن�ظام م�س��فرة �عن ن���يل‬ ‫�ل ي�س ال �ل�يل �إ لا من رد د�عوت�ه‪ ، ‬ولا‪ ‬ا�ل�ع�ز ي��ز �إ لا من �أ�ج ب‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫مل��ته ال��ب��ي�ض اء‪، ‬‬ ‫م�ها ير�ا�ض ا م��ت��ف��ت��قة ال� ز��هار و‪ ‬حدا��ئق م��ت��ف��ت�حة ال���نوار‪ . ‬ف�لا‪� ‬سك��ي��نة �إ لا �ف ي� ّ‬ ‫المرام‪� . ‬ت ش�ا�هد ن‬
‫أ نّ‬ ‫ّ‬
‫ولا ف� زو� �إ لا �ف ي� ش�ر��ي�ع��ته ال�ز �هراء‪ . ‬و‪� ‬هو �ب�ش ر لكن لما ي�درك �ب�ش ر ولا‪ ‬ملك �م��قامه‪ ، ‬و‪ ‬ر�سول �ب ��يد ��ه لم‪� ‬ي ��نل‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ر�سول ما �خ ي�م ف� ��يه �خ ��يامه‪�� . ‬هو حامل �لواء الحمد و‪� ‬م�ج د و‪ ‬م�م��جد و‪ ‬حامد الله و‪� ‬أحمد و‪ ‬محمد‪. ‬‬
‫�ذُ �‬ ‫َّ‬ ‫و � َّش�َق له �م َ‬
‫ف� و ْال�عر�ش ِ م�ح�مود و‪� ‬ه�ذا محمد‬ ‫ن ْاسمه يل��ُ��جله‬
‫أ‬
‫و‪ ‬اس� ن�هر ال��ثا�ئ ي� �ف ي� ال��بلاد ال�دا�ن ي�‬ ‫ت‬ ‫لوه�‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫�تا� م��ب ي�ن و‪�� ‬نور مس���ب ي�ن‪ . ‬و‪� ‬د ا�س��تو�سع ا� ي‬ ‫�ج اء ب��ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ا� و‪ ‬ال��نواص�‪ . ‬ف� �ر�قع �‬ ‫أق‬
‫ال�خرق و‪ ‬ر��تق ا�ل��ف��تق‪ � . ‬خ�ى ب� ي�ن ا�ل �ق�� ئ�با�ل و ق‪� ‬د �ع��ج�ز ت� ال�وا�خ ر‬ ‫ي‬
‫أ�ذ‬
‫اص� ب� ي�ن ال� ن� ب‬ ‫و‪ ‬ال�� ي‬
‫�‬ ‫صد�اء �خ لّ نًا�ا‪ . ‬و‪� ‬لو أ�� ��ن�فق ش� ��خص ما �ف� ض‬ ‫و‪ ‬ال�و ئا�ل‪ . ‬ف� ب��حوا �ب ��ن�عمة الله �إ ��خو نًا�ا أ� ق‬ ‫أ‬
‫ال�أر� ج�م��ي�عا ما �ألّف ب� ي�ن‬ ‫ي‬ ‫�أص‬
‫�‬
‫‪ ‬حرو��هم‪. ‬‬‫كرو��هم و ب‬ ‫ق�لو��هم و‪ ‬ما ك��شف �ش ي� ئ�ًا من ب‬ ‫� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫عل�يه �أ�ج ل من �ن ي��ح��يط ب�ها و�صف‪ ، ‬و‪� ‬على من‬ ‫و ب�ال��جملة ��ف�ص� ت�فا�ه ﷺ و‪� ‬ش ئما�له و‪ ‬ما ا��ن�طوى �‬
‫لسا�ه �إ لى أ�ن ي� ��خ� ت‬
‫�ف� و ي‪ �� � ‬فخ�ى ما �ج ن�ى‬ ‫‪ ‬صر ن‬‫أ�ن ��ي�ض م ��جوا�هر�ها � ��ن�ظم أ�و‪ ‬ر�صف‪ . ‬ف��لو �ج رى ا�ل��قلم �إ لى أ�ن ي�� فح�ى و ّ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�لا��ئق‪ ، ‬ولا‪ ‬ا�ج ��تلى من �ذ لك ال� ف�ق‬ ‫مل� �ح��قا�ئ ب� � تها���يك خ‬ ‫ز��هرًا � ن�� ت�ب���ته حدا��ئق ت�لك ال�ح��قا��ئق‪ ، ‬ولا‪ ‬ال �ت���قط درًّا‬
‫�ذ‬
‫لا‪� ‬ال على ��ظم��ئه من �ذ لك ال��ب�حر �غ ي�ر ��ب �ق���ية و‪ ‬كل �موارده ع ب�ة‬ ‫ال�ذ � كله �ش �موس و أ‪ � ‬ق�مار �غ �ر ش�ه��به �‬
‫ال�خ��ف��ية‪ ، ‬و ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ش�ه��ية ﷺ‪. ‬‬
‫ا�ض أ ْ َ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫عـــــــداده‬ ‫و ِ ًحا �ن �ي� �َ�فوت�ه �ت��‬ ‫�إ ن �ف ي� ال�مو ِ�ج � غ‬
‫ل�ل�ر� ِ�يق لَع�ُ�ذْرًا‬
‫أ‬
‫و ما �حسن ما ق�ال ا�ل�ع��باس ‪: ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 75‬‬
‫ُ‬ ‫ُ ُ� ُ‬ ‫مس ت�‬ ‫ن ق���ب��ل�ها � ��ط� تَْ� �ف� ا� ظ�ل��ّلال و‪� ‬ف‬
‫َودَع ح ي� ث� ي� خ�ْص�َف ا�لوَرَ ق‬
‫ٍ‬ ‫ْ�‬ ‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ب ي‬ ‫�م‬
‫أُ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ضُ ‪� ‬ضَ َ تْ‬ ‫د� أ� ش� قر� ت‬ ‫و أ��ن تَ� �لما ُول تَّ‬
‫�نورك ال� ف�ق‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫�ب‬ ‫�‬ ‫اء‬ ‫و‬ ‫�‬ ‫ال�أر‬ ‫�‬ ‫ِ‬
‫الد�ن ال�ذ ي�‬
‫صاح� ال��ش��فاعة الك ب�رى ��يوم ي‬
‫ب‬ ‫ر� ا�ل�عالم ي�ن‪، ‬‬‫الكر�م ال� ّر الرح�م‪ ، ‬ر�سول بّ‬
‫ي‬ ‫ي ب‬ ‫�هو ال�س��يد‬
‫ي��ز دان ب��م�حاسن اسمه الكلام‪ ، ‬و ي‪ � � ‬خ���تال ب�م��يامن ث�� ئ�نا�ه المرام‪. ‬‬
‫ُ‬
‫عمر�‪ ، ‬و‪ ‬لكن م��نه �ش ي���بان‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‪، ‬‬
‫ّ‬
‫كل‬ ‫هم‬ ‫�‬ ‫ل‬
‫ق تُ‬
‫ل�‬ ‫�‬ ‫�بان‬
‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ق�ا�لوا أ���بو ا�ل�ص��قر من �ش‬
‫ي‬
‫عد�ان‬ ‫ُ‬ ‫الله ن‬
‫سول ِ‬ ‫�كـما َع َل تْ‬ ‫�ذ‬ ‫أ ق‬
‫كوم � ٍب� �د علا ب�الا ب�ن ي� ال�ش ِ‬
‫� ب�ر� ِ‬ ‫رف‬
‫أ �ض‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫غو�‪ ، ‬و‪� ‬و ح‬
‫� �دّى الرسالة‪ ، ‬و‪ � ‬ب�دى الدلالة‪ ، ‬و‪� ‬صح ا�ل� ي‬ ‫ال� ب�ن� ي� الم �مون و‪ ‬ا�ل�ص� ي� الم��ي�مون ال ي‬
‫تّ‬ ‫�ش‬ ‫ن �ز‬ ‫ش‬ ‫ت ن‬ ‫�ف‬
‫ال���ق ي�ن‪. ‬‬ ‫ال�خ� ي�‪ ، ‬ح�ى ا�هدم �ب ��ناء ال�ك‪ ، ‬و‪ ‬ا�ه م �لواء ال رك‪ ، ‬و‪ ‬ا��سع �ن��طاق ي‬
‫الد�ن‪ ، ‬و‪ ‬ار��ت��فع رواق � ي‬

‫ب� ��ل�غك الم�ج د �إ لى م� ت�ن�هاه‬ ‫عو� ف� � ي���نا �ل��قد‬


‫ي�ا �أحمد الم��ب� ث‬
‫�‬ ‫أّ‬ ‫ت أ‬
‫�ل� ظ�ف�ًا ��يوا�ف ي� �ذا الم��ثــــــا�ن ي� ث���ناه‬ ‫رم� �مداحك �لو �ن يل�‬ ‫كم‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫ال�لٰه‬
‫ي� �خ�لق � ث� ن�ى عل��يــــه إ‬ ‫�إ � ي� لا ��حص ي� ث�� ً�ناء على‬
‫�ياء من ا�ل�ع�ذراء �ف ي�‬ ‫لا�ل‪ . ‬كان �أ�ش ّد ح� ً‬ ‫دلا�ل و ف‪� ‬و ئا�د �ج ئ‬ ‫‪ ‬لل�خ�لق ئ‬ ‫ما�ل‪ ، ‬و �‬ ‫ا� و خ‪ � ‬ئ‬ ‫ما �ش ئما�له �إ لّا ير� ض‬
‫أ‬ ‫�خ در�ها‪ ، ‬و أ‪� ‬حسن و� �جهًا من ن ���جوم السماء و‪  ‬ب�در�ها‪ . ‬و‪ ‬كان من ال��ب�أ س ش‬
‫و‪ ‬ال�دة و‪ ‬ال� ق�دام و‪ ‬ال��ن��جدة �ف ي�‬
‫أ‬
‫دو�ها �سوا��بق ال���ب�طال‪ ، ‬و ت‪� � ‬ت� ب� �ر�قع ا�ل��فرسان � � غ�ب���بار�ها �ع��ند ا�ل��ق��تال‪. ‬‬ ‫ال�� ت�ك��بو ن‬ ‫ت‬ ‫�‬
‫ا�ل�غا ي�ة ي‬
‫و �ت��ط� ف‬ ‫�ي���قو�لون ��لم ت‬
‫�ن� � ي� ��ت� �ع�ظ��يمه و‪ ‬ام��تداحهِ‬ ‫ب‬ ‫لا‪� ‬م� ِ�تدح � �يس�ّد ا� ٰلورى‬
‫ف‬ ‫��ف� ت‬
‫مد� يح� �ري ش�ة � ي� �ج ��ناحهِ‬ ‫و ل ي�س ي‬ ‫�قل� ل�هم �ج ب� ير�ل �ج اء ب�مدحهِ‬
‫ا�‬ ‫‪ ‬و�ض�عوا �ك��ت��با ك�أ نّ�ها ير� ض‬ ‫ملة من �ش ئما�له‪ ، ‬و‪ � ‬قطا� ًة من ير�اح ي�ن �ص� ت�فا�ه‪ . ‬و �‬ ‫ً‬
‫�ن��عم ق�د ّدون ال��ناس ج�‬
‫ال�مام‪ . ‬و‪ ‬ر�ص�عو�ها ب ���جوا�هر �تروق �ف� ن‬
‫الا�� ��ت�ظام‪. ‬‬ ‫سما�ه‪ . ‬و أ‪� ‬ود�عو�ها ن��ك��تا ب�دور�ها �ف� ت‬ ‫سما� ت‬ ‫ت���ت�أر�ج ب� ن� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫غـــال�‬ ‫�‬ ‫أ ش ؤ‬ ‫�ف� ��ب�طن ق�ر�طاس ر�خ ��يص ض�م� ت‬


‫�ح�ا�ه درر الكلام ا�ل� ي‬ ‫�ن�‬ ‫ي‬
‫‪ ‬د��جوا و‪ ‬ح�كوا‬ ‫‪�� ‬قصّوا و‪� ‬ج ب�روا و ب �‬ ‫‪�� ‬نصّوا و‪� ‬خ �روا و �‬ ‫و‪ ‬ر���بوا و‪� ‬ه�ذّ ��بوا و‪� ‬أسه��بوا و‪� ‬ذ كروا و �‬ ‫تّ‬
‫و � ّ�بو��بوا‬
‫ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 76‬‬
‫رو�جوا‪. ‬‬
‫ا�ل�ص�ح��يح و‪ ‬ما �‬
‫أ نَ ْ‬ ‫ف �أ ث ن� �ذ أ ن تَ أ ُ‬
‫و�لو �س�ك��توا � ث�� ت� عل��يك ال�ح��قا�ئ ب�‬ ‫� ��هله‬ ‫عا�جوا � ��َوا ب�ال ي� ��‬
‫و �‬
‫آ‬
‫و‪ ‬س�ح ملك‪ ، ‬و‪� ‬ط�لع �ش ارق و‪ ‬ل�مع ب�ارق‪ ، ‬و‪ ‬على �له‬ ‫و‪ ‬س�ح ف�لك ب‬ ‫ﷺ ما ن�اح حمام و‪ ‬راح �غ مام‪ ، ‬ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ب�رار و‪� ‬أس تر�ه ال�أ�خ ��يار و‪� ‬صحا ب�ه ال���ت��ق��ياء و‪� ‬ح��با ب�ه ال��ص��ف��ياء � ئ�مة ال�هدى و‪ � ‬ز� �مة ا�لورى و‪� ‬م� ت�فا���يح ال��ج��نان‬
‫ال� ي�مان‪. ‬‬
‫و‪� ‬مصا�ب ��يح إ‬

‫ال�ثا�ن ي�‬
‫ا� �ل�فصل �‬
‫ف�‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫كا�ة‪ . ‬و ق‪� ‬دح �ف ي�‬ ‫ال��طلاق‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ما ��ي�ع��ت��قده المسل�مون‬ ‫اعلم‪� : ‬ن ن���ب ي���نا ﷺ ���ف�ض ل �خ�لق الله على إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�بو�جوه � ��ض�عف من ب� ي� ت�‬ ‫�ذ لك ��ب� ضع� ا�ل��ف�س��قة و‪ ‬ال�ك��فار و ق‪� ‬ا�لوا‪� : ‬إ ن �إ ب�را�ه ي�م ‪��� ‬ف�ض ل م��نه‪ . ‬م ت�م�سك ي�ن � �‬
‫أ نّ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫حك� ��ه‬ ‫ي‬ ‫كما‬ ‫”‬ ‫م‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�إ‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫�ي�‬‫ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫صل‬ ‫كما‬ ‫محمد‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫‪ ‬عل‬ ‫و‬ ‫محمد‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫صل‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ق�ول��نا “اللّٰ�هم‬
‫م�ها ت‬ ‫�بو�‪ . ‬ن‬‫ا�ل�ع��نك� ت‬
‫ال�مام الك��ب ي�ر الم��تكلم الم� ��نا�ظر ا�ل�عارف ب�الله ا�ل�علامة‬ ‫ال� ش� ب� ��يه على إ‬ ‫�ت�ًا ب�ه�ذا ت‬ ‫ر� ��ب� ضع� علماء ال��نصارى م�ح� ج ّ‬ ‫ت‬
‫اع� ض‬
‫�ق�‬ ‫‪ ‬ما���ت�ن و أ‪�� ‬لف �ف� م� ��نا�ظرة ا��ت��ف� ت‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫خ‬
‫ي‬ ‫�تو� الم��تو� ّى �س��نة ‪١٢٩٧‬ـه �س��بع و‪�� ‬س�ع ي�ن و ي‬ ‫ال��ش��ي� �مولا�ا محمد �اسم ال��نا��نو� ي‬
‫ار��خ ‪ ٢٠ , ١٩‬مارس �س��نة ‪١٨٩١‬م ال�مو �ا�ف��قة ل�س��نة ‪١٢٩٥‬ـه‪. ‬‬ ‫�ف ي� ت� ي‬

‫صر� ًحا‪، ‬‬ ‫ال�سلام ت���نا��ق�ضً ا ي‬ ‫أّ ف‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ز‬


‫اور�‪� : ‬ن � ي� د�ي ��نكم إ‬ ‫الد�ن ال ب�� ي‬ ‫و �عم �ه�ذا ال��نصرا� ي� و‪ ‬كان اسمه م يح� ي‬
‫ف ّ ت‬ ‫ف أ‬
‫لس���تكم ما ت� ب���نون�ه � ي� ���ن��ف�سكم‪ � . ‬إ�ن � ش� ب� ي�هكم‬ ‫�يد�كم‪ . ‬ف� ت�هد�مون ب��أ ن‬ ‫و �‪� ‬ظا�ه كرم ��ي�ض ّاد ب�ا�ط��نكم‪ ، ‬و أ‪ � ‬ق�والكم ��ت��قاوم �ع��ق� ت‬
‫ت ‪ ‬ا�ش ت ت �ذ‬
‫‪ ‬ه� ب�لدة من‬ ‫اه��هان ��پور‪ . ‬و ي‬ ‫هر� �ه ه الم� ��نا�ظرة ب�م��باح��ثة �ش � ج‬ ‫ال� ب�راه ي�م��ية �ي ��ب�طل ما ا�ع��ت��قد�م‪ . ‬و �‬ ‫صلا�كم إ‬ ‫ت‬ ‫�ف ي�‬
‫ال�سلام‬ ‫ا� �ه�ذ ه ال��بلدة ب��ن علماء الملل ال� ث‬
‫�ثلا� إ‬ ‫ب�لاد ال�ه��ند‪� . ‬و�ق� تع� �ه�ذ ه الم� ��نا�ظرة إل� ظ�هار ال�حق �ف� �م�ض فا� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ما� �ت��ن و أ‪�� ‬لف من ال�ه��جرة �ف� ال��تا�سع �ع�ش ر و‪�� ‬ف‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫ثن‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ال��نصرا���ية و‪ ‬ال�ه��ندو�س��ية ا�لو����ية �س��نة �مس و‪�� ‬س�ع ي�ن و ي‬
‫أ‬
‫ا�ل�ع�ش ي�رن من مارس �س��نة �إ حدى و‪� ‬ت�س�ع ي�ن و ث‪ � ‬نما� ئما�ة و‪�� ‬لف من الم��يلاد‪. ‬‬
‫ف أ‬ ‫ّ‬
‫لا�ا م��ن�صور عل ي� ‪ ‬و‪� ‬إ مام الم� ��نا�ظ ي�رن‬ ‫ال�سلام �مو ن‬ ‫و من �أ�ج ل ال�ش ركاء و‪ ‬الم� ��نا�ظ ي�رن � ي�ها ل��هل إ‬
‫�ه�لاء ‪ . ‬و‪ ‬كان‬ ‫لا�ا �ع��بد الم��ج��يد و‪� ‬غ ي�ر ؤ‬ ‫لا�ا �ع��بد الح� و‪� ‬مو ن‬ ‫لا�ا محمد عل� و‪� ‬مو ن‬ ‫لا�ا أ���بو الم��ن�صور و‪� ‬مو ن‬ ‫�مو ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�ام�عة الك��ب ي�رة المسماة‬ ‫لا�ا محمد �اسم � ؤم�سس ج‬
‫ق‬ ‫ال�مام �مو ن‬ ‫صاح� ا�ل�ع�لوم ن‬
‫اللد���ية إ‬ ‫ب‬ ‫ئر� ي�س�هم الم��تكلم �ف ي� الم� ��نا�ظرة‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 77‬‬
‫ال��مصار � ��ت�فوق ش�هرة ال��شمس �ف� را��ب�عة ن‬ ‫ش ت ف أ‬
‫ال�هار‪ . ‬و‪ ‬من علماء ال�ه��نود‬ ‫ي‬ ‫ب�دار ا�ل�ع�لوم �ف ي� ب�لدة د��يو�ب ��ند‪ . ‬و‪� ‬هر�ها � ي�‬
‫الد�ن‬
‫ن‬ ‫د ي� نا���ند السر�سو�ت� و أ‪ � ‬ن�درمن و‪� ‬غ �رهما‪ . ‬و‪ ‬من علماء ال��نصارى أ�� ت‬
‫ال���ج���يل و‪�� ‬نولس و‪ ‬م يح� ي‬ ‫سكا� �م��فسر إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اور� و‪� ‬ج ان ت�امس‪. ‬‬ ‫ش‬
‫ال ب�� ي‬
‫ر� على ��ت��ق �رر �مو ن‬
‫لا�ا‬ ‫و حد�ي ث� �ه�ذ ه الم� ��نا�ظرة �طوي�ل‪ . ‬من ج�ملة �ذ لك أ� ّن مح� الد�ن ال��نصرا�ن� ت‬
‫اع� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ا� و‪ ‬عصمة ال� ن� ب� ��ياء و ز‪� ‬من ا�ل��ف�رة‪ . ‬را��بعها الاع�ر ض‬ ‫اع�را�ض ت‬ ‫أر�بع ت‬ ‫ق‬
‫ا�‬ ‫ا� م��ت�ع�ل��قة ب�ال�م�ع��ج�ز ت‬ ‫محمد �اسم و �‪� ‬خ�ط��ب��ته � �‬
‫أّ‬ ‫�أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫عل أ���ف�ض �ل�ّة محمد ﷺ‪�� . ‬ف��قال ال�ل�ع�ن‪� : ‬إ ّن ت‬
‫�ناد� ب� على ن�داء على �ن �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ال� ب�راه ي�م��ية �� ي‬‫ال� ش� ب� ��يه � ي� ا�لصلاة إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫أ أّ‬ ‫� قلو�وعه �ف� الم� �ب�ش�ّه ب�ه أ���ف�ض ل من محمد ل�ذ كره �ف� الم� �ب�ش�ّه‪� . ‬إ �ذ ق�د ث�� ت� �ع��ند ال� �‬
‫�ب�ل�غاء و‪ ‬ال�د ب�اء �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه ي��كون‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫لا�ا محمد ق�اسم �ف� ت�لك ال�ح��فلة ف‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الحا�لة ب��لاف الر�ج ال ب� ��جوب�ة �ش فا� ��ية‬ ‫ي‬
‫ا� �مو ن‬ ‫ف‬
‫���ف�ض ل و‪�� ‬وى من الم� �ب�ش�ّه‪�� . ‬أ�ج ب‬
‫حم��هم‪. ‬‬ ‫�ت� ال�ذ �ن �ك��فروا و أ‪ � ‬ف�� ت‬ ‫ها� ف‬
‫كا� ��ية ب�ه� ت‬ ‫و‪�� ‬تو�ج � ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ا� على ت‬
‫ال� تر� ي� ب� و‪� ‬أراد‬ ‫اع�را�ض ت‬ ‫لا� ت‬ ‫ر� �عن أ� ��جوب�ة ث� ث‬ ‫لا�ا الم�ذ �كور لما ف� غ‬ ‫و حكى ال��ب� ضع� أ� ّن �مو ن‬
‫لل�جوا� �ع�ش ر ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫د�ا��ئق‪. ‬‬ ‫�س�ال ال� ش� ب� ��يه �م�ضى ا�لو� ت� ال�م��قرر‪ . ‬و‪ ‬كان ا�لو� ت� ال�م��قرر � ب‬ ‫ا� ؤ‬ ‫ال�ش روع � ي� ��جو ب‬
‫كر�‬ ‫لا�ا ‪ ‬و‪ ‬ا�ع��ت�ذر أ� نّ�ه �لولا ��ض��يق ا� قلو� ت� ل�ذ ت‬ ‫ال�خصم أ� ّن ا� قلو� ت� ال�م��قرر ق�د ا��ن��ق�ض ى‪ . ‬ف �ج� لس �مو ن‬ ‫��فصاح �‬

‫ال�س�ال الرا��بع �ف ي� م�ج لسه ب� ي�ن ا�ل�علماء‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬ث�م �ذ كر أ� ��جوب�ة �ه�ذا ؤ‬ ‫�س�ال ت‬ ‫ال�س�ال الرا��بع ؤ‬ ‫ا� ؤ‬ ‫�فصل� ��جو ب‬ ‫و‪ � ‬ت‬

‫���يق ا� قلو� ت�‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫ا� �لولا � ض‬ ‫��ب�عد ما س�أ له ��ب� ضع� �ر�ف� ئ�قا�ه و ق‪� ‬ا�لوا له‪ : ‬ما كان ��جوا ب�ك �إ �ذ �ذاك �عن �ه�ذا ت‬
‫الاع�ر ض‬
‫آ ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن �ذ‬ ‫�ذ ت أ‬
‫�تا�‪. ‬‬‫ا� ال� ت���ية � ي� ال�ك� ب‬ ‫ال�ل�هام��ية � ي� ��ب� ضع� ال���بو ب‬ ‫ال�ام�عة إ‬ ‫لا�ا الم �كور ال�ل�ط �ي���فة ج‬ ‫كر� � ��جوب�ة �مو‬
‫ّ ف‬ ‫أ‬ ‫حً‬ ‫ً‬ ‫� أ‬ ‫� ف‬ ‫ن‬
‫صحا� ي�‪� : ‬إ ن ر� ��ي� يق�‬
‫و �ج اء� ي� ر�ج لان ��يوما � ي� ب�لدة لا�هور‪� . ‬ف��قال �حدهما و‪ ‬كان ر�ج لا صال ا من � ب‬
‫�قل� له‪ : ‬ق�ل و‪ ‬سل‪ . ‬ف���تكلم ب�كلام‬ ‫�ه�ذا ي� ير�د أ�ن �يس�أ ل م��نك مس�أ لة‪ . ‬و‪ ‬كان فر� � ي���قه �ج ا�هلًا مد� �يع�ًا ل�ل�علم‪�� . ‬ف� ت‬
‫أ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫ن أ‬ ‫ّ ف أ ق أّ‬ ‫ف‬
‫م� ي�رًا �إ لى ��ه ���ف�ض ل من ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬و‪ ‬ل�ذا‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬ش‬ ‫�اسد و‪ ‬ادعى � ي� � ث���ناء �وله �ن �إ �برا�ه ي�م ‪ � ‬ب� ي�‬
‫أ‬ ‫ّ ت أّ‬ ‫أ‬
‫�ن� �ن ن���ب ي���نا ﷺ ���ف�ض ل‬ ‫ك�‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ك� ب�تا� ي� �ه�ذا ب� ي��‬
‫�مر الله �ت��عالى ن���ب ي���نا محمدًا ﷺ ب� تا���باعه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا من ج�هله المر ب‬
‫�‬
‫دلا�ل �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬لّٰله الحمد و‪ ‬ال نم�ّة‪. ‬‬ ‫كر� ئ‬ ‫ال�خ�لق ك�ل�هم‪ . ‬و‪� ‬ذ ت‬
‫أ‬
‫ها� ال��ش�عرا�ن ي� ‪� ‬ف ي� �ل�طا��ئف ال نم�ن‪ : ‬و‪ ‬مما � �ن��عم الله‬ ‫�يد� �ع��بد ا�لو� ب‬ ‫ال�مام ا�ل�عارف ب�الله �س� ي‬ ‫�ال إ‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫ال��طلاق‪. ‬‬ ‫ال���ي��قان �ن ن� �ب� ي���نا ﷺ ���ف�ض ل �خ�لق الله �ت��عالى على إ‬ ‫ال� ي�مان ّ‬
‫و‪ ‬سر إ‬ ‫ش‬
‫‪ ‬ب�ه عل يّ� �� ي‬
‫هود� �ب ��نور إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 78‬‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫ال�أر� �يسا يو�ه �� �م��قام من ال�م� ت‬ ‫ا� و‪�� ‬هل ض‬ ‫أ‬ ‫لا‪� ‬حد من ��هل السماو ت‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬
‫دل�يل � ي� لك‬ ‫�قاما�‪� . ‬م لا‪� ‬ي ��تو��قف على �‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫أ أ‬ ‫أّ‬ ‫�إ لّا من أ�عمى الله ��بص� تر�ه‪ ، ‬و‪ ‬صار ��بصره ك��بصر �‬
‫�فا� ي��ش‪ . ‬ل�ن ��نور ش�ر��ي�ع��ته � ��ضو� من ��نور ال��شمس قو� ت�‬ ‫ال�خ� ف‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ش‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ا� � ظل��ه ي�رة‪ . ‬و ق‪� ‬د �و�قع �ف� �س��نة �س��ت�ن و‪�� ‬س� ئ‬
‫ت‬
‫عما�ة �ن � �� ًخصا من �طل��بة ا�ل�علم � ن�كر ��ف�ض ل ال� ب�ن� ي� ﷺ على �غ ي�ره من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّٰ‬
‫مس���ندًا �إ لى ق�وله ﷺ “لا ��ت��ف�ض�لو�ن� على ��يو�نس �ن �م ت�ى” و ق‪� ‬وله ﷺ “لا �ت��طرو�ن� كما �� ت‬ ‫الرسل ت‬
‫طر� ال��نصارى‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫الم�س��يح”‪. ‬‬
‫ا� ا�ل�علماء ‪� ‬عن م��ثل �ذ لك ��ب� ّعدة أ� ��جوب�ة‪ . ‬أ� ظ�هر�ها أ� ن�ه ق�ال �ذ لك ��تو �‬ ‫ق أ‬
‫ا� �ضعًا م��نه ﷺ‬ ‫و �د ��ج ب‬
‫“�حن أ�� ّحق ب� ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫ال�ك من �إ ب�را�ه ي�م” و ق‪� ‬وله ﷺ �ف ي� ��يو�سف ‪‬‬ ‫مع �إ ��خو نا�ه من ال� ن� ب� ��ياء كما �ف ي� ��حو ق�وله ﷺ‬
‫الداع�”‪.‬‬ ‫مكا�ه ل�أ�ج ب� ت�‬ ‫�ن� أ� ن�ا ن‬ ‫“�لو �ك� ت‬
‫ي‬
‫ح�ى ��يصل ال��ناس �إ لى حد ال��ت�ح��ق ي�ر � � غل� ي�ره‪ . ‬كان �ذ لك من ج�ملة‬ ‫ف��خاف ﷺ من الم��با� �ل�غة �ف� ��ت� �ع�ظ��يمه ت‬
‫ي‬
‫�خآ‬ ‫ّأ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ف���يله على ال�ول ي�ن و‪ ‬ال� ي�رن‬ ‫�نصا�ه ﷺ‪ . ‬و‪  ‬ي�� فك� ي� �ف ي� �ب ��يان ��ف�ض له �إ ج�ماع � �م��ته ك�ل�هم �ف ي� سا�ئر ال���ق�طار على ��ت� � ض‬ ‫�إ � ف‬
‫نّ‬ ‫أّ أ‬
‫لم‪� ‬ره‪ ، ‬و‪� ‬إ �ما ر�أى ش�رعه و‪ ‬س�مع �هد ي�ه ��ف��قط‪ . ‬و ق‪� ‬د ق�ال ﷺ‪: ‬‬ ‫ن‬
‫�بد�هة من ي�ر ��تو��قف‪ ، ‬مع �ن �حدًا م��هم ي‬
‫�غ‬ ‫ب�ال� ي‬
‫م� ي� على �ض لالة‪. ‬‬ ‫لا‪��� ‬ج��تمع أ� ت‬
‫ت‬

‫ّد�ا �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬ ‫ن ش� �� ًخصا آ��خ ر ز�عم أ� ّن � �يس� ن‬ ‫عما�ة أ� ّ‬ ‫أر�ب�ع�ن و‪� ‬ت�س� ئ‬ ‫ق � ف‬
‫و �د و�قع � ي� �س��نة �إ حدى و‪ � � ‬ي‬
‫عل�يه �ف ي� ا�لصلاة و ق‪� ‬وله �ف ي�‬ ‫�يد�ا محمد ﷺ م�س��ندًا �إ لى ��ت�عل��يمه ﷺ ا�ل�ص�حا ب�ة ك��ي��ف��ية ا�لصلاة �‬ ‫أ���ف�ض ل من �س� ن‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫�‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م” �ب � ً�ناء على ق�اعدة ��هل ال�م�عا�ن ي� من �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه‬ ‫صلّ� ت‬ ‫ال� ش�هد “كما‬ ‫حد�ي ث� ت‬
‫أّ‬ ‫أ س�أ‬ ‫أ‬
‫�ش�خص �ن الم لة واردة على س ب� ب�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �ن ا�ل�ص�حا ب�ة لما ق�ا�لوا له‪: ‬‬ ‫ا� �عن �ه�ذا ال� �‬ ‫�على من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪� ‬غ ب‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ّ‬
‫صل��ي��نا‪ ‬؟ ��ف��قال‪ : ‬ق�و�لوا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد‬ ‫ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬ق�د علم��نا السلام عل��يك‪ ، ‬ف�ك��يف ��نصل ي� �إ �ذا �حن ّ‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫آ‬
‫�ي� على �إ �برا�ه ي�م‪� ” ‬إ لى ��خ ره‪. ‬‬ ‫صلّ� ت‬ ‫و‪ ‬على �ل محمد كما‬
‫�أ‬ ‫ؤ اً‬ ‫�‬
‫م�س�ول �ف ي� �ت��عل ي�م الك��ي �ف���ية‪ . ‬و ت‪ � ‬مل �إ �ذا‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م” �كون�ه ﷺ‬ ‫صلّ� ت‬ ‫نك�تة �ف ي� ق�وله ﷺ “كما‬ ‫فال� �‬ ‫� �‬
‫أ �ف�ضّ‬ ‫أ‬ ‫ً ّ ت أ �‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق� ت‬
‫ل� إل��نسان من ال�و �ل�ياء �و‪ ‬ا�ل�علماء م��ثلا علم� ين� �� �يح�ّة �� ظع�ّمك ب�ها و‪� ‬مدحك ب�ها و‪ �� ‬لك ب�ها ب� ي�ن ال��ناس‪. ‬‬
‫ا�ضع‪. ‬‬ ‫كو� أ�و‪ ‬ال��ن�طق ب�ما ف� ��يه ��تو �‬ ‫ك��يف لا‪� ‬ي�س�عه �إ لّا ال�س� ت‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ نّ ق‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫و ل لك �ج اء � ي� حد�ي ث� �ك� بع� ب�ن ع��جرة ‪�� ‬ه �ال‪ : ‬لما س ل��نا ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ك��يف ��نصل ي�‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 79‬‬
‫�أ‬ ‫ح�ى ت� ن�م�ّ ي���نا أ�ن �لو ن‬
‫لم‪� ‬كن س ل��ناه‪�� . ‬ي�ع� ين� من �ش دة ح� ئ�يا�ه ﷺ‪ . ‬و ق‪� ‬وله ﷺ‬ ‫و�هه ت‬ ‫سك� و ت‪�� � ‬معّر ج‬ ‫عل��يك‪ ‬؟ � ت‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ض أ‬ ‫ف أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫صر�ح‬ ‫ال�أر� و‪ّ � ‬ول �ش ا��فع و‪ّ � ‬ول م� ف�ش�ّع” ي‬ ‫“‪ � ‬ن�ا � �يس�ّد ولد �دم ��يوم ا�ل��ق��يامة ولا‪�� � ‬خر و‪ّ � ‬ول من ت� ن���شق �ع��نه‬
‫ُ‬
‫“و �ما �یَ ن��ْ��طق �ع َِن‬ ‫ح�ى آ�دم ‪� ، ‬إ لّا ف��ما لا‪ � ‬ؤ�ي��ذ ن له كما ��ت� ّ�قدم‪ . ‬و ق‪� ‬وله ��ت�عالى َ‬ ‫�ف���يله على ج�م��يع ال�خ�لق ت‬ ‫�ف ي� ��ت� � ض‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ ف نّ‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ آ أ نّ‬ ‫نّ �أ ّ‬ ‫ٱ � � وَ‬
‫د�‪. ‬‬ ‫�لْهَ ٰۤى”‪ .‬و‪� ‬إ �ما ت� د ب� ﷺ مع ��ب ��يه �دم ل��ه لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� ل�لولد �ن ��ي��قول‪ � : ‬ن�ا ���ف�ض ل من � ب� ي�‪ � . ‬إ��ه �سوء � ب‬
‫“‪� ‬دم ف�من د نو�ه ت� ت‬ ‫ث آ‬ ‫�ق�طعًا‪� ، ‬إ لّا ما ورد �ه �ذ‬
‫ح�‬ ‫ال�ل�ٰه ي�‪ . ‬كما �ف ي� حد�ي�‬ ‫ال� ن إ‬ ‫ب إ‬
‫و �هو ﷺ م�ع�صوم من م��ثل �ذ لك � �‬

‫�لوا�ئ ي�”‪.‬‬
‫�بو� �ذ لك �ع��نه‬ ‫�ش�خص �ب ��ت��قد�ر ث�� ت‬ ‫الرد على �ه�ذا ال� �‬ ‫�فا� �ف� ّ‬ ‫و ق�د نا���تصر علماء �مصر و‪ � ‬ن�ص� �ّ�فوا �م� ن�ص�ّ� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ند�ا�ئ ي�‪. ‬‬
‫و‪ ‬ال�� خ�ي� ��نور الد�ن ا�ل�ط� ت‬
‫ي‬ ‫�بلاو� �ش‬ ‫الد�ن ا�ل�ط� ي‬
‫خ ن‬
‫�يد� محمد الرمل ي� و‪ ‬ال��ش��ي� �اصر ي‬ ‫�بكر� و‪� ‬س� ي‬ ‫�يد� محمد ال� ي‬ ‫ك�س� ي‬
‫ف ف �ذ‬ ‫أ‬ ‫و ق� أر� ت� ت�لك ال�م�ص��ن� ت‬
‫ر�‬ ‫لا‪�� ‬ح�صون‪� . ‬ا��هم لك‪ . ‬و‪ ‬الحمد لّٰله ب‬ ‫�فا� على ؤر�وس ال� ش�هاد ب��ح�ض رة �خ لا��ئق ي‬
‫ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬نا���تهى كلام ال��ش�عرا�ن ي� ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫و �أ�خ �ر�ن� ��ب� ضع� �طل��بة ا�ل�عل من الم��ش� ��ت�غل�ن ّ أ ّ ش‬
‫ال�ام�عة ال� ش� فر� ��ية ب�لا�هور‬ ‫لد� �ن � �� ًخصا �ج اء �إ ل��ي��نا � ي� ج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ب ي‬
‫ًّ‬ ‫�ذ‬ ‫ئ نأ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و‪  ‬ب� ث‬
‫اح� ا�ل�طل��بة � ي� �ن �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل من محمد و‪ ‬من سا�ر ال�� ب� ��ياء ‪ ، ‬و‪ ‬كان ��ي�ع �ت���قد لك م�س��تدلا‬
‫م� ب� �ّهًا ب�ه‬ ‫�بوعا ب��أ مر الله ��ت�عالى ن� �ب� ي���نا ﷺ �ف� ا�ل��ق آر�ن ا�ل�ع�ز ��ز ب� تا���باعه و‪  ‬ب��كون�ه ش‬ ‫�ب ��ن�حو �كون �إ �را�ه� ‪ ‬م��ت� ً‬
‫ب يم‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫نأ‬ ‫ن �خآ‬ ‫لم‪ � ‬ن�� �س�خه ش�ر�ي��ع��ت��نا و ش‬ ‫ّ‬
‫ال��راه ي�م��ية‪ ، ‬و‪� ‬ن د�ن �إ �را�ه�م ت‬‫أ‬ ‫ف‬
‫لا‪� ‬ر��ي�عة � ب� ي� � ر من ال�� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن‪، ‬‬ ‫ي ب ي‬ ‫� ي� ا�لصلاة إ ب‬
‫�‬ ‫ّ‬
‫لو�جوه الرك��يكة الدالة على ج�هله و‪�� ‬ت� نع�ّ��ته‪. ‬‬ ‫و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من ا� �‬
‫أ‬
‫�م اعلم‪� : ‬ن ال�م� تع��ز لة �ي ��نكرون ���ف�ض �ل�ية ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫ث‬
‫أ‬ ‫ر�مة ال��ش� خ�ي� أ� ب�� ال�موا� به� ش‬
‫ال�ا�ذ يل� ‪ : ‬كان ال��ش� خ�ي� ���بو‬ ‫ي‬ ‫ال�مام ال��ش�عرا�ن ي� ‪� ‬ف ي� �ت ج‬ ‫�قا� إ‬‫و �ف� �ط��ب� ت‬
‫ي‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫زأ‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ال�موا� به� ش‬
‫صاح� ال ب�ردة ‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫ال�امع ال���هر م�ج ادلة � ي� �ول‬ ‫ال�ا يل� ��ي��قول‪ : ‬و�قع ب� ي�� ين� و‪  ‬ب� ي�ن ��خص من ج‬
‫ُ�‬ ‫�خ �‬ ‫أ نّ‬ ‫أ نّ‬ ‫�ُ‬
‫ف� �م �ب�ْلَ�غ ا�ل�عـــلم ف���يـــه ��ه �ب�ش ٌر‬
‫و ��ه �خ ي� ُر ل ِْق ِ‬
‫الله كل�ّ�هم‬
‫ِ‬
‫ق‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫دل�يل على �ذ لك �� على ��ه ‪� ‬خ ي�ر ال�خ�لق‪�� . ‬ف� ت‬ ‫ق‬
‫ال� ج�ماع‬
‫�قل� له‪� : ‬د ا��ن�ع��قد إ‬ ‫ي‬ ‫و �ال يل�‪ : ‬ل ي�س له �‬
‫أ‬ ‫� ال��ن�� ﷺ و‪ ‬م�عه أ���بوب�كر و‪ ‬عمر ‪� ‬ج ً‬ ‫على �ذ لك‪ . ‬ف�لم ي‪� ‬ر��جع‪ . ‬ف� أر��ي ت‬
‫ال�امع ال� ز��هر‬ ‫السا �ع��ند م��ن ب�ر ج‬ ‫يب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫حد� ال��يوم‪ ‬؟ ق�ا�لوا‪ : ‬لا‪ ، ‬ي�ا ر�سول الله‪�� . ‬ف��قال‪: ‬‬ ‫ث‬ ‫مرح�ًا ب�ح ب� ��ي ب���نا‪ . ‬ث�م ق�ال ل�صحا ب�ه‪ � : ‬ت�درون ما‬
‫و‪� ‬ال يل�‪� : ‬ب‬
‫ق‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 80‬‬
‫�أ‬
‫ملا�كة ���ف�ض ل م�ن�‪ ‬؟ �ف��قا�لوا ب� ج�مع�هم‪ : ‬لا‪ ، ‬ي�ا ر�سول الله‪ . ‬ما على و�ج ه ض‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ ف نً‬
‫لا�ا ال��ت�ع ي�س ��ي�ع��ت��قد �ن ال ئ‬
‫ال�أر�‬ ‫ي‬ ‫�إ ن �‬
‫�ش �ش �ذ ً خ ً � ق�‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫عل�يه‬
‫م���ي�ًا �‬ ‫���ف�ض ل م��نك‪�� . ‬ف��قال ل�هم‪� : ‬ما ب�ال ف�لان ال��ت�ع ي�س ال�ذ ي� لا‪�� ‬ي�ع ي��ش‪ ، ‬و‪� ‬إ ن عا عا ل��يلا ��مولا � ض‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫آ‬ ‫�خ امل ال�ذ كر �ف� ن‬
‫�ف���يل ي�‪� � . ‬ما علم �ن م�خ ا�ل��فة ال�م� تع��ز لة ل��هل‬
‫ال� ج�ماع لم‪�� ‬ي��قع على ��ت� � ض‬ ‫الد���يا و‪ ‬ال��خ رة‪�� . ‬ي�ع��ت��قد �ن إ‬ ‫ي‬
‫مرة �أ�خ رى ��ف� ت‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫�قل�‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬ق�ول‬ ‫ال� ج�ماع‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬و ق‪� ‬ال ‪ : ‬و‪ ‬ر��ي ��ته ﷺ ّ‬ ‫ال� نس�ّة لا‪�  ‬ت���قدح � ي� إ‬
‫ر� ‪: ‬‬ ‫ال��بوص ي� ي‬
‫أ نّ‬ ‫ف‬
‫�م��ب�ل�غ ا�ل�عـــــــلم ف� ��يه ��ه �ب�ش ر‬ ‫؏ ‬
‫ّ �أ‬ ‫أ نّ‬
‫م�ع��ناه‪� : ‬ع��ند م� ��ن�تهى ا�ل�علم ف� ��يك �ع��ند من لا‪ ‬علم �ع��نده ب��ح��ق��ي��ق��تك ��ك �ب�ش ر‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ف� �ن ت� وراء �ذ لك‬
‫ل�‪ : ‬حاصله‬ ‫هم� مرادك‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ق� ت‬ ‫صد� ت� ف� ت‬ ‫ّكله �الروح ا�ل��قدس� و‪ ‬ا�ل��قال� ال��ن��بو�‪ . ‬ق�ال ‪ : ‬ق‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫� ال ب��ش يّر�ة ث�م �ج زا��ها � ز‬ ‫�ق� ��نوع ال��ش ر‪ . ‬ف�روحك ا�ل� ّ ف‬ ‫أ� نّ�ك �ب�ش ر لكن ��ف� ت‬
‫حا� ب� إ��ذ ن الله‬ ‫�قدس� � زا� ب���جم��يع المرا�ت ب‬‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫و‪�� ‬ف�ض له ما وراء ا�لوراء من المرا�ت� ا�ل�عل�ية و‪ ‬المدار�ج ن‬
‫الس���ية‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ب‬

‫ال� ي� ��ف�ض ل ب�ها ال� ب�ن� ي� ﷺ على‬ ‫ق�ال أ���بو �س�ع��يد ال��ن ي�سا��بور� �ف� �ك��تا ب�ه ش�رف ال�م�ص� فط�ى‪ : ‬ا�ل��ف�ض ئا�ل ت‬
‫ي ي‬
‫ال�خصا��ئص‪ : ‬ق� ت‬ ‫ال� ن�� ��ياء ‪� ‬س��تون ��خصلة‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ق�ال الحا��ف�ظ ال�س��يوط� ‪� ‬ف� �‬ ‫ئ أ‬
‫ل�‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫سا�ر‬
‫ث ث أ‬ ‫�ذ‬ ‫و‪ ‬ال� ث�ار ف�و�ج ت‬‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫لا�ة �م��ثاله م�عه‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫د� ا�ل��قدر الم �كور �‬ ‫و لم‪��� ‬قف على من عد�ها‪ . ‬و ق‪� ‬د ت� ت���ب� تع� ال�حاد�ي ث�‬
‫آ‬ ‫أر�ب�عة أ��قسام‪� : ‬قسم ا�خ ��تص ب�ه �ف� �ذ تا�ه �ف� ن‬ ‫أ‬
‫الد���يا‪ ، ‬و‪� ‬قسم ا�خ ��تص ب�ه �ف ي� �ذ تا�ه �ف ي� ال��خ رة‪ ، ‬و‪� ‬قسم ا�خ ��تص‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر� ي� ت�ها � �‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ب�ه �ف� أ� �م��ته �ف� ن‬
‫الد���يا‪ ، ‬و‪� ‬قسم ا�خ ��تص ب�ه �ف ي� � �م��ته �ف ي� ال��خ رة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫� ن‬ ‫ي� و‪ ‬ال�جوا�هر‪ : ‬ف��ن ق� ت ق‬ ‫ال�مام ال��ش�عرا�ن� ‪� ‬ف� ال��يو قا� �� ت‬ ‫ق‬
‫ل�‪� : ‬وله ﷺ “لا ��ت��ف�ض ّلو� ي� على‬ ‫إ‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ال إ‬
‫ّ ف‬ ‫ا�‪� : ‬هو ��تو �‬ ‫��يو�نس” الحد� ث�‪� . ‬هل �هو نم��سو�خ أ�و ق‪� ‬اله ��تو � � ف‬
‫ا�ضع م��نه ‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ��هو ��ي�علم‬ ‫ال�جو ب‬ ‫ا�ضعًا‪ ‬؟ � �‬ ‫ي‬
‫نّ أ‬ ‫أ نّ أ‬
‫��ه ���ف�ض ل �خ�لق الله �ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ل��ي�صح له ت�مام ال��شكر‪ . ‬ف� إ��ه ���شكر �خ�لق الله �ت��عالى لّٰله‪ . ‬ولا‪  ‬ي��كون �ذ لك‬
‫أ‬ ‫�ذ ت أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ف ّ أ‬ ‫ّ‬
‫ل��هلكم ب�ال�مر‪. ‬‬ ‫ا� ���ن��ف�سكم � ج‬ ‫عل�يه‪ . ‬ف�ا��هم‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى الحد�ي ث�‪�� : ‬ت��ف�ض ّلو�ن ي� من و‬ ‫�إ لا ب��م�عر���ته كل ما � �ن��عم الله ب�ه �‬
‫ف ق ت ف‬ ‫� أ‬ ‫نّ‬ ‫�‬
‫ل�‪� : ‬هل‬ ‫صا�‪ � . ‬إ�ن �‬ ‫�ف���يل الله ﷺ له‪� . ‬ف��قد � ب‬ ‫و ل ي�س م�ع��ناه‪ : ‬لا‪�� ‬ت��ف�ض ّلو�ن ي� �م�ط�ل��قا‪ . ‬ف� إ��ه من ��ف�ض له �ب ��ت� � ض‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ا�‪� : ‬ن��عم له �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬لكن الكامل لا‪  ‬ي� تع�مد �ف ي�‬ ‫ال�جو ب‬
‫ف‬
‫حس� ما ��حمله ال��ل��فا�ظ‪ ‬؟ � �‬ ‫ل�ل�عارف �ن ��ي��ف�ض له ‪ ‬ب� ب‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬
‫ج�م��يع ما �ي���قوله �إ لا على ما ي��ل��ق��يه الله �ع��نده‪ ، ‬لا‪ ‬على ما ��ح��تمله ال��ل��فا�ظ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 81‬‬
‫ال�مام ا�ل��ق�س�طلا�ن ي� ‪� ‬ف ي� ال�موا� به�‪�� : ‬ي�ع� ين� محمدًا‬ ‫و ق�ال الله �ت��عالى‪َ : ‬و َر ف�� ََع �� �َعۡ� �ض�َه ُۡم َد َر جَ� ت ق‬
‫ٰ�‪� . ‬ال إ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‬
‫ق ّ ت �ذ آ‬ ‫ا� �ف� ال�م�عرا�ج و‪  ‬ب�ال�س��يادة على ج�م��يع ال ب��ش ر و‪  ‬ب�ال�م�ع��ج�ز ت‬ ‫ﷺ‪ . ‬ر��ف�عه الله ب�ال�ذ ت‬
‫�ن� �ه ه ال� ي�ة‪. ‬‬ ‫ا�‪ . ‬و‪� ‬د ب� ي��‬ ‫ي‬
‫ت �خ ف�‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫َ ٱَ‬ ‫� � ۡ � َّ � �‬
‫لا�ا للم� تع��ز لة‬ ‫و‪ ‬ك�ذا ق�وله‪َ : ‬ول قَ�َد ف� ضَ�ل نۡ�َا �ب� �َع ضۡ� � نل�ّ� ِ�ی��ب� ۦّ َن َعل َٰى �ب� �َع ٍضۡ�‪� . ‬ن مرا�ت ب� الرسل و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء م��ت��فاو�ة‪، ‬‬
‫أ‬ ‫آ أ‬ ‫�أ نّ‬
‫ض‪ . ‬و ق‪� ‬ال ق�وم‪� : ‬دم ���ف�ض ل ل�حق �� ّ�بوت�ه‪ . ‬و‪�� ‬تو��قف ��ب� ضع��هم ��ف��قال‪: ‬‬ ‫ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب� �ه لا‪�� ‬ف�ض ل ل��ب� ضع��هم على ��ب�ع�‬
‫كو� أ�� �‬
‫�ف�ضــل‪. ‬‬ ‫ال�س� ت‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫�ذ‬
‫عل�يه ج�ما�ه ي�ر الس�لف و‪ ‬ال�خ�لف �ن الرسل ���ف�ض ل من ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬ك لك الرسل‬ ‫و ال�م� �ع�تمد ال ي� �‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ال��طلاق‪ ، ‬كما ق�ال‬ ‫��ب� ضع��هم ���ف�ض ل من ��ب� ضع� �ب ش�هادة � تها� ي�ن ال��ي ��ت ي�ن و‪� ‬غ ي�رهما‪ . ‬و ن‪� � ‬ب� ي���نا ﷺ ���ف�ض�ل�هم على إ‬
‫�ئ�ذ‬ ‫آ‬ ‫أ أ‬ ‫ث أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫� ��نس ‪ � : ‬ن�ا �كرم ولد �دم ��يوم� على بر� ي�‬ ‫‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ولد �دم‪ . ‬رواه با�ن ما�ج ه‪ . ‬و‪ ‬حد�ي‬
‫خ‬ ‫أ‬ ‫ت �ذ‬ ‫آ‬ ‫ن أ �ف�ض‬ ‫ّ‬ ‫ف�‬
‫در� ‪‬‬ ‫ولا‪ � ‬خ�ر‪ . ‬لكن �ه�ذا لا‪  ‬ي�دل على �كو�ه �� ل من �دم‪ . ‬و‪ ‬روى ال�رم ي� �عن � ب� ي� �س�ع��يد ال� ي‬
‫� � ب� ي�‬
‫ث أ‬ ‫ف‬ ‫ق�ال‪ : ‬ق�ال ‪ : ‬أ� ن�ا � �س�ّد ولد آ�دم‪ . ‬و ف‪�� ‬يه‪ : ‬ما من �� آ�دم ف�من �سواه �إ لّا ت� ت ئ‬
‫ح� �لوا� ي�‪ . ‬و‪ � ‬ي� حد�ي‬ ‫ب ين�‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ف ً‬
‫خار�‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ال��ناس ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ي�دل على ��ه ���ف�ض ل من �دم‬ ‫�ه ي�ررة ‪ ‬مر�وعا �ع��ند ال��ب� ي‬
‫ّ أ‬
‫‪ ‬و‪ ‬من كل �ولاده‪ . ‬نا���تهى ب�حاصله‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫فت‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫ث�م �إ �ه ‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل “� ن�ا � �يس�ّد ال��ناس” ع� �ب�ج�ًا و‪ ‬ا�� خ�ارًا على من د نو�ه‪ ، ‬حا�ش اه الله من �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬إ �ما‬
‫عل��هم‬ ‫� أ�‬ ‫ظ‬ ‫ق‬
‫عل�يه و‪� ‬إ علاما لل�مة ��ب��قدر �إ مام�هم �ع��ند الله ل��ت�عرف ��ن�عمة الله ي‬ ‫�اله ‪� ‬إ �هارًا ل��ن�عمة الله �ت��عالى �‬
‫�‬
‫�ي� المدد و ش‪� ‬هده من ع ي�ن ال نم�ّة و ش‪� ‬هد مع �ذ لك ��ف��قره �إ لى‬ ‫‪ ‬عل�يه‪ . ‬و‪ ‬لما أ�ن ا�ل�ع��بد �إ �ذا لا�ح�ظ ما �هو ف� ��يه من ف�� ض‬ ‫و �‬
‫ت خف‬ ‫ف‬ ‫أ ن ش�أ �ذ ف ق‬ ‫ف‬
‫لسا�ه الا���ار من‬ ‫طر�‪ . ‬ي����جر� على ن‬
‫ي‬ ‫بّر�ه � ي� كل ل� �ح�ظة ��� له لك � ي� �ل��به سحا�ئ ب� السرور الم�م�طرة وا ب�ل ا�ل� ب‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬الا�كسار �ف ي� ب�ا�ط��نه‪ ، ‬ولا‪� ‬ي ��نا�ف ي� �حدهما ال��خ ر‪. ‬‬ ‫و‪ ‬الا� �ت���قار ن‬ ‫لا‪� � ‬خ�ر‪ . ‬ف�الا ف ت� خ�ار عل ��ظا�هره ف‬ ‫ف‬
‫�غ ي�ر جع� ب� و‬
‫ى‬ ‫�‬
‫ال��نسان �ف� عدال��ته �ع��ند ال�حكام �ل��ق��بول ش� ت‬ ‫ال�ك ب�ر �ف� ف�� ت‬ ‫خ أ‬
‫ا�‬ ‫هاد�ه من ب� ب‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫�سع‬ ‫ه‪: ‬‬ ‫�توحا�‬ ‫ي‬ ‫و ق�ال ال��ش��ي�‬
‫هاد�ه‪. ‬‬ ‫ال�سع� �ف� �حق ا� � غل� ي�ر لا‪� ‬ف� �حق ��ن��فسه‪ . ‬و‪� ‬ذ لك أل��مور ��ت�طر�أ‪ . ‬ف� إ� نّ�ه �إ �ذا لم‪  ‬ي�كن عدلًا لم‪�  ‬ي���ق��بل الحاكم ش� ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬ر�ما ظ�هر ال��با�طل على ال�حق �و�ج ب� ال� يسع� � ي� ا�ل�عدالة‪ . ‬ل�ه�ذا �ال ‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ولد �دم ��يوم ا�ل��ق��يامة‬ ‫ب‬
‫لا‪� ‬م��شون �ف ي� �ذ لك‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف ف‬
‫ولا � �خ�ر‪� . ‬لم‪  ‬ي�كن مراده ﷺ �إ لا �إ علام � �م��ته ب��م��قامه ل ي� ير��ح�هم من ��ت� بع� ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬و ي‬
‫آ‬ ‫�أ ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫الر�جوع �إ �ل�يه ��خ ر‬ ‫�ش� ال�مم‪ . ‬ف� � ي���ق��تصرون على محمد ﷺ ب�ما �علم�هم من �ذ لك ب� ن �‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ال��يوم �إ لى � ب� ي� ��ب�عد � ب� ي� كما �م ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 82‬‬
‫أ‬
‫ال�مر‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫ن‬ ‫�توحا�‪� : ‬إ نّ�ما كان ر�سول الله ﷺ أ���ف�ض ل من أ��ب ��يه آ�دم أل� ّ‬ ‫ت‬ ‫ال�امس من ا�ل��ف�‬ ‫�با� خ‬ ‫ق ف‬
‫و �ال � ي� ال� ب‬
‫ً ن‬ ‫ً أ �ظ أ‬ ‫آ‬
‫‪ ‬ه� ��جوامع الكلم ال شم�ار �إ يل�ها‬ ‫�دم ‪ ‬كان حاملا ل��ل��فا ال�سماء‪ ، ‬و‪ ‬محمد ﷺ كان حاملا ل�م�عا� ي�ها‪ . ‬و ي‬
‫ال�سماء‪ ، ‬و‪ ‬كا�ن ت� ت� ت‬ ‫أ‬ ‫ب�حد�ي ث� أ“� تو� ي� ت� ��جوامع الكلم”‪ .‬ف�من �حصل على ال�ذ ت‬
‫ح� ح��ي�طة علمه‪. ‬‬ ‫ا� �حصل على‬
‫نّ‬ ‫ا� ال�ذ � �هو الم� ّسمى‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ��ف�ضّ ت‬ ‫ال�سماء لا‪  ‬ي��كون م�حصلا لل�ذ ت‬ ‫أ‬
‫ل� ا�ل�ص�حا ب�ة‪ . ‬ف� إ���هم‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬من �حصل على‬
‫�ذ ت ن‬
‫ا� و‪� ‬حن �حصل��نا الاسم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�حص�لوا ال‬
‫ال� ن� ب� ��ياء أ� نّ�ه �أرسل �إ ل��هم ج�م� ��يعًا ب�ل �إ لى ال ئ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫ملا�كة‬ ‫ي‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و‪  ‬ي�دل على �كون�ه ‪��� ‬ف�ض ل من ج�م��يع‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ ً‬
‫ملا�كة‪ . ‬و‪ ‬هم � �م��ته ‪ . ‬و‪ ‬م�ع�لوم‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن و‪ ‬ال ئ‬ ‫�بك�‪�� . ‬هو ن� ب� ي�‬ ‫ال�مام ال�س� ي‬ ‫���ي�ض ا‪ ، ‬كما صرح ب�ه إ‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫أ�‬ ‫أ �ف�ض‬ ‫أ‬
‫�بك�‪�� : ‬هو ﷺ كالس�ل�طان ال�� �ع�ظم‪ ، ‬و ج‪� ‬م��يع ال� ن� ب� ��ياء ك مراء‬ ‫�ن ال� ب�ن� ي� ي��كون �� ل من �م��ته‪ . ‬و‪� ‬ال ال�س� ي‬
‫ف‬
‫عل��هم تا���باعه‪�� . ‬هم � ّ�نوا ب�ه مدة ��غ��ي��بة �ج سمه ال�ش ر��يف‪. ‬‬ ‫أن‬ ‫أ‬
‫ا�ل�عساكر‪ . ‬و‪� ‬لو �دركه ج�م��يع ال�� ب� ��ياء ‪� ‬لو�ج ب� ي‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫ال�خواص ‪�� : ‬ه ‪ ‬كان م��ب�عوث�ا �إ لى ال�خ�لق � ج�م�ع ي�ن �ف ي�‬ ‫و ��ن��قل ال��ش�عرا�ن� �عن ش ي���خ ه عل� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫آ‬
‫�با� الرا��بع من ��ش� بع�‬ ‫عالم ال�أرواح و‪ ‬ال�أ�جسام من لدن �دم �إ لى � ��يام الساعة‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬و‪�� ‬ن��قل ال� ي�ب��ه� يق� � ي� ال� ب‬
‫أ‬ ‫خ‬ ‫ق‬ ‫أ نّ ّ �أ نّ‬
‫الد�ن ب�ن � ب� ي� ش�ر��يف‬ ‫لم‪� ‬رسل �إ لى الملا�كة‪� . ‬ال ال��ش��ي� كمال ي‬
‫ئ‬
‫ال� ي�مان �عن الحل��يم ي�‪�� : ‬ه صرح ب� �ه ﷺ ي‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ملا�كة على ال� ن� ب� ��ياء‪. ‬‬ ‫�ف���يل ال ئ‬ ‫�ف ي� حا�ش ي���ته‪� : ‬إ ن الحل��يم ي� و‪� ‬إ ن كان من ��هل ال� نس�ّة ��ف��قد و فا�ق ال�م� تع��ز لة �ف ي� ��ت� � ض‬
‫ال�� خ�ي� كمال‬
‫أ‬
‫ملا�كة‪ . ‬و‪�� ‬طال �ش‬ ‫ملا�كة �مو فا�ق �ل��قوله ب��أ ��ف�ض �ل�ية ال ئ‬ ‫و‪ ‬ما ��ن��قل �ع��نه ال��ب��ه�ق� من أ� نّ�ه لم‪� ‬رسل �إ لى ال ئ‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫س�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫خو� �ف ي� �ه ه الم لة على و�ج ه �ي � ��ت�ضمن‬ ‫ال� ض‬ ‫الد�ن �ف� �ذ لك‪ . ‬ث�م ق�ال‪ : ‬و‪ ‬مع �ذ لك ف�ال�ل��يق ب�ا�ل�علماء ا�لو��قف �عن �‬
‫ي ي‬
‫ال� نا���ب ي�ن‪ . ‬نا���تهى ب�حاصله‪. ‬‬ ‫ف‬
‫�ش�ء من ج‬ ‫د�عوى ا�ل��ق�طع � ي� ي‬
‫ال� ن� ب� ��ياء أ���ف�ض ل من ��خواصّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ن ��خواصّ ب�� ين� �دم و‪ ‬هم‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬م�ذ �ه� ج�م�هور أ��هل ال� ن�س�ّة أ� ّ‬
‫ب‬
‫ال�و �ل�ياء من ال ب��ش ر أ���ف�ض ل من �عوام ال ئ‬ ‫أّ أ‬
‫عل�يه ال� ي�ب�� قه� ي� و‪ ‬ال�س�عد و‪� ‬غ ي�رهما‪. ‬‬ ‫ملا�كة‪�� . ‬نصّ �‬ ‫ملا�كة‪ ، ‬و �ن‬ ‫ال ئ‬
‫أ‬
‫�قا� ي� � ب� ي� ب�كر‬ ‫ملا�كة‪ . ‬و‪� ‬هو ا�خ ��ت��يار ا�ل� ض‬ ‫�ف���يل ال ئ‬ ‫و‪� ‬ذ � به� ال�م� تع��ز لة و‪ ‬ا�ل��فلا�س��فة و‪�� ‬ب� ضع� ال�أ�ش ا�عرة �إ لى ��ت� � ض‬
‫�بو�جوه ��ض�ع��ي��فة كما � ّ�فصل �ف ي� ال�موا� به�‪. ‬‬ ‫ت‬
‫�با�لا�ن ي�‪ . ‬و‪� � ‬مسّ�كوا � �‬ ‫ال� ق‬
‫آ أ‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء أ���ف�ض ل من ال ئ‬ ‫أ‬
‫ب� ن� ي� �دم ���ف�ض ل‬ ‫ملا�كة و �‪� ‬خواصّ‬ ‫رماو� ‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫و ق�ال ا�ل�علامة ال ب�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 83‬‬
‫أ‬ ‫ت آ أ‬ ‫أ‬
‫�نا� �دم ���ف�ض ل من ال�حور ا�ل�ع ي�ن‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ق�ال با�ن � ب� ي�‬ ‫اص�هم و‪� ‬عوام�هم ���ف�ض ل من �عوام�هم‪ ، ‬و‪� ‬ب �‬ ‫من ��خو ّ‬

‫ال�ش ر��يف‪ : ‬المراد من �عوام ال ب��ش ر ا�لصل�حاء لا‪ ‬ا�ل��ف�س��قة‪. ‬‬


‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫الد�ن با�ن � ب� ي� الم��ن�صور‪ : ‬ال�ذ ي� ��ن�ع �ت���قده �ن ج�م��يع الرسل �ب��عد ن���ب ي���نا ﷺ ���ف�ض ل‬ ‫ف‬
‫ال�مام �ص� ي� ي‬ ‫و �ال إ‬
‫ق‬
‫ئ أ‬ ‫أّ‬
‫ملا�كة ���ف�ض ل من ع�موم ال��ن ب� � ي� ي�ن‪، ‬‬ ‫ملا�كة ب��أسر�ها‪ ، ‬على �خ لاف �ب � ن�ي���نا و‪  ‬ب� ي�ن ال�م� تع��ز لة‪ ، ‬و‪� ‬ن ��خواص ال‬ ‫من ال ئ‬
‫ئ أ‬ ‫أّ‬ ‫و أ‪ّ � ‬ن ع�موم ال��ن ب� � ي� ي�ن أ���ف�ض ل من ج�ملة ال ئ‬
‫ملا�كة ���ف�ض ل من ع�موم ال� ؤم�م��ن ي�ن‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ملا�كة‪ ، ‬و‪� ‬ن ع�موم ال‬
‫أ‬
‫ملا�كة على ��خواص ال ب��ش ر‪ . ‬ق�ال ال��ش�عرا�ن ي�‬ ‫�ف���يل ال ئ‬ ‫و ��ي�ع�زى �إ لى ال��ش� خ�ي� ال�ك ب�ر با�ن ا�ل�ع بر� ي� ��ت� � ض‬
‫ال�� خ�ي� من‬ ‫دس �ف� �ك��ت��به عل ال��ش��ي�خ‪ . ‬و‪ ‬ال�ذ � أر��ي ��ته �ف� ن‬
‫ال�� �س�خة ال�م��قا ب�لة نل�� �س�خة �ش‬ ‫�ف� ال��يو قا� �� تي�‪� : ‬ه�ذا مما ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪� ‬ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ملا�كة‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬و كر‬ ‫ال��س��ناد‪� : ‬ن ��خواص ال ب��ش ر ���ف�ض ل من ��خواص ال ئ‬ ‫�توحا� �ب�� ن‬
‫�قو���ية المر يو�ة �ع��نه ب� إ‬ ‫ا�ل��ف� ت‬
‫أّ‬
‫ملا�كة على ��خواص‬ ‫�ف���يل ��خواص ال ئ‬ ‫الكر�م ال��ج��يل ي� ‪� : ‬ن با�ن ا�ل�ع بر� ي� ر��جع �عن ا�ل��قول �ب ��ت� � ض‬ ‫ي‬ ‫ال��ش� خ�ي� �ع��بد‬
‫أ ف‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫و‪ ‬ال� نما� ي�ن‬
‫�ثال� ث‬ ‫�با� ال� ث‬ ‫ال ب��ش ر ���بل �موت�ه �ب�س��نة‪ ، ‬و‪ ‬وا�ق ال��جم�هور من ��هل ال� نس�ّة‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬و‪ ‬ر��ي ت� � ي� ال� ب‬
‫ملا�كة‬ ‫ال���ش�عار‪ ، ‬ب��أ ّن ر�سول الله ﷺ أ���ف�ض ل من ال ئ‬ ‫ف أ‬
‫�توحا� �ج‪ ٣‬ص‪ � ٥١٩‬ي‬
‫�تصر�حه � ي�‬ ‫ت‬ ‫لا� ئما�ة من ا�ل��ف�‬ ‫و ث‪ � ‬ث‬

‫و ج‪� ‬م��يع المرسل ي�ن‪. ‬‬


‫�‪ : ‬ت‬
‫اس� ب�‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪ : ‬ف�ما م� نع�ى ق�وله ‪ ‬كما �ف� ا�ل�ص�ح��ي�ح ي�ن �عن أ� ب�� �ه �ررة ‪� ‬ف� حد�ي ث‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫نأ‬ ‫أ‬
‫ال��هود “‪ ‬لا‪�� ‬ت��ف�ضّ�لو�ن ي� على ال� ن� ب� ��ياء” و‪� ‬ف ي� روا ي�ة “‪ ‬لا‪�� ‬ت��ف�ضّ�لوا ب� ي�ن ال�� ب� ��ياء”‬ ‫ر�ج ل من المسلم ي�ن و‪ ‬ر�ج ل من ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫َ �� ُ‬
‫و ق‪� ‬وله �ت��عالى حكا ي�ةً‪ : ‬لا ن� فُ� َِّرق بَ� یۡ� َن �َح ٍد ِّم ن� �ۡه ُۡم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ن أّ‬ ‫ق‬
‫ال� ي�مان ب�ما ��ن�ز ل �إ يل��هم و‪ ‬ال��تصد��يق‬ ‫م�ها �ن م� نع�ى لك عدم ال �ت���فر��يق � ي� إ‬ ‫�ل�ت‪� : ‬أ�ج ا��بوا �ع��نه � �‬
‫�بو�جوه‪: ‬‬
‫ال�راء أ�و �‬ ‫آ‬ ‫ال�حاد�ي ث�‪ّ � : ‬كف �‬ ‫ن أ‬
‫�ف���يل ��ب� ضع��هم على‬ ‫خو� �ف ي� �ت�� � ض‬ ‫‪ ‬ال� ض‬ ‫خو� �ف ي� ��ت��ف�ص��يل ال��ت� � ض‬
‫�ف���يل ب�‬ ‫ال� ض‬ ‫ب��هم‪ . ‬و‪ ‬م�ع�ى‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ض ف‬
‫هد� ا�ل�ض لال‪. ‬‬ ‫الد�ن و‪� ‬داء الرسالة و‪ ‬ال�حرص على � ي‬ ‫��ب�ع� � ي� �س��ياسة ال�مة و‪ ‬ا�لص ب�ر على ي‬
‫آ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ض‪� : ‬ن �ه�ذا ال��نه ي� كان ق���بل �ن �ي��علم ��ه � �يس�ّد ولد �دم‪. ‬‬ ‫�يا� ‪� ‬عن ال��ب�ع�‬ ‫و حكى ا�ل��قا�ض� �ع� ض‬
‫ي‬
‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫ق�ال با�ن ك��ث ي�ر‪� : ‬ف ي� �ه�ذا � ��ن�ظر‪ ، ‬ل��ه روا ي�ة � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ، ‬و‪ ‬ما �ها�ج ر �إ لا عام �خ ��ي ب�ر م��ت�أ�خ رًا‪ � � . ‬ي���ب�عد ��ه لم‬
‫ف‬
‫ّ‬
‫��ي�علمه الله ب�ه�ذا �إ لا �ب��عد �ه�ذا‪. ‬‬
‫و ق� ��يل‪�� : ‬نهى �عن �ذ لك ��تو �‬
‫ا� �ضعًا‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 84‬‬
‫ض أ � ضّ‬ ‫و ق� ��يل‪�� : ‬نهى �عن ��ت� � ض ؤ‬
‫د� �إ لى ت���ن��ق��يص ��ب�ع��هم �و‪ ‬ا�ل�غ� م��نه‪. ‬‬ ‫�ف���يل ��ي� ي‬
‫ّ أ‬
‫�ف���يل �ف ي� �حق الرسالة و‪ ‬ال��ن��بوة‪ . ‬ف� إ�ن ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬ف� ي�ها على حد واحد‬ ‫و ق� ��يل‪ : ‬م��نع ال��ت� � ض‬
‫ال��حوال و‪ ‬الكر ت‬
‫اما�‪. ‬‬
‫أ‬
‫‪�� ‬ادة‬‫ال�خ�صوص و ز ي‬ ‫لا‪� ‬ي ��ت��فا�ض�لون‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ال��ت��فا�ض ل �ف� �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫وعا �ف ي� ا�ل�ص�ح��ي�ح ي�ن‪ : ‬ما ي� ن���ب� يغ� �ل�ع��بد �ن �ي���قول‪ � : ‬ن�ا‬
‫و ك�ذا الكلام ف��ما روى ا�ن �ع��باس ‪ ‬م فر� ً‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�خ ي�ر من ��يو�نس �ن �م تّٰ�ى‪ . ‬و‪� ‬ف� روا ي�ة ��� �ه �ررة ‪ : ‬من ق�ال “� ن�ا �خ ي�ر من ��يو�نس �ن ت‬
‫م�ى” ��ف��قد ك ب�‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫بي ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�‬ ‫�ٱ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ق� ��يل‪ : ‬ث�م ال���ف�ض ل �ب��عد ن���ب ي���نا ﷺ ال� ن� ب� ��ياء �و�لوا ا�ل�ع�ز م‪ ، ‬كما ق�ال الله �ت��عالى‪ : ‬ف�َ� ۡص ِب� ۡر كـ �ـما َص بَ� َر‬
‫ُ‬
‫أ‬ ‫ن ٱ� ُّلر ُسل‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��ت�لف �ف� ت‬
‫عد��هم و‪�  ‬ت��ع��ي ي� ن��هم على � ق�وال‪: ‬‬ ‫أ� ۟ �ول ُ۟وا ٱ� �ل �ۡعَ�زۡ م �م َ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫��ف��قال الحسن ب�ن ا�ل��ف�ض ل‪ : ‬ث� نما���ية �ع�ش ر‪ ، ‬و‪ ‬هم الم �كورون �ف ي� �سورة ال� �ن��عام‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫�يو� و‪� ‬موسى و‪ ‬داود و‪ ‬ع ي�سى‬ ‫�قو� و‪�� ‬يو�سف و‪ �� ‬ب‬ ‫و � ��يل‪�� : ‬س�عة ��نوح و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬إ سما�ع��يل و‪�� ‬ي�ع� ب‬
‫‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬سل�مان و‪ ‬ع ي�سى ‪. ‬‬
‫و � ��يل‪� : ‬س �ب��عة �دم و‪�� ‬نوح و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬موسى و‪ ‬داود و ي‬
‫‪ ‬سل�مان ‪� . ‬أ�خ ر�ج ه با�ن مرد يو�ه �عن‬ ‫ق‬
‫و � ��يل‪� : ‬س��تة ��نوح و‪� ‬هود و‪ ‬صالح و‪� ‬موسى و‪ ‬داود و ي‬
‫با�ن �ع��باس ‪. ‬‬
‫�‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫َـــــــمد ‪. ‬‬ ‫‪ ‬مح �‬ ‫ق�ال ال�س��يوط ي�‪� : ‬ص�ح�ها ���هم خ�مسة ��نوح و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬موسى و‪ ‬ع ي�سى و‬
‫آ‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬
‫ق�ال ال��ت��ف� ز�تا�ا�ن ي� ‪ � : ‬ج�مع المسل�مون على �ن ���ف�ض ل الرسل محمد ﷺ‪ . ‬ق� ��يل‪ : ‬ث�م �دم‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪: ‬‬
‫��نوح‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪� : ‬إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪� : ‬موسى‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬ع ي�سى‪ .  . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫ال�خ��فا�ج� �ف� �نس ي�م ال ير� ض‬ ‫ها� �‬ ‫ق�ال ش‬
‫ا� �ج‪ ١‬ص‪ : ٣١٦‬و‪ ‬الر جا�ح �ع��ندهم ��ه �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬لما ورد‬ ‫ي ي‬ ‫ال� ب‬
‫أ نّ‬
‫�ف ي� الحد�ي ث�‪�� : ‬ه �خ ي�ر ال ب� يّر�ة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫م� ب� �ّهًا ب�ها �ف ي� ق�ول��نا “كما‬ ‫ت‬
‫صلا�ه ش‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و‪ ‬ل�مر الله ��ت�عالى ن���ب يّ���نا ب� تا���باعه �ف ي� ا�ل��قر�ن‪ ، ‬و‪ ‬ل�كون‬
‫أ ث ت أ نّ أ‬ ‫أ ّ‬ ‫�‬
‫�ب� ب�ها ��ه ���ف�ض ل الرسل ��ب�عد ن� �ب� ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م”‪ .‬ولا‪ � ‬ق�ل من �ن ي���‬ ‫صل� ت‬
‫ّ‬
‫ث‬ ‫أ‬ ‫ق�ال ال�س��يوط ‪ : ‬ا� ��ت�فق أ��هل ا�ل�عل أ� ّ‬
‫ن ال���ف�ض ل �ب��عد ن� �ب� ي���نا ﷺ �إ ب�را�ه ي�م �م �موسى و‪ ‬ع ي�سى‬ ‫م‬ ‫ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 85‬‬
‫�ذ‬
‫و‪�� ‬نوح‪ . ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي� كروا مرا�ت ب� ��ب��ق� ت�ي��هم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ نّ‬ ‫�أ‬ ‫أ ّ �ذ س�أ‬
‫و ي��حكى �ن �ه ه الم لة �و�ق� تع� �ف ي� ز�من �ع�ز ب�ن �ع��بد السلام ف� ف� ت�ى ف� ي�ها ب� �ه ﷺ كان ���ف�ض ل من‬
‫أ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫أ‬
‫كل واحد من ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬لا‪�� ‬ه ���ف�ض ل من ج�م��يع�هم‪ . ‬ف� ت�مال� ج�ماعة من علماء �عصره على ت��ك��ف ي�ره ��ف�ع�صمه الله‬
‫أ ً‬ ‫‪ . ‬أ� ق�ول‪ : ‬ن�حن لا‪� ‬ن ش� ّك �ف� أ� نّ�ه ﷺ أ���ف�ض ل من كل واحد ن‬
‫م��هم و‪ ‬من ال��جم��يع ���ي�ض ا‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ك�ذا �ف ي�‬ ‫ي‬
‫ال���فاء‪. ‬‬ ‫ا� ش�رح �ش‬ ‫�نس ي�م ال ير� ض‬
‫أّ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫الم���تار عدم‬‫�توحا�‪ : ‬اعلم‪� : ‬ن � خ‬ ‫�ثال� و‪ ‬ال�س��ب�ع�ن من ا�ل �ف�� ت‬
‫ي‬ ‫�با� ال� ث‬ ‫الد�ن � ي� ال� ب‬ ‫خ‬
‫�ال ال��ش��ي� م يح� ي‬
‫أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫أ‬
‫ال �ت���فا�ض ل ب� ي�ن المرسل ي�ن (‪ � ‬ي� �ب��عد ن���ب ي���نا ﷺ‪ ) ‬على ال��ت�ع��ي ي�ن ب�ا�ل�ع��قل مع �إ ي� نما���نا ب� ن ��ب� ضع��هم ���ف�ض ل من ��ب� ضع�‬
‫أ نّ‬ ‫خو� �ف� �م��قام المرسل ي�ن �غ ي�ر محمد ﷺ من ا�ل� �‬ ‫ال� ض‬‫�ع��ند الله‪� . ‬إ �ذ �‬
‫ال� ب�هام‪، ‬‬
‫�ف�ضول‪�� . ‬ف�علم ��ا ��ن�ع��ت��قد ��ت��فا�ض�ل�هم على إ‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ْ َ ٱ ُ � ضَّ � �‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬لا ب�د �ل��قوله �ت��عالى ِت“�لك � ُّلر ُسل ف�َ�ل نْ�َا �ب� �َعْ� �ض�َه ُْم َعل َٰى �ب� �َع ٍضْ�”‪ .‬و‪ ‬لم‪�  ‬ي��ع ي�ن ل��نا من �هو ال���ف�ض ل‪ . ‬و‪ ‬م�ع�لوم‬
‫أ‬
‫�ناس� ل�م��قام��نا‪ . ‬و‪ � ‬ي�ن‬ ‫ر� الم� ب‬ ‫ال� ث‬ ‫أ أ‬
‫عل�ها‪� ، ‬غ ا ي�ة �م نر�ا �ن ن���تكلم ب� إ‬ ‫ت ن‬ ‫ت أن‬ ‫ف‬ ‫أ نّ ‪� ‬ذ‬
‫��ه لا وق ل��نا � ي� �م��قاما� ال�� ب� ��ياء ح�ى ���تكلم ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�م��قام من ال�م��قام‪ . ‬ف�لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� �ن �ي ��تكلم �ف ي� �م��قام الر�سول �إ لا ر�سول ولا‪� ‬ف ي� �م��قام ال� ن� ب� ��ياء �إ لا ن� ب� ي�‪� . ‬ه�ذا �هو‬
‫غ أ‬ ‫آ‬ ‫أ نّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫سا� ل��نا �ن ��ن��ف�ض له ��ب�ع��قول��نا‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال�ل�ٰه ي�‪ ، ‬و�لو لا‪� ‬ن محمدًا �أ�خ ب� نر�ا ��ه � �يس�ّد ولد �دم لما‬ ‫د� إ‬ ‫ال� ب‬
‫�توحا� كما �ف ي� ال��يو قا� �� تي�‪� : ‬ل��قد ا�ط�ل�ع� ين� الله على من �هو‬ ‫و ق�ال �ف� الكلام على صلاة ال��جم�عة من ا�ل��ف� ت‬
‫ي‬
‫نأ‬ ‫أ‬ ‫ال���ف�ض ل �ب��عد محمد ﷺ من الرسل على ت‬ ‫أ‬
‫ال� تر� ي� ب�‪ . ‬و�لو �ن ر�سول الله ﷺ لم‪�� ‬ي��قل “لا ��ت��ف�ض�لوا ب� ي�ن ال�� ب� ��ياء”‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫� ن ت �ذ‬
‫صحا�ها‪ . ‬نا���تهى‬ ‫ال� ي� لا‪ ‬ك��شف �ع��ند � ب‬ ‫�ق�لو� ت‬
‫د� �إ �ل�يه من ���شو�ي�ش ��ب� ضع� ا�ل� ب‬ ‫ؤ‬ ‫ت‬
‫�ل� يع�ّ�� لك‪ . ‬و‪ ‬لكن �رك��ته لما ��ي� ي‬
‫ما �ف ي� ال��يو قا� �� تي�‪. ‬‬
‫ق�ل�ت‪� : ‬ه�ذا ��تو ي‬
‫لا‪ � ‬نّ�ه �ع��با تر�ه �ب��ع� ن�ي�ها‪ . ‬را��جع ا�ل �ف�� ت‬‫أ‬ ‫ض‬
‫�توحا� �ج‪ ١‬ص‪. ٤٦٥‬‬ ‫��ح مراد ال��ش��ي�خ‪، ‬‬
‫و‪ ‬ال� ن�� ��ياء �إ لّا من خ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ق ف‬
‫ال� ت�م‬ ‫ب‬ ‫عما�ة‪ : ‬لا‪�� ‬ن�عرف مرا�ت ب� الرسل‬ ‫أر�ب� ئ‬‫�با� ال��ثا� ي� و‪ ‬ال�س��ت ي�ن و‪� � ‬‬ ‫و �ال � ي� ال� ب‬
‫ف‬ ‫آ‬
‫ا�ل�عام ال�ذ ي� ي��خ ت�م الله ب�ه ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة �ف ي� ��خ ر ال�ز مان‪ . ‬و‪� ‬هو ع ي�سى ‪�� . ‬هو ال�ذ ي� ي� ت�ر�ج م �عن �م��قام‬
‫أ ن‬
‫م��هم‪ . ‬و‪� � ‬ما �حن ف�لا‪ ‬س ب� ��يل ل��نا �إ لى �ذ لك‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫الرسل على ال��ت�ح��ق��يق ل�كون�ه ن‬

‫خو� �ف ي� �ت���فا�ض ل‬ ‫ال� ّخواص ‪�� ‬ي��قول‪� : ‬‬


‫ال� ض‬ ‫عل�ًا �‬ ‫ع� �س��يد� يّ‬
‫ي‬ ‫ال�مام ال��ش�عرا�ن� ‪ : ‬س�م� ت‬
‫ي‬ ‫�ال إ‬
‫ق‬
‫“وٱ� تَّ� خ� َ�ـــــــ�ذَ ٱ� ُ‬
‫لله‬ ‫ك َّل َم ٱ�للهُ‪ ” ‬و ق‪� ‬وله َ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫ّ ن‬
‫�ف�ضول‪ . ‬ف� إ�ن ��حو ق�وله “‪� ‬م ن� �ۡهُم َم ْن‬
‫أ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء على ال��ت�ع��ي ي�ن من �غ ي�ر ك��شف � �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 86‬‬
‫خّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�خ�ذ‬ ‫بۡ َٰ ْ َ خ � ً‬
‫لل�ج�هل ب� ّ ي� ال�م��قام ي�ن ���ف�ض ل ال�لة‬ ‫�ف���يل �حدهما على ال��خ ر على ا�ل��ق�طع �‬
‫��لـ�ْلا” لا‪ � ‬ؤ�ي� م��نه ��ت� � ض‬
‫ِ�إ �ر��ه ی�م � ی‬
‫أ‬
‫�و‪ ‬الكلام‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫ا� �ل�فصل �‬
‫ال� ث‬
‫ثال�‬
‫لو�جوه الدالة على أ�� ض‬
‫�ف� �ل�ية ن� �ب� يّ���نا ﷺ‬ ‫ف‬
‫� ي� �ب ��يان ا� �‬
‫ت ۡ َ ٱ ُّ ُ ُ ف� ضَّ � ن� � � � ۡ َ � � ض ۘ ّ ن� � َ ْ َ َّ َ ٱ ُ �‬ ‫أ‬
‫لله َو َر ف� ََع‬ ‫ا�لو�ج ه ال� ّول‪ : ‬ق�وله �ت��عالى‪�ِ : ‬لك �لرسل �َ�لۡ�َا ب�َعۡ�ض�َهُم عل َٰى ب�َع ٍۡ� ِم�ۡهُم من كلم �‬
‫ٰ�‪ . ‬و‪ ‬المراد �ب ��ب� ضع��هم ن���ب ي���نا ﷺ‪ّ . ‬‬ ‫�� � َ َ‬
‫صرح ب�ه المحد��ثون و‪ ‬ال�م��فسرون‪. ‬‬ ‫ب�َعۡ�ض�َه ُۡم د َر ج� تٍ‬
‫�ذ‬ ‫أ نّ‬ ‫� � َ َ ۡ َ‬ ‫ا�لو ه � ن‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و َر ف� �َع نۡ�َا لك ِ�ذ ك َرك‪ . ‬ق� ��يل ف� ��يه ل��ه ق�رن �ذ كر محمد ب� كره �ف ي� كلمة‬ ‫�ج‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ال� ش�هد‪ . ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي�كن �ذ كر سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء ك لك‪ . ‬ب�ل ق�رن اسمه �ف ي� �أ�ذ ان يد�ن ��ب� ضع�‬ ‫ال�هادة و‪� ‬ف� ال�أ�ذ ان و‪� ‬ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ش‬
‫أ ً‬ ‫أ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ���ي�ض ا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫الحل�ية و ب‪ ‬ا�ن �عساكر من �طر��يق �ع�طاء �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال‬ ‫�أ�خ ر�ج ���بو��ن�ع ي�م � ي� �‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫ر�سول الله ﷺ‪� : ‬ن�ز ل �دم ب�ال�ه��ند و‪ ‬ا�س��توح�ش‪ . ‬ف��ن�ز ل �ج ب�ر ئا���يل ‪ ‬ف���نادى ب�ال�أ�ذ ان‪ : ‬الله �ك ب�ر الله‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ�ك ب�ر‪ ، ‬أ� ش�هد أ�ن لا‪� ‬إ لٰه �إ لّا الله ّ‬
‫مرت� ي�ن‪ � ، ‬ش�هد �ن محمدًا ر�سول الله م تر� ي�ن‪ . ‬ق�ال �دم‪ : ‬من محمد‪ ‬؟ ق�ال‪�� : ‬خ ر‬
‫أ‬
‫ولدك من ال� ن� ب� ��ياء‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫نً ف أ�ذ‬
‫مل� ال�على‪ ، ‬كما �ف ي� حد�ي ث� ال�م�عرا�ج‪�� : ‬ه ‪‬‬ ‫ب�ل كان اسمه ‪� ‬م��قرو�ا � ي� � ان �سكان ال إ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�جا�‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬الله �ك ب�ر الله �ك ب�ر‪�� . ‬ف��ق��يل له‬ ‫�جا� ال ي� ي�ل ي� الرحمن �خ ر�ج ملك من ال�ح� ب‬
‫�ذ‬
‫لما نا���تهى �إ لى ال�ح� ب‬
‫ن محمدًا ر�سول الله‪�� . ‬ف��ق��يل‬ ‫من وراء ال�ح��جا�‪ : ‬صدق �ع��بد�‪ . ‬أ� ن�ا أ�ك�ر أ� ن�ا أ�ك�ر‪ . ‬و ف‪�� ‬يه‪�� : ‬ف��قال‪ : ‬أ� ش�هد أ� ّ‬
‫�‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬
‫�أرسل� محمدًا‪ . ‬الحد�ي ث�‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ال ب��ز ار �عن عل يّ� ‪ ‬كما �ف ي�‬ ‫ت‬ ‫�بد�‪ � . ‬ن�ا‬
‫�جا�‪ : ‬صدق �ع� ي‬ ‫من وراء ال�ح� ب‬
‫ال�خصا��ئص لل�س��يوط ي� �ج‪ ١‬ص‪. ٢١‬‬ ‫�‬
‫أُ ۟ َٰ َ ٱ َّ ذ ْ َ � َ ٱ ُ �‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لله ف� ��� �بهُدَى� �ٰه ُُم‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ق�وله ��ت�عالى ��ب�عد حكا ي�ة ��حوال ال� ن� ب� ��ياء‪� : ‬ولۤ���ئك �ل ِ� ی�ن هَدى �‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫لوس�‬
‫آ‬ ‫ز ف‬ ‫ٱ� ق� ت�� َِد ۡه‪ . ‬ق�ال ا�ل��ق� بط� الر زا�� �ف� �حوا��ش��يه على ش‬
‫و‪ ‬ال�مام الرا� ي� � ي� ��ت��فس ي�ره �ج‪ ٢‬ص‪ ٣١٤‬و‪ ‬ال�� ي‬ ‫الك�اف إ‬ ‫ي ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫الا���تداء الم �مور ب�ه ل ي�س �إ لا �ف ي� ال�أ�خ لاق ا�ل��فا�ض لة‬ ‫�ف� روح ال�م�عا�ن� �ج‪ ٧‬ص‪ ، ٢١٧‬ما حاصله‪� : ‬ن ق‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 87‬‬
‫نّ‬ ‫أ‬
‫لم‪� ‬م��ت��ثل حكم الله‪ . ‬ل�كون�ه م�ع� �صوما‪. ‬‬ ‫�فا� الكاملة كالحلم و‪ ‬ا�لص ب�ر‪ . ‬و ي‪� ‬م��ت��نع �ن ��ي��قال‪� : ‬إ �ه ‪ ‬ي‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ّ أ‬
‫الكمالا� و‪ ‬ال�أ�خ لاق ا�ل��فا�ض لة‪ . ‬ف�ا�ج ت��مع ف� ��يه ما كان‬ ‫ت‬ ‫ف�لا ب�د �ن ��ي��قال‪� : ‬إ �ه ‪ ‬ئا� ت�مر و‪�� ‬تى ب���جم��يع ت�لك‬
‫ت‬
‫اس���ن��باط �ل�ط��يف و‪ ‬اس� ��خرا�ج‬ ‫ال� ن���ياء ‪ . ‬و‪� ‬هو ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ف آ‬ ‫ق ف‬
‫م��ت� ّ�فر�ا � ي��هم‪� . ‬ال� ي�ة دل��يــــل على ��ه ‪��� ‬ف�ض ل ب �‬
‫ب�د��يع‪� . ‬ه�ذا‪. ‬‬

‫ا�‬‫دا�مة ما دام الم�لوان‪ . ‬و‪ ‬م�ع��ج�ز ت‬ ‫ال� ه� ا�ل��ق آر�ن � قا��ية ئ‬


‫ب �‬ ‫�‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬أ� ّن م�ع��ج�ز ت�ه ‪ ‬ت‬
‫ي ي‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫ق ف‬ ‫أ‬
‫ز‬
‫ال�مام الرا� ي�‪. ‬‬ ‫سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء �غ ي�ر ب�ا� ��ية‪ � � . ‬ي��كون ﷺ ���ف�ض ل ب�ه�ذا الا�ع��ت��بار‪� . ‬اله إ‬
‫َ‬ ‫أَ ْ � َ‬ ‫أ نّ‬
‫ا�لو�ج ه ال�خامس‪�� : ‬ه ‪ ‬ا�خ ��تص ب�ال�م��قام الم�ح�مود‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪� : ‬ع ََسىٰۤ �ن �یَّ ب�� �ْع ثَ�َك َ بُّر�ك‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫�‬
‫�أر�جو �ن ��كون � ن�ا �ذ لك الر�ج ل‪. ‬‬ ‫�م قَ� ًَاما م �َّح � ُْموْ دا‪ . ‬و‪� ‬هو �م��قام لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� �إ لا لر�ج ل واحد‪ . ‬و ق‪� ‬ال ‪� : ‬‬
‫ض‪، ‬‬‫ض‪ ، ‬و‪� ‬س��بع �ع��ند ��ب�ع�‬ ‫�فاعا� خ�مس �ع��ند ��ب�ع�‬ ‫ال���فاعة ا�ل� �ع�ظمى‪ . ‬و‪ ‬ال��ش� ت‬ ‫و‪� ‬هو �م��قام ا�لو�س��يلة و‪� ‬م��قام �ش‬
‫ن‬
‫ال���فاعة ما ي����يف على‬
‫أ‬
‫كر� ف� ��يه ��قسام �ش‬ ‫�فرد� ب�ه‪ . ‬و‪� ‬ذ ت‬ ‫ض‪ . ‬و‪ ‬ل� �ف� �ه�ذ ه المس�أ لة ت��ح��ق��يق ا��ن� ت‬ ‫ث‬
‫و‪� ‬مان �ع��ند ��ب�ع� ي ي‬
‫�ع�ش ي�رن ق�� �سما‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ا�لو�ج ه السادس‪� : ‬ن د�ي ��نه ‪��� ‬ف�ض ل ال�د ي�ان‪ . ‬ف� ��يل�ز م �ن ي��كون �هو ﷺ ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫س�خً‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام ن�ا ا لسا�ئر ال�د ي�ان‪ . ‬و‪ ‬ال��ناس�خ ي �ج� ب� �ن ي��كون ���ف�ض ل‪ . ‬ق�اله ا�ل� ��ف�خر‬ ‫�ب ��يان ال� ّول‪�� : ‬ه �ت��عالى ��ج�عل إ‬
‫الر زا� ي� ‪. ‬‬
‫�ف�ضـــل‪ . ‬أل� ّن ن�س�خ‬‫� أ�ن ي��كون �هو ‪ ‬أ�� �‬ ‫ف‬ ‫ت أ‬ ‫أ نّ‬
‫ا�لو�ج ه السا��بع‪�� : ‬ه ‪� ‬خ ا�م ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬ي� �ج� ب‬
‫�ف�ضول ق� �ب���يح‪� . ‬ت��عالى الله �عن �ذ لك ع�لوًّا ك��ب ي�رًا‪. ‬‬ ‫ا�ل��فا�ض ل ب�ال�م� �‬
‫أ‬ ‫َّ ۤ أ � َ َ ٱ ۡ � ثَ‬
‫ال�ثامن‪ : ‬ا�خ ��تص ﷺ ب�ال�كو�ثر‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪�ِ : ‬إ ن�ا � �َعۡط �یَ� نۡ�ٰك �لكَوۡ � َر‪� . ‬أ�خ ر�ج ���بو ��ن�ع ي�م �عن‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ن‬ ‫آ‬
‫� ال�كو�ثر‪ � . ‬ن� ي���ته عدد ���جوم‬ ‫لا‪ � ‬ق�ول�هن ف� ��خرًا‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬و أ‪ � ‬تو� ي� ت‬
‫ف ً أ ت ت � ً أ‬
‫با�ن �ع��باس ‪ ‬مر�وعا‪� : ‬و� ي�� �خصالا‬
‫السماء‪�� . ‬خصا��ئص �ج‪ ٣‬ص‪. ٢٤٢‬‬
‫أ‬ ‫�أ�خ‬
‫ال�تا�سع‪�� : ‬غ��فر الله له ما ��ت��قدم من �ذ ن���به و‪ ‬ما ت� ر‪� . ‬أ�خ ر�ج ���بو��ن�ع ي�م �عن با�ن �ع��باس‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫أ‬ ‫�أ�خ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ً أ‬ ‫ف ً أ‬
‫وعا‪ � : ‬تو� ي� ت� ��خصالا لا‪ � ‬ق�ول�هن � �خ�رًا‪�� . ‬غ��فر يل� ما ��ت��قدم من �ذ ن� ب� ي� و‪ ‬ما ت� ر‪ . ‬و‪�� ‬ج�عل � �م ت� ي� �خ ي�ر‬ ‫‪ ‬مر�‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�مم‪ . ‬و‪ � ‬تو� ي� ت� ��جوامع الكلم‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 88‬‬
‫نأ‬ ‫�‬ ‫ال�خ�صو�ص��ية له ﷺ و‪ ‬عدم ث�� ت‬ ‫�ذ‬
‫�بو� �ه ه �‬ ‫ق�ال ��ب� ضع� ث‬
‫المحد� ي�ن ل��ث� ت‬
‫�بو�ها � غل� ي�ره من ال�� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أأ‬
‫ال����بال لل��ش��فاعة الك ب�رى �إ لا ن� �ب� ي���نا ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ��يصرح ع ي�سى‬ ‫لا‪ � ‬ت�ر� �حد ��يوم ا�ل��ق��يامة على إ‬ ‫‪ : ‬ي �ج‬
‫�أ‬ ‫‪ ‬لل��ناس ��يوم ا�ل��ق��يامة ب�ه�ذ ه �‬
‫�ي� ي�ن‪ : ‬ف� � ي� ��تون ع ي�سى ‪ . ‬ف� � ي���قول‪: ‬‬ ‫ال�خ�صو�ص��ية كما ورد �ف ي� روا ي�ة �ش‬
‫ال�� � خ‬
‫�‪ . ‬ق�ال الله بس� نحا�ه‪: ‬‬ ‫لس� �ه��ناكم و‪ ‬لكن ئا���توا محمدًا �ع �ب�دًا ��غ��فر الله له ما ��ت��قدم من �ذ ن���به وما �ت�أ�خ ر‪ . ‬الحد�ي ث‬
‫ت‬
‫َ‬ ‫�َ�غ� َ َ َ ٱ ُ � ت� ق� َّ َ ْ �ذَ ن َ َ � ت أَ خَ‬
‫ی��ل� ۡ���فر لك �لله ما �َ�َدم �م ن ����بك وما �َ��ر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫و�أ�خ ر�ج ال ب��ز ار �ب�س��ند �ج ��يد �عن أ� ب�� �ه �ررة ‪ : ‬أ� ّن ال��ن�� ﷺ ق�ال‪�� : ‬ف�ض ت‬
‫ل� على ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ب ي‬ ‫ي ي‬
‫أ‬
‫عل� � ت‬ ‫ئ‬ ‫ّ‬
‫س� لم‪�� ‬ي�ع�ط� ّهن أ�حد كان ق���بل�‪�� : ‬غ��فر ل� ما ��ت� ّ�قدم من �ذ ن��� و‪ ‬ما ت� ر‪ . ‬و‪� ‬حل ت� ل� ا� � غل���نا�م‪ . ‬و‪�� ‬ج� ت‬
‫أ‬ ‫�أ�خ‬ ‫تّ‬
‫م� ي�‬ ‫ي‬ ‫يب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ب‬
‫ّ�ذ‬ ‫�ي� ال�كو�ثر‪ . ‬و‪ � ‬ت‬ ‫ال�أر� مس�ج دًا و‪ ‬ط�هورا‪ . ‬و أ‪�� ‬ع�ط� ت‬ ‫أ‬
‫�نصر� ب�الر� بع�‪ . ‬و‪ ‬ال ي� ��ن��فس ي�‬ ‫ض‬ ‫ال�مم‪ . ‬و‪�� ‬ج� ت‬
‫عل� يل�‬ ‫�خ ي�ر‬
‫ت آ ف‬ ‫أّ‬
‫لصاح� �لواء الحمد ��يوم ا�ل��ق��يامة ��ح��ته �دم �من د نو�ه‪. ‬‬
‫ب‬ ‫�ب ��يده �ن صاح��بكم �‬
‫أ نّ‬ ‫أ نّ‬ ‫ق‬
‫الد�ن ب�ن �ع��بد السلام‪ : ‬من ��خصا��ئصه ��ه �أ�خ ب�ره الله ب�ال� �م�غ��فرة‪ . ‬و‪ ‬لم‪� ‬ي ��ن��قل ��ه �أ�خ ب�ر‬ ‫خ ع�ز‬
‫�ال ال��ش��ي� � ي‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫دل�يل ق�ول�هم �ف ي� ال�مو��قف‪�� : ‬ن��فس ي� ��ن��فس ي�‪ . ‬و ق‪� ‬ال با�ن‬ ‫�حدًا من ال� ن� ب� ��ياء ب�م��ثل �ذ لك‪ . ‬ب�ل ا� �ل�ظا�هر ��ه ي‬
‫لم‪�� ‬خ ب�رهم ب� �‬
‫ال� ي� لا‪� ‬ي ش�اركه ف� ي�ها �غ ي�ره‪ . ‬نا���تهى‪�� . ‬خصا��ئص ك ب�رى‬ ‫ك��ث ي�ر �ف� ��ت��فس ي�ره �ف� آ� ي�ة ا�ل��ف��تح‪� : ‬ه�ذا من ��خصا��ئصه ﷺ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ج‪ ٣‬ص‪. ١٦٢‬‬

‫ال�ح��ياء‪ : ‬ل�أ�ج ل ا�ج ت�ماع ال��ن��بوة و‪ ‬الملك و‪ ‬الس�ل�ط��نة ل��ن ب� � ي���نا ﷺ‬ ‫ل�عا�ر‪ : ‬ق�ال ا� �ل�غ�ز ف‬ ‫ا�لو�ج ه ا� ش‬
‫ال� � ي� إ‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬الد���يا‪ . ‬ولم‪  ‬ي�كن ال�س��يف و‪ ‬الملك‬ ‫ن‬ ‫الد�ن‬
‫ف نّ أ‬ ‫ئ أن‬ ‫أ �ف�ض‬
‫كان �� ل من سا�ر ال�� ب� ��ياء‪ � . ‬إ��ه �كمل الله �ت��عالى ب�ه صلاح ي‬
‫ً‬ ‫ف أ ّ‬ ‫أن‬ ‫�‬
‫‪ ‬سل�مان ‪ ‬كا��نوا م�لوكا‪ ، ‬ج�مع الله ل�هم ب� ي�ن ال��ن��بوة‬ ‫� غل� ي�ره من ال�� ب� ��ياء‪ . ‬و‪�� � ‬يه‪� : ‬ن ��يو�سف و‪ ‬داود و ي‬
‫ً‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬الملك‪ ، ‬و‪ ‬مع �ذ لك ف�ل ي��سوا ب� ��ف�ض ل من الرسل ال�ذ ي�ن ل ي��سوا م�لوكا إك� ب�را�ه ي�م و‪� ‬موسى و‪ ‬ع ي�سى ‪ ، ‬ب�ل‬
‫ؤ أ �ف�ض ن أ نّ أ‬
‫م��هم ل���هم �كمل‪. ‬‬ ‫�ه�لاء �� ل‬
‫ۤ أَ � َ َ‬ ‫ف�‬
‫كا�ة‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪َ : ‬و �ما � ۡر َسل نۡ�ٰك‬ ‫الحاد� � شع�ر‪ : ‬ا�خ ��تصاصه ﷺ ��ب�ع�موم الد�عوة لل��ناس‬ ‫ي‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫ف‬ ‫نَ�ذ‬ ‫� � ُوْ َ � َ‬
‫ن لِل َۡعٰل ِم یْ� َن � ِ ی�ْ ًرا‪�� . ‬هو ﷺ‬ ‫ك ۤا فَ� ًة ّل نَل�ّاس‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪ : ‬تَ� �� ََار َك ٱ�ل َّ ذ� ْی �نَ�زَّ َل ٱ� �ل ف�ۡ� ُۡر ق� َ‬
‫ان َعل َٰى �ع �بَ� ِۡد ِهۦ ی��لـ�َك‬
‫َّ َ‬
‫ِ�إ لا‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ ِ‬
‫أ‬
‫ملا�كة �ف ي� ق�ول‪ . ‬ك�ذا ق�اله ال�س��يوط ي� ‪ . ‬ب�ل �إ لى ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل‬ ‫ال� ج�ماع و‪� ‬إ لى ال ئ‬ ‫ال�ن ب� إ‬ ‫مرسل �إ لى ج‬
‫َ �ذۡ‬ ‫أ �ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ�خ�ذ‬
‫عل��هم الم��ي��ثاق ل�ن � ؤ�ي�م��نوا ب�ه و‪� ‬ي ��نصروه و‪  ‬ي� مروا �مم�هم ب� لك‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪ : ‬و ِ�إ‬ ‫ي‬ ‫�ع��ند الم�ح��ق��ق ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا �‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 89‬‬
‫� � نُ‬ ‫أَ خ�ذَ ٱ ُ � ثَ َ ٱ نَ � َ � � ۤ تَ ۡ ت� ُ ّ ْ تَ َ � � ثُ َّ َ ۤ َ � ۡ َ � وْ ٌ َ ّ ٌ �‬
‫ُّص ِدق ِل �ّما �م �عَك ُۡم ل ت�َ�ُ�ؤۡ�م � َّن‬ ‫ٰ� و ح�كۡـمةٍ �م ج�اءكم رسُ ل م‬ ‫�� �لله �م ی�ْـ�ٰق �ل�ّ� ِی��ب� ۦّن لَما ءَا� ی��ُكم ِمن ��ك� ٍب‬
‫آ آ‬ ‫� � نَّ‬
‫ِب�هِ ۦ َول ت�َ� نَ� ُْص ُر� ُهۥ‪ . ‬ال� ي�ة‪� . ‬ل عمران‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫م�ن ب�ه و‪ ‬ل��ت��نص نر�ه‪� : ” ‬ف ي� �ه ه‬ ‫ق�ال ال��ش� خ�ي� ��ت�ق� الد�ن ال�س��بك� �ف� �ك��تا ب�ه “ال��ت� � ظع�� و‪ ‬الم��نة �ف� ل� ؤ�ت� ن‬
‫ي‬ ‫يم‬ ‫ي ي‬ ‫ي ي‬
‫ز آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ال� ي�ة ال��ت��نوي�ه ب�ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و ف‪ � ‬ي�ها �ن ن���بوت�ه و‪ ‬رسال��ته عامة ل��جم��يع ال�خ�لق من �من �دم �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬ ‫ّ‬
‫ف�‬ ‫و‪ ‬ال�مم ك�ل�هم من أ� �م��ته‪ . ‬و‪  ‬ي��كون ق�وله “ �ب��ع� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� � ‬خ��تص ب�ه ال��ناس من‬ ‫كا�ة” ي‬ ‫�ث� �إ لى ال��ناس‬ ‫و ت‪�� ‬كون ال� ن� ب� ��ياء‬
‫�ن�ذ أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ ً‬
‫ما�ه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة ب�ل ي� ت���ناول من ق���ب�ل�هم ���ي�ض ا‪ . ‬و ف‪ � ‬ي�ها �إ �ش ارة �إ لى ��ه كان ن� ب� يّ�ًا م� ال� ز�ل و ق‪��� ‬بل �خ�لق‬ ‫ز� ن‬
‫آ‬ ‫آ�دم ‪ . ‬و‪  ‬ب�ه �ي ��ت��ب ّ�ن م� نع�ى ق�وله ‪� : ‬ك� ت‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد‪. ‬‬ ‫ي‬
‫عل��هم و‪�� ‬ه ن� ب� ي��هم و‪ ‬ر�سول�هم‪ . ‬ف�ال� ب�ن� ي� ﷺ‬
‫أ نّ‬ ‫أ نّ‬ ‫أن‬ ‫أ�خ�ذ ث‬ ‫ث ّ‬
‫�م �إ ن الله � ال�موا���يق على ال�� ب� ��ياء ل��ي�عل�موا ��ه ال�م��قدم ي‬
‫ف ن �ذ‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ت� ت‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫الد���يا ك لك ل��يلة‬ ‫ح� �لو ئا�ه‪ ، ‬و‪ � ‬ي�‬ ‫ن� ب� ي� ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ظ�هر �ذ لك �ف ي� ال��خ رة ح ي� ث� ي��كون ج�م��يع‬
‫�بك� ب��خ لا�ص��ته‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ��خصا��ئص ال�س��يوط ي�‪. ‬‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ال�سراء �إ صلّى ب��هم‪ . ‬ا���تهى ما �ال ال�س� ي‬
‫�ذ‬
‫إ‬
‫أ‬ ‫ً أ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫ّ‬ ‫ا�لو ه � ن‬
‫ال�ثا� ي� � شع�ر‪ : ‬ما ي�دل على ��ه ال� ق�دم ن�� ّ�بوة ال��س��بق على ال� ن� ب� ��ياء رسالةً‪� . ‬أ�خ ر�ج ا�بن �س�عد‬ ‫�ج‬
‫آ‬ ‫�عن عامر ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�ج ل لل��ن�� ﷺ‪ : ‬ت‬
‫�ئ�‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد ح ي�ن‬ ‫م�ى ت‬
‫اس� �ن� ب�� ت‬
‫بي‬
‫أ�خ�ذ‬
‫� م� ين� الم��ي��ثاق‪. ‬‬
‫آ ن‬ ‫و �أ�خ ر�ج أ���بو��ن�ع�م �عن ا�ل�ص� ب�نا�ح� ق�ال‪ : ‬ق�ال عمر ‪ : ‬ت‬
‫عل� ن� ب� يّ�ًا‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬و‪� ‬دم م ج��دل‬ ‫م�ى ��ج� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ف ي� ا�ل�ط ي�ن‪ . ‬م��ن��ق�طع‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و �أ�خ ر�ج ال ب��ز ار و‪ ‬ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� ال�و�سط و‪��� ‬بو ��ن�ع ي�م �عن با�ن �ع��باس ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق���يـــــــل‪ : ‬ي�ا‬
‫آ‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد‪. ‬‬ ‫م�ى �ك� ت‬‫ر�سول الله‪ ! ‬ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�ن أ��� ت‬
‫الدلا�ل �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪� ‬عن ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫ئ‬ ‫حا�م �ف ي� ��ت��فس ي�ره و‪��� ‬بو ��ن�ع ي�م �ف ي�‬ ‫ب بي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ �ذۡ أَ خ�ذۡ نَ َ نَ‬
‫ٱ‬
‫�ن� � ّول ال��ن� ي��ن �ف� ال�خ�لق و‪�� ‬خ رهم ��ف‬
‫ي‬ ‫ب�ي ي‬
‫ت‬ ‫�ف ي� ق�وله �ت��عالى “و ِ�إ �� �ا �م ن �ل�ّ� ِی��ب�ّن �م ی�ْ�ٰ�َهُم” ال� ي�ة‪� . ‬ال‪� : ‬ك�‬
‫ق‬ ‫ۡ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ۦ‬ ‫�‬
‫أ‬
‫ال��ب� ثع�‪ . ‬ف���بد� ب�ه ق���ب�ل�هم‪. ‬‬

‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد”؟‬


‫آ‬ ‫ف� إ�ن ق�ل�ت‪ : ‬ما م� نع�ى ق�وله ‪�“ ‬ك� ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 90‬‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬ف� ��يه � ق�وال‪: ‬‬
‫ف‬ ‫�أ نّ‬ ‫�أ ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ا�ل�قول ال� ّول‪ّ � : ‬سره ال��ب� ضع� ب� ن م�ع��ناه‪ : ‬علم الله ب� �ه �س��يص ي�ر ن� ب� يّ�ًا � ي� الم�س��ت �ق���بل‪ . ‬و‪ ‬رده إ‬
‫ال�مام‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫�أ نّ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ‬
‫�بك� ب� ن علم الله �ت��عالى م�ح��يط ب���جم��يع ال���ش��ياء‪ . ‬ف��لو كان المراد �ذ لك لم‪  ‬ي�كن ل �ن� ب� � ي���نا ﷺ ��خ�صو�ص��ية ب� �ه‬ ‫ال�س� ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ن��� و آ‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد‪ . ‬ل�ن ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء ��ي�علم الله ن�� ت‬
‫ّ‬
‫�بو��هم �ف ي� �ذ لك ا� قلو� ت� و ق‪��� ‬بله‪ . ‬ف�لا ب�د من‬ ‫بي‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫أ�خ أ‬
‫��خ�صو�ص��ية لل� ب�ن� ي� ﷺ‪ ، ‬ل�أ�ج�ل�ها � ب�ر �م��ته ل��ي�عر�وا �دره �ع��ند الله‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ا� �ل�قول � ن‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬ق�ال ا�ل�ع��بد ا� �ل�ض�ع��يف الروحا�ن ي� ال� ز�با� ي�‪ : ‬ال�حسن و‪ ‬ال�مس ب�ا�ل�ع��قول و‪ ‬ال�ع�لق‬
‫ال�على‪ . ‬و‪ ‬ال ئ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ق�لو� أ�ن ��ي��قال �ف� ��ت��فس ي�ر م�ع�نى الحد�ي ث�‪� : ‬إ ّن ن���بوت�ه ﷺ كا�ن ت� ش‬
‫ملا�كة‬ ‫مل�‬
‫م��هورة � ي� ال إ‬ ‫ي‬ ‫ب�ا�ل� ب‬
‫�أ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف �ذ ق‬
‫ال��نسا�ن ي�‪ . ‬و‪� ‬علم الله �ت��عالى �سكان �عر�ش ه و‪ ‬مل�كوت�ه ب� ن محمدًا ر�سو يل�‬ ‫كا��نوا ��ي�عر�ون لك ���بل �خ�لق ال��نوع إ‬
‫و‪ ‬ال�ها ي�ة ا�ل� �عل�يا ل�ذ لك‪، ‬‬ ‫و‪ ‬ح ب� ��ي�� و‪� ‬خ ل��يل�‪ ، ‬و أ‪ � ‬نّ�ه أ���ف�ض ل ال�خ�لق ك�ل�هم‪ ، ‬و أ‪ � ‬نّ�ه �هو ا� �ل�غا ي�ة ا�ل��ق�صوى ل�خ�لق ا�ل�عالم ن‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫‪� ‬ش�أ‬ ‫ن�‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫أّ‬
‫مل�‬
‫عال� �ه�ذا كان �ع��ند �سكان ال إ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫ﷺ‪. ‬‬ ‫له‬ ‫أ�ج‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ّة‬ ‫�ج�‬‫�‬ ‫‪ ‬ال‬ ‫و‬ ‫�نار‬ ‫�‬ ‫و‪ ‬ال‬ ‫و‪ ‬ال�أر�‬ ‫ا�‬ ‫و‬ ‫ال�سم�ٰ‬ ‫�خ�لق‬ ‫ن‬ ‫و‪� ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لد��هم � ظ�هر ظ��هور ال��ن��فس‪. ‬‬ ‫السام� كان ي‬ ‫ي‬ ‫مه‬ ‫س‬ ‫و‪ ‬ا‬ ‫�شمس‪، ‬‬ ‫ال�‬ ‫من‬ ‫هر‬ ‫�‬‫ال�على � ش‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫و �� �ن�ظ ي�ر �ذ لك ما ث� ب� ت� ب�ال��ن�صوص ا�ل��قا�ط�عة ��ه ﷺ كان � ش�هر �ع��ند ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن و‪ ‬ال�مم‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫‪� ‬ش�أ‬ ‫أ‬
‫السا��ب��ق ي�ن‪ . ‬و‪ ‬كا��نوا ��ي�ع فر�ون ��حواله و ن�ه و ن‪��� ‬بوت�ه‪ . ‬ث�م � له ال�مو ثا���يق على ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬ق�ال �ت��عالى �ف ي� �ل‬
‫َ � � ثُ َّ َ ۤ َ � ۡ َ � وْ ٌ َ ّ ٌ �‬
‫ُّص ِدق ِل �ّما‬ ‫ٰ� و ح�كۡـمةٍ �م ج�اءكم رسُ ل م‬ ‫لله � ثَ�ی� َٰــق ٱ� نَل�ّ� ���ب� ۦّ َن �ل �َم ۤا ء تََا� ۡ� ت��ُك ُ ّم ْن تَ‬
‫��ك�‬ ‫�م‬ ‫عمران‪� َ : ‬إو �ذۡ أَ� خ��ذَ ٱ� ُ‬
‫ٍب‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫ِی‬ ‫ِ‬
‫َ � ت� ن� ُ ُ نَّ ُ ق َ َ أَ ق َ ۡ تُ ۡ َ أَ خ�ذۡ تُ ۡ َ ذَٰ � ۡ ۡ ْ ق � ْۤ ۟ أَ ق َ ۡ نَ ق َ ف� ٱ ش� � ُ ۟ َ أَ نَ ۠‬ ‫�م �ع �َك ُۡم �ل ت�َ�ُ�ؤۡ�م � َّ‬
‫نُ‬
‫ن ِب�هِ ۦ ولَ�َ�ْصر�هۥ �ال ء��رر�م و�� �م عل َٰى � ِلكُم ِ�إ ص ِری �الُوا ��رر�ا �ال �َ��ۡهَدوْا و��ا‬
‫� � ُ ّ ٱ َّ‬
‫��هد ی�ْ َن‪. ‬‬ ‫معَكم ِم َن � شل�ٰ ِ‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف�‬
‫عرو�ا ب� ن�� ّ�بوت�ه ب� ي�ن ال� ن� ب� ��ياء ق���بل م��يلاده لا‪� ‬ي ��ب�عد �ن ��ي��قال ك لك كان �هو ﷺ‬ ‫ف�كما كان ن���ب ي���نا ﷺ م�‬
‫ن ً‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف�‬
‫مل� ال�على ق���بل م��يلاد �دم ‪ ، ‬ح ي� ث� كان �دم ‪ ‬م ج��دلا �ف ي�‬ ‫ف‬
‫ن� ب� يّ�ًا م�عرو�ا ب�رسال��ته و ن‪��� ‬بوت�ه � ي� ال إ‬
‫ا�ل�ط ي�ن و‪ ‬الماء‪. ‬‬

‫و � ؤ�ي�ي�د ما ق�ل��نا ما �أ�خ ر�ج با�ن �عساكر �عن �ج با�ر ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ما �ف ي� ال��ج��نة‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ق ّ‬ ‫ش‬
‫عل�ها “لا �إ لٰه �إ لا الله محمد ر�سول الله”‪ . ‬و‪� ‬أ�خ ر�ج م��ثله ���بو ��ن�ع ي�م �عن با�ن �ع��باس‬
‫�تو� ي‬
‫عل�ها ور�ة �إ لا م�ك� ب‬
‫���جرة ي‬
‫‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 91‬‬
‫أ‬
‫و �أ�خ ر�ج الحاكم و‪ ‬ال� ي�ب��ه� يق� و‪ ‬ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� ا�ل� � غص� ي�ر و‪��� ‬بو ��ن�ع ي�م و ب‪ ‬ا�ن �عساكر �عن عمر ‪ ‬ق�ال‪: ‬‬
‫�فر� يل�‪ . ‬ق�ال‪ : ‬و‪ ‬ك��يف �ع فر� ت�‬ ‫ر�ّ‪ ! ‬ب��حق محمد لما ��غ� ت‬ ‫ق‬
‫ال�خ�ط��ي��ئة �ال‪ : ‬ي�ا ب‬ ‫ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬لما قا� ت�رف آ�دم �‬
‫� على ق�و ئا�م ا�ل�عر�ش‬ ‫محمدًا‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬أل� نّ�ك لما �خ�ل��ق� ن�ت�� �ب ��يدك و‪�  ‬ن�� ��ف� تخ� �ف ّ� من روحك ر��ف� تع� أر�س�‪ . ‬ف� أر��ي ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫م�ك��توبً�ا “لا �إ لٰه �إ لّا الله محمد ر�سول الله”‪�� .‬ف� ت‬
‫ح� ال�خ�لق �إ ل��يك‪� . ‬ال‪: ‬‬ ‫علم� ��ك لم‪�� ‬ت�ضف �إ لى اسمك �إ لا � ب‬
‫آ‬ ‫ق‬
‫صد� ت� ي�ا �دم‪ . ‬و�لو لا‪ ‬محمد ما �خ�ل��ق��تك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ع� ال�ح��بار ق�ال‪� : ‬إ ن الله ��ن�ز ل على �دم �ع�ص��يا �ب��عـــــدد ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫و �أ�خ ر�ج با�ن �عساكر �عن �ك� ب‬
‫ف �خ�ذ‬ ‫أ ن ت �خ ت‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬المرسل�ن‪ . ‬ث�م أ� ق���بل عل ا�ب ��نه �ش � ث �‬
‫عد�‪� � ، ‬ها ��ب�عمارة ال��ت��قوى‬ ‫� �ف��قال‪ � : ‬ي� ب�� ين�ّ‪� ��� ! ‬ل�ي��ف� ي� من �ب�� ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫كر� الله ف�ا�ذ كر �إ لى �ج ��ن��به اسم محمد ﷺ ف� إ��� ر��ي ت� اسمه م�ك��توبً�ا على ساق ا�ل�عر�ش‬ ‫و‪ ‬ا�ل�عروة ا�لو� ق�ث�ى‪ . ‬ما �ذ ت‬
‫ي‬
‫عل�يه‪. ‬‬‫مو�ضعًا �إ لا اسم محمد م�ك��توبً�ا �‬
‫� � ّ‬
‫ا� �‬ ‫ا� ف�لم‪� ‬أر �ف� ال�سم�ٰو ت‬ ‫�ف� ال�سم�ٰو ت‬ ‫و أ‪ � ‬ن�ا ب��ن الروح و‪ ‬ا�ل�ط�ن‪ . ‬ث�م �إ �نّ� �ط� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫عل�يه‪ ، ‬و‪ ‬على ور�ق ي� داود‬ ‫�تو� �‬
‫� ف‬ ‫ف‬
‫و‪� ‬إ ن بر� ي� ا�س�ك��ن� ين� ال��ج��نة �لم‪� ‬أر � ي� ال��ج��نة ��قصرًا ولا‪� ‬غر�ة �إ لا اسم محمد م�ك� ب‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫�قص� ��ج ام ال��ج��نة (‪� ‬هك�ذا و‪ ‬الله �علم‪ ، ) ‬و‪ ‬على ورق ش���جرة �ط بو�ى‪ ، ‬و‪ ‬على ورق سدرة الم� ��ن�تهى‪ ، ‬و‪ ‬على ��طراف‬ ‫� ب‬
‫ملا�كة ت��ذ كره �ف� كل ت‬
‫ساعا�ها‪. ‬‬ ‫ملا�كة‪ . ‬ف��أ � ثك�ر �ذ كره ف� إ� ّن ال ئ‬ ‫�ج� و‪  ‬ب� ي�ن أ�ع ي�ن ال ئ‬ ‫ال�ح� ب‬
‫ي‬
‫أ‬
‫�أسر� ب� ي� ر��ي ت� على‬ ‫ي‬ ‫و �أ�خ ر�ج با�ن �عساكر �عن عل ي� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ل�ــ�يـــلة‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ا�ل�عر�ش م�ك��توبً�ا “‪ ‬لا �إ لٰه �إ لا الله محمد ر�سول الله‪��� ، ‬بوب�كر ا�لصد��يق‪ ، ‬عمر ا�ل��فاروق‪ � ، ‬ثع�مان �ذ و ال��نو ي�رن‪.” ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬صحّ�حه �عن با�ن �ع��باس ‪ ‬ق�ال‪� : ‬وحى الله �إ لى ع ي�سى‪� : ‬من ب��م�حمد و‪ ‬مر‬ ‫و �أ�خ ر�ج الحاك و �‬
‫م‬
‫�ق� ا�ل�عر�ش‬ ‫�ق� آ�دم ولا‪ ‬ال��ج��نة ولا‪ ‬ال��نار‪ . ‬و‪� ‬ل��قد �خ�ل� ت‬ ‫من أ�دركه من أ� �م��تك أ�ن � ؤ�ي�م��نوا ب�ه‪ . ‬ف��لو لا‪ ‬محمد ما �خ�ل� ت‬
‫ّ‬
‫عل�يه “لا �إ لٰه �إ لا الله محمد ر�سول الله” ف��سكن‪ . ‬ق�ال ال�ذ � به� ي�‪� : ‬ف ي� �س��نده عمرو ب�ن‬ ‫طر� �ك��ت ب� ت� �‬
‫ا�ض� ف‬ ‫ف‬
‫على الماء � � ب‬
‫أ‬
‫�وس لا‪  ‬ي�درى من �هو‪. ‬‬
‫أ�خ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ أ ً‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬و‪ � ‬ق�ول ���ي�ض ا لا‪� ‬ي �ب��عد �ن ��ي��قال �ف ي� ��ت��فس ي�ر �هـــــ�ذا الحد�ي ث�‪� : ‬إ ن ال�مو ثا���يق � ت�‬
‫ال� ز�ل‪ . ‬ف��ك� ت‬ ‫أ ت ف ن ّت ف أ‬ ‫ز‬ ‫أ‬ ‫ن ؤ‬ ‫ئ �أ‬
‫�ن�‬ ‫�يلاد� و‪� ‬ن ��ي�ع�ر�وا ب����بو� ي� � ي�‬ ‫على الملا�كة ب� ن �ي ��نصرو� ي� و‪�� ‬ي�م��نوا ب� ي� �إ �ذا �در�كوا �م� ين� �ب��عد م� ي‬
‫ش�أ أ‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫ن� ب� يّ�ًا ل�هم و‪ ‬كا��نوا �م��نوا ب� ي� و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد‪ . ‬لم‪  ‬ي�كن له اسم ولا‪ ‬رسم‪ . ‬و‪ ‬كان لك ت�� ي�نو� �هًا �ب� ن�ه ال�على‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫ش�أ‬ ‫أ‬
‫س�ى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا كما � ّ�نوه الله �ت��عالى �ب� ن�ه ﷺ �إ �ذ � م��ي��ثاق ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن ل�ن � ؤ�ي�م��نوا ب��م�حمد‬ ‫ال� ن‬ ‫و‪� ‬م��قامه‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫َ �ذۡ أَ خ�ذَ ٱ ُ � َ َ ٱ َ � َ � � ۤ تَ ۡ � ُ ّ ْ َ َ � � َّثُ‬
‫— ‪— 92‬‬
‫ٰ� و ح�كۡـمةٍ �م‬ ‫ﷺ و‪  ‬ي��أ مروا ب� لك �مم�هم‪� . ‬ال �ت��عالى‪� : ‬إو �� �لله �م ی� ثْـ�ٰق � نل�ّ� ی��ب� ۦّن لَما ءَا� ی� ت�ُكم ِمن ت‬
‫��ك� ٍب‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫آ‬ ‫َ � ت� ن� ُ ُ نَّ‬ ‫� � نُ‬ ‫َ ۤ َ � ۡ َ � وْ ٌ َ ّ ٌ �‬
‫ُّص ِدق ِل �ّما �م �عَك ُۡم ل ت�َ�ُ�ؤۡ�م � َّن ِب�هِ ۦ ولَ�َ�ْصر�هۥ‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫ُ‬ ‫س لم‬ ‫ج�اءكُم ر ُ‬
‫ا� �ل�قول الرا��بع‪ : ‬ق�ال ال��ش� خ�ي� ��ت�ق� الد�ن ال�س��بك� �م��فسرًا ل�ه�ذا الحد�ي ث� “�ك� ت‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا �إ ل�خ‪� ” ‬ف ي� �ك��تا ب�ه‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫“ال��ت� �ع�ظ� و‪ ‬الم��نة �ف� ل� ؤ�ت� ن‬
‫م�ن ب�ه و‪ ‬ل��ت��نص نر�ه”‪ : ‬ق�د �ج اء �ن الله �خ�لق ال�أرواح ق���بل ال�أ�جساد‪� . ‬ف��قد ت��كون‬ ‫ي‬ ‫يم‬
‫أ‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا” �إ لى روحه ال�ش ر��ي��فة �و‪� ‬إ لى �ح��ق��ي��ق��ته‪ . ‬و‪ ‬ال�ح��قا��ئق ��ت��قصر �ع��قول��نا �عن م�ع فر� ت�ها‪. ‬‬ ‫ال��ش ارة �ب���قوله “�ك� ت‬ ‫إ‬
‫أ ّ‬ ‫نّ‬
‫و‪� ‬إ �ما �ي��علم�ها �خ ا� قل�ها و‪ ‬من �مده �ب ��نور �إ ل�ٰه ي�ّ‪. ‬‬
‫ف‬ ‫م�ها ما �ي ش�اء �ف� ا� قلو� ت‬ ‫ث�م �إ ّن ت�لك ال�ح��قا��ئق � ؤ�ي��ت� الله كل �ح��ق��ي��قة ن‬
‫� ال�ذ ي� �ي ش�اء‪�� . ‬ح��ق �ي���قة ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ض‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫آت‬ ‫آ‬ ‫ق‬ ‫ق ت‬
‫عل�ها من‬ ‫�د ��كون من ���بل �خ�لق �دم‪�� . ‬اه الله لك ا�لو�صف ب� ن ي��كون �خ�ل�ها م�ه��ي��ئة ل لك‪ ، ‬و‪�� ‬ا ه ي‬
‫ملا�ك��ته و‪� ‬غ ي�رهم كرام��ته‬ ‫�ت� اسمه على ا�ل�عر�ش‪ ، ‬و‪� ‬أ�خ ب�ر �ع��نه ب�الرسالة ل��ي�علم ئ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫لك ا�لو� ت�‪�� ، ‬فصار ن� ب� يّ�ًا‪ . ‬و‪� ‬ك� ب‬
‫أ �أ�خ�ذ‬ ‫ف‬
‫مو�جودة من �ذ لك ا� قلو� ت�‪ . ‬و‪� ‬ن ت� �جسده ال�ش ر��يف الم �ت��صف ب�ها‪ . ‬و‪ ‬ا��تصاف �ح��ق��ي �ق���ته‬ ‫�ع��نده‪�� . ‬ح��ق �ي���ق��ته � �‬
‫ع� و‪ ‬ال��ت��بل��ي�غ و‪ ‬كل ماله من ج�هة‬ ‫ال�لٰ� �يه�ّة‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما �ي ��ت�أ�خ ر ال��ب� ث‬‫عل�يه من ال�ح�ض رة إ‬ ‫ب�ال�وصاف ال�ش ر��ي��فة ال�م��فا�ض ة �‬
‫أ‬
‫الله �ت��عالى و‪ ‬من ج�هة ت��أ �هل �ذ تا�ه ال�ش ر��ي��فة‪ . ‬و‪� ‬ح��ق��ي��ق��ته م�ع��جل لا‪� ‬ت�أ�خ �ر ف��يه‪ ، ‬و‪ ‬ك�ذ لك ت‬
‫اس���ن� ؤ�با�ه و‪� ‬إ �ي � ؤ�تا�ه‬ ‫ي �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫نّ‬
‫�تا� و‪ ‬ال�حكم و‪ ‬ال��ن� ّ�بوة‪ . ‬و‪� ‬إ �ما الم��ت�أ�خ ر ت�� ّكون�ه و ت‪ �� ‬ق�ن�ّله �إ لى �ن ظ�هر ﷺ‪ . ‬و‪� ‬غ ي�ره من ��هل الكرامة ق�د‬ ‫ال�ك� ب‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫و�جوده ب�مدة كما �ي ش�اء بس� نحا�ه‪. ‬‬ ‫عل�يه �ب��عد �‬ ‫ت��كون ��ا�ض ة الله ت�لك الكرامة �‬
‫أ ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ولا �ش ك �ن كل ما ��ي��قع �الله عالم ب�ه من ال� ز�ل‪ . ‬و‪� ‬حن ��ن�علم علمه ب� لك ب�ال�دلة ا�ل�ع� �‬
‫�قل�ية و‪ ‬ال�ش ر�ع��ية‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫عل�يه ا�ل��قر�ن �ف ي� � ّول ما �ج اء‬ ‫ظ‬
‫م�ها ما ��يصل �إ يل��هم �ع��ند ��هوره �ك�علم�هم ن���بوة ال� ب�ن� ي� ﷺ ح ي�ن �ن�ز ل �‬ ‫و ��ي�علم ال��ناس ن‬
‫محل �خ اصّ‬‫ف ّ‬ ‫ع�لوما�ه و‪ ‬من آ� ث�ار ق�د تر�ه و‪� ‬إ ر ت‬
‫�ج ب� ير�ل‪ . ‬و‪� ‬هو ��ف�عل من أ���ف�عاله �ت��عالى من ج�ملة م� ت‬
‫اد�ه و‪ ‬ا�خ ��ت��ياره � ي�‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ال�ولى م�ع�لومة ب�ال�ر�هان‪ . ‬و‪ ‬ال� ن�ثا���ية ��ظا�هرة ل�ل�ع��يان‪ . ‬و‪  ‬ب��ن ال ت‬
‫مر���ب��ت ي�ن وسا��ئط‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�ي ت��ّ�صف ب�ها‪ � . ‬تها�ان م تر� ب���تان‪: ‬‬
‫ال�خصا��ئص‪. ‬‬ ‫حس� ا�خ ��ت��ياره‪ . ‬نا���تهى كلام ال�س��بك� ب��ل� ��ف�ظه على ما �ف� �‬
‫ب‬ ‫حد� على‬ ‫من أ���ف�عاله ��ت�عالى ت� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫لل��لف ال��ثا�ن� ال��ش� خ�ي� �أحمد السر�ه��ند� عما �ف� �ك��تا� ش‬ ‫أ‬
‫حا� �ل� ��ف�خر‬
‫الر� ت‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�س��ئل ا�ل�عارف الك��ب ي�ر الم�ج دد‬
‫آ ف أ‬ ‫آ أ نّ‬ ‫أ نّ‬
‫�ب� الماء �ف ي� �ذ لك ا�ل�ط ي�ن‪. ‬‬
‫ال� ز�ل ص ب�� ت‬ ‫الد�ن ��ه ��ن��قل �عن ب�ا ب�ا � ب� ي�ر�ز ��ه ق�ال‪ : ‬لما جع�ن ال�حق بس� نحا�ه �ط��ي��نة �دم � ي�‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 93‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫�ما ي��كون ت� يو�ل �ه�ذا الكلام‪ ‬؟‬

‫ملا�كة الكرام كان ل�هم د�خ ل �ف ي� �خ دمة �ط��ي��نة‬ ‫سره‪ : ‬اعلم‪ : ‬أ� ّن ال ئ‬ ‫�ند� ق�دس ّ‬ ‫خ‬ ‫�‬
‫�ف��قال ال��ش��ي� السر�ه� ي‬
‫ص�‬ ‫فو� �إ �ل�يه �خ دمة ب‬ ‫ال�دمة‪ ، ‬و أ‪� ‬ن � ��ي� ض‬ ‫جو� أ�ن ي��كون لروح الم�ذ �كور د�خ ل �ف� ت�لك خ‬ ‫آ�دم ‪ . ‬ك�ذ لك ي ��� ز‬
‫ي‬
‫ز أ‬ ‫ش�أ‬ ‫أ‬
‫جو� �ن‬ ‫�ي� على �ه�ذا ال�م� نع�ى �ب��عد �ن� ت�ه ا�ل�ع��نص ير�ة ب�ل �ب��عد كماله‪ . ‬و ي �‪�� ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫الماء‪ ، ‬و‪� ‬ن ي��كون �م�ط�لعًا من عالم ا� غل�� ب‬
‫ّ‬ ‫�ذ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��ي�عط ي� الله ال�أرواح ق�درة ��تصدر ب�ها ���ف�عال ال�أ�جسام‪ ، ‬و‪� � ‬و�قع صدور �ه ه ال���ف�عال ج�ماعة �ف ي� ��توهم ال��ت��ناس�خ‪، ‬‬
‫أ‬
‫ال� ي� ��ت �ف��عل ���ف�عال ال��بدن ب� إ� ق�دار‬ ‫م�عا�ذ الله من ��توهم �ت��ع�لق ت�لك ال�أرواح ب��أ ب�دان �أ�خ رى‪ . ‬و‪ ‬الروح الم��جردة ه� ت‬
‫ي‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫�تو� ‪ ٢٨‬من ال��ج�ز ء ال��ثا�ن� من ال�م�ك��توب� ت‬ ‫الله �ت��عالى‪ . ‬نا���تهى ب�ا�خ ��تصار و‪�� ‬ت�ع �ري ب� م�ك� ب‬
‫ي‬
‫�أ‬
‫�فا� �م�خ�صوصة‪ ، ‬ف� ّ ي�‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ث� ب� ت� من �ه�ذ ه ال�حكا ي�ة أ�ن الله ي���ج�عل ��ب� ضع� ال�أرواح �مو� ف�صو�ا ��ب�ص� ت‬

‫��ب�عد �ف ي� ��ج�عله روح ال� ب�ن� ي� ﷺ ن� ب� يّ�ًا‪. ‬‬


‫أّ‬ ‫ا� �ل�قول ال�خامس‪� : ‬ه��نا ��ت��فس ي�ر آ��خ ر �ل��قوله ‪�“ ‬ك� ت‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا �إ ل�خ‪ . ” ‬و‪� ‬هو‪� : ‬ن ف� ��يه �إ �ش ارة �إ لى‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬كان �ذ لك ال��نور �مو� فصو�ا ب�ال��ن� ّ�بوة ق���بل �ن ي��خ�لق �دم ‪‬‬ ‫ق‬
‫الم�خ�لو� ت‬ ‫�ت���قدم �خ�لق ��نوره ‪ ‬على ج�م��يع‬
‫أ‬
‫الحل� ي� �عن عل ي� ب�ن الحس ي�ن ‪� ‬عن ��ب ��يه �عن �ج ده‪: ‬‬ ‫ف‬ ‫أّ‬
‫�نور�‪ . ‬و‪ � ‬ي� س ي�رة ب‬ ‫رو�‪� : ‬ول ما �خ�لق الله � ي‬ ‫لما ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ّ ق‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫أّ‬
‫�أر�ب�عة �ع�ش ر ��لف عام‪ . ‬و‪� ‬عن با�ن‬ ‫د� بر� ي� ���بل �خ�لق �دم ‪ ‬ب� �‬ ‫�ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال‪� : ‬ك��ن� ��نورًا ب� ي�ن ي� ي‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ ق شً ن ت‬
‫د� الله �ت��عالى ق���بل �ن ي��خ�لق �دم ‪ ‬ب� � فل� ي� عام ي� بس�ح‬ ‫�ع��باس ‪� ‬ال‪� : ‬إ ن � �ري�ا كا�� ��نورًا ب� ي�ن ي� ي‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫ملا�كة ب� ت�س ب� ��ي�حه‪ . ‬ف� ّلما �خ�لق الله �دم ‪�� ‬ل�قى �ذ لك ال��نور �ف ي� صل��به‪ . ‬ق�ال ﷺ‪: ‬‬ ‫�ذ لك ال��نور و ت‪ � ‬بس�ح ال ئ‬
‫ق�ذ ف ف‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ف��أ �ه��ب�ط� الله لى ض ف‬
‫صل� �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬ ‫صل� ��نوح‪ ، ‬و‪ �� � ‬ين� � ي� ب‬ ‫صل� �دم‪ ، ‬و‪�� ‬ج�عل� ين� � ي� ب‬ ‫ال�أر� � ي� ب‬ ‫ين� �إ‬
‫أ‬ ‫ت أ�خ‬ ‫أ‬ ‫ث‬
‫�بو� لم‪  ‬ي�ل��ت��ق��يا على �س��فاح‬‫الكر�مة و‪ ‬ال�أرحام ا�ل�طا�هرة ح�ى � ر�ج � ين� من ب� ي�ن �� ي‬ ‫صلا� ي‬ ‫ب‬ ‫لم‪�� ‬ز ل �ي ��ن��قل� ين� من ال�‬
‫�م ي‬
‫��قط‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫خ ئ أ أ‬ ‫ي نّ‬ ‫ق ت‬
‫مسما�ة � ّم � ي� من ق���بل � �مه و‪�� ‬ب ��يه‪. ‬‬‫�تار��خ‪� : ‬إ �ه ق�ال‪ : ‬ك �ت� ب� ت� لل� ب�ن� ي� ﷺ �‬‫الكل� ي� �إ مام ال�‬
‫�ل� �عن ب‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫د� ف��هن �س� ً‬ ‫ف�ما و�ج ت‬
‫ال�ا� �هل�ية � ي� من ن�كاح ال�م � ي�‬ ‫�فاحا‪ . ‬و‪ ‬المراد ب�ال�س��فاح ال�ز ن�ا‪ ، ‬ولا‪� ‬ش ي� ئ�ًا �ممّا كان من �مر ج‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ز�و�ج ة ال� ب�‪ . ‬ك�ذا �ف ي� الس ي�رة الحل� ��ب�ية �ج‪ ١‬ص‪. ٤٠‬‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫�فا� �ف� �‬ ‫�تا� ت‬
‫ال��ش ر�ي�� ت‬ ‫أ ف‬
‫ا� و‪ ‬لم‪��� ‬قف على اسم � ؤم� ّل��فه‪� : ‬عن‬ ‫ال�خصا��ئص و‪ ‬ال�م�ع��ج�ز ت‬
‫ي‬ ‫و ر��ي ت� � ي� �ك� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 94‬‬
‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫عمر� من ال�س��ن ي�ن‪ ‬؟ �ف��قال‪: ‬‬ ‫� ب� ي� �ه ي�ررة ‪� : ‬ن ر�سول الله ﷺ س ل �ج ب� ير�ل �ف��قال‪ : ‬ي�ا �ج ب� ير�ل‪ ! ‬كم‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫�ا ر�سول الله‪ ! ‬ت أ �غ أ ّ ف‬
‫�جا� الرا��بع ���جم �ي��ط�لع �ف ي� كل �س��ب�ع ي�ن ��لف �س��نة مرة ر��ي ��ته ثا� �ن� ي�ن‬ ‫لس� �علم ي�ر �ن � ي� ال�ح� ب‬ ‫ي‬
‫خار�‪ . ‬ك�ذا �ف ي�‬ ‫�‬ ‫أ �ذ‬ ‫ع�زّ ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ك�‪ . ‬رواه ال��ب� ي‬ ‫و‪� ‬س��ب�ع ي�ن ��لف مرة‪� . ‬ف��قال‪ : ‬ي�ا �ج ب� ير�ل‪ ! ‬و‪ � ‬ة بر� ي� هلالج لج‪ � ، ‬ن�ا لك ال�كو ب‬
‫الس ي�رة الحل� ��ب�ية �ج‪ ١‬ص‪. ٣٠‬‬
‫أ‬
‫ل�‪ : ‬ق�د ورد �ف ي� الحد�ي ث� “� ّول ما �خ�لق‬ ‫ي� �ج‪ ٢‬ص‪ : ٢٠‬ف� إ�ن ق� ت‬ ‫ال�مام ال��ش�عرا�ن� �ف� ال��يو قا� �� ت‬
‫ي ي‬ ‫�ال إ‬
‫ق‬
‫أّ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ا�‪� : ‬ن م�ع��ناهما واحد‪ ، ‬ل�ن‬ ‫�نور�” و‪ � ‬ي� روا ي�ة “‪ّ � ‬ول ما �خ�لق الله ا�ل�ع��قل” �ما ال��جمع ب� ي� ن�هما‪ ‬؟ � �‬
‫ال�جو ب‬ ‫الله � ي‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫�ح��ق �ي���قة محمد ﷺ ت�ارة ��ي�ع بّ�ر � نع�ها ب�ا�ل�ع��قل ال� ّول و ت‪� ‬ارة ب�ال��نور‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫جودا� ��ب�عد ف���تق ا�ل�عماء �هو محمد‬
‫مو� ت‬‫الد�ن ب�ن � ب� ي� الم��ن�صور‪� : ‬إ ن � ّول ما ظ�هر من ال� �‬ ‫خ‬
‫و �ال ال��ش��ي� ��ت� يق� ي‬
‫ث ن� ت �‬ ‫أ‬ ‫أّ آ‬ ‫ن �‬ ‫أّ � أّ � ت ف أ‬ ‫ت �ذ‬
‫ّا� كل�ّ�ها‪. ‬‬ ‫ال��ما� ي�‬
‫الروحا���ية كلّ�ها كما �ن �دم ‪��� ‬بو ج‬ ‫ّا�‪�� . ‬هو ���بو‬ ‫ﷺ‪ . ‬ف�اس��حق ب� لك ال�و يل�ّة لل�و يل�‬
‫نا���تهى‪. ‬‬
‫خ أ‬
‫ا�‬ ‫�توحا�ه‪ ، ‬و‪� ‬أ�ذ كره �ف� �صورة ؤ‬
‫�س�ال و �‪� ‬جو ب‬ ‫ي‬
‫ال�ك ب�ر �ف� ف�� ت‬
‫ي‬ ‫ا� �ل�قول السادس‪ : ‬ما �ذ كره ال��ش��ي�‬
‫�أ‬ ‫ً‬
‫�تسه��يلا � فل�همه‪ . ‬ف� ق�ول‪: ‬‬
‫آ‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪ ” ‬و‪ ‬ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪ : ‬ما م� نع�ى ق�وله ‪� “ ‬ك� ت‬
‫أ‬
‫�هو الم�خ ب�ر‪ ‬؟ و‪ ‬ك��يف صح �إ �خ ��باره ﷺ ق���بل �ن ي��خ�لق‪ ‬؟‬
‫أّ‬ ‫ال�امس و ث‪ � ‬ث‬ ‫�با� خ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫�توحا� �ج‪ ٣‬ص‪ : ٢٢‬م�ع��ناه �ن ال� ب�ن� ي�‬ ‫ت‬ ‫لا� ئما�ة من ا�ل��ف�‬ ‫�ل�ت‪� : ‬ال ال��ش� خ�ي� � ي� ال� ب‬
‫ال� ي� كان ف� ي�ها ﷺ ��ي�عرف‬ ‫ﷺ كان ��ي�عرف �ذ تا�ه ب��ذ تا�ه ب� إ��ذ ن الله �ف� �غ ي�ر م�ج لى ق���بل �أ�خ�ذ الم��ي��ثاق‪ . ‬و‪� ‬هو الحال ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬
‫ن�� ّ�بوت�ه‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ق���بل �خ�لق �دم كما �أ�ش ار �إ �ل�يه الحد�ي ث� الم �كور‪� ، ‬كان له ﷺ ال��ت�عر��يف � ي� ت�لك الحالة‪. ‬‬
‫ف‬

‫و�جود�ها ت‬ ‫ف‬ ‫�نسا���ية كا�ن ت‬


‫ال� ن‬ ‫�ذ أ �ذ ن ش�أ‬
‫ال� ي�‬ ‫� م��ب��ثوث�ة � ي� ا�ل�ع��ناصر و‪ ‬مر تا� ب�ها �إ لى ح ي�ن �‬ ‫ال�� ة إ‬ ‫و لك �ن �ه ه‬
‫أ‬ ‫ال�مر ال�مودع �ف� السماو ت‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ا� لكل حالة من ��حواله‬ ‫ي‬ ‫و�جود ��ع��يان �أ�جسامها م�ع�لومة م�ع��ي��نة � ي�‬ ‫عل�ها � ي� �‬
‫ي��كون ي‬
‫ملا�كة �عن ش��هود�ها‬ ‫الد���يا �صورة �ف� ا�ل��فلك على ت�لك الحالة‪ ، ‬ق�د �أ�خ�ذ الله ب��أ ��بصار ال ئ‬ ‫�قل� ف��ها �ف� ن‬ ‫ت ت‬
‫ي‬ ‫ال� ي� ���ت� ب ي ي‬
‫ا� ب�ها مع � نكو�ها ف� ي�ها‪ . ‬ف�ا�ل�عارف من �عرف �ذ تا�ه‬ ‫م�ك��ت��ن��فة �ع��ند الله �ف� ��غ��ي��به م�ع��ي��نة له �ت��عالى‪ ، ‬لا‪�� ‬ت�علم ال�سم�ٰو ت‬
‫ي‬
‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ل�ذ تا�ه من �غ ي�ر م�ج لى‪ . ‬و‪� ‬ن ق�وله ﷺ “�ك� ت‬
‫ال� ي� ف� ي�ها من‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا �إ ل�خ‪� ” ‬إ �ما كان �ه�ذا ا�ل��قول ب�لسان ت�لك ا�ل�صورة ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 95‬‬
‫أ‬
‫ج�ملة �صور المرا�ت ب�‪ . ‬و‪�� ‬طال �ف ي� �ذ لك‪� ، ‬إ ن �ش ئ� ت� ف�ار��جع �إ �ل�يه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬و �‪� ‬ظا�هر كلامه ال�م�طول �ه��نا �ي ش� ي�ر �إ لى ق�دم ا�ل�صور و‪ ‬ا�ل�ع��ناصر ��هو �إ �ما مد�سوس �و‪ � ‬ؤم� ّول‪. ‬‬
‫أ‬
‫و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫خ أ‬ ‫ق أ �ي�ضً‬
‫الد�ن ب�ن ا�ل�ع بر� ي�‪ ، ‬ما �خ لا�ص��ته‪�� : ‬ه �إ �ش ارة �إ لى �كون�ه � �يس�ّد‬ ‫و �ال �� ا ال��ش��ي� ال�ك ب�ر مح ي� ي‬
‫�ذ ق ظ‬ ‫أ نّ‬ ‫ف‬ ‫أّ أ‬ ‫أ‬
‫ال��سم يّ�‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬و �ن ال� ن� ب� ��ياء ح��ج��ب��ته ‪ � ‬ي� عالم ال�خ�لق‪ ، ‬و‪�� ‬ه ‪ ‬عارف ب� لك ���بل ��هوره ج‬
‫� �ذ‬ ‫ّ‬ ‫و ق‪��� ‬بل م��يلاده �ف� ن‬
‫الد���يا‪ . ‬و‪� ‬ل�عل �كون�ه عا فر�ا ب� لك من ��خواصه ﷺ‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�توحا�ه �ف ي� م� نع�ى ا�ل��ف��توة �ج‪ ١‬ص‪ : ٢٤٣‬و‪ ‬من ا�ل��ف��توة ق�وله‬ ‫�با� ال��ثا�ن� و‪ ‬ال� �أر ب��ع�ن من ف�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ق ف‬
‫�ال � ي� ال� ب‬
‫عل�يه ب�اللسان ا�ل�ع ب�را�ن ي� م� نع�ى ��ي�ع ب�ر �ع��نه �ف ي� اللسان ا�ل�ع بر� ي� ب�ا�ل� ت�ف�ى‪. ‬‬
‫ف �أ‬ ‫�ت��عالى َ �ذۡ ق َ � َ ف� �‬
‫“‪ ‬و ِ�إ �ال مُوْ س ٰى ��ل� تَ�َى�ٰهُ‪� � . ” ‬ط�لق �‬
‫ال�ارع �ف ي�‬ ‫�با�‪ . ‬ف� إ� نّ�ه ش‬ ‫ق‬ ‫ف �ذ‬
‫و‪ ‬كان � ي� �خ دمة �موسى ‪ . ‬و‪ ‬كان �موسى ‪ � ‬ي� لك ا�لو� ت� حا�ج ب� ال� ب‬
‫ف‬

‫�با� ال�ذ ي� ي�د�خ�لون م��نه‬ ‫�ذ‬ ‫أ�‬ ‫أ�‬


‫ا� �خ اص �إ ل�ٰه ي�ّ‪� . ‬ش ارع�هم �هو حا�ج ب� لك ال� ب‬ ‫ت�لك ال�مة و‪ ‬ر�سول�ها‪ . ‬و‪ ‬لكل �مة ب� ب‬
‫على الله �ت��عالى‪. ‬‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫�جا� �ل�ع�موم رسال��ته دون سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء ‪�� . ‬هم ح��ج��ب��ته ﷺ‬ ‫و محمد ﷺ �هو حا�ج ب� ال�ح� ب‬
‫ح�‬ ‫من آ�دم ‪� ‬إ لى آ��خ ر ن��� و‪ ‬ر�سول‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ق�ل��نا “‪� ‬إ نّ��هم ح��ج��ب��ته‪� ” ‬ل��قوله ‪ : ‬آ�دم ف�من د نو�ه ت� ت‬
‫بي‬
‫�ذ ق ن ش�أ‬ ‫ف‬
‫�لوا�ئ ي�‪�� . ‬هم � ّ�نوا ب�ه �ف ي� عالم ال�خ�لق‪ . ‬و‪� ‬هو روح م��جرد عارف ب� لك ���بل �� ة �ج سمه‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ن� ن� ب� يّ�ًا‪ ‬؟ ��ف��قال‪� : ‬ك� ت‬ ‫ق� ��يل له‪ : ‬ت‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪ � . ‬ي� لم‪�� ‬يو�ج د �دم ��ب�عد �إ لى‬ ‫م�ى �ك� ت‬
‫ف‬ ‫ظ‬ ‫أ‬
‫ال�لٰ�ه��ي ي�ن‪ . ‬و‪ ‬هم‬ ‫�ن وصل ز�مان ��هور �جسده ال�م�ط�هر ﷺ‪� . ‬لم‪� ‬ي ��بق حكم ل��نا�ئ ب� من � ّ�نوا ب�ه من سا�ئر ال�ح� ب‬
‫�جا� إ‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء ‪� ، ‬إ لّا �ع� ت‬
‫�جا�‪. ‬‬
‫و�جو�ه�هم �ل��ق��يوم��ية �م��قامه �إ كان حا�ج ب� ال�ح� ب‬ ‫�ن� �‬ ‫الرسل‬
‫أ‬
‫��ف��قرر من ش�رع�هم ما �ش اءه ب� إ��ذ ن �س��يده و‪ ‬مرسله‪ . ‬و‪ ‬ر��فع من ش�رع�هم ما �مر ب�ر��ف�عه و‪� ‬نس�خ ه‪ . ‬ف� بر�ما‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ق�ال من لا‪ ‬علم له ب�ه�ذا ال�مر‪� : ‬إ ن �موسى ‪ ‬كان م�س��ت��قلا م��ثل محمد ﷺ �ب�ش رعه‪�� . ‬ف��قال ر�سول الله‬
‫س� ي�ر كما ق�ال‬ ‫ح�ًا ما و�س�عه �إ لّا أ�ن ي� ت���ب�ع�ن�‪ . ‬و‪ ‬صدق ﷺ‪ . ‬ف�ا�ل� ت�ف�ى أ� ب�دًا �ف� م�ن�ز ل ت‬
‫ال�� � خ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ﷺ‪� : ‬لو كان �موسى ّي‬
‫ً‬ ‫‪� : ‬خ ادم ا�ل��قوم � �يس�ّدهم‪ . ‬ف�من كا�ن ت� �خ دم��ته �س� ت‬
‫�ياد�ه كان �ع��بدًا م�ح�ض ا �خ ا� ًلصا‪ . ‬نا���تهى كلامه ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 96‬‬
‫ال� ن���ياء و‪� ‬خ ا�مت‬ ‫�ذ �خ ت أ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫�جام� ص‪� ٧٣‬ب��عد كر ا�م ب �‬ ‫و � ي� ا�ل��فص ال��ثا� ي� من ا�ل��ف�صوص له و‪� ‬رحه لل� ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ن أ‬ ‫أ ّ أن‬ ‫ف ف ت أش ت‬ ‫أ‬
‫لا‪� ‬رون ال�حق �إ لا من‬ ‫ال�و �ل�ياء‪ � : ‬إ�ن �هم� ما ��ر� ب�ه من �ن ال�� ب� ��ياء من �كو��هم �و �ل�ياء و‪ ‬ال�و �ل�ياء ك�ل�هم ي‬
‫ال�ول�ياء ال�ذ � �هو � �م�ظ�هر ولا�ة �خ تا�م الرسل‪� . ‬‬ ‫�خ ت أ‬
‫�ف�ض� �إ لى كمال‬ ‫ي‬ ‫م�‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�فع‬ ‫�‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫لك‬ ‫حصل‬ ‫�‬ ‫�قد‬‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫م��شكاة ا�م‬
‫م��تا��ب�عة �خ تا�م الرسل‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ن أ �أ�خ�ذ‬ ‫آ‬ ‫آ أ ً‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫م��هم �حد ي� ال��ن��بوة �إ لا من م��شكاة‬ ‫ف�كل ن� ب� ي� من لدن �دم ب�ل �دم ���ي�ض ا �إ لى ��خ ر ن� ب� ي� ما‬
‫و�جود �ذ لك ال��ن�� ال�ذ � ي��أ�خ�ذ ال��ن��بوة من م� ت‬
‫�شكا�ه‪. ‬‬ ‫و�جود �ط� ن�ي���ته �عن �‬ ‫روحا���ية �خ تا�م ال��ن ب� � ي� ي�ن و‪� ‬إ ن �ت�أ�خ ر �‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫ح�� آ�دم‪ ، ‬م��ن� ت‬ ‫أ‬ ‫ف�� نّ�ه أ�� �خ ت‬
‫عو� ب�ال �ن���بوة �ف ي�‬ ‫ي‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ك�ل�هم ت‬ ‫جود‬ ‫و�‬ ‫�‬ ‫�بل‬
‫�‬ ‫مو�جود ق‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ته‬‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬روحا�‬ ‫�ته‬
‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ي‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫ح‬ ‫�‬‫�‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�ن‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ا�‬ ‫إ ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫و�جود ال��جم��يع‬ ‫و�جوده ﷺ ق���بل �‬ ‫� �‬ ‫لو�جود‪ ، ‬م��ب�عو� �إ يل��هم و‪� ‬إ لى من �سواهم � ي� عالم ال�أرواح‪ . ‬و‪� ‬هو � ي‬
‫ث‬ ‫�ه�ذا ا� �‬
‫أ‬ ‫عل�يه ق�وله “‪� ‬ك� ت‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫و‪ ‬ا� ف‬
‫م�� ًّ�تصا ب� إ‬
‫ال� ن���باء‬ ‫�ن� ن� ب� يّ�ًا” � ي� من �ع��ند الله � خ‬ ‫لو�جود ما ي�دل �‬ ‫�تصا�ه ب�ال��ن��بوة ب�ا�ل��ف�عل � ي� �ه�ذا ا� �‬
‫آ‬ ‫الكمال�ية‪ ، ‬م��ب� ث‬ ‫أ‬
‫عو� �إ لى ال�أرواح ال ب��ش ير� ي�ن و‪ ‬الملك��ي ي�ن‪“ ، ‬و �دم ب� ي�ن الماء‬ ‫�عن ال�ح��ق��ي��قة ال�حد ي�ة ال��جم�ع��ية �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�نصر� ��ب�عد‪ ، ‬ف�ك��يف من د نو�ه من ال� ن� ب� ��ياء �ولاده‪ ‬؟‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن”لم ي�كمل ب�د�ه ا�ل�ع� ي‬
‫أ‬ ‫�ذ أ‬
‫حمد� كما �أ�ش ار ﷺ �إ �ل�يه ��ب��قوله “‪ّ � ‬ول ما �خ�لق الله‬ ‫و �ب ��يان لك �ن الله �ت��عالى لما �خ�لق ال��نور الم� ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫لو�جود‬ ‫حمد� ج�م��يع �أرواح ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬ال�و �ل�ياء ج� �معًا �حد يًّ�ا ق���بل ال��ت��ف�ص��يل � ي� ا� �‬ ‫�نور�‪ ” ‬ج�مع � ي� �ه�ذا ال��نور الم� ي‬ ‫� ي‬
‫� ال�أرواح �ف� ت‬ ‫أ‬ ‫ال��جمع�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �ف� ت‬
‫مر���بة ال�لوح الم� �ح�فو�ظ ال�ذ ي� �هو ال��ن��فس‬ ‫ي‬
‫ال� ّول‪ . ‬ث�م ��ت�ع� ن�ي� ت‬ ‫مر���بة ا�ل�ع��قل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬
‫الكل��ية‪ ، ‬و‪� ‬م ي��ز ت� ب��م�ظا�هر�ها ال��نو ير�ة‪. ‬‬ ‫ّ‬
‫أ‬
‫ف���ب� ثع� الله ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة الروح��ية ال��نو ير�ة �إ يل��هم ن� ب� يّ�ًا‪� . ‬ي ��ن ب� ئ��هم �عن ال�ح��ق��ي��قة ال�حد ي�ة ال��جم�ع��ية‬
‫د� �صور � �م�ظا�هر ت�لك‬ ‫و‪ ‬الكرس� و‪ ‬و�ج ت‬ ‫د� ا�ل�صور ا�ل�ط� � ي�ب��ع��ية ا�ل�ع�لوي�ة من ا�ل�عر�ش‬ ‫الكمال�ية‪ . ‬ف�لما و�ج ت‬ ‫�‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ؤ ً‬ ‫ث ن � فآ‬ ‫ظ‬
‫لل� ي�مان �ب ��تلك ال�حد ي�ة‬ ‫ال�أرواح �هر سر ت�لك ال��ب�ع��ثة الم�حمد ي�ة �إ يل��هم �ا� ي�ًا‪�� . ‬من من ال�أرواح من كان �م��هلا إ‬
‫ال� ي�مان �ف ي� كمل ال� ��ن�فوس ال ب��ش ير�ة‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫د� ا�ل�صور ا�ل�ع��نص ير�ة �هر حكم لك إ‬
‫ظ‬ ‫الكمال�ية‪ . ‬و‪ ‬لما و�ج ت‬ ‫ال��جم�ع��ية �‬
‫آ‬
‫ف��م��نوا ب��م�حمد ﷺ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�ن� ن�� يّ�ًا‪ ” ‬أ� نّ�ه كان ن�� يّ�ًا ب�ا�ل �ف��عل �‬ ‫ف ق‬
‫عالما ب� ن���بوت�ه‪ . ‬و‪� ‬غ ي�ره من ال� ن� ب� ��ياء ما كان ن� ب� يّ�ًا ب�ا�ل��ف�عل‬ ‫ب‬ ‫�م� نع�ى �وله “‪� ‬ك� ت ب‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫�نصر� و‪ ‬ا�س��تكماله ش�را��ئط ال��ن��بوة‪ . ‬ف� نا�د��فع ب� لك ما‬ ‫و�جوده �ب ��بد�ه ا�ل�ع� ي‬
‫ن‬ ‫لا‪ ‬عالما ب� ن�� ّ�بوت�ه �إ لا ح ي�ن ��ب� ثع� �ب��عد �‬ ‫و �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 97‬‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫أ نّ‬ ‫�ذ‬ ‫أّ أ‬
‫و�جوده ا�ل�ع� ن�ي� ي� و‪� ‬دم ب� ي�ن‬ ‫�ي���قال من �ن كل �حد ب�ه ه الم��ثا ب�ة من ح ي� ث� ��ه كان ن� ب� يّ�ًا � ي� علم الله السا��بق على �‬
‫م� ب�ه ا�لولا ي�ة خ‬ ‫ال�و �ل�ياء من �كون�ه �صورة من �صور ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة �خ ت� ت‬ ‫�ذ �خ ت أ‬
‫ال�اصة‬ ‫الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ك لك ا�م‬
‫آ‬ ‫الم�حمد ي�ة أ�و‪ ‬ا�لولا ي�ة ال�م�ط�ل��قة كان حكمه حكم �خ تا�م ال��ن� � ي��ن‪ . ‬كان و يّل�ًا ب�ا�ل��ف�عل �‬
‫عالما ��بولا�ي ��ته و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء‬ ‫ب ي‬
‫و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬
‫و ق�ال ���بو ا�ل�علاء �ع��ف� ف�ي� ي� �ف ي� ش�رح ا�ل��ف�صوص ص‪ : ٢٥‬ولا‪�� ‬ي��قصد با�ن ا�ل�ع بر� ي� ب�ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة‬
‫أ‬ ‫ظ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� �ت���قا ب�ل ا�ل�ع��قل ال� ّول‬‫�قد�مة ت‬‫�نصر� الم��ت�أ�خ ر ��هورًا‪ ، ‬ب�ل ��ي��قصد �ح��ق��ي��ق��ته ا�ل� ي‬ ‫�و‪ ‬روح محمد ﷺ محمدا ال� ب�ن� ي� ا�ل�ع� ي‬
‫آ‬ ‫�ع��ند أ� ف�لا�طون و‪ ‬الكلمة �ع��ند الم�س��ي�ح��ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ق�صود �ع��ند ا�ن ا�ل�عر�� �ف� الحد�ي ث� “�ك� ت‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن‬ ‫بي ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫لا‪�� ‬م�ع�نى �دّر يل� �ن ��كون ن� ب� يّ�ًا ���بل �خ�لق �دم‪ ، ‬كما‬ ‫�قد�مة �و‪ ‬روحه ﷺ‪ . ‬ب‬ ‫الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪� ” ‬ه ه ال�ح��ق��ي��قة ا�ل� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال�ل�ٰه ي� ق���بل �ن ��يو�ج د‬ ‫ه� ا�ل�ع��قل إ‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬روح� ال� ي� ي‬ ‫ي‬ ‫د� �ح��ق��ي� ت�ق� ي� �‬‫عل�يه ��ظا�هر الحد�ي ث�‪ ، ‬ب�ل ب��م� نع�ى‪ : ‬و�ج ت‬ ‫ي�دل �‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫�دم‪ . ‬نا���تهى كلام � ب� ي� ا�ل�علاء �ب ��تصرف‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق ئ‬
‫� ار‬ ‫ثال� � شع�ر‪�� : ‬ج�عل الله اسمه ال�ش ر��يف م�ك��توبً�ا على �وا�م ا�ل�عر�ش و‪ ‬على �وراق � ش�ج‬ ‫ال� ث‬‫ا�لو�ج ه �‬
‫ق‬
‫ال��ج��نة و‪�� ‬ق�صور�ها و �‪� ‬غ فر� تا�ها كما �رم��نا من ق���بل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� كما �أ�خ ر�ج ���بو ��ي�على و‪ ‬ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� ال�و�سط و ب‪ ‬ا�ن �عساكر �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪‬‬ ‫و على السماو ت‬

‫د� اسم ي� ف� ي�ها‬ ‫مرر� �بسماء �إ لّا و�ج ت‬ ‫ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ل��يلة �أسر� �� �عر�ج �� �إ لى السماء‪ ، ‬ما ت‬
‫بي‬ ‫ي بي‬
‫أ‬
‫م�ك��توبً�ا “محمد ر�سول الله و‪��� ‬بو ب�كر ا�لصد��يق �خ� فل� ي�”‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ب�ل كان م�ك��توبً�ا على �ك� ف�ت� ي� ��ب� ضع� ال� ن� ب� ��ياء كما �أ�خ ر�ج با�ن �عساكر من �طر��يق � ب� ي� ال�ز ب� ي�ر �عن �ج با�ر‬
‫آ‬ ‫ق‬
‫�تو� “محمد ر�سول الله �خ تا�م ال �ن� ب� � ي� ي�ن”‪. ‬‬
‫‪� ‬ال‪ : ‬ب� ي�ن �ك� ف�ت� ي� �دم م�ك� ب‬
‫لصام� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬كان ��فص‬ ‫ت‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�ل�ط ب�را�ن ي� �عن �ع��بادة ب�ن ا�‬
‫ٰ ّ أن‬ ‫ش أن‬ ‫ف � ف �خ ت‬ ‫ًّ أ‬ ‫�خ ت‬
‫سل�مان ب�ن داود سما يو�ا‪�� ، ‬ل� يق� �إ �ل�يه �و�ض�عه � ي� ا�مه‪ . ‬و‪ ‬كان ��ن��ق�ه “��ا الله لا‪� ‬إ له �إ لا ��ا محمد �ع� ي‬
‫�بد�‬ ‫ا�م ي‬
‫ل�”‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ر�سو ي‬
‫ُّ ّ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ�خ‬ ‫أ ؤ‬ ‫ش أ�خ�ذ‬
‫د�‬‫ا�لو�ج ه الرا��بع �ع�ر‪ � : ‬الم��ي��ثاق على ال��ن ب� � ي� ي�ن �ن ��ي�م��نوا ب�ه‪ � . ‬ر�ج با�ن � ب� ي� حا�م �عن الس ي‬
‫نّ �خ‬ ‫ق ؤ ن ّ‬ ‫ّ أ�خ�ذ‬ ‫ث ن‬ ‫ق‬
‫�ال‪ : ‬لم‪� ‬ي ��ب�ع� � ب� ي� ��قط من لدن ��نوح �إ لا � الله م��ي��ثا�ه ل��ي�م�ن ب��م�حمد و‪ ‬ل �ي���نصر�ه �إ ن ر�ج و‪� ‬هو ي‬
‫ح�ّ‪، ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 98‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ�خ�ذ‬
‫و‪� ‬إ لا � على ق�ومه �ن � ؤ�ي�م��نوا ب�ه و‪� ‬ي ��نصروه �إ ن �خ ر�ج و‪ ‬هم �ح��ياء‪. ‬‬
‫َ �ذۡ أَ خ�ذَ ٱ ُ َ َ‬
‫لله �م �ی� ثْـ�ٰق‬ ‫رو� �عن عل ي� و ب‪ ‬ا�ن �ع��باس ‪ : ‬و‪� ‬ه�ذا م� نع�ى ق�وله �ت��عالى “و ِ�إ �� �‬ ‫و ك�ذا ي‬
‫� � نَّ‬ ‫� � نُ‬ ‫ٱ نَ � َ � � ۤ تَ ۡ ت� ُ ّ ْ تَ َ � � ثُ َّ َ ۤ َ � ۡ َ � وْ ٌ َ ّ ٌ �‬
‫ُّص ِدق ِل �ّما �م �عَك ُۡم ل ت�َ�ُ�ؤۡ�م � َّن ِب�هِ ۦ َول ت�َ� نَ� ُْص ُر� ُهۥ‬ ‫س لم‬ ‫ٰ� و ح�كۡـمةٍ �م ج�اءكم ر ُ‬ ‫�ل�ّ� ِی��ب� ۦّن لَما ءَا� ی��ُكم ِمن ��ك� ٍب‬
‫ق � ۟ أَ ق نَ‬ ‫َٰ �‬ ‫ق َ َ أَ ق َ ۡ تُ ۡ َ أَ خ� ـــــــ�ذۡ ُ‬
‫� ت� ۡم َعل َٰى ذ� ِلك ُۡم ِ�إ ۡص ِر ْی �ال ُْۤوا �� َر ۡر�ا”‪. ‬‬ ‫�ال ء��رر�م و� َ‬
‫ت �ذ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ش أ�خ‬ ‫�خ‬
‫و‪ ‬ال�رم ي�‬ ‫خار� و‪ ‬مسلم‬ ‫ا�لو�ج ه ال امس �ع�ر‪ � : ‬ر�ج �أحمد �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬و‪ ‬ك�ذا ال��ب� ي‬
‫أ‬
‫�ع��نه �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ال��ناس ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬و‪� ‬هل ت�درون ّمم �ذ لك‪ . ‬ث�م �ذ كروا حد�ي ث� ال��ش��فاعة‬
‫الك ب�رى ا�ل�طوي�ل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف ً أ‬ ‫أ‬
‫وعا‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ولد �دم ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ ، ‬و‪ّ � ‬ول من ت� ن���شق‬ ‫و �أ�خ ر�ج مسلم �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬مر�‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ض‪ ، ‬و‪ّ � ‬ول �ش ا��فع‪ ، ‬و‪ّ � ‬ول م� ف�ش�ّع‪. ‬‬ ‫�ع��نه ال�أر�‬
‫ف ً أ أ‬ ‫أ‬ ‫ال�رم�ذ � و �‬ ‫ا�لو�ج ه السادس � شع�ر‪� : ‬أ�خ ر�ج ت‬
‫وعا‪ � : ‬ن�ا � ّول من‬ ‫‪ ‬حسّ��نه �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬مر�‬ ‫ي‬
‫الحلة من حلل ال��ج��نة‪ . ‬ث�م أ� ق�وم �عن ي�م�ن ا�ل�عر�ش‪ . ‬ف�ل�س أ�حد من خ‬ ‫ّ‬ ‫ف �أ‬ ‫ّ‬
‫ال�لا��ئق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ض‪ � ، ‬كس ي�‬ ‫ت� ن���شق �ع��نه ال�أر�‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫�غ‬ ‫�ذ‬
‫�ي���قوم لك ال�م��قام ي� ي‬
‫ف ً أ‬ ‫أ‬
‫وعا‪ّ � : ‬ول من ي�كسى �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬ث�م ��ي �ق��عد م�س��ت��ق��بل‬ ‫و �أ�خ ر�ج ���بو ��ن�ع ي�م �عن با�ن م�س�عود ‪ ‬مر�‬
‫أ‬
‫ر�‪�� � . ‬ي�غ��ب�ط� ين� ف� ��يه ال� ّو�لون‬ ‫أ �غ‬ ‫�‬ ‫ف �أ ق‬ ‫ت ف �أ‬ ‫ث أ ت‬
‫ا�ل�عر�ش‪� . ‬م �و� ي� ب�ك�سو� ي� � ل ب�سها‪� � . ‬وم �عن ي�م��ي��نه �م��قاما لا‪�� ‬ي��قومه �حد ي� ي‬
‫آ‬
‫و‪ ‬ال��خ رون‪�� . ‬خصا��ئص �ج‪ ٣‬ص‪. ٢٢٢‬‬

‫ع� ر�سول الله ﷺ‬ ‫ال�‪ : ‬س�م� ت‬ ‫كر� ‪ ‬ق� ت‬ ‫ا�لو�ج ه السا��بع � شع�ر‪� : ‬أ�خ ر�ج أ���بو ��ن�ع ي�م �عن أ� ّم ز‬

‫الر� �ت��عالى �إ �ذا ا�ج ت��م�عوا‪. ‬‬ ‫لسا من بّ‬ ‫��ي��قول‪ : ‬أ� ن�ا � �يس�ّد ال� ؤم�م��ن�ن �إ �ذا ��ب�ع��ثوا‪ ، ‬و‪ ‬سا� ق�ب��هم �إ �ذا وردوا‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬و أ‪ � ‬ق� بر��هم م�ج ً‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت �ذ‬
‫و‪ ‬ال�رم ي� و‪��� ‬بو ��ي�على و‪ ‬ال� ي�ب��ه� يق� و‪��� ‬بو ��ن�ع ي�م �عن ��نس‬ ‫الدارم�‬
‫ي‬ ‫ال�ثامن � شع�ر‪� : ‬أ�خ ر�ج‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ � : ‬ن�ا � ّول ال��ناس �خ رو�ج ا �إ �ذا ��ب�ع��ثوا‪ ، ‬و‪ � ‬ن�ا ق� ئا�دهم �إ �ذا فو�دوا‪ ، ‬و‪ � ‬ن�ا‬
‫أ أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫�يد�‪ ، ‬و‪ � ‬ن�ا �كرم‬ ‫�يد�‪ ، ‬و‪� ‬لواء الحمد �ب � ي‬ ‫�يد�‪ ، ‬و‪� ‬م��فا���يح ال��ج��نة �ب � ي‬ ‫�خ�ط� ب�ي��هم �إ �ذا � �ن��ص��توا‪ . ‬و‪�� � ‬يه‪� : ‬لواء الكرم �ب � ي‬
‫�‬
‫ف‬ ‫آ‬
‫ولد �دم على بر�ّ ي� ولا‪� � ‬خ�ر‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 99‬‬
‫ّ‬ ‫“‪� ‬دم و‪ ‬من د نو�ه ت� ت‬ ‫آ‬
‫‪� ‬ذ‬
‫ح� �لوا� ي� ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ ” ‬و لك ي�دل على‬
‫ئ‬ ‫ق�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي�‪ : ‬ق�وله ‪‬‬
‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫آ‬ ‫أ نّ أ‬
‫ح�ى �د�خ�ل�ها � ن�ا‪، ‬‬ ‫��ه ���ف�ض ل من �دم و‪ ‬من كل �ولاده‪ . ‬و ق‪� ‬ال ‪ : ‬لا‪  ‬ي�د�خ ل ال��ج��نة �حد من ال��ن ب� � ي� ي�ن‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ح�ى ت�د�خ�ل�ها � �م ت� ي�‪. ‬‬ ‫ال�مم ت‬ ‫ولا‪  ‬ي�د�خ�ل�ها �حد من‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ي� الله ولا‪� � ‬خ�ر‪ . ‬و‪ � ‬ن�ا‬ ‫و �عن با�ن �ع��باس ‪� ‬ال‪� : ‬ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬لا و‪ � ‬ن�ا ح ب� �� ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫ف‬
‫حامل �لواء الحمد ��يوم ا�ل��ق��يامة ولا‪�� � ‬خر‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬و‪ � ‬ن�ا �كرم ال� ّول ي�ن و‪ ‬ال��خ ي�رن ولا‪� � ‬خ�ر‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �أحمد و‪��� ‬بو‬
‫��ي�على‪�� . ‬خصا��ئص �ج‪ ٣‬ص‪. ٢٢٨‬‬
‫أ‬ ‫أ نّ ظ‬
‫طال� ‪ ‬من ��ب�ع��يد‪�� . ‬ف��قال‬ ‫ال�تا�سع � شع�ر‪ : ‬روى ال� ي�ب��ه� ي�‪�� : ‬ه �هر عل ي� ب�ن � ب� ي� � ب‬
‫ق‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫أ‬ ‫أ تَ أ‬
‫عر�‪ ‬؟ ��ف��قال‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد‬
‫لس� ��ن ت� � �يس�ّد ا�ل� ب‬ ‫�قال� عا�ئ ش�ة ‪� : ‬‬ ‫عر�‪�� . ‬ف� ت‬
‫‪� : ‬ه�ذا � �يس�ّد ا�ل� ب‬
‫ا�ل�عالم ي�ن‪ ، ‬و �هو � �يس�ّد ا�ل� ب‬
‫عر�‪ . ‬ك��ب ي�ر �ج‪ ٢‬ص‪. ٣١٧‬‬
‫أ َّ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬
‫ا�لو�ج ه ا�ل� شع�رون‪� : ‬أ�خ ر�ج ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� ال�و�سط �ب�س��ند حسن �عن عمر ‪� : ‬ن ر�سول الله‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬
‫ح�ى ت�د�خ�ل�ها � �م ت� ي�‪. ‬‬ ‫ال�مم ت‬ ‫‪ ‬حرم� على‬‫ت‬ ‫ح�ى �د�خ�ل�ها‪ ، ‬و‬ ‫حرم� على ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ت‬ ‫ﷺ ق�ال‪ : ‬ال��ج��نة‬
‫ا�لو�ج ه الحاد� و‪ ‬ا�ل� شع�رون‪ : ‬أ� ّن الله لم‪� ‬ي ��ناده �ف� ا�ل��ق آر�ن ب�اسمه ب�ل ق�ال‪ � : ‬یَٰ أَ���ۤ� ی� �ُّهَا ٱ� نَل�ّ� ُّی‪ َٰ � ، ‬أَ���ۤ��ُّهَا�‬
‫ی ی‬ ‫ِب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سما��هم �ك��قوله‬ ‫ٱ� َّلر �سُوْ ُل‪ � ، ‬یَٰ أ���ۤ� ی� �ُّهَا ٱ� �ل �ۡم َّد ِ�ثّ ُر‪� ، ‬یَٰ���ۤ� ی� �ُّهَا �لۡم�زَّ ِّمل‪ . ‬ب��خ لاف سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬ف� إ� نّ�ه �خ ا�ط��هم ب� ئ‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫أ‬
‫ب‬
‫َٰ بۡ َٰ ْ ُ أ � ضۡ � ۡ َ ۤ َ � وْ َ نّ‬ ‫�‬ ‫َٰ ءَ َ ُ ٱ � ُ ۡ أَ نْ تَ َ �زَ ۡ ُ َ ٱ � نَ َ َ ن� وْ ُ ٱ‬
‫ٰۤ‬
‫ٰم سى ِ�إ ِ�ی‬ ‫�ت��عالى‪ : ‬ی�ۤادم �سۡكن ��� و و ج�ك � جلۡ�َ�ّة ‪ . ‬ی�ٰ�ُ ح � ۡه���بطۡ‪ � . ‬ی ِإ���ۤ��ر��ه ی�م �َع ِۡر� عَن هٰ�ذَا‪ . ‬ی� ُ‬
‫ٱ � � ف� � ت� َ َ ْ َ ٱ بۡ َ � ۡ َ َ ٱ �ذۡ ُ ۡ � � ت یْ َ � � َ ُ ُ نَّ � � نَ َ خَ � ف� ً ف ٱ ۡ أَ ۡ ض َ �زَ َ َّ نَّ‬
‫ۤ‬
‫�صۡطَ� یَ�ۡ�ُك ‪ . ‬ی�ٰ��ع ی�سى ��ن مر ی�م � كر ���نعۡم ِ� عل یَ�ۡكَ‪ . ‬ی�ٰدَاوۥد ِ�إ �ا ج��َعَلۡ�ٰك � ِل ی�ْ�َة ِ�ی �ل�ر ِ�‪ . ‬ی�ٰ ك ِ یر�ا ِ�إ �ا‬
‫نُ� بَ� شّ� ُركَ‪َ� �ٰ� �َ . ‬ح َۡ� ٰ خ��ذ ٱ� تَ‬
‫ٰ�‪� . ‬ه�ذا‪. ‬‬ ‫لۡ��ك� َب‬ ‫ی ی یى ِ‬ ‫ِ‬
‫أّ‬ ‫آ‬
‫لكن �ف ي� �غ ي�ر ا�ل��قر�ن ق�د �ي ��ناد ي�ه ب�اسمه كما ��ت��قدم �ف ي� حد�ي ث� ��ثوب�ان ‪ ‬ح ي� ث� �ج اء ف� ��يه‪ : ‬و‪� ‬ن الله‬
‫�ق�ض ت �ق�ض ف نّ‬ ‫نّ‬ ‫ع�زّ �ج ّ ق‬
‫لا‪� ‬رد‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬ ‫� و ل �ال يل�‪ : ‬ي�ا محمد‪� ! ‬إ � ي� �إ �ذا � ي�� � اء � إ��ه ي‬
‫دا�ه ب�اسمه على‬ ‫و ك�ذا م��نع الله أ� �م��ته �عن ال��نداء ب�اسمه‪ . ‬ق�ال أ���بو ��ن�ع�م‪ : ‬و‪ ‬من ��خصا��ئصه ت�� يحر�م ن� ئ‬
‫ي‬
‫ن ق� ۟‬ ‫�أ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬ف� إ� ّن أ�مم�هم كا�ن ت� ت��خ ا�ط��هم ب� ئ‬ ‫ئ أ‬ ‫أ‬
‫سما��هم‪ . ‬ق�ال �ت��عالى حكا ي�ة �ع��هم‪� : ‬الُوْا‬ ‫ب‬ ‫ال� �مة‪ ، ‬ب��خ لاف سا�ر‬
‫ه�ذ أ‬ ‫ٱ‬ ‫� ٌ �ذۡ ق َ ٱ ۡ‬ ‫ٱ � � َ�ۤ َ � ��‬
‫َوَار�ُّوْ َن َی�ٰ��ع یْ� َسى ��بۡ َن �م ۡر یَ� َم ‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ت��عالى ل� ه ال� �مة‪: ‬‬ ‫ٰموْ َسى � ج�ۡعَل ل نّ�َا ِ�إ لٰه�ًا ك �َـما لَه ُۡم ءَا��لهَة‪�ِ . ‬إ �ال �ل �ح ِ ی‬ ‫َی� � ُ‬
‫ً‬ ‫�‬ ‫َ ُ ۤ‬ ‫� �‬ ‫َ تَ � ۟ ۤ ٱ‬
‫ا‪ۡ� �� � ‬عَلُوْا ُد َعا َء � َّلر �سُوْ ِل بَ� یۡ� ن�َك ُۡم كد َعاءِ �ب� �َعۡ���ضك ُْم �ب� �َع ضۡ�ا‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬‫ل ج‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 100‬‬
‫ف‬ ‫خ أ‬ ‫ن‬
‫لا‪�� ‬خ�لو �عن‬ ‫ال�ثا� ي� و‪ ‬ا�ل� شع�رون‪ : ‬ما �ذ كر با�ن ا�ل�ع بر� ي� ال��ش��ي� ال�ك ب�ر � ي� ا�ل��ف�صوص و ي‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫أّ‬
‫د�ة‪ . ‬ق�ال ال��ش� خ�ي� �ف ي� ا�ل��فص الرا��بع �ع�ش ر �ف ي� كلمة �ع�ز ي� ير�ة من ا�ل��ف�صوص ص‪ ( : ٢٧٤‬و اعلم‪� : ‬ن الرسل‬ ‫ق‬

‫عل�يه‪ ) ‬ض�م ي�ر‬ ‫ه� �‬ ‫ما‬ ‫�‬‫ب‬ ‫ا� الله عل��هم من ح� ث� هم رسل لا‪ ‬من ح� ث� هم أ�و �ل�ياء‪ ) ‬و‪ ‬عا فر�ون (‪ ‬على مرا�ت‬ ‫ص�لو ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ت ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫يا� (‪� ‬ما �ع��ندهم‪ � ) ‬ي� �ع��ند‬ ‫عدادا� و‪ ‬ا�ل��قا ب� �ل�‬ ‫ت‬ ‫عل�يه �مم�هم من الا�س��ت�‬ ‫بم��هم �ي���فسره (‪� ‬مم�هم‪ � ) ‬ي� على مرا�ت ب� ما �‬
‫لا‪� ‬ا��قص‪) ‬‬ ‫لا‪ � ‬ئا�د و ن‬ ‫م��هم (‪ ‬من ا�ل�علم ال�ذ � �أرس�لوا ب�ه �إ لّا ق�در ما ي��ح��تا�ج �إ �ل�يه أ� �مة �ذ لك الر�سول ز‬ ‫كل ر�سول ن‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ نّ‬
‫ل��ه �إ �ما �أرسل ل��ي�عط ي� كل واحد من � �م��ته ما س له ب�لسان الا�س��ت�عداد من �غ ي�ر ز ي��ادة ولا‪�� ‬ن��قصان ل��ي�طا��بق‬
‫أ ف‬ ‫ف‬ ‫ال�مم م��ت��فا�ض لة ��ز �د ��ب� ضع�ها عل ��ب�ع� ف‬ ‫أ‬
‫ال�رسال‪ � ) ‬ي� � ي� علم‬ ‫ض‪ � � ، ‬ي� �ت���فا�ض ل الرسل � ي� علم إ‬ ‫ى‬ ‫ي ي‬ ‫ال�س�ال (‪ ‬و‬ ‫�ع� ؤطا�ه ؤ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ت���يه �إ رساله �إ لى �مم�هم (‪� ‬ب ��ت��فا�ض ل �مم�ها‪. ) ‬‬ ‫��ي��ق� � ض‬
‫ْ َ ٱ ُ � ضَّ � �‬ ‫ّ‬
‫و ما ي�دل على �ذ لك (‪ ‬و �هو ق�وله �ت��عالى‪ِ : ‬ت�لك � ُّلر ُسل ف�َ�ل نْ�َا �ب� �َعْ� �ض�َه ُْم َعل َٰى �ب� �َع ٍضْ�‪� ) ‬ف ي� ع�لوم الرسالة‬
‫أ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫أ ً‬
‫عل�يه (كما هم ���ي�ض ا ف� ي�ما ي�ر��جع �إ لى �ذ و تا��هم مالسلا مهيلع‪ ) ‬من ح ي� ث� ���هم � ن� ب� ��ياء (‪ ‬من ا�ل�ع�لوم و‪ ‬ال�حكام‬ ‫لدلالة الرسل �‬
‫� ق� ۡ ف� َّ � � � � َ ٱ َ � َ َ‬ ‫ق‬ ‫ّ �ذ‬
‫عدادا��هم‪ ) ‬و‪ ‬ما ي�دل على لك (‪� ‬هو �وله ��ت�عالى‪َ : ‬ولَ�َد � ضَ�ل نۡ�َا ب�َع ضۡ� � نل�ّ� ِی��ب� ۦّن عل َٰى‬ ‫حس� ا�س �ت�� ت‬ ‫م��ت��فا�ض�لون ب� ب‬
‫ٱ �زۡ‬ ‫�‬ ‫ق� َ ٱ ُ � َّ َ‬
‫و‪ ‬الر�ق م��نه ما‬ ‫ز‬ ‫لله ف� ضَ�ل �ب� �َعۡ�ض�َك ُۡم َعل َٰى �ب� �َع ٍضۡ� ِ�فی � ِّلر ِق‪. ‬‬ ‫�ب� �َع ٍضۡ�‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ت��عالى �ف ي� �حق ال�خ�لق �م�ط�ل�ًا‪ : ‬و�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�هو روحا�ن� كا�ل�ع�لوم و‪ ‬حس� كال�أ�غ�ذ ي�ه‪ ، ‬و‪ ‬ما ي��ن�ز له‪ ) ‬أ�� ز‬
‫الر�ق (‪ ‬ال�حق �إ لا ��ب��قدر م�ع�لوم‪ ، ‬و‪� ‬هو‪ � ) ‬ي� ا�ل��قدر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫عل�يه ��ب��قدر‪) ‬‬ ‫ف‬
‫�ش�ء �خ�ل��قه � ��ي�ن�ز ل �‬ ‫�ت���يه (‪ ‬ال�خ�لق‪ � ، ‬إ�ن الله ��عطى كل ي‬
‫ف‬ ‫ال�م�ع�لوم (‪ ‬الاس��ح��قاق ال�ذ ي� ��ي�طل��به‪ � ) ‬ي� ��ي��ق� � ض‬
‫�أ‬ ‫أ�� �ب���قدر ت��ح� ق‬
‫�جام� ب� د�نى ��تصرف �ف ي� ال�ش رح‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫لل�‬ ‫رحه‬ ‫�‬‫�قا�ه (‪ ‬ما �ي ش�اء‪ . ) ‬نا���تهى كلامه مع ش‬ ‫اس‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ق ف ض ي �ذ‬
‫��ح �ه ه ا�ل�ع��بارة و ت‪� � ‬ل�خ��يص مرامها ���بوا�ل�علاء �ع��ف� ف�ي� ي� �ش ارح ا�ل��ف�صوص ص‪: ١٦٤‬‬ ‫و �ال � ي� ��تو‬
‫آ ۡ َ ٱ ُ � َّ � �‬
‫عل�يه ال� ي�ة ِت“�لك � ُّلر ُسل ف� ضَ�ل نۡ�َا �ب� �َعۡ� �ض�َه ُۡم َعل َٰى �ب� �َع ٍضۡ�” و‪  ‬ب� ي�ن ال��ن ب� ي� ّ� ي�ن‬ ‫�نص� �‬ ‫ال �ت���فا�ض ل حاصل ب��ن الرسل كما � ت‬
‫ي‬
‫َ ٱ ُ ف� ضَّ َ‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َّ‬ ‫�‬ ‫ۡ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫“ول قَ�َد ف� ضَ�ل نۡ�َا �ب� �َع ضۡ� � نل�ّ� ِ�ی��ب� ۦّ َن َعل َٰى �ب� �َع ٍضۡ�”‪ ، ‬ب�ل ب� ي�ن ال��ناس عامة كما ق�ال �ت��عالى‪ : ‬و�لله �َ�ل‬ ‫دل�يل ق�وله �ت��عالى َ‬ ‫ب� �‬
‫ٱ �زۡ‬ ‫�‬
‫�ب� �َعۡ�ض�َك ُۡم َعل َٰى �ب� �َع ٍضۡ� ِ�فی � ِّلر ِق‪. ‬‬
‫أ‬ ‫� ف ف‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫ه�ذ آ‬
‫ا� ي� ب�� ين� با�ن ا�ل�ع بر� ي� ��ن�ظ ير�ة لا‪�� ‬خ�لو من �ظرا�ة � ي� م� نع�ى ���ف�ض �ل�ية ��ب� ضع� الرسل على‬ ‫و على � ه‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�مم ت‬
‫ال� ي�‬ ‫رسالا��هم ب�ا�خ ��تلاف‬
‫ت‬ ‫��ب� ضع� و‪��� ‬ف�ض �ل�ية ��ب� ضع� ال�خ�لق على ��ب� ضع� كما �ي ش� ي�ر �إ �ل�يه ا�خ ��تلاف الرسل �ف ي�‬
‫آ‬ ‫أ نّ‬ ‫ف ق‬
‫لا‪�� ‬م� نع�ى ��ه ��خص ��ب� ضع��هم ��ب��ف�ض ل ما و‪ ‬حرم ال��خ ي�رن‬ ‫�أرس�لوا �إ يل�ها‪� . ‬الله �د ��ف�ض ل ��ب� ضع� الرسل على ��ب� ضع� ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 101‬‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫م��نه‪� ، ‬و‪� ‬كرم ��ب� ضع��هم �� ثك�ر مما �كرم �غ ي�ره‪� ، ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك مما �هو �د�خ ل �ف ي� ال�م�عا�ن ي� ال�خ�ل��ق��ية‪ . ‬و‪ ‬لك��نه ب��م� نع�ى ��ه‬
‫أ‬
‫الرسالا�‬ ‫ت‬ ‫لم‪� ‬رسل ب�ها �غ ي�رهم لا�خ ��تلاف ال�مم �ف ي� مدى ا�س �ت��عدادهم �ل �ق���بول‬ ‫ت‬
‫�أرسل ��ب�ع� الرسل ب�رسالا� ي‬
‫ض‬

‫ال�لٰ�ه��ية و‪ ‬ا�ل�عمل ب�ها‪. ‬‬ ‫إ‬


‫أ‬
‫رسالا��هم ب�ا�خ ��تلاف �مم�هم‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ه�ذا الا�خ ��تلاف م� نع�ى ال��ت��فا�ض ل‪، ‬‬ ‫ت‬ ‫�ف�‬ ‫ف�ا�خ ��ت�لف الرسل و‪ ‬ا�خ ��ت�ل� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫لا� ّ�ًا ولا‪�� ‬ت��فا�ضُ لًا �ي ت‬ ‫ق‬ ‫ُ ً‬
‫س���ند �إ لى � ي�مة الر�سول �ع��ند الله ل ي�س �حد من الرسل ���ف�ض ل‬ ‫و‪ ‬لك��نه ل ي�س ��ت��فا�ض لا �أ�خ ي‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫من ال��خ ر �ف ي� عمله ولا‪� ‬ف ي� در�ج ة ق� بر�ه من الله‪ . ‬و‪ ‬لكن الرسل �ي ��ت��فاو��تون ف� ي�ما �أرس�لوا ب�ه من ال�ش را��ئع و‪ ‬ال�حكام‬
‫ً‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ� ت‬ ‫ف �ز‬
‫ه� ��حق من �غ ي�ر�ها ب�رسال��ته‪ . ‬ف�ال�ش را��ئع �إ �ذ ن � � خ���ت�لف �بسا�طة‬ ‫كل � ي� ال مان و‪ ‬ال�مكان و‪� ‬إ لى ال�مة ال� ي� ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫ال� ي� �أرسل �إ يل�ها و �‪� ‬ظرو�ها‪. ‬‬ ‫ال� �مة ت‬ ‫و‪�� ‬ت�ع��ق��يدًا كما � ��خ��ت�لف �ف ي� ���نواعها‪ ، ‬و ي‪� ‬حدد�ها �ف ي� حالة كل ر�سول �ط� ��ب�ي�عة‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫م���ت�ل��فة م��ت��فا تو�ة‪ . ‬و‪ ‬ك لك الرسل المرس�لون ب�ها‪ . ‬و‪ ‬لكن لكل ر�سول ��نوع ي�ن من ا�ل�علم‬ ‫��فه ي� م��ت��فا�ض لة � ي� � خ‬
‫ي� ��خ��ت�لف ف� ي�هما �عن �غ ي�ره من الرسل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ا�ل�علم خ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� ��ب� ثع� �إ يل�ها‪. ‬‬‫ال� �مة ت‬ ‫ال�اص �ب�ش ر��ي�ع��ته‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �م��ق��يد كما ق�ل��نا � ��ب�ظروف‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫� ن‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬علم ب�ال��مور ال�أ�خ رى �غ ي�ر الم��تصلة �ب�ش ر�ي��ع��ته‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �م��ق��يد ��ب�ط� � ي�ب��ع��ته و‪ ‬ا�س �ت��عداده‪� � . ‬ما‬
‫هم �أ�ج�ز ئا�ه ا�ل�علم ب�ال� � غم���ي� ت‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ف� � ي���قع ال��ت��فا�ض ل ب� ي� ن��هم‪ ، ‬أ�� الا�خ ��تلاف �ف� ال��نوع ال��ثا�ن� ��ف��قط‪ . ‬و‪ ‬من أ� ّ‬ ‫أ‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ماد� كال� ي�ة‪، ‬‬
‫ّ أ�غ�ذ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫�ض‬ ‫ف‬ ‫أ � �غ أ ن‬
‫و‪� ‬ما ي�ر ال�� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل من ال�خ�لق � � ي���قع ال �ت���فا ل ب� ي���هم � ي� الر�ق‪ . ‬و‪ ‬الر�ق م��نه ما �هو ي‬
‫ت ق‬ ‫ت ق‬ ‫ز ّ‬
‫الر�ق �إ لا ��ب��قدر اس��ح��قا��هم‪ . ‬و‪ ‬اس��ح��قا��هم �هو‬ ‫و م��نه ما �هو روحا�ن ي ّ� كا�ل�ع�لوم‪ . ‬ولا‪�� ‬ي�عط ي� ال�حق ا�ل�ع��باد من‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫‪�� ‬ادة‬ ‫�ثلا�ة ا�خ ��تلاف و ز ي‬ ‫ال��حوال ال� ث‬ ‫ا�س �ت��عدادهم �و‪ ‬ما ت���ت�طل��به �ح��قا� ق�ئ��هم و‪�� ‬ع� ن�يا��هم ال��ثا�ب ��تة‪ . ‬ف�ال��ت��فا�ض ل �ف ي�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و‪�� ‬ن��قص‪ ، ‬و ت‬
‫لا‪� ‬م��ي ي��ز و‪��� ‬ف�ض �ل�ية‪ . ‬نا���تهى كلام � ب� ي� ا�ل�علاء ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫خ أ‬
‫الد�ن ب�ن ا�ل�ع بر� ي� �ف ي� عدة‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫مح‬ ‫ر‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ك‬‫ال�‬ ‫ثال� و‪ ‬ا�ل� شع�رون‪ : ‬ما � ف�ي��هم من كلام �ش‬
‫ال���ي�‬ ‫ال� ث‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫أ‬ ‫�توحا� ال�مك��ية و‪� ‬غ �رهما‪ . ‬و‪� ‬هو أ� ّ‬
‫ن ج�م� َ�يع ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ا�ضع من �ك��تا ب�ه ا�ل��ف�صوص و‪� ‬ك��تا ب�ه ا�ل��ف�‬ ‫�مو �‬
‫آ �خ�ذ‬
‫‪� ‬ف ي� ن�� ّ�بو تا��هم مس ت�مدون من م��شكاة ن���بوة ن� �ب� ي���نا ﷺ و‪ � ‬ون من م��شكاة رسال��ته ﷺ و‪� ‬ف ي�‬
‫ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل�ن عل��هم ا�لص�لو ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ت أ نّ‬
‫ا�‬ ‫ي ي‬ ‫� ��ه ‪��� ‬ف�ض ل‬ ‫�ب���ياء ولا�ي ��ته ﷺ‪��� . ‬ث ب�‬ ‫�ت���ي��ئون � � ض‬ ‫ولا ي� تا��هم �ي�س� � ض‬
‫ما�‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال�سل� ت‬ ‫ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 102‬‬
‫ف‬
‫الد�ن ب�ن ا�ل�ع بر� ي� � ي� ��ف�صوص ال�حكم ��فص حكمة ��ن��ف �ث���ية � ي� كلمة �ش ي���ث��ية �ب��عد �ب ��يان‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫�ال ال��ش��ي� م يح� ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�طوي�ل‪ : ‬و‪ ‬ل ي�س �ه�ذا ا�ل�علم ال�ذ � ��ي�عط� صاح��به ال�س� ت‬
‫ال�صالة �إ لا خل� تا�م الرسل و‪� ‬خ تا�م ال�و �ل�ياء‪ . ‬و‪ ‬ما‬ ‫كو� ب� إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ث أ نّ أ‬ ‫نأ‬ ‫�أ�خ�ذ أ‬ ‫�راه أ�� ما �رى �ه�ذا ا�ل�علم ش‬
‫و‪ ‬ال��هود و‪ ‬ما ي� ه �حد من ال�� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل من ح ي�� ���هم �و �ل�ياء لا‪ ‬من‬ ‫ي ي ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫خ ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ث أ نّ ن‬
‫لا‪� ‬راه �حد من ال�و �ل�ياء �إ لا‬ ‫ح ي�� ���هم �� ب� ��ياء و‪ ‬رسل �إ لا من م��شكاة الر�سول ال�ا�م من ح ي�� ولا�ي ��ته‪ . ‬و ي‬
‫ث أ نّ أ‬ ‫أ ً‬ ‫ت أ‬ ‫خ ت ت‬
‫� ���هم �و �ل�ياء‬ ‫ح�ى �ن الرسل ���ي�ض ا من ح ي�‬ ‫ال� تا�م‪، ‬‬ ‫ال�� ه� ج�هة ب�ا�ط��ن��ية الر�سول خ‬
‫من م��شكاة ا�لو يل� ال�ا�م ي ي‬
‫�خ ت أ‬ ‫ن ت أ ّ‬
‫ال� تا�م‪ . ‬نا���تهى ب�حاصله مع‬ ‫ال�� ه� م��شكاة ولا ي�ة الر�سول خ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�و �ل�ياء ت‬ ‫م‬ ‫ا�‬ ‫�شكاة‬ ‫م�‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫لا‪� ‬رو�ه م�ى ر�وه �إ ل‬ ‫ي‬
‫�جام� ص‪. ٦٨‬‬ ‫ش‬
‫�رحه لل� ي‬
‫�‬ ‫��حه‪ : ‬اعلم‪ : ‬أ� ّن ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة ش‬ ‫ض‬
‫م� ت�ملة على �ح��قا��ئق ال �ن���بوة و‪ ‬ا�لولا ي�ة كلّ�ها‪. ‬‬ ‫ام� �ف ي� ��تو ي‬ ‫ال� ي‬‫�م �ال ج‬
‫ث ق‬
‫أ نّ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ف� حد يّ�ة ج�مع �ح��قا��ئق ال��ن��بوة ��ظا�هر�ها و‪� ‬حد يّ�ة ج�مع �ح��قا��ئق ا�لولا ي�ة ب�ا� نط�ها‪ . ‬ف�ال� ن� ب� ��ياء من ح ي� ث� ���هم � ن� ب� ��ياء‬
‫أ نّ أ‬
‫مس ت�مدون من م��شكاة ن�� ّ�بوت�ه ا� �ل�ظا�هرة‪ ، ‬و‪ ‬من ح ي� ث� ���هم �و �ل�ياء مس ت�مدون من م��شكاة ولا�ي ��ته ال��با�ط��نة‪ . ‬وك�ذا‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�و �ل�ياء ال��تا��ب�عون مس ت�مدون من م��شكاة ولا�ي ��ته‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ف�ال�و �ل�ياء و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء كلّ�هم � �م�ظا�هر ل�ح��ق��ي��ق��ته‪ . ‬ال� ن� ب� ��ياء � �ل�ظا�هر ن���بوت�ه‪ ، ‬و‪ ‬ال�و �ل�ياء ل��با�طن ولا�ي ��ته‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬خ تا�م ال�و �ل�ياء � �م�ظ�هر �حد يّ�ة ج�م�عه ل�ح��قا��ئق ولا�ي ��ته ال��با�ط��نة‪ . ‬ف�الاس ت�مداد من م��شكاة �خ تا�م ال�و �ل�ياء‬
‫ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬ف� إ� ّن م� ت‬ ‫�خ ت أ‬
‫�شكا�ه‪ . ‬ف�لا‪ ‬اس ت�مداد ب�ال�ح��ق��ي��قة‬ ‫�شكا�ه ��ب� ضع� من م� ت‬ ‫ب�ال�ح��ق��ي��قة �هو اس ت�مداد من م��شكاة ا�م‬
‫�خ ت أ‬ ‫نّ أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ه� ��ب� ضع�‬ ‫ي ي‬ ‫�‬ ‫ال�و �ل�ياء ب�ا�ع �ت���بار �ح��ق �ي���ق��ته ت‬
‫ال�‬ ‫م‬‫ا�‬ ‫لى‬ ‫�إ‬ ‫مداد‬ ‫�‬‫�ف� الا ت‬
‫س‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ي‬ ‫ض‬ ‫�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�إ لا من م��شكاة �خ تا�م ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪� ‬إ �ما‬
‫ن ش�أ‬ ‫ت‬ ‫ت أ‬ ‫ت‬ ‫ت أ‬
‫ال�� ة‬ ‫حس�‬ ‫حس� ولا�ي ��ته اس�مداده ب� ب‬ ‫من �ح��ق��ي��قة �خ ا�م ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬م�ع�نى اس�مداد �خ ا�م ال� ن� ب� ��ياء م��نه ب� ب‬
‫ف‬
‫ال� تا�م � �م�ظ�هره‪� . ‬ه�ذا ب�ال�ح��ق��ي��قة اس ت�مداد من ��ن��فسه‬ ‫ا�ل�ع��نص ير�ة من �ح��ق��ي��قة ه� ��ب� ضع� من �ح��ق��ي��ق��ته‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ا�لول� خ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ام� �ف ي� ش�رح ا�ل��فص ال��ثا�ن ي� من ا�ل��ف�صوص ص‪. ٧١‬‬ ‫ال� ي‬‫لا‪ ‬من �غ ي�ره‪ . ‬نا���تهى كلام ج‬
‫َ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬
‫� إ�ن �ل�ت‪ : ‬كلام ال��ش� خ�ي� ال�ك ب�ر ي�دل على �ن �خ تا�م ال�و �ل�ياء ���ف�ض ل من ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬و‪ ‬على �ن ا�لولا ي�ة‬
‫أ‬ ‫ث ت أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫�با� ���ف�ض �ل�ية �خ تا�م ال� ن� ب� ��ياء ‪. ‬‬ ‫�على من نال�ّ� ّ�بوة‪ . ‬و‪� ‬هو �خ لاف ما ��ن ت� ��بصدده من �إ ��‬
‫ق‬
‫و�جوه‪: ‬‬
‫ا� من �‬ ‫�ل�ت‪� : ‬‬
‫ال�جو ب‬
‫أّ َ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬المحد� ي�ن من �ن ق�ول با�ن ا�ل�ع بر� ي� �مصادم � �ل�ظا�هر‬
‫ث‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما ا�خ ��تاره الم�ح��ق��قون من ا�ل�علماء‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 103‬‬
‫ّ أ‬ ‫أ ً‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ال�ش ر��ي�عة و‪ ‬م�خ ا�لف ل�ل��قر�ن و‪ ‬ال�حاد�ي ث� ال��ثا�ب ��تة‪ ، ‬ب�ل مردود ب�الك��شف ا�ل�ص�ح��يح ���ي�ض ا �ع��ند الم�ج دد لل��لف‬
‫ال��ثا�ن� ال��ش� خ�ي� �أحمد السر�ه��ند� ح ي� ث� ّرد ق�وله �ف� عدة م�ك��توب� تا�ه‪ ، ‬كما �س��ي�أ �ت�‪ . ‬و‪ ‬كم لا�ن ا�ل�عر�� من ال��ت� ت‬
‫�فردا�‬ ‫بي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫مسا�ل عد ي�دة �غ ي�ر �م��ق��بولة �ع��ند ا�ل�علماء و‪ ‬ا�ل�عار� ي�ن‪. ‬‬ ‫�ف� ئ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ع�لو �ك� بع� با�ن ا�ل�ع بر� ي� ‪ ‬مسلم‪ ، ‬ولكن ما من ر�ج ل و‪� ‬إ ن كان ك��ب ي�رًا �إ لا و‪� ‬ف ي� � ق�واله ما ي�رد‬
‫ّ‬
‫و‪�� ‬ي��ق��بل �إ لا ال� ب�ن� ي� ال�م�ع�صوم ‪ . ‬و ق‪� ‬د ّرد ق�وله �ه�ذا با�ن ت� ي�م��ية و‪� ‬غ ي�ره‪ . ‬و‪� ‬حق ما ق� ��يل‪ : ‬ا�لصارم ق�د ي� ن���بو‬
‫‪ ‬ال�جواد ق�د ي�ك��بو‪. ‬‬ ‫و �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ق�ال ا�ل�عارف ال�ك ب�ر ال�ذ ي� �هو �ف ي� ال�و �ل�ياء كالك ب� �ري ت� ال�أحمر و‪ ‬المسك ال�أ�ذ ف�ر و‪ ‬ا�لورد ال� ز��هر‬
‫�تو� الحاد� و �‬ ‫ال���نور ال��ش� خ�ي� �أحمد الم�ج ّدد السر�ه��ند� �ف‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال�خمس ي�ن و‪ ‬ال ئما� �ت� ي�ن �ج‪ ١‬ص‪: ٢٢٩‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫�‬‫ي ي‬ ‫و‪ ‬ال��بدر‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫مر�جوع ي�ن ال�ذ ي�ن ل ي�س‬ ‫ا� ال�سكر و‪ ‬من ال�و �ل�ياء �غ ي�ر ال �‬ ‫أر� ب‬ ‫و‪ ‬من �ال‪� : ‬إ ن ا�لولا ي�ة ���ف�ض ل من ال��ن��بوة‪�� . ‬هو من � ب‬
‫ق‬

‫رسا�له من‬ ‫كمالا� �م��قام ال��ن��بوة‪ . ‬و‪� ‬ل�عل � ��ن�ظ كرم �و�قع على ما �ح��ق��قه �ه�ذا ا�ل �ف���ق ي�ر �ف� ��ب� ضع� ئ‬ ‫ل�هم ��نص ي� ب� و فا�ر من ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫�ن ال��ن��بوة ���ف�ض ل من ا�لولا ي�ة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� ولا ي�ة ال� ب�ن� ي�‪ . ‬و‪ ‬ال�حق �هو �ه�ذا‪� . ‬من ق�ال ب��خ لاف �ذ لك ��هو من ج�هالة‬
‫كمالا� �م��قام ال��ن��بوة‪ . ‬نا���تهى كلامه �ب ��ت�ع �ري ب�‪. ‬‬
‫ت‬
‫أّ‬ ‫�خ‬
‫�ند� ‪� ‬ف ي� عدة م�ك��توب� تا�ه‪� : ‬ن ب� ي�ن �م��قام ال �ن���بوة و‪� ‬م��قام ا�لولا ي�ة‬ ‫خ‬
‫لاصة كلام ال��ش��ي� السر�ه� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ف�ر�ا من �‬
‫و�جوه‪ . ‬كلّ�ها ت�دل على �ن ال �ن���بوة ���ف�ض ل من ا�لولا ي�ة‪: ‬‬
‫نّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ا�ل�فرق ال� ّول‪� : ‬ن ا�لولا ي�ة �ع��بارة �عن � ب‬
‫ر� �إ ل�ٰه ي� مع �ش ئا���بة ا� �ل� �ظل�ية‪ ، ‬ب��خ لاف ال��ن� ّ�بوة ف� إ��ها �خ ار�ج ة‬ ‫ق‬

‫عل�ها �ش ئا���بة ا� �ل� �ظل�ية‪. ‬‬ ‫ن ت‬


‫�ع�ها لم‪��� ‬ت�طرق ي‬
‫�ج�‪ . ‬ف�ا�لولا ي�ة ت�ل�ز مها ال�ح��ي�لولة و‪� ‬لو كا�ن ت�‬ ‫ا� �ل�فرق � ن ق‬
‫ر� ا�لو يل� لا‪  ‬ي��كون ب�دون ح��ي�لولة ال�ح� ب‬ ‫ال�ثا��ي‪ � : ‬ب‬
‫�ج� �ف ي� ا�ل�طر��يق و‪ ‬ار��ت��ف� تع� � نع�ها‪. ‬‬ ‫ك� ال�ح� ب‬ ‫ولا ي�ة ال��ن��‪ ، ‬ب��خ لاف ال��ن��بوة ف� إ� نّ�ها �تر ت‬
‫بي‬
‫�ثلا� ئما�ة �ج‪ ١‬ص‪� : ٣٦٣‬أر�ش دك الله �ت��عالى‬ ‫ق�ال ال��ش� خ�ي� الم�ذ �كور ‪� ‬ف� ال�م�ك��تو� ال��ثا�ن� و‪ ‬ال� ث‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أّ‬
‫�ج�‪ . ‬ف� إ�ن‬
‫لا‪�� ‬حصل ب�دون ح��ي�لولة ال�ح� ب‬ ‫ر� �إ ل�ٰه يّ� لا‪� ‬ي ��ت�صور ب�لا �ش ئا���بة ا� �ل� �ظل�ية‪ ، ‬و ي‬ ‫ق‬
‫�ن ا�لولا ي�ة �ع��بارة �عن � ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫كا�ن ت� ولا ي�ة ال�و �ل�ياء � تم��سمة ب�سمة ا� �ل� �ظل�ية �ل��ب��تةَ‪ . ‬و‪ ‬ولا ي�ة ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �خ ار�ج ة �عن ا� �ل� �ظل�ية و‪ ‬ل� نك�ها‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�غ ت‬
‫� ف�وق ح�ج ب� ال�سماء‬ ‫ال�على و‪� ‬إ ن كا�ن ت‬ ‫مل�‬
‫�فا�‪ . ‬و‪ ‬ولا ي�ة ال إ‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫�‬ ‫ي�ر م��ح��ق��قة ب�دون ح��ي�لولة ح�ج ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 104‬‬
‫�‬
‫و‪ ‬ال�� لم‪� ‬ي ��ت�طرق عل�ها �ش ئا���بة ا�ل� �ظل�ية و‪� ‬تر ت‬‫ت‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫ك�‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ص��فا� و‪ ‬ل�ك�ها لا ب�د ل�ها من ح�ج ب� ال��ش��ئون و‪ ‬الا�ع��ت��بارا�‪ . ‬ي‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ت ف‬ ‫أ‬
‫ه� ال��ن��بوة و‪ ‬الرسالة‪ . ‬ف���ت�كون ال��ن��بوة ���ف�ض ل من ا�لولا ي�ة ب�ا�ل�ض رورة‪. ‬‬‫ح�ج ب� ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص��فا� � ي� ا�ل�طر��يق �إ �ما ي‬
‫نا���تهى كلامه �ب ��ت�ع �ري ب�‪. ‬‬
‫ق‬ ‫�ذ ت أ‬ ‫ق‬ ‫ا� �ل�فرق �‬
‫ر� ال��ن��بوة ا� ي ّ� و‪� ‬صل ي�ّ‪ ، ‬ب��خ لاف � ب‬
‫ر� ا�لولا ي�ة‪. ‬‬ ‫ال�ثال�ث‪ � : ‬ب‬
‫ا� �ل�فرق الرا��بع‪� : ‬ف� ت‬
‫مر���بة ا�لولا ي�ة ال�ح�صول ال� قمو�وف على ملا� �ح�ظة ا� �ل� �ظل�ية‪ ، ‬و‪� ‬ف� ت‬
‫مر���بة ال��ن��بوة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ا�لو�صول و‪� ‬هو لا‪� ‬ي ��تو��قف على ت�لك الملا� �ح�ظة‪. ‬‬

‫�ت�ض� �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �م��قام‬ ‫الا���ن���ن��ية‪ ، ‬أل� ّ‬ ‫ف‬ ‫�خ‬ ‫�‬


‫ي‬ ‫�ق�‬
‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫صول‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫كمال‬ ‫ن‬ ‫ا�ل�فرق ال امس‪ � : ‬ي� �م��قام ا�لولا ي�ة ر��فع ث ي‬
‫أّ‬ ‫ال��ن��بوة ��ب��قاء ث‬
‫الا���ن ي���ن��ية‪ ، ‬ل�ن كمال ا�لو�صول �ي�س��تد�ع��يه‪. ‬‬

‫ال�� خ�ي� ‪� ‬ف ي�‬ ‫لا�م ل�م��قام ال��ن��بوة‪ . ‬ق�ال �ش‬ ‫لا�م ل�م��قام ا�لولا ي�ة‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�ص�حو ز‬ ‫ا� �ل�فرق السادس‪ : ‬ال�سكر ز‬

‫كا�ن ا�ل�ع بر� ي� ‪،  ‬‬ ‫ها‪، ‬‬ ‫صل�ًا‪ . ‬و‪ ‬من لم‪�  ‬ي��ط�لع على �ح��ق��ي� ت‬
‫�ق�‬ ‫ر� ال��ن��بوة �ذ تا� يّ�ًا و أ‪ � ‬يّ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫�تو� الم �كور‪ : ‬و‪  ‬ي��كون � ب‬
‫ال�م�ك� ب‬
‫ب‬
‫�قل�‪ . ‬ف� ��ي�كون ا�لو�صول �ف� ت‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫مر���بة ال��ن��بوة‬ ‫ي‬ ‫حكم ب�ا�ل�عكس و‪� ‬ال “�إ ن ا�لولا ي�ة ���ف�ض ل من ال��ن��بوة” و‪� ‬ج�ز م ب�ا�ل� ب‬
‫أ ً‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬ال�ح�صول �ف ي� �م��قام ا�لولا ي�ة‪ . ‬ف� إ�ن ال�ح�صول لا‪� ‬ي ��ت�صور ب�دون ملا� �ح�ظة ا� �ل� �ظل�ية ب��خ لاف ا�لو�صول‪ . ‬و‪��� ‬ي�ض ا‬
‫الا���ن ي���ن��ية‪ ، ‬و‪� ‬ف� كمال ا�لو�صول ��ب��قاء ث‬
‫الا� �ن� ي���ن��ية‪ . ‬ف� إ��ذا كان ر��فع ث‬
‫الا� �ن� ي���ن��ية م��نا� �بس�ًا ل�م��قام‬ ‫أ�ن �ف� كمال ال�ح�صول ر��فع ث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مر���بة ال �ن���بوة ��ب��قاء‬ ‫ف‬
‫لا�ما ل�م��قام ا�لولا ي�ة ب�ا�ل�ض رورة‪ . ‬و‪ ‬ح ي� ث� كان �� ت‬ ‫�‬ ‫� ز‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ا�لولا ي�ة ي��كون ال�سكر �� ج�م��يع ا�لو� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مر���بة‪ . ‬نا���تهى كلامه �ب ��ت�ع �ري ب�‪. ‬‬
‫الا���ن ي���ن��ية ي��كون ا�ل�ص�حو من ��خواص ت�لك ال ت‬ ‫ث‬

‫ال�رادة �م�ط�لوب�ة �ف ي� ا�لولا ي�ة‪ ، ‬ب��خ لاف ال��ن� ّ�بوة ح ي� ث� لا‪  ‬ي��كون ز�وال�ها �م�ط�لوبً�ا‬ ‫�‬
‫ا�ل�فرق السا��بع‪� : ‬إ �زالة إ‬
‫ف� ي�ها‪. ‬‬
‫مر���بة ا�لولا ي�ة ��ت��ق��ت�ض� الم�ج ا�هدة �ف� � ف�ن�� ج�م��يع ا�ل�ص� ت‬
‫�فا� ال ب��ش ير�ة‪ ، ‬ب��خ لاف ت‬
‫مر���بة‬ ‫ال�ثامن‪ : ‬ت‬ ‫ا� �ل�فرق �‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫�فا�‪. ‬‬‫�قا� ال�سوء ل�ه�ذ ه ا�ل�ص� ت‬ ‫ال��ن� ّ�بوة ح ي� ث� لا‪� ‬ت�س��تدع� ��ن��ف�ها‪ ، ‬ب�ل �ت�س��تدع� � ف�ن�� الم��ت�ع�ل� ت‬
‫ي ي‬ ‫ي ي‬
‫ف‬ ‫�تو� الم�ذ �كور‪ : ‬و‪ ‬ح ي� ث� كان ر��فع ث‬
‫الا� �ن� ي���ن��ية �م�ط�لوبً�ا � ي� �م��قام ا�لولا ي�ة �ي�سعى‬
‫ف‬
‫�ال ‪ � ‬ي� ال�م�ك� ب‬
‫ق‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫ال�رادة ب�ا�ل�ض رورة‪. ‬‬‫ال�و �ل�ياء � ي� �إ �زالة إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 105‬‬
‫الا���ن ي���ن��ية �غ �ر م� ��ن�ظور �ف� ت‬ ‫أر�د‪ . ‬و‪ ‬ح ي� ث� كان ر��فع ث‬ ‫أ‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫مر���بة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أر�د �ن لا‪ � ‬ي‬ ‫طام� ‪ � : ‬ي‬ ‫�ال ال��ش��ي� ال ب��س� ي‬
‫ف ّ‬
‫ال�رادة �ص��فة كاملة �ف ي� حد �ذ تا�ها‪. ‬‬ ‫ال�رادة �م�ط�لوبً�ا‪ . ‬و‪ ‬ك��يف ي��كون �م�ط�لوبً�ا‪ � ، ‬إ�ن إ‬ ‫ال��ن� ّ�بوة لم‪  ‬ي�كن ز�وال �ن���فس إ‬
‫نّ‬
‫ف� إ�ن ��ت�طرق ال��ن��قص �إ يل�ها ف� إ��ما �هو ��بوا�س�طة �خ ب� ث� م��ت�ع�ل� ت�قا�ها‪. ‬‬

‫ادا� مر� يض� ال�حق‬ ‫مر��‪ ، ‬ب�ل ي��كون ج�م��يع المر ت‬ ‫ف� �� ني���ب�غ� أ�ن لا‪  ‬ي��كون م��ت�ع� قل�ها أ�مرًا �خ � �� ث�ي�ًا و‪� ‬غ �ر ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫ط�لو� � ي� مر���بة ال��ن��بوة ��ن� ي�‬ ‫بس� نحا�ه‪ . ‬و‪ ‬ك لك ي �ج� �هدون � ي� �م��قام ا�لولا ي�ة � ي� ��ن� ي� ج�م��يع ا�ل�ص��فا� ال ب� ير�ة‪ . ‬و‪ ‬ال�م� ب‬
‫�ش‬
‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ت ف نّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�قا� ال�سوء ل�ه�ذ ه ا�ل�ص� ت‬
‫�فا�‪ � ، ‬إ��ها كاملة � ي� حد تا�ها‪ . ‬م��ثلا �ص��فة ا�ل�علم‬ ‫�فا�‪ ، ‬لا‪ � ‬ف�ن� ي� �صل �ه ه ا�ل�ص�‬ ‫الم��ت�ع�ل� ت‬

‫رور� � ف�ن� ي� �سوء‬ ‫�فا� الكاملة‪ ، ‬ف� إ�ن ��ت�طرق �إ ل�ها ��ن��قص ف� إ� نّ�ما �هو من ج�هة �سوء م��ت�ع� قل�ها‪ . ‬ف�كان ا�ل�ض‬ ‫من ا�ل�ص� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫الم��ت�ع�لق‪ ، ‬لا‪ � ‬ف�ن� ي� �ص�ل�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�قاما� ا�لولا ي�ة �ح�صول ال��ت� � ّ�جل� ت‬ ‫ا� �ل�فرق �‬
‫�يا� �ف ي� ك�سوة ا�ل�صور �و‪� ‬ف ي� ح�ج ب� ال��لوان‬ ‫ال�تا�سع‪� : ‬ف� �م� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫� ت أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫�ناء �عن‬ ‫ال�صل و �‪� ‬غ� ً‬ ‫مر���بة ال��ن� ّ�بوة ف� إ�ن ف� ي�ها و�صولا �إ لى‬
‫ال�صل‪ . ‬ب��خ لاف ت‬ ‫�يا� � ��ظلال‬ ‫و‪ ‬ال���نوار‪ . ‬و‪� ‬ه ه ال��ت��جلّ�‬
‫ال��ت� � ّ�جل� ت‬
‫�يا�‪. ‬‬
‫أ‬
‫�باد� ا�لولا ي�ة‪ . ‬و‪� � ‬ما‬ ‫� ت ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫�‬
‫ا�ل�فرق ا�ل�عا�ر‪ : ‬و‪ ‬ك�ذا ي��ح��تا�ج مر���بة ا�لولا ي�ة �إ لى �لك ال��ت� ّ�جل��يا� � ي� ط يّ� م� ي‬
‫مر���بة ال��ن� ّ�بوة � � غ�ف���ن��ية �عن ت�لك ال��ت� � ّ�جل� ت‬
‫�يا�‪. ‬‬ ‫ت‬
‫أ‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫الحاد� � شع�ر‪ : ‬ل� ��ت�خ�لص ال��ن� ّ�بوة �عن ا�لوسا��ئط و‪ ‬ال� ��ظلال‪� . ‬ال �ت��عالى � ي� �حق ال� ب�ن� ي�‬ ‫ي‬ ‫ا� �ل�فرق‬
‫�‬ ‫غَ ٱ ْ‬
‫ﷺ‪� : ‬ما �زَا� �ل ب�� ََص ُر َو �ما ط َٰ�غَى‪. ‬‬
‫�يا� �سواء كان �ف ي� ك�سوة‬ ‫�تو� الم�ذ �كور‪ : ‬و أ‪��� ‬ي�ضً ا �إ ّن �ح�صول ال��ت� � ّ�جل� ت‬ ‫ف‬
‫�ال ال��ش� خ�ي� الم�ج دد � ي� ال�م�ك� ب‬
‫ق‬
‫�قاما� ا�لولا ي�ة و‪� ‬ف� ط ّ� �م� ت‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال���نوار ّكله �م� ت‬ ‫أ‬ ‫أ ف‬ ‫أ‬
‫�باد�ها‪. ‬‬ ‫�قدما�ها و‪ ‬م� ي‬ ‫ي ي‬ ‫� ال��لوان‬ ‫ا�ل�صور و‪ ‬ال���شكال �و‪ � ‬ي� ح�ج ب‬
‫�ناء �عن ال��ت� � ّ�جل� ت‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫ا�‬ ‫�يا� و‪ ‬ا� �ل�ظ�هور ت‬ ‫ال�صل و‪ ‬ا�س� � غ�ت�� ً‬ ‫ن �ف ي� �ذ لك ال�مو�طن و�صولا �إ لى‬ ‫مر���بة ال��ن� ّ�بوة ف� إ� ّ‬
‫ب��خ لاف ت‬
‫�يا� قو� ت� ط ّ� �م� ت‬ ‫ال�صل‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ لك الاح��ت��يا�ج �إ لى ت�لك ال��ت� � ّ�جل� ت‬ ‫أ‬ ‫ت �‬
‫مر���بة‬ ‫�قدما� ت�لك ال ت‬
‫ي‬ ‫ال� ي� كلّ�ها ��ظلال �ذ لك‬
‫ف‬
‫مسا�ة‬ ‫�يا� ��بوا�س�طة ط يّ�‬‫�باد�ها‪� . ‬إ لّا أ�ن ��ي��قع ا�ل�عرو�ج من �طر��يق ا�لولا ي�ة‪ ، ‬ف�ح ي���ن��ئ�ذ �ح�صول ت�لك ال��ت� � ّ�جل� ت‬ ‫و‪ ‬م� ي‬
‫كمالا� ال��ن� ّ�بوة‪. ‬‬
‫�طر��يق ا�لو�صول �إ لى ت‬
‫ت‬
‫ا� ت� ن� ب��ئ �عن ا� �ل�ظلال‪ . ‬و‪ ‬ال�ذ ي� ��خ�لص �عن ال��ت�ع�لق ب�ا� �ل�ظلال‬ ‫و ب�ال��جملة أ� ّن ال��ت� � ّ�جل� ت‬
‫�يا� و‪ ‬ا� �ل�ظ�هور ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 106‬‬
‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫غَ‬ ‫سر �‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ت��خ�لص �عن ال��ت� ّ�جل� ت ن‬
‫“‪ ‬ما �زَا� �ل ب�� ََص ُر ‪ ” ‬من �ه�ه��نا‪ . ‬نا���تهى كلامه‪. ‬‬ ‫طل� ّ‬ ‫�يا�‪ . ‬ي����ب� يغ� �ن ��ي� ب‬
‫الكس� و‪ ‬الم�ج ا�هدة‬ ‫كمالا� ا�لولا ي�ة و‪ ‬ما ��ب�عد�ها ق�د ي��كون ب�‬ ‫ت‬ ‫ال�ثا� ي� � شع�ر‪ : ‬ا�لو�صول �إ لى‬
‫ا� �ل�فرق � ن‬
‫ب‬
‫ال�د ي�دة‪ ، ‬و ق‪� ‬د ي��كون ��ب�طر��يق ا�لو� به� و‪ ‬الا�ج ��ت��باء و‪ ‬م� ضح� ��ف�ض ل الله �ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬ا�لو�صول �إ لى‬ ‫و‪ ‬ال ير�ا�ض ة ش‬
‫ّ‬
‫كمالا� ال��ن� ّ�بوة لا‪  ‬ي��كون �إ لا ب�الا�ج ��ت��باء‪. ‬‬
‫ت‬

‫�ثلا� ئما�ة �ج‪ ١‬ص‪ : ٣٦٢‬أ� يّ�ها ا�لولد‪� ! ‬إ ّن �ح�صول ت‬


‫كمالا�‬ ‫ق�ال ال��ش� خ�ي� الم�ج ّدد �ف� ال�م�ك��تو� الحاد� و‪ ‬ال� ث‬
‫ب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف أ ً ّأ‬ ‫ت شّ‬ ‫ف‬
‫الكس� � ��يه �صلا‪ � . ‬ي�‬‫ب‬ ‫‪� � ‬م‬‫ال��ن� ّ�بوة م �ر�بوط ب��مو�ه��بة م�ح�ض ة‪ ، ‬و‪ ‬م��نوط �ب ��تكرمة صر�ة‪ . ‬لا‪ ‬مد�خ ل لل��تم�حل و �ج‬
‫ه�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬ ‫أ‬
‫كس� ي��كون م��ن��ت�ج�ًا ل� ه الدولة ا�ل� �ع�ظمى‪ ، ‬و‪ ّ � ‬ي� ير�ا�ض ة و‪ � ‬يّ�ة م�ج ا�هدة ت��كون م ث�مرة ل� ه ال��ن�عمة‬‫عمل و‪ ّ � ‬ي� ب‬
‫�قدما�ها كس ب� ��ية‪ ، ‬و‪� ‬ح�صول�ها م �ر�بوط ب�ال ير�ا�ض ة و‪ ‬الم�ج ا�هدة‬
‫�باد�ها و‪� ‬م� ت‬
‫ن م� ي‬ ‫كمالا� ا�لولا ي�ة ف� إ� ّ‬
‫ا�ل� �عل�يا‪ . ‬ب��خ لاف ت‬
‫�غ ت‬ ‫أ ً‬ ‫ف� �ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�با�رة عمل‪ . ‬نا���تهى‬ ‫و‪� ‬إ ن �ج زا� �ن ي��كون ��ب� ضع� ال��ش�خ اص م�ش ر�ا ب�ه ه الدولة ���ي�ض ا من ي�ر �ج� ش�م ب‬
‫كس� و‪ ‬م� ش‬
‫�فارس�‪. ‬‬
‫�ب ��ت�ع �ري ب� كلامه ا�ل� ي‬
‫ا� ا�ل�ع��شق و‪� ‬ط��ن�ط��نة الم�ح��بة و‪ ‬ال��ن��ياح الم�ه��ي��جة‬ ‫ا�ض�طر ب‬ ‫ثال� � شع�ر‪� : ‬ف� ا�لولا ي�ة �ي ��ت�أ �تّى �‬ ‫ا� �ل�فرق �‬
‫ال� ث‬
‫ي‬
‫�قاما� ا� �ل�ظلال و ز‪� ‬مان‬ ‫مم��ز�ج ة ب�ال��ت�أ لم و‪ ‬ال�ذ وق و‪ ‬ا�لو�ج د و‪ ‬الر��قص لم��نا�س��بة كل �ذ لك ل�م� ت‬ ‫لل��شوق و‪ ‬ا�ل�ص��ياح ال ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال��ت� ��جلّ� ت‬
‫�جاو� �عن ال� ��ظلال لا‪� ‬ي ��ت�صور �ح�صول‬ ‫ال�صل و‪ ‬ال��ت� ز‬ ‫�يا� ا� �ل� �ظل�ية‪ . ‬ب��خ لاف ال��ن� ّ�بوة �إ �ذ ��ب�عد ا�لو�صول �إ لى‬
‫ال��مور‪ . ‬ك�ذا ق�ال ال��ش� خ�ي� الم�ج دد ‪� ‬ف� ال�م�ك��تو� ال��ثا�ن� و‪ ‬ال� ث‬ ‫�ذ أ‬
‫�ثلا� ئما�ة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫�ه ه‬
‫ث‬ ‫ا� �ل�فرق الرا��بع � شع�ر‪ : ‬ما ق�ال ال��ش� خ�ي� الم�ج ّدد أ���ي�ضً ا �ف‬
‫ال�لد‬ ‫الحاد� و‪ ‬ال��ثلا� ئما�ة من ج‬ ‫ي‬ ‫�تو�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ث‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ّول ص‪ : ٣٦٢‬اعلم‪�� : ‬س�عدك الله‪� ، ‬إ ن ا�ل�طر��يق ال�موصل �إ لى كمالا� ال��ن��بوة ا���نان‪: ‬‬

‫�يا� ا� �ل� ي�ظل�ّة و‪ ‬ال�م�عارف‬ ‫كمالا� �م��قام ا�لولا ي�ة �م��فصلة‪ ، ‬و‪ ‬م��نوط ب��ح�صول ال��ت� � ّ�جل� ت‬ ‫�طر��يق م �ر�بوط ��بط ّ� ت‬
‫ي‬
‫�يو�ضع ا�ل��قدم ��ف‬
‫�يا� � �‬ ‫�‬
‫الكمالا� و‪� ‬ح�صول ال��ت� ّ�جل� ت‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫�قر� ا�لولا ي�ة‪ . ‬و‪�  ‬ب��عد ط يّ� �ه ه‬ ‫ه� م��نا�س��بة ��ب� ب‬ ‫ال�سك ير�ة ال� ي� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�فا� �إ لى ا� �ل�ظل �ذ �ن ب�‪. ‬‬ ‫ال�صل‪ ، ‬و‪ ‬الال��ت� ت‬ ‫كمالا� ال �ن�� ّ�بوة‪ ) ‬و�صول ب�‬ ‫(‪� �� ‬م��قام ت‬ ‫ّ‬
‫كمالا� ال��ن��بوة‪ . ‬و‪ � ‬ي� �ه�ذا ال�م��قام ي‬
‫ت‬

‫كمالا� ال��ن� ّ�بوة ب�دون ��تو�سط �ح�صول ت‬


‫كمالا�‬ ‫و ا�ل�طر��يق ال��ثا�ن� �هو ال�ذ � ي� ت���يسر ف� ��يه ا�لو�صول �إ لى ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫كمالا� ال��ن� ّ�بوة‬
‫ر� �إ لى ا�لو�صول‪ . ‬و‪ ‬كل من وصل �إ لى ت‬ ‫ا�لولا ي�ة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ا�ل�طر��يق ال��ثا� ي� �طر��يق س�ل�طا� ي ّ� و‪ �� ‬ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫�إ لا ما�ش اء الله وصل من �ه�ذا ا�ل�طر��يق ال��ثا�ن ي� من ال� ن� ب� ��ياء ا�ل� �ع�ظام و‪ ‬ا�ل�ص�حا ب�ة الكرام ب� ت���ب�ع� ت�ي��هم و‪ ‬ور ثا� ت��هم‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 107‬‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ا�ل�طر��يق ال� ّول ��ب�ع��يد و‪� ‬طوي�ل و‪� ‬عس ي�ر ال�ح�صول و‪ ‬م��ت�ع�ذر ا�لو�صول‪� . ‬ه�ذا‪. ‬‬
‫�أ ّ‬ ‫� ب��هم �إ لى �‬ ‫ث�م ق�ال �ف� ت� ��خ�ط��ئة با�ن �عر�� ‪ ‬و أ‪ � ‬ت���باعه و‪� ‬إ ��ي�ض اح علة أ���ف�ض ت‬
‫خ�ط�‪ : ‬و‪ ‬ا�ل��قول ب� ن‬ ‫ال� إ‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫أّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ا�لولا ي�ة ���ف�ض ل من ال��ن� ّ�بوة و ق‪� ‬د � � خ���يل �طا��ئ��فة من ال�و �ل�ياء � ي� �م��قام ا�لولا ي�ة ال ي�ن �ت�ش ر�وا �ب�ش رف ال�ن�ز ول‪� : ‬ن‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ت ت‬
‫كمالا� ال��ن� ّ�بوة‪ . ‬و‪� ‬ظ��نوا ال��تو�ج ه �إ لى ال�خ�لق ال ي� �هو م� ب‬
‫�ناس� ل�م��قام‬ ‫ال�� ت���ت�ع�لق ب��م��قام ال�ن�ز ول ه� ت‬
‫ي‬ ‫الكمالا� ي‬
‫�ذ‬ ‫أ نّ‬
‫الد�عوة ��ه من ��خصا��ئص �م��قام ال��ن� ّ�بوة‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س ك لك‪ . ‬ب�ل �ه�ذا ال�ن�ز ول كا�ل�عرو�ج من �م��قام ا�لولا ي�ة‪. ‬‬

‫و ف�وق �م��قام ا�لولا ي�ة �عرو�ج و‪� ‬ن�ز ول �غ ي�ر �ذ �ي ��نك �ي ��ت�ع�ل��قان ب�ال��ن��بوة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ال��تو�ج ه �إ لى ال�خ�لق �غ ي�ر �ذاك‬
‫ال�� ّعدو�ها من ت‬ ‫ت‬ ‫�غ ت‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫كمالا�‬ ‫�ناس� ل�م��قام ال��ن��بوة‪ . ‬و‪� ‬ه ه الد�عوة ي�ر �لك الد�عوة ي‬ ‫ال��تو�ج ه �إ لى ال�خ�لق ال ي� �هو م� ب‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫كمالا�‬‫ت‬ ‫ال��ن� ّ�بوة‪ . ‬و‪ ‬ما �ذا ��ي�ص��ن�عون‪ . ‬ف� إ���هم لم‪�� � ‬ي�ض�عوا � ق�دام�هم �ف ي� �خ ار�ج دا�ئرة ا�لولا ي�ة‪ ، ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي�در�كوا �ح��ق �ي���قة‬
‫آ‬ ‫�‬
‫ال��ن� ّ�بوة‪ . ‬و �� نظ�ّوا ��ن�صف ا�لولا ي�ة ال�ذ ي� �هو �ج ا�ن ب� ا�ل�عرو�ج ت�مام ا�لولا ي�ة‪ ، ‬و ز‪� ‬ع�موا �ن�� فص�ها ال��خ ر ال�ذ ي� �هو �ج ا�ن ب�‬
‫ال�ن�ز ول �م��قام ال��ن� ّ�بوة‪. ‬‬
‫ا� َلد يْ�هِ ولَا ض‬ ‫َ َ�‬ ‫َ َ‬
‫�أر�‬ ‫�وا�ها سماو ٍت‬ ‫�س‬ ‫و ل ي�س ��ل�ش يْ�ء كا�م ن � َّج�َوف ص خ� َْرة‬
‫أ‬ ‫و ي��مكن أ�ن ي� ت���يسر ا�لو�صول ل� �‬
‫كمالا� ا�لولا ي�ة و‪ ‬ال �ن�� ّ�بوة ال�م��فصلة‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫�ش�خص ب�ا�ل�طر��يق ال� ّول‪ . ‬و ي‪��� ‬جمع‬
‫م�هما و‪� ‬ن�ز ول�هما‪ . ‬و ي‪�� ‬حكم‬ ‫كمالا� �ه�ذ �ن ال�م��قام�ن كما ي� ن���ب�غ�‪ . ‬و‪�� ‬ي��فرق ب��ن �عرو�ج كل ن‬ ‫و ي‪�� ‬حصل له ت�م��ي��ز ما ب��ن ت‬
‫ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫أ ن ن أ �ف�ض‬
‫�ن ���بوة � ب� ي� �� ل من ولا�ي ��ته‪ . ‬ا���تهى �ب ��ت�ع �ري ب� كلامه ا�ل� ي‬
‫�فارس�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬ا�لولا ي�ة ال�م�ط�ل��قة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� ���ف�ض ل من ال��ن� ّ�بوة لكن لا‪  ‬ي�ل�ز م م��نه ���ف�ض �ل�ية ا�لو يل�‬
‫ال��جوا� � ن‬
‫ب‬
‫ش‬ ‫�ف‬ ‫خ‬ ‫على ال��ن��‪ . ‬ف�لا‪ ‬وصمة و ت‬
‫ض‪ . ‬صرح ب�ه ال��ش��ي� با�ن �ع بر� ي� ��ن��فسه‪� . ‬ف� ي� ا�ل��ف�صوص و‪� ‬رحه لل� ي‬
‫�جام�‪: ‬‬ ‫لا‪ ‬اع�را�‬ ‫بي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ل�ه�ذا � ي� ل�أ�ج ل �كون ا�لولا ي�ة ج�هة �ح� ن�قا���ية و‪ ‬ال��ن� ّ�بوة ج�هة �خ�ل��ق��ية �م��قام ال� ب�ن� ي� من ح ي� ث� �هو عالم ب�الله عارف ب�ه‬
‫أ‬ ‫أ أ‬
‫و‪ ‬من ح ي� ث� �هو و يّل� � ت� ّم و‪� ‬كمل من �م��قامه من ح ي� ث� �هو ر�سول �و‪� ‬ذ و �ت�ش ر��يع و ش‪� ‬رع‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ف� إ��ذا س�م� تع� �حدًا من ��هل الله ��ي��قول �و‪� ‬ي ��ن��قل �إ ل��يك �ع��نه ��ه ق�ال‪ : ‬ا�لولا ي�ة �على من ال��ن� ّ�بوة‪ . ‬ف�ل ي�س‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬
‫ي� ير�د �ذ لك ا�ل� ئ�قا�ل �إ لا ما �ذ ك نر�ا من �ن �م��قامه من ح ي� ث� ولا�ي ��ته �على من �م��قامه من ح ي� ث� ن�� ّ�بوت�ه‪ . ‬لا‪� ‬ن ا�لو يل�‬
‫ف أتّ أ‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬
‫ل� ف�ا�ئ ت�‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫و‪ ‬ا‬ ‫كمل‪. ‬‬ ‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫يه‬ ‫�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ة‬ ‫�‬‫ي‬ ‫لا‬ ‫و‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫و‪ ‬ا‬ ‫ة‪. ‬‬ ‫ل�� ته�� ا�لولا ي�ة و‪ ‬ال��ن� ّ‬
‫�بو‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫�‬ ‫امع‬ ‫�ج‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�ن�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫�‬‫إ‬ ‫�‬ ‫‪. ‬‬‫�‬ ‫ي‬ ‫�ن�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫ى‬‫عل‬ ‫�‬ ‫ال��تا��بع‬
‫أ‬
‫ل��هة ال��ن� ّ�بوة‪ . ‬و‪ ‬ا�لولا ي�ة ف� ��يه دون ولا ي�ة ال� ب�ن� ي�‪ . ‬ف�ك��يف ي��كون �على من ال� ب�ن� ي�‪. ‬‬ ‫�ج‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 108‬‬
‫�ذ‬ ‫ف نّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬
‫�و س�م�ع� �حدًا من ��هل الله ��ي��قول‪� : ‬إ ن ا�لو يل� �وق ال� ب�ن� ي� و‪ ‬الر�سول‪ � . ‬إ��ه ��ي�ع� ين� ب� لك ا�ل��قول‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أّ‬
‫ل��هة ال��ن� ّ�بوة و‪ ‬ا�لولا ي�ة‪ . ‬و‪� ‬هو �ن الر�سول من ح ي� ث� ��ه و يّل� � ت� ّم‬ ‫� ��ت�فوق ا�لو يل� على ال� ب�ن� ي� �ف ي� ش� ��خص واحد �ج امع � ج‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫م��نه من ح ي� ث� �هو ن� ب� يّ� و‪ ‬ر�سول‪ . ‬لا‪� ‬ن ا�لو يّل� ال��تا��بع له � ي� للر�سول �على من الر�سول‪ . ‬ف� إ�ن ال��تا��بع لا‪  ‬ي�درك‬
‫أ‬
‫الم��ت��بوع ولا‪�� ‬يصل �إ لى م تر� ب���ته � ب�دًا ف� ي�ما �هو ت�ا��بع له ف� ��يه‪ . ‬نا���تهى‪�� . ‬ف�صوص ص‪�� ٢٨١‬فص �ع�ز ي� ير�ة‪. ‬‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫أّ‬
‫حاصله‪� : ‬ن ا�لولا ي�ة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �على من ال��ن� ّ�بوة �م�ط� قل�ًا ل�كون ا�لولا ي�ة ج�هة بر� نا� ي��ّة‪ ، ‬ب��خ لاف‬
‫ّ أّ � أ ُ‬
‫‪ ‬ه� ا�لولا ي�ة‪ ، ‬و‪ ‬ال� ب�ن� يّ� �ذا � � ض‬
‫�ف���يل��ت ي�ن‪: ‬‬ ‫ال��ن� ّ�بوة‪� . ‬إ لا �ن نال� بّ� يّ� ���ف�ض ل من ا�لو يّل� ل�كون ا�لو يّل� �ذا � � ض‬
‫�ف���يلة واحدة و ي‬
‫ا�لولا ي�ة و‪ ‬ال��ن� ّ�بوة‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫ام� ‪� ‬ف ي� ش�رح ا�ل��ف�صوص ص‪� ٢٨١‬ب��عد ا�ل�ع��بارة الم �كورة‪: ‬‬ ‫ال� ي‬ ‫�ال ج‬
‫ق‬
‫�‬ ‫أ أ‬ ‫ف ْ ق تَ‬
‫ل�‪ : ‬ا�لولا ي�ة ج�هة �ح� ن�قا���ية و‪ ‬ال��ن� ّ�بوة ج�هة �خ�ل��ق��ية ��فه ي� � ت� ّم و‪� ‬على من ال��ن� ّ�بوة �م�ط� قل�ًا‪� ، ‬سواء‬ ‫� إ�ن �‬
‫أ‬ ‫ت��ح��ق� ت‬
‫�ف���يل ا�لو يّل� على ال� ب�ن� ي�‪ . ‬ف�لا‪ ‬حا�ج ة �إ لى ال��ت��ق� ��ي�يد ب�� نكو�هما �ف ي�‬ ‫�ق� �ف ي� ا�لو يّل� �و‪ ‬ال� ب�ن� ي�ّ‪ . ‬ولا‪  ‬ي�ل�ز م من �ذ لك ��ت� � ض‬
‫ش‬
‫احد‪. ‬‬‫� �� ٍخص و ٍ‬
‫� أَ ْ‬ ‫ً ف أ‬ ‫نّ ق �ذ‬ ‫ق تُ‬
‫ال�ج�هال من‬ ‫د�‪ ، ‬و‪ ‬د��فعًا ل�ن �ي ��توهم �‬ ‫ل�‪� : ‬ن��عم‪ . ‬لكن ال��ش� خ�ي� ‪� ‬إ �ما � ��يد ب� لك م��با� �ل�غة � ي� ال� ب‬ ‫�‬
‫�ف���يل ا�لو يّل� على ال� ب�ن� ي�ّ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫كلامه ��ت� � ض‬
‫أ‬
‫�تا� ا�ل��ف�صوص ص‪�� : ٢٤‬ي�ع��ت ب�ر با�ن‬ ‫ن‬
‫عل�� ت�قا�ه على ا�ل��فص ال��ثا� ي� من �ك� ب‬ ‫ق�ال ���بو ا�ل�علاء �ع��ف� ف�ي� ي� �ف ي� ��ت� � ي‬
‫أ‬ ‫ل� و‪ ‬كل ن�� ّ� ول�ّ‪ . ‬و أ‪�� � ‬خص �ص� ت‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬
‫�فا� ا�لو يّل� � يًّ�ا‬ ‫بي ي‬ ‫كل ر�سول و ي ّ‬ ‫�ع بر� ي� ا�لولا ي�ة �ساس المرا�ت ب� الروح��ية ك�ل�ها‪� . ‬‬
‫ق ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف أ‬
‫س� ب�ا�ل�ع��قل �عن �طر��يق ال ب�ر�هان‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫ت‬
‫�قل� �إ �ل��قاء ولا‪  ‬ي��ك� ب‬ ‫كان ال�م�عر�ة � ي� ا�ل�علم ال��با�طن ال ي� ي��ل�ى � ي� ا�ل� ب‬
‫اد�ة لكلمة و يّل� ب�ه�ذا ال�م� نع�ى‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫��س��ت�عمل ا�ن �عر�� ‪ ‬كلمة ال��نسان الكامل مر ف‬
‫إ‬ ‫بي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ال�ثال�ث‪� : ‬ن �ه�ذا ��ف�ض ل �ج�ز �ئ ي ّ� �حصل خل� تا�م ال�و �ل�ياء‪ . ‬و‪� � ‬ما ا�ل��ف�ض ل الكل ي ّ� ف���نص ي� ب�‬ ‫�جوا� �‬ ‫ال� ب‬
‫أّ‬
‫لا‪� ‬رون �ه�ذا‬ ‫ي‬ ‫الرسل‬ ‫ن‬ ‫صرح ب�ه با�ن �ع بر� ي� �ف ي� �ك��ت��به‪ �� . ‬فف� ي� ا�ل��ف�صوص و ش‪� ‬رحه �ب��عد �ب ��يان �‬ ‫�خ تا�م الرسل ﷺ‪ّ . ‬‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫ض �ذ‬ ‫�خ ت أ‬ ‫ّ‬
‫لا‪� ‬رون �ه�ذا ا�ل�علم �إ لا من‬ ‫ا�ل�علم �إ لا من م��شكاة ا�م ال�و �ل�ياء‪ : ‬ولا‪� ‬ي ��نا��ق� ما �ه��ب��نا �إ �ل�يه من �ن المرسل ي�ن ي‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ال�و �ل�ياء‪ . ‬ف� إ� نّ�ه من و�ج ه ي��كون أ��ن�ز ل من الر�سول خ‬ ‫�خ ت أ‬
‫ال� تا�م كما ��ه من و�ج ه ي��كون �على م��نه‪. ‬‬ ‫م��شكاة ا�م‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 109‬‬
‫� ً‬ ‫ز أ‬ ‫أّ‬
‫�ف�ضولا من‬ ‫جو� �ن ي��كون �م�‬ ‫و ق�د ظ�هر �ف ي� ��ظا�هر ش�ر�ع��نا ما � ؤ�ي�يّ�د ما �ذ �ه��ب��نا �إ �ل�يه من �ن ا�ل��فا�ض ل ي ���‬
‫و�ج ه كما �ف� ��ف�ض ل عمر على أ��� ب�كر ‪� ‬ف� أ�سارى ب�در ب�ال�حكم ف���هم‪ ، ‬ح ي� ث� ر�أى ف���هم أ�ن ي��أ�خ�ذ ن‬
‫م��هم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫� أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫� عمر‬ ‫ا�‪� � . ‬ن�ز ل الله ال� ي�ة ي‬
‫الكر�مة �موا�ف��قة لر� ي‬ ‫ر� الر� ب‬ ‫ا�ل��فد ي�ة و‪�� ‬ي�ط�ل��هم‪ . ‬و‪ ‬ر�أى � ي��هم عمر ‪� ‬ض ب‬
‫ف أ‬ ‫�أ‬ ‫أ ً‬ ‫�أ‬
‫‪ . ‬و ق‪� ‬د ظ�هر �ف ي� ت� ب� ي�ر ال� ��ن�خل ���ي�ض ا ح ي� ث� م��نع ر�سول الله ﷺ من ت� ب� ي�ر ال� ��ن�خل �ما � ث�مر‪�� . ‬ف��قال ﷺ‪: ‬‬
‫أ� ن� ت�م أ�علم ب��أ �مور ند���ياكم‪ . ‬ف�ما ي�ل�ز م الكامل أ�ن ي��كون له ال��ت��قدم على �غ �ر الكامل �ف� ّكل �ش�ء و‪� ‬ف� كل ت‬
‫مر���بة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نا���تهى‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال� زبا��ي‪ � : ‬ن�ا لا‪� ‬أرى �إ لا ما ث� ب� ت� ب�ال��ن�صوص ا�ل��قا�ط�عة‪ . ‬و ب‪ ‬ا�ن‬
‫ن‬
‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ّ أّ‬ ‫�‬
‫�ع بر� ي� و‪� ‬إ ن كان عا فر�ا ب�الله � �ع�ظ� ��يما �إ لا �ن ��ف�ض ل ا�لو يّل� على ال� ب�ن� ي� ‪ ‬و‪� ‬إ ن كان �ج�ز ئ���يا ي��خ ا�لف ال��ن�صوص‬
‫أ ن‬ ‫� �ذ‬ ‫ت �أ‬ ‫ف‬ ‫ا�ل��قا�ط�عة‪ . ‬و‪ ‬ا�لولا ي�ة أ�مر د ي�� ّن� �إ ل�ٰه ّ� �أ�خ‬
‫�يو�ّ‪. ‬‬
‫رو�ّ‪� . ‬لا‪ ‬و�ج ه �ل��ق��ياسه على � ب� ي�ر ال��ن�خل ال ي� �هو �مر د�� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫سره على ا�ن �عر�� �ف� �غ ي�ر ما � �‬ ‫ال�سلام ا�ن ت� ي�م��ية ق�دس الله ّ‬ ‫ق ّ ش‬
‫مو�ضع من ت� � يل���فه‪ . ‬و‪� ‬حق‬ ‫بي ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫و �د رد ي���خ إ‬
‫ّ أ ّ أ‬
‫مسا�ل له‬ ‫الرسا�ل و‪ ‬ال ئ‬ ‫ئ‬ ‫ما ق�ال و‪ ‬ال�حق ��حق �ن ي� ت���بع‪ . ‬ق�ال با�ن ت� ي�م��ية ‪ ‬كما �ف ي� ال��ج�ز ء الرا��بع من م��ج�موعة‬
‫أ‬ ‫ن أ ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫و�جود �خ تا�م ال�و �ل�ياء‬ ‫مدع� �‬
‫ص‪�� ٥٩‬ب�عد كر �ع��بارة با�ن �ع بر� ي�‪ : ‬و‪ � ‬ي� �ه�ذا الكلام ���نواع‪ : ‬م�ها �ن د�عوى ال ي‬
‫�ذ‬
‫ت �ذ‬ ‫ؤ ّ أ‬ ‫لا‪� ‬صل له‪ . ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ذ كر �ه�ذا أ�حد من ال�م� ف‬ ‫أ‬
‫ال�رم ي�‬ ‫�ه�لاء �إ لا ���بو �ع��بد الله محمد ب�ن عل ي�‬ ‫عرو� ي�ن ق���بل‬ ‫ي‬ ‫ب�ا�طل‬
‫�تا� �خ ت�م ا�لولا ي�ة‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ال�حك ي�م � ي� �ك� ب‬
‫�‬ ‫ط�أ‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬ال� ج�ماع‪ . ‬و‪� ‬هو ‪ ‬و‪� ‬إ ن‬ ‫�تا� و‪ ‬ال� نس�ّة إ‬ ‫�تا� ما �هو ��خ� و‪� ‬غ�لط م�خ ا�لف لل�ك� ب‬ ‫و � ي� �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫أ‬ ‫� ط�أ‬
‫ال�خ� ما ي �ج� ب� رده‪ . ‬و‪ ‬من ���ش��نعها ما �ذ كره �ف ي� �خ ت�م ا�لولا ي�ة م��ثل‬ ‫كان ف� ��يه ��ف�ض ل و‪ ‬م�ع فر�ة �� فف� ي� كلامه من‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫د�عواه ف� ��يه ��ه ي��كون �ف ي� الم��ت�أ�خ ي�رن من در�ج ��ته �ع��ند الله �� �ع�ظم من در�ج ة � ب� ي� ب�كر و‪ ‬عمر ‪ ‬و‪� ‬غ ي�رهما‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫� آ‬ ‫ث�م أ� نّ�ه ت���نا� ض‬
‫مو�ضع ��خ ر لما حكى �عن ��ب� ضع� ال��ناس �ن ا� َلو يّل� ي��كون م��ن��فردًا �عن ال��ناس‪. ‬‬ ‫�ق� �ف ي� �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت �أ‬ ‫�أ‬
‫ف� �ب��طل �ذ لك و‪ ‬اح��ج ب� ب� ي� ب�كر و‪ ‬عمر ‪ ‬و ق‪� ‬ال‪ : ‬ي�ل�ز م من �ه�ذا �ن ي��كون ���ف�ض ل من � ب� ي� ب�كر و‪ ‬عمر‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬و أ‪� � ‬ب��طل �ذ لك‪ . ‬و ن‬
‫�ف���يله على من‬ ‫‪ ‬م�ها ما ّادعاه من �خ تا�م ال�و �ل�ياء ال�ذ ي� ي��كون �ف ي� ��خ ر ال�ز مان و‪�� ‬ت� � ض‬
‫ّ أ َ أ‬ ‫ا�ض‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫��ت��قدم من ال�و �ل�ياء و‪�� ‬ه ي��كون مع�هم ك�خ تا�م ال� ن� ب� ��ياء مع ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �ض لال و ح‪ . ‬ف� إ�ن ���ف�ض ل �و �ل� ِياء‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 110‬‬
‫�ذ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الله من �ه�ذ ه ال�مةِ ���بوب�كر و ُ‬
‫�‬
‫‪ ‬عمر و‪ � ‬ثع�مان و‪ ‬عل يّ� ‪ ‬و‪ ‬ام��ثال�هم كما ث� ب� ت� لك ب�ال��ن�صوص‪. ‬‬

‫مر���بة �مو�هومة لا‪� ‬ح��ق��ي��قة له‪ . ‬و‪ ‬صار‬ ‫ال�و �ل�ياء صار ت‬ ‫�خ ت أ‬


‫ن �ه�ذا ا�م‬ ‫ث�م ق�ال ا�ن ت� ي�م��ية ‪ : ‬ثُ� َّم �إ ّ‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫صاح� الكلام على‬ ‫ب‬ ‫صاح� ا�ل��ف�صوص و ت‪� ‬ا��ب�عه على �ذ لك‬ ‫ب‬ ‫ي�د� يع�ها ل��ن��فسه �و‪ ‬ل��ش� ��ي�خه �طوا��ئف كما ّادعا�ها‬
‫هد� ال�ذ ي� ي��ز و�ج ب� ن���ته ��ب�ع ي�سى ‪، ‬‬ ‫‪��� ‬خ من أ� ت���باعه كان ب�دم��شق‪ . ‬و آ‪�� ‬خ ر كان ��ز عم أ� نّ�ه الم� ّ‬ ‫ال�حروف و ش ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫أ‬ ‫أ نّ �خ ت أ‬
‫‪ ‬ل�� ��ي�خه ما ّاد�ع��ته ال��نصارى �ف ي� الم�س��يح‪. ‬‬ ‫م��هم ل��ن��فسه �و �ش‬ ‫ال�و �ل�ياء و‪  ‬ي�دع� المدع� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‪�� ‬ه ا�م‬
‫ّ �أ�خ�ذ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث ّ‬
‫ل� ي� �عن الله ب�لا وا�س�طة‪ ، ‬و‪ ‬ال� ب�ن� ي�‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫مر‬ ‫ال�‬ ‫�نوا‬ ‫�‬ ‫�ب‬ ‫�ثاله‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫صوص‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫صاح�‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫�م �إ‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ�خ�ذ‬
‫ال��هة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ب�ا�طل و‪ ‬ك ب�‪. ‬‬ ‫ي� ��بوا�س�طة الملك‪ . ‬ف��ل�ه�ذا صار �خ تا�م ال�و �ل�ياء ���ف�ض ل �ع��ندهم من �ه ه � ج‬
‫ّ‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫ّ‬
‫ف� إ�ن ا�لو يّل� لا‪  ‬ي� �عن الله �إ لا ��بوا�س�طة الر�سول �إ �ل�يه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� �ف ي� د�عواهم �ن �خ تا�م ال�و �ل�ياء ���ف�ض ل من �خ تا�م ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ال���نواع ت‬ ‫ث�م ق�ال با�ن ت� ي�م��ية ‪ : ‬ومن‬
‫عرو� ي�ن‪ . ‬ب�ل‬ ‫ال�رم�ذ � ولا‪� ‬غ �ره من ال شم�ا�ئ�خ ال�م� ف‬ ‫لو�جوه‪ . ‬ف� إ� ّن �ه�ذا لم‪�� ‬ي��قله أ���بو �ع��بد الله ال�حك� ت‬ ‫من ��ب� ضع� ا� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫يم‬
‫أ ط�أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫نً‬ ‫أ �‬ ‫ّ ق‬ ‫أ أ‬
‫لصر�ح‪ . ‬و‪ ‬لكن � ��خ� �ش ب�رًا‬ ‫ر� �ه�ذا ال�ك��فر ا� ي‬ ‫الر�ج ل � ي� ���بو �ع��بد الله �أ�ج ل �درًا و‪�� ‬ع�ظم �إ ي�ما�ا من �ن ��ي��ف� ي‬
‫��ف��فر�عوا على ��خ�ط��ئه ما صار �ك �ف�رًا‪. ‬‬
‫أ�خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫أّ أ‬ ‫أ‬
‫و �� �ع�ظم من �ذ لك ز�عمه �ن ال�و �ل�ياء و‪ ‬الرسل من ح ي� ث� ولا ي� ت��هم ت�ا��ب�عون خل� تا�م ال�و �ل�ياء‪ ، ‬و‪ � ‬وا من‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ت ف‬
‫�شكا�ه‪� . ‬ه�ذا ب�ا�طل ب�ا�ل�ع��قل و‪ ‬الد�ين‪ . ‬ف� إ�ن الم �ت���قدم لا‪  ‬ي� �عن الم��ت�أ�خ ر‪ . ‬و‪ ‬الرسل لا‪  ‬ي� ون �عن �غ ي�رهم‪. ‬‬ ‫م�‬

‫�تد�ّر ال� ؤم�من‬ ‫ف‬ ‫أش‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫�ذ أ نّ‬ ‫أ �‬
‫و ��ع�ظم من لك ��ه ��ج�ع�ل�هم �ا��ب�ع ي�ن له � ي� ا�ل�علم ب�الله ال ي� �هو ��رف ع�لوم�هم‪� . ‬ل �ي�� ب‬
‫ف‬ ‫�أ‬ ‫و‪ ‬اس� ش�هاده عل ��ت� � ض �غ‬ ‫ت‬
‫عل�يه ��ب��قصة عمر ‪ ‬و ت‪ � ‬ب� ي�ر ال� ��ن�خل‪� . ‬هل ��ي��قول‬ ‫�ف���يل ي�ر ال� ب�ن� يّ� �‬ ‫ى‬ ‫�ه�ذا ال�ك��فر ا�ل��ق� ��ب�يح‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫مسلم‪� : ‬إ ن عمر ‪ ‬كان ���ف�ض ل من ال� ب�ن� ي� ‪ ‬ب�ر� ي�ه �ف ي� ال�أسرى‪ ، ‬و‪� ‬إ ن ا�ل��فلاح ي�ن ال�ذ ي�ن ي�ح�س��نون‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء �ف� �ذ لك‪ . ‬ث�م ما ق���نع ب��ذ لك ت‬ ‫أ‬ ‫�ت�أ أ‬
‫ح�ى ق�ال‪� : ‬ما ي�ل�ز م الكامل �ن ي��كون له‬ ‫ي‬ ‫�ص��ناعة ال� ب� ي�ر ���ف�ض ل من‬
‫مر���بة‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما � ��ن�ظر الر�ج ال �إ لى ال��ت��قدم �ف� ت‬
‫مر���بة ا�ل�علم ب�الله‪� ، ‬ه��نالك �م� بطل��هم‪�� . ‬ف��قد‬ ‫‪ ‬كل ت‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�قد�م �ف ي� كل علم و‬ ‫ال �ت�� ي‬
‫ي‬
‫ال� ن���ياء عل�يه ب� ت‬ ‫ت أ‬ ‫ّ‬ ‫أّ ّ‬ ‫ت أ‬ ‫أ نّ أ‬
‫ال��ش ر��يع‬ ‫�‬ ‫عل�يه ب�ا�ل�علم ب�الله‪ ، ‬و‪�� ‬ت��قدم �خ ا�م ب �‬
‫ز�عم ��ه �علم ب�الله من �خ ا�م ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬و‪� ‬ن ��ت��قدمه �‬
‫أ‬
‫��ف��قط‪ . ‬و �ه�ذا من �� �ع�ظم ال�ك��فر‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ش‬
‫ث�م ق�ال‪ : ‬و ق‪� ‬د كان �ع��ندهم ي���خ من � ج�هل ال��ناس‪ . ‬كان ��ي� �ع�ظمه �طا��ئ��فة من ال�عا�ج م‪ . ‬و‪�� ‬ي��قال‪� : ‬إ �ه‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 111‬‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫نّ‬ ‫أّ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫�بو�ه ي�ن‪ ، ‬و‪� ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �إ �ما ف�سره ��بو�ج ه واحد‪ ، ‬و‪�� ‬ه �هو �كمل من‬ ‫�خ تا�م ال�و �ل�ياء‪ . ‬ي��ز عم ��ه ��ي��فسر ا�ل�علم � ج‬
‫�أ‬
‫صاح� ا�ل��ف�صوص‪ . ‬ف� �ما �ك��فر من ��ي��ف�ض ل ��ن��فسه على ال� ب�ن� ي� ‪ ‬كما �ذ كره‬ ‫ب‬ ‫ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ت��ل��قاء من‬
‫�‬ ‫أّ‬
‫�ه�لاء من لا ي �رى �ذ لك‪ ، ‬و‪ ‬لكن ي�رى �ن له �طر� ق�ي�ًا �إ لى الله �غ ي�ر تا���باع‬ ‫صاح� ا�ل��ف�صوص � ��ف�ظا�هر‪ . ‬ولكن من ؤ‬ ‫ب‬
‫ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ ّ �خ ت أ‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ق�ال‪� : ‬ك� ت‬ ‫ث�م �ذ كر با�ن ت� ي�م��ية ‪ ‬ق�ول با�ن �ع بر� ي� و‪� ‬هو‪� : ‬ن ا�م‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ما كان ن� ب� يّ�ًا �إ لّا ح ي�ن ��ب� ث‬‫أ‬
‫ع�‪ . ‬و‪ ‬ك لك �خ تا�م ال�و �ل�ياء كان و يّل�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪ . ‬و�غ ي�ره من‬
‫ال�و �ل�ياء ما كان و يّل�ًا �إ لّا �ب��عد ت��ح�ص��يله ش�را��ئط ا�لولا ي�ة‪ . ‬ف��خ تا�م الرسل من ح ي� ث‬ ‫أ‬
‫� ولا�ي ��ته‬ ‫و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪ . ‬و‪� ‬غ ي�ره من‬
‫أ‬
‫ال� ت�م ل�لولا ي�ة م��ثل �ن�س��بة ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل م�عه‪. ‬‬ ‫�نس���ته مع خ‬
‫ب‬
‫آ‬ ‫الد�ن‪ . ‬و أ‪� � ‬ما ق�وله “‪� ‬ك� ت‬ ‫أئ‬ ‫ا�ض �خ‬ ‫�ذ‬ ‫ث ق‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء‬ ‫�م �ال‪� : ‬ه�ذا ك ب� و ح م ا�لف إل� ج�ماع ��مة ي‬
‫نّ‬
‫� ب�ه�ذا ال�ل��ف�ظ‪ . ‬و‪� ‬هو ب�ا�طل‪ . ‬ف� إ��ه لم‪  ‬ي�كن ب� ي�ن‬ ‫لم‪� ‬روه أ�حد من أ��هل ا�ل�علم ب�الحد�ي ث‬ ‫ف أ‬
‫و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪� ” ‬لا‪� ‬صل له‪ . ‬ي‬
‫آ‬ ‫نّ‬ ‫�ذ‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �ل��ف�ظ الحد�ي ث�‪ : ‬و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �أحمد �عن‬ ‫الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪� . ‬إ ا�ل�ط ي�ن ماء و‪� ‬تر ب‬
‫خ�‬ ‫ا� �ن سار�ة ‪ ‬م فر� ً‬
‫مل�ّص ما �ذ كره با�ن ت� ي�م��ية �ذ لك ال��ب�حر ال�ز ا�خ ر هرس هللا سدق‪. ‬‬ ‫وعا‪� . ‬ه�ذا‬ ‫ي‬ ‫ض‬
‫ا�ل�ع بر� ب‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪� : ‬خ تا�م �و �ل�ياء من �هو‪ ‬؟‬
‫أ ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫�ثال� و‪ ‬ال�س��ب�ع ي�ن من‬ ‫�با� ال� ث‬ ‫�ثال� �ع�ش ر من ال� ب‬ ‫ال�س�ال ال� ث‬‫ا� ؤ‬ ‫�ل�ت‪� : ‬ال ال��ش� خ�ي� ال�ك ب�ر � ي� ��جو ب‬
‫ف �أ �‬
‫ال��طلاق‬ ‫ال� ت�م �خ ت�مان‪� : ‬خ ت�م ي��خ ت�م الله ب�ه ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة‪ � . ‬ما �خ ت�م ا�لولا ي�ة على إ‬ ‫�توحا� �ج‪ ٢‬ص‪ : ٤٩‬خ‬ ‫ا�ل��ف� ت‬
‫�ذ أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ال��ش ر��يع‬ ‫ال� �مة‪ . ‬و ق‪� ‬د ح��يل ب����نه و‪  ‬ب��ن ن�� ّ�بوة ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫��هو ع ي�سى ‪�� . ‬هو ا�لو يل� ب�ال��ن� ّ�بوة ال�م�ط�ل��قة �ف ي� ز�مان �ه ه‬
‫ن محمدًا ﷺ �خ تا�م ال��ن� ّ�بوة‪، ‬‬ ‫و‪ ‬الرسالة‪ . ‬ف��ي�ن�ز ل �ف� آ��خ ر ال�ز مان وا ثرً�ا �خ تا� �مًا‪ . ‬لا‪ ‬و ّل� �ب��عده ب� ن���بوة �م�ط�ل��قة‪ . ‬كما أ� ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫نأ‬ ‫أ‬
‫لا‪�ّ �� ‬بوة �ت�ش ر��يع �ب��عده و‪� ‬إ ن كان ��ب�عده م��ثل ع ي�سى من �ولى ا�ل�ع�ز م من الرسل و �‪� ‬خواصّ ال�� ب� ��ياء‪. ‬‬ ‫ن‬

‫عل�يه ال�ذ ي� �هو � � غل� ي�ره‪ . ‬ف� ��ي�ن�ز ل و يّل�ًا �ذا ن���بوة �م�ط�ل��قة‪. ‬‬
‫و لكن �زال حكمه من �ه�ذا ال�م��قام ل�حكم ال�ز مان �‬
‫أ ً‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف��هو ن�م�ّا و‪� ‬هو �س� ن أ � ت‬
‫عر� من �كرمها �صلا و‪  ‬ي�دًا‪ . ‬و‪� ‬هو �ف ي�‬ ‫�يد�ا‪ . ‬و‪� ‬ما �خ ا�م ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة ��هو ر�ج ل من ا�ل� ب‬
‫أ‬
‫ال� ي� له ق�د � ��خ��فا�ها ال�حق‬ ‫مسما�ة‪ . ‬و أ‪ ‬ر��ي ت� ا�ل�علامة ت‬ ‫مو�جود‪� . ‬ع فر� ت� ب�ه �س��نة خ�مس و‪� ‬ت�س�ع�ن و خ‪ � ‬ئ‬ ‫ز� ن‬
‫ما���نا ال��يوم � �‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ح�ى أر��ي ت‬
‫� �خ تا�م ا�لولا ي�ة م��نه‪ . ‬و ق‪� ‬د ا�ب ��تلاه الله ب� �هل‬ ‫ف� ��يه �عن �ع��يون �ع��باده‪ . ‬و‪ ‬ك� ف�ش�ها ل� ب�مد�ي ��نة ف�اس‪ . ‬ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 112‬‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫عل�يه � ي�ما �ي ��ت�ح��قق ب�ه من ال�حق � ي� سره من ا�ل�علم ب�ه‪ . ‬و‪� ‬د ج�م� تع� ب� ي�ن‬
‫صاح� ي� �ع��بد الله و‪� ‬إ سما�ع��يل ب�ن‬
‫ب‬ ‫ال� ن�كار �‬
‫إ‬
‫�سودك�ن و‪  ‬ب��ن �ه�ذا خ‬
‫ال� ت�م و‪ ‬دعا ل�هما و ن‪ ‬ا���ت��ف�عا ب�ه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ح� على �م� ت‬ ‫ف ت‬ ‫ق‬
‫�قاما�‬ ‫“‪ ‬ال��نسان الكامل‪� ” ‬ع��ند ال��ب� ث‬ ‫الكر�م ال��ج��يل ي� � ي� �خ ا�مة �ك��تا ب�ه إ‬ ‫�ال ا�ل�عارف �ع��بد ي‬
‫ال� �ل�يل ا�ب ��تداء‬ ‫ال� ّلة‪ . ‬و ن‪ ‬ا� ت�هاء �م��قام خ‬ ‫مر���بة من مر تا��ها �م��قام خ‬ ‫ا�ل��ق بر�ة‪ : ‬ا�لو�س��يلة ه� ع�ن �م��قام ا�ل��ق بر�ة‪ . ‬و أ‪ّ � ‬ول ت‬
‫ب‬ ‫ي ي‬
‫لل� � ث�ار‬
‫ت �خ ت آ‬
‫�قر� �هو من �‬
‫أّ‬
‫�قاما� ا�ل��ق بر�ة ل�ن ال�م� ب‬ ‫مر���بة من �م� ت‬ ‫ال� ّلة ب��أ ّول ت‬ ‫�تص� اسم خ‬ ‫�م��قام الح ب� �� بي�‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ا�خ � ت‬
‫ف‬ ‫أ نّ‬ ‫�ذ‬ ‫ث‬
‫ال���تام‬ ‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬و‪� ‬م��قام � خ‬ ‫حمد� � ي� الم� ��نا�ظر إ‬ ‫الح� ��ب�عد لك‪ ، ‬ل��ه �ع��بارة �عن ال�م��قام الم� ي‬ ‫و�جوده‪� . ‬م �م��قام ب‬ ‫ال�حق �‬
‫ال���تام نم��س� بح�‬ ‫لا‪� ‬ها ي�ة له‪ . ‬لكن اسم � خ‬ ‫�هو اسم نل�ها ي�ة �م��قام ا�ل��ق بر�ة‪ . ‬ولا‪ ‬س ب� ��يل �إ لى ن�ها ي� ت�ها‪ ، ‬أل� ّن الله ��ت�عالى ن‬
‫على ج�م��يع �م� ت‬
‫�قاما� ا�ل��ق بر�ة‪. ‬‬
‫ال���تام‪ . ‬أل� ّن �م� َ‬ ‫ف �خ ت أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫�قام ا�ل��ق بر�ة �هو‬ ‫ار� ال� ب�ن� ي� �ف ي� �م��قام � خ‬‫ال�و �ل�ياء و‪ ‬و ث‬ ‫�من �حصل � ي� �م��قام ا�ل��ق بر�ة ��هو �م‬
‫أ‬
‫�قر� ف� ي�ها �إ لى ح ي� ث� لا‪� ‬ي ��ت��قدمه ف� ي�ها �حد‪ . ‬ف� ��ي�كون �هو ف�ردًا �ف ي� ت�لك‬ ‫ها� ال�م� ب‬
‫�ذ‬
‫ال�م��قام الم�ح�مود و‪ ‬ا�لو�س��يلة ل � ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬و‪  ‬ي� ن���ب� يغ� �ن ��ي�ع��ت��قد �ذ لك ب��م�حمد ﷺ‪ . ‬و ق‪� ‬د �أ�ش ار ‪� ‬إ لى �ذ لك ��ب��قوله‪� : ‬إ ن ا�لو�س��يلة‬ ‫�قاما� إ‬ ‫ال�م� ت‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫ّ‬ ‫أ�على مكان �ف� ال��ج��نة‪ . ‬و ت‬
‫‪� ‬أر�جو �ن ��كون � ن�ا �ذ لك الر�ج ل‪ . ‬ل��ه كان له ال��بدء �ف ي�‬ ‫لا‪�� ‬كون �إ لا �لواحد‪ . ‬و �‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لو�جود‪ . ‬ف�لا ب�د �ن ي��كون له �‬ ‫ّ‬
‫عل�يه ���ف�ض ل ا� ّلصلاة والسلام‪ . ‬نا���تهى ب�ا�خ ��تصار‪.‬‬ ‫ال�خ��تام �‬ ‫ا� �‬
‫آ‬
‫خ�لو���ية �ف ي� ��خ ر رسال��ته “ال� ��ث�غر‬ ‫ق�ال ا�ل�عارف ب�الله �س��يد� ال�س��يد �م�ص� فط�ى ال��بكر� �إ مام ا�ل�طر��ي��قة ال� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ق ّ أ أ�خ ت �ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫الدر� ال ب�سام � ي�من ي �� ج��هل من ��ن��فسه ال�م��قام و‪� ‬هو من ��هل الر�سو�خ � ي� ال�م��قام”‪ : ‬و‪� ‬د �عن يل� �ن � �م �ه ه‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال� ت�م الم�حمد�ّ‪�� ، ‬ج�عل�ن� الله ممن ب�ه ��ي��ق��تدى ل�ه��تد�‪� � . ‬ول‪ : ‬اعلم‪ ، ‬علمك الله من ن‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫الرسالة ب��خ ا�مة �� خ‬
‫لد�ه‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ِع ًلما‪ ، ‬و‪�� ‬ج�عل لك �ف� �ذ وق ال�ح��قا��ئق �‬
‫سهما‪� : ‬ن ن���ب ي���نا ﷺ لما �خ ت�م ب�م��ب�ع��ثه دا�ئرة ال��ن� ّ�بوة و‪� ‬كمل حا �ئ��ط�ها الم� �ي�ش�ّد‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫�ذ‬
‫ا� ولا ي�ة ال��ن� ّ�بوة �ف ي� ا� �ل�ظا�هر‪ . ‬و‪�� ‬خ ت�م ��ب�ع ي�سى ‪ ‬ولا ي�ة ال��ن� ّ�بوة �ف ي� ال��با�طن‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫ب�ا�ل��ف��توة ك لك �خ ت�م ب� ب‬
‫ت‬
‫الد�ن هرس هللا سدق‪ . ‬و‪ ‬س� خ� ت�م ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة ال��با�ط��نة و‪ ‬ا� �ل�ظا�هرة‬ ‫ن� ت‬
‫�يد� م يح� ي‬ ‫ا��خ��تم� ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة ال��با�ط��ن��ية �ب�س� ي‬
‫أ نّ‬ ‫عل�يه ن�م�ّا السلام‪ . ‬و‪ ‬ل��ن�ذ كر �ع��بارة �س��يد� مح� الد�ن �ف� ف�� ت‬
‫�توحا�ه ال�مك��ية من ��ه‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫هد� ال�م��قدام �‬ ‫ال�مام محمد الم� ي‬ ‫ب� إ‬
‫�خ تا�م ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة ال��با�ط��نة‪. ‬‬
‫�‬ ‫ً ف أ‬ ‫ّ‬ ‫ق ف‬
‫ر� ل��نا م��ثلا � ي� ال� ن� ب� ��ياء ‪� ‬ف��قال ﷺ‪ : ‬م��ثل ي�‬ ‫�ال � ي�ها‪� : ‬إ ن ر�سول الله ﷺ ح ي�ن �ض ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 113‬‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء كم��ثل ر�ج ل ب� ن�ى حا� ��ئطًا ف��أ كمله �إ لّا ل��ب��نة واحدة‪ . ‬ف��ك� ت أ ن ت‬ ‫ف أ‬
‫عد�‬ ‫�ن� ��ا �لك الل��ب��نة‪� . ‬لا‪ ‬ر�سول ��ب� ي‬ ‫� ي�‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� ق�ام ب�ها �ه�ذا الحا��ئط‪ . ‬و�هو �ت ش� ب� ��يه �ف ي� �غ ا ي�ة الحسن‪ . ‬ف� إ�ن‬ ‫و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء ب�الل�ن ت‬
‫ب‬ ‫لا‪ � ‬ب� ي�ّ‪ . ‬ف�� �ب�ش�ّه ال��ن� ّ�بوة ب�الحا��ئط‬
‫و ن‬
‫ّ‬
‫صح ظ��هوره �إ لا ب�الل ب�ن‪ . ‬ف�كان ﷺ �خ تا�م ال��ن ب� ي� ّ� ي�ن‪. ‬‬ ‫لم‪ّ � ‬‬ ‫سمى الحا��ئط �ه�ذا ال شم�ار �إ �ل�يه ي‬ ‫ّ‬
‫م‬
‫�نا�م ال�ك�ع��بة م� ن�ب���ية ب�ل ب�ن ��ف�ض ة و‪� ‬ذ � به�‪ ، ‬ل �ب���نة ��ف�ض ة‬ ‫�ن� ��مكة �س��نة ‪٥٩٩‬ـه‪� . ‬أرى ف��ما �رى ال� ئ‬
‫ي ي‬ ‫و �ك� ت ب‬
‫�ف� �إ لى ا�لو�ج ه‬ ‫حس�ها‪ . ‬ف�ال �ت�� ت‬‫كمل� ب�ال��ب��ناء و‪ ‬ما ��ب�ق� ف��ها �ش�ء‪ . ‬و أ‪ � ‬ن�ا أ�� ��ن�ظر �إ ل�ها و‪� ‬إ لى ن‬ ‫و‪ ‬ل��ب��نة �ذ � به�‪ . ‬و ق‪� ‬د ت‬
‫ي‬ ‫ي ي ي‬
‫مو�ضع ل� ن�ب���ت ي�ن‪ : ‬ل��ب��نة ��ف�ض ة و‪ ‬ل��ب��نة‬‫ر�‪ . ‬ف� أر��ي ت� � �‬ ‫ال� أ ق‬
‫ام� �� ب‬ ‫و‪ ‬ال�ام� و‪� ‬هو �إ لى الركن ش‬ ‫ال�ما�ن� ش‬ ‫�ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال ي� ب� ي�ن الركن ي ي‬
‫أ‬
‫ه�‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ا�ل�صف ال�ذ ي� ي� �ل�يه‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫� به�‪� . ‬ي ��ن��قص من الحا��ئط � ي� ا�ل�ص��ف ي�ن‪ � : ‬ي� ا�ل�صف ال�على �ي ��ن��قص ل��ب��نة � ب‬
‫ف‬ ‫�ذ‬

‫�ن� � ن�ا ع ي�ن ت�لك الل� ن�ب���ت ي�ن‬


‫ف ت أ‬
‫مو�ضع ت�لك الل� ن�ب� �ت� ي�ن‪�� . ‬ك�‬ ‫� ��ن��فس� ق�د ا �ن��ط��ب� تع� �ف� � �‬ ‫�ي ��ن��قص ل��ب��نة ��ف�ض ة‪ . ‬ف� أر��ي ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫أ أ نّ‬ ‫أ � أ أ نّ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�ش�ء �ي ��ن��قص‪ ، ‬و‪�� ‬ا وا��قف ���ن�ظر و‪� ‬علم �� ي� وا��قف‪ ، ‬و‪� ‬علم �� ي� ع ي�ن �لك‬ ‫و‪ ‬كمل الحا��ئط‪ . ‬و‪ ‬لم‪� ‬ي ��بق � ي� ال�ك�ع��بة ي‬
‫نّ‬ ‫ّ‬
‫الل� ن�ب���ت ي�ن‪ . ‬ولا‪� ‬أ�ش ك �ف ي� �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬إ �هما ع ي�ن �ذ ا�ت ي�‪. ‬‬

‫الا���باع �ف ي� �ص� ف�ن� ي� كر�سول الله ﷺ �ف ي�‬ ‫ل� م��ت�أ ّولًا‪� : ‬إ �نّ� �ف� ت‬ ‫�شكر� الله �ت��عالى‪ . ‬و ق‪ � ‬ت‬ ‫اس���ي� ��ق� تظ� ف�� ت‬ ‫و ت‬
‫ي ي‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬و‪� ‬عسى أ�ن أ��كون ممن �خ ت�م الله ا�لولا ي�ة ��‪ . ‬و‪ ‬ما �ذ لك على الله ��ب�ع�ز ��ز‪ . ‬و‪� ‬ذ ت‬ ‫أ‬
‫كر� حد�ي ث�‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫أ نّ‬
‫ال� ب�ن� ي� ﷺ �ف ي� �ض بر�ه الم��ثل ب�الحا��ئط و‪�� ‬ه كان ت�لك الل��ب��نة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ش�أ‬
‫ا� على ��ب� ضع� علماء �ه�ذا ال� ن ب��مكة من ��هل ت� ب� ي�ر�ز‪ . ‬ف��أ�خ ب�ر�ن ي� �ف ي� ت� يو��ل�ها ب�ما �و�قع‬ ‫ر�� ي‬ ‫صص� ؤ ي‬ ‫��ف��ق� ت‬
‫ف ّ‬ ‫�ي� له الرا�ئ� من �هو‪ . ‬ف�الله �ت��عالى � أ ت‬
‫ال�ل�ٰه ي� لا‪�� ‬ي��ق��بل‬‫�أر�جو �ن ي��مم�ها على ت�كرمة‪ � . ‬إ�ن الا�خ ��تصاص إ‬ ‫ي‬
‫ل� و‪ ‬ما سم� ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫ن �ذ لك من ��ف�ض ل الله �ت��عالى‪ . ‬ي� ��خ��تص ب�رحم��ته من �ي ش�اء‪ . ‬و‪ ‬الله �ذ و‬ ‫ا��ة ولا‪ ‬ا�ل�عمل‪ . ‬و‪ّ � ‬‬ ‫ح� ي�ر ولا‪ ‬ال�مو ز ن‬
‫ال��ت� �ج‬
‫الد�ن‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�ف�ض‬
‫�يد� م يح� ي‬ ‫ا�ل� ل ا�ل�ع�ظ ي�م‪ . ‬ا���تهى كلام �س� ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫و�جود �خ ت�م ي��خ ت�م الله ب�ه دا�ئرة �و �ل�ياء‬ ‫�بكر� �ب��عده‪ : ‬و‪ � ‬ي� كل �عصر لا ب�د من �‬ ‫�ال ال�س��يد �م�ص�ط�ى ال� ي‬
‫ت أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫�قاما�ه ��لف على‬ ‫ال���تام‪ ، ‬و‪�� ‬صول �م�‬ ‫�عصره‪ . ‬و ت‪� ‬ارة ي��كون �هو ا�ل��ق� بط�‪ ، ‬و ت‪� ‬ارة ي��كون �غ ي�ره‪ . ‬و‪� ‬م��قامه �م��قام � خ‬
‫لو�جود‪، ‬‬ ‫ال�مام‪ ، ‬و‪ ‬له ا� �ل�ظ�هور ف� ي�ها ب�دون �إ ب�هام‪ ، ‬و‪ ‬س ي�ره ب�الك��شف‪ ، ‬و‪� ‬إ ر�ش اده ب�الر��شف‪� . ‬ج زا� علم مرا�ت ب� ا� �‬ ‫ت‬
‫أ‬ ‫ف ن ت خ‬ ‫ز ف‬
‫لو�جود‬ ‫عل�ها‪ . ‬و‪ ‬الم ي�م لمرا�ت ب� ا� �‬ ‫ت ت‬
‫و‪ ‬حا� ��هم �أسرار ال��هود‪� . ‬كا�� ال�اء و‪ ‬ال��تاء عدد ��صول �م��قاما�ه ال� ي� ا�ط�لع ي‬
‫ش‬
‫أ‬ ‫ال� أ�وصله الك��شف ق‬
‫ل�لو�وف على �أسرار�ها و‪ ‬ا�لو�صول �إ يل�ها‪ . ‬ي� �� فخ�ى حاله على ك �ث� ي�ر من ال�و �ل�ياء‪. ‬‬ ‫ت ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 114‬‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫�يد�ه ت‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ش‬
‫ق�ال ي���خ��نا ال��ش� خ�ي� �ع��بد ا�ل�غ�ن� �� ��ق�ص� ت‬
‫ال� ي� مدح ب�ها ال�همام ال�ك ب�ر �دس الله سرهما‪: ‬‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫على ال�و �ل�يا ي� �� فخ�ى ف�ك��يف �و يل� ال��ج�حد‬ ‫و �ف ي� كل �ع�صــــــر ف�رد �خ ت�م ولا��يــــــة‬
‫أ‬
‫و ق�ل��نا �ف ي� ال��ل��ف��ية‪: ‬‬
‫�ت�أ‬
‫ق�د ��خص ب�ال� �ي ��يد ث�م ال��نصر‬ ‫ال� ت�م و�هو واحد �ف ي� ا�ل�عصر‬
‫و خ‬

‫م�� �رن خل� ت�م ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة خ‬


‫ال�اصة‪: ‬‬ ‫ش‬ ‫ث ق‬
‫�م �ل��نا ي ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫�قـــــــد�م ���يــه � تك�م‬
‫�رد له ال��ت� ي‬ ‫لل�ول��يــاء الكامل ي�ن �خ ت�م‬
‫ن �إ مدادا��تــــه ت��ك� ي�ف��هم‬ ‫ك�أ ّ‬ ‫أ‬
‫و لم‪  ‬ي�كن �ك ب�ر م��نه ف� ي��هم‬
‫ب�الكامل الم�حــمد� �� ت‬
‫خص�‬ ‫ن �ذا �خ ت�م ا�لولا ي�ة ت‬ ‫و �إ ّ‬
‫ي‬ ‫ال� ي�‬
‫هد�‪�� ، ‬ف��قل��نا‪: ‬‬ ‫�‬ ‫الم‬ ‫هو‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ث�م أ� ش� نر�ا خل� ت� ا�لولا�ة الم�حمد�ة ا�ل�عامة ال�ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫م ي‬
‫ال�� ق�د ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫و ث�م �خ ت�م آ��خ ر ق�د �خ ت� ت‬
‫عمل�‬ ‫� ��يه ا�لولا ي�ة ي‬ ‫م�‬
‫�ذ‬
‫ال�لٰ�ه��ية ب�ا� نط�ًا‪ . ‬و ش‪� ‬هد له ب� لك �خ ت�مه ل�م��قام الرسالة‬
‫�‬
‫�قاما� إ‬ ‫و من �ه��نا �ت���فرد ﷺ ب�الكمال‪ . ‬ف��خ ت�م ال�م� ت‬
‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫�بكر� ب�ح ف‪. ‬‬ ‫�ظا�هرًا‪ . ‬ا���تهى كلام ال� ي‬
‫دل على أ� ّن ت‬ ‫ّ‬ ‫نّ أ‬ ‫ق‬
‫مر���بة‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و‪� ‬ف ي� ��جوا�هر ال��ب�حار �ج‪ ٤‬ص‪� : ٢٦٣‬إ � ي� ر��ي ت� �ف ي� كلام ��ب� ضع� ا�ل�عا فر� ي�ن ما ي�‬
‫ش‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ت ق‬ ‫خ أ‬ ‫ت ن‬ ‫�‬
‫ا�ش�‬
‫الد�ن ا�ل��ق� ي‬ ‫ه� مر���بة ب�ا� ��ية‪ . ‬و‪ ‬كان من ��ه�ل�ها �أحمد �ص� ي� ي‬ ‫ال�خ��تم��ية ل�لولا ي�ة ال� ي� �ال�ها ال��ش��ي� ال�ك ب�ر ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�تا� �خ لاصة ال��ثر �ف ي� �ذ لك تل�مام ا�ل� ئ�فا�دة‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫المد� ي� الم��تو� ّى �س��نة ‪١٠٧٤‬ـه � ي� المد�ي ��نة الم��نورة‪ . ‬و‪��� ‬ن��قل �ه��نا �ع��بارة �ك� ب‬
‫ن‬

‫ال���تم��ية �ف ي� �عصره‪�� . ‬ف��قد ق�ال ف� ي�ما و�ج د ب� ��خ�طه‬ ‫ر�م��ته ‪ . ‬و‪ ‬وصل �إ لى �م��قام � خ‬ ‫المح� ي� �ف ي� �ت ج‬ ‫و ق‬
‫ه� �ول ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫�ي� �ع��ند‬ ‫ال� ي� ب� � ي� م�عر�ة ر�ج ال ا� � غل�� ب‬ ‫اع�لو� المسماة �ب��شق ج‬ ‫�خ‬
‫على �هام رسالة ا�ل�عارف سالم ب�ن �أحمد ي�� ان ب� ي‬
‫�ش‬
‫أ‬ ‫ال� ت�م و‪� ‬هو واحد �ف� كل ز�مان ي��خ ت�م الله ب�ه ا�لولا ي�ة خ‬ ‫ق�وله “و خ‬
‫ال�اصة و‪� ‬هو ال��ش� خ�ي� ال�ك ب�ر”‪ . ‬نا���تهى ما ��نصه‬ ‫ي‬
‫حس� قو���ته و ز‪ � ‬ن‬ ‫أ‬ ‫دا�ه أ� ّ‬
‫ال�ذ � �ي ��ت�ح��قق و�ج ن‬
‫ما�ه �غ ي�ر‬ ‫ب‬ ‫مر���بة �إ لٰ�ه��ية ي��ن�ز ل ب�ها كل �حد ل�ها‬ ‫ال�اصة ت‬ ‫ال�خ��تم��ية خ‬
‫ن �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫م��ن��ق�ط�عة � ب�د ال� ب�اد �إ لى �ن لا‪� ‬ي � ق�ب�ى على و�ج ه ض‬
‫ال�لٰ�ه��ية �عن‬ ‫ال�أر� من ��ي��قول “‪ ‬الله‪ ، ‬الله‪� .” ‬ل�عدم �خ�لو المرا�ت ب� إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 115‬‬
‫�أ‬ ‫ئ‬
‫ت‬
‫لصالحا�‬ ‫مر���بة ا�ل�عدد ف� ي�ما ق���بله و‪�  ‬ب��عده‪ . ‬ب� ��ن��فاسه ت� ت�م ا�‬ ‫�قا�م ب�ها كا�ل�ص��فر الحا��ف�ظ ل ت‬ ‫ح� ��يص�ر ا�ل� ئ‬
‫ا�ل��قا�م ي�ن ب�ها ت ى ي‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫و‪�� ‬ت��ق�ض ى الحا�ج ت‬
‫أ‬ ‫ش ئ‬ ‫أ‬ ‫و ق�د ت��ح��ق��ق��نا ��ذ لك �ح��قا و‪� ‬ن�ز ل��ناه م� ز�نا�لة و ق‬
‫ال���تم��ية‬ ‫م�ا�� يخ� من ��هل � خ‬ ‫‪ ‬صد�ا‪ . ‬و‪ ‬ممن ر��ي ��ته من‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫خ‬ ‫�ذ‬ ‫�غ‬ ‫ً ن‬ ‫�ذ‬
‫�ي�‬ ‫لا‪ ‬ر� ًما ب�ا� � غل�� ب‬
‫كل��هم ج‬ ‫الم �كورة �س��ندًا م��تصلا م��هم �إ ل��ي��نا من ي�ر ا��ن��ق�طاع ب� إ� ن الله �مسة ���ن��فس‪ . ‬سادس�هم ب‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ر�ه‪ . ‬ث�م ق�ال �ب��عد�ها‪ : ‬ق�اله �ع��بد ال��جم��يع �أحمد ب�ن محمد المد�ن ي�‪ . ‬و‪ ‬م��ثله لا‪� ‬ي ��تكلم ب�م��ثل �ه�ذا الكلام �إ لا �عن �إ �ذ ن‬ ‫و بّ‬
‫أ‬
‫المح� ي� �ف ي� �خ لاصة ال��ثر‪. ‬‬ ‫نت ت‬
‫روع�ّ‪ . ‬ا��ه� �ع��بارة ب‬ ‫�إ ل�ٰه يّ� و‪�  ‬ن���فس ي‬
‫�ف���يله ‪� : ‬كون�ه رحمة ل�ل�عالم ي�ن‪ . ‬ق�ال �ف ي� �ل�طا��ئف ال نم�ن �ف ي�‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع و‪ ‬ا�ل� شع�رون ل��ت� � ض‬
‫ال�ا�ذ يل�‬ ‫ال�ا�ذ ل� ‪ : ‬و‪� ‬ل��قد س�م� تع� ش ي�� � خ���نا أ� ب�ا ا�ل�ع��باس ت�لم��ي�ذ ش‬ ‫�نا� ب� أ� ب�� ا�ل�ع��باس المرس� و أ‪ � ‬ب�� الحسن ش‬ ‫م� ق‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ۤ أَ � َ َ‬ ‫أ‬
‫‪� ‬ي���قول‪ : ‬ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء �خ�ل��قوا من الرحمة و ن‪��� ‬ب ي���نا ﷺ �هو ع ي�ن الرحمة‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى‪َ : ‬و �ما � ْر َسل نْ�ٰك‬
‫ً ّ� َ‬ ‫َّ‬
‫ِ�إ لا رَحْ َمة ِلل َْعٰل ِم یْ� َن‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫م�ها‬ ‫ن لل��ن��بوة �س��ب�عة �أ�ج�ز اء‪ . ‬ن‬ ‫ال�� �ر�ز �ف� ع�لوم ا�ل��ق�ط� ا�ل�عارف ب�الله �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز الد بّ�ا�غ‪ : ‬أ� ّ‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫و � ي� إ ب ي ي‬
‫�با� ��ية ق�ول ال�حق و‪ ‬ال��بصر و‪ ‬م�ع فر�ة الله و �‪� ‬خوف الله و‪�� � ‬ب� ضغ� ال��با�طل و‪ ‬ا�ل� �ع�فو‪. ‬‬ ‫الرحمة‪ . ‬و‪ ‬ال�أ�ج�ز اء ال� ق‬
‫أ‬ ‫ف �ذ ت‬
‫�ت�ض� الر� ف�ة و‪ ‬ال�ح� ن�نا�ة على سا�ئر ال�خ�لق‪ . ‬و‪� ‬هو ن�ا�ش�ئ �عن الرحمة ا�لواصلة‬ ‫و‪ ‬الرحمة ��نور ساكن � ي� ال ا�‪� . ‬ي���ق� ي‬
‫من الله ل�ل�ع��بد‪ . ‬و‪ ‬على ق�در رحمة الله ل�ل�ع��بد ت��كون رحم��ته لسا�ئر ال��ناس‪. ‬‬

‫ا� الله من �هو مر�حوم م��ثله ﷺ‪ . ‬ف�ل�ذ لك كا�ن ت� رحم��ته‬ ‫ث�م ق�ال ‪ : ‬ولا‪� ‬ش ك أ� نّ�ه ل�س �ف� ق‬
‫م�خ�لو� ت‬
‫ي ي‬
‫أ‬
‫ا��ها �ش�ء ولا‪  ‬ي�ل� قح�ها �ف� �ذ لك �حد‪ . ‬و‪� ‬ل��قد ب��ل�غ من � � ظع��م رحم��ته ﷺ �ن ت‬ ‫أ‬ ‫ز‬ ‫�‬
‫عم� رحم��ته ا�ل�عالم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ﷺ لل�خ�لق لا‪�� ‬يو ي ي‬
‫آ‬ ‫ن أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫الد���يا و‪�� ‬هل ال��خ رة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ع�لو� و‪ ‬ال�س��فل يّ� و‪�� ‬هل‬ ‫ا�ل� ي‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫و ق�ال ال�س��يد �أحمد عا� ف‬
‫أر ب��ع ي�ن �س��نة �أرسله الله‬ ‫د�ن � ي� ش�رح �مولد با�ن ح��جر�ع��ند �وله “‪� ‬م �لما ب��ل�غ ﷺ � �‬ ‫ب ي‬
‫�ذ‬ ‫�ش‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫و� ا�ل�ع��قول‬ ‫رحمة ل�ل�عالم ي�ن‪ � : ” ‬ي� �أرسله رحمة �م�ط�ل��قة �امة كاملة عامة املة �ج ام�عة م�ح��ي�طة ب���جم��يع ا�ل�عالم ي�ن ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬غ ي�رهم من عالم ال�أرواح و‪ ‬ال�أ�جسام‪ . ‬و‪ ‬من كان رحمة ل�ل�عالم ي�ن ل�ز م �ن ي��كون ���ف�ض ل من كل ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬و‬
‫ٰك لَّا رَحْ َم ًة ّل �ل َْع َٰلم ْ� َ‬ ‫َ � ۤ أَ ْ َ � نَ َ‬ ‫ال�خ� ف ق‬
‫طا� لل� ب�ن� ي� ﷺ ��ف��قط‪ . ‬و‪� ‬إ �ش ا تر�ه‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫خ‬‫�‬‫�‬ ‫‪” ‬‬ ‫ن‬ ‫ِ ِی‬ ‫�إ‬‫طا� � ي� �وله �ت��عالى “‪ ‬وما �رسلْ� ِ‬
‫ض‬
‫�ع��بارة �م ي�ر � ب‬
‫لكل واحد من ث �ذ‬ ‫ّ‬
‫حس� � نكو��هم � �م�ظ�هرًا إل� ثر�ه ﷺ‪. ‬‬ ‫ور���ته ال ي�ن هم على م�ش بر�ه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة ب� ب‬ ‫طا�‬ ‫��خ� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 116‬‬
‫ف‬ ‫نّ‬
‫و ق�ال ��ب� ضع� الك��بار‪� : ‬إ �ما كان ﷺ رحمة ل�ل�عالم ي�ن �بس ب� ب� ا��تصا�ه ب�ال�خ�لق ا�ل� ظع� ي�م و‪ ‬رعا�ي ��ته المرا�ت ب�‬
‫�‬

‫لا� ال��ن��جم��ية �ف ي�‬ ‫كو� و‪ ‬ا�ل�ط� ��ب�ي�عة و‪ ‬ال��ن��فس و‪ ‬الروح و‪ ‬السر‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ف� ال��ت�أ يو� ت‬ ‫ك�ل�ها �ف� محال�ها كالملك و‪ ‬المل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫َ�ۤ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ً‬
‫“‪ ‬ورَحْ َمة �ّم�نَّا‪ � ” ‬ي� �حق ع ي�سى ‪ ‬و‪  ‬ب� ي�ن ق�وله � ي� �حق ن���ب ي���نا ﷺ “‪ ‬وما‬ ‫مر�م‪ : ‬ب��ن ق�وله �ت��عالى َ‬
‫�سورة ي ي‬
‫أ نّ‬ ‫ً ّ� َ‬ ‫أَ � َ َ َّ‬
‫� ْر َسل نْ�ٰك ِ�إ لا رَحْ َمة ِلل َْعٰل ِم یْ� َن‪ ” ‬ف�رق � �ع�ظ ي�م‪ . ‬و‪� ‬هو ��ه �ف ي� �حق ع ي�سى ‪� ‬ذ كر الرحمة �م��ق��يدة ب��حرف‬
‫ض‪. ‬‬‫“‪ ‬من‪ . ” ‬و “‪ ‬من‪ ” ‬لل��ت��ب�ع��ي�‬

‫ع� ن� �ب� ي���نا ﷺ‪ . ‬ث�م ا��ن��ق�ط� تع� الرحمة من‬ ‫ف��ل�ه�ذا كان رحمة لمن آ�من ب�ه و ت‪ ‬ا���بع ما �ج اء ب�ه �إ لى أ�ن �ي ��ب� ث‬
‫لا‪��� ‬ن��ق�طع الرحمة‬ ‫أ� �م��ته ب� ن�� خس� د�ي ��نه ‪ . ‬و‪� ‬ف� �حق ن���ب ي���نا ‪� ‬ذ كر الرحمة ل�ل�عالم�ن �م�ط�ل��قة‪ . ‬ف��ل�ه�ذا ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ � ف آ�خ ف �ب�أ‬ ‫�ب�أ‬ ‫�عن ا�ل�عالم�ن أ� ب�دًا‪ . ‬أ� �ما �ف� ن‬
‫الد���يا ف�� ن لا‪  ‬ي� ن�� خس� د�ي ��نه ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ما � ي� ال� رة �� ن ي��كون ال�خ�لق م�ح��تا�ج ي�ن �إ لى‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ح�ى �إ �برا�ه ي�م ‪. ‬‬ ‫��ش��فا�ع��ته ت‬
‫َّ نَ َ‬ ‫َ � َ�ذّ‬ ‫ّ ّ‬
‫“‪ ‬و �ما كُ�نَّا �م �ع ِ ِب� یْ� َن ح ت� ٰى � ب�� �ْع ثَ�‬ ‫و ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�علماء‪� : ‬إ ن كل ن� ب� ي� �م��قدمة ل�ل�ع��قوب�ة �ل��قوله ��ت�عالى‬
‫أ‬ ‫ً ّ� َ‬ ‫َ ۤ أَ � َ َ َّ‬ ‫ً‬
‫“‪ ‬و �ما � ْر َسل نْ�ٰك ِ�إ لا رَحْ َمة ِلل َْعٰل ِم یْ� َن‪ .” ‬و‪� ‬أراد الله �ن‬ ‫َر �سُوْ لا‪ . ” ‬و ن‪��� ‬ب ي���نا ﷺ كان �م��قدمة للرحمة �ل��قوله �ت��عالى‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ي��كون �خ تا�م��ته على الرحمة لا‪ ‬على ا�ل�ع��قوب�ة �ل��قوله �ت��عالى “‪� ‬س��ب� ت‬
‫رحم� ي� ��غ�ض ب� ي�‪ .” ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ��ج�عل��نا ��خ ر ال�مم‪. ‬‬ ‫�ق� ت‬
‫آ‬
‫لو�جود رحمة‪ ، ‬و‪�� ‬خ ره و‪� ‬خ تا�م��ته رحمة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ف�ا�ب ��تداء ا� �‬

‫ر� ال�ح��ق��ي��قة ال�أحمد ي�ة من ك�مون ال�ح�ض رة‬ ‫�ق� �إ رادة ال�حق ب� إ� ي �ج� اد ال�خ�لق أ�� ز‬ ‫و اعلم‪ : ‬أ� نّ�ه لما ��ت�ع�ل� ت‬
‫ب‬
‫حاد�ة ق‬ ‫الحدو�‪ . ‬ف�ال�ح��ق��ي��قة ال�أحمد ي�ة م�مك��نة ث‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫م�خ�لو�ة‪ . ‬و‪�� ‬ج�ع�ل�ها‬ ‫ث‬ ‫ال�مكان و‪ ‬و�صف‬ ‫ال�حد ي�ة‪� . ‬م ي��ز �ها ب�م ي�م إ‬
‫�جس� م��نه �ع��يون ال�أرواح‪ . ‬ث�م ب�دا ما ب�دا‬ ‫ال��نسان ب�ل ج�م��يع ا�ل�عالم�ن‪ . ‬ث�م نا���ب� ت‬
‫ي‬ ‫رحمة ل�ل�عالم ي�ن‪ . ‬و ش�رف ب�ه ��نوع إ‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ف ي� عالم ال�أ�جساد و‪ ‬ال���ش��باح كما ق�ال ‪ � : ‬ن�ا من الله � ي� م�خ�لوق ب�لا وا�س�طة م�خ�لوق ��خ ر‪ . ‬و‪ ‬ال� ؤم�م��نون‬
‫�نور�‪. ‬‬ ‫ف ض‬
‫من ���ي� � ي‬
‫�نا� كما ق�ال �ت��عالى �ف� الحد�ي ث‬ ‫ف‬
‫� ا�ل��قدس�‪� : ‬لولاك ما �خ�ل� ت‬
‫�ق�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الكا�� ت‬
‫� ئ‬ ‫��هو ا� �ل�غا ي�ة ج‬
‫ال�ل��يلة من �ت �رت ب‬
‫أ‬ ‫ال� ف�لاك‪ . ‬ف� � ي��ك��ف��يه ‪ ‬ب�ه�ذا ش� فر��ا و‪�� ‬ف�ض لًا‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما �خ�لق الله ال�خ�لق و‪�� ‬ب� ث‬
‫ع� ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل ل��ي�كو��نوا‬
‫أ‬

‫�م��قدمة � �ل�ظ�هوره ﷺ �ف� عالم الملك ش‬


‫و‪ ‬ال�هادة‪ . ‬ف��أرواح�هم و‪� ‬أ�جسادهم ت�ا��ب�عة لروحه ال�ش ر��يف و‪� ‬ج سمه‬ ‫ي‬
‫ال�ل�ط��يف‪ . ‬ف���به ت� ّم و‪ ‬كمل �س�عدهم‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 117‬‬
‫‪ ‬مما�ه رحمة كما ق�ال ‪ : ‬ح��يا�ت ي� �خ ي�ر لكم و‪ ‬مما�ت ي� �خ ي�ر لكم‪. ‬‬ ‫و اعلم‪ : ‬أ� ّن ح� ت�يا�ه ‪ ‬رحمة و ت‬
‫الا� �ن��ن و �‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫مما�ك‪ ‬؟ ق�ال‪�� : ‬ت� ض‬ ‫ق�ا�لوا‪� : ‬ه�ذا �خ ي� نر�ا �ف� ح� ت�يا�ك‪ . ‬ف�ما �خ ي� نر�ا �ف� ت‬
‫‪ ‬ال�خم ي�س‪. ‬‬ ‫عر� عل يّ� �عمالكم كل �ع��ش��ية ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫� ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫�خ‬ ‫ف‬
‫د�ن‪. ‬‬
‫�ما كان من ي�ر حمد� الله �ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬ما كان من �ر ا�س��ت�غ��فر� الله لكم‪ . ‬ا���تهى كلام با�ن عا ب� ي‬
‫�ي�ذ‬ ‫خ أ‬ ‫و �ف� �ز ف‬
‫ال� ي� ج�معها ت�لم� ه ال��ش� خ�ي� �أحمد ب�ن الم��بارك‬ ‫ال� ّمّ� ا�ل�عارف �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز ت‬
‫ي‬ ‫ال� ب� ي�ر � ي� ع�لوم ال��ش��ي� ي‬ ‫ي إ‬
‫حصل� لل� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫م�ا�هدة ال��ن�� ﷺ‪ : ‬لا‪�  ‬ت��طاق أ� ّن ال شم�ا�هدة على ق�در ال�م�ع فر�ة‪ . ‬و أ‪ّ � ‬ن ال�م�ع فر�ة � ت‬ ‫�ف� �ب ��يان �كون ش‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫ا�‪� . ‬ه��ناك �س��ق� ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫ال� معهما‪�� . ‬هو ﷺ � ّول الم�خ�لو� ت‬ ‫ف‬ ‫لا‪ � ‬ث‬‫ح�ن كان الح ب� �� بي� مع ح ب� � ي���به و ث‬
‫الكر�مة من‬ ‫�ي� روحه ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ت أ ً‬ ‫أ‬
‫ال���نوار ا�ل��قد�س��ية و‪ ‬ال�م�عارف ال بّر� نا���ية ما صار� ب�ه �صلا لكل مل��تمس و‪ ‬مادة لكل �م �ق���ت ب�س‪. ‬‬

‫�ن� ف� ي�ها �س�كون الر�ض ا و‪ ‬الم�ح��بة و‪ ‬ا�ل �ق���بول‪. ‬‬ ‫الكر�مة �ف� �ذ تا�ه ا�ل�طا�هرة �س�ك� ت‬ ‫ل� روحه‬ ‫ف�لما د�خ ت‬
‫ي ي‬
‫ا� ت� ت�ر�قى �ف ي� ال�م�عار�ج و‪ ‬ال�م�عارف �ش ي� ئ��ًا ف� ش� ي� ئ��ًا من لدن‬ ‫عار�ها‪ . ‬و‪ ‬ال�ذ ت‬ ‫ف‬
‫عل� ت�مد�ها ب��أسرار�ها و ت‪� ‬م��ن�ح�ها من م�‬ ‫ف���ج� ت‬
‫�جا�‬ ‫ن‬
‫ا� و‪ ‬الروح‪ . ‬و‪ ‬ا�محى ال�ح� ب‬ ‫الس�ر ح ي���ن��ئ�ذ ال�ذ � ب��ن ال�ذ ت‬ ‫أر ب��ع�ن �س��نة‪ . ‬ف��زال ت‬ ‫أ �ل�غ‬ ‫�‬
‫ي ي‬ ‫�ص�غره ﷺ �إ لى �ن ب� � � ي‬
‫أّ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫كم�ا�هدة ا�ل�ع��يان �ن‬ ‫ح�ى صار �ي ش�ا�هد ش‬ ‫ال�� لا‪�  ‬ت��طاق ت‬ ‫ش‬
‫الكل�ية‪ . ‬و‪� ‬حصل� له ﷺ الم�ا�هدة ي‬
‫ت‬ ‫ال ي� ب� ي� ن�هما ب� �‬
‫ا� ب�م�ن�ز لة ا� �ل�ظروف‬ ‫ق‬
‫و‪ ‬الم�خ�لو� ت‬ ‫�نا�ل ل�هم من ح ي��ز �إ لى ح ي��ز‪. ‬‬ ‫ا�‪ ، ‬و‪ ‬ال� ق‬ ‫ق‬
‫الم�خ�لو� ت‬ ‫ال�حق بس� نحا�ه �هو الم� ِّحرك ل��جم��يع‬
‫لا‪� ‬ملك ل��ن��فسها ��ن� ��فعًا ولا‪� ‬ض رًّا‪. ‬‬ ‫و أ‪� ‬وا�ن� ا�ل� ��ف�خار‪ . ‬ت‬
‫ي‬
‫ا� �ف� �ع� ن�ي���يه �ذ و ت‬ ‫�ذ‬
‫ال�ية و‪� ‬صور ف�ار�غ ة‬ ‫ا� �خ �‬ ‫ي‬
‫ق‬
‫و‪ ‬الم�خ�لو� ت‬ ‫ف��أرسله الله �ت��عالى و‪� ‬هو على �ه ه ال شم�ا�هدة‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫عل��هم ف� ي�هل�كوا كما ��ف�عل ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬ق���بله مع �مم�هم‪. ‬‬ ‫ت‬
‫لا‪� ‬رى ا�ل �ف��عل م��هم ح�ى ي�د�عو ي‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ل��ي�كون رحمة ل�هم‪ � . ‬ي‬
‫�فصار� د�عوت�ه رحمة على‬ ‫ت‬ ‫ر� د�عوة ن���ب ي���نا ﷺ ��ش��فاعة �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪� . ‬‬ ‫و ل�ه�ذا ا�س��ت�ع��ج�لوا د�عو تا��هم و‪� ‬أ�خ ت‬
‫نّ أ‬ ‫ً ّ� َ‬ ‫ۤ أَ � َ َ َّ‬
‫رحمة‪ . ‬و ظ‪� ‬هر �مصداق ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و �ما � ْر َسل نْ�ٰك ِ�إ لا رَحْ َمة ِلل َْعٰل ِم یْ� َن‪ . ‬و‪� ‬مصداق ق�وله ﷺ‪� : ‬إ �ما � ن�ا رحمة‬
‫مهداة �‬
‫لل�خ�لق‪. ‬‬
‫ال�� ت‬ ‫ت ت‬ ‫ف‬ ‫� ت‬ ‫ف‬ ‫ف ش‬ ‫أّ‬
‫لا‪� ‬ك��يف‪. ‬‬ ‫و �ه�ذا �ول ب�دا ي�ة له ﷺ � ي� الم�ا�هدة‪ . ‬و‪ � ‬ي� كل ل�ح�ظة ي��ر�قّى و‪�� ‬ي�عر�ج � ي� �م��قاما�ه ي‬
‫ال�ر�ق ي�‪. ‬‬
‫ما���نا �ه�ذا ما و��قف �ف� ت‬
‫ي‬
‫�قل�‪ : ‬و‪� ‬هل ��ب�ق� ف�وق �ذ لك �ش�ء‪�� . ‬ف��قال ‪� : ‬لو عا�ش ن���ب ي���نا ﷺ �إ لى ز� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫��ف� ت‬
‫لا‪� ‬ها ي�ة ل�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫لا�ا ��ت�عالى ن‬ ‫ف� إ�ن ت‬
‫كمالا� �مو ن‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�تا� ع�لومه ��جوا�هر ال�م�عا�ن ي�‪: ‬‬
‫�فاس� � ي� �ك� ب‬
‫ن‬ ‫�ش‬
‫�ال ا�ل�عارف ب�الله ال�س��يد ال ر��يف ���بو ا�ل�ع��باس ال��ت��جا� ي� ا�ل� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 118‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫�غ‬ ‫ف‬ ‫أّ‬
‫�با� كل ما �سمة ل�خ�ل��قه � ي� سا��بق‬ ‫اعلم‪� : ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ��نور � ي� ا ي�ة ا�ل�ص��فاء‪�� . ‬ج�عل الله �ه�ذا ال��نور �م �ق�رّا لا��ن�ص� ب‬
‫أ‬
‫�ي� على �خ�ل��قه ما � ق� ّره �ف ي� ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة من ا�ل�علم و‪ ‬الرحمة‪ . ‬ف�كان‬ ‫ال�لٰ� �يه�ّة‪ . ‬ث�م صار ��ي��ف� ض‬ ‫علمه من الرحمة إ‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫لو�جود �إ لا ��بوا�س�طة �ذ تا�ه ﷺ‪ . ‬ف� تا�ه‬ ‫ب�ه ه الم��ثا ب�ة �هو ع ي�ن الرحمة ﷺ‪ . ‬ف�لا‪�� ‬يصل �ش ي�ء من الرحمة �إ لى ا� �‬
‫ال�� ت���ج��تمع ف� ��يه‪ ، ‬و ت‪��� ‬ت��فرق من �ذ لك ال�م��قر �سواق لل�س�ق� ن‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ن�ز‬
‫و‪ ‬الا���ت��فاع‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫الكر�مة مالسلا اهيلع ب�م� لة ال�م��قر للم��ياه ي‬
‫ي‬
‫أ ً‬ ‫نّ أ‬
‫و ل�ذ لك ق�ال ﷺ‪� : ‬إ �ما � ن�ا ق�اسم و‪ ‬الله م�عط‪ . ‬ف��ل�ه�ذا سم يّ� ع ي�ن الرحمة ﷺ‪ .‬و‪��� ‬ي�ض ا نل��س��بة �أ�خ رى‬
‫نّ‬ ‫ف‬ ‫أ نّ أ ن‬ ‫ف‬
‫و�جوده ﷺ ما‬ ‫لو�جود‪ . ‬ف� إ��ه �لولا �‬ ‫لو�جود على ج�م��يع ا� �‬ ‫ال�امع � ي� �إ ف�ا�ض ة ا� �‬ ‫� ي� ع ي�ن الرحمة ��ي�ع� ين� ��ه ال���مو�ذ�ج ج‬
‫ق�‬ ‫ّ‬ ‫أ ً‬
‫لو�جود م��تو�ّف على‬ ‫ا� ا� �‬ ‫مو�جود من �ذ و ت‬‫و�جود كل � �‬ ‫مو�جود �صلا من �غ ي�ر ال�حق ىلاعت‪ ‬و هناحبس‪ . ‬ف� إ�ن �‬ ‫و�جود ل� �‬
‫كان �‬
‫ال��كوان‪ ، ‬ولا‪ ‬رحم �ش�ء ن‬ ‫أ‬ ‫ف نّ‬ ‫�ذ‬
‫م�ها‬ ‫ي‬ ‫�ش�ء من‬‫لو�جود‪ � . ‬إ��ه �لولا �هو ﷺ ما �خ�لق ي‬ ‫و�جوده ﷺ ل لك ا� �‬ ‫�س��ب� �ي�ق�ّة �‬
‫نّ‬ ‫لو�جود‪ ، ‬ولا‪  ‬ب� إ� ف�ا�ض ة الرحمة‪ . ‬ف� إ� نّ�ه ﷺ ي�‬
‫لو�جود‪ . ‬ف� إ��ه �ت��عالى ما �خ�لق ال�كون‬ ‫كل�ّة مراد ال�حق و‪� ‬غ ا�ي ��ته من ا� �‬ ‫ب�ا� �‬
‫ّ‬ ‫لا‪ � ‬ف� ض‬‫أ‬ ‫ّ‬
‫لو�جود �إ لا ب�ال��ت��ب�ع��ية له ﷺ‪. ‬‬ ‫ا� الرحمة على ا� �‬ ‫�إ لا من �أ�ج له ﷺ‪ . ‬و‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫و�جودا و‪� ‬إ ف�ا�ض ة‪ . ‬ف� إ��ه ﷺ ما �خ�ل��قه �إ لا من �أ�ج ل‬
‫�بو�جوده ‪� ‬‬ ‫و�جود ال��كوان ك�ل�ها م��نوط � �‬ ‫� �‬
‫و�جوده‬ ‫ح�ى ي��كون علة له و‪� ‬ي ��تو��قف �‬‫�ذ تا�ه ا�ل� �عل�ية ال�م� �ع�ظمة ال�م��قدسة‪ . ‬و‪ ‬ما �خ�ل��قه ل�أ�ج ل �ش �ء دون ال�حق ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫و�جوده ب��م� نع�ى �ن ي��كون و�س��يلة ب� ي���نه و‪  ‬ب� ي�ن ال�حق‪�� . ‬هو مراد ال�حق ل تا�ه‪ . ‬و‪ ‬ال��كوان ك�ل�ها مراده ل�أ�ج له‬‫على �‬
‫‪ . ‬ف��ذ لك ا�ل��ف� ض‬
‫�ي� من �ذ تا�ه ﷺ �ي ��ن��قسم �إ لى رحم��ت ي�ن‪: ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ح�ى �خ ر�ج ت� من ا�ل�عدم �إ لى ا� �‬
‫لو�جود‪. ‬‬ ‫ال��كوان ت‬ ‫الرحمة ال�ولى‪� : ‬إ ف�ا�ض ة ا� �‬
‫لو�جود على ج�م��يع‬
‫ال�لٰ�ه��ية على ج�م��يعها من ج�ملة ز‬
‫ال�أر�اق و‪ ‬الم��نا��فع و‪ ‬ال�موا� به�‬ ‫ت‬
‫الرحما� إ‬ ‫�ي�‬‫و الرحمة ال� ن�ثا���ية‪� : ‬إ ف�ا�ض ة ف�� ض‬
‫ت‬ ‫نّ �ذ‬
‫لو�جود‪. ‬‬‫و‪ ‬الم��نح‪ . ‬ف� إ��ه ب� لك ي�دوم �م��تعها ب�ا� �‬
‫ّ ش�أ‬ ‫ت أ نّ‬ ‫ف� إ��ذا ت‬
‫لو�جود كله �ن� �عن الرحمة‬ ‫علم� ��ه ﷺ ع ي�ن الرحمة ال بر� نا���ية‪ . ‬و ج‪� ‬م��يع ا� �‬ ‫علم� �ه�ذا‬
‫أّ أ‬ ‫ً ّ� َ‬ ‫ۤ أَ � َ َ َّ‬ ‫ال بر� نا���ية‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪� : ‬س��ب� ت‬
‫رحم� ي� ��غ�ض ب� ي�‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪َ : ‬و �ما � ْر َسل نْ�ٰك ِ�إ لا رَحْ َمة ِلل َْعٰل ِم یْ� َن‪ . ‬ل�ن �صله ﷺ‬
‫�ق� ت‬
‫أّ‬ ‫ع�ذ‬ ‫ق‬ ‫�ش‬
‫ت‬
‫الكمالا�‬ ‫�يا�‬ ‫ا� و‪ ‬ا�لو�ع��يد و‪ ‬ا� �ل�غ�ض ب�‪ . ‬ل�ن ت�لك �م �ق�� � ض‬
‫�ت�� ت‬ ‫رحمة‪ . ‬ولا‪  ‬ي�ل�ز م من �مول الرحمة عدم و�وع ا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫غ���به و‪ ‬ع ا ب�ه ما �خ ��يف �ج نا���به‪ ، ‬و‪� ‬لو �من م��نه �ه�ذا‬ ‫الكر�م و‪� ‬إ ن � �ع�ظم كرمه �لولا ��ب� شط�ه و �‪ � � ‬ض‬ ‫ي‬ ‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬ف� إ�ن‬
‫إ‬
‫ت �ذ‬
‫س� �ه ه �ص��فة الكرم ولا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� له �ه�ذا‪. ‬‬ ‫الحال اح��ت��قر �ج نا���به‪ . ‬و‪ ‬ل ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 119‬‬
‫�‬ ‫ع�ذ‬ ‫أ‬
‫ا� ل��ي�كون �ج نا���به م� �ع� �ظما م�خ فا�ا مها بً�ا كما‬
‫���ت��ب ي�ن لك �ن من �ص��فة الكمال ا� �ل�غ�ض ب� و‪ ‬ال��ب�ط�ش و‪ ‬ا�ل� ب‬
‫ف‬

‫مر�جوًّا �ل� �ع�فوه و‪ ‬رحم��ته‪ . ‬نا���تهى كلامه‪. ‬‬‫كان �ج نا���به �‬


‫أّ‬ ‫أ ً‬
‫ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�علماء كما �ف ي� روح ال� ��ب�يان‪� : ‬ج اء ‪ ‬رحمة لل�ك��فار ���ي�ض ا من ح ي� ث� �ن �ع��قوب� ت��هم‬
‫ف خ أ نّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ�خ ت‬
‫ال� ب�ر‪�� : ‬ه ﷺ ق�ال جل� ب� ير�ل‬ ‫‪ ‬ال��سف و‪ ‬الم�س�خ‪ . ‬و‪ ‬ورد � ي�‬ ‫الاس���ئصال و خ‬ ‫ا� ت‬ ‫ر� �بس ب���به و‪� ‬م��نوا ب�ه ع ب‬
‫�ذ‬ ‫َ � ۤ أَ ْ َ � نَ َ َّ َحْ َ ً ّ � َ َ ْ َ ف أ‬ ‫ّ‬
‫�ش�ء‪ ‬؟‬ ‫ي‬ ‫الرحمة‬ ‫ه‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫من‬ ‫ك‬ ‫�‬‫ب‬ ‫صا‬ ‫�‬ ‫‪� : ‬إ ن الله ��ت�عالى ��ي��قول‪ : ‬وما �رسلْ�ٰك ِ�إ لا ر مة ِللْعٰل ِم ی�ن‪� . ‬هل‬
‫�ذ ْ ق َّ � َ �ذ ٱ � �‬ ‫ال�مر‪ . ‬ف��أ م� ت‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫ق�ال‪� : ‬ن��عم‪� . ‬إ �نّ� �ك� ت‬
‫�ن� ب�ك ل��ث��ناء الله عل يّ� ��ب��قوله‪ ِ : ‬ی �و ٍة � ن�ع�ْد ِ ی �لْعَرْ�ش ِ‬ ‫عا���بة‬ ‫�ن� �أ�خ�ش ى‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫�‬
‫�م� یْ�ك� ٍن ّمُط ٍَاع ث� َّم �أَ�م یْ� ٍن‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ّ‬
‫و ق�ال ا�ل�عارف ب�الله ال�س��يد �ع��بد الرحمن ا�ل�ع��يدروس ‪ ‬الم��تو�فّى �س��نة ‪١١٩٢‬ـه‪ ، ‬و‪� ‬هو من �أ�ج ل‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ت�ض �ز‬ ‫ش ئ�خ‬
‫�بدو�‬
‫ط� �س��يد�ا �أحمد ال� ي‬ ‫ال�ح��ياء � ي� ش�رح صلاة � ب� ي� ا�ل��ف��ت��يان ا�ل��ق� ب‬ ‫�يد� �ش ارح إ‬ ‫م�ا� ال�س��يد مر� ى ال �ب � ي‬
‫أّ‬ ‫ً‬
‫‪�� ، ‬ن��قلا �عن ��ب� ضع� ا�ل�علماء ا�ل�عا فر� ي�ن‪ : ‬اعلم‪� : ‬ن الرحمة رحم��تان‪: ‬‬

‫ا� �م�خ�صوصة‪. ‬‬ ‫ال�� ت�دارك الله ب�ها �ع��باده �ف� أ� قو� ت‬ ‫ت‬ ‫�خ‬
‫ي‬ ‫‪ ‬ه� ي‬ ‫رحمة اصة و ي‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫�ش�ء �ف ي�‬ ‫�‬
‫‪ ‬ه� �ح��ق��ي��قة محمد ﷺ‪ . ‬و ب‪� ‬ها رحم الله �ح��قا��ئق ال���ش��ياء كلّ�ها‪�� . ‬ف�ظ�هر كل ي‬ ‫و رحمة عامة و ي‬
‫�ذ أ‬ ‫ف‬
‫جودا� ال� نكو���ية‪. ‬‬ ‫مو� ت‬ ‫لو�جود‪ . ‬ف�ل لك � ّول ما �خ�لق الله روح محمد ﷺ‪ . ‬ف�رحم الله ب�ه ال� �‬ ‫م تر� ب���ته � ي� ا� �‬
‫ّ ّ‬
‫مو�جود � نع�هما‪ ، ‬و‪ ‬لا ب�د لكل‬ ‫ث�م ق�ال ال�س��يد ا�ل�ع��يدروس ‪ : ‬و‪  ‬ب�ال��جملة ف���ن�عم��تان ما �خ لا � �‬
‫ال�مداد‪ ، ‬كما �ف ي� ال�حكم ا�ل�ع� ئطا���ية و‪� ‬هو ﷺ ا�لوا�س�طة ف� ي�هما‪� . ‬إ �ذ �لولا‬ ‫ال� ي �ج� اد و‪�� ‬ن�عمة إ‬
‫م�هما ��ن�عمة إ‬ ‫م�كون ن‬

‫لو�جود‪. ‬‬ ‫دعا�م ا� �‬ ‫م� ئ‬ ‫ر� تل� ّهد ت‬ ‫و�جود ��نوره �ف� ض�ما�ئر ال�كون �إ لى أ�ن � ز‬ ‫مو�جود‪ . ‬و‪� ‬لولا �‬ ‫و�جوده ما و�ج د � �‬ ‫�س��ب��ق��ية �‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ت �‬ ‫أ ً‬ ‫ف �ذ‬
‫�بكر�‬
‫ط� ال� ي‬ ‫مر���بطًا ب�ه لا‪ ‬ا�س� غ�ت���ناء له �ع��نه‪ . ‬و‪ ‬لّٰله درّ ا�ل��ق� ب‬ ‫لو�جود‪ . ‬و‪ ‬صار‬ ‫��هو ال ي� و�ج د � ّولا‪ . ‬و‪ ‬له ت���بع ا� �‬
‫محمد ‪ ‬ح ي� ث� ق�ال‪: ‬‬
‫� � ُ أ َ ُ‬ ‫أ ُ ُ‬
‫من رحمةٍ ت� �َصْعَـــد �و ت‪ِ �� ‬نْ�ز ل‬ ‫رسل‬ ‫ما �أرسل الرحم�ٰن �و ي‪ِ � ‬‬
‫أ َ�شْ ُ‬ ‫ُ�‬ ‫ّ‬ ‫أ ْ‬
‫من كل ما ي� خ� ت�ْ� َُّص �و‪  ‬ي� �مل‬ ‫لَك�ُو� الله �و ُ‪ ‬مل ِكه‬
‫ِت‬ ‫�ف ي� �م‬
‫� ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫�إ لّا و َ‬
‫لـمرسَــل‬ ‫ن� ب���يـــــــه م ��خ��تــــــاره ا�‬ ‫‪ ‬ط�ٰه ال�م�ص� فط� ٰى �ع��بده‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 120‬‬
‫ُ‬
‫كل �من �ي� �َعْ���قل‬‫� ف�ي��هم �ه�ذا ُّ‬ ‫وا�س� ٌطــة ف���هــا و أ‪ٌ �� ‬‬
‫صـــــل ل�ها‬ ‫ي‬
‫أّ‬
‫ا�لو�ج ه ال�خامس و‪ ‬ا�ل� شع�رون‪� : ‬ن ا�ل�عالم �خ�لق ل�أ�ج له‪ . ‬روى الحاكم �ف ي� ص�ح��ي�حه �عن عمر ‪‬‬
‫آ‬ ‫أّ‬ ‫ف ً أّ آ‬
‫وعا‪� : ‬ن �دم ‪ ‬ر�أى اسم محمد ﷺ م�ك��توبً�ا على ا�ل�عر�ش‪ ، ‬و‪� ‬ن الله �ت��عالى ق�ال ل�دم ‪� : ‬لولا‬ ‫مر�‬
‫سماء ولا‪� ‬أر�ض ا‪. ‬‬ ‫�ق� ً‬ ‫محمد ما �خ�ل��ق��تك‪ . ‬و‪� ‬ف� روا ي�ة‪ : ‬ولا‪� ‬خ�ل� ت‬
‫ي‬
‫طا� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬لما قا� ت�رف آ�دم �‬
‫ال�خ�ط��ي��ئة‬ ‫ال�خ� ب‬‫و �ف� ال�موا� به� �عن عمر �ن �‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ر�ّ‪� ! ‬س لك ب��حق محمد ﷺ �إ لا ما �غ��فر� يل�‪� . ‬ف��قال الله‪ : ‬ي�ا �دم‪ ! ‬و‪ ‬ك��يف �عر� ت� محمدًا و‪ ‬لم‪� ‬أ�خ�ل��قه‪. ‬‬ ‫�ال‪ : ‬ي�ا ب‬
‫خ� �ف ّ� من روحك ر��ف� تع� أر�س�‪ . ‬ف� أر��ي ت� على ق�و ئا�م ا�ل�عر�ش‬ ‫ر�ّ‪ ! ‬أل� نّ�ك �لما �خ�ل��ق��ت�ن� �ب ��يدك و‪�  ‬ن�� ��ف� ت‬ ‫�ال‪ : ‬ي�ا ب‬
‫ق‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ أ‬ ‫ت نّ‬ ‫ّ‬
‫ح� ال�خ�لق �إ ل��يك‪�� . ‬ف��قال‬ ‫علم� �إ �ك لم‪�� � ‬ت�ضف �إ لى اسمك �إ لا � ّب‬ ‫م�ك��توبً�ا “‪ ‬لا‪� ‬إ لٰه �إ لا الله محمد ر�سول الله‪�� . ” ‬ف�‬
‫�فر� لك‪ . ‬و‪� ‬لولا محمد ما‬ ‫ح� ال�خ�لق �إ ل�ّ‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ س�أ ل��ت�ن� ب��ح��قه ��ف��قد ��غ� ت‬ ‫صد� ت� ي�ا آ�دم‪� . ‬إ نّ�ه أل� بّ‬ ‫الله �ت��عالى‪ : ‬ق‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫دلا�له‪. ‬‬ ‫�خ�ل��ق��تك‪ . ‬رواه ال��ب��ه�ق� �ف� ئ‬
‫ي ي ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و روى ���بو ال��ش� خ�ي� و‪ ‬الحاكم �عن با�ن �ع��باس ‪ ‬م فر�وعا‪� : ‬وحى الله �إ لى ع ي�سى ‪� : ‬من‬
‫�ق� ا�ل�عر�ش‬‫�ق� آ�دم ولا‪ ‬ال��ج��نة ولا‪ ‬ال��نار‪ . ‬و‪� ‬ل��قد �خ�ل� ت‬ ‫ب��م�حمد ﷺ و‪ ‬مر أ� �م��تك أ�ن � ؤ�ي�م��نوا ب�ه‪ . ‬ف��لولا محمد ما �خ�ل� ت‬
‫ا�ض�طر�‪ . ‬ف�ك��ت� ت� عل�يه “‪ ‬لا‪� ‬إ لٰه �إ لّا الله محمد ر�سول الله‪ ” ‬ف��سكن‪� . ‬‬ ‫ف‬
‫صحّ�حه الحاكم‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫على الماء � � ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و روى الد ي�لم ي� �عن با�ن �ع��باس ‪ ‬م فر�وعا‪ � : ‬ت�ا�ن ي� �ج ب� ير�ل‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬إ ن الله �ي���قول‪� : ‬لولاك ما‬
‫�ق� ال� ن��ج�ّة‪ . ‬و‪� ‬لولاك ما �خ�ل� ت‬
‫�ق� ال��نار‪. ‬‬ ‫�خ�ل� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫و روى با�ن �س��بع �عن عل ي� ‪� : ‬ن الله ق�ال ل �ن� ب� ��يه ﷺ‪ : ‬من �أ�ج لك ��س�طح ال��ب�ط�ح�أ‪ ، ‬و‪�� ‬مو�ج‬
‫ق ن‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫�قا�‪� . ‬ال ا�ل�علامة ال�زر�ا� ي� و‪� ‬ه�ذا ل ي�س � � غل� ي�ره من ن� ب� ي�‬
‫ا� و‪ ‬ا�ل�ع� ب‬
‫ال�مو�ج‪ ، ‬و‪� ‬أر��فع السماء‪ ، ‬و‪��� ‬ج�عل ال��ثو ب‬
‫ولا‪ ‬ملك‪ . ‬و‪ ‬لّٰله درّ من ق�ال‪: ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�فــد� ��لف ع ي�ن تو�كرم‬
‫�ل�ع ي�ن ��ت� ي‬ ‫ومن جع� ب� �إكرام ��لف �لواحد‬
‫ّ‬
‫�فارس� ‪ ‬ق�ال‪� : ‬ه��بط �ج ب� ير�ل على ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ف��قال‪� : ‬إ ن‬ ‫و روى با�ن �عساكر �عن سلمان ا�ل� ي‬
‫� أ‬ ‫�ن� ا�تّ�خ�ذ ت� �إ �را�ه�م �خ ل��يلّا ��ف��قد ا�تّ�خ�ذ ت�ك ح ب� �� �بي�ًا‪ . ‬و‪ ‬ما �خ�ل� ت‬
‫�ق� �خ� قل�ًا �كرم عل يّ� م��نك‪. ‬‬ ‫ب ي‬
‫بّر�ك ��ي��قول لك‪� : ‬إ ن �ك� ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 121‬‬
‫الد���يا‪. ‬‬ ‫الد���يا و أ‪�� ‬ه�ل�ها أل�� ّعر ف��هم كرام��تك و‪ ‬م�ن�ز ل��تك �ع��ند�‪ . ‬و‪� ‬لولاك ما �خ�ل� ت‬
‫�ق� ن‬ ‫�ق� ن‬‫و‪� ‬ل��قد �خ�ل� ت‬
‫ي‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫ت أ‬
‫مو�ضوع‪ . ‬و‪ ‬م�ع��ناه ص�ح��يح‪ . ‬ث�م‬
‫ال� ف�لاك” � �‬ ‫�قار� ‪ : ‬حد�ي ث� “�لولاك لما �خ�ل��ق�‬
‫�ال الملا عل ي� ا�ل� ي‬
‫ق‬
‫أ‬
‫�ذ كر ��ب� ضع� ال�حاد�ي ث� الم��ت��قدمة‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫و�ضع �ه�ذا الحد�ي ث� �ن المراد من‬ ‫دلك على �‬ ‫ال� زبا��‬
‫ي‪ : ‬ي�‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫�ب� �ف ي� ال�ش رع �تراد�هما‪. ‬‬
‫ا� �ب � ً�ناء على ز�عم �ترادف السماء و‪ ‬ا�ل��فلك‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ب�ا�طل‪ . ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي� ث�� ت‬ ‫ال� ف�لاك ف� ��يه السماو ت‬
‫أ‬ ‫ا�ضع ك��ث ي�رة‪ ، ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل الله �ف� � �‬ ‫ا� ال�س��بع �ف� ا�ل��ق آر�ن �ف� �مو �‬ ‫��ف��قد �ذ ت‬
‫مو�ضع “�س��ب�عة � ف�لاك” ب�دل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫كر� السماو ت‬
‫أ‬ ‫‪ ‬لم‪� ‬رو �ف� حد�ي ث‬ ‫ث آ‬ ‫‪� ‬ذ ت ف أ‬
‫� ص�ح��يح “�س��ب�عة � ف�لاك” مكان‬ ‫ّ ت‬
‫“�س��بع سماوا�”‪ .‬و كر� � ي� ال�حاد�ي� �لاف مرا�‪ ، ‬و ي ي‬
‫ت‬

‫ا�”‪. ‬‬‫“�س��بع سماو ت‬
‫ا� و أ‪�� ‬حوال�هن‪� . ‬ترى ف��ها �ل��ف�ظ‬ ‫ال�سراء ب�مر�أى م��نك‪ . ‬و‪ ‬مس�مع ف��ها �ذ كر السماو ت‬ ‫و �ه ه �حاد�ي ث� إ‬
‫�ذ أ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫� �ف ي�‬ ‫ل� �ف� ف�لك” أ�و‪ “ ‬أر��ي ت‬ ‫م�ها أ� ّن ر�سول الله ﷺ ق�ال “د�خ ت‬ ‫� ن‬ ‫ا�‪ ، ‬و‪ ‬لن �ترى �ف� حد�ي ث‬ ‫السماء و‪ ‬السماو ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف�لك ك�ذا و‪ ‬ك�ذا” مع أ� ّن ا�س��ت�عمال تم�رادف �ع��ند ت�كرار م� نع�ى واحد أ�ل�ذّ و أ‪�� ‬نس� �ب�ش�أ ن ال��بل��ي�غ‪ . ‬و‪� ‬ترك �ل��ف�ظ‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫ا�ضع‪ ، ‬لا ب� ّد له من ن�ك��تة ب�ا�ع��ثة على �تركه‪ . ‬ف�ال��نك��تة �ع� ن‬ ‫تم�رادف �ف� ب�اد� ال أر�� �ف� آ�لاف ال�مو �‬
‫�ند�ا‪ ، ‬و‪ ‬الله �علم‪، ‬‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت ف‬
‫ل� �ه�ذا ��ب�عد ا�ل��ف�حص ال��با�ل�غ‪ . ‬ولا‪� ‬ي �ن� بّ���ئك م��ثل �خ ��ب ي�ر‪ . ‬و ق‪� ‬د ��نص با�ن ح��جر ‪‬‬ ‫اد�ها‪ . ‬ق� ت‬ ‫ال� ن�ت�� ��ب�يه على عدم �ر‬
‫أّ‬ ‫ف فت‬
‫ال�سلام �غ ي�ر السماء‪. ‬‬ ‫�بار� و‪� ‬غ ي�ره‪� : ‬ن ا�ل��فلك �ع��ند علماء إ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫� ي� �‬
‫�ب� �ف� حد�ي ث� ص�ح��يح أ� ّن ر�سول الله ﷺ �ن��طق ب��ل��ف�ظ‬ ‫د� � ي���قة ب�د��ي�عة �أ�خ رى‪ . ‬و أ نّ ث ت‬ ‫و �ه�ه��نا ق‬
‫‪ ‬ه� ��ه لم‪  ‬ي��� ي‬‫ي‬
‫فَ‬ ‫ُ‬ ‫آ‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫“�لك” �م��فرد “� ف�لاك” ل�م� نع�ى ��ف�ض لا �عن م� نع�ى السماء‪� ، ‬سوى ما ث� ب� ت� �ف ي� ا�ل��قر�ن �ف ي� ق�وله �ت��عالى “‪ ‬ك ٌّل ِ�ف ْی �ل ٍك‬ ‫ف‬
‫ت ف�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ْ بَ َ‬
‫لسا�ه ﷺ ل�ذ لك‪. ‬‬ ‫اد�ا لسماء‪�� . ‬ف�عصم الله ��ت�عالى ن‬ ‫ی�س� �حُوْ ن”‪ .‬و‪� ‬ل�عل و�ج ه �ذ لك �خ ��ش��ية �ن �ي�س��ت�عمله �حد م�ر‬
‫أ‬ ‫ّ ت أ‬
‫�نوسا‪ . ‬و‪� ‬خ ��يف �ن ��ي��فرط ��ب� ضع� الرواة‬ ‫�أص�ح �ه�ذا ال�ل��ف�ظ ما� ً‬ ‫ا� ل� ّ ي� م� نع�ى كان ب‬ ‫�إ �ذ �لو ��ن�طق ب�ه مر‬
‫ال�حاد� ث� �ع��ند الروا�ة �ال�م� نع� �ف� م� نع� السماء‪ . ‬ث�م �ي���قع � خ ف‬ ‫ف أ‬ ‫ف�� ��ي� نظ�هما تم�ر ف‬
‫ال���بط � ي� م� نع�ى‬ ‫ي ب ى ي ى‬ ‫ي‬ ‫اد� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ي�س��ت�عمله � ي�‬
‫ا�‬ ‫�ب� ب��ذ لك ��ب� ضع� ال��ناس أ� ّن ال� ��ن�جوم مرت�ك�ز ة �ف� حاق ث��خ ن السماو ت‬ ‫“‪ ‬ك ٌّل �ف ْی ف� َل ٍك یَّ� ْسبَ� �حُوْ َن”‪ .‬و‪  ‬ي� ث�� ت‬ ‫ُ‬
‫ق�وله �ت��عالى‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 122‬‬
‫نّ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫س� ل�هم ب� ي���نة‪ . ‬و�لو ث� ب� ت� �ه�ذا‬ ‫ال�س��بع �ب ��نص ا�ل��قر�ن‪ ، ‬كما ي�دع� ال��يوم لك ��ب� ضع� ال��ناس‪ . ‬ل�ك�ها د�عوى ل ي� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ نّ‬ ‫ال�حاد�ي ث� لكا�ن ت� د�عوى �ذ ت‬ ‫�ف�ظ ف ض أ‬
‫ا� ب� ي���نة‪ . ‬و‪ ‬الحال ��ها ب�ا�طلة � ي� ��ن��فس ال�مر‪. ‬‬ ‫ال�ل� � ي� ��ب�ع�‬

‫ا�‬ ‫س� ي�ر ال�س��يار ت‬ ‫مر��خ و‪ ‬ال�ز �هرة تل�� � خ‬ ‫ار��خ على ا�ل��قمر و‪ ‬ال ي‬ ‫و ق�د نا�ك��شف �ف ي� �ه�ذا ا�ل�عصر ��ب��ق�ذ ف ا�ل�صو ي‬
‫كا� �ف ي�‬ ‫ا� و‪ ‬ك�ذا ال� ��ن�جوم �كلّ�ها م ت��حر ت‬ ‫ا� الحد�ي ��ثة أ� ّن ال�س��يار ت‬ ‫�ت� بر� ت‬ ‫ا� � ئها�لة و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من ال� �ج‬ ‫و‪� ‬ب ��تل�س�كوب� ت‬
‫ا� �ف� �ج رم �إ حدى السماو ت‬ ‫ال� ف�لاك �غ �ر مرت�ك�ز ت‬ ‫ئ ت ف أ‬ ‫خ‬
‫ا� ال�س��بع‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�لاء ا�ل��ف�س��يح دا�را� � ي�‬

‫ال�سلام��ية ب�ا�طلة‬ ‫ا� الم��ن�صوصة إ‬ ‫�قم� ض�ما�ئرهم أ� ّن السماو ت‬ ‫كل� ��بصا�ئرهم و‪� ‬س� ت‬ ‫و ب��ذ لك ��ز عم من ت‬
‫ي‬
‫او�ت�ها �إ لى سماء ال�ز �هرة و‪ ‬ال ي‬ ‫ار��خ �ف� سماء ا�ل��قمر و‪� ‬ج ز‬ ‫�خ ت‬ ‫لا‪ ‬و�جود ل�ها‪ . ‬و�لو كا�ن ت� � �‬
‫مر��خ‪. ‬‬ ‫مو�جودة ك��يف د ل� ا�ل�صو ي ي‬ ‫�‬
‫ا� و‪ ‬السدم �كلّ�ها‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن ال� ��ن�جوم و‪ ‬ال�س��يار ت‬
‫ا� �ب ��نصّ‬ ‫ا� و‪ ‬وراء الم� ّ�جر ت‬ ‫ا� ف�وق ال�س��يار ت‬ ‫و‪ ‬لم‪  ‬ي�دروا أ� ّن السماو ت‬
‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫ال� ف�لاك دون السماو ت‬ ‫آ ف أ‬
‫ها� �ن ��يصل صارو�خ �إ لى السماء و‪� ‬ن �ي��ص�طدم ب�ها‪ . ‬و‪ ‬السماء‬ ‫ا�‪ . ‬و‪ � ‬يه�‬ ‫ا�ل��قر�ن � ي�‬
‫ال�سلام �غ ي�ر ا�ل��فلك‪. ‬‬ ‫ف‬
‫الم��ن�صوصة � ي� إ‬
‫ف ّ‬
‫ا� �ف ي� ا�ل��ف�ض اء‪. ‬‬ ‫ال�لاء ا�ل��ف�س��يح لل� ��ن�جوم �ك�طرق ا�ل� �يط�ّار ت‬ ‫ال�جو� �ف� �ه�ذا خ‬
‫� إ�ن ا�ل��فلك �هو ا�ل�طر��يق � ي ي‬
‫أ ً‬ ‫ت‬ ‫أ ً‬ ‫ف‬
‫��هو ل ي�س ب��جسم‪ . ‬و‪ ‬السماء �هو ال�جسم الك��ب ي�ر الم�ح��يط‪ . ‬و‪��� ‬ي�ض ا السماء ف�وق ا�ل��فلك‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��فلك � تح�ها‪ . ‬و‪��� ‬ي�ض ا‬
‫أ ً‬ ‫آ‬ ‫و‪ ‬ال� ق�مار و‪ ‬ال� �يس�ّار ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� �س��بع �ب ��نص ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪��� ‬ي�ض ا‬ ‫ا�‪ . ‬و‪ ‬السماو ت‬ ‫حس� عدد ال� ��ن�جوم‬ ‫ب‬ ‫ال� ف�لاك �غ ي�ر م��ت��نا�ه��ية‬
‫فت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف �‬ ‫� �ز ن �خ ّ‬ ‫ت أ‬
‫ال��ذ ن و‪�� ‬ح‬ ‫�ش�ء � ي�ها �مو�وف ب� إ‬
‫�ذ‬
‫ا� لا‪�� ‬ي��ف��ت�ح�ها ال�خ �ة لدا ل �إ لا ��ب�عد �إ ن الله‪� . ‬د�خول ي‬ ‫ا� ���بو ب‬ ‫للسماو‬
‫�‬
‫ال�خ�ز ن�ة‪. ‬‬
‫�ش�ء ف� ي�ها �ب��عد ما اس ت��مكن‬ ‫�‬ ‫ن �خ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ� أف‬
‫ا� ل�كو�ها لاء‪ . ‬ولا‪� ‬ي ��ت�عسر د�خول ي‬ ‫و �ما ال��لاك �لا‪� ‬ي ��ت�صور ل�ها ���بو ب‬
‫ئ ت ف أ‬ ‫من ا�لو�صول �إ ل�ها‪ . ‬و أ‪��� ‬ي�ضً ا ال�س��يار ت‬
‫ا�‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى‪: ‬‬ ‫ال� ف�لاك دون السماو ت‬ ‫كواك� دا�را� � ي�‬ ‫ا� و‪ ‬ال� ب‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ف‬
‫ف ت‬ ‫ُك ٌّل �ف ْی ف� َلك یَّ� ْسبَ� �حُوْ َن‪ . ‬و ق‪� ‬د صرح الحا��ف�ظ‬
‫لوس� ‪� ‬ف ي� الروح و‪ ‬ال��ش� خ�ي�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫و‪ ‬ال�‬ ‫�بار�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ح‬‫�‬ ‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�‬ ‫‪‬‬ ‫�جر‬
‫�‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ا�‬
‫ب‬ ‫ِ ٍ‬
‫أ‬ ‫�ه�لاء‪ : ‬أ� ّن السماو ت‬ ‫لا�ا أ���نور �ش اه الك��شم ي�ر� ‪� ‬ف� ف�� ض‬
‫ا� �غ ي�ر ال� ف�لاك‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�ي� ال��بار� و‪� ‬غ ي�ر ؤ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�مو ن‬
‫ّ‬
‫اد�ان �ع��ند مهرة ال�ه��ي��ئة ال��يون� نا���ية‪ . ‬و ق‪� ‬ا�لوا‪� : ‬إ ن ا�ل��قمر و‪� ‬ع�طارد و‪ ‬ال�ز �هرة‬ ‫�ن��عم‪ ، ‬ا�ل��فلك و‪ ‬السماء تم�ر ف‬
‫أ‬
‫�‬ ‫ال�ولى و‪ ‬ال� ن�ثا���ية �إ لى السا �ب��عة‪ . ‬و‪ ‬ال��ثوا�ب ت‬ ‫ال� تر� ي� ب� �ف ي� السماء‬
‫مر��خ و‪ ‬ال شم� ت�ر� و ز‪� ‬حل على ت‬
‫ي‬ ‫و‪ ‬ال��شمس و‪ ‬ال ي‬
‫�قد�مة و‪ ‬الحد�ي ��ثة ت� ن���يف على �ع�ش ي�رن‬ ‫ف‬ ‫�ف� ال��ثام��نة‪ . ‬و ق‪� ‬د أ���ب� تطل�ها ال�ه��ي��ئة الحد�ي ��ثة‪ . ‬و‪ ‬ل� � ن‬
‫�تصا���يف � ي� ال�ه��ي��ئة ا�ل� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 123‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫�م� ن�ص� ف�ّ�ًا‪ . ‬و � ن�ص�ّ� ت‬
‫ا� ا�ل��قر� ن���ية و‪� ‬ح��ق��ي��قة ال� ف�لاك‪. ‬‬ ‫محل السماو ت‬ ‫�ق� ف� ��يه‬
‫�ف� �ك��تا بً�ا ك��ب ي�رًا �ح��ق� ت‬
‫ال���نة و‪ ‬ال��نار و‪ ‬كر يو�ة السماو ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف أق أ‬
‫ا�‬ ‫صحا� ج�م��يع ال�د ي�ان و‪ ‬ما �ي ��ت�ع�لق ب��م�حل �ج‬ ‫و ا�س��ت��قص ي� ت� � ��يه ��وال � ب‬
‫الد���يا‪ . ‬و‪ ‬لّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪ . ‬و ق‪� ‬د سهل الله‬ ‫�تا� لا‪�� � ‬ن�ظ�ر له �ف� ن‬
‫حا� ب�د �ي��عة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �ك� ب‬ ‫و‪ ‬ا�ل�عر�ش و‪� ‬غ �ر �ذ لك من أ� ب� ث‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫يل� �ه ه ا�ل�ع�لوم و‪�� ‬ط�ل�ع� ين� على �أسرار�ها‪ . ‬و‪�� ‬ج�عل� ين� م��ت��فردًا ف� ي�ها �ف ي� �ه�ذا ا�ل�عصر‪ . ‬ولا‪� � ‬خ�ر‪ . ‬و‪ ‬لّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫آ‬
‫ال� ث�ار ت ف‬
‫ح�‬ ‫ال� ي� � ي�ها ��نص على ��ه ‪��� ‬ف�ض ل ال�خ�لق و‪ّ � ‬ب‬ ‫ا�لو�ج ه السادس و‪ ‬ا�ل� شع�رون‪: ‬‬
‫ر�ها با�ن �عساكر و‪ ‬كما روى‬ ‫ال� ي� �أ�خ ج‬ ‫�إ لى الله من ّكل ملك و ن‪ ��� ‬كروا ي�ة سلمان ا�ل��فارس� ‪ ‬الم��ت��قدمة ت‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫أ‬
‫ال�أر�‬ ‫م�ارق ض‬ ‫الدلا�ل �عن عا�ئ ش�ة ‪� ‬عن ال��ن�� ﷺ �عن �ج ب� ير�ل ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ل� ت‬
‫�ب� ش‬
‫يب‬
‫ئ‬ ‫���بو ��ن�ع ي�م �ف ي�‬
‫أ أ‬ ‫ً أ‬
‫غار�ها ف�لم‪� ‬أر ر�ج لا ���ف�ض ل من محمد ‪ ، ‬و‪ ‬لم‪� ‬أر ب�� ين� � ب� ���ف�ض ل من ب�� ين� �ها�ش م‪. ‬‬ ‫‪ ‬م� ب‬ ‫و �‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ا�لو�ج ه السا��بع و‪ ‬ا�ل� شع�رون‪� : ‬كون �لواء الحمد �ب ��يده ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬ولا‪  ‬ي��كون �إ لا �ب ��يد ���ف�ض ل‬
‫ّ‬ ‫ق ّ ت آ‬
‫م� ال� ث�ار �ف ي� �ذ لك‪ . ‬ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�عا فر� ي�ن‪� : ‬إ ن لّٰله �ت��عالى �ف ي� ال�م��قام الم�ح�مود ��يوم ا�ل��ق��يامة‬ ‫ال�خ�لق‪ . ‬و‪� ‬د �ت���قد‬
‫أ‬
‫ال� ي� ي� ث�� ين� ب�ها ﷺ على بّر�ه �إ �ذا � ق� ي�م �ف ي�‬ ‫ب�اسمه ال�حم��يد �س��ب�عة أ��لوي�ة الحمد ��ت�عطى لر�سول الله ﷺ‪ . ‬ف��ها أ�سماء الله ت‬
‫ي‬
‫ال�م��قام الم�ح�مود ��يوم ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ه� ال��ث��ناء‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫ن‪. ‬‬ ‫ال�‬ ‫ها‬ ‫�‬ ‫علم‬ ‫لا‪� ‬‬ ‫و �هو ق�وله ‪� ‬إ �ذا �س��ئل �ف ي� ال��ش��فاعة‪ : ‬ق�ال‪ : ‬ف��أحمد الله ب��م�حامد‬
‫لا‪� ‬حاط‬ ‫الحس�ى �خ اصة‪ . ‬و أ‪ � ‬ؤ‬
‫سما�ه بس� نحا�ه ي‬ ‫ن‬ ‫عل�يه �إ لّا ب��أ ئ‬
‫سما�ه‬ ‫ث‬ ‫ن �ذ أ‬
‫حا�ه ب�ه ه ال�سماء‪ . ‬و‪ ‬الله �ت��عالى لا‪  ‬ي�� ن�ى �‬‫على الله بس�‬
‫ب�ها ً‬
‫علما‪. ‬‬
‫أ‬
‫ل� الله �ن‬ ‫لا� ئما�ة �ج‪ ٣‬ص‪ : ١٤٦‬و ق‪� ‬د س�أ ت‬ ‫�ثلا��ن و ث‪ � ‬ث‬
‫ث‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫�با� ال��ثامن و‪ ‬ال� ي‬
‫الد�ن � ي� ال� ب‬
‫�ال ال��ش��ي� م يح� ي‬
‫ف أ‬
‫ال��لوي�ة‪�� . ‬ف��ق��يل ل�‪� : ‬إ ّن عدد�ها أ��لف اسم و ت‬ ‫أ‬
‫‪ ‬س� ئما�ة اسم و‪� � ‬‬
‫أر�ب�عة‬ ‫ي‬ ‫��ي�ط�ل�ع� ين� على عدد ت�لك ال�سماء الم قر�ومة � ي�‬
‫أ‬
‫سما‪ ، ‬من ��حصا�ها �ه��ناك د�خ ل ال��ج��نة‪� ، ‬غ ي�ر �لواء‬ ‫م�ها �ت�س�عة و‪� ‬ت�س�عون ا �‬ ‫سما‪ . ‬ق�د ر�قم �ف� ّكل �لواء ن‬ ‫و‪� ‬س��تون ا �‬
‫ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫م�ها‪ . ‬ف� إ� ّن الم قر�وم ف� ��يه ن‬
‫عما�ة و‪� ‬س��ب�عون اسما ي�حمده ﷺ ب�ه ه المحامد كلّ�ها‪ . ‬و‪ ‬كلّ�ها ت�� ��ت�ضمن‬ ‫م�ها �س��ب� ئ‬ ‫واحد ن‬

‫طل� ال��ش��فاعة من الله‪. ‬‬


‫� ب‬
‫ف‬ ‫ف ق‬
‫� إ�ن �ل�ت‪� : ‬ما حكمة ��ج�عل ال�لواء �ب ��يده ﷺ‪ ‬؟‬

‫و�جود‬ ‫�جوا�‪ : ‬أ� نّ�ه �إ نّ�ما ��ج�عل �ب ��يده ل��ي��ج��تمع �إ �ل�يه ال��ناس‪� . ‬إ �ذ �هو علامة على ت‬
‫مر���بة الملك و‪ ‬على �‬ ‫�ال� ب‬
‫ف‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 124‬‬
‫ث آ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫لا‪�� ‬خر�ج �ع��نه حمد‪ ، ‬كما �أ�ش ار حد�ي� “�دم و‪ ‬من‬ ‫�تو� على ج�م��يع المحامد‪ � . ‬ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫ل�‬ ‫اء‬ ‫و‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫سم‬ ‫ما‬ ‫�‬ ‫الملك‪ . ‬و‪� ‬إ‬
‫ح� �لوا�ئ ي�”‪. ‬‬ ‫د نو�ه ت� ت‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ أ ّ آ‬
‫و �إ ��ي�ض اح لك �ن �دم ‪ ‬عالم ب�ال�سماء‪ . ‬و‪ ‬ما ظ�هر �ب��علم�ها �إ لا ب��حكم ال��ن��يا ب�ة �عن محمد ﷺ �ف ي�‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫عالم ال ئ‬
‫ملا�كة ل �ت���قدمه ب�ال��ن��بوة و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ف �أ�خ�ذ‬
‫صاح� ال�لواء‪ � � . ‬ي� ال�لواء من �دم ��يوم ا�ل��ق��يامة ب��حكم‬ ‫ب‬ ‫ف�لما ظ�هر �جسم محمد ﷺ كان �هو‬
‫�با� الرا��بع و‪ ‬ال�س��ب�ع ي�ن‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ح� �لو ئا�ه‪� . ‬اله ال��ش� خ�ي� با�ن �ع بر� ي� � ي� ال� ب‬ ‫ال�صالة‪ . ‬ف� � ي��كون آ�دم ف�من د نو�ه ت� ت‬ ‫إ‬

‫ملا�كة‪ ‬؟‬ ‫ح� �لو ئا�ه ﷺ أ���ي�ضً ا ال ئ‬ ‫ف� إ�ن ق�ل�ت‪ : ‬ف�هل ي�د�خ ل ت� ت‬
‫آ ت‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫�جوا�‪� : ‬ن��عم‪ . ‬أل� نّ��هم كا��نوا ت� ت‬ ‫ف‬
‫ح� �ذ لك ال�لواء �ف ي� ز�مان �دم‪ . ‬ف�ك لك ي��كو��نون �ف ي� ال��خ رة ��ح��ته‬ ‫�ال� ب‬
‫لا���ته على ال��جم��يع‪. ‬‬ ‫ح�ن ي��حمله ر�سول الله ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك � ��ي�ظ�هر ل��جم��يع ال�خ�لق �س��يادة ر�سول الله ﷺ و‪� ‬خ ف‬
‫ي‬
‫ال�مام ال��ش�عرا�ن ي�‪. ‬‬ ‫ق‬
‫�اله إ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫و ق�ال ا�ل�علامة ال��ش� خ�ي� �ع��بد ؤ‬
‫�ناو� ‪ ‬الم��تو� ّى �س��نة ‪١٠٣٠‬ـه � ي� ش�رحه الك��ب ي�ر على‬ ‫الر�وف الم� ي‬
‫ق‬
‫ال�امع ا�ل� � غص� ي�ر لل�س��يوط ي� ‪� : ‬د �س��ئل الحا��ف�ظ ال�س��يوط ي� ‪� ‬عن �لواء الحمد‪� : ‬هل �هو �لواء �ح��ق��ي� يق�‬ ‫ج‬
‫ال� ي��ش‪. ‬‬
‫ّ أ‬
‫لا‪� ‬م�سكها �إ لا �م ي�ر ج‬
‫ن �ح��ق��ي��قة ال�لواء الرا ي�ة‪ ، ‬و ي‬ ‫أ�و‪ ‬م�ع��نو�‪ ‬؟ ف��أ�ج ا� ب��أ نّ�ه م�ع��نو�‪ . ‬و‪� ‬هو الحمد‪ . ‬أل� ّ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ نّ‬
‫ف�المراد ��ه ‪� ‬ي ش� ت�هر ب�الحمد‪. ‬‬
‫أ أّ‬ ‫أ‬
‫و �ه�ذا �حد ا�ل��قول ي�ن ��ن��ق�ل�هما ا�ل�ط� ب�ي� ي� و‪� ‬غ ي�ره‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ي� ير�د ب�ه ا��ن��فراده ﷺ ب�الحمد ��يوم ا�ل��ق��يامة‪� ، ‬و‪� ‬ن‬
‫ال�تور �پ ش� ت�� ح ي� ث� ق�ال‪ : ‬لا‪� ‬م��قام من �م� ت‬
‫�قاما�‬ ‫‪ ‬عل�يه كلام �‬ ‫سمى �لواء الحمد‪ . ‬و �‬ ‫لل�حمد �لواء ��يوم ا�ل��ق��يامة �ح��ق��ي��قة ي ّ‬
‫�‬
‫ي‬
‫‪ ‬لما كان ال�م�ص� فط�ى ﷺ �أحمد‬ ‫�قاما�‪ . ‬و �‬‫�ع��باد الله ا�لصالح�ن �أر��فع من �م��قام الحمد‪ . ‬و‪ ‬د نو�ه ت� ن� ��ته� ج�م��يع ال�م� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫و� �إ لى �لو ئا�ه ال� ّو�لون و‪ ‬ال��خ رون‪ . ‬و‪� ‬أ�ض اف ال�لواء �إ لى الحمد ال�ذ ي�‬ ‫ال�لا��ئق � ي� الدا ي�رن ��عط ي� �لواء الحمد �ل�ي ي‬
‫خ‬

‫الم�خ��تصّ ب�ه ﷺ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�هو ال��ث��ناء على الله ب�ما �هو أ��هله أل� نّ�ه م��ن�ص��به �ف� ال�مو��قف‪ . ‬و‪� ‬هو ال�م��قام الم�ح�مود �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫لا‪�� ‬حصى‬ ‫ال�ثامن و‪ ‬ا�ل� شع�رون‪� : ‬ن ن���ب ي���نا ﷺ ��عط ي� من ف���نون الم�ز ا ي�ا و‪ ‬ا�ل��ف�ض ئا�ل ما ي‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫و‪ ‬ال�حا�طة � ��ب�غا ي� ت�ها‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �م��قام‬
‫ّ‬ ‫أئ‬ ‫ت ق‬
‫لا‪�� ‬مكن �إ دراك � نك��ه�ها إ‬ ‫ح�ى �ال ا�ل�علماء و‪ ‬ال��مة‪� : ‬إ ن ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 125‬‬
‫�نا�‪ . ‬و ق‪� ‬ا�لوا‪� : ‬ح��ق �ي���ق��تان ت‬
‫و‪ ‬الكا�� ت‬
‫ئ‬ ‫ق‬
‫الم�خ�لو� ت‬ ‫ً‬
‫لا‪� ‬دركان �ك� �نهًا‬ ‫ا�‬ ‫�قر� ��ف�ض لا �عن سا�ئر‬ ‫لم‪� ‬ي ��نله ن� ب� ي� ولا‪ ‬ملك �م� ب‬
‫‪ ‬ه� �ح��ق��ي��قة الله‬ ‫�خ‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫آث‬ ‫نّ ت‬ ‫‪� ‬ذ تً‬
‫و ا�ا‪ . ‬و �إ �ما �دركان ب�ا�ع��ت��بار ال��ار‪ ، ‬و‪�� ‬ت�عر�ان ب�ال��ن�ظر �إ لى ��ش��ئو�هما‪� : ‬إ حداهما ا�ل��قة و ي‬
‫‪ ‬ه� ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة‪. ‬‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫�ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا���ية م�خ�لو�ة حاد�ة و ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫د�ن ‪‬‬ ‫د�ن الم��تو� ّى �س��نة ‪١٣٢٠‬ـه ��ت��قر�ي ب�ًا‪ ، ‬و‪� ‬هو با�ن �� يخ� ال�س��يد محمد عا ب� ي‬ ‫�ال ال�س��يد �أحمد عا ب� ي‬
‫أ‬
‫الم�خ��تار الم��تو�فّى �س��نة ‪١٢٥٢‬ـه‪� ، ‬ف ي� ش�رح �مولد با�ن ح��جر ‪ : ‬ف��لو ب�ا�ل�غ ال� ّو�لون‬ ‫� ؤ �م�لّف ّرد الم�ح��تار ش�رح الدرّ �‬
‫و‪ ‬ال��خ رون �ف� �إ �حصاء م� ق‬ ‫آ‬
‫الكر�م من �موا�ه��به‬ ‫ي‬ ‫�نا���به و �‪� ‬خصا��ئصه �ل�ع��ج�ز وا �عن ا�س��ت��قصاء ما ح��باه �مولاه‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ال�أحمد ي�ة و‪� ‬أ�خ لا�ه الم�حمد ي�ة و‪� ‬ص� ت�فا�ه ال�م�ص�ط�فوي�ة‪ . ‬و‪ ‬ما م��ثل من �أراد �إ �حصاء ��ف�ض ئا�له ﷺ ب�مدحه �إ لا‬
‫أ‬ ‫أ ثّ‬ ‫ثّ‬ ‫ّ‬
‫ال� يّر�ا من ي�د الم��ت��ناول‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�عا فر� ي�ن كما �ف ي� �و ئا�ل‬ ‫ال� يّر�ا ب�ها‪ . ‬و‪ � ‬ي�ن‬ ‫كم��ثل �إ �نسان مد ي�ده ل� ت�ي���ناول‬
‫�قار�‪ : ‬ال�خ�لق ما �ع فر�وا الله �ت��عالى و‪ ‬ما �ع فر�وا محمدًا ﷺ‪ . ‬نا���تهى كلام ال� �يس�ّد �أحمد‪. ‬‬ ‫ش�رح �ش‬
‫ال���فا �ل�عل ي� ا�ل� ي‬

‫ف‬
‫� ئا�دة �ل� �ط� �ي�فة‬
‫ق�ال ا�ل�عارف ب�الله ال��ش� خ�ي� �ع��بد ا� �ل� نغ� ي� ال��نا ب�لس ي� ‪ ‬الم��تو�فّى �س��نة ‪١١٤٣‬ـه �ف ي� ش�رح د��يوان با�ن‬
‫�يوما مع ��ب� ضع� ال� ��خوان عل �ه�ذا ال��ب� ت� لا�ن ا�ل� ض ف‬ ‫�فار� ا�ل�صو�ف� ‪ : ‬و ق‪� ‬د ب� ثح� ت� � �‬‫ا�ل� ض‬
‫�فار� � ي� مدح ال� ب�ن� ي�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫إ‬ ‫ي‬
‫ﷺ‪: ‬‬
‫ُ ف‬ ‫� نَ‬ ‫ف� نُّ‬
‫ي�َ��ف�ى ال�ز مان و‪�� � ‬يهِ ما لم‪  ‬ي� ِ‬
‫�ُوص�َف‬ ‫��فــــ�ْهِ ِب� ُح � ْ‬
‫س���نه‬ ‫ن وا��ص� �ي‬ ‫و على ��ت� ِ‬
‫َ�‬
‫أ‬ ‫أ أ‬
‫صاح� ال ب�ردة ‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫� يّ�هما � ب��ل�غ‪� ، ‬ه�ذا �م ق�ول‬

‫و من ع�لومك علم ال�لوح و‪ ‬ا� �ل�قــــلم‬ ‫ف� إ� ّن من ��جودك ن‬


‫الد���يا و‪� ‬ض تر�ها‬

‫صاح� ال ب�ردة ف�ن من ف���نون‬ ‫ب‬ ‫صاح� ال بُ�ردة أ� ب��ل�غ‪�� . ‬ف� ت‬


‫�قل� له‪� : ‬ف ي� ب� ي� ت�‬ ‫ب‬
‫ّ‬
‫ف�كان ��ي��قول‪� : ‬إ ن ب� ي� ت�‬
‫ال�� خ�ي� عمر ‪� ‬ف ي� ب� ي���ته‬ ‫ح� ت�لك ا�ل��ف��نون ت‬
‫ال� ي� �أ�ش ار �ش‬ ‫ا�لو�صف ال��ن��بو� و‪ ‬المدح الم�حمد�‪ . ‬ف��هو دا�خ ل ت� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫اع�رف ب� لك‪� . ‬لا‪ � ‬ب��ل�غ من �ه�ذا ال��ب ي� ت� الم �كور‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا س�ج د ال��ش� خ�ي� ا�ن ا�ل� ض‬ ‫ف‬
‫�إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ � . ‬ت‬
‫�فار� ��ب�عد‬ ‫ب‬
‫�إ �ن ش�اده ��شكرًا لّٰله �ت��عالى‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 126‬‬
‫ّ‬
‫ال�امع لد��يوان �ج ده‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ال��ب ي� ت� ��قصة ��غر�ي ��بة‪ . ‬و‪ ‬ه� �ن �س��بط ال��ش� خ�ي� عمر �ن ا�ل� ض‬
‫�فار� ج‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ز نً‬ ‫أ‬
‫والد� ‪ ‬ن�� ضه� و‪ ‬ر��قص �ما�ا �طوي�لا و‪�� ‬توا�ج د و�ج دًا‬ ‫ي‬ ‫ض‪ : ‬ر��ي ت� ال��ش� خ�ي�‬ ‫ق�ال‪ : ‬و ق‪� ‬ال يل� ولد با�ن ا�ل��فار�‬
‫ا�ض�طرا بً�ا �ش د ي�دًا‪. ‬‬ ‫طر� �‬ ‫‪ ‬ا�ض� ب‬‫ال�أر� و �‬ ‫ح� ق�دم��يه و‪� ‬خ ّر �إ لى ض‬ ‫ح�ى سال ت� ت‬ ‫� �ع�ظ� ��يما و ت‪� ‬حدر م��نه �عرق ك��ث ي�ر ت‬
‫س�أ‬
‫ر�‪ . ‬ث�م �سكن حاله و‪ ‬س�ج د لّٰله �ت��عالى‪ . ‬ق�ال ولده‪ : ‬ف� ل��ته‬ ‫�غ‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬لم‪  ‬ي�كن �ع��ند ال��ش��ي� ح ي�ن صدور �لك الحالة ي� ي‬
‫خ‬
‫فت‬
‫لد�‪�� ! ‬ح الله عل يّ� ب��م� نع�ى �ف ي� ب� ي� ت� لم‪�� ‬ي��ف��تح عل يّ� ب�م��ثله‪ . ‬و‪� ‬هو �ه�ذا ال��ب ي� ت�‪: ‬‬ ‫�‬
‫�عن س ب� ب� لك‪� . ‬ف��قال‪ : ‬ي�ا و ي‬
‫�ذ‬

‫ُ ف‬ ‫� نَ‬ ‫ف� نُّ‬


‫ي َ���ف�ى ال�ز مان و‪�� � ‬يهِ ما لم‪  ‬ي� ِ‬
‫�ُوص�َف‬ ‫س���نه‬‫��فــــ�ْهِ ِب� ُح � ْ‬
‫ن وا��ص� �ي‬ ‫و على ��ت�َ� ِ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�تا�سع و‪ ‬ا�ل� شع�رون‪��� : ‬ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء ��ب�عد ن� �ب� ي���نا ﷺ �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و ق‪� ‬د ق�ال الله‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫���ش� � َْع���تهِ ۦ ل ِإ��بْ َٰر �� یْه�مَ‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�ضم ي�ر ف� ��يه را��جع �ع��ند ك��ث ي�ر من ا�ل�علماء �إ لى ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬ ‫� ي� ا�ل��قر�ن ا�ل�ع�ز ي��ز‪َ : ‬و ِ�إ ن �م ن �ی‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ نّ أ‬
‫ف���ث ب� ت� ��ه ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م‪ ، ‬و‪� ‬ن �إ ب�را�ه ي�م ف�رد من ج�ما�ع��ته ال��تا �ب��ع ي�ن له‪ . ‬و ب‪� ‬ه�ذا ث� ب� ت� �كون�ه ���ف�ض ل من سا�ئر‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ف���يل الملك على ال ب��ش ر‪. ‬‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء‪� . ‬ه�ذا �ع��ند ��هل ال� نس�ّة‪ . ‬و ق‪� ‬د �س��بق �خ لاف ال�م� تع��ز لة ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن �ب ��ت� � ض‬
‫أ‬
‫الد�ن � ب� ي�‬ ‫ز‬ ‫و �ف� “‪ ‬ا�ل��قول ال�حق �ف� أ� ّن محمدًا ﷺ أ���ف�ض ل ال�خ�لق‪ ” ‬ت��أ �ل�يف �ش خ‬
‫الد�ن عل ي� ب�ن ي��ن ي‬ ‫ال���ي� ��نور ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫�ي�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�ه ي�ر ب�ا�ن ال��ج�ز ار‪ ، ‬و‪� ‬هو من ��هل ا�ل��قرن ا�ل� شعا�ر ت�لم� ش‬ ‫ال�موا� به� سل ي�م ش‬
‫ها� الرمل ي�‪� : ‬ال با�ن ال��ج�ز ار‪: ‬‬ ‫ال� ب‬ ‫ب‬
‫أّ‬
‫اس���ث��نوا �ف ي� �ه�ذا محمدًا ﷺ‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫�ف���يل الملك عل ال��ش ر ت‬
‫ى ب‬ ‫ب� ��ل�غ� ين� �عن ��ب� ضع� ا�ل�علماء �ن ال�م� تع��ز لة ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن �ب ��ت� � ض‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫جود�ن ��ه و�ج د �ذ لك م��ن��قولا‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫مو� ي‬ ‫س�م� تع� من �ل��ف�ظ ��ب� ضع� �صحا�ب ��نا ال شم�ا�ئ�خ ال� �‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫لصر�حة ال�م�عل��نة ��ب��ف�ض له ‪ ‬على ع ي�سى ‪ ‬و‪� ‬غ ي�ره ق�وله �ت��عالى �عن‬ ‫الدلا�ل ا� ي‬ ‫و من أ�� �ع�ظم ئ‬
‫ن الم ب��ش ر �إ �ذا ق�دم‬ ‫“و �م بَ� شّ� َۢرا � َر �سُوْ ل ی� أَْ��ت ْی �م ۢن �ب� �َعْدی ٱ� ْس�م ُه ۤۥ أ�َحْ َم ُد”‪ . ‬و‪ ‬م�ع�لوم �ع��ند سا�ئر ا�ل�ع��قلاء أ� ّ‬
‫ع ي�سى َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِب ٍ ِ‬
‫لا‪� ‬خ��فاء على أ�حد �ف� ��ت� ت‬
‫�فاو� ال ت‬
‫مر���ب��ت ي�ن‪. ‬‬ ‫ب�ال ب� ش�ارة ��ب��قدوم الملك ف� �‬
‫ي‬
‫أّ‬ ‫أّ‬
‫�ل���نا ف� ي�ما ��ن��قل �إ ل��ي��نا �ن الحا��ف�ظ ا�ل�ع�زّ ب�ن �ع��بد السلام ‪ ‬ن� �ا�ظر ��نصر نا� يّ�ًا ز�عم �ن ع ي�سى ‪‬‬ ‫و ب� � غ‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ن ّ أ‬
‫طل� ال��نصرا�ن ي� م��نه ح�ج ة على �كون محمد ���ف�ض ل من‬ ‫ح�ًا ���ف�ض ل من محمد ‪ ‬ل�كون�ه �يم� تّ�ًا‪ . ‬و‪ � ‬ب‬ ‫ل�كو�ه ي‬
‫أ‬ ‫�ذ آ‬ ‫ت‬
‫ه� ال��نصرا�ن ي� و ق‪� ‬ال‪ � : ‬ب��ل�ع� ين� ر��ي� يق�‪�� . ‬ف��قال له ا�ل�ع�زّ ‪: ‬‬ ‫ال� ي�ة‪ . ‬ف�� ت‬
‫ب‬ ‫ع ي�سى‪ . ‬ف�اح� ج� ا�ل�ع�ز ب�ن �ع��بد السلام ب�ه ه‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 127‬‬
‫ل� ال��نصرا�ن� و‪ ‬ا��ن��ف��جر ��ب�ط��نه و ت‬
‫‪ ‬ما�‬ ‫ف �ق�أ ق‬ ‫أ‬ ‫� ف أ نّ‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫ا� ال��حوال‪� . ‬ا��ن��ف� � ب‬
‫أر� ب‬
‫لا‪� ‬خ��فاء � ي� ��ه كان من � ب‬ ‫� ب��ل�ع��تك الد�ج لة‪ . ‬و‬
‫� قلو���ته‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ا�ل��قول ال�حق‪. ‬‬

‫ه�لو� ‪ ‬مع‬ ‫المحد� ا�ن ش‬


‫ال�اه و ي ّ‬ ‫ث‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و‪� ‬ي��ش��به �ه�ذا ��قصة ش‬
‫ال�اه �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز‬
‫ل� الله الد� ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أّ‬ ‫ن‬
‫‪ ‬ه� �ن ��نصر نا� يّ�ًا �خ ا�ط��به و‪� ‬هو على الم��ن ب�ر ��يوم ال��جم�عة و‪� ‬أراد �إ �حامه على ؤر�وس ال� ش�هاد‪ . ‬و ز‪� ‬عم �ن‬
‫��نصرا� ي�‪ . ‬و ي‬
‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫ّ أ‬
‫ض‪ . ‬و‪�� ‬ن ش�د‬
‫السا�ل � ي� ال�أر�‬ ‫ح�ًا ���ف�ض ل من محمد ل�كون�ه �ف ي� ال�مكان‬ ‫عال� ي‬
‫ن ف‬
‫ع ي�سى ‪ ‬ل�كو�ه � ي� ال�مكان ا�ل� ي‬
‫�فارس�‪: ‬‬ ‫ن‬
‫ال��نصرا� ي� �ه�ذا ال��ش�عر ا�ل� ي‬
‫د� ن� آ�ں ب� أ�و�ج سما ت‬
‫اس�‬ ‫که ا�یں ��ز �ر �ز م�ں ف‬ ‫کےس ب� �� �گ� تف� که ع ی�سی �ز �م�ص� فط�ی أ�علٰی ت‬
‫اس�‬
‫ب ی ی‬
‫ت ً‬ ‫ع�ز �ز‬ ‫ث ش‬ ‫ف‬
‫ار� الا‪: ‬‬ ‫ه�لو� ‪ ‬على الم��ن ب�ر �ج‬ ‫��أ�ج ا ب�ه المحد� ال�اه �ع��بد ا�ل� ي� الد� ي‬

‫اس�‬ ‫�با� �ر سر د یر�ا گ�ہر ت �ه د یر�ا ت‬ ‫�تم� که ن�ه ا�یں جح� ت� ت� ق�وی ب� شا�د‬ ‫ب� �� � فگ�� ش‬
‫ح� ب ب‬
‫ً‬ ‫ف�� ت‬
‫ه� ال��نصرا�ن ي� و‪ ‬ر��جع �ذ ل��يلا‪. ‬‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال� �‬
‫ثلا�ثون‪ � : ‬ثك�رة م�ع��ج�ز تا�ه ﷺ‪ . ‬و ق‪� ‬د �و�ت ي� م��ثل �و‪�� � ‬ن�ظ ي�ر كل م�ع��ج�ز ة � تو� ي�ها ن� ب� ي� من‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫أّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫جو� ي� ‪� : ‬ن‬ ‫ال� ز‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�علماء ��شكر الله مسا� يع��هم ب��ح��ثوا على لك‪ . ‬و‪ � ‬ي� الم��ن� ��ت�ظم لا ب�ن �‬
‫ن أ‬ ‫�‬
‫��ب� ضع� ا�ل�علماء � نص�ّف �ف ي� �ذ لك �ك��تا بً�ا ج�مع ف� ��يه ��حو ��لف م�ع��ج�ز ة له ‪. ‬‬
‫ال��س��يمة و ت‬ ‫ت‪� : ‬ه�ذا �ا�ع��ت��بار ا� �ل�ظا�هر و‪� ‬إ لّا ف��أ�خ ق‬ ‫ق‬
‫‪ ‬كمالا�ه ا�ل�علم��ية‬ ‫الكر�مة و‪�� ‬ف�ض ئا�له ج‬ ‫ي‬ ‫لا�ه‬ ‫ب‬ ‫�ل�‬
‫ر�‬ ‫�‬ ‫�بوص‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫دع‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�‬
‫أ‬
‫�قد‬
‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫‪. ‬‬ ‫ى‬ ‫حص‬ ‫�‬
‫ت‬
‫لا‪� ‬‬ ‫و‬
‫ّ‬
‫عد‬ ‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫لا‪ ‬‬ ‫ا�‬ ‫و �‪� ‬خصا��ئصة الملك��ية ال�س��يا�س��ية و ن‪�� ‬حو�ها ّكل �ذ لك م�ع��ج�ز ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫��ب��قوله �ف ي� مدحه ‪: ‬‬
‫ّ‬
‫ال��ح�صـــــــاء‬ ‫لا‪�� ‬حـــــــده إ‬ ‫�إ ن من م�ع��ج�ز تا�ك ا�ل� �ع�جــ�ز �عن و�صـ ـــــ ـــــ ـــــ ــ��فك �إ �ذ ي‬

‫ال� ي� ا�خ ��تصه الله‬ ‫وصا�ه ت‬ ‫ح� ث� ��ج�عل من ��ب� ضع� م�ع��ج�ز تا�ه ا�ل�ع��ج�ز �عن ال�حا�طة �كل ف�رد من أ� ف‬
‫ب‬ ‫إ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ت��عالى ب�ها من ال�أ�خ لاق ا�ل� �ع�ظ��يمة و‪ ‬ال�وصاف ال��با� �ل�غة ���قصى ما ي��مكن ال ب��ش ر الر�ق ي� �إ �ل�يه‪�� . ‬فه ي� لا‪ ‬حد ل�ها‬
‫أ نّ‬
‫مما� و‪� ‬ف ي� ال�مو��قف و‪� ‬ف ي� ال��ج��نة �إ لى ما‬ ‫�قر� �ف� ال�ح��ياة و‪�  ‬ب��عد ال ت‬
‫� ا�ل� ب ي‬
‫ت ف‬
‫لا‪�� ‬زال ي��ر�قّى � ي� مرا�ت ب‬
‫ب�ا�ع��ت��بار ��ه ﷺ ي‬
‫آ‬
‫�بك� �ف ي� ��خ ر ت� ئا� ي���ته ي��خ ا�ط��به ﷺ‪: ‬‬ ‫ال�مام ال�س� ي‬
‫ق‬
‫لا‪� ‬ها ي�ة له ولا‪ ‬ا��ن��ق�ض اء‪ . ‬و‪� ‬ال إ‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 128‬‬
‫ّ‬ ‫أق‬ ‫و أ��قس �لو أ� ّ‬
‫لام� ل�ها كل ��غو�طة‬ ‫مداد� و‪ �� ‬ي‬
‫ي‬ ‫ن ال��ب�حار ج�م��يعها‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫آ‬
‫لما �ج ئ� ت� ب�ال�م� شع�ار من � ي�ك ت‬
‫�ت�ز ي�د على عد ال� ��ن�جوم ا�لـم��نـــ ي�رة‬ ‫ال� ي�‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ن �ف ي� �ذ كر‬ ‫“‪ ‬عد ال� ��ن�جوم الم��ن�رة‪ .” ‬ف� إ� ّ‬
‫ي‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ال�حسن �ن ��ي��قال “‪ ‬عد الرمال الك��ث ي�رة‪ ” ‬ب�دل‬
‫أ‬ ‫ّ أّ‬ ‫ّ‬ ‫ال� ��ن�جوم و‪� ‬إ ن ت��ح��ق� ت‬
‫ل���ياء �إ لا �ن ف� ��يه ��ت��قص ي�رًا ب�ا�ع��ت��بار �صل‬ ‫‪ ‬ه� ��ج�عل كل م�ع��ج�ز ة م��ثل ال��ن��جم �ف ي� ا� � ض‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫دة‬ ‫�ق� ف� ئ‬
‫ا�‬
‫أ‬ ‫أقّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال� ي�‪ � . ‬إ�ن عدد ال� ��ن�جوم كما ّ‬ ‫ف‬ ‫ث آ‬
‫صرح ب�ه ��هل ال�ه��ي��ئة الحد�ي ��ثة ��ل من �ن ي��ح��تا�ج �ع��ند‬ ‫ال�م��قصد‪ . ‬و �هو �ب ��يان �ك�رة‬
‫ا�‪ ، ‬ب�ل‬ ‫ال�هر ا�لواحد م��ثل ال��ن��يل أ�و‪ ‬ا�ل��فر ت‬ ‫ّعد�ها �إ لى ��ج�عل ال��ب�حر ا�لواحد مدادًا ��ف�ض لًا �عن ج�م��يع ال��ب�حار‪ ، ‬ب�ل ن‬
‫أ ّ‬
‫� ق�ل من �ذ لك ي�� فك� ي� �إ ن �ش اء الله‪. ‬‬

‫أر�ب�عة‬
‫أ‬ ‫� ف‬ ‫و و�ج ه �ذ لك أ� ّ‬
‫ن عدد ال� ��ن�جوم كلّ�ها � ي� �ه�ذا ا�ل�عالم ‪ � ٢٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠‬ي� � �‬
‫ال�ه ي�رة �ف ي�‬
‫صاح� ال� ��ن�ظ ير�ة ش‬ ‫�فلك� �ج ي�مس �ج � ن�ي�س‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ق ث‬ ‫ق‬ ‫ع�ش‬
‫ب‬ ‫و� رون �ص��فرًا ���بل ر�م ا���ن ي�ن‪ . ‬صرح ب�ه ا�ل��فل�س� ي� ا�ل� ي‬
‫ّ‬ ‫ت�� ّكون ا�ل�عالم ال��شمس ي� �ف ي� ل��ندن �ف ي� � ؤم� ت�مر ا�ل��فلا�س��فة �ب � ي‬
‫�تار��خ ‪ ٨‬مارس �س��نة ‪١٩٢٨‬م‪ . ‬و‪� ‬ك��تا ب�ة �ه�ذا ا�ل�عدد و‪ ‬عده‬
‫لا‪�� ‬ح��تا�ج �إ لى ال��ب�حار‪. ‬‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫و ق�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ‪� : ‬إ ن الله �مر محمدًا ﷺ ب� ن �ي ��ت�حدى ب�كل �سورة من ا�ل��قر�ن ��ف��قال‬
‫ت ّ‬
‫ا�‪ . ‬ف�كان الله �حداهم ب�كل‬ ‫لا� آ� ي� ت‬
‫سوْ َر ٍة �ّمن �ّم ث��ْل ِهۦ‪ . ‬و‪ ‬ا��قصر ال�سور �سورة ال�كو�ثر‪ . ‬و‪ ‬ه� ث� ث‬ ‫ُ‬ ‫�ت��عالى‪ : ‬ف�� أَْ� ت�� ُ۟وْا �ب �‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫لا� آ� ي� ت‬ ‫ث� ث‬
‫ا� من ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪ ‬لما كان ا�ل��قر�ن �س��تة �لاف � ي�ة مع ز ي��ادة ل�ز م �ن لا‪  ‬ي��كون م�ع��ج�زًا واحدًا ب�ل‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ي��كون �� فل� ي� م�ع��ج�ز ة و‪ � ‬ز ي��د‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫سما�ه ﷺ حا يو�ة على ب�دا��ئع ال�ل�طا��ئف و‪� ‬ل�طا��ئف ال��بدا��ئع‬ ‫ثلا�ثون‪ : ‬أ� ؤ‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫ا�لو�ج ه الحاد� و �‬
‫ي‬
‫ز ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫� ئ‬ ‫� ئ‬ ‫ئ‬
‫الكر�م ي�ن‬ ‫و ج‪ ‬ع�ا� ب� ا�ل�غرا� ب� و‪� ‬غرا� ب� ا�ل�ع��جا� ب� من ال�أسرار ال��ت�كوي����ية و‪ ‬الر�مو� ال��ش ر��ي�ع��ية‪ . ‬ي‬
‫لاس�ما اسم��يه ي‬
‫�ب�ذ‬ ‫� ن�ذ‬ ‫ّ‬
‫محمدًا و‪� ‬أحمد‪ . ‬و ي‪ ‬ل� رسالة م�س��ت��قلة �ف ي� �ب ��يان �أسرارهما‪ . ‬و‪ ‬لّٰله الحمد و‪ ‬ال نم�ّة‪ � . ‬كر �ه��نا ن�� ة من ا� �ل�فو ئا�د‬
‫و‪ ‬ال�أسرار‪: ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� �ل� ئفا�دة ال�ولى‪ : ‬ق� ��يل‪ : ‬اسم محمد ���ف�ض ل من �أحمد‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل ب�ا�ل�عكس‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫مو� �ف ي� ش�رح ال���ش��باه‪� : ‬إ ن محمدًا � ش�هر و‪��� ‬ف�ض ل على ال�صح‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬‫�ال ال�ح� ي‬
‫ق‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 129‬‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫لو�جوه‪: ‬‬ ‫و �إ �ما كان ���ف�ض ل � �‬
‫أ‬
‫ال� ّول‪ : ‬ق�ر نا�ه مع اسم الله �ف ي� كلمة ال��توح��يد‪. ‬‬
‫ال�ًا مع اسم الله كما ق�ال �ت��عالى‪َ : ‬و َر ف�� �َع ن�ْ�َا َل َك ِ�ذ ْك َر َك‪ . ‬أ�� �ذ ت‬
‫كر�‬ ‫الم�خ�صوص ب�ال�ذ كر �غ ب�‬‫وال�ثا�ن�ي‪ : ‬أ� نّ�ه �‬‫�‬
‫ي‬
‫أ‬
‫غال� �ف ي� م��ثل �ذ لك �ذ كر الاسم محمد من ب� ي�ن ال�سماء‪. ‬‬ ‫كر�‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل� ب‬ ‫ح ي� ث� �ذ ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫وال�ثال�ث‪� : ‬كون�ه م�ك��توبً�ا على ا�ل�عر�ش كما رواه ال��ب��ه�ق� �ف� ئ‬ ‫�‬
‫ا� ال��ج��نان و‪ ‬على �وراق‬ ‫دلا�له و‪ ‬على ���بو ب‬ ‫ي ي ي‬
‫�‬ ‫أ‬
‫� ار ال� ن�ج�ّة‪ ، ‬كما ث� ب� ت� �ف ي� �غ ي�ر ما حد�ي ث�‪. ‬‬
‫� ش�ج‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و � �ما �كون �أحمد ���ف�ض ل ف� �‬
‫�لو�جوه‪: ‬‬
‫و� �ضعًا‪ . ‬ق�ال الكا ف ي���ج� كما ��ن��قل �ع��نه ال�ح�مو� و�غ �ره‪� : ‬إ ّن الله �‬ ‫ال� ّول‪� : ‬كون�ه أ��س��بق �‬ ‫أ‬
‫سماه ب��أحمد ق���بل‬ ‫ي ي‬ ‫ْ ي‬
‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫أ‬ ‫َ ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫“‪ ‬و �م بَ� شِ� َۢرا ِب� َر �سُوْ ٍل ی�َ� ِ�ت ْی �م ۢن ب�َع ِْدی �س�مه ۤۥ �َحْ َمدُ‪. ” ‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ه�‬
‫�ن سماه ب��م�حمد لل� ي�ة و ي‬
‫ف‬ ‫ن ش�أ‬ ‫ّ‬ ‫� ن‬
‫ال�� ت� ي�ن‪�� . ‬هو �أحمد ق���بل �كون�ه محمدًا �ف ي�‬ ‫وال�ثا��ي‪ : ‬ما ق� ��يل‪� : ‬إ ن اسمه ﷺ �أحمد ق���بل محمد �ف ي�‬
‫آ‬
‫الد���يا و‪ ‬ال��خ رة‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ش�رح ال��ش��فا‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ا� �ل� ئفا�دة �‬
‫ال� نثا� ��ية‪�“ : ‬أحمد” ي��ح��تمل �ن ي��كون م��ن��قولا من ا�ل��ف�عل ال�م�ض ارع‪ ، ‬و‪� ‬ن ي��كون م��ن��قولا‬
‫أّ أ‬
‫�ف���يل‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ك��شف ال�أسرار‪� : ‬ن ال��لف ف� ��يه للم��با� �ل�غة �ف ي� الحمد‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫‪ ‬ه� اسم �ت�� � ض‬ ‫من �ص��فة‪ . ‬و ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�عا فر� ي�ن‪ : ‬سم يّ� ب�ه ل�كون حمده ‪ � ‬ت� ّم و‪� ‬أ�ش مل من حمد سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫‪� . ‬إ �ذ محامدهم لّٰله ب��م��ق��ت�ض ى ��توح��يد ا�ل�ص� ت‬
‫حس� ��توح��يد‬ ‫�فا� و‪ ‬ال���ف�عال‪ . ‬و‪ ‬حمده ‪�� ‬ما �هو ب� ب‬
‫أ‬ ‫ال�ذ ت‬
‫�فا� و‪ ‬ال���ف�عال‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ا� الم�س��تو� بع� ل��توح��يد ا�ل�ص� ت‬
‫أ‬ ‫أ ً‬ ‫�ذ‬ ‫أ ٌ‬ ‫ا� �ل� ئفا�دة �‬
‫ثال�ثة‪ : ‬لم‪� ‬يسم ب��أحمد �حد �غ ي�ره ﷺ ق���بله‪ . ‬و‪ ‬ك لك محمد ���ي�ض ا لم‪� ‬يس ّم ب�ه �حد من‬ ‫ال� �‬
‫سمى ��ب� ضع� ال��ناس‬ ‫و�جوده ‪ ‬و‪ ‬م��يلاده أ� ّن ن�� يّ�ًا �ي ��ب� ثع� اسمه محمد‪ . ‬ف ّ‬ ‫أ‬
‫عر� ولا‪� ‬غ ي�رهم �إ لى �ن �ش اع ق���ب��يل �‬ ‫ا�ل� ب‬
‫�‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫�ولادهم ب� لك ر�ج َاء �ن ي��كون �حدهم �هو‪ . ‬و‪ ‬هم ق� ��يل‪� : ‬س��تة‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬ف�وق �ع�ش رة‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ۤ أَ � َ َ َّ‬ ‫ا� �ل� ئفا�دة الرا��ب�عة‪ : ‬محمد �مصدر‪ّ . ‬‬
‫سم ي� ب�ه م��با� �ل�غة م��ثل ق�وله ��ت�عالى‪َ : ‬و �ما � ْر َسل نْ�ٰك ِ�إ لا رَحْ َمة‬
‫ّ‬ ‫ف أ‬ ‫ّ� َ‬
‫ال� ش�د ي�د ي�دل‬ ‫علما‪ . ‬و‪� ‬هو من �ص��ي�غ الم��با� �ل�غة �إ �ذ ت‬ ‫ال�صل ف� �ن���قل و‪ ‬صار ً‬ ‫ِلل َْعٰل ِم یْ� َن‪ . ‬و ق� ��يل‪ : ‬كان اسم �م��ف�عول � ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 130‬‬
‫ق‬ ‫�ذ ث ث أ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫مر� ل‪� . ‬ه ه �لا�ة ��وال‬ ‫على الم��با� �ل�غة‪ . ‬و ال�م� نع�ى �ل�غة‪ : ‬ال ي� ي�حمد مرة �ب��عد �أ�خ رى و‪ ‬حمدًا ��ب�عد حمد‪ . ‬و‪�� � ‬يل‪� : ‬ج‬
‫�‬

‫�ذ كرو�ها‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫�ذ أ‬
‫�ند� و�ج ه ��خ ر لم‪  ‬ي� كره �حد‪ . ‬و‪� ‬هو ��ه‬
‫آ‬
‫ال� زبا��ي‪ � : ‬خ‬
‫ن‬
‫الم���تار �ع� ي‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫أ‬ ‫م��ن��قول من ا� �ل�ظرف‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه ا�ل�ص� ��ي�غة ش‬
‫�ثلا�ة‪ : ‬ال�مصدر و‪ ‬اسم ال�م��ف�عول و‪ ‬ا� �ل�ظرف‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �ع�لق‬ ‫م� ت�ركة ب��ن ال� ث‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫مو�جودة �ف� ن‬ ‫�ز أ‬ ‫�قل�‪ . ‬ف� إ� ّن �ذ تا�ه ﷺ م��ن��بع ال ب�ر ت‬
‫الد���يا و‪ ‬ال��خ رة‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ار‬ ‫و‬ ‫�ن‬
‫�‬ ‫ال�‬ ‫ك‬‫ر‬ ‫‪ ‬م‬‫و‬ ‫كا� و‪� ‬مصدر ال��ت�ح� ت‬
‫�يا�‬ ‫ب�ا�ل� ب‬
‫و‪ ‬الرحما� و‪ ‬م�أ�خ�ذ ا�ل�ع� ت‬ ‫أ‬
‫كا�‪. ‬‬ ‫�بادا� و‪ ‬ال�ر ت‬
‫ب‬
‫ت‬ ‫�توحا� ال بر� نا���ية و‪� ‬ش مس ال�م�عارف‬
‫ال�لٰ�ه��ية و‪ ‬ا�ل��ف� ت‬‫و‪� ‬مورد ال��ل�طاف إ‬
‫نّ أ‬ ‫الد���يا ف� إ� نّ�ه ��ب� ضع� من ت‬
‫‪ ‬كل كمال �رى �ف� ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كمالا�ه‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ق�ال ‪� : ‬إ �ما � ن�ا‬ ‫ي ي‬ ‫ف�كل �خ ي�ر �ج ار من ع ي�ن �ذ تا�ه‪ . ‬و‬
‫ق�اسم و‪ ‬الله ��ي�عط ي�‪. ‬‬
‫أ‬
‫ن ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة �ح��ق��ي��قة ج�م��يع ال�ح��قا��ئق‪�� . ‬فه ي� �صل‬ ‫و ق�ال ا�ل�عارف ال��ش� خ�ي� �أحمد الم�ج دد‪� : ‬إ ّ‬
‫ئ أ‬ ‫أ‬
‫ملا�كة � ��ظلال ل�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫و‪ ‬سا�ئر �ح��قا��ئق ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬و‪ ‬ك�ذا �ح��قا��ئق ال‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫و الحمد �ش امل �ف� ا�ل�عرف ل��جم��يع ال�أ�ذ كار و‪ ‬ا�ل�ع� ت‬
‫مال�ية كما صر�حوا ب� لك‪ . ‬ف�كل‬ ‫�بادا� ال� ن‬
‫�بد���ية و‪ ‬ال �‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫نّ‬ ‫‪ ‬كل �ع��بادة له �ف� ض‬ ‫ّ‬ ‫�ذ كر لّٰله �ف� ن‬
‫ال�أر� �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬ف� إ��ها م ��خو�ذ ة من م�عارف �حوا�ها صدره ﷺ‬ ‫ي‬ ‫الد���يا و‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫�يا� ع�لومه‪ . ‬و‪ ‬كل كر �و‪� ‬ع��بادة لم‪  ‬ي�كن م �ها ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪ ‬وح��يه الم�ن�ز ل على �ل��به من الله‬ ‫و‪ ‬م �ر�بو�طة ب��ح� ض‬
‫ّ‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫�‬
‫و�جوده ﷺ‪� . ‬إ �ذ �لولاه ما‬ ‫مو�جود مس ت�مد من �‬ ‫و�جود كل � �‬ ‫بس� نحا�ه �فه ي� مردودة‪ . ‬و‪ ‬م �ها ال��ش��ي�طان‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا �‬
‫مو�جود �سواء كان ع�لويًّ�ا أ�و‪� ‬س� يّ‬
‫�فل�ًا‪. ‬‬ ‫�خ�لق � �‬
‫ئ خ ت أ‬ ‫خ أ‬
‫ا�‪ : ‬ر��ي ت� ر�سول‬ ‫�فاس� �ف ي� ش�رح دلا�ل ال� ي�ر‬
‫و �ال ال��ش��ي� ���بو �ع��بد الله ب�ن س�ل�طان كما ��ن��قل �ع��نه ا�ل� ي‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫�يد�‪ ! ‬ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬أ��ن ت‬ ‫ف‬
‫ملا�كة و‪ ‬المرسل ي�ن‪�� . ‬ف��قال يل� � ن�ا مدد‬
‫� مدد ال ئ‬ ‫� ت‬
‫الله ﷺ � ي� ال��نوم �ف��قل� له‪ : ‬ي�ا �س� ي‬
‫أ أ‬ ‫أ‬
‫جودا�‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ا ل ب�ردة‪: ‬‬
‫مو� ت‬ ‫ملا�كة و‪ ‬ال��ن ب� � ي� ي�ن و‪ ‬المرسل ي�ن و‪ ‬سا�ئر �خ�لق الله � ج�م�ع ي�ن‪ . ‬و‪ � ‬ن�ا �صل ال� �‬
‫ال ئ‬

‫�نوره ب��هم‬ ‫�‬ ‫من‬ ‫ف� إ� نّ�ما ا� تْ‬


‫�تصل�‬
‫ُّ آ أ تَ ُّ ُ‬
‫الرسل ال ِكر ُام ب�ها‬ ‫و كل � ٍي� ��ى‬
‫ِ‬
‫ف ظّ َ‬ ‫� َ أ‬ ‫نّ‬
‫ي��ُ�ظ��هرن ���نوارَ �ها لل� ِ‬
‫�ناس � ي� ا�ل�ُل ِم‬ ‫ف� إ��ه �ش ُمس ��ف�ض ٍل هم �كوا� ب ُك�ها‬
‫آ‬
‫و ق�ال ��خ ر‪: ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 131‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�أر� و‪ ‬ال��كو نا�ا‬
‫ض‬ ‫مل� السما‬ ‫الم���تار ك��يف ��ب��ف��ي�ض ه‬ ‫�� ��ن�ظر �إ لى � خ‬
‫أ‬
‫لو�جود �ع� ن�يا�ا‬ ‫و ��ض��ي ؤ‬
‫ـــــــا��ها مل� ا� �‬ ‫ف� ت�راه م��ثل ال��شمس �ف ي� ك��بـــد السما‬

‫ا� �ل�ط��ي��فة من ح ي� ث�‬ ‫ا� �ل� ئفا�دة ال�خامسة‪ : ‬ق�ال ال��ش� خ�ي� أ���بو �ع��بد الله ال��بك�‪ : ‬لاسم محمد �أ�ش ار ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ت أ‬
‫حرو�ه الماد ي�ة و‪ ‬من ج�هة �ه� ئ�ي���ته ا�ل�صو يّر�ة‪. ‬‬ ‫‪ ‬ماد�ه � ي� من ج�هة‬ ‫�صو تر�ه و‬
‫ت أ‬ ‫أ� أ‬
‫كو� ال�على‪ ، ‬و‪ ‬حاء ال�ح��ياة و‪ ‬ال�ح��ف�ظ ال�ذ ي�‬ ‫حرو�ه من م ي�م المل�‬ ‫ال� ّول ف�لما ا ش ت�مل عل�يه �ا�ع��ت��بار ف‬
‫� ب‬ ‫�‬ ‫�ما‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫كو� ال��با�طن � ي� م ي�م الملك ا� �ل�ظا�هر‪ ، ‬و‪ ‬دال الدوام إ‬
‫و‪ ‬ال���تصال‬ ‫ال�س�نى‪ ، ‬و‪ ‬م�م المل� ت‬
‫ي‬ ‫�ت� ا�ل��قلم‬ ‫ب�ه و‪�� � ‬يه �ك� ب‬
‫و‪ ‬ال���ن��فصال‪. ‬‬ ‫الماح��ية �لوهم ي� إ‬
‫ال���ن��ق�طاع إ‬
‫أ أ‬ ‫ن ف ّ‬ ‫أ�‬
‫ال��نسان‪ . ‬ف�الم ي�م ال�ولى ر�سه‪ . ‬و‪ ‬الحاء �ج ��ناحاه‪. ‬‬ ‫و �ما ال��ثا� ي� � إ�ن �صورة �ه�ذا الاسم على �صورة إ‬
‫�بكر� الم��تو�فّى �س��نة ‪١١٦٢‬ـه �ف ي� ش�رحه‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬الم ي�م ال��ثا���ية ��ب�ط��نه‪ . ‬و‪ ‬الدال ر�ج لاه‪ . ‬ا���تهى‪ . ‬حكاه ال�س��يد �م�ص�ط�ى ال� ي‬
‫م� ي��ش ‪. ‬‬ ‫ا� �س��يد� �ع��بد السلام �ن ش‬ ‫على ص�لو ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫أر�ب�عة و‪� ‬ع�ش رون أ�� ف�ل�ًا‪ . ‬و‪ ‬الرسل ن‬ ‫ئ أ‬ ‫أ‬ ‫ا� �ل� ئفا�دة السادسة‪ : ‬اعل ‪ : ‬أ� ّ‬
‫م��هم‬ ‫ما�ة ��لف و‪� � ‬‬ ‫ن ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫م‬
‫أ‬
‫أر�ب�عة �ع�ش ر‪ . ‬و‪� ‬ف ي� روا ي�ة‪ : ‬خ�مسة �ع�ش ر‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا م��ج�موع �عداد حروف‬ ‫ف‬ ‫ث� ث‬
‫لا� ئما�ة و ث‪ � ‬ث‬
‫لا�ة �ع�ش ر‪ . ‬و‪ � ‬ي� روا ي�ة‪� � : ‬‬
‫ّ‬
‫حسا� ال� ��جمل الك��ب ي�ر‪� . ‬هك�ذا م ي�م و‪ ‬عدد�ها �ت�س�عون‪ . ‬حاء عدد�ها �ت�س�عة‪ . ‬م ي�م ث�م م ي�م و‪ ‬عددهما‬ ‫اسم محمد ب� ب‬
‫ث‬ ‫أ‬ ‫ئ ث‬
‫أر�ب�عة �ع�ش ر‪. ‬‬ ‫ما�ة و‪� ‬ما��نون‪ . ‬دال و‪ ‬عدد�ها خ�مسة و ث‪� ‬لا��ثون‪ . ‬و‪ ‬الم��ج�موع عدد الرسل ‪ � ‬ي� ث�لا� ئما�ة و‪� � ‬‬
‫ّ‬
‫رسال��هم مس ت�مدة من‬ ‫رسالا� ج�م��يع الرسل‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن ت‬ ‫ت‬ ‫أ ّ �ذ‬
‫و � ��يه �إ �ش ارة �إ لى �ن تا�ه ﷺ حا يو�ة على‬
‫ف‬
‫ّ ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫لو�جوه السا��ب��قة �ف ي� �ه�ذا‬ ‫رسال��ته ﷺ‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا كان �ه�ذا حال الرسل �حال ال� ن� ب� ��ياء �ولى ب� لك كما ��ت��قدم � ي� ا� �‬
‫�با�‪. ‬‬
‫ال� ب‬
‫م� ي��ش‬‫ا� ال��ش� خ�ي� �ع��بد السلام �ن ش‬‫ق�ال �س��يد� ال�س��يد �م�ص� فط�ى ال��بكر� ‪� ‬ف� ش�رحه �لص�لو ت‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫لا�ة �حرف‪ . ‬و‪ ‬الحاء ح فر�ان‪: ‬‬ ‫ل� م�م كا�ن ت� ث� ث‬
‫ي‬
‫‪ : ‬و‪� ‬ه�ه��نا �ل�ط �ي���فة و‪ ‬ه� �ن اسم محمد الم�م ال�ولى م��نه �إ �ذا ق� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫حاء و أ‪�� ‬لف‪ . ‬و‪ ‬ال�هم�ز ة لا‪�  ‬ت��عد ل� ن�ها ال��لف‪ . ‬و‪ ‬الم�مان ال� �م�ض�ع��فان �س��تة �حرف‪ . ‬و‪ ‬الدال ث� ث‬
‫أ‬
‫لا�ة‪ : ‬دال و‪�� ‬لف‬ ‫ي‬
‫ث‬ ‫�‬
‫أر�ب�عة �ع�ش ر‪. ‬‬‫عدد� حروف اسمه كلّ�ها ��ظا�هر�ها و‪  ‬ب�ا� نط�ها �حصل لك من ا�ل�عدد ث�لا� ئما�ة و‪� � ‬‬ ‫ت‬ ‫و‪ ‬لام‪ . ‬ف� إ��ذا‬
‫ال�ام�ع ي�ن لل��ن� ّ�بوة‪ . ‬و‪� ‬ي � ق�ب�ى واحد من ا�ل�عدد‪ . ‬و‪� ‬هو ل�م��قام ا�لولا ي�ة‬ ‫�ثلا� ئما�ة و ث‪ � ‬ث‬‫ال� ث‬
‫لا�ة �ع�ش ر على عدد الرسل ج‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 132‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬عل�� ُهم ا�لصلاة والسلام‪. ‬‬ ‫عل�يه و ي‬ ‫ال�م� ّ�فرق على ج�م��يع ال�و �ل�ياء ال��تا��ب�ع ي�ن لل� ن� ب� ��ياء و‪ ‬له �‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ه� �كون�ه لم‪� ‬ي ��بق من ا�ل�عدد ال�م� ّ�فرق على ال�و �ل�ياء �إ لا ا�ل��فرد‪ . ‬ل�ن ف� ي��هم ال� ف�راد ال�ذ ي�ن‬ ‫ق‬
‫و �ه�ه��نا د� � ي���قة و ي‬
‫�ذ‬
‫ما�ه‪ . ‬و‪� ‬ه ه‬ ‫امعًا ل��نور ز� ن‬‫م��هم‪ . ‬ي���ج�عله ال�حق �ف� ك� ن�يا�ه �ج �‬ ‫ال� �ن���فراد‪ . ‬أ�ول��ئك ا�لواحد ن‬ ‫ا�خ ��ت�صوا من ال��ت�ح��ق��يق ب� إ‬
‫ي‬
‫ال�ام�عة الم�حمد ي�ة‪ . ‬نا���تهى كلامه‪. ‬‬ ‫ق‬
‫الد� � ي���قة ا�ل� ن‬
‫�فردا���ية من ال�ح��ق��ي��قة ج‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال�ثا�ن� و � �‬
‫ا�لو�ج ه �‬
‫عل�يه من �أ�ج ل‬ ‫‪ ‬ال�ثلا�ثون‪ : ‬صلاة الله �‬
‫عل�يه ﷺ و‪� ‬مره المسلم ي�ن �ن ��يصلّوا �‬ ‫ي‬
‫ا�ل��ف�ض ئا�ل و �‬
‫‪ ‬ال�خصا��ئص له ﷺ‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫عل�يه من الله‬ ‫� ا�ص�ط��فاه الله �ت��عالى ب�دوام ا�لصلاة �‬ ‫�ال با�ن ح��جر ال�ه��ي��تم ي� � ي� ال�مولد ا�ل� غص� ي�ر‪ : ‬ال ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫لا‪�� ‬حص ي� � ثك� تر��هم �إ لا �هو ��ت�عالى و‪ ‬من � �م��ته �ف ي� سا�ئر ال�مك��نة و‪ ‬ال� ز�م��نة‪. ‬‬ ‫ال� ي� ي‬ ‫ملا�ك��ته ت‬ ‫حا�ه و‪ ‬من ج�م��يع ئ‬ ‫بس� ن‬

‫نا���تهى‪. ‬‬
‫د�ن الدم� ق�ش� ي� الم��تو�فّى‬ ‫�ن‬
‫�ال � ي� �رح �ه�ذا ال�مولد ا�ل�علامة ال�س��يد �أحمد ب�ن �ع��بد ا�ل�غ� ي� ب�ن عمر عا ب� ي‬
‫ق ف ش‬
‫َّ ٱ َ َ � َٰ َ ت� ُ � َ ّ وْ َ َ ٱ‬ ‫ف آ‬ ‫أ‬
‫ن علَى �ل� ِبنَّ� ِّی‪ ” ‬ال�م��ف��يد‬ ‫“‪� ‬إ ن �لله وملۤ���ئك�َهۥ ی�ُص ُل‬
‫�س��نة ‪١٣٢٠‬ـه‪ � : ‬ي� لما �ي���ف��يد ال��ت�ع��ب ي�ر ب�ال��جملة الاسم��ية � ي� � ي�ة ِ‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�ذ آ‬
‫للدوام و‪ ‬الاس ت�مرار‪ . ‬و‪� ‬ه ه � ي�ة ب�ا�هرة لم‪�� ‬تو�ج د � � غل� ي�ره ﷺ و‪� ‬إ ن و�ج د �صل ا�لصلاة إل� ب�را�ه ي�م و‪� ‬له ‪ ‬كما‬
‫ال�� �شهّد‪. ‬‬ ‫��ي �ف���يده حد�ي ث� ت‬

‫‪ ‬ملا�ك��ته �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬
‫عل�يه ﷺ ت� ��أس �يّ�ًا ب�الله و ئ‬ ‫�أ نّ ن‬ ‫غ‬ ‫ف‬
‫و � ي� �ه�ذا ب�لا� لل� ؤم�م��ن ي�ن ب� �ه ي����ب� يغ� ل�هم �إ دامة ا�لصلاة �‬
‫�‬ ‫و‪ ‬ال�علام ب��أ نّ�ه �ت��عالى و ئ‬
‫‪ ‬ملا�ك��ته ��يصلّون‬
‫أ �أ ّ‬ ‫ف‬
‫و ا�ك� ف�ت� ي� ب�ه�ذا ال��تاك��يد � ي� �ج ا�ن ب� ا�لصلاة � ي� ب� ن و‪ ‬اسم��ية ال��جملة إ‬
‫الداود� �عن با�ن علان �ف ي� ش�رح‬ ‫ال�سل� �ال�مصدر‪� . ‬إ �ذ ل�س ثَ� ّم ما ��ي��قوم �م��قامه‪ . ‬أ� ف‬ ‫أ ّ‬
‫ي‬ ‫اده‬‫�‬ ‫ي‬ ‫على ال� ب�ن� ي�‪ . ‬و‪� ‬كد ت ي م ب‬
‫ال�أ�ذ كار‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و �ف� روح ال� ��ب�يان‪� : ‬عن ال�أص�مع� ق�ال‪ : ‬س�م� ت‬
‫هد� على م��ن ب�ر ال��بصرة ��ي��قول‪� : ‬إ ن الله �كرم‬ ‫ع� الم� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫آ ثآ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َّ ٱ َ َ � َٰ تَ‬ ‫�‬ ‫نّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ملا�ك��ته‪� . ‬ف��قال‪�ِ : ‬إ ن �لله وملۤ���ئك�َهۥ‪ . ‬ال� ي�ة‪�� . ‬ره ﷺ من ب� ي�ن الرسل‬ ‫د� � ��يه �ب ��ن��فسه و ث‪�� ‬ى ب� ئ‬ ‫ن� ب� ي��ّه ب� مر ب�‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ا�خ ��ت�صكم ب�ها من ب� ي�ن ال�مم‪�� . ‬ف��قا ب��لوا ��ن�عمة الله ب�ال��شكر‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫د� الله �ا�لصلاة عل�يه ﷺ �ب ��ن��فسه ال�م��قدسة �إ ظ�هارًا ل�ش فر�ه و‪ ‬م�ن�ز ل��ته ﷺ‪ ، ‬و‪� ‬ت �‬ ‫نّ أ‬
‫ر�غ� ب��ي�ًا لل�مة‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫و �إ �ما ب�‬
‫ً‬ ‫أ أ‬ ‫�‬ ‫ف نّ‬
‫� ال� �مة �ولى ب�ه لاح��ت� ج‬
‫�يا��هم �إ لى ��ش��فا�ع��ته‪ . ‬و‪�� ‬ت��قوي�ة‬ ‫عل�يه ﷺ كا�ن ت‬ ‫� إ��ه �ت��عالى مع ا�س� � غ�ت�� ئ�نا�ه �إ �ذا كان �مصل �يّ�ًا �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 133‬‬
‫ّ‬
‫ملا�كة و‪ ‬ال� ؤم�م��ن ي�ن‪ . ‬ف� إ�ن صلاة ال�حق �حق و‪ ‬صلاة �غ ي�ره رسم‪ . ‬و‪ ‬الرسم �ي ��ت��قوى ب��م��قا نر�ة ال�حق‪. ‬‬ ‫�لصلاة ال ئ‬
‫عو� الكمال ب�ه‪ . ‬ف� ض‬ ‫أ‬ ‫ً أ نّ‬
‫ال�جود‬
‫ا� �‬ ‫و‪� ‬إ �ش ارة �إ لى ��ه ‪ ‬م�ج لى ت� ّام ل���نوار ال��جمال و ج‬
‫‪ ‬ال�لال و‪� � ‬م�ظ�هر �ج امع ل��ن� ت‬

‫لو�جود‪. ‬‬ ‫و ظ‪� ‬هر ا� �‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫ث�م ث� نّ�ى ب� ئ‬
‫ملا�كة ق�دسه‪ . ‬ف� إ���هم �م��قد�مون �ف ي� ال�خ�ل��قة‪ ، ‬و‪�� ‬هل عل �ي ّّ� ي�ن �ف ي� ا�ل�صورة‪� ، ‬خ ا� ��ئ�فون ك��ب� ين� �دم‬
‫�‬ ‫�ي�ذ‬
‫�تا�جوا �إ لى ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫من ��نو زا�ل ا�ل��ق�ض اء‪ ، ‬و‪ ‬م�س��ت�ع� ون ب�الله من م��ثل وا�ق�عة �إ ب�ل ي�س‪ . ‬ف�اح� �‬
‫ا�‬ ‫ا�‪ . ‬و أ‪��� ‬ي�ضً ا ل� ��ي�ظ�هر �لص�لو ت‬‫ّا� ب� ب�ركة ا�لص�لو ت‬ ‫ال�ا�طر و‪ ‬ال�ح��ف�ظ من المحن و‪ ‬ال� ي�‬
‫�بل� ت‬ ‫ل �ي��حصل ل�هم ج�م�ع��ية خ‬
‫آ‬
‫ال� ؤم�م��ن ي�ن روا�ج �بس ب� ب� �مو �ا�ف��قة ص�لو تا��هم‪ ، ‬كما ورد �ف ي� �مو �ا�ف��قة �م ي�ن‪. ‬‬
‫�‬ ‫أ أ‬ ‫آ‬ ‫أ ً‬
‫عل�يه قو���ت��ئ�ذ‪ . ‬ف� ّلما �ت�ش ّرف �هو‬
‫و ���ي�ض ا لما �خ�لق �دم ‪ ‬و‪ ‬ر�وا ���نوار محمد ﷺ على �ج ب� � ي���نه صلّوا �‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫�‬
‫عل�يه‪ . ‬و‪� ‬هو ��نور �ف ي� �ج ��ب ي�ن �دم ‪�� . ‬فصلّوا‬ ‫�ذ‬
‫لو�جود � ��يل ل�هم‪� : ‬ه�ذا �هو ال ي� �ك� ت�ن�م ��تصلّون �‬
‫ﷺ ب��خ�ل��قة ا� � ق‬

‫مو�جود ب�ا�ل��ف�عل �ف ي� ا�ل�عالم‪. ‬‬


‫عل�يه و‪� ‬هو � �‬
‫�‬
‫عل�يه ﷺ أ� ً‬
‫داء‬ ‫ن ال� ؤم�م �ن� ي�ن م�ح� �‬ ‫ث�م ث� ّل ث� ب�ال� ؤم�م��ن�ن من � يّر�ة �ج ن��ّه و‪� ‬إ �نسه‪ . ‬ف� إ� ّ‬
‫�تا�جون �إ لى ا�لصلاة �‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫ل��ب� ضع� �ح��قوق الد�عوة و‪ ‬ال�� ّ�بوة‪ . ‬ف� إ��ه ‪ ‬ب�م�ن�ز لة ال� ب� لل�مة‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫و ق�د �أ�ج اد �ف� ال��ت�عل� ت‬
‫و‪ ‬ال�ر�ش اد‪ . ‬و‪  ‬ب�ا�ل�غ � ي� �لو زا�م ال��ش �ف���قة على ا�ل�ع��باد‪ . ‬و ث‪��� ‬ناء ال�م�عـــــلم‬
‫و‪ ‬ال�ر�ب ��ية إ‬ ‫يم‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫وا�ج ب� على الم��ت� ّعلم‪ ، ‬و‪�� ‬شكر ال� ب� ز‬
‫لا�م على الا ب�ن‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و أ���ي�ضً ا �ف� ا�لص�لو ت‬
‫ا� ��شكر على �كون�ه ﷺ ���ف�ض ل الرسل و‪� ‬كون�ه �خ ي�ر ال� ن�ام‪. ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ ً ف‬
‫ا� ث�من ال��ش��فاعة‪ . ‬ف� إ��ذا � ّدوا‬ ‫�نا�‪ . ‬ف� إ�ن ا�لص�لو ت‬ ‫�ذ �ذ‬
‫ا� �حق ال��ش��فاعة على مة لك ال��ج� ب‬ ‫و ���ي�ض ا � ي�ها �إ ي �ج� ب‬
‫ت‬
‫عل�يه ﷺ ��حصل ال�م�عا فر�ة ب� ي� ن��هم‬ ‫ال��ثمن �ه�ذا ال��يوم � جر�ى أ�ن ي�� ز‬
‫حر�وا الم� ��ثمن ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬و‪�� ‬ب��قدر ص�لو تا��هم �‬ ‫ي‬
‫ن أ‬ ‫أ‬ ‫ن أ‬ ‫أ‬
‫ض‪ . ‬و‪ ‬علامة ال��تارك �ن ي��كون لسا�ه ��سود‪. ‬‬ ‫و‪  ‬ب� ي���نه ﷺ‪ . ‬و‪ ‬علامة ال�مصل ي� ��يوم ا�ل��ق��يامة �ن ي��كون لسا�ه ��ب ��ي�‬
‫أ‬
‫و ب‪� ‬هما ��ت�عرف ال� �مة ��يوم��ئ�ذ‪. ‬‬
‫ت أ‬
‫مر���بة ال� �مة‪. ‬‬ ‫مر���بة ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬ف� ت��ز ي�د‬ ‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك أل� ّن ب�ا�لص�لو ت‬
‫ا� �ت�ز ي�د ت‬ ‫و أ���ي�ضً ا ف��ها م�ز ي�د ا�ل��ق بر� ت‬
‫ي‬
‫أل� ّن ت‬
‫مر���بة ال��تا��بع ت�ا��ب�عة ل ت‬
‫مر���بة الم��ت��بوع‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 134‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و أ���ي�ض ا ف��ها أ� ث�� ت‬
‫ح� �ش ي� ئ��ًا �� ثك�ر �ذ كره‪. ‬‬
‫�با� الم�ح��بة‪ . ‬و‪ ‬من � َّب‬ ‫ي‬
‫أّ‬ ‫سره‪ : ‬ا�لصلاة على محمد ﷺ أ���ف�ض ل ا�ل�ع� ت‬ ‫ر� ق� ّدس ّ‬ ‫ت ت‬ ‫ق‬
‫�بادا�‪ . ‬ل�ن الله‬ ‫�ال سهل ب�ن �ع��بد الله ال�س� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫‪ ‬ملا�ك��ته‪ . ‬ث�م أ�مر ب�ها ال� ؤم�م��ن�ن‪ . ‬و‪ ‬سا�ئر ا�ل�ع� ت‬
‫�بادا� ل ي�س ك لك‪�� . ‬ي�ع� ين� �ن الله �ت��عالى �مر �بسا�ئر‬ ‫��تولّا�ها �هو و ئ‬
‫ي‬
‫�بادا� ولم‪�  ‬ي� �ف��ع�ل�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ا�ل�ع� ت‬
‫ّ‬ ‫لا‪��� ‬ن��ق�طع أ� ب�دا‪ . ‬وك�ذا ال ئ‬ ‫و ب��ذ لك أ� ب�ان الله �ت��عالى ��ف�ض ل ن� ب� ي��ّه ﷺ‪ . ‬و ت‬
‫ملا�كة �ف ي� كل‬ ‫‪ ‬صلا�ه ��ت�عالى ت‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ�‬ ‫�‬
‫عل�يه ﷺ �ف ي� كل ز�مان و‪ ‬مكان‪ � . ‬ي�‬ ‫لا‪�� ‬زا�لون ��يصلّون �‬
‫لم‪�� ‬زا�لوا و ي‬
‫عل�يه ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا �م��ته ي‬
‫ق‬
‫و� ت� ��يصلّون �‬
‫لا‪� ‬صل ا�لصلاة‪� . ‬إ �ذ ه� حاصلة له من بّر�ه ﷺ و ت‬ ‫أ‬
‫لا‪��� ‬ن��ق�طع‬ ‫ي‬ ‫��ي�طل��بون له ز ي��ادة ا�لصلاة و‪ ‬الر��ف�عة و‪ ‬ال�ش رف‬
‫أ‬
‫� ب�دًا‪ . ‬نا���تهى كلامه‪. ‬‬
‫�ذ ّ‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫ئ أ‬ ‫ق‬
‫�ف���يلة لم‪�� ‬حصل ل��ن ب� � ي���نا ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ه ه ت�دل على‬
‫‪ ‬ه� � � ض‬
‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬الملا�كة �مروا ب�ال� �س�جود ل�دم‪ . ‬و ي‬
‫أّ آ أ‬
‫�ن �دم ���ف�ض ل‪. ‬‬
‫ق‬
‫و�جوه‪: ‬‬
‫ا� من �‬ ‫�ل�ت‪� : ‬‬
‫ال�جو ب‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫�ف���يلة �ج�ز ئ���ية‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل الكل ي� لر�سول الله ﷺ‪� . ‬إ �ذ له م�ز ا ي�ا و‪�� ‬ف�ض ئا�ل‬ ‫ا�لو�ج ه ال� ّول‪� : ‬هــــ ه � � ض‬
‫ف‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على من � ��ن�ظر � ي� ا� �‬
‫لو�جوه السا �ب���قة‪. ‬‬ ‫لا‪�� ‬ت�عدّ‪ . ‬كما ي‬
‫آ‬ ‫ئ أ‬ ‫ّ‬ ‫ا�لو ه � ن‬
‫ملا�كة �مروا ب�ال� �س�جود ل�دم ل�أ�ج ل‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ق�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي� ‪� ‬ف ي� ��ت��فس ي�ره‪� : ‬إ ن ال‬ ‫�ج‬
‫أّ‬
‫�ن ��نور محمد ﷺ كان �ف ي� �ج ب�ه��ته‪ . ‬و‪ ‬لّٰله درّ ا�ل� ئ�قا�ل‪: ‬‬
‫ْ أَ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫آ‬ ‫�ي� �ج َّل ُ‬
‫الله �ف‬ ‫ت�َ�جَ لَّ� تَ‬
‫� َ�فصلى له ال� �ملاك ح ي� َن ��توسَّ�لوا‬
‫دم‬ ‫ٍ‬ ‫�‬ ‫هِ‬ ‫�ج‬‫و‬ ‫�‬‫ي‬
‫آ‬ ‫ّ‬
‫ملا�كة ل�أ�ج ل ��نور محمد ﷺ �ف ي� �ج ��ب ي�ن �دم‬ ‫ق‬
‫و �ال با�ن ح��جر ال�ه��ي��تم ي� �عن ��ب� ضع� الم�ح��ق��ق ي�ن‪� : ‬إ ن �‬
‫س�جود ال ئ‬

‫‪ . ‬ث�م �ذ كر ق�ول ا�ل�عارف ب�الله عل ي� فو�ا‪: ‬‬


‫أ‬ ‫�ف� و�ج ه آ� َ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫دم كان � ّول من س�جَ د‬ ‫ي‬ ‫�لو � �ب��صـــــر ال��ش��ي�طان طَ�ل�عة ��نوره‬

‫نا���تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 135‬‬
‫ن ق‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال�مام سهل ب�ن محمد‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬عن � ب� ي� � ثع�مان ا�لوا�ع�ظ � ي�ما حكاه ا�ل��فاكها� ي� �ال‪ : ‬س�م� تع� إ‬
‫آ‬ ‫ّ َ ٱ‬ ‫َّ ٱ َ َٰ َ‬
‫لله َو �ملۤ���ئك ت�� َُهۥ �ی� َُصلُوْ ن َعلَى �ل� ِبنَّ� ِیّ ‪ ” ‬ال� ي�ة‪، ‬‬ ‫�ذ ش‬ ‫ت �ش‬
‫��ي��قول‪� : ‬ه�ذا ال� ر��يف ال ي� � ّرف الله ب�ه محمدًا ﷺ ��ب��قوله ِ‬
‫“‪� ‬إ ن �‬
‫جو� أ�ن ي��كون الله مع ال ئ‬ ‫لا�� ز‬ ‫أ نّ‬ ‫أ� ت� ّم و أ‪ � ‬ج�مع من �ت�ش ر��يف آ�دم ‪ ‬أل�مر ال ئ‬
‫ملا�كة‬ ‫ملا�كة له ب�ال� �س�جود‪ . ‬ل��ه ي �‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ال��ش ر��يف‪ . ‬ف� ت��ش ر��يف ��يصدر �عن الله �ت��عالى و‪� ‬عن ال ئ‬ ‫�ف� �ذ لك ت‬
‫ملا�كة و‪ ‬ال� ؤم�م �ن� ي�ن � ب��ل�غ من �ت�ش ر��يف � ��خ��تصّ ب�ه‬ ‫ي‬
‫ملا�كة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال ئ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫س�جودهم ل�دم ‪ ‬كان ت� د�ي ب��ًا‪ ، ‬و‪� ‬مرهم ب�ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ‪ ‬كان‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬كان �‬
‫�ت�أ‬ ‫أ‬
‫د�ن ‪� ‬ف ي� ش�رح‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫� �‬
‫��تو� ي�رًا له و‪�� ‬ت�ع�ظ��يما‪ . ‬و‪� ‬م��قام ال��تو� ي�ر �على من �م��قام ال� د�ي ب�‪ . ‬ك�ذا �ال ال�س��يد �أحمد عا ب� ي‬
‫ق‬

‫�مولد با�ن ح��جر ‪. ‬‬


‫ا�لو ه ال�خامس‪ : ‬ما �ذ كره ��ب� ضع� ا�ل�علماء أ� ّن �ذ لك �و�قع مرة و‪ ‬ا��ن��ق�طع‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ئ‬
‫دا�م �إ لى ��يوم‬ ‫�ج‬
‫ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬
‫آ‬
‫ال�أر� ��ي��قوم من ق� ب�ره‪ . ‬ف� � ي�� قل�ى �موسى ‪�� ‬خ�ذًا‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪� : ‬إ نّ�ه ‪ ‬أ� ّول من ت� ن���شق �ع��نه ض‬
‫�‬ ‫ّ‬
‫حل��ت ي�ن ��يوم ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬
‫�بساق ا�ل�عر�ش‪ . ‬و‪� ‬إ ن �إ ب�را�ه ي�م ي�ك�س��يه الله ّ‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫� �ل�نا‪ : ‬ل�ل�علماء � ��جوب�ة �عن �ذ لك‪. ‬‬
‫أ أّ أ‬
‫و حاصل ال�مر �ن ال�مر ال��ج�ز �ئ ي ّ� لا‪�� ‬ي��قا ب�ل ب�الكل ي�ّ‪ . ‬و‪� ‬كون �إ ب�را�ه ي�م ‪�� ‬خصّ ب� ��خ�صو�ص��ية‬
‫أ�خ�ذ‬
‫ع� مل��ت� �يح�ًا ل�كون �موسى ‪� ‬‬ ‫الد���يا أ��ل�ق� �ف� ن�ار ال��نمرود‪ . ‬و‪ ‬كما أ� ّن �هارون ‪� ‬ي ��ب� ث‬ ‫ل�كون�ه �ف� ن‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫�ف�ضول ما ل ي�س � ي� ا�ل��فا�ض ل‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�يا� ج�مة‪ . ‬و�د ��يو�ج د �� ال�م� �‬ ‫ال�خ�صو�ص� ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ب�ل�ح��ي��ته ��ف�ط�ل� تع� �� ي�ده‪� . ‬لا‪�� ‬ت��قا ب�ل ت�لك �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً � ً‬ ‫أّ‬
‫علا �ن ن���ب يّ���نا ﷺ �ي ��ب� ثع� مك� �يس�ًا را � �بك�ًا كاملا مكملا على �كمل ال��حوال و‪� ‬أ�ج�ل�ها‪. ‬‬
‫أ نّ �أ‬ ‫دلك على ��ت� ّ�قدمه ﷺ على �موسى ‪� ‬ف� ال�ش رف ت‬ ‫ّ‬
‫لو�جود ��ه س ل بّر�ه �ت��عالى‬ ‫و‪ ‬الر���بة و‪ ‬ا� �‬ ‫ي‬ ‫و مما ي�‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫كما �ف� ال� ن�س�ّة ال�ش ر��ي��فة ش‬
‫ّ‪� ! ‬إ � ي� �أ�ج د �ف ي� ال��توراة � ق�و �اما �ص� ت�ف��هم ك�ذا و‪ ‬ك�ذا‪ . ‬ف�ا��ج�ع�ل�هم من‬ ‫ر�‬ ‫�‬
‫ال�ه ي�رة‪� . ‬ف��قال‪ : ‬ب‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ت ت نّ‬ ‫�خآ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫� �م ت� ي�‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬هم �مة �أحمد ي�ا �موسى �إ لى � ره‪ . ‬ح�ى �م�ى �موسى ‪� ‬ن ي��كون من �م��ته ‪ . ‬ك�ذا‬
‫ال�ه ي�ر ب� با�ن ال��ج�ز ار من علماء ا�ل��قرن ا�ل� شعا�ر �ف ي� �ك��تا ب�ه “‪ ‬ا�ل��قول ال�حق‬ ‫ق�ال ال��ش� خ�ي� ��نور الد�ن عل� �ن ز ��ن الد�ن ش‬
‫ي‬ ‫ي ي ب ي‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫�ف ي� �ن محمدًا ���ف�ض ل ال�خ�لق‪. ” ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 136‬‬
‫ظ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫و ق�ال ���ي�ض ا � ��يه‪� : ‬ا��ن�ظر �إ لى ��ثر ��ف�ض ل الله ىلاعت‪ ‬و كرابت على ر�سوله ال�م�ص�ط�ى ‪ ‬ح ي� ث� ��هر ال��ت� ت‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫�فاو�‬
‫حك� ق�ول الله‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ ّ ٱ شْ َ ْ‬ ‫آ ق‬ ‫�ذ‬ ‫ف ت ت‬
‫حك� ا�ل��قر�ن �ول �موسى “ر ِب� ��رح ِل ْی صد ِری” و ي‪ �� ‬ي‬ ‫� ي� مر� ب�� ي� محمد و‪� ‬موسى مالسلا‪ ‬و ةالصلا امهيلع‪� . ‬إ ي�� ي‬
‫ال��س� ف‬ ‫أَ � ْ نَ شْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫ي ي‬‫ر‬
‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ال‬ ‫هام‬ ‫�ت�‬ ‫إ‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫”‬‫ك‬ ‫“�لَم ��رح لك صدر‬
‫دال على أ� نّ�ه أ��ع�طاه �ذ لك ق���بل ؤ‬ ‫ّ‬ ‫ق َ ق ْ أُ َ َ َ‬ ‫ّ‬
‫ال�س�ال‬ ‫ٰموْ َس ٰى‪” ‬‬‫لا ��ي��قال‪� : ‬إ ن ق�وله �ت��عالى “‪� ‬ال �د � ْ ِتو� یْ� ت� �س ؤُْ�لك َی� � ُ‬
‫أ‬
‫�ش�ء �ن ��ي��قول على و�ج ه المنّ‪ : ‬ق�د ��ع�ط��ي��تك‬
‫أ‬
‫�‬‫�لوروده ��ب�ص� ��ي�غة الما�ض�‪ . ‬أل� نّ�ه ل�س من عادة الكر�م �ذا �س��ئل �ف‬
‫ي ي‬ ‫ي �إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ ً ً‬
‫�ذ لك � ّولا م��ثلا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ ً‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬خ�لو �إ �ما �ن ي��كون �موسى ‪ ‬علم ب�الا�ن�ش راح � ّولا‪ . ‬لا�ج ا�ئ�ز �ن ��ي��قال‪: ‬‬ ‫ر� ال��ت�ن�ز ل ف� ي‬ ‫و�لو ف� ض‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫و�جود�ها‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا كان علم ب� لك‬ ‫لا‪ . ‬ل�ن ا�ن�ش راح ا�لصدر من ال��مور ا�ل�ض رو يّر�ة الم�س��تل�ز مة ل�ل�علم ب�ها �ع��ند �‬
‫ما� ي�‬ ‫أ� ّولًا‪ . ‬ف� إ�ن كان لا�ن�ش راح �خ اصّ لم‪� ‬ي ��بق �ل�ص� ��ي�غة ال ض‬ ‫ال�س�ال لا�ن�ش راح �خ اصّ‬ ‫لا‪�� ‬خ�لو �إ �ما أ�ن ي��كون ؤ‬ ‫ف� ي‬
‫أ‬ ‫� ‪� ‬ذ‬ ‫مو�ضع‪ . ‬و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي�كن ف� ��ي�كون ؤ‬
‫جو� على ال� ن� ب� ��ياء ‪. ‬‬ ‫لا‪ �� ‬ز‬
‫ال�س�ال من �موسى ‪� ‬ع� ث�ب�ًا‪ . ‬و لك ي �‬ ‫� �‬

‫عر� �ف ي� م��ثل‬ ‫�قو� على عادة ا�ل� ب‬ ‫�نا��ذ ا�ل� ّ‬ ‫ما�� ال��ع�طاء ال� ف‬
‫إ‬ ‫ف���ت�ع�ن حمل �ذ لك عل أ� ّن المراد ��ب�ص� ��ي�غة ال ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ لك‪ . ‬ف� إ� نّ��هم �إ �ذا �س��ئ�لوا م��ثلًا �ي���قول ال ؤ‬
‫ال��ع�طاء‪ . ‬ف� � ي��كون ��ب�ص� ��ي�غة الما� يض�‪. ‬‬ ‫م�س�ول‪�� : ‬ع�ط��ي��تك‪�� . ‬حك� ��يما �ل� ّ�قوة إ‬
‫ال��ن ش�اء ك��ب�ع��تك و‪ ‬ا�ش ت� �ري ت� م��نك و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬نا���تهى ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬ ‫ف‬
‫� ��ي�كون م��نه إ‬
‫ض أ‬ ‫حكا ي�ة �ل� �ط� �ي�فة ش‬
‫اما�‬ ‫ال�و �ل�ياء ‪ . ‬و‪ ‬الكر ت‬ ‫م� ت�ملة على ��ف�ض ل ال� ب�ن� ي� ‪ ‬و‪ ‬كرامة ل��ب�ع�‬
‫أ‬ ‫لا‪ � ‬ن���ب� لمسل أ�ن �ي ��نكر�ها أ�و‪�� ‬ي� ّعد أ�مر�ها م��شكلًا‪� . ‬ذ‬
‫�فع�‬
‫ي‬ ‫يا�‬ ‫ال�‬
‫�‬ ‫عد‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫�‬ ‫ن‬‫�‬
‫ب‬ ‫الله‬ ‫�بد‬
‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫الله‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫عارف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫ال�‬
‫إ‬ ‫ها‬ ‫�‬ ‫كر‬ ‫ي يغ� م‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫غال�ية �ف� ��ف�ض ل ش‬ ‫�‬ ‫ف �خ‬‫أ‬ ‫ف‬
‫صحا� ال�م� ت‬
‫�قاما�‬ ‫م�ا�ئ�خ ا�ل�صو� ��ية � ب‬ ‫ن�ش‬
‫الم��تو� ّى �س��نة ‪٧٦٨‬ـه � ي� �وا ر �ك��تا ب�ه “‪ � ‬ر المحاسن ا�ل� � ي‬
‫‪ ‬ع�لو �م��قامه ف�وق ج�م��يع‬ ‫عال�ية‪ . ” ‬ق�ال‪� : ‬إ �ش ارة �إ لى �ش�ء مما ��شو�هد من � �ع�ظ�م ش� فر�ه ﷺ و‪� ‬ج لالة ق�دره و ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ا�ل� �‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�قاما� ال��ص��ف��ياء و‪ ‬اس ت�مداد الكل من ��نوره و ت‪ّ � ‬د ب� الكل م�عه‪ ، ‬وما ي�ك��شف لل��ش��يو�خ ا�ل�عا فر� ي�ن من‬ ‫�م� ت‬

‫ا�ل�ع��جا�ئ ب� و‪� ‬ي ��نا�لون من ال�موا� به� ب� ب�رك��ته ﷺ‪. ‬‬

‫ر�‬ ‫من �ذ لك ما رو� �عن ال��ش� خ�ي� ا�ل�عارف �الله أ��� �ع��بد الله محمد �ن �أحمد ال��بل�خ� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ف‬
‫سا� ت‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب بي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫ا� ل�أرى ال��ش� خ�ي� �ع��بد ا�ل��قادر ‪ . ‬ف�و فا� � ي���ته ��يصل� ا�ل�عصر ب�مدر�س��ته‪ . ‬وما �ك� ت‬ ‫ل� �إ لى � ��ب�غداد و أ‪ � ‬ن�ا �ش بّ‬ ‫من ب� خ‬
‫�ن�‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫عل�يه ��ت� ّ�قد ت‬ ‫ّ أ‬ ‫ف‬ ‫آ ن ق �ذ‬ ‫أ‬
‫م� �إ �ل�يه و‪ ‬صا��ح��ته‪. ‬‬ ‫ر��ي ��ته ولا‪ ‬ر�� ي� ���بل لك‪ّ � . ‬لما سلم و‪�� ‬هرع ال��ناس للسلام �‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 137‬‬
‫ف �أ‬
‫ل�خ�‪ ! ‬ي�ا محمد‪ . ! ‬ق�د ر�أى الله بس� نحا�ه‬ ‫مرح�ًا ب�ك ي�ا ب� ي‬
‫ق‬
‫�يد� و‪�� ‬ن�ظر �إ يّل� م��ت ب� �س �ّما و‪� ‬ال‪� : ‬ب‬
‫�‬
‫� مسك �ب � ي‬
‫ف ف ت‬ ‫ف �أ ّ‬ ‫ق‬ ‫نّ‬
‫�نا� �خ ��ش��يةً‪. ‬‬ ‫مكا�ك و‪ ‬علم � ي���تك‪� . ‬ال‪� : ‬ك ن كلامه كان دواء ال��جرح‪ ، ‬و‪�� ‬ش��فاء ا�ل� �عل�يل‪�� . ‬ذر�� �ع��ي� ي‬
‫ن‬
‫�شو�ا و‪ ‬م� �بح�ّةً‪ . ‬و أ‪ � ‬ش‬ ‫ق‬ ‫عد� ف�را��ئص� �ه��ي��بةً‪ . ‬و‪�� ‬ن��ف�ض ت� أ� ش‬
‫د� �ف ي�‬ ‫وح� ت� ��ن��فس� من ال�خ�لق‪ . ‬و‪ ‬و�ج ت‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬‫ي‬
‫ح�ا�ئ‬
‫ي‬
‫و‪ ‬ار�ت�� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ق� بل� ي� �مرًا لا‪� ‬حسن �ع ب�ر �ع��نه‪ . ‬ث�م ما �زال �ذ لك ي� ن��مو و‪�� ‬ي��قوى و‪ � ‬ن�ا �أ�غ ال��به‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ق ت‬
‫ورد�‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� ل��يلة � �م�ظلمة‪ . ‬ف� ب� زر� يل� من ق� بل� ي� ش� ��خصان‪� . ‬ب ��يد �حدهما‬ ‫�لما كان ا� ل��يلة �م� �إ لى ي‬
‫�ذ ت‬ ‫ف ّ‬
‫طال�‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا أ�حد ال ئ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫ملا�كة ال�م� ّ ب‬
‫�قر� ي�ن‪. ‬‬ ‫صاح� ال�خ�ل�عة‪ � : ‬ن�ا عل ي� ب�ن � ب� ي� � ب‬ ‫ب‬ ‫ك س و‪� ‬ب ��يد ال��خ ر �خ�ل�عة‪�� . ‬ف��قال يل�‬
‫ض ث أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫صاح�‬ ‫ب‬ ‫الر�ى‪� . ‬م �ل ب�س� ين� ت�لك ال�خ�ل�عة‪ . ‬و ن‪� ‬اول� ين�‬ ‫ا� الم�ح��بة‪ . ‬و‪� ‬ه ه �خ�ل�عة من حلل‬ ‫و �ه�ذا ك س ش�ر ب‬
‫ت أ‬ ‫ف‬ ‫�أ ف‬
‫�قاما� �و �ل�ياء الله‬ ‫غر�‪ّ � . ‬لما ش�ر�ب ��ته ك��شف يل� �عن �أسرار ا� � غل�� ب‬
‫�يو� و‪� ‬م�‬ ‫الك س ��أ�ض اء �ب ��نوره الم�ش رق و‪ ‬ال� �م� ب‬
‫أ‬ ‫ّ أف‬ ‫�قاما �ت�ز ّل أ� ق�دام ا�ل�ع��قول �ف� ّ‬ ‫�ت��عالى و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من ا�ل�ع��جا�ئ ب�‪ . ‬ف�كان مما أر��ي ت‬
‫سره‪ ، ‬و‪�� ‬ت�ض ل ��هام ال� ف�كار‬ ‫ي‬
‫� �م� �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ا� ال�و �ل�ياء ل�ه��ي ب���ته‪ ، ‬و ت‪� ‬د�ه�ش ���بصار ال��بصا�ئر ل�� ��شعّة ���نواره‪ . ‬لا‪� ‬تسام��ته �طا �ئ���فة من‬ ‫� ي� �ج لاله‪ ، ‬و‪� �� � ‬خ�ضع ر� ب‬
‫ح� ت� ظ��هور�ها على �ه��ي��ئة الرا�كع ��ت� �ع�ظ� ��يما �ل��قدر �ذ لك ال�م��قام‪. ‬‬ ‫�قر��ن �إ لّا ن‬ ‫ن‬
‫ملا�كة الكر بو� ي�ن و‪ ‬الروحا���ية و‪ ‬ال�م� ّ ب ي‬ ‫ال ئ‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫م� على ��هل �ذ لك ال�م��قام‪. ‬‬ ‫‪ ‬سل ت‬ ‫ح� الله ﷺ ب� ��نواع ال��ت��قد�يس و‪ ‬ال��ت�ن�ز ي�ه‪ ، ‬و‬ ‫‪ ‬س� ت‬ ‫و ب‬
‫أّ ّ‬ ‫الرحمن‪� . ‬ي ��ت�ح��قق ال� �‬ ‫و ��ي��قول ا�ل� ئ�قا�ل‪� : ‬إ نّ�ه ل ي�س ف� قو�ه �إ لّا �عر�ش‬
‫�نا�ظر �إ �ل�يه �ن كل �م��قام �لواصل‬
‫�بو� أ�و‪ ‬علم �ل�عارف أ�و‪�� ‬تصر��يف �لو ّل� أ�و ت‪�� ‬مك ي�ن ل�م� ّ�قر ب� ف�م� ؤ‬
‫�بد�ه و‪� ‬موئ�له و ج‪� ‬مل��ته‬ ‫و‪ ‬سر لم�ح� ب‬ ‫و� أ� ّ‬ ‫�ج�ذ‬
‫�و‪ ‬حال لم ب‬
‫أ‬
‫ي‬
‫�ث� مدة‬ ‫‪ ‬كله و‪�� ‬ب�ع�ض ه و أ‪ّ � ‬وله و آ‪�� ‬خ ره ف� ��يه ا�س��ت� ّ�قر و‪ ‬م��نه �ن�ش�أ و‪� ‬ع��نه صدر و‪  ‬ب�ه كمل‪ . ‬ف�م�ك� ت‬ ‫ّ‬
‫و‪�  ‬ت���ف�ص��يله و‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت ّ أ‬ ‫أ‬
‫�ث� مدة لا‪�� ‬س��ت�ط��يع �ن �سام��ته‪ . ‬ث�م � ّطو ق� ت�‬ ‫� ال� ��ن�ظر �إ �ل�يه‪ . ‬و‪ ‬م�ك�‬ ‫لا‪�� ‬س��ت�ط��يع ال� ��ن�ظر �إ �ل�يه‪ . ‬ث�م � ّطو ق� ت‬
‫أ‬ ‫ت ّ أ‬
‫�ث� مدة لا‪�� ‬س��ت�ط��يع �علم ب�من ف� ��يه‪. ‬‬ ‫مسام��ت��ته‪ . ‬و‪ ‬م�ك�‬
‫آ‬ ‫ّ‬
‫علم� ب�من ف� ��يه‪ . ‬ف� إ��ذا ف� ��يه ر�سول الله ﷺ و‪� ‬عن ي�م��ي��نه �دم و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ج ب� ير�ل و‪� ‬عن‬ ‫مدة ت‬ ‫ث�م �ب��عد‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫كا�ر �صحا ب�ه ‪ ‬و‪ ‬ال�و �ل�ياء ق�دس الله �أرواح�هم‬ ‫ماله ��نوح و‪� ‬موسى و‪ ‬ع ي�سى ‪ . ‬و‪  ‬ب� ي�ن ي�د ي�ه � ب‬
‫�ش‬
‫أ‬ ‫خ �أ ّ‬
‫ال�دم ك ن على ؤر�وس�هم ا�ل�ط ي�ر من �ه �ي� ب���ته ﷺ‪ . ‬و‪ ‬كان ممن �ع فر� ت� من ا�ل�ص�حا ب�ة ���بوب�كر‬ ‫ق� ��يام على �ه��ي��ئة‬
‫أ‬
‫ال�و �ل�ياء م�عروف الكر�خ� ّ‬
‫و‪ ‬سر ي�‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬عمر و‪ � ‬ثع�مان و‪ ‬عل يّ� و‪ ‬حم�ز ة و‪ ‬ا�ل�ع��باس ‪ . ‬و‪ ‬ممن �ع فر� ت� من‬
‫عد� و‪ ‬ال��ش� خ�ي�‬ ‫خ‬ ‫س�ر� و ت‪� ‬ا�ج ا�ل�عا فر��ن أ���بو ا� فلو�اء �ش خ‬ ‫ت ت‬
‫و‪ ‬ال���ي� �ع��بد ا�ل��قادر و‪ ‬ال��ش��ي� ي‬ ‫ي‬ ‫ال�س��قط ي� و‪ ‬ال��ج��ن��يد و‪ ‬سهل ال� ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 138‬‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ر� ال�و �ل�ياء �إ �ل�يه ال��ش� خ�ي�‬ ‫ر� ا�ل�ص�حا ب�ة �إ لى ال� ب�ن� ي� ﷺ ���بوب�كر‪ ، ‬و‪ ‬من �� ب‬ ‫اع� ‪ . ‬و‪ ‬كان من �� ب‬ ‫�أحمد الر� ي‬
‫�ع��بد ا�ل��قادر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف س�م� تع� ق� ئا�لًا ��ي��قول‪� : ‬إ �ذا ا��ش� ق‬
‫�قر�بون و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء المرس�لون و‪ ‬ا ل�و �ل�ياء الم�ح��بو��بون‬ ‫ملا�كة ال�م� ّ �‬ ‫�تا� ت� ال ئ‬ ‫�‬
‫ت�ز أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ر� ��ته‪ ، ‬و‪� � ‬كو ��حوال�هم‬ ‫ر��ة محمد ﷺ ي��ن�ز ل ﷺ من �م��قامه ال�على �إ لى �ه�ذا ال�م��قام‪ . ‬ف���ت�ض ا�عف ���نوارهم ب� ؤ �ي‬ ‫�إ لى ؤ ي‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫�قاما��هم ب� ب�رك��ته‪ . ‬ث�م ��ي�عود لل فر���يق ال�على‪ . ‬ق�ال‪� : ‬س�م� تع� الكل ��ي��قو�لون‪ : ‬س�م�ع��نا‬ ‫مكا��هم و‪� ‬م� ت‬ ‫هد�ه‪ ، ‬و‪�  ‬ي��ع�لو ن‬ ‫ب� شم�ا� ت‬
‫ال�� �ع�ظم‪ � � . ‬غ�ف� �ي� ب���ت�ن� �عن ّكل ش‬ ‫أ‬ ‫و أ‪�� ‬ط�ع��نا ��غ��فر نا�ك ر�بّ ��نا و‪� ‬إ ل��يك ال�مص�ر‪ . ‬ث�م ب� ت‬
‫م��هود‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫د� يل� ب�ا قر�ة من ��نور ا�ل��قدس‬ ‫ي‬
‫لا� �س��ن ي�ن‪. ‬‬ ‫م� على �ه�ذا الحال ث� ث‬ ‫و أ��س��ق� تط� م�ن� ال��تم��ي ي��ز ب��ن ّكل �م�خ��ت�ل��ف�ن‪ . ‬و‪ �� ‬ت‬
‫ق‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صدر�‪ . ‬و‪� ‬إ حدى ر�ج �ل�يه‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫�ب�‬ ‫ف�لم أ���ش�عر �إ لّا و‪ � ‬ن�ا �ف� سامرا و‪ ‬ال��ش� خ�ي� �ع��بد ا�ل��قادر ‪ ‬ق�ا� ض‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ملك� �مر�‪� . ‬ف��قال ل� ال��ش��ي�خ‪ : ‬ي�ا ب�ل�خ�‪� ! ‬د � ت‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫�ع��ند� و‪ ‬ال�أ�خ رى �ب � ��ب�غداد‪ . ‬و‪� ‬د عاد �إ ّل� �م��ي ي��ز � و ت‬ ‫ق‬
‫مر�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ث‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫م�ا�هدا�ت ي� و‪� ‬ال يل�‪: ‬‬ ‫سل� م��نك ما �هرك‪� . ‬م �أ�خ ب�ر�ن� ب���جم��يع ش‬
‫ي‬ ‫و�جودك و‪� ‬ملكك حالك و‪ � ‬ب‬ ‫�ن �أردك �إ لى �‬
‫ح�ى � قطو� ت�‬ ‫ا� ت‬ ‫مر ت‬ ‫� ال� ��ن�ظر �إ لى �ذ لك ال�م��قام‪ ، ‬و‪� ‬س��بع ّ‬ ‫ح�ى � قطو� ت‬ ‫ا� ت‬ ‫مر ت‬ ‫ل� ر�سول الله ﷺ �س��بع ّ‬ ‫�ل��قد س�أ ت‬

‫ل�‬ ‫ح�ى س�م� تع� الم��ناد�‪ . ‬و‪� ‬ل��قد س�أ ت‬ ‫ا� ت‬ ‫مر ت‬ ‫ح�ى ا�ط�ل� تع� على من ف� ��يه‪ ، ‬و‪� ‬س��بع ّ‬ ‫ا� ت‬ ‫مسام��ت��ته‪ ، ‬و‪� ‬س��بع مر ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ح�ى أ�لاح لك ت�لك ال��با قر�ة‪ . ‬و‪� ‬ك� ت‬
‫�ن� من ق���بل س ل��ته ف� ��يك �س��ب�ع ي�ن مرة‬ ‫ا� ت‬ ‫مر ت‬ ‫ا� و‪� ‬س��بع ّ‬ ‫الله ف� ��يك �س��بع مر ت‬

‫ض‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�ق� ج�م��يع ما ف� تا�ك من ا�ل��فرا��ئ�‬ ‫ر�ضو نا�ه‪ . ‬ي�ا ب��ن�ّ‪ ! ‬ا� ض‬ ‫ح�ى �س��قاك ك�أ ًسا من م�ح��ب��ته و أ‪� ‬ل ب�سك �خ�ل�عة �‬ ‫ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫ثلا�ثون‪ : ‬ق�ال ال�س�عد ال��ت��ف� ز�تا�ا�ن ي� ‪ : ‬و‪��� ‬ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء محمد ﷺ �ل��قوله‬ ‫ثال� و �‬ ‫ال� ث‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫الد�ن‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ت�ا��بع‬ ‫�‬ ‫ال� �مة ب�حس� كمال�هم �ف‬ ‫‪� ‬ش ّ أ ّ �خ ّ أ‬
‫ة‬ ‫�‬
‫ر‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫لا‬ ‫و‬ ‫ة‪. ‬‬ ‫�‬
‫آ‬
‫ال�‬ ‫‪” ‬‬ ‫�‬ ‫�ت��عالى “‪�  ‬ك ن�ُ�ْ تُ� ْ خَ� ْ� َر أُ� ّم أُ� خ��ر َ تْ‬
‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫م ی ةٍ ِ �ج‬
‫لكمال ن� ب� ي��هم ال�ذ ي� ي� ت���ب�عون�ه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ ث أ � ً‬ ‫أّ أ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫د�خولا‬ ‫ثلا�ثون‪ : ‬ث� ب� ت� �ف ي� ال�حاد�ي ث� ا�ل�ص�ح��ي�حة �ن � �م��ته ‪�� ‬ك�ر ال�مم‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع و �‬
‫ت �أ نّ‬ ‫أ‬
‫ح�ى ك ��هم هم‬ ‫� � ثك�ر ��ت�عداد ال�س�عداء �ف ي� � �م��ته‬ ‫لا‪ � ‬ثما�ل‪ . ‬ح ي� ث‬ ‫لا‪ � ‬ارى و ي‬ ‫�ف ي� ال��ج��نة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �م��قام له ‪ ‬ي �ج‬
‫ث أ‬
‫� � ب� ي�‬ ‫ال�مام �أحمد من حد�ي‬ ‫�ق�‪ . ‬روى �ع��بد الله با�ن إ‬ ‫لل���نة السا�ك��نون ف��ها‪ . ‬ك�أ ّن ال� ن��ج�ّة ل�هم �خ�ل� ت‬ ‫ا�ل�عامرون �ج‬
‫ي‬
‫أنت ث ث أ‬ ‫ثُ َّ ٌ ٱ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ٱْ أ‬ ‫� ن�ز ت �ذ آ ثُ َّ ٌ‬
‫ل� ��هل‬ ‫ل� �ه ه ال� ي�ة “‪� ‬لة �ّم َن �ل� َّ ِول یْ� َن ۝ َو �لة �ّم َن �لء �خ� ِ ی�ْر َن‪ ” ‬ق�ال ﷺ‪��� : ‬م �‬ ‫�ه ي�ررة ‪ : ‬لما �‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أنت ث أ‬ ‫أ‬ ‫أنت‬
‫�ثور�‬
‫ر�‪�� : ‬ت��فرد ب�ر��ف�عه با�ن الم��بارك �عن ال� ي‬ ‫ال��ج��نة‪��� ، ‬م �ن��صف ��هل ال��ج��نة‪��� ، ‬م �ل��ثا ��هل ال��ج��نة‪� . ‬ال ا�ل�ط ب� ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 139‬‬
‫م�ها ث�ما��نون‪ . ‬ك�ذا‬ ‫‪ ‬ما�ة �صف‪ . ‬أ� ن� ت�م ن‬ ‫‪ . ‬و‪� ‬ف� حد�ي ث� ب�ه�ز �ن حك�م ‪ ‬ر��ف�عه‪ : ‬أ��هل ال� ن��ج�ّة �ع�ش رون و ئ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�ف ي� ال�موا� به�‪. ‬‬

‫الد�ن ‪‬‬ ‫خ أ �ف�ض‬ ‫ت أ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬


‫ال�مام ال��ش�عرا� ي� ‪ � ‬ي� �ل�طا��ئف الم�ن �ج‪ ٢‬ص‪ : ٤٨‬س�م�ع� �� يخ� ال��ش��ي� �� ل ي‬ ‫�ال إ‬
‫ر� من‬ ‫ح�ى أ��ط�ل�ع�ن� الله على عدد ال��نوع ال ب��ش‬ ‫مرة على المر قا���بة و‪ ‬ال شم�ا�هدة ل�ح�ض رة ال��ت�كو�ن ت‬ ‫عمل� ّ‬ ‫��ي��قول‪ : ‬ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّا� ا�ل�عالم �ف ي�‬ ‫ر� �كل �يّ� ت‬ ‫ق‬
‫�قل�‪ : ‬ك��يف‪ ‬؟ �ال‪�� : ‬ت�ض ب‬ ‫ال�س�عداء ال�ذ ي�ن ي�د�خ�لون ال��ج��نة من �ذرّ يّ�ة آ�دم ‪�� . ‬ف� ت‬
‫ّا�‪ ‬؟ ��ف��قال‪ : ‬عدد�ها �س��ب� ئ‬ ‫�‬ ‫الرحما���ية ��ت� ثع�ر على �ذ لك‪�� . ‬ف� ت‬ ‫ث� ث‬
‫عما�ة‬ ‫الكل �يّ� ت‬ ‫�قل�‪ : ‬وما عدد‬ ‫ن‬ ‫لا� ئما�ة و‪� ‬س��ت ي�ن من ال� ��ن�ظرة‬
‫ر� �ذ لك‬ ‫‪ ‬س� ئما�ة و‪� ‬س��تة و‪� ‬س��تون و‪ ‬سدس ��ي�ض ب‬ ‫ا� و‪�  ‬ن��صف و‪� ‬س��تة �ع�ش ر أ�� ف�ل�ًا و ت‬ ‫مر ت‬ ‫لا� ّ‬‫أ��لف أ��لف أ��لف ث� ث‬
‫ف ظ آ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ ف‬ ‫ف ت‬ ‫ف ث ث ئ‬
‫لا‪�� ‬ز ي�دون‬ ‫� ي� �لا�ما�ة و‪� ‬س��ت ي�ن‪� . ‬ما ��حصل من لك ��هو عدد ال�س�عداء ال ي�ن كا��نوا � ي� �هر �دم ‪ . ‬ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫لا‪�� ‬ح�ص��يه �إ لا الله ﷺ‪ . ‬و�هو كلام‬ ‫���ق��ياء ال�ذ ي�ن ي�د�خ�لون ال��نار‪ ‬؟ ��ف��قال‪� : ‬ذ لك ي‬ ‫ل� له‪� : ‬ما عدد ال� �ش‬ ‫واحدًا‪ . ‬ق� ت‬
‫ما أر��ي ��ته ��قط � � غل��ره‪ . ‬نا���ته ب�� ف‬
‫حرو�ه‪. ‬‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ق أ�خ ن أ أ �ف�ض‬ ‫ق‬ ‫ق ف‬
‫الد�ن ‪� ‬ن الله �ت��عالى ��ط�ل�عه على عدد‬ ‫‪ ‬ال�جوا�هر‪� : ‬د � ب�ر� ي� �� يخ� �� ل ي‬ ‫و �ال � ي� ال��يوا� �� تي� و �‬
‫ر� �ت�س� ئ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ف ظ آ‬ ‫�ذ‬
‫عما�ة‬ ‫ال�س�عداء ال ي�ن كا��نوا � ي� �هر �دم ‪ ‬دون ال���ش��ق��ياء‪� . ‬ال‪ : ‬و‪ ‬عد ت��هم ما ��حصل من �ض ب‬
‫أ �‬ ‫أ��لف أ��لف أ��لف أ��لف أ��لف أ��لف أ��لف أ��لف أ��لف �ت�سع ّ‬
‫عما�ة و‪� ‬ت�س�عة و‪� ‬ت�س�ع ي�ن �� فل�ًا و‪�� ‬ن�صف‬ ‫ا� و‪� ‬ت�س� ئ‬ ‫مر ت‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف أ‬
‫ال� ي� �ذ ك نر�ا�ها‪� . ‬ما ي��حصل من �ذ لك ��هو عدد من كان �ف ي�‬ ‫ال��صول ت‬ ‫رو� ج�م��ي�عه � ي�‬ ‫ل� لك �م�ض ب‬
‫�ذ لك‪ . ‬و ث‪ � ‬ث �ذ‬
‫نّ‬ ‫ظ آ‬
‫حسا� لا‪� ‬ي ��ت�ع��قله ا�ل�ع��قل‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �طر��ي��قه‬ ‫ب‬ ‫لا‪�� ‬ز ي�دون واحدًا ولا‪� ‬ي ��ن��ق�صون‪ . ‬و�هو‬ ‫�هر �دم من ال�س�عداء‪ . ‬ي‬
‫الك��شف‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬ما �ف ي� ال�ل�طا��ئف ي��خ ا�لف ما �ف ي� ال��يو قا� �� تي�‪ . ‬ف���ت��فكر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬‫ا�لو�ج ه ال�خامس و �‬
‫ثلا�ثون‪�� : ‬ج�عل الله �ت��عالى � �م��ته � ��ن�ظراء � ن� ب� ��ياء ب� ن�ى �إ سر ئا���يل‪ . ‬ق�ال ‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ �أ‬ ‫أ � �أ‬
‫الد�ن‬
‫ال�سلام و‪� ‬حكام ي‬ ‫علماء �م ت� ي� ك ن� ب� ��ياء ب�� ين� �إ سر ئا���يل‪ � . ‬ي� ب� ن ��ج�ع�ل�هم و ثر�ة ال� ن� ب� ��ياء � ي� ت���بل��ي�غ ش�را��ئع إ‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ما� ن� ب� يّ� �ف ي� ب�� ين� �إ سر ئا���يل �خ�ل��فه ن� ب� يّ� ��خ ر‪ . ‬و‪� � ‬ما‬
‫ال� �مة‪ . ‬و‪ ‬كان �إ �ذا ت‬ ‫‪ ‬ال��هاد �ف ي� س ب� ��يل الله �ت��عالى و‪� ‬إ صلاح‬‫و �ج‬
‫أ‬ ‫ال� �مة �خ�ل� ؤ�فا�ه‪ . ‬ث�م �ه�ذا الحد�ي ث‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫مو� ً‬
‫ضوعا ب�ا�ع��ت��بار ��ل� ��فا�ظه كما‬ ‫� و‪� ‬إ ن كان � �‬ ‫��ب�عد �خ تا�م ال� ن� ب� ��ياء ‪�� ‬ف�علماء‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ري ب� �ف ي� �ن ا�ل�علماء و ثر�ة ال� ن� ب� ��ياء‪. ‬‬ ‫صرح ب�ه ال� ئ�مة لكن م�ع��ناه ص�ح��يح‪� . ‬إ �ذ لا �‬ ‫ّ‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 140‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫و ���ي�ض ا له ��ن�ظا�ئر كما �أ�خ ر�ج با�ن �عساكر �عن ��س ‪� ‬ال‪� : ‬ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ما من ن� ب� يّ�‬
‫�‬ ‫ث �‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ّ � ف أ ت أ‬
‫ر�‪ . ‬و‪ ‬من‬ ‫�إ لا له ��ن�ظ ي�ر � ي� �م� ي�‪��� . ‬بوب�كر ��ن�ظ ي�ر �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪ ‬عمر ��ن�ظ ي�ر �موسى‪ . ‬و‪� ‬ع�مان ��ن�ظ ي�ر �هارون‪ . ‬و‪ ‬عل ي� ��ن�ظ ي� ي‬
‫ال�خصا��ئص‪. ‬‬ ‫مر�م ف�ل��ي� ��ن�ظر �إ لى أ��� �ذر ‪ . ‬ك�ذا �ف� �‬ ‫سره �ن �ي � ��ن�ظر �إ لى ع ي�سى با�ن ي‬
‫ّ أ‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫�يد� ال�س��يد �ع��بد الله‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫الله‬ ‫�‬ ‫عارف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫كر‬ ‫و أ���ي�ضً ا �هو حد� ث� ال��ن� ﷺ �ع��ند أ��هل الك��شف‪� . ‬ذ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب ي�‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ال�ح��ياء و‪ ‬ا�ل��قا�موس �ف ي� �ك��تا ب�ه‬ ‫�يد� �ش ارح إ‬ ‫�ز‬ ‫ش ئ�خ �‬
‫الم ي�ر�غ� ين� الم��تو� ّى �س��نة ‪١٢٠٧‬ـه �حد م�ا� ال� يس�ّد مر��ت�ضى ال �ب � ي‬
‫ف‬ ‫�‬

‫حك�‬ ‫ض ش ئ�خ‬ ‫ش‬ ‫ف ش‬ ‫ت‬


‫‪ ‬ه� ما ي‬ ‫“‪ ‬ال �ن���ف�حا� ا�ل��قد�س��ية � ي� �رح ا�لصلاة الم� ي���ش��ية‪ ” ‬حكا ي�ة �ج ل��يلة س�معها من ��ب�ع� م�ا� ه‪ . ‬و ي‬
‫ا� ل��يلة ��� تي� ال�م��قدس‪ . ‬ف�لما �م�ض ��ب� ضع� الل�يل �إ �ذ‬
‫�‬ ‫ى‬ ‫بب�‬ ‫ال�ا�ذ ل� ‪ : ‬أ� نّ�ه كان ن� ئا� �مًا �ذ ت‬ ‫�عن ال��ش� خ�ي� أ� ب�� الحسن ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ل� م��نه‪ . ‬و‪ ‬رتّ� ب�ها ر�ج ل‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا �ب � ��ت� تخ�‬ ‫مرصّ�عة �ن�ز ت‬ ‫ر�أى ال�س��قف ق�د ا��ن��فر�ج‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا كراس� من �ذ � به� و‪�� ‬ف�ض ة �‬
‫ي‬
‫� ّ‬ ‫ف‬ ‫� �أ‬
‫مل� من ال��ناس �ن�ز �لوا‪ ، ‬و‪� ‬ق�عد كل واحد على‬ ‫ال�جوا�هر ي�ح ي�ر ا�لوا� �ص�فون � ي� ��ن�ع��ته‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا ب� إ‬ ‫مرصّع ب� ��نواع �‬ ‫� ظع� ي�م‬
‫�‬
‫أ‬
‫لم‪� ‬ر م��ثله �ف ي� الحسن و‪ ‬ال���نوار �ن�ز ل ��ف��ق�عد ف�وق ال� ��ت� تخ� م��ن��فردًا لم‪� ‬ي ش�اركه ف� ��يه �غ ي�ر‪. ‬‬ ‫كرس�‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا ر�ج ل ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�قل� لمن �ف� �ج نا���‪ : ‬من ؤ‬ ‫ق�ال‪�� : ‬ف� ت‬
‫ل�‪ : ‬و‪ ‬ال�ذ ي� على ال� ��ت� تخ�‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬ن���ب ي���نا‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬ق� ت‬ ‫�ه�لاء‪ ‬؟ ق�ال‪: ‬‬ ‫ي بي‬
‫ّ‬
‫س���ش��ف�عون الر�سول ﷺ �ف ي� الحلا�ج ح ي� ث� �خ ا�لف ��ظا�هر ال�ش رع‪. ‬‬ ‫ل�‪ : ‬لمن �ج ؤا�وا‪ ‬؟ ق�ال‪� : ‬ج ؤا�وا �ي ت‬ ‫ﷺ‪ . ‬ق� ت‬
‫أ ت �أ‬ ‫أ نّ‬
‫م� ي� ك ن� ب� ��ياء‬ ‫ق�ال‪ : ‬ث�م ��ب�عد �ذ لك ق�ال �موسى ‪ ‬للر�سول ﷺ‪ : ‬ب� ��ل�غ� ين� ��ك ��ت��قول‪ : ‬علماء �‬
‫ال� ‪�� . ‬ف��قال �موسى‬ ‫� غ�ز‬ ‫ف‬ ‫ن ف �أ�ش‬ ‫ب��ن� �إ سر ئا���يل‪ . ‬ف��أ ّب أ ت‬
‫ح� �ن � ير�� ين� واحدًا م��هم‪ � . ‬ار ﷺ �إ لى ر�ج ل‪ � . ‬إ��ذا �هو ا�ل� ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ع�ش أ‬ ‫� غ�ز‬ ‫ف‬ ‫س�أ‬ ‫س�أ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ئ�ذ‬
‫ال� ��ب� رة � ��جوب�ة‪� . ‬ف��قال‬ ‫‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬ا� ن يل� �ن ��كلم م�عه‪ � . ‬له �عن م لة‪�� . ‬أ�ج ا ب�ه ا�ل� ي‬
‫� غ�ز‬ ‫�‬ ‫ع�ش أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬
‫ال�‪ : ‬ي�ا بس�حان‬ ‫�ش�ء واحد ��أ�ج ب���ت� ين� ��ب� رة � ��جوب�ة‪� . ‬ف��قال له ا�ل� ي‬ ‫�موسى ‪ : ‬بس�حان الله‪ ، ‬س ل��تك �عن ي‬
‫غَ‬ ‫َ‬ ‫� َ َ َ‬
‫ای أ� ت��َوَ ّكَ�۟ؤُا َع �ل �یَ� �ْهَا َو أ� �ه شُُّ� � ���بهَا َعل َٰى � نَ� ِمیْ‬ ‫ل�‪ِ : ‬ه َی عَص‬ ‫ٰموْ َس ٰى‪ . ‬ق� ت‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫الله‪ ! ‬بّر�ك �لما ق�ال لك‪َ : ‬و �ما ِت�لك ِب� ی��َـ�م �ی ْ����نك َی� � ُ‬
‫أُ �‬
‫َو ِل َی �ف� ی�� �ْهَا �مَءَ ِار بُ� � خ� َر ٰى‪. ‬‬
‫آ أ‬ ‫ف‬ ‫ث نّ أ‬
‫�م �إ � ي� لم‪ � ‬ز�ل م��ت� � جع� �بّ�ًا � ي� �كون �دم � ب� ي� ال ب��ش ر و‪�� ‬نوح و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م �خ �ل�يل الله و‪� ‬موسى كل ي�م الله و‪ ‬ع ي�سى‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ح� ال� ��ت� ت‬ ‫‪� ‬كلّ�هم ت� ت‬
‫خ�‪ ، ‬و‪ ‬الر�سول ﷺ وحده م��ن��فرد ب�ه‪ ، ‬مع � نكو��هم � ب� ؤا�ه و‪ ‬ك��بار ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪  ‬ب� ي� ن�ما‬
‫ّ‬ ‫ت أ نّ أ‬ ‫ق أ‬ ‫أ‬
‫الكمالا�‪. ‬‬‫ت‬ ‫علم� ��ه �صل الكل و‪� � ‬يس�ّدهم الم��ن��فرد �بسا�ئر‬ ‫� ن�ا �ف ي� �ذ لك و‪� ‬إ �ذا واحد ي� فر�س� ين� و‪�  ‬ي���قول‪� : ‬م‪� . ‬ما‬
‫حا� ا�ل��قد�س��ية‪. ‬‬ ‫ف�ك��يف �ي ش�ار�كون�ه ف� ��يه ﷺ‪ . ‬نا���تهى ما �ف� �م��قدمة ال��ن��ف� ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 141‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫و �ذ كر �ه�ذ ه ا�ل��قصة أ���ي�ضً ا ش‬
‫ال�خ��فا� يج� �ف ي� �وا�خ ر ش�رح ال��ش��فا �ع��ند الكلام على ق���تل الحلا�ج‬ ‫ها� �‬ ‫ال� ب‬
‫ال��ل��فا�ظ‪�� . ‬ف��قال �ف� آ��خ ر�ها‪� : ‬إ �ذ ز� ق�� ش� ��خص �ر�ج له ز� ق�ة م�ز ع�ة‪ . ‬ف� نا� ت�� ت ف‬ ‫أ‬
‫ه�‪ � . ‬إ��ذا ��ب��ق ِيّ�م‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫ب‬ ‫ين�‬ ‫ي‬ ‫ب�ا�خ ��تلاف �يس ي�ر ب� ي�ن‬
‫الكل �خ�ل��قوا من ��نوره ﷺ‪ . ‬ف� �� ت‬ ‫ف ّ ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫الم�س��جد � �ش ق‬
‫خرر� �م�غ� ّي�ش�ًا عل ي�ّ‪. ‬‬ ‫�ج�‪ � . ‬إ�ن‬ ‫��عل ���ناد ي�ل ال���قصى‪� . ‬ف��قال‪ : ‬لا‪�� ‬ت�ع� ب‬ ‫ي‬
‫�يوم� �ه�ذا‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫�‬ ‫لى‬ ‫�إ‬ ‫ده‬ ‫�‬
‫أ�ج‬ ‫‪ ‬‬‫م‬ ‫ل‬ ‫�ب� ا�ل��ق ّ� ‪ . ‬ف‬
‫�‬ ‫م‬ ‫�ق� و‪� ‬طل� ت‬ ‫ف�لما أ� ق�ا�موا ا�لصلاة � ��ف� ت‬
‫أ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ا�‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ق�د ��ز عم ��ب� ضع� ال��ناس أ� ّن ��قصة كلام �موسى ‪ ‬مع ا� �ل�غ�ز ال� من ؤ‬
‫ال�س�ال و �‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نّ‬ ‫أ‬
‫حد�ي ث� م فر�وع‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� ل��يلة ال�م�عرا�ج‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �غ�لط‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ص�ح��يح ��ها م��نام ش‬
‫ال�ا�ذ يل� ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫ثلا�ثون‪�� : ‬خ�لق ن� �ب� ي���نا ﷺ ب��مكارم ال�أ�خ لاق ف�وق ما ��خ�لق ب�ه �حد من‬ ‫ا�لو�ج ه السادس و �‬
‫�خ�لق الله ﷺ‪. ‬‬

‫‪ ‬لما ا�ج ت��مع ف� ��يه ﷺ من ��خصال‬ ‫لل�مام ال��بوص�ر�‪ : ‬و �‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ي ي‬ ‫�ال با�ن ح��جر ال�ه��ي��تم ي� ‪ � ‬ي� ش�رح ال�هم�ز ي�ة إ‬
‫عل�يه �ف� �ك��تا ب�ه ا�ل�ع�ز ��ز‬ ‫�‬ ‫عالى‬ ‫�‬‫�‬‫�ت‬ ‫الله‬ ‫ى‬ ‫لا‪�� ‬ح��يط ب�ه عدّ‪ ، ‬أ� ث� ن‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫حد‬
‫ّ‬
‫لا‪�� ‬حصره‬ ‫ال�لال و‪ ‬ال��جمال ما ي‬ ‫الكمال و‪� ‬ص� ت‬
‫�فا� ج‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ نّ‬ ‫نَّ َ � ُ �‬
‫��ف��قال �ع�زَّ من ق� ئا�ل‪َ : ‬و ِ�إ �ك ل �َعَل َٰى خ�ل ٍُق �ع � �َ� یْظ�م‪ . ‬ف�و�ص��فه ب�ا�ل� �ع�ظم‪ . ‬و ز‪� ‬اد �ف ي� المدحة ب� إ� ت�� ن�يا�ه “� ���بعَل ٰى” الم��ش�عرة ب� �ه‬
‫ٍ‬
‫�‬ ‫�غ‬
‫عل�ها‪� . ‬لم‪�� ‬يصل �إ يل�ها م�خ�لوق ي�ره‪ . ‬و‪ ‬و�صف ب�ا�ل�ع�ظم دون الكرم‬ ‫ف‬ ‫أ�خ‬
‫عال� ال� لاق و‪ ‬ا�س��تولى ي‬ ‫ﷺ ا�س��ت�على على م� ي‬
‫أّ‬
‫و‪ ‬الدما�ة‪ . ‬و‪� ‬خ�ل��قه ﷺ �غ ي�ر �م��ق�صور على �ذ لك‪ . ‬ب�ل كما كان‬ ‫ث‬ ‫غال� �ف ي� و�ص��فه ب�ه‪ . ‬ل�ن كرمه ي�راد ب�ه السماحة‬ ‫ا� �ل� ب‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ش ّ‬
‫ال� �ن��عام ن‬
‫و‪ ‬الا���ت��قام‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال�دة على �غ ي�رهم‪� . ‬ا�ع��تدل � ��يه إ‬ ‫�ع��نده �غ ا ي�ة الرحمة لل� ؤم�م �ن� ي�ن كان �ع��نده �غ ا ي�ة ا� �ل�غ� �ل�ظة‬
‫َ‬
‫همة �سوى الله �ت��عالى‪�� . ‬ف� شعا�ر ال�خ�لق ب��خ�ل��قه و‪  ‬ب�ا ي� ن��هم ��ب��قل��به‪ . ‬و‪ ‬من ث� ّم ورد �ب�س��ند ف� ��يه ��ض�عف‪: ‬‬ ‫لم‪� ‬كن له ّ‬‫و ت‬
‫ت أ‬ ‫�غً‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ث� ل� ت�مم مكارم‬ ‫�إ ن الله ��ب�ع��ث� ين� ب� ت�مام مكارم ال�أ�خ لاق و‪ ‬كمال محاسن ال���ف�عال‪ . ‬و‪� ‬ف ي� روا ي�ة ال�مو�طا ب�لا ا‪�� : ‬ب�ع�‬
‫آ‬
‫ال� عا�ئ ش�ة ‪: ‬كان �خ�ل��قه ا�ل��قر�ن‪. ‬‬ ‫ح� �خ�ل��قه ﷺ‪ . ‬و‪ ‬من ثَ� ّم ق� ت‬ ‫كل �خ�لق حم��يد نا�در�ج ت� ت‬ ‫ف ّ‬
‫ال�أ�خ لاق‪� . ‬‬
‫نا���تهى‪. ‬‬
‫ال�امع ا�ل� � غص� ي�ر‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫و ق�ال ا�ل�علامة �ع��بد ؤ‬
‫�ناو� الم��تو� ّى �س��نة ‪١٠٣٠‬ـه � ي� ش�رحه الك��ب ي�ر على ج‬ ‫الر�وف الم� ي‬
‫د� و‪ ‬الحاكم و‪ ‬ال� ي�ب��ه� يق�‬
‫ف أ‬
‫خار� � ي� ال� ب‬ ‫�ث� أل� ت�مم صالح ال�أ�خ لاق‪ ” ‬كما رواه ا�ن �س�عد و‪ ‬ال� �‬
‫�ب�‬ ‫�ع��ند ق�وله ﷺ “‪� ‬إ نّ�ما ��ب�ع� ت‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫أ أ‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬
‫�عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ : ‬ل� ت�مم‪ � . ‬ي� ل�أ�ج ل �ن �كمل صالح ال�أ�خ لاق‪ . ‬و‪ � ‬ي� روا ي�ة‪ : ‬مكارم ال�أ�خ لاق‪�� . ‬ب�عد‬
‫�ذ‬
‫� ف�لم ت‪ � ‬ت�م �ه ه‬ ‫ن الرسل ق�د �م�ض ت‬ ‫ما كا�ن ت� ن�ا��قصة و أ‪ � ‬ج�معها ��ب�عد ال �ت���ف قر�ة‪ . ‬ق�ال ال�حك� ‪ : ‬أ� ن���ب�أ ن�ا ب�ه ﷺ أ� ّ‬
‫يم‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 142‬‬
‫ف ث ت‬ ‫أ�خ‬
‫عل��هم‪. ‬‬ ‫ال� لاق‪��� . ‬ب�ع� ب� إ��مام ما ��ب� يق� ي‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬ق���بله �ب��ع��ثوا ب��مكارم ال�أ�خ لاق و‪�� ‬ب��ق� ت‬ ‫أّ أ‬
‫�ي� ��ب��ق��ية‪. ‬‬ ‫و ق�ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬أ�ش ار ﷺ �إ لى �ن‬
‫ف���ب� ثع� ال�م�ص� فط�ى ﷺ ب�ما كان مع�هم و‪  ‬ب� ت�مامها‪. ‬‬
‫ال� ي� ج�معها ﷺ �ف ي� ق�وله‪: ‬‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬الد���يا و‪ ‬ال�م�عاد ت‬ ‫الد�ن‬
‫ه� صلاح ي‬
‫أ�خ‬
‫و �ال الحسن ‪ : ‬صالح ال� لاق ي‬
‫ق‬
‫ال�� ف��ها م�عا�ش�‪ . ‬و أ‪� ‬صلح ل� آ��خ ر�ت� ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ال� ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�يا� ي ي‬ ‫مر�‪ . ‬و‪� ‬صلح يل� د�� ي‬ ‫اللّٰ�هم �صلح يل� د ي�� ين� ال ي� �هو عصمة � ي‬
‫عاد�‪. ‬‬ ‫ف‬
‫� ي�ها م� ي‬
‫م� ال�أ�خ لاق �إ لى مكارم و‪� ‬إ لى �س��فساف‬ ‫و ق�ال ا�ل�عارف ا�ن �عر��‪ : ‬م� نع�ى الحد�ي ث� أ� نّ�ه لما ق�س ت‬
‫ب ي‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫هر� مكارم ال�أ�خ لاق كلّ�ها �ف� ش�را��ئع الد�ن ت‬ ‫�‬ ‫و ظ‪ � ‬ت‬
‫ال� ي� ��تى ب�ها الرسل و ت‪��� ‬ب ي�ن �س��فسا�ها من مكارمها �ع��ندهم‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف ث‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫ال�ام�عة �إ لى‬ ‫وما � ي� ا�ل�عالم �إ لا �أ�خ لاق الله‪ . ‬و‪ ‬كلّ�ها مكارم‪� . ‬ما �م �س��فساف �أ�خ لاق ���ب� ثع� ﷺ ب�الكلمة ج‬
‫�أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف� أ‬
‫كا�ة و‪� ‬و�ت ي� ��جوامع الكلم‪ . ‬و‪ ‬كل ن� ب� يّ� ��ت��قدمه على ش�رع �خ اصّ‪ . ‬ف��أ�خ ب�ر ‪ ‬ب� �ه ��ب� ثع� ل��ي��تمم صالح‬ ‫ال��ناس‬
‫ف‬
‫ال�أ�خ لاق‪�� . ‬ف�عاد الكل مكارم �أ�خ لاق‪� . ‬ما �ترك �ف ي� ا�ل�عالم �س��فساف �أ�خ لاق ج�ملة واحدة لمن �عرف �م��قصد‬
‫ال�ش رع‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ف�‬ ‫�أ‬
‫س��فسا�ا من ��حو حرص و‪ ‬حسد و ش‪� ‬ره و‪� ‬طمع و ب‪�� ‬خ ل و‪ ‬كل �ص��فة‬ ‫ف� ب�ان ل��نا �مصا فر�ه ب�ه�ذا الم�سمى �‬
‫�‬ ‫عاد� مكارم �أ�خ لاق‪ . ‬و‪� ‬زال � نع�ها اسم ال�ذ م‪ . ‬ف�كا�ن ت‬ ‫م�ذ �مومة‪ . ‬ف��أ �ع� نطا�ا ل�ها �مصارف �إ �ذا �أ�ج ر�ي ��نا�ها ل�ها ت‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫م�ح�مودة‪ � . ‬ت�مم الله ب�ه ﷺ مكارم ال�أ�خ لاق‪ . ‬ف�لا‪� ‬ض د له كما ��ه لا‪� ‬ض د لل�حق‪ . ‬لكن نم�ّا من �عرف ال�مصارف‬
‫ف‬ ‫ن�‬
‫ال�امع‪. ‬‬ ‫‪ ‬م�ّا من ج�ه�ل�ها‪ . ‬نا���تهى ما � ي� ش�رح ج‬ ‫و‬
‫َ نَّ َ � ُ �‬
‫“‪ ‬و ِ�إ �ك َل � َعل َٰى خ�ل ٍُق �ع � �َ� یْظ�م‪: ” ‬كلمة‬ ‫صاح� روح ال� ��ب�يان �ف ي� ق�وله �ت��عالى‬ ‫ب‬ ‫ق�‬ ‫ي‬ ‫و ق�ال ال��ش� خ�ي� �إ سما�ع��يل �ح�‬
‫ٍ‬
‫أ‬
‫م� ت�مل على ال�أ�خ لاق ال�حم��يدة و‪ ‬م�س��تول على ال���ف�عال المر� يض�ّة‬
‫�‬ ‫�‬ ‫“‪ ‬على‪ ” ‬للا�س��ت�علاء‪ . ‬ف�دلّ ت� على أ� نّ�ه ‪ ‬ش‬
‫ۤ أَ َ ۠‬ ‫أَ‬ ‫ق ْ � ۤ أَ � ْءَ ُ � �‬ ‫أ‬
‫ك ْم َع َل �ی�ْهِ �م ْن � ��ج ٍر َو �ما � ن�ا‬ ‫صار� ب�م�ن�ز لة ال��مور ا�ل�ط� ��ب�ي�ع��ية له ‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ق�ال �ت��عالى‪� : ‬ل ما �س ل ُ‬ ‫ت‬ ‫ح�ى‬ ‫ت‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ٱ� َ‬
‫�م َن �ل �ْم ت��َك ��ّل���ف یْ� َن‪ � . ‬ي� ف� ي�ما � ��ي�ظ�هر لكم من �أ�خ لا�ق ي�‪ ، ‬ل�ن الم��تكلّف لا‪  ‬ي�دوم �مره �طوي�لا ب�ل ي�ر��جع �إ �ل�يه ا�ل�ط��بع‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫آ‬ ‫نّ أ‬
‫ث�م ق�ال‪ : ‬و‪� ‬إ �ما � ف�رد ال�خ�لق و‪ ‬و�ص��فه ب�ا�ل� �ع�ظمة كما و�صف ا�ل��قر�ن ب�ا�ل� � ظع� ي�م ل� ن�ي� ب��ّه على �ن �ذ لك ال�خ�لق‬
‫عل�يه �ج امع ل�مكارم ال�أ�خ لاق‪ . ‬ا�ج ت��مع ف� ��يه ��شكر ��نوح و‪� ‬خ لة �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬إ �خ لاص �موسى و‪ ‬صدق‬ ‫�ذ‬
‫ال ي� �هو �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 143‬‬
‫�ت�ذ‬ ‫أ‬
‫سل�مان و‪ ‬ع ي�سى و‪� ‬غ ي�ر�ها من �أ�خ لاق سا�ئر‬ ‫�‬
‫�يو� و‪ ‬ا�ع� ار داود و‪�� ‬توا�ضع ي‬ ‫�قو� و‪ �� ‬ب‬ ‫وعد �إ سما�ع��يل و‪ ‬ص ب�ر ��ي�ع� ب‬
‫أ ّ �ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف� � � ٱ ق �‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫�قل�يد‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬كما �ال �ت��عالى “� ��� ُبهدَى�ٰه ُُم �� ت� َِد ۡه”‪� . ‬إ ل ي�س �ه�ذا ال�هدى م�عر�ة الله ل�ن لك ��ت� �‬
‫أّ‬
‫�غ ي�ر لا��ئق ب�الر�سول ‪ . ‬ولا‪ ‬ال�ش را��ئع ل�ن ش�ر��ي�ع��ته ن�اس�خ ة ل�ش را��ئع�هم و‪ ‬م�خ ا�ل��فة ل�ها �ف ي� ��ب� ضع� ا�ل��فروع‪. ‬‬
‫ّ‬
‫م�� ًّ�تصا ب��خ�لق‬ ‫الكر�م‪� . ‬إ �ذ كان كل ن‬
‫م��هم � خ‬ ‫ي‬ ‫م��هم ف� ي�ما ا�خ ��تص ب�ه من ال�خ�لق‬ ‫كل ن‬ ‫و المراد م��نه ق‬
‫الا���تداء ب�‬
‫ف �ذ‬ ‫�أ نّ أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫لا�ه‪ . ‬ف�لما �مر ﷺ ب� لك ف�ك �ه �مر ب���جمع ج�م��يع ما كان م��ت� ّ�فر ق�ا ف� ي��هم‪� . ‬ه ه در�ج ة‬ ‫حسن �غ ال� عل سا�ئر �أ�خ ق‬
‫ب ى‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لم‪ � ‬ت���يسر ل�حد من ال� ن� ب� ��ياء ‪. ‬كما ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�عا فر� ي�ن‪: ‬‬ ‫عال�ية ت‬ ‫�‬
‫ٌ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫و ج� ت‬
‫مل�ها م��ج�موعة لم�حــــمد‬ ‫لكل ن� ب� يّ� �ف ي� ال� ن�ام � � ض‬
‫�ف���يلة‬ ‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫و �ف� ال��ت�أ يو� ت‬
‫ل�‪ � : ‬ي� م��با� �ل�غة �ف ي�‬
‫لا� ال��ن��جم��ية‪ : ‬كان �خ�ل��قه ﷺ ا�ل��قر�ن ب�ل كان �هو ا�ل��قر�ن‪ . ‬ق� ت‬
‫ي‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫الا��تصاف ب�ما � ��يه كما ��ه ‪ ‬ع ي�ن رحمة ك لك‪ . ‬و‪� ‬ال ال��ج��ن��يد �دس الله ّ‬ ‫ف‬
‫سره‪: ‬كان ﷺ على �خ�لق � ظع� ي�م‬
‫�ل�جوده ب�ال�كون� ي�ن‪. ‬‬

‫و ِه تمَّ� ُ�ُه ا�ل� �ص�غرى �أ�ج ُّل من الد� ِهر‬ ‫لا‪ ‬م� ��ن�تهى لك��بـــــــار�ها‬ ‫�هـم ٌَــم ُ‬
‫له � �‬

‫سره ��أ ��نوار �أ�خ ق‬ ‫ق ت‬ ‫ق أ‬


‫لا�ه‪. ‬‬ ‫�نور� ‪ : ‬ك��يف لا‪  ‬ي��كون �خ�ل��قه � �ع�ظ� ��يما و‪� ‬د �ج� لّى الله �ب ّ ب‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫الحسن‬ ‫�بو‬
‫�‬ ‫�‬ ‫و �ال‬

‫عو� ل��ت��تم ي�م مكارم‬ ‫و �ف� ت��ل��ق��يح ال�أ�ذ �هان لا�ن �عر��‪ : ‬أ�و�ت� ‪�� ‬جوامع الكلم أل� نّ�ه م��ب� ث‬
‫ي‬ ‫بي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫نَّ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫ال�أ�خ لاق‪ . ‬و ل لك �ال �ت��عالى‪َ : ‬و ِ�إ �ك ل �َعَل َٰى خ�ل ٍُق ع � �َ� یْظ�م‪ . ‬و‪� ‬هو ع ي�ن �كون�ه على ا�لصراط الم�س��ت��ق ي�م‪� . ‬ال ﷺ‪: ‬‬
‫ٍ‬
‫�خ‬
‫م�ها مع ال��توح��يد د ل ال��ج��نة‪. ‬‬ ‫لا� ئما�ة و‪� ‬س��ت�ن �خ� ق�ل�ًا‪ . ‬من �ل��ق��يه ب��خ�لق ن‬ ‫ّن لّٰله ث� ث‬
‫�إ‬
‫ي‬
‫م�ها ي�ا ر�سول الله �ش�ء‪ ‬؟ ق�ال‪� : ‬كلّ�ها ف� ��يك ي�ا أ� ب�ا ب�كر‪ . ‬و أ‪ّ � ‬‬
‫ح�ها �إ لى‬ ‫ق�ال أ���بوب�كر ‪� : ‬هل �ف ّ� ن‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫الله ال� �س�خاء‪ . ‬نا���تهى ما �ذ كره ال��ش� خ�ي� �إ سما�ع��يل ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ال�امع ا�ل� � غص� ي�ر �ع��ند ش�رح الحد�ي ث� “‪ ‬و‪ ‬كان ﷺ �حسن ال��ناس‬ ‫�ناو� � ي� ش�رح ج‬ ‫و �ال ا�ل�علامة الم� ي‬
‫�يا��ه ﷺ ج�م��يع المحاسن و‪ ‬ال�مكارم و ت‪� ‬كام�ل�ها ف� ��يه‪ . ‬ولما‬ ‫�خ� ق�ل�ًا‪ ، ” ‬رواه مسلم و أ‪��� ‬بوداود �عن أ��نس ‪ : ‬ل�ح� ز ت‬
‫ّ أ‬ ‫ّ‬ ‫ال�خصال و‪� ‬ص� ت‬ ‫ا�ج ت��مع ف� ��يه من كمال �‬
‫‪ ‬لا‪�� ‬ح��يط ب�ه حد � ث� ن�ى الله �‬
‫عل�يه‬ ‫لا‪�� ‬حصره عد و ي‬ ‫‪ ‬ال�لال ما ي‬ ‫�فا� ال��جمال و ج‬
‫أ نّ‬ ‫نّ ش�أ‬ ‫نَّ َ � ُ �‬
‫�ب���قول‪َ : ‬و ِ�إ �ك ل �َعَل َٰى خ�ل ٍُق �ع � �َ� یْظ�م‪ . ‬و‪ ‬كمال ال�خ�لق �إ �ما ي� ن�� �عن كمال ا�ل�ع��قل‪ . ‬ل��ه ال�ذ ي� ��ت��ق��ت ب�س ب�ه ا�ل��ف�ض ئا�ل‬
‫ٍ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 144‬‬
‫�ناو�‪. ‬‬ ‫�ذ ئ ن‬ ‫ت ن‬
‫و‪��� ‬ت��ج� ب� الر ا�ل‪ . ‬ا���تهى كلام الم� ي‬
‫السهرورد� ‪� ‬ف ي� �ك��تا ب�ه ا�ل�عوارف �ع��ند �ب ��يان ق�ول عا�ئ ش�ة ‪‬‬ ‫ي‬ ‫و ق�ال ا�ل�عارف الك��ب ي�ر ال��ش� خ�ي�‬
‫�شم� من‬ ‫اح�� ت‬ ‫“‪ ‬و‪ ‬كان �خ�ل��قه ا�ل��ق آر�ن‪� : ” ‬ف� ق�ول�ها �ذ لك رم�ز �غ ا� ضم� و‪� ‬إ ي�ماء �� فخ�� �إ لى ال�أ�خ لاق ال بر� نا���ية‪ . ‬ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫�‬
‫ال�لٰ�ه��ية أ�ن ��ت��قول‪: ‬كان م ت� خ�ل قّ�ًا ب��أ�خ لاق الله �ت��عالى‪�� . ‬ف�ع بّ� ت‬
‫�‬
‫ر� �عن ال�م� نع�ى ��ب��قول�ها “‪ ‬كان �خ�ل��قه ا�ل��قر�ن‪” ‬‬ ‫ال�ح�ض رة إ‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ال�لال و ت‬ ‫اس ت��ح� ً‬
‫‪ ‬س�رًا لل�حال ب��ل�ط��يف ال�م��قال‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا من و�ور �ع��ق�ل�ها و‪ ‬كمال � بد�ها‪ . ‬نا���تهى‬ ‫حا� ج‬ ‫�ياء من بس� ت‬

‫كلامه‪. ‬‬
‫أ‬
‫و ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�عا فر� ي�ن‪� : ‬لما كان �خ�ل��قه �� �ع�ظم �خ�لق �ب��ع��ثه الله �إ لى ج�م��يع ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫لا‪ � ‬ت���ناهى‪، ‬‬‫لا� ت���ناهى كما أ� ّن م�عا�ن� ا�ل��ق آر�ن ت‬


‫كمالا� �خ�ل��قه ‪ ‬ت‬ ‫و علم من كلام عا�ئ ش�ة ‪ ‬أ� ّن ت‬
‫ي‬
‫أ�خ‬
‫كر�م ال� لاق لم‪  ‬ي�كن‬ ‫عل�يه ﷺ من ي‬
‫ث‬ ‫�غ‬
‫عر� ل�حصر �ج�ز ئ� ي�� تّا�ها ي�ر �م��قدور لل ب��ش ر‪� . ‬م ما ا��ن�طوى �‬ ‫و أ� ّن ال��ت� ض‬
‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫نّ‬
‫و‪ ‬ال�مداد الرحما�ن ي� ال�ذ ي� لم‪� ‬ت�ز ل �ت�ش رق ���نواره‬ ‫ال�ل�ٰه يّ� إ‬‫ال�جود إ‬ ‫‪ ‬ر�ا�ض ة‪ . ‬و‪� ‬إ �ما كان � ي� �صل �خ�ل �ق���ته ب� �‬ ‫�تا� و ي‬ ‫ب�ال�ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ف ي� ق�ل��به �إ لى �ن وصل ل�� �ع�ظم �غ ا ي�ة و‪��� ‬نهى ن�ها ي�ة‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫أ نّ ش�أ‬ ‫أّ‬
‫ق�ال با�ن ح��جر ال�ه��ي��تم ي� �ف ي� ش�رح ال�هم�ز ي�ة‪ : ‬و‪ ‬اعلم‪� : ‬ن كمال ال�خ�لق ��ما ي� ن�� �عن كمال ا�ل�ع��قل‪ . ‬ل��ه‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ال��نسان‬ ‫ر�مان ال��بص ي�رة‪�� . ‬هو ��جو�هر إ‬ ‫‪ � ‬ن� ب� الر�ذ ئا�ل‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ع��قل لسان الروح و‪� ‬ت ج‬ ‫ال�ذ ي� ب�ه ��ت �ق���ت ب�س ا�ل��ف�ض ئا�ل و �ج‬
‫“‪ّ � ‬ول ما �خ�لق الله ا�ل�ع��قل ق�ال له قا���بل �إ ل�خ‪� � ” ‬‬ ‫أ‬
‫مو�ضوع‪. ‬‬ ‫� ال شم��هور‬ ‫و‪ ‬لكن ��جو�هره ال��بص ي�رة‪ . ‬و‪ ‬الحد�ي ث‬
‫أ‬
‫و‪� ‬ع��قل ن���ب يّ���نا ﷺ وصل �ف ي� الكمال �إ لى �غ ا ي�ة لم‪�� ‬يصل �إ يل�ها �ذ و �ع��قل‪ . ‬و‪ ‬من ث�م روى ���بو ��ن�ع ي�م و ب‪ ‬ا�ن �عساكر‬
‫الد���يا �إ لى ا��ن��ق�ض ئا�ها من‬‫�عن و� به�‪ : ‬أ� نّ�ه و�ج د �ف� أ�حد و‪� ‬ت�س�ع�ن �ك��تا بً�ا أ� ّن الله لم‪�� ‬ي�عط ج�م��يع ال��ناس من ب�دء ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫ا�ل�ع��قل �ف� �ج ن� ب� �ع��قله ﷺ �إ لا ك�ح��بة رمل من ب��ن رمال ج�م��يع ن‬
‫الد���يا‪ . ‬و‪ ‬مما ��ي��ق�طع ب� لك �س��يا�س��ته ‪‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن أ‬ ‫ت قت‬ ‫ف‬ ‫�ش ش‬ ‫�ذ‬
‫هال��هم‬ ‫عر� ال ي�ن هم كا�لو�حو ال�اردة‪ . ‬و‪ ‬ص ب�ره على �ط��با��ئع�هم الم��ت��نا�رة و‪ ‬الم��ت��باعدة ح�ى �ا��لوا دو�ه �� ي‬ ‫ل�ل� ب‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ه��جروا �ف ي� ر�ض اه �و� نطا��هم و‪� ‬ح� ب�با��هم مع ��ه لم‪�  ‬ي��ط�لع على س ي�ر الما�ض ي�ن ولا‪�� ‬ت�علم من ا�ل�ع��قلاء ال�م�عاص ي�رن‪. ‬‬
‫نا���تهى كلام با�ن ح��جر ‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫ثلا�ثون‪ : ‬ومما ��ف�ض ل الله ب�ه ن� �ب� يّ���نا ﷺ على ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء �ن الله �ت��عالى‬ ‫ا�لو�ج ه السا��بع و �‬
‫رو� �ه�ذا �عن ك��ث ي�ر من‬ ‫�ب���يلًا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه م�ز يّ�ة لم‪  ‬ي� ث�� ت أ �غ‬ ‫�‬
‫�أ�ج لسه على ا�ل�عر�ش �ت�ش ر� ف�ي�ًا و ت‪� �� ‬ج‬
‫�ب� ل�حد ي�ره ‪ . ‬ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 145‬‬
‫أ ق‬ ‫أ‬
‫ال� ئ�مة ن‬
‫ال�مام‬ ‫ر� و‪ ‬الدار ��ق�ط� ين� و‪� ‬ع��بد الله با�ن إ‬ ‫ال�مام �إ سحاق ب�ن را�هوي�ه و‪��� ‬بو �لا ب�ة و ب‪ ‬ا�ن �ج ي�رر ا�ل�ط ب� ي‬ ‫م��هم إ‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال�مام با�ن ا�ل��ق ي�م ‪� ‬ف ي� ب�دا��ئع ا� �ل�فو ئا�د �ج ‪ ٣‬ص ‪: ٣٩‬‬ ‫ق‬
‫ال�مام �أحمد‪� . ‬ال إ‬
‫�ذ‬
‫�أحمد‪ . ‬و‪� ‬ل�عله س�مع لك من ��ب ��يه إ‬
‫�ف���يلة ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ذ كر ف� ��يه �إ ��ق�عاده على ا�ل�عر�ش‪. ‬‬ ‫ق�ال ا�ل��قا�ض�‪ � : ‬ن�ص�ّف ال ز‬
‫مرو� ي� �ك��تا بً�ا �ف ي� � � ض‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق أ‬ ‫ق‬
‫طال� و‪ � ‬ب� ي� ب�كر ب�ن حماد و‪ � ‬ب� ي�‬ ‫�ال ا�ل��قا� يض�‪ : ‬و‪� ‬هو �ول � ب� ي� داود و‪� ‬أحمد ب�ن �صرم و ي‪ � ‬يح�ى ب�ن � ب� ي� � ب‬
‫ها� ا�لوراق و‪� ‬إ �برا�ه ي�م ال�ح بر� ي� و‪� ‬هارون‬ ‫الدور� و‪� ‬إ سحاق �بن را�هوي�ه و‪� ‬ع��بد ا�لو� ب‬ ‫��ج�ع��فر الدم��ش�ق� و‪� ‬ع��يا�ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫أ‬
‫با�ن م�عروف و‪ ‬محمد ب�ن �إ سما�ع��يل السلم ي� و‪ ‬محمد ب�ن �م�ص� بع� ا�ل�عا ب�د و‪ � ‬ب� ي� ب�كر ب�ن صد�ة و‪ ‬محمد ب�ن �ب�ش ر ب�ن‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ش� ير�ك و‪ � ‬ب� ي� ق�لا ب�ة و‪ ‬عل ي� ب�ن سهل و‪ � ‬ب� ي� �ع��بد الله ب�ن �ع��بد ال��نور و‪ � ‬ب� ي� �ع� ��ب�يد و‪ ‬الحسن ب�ن ��ف�ض ل و‪� ‬هارون ب�ن‬
‫ن‬ ‫�ز‬ ‫�ش‬ ‫�ش‬
‫�بصر�‬
‫�فارس� ال ا�هد و‪ ‬محمد ب�ن ��يو�س ال� ي‬ ‫ا�ل�ع��باس ال�ها م ي� و‪� ‬إ سما�ع��يل ب�ن �إ ب�را�ه ي�م ال�ها م ي� و‪ ‬محمد ب�ن عمران ا�ل� ي‬
‫مرو� ي� و‪� ‬ب�ش ر الحا�ف ي�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال�مام �أحمد و‪ ‬ال ز‬ ‫و‪� ‬ع��بد الله با�ن إ‬

‫ل�‪ : ‬و‪� ‬هو‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ل�عل �إ ��ق�عاده �ت��عالى لل��ن�� ﷺ على ا�ل�عر�ش كان ل��يلة ال�م�عرا�ج‪ . ‬ق�ال ا�بن ا�ل��ق ي�م‪ : ‬ق� ت‬
‫بي‬
‫ق أ‬ ‫ؤ �‬ ‫ق‬
‫�ه�لاء كلّ�هم م�ج ا�هد �إ مام ال��ت��فس ي�ر‪ . ‬و‪� ‬هو �ول � ب� ي� الحسن الدار ��ق�ط� ين�‪ . ‬و‪ ‬من‬ ‫ر� و‪� ‬إ مام‬ ‫�ول با�ن �ج ي�رر ا�ل�ط ب� ي‬
‫��ش�عره ف� ��يه‪: ‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ثُ‬
‫�إ لى �أحمد ال�م�ص� فطـــ�ى ُم�س��ند ْه‬ ‫ال���فاعة �عن َ‬
‫�أحم ٍد‬ ‫� �ش‬ ‫حد�ي‬
‫�ش أ �ي�ضً ف نَ ُ‬ ‫ثٌ‬
‫لا‪ْ�� � ‬ح�َد ْه‬
‫على ا�ل�عر ِ �� ا � ج‬ ‫� ب� إ� ��ق� ِعاده‬ ‫و ��جـــــــاء حد�ي‬
‫� ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْ�ل�ُوا ف���يـــــه ما ي� ف�ُ� ِْسد ْه‬ ‫ولا ت�د �خ‬ ‫�أ�م ُّروا الحد�ي ث� علَى ج‬
‫و���هــه‬
‫� ُ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬
‫ولا ت� ن� ْ� ِك ُروا ��نَّـــــــه ي� ق�ُ�ْ��عـــــــد ْه‬ ‫ولا ت��ن�ْـــ ِك ُروا ��نَّـــــــه ق�ا�عـــــــد‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال� �‬
‫ال�ثامن و �‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ثلا�ثون‪ : ‬له ‪� ‬سماء ك��ث ي�رة‪ . ‬و‪ ‬مع �ه�ذا كل اسم له ‪ ‬حامل‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬م� ي�ر �إ لى �أسرار �ل�ط��ي��فة و‪� ‬ح��قا��ئق ش�ر��ي��فة‪ . ‬و‪ � ‬ثك�رة ال�سماء ت�دل على ش�رف الم� ّسمى و ق‪ّ � ‬وت�ه‬ ‫ل�م� نع�ى � � ظع� ي�م و ش‬

‫لصاح� ا�ل��قا�موس‬ ‫ب‬ ‫��‬ ‫و‪� ‬ه��ي ب���ته‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا � ثك�ر أ�سماء الله �ت��عالى و أ‪� ‬سماء مكة ال�مكرمة و‪ ‬المد�ي ��نة الم�ش ّر ف�ة‪ . ‬و أ‪ ‬ر��ي ت‬
‫أ‬
‫رسالة ج�مع ف� ي�ها �سماء مكة ال�ش ر��ي��فة‪. ‬‬
‫أّ أ‬ ‫ق�ال الحا��ف�ظ ال�س��يوط� ‪� ‬ف� �‬
‫ال�خصا��ئص‪ : ‬من ��خصا��ئصه ﷺ �ن له ��لف اسم و‪ ‬ا��ش��ت��قاق اسمه‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 146‬‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫سمى من �سماء الله �ب ��ن�حو �س��ب�ع�ن ا �‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫نّ‬
‫من اسم الله‪ ، ‬و‪�� ‬ه ّ‬ ‫أ‬
‫سما‪ ، ‬و‪�� ‬ه سم يّ� �أحمد و‪ ‬لم‪� ‬يس ّم ب�ه �حد ���بله‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ً أّ‬ ‫ت �ذ‬ ‫�‬
‫ل� �سماءً‪ � . ‬ن�ا محمد‬ ‫خار� و‪ ‬مالك و‪ ‬مسلم و‪ ‬ال�رم ي� �عن �ج ��ب ي�ر ب�ن �م�ط�عم مر�وعا‪� : ‬ن ي‬ ‫و روى ال��ب� ي‬
‫أ‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬
‫ماح� ال�ذ ي� ي��م�حو الله ب� ي� ال�ك��فر و‪ � ‬ن�ا ا�ل� قعا� ب�‪. ‬‬ ‫دم� و‪�� ‬ا ال ي‬
‫ق‬ ‫�ش‬
‫و‪�� ‬ا �أحمد و‪�� ‬ا الحا�ر ال ي� ي�ح ر ال��ناس على � ي‬
‫ش �ذ‬

‫ال�امع ا�ل� � غص� ي�ر‪ : ‬و‪ ‬له ‪‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق�ال ا�ل�علامة �ع��بد ؤ‬
‫�ناو� الم��تو� ّى �س��نة ‪١٠٣٠‬ـه � ي� ش�رح ج‬ ‫الر�وف الم� ي‬
‫أ‬ ‫� ت أ �‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ�سماء �أ�خ ر‪�� . ‬ل�غ ها ��ب� ضع��هم كما ق‬
‫غا� �� فل�ًا‪ . ‬لكن �� ثك�ر�ها من‬ ‫�نوو� �ف ي� الم��ج�موع و ت‪� ‬ه �ي ب� ال�سماء و‪ ‬ال�ل�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫ب‬
‫اد�ة‬ ‫ا�‪�� . ‬فه تم�ر ف‬ ‫�فا�‪ . ‬ق�ال ا�ن ا�ل��ق ي�م‪ : ‬ف���ب�لو�غ ها �ذ لك ب�ا�ع��ت��بار�ها‪ ، ‬و‪ ‬مسما�ها واحد ب�ا�ع��ت��بار ال�ذ ت‬ ‫ق���ب��يل ا�ل�ص� ت‬
‫ي�‬ ‫ب‬
‫ب�ا�ع��ت��بار‪ ، ‬م��ت��با�ي ��نة ب�ا�ع��ت��بار‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫لا� ي�ن‬‫الحس�ى �ب ��ن�حو من ث� ث‬ ‫ن‬ ‫�يا� ‪ : ‬و ق‪� ‬د �� ّخصه الله �ت��عالى ب��أ ن سماه من أ� ئ‬
‫سما�ه‬ ‫ق�ال ا�ل��قا�ض� �ع� ض‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫ف‬
‫سما‪ . ‬و ق‪� ‬ال ا�ن دح��ية �ف� �ك��تا ب�ه الم�س��تو�فى‪� : ‬إ �ذا ��حص �عن ج� ت‬ ‫ا �‬
‫�ت� الم��ت��قدمة و‪ ‬ا�ل��قر�ن و‪ ‬الحد�ي ث�‬ ‫مل�ها من ال�ك� ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�ثلا� ئما�ة اسم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫و�فى ال� ث‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�تا� �حكام ا�ل��قر�ن ل�ل��قا� يض� � ب� ي� ب�كر ب�ن ا�ل�ع بر� ي�‪ : ‬ق�ال ��ب� ضع� ا�ل� فصو� ��ية‪ : ‬لّٰله �ت��عالى ��لف‬ ‫و � ي� �ك� ب‬
‫أ‬
‫اسم‪ ، ‬و لل� ب�ن� ي� ﷺ ��لف اسم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أر�ب� ئ‬ ‫أ �ذ‬ ‫�غ‬ ‫�‬ ‫�ف�ظ‬ ‫ف‬
‫عما�ة‬ ‫�ت� ال�علام كر ما ي��ز ي�د على � �‬ ‫خاو� ‪ ‬و ي�ره من �ك� ب‬ ‫و � ي� ا�ل��قول ال��بد��يع لل�حا� ال�س� ي‬
‫�زر�ا�ن ي� �ف ي� ش�رح ال�موا� به� و‪� ‬ف ي�‬ ‫ال�ام� ت�لم��ي�ذ الحا��ف�ظ ال�س��يوط كما �ذ كر ال ق‬
‫ي�‬ ‫اسم‪ . ‬و ز‪� ‬اد ن��حو ��ض� فع�ها الحا��ف�ظ ش‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أّ أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ئ خ ت‬
‫حك� �ع��نه �ن �سماءه ﷺ ��ل��فان‬ ‫سل�مان ال��جمل لدلا�ل ال� ي�را�‪ . ‬و‪� ‬ال با�ن �ارس � ي�ما ي‬ ‫ش�رح ا�ل�علامة ي‬
‫و‪� ‬ع�ش رون‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ال� �ر�ب� يع�ن‪ : ‬أ� نّ�ه ‪ ‬أ� بّ‬ ‫أ‬ ‫ثلا�ثون و �‬ ‫‪ ‬ال� �‬ ‫ال�تا�سع و �‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ح� ال�خ�لق �إ لى الله و‪� ‬إ لى كل‬ ‫‪ ‬الم�تمم‬
‫صح �عن �ع��بد الله‬ ‫ملا�كة و‪ ‬الرسل‪ . ‬و أ‪��� ‬ي�ضً ا ّ‬ ‫ح�ى ال ئ‬ ‫� ؤم�من كما رو� �ف� �غ ي�ر ما حد�ي ث�‪�� . ‬ف�علم أ� نّ�ه أ���ف�ض ل ال�خ�لق ت‬
‫ي ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ا�ن سلام ‪�� ‬ه �ال‪� : ‬إ ن ال��ن�� ‪��� ‬ف�ض ل من ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬ال ئ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫ملا�كة‪. ‬‬ ‫بي‬ ‫ب‬
‫أّ‬
‫�ف���يل ن���ب ي���نا ﷺ على ج�م��يع ال�خ�لق من ا�ل�ع� ئ�قا�د ا�ل�ض رو ير�ة ا�لوا�ج ��بة‪ . ‬ق�ال با�ن ح��جر‬ ‫اعلم‪� : ‬ن ��ت� � ض‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�ه��ي��تم ي� ‪� ‬ف ي� ش�رح ال�هم�ز ي�ة‪ : ‬ولا‪�� � ‬ي�ظن ب� حد من � ئ�مة المسلم ي�ن ��ه �ي ��تو��قف �ف ي� ���ف�ض �ل�ية ن���ب ي���نا على ج�م��يع‬
‫أّ‬ ‫ال� ن���ياء‪ . ‬و أ‪�� ‬طال �ف� ال�حط ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫و‪ ‬الرد على من ��تو��قف �ف ي� �ذ لك‪ . ‬و ز‪� ‬عم �ن �ه�ذا ل ي�س مما‬ ‫ي‬ ‫ملا�كة و‪ ‬ك لك سا�ئر ب �‬ ‫ال ئ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 147‬‬
‫ّ‬ ‫ئ أ‬ ‫ف ّ‬ ‫�ز‬ ‫ف ث ق‬ ‫�‬
‫الد�ن ا�لوا�ج ��بة الا�ع��ت��قاد على كل‬
‫ّكل��ف��نا ب��م�عر���ته‪� . ‬م �ال‪ : ‬و‪� ‬ه�ذا ال عم ب�ا�طل‪ � . ‬إ�ن �ه�ذا من مسا�ل ��صول ي‬
‫مكلّف و‪ ‬ال��ب�يان ��سوق أ� �دل تّ�ها و ��ي�ض احها عل ّكل من ت� �‬
‫�أهّل ل�ذ لك‪. ‬‬
‫�‬
‫ى‬ ‫‪� ‬إ‬ ‫� ب‬
‫ال� ي�مان‪ . ‬من كان الله و‪ ‬ر�سوله‬ ‫لا� من ّ ف‬
‫كن � ��يه و�ج د حلاوة إ‬ ‫صح �ف� الحد�ي ث� ال شم��هور‪ : ‬ث� ث‬ ‫و ق�د ّ‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ت‬ ‫�ت�أ‬ ‫أ‬
‫صر� ًحا �ف ي� كل ما �ذ ك نر�اه‪. ‬‬
‫ح� �إ �ل�يه مما �سواهما‪ . ‬ف�� �مل ق�وله “‪ ‬مما �سواهما‪� ” ‬ج� ده ��ظا�هرًا ب�ل ي‬ ‫� ّب‬
‫ملا�كة ي��مكن حمله على �غ ي�ر ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫�با�لا�ن� و‪ ‬الحل��يم� أ���ف�ض �ل�ية ال ئ‬ ‫و ق�ال أ���ي�ضً ا‪ : ‬و‪ ‬ا�خ ��ت��يار ال� ق‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ف���يل �ف� ��نوع �خ اص أ�� أل� نّ�ه ق�د ��يو د ��ف‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫و ب‪� ‬ه�ذا �ج�ز م ��ب� ضع� �أ�ج لّاء ت�لام�ذ ت‬
‫�ج ي‬ ‫ي‬ ‫�ش�‪� ، ‬و‪ ‬على ��ت� ض ي‬ ‫ي‬ ‫ك‬
‫�زر‬ ‫ال‬ ‫�بدر‬‫�‬ ‫كال‬ ‫ه‬ ‫�‬
‫�ف�ضول م�ز يّ�ة ب�ل م�ز ا ي�ا لا‪�� ‬تو�ج د �ف ي� ا�ل��فا�ض ل‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال�م� �‬
‫�تا�‪� : ‬ه�ذا � �يس�ّد ا�ل�عالم�ن‪ . ‬و ّ‬ ‫أ‬ ‫و ّ‬
‫‪ ‬صح �عن �ع��بد الله‬ ‫ي‬ ‫صح �عن ب�ح ي�را الرا� به� و�هو من علماء ��هل ال�ك� ب‬
‫أّ أ‬ ‫�تا� أ� نّ�ه �ذ كر ب�الم�س��جد ��يوم ال��جم�عة أ��مورًا‪ ، ‬ن‬ ‫أ‬
‫ل���قة الله‬‫م�ها‪ : ‬و‪� ‬ن �كرم �خ � ي‬ ‫با�ن سلام ‪� ‬إ مام ��هل ال�ك� ب‬
‫در� ما‬ ‫للسا�ل‪ : ‬ي�ا ا�ن أ��خ�‪� ! ‬هل ت‬
‫�‬ ‫ملا�كة‪ ‬؟ ف��ض حك‪ ، ‬و ق‪� ‬ال ئ‬ ‫على الله أ���بو ا�ل��قاسم ﷺ‪�� . ‬ف��ق��يل له‪ : ‬ف��أ �ن ال ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫حا� و‪ ‬ال��ج��بال و‪ ‬سا�ئر ال�خ�لق ال��ت‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫و‪ ‬ال‬ ‫اح‬‫�‬‫ر‬
‫ي‬ ‫و‪ ‬ال‬ ‫ض‬
‫و‪ ‬ال�أر�‬ ‫ا�‬‫ت‬ ‫و‬ ‫السما‬ ‫ك�خ�لق‬ ‫�خ�لق‬ ‫كة‬ ‫ملا�كة‪ ‬؟ �إ نّ�ما ال ئ‬
‫ملا�‬ ‫ال ئ‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫�‬
‫لا‪�� ‬ت�عص ي� الله �ش ي� ئ�ًا‪ . ‬و‪� ‬إ ن �كرم ال�خ�لق على الله ���بو ا�ل��قاسم ﷺ‪ . ‬و‪  ‬ب� يّ�ن السرا�ج ال��ب�ل �ق���ي� ين� �ن �ه�ذا � ي� حكم‬
‫الم فر�وع‪ . ‬و�هو ك�ذ لك‪ . ‬ف� إ� نّ�ه من �أ�ج ّل ا�ل�ص�حا ب�ة‪ . ‬ف�لا‪�� ‬ي��قول �إ لّا �ع��نه ﷺ أ�و‪ ‬عما ّ‬
‫صح �ف ي� ال��توراة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 148‬‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال�‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫�ف ي� إ� �� �ي�ضـــــــاح ال� ؤس�ال‬

‫�ت�أ�خ‬
‫�س�ال ب� ي�ن الم� ي�رن �ف ي� ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ �ف ي�‬ ‫ق�ال ال��تلمسا�ن� ‪� ‬ف� ش�رح ال��ش��فا‪ : ‬ق�د ا�ش ت�هر ؤ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق�وله “‪ ‬كما صل� ت‬
‫طل� � ي� ا�لصلاة صلاة على ال� ب�ن� ي�‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ . ” ‬و‪� ‬هو �ن الم� �ب�ش�ّه دون الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪� . ‬ك��يف ��ت� ب‬
‫ﷺ �ت��ش��به ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أف‬
‫ال�مام با�ن ا�ل��ق ي�م ‪� ‬ف ي� �ج لاء ال��هام‪� : ‬إ ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ف�ك��يف‬ ‫و �ال إ‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫طل� له من ا�لصلاة ما إل� ب�را�ه ي�م ‪ ‬مع �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه �صله �ن ي��كون ف�وق الم� �ب�ش�ّه‪ ، ‬ف�ك��يف ال��جمع ب� ي�ن‬ ‫� ب‬
‫ال�م �رن الم��ت� ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫�نا� � ي� ي�ن‪ ‬؟ نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ه ي�ن‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ق�وله “‪ ‬كما‬ ‫ال�س�ال �عن � �مو�قع ت‬ ‫و �ف� ا�ل��قول ال��بد��يع لل� �س�خاو� ‪ : ‬ق�ال ش ي�� � خ���نا‪ : ‬ا�ش ت�هر ؤ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أّ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬مع �ن ال�م��قرّر �ن الم� �ب�ش�ّه دون الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ا�لوا�قع �ه�ه��نا �عكسه‪ . ‬ل�ن محمدًا ﷺ وحده‬ ‫صل� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫���يف �إ �ل�يه آ�ل محمد‪ . ‬و‪� � ‬‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ �ف�ض‬
‫�ق�ض��ية �كون�ه ���ف�ض ل �ن ت��كون‬ ‫لاس�ما و ق‪� ‬د � � ض‬ ‫�� ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م ي‬
‫ت أ ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫حصل� �و‪�� ‬حصل � �ل�غ ي�ره‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ا�لصلاة ال�م�ط�لوب�ة له ���ف�ض ل من كل صلاة �‬
‫شّ‬ ‫أ‬
‫طلاحا� ا�ل��ف��نون‪ : ‬ا�ل��قاعدة‬ ‫ت‬ ‫�نو� �ف ي� ك�اف ا�ص�‬ ‫ت‬
‫�ند� ال��ش��ي� محمد �على ب�ن عل ي� ال�ها� ي‬
‫خ‬
‫و �ال ا�ل�علامة ال�ه� ي‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و�‪ ، ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫كال� قيا� ت‬
‫�‬ ‫ال�د�نى‪ . ‬ف� ��ي��قال �ف� المدح‪�� : ‬فصّ‬
‫ي‬ ‫�ف ي� المدح �ت ش� ب� ��يه ال�د�نى ب�ال�على‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ال�ذ م �ت ش� ب� ��يه ال�على ب�‬
‫ٱ ّ ۤ أ‬ ‫ۤ ٱ � ُ أ‬
‫السل�‪ . ‬و‪ ‬م��نه ق�وله �ت��عالى “‪َ  ‬ی� ِنٰ� َسا َء �ل� ِبنَّ� ِّی ل َْس ت� َّن كَ�َح ٍد �ّم َن � ِنل� َساءِ ‪ � ” ‬ي�‬ ‫ب‬ ‫و� كال�ز�ج ا�ج‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا �ف ي�‬ ‫ال�ذ م‪ : ‬ي� قا� ت‬
‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ٱ��‬ ‫أَ نَ ُ ٱ �‬
‫�ف ي� ال�ن�ز ول لا‪� ‬ف ي� ا�ل�ع�لو‪ ، ‬و ق‪� ‬وله �ت��عالى “‪ْ � ‬م ج� �� �ْعَل �ل �ْم تّ َ����ق یْ� َن كَ�ل فْ� ّ جُ� ِار” � ي� �ف ي� �سوء الحال � ي� لا‪��� ‬ج�ع�ل�هم ك لك‪. ‬‬
‫�أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ش� �‬ ‫��ُ �‬ ‫أ‬
‫السل�‪ . ‬و‪� ‬أ�ج ي� ب� ب� �ه‬ ‫ب‬ ‫كَ�م�ْك َٰو ٍة”‪ . ‬ف� إ��ه � �ب�ش�ّه ف� ��يه ال�على ب�ال�د�نى لا‪� ‬ف ي� �م��قام‬ ‫“م ث�َل ن�ُوْ ِر ِهۦ‬ ‫�ن��عم �ورد على �ذ لك‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 149‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ أ‬ ‫أ�ذ‬
‫ال���ت��قان‪. ‬‬ ‫لل �ت���ق �ري ب� �إ لى � �هان الم�خ ا�ط��ب ي�ن‪� ، ‬إ لا‪� ‬على من ��نوره � ي�� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬ك�ذا � ي� إ‬
‫�أ ّ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أق‬
‫��ول‪� : ‬هك�ذا �ورد �ف ي� �ت ش� ب� ��يه ا�لصلاة على ن���ب ي���نا و‪� ‬له ﷺ ب�ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له ‪ ‬ب� ن‬
‫َّ ٱ َ َ � َٰ َ ت� ُ � َ ّ وْ َ َ ٱ ّ َٰ أَ ّ � ٱ َّ ذ ْ َ � � ۟ ّ ۟‬ ‫أ‬ ‫ن ّ أ‬
‫َام ن�ُوْا َصلُوْا‬
‫“‪� ‬إ ن �لله و ملۤ���ئك�َهۥ ی�ُص ُل ن علَى �ل� ِبنَّ� ِی � ی���ۤ� ی�ُهَا �ل ِ� ی�ن ء‬ ‫ا�لصلاة على ���ب ي���نا �كمل و‪� ‬على �ل��قوله �ت��عالى ِ‬
‫أّ‬ ‫آ‬ ‫َٰ َ‬ ‫ّ � �‬ ‫� ٱ َّ‬ ‫ّ ۟ تَ‬ ‫َ�‬
‫“‪ ‬هوَ �ل ذ ِ� ْی �ی� َُص ِل ْی َعل �یَ�ْك ُْم َو �ملۤ���ئك ت�� ُُه‪ ” ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪ ‬ل�ن ن���ب ي���نا ﷺ � �يس�ّد‬ ‫ْ��لـ� ًْما‪ ، ” ‬و‪� ‬ل��قوله ��ت�عالى ُ‬ ‫عل �یَ�ْهِ َو َس ِل �مُوْا �س �ی‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف أ‬
‫عل�يه � ش�رف و‪� ‬كمل و‪� ‬على ب�لا �ري ب�‪. ‬‬ ‫ال� ج�ماع‪ ، ‬لا‪� ‬خ لاف � ��يه ل�حد من ال� ؤم�م��ن ي�ن‪� . ‬ا�لصلاة �‬ ‫المرسل ي�ن ب� إ‬
‫ال�على‪ . ‬نا���تهى ما �ف� ش‬ ‫أ � أ‬
‫الك�اف‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ف� ��يل�ز م �ت ش� ب� ��يه ال�على � غ�ب� ي�ر‬
‫حس� ي� و‪�  ‬ن��عم ا�لوك��يل‪. ‬‬ ‫ال���بو ب آ ت‬ ‫ف أ‬ ‫ن�ذ‬
‫ا� ال����ية‪ . ‬والله ب‬ ‫�بو�جوه ك��ث ي�رة‪ � ، ‬كر�ها � ي�‬ ‫و �أ�ج ي� ب� � �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 150‬‬

‫با� الرا ��بع‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ف‬
‫ا� ال�ول‬ ‫و‬
‫� ب‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬‫ي‬
‫ ‬
‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬ ‫خ�ذ‬ ‫ق� ت‬
‫طل� ش�رع ل��ي� ��ت� ه الله �خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا‪. ‬‬‫ال�س�ال و‪ ‬ا�ل� ب‬ ‫ال� �طا �ئ���فة من ا�ل�علماء‪� : ‬ه�ذا ؤ‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و ق�د �أ�ج ا ب�ه الله �ت��عالى �إ لى �ذ لك كما ث� ب� ت� �ع��نه �ف ي� ا�ل�ص�ح��يح‪� : ‬لا و‪� ‬إ ن صاح��بكم �خ �ل�يل الرحمن‪�� . ‬ي�ع� ين� ��ن��فسه‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬ ‫أّ‬
‫و‪� ‬ف ي� رد الم�ح��تار‪� : ‬ن المراد صلاة �خ اصة ي��كون ب�ه ن���ب ي���نا ﷺ �خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫أف‬ ‫ق�ال ا�ن ا�ل��ق� ‪� ‬ب��عد �ذ كره �ه�ذا ال�جو ف‬
‫ا�‬‫ال�جو ب‬ ‫ا� �ى �ك��تا ب�ه �ج لاء ال��هام‪ ، ‬ما حاصله‪� : ‬ن �ه�ذا �‬ ‫� ب‬ ‫يم‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫�خ�ذ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ف ّ �ض‬ ‫ف‬
‫عل�يه على �ه�ذا ا�لو�ج ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا من � �ب��طل‬ ‫�اسد‪ � . ‬إ�ن م �مون�ه ��ه �ب��عد �ن ا� الله �خ ل��يلا لا‪�� ‬ش رع ا�لصلاة �‬
‫ال��با�طل‪. ‬‬
‫ق�ل�ت‪ : ‬ي��مكن أ�ن ��ي��قال �ف� د��فع ما ق�ال ا�ن ا�ل��ق�م ‪� : ‬إ ّن ا�لصلاة على �ه�ذا ا�لو�ج ه ��ب��ق� ت‬
‫�ي�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف ّ �ذ‬ ‫أ‬ ‫ش�أ‬ ‫أ‬ ‫م�ش روعة أ� ً‬
‫داء ل�حق �� ّ�بوة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و ت‪ �� ‬ي�نو� �هًا �ب� ن�ه‪� ، ‬و‪� ‬إ ظ�هارًا لم� �بح�ّة ال�مصل ي� لل� ب�ن� ي� ﷺ‪ � . ‬إ�ن �ه ه‬
‫�ن� أ��مورًا ث� ث‬
‫لا�ةً‪: ‬‬ ‫ا�لصلاة ت��ض م� ت‬
‫ً‬ ‫خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫طل� �ن �ي � ��ت� ه الله �خ ل��يلا‪. ‬‬ ‫ال�مر ال� ّول � ب‬
‫و � ن‬
‫ال�ثا� ي� ت���ب��ج��يل �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ال� ث ظ‬ ‫و �‬
‫طال� ال�مصل ي� لل� ب�ن� ي� ﷺ ح ي� ث� س ل له الر��ف�عة و‪ ‬ا�ل� �ع�ظمة‪. ‬‬‫ثال� �إ �هار م�ح��بة ا�ل� ب‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لكن ال�م ي�رن ال�أ�خ ي� ي�رن‬ ‫�ت� �يض�ًا لم�ش رو�ع��ية ا�لصلاة على �ه�ذا ا�لو�ج ه‬ ‫ال� ّول و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي�كن �م��ق� �‬ ‫و ال�مر‬
‫�ذ‬
‫�ي�س��تد�ع��يان م�ش رو�ع� ت�ي�ها على ا�لو�ج ه الم �كور‪ . ‬ف� نا�د��فع ما ق�ال با�ن ا�ل �ق� ي�م ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 151‬‬
‫خّ‬
‫ال�لة � ب�طل�ًا لل�ز ي�ادة‬ ‫�جوا�‪ : ‬ش�ر� تع� ا�لصلاة على �ه�ذا ا�لو�ج ه �ب��عد �ح�صول ��ن��فس‬
‫أ � ف‬
‫�و ��ي�قال � ي� ال� ب‬
‫ت ّ‬ ‫ئ �ذ خ ّ‬ ‫أ ن ف �ذ‬ ‫أ‬ ‫ف ئ خّ‬
‫�قاما� �إ لا‬ ‫ال�لة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� ف�وق ج�م��يع ال�م�‬ ‫س�ى � ي� �ه ه الدا�رة‪� . ‬إ‬ ‫�نص� ال�‬ ‫ال�لة و‪ ‬ال�م��قام ال�على و‪ ‬الم� ب‬ ‫� ي� دا�رة‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫ا�‪ ، ‬و‪ ‬مع �ذ لك ت���ت� ت‬
‫�فاو�‬ ‫ق‬
‫الم�خ�لو� ت‬ ‫ال��نسان ف�وق ج�م��يع‬ ‫ض‪� . ‬لا �ترى �ن إ‬ ‫��ها م��ت� ّ�نوعة المرا�ت ب�‪�� ، ‬ب� ضع�ها ف�وق ��ب�ع�‬
‫‪ ‬م��هم ر�سول‪. ‬‬ ‫‪ ‬م��هم ن��� و ن‬‫‪ ‬م��هم صد��يق و ن‬ ‫‪ ‬م��هم ��ق� بط� و ن‬ ‫‪ ‬م��هم ب�دل و ن‬ ‫‪ ‬م��هم ش�ه��يد و ن‬ ‫مرا�ت ب� أ� ف�راده‪ . ‬ن‬
‫م��هم و ّل� و ن‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ضَّ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ‪� ‬ش تّ�ى المرا�ت ب�‪� . ‬ال الله �ت��عالى‪ِ : ‬ت�لك � ُّلر ُسل �َ�ل نْ�َا ب�َعْ�ض�َه ُْم عل َٰى ب�َع ضْ�‪�� . ‬م� ت‬
‫ق‬ ‫ث أ‬
‫�قر�‬
‫�قاما� ا�ل� ب‬ ‫ٍ‬ ‫�م‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫لا‪�� ‬حصى‪ ، ‬و‪ ‬مدار�ج م�ع فر�ة الله ت‬ ‫ت‬
‫ط�لو�‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا �مره الله �ت��عالى‬ ‫ط�لو� �م� ب‬ ‫لا‪ � ‬ت���ناهى‪ . ‬و‪� ‬وق كل �م� ب‬ ‫من الله‬
‫ْ‬ ‫ق‬
‫طل� ا�ل�عرو�ج �ف ي� ال�م�عارف ��ف��قال‪َ : ‬و �ل َّر ِبّ� �زِ ْد ِ�ن ْی ِعل ًما‪. ‬‬ ‫��ب� ب‬
‫أ‬
‫و �ف ي� حد�ي ث� ال��ش��فاعة الك ب�رى �إ ي�ماء �إ لى �ه�ذا ح ي� ث� ق�ال ‪ ‬ف� ��يه كما رواه ��نس ‪: ‬‬
‫ّ أ‬ ‫أق‬ ‫ف‬ ‫ف �أ ق‬ ‫ّ ف �ذ‬ ‫ف �أ �ذ‬ ‫ف �أ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ ق‬
‫� �ول‪ � : ‬ن�ا ل�ها � �ن��ط�لق � �س��تا ِ ن على بر� ي� �� ؤ�ت� ن يل�‪� � . ‬وم ب� ي�ن ي�د ي�ه‪�� ، ‬أحمده ب��م�حامد لا‪�� ‬در �‬
‫عل�يه �إ لا �ن‬
‫ي��ل�هم��ن��يه الله ﷺ‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫و �ف� روا ي�ة أ��� �ه �ررة ‪ : ‬ف� آ��ت� ت� ت‬
‫ح� ا�ل�عر�ش ف� ��قع سا�ج دًا ل بر�ّ ي�‪ . ‬ث�م ��ي��ف��تح الله عل يّ� من محامده‬ ‫ي‬ ‫بي ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫عل�يه �ش ي� ئ��ًا لم‪�� ‬ي��ف��ت�حه على �حد ق���بل ي�‪. ‬‬ ‫و‪ ‬حسن ال��ث��ناء �‬
‫ال�ا�ذ يل� ‪� ‬ع��ند �ذ كر‬ ‫�نا� ب� أ� ب�� ا�ل�ع��باس المرس� ‪ ‬و أ‪ � ‬ب�� الحسن ش‬ ‫ق�ال �ف� �ل�طا��ئف ال نم�ن �ف� م� ق‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫�ه�ذا الحد�ي ث�‪ : ‬و‪�� � ‬يه من ا�ل�فو ئا�د �ن ال�م�عارف ت‬
‫عل�يه �إ لا �ن ي��ل�هم �ن���يه الله‬ ‫لا‪���� ‬ناهى �ل��قوله ‪ : ‬لا‪�� ‬در �‬
‫لا‪�� ‬حص� ث�� ً�ناء عل��يك أ��ن ت� كما أ� ث� ن�� ت‬ ‫أ‬
‫�ي� على ��ن��فسك‪ . ‬و‪� ‬ي ش�هد له ق�وله �ت��عالى‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ي ش�هد له ق�وله ‪: ‬‬
‫ْ‬ ‫َ ُ � َ‬
‫َول یا�� �ی�ح� ُْطوْ ن ِب�هِ ۦ ِعل ًما‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫�بصاح� �ذ لك‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫لس� �‬ ‫ال� �ل�يل ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ت‬ ‫و �ف� روا ي�ة ح�ذ �ي���فة ‪ ‬لحد�ي ث� ال��ش��فاعة‪ : ‬أ� ّن خ‬
‫ي‬
‫ن�ز �خ ّ‬ ‫خّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ت �خ ً‬ ‫نّ‬
‫و‪ ‬ال�دلال ب�م� لة لة محمد ﷺ‪. ‬‬ ‫�إ �ما �ك��ن� ل��يلا من وراء وراء‪ . ‬م�ع��ناه‪ : ‬لم‪� ‬كن � ي� مدار�ج ال�لة و‪ ‬ال �ت���ق �ري ب� إ‬
‫ال� �ل�يل محمد ﷺ‪ . ‬و أ‪ّ � ‬ن �خ ل��ته �م� ّ�قدمة مر��ت��ف�عة �عن �خ ّل ت�� ب� ت‬
‫مر� �ب���ت ي�ن �ب � ً�ناء على‬ ‫�ن� �خ ل��يلًا من وراء وراء خ‬ ‫و �إ نّ�ما �ك� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫�ن وراء وراء �ي���ف��يد م� نع�ى الم� ن�ث�ى �و ب‪� ‬مرا�ت ب� �إ ن � ف�اد م� نع�ى ال��تكرار و‪ ‬ال��جمع‪ �� . ‬فف� ي� �ه�ذا الحد�ي ث� �إ �ش ارة �إ لى �ن‬
‫ت‬ ‫ض‪ ، ‬و‪� ‬إ لى أ� ّن �م� ت‬ ‫� ّ‬
‫لا‪ � ‬ت���ناهى‪ . ‬والله‬ ‫لا‪�� ‬حصى‪ ، ‬و‪ ‬مدار�ج ال نم�ن ت‬ ‫�قر�‬ ‫�قاما� ا�ل� ب‬ ‫لل�خلة مدار�ج‪�� ، ‬ب� ضع�ها ف�وق ��ب�ع�‬
‫أ‬
‫�علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 152‬‬
‫أ‬ ‫السهرورد� ‪� ‬ع��ند ال��ب� ث‬ ‫ف‬
‫ح� على ال��حوال‬ ‫ي‬ ‫ال�مام‬ ‫و � ي� �عوارف ال�م�عارف ل�ل�عارف ب�الله إ‬
‫�ي�‬ ‫ا� ال�حق �غ ي�ر م��ت��نا�ه��ية و‪� ‬موا�ه��به �غ ي�ر م��ت��نا�ه��ية‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ق�ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬لو أ��ع�ط� ت‬ ‫�قاما�‪ : ‬و‪� ‬م��قدور ت‬ ‫و‪ ‬ال�م� ت‬
‫لا‪��� ‬ن�حصر‪. ‬‬ ‫�ب� ما وراء �ذ لك‪ . ‬أل� ّن �موا� به� الله ت‬ ‫روحا���ية ع ي�سى و‪ ‬مكالمة �موسى و‪� ‬خ ّلة �إ �را�ه�م ‪� ‬ل�طل� ت‬ ‫ن‬
‫ب ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ أ‬
‫و �ه ه ��حوال ال� ن� ب� ��ياء ولا‪�� ‬ت�عطى ال�و �ل�ياء‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫ولكن �ه ه �إ �ش ارة من ا�ل� ئ�قا�ل �إ لى دوام �ت��ط�لع ا�ل�ع��بد و‪�� ‬ت�طل��به‪ ، ‬و‪ ‬عدم ق���نا�ع��ته ب�ما �هو ف� ��يه من‬
‫طل�‬ ‫ا� ا�ل� ب‬
‫ق‬
‫عل�يه و‪ ‬سلامه ن� ب��ّه على عدم ا�ل��ق��ناعة و‪� ‬رع ب� ب‬ ‫ا� الله �‬ ‫أ�مر ال�حق �ت��عالى‪ . ‬أل� ّن � �يس�ّد الرسل ص�لو ت‬
‫أز ف‬ ‫ّ‬
‫ل� �ف ي� �ص� ��ب�ي�حة �ذ لك ال��يوم‪ . ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫ً ف‬
‫و‪ ‬ا�س��ت�ن�زال ب�ركة الم ي�د ��ب��قوله ‪ : ‬كل ��يوم لم‪�� ‬دد � ��يه علما �لا‪�� ‬بورك ي‬
‫�ز‬
‫ت أ‬
‫وعد�ه �حدًا‬
‫أ‬ ‫‪� ‬ض�عف ف� ��يه عمل� و ت‬
‫‪ ‬لم‪�� �� ‬ب�ل�غه ن� ي� ت� ي� و‪� ‬م �ن� ي� ت� ي� من �خ ي�ر‬ ‫دعا�ه ‪ : ‬اللّٰ�هم ما ��قصر �ع��نه أر��� و �‬ ‫ئ‬
‫ي‬ ‫يي‬
‫أ �أ‬ ‫من �ع��بادك أ�و‪� ‬خ �ر أ��ن ت� م�ع�ط��يه أ�حدًا من �خ�ل��قك ف��أ ن�ا �‬
‫�أر� بغ� �إ ل��يك و‪� ‬س لك �إ يّ�اه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫كلما� الله ت‬ ‫و‪ ‬ال��حوال �موا� به�‪ . ‬و‪ ‬ه� م��تصلة ب� ت‬ ‫أ‬ ‫ف�اعلم‪ : ‬أ� ّن �موا� به� ال�حق ت‬
‫ال� ي� �ي ��ن��فد‬ ‫ي‬ ‫لا‪��� ‬ن�حصر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��ب�حر دون ��ن��فاد�ها و ت‪��� ‬ن��فد �عداد الرمال دون �عداد�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ت خّ‬ ‫ال� ّلة و أ‪� ‬ن � ��ي� ز‬ ‫ط�لو� من �ه�ذ ه ا�لصلاة ال�ز ي�ادة �ف� دا�ئرة خ‬ ‫ف‬
‫ال�لة ب��م��قام‬ ‫فو� �هو ﷺ من �م��قاما�‬ ‫ي‬ ‫�ال�م� ب‬
‫�ذ‬ ‫خّ‬ ‫�قاما� و‪� ‬أ�ج لى المرا�ت ب� و‪� ‬أ�ج ّل المدار�ج‪ . ‬ث�م لما � ت‬ ‫س�ى ال�م� ت‬ ‫�هو أ� ن‬
‫ال�لة ��ن��فسها ب� ب�ركة �ه ه ا�لصلاة‬ ‫حصل� له ﷺ‬
‫ً‬ ‫أ ً ً‬ ‫�ذ‬
‫طل� له ب�ه ه ا�لصلاة ال�ز ي�ادة ���ي�ض ا ت� ب� ّركا و‪�� ‬ت��فاولا‪. ‬‬ ‫� ب‬
‫ف ئ خّ‬ ‫عل� ا�لصلاة على �إ �را�ه ي�م ‪ ‬م ي��ز نًا�ا لل�ز ي�ادة ال ؤ‬ ‫أ�و ��ي��قال‪�� : ‬ج� ت‬
‫ال�لة ��ب�عد‬ ‫م�س�ولة له ﷺ � ي� دا�رة‬ ‫ب‬
‫أ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م ‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫ال� ّلة‪ . ‬أ�� ل��تكن ال�ز ي�ادة ��ب��قدر ما صل� ت‬
‫�ح�صول �ن���فس خ‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 153‬‬

‫با� خ‬
‫ال�امس‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثا�ن ي�‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫ّ‬ ‫ت‬ ‫�إ نّ�ه ‪ ‬كان أ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و آ‪� ‬له‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا كا�ن ت‬
‫صلا�ه �أ�ج ل من صلاة �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫�‬
‫ا�ضع و‪�� ‬ت�عل� ��يما أل� �م��ته‪ . ‬و‪ ‬من ��تو �‬
‫ا�ضع لّٰله ر��ف�عه‬ ‫ا� �ضعًا و ت‪ �� ‬ي�نو� �هًا �ب�ش�أ ن ال �ت�و �‬‫‪ ‬و آ‪� ‬له‪ . ‬ث�م �إ نّ�ما ق�ال �ذ لك ��تو �‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫م��هم‬ ‫�ف���يلة و‪ ‬الر��ف�عة‪. ‬ك�ذا �ذ كر ك �ث� ي�ر من ا�ل�علماء‪ . ‬ن‬ ‫الله‪ . ‬ف��ش رع �ه ه ا�لصلاة ل� �م��ته ل��ي� تك��س��بوا ب� لك ا�ل� � ض‬
‫�نوو� ‪ ‬و‪� ‬غ ي�رهم‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�ف�ظ‬
‫خاو� و‪ ‬ا�ل�ع�س��قلا� ي� و‪ ‬ال� ي‬ ‫الحا� ا�ل�ع��ي� ين� و ب‪ ‬ا�ن ح��جر و‪ ‬ال�س� ي‬
‫خار� �عن با�ن م�س�عود ‪� ‬عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪: ‬‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫و من ���ب��يل ال��توا�ضع ما � ي� ص�ح��يح ال��ب� ي‬
‫أ‬ ‫تّ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫م�ى‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ا�ل�ص�ح��ي�ح ي�ن �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪� ‬عن ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫لا‪�  ‬ي���قو ّلن �حدكم‪� : ‬إ � ي� �خ ي�ر من ��يو�نس ب�ن‬
‫تّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫م�ى‪. ‬‬ ‫��ه ق�ال‪ : ‬لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� �ل�ع��بد �ن �ي���قول‪ � : ‬ن�ا �خ ي�ر من ��يو�نس ب�ن‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫ث ت‬ ‫�ذ أ‬
‫و�ه ي�ن‪� : ‬حدهما ��ه ‪ ‬ق�ال‬ ‫� ��ح��تمل ج‬ ‫�نوو� ‪� : ‬ال ا�ل�علماء‪� : ‬ه ه ال�حاد�ي‬
‫ق‬
‫�ال ال� ي‬
‫ق‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫أ‬
‫�ه�ذا ق���بل �ن ��ي�علم ��ه ���ف�ض ل من ��يو�نس ‪ . ‬ف� ّلما علم �ذ لك ق�ال‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ولد �دم‪ . ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل �ه��نا‪� : ‬إ ن‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��يو�نس ‪��� ‬ف�ض ل م��نه �و‪ ‬من �غ ي�ره من ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�ن ي� ��ه ‪ ‬ق�ال �ه�ذا �ز�ج رًا �عن �ن‬
‫آ‬ ‫ال�ا�هل�ن �ش ي� ئ��ًا من �حط ت‬ ‫� أ‬
‫مر���بة ��يو�نس ‪ ‬من �أ�ج ل ما �ف ي� ا�ل��قر�ن ا�ل�ع�ز ي��ز من � ّ‬
‫��قص��ته‪. ‬‬ ‫�ت���يل �حد من ج ي‬ ‫�ي � خ‬
‫نا���تهى‪. ‬‬
‫�ت�أ�خ‬ ‫ث أ‬ ‫أ ّ �أ ّ‬
‫ال�سلام �ج دًّا‪. ‬‬ ‫� ���بو�ه ي�ررة ‪ ‬و‪� ‬هو م� ر إ‬ ‫او� �ه�ذا الحد�ي‬ ‫�ي��عف ا�لو�ج ه ال�ول ب� ن ر ي‬ ‫و� � ض‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�ف���يله على ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء �إ لا ��ب�عد �ه�ذا‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ما �سلم �إ لا �س��نة �س��بع‪ . ‬ف� � ي� �ب��عد ��ه ‪ ‬لم‪�� ‬ي�علمه الله �ب ��ت� � ض‬
‫ال�حسن أ�ن ��ي��قال‪� : ‬إ نّ�ه ‪ ‬ق�ال �ذ لك ��تو �‬ ‫ف أ‬
‫ا� �ضعًا‪. ‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 154‬‬
‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫مو�ضع �ب�س�ط�ها‪�� . ‬ل� فط�ها ما ��ن��قله ا�ل��قر� بط� ي� �ف ي� ت� ك تر�ه �عن �إ مام‬ ‫و�جوه �أ�خ ر‪ ، ‬ل ي�س �ه�ذا � �‬ ‫�ه�ه��نا �‬
‫أ نّ نّ‬
‫لل�ج�هة ل��ئلا �ي ��توهم من ار��ت� ئ�قا�ه ﷺ �إ لى‬ ‫�ف���يله على ��يو�نس ‪�� ‬ن� �ي�ف�ًا �‬ ‫ال�حرم ي�ن‪ ، ‬حاصله‪�� : ‬ه �إ �ما ��نهى �عن �ت�� � ض‬
‫حو�‬ ‫ر� �إ لى الله �ت��عالى من ��يو�نس ‪ ‬ال�ذ � ال��ت��قمه ال� ت‬ ‫أ أ أ نّ أ ق‬ ‫أ�عل الم� ز�نا�ل �م��قام ق� ق‬
‫ي‬ ‫ا� �وس ي�ن �و‪� ‬د�نى ��ه �� ب‬ ‫ب‬ ‫ى‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف �‬
‫�قر� �و‪ ‬ال �ب��عد ال�مكا�ن ي ّ�‬ ‫�ذ‬
‫�قر� من الله ��ت�عالى ��ب�علمه‪� . ‬إ ا�ل� ب‬ ‫و‪� ‬ن�ز ل ب�ه � ي� �ق�عر ال��ب�حر‪ ، ‬ب�ل هما تم�سا يو�ان � ي� ا�ل� ب‬
‫ر�‬ ‫�ض‬ ‫حا�ه �عن �ذ لك‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و ي �خ‬ ‫من أ�وصاف ال�أ�جسام ت��ن�ز ه بس� ن‬
‫‪ ‬لم‪ � ‬ب�ر �إ مام ال�حرم ي�ن ب�ه�ذا الم�ن�زع ال�ل�ط��يف حا ي‬
‫�ه�لاء ا�ل�طل��بة ال�أ�خ ��يار‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫همة ؤ‬ ‫ل� �ي���فه ب��أ �لف د�ي ��نار‪ . ‬ف�ا� ��ن�ظر ّ‬ ‫ال��ز م واحد ن‬
‫م��هم � � ض‬ ‫ح�ى ت‬ ‫م�ج لسه ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق ت ف ق ت ف‬
‫الدل�يل على �كون�ه ﷺ ���ف�ض ل من ��ب ��يه‬ ‫ل�‪� : ‬ما �‬ ‫ال�مام ال��ش�عرا�ن ي� ‪� ‬ف ي� ال��يوا� ��ي�‪ � : ‬إ�ن �‬ ‫�ال إ‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ نس�أ‬ ‫أ نّ‬
‫عل�يه كما صلّى على �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��قاعدة �ن ي��كون‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م مع ��ه ﷺ �م نر�ا �ن � ل الله �ن ��يصل ي� �‬
‫أ‬
‫الم� �ب�ش�ّه ب�ه ���ف�ض ل من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫�‬ ‫نّ‬ ‫ف‬
‫�ي� على‬ ‫صل� ت‬ ‫�جوا�‪ : ‬ل ي�س المراد ما ي� ت���بادر من �ذ لك �إ لى الا�ذ �هان‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ال��نك��تة �ف ي� ق�وله “‪ ‬كما ّ‬ ‫�ال� ب‬
‫ّ‬ ‫�را�ه� ‪ ” ‬أ� نّ�ه ﷺ كان ؤ ً ف‬
‫عل�يه‪ . ‬ف� ّلما ق�ا�لوا له‪ : ‬ك��يف ��نصل ي� عل��يك‪ ‬؟‬ ‫م�س�ولا � ي� ��ت�عل ي�م ا�ل�ص�حا ب�ة ك��ي��ف��ية ا�لصلاة �‬ ‫�إ ب ي م‬
‫ّ أ ظ�‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ل� إل��نسان‪ : ‬علم� ين� ��ل��فا�ًا‬ ‫� �إ �ذا ق� ت‬ ‫�ي� على �إ �برا�ه ي�م”‪ . ‬و‪�� ‬ن ت‬ ‫صل� ت‬ ‫ا�ضع‪�� . ‬ف��قال ق�وله “كما ّ‬ ‫ما و�س�عه �إ لا ال��تو �‬
‫ال�ارع ‪� ‬ب ��ي��ق ي�ن‪. ‬‬ ‫�ياء من ش‬ ‫�ف��م‪ ، ‬مع �كون�ه أ� ق�ل ح� ً‬ ‫�‬ ‫�أ �ظ‬ ‫أ ف�‬
‫���خمك ب�ها‪ ، ‬لا‪�� ‬ي��قدر �ي ��ن�طق لك ب� �ل��فا ��ت�عط ي� ال �ت�� خ ي‬
‫ف‬
‫ف�ا��هم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫الداع�”‪ ، ‬و‪� ‬ف ي�‬
‫ي‬ ‫مكا�ه ل�أ�ج ب� ت�‬‫�ن� ن‬ ‫ا�ضع ق�وله ‪� ‬ف� �حق ��يو�سف ‪�“ ‬لو �ك� ت‬
‫ي‬
‫و من ال��تو �‬
‫ال�ك من �إ ب�را�ه ي�م”‪ . ‬و‪ ‬ل�ل�علماء �ف ي� �ذ لك كلام �طوي�ل‪�� . ‬شكر الله مسا� يع��هم‪. ‬‬ ‫“�حن أ�� ّحق ب� ش‬ ‫ن‬
‫�حق �إ ب�را�ه ي�م مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫ا�ضع مع الله و‪�� ‬ت�عل��يمه ال� �مة �ذ لك ا�س� ��ت�غ��فاره ﷺ من �ذ ��نوب�ه مع ��ه كان م�ع� �صوما‪. ‬‬ ‫و من ال��تو �‬
‫نّ‬
‫ال�ح��ياء �ف ي� ق�وله ‪� : ‬إ �ه ل� ��ي�غان على ق� بل� ي� ف�ا�س� ��ت�غ��فر الله �ت��عالى �ف ي�‬ ‫و ي‪�� ‬ح��تمل �غ �ر �ذ لك كما ق�ال ا� �ل�غ�ز ف‬
‫ال� � ي� إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ال�ر� ي�‪� . ‬كان �ي�س� ��ت�غ��فر الله ﷺ �عن كل �م��قام‬ ‫ال��يوم و‪ ‬الل��يلة �س��ب�ع�ن مرة‪ . ‬المراد ب� لك ��ه ‪ ‬كان دا�م ت‬
‫ي‬
‫نّ‬
‫�تر�قّى �ع��نه‪ . ‬ف� إ��ه ث�م �م��قام ر� ��يع و‪� ‬م��قام �أر��فع‪ . ‬نا���تهى ب�حاصله‪. ‬‬
‫ف‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 155‬‬

‫با� السادس‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫م� ت�مل على ��جوا ب� ي�ن‬
‫ش‬

‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أّ أ‬ ‫ً‬


‫ض‪� : ‬ن � ظ�هر ال� ق�وال �ن ن���ب ي���نا‬‫�نوو� ‪� ‬ف ي� ش�رح ص�ح��يح مسلم ��ن��قلا �عن ا�ل��قا� يض� �ع��يا�‬ ‫كر ال� ي‬
‫�ذ‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫عل��هم كما � ت� � ّم�ها على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪: ‬‬ ‫ت‬ ‫�أ �ذ‬
‫ﷺ س ل لك ل��ن��فسه و إ‪ ‬ل��هل ب� ي���ته ل��ي�م ال��ن�عمة ي‬
‫د�ّر‪. ‬‬ ‫ف ّ ت‬ ‫ن‬ ‫أ�‬ ‫�أ �ذ‬
‫ب�ل س ل لك ل�م��ته‪ . ‬ا���تهى كلامه‪� � . ‬ت���فكر و‪ � ‬ب‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ‬
‫�س�ال و�هو �ن ��ي��قال‪ : ‬ما ال�حكمة �ف ي� �ذ كر �إ ب�را�ه ي�م مع‬
‫ق�ال ا�ل� ��ف�خر الر زا�� ‪� ‬ف� ��ت��فس ي�ره‪ : ‬و‪� ‬ه��نا ؤ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ا� ا�لصلاة‪ ، ‬ح ي� ث� �ي���قال “اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما صلّ� ت‬ ‫ف‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على‬ ‫محمد ‪ � ‬ي� ب� ب‬
‫آ‬
‫�ل �إ ب�را�ه ي�م”‪. ‬‬

‫و�جوه‪: ‬‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬و‪� ‬أ�ج ا��بوا �ع��نه من �‬


‫َ‬ ‫ً � � ۟ �‬ ‫ٱ ثْ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫� ّول�ها‪� : ‬ن �إ ب�را�ه ي�م دعا لم�حمد ح ي� ث� ق�ال‪َ : ‬ربَّ� ن��َا َو� �ب� �ْعَ� �ف� ی�� ْْ��هم َر �سُوْ لا �ّم ن� �ْه ُْم �یَ ت��ْلُوْا َعل �یَ� ْْ��هم ءَا َی�ٰ���تك‪ . ‬ف� ّلما‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫� �أ‬
‫دعا�ه له ��ق�ض ى �ع��نه � قح�ّه ب� ن �أ�ج رى �ذ كره على �ل�س��نة � �م��ته �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬ ‫لل� �خل�يل على الح ب� �� بي� �حق ئ‬ ‫و�ج ب� �‬
‫أ‬ ‫ٱْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ٱ‬ ‫�أ‬ ‫أّ‬
‫و ث� نا� ي�ها‪� : ‬ن �إ ب�را�ه ي�م س ل �ذ لك بّر�ه �ب���قوله‪َ : ‬و � ج�� �ْعَل ِل ْی َ��لسان ِصد ٍق ِ�فی �لء �خ� ِ ی�ْر َن‪�� . ‬ي�ع� ين� ���بق يل�‬
‫أ‬ ‫ث�� ً�ناء ح� ن�س�ًا �ف� أ� �مة محمد ﷺ‪ . ‬ف��أ�ج ا ب�ه الله �إ �ل�يه و ق‪� ‬رن �ذ كره ب��ذ كر ح ب� � ي���به �إ ��ب� ً‬
‫عل�يه �ف ي� � �م��ته‪. ‬‬
‫�قاء لل��ث��ناء الحسن �‬ ‫ي‬
‫َّ َ أ �‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ث أّ‬
‫�ثال�ها‪� : ‬ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬كان � ب�ا الملة �ل��قوله ��ت�عالى “�م لة � ِب� ی��ْك ُْم ِ�إ �بْ َٰر �� یْه� َم”‪ . ‬و‪ ‬محمد ﷺ كان‬ ‫و‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 156‬‬
‫� ل�هم‪ . ‬و‪� ‬ال‬‫ق‬ ‫أ� ب�ا‪ ‬الرحمة‪ . ‬و‪� �� ‬راءة ا�ن م�س�عود ‪ : ‬ال��ن�� �ولى ب�ال� ؤم�م��ن ي�ن من ���ن��فس�هم‪ . ‬و‪� ‬هو � بٌ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ب ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ق‬ ‫ٌ‬ ‫ٱ�‬
‫�ت��عالى‪ِ : ‬ب��ل �ْمُ�ؤْ�م ���ن یْ� َن َرُء ْوف َّر�ح یْ� ٌم‪ . ‬و‪� ‬ال ‪� : ‬إ �ما � ن�ا لكم م��ثل ا�لوالد‪�� . ‬ي�ع� ين� � ي� الر��ة و‪ ‬الرحمة‪ّ � . ‬لما‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫لكل واحد ن‬ ‫ّ‬
‫ا� ا�لصلاة‪. ‬‬ ‫م�هما �حق ال���بوة من و�ج ه �رن ب� ي�ن كرهما � ي� ب� ب‬ ‫و�ج ب�‬
‫أَ�ذّ ْ ف ٱ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫أّ‬
‫نَّاس‬ ‫�ناد� ال�ش ر��ي�عة � ي� ال�ح�جّ‪� . ‬ال �ت��عالى‪َ : ‬و � ِ ن ِ�ی �ل� ِ‬ ‫و را��بعها‪� : ‬ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬كان م� ي‬
‫أَ ْ � ۟ �‬ ‫ْ‬ ‫ۤ نَّ‬ ‫ٱ ْ� ّ‬
‫الد�ن‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪َ : ‬ربَّ� ن��َا ِ�إ � ن��َـا َس� ��مع ن�ْ�َا �م ن�� َِاد یً�ا �یُ ن�� َِاد ْی لِل ِإ� �ی� َْم ِٰن �ن ءَا�م ن�ُوْا ِب� َرِبّ�ك ُْم‬ ‫�ناد� ي‬ ‫ِب��لحَ ِ�ج‪ . ‬و كان محمد ﷺ م� ي‬
‫ف‬ ‫�‬
‫ف�َءَ �ام�نَّا‪��� . ‬جمع الله ب� ي� ن�هما �ف ي� ال�ذ كر ال��جم��يل‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫�ضً ن �أ‬ ‫ن�ذ‬ ‫ق‬
‫م�ها‪ . ‬ف� ق�ول‪: ‬‬ ‫و�جوه �أ�خ ر‪ � ، ‬كر ��ب�ع ا‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و‪� ‬ه�ه��نا �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫و ال�خامس‪� : ‬ن �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء ‪� ‬ب��عد ن� �ب� ي���نا ﷺ‪�� . ‬ف��قرن اسم ال���ف�ض ل ب�ال���ف�ض ل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ ، ‬ف� �� ّخصه ب�ال�ذ كر أ� ً‬ ‫أ‬ ‫أق‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫داء ل�حق ال�� ّ�بوة‪. ‬‬ ‫ر� من‬ ‫و السادس‪� : ‬ن �إ ب�را�ه ي�م ���بوه ال�� ب‬
‫نً‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫أ آ‬
‫و‪� � ‬ما �دم و‪�� ‬نوح و‪� ‬غ ي�رهما ممن ق���بل �إ ب�را�ه ي�م من ال� ن� ب� ��ياء ‪�� ‬هم � �ب��عد ز�ما�ا‪. ‬‬

‫جوهًا �أ�خ ر‪: ‬‬ ‫و �ذ كر ��ب� ضع� الم�ح �ق���ق�ن و� �‬


‫ي �‬

‫ل���فة‬ ‫�نو� ‪ ‬الم��تو�فّى �س��نة ‪١٠٠٧‬ـه‪ ، ‬و‪� ‬هو �خ � ي‬ ‫خ‬


‫م�ها‪ : ‬ما �ال ا�ل�عارف ب�الله ال��ش��ي� عل ي� دده ال��بو�س� ي‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ال��ثر �ف� �ك��تا ب�ه ��خو تا�م ال�حكم‪ : ‬ؤ‬ ‫أ‬
‫�ثال� �ب��عد ال ئما���ت ي�ن‪ : ‬ما‬ ‫ال�س�ال ال� ث‬
‫ي‬ ‫الد�ن ال�خ�لو�ت ي�‪ ، ‬على ما �ف ي� �خ لاصة‬ ‫�مصلح ي‬
‫�‬ ‫ش ً‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م”‪. ‬‬ ‫صل� ت‬ ‫م� ت�ركا �ف ي� ا�لصلاة مع ر�سول الله ﷺ �ف ي� ق�وله “‪ ‬كما ّ‬ ‫ال�حكمة �ف ي� ��ج�عل �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬

‫جود�ن‪. ‬‬
‫ن‬ ‫عل�يه أل� نّ�ه دعا ل��نا و ن‬ ‫ف‬
‫�جوا�‪� : ‬ال ��ب� ضع� ا�ل�علماء‪� : ‬ش اركه � ي� ا�لصلاة �‬
‫ق‬
‫ال� ب‬
‫مو� ي‬ ‫لم‪� ‬كن �حن � �‬
‫أ‬ ‫ف ف �أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف �أ‬ ‫ف �ذ‬
‫عل�هما‪ . ‬ال� ّول ��نوح‬ ‫���ج�عل لك مكا� ة له‪�� � . ‬يل‪� : ‬د دعا ل��نا ر�سولان‪� . ‬كا� هما ��ت�عالى ب�ا�لصلاة والسلام ي‬
‫ٰ�‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫‪ ‬ح ي� ث� ق�ال‪َ : ‬ر ّب� ٱ� غ��ْ� ْ��فر ل ْی َو َٰ��لو ِلدَ َّی َو ���لم ْن َد خَ� َل بَ� یْ� ت�یَ �مُ�ؤْ�م �ن�ًا َو ِل ْل �مُ�ؤْ�م ���ن یْ� َن َو ٱ� �ل �ْمُ�ؤْ�م نَ� ِت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ف �أ‬ ‫ف‬
‫مكا� ت�ه ‪�� ‬ب��قوله‪َ : ‬سل ٌٰم َعل َٰى ن�ُوْ ٍح ِ�فی �ل َْعٰل ِم یْ� َن‪ . ‬و‪� ‬إ �برا�ه ي�م ‪ ‬دعا ل��نا ��ف��قال‪َ : ‬ربَّ� ن��َا‬ ‫���ج�عل الله �ت��عالى‬
‫أ‬ ‫ٱ غ� ْ ْ َ َٰ دَ َّ َ ْ � ْ َ � َوْ َ � ق� ُوْ ُ ٱ ْ َ ُ ف ف �أ‬
‫عل�يه‪. ‬‬ ‫ا�‪� . ‬كا� ه الله �ت��عالى ب�ما �م نر�ا ب�ا�لصلاة �‬ ‫��ْ���فر ِلی و ��لو ِل ی و لِلمُ�ؤْ�م ���ن ی�ن ی� م ی�َ� م �لِحس ب‬
‫أ نّ‬
‫و ق� ��يل‪ : ‬ض�مه مع ال� ب�ن� ي� ﷺ �ف ي� ا�لصلاة ل��ه كان �خ �ل�يل الله و‪ ‬محمد ح ب� �� بي� الله‪�� . ‬ف��قرن اسم�هما �ف ي�‬
‫ّ‬ ‫ّ أ �ذ أ‬ ‫أّ‬
‫ح� �ن ي� كر �ح��با ب�ه و‪� ‬أ�خ لاءه‪. ‬‬ ‫ا�لصلاة‪ . ‬و‪ ‬ل�ن الح ب� �� بي� ي� ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 157‬‬
‫أ‬ ‫أ نّ �أ‬
‫و ق�ال �إ مام الم�ح��قق ال��ن ي�سا��بورى‪ : ‬ل��ه س ل الله �ن �ي ��ب� ثع� ن� ب� يّ�ًا من �ذرّ يّ�ة �إ سما�ع��يل ��ف��قال‪َ : ‬ربَّ� ن��َا‬
‫أ‬ ‫ف ف �أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫َوٱ� �� �ْع ثَْ� �ف� �� ْْ��هم َر � ُ ً � �‬
‫عل�يه مع ��ن��فسه‬ ‫سوْ لا �ّم ن�ْه ُْم‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا �ال ﷺ‪ � : ‬ن�ا د�عوة � ب� ي� �إ ب�را�ه ي�م‪� . ‬كا� ه ��شكره و‪ � ‬ث��نى �‬ ‫ی‬ ‫ب‬
‫�ذ‬
‫‪ ‬ه� ق�رة �ع��ي��نه‪. ‬‬ ‫عل�يه‪ . ‬و ي‬ ‫عل�يه ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ه ه ا�لصلاة من ال�حق �ت��عالى �‬ ‫‪ ‬ملا�ك��ته �‬ ‫ال�� صلى الله و ئ‬ ‫ت‬
‫ب�ا�لصلاة ي‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬م�ا�هدة ت �ج� ي�ل� تّا�ه و‪ ‬م�ج امع �أسراره‪ . ‬ف�ا�لصلاة ش‬ ‫أل� نّ�ها أ�كمل � �م�ظا�هر ال�حق و ش‬
‫م� ت�ركة ا�ش ت�راكا ق�و يّل�ًا �و‪�� ‬ف� يّعل�ًا‬
‫ت ت خّ‬ ‫ال�خمس‪ . ‬ف� فا��هم ّ‬
‫ال�لة و‪ ‬الم� �بح�ّة ل��ت��جلى ال�حق � ��ب�ظ�هور ال�هوي�ة‬ ‫لصلا� ي�ن و‪ ‬ا�ش ت�راكهما ب� ي�ن ر� ب�� ي�‬ ‫سر ا� ت‬ ‫ا� �‬ ‫كا�لص�لو ت‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬س ير� نا�ها �ف ي� �كمل �خ لة �ج ام�عة‪. ‬‬
‫�‬ ‫ال� ب�راه ي�م�ّ‪ : ‬أ� ّن �خ ّلة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬كا�ن ت‬ ‫إ‬ ‫ل��فص‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫و �ذ كر ��ب� ضع� ا�ل�عا فر��ن �ف� ش�رح ا�ل��ف�صوص �ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ّ‬ ‫ظ‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫ال�لة الم�حمد ي�ة ال��ثا�ب ��تة ل�ح��ق��ي��ق��ته � ّولا و‪�� ‬خ رًا‪ � . ‬كمل ��هور خ‬ ‫ّ‬ ‫م�س��ت��فادة من ح� ث� ال��با�طن من خ‬
‫ال�لة ال�أحمد يّ�ة‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫ال��راه ي�م��ية‪ . ‬و‪ ‬ل لك كان �إ سما�ع��يل ‪ ‬وعاء ل�ها من �ذرّ �يّ ��ته‪� . ‬من اطّ�لع على �ذ لك ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫السر �ف��قد‬ ‫كان � ي� وعاء إ ب‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫�‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ” ‬ف� إ��ه‬ ‫صل� ت‬ ‫عل�يه و‪ ‬على �ذرّ �يّ ��ته �ف ي� ق�وله “‪ ‬كما ّ‬ ‫سر ا�ش ت�راك ا�لصلاة �‬ ‫و��قف على ّ‬
‫ّ‬ ‫ن�‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫�خ ف آ‬
‫ال�ام يّع� ﷺ‪. ‬‬ ‫ﷺ دا ل � ي� �ل �إ ب�را�ه ي�م م�ع�ى‪�� . ‬فصلا�ه على ��ن��فسه �ظا�هرًا و‪  ‬ب�ا�ط�ًا‪ . ‬و‪� ‬هو ال�م��قام الم� ي‬
‫حمد� ج‬
‫�يل�ية‪ . ‬ث�م �ح�ض رة‬ ‫ن أ�كمل � � ظم��هر لل�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة �ح�ض رة خ‬ ‫صرح أ��هل ال��ت�ح��ق��يق ب��أ ّ‬ ‫و ق�د ّ‬
‫ال�ل� �‬
‫عل��هم ��بوسا�ط��ته‬ ‫السر ا�ل�على �ش اركهما ر�سول الله ﷺ‪�� . ‬ف��قد صلى الله � �ذ ت‬ ‫الكل��يم��ية‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ّ‬
‫عل�يه ب�ال ا� و‪ ‬صلى ي‬
‫ف‬
‫ال� �ل�يل و‪ ‬الكل ي�م �أ�ش د م��نا�س��بة �� َّخ�ُصا و‪�� ‬شوركا �ف ي� ا�لصلاة‬
‫ّ‬ ‫�فصلّوا على �موسى أل� ّن خ‬ ‫� ت ّ �‬
‫صل��ي�م عل ي� �‬‫لما ورد‪� : ‬إ �ذا ّ‬
‫و‪ ‬ال��ث��ناء على ال�ح�ض رة الم�حمد ي�ة‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف خ أّ‬
‫� ار�ها “‪ ‬لا‪� ‬إ لٰه �إ لا الله محمد‬ ‫ال� ب�ر‪� : ‬ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ر�أى � ي� الم��نام �ج ��نة �عر��ي�ض ة م�ك��توبً�ا على � ش�ج‬ ‫و � ي�‬
‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ر�سول الله”‪ . ‬ف� ل �ج � ير�ل ‪ � ‬نع�ها‪ . ‬ف��أ�خ �ره ��ب� ّ‬ ‫س�أ‬
‫كر� على لسان �م��ته ﷺ‪. ‬‬ ‫ر�ّ‪� ! ‬أ�ج ر ي‬ ‫�قص ت�ها‪� . ‬ف��قال‪ : ‬ي�ا ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫أّ‬ ‫أ ً أ‬
‫و ���ي�ض ا �م نر�ا ب�ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ل�ن ق���بل��ت��نا ق���بل��ته و‪ ‬م��نا�س�ك��نا م��نا�سكه و‪ ‬ال�ك�ع��بة �ب � ؤ�نا�ه‬
‫أ‬ ‫أ �أ‬ ‫�‬
‫ال�� خ�ي� عل ي� ُد َّده ‪. ‬‬ ‫‪ ‬مل��ته م��ت��بوعة ال�مم‪ . ‬ف� و�ج ب� الله على ال� �مة ث�� َ�ناءه ‪ . ‬نا���تهى كلام �ش‬ ‫و ّ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 158‬‬

‫با� السا ��بع‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ال�ا��فع� ‪ ‬و‪� ‬هو أ� ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �إ �ما �هو ل�صل ا�لصلاة ب� صل ا�لصلاة‪. ‬‬ ‫َي‬
‫ال�مام ش‬ ‫�نس� �إ لى إ‬ ‫و �ه�ذا مما ب‬
‫ل‬ ‫��ت� َ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ُ‬
‫� َ َ�� � ُ ٱ � ُ �� �‬
‫ك‬ ‫ا‬ ‫َم‬ ‫ك‬ ‫َام‬ ‫ّ�‬ ‫�‬ ‫ُم‬ ‫ْك‬ ‫َ�‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫�‬
‫��ت�‬ ‫ُ‬ ‫له‪: ‬ك‬ ‫و‬ ‫ف��هو �ك��قوله �ت��عالى‪� : ‬إ نّ� َۤـا أَ�وْح �� ن�ْ� َۤا �إ �ل �َ� َْك �ك �َـم ۤا أ�وْح �� ن�ْ� َۤا �إ ٰلَى ن��ُوْ ح‪ . ‬و ق‬
‫‪� ‬‬
‫ب َى‬ ‫ب ی �لص�� ی‬ ‫ٍ‬ ‫ی ِ‬ ‫ی ِ ی‬ ‫ِ‬
‫ئ أ‬
‫لا‪ ‬و���ته و‪� ‬ع��ي��نه‪ . ‬و‪� ‬هو �ك��قول ا�ل��قا�ل‪� : ‬حسن‬ ‫الم�خ��تار ف��يه‪� : ‬ن المراد �صل ا�ل�ص��يام ق‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�‬ ‫ٱ� َّل ذ��ْ َن �م ْن ق� ب� ْ� ِل �ك ُْم‪ . ‬ف� إ�ن �‬
‫ّ‬
‫ِی‬
‫َ أَح ْ � � ۤ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫لا‪� ‬دره‪ . ‬و‪ ‬م��نه ق�وله �ت��عالى‪ : ‬و � ِسن كَـما‬ ‫حس� ت� �إ لى ف�لان‪ . ‬و‪� ‬ر�د � لك �صل ال�حسان ق‬
‫إ‬ ‫ي ي ب‬ ‫�إ لى ولدك كما � ن‬
‫أَح َ َ ٱ ُ � َ‬
‫لله ِ�إ ل �یَ�ْك‪. ‬‬ ‫� سن �‬
‫أ‬
‫�نوو� �ف ي� ش�رح مسلم و‪�� ‬ج�عله من �حسن‬ ‫�خ‬
‫ا� ا�ل��قر� بط� ي� � ي� ال�م��هم و‪ ‬ا ��تاره ال� ي‬
‫ف ف‬ ‫ال�جو ب‬ ‫و ر��جع �ه�ذا �‬
‫ش‬ ‫ض أ‬ ‫� ف �ذ أ ث ث أ ق‬ ‫ث ق ف‬ ‫أ‬
‫�فع� ‪. ‬‬ ‫ال� ��جوب�ة‪ ، ‬ح ي�� �ال � ��يه‪ : ‬و‪ ‬الم�خ��تار � ي� لك �حد �لا�ة ��وال حكاه ��ب�ع� �صحا�ب ��نا �عن ال�ا� ي‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫�ذ‬
‫ف� كر ق�ولا ث�م ق�ال‪ : ‬و‪ ‬ا�ل��قول ال��ثا�ن ي� م�ع��ناه ا��ج�عل لم�حمد ﷺ و‪� ‬له صلاة م��نك كما ��ج� تعل�ها إل� ب�را�ه ي�م ‪‬‬
‫لا‪� ‬در�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫م�س�ول ال شم�اركة �ف� أ�صل ا�لصلاة ق‬ ‫و آ‪� ‬له‪ . ‬ف�ال ؤ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ا� م��ب� ين� على عدم �تسل ي�م ق�اعدة �كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى و‪� ‬على من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�ل�ت‪� : ‬ه�ذا �‬
‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫أ�و‪�� ‬ي��قال‪ : ‬م��ب��ناه على ا�ل��فرق ب� ي�ن �ت ش‬
‫ب�ش�ء �ف ي� ��ح��قق �صل و�ج ه ال��ش��به من �غ ي�ر � ��ن�ظر �إ لى ��مور �أ�خ ر‪، ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ء‬ ‫�ش�‬‫ي‬ ‫يه‬ ‫�‬‫�‬ ‫�‬‫ب‬ ‫�‬
‫ش‬ ‫أ‬ ‫ئ‬ ‫ز‬ ‫ف أ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫لا‪ � � ‬ف��يه أ�ن ��كون الم� ��ش�ّه �ه أ� ق‬ ‫ف‬
‫ب�ش�ء � ي� ��مور �ا�دة على �صل و�ج ه الم�اركة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ء‬ ‫�ش�‬
‫ي‬ ‫يه‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫‪ ‬‬ ‫و‬ ‫وى‪، ‬‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫�ج‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ف� �� ني���ب� يغ� ف� ��يه �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ال�مام ش‬ ‫أ‬ ‫ث أق‬
‫ال�مام‬ ‫�فع� ‪ . ‬و‪� ‬حق ما � ��يل‪ : ‬كلام إ‬ ‫ي‬ ‫ا�‬ ‫ال�‬ ‫إ‬ ‫ا�‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫�‬
‫�‬ ‫ا�‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬
‫�‬ ‫ه�ذا‬ ‫�‬ ‫حسن‬ ‫�‬ ‫ما‬ ‫ول‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�م �‬
‫ال�د ب�اء و‪ ‬ال� �‬ ‫أ‬ ‫ال���شكال �ف� ك �ث��ر من ت‬
‫�ب�ل�غاء � ثك�رة‬ ‫ها�‪ . ‬و‪�� ‬ي�علم من كلام‬ ‫ال� ش� ب�� ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫�إ مام الكلام‪ . ‬ح ي� ث� ي�د��فع ب�ه إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 159‬‬
‫ا�س��ت�عمال �ه�ذا ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬
‫� ۟ � � ۟ ۤ ٱ�‬ ‫أ‬
‫“‪ ‬و ِ�إ ْن �یَ �س ت�ْ� �یَ���غ� ثْ�ُوْا ی��ُ�غ ثَا�ُوْا ِب� �مَـاءٍ كَ�ل �ْم �ه ِْل‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ق�وله �ت��عالى َ‬
‫ي‬
‫�با� ت‬‫ولا �ي �ب��عد �ن ي��كون من �ه�ذا ال� ب‬
‫ح�ى نا�ماع‪ . ‬ق�اله با�ن م�س�عود ‪ . ‬قو�ال با�ن �ع��باس‬ ‫�ی ش�َ�ْوی ٱ� �لْوُ ج��ُوْ هَ‪ . ” ‬و‪ ‬الم�هل كل �ش �ء �أ�ذ �ي ب� ت‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫�ذ آ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫�ز‬ ‫ّ‬
‫درد� ال �ي�‪ . ‬و‪� ‬ال �س�ع��يد ب�ن �ج ��ب ي�ر ‪� : ‬هو ال ي� �د ا���تهى حره‪ . ‬و‪� ‬ي��شكل �ه ه ال� ي�ة‬ ‫‪� : ‬هو ي‬
‫حر من الم�هل �إ ن كان المراد‬ ‫مرة ب�ل أ�� ثك�ر‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا ماء أ��هل ال��نار أ� ّ‬ ‫ب��أ ّن ن�ار ج� نه�م �أ�ش ّد من ن�ار ن‬
‫الد���يا �س��ب�ع ي�ن ّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب�الم�هل‪. ‬‬ ‫ا� أ�و‪ ‬ال�حم� ‪ ، ‬و أ‪ � ‬ق ب��ح و‪� ‬أ�ش ّد م��نه �إ ن كان المراد م��نه درد� ال�ز �ي ت�‪ . ‬ف�ك��يف ت‬ ‫�ذ‬
‫�ش�ء الم ب‬
‫ي‬ ‫يم‬ ‫م��نه ال ي‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ال�ا��فع� ‪� ‬ه�ذا ب��أ ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �إ �ما �هو �ف ي� �صل ال�حرارة لا‪� ‬ف ي�‬ ‫ي‬
‫ال�مام ش‬‫ا� إ‬ ‫ال���شكال ب ���جو ب‬
‫و ي�د��فع إ‬
‫ا�ل��قدر‪ . ‬ف�لا‪ ‬وصمة‪. ‬‬

‫�قد�ر �ف ي� ال�م� نع�ى‪� : ‬ي� قس�ى من‬ ‫ّۤ َ ْ‬ ‫ت‬


‫ال���شكال م��ح��قق �ف ي� ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و �یُ � ْ‬
‫س� ٰقَى �م ن ماءٍ ص ِد ی� ٍد‪ . ‬و‪ ‬ال��ت� ي‬ ‫و �ه�ذا إ‬
‫آ‬ ‫صد ي�د كالماء‪ . ‬ق�ال ا�ن ن� قا� ��يا ال� ��ب�غداد� الم��تو�فّى ‪٤٨٥‬ـه �ف� �ك��تا ب�ه ال��جمان �ف� �ت ش� ب�� ت‬
‫ها� ا�ل��قر�ن ص‪ : ١١٥‬سم يّ�‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ال��س��ت�عارة و‪ ‬ل ي�س ب�ماء‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ماء على ج�هة إ‬ ‫ا�لصد ي�د ً‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� �صل ال�س��يلان و‪ � ‬نكو�هما ما �ئ��ع ي�ن‪ ، ‬لا‪� ‬ف ي� سا�ئر ال�وصاف‪ . ‬و‪� ‬إ لا ف�الماء‬ ‫و ال�م��ق�صود ت‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫طل�‪�� ، ‬هو �ض د ا�لصد ي�د ال�ذ ي� ي� ت���ن��فر م��نه ا�ل�ط��با��ئع‪ . ‬ف�لا‪� ‬إ ��شكال‪. ‬‬ ‫ر� و‪�� ‬ي� ب‬ ‫�ي�ش ب‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫و من �ه�ذا ال��با� ما رواه أ���بو �ه �ررة ‪ : ‬أ� ّ‬
‫ن ر�سول الله ﷺ ق�ال‪ : ‬صلّوا على � ن� ب� ��ياء الله‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬رسله‪ . ‬ف� إ�ن الله ��ب� ثع��هم كما ��ب�ع��ث� ين�‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ا�ل�ط ب�را�ن ي�‪ . ‬و‪ ‬ما رواه با�ن �ع��باس ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله‬
‫�فصلّوا عل أ� ن���ياء الله‪ . ‬ف� إ� ّن الله �ب��ع��ث�ن� كما ��ب� ثع��هم‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ا�ل�ط�را�ن�‪� . ‬أراد ت‬ ‫ت ّ �‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي�‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬ ‫ى ب�‬ ‫ﷺ‪� : ‬إ �ذا صل��ي�م عل ي� �‬
‫أ‬
‫��ن��فس ال��ب�ع��ثة‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق�ال ﷺ على ما �هو روا ي�ة با�ن �ع��باس ‪�� : ‬ب�ع��ث� ين� كما ��ب� ثع��هم‪ . ‬و‪� ‬عكس �ف ي� روا ي�ة � ب� ي�‬
‫�ه ي�ررة ‪�� ‬ف��قال‪�� : ‬ب� ثع��هم كما ��ب�ع��ث� ين�‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫أ‬
‫و م��نه ما �أ�خ ر�ج ه مسلم من �طر��يق سالم �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬ب��ل��ف�ظ‪ : ‬اللّٰ�هم �إ �ما محمد �ب�ش ر � ��ي�غ�ض ب�‬
‫ر�ى‬ ‫�أر�ى كما � ض‬ ‫وعا و‪� ‬ل� ��ف�ظه‪� : ‬إ نّ�ما أ� ن�ا �ب�ش ر ض‬
‫كما � ��ي�غ�ض � ال��ش ر‪ . ‬و‪ ‬ما �أ�خ ر�ج ه أ���ي�ضً ا من حد� ث� أ��نس ‪ ‬م فر� ً‬
‫ي‬
‫ي‬ ‫ب ب‬
‫�أ أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال ب��ش ر و أ‪�� � ‬غ�ض ب� كما � ��ي�غ�ض ب� ال ب��ش ر‪ . ‬ف� ي ّ�ما �حد د� ت‬
‫أ‬
‫عل�يه من � �م ت� ي� ب�د�عوة ل ي�س ل�ها ب� �هل �ن ي���ج�ع�ل�ها له‬ ‫عو� �‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ط�هورًا و ز‪� ‬كاة و ق‪ � ‬بر�ة ‪ .‬ال�م��ق�صود ال شم�اركة �ف ي� ��ن��فس ا� �ل�غ�ض ب� و‪�� ‬ن��فس الر�ض ا‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 160‬‬
‫ف‬ ‫كو� عل ّ� ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫أ�خ‬
‫و�هه الدا ب�ة‪ ، ‬و‪�� � ‬يه‪: ‬‬ ‫كرم الله ج‬ ‫و م��نه ما � ر�ج ه ال�رم ي� �عن عل ي� ب�ن ر�ب ��ي�عة ��قصة ر� ب ي‬
‫�نو�‬ ‫�ذ‬ ‫ف نّ‬ ‫ف �‬ ‫حا�ك �إ �نّ� ق�د �� ت‬
‫ظلم� ��ن��فس ي� �ا�غ��فر يل�‪ � . ‬إ��ه لا‪�� � ‬ي�غ��فر ال � ب‬
‫ث ثً‬
‫لا�ا بس� ن‬ ‫ف� ّلما ا�س��توى على ظ�هر�ها ق�ال‪ : ‬الحمد لّٰله �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�قل�‪ : ‬من أ� ّ ي� �ش�ء �ض � ت‬ ‫�إ لّا أ��ن ت�‪ . ‬ث�م �ض حك‪�� . ‬ف� ت‬
‫حك� ي�ا �م ي�ر ال� ؤم�م��ن ي�ن‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬ر��ي ت� ر�سول الله ﷺ �ص��نع‬ ‫ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ق�وله “‪ ‬كما‬‫�‪ . ‬ف� ت‬ ‫حك� ي�ا ر�سول الله‪ ‬؟ الحد�ي ث‬ ‫�قل�‪ : ‬من أ� ّ� �ش�ء �ض � ت‬ ‫كما �ص��ن� تع� ث�م �ض حك‪�� . ‬ف� ت‬
‫ي ي‬
‫أ �ش�أ نً �ض‬ ‫‪� ‬ض‬ ‫ف أّ‬ ‫ف‬ ‫�ص��ن� تع�‪ ” ‬ش‬
‫للم�اركة � ي� ��ن��فس ا�ل�ص��نع و‪�� ‬ف�عل ا� �ل�ض�حك‪ ، ‬لا‪ � ‬ي� �ن �ص��ن�عه و �حكه �على �ا من حك ال� ب�ن� ي�‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ﷺ‪ . ‬و‪ ‬حا�ش ا � ؤم�من �ن �ي���قول ب� لك‪. ‬‬
‫ت �ذ‬
‫� و�غ ي�ره ق�ال‪� : ‬ج اء ا�ل��ف �ق�راء �إ لى ر�سول الله‬ ‫أ�خ‬
‫و م��نه حد�ي� با�ن �ع��باس ‪ � ، ‬ر�ج ه ال�رم ي‬
‫ث‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫ّ أ‬
‫ﷺ ��ف��قا�لوا‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪� ! ‬إ ن ال� ��غ��ن��ياء ��يصلّون كما ��نصل ي� و‪�� ‬ي�صو�مون كما �ن��صوم‪ ، ‬و‪ ‬ل�هم ��موال ��ي�ع �ت���قون و‬
‫�ي � ق‬
‫�تصد�ون‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬

‫�ب� ال� �بح�ّة‬ ‫خر�جون من ال��نار ف� � ي��ل��قون �ف� ن�هر ال�ح��ياة ف� �� ني� �ب���تون كما ت� ن�� ت‬ ‫ف ق‬
‫و م��نه �وله ‪ � ‬ي� �وم‪ : ‬ي� �� �‬
‫ق‬
‫ي‬
‫�‬ ‫در� ‪� . ‬أراد ال شم�اركة �ف� أ�صل ال��ن ب� ت‬ ‫�ف� حم��يل ال�س��يل‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ال� ��ب�خار� �عن أ��� �س�ع��يد خ‬
‫ال�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬خ�ى على‬ ‫�و‪� ‬صل سر�ع��ته‪ ، ‬لا‪ � ‬ي� �در السرعة و ز‪� ‬مان ال��ن ب�� و‪ ‬سا�ر ��حواله‪� . ‬إ � ب�� ��هل ال��ج��نة كما ي‬
‫ال�خرو�ج من‬ ‫‪� ‬ه�لاء �ب��عد �‬ ‫عارف الحد�ي ث� ي��كون أ�حسن و أ‪ � ‬ق�وى و‪� ‬أسرع و أ‪��� ‬بهى‪ . ‬ل�هم ف��ها ما �ي ش� ؤا�ون‪ . ‬و ؤ‬
‫ي‬
‫أ‬
‫لو��هم �ف ي� ن�هر ال�ح��ياة صاروا من ��هل ال��ج��نة‪. ‬‬ ‫ال��نار و‪ ‬و� ج‬
‫ف �أ نّ‬
‫�ياص� �ها�ه��نا ا�ل��قرون‪ . ‬ق�ال‬ ‫�ياص� ��ب �ق�ر‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ص� ي‬ ‫مرو�‪� : ‬س��ت�كون ���ت��نة ك �ها �ص� ي‬
‫ث‬
‫و م��نه الحد�ي� ال ي‬
‫نّ‬ ‫ال�ش ر��يف الر�ض� الم��تو�فّى ‪٤٠٦‬ـه �ف� �ك��تا ب�ه الم�ج زا� ت‬
‫ا� ال��ن��بوة ص ‪ : ٩٩‬ق� ��يل‪� : ‬إ �ما ��ش��به ‪ ‬ا�ل��ف��ت��نة ��ب��قرون‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ال�صل لا‪� ‬ف ي� ا�ل��قدر‪� ، ‬إ �ذ ا�ل� ت�ف�ن ا�لو �ا�ق�عة �ع��ند‬ ‫ال��ب��قر ل� ثك�رة ما �ي�ش رع ف��ها من الرماح‪ . ‬نا���تهى‪� . ‬أراد ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ر� ا�ل��ق��يامة �أ�ش د ت��هوي�لا و ت‪ � ‬ث� ي�رًا من ق�رون ال��ب �ق�ر‪. ‬‬ ‫� ب‬
‫ق‬
‫ً‬ ‫�أ نّ‬ ‫و م��نه ق�وله ‪�� : ‬ت� ض‬
‫ا� ي��ح�طم �ب�� ضع�ها ��ب�ع�ض ا‪ . ‬ق�ال ال�ش ر��يف الر� يض�‬ ‫عر� لل��ناس ج� نه�م ك �ها سر ب‬
‫�أ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫�ف� الم�ج زا� ت‬
‫ا� ال��ن��بوة ص‪ : ١٠٣‬و‪� ‬ه�ذا م�ج ا�ز‪ ، ‬ل��ه ‪� ‬أراد �ش دة اح��تدامها و‪ ‬ال��ت��فاف �ض رامها‪ ، ‬ف�ك ن ��ب� ضع�ها‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ا� �� �صل ال�ح�طم و‪�� ‬ن��فس �‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫تش‬ ‫ف‬ ‫�ض ن‬ ‫ً‬
‫ا� و‪ ‬ال��ت�مو�ج‪ ، ‬لا‪ � ‬ي� ا�ل��قدر‪. ‬‬ ‫الا�ض�طر ب‬ ‫ي��ح�طم ��ب�ع ا‪ . ‬ا���تهى‪� . ‬ال�� ب� ��يه ب�السر ب ي‬
‫ّ‬
‫�أر� ال� �يح�ّة �إ لى ��جـ�حر�ها‪� . ‬أراد ال شم�اركة �ف ي�‬ ‫ي�أر� �إ لى المد�ي ��نة كما ت� ز‬ ‫ال�سلام �ل� ز‬ ‫وم��نه �وله ‪� : ‬إ ن إ‬
‫ق‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 161‬‬
‫أّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ال�سلام‬ ‫�بو�‪� . ‬المراد �ن إ‬ ‫و‪ ‬ال�سلام م�ح� ب‬ ‫��ن��فس ا�ل �ف��عل‪ ، ‬لا‪ � ‬ي� ا�ل��قدر و‪ ‬سا�ئر ال�وصاف‪� ، ‬إ ال� �يح�ّة م� ��ب�غو�ض ة إ‬
‫ت �أ‬ ‫�أ‬
‫و� ال� �يح�ّة �إ لى ج��حر�ها‪. ‬‬ ‫و� �إ لى المد�ي ��نة كما � ي‬ ‫� يل� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ه� ش���ج��نة من الله‪ . ‬ق�ال ���بو الحسن محمد ب�ن � ب� ي� �أحمد ال�ش ر��يف‬ ‫ف‬
‫و م��نه �وله ‪ � ‬ي� الرحم‪ : ‬ي‬
‫ق‬
‫أّ أ‬ ‫الر�ض� �ف� الم�ج زا� ت‬
‫ع� ا� �ل�غصن‬ ‫ا� ال��ن��بوة ص‪� : ١٣٨‬ه�ذا ا�ل��قول م�ج ا�ز‪ . ‬ل�ن �صل ال��ش��ج��نة اسم ل��ش�ع��بة من ��ش� ب‬ ‫ي ي‬
‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫ق‬
‫و��جون‪ � ” ‬ي� �ذ و ��ش� بع� ت� ن���ش� بع�‪ ، ‬ف� ��ي كر ��ب� ضع�ها ��ب�ع�ض ا و ي‪��� ‬جر‬ ‫�ذ‬
‫الم��تصل ب�ال��ش��جرة‪ . ‬و‪ ‬م��نه �ول�هم “‪ ‬الحد�ي ث� �‬
‫لا� �ما‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫حا�ه ��ج�عل � قح�ها وا�ج �ب�ًا و‪� ‬ذ مامها ز‬ ‫أ� ّول آ��خ رًا‪ . ‬المراد أ� ّن الله بس� ن‬

‫ن الرحم ��ش�ع��بة و‪� ‬ج�ز ء م��تصل ب�الله �ت��عالى‪� . ‬ه�ذا على س ب� ��يل‬ ‫ف�� ��ش�ّه الرحم و‪ ‬ا�ل��قرا ب�ة ب�ال��ش��ج��نة ك�أ ّ‬
‫ب‬
‫هم و‪�� ‬ق�طعها‬ ‫و‪ ‬الار���باط ب�ال�ش�ء‪ . ‬و‪� ‬إ لّا ف� إ���تصال الرحم أ� ق�وى و أ‪� ‬مر�ها أ� ّ‬ ‫ت‬ ‫�تصال‬ ‫�‬ ‫الا‬ ‫صل‬ ‫�‬
‫ف أ‬
‫ال��تم��ث��يل‪ . ‬و‪ ‬ال شم�اركة � ي�‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫�أ�ش د من ��ق�طع ال��ش�ع��بة‪ . ‬و‪ ‬من ��ق�طعها ��ق�ط�عه الله �ت��عالى‪. ‬‬
‫نَّ ۤ أَ ْ َ � ن� ۤ � � � ْ َ � وْ ً شَ ً َ � � � ْ � � ۤ أَ ْ َ � ن� ۤ ٰ �ف � وْ َ َ � ً‬
‫سوْ لا‪. ‬‬‫س لا �ٰ��هدا عل یَ�ْكُم كَـما �رسلْ�َا ِ�إ لَى �رْعَ ن ر ُ‬ ‫و م��نه ق�وله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ �ا �رسلْ�َا ِ�إ ل یَ�ْكُم ر ُ‬
‫ر�ق ا�ل�ط�ر‪�� � . ‬ت�غدو خ� ً‬
‫ماصا‬ ‫ي‬ ‫و م��نه ق�ول ال��ن�� ﷺ‪� : ‬لو أ� نّ�كم ت���توكّ�لون على الله �حق ��ت ّوكله ز‬
‫لر� ق�كم كما � ز‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �� �صل ز‬ ‫ف‬ ‫و‪� ‬تروح ��ب� نًطا�ا‪ . ‬ف� ت‬
‫الر�ق‪ ، ‬لا‪ � ‬ي� �دره ولا‪ � ‬ي� ك��ي��ف��ي��ته‪. ‬‬ ‫ي‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ ً‬ ‫أّ‬
‫لو�جوه‪ . ‬ن‬
‫م�ها‬ ‫ا�‪ ، ‬ح ي� ث� ق�ال‪ : ‬و‪� ‬ه�ذا ��ض�ع��يف ���ي�ض ا � �‬ ‫�‬
‫اعلم‪� : ‬ن با�ن ا�ل��ق ي�م ‪�� ‬ضعّف �ه�ذا �‬
‫ال�جو ب‬
‫أ‬ ‫ف ق ت أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ز أ‬ ‫أّ‬
‫ل�‪� : ‬حسن �إ لى ف�لان و‪�� ‬هلك كما‬ ‫مساو�‪�� . ‬لو �‬
‫ي‬ ‫جو� �ن �ي�س��ت�عمل �ف ي� ال�على و‪ ‬ال�د�نى و‪ ‬ال‬ ‫�ن ما �ذ كروه ي ���‬
‫ن‬
‫حس� ت� �إ لى مرك��بك و‪� ‬خ ادمك‪ ، ‬و‪�� ‬حوه �ج زا� �ذ لك‪. ‬‬ ‫أ� ن‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫ت‬ ‫أ نّ‬
‫و من ال�م�ع�لوم ��ه �لو كان ال� ش� ب� ��يه � ي� �صل ا�لصلاة لحسن �ن ��ت��قول‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫آ أ أ‬ ‫�‬ ‫آ‬
‫�ي� على �دم و‪�� ‬نوح‬ ‫صل� ت‬
‫�ي� على �حاد ال� ؤم�م �ن� ي�ن و‪�� ‬حوه‪� ، ‬و‪ ‬كما ّ‬ ‫�ي� على �ل � ب� ي� �و�فى‪� ، ‬و‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�ل محمد كما ّ‬
‫أ‬ ‫ؤ نّ‬ ‫و‪� ‬هود و‪� ‬لوط ‪ . ‬ف� إ� ّن ت‬
‫�ه�لاء �إ �ما �هو و �ا�قع �ف ي� �صل ا�لصلاة‪ ، ‬لا‪� ‬ف ي� ق�در�ها ولا‪� ‬ص� ت�ف�ها‪. ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ع��ند‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ف���يلة �ف ي� �ذ لك إل� ب�را�ه ي�م ‪ ‬و�له‪ ، ‬وما ا�ل� ئ�فا�دة‬ ‫عل�يه‪ ، ‬و� ّ ي� م�ز يّ�ة و� � ض‬ ‫ولا‪� ‬رق � ي� لك ب� ي�ن كل من صلّى �‬
‫ف ف �ذ‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 162‬‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫�ئ�ذ ف �ذ‬
‫ح ي���ن� � ي� كره و كر �له‪ . ‬و‪ ‬كان الكا� ي� � ي� لك �ن ��ي��قال‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد �ف��قط‪ . ‬نا���تهى‬
‫ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫�ي�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫أّ‬ ‫ق‬
‫ا� �ن ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب�ال� ش� ب� ��يه � ي� ��ن��فس ا�لصلاة �أرادوا ب� لك ما �س� كره با�ن ا�ل��ق ي�م‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و �‬
‫‪ ‬ال�جو ب‬
‫ف‬ ‫ن أ‬ ‫‪� ‬ف� ت‬
‫د�‬ ‫ؤ‬
‫� �إ لى ا�ل��هم‪ . ‬ولا‪�� ‬ي� ي‬ ‫ا� ال��ثا� ي�‪ � ، ‬ي� �ت���ق ي�رر الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الا�س��تدلال من الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪ ‬ال��ت��ق �ري ب‬ ‫الاع�ر ض‬
‫ي‬
‫ت ت‬ ‫ف‬ ‫أ �ي�ضً ّ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ال�صالة‬ ‫�ه�ذا ا� �ل�غر� �ب���قول��نا “‪ ‬صل على محمد و‪� ‬له‪� ” ‬ف��قط‪ . ‬و‪ �� ‬ا لا ب�د � ��يه من ���ي��قن ��ح��قق الم� ب�ش�ّه ب�ه ب� إ‬
‫�‬ ‫ض‬
‫�قر�ه �إ لى ا� فل��هم‪. ‬‬
‫عل�يه الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬ل ي��س��تدل م��نه على �ت���قرر الم� �ب�ش�ّه و �‪ ‬ل�ي� ّ ب‬ ‫� يل���قاس �‬
‫ن‬ ‫أ �أ أ‬ ‫آ‬
‫و صلاة الله على �حاد ال� �مة ك ب� ي� �و�فى ‪ ‬و‪�� ‬حوه ف�رع صلاة الله على محمد‪ . ‬و‪ ‬الم��ت��قرر الم��ت��ي��قن‬
‫ً‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫�ي� على ��نوح و‪� ‬دم ‪ ” ‬م��ثلا ل� فك�ى‪ ، ‬لكن‬ ‫صل� ت‬‫�إ �ما �هو صلاة ال� ن� ب� ��ياء ال�ذ ي�ن �خ�لوا‪ . ‬ف��لو ق� ��يل “‪ ‬كما ّ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫عل�يه و‪ ‬على ��هل ب� ي���ته � ش�هر‬ ‫ن‬
‫الرحما���ية �‬ ‫��خصّ �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ب�ال�ذ كر ل�كون�ه ���ف�ض ل السا��ب��ق ي�ن‪ . ‬و‪�� ‬ح��قق ال ب�ركة‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫آ ف �ذ أ‬ ‫و‪ ّ � ‬ف‬
‫�نس� لل��ت��ق �ري ب� و‪ � ‬فو�ق لل��ت��ق ي�رر‪. ‬‬ ‫مصرح � ي� ا�ل��قر�ن‪ � . ‬كره �د�خ ل � ي� الا�س��تدلال و‪ � ‬ب‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫ث�م ق�ال با�ن ا�ل��ق ي�م ‪ : ‬و‪ ‬ال��ثا�ن ي� �ن ما �ذ كروه من ال�م��ثلة ل ي�س �ب � ��ن�ظ ي�ر ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ‪. ‬‬
‫أ� خ ف‬ ‫ف ّ �ذ أ‬
‫� �إ لى ا� فل��هم‬ ‫ت‬
‫طل�‪� . ‬ما ال� ب�ر �ال�م��ق�صود ب�ال� ش� ب� ��يه ب�ه الا�س��تدلال و‪ ‬ال��ت��ق �ري ب‬ ‫� إ�ن �ه ه ال�م��ثلة ��نوعان‪� : ‬خ ب�ر و‪ � ‬ب‬
‫الاع�راف‬ ‫ال�عادة‪ . ‬قو�د �و�قع ت‬ ‫ف‬
‫ال� ب�ر و‪ ‬مما لا ي� ن���ب� يغ� �ل�عا�ل نٕا�كاره �ك� ��ن�ظ ي�ر الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ك��يف ت���نكرون إ‬
‫ق‬ ‫و‪�� ‬ت��ق �رر �ذ لك خ‬
‫ي‬
‫‪ ‬ه� � ��ن�ظ ي�ر�ها‪ . ‬و‪ ‬حكم ال� ��ن�ظ ي�ر حكم � ��ن�ظ ي�ره‪. ‬‬ ‫ب�ال��بداءة‪ . ‬و ي‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫� َ أَ � �‬
‫� الله ب�الم��بد�إ على ال�م�عاد ك��ث ي�رًا‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪ : ‬ك �َـما بَ�د�ك ُْم ت� �َعُوْ ُد ْون‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ت��عالى‪ : ‬ك �َـما‬ ‫و ل�ه�ذا ي��ح��ت ّ ج‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫نُّ��ع� ُْد ُهۥ‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ لك ق�وله �ت��عالى‪� : ‬إ نَّ� ۤا أ�وْح �ی� ن�ْ� َۤا �إ �ل �یَ� َْك �ك �َم ۤا أ�وْح �ی� ن�ْ� َۤا �إ ٰلَى ن��ُوْ ح َو ٱ�ل�نَّ� ��ی��ب� ۦّ َن‪ . ‬أ�� لس�ت‬ ‫بَ� َد أْ� نَ� ۤا أَ� َّو َل خَ� �لْق � ی�‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ� ّول ر�سول �طرق ا�ل�عالم ب�ل �د ��ت� ت‬
‫ق‬
‫�قدم� ���بلك رسل �وح ي�� �إ يل��هم كما �وح ي�� �إ ل��يك‪� . ‬ه�ذا رد و‪� ‬إ ن�كار على‬
‫ا� ب�ل أ�� �ع�ظم ن‬ ‫آ‬ ‫من أ� ن�كر رسالة ال��ن�� ﷺ مع م��ج��ي��ئه ب�م��ثل ما �ج ت‬
‫م�ها‪ . ‬ف�ك��يف ت���نكر‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫اء� ب�ه الرسل من‬ ‫بي‬
‫ف‬ ‫ثآ‬ ‫�خ‬ ‫ت‬
‫ال�� لم‪�� ‬ت�طرق ا�ل�عالم‪ ، ‬ب�ل لم‪ � ‬ل ض‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫ال�أر� من الرسل و‪�� ‬ارهم‪� . ‬ر�سولكم �ج اء‬ ‫رسال��ته‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س� من ال��مور ي‬
‫م�ها�ج من ��ت��قدمه من الرسل �ف ي� الرسالة‪. ‬‬ ‫على ن‬
‫ٱ ْ أَ‬ ‫� � ۟ � � � � ۟ ٱ َّ َ‬
‫ٰ� �لَ َ� �س ت�ْ� خَ� � ف‬
‫��ل�َ� �نَّه ُْم ِ�فی �ل� ْر ِض�‬ ‫و ك�ذ لك ق�وله �ت��عالى َ َ َ ٱ ُ ٱ َّ ذ ْ‬
‫“وعد �لله �ل ِ� ی� َن ءَام ن�ُوْا �م ن�ْك ُْم وَع َِملُوا ��لصٰ��لح تِ ی‬
‫أّ آ‬
‫لا‪��� ‬بد ي�ل ل�ها‪� ، ‬ن من �من‬ ‫ال�� ت‬ ‫حا�ه �ف� �خ�ل��قه و‪ ‬حكم��ته ت‬ ‫عاد�ه بس� ن‬ ‫ْ��ل��هم” �إ �خ ��بار �عن ت‬ ‫�ك �َـما ٱ� ْس ت� خ�َ� �ْل ََف ٱ� َّل ذ ِ��ْ َن �م ْن ق� ب�� ْ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ی‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 163‬‬
‫�ذّ‬ ‫أ‬ ‫ال�أر� و ت��خ�ل��فه ف‬ ‫مكن له �ف� ض‬ ‫حً ّ‬
‫دا�ره كما ��هلك من ك ب� رسله و‪� ‬خ ا� فل��هم‬ ‫ب‬ ‫طع‬ ‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫هلكه‬‫‪ ‬لم‪� ‬‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫ها‬‫�‬‫ي‬ ‫�‬ ‫‪ ‬اس‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬عمل صال ا‬
‫أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫حا�ه ��ه ��ي��ف�عل ب��هم كما ��ف�عل ب�من ق���ب�ل�هم من � ت���باع الرسل‪. ‬‬ ‫دا�ره‪ . ‬ف��أ�خ ب�رهم بس�‬‫و‪�� ‬ق�طع ب‬
‫�أ نّ‬
‫ر�ق ا�ل�ط ي�ر‪� ” ‬إ �خ ��بارًا ب� �ه‬ ‫و �هك�ذا ق�ول ال��ن�� ﷺ “‪� ‬لو أ� نّ�كم ت���توكّ�لون على الله �حق ��ت ّوكله ز‬
‫لر� ق�كم كما � ز‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫نّ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫لا‪�� ‬خ يل��هم من زر�ق ��قط كما �ترون �ذ لك �ف ي� ا�ل�ط ي�ر‪ . ‬ف� إ��ها‬ ‫لا‪ � ‬تح��س��بون و‪�� ‬ه ي‬ ‫عل�يه من ح ي� ث� ي‬ ‫ر�ق الم��توكل ي�ن �‬ ‫�ت��عالى � ز‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ح�ى �تر��جع ���ب� نًطا�ا من زر� ق�ه‪ . ‬و‪ � ‬ن� ت�م �كرم على الله من سا�ئر ال�ح��يو نا� ت‬ ‫ماصا ف� ي� زر� ق�ها الله ت‬ ‫أ‬
‫� ��ت�غدو من �وكار�ها خِ� ً‬
‫ا�‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف��لو ��ت ّوك تل� عل�يه ز ق‬
‫ال��خ ��بار‪. ‬‬ ‫‪ ‬لم‪� ‬م��نع �حدًا م��نكم زر��ه‪� . ‬ه�ذا ما كان من ���بل إ‬ ‫لر��كم من ح ي� ث� لا‪ � ‬تح��س��بون و ي‬ ‫م �‬
‫نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� �ن���فس ا�ل��ف�عل � ي� �ف ي�‬ ‫الرد �هو مراد ا�ل� ئ�قا�ل�ن ب� ت‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ال�جوا� أ� ّن �ه�ذا ال�ذ � �ذ كره �ف� ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫� ب‬
‫ال� ب�ر‪�� . ‬ف�على �ه�ذا م� نع�ى‬ ‫�ن���فس ت��ح��ق��قه و‪�� ‬ت��قرره دون ق�دره و‪ ‬ك��ي��ف��ي��ته‪� . ‬أرادوا ال��ت��ق �ري� �إ لى ا� فل��هم و‪�� ‬ت��ق �رر �ذ لك خ‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ف ن أ‬ ‫ت‬ ‫� �ذ‬ ‫ت‬ ‫أّ‬ ‫َ‬ ‫� َ أَ � �‬
‫ق�وله �ت��عالى “‪ ‬ك �َـما بَ�د�ك ُْم ت� �َـعُوْ ُد ْون‪ ” ‬كما �ن ��ن��فس ال��بدء م��ح��قق و‪ ‬م��ت �ق�رّر ��ي��ق� ن�ي�ًا ك لك ا�ل�عود م��ح��قق‪�� � . ‬ي���ب� يغ� �ن‬
‫ف ئ أ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬
‫عر� ك��يف �� فخ� ي�‬ ‫ت‬
‫لا‪� ‬ي ��نكر و‪� ‬ن ا�ل�عود على م�ها�ج ما ��ت��قدمه من ال��بدء‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا � ي� سا�ر ال�م��ثلة‪ . ‬و‪ ‬ل��ي� ��ش� ي‬
‫ن‬
‫�‬
‫ال�مام الم� قح�ّق ‪. ‬‬ ‫�ه�ذا على م��ثل �ه�ذا إ‬
‫أ‬ ‫أ� ف‬
‫طل� و‪ ‬ال�مر ف�ال�م��ق�صود م��نه ال� ن�ت�� ��ب�يه على ا�ل�علة‪ . ‬ف� إ��ذا‬ ‫�م �ال با�ن ا�ل��ق ي�م ‪ : ‬و‪� ‬ما � ي� �قسم ا�ل� ب‬
‫ث ق‬
‫�أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق� ت‬
‫ل�‪ : ‬علم كما علمك و‪� ‬حسن كما �حسن الله �إ ل��يك و‪ ‬ا�عف كما �ع��فا الله �ع��نك‪ . ‬كان � ي� لك ت���ن ب� ��يه للم �مور على‬
‫ن �ج�ز اء ت�لك‬ ‫ال�� أ� �ن��عم الله ب�ها عل�يه‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ه �ح��ق��يق أ�ن ��ي��قا ب��ل�ها ب�م��ث�ل�ها و‪�� ‬ي��ق��يد�ها �ب��شكر�ها‪ . ‬و‪� ‬إ ّ‬ ‫ت‬
‫�‬ ‫��شكر ال��ن�عمة ي‬
‫لا‪� ‬حسن �ف ي� �ح��قه‪ . ‬ف���يص ي�ر‬ ‫ب�ش�ء من �ذ لك‪ . ‬و ي‬ ‫�‬ ‫ه‬ ‫الر� بس� ن‬
‫حا�‬ ‫طا� بّ‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫خ‬‫�‬ ‫ال��ن�عمة من �ج �نسها‪ . ‬و‪ ‬م�ع�لوم أ� نّ�ه ي�م��ت��نع �‬
‫ي‬
‫لا‪ � ‬ئا�دة ف� ��يه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �غ ي�ر �ج ا�ئ�ز‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال� ش���يه � �ل�غوًا ف‬
‫ت‬
‫كر ب �‬
‫�ذ‬

‫ا� أ� ّولًا‪ : ‬أ� نّ�ا لا‪� ‬نسلم �أ�خ�ذ م� نع�ى ا�ل�علة و‪� ‬إ لّا كا�ن ت� الكاف لل �ت��عل�يل ت‬ ‫ق‬
‫لا‪ ‬لل� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و �‬
‫صرح ك��ث ي�ر من‬ ‫ال�سل ي�م ف�ال��ت� �عل�يل �إ نّ�ما �هو ب�ال�م�ع�نى اللا��ئق �ب�ش�أ ن الله ا�ل� � ظع� ي�م‪ . ‬و ق‪� ‬د ّ‬ ‫و ث� نا� ي��ًا‪ : ‬عل ت‬
‫ى‬
‫آ‬ ‫�ي� على �إ �را�ه�م‪ ” ‬و ن‪�� ‬حو �ذ لك من ّعدة آ� ي� ت‬ ‫�‬ ‫�أ ّ‬ ‫أ‬
‫ا� من ا�ل��قر�ن‬ ‫ب ي‬ ‫ال� ئ�مة و‪ ‬ال�م� ّ�فس ي�رن ب� ن الكاف �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫ف‬ ‫ث ث أ‬ ‫آ �أ‬ ‫ف‬
‫الر�‬‫طا� بّ‬ ‫�تا�‪� . ‬ك��يف ي�م��ت��نع ��خ� ب‬ ‫ا� من �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫لا�ة ���بو ب‬ ‫ا� ��خ ر ي� �ت ي� �ب��عد �‬ ‫لل��ت� �عل�يل‪ . ‬و‪�� ‬فصل��ناه � ي� ب� ب‬
‫أ‬
‫لا‪� ‬حسن �ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬ ‫حا�ه ب��ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ك��يف ي‬ ‫بس� ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 164‬‬
‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬‫�‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ث�م ق�ال ا�ن ا�ل��ق�م ‪ : ‬ال� ث‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ص��فة ل�مصدر مح وف‪. ‬‬ ‫�ثال�‪� : ‬ن �وله “‪ ‬كما ّ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬
‫صلا�ك على �ل �إ �را�ه�م ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا الكلام �ح��ق��ي��ق��ته �ن ت��كون ا�لصلاة ث‬ ‫آ‬ ‫ت‬
‫مما�لة‬ ‫ب ي‬ ‫�قد�ره‪ : ‬صلاة م��ثل‬ ‫و ��ت� ي‬
‫‪ ‬و�هه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ل�لصلاة ال شم� ب�هة ب�ها‪ . ‬ف�لا‪�  ‬ي��عدل �عن �ح��ق��ي��قة الكلام و ج‬
‫لصلا��ن أ�� ال ث‬
‫مما�لة �ف ي� ��ن��فس‬ ‫مما�لة ب��ن ا� ت‬ ‫�جوا�‪� : ‬ن��عم‪� ، ‬ت���قد�ره ك�ذ لك‪ . ‬و‪� ‬ح��ق��ي��ق��ته ال ث‬ ‫ق� ت ف‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ل� � ي� ال� ب‬
‫ت ��‬
‫‪ ‬و�هه‪. ‬‬‫ا�ل��ف�عل ي�ن �� قح� قّ�ًا و‪�� ‬ت �ق�رّرًا‪ . ‬ف�لم‪�  ‬ن��عدل �عن �ح��ق��ي��قة الكلام و ج‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 165‬‬

‫با� ال��ثامن‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫إل� ب�را�ه ي�م ‪�� ‬ف�ض ل من و�ج ه �ج�ز �ئ ي� ل�كون ن� �ب� ي���نا ﷺ د�عوت�ه‪ ، ‬كما �ف ي� الحد�ي ث�‪ � : ‬ن�ا د�عوة � ب� ي�‬
‫ار��خ ه‪. ‬‬ ‫ر� �ف ي� ت� ي‬ ‫أ�خ‬ ‫�ش‬
‫�إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ب رى ع ي�سى ‪ � . ‬ر�ج ه ا�ل�ط ب� ي‬
‫لصام� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق� ��يل‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪� ! ‬أ�خ ب�ر�ن ي� �عن ��ن��فسك‪ . ‬ق�ال‪� : ‬ن��عم‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫و �عن �ع��بادة ب�ن ا�‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫مر�م مالسلا امهيلع‪� . ‬أ�خ ر�ج ه با�ن �عساكر‪. ‬‬
‫� ن�ا د�عوة � ب� ي� �إ ب�را�ه ي�م‪ ، ‬و‪ ‬كان ��خ ر من �ب�ش ر ب� ي� ع ي�سى با�ن ي‬
‫�نا� �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ب�ه�ذا الا�ع��ت��بار‪ . ‬لكن �ه�ذا ��ف�ض ل �ج�ز �ئ ي�ّ‪. ‬‬ ‫ف���ن ب� � ي���نا ﷺ ك�أ نّ�ه من ج�ملة ح�س� ت‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫ف�لا‪ ‬وصمة ف� ��يه‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ا�ل��ف�ض ل الكل يّ� ل��ن ب� � ي���نا ‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 166‬‬

‫با� ال��تا�سع‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السا ��بع‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫شّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�نو� �ف ي� ك�اف‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ا� ال�م��قدم ما �ال ا�ل�علامة ال��ش��ي� محمد �على ب�ن عل ي� ال�ها� ي‬
‫ق‬
‫ال�جو ب‬
‫و � �ري ب� من �‬
‫ق‬
‫َ بَّ ن� َ ٱ � � ثْ �ف � ْ َ � ً‬
‫� ق�ال‪ : ‬ر��َا و � ب�ْعَ� � ی�ْ��هم ر ُ‬
‫سوْ لا‬ ‫ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬دعا ل��ن ب� � ي���نا ‪ ‬ح ي� ث‬ ‫طلاحا� ا�ل��ف��نون‪� : ‬إ ّ‬ ‫ت‬ ‫ا�ص�‬
‫ال� ي�ة‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال��ن�� ﷺ‪ : ‬أ� ن�ا د�عوة �إ �را�ه�م‪ . ‬الحد�ي ث�‪ . ‬ف� ّلما و�ج ب� �‬ ‫آ‬ ‫َ‬ ‫� � ۟ �‬
‫لل� �خل�يل على‬ ‫ب ي‬ ‫يب‬ ‫�ّم ن� �ْه ُْم �یَ ت��ْلُوْا َعل �یَ� ْْ��هم ءَا َی�ٰ���تك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫دعا�ه ��ق�ض ى الله �ع��نه �ح��قه ب� ن �أ�ج رى �ذ كره على �ل�س��نة � �م��ته �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬نا���تهى ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬ ‫الح ب� �� بي� �حق ئ‬
‫ّ ق‬ ‫ث ّ‬ ‫�أ �ذ‬ ‫ق‬
‫ا� الم �ت���قدم ف�ر�ا‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬
‫ا� و �‬ ‫ال�جو ب‬‫�ل�ت‪� : ‬ه�ذا م ��خو من ��ت��فس ي�ر ا�ل� ��ف�خر الر زا� ي�‪� . ‬م �إ ن ب� ي�ن �ه�ذا �‬
‫�با� ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز �ئ ي ّ� إل� ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ا�ل��ف�ض ل �غ ي�ر مل�حو�ظ �ف ي� �ه�ذا‬ ‫�ج يّل�ًا‪ . ‬ف� إ� ّن الم��ت��قدم م��ت��فرع على �إ ث�� ت‬
‫أ‬
‫ا�‪ ، ‬ب�ل المل�حو�ظ ف� ��يه ��ق�ض اء �حق الدعاء‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 167‬‬

‫با� ا�ل� شعا�ر‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫ّ‬ ‫تش‬ ‫ت ف‬ ‫ق�ال � ؤم��لف ش‬
‫�ناد�‬
‫ا� �إ ��شكال ال�� ب� ��يه‪� : ‬إ ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬كان م� ي‬ ‫طلاحا� � ي� ��جو ب‬ ‫ك�اف الا�ص�‬
‫آ ف‬ ‫ْ‬ ‫� �‬
‫الد�ن ��ب��قوله �ت��عالى‪َ : ‬س� ��مع نْ�َا �م ن� َِاد یً�ا �یُ ن�� َِاد ْی لِل ِإ� �ی� َْم ِٰن‪ . ‬ال� ي�ة‪��� . ‬جمع‬
‫�ناد� ي‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ال ر��ي�عة � ي� ال�ح�ج‪ ، ‬و‪ ‬كان ���ب ي���نا ﷺ م� ي‬
‫�ش‬
‫ت‬
‫طلاحا� ا�ل��ف��نون‪. ‬‬ ‫ك�اف ا�ص�‬ ‫ب� ي� ن�هما �ف� ا�لصلاة‪ . ‬نا���تهى ما �ف� ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ �ذ‬
‫و �ه�ذا م ��خو من ال��ت��فس ي�ر الك��ب ي�ر ل�ل� ��ف�خر الر زا� ي� لكن الر زا� ي� ‪ ‬كره و� �جهًا �ل �ق�ران كر �إ ب�را�ه ي�م‬
‫شّ �ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫لل���شكال‬ ‫‪ ‬صاح� الك�اف كره ��جوا بً�ا إ‬ ‫ب‬ ‫ال� ب�راه ي�م��ية‪ . ‬و‬
‫عل�هما وسلم � ي� ا�لصلاة إ‬ ‫مع كر محمد صلى الله ي‬
‫ف‬ ‫ال��نا�ش�ئ من ت‬
‫�با� السا��بق‪. ‬‬ ‫ا� الم��ت��قدم � ي� ال� ب‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا �‬
‫ال�جو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 168‬‬

‫الحاد� � شع�ر‬
‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��تا�سع وا�ل� شعا�ر‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫أّ‬ ‫لا‪ ‬لل� ش���يه‪ . ‬و ّ أ ئ‬ ‫الكاف لل��ت�عل�يل ت‬
‫ح�ّان‬‫ال�مام ���بو �ي‬ ‫‪ ‬صرح ��مة ال��ن�حو �ن الكاف �ترد ل�ه�ذا ال�م� نع�ى‪� . ‬ال إ‬ ‫ب�‬ ‫�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ۤ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ال��ن� ف‬
‫�قد�ر �م�ض اف‬ ‫� ْ َ ن �ف �‬ ‫ّ‬
‫حو� � ي� ��ت��فس ي�ره الم�سمى ب�ال��ب�حر الم�ح��يط � ي� �ب ��يان �وله ��ت�عالى “‪ ‬كَـما �رسلْ�َا � ی�ْك�ُمْ‪ : ” ‬على ��ت� ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ال�رسال‪ . ‬و‪� ‬هو ق�ول م�ج ا�هد و‪� ‬ع�طاء و‪ ‬الكل��‪ . ‬و‪� ‬هو ا�خ ��ت��يار ال� ��خ��ف�ش‬ ‫�ذ‬ ‫أ �ذ ن �ذ‬
‫يب‬ ‫� ي� ا كرو� ي� كرًا م��ثل ك نر�ا لكم ب� إ‬
‫أ‬
‫�ق� ب�ما ��ب�عد�ها‬ ‫�ي��هر‪ ، ‬و‪� ‬هو �إ �ذا ع�ل� ت‬‫و‪ ‬ال�ز�ج ا�ج و ب‪ ‬ا�ن �ك ي�سان و‪ ‬ال�صم ‪ . ‬و ي‪�� ‬ح��تمل على �ه�ذا ا�لو�ج ه ب�ل � � ظ‬
‫نّ‬
‫لل� ش� ب� ��يه ب�ل لل��ت� �عل�يل‪ . ‬و‪� ‬هو م� نع�ى �م��قول ف� ي�ها‪� : ‬إ �ها �ترد له‪ ، ‬و‪ ‬حمل على �ذ لك ق�وله �ت��عالى‬ ‫لا‪�� ‬كون الكاف ت‬ ‫أ�ن ت‬
‫�‬ ‫ٱ �ذْ ُ �‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫َى�ٰكمْ‪ . ” ‬و ق‪� ‬ول ش‬ ‫“‪ ‬وَ‪ � ‬ك ُر ْو ُه ك �َـما �هَد ُ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫لا � ش� ت�م ال��ناس كما لا‪ � ‬ش� ت�م‬ ‫؏ ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫� ي� و‪ ‬ا�ذ كروه ل�هدا�ي ��ته �إ ي�اكم‪ . ‬ولا‪� ‬ت ش� ت�م ال��ناس ل�كون�ك لا‪� ‬ت ش� ت�م‪ � . ‬ي� ام �ت���نع من �ش ت�م ال��ناس لام��ت��ناع‬
‫ال��ناس من ش� ت�مك‪ . ‬نا���تهى ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬
‫أ‬
‫صاح� ال� �م�غ� ين� �ف ي� م�عا�ن ي� الكاف‪ : ‬و‪ ‬ال��ثا�ن ي� ال �ت�� �عل�يل‪ � . ‬ث� ب� ت� �ذ لك ق�وم‪ ، ‬و‪�� ‬ن��فاه‬ ‫ب‬ ‫و ق�ال با�ن � شه�ام‬
‫او� الله‬ ‫ال�� ثك�رون‪ . ‬و ق‪ � ‬ي��ّد ��ب� ضع��هم ��جو زا�ه ب��أ ن ت��كون الكاف م� �ك� ففو�ة ب�ما‪ ، ‬ك�حكا ي�ة س ي���بوي�ه “كما أ� نّ�ه لا‪�� ‬ي�علم ف� ت ج�� ز‬ ‫أ‬
‫أ أ‬
‫ْك� ُ��فر ْونَ‪ � ” ‬ي� � جع� ب� �ل�عدم ف�لاح�هم‪. ‬‬ ‫“‪ ‬و�ك أََ� نَّ� ُهۥ لَا �� ف�ُ�ْ��لحُ ٱ� �ل َٰ‬
‫�ع��نه”‪ . ‬و‪ ‬ال�حق ��جو زا�ه �ف� الم��جردة من “ما” ن��حو َ یْ‬
‫ی‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫� � ۤ أَ ْ َ � ن� �ف � �‬ ‫ن‬
‫ق‬
‫ْكمْ‪ ” ‬ال� ي�ة‪� . ‬ال ال��خ��ف�ش‪ � : ‬ي�‬ ‫و‪� ‬ف ي� ال�م��قر نو�ة ب�ما ال�ز ئا�دة كما � ي� الم��ثال و ب‪� ‬ما ال�مصد ير�ة ��حو “‪ ‬كَـما �رسلْ�َا � ی� ُ‬
‫ف‬
‫�‬ ‫َ ٱ �ذْ ُ �‬ ‫ً‬
‫َى�ٰكمْ‪ .” ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫“‪ ‬و � ك ُر ْو ُه ك �َـما �هَد ُ‬ ‫رسال� ف� ��يكم ر�سولا م��نكم ف�ا�ذ كرو�ن ي�‪ . ‬و‪� ‬هو ��ظا�هر �ف ي� ق�وله �ت��عالى‬ ‫ل�أ�ج ل �إ ي‬
‫امل� ق���بورهم و‪� ‬ب � ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫�يو��هم ن�ارًا كما � ��ش�غ�لون�ا �عن صلاة‬ ‫ا�‪ : ‬اللّٰ�هم‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و‪ ‬م��نه �وله ‪�� ‬يوم ال�ح�ز ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 169‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت �ذ‬
‫�قل� �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن الكاف ف� ��يه‬
‫� �عن عل ي� ‪ . ‬و‪ ‬ال�ع�لق ب�ا�ل� ب‬ ‫ث أ�خ‬
‫ا�لو�سطى‪ . ‬الحد�ي�‪ � . ‬ر�ج ه ال�رم ي‬
‫لل��ت� �عل�يل‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫آ‬ ‫�ف� كلام ال��ش� خ�ي� الحا��ف�ظ ال� �س�خاو� ‪� ‬ع��ند �ب ��يان الكاف ال��ت�عل��يل�ية �ي ت‬
‫ا� ��خ ر ح ي� ث�‬ ‫س���ن��بط ��جو ب‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ ٱ �ذْ ُ ُ ْ ُ ��‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫� � ۤ أَ ْ َ � ن� �ف � � ْ َ � وْ ً ن� �‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫ق�ال‪� : ‬إ ن الكاف لل��ت� �عل�يل كما � ي� �وله �ت��عالى “‪ ‬كَـما �رسلْ�َا � ی�ْكُم رسُ لا �ّم�ْكُمْ‪ ” ‬و‪ � ‬ي� �وله �ت��عالى “‪ ‬و� كروه كَـما‬
‫�‬
‫لل�علام ب� ��خ�صو�ص��ية ال�م� ب‬
‫ط�لو�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ث‬ ‫َى�ٰكمْ‪ . ” ‬و ق‪� ‬ال ��ب� ضع��هم‪ : ‬الكاف عل ب� با�ها من ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪� . ‬م عدل �ع��نه إ‬ ‫ى‬ ‫�هَد ُ‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫�يل�ية‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ا� على حدة � �ري ب� من الكاف ال �ت��عل� �‬ ‫�ف��قوله “و �ال ��ب� ضع��هم” �ل�عله �إ ي�ماء �إ لى ��جو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 170‬‬

‫ش‬ ‫ن‬
‫با� ال��ثا� ي� �ع�ر‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫الحاد� � شع�ر‬ ‫ا�‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�هو ما �ذ كره ال�م� ت�ف�� �س�عد الله ‪� ‬ف� ت� ت�مة ال��ت��نوي�ه ح� ث� ق�ال‪ ، ‬ما ��ت�عر�ي ��به‪� : ‬إ ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� و�ج ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ث‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ث‬ ‫�‬ ‫َّ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫آ �خ‬ ‫ف‬
‫لله كَمَـ� َِل ءَادمَ‪ . ” ‬ح ي�� � ب�ش�ّه ع ي�سى‬ ‫“‪� ‬إ ن م�َل ِع ی�س ٰى ��ع�ْد � ِ‬ ‫لا‪� ‬ي ��نا� ي� ا�ل��فرق من و�ج ه � ر كما � ي� �وله �ت��عالى ِ‬
‫أ أ ً‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫و�جود ال� ب�‪ ، ‬و‪� ‬إ ن كان �دم ‪ ‬لم‪  ‬ي�كن له � ّم ���ي�ض ا‪. ‬‬ ‫ب��دم ‪ � ‬ي� عدم �‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫صلّ� ت‬ ‫�ال�م� نع�ى‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد ب��م��قدار ��ف�ض�ل�هم و ش‪� ‬ر��هم �ع��ندك كما‬
‫أ‬ ‫ف� ٱ �ذْ ُ ُ ۟ ٱ َ َ�ذ ْ � ۤ �‬ ‫ف ف‬ ‫آ‬
‫لله ك ِ ك ِرك ُْم ء بََا�ا َء ُكمْ‪ � . ” ‬ي�‬ ‫و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م ب��م��قدار ��ف�ض�ل�هم و ش‪� ‬ر��هم‪� . ‬ه�ذا م��ثل ق�وله ��ت�عالى “‪ �َ� ‬كروا �‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬
‫حسا��هم �إ ل��يكم‪� . ‬ه�ذا كلامه‪ . ‬ف� �ت���فكر �ف ي� مرامه‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫ا�ذ كروا الله ��ب��قدر ��ن�عمه كما ت� كرون � ب�اءكم �ب���قدر �إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 171‬‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال� � شع�ر‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثا�ن ي� � شع�ر‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫ّ‬
‫�إ ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬والد ن���ب ي���نا ‪ . ‬ف�له من ح ي� ث� �كون�ه والدًا ��ف�ض ل على ن���ب ي���نا ﷺ من ح ي� ث�‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�كون�ه ا�ب ن��ًا له‪ . ‬و‪ ‬ر�سول الله ﷺ مع �كون�ه ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء ‪� ‬غ ي�ر م �ت��صف ب�ه ه‬
‫ئ‬ ‫ف‬
‫ال�لال‬ ‫ال��س��بة �إ لى �إ ب�را�ه ي�م‪ � . ‬إ� ب�را�ه ي�م ‪ ‬ب�ال� ��ن�ظر �إ لى �ه�ذا ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز � ي ّ� م�ك��نوف ب� ج‬
‫الم��ن��ق��بة ا�ل� �ع�ظمى ب� ن‬

‫ال� ق���بال م��ن��بع ال�ش رف ال� ّ�جم و‪� ‬م�ط�لع الم�ج د ال�أ�ش م‪� ، ‬ذ و �ع�زّ مل��تمع ال��ش�عاع و‪ ‬م�ج د مر�ت���فع ال�ش راع‪. ‬‬ ‫و‪ ‬م� �ح�فوف ب� إ‬
‫ّ‬ ‫أ�‬ ‫ئ‬ ‫و ق‪� ‬د ث� ب� ت� ب�ال��ن�صوص أ� ّن ا�لولد ا�لصالح من ج�ملة ح�س� ت‬
‫�نا� ا�لوالد‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ��ف�ض ل �ج�ز � ي�ّ‪ . ‬و‪� ‬ما ا�ل��ف�ض ل الكل ي ّ�‬
‫ض‪. ‬‬‫لا‪ ‬اع�را�‬ ‫ف���نص� ب� ن���ب���نا ﷺ‪ . ‬ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 172‬‬

‫با� الرا ��بع � شع�ر‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫�ثال� � شع�ر‬
‫ا� ال� ث‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫ق ْ ْ َّ َ‬ ‫آ‬
‫��ه�ْـمَ‪ ” ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪� ‬ل��قوله �ت��عالى “‪� ‬ل بَ�ل �م لة‬ ‫�إ ّن �إ �را�ه� ‪ ‬أ���بو ال ّملة �ل��قوله �ت��عالى “‪� ‬م َّل َة أَ� ب� ی�� �ْك ُْم �إ �بْ َٰر ی�‬
‫ِ ِ‬ ‫ب يم‬
‫ٱ ُّ أَ ْ ٰ ٱ � � ْ َ ْ أَ ن� ف�‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫��ه َم ح � ی���ن� فْ��ًا‪ ” ‬ال� ي�ة‪ . ‬و ن‪��� ‬ب ي���نا ‪ ‬كان � ب�ا الرحمة �ل��قوله ��ت�عالى “‪� ‬ل� ِبنَّ�ی �ولَى ِب��لْمُ�ؤْ�م ���ن ی�ن �م ن ��ْ�ُ��س��همْ‪” ‬‬ ‫ِ�إ �بْ َٰر ۦ‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ال� ي�ة‪ . ‬ف� ّلما و�ج ب� لكل واحد ن‬ ‫آ‬
‫ا� ا�لصلاة‬ ‫كر�هما � ي� ب� ب‬‫م�هما ‪� ‬حق ال�� ّ�بوة و‪� ‬حق الرحمة �رن ب� ي�ن ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫طلاحا� ا�ل��ف��نون �ش خ‬‫ت‬ ‫و‪ ‬ال��ث��ناء‪ . ‬ك�ذا �ف� ش‬
‫�نو� ‪. ‬‬ ‫لل���ي� ا�ل�علامة محمد �على ب�ن عل ي� ال�ها� ي‬ ‫ك�اف ا�ص�‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫ا� الم��ت��قدم‪ . ‬ف� إ�ن الم��ت��قدم م��ب� يّن� على ��ح��قق ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز �ئ ي ّ�‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬
‫ا� و �‬ ‫ال�جو ب‬
‫ف‬
‫�ل�ت‪� : ‬رق ب� ي�ن �ه�ذا �‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫إل��را�ه�م ‪ ‬و‪ ‬على ا�ع��ت��بار أ�� ّ�بوت�ه ل��ن ب� � ي���نا ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا م��ب�ن� على ث�� ت‬
‫�بو� م��نا�س��بة �حق ال�� ّ�بوت� ي�ن‪ : ‬ال�� ّ�بوة للملة‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال�� ّ�بوة للرحمة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 173‬‬

‫با� خ‬
‫ال�امس � شع�ر‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الرا ��بع � شع�ر و خ‬
‫ال�امس � شع�ر‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫� �م�قدمة‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫اعلم‪� : ‬ن ا�لوا�س�طة على ما �هو ال شم��هور على � �‬
‫أر ب��عة ��قسام‪: ‬‬
‫ال�و�سط �ف� ا�ل��ق��ياس‪ . ‬و ت‪�� � ‬خ��تص ب�ال� ��ن�ظ ير� ت‬ ‫أ‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ا�لوا�س�طة �ف‬ ‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫الحد‬ ‫‪ ‬ه�‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫‪. ‬‬‫�با�‬ ‫إ‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�بو� الم�ح�مول لل� �‬
‫مو�ضوع‪. ‬‬ ‫و ت‪�� ‬كون علة ل�ل�علم أ�� لل��تصد��يق ب� ث�� ت‬
‫ي‬
‫ا�‪ ، ‬و‬ ‫ض‪ . ‬و ت‪�� ‬كون ا�لوا�س�طة ف� ��يه م��ت�ص��فة ��ب�ص��فة أ� ّولًا و‪  ‬ب�ال�ذ ت‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ا�لوا�س�طة �ف ي� ا�ل�عرو�‬
‫و � ن‬

‫عر� كال�س��ف��ي��نة الم��ت�حركة ل�حركة �ج السها‪. ‬‬ ‫�ذ و ا�لوا�س�طة ث� نا� ي��ًا بو�ا�ل� ض‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬ه� ق�سمان‪ : ‬ال� ّول ما ي��كون ا�لوا�س�طة و‪� ‬ذ و ا�لوا�س�طة‬ ‫ت‬
‫و ال�ثال�ث‪ : ‬ا�لوا�س�طة � ي� ال��ث��بو�‪ . ‬و ي‬
‫�‬
‫أ ً‬ ‫ّ أّ‬
‫ا�‪� ، ‬إ لا �ن ا�لوا�س�طة ت��كون م��ت�ص��فة ب�ها � ّولا و‪� ‬ذا ا�لوا�س�طة ث� نا� ي��ًا �‬
‫كال�يد‬ ‫م��ص��ف ي�ن ب�ا�ل�ص��فة ب�ال�ذ ت‬ ‫كلاهما ت� ّ‬
‫الم��ت�حركة ل�حركة ال�م��ف��تاح‪. ‬‬
‫غ‬ ‫أ ً‬ ‫و ال��ثا�ن� ما ت��كون ا�لوا�س�طة ف� ��يه �س��ف�رًا م�ح�ضً ا‪ . ‬ت‬
‫لا‪��� ‬ت�صف ب�ا�ل�ص��فة �صلا كا�ل�ص��با� �ل�ص��ب�غ ال� ب‬
‫�ثو�‪، ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫�خآ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫وا�لوك��يل ب�ال��نكاح ب� ي�ن ر�ج ل و‪ ‬امر�ة‪� . ‬إ ب�ه ي�حل �حدهما لل� ر‪ ، ‬ولا‪� ‬حق ل�لوك��يل � ي� �ن ي�حل �حدهما له‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف �ذ‬
‫أر ب��عة ��قسام‪ . ‬و ق‪� ‬د ا�ش ت�هر �حصر ا�لوا�س�طة ف� ي�ها‪. ‬‬ ‫�ه ه � �‬
‫آ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫و �ل�هم� ين� بر�ّ ي� �سم ي�ن ��خ ي�رن‪: ‬‬

‫ا� و‪� ‬ح��ق��ي��قة �ف ي� ز�مان‬‫الرا��بع‪ : ‬أ�ن ي��كون ا�لو�صف ث�ا�ب ت��ًا ل�لوا�س�طة و‪ ‬ل�ذ � ا�لوا�س�طة كل�هما ب�ال�ذ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 174‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ع� م د ب�ة ل�م ي�ر ا�ل��قوم‪� . ‬م �ج اء م�عه �خ دامه ت���بعًا‪ ، ‬و‪� ‬كل ال�م ي�ر �ط�عام الم د ب�ة و‪� ‬كله‬ ‫واحد‪ . ‬كما �إ �ذا �ص��ن� ت‬
‫لل�م�ر و‪� ‬خ ّدامه ب�ال�ذ ت‬ ‫أ‬ ‫ال�كل أ� ي� ��ف�عل ا�ب ��تلاع ا�ل�ط�عام ث� ب� ت‬ ‫ف أ‬ ‫ّ‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬ا �ت��صف ب�ه‬ ‫� ي‬ ‫�خ دامه ��بوا�س�ط��ته و ب‪� ‬رك��ته‪� . ‬‬
‫�ه�ذا و‪� ‬ذاك �ح��ق��ي��قة �ف ي� ز�مان واحد‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ ف‬ ‫خّ‬ ‫أ‬
‫ال�دام ق���بل ال�م ي�ر ��هو �قسم ��خ ر �خ امس‪ . ‬و‪� ‬هو �ن �ي ��ت�صف ا�لوا�س�طة و‪� ‬ذ و ا�لوا�س�طة‬ ‫ف� إ�ن �كل‬
‫أ ً‬ ‫ب�ا�ل�ص��فة ب�ال�ذ ت‬
‫ا�‪ ، ‬و‪  ‬ي��كون ا��تصاف ا�لوا�س�طة ث� نا� ي��ًا و‪� ‬ذ ي� ا�لوا�س�طة � ّولا‪.‬‬

‫ال� ش� ب� ��يه �ح�صول ا�ل�علم ب�ا��تصاف الم� �ب�ش�ّه ��بوا�س�طة الم� �ب�ش�ّه‬ ‫و ��ب�عد �ذ كر �ه�ذ ه ال�م��قدمة �ن���قول‪ : ‬ف� ئا�دة ت‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ب�ه‪ . ‬و �إ ن �ش ئ� ت� ��بوا�س�طة ت‬
‫“‪�� ‬د كال�سد‪�� ” ‬بوا�س�طة الم� �ب�ش�ّه‬ ‫ال� ش� ب� ��يه � إ���تصاف ز ي��د ب�ال��ش��جاعة علم من �ول��نا ز ي‬
‫ت‬ ‫نّ‬ ‫أ�غ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ر��ة الد�خ ان‪. ‬‬ ‫ال�� ي�‪ . ‬كما �إ �ذا علم ��ح��قق ال��نار ب� ؤ ي‬ ‫الدل�يل إ‬
‫ل� س ب� ��يل �‬ ‫ب�ه و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه‪� . ‬س ب� ��يل ال� ش� ب� ��يه على ال� ب‬
‫ا�‬ ‫ض‪ . ‬ف� � ي� �ت��ع�لق ا�ل�علم أ� ّولًا و‪  ‬ب�ال�ذ ت‬ ‫ث�م الم� �ب�ش�ّه ب�ه ق�د ي��كون وا�س�طة �ل�علم الم�خ ا� بط� وا�س�طة �ف ي� ا�ل�عرو�‬
‫أ ً‬
‫ض‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ف� ي�ما ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه �صلا �ف ي� الا��تصاف ب�ا�لو�صف‬ ‫ب�الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪�� ‬بوا�س�ط��ته ب�الم� �ب�ش�ّه ث� نا� ي��ًا و‪  ‬ب�ا�ل�عر�‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ف� �ذ‬ ‫ّ‬
‫عرو�ا ب� لك �ع��ند ال��ناس ��حو ز ي��د كال�سد‪ . ‬ف�ال�سد �صل �ف ي� ال��ش��جاعة‬ ‫ع�لوما �ع��ند الم�خ ا� بط� مسل ًما و‪ ‬م�‬ ‫م� �‬
‫�‬ ‫�ذ ف‬ ‫�ذ‬ ‫�ا�ع��ت��بار ��نوعه‪ . ‬ول�ذا ��كون كل ف�رد م��نه ً‬
‫� اع و‪� ‬ج ��بان‪ � . ‬فف� ي�‬ ‫ال��نسان ش�ج‬ ‫‪�� ‬د ل ي�س ك لك‪� . ‬إ � ي� إ‬ ‫� اعا‪ . ‬و ز ي‬ ‫ش�ج‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف �أ ّ أ‬ ‫ت ش أ ف تَّ‬
‫ض‪ . ‬و‪ ‬م��نه‪: ‬‬ ‫� اع وا�س�طة �ف ي� ا�ل�عرو�‬ ‫� اعة ز ي��د ��بوا�س�طة م�عر���ته ب� ن ال�سد ش�ج‬ ‫د� السامع ش�ج‬ ‫�ه�ذا ال�� ب� ��يه ��‬
‫أ‬
‫صحا� ي� كال� ��ن�جوم‪. ‬‬ ‫� ب‬
‫� �غ � أ‬
‫ال�ًا � ق�وى و‪� ‬أ�ج لى �ف ي� و�ج ه ال��ش��به من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي�كن‬ ‫�م � ي� �ه�ذا ال��نوع ي��كون الم� ب�ش�ّه ب�ه ب‬
‫ث ف‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� ا�لو�صف ب�م��ثا ب�ة ال�سد �ف ي� الم��ثال الم �ت���قدم‪ ، ‬ولم‪  ‬ي�كن الم� �ب�ش�ّه �م�ج�هول ا�لو�صف ولا‪ ‬م��ش�كوكا ف� ��يه‬
‫ث‬ ‫أ‬ ‫ً ف ق ق‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ق���بل ت‬
‫“��د كال�سد‪� .” ‬م ��ب�عده علم علم‬ ‫ال� ش� ب� ��يه كما �إ �ذا كان ز ي��د �م�ج�هول ا�لو�صف‪� ، ‬و‪ ‬م��ش�كوكا � ��يه ���بل �ولك ز ي‬
‫ال�سد‪ ، ‬ب�ل كان الم�خ ا�ط� ��ي�علم علم ال�ي �ق��ن ا��تصاف الم� ��ش�ّه ب�ا�لو�صف ق���بل ت‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه كما‬ ‫ب‬ ‫� ي‬ ‫ب‬ ‫� اع م��ثل‬ ‫ال���ق ي�ن ��ه ش�ج‬ ‫�ي‬
‫�بو� �ل�علم السامع‪ ، ‬ح ي� ث�‬ ‫مس� �ي�� ن��ق�ًا ب�ا��تصاف الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب��ذ لك‪ . ‬ف�الم� �ب�ش�ّه ب�ه ح ي���ن��ئ�ذ ��يص�ر وا�س�طة �ف� ال��ث� ت‬ ‫كان ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ت�أ�خ‬ ‫نً‬ ‫أ ً ّ‬ ‫�ذ ت ّ أ نّ‬
‫ا�‪� ، ‬إ لا ��ه ل�لوا�س�طة � ّولا ل��ت��قدمها ز�ما�ا و‪ ‬ل�ذ ي� ا�لوا�س�طة ث� نا� ي��ًا ل� ره‪. ‬‬ ‫كل�هما ب�ا�لو�صف ب�ال‬ ‫��ي�علم ا��تصاف ي‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫و ت‬
‫� �ن ي��كون � ق�وى �و‪��� ‬ف�ض ل‬ ‫لا‪ � ‬ب‬ ‫اس���بان من �ه�ذا ال� ��ب�يان �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� �ه�ذا ال��نوع ي �ج‬
‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ ، ‬ل�كون ا�لو�صف ث�ا�ب ت��ًا‬ ‫ال���ف�ض ل�ية � ��ن�ظرًا �إ لى ��ن��فس ت‬
‫�‬ ‫لا‪� ‬صح �إ رادة‬ ‫لا‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ��ي��ق��ت�ض� �ذ لك‪ . ‬ب�ل ي‬
‫ي‬
‫و ت‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 175‬‬
‫ز نً‬
‫ما�ا ب� ن‬ ‫أ ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ا� م� �‬ ‫لكل�هما ب�ال�ذ ت‬
‫ال��س��بة‬ ‫ع�لوما �ع��ند الم�خ ا� بط� ك لك‪� . ‬ن��عم‪ ، ‬ي �ج� ب� ��ت��قدم الم� �ب�ش�ّه ب�ه �و‪�� ‬ت��قدم ا�ل�علم ب�ه �‬ ‫ي‬
‫�إ لى الم� �ب�ش�ّه ل��ي��ت�ح��قق �ه�ذا ال��نوع ل�لوا�س�طة‪. ‬‬
‫�‬
‫ا� ال��نوع ال��ثا�ن�‪� . ‬إ �ذ الم�خ ا�ط��بون كا��نوا ت‬
‫مس���ي��ق��ن ي�ن‬ ‫ي‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬من ب� ب‬ ‫صلّ� ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬كما‬
‫و ت‬
‫ت‬ ‫�ذ‬
‫�ب ��ت�ح��قق صلاة الله على الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ح��ق��ي��قة‪ . ‬ف�الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� �ه ه ا�لصلاة وا�س�طة �ف ي� ا�ل�علم‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ��ح��قق‬
‫ا�‪. ‬‬‫�ق� ا�لصلاة لم�حمد و‪� ‬إ �را�ه�م ‪ ‬كل�هما �ح��ق��ي��قة و‪  ‬ب�ال�ذ ت‬ ‫�بو�‪ ، ‬ح ي� ث� ت��ح��ق� ت‬ ‫المرام وا�س�طة �ف� ال��ث� ت‬
‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬
‫أ ً‬ ‫اس���بان ت��ح� ق�ق�ها ل�هما �ح��ق��ي��قة و‪  ‬ب�ال�ذ ت‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��فرق ب�ال�ز مان ��ف��قط‪ . ‬ف� إل� ب�را�ه ي�م � ّولا‬ ‫و �إ ن �ش ئ� ت� ��ف��قل‪ : ‬ت‬
‫دل �ه�ذا على أ���ف�ض ي�ل�ّة �إ �را�ه�م ‪ ‬ب�ل على ��ت� ّ�قدم ز� ن‬ ‫ّ‬
‫ما�ه ��ف��قط‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬ولّٰله‬ ‫ب ي‬ ‫و‪ ‬لم�حمد ث� نا� ي��ًا ‪ . ‬ولا‪  ‬ي�‬
‫حا�ه‪. ‬‬‫الحمد‪ . ‬و ا�ل�علم �ع��ند الله بس� ن‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫و �ه�ه��نا �ت���ق ي�رر ��خ ر لا‪� ‬ي �ب��عد �ن ي�صح م� ن�ب� ي� على ا�ل��قسم الرا��بع ل�لوا�س�طة‪ ، ‬و‪� ‬هو ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي� من‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫ت �أ‬
‫ا� ��خ ر‪�� . ‬ف�على �ه�ذا �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬ ‫�بو� ب� ن ت��كون ا�لوا�س�طة �س��ف ي�رًا م�ح�ض ا‪ . ‬و‪� ‬هو ��جو ب‬ ‫ا�لوا�س�طة �ف ي� ال��ث�‬
‫أ‬ ‫أ�و ت‬
‫‪ ‬صلا�ه وا�س�طة ب��م� نع�ى ال�س��ف ي�ر الم� ضح� للم� �ب�ش�ّه و‪� ‬هو محمد ‪� ‬و‪ ‬ل�لصلاة �‬
‫عل�يه‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ف �ذ ن ش�أ‬
‫لو�جوده � ي� �ه ه ال�� ة‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا صار ��ح��قق صلاة الله على‬
‫أ‬
‫صح �كون�ه �س��ف ي�رًا ل�كون�ه � بً�ا ل��ن ب� � ي���نا � �‬‫و �إ نّ�ما ّ‬
‫ً‬ ‫� � ظ� � أ ً أ‬
‫‪ ‬م��هم محمد ‪ ، ‬وا�س�طة و‪ ‬س ب� ب��ًا ل��ت�ح��قق‬ ‫لل� ن� ب� ��ياء �ب��عده‪ ، ‬و ن‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪�� ‬ج�عله �م��ف�خما م�ع�ّما � ب�ا‬
‫أ‬ ‫ن ش�أ‬ ‫ّ‬
‫ال�� ة‪ . ‬و‪� � ‬ما �ف ي� ال�ح��ق��ي��قة‬ ‫صلاة الله على محمد ‪� . ‬إ �ذ �لولا ا�لوالد لم‪  ‬ي�كن با�ن‪ . ‬كل �ه�ذا � ��ن�ظرًا �إ لى ��ظا�هر‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ف�ال�مر ب�ا�ل�عكس‪ ، ‬ح ي� ث� كان ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�‬
‫صل� ت‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ّ �ذ‬
‫�ي� �إ ل�خ‪ � ” ‬ي� ال�ح��ق��ي��قة صلاة على‬ ‫��فصلاة ال�مصل ي� �ه ه “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫ن ش�أ‬ ‫نّ‬ ‫محمد و‪ ‬على آ�له ��ف��قط‪ . ‬و‪� ‬ذ كر �إ �را�ه�م و ت‬
‫ال�� ة‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �إ �ما �هو ل�ه�ذا ا�لو�ج ه و�ج ه ال�س��فارة �ف ي�‬ ‫‪ ‬صلا�ه ��ب�طر��يق ت‬
‫ب ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ف‬
‫لا‪�� ‬خ�لو �عن ��ف�ض ل � � ظع� ي�م و‪ ‬م�ج د ��خ ي�م‪� . ‬ه�ذا‬ ‫ا� �ل�ظا�هرة‪� . ‬ن��عم‪ ، ‬ال�س��ف ي�ر �ف ي� �م��ثال �ه�ذ ه ال��مور ا�ل� �ع�ظام الم��باركة ي‬
‫أ نّ أ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ي � ��ت� �ضمن ث���ناء �إ ب�را�ه ي�م ث���ناء ال�س��فرة الكرام ال ب�ررة‪ . ‬و‪� � ‬ما ا�ل��قول �ب � ��ت�ضمن دلال��ته على ��ه ���ف�ض ل من‬ ‫ت‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫محمد ‪ ‬ف� ي‬
‫لا‪ّ � ‬‬
‫لا‪�� ‬مكن‪� . ‬لا �ترى �ن ال�س��ف ي�ر ب� ي�ن الس�ل� نطا� ي�ن لا‪�� ‬ي�ع�لوهما م�ج دًا ولا‪�� ‬ي��ف�ض�ل�هما �ج دًّا‪. ‬‬ ‫صح و ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 176‬‬

‫با� السادس � شع�ر‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس � شع�ر‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال� ش� ب� ��يه من ق���ب��يل ت‬
‫ال�ه� � ي�ي��ج و‪� ‬إ ث�� ت‬ ‫�ه�ذا ت‬
‫�با� ا�لو�صف لل���ف�ض ل � ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ا�ل�طر��يق ال�ولى ح ي� ث�‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ح�ى ي�رد ما ورد‪. ‬‬ ‫ال�كمل ت‬ ‫� ث� ب� ت� ل�ل��فا�ض ل و‪� ‬هو الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س من ق� �ب���يل �إ لحاق الكامل ب�‬
‫كا� �أ�خ رى �ذ كر�ها ا�ل��قوم‪. ‬‬ ‫ل�‪ : ‬و‪� ‬ه��ناك ن� ت‬‫�ي� ال��بار�‪ : ‬ق� ت‬ ‫و �ف� ال��بدر السار� حا��ش��ية ف�� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف نس�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫م�ها‪ّ � : ‬ن م� نع�ى ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه � نّ�ه �ت�� ت‬ ‫ن‬
‫�قدم� م��نك ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ‪ �� ‬ل م��نك ا�لصلاة على‬
‫أ‬ ‫أ ّ �ذ ث ت �ض ث ت أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫�ب� لل���ف�ض ل ب�ا�ل�طر��يق ال�ولى‪. ‬‬ ‫محمد ‪ ‬و‪ ‬على �له ب�ا�ل�طر��يق ال�ولى‪ ، ‬ل�ن ال ي� ي����ب� ل�ل��فا ل ي���‬
‫ا� ت‬ ‫أ‬ ‫ال�جو ب أ ّ ت‬
‫ال�ه� � ي�ي��ج‬ ‫ا� �إ لحاق الكامل ب�ال�كمل‪ ، ‬ب�ل من ب� ب‬ ‫ا�‪� : ‬ن ال� ش� ب� ��يه ل ي�س من ب� ب‬ ‫و م�حصل �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن أ‬
‫ا� �إ لحاق حال ما لا‪�� ‬ي�عرف ب�ما �ي��عرف‪ . ‬ف�لا‪  ‬ي�ل�ز م �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫و‪�� ‬حوه �و‪ ‬من ب� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 177‬‬

‫با� السا ��بع � شع�ر‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السا ��بع � شع�ر‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أ‬ ‫�إ ��ي�ض احه أ� ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب� ي�ن �م ي�رن له �طر�ي���قان‪: ‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ف أ ّ‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما ي��كون ش‬ ‫أ‬
‫ط�لو�‬ ‫للم�اركة � ي� �مر كل ي ّ� ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ردًا ل�ه�ذا الكل ي�‬
‫ّ‪ . ‬و‪ ‬ال�م� ب‬ ‫ا�ل�ط �ر�يق‬
‫د�خول الم� �ب�ش�ّه �ف ي� ��نوع الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪� ‬كون�ه ف�ردًا م��نه كما كان الم� �ب�ش�ّه ب�ه ف�ردًا م��نه‪ . ‬ولا‪  ‬ي�لا�ح�ظ �ف ي� �ه�ذا‬
‫ف� ��يه �‬
‫أ أ‬ ‫أ‬
‫ا�ل�طر��يق ك��ي��نون�ة الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى من الم� �ب�ش�ّه ب�ل ق�د ي��كون مسا يًو�ا له �و‪� ‬د�نى م��نه‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ ً‬
‫و ���ي�ض ا لا‪ ‬د�خ ل ف� ��يه للم� �ب�ش�ّه ب�ه �إ لا �ف ي� ا�ل�ع��نوان دون ال�م�ع��نون و‪� ‬إ لا �ف ي� ا� �ل�ظا�هر وا�ل�صورة دون ال��با�طن‬
‫ت‬
‫حك� �ع��نه‪ ، ‬و‪� ‬إ ن كان � ��خ�ص��يص الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب�ال�ذ كر و‪ ‬ا�ل�ع��نوان م�س��تد� �يع�ًا‬ ‫ّ ف‬
‫و‪ ‬ال�ح��ق �ي���قة و‪� ‬إ لا � ي� ال�حكا ي�ة دون الم� ي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫� �ش�أ‬
‫�ت�ض� ��خامة �م��قامها‪ . ‬لكن‬ ‫كر�م �ع��يا�ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا كما �ا�لوا‪� : ‬إ ن �كون ال�ك�ع��بة ���بلة ال�مصل ي�ن ��ي��ق� ي‬
‫ن‬ ‫�ف� ي�م ن�ه و ت‪ � ‬ي‬ ‫��ت� خ‬
‫مصل�ن �كلّ�هم‪� . ‬إ �ذ ف���هم أ� ن� ب� ��ياء الله ‪ . ‬و‪ ‬هم أ���ف�ض ل ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫م�ها‬ ‫ي‬ ‫لا‪� ‬ي�س��تل�ز م لك �كون ال�ك�ع��بة �أ�ج ل من ال� ي‬
‫أ‬
‫و‪� ‬كرم‪. ‬‬
‫أ �ي�ضً‬
‫لا‪� ‬راعى �ف ي� �ه�ذا ا�ل�طر��يق �إ �ض فا�ة و�ج ه ال��ش��به �إ لى الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� ال�ح��ق��ي��قة و‪ ‬ال�م�ع��نون‪ . ‬و‪�� ‬ب�ع��بارة‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫و ��‬
‫أ‬
‫�أ�خ رى‪ : ‬و�ج ه ال��ش��به ��ي�ض اف �إ لى الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف� ا� �ل�ظا�هر ��ف��قط‪ . ‬ف��ه�ه��نا ��مور ث� ث‬
‫لا�ة‪ : ‬ال�م�ض اف و‪ ‬ال�م�ض اف �إ �ل�يه‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫مرع� �ح��ق��ي��قة � ي� �ه�ذا ا�ل�طر��يق ال�م�ض اف �م�ط�ل��قا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف‬
‫�‬ ‫يه‪. ‬‬‫ل�‬ ‫�إ‬ ‫اف‬ ‫ال��س��بة �إ لى ال�م�ض‬ ‫و‪ ‬ال��ض فا�ة أ�� ��ت��ق��ي�يد ال�م�ض اف ب� ن‬ ‫إ‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ي �‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال�ذ � �هو �مر كل ّ� دون ال�مر ال��ثا�ن� و‪ ‬ال� ث‬ ‫أ‬
‫�ثال�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ولا ي �ج� ب� �ف ي� �ه�ذا ا�ل�طر��يق �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى من الم� �ب�ش�ّه �ل�عدم رعا ي�ة �إ �ض فا�ة و�ج ه ال��ش��به‬
‫ّ‬
‫�إ �ل�يه �إ لا �ف ي� ا�ل�ع��نوان دون ال�م�ع��نون‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 178‬‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬ما ي��كون ب��خ لاف �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬لا ب�د � ��يه من لحا�ظ الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب� ��خ�صوصه‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا‬
‫ن‬ ‫وا�ل�ط �ر�يق �‬
‫ّ‬
‫لا ب�د ف� ��يه من لحا�ظ و�ج ه ال��ش��به مع �إ �ض فا���ته �إ لى الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪�� ‬ب�ع��بارة �أ�خ رى‪ : ‬ي�لا�ح�ظ �ف ي� �ه�ذا ا�ل�طر��يق ال��ثا�ن ي�‬
‫أ‬ ‫ث � أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال��ض فا�ة‪ . ‬و‪�  ‬ب��ع��بارة �أ�خ رى‪ : ‬ي�لا�ح�ظ ف� ��يه ال�م�ض اف � ي�‬ ‫�ثلا�ة كلّ�ها � ي� ال�م�ض اف و‪ ‬ال�م�ض اف �إ �ل�يه إ‬ ‫ال��مور ال�‬
‫أ‬
‫و�ج ه ال��ش��به مع �ت���ق� ��ي�يده ب�ال�م�ض اف �إ �ل�يه � ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪. ‬‬
‫و ��ب�ع��بارة �أ�خ رى‪ : ‬ا�ل��فرق ب� ي�ن ا�ل�طر�ي���ق ي�ن كا�ل��فرق ب� ي�ن الم��ثال و‪ ‬ال� ��ن�ظ ي�ر‪ . ‬ف�الم��ثال ما ي��كون من ��نوع‬
‫ط�لو�‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬ال���ي�ض اح‪� . ‬ال�م� ب‬ ‫ال�سه��يل إ‬ ‫اد�ه ت‬ ‫مم�ّل له و‪� ‬ج �نسه‪ . ‬و‪ ‬ال� ��ن�ظ ي�ر ما ي��كون م��با�ي ن��ًا له‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ي��ذ كر إل� ف� ت‬ ‫ث�‬
‫ال‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن أ‬ ‫أّ ت ث أ‬ ‫ف‬
‫رد�ن من ��نوع واحد �و‪ ‬من �ج ن�س‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫� ي� ا�ل�طر��يق ال�ول ال�ما�ل �و‪ ‬ال��ت��جا�س � ي� ك��ي��نو�ة الم� ب�ش�ّه و‪ ‬الم� ب�ش�ّه ب�ه � ي‬
‫نّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫واحد‪ . ‬و �ف ي� ا�ل�طر��يق ال��ثا�ن ي� ال��ت� ��ن�ظ ي�ر � ي� ��ج�عل الم� �ب�ش�ّه � ��ن�ظ ي�رًا للم� �ب�ش�ّه ب�ه ل�ن و�ج ه ال��ش��به �إ �ما ا�ع��ت ب�ر ف� ��يه من‬
‫ً أ‬ ‫�‬
‫�نوعا �و ش‪ً �� � ‬خصا‪ . ‬و‪ ‬و�صف �مو�صوف م�ع ي�ن‬ ‫ح ي� ث� �كون�ه و� فص�ًا للم��ش��به ب�ه ال�م�ع ي�ن‪� . ‬سواء كان �ذ لك ال�م�ع ي�ن �‬
‫ً ق ئ‬ ‫�أ‬
‫لا‪�� ‬مكن نا���ت��قاله من‬ ‫لا‪�� ‬ح��تمل ال�ش ركة ب� ن ��ي� ّعم �ه�ذا ال�مو�صوف و‪� ‬غ ي�ره‪ . ‬و‪ ‬ل�كون�ه �عر�ض ا �ا� �مًا ب�ال�مو�صوف ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ال�مو�صوف كما ّ‬
‫صرح ب�ه الم��تكل�مون و‪�� ‬هل ال�م�ع��قول‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ً ف نّ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬مكن �ن ي� ن���ت��قل �إ لى �ذ �هن عمرو و‪� ‬إ ن ��ي� �عم�هما‪� . ‬ن��عم‪ ، ‬ي��ح��تمل‬ ‫�لا �ترى �إ لى علم ز ي��د م��ثلا � إ��ه ي‬
‫كما و‪ ‬ك� ف�ي�ًا‪ . ‬ف� إ��ذا ق� ��يل “عمرو‬
‫�‬ ‫الم� ��نا�ظرة ب����نه و‪  ‬ب��ن علم عمرو ب��أ ن ي��حصل �ل�عمرو علم ي��كون � ��ن�ظ�رًا �ل�علم ز ي��د ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عاما د�خ ل‬ ‫�نوعا ّ‬ ‫لا‪ّ � ‬ن �ه�ه��نا أ�مرًا �كل ّّ�ًا و‪ً � ‬‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ك�ز ي�د �ف ي� ا�ل�علم‪ ” ‬ي�راد �ن علم عمرو � ��ن�ظ ي�ر علم ز ي��د �ف ي� ال� ّكم و‪ ‬الك��يف‪. ‬‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫��ح��ته علم ز ي��د و‪ ‬عمرو‪� . ‬إ �ذ لا‪�� ‬ي�ع��قل �ه�ه��نا �ه�ذا ال�مر الكل ي�ّ‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪� : ‬ذ لك الكل ي ّ� �هو ا�ل�علم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه � ي� �م�ط�لق ا�ل�علم و‪� ‬إ لا لما كان ل كر ز ي��د حا�ج ة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �مر ب�د��يه يّ�‬
‫ف‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬لم‪� ‬رد ق� ئا�ل �ذ لك ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬كما‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا م� نع�ى ال��ت� ��ن�ظ ي�ر‪. ‬‬ ‫ال� ش�� ��يه �� علم ز ي��د �� المساواة مع علمه ك� ف�ي�ًا �و ّ‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫��ي�علم �ع��ند الم ا�ط��با�‪ . ‬ب�ل �أراد ب ي‬
‫�خ‬
‫ال�� ثك�ر �ف� �ه�ذا ا�ل�طر��يق أ�ن ي��كون الم� ��ش�ّه ب�ه أ� ق�وى و أ‪ � ‬ف�وق من الم� ��ش�ّه يل� �ف���يد ت‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ف� ئا�دة‬ ‫ب �‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ّ‬
‫� اعة‬ ‫�ج د ي�دة‪ . ‬و‪� ‬إ لا ي��كون �ك��قول الر�ج ل �ع��ند �ب ��يان س�خ اء حا�م ط يّ� “الحا�م ك�ز ي�د � ي� ال� �س�خاء” و‪� ‬ع��ند �ب ��يان ش�ج‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�خ الد ‪�“ ‬خ الد � ش���جع من ب�كر” �و‪�“ ‬هو ك��بكر”‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا مما لا‪� ‬ج دوى ف� ��يه‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق� ��يل‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ�لم �تر أ� ّ‬
‫�إ �ذا ق� ��يل �إ ن ال�س��يف �على من ا�ل�عصا‬ ‫ن ال�س��يف �ي ��ن��قص ق�دره‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 179‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ف� ئا�دة ك��ب ي�رة من �غ ي�ر �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى و‪ � ‬ف�وق‬
‫ال� ّول ��ي��ف��يد ت‬ ‫أر�د ا�ل�طر��يق‬
‫�ن��عم‪� ، ‬إ �ذا � ي‬
‫كما �س�ط نر�ا من ق���بل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬من ق���ب��يل ا�ل�طر��يق ال� ّول‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ق�صود م��نه‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ف� ي�ما �حن ف� ��يه و‪� ‬هو “كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫ث�م ت‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫ال� ب�راه ي�م��ية‪ ، ‬و ف‪� ‬رد من �ذ لك ال��نوع من ا�لصلاة‬ ‫ه� م��ندر�ج ة � ي� �ج ن�س ا�لصلاة إ‬ ‫�ن ي��حصل ل��ن ب� � ي���نا ﷺ صلاة ي‬
‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬ ‫أّ‬
‫ط�لو�‪، ‬‬ ‫كما �ن صلاة �إ ب�را�ه ي�م �رد م��نه‪ � . ‬كر �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪�� ‬س��بة ا�لصلاة �إ �ل�يه ل��ت�ع��ي ي�ن لك ال��نوع ال�م� ب‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ا� ا�ل�طر��يق ال��ثا� ي� لكان ل���ف�ض �ل�ية �إ ب�را�ه ي�م‬
‫لا ل�ن �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل من محمد ﷺ‪� . ‬ن��عم‪� ، ‬لو كان ال� ش� ب� ��يه من ب� ب‬
‫أ‬ ‫‪ ‬مسا�غ‪ ، ‬و‪� ‬إ �ذ ف‬
‫لا‪� ‬لا‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 180‬‬

‫با� ال��ثامن � شع�ر‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن � شع�ر‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬


‫لا �ي �ب��عد �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن إل� ب�را�ه ي�م ‪�� ‬ف�ض لا �ج�ز ئ� يّ�ًا‪ . ‬و�هو لا‪� ‬ي ��نا�ف ي� ا�ل��ف�ض ل الكل ي ّ� الحاصل ل��ن ب� � ي���نا‬
‫�أ‬
‫�بوعا �ف ي� ا� �ل�ظا�هر‪ ، ‬و ن‪� � ‬ب� ي���نا ﷺ ت�ا� ��بعًا له م �مورًا من الله ب� تا���باع‬ ‫ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز �ئ ّ� �هو �كون�ه م��ت� ً‬
‫ي‬
‫ث أ نّ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫الل� ال��بون ب� ي�ن ال��تا��بع من ح ي� ث� ��ه ت�ا��بع و‪ ‬الم��ت��بوع من ح ي�� ��ه م��ت��بوع‪ ، ‬و‪� ‬إ ن‬ ‫مل��ته‪ . ‬ولا ي� ��خ�ى على ي� ب‬
‫أ‬ ‫كان ال��تا��بع �ه�ه��نا أ���ف�ض ل من الم��ت��بوع ب�ا�ع��ت��بار آ�لاف الح ي���ث� ت‬
‫�يا� ال�أ�خ ر‪ . ‬ث�م �ه�ذا ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ��ظا�هر ال�مر‬
‫ّ �‬ ‫أ‬ ‫أ آ‬ ‫ن ش�أ‬ ‫ّ‬
‫ال�� ة و‪� ‬كون�ه � بً�ا ل�لاف ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬و‪� ‬إ لا � فف� ي�‬ ‫و‪� ‬هو ال��ت��قدم ال�ز ما�ن ي� الحاصل إل� ب�را�ه ي�م ‪� ‬ف ي� عالم‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�ح��ق �ي���قة سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء � ت���باع ل��ن ب� � ي���نا ﷺ و ن‪�ّ �� ‬بو تا��هم م�س��ت��فادة من ن���بوت�ه ‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫بْ‬ ‫ق ْ بَ ْ َّ َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َٰ‬ ‫بْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ أَ � �‬ ‫ق‬
‫ۦ‬
‫��ه�ْـم‪ . ‬و‪� ‬ال‪� : ‬ل �ل �م لة ِ�إ �ر��هم � ی��ن�ْ��ًا‪� . ‬ر�سول الله ﷺ س ل‬ ‫�ال الله �ت��عالى‪� : ‬م لة � ِب� ی�ْكُم ِ�إ �ر ی‬
‫س�أ‬ ‫أ أ أ‬ ‫�ذ‬
‫الله و‪� ‬إ ن كان ت�ا� ��بعًا ال شم�اركة مع �إ �برا�ه ي�م ‪� ‬ف ي� �ه ه الم��ن��ق��بة‪ ، ‬و‪� ‬مر � �م��ته �ن �ي �لوا الله له �ه�ذا ال�م��قام‬
‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫ال� ن‬
‫ال�سراء‪ . ‬و‪� ‬ي ��بدو‬ ‫ا� الله �ه�ذا الدعاء‪� � . ‬ع�طاه �ه�ذا ال�م��قام ح ي� ث� ��ج�عله �إ مام ال� ن� ب� ��ياء ل��يلة إ‬ ‫س�ى‪ . ‬و‪� ‬د �أ�ج ب‬
‫�‬
‫لل��ناس كلّ�هم �م��قامه �ه�ذا ��يوم ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ئ‬ ‫�‬
‫و ��ن�ظ ي�ر �ه�ذا ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز � ي ّ� و‪ ‬الكل ي ّ� ما صرح ب�ه ا�ل�علماء �ن ا�لصد��يق ‪��� ‬ف�ض ل ال��ناس على‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��طلاق ��ب�عد ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬و ق‪� ‬د ث� ب� ت� �ف ي� �غ ي�ر واحد من ال��ن�صوص ال���ف�ض �ل�ية ال��ج�ز ئ� ي��ّة � �ل�غ ي�ر ا�لصد��يق‬ ‫إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫وعا‪� : ‬ن � ثع�مان �ح��ياهم‪ ، ‬و‪ ‬عمر �أ�ش دهم �ف ي� �مر الله‪ ، ‬و‪ ‬عل يّ� ���ق�ض اهم‪ ، ‬و‪��� ‬بو �ع� ��ب�يدة �م ي�ن‬ ‫‪ . ‬كما رو� م فر� ً‬
‫ي‬
‫أ ق أ ّأ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ ق‬ ‫�ذ أ‬
‫ال�هداء حم�ز ة‪ ، ‬و‪�� ‬ر�هم � ب� ي� ‪. ‬‬ ‫صد��هم ل�ه��جة ���بو�ذر‪ ، ‬و‪� � ‬يس�ّد ش‬ ‫�ه ه ال� �مة‪ ، ‬و‪� ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 181‬‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ‬ ‫ف أ أ‬ ‫ق‬
‫أر�د تا���باع �إ ب�را�ه ي�م ال�ذ ي� �مر الله ��ت�عالى ب�ه ن���ب ي���نا ﷺ‪ ‬؟‬
‫�إ ن �ل�ت‪ � : ‬ي� � ّ ي� �مر � ي‬
‫ق‬
‫�بو�جوه‪: ‬‬ ‫�ل�ت‪� : ‬أ�ج ا��بوا �ع��نه � �‬
‫�ذ‬ ‫ال�مر ال�أ�ض اح� و‪� ‬ذ ب��ح�ها كما ورد �ف� الحد�ي ث‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫�‪ . ‬ق�ا�لوا‪ : ‬ما �ه ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ا�لو�ج ه ال� ّول‪� : ‬ن المراد ب� لك‬
‫أ‬
‫اح� ي�ا ر�سول الله‪ ‬؟ ق�ال‪� : ‬س��نة ��ب ��يكم �إ ب�را�ه ي�م (‪. )  ‬‬ ‫ال� ي‬
‫أ�ض‬
‫أ�ذّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫و ا�لو ه � ن‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬المراد ال�ح ّ�ج و‪ ‬م��نا�سكه‪ . ‬ف� إ�ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ّ � ‬ول من � ن �ف ي� ال��ناس ب�ال�ح ّ�ج كما‬ ‫�ج‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫الر�اق و ب‪ ‬ا�ن � ب� ي� �ش ي���بة �معًا �ف ي� ال�م� نص�ّف‬ ‫و‪ ‬الدل�يل على �ذ لك ما �أ�خ ر�ج �ع��بد ز‬ ‫�‬ ‫�ف ي� ا�ل��قر�ن ��ب�عد ر��فع ق�واعد ال��ب ي� ت�‪. ‬‬
‫و ب‪ ‬ا�ن الم��ن�ذر و ب‪ ‬ا�ن مرد يو�ه و‪ ‬ال� ي�ب��ه� يق� �ف ي� ال��ش� بع� �عن با�ن عمرو ‪ ‬ق�ال‪ : ‬صلّى �إ ب�را�ه ي�م ا� � ظل��هر و‪ ‬ا�ل�عصر‬
‫غر� و‪ ‬ا�ل� شع�اء ب���جمع‪ . ‬ث�م صلّى ب�ه ا�ل��ف��جر‬ ‫ث‬
‫ح�ى �إ �ذا ا�ب ت� ال��شمس د��فع‪� ، ‬م صلى ال� �م� ب‬
‫�غ‬ ‫ا�‪ . ‬ث�م و��قف ب�ه ت‬ ‫��ب�ع فر� ت‬
‫أ‬ ‫�أ ط�أ‬ ‫ك�أسرع ما ��يصل� أ�حد من المسلم�ن‪ . ‬ث�م و��قف ب�ه ت‬
‫ح�ى �إ �ذا كان ك ��ب� ما ��يصل ي� �حد من المسلم ي�ن د��فع‪ ، ‬ث�م‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ثُ‬
‫ا� ب�ه �إ لى ال��ب� ت� ��ف�طاف ب�ه‪�� . ‬ف��قال الله ل �ن���يه‪َّ � : ‬م أ�وْح �� ن�ْ� َۤا �إ �ل �َ� َْك أ�ن ٱ� تَّ� ���بعْ‬ ‫أ‬
‫ی ِ ی ِ‬ ‫ب�‬ ‫ي‬ ‫رمى ال��جمرة‪ ، ‬ث�م ب�ح و‪ ‬ح�لق‪� . ‬م �� ض‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫�ذ‬
‫أ‬ ‫َّ َ‬
‫�م لة ِ�إ �بْ َٰر��ه یْ� َم ح � ی���ن� فْ��ًا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ثُ‬
‫ح� على ق�وله �ت��عالى “� َّم‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ق�ال با�ن ح��جر ال�ه��ي��تم� الم��تو�فّى �س��نة ‪٩٧٣‬ـه �ع��ند ال��ب� ث‬ ‫و ا�لو�ج ه �‬
‫ي‬
‫ال�لة ال�ذ ي�‬
‫خّ‬
‫ال�اصّ ب��م��قام‬ ‫الا���باع �ف� ال��توح��يد خ‬ ‫ال� ي�ة ت‬ ‫�ذ آ‬
‫ه‬ ‫ه‬‫�‬ ‫ب‬ ‫اد‬‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫�ًا”‪: ‬‬ ‫أَ�وْح �ی� ن�ْ� َۤا �إ �ل �َ� َْك أَ�ن ٱ� تَّ� �� ْ�بع �م َّل َة �إ �بْ َٰر��ه ْ� َ ح � ���ن� ف‬
‫ْ�‬
‫ي‬ ‫ِ یم ی‬ ‫ِ ی ِ‬
‫ْ‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬
‫�هو �م��قام �إ �را�ه� ‪ ‬ال شم�ار �إ ل�يه ��ب�ص� ��ي�غة “ح � ���ن� فْ��ًا َو �ما ك َ‬
‫ان �م َن �ل �ْم ش� ِر��ك یْ� َن”‪ . ‬و‪ ‬ال تم�س ب� ب� �عن � ��ت�فو��ي�ض ه‬ ‫ی‬ ‫�‬ ‫ب يم‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ أ‬
‫ال�م�ط�لق لما �ن ��ل� يق� �ف ي� ال��نار و‪� ‬ج اء �إ �ل�يه �ج ب� ير�ل ‪ ‬ق� ئا�لا له‪� : ‬لك حا�ج ة‪ . ‬ق�ال‪� � : ‬ما �إ ل��يك ف�لا‪ . ‬ف�وصل‬
‫ا�‬ ‫�إ لى �غ ا ي�ة من ال� ��ت�فو� ض�ي� لم‪�� ‬يصل �إ ل�ها أ�حد ق���بله ولا‪�  ‬ب��عده �إ لّا ن� �ب� ي���نا ﷺ‪ . ‬ف� إ� نّ�ه وصل �إ ل�ها و‪ ‬ار� ق�ت�ى � نع�ها � ��ب�غا ي� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عل�يه ب�مالم � ؤ�ي�ت�ه � � غل� ي�ره‪. ‬‬ ‫لا‪�  ‬ي��علم�ها �إ لا �خ ا�ل��قه و‪  ‬ب�ا ئر�ه الم��ن�عم �‬
‫و من ث�م ��ي��قول �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ع��ند م� يج�ء ال��ناس �إ �ل�يه �ف ي� �ذ لك ال�مو��قف ا�ل� � ظع� ي�م لل��ش��فاعة ا�ل� �ع�ظمى �ف ي�‬
‫أ نّ‬ ‫�أ‬
‫�ن� �خ ل��يلا من وراء وراء‪ . ‬ف� علم�هم ��ه و‪� ‬إ ن كان‬
‫ً‬ ‫ال� ّلة‪� : ” ‬إ نّ�ما �ك� ت‬ ‫��فصل ا�ل��ق�ض اء ق� ئا�ل�ن له “‪� ‬إ ّن الله ا�ص�ط��فاك ب� خ‬
‫ي‬
‫لك�ّه م��ت�أ�خ ر ت‬ ‫�خ ً ن�‬
‫الر���بة �عن �غ ي�ره الم��ن�حصر �ف ي� ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫ل��يلا‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ُ‬
‫— ‪— 182‬‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫و � ��ن�ظ ي�ر ت�لك ال� ي�ة السا �ب���قة “‪۟ � ‬ولۤ���ئك �ل ِ� ی�ْن هَدى �لله � ��� ُبهدَى�ٰه ُُم �� ت� َِد ْه‪� . ” ‬المراد ال�مر ب�الا���تداء‬
‫ال��صول لا‪ ‬ا�ل��فروع‪� . ‬إ �ذ كان ن‬ ‫أ‬ ‫�قاما� ا�ل� �عل�ية ت‬ ‫�ف� ال��توح��يد و‪ ‬ما ي�ل��يق ب�ه من ال�م� ت‬
‫م��هم من ل ي�س‬ ‫ال� ي� �تر��جع �إ لى‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ف ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫م���ت�ل��فة‪� . ‬اس�حال حمل الا���تداء ب��هم‬ ‫ر�سولا �صلا ك��يو�سف ﷺ على �ول‪ . ‬و‪ ‬ال��با�ون كا�ن ت� �روع‪ . ‬ش�را��ئع�هم � خ‬
‫على �ذ لك‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫ال� ّدلة ا�ل��ق�ط�ع��ية‪ ، ‬ف�ك��يف �ي ��ت�أ �تّى ت‬ ‫أ‬ ‫نّ ش�أ‬
‫الا���باع ف� ��يه‪ . ‬ل��ا ��ن��قول‪ : ‬ق�د‬ ‫لا ��ي��قال‪ : ‬ال��توح��يد �إ �ما ي� ن�� �عن‬
‫�قاما� ا�ل� �عل�ية �إ ل�خ‪ . ” ‬نا���تهى ما ق�ال با�ن ح��جر‪. ‬‬ ‫أ� ش� نر�ا �إ لى رد �ذ لك ��ب��قول��نا “و ما ي�ل��يق ب�ه ال�م� ت‬
‫ت خّ‬ ‫نّ‬ ‫حاصله‪ : ‬أ� ّن ت‬
‫ال�لة ا�ل� �عل�ية‪. ‬‬ ‫الا���باع �إ �ما �هو �ف ي� ط يّ� �م��قاما�‬
‫ف أ‬ ‫و ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬ت‬
‫‪ ‬و�جوده‬ ‫الا���باع ال�م��ق�صود ما �هو � ي� ال��صول من ا�ل�ع� ئ�قا�د كا�ع��ت��قاد ��توح��يد الله و �‬
‫أ‬ ‫�‬
‫مو� و‪ ‬ال� ن�ج�ّة و‪ ‬ال��نار و‪ ‬الم ي��ز ان و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك مما ا� ��ت�فق ف� ��يه ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل‪ ، ‬لا‬ ‫و‪ ‬الرسالة و‪ ‬ال��ب� ثع� �ب��عد ال� ت‬
‫أ‬ ‫�ف� ا�ل��فروع ت‬
‫ح�ى ي�ل�ز م ���ف�ض �ل�ية �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬من ن� �ب� ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫و ا�لو�ج ه ال�خامس‪ : ‬المراد ب�ه ك��ي��ف��ية الد�عوة �إ لى ال��توح��يد‪ ، ‬و‪� ‬هو �ن ي�د�عو �إ �ل�يه ��ب�طر��يق ال فر�ق‬
‫ت ت �ز ت �أ�خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ ّ ا�ض‬
‫�قل� و ت‪� ‬د�ه�ش‬ ‫ب�ا�ل� ب‬ ‫و‪ ‬الس�هولة و‪� ‬إ ي�راد ال�دلة ا�لو حة ا� �ل�ظا�هرة المرة ��ب�عد المرة على ���نواع مر���بة م� يما� ة �‬
‫آ‬ ‫�أ‬
‫الل� كما �هو ا�ل�طرا��ئق الم � فلو�ة �ف ي� ا�ل��قر�ن‪ . ‬ك�ذا �ذ كر با�ن ح��جر ال�ه��ي��تم ي� و�غ ي�ره ‪. ‬‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫نّ‬
‫الا���باع �إ �ما �هو ب�ا�ع��ت��بار ا� �ل�ظا�هر و‪� ‬هو �ت���قدم ز�مان �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف‪� : ‬ه�ذا ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫على ن���ب ي���نا ﷺ‪ . ‬و‪� ‬إ لا ف���ن ب� � ي���نا ﷺ �هو ال�صل �ف ي� الد�عوة و‪ ‬ك��ي��ف� ت�ي�ها‪ ، ‬و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء ‪�ّ � ‬نوا ب�ه و‪ � ‬ت���باعه‪ . ‬ق�ال‬
‫د�ن ‪� ‬ف ي� ش�رح �مولد ال� ب�ن� ي� لا ب�ن ح��جر‪ : ‬و‪ ‬ك��يف لا‪ ‬و�هو ﷺ ر�سول الرسل الداع ي�ن ال�خ�لق‬ ‫ال�س��يد �أحمد عا ب� ي‬
‫ت �ي�غ أ‬
‫ال� ي� ش�رعها الله ل�هم‪. ‬‬ ‫ال�حكام ت‬ ‫�إ لى الله �ت��عالى ا�ل� ئ�قا�م ي�ن ب�ال��ن��يا ب�ة �ع��نه ب����بل�‬
‫ّ �ذ‬ ‫ن ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ال� ن� ت�هاء �إ لا �ه ه ال�ح �ق���ي��قة‬ ‫ال��ب ��تداء �إ لى إ‬ ‫�ال ال��ش� خ�ي� ���بو � ثع�مان ا�ل��فر�غ ا� ي�‪� : ‬لم‪  ‬ي�كن داع �ح��ق��ي� يق� من إ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬و‪ ‬هم كال�أ�ج�ز اء و‪ ‬ال��ت��فا�ص��يل ل�ح��ق��ي��ق��ته ﷺ‪ . ‬ف�كا�ن ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫� د� تعو��هم من‬ ‫ه� �صل ج�م��يع‬ ‫ال�أحمد ي�ة ال� ي� ي‬
‫�‬ ‫ح� ث� �ج�ز ئ� ّ� ت��هم �عن �خ ف‬
‫لا�ة من كلّ�هم ل��ب� ضع� �أ�ج�ز ئا�ه‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� د�عوت�ه ﷺ د�عوة الكل ل��جم��يع �أ�ج�ز ئا�ه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫نأ‬ ‫َ � ۤ أَ ْ َ � نَ َ َّ َ ۤ فّ ً ّ‬ ‫�ذ‬
‫نَّاس”‪ . ‬و‪ ‬ال�� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل و ج‪� ‬م��يع �مم�هم و ج‪� ‬م��يع‬ ‫و‪ ‬ال��ش ارة �إ لى لك ��ب��قوله �ت��عالى “وما �رسلْ�ٰك ِ�إ لا كا�ة ِلل� ِ‬ ‫إ‬
‫نأ‬ ‫ف‬ ‫ف ف‬
‫ال�صالة‪ ، ‬و ج‪� ‬م��يع ال�� ب� ��ياء ي�د�عون‬ ‫الم��ت��قدم ي�ن و‪ ‬الم��ت�أ�خ ي�رن دا�خ�لون � ي� كا�ة ال��ناس‪� . ‬كان �هو ﷺ دا� �يع�ًا ب� إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 183‬‬
‫أ‬ ‫�أ نّ‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫عل��هم ب� ��هم من � ت���باعه‪. ‬‬ ‫ت‬
‫ال�خ�لق �إ لى ال�حق �عن ���ب�ع��ي��ته ﷺ‪� . ‬كا��نوا �خ�ل��فاءه � ي� الد�عوة‪ ، ‬ل�ن الله � الم �ي���ثاق ي‬
‫�ئ�ذ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ف�رسال��ته ﷺ عامة ل��جم��يع ال�خ�لق و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬مم�هم من لدن �دم �إ لى ��يوم ا�ل �ق���يامة‪ . ‬و‪ ‬ح ي���ن� ي�د�خ�لون �ف ي�‬
‫أ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ك�ل�هم ��يوم ا�ل��ق��يامة ت� ت‬
‫ح� �لو ئا�ه ﷺ‪. ‬‬ ‫‪� ‬أرسل� �إ لى ال��ناس ف‬
‫كا�ةً‪ . ‬و‪ ‬ل�أ�ج ل �ذ لك ي��كون‬ ‫ت‬ ‫ق�وله ‪ : ‬و‬
‫ر� ‪: ‬‬ ‫ق‬
‫�ال ال��بوص ي� ي‬
‫تْ‬ ‫ف نّ‬ ‫ُّ آ أ ت ُّ ُ‬
‫�نوره ب��هم‬‫� إ��ما ا��تصل� من � ِ‬ ‫الرسل ال ِكر ُام ب�ها‬ ‫و كل � ٍي� ��َى‬
‫ف ّ َ‬ ‫ظ� َ أ �‬ ‫نّ‬
‫�ناس � ي� ا� ظل�ُل ِم‬ ‫ي��ُ�ْ� ْ�هرن ���نوارَهَا لل� ِ‬ ‫ف� إ��ه �ش ُمس ��ف�ض ٍل هم �كوا� ب ُ�ك�ها‬
‫نّ‬ ‫� ض أّ‬
‫�ي��هر د�ي ��نه ﷺ‪ . ‬نا���تهى كلام ال�س��يد �أحمد‪. ‬‬ ‫غر� �ن الرسل �إ �ما ي�رو�ج د ي� ن��هم ‪ ‬مالم � � ظ‬ ‫و ا�ل�‬
‫مسما�ة من ا�ل��ف� ت‬ ‫‪ ‬ال�خمس�ن و خ‪ � ‬ئ‬ ‫�با� ال��ثامن و �‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�توحا�‬ ‫ي‬ ‫و ا�لو�ج ه السادس‪ : ‬ما �ال با�ن �ع بر� ي� � ي� ال� ب‬
‫أ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫�ف ي� الكلام على اسمه “ال�م�عط ي�”‪ ، ‬ما ��نصه‪ : ‬اعلم‪� : ‬ن الله �ت��عالى ما �م نر�ا ب� تا���باع ملة �إ ب�را�ه ي�م ل�كون�ه ��حق ب�ها‬
‫� �هو لا‪� ‬ف� ال ت‬
‫مر���بة‬ ‫من محمد ﷺ‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما أ�م نر�ا ب�ها ل��ت� ّ�قدمه �ف� ال�ز مان ف� ي�ها‪ . ‬ف�لل�ز مان حكم �ف� ال��ت��قدم من ح ي� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ث‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫خ ف‬
‫كال�لا�ة ��ب�عد ر�سول الله ﷺ ال ي� كان من حكمة الله ��ت�عالى �إ �ع� ؤطا��ها ل�ب� ي� ب�كر �م عمر �م � ثع�مان �م عل ي�‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� ق�دّر الله قو�وعها � ي�ام ولا ي�ة كل واحد على ال��ت�ع��ي ي�ن‪ . ‬وكل ل�ها ��هل �ف ي� قو� ت�‬ ‫حس� أ�عمال�هم ت‬ ‫‪ ‬ب� ب‬
‫أ‬
‫�� �هل�ية ال�ذ ي� ق���بله‪. ‬‬
‫ّ‬
‫ح� ي� ي�ل ي� من لا ب�د له �ع��ند الله �ف ي�‬ ‫م��هم و‪� ‬خ�لع الم��ت�أ�خ ر �لو ��ت��قدم لا ب� ّد م��نه ت‬ ‫و لا ب�د من ولا ي�ة كل واحد ن‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫ح�ى لا‪�� ‬ي��قع �خ�لع مع الاس��ح��قاق �ف ي� كل‬ ‫لل�عمار‪ ، ‬ت‬ ‫لا�ة �ت تر� ي� ب� ال�ز مان‬‫ال� ف‬‫سا��بق علمه من ا�لولا ي�ة‪ . ‬ف� �رت ب� الله خ‬

‫مو�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫واحد من م��ت��قدم و‪ ‬م��ت�أ�خ ر‪ . ‬وما علم ا�ل�ص�حا ب�ة �ذ لك �إ لّا ب�ال� ت‬
‫�أ‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و‪ ‬ال��جم�هور عل أ� ّن �ت تر��� �خ ف‬
‫لا�ة ال� �أر�ب�عة م��ب� ين� على �ت تر� ي� ب� ��ف�ض ل ال� �أر�ب�عة‪ . ‬ف� ��بوب�كر‬ ‫ي ب‬ ‫ى‬
‫مو� من �ب��عده‪ . ‬ث�م � ثع�مان و ق‪� ‬در الله‬ ‫أ���ف�ض�ل�هم و‪ ‬مع �ه�ذا �ت���قدم �موت�ه‪ . ‬ث�م ���ف�ض�ل�هم عمر مع ��ت� ّ�قدم �موت�ه على � ت‬
‫أ‬

‫مو� مع �ت تر� ي� ب� ا�ل��ف�ض ل �هو مراد م يح�‬ ‫مو� عل�‪ . ‬ث�م عل� ‪ . ‬و‪� ‬ل�عل ��ت��قدم ز�مان ال� ت‬ ‫��ت��قدم �موت�ه على � ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫ال�مر ب� ت‬
‫الا���باع ��ن��فس ��ت��قدم ز�مان �إ ب�را�ه ي�م لا‪� ‬كون�ه‬ ‫الد�ن‪ . ‬و‪� ‬أراد مما ق�ال �ف ي� �مر الله �إ يّ� نا�ا ب� تا���باع �إ ب�را�ه ي�م �ن و�ج ه‬
‫ي‬
‫عل�هما وسلم‪. ‬‬ ‫الله‬ ‫ى‬‫صل‬ ‫محمد‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫أ���ف�ض‬
‫ي‬
‫خ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫و ا�لو�ج ه السا��بع‪ : ‬ما ��ي�علم من كلام الم�ج دد لل��لف ال��ثا���ية ال��ش��ي� �أحمد السر�ه� ي‬
‫�ند� و‪� ‬هو م��ب� ين�‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 184‬‬
‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�لة و‪ ‬الم� �بح�ّة‪� : ‬ن ��ح�ص��يل �م��قام خ‬ ‫ّ‬ ‫على ا�ل��فرق ب��ن �م��قام� خ‬
‫ال�لة �هو ال�م��ق�صود ب� تا���باع �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫�با� ال��ثا�� و �‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫�ت�أ‬ ‫ف‬
‫�تا�‪� ، ‬را��جع‬ ‫‪ ‬ال�خمس ي�ن من �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫ي‬ ‫ا� ك��ش� ي� �ل�ط��يف‪ . ‬و‪� ‬س� � ي� �ع��بارة ال��ش� خ�ي� � ي� ال� ب‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫�با�‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫لك ال� ب‬
‫أّ‬ ‫ّ‬
‫ال�ا�هل ي�ن ب�ل ا�ل��فا�س��ق ي�ن ا�ل�ض ال ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو �ن �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬ ‫ال�ثامن‪ : ‬ما �ذ كره ��ب� ضع� ج‬ ‫و ا�لو�ج ه �‬
‫�ذ آ أ‬ ‫أ‬
‫ال�مام ال��ش�عرا�ن ي� �ف ي� �ل�طا��ئف ال نم�ن‪ . ‬و‪� ‬هو �ض لالة‬ ‫ت‬
‫���ف�ض ل من محمد ﷺ‪ . ‬و‪� ‬مسّ ك ب�ه ه ال� ي�ة و‪� ‬م��ثال�ها‪ ، ‬كما ��ن��قله إ‬
‫�با� ال��ثا�ن ي�‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫أ �ذ‬ ‫ف‬
‫عل�يه � ي� ا�ل��فصل ال��ثا� ي� من ال� ب‬ ‫و‪�� ‬سق ك��ب ي�ر‪� . ‬عا ن�ا الله م��نه‪ . ‬و‪� ‬د ��ت��قدم ال��ب� ثح� �‬
‫أّ‬ ‫أ ً‬
‫ال��هلة ا�ل��فا�س��ق ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو �ن محمدًا ‪ ‬و‪� ‬إ ن‬ ‫ال�تا�سع‪��� : ‬ي�ض ا �ذ كره و‪ ‬ا�خ ��تاره ��ب� ضع� � ج‬ ‫و ا�لو�ج ه �‬
‫أ‬ ‫ن�‬ ‫أ‬
‫لك�ّه �ج اء ل��ت��ق ي�رر ش�رع �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا �مر ب� تا���باعه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ق�ول‬ ‫كان ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬
‫مردود‪. ‬‬
‫ت‬
‫ق�ال با�ن ح��جر ‪� ‬ف ي� ف���تاواه الحد ي� ث���ية‪ : ‬و ز‪� ‬عم ��ب� ضع� من لا‪�� ‬ح��ق��يق �ع��نده ولا‪ ‬ا�طلاع على �ح��قا��ئق‬
‫نّ‬ ‫أّ‬
‫�تا� و‪ ‬ال�س��نة �ن ن���ب ي���نا ﷺ كان على ش�ر��ي�عة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪ ‬ل ي�س له ش�رع م��ن��فرد ب�ه‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ال�م��ق�صود‬ ‫ال�ك� ب‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ۤ‬
‫ْح � � � َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ثُ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫من ��ب�ع��ث��ته �إ ح��ياء ش�رع �إ ب�را�ه ي�م ‪� � ‬مسّكا ��ب�ظا�هر �وله �ت��عالى‪َّ � : ‬م �و ی� نْ�َا ِ�إ ل یَ�ْك � ِن � ت� ���بع �م لة ِ�إ �بْ َٰر��ه یْ� َم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫� أ‬
‫س���يف ا�ل�ع��قل �ك��ث��يف‬ ‫ال�خر فا�ة ���ش��به‪ . ‬و‪ ‬من ث�م ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن م��ثله لا‪�� ‬يصدر �إ لا من � خ‬ ‫ح � ی���ن� فْ��ًا‪ . ‬ف��ز عمه ب�ا� �ل�غ�لط ب�ل ب�‬
‫ا�ل�ط��بع‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ �ذ‬ ‫ّ ش�أ أ‬ ‫نّ �ذ ت �ذ‬ ‫ق‬
‫لو�ه ي�ن ت���ن ب� ي� �هًا على ّردهما‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ف�� ن�هما � ق�ل من �ن ي� كرا �ف ي� سلسلة‬
‫كر� �ه ي�ن ا� ج‬ ‫�ل�ت‪� : ‬إ �ما‬
‫لو�جوه‪. ‬‬
‫ا� �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 185‬‬

‫با� ال��تا�سع � شع�ر‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��تا�سع � شع�ر‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ق‬
‫ا� �ب ��يان حال‬ ‫ا� �إ لحاق ال��نا��قص ب�الكامل‪ ، ‬ب�ل من ب� ب‬ ‫�ال ال��ش� خ�ي� ا�ل�ع��ي� ين� ‪� : ‬ه�ذا ل ي�س من ب� ب‬
‫َ�‬ ‫ما لا‪�� ‬ي�عرف �ما ��ي�عرف‪ . ‬و‪ ‬ما �عرف من ا�لصلاة عل �إ �را�ه� ‪ ‬و آ‪� ‬له ل�س �إ لّا �ف� ق�وله �ت��عالى‪ : ‬رَحْ �م تُ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى ب يم‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫�‬
‫ف ض‬ ‫ٱ� ِ َ بَ َ َٰ ت� ُ َ � � ْ أ � َ ٱ � � ْ ت نَّ ُ َ � ُ َّ � ٌ ن‬
‫�بار�‬
‫�قار� �ج‪ ٧‬ص ‪ ، ٣٦٩‬و‪��� ‬ي� ال� ي‬ ‫لله �ورك�ُهۥ عل یَ�ْكُم �هْل �ل بْ�َ ی� ِ� ِ�إ �هۥ ح ی��م�ْد م ی���ج�ْد‪ . ‬ا���تهى‪ . ‬عمدة ا�ل� ي‬
‫و �حوا��ش��يه �ج ‪ ٤‬ص ‪. ٣٥‬‬

‫‪ ‬د�خول�هم‬‫ق�ل�ت‪ : ‬من �ه�ذا ا�لواد� ق�وله ‪� ‬ف� �خ رو�ج أ��هل ال��نار ال� ؤم�م��ن�ن ا�ل�عصاة من ال��نار و �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫���با�ئر على ن�هر ��ي��قال له ال�ح��ياة �و‪ ‬ال�ح��يوان ف� �� ني���ب��تون‬ ‫ال���فاعة‪ : ‬ث�م �ي���قوم ال��ش��ف�عاء ف� ي���ش��ف�عون ف�� ؤ�ي��تى ب��هم � ض‬ ‫ال��ج��نة ب� �ش‬
‫خ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫تن ت‬
‫در� ‪�� . ‬ش��به‬ ‫كما ����ب� ا�ل��ق��ثاء ب��حم��يل ال�س��يل‪ . ‬رواه مسلم و ب‪ ‬ا�ن � ب� ي� حا�م و‪� ‬أحمد �عن � ب� ي� �س�ع��يد ال� ي‬
‫أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬الر�ضوان‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ف� ي�ن ا�ل��ق��ثاء و ن‪ � ‬ب� ت�ها من ��هل ال��ج��نة و ن‪ �� ‬ت�با��هم‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�ب� ا�ل��ق��ثاء ل�كون�ه ��عرف ن� ب� ت� ��هل ال��ج��نة‬ ‫ب� ن�� ت‬

‫الروم�‪: ‬‬
‫ي‬ ‫و م��نه ق�ول با�ن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫� ٌ ق‬
‫و �غ دا ال�ش ر��يف ي��حطُّه ش� فر� ْه‬ ‫لو���يع ب�ه‬ ‫ْـــــــر علا �د ُْر ا� � ض‬ ‫دَه‬
‫ِ‬
‫� ف�‬ ‫ً � � ف ق‬
‫َـــــ�ُه‬ ‫�س��فلا و ت‪�َ� ‬ط�فو �و�ه ��ج � ي‬ ‫� ف� ��يه ؤ�ل� ؤ�ل�ه‬ ‫كال��ب�حر � ُرس بُ‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�ق�لو�‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا‬ ‫لو���يع ��ب� �ط�فو ال��ج �ي���فة �وق الماء ل�كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه ��عرف و‪ � ‬ث� ب� ت� � ي� ا�ل� ب‬ ‫��ش��به ع�لو ق�در ا� � ض‬
‫أّ ؤ أ‬ ‫ن‬
‫ال�ل� ؤ�ل� �على ق�درًا من الر�ج ل ال�ش ر��يف‪. ‬‬ ‫ال�ل� ؤ�ل� �ف ي� ال��ب�حر ل�ذ لك‪ ، ‬لا‪ ‬ل�ن‬ ‫سو� ؤ‬ ‫ا��ح�طاط ال�ش ر��يف ب�ر� ب‬
‫�ف�ظ�‪: ‬‬ ‫ف �غ‬ ‫ف‬ ‫تش‬ ‫ومن �ه�ذا ال��با� ما ق�ال �ش مس ال�م� ق‬
‫�نو� �م��هوم ي�ر �ل� ي‬ ‫عال� �ا��بوس‪ ، ‬لكن ال�� ب� ��يه � ��يه م�ع� ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 186‬‬
‫و �ت�س� ���ت�قــــرُّ ب��أ ��قصى ��ق�عـــــــره الد ُ‬
‫ُّرَر‬
‫ٌ‬
‫�ما �ترى ال��ب� َحر �ت��ع�لو ف� قو�ه ��ج �ي�َف‬
‫أ‬

‫�شمس وا�ل� ُ‬
‫�قمر‬ ‫�سف �إ لّا ال� ُ‬ ‫ُ‬
‫ول ي�س ي�ك�‬ ‫َ‬
‫�عـــــــداد ل�ها‬ ‫و �ف� السماء ن ��� ٌ‬
‫جوم لا‪� ‬‬ ‫ي‬
‫ر�‪: ‬‬ ‫ت‬ ‫� ق‬
‫و ��ن�ظ ي�ره �ول ال��ب�ح� ي‬
‫آ‬
‫ال��خ�ذ ت‬ ‫َس َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫الرن� ِد‬
‫ا� من َّ‬ ‫م�ُوم ّ ي‬
‫الر� ِاح‬ ‫�تادة �خ ا� ف�ئ�ًا‬
‫لس� �ترى � ْش�َوك ا�ل��ق� ِ‬
‫و ت‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫�لا �إ �ما ال�حمّى على ال� َس ِد ا�لوَرْ ِد‬ ‫الكل� م�ح� �موما و�إ ن �طال ع ُم�ُره‬‫ولا َب‬
‫ت‬ ‫آ‬ ‫ز‬ ‫ق أ‬
‫ر�‪: ‬‬
‫و �ول � ب� ي� ا�لو �ل�يد ب�ن ي��دون ��خ�ذًا من ال��ب�ح� ي‬
‫� نَّ أ ن �ض ُ خ� �‬ ‫أ نّ‬ ‫ال� تَ‬ ‫لا ي�ه��ن�أ ش‬
‫ال�َط َِر‬ ‫�� ي� معَ�ى ال�ما� ي� ا��ئع‬ ‫طـــــــر ُه‬
‫الم تر� َاح �خ �ا� ُ‬
‫ام� ُ‬
‫�‬ ‫شّ‬ ‫ُ ُ �‬ ‫أ‬ ‫�ٌ‬
‫ال� �َمس و‪ ‬ا� قل� �َمر‬ ‫�م الكس�ُوف � غ�ل�َ ي� ِر‬ ‫ال�أر� عا� ف�ص�َة‬
‫ِض‬ ‫�هل ال ير� ُاح �ب ن�� � جَ� ِْم‬

‫الروم�‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫و ق�ول با�ن‬


‫ف� � ً‬ ‫َ‬ ‫�طارَ ق� ٌوم ِب� �� ف�خ�َّةِ ا� زلو�ن ت‬
‫�قا�‬ ‫�قا� ا�لع�ُ� ِب‬ ‫ل ��ح�ق�ُوا ِر�ْعَة ���ب� ِب‬ ‫ح�ى‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫س�ُو ال� �ب��ج�َال �ذ ِت‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ا� ال��ه�ض ِب‬
‫ا�‬ ‫ِ‬
‫س ُر َّ‬
‫ِ‬ ‫ورَ َسا الر ِجا�ح�ُون من �ج ل ِة ال�نَّا‬
‫�‬ ‫َ ْ‬ ‫ف � خ�‬ ‫�‬ ‫َ �‬
‫َا�‬ ‫لا‪ ، ‬ولا‪� ‬ذاك لِل ِكر ِام ���بع ِب‬ ‫ْـــــــر‬
‫ٍ‬ ‫َـ�‬ ‫�بـ�‬‫�‬ ‫�ئــام‬
‫لا و مَــا �ذاك � ِ‬
‫�‬ ‫�ّ‬
‫�لـل‬
‫ُ زْ‬ ‫�ذَّ‬ ‫أ‬ ‫�هك�ذا الدُّرُّ ِ �خُ َ‬
‫ها�‬ ‫و ك�ذا ال رُّ �ش ِئا�ل ا� َلو� ِن � ِب‬ ‫ن ر� ٍس‬ ‫راس ا�لو ز� ِ‬
‫ت ف‬ ‫ّ�‬ ‫ٌ أ نْ تَ � ْ ف �أَ�ضْ َ ْ‬
‫ا�‬ ‫��ج ي��َف ��� ن� تَ� � ح ت� على الل جُ�ْــ ـــــ ـــــ ـــــ ــ�ج�َةِ و‪ ‬الدُّرُّ � تح�ها � ي� ِ �جح ِب‬
‫ُ ت تَ‬ ‫ن ال� ��يـَمْـ ـــــ ـــــ ـــــ ــم و�غ َ‬ ‫ع�ُ�َا�ب�ًـــا �م َ‬ ‫و �غ�ُ� ٌ َ‬
‫�با�‬
‫ح� ا�لع�ُ� ِب‬ ‫اص المر�ج ان �‬ ‫ِ‬ ‫�ثــاء علا �ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬ما ق�ال ا�ل�ع��ي� ين� ‪�“ ‬إ ن �ه�ذا من ق���ب��يل �ب ��يان حال ما لا��ي�عرف ب�ما ��ي�عرف” �مر �عس ي�ر لا‬
‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫�أ�ج ت� ئ‬
‫ا�‬‫�ند� �ن ��ي��قال‪� : ‬ه�ذا من ب� ب‬‫عل�يه‪� . ‬إ �ه�ذا الكلام � �ري ب� من �إ لحاق ال��نا��قص ب�الكامل‪� . ‬ال�ولى �ع� ي‬ ‫ر� �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫د� �مًا‪ . ‬ولك �ن ��ت��قول‪ : ‬من ق���ب��يل �ب ��يان حال ال�م�عروف ب�ال��عرف‪. ‬‬ ‫ق‬
‫�ب ��يان حال ال�م�عروف حالا ب�ما �هو م�عروف � ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫د�‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫و‪� ‬ه�ذا ال �ت���ق ي�رر لا‪ ‬وصمة � ��يه ولا‪� ‬إ ي�هام �سوء � ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب�ال��عرف ال� ث� ب� ت� ق�ول �ش ا�عر‪: ‬‬ ‫ومن ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 187‬‬
‫َ‬ ‫� ضُ‬ ‫أ‬ ‫الد� ُهر كالم��ز ان �ر� ُ�فع ن� �‬
‫���بـــــدًا‪ ، ‬و ي‪�� ‬خ��ف� ر جا�ح ال�م� ِ‬
‫�قـــــدار‬ ‫ا��قصًـــــــا‬ ‫ي ِ ي‬
‫ف‬
‫ضــــار‬ ‫ن ب� ي�ن حد ي� ٍ �‬
‫دة و‪�� ‬ن� ِ‬ ‫� ي� ا� زلو� ِ‬ ‫ال���نصاف ساوى �كون�ه‬ ‫و �إ �ذا نا���تحى إ‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��ترى الم ي��ز ان �على و‪� ‬أ�ج ل من الد�هر‪. ‬‬
‫الروم�‪: ‬‬
‫ي‬ ‫و ق�ال با�ن‬
‫ُ‬ ‫ُ ّ أ ن تَ ق تُ‬ ‫ق تْ‬
‫ك�ذاك �ي�س��فل �ف ي� الم ي��ز ِان من رَ ج�حا‬ ‫ل� ل�ها‬ ‫ال� علا ال��ناس �إ لا ��� �‬ ‫�‬

‫الد�ن محمد ب�ن ن�� ت�با�ة‪: ‬‬ ‫ق‬


‫و �ال ج�مال ي‬

‫و ل��ي�ص��نع الحا�ســد ما �ي��ص��نع‬ ‫ً ف‬ ‫ز َّ‬


‫�يوم ر��ف�عة � ي� ا�ل�على‬
‫ٍ‬ ‫�‬ ‫كل‬ ‫�د‬
‫�ذ � ض أ‬ ‫ن‬
‫�ف� �و ي‪� ‬ر��فع‬ ‫در� ال ي� ي��خ�‬
‫ي� ي‬ ‫حو� كما ي� ن�� غ�ب� ي�‬
‫الد�هر �� ي‬
‫أ�� الد�هر كال��ن�حو�‪� � . ‬ب�ش�ّه الد�هر ب�ال��ن�حو� ل�كون ال��ن�حو� أ��عرف و أ‪ � ‬ش�هر �ف� ��تصرف �‬
‫ال�خ� ض‬
‫�ف� و‪ ‬الر��فع‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫س�ما �ع��ند ال�نُّ�حاة‪. ‬‬
‫لا ي‬
‫طو�‪: ‬‬ ‫ق‬
‫و م��نه ما �ال �ع��بد الرحمن ا�ل�ع� ي‬
‫ً ّ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫طو�‬ ‫السا �إ لا ��بو��جـــه ��ق� ِب‬ ‫ولا �ج‬ ‫� ت� ي� ت��ُك م��ش��تا�ا ف�لم‪� ‬أَرَ حا�ج �ب�ًا‬
‫ُ رَ ق أ نُ ضُ‬ ‫أ �أ َّ‬ ‫ك�أ �نّ� ��غر� ٌم ق� �‬
‫ه�ُو� ح ب� �� ِبي�‬ ‫ط�ُل�ُوع � �� ٍبي� �و‪� ‬‬ ‫م�ُ� تْ� ٍضَ� �و‪ ‬ك ن� ِ ن� ي�‬ ‫ي ي‬
‫ال��س��تكراه و‪� ‬هو ا� �ل� يغر�م و‪ ‬ال قر� �� بي� و ف‪� ‬راق الح ب� �� بي�‪. ‬‬ ‫� �ب�ش�ّه ��ن��فسه ب�من �هو م�عروف ب� إ‬
‫و ق�ال با�ن �بسام ي�� �ه�جو �أ�خ اه‪: ‬‬
‫أ‬ ‫�‬
‫ي�ا �� يغر� �مًا ��تَى على �م �ي�� ِعاد‬ ‫ي�ا ط�ُل�ُوع ال قر� �� بي� ما ب� ي� َن �إ ل ٍْف‬
‫�يوم َ‬ ‫ج�ُوه ت�ال�ّ�ج�َار � َ‬
‫ُ َ‬ ‫غ�‬ ‫ف‬
‫الكَس ِاد‬ ‫ي�ا و� ِ ِ‬ ‫�يوم �َ ي� ٍم �ي‬
‫و‪ ‬ص�َ� ٍْف‬ ‫ُ‬
‫ي�ا رك�ُودًا � ي� � ِ‬
‫و ق�ال ا�بن �بسام �ف ي� �أ�خ ��يه‪: ‬‬
‫�‬ ‫تُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫�أ‬ ‫ْ‬
‫حا�ن ت� �م���ن يّ� ت� ُ�ُه ف� � َسو َّد عار�ض ُه‬
‫ّ� ُ‬
‫الدار‬ ‫كما � �س ََّود ��ب�عد الم �ي� تِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 188‬‬
‫ت أ‬ ‫ت �غ ًّ‬
‫�ش�ء � �ب�ش�ّه ب�ه ما � �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫لما كان �سواد ال��ب ي�� ما �ب��عد الم��ي� ��عرف ي‬
‫أ‬
‫و م��نه ق�ول ��ب� ضع� ال���نصار ‪� ‬ف ي� مدح ال� ب�ن� ي� ﷺ ح ي�ن د�خ ل المد�ي ��نة مها�ج رًا‪: ‬‬
‫ْ ثَ ن ت �‬ ‫� �‬ ‫�� �‬
‫َّا� ال َْو َد ِاع‬
‫�م ن � ِ� ي� ِ‬ ‫طَل ََع الْ�ب�َـــــــد ُْر َع َل� ي� نْـــ�َا‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫� �ب�ش�ّه ال� ب�ن� ي� ﷺ ب�ال��بدر ل�كون ال��بدر ��عرف‪ ، ‬لا‪ ‬ل�كون ال��بدر �على �ع��ندهم من ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬حا�ش اهم �ن ��ي�ع��ت��قدوا �ذ لك‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 189‬‬

‫با� ا�ل� شع�رون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ا�ل� شع� ي�رن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ال� ّول ما ��كون للمد و‪ ‬ال�ز �ادة‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�ن� ما ��كون لل��س��قاط ق‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬الا���ت��ناع‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬ ‫إ‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ��نوعان‪: ‬‬
‫ٱ�‬ ‫َ أَ �‬
‫“‪ ‬و � یْ� ِد یَ�ك ُْم ِ�إ لَى �ل �ْمرَا �ف� ِق‪ ، ” ‬و‪� ‬غ ا ي�ة مد كما �ف ي�‬ ‫�ك��قول ال��ن�حاة‪ : ‬ا� �ل�غا ي�ة ��نوعان‪� : ‬غ ا ي�ة �إ �س��قاط كما �ف ي� ق�وله �ت��عالى‬
‫ٱ‬ ‫أَ ۟ ٱ‬
‫ق�وله ‪��ّ �� “ ‬تـمُوا ��لص�� ی �ّ� ََام ِ�إ لَى �ل �یَّ� ِْل‪. ” ‬‬
‫أ‬ ‫أ ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف تش‬
‫“��د كال�سد”‪. ‬‬ ‫عال� ب�ال�على ��حو ز ي‬ ‫عال� �و‪ ‬ا�ل� ي‬
‫�ز‬
‫�ال�� ب� ��يه للمد و‪ ‬ال ي�ادة ما ي��كون � ��يه �إ لحاق ال�د�نى ب�ا�ل� ي‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� �ه�ذا ال��نوع �� ثك�ر ما ي��كون ���ف�ض ل �و‪�� ‬عرف من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬الا� �ت���ناع حكمه ��ب�عكس �ذ لك‪ � . ‬ي� ي��كون ف� ��يه �إ لحاق ال�على ب�ال�د�نى و‪� ‬إ �ن�زال‬ ‫ال� ش���يه لل��س��قاط ق‬
‫و ت ب� إ‬
‫� أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫س�ى ال�ذ ي�‬ ‫ال� ن‬ ‫السا�ل و ق‪ ‬ا� �ت���ناع ال���ف�ض ل ��بو�صف ال��س��فل و‪ ‬حاله و‪� ‬ترك ال� ك ب�ر �ح�ظه‬ ‫ا�ل�عال� �إ لى �م��قام ف‬
‫ي‬
‫�ف�ض‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫�ظ‬ ‫�ظ‬ ‫ئ‬ ‫�ت�ض‬ ‫ت‬
‫ساو� �ح ال��نا��قص ال��ص�غر‪� . ‬الم� ب�ش�ّه � ي� �ه�ذا ال��نوع ي �ج� ب� �ن ي��كون �� ل‬ ‫ي�س��ح��قه و‪ ‬ار� ا�ه ب��ح �ي ي‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ت أ‬ ‫أ أ‬
‫�أرد� �ن ��ت�عط ي� ز ي��دًا و‪ ‬عمرًا مالا‪ ، ‬و‪ ‬كان ز ي��د ���ف�ض ل من عمرو‪، ‬‬ ‫�و‪ � ‬ق�وى من الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا كما �إ �ذا‬
‫ن‬
‫�ي� عمرًا من المال و‪�� ‬حوه‪، ‬‬ ‫و‪�� ‬نو�ي ت� أ�ن � ؤ�ت��ت� ز ي��دًا أ� ز ي��د مما � ؤ�ت��ت� عمرًا‪�� ، ‬ف��قال لك ز ي��د‪ : ‬أ��ع�ط�ن� م��ثل ما أ��ع�ط� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ن� له ت�� قّح�ًا‪� . ‬إكراما�‬ ‫ت‬ ‫�خ�ذ‬ ‫آ‬ ‫�ظ‬ ‫ن‬ ‫أ�� أ� ن�ا أ� ق‬
‫مس‬ ‫ساو� �ح عمرو‪ ، ‬لا‪ � ‬الم�ز ي�د و‪� ‬إ ن �ك�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ما‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�ي�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ف‬ ‫�‬
‫ك‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫�قدر‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه�ذا‬ ‫�‬‫ب‬ ‫�نع‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ت ً ش�أ‬
‫�ل�عمرو و‪��� ‬ب��ج��يلا �ب� �ه‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ آ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�م��ثل �ذ لك كم��ثل س�ل�طان �ج اءه ر�ج لان‪� : ‬حدهما � ب� ل��خ ر‪ . ‬و‪ ‬ال��خ ر با�ن له‪ . ‬و‪ ‬كان للا ب�ن ��ف�ض ل‬
‫س� �م� �‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً أ‬ ‫علم و ن‪�� ‬حوه على أ��ب ��يه‪�� . ‬ف� ض‬
‫�قاما من ّ‬
‫كرس�‬
‫ي‬ ‫لسا �على من م�ج لس ��ب ��يه‪ ، ‬و‪ ‬كر� ّيس�ًا � ن ى‬ ‫عر� الس�ل�طان للا ب�ن م�ج‬
‫أ‬ ‫ً أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�ياء من ��ب ��يه و‪� ‬د بً�ا م�عه‪ . ‬و ق‪� ‬ال للس�ل�طان‪ : ‬د�ع� ين� �أ�ج لس مع‬‫والده‪ . ‬ف� ن�كر الا ب�ن �ن ي �ج� لس على كر�س��يه ح�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 190‬‬
‫ف‬ ‫ف ن‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫أ‬ ‫أق‬ ‫أ‬
‫والد�‪� . ‬الس�ل�طان � ي�ما �حن � ��يه �هو الله‬ ‫ي‬ ‫ساو� �م��قام‬
‫� ب� ي�‪ ، ‬و‪���� ‬ت��نع ب� إ�كرام م��ثل �إكرام � ب� ي�‪ ، ‬و‪� ‬أر�ى ب��م��قام �ي ي‬
‫�ش�أ‬ ‫أ‬ ‫ف ش�أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال� ئا���يان هما �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬محمد‪ ، ‬ال� ب� و‪ ‬الا ب�ن ‪ �� . ‬ن محمد ﷺ �ك ب�ر من ن �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ملك الم�لوك‪ . ‬و ج‬
‫س�ى من صلاة �إ ب�را�ه ي�م و‪�� ‬ت� �ع�ظ��يمه ‪. ‬‬ ‫صلاة و‪�� ‬ت� �ع�ظ� ��يما أ� ن‬
‫ً‬ ‫ت‬
‫‪ . ‬و‪ ‬اس��حق‬
‫ف� إ�ن ق�ل�ت‪�� : ‬ف�عل �ه�ذا ما ف� ئا�دة �ذ كر صلاة �إ �را�ه� ‪ ‬ت‬
‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ب�ها‪ ، ‬و‪ ‬ا� �ل�ظا�هر الا�ك��ت��فاء‬ ‫ب يم‬ ‫ى‬
‫ب�ا�لصلاة على ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬
‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬ف� ��يه ف�و ئا�د‪: ‬‬
‫ال�ولى‪� : ‬إكرام إل��را�ه�م و�إ حسان ��بوالد ن‬ ‫أ‬
‫عل�هما وسلم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫الله‬ ‫ى‬ ‫صل‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫عل�هما وسلم ح ي� ث� ا�خ ��تص‬ ‫ن‬ ‫أن‬ ‫أ �ف�ض‬ ‫ن �أ ّ‬ ‫و � ن‬
‫ال�ثا� ��ية‪ : ‬إ‬
‫ال����باء ب� ن �إ ب�را�ه ي�م �� ل ال�� ب� ��ياء �ب��عد � �ب� ي���نا صلى الله ي‬
‫ب�ال�ذ كر من ب� ي� ن��هم كما صرح ب�ه الم�ح��ق��قون‪. ‬‬
‫أ‬ ‫� آ‬ ‫أ‬
‫د� مع الك ب�راء‪. ‬‬ ‫ا�ضع لل� ب�اء و‪ ‬ال� ب‬ ‫ثال�ثة‪� : ‬ت�ش ر� ��يعًا ل� �م��ته ال �ت�و‬
‫ال� �‬ ‫و �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�ك�ر‪� . ‬إ �ذ‬
‫ب‬ ‫ا� ا�ل��ق�صوى ف�وق � �ح�ظه ال� فو�ر و‪ ‬سهمه‬ ‫ا� ا�ل� �عل�يا و‪ ‬الدر�ج ت‬ ‫لل��ر ت‬ ‫�‬
‫و الرا��ب�عة‪ � : ‬ب�طل�ًا خ ي‬
‫د� مع الك��بار �عن المس�أ لة آ� ت�اه الله أ���ف�ض ل و أ‪ �� ‬ثك�ر مما أ��عطى ئ‬
‫السا�ل ي�ن‪ . ‬كما ورد �ف ي� الحد�ي ث�‬
‫أ‬
‫من � ��ش�غله ال� ب‬
‫ا�ل��قدس�‪ : ‬من � ��ش�غله �ذ كر� �عن مس�أ تل�� أ��ع�ط��ي��ته أ���ف�ض ل ما أ��عط� ئ‬
‫السا�ل ي�ن‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫ر� من ا�ل��ق��بول �إ �ذ ب� كر م��ثل �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ت�س��ت�ن�ز ل‬ ‫أق‬ ‫أ‬ ‫�خ‬
‫و ال امسة‪ : ‬ر�ج اء �ن ي��كون الدعاء �� ب‬
‫حا� ال��ج� ت‬
‫�نا�‪. ‬‬ ‫�با� من ��ن �ف�� ت‬ ‫ه� ال ير�اح ا�ل�ط��ي� ت‬ ‫ت‬
‫الرحما� و ت‪ّ � ‬ب‬ ‫ال�ر ت‬
‫كا� و‪� ‬ت جر�ى‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 191‬‬

‫الحاد� وا�ل� شع�رون‬


‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫الحاد� وا�ل� شع� ي�رن‬ ‫ا�‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ف أ‬
‫ال� ب�راه ي�م��ية �على من‬ ‫س�م� تع� ��ب� ضع� ا�ل�علماء الم�ح��ق��ق ي�ن ��ي��قول‪ : ‬لا‪ ‬حر�ج � ي� �ن ت��كون ��ن��فس ا�لصلاة إ‬
‫ّ‬
‫�ف���يلة �ج�ز ئ���ية م ن��ح�ها الله �ت��عالى �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل الكل ي� ي‬ ‫أ ّ �ذ‬
‫لم‪�� ‬حوه �إ لا ن���ب ي���نا ﷺ �ذ و‬ ‫ا�لصلاة الم�حمد ي�ة‪ . ‬ل�ن �ه ه � � ض‬
‫أ نّ‬ ‫ن ث‬ ‫ت‬ ‫�ذ ت خ‬
‫ه�‪ ‬؟ و‪ ‬لا‪� ‬عن ك��ي �ف�� ت�ي�ها و‪�� ‬ت��ف�ص��ي�ل�ها‪. ‬‬
‫ال ا� ال� ي�رة و‪ ‬ا�ل�ص��فا� ال��ن ي�رة‪ . ‬ولا‪��� ‬ب�ح� �عن �ح��ق��ي��قة ا�لصلاة ��ها ما ي‬
‫�أ نّ أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ب�ل ن��ك� ف�ت� ي� على ��ظا�هر م�ع��نا�ها‪ . ‬ل�ن ا�لصلاة على ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬مما �ي ��ت�ل��ف�ظ ب�ه كل � ؤم�من م�ع��ت��قدًا ب� �ه �مر‬
‫�ئا� ا�ل�ص� ت‬
‫�فا�‬ ‫ال� ق���بال و‪� ‬ص��فة م��ج��يدة من م� ت‬ ‫ال�لال و‪ ‬م�ك��نوف ب�الكمال و‪ ‬م� �ح�فوف ��ب��ف�ض ل إ‬ ‫�م��قدس م�عروف ب� ج‬
‫أ‬
‫ال� ي� ا �ت��صف ب�ها ن���ب ي���نا و‪ ‬سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء ‪. ‬‬ ‫الم��ج��يدة ت‬
‫�ذ‬
‫دا���يه ف� ي�ها‬
‫الم���يدة‪ . ‬لا‪  ‬ي� ن‬ ‫�فا� �ج‬ ‫الكمالا� ال�حم��يدة و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫ت‬ ‫ف���ن ب� � ي���نا ﷺ م��ت��فرد ب�ال� ��ن�ظر �إ لى م��ج�موع �ه ه‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�قر�‪ . ‬ولا‪� ‬ض ي�ر �ف ي� �ن ي��كون �إ ب�را�ه ي�م ‪��� ‬ف�ض ل م��نه �ف ي� و�صف �خ اص‪ . ‬ف�له‬ ‫ن� ب� ي� مرسل ولا‪ ‬ملك �م� ب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫��ف�ض ل �ج�ز �ئ ي�ّ‪ . ‬و‪ ‬ل��ن ب� � ي���نا ﷺ ��ف�ض ل كل ي�ّ‪ . ‬ف���ت��فكر‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 192‬‬

‫ش‬ ‫ن‬
‫با� ال��ثا� ي� وا�ل�ع�رون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫م� ت�مل على ��جوا ب� ي�ن‬
‫و�هو ش‬

‫خ ش ئ‬ ‫ال�خ��فا�ج� ‪� ‬ف� ش�رح ال��ش��فا ح ي� ث� ق�ال‪ : ‬و‪� ‬ف� الدر الم� �‬ ‫ما �ذ كره ش‬
‫م�ا� � خ���نا‬ ‫�ن�ضود ل��ش��ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ها� �‬ ‫ال� ب‬
‫�بل� ق‬
‫(‪ � ‬ت‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء من آ�ل �إ �را�ه�م ك��ث ي�رون‪ . ‬ف� إ��ذا ق�� ت‬ ‫ف ّ أ‬ ‫ا�ن ح��جر ‪ ‬أ� ّن ت‬
‫ل�‪: ‬‬ ‫ب ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه للم��ج�موع ب�الم��ج�موع‪ � . ‬إ�ن‬ ‫ب‬
‫�فا� الك��ث ي�رة ت‬ ‫آ‬
‫ا� الك��ث�رة من �إ �را�ه�م ‪ ‬و‪� ‬له ب�ا�ل�ص� ت‬ ‫ل�”‪ ) ‬ت�لك ال�ذ و ت‬ ‫�ل�عل ا�ل�ع��بارة ق“�وب� ت‬
‫ال� ي� لم�حمد ﷺ‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫�مكن نا���ت��فاء ال��ت��فا�ض ل‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫�نوو� ‪� ‬ف� ش�رح ص�ح��يح مسلم‪ : ‬ا�ل��قول ال� ث‬ ‫ق‬
‫�ثال�‪� : ‬إ �ه على ��ظا�هره‪ . ‬و‪ ‬المراد‪ : ‬ا��ج�عل‬ ‫ي‬ ‫و �ال ال� ي‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ال�� إل��را�ه ي�م و آ‪� ‬له‪ . ‬و‪ ‬ال ؤ‬ ‫آ‬
‫الم���تار �ف ي� ال�ل‬ ‫م�س�ول �م��قا ب�لة ال��جملة ب�ال��جملة‪ . ‬ف� إ�ن � خ‬ ‫ت‬
‫لم�حمد و‪� ‬له صلاة ب��م��قدار ا�لصلاة ي ب‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬ح�صون من ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬ولا‪  ‬ي�د�خ ل �ف ي� �ل محمد‬ ‫كما ق�دم��ناه � نّ��هم ج�م��يع ال� ت���باع‪ . ‬و‪  ‬ي�د�خ ل �ف ي� �ل �إ ب�را�ه ي�م �خ لا��ئق ي‬
‫أ‬ ‫ال�� ف��ها ن��� واحد �ب ��تلك ال��جملة ت‬ ‫�ذ‬
‫ال� ي� ف� ي�ها �خ لا��ئق من ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ت‬
‫طل� �إ لحاق �ه ه ال��جملة ي ي ب ي‬ ‫ﷺ ن� ب� ي�‪�� . ‬ف� ب‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫ها� الم��ن��قول من با�ن ح��جر ‪، ‬‬ ‫ال� ب‬ ‫ا� ش‬ ‫ا� ��خ ر � ��ي� يغا�ر ��جو ب‬ ‫�نوو� ‪�� ‬جو ب‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ما كره ال� ي‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫ها�‬ ‫ال� ب‬ ‫ا� ش‬ ‫�نوو� ‪ ‬م��ب� ين� على ا� �ل�ظا�هر‪ . ‬و‪� ‬هو �سل ي�م ���ف�ض �ل�ية الم� �ب�ش�ّه ب�ه على الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و �‪� ‬جو ب‬ ‫ا� ال� ي‬ ‫�إ ��جو ب‬
‫لا‪ �� � ‬ف‬ ‫ال���ف�ض ل�ية‪� ، ‬ب � ً�ناء عل ما ��ي�علم من �‬ ‫أ‬
‫�تد�ر‪. ‬‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ى‬ ‫خ�‬ ‫ي‬ ‫كما‬ ‫كلامه‬ ‫هر‬ ‫�‬ ‫ظا‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫�‬ ‫م��ت��فرع على نا���ت��فاء ال �ت���فا�ض ل و‪� ‬إ ن�كار‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 193‬‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال� وا�ل� شع�رون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الرا ��بع وا�ل� شع� ي�رن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬


‫اعلم‪� : ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ن� ب� ي� ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن و‪� ‬مم�هم ج�م� ��يعًا كما ��ه ن� ب� ي� � �م��ته ﷺ‪ . ‬ف� إ��ه ﷺ �أرسل‬
‫أ‬ ‫ف� ً‬
‫ملا�كة على ق�ول و‪� ‬إ لى ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل ك�ل�هم �ع��ند الم�ح��ق��ق ي�ن‪. ‬‬ ‫ال� ج�ماع و‪� ‬إ لى ال ئ‬ ‫ال�ن ب� إ‬‫�إ لى ال��ناس كا�ة و‪� ‬إ لى ج‬
‫َ ٱ� � ق َ‬ ‫َ َ ٱ َّ‬ ‫َ � ۤ أَ ْ َ � نَ َ َّ َ ۤ فّ ً ّ‬ ‫�خ ف ق‬
‫نَّاس‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ت��عالى‪ : ‬ت� ب�� ََارك �ل ذ ِ� ْی �نَ�زَّ ل �ل فْ� ُْر�ان‬ ‫و‪ ‬كل لك ي�د ل � ي� �وله �ت��عالى‪ : ‬و ما �رسلْ�ٰك ِ�إ لا كا�ة ِ‬
‫�‬ ‫ل‬‫ل‬
‫ِ‬
‫�ذ‬
‫‪ ‬كمالا��هم ف�� ض‬
‫رسال��هم و ت‬ ‫كا�ةً‪ . ‬ف� ت‬ ‫ف�‬ ‫َعل َٰى �ع �بَ� ِْد ِهۦ ی ���ل� �َكُوْ َن لِ �ل َْع َٰلم ْ� َن �نَ�ذ ِ �ْ ًرا‪ . ‬و ق‪� ‬وله ‪�� : ‬ب�ع� ت‬
‫�ي�‬ ‫�ث� �إ لى ال��ناس‬ ‫ِی ی‬
‫ال�صالة و‪� � ‬ل�غ ي�ره ب�ا� �ل� �ظل�ية‪ . ‬و�هو الدا�خ ل �ف ي� ��قصر ال��ن��بوة‬ ‫�يو� رسالة ن���ب���نا ﷺ و ت ف‬
‫‪ ‬كمالا�ه‪� . ‬له ال��ن��بوة ب� إ‬ ‫ي‬ ‫من ف�� ض‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ل�وا‪. ‬‬ ‫ب�ال�ح��ق��ي��قة و‪� ‬غ ي�ره من ال� ن� ب� ��ياء �ط��ف��يل��يون‪ . ‬ف��لو لم‪  ‬ي�ل�ج ما ا�س��ت�طا�عوا �ن ي� � ج‬

‫�بو��هم �ط�ل� تع� من �م�ط�لع ن���بوت�ه ﷺ‪ . ‬و‪�� ‬ف�ض ا�ئ�ل�هم ن���ب� تع� من م��ن��بع رسال��ته‪ . ‬و ش‪� ‬را��ئع�هم �ج داول‬ ‫ف���ن� ت‬
‫ت أ ّ‬ ‫من ب��حر �ذ تا�ه و‪�� ‬ن��فسه‪ . ‬و أ‪� ‬د ي� نا��هم أ���ش�عة من ب�دره و‪� ‬ش مسه‪ . ‬ف��هو ق���بلة ال��ن��بو ت‬
‫الرسالا� و‪ّ � ‬م كل‬ ‫ا� و‪� ‬ك�ع��بة‬
‫أ‬ ‫الكمالا� و أ‪� ‬صل ج�م��يع ال�م� ت‬
‫�قاما�‪ . ‬ك��ش��جرة �ط��ي��بة �ص�ل�ها ث�ا�ب ت� و ف‪� ‬رعها �ف ي� السماء‪ . ‬ي� ن� �ت���فع ا�ل�عالم من ف�وا ك�ه�ها‬ ‫ت‬
‫و ث‪� ‬مر تا�ها و ف‪� ‬و ئا�د�ها و‪� ‬ر ت‬
‫كا�ها‪. ‬‬ ‫ب‬
‫� غ�‬ ‫َ ثٌ َ‬ ‫َّ‬ ‫�خ��ل��يلَ َّ �ما �هـــــــ�ذا � �ه زْ‬
‫�‬ ‫� ِجع� ي� ٌب� �م ن بَ� ِد� ِ�يع الْ� ََرا�ِئ ِب‬ ‫ح ِد�ي‬ ‫َـــــــ� ٍل َو �إ ن�ما‬ ‫ِب‬ ‫ي�‬
‫ْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫َو ف� زَا� �م ْ‬ ‫ً‬ ‫�خ‬ ‫ق� ْد �خ بَ‬
‫ن كان ف� ��يهِ ��حـــدة ال ب�� ََص ِر‬ ‫ا� �م ْن ال �ذَا ه�ُ�زُّ وًا َو �هَ�ذْرَ �مة‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء و ن‬
‫‪ ‬م��هم �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫�إ �ذا �ع فر� ت� �ه�ذا س�ح لك �ن ن���ب ي���نا ﷺ ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬و ج‪� ‬م��يع الرسل‬
‫أ‬
‫و‪� ‬موسى و‪ ‬ع ي�سى ‪ ‬من � �مة ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 194‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪�� ” ‬ه ���ف�ض ل من ال� ب�ن� ي� ﷺ �إ كل ��ف�ض ل و‪ ‬م�ج د � تو���يه‬ ‫ولا ي�ل�ز م من �ول��نا “‪ ‬كما صلّ� ت‬
‫أ‬ ‫�إ �را�ه�م ‪ ‬ف��هو�ف� ال�ح��ق �ي���قة ��غ فر�ة و فا�رة ا�غ ت� فر� ت� من ب��حر ت‬
‫كمالا� ن� �ب� ي���نا ﷺ و‪�� ‬ف�ض ئا�له‪ ، ‬و‪ ‬ع ي�ن �ج ا ير�ة من � ن�هار‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫أ‬
‫طل� �ش ي���ئا من �م��ي��نه و‪� ‬خ ز ن‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ا��ه‪. ‬‬ ‫�ق� � ي� �ن ي� الس�ل�طان مالا من �خ�ز ئا���نه �و‪�� ‬ي� ب‬ ‫كا�ه ﷺ و‪ ‬م�ز ا ي�اه‪ . ‬و‪�� �� ‬ن� ض‬
‫ي‬
‫�ر ت‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫و م��ثل �ذ لك كم��ثل س�ل�طان �ص��نع م د ب�ة ف� ي�ها ���نواع ك��ث ي�رة من ال��ن�عم و‪ ‬ا� �ل�فواكه و‪ ‬ال��ط�عمة‪ . ‬و‪ ‬دعا‬
‫أ‬ ‫‪ ‬عامة ال��ناس‪ . ‬ف �ج� ؤا�وا و‪� ‬أ�خ�ذ ّكل واحد ن‬ ‫‪ ‬ال� ّدام خ‬ ‫أ‬
‫م��هم � �ح�ظه ال� فو�ر و ن‪� ‬ال‬ ‫ال�اصة و �‬ ‫و‪ ‬ال�مراء و خ‬ ‫ل�ها ا� ز ي�‬
‫لو�ر‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫أ ن أ‬ ‫أ‬
‫لو�ر‪ . ‬ث�م �أراد الملك �ف ي� ال��خ ر الم�ج اراة‬ ‫حس��هم و‪ � ‬فو�رهم سرورًا و‪ ‬ك� ف�ي�ًا ا� ز ي�‬ ‫�م�ط�عمه‪ . ‬و‪ ‬كان �� ثك�رهم �أ�خ�ذًا و‪� ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ�خ�ذ‬
‫مع�هم و‪ ‬ال شم�اركة مع ال� ي�ن ا�ل�طاعم ي�ن و‪ ‬ال�ج�لوس على ال�س��فرة‪�� . ‬ف��قال �ل��قاسم �ه��ناك‪�� : ‬ع�ط� ين� من ���نواع ال��ن�عم‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لو�ر‪ ، ‬ولا‪� ‬ن ي��كون ما‬ ‫لو�ر‪ . ‬ف�لا‪  ‬ي�ل�ز م من �ه�ذا �ن ي��كون الملك ��ن�ز ل من ا� ز ي�‬ ‫و‪ ‬ال��ط�عمة ��ب��قدر ما ��ع�ط��ي��ته ا� ز ي�‬
‫أ‬ ‫ئ خّ‬ ‫أ ّ‬ ‫أ‬
‫ال�دام و‪ ‬ال�مراء مم�لوك‬ ‫لو�ر و‪� ‬ع��ند سا�ر‬ ‫لو�ر‪� . ‬إ �ذ كل ما �ع��ند ا� ز ي�‬ ‫�ع��نده من ال �ن��عم و‪ ‬ال��ط�عمة � ق�ل مما �ع��ند ا� ز ي�‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫عل��هم‪. ‬‬‫صاح� الم د ب�ة‪�� . ‬هو المحسن �إ يل��هم و‪ ‬الم��ن�عم ي‬ ‫ب‬ ‫�ه�ذا الملك‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫لو�ر‪� ” ‬إ �ش ارة �إ لى �ن ا� ز ي�‬
‫لو�ر‬ ‫‪ ‬ه� �ن �ف ي� ق�ول الملك “‪�� ‬ع�ط� ين� ��ب��قدر ما ��ع�ط��ي��ته ا� ز ي�‬ ‫ن‬
‫�ن��عم‪� ، ‬ه��نا �ك��تة و ي‬
‫ّ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫أ‬ ‫آ�خ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ك ب�ر و‪��� ‬ف�ض ل من سا�ئر المد� ّ يعو�ن �ف ي� الم د ب�ة و‪ ‬كل ا�ل�طاعم ي�ن و‪ ‬ال� ي�ن لل��ط�عمة و‪�� ‬ه ال�كمل � ظح�ًا‬
‫�أ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫صاح� الم د ب�ة‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫و‪ ‬ال�أ�ج ل � ّحصة ما �خ لا الملك‬
‫من �ه�ه��نا ي� ت���يسر لك ف��هم ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ق�ول��نا “كما صل� ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م”‪ . ‬ف���ن ب� ��ي��نا ﷺ ن� ب� ي� المرسل ي�ن‬ ‫ي‬
‫لل�مة ف��هو من ف�� ض‬ ‫�ف�ض ث ت أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ي� ن� ب� ي��هم‬ ‫و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬و‪ ‬هم من � �م��ته ‪ . ‬و ق‪� ‬د ث� ب� ت� �ن كل كمال و‪ � ‬ل � ب��‬
‫صاح� م�أ د ب�ة ال��ن��بوة و‪ ‬ملاك أ���نواع ��ف�ض ئا�ل الرسالة‪ . ‬و ت‬
‫‪ ‬كمالا� �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ف ي�‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫و ب‪� ‬ركة ر�سول�هم‪�� . ‬هو ﷺ‬
‫كمالا� ن���ب ي���نا ﷺ ن�ال�ها �إ �را�ه�م ‪� ‬ط��ف� يّ‬ ‫ال�صل من ت‬ ‫أ‬
‫�يل�ًا ب� ب�ركة ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و‪� ‬لولاه ما كان �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬ ‫ب ي‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬ولا‪� ‬ه�ذ ه ن‬ ‫أ‬
‫الد���يا‪. ‬‬ ‫ولا‪� ‬غ ي�ره من‬
‫� � �َ‬ ‫�ا �‬ ‫�‬ ‫�شْ� �ف� ُ‬ ‫�‬ ‫َ َ �‬
‫ْم�ُصْط فَ�ى‬ ‫س�َعْد من �غ ي�ر تا���باع ال‬ ‫ي‬ ‫ط�ُر ِق ا� ّلص فَ�َا‬ ‫ح�َال الْم يُ ي‬ ‫و �م ن ْالم ِ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ب� من �ت ش� ب� ��يه ق�ول��نا “كما صل� ت‬ ‫ف�لا ي� ث�� ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م” ���ف�ض �ل�ية �إ ب�را�ه ي�م على ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء ‪‬‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫تش‬ ‫ف‬ ‫�ذ ن‬
‫ال��ش ارة �إ لى �ن �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل من سا�ئر‬
‫‪ ‬ه� إ‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ال ي�ن ���ب ي���نا ﷺ م��هم‪� . ‬ن��عم‪ � ، ‬ي� �ه�ذا ال�� ب� ��يه �ك��تة ب�د �ي��عة‪ . ‬و ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�الس ي�ن على �س��فرة ال��ن��بوة ال� ئ�نا�ل ي�ن من ��ن�عم ت�لك الم د ب�ة �إ لا ن� �ب� ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ج‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 195‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�أ‬
‫صاح� ت�لك الم د ب�ة و‪ ‬مالك �ه ه ال�س��فرة‬ ‫ب‬ ‫ف� إ� ب�را�ه ي�م ‪ ‬ل ي�س ب� ��ف�ض ل م��نه ﷺ‪� ، ‬إ �ذ �هو‬
‫�ت�أ�خ‬ ‫ش�أ‬ ‫ّ أ نّ‬ ‫ن�‬
‫عل�يه‪� . ‬إ لا ��ه ﷺ لما �ج اء �ف ي� ا� �ل�ظا�هر و‪� ‬ف ي� �ن� ة �ج سمه م� رًا �عن �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬ ‫‪ ‬م�ّه �‬ ‫ب� إ��ع�طاء الله �ت��عالى و‬
‫أ�خ�ذ‬ ‫� آ‬ ‫أ‬
‫�قدما و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن و‪  ‬ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد‪ ، ‬و‪� ‬أراد �‬ ‫و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬إ ن كان �ف ي� ال��با�طن ن� ب� يّ�ًا م��ت�‬
‫ت‬
‫و‪ ‬الكمالا�‪! ‬‬ ‫ا�‬ ‫�ح�ظّ على حدة و‪ّ � ‬حصة م��ن��فردة ��خصّ �ذ كر �إ �را�ه�م ‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪ : ‬اللّٰ�هم‪ ! ‬ي�ا ق�اسم خ‬
‫ال� ي�ر ت‬ ‫ب ي‬
‫ف �أ‬ ‫آ‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫�‬
‫الكمالا� و‪ ‬ا�ل��ف�ض ئا�ل ��ب��قدر ما � ت� ي� ت� �إ ب�را�ه ي�م ‪ � . ‬ي�ن‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ، ‬و‪ � ‬ت� ن� ي� من‬ ‫صلّ� ت‬ ‫صل عل يّ� كما‬
‫ي��حصل أ� ّن �إ �را�ه�م أ���ف�ض ل من محمد ‪ ، ‬و‪ ‬الحال أ� ّن كل ما له ف��هو من ت‬
‫كمالا� ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬ ‫ب ي‬
‫� َ‬
‫خوف ا�لو�ش اة و أ‪�� ‬ن ت� ُّ‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫كل ال��ناس‬ ‫�‬ ‫و � ق�ول ��ب� ضع� ال��ناس �ع��نك �ك��نا ي�ة‬
‫ً‬ ‫نّ �أ‬
‫ث�م �إ �ما س ل ر�سول الله ﷺ ل��ن��فسه �م��قدار ما ن�اله �إ ب�را�ه ي�م إل� ظ�هار ��ف�ض ل �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬إ دامة لاسمه‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬مادام الم�لوان و أ‪ً � ‬‬
‫داء ل�حق �� ّ�بوت�ه له ﷺ �و‪ ‬ل�م��قصد ��خ ر �ش اءه و‪ ‬مرام �غ ي�ر �ذ لك رامه‪ . ‬و‪ ‬الله �ت��عالى �علم‪. ‬‬
‫أُ ٌ َ ً‬ ‫َ ُ نّ � ُ‬ ‫ف َ‬
‫ل� ف� ��يه ��لوف ك َر �امة‬ ‫َ‬
‫�ه�ذا و ي‬ ‫ال� قُ� َْصان �م ْن‬ ‫��جـدكم لا‪  ‬ي�لح�َق‬
‫� ي� م ِ‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫ن أ‬ ‫ث‬
‫صرح ب�ه ك��ث ي�ر من الم�ح��ق��ق ي�ن كالحا��ف�ظ ال�س��يوط ي� ‪، ‬‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن ّ‬ ‫�م �كون ن���ب ي���نا ﷺ � ب� ي�‬
‫�‬ ‫“‪ ‬ال�خصا��ئص الك�رى لل��ن�� ﷺ‪ ، ” ‬و‪ ‬الحا��ف�ظ �ش خ‬ ‫صرح ب�ه �ف� �ك��تا ب�ه �‬ ‫ّ‬
‫�بك� ‪ ، ‬و‪� ‬ألّف‬ ‫الد�ن ال�س� ي‬‫ال���ي� ��ت� يق� ي‬ ‫بي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫� � � نَّ‬ ‫� � � نُ‬
‫�ف ي� �ذ لك رسالة سما�ها “‪ ‬ال��ت� �ع�ظ ي�م و‪ ‬ال نم�ّة �ف ي� ل تَ�ُ�ؤْ�م � َّن ِب�هِ ۦ َول تَ� نَ� ُْص ُر� ُهۥ‪.” ‬‬
‫� � � نَّ ُ‬ ‫ف �ذ آ أ آ � � نُ َّ‬ ‫ق‬
‫�بك� ‪ � ‬ي� �ه ه ال� ي�ة � ي� � ي�ة‪ ” ‬ل تَ�ُ�ؤْ�م �ن ِب�هِ ۦ َول تَ� نَ� ُْص ُر�هۥ‪ : ” ‬من ال��ت��نوي�ه ب�ال� ب�ن� ي�‬ ‫خ‬
‫�ال ال��ش��ي� ال�س� ي‬
‫ً‬
‫ما��هم ي��كون مرسلا �إ يل��هم‪ . ‬ف���ت�كون‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه مع �ذ لك أ� نّ�ه على ��ت��قد�ر م��ج��ي��ئه �ف� ز� ن‬ ‫ﷺ و‪�� ‬ت� �ع�ظ ي�م ق�دره ما ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫� ً‬
‫عامة ل��جم��يع ال�خ�لق من ز�من �دم ‪� ‬إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬و ت‪�� ‬كون ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬مم�هم كلّ�هم‬ ‫ن���بوت�ه و‪ ‬رسال��ته‬
‫ما�ه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة ب�ل‬ ‫لا‪�� � ‬خ��تص ب�ه ال��ناس من ز� ن‬ ‫كا�ةً‪ ” ‬ي‬ ‫�ث� �إ لى ال��ناس ف‬ ‫من أ� �م��ته‪ . ‬و‪  ‬ي��كون ق�وله “‪�� ‬ب�ع� ت‬
‫أ ً‬
‫ي� ت���ناول من ق���ب�ل�هم ���ي�ض ا‪. ‬‬
‫ف‬ ‫أّ‬ ‫آ‬ ‫و �ي ��ت��ب�ن ب��ذ لك م� نع�ى ق�وله ‪� “ ‬ك� ت‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد‪ .” ‬و‪� ‬ن من �سره ��ب�علم‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 196‬‬
‫�ذ‬ ‫نأ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�أ نّ‬
‫لا‪� ‬خ�صو�ص��ية � ��يه ل �ن� ب� � ي���نا ﷺ‪ . ‬ل�ن ج�م��يع ال�� ب� ��ياء ك لك‪. ‬‬ ‫�‬ ‫الله ب� �ه �س��يص ي�ر ن� ب� يّ�ًا لم‪�� ‬يصل �إ لى �ه�ذا ال�م� نع�ى‪� ، ‬إ‬
‫� و ق‪��� ‬بله‪ . ‬ف�لا ب�د من ��خ�صو�ص��ية لل��ن�� ﷺ‪ ، ‬ل�أ�ج�ل�ها �أ�خ �ر ب�ه�ذا خ‬
‫ال� ب�ر‬ ‫ب‬ ‫�بو��هم �ف� �ذ لك ا� قلو� ت‬ ‫كان الله ��ي�علم ن�� ت‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫� أ‬
‫علاما ل� �م��ته ل��ي�ع فر�وا ق�دره �ع��ند الله‪. ‬‬ ‫�إ‬
‫أّ‬ ‫أ نّ‬
‫ف�ا�ل�ص�ح��يح �ف ي� م� نع�ى الحد�ي ث� ��ه ق�د �ج اء �ن الله ��ت�عالى �خ�لق ال�أرواح ق���بل ال�أ�جساد‪ �� . ‬فف� ي� ق�وله‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد‪� ” ‬إ �ش ارة �إ لى روحه ال�ش ر��ي��فة �و‪� ‬إ لى �ح��ق��ي��ق��ته‪ . ‬و‪ ‬ال�ح��قا��ئق ��ت��قصر‬ ‫“‪� ‬ك� ت‬
‫�أ‬ ‫أ ّ‬ ‫نّ‬
‫�ع��قول��نا �عن م�ع فر� ت�ها‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ��ي�علم�ها �خ ا� قل�ها و‪ ‬من �مده �ب ��نور �إ ل�ٰه ي�ّ‪ . ‬ف� �تى الله �ت��عالى �ح��ق��ي��قة ال� ب�ن� ي� ﷺ و�صف‬
‫أ ف �ض‬ ‫ق ت �ذ‬ ‫ف أ ز �أ‬
‫عل�ها من �ذ لك ا� قلو� ت�‪ . ‬و‪ ‬لم‪ � ‬ؤ�ي� ت� و�صف ال��ن��بوة‬ ‫ال��ن��بوة � ي� ال��ل ب� ن ي��كون �خ�ل�ها م�ه��ي��ئة ل لك‪ ، ‬و‪�� ‬ا ها ي‬
‫أ‬ ‫�غ‬
‫�ت� اسمه على ا�ل�عر�ش و‪� ‬أ�خ ب�ر �ع��نه‬ ‫ي�ر �ح��ق��ي��قة ال� ب�ن� ي� ﷺ من �ح��قا��ئق ال� ن� ب� ��ياء ‪�� . ‬فصار ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬ك� ب‬
‫ملا�ك��ته و‪� ‬غ ي�رهم كرام��ته �ع��نده‪. ‬‬ ‫ب�الرسالة ل��ي�علم ئ‬
‫أ‬ ‫�أ�خ‬ ‫مو�جودة من �ذ لك ا� قلو� ت‬ ‫ف‬
‫� و�إ ن ت� ر �جسده ال�ش ر��يف الم �ت��صف ب�ها‪ . ‬و‪� ‬غ ي�ره من ��هل‬ ‫��ح��ق��ي��ق��ته � �‬
‫حا�ه‪ . ‬ف�ال� ب�ن� ي� ﷺ �خ ي�ر‬
‫و�جوده ب�مدة كما �ي ش�اء بس� ن‬ ‫ف‬
‫الكرامة �د ت��كون �إ �ا�ض ة الله �ت��عالى ت�لك الكرامة �‬
‫عل�يه ��ب�عد �‬ ‫ق‬

‫ال� ب�ر ا�ل�ص�ح��يح �ح�صول �ذ لك الكمال‬ ‫ال�خ�لق ف�لا‪ ‬كمال لم�خ�لوق أ�� �ع�ظم من كماله ولا‪ ‬محل أ� ش�رف من محله‪�� . ‬ف�ع فر���نا ب� خ‬
‫ن أ نّ أ‬ ‫آ‬
‫حا�ه و‪�� ‬ه ��ع�طاه ال��ن��بوة من �ذ لك ا� قلو� ت�‪. ‬‬ ‫من ق���بل �خ�لق �دم ل��ن ب� � ي���نا ﷺ من بّر�ه بس�‬
‫َ �ذْ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ نّ‬ ‫أن‬ ‫ث أ�خ�ذ‬
‫عل��هم و‪�� ‬ه ن� ب� ي��هم و‪ ‬ر�سول�هم‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪ : ‬و ِ�إ‬ ‫�م � له ال�موا���يق على ال�� ب� ��ياء ل��ي�عل�موا ��ه ال�م��قدم ي‬
‫ث‬
‫� � � نُ‬ ‫ّ ٌ‬
‫سوْ ٌل ّم َُص ِدق ��ل �ّما �م �عَك ُْم ل تَ�ُ�ؤْ�م � َّن ِب�هِ ۦ‬
‫� ثُ ۤ �‬
‫ٰ� َو ح�ك �ْـمةٍ � َّم َ ج�ا َءك ُْم َر � ُ‬ ‫لله �� ثَْـ� َٰق ٱ�ل�نَّ� ����ب� ۦّ َن �ل �َم ۤا ء تََا� ْ� ت��ُك ُ م ْن تَ‬
‫��ك�‬ ‫�م‬ ‫أَ� خ��ذَ ٱ� ُ‬
‫ٍب‬ ‫�ّ‬ ‫ی م‬ ‫ی‬ ‫ی‬
‫َّ‬ ‫ٱ‬ ‫ُ‬ ‫��‬ ‫۠‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫۟‬ ‫ُ‬ ‫ف �‬‫�‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫نَ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫۟‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ۖ‬ ‫�‬ ‫َٰ‬ ‫ت َ ذ‬ ‫ُ‬ ‫�ذْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫� � � نَّ ُ ۚ‬
‫��هد ی�ْ َن‪. ‬‬‫َول تَ� نَ� ُْص ُر�هۥ �ال َء�� َر ْر� ْم َو � خ� � ْم عل َٰى � ِلك ُْم ِ�إ ْص ِر ْی �ال ُْۤوا �� َر ْر�ا �ال �َ� ش�ْهَدوْا َو � ن�ا معَكم �ّم َن � شل�ٰ ِ‬
‫ف�ا� ��ن�ظر �ه�ذا ال��ت� �ع�ظ� ا�ل� �ع�ظ� لل��ن� ﷺ من بّر�ه ىلاعت‪ ‬و هناحبس‪ . ‬ف���ذا �ع فر� ت �ذ ف‬
‫� لك �ال� ب�ن� ي� ﷺ �هو ن� ب� ي�‬ ‫إ‬ ‫ي م ب ي�‬ ‫يم‬
‫ف ن �ذ‬ ‫� ت��كون ال� ن� ب� ��ياء ج�م��يع�هم ت� ت‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و ل�ه�ذا ظ�هر �ذ لك �ف� ال��خ رة ح ي� ث‬ ‫أ‬
‫الد���يا ك لك ل��يلة‬ ‫ح� �لو ئا�ه‪ ، ‬و‪ � ‬ي�‬ ‫ي‬
‫ف ز آ‬ ‫�‬
‫ال�سراء ح ي� ث� صلّى ب��هم‪ . ‬و‪� ‬لو ا��ت�فق م��ج��ي��ئه � ي� �من �دم و‪�� ‬نوح و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬موسى و‪ ‬ع ي�سى ‪ ‬و�ج ب�‬ ‫إ‬
‫�ذ أ�خ�ذ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫عل��هم‪. ‬‬ ‫ال� ي�مان ب�ه و‪�� ‬نصر�ه‪ . ‬و‪  ‬ب� لك � الله الم��ي��ثاق ي‬ ‫عل��هم و‪ ‬على �مم�هم إ‬ ‫ي‬
‫�ت�أ�خ‬ ‫نّ أ‬
‫عل��هم و‪ ‬رسال��ته �إ يل��هم م�ع�نى حاصل له‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �مره �ي ��تو��قف على ا�ج ت�ماع�هم م�عه‪ . ‬ف�� ر‬ ‫���ن��بو�ه ي‬
‫ف ّت‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫�ت���يه‪ . ‬و ف‪� ‬رق ب� ي�ن ��تو��قف ا�ل��ف�عل على ق���بول‬ ‫و�جودهم‪ ، ‬لا‪� ‬إ لى عدم ا��تصا��هم ب�ما ��ي��ق� � ض‬ ‫�ذ لك ال�مر را��جع �إ لى �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 197‬‬
‫ا� ال� ب�ن� ي� ﷺ ال�ش ر��ي��فة‪. ‬‬ ‫المحل و‪�� ‬تو��ق��فه على أ�� �هل�ية ا�ل��فاعل‪ . ‬ف�ه��نا لا‪�� ‬تو��قف من ج�هة ا�ل��فاعل ولا‪ ‬من ج�هة �ذ ت‬
‫نّ‬
‫عل�يه‪ . ‬ف��لو و�ج د �ف ي� �عصرهم ل�ز م�هم تا���باعه ب�لا �ش كّ‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ورد �ف ي�‬ ‫و�جود ا�ل�عصر الم��ش��تمل �‬ ‫و‪� ‬إ �ما �هو من ج�هة �‬
‫�باع�‪. ‬‬ ‫ّ ت‬ ‫الحد�ي ث�‪� : ‬لو كان �موسى و‪ ‬ع ي�سى ي‬
‫ح�َّ ي�ن ما و�سعهما �إ لا ا�� ي‬
‫ف آ‬ ‫�أ ت‬
‫كر�م على حاله‪ ، ‬لا‪ ‬كما‬ ‫و ل�ه�ذا ي� � ي� ع ي�سى ‪ � ‬ي� ��خ ر ال�ز مان على ش�ر��ي�عة ن� �ب� ي���نا ﷺ‪ ، ‬و�هو ن� ب� ي� ي‬
‫ق‬ ‫�ذ أ �‬ ‫�ذ أ �‬ ‫أ نّ �أ ت‬
‫� ��ي�ظن ��ب� ضع� ال��ناس ��ه ي� � ي� واحدًا من �ه ه ال�مة‪� . ‬ن��عم‪� ، ‬هو واحد من �ه ه ال�مة لما �ل��ناه من تا���باعه لل� ب�ن� ي�‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫نّ‬
‫�ش�ء‪. ‬‬ ‫كر�م على حاله لم‪� ‬ي ��ن��قص م��نه ي‬ ‫ﷺ‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ي��حكم �ب�ش ر��ي�عة ن���ب ي���نا ﷺ ب�ا�ل��قر�ن و‪ ‬ال� نس�ّة‪ ، ‬و�هو ن� ب� ي� ي‬
‫آ‬ ‫ف ز ن أ‬ ‫و ك�ذ لك �لو ��ب� ث‬
‫ما�ه �و ز‪� ‬مان �موسى و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م و‪�� ‬نوح و‪� ‬دم ‪ ‬كا��نوا‬ ‫ع� ال� ب�ن� ي� ﷺ � ي� �‬
‫أ‬
‫عل��هم و‪ ‬ر�سول �إ لى ج�م��يع�هم‪ . ‬ف���ن� ّ�بوت�ه و‪ ‬رسال��ته‬ ‫ن‬ ‫ت‬
‫مرن على ���بو��هم و‪ ‬رسال��هم �إ لى �مم�هم‪ . ‬و‪ ‬ال� ب�ن� ي� ﷺ � ب� ي� ي‬
‫ن ّت‬ ‫مس ت� ّ ي�‬
‫أ نّ ت‬ ‫أ‬ ‫عم و‪� ‬أ�ش مل و أ‪� �� ‬ع�ظم و ت�‬ ‫أ� ّ‬
‫‪ ‬م� �ّ�فق مع ش�را��ئع�هم �ف ي� ال��صول ل��ها لا‪ � � ‬خ���ت�لف‪ . ‬و‪�� ‬ت��قدم ش�ر��ي�ع��ته ﷺ ف� ي�ما �عساه ��ي��قع‬
‫ت‬ ‫أ ن‬ ‫الا�خ ��تلاف ف��يه من ا�ل��فروع‪� . ‬إ �ما عل س��يل ال� ��ت�خ�ص��يص و‪� ‬إ �ما عل س��يل ن‬
‫ال��س�خ‪� ، ‬و‪ ‬لا‪� ‬س�خ ولا‪�� � ‬خ�ص��يص‬ ‫ى ب�‬ ‫ى ب�‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫اء� ب�ه � ن� ب� �� ؤيا�هم‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� �ه�ذا‬ ‫ال��س��بة �إ لى �ول��ئك ال�مم ما �ج ت‬ ‫ا� ب� ن‬ ‫ب�ل ت��كون ش�ر��ي�عة ال��ن�� ﷺ �ف� ت�لك ال� قو� ت‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال� �مة �ه ه ال�ش ر��ي�عة‪ . ‬و‪ ‬ال�حكام � خ���ت�لف ب�ا�خ ��تلاف ال�� اص و‪ ‬ال�و� ت‬
‫ش�خ‬ ‫�‬ ‫ا� قلو� ت� �إ لى �ه ه‬
‫�‬
‫كا�ا ��خ� يَّ�ف� ي�ن � نع�ّا‪: ‬‬‫و ب�ه�ذا ب�ان ل��نا م� نع�ى حد�ي ث��َ�ن ن‬
‫ي‬
‫أ نّ‬
‫ما�ه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬ف���بان ��ه‬ ‫كا�ة”‪ � . ‬ن�ك�ّا � ��ن�ظن أ� نّ�ه من ز� ن‬ ‫�ث� �إ لى ال��ناس ف‬ ‫أ�حدهما‪ : ‬ق�وله “��ب�ع� ت‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ج�م��يع ال��ناس � ّول�هم و‪�� ‬خ رهم‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫أ نّ‬ ‫�‬ ‫آ‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد”‪ � . ‬نك�ّا � ��ن�ظن ��ه ب�ا�ل�علم‪ . ‬ف���بان ��ه‬ ‫وال�ثا�ن�ي‪ : ‬ق�وله ﷺ “�ك� ت‬ ‫�‬
‫�بك� ‪ ‬ب��خ لا�ص��ته‪. ‬‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫�ذ‬ ‫ز ئ‬
‫�ا�د على لك على ما �رح��ناه‪ . ‬ا���تهى ما �ال ال�س� ي‬
‫آ‬ ‫ت أ‬
‫�ن� ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الروح و‪ ‬ال�جسد‪� ” ‬ف ي� ا�ل��فصل‬ ‫ال� ق�وال �ف� ��ت��فس ي�ر ق�وله ‪� “ ‬ك� ت‬
‫ي‬ ‫و ق�د ��فصل�‬
‫�تا�‪ ، ‬ف�را��ج�عه‪. ‬‬ ‫ن‬
‫�با� ال��ثا� ي� من �ه�ذا ال�ك� ب‬‫�ثال� من ال� ب‬ ‫ال� ث‬
‫ً ف‬ ‫خ أ‬
‫�با� السادس‬ ‫طر� ك� ف�ش� ي� ب�د��يع �م��فصلا � ي� ال� ب‬ ‫ال�ك ب�ر على ع�موم رسال��ته ﷺ ��ب� ز‬ ‫و ق�د ت�كلم ال��ش��ي�‬
‫�توحا�ه �ج‪ ١‬ص‪ . ٢٢٥‬ف�را��ج�عه‪. ‬‬ ‫�ثلا��ن من ف�� ت‬ ‫ث‬
‫و‪ ‬ال� ي‬
‫أ‬ ‫ال�ام� �ف� ش�رح ��ف�صوص ال�حكم ص‪� ٧٠‬ب��عد ب� ث‬
‫ح� با�ن �ع بر� ي� على �خ تا�م ال�و �ل�ياء و‪� ‬خ تا�م‬ ‫�ال ا�ل�عارف ج ي ي‬
‫ق‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 198‬‬
‫� ف �أ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫الرسل‪ : ‬اعلم‪� : ‬ن ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد ي�ة ش‬
‫م��ملة على �ح��قا��ئق ال��ن��بوة و‪ ‬ا�لولا ي�ة كلّ�ها‪ � . ‬حد ي�ة ج�مع �ح��قا��ئق ال��ن��بوة‬
‫أ نّ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��ظا�هر�ها و‪� ‬حد ي�ة ج�مع �ح��قا��ئق ا�لولا ي�ة ب�ا� نط�ها‪ . ‬ف�ال� ن� ب� ��ياء من ح ي� ث� ���هم � ن� ب� ��ياء مس ت�مدون من م��شكاة‬
‫أ‬ ‫أ نّ أ‬
‫ن���بوت�ه ا� �ل�ظا�هرة‪ ، ‬و‪ ‬من ح ي� ث� ���هم �و �ل�ياء مس ت�مدون من م��شكاة ولا�ي ��ته ال��با�ط��نة‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا ال�و �ل�ياء ال��تا��ب�عون‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫مس ت�مدون من م��شكاة ولا�ي ��ته‪ . ‬ف�ال�و �ل�ياء وال� ن� ب� ��ياء كلّ�هم � �م�ظا�هر ل�ح��ق��ي��ق��ته‪ . ‬ال� ن� ب� ��ياء � �ل�ظا�هر ن���بوت�ه‪ ، ‬و‪ ‬ال�و �ل�ياء‬
‫ل��با�طن ولا�ي ��ته‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و �خ تا�م ال�و �ل�ياء � �م�ظ�هر �حد ي�ة ج�م�عه ل�ح��قا��ئق ولا�ي ��ته ال��با�ط��نة‪ . ‬ف�الاس ت�مداد من م��شكاة �خ تا�م‬
‫ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬ف� إ� ّن م� ت‬ ‫�خ ت أ‬ ‫أ‬
‫�شكا�ه‪ . ‬ف�لا‪ ‬اس ت�مداد‬ ‫�شكا�ه ��ب� ضع� من م� ت‬ ‫ال�و �ل�ياء ب�ال�ح��ق �ي���قة �هو اس ت�مداد من م��شكاة ا�م‬
‫�خ ت أ‬ ‫نّ أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال� ي�‬‫ال�و �ل�ياء ب�ا�ع��ت��بار �ح��ق �ي���ق��ته ت‬ ‫ال�س ت�مداد �إ لى ا�م‬ ‫�ف� إ‬ ‫���ي� ت‬‫ب�ال�ح��ق �ي���قة �إ لا من م��شكاة �خ تا�م ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪� ‬إ �ما � � ض‬
‫ت‬ ‫ت أ‬ ‫ت‬ ‫ت أ‬
‫حس�‬ ‫حس� ولا�ي ��ته اس�مداده ب� ب‬ ‫ه� ��ب� ضع� من �ح��ق��ي��قة �خ ا�م ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى اس�مداد �خ ا�م ال� ن� ب� ��ياء م��نه ب� ب‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫ال�� ة ا�ل�ع��نص ير�ة من �ح��ق��ي��قة ه� ��ب� ضع� من �ح��ق��ي��ق��ته‪ . ‬و لك ا�لول� خ‬ ‫ش�أ‬ ‫ن‬
‫ال�ا�م � ظم��هره‪� . ‬ه�ذا ب�ال�ح��ق��ي��قة اس�مداد‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ام� ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫ال� ي‬ ‫من ��ن��فسه لا‪ ‬من �غ ي�ره‪ . ‬والله �علم‪ . ‬نا���تهى كلام ج‬
‫أ‬ ‫هم� �ه�ذ ا ف�� ق�ول على �ط��بق �ه�ذا‪ : ‬لما كا�ن ت‬
‫أ‬ ‫�إ �ذ ا ف� ت‬
‫‪ ‬م��هم �إ ب�را�ه ي�م � �م�ظا�هر ل�ح��ق��ي��قة ال� ب�ن� ي�‬
‫ال� ن� ب� ��ياء و ن‬ ‫�‬
‫صلا�ه من‬ ‫ﷺ و‪ ‬مس ت�مدون �ف� ن�� ّ�بوت��هم و‪ ‬ولا ي� ت��هم من م��شكاة ن���بوة ن� �ب� ي���نا ﷺ و‪ ‬ولا�ي ��ته ف�اس ت�مداد ن� �ب� ي���نا ﷺ �ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ّ‬
‫حا�ه �ذ لك ل��ن��فسه �ف ي� �ت ش� ب� ��يه ق�وله “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما‬ ‫صلاة �إ �را�ه�م و‪� ‬طل��به ﷺ من الله بس� ن‬
‫ب ي‬
‫آ‬ ‫�‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ب�ال�ح��ق��ي��قة اس ت�مداد من م��شكاة صلاة �ذ تا�ه ﷺ لا‪� ‬غ ي�ره‪. ‬‬ ‫صلّ� ت‬

‫‪ ‬كمالا�ه ﷺ و‪� � ‬م�ظ�هر‬ ‫‪ ‬كمالا�ه ��ب� ضع� من م��شكاة صلاة ن���ب ي���نا و ت‬ ‫ف� إ� ّن م��شكاة صلاة �إ �را�ه�م ‪ ‬و ت‬
‫ب ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫من �لاف �لاف � �م�ظا�هره ﷺ‪ . ‬ف�لا‪  ‬ي�ل�ز م ا�س��تكماله ﷺ ب�ا� �ل�غ ي�ر من ال� ن� ب� ��ياء ولا‪ ‬ك��ي��نون�ة �حدهم ���ف�ض ل و‪� ‬أ�ج ل‬
‫م��نه ﷺ‪. ‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫ت أ‬ ‫أّ‬
‫ا� ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬و‪ ‬ولا�ي ��ته �لولا ي� تا��هم و ش‪� ‬ر��ي�ع��ته ل�ش را��ئع�هم �ترى �ف ي�‬ ‫لما �ن ن���بوت�ه ﷺ �ج ام�عة ل��ن��بو‬
‫أّ أ‬ ‫أ‬ ‫ض آ‬
‫م��هم من ت��كون‬ ‫ال�و �ل�ياء ن‬ ‫ا� ا�ل� فصو� ��ية ا�ل�عا فر� ي�ن الكامل ي�ن �ع��ند �ب ��يان مرا�ت ب� ال�و �ل�ياء �ن‬
‫ال� ث�ار و‪� ‬ع��بار ت‬ ‫��ب�ع�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 199‬‬
‫‪ ‬م��هم من ت��كون ولا�ي ��ته مس ت�مدة من �موسى ‪ ، ‬و ن‬
‫‪ ‬م��هم‬ ‫ولا�ي ��ته م�أ ��خو�ذ ة من ولا ي�ة ع ي�سى ‪ ، ‬و ن‬
‫ن‬
‫‪ ‬م��هم من ي��كون على ق�دم ��نوح ‪ ‬و‪�� ‬حو �ذ لك‪. ‬‬ ‫من ي��كون على ق�دم �إ �را�ه�م ‪ ، ‬و ن‬
‫ب ي‬
‫�ذ آ‬
‫ال� ث�ار و‪ ‬ا�ل�ع��بار ت‬ ‫أ‬
‫ا� على ��ب� ضع� ال��ناس ح ي� ث� �ي���قول‪ : ‬ك��يف ي��كون‬ ‫و �ي�س��ت�ع��جم المراد من �م��ثال �ه ه‬
‫ن‬ ‫نّ أ‬ ‫�ذ أ‬
‫ف�رد من �ه ه ال� �مة على ق�دم ن� ب� ي� �غ ي�ر ن���ب ي���نا ﷺ مع �إ �ا �م نر�ا ب� تا���باعه و ت‪ ‬ا���باع ش�ر�ي��ع��ته و‪ ‬ا�ع �ت���قاد �س�خ سا�ئر‬
‫أ‬
‫ال�د ي�ان‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫ض‬
‫��ح المراد �ن ولا ي�ة كل ن� ب� ي� ��ب� ضع� من ولا ي�ة ن� �ب� ي���نا ﷺ‪ ، ‬و‪ ‬رسالة كل ر�سول مس ت�مدة من‬ ‫و ��تو ي‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫رسال��ته ﷺ‪ . ‬ف��كون و يل� على ق�دم ع ي�سى ‪� ‬و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬م��ثلا �ي ��نا�ف ي� �كون�ه على ق�دم ن���ب ي���نا ‪‬‬
‫أ‬ ‫�ذ أ‬
‫ولا‪� ‬كون�ه من �ه ه ال� �مة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫ق‬
‫�ند� ‪ � ‬ي� م�ك��توب� تا�ه �ب��عد �ب ��يان ا�ل�ع��بادة وال��ب� ثح� على‬ ‫ال�مام ا�ل�عارف ال��ش��ي� �أحمد السر�ه� ي‬ ‫�ال إ‬
‫ث�مر تا�ها‪ : ‬و‪� ‬ح�صول �ه�ذ ه ال��ن�عمة ا�ل� �ع�ظمى � قمو�وف على كمال تا���باع ش�ر��ي�عة ال��ن�� ﷺ‪ . ‬ف� إ� ّن ش�ر��ي�عة ّكل ن��� ت‬
‫ال� ي�‬ ‫بي‬ ‫بي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬
‫الكل�ية‪ � . ‬إ��ذا �ن�ز ل‬‫��ع�طاه الله �ت��عالى �إ يّ�ا�ها من �طر��يق ال��ن� ّ�بوة م��نا�س��بة �لولا�ي ��ته‪ � . ‬إ�ن ال��تو�ج ه � ي� ا�لولا ي�ة �إ لى ال�حق ب� �‬
‫�ذ‬
‫حا�ه �إ لى �م��قام ال��ن��بوة ي��ن�ز ل ب� لك‪ ، ‬و ي‪��� ‬جمع �ذ لك الكمال مع ال��تو�ج ه �إ لى ال�خ�لق‪ . ‬و‪ ‬س ب� ب� �ح�صول‬ ‫ب� إ��ذ ن الله بس� ن‬
‫أ‬ ‫أ ً‬
‫كمالا� �م��قام ال��ن��بوة �هو �ذ لك ال��نور ���ي�ض ا‪ . ‬ول�ه�ذا ق� ��يل‪ : ‬ولا ي�ة ال� ب�ن� ي� ���ف�ض ل من ن�� ّ�بوت�ه‪ . ‬ف�لا‪� ‬ج رم ت��كون ش�ر��ي�عة‬ ‫ت‬

‫كل ن� ب� ي� م��نا�س��بة �لولا�ي ��ته‪ ، ‬و ت‪ ‬ا���باع �ذ لك ال�ش ر��ي�عة م�س��تل�ز م ل�لو�صول �إ لى ت�لك ا�لولا ي�ة‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ف ق‬
‫� له من ولا�ي ��ته ﷺ‪ ، ‬ب�ل �هو على �دم ن� ب� ي�‬ ‫� إ�ن � ��يل‪� : ‬إ ن ��ب� ضع� من ي����بع ن���ب ي���نا ﷺ لا‪�� ‬نص ي� ب‬
‫آ‬
‫��خ ر‪ ، ‬وله ��نص ي� ب� من ولا ي�ة �ذ لك ال� ب�ن� ي�‪ ، ‬لا‪ ‬من ولا ي�ة ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬

‫عل�يه �ش امل‬
‫أ‬ ‫أ� ��‪ : ‬أ� ّن ش�ر��ي�عة ن���ب���نا ﷺ ام�عة ل��جم��يع ال�ش را��ئع‪ . ‬و‪ ‬ال�ك��تا� ال�ذ‬
‫� ��ن�ز ل �‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�ج‬ ‫ي‬ ‫�ج ي ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ نّ‬ ‫�ذ‬
‫�ت� السما يو�ة‪ . ‬ف� تا���باع �ه ه ال�ش ر��ي�عة ك �ه تا���باع ل��جم��يع ال�ش را��ئع‪� . ‬من له م��نا�س��بة ل� ب�ن� ي� من ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ل��جم��يع ال�ك� ب‬
‫�ذ‬ ‫�أ�خ�ذ‬
‫ي� �ن��ص� ب��ي�ًا من ولا ي�ة �ذ لك ال� ب�ن� ي� على ق�در ا�س �ت��عداده‪ ، ‬ولا‪ ‬مح ور ف� ��يه‪. ‬‬
‫ال� ن���ياء عل��هم ا�لصلاة ت‬ ‫أ‬ ‫ن ولا ي�ة ن���ب ي���نا ﷺ حا يو�ة �لولا ي� ت‬ ‫�ل أ� ق�ول‪� : ‬إ ّ‬
‫و‪ ‬ال�سل ي�م‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ا� ج�م��يع ب �‬ ‫ب‬
‫خ‬ ‫�ذ‬ ‫ف�ا�لو�صول �إ لى واحدة من ت�لك ا�لولا ي� ت‬
‫�‬ ‫ا� و�صول �إ لى �ج�ز ء من �أ�ج�ز اء �ه ه ا�لولا ي�ة ال�اصة‪ . ‬و‪ ‬س ب� ب‬
‫ا�‪ . ‬ف�لا‪� ‬ج رم �حصل‬ ‫عدم ا�لو�صول �إ لى ت�لك ا�لولا ي�ة ا�ل��ق�صور �ف� كمال م��تا �ب��ع��ته ‪ . ‬و‪ ‬ل�ل��ق�صور در�ج ت‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 200‬‬
‫ت ض نّ‬ ‫أ‬ ‫ا� ا�لولا ي�ة‪ . ‬و�لو ت� ي�سر كمال ت‬ ‫�فاو� �ف� در�ج ت‬ ‫ال��ت� ت‬
‫الا���باع ل�مكن ا�لو�صول �إ لى ت�لك ا�لولا ي�ة‪ . ‬و‪ ‬الاع�را� �إ �ما ي�رد‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫�بع� ش�را��ئع ال� ن� ب� ��ياء ال�أ�خ ر ‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ل ي�س ف�ل ي�س‪ . ‬نا���تهى كلام ال��ش� خ�ي�‬ ‫ت‬
‫�إ �ذا �حصل� ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة لم��تا� ي‬
‫أ‬
‫�تو� السا��بع و‪ ‬ال�س��ب�عون من الم�ج لد ال� ّول” ص ‪. ٨٩‬‬ ‫ا�ل�عارف‪“ . ‬ال�م�ك� ب‬
‫‪ ‬ال�خمس ي�ن و‪ ‬ال ئما���ت ي�ن من‬ ‫�تو� الحاد� و �‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫و ق�ال أ���ي�ضً ا ال��ش� خ�ي� الم�ج دد السر�ه��ند� الم�ذ �كور �ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ّول ص ‪ : ٢٢٧‬اعلم‪ : ‬أ� ّن ولا ي�ة �موسى و�ق� ت‬
‫�‬ ‫أ‬
‫ع� على ي�م ي�ن ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة و‪ ‬ا�لولا ي�ة ا�ل�ع ي��سوي�ة على‬ ‫الم�ج لد‬
‫أ‬
‫الكمالا� الم�حمد ي�ة ف� ي�هما‬ ‫ت‬ ‫و�جود‬ ‫�يسار�ها‪ . ‬و‪ ‬ل�ح�ض رة � ب� ي� ب�كر ا�لصد��يق ‪ ‬و‪� ‬ح�ض رة ا�ل��فاروق ‪ ‬مع �‬
‫ا� ا�لولا ي�ة ال�م�ص� �ط�فوي�ة م��نا�س��بة �ف ي� �طرف ا�لولا ي�ة إل� ب�را�ه ي�م و‪� ‬ف ي� �طرف الد�عوة ل�موسى‬ ‫ال��با� �ل�غة أ���قصى در�ج ت‬

‫�يد�ا ع ي�سى‬ ‫و�هه م��نا�س��بة �ف� كلا ا�ل�ط فر��ن ل�س� ن‬ ‫‪ . ‬و‪ ‬هما حاملا ��ث��قل ال��ن��بوة الم�حمد ي�ة‪ . ‬و‪� ‬ل�عل ي� كرم الله ج‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ . ‬و‪� ‬ل� ثع�مان ‪ ‬م��نا�س��بة �ف ي� كلا ا�ل�ط فر� ي�ن ل��نوح ‪. ‬‬
‫و ح� ث� كان ع�س ‪ ‬روح الله و‪ ‬كلم��ته كان �طرف ولا�ي ��ته �غ � ف‬
‫� ن���بوت�ه‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا‬ ‫ال�ًا � ي� �ج ا�ن ب‬‫ب‬ ‫ي ى‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف ّ‬ ‫�ش�أ‬
‫ال� ب�ه ه الم��نا�س��بة‪ . ‬ث�م ا�لصد��يق ‪ ‬و‪ ‬ا�ل��فاروق ‪ ‬حاملا‬ ‫�غ‬
‫ن عل ي� ‪ � . ‬إ�ن �طرف ولا�ي ��ته ب‬
‫��ث��قل ال��ن��بوة الم�حمد ي�ة على ا�خ ��تلاف المرا�ت ب�‪ . ‬و‪ ‬عل ي� ‪ ‬حامل ��ث��قل ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة‪ . ‬و‪� ‬ذ وال��نو ي�رن‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫عل�يه ب�ه�ذا الا�ع��ت��بار‬ ‫‪ ‬ب�ا�ع��ت��بار ب�ر�ز�خ ��ي��ته حامل كلا ا�ل�طر� ي�ن‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن �ن ي��كون �إ �طلاق ي� ال��نو ي�رن �‬
‫أ‬ ‫أ���ي�ضً ا‪ . ‬و‪ ‬الم�هد� ال�مو�عود م��ثل عل ‪ . ‬و‪ ‬كان �إ حدى ق‬
‫دم� ع ي�سى ‪ ‬على ر�س عل ي�ّ‪ ، ‬وال�أ�خ رى‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي�‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫هد�ّ‪. ‬‬
‫على ر�س الم� ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ث�م �إ ن ال��ن��بوة ���ف�ض ل من ا�لولا ي�ة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� ولا ي�ة ال� ب�ن� ي�‪ . ‬و‪ ‬سلسلة ال �ن�� ش�ق� ب���ند ي�ة ل� نكو�ها م� ت�ن��س��بة �إ لى‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ا�لصد��يق ‪ ‬ال�ذ ي� �هو حامل �ث���قل ال��ن��بوة كا�ن ت� � ت� ّم و‪� ‬أ�ج ل و ف‪� ‬وق ج�م��يع السلاسل‪ . ‬و‪ ‬عل ي� ‪� ‬لما‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫طا� وال� تو�اد وال� ب�دال ال�ذ �ين هم من �و �ل�ياء ا�ل�ع�ز لة‬ ‫كان حاملا ل��ث��قل ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة كان �تر�ب ��ية �م��قام ال���ق� ب‬
‫�أ‬ ‫ح� ق‬‫طا� ال�ذ � �هو ��ق� بط� المدار ت� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫� �م�فو�ض ة �إ لى �إ مداده و�إ ن‬
‫�جر� ب� مره‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫‪� ‬‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫دمه‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫ال�‬ ‫ط�‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫س‬ ‫�‬
‫‪ ‬ر‬ ‫عا���ته‪ ، ‬و‬
‫‪ . ‬نا���تهى �ب ��تصرف‪. ‬‬

‫ن لّٰله �ف ي�‬ ‫و �أ�خ ر�ج أ���بو��ن�ع� �ف� الحل�ية �عن ا�ن م�س�عود ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ ّ‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫يم ي‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ق‬ ‫ث‬
‫ل� �موسى‬ ‫ق�لو��هم على � ب‬ ‫أر�ب�عون � ب‬ ‫ل� �دم � فص� ي� الله (‪ . )  ‬ولّٰله � ي� ال�خ�لق � �‬ ‫ق�لو��هم على � ب‬ ‫ال�خ�لق ث�لا� ئما�ة � ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 201‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ل� �إ ب�را�ه ي�م (‪ . )  ‬ولّٰله � ي� ال�خ�لق خ�مسة � ب‬
‫ق�لو��هم‬ ‫ق�لو��هم على � ب‬ ‫(‪ . )  ‬ولّٰله � ي� ال�خ�لق �س��ب�عة � ب‬
‫ل�‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ل� م� ئ‬ ‫ق‬ ‫ل� �ج ب� ير�ل‪ . ‬ولّٰله �ف� ال�خ�لق ث� ث‬ ‫ق‬
‫�يكا���يل‪ . ‬ولّٰله � ي� ال�خ�لق واحد �ل��به على � ب‬ ‫ق�لو��هم على � ب‬ ‫لا�ة � ب‬ ‫ي‬ ‫على � ب‬
‫مكا�ه من‬ ‫�ثلا�ة أ� ب�دل الله ن‬ ‫ما� من ال� ث‬ ‫�ثلا�ة‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا ت‬ ‫مكا�ه من ال� ث‬ ‫ما� ا�لواحد أ� ب�دل الله ن‬ ‫�إ سر فا� ��يل‪ . ‬ف� إ��ذا ت‬
‫ما� من ال�س��ب�عة أ� ب�دل الله ن‬
‫مكا�ه‬ ‫مكا�ه من ال�س��ب�عة‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا ت‬ ‫ال�خمسة أ� ب�دل الله ن‬ ‫ما� من �‬ ‫ال�خمسة‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا ت‬ ‫�‬
‫ث أ‬ ‫مكا�ه من ال� ث‬
‫�ثلا� ئما�ة‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا ت‬ ‫ما� من ال� �أر�ب�ع�ن أ� ب�دل الله ن‬ ‫من ال� �أر�ب�ع�ن‪ . ‬و �إ �ذا ت‬
‫�ثلا� ئما�ة � ب�دل الله‬ ‫ما� من ال�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ب� و‪  ‬ي�د��فع ال��بلاء‪. ‬‬‫�ي� و ي‪�� ‬م�طر و‪  ‬ي� ن�� ت‬ ‫مكا�ه من ا�ل� �عامة‪ . ‬ف���هم ي�ح�� و ي‪� ‬م� ت‬ ‫ن‬
‫يي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ نّ س�أ‬
‫�ي�‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬ل���هم �ي �لون الله �إ�ك��ثار ال�مم‪ . ‬ف� � ي�� ثك�رون‬ ‫ق� ��يل �ل�ع��بد الله‪ : ‬ك��يف ب��هم ي�ح�� و ي‪� ‬م� ت‬
‫يي‬
‫س�أ‬
‫ض‪ . ‬و‪  ‬ي�د�عون ف� ��يد��فع‬‫�ب� ل�هم ال�أر�‬ ‫س��س��قون ف� ي��س��قون‪ . ‬و‪� ‬ي �لون ف�� ن�ت�� ت‬ ‫و‪  ‬ي�د�عون عل ال��ج��بارة ف� ي���ق�ص�مون‪ . ‬و‪� ‬ي ت‬
‫�‬ ‫ى‬
‫أ‬
‫حل�ية �ج‪ ١‬ص‪�� ، ٩‬خصا��ئص �ج‪ ٣‬ص‪. ٢١٣‬‬ ‫ب��هم ���نواع ال��بلاء‪� . ‬‬
‫�با� ال� ث‬ ‫ال�ك�ر م الد�ن �ف� الم�ج لد ال��ثا�ن� من ف�� ت ف‬ ‫خ أ‬ ‫ق‬
‫�ثال� و‪ ‬ال�س��ب�ع ي�ن ص‪: ٧‬‬ ‫�توحا�ه � ي� ال� ب‬ ‫ي‬ ‫و �ال ال��ش��ي� ب يح� ي ي‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫أر�ب�عون ر�ج لا‪ ‬؟ ��ف��قال‪ : ‬ق�د ي��كون‬ ‫ال��دال‪ ‬؟ ��ف��قال‪� : ‬أر�ب�عون � ً �‬
‫�ن��فسا‪� . ‬ف��ق��يل له‪ : ‬لم‪ ‬لا‪�� ‬ت��قول � �‬ ‫�‬ ‫� ��يل ل��ب� ضع��هم‪: ‬كم ب‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف���هم ال�نساء‪ . ‬أ��ل� ب�قا��هم �ع��بد الح� و‪� ‬ع��بد ا�ل�عل�م و‪� ‬ع��بد ا�ل��قادر و‪� ‬ع��بد الم ير�د‪ . ‬و ن‬
‫‪ ‬م��هم ‪ ‬ال� ب�دال (‪ � ‬ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫لا‪�� ‬ز ي�دون و‪ ‬لا‪� ‬ي ��ن��ق�صون‪ . ‬ي��ح��ف�ظ الله ب��هم ال� ق�ال ي�م ال�س �ب��عة‪ . ‬لكل ب�دل �إ ق�ل ي�م ف� ��يه‬ ‫� صّ ن‬
‫ال�خوا م��هم‪ . ) ‬وهم �س��ب�عة ي‬
‫ولا�ي ��ته‪. ‬‬
‫ت‬ ‫أ ق‬ ‫أ‬ ‫ال�ل�يل ‪ . ‬و‪ ‬له ق‬ ‫ق‬
‫صاح�‬
‫ب‬ ‫� �إ لى‬‫ال��ل ي�م ال� ّول‪ . ‬و‪�� ‬سو��هم على ال� تر� ي� ب‬
‫إ‬ ‫م��هم على �دم خ �‬ ‫ا�لواحد ن‬

‫�ثال� على ق�دم �هارون‪ . ‬و‪ ‬الرا��بع على ق�دم �إ د �ريس‪. ‬‬ ‫ال� ق�ل ي�م السا��بع‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�ن� على ق�دم الكل ي�م ‪ . ‬و‪ ‬ال� ث‬
‫ي‬ ‫إ‬
‫آ‬
‫‪ ‬ال�امس على ق�دم ��يو�سف‪ . ‬و‪ ‬السادس على ق�دم ع ي�سى‪ . ‬و‪ ‬السا��بع على ق�دم �دم على الكل ا�لصلاة‬ ‫و خ‬

‫والسلام‪. ‬‬
‫ال��مور و‪ ‬ال�أسرار �ف� حر ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫كا�ها و‪� ‬ن�ز ول�ها‬ ‫ي‬ ‫كواك� ال� �يس�ّارة من‬
‫وهم عار�ون ب�ما �ودع الله بس� نحا�ه � ي� ال� ب‬
‫ت ف‬ ‫أ أ‬
‫�فا�‪ � . ‬نم��هم �ع��بد الح ي� و‪� ‬ع��بد ا�ل�عل ي�م و‪� ‬ع��بد ا�لودود و‪� ‬ع��بد‬ ‫�ف ي� الم� ز�نا�ل ال�م��قدرة‪ . ‬و‪ ‬ل�هم من ال�سماء �سماء ا�ل�ص�‬
‫ّ‬ ‫ال� تو�اد‪ . ‬و ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫‪ ‬م��هم �ع��بد ال��ش�كور و‪� ‬ع��بد ال�سم��يع و‪� ‬ع��بد ال��بص ي�ر‪ . ‬لكل‬ ‫أر�ب�عة �سماء‬
‫ه� � �‬
‫ا�ل��قادر‪ . ‬و‪� ‬ه ه ال� �أر�ب�عة ي‬
‫�ه�لاء أ� ب�دالًا ل� نكو��هم �إ �ذا ف�ا قر�وا � �‬ ‫أ‬
‫مو� �ضعًا‬ ‫ال� ب�دال‪ ، ‬ب�ها �ي � ��ن�ظر ال�حق �إ ل��هم‪ . ‬و‪ ‬س�موا ؤ‬
‫ي‬
‫�ص��فة �إ لٰ�ه��ية ر�ج ل من ؤ‬
‫�ه�لاء‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 202‬‬
‫�‬ ‫ش‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫و‪ � ‬ير�دون أ�ن ي��خ�ل�فوا ب�دلا ن‬
‫ً‬ ‫�‬
‫مو�ضع ل�مر ي�ر نو�ه �مصل�حة و‪ � ‬بر�ة ي� ت�ر�كوا ب�ه �� ًخصا على �صو تر�ه‪. ‬‬ ‫م��هم �� لك ال� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ش‬ ‫�ذ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ش�خص ��ه ع ي�ن لك الر�ج ل‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س �هو ب�ل �هو � ��خص روحا� ي ّ� ي� ت�ركه‬ ‫ر��ة لك ال� �‬ ‫لا‪� ‬ي ش�ك �حد ممن �درك ؤ ي‬
‫كل من له �ه�ذ ه ا�ل� ّ�قوة ف��هو ال��بدل‪ ، ‬و‪ ‬من ��ي��ق ي�م الله �ع��نه ب�دلًا �ف� � �‬ ‫ف ّ‬
‫مو�ضع ما ولا‪ ‬علم‬ ‫ي‬ ‫ب�دله ب�ا�ل��قصد على علم م��نه‪� . ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫له ب� لك ف�ل ي�س من ال� ب�دال الم �كو ي�رن‪ . ‬نا���تهى كلام با�ن �ع بر� ي� ‪. ‬‬
‫�ثلا��ن من ف�� ت‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ق أ �ي�ضً‬
‫�توحا�ه �ج‪ ١‬ص‪: ٢٢٢‬‬ ‫�با� السادس و‪ ‬ال� ي‬ ‫الد�ن ‪ � ‬ي� ال� ب‬ ‫و �ال �� ا ال��ش��ي� م يح� ي‬
‫أ نّ‬ ‫ت‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫اعلم‪ � ، ‬يّ�دك الله �ت��عالى‪�� : ‬ه لما كان ش�رع محمد ﷺ ��ض من ج�م��يع ال�ش را��ئع الم �ت���قدمة‪ ، ‬و‪�� ‬ه ما ��ب� يق� ل�ها حكم �ف ي�‬
‫أّ‬ ‫الد���يا �إ لّا ما ق�ر تر�ه ال�ش ر��ي�عة الم�حمد ي�ة‪ . ‬ف� �ب���ت��ق �رر�ها ث� ب�� ت‬
‫�ت� ف� �ت��ع� ن‬ ‫ه��ذ ه ن‬
‫�بد�ا ب�ها � ��ن�فو�س��نا من ح ي� ث� �ن محمدًا ﷺ‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫الم�خ�صوص ب�ها �ف ي� قو���ته ق�رر�ها‪ . ‬ف��ل�ه�ذا �و�ت ي� ر�سول الله ﷺ ��جوامع الكلم‪. ‬‬ ‫ق�رر�ها‪ ، ‬لا‪ ‬من ح� ث� أ� ّن ال��ن�� �‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬خ�لو �ن ��يصادف �ف ي� عمله �طر��ي��قة من �طرق ن� ب� ي� من ال� ن� ب� ��ياء الم��ت��قدم ي�ن مما‬ ‫حمد� ف� ي‬ ‫� إ��ذا عمل الم� ي‬
‫ف‬
‫ف نّ ن‬ ‫ف ف ت ف �ذ‬ ‫�ذ‬
‫صاح� ت�لك ال�ش ر�ي��عة‪ . ‬ف� � ي���قال ف� ��يه‬ ‫ب‬ ‫ت�� ��ت�ضم��نه �ه ه ال�ش ر�ي��عة‪ � . ‬إ��ذا ��ح له � ي� �ه ه ا�ل�طر��ي��قة � إ��ه ي�� ب‬
‫��تس� �إ لى‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫سو�” �و‪�“ ‬إ ب�راه ي�م ي�”‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ل��ت�ح��ق��يق ما ت�م ي��ز له من ال�م�عارف‪ ، ‬و ظ‪� ‬هر له من ال�م��قام من‬ ‫سو�” �و‪�“ ‬مو� ي‬ ‫“ع ي�� ي‬
‫أ �ذ‬ ‫ح� ح��ي�طة ش�ر��ي�عة محمد ﷺ‪ . ‬ف� ي���تم��ز �ذ لك ل�ل�عامل �ب ��تلك ن‬ ‫ج�ملة ما �هو ت� ت‬
‫ال�نس� من �غ ي�ره‬ ‫ب‬ ‫ال��س��بة �و‪  ‬ب� لك‬ ‫� ي‬
‫ح�ًا و ت‪ ‬ا���ب�عه ما ث‬ ‫أ‬ ‫أ ‪� ‬غ‬ ‫ّ‬ ‫ل��ي�عرف أ� نّ�ه ما ث‬
‫ور�‬ ‫ور� من محمد ﷺ �إ لا ما �لو كان �موسى �و ي�ره من ال� ن� ب� ��ياء ‪ّ ‬ي‬
‫ّ‬
‫�إ لا �ذ لك م��نه‪. ‬‬
‫�ش�خص�ن‪� : ‬إ �ما ش� ��خص ا�خ ��تصّ ب�م�ر ث‬ ‫ّ �‬ ‫نّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫ث‬
‫ا�‬ ‫ي‬ ‫محمد� �إ لا ل� ي‬ ‫�م لا‪�� ‬ي��قال � ي� �حد من ��هل �ه ه ا�ل�طر��ي��قة‪� : ‬إ �ه ي‬
‫“محمد�”‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ش� ��خص ج�مع ال�م� ت‬
‫�قاما� ث�م �خ ر�ج � نع�ها �إ لى‬ ‫ّ‬ ‫علم من حكم لم‪  ‬ي�كن �ف ي� ش�رع ق���بله‪ . ‬ف� � ي���قال ف� ��يه‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫“محمد�”‪ . ‬و‪ ‬ما عدا �ه�ذ �ن ال� �‬ ‫ف أ ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ي�نس� �إ لى ن� ب� ي� من‬
‫�ش�خص ي�ن � �� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫لا‪� ‬م��قام ك ب� ي� ي��ز ي�د و‪� ‬م��ثاله‪� . ‬ه�ذا ���ي�ض ا ��ي��قال ف� ��يه‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ال� ن�� ��ياء‪ . ‬ول�ه�ذا ورد �ف� خ‬ ‫أ‬
‫ال� ب�ر‪� : ‬إ ن ا�ل�علماء و ثر�ة ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل‪ : ‬و ثر�ة ن� ب� ي� �خ اص‪ . ‬نا���تهى كلام با�ن �ع بر� ي�‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�ذ‬
‫‪ ‬ب�ح ف‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق أ ً ف آ‬
‫صحا� ال���نوار‬ ‫ب‬ ‫م�ها �ج‪ ١‬ص‪� ٢٥٣‬ب��عد �ذ كر �‬ ‫ال�امس و‪ ‬ال� �أر ب��ع�ن ن‬
‫ي‬
‫�با� خ‬ ‫و �ال ���ي�ض ا � ي� ��خ ر ال� ب‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬و‪ ‬لكن ل�هم و�صول‬ ‫و‪� ‬غ ي�ر�ها‪ : ‬و‪ ‬من الر�ج ال ا�لواصل ي�ن من ل ي�س ل�هم م�عر�ة ب�ه�ذا ال�م��قام ولا‪  ‬ب�ال�سماء إ‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫فت‬ ‫ف ف‬ ‫أ‬
‫عل�يه من‬ ‫ا� من �ل�طا��ئف ال� ن� ب� ��ياء على �در ما كا��نوا �‬ ‫�إ لى �ح��قا��ئق ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬ل�طا��ئ��هم‪ � . ‬إ��ذا وص�لوا ��ح ل�هم ب� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 203‬‬
‫ال�عمال �ف� قو� ت� ا�ل��ف��تح‪ . ‬ف� نم��هم من �ي ��ت��جلى له �ح��ق��ي��قة �موسى ‪ ‬ف� ��ي�كون �مو�سو� ال شم�هد‪ . ‬و ن‬ ‫أ‬
‫‪ ‬م��هم من‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ي�نس� �إ لى �ذ لك الر�سول ب�ا�لور ثا�ة ولكن من‬ ‫ف‬
‫�ي ��ت��جلى له �ل�ط��ي��فة ع ي�سى ‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا سا�ئر الرسل‪ �� � . ‬ب‬
‫أَ ٱ � َ ْ‬ ‫ت‬
‫ح ي� ث� ش�ر��ي�عة محمد ﷺ ال�م��قررة من ش�رع �ذ لك ال� ب�ن� ي� ال�ذ ي� �ج� لى له‪ ، ‬م��ثل ق�وله �ت��عالى “‪� � ‬ق� ِم ��لصَّ ل َٰوة ِل ذ ِ�ك ِر ْۤی‪. ” ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف� إ� ّن �ذ لك من ش�رع �موسى ‪ ، ‬و ق‪� ‬رره ش‬
‫ال�ارع ل��نا � ي�من �خ ر�ج �ع��نه قو� ت� ا�لصلاة �ب ��نوم �و‪� ‬ن�س��يان‪. ‬‬
‫نا���تهى كلامه‪. ‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫لما ث� ب� ت� أ� ّن ن���بوة ن���ب ي���نا ﷺ �ج ام�عة ل��ن��بو ت‬
‫اس� �ن‬ ‫ا� ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬و ش‪� ‬ر��ي�ع��ته ل�ش را��ئع�هم ن� ب‬
‫ت أ‬ ‫�‬ ‫�ذ أ‬
‫ال� ي� ��ع�طو�ها ‪. ‬‬ ‫�ت� و‪ ‬ا�ل�ص�حف‬‫ي��كون �ك��تا ب�ه ال ي� ��ع�ط��يه ‪� ‬ج امعًا ل��جم��يع ال�ك� ب‬
‫أ‬ ‫ال� ي�مان �عن الحسن ال��بصر� ق�ال‪ : ‬أ��ن�ز ل الله ئ‬ ‫ف‬
‫�ت�‪� . ‬ودع‬ ‫أر�ب�عة �ك� ب‬‫ما�ة و‪� � ‬‬ ‫ي‬ ‫�أ�خ ر�ج ال� ي�ب��ه� يق� � ي� ��ش� بع� إ‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬ال����ج��يل و‪ ‬ال�ز ��بور و‪ ‬ا�ل��ف قر�ان‪ . ‬ث�م �ودع ع�لوم ال��توراة و‪ ‬الا���ج��يل و‪ ‬ال�ز ��بور �ف ي�‬
‫م�ها ال��توراة إ‬ ‫أر�ب�عة‪ : ‬ن‬ ‫ع�لومها � �‬
‫ال�خصا��ئص �ج‪ ٣‬ص‪. ١٢٩‬‬ ‫ا�ل��ف قر�ان‪� . ‬ذ كره ال�س��يوط� �ف� �‬
‫ي ي‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫ال� ن���ياء الم��ت��قد�مون‪ ، ‬ل��ي�كون �هو ﷺ �ج �‬ ‫أ‬ ‫�ج�ز ت ت أ‬ ‫أ‬
‫امعًا‬ ‫ال� ي� ��ع� يط�ها ب �‬ ‫و ل�ه�ذا ي� ن���ب� يغ� �ن ��ي�عطى ج�م��يع ال�م�ع� ا�‬
‫�ذ‬ ‫ل�م�ع��ج�ز تا��هم‪ . ‬و ق‪� ‬د ّ‬
‫صرح ك��ث ي�ر من ا�ل�علماء الم�ح��ق��ق ي�ن ب� لك‪. ‬‬
‫�أ ّ‬ ‫ق�ال الحا��ف�ظ ال�س��يوط� ‪� ‬ف� �‬
‫ال�خصا��ئص �ج‪ ٣‬ص‪ : ١٣١‬و‪ ‬ا�خ ��تص �هو ﷺ ب� ن م�ع��ج�ز ت�ه مس ت�مرة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫�ب�ل�غ‬ ‫نّ‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫ا�‪� . ‬ف��قد � ��يل‪� : ‬إ �ها ت�� ��ل��فا‪ . ‬و‪�� � ‬يل‪ : ‬ث� ث‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫�أ‬
‫�إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬وه� ا�ل��ق آر�ن‪ . ‬و‪  ‬ب� �ه ��ك�ر ال� ن� ب� ��ياء م�ع��ج�ز ت‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫لا�ة‬ ‫ي‬
‫آ‬
‫�لاف‪� . ‬ذ كر �ذ لك ال� ي�ب��ه� يق�‪. ‬‬
‫ّ أ ت أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ق‬
‫ا� و‪�� ‬ف�ض ئا�ل‪ ، ‬و‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء من م�ع��ج�ز ت‬ ‫ت‪ : ‬و‪ ‬مما �ي��عد �ف ي� ��خصا��ئصه ��ه ج�مع له كل ما �و���يه‬ ‫�ل�‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫لم‪��� ‬جمع �ذ لك � � غل� ي�ره‪ ، ‬ب�ل ا�خ ��تص ٌّ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫كل �ب ��نوع‪ . ‬نا���تهى ب�ح ف‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 204‬‬

‫با� الرا ��بع وا�ل� شع�رون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس وا�ل� شع� ي�رن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ال�ل��يل ي�ن‬ ‫ال� ش�� ��يه �إ نّ�ما �هو �ف� دعاء خ‬‫أّ ت‬ ‫ً‬ ‫�‬ ‫�ف�ظ‬ ‫�ذ‬
‫ي‬ ‫ض‪ ، ‬ما حاصله‪� : ‬ن ب‬ ‫خاو� ��ن��قلا �عن ال��ب�ع�‬ ‫كر الحا� ال�س� ي‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫ئ �‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫لل� �مة لا‪� ‬ف� ا� ت‬
‫لصلا� ي�ن ولا‪ � ‬ي� دعاء ال�مم‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش � ت� �ف��قل‪ : ‬ال� ش� ب� ��يه ب� ي�ن اس ج��ا ب�ة دعاء محمد و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫‪� ‬ف� أ� �مة كل واحد ن‬
‫م�هما و‪� ‬ف ي� ب� ن� ي�هما‪ . ‬ق�ال �ف ي� ا�ل��قول ال��بد��يع‪ : ‬المراد اللّٰ�هم اس ج�� ب� دعاء محمد �ف ي� � �م��ته‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫آ‬
‫كما اس ت ج�� ب� ت� دعاء �إ �را�ه ي�م �� ب� ن���يه‪ . ‬و‪�� ‬ي�عكر على �ه�ذا �ع�طف ال�ل �� ال� �‬
‫ف‬
‫مو�ض�ع ي�ن‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬
‫��ف�على �ه�ذا � ��ن�ظ ي�ر دعاء ا�لصلاة �ه�ذا ما دعا ر�سول الله ﷺ للمد�ي ��نة ا�ل�ط �ي���بة و‪ ‬ل��ه�ل�ها‪� . ‬أ�خ ر�ج‬
‫أُ‬ ‫ال�رم�ذ � و�غ �ره �عن أ��نس �ن مالك ‪ : ‬أ� ّ‬
‫ن ر�سول الله ﷺ �ط�لع له �حد‪�� . ‬ف��قال‪� : ‬ه�ذا �ج ��بل ي��ح �ب���نا‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬
‫ت‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫و‪�� ‬ح��به‪ . ‬اللّٰ�هم �إ ن �إ ب�را�ه ي�م حرم مكة و‪� ‬إ �نّى �حرم ما ب� ي�ن �ﻻ ب� ت� ي�ها‪. ‬‬
‫�بو�ضوء‪. ‬‬ ‫ال�رم�ذ � �عن عل� ‪ ‬حد�ي ث��ًا و ف‪�� � ‬يه‪�� : ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ا�ي ��تو�ن� � �‬ ‫و �أ�خ ر�ج ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�ض�أ‬
‫ف���تو ث�م ق�ام ف�ا�س��ت��ق��بل ا�ل��ق��بلة‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬اللّٰ�هم �إ ن �إ ب�را�ه ي�م كان �ع��بدك و‪� ‬خ ل��يلك و‪ ‬دعا ل��هل مكة ب�ال ب�ركة‪، ‬‬
‫ت أ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ك� ل��هل مكة مع‬ ‫و‪ � ‬ن�ا �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك �د�عوك ل��هل المد�ي ��نة �ن ت���بارك ل�هم �ف ي� مدهم و‪ ‬صاع�هم م��ثل ي� ما ب�ار‬
‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال ب�ركة ب�رك��ت ي�ن‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 205‬‬

‫با� خ‬
‫ال�امس وا�ل� شع�رون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس وا�ل� شع� ي�رن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬‫�ف‬
‫ي � ب‬
‫�‬
‫ح�ى ي�رد ما ي�رد‪ ، ‬ب�ل �هو اسم ب��م� نع�ى “م��ثل”‪ . ‬ق�ال‬ ‫س� ت‬
‫لل� ش� ب� ��يه ت‬ ‫�ي�” ل ي� ت‬ ‫صل� ت‬‫الكاف �ف ي� ق�ول��نا “كما ّ‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ا� و‪�� ‬ي�عود‬ ‫سما ب��م� نع�ى “م��ثل”‪��� .‬ت�كون � ي� محل �إ �عر ب‬ ‫ال���ت��قان �ج‪ ١‬ص ‪� : ١٦٧‬ترد الكاف ا �‬ ‫الحا��ف�ظ ال�س��يوط ي� � ي� إ‬
‫“� ��يه” للكاف �ف ي�‬ ‫�لطَ ْ�ر ف�� أََ� ن�� ف�ْ� خُُ� �ف� ��ْهِ ”‪� : ‬إ ّن ا� �ل�ضم�ر �ف� ف‬
‫� � � ْءَ ٱ ّ‬ ‫ف ق‬ ‫ق �ز �خ�ش‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ی‬ ‫ر� � ي� �وله �ت��عالى “‪ ‬كَه یَ� ةِ � ِ‬
‫ی‬ ‫عل�ها ا�ل�ضم ي�ر‪� . ‬ال ال م ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫“كه��ي��ئة ا�ل�ط ي�ر”‪ �� . ‬ف� �ن�� خ�ف� �ف� �ذ لك ال�ش�ء ال ث‬
‫مما�ل ف���يص ي�ر كسا�ئر ا�ل�ط��يور‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�تا� م�ع��ج�ز‬ ‫ف‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫ف‬ ‫آ أ‬ ‫غ ف‬ ‫و �ه�ذا ت‬
‫الاح�مال و‪� ‬إ ن كان ��ب�ع��يدًا لكن لما سا� � ي� ا�ل��قر�ن ��صح الكلام و‪ � ‬وا ب�ه � ي� �ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫أ‬
‫ال� ن�ام �ج زا� � ه �ف ي� �غ ي�ره ب�ا�ل�طر��يق ال�ولى‪ . ‬ف���ن��قول‪ : ‬الكاف ب��م� نع�ى “م��ثل”‪ . ‬و‪� ‬ل��ف�ظ “م��ثل” ك��ث ي�رًا ما ي��ن�زع �ع��نه‬
‫صرح‬ ‫ا�‪ . ‬و‪�� ‬ي�ض اف و‪�� ‬ي��قصد ب�ه ع ي�ن ال�م�ض اف �إ �ل�يه‪ّ . ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه و ي‪��� ‬جرد �هو �ع��نه‪ . ‬ف���ي�ط�لق و‪� ‬راد ب�ه ال�ذ ت‬ ‫م� نع�ى ت‬
‫ي‬
‫� َ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫“ل یْ� َس كَ�م ث ْ� ِل ِهۦ ش�یْ ٌء”‪. ‬‬ ‫د� و‪ ‬ال�م�عا�ن ي�‪ . ‬و‪  ‬ب�ه �خ رّ�ج ال��ش� خ�ي� �ع�زّ الد�ين �بن �ع��بد السلام ق�وله �ت��عالى َ‬ ‫ب�ه علماء ال� ب‬
‫س� ب��ز ئا�دة ب�ل “م��ثل”‬ ‫الد�ن ‪ : ‬ل ي� ت‬ ‫ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�علماء‪ّ : ‬ن الكاف ز� ئا�دة لل��توك��يد‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال��ش� خ�ي� �ع�زّ‬
‫ي‬ ‫�إ‬
‫أ أ‬ ‫�ذ ت أ‬
‫ا� � ي� ع ي�ن ال�م�ض اف �إ �ل�يه �ك��قولك “م��ثلك لا‪�� ‬ي��ف�عل �ه�ذا” � ي� ��ن ت� لا‪�� ‬ت �ف��عله‪ . ‬كما ق�ال‪: ‬‬ ‫�ي��ط�لق و ي‪� ‬راد ب�ه ال‬
‫َ �‬ ‫َ �‬ ‫�‬ ‫أَ ق ْ � ُ َ‬
‫��سوَاك يَ�ا ف� ْردًا ِب�لا ُم ش�ْ���بهِ‬ ‫ولم ��ل �م ث�ْلك �أَع ِ نْ� ي� ِب�هِ‬
‫َام ن�� تُْ� ْ �هِ ۦ ف�� ق �َ�َد ٱ� �ه ت�ْ� ََدوْ۟ا‪ . ‬أ�� �ال�ذ � آ�م� ت�ن� �ه �إ ّ�اه‪ . ‬ف‬ ‫ف ْ �� ۟ � ۤ‬
‫و ق�د ق�ال �ت��عالى‪ِ � : ‬إ�ن ء‬
‫�قد�ر‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫ي ب ي مب ي‬ ‫ِ‬ ‫َام ن�ُوْا ���بـ�م ث� ِْل �ما ء � م ِب‬
‫ف‬ ‫�ذ ت‬ ‫ف آ‬
‫�ش�ء‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ك�ذا � ي� إ‬
‫ال���ت��قان‪. ‬‬ ‫� ي� ال� ي�ة‪ : ‬ل ي�س ك ا�ه ي‬
‫ً‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫و من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل “م��ثل” �ف ي� ق�ول��نا �ه�ذا‪� . ‬م�ع�نى ا�لصلاة‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪� ‬له صلاة م��ثل‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 206‬‬
‫ش ً‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫صل� ت‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ما � ّ ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م ب� ن ي��كون �هو � ير�كا مع �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ه� ع ي�ن ما ّ‬ ‫صل��ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له‪ � . ‬ي� صلاة ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و‪� ‬إ �ذ ل ي�س ف�ل ي�س‪. ‬‬‫و‪ ‬ال���شكال �إ نّ�ما �ن�ش�أ من ت��ح��قق ت‬ ‫س� ت‬
‫لل� ش� ب� ��يه‪ . ‬إ‬ ‫صلا�ه‪ . ‬ف�الكاف ل ي� ت‬
‫ت‬ ‫‪� ‬ف ي�‬
‫�ه�ذا‪ ٢١  ( . ‬من ش�هر ر�م�ض ان ‪١٣٩٠‬ـه ق���ب��يل صلاة ا�ل�عصر‪ . ‬مل��تان‪) . ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 207‬‬

‫با� السادس وا�ل� شع�رون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السا ��بع وا�ل� شع� ي�رن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬

‫ال� ش� ب� ��يه ��نوعان‪: ‬‬‫�ه�ه��نا ق�اعدة ش�ر��ي��فة‪ . ‬و‪ ‬ه� أ� ّن ت‬


‫ي‬
‫أ‬ ‫أ ّ �خ ّ ن‬
‫“‪�� ‬د كال�سد‪ ” ‬ح ي� ث� ��ي��قصد ف� ��يه �ب ��يان حال �طرف واحد ��ف��قط‪ ، ‬ك�ز ي�د �ف ي�‬ ‫ر� ��حو ز ي‬ ‫ال�ول‪ : ‬ب� ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫� اع‪ . ‬و‪� � ‬ما ا�ل�طرف ال��خ ر ف� ��يه ف�ل ي�س �ذ كره ل� ��ب�يان حال ال�سد‪ ، ‬ب�ل �ذ كر‬ ‫�ه�ذا الم��ثال‪� . ‬إ �ذ ت���ب ي�ن م��نه ��ه ش�ج‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�غ � أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫ال�ًا ���ف�ض ل و‪� ‬سلم و‪� ‬على و‪�� ‬عرف‪. ‬‬ ‫“‪�� ‬د‪ ” ‬ل ي�س �إ لا‪ . ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ي� �ه�ذا ال��نوع ي��كون ب‬ ‫ل�ش رح حال ز ي‬
‫حك� �ع��نه‬ ‫�‬ ‫والم‬ ‫كور‪. ‬‬ ‫�‬
‫�ذ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫�ثال‬
‫�‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫م���به ك�ز �د �ف‬
‫ي‬ ‫�ش‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫حال‬ ‫يان‬‫�ب�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫�نه‬‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫حك�‬ ‫�‬ ‫الم‬ ‫لة‬ ‫و‪ ‬و�ج ه �ذ لك أ� ّن الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب�م�ن�ز‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫�‬ ‫أ نّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫عل�يه‪. ‬‬
‫عل�يه �اعدة لما ��ي��قاس �‬ ‫عل�يه ل� ��ب�يان و�صف الم� ب�ش�ّه‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ق ي�س �‬ ‫�صل‪ . ‬و‪ ‬ال�حكا ي�ة �رع له‪ . ‬و‪�� ‬ه �م��ق ي�س �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�خ�ذ‬ ‫�أ�خ�ذ أ‬ ‫�أ�خ�ذ ش�أ‬ ‫نّ‬
‫و‪� ‬إ �ه ب�م�ن�ز لة الم ل� ن الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪ ‬الم �ساس لما � ؤ�ي� م��نه‪ . ‬ف� � ي��كون ���ف�ض ل و‪ � ‬ق�وى‪. ‬‬
‫ث ث أ‬ ‫وال�نو � ن‬
‫ال�ثا��ي‪� : ‬إ �ن ش�ا�ئ ي�ّ‪ . ‬و‪� ‬هو على �‬
‫لا�ة ��قسام‪: ‬‬ ‫� ع‬
‫أ‬
‫ال� ّول ف� ��يه �إ �ن ش�اء‪ ، ‬دون ال��ثا�ن� �ك��قولك لر�ج ل أ“�كرم�ن� كما أ� ت‬ ‫أ‬
‫ال� ّ‬
‫كرم�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫طرف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫كون‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ما‬ ‫ل‪: ‬‬‫و‬
‫نً‬
‫ف�لا�ا”‪.‬‬
‫و�جود كما ي � ف‬ ‫� ن‬
‫�تد�ر‪. ‬‬
‫لا‪�� ‬خ�ى على الم� ب‬ ‫وال�ثا��ي‪� : ‬ب��عكس �ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س له �‬
‫وال�ثال�ث‪ : ‬ما ي��كون كلا �ط فر� ��يه �إ �ن ش�اء‪ . ‬و ي‪�� � ‬خ��تصّ �ه�ذا ال��نوع ب�الدعاء‪. ‬‬ ‫�‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫و من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل ما �حن ف� ��يه‪ . ‬ف�الم� �ب�ش�ّه �ف ي� ق�ول��نا “اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م”‬
‫ما� ي� �ف ي� الدعاء‬ ‫ال��خ ��بار �عن الحمد و‪ ‬ا�لصلاة �إ �ن ش�اء كما أ� ّن ال ض‬ ‫�ذ‬ ‫أ ً ن‬ ‫ن‬
‫�مر‪ . ‬و �هو �إ � ش�اء‪ . ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ���ي�ض ا �إ � ش�اء‪� . ‬إ إ‬
‫أ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 208‬‬
‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫�إ �ن ش�اء ب��م� نع�ى ال�مر‪�� . ‬حو �غ��فر الله‪ ، ‬رحم الله‪�� ، ‬نوّر الله � ب�ره و‪�� ‬حو لك على ما ّ‬
‫�‬
‫صرح ب�ه الم�ح �ق���قون من ال��ن�حاة‪. ‬‬
‫و‪ ‬ال� ي� ل ي�س �هو‬ ‫‪ � ‬ن�م�ًا أ�و‪� ‬إ �ش ارةً‪ . ‬و‪�  ‬ب��عد الل �ت���يا ت‬
‫�ي�” �خ �ر ��ظا�هرًا و‪� ‬إ �ن ش� ٌاء م� نًع� أ�و ض‬
‫ى‬ ‫ب‬ ‫��ف��قول��نا “كما صل� ت‬
‫ف ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬ ‫أ‬
‫“��د” ب�ال��ش��جاعة‪ . ‬وما‬ ‫لا‪� ‬راد � ��يه �إ لا ��تو�ص��يف الم� �ب�ش�ّه و‪� ‬هو ز ي‬‫“‪�� ‬د كال�سد‪� . ” ‬إ ي‬ ‫م��ثل “كال�سد” � ي� �ول��نا ز ي‬
‫ّ‬
‫�تصد�ي ��نا ل��ب� نيا�ه � ف ن‬
‫أر�د �إ �ن ش�اء و�صف الم� �ب�ش�ّه محمد ﷺ ب�ها‪. ‬‬ ‫أر�د � ��يه �إ � ش�اء و�صف �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ب�ا�لصلاة كما � ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ولا ي �ج� ب� �ف� �ه�ذا ال��نوع �كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه أ�على و‪� ‬أ�ج لى و أ‪��� ‬ف�ض ل من الم� �ب�ش�ّه ن‬
‫لا���ت��فاء ح ي���ث��ية �كون�ه‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫عل�يه للم� �ب�ش�ّه‪ . ‬ف�لا‪� ‬إ ��شكال‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪. ‬‬ ‫م�ح� ّيك�ًا �ع��نه و‪ ‬م�أ�خ�ذًا و‪� ‬صلا �م��ق ي� ًسا �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 209‬‬

‫با� السا ��بع وا�ل� شع�رون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن وا�ل� شع� ي�رن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫لل� ش� ب� ��يه ت‬‫س� ت‬‫�ي� على �إ �را�ه�م” ل ي� ت‬ ‫الكاف �ف� ق�ول��نا “‪ ‬كما صل� ت‬
‫ح�ى �ي ��توهم ما �ي ��توهم من ���ف�ض �ل�ية‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ساو�هما � ي� ا�لو�صف ال شم��رك � ��يه‪ . ‬و‪� ‬ي ��نا� ��يه‬ ‫ه� لل� ش�ا ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ال� ش�ا ب�ه ب� ي�ن �م ي�رن ��ي��ف��يد � ي‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ب�ل ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه ح ي� ث� ��ي��ف��يد �غ ب�‬
‫ال�ًا و‪�� � ‬ن�ظرًا �إ لى ا� �ل�ظا�هر‬ ‫�فاو� ب��أ ن ي��كون أ�حدهما � ق�وى و‪� ‬عل من ال��خ ر‪ . ‬ب��خ لاف ت‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال��ت� ت‬
‫ى‬
‫آ أ أ‬ ‫أ‬ ‫أّ أ‬
‫�ن �حد ا�ل�ط فر� ي�ن � ق�وى من ال��خ ر �و‪� ‬على م��نه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�ز أ‬
‫�ش�ء م��نه ��ف��قر�ه ما ب� ي�ن صلاة ا�ل��ف��جر و‪ ‬صلاة‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫�‬ ‫و م��نه ق�وله ‪ : ‬من ن�ام �عن ح ب�ه‬
‫�أ نّ ق أ‬ ‫�‬
‫الل�يل‪� . ‬أ�خ ر�ج ه مسلم �عن عمر ‪. ‬‬ ‫�ت� له ك �ما �ر�ه من �‬ ‫ا�ل�ظ�هر �ك� ب‬
‫الد�ن �ع��بد ال�ل�ط��يف ب�ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ي��ز ال�م�عروف ب� با�ن الملك الم��تو�فّى ‪٧٩٧‬ـه �ف ي�‬ ‫خ ع�زّ‬
‫�ال ا�ل�علامة ال��ش��ي� � ي‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لل�مام ا�ل� �ص�غا�ن ي� الم��تو�فّى ‪٦٥٠‬ـه‪� ، ‬ع��ند ش�رح �ه�ذا الحد�ي ث�‪: ‬‬ ‫م�ارق ال���نوار” إ‬ ‫ال� ز��هار �ف� ش�رح ش‬
‫ي‬ ‫�ك��تا ب�ه “م��بارق‬
‫ل�‪� : ‬ه�ذا‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف�“‪ ‬ك�أ نّ�ما‪�� ” ‬ي��ق��ت�ض � أ�ن ي��كون ال�أ�ج ر ف� ��يه أ���ن��قص‪ ، ‬و‪ ‬ل ي�س ك�ذ لك‪ . ‬ق� ت‬ ‫ل�‪: ‬كاف ت‬ ‫ف� إ�ن ق� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�قصا‬ ‫ح�ى ي��كون ال� ��ت�فو�ي ت� م��ن� ً‬ ‫لا‪ ‬ال� ش� ب� ��يه‪ ، ‬أل� ّن ��ت�ع��ي�ن �ذ لك ا� قلو� ت� لم‪  ‬ي�كن �ب ��ت�ع��ي�ن ال�ش رع ت‬ ‫ال� ش�ا ب�ه ت‬‫ا� ت‬ ‫من ب� ب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�بو�وعه ��ق�ض اء‪ . ‬و�لو كان ال��ت�ع��ي ي�ن ��ب�طر��يق ال��ن�ذر ي��كون �ت ش� ب� ي� �هًا‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫� ق‬
‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ��ت��ف�ع��يل‪�� . ‬ي��قال‪� � : ‬ب�ش�ّه عمرو ز ي��دًا ب�ال�سد �ف ي� ال��ش��جاعة‪�� . ‬ف�عمرو ف�اعل ��ف��قط‪. ‬‬ ‫��تو ض� ي�حه ‪ :‬أ� ّن ت‬
‫لا‪�� ‬ح��تمل الم� �ب�ش�ّه أ�ن ي���ج�عل ش‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫م� ب� �ّهًا‬ ‫م�هما م� �ب�ش�ّه‪ ، ‬و‪ ‬ال��خ ر م� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و ي‬ ‫ال� ّول ن‬ ‫وما �ب��عده �م��ف�عولان ل�ل �ف��عل‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ف آ�خ‬ ‫ّ‬
‫صل�ية‬ ‫‪ ‬ه� ا�ل��فر�ع��ية و‪ ‬ال� �‬ ‫ب�ه ولا‪  ‬ب�ا�ل�عكس لا��تصاف كل واحد من ال�م��ف�عول ي�ن ��بو�صف لا‪�� ‬يو�ج د � ي� ال� ر‪ . ‬و ي‬
‫أ أ‬ ‫ف �ذ‬
‫عرو� ��ية ك لك‪ . ‬ف�ال�سد �صل �ف ي� ال��ش��جاعة و‪ ‬م�عروف ب�ها‪ ، ‬ب��خ لاف ز ي��د كما‬ ‫� اعة‪ . ‬و ال�م� ف‬
‫عرو� ��ية و‪� ‬غ ي�ر ال�م�‬ ‫ش�ج‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 210‬‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪. ‬‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ش�ا ب�ه‪ . ‬ف�لا‪�  ‬ب��عد �ف ي� �ن �ي ��تو�سع و‪� ‬ي�س��ت�عمل �حدهما �ف ي� م� نع�ى ال��خ ر‪ . ‬ب�ل �ه�ذا‬ ‫ال� ش���يه ��ي��قا بر�ه ت‬
‫�م ب �‬
‫ث ت‬
‫ت أ‬ ‫آ‬ ‫أ�مر و �ا�قع ح� ث� ��س��ت�عمل � ف‬
‫و‪ ‬ال� ش�ا ب�ه‬ ‫ا�‪ . ‬ت‬ ‫�يا� ال���بو ب‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على الم��ت �ف��حص خل�ا�ص�‬‫ا� ��خ ر كما ي‬ ‫ا� � ي� م� نع�ى ب� ب‬ ‫ب ب‬ ‫ي ي‬
‫نً‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫صر� ًحا �ل� ظ�ف�ًا و‪ ‬م�ع�ى‪ . ‬ب�ل ال�م��فاعلة‬ ‫��ت��فاعل‪ . ‬و‪� ‬هو �ت ش�ارك �م ي�رن ��فصاعدًا �ف ي� �صل ا�ل��ف�عل و‪ ‬م�أ�خ�ذ ه على ال�سويّ�ة ي‬
‫أ ً �ذ‬
‫ار� ز ي��د عمرا‪�” ‬سواء �ف ي� �ن�س��بة‬ ‫ف ق‬
‫ار� ز ي��د و‪ ‬عمرو‪ ” ‬و‪ � ‬ي� �ول��نا “‪� ‬ض ب‬
‫ف ق‬
‫���ي�ض ا ك لك‪�� . ‬ز ي�د و‪ ‬عمرو � ي� �ول��نا “‪�� ‬ت�ض ب‬
‫ف‬
‫نً‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ر� �إ ل�هما‪ ، ‬و‪� ‬ف� �كون ّكل واحد ن‬
‫م�هما ف�اعلا و‪� ‬م��ف�عولا �ل� ��ف�ظا و‪ ‬م� نع�ى �ف ي� ال� ّول‪ ، ‬و‪ ‬م�ع�ى ��ف��قط �ف ي� ال��ثا�ن ي�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ا�ل ب ي‬
‫�ض‬

‫لا‪� ‬رق ب� ي� ن�هما �ف ي� �ذ لك‪. ‬‬‫ف��ز �د �ض ار� و‪� ‬م�ض رو�‪ ، ‬و‪ ‬ك�ذا عمرو‪ . ‬ف‬


‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫لا‪� ‬رق من ح ي� ث� ال�م� نع�ى ب� ي�ن ف�اعل و‪�  ‬ت���فاعل �ف ي� �إ ف�ادة‬ ‫ال� فا��ية‪ : ‬ث�م اعل ‪ : ‬أ� نّ�ه ف‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫م‬ ‫�ال الر� يض� � ي� ش�رح ش �‬
‫أ‬ ‫أّ ف ف‬
‫ا� ف�اعل �هو السا��بق ب�ال�ش روع �ف ي� �صل‬ ‫�ش�ء ب� ي�ن ثا���ن ي�ن ��فصاعدًا‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س كما �ي ��توهم من �ن المر�وع � ي� ب� ب‬ ‫�كون ال ي‬
‫أ‬
‫صو� ب��خ لاف ��ت��فاعل‪� . ‬لا �ترى �إ لى ق�ول الحسن ب�ن عل ي� ‪ ‬ل��ب� ضع� من �خ اصمه‪� : ‬س��ف��يه‬ ‫ا�ل��ف�عل على الم��ن� ب‬
‫ف‬ ‫نّ‬ ‫ف‬
‫د�‪�� ، ‬ب�عد‬ ‫“مسا� �هًا” و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �س��فا�ه��ته‪� ، ‬لو و�ج ت‬ ‫لم‪ � ‬د مسا� �هًا‪ . ‬ف� إ��ه ‪َ ‬سّمى ال�م��قا ب�ل له �ف ي� ال�س��فا�هة‬ ‫ي �ج‬
‫ال� ّول‪ ، ‬و‪�� ‬ت��قول‪� : ‬إ ن ش ت� ت�م�َ� ف�ما �أ�ش تا�مك‪ . ‬و ن‪�� ‬حو �ذ لك‪ ، ‬ف� ف‬ ‫أ‬
‫لا‪� ‬رق ب� ي�ن ال� �م�غ�زى و‪ ‬ال�م��قصد ال�ح��ق��ي� يق� ب� ي�ن‬ ‫� ين�‬ ‫�س��فا�هة‬
‫ال��با ب� ي�ن‪ . ‬نا���تهى كلام الر� يض�‪. ‬‬
‫أ‬
‫ل� “�ش ا ب�ه ز ي��د عمرا‪ ” ‬ف��ز ي�د م� �ب�ش�ّه و‪ ‬عمرو م� �ب�ش�ّه ب�ه‪� . ‬ه�ذا �ف ي� ال�ل��ف�ظ‪ . ‬و‪� � ‬ما �ف ي�‬ ‫��ف�على �ه�ذا �إ �ذا ق� ت‬
‫ل� “‪� ‬ت ش�ا ب�ه ز ي��د و‪ ‬عمرو‪ ” ‬كان كل واحد ن‬ ‫م�هما م� �ب�ش�ّه و‪ ‬م� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا ق� ت‬ ‫ن ف ّ‬
‫م� ب� �ّهًا‬
‫م�هما ش‬ ‫كل واحد ن‬ ‫ال�م�ع�ى �‬
‫أ‬
‫� ال�م� نع�ى ب� ن ي��كون �حدهما ف�ر ًعا و‪� ‬غ ي�ر م�عروف‬
‫�أ‬ ‫‪ ‬م� ب� �ّهًا ب�ه �ل� ظ��ف�ًا و‪ ‬م� نًع�ى‪ . ‬و‪ ‬ال �ت���فا�ض ل �إ نّ�ما �ي ��ت�أ �تى من ح ي� ث‬ ‫و ش‬
‫� أ�ن ي��كون ش‬ ‫ف‬ ‫ف� ف �ذ‬ ‫آ أ ً‬ ‫�ف� و�ج ه ال��ش��به‪ . ‬ف�لا ب�د من ��ج�عله ش‬
‫م� ب� �ّهًا ب�ه‪. ‬‬ ‫م� ب� �ّهًا‪ . ‬و‪ ‬ال��خ ر �صلا و‪ ‬م�عرو�ا � ي� لك‪ . ‬ي� �ج� ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�ًا � ق�وى و‪� ‬على من الم� �ب�ش�ّه �ف ي� و�ج ه ال��ش��به‪. ‬‬ ‫و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ي��كون �غ ب�‬

‫�نو� كما �ف ي� ق�ول��نا “‪� ‬ت ش�ا ب�ه ز ي��د و‪ ‬عمرو‪ ” ‬و ق‪� ‬ول��نا “‪� ‬ش ا ب�ه ز ي��د عمرا‪” ‬‬ ‫�ض‬ ‫ن ف‬ ‫أ�‬
‫و �ما �إ �ذا ا���ت�ى �ه�ذا ال��ت��فا ل ال�م�ع� ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ أ‬
‫لا‪� ‬صح ا�ل��قول ب� ن �حدهما � ق�وى و‪� ‬على من ال��خ ر‪ . ‬ف�الكاف �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬كما‬ ‫ساو� �ف� و�ج ه ال��ش��به‪ . ‬و ي‬
‫� ب�� ال� ي ي‬
‫ث ت ت‬
‫أ‬ ‫ال� ش���يه‪ . ‬ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬
‫و‪ ‬ال� ش�ا ب�ه لا‪�� ‬ي��ق��ت�ض ي� �ن ي��كون �إ ب�را�ه ي�م مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬لل� ش�ا ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ال شم� با�هة دون ب �‬ ‫ّ‬
‫أ‬
‫���ف�ض ل من محمد ﷺ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 211‬‬
‫َ‬ ‫َ أُ � ۟‬
‫ال���به ال�لون كما ق�ال با�ن �ع��باس ‪، ‬‬ ‫“‪ ‬و � ت�ُوْا ِب�هِ ۦ �م ت� شَ�ٰ���به�ًا‪ . ” ‬و‪ ‬و�ج ه �ش‬ ‫و � ��ن�ظ ي�ر �ذ لك ق�وله �ت��عالى‬
‫أّ أ‬ ‫أ ً‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬رو� �عن با�ن �ع��باس ‪��� ‬ي�ض ا‪ . ‬روى الحسن‪� : ‬ن �حدهم � ؤ�ي��تى ب�ا�ل�ص�ح��فة‬ ‫ي‬ ‫�و‪ ‬الاسم كما ق�ال ال��ب�ع�‬
‫ض‪. ‬‬
‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ف� ��ي�أ كل ن‬
‫م�ها‪ . ‬ث�م � ؤ�ي��تى ب��أ�خ رى ف� ي�را�ها م��ثل ال�ولى‪ . ‬ف� � ي���قول �ذ لك‪ : ‬ف� ��ي��قول الملك‪ : ‬كلْ‪ ، ‬ف�ال�لون واحد و‪ ‬ا�ل�ط�عم‬
‫�م�خ��ت�لف‪. ‬‬
‫ن ّ أ‬ ‫أ‬
‫�فاو� �ف ي�‬
‫ال�سماء‪ . ‬و‪� ‬ل�عدم ال��ت� ت‬ ‫و �عن با�ن �ع��باس ‪ : ‬ل ي�س �ف ي� ال��ج��نة من ��ط�عمة الد���يا �إ لا‬
‫ق ُ‬ ‫ق�‬ ‫ٱ َّ‬ ‫ال�لون و‪ ‬ا�ل�صورة و‪ ‬الاسم و‪� ‬لو أ�د�نى ��ت� ت‬
‫�فاو� ��ي��قو�لون‪َ : ‬هٰ�ذَا �ل ذ ِ� ْی رُ�زِ � ن�َا �م ْن � ب��ْل‪ . ‬ولا‪�� ‬ي��قو�لون‪� : ‬ه�ذا كال�ذ ي�‬
‫زر� ق���نا من ق���بل‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬ال� ش� ب� ��يه‪� ، ‬ب�� ضع�ها �م��ثال و‪�� ‬ب� ضع�ها �� �ن�ظا�ئر‬
‫ال� ش�ا ب�ه و ت‬ ‫� ي� ذ�كر �‬
‫و�جوه ت�دل عل ا�ل��فرق ب��ن ت‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫�‬ ‫ن أّ آ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬ق�ال الله ��ت�عالى‪� : ‬م ن� ُْه‬ ‫ال� ش�ا ب�ه دون ت‬ ‫حكما� ت���ت�صف ب� ت‬ ‫ا� ال�م��قا ب�لة للم� ت‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫م�ها‪� : ‬ن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ تٌ ُّ � � َ تٌ � َّ أ ُّ ٱ تَ َ أ خَ ُ � ت شَ َ تٌ‬
‫ٰ�‪. ‬‬ ‫ٰ� و ��ر م�َ�ٰ���به‬ ‫ءَا ی�ٰ� محْكَمٰ� هُن �م �لْ��ك� ِب‬
‫ّ آ ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫م���به‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا كما ق�ال علماء ال��صول‪� : ‬إ ن ا�ل��قر�ن كله‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ي��قال‪ : ‬ا�ل��قر�ن تم� ش�ا ب�ه‪ . ‬ولا‪�  ‬ي���قال‪� : ‬ش‬ ‫ن‬
‫تم� ش�ا ب�ه‪ . ‬أ�� ��ب�ع�ض ه �ي��ش��به ��ب�ع�ضً ا �ف� ال� ق�ح�ّ��ية و‪ ‬ا�لصدق‪ . ‬ث�م ق�ول�هم “��ب�ع�ض ه �ي��ش��به ��ب�ع�ضً ا” ��ي��ف��يد ف� ئا� ت‬
‫د� ي�ن‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ال� ش���يه ح� ث� ت �ض من م� نع�ى ت‬ ‫ال�ولى‪ : ‬أ� ّن ت‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ ، ‬ف���ي�صح ف� ��يه �إ ي�راد الكاف م��ثلا ب� ي�ن‬ ‫ب� ي �‬
‫ال� ش�ا ب�ه �أ�خ ت‬
‫ال��ي ��ت�ن‪ ، ‬لكن �ي��ط�لق عل�هما أ� نّ�هما من ق���ب��يل ت‬ ‫آ‬
‫ال� ش�ا ب�ه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ال� ش�ا ب�ه‪ . ‬و‪� ‬هو �ه�ه��نا ا�لصدق و‪ ‬ال�حق و‪�� ‬حو �ذ لك‪. ‬‬ ‫ال� نثا��ية‪ : ‬أ� نّ�ه �ي�س��تل�ز م المساواة �ف� و�ج ه ت‬
‫ي‬ ‫و � �‬
‫ر� �إ لى ال�حق ن‬ ‫آ أ أ ّ أق‬ ‫�ذ آ أ‬ ‫ز أ‬ ‫ف‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫جو� �ن ��ي��قال‪� : ‬ه ه ال� ي�ة �صدق من ت�لك ال� ي�ة �و‪�� ‬حق و‪ �� ‬ب‬ ‫� ي�‬
‫لا‪�� ‬‬
‫�‬
‫ال� ش�ا ب�ه‬ ‫أر�د ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه و‪ � ‬ي‬ ‫ال� ش�ا ب�ه‪� . ‬جىء ف��يه حرف ت‬
‫�‬
‫�ي� عل �إ �را�ه� ‪� ” ‬م��قام ت‬
‫صل� ت ى ب ي م‬ ‫��ف��قول��نا “‪ ‬كما ّ‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬المساواة دون ال��ت��فا�ض ل‪ . ‬ولا‪  ‬ي�دل على ��ف�ض ل الم� �ب�ش�ّه ب�ه على الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ت‬
‫�بو�جوه �خ ار�ج �ي�ّة دالة‬ ‫ال� ش�ا ب�ه لا‪�  ‬ي���ف��يد ال �ت���فا�ض ل‪� . ‬ن��عم‪ ، ‬لاحر�ج ف� ��يه من ��ح��قق ال��ت��فا�ض ل � �‬ ‫و�ال��جملة ت‬
‫ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 212‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫�ف���يل الم� �ب�ش�ّه �و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪� ‬د ث� ب� ت‬
‫� ب�ال��ن�صوص ا�ل��قا�ط�عة �ن محمدًا ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪، ‬‬ ‫على ��ت� � ض‬
‫ف أ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫كما أ� ّن آ� ي� ت‬
‫و‪ ‬ال� جع�ا�ز‪ ، ‬مع �ن ��ب� ضع�ها � ي� ���قصى‬ ‫ا� ا�ل��قر�ن ا�ل�ع�ز ي��ز تم�سا يو�ة � ي� الا��تصاف ب�ال��بلا�غ ة و‪ ‬ا�ل��فصاحة إ‬
‫�قر� من �ذ لك‪. ‬‬ ‫ف‬
‫مرا�ت ب� ال��بلا�غ ة و‪�� ‬ب� ضع�ها � ي�ما ��ي� ب‬
‫ي ّ ش ًأ ً‬ ‫ت ف‬ ‫وم�ها‪ : ‬ق�ول الم��تكلم�ن “�إ ّن ت‬
‫م� با�هة ���ي�ض ا”‪ . ‬ك�ذا �ف ي�‬ ‫ال� ش�ا ب�ه �هو الا�حاد � ي� الك��يف‪ ، ‬و‪� ‬سمى‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ف أ‬
‫ّ‬
‫الكلام�‬
‫ي‬ ‫ال� ش�ا ب�ه �ف ي� الا�ص�طلاح‬ ‫ال��طول ش�رح ال�م� ّطول‪ : ‬ت‬ ‫ش�رح ال�موا��قف �ف ي� �م��قصد ا�لوحدة و‪ ‬ال� ثك�رة‪ . ‬و‪ � ‬ي�‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ض‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬و‪ ‬الا�حاد �ي ��ت�ح��قق �ف ي� ال تم�سا يو� ي�ن دون الم��ت��فا�ض ل ي�ن‪. ‬‬ ‫الا�حاد �ف ي� ا�ل�عر�‬
‫أ نّ‬ ‫أ أ آ‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� نّ��هم لما �ع فر�وا ت‬ ‫ن‬
‫م�اركة �مر ل�مر ��خ ر ورد على ��ظا�هر �ه�ذا ��ه �ش امل‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ب�الدلالة على ش‬
‫س� من ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫“‪ � ‬تا�ل ز ي��د عمرا‪ ” ‬و‪� “ ‬ج اء�ن� ز ي��د و‪ ‬عمرو‪ ” ‬و‪ ‬ما أ���ش��به �ذ لك‪ ، ‬مع أ� نّ�ها ل ي� ت‬ ‫ل��ن�حو ق�ول��نا ق‬
‫ي‬
‫ال�ها��نوى‬ ‫لا�ا محمد أ�على �ن عل� ت‬ ‫طلاحا� ا�ل��ف��نون ل�مو ن‬‫ت‬ ‫�‬ ‫ص‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫ك�‬‫م�ها ما �ف� ش‬ ‫و أ��ج ا��بوا ��بو��جوه‪ : ‬ن‬
‫ب ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ ّ �ذ أ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫�قد�ر ��قصد ال شم�اركة � ي�ها �دل على ال� ش�ا ب�ه‪ . ‬و‪� ‬رق ب� ي�ن‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫�ثلة‬‫�‬ ‫م‬ ‫ال�‬ ‫‪ ‬ح ي� ث� ق�ال‪ : ‬ال��ت�ح��ق��يق �ن �ه ه‬
‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه كما �س��ت�عرف‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال� ش�ا ب�ه ت‬ ‫ت‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫أر�د ال��جمع ب� ي�ن �ش ي���ئ ي�ن من �غ ي�ر ��ت��فا�ض ل �ف ي� �مر مرك �بّ�ًا كان �و‪� ‬م��فردًا‬ ‫و �ال ��ب�عد �ص��ف�حة‪� : ‬إ �ذا � ي‬
‫ق‬
‫أ ً أ‬ ‫سمى �ت ش� با� �هًا لا‪� ‬ت ش� ب�� �هًا‪ . ‬و ي �‪ �� ‬ز‬
‫جو� ت‬ ‫ف أ‬
‫ال�حسن أ�ن ي ّ‬ ‫أ‬ ‫ح� يس�ًّا كان أ�و‪� ‬ع� يّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ���ي�ض ا � ي�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�قل�ًا واحدًا كان �و‪ ‬م��ت�عددًا �‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حرو�ه‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ت�ارة ي��كون �ف ي� ال تم�سا يو� ي�ن �ف ي� و�ج ه ال��ش��به و ت‪� ‬ارة ي��كون �ف ي� الم��ت��فا تو� ي�ن‬ ‫ف‬ ‫�إ �طلاق ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه و‪� ‬إ ي�راد‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬‫�فاو�‪ . ‬ق�ال ش‬ ‫من �غ �ر ��قصد �إ ف�ادة ال��ت� ت‬
‫ي‬
‫َ أ‬
‫ف� ت� ش� با�ها ف� ت� ش�اكل ال�� ُمــر‬ ‫ال� ُ‬
‫خمر‬ ‫رَ َّق ال�ز�ج ا ُ�ج و‪ ‬ر قا� تِ� �‬
‫َ‬
‫�قـــــد ٌح ولا‪� � ‬خم ُ‬
‫ْـــر‬
‫�أ نّ‬
‫و ك ��هــــا �‬
‫َ‬ ‫ف�ك�أ �ن�ّـــه �� ٌ‬
‫خــــمر ولا‪�� ‬قـــــد ٌح‬
‫ض‬
‫نا���تهى �ب ��تو ي‬
‫��ح �يس ي�ر‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 213‬‬

‫با� ال��ثامن وا�ل� شع�رون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��تا�سع وا�ل� شع� ي�رن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫آ‬ ‫ث ت أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ ق‬
‫�با� ال���ف�ض �ل�ية ال��ج�ز ئ���ية إل� ب�را�ه ي�م ‪ ‬لكن من و�ج ه ��خ ر‬ ‫ا� من �إ ��‬ ‫م��ثل ما كر ���ب��يل عدة ���بو ب‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫ه� ال��ت� � ظع� ي�م كما ق�ا�لوا‪ . ‬ف� إ��ه ‪ّ � ‬ول ما ي�كسى ��يوم‬ ‫ح�ش‬ ‫ّ‬
‫و‪� ‬هو ��ت� ظع� ي�م الله �إ ي�اه ك�سوا ��يوم ال ر‪ . ‬و‪ ‬ا�لصلاة ي‬
‫�‬

‫‪ ‬مر���بة لا‪� ‬تسا�ج ل‪. ‬‬ ‫لا‪ � ‬ثما�ل و ت‬ ‫ا�ل��ق��يامة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه م��ن��ق��بة ت‬


‫أ‬
‫�أ�خ ر�ج مسلم �عن با�ن �ع��باس ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول ﷺ‪� : ‬إ نّ�كم مح��شورون �ح��فاة �عراة‪ . ‬و‪ّ � ‬ول‬
‫ّ‬
‫كرس� ف���ي�طرح له �عن‬ ‫حلة من ال��ج��نة‪ . ‬و‪ � ‬ؤ�ي��تى ب� ّ‬
‫ي‬ ‫من ي�كسى من ال��ج��نة ��يوم ا�ل��ق��يامة �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ي�كسى‬
‫�ش ث أ ت‬ ‫ّ‬ ‫ث ؤ ت ف �أ‬
‫كرس� ف���ت�طرح لى على ساق‬ ‫ي�م ي�ن ا�ل�عر�ش‪� . ‬م ��ي��ى ب� ي� � كس ي� حلة من ال��ج��نة لا‪�� ‬ي��قوم ل�ها ال ب� ر‪� . ‬م �و� ي� ب� ي‬
‫ا�ل�عر�ش‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫طال� ‪ ‬ق�ال‪ّ � : ‬ول من‬ ‫�فا� �عن عل ي� ب�ن � ب� ي� � ب‬ ‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫�تا�‬ ‫و �أ�خ ر�ج ال� ي�ب��ه� يق� � ي� �ك� ب‬
‫ّ‬
‫ي�كسى ��يوم ا�ل��ق��يامة �إ ب�را�ه ي�م ق���ب�ط��ي��ت ي�ن و‪ ‬ال� ب�ن� ي� حلة ح ب�رة و‪� ‬هو �عن ي�م ي�ن ا�ل�عر�ش‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫س�أ‬
‫ف‬
‫س�ى و‪ ‬الم�ج د ال�على و‪ ‬ال شم�اركة � ��يه مع �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ب� ن ي�كسى‬ ‫ال� ن‬ ‫ف� ل ال� ب�ن� ي� ﷺ �ذ لك ال�م��قام‬
‫�‬ ‫أ �‬ ‫�ذ‬ ‫أ ً‬
‫� ّولا كما ي�كسى �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ك لك‪ . ‬و‪� ‬ن ��ي� ظع�ّمه الله ��ت�عالى �ه�ذا ال��ت� � ظع� ي�م كما � ظع�ّم �إ ب�را�ه ي�م مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪. ‬‬
‫ف‬ ‫أ�‬ ‫أّ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ث أ أ � أ س�أ‬
‫�م �مر �م��ته �ن �ي �لوا الله له لك‪ . ‬و‪ � ‬ف�ي��هم من الحد�ي ث� الم �كور �ن الله ��ت� �ب�ق�ّل دعاءه و‪ ‬دعاء �م��ته‪�� � . ‬يكسى‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ� ّولًا كما ي�كسى �إ ب�را�ه ي�م أ� ّولًا‪ . ‬و‪� ‬إ ن كا�ن ت‬
‫� ال� ّو �ل�ية إل� ب�را�ه ي�م ‪� ‬ح��ق��ي��ق��ية و‪ ‬ل��ن ب� � ي���نا ‪� ‬أ�ض فا� ��ية‪ � ، ‬ي�‬
‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫ب�ال��س��بة �إ لى سا�ئر ال��ناس ما �خ لا �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ب�ل ي�دل ��ب� ضع� ال��ن�صوص ��ه ﷺ ي�كسى مع �إ ب�را�ه ي�م‬
‫ال�سماء و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫لكل�هما �ح��ق��ي��ق��ية كما روى ال� ي�ب��ه� يق� � ي� �ك� ب‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫ف ز‬
‫�فا�‬ ‫�تا�‬ ‫‪ � ‬ي� �مان واحد‪��� . ‬ت�كون ال�و �ل�ية ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 214‬‬
‫ق‬ ‫ّأ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫طال� ‪� ‬ال‪� : ‬ول من ي�كسى ��يوم ا�ل��ق��يامة �إ ب�را�ه ي�م ���ب�ط��ي��ت ي�ن و‪ ‬ال� ب�ن� ي� حلة ح ب�رة و‪� ‬هو‬
‫�عن عل ي� ب�ن � ب� ي� � ب‬
‫�عن ي�م ي�ن ا�ل�عر�ش (‪. )  ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ ّ‬ ‫ّ �ش�أ‬
‫لا ��ي��قال‪� : ‬إ ن ن الك�سوة � ق�ل من �ن ي�د�خ ل �ف ي� � فم��هوم ا�لصلاة و‪� ‬ي ش�ار ب�ها �إ �ل�يه ل�ن ا�ل�ع ب�رة �ل�علة‬
‫طل� ال شم�اركة م�عه‬ ‫مر���بة ف� �خ���يمة و ن �‬‫‪ ‬عل�يه �كون �إ �را�ه�م ‪� ‬ع��ند الله �ت��عالى �ذا ت‬
‫‪ ‬مكا�ة �ع�ظ��يمة‪�� ، ‬ف� ب‬ ‫ب ي‬ ‫الك�سو و �‬
‫مكا�ة ال�م��قدسة‪ . ‬و ق‪� ‬د ق���بل الله �ه�ذا الدعاء ف� ��يك�سوه‬ ‫طل� ال شم�اركة م�عه �ف� ت�لك ال ت‬
‫مر���بة ا�ل� �عل�يا و‪ ‬ال� ن‬ ‫ف‬
‫� ي� الك�سو � ب‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ أ‬
‫ﷺ حلة �على من حلة �إ ب�را�ه ي�م مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ ، ‬ح ي� ث� ق�ال‪ : ‬ف� كسى حلة من ال��ج��نة لا‪�� ‬ي��قوم ل�ها ال ب��ش ر‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 215‬‬

‫با� ال��تا�سع وا�ل� شع�رون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ث‬ ‫فّ‬ ‫ف‬
‫ا� ال�مو�ى ال��ثلا� ي�ن‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ن ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫�ذ �غ‬


‫ه� و ب‪ ‬ا�ن‬ ‫�نوو� � ي� ش�رح مسلم و‪ ‬ا�ل�ع�س��قلا� ي� � ي� ال�موا� ب‬ ‫ما كره ي�ر واحد من ا�ل�علماء‪ . ‬م��هم ال� ي‬
‫أ نّ‬ ‫‪ ‬ال�خ��فا�ج� �ف� ش�رح �ش ‪� ‬ذ‬ ‫ال�ا�لق على ال��ب�حر الرا��ئق و �‬ ‫عا ب�د�ن �ف� م�نحة خ‬
‫ال�مام‬ ‫ال���فا‪ . ‬و كروا ��ه م��ن��قول �عن إ‬ ‫ي ي‬ ‫ي ي‬
‫�‬ ‫�ت�أ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�فع� ‪ ‬و‪� ‬هو �ن م�ع��ناه‪ : ‬صل على محمد‪ . ‬و‪ّ � ‬م الكلام �ه��نا‪� . ‬م �ب��عده كلام م�س� ��نف‪� . ‬ف��قول��نا “‪ ‬و‪ ‬على‬ ‫ال�ا� ي‬
‫ش‬
‫آ نّ‬ ‫�ي� على �إ �را�ه ي�م �إ ل�خ‪ . ‬ف�ال ؤ‬ ‫صلّ� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫م�س�ول له م��ثل صلاة �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له �إ �ما هم‬ ‫ب‬ ‫�ل محمد‪ ” ‬م�ع��ناه‪ : ‬و‪ ‬صل على �ل محمد كما‬
‫آ‬
‫�ل محمد لا‪�  ‬ن���فس محمد ﷺ‪. ‬‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫ال� ش���يه‪ . ‬ف��ي�كون ت‬ ‫ت‬ ‫أّ ق‬ ‫ف‬
‫و � ي� ال�موا� به�‪� : ‬ن �وله “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد‪ ” ‬كلام �م��ق�طوع �عن ب � �‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫آ‬ ‫� ق�‬
‫طل� ل�هم‬ ‫لا‪�� ‬مكن �ن �يساووا ال� ن� ب� ��ياء‪� . ‬ك��يف ��ي� ب‬ ‫�ق� ب� ن �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء ي‬ ‫م��ت�علّ�ًا ��ب��قوله “و على �ل محمد”‪ . ‬و‪�� ‬ت�ع� ب‬
‫�أ ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫صلاة م��ثل ا�لصلاة ت �‬
‫ط�لو�‬
‫ا� �ع��نه ب� ن المراد و‪ ‬ال�م� ب‬ ‫ال� ي� و�ق� تع� إل� ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء من �له‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن �ن ي �ج� ب‬
‫ا�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال� ي� كا�ن ت� س ب� ب��ًا لل��ثو ب‬ ‫لا‪� ‬م��يع ا�ل�ص� ت‬
‫�فا� ت‬ ‫ا� الحاصل ل�هم‪ ، ‬ج‬ ‫ال��ثو ب‬
‫أ‬ ‫ال�جوا�‪� : ‬إ ّن المراد من ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �إ لحاق ال�د�نى‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف‪ : ‬لا‪� ‬ي �ب��عد �ن ��ي��قال � ي� � ب‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ب�ال�على ��ب�طر��يق �إ ند�اء ال� ّول �إ لى ال��ثا�ن ي� م��با� �ل�غة ب�ال شم�ا فر�ة‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س المراد ��ج�عل ال�د�نى ع ي�ن ال�على �و‪� ‬إ �ي ��تاء‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫لل�على‪ ، ‬ولا‪ ‬ر��ف�عه �إ لى أ�ن ��ي��قام �ف� و�سط �م� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�قاما� ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬ف ي� حاق � �ص�فو��هم كلا‪ . ‬و‪ ‬من ث�م‬ ‫ي‬ ‫ما‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫د�نى‬ ‫ال�‬
‫�خ‬ ‫�ش آ‬ ‫تش‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫�ش�ء ع ي�ن ىء � ر‪. ‬‬ ‫�راهم ��ي��قو�لون‪� : ‬رق ب� ي�ن ال�� ب� ��يه و‪  ‬ب� ي�ن ��ج�عل ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ت أ‬
‫“��د كال�سد”‪ �� .‬فف� ي� ال� ّول ��ج�عل ز ي��د من � ف�راد ال�سد‬ ‫رم�‪ ” ‬و‪  ‬ب� ي�ن ز ي‬ ‫���بون ��ب�ع��يد ب� ي�ن “‪ ‬ر��ي� �سدًا ي� ي‬
‫ف‬
‫ّ أ أ‬ ‫�ذ‬
‫ّادعاءً‪ ، ‬ولا‪ ‬ك لك ال��ثا�ن ي�‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن ال� ّول � ب��ل�غ من ال��ثا�ن ي�‪ . ‬و‪�� � ‬ن�ظ ي�ر �ذ لك ما ق�ال ال��بدر ا�ل�ع��ي� ين� �ف ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 216‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ا� “‪� ‬ن بّر�ه‬ ‫و�هه‪ ” ‬و‪�� �� ‬ب� ضع� الروا ي� ت‬
‫ي‬ ‫و�هه � إ�ن الله ���بل ج‬ ‫م��هور و‪� ‬هو “‪� ‬لا‪� ‬ي �ب��صق ���بل ج‬ ‫ش�رح حد�ي ث� ش‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪: ‬‬‫لا‪� ‬صح عل ا� �ل�ظا�هر‪ ، ‬أل� ّن الله م�ن�زّ ه �عن الح�لول �ف� ال�مكان‪ . ‬ف�ال�م� نع�ى عل ت‬ ‫ق‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ب� ي���نه و‪  ‬ب� ي�ن ا�ل��ق��بلة‪� .” ‬ال‪ : ‬ي ى‬
‫أ �أ نّ‬
‫� ي� ك �ه ب� ي���نه و‪  ‬ب� ي�ن ا�ل��ق��بلة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ال� ش�هد ال�أ�خ �رة ث‬
‫“�م‬ ‫ا�‪� : ‬إ نّ�ه من ق���ب��يل ق�ول ا�ل� ق�ف�هاء �ف� �ب ��يان ��ق�عدة ت‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫و ك�ذا لا‪� ‬ي ��ب�عد أ�ن �ي���قال �ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫�غ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫م��هور‪ ، ‬و‪� ‬هو �ن ي�ر ا�ل��قر�ن لا‪� ‬ي ش�ا ب�ه‬ ‫�س�ال ش‬ ‫ي�د�عو ب�ما �ي��ش��به ا�ل��ق آر�ن أ�و‪ ‬الم�أ ��ثور من الدعاء”‪ . ‬و‪� ‬رد على �ول�هم ؤ‬
‫ق‬
‫ي‬
‫ّ آ‬ ‫آ‬
‫ا�ل��قر�ن‪ . ‬ف� إ�ن ا�ل��قر�ن م�ع��ج�ز و‪ ‬كلام ا�ل�ع��باد �غ ي�ر م�ع��ج�ز‪. ‬‬
‫ال� ��شكال كما �ف� ال�س�عا ي�ة �ج ‪ ٢‬ص ‪ ٢٤٨‬ل�مو ن‬ ‫ّ‬
‫�نو� ‪ ‬ح ي� ث� ق�ال‪ : ‬ق�د‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫الل‬ ‫�‬‫ي‬ ‫الح‬ ‫�بد‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫ا‬‫لا�‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫وحل‬
‫أّ‬ ‫ا�‪� . ‬د��ف�عه ��ب��قوله‪ : ‬لم‪� ‬رد ب�ه �ح��ق��ي��قة ت‬ ‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ ، ‬ل�ن الدعاء كلام ا�ل�ع��باد‬ ‫ي‬
‫صاح� �ج امع ال� �م�ضمر ت‬ ‫ب‬ ‫ت� ن� ب��ّه �لوروده‬
‫آ‬ ‫ت �ذ‬ ‫و‪ ‬ا�ل��ق آر�ن كلام الله‪ . ‬ولكن �أراد ب�ه أ�ن ي�د�عو ب�د�عو ت‬
‫ا� الم �كورة �ف ي� ا�ل��قر�ن‪. ‬‬ ‫ا� ي��كون م�ع��نا�ها م� نع�ى الد�عو‬
‫ت‬
‫لو�جوه ب�ل من ج�هة ا�حاد ال�م� نع�ى‪ . ‬نا���تهى ما �ف ي� ال�س�عا ي�ة‪. ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ل ي�س من ج�م��يع ا� �‬ ‫نا���تهى‪ . ‬ف��أ�ش ار �إ لى أ� ّن ت‬
‫ً‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫و حاصله‪ : ‬أ� نّ�ه لم‪� ‬رد �ه��نا �ح��ق��ي��قة ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ ، ‬و‪ ‬لكن �أراد �ن ��يصل ي� الله على محمد و‪� ‬له صلاة ي��كون‬ ‫ي‬
‫آ‬
‫‪ ‬م�ل�ها �ف� ال�م�ع�نى ما �هو حاصل صلاة �إ �را�ه�م مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع و‪� ‬له‪ ، ‬و‪� ‬هو ال��ت� ظع��م من الله �� ن‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫آ‬
‫الد���يا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬ ‫حاص�ل�ها و‬
‫آ‬
‫و‪ ‬ال��خ رة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ��نوع ا�لصلاة‪ . ‬ولا‪ ‬وصمة �ف� ش‬ ‫ا�‪ : ‬أ� ّن المراد ت‬ ‫أ‬
‫م�اركة �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و ك�ذا لا‪� ‬ي ��ب�عد �ن ي �ج� ب‬
‫أ‬ ‫�فاو� ب� ي�ن أ� ف�راد �ذ لك ال��نوع ش‬ ‫�نا� ب� و‪ ‬الم�ز ا ي�ا مع ت��ح��قق ال��ت� ت‬ ‫ال� ن���ياء �ف� أ���نواع الم� ق‬ ‫أ‬
‫كم�اركة ال� �مة مع ال� ب�ن� ي� �ف ي�‬ ‫مع ب � ي‬
‫أ‬ ‫�ذ أ‬
‫طل� �ف ي� كل صلاة و‪�� ‬ن��قول‪: ‬‬ ‫ال� ي�مان و‪ � ‬ي� ا�لصراط ال ي� ���ن�عم الله ب�ه على ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬ول�ذا ��ن� ب‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ال ب��ش ير�ة و‪ � ‬ي� ��نوع إ‬
‫أ‬ ‫َ ٱ َّ أَ � َ �‬ ‫ٱ � نَ ٱ ّ َ ٱ �‬
‫�لص َٰرط �ل �ْم �س ت�ْ�َ���ق یْ� َم ِص َٰرط �ل ذ ِ� ی�ْ َن � ن� �ْع �َم ت� َعل �یَ� ْْ��هم‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫�ه ِْد�ا � ِ‬
‫آ‬ ‫أّ‬ ‫آ‬
‫ا� ��خ ر ح ي� ث� ق�ال‪ ، ‬ما �ل� ��ف�ظه‪� : ‬ن �ت ش� ب� ��يه ا�لصلاة على ال�ل‬ ‫ا� ا�ل�علامة ال��ب�ل��ق� ن�ي� ي� ب ���جو ب‬ ‫و �أ�ج ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ب�ا�لصلاة على �إ �را�ه�م مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع و آ‪� ‬له ل ي�س �ت ش� ب�� �هًا �ف� ا�ل��قدر ولا‪� ‬ف� ت‬
‫لا‪�� ‬مكن‬ ‫ح�ى �ي���قال‪� : ‬إ ن �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء ي‬ ‫الر���بة ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ب ي‬
‫آ أ‬ ‫نأ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ه�ه��نا �� �صل ا�لصلاة‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ق�در ش‬ ‫ف‬ ‫ساو��هم‪ . ‬ب�ل ت‬ ‫أ‬
‫م� ت�رك ب� ي�ن ال�� ب� ��ياء و‪ ‬ال�ل‪�� ، ‬ع� ين� �م�ط�لق‬ ‫ي‬ ‫�ن � ي ي‬
‫آ أ‬ ‫آ‬ ‫�ذ ف‬
‫طل� ا�لصلاة لل�ل كا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع و‪� ‬له �ن ي��كون‬ ‫ا�لصلاة‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا كان ك لك �لا‪  ‬ي�ل�ز م من � ب‬
‫لم‪�� ‬مكن قو�وعه و‪� ‬هو المساواة‪ . ‬ف� ي��س��قط ؤ‬
‫ال�س�ال‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫� ب�طل�ًا لما ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 217‬‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬

‫�تو���يق‪ : ‬ل�هم‬ ‫لا‪�� ‬خ�لو �ذ كر�ها �عن ف�و ئا�د‪ . ‬ف��أ ق�ول و‪ ‬م��نه ال� ف‬ ‫حا� ي‬ ‫ا� ل�ل�علماء كلام و أ‪ � ‬ب� ث‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬ ‫� ي� �ه�ذا �‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬
‫طل� ل�له و‪ ‬ل ي��سوا ب� ن� ب� ��ياء م� ز�نا�ل‬ ‫ض‪ � : ‬ي� �ه ه ا�لصلاة � ب‬ ‫ا�‪�� . ‬ف��قال ال��ب�ع�‬ ‫ال�جو ب‬ ‫ا� �ش ت�ى � ي� �ب ��يان �ه�ذا �‬ ‫�ع��بار ت‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ال� ن���ياء ‪ . ‬ت‬ ‫آ أ‬
‫عا�د �ل��قوله “و �ل محمد”‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ما ��ن��قله ال��ش� خ�ي� ���بوحامد‬ ‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ئ‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬له ب �‬
‫�فع� ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�عن ال�ا� ي‬
‫ش‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫ال� ف�هام‪ : ‬ف‬‫أ‬
‫ه� ال شم� ب�هة ب�ا�لصلاة الحاصلة ل�ل �إ �برا�ه ي�م‬ ‫ي‬ ‫محمد‬ ‫ل‬ ‫ل�‬ ‫ة‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫ط�ل‬ ‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫ال‬ ‫لصلاة‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫و �ف ي� �ج لاء‬
‫آ‬
‫عا�د �إ لى ال�ل ��ف��قط‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ئ‬ ‫ال�ا��فع� ‪ . ‬ت‬
‫ي‬
‫‪ . ‬و �ه�ذا ��ن��قله ا�ل�عمرا�ن� �عن ش‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫طل� ل�هم قو�وع ما لا‬ ‫ف‬
‫ساو��هم‪� . ‬ك��يف ��ي� ب‬ ‫لا‪�� ‬مكن �ن �ي ي‬ ‫و ��ت�ع��ق��به با�ن د���يق ا�ل�ع��يد ب� ن �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء ي‬
‫ق‬

‫ي��مكن قو�وعه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬


‫�ذ �أ ّ‬ ‫ق‬
‫لا‪� ‬م��يع‬ ‫ا� الحاصل ل�هم ج‬ ‫ط�لو� ال��ثو ب‬ ‫ا� �عن لك ب� ن ال�م� ب‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�ال با�ن ح��جر ‪ : ‬و ي‪�� ‬مكن �‬
‫ا�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال� ي� كا�ن ت� س ب� ب��ًا لل��ثو ب‬ ‫ا�لصلاة ت‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ش‬ ‫ق‬ ‫�غ‬ ‫ق ن ف ش‬ ‫ق‬
‫�فع� ‪� ‬أ�ج ل من �ن ��ي��قول م��ثل‬ ‫�ال ال�زر�ا� ي� � ي� �رح ال�موا� به� و ي�ره‪� : ‬ال با�ن ا�ل �ق� ي�م‪� : ‬إ ن ال�ا� ي‬
‫ف نّ ف‬
‫عر�‪. ‬‬ ‫�ه�ذا‪ . ‬ولا‪  ‬ي�ل��يق �ه�ذا ��ب�علمه و‪�� ‬فصاح��ته‪ � . ‬إ��ه � ي� �غ ا ي�ة الركاكة و‪ ‬ا� �ل�ض�عف ��ب�ع��يد من كلام ا�ل� ب‬
‫ً‬ ‫� ف�‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫�غ �‬ ‫�ف�ظ‬ ‫ق�‬
‫�قد�ر‪: ‬‬ ‫�ي� الم �كور �ض�ع��ي�ًا رك��يكا‪ ، ‬ب�ل ال��ت� ي‬ ‫و ��ت�ع�ّ��به الحا� با�ن ك��ث ي�ر و ي�ره �ف��قال‪ : ‬ل ي�س �ه�ذا ال�رك� ب‬
‫�ي� �إ ل�خ‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬صل على آ�ل محمد كما صل� ت‬
‫ف‬ ‫ف نّ‬ ‫ق�ال ال ق‬
‫�ي�‪. ‬‬‫�قد�ر‪ � . ‬إ��ه حاصل م�ع��ناه‪� . ‬لا‪  ‬ي�د��فع ال �ت��ع��ق� ب‬ ‫�ي��هر د��فع الركة ب�ه�ذا ال��ت� ي‬ ‫�زر�ا�ن ي�‪ : ‬و‪ ‬لم‪ � � ‬ظ‬
‫ر�جوع الم��ت� �علّ� ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ ً �أ نّ‬ ‫ق‬
‫�قا� �إ لى ج�م��يع ال��جمل‪، ‬‬ ‫�ش� ���ي�ض ا ب� �ه م�خ ا�لف �ل��قاعدة ال��صول � ي� �‬ ‫و �د ��ت�ع��ق��به ال�زرك ي‬
‫آ‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ج اء �ف� ��ب� ضع� الروا ي� ت‬ ‫و‪  ‬ب��أ ّن ت‬
‫ا� من �غ ي�ر �ذ كر ال�ل‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫محله‪ . ‬و أ‪ّ � ‬‬ ‫ف ّ‬
‫ال�ار و‪ ‬الم��جرور‬ ‫� ما��نع من �ت��ع�لق ج‬ ‫ي‬ ‫�توحا� ال بر� نا���ية و‪� ‬غ ي�ر�ها‪� : ‬ه�ذا ل ي�س � ي�‬ ‫ت‬ ‫و �ف ي� ا�ل��ف�‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ب�ال�م�ع�طوف ��ف��قط‪ ، ‬لداع �إ �ل�يه‪� . ‬هو �ه��نا ��خوف مح ور �إ ي�هام ���ف�ض �ل�ية �إ ب�را�ه ي�م عملا ب�ا�ل��قاعدة السا��ب��قة‪� . ‬ما ق�اله‬
‫�أ نّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ أّ‬ ‫�‬
‫� �ع��نه‪ : ‬ب� �ه لما ت���ب�عوا ن���ب ي���نا‬ ‫ساو��هم‪�� . ‬أ�ج ي� ب‬ ‫عل�يه‪ . ‬و‪� � ‬ما �ن �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء لا‪� ‬ي ي‬ ‫�فع� ‪� ‬ظا�هر لا‪� ‬غ��بار �‬
‫�‬
‫ال�ا� ي‬
‫ش‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 218‬‬
‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫نأ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫س�أ‬ ‫أ‬
‫ه� ��ن�ظ ي�ر ما لل�� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬الاس�حالة الم �كورة �إ ن‬ ‫ﷺ لم‪� ‬ي ��ب�عد �ن �ي ل ل�هم الرحمة ال�م��قرو�ة ب�ال��ت� ظع� ي�م ال� ي� ي‬
‫أ‬ ‫ت ت‬ ‫ث ف‬ ‫ت �‬ ‫ت‬ ‫سلم� �إ نّ�ما ف �غ‬‫ت‬
‫ا�‬‫ا�‪ ، ‬لا‪ ‬ال��ثو ب‬ ‫�با� لل��ثو ب‬ ‫ه� ��س� ب‬ ‫ه� � ي� ي�ر من لم‪� ‬كن له ���بعًا‪ . ‬و‪�� ‬قصد المما�لة � ي� ا�ل�ص��فا� ال� ي� ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫حس�‪. ‬‬‫� ب‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫و مما ��يصرح ب�ه�ذا �ن ا�لصلاة �خ اصة ب�ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬و‪ ‬مع �ذ لك �ي�س �ت��عمل �ف ي� ت�ا��ب� يع��هم �ت�ش ر� ف�ي�ًا ل�هم‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال�� خ�ي� � ب� ي� حامد‪: ‬‬ ‫خاو� ‪ : ‬قو�د ��ن��قل ا�ل�عمرا�ن ي� �ف ي� ال� ��ب�يان �عن �ش‬ ‫�‬ ‫�ف�ظ‬ ‫ف ق‬
‫ا���تهى‪ . ‬و‪ � ‬ي� �ول ال��بد��يع لل�حا� ال�س� ي‬
‫ن‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫� ق� ��يل له‪ : ‬ر�سول الله ﷺ ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬ف�ك��يف‬ ‫ال�ا��فع� ‪ ‬ح ي� ث‬
‫ي‬
‫ا� �عن ��نص ش‬
‫ال�جو ب‬
‫��ه ��ن��قل �ه�ذا �‬
‫عل�يه “اللّٰ�هم صل على محمد �إ ل�خ ”‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ق�وله “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد‪ ” ‬كلام ت�ام‪ ، ‬و ق‪� ‬وله‬ ‫ق ف‬
‫� ��يل � ي� ا�لصلاة �‬
‫آ‬ ‫آ‬
‫�ي� �إ ل�خ‪ ” ‬را��جع �إ لى ال�ذ ي� ي� �ل�يه و‪� ‬هو “‪� ‬ل محمد‪ .” ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫عل�يه‪ ، ‬و‪“ ‬كما صل� ت‬ ‫“‪ ‬و‪� ‬ل محمد‪� ” ‬ع�طف �‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬

‫اس� �ذ كر �ع��با تر�ه‬ ‫�لما أ� نّ�ه ا�ش ت�هر ت‬


‫�فع� ‪ ‬ن� ب‬ ‫ي‬ ‫ا�‬ ‫ال�مام ش‬
‫ال�‬ ‫إ‬ ‫ا�‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫�‬
‫�‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫‪‬‬ ‫م‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�‬
‫�ق‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا�‬
‫ب‬ ‫ا�‬ ‫اع�ر ض‬
‫أ‬
‫ال� ف�هام‪�� ” ‬ب�عد كر عدة � ��جوب�ة‪ : ‬و‪ � ‬ت‬ ‫أ‬
‫عا�د‬ ‫ت‬
‫ال� �طا��ئ��فة �أ�خ رى‪ : ‬ال� ش� ب� ��يه ئ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ت���بصرةً‪ . ‬ق�ال �ف ي� �ك��تا ب�ه “�ج لاء‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫�ي� على �ل‬ ‫صل� ت‬ ‫�إ لى ال�ل ��ف��قط‪ . ‬و ت�م الكلام �ع��ند ق�وله “اللّٰ�هم صل على محمد”‪ . ‬ث�م ق�ال‪“ : ‬و على �ل محمد كما ّ‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫ه� ال شم� ب�هة ب�ا�لصلاة الحاصلة ل�ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ��ن��قله ا�ل�عمرا�ن ي� �عن‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م”‪� . ‬ا�لصلاة ال�م�ط�لوب�ة ل�ل محمد ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ال�ا��فع� ‪ . ‬و‪� ‬هو ب�ا�طل � ف ّ ش‬ ‫ش‬
‫�فع� ‪� ‬أ�ج ل من �ن ��ي��قول م��ثل �ه�ذا‪ . ‬ولا‪  ‬ي�ل��يق �ه�ذا ��ب�علمه‬ ‫عل�يه‪ � . ‬إ�ن ال�ا� ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق ّ ف‬ ‫ّ‬
‫�با�‪ : ‬اللّٰ�هم صل على‬ ‫ل��عف‪ . ‬و‪� ‬د ��ت��قدم � ي� ك��ث ي�ر من �حاد�ي ث� ال� ب‬ ‫و‪�� ‬فصاح��ته‪ . ‬ف� إ�ن �ه�ذا �ف ي� �غ ا ي�ة الركاكة و‪ ‬ا� � ض‬
‫�ذ‬ ‫ق ّ ت أ‬ ‫آ‬
‫م� ال�حاد�ي ث� ب� لك‪. ‬‬ ‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪� ‬د �ت���قد‬ ‫محمد كما صل� ت‬

‫عل�يه �غ ي�ره ث�م ق� ي��ّد‬ ‫�ذ‬ ‫ف ّ‬


‫لا‪� ‬صح من ج�هة ا�ل�عر�ب ��ية‪ � . ‬إ�ن ا�ل�عامل �إ �ذا كر م�ع�موله و‪� ‬ع�طف �‬ ‫و أ���ي�ضً ا ف� إ� نّ�ه ي‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫عل�يه‪� . ‬ه�ذا‬ ‫��ب�ظرف �و‪� ‬ج ار و‪ ‬م��جرور �و‪� ‬مصدر �و‪� ‬ص��فة �مصدر كان لك را��جعًا �إ لى ال�م�ع�مول و‪ ‬ما �ع�طف �‬
‫ت‬
‫ل� “‪� ‬ج اء�ن ي� ز ي��د و‪ ‬عمرو ��يوم ال��جم�عة‪ ” ‬كان ا� �ل�ظرف �م��ق��يدًا لم��ج� ئ�ي�هما‬ ‫لا‪�� ‬ح��تمل ا�ل�عر�ب ��ية �غ ي�ره‪ . ‬ف� إ��ذا ق� ت‬ ‫ال�ذ ي�‬
‫أ أ ّ‬ ‫أ أ‬ ‫لا‪ ‬لم�ج�ء عمرو وحده‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ لك �إ �ذا ق� ت‬
‫ل�‪� : ‬ض �رب ت� ز ي��دًا و‪ ‬عمرًا �ض بًر�ا � ؤم� �لما �و‪� ‬مام ال�م ي�ر �و‪ ‬سلم على ز ي��د‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫و‪ ‬عمرو ��يوم ال��جم�عة و‪�� ‬حوه‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 219‬‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ �‬ ‫ف ق‬
‫� إ�ن �ل�ت‪� : ‬ه�ذا م��تو�ج ه �إ �ذا لم‪�� ‬ي�عد ا�ل�عامل‪ � . ‬ما �إ �ذا ��ع��يد ا�ل�عامل حسن لك‪�� . ‬ت��قول‪ : ‬سلم على‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لم‪� ‬م��ت��نع �ن ي� ��خ��تص �ذ لك ��ب�عمرو‪ . ‬و‪� ‬ه��نا ق�د ��ع��يد ا�ل�عامل �ف ي� ق�وله “و على �ل محمد”‪. ‬‬ ‫ز ي��د و‪ ‬على عمرو �إ �ذا �ل��ق��ي��ته‪ . ‬ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫س�أ‬ ‫ق‬
‫� ��يل‪ : ‬ل ي�س �ه�ذا الم��ثال ب��م�طا��بق لم لة ا�لصلاة‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ال�م�طا��بق �ن ��ت��قول “‪ ‬سلم على ز ي��د و‪ ‬على‬
‫سلم عل ال� ؤم�م��ن�ن‪ ” ‬و ن‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ح���ن��ئ�ذ ف� ّادعاء أ� ّن ت‬ ‫ت ّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه لسلامه على عمرو وحده دون ز ي��د‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫عمرو كما �‬
‫أ‬
‫ال�مام ا�بن ا�ل��ق ي�م ب��ل� ��ف�ظه مع ��تصرف �ف ي� عدة ��ل��فا�ظ‪. ‬‬ ‫د�عوى ب�ا�طلة‪ . ‬نا���تهى كلام إ‬
‫مد�وع �عن ال��ت��ب�حر �ف ي�‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض�ع�يف الروحا�ن� ال� زبا��ي‪ : ‬ا�ل�علامة ا�ن ا�ل��ق� �غ �ر ف‬
‫يم ي‬ ‫ب‬ ‫ي �‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫�فع� ‪� ‬أ�ج ل م��نه و‪� ‬علم‪ . ‬ف�لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� له م��ثل‬ ‫ش‬
‫ال�مام ال�ا� ي‬ ‫عر�‪ . ‬لكن إ‬ ‫ا�ل�ع�لوم و‪ ‬الا�طلاع على �موا�قع كلام ا�ل� ب‬
‫عل�يه‪. ‬‬ ‫الا�ج ت�راء �‬
‫ّ أ نّ‬ ‫ف ق‬
‫�فع� ولا‪� ‬يسلم ��ه ق�وله‪. ‬‬ ‫ش‬ ‫ع�ز‬
‫� إ�ن �ل�ت‪� : ‬هو �ي ��نكر � وه �إ لى ال�ا� ي‬
‫أ‬ ‫�ذ أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪� : ‬ه�ذا ع�ذر �غ ي�ر مس�موع‪ . ‬ك��يف و‪ ‬رد ��ن��قل ال��ث��قة و‪� ‬نس ب���ته �إ لى الك ب� �و‪ ‬ا� �ل�غ�لط ب�الر� ي� لا‬
‫الاع�را�ض ت‬ ‫�با� ل��ب�ل�غ ال�س��يل ال�ز �ى و‪ ‬ال�ح�ز ام ا�ل�ط� � ي�ب��ن‪ . ‬و‪� ‬ج اء � فطو�ان ف� ت�ن ت‬ ‫ت‬
‫ا�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ه�ذا‬ ‫�‬ ‫�ثل‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫�ف��تح‬‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫ا‬ ‫لو‬ ‫�‬
‫و‬ ‫ز‪. ‬‬
‫جو�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫على � ق�وال ال� ئ�مة‪. ‬‬
‫ا�‪ : ‬أ� ّن أ�� ثك�ر الروا ي� ت‬ ‫ال�ل �ف� الم� ��ش�ّه �ف� ��ب� ضع� الروا� ت ف‬ ‫نّ ث ت �ف�ظ آ‬ ‫أ� �ما ق‬
‫ا�‬ ‫ال�جو ب‬ ‫ا�” � �‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ل�‬ ‫�‬ ‫�ب�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫لم‪ ‬‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫“�إ‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫�‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫� ق‬
‫الا� ت�ران �هك�ذا “على محمد و‪ ‬على �ل محمد”‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا كر با�ن ا�ل��ق ي�م ��ن��فسه � ي� “‪� ‬ج لاء ال��هام‪ ” ‬سر ل�ز وم ا��ر نا�هما‬
‫ت‬ ‫ب‬
‫ن �ذ ف‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫�با� ال��تا�سع و‪ ‬ال�س �ت� ي�ن ف�را��ج�عه‪. ‬‬ ‫� ي� الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬سر الا�ك��ت��فاء ب� حدهما � ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪�� ‬م��ق��نا لك � ي� ال� ب‬
‫خاو� �ف ي�‬ ‫�‬ ‫ئ‬ ‫ب ؤ‬ ‫ال�ا��فع� ‪ ‬م��ب�ن� على �ه�ذ ه الروا ي� ت‬ ‫ال�مام ش‬ ‫ا� إ‬ ‫و �‪� ‬جو ب‬
‫حس� �س�ال السا�ل على ما ��ن��قل ال�س� ي‬ ‫ا�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�ذ‬
‫“ا�ل��قول ال��بد��يع‪� ” ‬ف ي� �ع��با تر�ه الم �كورة سا� ق�ب�ًا‪. ‬‬
‫ال�ا��فع� ‪ : ‬أ� ّن ت‬ ‫ال�ل ف��ل�ها أ� ��جوب�ة �أ�خ ر‪ . ‬ن‬ ‫� آ‬ ‫و أ� �ما الروا ي�ة ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫ي‬
‫م�ها ما ��ن��قل �عن ش‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�ب�‬
‫غ‬ ‫�‬ ‫ه�‬
‫ي ي‬ ‫�‬ ‫ال�‬
‫�ف ي� ��ن��فس ا�لصلاة لا‪� ‬ف ي� ا�ل��قدر‪. ‬‬
‫ف‬ ‫�أ ّ‬ ‫و أ� �ما ت‬
‫�بال� و�ج ه لم‬ ‫�‬
‫�بو�جوه‪ . ‬و ي‪�� ‬خ�طر �ب � ي‬ ‫اع�را�ض ه ب� ن �ه�ذا � ي� �غ ا ي�ة الركاكة و‪ ‬ا� �ل�ض�عف ف��أ�ج ا��بوا �ع��نه � �‬
‫�قد�ر �ه�ذا �م��قدم على ا�ل�ع�طف‪ . ‬ف�� �ب�ش�ّه‬
‫ّ‬ ‫أّ تش‬ ‫أق‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫لو�جوه‪ . ‬و‪� ‬هو �ن ال�� ب� ��يه على ��ت� ي‬ ‫ي� كروه‪ . ‬لا‪� ‬ي �ب��عد �ن ي��كون ��وى ا� �‬
‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫أ ً‬
‫� ّولا ق�ول��نا “و على �ل محمد” ب�ما �ب��عده‪ ، ‬ث�م �ع�طف م��ج�موع �ذ لك على ق�ول��نا “‪ ‬على محمد‪ . ” ‬و‪�  ‬ت��ع�لق ب�ا�ل��ف�عل الم �كور‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 220‬‬
‫�غ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫ق‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫و‪� ‬هو “‪ ‬صلّ‪� .” ‬لا‪ ‬حا�ج ة �إ لى �ت���قد�ر ��ف�عل ��خ ر �ي ��ت�ع�لق ب�ه �ول��نا “‪ ‬و‪ ‬على �ل محمد” ت‬
‫ح�ى �ي���قال‪� : ‬إ ن �ه�ذا � ي� ا ي�ة‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫الركاكة‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا � ��ن�ظا�ئر لا‪ �� � ‬فخ�ى على الم��ت��ف�حص‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫�فع� ‪ ‬ل��ش� ��ي�خه إ‬
‫ال�مام با�ن‬ ‫ش‬ ‫ا�ل�علامة ا�ن ا�ل��ق� ‪ ‬ت�ا��بع �ف� �ه�ذا ت‬
‫الاع�ر ض‬
‫ال�مام ال�ا� ي‬ ‫ا� على و�ج ه إ‬ ‫ي‬ ‫يم‬ ‫ب‬
‫�فع� ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ث ق‬ ‫ت‬
‫� ي�م��ية ‪ ‬ح ي�� �ال � ي� ���تاواه ��ب�عد كر �ه�ذا ا�لو�ج ه‪ : ‬و‪� ‬ه�ذا ��ن��قله ا�ل�عمرا� ي� �عن ال�ا� ي‬
‫ّ‬
‫�ق�طعًا‪ . ‬لا‪  ‬ي�ل��يق ��ب�علمه و‪�� ‬فصاح��ته‪ . ‬ف� إ�ن �ه�ذا كلام رك��يك �ف ي� �غ ا ي�ة ال �ب��عد‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه من ج�هة‬
‫ال�ا� � �‬
‫�فع�‬
‫ي‬
‫ب�ا�طل �عن ش‬
‫مو�ضع‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫لا‪� ‬ل��يق ب�ه�ذا ال� �‬ ‫حو� ت‬‫ا�ل�عر�ب ��ية ب�� ث‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 221‬‬

‫با� ال� �‬
‫�ثلا�ثون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الحاد� وال� ث‬
‫�ثلا� ي�ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�ه�ه��نا ق�اعدة �ل�ط��ي��فة و‪� ‬ض ا��ب�طة ش�ر��ي��فة‪ ، ‬و‪ ‬ه� أ� ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ��نوعان‪: ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ال��س��بة ب� ي�ن ا�ل�ط فر� ي�ن الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪� ‬إ ث�� ت‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما ي��كون ال�م��ق�صود ف��يه ن‬ ‫أ‬
‫�با� ا��تصا�هما‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫��ب�ص��فة ب�ح ي� ث� ت‬
‫“‪�� ‬د كال�سد‪ ” ‬ح ي� ث� ي�دل على ا��تصاف ز ي��د و‪� ‬سد‬ ‫لا‪��� ‬ت�عدى الم��تكلم ولا‪�� ‬يو�صف ب�ها ��حو ز ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫� �ن �ي ��ت�صف ب�ها‪ . ‬ولا‪  ‬ي�دل �ه�ذا الكلام على �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� �ه�ذا‬ ‫ب�ال��ش��جاعة‪ . ‬و � �ما الم��تكلم ف� ي �ج‬
‫لا‪ � ‬ب‬
‫ال��نوع ي��كون أ���ف�ض ل أ�و أ‪�� ‬عرف أ�و أ‪ � ‬ق�وى �ف� و�ج ه ال��ش��به من الم� �ب�ش�ّه �غ ب�‬
‫ال�ًا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و � ن‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬ما ��ي�عود على الم��تكلم �عو ئا�ده و‪ � ‬ؤ�ي�ول �إ �ل�يه �و ئا�ده �� ثك�ر من ا�ل�طر� ي�ن و‪� ‬و�ر من ج‬
‫ال� نا���ب ي�ن‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��س��بة ب� ي� ن�هما‪. ‬‬ ‫ال��خ ر‪ . ‬ب�ل لا‪� ‬ي � ��ن�ظر ف��يه �إ لى ن‬
‫�‬ ‫ولا ي �ج� ب� �ف ي� �ه�ذا ال��نوع �ن ي��كون �حد ا�ل�ط فر� ي�ن ���ف�ض ل من‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫أ ّ‬ ‫ف ت‬ ‫أ‬ ‫ّ ف‬
‫س� ب�ه الم�ج د و‪ ‬الكرامة‬ ‫�ن��عم‪ ، ‬لا ب�د � ��يه من ���ف�ض �ل�ية �طر� ي� ال� ش� ب� ��يه من الم��تكلم‪ . ‬ل�ن الم��تكلم �هو ال ي� ا�ك� ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫و ن‪� ‬ال ب�ه ال�ش رف و‪ ‬ا�ل� ��ف�خامة‪ . ‬و‪ ‬الكامل لا‪� ‬ي ��نال الم�ج د �إ لا من ال�كمل و‪ ‬لا‪� ‬ي�س��ت��ف��يد الر��ف�عة �إ لا من ال�أر��فع‬
‫أ‬
‫ال���ف�ض ل‪. ‬‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ّ تش‬ ‫ق ت‬ ‫أق‬
‫اد� ال��نوع‬ ‫و �ب��عد �ب ��يان �ه�ذا ال��تم�ه��يد ��ول ب��حول الله و‪� ‬و�ه‪� : ‬إ ن ال�� ب� ��يه � ي�ما ��تصد�ي ��نا ل� ��ب�يا�ه من و ي‬
‫�قر� ب�ها �إ لى الله �ت��عالى‬ ‫ف‬
‫ا� ال� ؤم�كدة‪� . ‬ال�مصل ي� �ي ��ت� ب‬ ‫�نا� و‪ ‬الم�أ �مور ت‬ ‫ال��ثا�ن�‪ . ‬أل� ّن ا�لصلاة على ال��ن�� ﷺ من الح�س� ت‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫� ��ت��ف��يد‬ ‫الروحا���ية‪ . ‬ف�ا�لصلاة و‪� ‬إ ن كا�ن ت‬ ‫ن‬ ‫و‪ ‬ر�سوله و‪� ‬ي ��بد� �ها مع ر�سول ﷺ الرا��ب�طة ا�ل��قل��ب�ية و‪ ‬ا�ل� ق‬
‫علا�ة‬ ‫�‬ ‫ي ب‬
‫� ّ ن‬ ‫ض‬
‫�ق�ض� ب�ها حا�ج ��ته‬ ‫ال� ب�ن� ي� ﷺ على ما صرح ب�ه ��ب�ع� الم�ح��ق��ق ي�ن لك��نه ﷺ �غ� ين� �ع�ها‪ . ‬و‪ ‬ال�مصل ي� �هو الم�ح��تا�ج‪�� ، ‬ي� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫���فر ال���ن�ض ر‪� . ‬إ ن صلى واحدة صلى الله‬ ‫و‪ ‬و�طره‪ . ‬و �هو ا�ل��ف��ق ي�ر ي�د��فع ب�ها ��ف��قره‪ . ‬و‪ ‬له ال�ح�ظ ال� فو�ر و‪ ‬ا�ل��قسم ال� � ض‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 222‬‬
‫عل�يه �ع�ش رًا و ز‪� ‬اده �أ�ج رًا و‪� ‬ذ�خ رًا‪. ‬‬
‫�‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫طل� رحمة‪ � ، ‬ي� �إ ��ن�عام �م��قرون �ب ��ت� � ظع� ي�م من الله �ت��عالى‪. ‬‬
‫�ال ��ب� ضع� ا�ل�علماء‪ : ‬م� نع�ى ا�لصلاة‪ � : ‬ب‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫طل� لما �هو حاصل‪. ‬‬ ‫� إ�ن �ل�ت‪ : ‬الرحمة حاصلة له ‪�� . ‬ف� بطل�ها � ب‬
‫ّ‬ ‫نّ‬
‫لم‪� ‬كن حاصلة له‪ . ‬ف� إ��ه ما من قو� ت� �إ لا و‪� ‬ه��ناك‬ ‫طل� رحمة ت‬ ‫�بصلا���نا ‪ � ‬ب‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ال�م��ق�صود � ت‬
‫ّ‬
‫لا‪� ‬ها ي�ة له‪� . ‬إ �ذ ما من كمال �إ لا و‪� ‬ع��ند الله‬ ‫الكمالا� �إ لى ما ن‬‫ت‬ ‫لا‪�� ‬زال ي� ت�ر�قى �ف ي�‬ ‫ف‬
‫لم‪�� ‬حصل له‪ � . ‬ي‬ ‫��نوع من الرحمة ي‬
‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ٱْ أ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َ‬ ‫أ‬
‫�كمل م��نه‪ . ‬كما �ي ش� ي�ر ل�ذ لك ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و للء �خ� َرة خ� یْ� ٌر لك �م َن �ل� ْو ٰلَى‪� . ‬ب � ً�ناء على ما ق�اله ��هل ال��ت�ح��ق��يق‬
‫عل�يه لكن ي� ن���ب� يغ�‬ ‫من أ� ّن ال�م� نع�ى و‪ ‬للل� �ح�ظة الم��ت�أ�خ رة �خ �ر لك من الل� �ح�ظة الم��ت��قدمة‪ . ‬ف��هو ﷺ ي� ن���ت��فع � ت‬
‫�بصلا���نا �‬ ‫ي‬
‫نّأ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ّ أ‬
‫لل�مصل ي� �ن �ي���قصد ��ه �هو ال�م��ف��ت��قر �إ لى ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪�� ‬ه �ي ��توسل ب�ه �إ لى بّر�ه �ف ي� ن���يل �م�ط�لوب�ه ل��ه ا�لوا�س�طة‬
‫ت ن‬
‫م�ن � � خ���بة ا�ل��فكر ص‪. ١٦‬‬ ‫ا�ل� �ع�ظمى �ف ي� �إ ��يصال ال��ن�عم �إ ل��ي��نا‪ . ‬نا���تهى حا��ش��ية �ل��قط الدرر �ب�ش رح‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬
‫و �إ �ما ق�ل��نا‪� : ‬إ ن ف� ئا�دة ا�لصلاة ��حصل لل�مصل ي� ل�حاد�ي ث� ك��ث ي�رة‪: ‬‬
‫أ‬
‫�أ�خ ر�ج مسلم �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من صلى عل يّ� واحدة صلى الله‬
‫عل�يه �ع�ش رًا‪. ‬‬
‫�‬
‫ق‬
‫و �أ�خ ر�ج �أحمد �عن با�ن عمرو ‪� ‬ال‪ : ‬من صلى على ر�سول الله ﷺ صلاة صلى الله �‬
‫عل�يه‬
‫أ‬
‫‪ ‬ملا�ك��ته ب�ها �س��ب�ع ي�ن صلاةً‪ . ‬ف� � ي‬
‫ل���قل ا�ل�ع��بد من �ذ لك �و‪ ‬ل��ي� ثك�ر‪. ‬‬ ‫و ئ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و �أ�خ ر�ج الحاكم و‪ ‬ص�ح�حه �عن � ب� ي� �طل�حة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ � : ‬ت�ا�ن ي� ملك ق�ال‪: ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ �‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫� أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫عل�يه �ع�ش رًا‪ ، ‬ولا‪� ‬يسلم عل��يك �إ لا‬ ‫ر���يك �ن لا‪�� ‬يصل ي� عل��يك �حد من � �م��تك �إ لا ّ‬
‫صل� ت‬
‫�ي� �‬ ‫�إ ن بّر�ك ��ي��قول‪� : ‬ما ي� ض‬
‫عل�يه �ع�ش رًا‪. ‬‬ ‫ت‬
‫سلم� �‬
‫ق‬
‫و �أ�خ ر�ج ا�ل��قا� يض� �إ سما�ع��يل �عن �ع��بد الرحمن ب�ن عمرو ‪� ‬ال‪ : ‬من صلى على ال� ب�ن� ي� ﷺ �ك� ب‬
‫�ت�‬
‫�ئا�‪ ، ‬و‪ ‬ر��فع له �ع�ش ر در�ج ت‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫�نا�‪ ، ‬و‪ ‬محا �ع��نه �ع�ش ر س ي�� ت‬
‫الله له �ع�ش ر ح�س� ت‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 223‬‬
‫ّ أ‬ ‫أّ‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� و ب‪ ‬ا�ن ح��بان �عن با�ن م�س�عود ‪� : ‬ن ر�سول الله ﷺ ق�ال‪� : ‬إ ن �ولى‬ ‫و �أ�خ ر�ج‬
‫أ‬
‫ال��ناس ب� ي� ��يوم ا�ل��ق��يامة �� ثك�رهم عل يّ� صلاة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫و‪ ‬ال�ص�ها�ن� �ف� ت �‬ ‫أ‬
‫�ي� �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله‬ ‫ال�ر�غ� ب‬ ‫ب ي ي‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�ل��قا� يض� �إ سما�ع��يل‬
‫ّ‬ ‫�‬
‫صلا�كم عل يّ� ز�كاة لكم‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫ﷺ‪ : ‬صلّوا عل ي�ّ‪ . ‬ف� إ�ن‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ت‬
‫صلا�كم عل يّ�‬ ‫ص�ها�ن ي� �عن ��نس ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬صلّوا عل ي�ّ‪ . ‬ف� إ�ن‬ ‫و � ر�ج ال� ب‬
‫أ�خ‬
‫�ك��فارة لكم‪. ‬‬
‫أ‬
‫ص�ها�ن ي� �عن �خ الد ب�ن طهمان ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من صلّى عل يّ� صلاة‬ ‫ب‬ ‫ال�‬ ‫و �أ�خ ر�ج‬
‫ما�ة حا�ج ة‪. ‬‬ ‫واحدة ��ق�ض ي� ت� له ئ‬

‫ض‪. ‬‬ ‫طا� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬الدعاء � قمو�وف ب� ي�ن السماء و‪ ‬ال�أر�‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫ال�رم�ذ � �عن عمر �ن �‬ ‫و �أ�خ ر�ج ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫ح�ى ��تصل ي� على ن� ب� ي��ّك‪. ‬‬ ‫لا‪�� ‬ي�ص�عد م��نه �ش�ء ت‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫طال� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ما من دعاء �إ لا‬ ‫ص�ها� ي� �عن عل يّ� ب�ن � ب� ي� � ب‬
‫ال� ن‬
‫ب‬ ‫و �أ�خ ر�ج‬
‫�ذ ن‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫�جا� و‪ ‬د�خ ل‬ ‫ح�ى ��يصلّى على ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪ ‬على �ل محمد‪ � . ‬إ��ذا ��ف�عل لك ا� ��خرق ال�ح� ب‬ ‫ا� ت‬ ‫ب� ي���نه و‪  ‬ب� ي�ن السماء ح�ج ب‬
‫الدعاء‪ . ‬و�إ ن لم‪�  ‬ي���ف�عل �ذ لك ر��جع الدعاء‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫و �أ�خ ر�ج ا�ل�ط ب�را� ي� �ب�س��ند �ج ��يد �عن � ب� ي� الدرداء ‪� ‬ال‪� : ‬ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من صلى عل يّ�‬
‫أ‬
‫ص�ح �ع�ش رًا و‪ ‬ح ي�ن ي�مس ي� �ع�ش رًا �درك��ته ��ش��فا� تع� ي� ��يوم ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬ ‫ح ي�ن ي� ب‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ال� ن‬ ‫أ‬
‫�تا�‬ ‫ص�ها� ي� �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪� ‬ال‪� : ‬ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من صلّى عل يّ� � ي� �ك� ب‬ ‫ب‬ ‫و �أ�خ ر�ج‬
‫�تا�‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ��خصا��ئص الحا��ف�ظ ال�س��يوط ي� ‪� ‬ج‪٣‬‬ ‫ف �ذ‬
‫ملا�كة ��س� ��ت�غ��فر له ما دام اسم ي� � ي� لك ال�ك� ب‬
‫لم‪� ‬ت�ز ل ال ئ ت‬

‫ص‪. ٣٤٠‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 224‬‬

‫با� الحاد� وال� �‬


‫�ثلا�ثون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ي‬ ‫�ف‬
‫ا� ال��ثا�ن� وال� ث‬
‫�ثلا� ي�ن‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬
‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫� ّ أّ ف‬ ‫�ذ‬
‫ا� �إ ن�كار �ن ي��حصل لر�سول الله ﷺ ف� ئا�دة من صلاة‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�هو م��ثل الم �كور سا� ق�ب�ًا �إ لا �ن � ي� �ه�ذا �‬
‫أ ً ّ‬ ‫أ‬ ‫أ� �م��ته كما �هو أر�� ��ب� ضع� ا�ل�علماء ح� ث ق‬
‫د� مع ر�سول الله ﷺ ��ي��ق��ت�ض ي� �ذ لك‪ . ‬و‪��� ‬ي�ض ا �إ ن الله‬ ‫� �ا�لوا‪ : ‬ال� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫عل�يه �حد من �م��ته �و‪ ‬لا‪ . ‬و‪��� ‬ي�ض ا ي�دل ��ب� ضع� ال�حاد�ي ث� على لك‪. ‬‬ ‫عل�يه صلّى �‬ ‫‪ ‬ملا�ك��ته ��يصلّون �‬ ‫و ئ‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ص�ها�ن ي� �عن ��نس ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ ن � ن�ج� اكم ��يوم ا�ل��ق��يامة من‬ ‫� ر�ج ال� ب‬
‫أ�خ‬
‫‪ ‬ملا�ك���ته �ك��فا ي� ٌة‪ ، ‬و‪ ‬لكن �خ�َصّ‬
‫الله و ئ‬ ‫ف‬ ‫نّ ق‬
‫الد���يا صلاةً‪� . ‬إ �ه �د كان � ي� ِ‬ ‫أ��هوال�ها و‪� ‬موا� نط�ها أ�� ثك� كرم عل ّ� �ف� دار ن‬
‫ي ي‬
‫�ب� �ف� حد�ي ث� ث�� ت‬ ‫�ي�ضً ث ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫�بو� ف� ئا�دة ا�لصلاة له ‪ ‬كما ث� ب� ت� �إ ف�ادة دعاء‬ ‫عل�يه‪ . ‬و‪ �� ‬ا لم‪  ‬ي��� ي‬
‫ث‬
‫ال� ؤم�م��ن ي�ن ب� لك ل��ي�� ب�ي��هم �‬
‫أ‬
‫ا�لو�س��يلة �إ يّ�اه ﷺ مع � ثك�رة �حاد�ي ث� ا�لصلاة‪. ‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ‬ ‫� أ‬ ‫ا�خ ��ت�لف �ف� أ� ّن ��ن��فع ا�لصلاة ئ‬
‫عل�يه ج�م� ��يعًا‪ . ‬ق�ولان‪ . ‬و‪ �� ‬ثك�ر ا�ل�علماء‬ ‫عا�د لل�مصل ي� �ف��قط �م له و‪ ‬لل�مصلّى �‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ن أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫الم���تار �ع��ند ج�ماعة م��هم ���بو ا�ل�ع��باس الم ب�رد و‪��� ‬بو ب�كر ب�ن ا�ل�ع بر� ي�‬ ‫على ا�ل��قول ال� ّول‪ . ‬ق�ال �ف ي� رد الم�ح��تار‪� : ‬إ ن � خ‬
‫ّ‬ ‫أّ‬
‫�نوس� �ف ي� ش�رح و�س�طاه‪� : ‬إ ن ال�م��ق�صود ب�ها‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫�غ ئ‬
‫�ن ��ن��فع ا�لصلاة ي�ر عا�د له ﷺ ب�ل لل�مصل ي� �ف��قط‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا �ال ال�س� ي‬
‫ئ أ‬
‫ال� ي� ��ي��قصد ب�ها ��ن��فع المد� ّعو له‪. ‬‬
‫ال�د�ع��ية ت‬ ‫ال��ت� ّ�قر ب� �إ لى الله �ت��عالى‪ ، ‬لا‪ ‬كسا�ر‬
‫أّ‬
‫ر� و‪ ‬ا�ل��قر� بط� ي� �إ لى �ن ال��ن��فع ل�هما‪ . ‬نا���تهى ما �ف ي� ّرد الم�ح��تار‪. ‬‬ ‫ش‬
‫ال�مام ا�ل��ق� ي� ي‬‫و � به� إ‬
‫�ذ‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 225‬‬
‫ت‬
‫صلا���نا‬ ‫س�‬ ‫�با� ال��ثامن من �ك��تا ب�ه الم�سمى “‪  ‬ب� ش���جرة ال�م�عارف‪ : ” ‬ل ي� ت‬ ‫ف‬
‫�ال با�ن �ع��بد السلام � ي� ال� ب‬
‫ق‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫أ‬ ‫عل ال��ن�� ﷺ ��ش��فاعة له‪ . ‬ف� إ� ّن م��ثل��نا لا‪� ‬ي��ش��فع لم��ثله‪ . ‬و ّ‬
‫مكا� ة من �حسن �إ ل��ي��نا‪ . ‬ف� إ�ن ع��ج�ز ن�ا‬ ‫‪ ‬لكن الله �م نر�ا ب��‬ ‫ى بي‬
‫‪� ‬ذ ن‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫كا� ن�اه ب�الدعاء‪ . ‬ف��أر�ش ن‬ ‫�أ‬ ‫� نع�ها ف‬
‫عل�يه‪ . ‬و كر ��حوه �عن‬ ‫د�ا الله لما علم ع��ج�ز ن�ا �عن مكا� ة ن� �ب� ي���نا ﷺ �إ لى ا�لصلاة �‬
‫أ‬
‫ال��ش� خ�ي� � ب� ي� محمد المر�ج ا�ن ي�‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫عل�يه لدلالة �ذ لك على ��ن�صوص‬ ‫عل�يه �تر��جع �إ لى ال ي� ��يصل ي� �‬ ‫و �ال با�ن ا�ل�ع بر� ي�‪ � : ‬ئا�دة ا�لصلاة �‬
‫الكر�مة ﷺ‪ . ‬و ق‪� ‬ال‬ ‫و‪ ‬الاح�رام ل�لوا�س�طة ي‬ ‫ت‬ ‫ا�ل�ع��ق��يدة و‪� ‬خ�لوص ال��ن��ية و‪� ‬إ ظ�هار الم�ح��بة و‪ ‬المداومة على ا�ل�طاعة‬
‫أ‬
‫�قر� �إ لى الله ب�ام��ت��ثال �مره �ت��عالى و‪�� ‬ق�ض اء ��ب� ضع� �حق ال� ب�ن� ي�‬ ‫عل�يه ﷺ ال��ت� ب‬ ‫الحل��يم ي�‪ : ‬و‪ ‬ال�م��ق�صود ب�ا�لصلاة �‬
‫عل�يه �ف ي� ال�ح��ق��ي��قة �لما‬‫صلا�ك �‬ ‫‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬ك�ذا �ف� ال�موا� به�‪ . ‬و‪� ‬ف� ا�ل��قول ال��بد��يع‪ : ‬ق�ال أ���بو محمد المر�ج ا�ن�‪ : ‬ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫صر� � ي� ال�ح��ق��ي��قة دا� �يع�ًا ل��ن��فسك‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫عا�دًا عل��يك ت‬ ‫كان �ن���فعها ئ‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫�ش‬ ‫ق‬
‫صاح� ا�ل�طر��ي��قة ا�ل� �عل�ية‬ ‫ب‬ ‫�فاس� ‪‬‬ ‫و �ال ا�ل�عارف ب�الله ال�س��يد ال ر��يف ���بو ا�ل�ع��باس ال��ت��جا� ي� ا�ل� ي‬
‫�بكر� الك��ب ي�ر‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫محمد‬ ‫�يد�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫أ�غ�لق‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫�فا�ح‪� : ‬‬
‫لم‬
‫ت‬
‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫صلاة‬ ‫رح‬ ‫�‬ ‫�ثال� �ع�ش ر‪� ، ‬ف� آ��خ ر ش‬ ‫�جا���ية من أ��هل ا�ل��قرن ال� ث‬ ‫ال��ت� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫س�أ‬
‫ا� له ﷺ‪ . ‬ق�ال ال��ت��جا�ن ي�‬ ‫ل���ف��ته ال��ش� خ�ي� ا�ل�علامة عل ي� حر زا�م ‪� ‬عن م لة �إ �هداء ال��ثو ب‬ ‫�س�ال �خ � ي‬ ‫‪� ‬ب��عد ؤ‬
‫ً‬ ‫أ نّ‬
‫هدا��هم‬ ‫عل�يه و‪� ‬عن �إ � ئ‬ ‫صلا��هم �‬‫ت‬ ‫‪ : ‬اعلم‪�� : ‬ه ﷺ ��غ� ين� �عن ج�م��يع ال�خ�لق ج�ملة و‪�� ‬ت��ف�ص��يلا ف�ردًا ف�ردًا و‪� ‬عن‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫غ‬ ‫أ ً‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬مكن‬ ‫ا� ال�عمال له ﷺ ب� بّر�ه � ّولا‪ ، ‬و ب‪� ‬ما م�نحه من �س��بو� ��ف�ض له و‪ ‬كمال �طوله‪�� . ‬هو �ع��ند بّر�ه � ي� �غ ا ي�ة ي‬ ‫��ثو ب‬
‫َ � �َوْ َ � � � َ َ‬ ‫�ذ ق‬ ‫أ ف‬ ‫�غ‬ ‫�غ‬
‫ْ��ط�ْك َ بُّر�ك‬ ‫طل� معها من ي�ره ز ي��ادة �و‪� ‬إ �ادة �ي ش�هد ل لك �وله �ت��عالى‪ : ‬و لَس ف ی�ُع ی‬ ‫و�صول ي�ره �إ يل�ها‪ . ‬ولا‪�� ‬ي� ب‬
‫�َ َ‬
‫ف� ت� ْر ض� ٰۤى‪. ‬‬

‫ن ل�ها �غ ا ي�ة‬ ‫و �ه�ذا ا�ل�ع�طاء و‪� ‬إ ن ورد من ال�حق ب�ه�ذ ه ا�ل�ص��فة السهلة الم�أ�خ�ذ ا�ل��قر�ي ��بة الم�ح��تد‪ . ‬ف� إ� ّ‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫لا‪� ‬درك ا�ل�ع��قول أ�� �ص�غر�ها ��ف�ض لًا �عن ا� �ل�غا ي�ة ت‬
‫ه� �ك ب�ر�ها‪ . ‬ف� إ�ن ال�حق ىلاعت‪ ‬و هناحبس ��ي�ع�ط��يه من ��ف�ض له على ق�در‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ال�‬ ‫ت‬
‫‪ ‬مكا���ته �ع��نده‪ . ‬و‪ ‬ما �� ن�ظ�ّك ��ب�ع�طاء �رد من ت‬
‫مر���بة‬ ‫�ي� على م تر� ب���ته ﷺ على ق�در � �ح�ظوت�ه و ن‬ ‫�س�عة �ر�بوب� ي���ته‪ . ‬و‪�� ‬ي��ف� ض‬
‫ي‬
‫�‬ ‫أ ً‬ ‫ت ‪� ‬غ‬ ‫لا‪� ‬غ ا�ة ل�ها‪ . ‬و‪� � ‬ع�ظمة �ذ لك ا�ل�ع�طاء عل ق�در ت�لك ال ت ث‬
‫مر���بة لا ا ي�ة ل�ها ���ي�ض ا‪ . ‬و‪� ‬ع�ظم��ته على‬ ‫مر���بة‪� . ‬م ي�رد على‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫َ َ‬ ‫ت‬ ‫أ ً‬
‫ق�در و�سعها ���ي�ض ا‪ . ‬ف�ك��يف ��ي��قدر �ه�ذا ا�ل�ع�طاء‪ ، ‬و‪ ‬ك��يف ��حمل ا�ل�ع��قول �س�ع��ته‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق�ال �ت��عالى‪َ : ‬و كان‬
‫ف�� ضَْ� ُل ٱ� َ � َ �‬
‫لله عل �یَ�ْك ع �ی‬
‫َ���ظ� ًْما‪. ‬‬ ‫ِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 226‬‬
‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫و � ق�ل مر تا���به � ي� �غ��ناه ﷺ ��ه من لدن ��ب�ع��ث��ته �إ لى � ��يام الساعة‪. ‬كل عامل ��ي�عمل لّٰله ممن د�خ ل‬
‫ق‬ ‫�‬

‫مر���بة �إ لى ز ي��ادة ل�ه�ذا‬ ‫ا� عمله ب�ا� غ�ل�ًا ما ب��ل�غ‪ . ‬ف�ل ي�س ي��ح��تا�ج مع �ه�ذ ه ال ت‬ ‫� ي� �طوق رسال��ته ﷺ ي��كون له مع ��ثو ب‬
‫ف‬

‫� ��غ��ناه ﷺ‪ ، ‬ف�ك��يف ب�ما وراء�ها من‬ ‫�ذ أ �‬ ‫� �ذ‬ ‫ف‬


‫ا�‪ . ‬لما � ي�ها من كمال ا�ل� نغ�ى ال ي� لا‪ ‬حد له‪ . ‬و‪� ‬ه ه ��ص�غر مرا�ت ب‬ ‫ال��ثو ب‬
‫طا� ��ف�ض لًا عمن ن‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض أ‬
‫دو��هم‪. ‬‬ ‫�ي� ال�ك ب�ر و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل ال�� �ع�ظم ال� ��خ�طر ال ي� لا‪�  ‬ت��ط��يق حمله �ع��قول ال���ق� ب‬ ‫ا�ل��ف�‬
‫ّ‬ ‫و �إ �ذا �ع فر� ت� �ه�ذا ف�اعلم‪ : ‬أ� نّ�ه ل ي� ت‬
‫لا‪� ‬ر� تع� ل�هم‬ ‫عل�يه ‪ ، ‬و ش‬ ‫س� له حا�ج ة �إ لى صلاة ال�مصل ي�ن �‬
‫أ‬ ‫ل �ي��حصل له ﷺ ال �ن���فع ب�ها‪ ، ‬و‪ ‬ل ي� ت‬
‫ا� ال�عمال‪ . ‬و‪ ‬ما م��ثل‬ ‫هد� له ��ثو ب‬ ‫ا� ممن ي� ي‬ ‫س� له حا�ج ة �إ لى �إ �هداء ال��ثو ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ نّ‬ ‫ف‬
‫ا� ا�ل�عمل م��توه ًما ��ه ي��ز ي�ده ﷺ ب�ه �و ي‪�� ‬حصل له ب�ه ��ن� ��فعًا �إ لا كمن رمى ��ن��ق�طة‬ ‫�با� ��ثو ب‬
‫هد� له � ي� �ه�ذا ال� ب‬ ‫الم� ي‬
‫ً أ نّ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ع�ش ئ أ‬
‫�توهما ��ه ي�مد �ه�ذا ال��ب�حر �ب ��تلك‬ ‫ما�ة ��لف عام و‪� ‬عر�ض ه ك لك و‪ ‬ع�م��قه ك لك م�‬ ‫ق�لم �ف ي� ب��حر �طوله مس ي�رة � ر‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�أ‬
‫ال �ن���ق�طة و ي‪�� ‬ز ي�ده‪ . ‬ف� ّ ي� حا�ج ة ل�ه�ذا ال��ب�حر ب�ه ه ال��ن��ق�طة‪ ، ‬و‪ ‬ما�ذا �عسى �ن �ت�ز ي�د ف� ��يه‪. ‬‬
‫أ ّ أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫عل�يه ﷺ‬ ‫و �إ �ذا �عر� ت� تر���بة �غ��ناه ﷺ و‪� ‬ح�ظوت�ه �ع��ند بّر�ه �اعلم‪� : ‬ن �مر الله ل�ل�ع��باد ب�ا�لصلاة �‬
‫أ نّ‬ ‫ع�لو �م��قداره �ع��نده و‪�� � ‬ش�فوف م تر� ب���ته لد ي�ه و ّ‬ ‫ل��ي� فعر��هم ّ‬
‫�ي� ب�رهم ��ه لا‪�� ‬ي��ق��بل‬ ‫‪ ‬ع�لو ا�ص�ط� ئ�فا�ه على ج�م��يع �خ�ل��قه‪ . ‬و‪ ‬ل� � خ‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫�قر� من الله و‪ ‬ال��تو�ج ه �إ �ل�يه دون ال��توسل ب�ه‬ ‫طل� ا�ل� ب‬ ‫ا�ل�عمل من عامل �إ لا ب�ال��توسل �إ لى الله ب�ه ﷺ‪� . ‬من � ب‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�غ‬ ‫ت‬ ‫ً‬
‫�‬ ‫‪ ‬مد�رًا �عن ��ش ر��يع ��خ�طا ب�ه كان م�س��تو�ج �ب�ًا من الله ا ي�ة ال�س�خط و‪ ‬ا�ل�غ�ض ب‬ ‫ﷺ م�عر�ض ا �عن ي‬
‫كر�م �ج ��نا ب�ه و ب‬
‫ّ‬ ‫‪� ‬غ‬
‫و ا ي�ة ال�ل�عن و‪ ‬ا�ل�طرد و‪ ‬ال �ب��عد‪ ، ‬و‪� ‬ض ل �س�ع��يه و‪� ‬خ سر عمله‪ ، ‬ولا‪ ‬و�س��يلة �إ لى الله �إ لا ب�ه ﷺ كا�لصلاة �‬
‫عل�يه‬
‫وام��ت��ثال ش�رعه‪. ‬‬

‫عل�يه ﷺ ف� ي�ها �ت��عر��يف ل��نا ��ب� ّع�لو �م��قداره �ع��ند بّر�ه‪ . ‬و ف‪ � ‬ي�ها �ت��عل ي�م ل��نا ب�ال��توسل ب�ه ﷺ‬ ‫ف ف‬
‫� إ��ذًا �ا�لصلاة �‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫طال� لا‪� ‬غ ي�ر‪� . ‬ه ه من ��توهم ال��ن��فع له ﷺ ب�ها لما �ذ ك نر�ا سا� ق�ب�ًا من كمال ا� �ل� نغ�ى‪. ‬‬ ‫ها� و‪ ‬ال�م� ب‬ ‫�تو� ت‬‫�ف ي� ج�م��يع ال� ج‬
‫ً آ‬ ‫أ ً ث‬ ‫�ذ‬ ‫ف �‬ ‫أ�‬
‫ا�‬‫ر� إل��هداء ال��ثو ب‬ ‫ا� له ‪��� ‬ت� قع�ّل ما ك نر�ا من ا� �ل� نغ�ى � ّولا �م ��ت�ع��قل م��ثالا ��خ ر ��ي�ض ب‬ ‫و‪� ‬ما �إ �هداء ال��ثو ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ض‬
‫له ﷺ ب�ملك � �ع�ظ ي�م المملكة ��خم الس�ل�ط��نة‪ . ‬ق�د �و�ت ي� �ف ي� مملك��ته من كل م ت�� ّمول �خ�ز ا�ئن لا‪ ‬حد �ل�عدد�ها‪. ‬‬
‫أ �ف�ضّ ً‬ ‫ً أ‬ ‫ّ‬
‫ض‪ . ‬م ّم�لوة كل �خ�ز نا�ة على �ه�ذا ا�ل��قدر ي� قا�وت�ا �و‪� ‬ذ � �به�ًا �و‪ � ‬ة‬ ‫كل �خ�ز نا�ة �عر�ض ها و‪� ‬طول�ها من السماء �إ لى ال�أر�‬
‫زروعا أ�و‪� ‬غ �ر�ها من الم �ت��مو ت‬
‫لا�‪. ‬‬ ‫أ�و‪ً � ‬‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ً �غ‬ ‫ً‬ ‫ث ق �‬
‫ح�ّه و‪�� ‬ت� �ع�ظ��يمه له‬
‫لا‪� ‬ملك م��ثلا ي�ر �خ ب��ز ت� ي�ن من ند���ياه‪� ، ‬س�مع ب�الملك و‪ ‬ا��ش��تد �ب‬ ‫�م �در �ف��ق ي�رًا م��ثلا ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 227‬‬
‫ال���ز ت��ن م� ظ�ع� �ّما له و‪ ‬م� ّبح�ًا‪ ، ‬و‪ ‬الملك تم��سع الكرم‪ . ‬ف�لا‪� ‬ش ك أ� ّن خ‬ ‫خ‬ ‫ف �أ‬ ‫ف ق‬
‫ال� ب��ز ة‬ ‫� ي� �ل��به‪� � ، ‬هدى ل�ه�ذا الملك �إ حدى ب ي‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫و�جود�ها �ع��نده و‪ ‬عدمها على حد �سواء‪. ‬‬ ‫لا‪�  ‬ت���قع م��نه �ب ��بال‪ ، ‬لما �هو ف� ��يه من ا� �ل� نغ�ى ال ي� لا‪ ‬حد له‪� � . ‬‬
‫أ نّ‬
‫ث�م الملك لا�تّساع كرمه علم ��ف��قر ا�ل��ف��ق ي�ر و‪� ‬غ ا ي�ة ج�هده و‪ ‬علم صدق ح��به و‪�� ‬ت� �ع�ظ��يمه �ف ي� ق�ل��به‪ ، ‬و‪�� ‬ه‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫خ ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ب��ز ة �إ لا ل�أ�ج ل �ذ لك‪ . ‬و�لو ق�در على �� ثك�ر من �ذ لك ل��هداه له‪ . ‬ف�الملك � ��ي�ظ�هر ا�ل��فرح و‪ ‬السرور‬ ‫ما ��هدى له‬
‫�ي� على ت�لك خ‬ ‫ث‬ ‫ح�ّه‪ ، ‬لا‪ ‬ل�أ�ج ل نا���ت��فاعه ب� خ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬
‫ال� ب��ز ة‬ ‫ال� ب��ز ة‪ . ‬و‪  ‬ي��� ب‬ ‫ب� لك ا�ل��ف��ق ي�ر و ب‪� ‬هد�يّ ��ته ل�أ�ج ل ��ت�ع�ظ��يمه له و‪ ‬صدق �ب‬
‫�قد�ر‬ ‫خ �ز‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ب�ما لا‪�� ‬ي��قدر �دره من ا�ل�ع�طاء ل�أ�ج ل صدق الم� بح�ّة و‪ ‬ال��ت� ظع� ي�م‪ ، ‬لا‪ ‬ل�أ�ج ل ال��ن��فع ب�ال� ب� ة‪ . ‬و‪ ‬على �ه�ذا ال��ت� ي‬
‫ق‬
‫ا� له ﷺ‪. ‬‬ ‫ر� الم��ثل �در �إ �هداء ال��ثو ب‬ ‫و‪� ‬ض ب‬
‫أ ً‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ ف‬ ‫�‬ ‫أ� �‬
‫ر� الم��ثل ��ب� �ع�ظمة ال��ب�حر الم �كور � ّولا و‪� ‬إ مداده �ب ��ن��ق�طة‬ ‫و �ما �غ��ناه �ع��نه ﷺ �ف��قد ��ت��قدم كره � ي� �ض ب‬
‫�ذ‬
‫ال� ب��ز ة للملك الم �كور‪ . ‬والسلام‪ . ‬نا���تهى كلام ال��ت��جا�ن ي�‬ ‫ا�ل��قلم‪ . ‬و أ‪� � ‬ما �إ ث�ا�ب ��ته ﷺ ��ف��قد �ذ كر الم��ثل ل�ها ب� إ��هداء خ‬
‫ّ‬
‫�تا� �ل�ط��يف ج�مع ف� ��يه ع�لوم ال��ت��جا�ن ي� ‪� ‬أ�ج ل �خ�ل� ئ�فا�ه‬ ‫ن‬
‫“‪� ‬جوا�هر ال�م�عا� ي�‪ . ” ‬و‪� ‬هو �ك� ب‬ ‫�تا� �‬ ‫‪ ‬من �ك� ب‬
‫ز‬ ‫خ‬ ‫ّ‬
‫ال� ب� ي�ر�ز‪. ‬‬
‫�تا� إ‬ ‫�فاس� على ��شكل �ك� ب‬ ‫ا�ل�علامة ال��ش��ي� عل ي� حرا�م ب�ن ا�ل�ع بر� ي� ب�راده ا�ل� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 228‬‬

‫�‬ ‫ن‬
‫با� ال��ثا� ي� وال��ثلا�ثون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫�ثال� وال� ث‬
‫�ثلا� ي�ن‬ ‫ا� ال� ث‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أ‬ ‫�ه�ذا ما �ذ كره ال�م� ت�ف�� �س�عد الله �ف� ت� ت�مة ال��ت��نوي�ه ب� ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ح ي� ث� ق�ال‪ : ‬ا�ش ت�راط �كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه ���ف�ض ل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬على من الم� �ب�ش�ّه ح ي� ث� ي��مكن ما �هو �� ل من الم� ب�ش�ّه‪ . ‬و‪� ‬إ لا �لا‪ ‬كما � ي�ما �حن � ��يه‪� . ‬إ ل ي�س � ي� ال�خ�لق من‬
‫�‬ ‫�ف�ض‬
‫أ‬
‫�هو ���ف�ض ل من محمد ﷺ ولا‪ ‬من �يسا يو�ه‪ . ‬نا���تهى �ب ��ت�ع �ري ب�‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ أّ‬ ‫�ذ‬ ‫ق ف‬
‫�با� ال��ثا�ن ي� من �ه ه الرسالة‪ : ‬ال�صل �ن الم� �ب�ش�ّه دون الم� �ب�ش�ّه ب�ه ل �ي��حصل ب� لك‬ ‫و �ال � ي� ال� ب‬
‫ف �ئ�ذ‬ ‫أ‬ ‫ن أ‬ ‫أ‬
‫ال�على �إ لّا �ف� �مو �‬ ‫أ‬
‫م�ها �ن لا‪�� ‬ي�ع��قل ما �هو �خ ي�ر م��نه و‪� ‬على‪� . ‬ح ي���ن� �ي ��ت�ن�ز ل �ف ي�‬ ‫ا�ضع‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫د�نى‬‫ال�‬ ‫ال�ر�ق ي�‪ . ‬و �هو �إ لحاق‬
‫ت‬

‫س�رون ربّ�كم‬ ‫��مص ب �ْ� ٌَاح‪ . ‬و ق‪� ‬وله ‪ : ‬ت‬ ‫كَ�م� �ْك َٰو ٍة �ف� �� �ْهَا �‬
‫ش�‬ ‫�ُ �‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �إ لى ما �هو �د�نى �ك��قوله �ت��عالى‪� : ‬م ث�َل ن�ُوْ ِر ِهۦ‬
‫ت‬
‫ی‬
‫كما �ترون ا�ل��قمر ل��يلة ال��بدر‪. ‬‬
‫ام� ‪: ‬‬ ‫ق‬
‫ال� ي‬
‫�ال ا�ل�عارف ج‬
‫�ذ �ذ‬ ‫آف‬ ‫و� ش آ ف‬
‫ا� ت‬
‫اس�‬ ‫كه ّره ّره ا�ز وے ��نو ير� ب‬ ‫اس�‬‫�تا� ت‬ ‫جود� �ں �رو�ز اں ��� ب‬ ‫�‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�ه�ذا �ف ي� ال�م�ع��قول‪ . ‬و‪� � ‬ما �ف ي� المح�سوس ف��ك��قوله ‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫�ي�‬
‫آ‬
‫ظام� ن� �ب� ي���نا ‪� ‬ب ��ن��فسه ح ي� ث� ق�ال‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ا�لو�ج ه � ب�ش�ّه ال��ن� ي‬
‫آ‬ ‫�گ‬
‫��چو ��تو ر كےس ب� شا�د �ں هم ��تو�ئى‬ ‫�گ�ز ي�ں كرده �هـــــر دو عالم ��تو�ئ ي�‬

‫نا���تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 229‬‬

‫�ثال� وال� �‬
‫�ثلا�ثون‬ ‫با� ال� ث‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الرا ��بع وال� ث‬
‫�ثلا� ي�ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ّ أّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�إ ن صلاة الله على ن���ب ي���نا و‪ ‬على �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬إ ن كا�ن ت� تم�سا يو�ة ال� ق�دام و‪ ‬م�حدة ال�علام �إ لا �ن‬
‫ف ث ث أ‬
‫لا�ة ��مور‪: ‬‬ ‫مر���بة و‪ ‬ال�م��قام‪�� . ‬ه�ه��نا �‬‫�ه�ذا لا‪� ‬ي�س��تل�ز م �تساو� ال�مصلّ� عل��هم �ف� ال ت‬
‫ي ي ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ّول ‪ :‬ال�مصل ي� و‪� ‬هو الله �ت��عالى‪. ‬‬
‫وال�ثا�نى ‪ :‬ا�لصلاة‪. ‬‬ ‫�‬
‫ّٰ‬ ‫وال� ث‬
‫�‬
‫ثال� ‪ :‬ال�مصلى �‬
‫عل�يه‪. ‬‬
‫أ‬
‫عل�هما وسلم‬ ‫ي‬ ‫الله‬ ‫ى‬ ‫صل‬ ‫‪ ‬محمد‬‫و‬ ‫م‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�إ‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫�‬‫ي‬ ‫مصل‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ال� ّول ولا‪� ‬ا�ع��ت��بار ال��ثا�ن�‪� . ‬إ �ذ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ولا ف�رق ب�ا�ع��ت��بار‬
‫أ‬
‫�فاو� و‪ ‬ال� ��ت� يغا�ر ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ال�مر‬ ‫واحد و‪� ‬هو الله �ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا ا�لصلاة عل�هما �ش �ء واحد‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ال �ت�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫ال�م �رن ال� ّول�ن لا‪� ‬ي�س��تل�ز م ا�حاد ال�مر ال� ث‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ّٰ‬ ‫ث أ‬
‫�ثال� ولا‪� ‬سا يو�ه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عل�يه‪ . ‬و‪ ‬ا�حاد‬ ‫�ثال� � ي� ال�مصلى �‬ ‫ال�‬
‫آ‬ ‫طل� ال��ثا�ن� ل� �‬
‫�ش�خص و�هو �ه�ه��نا ن� �ب� ي���نا ﷺ م��ثل ما �حصل ل��خ ر و‪� ‬هو �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ي‬ ‫و ك�ذا لا‪� ‬ي�س��تل�ز م � ب‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ش�خص ال��ثا�ن� أ���ف�ض ل من ال� �‬ ‫‪ ‬أ�ن ي��كون ال� �‬
‫�ش�خص ال� ّول كما لا‪� ‬ي�س��تل�ز م �ذ لك �ن ي��كون ال� ّول ���ف�ض ل‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫نّ أ‬
‫�ش�خص ال��ثا�ن ي�‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ال���ف�ض �ل�ية ب� ي�ن الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ال�مر الرا��بع‪ . ‬و‪� ‬هو �س�عة ا� �ل�ظرف‬ ‫من ال� �‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫عل�يه من �� ��شعّة �ش مس ا�لصلاة‪� . ‬من ي�رد‬ ‫�قل� و‪� ‬وة ا�س �ت��عداده لما ��ي��قع �‬ ‫‪�� ‬ادة ش�رح ا�لصدر و‪� ‬س�طوع �لوح ا�ل� ب‬ ‫وزي‬
‫أ‬
‫لل�سلام‪ . ‬ولّٰله درّ من ق�ال �ف ي� ا�ل��فار�س��ية‪: ‬‬ ‫الله �ن ي�هد ي�ه �ي�ش رح صدره إ‬

‫اس�‬‫�ي� �س�عاد�ت ش� همه كس را �را�ر ت‬ ‫ف�� ض‬ ‫ام‬ ‫و‬ ‫الد‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ه‬ ‫اس� وگ� ن‬
‫�‬
‫ر‬ ‫قصا� �ز ق�ا ب�ل ت‬ ‫�� �ن� ن‬
‫ب ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 230‬‬
‫و �ف ي� الارد يو�ة‪: ‬‬
‫گ‬ ‫ت‬ ‫اس ےک ا�ل� ف‬
‫���جھ ےس ك��يا ض�د ��تھی ا�ر ��تو كسی ق�ا ب�ل �هوت�ا‬ ‫طا� ��تو ہ� ي�ں عام �� � ظن� ي�ری ل� ن‬
‫�يك�‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و �ه�ذا كال��شمس �ت��ط�لع على ا�ل�عالم و‪� ‬ترسل ���ش� تع�ها على ال�سويّ�ة‪ . ‬ث�م كل �ش ي�ء ي�لمع ب� � ��شع تّ�ها‬
‫�ب�� ئ�يا�ها ��ب��قدر �ص� ئ�فا�ه و‪ ‬ا�س �ت��عداده‪. ‬‬
‫�ت�ض�ء � � ض‬
‫و‪� ‬ي�س� ي‬
‫�يا� الم��ياه و‪ ‬ا�ل�ص�حارى‬ ‫اس���نارة ال�أح�ج ار و‪ ‬المرا ي�ا الم�حماة و‪ ‬المرا ي�ا ا�ل�عاكسة و‪ ‬ح� ض‬ ‫ف�ا� ��ن�ظر �ف� �ت�� ت‬
‫�فاو� ت‬
‫ي‬
‫آ‬
‫ح ي� ث� �ي ش�ا�هد �ف ي� ال��ب� ضع� �صورة ال��شمس لام�عة دون ال��خ ر‪ ، ‬و‪� ‬ي ��ن�عكس � ي� ��ب� ضع� حرارة ال��شمس دون‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫�ذ أ‬ ‫ّ‬
‫�ت�� ئ��ي�ًا‬
‫�فاو� �ص� ئ�فا�ها‪ . ‬ف� إ�ن ر�أى �حد ح��جرًا م�س� � ض‬
‫ال��مور و‪�� ‬ت� ت‬ ‫ض‪ . ‬و‪ ‬كل �ذ لك ن� ت���ي��جة ا�خ ��تلاف ا�س �ت��عداد �ه ه‬
‫��ب�ع�‬
‫أ ن‬ ‫آ‬
‫حا� �و‪�� ‬حو �ذ لك من ال�موا��نع‪. ‬‬ ‫�ب���ياء ال��شمس و‪ ‬ر�أى المر�ة م� �ح�جوبً�ا � نع�ها ال��شمس �بس ب� ب� ال�س� ب‬ ‫� �ض‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫� ق أ �‬ ‫ث �أ‬
‫�ت�ض� �ه�ذا‬ ‫�م س ل الله �ه�ذا ال��نا�ظر و�وع ���شعّة ال��شمس على المر�ة كما ��ت��قع على ال�ح��جر‪� . ‬هل ��ي��ق� ي‬
‫ت أّ‬
‫س� �ي���قن �ن الم� �ب�ش�ّه‬ ‫آ ّ ث ّ �ذ ّ ق‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫آ أ‬ ‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه مساواة ال�ح��جر المر�ة �و‪� ‬كون�ه ���ف�ض ل و‪�� � ‬ضو� من المر�ة‪ . ‬كلا �م كلا‪� . ‬إ كل عا�ل �ي‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ أ‬
‫ح�ر‪� ، ‬ل� ّ�قوة ق�ا ب� �ل�ية المر�ة و‪� ‬ش دة �ص� ئ�فا�ها‪. ‬‬
‫و‪� ‬هو المر�ة ���نور و‪�� � ‬ضوء من الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪� ‬هو ال� �ج‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أق‬ ‫و ��ب�عد �ه�ذ ا �‬
‫ال� � قت� ي�رر ��ول‪� : ‬إ �ا م� شعا�ر ال�مصل ي�ن‪ . ‬س ل��نا الله ��ت�عالى �ن ��يصل ي� على ن���ب ي���نا و ي‪� ‬رسل‬
‫نّ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ�� ��شعّة �ش مس ال ب�ر ت‬
‫ا� على �عر�ش صدره ال�ش ر��يف و‪� ‬لوح ق�ل��به الم��ن��يف و‪� ‬ن ي��ز ي�ل ��س��تار‬ ‫كا� و‪ ‬ا�لص�لو ت‬

‫�ج�‪. ‬‬ ‫ال�ح��جا� ف��ما ب�� ن�ها و‪  ‬ب����نه كما صل عل �إ �را�ه� و‪� ‬أرسل عل صدره � ض �ش‬
‫���ياء مس ا�لصلاة ب� إ��زالة ال�ح� ب‬ ‫ى‬ ‫ّى ى ب ي م‬ ‫ي‬ ‫ب ي ي‬
‫ن�ج�ذ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫دعاء�ا و‪ ‬صلّى و‪�� ‬زال ال��س��تار ا� �ب ت� �� ��شعّة �ش مس ا�لصلاة �ف ي� �لوح ق�ل��به ‪، ‬‬ ‫ف� ّلما ��ت��ق��بل الله ن‬

‫ر�‬ ‫�ياء و‪� ‬س��ناءً‪ . ‬و ب أ ق‬ ‫�� ً‬


‫هر� ا�ل�ع��يون � ض‬ ‫عكس� �ف� م آر�ة صدره‪ . ‬ف�اد� شه� ت� ا�ل�ع��قول ع�لوًّا و ب‪ً � ‬‬
‫هاء و ب‪ � ‬ت‬ ‫و ا��ن� ت‬
‫‪� ‬أص�ح �� ب‬ ‫ي‬
‫ح�ى �إ ب�را�ه ي�م ح ي� ث� صار ح ب� �� �بي�ًا‬ ‫ا� ق�وس�ن أ�و أ‪� ‬د�نى‪ . ‬و ف‪� ‬اق ّكل ن��� و‪ ‬ر�سول ت‬ ‫ف ق‬
‫�إ لى الله من كل �م� ّ�قر ب�‪� . ‬كان � ب‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬كان �إ �را�ه�م �خ ل��يلًا‪ . ‬و‪ ‬الح� �� بي� أ���ف�ض ل من خ‬
‫ال� �ل�يل‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ب ي‬
‫و ق�ال‪ : ‬ل� مع الله قو� ت� لا‪� ‬ي�س�ع�ن� ف� ��يه ملك �م� ّ�قر ب� و ن‬
‫لا‪ � ‬ب� ي� مرسل‪ . ‬و‪� ‬طار على ال ب�راق �إ لى السماء‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫مل� ال�على �إ لى ا�ل�عر�ش �إ لى ما لا‪�� ‬ي�علمه �إ لا الله‪ � . ‬وحى �إ لى �ع��بده ما �وحى‪ . ‬و‪ ‬ر�أى ما ر�أى‪ . ‬ما ك ب�‬ ‫�إ لى ال إ‬
‫كو� و‪� ‬هو �ف� ض‬
‫ال�أر� دون‬ ‫ا� �ل� ؤف�اد ما ر�أى‪ . ‬نل� ير�ه من آ� ي� تا���نا أ� نّ�ه �هو ال�سم��يع ال��بص�ر‪ . ‬و أ‪� � ‬ما �إ �را�ه�م ف�ر�أى المل� ت‬
‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 231‬‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫كو� السماو ت‬ ‫السماء‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ لك �نرى �إ �را�ه�م مل� ت‬
‫ب ي‬
‫ّ‬
‫م���ت�لف‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��قا ب� ي�ل�ّة م��ت��فا تو�ة �ع��نا ي�ة من الله‪. ‬‬ ‫ف�ال�مصل ي� واحد‪ ، ‬و‪ ‬ا�لصلاة واحدة‪ ، ‬و‪ ‬الا�س �ت��عداد � خ‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أ ّ‬ ‫أ‬
‫�أ�خ ر�ج مسلم �عن و ثا�لة ب�ن ال��س��قع ‪� : ‬ن ر�سول الله ﷺ �ال‪� : ‬إ ن الله ا�ص�ط�ى من ولد �إ ب�را�ه ي�م‬
‫ق‬ ‫ق ً‬
‫�إ سما�ع��يل و‪ ‬ا�ص� فط�ى من ب�� ين� �إ سما�ع��يل ب�� ين� �ك� ن�نا�ة و‪ ‬ا�ص� فط�ى من ب�� ين� �ك� ن�نا�ة � �ري ش�ا و‪ ‬ا�ص� فط�ى من � �ري�ش ب�� ين�‬
‫�ها�ش م و‪ ‬ا�ص�ط��فا�ن ي� من ب�� ين� �ها�ش م‪. ‬‬

‫� ر�سول الله ﷺ‪. ‬‬ ‫و �أ�خ ر�ج �أحمد‪ : ‬أ� ّن ر�سول الله ﷺ �ص�عد الم��ن ب�ر ��ف��قال‪ : ‬من أ� ن�ا‪ ‬؟ ق�ا�لوا‪ : ‬أ��ن ت‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫طل�‪� . ‬إ ن الله �خ�لق ال�خ�لق ���ج�عل� ين� �ف ي� �خ ي�ر �خ�ل��قه‪ . ‬و‪�� ‬ج�ع�ل�هم ف� قر���ت ي�ن‬ ‫�ف��قال‪ � : ‬ن�ا محمد ب�ن �ع��بد الله ب�ن �ع��بد ال�م� ب‬
‫�‬
‫�أ‬ ‫ً ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫���ج�عل� ين� �ف ي� �خ ي�ر ف� قر�ة‪ . ‬و‪�� ‬ج�ع�ل�هم ق�� ئ�با�ل ���ج�عل� ين� �ف ي� �خ ي�ر ق���ب��يلة‪ . ‬و‪�� ‬ج�ع�ل�هم �ب ��يوت�ا ���ج� نعل� ي� �ف ي� �خ ي�رهم ب� ي� ت��ًا‪ . ‬ف� ن�ا‬
‫�ن��فسا‪ . ‬ف��لوح ق�ل� ن���ب���نا ﷺ أ�� فص� و أ‪� ‬كمل‪ . ‬و‪ ‬كان �لوح ف� ؤ�اد �إ �را�ه� مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع ف‬
‫صا� ي��ًا‬ ‫�خ � كرم ب�� ت��ًا و‪� ‬خ � كرم � ً‬
‫ب يم‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬كاملًا‪�� . ‬هو ���ف�ض ل من �إ �را�ه�م ‪� . ‬ه�ذا ما �ل� ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫هم� ي� بر� ي� ��يوم ال��ثل��ثاء و‪ ‬السادس من ��شوال ‪١٣٨٩‬ـه‬ ‫ب ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�نا� � ج�م�ع ي�ن‪� . ‬م ي�ن ث�م‬ ‫�ن� �م�غ� �موما �ش د ي�دًا‪�� . ‬غ��فر الله ل� ول�� َ�بو ّ� و‪ ‬لل� ؤم�م��ن�ن و‪ ‬ال� ؤم�م� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ١٦‬د ي�سم ب�ر ‪١٩٦٩‬ء و‪� ‬ك� ت‬
‫آ‬
‫�م ي�ن‪. ‬‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬
‫�ند� الم�ج دد لل��لف ال��ثا�ن ي� �ف ي� عدة م�ك��توب� تا�ه‬ ‫خ‬
‫و ��ي�ي�ده ما �ال ا�ل�عارف ال�ك ب�ر ال��ش��ي� �أحمد السر�ه� ي‬
‫ق‬ ‫ؤ‬
‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫خّ ّ خّ أ ّ‬
‫م�ها على ق�در ا�س �ت��عداده و ش‪ � ‬فر�ه ل��ه �أراد‬ ‫‪ ‬لكل ن�� ّ� � ّحصة ن‬
‫بي‬ ‫ال�لة �مر كل ي�ّ‪ . ‬و‪ ‬له �ح�صص‪ . ‬و‬ ‫�ف ي� �ب ��يان ال�لة‪� : ‬إ ن‬
‫ّ‬
‫كمالا� �ذ تا�ه �ت��عالى ��ب��قدر ا�س �ت��عداده و ش‪ � ‬فر�ه‪. ‬‬ ‫‪ ‬لكل ن��� �حصل ��ت��ف�ص��يل ت‬
‫يب‬ ‫ا� الله �ت��عالى‪ . ‬و‬ ‫كمالا� �ذ ت‬‫ب�ها �ت���ف�ص��يل ت‬

‫‪ ‬ه�‬ ‫و‬ ‫ه‪. ‬‬ ‫ال� ّلة شل�ه تر�ه �ها‪ . ‬و‪ ‬ل �ن�� ي���نا ﷺ �خ ّلة عل ق�در ا�س �ت��عداده و ش‪ � ‬ف‬
‫�‬
‫ر‬ ‫و ��خصّ �إ �را�ه�م ‪ ‬ب� خ‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ب�‬ ‫ب‬ ‫ب ي‬
‫ّ‬
‫ال� ي� � � غل� ي�ره ﷺ من ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬المراد ب�ا�لصلاة �ف ي� ق�وله “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد كما‬
‫أ‬ ‫ال�لة ت‬ ‫ّ‬ ‫أ� ش�رف و أ‪� ‬على در�ج ًة من خ‬
‫خّ‬ ‫أ‬ ‫خّ‬ ‫�‬
‫ال�لة و‪ ‬الرحمة محمدًا ﷺ ��ب��قدر ا�س �ت��عداده و ش‪ � ‬فر�ه‬ ‫ال�لة و‪ ‬الرحمة‪ . ‬م�ع��ناه‪ : ‬اللّٰ�هم ��عط‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪” ‬‬‫صل� ت‬
‫ّ‬
‫ّ خّ‬ ‫�ع��ندك كما أ��ع�ط� ت�ي�ها �إ �را�ه�م ‪�� ‬ب��قدر ا�س �ت��عداده و ش‪ � ‬فر�ه �ع��ندك‪ . ‬و‪ ‬ل �ن� ب� � ي���نا ﷺ � ت‬
‫ال�لة �ف ي�‬ ‫حصل� �حصة‬ ‫ب ي‬
‫�أ‬ ‫ال�لة ت‬ ‫ّ‬ ‫ح�ن ح� ت�يا�ه‪ . ‬و‪ ‬ه� أ� ش�رف و‪� ‬على من � ّحصة خ‬
‫أ‬
‫ال� ي� إل� ب�را�ه ي�م ب� عمال ��ن��فسه ﷺ‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ ً أ نّ‬ ‫ال� ّلة و‪ ‬الرحمة ل��ن� ي���نا ﷺ � �‬
‫�يوما �ف ي� ال ب�ر�ز�خ ���ي�ض ا‪ . ‬ل��ها �غ ي�ر م��ت��نا�ه��ية‬ ‫�يوما ف�� �‬
‫ب�‬ ‫و �هك�ذا ت� ت�ر�قى در�ج ة خ‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫أ�‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫سن �س��نة ح�س��نة‬ ‫� حد�ي ث�‪ : ‬من‬ ‫‪ ‬ه� ال�عمال ا�لصالحة ل�م��ته ﷺ ب��مو�ج ب‬ ‫ب� عماله ﷺ �ب ��ن��فسه لا‪ � ‬غ�ب� ي�ره‪ . ‬و ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 232‬‬
‫ف�له �أ�ج ر�ها و‪� ‬أ�ج ر من عمل ب�ها‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ �‬ ‫أ‬
‫و ال�عمال ا�لصالحة لل� �مة كلّ�ها �س��نة ح�س��نة س�ها ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ال� �مة كال�لة ل�ح�صول ت�لك‬
‫أ أ‬ ‫ت خّ‬ ‫أ‬
‫ال�لة �إ لى ف�رد من � ف�راد � �م��ته ﷺ‬ ‫كس� كمالا�‬ ‫ب‬ ‫ال�عمال ا�لصالحة لل� ب�ن� ي� ﷺ كال�سك ي�ن ل�ل��قا�طع‪ . ‬ف� إ��س��ناد‬
‫خّ‬ ‫�إ �س��ناد م�ج زا� ّ� إك��س��ناد ا�ل��ق�طع �إ لى ال�سك�ن‪ . ‬و‪� ‬م� ّ�قر ال��ن�� ﷺ ف�وق ت‬
‫‪ ‬ه� ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ة‪. ‬‬ ‫ل‬ ‫مر���بة ال�‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�لة‪ . ‬و‪ ‬دعاء �ذ لك ا�ل��فرد و‪ ‬ال�مة ��ب��قول “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد‬ ‫‪ ‬مر���بة الم�ح��بو�ب ��ية‪ . ‬و‪ ‬ه� � ش�رف و‪� ‬على من خ‬
‫ي‬
‫و ت‬
‫ت‬ ‫خّ‬ ‫�ي� على �إ �را�ه�م‪ ” ‬إل� ت�مام ت‬ ‫�‬
‫ال�لة لل� ب�ن� ي� ��ب��قدر ا�س �ت��عداده و ش‪ � ‬فر�ه �ع��ند الله ق�رن ب�الاس ج��ا ب�ة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬ ‫مر���بة‬ ‫ب ي‬
‫صل� ت‬ ‫كما ّ‬
‫أ‬
‫مر���بة الم�ح��بو�ب ��ية �ع��ند الله ب� ٍاق �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪. ‬ك�ذا �ف ي�‬ ‫لا�د ي�اد ش� فر�ه و ق‪ � ‬بر�ه �ف� ت‬
‫ي‬
‫الدعاء ز‬
‫ا� �ج‪ ٢‬ص‪. ١١٨‬‬ ‫�حوا�ش� ال�م�ك��توب� ت‬
‫ي‬
‫نّ‬ ‫د�ا الله و‪� ‬إ يّ�اك‪ : ‬أ� ّن ا�ل��ف� ض‬ ‫و ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�عا فر��ن ‪ : ‬اعلم‪ ، ‬أ� يّ� ن‬
‫ال�ل�ٰه يّ� �إ �ما ي��كون على ق�در‬ ‫�ي� إ‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�ش�خص �ن �ي�س��ت�ط��يع ال� ��ن�ظر �إ لى المر�ة‪. ‬‬ ‫ح�ى لا‪  ‬ي�كاد ال� �‬ ‫��عاعها‪ ، ‬ت‬ ‫ا�ل��قوا ب�ل‪� . ‬ما �ترى ال��شمس � ��ت�ظ�هر �ف ي� المر�ة �ب �ش‬
‫�جمادا� � � غ�ب� ي�ر �ه�ذا ال� � ظم��هر‪. ‬‬
‫ت‬ ‫و‪�� � ‬ت�ظ�هر �ف ي� �ب���ق��ية ال�‬
‫آ‬ ‫و ك�ذ لك �إ �ذا � ��ن� ت‬
‫ظر� �ف ي�‬‫عل�يه‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا � ��ن� ت‬ ‫و�هك � ي�ها على ما �هو �‬
‫ف‬ ‫ظر� �ف ي� المر�ة ال�م�ع��تدلة ال�ه��ي��ئة ظ�هر ج‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫آ‬
‫و�هك ف� ي�ها �طوي�لا‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ا�ل�عر��ي�ض ة �عر��ي�ض ا‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ا�ل� �ص�غ ي�رة � � غص� ي�رًا‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� الك��ب ي�رة ك��ب ي�رًا‪. ‬‬ ‫مر�ة م�س��ت�ط��يلة ظ�هر ج‬
‫ال���ش��ياء �إ لّا �ف� �مو �‬ ‫� أ‬ ‫أّ‬ ‫��ف�علم ب��ذ لك أ� ّن ا�ل��ف� ض‬
‫ا�ضعها‪�� � . ‬ف�ظ�هور ال�حق‬ ‫ي‬ ‫�ي� على ق�در ا�ل��قا ب� �ل�ية‪ . ‬ل�ن الله حك ي�م لا‪�� ‬ي�ضع‬
‫�ت���يه ق�وا��ل�ها‪� . ‬إ �ذ‬
‫ب‬ ‫حس� ما ��ت��ق� � ض‬ ‫ب‬ ‫ا� على ق�در ق�وا ب��ل�هم‪ ، ‬ب�ل ظ��هوره �ف� أ� ئ‬
‫سما�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه على‬
‫ق‬
‫الم�خ�لو� ت‬ ‫�ت��عالى �ف ي�‬
‫ي‬
‫ل ي�س ظ��هوره �ف ي� اسمه الم �ن��عم � �ك�ظ�هوره �ف ي� اسمه الم��ن��ت��قم‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س ظ��هوره �ف ي� ال��ن�عمة � �ك�ظ�هوره �ف ي� ال �ن���قمة‪ . ‬ف�ا� �ل�ظا�هر‬
‫م���ت�لف لا�خ ��تلاف ال� �م�ظا�هر‪. ‬‬ ‫واحد‪ ، ‬وا� �ل�ظ�هور � خ‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أّ‬
‫علم� ب�ما �م�ض ى �ن ظ��هور ال�حق �ف ي� ال� �م�ظا�هر ��ب��قدر ا�ل��قوا ب�ل‪ ، ‬و‪� ‬ن ق�وا ب�ل ال���ش��ياء ت���ت�ع�لق‬ ‫و ق�د ت‬
‫ف‬ ‫م�خ�لو�ة‪ . ‬ف�هما � � ظم��هران ق‬
‫م�خ�لو�ة و‪ ‬ال��ن��قمة ق‬ ‫م�ها‪ . ‬ف�ال��ن�عمة ق‬ ‫ال�� ظ� ت‬
‫هر� ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫م�خ�لو�ان‪� . ‬م�ح��تد ال��ن�عمة اسم‬ ‫ب��م�حا�د�ها ي‬
‫�ذ‬
‫�فا� الله ق� ئا�مة ب� تا�ه‪. ‬‬‫د�مان‪ ، ‬أل� ّن �ص� ت‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫الم �ن��عم و‪ ‬م�ح��تد ال �ن���قمة اسم الم��ن��ت��قم‪ . ‬و‪ ‬هما اسمان �إ لٰ� �يه�ّان‪� . ‬هما � � ظم��هران � ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫سما�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه‪ . ‬ف�كل ف�رد من � ف�راد‬ ‫و ق�د ش�رح��نا لك ف��ما �س��بق أ� ّن كل �ش�ء �ف� ا�ل�عالم �إ نّ�ما �هو أ��ثر أ� ئ‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫سما�ه ال�ذ تا���ية‪�� ، ‬فه� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا�ل�عالم له م�ح��تد من أ�سماء الله �ت��عالى و‪� ‬ص� ت�فا�ه‪ . ‬ف�ال� ن� ب� ��ياء ‪� ‬خ�ل��قوا من � ئ‬
‫محا�دهم‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 233‬‬
‫�‬ ‫ق‬ ‫مو� ت‬ ‫سما�ه ا�ل�ص� ت�فا���ية‪�� ، ‬فه� ت‬ ‫وال�و �ل�ياء �خ�ل��قوا من أ� ئ‬ ‫أ‬
‫جودا� م�خ�لو�ة من �ص� ت�فا�ه ا�ل��ف� �عل�ية‪� ، ‬فه ي�‬ ‫محا�دهم‪ . ‬و‪�� ‬ب��ق��ية ال� �‬ ‫ي‬
‫محا�دهم‪. ‬‬ ‫ت‬
‫�ذ ت أ‬ ‫ظ‬ ‫و ر�سول الله ﷺ م�خ�لوق من �ذ تا�ه‪ ، ‬ف�م�ح��تده ال�ذ ت‬
‫ا�‪� . ‬لا‬ ‫عل�يه ب�ال‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا كان ��هور ال�حق �‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫�فا� �تر��جع �إ لى ال�ذ ت‬ ‫ال�لٰ�ه��ية أل� ّن ا�ل�ص� ت‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا �س�خ د�ي ��نه سا�ئر ال�د ي�ان‪، ‬‬ ‫الكمالا� إ‬‫ت‬ ‫�تراه ا��ن��فرد دون �غ ي�ره ب���جم��يع‬
‫أ‬ ‫ا� ب�ل �ي � ق�ب�ى علم�ها‪ . ‬و‪ ‬ل�أ�ج ل �ذ لك ��ب��ق� ت‬ ‫رو� ال�ذ ت‬ ‫�فا� لا‪� ‬ت ش�هد �ب��عد � ز‬ ‫أل� ّن ا�ل�ص� ت‬
‫�ي� ن�� ّ�بوة ال� ن� ب� ��ياء على حال�ها‪ ، ‬و‪ ‬ما‬ ‫ب‬
‫ّ أ‬
‫نا� ت�� خس� �إ لا �د ي� نا��هم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ر�ضوان الله‬ ‫و‪ ‬ال�و �ل�ياء �‬ ‫ف� ن��س��بة ا�ل��قا ب� ي�ل�ّة الم�حمد يّ�ة � نك��س��بة ال��ب�حر‪ . ‬و‪� ‬ن�س��بة ق�وا ب�ل ال� ن� ب� ��ياء ‪‬‬
‫و‪ ‬ال� ن�هار‪ . ‬و‪� ‬ن�س��بة ق�وا ب�ل ��ب� �ي�ق�ّة ا�ل�عوالم كا�ل��ق�طر ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� من �ذ لك ال��ب�حر‪ . ‬و‪ ‬س ب� ب�‬ ‫كال�داول‬ ‫عل��هم � ج�م�ع ي�ن ج‬ ‫�ت��عالى ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬
‫�ذ لك �ن محمدًا ﷺ م��ج�موع ا�ل�عوالم‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�عالم كله م�خ�لوق م��نه � ي� من �أ�ج له ﷺ‪�� . ‬ف��قا ب�ل��ي��ته وحده ��ب��قوا ب�ل سا�ئر‬
‫ض أ‬ ‫أّ‬ ‫ض أ‬ ‫ت ف‬
‫�ي� ال� ق�دس ال�ذ ا�ت ي� م��تو�ج ه �إ �ل�يه ب�ال��تو�ج ه‬ ‫�ي� ال��ثا�ن ي� ل�ن ا�ل��ف�‬ ‫ال� ّول و‪ ‬ال�م��ف� ض‬ ‫جودا�‪�� . ‬هو الم�س��ت��ف��ي�‬ ‫مو�‬‫ال� �‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬
‫�ش�ء‪ . ‬و‪ ‬ما �حسن ق�ول‬ ‫لو�جود و‪ ‬له كل ي‬
‫ق‬
‫ا� ��ب��قدر �وا ب��ل�هم‪�� . ‬هو كل ا� �‬ ‫ق‬
‫الم�خ�لو� ت‬ ‫ال� ّول‪ . ‬و‪ ‬م��نه �ي ��تو�ج ه �إ لى ��ب� �ي�ق�ّة‬
‫�فع� ‪� ‬ف ي� مدحه ‪ ‬ح ي� ث� ��ي��قول‪: ‬‬ ‫ال�يا� ي‬
‫ال�مام �ع��بد الله �‬ ‫إ‬

‫هاد� كل ح ي�ران‬
‫ّ‬ ‫� ث أن‬
‫�غو� ال��ام و‪ � ‬ي‬ ‫لو�جود و‪  ‬ي�ا‬ ‫ي�ا واحد الد�هر ي�اع ي�ن ا� �‬
‫ئ أ‬
‫ملا�كة ال�م� ّ ب‬
‫�قر� ي�ن‬ ‫ال��كوان من المرسل ي�ن و‪ ‬ال �ن� ب� ي� ّ� ي�ن و‪ ‬ال ئ‬ ‫كل�ية و ق‪� ‬ا ب� �ل�ية سا�ر‬ ‫و �لما كا�ن ت� �ا ب�ل��ي��ته ﷺ �‬
‫ق‬
‫�ش�أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬سا�ئر ال�و �ل�ياء و‪ ‬ا�لصد��ي��ق ي�ن و‪� ‬غ ي�رهم من ال� ؤم�م��ن ي�ن ا�لصالح ي�ن �ج�ز ئ� ي��ًة كا�ن ت� ق�اصرة ب�ا�ل�ط��بع �عن درك وه‬
‫أ‬ ‫ش�أ‬
‫ا� �ع�زّ ه‬ ‫ً‬
‫الر�وس �� �خ�ضوعا على ب� ب‬ ‫و�ض�عوا ؤ‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء �‬ ‫الم��ن��يع عا�ج�ز ة �عن الل�حوق �ب� ن�ه ال فر� ��يع‪ . ‬و‪ ‬لما علم �ذ لك‬
‫أ‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫�أر� الم�ذ لة لم�ج ده ش‬ ‫ا�ل�عال� و‪� ‬ح�طوا قر� با��هم على ض‬
‫السام�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك م� نع�ى � الله �ت��عالى على ال� ن� ب� ��ياء ا�لعهد‬ ‫ي‬
‫ال�ام�خ‬
‫ي‬
‫تَ َ � � ثُ َّ َ ۤ َ ْ�‬ ‫َ �ذْ أَ خ�ذَ ٱ ُ � ثَ َ ٱ �� َ � � ۤ تَ ْ ت� ُ‬ ‫ق‬ ‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫ل� ؤ�ت� ن‬
‫ٰ� و ح�كْـمةٍ �م ج�اءكُم‬ ‫م�ن ب�ه و‪ ‬ل��ت��نصر�ه‪� . ‬ال الله‪ : ‬و ِ�إ �� �لله �م ی�ْـ�ٰق �ل�نَّ� ی��ب� ۦّن لَما ءَا� ی��ُكم �ّمن ��ك� ٍب‬
‫ۖ ق � ۟ أَ ق نَ ق َ‬ ‫َٰ �‬ ‫� � � نَّ ق َ أَ ق ُ أَ �ذْ ُ‬ ‫� � � نُ‬ ‫ّ ٌ‬
‫سوْ ٌل ّم َُص ِدق ��ل �ّما �م �عَك ُْم ل تَ�ُ�ؤْ�م � َّن ِب�هِ ۦ َول تَ� نَ� ُْص ُر� ُه ۚۥ �ال َء�� َر ْر ت� ْم َو � خ� ت� ْم َعل َٰى ذ� ِلك ُْم ِ�إ ْص ِر ْی �ال ُْۤوا �� َر ْر�ا �ال‬ ‫َر � ُ‬
‫ف� ٱ � � ُ ۟ أَ َ ۠ � � ُ ٱ َّ‬
‫��هد ی�ْ َن‪. ‬‬
‫�َ� ش�ْهَدوْا َو � ن�ا معَكم �ّم َن � شل�ٰ ِ‬
‫ت‬ ‫ال�ول�ياء ال�م� ّ�قر��ن مع ّ �ش�أ نّ ق‬ ‫أ‬ ‫ث ّ‬
‫عر�جون ب�الاس�مساك ب��ح��بل �عر تو�ه ا�لو� ق�ث�ى‬ ‫ع�لو ن��هم �إ �ما ي� ت�ر�ون و��ي� �‬ ‫بي‬ ‫�م �إ ن ج�م��يع �‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ‬
‫ا� محمد ﷺ‪ . ‬ف�لا‪� ‬طر��يق �إ لى الله ��ت�عالى‬ ‫ا� �إ لى الله �ت��عالى �إ لا ب� ب‬ ‫ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا �ال ال��ج��ن��يد ‪ : ‬ا�نسد كل ب� ب‬
‫ق‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 234‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫�إ لّا من ب�ا ب�ه ﷺ‪�� . ‬ي�ع�ن� ل ي�س ل�حد �طر��يق �إ لا �ن ي�م�ش� �خ�ل��فه‪ ، ‬و‪  ‬ي��كون ت�ا��ب�عه �ظا�هرًا و‪  ‬ب�ا� نط�ًا ت‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ح�ى ��يصل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نأ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ت أ‬ ‫ّ‬
‫�إ لى الله �ت��عالى‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ف�لا‪ . ‬و�لولا لك لاد�ع� ال�و �ل�ياء ما اد�ع��ته ال�� ب� ��ياء من ���بل‪. ‬‬
‫ق‬ ‫�ذ‬

‫ال�و �ل�ياء من أ� �مة محمد ﷺ ن�ا�لوا ك �ث��رًا من �م� ت‬ ‫ف ّ أ‬


‫�قر�‪ ، ‬ولم‪� ‬ي ��نا�لوا ال �ن���بوة لا �ن���ق�طاعها ب��م�حمد‬ ‫�قاما� ا�ل� ب‬ ‫ي‬ ‫� إ�ن‬
‫أ‬ ‫ف�‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫ا�‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل�ن ص�لو ت‬
‫ي‬ ‫كا�ة ال�خ�لق‪ ، ‬ب��خ لاف �غ ي�ره من‬ ‫د�ن محمد ﷺ كل ي�ّ‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا كان م��ب�عوث�ا �إ لى‬ ‫ﷺ‪ � . ‬ي‬
‫ّ‬ ‫أ ّ ن �ج�ز ئ‬ ‫�‬ ‫أق‬ ‫أ نّ نّ ث‬ ‫أ‬
‫‪ ‬د�ن كل م��نوط‬ ‫عل��هم � ج�م�ع ي�ن‪ . ‬ل���هم �إ �ما ��ب�ع��هم الله �إ لى ��وام م�خ�صوصة‪ . ‬ل�ن د ي���هم � ي�ّ‪ ، ‬و ي‬ ‫الله و‪ ‬سلامه ي‬
‫ّ ّ‬
‫ب��م�ح��تده كل ي ّ� ب�كل ي ّ� و‪� ‬ج�ز �ئ ي ّ� ب���ج�ز �ئ ي�ّ‪. ‬‬

‫و‪ ‬الكرس� و‪ ‬ال�لوح و‪ ‬ا�ل��قلم‬ ‫يّ‬ ‫��ف� ّ�قوة محمد ﷺ أ�� ق�وة ق�ا ب�ل��ي��ته و‪ ‬ا�س �ت��عداده ��ب� ّ�قوة ا�ل�عالم ّكله ا�ل�عر�ش‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� و‪ ‬ال��شمس و‪ ‬ا�ل��قمر و‪ ‬ال��نار ي‬
‫و‪ ‬الر�ح‬ ‫كواك� ال�س��يار ت‬ ‫ا� و‪ ‬ال� ��ن�جوم و‪ ‬ال� ب‬ ‫و‪ ‬ال�ملاك و‪ ‬السماو ت‬ ‫و‪ ‬ال� ف�لاك‬
‫ّ‬ ‫و‪ ‬ال�را� و‪ ‬ال��ش��جر و‪ ‬ال�ح��جر و‪ ‬ال�م�عدن و‪ ‬ال�ح��يوان و ج‪� ‬م��يع ن‬
‫‪ ‬ال�ان و‪ ‬م��ج�موع ما �خ�لق الله �ت��عالى‬ ‫ال��س و ج‬ ‫إ‬ ‫و‪ ‬الماء ت ب‬
‫�قا�‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫ال� ي� ��خصّ �هو ب�ها‪ . ‬و لك �هو ال�م�ع بّ�ر �ع��نه ��ب� ب‬ ‫وما �هو �خ ا�لق‪ . ‬و‪�� ‬ز ي�د على �ذ لك ّكله ب�ال��جم�ع��ية الك ب�رى ت‬
‫ي‬
‫ف ف أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ق�وس ي�ن ﷺ‪ . ‬و ل ي�س ل�سواه من �ذ لك كله �إ لا ما و�س�ع��ته ق�ا ب�ل��ي��ته‪� . ‬ا��هم و‪� ‬ل�حق ��ن��فسك ب�ه ل�حوق ا�ل��ق�طرة‬
‫مكا�ة ال�ز � فل�ى‪. ‬‬ ‫فو� ب�ال�س�عادة الك ب�رى و‪ ‬ال� ن‬ ‫ب�ال��ب�حر ل� ��ت� ز‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫و �ف� �ه�ذ ه ال��نك��تة ّ‬
‫سر �ج �ل�يل و‪� ‬مر ن� ب� ��يل‪� ، ‬لو ق�در الله لك �همه‪ . ‬و‪� ‬إ لى �ه�ذا الل�حوق ب�ال��ب�حر‬ ‫ي‬
‫أّ‬ ‫ن‬ ‫ت أ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫خ‬
‫خ���نا ب��حرًا و��ق��ف� ال�� ب� ��ياء على ساحله‪ . ‬ل�ن‬ ‫�ي� ب�ن ج�م��يل ‪�� ‬ب��قوله‪ � � : ‬ض‬ ‫حمد� �أ�ش ار ال��ش��ي� ���بو ا� غل�� ث‬ ‫الم� ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫صورة و‪ ‬م� نًع�ى‪ . ‬ف�ال�و �ل�ياء �‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫الل�حوق ال�ح��ق��ي�ق� ب�ال� �‬
‫الكمل من �مة محمد ﷺ‬ ‫�ش�خص لا‪  ‬ي��كون �إ لا لمن ��ب�عده �‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�خ‬ ‫�‬ ‫�خ‬ ‫ف‬ ‫ً‬
‫حمد� ب� لاف ال�� ب� ��ياء ص�لوا� الله ي‬
‫عل��هم‬ ‫لا�ح��قون ب�ه �صورة و‪ ‬م�ع�نًى‪�� . ‬هم ا��ئ�ضون ب��حر الل�حوق الم� ي‬
‫� ف‬ ‫أ نّ نّ‬ ‫أ‬
‫حكما‪�� . ‬هم لا�ح��قون من ح ي� ث� ال�م� نع�ى لا‪ ‬من ح ي� ث� ا�ل�صورة‪. ‬‬ ‫� ج�م�ع ي�ن‪ ، ‬ل���هم �إ �ما ل�ح��قوا ب��م�حمد ﷺ‬
‫أ نّ‬
‫حمد�‪ . ‬ل���هم كا��نوا �ف ي� ا� �ل�ظا�هر م��ت��بوع ي�ن‬ ‫�ل�أ�ج ل لك و��ق�فوا على ساحل ب��حر الل�حوق ب�الكمال الم� ي‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫لا‪� ‬ا��ب�ع ي�ن � � غل� ي�رهم على ���هم �ف ي� ال�حكم ت�ا��ب�عون له ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ال�و �ل�ياء ت�ا��ب�عون له لا‪ ‬م��ت��بوع ي�ن‪ . ‬ف�ال�و �ل�ياء ت�ا��ب�عون‬ ‫ت‬
‫أ‬ ‫� ف‬ ‫نً �‬ ‫ً‬
‫‪ ‬حكما‪� . ‬من فو�ق الله �ت��عالى له �ن ي�ل�حق ��ق�ط تر�ه �ب ��ب�حر ال�ح �ق���ي��قة الم�حمد ي�ة ف� زا�‬ ‫له ﷺ �صورة و‪ ‬م�ع�ى �ع� ن�ي�ًا و‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫�تا� ال��نا�موس‪. ‬‬ ‫ب�ال�س�عادة ال� ب�د ي�ة الك ب�رى‪ . ‬نا���تهى ما � ي� �ك� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 235‬‬

‫با� الرا ��بع وال� �‬


‫�ثلا�ثون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس وال� ث‬
‫�ثلا� ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫أ‬ ‫ت‬ ‫أّ‬ ‫أ�� قل� الله �ت��عالى �ف‬


‫دل�يل على �كون ن� �ب� ي���نا ﷺ ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ب�ل من‬ ‫روع� �ن �ه�ذا ال� ش� ب� ��يه �‬ ‫ي‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ى‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬ح ي� ث� س ل الله ل��ن��فسه و‪ ‬ل�ذ تا�ه ما كان إل� ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و ج‪� ‬م��يع ال� ن� ب� ��ياء ال�ذ ي�ن‬
‫أ‬ ‫ت ت‬ ‫ت ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫آ‬
‫سم� على ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء ج�م� تع�‬ ‫ال�� ا��ن��ق� ت‬
‫هم �ل �إ ب�را�ه ي�م من ال ب�ركا� و‪ ‬ا�ل�ط��ي��با� و‪ ‬ا�لص�لوا�‪� . ‬ا�لص�لوا� ي‬
‫ح�ى �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��ف�ض ل الله � ؤ�ي�ت���يه من �ي ش�اء‪. ‬‬‫ل��ن ب� � ي���نا ﷺ و أ‪�� ‬ع�ط�ها‪ . ‬ف�كان أ���ف�ض ل من ّكل ن��� ت‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫َ �َ � �‬ ‫أ‬ ‫َ� َ‬
‫ا�لعَال ََم �ف ي� وا�ح ِد‬ ‫�ن ي���جمع‬ ‫الله ب�م�ُسْ ت� ن�ْك ٍر‬‫و ل ي�س على ِ‬
‫َ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و ال��ناس أ��لف ن‬
‫و واحد كال��لف �إ ن �مر �ع��نا‬ ‫م��هم �كواحد‬
‫ت ّ أ ٌ‬ ‫أ‬
‫ح�ى ُعد ��لف ��بواحد‬ ‫من ال��ناس‬ ‫ولم �أر �م��ثــــال الر��جـال ��ت��فــــاو�ت�ًـــا‬
‫َ‬ ‫أُ َٰ َ ٱ َّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و �ه�ذا كما ا�س��تد�لوا على ���ف�ض �ل�ية ن���ب ي���نا ﷺ من ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء ��ب��قوله �ت��عالى “� ۟ولۤ���ئك �ل ذ ِ� ی�ْ َن �هَدى‬
‫ّ‬
‫لا���تداء الم �مور ب�ه ل ي�س �إ لا �ف ي�‬
‫�أ‬ ‫الك�اف‪� : ‬إ ّن ق‬ ‫لله ف�� ��� � ُبهدَى� �ٰه ُُم ٱ� ق� ت�� َِد ْه”‪ . ‬ق�ال ا�ل��ق� بط� الر زا�� �ف� �حوا��ش��يه على ش‬ ‫ٱ� ُ‬
‫ي ي‬
‫ن‬
‫�فا� الكاملة كالحلم و‪ ‬ا�لص ب�ر و‪ ‬ال�ز �هد و‪ � ‬ثك�رة ال��شكر و‪ ‬ال��ت�ض رع و‪�� ‬حو�ها‪. ‬‬ ‫ال�أ�خ لاق ا�ل��فا�ض لة و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬
‫أ‬ ‫� � ن أّ‬ ‫دل�يل على أ� نّ�ه ﷺ أ���ف�ض ل ن‬ ‫ف آ‬
‫ضم�ها �ن الله �ت��عالى �هدى �ول��ئك‬ ‫م��هم ��ق�طعًا ل��ت�‬ ‫و ي��كون � ي� ال� ي�ة �‬
‫�تد� ب�هداهم‬
‫أ‬ ‫ث أ‬ ‫ت‬ ‫�ف�ض ئ أ�خ‬ ‫أن‬
‫ال�� ب� ��ياء ‪� ‬إ لى � ا�ل ال� لاق و‪� ‬ص��فا� الكمال و‪ ‬ح ي�� �مر ر�سول الله ﷺ �ن ��ي��ق� ي‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ّ أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫لم‪� ‬م��ت��ثل‪ . ‬ف�لا ب�د �ن ��ي��قال‪� : ‬إ �ه ‪ ‬ق�د ام �ت���ثل و‪�� ‬تى ب���جم��يع �ذ لك‬ ‫ج�م��يعًا‪ . ‬ام��ت��نع ل�ل�ع�صمة �ن �ي���قال‪� : ‬إ �ه ي‬
‫�‬
‫ق‬
‫ال� ي� �ف ي� ج�م��يع�هم‪ . ‬ف�ا�ج ت��مع ف� ��يه من ��خصال الكمال ما كان م��ت� ّ�فر�ا ف� ي��هم‪. ‬‬ ‫و‪� ‬حصل ت�لك ال�أ�خ لاق ا�ل��فا�ض لة ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 236‬‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ح ي���ن��ئ�ذ ي��كون ���ف�ض ل من ج�م��يع�هم ��ق�طعًا كما ��ه ���ف�ض ل من كل واحد ن‬
‫�‬
‫م��هم‪ . ‬و‪� ‬هو اس� �ن���باط حسن‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ٧‬ص‪. ٢١٧‬‬

‫�توحا� �ج‪ ٤‬ص‪� ١٥٥‬ب��عد �ب ��يان �ي ��ت�ع�لق‬ ‫لا� ئما�ة من ا�ل��ف� ت‬ ‫ق�ال ال��ش� خ�ي� م الد�ن �ف� ال��با� ال�أر�ب�ع�ن و ث‪ � ‬ث‬
‫� ي‬ ‫ب‬ ‫يح� ي ي‬
‫أ‬
‫‪ ‬و�ا�ن ي� �ح� يق�‪� . ‬لا �ترى‬ ‫ال�د� حكا� ًة �عن الله �ت��عالى‪ : ‬ف�� نّ�ه من �عرف ق�دره و ق‪� ‬در ال���ش��ياء �عرف ق�در� و ف‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ب� ب‬
‫ر� و ق‬ ‫صلاة �ن�ز ل ب�ها و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل �ش � ئ��ًا و ت‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫محمدًا ﷺ لما ف� ض‬
‫لا‪� ‬ال‪� : ‬ه�ذا ك��ث ي�ر‪. ‬‬ ‫لا‪ ‬اع� ض‬ ‫ي‬ ‫عل�يه و‪ ‬على � �م��ته خ�مس ي�ن‬ ‫ر� �‬
‫� من ب�� ين�‬ ‫ف�لما �ن�ز ل �إ لى �موسى ‪�� ‬ف��قال له‪ : ‬را��جع بّر�ك‪� . ‬عسى أ�ن ي� ��خ��فف �عن أ� �م��تك‪ . ‬ف� إ��نّ� ق�اس ي� ت‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫س�أ‬ ‫أ ً أ‬
‫�إ سر ئا���يل �ف ي� �ذ لك ��هوالا‪ . ‬و‪� � ‬م��تك ��ت�ع��ج�ز �عن حمل م��ثل �ه�ذا و‪� ‬ت م م��نه‪ . ‬ف���ب� يق� محمد ﷺ م�ح ي�رًا‪. ‬‬
‫ّ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال���ف��قة على � �م��ته ��ت�طل��به ب�ال� ��ت�خ��ف��يف � نع�ها‬ ‫د� الكامل ��ي�ع�ط��يه ما ��ف�عل من عدم ال�م�عار�ض ة �ش‬ ‫ال� ب‬
‫ف �أ�خ�ذ‬
‫‪ ‬ال�لساء‪� . ‬‬ ‫ر� ا�لوسا��ئط و ج‬ ‫ح�ى لا‪�� ‬ي�ع��بد الله ب��ض ��جر ولا‪ ‬كره ولا‪ ‬ملل ولا‪ ‬كسل‪ . ‬ف���ب�ق� حا�ئرًا‪ . ‬ف�ه�ذا ما أ��ث ت‬ ‫ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ف ف‬ ‫ف ق‬ ‫طل� ت‬
‫د� مع الله‪. ‬‬ ‫ال�ر�ج ي �ح � ي�ما �اله �موسى ‪ ‬و‪ � ‬ي�ما و� ّى �هو ﷺ من �حق ال� ب‬ ‫��ي� ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫م��هم �موسى ‪ ‬ب� ن ق�ال‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬ن‬ ‫و ق�د كان الله �ت���قدم �إ �ل�يه �ع��ند �ذ كر ج�ماعة من‬
‫�ذ‬ ‫ف �ت�أ أ ّ‬ ‫أُ َٰ َ ٱ َّ ذ َ � َ ٱ ُ ف� � � ٱ ق �‬
‫عل�يه من “�هداهم” ولم‪� ‬ي ��ت��ف�طن‬ ‫له‪۟ � : ‬ولۤ���ئك �ل ِ� ی�ْن هَدى �لله � ��� ُبهدَى�ٰه ُُم �� ت� َِد ْه‪ّ �� . ‬ول �ن �ه�ذا ال ي� �أ�ش ار ب�ه �‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أّ‬
‫�ف ي� ا� قلو� ت� �ن �موسى ‪ ‬لما كان �ف ي� حال �هد ي�ه ما س ل ال� ��ت�خ��ف��يف‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ال�هدى �هو ال�ذ ي� �مر ر�سول‬
‫ف‬ ‫س�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫الر�جوع �إ لى الله ف� له ال� ��ت�خ��ف��يف‪� . ‬ما �زال ي�ر��جع ب� ي�ن الله‬ ‫الله ﷺ �ن �ي���ق��تدى ب�ه ف� �ع�طاه �ه�ذا الا�ج ت�هاد �‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ق‬
‫د�‪ : ‬اس�ح ي� �� تي� من بر�ّ ي�‪ . ‬و ن‪ ‬ا���تهى ال�مر ب�ال� ��ت�خ��ف��يف‪. ‬‬ ‫�ت��عالى و‪  ‬ب� ي�ن �موسى ‪� ‬إ لى �ن �ال ما ��ع�طاه ال� ب‬
‫أ نّ‬ ‫ت ف أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ي� ب�ها صلاح ا�ل�عالم‪ . ‬ل��ه ﷺ‬ ‫ال�حكام ت‬ ‫ف��ن�ز ل ب�ه على � �م��ته و ش‪� ‬رع �ن �ي�ش رع ل� �م��ته الا�ج �هاد � ي�‬
‫�ت�أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ب�الا�ج ت�هاد ر��جع ب� ي�ن الله و‪  ‬ب� ي�ن �موسى ‪ . ‬ف� �م�ض ى �ذ لك �ف ي� � �م��ته ل� �نس ب�ما �ج رى م��نه ولا‪� ‬ت�س��توح�ش‪. ‬‬
‫نّ ّ‬
‫ل� �موسى ‪� ‬ف ي� �ذ لك‪ . ‬ف� إ��ه لا ب�د �إ �ذا ر��جع مع ��ن��فسه و‪� ‬زال �ع��نه حكم ال��ش��ف��قة‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫و �ج ب�ر ب�ه�ذا ال��ش ر��يع � ب‬
‫أّ‬
‫على ا�ل�ع��باد ق�ام م�عه ��ت� � ظع� ي�م ال�حق و‪ ‬ما ي� ن���ب� يغ� جل�لاله‪ . ‬ف�لم‪� ‬ي�س��ت� ثك�ر �ش ي� ئ��ًا �ف ي� �ح��قه‪ . ‬و‪ ‬علم �ن ا�ل��قوة �ب ��يده ��ي� ّ�قو ي�‬
‫دما على ما �ج رى م��نه ف� ي�ما ق�اله‬ ‫ب�ها من �ش اء‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا ��خ�طر له م��ثل �ه�ذا و أ‪ � ‬ق�امه ال�حق ف��يه لا ب� ّد له أ�ن � ؤ�ي��ثر �ع��نده ن� �‬
‫�‬
‫ب��م�حمد ﷺ‪. ‬‬
‫آ‬ ‫� َّ ُ ٱ � � ُ‬ ‫ف‬
‫“‪ ‬ما �یُ ب��َدل �ل قۡ�َوۡ ل لَدَ یَّ‪� ” ‬ف ي� ��خ ر ر��ج�عة‪ . ‬وكان ق�د �ت���قدم ا�ل��قول ب�ال��تك��ث ي�ر‬ ‫�ج� ب�ر الله ق�ل��به ��ب��قوله‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 237‬‬
‫أّ‬ ‫ف �أ‬ ‫ّ‬
‫ال�ل�ٰه ي ّ� م��نه ما ��ي��ق��بل ال��ت��بد ي�ل و‪ ‬م��نه ما لا‪�� ‬ي��ق��بل‬ ‫�قل�يل‪ � . ‬علم �موسى �ن ا�ل��قول إ‬ ‫و‪  ‬ب�دله ب�ال� ��ت�خ��ف��يف و‪ ‬ال �ت�� �‬
‫عرو� ��ي��ق��بل ال��ت��بد ي�ل‪ . ‬ف�سر‬ ‫� لا‪� ‬ي ��بدل‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��قول ال�م� ض‬ ‫ف‬
‫ال��ت��بد ي�ل‪ . ‬و‪� ‬هو �إ �ذا �حق ا�ل��قول م��نه �ا�ل��قول ا�لوا�ج ب‬
‫عر� ا�ل��قول لا‪� ‬ف ي� �ح��قه‪. ‬‬ ‫�موسى ‪ ‬ب�ه�ذا ا�ل��قول‪ ، ‬و‪� ‬إ نّ�ه ما ت�كلم �إ لّا �ف� � ض‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ�‬ ‫�ذ‬
‫�نص� ال�حكام من �أ�ج ل ا�ج ت�هاد‬ ‫و ك لك لما علم ب�ما ش�رع الله ل�مة محمد ﷺ من الا�ج ت�هاد � ي� � ب‬
‫محمد ﷺ �ج �ر الله ق�ل� محمد ﷺ ف��ما �ج رى م��نه‪ . ‬و‪ ‬سرى �ذ لك �ف� أ� �م��ته ﷺ كما سرى ال��ج�حد ن‬
‫و‪ ‬ال��س��يان �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ش�أ‬ ‫ب��ن� آ�دم من ج�حد �دم و‪� ‬ن�س� ن�يا�ه �ج �رًا �ل��قل� �دم‪ . ‬ف� إ�ن �ه�ذ ه ن‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫ال�� ة ا�ل�ط� � ي�ب��ع��ية من حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة ف� ي�ها ال��ج�حد‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬ال��س��يان‪� . ‬كا�� حركة �دم � ي� ج�حده حركة �ط� � ي�ب��ع��ية‪ ، ‬و‪ � ‬ي� ��س��يا�ه ��ر �ط� ��ب�ي يع�‪�� . ‬لو ���ناسى لكان ال�مر من‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫حركة ا�ل�ط� ��ب�ي�عة كال��ج�حد من ح ي� ث� ��ه ج�حد �هو ��ثر �ط� ��ب�ي يع�‪ ، ‬و‪ ‬من ح ي� ث� ما �هو ج�حد ب�ك�ذا �هو حكم �ط� ��ب�ي يع�‬
‫أ‬
‫لا‪�� ‬ثر‪. ‬‬

‫�ناس� من حكم�ها‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�غ��فلة‬ ‫أث‬ ‫ن‬ ‫أث‬ ‫ف‬


‫�ه�ذا ا�ل��فرق ب� ي�ن حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة و‪  ‬ب� ي�ن ��ر�ها‪ . ‬و‪ ‬ال��س��يان من ��ر�ها و‪ ‬ال��ت� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫من ��ثر�ها و‪ ‬ال� ��ت� فغا�ل من حكم�ها‪ . ‬و ق‪� � ‬ل�يل من ا�ل�علماء ب�الله من ��ي��فرق ب� ي�ن حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة و��ثر�ها‪ . ‬ف�ا�ج ت��مع �ف ي�‬
‫أّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف ظ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫آ‬
‫عل�يه ب�ال��ج�حد‪��� . ‬ج�حد ل�ن الا ب�ن‬ ‫�جاحد�ن ��حك�موا �‬ ‫ال�امع � ي� �هره لل� ي‬ ‫�دم حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة ب�ال��ج�حد‪ . ‬ل��ه ال� ّول ج‬
‫أّ آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف نّ‬ ‫ف‬ ‫أ ف أ‬
‫احد�ن من ��ب � ئ�نا�ه ل�ن �دم �إ �نسان كامل‪. ‬‬ ‫ال� ي‬ ‫له ��ثر � ي� ��ب ��يه‪� . ‬ال��ج�حد و‪� ‬إ ن كان من حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة � إ��ه من ��ثر ج‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��س��يان ا�لو �ا�قع م��نه �هو ��ثر ا�ل�ط� ��ب�ي�عة و‪ ‬حكم ال��ب ��ناء‪ . ‬ف� إ��ه حامل �ف ي� ظ�هره لل��ناس ي�ن من ��ب � ئ�نا�ه‪�� . ‬حك�موا‬ ‫و‪ ‬ك�ذا ن‬
‫�ذ أ‬ ‫أ‬
‫ال��س��يان‪ . ‬ف�ا� ��ن�ظر ما � جع� ب� �ه ه ال��مور و‪ ‬ما ��ي�ع�ط��يه ف���توح ال�مكا��ش��فة من ا�ل�ع�لوم‪ . ‬نا���تهى ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬ ‫عل�يه ب� ن‬
‫�‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ نّ أ‬ ‫ّ‬ ‫ٱق‬ ‫ف�‬ ‫ق‬
‫“‪ُ � ��� � ‬بهدَى� �ٰه ُُم �� ت�� َِد ۡه‪ ” ‬ي�دل � ��ب�ظا�هره على ���هم ���ف�ض ل من ن���ب ي���نا ﷺ ل�كون�ه‬ ‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ق�وله �ت��عالى‬
‫�أ‬
‫م �مورًا ب� تا���باع �هداهم ‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ نّ‬
‫ا�‪�� : ‬ه لا‪  ‬ي�دل‬ ‫ال�جو ب‬
‫ف‬
‫خو� � ��يه‪ . ‬حاصل �‬ ‫ح� ش�ر��يف م� ّهم لا‪ ‬م��ندوحة من �‬
‫ال� ض‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ه�ذا ب� ث‬
‫لا��هم الكر�مة‪ . ‬و‪ ‬ه� المرادة من ال�هدى‪ . ‬و ف‬ ‫ت أ أ�خ ق‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫لا‪� ‬رق ب� ي�ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫على �ذ لك ل��ه ‪� ‬مر ب� تا���باع ا�ع��ت��قادا��هم �و‪� ‬‬
‫نً أ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء كلّ�هم �ف ي� �ذ لك‪ . ‬ف�كلّ�هم على صراط م�س �ت���ق ي�م لا‪� ‬عو�ج ف� ي�ها‪ . ‬ث�م ل �ت���قدم�هم ز�ما�ا �مر ‪ ‬ب� تا���باع �هداهم‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 238‬‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬لم‪ � ‬ؤ�ي�مر ب� تا���باع�هم و‪� ‬إ لا ق�ال‪ : ‬ف� ب��هم قا���تده‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫و ك�ذا كان ‪ ‬م �مورًا ب� تا���باع ملة �إ ب�را�ه ي�م‪ ، ‬لا‪  ‬ب� تا���باع �إ ب�را�ه ي�م ‪� . ‬ن��عم‪ ، ‬ن� �ب� ي���نا ﷺ ��ب� ثع�‬
‫�‪� : ‬لو كان ع ي�سى‬ ‫م��هم و‪ ‬ك�ذ لك هم ت�ا��ب�عون له ﷺ‪ . ‬كما ورد �ف� الحد�ي ث‬ ‫ل��ي��تمم مكارم ال�أ�خ لاق‪ . ‬ف�كان أ���ف�ض ل ن‬
‫ي‬
‫ال��ض فا�ة �إ لى �ذ تا�ه ‪ ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل ت‬
‫“ا���باع‬ ‫�باع�” ب� إ‬ ‫ت‬ ‫ث ق‬ ‫ت‬
‫�باع�‪ . ‬ح ي�� �ال “ا�� ي‬ ‫ح� ي�ن ما و�سعهما �إ لا ا�� ي‬ ‫و‪� ‬موسى يَّ‬
‫لا‪� ‬كن من ا� �ل� فغا�ل ي�ن‪. ‬‬ ‫مل��”‪ . ‬ف�ا�عرف ا�ل��فرق ب� ي�ن ال�م��قام ي�ن‪ ، ‬و ت‬
‫ي‬
‫ت‬

‫م�ا�ئ�خ ال�س��يد‬ ‫ق�ال ا�ل�عارف ب�الله ال�س��يد �ع��بد الرحمن ا�ل�ع��يدروس الم��تو�فّى �س��نة ‪١١٩٢‬ـه‪ ، ‬و‪� ‬هو من ش‬
‫عل��هم وسلم م�حد �ف ي� ال��توح��يد‬
‫ت‬ ‫أن‬ ‫ف‬ ‫مر��ت�ض ى ال�ز �ب � �ش‬
‫�يد� ارح ا�ل��قا�موس‪� : ‬ا�ع �ت���قاد ال�� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن صلى الله ي‬ ‫ي‬
‫ال�صل و ظ‪�� ‬هوره ﷺ ��ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫و�جود‬ ‫م���ت� �ل�فون � ي� ال�ش را��ئع لا�خ ��تلاف �م�ز�ج ة ال�مم‪ . ‬و‪� ‬ذ لك لا‪�� ‬ي��قدح � ي� �‬ ‫ل� نك��هم � خ‬
‫مو�جودًا ب �ج� �سمه من لدن آ�دم لكان من �ب��عده ت� ت‬ ‫ً أ نّ‬ ‫آ‬
‫ح� ش�ر��ي�ع��ته‪. ‬‬ ‫و‪ ‬روحا‪ . ‬ل��ه �لو كان � �‬ ‫��خ ر ال�ز مان �ج � �سما‬
‫نً‬ ‫ال� ن�� ��ياء و‪ ‬المرسل�ن‪ . ‬ف���ت��قدم ﷺ ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫روحا لا‪  ‬ب�د�ا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫� ��يل�ز م �ن لا‪� ‬ي ��ب� ثع� �حد من ب‬
‫الا� ب� ��ياء و‪ ‬المرس�لون �إ لى أ� ق�وام �م�خ�صوصة � �ل�ظ�هور حكمة �إ لٰ� �يه�ّة �ف� �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ت� ّعم ت‬
‫رسال��هم‬ ‫و ��ب� ثع� ن‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫ل��ت�ح��قق ن���يا ب�ة كل واحد ن‬
‫م��هم ��ي�ع� ين� �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ي��حكم ع ي�سى ‪ ‬ح ي�ن ي��ن�ز ل ��خ ر ال�ز مان �ب�ش رعه‬
‫ّ أ ً‬
‫�نس� كل ش�رع‬ ‫و�جوده ﷺ ب‬ ‫الحس � ّولا �‬ ‫ﷺ‪ . ‬ف� � ي���قرّر ش�رعه ال�ش ر��يف �ف ي� ا� �ل�ظا�هر‪ . ‬لكن لما لم‪� ‬ي ��ت��قدم �ف ي� عالم‬
‫ٱق‬ ‫أُ ۟ َٰ َ ٱ َّ ذ ْ َ � َ ٱ ُ �‬
‫لله ف� ��� � ُبهدَى� �ٰه ُُم �� ت�� َِد ْه‪. ‬‬ ‫�إ لى من ��ب� ثع� ب�ه‪ . ‬و‪� ‬هو �ف ي� ال�ح��ق �ي���قة ش�رعه ﷺ‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى‪� : ‬ولۤ���ئك �ل ِ� ی�ن هَدى �‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل‪ : ‬ف� ب��هم قا���تده‪ . ‬ل�ن �هداهم من الله و‪� ‬هو ش�رعه ﷺ‪ . ‬ف�ال�م�ع�نى‪� : ‬ل�ز م ش�رعك ال�ذ ي� ظ�هر ب�ه � ّ�نوا ب�ك‬
‫أّ أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ٱ تَّ ۡ َّ َ بْ َٰ � َ ف‬ ‫ق‬ ‫ق ظ‬
‫الد�ن‪ ، ‬ل�ن �صله‬ ‫��ه�ْـم‪�� . ‬هو ﷺ م �مور ب�ا���باع ي‬ ‫���بل ��هور �جسدك ال�ش ر��يف‪ . ‬و‪� ‬ال �ت��عالى‪��� �� : ‬بع �م لة ِ�إ �ر ی‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫من الله‪ ، ‬لا‪  ‬ب� تا���باع �حد من ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬نا���تهى كلام ا�ل�عارف ا�ل�ع��يدروس ‪. ‬‬
‫ٱق‬ ‫ف�‬ ‫�أ‬ ‫أ نّ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫“� ��� �بهُدَى� �ٰه ُُم �� ت�� َِد ْه”‬ ‫ا� ��خ ر‪ ، ‬حاصله‪�� : ‬ه ‪ ‬م �مور �ف ي� ق�وله �ت��عالى‬ ‫�ل�ت‪ � : ‬ف�ي��هم م��نه ��جو ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ب�ش رعه �إ �ذ كل ش�رع ل�هم �ف ي� ال�صل ش�رع له ﷺ ل� نكو��هم ‪�ّ � ‬نوا ب�ه‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ت ن‬ ‫ف‬
‫�توحا�ه‪� : ‬حن ما ��ف�ض ل��ناه ب�ل الله ��ف�ض له‪ . ‬ف� إ�ن‬ ‫�با� ا�ل� شعا�ر من ف��‬ ‫و �ال ال��ش� خ�ي� با�ن �ع بر� ي� � ي� ال� ب‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫ٱق‬ ‫ٱ ُ �‬ ‫َ‬ ‫أُ َٰ َ ٱ َّ‬
‫لله ف� ��� � ُبهدَى� �ٰه ُُم �� ت�� َِد ْه ” �لما �ذ كر ال� ن� ب� ��ياء ‪. ‬‬ ‫�ذ لك ل ي�س ل��نا و‪� ‬إ ن كان ق�د ورد “ � ۟ولۤ���ئك �ل ذ ِ� ی�ْ َن �هَدى �‬
‫أ‬ ‫ف� � � ُ ف‬ ‫ف نّ ق‬ ‫ف‬
‫� ال�ز م ش�رعك ال�ذ ي� ظ�هر ب�ه � ّ�نوا ب�ك‬ ‫ش‬
‫��هو ص�ح��يح‪ � . ‬إ��ه �ال‪ُ ��� � : ‬بهدَى�ٰهُم‪� . ‬هداهم من الله و‪� ‬هو �رعه ﷺ � ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 239‬‬
‫أ‬ ‫َ َ�� ۟‬
‫لا‪��� ‬ت��ف قر�وا ف� ��يه‪ . ‬ف�لم‪�� ‬ي��قل‪ : ‬ف� ب��هم قا���تده‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ق�وله �ت��عالى “‪ ‬لا ت� ت� فَ� ََّر�قوْا �ف� ی��ْهِ ‪ ” ‬ت���ن ب� ��يه على �حد يّ�ة‬ ‫من �إ ق�امة الد�ن و ت‬
‫ي‬
‫نّ‬ ‫ف ّ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ‬
‫ال�ش را��ئع‪ . ‬و ق‪� ‬وله “� ت� ���بع �م لة �إ �بْ َٰر ی َ‬
‫الد�ن �إ �ما �هو من الله‬ ‫الد�ن‪ � . ‬إ�ن ي‬ ‫الد�ن ��هو ﷺ م �مور ب�ا���باع ي‬ ‫��ه�ْـم” و‪� ‬هو ي‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ح�ًّا ما و�س�عه �إ لا �ن ي����ب�ع�ن�‪�� . ‬أ�ض اف ت‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�غ‬
‫الا���باع‬ ‫ي‬ ‫�ت��عالى لا‪ ‬من ي�ره‪ . ‬و ا��ن�ظروا � ي� �وله ‪� : ‬لو كان �موسى ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬هم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫الد�ن و‪� ‬هدى ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬ب‬ ‫ت‬
‫�إ �ل�يه‪ . ‬و‪� ‬مر �هو ﷺ ب�ا���باع ي‬
‫قو�ال ال�س��يد �أحمد عا ب�د�ن �ف� ش�رح �مولد ا�ن ح��جر ‪ : ‬المراد ب�هداهم ج�م��يع ت‬
‫كمالا��هم الم��ت� ّ�فر ق�ة ف� ي��هم‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬
‫نّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫لا�� ق�ب�ى �هدى ��ب�عد‬ ‫الم���ت�ل��فة‪ � . ‬إ��ها ت‬ ‫الد�ن ا�لواحدة لا‪� ‬روع ال�ش را��ئع � خ‬ ‫عل�يه من ال��توح��يد و‪�� ‬صول ي‬ ‫و‪ ‬ما ��توا�ف��قوا �‬
‫ن‬
‫ال��س�خ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫�ذ آ‬ ‫ت‬
‫‪ ‬م��هم با�ن ح��جر ‪ ‬ب�ه ه ال� ي�ة على ��ه ﷺ ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫و‪ ‬اح� ّ�ج ا�ل�علماء و ن‬ ‫ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�علماء‪: ‬‬
‫صحا� ال��شكر‬ ‫كا�ا من � ب‬
‫أ‬ ‫داود و‪ ‬سل�مان ن‬ ‫�فا� الكمال و �‪� ‬خصال ال�ش رف كا�ن ت� م �ت�� ّ�فر ق�ة ف���هم‪ . ‬ف� ٗ‬ ‫‪ ‬أل� ّن �ص� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�بل�ّة‪ . ‬و‪�� ‬يو�سف كان �ج �‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫امعًا ب� ي� ن�هما‪ . ‬و‪� ‬موسى كان‬ ‫صحا� ا�لص ب�ر على ال� ي�‬ ‫�يو� كان من � ب‬ ‫على ال��ن�عمة‪ . ‬و‪ �� ‬ب‬
‫أ‬ ‫ا� ا�ل��قا�هر ت‬ ‫صاح� ال�م�ع��ج�ز ت‬
‫صحا� ال�ز �هد‪ . ‬و‪� ‬إ سما�ع��يل كان‬ ‫ا�‪ . ‬و ز‪� ‬ك ير�ا و ي‪ � ‬يح�ى و‪ ‬ع ي�سى و‪� ‬إ �ل�ياس كا��نوا � ب‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫عل�يه ��خصلة م�ع��ي��نة‪��� . ‬جمع الله كل ��خصلة ج�م��يلة ف� ي��هم �ف ي� ح ب� � ي���به‬ ‫ل� �‬
‫صاح� ا�لصدق‪ . ‬ف�كل ن ق �غ‬
‫م��هم �د ب‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الا���تداء لم‪�� ‬ي��قصر �ف ي� ال��ت�ح�ص��يل‪. ‬‬
‫ال�� �ع�ظم صل الله عل�يه و‪ ‬عل��هم وسل ‪ . ‬ل��ه �إ �ذا كان م �مورًا � ق‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ى‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 240‬‬

‫ال�امس وال� �‬
‫�ثلا�ثون‬ ‫با� خ‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس وال� ث‬
‫�ثلا� ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ن �إ ب�را�ه ي�م �حصل له‬ ‫�يد�ا �أحمد السر�ه��ند� ‪ . ‬و‪� ‬هو أ� ّ‬ ‫ما � ف�ي��هم من كلام ال��ش� خ�ي� ا�ل�عارف �س� ن‬
‫ي‬
‫�ئ� �ف ي�‬ ‫عامة و ت‪�� ‬أ ث� ي�ر�ها ف�ا� ض‬ ‫��ف�ض ل �ج�ز �ئ ّ� على ن���ب���نا ‪ ‬أل� نّ�ه �خ �ل�يل الله و ن‪��� ‬ب���نا ح� �� بي� الله �ت��عالى‪ . ‬و خ‬
‫‪ ‬ال� ّلة �‬
‫ي ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فأ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫�ش�ء من ال���ش��ياء‪ . ‬و‪ ‬الم� بح�ّة �رد كامل من ��راد‬ ‫مو�جودا� ب�ل � ي� ال�م�عدوما�‪ . ‬و‪� ‬لولا ال�لة لما و�ج د ي‬ ‫ج�م��يع ال� �‬
‫أ نّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫خّ‬
‫ال�لة‪ ، ‬و‪� ‬ج�ز �ئ ي ّ� � �ع�ظ ي�م من �ج�ز ئ� ي�� تّا�ها‪� ، ‬و‪� ‬ج�ز ء ك��ب ي�ر من �أ�ج�ز ئا�ها‪ . ‬و‪ ‬للكل ي ّ� من ح ي� ث� ��ه كل ي ّ� ��ف�ض ل على ال��ج�ز �ئ ي ّ�‬
‫�‬ ‫أ نّ‬
‫�ي� على‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪ . ‬و‪  ‬ي�� فك� ي� �ه�ذا ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز �ئ ي ّ� للم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� ق�وله “كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫من ح ي� ث� ��ه �ج�ز �ئ ي�ّ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا مما ي‬
‫حو� ال��ج�ز ء صلاة‬ ‫�إ �را�ه ي�م”‪ . ‬ف���ن ب� ي� ّ���نا ﷺ س�أ ل الله �ت��عالى �ه�ذا ا�ل��ف�ض ل ا�ل� ّعام ب��أ ن ي��حصل ل�ل��فرد �ركة الكلّ�ّ‪ . ‬و ي‪ �� ‬ز‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫أ�ج�ز �‬
‫حاصلة لل� اء كلّ�ها‪. ‬‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫و‪ ‬ال� نما� ي�ن‬
‫�تو� ال��ثامن ث‬ ‫�ند� الم�ج دد لل��لف ال� ن�ثا���ية � ي� ال�م�ك� ب‬ ‫خ‬
‫�ال ا�ل�عارف ال�ك ب�ر ال��ش��ي� �أحمد السر�ه� ي‬
‫�‬ ‫�خ �‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ث‬
‫ال�صالة م�خ�صوصة ب��ح�ض رة �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ه� ب� إ‬ ‫ش‬
‫من الم�ج لد ال��ثال�‪� : ‬إ ن ال�حق بس�حا�ه �إ �ذا �رف �ع��بدًا ب�دولة ّل��ته‪ ، ‬ي‬
‫أ‬
‫د�مه‪ ، ‬و‪�� ‬يورد �ف ي�‬ ‫ال� ب�راه ي�م��ية ب���ج�عله � ن� ي�سه و ن‪ � ‬ي‬ ‫‪ ‬عل�يه ا� ّلصلاة والسلام‪ ، ‬و‪�� ‬ج�عله مم��تا�زًا ب�ا�لولا ي�ة إ‬ ‫على ن���ب ي���نا و �‬
‫ال� ّلة ت‬ ‫حصل� �ف� ال��ب�ن �ن�س��بة خ‬ ‫‪ ‬لما � ت‬ ‫ال� ّلة‪ ، ‬و �‬
‫ال�� ه� من �لو زا�م خ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫أن‬ ‫ن‬
‫ال� ي� من �لو زا�مها‬ ‫ي ي‬ ‫ال��ب ي�ن ��س��بة ال��س و‪ ‬ال��ل��فة ي ي‬
‫�‬ ‫ق‬ ‫نّ‬ ‫ال�ل�يل و‪ ‬كرا�هة أ� ف‬ ‫� ق‬ ‫أ‬ ‫أن‬
‫وصا�ه‪ . ‬ف� إ��ه �لو كان ب��ح �ف ي� ال� ��ن�ظر لكان ب�ا� ثع�ًا‬ ‫ال��س و‪ ‬ال��ل��فة ار��ت��فع من ال��ن�ظر ب��ح �أ�خ لاق خ �‬
‫أ‬ ‫خّ ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫الكل�ية‪. ‬‬
‫ه� ��ل��فة ب� �‬ ‫‪ ‬ه� م��نا� ��ية ل�م��قام ال�لة ال� ي� ي‬ ‫على ال��ن��فرة و‪ ‬عدم ال��ل��فة‪ . ‬و ي‬
‫غل�‬
‫ز أ‬
‫جو� �ن � ��ي� ب‬
‫نّ‬
‫مر���بة الم�ج زا� ��ظا�هر‪ . ‬ف� إ��ه ي ���‬ ‫ال� �ل�يل �عن ال� ��ن�ظر �ف� ت‬ ‫ف� إ�ن ق� ��يل‪� : ‬إ ّن ار��ت��فاع ق ب��ح أ�وصاف خ‬
‫ي‬
‫أ‬
‫ال� ي� ف� ي�ها ا�ل�علم ب�ال���ش��ياء كما‬ ‫ال� �ل�يل‪ . ‬و أ‪� � ‬ما �ف� ت‬
‫مر���بة ال�ح��ق��ي��قة ت‬ ‫س�ر ق ب��ح أ�وصاف خ‬ ‫ال� ّلة �ف� �ذ لك ال�مو�طن‪ . ‬ف� ت� ت‬
‫�ن�س��بة خ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 241‬‬
‫خّ‬ ‫ق‬ ‫لا‪ �� ‬ز ف ظ‬ ‫ف‬
‫ال�لة‪. ‬‬ ‫غ�لو� �ن�س��بة‬ ‫جو� � ي�ها ��هور ا�ل��ق� ��ب�يح �غ ي�ر ���ب��يح و‪� ‬كون�ه �م� ب‬ ‫ه� � ي �‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ ف‬ ‫ق‬
‫و�جوه الحسن‪ � . ‬ي��مكن �ن ي�رى �ذ لك ا�ل��ق� ��ب�يح ح� نس�ًا ب�ال� ��ن�ظر �إ لى‬ ‫�ل�ت‪� : ‬إ ن � ي� كل ق���ب��يح و� �جهًا من �‬
‫�ذ لك ا�لو�ج ه الحسن و ي‪�� ‬حكم ب�ح�س��نه‪. ‬‬
‫عر� له حسن �م�ط�لق و‪ ‬لكن �لما كان و�ج ه الحسن‬ ‫ن �ذاك ا�ل��ق� ��ب�يح و‪� ‬إ ن لم‪�� ‬ي� ض‬ ‫ي� ن���ب�غ� أ�ن ��ي�عل أ� ّ‬
‫م‬ ‫ي‬
‫�غ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫ُ‬ ‫ٱ‬ ‫ح�زْ‬ ‫َّ‬ ‫ف‬ ‫�ش�أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫و�جو�هه‬ ‫ئ‬
‫ال�ًا على سا�ر �‬ ‫�‬ ‫وْ‬
‫لله هم �ل ٰ ب��ل�ُ ن‪ ” ‬ب‬‫�‬ ‫ْ�غ‬ ‫ُ‬ ‫مل� ظحو�ًا و‪ ‬م� ��ن�ظورًا لل�مولى �ج ل �ه كان ب��حكم “‪ِ � ‬إ�ن � ب� � ِ‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ٰ�‪. ‬‬ ‫ـ��هـم ح س نَ�َ� ٍت‬
‫لله س ��ی�َ� ءَّا �� ت� ْ‬ ‫ا�ل��ق� ي�ب��حة‪ . ‬و‪�� ‬ج�عل �كلّ�ها �ف� �لون�ه و‪ ‬ص ّ�ر�ها مس ت�ح�س��نة‪ . ‬ف�� أَُ� ۟ َٰولۤ� َ��ئك �یُ �� َّد ُل ٱ� ُ‬
‫بِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫�‬ ‫خّ‬ ‫اعلم‪� ، ‬أر�ش دك الله �ت��عالى �سواء ا�لصراط‪ : ‬أ� ّن ن‬
‫ال�لة و‪ ‬الم� �بح�ّة ع�موم و �‪� ‬خ�صوص �م�ط� قل�ًا‪. ‬‬ ‫ال��س��بة ب� ي�ن‬
‫عامة و‪ ‬الم� �بح�ّة ف�رد�ها الكامل‪. ‬‬ ‫ال� ّلة �‬ ‫ف� إ� ّن خ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫خّ‬ ‫ق أ �ي�ضً‬
‫عال �ج دًّا و‪ ‬ك �ث� ي�ر ال ب�ركة‪ . ‬و‪ ‬كل ما ف� ��يه ��نس و‪�� ‬ل��فة و‪� ‬س�كون�ة‬ ‫و �ال �� ا‪� : ‬إ ن ال�لة �م��قام ٍ‬
‫ّ‬
‫خّ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫ال�لة‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ا�طم��ي��نان مع ال��خ ر �ف ي� عالم الم�ج زا� كل �ذ لك من ��ظلال �م��قام‬
‫أ ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ أن‬ ‫ف‬ ‫ق أ ً‬
‫� �صلا‪ ، ‬ولا‪� ‬ي ��ن�ض م �ج�ز ء ب���ج�ز ء‬ ‫و �ال ���ي�ض ا‪� : ‬لو لم‪  ‬ي�كن � ي� ال��ب ي�ن �خ لة و‪�� ‬س و‪�� ‬ل��فة لما و�ج د مرك ب‬
‫أ ً‬ ‫آ��خ ر‪�� . ‬خ� ً‬
‫و�جود �إ لى ما�ه��ية ما �صلا ب�ل لا‪  ‬ي�د�خ ل‬ ‫� ب� ي� ن�هما �ن�س��بة ال��ت�ض اد‪ . ‬ب�ل �لما �ي ��ن�ض م �‬ ‫صوصا �إ �ذا كا�ن ت‬
‫أ‬ ‫ف ّ‬ ‫�ش�ء من ا�ل�عالم ت� ت‬
‫و�جود ال���ش��ياء �هو‬ ‫ال� ي �ج� اد و‪ ‬ال��با� ثع� على �‬ ‫ح� �إ ي �ج� اد ا�لوا�ج ب� �ت��عالى‪ � . ‬إ�ن الم�حرك لسلسلة إ‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫دس�‪. ‬‬ ‫الح�ّ‪ � . ‬ح ب���ب� �ن ��عرف ��خ�ل��ق� ال�خ�لق‪ . ‬حد�ي� � ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫خّ‬ ‫ف‬ ‫خّ‬ ‫و ّ ف‬
‫�ش�ء‬ ‫لا‪��� ‬ج��تمع ي‬ ‫�ش�ء من ال���ش��ياء و ي‬ ‫الح� �رد كامل من ال�لة كما مرّ‪�� . ‬لو لم‪  ‬ي�كن ال�لة لما و�ج د ي‬ ‫ب‬
‫خّ‬ ‫ال�لة‪ . ‬ف��لو ت‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬و�جود ا�ل�عالم و‪�� � ‬ن�ظامه كلاهما م �ر�بو�طان ب� خ‬ ‫أ‬ ‫لا‪�� ‬حصل ب� ي�ن ش‬
‫لم‪� ‬كن ال�لة‬ ‫ال� ي���ئ ي�ن ��ل��فة‪ . ‬و �‬ ‫ب�ش�ء و ي‬ ‫� ي‬
‫ّ‬ ‫ف ن ت خّ أ‬
‫مو�جود‪ . ‬ف� إ�ن ال�ذ ي�‬ ‫� ال�مو�ج د و‪ ‬من ال� �‬ ‫ال� ي �ج� اد من �ج ا�ن ب‬ ‫ال�لة �صل إ‬ ‫لو�جود �م��ف��قودًا‪� . ‬كا��‬ ‫لكان ال� ��ن�ظام كا� �‬
‫‪ ‬مس� ير�ح‬‫طم� ّن و ت‬ ‫ال� ّلة‪ . ‬ب�ل ا�ل�عدم أ���ي�ضً ا �م� ئ‬ ‫ال� ي �ج� اد �هو خ‬ ‫ف ق‬ ‫أ‬
‫لو�جود و‪� ‬ورده � ي� � ��يد إ‬ ‫�نوسا �ل��ق��بول ا� �‬ ‫��ج�عل الممكن م�أ � ً‬
‫آً‬ ‫أ ً‬ ‫خّ‬
‫ال�لة � ؤم�ا�نس ب�لا �ش ي���ئ ي���ته‪ . ‬ب�ل � ؤم�ت��لف و‪ � ‬ؤم�ا�نس �ب ��ن��ق��ي�ض ه ���ي�ض ا‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا صار مر�ة‬ ‫�ف ي� ب� ي� ت� �خ�لوت�ه ب�دولة‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ت ف ن ت خّ أ‬ ‫ً‬
‫كا�ها �ش املة‬ ‫ال���ش��ياء‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� �ر ت‬
‫ب‬ ‫ال�لة �� ثك�ر ب�ركة من ج�م��يع‬ ‫لو�جود المم�ك��نا�‪� . ‬كا��‬ ‫لكمالا�ه و‪ ‬وا�س�طة � �‬ ‫ت‬
‫مو�جود و‪ ‬ال�م�عدوم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫لل� �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 242‬‬

‫با� السادس وال� �‬


‫�ثلا�ثون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السا ��بع وال� ث‬
‫�ثلا� ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫المراد ال� ش� ب� ��يه � ي� و�صول لك لمن وصل �إ �ل�يه ب��م� ضح� ا�ل��ف�ض ل و�صوله إل� ب�را�ه ي�م ول�ل �إ ب�را�ه ي�م‬
‫أ‬ ‫أ ّ‬ ‫ك�ذ لك‪ . ‬ف��هو � ّ‬
‫كر�م‪ . ‬ث�م �ج اءه‬ ‫عل�يه ي‬ ‫�توسل �إ لى ا�ل��ف�ض ل ب�ا�ل��ف�ض ل‪ . ‬و‪ ‬من �ل�ط��يف ما ي��حكى �ن مم �ت���ن�حا � �ن��عم �‬
‫مرح�ًا ب�من � ّ‬
‫�توسل �ل��ف�ض ل��نا‬ ‫ق� �‬
‫عل�يه سا��ب�ًا‪� . ‬ف��قال‪� : ‬ب‬ ‫ما�ح‪ : ‬من أ��ن ت�‪ ‬؟ ��ف��قال‪ : ‬أ� ن�ا ال�ذ � أ���ن� ت‬
‫عم� �‬
‫ن‬
‫�ب��عد‪�� . ‬ف��قال له ال‬
‫ي‬
‫��ب��ف�ض ل��نا‪ . ‬ك�ذا �ف� ا�ل��ف� ت‬
‫�توحا� ش�رح ال�أ�ذ كار ال��نو يو�ة‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 243‬‬

‫با� السا ��بع وال� �‬


‫�ثلا�ثون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن وال� ث‬
‫�ثلا� ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م” �ف ي� �ض د م�ع��نا�ها و‪� ‬عكس �م�غ�ز ا�ها‪ . ‬ف� إ��ها �ف ي� ال�صل‬ ‫صلّ� ت‬ ‫عمل� �ف ي� “كما‬
‫الكاف ا�س��ت� ت‬
‫أّ أ‬ ‫�ذ‬ ‫ال�ًا � �ل �ّ�ّة الم� ��ش�ّه �ه عل الم� ��ش�ّه‪ . ‬و‪� ‬ه�ه��نا ا�س��ت� ت ف‬ ‫�غ‬
‫عمل� � ي� �خ لاف لك‪ ، ‬و‪� ‬د ت� ���ف�ض �ل�ية الم� �ب�ش�ّه على‬ ‫ب ب ى ب‬ ‫��ت��ف��يد ب� أ�ج ي‬
‫الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪. ‬‬
‫الكلما� ق�د �ي��ط�لق على �ض ّد م�ع��ناه ال� �‬ ‫أّ‬
‫مو�ضوع له و‪�� ‬ي��ف��يد �عكس مرماه‬ ‫ت‬ ‫و �إ ��ي�ض احه ‪� :‬ن ��ب� ضع�‬
‫نّ‬
‫ا� الم�ج ا�ز‪ . ‬ث�م �إ �ما ي��حمل ال�ل��ف�ظ على �ض د م�ع��ناه �إ �ذا و�ج د على �ذ لك‬ ‫علا� ت‬ ‫علا�ة ال��ت�ض اد �إ حدى ق‬ ‫ال�ح��ق��ي� ‪ . ‬و ق‬
‫يق�‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫و�ّ‪ ، ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي�كن �إ لى �إ رادة ال�م�ع�ى ال�ح��ق��ي� يق� س ب� ��يل � ي‬
‫سو�ّ‪. ‬‬ ‫دل�يل � ي‬ ‫�‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬
‫ف�الكاف �ه�ه��نا ��ت��ف��يد �ض د م�ع��نا�ها ال�م�عروف‪ ، ‬و ت‪� ‬دل على �ن الم� �ب�ش�ّه � ي� محمدًا ﷺ �أ�ج ل من الم� �ب�ش�ّه‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫و‪ ‬الدلا�ل ال��ن يّ�رة على �ذ لك‬
‫ئ‬ ‫ت‬
‫ساعد�ه‪، ‬‬ ‫ب�ه‪ . ‬ل�ن ا�ل��قرا�ئن ال��با�هرة الدالة على �كون�ه ﷺ ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء ‪‬‬
‫ال� ج�ماع‪. ‬‬ ‫�ذ‬ ‫عا�ض ت‬
‫د�ه‪ . ‬و‪ ‬ا��ن�ع��قد على لك إ‬
‫�أ أ‬ ‫أ‬
‫عمل� �ف ي� �أ�ض داد�ها و‪�� ‬ت ت� م �تى � ن�داد�ها‪: ‬‬ ‫ول�ه�ذ ا �� �ن� ئظا�ر ك��ث ي�رة ا�س��ت� ت‬

‫عمل� على‬ ‫لل� تر� ي� ب� و‪� ‬ت�أ�خ ي�ر ما ��ب�عد�ها عما ق���ب�ل�ها‪ . ‬ل� نك�ها ا�س��ت� ت‬‫“‪� ‬م‪ ” ‬ا�ل�عا�ط��فة‪ . ‬ف� إ� نّ�ها ت‬ ‫م�ها ‪ :‬حرف ث‬ ‫ن‬
‫�خ لاف �ذ لك �ف ي� ق�وله‪: ‬‬
‫ُّ‬ ‫َ َ ث َأ‬
‫ث�م ق�د َس َاد ق���بل �ذ لك �ج ده‬ ‫ساد � ب� ْ�ُو ُه‬ ‫ق�ل لمن ساد �م‬
‫� ٱ َّ َ � َ‬
‫صرح ب�ه با�ن ك��ث ي�ر �ف ي� ��ت��فس ي�ره ق�وله �ت��عالى ُ‬
‫“‪ ‬هوَ �ل ذ ِ� ْی خ� َلق‬ ‫و من �ه�ذ ا ا� � قل�� ��ب�يل �ع��ند ال��ب� ضع� كما ّ‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 244‬‬
‫َ � ْ ّ ف ٱ ْ أَ ْ ض َ � َّثُ‬
‫َ ٱ ْ أَ ْ ضَ � � َ ذَٰ َ َحى� � ۤ‬ ‫ق‬ ‫ٱ �ۤ‬ ‫َوَ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ٱ‬
‫دل�يل �وله �ت��عالى “و �ل�ر� ب َ� ْعد �لِك د َٰها”‪ . ‬را��جع‬ ‫لكُم ما ِ�ی �ل�ر ِ� �ج ی��م�ْع�ًا �م �س تْ� ٰۤى ِ�إ لَى �لسَّماءِ ‪ ” ‬ب� �‬
‫َ � �زَ‬ ‫َ‬ ‫نّ �‬ ‫َ �� ُ‬ ‫� ٱ َّ‬
‫“هوَ �ل ذ ِ� ْی خ�ل قَ�َكم �ّمن � فَ� ٍْس َٰو ح�د ٍة َو ج� ��َعَل �م ن� �ْهَا ْو ج�� �َهَا”‬ ‫��ت��فس ي�ر با�ن ك��ث ي�ر �ج‪ ١‬ص‪ . ٦٨‬و‪ ‬م��نه ق�وله �ت��عالى ُ‬
‫ٰ�”‪. ‬‬ ‫“�ل �ك ُْم وَصَّى�ٰك ُ � ۦ �ل �َع ََّل �ك ُْم تَ� ت� ق�َّ�ُوْ َن ثُ� َّم ء تََا� ْ� ن��َا �مُوْ َسى ٱ� تَ‬
‫لْ��ك� بَ‬ ‫ذَٰ‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫م ِب هِ‬ ‫و‪� ‬وله �ت��عالى ِ‬
‫“�م”‪ . ‬ت‬ ‫لل�را�خ� ال�ذ � �هو م� نع� ث‬ ‫�ي� مع ا�لوصل‪ ، ‬لكن ق�د ��ت��قع ت‬ ‫ف نّ‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬ال�را� يخ�‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وم�ها ‪ :‬ا�ل��فاء‪ � . ‬إ��ها لل��ت�ع��ق� ب‬
‫ُ� َ ً‬ ‫ٱ ْ أَ‬ ‫ٱ ۤ ۤ �‬ ‫أَ � ْ تَ َ أَ َّ ٱ َ أَ َ‬
‫لله ��نْ�زَ ل �م َن �لس �َّماءِ �ما ًء ف� ت �� �ُصْ ���بحُ �ل� ْر ضُ� م خ�ْ�ض َّرة”‪. ‬‬ ‫�ي� مع ا�لوصل كما �ف ي� ق�وله �ت��عالى “�لَم �ر �ن �‬ ‫�ض د ال��ت�ع��ق� ب‬
‫ثُ َ � � � ٱ � � َ � � ً فَ � � � � ٱ � � � َ � � ً فَ � � � � ٱ � � � َ‬
‫ق�ال با�ن � شه�ام �ف ي� ال� �م�غ� ين�‪ : ‬و‪ ‬م��نه ق�وله ��ت�عالى “� َّم خ�ل قَ� نْ�َا �ل�نُّط فْ�َة َعل قَ�َة � خ�َل قَ� نْ�َا �ل �ْعَل قَ�َة �م ضُ�ْ�غ َة � خ�َل قَ� نْ�َا �ل �ْم ضُ�ْ�غ َة‬
‫ف � ف َ نَ‬ ‫فَ � � � � ٱ � � � َ‬ ‫فَ � � � � ٱ � � � َ‬ ‫��ع�ظَ ًٰما � ف� َكس�َوْ نَ�ا ٱ� �لْ��ع�ظَ َٰــم َل �ح ًْـما”‪ . ‬ف�ا�ل� ت‬
‫“‪� ‬كس�َوْ �ا‪” ‬‬ ‫�فاءا� �ف ي� “‪ � ‬خ�َل قَ� نْ�َا �ل �ْعَل قَ�َة‪ ” ‬و‪� ‬ف ي� “‪ � ‬خ�َل قَ� نْ�َا �ل �ْم ضُ�ْ�غ َة‪ ” ‬و‪ � ‬ي�‬
‫�ي�‬ ‫ال�را� يخ� و‪ ‬ال �ت��ع��ق� ب‬ ‫“‪� ‬م‪ ” ‬تل�را�خ� م�ع� فطو� تا�ها‪ . ‬و ق‪� ‬د �ت���قع ل�م�ط�لق ال��جمع و‪� ‬هو م� نع�ى ا�لواو‪ . ‬و‪ ‬ال��جمع �ض د ت‬ ‫��م� نع� ث‬
‫ب ى‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ن��حو ق�وله “ ب��ن �‬
‫الد�خول ��حومل”‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ال� �م�غ� ين�‪. ‬‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ف نّ ق‬
‫ال�مام‪ : ‬ل ي�س �ف ي� ا�ل��قر�ن‬ ‫�خ‬ ‫ق‬ ‫ن ق‬
‫وم�ها ‪� “ :‬ب��عد”‪ � . ‬إ��ه �د ��ي��قع ب��م�ع�ى “‪��� ‬بل”‪� . ‬ال با�ن ا�لوي�ه ال��ن� ي‬
‫حو� إ‬ ‫ن‬
‫�ف�ظ �‬ ‫ق‬ ‫� � ٱ ذّ ْ‬ ‫َ � ق� ْ َ ت� بْ ن� ف ٱ �زَّ � وْ‬ ‫ّ‬ ‫ن ق‬
‫“ �ب��عد” ب��م�ع�ى “���بل” �إ لا حرف واحد و‪� ‬هو “و لَ�َد ك�َ��َا ِ�ی �ل ب�ُ ِر �م ۢن ب�َع ِْد � ِل�ك ِر”‪� . ‬ال الحا� م�غ�ل� ي‬
‫طا�‬
‫ٱ ْ أَ‬
‫أ‬ ‫ۤ‬ ‫َ َٰ َ‬
‫“و �ل� ْر ضَ� �ب� �َعْد ذ� ِلك دَحى� �ٰهَا”‪ . ‬ق�ال ���بو �موسى‬ ‫د�ا ح فر��ا آ��خ ر و‪� ‬هو ق�وله �ت��عالى َ‬ ‫�تا� الم ي�سر‪ : ‬ق�د و�ج ن‬ ‫� ي� �ك� ب‬
‫ف‬

‫ال�أر� �ف ي� ��يوم ي�ن‪ . ‬ث�م ا�س��توى �إ لى السماء‪�� . ‬ف�على �ه�ذا‬ ‫“���بل” أل� نّ�ه �ت��عالى �خ�لق ض‬ ‫�ي�‪ : ‬م�ع��ناه �ه��نا ق‬ ‫�تا� ال� � غم�� ث‬ ‫� ي� �ك� ب‬
‫ف‬
‫ف‬ ‫�خ�لق ض ق‬
‫ال���ت��قان �ج‪ ١‬ص‪. ١٤٤‬‬ ‫ال�أر� ���بل السماء‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ك�ذا � ي� إ‬
‫نّ‬
‫“���بل”‪ . ‬ف� إ��ه بر�ما ��ي��ف��يد �إ ف�ادة “ �ب��عد” كما ق�د � ؤ�ي�دى “ �ب��عد” � ؤم�داه‪ . ‬و‪ ‬من �ه�ذا ا�ل �ق�� ��ب�يل‬ ‫وم�ها ‪ :‬ق‬ ‫ن‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ند� الحد�ي ث� الم��شكل ال�ذ ي� رواه ���بو داود �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ �ذا س�ج د‬ ‫�ع� ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫ق‬ ‫أ�حدكم ف�لا‪  ‬ي� ب�رك كما ي� ب�رك ال��ب�ع ي�ر‪ ، ‬و‪ ‬ل� �‬
‫دل�يل ال��نه ي�‬ ‫�ي�ضع ي�د ي�ه ���بل رك��ب���يه‪��� . ‬بوداود ص‪ � . ١٢٢‬ي� ��ب�عد رك��ب���يه ب� �‬
‫�عن ال ب�روك م��ثل �بروك ال��ب�ع ي�ر‪ . ‬و‪ ‬ال��ب�ع ي�ر � ��ي�ضع ي�د ي�ه ق���بل ر�ج �ل�يه‪. ‬‬

‫و�ضع رك� ت�ب���يه ق���بل‬ ‫� ر�سول الله ﷺ �إ �ذا س�ج د �‬ ‫دل�يل حد�ي ث� و ئا�ل ب�ن ح��جر ‪ ‬ق�ال‪ : ‬أر��ي ت‬ ‫و ب� �‬
‫� ط�أ‬ ‫ن‬ ‫�ش‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫او� ال��ث��قة‬ ‫ي�د ي�ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ال��تو�ج ��يه �حسن و‪� ‬ولى و‪� ‬سلم مما ار�ك��به ال ّراح ‪ ‬من ��س��بة ال�خ� �إ لى الر ي‬
‫�ي�ضع‬ ‫ال�صل “ولا � ��ي�ضع ي�د ي�ه ق���بل رك� ت�ب���يه” ف�ص�ح��فه الراو� �إ لى “ل� �‬ ‫ف أ‬ ‫نّ‬
‫ا�ل�ض ا��بط �و‪ ‬ال��ت�ص�ح��يف �إ �ل�يه و‪� ‬إ �ه كان � ي�‬
‫أ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫�إ ل�خ‪ ” ‬و‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬المرء ي� ��خ��تار ��هون ال� �ي�بل�ّ �ت� ي�ن �ع��ند ا� قلو�وع �ف ي� ال�مص ي�� ت��ب�َ ي�ن‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 245‬‬
‫ق‬ ‫آ‬ ‫�أ ت‬ ‫�أ ت أ‬ ‫ف نّ‬ ‫ن‬
‫ال�مام‬ ‫ض‪ � .” ‬إ��هما م��ت�ض ادان لكن بر�ما ي� � ي� �حدهما م �ى ال��خ ر‪� . ‬ال إ‬ ‫وم�ها ‪ “ :‬كلّ‪ ” ‬و‪�� “ ‬ب�ع�‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�ه ي�ر �ع��بد الرحمن ب�ن ع ي�سى ب�ن حماد ال�هم ا�ن ي� الم��تو�فّى ‪٣٢٠‬ـه �ف ي� �ك��تا ب�ه‬ ‫ال�ل�غو� ال��ن�حو� الكا�ت ب� ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�د�ي ب� �‬

‫�ش�ء‪: ‬‬ ‫ال‬ ‫اء‬ ‫‪ ‬كله ج�م��يع �أ�ج�ز‬ ‫ن ّ ّ‬


‫و‬ ‫ه‬ ‫كل‬ ‫ى‬ ‫ع�‬ ‫�‬ ‫�م‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ء‬ ‫�ش�‬ ‫ال‬ ‫ع�‬ ‫ا� �أ�خ�ذ ال�ش�ء ب��أ ج�م�عه و‪�� ‬ب� ض‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ص‪٢١٤‬‬ ‫�ية‬ ‫�‬ ‫�تا�ب‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ال��ل��فا�ظ‬‫أ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬
‫ض‪ ” ‬ب��م�ع�نى “‪ ‬كلّ‪ . ” ‬و‪ ‬م��نه �ول ا�ل��قر�ن‬ ‫ض‪ ، ” ‬و‪��“ ‬ب�ع�‬ ‫ق�ال با�ن �خ ا�لوي�ه‪ : ‬ق�د ي��كون “كل” ب��م�ع�ى “��ب�ع�‬
‫ن‬
‫أ‬
‫� �م ن ك ِل ش�یْ ءٍ ‪ � . ‬ي� من ��ب�ع�ض ه‪. ‬‬
‫ُّ َ‬ ‫ال�ش ر��يف‪َ : ‬ول أُ� بَ� ّ� َن َل �ك ُْم �� �َع ضَْ� ٱ� َّل ذ� ْی تَ� خ �� ت�ْ� ف�َ��ل�ُوْ َن �ف� �� ‪ . ‬و ف‪�� ‬يه أ���ي�ضً ا‪َ : ‬و أُ� ْ تو� َ� تْ‬
‫ِی‬ ‫�‬ ‫ی ْهِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ ِی‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫أ ً ُ َ ُ َّ َ‬ ‫ُّ َ‬ ‫�زْ � َ�غَ ً‬ ‫أ ً أْ‬
‫و ف‪�� � ‬يه ���ي�ض ا‪ : ‬ی�َ� ِت� ی�� �ْهَا ِر ق� �ُهَا ر دا �ّم ْن ك ِل �مك ٍان‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه ���ي�ض ا‪ : ‬ت�د �ّم ُر كل ش�یْ ِۭء ِب�� �م ِر َ بر� ���ّـهَـا‪ . ‬نا���تهى ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬

‫�تصرف ��ب� ضع� ت�لام ة �ع��بد الرحمن‪. ‬‬


‫�ذ‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ل� ّعل ال��ن��قل من ا�ن �خ ا�لوي�ه من � ّ‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫ن قّ‬ ‫ف نّ‬
‫“‪� ‬دام‪ ” ‬و‪�“ ‬مام‪� ” ‬ف ي� ق�وله‬ ‫ق‬
‫وم�ها ‪ “ :‬وراء‪ � .” ‬إ��ه ب��م�ع�نى “‪� ‬خ�لف‪ . ” ‬و‪� ‬د ا�س��ت�عمل ب��م�ع�ى‬ ‫ن‬
‫ْ َ ۤ ۡ َ‬ ‫َ َ َ َ ۤ َ ُ ّ ٌ أْ خ�ذُ ُ َّ � � �‬
‫��ئ��هم ج�� �َه نَ� ُّـم‪ . ‬و ق‪� ‬وله �ت��عالى‪: ‬‬ ‫َص�ب�ًا‪ . ‬و ق‪� ‬وله ��ت�عالى‪� : ‬م ن ورَا�‬ ‫س� �ی��ف� نْ�َةٍ غ� � ْ‬ ‫�ت��عالى‪ : ‬و كان ورَاءهم م ِلك ی�َ�� كل َ‬
‫ال�مام الر زا� ي� �ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج‪ ٥‬ص‪. ٥٢٢‬‬ ‫َ�ذَ َ ۤ ُ ً � ً ق‬
‫وَ‪  ‬ی� ُر ْون َورَا َءه ْم �ی�َوْ ما ث َ�� �ی��ق�ْلا‪� . ‬اله إ‬
‫س� �ث�� ئ�نا���ية‪ . ‬ف� إ� نّ�ها � �‬ ‫ّ‬
‫مو�ضوعة إل��خ را�ج ما ��ب�عد�ها عما ق���ب�ل�ها‪ ، ‬و‪ ‬م�خ ا�ل��فة ما ��ب�عد�ها‬ ‫ال� ت‬ ‫وم�ها ‪�“ :‬إ لا” إ‬ ‫ن‬
‫�أ‬ ‫� �ض ّ‬ ‫ّ ز‬ ‫� ن‬ ‫ث تً‬ ‫ق‬
‫ه� لل��جمع‪ . ‬ث�م ق�د ت� �ت ي�‬ ‫ت‬
‫لما ���ب�ل�ها �إ ���با�ا و‪�  ‬ن�� ي�ف�ًا ��حو “ما �ج اء� ي� �إ لا ي��د‪� . ” ‬فه ي� د ا�لواو ا�ل�عا�ط��فة ال� ي� ي‬
‫ن‬

‫لا�‬ ‫“‪� ‬إ لّا‪ ” ‬ب��م� نع�ى ا�لواو و‪�� ‬ت��ف��يد ما ��ت��ف��يده ا�لواو من ال��جمع‪ . ‬و‪ ‬على �ذ لك ي� ��خر�ج ق�وله �ت��عالى‪ ، ‬و‪� ‬هو من ال�م�ع�ض ت‬
‫َٰ َ ۤ أَ �‬ ‫َ ٱ ۤ ۤأ �‬ ‫ٱ ْ أَ‬ ‫� � �ذَ‬ ‫َ‬
‫�شكلا�‪َ : ‬و �ما �ی� �َعْ�زُ بُ� �عَن َّ ِبّر�ك �م ن �ّم ث� قْ� َِال َّر ٍة ِ�فی �ل� ْر ِض� َولا ِ�فی �لس �َّماءِ َولَا � �َصْ�غ َ َر �م ْن ذ�لِك َولَا �ك بَْ� َر‬ ‫و‪ ‬الم� ت‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف ّ‬ ‫��ك� ّ ْ‬ ‫َّ ف َ‬
‫�تا� م��ب ي�ن‪. ‬‬ ‫�قد�ر‪ : ‬و‪� ‬هو � ي� �ك� ب‬ ‫ٰ� م���ب ی� ٍن‪ �“ . ‬إ�لا” ب��م�ع�ى ا�لواو‪ . ‬و‪ ‬ال �ت�� ي‬ ‫ِ�إ لا ِ� ْی ت ٍب‬
‫الاس���ث��ناء‬ ‫و لل��ش� خ�ي� سرا�ج الد�ن ال��ب�ل��ق��ي�ن� ‪ ‬ف��يه رسالة سما�ها “‪ ‬الا�س� � غ�ت���ناء ب�ا�ل��ف��تح الم��ب�ن �ف� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف أّ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف َ ۤ أَ � بَ َ َّ‬
‫أر�ب�عة � ��جوب�ة‪ . ‬م�ها �ن “�إ لا” ب��م�ع�ى ا�لواو‪ . ‬و‪�� ‬ن��قل � ي�ها �ن‬ ‫ٍب م���ب ی� ٍن ‪ ، ” -‬كر � ي�ها � �‬ ‫ٰ�‬ ‫��ك�‬ ‫ی‬ ‫�‬‫� ي� ‪ -‬ولَا �كْ�ر ِ�إ ل ِ‬
‫ا‬
‫� � ُ ٌ َّ ٱ َّ‬ ‫� َّ � ُوْ َ‬ ‫�ذ ق‬ ‫أ‬
‫نَّاس َعل �یَ�ْك ُْم جح�َّـة ِ�إ لا �ل ذ ِ��یْ َن‬ ‫�شع� حمل على لك �وله �ت��عالى‪ : ‬ئ��ل�َلا یَ�ك ن لِل� ِ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫�ج‬ ‫ال‬ ‫عدة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�يد‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫�‬
‫س‬ ‫ال� ��خ��ف�ش‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫م��هم‪ . ‬و‪ ‬اس� ش�هد ال��خ��ف�ش ��ب��قول ش‬ ‫ت‬ ‫�ظ� ََل �م ُ۟وْا �م ن�� �ْه ُْـم‪ . ‬أ�� و‪ ‬ال�ذ �ن ��ظل�موا ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الس �يّ��ّـ ـــــ ـــــ ـــــ ـ َـد ِان �ل َْم يَ�د ُْر ْس ل�هـا رَ ُ‬
‫سم‬ ‫و �أرَى ل�ها دارًا ب��أ�غْ ِدرَ ِة �‬
‫ُ‬
‫ـــاح �خ�َوَا ِل ٌد س� ُحم‬ ‫الر�َــ �ـ َ‬ ‫�ُ‬ ‫�إ لّا رَ مادًا �ها��مــــدًا َد ف�� �َع تْ‬
‫� نع�ْه ِّ ي‬ ‫َ�‬
‫أ‬
‫� ي�‪� : ‬أرى ل�ها دارًا و‪ ‬رمادًا‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 246‬‬
‫ْ�زُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫و ق�ال ا�ل��فراء �� �وله �ت��عالى‪ ، ‬و‪ ‬حكى �ع��نه لك مك� و‪ ‬اس�ح�س��نه‪� ، ‬ف��قال‪� : ‬وله �ت��عالى َ‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫“‪ ‬وما ی�َع ُب�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫�‬ ‫ذَٰ َ ۤ أَ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ۤ‬ ‫ۤ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫� ق� �ذَ ف ٱ ْ أَ‬
‫ٰ� م���ب ی� ٍن‪� ” ‬إ ن‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫�عَن َّ بّر� َك �م ن �ّم ث�ْ�َال َّر ٍة �ی �ل� ْر ِض� َولا �ی �لس �َّماءِ َولَا �َص ََر �م ْن �لِك َولَا �كْ�ر �إ لا � ْی ت‬
‫��ك� ٍب‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫بَ‬ ‫ْ�غ‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫��ك�ٰ�‪ ” ‬م��تصلًا �ما ق���بله و‪ ‬كان ال�م�ع� “‪ ‬ما ��ي�ع�ز � �عن بّر�ك لّا ��ف‬ ‫حمل عل ��ظا�هره و‪�� ‬ج�عل ق�و لَّا �ف ْی تَ‬
‫�إ ي‬ ‫ب‬ ‫نى‬ ‫ب‬ ‫ٍب‬ ‫له“‪� ‬إ ِ‬
‫ِ‬ ‫ى‬
‫�تا� م��ب ي�ن‪� . ‬ت��عالى الله �عن �ذ لك ع�لوًّا ك��ب ي�رًا‪. ‬‬ ‫�ك��تا�‪ ” ‬أ�و � أ� ّن أ���ش��ياء ��ت�ع�ز � و‪ � � ‬غ�ت���ي� �عن الله و ف‬
‫‪ ‬ه� � ي� �ك� ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫�ج ب‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ �‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬م��ثله �ف ي� �سورة ال� �ن��عام‪َ : ‬ولا رَط ٍبۡ� َولا یَ�ا ِ�ب ٍس‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫ق أ‬
‫�ق� حكا�ي ��ته �ذ لك‪� : ‬ه�ذا ق�ول حسن �لولا �ن ج�م��يع ال��بص ير� ي�ن لا‪�� ‬ي�ع فر�ون‬ ‫مك� �ع� ب‬ ‫�ال ���بو محمد ال� ي‬
‫ّ‬ ‫َّ ٱ َّ‬ ‫َ ْ تَ � وْ َ � َٰ َ ٱ ْ ثْ َ ٱ � ف� َٰ شَ‬ ‫�ذ ق ق ف ق‬ ‫ّ‬
‫ح� ِ�إ لا �لل �م ََم‪� : ” ‬إ ن‬ ‫“‪ ���� ‬ب ُ��ن� ن ك بَ�ۤ ِئ�ر �ل ِإ�� ِم و�لْ�َو�‬ ‫“‪� ‬إ لا‪ ” ‬ب��م� نع�ى ا�لواو‪ . ‬و‪ ‬ك لك �ال �وم � ي� �وله ��ت�عالى ی ج‬
‫خَ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫“� ِل ِد ی�ْ َن‬ ‫م�ع��ناه‪ : ‬و‪ ‬اللمم‪ . ‬و“�إ لا” ب��م� نع�ى ا�لواو‪ . ‬و‪� ‬أ�ج زا� ا�ل� ّ�فراء �ن ت��كون “‪� ‬إ لا‪ ” ‬ب��م� نع�ى ا�لواو �ف ي� ق�وله �ت��عالى‬
‫أ‬ ‫َ‬ ‫ٱ ْ أَ ُ َّ َ ۤ‬ ‫َام تِ� ٱ�لس َ‬
‫َّم َٰٰو تُ� َو �ل� ْر ض� ِ�إ لا �ما ش�ا َء َ بُّر�ك”‪ . ‬ال���ش��باه و‪ ‬ال� ��ن�ظا�ئر لل�حا��ف�ظ ال�س��يوط ي� ‪� ‬ج‪٤‬‬ ‫�ف� �� �ْهَا �ما د �‬
‫ی‬
‫ص‪. ١٩٤ ، ١٩٣‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 247‬‬

‫با� ال��ثامن وال� �‬


‫�ثلا�ثون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��تا�سع وال� ث‬
‫�ثلا� ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أّ‬
‫م��موع‬ ‫ال�مام ي�ن الك��ب ي� ي�رن با�ن �عساكر و ب‪ ‬ا�ن �ع��بد السلام ‪� . ‬إ ��ي�ض احه �ن �ج‬ ‫ا� إ‬ ‫�ه�ذا ��جو ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت �ذ‬ ‫أ‬
‫ال�يد‪ ، ‬ب�ل ي�دل‬ ‫لا‪ � � ‬به� ���ف�ض �ل�ية محمد ﷺ من �‬ ‫الم� �ب�ش�ّه و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي�كن ���ف�ض ل من الم� �ب�ش�ّه ب�ه لكن مع �ه�ذا‬
‫أّ‬ ‫ال� ن���ياء و‪ ‬المرسل�ن ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �ل�ط��يف و‪  ‬ب�د��يع ح� ث� ّدل �ه�ذا ت‬ ‫أ‬ ‫أ نّ أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه على �ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الكلام على ��ه ���ف�ض ل ب �‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫محمدًا ﷺ ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬المرسل ي�ن مع �كون�ه ﷺ م��ندم�جً ا �ف ي� م��ج�موع الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪ ‬من ث�م ق�ا�لوا‪� : ‬إ �ها ا�لصلاة‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال�ام�عة أ���ف�ض ل من ج�م��يع ا�لص�لو ت‬ ‫ال��تامة الكاملة ج‬
‫ها�‪: ‬‬ ‫ا� ش�رح ال��ش��فا �ج‪ ٣‬ص‪� ٥٢٣‬ب��عد سرد عدة ��تو�ج � ت‬ ‫ال�خ��فا�ج� �ف� �نس ي�م ال ير� ض‬ ‫ق�ال ا�ل�علّامة �‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ن ا�لصلاة على ال��ن�� ﷺ و آ‪� ‬له �ش �ه�ت‬ ‫و‪�� ‬ي��قر� م��نه ق�ول ا�ن �عساكر و‪ ‬ا�ن �ع��بد السلام‪ ، ‬ما حاصله‪ : ‬أ� ّ‬
‫ب‬ ‫بي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫ب�ا�لصلاة على �إ �را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬له‪ . ‬ي���حصل ل��ن ب� ي� ّ���نا ﷺ و‪� ‬له من � ث�ار �‬
‫�قار� الحاصلة إل� ب�را�ه ي�م‬ ‫الر�ضوان ما ��ي� ب‬ ‫ب‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫لا‪�� ‬حصل ل�ل‬ ‫‪ ‬و‪� ‬له ال�ذ ي�ن هم م� �ع�ظم ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬ث�م ��ت��قسم ال��جملة “على ن���ب ي���نا ﷺ و‪ ‬على �له” ف� ي‬
‫الر�ضوان ش‬ ‫�تو�ر ما � ق�ب�� من آ� ث�ار �‬ ‫ال� ن���ياء لا‪� ‬ساو��هم‪ . ‬ف� ي�� ف‬ ‫�ذ �غ أ‬ ‫آ‬ ‫ال��ن�� ن‬
‫ال�املة‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�إ‬ ‫‪. ‬‬ ‫م‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�إ‬ ‫ل‬ ‫ل�‬ ‫م�ها ما �حصل‬ ‫بي‬
‫ن‬ ‫�ف�ض‬ ‫أ‬ ‫�أ نّ‬ ‫آ‬
‫لم�حمد و‪� ‬له على محمد ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �ي��ش�عر ب� �ه ﷺ �� ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ا���تهى‪. ‬‬
‫�‬ ‫ت ض �أ نّ‬
‫�ي�‬ ‫صل� ت‬
‫�ف��ها‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬ ‫ر� ب� �ه �ج اء �ف ي� روا ي�ة �م��قا ب�لة الاسم ب�الاسم ��ف��قط‪ . ‬و‪� ‬ل� � ظ‬ ‫و اع�‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال�جو ب‬ ‫ح� م� ّهم �ل�ط��يف �ي ��ت�ع�لق ب�ه�ذا �‬ ‫‪ ‬ما�ة‪ . ‬ف�ه��ناك ب� ث‬ ‫�با� ال��تا�سع �ع�ش ر و ئ‬ ‫على �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬را��جع ال� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 248‬‬

‫با� ال��تا�سع وال� �‬


‫�ثلا�ثون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال� �أر ب��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ��نوعان‪: ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫ل� ف� ��يه ك��ي��نون�ة الم� �ب�ش�ّه ب�ه �م��ثل و‪ � ‬ق�وى‪. ‬‬ ‫ال� ّول‪ � : ‬ش� ب� ��يه �م��فرد ب��م��فرد ��حو ز ي‬
‫أ�غ‬ ‫ت‬
‫“��د كال�سد”‪ . ‬و‪ ‬ال� ب‬
‫ّ أ‬ ‫و � ن‬
‫ال�ثا��ي‪� : ‬ت ش� ب� ��يه ج�ملة ب���جملة‪ . ‬ولا‪� ‬ي � ��ن�ظر ف� ��يه �إ لى ك��ي��نون�ة الم� �ب�ش�ّه ب�ه �أ�ج ل و‪� ‬م��ثل‪ . ‬ب�ل لا‪�� ‬ي�ع��ت ب�ر‬
‫�ۤ‬ ‫ٱ‬ ‫ن‬ ‫نّ‬
‫م��مون ج�ملة �أ�خ رى‪ . ‬و‪ ‬م�ع��نا�ها ��حو “‪ � ‬ج�� �ْعَل ل نَّ�َا‬ ‫�ذ لك‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ��ي�ع��ت ب�ر ف� ��يه �ت ش� ب� ��يه م�ض �مون ج�ملة و‪ ‬م�ع��نا�ها ب�� � ض‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫َا��له ٌَة‪ ” ‬ح ي� ث‬ ‫�إ َلٰه�ًا �ك �َـما �ل �َه ُْم ء �‬
‫� لا‪  ‬ي�دل �ه�ذا الكلام على �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه �إ �ما �ذ كر ل�كون�ه �على من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬كما‬ ‫ِ‬
‫�با� ال��ثا�ن ي�‪. ‬‬ ‫ت‬
‫�تدر�‪ . ‬و � ش� ب� ��يه ا�لصلاة من ال� ب‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على الم� ب‬ ‫ي‬

‫“��د” و‪�“ ‬سد”‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف خ ن‬
‫ال�ار�ج ��حو ز ي‬ ‫مو�جودة � ي�‬
‫�فردا� ال� �‬‫ال�ًا �ف� ال�م� ت‬ ‫�إ ��ي�ض احه ‪ :‬أ� ّن ال��ت��فا�ض ل �إ نّ�ما ي��كون �غ ب�‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫مو�جودة �ف� ال�ذ �هن ف��سوا�س��ية �ف� �� فظر�ها‪ . ‬ت‬ ‫أ‬
‫دام� � ي� ال �هن‪ . ‬ل�ن مدار ال��ت��فا�ض ل‬ ‫�فاو� ما ت‬ ‫لا‪��� ‬ت� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‪� � ‬ما ال�م�عا�ن ي� ال� �‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫لو�جود ا� �ل�ظل ي ّ� و‪ ‬ال�م�عا�ن ي�‪. ‬‬ ‫لو�جود ال�صل ي� و‪� ‬مصداق ال�م�عا�ن ي�‪ . ‬ولا‪� ‬ي ��ت�صور �ذ لك � ي� ال�حكا ي�ة و‪ ‬ا� �‬ ‫حك� �ع��نه و‪ ‬ا� �‬ ‫الم� ي‬
‫آ‬
‫و‪ ‬ال� ث�ار خ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫ال�ار�ج ��ية‬ ‫ا�‬‫ر� ب�ا�ع��ت��بار ال�مصداق و‪ ‬ال��ثمر ت‬ ‫�لا �ترى �ن ا�ل�علم ���ف�ض ل من ال�كل و‪ ‬ال�ش ب‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ي أ‬
‫لا‪� ‬صح �ن ي�دعى �ن � فم��هوم “‪ ‬ع‪ ، ‬ل‪ ، ‬م‪��� ” ‬ف�ض ل من � فم��هوم “‪ ‬ا‪، ‬‬ ‫لا‪  ‬ب�ا�ع��ت��بار ال�م� نع�ى الم��ت�ح��قق �ف ي� ال�ذ �هن‪ . ‬و‬
‫ّ ف‬ ‫أ‬
‫م�ها مد�لول ال�ل��ف�ظ‪ . ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل �حد‪� : ‬إ ن ��هم‬ ‫ساو�هما �ف� ال��ت�ح��قق ال�ذ �ه�ن�‪ ، ‬و‪� ‬ف� �كون ّكل واحد ن‬ ‫ك‪ ، ‬ل‪ ” ‬تل� ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نّ‬ ‫ف‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬
‫دا�نس�ن ���ف�ض ل من ��هم م� نع�ى مادة “‪ ‬ا‪ ، ‬ك‪ ، ‬ل‪ .” ‬و‪� ‬إ �ما ��ف�ض ل ا�ل�علم ب�ا�ع��ت��بار‬ ‫م� نع�ى مادة “‪ ‬ع‪ ، ‬ل‪ ، ‬م‪ � ” ‬ي�‬
‫ال�ار�ج‪. ‬‬‫ك�اف �ف� خ‬ ‫الا� ش‬ ‫مصدا�ه و‪ ‬ما �هو نم��ش�أ ن‬ ‫� ق‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 249‬‬
‫ن ش�أ‬ ‫� ً‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫�ف�ضولا ب�ا�ع��ت��بار ال�مصداق و‪ ‬ما �هو م�� ال��ش��بع‪ . ‬و ب‪� ‬ه�ذا ��ي��ف�ض ل ا�ل�عالم على‬ ‫و ك لك ال�كل صار �م�‬
‫ّ‬ ‫آ ً‬ ‫آ‬
‫عالما و‪� ‬ذاك �كلا‪ ، ‬لا‪ � ‬ف�ب��هم �ه�ذا م�ع�نى ا�ل�علم ال�مصدر المرك ب� من ا�ل�ع ي�ن و‪ ‬اللام‬ ‫سمى �ه�ذا �‬ ‫ال�كل‪ . ‬و ب‪� ‬ه�ذا ي ّ‬
‫�‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬الم ي�م و‪�� ‬هم �ذاك م� نع�ى ال�كل ال�مصدر المرك ب� من ال��لف و‪ ‬الكاف و‪ ‬اللام‪ . ‬ب�ل ��هم م� نع�ى كلا ال�ل� ��ف�ظ ي�ن من‬
‫سمى �‬
‫عالما‪. ‬‬ ‫ك�اف و ف‪� ‬اهم كل�هما ي ّ‬ ‫الا� ش‬ ‫ا� ا�ل�علم ب�ا�ع��ت��بار نم�� إش� ن‬ ‫ب� ب‬
‫ي �‬
‫�فاو� و‪ ‬ك��يف ��يو�ج د ال��ت��فا�ض ل‪ . ‬و‪ ‬حاصل الكلام أ� ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ال�م� ت‬
‫�فردا� ي�راد‬ ‫ف��أ �نّى �ي ��ت�ح��قق ال��ت� ت‬
‫ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ��ن��فس ت��ح��قق ال�م�عا�ن� �ف� ت‬
‫مر���بة ال�حكا ي�ة‪. ‬‬ ‫مر���بة الم�حك� �ع��نه‪ ، ‬و‪� ‬ف� ال��جمل �راد ب�ه ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ت‬‫ب�ه ت‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬ال�حسن أ�ن ��ي��قال‪ : ‬ف��ما �هو ب�م�ن�ز لة ال�حكا ي�ة �ف� ا�ع��ت��بار ت‬ ‫أ‬
‫ساو� �ف ي� ال��ت�ح��قق دون ��قصد ال��ت��فا�ض ل‪� . ‬ه�ذا‪. ‬‬‫ي‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬‫و‪ ‬الله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 250‬‬

‫با� ال� �أر�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫الحاد� وال� �أر ب��ع ي�ن‬ ‫ا�‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�‬
‫ال� ي�ر زا� ي�‬‫�ي���نا م�ج د الد�ن ش‬
‫ي‬ ‫د� �ف ي� ال�م� نص�ّف ل��ش� � خ‬ ‫ق�ال الحا��ف�ظ ا�ن ح��جر ‪� ‬ف� ا�ل��ف��تح‪ : ‬و‪ ‬و�ج ت‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ال�ل�غو� ��جوا بً�ا آ��خ ر �ن���قله �عن ��ب� ضع� ��هل الك��شف‪ . ‬حاصله‪� : ‬ن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه � � غل� ي�ر ال�ل��ف�ظ الم� �ب�ش�ّه ب�ه لا‪� ‬ل�ع �ي���نه‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ي‬
‫�ب�ل�غ ن ف أ‬ ‫أت‬ ‫�ذ أ ّ‬
‫الد�ن كا�ل�علماء‬ ‫و لك �ن المراد �ب���قول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد‪ ” ‬ا��ج�عل من ����باعه من �ي � ال�ها ي�ة � ي� �مر ي‬
‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫�أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫عل� �ف ي� � ت���باعه � ن� ب� ��ياء ��ي��قررون ال�ش ر��ي�عة‪. ‬‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ب� ن ��ج�‬ ‫صل� ت‬ ‫�ب�ش رعه �ب ��ت��ق ي�ررهم �مر ال�ش ر��ي�عة “‪ ‬كما ّ‬
‫�‬
‫صلّ� ت‬ ‫محد� ي�ن ب�ا�ل��ف��تح ي��خ ب�رون ب�ال� � غم���ي� ت‬ ‫و‪ ‬المراد �ب���قوله “‪ ‬و‪ ‬على آ�ل محمد‪ ” ‬ا��ج�عل من أ� ت���باعه ن� ًاسا ث‬
‫�ي� على‬ ‫�با� “‪ ‬كما‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫آ�ل �إ �را�ه�م‪ ” ‬ب��أ ن ��ج� ت‬
‫عل� ف���هم أ� ن� ب� ��ياء ي��خ �رون ب�ال� � غم���ي� ت‬
‫ي‬ ‫ب ي‬
‫ال� ن� ب� ��ياء آل�ل محمد‪ ، ‬وهم أ� ت���باعه �ف� الد�ن كما كا�ن ت� حاصلة �ب ؤ‬
‫�س�ال �إ ب�را�ه ي�م‬
‫أ‬
‫ط�لو� �ح�صول �ص��فة‬‫و ال�م� ب‬
‫ي ي‬
‫أ‬ ‫ّ أّ‬
‫‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا م� ّحصل ما �ذ كره‪ . ‬و‪� ‬هو �ج �ي�ّد �إ ن سلم �ن المراد ب�ا�لصلاة �ه��نا ما ّادعاه‪ . ‬والله �علم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫كر�‬ ‫ال� ي�ر زا�� من ��ب� ضع� أ��هل الك��شف ا�ل�صو�ف� ا�ن �عر��‪ . ‬و ق‪� ‬د �ذ ت‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ل� ّعل مراد الم�ج د ش‬
‫بي‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫�تا� ف�را��ج�عه‪ . ‬و ي‪�� ‬ح��تمل �ن ي��كون المراد ي�ر با�ن �ع بر� ي�‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫�غ‬ ‫ا� ��خ ر من �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫��جوا ب�ه � ي� ب� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 251‬‬

‫الحاد� وال� �أر�ب�عون‬


‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثا�ن ي� وال� �أر ب��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫�إ ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ق�سمان‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬
‫“��د كال�سد”‪. ‬‬ ‫ال� ّول ‪ :‬ما ي��كون الم� �ب�ش�ّه � ��يه �مرًا واحدًا و‪ ‬ك�ذا الم� �ب�ش�ّه ب�ه ��حو ز ي‬
‫ن أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ش ت‬ ‫� ن‬
‫صحا� ي� كال� ��ن�جوم”‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫“�‬ ‫حو‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ًا‬
‫د‬ ‫�فصاع‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ما ي���مل كل واحد من ا�ل�طر� ي�ن على ي‬
‫ر‬
‫�‬ ‫م‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ أّ‬
‫�تو���يق‪ : ‬سلم��نا �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه �� ثك�ر ما ي��كون �على و‪ � ‬ق�وى‬ ‫و ��ب�عد ت�م�ه�يد �ه�ذ ا �� �ن�قول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫ب‬ ‫�‬
‫أ‬
‫كل�هما لكن �ف ي� ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي� ق�د ي��كون الم� �ب�ش�ّه �د�نى من الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب�ا�ع��ت��بار ج�م��يع‬ ‫� ف‬
‫من الم� ب�ش�ّه � ي� ا�ل��ق�سم ي�ن ي‬
‫�ذ أ‬ ‫أ‬
‫عل�يه من ال�أ�ج�ز اء و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى ك لك � ي� ب�ال� ��ن�ظر �إ لى م��ج�موع �أ�ج�ز ئا�ه‪ ، ‬قو�د ي��كون ب�ا�ع��ت��بار‬ ‫ت‬
‫ما ا ش��مل �‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫��ب� ضع� �أ�ج�ز ئا�ه �د�نى من الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬قو�د � ثك�ر ��ج�عل الكل �ف ي� حكم ال��ج�ز ء و‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪ ، ‬و‪ � ‬ثك�ر �ن�س��بة ال�حكم �إ لى‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�با�‪ . ‬و ق‪� ‬ول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد‬ ‫و� ال�ل� ب‬
‫�ذ‬
‫لا‪�� ‬خ�ى على ي‬
‫الكل و‪  ‬ب�ا�ل�عكس كما ي � ف‬ ‫ال��ج�ز ء �ف ي� ض�من‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ ل�خ‪ ” ‬من ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي�‪ . ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ف� ��يه ���ف�ض ل من الم� �ب�ش�ّه ب�ا�ع �ت���بار �ج�ز ئ�ه و‪� ‬هو �ل‬ ‫صلّ� ت‬ ‫كما‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أّ آ‬
‫‪ ‬ري ب� �ف ي� �ن �ل محمد �د�نى من �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬له‪. ‬‬ ‫محمد لا‪  ‬ب�ا�ع��ت��بار الم��ج�موع من ح ي� ث� الم��ج�موع‪ . ‬ولا �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 252‬‬

‫ن‬
‫با� ال��ثا� ي� وال� �أر�ب�عون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال� ث‬
‫�ثال� وال� �أر ب��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ج‬ ‫�ي�‪ ” ‬ل� ت ت‬


‫لل� ش�� ��يه ت �ج‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫ح�ى �ي ��تو ه ما �ي ��تو ه‪ . ‬ب�ل ب��م� نع�ى “‪ ‬على‪ � ” ‬ي� صل على‬ ‫س� ب‬ ‫الكاف � ي� “‪ ‬كما صلّ� ت ي‬
‫�‬ ‫آ‬
‫محمد و‪� ‬له �ب � ً�ناء على ما ّ‬
‫صل� ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ ل�خ‪. ‬‬

‫و ل�م�ع��ناه �ت���ق ي�رران‪: ‬‬


‫�‬ ‫�ن�ذ‬ ‫أ‬ ‫ال� ّول‪ : ‬اللّٰ�هم �إ نّ�ك ��تصلّ� كما �هو ت‬ ‫أ‬
‫�ي� على‬ ‫صل� ت‬ ‫�أرسل��هم �ب � ً�ناء على ما ّ‬
‫ت‬ ‫�قد�مة على ال� ن� ب� ��ياء م�‬ ‫عاد�ك ا�ل� ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫آ ف‬ ‫آ ف‬
‫�قد�مة الم��باركة‪ ، ‬و‪ ‬صل على محمد و‪ ‬على �له‪. ‬‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �له � ي� ا�ل��قر�ن‪�� � . ‬يا ر�بّ ��نا اس� ّمر على �ه ه ا�ل�عادة ا�ل� ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ نّ‬ ‫نّ نس�أ أ‬ ‫ال� � قت� �رر � ن‬
‫و �‬
‫�ي� على من �هو �د�نى م��نه‬ ‫صلّ� ت‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬اللّٰ�هم �إ �ا � لك �ن ��تصل ي� على محمد �ب � ً�ناء على ��ك‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫و‪� ‬هو �إ �را�ه�م ‪ ‬و آ‪� ‬له‪ . ‬و �‪� ‬خصّ �إ �را�ه�م ب�ال�ذ كر ل��ث� ت‬
‫عل�يه �ف ي� ا�ل��قر�ن‪. ‬‬
‫�بو� ا�لصلاة �‬ ‫ب ي‬ ‫ب ي‬
‫ث ّ أ‬
‫صر�حوا ��بـم�ج ي�ء الكاف ب��م� نع�ى “‪ ‬على‪ . ” ‬ق�ال با�ن � شه�ام �ف ي� م�عا�ن ي� الكاف‪: ‬‬ ‫ال� ئ�مة ق�د ّ‬ ‫�م �إ ن‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ح�‪ ‬؟ ��ف��قال‪: ‬‬ ‫و‪ ‬ال� فكو���يون‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ب�� ضع��هم ق� ��يل له‪ : ‬ك��يف � ب‬
‫أص� ت‬ ‫ال� ��خ��ف�ش‬ ‫�ثال� “الا�س��ت�علاء”‪� . ‬ذ كره‬ ‫و‪ ‬ال� ث‬
‫أ‬ ‫ك�خ ي�ر‪ . ‬أ�� على �خ ي�ر‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬ب��خ ي�ر‪ . ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي� ث�� ت‬
‫�ب� م� يج�ء الكاف ب��م� نع�ى ال��باء‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل �ف ي�‪“ ‬كن كما ��ن ت�‪: ” ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫عل�يه‪ . ‬نا���تهى‪� . ‬م�غ� ين� �ج‪ ١‬ص‪. ١٥٢‬‬ ‫�إ ن ال�م� نع�ى‪ : ‬على ما ��ن ت� �‬
‫عر� �إ �ذا ق� ��يل‬ ‫أ ّ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫عر�‪� ” ‬ج‪ ١‬ص‪ : ٣١٨‬و‪ ‬اعلم‪� : ‬ن كلام ا�ل� ب‬ ‫و �ال با�ن �ج � ين� � ي� “‪ ‬سر �ص��ناعة ا�ل� ب‬
‫ت أ‬ ‫أ‬
‫ح�” �ن ��ي��قول‪: ‬ك�خ ي�ر‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬على �خ ي�ر‪. ‬‬ ‫ل�حدهم “ك��يف � ب‬
‫أص�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق أ‬
‫�ند� �ن ت��كون �ف ي� م� نع�ى ال��باء‪ � ، ‬ي�‬ ‫ز‬ ‫ق‬ ‫ف ن‬
‫�ال ���بو الحسن‪� : ‬الكاف � ي� م�ع�ى “‪ ‬على‪ . ” ‬و‪� ‬د ي ���جو� �ع� ي‬
‫ف‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 253‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ق أ‬
‫عل�يه‪ . ‬نا���تهى‬ ‫ب��خ ي�ر‪� . ‬ال ���بو الحسن‪ : ‬و‪�� ‬حو م��نه �ول�هم‪ : ‬كن كما ��ن ت�‪ � ، ‬ي� كن على ا�ل��ف�عل ال ي� �هو ��ن ت� �‬
‫ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف ً ف‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ق ف‬
‫خار�” � ي�‬ ‫�‬
‫�ت� �ع��ند ال�حوالة م��ثلا “روى ���بو�ه ي�ررة ‪ ‬مر�وعا كما � ي� ال��ب� ي‬ ‫و �م�نه �ول�هم � ي� ال�ك� ب‬
‫عل ما �ف� ال� ��ب�خار�‪ . ‬و‪“ ‬روى أ��نس ‪ ‬ك�ذا كما �ف� مسلم” أ�� عل ما �ف� مسلم‪ . ‬ولا‪ ‬محل �ه�ه��نا ت‬
‫لل� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫ي ى ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�إ �ذ ما �ذ كر ع ي�ن ما � ي� مسلم لا‪�� ‬ه م��ثل �ذ لك‪. ‬‬
‫�ذ س�أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫الدارم� كما �ف ي� الم��شكاة” � ي� �ب � ً�ناء على ما �ف ي� الم��شكاة‪ . ‬و‪“ ‬حكم ه� ه الم لة‬ ‫ي‬ ‫و �م�نه ق�ول�هم م��ثلا “�أ�خ ر�ج‬
‫آ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ك�ذا كما �ف ي� ال�هدا ي�ة” � ي� �ب � ً�ناء على ما ف� ي�ها‪ . ‬و‪�“ ‬ه�ذا ال�مر ك�ذا كما �ف ي� ا�ل��قر�ن” � ي� �ب � ً�ناء على ما ف� ��يه‪. ‬‬
‫�بو� “م� نع�ى �ه�ذا الحد�ي ث� ك�ذا و‪ ‬ك�ذا كما �هو �ف� �ذ �ه�ن� أ�و‪ ‬كما ف� ت‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫�ذ‬ ‫� ق‬
‫هم�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و م�نه �ول�هم ��ب�عد كر الحد�ي� ال��ن� ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫م�ع��ناه” � ي� �ب � ً�ناء على ما �ف ي� �ذ �ه� ين� �و‪ ‬على ما �هم��ته‪� . ‬إ �ذ الم �كور ع ي�ن ما �ف ي� �ذ �ه��نه لا‪�� � ‬ن�ظ ي�ره‪ ، ‬و‪�� ‬ن��فس ما �همه‬
‫ث‬
‫لا‪ ‬مما�له‪. ‬‬
‫ف�‬
‫“� ٱَ� �س ت�ْ�َـ� ْ��قـم �ك �َـم ۤا أ� ْر تَ�” أ�� عل ما أ� ت ف‬
‫ف‬
‫مر�‪� . ‬الكاف � ��يه ب��م� نع�ى‬ ‫ي ى‬ ‫ُ�م‬ ‫و �م�نه ق�وله �ت��عالى �ف ي� �سورة �هود‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�مام با�ن �ع�ط��ية و‪ ‬ر�س ال�م��فس ي�رن �م� ت�قا�ل و‪� ‬إ مام ال� ئ�مة ��ج�ع��فر ا�لصادق‪. ‬‬ ‫“‪ ‬على‪� ” ‬ع��ند ��ب� ضع� الم�ح��ق��ق�ن‪ . ‬ن‬
‫م��هم إ‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫آ‬
‫لوس� ‪� ‬ف ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ١٢‬ص‪ : ١٣٧‬و‪� ‬ذ � به� ��ب� ضع� الم� ق ّح���ق ي�ن �إ لى �كون الكاف �ف ي�‬ ‫�ال ال�� ي‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬
‫عل�يه‪ . ‬ومن �ه��نا ق�ال با�ن �ع�ط��ية و ج‪� ‬ماعة‪: ‬‬ ‫“‪  ‬كما‪ ” ‬ب��م� نع�ى “‪ ‬على‪ ” ‬كما � ي� �ول�هم “كن كما ��ن ت�” � ي� على ما ��ن ت� �‬
‫ق‬ ‫آ‬ ‫ق‬ ‫آ‬
‫ال�م� نع�ى‪ : ‬ا�س��ت��قم على ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪� ‬ال �م� ت�قا�ل‪ : ‬ا� ضم� على ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪� ‬ال ��ج�ع��فر ا�لصادق ‪ : ‬ا�س��ت��قم على‬
‫ال�أ�خ ��بار �عن الله ب�صحة ا�ل�ع�ز م‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫� �ن ا� �ل�ض�حاك ‪ ‬م فر� ً‬ ‫ث‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫وعا‪ : ‬من ح�لف على ي�م ي�ن‬ ‫�ند� ما � ي� ص�ح��يح مسلم �عن �ا�ب ت ب‬ ‫و م�نه �ع� ي‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫ال�سلام كا�ذ بً�ا ��هو كما ق�ال‪ . ‬الحد�ي ث�‪ � . ‬ي� على ما ق�ال‪. ‬‬ ‫ب�ملة �غ ي�ر إ‬
‫ق�ال الحا��ف�ظ با�ن ح��جر ‪� ‬ف ي� ا�ل��ف��تح‪� : ‬إ ن ا�ع��ت��قد الحا�لف ��ت� � ظع� ي�م ما �ذ كر �ك��فر‪ ، ‬و‪� ‬إ ن ��قصد �ح��ق��ي��قة‬
‫أّ‬ ‫� �ذ‬ ‫أ‬
‫ال��ت�عل��يق ف� � ي�� ��ن�ظر‪ . ‬ف� إ�ن كان �أراد �ن ي��كون م��ت� فص�ًا ب� لك �ك��فر‪ ، ‬ل�ن �إ رادة ال�ك��فر �ك��فر‪ . ‬و‪� ‬إ ن �أراد ال �ب��عد �عن �ذ لك‬
‫فت‬ ‫أ‬
‫عل�يه �و‪  ‬ي�كره‪ . ‬ال��ثا�ن ي� �هو ال شم��هور‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ��ح الم�ل�هم �ج‪ ١‬ص‪. ٢٦٦‬‬ ‫�ذ‬
‫لم‪  ‬ي��ك��فر‪ . ‬لكن �هل ي��حرم لك �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 254‬‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال� وال� �أر�ب�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الرا ��بع وال� �أر ب��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أّ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ‬
‫ل���يصه‪� : ‬ن‬ ‫�ند� الم�ج دد لل��لف ال� ن�ثا���ية‪ ، ‬ت� � خ‬ ‫خ‬
‫ما � ار �إ �ل�يه ا�ل�عارف ال�ك ب�ر ال��ش��ي� �أحمد السر�ه� ي‬
‫أ�ش‬
‫ال� �ل�يل ‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا ا�لو�صول‬ ‫إل��را�ه�م ��ف�ض لًا �ج�ز ئ� يّ�ًا على ن���ب���نا ﷺ‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن ال��ت��جلّ� ال�ذ ا�ت ّ� ��نص� ب� �ح�ض رة خ‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫عال� و‪�� ‬ت��قد ت‬ ‫ال� ��ن�ظر� �إ لى ال�ذ ت‬
‫ا� ال بر� نا���ية ��ت� ت‬
‫ال�صالة‪ . ‬و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ع �ق���بة �ولى‬ ‫س� ��ن�ص��ي��به ‪ ‬ب� إ‬ ‫ي‬
‫آ‬
‫ا� الله �ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬هو ‪ ‬مر�ة � � غل�� ب �‬ ‫لمن رام ا�لو�صول �إ لى �ذ ت‬
‫طل� ن���ب ي���نا ﷺ ا�لصلاة‬ ‫�ي�‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا � ب‬ ‫�ي� ا� غل�� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال ب�ركة ال تم� ش� با�ه��ت ي�ن �لصلاة �إ ب�را�ه ي�م و ب‪� ‬رك��ته ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �هو السر ل�مر الله بس� نحا�ه �خ تا�م ال� ن� ب� ��ياء‬
‫�ش�أ‬ ‫م�ها �إ لى �ح�ض رة ال�ذ ت‬ ‫‪ ‬ب�م��تا��ب�ع��ته ل��يصل ب� ت���ب�ع��ي��ته �إ لى ولا ي�ة �إ �راه ي�م��ية‪ . ‬ث�م ي� ت�� ��ب� تخ�ر ن‬
‫ا� �ج ل ن�ها‪. ‬‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫و‪ ‬ال� نما� ي�ن �إ لى �ح�ض رة الم�خ دوم ز�اده‬ ‫�تو� ال��ثامن ث‬ ‫�ال ا�ل�عارف ال�ك ب�ر ال��ش� خ�ي� �أحمد الم�ج دد � ي� ال�م�ك� ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ش�أ‬
‫ال�خوا�ج ه محمد �س�ع��يد ‪�� ‬ب�عد �ب ��يان �طوي�ل �ف ي� � �ع�ظمة ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬كون ولا�ي ��ته �ع��ق��بة �ولى‪ : ‬لا ب�د‬ ‫�‬

‫من ��ق�طعها لمن �أراد ا�لو�صول �إ لى الله‪. ‬‬


‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬
‫� إ�ن � ��يل‪ : ‬ل�ز م من �ه�ذا ال� ��ب�يان �ن ي��كون �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل من �خ تا�م الرسل على ج�م��يع�هم ا�لصلاة‬
‫ّ‬ ‫أ ً أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ال� ج�ماع على ���ف�ض ي�ل�ّة �خ تا�م الرسل على ج�م��يع�هم‪ . ‬و‪ ‬ل�ز م ���ي�ض ا �ن ي��كون ال��ت��جل ي� ال�ذ ا�ت ي ّ�‬ ‫والسلام و‪ ‬الحال �ن إ‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫كا�ر ا�ل� فصو� ��ية �ن ال��ت��جل ي� ال�ذ ا�ت ي ّ�‬ ‫� ت‬
‫ال�صالة و‪  ‬ي��كون � غل� ي�ره ب����ب�ع��ي��ته‪ . ‬و‪ ‬من ال�م��قرّر �ع��ند ب‬
‫�‬ ‫ال� �ل�يل ب� إ‬ ‫��نص� ب� �ح�ض رة خ‬
‫ي‬
‫ال�صالة �م�خ�صوص ب��خ تا�م الرسل و‪ � � ‬غل� ي�ره ب�ال��ت��ب�ع��ية‪. ‬‬ ‫ب� إ‬
‫س� على �سم ي�ن‪ : ‬ب�ا�ع��ت��بار ال� ��ن�ظر‬
‫ق‬ ‫عال� و‪�� ‬ت� ّ�قد ت‬ ‫ا� ��ت� ت‬ ‫ا� �ك��ت��جلّ� ال�ذ ت‬ ‫أ��ج � ب�‪ : ‬أ� ّن ا�لو�صول �إ لى ال�ذ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ظر� ��نص�� خ‬ ‫�نا�ظر �ب ��ن��فسه‪ . ‬و‪ ‬ا�لو�صول ال� ��ن� ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و‪  ‬ب�ا�ع��ت��بار ا�ل��قدم‪�� . ‬ي�ع�ن� �ن ا�لواصل �إ �ما ال� ��ن�ظر �و‪ ‬ال� �‬
‫ال� �ل�يل‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 255‬‬
‫أ‬ ‫ف ّ أق‬
‫ا� �هو ال��ت�ع ي�ن ال� ّول ال�ذ ي� �هو بّر�ه كما مر‪ . ‬و‪ ‬مالم‬ ‫�نا� �إ لى �ح�ض رة ال�ذ ت‬ ‫ر� ال��ت� �ي ّع�� ت‬ ‫ال�صالة‪ � . ‬إ�ن �� ب‬ ‫‪ ‬ب� إ‬
‫�ف�ذ‬
‫��يوصل �إ لى �ذ لك ال��ت�ع ي�ن لا‪� ‬ي ��ن� ال� ��ن�ظر �إ لى ما ور ئا�ه‪. ‬‬
‫�بو� بّ‬ ‫ف نّ‬ ‫و ا�لو�صول ا�ل� ّ‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬و‪�� ‬يوصل ب�الم�ح��بوب� ي�ن‬ ‫ال�صالة‪ � ، ‬إ��ه م�ح� ب‬ ‫�قدم� ��نص ي� ب� الح ب� �� بي� ب� إ‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�إ لى محل ��ي�ع��ج�ز �ع��نه ال�أ�خ لّاء �إ لا �ن ي��ذ �ه��بوا ف� ��يه ب� ت���ب�ع��ي��ته‪ . ‬و‪ ‬اللا��ئق ب� خ‬
‫ال� �ل�يل �ن ��يصل � ��ن�ظره �إ لى �م��قام ��يصل‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫عل�يه و‪ ‬على �له ا�لصلاة والسلام‪ ، ‬و‪� ‬ن لا‪�� ‬ي��قصر �ف ي� ا�ل�طر��يق‪. ‬‬ ‫�إ �ل�يه ئر� ي�س الم�ح��بوب� ي�ن �‬
‫ال� �ل�يل و�غ ي�ره ت�ا��بع له‪ ، ‬و‪ ‬من و�ج ه �م�خ�صوص‬ ‫ا� من و�ج ه �م�خ�صوص ب� خ‬ ‫و ب�ال��جملة أ� ّن ت �ج� لّ� ال�ذ ت‬
‫ي‬
‫‪ ‬لما كان ا�لو ه ال��ثا�ن� أ� ق�وى و أ‪� ‬د�خ ل ��ف‬ ‫آ‬ ‫�غ‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ج‬ ‫عل�يه و‪ ‬على �له ا�لصلاة والسلام‪ . ‬و �‬ ‫ب��خ ا�م الرسل و ي�ره ت�ا��بع له �‬
‫ال� �ل�يل‬‫�قر� كا�ن ت� م��نا�س��بة ال��ت��جلّ� ال�ذ ا�ت ّ� ب��خ تا�م الرسل أ�� ثك�ر و أ‪ � ‬ز ي��د‪ . ‬و‪ ‬كان �هو ﷺ أ���ف�ض ل من خ‬ ‫مرا�ت ب� ا�ل� ب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ال� ن�� ��ياء ب�ا�ل�ض رورة‪ . ‬ف�كان ا�ل��ف�ض ل الكلّ ّ� ��نص�� الح� �� بي� و خ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ال� �ل�يل من ب� ي�ن ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬إ ن كان‬ ‫ب‬ ‫ي ي ب‬ ‫و‪ ‬من سا�ئر ب‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�حدهما ���ف�ض ل من ال��خ ر‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫‪ ‬لما كان �موسى ‪ ‬ئر� ي�س الم� �ب ّح� ي�ن كما كان ن���ب ي���نا ﷺ‬ ‫و ق�ال أ���ي�ضً ا ال��ش� خ�ي� �أحمد ق�دس سره‪ : ‬و �‬
‫�ض �ذ ت �ض‬ ‫أ‬
‫ه� � � غل� ي�ره‪ . ‬و‪ ‬له‬ ‫ت‬
‫ح�‪ ” ‬م�ع��ية ب��ح رة ال ا� ب�ا�ل رورة ل ي�س� ي‬ ‫ئر� ي�س الم�ح��بوب� ي�ن كان له ب��حكم “‪ ‬المرء مع من � ب‬
‫نّ‬ ‫أ ً‬
‫���ي�ض ا �ف ي� ت�لك ال�ح�ض رة م�ن�ز لة لا‪ ‬مد�خ ل ف� ي�ها � � غل� ي�ره‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ن�ال �ذ لك ��بوا�س�طة م�ح �ب���ته ��ف��قط‪ . ‬و‪ ‬لكن �ه�ذا ا�ل��ف�ض ل‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫را��جع �إ لى �ج�ز �ئ ي�ّ‪ . ‬ي��مكن �ن �ي���قال‪� : ‬إ �ه عد ي�ل للكل ي�ّ‪ . ‬ف� إ�ن ال� ّ�جم ا� �ل�غ��ف ي�ر من ال� ن� ب� ��ياء ت�ا��ب�عون له �ف ي� �ذ لك ال�م��قام‪. ‬‬
‫آ‬
‫م�هما ت�ا� ��بعًا لل��خ ر من و�ج ه‬ ‫ال� �ل�يل و‪ ‬الح ب� �� بي� ‪ . ‬و‪� ‬إ ن كان ّكل ن‬ ‫و‪ ‬مع �ذ لك الكلّ ّ� �هو ما كان ��نص� ب� خ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ث أّ خ أ‬
‫�قدم�ّ‪ . ‬ا���تهى‪. ‬‬ ‫ظر� و‪ ‬الح ب� �� بي� �ا��بع له � ��يه‪ ، ‬و‪� ‬عكسه � ي� ا�لو�صول ا�ل� ي‬ ‫ح ي�� �ن ال� �ل�يل �صل � ي� ا�لو�صول ال��ن� ي‬
‫أّ‬ ‫ت �ذ‬ ‫آ‬ ‫أ نّ‬ ‫و ق�ال أ���ي�ضً ا ق� ّدس ّ‬
‫كا� �ه ه ال�م�عارف �ن‬ ‫�توسّط ب�ر‬ ‫ال�ن �ب � �‬ ‫سره‪ : ‬اعلم‪�� : ‬ه ق�د ظ�هر ل�ه�ذا ا�ل��ف��ق ي�ر‬
‫أ‬ ‫عال� و‪�� ‬ت� ّ�قد ت‬ ‫ال� ّول �هو ��ت�ع يّ�ن �ح�ض رة ال�ذ ت‬ ‫ّ أ‬
‫ر�‬ ‫ال� ّول �هو بّ‬ ‫لو�جود‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ال��ت�ع ي�ن‬ ‫س� ب��ح�ض رة ا� �‬ ‫ا� ��ت� ت‬ ‫ال��ت�ع ي�ن‬
‫ّ ن َ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ال� �ل�يل على ن���ب ّ���نا و � ّ‬
‫نَّاس ِ�إ �م ًاما‪” ‬‬
‫“‪� ‬إ ِ� ْی ج� ِاعلك لِل� ِ‬ ‫‪ ‬عل�يه ا�لصلاة والسلام‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا كان �هو �إ مام الكل ِ‬ ‫ي‬
‫�ح�ض رة خ‬
‫ٱ َّ َّ َ‬ ‫�أ‬
‫و‪ ‬صار � �يس�ّد ال ب��ش ر م �مورًا ب�م��تا��ب�ع��ته “‪ � ‬ت� �� ْ�بع �م لة ِ�إ �بْ َٰر��ه یْ� َم ح � ی���ن� فْ��ًا‪. ” ‬‬

‫�نا� م��ندر�ج ة �ف ي� ض�من �ه�ذا ال��ت�ع ي�ن‬ ‫و ّكل ن�� ّ� �ج اء �ب��عده كان م�أ �مورًا ب�م��تا��ب�ع��ته‪ . ‬و‪ ‬سا�ئر ال��ت�ع��ي� ت‬
‫بي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ا� � ّ‬
‫�يل�ًا‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن �ن ي��كون من �ه�ه��نا كر ن���ب ي���نا ﷺ �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫مل�ًا �و‪�� ‬ت��ف�ص� يّ‬ ‫علم�ًا ج� يّ‬ ‫جود� �سواء كان ��ت� �يع� نّ�ًا ّي‬ ‫لو� ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 256‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ب�ال�� ّ�بوة و كر سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء على ج�م��يع�هم ا�لصلاة والسلام ب�ال� �� ّخوة‪�� . ‬لو كر سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء ب�ال��ب� ّ�نوة‬
‫ّ‬
‫جل�ا�ز‪ . ‬ف� إ�ن ��ت�ع��ي� ت�نا��هم م��ندر�ج ة �ف ي� �ت��ع��ي��نه ال�ذ ي� �هو ال��ت�ع ي�ن ا�ل�علم يّ� ال��جمل يّ� على ما ق�ا�لوا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ي��مكن �ن ي��كون من ج�هة‬ ‫و ما ورد �ف ي� ا�لصلاة الم ��ثورة من ق�وله ‪ “ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫ال� ّول ال�ذ � �هو ال��ت�ع�ن ا� � ّ‬ ‫أ‬ ‫عال� و‪�  ‬ت�� ت‬ ‫ا� ��ت� ت‬ ‫أ� ّن ا�لو�صول �إ لى �ح�ض رة ال�ذ ت‬
‫جود�‬
‫لو� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�قدس� ب�دون ��تو�سط ال��ت�ع ي�ن‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫و‪  ‬ب�لا �إ ت�مام ت‬
‫مر���بة ال�م��قدسة‪ . ‬و‪� ‬هو ال�ذ ي�‬ ‫ال�ولى ل��تلك ال ت‬ ‫ال� ب�راه ي�م��ية �غ ي�ر م ي� ّسر‪ . ‬ف� إ��ه �هو ا�ل�ع��ق��بة‬
‫كمالا� ا�لولا ي�ة إ‬
‫�ئ�ذ ّ أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫�توس�طه‪. ‬‬ ‫�ي�‪ . ‬ف� وردا ��ب�طن ال��ب�طون �إ لى �عرصة ا� �ل�ظ�هور‪ . ‬ف�لا ب�د ح ي���ن� لكل �حد من � � ّ‬ ‫�ي� ا� � غل�� ب‬‫صار مر�ة � � غل�� ب‬
‫ت أ‬ ‫و أ‪� ‬مر الله بس� ن‬
‫‪ ‬عل��هم ا� ّلصلاة والسلام ب�م��تا �ب��ع��ته ل��يصل ب� ت���ب�ع��ي��ته �إ لى ولا�ي ��ته‪ . ‬ث�م‬ ‫عل�يه و ي‬‫حا�ه �خ ا�م ال� ن� ب� ��ياء �‬
‫�ض �ذ ت ّ �ش�أ‬
‫ا� �ج ل ن�ه‪ . ‬نا���تهى ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬ ‫م�ها �إ لى �ح رة ال‬ ‫ي� ت�� ��ب� تخ�ر ن‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ق�وله‬‫دل عل�يه ت‬
‫�‬ ‫�قاما� ال� ن� ب� ��ياء ل�ل محمد على ما ي�‬ ‫طل� �م� ت‬ ‫غ‬
‫� إ�ن �ل�ت‪ : ‬ك��يف �ي�سو� � ب‬
‫أّ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬مع �ن �غ ي�رال� ب�ن� ي� لا‪�� ‬يصل و‪ ‬لن ��يصل �إ لى �م��قام ال� ب�ن� ي�‪. ‬‬ ‫صل� ت‬
‫“‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ال� �مة ��يصل �إ لى ت�لك ال�م� ت‬
‫�قاما�‬ ‫�ند� �ن ��ب� ضع� � ف�راد‬ ‫خ‬
‫�ل�ت‪�� : ‬ي��هم من �ول ال��ش��ي� �أحمد السر�ه� ي‬
‫ف‬
‫ن‬ ‫ً ق‬ ‫� أ‬ ‫ً � أ‬
‫ال�دمة و‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬ولا‪  ‬ي�ل�ز م من �ذ لك‬ ‫ال�صالة ب�ل ��ب�طر��يق خ‬ ‫و�صولا ��ن�ظ يًّر�ا � ي� ب�ال��ن�ظر �و‪ ‬و�صولا � ّي‬
‫دم�ًا لا‪  ‬ب� إ‬
‫أّ‬
‫المساواة مع ال� ب�ن� ي�‪ ، ‬ل�ن ال� ب�ن� ي� م��ت��بوع و‪� ‬ه�ذا ت�ا��بع له و‪� ‬خ ادم له‪ . ‬و ن‪� ‬ال ما ن�ال ب� تا���باع ال� ب�ن� ي� م��ثل �مصاح��بة‬
‫أ‬ ‫ال�ادم مع الم�خ دوم‪ . ‬و أ‪�� ‬ن خ‬
‫ال�ادم من الم�خ دوم‪ . ‬و‪�� ‬نّى لل��تا��بع ما للم��ت��بوع‪. ‬‬ ‫ي‬
‫خ‬
‫أّ أ‬ ‫أ‬ ‫ال�ك ب�ر ال��ش� خ�ي� �أحمد �ف� م�ك��توب�ه ال��ثامن ث‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال� نما� ي�ن‪ : ‬ي� ن���ب� يغ� �ن �ي��علم �ن ال� ن� ب� ��ياء �إ �ذا‬ ‫ي‬ ‫ق�ال ا�ل�عارف‬
‫ئً‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫عال� و‪�� ‬ت� ت‬ ‫ا� ��ت� ت‬ ‫وص�لوا �إ لى �ح�ض رة ال�ذ ت‬
‫حا�لا‬ ‫�قدس� �ب ��تو�سط ن� ب� ي� من ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬لا‪  ‬ي��كون لك ال� ب�ن� ي�‬
‫ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬ب�ل ل�هم من �ح�ض رة ال�ذ ت‬ ‫أ‬ ‫ا� و‪  ‬ب� ي�ن ؤ‬ ‫ب��ن �ح�ض رة ال�ذ ت‬
‫ال�صالة‪. ‬‬ ‫ا� ��نص ي� ب� ب� إ‬ ‫�ه�لاء‬ ‫ي‬
‫ت �ذ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬عل��هم ا� ّلصلاة‬ ‫عل�يه و ي‬‫�با� �ن و�صول�هم �إ لى ت�لك الدر�ج ة م �ر�بوط ب����ب�ع��ية لك ال� ب�ن� ي� �‬ ‫�غ ا ي�ة ما � ي� ال� ب‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬
‫حا�ل �ف ي� ال��ب ي�ن‪� . ‬إ لا �ن ي��كون �ل��فرد من � ف�راد‬ ‫وصل� �ب ��تو�س�طه‪ . ‬ف� إ� ّن �ذ لك ال��ن�� ئ‬ ‫أ�‬
‫بي‬
‫ت‬ ‫والسلام‪ . ‬ب��خ لاف �مة ن� ب� ي�‬
‫ث أ ً‬ ‫ال� �مة ��نص ي� ب� من �ح�ض رة ال�ذ ت‬ ‫أ‬
‫مو�جودة‪ . ‬و ق‪� � ‬ل�يل ما هم‬ ‫ال�صالة‪ . ‬ف�ال�ح��ي�لولة �مة ���ي�ض ا �م��ف��قودة و ت‪��� ‬ب�ع��ي��ته له � �‬
‫ا� ب� إ‬
‫أ‬
‫ب�ل � ق�لّ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬
‫�قد�ر ما ي��كون ا�ل��فرق ب� ي�ن �ذ لك ا�ل��فرد من ال� �مة و‪  ‬ب� ي�ن سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء‪، ‬‬ ‫� إ�ن � ��يل‪�� : ‬ف�على �ه�ذا ال �ت�� ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 257‬‬
‫ف‬ ‫ف ّ‬
‫مو�جودة‪ ‬؟‬ ‫كل�هما و‪ ‬ال��ت��ب�ع��ية � �‬ ‫� إ�ن ال�ح��ي�لولة �م��ف��قودة � ي� ي‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫ال��ش ر��يع‪ . ‬ف� إ��ه ما لم‪  ‬ي� ت���بع ش�ر��ي�عة ن� ب� ي� لا‪�� ‬يصل‪. ‬‬ ‫ال� �مة ب�ا�ع��ت��بار ت‬ ‫��ج ي� ب�‪� : ‬ن ت���ب�ع��ية �ذ لك ا�ل��فرد من‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ب�ا�ع��ت��بار أ� ّن و�صول ال��ن�� الم��ت��بوع �إ لى ت�لك الدر�ج ة أ� ّولًا و‪  ‬ب�ال�ذ ت‬ ‫ف أ‬
‫ا�‪ ، ‬و‪ ‬و�صول �غ ي�ره ث� نا� ي��ًا‬ ‫يب‬ ‫وال��ت��ب�ع��ية � ي�‬
‫‪� ‬غ نّ ّ‬ ‫ف ّ‬
‫طل� ب� ت���ب�ع��ي��ته‪ . ‬و‪ ‬لكن‬ ‫ع� �ب ��ت�ط��فله و‪�� ‬ي� ب‬ ‫�بو�‪ ، ‬و ي�ره �إ �ما ي�د ي‬ ‫ط�لو� من الد�عوة �هو الم�ح� ب‬ ‫ض‪ � . ‬إ�ن ال�م� ب‬ ‫و‪  ‬ب�ا�ل�عر�‬
‫ّما� �ف� م�ج لس واحد على ��ت� ت‬ ‫ا� و‪ ‬ال��ت� ��نع ت‬ ‫�تو�ون لل��تل�ذّ�ذ ت‬ ‫الكل لساء عل �س��فرة واحدة و‪ ‬م�س� ف‬ ‫ّ‬
‫�فاو� در�ج تا��هم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫�ج‬
‫صوصا ب�كرم‬ ‫لا��هم‪� ، ‬إ لّا أ�ن ي��كون ف�رد من أ� ف�رادهم �م�خ� ً‬ ‫لا��هم و‪  ‬ي��أ ك�لون من ��ف�ض ت‬ ‫و‪ ‬ال�مم هم ال�ذ �ن �ي ��نا�لون من ز� ت‬ ‫أ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫كا�ر كما مرّ‪� . ‬مصرعه‪: ‬‬ ‫الله �ت��عالى‪��� . ‬يص ي�ر �ج ل ي�س م�ج لس ال� ب‬
‫أ‬
‫لا �عسر �ف ي� �مر مع الكرام‬ ‫؏ ‬
‫أ‬ ‫جو� �إ �طلاق اسم ال��ن�� على أ�حد ن‬ ‫ال� �مة أ� �‬ ‫أ‬
‫م��هم‪ . ‬و‪ ‬ال� ب�ن� يّ� ن� ب� ي�ّ‪ . ‬و‪ ‬ال� �مة و‪� ‬إ ن‬ ‫بي‬
‫لا‪ �� ‬ز‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫ة‪. ‬‬ ‫م‬ ‫و مع �ذ لك‬
‫��ْ‬ ‫أ‬
‫لا‪��� ‬ب�ل�غ ر�أسها ق�دم ن� ب� ي� من ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى‪َ : ‬و ل قَ�َد‬ ‫�حصل ل�ها �غ ا ي�ة الر��ف�عة و ن‪� ‬ها ي�ة ا�ل� ّع�لو و‪ ‬لكن ت‬

‫��ل�وْ ن ۝ نا���تهى‬
‫ن ۝ �إ � �نَّـه ُْم �ل �َه ُُم ٱ� �ل �ْم ن��ْص� ُوْ ُر ْو َن ۝ َو �إ َّن ُ�ج ن�� َْد نَ�ا �ل �َه ُُم ٱ� �لْ�غَ ٰ � ُ َ‬
‫ب‬ ‫س ب ��َ� ق�َـ� تَْ� َك ِل �م ت�َ� ن�ُ�َا ب �‬
‫��ل��ع� َِاد نَ�ا ٱ� �ل �ْم ْر َس ِل یْ� َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫كلام ال��ش��ي�خ‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫ظر� ما ��يصل �إ ل�يه السالك �ال� ��ن�ظر �كو�صول��نا �إ لى ال��شمس و‪ ‬ا�ل��قمر � ق‬ ‫� ّ‬ ‫أّ‬
‫�بو�وع‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫اعلم‪� : ‬ن ا�لو�صول ال��ن� ي‬
‫أ‬ ‫ض‪ ، ‬و‪ ‬ا�لو�صول ا�ل� ّ‬ ‫ن‬ ‫� ن‬
‫�قدم� ما ��يصل �إ �ل�يه ب�ا�ل��قدم كما ��يصل �حد �إ لى ال��شمس‬ ‫ي‬ ‫عل�هما و‪� ‬حن على و�ج ه ال�أر�‬ ‫��ن�ظر�ا ي‬
‫ال� ي�‬ ‫ال�صالة‪ . ‬و‪� ‬هو �ع��بارة �عن و�صوله �إ لى ال ت‬
‫مر���بة ت‬ ‫�بد�ه أ�و‪� ‬روحه‪ . ‬و‪� ‬هو ق�سمان‪ : ‬أ�حدهما ّ‬
‫ملك� م�س�ك� يّن� ب� إ‬ ‫�ب � ن‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ه� م�سك��نه و‪ ‬م�أ واه و‪ ‬ملكه‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�ن� �غ �ره‪ . ‬و‪� ‬هو �ع��بارة �عن و�صوله �إ لى ت�لك ال ت‬
‫مر���بة ب�ال��ت��بع و‪ ‬ا�ل�عا ير�ة‪، ‬‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫�خ‬ ‫أ‬ ‫صاح� ال ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫صرح ب�ه ا�ل�عارف‬ ‫مر���بة �و ب‪ � ‬دم��ته‪� . ‬ه�ذا ما ّ‬ ‫ب‬ ‫لا‪�� ‬كون ملكه‪ ، ‬ولا‪�  ‬ي���قدر �ن �ي�س� نك�ها �إ لا ب�ر�ض اء‬
‫و ت‬
‫�ند� ‪ ‬و�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫السر�ه� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 258‬‬

‫با� الرا ��بع وال� �أر�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس وال� �أر ب��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫ف ّ‬ ‫ف أ‬ ‫أ ف‬ ‫ُز‬
‫ال��هود و‪ ‬ال��نصارى‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ر�ق �ح�ظًّا �و�ر من ا�ل��ق��بول � ي� ال�مم الك��ث ي�رة‪� . ‬كل من ي‬
‫أ‬ ‫�ش�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ‬
‫و‪ ‬الم�جوس ّاد�عوا ��ه �إ مام�هم‪ . ‬و‪ ‬كل ح�ز ب� ��ي��ف� ��ت�خر ب� تا���باعه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ن � � ظع� ي�م لم‪ � ‬ؤ�ي� ت� �حدًا من‬ ‫و‪ ‬ا�لصا�ب ��ئ ي�ن �‬
‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ ٱ‬ ‫آ‬ ‫ن ت ً ئ �ذ‬ ‫أ‬
‫“و � ج�� �ْعَل ِل ْی َ��لسان ِصد ٍق ِ�فی‬ ‫لدعا�ه الم �كور �ف ي� ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ‪� ‬غ ي�ر �إ ب�را�ه ي�م ‪���� ‬ي��جة‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ٱ� ْل َء� �ْر َن”‪ . ‬ق‬
‫�فع� �ذ كرًا صاد�ا �ف ي� ج�م��يع ال�مم �إ لى ��يوم ا�ل �ق���يامة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�ن‬
‫�‬ ‫ل‬ ‫عل‬ ‫�‬ ‫�ج‬
‫�‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫‪: ‬‬ ‫لوس�‬
‫ي‬ ‫�‬‫ال�‬ ‫علامة‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫�خ ِ ی‬
‫نا���تهى‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ّأ‬
‫صح �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن ق�ول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد �إ ل�خ‪ ” ‬من ق���ب��يل‬ ‫و � ��ن�ظرًا �إ لى �ه�ذا ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز �ئ ي ّ�‬
‫�أ‬ ‫أ أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫كمل�ية �ج�ز ئ� ي��ّة‪ . ‬و ن‪� � ‬ب� ي���نا ﷺ �مر � �م��ته �ن ي�د�عوا له ب� ن � ؤ�ي�ت���يه الله‬ ‫� ش� ب� ��يه الكامل ب�ال�كمل و‪� ‬إ ن كا�ن ت� ال� �‬
‫أ� ّ ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ش ً‬ ‫�ذ‬
‫م�اركا إل� ب�را�ه ي�م ‪ � ‬ي�ها‪ . ‬و‪�� � ‬ي�ظ�هر ��ثر دعاء ال�مة ت�اما � ي� ز�من ع ي�سى‬ ‫�ف���يمة و ي‪��� ‬ج�عله‬ ‫�ه ه الم��ن��ق��بة ا�ل� � خ‬
‫ّ‬
‫ال�سلام‪ ، ‬و‪�� � ‬ي�ضع ال��ج�ز ي�ة‪�� . ‬ف�ع��ند �ذاك � ؤ�ي�من ب�ه‬ ‫‪� ‬ب��عد �ن�ز وله من السماء ح ي� ث� لا‪�� ‬ي��ق��بل من ال��ناس �إ لا إ‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ال���فاعة الك ب�رى ��ش��فاعة‬ ‫ﷺ ال��ناس �عن ��خ رهم‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ��يوم ا�ل��ق��يامة ح ي� ث� ي�مدحه ال� ّو�لون و‪ ‬ال��خ رون �ع��ند �ش‬
‫أ‬ ‫لكل مسل و ف‬ ‫ّ‬ ‫ال�راحة ش‬
‫‪ ‬كا�ر‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫م‬ ‫ال�املة‬ ‫إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 259‬‬

‫با� خ‬
‫ال�امس وال� �أر�ب�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس وال� �أر ب��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫ّ‬ ‫ت‬
‫طلاحا� ا�ل �ف���نون‪� : ‬إ ن �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ك�اف ا�ص�‬ ‫ال�ها��نو� �ف� ش‬ ‫ق�ال ا�ل�علامة ال��ش� خ�ي� محمد أ�على �ن عل� ت‬
‫ي ي‬ ‫ب ي‬
‫ن� ف �أ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ ٱ‬ ‫�أ‬
‫“و � ج�� �ْعَل ِل ْی َ��لسان ِصد ٍق ِ�ی �لء �خ� ِ ی�ْر َن” ��ي�ع� ين� ���بق يل� ث�� ً�ناء ح�س�ًا � ي� �مة محمد ﷺ‪. ‬‬ ‫‪ ‬س ل بّر�ه ��ب��قوله‬
‫أ‬ ‫ف��أ�ج ا ب�ه الله �ت��عالى �إ �ل�يه و ق‪� ‬رن �ذ كره ب��ذ كر ح ب� � ي���به �إ ��ب� ً‬
‫عل�يه �ف ي� � �م��ته‪ . ‬نا���تهى كلامه ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫�قاء لل��ث��ناء الحسن �‬
‫أّ‬ ‫ف ّ‬ ‫ف‬
‫ا� ال�م��قدم م��ب� ين� على ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز �ئ ي ّ� إل� ب�را�ه ي�م ‪ ، ‬و‪� ‬ن ن���ب ي���نا‬ ‫ال�جو ب‬
‫ال�جوا ب� ي�ن‪ � . ‬إ�ن �‬
‫و �رق ب� ي�ن �‬
‫ن الله ��ي�ع�ط��يه �ع��ند �ن�ز ول ع ي�سى ‪ ‬و‪�� ‬يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬ب��خ لاف‬ ‫ﷺ س�أ ل الله �ت��عالى �ذ لك ا�ل��ف�ض ل‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬‬
‫أ‬ ‫أ ّ‬ ‫نّ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪ . ‬و‪ ‬لك �ن ��ت�عدهما ��جوا بً�ا واحدًا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم ب�ا�ل�صو ب‬ ‫�با� ف� إ��ه لا‪  ‬ي� ب�� ين� على �ذ لك كما ي‬ ‫ا� �ه�ذا ال� ب‬
‫��جو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 260‬‬

‫با� السادس وال� �أر�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السا ��بع وال� �أر ب��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫�ه�ذا �ي ��تو��قف عل �ب ��يان �م��قدمة‪ . ‬و‪ ‬ه� أ��نّ� س�م� تع� ��ب� ضع� ال شم�ا�ئ�خ الم�هرة أ�وان ال��ت�ح�ص��يل أ� ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫ي ي‬ ‫ى‬
‫ق�سمان‪: ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�حدهما و‪� ‬هو ال� ش�هر ما ي��كون ل� ��ب�يان حال الم� �ب�ش�ّه ق� �� ًياسا على الم� �ب�ش�ّه ب�ه ح� ث�ي�ما ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه‬
‫أ أ‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫� اعة ال�سد �مر ب� يّ� ٌن‪ . ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي�‬ ‫“‪�� ‬د كال�سد‪ � . ” ‬إ�ن ش�ج‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪�� . ‬حو ز ي‬‫م�ع�لوم ال�حكم ��ظا�هر الحال ق���بل ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ه�ذا ال��نوع أ�� ثك�ر ما ي��كون أ� ق�وى و أ‪ � ‬ف�وق ل��ي�صح ت‬
‫ال�ر�ق ي� ب� إ�لحاق ال�د�نى ب�ال�على‪ . ‬و‪ ‬ال�على �هو الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫وث�ا� ي�هما ما ي��كون ل� ��ب�يان حال الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪�� � ‬ياسه على الم� �ب�ش�ّه‪� . ‬ما ي��كون الم� �ب�ش�ّه م�ع�لوم ال�حكم‬
‫ق‬
‫� أ‬ ‫ف�‬ ‫�‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب�ل كان بم� �هما �م�ط� قل�ًا �و‪ ‬من و�ج ه‪ ، ‬ف� ي�� �ب�ش�ّه ب�ه‬ ‫عرو�ا ق���بل ت‬ ‫و‪ ‬الحال و‪ ‬لم‪  ‬ي�كن الم� �ب�ش�ّه ب�ه م��ب يّ� ن�ًا ولا‪ ‬م�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف� ش ً‬
‫لا‪ � ‬ب� ف� ��يه �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه �على و‪ � ‬ق�وى من الم� �ب�ش�ّه ب�ل‬ ‫م�اركا للم� �ب�ش�ّه �ف ي� ا�لو�صف‪ . ‬و ي �ج‬ ‫ل��ي�ص��بح م�عرو�ا‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ر�ما ي��كون ف� ��يه �إ لحاق ال�د�نى و‪� ‬هو الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب�ال�على وال�أ�ج لى و‪� ‬هو الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬ ‫لا‪� ‬صح‪ . ‬ب‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫أ ّ أّ‬ ‫أ نّ‬
‫ق‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬من ���ب��يل ا�ل��قسم‬ ‫صل� ت‬‫علم� �ه�ذا ف�اعلم‪�� : ‬ه لا‪� ‬ي �ب��عد �ن ي�دعى �ن ق�ول��نا “‪ ‬كما ّ‬ ‫�إ �ذا ت‬
‫عل�هما وسلم‪ ، ‬و‪� ‬إ ر�ش اد‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ال��ثا� ي�‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ق�صود �إ لحاق �إ �برا�ه ي�م ‪ ‬و‪ ‬صلا�ه ب��م�حمد و‪ ‬صلا�ه صلى الله ي‬
‫لله َو‬‫ال��ناس �إ لى أ� ّن الله صل عل �إ �را�ه� و آ‪� ‬له كما صل عل محمد و آ‪� ‬له صل الله عل�هما وسل ح� ث� ق�ال‪� : ‬إ َّن ٱ� َ‬
‫ِ‬ ‫م ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ّى ى‬ ‫ّى ى ب ي م‬
‫آ‬ ‫ّ َ َ ٱَ‬ ‫� َٰ َ � ُ‬
‫ملۤ���ئك ت�َهۥ �ی� َُص ُلوْ ن علَى � نل� ِبّ� ِّی‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫عل��هم‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫و لم‪� ‬كن صلاة الله على �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ب��عد م�ع�لومة م�عرو�ة �ع��ند ا�ل�ص�حا ب�ة ر�ضوان الله ي‬
‫َّ ٱ َ َٰ َ‬ ‫أ نّ ن�ز ت آ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ �ش�أ‬ ‫ّ‬
‫لله َو �ملۤ���ئك ت�� َُهۥ‬ ‫“‪� ‬إ ن �‬ ‫�حق علم و‪ ‬م�عر�ة‪ . ‬و‪  ‬ي�دلك على لك ن ورود �ه ه ا�لصلاة‪ . ‬و‪� ‬هو ��ه لما � ل� � ي�ة ِ‬
‫ف‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 261‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ّ َ َ ٱَ‬
‫�ی� َُص ُلوْ ن علَى � نل� ِبّ� ِّی‪ ” ‬ال� ي�ة‪ ، ‬س �لوا ر�سول الله ﷺ‪: ‬ك��يف ��نصل ي� عل��يك مم��ت��ثل ي�ن �مر الله ��ت�عالى �إ يّ� نا�ا ب�ا�لصلاة‬
‫�‬
‫ملا�كة على ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� . ‬ف��قال ال� ب�ن� ي�‬ ‫ال�س�ال كان ��ب�عد ما �ع فر�وا ت��ح��قق قو�وع صلاة الله و‪ ‬ال ئ‬ ‫عل��يك‪ ‬؟ و‪� ‬ه�ذا ؤ‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬ ‫ﷺ �ف ي� ��جو با��هم‪ : ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ف��أر�ش دهم ك��يف ي�م��ت��ث�لون �مر الله �ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬لاداء �حق ال�� ّ�بوة و‪�� ‬تصد��يق تا���باع ملة �إ ب�را�ه ي�م ز�ادهم‬
‫ف‬ ‫ف �ذ‬ ‫�ي� على �إ �را�ه�م‪ ” ‬ف� ئا�دة‪ . ‬و‪ ‬ه� أ��نّ� ت‬
‫لس� م��ت� ّ�فردًا � ي� �ه ه الم��ن��ق��بة ب�ل �ي ش�ار�ك� ين� � ي�ها �إ �برا�ه ي�م‬
‫�‬
‫صلّ� ت‬ ‫��ب��قوله “‪ ‬كما‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ ً‬
‫‪��� ‬ي�ض ا‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ال� ش���يه أ� ّ‬ ‫ت‬
‫ن محمدًا ﷺ ���ف�ض ل و‪� ‬أ�ج ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬ولّٰله‬ ‫��ف�على �ه�ذا �م��ق��ت�ض ى �ه�ذا ب �‬
‫الحمد و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل‪. ‬‬
‫�ب�ل�غاء ��ي��قف على صحة‬ ‫ا� ال� �‬ ‫ا� الم�ح��ق��ق�ن من ا�ل�علماء و‪ ‬محاور ت‬ ‫�ت� ا�ل��ف��نون و‪� ‬ع��بار ت‬ ‫و من �ت� �ف��حص �ك� ب‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫آ‬
‫�ب�ل�غاء‬ ‫صر�ح كلام ال� �‬‫صر�حة و‪�� � ‬ن�ظا�ئر � ؤم�ي�دة و‪ ‬م��خ�ذ �ج ي�ل�ّة‪ . ‬و‪ ‬كل ق�اعدة � ؤ�ي�ي�ده ي‬ ‫‪ � ‬د له ��شوا�هد ي‬ ‫ما �س�ط نر�ا‪ ، ‬و ي �ج‬
‫�ذ‬ ‫ا� �ف� ت‬ ‫ال�حرى أ�ن لا‪ � ‬ت‬ ‫ف أ‬ ‫أق‬
‫صح�ها و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي� كر�ها الس�لف‪ . ‬و‪� ‬س� تكو��هم � نع�ها و‪ ‬عدم‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫حاح‪. ‬‬ ‫�‬ ‫عر� ال�‬ ‫و‪ ‬ا�ل� ب‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫�ب�ل�غاء �هو الم�أ�خ�ذ �ل��قواعدهم ت‬ ‫ّ‬
‫ال� ي� �ذ كرو�ها‪ ، ‬و‪ ‬الم‬ ‫دل عل عدم صحة ت�لك ا�ل��قاعدة‪ . ‬و‪ ‬كلام ال� �‬
‫ى‬ ‫�ذ كرهم ل�ها لا‪  ‬ي�‬
‫ت �ذ‬ ‫�أ�خ�ذ‬
‫�قاعد���نا �ه ه‪. ‬‬ ‫الم �ل�‬
‫اعد���نا‪: ‬‬‫و �ه�ذا عدة ��شوا�هد و ق‪� ‬را�ئن � ؤ�ت�ي�د ق� ت‬
‫َ أ أ‬ ‫� ۤ أَ َ � � َ ٱ � �‬ ‫ق ْ نّ أَ َ ٱ نَّ�ذ ٱ �‬ ‫ف‬
‫�تا� ال�ذ ي�ن‬ ‫ق‬
‫� نم�ها ‪� :‬وله �ت��عالى‪َ : ‬و�ل ِ�إ ِ� ْۤی � ن�ا �ل� ِ ی�ْ ُر�ل �ْم���ب یْ�نُ‪ . ‬ك �َـما ��نْ�ز ل نْ�َا علَى �ل �ْم قُ� تْ�َ��س�م یْ�ن‪ � . ‬ي� ��هل ال�ك� ب‬
‫ع�ذ‬ ‫فآ‬
‫ال��هود من ق�ر� ��ي�ظة و‪ ‬ال��ن�ض ي�ر‪. ‬‬ ‫ا� على ي‬ ‫�تا�‪�� ، ‬م��نوا �ب ��ب�ع�ض ه و‪� ‬ك��فروا �ب ��ب�ع�ض ه‪ . ‬المراد �إ �ن�زال ا�ل� ب‬ ‫�ج�ز ءوا ال�ك� ب‬
‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ آ نّ‬ ‫ن ً‬
‫ال� ش� ب� ��يه �إ �ما �هو من ق���ب��يل ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي� من‬ ‫مك ي ��ّة‪ . ‬ف� ت‬ ‫لا‪ � ‬زا�لا �ع��ند �ن�ز ول �ه ه ال� ي�ة إل��ها‬ ‫ع�لوما و‬ ‫و‪ ‬لم‪  ‬ي�كن م� �‬
‫ت‬ ‫�أ نّ‬ ‫� أ‬ ‫�ذ‬
‫و‪ ‬ال��خ ��بار �ع��نه ب� �ه س ي���ت�ح��قق كما ��ح��قق الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬ ‫ا�ل��ق�سم ي�ن الم �كو ي�رن سا� ق�ب�ًا‪ � ، ‬ي� ل� ��ب�يان حال الم� �ب�ش�ّه ب�ه إ‬
‫َ قْ ّ‬ ‫�‬ ‫�ذ آ‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫“‪ ‬و �ل ِ�إ ِ�ن ْۤی‬ ‫ا� �ه ه ال� ي�ة‪ : ‬و ق‪�� � ‬يل‪� : ‬هو م��ت�علّق ��ب��قوله �ت��عالى‬ ‫لوس� ‪ � ‬ي� �إ �عر ب‬ ‫ي‬ ‫�‬‫ال�‬ ‫ق�ال ا�ل�علامة‬
‫ع�ذ‬ ‫ن�ز‬ ‫أ‬ ‫أ ق شً‬ ‫ق‬ ‫�أ نّ‬ ‫ن�ذ‬ ‫أ نّ ف ق ّ أ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫أَ نَ ٱ نَّ�ذ ْ ُ ٱ �‬
‫ا� على‬ ‫ال�� ار‪ . ‬ك �ه � ��يل‪�� : ‬ن�ذر � �ري�ا م��ثل ما �� ل��نا من ا�ل� ب‬ ‫��ا �ل� ِ �یر �لْم���ب ی�ن‪ ” ‬ل��ه � ي� �وة ال�مر ب� إ‬
‫�ذ‬
‫�تو�قع كا�لو �ا�قع‪ . ‬و ق‪� ‬د �و�قع ك لك‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال�م� ت�ق��سم�ن‪�� . ‬ي�ع� ال��هود‪�� . ‬أ ن ��ج�عل الم� �‬
‫ب‬ ‫ين� ي‬ ‫ي‬
‫لوس� ا�ل��قول الم��ت��قدم‬ ‫�‬
‫آ‬
‫ال�‬ ‫ه‬ ‫�‬‫ب‬ ‫دح‬ ‫ال� ش���يه من ق���ب��يل ال��نوع ال��ثا�ن� لا‪� ‬رد ما ق‬
‫�‬ ‫أ� ق�ول‪� : ‬إ �ذا ��ج�عل �ه�ذا ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 262‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫ح ي� ث� ق�ال �ب��عد ت�لك ا�ل�ع��بارة‪ : ‬و‪�� ‬ت�ع� بّ� ب� ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه الم��ن�ذر ي����ب� يغ� �ن ي��كون م�ع�لوما حال ال�ن�ز ول‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫أ نّ‬ ‫ل�س ك�ذ لك‪ . ‬ف�� �ي�ل�غو ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ١٤‬ص‪ . ٨١‬و‪ ‬و�ج ه عدم وروده ��ه من ق���ب��يل ال��نوع‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫نّ‬
‫ال� ش���يه‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ��ي��قصد ب� ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ال� ش� ب� ��يه ت���ب ي� � ي���نه و‪� ‬إ لحا�ه ب�الم� �ب�ش�ّه‬ ‫ال��ثا� ي�‪ . ‬و‪�� � ‬يه لا‪  ‬ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه م�ع�لوما ���بل ب �‬
‫ال�م�ع�لوم ال�م�عروف‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫نَّ بَ � َوْ نَ � ْ � � بَ � َوْ نَ ۤ أَ َ َ ٱ‬ ‫ن ق‬
‫ال��خ ��بار‬ ‫ٰ� � جل �ْ�َ�نَّةِ ”‪� .‬لا‪� ‬ي �ب��عد �ن �ي���قال‪� : ‬إ ن المراد إ‬ ‫وم�ها ‪� :‬وله �ت��عالى ِ“�إ �ا �ل �ٰهُم كَـما �ل �ا �صْح ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ً‬ ‫�أ ّ أ‬
‫صحا� ال��ج��نة ��عرف و‪ � ‬ش�هر من‬ ‫ب‬ ‫صحا� ال��ج�ح ي�م‪� . ‬إ �ذ ل ي�س ب�لاء �‬ ‫صحا� ال��ج��نة ���ي�ض ا ب��لون�اهم كما ب��لون�ا � ب‬ ‫ب� ن � ب‬
‫أ‬
‫ب�لاء ��هل ال��نار‪. ‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ض‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫خار� و‪ ‬ص�ح��يح مسلم‪: ‬‬ ‫وم�ها ‪ :‬ما �ال ال��ب�ع� محاكما ب� ي�ن ص�ح��يح ال��ب� ي‬
‫ّ‬ ‫أ ّ �ذَ‬ ‫َّ �‬ ‫ق ٌ ف � ّ‬
‫� ي�ْ ِن ي��ُ��قد ُم‬ ‫لد� �ف��قا�لوا � ي‬ ‫ي‬ ‫خار� و‪ ‬مسل ٍم‬ ‫���نا�زع �وم � ي� ال��ب� ي‬
‫ت‬
‫كما ف� َاق �ف� حسْ ن ا� � ّ َ‬ ‫ً‬ ‫�قل� � �ل�قــــد ف� َاق ال� ��ب� ُّ‬ ‫� تُ‬
‫لص��ناعةِ مسْ ل ُِم‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫صحة‬ ‫خار�‬
‫ي‬ ‫�ف�‬
‫ً ق‬ ‫ف ق�‬ ‫تش‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫خار� صحة � ��ب�فو� ��ية مسلم‬ ‫�‬
‫�ف��قوله “‪ ‬كما �اق �إ ل�خ‪ ” ‬من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل‪ . ‬ل ي�س ال�م��ق�صود �� ب� ��يه �و� ي�ّة ال��ب� ي‬
‫ح�ى ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه أ�على أ�و أ‪ � ‬ث� ب� ت� من الم� �ب�ش�ّه‪� . ‬إ �ذ �ه�ذا ال�م� نع�ى �ي ��نا�ف� المحاكمة‪ . ‬ب�ل ال�م��ق�صود �إ ث�� ت‬ ‫ً‬
‫�ناعة ت‬
‫�با�‬ ‫ي‬ ‫�ص�‬
‫ً‬ ‫�أ ّ‬ ‫�ذ‬
‫ال��خ ��بار ب�ه ه ا�ل�ع��بارة ب� ن حال ص�ح��يح مسلم ال� ��ت� ّفوق �ص��ناعة و‪ ‬حال ص�ح��يح‬ ‫و‪ ‬اس���ي��ناف إ‬ ‫ت‬ ‫�ه�ذا و‪� ‬ذاك‪. ‬‬
‫أ‬
‫خار� ال� ��ت� ّفوق صحةً‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫ال��ب� ي‬
‫�‬

‫ا�‬ ‫وم�ها ‪ :‬الدعاء ال شم��هور �ذ كره ا�ن أ��� الحد ي�د �ف� ش�رح ن��ه�ج ال��بلا�غ ة و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ نّ�ه من الد�عو ت‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ب ب ي‬
‫�ي�أ‬ ‫نّ‬ ‫ن�ذ‬ ‫ع�زّ نّ‬ ‫نّ‬
‫ر�جو كما �إ �ا من �غ ي�رك ن�� س‪، ‬‬ ‫ا�ل��ف�ص��ي�حة الم�س��ت�ح�س��نة‪ . ‬و‪� ‬هو “اللّٰ�هم �إ �ا ب�ك ��ن� كما �إ �ا � � غ�ب� ي�رك � لّ‪ ، ‬و‪� ‬إ يّ�اك �ن �‬
‫عر�”‪ . ‬ش�رح ن��ه�ج ال��بلا�غ ة �ج‪ ٣‬ص‪.  ٩٠‬‬ ‫و‪� ‬إ ل��يك � ��ن� ّفو ض� كما �إ نّ�ا من �غ ي�رك ��ن� ض‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫�يو�‬ ‫وم�ها ‪ :‬ما � ي� �م��قدمة ص�ح��يح مسلم‪ : ‬وهما صاح��با الحسن و‪ ‬ا�بن س ي� �يرن كما �ن ا�بن �عون و‪ �� ‬ب‬
‫صاح��باهما‪ . ‬المراد‪ : ‬ت���ب��ي�ن أ� ّن ا�ن �عون و أ‪��� ‬يو� ت�لم��ي�ذ ان ل�هما‪ ، ‬و‪ ‬ال�حكا�ة �عن �ه�ذا المراد �ه�ذ ه ا�ل�ع��بارة‪� . ‬إ �ذ‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ال�مام مسلم ق���بل �ه�ذ ه ا�ل�ع��بارة � نّ�هما صاح��با الحسن و‪ ‬ا�ن س ي� �رن ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ح�ى ي�حال على �ذ لك حال الم� �ب�ش�ّه‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫لم‪  ‬ي� كر إ‬
‫أ‬
‫ا� ال��نوع ال� ّول‪. ‬‬ ‫و‪  ‬ي��كون من ب� ب‬
‫ض‬
‫ح� على‬ ‫��ح �ع��ند ال��ب� ث‬ ‫�ت�لو�ح ش�رح ال��تو ي‬ ‫لا�ا ال �ت���ف� ز�تا�ا�ن ي� �ف ي� ال� ي‬ ‫وم�ها ‪ :‬ما ق�ال ا�ل�علامة ال��ثا�ن� �مو ن‬
‫ي‬
‫ن‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 263‬‬
‫�يصرح ق���بل �ه�ذا الكلام ب�ل لم‪� ‬ي�ش ر‬ ‫ال��سم��ية ق� � ي�دًا‪ . ‬لم‪ّ � ‬‬ ‫ا� الحمد‪�� : ‬ج�عل الحمد ق� ي�دًا أ�� للا�ب ��تداء كما ��ج�عل ت‬ ‫�إ �عر ب‬
‫ي‬ ‫�‬
‫عل�يه الم� �ب�ش�ّه‪ ، ‬و‪� ‬هو “الحمد”‪ . ‬ب�ل �أراد �ب���قوله‬ ‫ال��سم��ية ق� ��يد ت‬ ‫أ� ّن ت‬
‫ح�ى ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه م�ع�لوم ال�حكم و‪�� ‬ي��قاس �‬
‫أ نّ‬ ‫أ نّ أ ً‬
‫و‪ ‬ال�ر�ش اد �إ لى ��ها ���ي�ض ا م��ثل الحمد �ف ي� ��ها ق� ��يد‪. ‬‬ ‫ا� ال ب��سملة إ‬ ‫ال��سم��ية � � ي�دًا‪ ” ‬ش�رح �إ �عر ب‬
‫ق‬ ‫“‪ ‬كما ��ج�عل ت‬
‫ّ‬ ‫ت �ذ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ال�ه �ي ب� لل �ت���ف� ز�تا�ا�ن ي� ‪ ‬ص‪� : ٥٩‬إ ن‬ ‫حوا�ش�‬
‫ال�لال الدوا� ي� ‪ � ‬ي� � ي‬
‫ن‬
‫وم�ها ‪ :‬ما �ال الم�ح��قق ج‬
‫ا� كما أ� نّ�ها ح ي�ن ا� �‬ ‫ال��ل��فا�ظ لا‪  ‬ي�ل�ز م أ�ن ت��كون ح ي�ن الا�س��ت�عمال حاصلة �ف� ال�ذ �هن ب�ال�ذ ت‬ ‫ن أ‬
‫لو�ضع لا‪  ‬ي�ل�ز م‬ ‫ي‬ ‫م�عا� ي�‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ال��ل��فا�ظ ل�ل�صور ال�ذ �ه��ن��ية م�أ ّول كما أ� ّن ا�ل��قول � �‬ ‫� أ‬
‫ال�ار�ج �ي�ّة م ّول‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫لل��ع��يان خ‬ ‫�بو�ضعها‬ ‫�ذ لك‪ . ‬ف�ا�ل��قول ��بو�ضع‬
‫أّ‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ق�وله “‪ ‬كما أ� نّ�ها ح ي�ن ا� �‬
‫لو�ضع �إ ل�خ‪ ” ‬و‪� ‬ف ي� ق�وله “‪ ‬كما �ن ا�ل��قول �إ ل�خ‪ ” ‬ل� ��ب�يان حكم الم� �ب�ش�ّه ب�ه‬ ‫ي‬
‫ف� ت‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ب�ه ه ا�ل�ع��بارة‪� . ‬إ �ذ لم‪� ‬ي ��ب ي�ن الدوا�ن ي� ‪ ‬ق���بل �ه ه ا�ل�ع��بارة حكم الم� �ب�ش�ّه ب�ه ال� ّول و‪� ‬ﻻ حكم الم� �ب�ش�ّه ب�ه ال��ثا�ن ي�‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على من ر��جع �إ لى كلامه‪. ‬‬ ‫عرو� ي�ن و‪�� ‬ي��قاس ب�هما الم� �ب�ش�ّه‪ ، ‬كما ي‬ ‫ح� ��يص�را م� ف‬
‫تى ي‬
‫ۖ أُ َٰ َ‬ ‫ٱ‬ ‫� � � أَ � � ۤ أَ َ ُ ُ‬ ‫َّ ٱ َّ ذ � � ۟ � � �‬ ‫ن ق‬
‫وم�ها ‪� :‬وله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ ن �ل ِ� ی�ْ َن ك فَ� َُروْا ل َْن ت�ُ�غ ِ نْ� َی ع نَ�ْه ُْـم � �م َْٰولُه ُْم َولَا � ْولٰدهم �ّم َن � ِ‬
‫لله ش� �ی�َ�ْءً ا َو � ۟ولۤ���ئك‬
‫�ف � وْ َ َ ٱ َّ ذ ْ َ ْ ق � ْ ۚ َ�ذَّ � ۟ ��بءَ َ ت ن� ف� أَ خ�ذَ ُ ُ ٱ ُ �ذُ ن� وْ ْ أ أ‬ ‫َ َ أْ‬ ‫ُ ْ َ قوْ ُ ٱ‬
‫��ب��هـم‪ � . ‬ي� د� ب��هم‬ ‫َال �رْعَ ن و�ل ِ� ی�ن �م ن � ب�ْ��ل��هم ك ب�ُوْا � ا ی� ِٰ��َا �َ�� هم �لله ِب� �ُ �‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫�‬‫ب‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫د‬ ‫ك‬ ‫۝‬ ‫نَّار‬
‫هم و� د ِ‬
‫�‬ ‫ل‬ ‫�‬
‫ظ أّ أ آ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ آ‬
‫كد� ب� �ل ف�ر�عون‪ . ‬ا� �ل�ظا�هر �ن المراد �ذ ّم �ل ف�ر�عون �ب��عد ما �ذ ّم الم�خ ا�ط��ب ي�ن من ال�ك��فار‪ ، ‬و‪� ‬إ �هار �ن د� ب� �ل‬
‫آ آ‬ ‫أ‬ ‫ف�ر�عون كان م��ثل أد���هم و‪� ‬تر�ه��ي��هم ��ذ كر ��قصة آ�ل ف�ر�عون أ�ن � ؤ�ي�ول ق‬
‫عا�� ت�ب��هم �إ لى ��سوء حال كما �ل �ل ف�ر�عون‬ ‫ب ب‬ ‫ب‬
‫عا���بة‪ . ‬و‪ ‬د� ب� �ل ف�ر�عون لم‪  ‬ي��ذ كر ق���بل �ه�ذا �ف� �ه�ذ ه ال�سورة ت‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�إ لى أ��سوء ق‬
‫ح�ى �ي� �ب�ش�ّه ب�ه و ي‪��� ‬ج�عل من ق���ب��يل ق�ول��نا‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫“��د كال�سد”‪. ‬‬ ‫زي‬
‫أّ‬ ‫ّ‬
‫لا� ق�را�ئن ت�دل على �ن ال�م��ق�صود �ب ��يان حال الم� �ب�ش�ّه ب�ه و ق‪�� � ‬ياسه على الم� �ب�ش�ّه لا‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪. ‬‬ ‫و �ه��نا ث� ث‬
‫أ‬
‫ال�ولى‪ : ‬عدم �ذ كر الم� �ب�ش�ّه �إ �ش ارة �إ لى عدم لحا�ظ �ب ��يان حاله‪. ‬‬
‫لله ب��ذُ ن��ُوْ � ْ‬
‫��ب��هـم‪� ” ‬إ ي� ٌماء �إ لى أ� ّن ت‬ ‫وال� نثا��ية‪�� : ‬ت��فس�ر الم� ��ش�ّه ب�ه �ب���قوله “‪ ‬كَ�ذَّ �ب� ُ۟وْا ���بءَ ا َی� تٰ� ن��َا ف�� أََ� خ��ذَ ُه ُم ٱ� ُ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫� �‬
‫ل��ت��فس ي�ر الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ ، ‬لا‪ ‬ل��ت��فس ي�ر الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ثال�ثة‪� : ‬ه��نا �ذ كر حال �ل ف�ر�عون‪ . ‬و‪ ‬د� ب� ا�ل��قر�ن �ف ي� ا�ل��ق�صص و‪� ‬ب ��يان ��حوال ال�مم ال � ض‬
‫ما���ية‬ ‫وال� �‬
‫�‬
‫نّ أ‬ ‫ال� ش���يه‪ . ‬و‪� ‬إ �راد حرف ت‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ه��نا لل��ت��ف�ن �و‪ ‬ل�ه�ذا المرام و‪ ‬لما ��ي�علمه الله �ت��عالى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫كر�ها ب�دون حرف ب �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 264‬‬

‫با� السا ��بع وال� �أر�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن وال� �أر ب��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ال�مام ا�ل��ق�س�طلا�ن� ‪ : ‬مما ��ي�ع�زى ل�ل�عارف ال بر�ا�ن� أ� ب�� محمد المر�ج ا�ن� ‪ ‬أ� نّ�ه ق�ال‪ّ : ‬‬
‫و‪ ‬سر‬ ‫�ال إ‬
‫ق‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫أّ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ي� على �موسى‪ ” ‬ل�ن‬ ‫صل� ت‬ ‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل “‪ ‬كما ّ‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬و‪ “ ‬كما ب�ار ت‬ ‫صلّ� ت‬ ‫ق�وله ﷺ “كما‬
‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ال�لال ف� �� ّخر �موسى �ص� ق�ع�ًا‪ . ‬و خ‬
‫‪ ‬ال� �ل�يل �إ ب�را�ه ي�م كان ال��ت��جل ي� له ب�ال��جمال ل�ن‬ ‫�موسى ‪ ‬كان ال��ت��جل ي� له ب� ج‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫خّ‬
‫‪ ‬ال�لة من � ث�ار ال��ت��جل ي� ب�ال��جمال‪. ‬‬ ‫الم�ح��بة و‬
‫ف س�أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ف��ل�ه�ذا أ�مرهم ص�لو ت‬
‫عل�يه كما صلّى على �إ ب�را�ه ي�م‪ � . ‬ي� �لوا له ال��ت��جل ي�‬ ‫عل�يه �ن ��يصلّوا �‬ ‫ا� الله و‪ ‬سلامه �‬
‫ّ‬ ‫س�أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ نّ أ‬ ‫ال��سوي�ة ف��ما ب����نه و‪  ‬ب��ن خ‬ ‫ب�ال��جمال‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا لا‪�  ‬ي���ق��ت�ض� ت‬
‫ال� �ل�يل ‪ . ‬ل��ه �إ �ما �مرهم �ن �ي �لوا له ال��ت��جل ي�‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ث‬
‫�ت���يه الحد�ي� ال شم�اركة � ي� ا�لو�صف ال ي� �هو ال��ت��جل ي�‬ ‫ب�ا�لو�صف ال�ذ ي� �ج� لّى ب�ه لل� �خل�يل ‪� . ‬ال ي� ��ي��ق� ض‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ال��سوي�ة �ف� ال�م��قام�ن ولا‪� ‬ف� ت‬
‫الر���ب �ت� ي�ن‪. ‬‬ ‫ب�ال��جمال‪ . ‬ولا‪�� ‬ي��ق��ت�ض� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫�قام�هما و‪� ‬إ ن ا�ش ت�ركا � ي� و�صف ال��ت��جل ي�‬ ‫�ش�خص ي�ن ب� ب‬ ‫حا�ه �ي ��ت��جلّى ب�ال��جمال ل� �‬ ‫ف� إ� ّن ال�حق بس� ن‬
‫حس� �م� ي‬
‫لل� �خل�يل ‪‬‬ ‫‪ ‬مكا���ته‪ . ‬ف� � ي���ت��جلّى �‬
‫‪ ‬ر� ب���ته م��نه و ن‬
‫حس� �م��قامه �ع��نده و ت‬ ‫م�هما ب� ب‬ ‫ب�ال��جمال‪ . ‬ف� � ي���ت��جلّى لكل واحد ن‬
‫�‪. ‬‬ ‫حس� �م��قامه‪�� . ‬ف�على �ه�ذا � ف�ي��هم الحد�ي ث‬‫�يد�ا محمد ﷺ ب�ال��ج�مـال ب� ب‬ ‫حس� �م��قامه‪ . ‬و‪� ‬ي ��ت��جلّى ل�س� ن‬ ‫ب�ال��جمال ب� ب‬
‫أ‬
‫نا���تهى كلام ا�ل�عارف � ب� ي� محمد‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 265‬‬

‫با� ال��ثامن وال� �أر�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��تا�سع وال� �أر ب��ع ي�ن‬
‫ال�جو ب‬
‫�فى �‬

‫‪ ‬م�ها أ� ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �غ ي�ر م� ��ن�ظور ف� ��يه �إ لى �ج ا�ن ب� ز ي��ادة‬ ‫ال���شكال‪ : ‬و ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫�ال ال��شوكا� ي� ‪ � ‬ي� د��فع �ه�ذا إ‬
‫ق‬
‫أ ّ ه�ذ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫�و‪�� ‬ن��قص‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ال�م��ق�صود �ن ل� ه ا�لصلاة ��نوع ��ت� � ظع� ي�م و‪� ‬إ �ج لال كما ��ف�عل �ف ي� �حق �إ ب�را�ه ي�م و‪�� ‬ت��قرر و‪ ‬ا�ش ت�هر من‬
‫��ت� �ع�ظ��يمه و‪� ‬ت�ش ر��ي��فه‪ . ‬و‪� ‬هو �خ لاف ا� �ل�ظا�هر‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 266‬‬

‫با� ال��تا�سع وال� �أر�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��خمس ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ا�‪ ، ‬لا‪  ‬ب� ن‬ ‫ئ ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ ت‬ ‫ق‬


‫ال��س��بة �إ لى ما ي��حصل‬ ‫السا�ل � ي�ما ي��حصل له من ال��ثو ب‬ ‫� ��يل‪� : ‬إ ن ال� ش� ب� ��يه را��جع �إ لى ال�مصل ي�‬
‫لل� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ نّ‬ ‫أ نّ‬
‫ق�ال الحا��ف�ظ با�ن ح��جر ‪ : ‬و‪� ‬ه�ذا ��ض�ع��يف‪ ، ‬ل��ه ��يص ي�ر ك �ه ق�ال‪ : ‬اللّٰ�هم ��ع�ط� ين� ��ثوا بً�ا على صلا�ت ي�‬
‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬ ‫على ال� ب�ن� ي� ﷺ كما ّ‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫�أ ّ‬ ‫أ‬
‫ا� ال�مصل ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ا� ب� ن المراد م��ثل ��ثو ب‬ ‫و ي��مكن �ن ي �ج� ب‬
‫نّ‬ ‫ال� ف�هام ن� قا�لًا �عن �طا��ئ��فة ح ي� ث‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫� ق�ال‪� : ‬إ �ما �ه�ذا‬ ‫ا� �ذ كره با�ن ا�ل��ق ي�م �ف ي� �ج لاء‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�ل�ت‪� : ‬ه�ذا �‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ ف‬ ‫ت‬
‫عل�يه‬‫طل� من بّر�ه ��ثوا بً�ا و‪� ‬هو �ن ��يصل ي� �‬ ‫عل�يه‪�� . ‬ف� ب‬ ‫ا� ا�لصلاة �‬ ‫ال� ش� ب� ��يه را��جع �إ لى ال�مصل ي� � ي�ما ي��حصل له من ��ثو ب‬
‫ّ‬ ‫ف ّ‬ ‫كما صل عل آ�ل �إ �را�ه� لا‪  ‬ب� ن‬
‫ط�لو� لر�سول الله ﷺ من ا�لصلاة �أ�ج ل‬ ‫ال��س��بة �إ لى ال� ب�ن� ي� ‪ � . ‬إ�ن ال�م� ب‬ ‫ّى ى ب ي م‬
‫أ‬
‫و‪� �� ‬ع�ظم مما �هو حاصل � � غل� ي�ره من ا�ل�عالم ي�ن‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ ت‬ ‫ث ّ �‬
‫عل�يه و‪� ‬هو ال� ب�ن� ي� ‪‬‬ ‫�م رده �ف��قال‪� : ‬إ ن ال� ش� ب� ��يه ل ي�س � ي�ما ي��حصل لل�مصل ي� ب�ل � ي�ما ي��حصل لل�مصلّى �‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫آ ف ق‬
‫�ي� على �ل �إ �برا�ه ي�م ‪�� ” ‬ف��قد‬ ‫صل� ت‬
‫عل�يه كما ّ‬ ‫ت‬
‫ا� صلا� ي� �‬ ‫و‪� ‬له‪� . ‬من �ال‪� : ‬إ ن ال�م� نع�ى “‪ ‬اللّٰ�هم ��ع�ط� ين� من ��ثو ب‬
‫أ‬
‫حرف الكلم و‪��� ‬ب�طل �ف ي� كلامه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ا� �ن م�ع��ناه ال�م�طا��ب� يّق� �ه�ذا‪ ، ‬ب�ل �أراد‬ ‫ال�جو ب‬ ‫صاح� �ه�ذا �‬ ‫ب‬ ‫ا�‪ : ‬ل ي�س مراد‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ي��مكن �ن ي �ج� ب‬
‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫أّ‬ ‫آ‬
‫لاس�ما على مسلك من ّادعى �ن ف� ئا�دة ا�لصلاة �إ �ما ��ت�عود على ال�مصل ي� ��ف��قط‪ ، ‬و‪� ‬ن ن���ب ي���نا ﷺ ��غ� يّن� �عن‬ ‫الم�ل‪ . ‬ي‬
‫صلا�ه ‪�� ‬بصلاة �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫�ذ لك و‪� ‬إ ن �و�قع �ف ي� ا�ل�صورة �ت ش� ب� ��يه‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 267‬‬

‫با� ال��خم�سون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫الحاد� وال��خمس ي�ن‬ ‫ا�‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬

‫ال� ش� ب� ��يه ق�د ي��كون �ب ��يان حال الم� �ب�ش�ّه من �غ ي�ر � ��ن�ظر �إ لى ق�وة الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪� . ‬ه�ذا ما‬‫غر� من ت‬ ‫ق� ��يل‪ : ‬ا� �ل� ض‬
‫ّ‬
‫عل�يه �إ لا �ل��قر�ي ��نة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�ذ كره ا�ل�علامة ال��شوكا�ن ي� ‪ . ‬ث�م ق�ال‪ : ‬و‪� ‬هو ق� �ل�يل ي‬
‫لا‪�� ‬حمل �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫� �ذ لك �ف ي�‬‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬و ث‪ � ‬ب� ت‬ ‫‪ ‬ه� �ن ن� �ب� ي���نا ﷺ ���ف�ض ل‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫�قة‪. ‬‬
‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫�نة‬
‫�‬ ‫�قر�ي‬
‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ت‪: ‬‬
‫ل�‬ ‫�‬
‫ال��ن�صوص ا�ل��قا�ط�عة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 268‬‬

‫الحاد� وال��خم�سون‬
‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫م� ت�مل على ��جوا ب� ي�ن‬
‫و �هو ش‬

‫أ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت تش‬


‫‪ ‬ه�‬
‫ه� لل�م��قار�ة ب� ي�ن صلا� ي� �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬محمد ‪� ‬و ي‬ ‫الكاف ل ي�س� �� ب� ي�ه��ية ح�ى ي�رد ما ي�رد‪ ، ‬ب�ل ي‬
‫نّ‬ ‫�ج�أ‬ ‫�ج�أ‬
‫صلا� ي�هما نم��سو�ب ��ت ي�ن‬
‫ت‬ ‫ه� �ف ي� �كون‬ ‫ن‬
‫لل�م��فا ة‪ . ‬و‪ ‬كاف ال�م��فا ة ��ت��ف��يد �م��فاد كاف ا�ل���قران‪ . ‬و‪ ‬ال�م��قار�ة ال�م�ط�لوب�ة �إ �ما ي‬
‫صلا� ي�هما‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� دوام ا�لصلاة‬ ‫ت‬ ‫آ‬
‫م�اركة �ل�هما �ف ي�‬ ‫�إ لى الله �ت��عالى‪ ، ‬و‪� ‬ف� �كون�ه �ت��عالى �هو ا�ل��فاعل ال�مصلّ�‪ ، ‬و‪� ‬ف� ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫على ا�ل�طا �ئ���ف��ت ي�ن و‪ ‬اس�مرار�ها م�س��ت��ق��بلا‪ ، ‬و‪ � ‬ي� �م��قار�ة ب�د�إ ا�لصلاة على ال�ح�ز ب� ي�ن ما� يض�ًا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ه�ذا‪ . ‬و ق‪� ‬د صرح ��ب� ضع� � ئ�مة الحد�ي ث� كالكرما�ن ي� و�غ ي�ره و‪ � ‬ئ�مة ال��ن�حو ب� إ� ف�ادة الكاف م� نع�ى ال�م��قا نر�ة‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫�ج�أ‬
‫و‪ ‬ال�م��فا ة‪ �� . ‬فف� ي� حد�ي ث� ��نس ‪� ‬ف ي� ��حوي�ل ا�ل��ق��بلة‪ّ � : ‬مر ر�ج ل من ب�� ين� سلمة و‪ ‬هم ر�كوع �ف ي� صلاة ا�ل��ف��جر‬
‫ن‬ ‫ق ّ ت ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ل�‪� . ‬ما�لوا كما �هو ��حو ا�ل �ق���بلة‪� . ‬أ�خ ر�ج ه مسلم �ف ي� ص�ح��ي�حه‬ ‫و ق‪� ‬د صلّوا ر�ك�عة ف���نادى‪� : ‬لا‪� ، ‬إ ن ا�ل��ق��بلة �د �حو‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫“‪� ‬ما‪� ” ‬ف ي� “‪ ‬كماهم‪� ” ‬مو�صولة‪ ، ‬و‪ ‬الكاف للم��بادرة‪ . ‬و ق‪� ‬ال الكرما�ن ي�‪ : ‬لل�م��قا نر�ة‪ . ‬و‪ “ ‬هم‪ ” ‬م �ب���تد� و‪� ‬خ ب�ره‬
‫فت‬ ‫�ذ‬
‫مح وف‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ��ح الم�ل�هم‪. ‬‬
‫لو�ضوء و‪ ‬ا� �ل�غسل‪، ‬‬ ‫م�ى ��يص ي�ر الماء م�س��ت�عملًا �ف� ا� �‬ ‫و من �ه�ذا ا�لواد� ما �ف� ال�هدا ي�ة �ف� �ب ��يان أ� نّ�ه ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫نّ‬ ‫ح� ث� ق�ال ال �‬
‫‪� ‬غ‬ ‫ن‬
‫صاح� ال�ها ي�ة و ي�ر�ها‬ ‫ب‬ ‫مر�غ��ي��نا�ن ي� ‪� : ‬إ �ه كما �زال من ا�ل� �ع�ضو صار م�س��ت�عملا‪� . ‬الكاف �ع��ند‬ ‫ي‬
‫تأ‬ ‫�ج�أ‬
‫لل�م��فا ة‪ ، ‬و‪� ‬ع��ند ا�ل�ع��ي� ين� و‪���� ‬باعه ل�ل��قران‪. ‬‬
‫�ج�أ‬
‫ق�ال ال�مو يل� �ع��بد الح ي� ‪� ‬ف ي� ال�س�عا ي�ة �ج‪ ١‬ص‪ : ٣٩٦‬و‪ ‬الكاف �ف ي� ق�وله “‪ ‬كما �زال‪ ” ‬لل�م��فا ة‪ ، ‬كما‬
‫أ‬ ‫أ ف �ج�أ‬ ‫أ‬
‫ر��ة ز ي��د (‪ � ‬ي� ق�ا �رن ت� سا�ع��تا‬ ‫��ت��قول “‪  ‬كما �خ ر�ج ت� من ال��ب ي� ت� ر��ي ت� ز ي��دًا‪ � ” ‬ي� �ا ت� ساعة �خ رو� يج� ساعة ؤ ي‬
‫�غ ق�‬ ‫ً �ج�أ‬ ‫ؤ أ‬
‫�تو�ّف على الا�س��ت��قرار‪. ‬‬ ‫و‪ ‬الر��ة‪ � ) ‬ي� ��يص ي�ر الماء م�س��ت�عملا �م��فا ة قو� ت� ز�واله �عن ا�ل� �ع�ضو من ي�ر �‬ ‫ي‬ ‫ال�خرو�ج‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 269‬‬
‫ك�ذا �ف� ن‬
‫ال�ها ي�ة و�غ ي�ر�ها‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ن الكاف �إ �ذا كان �ب��عد�ها “‪ ‬ما‪ ” ‬ف‬
‫الكا�ة ي��كون ل�ها‬ ‫و �ذ كر ا�ل�ع��ي�ن� �ف� ال��ب��نا ي�ة‪ : ‬أ� ّن ال��ن�حاة �ذ كروا أ� ّ‬
‫ي ي‬
‫لا�ة م�عان‪: ‬‬ ‫ث� ث‬
‫أ‬
‫�حد�ها‪� : ‬ت ش� ب� ��يه م�ض �مون ج�ملة ب�� �م�ض�مون ج�ملة �أ�خ رى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫� ن أ‬
‫عر� �ف ي� ق�ول�هم‪ : ‬نا�� ��ت�ظر�ن ي� كما � ت���يك‪ � . ‬ي�‬
‫ال�ثا��ي‪� : ‬ن ت��كون ب��م� نع�ى “‪� ‬ل�عل‪ .” ‬حكاه س ي���بوي�ه �عن ا�ل� ب‬ ‫و‬
‫ّ آ‬
‫�ل�عل ما � ت���يك‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ن أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال�مام ‪ .‬و‪ ‬كما ق�ام ز ي��د‬ ‫لو�جود‪�� ، ‬حو �د�خ ل كما �يسلم إ‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬ن ت��كون ب��م� نع�ى ق�ران ا�ل��ف�عل ي�ن � ي� ا� �‬ ‫و �‬
‫�ج�أ‬ ‫ّ‬ ‫��ق�عد عمرو‪ . ‬و‪ ‬الكاف �ه�ه��نا من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل‪ . ‬ولم‪� ‬أر أ�حدًا ن‬
‫م��هم ق�ال‪� : ‬إ ن الكاف ت��كون لل�م��فا ة و�إ ن كان‬
‫خ�‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫مل� ًّصا‪. ‬‬ ‫م�ع��نا�ها �ر�ي ب��ًا مما ك نر�ا‪ . ‬نا���تهى كلام ا�ل�ع��ي� ين�‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أق‬
‫ط�لو� ا�لصلاة على محمد ﷺ و‪� ‬له مع ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ف ي� الما� يض�‬ ‫��ول‪� : ‬إ ن ال�م� ب‬
‫�ن�ذ �‬ ‫ّ‬ ‫نً‬ ‫�ت�أ�خ‬ ‫ف نّ‬
‫�ي� على‬ ‫صل� ت‬
‫عل�يه م� ّ‬ ‫و‪ ‬الدعاء له ﷺ‪ � . ‬إ��ه و‪� ‬إ ن كان م� رًا ز�ما�ا من �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬لكن ي�ا ر�بّ ��نا صل �‬
‫ال��س��بة �إ لى‬ ‫�إ �را�ه� و�ﻻ ت�� ��ن�ظر �إ لى ال��ت� ّ�قدم و‪ ‬ال��ت�أ�خ ر ال�ز ما�ن ّ� ك� �ﻻ ت� ن���ت��قص صلاة ن���ب���نا ﷺ ب�ا�ع��ت��بار ال��بدء ب� ن‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ب يم‬
‫صلاة �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫و � �ما ب�ا�ع��ت��بار الم� ��ن�تهى و‪  ‬ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ��خ ر�ها ��فصلاة ن� �ب� ي���نا ز� ئا�دة على صلاة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬كما �ﻻ ي� �� فخ�ى‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫�حاصل ال�م� نع�ى‪ : ‬اللّٰ�هم صل على �ل محمد مع ا�لصلاة على محمد و‪� ‬إ ن كا��نوا م��ت�أ�خ ي�رن �ع��نه ﷺ وصل‬
‫ح�ى‬ ‫على محمد و آ‪� ‬له مع ا�لصلاة على �إ �را�ه�م ‪ ‬و آ‪� ‬له �ف� الما�ض� و‪� ‬إ ن كان �إ �را�ه�م ‪ ‬و آ‪� ‬له سا��ب �ق��ن ت‬
‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫ّ‬ ‫ن ف‬ ‫�ر�ت���فع �ت�� ت‬
‫�فاو� ال�ز مان من ال��ب ي�ن‪ ، ‬و‪  ‬ي����ت� ي� ا�ل��قول �ب ��ت��قدم صلاة �إ ب�را�ه ي�م على صلاة محمد ‪ . ‬و‪ ‬صل على‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ف‬ ‫�ت�أ�خ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫�ل �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬هم ال�� ب� ��ياء الم� رون � ي� ب�� ين� �إ سرا���يل مع صلا�ك على �إ ب�را�ه ي�م ���ب�ل�هم و‪� ‬إ ن كا��نوا م�س��بو� ي�ن‬
‫ق�‬ ‫ز نً‬
‫عل��هم (‪. )  ‬‬ ‫�ما�ا و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م سا��ب�ًا ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 270‬‬

‫با� ال��ثا�ن ي� وال��خم�سون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الرا ��بع وال��خمس ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ف‬ ‫أ � ف‬ ‫آ‬ ‫ّ ش�أ‬


‫حكاما‪� . ‬ما كان ل�ل��قصد و‪ ‬ا�ل�عمد مد�خ ل ف� ��يه ��هو حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة‬ ‫�إ ن نل�� ة ال ب��ش ر ا�ل�ط� � ي�ب��ع��ية � ث�ارًا و‪� ‬‬
‫ّ �ذ‬ ‫ّ ف أ‬
‫صرح ب� لك ��ب� ضع� ا�ل�عا فر� ي�ن‪. ‬‬ ‫و‪� ‬إ لا ��هو ��ثر�ها‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أق‬ ‫و �ب��عد �ب ��يان �ه�ذ ا �‬
‫ال�تم� �ه�يد ��ول‪� : ‬إ ن ا�لصلاة �ف ي� ا�ل�ط فر� ي�ن الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه واحدة �ح��ق��ي��قة‬
‫ال� نا���ب�ن �إ �ذ‬ ‫ف‬ ‫ً ف �‬ ‫ن ت‬ ‫ت ف‬ ‫و�إ ن كا�ن ت� � خ‬
‫م���ت�ل��فة �صورةً‪ ، ‬و‪ ‬م�حدة � ي� ال��با�طن و‪� ‬إ ن كا�� م��ت��با�ي ��نة � ي� ا�ل�ظا�هر‪� . ‬لا‪�� ‬ت��فا�ض ل ب� ي�ن ج ي‬
‫الا���ن���ن��ية و‪� ‬إ �ذ ف‬ ‫أ نّ‬ ‫ف‬ ‫�لما نا�� ف�ت�ى ث‬
‫لا‪� ‬لا‪. ‬‬ ‫الا���ن ي���ن��ية نا���ت�ى ال��ت��فا�ض ل‪ ، ‬ل��ه �خ اصة ث ي‬
‫أّ‬ ‫ت‬ ‫نّ‬
‫و �إ �ما ق�ل��نا ب�ا�حاد صلا�ت ي� الم� �ب�ش�ّه والم� �ب�ش�ّه ب�ه ل�ن ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ف ي� الما� يض� �ف ي� ال�ح��ق��ي��قة‬
‫أ ً‬
‫ه� صلاة على محمد ﷺ ���ي�ض ا ال�ذ ي� كان ��نوره �ف ي� ظ�هر �إ ب�را�ه ي�م مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �إ �ذ �ذاك م�س��تورًا و‪ ‬كان لّٰله �ت��عالى �ع��ند‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫مو�جودًا من و�ج ه و‪ ‬م�عدوما من و�ج ه م�حدًا مع �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ا�لصلاة م��ن�ظورًا‪�� . ‬هو ﷺ كان �إ لك ال�ز مان � �‬
‫ً‬
‫‪ ‬م� يغا�رًا �غ ئا� ب��ًا و‪ ‬حا�ض رًا دا�خ لا و‪� ‬خ ار�ج ا‪ . ‬كما ق� ��يل‪: ‬‬ ‫‪‬و �‬

‫ّ ق‬ ‫�ف‬ ‫و�هك �غ ئا� ب��ًا‬


‫ئل�ن صار �عن �ع��ي� ين� ج‬
‫و�هك حا�ض ر‬ ‫ح� � بل� ي� ّب‬
‫ح� ج‬ ‫�ف� ي� ب‬
‫و كما ق� ��يل‪: ‬‬
‫أ‬
‫سلام على الحا�ض ر ا� �ل�غا�ئ ب�‬ ‫� ي�ا �غ ئا� ب��ًا حا�ض رًا �ف ي� ا� �ل� ؤف�اد‬
‫ال� ز��هر �ف� ظ�هر �إ �را�ه ي�م ‪ ‬كان �م��ق� �‬ ‫�ج�ز أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ت� �يض�ًا لل��ت� �ع�ظ ي�م و‪ ‬دا� �يع�ًا‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ث�م �إ ن �ذ لك ال��نور ال���نور و‪ ‬ال� ء‬
‫أف أ‬ ‫الم�خ�صوصة عل �إ �را�ه� ‪ ‬ت‬ ‫طال�ًا ل�لصلاة �‬
‫حكما �ل�ط� ��ب�ي�عة ال��نور ال�� ��خم و‪�� ‬ثرًا �ط� ��ب�ي� ّيع�ًا لل��ج�ز ء‬
‫و‪ ‬ال�سل�م �‬
‫ي‬ ‫ى ب يم‬ ‫� ب�‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�� �ع�ظم‪ . ‬و‪ ‬للا ب�ن ��ثر �ف ي� ��ب ��يه‪� ، ‬إ ن �خ ي�رًا ��خ ي� ٌر و�إ ن ش�رًّا ف��ش ٌّر‪ . ‬ف�ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪ ‬ك�ذا السلام‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 271‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫عل�يه من � ث�ار �ط� � ي�ب��عة �ذ لك ال��ج�ز ء �و‪ ‬من �حكامها‪. ‬‬ ‫�‬
‫�ج�ز ئ �ذ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫ها� �ع��نه و ي‪�� ‬ح��ف�ظ‪ . ‬ف� إ��ذا‬
‫� �هو الروح ي�كرم و‪� ‬ي ��ب��جل و ي‪ � ‬ب‬‫ال��نسان �بس ب� ب� �ه ال ي‬ ‫�لا �ترى �ن إ‬
‫الكمالا� الم��ت�ع�ل��قة ب�ه �ف ي�‬
‫ت‬ ‫سل� �ع��نه ج�م��يع‬ ‫ت‬
‫ساعا�‪ ، ‬و‪� ‬ي ب‬ ‫� �ب��عد عدة‬ ‫د�ن‪ ، ‬و‪  ‬ي� ت� ش� ت� ت‬ ‫ما� و‪� ‬خ ر�ج روحه � ف‬
‫ي‬ ‫ت‬

‫ح� ت�يا�ه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫و �ه�ذا كما ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�عا فر� ي�ن‪� : ‬إ ن ج�حد �دم ‪� ‬ب��عد �كل ال��ش��جرة كان لما �ف ي� ظ�هره من‬
‫ال� ب�اء‪ . ‬ف� إ��را�ه� ‪ ‬اس ت��حق ا�لصلاة �‬ ‫أ ت �أ ث ف آ‬
‫عل�يه و‪ ‬على‬ ‫الم�خ�صوصة‪ . ‬و‪ ‬صلى الله �‬ ‫ب يم‬ ‫احد�ن‪ . ‬و‪ ‬لل��ب ��ناء � � ي�ر � ي�‬
‫ال� ي‬ ‫ج‬
‫ف ّ‬ ‫�‬ ‫ف ظ‬ ‫ً‬ ‫آ‬
‫�قل� � �م� �ض�غة‬
‫�له �ب ��تلك ا�لصلاة كرامة ل��ج�ز ئ�ه الم�س��تور � ي� �هره ولا‪� ‬غرو‪ � . ‬إ�ن المسك ��ب� ضع� دم ا� �ل�غ�زال‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل� ب‬
‫ال��نسان مع �كون�ه م��ناط ال��جمال‪. ‬‬ ‫ال��بدن و‪ ‬مدار الكمال‪ ، ‬و‪ ‬الروح �ج�ز ء إ‬
‫�خ لاصة الكلام‪ : ‬أ� ّن ال�مصل� �يس�أ ل الله �ت��عالى أ�ن ��يصلّ� على محمد و آ‪� ‬له �‬
‫حكما �ل�ط� ��ب�ي�ع��ته ا�ل� � خ‬
‫�ف���يمة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ش�أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫� “‪ ‬على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له‪�� ” ‬ثرًا نل�� ت�ه ال ب��ش ير�ة ا�ل� �ع�ظ��يمة ال�ز ا�هرة‪، ‬‬ ‫�خ‬
‫ا�ل��فا رة كما صلّى على محمد � ي� الما� يض� � ي‬
‫عل�يه �ف� الما�ض� �‬ ‫أ ث ن ش�أ‬ ‫ؤ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫حكما ل�ها‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�و‪  ‬ب�ا�ل�عكس � ي� الم�س�ول ا�لصلاة على محمد ﷺ ��رًا لل�� ة م��ثل ما صلى الله � ي‬
‫ف ت‬
‫ال� ش���يه ي�� فك�� �ل�ص�حة ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ال� ��ت� يغا�ر من و�ج ه ب� ي�ن �طر� ي� ب �‬

‫ت� � ن� ب� ��يه‬
‫ال�ك�ر‪ ، ‬ح� ث ق ف‬ ‫خ أ‬ ‫ف ف‬ ‫ف‬
‫�با�‬ ‫� �ال � ي� ال� ب‬ ‫ي‬ ‫�تد�ر � ي� ��حوى كلام ال��ش��ي� ب‬ ‫ا� ال� ب‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�يسهل عل��يك ��هم �ه�ذا �‬
‫أ‬ ‫ال�أر�ب�ع�ن و ث‪ � ‬ث‬
‫د�‪ : ‬سرى ال��ج�حد‬ ‫�توحا� ال�مك��ية �ج‪ ٤‬ص‪�� ١٥٦‬ب�عد �ب ��يان �طوي�ل �ي ��ت�ع�لق ب�ال� ب‬ ‫ت‬ ‫لا� ئما�ة من ا�ل��ف�‬ ‫� ي‬
‫ف ّ �ذ ن ش�أ‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ال�� ة ا�ل�ط� � ي�ب��ع��ية من حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة‬ ‫�قل� �دم‪ � . ‬إ�ن �ه ه‬‫و‪ ‬ال��س��يان � ي� ب�� ين� �دم من ج�حد �دم و‪�� ‬س� ن�يا�ه �ج ب�رًا �ل� ب‬
‫ف��ها ال��ج�حد ن‬
‫و‪ ‬ال��س��يان‪. ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ف�كا�ن ت� حركة �دم �ف ي� ج�حده حركة �ط� � ي�ب��ع��ية و‪� ‬ف ي� �ن�س� ن�يا�ه ��ثر �ط� ��ب�ي يع�ّ‪ . ‬ف��لو ت���ناسى لكان ال�مر من‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫حركة ا�ل�ط� ��ب�ي�عة كال��ج�حد من ح ي� ث� ��ه ج�حد �هو ��ثر �ط� ��ب�يع ي ّ� و‪ ‬من ح ي� ث� ما �هو ج�حد ب�ك�ذا �هو حكم �ط� ��ب�ي يّع�‬
‫�ناس� من حكم�ها‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�غ��فلة‬ ‫أث‬ ‫ن‬ ‫أث‬ ‫أث ف‬
‫لا‪�� ‬ر‪� . ‬ه�ذا ا�ل��فرق ب� ي�ن حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة و‪  ‬ب� ي�ن ��ر�ها‪ . ‬و‪ ‬ال��س��يان من ��ر�ها و‪ ‬ال��ت� ي‬
‫أ‬
‫من ��ثر�ها و‪ ‬ال� ��ت� فغا�ل من حكم�ها‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 272‬‬
‫ف ت ف آ‬ ‫ثأ‬
‫و ق� �ل�يل من ا�ل�علماء ب�الله من �ي���فرق ب� ي�ن حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة و‪�� ‬ر�ها‪� . ‬ا�ج ��مع � ي� �دم حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ نّ أ‬
‫عل�يه ب�ال��ج�حد‪��� . ‬ج�حد ل�ن الا ب�ن له ��ثر �ف ي� ��ب ��يه‪. ‬‬ ‫�جاحد�ن‪�� . ‬حك�موا �‬
‫ف ظ‬
‫ال�امع � ي� �هره لل� ي‬ ‫ب�ال��ج�حد‪ . ‬ل��ه ال� ّول ج‬
‫أّ آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف نّ‬ ‫ف‬
‫احد�ن من ��ب � ئ�نا�ه‪ ، ‬ل�ن �دم �إ �نسان كامل‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا‬ ‫ال� ي‬ ‫�ال��ج�حد و‪� ‬إ ن كان من حكم ا�ل�ط� ��ب�ي�عة � إ��ه من ��ثر ج‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��س��يان ا�لو �ا�قع م��نه �هو من ��ثر ا�ل�ط� ��ب�ي�عة و‪ ‬حكم ال��ب ��ناء‪ . ‬ف� إ��ه حامل �ف ي� ظ�هره لل��ناس ي�ن من ��ب � ئ�نا�ه‪�� . ‬حك�موا‬ ‫ن‬
‫�ذ أ‬ ‫أ‬
‫ال��س��يان‪ . ‬ف�ا� ��ن�ظر ما � جع� ب� �ه ه ال��مور و‪ ‬ما ��ي�ع�ط��يه ف���توح ال�مكا��ش��فة‪ . ‬نا���تهى ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫عل�يه ب� ن‬
‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 273‬‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال� وال��خم�سون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس وال��خمس ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ٱ � ذَ َ‬ ‫م�ح�صوله‪ : ‬أ� ّن الكلام �ف� �ه�ذا ت‬


‫ال� ش� ب� ��يه من ق���ب��يل الكلام �ف ي� ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و � �س ت�ْ�َ�غ ْ� ْ��فر ِل� ن����بك َو‬ ‫ي‬
‫ن َو ٱ� �ل �ْمُ� نَ� ت ف‬‫لِ ْل �مُ�ؤْ�م ���ن یْ� َ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال�جو ب‬
‫ا� �‬
‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫ال���شكال و �‬ ‫ال���شكال إ‬‫ٰ�‪ � . ‬إ‬
‫ؤْ�م ِ‬
‫أ‬ ‫�ذ آ أ‬ ‫أّ‬
‫���يف ال�ذ �ن ب� �إ لى ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ن�س��بة ال�ذ �ن ب� �إ �ل�يه ﷺ ���ب�عد‬ ‫و �إ ��ي�ض احه‪� : ‬ن �ف ي� �ه ه ال� ي�ة � � ض‬
‫�ذ‬ ‫ع�لو �م��قامه و أ‪ � ‬ق�دح �ف� فر��يع �ش�أ ن�ه ﷺ من ��ج�عله ﷺ ش �‬ ‫�عن ّ‬
‫م� ب�ّهًا ب� إ� ب�را�ه ي�م ‪� . ‬إ �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ن� ب� ي�‬ ‫ي �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ش�أ‬
‫�ج �ل�يل ال� ن‪ . ‬ولا‪� ‬ي �ب��عد �ن ي��كون إل� ب�را�ه ي�م ‪��� ‬ف�ض ي�ل�ّة �ج�ز ئ���ية على ن� �ب� ي���نا ﷺ‪ . ‬و‪� � ‬ما ال�ذ �ن ب� ف�ال� ن� ب� ��ياء‬
‫أ‬ ‫ئ ضّ‬ ‫م�ع�صو�مون �عن آ��خ رهم من م� ش‬
‫لاس�ما � �يس�ّد ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬حامل �لواء‬ ‫�ق���ي�ها‪ . ‬ي‬
‫�ق�ها و‪ � � ‬ض ض‬ ‫�با�رة ا�ل� �ص�غا�ئر و‪ ‬الك��با�ر ��ب�‬
‫المرسل ي�ن محمد ﷺ‪. ‬‬
‫م� ب� �ّهًا و‪� ‬غ ي�ره ﷺ‬ ‫�ف�ضولًا ش‬ ‫و �ب��عد ت��ح �رر �ه�ذ ه ال� �م�قدمة أ� ق�ول‪ : ‬كما أ� نّ�ه لا‪� ‬ي ��ت�صوّر �كون�ه ﷺ �م� �‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف�ا�ض لًا و ش‬
‫‪ ‬م� ب� �ّهًا ب�ه‪ ، ‬و ي‬
‫لا‪� ‬صح لك‪ ، ‬و‪� ‬ه�ذا مما لا‪� ‬ي ��نكر‪ ، ‬ك لك لا‪� ‬ي ��ت�صور صدور ال � ب� �ع��نه ﷺ ولا‪� ‬صح‬
‫�ذ آ‬ ‫أ‬
‫�نس� ال�ذ �ن ب� �إ لى ن� �ب� ي���نا ‪ ‬و‪� ‬مر ب�الا�س� ��ت�غ��فار �ف ي� �ه ه ال� ي�ة ت�م�ه��يدًا‬ ‫ث �ذ‬
‫�نس ب���ته �إ �ل�يه ﷺ‪� . ‬م مع لك كما ب‬
‫�ذ‬
‫و‪ ‬الاع�راف ب�ال��ت��قص ي�ر‪، ‬‬ ‫ت‬ ‫�نا�‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ق�صود من �ه�ذا ال��تم�ه��يد �ه�ض م ال��ن��فس‪، ‬‬ ‫ي‬ ‫لا�س� ��ت�غ��فار � ب‬
‫�نو� ال� ؤم�م��ن�ن و‪ ‬ال� ؤم�م� ت‬

‫ال��نسان ي��ح��تا�ج �إ لى الدعاء‬


‫أّ‬
‫ا� و‪ ‬ال� �م�ض� ّ ي�طرن‪ ، ‬و‪�  ‬ت��عل ي�م �ن إ‬ ‫و‪� ‬إ ظ�هار � �ع�ظمة �ش�أ ن الله �ت��عالى ب��كون�ه ق���بلة الحا�ج ت‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫من الله و‪� ‬إ ن كان �على من كل عال‪ ، ‬و‪ ‬حمل ال� �مة على �ذ لك ��ف�علا و‪ ‬ا�ع��ت��قادًا‪. ‬‬
‫‪ ‬م� ب�ّهًا ب�ه ��تو�ط��ئة ل�لصلاة على‬
‫ش �‬
‫ال� �ل�يل ‪ ‬و‬ ‫ك�ذ لك ��ج�عل ال��ن�� ﷺ ��ن��فسه أ�د�نى من �إ �را�ه�م خ‬
‫ب ي‬ ‫بي‬
‫آ‬
‫�ل محمد‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 274‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫�قر� من الله �ت��عالى �� ثك�ر من �ن‬ ‫�قاما� ا�ل� ب‬ ‫و‪ ‬ال��رار ب� ن �م� ت‬ ‫و المراد من �ه ه ال��تو�ط��ئة كسر ال �ن���فس إ‬
‫أّ‬
‫�قر�ة �إ لى الله �ت��عالى ز�� فل�ى‪ ، ‬و‪� ‬إ ن ��ف�ض ل‬ ‫عال�ية ال�م� ّ ب‬ ‫�قاما� ا�ل� �‬ ‫طل� ال�م� ت‬ ‫ي��حصى‪ ، ‬و‪� ‬إ ب�داء �ن ا�ل�ع��بد لا�ي�س� ��ت�غ� ين� �عن � ب‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫كل ف�ا�ض ل و ف‪� ‬اق كل كامل‪ ، ‬و‪�� ‬ب� ثع� المسلم ي�ن على �ذ لك‪ . ‬و ق‪� ‬د �ذ كر ا�ل�عا فر�ون ب�الله �ن ل��ن ب� � ي���نا ﷺ �ف ي� كل‬
‫س�ى مما �حصل له‪. ‬‬ ‫مر���بة أ� ن‬
‫ل� �ح�ظة �عرو�ج ا �إ لى �م��قام أ�على مما كان ف� ��يه و‪� ‬ص�عودًا �إ لى ت‬
‫ٱ َّ‬ ‫ٱ َّ‬ ‫ٱ ْ أَ �‬ ‫لله َعلَى ٱ�ل�نَّ� ّی َو ٱ� �ل �ْم َه �ْ‬ ‫ا� ٱ� ُ‬ ‫و من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل ق�وله �ت��عالى‪� : ‬ل ق�َ�َد تَّ� َ‬
‫ٰ���جر َن َو �ل� ن� َْص ِار �ل ذ ِ� ی�ْ َن � ت� ب�� �َعُوْ ُه‪. ‬‬ ‫ِی‬ ‫ِب ِ‬ ‫ب‬
‫ت�ش ف�‬ ‫ف‬ ‫ّ أ نّ‬ ‫أ‬ ‫ق أ‬
‫صحا� ال�م�عا�ن ي�‪ : ‬المراد �ذ كر ال��توب�ة على الم�ها�ج ي�رن و‪ ‬ال���نصار �إ لا ��ه � يج�ء � ي� لك ب�ال� ب�ن� ي� ﷺ � ر��ي�ًا ل�هم‬
‫�ذ‬
‫�ال � ب‬
‫ف‬ ‫خُ‬ ‫ف� أَ‬
‫س ِل‪ . ‬ك�ذا � ي� روح‬ ‫وْ‬‫و‪�� ‬ت� �ع�ظ� ��يما �ل��قدرهم‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا كما ق�ا�لوا �ف ي� �ذ كره �ت��عالى �ف ي� ق�وله �ت��عالى‪�َ� : ‬ن ِل ِّٰله �مسهۥ و لِلر ُ‬
‫�‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬

‫ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ١١‬ص‪. ٣٩‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أَ ّ‬ ‫�ذَ َ‬ ‫�َ�غ� َ َ َ ٱ ُ � � َّ‬ ‫أ ّ �ذ آ‬
‫لله �ما ت� قَ�َد َم �م ْن ن����بك َو �ما ت�َ� خ� َر‪ ” ‬من‬ ‫اعلم‪� : ‬ن �ه ه ال� ي�ة و‪ ‬ك�ذا ق�وله ��ت�عالى “‪  ‬ی��لـ� ْ���فر لك �‬
‫ف‬
‫�شكلا� �إ �ذ لا‪� ‬ذ �ن ب� �ه��نا‪� . ‬ما م� نع�ى الا�س� ��ت�غ��فار و‪ ‬ال� �م�غ��فرة‪ ‬؟‬
‫الم� ت‬
‫ّ‬
‫و حل �ذ لك من �‬
‫و�جوه‪: ‬‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ّول‪ : ‬أ� ّن ف� ��يه �إ ظ�هار ال��تو �‬
‫ا�ضع و‪ ‬ا�ل�ع��بد ي�ة لّٰله �ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬هو �مر مس�حسن و�إ ن لم‪  ‬ي�كن ث�م �ذ �ن ب�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ�‬ ‫و � ن ف‬
‫طل� �م�غ��فرة الله �ف ي� ج�م��يع ال��حوال‪. ‬‬ ‫ف‬
‫�ي� ل�هم � ي� � ب‬
‫�‬
‫ال�ثا��ي‪�� � : ‬يه �إ ر�ش اد لل�مة و‪� ‬تر�غ� ب‬
‫أ‬ ‫ال�م �رن الل�ذ �ن ّكل ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫م�هما �ج ا�ئ�ز �و‪� ‬طاعة لكن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫لى‬ ‫و‬ ‫ال�‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬المراد من ال�ذ �ن ب� �خ لاف‬ ‫و �‬
‫ت أ‬
‫ال��رار س ي�� ت‬ ‫آ�خ �ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ئا� ال�م� ّ ب‬
‫�قر� ي�ن‪. ‬‬ ‫�حدهما �ولى من ال� ر‪� . ‬إ ح�س��نا� ب‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫أّ‬
‫و الرا��بع‪� : ‬ن المراد �لو كان �ذ �ن ب� ف�ر�ض ا ��ف��قد ��غ��فره الله �و ف‪� ‬ا�س� ��ت�غ��فر الله م��نه‪. ‬‬
‫ت‬
‫ال�ر�ق ي�‪ . ‬ف� �ب��عد الر�قى �إ لى الدر�ج ة ا�ل� �عل�يا ��ي�عد ما � تح�ها‬ ‫و ال�خامس‪ : ‬أ� ّن المراد أ� نّ�ه ‪ ‬كان ئ‬
‫دا�م ت‬

‫كال�ذ م و‪ ‬ال��ن��قص‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال� ��غ��يار‪ . ‬ق�ال ا�ل�علامة �ع� ؤ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أّ‬
‫�بدالر�وف‬ ‫ا�‬ ‫و السادس‪� : ‬ن المراد من ال �ن ب� ح�ج ب‬
‫ا� ال���نوار‪ ، ‬لا‪ ‬ح�ج ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 275‬‬
‫نّ أ‬ ‫نّ‬
‫�ناو� الم��تو�فّى �س��نة ‪١٠٣٠‬ـه �ف ي� ش�رحه لل��جامع ا�ل� � غص� ي�ر �ع��ند ق�وله ‪�“ ‬إ �ه ل� ��ي�غان على ق� بل� ي� و‪� ‬إ � ي� ل��س� ��ت�غ��فر‬ ‫الم� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫الله �ف� ال��يوم ئ‬
‫ال�مام �أحمد و‪ ‬مسلم و‪��� ‬بوداود و‪ ‬ال�نسا�ئ ي� �عن ال� ��غر الم�ز �ن ي�‪ “ : ‬ل� ��ي�غان ”‪ ‬من‬ ‫ما�ة مرة‪ ، ” ‬رواه إ‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫طل� م��نه ا� �ل�غ��فران و‪� ‬هو ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫ما�ة مرة‪. ‬‬ ‫الس�ر �� ال��يوم ئ‬
‫ي‬ ‫ا� � غل� ي�ن‪ ، ‬و‪� ‬هو ا� �ل�غ�طاء‪“ . ‬و �إ � ي� ل��س� ��ت�غ��فر الله‪ � ” ‬ي� �� ب‬
‫ئ ت ق ف ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق�ال ا�ل�عارف ش‬
‫كلما � ت‬
‫�توال�‬ ‫ال�ا�ذ يل�‪� : ‬ه�ذا �غ ي�ن ���نوار لا‪� ‬غ ي�ن � ��غ��يار‪ ، ‬ل��ه ‪ ‬دا�م ال�ر� ي�‪� . ‬‬
‫أ‬ ‫أ���نوار ال�م�عارف على ق�ل��به ار� ق�ت�ى �إ لى تر���بة أ�على ن‬
‫م�ها‪ . ‬ف� � ي��عد ما ق���بله كال�ذ م‪ . ‬نا���تهى‪ � . ‬ي� ف�ل ي�س �ذ لك ا� � غل� ي�ن �غ ي�ن‬
‫س�أ‬
‫�ي� ب� لك ال� �ح�ضور‪ . ‬ث�م �ي ل الله‬
‫�ذ‬ ‫لا‪� ‬غ��فلة كما وهم‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما كان ��س� ��ت�غ قر�ه ﷺ أ���نوار ال��ت��جل� ت ف‬ ‫ا� و �‬
‫يا�‪ � �� � . ‬غي�� ب‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ح�ج ب‬
‫ال�خواص �لو دام ل�هم ال��ت��جل� ل��تلا��شوا �ع��ند س�ل�طان ال�ح��ق �ي���قة‪ . ‬ف� ت‬
‫الس�ر‬ ‫عل�يه‪ . ‬أل� ّن �‬ ‫س�ر حاله �‬ ‫�ت��عالى ال� �م�غ��فرة أ�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ناو�‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ا� و‪�  ‬ن��عمة‪ . ‬ا���تهى كلام الم� ي‬ ‫ل�هم رحمة و‪ ‬ل�ل�عامة ح�ج ب‬
‫ق‬
‫�ندر� ‪� ‬ف ي� �ك��تا ب�ه �ل�طا��ئف ال نم�ن �ف ي�‬ ‫الد�ن �أحمد ب�ن �ع�طاء الله ال�س�ك� ي‬
‫خ ت‬
‫�ل�ت‪� : ‬ال ال��ش��ي� �ا�ج ي‬
‫ق‬

‫ال�ا�ذ يل�‬ ‫ال�ا�ذ ل� ‪ : ‬و ق‪� ‬ال ال��ش� خ�ي� أ���بو الحسن ش‬ ‫�نا� ب� أ� ب�� ا�ل�ع��باس المرس� ‪ ‬و‪  ‬ش ي���خ ه أ� ب�� الحسن ش‬ ‫م� ق‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت أ‬ ‫نّ‬
‫ح�ى ��س� ��ت�غ��فر الله �ف ي� ال��يوم �س��ب�ع ي�ن‬ ‫ق‬
‫‪ : ‬س�م� تع� الحد�ي ث� ا�لوارد �عن ر�سول الله ﷺ “�إ �ه ل� ��ي�غان على � بل� ي�‬
‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫ف �أ‬
‫مرة” � ��شكل عل يّ� م�ع��ناه‪� . ‬ر��ي ت� ر�سول الله ﷺ و�هو ��ي��قول يل�‪ : ‬ي�ا م��بارك‪� ! ‬ذاك �غ ي�ن ال���نوار‪ ، ‬لا‪� ‬غ ي�ن ا� �ل�ظلم‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال�كدار‪ . ‬نا���تهى ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫أ‬
‫السهرورد�‪ : ‬لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� �ن �ت��ع��ت��قد �ن ا� � غل� ي�ن ��ن��قص �ف ي� حال ال�م�ص� فط�ى ﷺ‬ ‫ي‬ ‫و من كلام ا�ل�عارف ب�الله‬
‫ق‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أ تت‬
‫حد�ة ال��بصر‬ ‫ب�ل كمال �و‪�� ‬مة كمال‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا السر د���يق لا‪� ‬ي ��نك��شف �إ لا ب�م��ثال‪ . ‬و‪� ‬هو �ن ال��ج��فن الم�س��بل على‬
‫ال���بصار‪. ‬‬ ‫و�إ ن كا�ن ت� �صو تر�ه �صورة ��ن��قصان من ح ي� ث� �هو �إ �س��بال و‪�� � ‬ت�غ�ط��ية على ما ��ي��قع ب�ه إ‬
‫ّ ن ث أ‬ ‫ف� إ� ّن ا�ل��قصد من �خ�لق ا�ل�ع�ن �إ دراك الح�س� ت‬
‫عا� ال���ش�عة الح�س��ية‬ ‫لا‪�� ‬مكن �إ لا ب�ا���ب�‬‫�يا�‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫كا� �ف� الكرة ال��ج� ي�‬ ‫�يا� �ع��ند ق�وم و‪  ‬ب�ا �ن��ط��باع �صور المدر ت‬
‫�بل�ّة �ع��ند ��خ ي�رن‪. ‬‬ ‫ي‬
‫مر�� ت‬
‫من دا�خ ل ا�ل�ع�ن و‪ ‬ا��تصال�ها ب�ال ئ‬
‫ي‬
‫ن ث أ‬ ‫ف�ك��يف ما كان لا‪  ‬ي� ت�م ال�م��ق�صود �إ لّا ب� نا� ش‬
‫عا� ال�� ��شعّة‪. ‬‬ ‫ك�اف ا�ل�ع ي�ن و‪� ‬عر ئا�ها عما ي�م��نع ا���ب�‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫لكن لما كان ال�هواء الم�ح��يط ب�ال� ب�دان ال�ح��يو نا���ية ق�لما ي��خ�لو من ا� � غل���بار ال��ثا�ئر ب��حركة ال ير�اح‪ . ‬ف��لو كا�ن ت�‬
‫لا��ها‪ . ‬ف�ال��ج��فن‬ ‫حد�ة‪ ، ‬ف� ��يدوم �ج ؤ‬ ‫ك�اف ت��أ�ذ ت� �ه‪ ، ‬ف�� ��ت�غ� تط� �ال� ��ج�فون قو�ا�ة ل�ها �م�ص��قلة لل� ق‬ ‫دا�مة ن‬
‫الا� ش‬ ‫الحد�ة ئ‬
‫ق‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�قصا ��ظا�هرًا ��هو كمال �ح��ق��ي��قة‪ . ‬ف��ل�ه�ذا لم‪� ‬ت�ز ل ��بص ي�رة ال�م�ص� فط�ى ﷺ م�عر�ض ة ل�ن ��تصد� ب�ا� � غل���بار ال��ثا�ئر‬ ‫و‪� ‬إ ن كان ��ن� ً‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 276‬‬
‫ق‬ ‫ق‬
‫ع� الحا�ج ة �إ لى ��س��بال ��ج��فن من ا� غل��ن على حد�ة ��بص� تر�ه ﷺ ت‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ال� ��غ��يار �د� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫س�رًا ل�ها و�ا ي�ة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫من ���ن��فاس‬
‫ً ف‬ ‫ف ّأ ّ‬ ‫أ‬ ‫ؤ أ‬ ‫ً‬
‫�قصا �م�ع��ناه كمال و‪� ‬ص��قال‬ ‫صح �ن ا� � غل� ي�ن و�إ ن كان ��ن�‬ ‫ر��ة ال� ��غ��يار و‪��� ‬ن��فاسها‪� . ‬‬ ‫و‪� ‬ص��قالا �عن ت�لك ال�أ�غ ب�رة الم��ثارة ب� ي‬
‫لا‪� ‬دا��فع ب� ي�ن روا ي�ة ال ئما�ة و‪ ‬ال�س��ب�ع ي�ن‪. ‬‬ ‫�ح��ق �ي���قة‪ . ‬نا���تهى كلام السهرورد�‪ . ‬و‪ ‬المراد ت�ك��ث ي�ر الا�س� ��ت�غ��فار‪ . ‬ف� ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ا� سا��بع‪ . ‬و�هو ا�ل�عارف الك��ب ي�ر ال��ش� خ�ي�‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ل��ب� ضع� ا�ل�عار� ي�ن �ه��نا كلام حسن �ي��علم م��نه ��جو ب‬
‫ال� ي� ت‬ ‫آ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫غ‬
‫ا�‬ ‫حس� الك��شف على‬ ‫ب‬ ‫�فاس� الم��تو� ّى ��ب�عد �س��نة ‪١١٣٠‬ـه‪ . ‬و‪� ‬هو �م ي� ت�كلم‬ ‫�ع��بد ا�ل� ي� الد ب�ا� ا�ل� ي‬
‫ع�ز �ز‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ب� ي�ر�ز‪. ‬‬
‫�تا� إ‬ ‫و‪ ‬ال�حاد�ي ث�‪ . ‬و ج‪� ‬مع ع�لومه ��ب� ضع� �صحا ب�ه � ي� �ك� ب‬
‫حس� ما ي��كون �ف� ش‬ ‫أ نّ‬ ‫ق ف‬
‫�ثلا�‪ . ‬ف���تارة‬ ‫هدا�ه ال� ث‬ ‫م�ا� ت‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ال� ب� ي�ر�ز‪ ، ‬ما حاصله‪�� : ‬ه ‪� ‬ي ��تكلم‬ ‫�ال � ي� إ‬
‫ا� و ق‪ � ‬تو�ها و‪ ‬س�ل� نطا�ها‬ ‫م�ا�هدة ال�ذ ت‬ ‫ا� ا�ل� �عل�ية الم�ح�ض ة لّٰله �ت��عالى‪ . ‬و ت‪� ‬ارة ي��كون �ف� ش‬ ‫م�ا�هدة ال�ذ ت‬ ‫ي��كون �ف� ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫و ق‪� ‬هر�ها‪ . ‬و‪� ‬ف� �ه ه ال شم�ا�هدة ال� ن�ثا���ية ��خوف و‪ ‬ا�ن�ز عا�ج �بس ب� ب� ش‬ ‫�ذ‬
‫م�ا�هدة ا�ل��قوة و‪ ‬س�ل�طان ا� قل�هر‪ . ‬و‪� ‬ف ي� � تها� ي�ن‬ ‫ي‬
‫م�ا�هدة ال�ذ ت‬ ‫م��هم �حدًا‪ . ‬و ت‪� ‬ارة ي��كون �ف� ش‬ ‫أ‬ ‫هد��ن ي��كون ﷺ �غ ئا� ب��ًا �عن ال�خ�لق‪ . ‬ولا‪� ‬ي ش�ا�هد ن‬ ‫ت‬
‫ا� مع‬ ‫ي‬ ‫ال شم�ا� ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ا� ا�ل� �عل�ية و ت‪ �� ‬ق�ب�ى ���ف�عال�ها‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ه ه ال شم�ا�هدة‬ ‫�ي� ال�ذ ت‬ ‫�نا�‪ . ‬و‪ � � ‬غ�ت�� ب‬ ‫�نا� ف� ي� ش�ا�هد ا�ل��قوة سا ير�ة �ف� المم�ك� ت‬
‫ي‬
‫المم�ك� ت‬
‫�ذ‬
‫ال��ش ارة ��ب��قوله‬ ‫ال��ثال��ثة ي��حصل ام��ت��ثال ال�ش را��ئع و‪�� ‬ت�عل ي�م ال�خ�لق و‪� ‬إ ��يصال�هم �إ لى ال�حق‪ . ‬و‪� ‬إ لى �ه ه ال شم�ا�هدة إ‬
‫�أ‬ ‫نّ‬
‫‪� : ‬إ �ه ل� ��ي�غان على ق� بل� ي� ف� �س� ��ت�غ��فر الله‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق�ال ‪ : ‬و‪ ‬ل�س �ف� �طوق خ‬
‫ال�لا��ئق � ج�م�ع ي�ن �ن ��ي��قدروا على الدوام على ال شم�ا�هدة ال�ولى‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫س� ير��حوا‪� . ‬كان ﷺ �إ �ذا �ن�ز ل �إ يل�ها �ي�س� ��ت�غ��فر الله و‪�� ‬ي�عد �ذ لك‬ ‫ف‬ ‫و‪ ‬ال� ن�ثا���ية‪ . ‬و لا ب�د ل�هم من ال�ن�ز ول �إ لى ال��ثال��ثة ل� ت‬
‫ي‬
‫�ذ ن� ب��ًا‪ . ‬نا���تهى كلامه‪. ‬‬
‫ا� أ���ي�ضً ا ت��ح��ق��يق آ��خ ر �ل�ط��يف‪� ، ‬أ�ذ كره ل� ت�مام ف‬ ‫و ل�ل�عارف �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز الد� غ‬
‫ال��ادة و‪ ‬لدلال��ته على‬ ‫إ‬ ‫إ‬ ‫ي ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫نَّ ت � َ ت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫�أ‬ ‫�ي�ذ‬
‫ا� ث�امن‪ . ‬و‪� ‬هو �ه�ذا‪ : ‬ق�ال ت�لم� ه‪ : ‬و‪ ‬س ل��ته ‪� ‬عن ق�وله �ت��عالى ِ“�إ �ا �� �ح نْ�َا لك ��ح�ًا ّم���ب یْ��ن�ًا ��ل یّ��َ�غ ْ� َ��فر لك‬ ‫��جو ب‬
‫َ‬ ‫�ذَ‬
‫أ نّ‬
‫هد�ه �ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��ه‬ ‫م�ا� ت‬ ‫لله �ما ت�� ق�َ� ََّد َم �م ْن ن�� َ��بك َو �ما ت� أَ� خّ� َر”‪�� . ‬ف��قال ‪ : ‬المراد ب�ا�ل��ف��تح ال شم�ا�هدة أ�� ش‬ ‫ٱ� ُ‬
‫ي‬
‫ق‬
‫لم‪� ‬كن �إ لا دار واحدة‪ . ‬و‪� ‬د ��ق�ض ى‬
‫ّ‬ ‫�س��بق �ف� سا��بق علمه �ت��عالى أ� ّن ال�خ�لق لا‪�� ‬ي�ع فر�ون�ه ج�م� ��يعًا‪� . ‬إ �ذ �لو �ع فر�وه ج�م� ��يعًا ت‬
‫ي‬
‫أّ‬
‫�ت��عالى �ن له دا ي�رن‪. ‬‬
‫م�ا�هدة ا�ل �ف��عل م��نه �ت��عالى و‪ ‬من ش‬ ‫�ج� ال�خ�لق �ع��نه �ت��عالى �إ لّا من رحمه الله‪ . ‬ف�م��نع�هم من ش‬ ‫ف‬
‫م�ا�هدة‬ ‫��ح� ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫‪— 277‬‬
‫َ‬
‫—‬ ‫� أَ‬
‫أق‬ ‫��‬ ‫نّ‬
‫�ذ تا�ه‪ . ‬ف� إ��ه �لو ك��شف ا� �ل�غ�طاء �ع��نه شل�ا�هدوه �ت��عالى‪ . ‬كما ق�ال‪َ : ‬و �هُوَ �م �عَك ُْم � ی�ْ َن �ما ك نُ� ت�ْ� ُْـم‪َ . ‬و �نَحْ ُن �� َر ُب�‬
‫َٰ َ ۤ أَ � ثَ َّ‬ ‫ۤ أَ‬ ‫ّ ق‬ ‫ّ‬ ‫أَ َ َ‬ ‫ٱ�‬ ‫�‬
‫ِ�إ ل �یَ�ْهِ �م ْن ح �ب� ِْل �لْوَ ِ یْر� ِد‪َ . ‬و ِ�إ �ذَا َس�لك �� ب �ع� َِاد ْی �ع ِ نَ� ْی ف� ِإ� ِ�ن ْی � ِ �ریْ ٌب�‪َ . ‬ولَا � ْد ٰ�نَى �م ْن ذ�لِك َولَا �كْ� َر ِ�إ لا � ُهوَ �م �ع �َه ُْـم‬
‫نّ‬
‫م�خ�لو�ة له �ت��عالى‪ . ‬و‪�� ‬ه �هو ا�ل��فاعل لا‪ ‬هم‪ . ‬و‪� ‬إ �ما هم ��ظروف و‪� ‬أ�ج رام‬
‫أ نّ‬ ‫أَ��ْ َن �ما َك ن�ا� ُ۟وْا‪ . ‬و‪� ‬ش ا�هدوا أ���ف�عال�هم �كلّ�ها ق‬
‫ی‬
‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫ق‬
‫لله خ�ل قَ�َك ُْم َو �ما ت�َع �ْم ُلوْ ن‪ . ‬و‪� ‬ع��ند �ذ لك لا‪�� ‬ي�ع�ص��يه‬ ‫مو�ضوعة‪ . ‬و �هو �ت��عالى ي�� ّحركها ك��يف �ش اء‪ . ‬كما �ال �ت��عالى‪َ : ‬و � ُ‬ ‫� �‬
‫الساه� �عن بّر�ه قو� ت� م�ع�ص��ي��ته‪. ‬‬ ‫جو� ا� �ل� فغا�ل‬ ‫لا‪�� ‬كون �إ لا من الم� �ح� ب‬
‫ّ‬ ‫أ�حد ��قط‪ . ‬أل� ّن ال�م�ع�ص��ية ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫ق�ال‪ : ‬و‪ ‬ال� ؤم�م��نون و‪� ‬إ ن كا��نوا ��ي�ع��ت��قدون �ن الله �هو ا�ل��فاعل ف� ي��هم الم ير�د ل���ف�عال�هم لكن �ه�ذا الا�ع��ت��قاد‬
‫م�ا�هدة �ع��يان‪ . ‬و‪ ‬من رحمه ُ‬ ‫ف‬
‫الله‬ ‫�ي� لا‪� ‬عن ش‬ ‫�جا�‪� . ‬ا�ع��ت��قادهم م��جرد �إ ي�مان ب�ا� �ل�غ� ب‬ ‫�ي�‪ . ‬و‪ ‬س ب���به ال�ح� ب‬ ‫ي��ح�ض ر و‪ � � ‬غ�ي�� ب‬
‫ف‬
‫لا‪� ‬رى �إ لا ما �هو �حق من ال�حق و‪� ‬إ لى ال�حق‪� . ‬ه�ذا �هو‬
‫ّ‬
‫�‬ ‫هد�ه �ت��عالى‪ . ‬ف‬ ‫�جا� و أ‪� ‬كرمه ب� شم�ا� ت‬ ‫ب‬ ‫ح�‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�نه‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫زال‬ ‫�‬ ‫�‬
‫أ‬
‫�ت��عالى‬
‫ي‬
‫ال شم�ار �إ �ل�يه ب�ا�ل��ف��تح الم��ب ي�ن‪. ‬‬
‫‪ ‬م�ى �و�قع‪ ‬؟‬ ‫�قل�‪ : ‬و ت‬ ‫��ف� ت‬
‫نّ‬
‫�ج� �ع��نه �ت��عالى‪. ‬‬ ‫لم‪�� ‬ح� ب‬ ‫��ف��قال‪ : ‬من � �ص�غره ﷺ‪ . ‬ف� إ��ه ي‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫��ف� ت‬
‫�قل�‪ : ‬و‪� ‬ه�ذا ا�ل��ف��تح ث�ا�ب ت� لكل ن� ب� يّ� ب�ل و‪ ‬لكل عارف‪ . ‬ف� ّ ي� ��خ�صو�ص��ية ف� ��يه ل��ن ب� � ي���نا ﷺ‪ ‬؟‬
‫ف ّ‬
‫ال� ي� �ف ي� ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫كل على ما ��ي�ط��يق‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��قوة ت‬ ‫��ف��قال ‪ : ‬ا�ل��ف��تح ي� ��خ��ت�لف ب�ا�ل��قوة و‪ ‬ا� �ل�ض�عف‪� . ‬‬
‫أ‬ ‫�‬
‫ح�ى �لو ج�مع ��هل ا�ل��ف��تح كلّ�هم من ال� ن� ب� ��ياء‬
‫أ‬ ‫�ب� � �ل�غ ي�ره‪ . ‬ت‬ ‫لم‪ � ‬ث�� ت‬ ‫�ن��فسا و‪� ‬ذ تًا�ا و‪ ‬سرًّا و‪� ‬ح� ��ف� ًظة ت‬ ‫و‪ ‬روحا و‪ً � ‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫�ع��قلا‬
‫�ت� �ذ و تا��هم‪. ‬‬ ‫ها�� ت‬ ‫عل� ا�ل��قوة ال شم�ار �إ ل�ها عل��هم ل�ذ ا��بوا ج�م� ��يعًا و ت‪ � ‬ف‬ ‫و�غ ي�رهم و‪�� ‬ج� ت‬
‫ي ي‬
‫�ذَ َ‬ ‫� � � َّ‬
‫“‪ ‬ما ت� قَ�َد َم �م ْن ن����بك‪ ” ‬س ب���به‪ . ‬و‪� ‬هو ا� �ل�غ��فلة و �‪� ‬ظلام‬ ‫ث�م ق�ال ‪ : ‬و‪ ‬المراد ب�ال�ذ �ن ب� �ف ي� ق�وله �ت��عالى‬
‫�ثو� ا�ل�ع��فن‬ ‫�نو� ب�م��ثا ب�ة ال� ب‬
‫�ذ‬
‫�جا� لل � ب‬ ‫ال�را�ب ��ية‪� . ‬ال‪� : ‬ه ه ا� �ل�غ��فلة و‪ ‬ال�ح� ب‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ا� ت‬ ‫�جا� ال�ذ � �ف� أ�صل �ن�ش�أ ة ال�ذ ت‬ ‫ال�ح� ب‬
‫ي ي‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫�ثو�‬ ‫‪ ‬م�ى �زال �ع��نه لك ال� ب‬ ‫ا�‪ . ‬و ت‬ ‫عل�يه ال ب� ب‬ ‫�ثو� على �حد �ن�ز ل �‬ ‫عل�يه‪ � . ‬تم�ى كان �ه�ذا ال� ب‬ ‫ا� �‬ ‫ا�لوس�خ ل�ن�ز ول ال ب� ب‬
‫�نو�‪. ‬‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫ا� م��ثال لل � ب‬ ‫�جا�‪ ، ‬و‪ ‬ال ب� ب‬ ‫�ثو� م��ثال ال�ح� ب‬ ‫ا�‪� . ‬ال� ب‬ ‫�زال �ع��نه ال ب� ب‬
‫�ذ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�ذ � ت‬ ‫ف�من ّ �ذ‬
‫�جا�‪ . ‬و‪ ‬المراد‬ ‫�ثو� ب�ا بً�ا �فه ي� �سم��ية سا� ��ئ�غة‪� . ‬ك لك المراد �ه��نا ب�ال �ن ب� �هو ال�ح� ب‬ ‫سمى لك ال� ب‬
‫�‬ ‫فت‬ ‫نّ ف ت‬ ‫�أ نّ‬ ‫�‬ ‫�أ�خ‬ ‫ّ‬
‫ب“�ما �ت���قدم” و‪“ ‬ما ت� ر” ال�ك��نا ي�ة �عن ز�واله ب�الكل �يّ�ّة‪ . ‬ف�ك �ه ��ت�عالى ��ي��قول‪� : ‬إ �ا ���ح��نا لك �� �حًـا م��ب ي� ن�ًا ل ي��ز ول‬
‫ف نّ‬ ‫ن�‬
‫�جا�‬ ‫هد� و ت‪��� ‬نصر‪ � . ‬إ��ه لا‪�� ‬ن�عمة م��ثل ��ن�عمة ز�وال ال�ح� ب‬ ‫ت‬
‫الكل�ية و‪ ‬ل��ت�م ال��ن�عمة م�ّا عل��يك و‪ ‬ل� ي‬
‫ت‬ ‫�جا� ب� �‬ ‫�ع��نك ال�ح� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 278‬‬
‫ن ت �ذ‬ ‫أ‬
‫ولا‪� ‬هدا ي�ة ف�وق �هدا ي�ة ال�م�عارف‪ ، ‬ولا‪�� ‬نصرة � ب� من ��نصرة من كا�� �ه ه حال��ته‪. ‬‬
‫�ل�غ‬

‫��ف� ت‬
‫�قل�‪ : ‬و‪� ‬هل �ه�ذا �خ اصّ ب�ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ ‬؟‬

‫��ف��قال‪� : ‬ن��عم‪. ‬‬

‫�قل�‪ : ‬ولم‪ ‬؟‬‫��ف� ت‬
‫أ نّ‬
‫�ش�ء‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫كل‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫��ف��قال‪ : ‬ل�‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫�قل�‪ : ‬و‪ ‬ل�ذ لك ��ي��قول ال� ن� ب� ��ياء ‪� ‬ف ي� المح�ش ر‪ : ‬ئا���توا محمدًا �ع��بدًا ��غ��فر الله له ما ��ت��قدم من �ذ ن���به‬ ‫��ف� ت‬
‫�أ�خ‬
‫و‪ ‬ما ت� ر‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬
‫�توحا�‬ ‫ت‬ ‫ال�مام م يح� الد�ين �بن �ع بر� ي� ‪� ‬ف ي� �ك��تا ب�ه “‪ ‬ا�ل��ف�‬ ‫و �ال ال��ش� خ�ي� ال�ك ب�ر ا�ل�عارف الك��ب ي�ر إ‬
‫ق‬
‫ال�امس و �‬ ‫ال�س�ال خ‬ ‫ف آ‬
‫‪ ‬ما�ة‪ : ‬ما م� نع�ى‬ ‫‪ ‬ال�خم�سون و ئ‬ ‫�ثال� وال�س��ب�ع ي�ن �ج‪ ٢‬ص‪ : ١٣٩‬ؤ‬ ‫�با� ال� ث‬ ‫ال�مك��ية‪ � ” ‬ي� ��خ ر ال� ب‬
‫ال� ي� ل��ن ب� � ي���نا ﷺ‪ ، ‬و ق‪� ‬د �ب�ش ر ال��ن ب� � ي� ي�ن ب�ال� �م�غ��فرة‪ ‬؟‬ ‫ال� �م�غ��فرة ت‬

‫ال� ن� ب� ��ياء ‪� ‬ف� ن‬ ‫أ‬ ‫الس�ر‪ . ‬ف� ت‬ ‫ا�‪ : ‬ا� �ل�غ��فر ت‬


‫الد���يا � نكو��هم � ّ�نوا بً�ا �عن ر�سول الله ﷺ‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫س�ر �عن‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫و‪ ‬ك��شف ل�هم �عن �ذ لك �ف ي� ال��خ رة �إ �ذ ق�ال‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ال��ناس ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬ف� ي���ش��فع ف� ي��هم ﷺ �ن �ي��ش��ف�عوا‪. ‬‬
‫ف ّ‬ ‫ف ّ‬
‫و�جوه ال��ش��فاعة‪ . ‬ف� ب��ش ر ال��ن ب� ي� ّ� ي�ن ب�ال� �م�غ��فرة‬ ‫�ت���يه حاله من �‬ ‫حس� ما �ي���ق� � ض‬ ‫� ف‬
‫� إ�ن ��ش��فا�ع��ته ﷺ � ي� كل م��ش�فوع � ��يه ب� ب‬
‫� � ��ي�غ��فر‪ . ‬ف�لم‪� ‬ي ��بق �إ �ض فا�ة‬ ‫�ذ‬
‫�ت� عصم��ته‪� . ‬ل ي�س له �ن ب‬
‫ف‬ ‫ال�اصة‪ ، ‬و‪� ‬ب�شّ ر محمدًا ﷺ ب�ال� �م�غ��فرة ا�ل�عامة‪ ، ‬و ق‪� ‬د ث� ب�� ت‬ ‫خ‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬
‫ال�ذ �ن ب� �إ �ل�يه �إ لا �ن ي��كون �هو الم�خ ا� بط� و‪ ‬ا�ل��قصد � �م��ته‪ . ‬كما ق� ��يل‪: ‬‬
‫أ‬
‫�إ ي�اك ��ع� ين� ف�اس� يمع� ي�ا �ج اره‬ ‫؏ ‬
‫ق َ‬
‫ٰ� �م ْن � ب��ْ ِلك‪. ‬‬ ‫و كما ق��يل له‪ : ‬ف�� ْن �ك ن�ُ� تَْ� �ف ْی شَ� ّك ّم ّم َۤـا أَ��نْ�زَ �ل ن�ْ� َۤا �ل �َ� َْك ف�� �سْءَ ل ٱ� َّل ذ��ْ َن �� ق�َ� َْرُء ْو َن ٱ� تَ‬
‫لْ��ك� بَ‬ ‫ِ ِی ی‬ ‫ِ�إ ی‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِإ‬ ‫�‬
‫ُ َ‬ ‫�‬ ‫َ أْ َْ �‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ‬
‫و‪ ‬م�ع�لوم ��ه ل ي�س �ف ي� �ش كّ‪ . ‬ف�ال�م��ق�صود من �هو �ف ي� �ش ك من ال� �مة‪ . ‬و‪ ‬ك لك‪ : ‬ل ِئ� ْن � شَ� َرك ت� ل ی �َ� �َح ب �ْ�َط ََّن �ع ََملك‪. ‬‬
‫�َ�غ� َ َ َ ٱ ُ � � َّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ ف �ذ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫لله �ما ت� قَ�َد َم‬ ‫قو�د علم ��ه لا‪� ‬ي�ش رك‪ . ‬ف�ال�م��ق�صود من � ش�رك من ال� �مة �ه ه �ص��ف��ته‪ . ‬ف�ك لك ق� ��يل له‪ : ‬ی��ل� ْ���فر لك �‬
‫آ‬ ‫ّ‬
‫�نو�‪�� . ‬هو الم�خ ا� بط� ب�ال� �م�غ��فرة و‪ ‬ال�م��ق�صود من �ت���قدم من �دم �إ لى‬
‫ف‬
‫�‬ ‫ْن �ذَ ن�� َ��بك َو �ما ت� أََ� خّ� َر‪ . ‬و‪� ‬هو م�ع�صوم من ال�ذ‬
‫ب‬ ‫�م‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ن الكل � �م��ته‪ . ‬ف� إ��ه ما من � �مة �إ لا و‪ ‬ه� � ت‬‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ما�ه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬ف� إ� ّ‬ ‫أ‬
‫ما�ه و‪ ‬ما ت� ر من ال� �مة من ز� ن‬ ‫�أ�خ‬ ‫ز� ن‬
‫ح�‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 279‬‬
‫ش�رع من الله‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ق ق ن أّ‬
‫ّر�ا �ن �ذ لك �هو ش�رع محمد ﷺ من اسمه ال��با�طن ح ي� ث� كان ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪. ‬‬ ‫و �د �ر‬
‫ّ �شّ‬ ‫نّ‬
‫و‪� ‬هو � �يس�ّد ال��ن ب� ي� ّ� ي�ن و‪ ‬المرسل ي�ن ف� إ��ه � �يس�ّد ال��ناس و‪ ‬هم من ال��ناس‪ . ‬قو�د ��ت��قدم ��ت��ق ي�رر �ه�ذا كله‪ . ‬ف� ب� ر الله محمدًا‬
‫ف�‬ ‫أَ ّ‬ ‫�ذَ َ‬ ‫�َ�غ� َ َ َ ٱ ُ � � َّ‬
‫كا�ةً‪. ‬‬ ‫لله �ما ت� قَ�َد َم �م ْن ن����بك َو �ما ت�َ� خ� َر‪�� ” ‬ب�ع�موم رسال��ته �إ لى ال��ناس‬ ‫ﷺ ��ب��قوله “‪  ‬ی��ل� ْ���فر لك �‬
‫َ � ۤ أَ ْ َ � نَ َ َّ َ ۤ فّ ً ّ‬ ‫�ذ ق‬
‫ر��ة ش� ��خصه‪ . ‬ف�كما و�ج ه �ف ي� ز�مان‬ ‫نَّاس‪ . ‬وما ي�ل�ز م ال��ناس يؤ‬ ‫و ك لك �ال‪ : ‬وما �رسلْ�ٰك ِ�إ لا كا�ة ِ ِ‬
‫�‬ ‫ل‬‫ل‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ظ��هور �ج سمه ر�سوله يّ‬
‫عل�ًا ‪ ‬و‪ ‬م�عا�ذًا ‪� ‬إ لى ال��يمن ل��ت��بل��ي�غ الد�عوة ك لك و�ج ه الرسل و‪ ‬ال� ن� ب� ��ياء‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�إ لى �مم�هم من ح ي�ن كان ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ب� ي�ن الماء و‪ ‬ا�ل�ط ي�ن‪ . ‬ف�دعا الكل �إ لى الله‪ . ‬ف�ال��ناس � �م��ته من �دم �إ لى ��يوم‬
‫�نو� ال��ناس وما ت��أ�خ ر ن‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ف �شّ‬
‫م��هم‪. ‬‬ ‫ا�ل��ق��يامة‪ � . ‬ب� ره الله ب�ال� �م�غ��فرة لما �ت���قدم من � ب‬
‫ّ‬
‫ف�كان �هو الم�خ ا� بط� و‪ ‬ال�م��ق�صود ال��ناس‪ . ‬ف� �� �ي�غ��فر الله للكل و‪� ‬ي�س�عدهم‪ . ‬و�هو اللا��ئق ��ب�ع�موم رحم��ته‬
‫ف� ً‬ ‫ال�� و�س� تع� ّكل �ش�ء‪ ، ‬و‪�� ‬ب�ع�موم ت‬ ‫ت‬
‫كا�ة ب�ال��نص‪ . ‬ولم‪�� ‬ي��قل‪� : ‬أرسل��ناك‬ ‫مر���بة محمد ﷺ ح ي� ث� ��ب� ثع� �إ لى ال��ناس‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ال� �مة �خ ّ‬ ‫�ذ أ‬
‫اصة‪ ، ‬ولا‪� ‬إ لى ��هل �ه�ذا ال�ز مان �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة �خ اصة‪. ‬‬ ‫�إ لى �ه ه‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫ف�‬ ‫أ نّ‬ ‫نّ‬
‫كا�ة‪ . ‬و‪ ‬ال��ناس من �دم �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪�� . ‬هم ال�م��ق�صودون‬ ‫و �إ �ما �أ�خ ب�ره ��ه مرسل �إ لى ال��ناس‬
‫الد���يا و ث‪� ‬م‬ ‫طا� �م�غ��فرة الله لما ��ت� ّ�قدم من �ذ �ن ب� و‪ ‬ما ت��أ�خ ر‪ . ‬والله �ذ و ا�ل��ف�ض ل ا�ل� � ظع��م‪ . ‬لكن ث�م �م�غ��فرة �ف� ن‬ ‫ب� ��خ� ب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ع�ذ‬ ‫م�ها و‪ � � ‬غ�ب��ر �خ رو�ج‪ . ‬لكن �ي ت‬ ‫�م�غ��فرة �ف� ا�ل��ق ب�ر و ث‪� ‬م �م�غ��فرة �ف� الح�ش ر و ث‪� ‬م �م�غ��فرة �ف� ال��نار ب� ��خرو�ج ن‬
‫ا�‬ ‫س�ر �عن ا�ل� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ع�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ا� ب�لا �لم‪ . ‬نا���تهى كلامه ب��ل��ف�ظه‪. ‬‬ ‫�ن ��يصل �إ �ل�يه ب�ما ي���ج�عل له من ال��ن�ع ي�م � ي� ال��نار مما �ي�س��ت� ب�ه‪�� . ‬هو ع ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 280‬‬

‫با� الرا ��بع وال��خم�سون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫م� ت�مل على ��جوا ب� ي�ن‬
‫و�هو ش‬

‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫آ‬


‫اد�‪� : ‬ن و�ج ه ال��ش��به �كون صلاة كل واحد من ه� ي�ن ا�ل�ط فر� ي�ن‬ ‫ت‬
‫كر ال�م��ف� ي� �س�عد الله المراد � ب� ي‬
‫�ذ‬
‫أ‬ ‫نً ف أ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ���ف�ض ل من صلاة من �ت���قدم ز�ما�ا‪� . ‬كما �ن ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل من ا�لصلاة على‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫عل�يه ا�لصلاة و‪ ‬ال�سل ي�م ���ف�ض ل من ا�لصلاة على‬ ‫ج�م��يع من ��ت��قدم على �إ �برا�ه ي�م ‪ ‬ك لك ا�لصلاة على محمد �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫نً‬ ‫ّ‬
‫وم��هم �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ف���ت�كون صلاة ن���ب ي���نا ﷺ ���ف�ض ل من صلاة‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬ن‬ ‫من ��ت��قدمه ز�ما�ا من‬
‫�إ ب�را�ه ي�م ‪� . ‬هك�ذا ق�ا�لوا‪ . ‬نا���تهى �ب ��ت�ع �ري ب�‪. ‬‬
‫ما�ا آك�دم و‪� ‬ش ي� ث‬ ‫ز نً‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫� و‪� ‬إ د �ريس و‪�� ‬نوح‬ ‫�ل�ت‪� : ‬ه�ذا الكلام ي�دل على �ن �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل ممن ��ت��قدمه �‬
‫أ‬ ‫�ي� و‪� ‬هارون و‪ ‬داود و‪� ‬غ ي�ر ؤ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫ّ‬
‫�ه�لاء من � ن� ب� ��ياء ب�� ين�‬ ‫‪ ، ‬ولا‪  ‬ي�دل على ��ه ���ف�ض ل من �موسى و‪�� ‬ش�ع� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أّ‬
‫�إ سر ئا���يل‪ ، ‬مع �ن ا�ل��قول الم�ح��قق �ع��ند ا�ل�علماء �ن �إ ب�را�ه ي�م ‪��� ‬ف�ض ل من سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء �غ ي�ر ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫� ث ت أ‬
‫�با� ���ف�ض ي�ل�ّة �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن �ن �ي���قال‪� : ‬ه�ذا‬ ‫لكن لا‪� ‬ج ��ناح �ف ي� �ذ لك‪� ، ‬إ �ذ ل ي�س �ه�ذا �مو�ضع �إ ��‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ‬
‫م��ب� ين� على ق�ول من ق�ال‪� : ‬إ ن ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء ��ب�عد ن���ب ي���نا ﷺ �موسى �و‪ ‬ع ي�سى ‪ ، ‬كما �ت���قدم �ف ي� ا�ل��فصل‬
‫�با� ال��ثا�ن ي�‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ال��ثا� ي� من ال� ب‬
‫ا� ما �ف ي� �ك�ن�ز ا�ل�عمال �عن با�ن �ع��باس ‪ : ‬ق�ال ‪� ‬ل��فا�طمة ‪: ‬‬ ‫ال�جو ب‬ ‫و � ��ن�ظ ي�ر �ه�ذا �‬
‫أ‬ ‫ً نّ‬ ‫� أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫مر�م ق�ومها‪. ‬‬ ‫ساد� ي‬ ‫ت‬ ‫علما‪ . ‬ف� إ��ك �س��يدة �نساء � �م ت� ي� كما‬ ‫سلاما و‪� ‬علم�هم‬ ‫�ما �تر�ض ي�ن �� ي� ز�وّ�ج ��تك � ّول المسلم ي�ن �إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫آ ن‬
‫ا� ��خ ر ��حو �ه�ذا م��ب� يّن� على �ن �إ ب�را�ه ي�م ‪��� ‬ف�ض ل من ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء ��ب�عد ر�سول‬ ‫و �ه�ه��نا ��جو ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 281‬‬
‫طلاحا� ا�ل �ف���نون ح ي� ث�‬ ‫ت‬ ‫ك�اف ا�ص�‬ ‫ال�ها��نو� ‪� ‬ف� ش‬ ‫الله ﷺ‪� . ‬ذ كره ا�ل�علامة ال��ش� خ�ي� محمد أ�على �ن عل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫ق�ال‪ : ‬و �ب��عد �تسل� ا�ش ت�راط �كون الم� ��ش�ّه �ه أ�كمل و أ‪ � ‬ت� ّم �ف� و�ج ه ال��ش��به �� فك� أ�ن ��كون الم� ��ش�ّه �ه أ�� ّمت‬
‫ب ب‬ ‫ي ي� ي‬ ‫ي‬ ‫ب ب‬ ‫يم‬
‫لله ن��ُوْ ُر ٱ�لس َ‬
‫َّم َٰٰو ِ ت�‬ ‫أو�كمل ممن �س��بق أ�و‪ ‬من �غ �ره‪ . ‬ولا‪� ‬ي ش� ت�رط �كون�ه أ� ت� ّم من الم� ��ش�ّه كما �ف� ق�وله �ت��عالى‪ : ‬ٱ� ُ‬
‫ب‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫�زُ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫ۖ‬ ‫�‬ ‫�ف‬ ‫�‬ ‫ش�‬ ‫َ ٱ ْ أَ ْ ض ۚ � ُ �‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ٌ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫كَ�م�ْك َٰو ٍة � ی��ْهَا ��مص بْ�َاح �ل��مص بْ�َاح ِ� ْی ج�ا ج�ةٍ ‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫� �م ث�َل ن�ُوْ ِر ِهۦ‬‫و�ل�ر ِ‬
‫ف ق‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ا� ال�م��قدم‪، ‬‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬
‫ا� و �‬ ‫��ز ي�ادة �وله “‪� ‬و‪ ‬من �غ ي�ره‪� ” ‬ب��عد �وله “‪ ‬ممن �س��بق‪� ” ‬ار�ة ب� ي�ن �ه�ذا �‬
‫ال�جو ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫وعل��هم ا� ّلصلاة والسلام‪ . ‬ولك �ن ��ت�عدهما‬ ‫عل�يه ي‬ ‫م� ي�رة �إ لى �ن �إ ب�را�ه ي�م ‪��� ‬ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء �ب��عد ن� �ب� ي���نا �‬ ‫ش‬
‫��جوا بً�ا واحدًا كما �هو ا� �ل�ظا�هر‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 282‬‬

‫با� خ‬
‫ال�امس وال��خم�سون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن وال��خمس ي�ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ��نوعان‪: ‬‬

‫ال�هار‪، ‬‬ ‫أ�حدهما ‪ :‬ما ي��كون لل�م��فا�ض لة‪ . ‬و�هو أ� ش�هر من “‪�� ‬ق��فا ن���بك‪ ” ‬و‪ ‬من ال��شمس �ف� را��ب�عة ن‬
‫ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه ف� ��يه‪ . ‬و‪ ‬من �ه�ذا ال��نوع‬ ‫‪ ‬ل�ه تر�ه و‪ � ‬ثك�رة ��ت�عاوره � ��ي�ظن ك��ث�ر من ال��ناس نا��حصار ت‬
‫ي‬ ‫و أ‪ �� ‬ثك�ر ا�س��ت�عمالًا‪ . ‬و ش‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫“��د كال�سد”‪ . ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� �ه�ذا ال��نوع �� ثك�ر ما ي��كون � ق�وى و‪ � ‬ف�وق من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬ ‫�ول�هم ز ي‬
‫ق‬
‫� أ‬ ‫و ث� نا��هما ‪ :‬ما ي��كون للمساواة ب��ن ا�ل�ط فر��ن �ف� و�ج ه ت‬
‫�ف���يل �حد‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬ولا‪�� ‬ي��قصد ف� ��يه �ت�� ض‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل‪��� . ‬ث ب� ت�‬ ‫صل� ت‬‫ا�ل�ط فر� ي�ن على ال� ر � ي� لك ا�لو�ج ه‪ . ‬و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه � ي� �ول��نا “‪ ‬كما ّ‬
‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫�خ‬

‫عل�هما‬ ‫م��نه �تساو� صلاة محمد و‪ ‬صلاة �إ �را�ه� ‪ . ‬و‪�� ‬ب�ع��بارة �أ�خ رى ث�� ت� ت‬
‫ساو� ب� ي�ن محمد و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م ي‬ ‫ي‬ ‫ال�‬ ‫ب‬ ‫ب يم‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ت‬
‫�ت�ض� �ه�ذا ال� ش� ب� ��يه �كون �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل من محمد ﷺ‪. ‬‬ ‫ا�لصلاة و‪ ‬السلام‪ . ‬ولا‪�� ‬ي��ق� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ً‬ ‫ق‬
‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬المساواة ���ي�ض ا ��ت�ض نر�ا‪ ، ‬ل�كون ن� �ب� ي���نا ﷺ ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء‪. ‬‬

‫�تدع� ك �ي���نون�ة �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬ ‫�‬ ‫�‬


‫س‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫يه‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ن�حن ��بصدد د��فع ق�ول من ق�ال‪� : ‬إ ّن �ه�ذا ت‬
‫ال� ش‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ب‬
‫ٌ‬
‫أ���ف�ض ل‪ . ‬و ��ت��ق �رر المساواة ي�� فك�� لد��فع �ذ لك‪ . ‬و أ‪� � ‬ما أ���ف�ض �ل�ية ن� �ب� ي���نا ﷺ ف� إل� ث�� ت�با�ها �طرق � رى و ئ‬
‫أ�خ‬
‫‪ ‬دلا�ل ك��ث ي�رة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫�ف ي� ال�حاد�ي ث� و ي�ر�ها‪. ‬‬
‫�غ‬

‫ال� ش� ب� ��يه ق�د ي��كون للمساواة‪�� ” ‬شوا�هد �ج �ل�ية‪. ‬‬


‫أ‬
‫“‪ّ � ‬ن ت‬ ‫�ي� من‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪� : ‬هل لما ّاد�ع� ت‬
‫� � ُّ أَ‬ ‫أَ �‬
‫ۤ ٌّ‬ ‫َ ۚ فَ‬
‫م�ها ‪ :‬ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و�ل ِْق �ع ََصاك �ل َّما َرء‬
‫َاهَا ت� �َه تْ�َ�ز كَ�� �نَّـهَا َ ج�ان َو ٰلَّى‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ن��عم‪ ، ‬ولّٰله الحمد وال ن�م�ّة‪ . ‬ن‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 283‬‬
‫� أَ �‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫�ْ ً �‬
‫‪ ‬ال�ان لا‪ ‬ال�م��فا�ض لة ��ب��قر�ي ��نة ق�وله �ت��عالى‪ : ‬ف�َ�لْ� ٰقَى �ع ََص ُاه ف� ِإ��ذَا‬ ‫ساو� ب� ي�ن ا�ل�عصا و ج‬ ‫ت‬
‫مد ِب�را‪ . ‬ا�ل�ظا�هر �ن ال�م��ق�صود ال� ي‬
‫أ‬ ‫�أ نّ‬ ‫� ٌ‬
‫ِه َی ث� �ُع ب �ْ�َان ّم���ب یْ� ٌن‪ . ‬ح ي� ث� لم‪�  ‬ي���قل‪ : ‬ك �ها �ث��ع��بان‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫� َ�غ� ْ‬ ‫ٱ � � � �َ�غ� ف ٱ ْ � �‬ ‫� � ُ ٱ ْ أَ‬ ‫وم�ها ‪ :‬ق�وله �ت��عالى‪َّ : ‬ن شَ� �� ََر تَ� ٱ�ل�زَّ‬
‫َل‬ ‫ك‬ ‫۝‬ ‫ن‬ ‫وْ‬ ‫ُ‬ ‫ُط‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫ی‬ ‫�‬ ‫ْ‬ ‫ْل‬ ‫�‬
‫ی‬ ‫ْل‬‫ه‬ ‫ْم‬‫ل‬ ‫َ�‬
‫ك‬ ‫۝‬ ‫�‬
‫ْـــم‬ ‫�‬‫�‬‫ث‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫َام‬ ‫َع‬ ‫ط‬ ‫۝‬ ‫م‬ ‫قّوْ‬
‫�‬ ‫ج‬ ‫ِ�إ‬ ‫ن‬
‫ِی‬ ‫ب ِ‬ ‫ِ ِی ِ‬ ‫یِ‬ ‫ِ‬
‫أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫ٱ ْ‬
‫�ل �حَ�م �ی� ِْـم ۝ المراد مساواة �غ ل ي� ما �ف ي� ال��ب�طون � �ل�غل ي� ال�حم ي�م‪ ، ‬لا‪ ‬ال�م��فا�ض لة ب� ن �غ ل ي� ال�حم ي�م � ق�وى و‪� ‬أ�ش د‪. ‬‬
‫أَ‬
‫نَّاس كَ�� �نَّـه ُْـم‬ ‫وم�ها ‪ :‬ق�وله �ت��عالى‪� : ‬إ نَّ� ۤا أَ� ْر َس �ل ن�ْ�َا َع �ل �َ� ْْ��هم ر�یْح�ًا َص ْر َص ًرا �ف ْی �ی�َوْ م �نَحْس ُّ ْ تَ�م� ّر ۝ تَ��نْ�ز عُ ٱ�ل� َ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ مس ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ی ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫أظ أ ّ‬ ‫أ‬ ‫أَ � �زُ نَ خْ ّ ن� ق�‬
‫ض‪ . ‬ال��هر �ن المراد مساواة حال��هم‬ ‫َ��عر ۝ “الم��ن��ق�عر” ال�م��ق�طوع من ��صوله السا��قط على ال�أر�‬ ‫� جعْ�َـا �� ٍل م�ْ� ٍ‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ف‬
‫ال�أر� ا�لو �ا�ق�عة ا�ل��قارة ب�ها‬ ‫ض‬ ‫ال�أر� �طولا‪� . ‬إ ال���ش��ياء السا��ق�طة على‬
‫�ذ‬ ‫ض‬ ‫حالة ال� ��ن�خل الم��ن��ق�عر � ي� ال�س��قوط على‬
‫أ‬
‫تم�سا يو�ة ال� ق�دام �ف ي� ت�لك الحالة حالة ال�س��قوط و‪ ‬الا�س��ت��قرار‪ ، ‬لا‪�� ‬ت��فا�ض ل ب� ي� ن�ها �ف ي� حالة ال�س��قوط �ب��عد ما‬
‫�س��ق� تط�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ؤ أ‬
‫ض‪� : ‬ه�ذا ��س��قط من �ذ لك‪ . ‬كما لا‪�� ‬ي��قال ��ب�عد‬ ‫ر��ة ال���ش��ياء السا��ق�طة على ال�أر�‬ ‫ول�ذا لا‪�  ‬ي���قال �ع��ند ي‬
‫�غ‬
‫ال�أر� ل�أ�ج ل مه‬ ‫مو� من �ذاك‪� . ‬ن��عم‪� ، ‬لو � �ب�ش�ّه �إ �نسان �غ ي�ر سا��قط على ض‬ ‫مو� ر�ج ل�ن م��ثلا‪� : ‬ه�ذا أ�� ت‬ ‫قو�وع � ت‬
‫ي‬
‫ً ش�أ‬ ‫ال� ّول أ�� ال�م��فا�ض لة �‬ ‫أ‬
‫روما للم��با� �ل�غة و ت‪�� ‬هوي�لا ل� ن‬ ‫ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه من ق���ب��يل ال��نوع‬ ‫و‪� ‬مص� �ب���ته ب�ال� ��ن�خلة الم��ن��ق�عرة كان ت‬
‫ي‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫�ف�ظ‬ ‫�خ‬ ‫�‬
‫ك� ال ب�رامكة‪� . ‬ف��قال‬ ‫رمك� �ل� ا�ل��قر�ن � ي� ��ش�عر �ك��ت��به �إ لى الر��ش��يد ح ي�ن ن� ب‬ ‫حاله‪ . ‬كما ��ن�ظم ي� يح�ى ب�ن الد ال ب� ي‬
‫�ذ‬
‫ي� يح�ى ي��خ ا�ط��به و‪  ‬ي� كر حال�هم‪: ‬‬

‫م��هم ب� قا� ي��َة‬


‫لم ت���بق ن‬ ‫س�خ�طة‬ ‫عم��هم لك �‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫�أ نّ‬
‫� جع� زا� � ��خــل �خ ا يَو�ة‬ ‫ف�ك ��هـــم م�مــــا ب��هــــم‬
‫َ َ‬
‫عَى ك أَ�� �نَّـه ُْـم أ� جعْ��َـا�زُ نَ� خْ�ل خَ� یَ‬
‫او�ةٍ ‪. ‬‬
‫�َ‬
‫وم�ها ‪ :‬ق�وله �ت��عالى‪ : ‬ف� ت� َرى ٱ� �ل ق�ْ�َوْ َم �ف� ی�� �ْهَا َص ْر ٰ‬
‫ن‬
‫ٍ ِ‬
‫امر� ا�ل��ق ي�س‪: ‬‬ ‫وم�ها ‪ :‬ق�ول ئ‬ ‫ن‬
‫شَّ‬ ‫خَ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫�أرْ�ج ل �ُه ُْــم كال� ش� ِب� ال� ئا� ِل‬ ‫ح�ى �تر�ك��ناهم لدَى �مع َْر ٍك‬ ‫ت‬
‫أ‬
‫ال� ئا�ل ال�ذ ي� ق�د ��ل� يق� ��ب�ع�ض ه على ��ب�ع�‬
‫ض‪. ‬‬ ‫و خ‬
‫ال� ش� ب� ش‬
‫آ‬
‫وم�ها ‪ :‬ق�ول ال��خ ر‪: ‬‬
‫ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 284‬‬
‫ن‬ ‫�أ نّ‬
‫ك ��هم �خ ش� ب� �ف ي� ا�ل��قاع م ج��دل‬ ‫؏ ‬
‫�ث� أ� ن�ا و‪ ‬الساعة ت‬
‫كها� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬أ�ش ار‬ ‫وم�ها ‪ :‬ي��مكن أ�ن ��ي�عد من �ه�ذا ا�لواد� ق�وله ‪�� : ‬ب�ع� ت‬ ‫ن‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ت �ذ‬ ‫أ‬
‫ال�رم ي� �عن ��نس ‪� . ‬أراد مساواة‬ ‫ب�ال�س��با ب�ة و‪ ‬ا�لو�سطى �إ لى ما ��ف�ض ل �حدهما على ال�أ�خ رى‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬
‫أ‬
‫��ف�ض ل �إ حدى ال��ص��بع على ال�أ�خ رى �ل��ف�ض ل ما ب� ي�ن ا�ل��ق��يامة و‪�� ‬ب�ع��ث��ته ‪. ‬‬

‫أر�ب�ع ي�ن‬ ‫وم�ها ‪ :‬ق�وله ‪� ‬ف� أ� ّ�ام الد�ج ال‪ : ‬ق�ل��نا‪� : ‬ار�سول الله‪ ! ‬و‪ ‬ما ل��ب��ثه �ف� ال�أر� ق‬ ‫ن‬
‫ض‪ ‬؟ �ال‪� � : ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ت �ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫� �‬
‫�يوما‪ٌ � ، ‬‬
‫ال�رم ي� �عن ال��نواس ب�ن س�م�عان‬ ‫ك�هر و‪�� ‬يوم ك��جم�عة و‪ ‬سا�ئر � يّ�امه ك يّ�امكم‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬
‫�يوم ك�س��نة و‪�� ‬يوم ش‬
‫‪. ‬‬
‫�با� ق�وله ‪ : ‬لا‪�� ‬ت��قوم الساعة ت‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫�قار� ال�ز مان‬
‫ح�ى �ي ��ت� ب‬ ‫وم�ها ‪ :‬ي��مكن �ن ي��كون من �ه�ذا ال� ب‬
‫و‪ ‬ال�هر كال��جم�عة و ت‪�� ‬كون ال��جم�عة كال��يوم و‪  ‬ي��كون ال��يوم كالساعة و ت‪�� ‬كون الساعة‬ ‫كال�هر ش‬ ‫و‪  ‬ي��كون ال�س��نة ش‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال�رم�ذ � �عن أ��نس ‪� . ‬أراد �تساو� ال�س��نة ش‬
‫و‪ ‬ال�هر �ف ي� ق�لة ال ب�ركة‪ . ‬ف�كل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫كا�ل�ض رمة ب�ال��نار‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ت‬
‫أ‬
‫ال�هر �ف ي� ز�من ا�ل��قدماء ي� ت� ّم �ف ي� ال�س��نة �ف ي� ز�مان الم��ت�أ�خ ي�رن‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬ ‫��ف�عل كان ��يص ي�ر ت� ّاما �ف� ش‬
‫ي‬
‫� ّ � ُّ َ‬ ‫َ‬
‫� َ َ أ�‬ ‫َّ‬
‫وم�ها ‪ :‬ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و ِ�إ ن �ی�َوْ ًما �� نع�ْد َ ِبّر�ك كَ�ل ِْف س ن�َ�َةٍ ِممَّا ت� �َعُد ْون‪ . ‬ال�م��ق�صود ال� ن�ت�� ��ب�يه على مساواة‬‫ن‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫ال��يوم ال بّر�ا�ن ي� ل��لف �س��نة �م��قدارًا و‪� ‬طولا‪. ‬‬

‫خار� �عن با�ن م�س�عود ‪� ‬ف ي� ت�اك��يد ا�لصلاة ب�ال��جماعة‪ ، ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬و‪� ‬لو‬ ‫�‬
‫وم�ها ‪ :‬ما روى ال��ب� ي‬
‫ن‬
‫أ� نّ�كم صل� ت�ي�م �ف� �ب ��يوت�كم كما ��يصلّ� �ه�ذا الم� ��ت�خ�لف �ف� ب� ي���ته تل�ر� تك�م �س��نة ن� ب� ��يكم‪ . ‬و‪� ‬لو �تر� تك�م �س��نة ن� ب� ��يكم �ل�ض ت‬
‫لل�م‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لا‪ �� � ‬فخ� أ� ّن ال�م�ط�لو� �ال��ب�يان مساواة ا�ل�ط فر��ن الم� ��ش�ّه و‪ ‬الم� ��ش�ّه �ه �ف� �ترك ال��جماعة � ��ب�غ�ر ع�ذر و‪�� ‬ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ب ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب ب �‬ ‫الحد�ي ث�‪ . ‬ي ى‬
‫�‬
‫�ترك ال� نس�ّة و‪� ‬ف ي� ا�ل�ض لالة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬
‫رو� �ن الله �ت��عالى �وحى �إ لى‬ ‫�تا� الك��با�ر ص‪ : ٧٤‬ي‬
‫ئ‬ ‫وم�ها ‪ :‬ما كر الحا��ف�ظ ال � به� ي� ‪ � ‬ي� �ك� ب‬
‫ت‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫داود‪ : ‬كن لل� ت�ي� ي�م كال� ب� الرح ي�م و‪ ‬كن لل�أرملة كال�ز و�ج ال��ش��ف��يق‪ . ‬و‪ ‬اعلم‪�� : ‬ك كما �ت�زرع ك�ذا ��حصد‪ . ‬م�ع��ناه‪: ‬‬
‫أ أ‬ ‫�إ نّ�ك كما ��ت �ف��عل ك�ذ لك �ي� �ف��عل م�عك أ�� لا ب� ّد أ�ن ت�� ت‬
‫مو� و‪� ‬ي � ق�ب�ى لك ولد ي� ت� ي�م �و‪ ‬امر�ة �أرملة‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ال�م� نع�ى‪: ‬‬ ‫ي‬
‫�ذ �أ‬ ‫أ‬
‫‪��� ‬ف��ق��ته على ال�أرملة لرحمة ال� ب� على ولده و‪ ‬ل��ش��ف��قة ال�ز و�ج على ز�و�ج ��ته‪� . ‬إ الم �مور‬ ‫مساواة رحم��ته على ال� ت�ي� ي�م و �ش‬
‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫ف ّ‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫ساو�هما‪ . ‬و‪ ‬ك لك‬ ‫ب�ه كمال الرحمة و‪ ‬ال��ش��ف��قة‪ . ‬و لك لا‪� ‬ي ��ت�ح��قق �ب ��ن��قصان الم� �ب�ش�ّه من الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪� . ‬لا ب�د من � ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 285‬‬
‫ت‬
‫ق�وله‪ : ‬كما �ت�زرع ك�ذا ��حصد‪. ‬‬
‫ال�ى لا‪�� ‬ي�عرف ق�ا�ئ�ل�ها‪: ‬‬ ‫ال�خمس�ن ت‬ ‫�تا� س���بوي�ه �‬
‫�يا� �ك� ب ي‬ ‫وم�ها ‪ :‬ب� ي� ت� من أ��ب � ت‬
‫ن‬
‫ي‬
‫ُ ُ‬
‫�إ �ذا أ��نَّـــه �ع� ُ�بد ا� ق�ل� ف�َــ�َــــا َو الل �َّه ز‬
‫َـــا� ِم‬ ‫ًا‬
‫د‬ ‫س�‬
‫ّ‬ ‫�ن� أ�رَى ز ي��دًا كما ق� �� َيل � ي�‬
‫و �ك� ت‬
‫ِ‬
‫ت أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ت أ‬
‫�ن� �ح�س��به � �ي ّس�دًا‬ ‫�ن� �ح�س��به � �ي ّس�دًا م��ثل ما ق� ��يل و‪ ‬ا�ش ت�هر‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س ال�م� نع�ى‪ �� : ‬ي� �ك�‬ ‫ال�م� نع�ى‪� : ‬ك�‬
‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫ق ف‬ ‫أ‬
‫ط�لو� ��ب��قوله “‪� ‬إ �ذا ��ه �إ ل�خ‪ ” ‬و�ج ه م�ع��قول‪. ‬‬ ‫دون ما ا�ش ت�هر و‪� ‬د�نى مما � ��يل � ي� �ح��قه‪ . ‬و‪� ‬إ لا لما كان ل��ت�ح ي�ره ال�م� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 286‬‬

‫با� السادس وال��خم�سون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��تا�سع وال��خمس ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬


‫‪ ‬ه� �ن ق�ول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد‪ ” ‬دعاء ب�ا�لصلاة‬ ‫�ذ‬
‫لا م��ندوحة من كر �م��قدمة‪ . ‬و ي‬
‫ّ ۟ تَ‬ ‫� � ۟ ّ ۟ َ�‬ ‫أَ ّ � ٱ َّ ذ‬ ‫ف ق‬ ‫أ‬
‫ْ��لـ� ًْـما‪ . ‬لكن �ل��ق�صور �م��قام��نا �عن �م��قام‬ ‫�م نر�ا ب�ه � ي� �وله �ت��عالى‪� : ‬یَٰ���ۤ� ی�ُهَا �ل ِ� ی�ْ َن ءَام ن�ُوْا َصلُوْا عل �یَ�ْهِ َو َس ِل �مُوْا �س �ی‬
‫آ‬ ‫ّ أ‬ ‫ن‬
‫ن���ب ي���نا ﷺ � ��ن� ّفو ض� �ذ لك �إ لى الله �ت��عالى و‪�� ‬ن��قول‪ : ‬اللّٰ�هم �حن ق�اصرون ��فصل ��ن ت� على محمد و‪ ‬على �ل محمد‪. ‬‬
‫ال�ركما�ن� �ف� ش�رح �م��قدمة ا�ل �ف���ق��يه أ��� الل� ث‬ ‫أ‬
‫�ي� ال�ح� ف�ن� ي�‪ : ‬ف� إ�ن ق� ��يل‪ : ‬ما ال�حكمة �ف ي�‬ ‫بي‬ ‫ي ي‬
‫ال�م�ر ال�م�ص� فط�ى ت‬
‫�ال ي‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫ف نس�أ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫أ أ‬ ‫أّ‬
‫�ن الله �ت��عالى �م نر�ا �ن ��نصل ي� و‪� ‬حن ��ن��قول‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد‪ �� . ‬ل الله �ت��عالى �ن ��يصل ي�‬
‫أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫ن �أ‬
‫عل�يه �حن ب� ��ن��ف�س��نا‪�� . ‬ي�ع� ين� ب� ن ��ي��قول ا�ل�ع��بد �ف ي� ا�لصلاة‪� : ‬صل ي� على محمد‪. ‬‬ ‫عل�يه ولا‪�� ‬نصل ي� �‬ ‫�‬
‫ن‬ ‫أ نّ‬
‫�ي� ف� ��يه‪ . ‬و‪� ‬حن ف� � ي���نا ال�م�عا�ي ب� و‪ ‬ال �ن���قا��ئص‪ . ‬ف�ك��يف ي� ث�� ين� من ف� ��يه‬ ‫�ل��نا‪ : ‬ل��ه ﷺ �طا�هر لا‪� ‬ع� ب‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫ف نس�أ‬
‫ر� �طا�هر على ن� ب� ي� �طا�هر‪ . ‬ك�ذا �ف ي�‬ ‫عل�يه ل��ت�كون ا�لصلاة �عن بّ‬ ‫م�عا�ئ ب� على �طا�هر‪ �� . ‬ل الله �ت��عالى �ن ��يصل ي� �‬
‫مر�غ��ي��نا�ن ي�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ال �‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ن �ذ‬
‫�بور� �ف ي� �ك��تا ب�ه ال�ل�طا��ئف و‪ ‬ال�حكم‪ . ‬ف� إ��ه ق�ال‪ : ‬لا‪  ‬ي�� فك� ي� ل�ل�ع��بد �ن‬ ‫و ��حو لك م��ن��قول �عن ال��ن ي�سا� ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫س�أ‬ ‫�ي� على محمد‪ ” ‬أل� ّن ت‬ ‫�‬
‫عل�يه‬ ‫�ذ‬
‫مر���بة ا�ل�ع��بد ��ت��قصر �عن لك‪ . ‬ب�ل �ي ل بّر�ه �ن ��يصل ي� �‬ ‫“‪ ‬صلّ� ت‬ ‫��ي��قول �ف ي� ا�لصلاة‬
‫ن‬ ‫ف ّ ف‬
‫ل��ت�كون ا�لصلاة على لسان �غ ي�ره‪� . ‬ال�مصل ي� � ي� ال�ح��ق��ي��قة �هو الله �ت��عالى‪ . ‬و‪�� ‬س��بة ا�لصلاة �إ لى ا�ل�ع��بد م�ج ز ي‬
‫ا��ة ب��م� نع�ى‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ش�ء من �ذ لك ��ف��قال‪ : ‬ال�حكمة �ف ي� ��ت�عل��يمه ال� �مة �ص� ��ي�غة “‪ ‬اللّٰ�هم‬ ‫ق أ�ش‬
‫ال�س�ال‪ . ‬ا���تهى‪ . ‬و‪� ‬د � ار با�ن � ب� ي� ح�ج لة �إ لى ي‬
‫ن‬ ‫ؤ‬
‫أ نّ أ‬ ‫�ذ أ‬ ‫�ب�ل�غ ق‬ ‫نّ أ‬ ‫ّ‬
‫عل�يه ل��ه �علم ب�ما ي�ل��يق‬ ‫� من لك �حل��ناه �‬ ‫عل�يه و‪ ‬لم‪� ‬ي � �در ا�لوا�ج ب‬ ‫صل على محمد‪� ” ‬إ �ا لما �م نر�ا ب�ا�لصلاة �‬
‫لا‪�� ‬حص� ث�� ً�ناء عل��يك أ��ن ت� كما أ� ث� ن�� ت‬ ‫أ‬
‫�ي� على ��ن��فسك‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ا�ل��قول ال��بد��يع‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب�ه‪ . ‬و �هو �ك��قوله‪: ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 287‬‬
‫أّ‬ ‫�ذ‬
‫�تو���يق‪ : ‬ق�د لاح من �ه ه ال�م��قدمة �ن المراد من ق�ول��نا‬ ‫و �ب��عد ت�م�ه�يد �ه�ذ ه ال� �م�قدمة أ� ق�ول و‪� ‬الله ال� ف‬
‫ب‬ ‫�‬
‫ف نس�أ‬ ‫نّ‬
‫صل على محمد �إ ل�خ‪� ” ‬إ �ما �هو الدعاء ب�ا�لصلاة ل �ن� ب� � ي���نا ﷺ و ؤ‬ ‫ّ‬
‫‪� ‬س�ال�ها من الله له ‪�� . ‬نحن � ل الله‬ ‫“‪ ‬اللّٰ�هم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫الداع� �إ �ذا دعاه‪ . ‬ف���يصل ي� الله على ن���ب ي���نا ﷺ �إ �ذا‬ ‫ي‬ ‫عل�يه‪ . ‬و‪ ‬الله ي �ج� ي� ب� د�عوة‬ ‫�ب���قول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل �إ ل�خ‪� ” ‬ن ��يصل ي� �‬
‫ال�مم الم �ت�� ّ�قدمة م�أ �مورة ب�ا�لصلاة على أ� ن� ب� �� ئيا��هم‪ . ‬و ن‬
‫‪ ‬م��هم �إ ب�را�ه ي�م‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬
‫�أ�ج ا�ب ��نا و‪� ‬ش اء �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا كا�ن ت� كل � �مة من‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�لٰ�ه��ية‪ . ‬ف�كا��نوا ��يصلّون‬ ‫‪� . ‬إ الدعاء و‪�� ‬ت� �ع�ظ ي�م ال� ن� ب� ��ياء من ال��صول ال شم� ت�ركة ب� ي�ن ج�م��يع الملل السما يو�ة إ‬
‫�ذ‬
‫أ‬
‫حس�‬‫ب‬ ‫ا�‪ . ‬ف���يصل ي� الله على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫عل��هم و‪ ‬على �إ �را�ه ي�م ‪ . ‬والله م�ج ي� ب� الد�عو ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫د�عو ت‬
‫ا� ال�مم ال � ض‬
‫ما���ية‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫ال�ية‬ ‫ال�مم خ‬
‫ال� �‬ ‫�م� نع�ى ق�ول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد �إ ل�خ‪ : ” ‬اللّٰ�هم �إ �ا ن�د�عوك �ن ��تصل ي� على محمد كما دعاك‬
‫نّ نس�أ‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�ن ��تصل ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء ال ي�ن هم �له‪ . ‬و‪�  ‬ب��ع��بارة �أ�خ رى م�ع��ناه‪ : ‬اللّٰ�هم �إ �ا � لك ا�لصلاة على‬
‫عل��هم‪ . ‬و‪�� ‬ب�ع��بارة‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫عل�يه كما س لك ال�مم السا��ب��قة ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �له من ال�� ب� ��ياء ��فصل��ي� ي‬ ‫محمد‪�� . ‬فصل �‬
‫ح�ى ي�رد ما ي�رد‪ . ‬ب�ل‬ ‫لصلا��ن ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ب��ن ا� ت‬ ‫�أ�خ رى‪ : ‬اللّٰ�هم �إ نّ�ا ن�د�عوا ل��ن� ي���نا كما د�عوا إل��را�ه� ‪ . ‬ف�لم‪�� ‬ي��قصد ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب يم‬ ‫ب�‬
‫ال���شكال‪. ‬كما ي ف‬ ‫دعا��هم‪ . ‬ف� نا�د��فع ت‬ ‫أ‬
‫الدعا��ن‪� �� . ‬ت ش� ب� ��يه ئ‬ ‫��قصد ت‬
‫لا‪�� � ‬خ�ى على‬ ‫ا� و‪� ‬زال إ‬ ‫الاع�ر ض‬ ‫دعا���نا ب� ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ب� ي�ن‬
‫�‬ ‫أ‬
‫�تد�ّر ف� ي�ما �ذ ك نر�ا‪ . ‬والله �علم‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬ال نم�ّة‪. ‬‬ ‫الم� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 288‬‬

‫با� السا ��بع وال��خم�سون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال�س��ت ي�ن‬‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬‫�ف‬
‫ي � ب‬

‫�ش�ء‪. ” ‬‬ ‫ف‬ ‫ت�ز‬ ‫� ت‬ ‫ف‬


‫الكاف � ي� “‪ ‬كما صلّ��ي�‪� ” ‬م��ق�حمة‪ . ‬و‪ ‬ك �ث� ي�رًا ما ��ت �ق��حم الكاف و‪ � ‬اد‪ ، ‬كما � ي� “‪ ‬ل ي�س كم��ثله ي‬
‫ت ّ أ‬ ‫ف‬ ‫و‪ ‬كلمة “‪ ‬ما‪� ” ‬مصد ير�ة ز� ن‬
‫ام� ّي‬
‫ح�ًا‪. ‬‬ ‫ح�ًا‪ � ” ‬ي� مدة دو ي‬‫ما���ية‪ ، ‬كما � ي� “‪ ‬ما دم� ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫صل على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد ما ت‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫ت‬
‫صلا�ك‬ ‫دم� �مصل �يّ�ًا على �إ ب�را�ه ي�م‪ � ، ‬ي� مدة‬ ‫�م� نع�ى ا�لصلاة‪ : ‬اللّٰ�هم‬
‫�ذ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و‪� ‬ه ه محاورة ��ي��قصد ب�ها الدوام و‪ ‬الاس ت�مرار‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ا�‪ : ‬صل الله عل�يه و‪ ‬عل آ�له و أ‪� ‬صحا�ه صلاة ن�ام��ية ئ‬
‫ع� �ف ي� � ي�كها‬‫دا�مة ما س��ج� ت‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫ال��ر ت‬ ‫و �ف� ئ خ‬
‫دلا�ل ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫الد�مة المدرار‪ . ‬نا���تهى ب�ح ف ��خ ر ال�ح�ز ب� السا��بع‪. ‬‬ ‫ال��ط��يار و‪ ‬هم� تع� ��بو�ب�ل�ها ي‬
‫ا� �ج‪ ٣‬ص‪٥٢٩‬‬ ‫و �عن عل� ‪� ‬ف� ا�لصلاة على ال��ن�� ﷺ كما �ف� ال��ش��فاء و ش‪� ‬رحه �نس ي�م ال ير� ض‬
‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ا� الله ال ب� ّر الرح ي�م و‪ ‬ال ئ‬
‫ملا�كة ال�م��ق بر� ي�ن و‪ ‬ال��ن ب� � ي� ي�ن و‪ ‬ا�لصد �ي���ق ي�ن ما بس�ح لك من‬ ‫ا� ا�لصلاة على ال��ن��‪ : ‬ص�لو ت‬ ‫ب� ب‬
‫بي‬
‫أ‬ ‫�ه�لاء ئ‬ ‫ال�خ��فا�ج�‪ “ : ‬ما‪� ” ‬مصد ير�ة أ�� ص�لو ت‬ ‫�ش�ء‪ . ‬ق�ال �‬
‫دا�مة مس ت�مرة مدة �تس ب� ��يح ال���ش��ياء لك‪ . ‬و‪� ‬إ ن من‬ ‫ا� ؤ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�ش�ء �إ لا ي� بس�ح ب�حمده‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ ً‬
‫صل�ية‪ . ‬كما �ف ي� ق�وله‪: ‬‬ ‫ف‬
‫�ال الر� يض� � ي� ش�رح الكا� ��ية‪ : ‬و‪  ‬ي��كون الكاف ���ي�ض ا ز� ئا�دة �إ �ذا لم‪  ‬ي�ل��ت ب�س ب�ال� �‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� ف� ي�ها كال�م��قق‪ � . ‬ي� ف� ي�ها ال�م��قق‪ � ، ‬ي� ا�ل�طول‪. ‬‬ ‫أق‬ ‫أ‬
‫�لو ��حق ال��ر ب‬
‫ح� “‪ ‬ما‪ : ” ‬و‪ ‬ال��ثا�ن� أ�ن ت��كون أ�� “‪ ‬ما‪� ” ‬مصد ير�ة‪ . ‬و‪ ‬ه� ��نوعان‪ : ‬ز� ن‬
‫ما� ي��ّة‬ ‫و ق�ال ا�ن � شه�ام �ف� ب� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫و‪� ‬غ �ر ز� ن‬
‫ما� ي��ّة‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 289‬‬
‫� ۟‬ ‫� َع �ل �َ� ُۡ��هم ٱ� ْل أَ� ْر ضُ� � �مَـا رَح بَ� تْ‬‫َ ق ْ‬ ‫� ٌ َ� � �‬ ‫� �ز ن ن‬
‫�‪ ” ‬و‪ “ ‬ءَا�م ن�ُوْا‬ ‫ِب‬ ‫ما���ية ��حو “‪ ‬ع َِ�ز ی�ْ�ز عل �یَ�ْهِ ما عَ� ت��ن� ُّْـم‪ ” ‬و‪� “ ‬ض ا� ت ی‬ ‫� غ�ف� ي�ر ال‬
‫�ك �َـم ۤا ء �‬
‫َام َن ٱ�ل� ُ‬
‫نَّاس‪. ” ‬‬

‫‪ ‬صل�ها‪. ‬‬‫ح�ًا‪ . ‬ف�ح�ذ ف ا� �ل�ظرف و‪� ‬خ�ل��ف��ته “‪ ‬ما‪ ” ‬و ت‬ ‫ام� ّي‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫مدة‬ ‫صله‬ ‫�‬
‫�ز ن � ن � ُ � تُ ح ّ أ‬
‫و ال ما� ي�ّة ��حو‪ : ‬ما دم� ی ً�ا‪. ‬‬
‫ي‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫لصر�ح ن��حو‪� : ‬ج ��ئ��تك صلاة ا�ل�عصر و آ‪ � ‬ت���يك ق�دوم الحا�ج‪ . ‬و‪ ‬م��نه‪� : ‬إ ْن أ� یْر� ُد �إ لَّا ٱ�ل إ� ْص َلٰحَ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫كما �ج زا� �ف ي� ال�مصدر ا� ي‬
‫� ٱ � ت� � � تُ ف � ٱ تّ ق� ۟ ٱ َ ٱ �‬
‫لله �ما � �س ت�ْ�َط �َع ت�ْ� ُْـم‪ . ‬نا���تهى‪� . ‬م�غ� ين� �ج‪ ٢‬ص‪. ٦‬‬ ‫ما �سْ�َطَعْ�‪َ��َ� . ‬ـ�ُوا �‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ث ّ‬
‫ال��نسان �إ �ذا‬ ‫�تا� و‪� ‬إ ن كان � ي�ها ��نوع �ب��عد لكن إ‬ ‫�م �إ ن �ه�ذا ال��تو�ج ��يه و‪ ‬عدة � ��ن�ظا�ئره � ي� �ه�ذا ال�ك� ب‬
‫�أ‬ ‫ا�ب ��تل �ب � ��بل� ت� َّ��ن ي� ��خ��تار أ�� نهو�هما‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه �س��نة ت�مرة ق� ئا�مة و‪ ‬عادة ل�هم م��ت��ق��بلة ئ‬
‫� ي� ت�م�س�كون ب� �مور‬ ‫دا�مة ح ي� ث‬ ‫مس‬ ‫ي� ي ي‬
‫ف أ‬
‫�قا� �ف ي� ب��حر‬ ‫ال��موا�ج ال�مو� ب�� ت‬ ‫هلكا�‪. ‬ك��يف و‪ ‬ا� � غل�ر�قى ي� ت� ش� بّ���ثون و‪� ‬لو �ب �ت� ب���نة � ي�‬ ‫لا� و‪ ‬دم�غ الم� ت‬ ‫��ب�ع��يدة لد��فع ال�م�ع�ض ت‬
‫أ‬ ‫‪� ‬ه�لاء أ� ئ�م��ت��نا �ف� ا�ل�ع�لوم ��ف�ض لًا �عن عامة ا�ل�علماء‪� . ‬ذ كروا أ�م��ثال �ه�ذ ه ال��تو�ج � ت‬
‫ها� ب�ل � �ب��عد �ف ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ظلما�‪ . ‬و ؤ‬ ‫ا� �ل� ت‬
‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫�شكلا� ا�ل��قر�ن ال�حك ي�م‪ . ‬ف�لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� �ل��قادح �ن ��ي��قدح��نا و‪  ‬ي� ّم و‪  ‬ي�د��ف�ع��نا و ي‪�� ‬ز مّ‪ . ‬و‪� ‬حن �ف ي� ا�ل��ف�س�حة‬ ‫حل م� ت‬
‫آ‬ ‫ال�� أ�مر�ها �يس�ر و‪  ‬ب� ن‬
‫ال��س��بة �إ لى ا�ل��قر�ن �غ ي�ر �عس ي�ر‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬

‫و‪ ‬ال� ��خوان‬ ‫ٰ��حر ِن‪� . ‬ر� ال�عم�ش و‪� ‬خ�لف إ‬


‫ق أ أ‬ ‫ف�من �ذ لك ما ق�ال الله �ت��عالى حكا ي�ة‪� : ‬إ ۡن َه ذَٰٰ� ِن �ل ََس َٰ‬
‫ِ‬
‫ت �ذ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫�شكل� �ه ه ا�ل��قراءة‬ ‫و‪ ‬اس��‬ ‫و‪ ‬ا�لصاح��بان من ال�س��ب�عة “‪� ‬إ نّ‪ ” ‬ب� ت� ش�د ي�د ال��نون و‪� “ ‬ه ان‪ ” ‬ب�ال��لف و‪ ‬ال��نون‪. ‬‬
‫أ�‬ ‫أ‬ ‫حلّ�ها � � ق‬ ‫ف �‬ ‫�ذ‬
‫غر�‪. ‬‬ ‫و�جوهًا �ر�ي ��بة و‪�� ‬ب�ع��يدة و‪� � ‬ب��عد و‪ �� ‬ب‬ ‫�ج دًّا‪ . ‬ف� كروا � ي�‬
‫ّ ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ�‬ ‫ف أ‬
‫ال�مامان‪� : ‬إ ن “‪� ‬إ ن” ب��م� نع�ى “‪�  ‬ن��عم‪. ” ‬‬ ‫غر� ما �ال الم ب� ّرد و‪ ‬ال� ��خ��ف�ش لكما إ‬ ‫�من ال� �ب��عد ب�ل ال�� ب‬
‫��عف �ه�ذا ال��تو�ج ��يه‪: ‬‬ ‫و�جوه � ض‬ ‫ف�اس�مع �‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ال� ّول‪ : ‬أ� نّ�ه لم‪  ‬ي� ث�� ت‬
‫�ب� “‪� ‬إ نّ‪�� ” ‬م� نع� “‪�  ‬ن��عم‪ . ” ‬ق‬
‫لوس� و�غ ي�ره‪. ‬‬
‫ي‬ ‫�‬‫ال�‬ ‫اله‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫ال�سل ي�م ��هو ن�ادر‪ . ‬و‪ ‬ال��نادر كال�م�عدوم‪. ‬‬‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬عل ت‬
‫و �‬
‫ى‬
‫ّ‬
‫ح�ى ��ت��قع “‪�  ‬ن��عم‪� ” ‬ف ي� ��جوا ب�ه‪. ‬‬
‫سلم��نا عدم ال��ندرة لكن ل ي�س ق���ب�ل�ها ما ��ي��ق��ت�ض� ��جوا بً�ا ت‬
‫ي‬
‫و �‬
‫ال�ثال�ث‪: ‬‬
‫نّ‬ ‫ال�سل�م ف�لام الا�ب ��تداء ت‬
‫و الرا��بع‪ : ‬عل ت‬
‫لا‪� ‬د�خ ل على �خ ب�ر الم��ب��تد�إ ‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ت�د�خ ل على �خ ب�ر “‪� ‬إ نّ‪” ‬‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫ال��نا�ص��بة للاسم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 290‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫�خ‬
‫اد�ها �خ اصة‬ ‫ا�‪� : ‬إ ن اللام ز� ئا�دة‪ . ‬مع �ن ز ي�� ت‬ ‫ال�جو ب‬ ‫و ال امس‪ : ‬ا� ��ن�ظر �إ لى ��ب�عد �ول من �ال � ي� �‬
‫ّ‬ ‫ت آ‬
‫س� ال� ي�ة محل �ذ لك‪. ‬‬ ‫ب�ال��ش�عر و‪ ‬ا�ل�ض رورة‪ . ‬و‪ ‬ل ي�‬
‫نّ أ‬ ‫أ نّ‬
‫و السادس‪�� : ‬ت��فكر �ف ي� ��غرا ب�ة ق�ول ال�ز�ج ا�ج و‪�� ‬ن��قل �عن الم ب�رد ��ه ق���بله و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ �ه � ��جود ما‬
‫�أ ّ ح�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ نّ‬ ‫ف‬
‫س�م�ع��ناه � ي� �ه�ذا “��ها دا�خ لة على م��ب��تد�إ مح وف”‪ � ، ‬ي� ل�هما ساحران‪ . ‬و‪ ‬رده با�ن �ج � ينّ� ب� ن ال ف إ‬
‫لل� ي �ج� ا�ز‪. ‬‬
‫أ ً‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�فارس� ���ي�ض ا ��بو�ج ه‬
‫ال�مام ���بو عل ي� ا�ل� ي‬ ‫�نا�‪ . ‬و‪ ‬ال��جمع ب� ي� ن�هما محال لل��ت��نا� ي�‪ . ‬و ز‪��� ‬ي��فه إ‬
‫ال��ط� ب‬ ‫ا� إ‬ ‫و‪ ‬ال��تاك��يد من ب� ب‬
‫أ‬ ‫آ أ‬
‫��خ ر ��طول و‪ � ‬ق�وى‪. ‬‬
‫�‬ ‫�أ ّ‬ ‫ّ �ذ‬ ‫و السا��بع‪ : ‬ت�د�ّر ن�درة أر�� من ا تر��أى أ� نّ�ها د�خ ت‬
‫ل� �ب��عد �إ ن �ه ه شل� ب��ه�ها ب� ن ال� ؤم�كدة �ل� ظ�ف�ًا‪ . ‬را��جع‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ل��ت��ف�ص��يل �ذ لك روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ١٦‬ص‪. ٢٢٢‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 291‬‬

‫با� ال��ثامن وال��خم�سون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫الحاد� وال�س��ت ي�ن‬ ‫ا�‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ؤ نّ‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬ال�س�ال �إ �ما �هو ب�ا�ع��ت��بار ال�ز ئا�د على ا�ل��قدر ال��ثا�ب ت�‪ . ‬و‪  ‬ب�ا��ن�ض مام‬ ‫�إ ن ا�لصلاة كا�ن ت� ث�ا�ب ��تة له ﷺ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫مساو� �و‪ ‬ال��نا��قص �إ لى ما ق�د ث� ب� ت� ��تص ي�ر �� �ع�ظم ق�درًا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ذ لك ال�ز ئا�د ال‬
‫�‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أّ‬
‫�� �ت�ف� �ص�يل المرام‪� : ‬ن ا�ل�ص�حا ب�ة كا��نوا ��يصلّون على ال� ب�ن� ي� ﷺ ق���بل �مره ‪� � ‬م��ته �ن ��يصلّوا‬
‫�أ‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪�� . ‬فصلاة أ�صحا ب�ه ‪ ‬كا�ن ت‬ ‫ال�� �و�قع ف��ها ت‬ ‫�ذ‬
‫� ث�ا�ب ��تة له ﷺ من ق���بل ب� ت� ّم‬ ‫ي‬
‫� ت‬
‫عل�يه ب�ه ه ا�ل�ص��ي�غة ي‬ ‫�‬
‫م�‬ ‫ال� ش� ب� ��يه صلاة و‪� ‬ركة �تساو� صلاة �إ �را�ه�م و‪� ‬رك��ته ‪ . ‬ف� إ��ذا ا�ن�ض ت‬ ‫�ت� له ﷺ ��بصلاة ت‬ ‫و�ج ه‪ . ‬ث�م ث� ب�� ت‬
‫ب ي ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أّ‬ ‫أ �ش�أ ً‬ ‫ت أ‬ ‫ه��ذ ه ا�لصلاة �إ لى صلاة ث� ب�� ت‬
‫صار� �� �ع�ظم ق�درًا و‪� ‬على ن�ا‪� . ‬ن��عم‪� ، ‬لو ث� ب� ت� ��نصّ على �ن‬ ‫�ت� له ﷺ من ق���بل‬
‫أ‬ ‫ؤ �ذ‬ ‫نّ‬ ‫�‬
‫�تدا��ها ب�ه ه ا�لصلاة ��ب�عد �مر ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫ا�ل�ص�حا ب�ة لم‪  ‬ي��كو��نوا ��يصلّون على ال� ب�ن� ي� ‪ ‬ق���بل �ذ لك و‪� ‬إ �ما ا�ب �‬
‫لكان ل�ل��قدح م�ج ال‪ . ‬و‪ ‬دون ث���بوت�ه �خ رط ا�ل��ق��تاد‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 292‬‬

‫با� ال��تا�سع وال��خم�سون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثا�ن ي� وال�س��ت ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫ث�م �ه�ه��نا ��ت��ق ي�رر ��خ ر ��ي�عد ��جوا بً�ا ��خ ر‪ . ‬و‪� ‬هو �ن ق�ول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫�ي�‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م �إ ل�خ‪ ” ‬صلاة � �م��ته‪ . ‬س �لوا الله �ن ��يصل ي� على محمد و‪ ‬على �له كما صلّى على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �له‪. ‬‬
‫ث ث أ‬
‫لا�ة ���نواع‪: ‬‬ ‫و ا�لصلاة ال��ثا�ب ��تة له ﷺ على �‬
‫أ‬
‫ال� ّول‪ : ‬صلاة الله �‬
‫عل�يه‪. ‬‬

‫ملا�كة‪. ‬‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬صلاة ال ئ‬ ‫ن‬


‫و �‬
‫أ‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬صلاة � �م��ته‪. ‬‬ ‫و �‬
‫ّ َ‬ ‫َّ ٱ َ َٰ َ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫لله َو �ملۤ���ئك ت�� َُهۥ �ی� َُص ُلوْ ن‬ ‫و�جودًا على ال��نوع ال� ث‬
‫�ثال� �ل��قوله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ ن �‬ ‫و ال��نوعان ال� ّولان م��ت��قدمان �‬
‫۟ تَ‬ ‫أَ ّ � ٱ َّ ذ َ � � ۟ ّ ۟ َ �‬ ‫َ ٱ‬
‫علَى �ل� ِبنَّ� ِّی �یَٰ���ۤ� ی�ُهَا �ل ِ� ی�ْن ءَام ن�ُوْا َصلُوْا عل �یَ�ْهِ َو َسل ���ّـمُوْا �س �ی‬
‫ْ��لـ� ًْما‪. ‬‬
‫و‪ ‬ال�مر من الله �ت��عالى أ���ي�ضً ا ب�ا�ع��ت��بار �ه�ذا ال��نوع ال� ث‬ ‫أ‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ال��نوع ال� ث‬ ‫و ت‬
‫�ثال�‪ . ‬و‪� ‬هو ا�ل��قدر‬ ‫�ثال�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�ز ئا�د على ال��نوع ي�ن ال� ّول ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ا�ل��قدر ال�ز ئا�د �سواء كان مسا يًو�ا �لصلاة �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬و ن‪� ‬ا� ً�قصا � نع�ها‬
‫ّ �ش�أ ً‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫صلا�ه ‪� ‬على ق�درًا و‪� ‬أ�ج ل ن�ا‪. ‬‬ ‫ال��خ �رن ��تص ي�ر ت‬
‫ي‬ ‫�إ �ذا ا��ن�ض م �إ لى ما ق�د ث� ب� ت� له ﷺ من ال��نوع ي�ن‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ال� ّول ي�ن أ� ّن ؤ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�س�ال�هم من ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪� ‬مره ل�هم ب�ه ه ا�لصلاة كان ��ب�عد �ن�ز ول‬ ‫و ي�دل على �ت���قدم ال��نوع ي�ن‬
‫�‬ ‫ف آ أ � �أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ آ‬ ‫�ذ آ‬
‫ال�س�ال �ن�ز ول �ه ه ال� ي�ة ح ي� ث� �مر الله �ت��عالى � ي� ال� ي�ة �م��ته ب� ن ��يصلّوا �‬
‫عل�يه كما‬ ‫ال� ي�ة‪ . ‬ب�ل كان س ب� ب� ؤ‬ ‫ه� ه‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫��ي�علم من حد�ي ث� � ب� ي� م�س�عود ‪� ‬ع��ند مسلم ب��ل��ف�ظ‪ � : ‬ت� نا�ا ر�سول الله ﷺ �ف ي� م�ج لس �س�عد ب�ن �ع��بادة‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 293‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫(‪�� . )  ‬ف��قال له �ب ش� ي�ر ب�ن �س�عد (‪� : )  ‬م نر�ا الله �ت��عالى �ن ��نصل ي� عل��يك‪ . ‬ف�ك��يف ��نصل ي� عل��يك‪. ‬‬
‫آ‬ ‫َّ ٱ َ َٰ َ‬ ‫ت �ذ‬
‫لله َو �ملۤ���ئك ت�� َُهۥ‪ ” ‬ال� ي�ة ق�ل��نا‪ : ‬ي�ا‬ ‫“‪� ‬إ ن �‬ ‫ن�ز ت‬ ‫ق‬
‫و روى ال�رم ي� �عن �ك� بع� ب�ن ع��جرة ‪� ‬ال‪ : ‬لما � ل� ِ‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي�‬ ‫صل� ت‬‫ر�سول الله‪ ! ‬ق�د علم��نا السلام ف�ك��يف ا�لصلاة‪ ‬؟ ��ف��قال‪ : ‬ق�و�لوا “اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م �إ ل�خ‪. ” ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫س�أ‬ ‫آ أ‬ ‫أ �‬ ‫أ‬
‫صاح� ال��ل��ف ي�ن �ن‬
‫ب‬ ‫م��ثل �ذ لك كم��ثل ر�ج ل ي�ن ي�ملك �حدهما �� فل�ًا و ي‪� ‬ملك ال��خ ر ��ل��ف ي�ن‪ . ‬ف� ي� ل‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ �‬
‫��ي�عطى �� فل�ًا �أ�خ رى � ��ن�ظ ي�ر ال�ذ ي� ��ع� يط�ها ال� ّول‪ . ‬ف���يص ي�ر الم��ج�موع لل��ثا�ن ي� � ��ض�عاف ما لل� ّول‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 294‬‬

‫با� ال�س��تون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال� ث‬
‫�ثال� وال�س��ت ي�ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ��نوعان‪: ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� نا���ب ي�ن �و‪� ‬ذ �مه �و‪ ‬ا�س��ت� �ع�ظام �حد ا�ل�ط فر� ي�ن‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما ي��كون ال�م��ق�صود من �إ ي�راده مدح �حد ج‬
‫أَ نَّ‬ ‫��‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ت ف ن‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه لمدح ز ي��د ب�ال��ش��جاعة‪ . ‬و‪�� ‬حو “طَل �ْع �ُهَا كَ�� ُهۥ‬ ‫كال�سد”‪� . ‬ج�ء ب� ت‬
‫ي‬ ‫“��د‬ ‫�و‪ ‬ا�س��ت� �ص�غاره و‪ ‬اس� ��خ��فا�ه ��حو ز ي‬
‫أ‬
‫�‪ : ‬س�حر ل� ��ب�يد ب�ن ال��عصم ر�سول الله ﷺ �ف ي�‬ ‫ُرُء ْو ُس ٱ� شل� َیَّ�ٰ��ط یْ�ن”‪ . ‬ال�م��ق�صود اس ت� ��خ��فاف الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪� ‬ف� حد�ي ث‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫�أ ّ‬ ‫�أ‬
‫ب��ر �ذ � �أروان‪�� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ �ل�عا�ئ ش�ة ‪ : ‬والله لك ّ‬
‫ن ماء�ها ��ن��قاعة ال�ح��ناء‪ ، ‬و‪ ‬لك ن �ن�خ�ل�ها‬ ‫ي ي‬
‫أ‬
‫ال�ًا � ق�وى �ف ي� و�ج ه‬ ‫ؤر�وس ال��ش��يا�ط�ن‪ . ‬الحد�ي ث�‪ . ‬ب��خ ار� �ج‪ ٢‬ص‪ . ٩٤٥‬و‪� ‬ف� �ه�ذا ا�ل��قسم ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه �غ ب�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬‫ال��ش��به و‪� ‬أ�ش ّد ل��يمكن نا���ت��قال ال�ذ �هن‪ . ‬و‪� ‬لولا �ذ لك لكان كما ق�ال ش‬
‫�‬ ‫َ أ‬ ‫َ َّ‬ ‫ن ال�س� َ�يف �ي � ُ‬ ‫أ�لم �تر أ� َّ‬
‫�إ �ذا ق� ��يل �إ ن ال�س��يف �على �م َن ال �ْع ََصا‬ ‫دره‬‫�ن�ق�ُص ق� ُ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫�ف���يل ف� ��يه ��حو “‪ ‬ال�سد �أ�ج لد و‪ � ‬ش���جع من ز ي��د‪� ” ‬ف ي�‬ ‫و علامة �ه�ذا ا�ل��قسم صحة �إ ي�راد �ص� ��ي�غة ال��ت� � ض‬
‫أ‬
‫ق�ول��نا‪ : ‬ز ي��د كال�سد‪. ‬‬
‫أ‬ ‫� ن أ‬
‫ال�ثا��ي‪� : ‬ن �ﻻ ي��كون ال�م��ق�صود �ذ لك ب�ل �ب ��يان م� ضح� ا�لو �ا�ق�عة و‪� ‬إ ��ي�ض اح ما �ف ي� ��ن��فس ال�مر � � غ�ب� ي�ر‬ ‫و‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫�ذ ن ٱ � � ن� ۤ َ � � � � ْ � ٌ‬
‫َا��لهَة‪ . ‬لم‪�� ‬ي��قصد ف� ��يه مدح الم� �ب�ش�ّه �و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب�ل ��قصد ��ح��قق‬ ‫المدح و‪ ‬ال م ��حو‪ � : ‬ج�ْعَل لَّ�َا ِ�إ لٰه�ًا كَـما لَهُم ء‬
‫ٰ ت ت آ‬
‫�ق� �ل�هة و‪� ‬إ ��ي�ض اح �ذ لك‪. ‬‬ ‫�إ له كما ��ح��ق�‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�بو� ا�لصلاة و‪�� ‬ح� ق�ق�ها لم�حمد ﷺ كما‬
‫أر�د ث�� ت‬ ‫و �م�نه ق�ول��نا‪ : ‬صل على محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ � . ‬ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 295‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�ت� إل��را�ه�م ‪� ‬ف� ا�لو �ا�قع و خ‬
‫�با� ��ف�ض ل �حدهما على ��خ ر‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�ار�ج‪ . ‬ولم‪� ‬رد �إ ث�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫ث� ب�� ت‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫عل��هم �س��ن ي�ن كس� ين� ��يو�سف‪. ‬‬ ‫ث‬
‫�با� ما � ي� الحد�ي�‪ : ‬اللّٰ�هم ا��ج�ع�ل�ها ي‬‫و ل لك � ��ن�ظا�ئر ك��ث ي�رة‪� . ‬من �ه�ذا ال� ب‬
‫أ �ت�أ‬ ‫نّ‬ ‫أ ّ‬
‫لم‪� ‬رم �إ ب�داء ��ف�ض ل س� ين� ��يو�سف �و‪� ‬ش د ت��هم على س� ين� ق� �ري�ش‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ير�م �ن ت�� �تّى‬ ‫خار� �ج‪ ٢‬ص‪ . ٩٤٦‬ي‬
‫�‬
‫رواه ال��ب� ي‬
‫�ت�أ‬ ‫�ذ‬
‫�ه ه كما ت�� �تّى ت�لك‪. ‬‬
‫كَ�م� �ْك َٰو ٍة �ف� �� �ْهَا � ٌ‬
‫ش�‬ ‫� ��ُ �‬
‫��مص ب �ْ�َاح”‪ . ‬ال�م� ب‬
‫ط�لو� �إ ��ي�ض اح ��نور الله �ت��عالى للسام�ع ي�ن‪ . ‬ك��يف‬ ‫ی‬ ‫“م ث�َل ن�ُوْ ِر ِهۦ‬‫و م�نه‪ ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫و‪�� ‬نور الله لا‪  ‬ي� ن‬
‫دا���يه �م�ص��باح الم��شكاة ��ف�ض لا �عن �ن �يسا يو�ه �و‪�� ‬ي��ف�ض له‪. ‬‬
‫�خ‬ ‫ئ‬ ‫�ف�ض ث‬ ‫ئش‬ ‫ث �ف�ض‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ار� �ج‪٢‬‬ ‫و م�نه ما � ي� الحد�ي�‪ � : ‬ل عا��ة على ال�نساء �ك� ل ال� ير�د على سا�ر ا�ل ط��عام‪ . ‬ب� ي‬
‫أّ ث أ‬ ‫أ‬ ‫ص‪�� . ٨١٥‬تو�خّ� أ� ّن عا�ئ ش�ة أ���ف�ض�ل�هن �ف� ا�لو �ا�قع‪ ، ‬و إ‪ ‬ل���ي�ض اح �ذ لك أ��ت� ب� ت‬
‫ال� ير�د ���ف�ض ل‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪ � . ‬ي� كما �ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ث‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫�خ ن‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ئ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫�قر� ��ف�ض�ل�ها‬ ‫ه� �أ�ج ل من �ن ��ي� ب‬ ‫ال��ط�عمة ك لك عا��ة � ي� ال�نساء‪ . ‬و‪ ‬لم‪� ‬ي ��تو ال��س��بة ب� ي�ن عا��ة و‪ ‬ال� ير�د‪� . ‬إ ي‬
‫ما� ث‬
‫ال� ير�د ا�ل� ن�فا���ية‪. ‬‬ ‫��ف�ض ل �ل��ق� ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال� ث�م لا‪  ‬ي� ن�سى و‪ ‬الد ي�ان‬ ‫� المرسل ل�ب� ي� �لا ب�ة ‪ ‬مر�وعا‪ : ‬ال ب� ّر لا‪� ‬ي ��بلى إ‬
‫ق‬ ‫و �م�نه الحد�ي ث‬
‫أّ‬ ‫ق �ذ‬ ‫ق‬ ‫ف �ز‬ ‫مو�‪ . ‬ف�كن كما �ش ئ� ت� كما ت� ت‬ ‫لا‪ �� ‬ت‬
‫الد�ن لا‪� ‬إ لى �ن‬ ‫الد�ن �ع��ند و�وع لك ي‬ ‫د�ن �دان‪�� � . ‬يه رم �إ لى و�وع �ه�ذا ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ أ أ‬ ‫أ‬
‫�حدهما �أ�ج ل �و‪ � ‬ق�وى‪. ‬‬
‫َ ٱ � َٰ‬
‫“‪ ‬و �ل �ْم ْر َسل تِ�‪� ” ‬ف ي� �غ ار ب� نم�ى‪: ‬‬ ‫خار� �عن با�ن م�س�عود ‪� ‬ف ي� حد�ي ث� �ن�ز ول‬ ‫�‬
‫و م�نه ما رواه ال��ب� ي‬
‫�‬
‫� ح��ية‪�� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬عل��يكم قا���ت�لو�ها‪ . ‬ق�ال‪: ‬‬ ‫ط� ب�ها �إ �ذ �خ ر�ج ت‬ ‫ّ ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫���ت�ل��ق��ي��نا�ها من � ��يه و‪� ‬إ ن �اه لر� ب‬
‫ي� ش� كرم كما قو� �� تي�م ش�ر�ها‪ . ‬ق�د ن� ب��ّه على �ح�صول‬ ‫ف�ا�ب ��تد نر�ا�ها ف��س��ب��ق��ت��نا‪ . ‬ق�ال‪�� : ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬قو� �� ت‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� قلو�ا�ي ��ت ي�ن من ال�ش ّ ي�رن‪ . ‬ولا‪ ‬م� نع�ى ل�كون �حدهما � ق�وى و‪� ‬أ�ش د من ال��خ ر‪. ‬‬
‫أ‬
‫ح�ى‬‫�يو��هم ن�ارًا كما ح ب��سون�ا و‪�� � ‬ش�غ�لون�ا �عن ا�لصلاة ا�لو�سطى ت‬ ‫مل� الله ق���بورهم و‪� ‬ب � ت‬ ‫و �م�نه ق�وله ‪: ‬‬
‫�أ‬
‫و�جود ال��نار �ف ي� ق���بورهم م��ثل‬ ‫ه� ا�ل�عصر‪ . ‬ق�د س ل الله �‬ ‫ا� ا�لصلاة ا�لو�سطى ي‬ ‫�غ ا�ب ت� ال��شمس‪ . ‬رواه مسلم‪ ، ‬ب� ب‬
‫أ أ أ‬ ‫أ أ‬
‫و�جود الح ب�س و‪ ‬ال� ��ش�غل �عن ا�لصلاة‪ ، ‬مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن �كون �ه�ذا �على �و‪� ‬أ�ش دّ‪ ، ‬و‪� ‬ذاك �د�نى �و‪�� � ‬خف‪. ‬‬ ‫�‬
‫و �م�نه حد�ي ث�‪ : ‬ج�مع ال� ب�ن� ي� ﷺ ب� ي�ن صلا�ت ي� ا� �ل�ظ�هر و‪ ‬ا�ل�عصر ج�م� ��يعًا ب�المد�ي ��نة �ف ي� �غ ي�ر ��خوف‬
‫�أ‬ ‫ل� �س�ع��يدًا‪ : ‬لم‪�� ‬ف�عل �ذ لك‪ ‬؟ ��ف��قال‪ : ‬س�أ ت‬ ‫ولا‪� ‬س��فر‪ . ‬ق�ال أ���بو ال�ز ب� ي�ر‪ : ‬ف�س�أ ت‬
‫ل� با�ن �ع��باس ‪ ‬كما س ل��ت� ين�‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 296‬‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ل� با�ن �ع��باس كما‬ ‫لصلا��ن‪� . ‬ف��قوله “‪ ‬س ت‬
‫ي‬
‫ا� ال��جمع ب��ن ا� ت‬
‫ي‬ ‫لا‪�� ‬حر�ج �م��ته‪ . ‬رواه مسلم � ي� ب� ب‬
‫�‬ ‫��ف��قال‪� : ‬أراد �ن ي‬
‫س�أ ل��ت�ن�‪� ” ‬أراد ب�ه ت��ح��قق ؤ‬
‫ال�س�ال ي�ن من �غ ي�ر ��ت��فا�ض ل ب� ي� ن�هما‪. ‬‬ ‫ي‬
‫رو� �عن م�عا�ذ ب�ن �ج ��بل ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬عمران ب� ي� ت� ال�م��قدس‬ ‫و م�نه ما ي‬
‫�‬
‫فت‬ ‫فت‬
‫ر� �خ رو�ج المل�حمة‪ ، ‬و‪� ‬خ رو�ج المل�حمة ��ح ا�ل��ق�س�ط��ن�ط �ن���ية‪ ، ‬و‪�� ‬ح ا�ل��ق�س�ط��ن�ط��ن��ية‬ ‫ا� ي� ث� ب‬ ‫ر�‪ ، ‬و‪� ‬خ ر ب‬ ‫ا� ي� ث� ب‬ ‫�خ ر ب‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫ث أ‬ ‫ف �خ�ذ‬
‫حد�ه �و‪ ‬م��نك��به‪ . ‬ث�م ق�ال‪� : ‬إ ن �ه�ذا ل�حق كما �إ �ك �ه�ه��نا �و‪ ‬كما‬ ‫ر� �ب ��يده على � ال�ذ ي�‬ ‫ث‬
‫�خ رو�ج الد�ج ال‪� . ‬م �ض ب‬
‫نّ‬ ‫ّ‬
‫ا� الملاحم‪�� . ‬ف��قوله “‪� ‬إ ن �ه�ذا ل�حق كما �إ �ك �إ ل�خ‪” ‬‬ ‫ا� أ�مار ت‬ ‫�تا� الملاحم‪ ، ‬ب� ب‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫�إ �ك �اعد‪ . ‬رواه ���بو داود � ي� �ك� ب‬
‫نّ ق‬
‫آ أ أ‬ ‫أ‬ ‫أّ أ‬ ‫ث ت أ‬
‫�بو� ال�م ي�رن من �غ ي�ر � ��ن�ظر �إ لى �ن �حدهما ���ف�ض ل من ال��خ ر �و‪ � ‬ق�وى و‪� ‬أ�ش دّ‪. ‬‬ ‫��قصد ب�ه ��‬
‫ث أّ‬
‫الحار�‪� : ‬ن ر�ب ��ي�عة و‪� ‬ع��باس ��ب�ع��ث� ين� و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل ب�ن �ع��باس‬ ‫طل� ب�ن ر�ب ��ي�عة ب�ن‬‫و �م�نه روا ي�ة �ع��بد ال�م� ب‬
‫ؤ‬ ‫ق ت ف ؤ‬ ‫ض �ذ‬ ‫ؤ ن‬ ‫�‬
‫د� ال��ناس‬ ‫د� �إ ل��يك كما ��ي� ي‬ ‫�إ لى ر�سول الله ﷺ‪� . ‬ف��قل��نا‪� : ‬ج ��ئ��نا ل��ت�مر�ا على ��ب�ع� �ه ه ا�لصد�ا�‪��� . ‬ن� ي‬
‫و‪�� ‬نص ي� ب� كما ��ي�ص��ي��بون‪ . ‬رواه مسلم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫لصد�ة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� ت�مرة‪ ، ‬ف� ت� �ر�بو �ف� � ّكف الرحمن ت‬
‫و �م�نه حد� ث� ا� ق‬
‫ح�ى ت��كون �� �ع�ظم من ال��ج��بل كما‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ر�ّ� أ�حدك ف��لوه أ�و‪�� ‬ف�ص��يله‪ . ‬رواه ���بو �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬
‫وعا‪. ‬ك�ذا �أ�خ ر�ج ه مسلم‪. ‬‬
‫أ‬
‫ي‬ ‫م‬ ‫ي بي‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ ّ‬ ‫أ‬
‫و �م�نه ما رواه ���بو �ذر ‪ ‬كما �أ�خ ر�ج ه مسلم‪� : ‬ن ن� ًاسا من � ب‬
‫صحا� ال� ب�ن� ي� ﷺ �ا�لوا لل� ب�ن� ي�‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ﷺ‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪� ! ‬ذ � به� ��هل الد��ثور ب�ال� ��جور‪�� . ‬يصلّون كما ��نصل ي�‪ ، ‬و‪�� ‬ي�صو�مون كما �ن��صوم‪ ، ‬و‪� ‬ي ��تصد ق�ون‬
‫� أ‬
‫�ف�ضول ��موال�هم‪ . ‬رواه مسلم‪. ‬‬ ‫��ب�‬
‫ف‬ ‫ئ‬
‫�قد�م ا� � ض‬
‫ل��ع��فة من ال�نساء من الم�ز د�ل��فة �إ لى‬ ‫و �م�نه حد�ي ث� عا� ش�ة ‪� ‬أ�خ ر�ج ه مسلم � ي� ب� ب‬
‫ا� ��ت� ي‬
‫ن أّ‬
‫م�ى‪� : ‬ن �سودة ‪ ‬ا�س��ت�أ�ذ �ن ت� ر�سول الله ﷺ ل��يلة الم�ز د�ل��فة ت�د��فع ق���بله و ق‪��� ‬بل �ح�طمة ال��ناس و‪ ‬ح ب��س��نا‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ل�ن أ��كون ا�س��ت�أ�ذ �ن ت‬
‫� ر�سول الله ﷺ كما ا�س��ت�أ�ذ ن���ته �سودة‪ . ‬ف� �كون �د��فع‬ ‫أص��ح��نا ف�د��ف�ع��نا ب�د��ف�عه‪ . ‬و‬ ‫ت‬
‫ح�ى � ب‬
‫�ذ أ‬
‫ح� �إ يّل� من �م��فروح ب�ه‪. ‬‬ ‫ب� إ� ن�ه � ّب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 297‬‬

‫الحاد� وال�س��تون‬
‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الرا ��بع وال�س��ت ي�ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه على ��نوع ي�ن‪: ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ّول‪ : ‬ما ي��كون ا�ل�ط فر�ان ف� ��يه من ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬كما �ف ي� �ت ش� ب� ��يه ا�لصلاة ه� ه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�ذ ن‬ ‫و � ن‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬ما لا‪  ‬ي��كون ا�ل�ط فر�ان ك لك ��حو‪ : ‬ز ي��د كال�سد‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و حد�ي ث� ���ف�ض �ل�ية الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ي ��ت�ع�لق ب�ال��نوع ال��ثا�ن ي�‪ . ‬و ي‪� ‬م��نع �ه�ذا �ف ي� ال��نوع ال� ّول‪� . ‬لا �ترى �إ لى ق�وله‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫َاد َم‪ .” ‬ف� إ�ن ع ي�سى ‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ���ف�ض ل من �دم ‪ ‬ل�كون�ه‬
‫ّ‬ ‫�ت��عالى َّن �م ث�� ََل ع ْ� َس ٰ � ن�ع� َْد ٱ�لله �ك �َـم ث��َل ء َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِی ى �‬ ‫“‪� ‬إ‬
‫ِ‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ً‬
‫ض‪ . ‬و‪��� ‬ي�ض ا ع ي�سى ‪ ‬من �و يل� ا�ل�ع�ز م من‬ ‫ر�سولا ن� ب� يّ�ًا و‪� ‬دم ‪ ‬ن� ب� يّ� و‪ ‬ل ي�س ب�ر�سول �ع��ند ال��ب�ع�‬
‫م��هم �ع��ند الم�ح��ق��ق ي�ن‪. ‬‬ ‫الرسل‪ ، ‬و‪ ‬ل ي�س آ�دم ‪ ‬ن‬

‫�‪ ، ‬و‪� ‬إ ث�� ت‬ ‫�غ أ‬ ‫أّ‬ ‫آ نّ �‬ ‫ال� ش���يه �ف� ق�وله َّ � � َ ْ‬ ‫ف ت‬


‫�با�‬ ‫“‪� ‬إ ن م ث�َل ِع ی� َس ٰى‪ ” ‬ال� ي�ة �إ �ما و�قع ل� ��ب�يان �ن ع ي�سى ولد من ي�ر � ب‬ ‫ِ‬ ‫� ب� ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ذ‬
‫�ه�ذا ب� كر الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪� ‬هو �دم‪ . ‬ف�ل ي�س �ذ كر الم� �ب�ش�ّه ب�ه ل�كون�ه ���ف�ض ل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ض أّ‬
‫و�ه ي�ن‪: ‬‬ ‫��حه �ن ال��ت��فا�ض ل ب� ي�ن ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬على ج‬ ‫��تو ي‬
‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬
‫ال� ب�هام �ف ي� �حدهما‪ . ‬و‪� ‬هو �ج ا�ئ�ز ب�ل �حق �ل��قوله‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬ال� ب�هام � ي� ا�ل�طر� ي�ن �و‪ ‬على إ‬ ‫ال� ّول ‪ :‬على ا�ل�ع�موم إ‬
‫أ‬
‫لله‪ . ‬ح ي� ث� � ب��هم ا�ل�ط فر�ان �ف ي� ا�ل��قر�ي ��نة ال�ولى‬
‫أ‬ ‫�ت��عالى‪ : ‬ت� ْل َك ٱ� ُّلر ُس ُل ف�� ضََّ� �ل ن�ْ�َا �� �َعْ� �ض�َه ُْـم َعل ٰ �� �َع ض ۘ‬
‫ْ� �ّم ن�� �ْهُم ّم ْن َك َّل َ ٱ� ُ‬
‫م‬ ‫َى ب ٍ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫أّ‬ ‫ن أ‬
‫�ف�ضول‪ . ‬و‪ ‬م�ع��ناه‪� : ‬ن الكل ي�م ممن‬ ‫ال���ف�ض ل ��ف��قط‪ . ‬و�هو الكل ي�م‪ . ‬ولم‪�  ‬ي��ع يّ�ن ا�ل�طرف ال�م� �‬ ‫و‪ ‬ع يّ�ن �ف ي� ا�ل��قر�ي ��نة ال��ثا���ية‬
‫ٱ َ � َ ٱ� �ّ َ‬ ‫َْ�‬ ‫ف� َ � � � َ َ‬ ‫��ف�ض ل��ناه عل ��ب�ع� �ذ ق‬
‫ٰ� َو‬ ‫ٰ� َو ء تَا� ی� ن�َا ِع ی� َسى ��بْن م ْر ی� َم �ل ب َْ� ِی� ن� تِ‬ ‫ض‪ . ‬و‪ ‬ك لك �وله ��ت�عالى �ب��عده‪َ : ‬و َر�َع ب�َعْ�ض�َه ُْـم د َر ج� تٍ‬ ‫ى‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫َ— ‪— 298‬‬
‫�ف‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ٱ�‬ ‫أ َْ‬
‫� یَّ�د ن� ُٰه ِب� ُر ْو ِح �لْ�ُد ِس‪ . ‬و‪ ‬م��نه �وله ‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ولد �دم ��يوم ا�ل��ق��يامة ولا‪ � ‬خ�ر‪ . ‬رواه مسلم‪. ‬‬ ‫ق‬
‫ّ‬ ‫� ن أ‬
‫ال�ثا� ي� ‪� :‬ن �ي ��ت�ع يّ�ن ا�ل�ط فر�ان ب�اس يم�هما‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ي�م��نع �إ لا على س ب� ��يل ��ت�عل ي�م ا�ل�طل��بة و‪� ‬ت بر� ي� ت��هم‪. ‬‬ ‫و‬
‫نّ‬ ‫و‪ ‬م�ع�لوم أ� ّن �م��قام ا�لصلاة �م��قام ا� �لو�ظ��ي��فة ئ‬
‫�ف���يل �ف ي� �صورة ال��ت�ع��ي ي�ن‬ ‫الدا�مة و‪ ‬ال�ذ كر الم�س��تمر‪ . ‬و‪� ‬إ �ما م��نع ال��ت� � ض‬
‫أ‬ ‫َ �� ُ‬ ‫أ‬
‫د�‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪ : ‬لا ن� فُ� َِّرق بَ� یْ� َن �َح ٍد �ّمن ُّر ُس ِل ِهۦ‪. ‬‬ ‫إل� ي�هامه �سوء � ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫خار� �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪� ‬عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪ : ‬لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� �ل�ع��بد �ن‬ ‫�‬
‫و �ه�ذا �هو المراد مما روى ال��ب� ي‬
‫تّ‬ ‫أ‬
‫م�ى‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا رواه مسلم �ج‪ ٢‬ص‪. ٢٦٨‬‬ ‫��ي��قول‪ � : ‬ن�ا �خ ي�ر من ��يو�نس ب�ن‬
‫أ أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�ها ي�ة‪ � : ‬ي� ل ي�س ل�حد �ن ��ي��ف�ض ل ��ن��فسه على ��يو�نس‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��قول‬ ‫ار��خ ه ال��بدا ي�ة ن‬ ‫ق�ال با�ن ك��ث ي�ر �ف ي� ت� ي‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫م�ى‪ . ‬كما �د ورد � ي� ��ب� ضع� ال�حاد�ي ث�‪ : ‬لا‪�� ‬ت��ف�ضّ�لو� ي� على‬
‫ق‬ ‫ال��خ ر‪ : ‬لا‪  ‬ي� ن���ب�غ� أل�حد أ�ن ��ي��ف�ض ل�ن� على ��يو�نس �ن ت‬ ‫آ‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫تّ‬ ‫أ‬
‫عل�يه‪. ‬‬ ‫ا� الله و‪ ‬سلامه �‬ ‫ا�ضع م��نه ص�لو ت‬ ‫ا� ال�ه�ض م و‪ ‬ال��تو �‬ ‫م�ى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا من ب� ب‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ولا‪ ‬على ��يو�نس ب�ن‬
‫نا���تهى‪ . ‬ب�دا ي�ة �ج‪ ١‬ص‪. ٢٣٧‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ق‬
‫د�‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى “‪ ‬لا‪�� ‬ت��ف�ض�لو� ي� على ال� ن� ب� ��ياء‪ � ” ‬ي� على‬ ‫�ند� �ن �ه�ذا الم��نع إل� ي�هامه �سوء � ب‬ ‫�ل�ت‪� : ‬ع� ي‬
‫ال��ت�ع��ي ي�ن كما �س��بق‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ�خ‬
‫ال��هود و‪ ‬ر�ج ل من‬ ‫و � ر�ج مسلم �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪� ‬ال‪ : ‬اس� ب� ر�ج لان‪ ، ‬ر�ج ل من ي‬
‫هود�‪ : ‬و‪ ‬ال�ذ ي� ا�ص� فط�ى �موسى‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫ال�� ي‬
‫المسلم ي�ن‪� . ‬ف��قال المسلم‪ : ‬و‪ ‬ال ي� ا�ص�ط�ى محمدًا ﷺ على ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ال ي‬
‫�ذ‬
‫هود�‪ . ‬ف� � به� �إ لى ر�سول الله‬ ‫ال�� ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬
‫(‪ ) ‬على ا�ل�عالم ي�ن‪� . ‬ال‪� : ‬ر��فع المسلم ي�ده �ع��ند لك ��ل�طم و�ج ه ي‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫ت‬
‫ﷺ‪�� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬ﻻ ��خ يّ�رو�ن ي� على �موسى (‪. ) ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و �ف ي� روا ي�ة لمسلم‪� : ‬ﻻ ��ت��ف�ضّ�لوا ب� ي�ن � ن� ب� ��ياء الله‪ . ‬ف� إ�ن ال��ناس �ي��ص�ع��قون ف� �كون � ّول من �ي���ف��يق‪ . ‬ف� إ��ذا‬
‫اس�� ن�ث�ى الله‪. ‬‬ ‫لا‪� ‬در� أ� كان ف ي�من �ص�عق ف��أ ف�اق ق���بل أ�م كان ممن ت‬ ‫ف أ‬
‫�موسى ‪ ‬ب�ا�ط�ش ب �ج� ا�ن ب� ا�ل�عر�ش‪� . ‬‬
‫ي�‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫تّ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ‬
‫م�ى ‪ . ‬مسلم �ج‪ ٢‬ص‪. ٢٦٧‬‬ ‫و‪� ‬ف ي� روا ي�ة �ب��عده‪ : ‬ولا‪ � ‬ق�ول‪� : ‬إ ن �حدًا ���ف�ض ل من ��يو�نس ب�ن‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫�م� نع�ى روا ي�ة مسلم �ه ه‪ : ‬لا‪�� ‬ت��ف�ضّ�لوا ب� ي�ن � ن� ب� ��ياء الله‪ � . ‬ي� على ال��ت�ع��ي ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو ا�ل�صورة ال� ن�ثا���ية‬
‫ت‬ ‫ق�‬ ‫�ذ‬
‫‪ ‬ه�‪ : ‬لا‪�� ‬خ يّ�رو�ن ي� على �موسى‪ . ‬ح ي� ث� �ذ كر ف� ��يه ن� ب� يّ� م�ع ي�ن و‪� ‬هو‬ ‫أ�خ‬
‫الم �كورة سا��ب�ًا كما ��ت��فصله الروا ي�ة ال� رى‪ . ‬و ي‬
‫ّ‬

‫�موسى ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 299‬‬
‫� أ‬ ‫ق�ال ا�ن ك��ث ي�ر �ف� ال��بدا ي�ة ��ب�عد �ذ كر �ه�ذ ه الروا ي� ت‬
‫ا�ضع‪� ، ‬و‪�� ‬نهى‬ ‫ا� ال�ه�ض م و‪ ‬ال��تو‬ ‫ا�‪ : ‬و‪� ‬ه�ذا من ب� ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ف���يل ب� ي�ن ال� ن� ب� ��ياء على و�ج ه ا� �ل�غ�ض ب� و‪ ‬ا�ل�ع�ص� ��ب�ية‪� ، ‬و‪ ‬ل ي�س �ه�ذا �إ ل��يكم ب�ل الله �هو ال ي� ر��فع ��ب� ضع��هم‬ ‫�عن ال �ت�� � ض‬
‫�تو� ��يف‪. ‬‬ ‫ا�‪ . ‬و‪ ‬ل�س �ي ��نال ��م��جرد ال أر�� �ل �ال� ق‬ ‫ف�وق ��ب� ضع� در�ج ت‬
‫ي ب ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫و من ق�ال‪� : ‬إ ّن �ه�ذا ق�اله ق‬
‫�نوو� �ف ي� ش�رح مسلم‪ ) ‬ق���بل �ن ��ي�علم ��ه‬ ‫ال�مام ال� ي‬
‫ق �ذ‬
‫ل�‪ : ‬من � ئا�ل ي� لك إ‬ ‫(‪ � ‬ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫عل��هم كلّ�هم‪ �� . ‬فف� ي� ق�وله � ��ن�ظر ل�ن �ه�ذا من روا ي�ة � ب� ي� �س�عد و‪ � ‬ب� ي� �ه ي�ررة‬
‫�‬ ‫أ �ف�ض �‬ ‫ث ن �خ‬ ‫أ �ف�ض‬
‫�� ل‪� . ‬م �س ب�ا�طلاعه على �� يل�ّ��ته ي‬
‫ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫�ت�أ�خ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫‪ . ‬وما �ها�ج ر ���بو �ه ي�ررة ‪� ‬إ لا عام �خ ��ي ب�ر م� رًا‪ . ‬ف� � ي� �ب��عد ��ه لم‪�  ‬ي��علم ب�ه�ذا �إ لا ��ب�عد �ه�ذا‪ . ‬والله‬
‫ّ‬ ‫� ن � ت� ْ خَ ْ َ أ ُ ّ أ ُ خ� َ تْ‬ ‫أ�علم‪ . ‬ولا‪� ‬ش ّك أ� نّ�ه أ���ف�ض ل ال��ش ر ب�ل خ‬
‫نَّاس‪ . ‬و‪ ‬ما كم�لوا �إ لا‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ل���قة‪ . ‬ق�ال �ت��عالى‪ : ‬كُ�ْ�ُـم � ی�ر �مةٍ �� ِر�ج‬ ‫ال� � ي‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫�ب�ش رف ن� ب� ي ّ��هم‪ . ‬و ث‪ � ‬ب� ت� ب�ال��توا�تر �ع��نه ﷺ ��ه ق�ال‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ولد �دم ��يوم ا�ل��ق��يامة ولا‪� � ‬خ�ر‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ح�ى‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ت‬ ‫و ا�خ ��تص ﷺ ب�ال�م��قام الم�ح�مود ال�ذ ي� � � غ�ي���ب�طه ب�ه ال� ّو�لون و‪ ‬ال��خ رون ال�ذ ي� ��ح��يد �ع��نه‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫مر�م ‪ . ‬و ق‪� ‬وله ﷺ‪ : ‬ف� �كون � ّول من‬ ‫�و�لوا ا�ل�ع�ز م ال�كم�لون ��نوح و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬موسى و‪ ‬ع ي�سى با�ن ي‬
‫جو� ي� �ب��ص�ع��قة ا�ل�طور‪� . ‬ه�ذا ا�ل�ص�عق‬ ‫لا‪� ‬در� أ� ف�اق ق���بل� أ�م �� ز‬ ‫ف أ‬
‫�‬ ‫عر�ش‪، ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫مة‬ ‫�ي���ف��يق‪ ، ‬ف� د �موسى �ا� شًط�ا �ب�� ئ‬
‫�قا�‬ ‫ب‬ ‫�أ�ج‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫الر� �ل��فصل ا�ل��ق�ض اء‪ ، ‬ف���ي�ص�ع��قون من �ش دة ال�ه��ي��بة‪. ‬‬ ‫عرصا� ا�ل��ق��يامة ح�ن �ي ��ت��جلى بّ‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫لل�خلا��ئق �ف ي� �‬ ‫ال�ذ � ي��حصل �‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬
‫در� ��ص�عق ف� ف�اق ق���بل ي�‪ ” ‬ش�رف ك��ب ي�ر ل�موسى ‪ ‬من �ه ه الح ي���ث��ية‪ . ‬ولا‪  ‬ي�ل�ز م‬ ‫و � ي� �وله “‪ ‬لا‪ � ‬ي‬
‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫هود� ح ي�ن ق�ال‪ : ‬لا‪ ‬و ال�ذ ي� ا�ص� فط�ى �موسى‬ ‫ال�� ي‬ ‫ر� و�ج ه ي‬ ‫�ف���يله ب�ها �م�ط� قل�ًا من كل و�ج ه‪ . ‬ل�ن المسلم لما �ض ب‬ ‫��ت� � ض‬
‫�نا� �موسى ‪ . ‬ف���ب يّ�ن ال� ب�ن� ي� ﷺ � � ض‬ ‫عل ال��ش ر‪ . ‬ق�د ي��حصل �ف� � ��ن�فوس ال شم�ا� �ذ‬
‫�ف���يل��ته‬ ‫هد�ن ل لك �ه�ض م ب���ج� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى ب‬
‫و ش‪ � ‬فر�ه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ق َ َ � وْ َ نّ ٱ � � ف� � � َ َ ٱ‬
‫نَّاس ِب� ِر َسٰل ِ تٰ�یْ َو ِب�كل ِٰم ْی‪ � . ‬ي� �ف ي� �ذ لك ال�ز مان‪. ‬‬
‫ٰم س ٰۤى ِ�إ ِ�ی �صْطَ� یَ� تْ�ُك علَى �ل� ِ‬‫و ق�وله �ت��عالى‪� : ‬ال ی� ُ‬
‫ال� �ل�يل ‪ ‬أ���ف�ض ل م��نه‪ ، ‬ولا‪ ‬ما ��ب�عده أل� ّن محمدًا أ���ف�ض ل ن‬
‫م�هما‪ . ‬كما ظ�هر ش� فر�ه ل��يلة‬ ‫لا ما ق���بله أل� ّن �إ �را�ه�م خ‬
‫ب ي‬
‫ر� بغ� �إ ّل� ال�خ�لق ت‬‫�قاما � �‬
‫�‬ ‫�أ ق‬ ‫و‪ ‬ال� ن���ياء ‪ . ‬و‪ ‬كما ث�� ت أ نّ ق‬ ‫أ‬
‫ال�سراء على ج�م��يع المرسل ي�ن‬
‫ح�ى‬ ‫ي‬ ‫� ��ه �ال‪ : ‬س �وم �م� ي‬ ‫ب‬ ‫ب�‬ ‫إ‬
‫�إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬نا���تهى كلام با�ن ك��ث ي�ر �ف ي� ال��بدا ي�ة �م�خ��تصرًا �ج‪ ١‬ص‪. ٢٨٥‬‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫�ف���يل �ب�� ضع��هم على ��ب� ضع� ب�ح ي� ث� � ث‬
‫�يور�‬ ‫�خ لاصة الكلام‪� : ‬ن ال��ت��فا�ض ل ب� ي�ن ال� ن� ب� ��ياء و‪�� ‬ت� � ض‬
‫�ش�أ‬ ‫� أ‬
‫�تصر�ح ب�الاسم بر�ما ��يوهم �ذ لك‪. ‬‬‫�با� ضغ� �و‪ ‬ا�ل��قدح �ف ي� ن��هم ا�ل� ��ف�خ ي�م مم��نوع‪ . ‬و‪ ‬ال �ت���فا�ض ل ب� ي� ن��هم على ال��ت�ع��ي ي�ن و‪ ‬ال� ي‬ ‫ال��ت�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 300‬‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫�يور� ال��ت� �‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء على ��ب� ضع� ب�ح ي� ث� � ث‬ ‫أ‬ ‫اعل ‪ : ‬أ� نّ�ه كما لا‪ �� ‬غ‬
‫�با� ضغ� و‪ ‬ال��ت�حاسد‬ ‫�ف���يل ��ب� ضع�‬ ‫سو� ��ت� � ض‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫�ذ‬ ‫ف �ش�أ‬ ‫أ‬
‫�ف���يل ��ب� ضع� الس�لف على‬ ‫جو� ��ت� � ض‬
‫لا‪ �� ‬ز‬ ‫ب� ي�ن م��ت��ب� يع��هم �و‪ ‬ال��ت��ن��ق��يص � ي� ن��هم الم��ج��يد و‪� ‬م��قام�هم ال�حم��يد‪ ، ‬ك لك ي �‬
‫ار��هم كداود ا� �ل�ظا�هر� و‪� ‬س��ف��يان و‪� ‬غ �رهم �ب�� ضع��هم على ��ب� ضع� ما � ث‬ ‫ق‬ ‫أئ‬ ‫ف‬
‫�يور�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫��ب� ضع� و‪� ‬تر� ��يع ال��مة ال� �أر�ب�عة و‪ ‬من � ب‬
‫سو� �ت �جر ي �ح ��ب� ضع� الم ا� به� على ��ب� ضع� مساق ا�ل�ط�عن‬
‫�ذ‬ ‫ت���ن��ق��يص �حق ال��ب� ضع� و‪ ‬ا�ل�ط�عن �ف� �ش�أ ن�ه‪ ، ‬و‪ ‬ك�ذ لك لا‪ �� ‬غ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ث �‬
‫و‪ ‬الا�دراء و‪ ‬الم�خ ا�ل��فة‪. ‬‬ ‫لل��ح��قاد و‪ ‬ال�م� نعا�دة ز‬ ‫غال� و‪ ‬الا��حراف الم��ث ي�ر إ‬ ‫و‪ ‬ال �ت���ق� ��ب�يح ال�مور� لل��ت� ي‬
‫ال�ر�ج ي �ح‪ . ‬ف�له‬ ‫� �ي ��ت�ع�ن ت‬
‫ي‬ ‫�قا�‪ : ‬المس�أ لة ال��ثال��ثة‪ : ‬ح ي� ث‬ ‫ال�ا�ط�� ‪� ‬ف� �ك��تا ب�ه ال�مو �ا�ف� ت‬ ‫ال�مام ش‬ ‫�ال إ‬
‫ق‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫ال��صول �إ لّا أ� ّن ف� ��يه � �‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ ف �ذ‬ ‫ف �أ �‬ ‫ّ آ‬ ‫أ‬
‫مو� �ضعًا ي �ج� ب�‬ ‫�طر��ي��قان‪� : ‬حدهما عام و‪ ‬ال��خ ر �خ اصّ‪ � . ‬ما ا�ل�عام ��هو الم �كور � ي� �ك� ب‬
‫�ت�‬
‫ال�ر�ج ي �ح �ب ��ب� ضع�‬ ‫ال�ا�لصة �إ لى ت‬ ‫لو�جوه خ‬ ‫ال�ر�ج ي �ح ب�ا� �‬ ‫او�وا ت‬ ‫أ�ن �ي ��ت�أ مل و ي‪ � ‬تح� زر� م��نه‪ . ‬و‪� ‬ذ لك أ� ّن ك��ث ي�رًا من ال��ناس ت �ج� ز‬
‫�ذ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫مر�جوحة �ع��ندهم �و‪ ‬على ��ه�ل�ها ا�ل� ئ�قا�ل ي�ن ب�ها‪ ، ‬مع ���هم �ي ��ث ب���تون م ا� به��هم و‪�� ‬ي�ع��تدون ب�ها‬ ‫ا�ل�ط�عن على الم ا� به� ال �‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫�ناص� المر��جـ�ح ي�ن‪ . ‬و‪ �� ‬ثك�ر ما �و�قع‬ ‫�غ‬
‫و ي‪� ‬را� نعو�ها و‪�  ‬ي���ف��تون ب�صحة الاس���ناد �إ يل��هم � ي� ا�ل��ف��توى‪ . ‬و‪� ‬هو ي�ر لا��ئق ب�م� ب‬
‫ت‬
‫أ‬ ‫�ن�ذ‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ لك �ف� ت‬
‫ال�ر�ج ي �ح ب� ي�ن الم ا� به� ال� �أر�ب�عة و‪ ‬ما ي� يل�ها من م � به� داود و‪�� ‬حوه‪ . ‬ف�ل� كر �ه��نا ��مورًا ي��ج ب� ال� ن�ت���به ل�ها‪. ‬‬ ‫ي‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�ر�ج ي �ح ب� ي�ن ال�م ي�رن �إ �ما ��ي��قع �ف ي� ال�ح��ق��ي��قة ��ب�عد الا�ش ت�راك �ف ي� ا�لو�صف ال�ذ ي� ��ت��فا تو�ا ف� ��يه‬ ‫�حد�ها‪� : ‬ن ت‬

‫ال�خرو�ج �ف ي�‬ ‫سمى �ت �جر ي� ًحا‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا كان ك�ذ لك ف� �‬ ‫و‪� ‬إ لّا ف��هو �إ ��ب�طال أل�حدهما و‪� ‬إ همال جل� نا���به أر� ًسا‪ . ‬و‪ ‬م��ثل �ه�ذا لا‪  ‬ي ّ‬
‫�‬
‫أ‬ ‫��ب� ضع� الم�ذ ا�ه� عل ��ب� ضع� �إ لى ا�ل��قدح �ف� أ�صل ا�لو�صف ب� ن‬
‫ال��س��بة �إ لى �حد الم��ت�ص��ف ي�ن �خ رو�ج �عن ن��مط �إ لى‬ ‫ي‬ ‫ب ى‬
‫�ذ‬ ‫نّ‬ ‫�ش�أ‬ ‫آ‬
‫ن��مط ��خ ر م�خ ا�لف له‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ل ي�س من ن ا�ل�علماء‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ال�ذ ي� ي�ل��يق ب� لك ا�ل�ط�عن و‪ ‬ا�ل��قدح �ف ي� �ح�صول‬
‫أ �ذ‬ ‫أ‬
‫�ذ لك ا�لو�صف لمن �ت��عا�طاه و‪ ‬ل ي�س من ��هله‪ . ‬و‪ ‬ال� ئ�مة الم �كورون ب�راء من �ذ لك ال��ن�مط لا‪  ‬ي�ل��يق ب��هم‪. ‬‬
‫عل�يه و ي‪�� ‬ز ي�د �ف ي�‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ال�ر�ج ي �ح �ي ��ب ي�ن ا�ل�ع��ناد من ��هل الم � به� ال�م�ط�عون �‬ ‫وال�ثا�ن�ي‪ : ‬أ� ّن ا�ل�ط�عن �ف� مساق ت‬ ‫�‬
‫ي‬
‫ن ال�ذ ي� �� ضغ� من �ج نا���به مع ا�ع �ت���قاده �خ لاف �ذ لك �ح��ق��يق‬ ‫و‪ ‬ال�صرار عل ما هم عل�يه‪ . ‬أل� ّ‬ ‫ماد� إ‬ ‫ت‬
‫�‬ ‫ى‬ ‫اع� ال� ي‬ ‫دو ي‬
‫ف‬ ‫عل�يه و‪�� � ‬ي�ظ�هر محا�س��نه‪ . ‬ف�لا‪  ‬ي��كون ت‬ ‫�أ‬
‫ال� ��غراء‬
‫لل�ر�ج ي �ح الم�سوق �ه�ذا المساق � ئا�دة ز� ئا�دة على إ‬ ‫عص� لما �هو �‬ ‫ب� ن �ي ��ت� ب‬
‫لم‪�� ‬حصل‪. ‬‬ ‫ال�ر�ج ي �ح ي‬ ‫جوحا‪ . ‬ف� إ� ّن ت‬ ‫مر� ً‬ ‫ال��ز ام و‪� ‬إ ن كان �‬ ‫ب� ت‬
‫ن‬ ‫أ ً‬ ‫وال�ثال�ث‪ : ‬أ� ّن �ه�ذا ت‬
‫لل�ر�ج ي �ح ب�الم��ثل ���ي�ض ا‪ . ‬ف���ب ي���نا �حن ن�� ت�ت���بع‬ ‫ال�ر�ج ي �ح �م�غر ب� نا�� ب‬
‫�تصا� الم�خ ا�لف ت‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 301‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�با�ح‪ . ‬ف� إ� ّن ال� ��ن�فوس م��ج��بولة على ن‬ ‫ئ‬
‫الا���تصار ل���ن��فسها و‪ ‬م ا� به�ها و‪ ‬سا�ئر ما �ي ��ت�ع�لق ب�ها‪. ‬‬ ‫المحاسن ص نر�ا ن�� ت�ت���بع ا�ل��ق�‬
‫ا� من‬ ‫مر�ح لم�ذ �ه��به على �ه�ذا ا�لو�ج ه �غ ض‬ ‫ف�من �� ضغ� من �ج ا�ن ب� صاح��به �� ضغ� صاح��به من �ج نا���به‪ . ‬ف�كان ال ج‬
‫أ‬ ‫أّ أ‬ ‫ف‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف نّ ت‬ ‫�ذ‬
‫س� الر�ج ل والد ي�ه‪. ‬‬ ‫� � ي� لك كما � ي� الحد�ي ث�‪ : ‬و‪� ‬ن من �ك ب�ر الك��با�ئر �ن �ي ّب‬ ‫�ج ا�ن ب� م �ه��به‪ � . ‬إ��ه �س ب� ب‬
‫ف‬ ‫ّ أ‬ ‫س� أ��اه و‪ ّ � ‬أ � ف‬ ‫ف‬ ‫ّ أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫س� � �مه‪� . ‬ه�ذا‬ ‫س� �مه � ي� ب‬ ‫س� � ب�ا الر�ج ل � ي� ّب ب ي ب‬ ‫س� الر�ج ل والد ي�ه‪� . ‬ال‪� : ‬ي ب‬ ‫�ا�لوا‪ : ‬و‪� ‬هل �ي ّب‬
‫َ �� � ۟ �‬ ‫أ‬
‫ا� إل���ف�ض ئا�ها �إ لى المم��نوع‪� ، ‬ك��قوله �ت��عالى‪ : ‬لا ت� قَ�ُوْ لُوْا َٰر �� نع�َا‪ . ‬و ق‪� ‬وله‬ ‫ال�ا�ئ�ز ت‬ ‫من �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬د م��نع الله ���ش��ياء من ج‬
‫ق‬
‫أ‬
‫لله‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪��� ‬ش��باه �ذ لك‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ُ ٱ‬ ‫� َ‬ ‫َ تَ ۟ ٱ َّ ذ‬
‫�ت��عالى‪َ : ‬ولا � �س بُّ�ُوا �ل ِ� ی�ْ َن یَ�دْعُوْ ن �م ْن د ْو ِن � ِ‬
‫ش�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أّ‬
‫و‪ ‬ر�ما �ن� ا�ل� � غص� ي�ر‬ ‫ا� الم ا� به�‪ . ‬ب‬ ‫أر� ب‬ ‫�تدا�ر و‪ ‬ال��ت��قا�طع ب� ي�ن � ب‬ ‫ث‬
‫والرا��بع‪� : ‬ن �ه�ذا ا�ل�عمل �مور� لل� ب‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ق�لو� ��هل الم ا� به� � ��ب� ضغ� من �خ ا� فل��هم ف� � ي���ت��ف قر�وا ��ش� ��يعًا‪ . ‬و ق‪� ‬د ��نهى الله �ت��عالى‬ ‫ح�ى ي�رس�خ � ي� � ب‬ ‫م��هم على �ذ لك ت‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫قوْا ِد�یْ ن�� �َـه ُْـم َو َك ن�ا� ُ۟وْا ی �‬‫َّ ٱ َّ ذ ْ َ ف� َّ ۟‬ ‫َ � � ۟ ٱ َّ � � ۟ ٱ � � � ۟‬
‫���ش�َع�ًا ل َّْس ت�‬ ‫�عن �ذ لك و ق‪� ‬ال‪َ : ‬ولا تَ�كُوْ ن�ُوْا كَ�ل ذ ِ� ی�ْ َن ت� فَ� ََّر�قوْا َو � خ� ت��َل فَ�ُوْا‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪�ِ : ‬إ ن �ل ِ� ی�ن �ر�‬
‫ال�ر�ج ي �ح �ما � ؤ�ي� ّ‬ ‫كل ما أ�دّى �إ لى �ه�ذا مم��نوع‪ . ‬ف� ت‬ ‫ن� � ْ ف ْ شَ یْ ف ّ‬
‫‪ ‬حدو� ا�ل�عداوة‬ ‫ث‬ ‫� �إ لى فا� ت�راق الكلمة و‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫�م �ْهُـم ِ�ی � ءٍ ‪� . ‬‬
‫و‪ ‬ال� ��ب�غ�ض اء مم��نوع‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫و ��ن��قل ا�ل�ط�ر� �عن عمر �ن �‬
‫طا� ‪ ‬و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي�ص�حح �س��نده‪�� : ‬ه �لما �أرسل ال�ح�ط��ي��ئة من‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫ب‬ ‫ب ي‬
‫ت �أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الح ب�س �ف ي� جه�اء ال�ز ب� قر�ان ب�ن ب�در ق�ال له‪� : ‬إ يّ�اك و‪ ‬ال��ش�عر‪ . ‬ق�ال‪ : ‬لا‪ � ‬ق�در ي�ا �م ي�ر ال� ؤم�م��ن ي�ن على �ركه م كلة‬
‫ه�‪ ‬؟ ق�ال‪: ‬‬ ‫‪ ‬ما‬ ‫و‬ ‫ال‪: ‬‬ ‫‪ ‬كل مدحة م��ج�ح��فة‪ . ‬ق‬
‫�‬
‫ّ‬
‫و‬ ‫اك‬ ‫�‬‫�ع��يال� و ن‪� ‬ملة على لسا�ن�‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف� ش� ب� ب� ب��أ �هلك‪ . ‬و‪� ‬إ يّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫� ي�ا �م�ر ال� ؤم�م��ن�ن ���ش�عر م�ن�‪ � . ‬إ�ن ّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ت���قول‪� : ‬ب ��نو �لان �خ ي�ر من ب��ن� �لان‪ . ‬امدح ولا‪�� ‬ت��ف�ض ل‪� . ‬ال‪ �� : ‬ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫صح‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ ف‬ ‫�ه�ذا خ‬
‫ال� ب�ر و‪� ‬إ لا �م�ع��ناه ص�ح��يح‪ � . ‬إ�ن المدح �إ �ذا �دّى �إ لى م ا�ل�غ ي�ر كان م��ج�ح�ًا‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�عو ئا�د �ش ا�هدة ب� لك‪. ‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ّ أ ت �ج‬ ‫أّ‬ ‫�خ‬
‫غال� و‪ ‬الا��حراف �ف ي�‬ ‫�‬
‫وال امس‪� : ‬ن ا�ل�ط�عن و‪ ‬ال��ت��ق� ��ب�يح � ي� مساق الرد �و‪ ‬ال�ر ي �ح بر�ما �دّى �إ لى ال��ت� ي‬
‫ف‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫ال��ح��قاد ال��نا��ش��ئة �عن ال��ت��ق� ��ب�يح ا�لصادر ب� ي�ن � خ‬
‫الم���ت�ل��ف ي�ن‬ ‫الم ا� به� ز� ئا�دًا �إ لى ما ��ت��قدم‪�� � . ‬ي�كون لك س ب� ب� �إ ث�ارة إ‬
‫ال�ر�ج ي �ح و‪ ‬المحا�ج ة‪. ‬‬ ‫عار� ت‬ ‫�ف� م� ض‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫عص� ج�ماعة من‬ ‫ق�لو� ا�ل�عوام �ب ��ت� ب‬ ‫ال��هالة �إ �ما رس�خ ت� � ي� � ب‬ ‫ال� ‪� ‬ف ي� ��ب� ضع� �ك��ت��به‪ �� : ‬ثك�ر � ج‬ ‫� غ�ز‬
‫�ال ا�ل� ي‬
‫ق‬

‫ال�خ�صوم ��ب�ع ي�ن ال��ت�ح��ق ي�ر‬ ‫��ع��فاء �‬ ‫وال�دلاء‪ ، ‬و‪�� � ‬ن�ظروا �إ لى � ض‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫أظ‬ ‫أ‬
‫حد� إ‬ ‫ج�هال ��هل ال�حق‪�� . ‬هروا ال�حق � ي� م�عر� ال��ت� ي‬
‫ف‬ ‫ف ت‬
‫�قادا� ال��با�طلة‪. ‬‬ ‫ق�لو��هم الا�ع��ت� ت‬ ‫اع� ال�م� نعا�دة و‪ ‬الم�خ ا�ل��فة‪ ، ‬و‪ ‬رس�خ ت� � ي� � ب‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬الا�دراء‪��� . ‬ثار� من ��بوا�ط��هم دو ي‬
‫ز‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 302‬‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ظ‬
‫عص� ��ب�طا��ئ��فة �إ لى �ن ا�ع��ت��قدوا �ن‬ ‫ح�ى نا���تهى ال��ت� ب‬ ‫و‪�� ‬ت�ع�ذر على ا�ل�علماء الم��ت�ل�ط��ف�ن م�حو�ها مع ��هور �ساد�ها‪ ، ‬ت‬
‫ي‬
‫د�مة‪ . ‬و‪� ‬لولا ت‬ ‫ق‬
‫كو� � نع�ها �طول ا�ل�عمر � ي‬ ‫ال�� �ن��ط��قوا ب�ها �ف� الحال ��ب�عد ال�س� ت‬ ‫ت‬
‫اس���يلاء ال��ش��ي�طان ��بوا�س�طة‬ ‫ي‬ ‫ال�حروف ي‬
‫لل��هواء لما و�ج د م��ثل �ه�ذا الا�ع �ت���قاد م�س��ت��قرًّا �ف� ق�ل� م��ج��نون ��ف�ض لًا �عن ق�ل� ق‬ ‫أ‬
‫عا�ل‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ي ب‬ ‫عص�‬‫ا�ل�ع��ناد و‪ ‬ال��ت� ب‬
‫ال�ا ير�ة‪ . ‬و ق‪� ‬د �ج اء �ف ي� حد�ي ث� ال�ذ ي� �ل�طم و�ج ه‬ ‫�ذ ت‬
‫�ه�ذا ما �ال‪ . ‬و‪� ‬هو ال�حق ال ي� � ش�هد له ا�ل�عو ئا�د ج‬
‫ق‬
‫أّ‬ ‫�ذ‬
‫� و ق‪� ‬ال‪ : ‬لا‪�� ‬ت��ف�ضّ�لوا ب� ي�ن‬ ‫�‬
‫� ا�ص�ط�ى �موسى على ال ب��ش ر‪� : ” ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �غ�ض ب‬
‫ف‬
‫هود� ا�ل��قا�ل “‪ ‬وال ي‬
‫ئ‬
‫ال�� ي‬‫ي‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ف���يل ���ي�ض ا‪. ‬‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء‪� ، ‬و‪ ‬لا‪�� ‬ت��ف�ضّ�لو�ن ي� على �موسى‪ . ‬مع �ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ج اء ب�ال �ت�� � ض‬
‫ؤّ‬ ‫ً‬ ‫ق‬
‫� �إ لى ��ن��قص ��ب� ضع��هم‪ . ‬ق�ال‪ : ‬قو�د‬ ‫ف‬
‫�ف���يل الم��ن� ي� ما ��ي�د ي‬ ‫زر� ��ن��قلا �عن ��ب� ضع� ��ش��يو�خ ه‪ : ‬ال��ت� � ض‬ ‫�ال الما� ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫هود�‪�� . ‬ف��قد ي��كون ‪� ‬خ اف �ن � ف�ي��هم من �ه ه‬ ‫ال�� ي‬ ‫�نصار� و�ج ه ي‬ ‫ر�ج الحد�ي� على س ب� ب� و‪� ‬هو �ل�طم ال�� ي‬
‫ث‬ ‫�خ‬

‫د� �إ لى ��ن��قص ال�ح��قوق‪. ‬‬ ‫ؤ‬


‫�ف���يل ال�م� ي‬ ‫ا�ل��ف�علة نا���ت��قاص �موسى ‪ . ‬ف���نهى �عن ال��ت� � ض‬

‫خو� ف� ��يه و‪ ‬الم�ج ادلة ب�ه‪� . ‬إ �ذ ق�د ي��كون �ذ لك �ذر��ي�عة‬ ‫ال� ض‬ ‫ض‪ : ‬ي��ح��تمل أ� نّ�ه ‪ ‬ن�هاه �عن �‬ ‫ق�ال �ع��يا�‬
‫حد� �ف ي� ال��ن��فس ل�هم ب��حكم ا� �ل�ض��جر و‪ ‬المراء‪ . ‬ف�كان ن�ه��يه �عن‬ ‫ال�دال أ�و‪ ‬ما ي� ث‬ ‫م��هم �ع��ند ج‬ ‫ح� ن‬ ‫لا‪ � ‬ب‬ ‫�إ لى �ذ كر ما ي‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫آ ‪� ‬غ �ذ‬ ‫ف‬ ‫ف �ذ‬
‫� �ن ��ي�عمل ب�ه ف� ي�ما ب� ي�ن ا�ل�علماء‪ . ‬ف� إ���هم‬ ‫المماراة � ي� لك كما ��نه ي� �ع��نه � ي� ا�ل��قر�ن و ي�ر لك‪ . ‬و‪� ‬هو �حقّ‪ . ‬ي� �ج� ب‬
‫أ‬
‫و ثر�ة ال� ن� ب� ��ياء‪. ‬‬
‫ف�‬ ‫ال�ر�ج ي �ح ب��ذ كر ا�ل��ف�ض ئا�ل و �‬ ‫و أ� �ما �إ �ذا �و�قع ت‬
‫الكا�ة ف�لاحر�ج‬ ‫‪ ‬ال�خواصّ و‪ ‬الم�ز ا ي�ا ا� �ل�ظا�هرة ت‬
‫ال� ي� �ي ش�هد ب�ها‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ّ‬
‫�تا� ق�ول الله �ت��عالى‪: ‬‬ ‫� ��يه‪ ، ‬ب�ل �هو مما لا ب�د م��نه � ي� �ه ه ال�موا�طن ��ع� ين� �ع��ند الحا�ج ة �إ �ل�يه‪ . ‬و‪� ‬صله من ال�ك� ب‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫ْ َ ٱ ُ � ضَّ � �‬
‫الم�خ�صوص‬ ‫ال�خواص و‪ ‬الم�ز ا ي�ا �‬ ‫�ف���يل‪ . ‬ث�م �ذ كر ��ب� ضع� �‬ ‫ِت�لك � ُّلر ُسل ف�َ�ل نْ�َا �ب� �َعْ� �ض�َه ُْـم َعل َٰى �ب� �َع ٍضْ�‪ . ‬ف� �ب� يّ�ن �صل ال��ت� � ض‬
‫َ � ق� ْ ف� ضَّ � ن� � � ضَ ٱ �� ۦ َ َ ٰ � � ض ۖ َ تَ ْ ن� ُ �زَ‬
‫َاو َۥد �ب�ُوْ ًرا‪. ‬‬ ‫ب�ها ��ب� ضع� الرسل‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ت��عالى‪ : ‬و لَ�َد �َ�لْ�َا ب�َعْ� �ل�نَّ� ی��ب�ّن علَى ب�َع ٍْ� و ءَا� ی��َا د‬
‫و �ف ي� الحد�ي ث� من �ه�ذا ك��ث ي�ر‪. ‬‬
‫نس�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�لما �س��ئل‪ : ‬من �كرم ال��ناس‪ ‬؟ ��ف��قال‪��� : ‬ت��قاهم‪�� . ‬ف��قا�لوا‪ : ‬ل ي�س �عن �ه�ذا � لك‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف���يو�سف‬
‫ق‬ ‫نس�أ‬ ‫ق‬
‫ن� ب� ي� الله با�ن ن� ب� ي� الله با�ن ن� ب� ي� الله با�ن �خ �ل�يل الله‪� . ‬ا�لوا‪ : ‬ل ي�س �عن �ه�ذا � لك‪� . ‬ال‪�� : ‬ف�عن م�عادن ا�ل� ب‬
‫عر�‬
‫ال�سلام �إ �ذا �� قف��هوا‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫تس�أ ن‬
‫ال�ا� �هل�ية �خ ��يارهم � ي� إ‬ ‫� �لو� ي�‪� . ‬خ ��يارهم � ي� ج‬
‫‪ ‬مر�م ا�ب ��نة عمران‪. ‬‬ ‫أ ف‬ ‫ّ آ‬ ‫ق‬
‫و �ال‪ : ‬و‪ ‬كمل من الر�ج ال ك��ث ي�ر ولم‪  ‬ي�كمل من ال�نساء �إ لا ��س��ية امر�ة �ر�عون و ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 303‬‬
‫و‪� ‬إ ّن ��ف�ض ل عا�ئ ش�ة على ال�نساء �ك��ف�ض ل ث‬
‫ال� ير�د على سا�ئر ا�ل�ط�عام‪. ‬‬
‫و �ف� حد�ي ث�‪ : ‬أ� ن�ا � �يس�ّد ولد آ�دم‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪� : ‬خ ي�ر ا�ل��قرون ق�ر�ن� ث�م ال�ذ �ن ي� ن‬
‫�لو��هم ث�م ال�ذ �ن ي� ن‬
‫�لو��هم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫و ق‪� ‬ال با�ن عمر ‪ � : ‬نك�ّا �ن�خ يّ�ر ب� ي�ن ال��ناس �ف ي� ز�مان ر�سول الله ﷺ‪ �� . ‬خ� يّ�ر � ب�ا ب�كر ث�م عمر ث�م � ثع�مان‪. ‬‬
‫ال�خ�زر�ج ث�م �ب ��نو ساعدة‪ . ‬و‪� ‬ف ي� كل‬ ‫حر� �ن �‬ ‫ث‬ ‫أش ث‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫ق �خ‬
‫و‪� ‬ال‪ : ‬ي�ر دور ال���نصار �ب ��نو ال��ن��جار �م �ب ��نو �ع��بد ال��هل �م �ب ��نو ال� ب‬
‫أ ق‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ ت �أ ت أ‬ ‫أ‬
‫صد��هم ح� ً‬
‫�ياء � ثع�مان‪، ‬‬ ‫م� ي� ���بو ب�كر‪ ، ‬و‪� ‬أ�ش دهم �ف ي� �مر الله عمر‪ ، ‬و‪� ‬‬ ‫دور ال���نصار �خ ي�ر‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪� : ‬أرحم �م� ي� ب�‬
‫أ‬ ‫أق ؤ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ر�هم � ب� ي� ب�ن �ك� بع�‪ . ‬و‪ ‬لكل � �مة‬ ‫و‪� ‬علم�هم ب�الحلال و‪ ‬ال�حرام م�عا�ذ ب�ن �ج ��بل‪ ، ‬و‪ � ‬ف�ر�ض �هم ز ي��د ب�ن ث�ا�ب ث�‪ ، ‬و‪�� ‬‬
‫�ذ أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�م ي�ن‪ ، ‬و‪� ‬م ي�ن �ه ه ال� �مة ���بو �ع� ��ب�يدة ب�ن ال��جراح (‪. )  ‬‬
‫أ‬ ‫و ق�ال م�عا�ذ ‪� ‬ع��ند ال� ت‬
‫أر�ب�عة ر�هط‪� : ‬ع��ند � يعو�مر � ب� ي� الدرداء و‪� ‬ع��ند‬‫مو�‪ : ‬ال��تم�سوا ا�ل�علم �ع��ند � �‬
‫�فارس� و‪� ‬ع��ند �ع��بد الله ب�ن م�س�عود و‪� ‬ع��ند �ع��بد الله ب�ن سلام (‪ . )  ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬ ‫سلمان ا�ل� ي‬
‫الد�ن‪ . ‬و ج‪� ‬م��ي�عه ل ي�س ف� ��يه‬ ‫عل�يه من �ش ئ‬ ‫�ف���يل ك��ث ي�ر ل�أ�ج ل ما �ي ��ن ب�� ين� �‬ ‫ال�ر�ج ي �ح و‪ ‬ال��ت� � ض‬ ‫و ما �ج اء �ف� ت‬
‫��عا�ر ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫اللا�م و‪ ‬ال�حكم الم��ن ب�رم ال ي� لا‪� ‬ي ��ت�عدى �إ لى �سواه‪. ‬‬ ‫مر�جوح‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا كان ك لك ��هو ا�ل��قا��نون ز‬ ‫�إ �ش ارة �إ لى ت���ن��ق��يص ال �‬
‫�ذ‬
‫و ك لك ��ف�عل الس�لف ا�لصالح‪. ‬‬
‫ه� ا� �ل�غ��فلة أ�و‪ ‬ال� ��ت� فغا�ل �ب���قوم ممن �ي ش�ار �إ ل��هم �ف� أ��هل ا�ل�علم أ�ن ص�روا ت‬
‫ال�ر�ج ي �ح ب�ال��ت �ن���ق��يص‬ ‫و بر�ما نا� ت� ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ر�مة من‬ ‫ح�ى صار �ه�ذا ال��نوع �ت ج‬ ‫�تصر� ًحا أ�و‪�  ‬ت��عر��ي�ضً ا أد� ب��هم‪ . ‬و‪ ‬عمروا ب��ذ لك دوا يو� ن��هم‪ . ‬و‪� ‬سودوا ب�ه ق�را�ط ي�س�هم ت‬ ‫� ي‬
‫أ‬ ‫�ت� ال�م� ن�ص�ّ��فة �ف� أ��صول ا�ل �ف���قه أ�و ت‬
‫‪ ‬كال� جر�مة‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه ما ف� ��يه مما �أ�ش ي�ر �إ لى ��ب�ع�ض ه ب�ل ��ت�طرق ال�مر �إ لى‬ ‫ي‬ ‫�ترا�ج م ال�ك� ب‬
‫دو��هم‪. ‬‬ ‫الس�لف ا�لصالح من ا�ل�ص�حا ب�ة ف�من ن‬
‫ن‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�ف���يل ��ب� ضع� ا�ل�ص�حا ب�ة على ��ب� ضع� على م�ح ي� ال��ت��ن��ق��يص ب�من ��ج�عله‬ ‫ف�ر��ي ت� ��ب� ضع� ال��ت� �ل�يف ال� ؤم� ّل��فة �ف ي� �ت�� � ض‬
‫أت‬ ‫مر� ً‬
‫اد� ��ف� ّطم على ا�ل��قرى‪�� . ‬فصار �ه�ذا‬ ‫مر�جوح �ع��نده‪ ، ‬ب�ل ��ى ا�لو ي‬ ‫�نس� �إ لى ال �‬ ‫جوحا‪ ، ‬و ت‪�� ‬ن�ز ي�ه الر جا�ح �ع��نده مما ب‬ ‫�‬
‫أ�خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫ً ف‬
‫ال� �جهّال‪ . ‬ف�� ��ن�ظ�موا ف� ��يه و ن‪ � ‬ث�روا‪ . ‬و‪ � ‬وا‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫ال��ن�حو م�س��ت�عملا � ي�ما ب� ي�ن ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪�� ‬ت�طرق لك �إ لى ش�ر مة من �‬
‫ال� ن���ياء‪ . ‬و‪ ‬لكن ت‬ ‫أ‬ ‫�ش�أ‬ ‫�ف� �ت فر� ��يع محمد ‪ ‬و‪�� ‬ت� �ع�ظ ي�م �ش�أ ن�ه ب�ال� ��ت�خ��ف� ض‬
‫لا�‬ ‫مس���ند�ن �إ لى م �ن���قو ت‬
‫ي‬ ‫�ي� من ن سا�ئر ب �‬ ‫ي‬
‫أ�خ�ذ‬
‫علم� الس ب� ب� �ف ي� ق�وله ‪“ ‬لا ��ت��ف�ضّ�لوا ب� ي�ن‬ ‫و��ه�ها‪ . ‬و‪� ‬هو �خ رو�ج �عن ال�حق‪ . ‬و ق‪� ‬د ت‬ ‫� و�ها على �غ ي�ر ج‬
‫و‪ ‬الد�خول �ف� �ه�ذ ه ال�م�ض ا��يق‪�� . ‬ف��ف�ها �‬ ‫�‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء” وما ق�ال ال��ناس ف� ��يه‪ . ‬ف� إ� يّ‬ ‫أ‬
‫ال�خرو�ج �عن ا�لصراط الم�س �ت���ق ي�م‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫اك‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 304‬‬
‫أ‬
‫�ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫د� ر�سول الله ﷺ مع �موسى كل ي�م الله ‪ ‬و‪ ‬مع سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫د� � ب‬ ‫ا��ن�ظر �إ لى �ه�ذا ال� ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت ن‬ ‫ف ق‬
‫د� كل ن� ب� ي� مع سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء‪. ‬‬ ‫‪ � ‬ي� �وله‪ : ‬لا‪�� ‬خ يّ�رو� ي� على �موسى ولا‪�� ‬ت��ف�ضّ�لوا ب� ي�ن ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا � ب‬
‫أ‬ ‫ن ف نّ ق ف �ش�أ‬ ‫ث‬
‫�م ا� ��ن�ظر �إ لى ما �ص��نع �غ لام �أحمد الم� ن�ت� ب��ئ ا�ل��قاد ي�ا� ي�‪ � . ‬إ��ه �دح � ي� ن ك �ث� ي�ر من ال� ن� ب� ��ياء �ك�ع ي�سى‬
‫شّ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫ا�ض‬ ‫�ذ‬
‫‪ ‬و�غ ي�ره‪ . ‬و‪� ‬ه ه ب� ي���نة و حة على ك ب�ه و‪ ‬د�ج له‪ . ‬ف�كل �إ ن�اء ي� ت�ر�ح ب�ما � ��يه‪ . ‬و‪ ‬كم � ر� �ر���ته ا�ل��قاد ي�ا���ية‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن�ش‬ ‫ف‬

‫ال�د ي�د‪. ‬‬ ‫ا� ت�د�عو �إ لى المروق و‪ ‬ا�ع �ت���ناق �ه�ذا الد�ين ج‬ ‫الكا�رة �ف� �م�خ��ت�لف ال��بلاد على ت�� ئ�نا��ها من �ن�ش ر ت‬ ‫مر� ئا���ية ف‬ ‫ال ز‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عل�يه ��نور‬ ‫مو�ضع لا‪� ‬ي��شع �‬ ‫ا� �ف� �ش مس ا� �ل�ضحى ق�ا� ��بعًا �ف� � �‬ ‫ب‬ ‫ا� ف� ��يه �إ لّا من � ت‬
‫�‬
‫ر‬ ‫ب‬ ‫‪ ‬مرو��هم و‪� ‬ك��فرهم أ�مر لا‪ � ‬ت‬
‫�‬
‫ر‬
‫ق‬
‫و‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ك�اف ا� �ل�غ�طاء �عن �ك��فرهم‪ . ‬ف� ��ي�كون ا�ل�عار عل��ي��نا �ن ن‬ ‫ّ‬
‫ال� ّك �ف� كل �ش�ء �ب��عد نا� ش‬ ‫ا�ل�علم ق�ا� ��نعًا ب� ش‬
‫لا‪�� ‬كون على ب� ي���نة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬ال� ئها���ية و‪�� ‬حو�ها ل��ن��تمكن من �صون‬ ‫ن‬
‫�يل�ية و‪ ‬ا�ل��قاد ي�ا���ية و‪ ‬ال��با�ب ��ية ب‬
‫و‪ ‬ال�سما�ع� �‬ ‫ا���ية إ‬ ‫من �حل الرا��ف�ض ة إ‬
‫و‪ ‬ال� ب� � ض‬
‫�ش�ذ‬
‫الم��ج��تمع من � ��ش�ظا ي�ا و�ذ هم و ش‪� ‬رورهم‪. ‬‬
‫لا‪� ‬دع ر�ي ب��ًا‬ ‫مس�� ��ب�يح ل� يحر�م الد�ن ب�اسم ح ير�ة ال أر�� ت‬ ‫كلما� �ذ لك المارق ال ت‬ ‫و �إ ل��يك عدة ��ن�صوص من ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ف ي� �ك��فره و‪� ‬ك��فر �طا �ئ���ف��ته‪: ‬‬
‫أ نّ‬ ‫كر� ا�ل�ع ي��سوي�ة له أ�� �ل�ع ي�سى ‪ ‬م�ع��ج�ز ت‬ ‫(‪ )١‬ق�د �ذ ت‬
‫�ت��هر �ع��نه‬ ‫ا� ك �ث� ي�رة‪ . ‬و‪ ‬ال�حق ��ه لم‪ � � ‬ظ‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ آ‬
‫ال�أرد� ص‪.  ٦‬‬ ‫ي‬ ‫م�ع��ج�ز ة‪ . ‬حا��ش��ية ض�م��يمة � ن�ج� ام � ��ت�ھـم‪ ، ‬ت� �ل�يف �غ لام �أحمد ب� ��ل�غة‬

‫لا�‬ ‫دا�ه ا�ل�ص�ح��ي�حة و ث‪ � ‬ث‬ ‫لا� من �ج ت‬ ‫(‪ )٢‬ث�م �هو من �أطهر �أرومة و �‪ � ‬ؤخ�ولة و‪ ‬ع�مومة ح ي� ث� كا�ن ت� ث� ث‬
‫�ذ‬ ‫مومسا� و‪�� � ‬ب�غا ي�ا و ن‬
‫ت‬ ‫من �ج ت‬
‫�تا� الم �كور ص‪.  ٧‬‬ ‫‪ ‬م�هن ل�حمه و‪ ‬دمه‪ . ‬من ال�ك� ب‬ ‫دا�ه ا�ل��فاسدة �‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫(‪ )٣‬و‪� ‬ل�عل �مصاح��ب��ته لل� ��ب�غا ي�ا و‪� ‬ص��بوه �إ يل�هن كان من ج�هة �ه ه ا�ل��قرا ب�ة ال�نس ب� ��ية‪ . ‬م��نه ص ‪.  ٧‬‬
‫ت أ‬ ‫ت‬ ‫ر� �‬ ‫ف نّ‬ ‫أ‬
‫طر� ر�سه ��ب�ع�طر من‬ ‫ال�خمر و‪ ‬لم‪� ‬س�مع ��ب� يغ� �ع�‬ ‫(‪ )٤‬و ي‪ � ‬يح�ى ال� ب�ن� ي� ���ف�ض ل م��نه � إ��ه لم‪  ‬ي�كن �ي�ش ب‬
‫�أحمد� له ص‪.  ١٣‬‬ ‫�تا� �إ جع� زا�‬ ‫مال�ها خ‬
‫ال� ب� �� ثي�‪ . ‬من �ك� ب‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫(‪ )٥‬و‪� ‬ف� حا��ش��ية ش‬
‫أر�ب�عة �إ ��خوة و‪� ‬أ�خ ��تان من � ب� و‪� ‬م ح ي� ث�‬ ‫ك� ت�ىء ��نوح ص‪ : ١٦‬كان ل ي��سوع � �‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 305‬‬
‫� أ‬
‫‪ ‬مر�م‪. ‬‬
‫كا��نوا كلّ�هم �ولاد ��يو�سف ال��ن��جار و ي‬
‫أ‬
‫�تا�‬ ‫مر�م �ي��ش� ��ت�غل ب�ال��ت��جارة مع ��ب ��يه ��يو�سف �إ لى ثا���ن��ت ي�ن و‪� ‬ع�ش ي�رن �س��نة‪ . ‬من �ك� ب‬ ‫(‪ )٦‬كان ع ي�سى با�ن ي‬
‫أ‬
‫ال�أرد� ص‪. ١٢٥‬‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫له‬ ‫هام‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫ال�‬ ‫�إ �زالة‬
‫أ‬ ‫�ذ أ‬ ‫�ق�ذ‬ ‫آ ئ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ار� لم��ثل �ه ه ال�عمال لم‪� ‬كن ��ب��ف�ض ل الله‬ ‫(‪ )٧‬و‪ � ‬ي� �إ �زالة ال�و�هام له ص‪� : ١٢٧‬لولا � ب�ا� ي� و‪ ‬ا�س��ت� ي‬
‫�يا�‪. ‬‬ ‫ا� و‪ ‬ال��ن� نر���ج� ت‬ ‫مر�م �ف� �ه�ذ ه ال��ش�ع��ب�ذ ت‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا�‬ ‫ى‬ ‫س‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ع‬ ‫من‬ ‫�بة‬ ‫�‬ ‫ر�‬ ‫�تو� � ي���قه أ��حط ت‬‫و‪ � ‬ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫الكمالا� �عن الم�س��يح السا��بق‬ ‫ت‬ ‫مس� ًحا ���ف�ض ل و‪� ‬أر��فع �ف ي� ج�م��يع‬ ‫(‪ )٨‬و ق‪� ‬د ��ب� ثع� الله �ف ي� �ه�ذ ه ال� �مة ي‬
‫سماه �غ لام �أحمد‪ . ‬من �ك��تا ب�ه دا��فع ال��بلاء ص‪. ١٣‬‬ ‫و‪�  ‬‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ف أ ئ أ‬ ‫ت أ‬
‫ت‬
‫و‪ ‬الكمالا�‪. ‬‬ ‫مر�م �ف ي� ا�ل��ف�ض ئا�ل‬ ‫مر� �� ي� لا‪� ‬ل�حق � � غ�ب���بار ع ي�سى با�ن ي‬ ‫(‪� )٩‬ك��ن� ��ع��ت��قد � ي� �وا�ل � ي‬
‫ّ‬ ‫أ ّ‬ ‫�ف�ضّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�ف���يلة �ج�ز ئ���ية‪� . ‬إ لا‬ ‫عل�يه �عده � � ض‬ ‫�قر� ي�ن �ع��ند الله �ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬كلما ب�دا يل� ما ��ي� ل� ين� �‬ ‫ك��يف و‪� ‬هو ن� ب� ي� و‪ ‬من �أ�ج ل ال�م� ّ ب‬
‫�ي� ال��ن��بوة صراحة‬ ‫صا� عل ّ� �كوا ب�ل ال�م�طر �ب��عد لم‪  ‬ي� ت�ر�ك�ن� على ت�لك ا�ل�ع��ق��يدة‪ . ‬و أ‪�� ‬ع�ط� ت‬ ‫�‬ ‫أ�ن ا�لوح� ال�ل�ٰه ّ ال�ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي إ ي�‬
‫لوح� له ص‪. ١٤٩‬‬ ‫�تا� �ح��ق��ي��قة ا� ي‬ ‫ب�لا ��خ��فاء‪ . ‬من �ك� ب‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫نّ أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫هاما� كما �ومن‬ ‫ال�ل� ت‬ ‫لوح� له ص‪ : ٣١١‬و‪� ‬ح�لف ب�الله ا�ل� � ظع� ي�م �إ � ي� �ومن ب�ه ه إ‬ ‫(‪ )١٠‬و‪ � ‬ي� �ح��ق��ي��قة ا� ي‬
‫أّ آ‬ ‫أ نّ‬ ‫آ‬
‫�ب���قر� ن�ه و‪ ‬سا�ئر �ك��ت��به‪ ، ‬و‪� ‬أ�ذ �عن ب�الكلام ال�ذ ي� ي��ن�ز ل عل يّ� ��ه كلام الله كما �أ�ذ �عن �ن ا�ل��قر�ن كلامه‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫ق‬ ‫نّ‬ ‫ن ن ق‬ ‫ف ّ ن‬ ‫ف أ آ�‬
‫م��فسد�ن‪ . ‬و‪� ‬إ � ي�‬ ‫(‪ )١١‬و‪ � ‬ي� � ن�ج� ام ��ت�ھـم ص‪� : ٩٧‬كلم� ي� و‪� ‬ادا� ي� و‪� ‬ال‪� : ‬إ � ي� مرسلك �إ لى �وم � ي‬
‫أ‬
‫س� ت� ي� �ف ي� ال� ّول ي�ن‪. ‬‬ ‫ر� ن‬ ‫ماما‪ . ‬و‪� ‬إ �نّ� مس ت��خ�ل��فك �إكر �اما كما �ج ت‬ ‫�ج اعلك لل��ناس �إ �‬
‫ي‬
‫نَّ ۤ أَ ْ َ � ن� ۤ � � � ْ َ � ً َ ً‬ ‫ّ ق‬ ‫ف‬
‫سوْ لا ش�ٰ��هدا‬ ‫“‪� ‬إ �ا �رسلْ�َا ِ�إ ل یَ�ْكُم ر ُ‬ ‫لوح� ص‪� : ١٠٧‬إ ن �وله �ت��عالى ِ‬ ‫(‪�� )١٢‬ي��قول � ي� �ك��تا ب�ه �ح��ق��ي��قة ا� ي‬
‫نَّ َ َ�م ٱ �‬ ‫�ذ‬ ‫� �‬
‫َعل �یَ�ْك ُْم‪� ” ‬ن�ز ل �ف ي� �حق �غ لام �أحمد‪ . ‬و‪ ‬ك لك ز�عم �ف ي� ق�وله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ �ك ل َن �ل �ْم ْر َس ِل یْ� َن ۝ َعل َٰى ِص َٰر ٍط ّم �س ت� َْ�� �ی��ق� ٍْـم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ال�سلام و ن‪��� ‬بوة‬ ‫لوح� له ص‪ : ١٧٩‬ي���ج�عل ال�ك��فر �سم ي�ن‪� : ‬حدهما ج�حد إ‬ ‫�تا� �ح��ق��ي��قة ا� ي‬ ‫(‪ )١٣‬و‪ � ‬ي� �ك� ب‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ن‬
‫�ق�لو� له ص‪� : ١٣٠‬إ ن‬ ‫محمد ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا� ي� ج�حد الم�س��يح ال�مو�عود‪�� . ‬ي�ع� ين� ��ن��فسه‪� . ‬م ��ي��قول � ي� حا��ش��ية �ت ير�اق ا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ت��ك��ف ي�ر الم��نك ي�رن من ��خواصّ ال� ن� ب� ��ياء ال�ذ ي�ن �ج اءوا �ب�ش ر��ي�عة �ج د ي�دة و‪� ‬حكام ن�اس�خ ة‪ . ‬و‪� � ‬ما ما �سواهم من‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫� أ‬
‫ال�لٰ� �يه�ّة على ���قصى �غ ا ي� تا�ه‪ . ‬ف�� ��ي�ظ�هر من �ه ي�ن‬ ‫الم�ل�هم ي�ن �لا‪  ‬ي�� فك�ّر �حد ب���ج�حوده و‪� ‬إ ن ب��ل�غ من ش�رف ال�مكالمة إ‬
‫ف‬
‫أ نّ‬ ‫ّ أ نّ‬ ‫أ نّ‬
‫لل� ي� ق���ب�ل�ها و‪�� ‬ه ن� ب� يّ� ر�سول و‪ ‬ل ي�س ب� ن� ب� يّ� ��ف��قط‪. ‬‬ ‫صاح� ش�ر��ي�عة �ج د ي�دة ن�اس�خ ة ت‬ ‫ب‬ ‫ع� ��ه‬ ‫ال��نص ي�ن ��ه كان ي�د ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 306‬‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ث‬
‫ال� ن�ج� ل ي��ز ي�ة � ي� ال�ه��ند و‪ ‬من‬ ‫ر�جـــــال ال�ح�كومة إ‬ ‫�م اعلم‪� : ‬ن المر�زا �غ لام �أحمد الم� ن�ت� ب��ئ كان من �‬
‫ّ‬
‫الكا�رة و‪ ‬عص�موه ب�كل ق� ّوة‪�� . ‬ف��فسر لل��ناس‬ ‫��جواس�سها‪ّ . ‬ادعى ال��ن��بوة ���ش ارة ال�ح�كومة‪ ، ‬و ق‪ّ � ‬واه ولاة ال�ح�كومة ف‬
‫بإ‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال�أس�خف ل� ت�ي�� ّ�بو� �م �ق��عده من ال��نار �� الدرك ال��س��فل �� ��حر��يف � ي� ت‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫م�عا�ن� ا�ل��قر�ن �ر� ي�ه �‬
‫ا� الله الم��ب ي���نة ال�م�ط�هرة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫مكرمة �عن �مو �‬ ‫و‪ ‬ال�حاد�ي ث� ال��ن��بوي�ة ال� ّ‬ ‫أ‬
‫ا�ضعها‪. ‬‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�ما �خ اف الله ولا‪ ‬اس� يح�ى من ال��ناس م��ث��قال �ذرّ ة‪ . ‬ا� د�ي ��نه ل�هوًا و‪� ‬ل� �بع�ًا ك�ل� بع� ا�ل�ص� ��ب�يان‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫ال�خ�ز ف و‪ ‬ال�حصى‪ . ‬و‪ ‬مرك�ز هم ال�ن � ي� �س��نة ‪١٣٩٦‬ـه �ف ي� ب�اك�س��تان �ف ي� ب�لدة �ر�بوة‪ . ‬و‪ ‬من س�خ فا�ة �طا��ئ �ف���ته‬ ‫ب� �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫سمّون أ�م�رهم ب��أ م�ر ال� ؤم�م��ن�ن‪ ، ‬و ز‪� ‬و�ج تا�ه ب��أ ّم ت‬ ‫ال�سلام أ� نّ��هم ي �‬
‫ها� ال� ؤم�م��ن ي�ن‪ ، ‬و‪ � ‬ت���باعه ال� ّول ي�ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫و‪� ‬ه�ز ئ��هم ب� إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫الم�خ�صوصة ب�� ن��ج�ّة ال �ب���ق��يع‪ . ‬و‪�� ‬ي��قو�لون‪� : ‬إ ّن ال ف‬
‫مد�ون ف� ي�ها من ��هل ال��ج��نة �ل� ت��ب�ّة‪ . ‬اللّٰ�هم‬ ‫ب�ا�ل�ص�حا ب�ة‪ ، ‬و‪� ‬م��ق� تر��هم �‬
‫ب‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬خ ّ ن ن‬ ‫�‬
‫لا‪�� ‬ز ول �عن ا�ل��قوم الم��جرم ي�ن‪. ‬‬ ‫ن�ز‬
‫دمر د ي�ارهم و ر ب� ب����يا��هم‪ ، ‬و‪ �� ‬ل ب��هم ب� سك ال ي� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 307‬‬

‫ن‬
‫با� ال��ثا� ي� وال�س��تون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس وال�س��ت ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ما�ة‬‫لا�ا ئ‬‫ت ف نً‬ ‫أ‬


‫ما�ة درهم كما ��ع�ط��ي� �‬ ‫ال� ش� ب� ��يه من ق� �ب���يل ق�ول ر�ج ل لر�ج ل آ��خ ر‪ : ‬أ��ع�ط�ن� ئ‬ ‫ق��يل‪� : ‬ه�ذا ت‬
‫�‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫درهم‪ . ‬ف�لا‪  ‬ي�لا�ح�ظ ف� ��يه �ن �حدهما ���ف�ض ل من ال��خ ر‪ ، ‬ولا‪� ‬ن دراهم �ه�ذا �على ق�درًا من دراهم �ذاك‪ . ‬ك��يف‬
‫آ‬ ‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه �ف� �ذ لك �إ نّ�ما �هو ل�كون أ�حد ا�ل�ط فر� ي�ن �‬
‫ما� �يض�ًا و‪ ‬ال��خ ر‬ ‫و‪ ‬ال ئما�ة لا‪�� ‬ت��ف�ض ل ال ئما�ة ولا‪� ‬ت�ز ي�د عل�ها ح��بة‪ . ‬ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫آ‬ ‫ً أ‬
‫م�س�ولا �م�ط�لوبً�ا‪ ، ‬و‪� ‬حدهما � ي� “‪ ‬صل على محمد‪� ” ‬إ �ن ش� ًاء و‪ ‬ال��خ ر �خ ب�رًا‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال��خ ر ؤ‬ ‫م�س��ت��ق��بلا‪ ، ‬و‪� ‬حدهما و �ا� �قعًا‬
‫كا� ما �حصل إل� ب�را�ه ي�م ‪� ‬ف ي�‬ ‫ف�حاصل ا�لصلاة الدعاء ب��أ ن ي��حصل ل��ن ب� � ي���نا ﷺ من ال ب�ر ت‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬‫الما� يض�‪ ، ‬و �ن �ي ��ت�ح��قق �ه�ذا كما ��ح��قق �ذاك‪ . ‬و‪� ‬ل�عله را��جع �إ لى �حد ال� ��جوب�ة الم �كورة � ي� سا�ئر ال���بو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 308‬‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال� وال�س��تون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس وال�س��ت ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫أّ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ؤ �خ�ذ‬


‫�ند� ‪� ‬ن �إ �برا�ه ي�م ‪� ‬مو�صوف‬ ‫��ي� من م�ك��توب�ا� ا�ل�عارف ال��ش��ي� �أحمد السر�ه� ي‬
‫أ‬ ‫خ ّ ّ أ نّ‬ ‫ً‬ ‫خّ‬
‫صار� مم� ز�تا�ة من � ف�راد‬ ‫ت‬ ‫ال�لة �إ لا ��ها‬ ‫ال�لة و ن‪��� ‬ب ي���نا ‪ ‬ب�الم� �بح�ّة‪ . ‬و‪ ‬الم� �بح�ّة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� ف�ردًا كاملا من‬ ‫ب�‬
‫آ‬ ‫ت �أ نّ‬ ‫خّ‬
‫صار� ك �ها �ج ن�س ��خ ر و‪�� ‬نوع م� ي�با�ن‪. ‬‬ ‫ال�لة ب�ح ي� ث�‬
‫أ‬ ‫ال� ّلة من ��خو ّ‬ ‫م�هما‪ . ‬ف� خ‬ ‫ما� ت� ّكل واحد ن‬ ‫ال� ّلة و‪ ‬الم� �بح�ّة ��خواص ز‬ ‫ّ‬
‫اصها ا�ل��فرح و‪ ‬ال��نس‬ ‫لكل من خ‬ ‫و‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ح�ى �ف ي� حالة الم�ح��نة و‪ ‬ال�م�ص��ي��بة‪ . ‬و‪� � ‬ما الم� �بح�ّة ف�ام� ز�تا� ت� ب�ال�ح�ز ن و‪ ‬ال�لم‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ورد‬ ‫و‪ ‬الاس�راحة ت‬ ‫ت‬ ‫و‪ ‬الا�طم��ي��نان‬
‫�ف ي� الحد�ي ث�‪ : ‬كان ر�سول الله ﷺ م��تواصل ال�ح�ز ن‪. ‬‬
‫�‬ ‫خّ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫�ي� على‬ ‫صلّ� ت‬ ‫ال�لة �ف ي� ق�وله “‪ ‬كما‬ ‫طل� الا�طم��ي��نان و‪ ‬ال��نس و‪�� ‬حو �ذ لك ما �هو �م��قام‬ ‫���ن ب� � ي���نا ﷺ � ب‬
‫ف‬
‫خّ‬ ‫�ظّ أ‬ ‫أ‬ ‫ت� �‬
‫ال�لة ل�كون�ه ح ب� �� �بي�ًا‪ . ‬و‪ ‬الم�ح��بة‬ ‫م�� فص�ًا ب�ال��نص ي� ب� ال� فو�ر و‪ ‬ال�ح ال� ز��هر من‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م �إ ل�خ‪ ” ‬و‪� ‬إ ن كان �هو ﷺ ّ‬
‫خّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن� � ّ‬ ‫ال� ّلة‪ . ‬و‪� ‬إ ن حس� ت� الم� �ح�ّة � ً‬ ‫أ�كمل أ� ف�راد خ‬
‫ال�لة‪. ‬‬ ‫لل�خلة ف���نوعها ���ف�ض ل و‪� ‬كمل و‪� ‬أ�ج لى من ��نوع‬ ‫�نوعا م��با�ي �ًا‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫و‪ ‬ال� نما� ي�ن من الم�ج لد‬ ‫�تو� ال��ثامن ث‬ ‫�ند� ‪ � ‬ي� ال�م�ك� ب‬ ‫�ال ا�ل�عارف ال�ك ب�ر ال��ش��ي� �أحمد السر�ه� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ال� ّلة �‬‫�ثال�‪ ، ‬ما ��ت�ع �ري ب� ف�ارس���ته‪ : ‬أ� ّن خ‬
‫عامة و‪ ‬الم� �بح�ّة ف�رد�ها الكامل‪ . ‬ف� إ�ن �إ ف�راط ال��نس و‪ ‬ال��ل��فة �هو الم�ح��بة‬ ‫ي‬ ‫ال� ث‬

‫و‪ ‬اس�راحة‪ . ‬و‪ ‬الم�ح��بة‬ ‫‪ ‬ال� ّلة ب� ت�مامها أ��نس و أ‪�� ‬ل��فة ت‬ ‫ال�� ه� ب�ا�ع��ثة على ال�ه�مان و‪� ‬مو ثر�ة �ل�عدم ا�ل��قرارو‪ ‬عدم الراحة‪ . ‬و خ‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ً آ‬ ‫�أ نّ‬ ‫خّ‬ ‫أ‬
‫�نسا ��خ ر‪. ‬‬ ‫صار� �ج‬ ‫ت‬ ‫ال�لة‪ . ‬و‪ ‬ك �ها‬ ‫‪ ‬صار� مم� ز�تا�ة من سا�ئر � ف�راد‬ ‫ت‬ ‫ال� ي� �عر�ض ت� ل�ها ك��ي��ف��ية �أ�خ رى‪ . ‬و‬ ‫ه� ت‬
‫ي‬
‫خّ �‬ ‫أ‬ ‫خّ‬ ‫ال� ام� ز�تا� ت� الم�ح��بة �ها �عن سا�ئر أ� ف‬
‫‪ ‬ال�لة كلّ�ها ع ي��ش �ف ي�‬ ‫ه� ال�ح�ز ن و‪ ‬ال�لم‪ . ‬و‬ ‫ي‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ال�‬ ‫اد‬
‫ر‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ال�ا�ص��ية ت ي�‬ ‫و خ‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 309‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أن ف أن‬ ‫ف ف ف‬
‫ع ي��ش و‪� ‬رح � ي� �رح و‪�� ‬س � ي� ��س‪ . ‬و‪� ‬ل�عله من �ه ه الح ي���ث��ية ��عطى الله ىلاعت‪ ‬و هناحبس �خ ل��يله على ن���ب ي���نا و �‬
‫‪ ‬عل�يه‬
‫َ َ أَ‬ ‫آ أ ً‬
‫ه� دار المحن و‪� ‬ف ي� ال��خ رة ���ي�ض ا‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى‪َ : ‬و ء تَا� یْ� ن� ُٰه � ��ج َر ُهۥ‬ ‫ف ن ت‬ ‫ّ‬
‫ا�لصلاة والسلام �أ�ج ر عمله � ي� الد���يا ال� ي� ي‬
‫ٰ��ل� یْ� َن‪. ‬‬
‫�لص ح‬ ‫�فی ٱ� ُّلد نْ� ی�� َۖا َو �إ نَّ� ُهۥ �فی ٱ� ْل َء �خ� َر ِة لَ�م َن ٱ� َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ش�أ أ‬
‫ف� إ��ذا كا�ن ت� الم�ح��بة نم�� ال�لم و‪ ‬ال�ح�ز ن ف�كل ف�رد ت��كون الم�ح��بة ف� ��يه �غ ال��بة ي��كون ال�لم و‪ ‬ال�ح�ز ن ف� ��يه‬
‫أ �ذ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫� ز ي��د‪ . ‬و‪ ‬من �ه�ه��نا � ��يل‪ : ‬كان ر�سول الله ﷺ م��تواصل ال�ح�ز ن‪ . ‬و‪� ‬ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ما �و ي� ن� ب� ي�‬
‫ال��نسان �ف ي� �ح�صول الم�ح��بة كان �هو ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪� ‬إ ن كان �هو‬ ‫أف‬ ‫ف ّ‬ ‫أ �ذ‬
‫م��ثل ما �و �ي ت�‪ � . ‬إ�ن ا�ل��فرد الكامل من ��راد إ‬
‫� ف�‬
‫غو�ا‪ . ‬و ق‪� ‬د ورد �ف ي�‬ ‫كالمح� �‬
‫وا�لهًا و‪ ‬م��ش�‬ ‫ّب‬ ‫�بو�‬ ‫ن‬
‫حصل� � ي� ال��ب ي�ن ��س��بة الم�ح��بة كان الم�ح� ب‬
‫ﷺ م�ح��بوبً�ا‪ ، ‬و‪ ‬لكن �لما � ت ف‬
‫ّ ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�قدس�ّ‪� : ‬لا �طال ��شوق ال� ب�رار �إ لى �ل��قا�ئ ي� و‪ � ‬ن�ا �إ يل��هم ل�أ�ش د ��شو�ا‪. ‬‬ ‫الحد�ي� ا�ل� ي‬
‫ث‬
‫نّ‬ ‫أّ‬ ‫ش‬ ‫� س�ؤ‬
‫لا‪� ‬ش�ء �م �ف���قود �عن �ح�ض تر�ه‬ ‫و �ه�ه�نا � ال م��هور‪ . ‬و‪� ‬هو �ن ال��شوق �إ �ما ي��كون �إ لى ال�م��ف��قود‪ . ‬و ي‬
‫ّ‬
‫�ت��عالى‪ . ‬ف�ك��يف ي��كون ف� ��يه ال��شوق‪ ‬؟ و‪ ‬ما ي��كون �أ�ش د ال��شوق‪ ‬؟‬
‫أّ‬ ‫ت‬ ‫�جوا�‪ : ‬أ� ّن �م��ق��ت�ض ى كمال الم�ح��بة �هو ر��فع ث‬
‫�بو�‪ . ‬و‪ ‬ح ي� ث� �ن‬ ‫المح� مع الم�ح� ب‬ ‫بّ‬ ‫الا���ن ي���ن��ية و‪ ‬ا�حاد‬ ‫و ال� ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت ف‬ ‫ت‬
‫المح� �ل�عله ��ي��ق��نع ب��م��جرد‬ ‫�بو� ل�ن ّب‬ ‫‪ ‬لما كان �م� ينّ� الا�حاد � ي� �ج ا�ن ب� الم�ح� ب‬ ‫مو�جود‪ . ‬و �‬ ‫�ه�ذا ال�م� نع�ى �م��ف��قود ف�ال��شوق � �‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫�بو� ب�ا�ل�ض رورة‪ . ‬و‪  ‬ي��كون ��تواصل ال�ح�ز ن من �ص��فة الح ب� �� بي�‪. ‬‬ ‫�بو� كان �أ�ش د ال��شوق � ي� �ج ا�ن ب� الم�ح� ب‬ ‫وصال الم�ح� ب‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ن ق‬ ‫ّ‬ ‫ف ق‬
‫�ش�ء‬ ‫� إ�ن � ��يل‪� : ‬إ ن ال�حق بس�حا�ه �ادر على ج�م��يع ال��مور‪ . ‬و‪ ‬كلما ي� ير�ده م ي�سر له‪� . ‬لا‪  ‬ي��كون ي‬
‫ح�ى �ي ��ت�ح��قق ال��شوق‪. ‬‬ ‫�م��ف��قودًا �ف� �ح��قه ت‬
‫ي‬
‫جو� �ن ��يو�ج د‬
‫ز أ‬
‫اد�ه‪ . ‬و‪ ‬لكن ي ���‬ ‫اد�ه‪ . ‬و‪ ‬مراده �ت��عالى لا‪� ‬ي � ��ت� �خلّف �عن �إ ر ت‬ ‫أ��ج � ب�‪ : ‬أ� ّن ت�م�نّ� أ�مر �غ ي�ر �إ ر ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت أ‬
‫و�جوده‪. ‬‬ ‫ال�رادة ب��ح�صوله و إ‪ ‬ل� ي�راد �‬ ‫�م� ينّ� �مر ولا‪�� ‬تو�ج د إ‬
‫و كم �ف ي� ا�ل�ع��شق من جع� ب� جع� ي� ب�‬ ‫؏ ‬
‫� أ ً‬ ‫أ‬ ‫أ نً‬
‫ط�لو� �ف ي� ا�ل�ع��شق م��جرد ال�لم‪ . ‬ولا‪  ‬ي��كون ا�لوصل مل� ظحو�ًا �صلا‪ ، ‬ب�ل ي�راد‬ ‫و �ح��يا�ا ي��كون ال�م� ب‬
‫أ‬
‫�بو�‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �قسم من ��قسام �ج ��نون ا�ل�ع��شق ب�ل من محاسن ا�ل�ع��شق من‬ ‫هر� من ا��تصال الم�ح� ب‬ ‫ا�لوصل‪ ، ‬و ي‪ � ‬ب‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬
‫�فارس�‪. ‬‬
‫لم‪  ‬ي� ق لم‪  ‬ي�در‪ . ‬ا���تهى ب��ل��ف�ظه مع ��ت�ع �ري ب� كلامه ا�ل� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 310‬‬

‫با� الرا ��بع وال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السا ��بع وال�س��ت ي�ن‬‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬‫�ف‬
‫ي � ب‬

‫�‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫�ي�‪ ” ‬لل �ر�بط الم� ضح� و‪ ‬ال��ت�عل��يق ا�لصرف من �غ �ر �إ رادة �ح��ق �ي���قة ت‬
‫ي‬ ‫صلّ� ت‬ ‫الكاف �ف ي� “‪ ‬كما‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ض أ نّ‬ ‫ف�لا‪� ‬إ ��شكال‪ . ‬و‪� ‬إ ن كا�ن ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪” ‬‬ ‫صلّ� ت‬ ‫��حه ��ه �لو ق� ��يل “‪ ‬صل على محمد‬ ‫� ا�ل�صورة ا�ل�صورة‪ . ‬و‪�� ‬تو ي‬
‫�ت�أ‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫‪ ‬ار���بط �ط فر�اه ل� د ي�ة‬ ‫�ي�‪ . ‬ف�ا�ت�سق الكلام و ت‬ ‫صل� ت‬ ‫لم‪ � ‬تر���بط الكلام و‪ ‬لم‪�� ‬ي��فد المرام‪ . ‬ج�� ي�ء ب�الكاف و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬كما ّ‬ ‫ي‬
‫المرام‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬
‫الم� ضخ� �ي ��بدو‬ ‫لصد ق� ت� ما اد�ع��ي��نا‪ . ‬و‪� ‬ع��ند �‬ ‫ا� ال� ئ�مة و‪ ‬ا�ل�علماء �‬ ‫ث�م �لو ��ت�ص��ف� تح� كلام ال�د ب�اء و‪� ‬ع��بار‬
‫ّ‬ ‫لا‪� ‬صح ف��ها م� نع�ى ت‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ث ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �إ لا ب�ارت� ب‬
‫كا� الم�ج ا�ز‪. ‬‬ ‫ال ب�د ح ي�� �رى الكاف � ي� �موا�ضع ي ي‬
‫�ز‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ذ ف‬
‫ث�م علامة ك��ي��نون�ة الكاف لل �ر�بط صحة الكلام �ب��عد ح �ها � ��ب�غ ي�ر حا�ج ة �إ لى حرف ��خ ر را��بط �و‪ ‬مع‬
‫�ذ‬ ‫ق أ‬ ‫آ ن‬
‫“‪� ‬د‪� ” ‬و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك من ال�حروف الروا��بط‪�� . ‬ف�على �ه�ذا م� نع�ى �ه ه ا�لصلاة‪: ‬‬ ‫حا�ج ة �إ لى را��بط ��خ ر ��حو حرف‬
‫أ ف نّ أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ � . ‬ي� صل على محمد ��ب�طر��يق ال�ولى � إ��ه ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و ق‪� ‬د ّ‬
‫صل� ت‬
‫‪. ‬‬
‫�ي�أ‬ ‫أ‬ ‫�ي�أ‬ ‫ً‬
‫و من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل ق�ول ا�ل�علماء �ف ي� �ع��بار تا��هم م��ثلا‪� : ‬ه�ذا ا�ل��قول ك�ذا كما �س� �ت ي� و‪ ‬كما �تراه‪ � . ‬ي� و‪� ‬س� �ت ي�‬
‫أ‬
‫و‪� ‬تراه �و‪ ‬و ق�د �تراه‪. ‬‬
‫أ‬
‫و ق�ول�هم‪� : ‬ه�ذا الكلام ك�ذا كما رو�ي ��ناه و‪ ‬كما �م�ض ى �ب � ن�يا�ه‪ � . ‬ي� و ق‪� ‬د رو�ي ��ناه و ق‪� ‬د �م�ض ى �ب � ن�يا�ه‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫�تد�ّر أ� ّن أ�م��ثال �ه�ذا ل ي� ت‬
‫�ش�ء �ب�ش ي�ء‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ��ي��قصد ف� ي�ها‬ ‫ي‬ ‫يه‬ ‫�‬
‫�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ا�ضع �ت ش‬ ‫س� من �مو �‬ ‫�ف‬
‫ولا ي��خ�ى على الم� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 311‬‬
‫ال�حالة‪� . ‬أ�ﻻ �ترى أ� ّن ما �م�ض ى و‪ ‬ما �ترى وما �س��ي�أ �ت� و ن‪�� ‬حو �ذ لك ع ي�ن �ه�ذا الكلام ال�ذ � �و�قع ش‬
‫م� ب� �ّهًا‬ ‫�ن���فس إ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ثل�ّة �ت�س��تدع� ال� ��ت�غا�ر‪ ، ‬و‪� ‬هو م��ن��تف �ه�ه��نا‪ . ‬ف��ج�ء ب�الكاف ت‬
‫لار���باط ما ��ب�عد�ها‬ ‫لا‪ � ‬نّ�ه م��ثل �ه�ذا الكلام‪� . ‬إ �ذ الم� ي�‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ظ� ف � � أ‬
‫و�ضعها �حسن � �مو�قع‪. ‬‬ ‫مع ما ق���ب�ل�ها �ل��ف�ًا‪� ، ‬و�قع‬

‫و من �ذ لك ق�ول ��ب� ضع� ا�ل�عا فر� ي�ن‪: ‬‬


‫ش� ُ‬
‫�صَــ يّ�را�ن ي� كما �ترَى‬ ‫ّوق َو �‬
‫ا�لهَوَى‬ ‫ال�‬

‫اد� �ف ي� ال �ر�بط‬ ‫لم ي�رد ص يّ�را�ن ي� م��ثل ما �ترى‪ ، ‬ب�ل �أراد ص يّ�را�ن ي� ع ي�ن ما �ترى‪ . ‬و‪ ‬الكاف را��ب�طة و ز �ي‬
‫‪�� � ‬نة ز� ت‬
‫ّ‬
‫�ش دة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ نّ‬ ‫الر��ا �ع��ند �ذ كر�ها‪ : ‬ك�أ ّ‬
‫ن ك�ذا و‪ ‬ك � ي� ك�ذا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا د� ب� م�عروف‪ . ‬كما‬ ‫صاح� ؤ ي‬ ‫ب‬ ‫و من �ذ لك ق�ول‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�أ ّ ف‬ ‫وعا‪ : ‬أر�� ت ف‬ ‫ال�رم�ذ � �عن أ��� �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬ ‫�أ�خ ر�ج ت‬
‫د� �سوارَ ي�ن من � به�‪� � . ‬هم� ين�‬ ‫ّ‬
‫� � ي� الم��نام ك ن � ي� ي� ي‬ ‫ي‬ ‫بي ي‬ ‫ي‬
‫د� �سوارَ ي�ن‪. ‬‬ ‫ن أّ ف ّ‬ ‫ّ ن‬ ‫ّ ف‬ ‫ث‬ ‫�ش�أ ن‬
‫�هما‪ . ‬الحد�ي�‪ . ‬الكاف ل��ت��قوي�ة ال �ر�بط‪ ، ‬و‪� ‬إ لا �الكلام ي�صح ب�دو�ها‪ . ‬و‪ ‬ال�م�ع�ى‪� : ‬ن � ي� ي� ي‬
‫ا� ��يوم‪ : ‬من ر�أى م��نكم‬ ‫ال�رم�ذ � أ���ي�ضً ا �عن أ��� ب�كرة ‪ : ‬أ� ّن ال��ن�� ﷺ ق�ال �ذ ت‬ ‫و �أ�خ ر�ج ت‬
‫بي‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬
‫نً‬ ‫أ أّ‬ ‫نً‬ ‫أ أ �أ ّ‬
‫ر��ا‪�� . ‬ف��قال ر�ج ل‪ � : ‬ن�ا ر��ي ت� ك ن م ي��ز ا�ا �ن�ز ل من السماء‪ . ‬الحد�ي ث�‪ � . ‬ي� �ن م ي��ز ا�ا �ن�ز ل‪ . ‬و‪ ‬م��ثل �ه�ذا �و�قع �ف ي�‬ ‫ؤي‬
‫مو�ضع‪. ‬‬‫ال�أ�خ ��بار �ف� �غ ي�ر ما � �‬
‫ي‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫�أ آ‬ ‫نّ‬ ‫آ‬
‫ال���ي�طان لا‪  ‬ي� ت� ثم�ّل ب� ي�‪ . ‬م�ع��ناه‪�� : ‬ف��قد‬ ‫و م��نه الحد�ي ث� ال شم��هور‪ : ‬من ر��ن ي� �ف ي� ال�م��قام ف�ك �ما ر��ن ي�‪ . ‬ف� إ�ن �ش‬
‫أ‬ ‫ت �ذ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫آن‬
‫ال�رم ي�‪ � . ‬ي� � � غ�ب� ي�ر حرف‬ ‫وعا‪ : ‬من ر��ن ي� �ف ي� الم��نام ��ف��قد ر��ن ي�‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬ ‫صح �ف� روا�ة �ع��بد الله م فر� ً‬
‫ر�� ي�‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ّ ي ي‬
‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬

‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫لا‪ ‬لل� ش���يه‪ ، ‬ولا‪  ‬ي�ل�ز م م� نع�ى ت‬ ‫الار���باط‪ ، ‬ت‬ ‫ا� ا�ل��قوة �ف� ت‬ ‫ا�ضع إل��ر ث‬ ‫ف��حرف ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف� �ه�ذ ه ال�مو �‬
‫ب�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫حرو�ه‪. ‬‬
‫أ أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫سر ا�ل�عر�ب ��ية‪� : ‬إ ن الكاف �ف ي� حد�ي ث� � ب� ي� �مامة‬ ‫ال� ��خ��ف�ش كما حكى �ع��نه ال��ث�عال�� �ف� ّ‬
‫بي ي‬ ‫و ل�ذا ق�ال‬
‫لا‪ ‬لل� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫‪ “ ‬لم‪� ‬أر كال��يوم ولا‪� ‬ج لد �م�خ��ب�أ ة‪ ” ‬و‪� ‬ف� ق�ول�هم “‪ ‬ما أر��ي ت� كال��يوم‪ ” ‬لل��ت�ع��ج� ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫� ۤ‬ ‫ُ‬
‫“‪ ‬و ِل أ� ِت� َّم � ���نع �ْم ت� ْی َع �ل �َ� �ْك ُْم َو �ل �َع ََّل �ك ُْم ت�� �َه ت�ْ� َُد ْو َ‬ ‫و ي��مكن أ�ن ي��كون ت‬
‫ن ۝ ك �َـما‬ ‫ی‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ق�وله �ت��عالى َ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 312‬‬
‫أَ ْ َ � ن� �ف � � ْ َ � وْ ً ن� � ْ َ ت� � ۟ َ � � � ْ َ ت ن� َ ُ�زَ ّ � � ْ َ � � ّ � � ُ ٱ تَ َ َ ٱ �‬
‫ْ��حك �ْـم َة َو �ی� �ُع َّل �مُك ُ ماّ‬
‫ِ م‬ ‫ٰ� و �ل‬ ‫ك ی�ْكُم و ی�ُع َِلمُكُم �لْ��ك� ب‬ ‫�رسلْ�َا � ی�ْكُم رسُ لا �ّم�ْكُم �ی �ْلُوْا عل یَ�ْكُم ءَا ی� ِٰ��َا و ی� ِ‬
‫ف� ٱ �ذْ ُ ُ ْ ن ْۤ أَ�ذْ ُ ْ � ْ َ ٱ ش� ُ ُ ۟ ْ َ َ تَ � �‬ ‫�ل َْم تَ� �كُوْ ن�� ُ۟وْا ت�� �َع َْل � ُموْ َ‬
‫�با�‪ . ‬ف�الكاف‬ ‫ك ف�ُ ُر ْو ِن ۝‪ ” ‬من �ه�ذا ال� ب‬ ‫كم و ��ْكروْا ِلی ولا � ْ‬ ‫ن ۝ �َ� كر ِو�ی � كر ُ‬
‫ار���بط ما ��ب�عد�ها ب�ما ق���ب�ل�ها و‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪�� . ‬فه� من المح�س� ت‬ ‫ا� الكلام�ن‪ . ‬ب�ها ت‬ ‫�ت�ذ‬ ‫ت‬
‫�نا�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لار���باط ال� �م�ض�مون� ي�ن و‪ ‬ا�ج � ب‬
‫آ‬
‫الا���ت��قال من كلام �إ لى ��خ ر مع وصلة �ل� ��ف�ظ��ية‪. ‬‬ ‫ال�ل� ��ف�ظ��ية‪� . ‬يسهل ب�ها ن‬

‫�قو� و‪� ‬إ �ر ت‬ ‫كلاما �طوي�لًا مع ��ن� ض‬ ‫�ذ آ‬


‫ال� ي�ة‪ . ‬ف� إ� ّن ل�ل�علماء و‪ ‬ال�م� ّ�فس �رن �‬
‫اما�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫و ب�ما �س�ط نر�ا �ي ��ند��فع �إ ��شكال �ه ه‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ذ آ‬
‫�ف ي� �ت ش� ب� ��يه �ه ه ال� ي�ة و‪�� ‬ت�ع��ي ي�ن الم� �ب�ش�ّه له‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى ال� ي�ة على ما �ذ ك نر�ا‪ : ‬ق�د �أرسل��نا ف� ��يكم �و‪ ‬و ق�د �أرسل��نا ف� ��يكم‪. ‬‬
‫ار���بط الكلام و ن‪ ‬ا�� ��ت�ظم المرام‪ . ‬ولّٰله الحمد والم��نة‪. ‬‬ ‫ف� ت‬
‫�شكلا�‪�� . ‬ف��ق��يل‪ : ‬الكاف ت‬ ‫آ‬ ‫نّ ّ‬
‫لل� ش� ب� ��يه‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬لل��ت� �عل�يل‪ . ‬و ق‪��� ‬يـــــــل‪: ‬‬ ‫ت‬ ‫ث�م �إ ��هم عدوا ال� ي�ة من الم�‬
‫�ذ �ب�ذ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ نّ �أ‬
‫لل�م��قا ب�لة‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��ت� �ل�فوا �ف ي� ��ت�ع��ي ي�ن الم� �ب�ش�ّه‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ��ه م ��خو�ذ من الكلام الم �ت���قدم �و‪ ‬الم��ت�أ�خ ر‪ . ‬و‪� ‬ه ه ن�� ة من‬
‫أ‬
‫� ق�وال�هم �ف ي� �ذ لك‪: ‬‬
‫َ أُ ت َّ � � ت َ � � � ْ أ‬ ‫أ‬
‫� �إ ت� �ماما م��ثل �إ ت�مام �إ رسال الر�سول‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫‪. ‬‬ ‫ُم‬ ‫ْك‬‫َ�‬
‫ی‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫ِ‬ ‫ْم‬ ‫��نع‬
‫�‬ ‫م‬ ‫�‬‫ِ‬ ‫�‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫له‪: ‬‬ ‫و‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ب‬ ‫�بط‬
‫�‬ ‫ال� ّول‪� : ‬هو ت‬
‫مر�‬ ‫ا� �ل�قول‬
‫م���ت�لف‪. ‬‬ ‫ال� ت�مام ي�ن � خ‬ ‫� ��يكم‪ . ‬و‪ ‬م��ت�ع�لق إ‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫� ُ‬
‫ال�ثا��ي‪� : ‬هو م �ر�بوط ��ب��قوله ت“� �َـه ت�ْـ�َد ْو َن”‪ � . ‬ي� ا�ه��تداء م��ثل �إ رسال��نا‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�ط فر�ان على �ه�ذا‬
‫ا� �ل�قول � ن‬
‫ت أ‬ ‫م��ت��با�ي ��نان‪� ، ‬إ لّا أ�ن ��ي��قال‪� : ‬إ ّن ت‬
‫�بو�‪ � . ‬ي� ث� ب� ت� �ه�ذا كما ث� ب� ت� �ذ لك‪. ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ال��ث�‬
‫أ‬ ‫ف� ٱ �ذْ ُ‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫“�َ� ك ُر ْ ِو�ن ْۤی”‪ . ‬والكاف لل �ت�� �عل�يل‪ � . ‬ي� ا�ذ كرو�ن ي� إل�رسال��نا‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬هو م �ت��ع�لق �ب���قوله �ب��عده‬
‫ً‬
‫ر�سولا‪. ‬‬
‫�نص� على الحال من‬ ‫مو�ضع ال� ب‬ ‫ا� �ل�قول الرا��بع‪� : ‬هو م��تصل ��ب��قوله “‪��� � ‬نع �ْم ت�یْ‪ . ” ‬و‪ ‬الكاف �ف� � �‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫م� ّ�هة �إ رسال��نا � ��يكم ر�سولا �� ش‬ ‫ف‬ ‫عم�� عل��يكم ش‬ ‫‪ ‬ل� ت�م ��ن� ت‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫��ت‬
‫ال�رسال على ح ف‬ ‫م� ب�هة ��ن�عمة إ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫�‬‫“‪��� ‬نعْم ِ�ی ي‬
‫ْ‪�.” ‬‬
‫ال�م�ض اف‪. ‬‬
‫“� ٱَ��ذْ ُك ُر ْو�ن ْۤی”‪ . ‬و‪ ‬الكاف ت‬ ‫ف�‬
‫لل� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫ِ‬ ‫ا� �ل�قول ال�خامس‪� : ‬هو م�نسلك ب�ما ��ب�عده‪ . ‬و‪� ‬هو ق�وله‬
‫و‪ “ ‬ما‪� ” ‬ف ي�“‪ ‬كما‪� ” ‬مصد ير�ة‪. ‬‬
‫ّ أّ‬ ‫ا� �ل�قول السادس‪ : ‬م��ثل خ‬
‫ال�امس‪� ، ‬إ لا �ن “‪ ‬ما‪� ” ‬ف ي� “‪ ‬كما‪� ” ‬مو�صولة ب��م� نع�ى “‪ ‬ال�ذ ي�‪. ” ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 313‬‬
‫‪ ‬ال�امس‪ . ‬و‪ ‬الكاف لل�م��قا ب�لة‪. ‬‬ ‫ا� �ل�قول السا��بع‪ : ‬م��ثل السادس و خ‬
‫� َ � أُ ً � أ‬ ‫َ َ ذَٰ َ‬ ‫أ نّ‬ ‫ا� �ل�قول �‬
‫“و ك� ِلك ج� ��َعَل نْ�ٰك ُْم � ّمة َوس�َطًا”‪ � . ‬ي� ��ج�علا م��ثل ما �أرسل��نا‪. ‬‬ ‫ال�ثامن‪�� : ‬ه �ي ��ت�ع�لق �ب���قوله‬

‫لل� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫“‪ ‬ك �َـم ۤا أَ� ْر َس �ل ن�ْ�َا �ف� �� �ْك ُْم َر �سُوْ لًا �ّم ن�� �ْك ُْم‪ ” ‬م��تصل ب�ما ق���بله‪ . ‬ف�الكاف ت‬ ‫�‬
‫لوس� ‪: ‬‬
‫آ‬ ‫ق‬
‫ی‬ ‫�ال ال�� ي‬
‫‪� ‬ذ‬ ‫ت‬ ‫أ ت �‬ ‫�ذ‬ ‫أ نّ‬ ‫و‪ ‬ه� �ف� � �‬
‫ال�رسال‬ ‫�نص� على ��ه ��ن� تع� ل�مصدر مح وف‪ � . ‬ي� �إ �ماما م��ثل �إ �مام �إ رسال الر�سول‪ . ‬و كر إ‬ ‫مو�ضع � ب‬ ‫ي ي‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫كر�‬
‫ي‬ ‫ال��مام من �إ �امة الس ب� ب� �م��قام المس ب� ب�‪ . ‬و‪�� � ‬يل‪ : ‬م��تصل ب�ما �ب��عده‪ � . ‬ي� ا كرو� ي� كرًا م��ثل‬ ‫و‪� ‬إ رادة إ‬
‫‪ ‬م�ها �ي�س��ت��فاد‬ ‫ال�رسال‪ ، ‬أ�و‪ ‬ا�ذ كرو�ن� ب�دل �إ رسال��نا ف� ��يكم ر�سولًا‪ . ‬ف�الكاف لل�م��قا ب�لة م �ت��ع�لق “ ب�ا�ذ كرو�ن�”‪ . ‬و ن‬ ‫لكم ب� إ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫مل� ًخصا‪. ‬‬ ‫ال� ش�� ��يه‪ ، ‬أل� ّن الم��ت��قا ب�ل�ن تم� ش� با�هان و‪ ‬م��ت��بادلان‪ . ‬نا���تهى �‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫� ۤ أَ � �‬ ‫أ‬
‫حو� ال�م��فسر ‪� ‬ف ي� ال��ب�حر الم�ح��يط‪ “ : ‬ك �َما � ْر َسل نْ�َا‪ ” ‬الكاف �ه��نا‬ ‫ال�مام ���بوح��يان ال��ن� ي‬ ‫و �ال إ‬
‫ق‬
‫أت‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ نّ‬ ‫لل� ش� ب� ��يه �ف� � �‬ ‫ت‬
‫�نص� على ��ها ��ن� تع� ل�مصدر مح وف‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��ت�لف � ي� ��ت��قد�يره �ف��ق��يل‪ : ‬ال��ت��قد�ير‪ : ‬ول��م عل��يكم‬ ‫مو�ضع � ب‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ا� �ف ي� ال��خ رة‪، ‬‬ ‫ال��مام ال� ّول ب�ال��ثو ب‬
‫م���ت�لف‪ . ‬ف� ت‬
‫إ‬ ‫ال� ت�مام ي�ن � خ‬ ‫ف‬
‫�إ �ماما م��ثل �إ �مام �إ رسال الر�سول � ��يكم‪ . ‬و‪ ‬م��ت�ع�لق إ‬
‫ت‬ ‫ت �‬
‫ال�ولى إل��را�ه�م �ف� ق�وله َ‬ ‫أ‬ ‫ن أ أ‬
‫“و‪� ‬م ْن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫عوة‬ ‫�‬ ‫الد‬ ‫ة‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ا‬ ‫�ج‬ ‫�‬‫إ‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫و‬‫و‪ ‬ال� ّ‬ ‫و‪ ‬ال� ت�مام ال��ثا�ن ي� ب� إ�رسال الر�سول �إ ل��ي��نا �ف ي� الد���يا‪� . ‬‬ ‫إ‬
‫َ بَّ ن� َ � � �ف � ْ َ � ً �‬ ‫ثْ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫�ذُ � ۤ‬
‫سوْ لا �ّم ن� �ْه ُْـم”‪. ‬‬ ‫ِّ یَّر� ِت� ن�َا � ّمة ّم ْس ِل َمة لك”‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�ن ي� ب� إ��ج ا ب�ة الد�عوة ال� ن�ثا���ية �ف ي� ق�وله “ر��َا و � ب�ْعَ� � ی�ْ��هـم ر ُ‬
‫ً‬
‫�تداء م��ثل �إ رسال��نا ف� ��يكم ر�سولا‪ . ‬و‪  ‬ي��كون �ت ش� ب� ��يه ال�هدا ي�ة‬ ‫و ق� ��يل‪ : ‬ال �ت���قد�ر‪� : ‬ل� ّعلكم ت�ه��تدون ا�ه� ً‬
‫ي‬
‫ال�رسال �ف ي� ال��ت�ح��قق و‪ ‬ال��ث��بو�‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ب� إ‬
‫أ‬ ‫�َ � أ ً � أ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ذَٰ َ‬
‫“و ك� ِلك ج� ��َعَل نْ�ٰك ُْم � ّمة َوس�َطًا”‪ � . ‬ي� ��ج�علا م��ثل ما �أرسل��نا‪ . ‬و�هو ق�ول � ب� ي�‬ ‫و ق� ��يل‪ : ‬م��ت�ع�لق ��ب��قوله‬
‫مسلم‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ��ب�ع��يد �ج دًّا ل� ثك�رة ا�ل��فصل ال� ؤم��ذ ن ب�الا��ن��ق�طاع‪. ‬‬
‫أ‬
‫‪ ‬ل� ت� ّم ��ن� ت‬ ‫ت أ‬ ‫و ق� ��يل‪ : ‬الكاف �ف� � �‬
‫م� ب ّ�هة‬ ‫عم�� عل��يكم ش‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�نص� على الحال من “��ن�عم� ي�”‪. ‬‬ ‫مو�ضع � ب‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫ال�رسال‪ . ‬ف� ��ي�كون على ح ف �م�ض اف‪. ‬‬ ‫م� ب ّ�هة ��ن�عمة إ‬ ‫�إ رسال��نا ف� ��يكم ر�سولًا‪ ، ‬أ�� ش‬
‫ي‬
‫ر�‪ : ‬كما‬ ‫ق �ز �خ�ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫�قد�ر كما �ال ال م ي‬ ‫و � ��يل‪ : ‬الكاف م��ن��ق�ط�عة من الكلام ���ب�ل�ها و‪ ‬م��ت�ع�ل��قة ب�ما �ب��عد�ها‪ . ‬و‪ ‬ال��ت� ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ا�‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا كما ��ت��قول‪: ‬كما � ت�اك ف�لان ف� ت�ه‬ ‫أ�ذ‬ ‫ف �ذ ن‬
‫كرت�كم ب� إ�رسال الر�سول �ا كرو� ي� ب�ا�ل�طاعة � ك كرم ب�ال��ثو ب‬
‫�ذ‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال�ز�ج ا�ج و ب‪ ‬ا�ن �ك ي�سان‬ ‫ال� ��خ��ف�ش‬ ‫و‪ ‬الكل� ي� و‪� ‬م� ت�قا�ل‪ . ‬و‪� ‬هو ا�خ ��ت��يار‬ ‫ب‬ ‫ي�كرمك‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ق�ول م�ج ا�هد و‪� ‬ع�طاء‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال�صم ‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 314‬‬
‫تأ‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫و ال�م� نع�ى‪�� : ‬كم �ك� ت�ن�م على حالة لا‪�� ‬ت� ؤ‬
‫�قر�ون �ك��تا بً�ا ولا‪�� ‬ت�عر�ون ر�سولا‪ . ‬و‪ ‬محمد ﷺ ر�ج ل م��نكم ��اكم‬
‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫صد�ه‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬كما �ول��ي��تكم �ه ه ال��ن�عمة و‪�� ‬ج� تعل�ها لكم دل��يلا ف�ا�ذ كرو�ن ي� ب�ال��شكر‬ ‫ق‬
‫ا� الدالة على‬ ‫ال� ي� ت‬ ‫ب� جع� ب�‬
‫لل� ش� ب� ��يه ب�ل‬ ‫لا‪�� ‬كون الكاف ت‬ ‫�ق� ب�ما �ب��عد�ها أ�ن ت‬ ‫رحم��‪ . ‬و ي‪�� ‬ح��تمل على �ه�ذا ا�لو�ج ه ب�ل � ��ي�ظ�هر و‪� ‬هو �إ �ذا ع�ل� ت‬ ‫ت‬ ‫أ�ذ‬
‫� ك كرم ب� ي‬
‫َى�ٰك ُْم‪ . ‬و ق‪� ‬ول ش‬ ‫َ ٱ �ذْ ُ ُ ْ ُ � � � �‬ ‫نّ‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫عل�يه ق�وله �ت��عالى‪ : ‬و� كروه كَـما هَد‬ ‫ف‬
‫لل��ت� �عل�يل‪ . ‬و‪� ‬هوم� نع�ى �م��قول � ي�ها‪� : ‬إ �ها �ترد له‪ . ‬و‪ ‬حمل �‬
‫تُ شْ َ‬ ‫لا �تَ شْ� تُ�م ال� َ‬
‫نَّاس كما لا‪ �� ‬ت�م‬ ‫ِ‬
‫؏ ‬
‫�ذ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫و “‪ ‬ما‪� ” ‬ف ي� “‪ ‬كما‪� ” ‬مصد ير�ة‪ . ‬و‪��� ‬ب�عد من ز�عم ��ها �مو�صولة ب��م�ع�نى “ال�ذ ي�”‪ . ‬و‪ ‬ا�ل� ئعا�د مح وف‪. ‬‬
‫�قد�ر مع ما ق���بله و‪ ‬مع ما‬ ‫ً �ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ً‬
‫�قد�ر‪ : ‬كال ي� �أرسل��ناه ر�سولا‪� . ‬إ �ي ��ب�عد ��ت��ق ي�رر �ه�ذا ال��ت� ي‬ ‫و‪“ ‬ر�سولا” ب�دل م��نه‪ . ‬و‪ ‬ال��ت� ي‬
‫ّ‬ ‫ف ً أ نّ �ذ‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬
‫كا�ة ل��ه لا‪  ‬ي� � به� �إ لى �ذ لك �إ لا‬ ‫�ب��عده‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه قو�وع “‪ ‬ما‪ ” ‬على �حاد من ��ي�ع��قل‪ . ‬و‪ ‬ك لك ��ج�عل “‪ ‬ما‪” ‬‬
‫م�ها مع ما ��ب�عد�ها �مصدر �لولا ي� ت�ها ال��جمل الاسم��ية‪. ‬‬ ‫لا‪�� ‬مكن أ�ن ي� ن��س��بك ن‬ ‫ح ي� ث� ي‬
‫أ‬ ‫ق ّ أ‬ ‫ّ � � ۤ أَ ْ َ � ن�‬
‫طال�‪. ‬‬ ‫مك� ب�ن � ب� ي� � ب‬ ‫ي‬ ‫محمد‬ ‫�بو‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ه‬‫رد‬ ‫د‬‫�‬ ‫عده‪، ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ب‬ ‫ما‬‫�‬ ‫ب‬ ‫ع�لق‬ ‫�‬‫�‬‫�ت‬ ‫م‬ ‫َا”‬
‫ْ�‬ ‫و ق�ول من ق�ال‪� : ‬إ ن “‪ ‬كَما �رسل‬
‫ل� “‪ ‬كما أ� ن‬ ‫ا� لم‪� ‬ي ��ت�ع�لق ب�ه ما ق���بله لا��ش� ��ت�غاله ب ���جوا ب�ه‪ . ‬ق�ال‪� : ‬لو ق� ت‬ ‫أّ أ‬ ‫ق‬
‫حس� ت�‬ ‫�ال‪ : ‬ل�ن ال�مر �إ �ذا كان له ��جو ب‬
‫آ‬
‫ب�ش�ء ��خ ر‬ ‫�‬ ‫ع�لق‬ ‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫�‬ ‫لم‪��� ‬ت�ع�لق الكاف من “‪ ‬كما‪ “ ” ‬ب��أ كرم�ن�” أل� ّن له ��جوا بً�ا‪ . ‬و‪ ‬لكن ت‬ ‫�إ ل��يك ف��أ كرم�ن� أ�كرمك‪ ” ‬ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫�و ب‪� �� ‬م�ضمر‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ا�‪ . ‬ف� ت‬ ‫أ‬ ‫ف� ٱ �ذْ ُ ن أَ�ذْ ُ �‬ ‫�ذ‬
‫جو� �ذ لك �إ لا‬ ‫لا‪��� ‬ت�ع�لق “كما” ب�ه‪ . ‬و�ﻻ ي ��� ز‬ ‫و ك لك “‪ �َ� ‬ك ُر ْ ِو� ْۤی � ك ْرك ُْم‪� ” ‬هو �مر له ��جو ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫او� ب ���جوا ب� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو ق�ولك “‪� ‬إ �ذا � ت�اك ف�لان ف� ت�ه �تر�ض ه”‪ . ‬ف���ت�كون “‪ ‬كما‪” ‬‬ ‫�ذ‬
‫على ال� ش� ب� ��يه ب�ال�ش رط ال ي� ي �ج� ب‬
‫ت‬
‫أ‬
‫� �إ ل��يك ف� كرم� ين�‪ ” ‬ي�صح �ن‬
‫�أ‬ ‫حس� ت‬ ‫و‪ ‬ال� ّول أ� ف�صح و أ‪ � ‬ش�هر‪ . ‬و‪�� ‬ت��قول “‪ ‬كما أ� ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف� ٱ �ذْ ُ‬
‫‪ �َ�“ ‬ك ُر ْ ِو�ن ْۤی” ��جوا ب� ي�ن لل�مر‪. ‬‬ ‫و‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫�أ‬
‫ب�ش�ء‪. ‬‬ ‫مك� �ل ي�س � ي‬ ‫مك�‪ . ‬و‪ ‬ما � به� �إ �ل�يه ي‬ ‫ا� له‪ . ‬ا���تهى ما �ال ي‬
‫ن‬ ‫لا‪� ‬جو ب‬ ‫ي���ج�عل الكاف م��ت�ع�ل��قة “ ب� كرم� ين�” �إ �ذ �‬
‫مل� ًخصا‪. ‬‬ ‫نا���تهى �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 315‬‬

‫با� خ‬
‫ال�امس وال�س��تون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن وال�س��ت ي�ن‬‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬‫�ف‬
‫ي � ب‬

‫تش ث ث أ‬
‫لا�ة ���نواع‪: ‬‬‫ال�� ب� ��يه �‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬
‫“‪�� ‬د كال�سد‪. ” ‬‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما ي��كون � ي� ال��ع��يان ��حو ز ي‬
‫�فا� ن��حو “�سواد الح ب� ّ‬ ‫ف أ‬ ‫� ن‬
‫ا�”‪ . ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه‬ ‫�ش� ك�سواد ا� �ل�غر ب‬ ‫ي‬
‫ا� و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬ ‫ال��عر ض‬ ‫وال�ثا��ي‪ : ‬ما ي��كون � ي�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�غ � أ‬
‫ال�ًا � ق�وى و‪� ‬على �ف ي� و�ج ه ال��ش��به من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬قو�د لا‪  ‬ي��كون � ق�وى‪. ‬‬ ‫� ي�هما ي��كون ب‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫أق‬ ‫ف‬
‫مصدر�‪ . ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ��يه لا‪  ‬ي��كون ��وى و‪� ‬على‬ ‫ي‬ ‫‪ ‬الحد� ال�ذ ي� �هو م� نع�ى �‬ ‫ث‬ ‫وال�ثال�ث‪� : ‬ف ي� ا�ل �ف��عل و‬ ‫�‬
‫ّ‬
‫لا‪�� ‬مكن �إ لا ن�ادرًا‪ . ‬و‪ ‬ال��نادر كال�م�عدوم‪. ‬‬ ‫من الم� �ب�ش�ّه‪ ، ‬ب�ل ي‬
‫أّ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫مصدر�‪ . ‬و‪ ‬و�ج ه �ذ لك �ن ا�ل��ف�عل‬ ‫ي‬
‫ث‬
‫الحد� و‪ ‬ال�م� نع�ى ال�‬ ‫ساو� ب� ي�ن ا�ل�ط فر� ي�ن �ف ي� ��ح��قق ��ن��فس‬ ‫ي� �ج� ب� ال� ي‬
‫ت‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫لاس�ما �إ �ذا كان ��ف�علا ا�ل�ط فر� ي�ن من‬ ‫ت‬
‫ساو� ا�ل��ف�عل �ل��ب��تة‪ ، ‬و‪ ‬لا �ي���ق��بل ال�ز ي�ادة وال��ن��قصان ح�ى ي��ز ي�د ��ف�عل ��ف�علا‪ . ‬ي‬ ‫�ي ي‬
‫�ش�ء على ��ن��فسه‪. ‬‬ ‫ز‬ ‫ن‬
‫�ج �س واحد‪ . ‬و‪ ‬ك��يف �ي ��ت�صور ي��ادة ال ي‬
‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫ق أ‬
‫ال� ي�مان لا‪�� ‬ي��ق��بل ال�ز ي�ادة و‪ ‬ال��ن��قصان‪ ، ‬ل��ه ��تصد��يق‪ . ‬و‪� ‬هو ��ف�عل �غ ي�ر‬ ‫ول�ذا �ال ��هل ال��ت�ح��ق��يق‪� : ‬إ ن إ‬
‫�‬
‫ال� ي�مان ��ن��فس ال�م�ع فر�ة و‪ ‬ا�ل�علم ل�ح�صول �ذ لك لك��ث ي�ر من ال� فك�ّار‪ . ‬كما ق�ال الله‬ ‫�ا ب�ل لل�ز ي�ادة و‪ ‬ال��ن��قصان‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س إ‬
‫ق‬
‫ال� ي�مان �إ نّ�ما �هو ال��تصد��يق ال�ذ � �ي � ��ت�ضمن ��ف�عل ت‬ ‫َ‬
‫�‬ ‫ال�سل ي�م‪ . ‬ف� �ث� ب� ت‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫‪. ‬‬ ‫�ت��عالى‪� : ‬ی� �َع فْر�وْ نَ� ُهۥ �ك �َـما �ی� �َع فْر�وْ َن أ� بْ� ن�� َۤا َء �ه ْ‬
‫ُـم‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أّ‬
‫لا‪�� ‬ز ي�د على‬‫ال� ي�مان لل ي�ادة وال��ن��قصان �ن ��ف�عل ال��تصد��يق ي‬
‫�ز‬ ‫�قل�‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى عدم ���بول إ‬ ‫�ن ال��تصد��يق ��ف�عل ا�ل� ب‬
‫��ن��فس ��ف�عل ال��تصد��يق لما ق�ل��نا‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 316‬‬
‫�‬ ‫ت‬ ‫�خ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ر�‬ ‫ر� ز ي��د م�حد ال�م�غ�زى والمرمى مع �ض ب‬ ‫ر� �ح��ق��ي��قة‪�� . ‬ف�ض ب‬‫لا‪ � ‬ا�لف ا�ل�ض ب‬ ‫ر� ي‬ ‫�لا �ترى �ن ا�ل�ض ب‬
‫�ض أ أ ّ أ‬ ‫ّ �ذ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫ر� �و‪�� � ‬خف و‪��� ‬ن��قص‬ ‫ر� �أ�ش د من لك ا�ل ب‬ ‫عمرو‪ . ‬لا � ��ت� يغا�ر ب� ي� ن�هما �إ لا ب�ا�ع��ت��بار المحل‪� . ‬لا‪�� ‬ي��قال‪� : ‬ه�ذا ا�ل�ض ب‬
‫ر� من ح ي� ث� �هو �هو �ل��ف��قد ال��ت� ت‬
‫�فاو�‪. ‬‬ ‫م��نه ب�ال� ��ن�ظر �إ لى �ن���فس ا�ل�ض ب‬
‫أ‬ ‫و �إ نّ�ما ال �ت�� ت ف �ذ‬
‫ر� من ح ي� ث� �هو �هو كا�ل� ّ�قوة‬ ‫�فاو� � ي� لك ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ��مور �خ ار�ج ة �عن ��ن��فس ا�ل�ض ب‬
‫ال�يد‪، ‬‬
‫ّ‬ ‫ال� ش��‪ ، ‬و‪  ‬ب� خ‬
‫ال� ش� ب� �أ�ش د م��نه ب� �‬ ‫ر� ب� آ�لة الحد ي�د �أ�ش ّد م��نه ب� آ�لة خ‬ ‫آ ف ّ‬
‫الم� ّحركة و‪ ‬المحل و‪ ‬ال�لة‪ � . ‬إ�ن ا�ل�ض ب‬
‫ب‬
‫ا�ضع ال��بدن‬ ‫ر� �ف� ��ب� ضع� �مو �‬ ‫مو�ضع ال�م�ض ب ف ّ �ض‬ ‫و‪  ‬ب�ال�س��يف أ� ف���جع من ج�م��يع �ذ لك‪ . ‬و‪  ‬ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ال� �‬
‫رو�‪ � ، ‬إ�ن ا�ل ب ي‬
‫ف‬ ‫ف �ذ‬ ‫ّ أ‬
‫ر�‬ ‫ار� شل�ه تر�ه � ي� لك كما � ي� ا�ل��قول الدا�ئر �ع��ند ال��ن�حاة‪ ، ‬و‪� ‬هو “‪� ‬ض ر�ب ��ته �ض ب‬ ‫�أ�ش د � �لما‪ . ‬و‪  ‬ب�ا�ع��ت��بار ا�ل�ض ب‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬
‫ر� من ح ي� ث� �هو �هو ب�ل ل�س�عة‬ ‫ر� ال�م ي�ر �أردع و‪� ‬أ�ش د و‪�� ‬عرف‪ ، ‬لكن لا‪ ‬ل �ن���فس ا�ل�ض ب‬ ‫ال�م ي�ر‪ � . ” ‬إ�ن �ض ب‬
‫س�أ‬ ‫ا�خ ��ت��ياره و ت‪��� ‬نوّع �ض بر�ه و ت‪� ‬كرّره و‪ ‬اس ت�مراره ما ي�كاد ��ي��ق��تل و‪ ‬عدم م� ت‬
‫�بالا�ه‪ ، ‬ح ي� ث� ��ي��ف�عل ما �ي ش�اء ولا‪� ‬ي ل كما‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪. ‬‬
‫ي‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫أق‬ ‫و �ب��عد م�ع فر�ة �ه�ذ ا �‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪” ‬‬ ‫صل� ت‬ ‫ال�تم� �ه�يد ��ول و‪ ‬على الله ال��تكلان‪� : ‬إ ن ق�ول��نا “‪ ‬كما ّ‬
‫أ‬
‫�تصل�ية الله‪. ‬‬
‫مصدر� ل�لصلاة � ي� � �‬ ‫ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ف� ��يه �ف ي� ��ن��فس ال�م�ع�نى ال�‬‫�ثال�‪ ، ‬ح� ث� �و�قع ت‬
‫ي‬ ‫من ق���ب��يل ال��نوع ال� ث‬
‫ف‬ ‫ّ أّ‬
‫�تصل�ية و‪� ‬هو ال�مصدر الم��ن��قاس �غ ي�ر م�س �ت��عمل‪ . ‬و‪ ‬الم�س �ت��عمل ف� ��يه �ل��ف�ظ ا�لصلاة‪�� . ‬هو اسم �مصدر‬ ‫�إ لا �ن ال� �‬
‫أ ً ف‬ ‫�ي�أ‬ ‫�أ‬
‫ال�س ب� ��يح‪ . ‬و‪  ‬ي� �تى �ل��ف�ظ “ا�لصلاة” ب��م� نع�ى ال�ه� ة الحاصلة ب�ال�مصدر ���ي�ض ا‪�� . ‬هو على �ه�ذا‬ ‫م��ثل “ بس�حان” ب��م� نع�ى ت‬
‫أ‬
‫مو� �ف ي� ش�رح ال���ش��باه و‪ ‬ال� ��ن�ظا�ئر لا ب�ن ن�ج� ي�م ‪‬‬ ‫صرح ��ب�ع� الم�ح��ق��ق ي�ن كا�ل�علامة ال�ح� ي‬
‫ض‬ ‫حاصل ال�مصدر‪ . ‬ب�ل ّ‬
‫أ ً‬
‫�تصل�ية على ا�ل��ق��ياس ���ي�ض ا لك��نه ق� �ل�يل‪. ‬‬
‫ب�ا�س��ت�عمال ال� �‬
‫ف‬
‫�فاو�‪ . ‬و‪� � ‬ما م� نع�ى ال�مصدر �من �م��قولة‬
‫أ‬ ‫ف�ال�ه��ي�أ ة من �م��قولة الك��يف و ن‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ��ت��ق��بل ال��ت� ت‬
‫�‬ ‫�فاو� من ح ي� ث� أ� نّ�ه �مصدر و ث‬
‫صل� ت‬
‫�ي� على �إ �برا�ه ي�م‪” ‬‬ ‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه �ف ي� “‪ ‬كما ّ‬
‫‪ ‬حد� كما ��ت��قدم‪ . ‬ت‬ ‫ا�ل �ف��عل‪ ، ‬لا‪�� ‬ي��ق��بل ال��ت� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ل�س �ف� ا�لصلاة ب��م� نع�ى الحاصل ب�ال�مصدر‪ ، ‬ب�ل �ف� ا�لصلاة ب��م� نع�ى ال�مصدر‪ ، ‬كما ي ف‬
‫دل�يل ال�مر‪ . ‬و‪ ‬ال�مر‬ ‫لا‪�� � ‬خ�ى ب� �‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫مصدر�‪. ‬‬
‫ي‬ ‫طل� ب�ه ا�ل �ف��عل ال�‬
‫��ي� ب‬
‫ت‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫ت‬ ‫ف�ال�م��ق�صود ب� ت‬
‫صلا�ه ب�ه�ذا‬ ‫مصدر� على محمد ﷺ و�له كما ��ح��قق‬ ‫ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ��ح��قق صلاة الله ب�ال�م�ع�نى ال�‬
‫ت �‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫‪ ‬و�جودًا لا‪�� ‬ي�ض ّ نر�ا‪. ‬‬ ‫ال�م� نع�ى على �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و�له‪ . ‬و‪ ‬المساواة � ي� ا�ل�ط فر� ي�ن ��ح� ق�ق�ًا و �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 317‬‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ت تث ت أ‬
‫م�� ّ�تصة ب�ال��نوع ي�ن ال� ّول ي�ن‬ ‫�ب� ���ف�ض �ل�ية الم� �ب�ش�ّه ب�ه لما ��ت��قدم �ن ال�م��فا�ض لة � خ‬ ‫ولم �ي���قصد ال�م��فا�ض لة ح�ى ���‬
‫لل� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫ت‬
‫ّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و‪� ‬هل �ه�ذا �إ لا‬ ‫�با� أ���ف�ض ل�ية �إ �را�ه� عل محمد ‪ ‬من �ه�ذا ت‬ ‫و ك��يف �ي ��ت�صور �إ ث�� ت‬
‫� ب يم ى‬
‫أّ‬
‫ط�لو�‪ . ‬ل�ن ا�ل �ف��عل �ف ي� ا�ل�ط فر� ي�ن واحد و‪� ‬هو ا�لصلاة‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��فاعل واحد و‪� ‬هو الله �ت��عالى‪. ‬‬ ‫�مصادرة على ال�م� ب‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫ف�لم‪� ‬ي ��بق �إ لا الم �ت��ع�لق و‪ ‬ال�م�ع�مول و‪� ‬هو “‪ ‬على محمد‪� ” ‬ف ي� الم� �ب�ش�ّه و‪ “ ‬على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ف ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪  ‬ب� لك ا�خ ��تلاف‬
‫لا‪ � ‬د� �‬ ‫ف‬
‫ال�خصم‪. ‬‬ ‫ا�ل�طر� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ي �ج ي‬
‫ّ‬
‫مسل ًما و‪ ‬الا�ع��ت��ناء ب�ه م�ع �ت���قدًا ق���بل ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫��ن�عم �إ �ذا كان ��ف�ض ل م�ع�مول الم� �ب�ش�ّه ب�ه على م�ع�مول الم� �ب�ش�ّه‬
‫أ‬ ‫ث أ ً‬ ‫ّ‬
‫�ثال� ���ي�ض ا على ال�م��فا�ض لة و‪ ‬الم��با� �ل�غة كما �ف ي� ال��نوع ي�ن ال� ّول ي�ن‪. ‬‬ ‫من �غ ي�ر ا�خ ��تلاف‪ ، ‬دل ال��نوع ال�‬

‫وعا و‪� ‬هو‪ : ‬كان‬ ‫ال�� �شهّد م فر� ً‬ ‫و �ه�ذا كما �ف� الحد�ي ث� ال ت�م� �ّ�فق عل�يه عل ما رواه ا�ن م�س�عود ‪� ‬ف� ت‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫� ى‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ّ‬
‫ال� ش�هد كما ��ي�علم��نا �سورة من ا�ل��قر�ن‪ . ‬ف�ه�ذا ت‬ ‫ر�سول الله ﷺ ��ي� ّعلم��نا ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ��ن��فس ا�ل��ف�عل ال�ذ ي� �هو ��ت�عل ي�م‪. ‬‬
‫آ أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ثال�‪ . ‬لك��نه ��ي��ف��يد ال�م��فا�ض لة و‪ ‬الم��با� �ل�غة ب� إ�لحاق ال�د�نى ب�ال�على‪ . ‬ل�ن ��ف�ض ل ا�ل��قر�ن �مر م� ��ت�فق‬ ‫و‪� ‬هو من ال��نوع ال� ث‬

‫ال�� �شهّد‪ . ‬و‪� ‬ف ي� م��ثله‬ ‫ال� ش���يه �ب ��ت�عل��يمه ال�م��فا�ض لة و‪ ‬الم��با� �ل�غة �ف� �ت��عل� ت‬
‫ي يم‬ ‫ب�‬
‫ور� ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬ف��أ ث‬‫عل�يه و‪ ‬م�ع��ت��قد ق���بل ت‬
‫�‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫صح �ن �ي���قال‪� : ‬إ ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه ف� ��يه �على و‪��� ‬ف�ض ل من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬لكن �ه�ذا ا�ل��ف�ض ل لم‪� ‬ي�س��ت��فده الم� �ب�ش�ّه ب�ه �إ لا من‬ ‫ّ‬
‫ت‬
‫مصدر� م�حد �ف ي� ا�ل�ط فر� ي�ن �غ ي�ر ق�ا ب�ل‬ ‫� �هو م� نع�ى �‬ ‫�ذ‬ ‫ّ ف‬
‫ي‬ ‫م��ت�ع�ل��قه و‪ ‬م�ع�موله و‪� ‬هو ال�سورة‪ . ‬و‪� ‬إ لا ���ن��فس ال��ت�عل ي�م ال ي‬
‫لل��ت� ت‬
‫�فاو�‪. ‬‬
‫تث ت أ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫�ب� ���ف�ض �ي ّل���ته على محمد ق���بل �ه�ذا‬ ‫�ه�ذا ب��خ لاف ما �حن ف� ��يه‪ . ‬ف� إ�ن م�ع�مول الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪� ‬هو �إ ب�را�ه ي�م لم‪��� ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش ئ� ت� ��ف��قل‪ : ‬ب�دون ا�ع��ت��باره‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س ب��م�ع��ت��قد ل��نا‪ . ‬ب�ل ��ن�ع��ت��قد �ن ن� �ب� ي���نا ﷺ ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء‪. ‬‬
‫ت‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬على ���ف�ض ي�ل�ّة الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪. ‬‬
‫صلّ� ت‬ ‫ف�ك��يف ي�دل ق�ول��نا “‪ ‬كما‬
‫ف ت أ نّ أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫و كان �غ ا ي�ة سلاح خ صم��نا �ه�ذا ت‬
‫� ��ه �و�هن من ب� ي� ت�‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬ف� ل�ز م��نا ما �ل�ز م‪ . ‬و ق‪� ‬د �عر�‬ ‫�‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫�ثال�‪ . ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ي�عرف ��ه ل ي�س من ق���ب��يل‬ ‫ال� ّول�ن و‪  ‬ب��ن ال��نوع ال� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�بو�‪ ، ‬ح ي� ث� لم‪�� ‬ي��فرق ب� ي�ن ال��نوع ي�ن‬ ‫ا�ل�ع��نك� ت‬
‫ّ‬
‫الحد�ي ث� الم��ت��قدم لا ب�ن م�س�عود ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 318‬‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬

‫مصدر�‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ع�‬‫ال� ش� ب� ��يه �ف� ا�ل �ف��عل ب�ال�م� ن‬‫ه��ذ ه ��شوا�هد عد ي�دة �ج �ل�ّة �ت�س��فر �عن م�ح��يا ما ّاد�ع��ي��نا أ� ّن ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ّ ت‬
‫ساو� �ف ي� ��ح��قق الحا�ش ي���ت ي�ن‪ . ‬ولا‪�� ‬ي��ف��يد ال�م��فا�ض لة �إ لا �إ �ذا كان م�ع�مول الم� �ب�ش�ّه ب�ه �على مسل ًما‬ ‫�ت�ض� �إ لا ال� ي‬ ‫لا‪�  ‬ي���ق� ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه و‪ ‬مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �ع��نه‪. ‬‬ ‫م�ج ده و‪ ‬م�ع��ت��قدًا �ج ّده ق���بل ت‬
‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬
‫� الم فر�وع‪� : ‬ن الله ا� �ن ي� �خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا‪ . ‬ال�م��ق�صود‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫أّ‬ ‫ف� نم�ها ‪ :‬ما ورد �ف� الحد�ي ث‬
‫ي‬
‫صح �إ رادة ال�م��فا�ض لة و‪ ‬الم��با� �ل�غة �ه�ه��نا كما ي ف‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫ال� ش�� ��يه �ف� ��ن��فس ��ف�عل الا��خ ا�ذ �� ا��خ ا�ذ خ‬ ‫ت‬
‫لا‪�� � ‬خ�ى على‬ ‫لا‪ّ � ‬‬ ‫ال� �ل�يل‪ . ‬و ي‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫�تد�ّر‪. ‬‬
‫الم� ب‬
‫أ‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� ‪� ‬عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪� ‬عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪ : ‬من ق�ال ح ي�ن‬ ‫وم�ها ‪ :‬ما �أ�خ ر�ج‬ ‫ن‬
‫ّ أ‬ ‫�أ‬ ‫ئ ّ �أ أ ٌ‬
‫مرة لم‪  ‬ي� ت� �حد ��يوم ا�ل��ق��يامة ب� ��ف�ض ل مما �ج اء ب�ه �إ لا �حد ق�ال‬ ‫ص�ح و‪ ‬ح ي�ن ي�مس ي� “ بس�حان الله و ب‪� ‬حمده” ما�ة‬ ‫ي� ب‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫م��ثل ما ق�ال أ�و ز‪� ‬اد عل�يه‪ . ‬ف� ت‬
‫مصدر� � ي� ��ن��فس‬ ‫ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ق�ول��نا “‪� ‬إ لا �حد ق�ال م��ثل ما ق�ال‪� ” ‬ف ي� ال�م� نع�ى ال�‬ ‫�‬
‫ساو� ل�ل��قول ي�ن �ف ي� ال��ت�ح��قق‪. ‬‬ ‫ت‬
‫أر�د ب�ه ال� ي‬ ‫ا�ل��قول الم��ت�ع�لق ب�ه�ذا الدعاء‪ . ‬و‪ � ‬ي‬
‫ما� ًة ب�ا� �ل�غداة و ئ‬
‫‪ ‬ما�ة‬ ‫وعا‪ : ‬من �ك بّ�ر الله ئ‬ ‫وم�ها ‪ :‬ما رواه عمرو �ن ��ش�ع��ي� �عن أ��ب ��يه �عن �ج ّده م فر� ً‬
‫ب‬ ‫ن‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ �أ‬ ‫ب�ا�ل�ع�ش� لم‪  ‬ي��أ ت‬
‫� �ف ي� �ذ لك ال��يوم �حد ب� � ثك�ر مما ��تى �إ لا من ق�ال م��ثل ما ق�ال �و ز‪� ‬اد على ما ق�ال‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬ ‫ي‬
‫ال�رم�ذ �‪� . ‬ف��قوله “‪ ‬م��ثل ما �ال‪ ” ‬من ال��نوع ال� ث‬
‫�ثال�‪. ‬‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وم�ها ‪ :‬ما روى ا�ن �ع��باس ‪ : ‬أ� ّ‬ ‫ن‬
‫ن ر�سول الله ﷺ كان �ي��علم�هم �ه�ذا الدعاء كما ��ي�علم�هم‬ ‫ب‬
‫ا� ا�ل��ق ب�ر‪ ، ‬و‪�� ‬عو�ذ ب�ك من ف���ت��نة الم�س��يح‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫نّ‬ ‫�ذ‬ ‫نّ أ �ذ‬ ‫آ‬
‫ا� ج�ه�م و‪ ‬من ع ب‬ ‫ال�سورة من ا�ل��قر�ن “اللّٰ�هم �إ � ي� ��عو ب�ك من ع ب‬
‫ّ‬ ‫ت �ذ‬ ‫الد�ج ال‪ ، ‬و أ��عو�ذ ب�ك من ف���ت��نة الم�ح��يا و‪ ‬ال ت‬
‫ال�رم ي�‪�� . ‬ف��قوله “‪ ‬كما ��ي�علم�هم ال�سورة‪ ” ‬من ال��نوع‬ ‫مما�”‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬
‫ال�على ل�كون م�ع�مول الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪� ‬هو ال�سورة أ� ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫س�ى‬ ‫�ثال�‪ . ‬لك��نه �أ�ج دى ال�م��فا�ض لة و‪ ‬الم��با� �ل�غة ب� إ�لحاق ال�د�نى ب�‬ ‫ال� ث‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬على كما ��ت��قدم من حد�ي ث� با�ن م�س�عود ‪. ‬‬
‫أ أ‬ ‫ال�رم�ذ � ‪� ‬عن م�عا�ذ �ن �ج ��بل ‪ ‬م فر� ً‬
‫وعا‪� : ‬إ �ذا ��تى �حدكم ا�لصلاة‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫وم�ها ‪ :‬ما �أ�خ ر�ج ت‬ ‫ن‬
‫ال�مام‪. ‬‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬ال�مام على حال �ل��ي�ص��نع كما ��ي�ص��نع إ‬ ‫إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 319‬‬
‫ا�‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪: ‬‬ ‫مر ت‬‫لا� ّ‬ ‫ال�خمر ث� ث‬ ‫م� �‬ ‫حر ت‬ ‫وم�ها ‪ :‬ما �أ�خ ر�ج �أحمد �عن أ��� �ه �ررة ‪ ‬ق�ال‪ّ : ‬‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف� ْ أَ ُ �‬ ‫َٰ أَ ّ � ٱ َّ ذ ْ َ � � ۟ ٱ ْ �‬ ‫ث ن�ز ت آ‬
‫“‪َ� � ‬هَل � نْ� ت�م ّم ن� ت�ْ� �َـهُوْ َن‪ . ” ‬ث�م �ذ كر‬ ‫َام ن� ُْۤوا ِ�إ � �نَّما �ل خ� �َـم ُر‪� ” ‬إ لى ق�وله‬
‫ل� � ي�ة �أ�غ�ل�ظ من �ذ لك “‪ � ‬ی���ۤ� ی�ُهَا �ل ِ� ی�ن ء‬ ‫�م �‬
‫� ۟‬ ‫� ْ َ َ ٱ َّ ذ ْ َ � � ۟‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫َام ن�ُوْا َو �ع َِملُوا‬
‫“‪ ‬ل ی�س علَى �ل ِ� ی�ن ء‬ ‫ال�خمر من المسل ي�ن �إ لى �ن ق�ال‪ : ‬ف� �ن�ز ل الله َ‬ ‫�س�ال�هم عمن ما��توا و‪� ‬ي�ش �ر�بون �‬ ‫ؤ‬
‫آ �خ آ‬ ‫ٱ َّ َ ت �‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي�‬ ‫حرم عل��هم تل�ر�كوه كما �تر� تك� ‪ . ‬ف� ت‬
‫م‬ ‫ي‬
‫ال� ي�ة‪ . ‬و ق‪� ‬ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬لو ّ‬ ‫ٰ� �ج ن� ٌَاح” �إ لى � ر‬
‫��لصٰ��لح ِ‬
‫�ثال� كما �هو ا� �ل�ظا�هر‪. ‬‬ ‫ق�وله “‪ ‬كما �تر� تك�م‪ ” ‬من ال��نوع ال� ث‬

‫ر� م��نه من حم ي�م ج� نه�م‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬ ‫ر� خ�مرًا �ف� ن‬


‫الد���يا �س��قاه الله كما ش� ب‬
‫ن ق‬
‫وم�ها ‪� :‬وله ‪ : ‬من ش� ب‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أن‬ ‫ف‬
‫ال� ي�ب��ه� يق� � ي� ال��ش� بع� �عن ��س ‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن �ن ت��كون الكاف � ي� “‪ ‬كما ش� ب‬
‫ر�‪ ” ‬لل �ت�� �عل�يل‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 320‬‬

‫با� السادس وال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��تا�سع وال�س��ت ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫ٱ � نَ ٱ ّ َ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�لص َٰرط‬ ‫�ه�ذا الدعاء � ي� صلاة ال� ش� ب� ��يه من � �ب���يل الدعاء ال��ثا�ب ت� � ي� �سورة ا�ل��فا�حة‪ ، ‬و‪� ‬هو‪� : ‬ه ِْد�ا � ِ‬
‫َ‬
‫و‪ ‬ال�هداء و‪ ‬ا�لصال�حون‪. ‬‬ ‫لصد��ي��قون ش‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫عل��هم ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬ا�‬ ‫عم‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫‪. ‬‬ ‫ٱ� �ل �ْم �س ت� َْ�� �ی��ق� َْـم ۝ ِص َٰر َط ٱ� َّل ذ ِ��ْ َن أ� ن�� �ْع �َم تَ� َع �ل �یَ� ْ‬
‫ْ��هـم‬
‫ي‬ ‫ی‬
‫أ‬ ‫س�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ �ذ‬
‫و ن���ب ي���نا ﷺ كان �ي���قر� �ه ه ال�سورة �ف ي� كل ر�ك�عة من ا�لصلاة‪ . ‬ف�كان �ي ل الله �ت��عالى �ن ي�م��ن�حه‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫عل��هم‪ ، ‬مع ��ه كان على �ذ لك‬ ‫عل�يه كما ���ن�عم ي‬
‫و‪ ‬ال�هداء و‪ ‬ا�لصالح ي�ن‪ ، ‬و‪� ‬ن �ي ��ن�عم �‬ ‫لصد��ي��ق ي�ن ش‬ ‫صراط ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬ا�‬
‫أ‬ ‫أ �ف�ض‬ ‫�ظّ أ ف‬
‫عل��هم‪ ، ‬و‪ ‬كان‬ ‫ا�لصراط‪ ، ‬و‪ ‬كان له ال�ح ال�و�ر من ا�لصراط الم�س �ت���ق ي�م‪ ، ‬و‪ ‬كان �� ل من ج�م��يع من � �ن��عم الله ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫��عط ي� من �ن��عماء الرحمن مالم ��ي�عط �حد من ا�ل�عالم ي�ن‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه و‪ ‬دعاء �سورة ا�ل��فا�حة �ف ي� الم�ل و‪ ‬ال� �م�غ�زى‪. ‬‬ ‫ولا ف�رق ب��ن دعاء صلاة ت‬
‫ي‬
‫ت‬
‫�تصر�ح اسم �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ب��خ لاف دعاء �سورة ا�ل��فا�حة‪. ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه � ي‬ ‫�غ ا ي�ة ما ��ي��قال‪� : ‬إ ّن �ف� دعاء صلاة ت‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫لكن �ه�ذا �مر لا‪�� ‬ي�ع��ت ب�ر ف�ار�ا ل�كون ال�م��ق�صود واحدًا و‪ ‬المرمى م�حدًا‪. ‬‬
‫�‬ ‫�فا�حة ي� ن���ب�غ� أ�ن �ﻻ �ي��شكل دعاء صلاة ت‬ ‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ ، ‬و�هو ق�ول��نا‪ : ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫�ي�‬ ‫ي‬ ‫ف�كما لا‪� ‬ي��شكل دعاء �سورة ا�ل�‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 321‬‬

‫با� السا ��بع وال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال� � بس��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫�ي�‪. ‬‬ ‫ح�ًا‪� . ‬ه�ذا �ف� �م��قام ت �‬ ‫ق�لو��هم و‪�� � ‬ش� فغ��هم ّ‬ ‫ق�د ��كون الم� ��ش�ّه �ه م�ح��بوبً�ا �ع��ند ال��ناس أ� ش�ر� �ف‬
‫ال�ر�غ� ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬‫ب ي‬ ‫ب ب‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�تكرهًا �و‪ ‬م�س��ت��ق�ذرًا �ع��ندهم‪� . ‬ه�ذا �ف� �م��قام ت‬ ‫أ‬ ‫أ�و ��كون م�س� �‬
‫ها�‪ . ‬ف� � ي� كر و‪� ‬ي� �ب�ش�ّه ب�ه‬ ‫�ي� و‪� ‬ذ كر ال�مكرو� ت‬ ‫ال�ر�ه� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫مر���بة و‪ ‬ال�م��قام �د�نى من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬ب�ل ق�د ي��كون �ف ي� الم�ح��بو�ب ��ية �و‪ ‬الكرا�هة‬ ‫ال��هة‪ ، ‬و‪� ‬إ ن كان �ف� ال ت‬
‫ي‬ ‫� ��ن�ظرًا �إ لى �ه ه � ج‬
‫أ ً أ‬
‫���ي�ض ا �د�نى من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫�‬
‫�با�‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ه�ذا‬ ‫�نا� ا�ل�ط��ي� ت‬ ‫ا� �ذ كر الم�س��ت�ح�س� ت‬ ‫�با� ب� ب‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬من �ه�ذا ال� ب‬ ‫و ق�ول��نا “‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫ف‬ ‫ت �‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أق‬ ‫أ‬
‫لا‪ � ‬ب� �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه ��وى و‪� ‬على ب�ل ي��ك� ي� �كون�ه � �يط� ب�ّ�ًا م�ح��بوبً�ا مس�ح� نس�ًا �ع��ند ال��ناس‪ � . ‬إ��برا�ه ي�م‬ ‫ال��نوع ي �ج‬
‫ال� ن�ام و‪� ‬م��ق��تدًى و‪� ‬إ �‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫ماما �ع��ند‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى ��ه كان م�ح��بوبً�ا �ع��ند‬ ‫‪ ‬و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي�كن ���ف�ض ل من ن���ب ي���نا ﷺ لكن ي‬
‫أّ‬ ‫ت‬ ‫م��هم‪ . ‬ف��ز‬ ‫ال�د ي�ان �كلّ�ها‪ . ‬ف�كل ف� قر�ة ت� ّدع� أ� ّن �إ �را�ه�م ‪ ‬ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��هود �ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬كان‬ ‫ي‬ ‫عم�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫صحا�‬
‫ب‬ ‫�‬
‫أ نّ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬اد� تع� ال��نصارى أ� نّ�ه كان ن‬ ‫��هود ًّ�ا‪ ، ‬و ّ‬
‫م��هم‪ ، ‬و‪ ‬ا�لصا�ب ��ئة ��ه �إ مام�هم‪ ، ‬و‪ ‬الم�ش ر�كون ���هم ي�ه��تدون ب�هد ي�ه‪. ‬‬ ‫ي ي‬
‫�‬ ‫أ ْ ت� ق� ُوْ � وْ َ َّ بْ َٰ ۦ َ َ � َ � َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫سْحٰق َو �ی� �َع قْ�ُوْ َب� َو‬ ‫ٰ��ع�ْل و ِ�إ‬‫عل��هم الله �ت��عالى � ي� �ك��تا ب�ه‪� : ‬م �َ� ُل ن ِ�إ ن ِ�إ �ر��هم و ِ�إ سْم ی‬ ‫و ل�ذا رد ي‬
‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ٱ ْ أَ � � َ َ ن� ۟ � وْ ً أَ ْ ن� َ َ ٰ ۗ ق ْ َ أَ نْ تُ ْ أَ ْ َ ُ أَ ٱ‬
‫ي‬
‫�ل�س بْ�َاط كا�ُوْا ُه دا �و �َصٰرى �ل ء���م �علم � ِم �لله‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �م��قام لم‪�� ‬حصل ل �ن� ب� � ي���نا ﷺ ولا‪ ‬ل�حد من‬
‫� أ ن ت ً ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫مر���بة �إ لا‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء �سوى �إ ب�را�ه ي�م ‪��� . ‬ن ب� ي� ّ���نا ﷺ و‪� ‬إ ن كان �على من ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء �م��قاما و‪� ‬س�ى‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ أ‬ ‫�‬ ‫أ� نّ�ه أ�� ��ب� ض‬
‫ال��هود و‪ ‬ال��نصارى و‪ ‬سا�ئر ال� فك�ّار‪ ، ‬و‪ ‬ك�ذا � �م��ته �� ��ب� ضغ� �إ لى كل ف� قر�ة من سا�ئر ال�مم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫لى‬ ‫�إ‬ ‫�ناس‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫غ�‬
‫ّ‬
‫و‪ ‬ال�ك��فر ملة واحدة‪. ‬‬
‫�‬ ‫ً‬ ‫� �‬ ‫�‬ ‫َ َّ َ ْ ٌ ْ أَ � ٱ تَ �‬
‫ٰ� لَوْ َ ی� ُر ُّد ْونَ�ك ُْم �ّم ۢن �ب� �َع ِْد ِ�إ �ی� َْمٰ���نك ُْم ك فُ� ًَّارا ح َسدا �ّم ْن �� نع� ِْد‬ ‫و ل�ذا �ال الله‪ : ‬ود ك ��ث� ی�ر �ّمن �ه ِْل �لْ��ك� ِب‬
‫ق‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫َ— ‪— 322‬‬
‫ق‬ ‫۟‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫نَ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ُ��س��هـم‪ . ‬و ق‪� ‬ال بس� ن‬ ‫أ� ن�� ف�ْ� ْ‬
‫َ�زَالوْ ن ی�ُ�ٰ���تلُوْ �ك ُْم ت� ٰى َ ی� ُرد ْوك ُْم ع َْن ِد�یْ ���نك ُْم ِ�إ ِن �س تْ�َطٰعُوْا‪ . ‬و‪� ‬ال بس� نحا�ه‪: ‬‬ ‫حا�ه‪َ : ‬ولا ی� ُ‬
‫َّ � َّ‬ ‫َ ٱ نّ‬ ‫� َ َ � َ ٱ�‬
‫َول َْن �ت ْر ض� ٰى �ع نَ�ْك �ل ی �ْ� �َهُوْ ُد َولا �ل� ََص َٰر ٰى ح ت� ٰى ت� تَـ� �� َ�بع �م ل ت�َّ� �َه ُْـم‪. ‬‬
‫و‪ ‬ال���ش��ياء الم�س��ت�ح�س��نة ك��ث�رة‪� . ‬ن�ذ كر �ه��نا ن���ب�ذ ًة ل��ت� ئ‬
‫طم� ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث�م ��شوا�هد ت‬
‫ن ب�ها‬ ‫ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ب�ال��مور الم�ح��بوب�ة‬
‫أ‬ ‫�ق�لو�‪ . ‬ق�ال ��ب� ضع� ال��ش�عراء �ف� ال� �‬
‫�با� و‪ ‬ال��ت�علل ب�الدعاء له و‪ ‬و�صف ��ن�ض ارة � يّ�امه‬ ‫�ت�أسّف على �عصر ال��ش� ب‬ ‫ي‬ ‫ا�ل� ب‬
‫ض‪: ‬‬
‫�با� ب�الرو�‬ ‫�ي� �ب�ش�ّه ال��ش� ب‬
‫أ‬ ‫ف��أ �ي�ّـــامه كال ير� ض‬ ‫ف‬
‫ا� ال���نف‬ ‫�با�‬
‫�لا �ي ��ب�عد الله �عصر ال��ش� ب‬

‫�باس� م�ح�مود �بن الحسن ا�لوراق ��ف��قال‪: ‬‬ ‫أ�خ�ذ ش‬


‫و � ه ال�ا�عر ا�ل�ع� ي‬
‫�أ َّ أ ُ � ّ ضُ‬ ‫� ق�س�ْ��ًـــا أل���ّـــــام �مَ�ضَ تْ‬
‫ا�‬ ‫الر�‬
‫و�هَـ�ها ِ ي‬
‫وك ن � ج‬ ‫�‬ ‫ي ٍ‬ ‫ي‬
‫ضُ‬ ‫ُن � َ ُ‬ ‫أ‬
‫ا�‬ ‫الحَــدق المر‬ ‫و ��ت��قود�ا‬ ‫��ي�ّــــام ي���ج�ن�ُ��بــــ��نا ال�هوى‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫ا� م�ح��بوب�ة مس�ح�س��نة‪ ، ‬لا‪ ‬ل� نكو�ها ���ف�ض ل و‪� ‬على من ال��ش� ب‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫و�ج ه ال��ش��به �كون ال ير� ض‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫و ق�ال ���بو ا�ل�ع��تا�ه��ية ي� كر ما ��ن�ض اه من ملا�بس ��ش��با ب�ه‪ ، ‬و‪� ‬حسن � ي� �ت ش� ب� ��يه الحال ي�ن �‬
‫و�جودًا و �‬
‫‪ ‬عدما‪: ‬‬
‫�‬ ‫تُ � َ�ضًّ‬ ‫� تُ َ ش �‬
‫كما �ي� �َعْرَى �م َن ا�لوَرَ ِق ا� قل� َِ�ض يْ� ُب�‬ ‫�ن� غ� ا‬ ‫�با� و�ك�‬ ‫ال�ّ� ِب‬ ‫ع ِ �َري� �م ن‬

‫عد�‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�ج‬‫�‬ ‫ال‬ ‫ول‬ ‫و ك�أ نّ�ما ��ت� من ق‬


‫�‬
‫ي‬ ‫ا�ج ين�‬
‫شّ‬ ‫ّ‬ ‫ن�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال�َ� ْج�َر‬ ‫ال� ُّاس �إ لا كه�ذا‬ ‫و ما‬ ‫و ما ال� غ�ب� ي ُ� �إ لا على ��ه ِل ِه‬
‫َ‬ ‫� يَ� ته��زُّ �ذا ب��ه� ٍت‬ ‫شّ‬ ‫ْ َ ف ن�‬
‫�جا� �خ�ُ�ض ْر‬ ‫ِب‬ ‫ال�َ��با‬ ‫ع�ُ� �ْ�فو ِان‬ ‫�ترى ا�ل�غ�ُصن � ي�‬
‫ف� � َ‬ ‫ف��َ� َ‬ ‫� ُ �‬ ‫ز نً‬
‫ص�ُ� َْر ٍة ف� نْا�ك َس ْر‬ ‫عـــــاد �إ لى‬ ‫الدّه ِْــر ث� َّم ال ت�ْ�َوى‬ ‫ن‬ ‫ما�ا �م َ‬ ‫�‬
‫أ‬
‫و ق�ال ���بو� ��تـمام‪: ‬‬

‫ال� ِل ي�� ُْل �ع��ق� � �‬ ‫و�غَ َد تْ‬ ‫أَصْ تْ رَ ْ�ضَ ُ شّ‬


‫يــــما‬ ‫� ِ ير� �حُــــه �ب َ‬ ‫�با� �هَ���ش� ��يما‬ ‫ال�َ� ِب‬ ‫� ب�َح� و ة‬
‫َ ُْ ً َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫� ��‬ ‫ٌَ‬
‫� �ش�ُعْلة ِ�ف ي� � َ‬
‫ص�مـ ي�م ا� فل� ؤ�ُ� ِاد ث�كلا �‬
‫ص�مـ��ي�مـا‬ ‫ِ� ي� �‬ ‫الم� ِ�فار ِق �اس تْ�َودَع تَ�ْ� ين�‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 323‬‬
‫ض‪ . ‬ق�ال ��ب� ضع��هم‪: ‬‬ ‫حس�هن و �‪� ‬غ�ض ا�ض ة ��ش� ب�با�هن ب�ال ير�ا�‬ ‫�با� �ت ش� ب� ��يه ال�نساء �ف� ن‬ ‫و من �ه�ذا ال� ب‬
‫ي‬
‫ن�‬ ‫�‬ ‫تَ‬ ‫ٌ‬ ‫� ٌ‬ ‫َ�أ َّ‬
‫س�َ�ًا‬ ‫ج� �� �ْم ُع � �ي�ط� ب�ْ�ًا و �‪ ‬م ن� �ْ�ظــرًا ح‬ ‫ك ن� �هَـــــــا رَ ْو ض�َـــــــة �م�نـورة‬
‫قو�ال ا�ل�طا�ئ ي�‪: ‬‬
‫� ً أُ �‬ ‫ف� َ � َ‬ ‫َّ َ‬ ‫� َ‬
‫ا�غَهَـــا ِب� ي��َد�ي�ْـــهِ رَ ْو ض�َـــة �� فن�ُ�ًـــا‬ ‫�َص‬ ‫غ� �يَ�ْد ُاء �ج َاد َ ِول يُّ� الحُسْ ِن ُس ن� ت�ها‬
‫هد�‪: ‬‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫و �ال ال� ي‬
‫ُ‬ ‫َّ ُ َ ْ ّ � ْ‬ ‫�أ َّ‬ ‫ش�‬
‫� ن� �َـم ت�ها � يغ�ُ��ُول�هــا‬ ‫س�َ���ق� يـــة ب�ر ِد ٍي‬ ‫�با� ك ن�ها‬ ‫ال�ّ� ِب‬ ‫دة ِس بر� ِال‬ ‫�ج د ي� ِ‬
‫ف �أ �ش�أ‬ ‫ه�ذ ف‬
‫ال�حسان ��ب��قوله‪: ‬‬ ‫و من ال�ل�طا��ئف م��با� �ل�غة ال� يل� � ي� ال�م� نع�ى ب�ال� ت�ت�� ��ب�يع‪ � . ‬درك و إ‬
‫ُ خ�ُ�ضْ‬ ‫� ف‬ ‫َ نْ تُ‬ ‫� ُ‬ ‫تَ‬
‫�ُ� �ف ي� � �أَعْط َِا�ها ا�لوَرَ ق ال� ُر‬ ‫يو�� ب�‬ ‫�ند� �إ �ذا ما لَمسْ ت�ها‬
‫د� �� ي‬
‫ت َُ‬
‫�كاد ي� ي‬
‫أ‬
‫�ه�ذا ما �ذ ك تر�ه ا�س��ت�طرادًا‪ . ‬و ق‪� ‬ال ا�ل�ع��باس ب�ن ال�ح��نف �ف ي� �ت ش� ب� ��يه ال�نساء‪: ‬‬
‫ُ أَ � َ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫ق�� َِ�ض يْ� بٌ‬ ‫�أ َّ‬ ‫َ شّ‬ ‫و ق�د م��ل� تْ‬
‫حان رَ يَّ�ان � خ�ْ�ض ُر‬ ‫� �م ن ي‬
‫الر� ِ‬ ‫�با� ك ن�ها‬‫ال�َ� ِب‬ ‫�ئ� ماء‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫و � نك�ى ال��خ ر �عن �ذ كر� ّهن ب� حلى �ع��بارة ��ف��قال‪: ‬‬
‫َّ �‬ ‫أَ زْ‬ ‫أ‬
‫هن ط �َم ُاح‬ ‫هن �ع َْن ��و ِجا�‬ ‫و ف� ي� َّ‬ ‫ه�ُن من وَرَ ق ا�ل�ص��با‬ ‫ح� ال�لوا�ت� َّ‬
‫ي‬ ‫� ّب‬
‫ا� و ن‬
‫‪ ‬حس�ها من ال�نساء‬ ‫�نا�ظرون و‪� ‬إ لّا ف��أ �ن ال ير� ض‬ ‫ال�خ�ض ر ت�ح�س��نة � ّ‬
‫�يود�ها ال� �‬ ‫ا� � مس‬ ‫�ه�ذا ل�كون ال ير� ض‬
‫ي‬
‫و‪�� ‬ش� ب�با�هن‪ . ‬و‪ ‬من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل �ت ش�� ��يه ال�نساء ب�الدرر ل�كون الدرر م�ح��بوب�ة �ع��ند ا�ل�عوام و �‬
‫‪ ‬ال�خواص �م�ط�لوب�ة‬ ‫ب‬
‫أ أ‬ ‫ً‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ ف أ‬
‫ال��نسان ر�ج لا كان �و‪ ‬امر�ةً‪. ‬‬ ‫�ع��ندهم‪ . ‬و‪� ‬إ لا �المر�ة من ال��نوع ال ي� �هو � ش�رف ال���نواع‪ . ‬و‪ ‬ما ��س��بة الدرّ ة ب� إ‬
‫ق�ال ال��نا�ج م ي�ر�ث ي� �ج ا ير�ة با�ن مروان‪: ‬‬
‫ّ‬ ‫ُء ِل� �‬ ‫ي�ا ُد َّرة كا�ن تْ‬
‫�نا� ٍظر من ِكل �ج ا�ن ب�‬ ‫� ت� ِ�ُ�ض ي ْ�‬
‫و م��ثل �ذ لك ق�ول �إ ب�را�ه ي�م ب�ن ا�ل�ع��باس ب��ز ي�ادة ال شم�م مع الدرة‪: ‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ ٌ ثُ أُ تْ أ�ض تْ‬
‫و �م ش� ٌّم من ح ي� ث� ما �ش َّم ف�احا‬ ‫اء�‬ ‫درة ح ي�� ما � يد�ر� �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 324‬‬
‫أ‬
‫�ثد� ب��ح��قاق عا�ج‪ . ‬ق�ال �ع��بد الله ب�ن � ب� ي� ال�س�مط ب�ن مروان‪: ‬‬ ‫تش‬
‫و م��نه �� ب� ��يه ال� ي‬
‫ُ ّ �‬ ‫َ‬ ‫تْ‬ ‫�أ ّ ث�‬
‫هن نال�ّ�حورا‬ ‫زو�ان ا�ل�ع��قود ب�‬ ‫د�‬ ‫ّد� �إ �ذا ما ب�‬
‫ك ن ال� ي‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫�سع َْن من الدرّ �ش ي� ئ��ًا ك��ث ي�رًا‬‫� �‬
‫ي‬ ‫��ح��قاق من ا�ل�عا ِ�ج م�ك��نون�ة‬

‫الروم�‪: ‬‬
‫ي‬ ‫و ق�ال با�ن‬
‫َ ٌّ ز ن� ُ سْ ُ تّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌ قَ‬
‫ن ا�ِ ِ‬
‫ساق‬ ‫و در �ا�َـــه ح‬ ‫هن ��ح��قاق عا ٍ�ج‬‫دور ف�و� َّ‬ ‫ص‬
‫�ذ‬ ‫ّرّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬
‫�قول ا� �ل�قــــــا� َ‬
‫�قاق‬
‫��ه�ذا الد من �ه ي� ال�ح� ِ‬ ‫ئ�لون �إ �ذا ر�وه‬ ‫��ي�‬
‫ق‬ ‫ّ‬ ‫و م��نه �ت ش���يه ال� ��ث�غر للم�ع��شوق � ق‬
‫طل�‬
‫و‪ ‬ال��اح مما ��ي� ب‬
‫�بو� ب�ا�لورد‪ ، ‬ل�كون ا�لورد إ‬ ‫ال��اح و‪� ‬خ د الم�ح� ب‬ ‫ب إ‬ ‫ب�‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫ح� من � ��ث�غر ال�م�ع��شوق و‪� ‬خ ده‪ . ‬ق�ال با�ن ال�م� تع��ز‪: ‬‬
‫و‪  ‬ي�س�حسن‪ ، ‬لا‪ ‬ل� نكو�هما �حسن و‪� ‬على و‪ّ � ‬ب‬
‫ّ‬
‫و��جـــه و‪�� ‬ش�عر و ق‪� ‬د‬ ‫ب�در و �‪ ‬ل�يل و �‪� ‬غصن‬
‫ّ‬
‫ر��يق و‪�� � ‬ث�غر و‪� ‬خ د‬ ‫��خـمر و‪ ‬درّ و‪ ‬ورد‬
‫ت ّ‬
‫ر� كل ما � �ب�ش�ّه ب�ه ال� ��ث�غر �ف ي� ب� ي� ت� ��ف��قال‪: ‬‬
‫و ج�مع ال��ب�ح� ي‬
‫أ‬ ‫أ � أ‬ ‫�أ نّ �ض‬
‫�ف�ضـة �و ب‪� ‬رد �و‪� ‬إ ق�اح‬ ‫�و �‬ ‫ك �ما ي� حك �عن ؤ�ل� ؤ�ل�‬
‫أَ � ْ تَ َ � � َ �ضَ َ َ ٱ ُ � ً َ ً‬ ‫أ‬
‫لله �م ث�َلا ك ِل َمة‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ق�وله �ت��عالى‪� : ‬لَم �ر ك یَ�ْف ر ب� �‬ ‫�با� ت‬ ‫ولا �ي ��ب�عد �ن ي��كون من �ه�ذا ال� ب‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫� أُ ُ � ُ َّ‬ ‫ٱ ۤ‬ ‫� �� � ً ش َ � �� � أَ ْ � � ثَ تٌ �‬
‫� َو ف�ر �ْع �ُهَا ِ�فی �لس �َّماءِ ۝ ت� ؤْ ُِ��ت ْۤی �كل �َهَا كل ح� یْ� ٍن‪ . ‬ف� إ�ن م��ثل �ه ه ال��ش��جرة مما‬ ‫ط یَ� بّ�َة كَ��َ�ج�َر ٍة ط یَ� بّ�َةٍ �صلُهَا �ا ِ�ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ّ �ذ‬ ‫ت‬
‫�ق�لو�‪ ، ‬لا‪� ‬ن �ه ه ال��ش��جرة ���ف�ض ل و‪� ‬على من الكلمة ا�ل�ط��ي��بة‪ . ‬ق� ��يل‪ : ‬المراد‬ ‫ي�س�ح�س��نه ال��ناس و‪� ‬ي ��ت�ع�لق ب�ه ا�ل� ب‬
‫أّ‬ ‫من ال��ش��جرة “‪ ‬ال� ��ن�خلة‪ . ” ‬ق�ال أ���بو ت‬
‫لم‪��� ‬ج�عله �ف ي� ب�لاد ال�ك��فر‪ . ‬و‪ ‬ما م��نه‬ ‫�ف���يلة ال� ��ن�خل �ن الله �ت��عالى ي‬ ‫حا�م‪ : ‬من � � ض‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ال�سلام‪ . ‬ك�ذا �ف� ال��جمان �ف� �ت ش� ب�� ت‬ ‫�ش�ء �إ لّا �ف� �لد ال�سلام‪ . ‬و‪ ‬ما ق‬
‫ها� ا�ل��قر�ن ص‪ ١٠١‬ل�ب� ي�‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫يه‬ ‫ل�‬
‫�‬ ‫�إ‬ ‫وصل‬ ‫د‬ ‫�‬ ‫ي ب إ‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫غداد� الم��تو� ّى ‪٤٨٥‬ـه‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ن‬
‫ا�ل��قاسم �ع��بد الله ب�ن محمد ال�م�عروف ب� با�ن �ا� ��يا ال��ب� ي‬
‫َ � ث � ُ َ َ خَ � ث � ش َ خَ � ث � ٱ � تُ تْ‬ ‫با� �ف� ال�مكرو� ت‬ ‫ه�ذ‬
‫ثَّ� �م ْن‬ ‫ها� ق�وله �ت��عالى‪ : ‬و م�َل ك ِلمةٍ � ِب� ی�ْ�َةٍ كَ��َ�ج�َر ٍة � ِب� ی�ْ�َةٍ � ج���‬ ‫ال� ب ي‬ ‫و من � ا �‬
‫س� ب��أ�خ � ث� من الكلمة خ‬
‫ال� ب� � ي���ثة‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫‪ ‬ل‬ ‫و‬ ‫ظل”‪. ‬‬ ‫�ن�‬ ‫ف�وْ ق ٱ� ْل أَ� ْر ض� �ما �ل �َهَا �م ْن ق�رَار‪ . ‬ق� ��يل‪ : ‬ال��ش��جرة �خ‬
‫ال�� ي���ثة “ال�ح� �‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 325‬‬
‫ال� ب� � ي���ثة ب�ها‪ . ‬ق�ال‬
‫�ف���ية �إ لى ج� نه�م‪ ، ‬ب�ل ه� م�س��تكر�هة ��نوع ا�س��تكراه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ا�ل��قدر ي�� فك�� تل� ش�� ��يه الكلمة خ‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�م� � ض‬
‫مر من‬ ‫ر� الم��ثل ب�مرارة ال�ح� ��ن�ظل و‪� ‬خ ب� ث� �ط�عمه ف� � ي���قو�لون‪� : ‬هو أ� ّ‬ ‫عر� ��ت�ض ب‬
‫ق ف‬
‫با�ن ن�ا� ��يا � ي� �ك��تا ب�ه ال��جمان‪ : ‬و‪ ‬ا�ل� ب‬
‫ً ف‬ ‫ال�ش ر�‪ . ‬و‪ ‬ال�ش ر� ال�ح� ��ن�ظل‪ . ‬كما ��ي��قو�لون‪ : ‬أ�حلى من ال�أر�‪ . ‬و‪� ‬هو ا�ل�عسل‪ . ‬ق�ال ش‬
‫ال�ا�عر �ي��صف ر�ج لا ���جمع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب�الم�س��تكره و‪ ‬الم�س��ت�حسن‪: ‬‬ ‫ت‬

‫�ذَ َ ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ �‬
‫و ِكلا ا�لط �َع �ْم يْ� ِن ق�د اق ك ُّل‬ ‫َو ل ُه ط �َع �ْــم ِان �أَرْ ٌ ي� َو ش� ْر ٌ ي�‬
‫ّ ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫� ي� ق�د �ذ اق كل من �عرف �ه�ذا الر�ج ل من �خ ي�ره و ش‪ّ � ‬ره‪ . ‬ال�م��ق�صود من �ذ لك ما �ذ ك نر�ا و‪� ‬إ لا ��خ ي�ر‬
‫�أ نّ‬
‫مر من ال�ح� ��ن�ظل‪ . ‬و‪�� ‬ي��قو�لون‪ : ‬ك �ه صرا ي�ة‪ . ‬و‪ ‬ا�لصراء‬ ‫الر�ج ل و‪ ‬ح�س� ت�نا�ه أ�على �ش�أ نً�ا من ا�ل�عسل‪ ، ‬و ش‪ّ � ‬ره أ� ق ب��ح و أ‪ّ � ‬‬
‫�ذ‬
‫ال�ا�عر ي� كر‬ ‫ح� ال�ح� ��ن�ظل‪ . ‬و‪ ‬م��نه ق�ول ش‬ ‫ال�ح� ��ن�ظل أ���ي�ضً ا و‪ ‬ك�ذ لك ال�ه� ��ب�يد‪ . ‬ق�اله أ���بو�ع� ��ب�يد‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬ال�ه� ��ب�يد بّ‬
‫حر�‪: ‬‬
‫ال� ب‬
‫َ‬ ‫�� َ‬ ‫ال�ج�َما ِ�ج م �ضَ ْر بَ� َ �‬ ‫و �ضَ ْر ب� �‬
‫ال�أصمْـ ـــــ ـــــ ـــــ ــ ِـم َح ن� ظْ�َـــــل ر �امة ي َ�ج� ن� ي� � َه� � ي��ب�دًا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ر� المسلسل‪ ، ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬أ� ّن أ��صو ت‬ ‫أ‬
‫ا� �و�قع ال�س��يوف‬ ‫صم‪ ” ‬ا�ل�ض ب‬ ‫ال� ّ‬
‫ِ‬ ‫ر�‬‫مو�ضع‪ ، ‬و‪� “ ‬ض ب‬ ‫“رامة” � �‬
‫ال� ش� ب� ��يه �إ لى كرا�ه��ية حالة الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ ، ‬لا‬ ‫ا� ث�مر ال�ح� ��ن�ظل ح�ن ��ي�ض ر�‪�� � . ‬ن�ظر �ف� ت‬
‫ب‬ ‫ال�عداء ك�أ �صو ت‬ ‫أ‬
‫على ج�ما�ج م‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫حر�‪. ‬‬ ‫ل�كون �ه ه الحالة �أ�ش د من حالة و�قع ال�س��يوف على ال��جما�ج م � ي� ال� ب‬
‫أ‬ ‫أ آ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ه�ذ‬
‫با� ما �ال ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ : ‬م��ثل ال� ؤم�من ال ي� ��ي��قر� ا�ل��قر�ن م��ثل ال��تر�ج ة‪� ، ‬ط� ب‬
‫�ي�‬ ‫ال� ب‬ ‫و من � ا �‬
‫مر �ط�عم�ها ك ير�ه ير��ح�ها‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬ ‫�ط�عم�ها �ذ ك� ير��ح�ها‪ . ‬و‪ ‬م��ثل الم� ف�نا�ق ال�ذ � لا‪�� ‬ي��ق أر� ا�ل��ق آر�ن م��ثل ال�ح� ��ن�ظلة‪ّ ، ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫ال�نسا�ئ ي� و ب‪ ‬ا�ن ما�ج ه ب� �ل��فا م��ت��قا بر�ة‪. ‬‬
‫�ظ‬
‫�ئْس ٱ� شَّل�ر بُ‬ ‫با� ق�وله ‪َ : ‬و إ�ن �یَ �س ت�ْ� �یَ���غ� ث�ْ� ُ۟وْا ی��ُ�غ� ث�َا� ُ۟وْا ب� �م َۤاءٍ ك ٱَ� �ل �ْم �هْل �ی ش�َ�ْوی ٱ� �لْوُ ج��ُوْ َۚه ب� َ‬ ‫ه�ذ‬
‫َا�‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ال�‬
‫�‬ ‫ا‬ ‫و من �‬
‫درد�‬ ‫ّ‬ ‫هو‬ ‫�‬ ‫يل‪: ‬‬ ‫�‬‫�‬
‫ح� نا�ماع‪ . ‬ق�اله ا�ن م�س�عود ‪ . ‬و ق‬
‫‪� ‬‬ ‫ى‬ ‫َو َس ۤا َء تْ� �م ْرت�� ف�َـ�َـ�ق�ًا‪“ . ‬الم�هل‪” ‬كل �ش�ء �أ�ذ �ي ب� ت‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫ال�ز �ي ت�‪ . ‬ق�اله با�ن �ع��باس ‪ . ‬و‪ ‬روى �س�ع��يد ب�ن �ج ��ب ي�ر ‪� : ‬هو ال ي� �د ا���تهى حره‪. ‬كما � ي� �وله �ت��عالى‪: ‬‬
‫ن‬ ‫ق‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫� � ّ أَ ۤ‬ ‫� ۟ ۤ‬
‫َو س ق�ُ�ُوْا �ما ًء َح �ی��م� ًْما ف� قَ�َط ََع � �م �عَا َء �ه ُْـم‪ . ‬ف�� �ب�ش�ّه ماء ��هل ج�ه�م ب�الم�هل ل�كون الم�هل مما �ي�س��تكره ش� بر�ه و‪� ‬ي ��ت�ع�ذر‬
‫لاما‪. ‬‬ ‫حر و‪� ‬أ�ش ّد �إ ي� �‬ ‫َا�‪ ” ‬و‪� ‬إ ن كان ماء أ��هل ج� نه�م أ� ّ‬ ‫�ئْس ٱ� شَّل�ر بُ‬ ‫ت�� ّ�جرعه‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ب� ّ�ن �ذ لك ��ب��قوله “‪� ‬ی ش�َ�ْوی ٱ� �لْوُ ج��ُوْ َۚه ب� َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف ف‬ ‫ت‬
‫لم‪� ‬ر �حد �سواد‬ ‫�قل� الكا�ر � ي� الا�سوداد لكن لا‪ � ‬ي� ��ن��فس ال�سواد‪� ، ‬إ ي‬ ‫و �م�نه � ش� ب� ��يه ل��يلة �سوداء ��ب� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 326‬‬
‫� �ذ لك ���خ ��بار ال��ن� ﷺ‪� ، ‬ل ��ف‬ ‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ح�ى �ي� �ب�ش�ّه ب�ه الل��يلة و‪  ‬ي�دعى ��ه �أ�ش د �سوادًا ن‬
‫م�ها‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ث� ب� ت‬ ‫كا�ر ت‬ ‫ق�ل� ف‬
‫ب ي‬ ‫ب ي�‬ ‫بإ‬ ‫ب‬
‫�ذ لك مع �كون�ه ق� �ب���يح�ًا ي� ت� �ن���فر م��نه‪ . ‬ق�ال ا�ل�طا�ئ ي�‪: ‬‬
‫م�ُ�ْل َم ٌة �ك ق�َ� َْل� ف‬
‫ْ ُ �‬ ‫ٌ‬
‫السماء ُم ِل ّمَــــة‬ ‫�يــلة ف� ي�ها‬ ‫ف‬
‫الكا� ِر‬ ‫ِب‬ ‫داء ظ ِ‬ ‫س�َو‬ ‫ُ‬ ‫� ي� ل� ٍ‬
‫ً‬
‫غداد� �ف ي� ال��جمان و‪ ‬لم‪� ‬يس ّم ق� ئا�لا‪: ‬‬ ‫و �م�نه ما أ��ن ش�د ا�ن ن� قا� ��يا ال� �‬
‫�ب�‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫� ً َ ن� ْ ت � � ف شَّ‬
‫ال� َ‬ ‫قُ ْ ت أَ � ُ � � � ً‬ ‫أَ أُ َّ أَ‬
‫هان‬
‫ب ِ‬‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ِ ي‬‫َان‬ ‫ْ�‬
‫ب‬ ‫ال‬ ‫�‬
‫ِ‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫�‬‫ك‬ ‫ا‬‫لاس‬ ‫�‬‫خ‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ك‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫�‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫ان‬‫��م ٍ‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�‬
‫أ‬
‫ح ي� ث� ��ش��به ف� ��يه الكلمة ب�ال��بان و‪� ‬هو ش���جر‪ . ‬و‪ ‬و�ج ه ال��ش��به ما �ذ ك نر�ا‪ ، ‬لا‪� ‬كون ال��بان �على من الكلام‬
‫و‪ ‬الكلمة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 327‬‬

‫با� ال��ثامن وال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫الحاد� وال� � بس��ع ي�ن‬ ‫ا�‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ن �ه�ذا ت‬ ‫المحد��ن‪ . ‬و‪� ‬خ لا�ص��ته أ� ّ‬ ‫�ه�ذا ما �ذ كره ك��ث ي�ر من ث‬
‫ال� ش� ب� ��يه � ؤ�ي�ول �إ لى �ن ن���ب ي���نا ﷺ ���ف�ض ل‬ ‫ي‬
‫خّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال� ب�راه ي�م��ية‪. ‬‬ ‫ال�لة إ‬ ‫من �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ل� ن�ه ‪ ‬كان ح ب� �� �بي�ًا من ق���بل‪ . ‬ث�م س ل الله �ت��عالى ل��ن��فسه �م��قام‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫ا� الله �ت��عالى الدعاء‪�� . ‬فصار �خ ل��يلا كما كان ح ب� �� �بي�ًا‪ . ‬و‪� � ‬ما �إ �برا�ه ي�م ‪ ‬ف�لم‪  ‬ي�كن �إ لا �خ ل��يلا‪. ‬‬ ‫و‪ ‬اس ج�� ب‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ق�ال الحا��ف�ظ با�ن ح��جر ‪� ‬ف ي� ا�ل��ف��تح‪� : ‬إ ن المراد �ن ي���ج�عله �خ ل��يلا كما ��ج�عل �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ن ي���ج�عل له‬
‫�‬
‫لسان صدق كما ��ج�عل إل� ب�را�ه ي�م �م�ض فا�ا �إ لى ما �حصل له من الم�ح��بة‪. ‬‬
‫�أ نّ‬ ‫خّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ نّ‬
‫ال�لة‪ . ‬و ق‪ � ‬بر�ه ��ب� ضع��هم ب� �ه‬ ‫عل�يه ��ه �لو كان ك لك � � غل� ي�ر �ص��فة ا�لصلاة �ب��عد ما �حصل له �م��قام‬ ‫و ي�رد �‬
‫أ �‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫س�أ‬ ‫آ أ‬ ‫أ �‬ ‫أ‬
‫صاح� ال��ل��ف ي�ن �ن �ي��عطى �� فل�ًا �أ�خ رى � ��ن�ظ ي�ر‬ ‫ب‬ ‫م��ثل ر�ج ل ي�ن ي�ملك �حدهما �� فل�ًا و ي‪� ‬ملك ال��خ ر ��ل �ف� ي�ن‪ . ‬ف� ل‬
‫ض‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��ح‪. ‬‬‫لل� ّول‪ . ‬نا���تهى مع ز ي��ادة ��تو ي‬ ‫��عاف ما‬ ‫ال�ذ ي� ��ع� يط�ها ال� ّول‪ . ‬ف���يص ي�ر الم��ج�موع لل��ثا�ن ي� � � ض‬
‫ّ‬ ‫�أ ت‬ ‫أ ّ ف ا�ض‬ ‫�ذ ف‬ ‫ث‬
‫د�ّر و‪�� ‬ت��فكر‪ . ‬و‪ ‬م�ح�صول‬ ‫�با� ال�ول �رق و ح �ي��علم ب� د�نى � ب‬ ‫ا� و‪  ‬ب� ي�ن ال ي� � ي� ال� ب‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�م ب� ي�ن �ه�ذا �‬
‫م���ت�ل��ف��تان‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن ت‬ ‫أ نّ‬ ‫خّ‬ ‫أّ‬
‫مر���بة الم�ح��بة‬ ‫‪ ‬ال�لة‪ ، ‬و‪�� ‬هما م تر� ب���تان � خ‬ ‫ا� م��ب� يّن� على ا�ل��فرق ب� ي�ن الم� �بح�ّة و‬ ‫ال�جو ب‬ ‫ا�ل��فرق �ن �ه�ذا �‬
‫و‪ ‬ال��ل��ف�ن‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫خّ‬ ‫أ�على من ت‬
‫مر���بة الم� �بح�ّة كا�ن ت� حاصلة له ‪ ‬دون‬ ‫ي‬ ‫عل�يه م��ثال ال��لف‬ ‫ال�لة كما ي�دل �‬ ‫مر���بة‬
‫ال�لة لا‪�  ‬ت���قع �ف ي� �طر��يق الس�لوك‬
‫خّ‬ ‫ال� ّلة ل��ي� زحو� ال�م��قام�ن‪ . ‬و‪� ‬ل� ّعل ت‬
‫مر���بة‬ ‫مر���بة خ‬ ‫ال� ّلة‪ . ‬ف�س�أ ل ال��ن�� ‪ ‬ت‬ ‫مر���بة خ‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫بي‬
‫أ‬ ‫خّ ت‬ ‫ت‬ ‫ال�� أ ت �ز‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ه� �د�نى‪. ‬‬ ‫ه� �على ��س��تل م �ح�صول مر���بة ال�لة ال� ي� ي‬ ‫لا‪� ‬رد �ن �ح�صول مر���بة الم�ح��بة ي ي‬ ‫�إ لى مر���بة الم�ح��بة‪ � . ‬ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫�با� ال� ّول ح ي� ث� لا‪  ‬ي� ب� ن�ى على �ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪. ‬‬ ‫ا� الم �كور � ي� ال� ب‬ ‫ال�جو ب‬ ‫ب��خ لاف �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 328‬‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫�ف� م� ث‬
‫�باح� خ‬
‫ال� �ل�يل و‪ ‬الح ب� �� بي�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫م��موعة �ف ي�‬
‫ه� ه ب�دا��ئع ال�ل�طا��ئف و‪� ‬ل�طا��ئف ال��بدا��ئع و‪� ‬أسرار م�ك��نون�ة �ل�هم� ي�ن�ها بر�ّ ي�‪ . ‬لن �ترا�ها �ج‬
‫�أ‬ ‫آ‬
‫�تا� ��خ ر‪ . ‬ف� ق�ول‪� : ‬ه�ه��نا ب��ح��ثان‪: ‬‬ ‫�ك� ب‬
‫أ‬ ‫ال� ّول �ف� م�أ�خ�ذ خ‬ ‫أ‬
‫ال� �ل�يل‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه � ق�وال‪: ‬‬ ‫ي‬
‫ال�اء من خ‬ ‫ال� ّلة ��ب�ض ّم خ‬
‫ال� ّول‪� : ‬هو ��ف�ع��يل ب��م� نع�ى ف�اعل‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬ب��م� نع�ى �م��فاعل‪ ، ‬م��ش� ّ�تق من خ‬ ‫أ‬
‫ال�لال‬
‫أ أّ ّ‬ ‫ت‬ ‫ال�اء‪ . ‬ف�� نّ�ها � ّ‬
‫مودة ت�� ��ت�خلل ال �ن���فس و‪�� ‬خ ا�ل�ط�ها م�خ ا�ل�طة م�ع��نوي�ة‪� ، ‬و‪ ‬ل�ن كل �خ �ل�يل ي�د�خ ل �خ ل��يله �خ لال‬ ‫ب�كسر خ إ‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬‫م�ن�ز له ك�أ نّ�ه من المحارم‪ . ‬ق�ال ش‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫مسل َك ُّ‬ ‫َ‬ ‫ق ت �خ َّ ْ تَ‬


‫ول�ذا ُسّ ِم ي َ� ال�خ��ل��يـــــل �خ��ل��يلا‬ ‫وح �م � ينّ�‬ ‫ِ‬ ‫الر‬ ‫�‬ ‫�د � لل‬
‫َ‬ ‫تَ‬ ‫تُّ‬ ‫تَ‬ ‫ف���ذا ما �ن��ط� تُ‬
‫�ن� ا� �ل�غل��يلا‬ ‫سك� �ك�‬ ‫و �إ �ذا ما �‬ ‫�ن� حد ي� ث� ي�‬ ‫�ق� �ك�‬ ‫إ‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫ال� ّلة ب�ا�ل�ض م من خ‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬من خ‬ ‫�‬
‫ال�لل‪ ، ‬ل�ن �خ ل��يلك �يسد �خ للك و‪�� ‬يصل�حه‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫خّ‬
‫سا�رك �ف ي� �طر��ي��قك و‪�� ‬يو �ا�ف��قك ف� ��يه‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ال�ثال�ث‪ : ‬من ال�ل ب�ا�ل��ف��تح و‪� ‬هو ا�ل�طر��يق � ي� الرمل‪ ، ‬ل��ه �ي ي‬
‫�‬
‫آ‬ ‫ال� ّلة ب�ا�ل��ف��تح ب��م� نع�ى الحا�ج ة‪ ، ‬أل� ّن كل واحد من خ‬ ‫الرا��بع‪ : ‬من خ‬
‫ال�ل��يل ي�ن م�ح��تا�ج �إ لى وصال ال��خ ر‬
‫�غ‬
‫عل�يه‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا و�صف ب�ه �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬ ‫ي�ر م�س� ��ت�غن �ع��نه‪ ، ‬و‪ ‬لا��ن��ق�طاع �خ �ل�يل الله �إ لى بّر�ه و‪�� ‬قصر حا�ج ��ته �‬
‫أ‬
‫�ن���ن��يق ل ي�رمى ب�ه �ف ي� ال��نار‪�� . ‬ف��قال له‪� : ‬لك‬ ‫ح ي� ث� ��قصر حا�ج ��ته على بّر�ه ح ي�ن �ج اءه �ج ب� ير�ل ‪ ‬و‪� ‬هو �ف ي� الم� �ج‬
‫أ‬
‫حا�ج ة‪ ‬؟ ��ف��قال‪� � : ‬ما �إ ل��يك ف�لا‪. ‬‬

‫ال�خصلة ل��تو �ا� قف�هما �ف ي� ال�أ�خ لاق‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق� ��يل‪: ‬‬ ‫ال� ّلة ب�ا�ل��ف��تح ب��م� نع�ى �‬‫ال�خامس‪ : ‬من خ‬
‫س�أَ‬
‫�قاس‬ ‫كل �خ ل��يـــــــل ب� خ‬
‫ال�ل��يـــــــل ��ي� ُ‬ ‫ف� ُّ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫�‬
‫�ي‬ ‫ل‬ ‫مرء لا‪� ‬ت ل و َ‪ ‬س ْل �عن �خ‬ ‫�عن ال ِ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أ‬ ‫و روى أ���بو �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬
‫وعا‪ : ‬الر�ج ل على يد�ن �خ ل��يله‪ . ‬ف�ل��ي� ��ن�ظر �حدكم من ي��خ الل‪ . ‬رواه‬ ‫ي‬
‫ت �ذ‬ ‫ت �ذ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�رم ي�‪ . ‬و‪ ‬ح�س��نه ال�رم ي�‪. ‬‬ ‫���بوداود‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 329‬‬
‫خّ‬ ‫أ‬ ‫خ ن ت ت ت‬ ‫خّ‬
‫ال�لة �خ ب��ز إ‬
‫ال� ب�ل‬ ‫ال� ب�ل‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ال�م��ثال‪: ‬‬
‫حل�يه إ‬
‫� � س� �‬ ‫ال�لة ب�كسر ال�اء‪ � . ‬ب�‬ ‫السادس‪ : ‬من‬
‫و‪ ‬ال�ح� ضم� ف� ت‬
‫اكه�ها‪. ‬‬
‫ال� ّلة �ا�ل��ف��تح و‪ ‬ا�ل�ض � �ل�غة ا� ق‬
‫لصدا�ة كما �ف ي� ال�م�ص��باح‪. ‬‬ ‫م‬ ‫السا��بع‪ : ‬من خ ب‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫آ �خ�ذ‬ ‫ث ف ض ت‬
‫احد�‪� : ‬إ ن الله �خ �ل�يل محمد ﷺ و‪ ‬محمد ﷺ �خ �ل�يل الله‪. ‬‬ ‫�م � ي� ��ب�ع� �لك الم� كلام‪� . ‬ال ا�لو ي‬
‫ت‬ ‫خّ‬ ‫�خ‬ ‫ز أ‬
‫و ي�‬
‫لا‪�� ‬جو� �ن ��ي��قال‪ : ‬الله �ت��عالى �ل�يل محمد ﷺ من ال�لة ب�ا�ل��ف��تح ال� ي� ي‬
‫ه� الحا�ج ة‪. ‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫ال�ثا�ن� �ف� ا�ل��فرق ب��ن خ‬
‫ال� �ل�يل و‪ ‬الح ب� �� بي�‬ ‫ث �‬
‫ي‬ ‫ال �ب��ح� ي ي‬
‫ث أ نّ‬ ‫اعلم‪ : ‬أ� نّ�ه ا�خ ��ت�لف �هل در�ج ة الح� �� بي� �أر��فع أ�و خ‬
‫�ثال� ��هما �سواء‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال� �ل�يل ق�ولان‪ . ‬و‪ ‬ال�‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫م��هم ا�ل�عارف با�ن � ب� ي� ج�مرة �ف ي� ب��ه��جة ال� ��ن�فوس‬
‫ال� ّول ا�خ ��تاره ك��ث ي�ر من ا�ل�علماء و‪ ‬ا�ل� فصو� ��ية ن‬ ‫و ا�ل��قول‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال��ش� خ�ي� �أحمد الم�ج دد لل��لف و‪ ‬ك��ث ي�ر من ا�ل� فصو� ��ية‪. ‬‬
‫ت‬
‫و � �مسّ�كوا � �‬
‫�بو�جوه‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ت �ذ‬ ‫أ‬
‫صحا�‬ ‫ق‬
‫ال�رم ي� و ب‪ ‬ا�ن مرد يو�ه �عن با�ن �ع��باس ‪� ‬ال‪� : ‬ج لس ن�اس من � ب‬ ‫ال� ّول‪� : ‬أ�خ ر�ج‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫م��هم س�مع�هم �ي ��ت�ذاكرون‪� . ‬س�مع حد ي� ث��هم و‪� ‬إ �ذا ��ب� ضع��هم ��ي��قول‪� : ‬إ ن‬ ‫ح�ى �إ �ذا ند�ا ن‬‫ال��ن�� ﷺ ي� ن�� ��ت�ظر نو�ه‪ . ‬ف� ��خر�ج ت‬
‫بي‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫�خ�ذ‬ ‫ت‬
‫� من �ن كلم الله �موسى ت�كل� ��يما‪ . ‬و‪� ‬ال‬ ‫الله ا� من �خ�ل��قه �خ ل��يلا � إ� ب�را�ه ي�م �خ ل��يله‪ . ‬و‪� ‬ال‪ : ‬ما�ذا ب� جع� ب‬
‫ّ‬ ‫ف�‬ ‫ق آ �خ آ‬ ‫آ �خ‬
‫عل��هم ف�سلم ��ف��قال‪ : ‬ق�د‬ ‫� ر‪�� : ‬ف�ع ي�سى روح الله و‪ ‬كلم��ته‪ . ‬و‪� ‬ال � ر‪� : ‬دم ا�ص�ط��فاه الله �ت��عالى‪�� . ‬خر�ج ي‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫أّ‬
‫س�م� تع� كلامكم و‪ ‬ع��ج��بكم �ن �إ ب�را�ه ي�م �خ �ل�يل الله‪ ، ‬و‪� ‬هو ك لك‪ ، ‬و‪� ‬موسى كل��يمه و‪ ‬ع ي�سى روحه و‪ ‬كلم��ته و‪� ‬دم‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫أ أ‬ ‫ف‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ا�ص�ط��فاه الله‪ ، ‬و‪� ‬هو ك لك‪� . ‬لا و‪� ‬إ � ي� ح ب� �� بي� الله �ت��عالى ولا‪� � ‬خ�ر‪ . ‬و‪ � ‬ن�ا � ّول �ش ا��فع و‪ ‬م� ف�ش�ّع ولا‪�� � ‬خر‪ . ‬و‪ � ‬ن�ا‬
‫أ‬
‫� ّول من ي�� ّحرك ح�لق ال��ج��نة ف� � ي���ف��ت�ح�ها الله �ت��عالى‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت �ذ‬ ‫و � ن‬
‫‪�� ‬ع��فه و ب‪ ‬ا�ن �عساكر‬ ‫ال�رم ي� �ف ي� ��نوادر ال��صول و‪ ‬ال� ي�ب�� قه� ي� �ف ي� ال��ش� بع� و � ض‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ما �أ�خ ر�ج‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ت �خ�ذ‬
‫و‪ ‬الد ي�لم ي� ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ا� الله ��ت�عالى �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا و‪� ‬موسى �� ي�ج�ًّا و‪ ‬ا� �ن ي� ح ب� �� �بي�ًا‪ . ‬ث�م‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 330‬‬
‫أ ّ‬
‫ق�ال‪ : ‬و‪� ‬ع�زّ �ت ي� ل� �ثورن ح ب� �� بي� ي� على �خ ل��يل ي� و ن�ج‪ � ‬ي� يّ�‪. ‬‬
‫ال� ّلة ت‬ ‫ال��لوس� ‪ ‬و�غ �ره‪ : ‬ا� �ل�ظا�هر من كلام الم�ح��ق��ق�ن أ� ّن خ‬ ‫آ‬
‫مر���بة من مرا�ت ب�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ما ق�ال‬ ‫و �‬
‫مر���بة ال��ثا�ب ��تة‬ ‫ال� �ل�يل ‪ . ‬و‪ ‬ه� ال ت‬ ‫لا‪�� �� ‬ب�ل�غه أ�م��ن��ية خ‬ ‫الم� �بح�ّة‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن الم�ح��بة أ�و�سع دا�ئرة‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن من مر تا��ها ما ت‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫له ‪ . ‬و أ‪ � ‬نّ�ه ق�د �حصل ل��ن� � ي���نا ﷺ من �م��قام خ‬
‫لم‪�� ‬حصل ل��ب ��يه �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ا�ل��فرع ما‬ ‫ال�لة ما ي‬ ‫ب‬
‫ف أ‬
‫‪�� ‬ادة‪. ‬‬ ‫� ي� ال�صل و ز ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آث خّ‬ ‫أّ‬
‫ال�لة �ع��ند ��هل الا�خ ��تصاص � ظ�هر و‪ � ‬ت� ّم‬ ‫و الرا��بع‪� : ‬ن ال� ��ت�خ�لق ب��أ�خ لاق الله ال�ذ ي� �هو من ��ار‬
‫ت أ‬ ‫أ نّ‬ ‫آ‬ ‫ّأّ‬
‫�ث� ل� ت� �مّم مكارم‬ ‫صح �ن �خ�ل��قه ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪� ‬ع��نه ﷺ ��ه ق�ال‪� : ‬ب��ع�‬ ‫�ف ي� ن���ب ي���نا ﷺ م��نه �ف ي� �إ ب�را�ه ي�م ‪�� . ‬ف��قد‬
‫لوس� و�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫�‬
‫آ‬
‫ال�‬ ‫اله‬ ‫َ���ظ�ْـم‪ . ‬ق‬
‫�‬ ‫ی‬ ‫ال�أ�خ لاق‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ت��عالى‪� : ‬إ نَّ� َك �ل �َعَل ٰ خُ� �لُق �ع �‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫َى ٍ‬ ‫ِ‬
‫ال� �ل�يل‪ . ‬ق�ال �ت��عالى �ف ي� �حق‬ ‫و ال�خامس‪ : ‬ما ق�ا�لوا‪� : ‬إ ّن الح� �� بي� وصل ب�لا وا�س�طة ب��خ لاف خ‬
‫ب‬
‫َ‬ ‫�‬
‫��ه� َْـم �ملكُوْ ت�‬
‫َ‬ ‫نُ‬ ‫َ‬ ‫َٰ‬ ‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ْ أَ أَ ْ‬ ‫ف� َ َ ق‬
‫ا� �قوْ َس ی� ِن � ْو �د ٰ�نَى‪ . ‬و‪� ‬ال � ي� �حق �إ ب�را�ه ي�م ‪َ : ‬و ك�لِك � ِر ْۤی ِ�إ �بْ َٰر �ی‬ ‫ن���ب ي���نا ﷺ‪� : ‬كان � َب‬
‫أَ ٱ‬ ‫ٱ ْ أَ‬
‫َ‬
‫ي� ق� ��يل له‪� : ‬یَٰ���ۤ� ّی� �ُهَا �ل� ِبنَّ� ُّی ح �س �بْ�ُك‬ ‫‪ ‬ال�ل�يل ق�ال �ف‬ ‫خ‬ ‫ض‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٱ َ َٰ‬
‫ب� ب‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫‪ ‬الح‬‫و‬ ‫الله‪. ‬‬ ‫�‬ ‫يب‬‫حس�‬ ‫�نة‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ح‬ ‫الم‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�لسَّمٰو ِ ت� و�ل ِ‬
‫ر‬ ‫�‬
‫� � ََ ْ َ‬ ‫ٱْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ� ُ‬
‫‪ ‬ال� �ل�يل ق�ال‪َ : ‬و � ج�� �ْعَل ِل ْی َ��لسان ِصد ٍق ِ�فی �لء �خ� ِ ی�ْر َن‪ . ‬و‪ ‬الح ب� �� بي� ق� ��يل له‪َ : ‬و َر ف� �َع نْ�َا لك ِ�ذ ك َرك‪. ‬‬ ‫لله‪ . ‬و خ‬

‫ح�‬ ‫و�ض�عوا لل� بّ‬ ‫ال� ّلة‪ . ‬و‪� ‬هو أ� نّ��هم �‬ ‫لا‪�� �� ‬ب�ل�غه مادة خ‬ ‫الح� ت��حو� سرًّا �ل�ط� ف��ي�ًا ت‬ ‫و السادس‪� : ‬ن مادة ب‬
‫أّ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ح فر��ن م��نا�س��ب�ن لل �غ‬
‫ه� ن�ها ي�ة الم�خ ار�ج‪. ‬‬ ‫ي ي‬ ‫�‬ ‫ال�‬‫لل���فة ت‬‫�ش‬ ‫�باء‬‫�‬ ‫و‪ ‬ال‬ ‫الح�لق‬ ‫ى‬ ‫�قص‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ه� من‬ ‫ت‬
‫�ش�ء ا ي�ة الم��نا�س��بة الحاء ال� ي� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�ش�أ‬
‫�بو�‪ . ‬ف� إ�ن ا�ب ��تداء�ها م��نه و نا� ت�هاء�ها �إ �ل�يه‪. ‬‬ ‫الا� ت�هاء‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ن الم�ح��بة و‪�� ‬ت�ع� قل�ها ب�الم�ح� ب‬ ‫ف�لل�حاء الا�ب ��تداء و‪ ‬لل��باء ن‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ ً ف‬
‫� �ن ي��كون مم�لوكا لل�ح ب� �� بي� ت�ا� ��بعًا له‪. ‬‬ ‫المح� ا�ب ��تداءه و ن‪ ‬ا� ت�هاءه و‪ّ � ‬وله و‪�� ‬خ ره ي �ج� ب‬ ‫و ���ي�ض ا � ��يه �إ �ش ارة �إ لى �ن ّب‬
‫رو� آ��اد� �ف� �ك��تا�ه ��بصا�ئر �ذ‬ ‫ق‬
‫و� ال��تم��ي ي��ز‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ك�ذا �ال الم�ج د ا�ل��ف ي� ز ب ي ي ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ‬
‫ه� �أ�ش د و‪ � ‬ق�وى �م�طا��ب��قة شل�دة حركة م� �سماه و ق‪ّ � ‬وت�ها‪ ، ‬و‪�� ‬ع�طوا‬ ‫ُ ّ �ض ت‬
‫و � ��يه‪ : ‬و‪�� ‬ع�طوا الح ب� ا�ل م ال� ي� ي‬
‫ف‬
‫ق�لو��هم و أ‪ � ‬ن‬ ‫�ذ‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫�‬
‫لس� ت��هم مع‬ ‫�بو� على � ب‬ ‫�بو� حركة الكسر �ل� فخ� تّ�ها �عن ا� �ل�ضمة‪ . ‬و لك �ل�خ��فة كر الم�ح� ب‬ ‫الح ّب� و‪� ‬هو الم�ح� ب‬ ‫ِ‬
‫�ذ‬ ‫ت‬
‫للم��هود‪ ، ‬و‪� ‬هو ما � ��خر�ج ه ال �ر�ف��قة �ف ي� ال�س��فر من ال��ن��ف��قة على ال�سوي�ة و‪ ‬الم ��بوح‬ ‫�إ �ع� ئطا�ه حكم � ��ن�ظا�ئره � نك�هد و‪� ‬ذ ب�ح ن‬
‫و‪ ‬حمل للم�ح�مول‪. ‬‬
‫أ‬ ‫خ ّ آ �خ�ذ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫�أ�خ�ذ‬
‫�قل� و‪� ‬ع�لق ب�ه‪. ‬‬ ‫ال�لة و‪ � ‬ب�ا�ل� ب‬ ‫الح� ب�ا�ع��ت��بار م�ع��ناه ق�ر�ي ��نة على ��ه � ق�وى من‬ ‫ّب‬ ‫و السا��بع‪ : ‬م‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 331‬‬
‫أ‬ ‫ف� إ� ّن الح ب� �� بي� كما ق� ��يل م�أ ��خو�ذ من ال� �بح�ّة و �خ‬
‫�ش�ء‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬من ح ب� ب� ال��س��نان و‪� ‬هو �ص��فاء‬
‫‪ ‬ه� ا�لص كل ي‬ ‫ي‬
‫�غ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫�ب ��يا�ض ها و‪�� ‬ن�ض ت ف‬
‫�قل� و‪�� ‬ثور نا�ه �ع��ند‬
‫‪ ‬عل�يه �فه ي� �ل�يان ا�ل� ب‬ ‫ار�ها‪� . ‬الم� �بح�ّة �ص��فاء ال�مودة‪ . ‬و‪�� � ‬يل‪ : ‬من ال�ح� ب‬
‫�با� و �‬
‫�بو�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ا�ل�ع�ط�ش �إ لى �ل��قاء الم�ح� ب‬
‫�ذ‬
‫�تا� ا�ل�ع�ز ي��ز‪ : ‬و‪� ‬ه ه المادة ت�دور �ف ي�‬ ‫ف‬
‫و� ال��تم��ي ي��ز � ي� �ل�طا��ئف ال�ك� ب‬
‫ئ �ذ‬ ‫ف‬
‫صاح� ا�ل��قا�موس � ي� ��بصا�ر ي‬ ‫ب‬ ‫ق�ال‬
‫أ‬
‫ال�ل�غة على خ�مسة ���ش��ياء‪: ‬‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��س��نان ل� ��ب�يا�ض ها و‪�� ‬ن�ض ت‬
‫ار�ها‪. ‬‬ ‫ض‪ . ‬و‪ ‬م��نه ق� ��يل‪ : ‬ح ب� ب�‬‫�حد�ها‪ : ‬ا�ل�ص��فاء و‪ ‬ال� ��ب�يا�‬
‫ا� �ع��ند ال�م�طر‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ا�ل�ع�لو و‪ ‬ا� �ل�ظ�هور‪ . ‬و‪ ‬م��نه ح ب� ب� الماء و‪ ‬ح��با ب�ه و‪� ‬هو ما ��ي�ع�لوه من ال��ن��فا�خ ت‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬ح ب� ب� الك س م��نه‪. ‬‬
‫أ‬
‫ح� �إ �ذا ب�رك ف�لم‪�� ‬ي��قم‪. ‬‬
‫ح� ال��ب�ع ي�ر و‪ � ‬ب‬ ‫�با�‪ . ‬و‪ ‬م��نه ب‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬الل�ز وم و‪ ‬ال��ث� ت‬ ‫�‬

‫�بو�‪. ‬‬‫لل�ّه و‪ ‬دا�خ له‪ . ‬و‪ ‬م��نه ال�ح��بة �لواحدة ال�ح� ب‬ ‫�قل� ب�‬ ‫�با� و‪ ‬ال�خ�لوص‪ . ‬و‪ ‬م��نه ح��بة ا�ل� ب‬ ‫الرا��بع‪ : ‬الل� ب‬
‫‪ ‬ماد ت�ه و ق‪� ‬وامه‪. ‬‬‫�ذ ه� أ�صل ال ء و ّ‬
‫�ش�‬
‫ي‬ ‫�إ ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫ح� الماء ل�لوعاء ال ي� ي��ح��ف�ظ � ��يه و ي‪� ‬م�سكه‪ . ‬و‪�� � ‬يه م� نع�ى‬ ‫ال�خامس‪ : ‬ال�ح��ف�ظ‬
‫و‪ ‬ال�مساك‪ . ‬و‪ ‬م��نه ب‬ ‫إ‬
‫�قل� و ّ‬
‫‪ ‬ع�لو�ها‬ ‫ّ‬ ‫ف نّ‬
‫ال�خمسة من �لو زا�م الم�ح��بة‪ � . ‬إ��ها �ص��فاء ال�مودة و‪  ‬يه �ج� ان �إ رادة ا�ل� ب‬ ‫‪ ‬ري ب� أ� ّن �ه�ذ ه �‬ ‫ت أ ً‬
‫�بو� ���ي�ض ا‪ . ‬ولا �‬ ‫ال��ث�‬
‫�‬ ‫ظ‬
‫�بو� و‪ ‬ل�ز ومها ل�ز �وما لا‪�� ‬ت��فارق‪ ، ‬و إ‪ ‬ل��ع�طاء‬ ‫�قل� للم�ح� ب‬ ‫�بو� �إ رادة ا�ل� ب‬ ‫و‪�� ‬هور�ها م��نه ل��ت�عل قّ�ها ب�الم�ح� ب‬
‫�بو� المراد و ث‪ �� ‬ت‬

‫ادا�ه و‪ ‬ه�مومه على م�ح��بوب�ه ف�ا�ج ت��م� تع�‬ ‫المح� م�ح��بوب�ه ب�ل�ّه و أ‪ � ‬ش�رف ما �ع��نده و‪� ‬هو ق�ل��به‪ ، ‬و‪ ‬لا�ج ت�ماع �ع�ز ت‬
‫ما�ه و‪� ‬إ ر ت‬ ‫ب‬
‫ال�خمسة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ف��ها ال�م�عا�ن� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� �ف ي� �إ ح��ياء‬ ‫� غ�ز‬
‫�ت� و‪ ‬ا�ل� ي‬
‫ف �غ‬
‫ا� الكا� ي� و ي�ره من ال�ك� ب‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫و ا�ل��قول ال��ثا� ي� ا�خ ��تاره با�ن ا�ل��ق ي�م � ي� �ك��تا ب�ه �‬
‫ال�جو ب‬
‫صاح� ا�ل��قا�موس و�غ ي�رهم‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫الد�ن‬
‫�ش� و‪ ‬م�ج د ي‬ ‫ا�ل�ع�لوم و‪ ‬ال�زرك ي‬
‫‪ ‬ال� ّلة ه� كمال الم�ح��بة‪ . ‬و‪ ‬ه� ت‬ ‫ال� ف�هام‪ : ‬و خ‬ ‫أ‬
‫مر���بة لا‪�� ‬ت��ق��بل ال شم�اركة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ق�ال با�ن ا�ل��ق ي�م ‪� ‬ف ي� �ج لاء‬
‫ف �أ�خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫ق �أ‬ ‫أ‬
‫ه� له ولدًا صالحًا‪ . ‬ف�و� به� له �إ سما�ع��يل‪� . ‬‬ ‫و‪ ‬الم�ز احمة‪ . ‬و‪ ‬كان � ي� �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬د س ل بّر�ه �ن ي� ب‬
‫سر‬‫ل� �خ ل��يله أ�ن ي��كون ف� ��يه مكان � �ل�غ ي�ره ام ت��ح��نه ب��ذ ب�حه ل� ��ي�ظ�هر ّ‬ ‫ق‬
‫ال� �ل�يل على � ب‬ ‫�ه�ذا ا�لولد ��ش�ع��بة من ق�ل��به‪�� � . ‬ف�غار خ‬
‫خّ‬ ‫أ‬ ‫خّ ف‬
‫ال�لة �ف ي�‬ ‫اس�سلم ل�مر بّر�ه و‪� ‬ع�ز م على ��ف�عله و ظ‪� ‬هر س�ل�طان‬ ‫�قد�مه م�ح��بة �خ ل��يله عل م�ح��بة ولده‪ . ‬ف� ّلما ت‬
‫ى‬ ‫ال�لة � ي� ��ت� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 332‬‬
‫ال� ق�دام عل �ذ ب�ح ا�لولد �ي ��ثارًا لم�ح��بة �خ ل��يله عل م�ح��ب��ته ف�س�خ الله �ذ لك �ع��نه و ف‪� ‬داه ��ذ ب�ح � � ظع�� ‪ . ‬أل� ّن ال�مصل�حة ��ف‬
‫ي‬ ‫يم‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫�إ‬ ‫ى‬ ‫إ‬
‫ت �ذ‬ ‫أ‬
‫حصل� �ه ه ال�مصل�حة عاد ال�ذ ب�ح ��ن��فسه‬ ‫ال�ذ ب�ح كا�ن ت� ن�ا��ش��ئة من ا�ل�ع�ز م و‪�� ‬تو�ط ي�ن ال��ن��فس على ما �مر ب�ه‪ . ‬ف� ّلما �‬
‫أ‬ ‫ئ‬
‫�فصار� ال�ذ ب�ا�ح و‪ ‬ا�ل��قرا ب� ي�ن من ال�هدا ي�ا و‪ ‬ا� �ل�ض�حا ي�ا �س��نة �ف ي� � ت���باعه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪. ‬‬
‫ت‬ ‫م��ش��قة‪ . ‬ف� ن�� خس� �ف ي� �ح��قه‪� . ‬‬
‫نا���تهى ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫ث خّ‬ ‫و ق�ال �ف� �ك��تا�ه ال�جوا� الكا�ف� لمن س�أ ل �عن الدواء ش ف‬
‫ال�لة‬ ‫� الم�ح��بة‪� : ‬م‬ ‫ال�ا� ي� �ع��ند �ب ��يان مرا�ت ب‬ ‫ي‬ ‫ي ب � ب‬
‫�نص� لا‪�� ‬ي��ق��بل‬ ‫�‬ ‫ق ف‬ ‫و‪ ‬ه� ت�� ��ت�ضمن كمال الم�ح��بة و ن‪� ‬ها ي� ت�ها ب�ح ي� ث‬
‫‪ ‬ه� م� ب‬ ‫�قل� �س�عة � غل� ي�ر م�ح��بوب�ه‪ . ‬و ي‬ ‫� لا‪� ‬ي ��ب�ى � ي� ا�ل� ب‬ ‫ي‬
‫لل�خل��يل�ن ‪� ‬إ �را�ه� و‪ ‬محمد‪ . ‬كما ق�ال ‪� : ‬إ ّن الله تا��خ�ذ ��ن‬ ‫ّ‬
‫�نص� �خ اصة �‬
‫ي‬ ‫ب يم‬ ‫ي‬ ‫ال شم�اركة ��بو�ج ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا الم� ب‬
‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬
‫�خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ض �خ ً ت �خ�ذ ت أ‬ ‫أ‬ ‫ت ت‬
‫� � ب�ا ب�كر �خ ل��يلا و‪ ‬لكن‬ ‫�ن� م��خ�ذًا من ��هل ال�أر� ل��يلا لا�‬ ‫و�ف ي� ا�ل�ص�ح��يح �ع��نه‪� : ‬لو �ك�‬
‫صاح��بكم �خ �ل�يل الله‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫� �أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ أ أ‬ ‫آ‬
‫‪ ‬لما س ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ا�لولد ف� �ع�ط��يه‪. ‬‬ ‫و �ف ي� حد�ي ث� ��خ ر‪ �� : ‬ي� � ب�ر� �إ لى كل �خ �ل�يل من �خ ّل��ته‪ . ‬و‬
‫ال�مر �ف� الم��نام ل��ي�كون ت���ن��ف��ي�ذ الم�أ �مور ب�ه أ�� �ع�ظم ا�ب � ً‬
‫�تلاء‬
‫أ‬ ‫�أ �ذ‬
‫ف� �ت��ع�لق ح��به ��ب��قل��به �غ ار الله ف� مره ب� ب�حه‪ . ‬و‪ ‬كان‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ت نً‬
‫و‪ ‬ام�حا�ا‪ . ‬نا���تهى ب�ح ف‪. ‬‬

‫ن �إ ب�را�ه ي�م �خ �ل�يل و‪ ‬محمد‬ ‫ال� ّلة و أ‪ّ � ‬‬


‫ث�م ق�ال‪ : ‬و أ‪� � ‬ما ما � ��ي�ظ��نه ��ب� ضع� ا� �ل� نّظا��ن أ� ّن الم�ح��بة أ�كمل من خ‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ال� ّلة �خ اصة‪ . ‬و خ‬ ‫ح� �� بي� الله ف�من ج�هله أ��تى‪ . ‬ف� إ� ّن الم�ح��بة عامة و خ‬
‫‪ ‬ال�لة ن�ها ي�ة الم�ح��بة‪ . ‬و ق‪� ‬د �أ�خ ب�ر ال� ب�ن� ي� ﷺ‪: ‬‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬ ‫ت �خ�ذ‬ ‫أّ‬
‫�ن الله ا� ه �خ ل��يلا كما ا� �إ �برا�ه ي�م �خ ل��يلا‪ . ‬و‪ � ‬ف�ن�ى �ن ي��كون له �خ �ل�يل �غ ي�ر بّر�ه مع �إ �خ ��باره ب�� �بح�ّه �ل�عا�ئ ش�ة‬
‫ال�خ�طا� و‪� ‬غ �رهم ‪ . ‬و أ‪��� ‬ي�ضً ا ف� إ� ّ‬ ‫أ‬
‫ح� الم��ت� �طهّ ي�رن‬‫ح� ال� ّ�توا ب� ي�ن و ي‪ � ‬ب‬ ‫ن الله بس� ن‬
‫حا�ه ي� ب‬ ‫ب ي‬
‫‪ ‬ل� ب��ها و‪� ‬ل�عمر �ن �‬
‫ب‬ ‫و ي‬
‫‪ ‬ال�لة �خ اصة ب� خ‬ ‫ّ‬ ‫ح� ال�م��ق�س�ط�ن‪ . ‬و خ‬ ‫�‬
‫ال�ل��يل ي�ن ‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ح� ال ت ّم���ق ي�ن و ي‪ � ‬ب‬‫ح� المح�س��ن ي�ن و ي‪ � ‬ب‬ ‫لصا� ي�رن و ي‪ � ‬ب‬
‫ح� ا� ب‬ ‫و ي‪ � ‬ب‬
‫نّ‬
‫و‪ ‬ال�ا� ال��تا�ئ� ح��ي� الله‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �ه�ذا من ق� ّلة ا�ل�عل و‪ ‬ا� فل��هم �عن الله و‪ ‬ر�سوله ﷺ‪ . ‬نا���ته ب�� ف‬
‫حرو�ه‪. ‬‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ب ب� ب‬ ‫ش ب‬
‫نّ‬ ‫و ق�ال ا� �ل�غ�ز ال� ‪� ‬ف� ال��ج�ز ء ال��ثا�ن� من �إ ح��ياء ا�ل�ع�لوم‪ : ‬و‪ ‬ك�ذ لك ا� ق‬
‫�فاو�‪ . ‬ف� إ��ها‬
‫لصدا�ة ت���ت� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫قأ‬ ‫ّ‬ ‫صار� أ� ��خوة‪ . ‬ف� إ�ن زا� ت‬
‫ر� من‬ ‫صار� �خ لة‪ . ‬و خ‬
‫‪ ‬ال� �ل�يل �� ب‬ ‫ت‬ ‫صار� م�ح��بة‪ . ‬ف� إ�ن زا� ت‬
‫داد�‬ ‫ت‬ ‫داد�‬ ‫ت‬ ‫�إ �ذا ق�و�ي ت�‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬ال� ّلة ما ت�� ��ت�خلل ّ‬
‫�قل�‪ . ‬ف�كل �خ �ل�يل ح ب� �� بي� و‪ ‬ل ي�س‬
‫سر ا�ل� ب‬
‫ت‬ ‫ف‬
‫الح ب� �� بي�‪� . ‬الم�ح��بة ما ت���مكن من ح��بة ا�ل� ب‬
‫�قل�‪ . ‬و خ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 333‬‬
‫�ت� بر�ة‪. ‬‬
‫ق ت‬
‫لصدا�ة لا‪ �� � ‬فخ�ى ب��حكم ال شم�ا�هدة و‪ ‬ال� �ج‬ ‫ا� ا�‬ ‫�فاو� در�ج ت‬ ‫ّكل ح ب� �� بي� �خ ل��يلًا‪ . ‬و‪�� ‬ت� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ � ّ ف أ ّ �ف�ظ خ ّ‬ ‫خّ ف‬ ‫ف �أ �‬
‫ه� � ت� ّم من ال� �� ّخوة‪ . ‬و‪�� ‬ت�ع فر�ه من‬ ‫� ما �كون ال�لة �وق ال��خوة �م�ع��ناه �ن �ل� ال�لة �ع��بارة �عن حالة ي‬
‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ أ‬ ‫ت ت‬ ‫ق�وله عل�يه ا�لصلاة ت‬
‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا لا� ت� � ب�ا ب�كر �خ ل��يلا و‪ ‬لكن صاح��بكم �خ �ل�يل الله‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال�سل ي�م‪� : ‬لو �ك�‬ ‫�‬
‫ال� �ل�يل �هو ال�ذ � �ي � ��ت�خلل بّ‬ ‫أ‬ ‫��‬
‫الح� ج�م��يع �أ�ج�ز اء ق�ل��به‬ ‫ي‬
‫ال�در� ‪� . ‬إ �ذ خ‬
‫ي‬
‫عل�يه من حد�ي ث� ��� �س�ع��يد خ‬
‫بي‬ ‫تم�ّ�فق �‬
‫�‬
‫��ظا�هرًا و‪  ‬ب�ا� نط�ًا و‪� ‬ي�س��تو�ع��به‪. ‬‬
‫أ نّ ت �خ�ذ‬ ‫خّ‬
‫ال�لة �عن الا�ش ت�راك ف� ��يه‪ . ‬مع ��ه ا�‬ ‫ح� الله‪ . ‬و ق‪� ‬د م��ن�ع��ته‬‫و لم‪� ‬ي�س��تو� بع� �ل��به ‪� ‬سوى ّب‬
‫ق‬
‫ّ‬ ‫أ�خ‬
‫عل�ًا ‪ � ‬ا ��ف��قال‪ : ‬عل يّ� م� ين� ب�م�ن�ز لة �هارون من �موسى �إ لا ال �ن���بوة‪�� . ‬ف�عدل ��ب�عل ي ّ� �عن ال��ن��بوة كما عدل ب� با� ي�‬ ‫يّ‬
‫خّ أ‬ ‫ف أ‬ ‫ال� ّلة‪ . ‬ف� ش�ارك أ���بو ب�كر يّ‬ ‫ب�كر �عن خ‬
‫ال�لة و‪�� ‬هل��ي��ته ل�ها‪� . ‬لو كان‬ ‫عل�ًا ‪ � ‬ي� ال� �� ّخوة‪ . ‬و ز‪� ‬اد �‬
‫عل�يه ب��م��قا بر�ة‬
‫ً‬ ‫ت �خ�ذ أ‬ ‫ف نّ‬ ‫ف خّ‬
‫عل�يه ��ب��قوله‪ : ‬لا� ت� � ب�ا ب�كر �خ ل��يلا‪ . ‬و‪ ‬كان ﷺ ح ب� �� بي� الله و‪� ‬خ ل��يله‪. ‬‬ ‫ال�لة م�ج ال � إ��ه ن���به �‬ ‫لل�ش ركة � ي�‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫ً‬ ‫ق ت �خ�ذ ن‬ ‫ّ‬ ‫ف ً �‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫أ نّ‬ ‫ق‬
‫رو� ��ه �ص�عد الم��ن ب�ر ��يوما مس���ب�ش رًا �رحا �ف��قال‪� : ‬إ ن الله �د ا� � ي� �خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫و �د ي‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫ً �أ‬
‫�خ ل��يلا‪ . ‬ف� ن�ا ح ب� �� بي� الله و‪ � ‬ن�ا �خ �ل�يل الله‪ . ‬رواه ا�ل�ط ب�را�ن ي� من حد�ي ث� � ب� ي� �مامة ‪� ‬ب�س��ند ��ض�ع��يف‬
‫خّ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫ق‬
‫ال�لة در�ج ة و‪ ‬ما‬ ‫ي� الله و‪ � ‬ن�ا �خ �ل�يل الله”‪ . ‬ف� إ��ذا ل ي�س ق���بل ال�م�ع فر�ة را��ب�طة ولا‪�  ‬ب��عد‬ ‫دون �وله “� ن�ا ح ب� �� ب‬
‫أ‬
‫ا� ب� ي� ن�هما‪ . ‬و ق‪� ‬د �ذ ك نر�ا �حق ا�ل�ص�ح��بة و‪ ‬ال� ��خوة‪ . ‬و‪  ‬ي�د�خ ل ف� ي�هما ما وراءهما من الم�ح��بة‬ ‫�سواهما من الدر�ج ت‬
‫أ‬
‫ح�ى ي� ن� ��ته ي� ���قصا�ها‬ ‫و‪ ‬ال� ��خوة ت‬ ‫أ‬ ‫حس� ��ت� ت‬
‫�فاو� الم�ح��بة‬ ‫ف‬
‫�فاو� ال �رت ب� � ي� ت�لك ال�ح��قوق كما �س��بق ب� ب‬ ‫‪ ‬ال� ّلة‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ت���ت� ت‬ ‫و خ‬
‫ت‬ ‫آ أ‬ ‫أ‬
‫ال��ي ��ثار ب�ال��ن��فس و‪ ‬المال كما ��ثر ���بو ب�كر ‪ ‬ن���ب ي���نا ﷺ‪ . ‬نا���تهى ب��ز ي�ادة � �� يخر��ج الحد�ي ��ث ي�ن من‬ ‫�إ لى �ن ��يو�ج ب� إ‬
‫ا�ل�عرا�ق ي ّ� ‪. ‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ ّ خّ‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا�ن� � ز‬
‫ال�لة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� ق�سما من‬ ‫ال�با��ي‪ : ‬ا�ل��قول ال�حق �ع� ي‬
‫�ند� �ن‬ ‫ي‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ف أ‬
‫‪��� ‬يق دا�ئ تر�ها ��هو �مر‬
‫أ‬ ‫عال�ًا ل� نك�ها � �ل� ًغة أ�مر و�س��يع ش‬
‫للم�اركة ف� ��يه م�ج ال‪ . ‬و‪� � ‬ما عدم �س� تع�ها و � ض‬ ‫أ��قسام الم�ح��بة ي�‬
‫أ�خ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫خّ‬ ‫أ�خ�ذ‬
‫ال�لة و‪� ‬إ رادة �غ ا ي� ت�ها‪ . ‬و‪ ‬كل �ش ي�ء و�س��يع �إ �ذا � ب�ا�ع��ت��بار م� ت�ن�هاه و‪� ‬غ ا�ي ��ته �ض اق‬ ‫رع� ب�ا�ع��ت��بار � م� ��ن�تهى‬ ‫ش� ّ‬
‫ي‬
‫أ‬
‫�مره ب�ح ي� ث� لا‪� ‬ي ��ت�ح��قق ف� ��يه م�ج ال الا�ش ت�راك‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 334‬‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�خ�ذ‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫��ف��قوله ‪� “ ‬لو �ك� ت‬
‫� � ب�ا ب�كر �خ ل��يلا و‪ ‬لكن صاح��بكم �خ �ل�يل الله‪” ‬‬ ‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا لا� ت‬
‫خّ‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫عل�يه‪ ، ‬م��ب� ّن� �ع��ند� و‪ ‬الله أ�علم ب� إ�رادة خ‬ ‫�‬
‫�بو�جوه‪: ‬‬
‫ال�لة � �‬ ‫ال� �ل�يل ال�ك ب�ر و‪ � ‬م� ��ن�تهى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫م��ت�فق �‬
‫ش�أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫�نس� ال�ل��يق �ب� ن‬ ‫م�ها ‪� :‬إ �ض ا���ته �إ لى الله �ت��عالى ح ي� ث� �ال “لكن صاح��بكم �خ �ل�يل الله”‪� . ‬إ ال� ب‬
‫ال� ّلة و أ‪ � ‬ن‬
‫س�ى الم�ح��بة‪. ‬‬ ‫الله أ�كمل خ‬
‫ً‬ ‫ت ت‬ ‫ً‬
‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا‪ ” ‬الدال على �غ ا ي�ة ال��ت� � ظع� ي�م‪. ‬‬ ‫وم�ها ‪ :‬ت���نك ي�ر ق�وله “‪� ‬خ ل��يلا‪� ” ‬ف ي� ق�وله “‪� ‬لو �ك�‬ ‫ن‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫وم�ها ‪ :‬أ� ّن ق�وله “‪� ‬خ ل��يلًا‪ ” ‬و‪ ‬ك�ذا ق�وله “‪� ‬خ ل�يل الله‪� ” ‬م�ط�لق‪ . ‬و ق‪� ‬د ث�� ت ف‬ ‫ن‬
‫�ت� ال��صول �ن‬ ‫� � ي� �ك� ب‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫ّ أ‬ ‫� ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لل� �خل�يل‪. ‬‬‫ال���ف�ض ل �‬ ‫لل�خلة و‪ ‬الم�سمى‬ ‫ال�م�ط�لق �إ �ذا ��ط�لق ي�راد ب�ه ا�ل��فرد الكامل‪ . ‬ف�ال�م��ق�صود �ه��نا ا�ل��فرد ال�كمل‬
‫دل عل أ� ّن الم� ف�ن� ّ �عن �غ �ر الله �ت��عالى �إ نّ�ما �هو تا��خ ا�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا �إ ل�خ‪ ” ‬ي�‬
‫ت ت‬ ‫ن أّ‬
‫وم�ها ‪� :‬ن ق�وله “‪� ‬لو �ك�‬
‫ي‬ ‫ي�‬ ‫ى‬
‫�ش�ء ��ن��فسه‪. ‬‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫ء‬ ‫ال‬ ‫ال� ّلة‪ . ‬و ف‪� ‬رق ��ن تا��خ ا�ذ‬ ‫ال� ّلة لا‪�� ‬ن��فس خ‬ ‫خ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�ش�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ا�‪ . ‬و أ‪� � ‬ما تا��خ ا�ذ‬ ‫ال� قو� ت‬ ‫ف ض أ‬ ‫أ�لا �ترى أ� ّن ا�لصلاة �خ�لف �إ مام ف�ا�ج ر �ج ا�ئ�ز ة �إ �ذا ا��ت��ف� ت‬
‫�ق� لك � ي� ��ب�ع�‬
‫لا‪ �� ‬ز‬ ‫ف‬ ‫ًّ‬ ‫�‬
‫�ناس�‪. ‬‬ ‫جو� ولا‪� ‬ي � ب‬ ‫ال� �ل�يل � ي �‬ ‫�نص� ج‬ ‫ا�ل��فا�سق �إ ماما و‪�� ‬ت��ق ي�رره م�س��ت��قلا على �ه�ذا الم� ب‬
‫جو� ا��خ ا�ذ م��ثل �ه�ذا‬
‫ز ت‬ ‫و أ�لا �ترى أ� ّن ال� ؤم��ذ ن ال�ذ � ��أ�خ�ذ عل �أ�ذ نا�ه �أ�ج رة �إ �ذا �أ�ذّ ن ّ أ�ذ‬
‫صح � نا�ه و ي �‬
‫لا‪�� ‬‬ ‫ى‬ ‫ي ي‬
‫أ ت �خ�ذْ‬ ‫ن آ��خ‬ ‫الر�ج ل � ؤم��ذّ نً�ا لما روى � ثع�مان �ن أ��� ا�ل�عاص ‪ ‬ق�ال‪� : ‬إ ّ‬
‫ع�هد �إ يّل� ر�سول الله ﷺ �ن ا�‬ ‫�‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫ب بي‬
‫ت �ذ‬ ‫نً �أ�خ�ذ‬
‫ال�رم ي� و‪ ‬ح�س��نه‪. ‬‬ ‫� ؤم��ذ �ا لا‪  ‬ي� على �أ�ذ نا�ه �أ�ج رًا‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬

‫لا‪�� �� ‬ت� و�ها ق���بورًا‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬


‫ت خ�ذ‬
‫وعا‪ : ‬ص�لوا �ف ي� �ب ��يوت�كم و‬ ‫و أ�لا �ترى �إ لى ما روى ا�ن عمر ‪ ‬م فر� ً‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ال�رم�ذ � و ق‪� ‬ال‪ : ‬حسن ص�ح��يح‪��� . ‬نهى ‪� ‬عن ا��خ ا ال��ب� ت‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫�يو� ���بورًا و‪ ‬د�ن ال�مو�ى � ي�ها على ما �هو �حد‬ ‫ي‬
‫لا‪ � ‬ب� ن� ب��ش ق� ب�ر كان �ف ي� ال��ب ي� ت�‪. ‬‬ ‫ا�ل��قول ي�ن �ف ي� م� نع�ى الحد�ي ث�‪ ، ‬لا‪� ‬عن ��ن��فس ا�ل��ق��بور‪ . ‬ف� ي �ج‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫خ ف‬
‫ال� �ل�يل ��هو و‪� ‬إ ن ق���بل الا�ش ت�راك و‪ ‬ال� ثك�رة � �ل�غة لكن لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� لل� ؤم�من الكامل �ن‬ ‫و �هك�ذا حكم‬
‫ً‬ ‫خ�ذ‬
‫�ي � ��ت� �خ ل��يلا و‪ ‬ح ب� �� �بي�ًا �غ ي�ر الله‪. ‬‬
‫آ‬ ‫وم�ها ‪ :‬أ� ّن �ه�ذا حد�ي ث� ض‬
‫مر� فو� تا�ه ﷺ‪ . ‬ق�اله �ف ي� ��خ ر ��خ�ط��بة ��خ� بط�ها‪ . ‬و‪ ‬ال� ؤم�من الكامل �ف ي�‬ ‫ن‬
‫ّ ّ‬ ‫أ‬ ‫ش�أ أ‬ ‫أ�م��ثال �ه�ذ ه ال�موا�طن �موا�طن �س� ق‬
‫مو� و‪� ‬س��فر �ل��قاء الله ي�ل��يق �ب� ن�ه �ن �ي ��ت ب� ّر� �عن �خ لة كل �خ �ل�يل �غ ي�ر الله‬ ‫�يا�ة ال� ت‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 335‬‬
‫خّ‬ ‫أ‬ ‫ق ّ‬ ‫ت‬
‫‪ ‬ال�لة له ��ت�عالى‪. ‬‬ ‫�ي��هر �إ �خ لاصه �ب ��ت��ف ير�د الم�ح��بة و‬ ‫علا�ة كل ح ب� �� بي� �غ ي�ره �ت��عالى‪ ، ‬و‪� ‬ن � � ظ‬ ‫و‪  ‬ي�س��خ�لص ق�ل��به �عن‬
‫ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬هو �ف� ض‬ ‫� أ‬ ‫ف �‬ ‫أ‬ ‫ش�أ‬ ‫أ‬
‫مر� �موت�ه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�ه�ذا ما �هو ال�ل��يق �ب� ن عامة ال� ؤم�م��ن ي�ن من ال� �مة‪� ، ‬ما �� نظ�ّك �ب� يس�ّد‬

‫مو�‪. ‬‬ ‫م�اركة �ف� �موا�طن ال� ت‬ ‫ر�غ��ي��هم �ف� �خ ّلة الله و‪ ‬م�ح��ب��ته � ��ب�غ ي�ر ش‬ ‫أ� ت �‬ ‫ث �‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫�ه�ذا الحد�ي� �ي ��ت�ضمن ��ت�عل ي�م ال�مة و‪ � ‬ب ي‬
‫�ي� �ف ي�‬ ‫ال�ل�يل �إ نّ�ما �هو �ه�ذا ال�م� نع� ‪ . ‬و‪� ‬هو أ�مر ش�رع� و‪ ‬حك �إ ل�ٰه من ق� �ب���يل ت �‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ال�ر�غ� ب‬ ‫م ي�‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫� نا���ت��فاء م�ج ال ال شم�اركة � ي� خ �‬
‫ف‬ ‫ا� �إ ظ�هار إ �خ‬ ‫ال��خ رة و‪ ‬ال�ز �هد �ف� أ��مور ن‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫لاس�ما‬
‫ال� لاص � ي� م�ح��بة الله‪ ، ‬ي‬ ‫الد���يا و‪ ‬م�ح��بة الم�خ�لوق‪ ، ‬و‪ ‬من ب� ب‬ ‫ي‬ ‫مور‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫خ‬
‫لا‪�� ‬خ� �ه�ذا ال�حكم ب�ال� �ل�يل‪ ، ‬ب�ل الح ب� �� بي� ���ي�ض ا ب�ه�ذا ال�م� نع�ى‬ ‫�تصّ‬ ‫�‬ ‫مو� و‪� ‬أ�خ�ذ ا ي�ة ال�لة‪ . ‬لكن ي‬
‫خ‬ ‫�غ‬ ‫�يا�ة ال� ت‬ ‫�ف� �س� ق‬
‫ي‬
‫ت‬
‫لا‪�� ‬ح��تمل الا�ش �راك‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�تا� �ذ كر ال� ت‬ ‫و � ؤ�ي��ده ما ق�ال ال�مام ا� �ل�غ�ز ف‬
‫ال�ح��ياء‪� : ‬إ ن‬ ‫�ت� إ‬ ‫مو� من �ك� ب‬ ‫�با� ال��ثامن من �ك� ب‬ ‫ال� � ي� ال� ب‬‫ي‬ ‫إ‬ ‫ي‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫ت ت‬ ‫ً‬ ‫خ�ذ‬
‫�ن� م��خ�ذًا لا� ت�‬ ‫لا‪ ‬درهما‪ ، ‬ولم‪� ‬ي � ��ت� ح ب� �� �بي�ًا ولا‪� ‬خ ل��يلا‪� . ‬ن��عم‪ ، ‬ق�ال‪� : ‬لو �ك�‬ ‫ً‬ ‫لم‪�� ‬خ�لف د�ي ��نارًا و‬ ‫ال� ب�ن� ي� ﷺ ي‬
‫أّ‬ ‫أ� ب�ا ب�كر �خ ل��يلًا‪ ، ‬و‪ ‬لكن صاح��بكم �خ �ل�يل الرحمن‪ . ‬ف� �ب� ّ�ن أ� ّن �خ لة الله ت��خ ت‬
‫ح�ّه ت��مكن من‬ ‫ق‬
‫لل� ب�ا�طن �ل��به و�ن �ب‬ ‫ي‬
‫� خ�ذ‬
‫�سعًا خل� �ل�يل ولا‪ ‬ح ب� �� بي�‪ . ‬نا���تهى كلامه‪�� . ‬ف��قوله “‪ ‬ولا‪ ‬ح ب� �� بي�‪ ” ‬قو�وله “‪ ‬و‪ ‬لم‪� ‬ي ��ت�‬ ‫ح��بة ق�ل��به‪ . ‬ف�ل ‪ � ‬ت�رك ف��يه تم� �‬
‫�‬ ‫مي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال� �ل�يل �ف ي� �ه�ذا الا�ع��ت��بار‪. ‬‬ ‫دل على �ن الح� �� بي� م��ثل خ‬
‫ب‬ ‫ح ب� �� �بي�ًا‪ ” ‬ي�‬
‫ً‬ ‫ت ت �خ ً ت �خ�ذ ت أ‬
‫� � ب�ا ب�كر �خ ل��يلا و‪ ‬لكن صاح��بكم �خ �ل�يل الله‪” ‬‬ ‫��ف��قوله ‪� “ ‬لو �ك��ن� م��خ�ذًا ل��يلا لا�‬
‫ف‬ ‫ت �خ�ذ أ‬ ‫ت ت‬
‫د�‬ ‫ؤ‬
‫ي� الله‪� . ‬كلا ا�ل��قول ي�ن ��ي� ي‬ ‫�ن� م��خ�ذًا ح ب� �� �بي�ًا لا� ت� � ب�ا ب�كر ح ب� �� �بي�ًا و‪ ‬لكن صاح��بكم ح ب� �� ب‬ ‫ب��م� نع�ى‪� : ‬لو �ك�‬
‫� ؤم�دى واحدًا‪. ‬‬
‫ً‬
‫ال��خ لاص‪ ، ‬و‪� ‬إ �ش ارة �إ لى‬ ‫ظ‬ ‫�ذ ف‬
‫ال� �ل�يل ب�ال كر � ي� �ه�ذا الحد�ي ث� دون الح ب� �� بي� �إ �هارًا لكمال إ‬ ‫و �إ نّ�ما ��خص خ‬
‫�ذ‬ ‫أ ّ خّ‬ ‫أ‬
‫ا� الم�ح��بة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �ه ه‬ ‫عال�ية من در�ج ت‬
‫ال�لة در�ج ة �‬ ‫ما �هو ا�ل��قسم الكامل من ���نواع الم�ح��بة‪ ، ‬لما ��ت��قدم �ن‬
‫�‬ ‫حد�ها م��ن�ذ ن���ئ �إ لى ض‬
‫مر� ا� فلو�اة ح ي� ث‬ ‫ال�� ث‬ ‫ال�ل�غة‪ ، ‬و‪� ‬ح� ظ��ف�ًا آل�لاف أ�حاد�ي ��ثه ت‬‫ا� �س�عة �ف� أ�صل �‬ ‫الدر�ج ة �ذ ت‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫ف‬
‫ح� ال���نصار و‪ ‬الم�ها�ج ي�رن و ج‪� ‬م��يع‬ ‫ح� ز ي��د و‪� ‬سامة و ب‪ � ‬ب‬ ‫ح� � ز�وا�ج ه و ب‪ّ � ‬ب‬ ‫�أ�خ ب�ر � ي�ها ب� ّب‬
‫ح� ال�خ�ل��فاء ال� �أر�ب�عة و ب‪ � ‬ب‬
‫‪ ‬ح� ّكل ؤ‬
‫�ه�لاء �حق ش�ر ًعا ث�ا�ب ت� �إ لى ح ي�ن فو� تا�ه‬
‫أ‬
‫لا‪�� � ‬خ�ى على الم��ت��ف�حص لل�حاد�ي ث�‪ . ‬و ّب‬
‫ا�ل�ص�حا ب�ة و‪� ‬غ �رهم‪. ‬كما ي ف‬
‫ي‬
‫و‪� ‬إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة و‪ ‬ما �ب��عده‪. ‬‬

‫ال� ب�هة‪� . ‬إ �ذ �ه�ذا و‪� ‬إ ن‬ ‫�ن� م ت��خ�ذًا ح ب� �� �بي�ًا �إ ل�خ‪ ” ‬أل� ث‬
‫ور� ش‬ ‫ح� ّكل ح ب� �� بي� و ق‪� ‬ال “‪� ‬لو �ك� ت‬ ‫أ‬
‫��لو ت� ب� ّر� �عن ّب‬
‫ف‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 336‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫كان � قّح�ًا ب�ا�ع��ت��بار � م� ��ن�تهى الم�ح��بة كما ��ت��قدم لك��نه ��ن�ظرًا �إ لى �ظا�هر �ل� الح ب� �� بي� �وهم �ن�� ض‬
‫�ف�ظ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ�خ�ذ‬
‫�ق� ج�م��يع �حاد�ي ��ثه‬
‫آ‬ ‫�ن�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫و‪� ‬س�خ كل �ع�ز ئا�مه الك��ث ي�رة م� ز�من ال��ن��بوة و‪� ‬إ �خ را�ج ا�ل�ص�حا ب�ة �عن ��خ رهم من دا�ئرة م�ح��بة ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ ، ‬مع‬
‫�كون �ه�ذا �خ لاف مراده ‪. ‬‬

‫س� ا�ل�ص�حا ب�ة‬ ‫عوما��هم من ّب‬ ‫�ف� �إ لى م�ز � ت‬ ‫ال� �ل�يل ل��ت�طرق ب�ه الروا� ض‬ ‫و أ���ي�ضً ا �لو �ذ كر الح� �� بي� ب�دل خ‬
‫ب‬
‫آ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ر�جوا �ف ي� ��خ ر ا� قلو� ت� من ب� ي�ن دا�ئرة‬ ‫‪ ، ‬و‪ ‬ل�ز ع�موا �ن ا�ل�ص�حا ب�ة و‪� ‬إ ن كا��نوا �ح��بة ال� ب�ن� ي� ﷺ ل�ك��هم �أ�خ �‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫مر� ا� فلو� ت‬ ‫الم�ح��بة م ت�م�سك ي�ن ب�ه�ذا الحد�ي ث� حد�ي ث� ض‬
‫لا��خ�ذ ت� أ� ب�ا ب�كر ح�� �ي�ًا �إ ل�خ‪ ” ‬و‪� ‬إ ن كان آم�ل �ل��ف�ظ‬ ‫� ت‬
‫�ن� م��خ�ذًا ح ب� �� بي�ًا‬
‫ت ت‬
‫ف��ل�ه�ذا لم‪�� ‬ي��قل ‪� “ ‬لو �ك�‬
‫ب�ب‬
‫ال� ّلة و‪ ‬م��ش��ت� ت�قا�ه �ف� ا�ل�ص�حا ب�ة � ثك�رة ا�س��ت�عمال �ل��ف�ظ‬ ‫‪ ‬ال� �ل�يل واحدًا‪ . ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي�� ثك�ر ا�س��ت�عمال �ل��ف�ظ خ‬ ‫الح� �� بي� و خ‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ح�ى ��يوهم �خ لاف المراد و‪�� ‬ن� ض‬ ‫الم�ح��بة و‪ ‬م��ش��ت� ت�قا�ه ت‬
‫ما���ية‪. ‬‬‫�ق� ال�حاد�ي ث� ال � ض‬
‫أّ‬ ‫ن أ نّ‬
‫وم�ها ‪�� :‬ه ‪ ‬ق�ال “‪ ‬لكن صاح��بكم �خ �ل�يل الله‪ ” ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل “‪ ‬لكن �خ ل��يل ي� الله‪ ” ‬مع �ن‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على من �� قل�ى‬ ‫�ن� م ت��خ�ذًا �خ ل��يلا‪ ” ‬كما ي‬ ‫�نس� ال� �أر�بط ب�ال��جملة السا��ب��قة وه� “‪� ‬لو �ك� ت‬
‫ي‬
‫ن‬
‫ا�ل��قول ال��ثا� ي� �هو ال� ب‬
‫ّ‬
‫ال�سمع و‪� ‬هو ش�ه��يد‪� ، ‬إ �ش ارة �إ لى علة �أ�خ رى لل��ت ب� ّر ي� �عن كل �خ �ل�يل �ف ي� الم�خ�لوق‪. ‬‬
‫ً‬ ‫� خ�ذ أ �غ‬ ‫�ذ‬ ‫ت �خ�ذ ن �خ ً � �‬ ‫أ نّ أ ّ‬
‫ر� �خ ل��يلا �ف ي�‬ ‫ث‬
‫حاصل ا�ل�علة ��ه لما �ن الله ا� � ي� ل��يلا و‪� ‬خصّص� ين� ب� لك ح ي�� لم‪� ‬ي ��ت� �حدًا ي� ي‬
‫�‬ ‫خّ‬ ‫أ ً أ أ‬
‫لع�ُل�يا �ك��فاء ل نم�ّه و‪�� ‬شكرًا إل���ن�عامه‪، ‬‬ ‫ال�لة ا�ل��ق�صوى و‪ ‬الم�ح��بة ا� �‬ ‫ز�ما�ن ي� و‪ ‬ح��يا�ت ي� �حق يل� ���ي�ض ا �ن � �� �خصّصه �ت��عالى ب�‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ت ت‬ ‫خّ‬ ‫ً‬ ‫ت �خ�ذ‬ ‫أ‬
‫�ن� م��خ�ذًا �غ ي�ره �خ ل��يلا لكان � ب�ا ب�كر ‪. ‬‬ ‫ال�لة‪ . ‬و�لو �ك�‬ ‫و‪� ‬ن لا‪ ‬ا� �غ ي�ره �ت��عالى �خ ل��يلا كامل‬
‫خّ‬ ‫أ‬ ‫�ش�أ‬
‫ال�لة الكاملة‬ ‫لاس�ما � �يس�ّد الرسل ‪� ‬ن ��ي��فرده الله بس� نحا�ه ب�‬ ‫و ��ب�ع��يد �عن ن ال� ؤم�من الكامل ي‬
‫ّ أ‬ ‫خّ‬ ‫و‪ ‬الم�ح��بة ا�ل�عال�ية و‪� ‬هو لا‪�  ‬ي���فرده �ت��عالى ب�الم�ح��بة ال� �‬
‫ح� �حدًا �غ ي�ر الله �ت��عالى ك�ح��به لّٰله‬ ‫عال�ية‪ ، ‬ب�ل ي� ب‬ ‫ال�لة ا�ل� �‬ ‫�تامة و‪  ‬ب�‬ ‫�‬
‫�ت��عالى‪. ‬‬
‫�‬ ‫أ نّ أ أ‬ ‫وم�ها ‪ :‬أ� نّ�ه �ج اء الحد�ي ث� �ف� ��ب� ضع� الروا ي� ت‬
‫ن‬
‫ا� �هك�ذا‪� : ‬لا �إ � ي� � ب�ر� �إ لى كل �خ �ل�يل من �خ ّل��ته‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ّ �خ‬ ‫�غ �‬
‫�با� � ثك�رة ال�أ�خ لاء له ﷺ‪ . ‬ث�م � ف�ن�ى �خ ل تّ��هم ��ب��قوله “‪ � ‬ب�ر�أ‪” ‬‬‫دل�يل ب� ّ�ن على �إ ث�� ت‬
‫با�ن ما�ج ه و ي�ره‪� . ‬ف��قوله “‪  ‬كل �ل�يل” � ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫خّ‬
‫�با� كلاهما‬ ‫ال�لة الكاملة ال��تامة ا�لواصلة �إ لى ا� �ل�غا ي�ة � ي� ب�ا�ع��ت��بار م� ت�ن�ها�ها‪� . ‬ال� ف�ن� ي� إ‬
‫و‪ ‬ال� ث�� ت‬ ‫�إ �ش ارة �إ لى �إ رادة‬
‫خّ‬ ‫أ‬ ‫ف خّ‬
‫ال�لة‬ ‫‪ ‬م���تصة ب�ه �ت��عالى و ت‪��� ‬بارك‪ . ‬و‪� � ‬ما ��ن��فس‬ ‫ال�لة ب�ا�ع��ت��بار الم� ��ن�تهى م��ن��ف��ية �عن ج�م��يع ال��ناس و � خ‬ ‫ص�ح �ي��حان‪� . ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 337‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ ً‬
‫ف���ثا�ب ��تة � � غل� ي�ر الله �ت��عالى ���ي�ض ا‪ . ‬وله ‪ ‬ب�ه�ذا الا�ع��ت��بار �أ�خ لاء ك��ث ي�رون كما �أ�ش ار �إ لى �ذ لك ��ب��قوله “‪ ‬كل �خ �ل�يل‪. ” ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ أ أ‬ ‫ق� � ً‬ ‫ن ت خّ‬
‫م���تصة ب�ه �ت��عالى �ل��قال ‪� “ ‬لا �إ � ي� � ب�ر� �إ لى كل ر�ج ل �إ ل�خ‪ ” ‬ب�دل “‪ ‬كل �خ �ل�يل‪. ” ‬‬ ‫ال�لة �م�ط�ل�ًا خ‬ ‫و �لو كا��‬

‫م���تصة ب�الله‬
‫�‬ ‫ف ت أ ّ خّ‬
‫ال�لة �م�ط� قل�ًا � خ‬ ‫مر� ا�لو�ا� �ن‬ ‫ف� إ�ن ق� ��يل‪� : ‬إ نّ�ه ‪� ‬إ نّ�ما علم �ف� �ه�ذا ا� قلو� ت� قو� ت� ض‬
‫ي‬
‫أ�خ ّ‬ ‫� ت �خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ ّ‬ ‫أ‬
‫�ت��عالى‪ ، ‬ف�ل�ذا ت� ب�ر� �ب��عد ا�ل�علم �عن �خ لة كل �خ �ل�يل‪ . ‬و‪� � ‬ما ق���بل �ه�ذا �ف��قد ا� من ال��ناس � لاء‪. ‬‬
‫� أ‬ ‫�ش�أ‬ ‫ّ‬ ‫ق ت أ ً‬
‫�ف� ي�م �ن لا‪�  ‬ي��علم سا�ئر عمره �ه�ذا ال�حكم‪. ‬‬ ‫�ناس� ن�ه ا�ل� خ‬‫ل� � ّولا‪� : ‬ه�ذا ��ب�ع��يد كل ال �ب��عد‪ . ‬ولا‪� ‬ي � ب‬ ‫�‬
‫ن ق�وله‬ ‫ال�ل�يل � �ل� ًغة ي��ح��تمل ال��ت�عدد‪ . ‬أل� ّ‬ ‫أّ‬ ‫أ �ي�ضً ث‬ ‫ت‬ ‫ث ن أّ‬
‫‪ ‬ه� �ن خ �‬ ‫ن‬
‫و �ا��ي�ًا‪� : ‬ن د�عوا�ا على ال�سل ي�م �� ا �ا�ب ��تة و ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�بو� ��ت�عدد ال�أ�خ لاء له ‪� ‬ف ي�‬ ‫“‪ ‬كل �خ �ل�يل‪ ” ‬ب��ل��ف�ظ “‪ ‬كلّ‪ ” ‬الدال على ال� ثك�رة ق�ر�ي ��نة ب� يّ���نة على ث�� ت‬ ‫‪‬‬
‫ال��ناس‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف ق‬
‫كلام� ر�سول الله ﷺ �ف ي� حد�ي ث� واحد‪ . ‬ف� إ�ن ق�وله‬ ‫ي‬ ‫� إ�ن �ل�ت‪�� : ‬ف�على �ه�ذا �ي���قع ال��تدا��فع ب� ي�ن‬
‫ً ت �خ�ذ‬ ‫ت ت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ أ أ‬
‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا لا� ت�‬ ‫‪� “ ‬لا �إ � ي� � ب�ر� �إ لى كل �خ �ل�يل �إ ل�خ‪ ” ‬دل على ت�ك �ث� ي�ر ال�أ�خ لاء‪ . ‬و ق‪� ‬وله “‪� ‬لو �ك�‬
‫أ‬
‫ال� �ل�يل و‪� ‬هو ���بو ب�كر ‪. ‬‬ ‫أ� ب�ا ب�كر‪ّ ” ‬دل على ��توح��يد خ‬
‫خّ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫ال�لة‬ ‫�ل�ت‪� : ‬ن��عم‪ ، ‬و‪� ‬ه ه م�ع�ض لة و�ﻻ � ب�ا حسن ل�ها‪� . ‬ﻻ ت�د��فع �إ لا ب�ما ّاد�ع��ي��نا‪ . ‬و�هو �ن ��ن��فس‬
‫ّ‬ ‫نّ أ أ‬ ‫ً‬
‫و‪� ‬م�ط� قل�ها �ت��ط�لق � �ل�غة على الك��ث ي� ي�رن ل�س�عة دا�ئرة م�ع��نا�ها‪ . ‬و‪ ‬على �ه�ذا الا�ع��ت��بار �ي ��ن ب�� ين� ق�وله “�إ � ي� � ب�ر� �إ لى كل‬
‫�ت�ض� ال��توح��يد‪ . ‬و�ﻻ ي��كون على �ه�ذا‬ ‫�ق�‬
‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫فه‬ ‫�خ ل�يل” ��ذ كر �ل��ف�ظ “‪ ‬كل‪ . ” ‬و أ‪� � ‬ما �ا�ع��ت��بار رادة �غ ا� ت�ها و‪ ‬م� ت�ن�ها�ها �‬
‫�‬
‫ي‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫�إ‬ ‫ب‬ ‫� ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ﻻّ‬
‫‪ ‬صرح ال� ب�ن� ي� ‪� : ‬ن �ذ لك ا�ل��فرد الكامل ف� ي�ما �سوى الله �هو ���بو ب�كر‬ ‫لر�ج ل واحد �إ �خ �ل�يل واحد‪ . ‬و ّ‬
‫‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ف�ا�ل��فرد ال�كمل �م�ط� قل�ًا �هو الله �ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��فرد ال�كمل �ف ي� ال� �مة �هو ���بو ب�كر ا�لصد��يق ‪. ‬‬
‫�‬ ‫ن‬
‫‪ ‬ا� ت‬ ‫ف� نا�د��فع ال��ت� ض‬
‫حل� ال�م�ع�ض لة‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬ال نم�ّة‪. ‬‬ ‫عار� و‬
‫� ض ف‬
‫مر� و� تا�ه ب�ال� ف�ن� ي�‬ ‫و�جوه �س��ب�عة � ؤ�ت�ي�د ما ن��م��ق��نا من ق���بل أ� نّ�ه ‪ ‬حاول �ف� حد�ي ث‬ ‫�ذ‬
‫�ه ه �‬
‫ي‬
‫ال� �ل�يل كما �� ّظن‬ ‫ال� ّلة الك�رى و‪ ‬ا� �ل�غا ي�ة ا�ل� �عل�يا‪ . ‬و�ﻻ م�ج ال ف��ها للا�ش ت�راك لا‪� ‬م�ط�لق خ‬ ‫ال� �ل�يل خ‬
‫�با� و‪�� ‬توح��يد خ‬ ‫و‪ ‬ال� ث�� ت‬
‫إ‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ف ث‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫خ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫� ن�‬ ‫ث ف‬
‫للم�اركة � ي�ها‪� . ‬م ب� ن�ى‬ ‫ال�� لا‪ ‬م�ج ال ش‬
‫��ب�ع� ا�ل�علماء المد��ق��ق ي�ن‪� . ‬م �رّع على �ظ�ّه �ن �م�ط�لق ال�لة اسم لل�حال ي‬
‫ض‬
‫خّ‬ ‫س� من الم�ح��بة‪ . ‬ف� إ� ّن الم�ح��بة �‬ ‫خّ أ‬ ‫أّ خ أ‬
‫‪ ‬ال�لة‬ ‫عامة و‬ ‫‪ ‬ال�لة � ن ى‬‫ال� �ل�يل �على �ك� �بع�ًا من الح ب� �� بي� و‬ ‫على �ه�ذا ا� �ل�ظن و‪ ‬ال��ت��فر��يع �ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 338‬‬
‫اصة و ن‪� ‬ها ي�ة للم�ح��بة‪. ‬‬‫�خ ّ‬
‫أ ّ خّ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ خّ‬
‫ال�لة‬ ‫ال�لة ن�ها ي�ة الم�ح��بة‪ ” ‬مسلم ‪ ،‬و‪� � ‬ما د�عواه ��ها لا‪�� ‬ح��تمل الا�ش ت�راك ف�لا‪� ‬صح ‪ ،‬ل�ن‬ ‫��ف��قوله “‪� ‬إ ن‬
‫ّ‬ ‫‪� ‬ش�أ‬
‫عر� �عر� ض�ي� و ن و�س��يع ��يصدق على ك��ث ي� ي�رن صدق الكل ي ّ� على‬ ‫‪ ‬وحد�ها وحدة ��نو�ع��ية‪ . ‬ل�ها � ض‬ ‫ن�ها ي�ة ��نو�ع��ية و ت‬
‫أ‬
‫� ف�راده‪. ‬‬
‫ق‬ ‫�أ نّ‬ ‫ف‬ ‫��ف��قصر ال��ن�� ‪� ‬‬
‫لل� �خل�يل على �رد واحد ك �ه من ���ب��يل ��قصر ال��ب ي� ت� على ب� ي� ت� الله و‪ ‬المد�ي ��نة على‬ ‫بي‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫مد�ي ��نة ر�سول الله و‪ ‬الحد�ي ث� على حد�ي ث� ال� ب�ن� ي� ‪ . ‬و‪ ‬كل واحد من ال��ب ي� ت� و‪ ‬المد�ي ��نة و‪ ‬الحد�ي ث� �ج �س‬
‫سمى ا�ل�علم‬ ‫لو�ضع‪ . ‬ف�ا�ل�علم ب�ا� �ل�غل��بة‪ ، ‬و‪  ‬ي ّ‬
‫علما ب�ا� �ل�غل��بة‪ . ‬و‪�� ‬ي��قا ب�له ا�ل�علم ب�ا� �‬‫سمّون �ه�ذا ً‬ ‫كلّ ّ� له أ� ف�راد ك��ث�رة‪ . ‬و‪ ‬ال��ن�حاة ي �‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ل�ا�ص��ية ي�م� ز�تا� ب�ها �عن ج�م��يع‬ ‫ال� ن�س � ي� الا�س��ت�عمال �ب ��ب� ضع� ��راده ت�� �ج‬
‫�ب���يلا �و خ‬ ‫ب�الا �ت���فاق ���ي�ض ا‪� ، ‬ن ي� ��خ��تص ج‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ف�راد‪ . ‬و‪ ‬م��نه با�ن �ع��باس �لواحد من ��ب ��ناء �ع��باس ‪ ‬و‪� ‬هو �ع��بد الله ب�ن �ع��باس ‪ ، ‬و‪ ‬م��نه با�ن‬
‫ح� الم��نادى من ش�رح ف‬ ‫الر�� �ف� ب� ث‬ ‫صرح ب�ه ض‬ ‫ال��س��بوع‪. ‬كما ّ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫الكا� ��ية‪. ‬‬ ‫ي ي‬ ‫م�س�عود ‪ ‬و‪ ‬ال��ن��جم و‪� ‬سماء � ي�ام‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ال� �ل�يل و‪� ‬إ ن كان �ج ً‬ ‫�� فف�� الحد�ي ث� �إ �ش ارة �إ لى أ� ّن خ‬
‫�نسا لكن الله �هو ال�ل��يق ب� ن ي��كون �خ ل��يل ي�‬ ‫ي‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫سمى ل� �خ ل��يلا‪ . ‬ل��ه �هو خ‬ ‫و‪ ‬ال�حرى ب��أ ن ي ّ‬ ‫أ‬
‫ال�ا�لق الم��ن�عم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫فً ّ‬ ‫ّ‬ ‫و �إ ن �ش ئ� ت� ��ف��قل‪� : ‬إ ّن ��قصر خ‬
‫لا‪ � ‬ت�ى �إ لا‬ ‫ال� �ل�يل على ف�رد واحد من ق� �ب���يل‪ : ‬لا‪� ‬س��يف �إ لا �ذ و ا�ل��ف��قار‪ ، ‬و‬
‫عل ي� (‪. )  ‬‬
‫ّ خ‬ ‫ئ �‬
‫و‪ ‬ال� ي�مان‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل �ف���ق ي�ر و‪ ‬الم�سك ي�ن‪� . ‬إ �ذا‬
‫ال�سلام إ‬ ‫و �إ ن �ش � ت� �ف��قل‪� : ‬إ ن ال� �ل�يل و‪ ‬الح ب� �� ب‬
‫ي� م��ثل إ‬
‫ا�ج ت��م�عا فا� ت� قر�ا و‪� ‬إ �ذا فا� ت� قر�ا ا�ج ت��م�عا‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫ا� ن�ه��يه ‪� ‬عن �سم��ية‬ ‫و �إ ن �ش ئ� ت� �ف��قل‪� : ‬إ ن �إ ن�كاره ‪ ‬من �سم��ية �غ ي�ر الله �خ ل��يلا من ب� ب‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫كرما‪ . ‬ف� إ� ّن الكرم ق�ل� ال� ؤم�من‪ . ‬روى أ���بو �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬ ‫ا�ل�ع��ن� �‬
‫وعا‪ : ‬لا‪�� ‬ي��قو ّلن �حدكم الكرم‪� . ‬إ �ما الكرم‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫نّ‬ ‫ّ أ‬ ‫ف‬
‫�ن� الكرم‪� . ‬إ �ما الكرم الر�ج ل المسلم‪ . ‬رواه مسلم‪ . ‬ف�ال�م��ق�صود‬ ‫ل� ال� ؤم�من‪ . ‬و‪ � ‬ي� روا ي�ة‪ : ‬لا‪�� ‬ي��قولن �حدكم ل�ل�ع� ب‬
‫ق‬
‫� ب‬
‫ال�حرى ب� إ��طلاق الكرم لا‪ ‬ال��ت� يحر�م‪� . ‬إ �ذ تسم��ية ا�ل�ع��ن� �‬ ‫أ‬ ‫أّ ق‬ ‫ن‬
‫كرما �ج ا�ئ�ز ة‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ل� ال� ؤم�من �هو‬ ‫م��نه ال��ت�� ��ب�يه على �ن � ب‬
‫ب�الا��ت��فاق‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ا� ن�ه��يه �عن تسم��ية المد�ي ��نة �ب � ث�ي�ر� و ن‪� ‬ه��يه �عن ت‬
‫و‪ ‬الر�‬
‫ّ‪ . ‬ب�ل‬ ‫ب‬ ‫ال��سم��ية ب�ا�ل�ع��بد و‪ ‬ال�مة‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫و من ب� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 339‬‬
‫م� ي�‬‫وعا‪ : ‬لا‪�� ‬ي��قو ّلن أ�حدكم �ع��بد� و أ‪ � ‬ت‬ ‫��ي��قول‪ : ‬ف� ت� و ف‪��� ‬تاة و‪� ‬س��يدا‪ . ‬كما �أ�خ ر�ج مسل �عن أ��� �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬
‫م‬ ‫ى‬
‫ي‬ ‫بي ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�تا� و ف‪��� ‬تا�ت ي�‪ . ‬و‪� ‬ف ي� روا ي�ة ز ي��ادة‪: ‬‬ ‫ف‬
‫لام� و�ج ا ير�� ي� و‪ �� ‬ي‬
‫ت‬ ‫�غ‬
‫كلكم �ع� ��ب�يد الله و‪ ‬كل �نسا�كم �إ ماء الله‪ ، ‬ولكن � يل���قل ي‬
‫ئ‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ّ‬
‫لم‪� ‬رد ‪ �� ‬يحر�م �سم��ية ا�ل�ع��بد و‪ ‬ال�مة و‪ ‬ال�س��يد ب�ا�ل�ع��بد‬ ‫�يد�”‪ . ‬ي‬ ‫ولا‪�  ‬ي���قل ا�ل�ع��بد “ بر� ي�” و‪ ‬لكن � يل���قل “�س� ي‬
‫أّ أ ت‬ ‫� أ‬ ‫أ‬
‫عامة ال� ئ�مة ب�ل �أراد �ن ال�ل��يق �سم� ت�ي��هم ب�ا�ل� ت�ف�ى و‪ ‬ا�ل �ف���تاة و‪ ‬ال�س��يد‪ . ‬و‪ ‬ال� ن�ت�� ��ب�يه‬ ‫و‪ ‬الر� �ل�جو زا� �ذ لك �ع��ند‬ ‫ب‬ ‫و‪ ‬ال�مة‬
‫أ‬ ‫�ه�لاء ل�س �ال�م� نع� ال�ذ � ��ي��قال ف‬ ‫و‪ ‬الر� على ؤ‬ ‫بّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫‪ ‬ر� ي�‬‫ب‬ ‫و‬ ‫الله‪، ‬‬ ‫مة‬ ‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫الله‪، ‬‬ ‫�بد‬
‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫يه‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫مة‬ ‫و‪ ‬ال�‬ ‫�بد‬‫�‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫طلاق‬ ‫�‬ ‫�إ‬ ‫ن‬ ‫على �‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال��ش ارة �إ لى ا�ل��فرد الكامل و‪ ‬ال�مصداق ال�على لكل واحد من �ه�ذ ه ال�سماء ال� ث‬
‫�ثلا�ة‪. ‬‬ ‫الله‪ . ‬إ‬
‫أ نّ‬ ‫ال�ك�ر‪ . ‬ف� ��خص ب�ه �م�ط�لق خ‬ ‫أ‬ ‫خ‬ ‫أف‬ ‫ن‬ ‫ف خ‬
‫ال� �ل�يل �إ ي� ًماء �إ لى ��ه‬ ‫�ال� �ل�يل �ج �س له ��راد لكن الله �هو ال� �ل�يل ب‬
‫ت أ‬
‫ال� ن‬ ‫ّ ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫أّ‬ ‫ّ �غ �خ ً‬ ‫ن أ‬
‫ار�ها‬ ‫لا‪ � ‬ي‬‫س�ى ي �ج‬ ‫ه� ال��ب ي��‬ ‫لا‪  ‬ي����ب� يغ� �ن ي�سمى ي�ره ل��يلا‪ ، ‬كما �ن ال��ب ي�� �ج �س لكل ب� ي�� لكن ال�ك�ع��بة ي‬
‫ً‬ ‫ف �أ‬
‫كر� �مًا‪ . ‬و‪�� � ‬ن�ظ ي�ر �ه�ذا ما روى‬ ‫عل�ها �م�ط�لق ال��ب ي� ت� و‪ ‬صار ل�ها علما ب�ا� �ل�غل��بة ت���ب��ج��يلا و ت‪ � ‬ي‬ ‫لا‪� ‬ما��ل�ها‪� � . ‬ط�لق ي‬
‫ب� ي� ت� و ي ث‬

‫حر�‪. ‬‬ ‫�‬
‫ن‬
‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫حر�‬ ‫�‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫�يوم�‬ ‫�‬ ‫�‬‫ما� �ف� �� ت� و�ف‬
‫�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ال��ش� ��ي�خان و‪� ‬غ �رهما �عن عا�ئ ش�ة ‪ : ‬أ� ّن ر�سول الله ﷺ ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫ال�على‪�� . ‬ف� ت‬ ‫أ‬
‫لا‪�� � ‬خ��تا نر�ا‪ . ‬ف� ظ�هر ال ب�راءة من‬ ‫�قل�‪� : ‬إ �ذا والله ي‬ ‫�نص� ي�ده �ي���قول‪ : ‬ال فر���يق ال�على‪ ، ‬ال فر���يق‬ ‫ث‬
‫و‪�� � ‬يه‪� : ‬م � ب‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫فر� قا�ة كل فر���يق‪ ، ‬و‪ ‬ا�خ ��تار الله فر� �� قي�ًا ب� إ�رادة ا�ل��فرد ال�كمل لل فر���يق‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق� ي��ّده ب�ال�على‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا المراد �ف ي� ق�وله‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ت ت �خ ً‬
‫�قد�ر ق� ��يد ال�على‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��ق��يود ت� كر ت�ارة و‪�� ‬ت �ق�دّر‬ ‫خ‬
‫“‪� ‬لو �ك��ن� م��خ�ذًا ل��يلا �إ ل�خ‪� ” ‬إ �ما �هو ال� �ل�يل ال�ك ب�ر ال�على �ب ��ت� ي‬
‫�أ�خ رى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫‪ ‬ه� �ن ال فر���يق �لما � ثك�ر ا�س��ت�عماله �ف ي� ال�حاد�ي ث� ال��ن��بوي�ة و‪�� ‬ط�لق‬ ‫و‬ ‫رى‪. ‬‬ ‫ك�تة أ��خ‬‫و �ه� �ه�نا ن� �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ها�‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ق�ال‪ : ‬ال فر���يق‬ ‫لل�� ت‬‫� ش‬ ‫اس� ال� ي‬
‫�تصر�ح ��ب��ق��يد ال�على د��فعًا ب‬ ‫على ك��ث ي�ر من ا�ل�ص�حا ب�ة ر���يق ن� ب� ي� الله ن� ب‬
‫ف أ‬ ‫ال�ل�يل و‪� ‬إ � ق‬ ‫أ‬
‫ح�ى ي��ح��تا�ج �إ لى �ذ كر ا�ل��ق��يد لد��فع‬ ‫ال�حاد�ي ث� ت‬ ‫طلا�ه على ا�ل�ص�حا ب�ة � ي�‬ ‫ال�على‪ . ‬ولم‪  ‬ي�� ثك�ر ا�س��ت�عمال خ �‬
‫أ‬ ‫ش ت ف ف ف‬
‫�قد�ر‪ . ‬وال�مر سهل‪. ‬‬ ‫ال� ب�ها�‪� . ‬ا�ك��ت�ى � ��يه ب�ال��ت� ي‬
‫ً آً‬ ‫ال��ران �ع��ند� م ت�حدان م� نًع�ى و �‬ ‫ف �ذ‬
‫‪ ‬م�غ�زًى‪ ، ‬و‪ ‬م��تو �ا�ف��قان �إ �ش ارة و‪ ‬م�لا‪ . ‬ف�ل ي�س له ﷺ فر���يق‬ ‫ي‬
‫خ‬
‫�ه ان ب‬
‫أ‬ ‫ت ّ خّ‬ ‫ّ‬
‫ال�لة �ف ي� الم�خ�لوق لكان � ب�ا ب�كر ‪. ‬‬ ‫ولا‪� ‬خ �ل�يل �إ لا الله‪ . ‬و�لو كان له فر���يق كامل ال فر� قا�ة و‪� ‬خ �ل�يل �ام‬
‫أ‬
‫ن الله �خ يّ�ر �ع��بدًا ف�ا�خ ��تار ما �ع��ند الله‪� ” ‬أراد ��ن��فسه ﷺ‪ . ‬ف� ��يه ال� ي‬
‫�تصر�ح‬ ‫“‪ّ � ‬‬ ‫و �ف ي� حد�ي ث� ال� � خ‬
‫�ت���ي ي�ر‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫ب� ت�رك ج�م��يع ال��مور و ف‪� ‬را�ها و‪ ‬ا�خ ��ت��يار ما �ع��ند الله‪ . ‬ولا‪� ‬ي�س��تل�ز م �ذ لك �ن لا‪  ‬ي��كون �ف ي� ا�خ �ت���يار ال� ؤم�من �و‪� ‬ف ي�‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 340‬‬
‫ّ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫لاس�ما �ع��ند ال�مو� �ن ي��ه��جر كل ما �سوى الله‬ ‫�نس� ب�حال ال� ؤم�من ي‬ ‫�م�خ��تاره م�ج ال ال شم�اركة‪ . ‬لكن م�ع��ناه �ن ال� ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق ّ‬
‫م���تارًا لما �ع��ند الله‪� . ‬ه�ذا �هو الا�خ ��ت��يار ال�كمل ال�ذ ي� لا‬ ‫علا�ة كل م�خ�لوق �خ ا� ��شعًا م��ن ي� ب��ًا � خ‬ ‫و‪�� ‬ي��ق�لع �عن ق�ل��به‬
‫ف �‬ ‫أ‬
‫عامة ال� ؤم�م��ن ي�ن‪� ، ‬ما �� نظ�ّك ب�ر�سول الله‬ ‫م���تار‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا حال �‬ ‫و‪ ‬الم���تار ال���ف�ض ل ال�ذ ي� لا‪�� ‬ي�ض ا�ه��يه � خ‬
‫ي� ثما�له ا�خ ��ت��يار‪ � ، ‬خ‬
‫ح� �� بي� بّ‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن‪. ‬‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� �ل�يل لر�سول الله ﷺ على � ثك�رة � ف�راده لا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� �ن ي��كون �غ ي�ر الله‪ . ‬و�لو كان لكان � ب�ا ب�كر‬ ‫ف� خ‬
‫أ�خ�ذ‬ ‫ف‬
‫ي� ر�سول الله‪� . ‬ح ب� � ي���به و‪� ‬خ ل��يله �ف ي� �ه�ذا المرام م��تو �ا�ف��قان كلاهما �إ �ذا �‬ ‫‪ . ‬و �هك�ذا حال ح ب� �� ب‬
‫أ‬ ‫ب�ا�ع��ت��بار الم� ��ن�تهى‪ . ‬ف��هو �م��ق�صور على الله �ت��عالى‪ . ‬و خ‬
‫‪ ‬ال� �ل�يل ��نوع من الح ب� �� بي� عال �ذ و �س�عة �ف ي� ��ن��فس ال�مر‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫أ‬ ‫خّ أ أ‬ ‫سلم��نا �ف� ال��ب�يان الم��ت� ّ�قدم أ� ّ‬ ‫أ نّ ق ّ‬
‫ال�لة �على ���نواع الم�ح��بة‪ . ‬و‪� ‬ه��نا ف� ئا�دة �ل�ط��ي��فة ��ط�ل�عك‬ ‫ن‬ ‫ي �‬ ‫اعلم‪�� : ‬ا �د‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫عل�ها‪ . ‬ف��أ ق�ول ��ب��ف�ض ل الله و‪ � ‬ف‬
‫�تو� � ي���قه‪ : ‬ي� ��خ�طر ب�ال��بال والله �علم ب��ح��قا��ئق ال� ق�وال ��ه لا‪� ‬ي �ب��عد �ن ي��كون لم�ح��بة الله‬ ‫ي‬
‫خّ‬ ‫أ‬
‫مر���بة �و‪ ‬مرا�ت ب� ه� �على من ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫مر���بة ال�لة‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ر� الله ا� �ل�غ�ر الم��ت��نا�ه��ية‪ ، ‬و‪ ‬من �ذا ال�ذ � ي�دع� �ف� ت‬ ‫ق‬ ‫�ذ أ‬
‫مر���بة م�ع��ي��نة‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و من �ذا ال ي� �حاط ب�مرا�ت ب� � ب‬
‫أ نّ‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬ ‫� أ نّ‬
‫ع� �ف ي� �م��قام م�ع يّ�ن ش� ��خص يّ� ��ه‬ ‫�قر� من الله �و�ها‪ ، ‬و‪ ‬من ��ي��قدر �ن ي��حص ي� � ��يد ي‬
‫ت‬
‫لا‪ ‬مر���بة ل�ل� ب‬ ‫�ش�خص ��ه‬ ‫ب�ال�‬
‫مر���بة �م�خ�صوصة ش� ��خ� �يص�ّة من‬ ‫لا‪� ‬م��قام لم�ح��بة الله أ�على م��نه‪ . ‬كما أ� نّ�ه لا‪� ‬ي�س��ت�ط��يع أ�حد أ�ن ي��حص� و‪  ‬ي� ّدع� �ف� ت‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫لا‪ ‬مر���بة أ�على ن‬ ‫أ نّ‬
‫ق‬ ‫�ذ‬
‫م�ها‪� . ‬ف�فوق كل ي� علم عل ي�م‪ . ‬و‪� ‬ال الله‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫مرا�ت ب� علم الم�خ�لوق ��ها ف�وق ج�م��يع المرا�ت ب� ا�ل�علم��ية‪، ‬‬
‫ْ‬ ‫ق‬ ‫ن أ‬
‫م�خ�لو� تا�ه‪َ : ‬و �ل َّر ِبّ� �زِ ْد ِ�ن ْی ِعل ًما‪. ‬‬
‫ق‬
‫حا�ه ل�علم‬ ‫بس�‬

‫�‬ ‫�ش�خ�ص��ية‪ . ‬و أ‪� � ‬ما �ت��ع��ي�ن ��نوع ت‬


‫مر���بة ب�ح ي� ث‬ ‫ث�م �ه�ذا ال��ت�ع�ذر و‪ ‬ال��ت�عسر �إ نّ�ما �هو �ف� ��ت�ع��ي�ن ال ت‬
‫مر���بة ال� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً ف �غ‬ ‫أ‬
‫�قر� و‪ ‬الم�ح��بة‬ ‫ي��كون �هو �على المرا�ت ب� ��نوعا ��ل�عله ي�ر �عس ي�ر‪ . ‬كما ��ن�ع��ت��قد �ن تر���بة ن� �ب� ي���نا ﷺ �على ���نواع �ر ب� ا�ل� ب‬
‫ت‬
‫آ‬ ‫آ‬
‫صاح�ها كما �ي ش�اء الله و ي‪�� ‬ح��به‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ض‪ . ‬ي� ت�ر�قّى ف� ي�ها‬ ‫�تو� على �لاف �لاف مرا�ت ب� ��ب� ضع�ها ف�وق ��ب�ع�‬ ‫لكن ال��نوع ي��ح� ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬
‫صرح ا�ل�علماء الم�ح��ق��قون �ن ن���ب ي���نا ﷺ ي� ت�ر�قّى �ف ي� كل ��يوم و ي‪� ‬ر��ت��فع �ف ي� كل ساعة �إ لى �م��قام ف�وق �م��قامه ال� ّول‬ ‫و‪ ‬ل�ذا ّ‬
‫ه�‬ ‫�يف‬‫�‬ ‫‪ ‬ك‬‫و‬ ‫ه�‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫لا‪� ‬در� ت�لك ال�م� ت‬
‫�قاما�‬ ‫و‪� ‬إ لى وراء �ذ لك و‪ ‬وراء ا�لوراء �إ لى ما لا‪�� ‬ي�علمه �إ لّا الله �ت��عالى‪ . ‬و ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 341‬‬
‫م�ى �ه�ذا ا�ل�ص�عود‪. ‬‬ ‫‪ ‬ح�ى ت‬ ‫و أ‪�� ‬ن ي� ن� ��ته� س ي�ره و ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ت�‬
‫و�جو�ه�ها‬ ‫�ق�لو� دون ا�لو�صول �إ لى ال�ح��ق��ي��قة على �‬ ‫خو� ا�ل�ع��قول و‪�� � ‬خر ا�ل� ب‬ ‫و �ه��نا �ي ��بكم ا�ل�عارف و‪ �� ‬ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫خو� �ف ي� ��ت�ع��ي ي�ن ت�لك المرا�ت ب�‬ ‫ال� ض‬ ‫كو� و‪ ‬عدم �‬ ‫ال�ل�س��نة �عن ال� ��ب�يان‪ . ‬و‪  ‬ي� ن���ب�غ� ل��نا ال�س� ت‬
‫ي‬ ‫كل‬ ‫ال� ف�كار و ت‬
‫‪� ‬‬ ‫و ت‪� ‬ك��بو‬
‫م�ها ت‬
‫مر���بة‬ ‫ح�ى لا‪� ‬ي � ق�ب�ى ن‬ ‫لا‪ � ‬ن� ��ته� ت‬ ‫�قاما� م�ح��بة و‪ ‬ر��ف�عة ت‬ ‫لا‪�� ‬حصى و‪ ‬ام�نحه �م� ت‬ ‫ت‬
‫�‬‫ب‬ ‫و‪ ‬عدد�ها‪ . ‬اللّٰ�هم آ� ت� ن���ب���نا مرا�ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫نأ‬ ‫ح� و‪� ‬ت ض‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ولا‪� ‬م��قام �‬
‫ر�ى‪ . ‬و‪ ‬صلى الله على �خ ي�ر �خ�ل��قه و‪ ‬على ج�م��يع ال�� ب� ��ياء وسلم‪. ‬‬ ‫للم�خ�لوق �على من �م��قامه كما � ب‬
‫أ‬
‫صحا� ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫� با�ن �ع��باس ‪ ‬ق�ال‪� : ‬ج لس ن�اس من �‬ ‫قو�د رو�ي ��نا من ق���بل حد�ي ث‬
‫نّ‬ ‫أ‬
‫و ف‪�� � ‬يه �ذ كر �إ ب�را�ه ي�م �خ �ل�يل الله و‪� ‬موسى كل ي�م الله و‪ ‬ع ي�سى روح الله و‪ ‬كلم��ته ‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪� : ‬لا و‪� ‬إ � ي�‬
‫أ أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫ف‬
‫ح ب� �� بي� الله ولا‪� � ‬خ�ر‪ . ‬و‪ � ‬ن�ا � ّول �ش ا��فع و‪ّ � ‬ول م� ف�ش�ّع ولا‪�� � ‬خر‪ . ‬و‪ � ‬ن�ا � ّول من ي�� ّحرك ح�لق ال��ج��نة ف� � ي���ف��ت�ح�ها الله‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫ف‬
‫ف� ��يد�خ ل� ي�ن�ها‪ ، ‬و‪ ‬م يع� ��ف��قراء ال� ؤم�م��ن ي�ن ولا‪� � ‬خ�ر‪ . ‬و‪ � ‬ن�ا �كرم ال� ّول ي�ن و‪ ‬ال��خ ي�رن ��يوم ا�ل��ق��يامة ولا‪� � ‬خ�ر‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬
‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� و ب‪ ‬ا�ن مرد يو�ه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ث �ش‬ ‫ّ ف‬ ‫أ‬
‫ه� �على من‬ ‫و ي��مكن �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن � ي� �ه�ذا الحد�ي� �إ ارة �إ لى �ه ه المر���بة الس���ية للم�ح��بة ال� ي� ي‬
‫ت ف‬ ‫“‪ � ‬ن�ا أ� ّول �ش ا��فع �إ ل�خ‪�� ” ‬ت��ف�ص��يل ن���ب�ذ ة من ث�مر ت‬ ‫أ‬ ‫خّ‬
‫مر���بة‪� . ‬من �هو ح ب� �� بي�‬ ‫ا� ت�لك ال‬ ‫ال�لة‪ . ‬و ق‪� ‬وله ‪‬‬ ‫مر���بة‬ ‫ت‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف �خ‬
‫� �هو ح ب� �� بي� ��خ �ل�يل ��ف��قط‪ ، ‬و‪ ‬لم‪ � ‬ؤ�ي� ت�‬ ‫�ذ‬
‫� �ل�يل‪� . ‬ح ب� �� بي� �ي��ش��فع و‪� ‬ي��ش��فع ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ال ي‬
‫خّ‬
‫ال� ي� ت� ن� ��ته ي� ب�‬ ‫ال� ّلة و‪� ‬إ ن أ�و�ت� م تر� ب� ت�ها ت‬ ‫ال�� ه� ف�وق خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ال�لة‪� . ‬ي���قول ��يوم ا�ل��ق��يامة‪�� : ‬ن��فس ي� ��ن��فس ي�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫مر���بة الم�ح��بة ي ي‬
‫�ه�ذا‪ . ‬و ا�ل�علم �ع��ند الله �ت��عالى‪. ‬‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ت �خ�ذ‬
‫و م��ثل �ه�ذا الحد�ي ث� ق�وله ‪ : ‬ا� الله �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا و‪� ‬موسى �� ّي�ج�ًا و‪ ‬ا� �ن ي� ح ب� �� �بي�ًا‪ . ‬ث�م‬
‫أ ّ‬
‫ق�ال‪ : ‬و �ع�زّ �ت ي� ل� �ثورن ح ب� �� بي� ي� على �خ ل��يل ي� و ن�ج‪ � ‬ي� يّ� (‪� . ) ‬أ�خ ر�ج ه با�ن �عساكر و‪ ‬الد ي�لم ي�‪. ‬‬

‫لل� �خل�يل كما �هو‬ ‫ال�� �رن ال�م��قا ب�ل �‬ ‫أ� ق�ول � ��ن�ظرًا �إ لى �ه�ذا ال��ت�ح��ق��يق‪ : ‬ل�س المراد من الح� �� بي� �ف� �ه�ذ �ن خ‬
‫ب ي‬ ‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫و‪ ‬ال�� ف� قو�ها‪ . ‬و خ‬ ‫ت‬ ‫ت ت ت‬ ‫ث خّ‬ ‫ت‬ ‫ش‬
‫‪ ‬ال� �ل�يل‬ ‫الم��ت��بادر‪ ، ‬ب�ل المراد م��نه ال�م�ع�نى ا�ل�عام ال�امل للمرا� ب� ال��ثلا� ال�لة و‪ ‬ال� ي� �ح�ها ي‬
‫خ أ‬
‫‪ ‬ال� �ل�يل � ��خصّ‪. ‬‬ ‫عم �م�ط� ق�ل�ًا من خ‬ ‫ال� ّلة‪ . ‬ف�الح ب� �� بي� أ� ّ‬ ‫ال�� ه� ف�وق خ‬ ‫ت ت‬ ‫�ش‬
‫ال� �ل�يل‪ . ‬و‬ ‫لا‪  ‬ي� مل المر���بة ي ي‬
‫�ثلا�ة‪ . ‬ف�الح� �� بي� �قس�م خ‬ ‫ال��قسام ال� ث‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ال� �ل�يل‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�إ ن � ��يل‪ : ‬ا�ل�ظا�هر من الحد�ي ث� ال��ت��قس ي�م الم��ش��تمل على‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ل��قس�مان م��ت��با�ي ��نان‪ . ‬ف�ك��يف ي��كون �حدهما �عم من ال��خ ر‪ ‬؟‬ ‫و ا� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 342‬‬
‫أ‬
‫حس� ال�مصداق � ّ‬ ‫ف �‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ل� ّاولا‪ � : ‬به�‪� ، ‬إ لا �ن لكل واحد ن‬ ‫ً‬ ‫ق تُ‬
‫عم‬ ‫م�هما �مصدا�ا و‪� ‬م��هوما‪ . ‬و‪ ‬الح ب� �� بي� ب� ب‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫حس� ال�مصداق‪ . ‬و‪� � ‬ما � فم��هوماهما �م��ت��با�ي ��نان‪. ‬‬ ‫ال� �ل�يل ب� ب‬ ‫من خ‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫�إ ن � ��يل‪� : ‬هل ل�ذ لك �ش ا�هد من � ق�وال الم�ح��ق��ق ي�ن‪ ‬؟‬

‫ال��هة‬‫مل� على �ذ كر � ج‬ ‫�ق���ية �إ ن ا ش� ت� ت‬ ‫لا�‪ : ‬ا�ل� � ض‬ ‫م�ها ما ق�ال علماء ال�م�ع��قو ت‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ن��عم‪ ، ‬له ��شوا�هد‪ . ‬ن‬
‫عم من ال� َمو جّ�هة �ل�ع�موم ال�م�ط�لق من ال�م��ق��يد‪. ‬‬ ‫مو�هة و‪� ‬إ لّا ف��م�ط�ل��قة‪ . ‬و ق‪� ‬ا�لوا‪� : ‬إ نّ�ها أ� ّ‬ ‫ت ّ‬
‫سمى � جّ‬ ‫�‬
‫ّ ّ أ نّ‬ ‫ت ّ‬
‫�قس�مان‬ ‫هار�‪� : ‬إ ن ��توهم ��هما ي‬ ‫ال� ي‬ ‫لمح� الله ب‬ ‫�قا� سلم ا�ل�ع�لوم ب‬ ‫ق�ال الم�ح��قق حمد الله �ف ي� ش�رح ��تصد��ي�‬
‫ّ‬ ‫ف� ��ي�كون�ان م��ت��با�ي ��ن�ن ف�ك��يف ي��كون �إ حداهما أ� ّ‬
‫م�هما � فم��هوم و‪� ‬مصداق‪. ‬‬ ‫لكل ن‬ ‫عم من ال�أ�خ رى‪ . ‬ف� ��ي��قال‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫هوم�هما‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫حس� ال�مصداق‪ . ‬و‪ ‬ال��ت� ي�با�ن �إ �ما �هو ب� ي�ن �م�� ي‬ ‫مو�هة ب� ب‬ ‫عم من ال� جّ‬ ‫حس� ال�مصداق � ّ‬ ‫و‪ ‬ال�م�ط�ل��قة ب� ب‬
‫أ‬ ‫ت‬
‫و ث� نا��ي�ًا‪ : ‬ل ي�س �ه�ذا �ت���ق�س� ��يما �ح��ق��ي� ّي�ق�ًا �ل�عدم ��ح��قق ال��ت��قا ب�ل و‪ ‬ال��ت� ي�با�ن ب� ي�ن ال��قسام الم �كورة ف� ��يه‬
‫�ذ‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ض‪�� . ‬ف��قد � ج�م�عوا على �ن ن� �ب� ي���نا ﷺ كل ي�م الله و‪ ‬ح ب� �� بي� الله و‪� ‬خ �ل�يل‬ ‫إل� ج�ماع ال� �مة على ا�ج ت�ماع ال��ب� ضع� مع ال��ب�ع�‬
‫ّ‬ ‫أّ‬
‫الله‪ ، ‬و‪� ‬ن �إ ب�را�ه ي�م ح ب� � ي���به و‪� ‬خ ل��يله و‪� ‬موسى ح ب� � ي���به و‪ ‬كل��يمه و‪ ‬ع ي�سى روحه و‪ ‬ح ب� � ي���به ‪ . ‬ب�ل كل ن� ب� ي�‬
‫ّ‬ ‫ّ ّ أّ‬
‫ح ب� �� بي� الله � قح�ًا‪� ، ‬إ لا �ن ا�ل��فا�ئ�ز على ج�م��يع مرا�ت ب� الم�ح��بة ل ي�س �إ لا ن� �ب� ي���نا ﷺ‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫أّ خ أ‬ ‫�ذ‬
‫ال� �ل�يل � ي� �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ق�ال‪: ‬‬ ‫ال���فاعة الك ب�رى على ما رواه ح ��ي��فة ‪� : ‬ن‬‫�ف ي� حد�ي ث� �ش‬
‫ً‬ ‫�بصاح� �ذ لك‪� . ‬إ نّ�ما �ك� ت‬
‫�ن� �خ ل��يلا من وراء وراء‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ت‬
‫لس� �‬
‫ف‬
‫�ه�ذا الحد�ي ث� ي��ح��تمل م�عا�ن ي�‪: ‬‬
‫خّ‬ ‫ف خّ أ أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�دلال ب�م�ن�ز لة‬
‫ال�لة إ‬ ‫ال�لة‪ � . ‬ي� لم‪� ‬كن �ف ي� مدار�ج‬ ‫ال� ّول‪� : ‬ن ف� ��يه �إ �ش ارة �إ لى المرا�ت ب� الم �ت��عددة � ي�‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ن �خ لة محمد مر��ت��ف�عة �عن �خ ل ت� ي�‬ ‫ال�ل�يل محمد ‪ . ‬و أ‪ّ � ‬‬
‫�ن� �خ ل��يلا من وراء وراء خ �‬
‫ً‬ ‫�خ ّلة محمد ﷺ‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما �ك� ت‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ ّ خّ أ‬ ‫أ‬
‫�‪ . ‬و‪ ‬لكل �خ �ل�يل لّٰله‬ ‫دل�يل على �ن ال�لة �مر و�س��يع و مرا�ت ب‬ ‫مر���ب��ت ي�ن �و ب‪� ‬مرا�ت ب�‪�� . ‬ف�على �ه�ذا ال�م� نع�ى الحد�ي ث� �‬ ‫ب� ت‬

‫مر���بة‪. ‬‬‫�ت��عالى ت‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� �ل�يل وراء وراء �م��قام ال��ش��فاعة الك ب�رى و‪� ‬د�نى مما �هو �د�نى من �م��قام‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬أ� ّن ت‬
‫مر���بة خ‬ ‫و �‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 343‬‬
‫ت‬
‫دل�يل على ��ح��قق‬
‫ف‬
‫ال� �ل�يل‪� . ‬ه�ذا ال�م� نع�ى �‬ ‫صاح� �م��قام �هو أ�على من �م��قام خ‬ ‫ب‬
‫�ذ‬ ‫أّ‬
‫ال��ش��فاعة‪ ، ‬و‪� ‬ن اللا��ئق ب�ه ه ال��ش��فاعة‬
‫أ‬ ‫خّ‬ ‫ت ف‬
‫‪ ‬ه� �على مرا�ت ب� الم�ح��بة‪. ‬‬ ‫ت‬
‫مر���بة �وق مر���بة ال�لة‪ . ‬و ي‬
‫ت‬
‫لا‪ � ‬ت���ناهى‪ . ‬ف�لا‪�  ‬ب��عد ف� ي�ما‬
‫ه� ال�م�عارف ت‬ ‫�قر� �إ لى الله لا‪�� ‬حصى و‪� ‬موا� ب‬ ‫�قاما� ا�ل� ب‬ ‫و ب�ال��جملة‪� : ‬م� ت‬
‫ف‬ ‫�ذ ق‬ ‫ّ‬ ‫خّ‬ ‫ت ق�‬ ‫ّ‬
‫ال�لة‪ . ‬و‪  ‬ي�دلك على لك �وله مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع � ي� حد�ي ث� ال��ش��فاعة الك ب�رى على‬ ‫الح� ف�وق‬ ‫اد�ع��ي��نا من ��ح�ّق مرا�ت ب� ّب‬
‫ّ أ‬ ‫أق‬ ‫ف‬ ‫ف �أ ق‬ ‫ّ ف �ذ‬ ‫ف �أ �ذ‬ ‫أن‬
‫عل�يه �إ لا �ن‬ ‫ما رواه ��س ‪� � : ‬س��تا ن على بر� ي� �� ؤ�ي� ن يل�‪� � . ‬وم ب� ي�ن ي�د ي�ه ��أحمده ب��م�حامد لا‪�� ‬در �‬
‫ّ ث‬ ‫ف �أ �‬ ‫ي��ل�هم��ن��يه الله ‪ . ‬و‪� ‬ف� روا ي�ة أ��� �ه �ررة ‪ : ‬ف� آ��ت� ت� ت‬
‫ح� ا�ل�عر�ش � �قع سا�ج دًا ل بر� ي�‪� . ‬م ��ي��ف��تح الله عل يّ�‬ ‫ي‬ ‫بي ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫عل�يه �ش ي� ئ��ًا لم‪�� ‬ي��ف��ت�حه على �حد ق���بل ي�‪. ‬‬ ‫من محامده و‪ ‬حسن ال��ث��ناء �‬

‫ال�ا�ذ يل� ‪ ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬من‬ ‫�نا� ب� أ� ب�� ا�ل�ع��باس ‪ ‬و‪  ‬ش ي���خ ه أ� ب�� الحسن ش‬ ‫ق�ال �ف� �ل�طا��ئف ال نم�ن �ف� م� ق‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ا� �ل�فو ئا�د أ� ّن ال�م�عارف ت ت‬
‫عل�يه‪ . ‬الحد�ي ث�‪ . ‬و‪� ‬ي ش�هد له �وله ‪ : ‬لا‪�� ‬حص ي�‬ ‫لا‪���� ‬ناهى �ل��قوله ‪ : ‬لا‪�� ‬در �‬
‫ْ‬ ‫َ ُ � َ‬ ‫ث���ناء عل��يك أ��ن ت� كما أ� ث� ن�� ت‬
‫�ي� على ��ن��فسك‪ . ‬و‪� ‬ي ش�هد له ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬ولا ی�� �ی�ح� ُْطوْ ن ِب�هِ ۦ ِعل ًما‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫ا� ال�حق �ت��عالى �غ ي�ر‬ ‫ال�مام السهرورد� ‪� ‬ف� �عوارف ال�م�عارف‪ : ‬و‪� ‬م��قدور ت‬ ‫و �ال ا�ل�عارف ب�الله إ‬
‫ق‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫م��ت��نا�ه��ية و‪� ‬موا�ه��به �غ ي�ر م��ت��نا�ه��ية‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ق�ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬لو أ��ع�ط� ت‬
‫روحا���ية ع ي�سى و‪ ‬مكالمة �موسى و‪� ‬خ لة‬ ‫ن‬ ‫�ي�‬
‫أ‬ ‫�ذ أ‬ ‫�ب� ما وراء �ذ لك أل� ّن �موا� به� الله ت‬
‫لا‪��� ‬ن�حصر‪ . ‬و‪� ‬ه ه ��حوال ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬لا‪�� ‬ت�عطى‬ ‫�إ �را�ه�م ‪� ‬ل�طل� ت‬
‫ب ي‬
‫أ‬
‫ال�و �ل�ياء‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫و لكن �ه ه �إ �ش ارة من ا�ل� ئ�قا�ل �إ لى دوام �ت��ط�لع ا�ل�ع��بد و‪�� ‬ت�طل��به و‪ ‬عدم ق���نا�ع��ته ب�ما �هو ف� ��يه من‬
‫طل�‬ ‫ا� ا�ل� ب‬
‫ق‬
‫عل�يه ن� ب��ّه على عدم ا�ل��ق��ناعة و‪� ‬رع ب� ب‬ ‫ا� الله و‪ ‬سلامه �‬ ‫أ�مر ال�حق �ت��عالى‪ . ‬أل� ّن � �يس�ّد الرسل ص�لو ت‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ل� �ف ي� �ص� ��ب�ي�حة �ذ لك ال��يوم‪ . ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫ي‬ ‫�بورك‬ ‫�‬ ‫لا‪ ‬‬ ‫علما ف‬
‫�‬ ‫لم‪ � ‬ز�دد ف� ��يه ً‬ ‫�يوم‬‫�‬ ‫كل‬ ‫و‪ ‬ا�س��ت�ن�زال �بركة الم�ز ي�د ��ب��قوله ‪: ‬‬
‫وعد�ه �حدًا‬
‫ت أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬ض�عف ف� ��يه عمل� و ت‬
‫‪ ‬لم‪�� �� ‬ب�ل�غه ن� يّ� ت� ي� و‪� ‬م �ن� يّ� ت� ي� من �خ ي�ر‬ ‫دعا�ه ‪ : ‬اللّٰ�هم ما ��قصر �ع��نه أر��� و �‬ ‫ئ‬
‫ي‬ ‫يي‬
‫أ �أ‬ ‫من �ع��بادك أ�و‪� ‬خ �ر أ��ن ت� م�ع�ط��يه أ�حدًا من �خ�ل��قك ف��أ ن�ا �‬
‫�أر� بغ� �إ ل��يك و‪� ‬س لك �إ يّ�اه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫كلما� الله ت‬‫ه�‪ . ‬و‪ ‬ه� م��تصلة ب� ت‬ ‫أ‬ ‫ف�اعلم‪ : ‬أ� ّن �موا� به� الله ت‬
‫ال� ي� �ي ��ن��فد‬ ‫ي‬ ‫لا‪��� ‬ن�حصر‪ . ‬و‪ ‬ال��حوال �موا� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��ب�حر دون �ن���فاد�ها و ت‪��� ‬ن��فد �عداد الرمال دون �عداد�ها‪ . ‬نا���تهى كلامه‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 344‬‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ ّ خّ‬ ‫أّ‬
‫لا‪�� ‬ح��تمل الا�ش ت�راك” ل ي�س ب��حقّ‪. ‬‬ ‫ال�لة ي‬ ‫ق�د ب�ان لك من ال� ��ب�يان السا��بق �ن ق�ول من ّادعى “�ن‬
‫�ب�ذ ً‬ ‫آ أ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ن أ نّ‬
‫و�جوه‬ ‫ال� ��خوان ن�� ة من �‬ ‫�ند�ا ��ها � �ل�غة ��نوع من الم�ح��بة و �س�عة �ا ب�ل للا�ش ت�راك‪ . ‬و‪ ‬ال�ن � ز�ف �إ لى إ‬ ‫و‪ ‬ال�حق �ع�‬
‫ت �أ‬
‫� ؤ�ت�يّ�د ما ّاد�ع��ي��نا و‪� ‬ت�س��فر �عن م�ح��يا ما ار� �ي ��نا‪. ‬‬
‫ن خّ ً‬ ‫ّ‬ ‫� ف � �‬ ‫�‬ ‫فأق‬
‫ال�لة � �ل�غة �‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫���ول ��ب�ف�ض له و‪� ‬تو� ��ي�قه ت��عالى‪ : ‬ي�دل على �س�عة م�ع�ى‬
‫لر� ا�ل�عالم�ن‪ . ‬و�لو لم‪  ‬ي� ت��سع م� نع�ى خ‬ ‫ال� ّول‪� : ‬كون ن���ب يّ���نا و‪� ‬إ �را�ه ي�م ‪ ‬كل�هما �خ ل��يل ي�ن بّ‬ ‫أ‬
‫ال� �ل�يل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫� �ل�غة لكان �حدهما �خ ل��يلا ب�ال�م� نع�ى الم�ج زا� ي�ّ‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��ب�ع��يد كل ال �ب��عد‪ . ‬روى ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ب�س��ند ��ض�ع��يف �عن � ب� ي�‬
‫�خ ً‬ ‫ت �خ�ذ ن �خ ً ت �خ�ذ‬ ‫ف ً أّ‬ ‫أ‬
‫ال� �ف ي� �إ ح��ياء‬ ‫ز � غ�ز‬
‫�مامة ‪ ‬مر�وعا‪� : ‬ن الله ا� � ي� ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م ل��يلا (‪ . )  ‬و‪� ‬اد ا�ل� ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ا�ل�ع�لوم‪ : ‬ف� ن�ا ح ب� �� بي� الله و‪ � ‬ن�ا �خ �ل�يل الله‪. ‬‬

‫�ند� ب�ن �ع��بد الله ال��ب��جل ي� و‪� ‬ع��بد الله ب�ن عمرو و‪� ‬ع��بد الله ب�ن‬ ‫ق‬
‫و �ال با�ن ك��ث ي�ر‪� : ‬ج اء من �طر��يق �ج � ب‬
‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬ ‫ت �خ�ذ‬ ‫ّ‬
‫م�س�عود ‪� ‬عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪� : ‬إ ن الله ا� �ن ي� �خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫�ند� ‪�� : ‬ه س�مع ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ي��قول ق���بل �ن �ي ��تو�فّى‪� : ‬إ ن الله‬ ‫�‬
‫و �أ�خ ر�ج الحاكم و‪ ‬صحّ�حه �عن �ج � ب‬
‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬ ‫ت �خ�ذ‬
‫ا� �ن ي� �خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا‪. ‬‬
‫ً ّ‬ ‫ت �خ�ذ‬ ‫ّ‬
‫و �أ�خ ر�ج ا�ل�ط ب�را�ن ي� و ب‪ ‬ا�ن �عساكر �عن با�ن م�س�عود ‪ ‬ق�ال‪� : ‬إ ن الله ا� �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا و‪� ‬إ ن‬
‫� َ َ �‬ ‫أَ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫صاح��بكم �خ �ل�يل الله‪ ، ‬و‪� ‬إ ن محمدًا � �يس�ّد ب�� ين� �دم ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬ث�م ق�ر�أ‪� : ‬ع ََس ٰۤى �ن �یَ ب�� �ْع ثَ�َك َ بُّر�ك �م قَ� ًَاما م �َّح � ُْموْ ًدا‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و � ن‬
‫ال�ثا��ي‪ : ‬ث� ب� ت� �ف ي� الحد�ي ث� الم فر�وع �خ لة ن� �ب� ي���نا ﷺ إل� ب�را�ه ي�م و‪� ‬خ لة �إ ب�را�ه ي�م له ‪ . ‬كما �أ�خ ر�ج‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ��يوم ا�ل��ق��يامة ّكل ثا���ن�ن ن‬ ‫ّ أ‬
‫م��هم‬ ‫ي‬ ‫ا�ل�ط ب�را�ن ي� �عن سمرة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬كان ر�سول الله ﷺ ��ي��قول‪� : ‬إ ن‬
‫م��هم ��يوم� �خ �ل�يل الله �إ ب�را�ه ي�م‪� . ‬ذ كره ال�س��يوط ي� ‪� ‬ف ي� الدر الم��ن��ثور‪. ‬‬
‫�ئ�ذ‬ ‫�خ ل��يلان دون سا�ئرهم‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف��خل��يل� ن‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ق�د ت‬ ‫و �‬
‫ال�‪ . ‬و‪� ‬هو �كون ��ب� ضع� ال� ن� ب� ��ياء �خ ل��يلا ل��ب� ضع�‬ ‫اس���بان من �ه�ذا الحد�ي ث� و�ج ه ث� ث‬
‫أ‬ ‫� �ش�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ ً‬ ‫أّ‬ ‫ح ي� ث� ق�ال‪ّ : ‬كل ثا���ن�ن ن‬
‫�ت���يه ن��هم ال�على‬ ‫م��هم �خ ل��يلان‪ . ‬و‪ ‬م�ع�لوم �ن الله �ت��عالى ���ي�ض ا �خ �ل�يل كل ن� ب� ي� كما ��ي �ق�� ض‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�لة � �ل�غةً‪. ‬‬ ‫س�ى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ي�دل على �س�عة م�ج ال خ‬ ‫ال� ن‬ ‫و‪� ‬م��قام�هم‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 345‬‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و الرا��بع‪�� : ‬ط�لق ر�سول الله ﷺ على �ج ب� ير�ل �ف ي� ��ب� ضع� �حاد�ي ��ثه ��ه �خ ل��يله ‪ . ‬ف���بان م��نه‬
‫�ند� �خ ل��يل ي� �ج ب� ير�ل‬ ‫ق �خ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ�خ‬ ‫�‬ ‫أ ّ خ ّ �ذ ت‬
‫�ن ال�لة ا� �س�عة �ل�غةً‪ . ‬كما � ر�ج الحاكم و‪ ‬ص�ح�حه ��ه ‪� ‬ال‪ : ‬ر�ج من �ع� ي‬
‫‪ ‬آ�� ف��ن�ًا ��ف��قال‪ : ‬ي�ا محمد‪ ! ‬و‪ ‬ال�ذ � ��ب�ع��ثك ب�ال�حق أ� ّن لّٰله �ت��عالى �ع �ب�دًا من �ع��باده �ع��بد الله ‪ ‬خ� ئ‬
‫مسما�ة �س��نة‬ ‫ي‬
‫س�أ‬ ‫على أر�س �ج ��بل �ف� ال��ب�حر‪� ، ‬عر�ض ه و‪� ‬طوله ث�لا��ثون �ذر ًاعا �ف� ث� ث‬
‫لا� ي�ن �ذر ًاعا‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬ف� ل بّر�ه �ع��ند قو� ت�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫عل�يه �إ �ذا �ه��ب�ط��نا و‪� ‬إ �ذا �عر�ج ��نا‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬
‫ال�أ�ج ل �ن ��ي��ق��ب�ض ه سا�ج دًا‪� . ‬ال‪� : ‬ف �ف��عل‪�� . ‬نحن � ّمر �‬
‫أ‬ ‫ا� أ� نّ�ه ‪ ‬ق�ال �ف� آ��خ ر ��خ�ط��بة �‬ ‫و ال�خامس‪ : ‬ورد �ف� ��ب� ضع� الروا ي� ت‬
‫صاح� ي�‬‫ب‬ ‫كر‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�بو‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ها‪: ‬‬ ‫ط�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫خ‬‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫سدوا ّكل ��خو�خ ة �ف� الم�س��جد �غ �ر ��خو�خ ة أ��� �كر (‪ . )  ‬و‪� ‬ف� �ل��ف�ظ‪ : ‬لا‪ � ‬ؤ�ت��ذ و��ن‬ ‫ّ‬
‫و‪ � ‬ؤم��نس ي� �ف ي� ا� �ل�غار‪. ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حا�ة‬ ‫سدوا ّكل ��خو�خ ة �إ لّا ��خو�خ ة ا�ن أ��� ق� ف‬ ‫� ت �خ�ذ ت �خ ً أ ف ّ‬
‫�‬ ‫لا‬ ‫�‬ ‫ا‪. ‬‬ ‫�يل‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫لا�‬ ‫ًا‬ ‫صاح�‬ ‫اه‬ ‫م‬ ‫�ف� صاح��‪ . ‬و‪� ‬لولا أ� ّن الله �‬
‫س‬
‫بي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ش‬ ‫�ذ‬
‫�فع� � ي� س ي�رة ال� ب�ن� ي�‪. ‬‬ ‫الحل� ي� ال�ا� ي‬ ‫الد�ن ب‬ ‫(‪ . )  ‬كره عل ي� ب�ن ب�ر�هان ي‬
‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ت �خ�ذ‬ ‫ت‬ ‫أ نّ‬
‫صاح�ًا يل� لا� ت�ه �خ ل��يلا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ي�دل على �ن‬ ‫�ب‬ ‫حاصل ال�م� نع�ى ��ه �لولا الما��نع و‪� ‬هو �سم��ية الله �إ يّ�اه‬
‫سمه‬ ‫صاح�ًا أ�و‪ ‬لم‪  ‬ي �‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫الله‬ ‫اه‬ ‫م‬ ‫لا��خ ا�ذ ه �خ ل��يلًا �‬
‫س‬
‫ت‬
‫ه‬ ‫و‬
‫�ج‬ ‫مكن‬ ‫�‬ ‫لم‪� ‬‬
‫ي‬ ‫ا‬
‫� ً ّ‬
‫ل‬ ‫و�إ‬ ‫غة‬ ‫ل�‬ ‫�‬ ‫�نع‬‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫م‬ ‫لا‪� ‬‬
‫ي‬ ‫احد‬ ‫و‬ ‫خص‬ ‫�ش�‬ ‫ال� �ل�يل ل� �‬‫ت�� ثّك�ر خ‬
‫�‬
‫ال� �ل�يل ا�لواحد له ‪ ‬من ق���بل و‪� ‬هو الله �ت��عالى‪. ‬‬ ‫ل��ت� ق�ح�ّق خ‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫� كما �ف ي� الس ي�رة الحل� ��ب�ية و�غ ي�ر�ها‪ : ‬لكل ن� ب� يّ� �خ �ل�يل من � �م��ته و‪� ‬ن‬ ‫و السادس‪� : ‬ج اء �ف� الحد�ي ث‬
‫ي‬
‫�خ ً‬ ‫ت �خ�ذ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫�خ ل��يل ي� ���بوب�كر‪ ، ‬و‪� ‬ن الله ا� صاح��بكم ل��يلا‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ أ‬ ‫ف أ‬
‫عال� ي� ‪� ‬عن � ب� ي� �مامة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ ن الله‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�ث‬
‫�‬ ‫لل‬ ‫ول‬ ‫�با� ال�ن�ز‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫�‬ ‫و � ي�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬ ‫ت �خ�ذ‬
‫ا� �ن ي� �خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م (‪� ) ‬خ ل��يلا‪ ، ‬و‪�� ‬ه لم‪  ‬ي�كن ن� ب� ي� �إ لا وله �خ �ل�يل‪� . ‬لا و‪� ‬إ ن �خ ل��يل ي� ���بوب�كر‬
‫(‪. )  ‬‬
‫ً أّ‬ ‫ً ت �خ�ذ‬ ‫ت �خ�ذ ن‬ ‫� أّ‬ ‫ف‬
‫ال�امع ا�ل� غص� ي�ر‪� : ‬ن الله ا� � ي� �خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م (‪� ) ‬خ ل��يلا‪ ، ‬و‪� ‬ن �خ ل��يل ي�‬ ‫و � ي� روا ي�ة ج‬
‫أ‬
‫���بوب�كر (‪. )  ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫ط�‪� ) ‬عن � ب� ي� �مامة ‪ ‬و‪� ‬أ�خ ر�ج ���بو ��ن�ع ي�م �عن � ب� ي� �ه ي�ررة‬ ‫و � ي� �ك�ن�ز ا�ل�عمال �أ�خ ر�ج ه (‪ � ‬ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫‪ : ‬لكل ن� ب� يّ� �خ �ل�يل �ف ي� � �م��ته و‪� ‬إ ن �خ ل��يل ي� ���بوب�كر و‪� ‬خ �ل�يل صاح��بكم الرحمن‪ . ‬ك�ذا �ف ي� �ك�ن�ز ا�ل� �عمال‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ أ‬ ‫ف‬
‫���جمع ف� ��يه ب� ي�ن �خ لة � ب� ي� ب�كر و‪� ‬خ لة الله �ت��عالى‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 346‬‬
‫�خ ّ‬ ‫�خ ً‬ ‫�خ ً ت �خ�ذ ت أ‬ ‫ت ت‬ ‫أ �ي�ضً‬
‫و �ف ي� �ك�ن�ز ا�ل�عمال �� ا‪ : ‬و�لو �ك��ن� م��خ�ذًا من ال��ناس ل��يلا لا� � � ب�ا ب�كر ل��يلا و‪ ‬لكن لة‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام ���ف�ض ل‪ . ‬سدوا �ع� ينّ� كل ��خو�خ ة �ف ي� �ه�ذا الم�س��جد �غ ي�ر ��خو�خ ة � ب� ي� ب�كر‪ ( . ‬حم‪� ) ‬عن با�ن �ع��باس‬ ‫إ‬
‫خّ‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫خّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ف �أ‬
‫ال�لة‪. ‬‬ ‫ال�لة الك ب�رى ب�ا�ع��ت��بار � �غ ا ي�ة‬ ‫ال�سلام‪�� . ‬ف�علم �ن الم� ف�ن� ي� �عن � ب� ي� ب�كر‬ ‫‪ � . ‬ث� ب� ت� � ��يه له �خ لة إ‬
‫أ‬
‫والله �علم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و السا��بع‪� : ‬ج اء �ف� ��ب� ضع� روا ي� ت‬
‫‪ ‬ه�‪ : ‬ق�ال ال��ناس‪� : ‬أ�غ�لق ���بوا�ب ��نا‬ ‫�ف�ظ‬
‫ا� ي��ادة �ل� و ي‬
‫ال���بو ب ز‬ ‫ا� �إ �غ لاق‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ ق ف‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫ا� � ب� ي� ب�كر‬ ‫ا� � ب� ي� ب�كر‪ . ‬و‪� ‬إ � ي� �أرى على ب� ب‬ ‫ا� �خ ل��يله‪� . ‬ف��قال ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� : ‬د ب� ��ل�غ� ين� ال ي� � تل�م � ي� ب� ب‬ ‫و‪� ‬ترك ب� ب‬
‫ت ت‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫�‪ . ‬ف ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫�ن� م��خ�ذًا‬ ‫سمى ال��ناس � ب�ا ب�كر �خ ل��يلا ��ب�عد �إ �خ ��باره ﷺ‪� : ‬لو �ك�‬ ‫��نورًا و‪� ‬أرى على ���بوا ب�كم �ظلمةً‪ . ‬الحد�ي ث �‬
‫ً‬
‫�خ ل��يلا �إ ل�خ‪. ‬‬
‫�أ ّ‬
‫ال� �ل�يل � �ل�غة لا‪  ‬ب� س ف� ��يه‪ . ‬و‪  ‬ب� ن مراده ‪ ‬ب�ال ب�راءة‬
‫ً �أ‬ ‫دل�يل على م�ع فر�ة ا�ل�ص�حا ب�ة ب��أ ّن ت�� ثّك�ر خ‬ ‫ف‬
‫و � ��يه �‬
‫خّ‬ ‫حا�ه ال�راءة من خ‬ ‫ّ �خ‬
‫ال�لة‪. ‬‬ ‫ال� �ل�يل كامل‬ ‫�عن كل �ل�يل �سوى الله بس� ن ب‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و �‬
‫ال�ثامن‪ � : ‬ي� ��ب� ضع� ال�حاد�ي ث�‪ : ‬و‪� ‬ن �خ ل��يل ي� � ثع�مان ب�ن �ع��فان‪ . ‬و‪� ‬ج اء‪ : ‬لكل ن� ب� يّ� �خ �ل�يل و‪� ‬خ ل��يل ي�‬
‫أّ‬ ‫�ذ أ أ‬
‫ال�امع ا�ل� � غص� ي�ر‪� : ‬خ ل��يل ي� من �ه ه ال� �مة � �يوس ا�ل��قر�ن ي�‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ك�ن�ز ا�ل� �عمال‪� : ‬ن با�ن‬ ‫ف‬
‫�س�عد ب�ن م�عا�ذ‪ . ‬و‪ � ‬ي� روا ي�ة ج‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف ً‬ ‫أ‬ ‫ً أ�خ‬
‫�فع� �عن � ب� ي� �ذر ‪ ‬مر�وعا‪ : ‬لكل ن� ب� يّ� �خ �ل�يل و‪� ‬إ ن �خ ل��يل ي�‬ ‫�س�عد � ر�ج ه �عن ر�ج ل مرسلا و‪ � ‬ر�ج الرا� ي‬
‫أ�خ‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ا� ���بو ب�كر و‪ ‬عمر (‪ . )  ‬ك�ذا �ف ي� �ك�ن�ز ا�ل�عمال‪. ‬‬ ‫‪ ‬و�ر ي‬‫و�ر و ز ي�‬ ‫و‪ �� ‬يخ� عل يّ� (‪ . )  ‬و‪ ‬لكل ن� ب� يّ� ز ي�‬
‫�ذ‬ ‫ق‬
‫ض‪ ‬؟‬ ‫�إ ن �ل�ت‪� : ‬ه ه ال�أ�خ ��بار م��ت�عار�ض ة‪ . ‬ف�ك��يف د��فع ال �ت��عار�‬
‫عار� أر� ًسا‪ . ‬ف� إ� ّن �م�ط�لق خ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫ال� �ل�يل‬ ‫��حه ي�د��فع ال �ت�� ض‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ال �ت���ق ي�رر ال�ذ ي� �حن ��بصدد �إ ث�� ت�با�ه و‪�� ‬تو ي‬
‫خّ‬ ‫ّ خّ‬ ‫عل�يه‪ . ‬و أ‪� � ‬ما خ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫ّ‬
‫ال�لة و‪� ‬غ ا ي� ت�ها‬ ‫ال�لة ب� إ�رادة م� ��ن�تهى‬ ‫ال� �ل�يل الكامل ال��تام‬ ‫كالح ب� �� بي� عام � �ل�غةً‪� � . ‬ط�لق على ما ��ط�لق �‬
‫ض‪. ‬‬ ‫حا�ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ��ت��ق ي�رر حسن �إ لى �غ ا ي�ة لد��فع ال��ت�عار�‬ ‫ف�ل ي�س �إ لّا الله بس� ن‬
‫�با� خ ّ �‬ ‫ال� ّول أ�� �إ ث�� ت‬ ‫�أ ّ أ‬ ‫ق‬
‫ال�لة � غل� ي�ر الله م�ح�مول على‬ ‫ي‬ ‫الحل� ي� ‪ : ‬و ج‪� ‬مع ب� ن‬ ‫الد�ن ب‬ ‫�ال عل ي� ب�ن ب�ر�هان ي‬
‫م�ها‪ ، ‬و‪�  ‬ن�� ي�ف�ها �عن �غ ي�ر الله م�ح�مول على كمال�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫��نوع ن‬
‫أ‬ ‫أ ث ت خّ‬ ‫ّ‬
‫ال�لة � � غل� ي�ر الله كان ق���بل �ن �ي���قول ﷺ‬ ‫ض‪� : ‬ل�عل �ه�ذا � ي� �إ ���با�‬ ‫و ق�ال ��ب� ضع� ا�ل�علماء لد��فع ال��ت�عار�‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫نّ أ أ‬ ‫أ‬ ‫�ف� ض‬
‫مر� �موت�ه ق���بل �موت�ه ب� ��خمسة � يّ�ام‪� : ‬إ � ي� � ب�ر� �إ لى الله �ن ي��كون يل� م��نكم �خ �ل�يل‪ . ‬ف� إ�ن الله ق�د ا� �ن ي�‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 347‬‬
‫ً‬ ‫ت �خ�ذ أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ت ت‬ ‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬
‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا من � �م ت� ي� لا� ت� � ب�ا ب�كر �خ ل��يلا‪. ‬‬ ‫�خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا‪ . ‬و�لو �ك�‬
‫ق‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال�جو ب‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى ركاكة �ه�ذا �‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ي‬

‫ع�‬ ‫ال�تا�سع‪ : ‬ق�ول عدة من ا�ل�ص�حا ب�ة ك�أ ب�� �ذرّ و أ‪ � ‬ب�� �ه �ررة ‪� ‬ع��ند ال��ت�حد�ي ث� “س�م� ت‬ ‫و �‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫عرو�ا �ع��ندهم‪، ‬‬
‫ف�‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫ال� �ل�يل � �ل�غة كان �مرًا م�‬ ‫دل على أ� ّن ت�� ثّك�ر خ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫�خ ل��يل ي�” و‪�“ ‬مر�ن ي� �خ ل��يل ي�” و‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ي�‬
‫أ‬
‫خ‬ ‫ف ق‬ ‫أّ‬
‫ي�‬ ‫و‪ ‬على �ن مراده ‪ ‬ب�ال�حصر � ي� �وله “‪ ‬و‪ ‬لكن صاح��بكم �خ �ل�يل الله‪� ” ‬حصر ال� �ل�يل الكامل و‪ ‬الح ب� �� ب‬
‫ً‬ ‫ال�على ت�ام الم�ح��بة‪ . ‬ول�س �هو �إ لّا الله �ت��عالى‪ . ‬و�لو لم‪  ‬ي�كن م� نع�ى خ‬ ‫أ‬
‫ال� �ل�يل و�س� ��يعًا � �ل�غة لم‪�� ‬ي��قو�لوا “‪ ‬س�م� تع� �خ ل��يل ي�‪” ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت ت‬
‫�ن� م��خ�ذًا �إ ل�خ‪� ” ‬إ لى “‪� ‬ن ل ي�س له �خ �ل�يل �ف ي� ال� �مة‪ ” ‬و‪�� ‬ب��قوله “‪ ‬و‪ ‬لكن‬ ‫مع �إ �ش ارة ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ب��قوله “‪� ‬لو �ك�‬
‫ً‬ ‫أ نّ‬
‫صاح��بكم �خ �ل�يل الله‪� ” ‬إ لى “‪�� ‬ه ل ي�س �خ ل��يلا � � غل� ي�ر الله‪ ” ‬ب�ل صرح ب�ال ب�راءة كما �أ�خ ر�ج مسلم �عن با�ن م�س�عود‬
‫ً‬ ‫ت ت‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ف ً أ نّ أ أ‬
‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا �إ ل�خ‪. ‬‬ ‫وعا‪� : ‬لا �إ � ي� � ب�ر� �إ لى كل �خ ل من �خ له‪ . ‬و�لو �ك�‬ ‫‪ ‬مر�‬
‫أ‬
‫ال�‪� : ‬ج اء عل ي� ب�ن � ب� ي�‬ ‫�فار� ‪ ‬ق� ت‬ ‫�‬ ‫غ‬ ‫� أ��ه��بان �ن �ص� ف�ي�� ا� �‬
‫ل�‬ ‫ال�رم�ذ ي� �عن عد�يسة ب� ن� ت‬ ‫�أ�خ ر�ج ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫طال� �إ لى أ��� ف�دعاه �إ لى �‬
‫ال�خرو�ج م�عه‪�� . ‬ف��قال له � ب� ي�‪� : ‬إ ن �خ ل��يل ي� و ب‪ ‬ا�ن ّعمك عهد �إ يّل� �إ �ذا ا�خ ��ت�لف ال��ناس �ن‬ ‫بي‬ ‫� ب‬
‫ت �خ�ذ‬ ‫ت �خ�ذ �‬
‫ا� �س� ف�ي�ًا من �خ ش� ب�‪�� . ‬ف��قد ا� ت�ه‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و �أ�خ ر�ج مسلم �ب�س��نده ق�ال ���بو�ذرّ ‪� : ‬وصا�ن ي� �خ ل��يل ي� ﷺ‪� : ‬إ �ذا �ط� ��ب� تخ� ف� � ثك�ر المرق ث�م‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫ا� ��ن�ظر ��ب� ضع� أ��هل ب� ي� ت� من �ج ي�ر نا�ك ف� �ا�غرف ل�هم ن‬

‫ر�‪، ‬‬ ‫و �ف� حد�ي ث� آ��خ ر‪ : ‬ق�ال أ���بو�ذر ‪ : ‬أ�وصا�ن� �خ ل��يل� ‪�� ‬بصلة الرحم و‪� ‬إ ن أ�د� ت‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ أ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬مر�ن ي� �ن � ق�ول ال�حق و‪� ‬إ ن كان مرًّا‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �أحمد و‪ ‬ا�بن ح��بان و‪ ‬ص�ح�حه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫الحل�ية �ب�س��نده �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪�� ‬ي��قول‪� : ‬وصا�ن ي� �خ ل��يل ي� ﷺ ��ب�صوم‬ ‫و �أ�خ ر�ج ���بو ��ن�ع ي�م � ي� �‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ أ‬ ‫ّ‬ ‫ث ث أ‬
‫لا�ة � ي�ام من كل ش�هر و‪� ‬ن � �تور ق���بل ال��نوم و‪�� ‬بصلاة ا� �ل�ضحى ف� إ��ها صلاة ال� ّوا ب� ي�ن‪. ‬‬ ‫�‬

‫�ثلا�‪ : ‬ا�لو�تر ق���بل‬ ‫و �أ�خ ر�ج أ���ي�ضً ا أ���بو ��ن�ع ي�م ف��ها �عن أ��� �ه �ررة ‪ : ‬أ�وصا�ن� �خ ل��يل� ﷺ �ب � ث‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ال��نوم‪ ، ‬و ا� �ل�غسل ��يوم ال��جم�عة‪ ، ‬و‪� ‬صوم ث� ث‬
‫لا�ة � يّ�ام من كل ش�هر‪. ‬‬
‫�‬ ‫س�أ‬ ‫ث أّ ً أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫و �ف� ال��جمان �ف� �ت ش� ب�� ت‬
‫�‪� : ‬ن ر�ج لا ��تى ال� ب�ن� ي� ﷺ ف� له �س� ف�ي�ًا‪�� . ‬ف��قال‬ ‫ها� ا�ل��قر�ن‪ : ‬و‪ � ‬ي� الحد�ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 348‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫له‪� : ‬ل�علك �إ ن ��ع�ط��ي��تك �س��ي�ًا �ن ��ت��قوم � ي� الك��يول‪� . ‬ف��قال‪ : ‬لا‪ ‬والله‪� � . ‬ع�طاه �س��ي�ًا ���ج�عل ��ي� ت�قا�ل و ي‪� ‬ر���ج�ز‪: ‬‬

‫الك يّ‬ ‫أَ ْ أ ق َ � َ ف �‬ ‫نّ � ٌ � َ ن‬


‫ُول‬
‫ِ‬ ‫َ�‬ ‫�ن لا‪�� ‬وم الدّهْر� ي�‬ ‫�إ ِ� ي� ام ُر ؤ� عاهَد ِ� ي ْ� �خ��ل��يل ي�‬
‫و “الك��يول” � ؤم��خ ر ا�ل� �ص�فوف‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫� �ز‬ ‫�خ‬ ‫أ ّ‬ ‫�ف�ظ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬و‪ � ‬ي� �إ صا ب�ة الحا� با�ن ح��جر ‪� : ‬ن اسم �ه�ذا ا�ل�ص� بحا� ي� �ه �ن���يدة ب�ن الد ال�خ ي‬
‫اع�‬
‫أ‬ ‫ح� عمر �ن �‬ ‫‪ . ‬و ق‪� ‬ال أ���بو �إ سحاق‪ : ‬كا�ن ت� أ� �مه ت� ت‬
‫طا� ‪ . ‬و‪� ‬أ�خ ر�ج ���بو ��ن�ع ي�م من �طر��يق ��ش�ع��بة‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫ب‬
‫�أ�خ�ذ‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫أ‬
‫�عن � ب� ي� �إ سحاق‪ : ‬س�م� تع� �ه��ن��يدة �ي���قول‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من ي� �ه�ذا ال�س��يف ب��ح��قه‪ . ‬ف� ه ر�ج ل‬
‫من ا�ل��قوم ��ف��قال‪: ‬‬
‫ن‬ ‫أ �ذ‬
‫� ن�ا ال ي� عا�هد� ي� �خ ل��يل ي�‬ ‫؏‬
‫ ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ح�ى ق���تل‪ . ‬و‪�� ‬ق�ص��ته �ت��ش��به ��قصة � ب� ي� د�ج نا�ة ‪ ‬لكن � ب�ا د�ج نا�ة ‪ ‬لم‪�� ‬ي��ق��تل �ف ي�‬ ‫و ق� تا�ل ب�ه ت‬

‫عهد ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬


‫أ‬ ‫أّ‬ ‫و �أ�خ ر�ج أ���بو ��ن�ع� �ف‬
‫�فارس� ‪ ‬لما �ت�ز وّ�ج امر�ة من �ك��ندة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫سلمان‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ص‪: ١٨٥‬‬ ‫ج‪١‬‬ ‫�‬ ‫ية‬ ‫الحل�‬
‫�‬ ‫�‬ ‫يم ي‬
‫أ‬
‫�تاعا ك��ث ي�رًا ��ف��قال‪ : ‬لمن �ه�ذا الم��تاع‪ ‬؟ ق�ا�لوا‪ : ‬م��تاعك و‪ ‬م��تاع امر� ت�ك‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ما ب�ه�ذا‬ ‫و ف‪�� ‬يه‪ : ‬ف� ّلما د�خ ل ر�أى م� ً‬
‫�‬
‫ن ّ‬ ‫أ‬ ‫أ ن �خ‬ ‫أ ن �خ‬
‫اك�‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬ ‫الد���يا �إ لا ك�ز اد الر ب‬ ‫�تاع� من‬ ‫�وصا� ي� ل��يل ي� ﷺ‪� . ‬وصا� ي� ل��يل ي� �ن لا‪  ‬ي��كون م� ي‬
‫ّ‬ ‫ت ف خ‬ ‫ش‬
‫ال� ي�مان‬
‫لاس�ما ا�ل�ص�حا ب�ة كامل ي� إ‬ ‫و ا�ل�عا�ر‪� : ‬لو ام��ت��نع الا�ش �راك � ي� ال� �ل�يل �لو�ج ب� على كل � ؤم�من ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫خ�ذ‬ ‫أ‬
‫ال� ي�مان الكامل و‪� ‬م��ق��ت�ض ى �مره ‪� ‬ن‬ ‫�ن لا‪� ‬ي � ��ت� وا من ال��ناس �خ ل��يلا �غ ي�ر ال� ب�ن� ي� ﷺ كما �هو �م��ق��ت�ضى إ‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ح� ال��ناس �إ يل��هم‪ ، ‬و‪� ‬لو�ج ب� �ن لا‪�� ‬ي�ط�ل��قوا على �غ ي�ر ال� ب�ن� ي� ‪� ‬خ ل��يلا‪ . ‬و ق‪� ‬ا�لوا �ب ��ت� يحر�م �ذ لك‪. ‬‬ ‫ي��كون �هو � ّب‬
‫ك� ي� �ه�ذا‬ ‫�‬‫ولا أ� ق� ّل من الكرا�هة و‪� ‬كون�ه �خ لاف ال��ند ب�ة‪ ، ‬و‪� ‬لو�ج ب� ��ن��قل �إ ن�كار الس�لف �ن���قلًا م��توا�ترًا على مرت‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�مر ال�حرام �و‪ ‬ال�مكروه‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫سو�غوا ع�موم �إ � ق‬ ‫�بو�جو� �ذ لك‪� . ‬ل � �‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫طلا�ه على كل ح ب� �� بي� و‪ ‬على ال�ز و�ج‬ ‫ب‬ ‫و الحال ��ه لم‪�� ‬ي��قل �حد � � ب‬
‫ئ خّ‬ ‫و ن‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬لم‪� ‬ي ��ن��قل ن‬
‫ال�لة‪. ‬‬ ‫م��هم الكرا�هة و‪ ‬ال��ت�ن�ز ه �عن ع�موم دا�رة‬
‫و �ه�ذ ه ��شوا�هد أ��ط�لق ف��ها الس�لف خ‬
‫ال� �ل�يل و‪� ‬أرادوا ب�ه �غ ي�ر الله �ت��عالى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 349‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ�خ ر�ج مالك �عن �ع��بد الله �ن د�ي ��نار ق�ال‪� : ‬خ ر�ج عمر �ن �‬
‫الل�يل �س�مع امر�ة‬‫طا� ‪ ‬من �‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫��ت��قول‪: ‬‬
‫أُ َ‬ ‫أر��ن� أ� ْ‬ ‫ق‬ ‫ت� َ�� َطاو َل �ه�ذا الل� ُيل و أ‪ّ �� ‬‬
‫ن لا‪� ‬خ ل��يــــل �لا� ب�ع��ُه‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫�ُه‬
‫�‬ ‫ب‬ ‫سود �ج ن‬
‫ا�‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫نّ‬ ‫ُ أ‬ ‫ف‬
‫ل ِّح�ُرك �م ْن �ه�ذا الس ي�ر ِر � َج�َو ِنا� ب��ُه‬ ‫الله �� ي� �أر قا��ب�ُـــــــه‬ ‫الله �لولا‬
‫�و ِ‬
‫أ‬ ‫و�ها‪ ‬؟ ��ف� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫س�أ‬
‫�قال�‪� : ‬س��تة � ش�هر‬ ‫ف� ل عمر ‪ ‬ا ب� ن���ته �ح��فصة‪ : ‬كم �� ثك�ر ما ��تص ب�ر المر�ة �عن ز� ج‬
‫اد�‬ ‫لا‪� ‬ح ب�س أ�حدًا من ال��ج��يو�ش أ�� ثك�ر من �ذ لك‪ . ‬ف�ه�ذ ه الم أر�ة �أر ت‬ ‫أ‬
‫أر�ب�عة � ش�هر‪�� . ‬ف��قال عمر ‪: ‬‬
‫أ‬
‫�و‪� � ‬‬
‫أ‬
‫ب� خ‬
‫ال� �ل�يل ز� ج‬
‫و�ها‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ�خ أ‬
‫�بصر� حد ث�� ين� ��ب� ضع� ا�ل� ق�ف�هاء ق�ال‪: ‬‬
‫و � ر�ج ���بو ��ن�ع ي�م �ب�س��نده �عن �إ ب�را�ه ي�م ب�ن �دهم �عن ب��حر ال�س��قا ال� ي‬
‫أ‬
‫و�ره‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�علم دل��يله‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�عمل �� قف�هه‪ ، ‬و‪ ‬ا�لص ب�ر �م ي�ر �ج ��نوده‪ ، ‬و‪ ‬ال فر�ق والده‪، ‬‬‫ال�ح��ياء �خ �ل�يل ال� ؤم�من‪ ، ‬و‪ ‬الحلم ز ي�‬
‫حل�يه �ج‪٨‬‬
‫ال� �ل�يل على ال�ح��ياء‪� . ‬‬ ‫و ال� ّر أ� ��خوه‪ . ‬و‪� ‬صوا ب�ه ا�ل�ع��قل ق ي�م��ته ب�دل ا�ل�عمل �� قف�هه‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ف��أ �ط�لق خ‬
‫�‬ ‫ب‬
‫ص‪. ٥١‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫الحل�ية ص‪� ٣٢٨‬ب�س��نده �عن مالك ق�ال‪ : ‬حد ث�� ين� من‬ ‫و �أ�خ ر�ج ���بو ��ن�ع ي�م � ي� الم�ج لد السادس من �‬
‫ت‬ ‫ال�خ�طا� ‪ ‬أ�وصى ر�ج لًا ��ف��قال‪ : ‬لا‪�� ‬ت� تع� ض ف‬ ‫ض أّ‬
‫�ن� عدوك‪، ‬‬ ‫ر� � ي�ما لا‪�  ‬ي��ع��ن��يك‪ ، ‬و‪ ‬ا�ج �� ب‬ ‫�أر�ى �ن عمر ب�ن � ب‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�خ�ش� الله‪ ، ‬و‪ ‬ال�م ي�ن من ا�ل��قوم لا‪�  ‬ت��عدل ب�ه �ش ي� ئ��ًا‪ . ‬ولا‪� ‬صح ب�ن‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫�إ‬ ‫�قوم‬
‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫م‬ ‫لا‪� ‬‬ ‫و‪ ‬اح�ذر �خ ل��يلك‪ ، ‬و‬
‫و‪ ‬اس��ش ر �ف ي� �مرك ال�ذ ي�ن ي��خ ��شون الله‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫سرك‪. ‬‬ ‫ف�ا�ج رًا ك� ��ت�علم من ف ���جوره‪ . ‬ولا‪�� ‬ت��ف�ش �إ �ل�يه ّ‬
‫ي‬
‫لا��هم ال�ز ب� ي�ر �بن ا�ل�عوام �ف ي� كلمة ��ي��قول ف� ي�ها‪: ‬‬ ‫و الحاد� � شع�ر‪ : ‬ما ق�ال �ج �رر ��ي�ع ي�ر ب��ن� م�ج ا��شع ب��خ�ذ ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫ن �ه َِد يْ�لا‬ ‫ال� يْ� َك ت� َ� ْ‬
‫�‬
‫تَ ْ �أ ْ أ‬
‫ل‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫ْع�ُو‬ ‫د‬ ‫�‬
‫�زُّ َ � � ٌ‬
‫ة‬ ‫َـمام‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫�إ �نّ� تُ��ذَ ّك ُر�ن‬
‫ي ِ‬ ‫َى‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ِ ِ ي‬ ‫ي‬
‫ق� َ ق َ‬ ‫أ‬
‫� ج�َـــــارًا و‪َ � ‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫أَ�ذَ‬ ‫ٌ‬ ‫ال� ق� �ري�ش‬ ‫ق تْ‬
‫كر َم �ذا ا�ل�َ� ���ت�يل � ��ت���يلا‬ ‫ما � ل م�ج ا� ���شعًا‬ ‫�‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫�ُون �‬ ‫�ت‬ ‫ْــــد تم�ر�ككم �خ �ل� َيل م� �‬ ‫أ ف� � � َ‬
‫سول س ب� ��يلا‬‫ِ‬ ‫�‬ ‫الر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ق�ُ�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫جو‬ ‫ر�‬
‫�‬ ‫د‬‫ٍ‬ ‫حـــــــم‬ ‫�� ب�َع‬

‫ال�ا�عر ال�ز ب� ي�ر ‪ ‬ب��خ �ل�يل محمد‪. ‬‬ ‫سمى �ه�ذا ش‬ ‫ف ّ‬


‫�‬
‫ّ ‪� ‬خ ّ‬
‫ال� �ل�يل ي���جمع على �أ�خ لاء و‪� ‬خ لان‪ . ‬و‪�� ‬ي��قو�لون‪ : ‬هم �أ�خ لا�ئ ي� و لا�ن ي�‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬
‫ّ‬ ‫ال�ثا�ن� � شع�ر‪ : ‬خ‬ ‫�‬
‫و ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 350‬‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫لا‪ ‬ل��ض ا�ة ج�م�عه‬ ‫ال� �ل�يل‪ . ‬و‪� ‬لو لم‪  ‬ي�كن � ي� م�ع��ناه م�ج ال الا�ش ت�راك لم‪�� ‬يو�ج د ل��جم�عه و�ج ه و إ‬ ‫�ي�س��تدع� �س�عة دا�ئرة خ‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫�إ لى ش� ��خص س ب� ��يل‪� . ‬إ ال��جمع ي�دل على ال شم�اركة و‪ ‬ال �ت��عدد‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ال��ل��فا�ظ‬ ‫ال�ل�غة و‪ ‬ال��ن�حو �ع��بد الرحمن ب�ن ع ي�سى ال�هم ا�ن ي� الم��تو�فّى �س��نة ‪٣٢٠‬ـه �ف ي� �ك��تا ب�ه‬ ‫ق�ال �إ مام �‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫‪� ‬خ ّ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ ّ أ‬
‫ح�ّاء و‪� ‬أ�خ لاء و‪�� ‬ص��ف��ياء و لان و‪� ‬أ�خ دان‪ . ‬نا���تهى‪�� . ‬سوّى ب� ي�ن ال� �ب‬
‫ح�ّاء‬ ‫ال�ك��تا�ب ��ية‪� : ‬ي���قال‪ : ‬ا�ل��قوم �وداء و‪� � ‬ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال��ص��ف��ياء و‪ ‬ال�أ�خ لاء‪. ‬‬
‫أ‬
‫غو� ال�د�ي ب� ال شم��هور الم��تو�فّى ‪٤٨٥‬ـه‪: ‬‬ ‫�‬
‫غداد� ال�ل� ي‬
‫�‬ ‫ن ق‬ ‫ق‬
‫و �ال �ع��بد الله ب�ن محمد ال�م�عروف ب� با�ن �ا� ��يا ال��ب� ي‬
‫�ت�ذ ّ‬ ‫زال �ع َْن ق�ل�� ح��ن ي� ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫� َّ‬
‫ن ال� ك ِر‬ ‫يب‬ ‫ولا �‬ ‫ا�‪ ، ‬ما صاح ب� ت� �ف ي� ا�ل�ع ي��ش ل�ذ ة‬ ‫خ�أ�ل ي‬
‫ن م� ��ن� ِظر‬ ‫�ظ� م�ذ ف�ا قر���تكم حسْ َ‬ ‫لحا َ‬ ‫�ن�‬ ‫الر ق�اد ولا‪ ‬ا�ج ت�� ت‬
‫طا� ل� �ط� ُعم ُّ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ولا � ب ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ث‬
‫و‪ ‬المحد� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ه ه‬ ‫دا�هما �ذ ا��ئع �ف ي� ���ش�عار ا�ل��قدماء‬ ‫طا� مع خ‬
‫ال�ل��يل ي�ن و ن‪ � ‬ؤ‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫ثال� � شع�ر‪� : ‬‬ ‫ال� ث‬ ‫و �‬
‫ال� ّلة ل ي� ت‬
‫س� ا �‬
‫سما‬ ‫ال�هار‪ ، ‬و‪�� ‬نصّ على أ� ّن خ‬ ‫عادة ل�هم مس ت� ّمرة أ� ش�هر من “��ق��فا ن���بك” و‪ ‬من ال��شمس �ف� را��ب�عة ن‬
‫ي‬
‫�نص� لا‪�  ‬ي���ق��بل ال شم�اركة ��بو�ج ه‪. ‬‬
‫لم� ب‬
‫أ � خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫صحا� اللسان و‪�� ‬عرف ال��ناس ب��مو �ا�قع ال��ل��فا�ظ و‪ ‬م� نعا� ي�ها‪ . ‬ف��لو لم‪� ‬ي�س�غ لر�ج ل �ن �ي ��ت�‬ ‫و ال��ش�عراء � ب‬
‫أ‬ ‫�خ ل��يل�ن كان ق�ول�هم “ ي�ا �خ ل��يل ّ�” ب�الم��ث�نى �‬
‫طا� مع ا�ل�ع �ن���قاء و‪ ‬مع ال���ش��ياء ال�م��فرو�ض ة ال�م�عدومة‪ . ‬ولم‪�� ‬ي��قل‬ ‫كال�خ� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ أ‬
‫ب� لك �حد من ال�د ب�اء‪. ‬‬
‫�‬ ‫�ذ‬
‫ال�ل�غة و ف‪� ‬رسان �أسرار ا�ل�عر�ب ��ية ب��ح��ثوا على �ه ه ال� ث�ت���ن��ية ب�� ثح�ًا �م�ط� ب��ن�ًا و‪  ‬ب� يّ���نوا �أسرار�ها‬ ‫ث�م �إ ّن أ� ئ�مة �‬

‫�ش�خص واحد‪. ‬‬ ‫م��هم ب�ام��ت��ناع �خ ل��يل�ن ل� �‬ ‫�يصرح أ�حد ن‬ ‫‪ ‬و�جو�ه�ها‪ . ‬و‪ ‬لم‪ّ � ‬‬ ‫و �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ار��خ‬‫ر�مة �ف ي� ال�أ�غ ا�ن ي� و ت‪ � ‬ي‬ ‫�من �ذ لك ما ق�ال � ش���جح ب�ن عمرو من ب�� ين� سل ي�م و‪ ‬كان ت�م�ّصلًا ب�ال ب�رامكة‪ . ‬له �ت ج‬
‫ش‬
‫� ��ب�غداد و‪ ‬ال�مو�ح و‪ ‬ال��ش�عر و‪ ‬ال��ش�عراء لا ب�ن ق���ت ي���بة ي�ر�ث ي� �أ�خ اه‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ُ‬ ‫نْ �‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ق�ر�ي ب��ًا ك ُّل ما كان � ِت��ي�َـــا‬ ‫ف� إ� َّ‬ ‫�خ��ل�ي�ْـــــــل ي َّ� لا‪� ‬تَسْ ت� ب��ْ��عـــدَا ما ا�� ظ�ت� َْرت��ُـما‬
‫ْ َ نَّ � َ �‬ ‫� َ � � ْ نَ‬ ‫أَ َ تَ‬
‫ال�هار ك �يَ�ْف �ي�َط ِْو ي� الل �يَّ�َا ِل ي��َا‬ ‫و �ض�َوء‬ ‫� �هارَ ُه‬ ‫ِ ي‬‫ْو‬ ‫َط‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ْل‬ ‫َّ�‬
‫ي‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫�لا � ِ‬ ‫�‬‫ر‬
‫ي‬
‫و ق�ال ش‬
‫ال�ا�عر ال شم��هور ك��ث ي�ر‪: ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 351‬‬
‫ُ َّ‬ ‫ق� � ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫�ُوص�َ�ْكما ث� َّم ا بْ� �� �يك�َا َح يْ� ث� َحل تِ�‬
‫�ل ي‬ ‫�خ��ل��يل ي َّ� �هـــــــ�ذا رَ �ب� ُْع �عَـ�زَّ ة ف� �اعْ���قلا‬
‫ف‬ ‫�ذ‬
‫�تا� ال��ش�عر و‪ ‬ال��ش�عراء لا ب�ن ق���ت ي���بة‪. ‬‬ ‫�‬
‫و ل�ه�ذا ال��ش�عر � ّ�قصة �غر�ي ��بة م �كورة � ي� �ك� ب‬
‫ال�ا�عر ا�ل�ض �ل�يل‪: ‬‬ ‫امر� ا�ل��ق ي�س ال�ك��ند� ش‬
‫ي‬ ‫و ق�ال ؤ‬

‫�شْ‬ ‫�غَ �ذْ‬ ‫�خ��ل��يلَ َّ ما �ف� ال� َ ْحً‬


‫ولا �ف ي� ٍد ِ�إ كان ما كان م َر بُ�‬ ‫ار�‬ ‫�يوم مص ى � ش�ل� ٍب‬ ‫ِ‬ ‫ي� ي‬
‫و ق�ال الحا��ف�ظ با�ن ح��جر ‪: ‬‬

‫ِت‬
‫لصالحا� و‪ ‬ل�ك�نَّا‬
‫َ‬
‫�نو� � ���فعَال ا�‬ ‫�‬ ‫�‬‫ون‬ ‫�‬ ‫عمر ن�م�ّا و ن‬
‫‪ ‬لم‪ � ‬ت� بْ‬ ‫�خ��ل��يلَ َّ� َو َّلى ا�ل� ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت ُْ‬ ‫أ ُ �ن ن� تُ � ُّ‬
‫و �عمار�ــــا م�ّا �هَــــــد و‪ ‬ما � ب��نَى‬
‫ً‬ ‫تَ‬
‫م�َى ن� ب�� ين� ال��ب��يو� م��ش��يدة‬ ‫ف� تّح�ى ت‬

‫غداد� ص‪� : ١١٣‬عن و� به� ب�ن مسلم‬ ‫ال�مال� و‪ ‬ال��نوادر أل��� عل �إ سما�ع��يل �ن ا�ل��قاسم ال� �‬
‫�ب�‬
‫أ‬
‫و �ف ي� �ذ ي�ل‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ل� مس�ج د ال� ب�ن� ي� ﷺ مع ��نو�ل ب�ن مسا�حق �مر نر�ا �ب�س�ع��يد ب�ن المس ي� ب� إ‬ ‫�عن أ��ب ��يه ق�ال‪ : ‬د�خ ت‬
‫ال�مام ال��تا� ي‬
‫�بع�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ّ‬
‫عل�يه ف�ردّ‪ . ‬ث�م ق�ال �س�ع��يد ‪ : ‬ي�ا � ب�ا �س�ع��يد‪ ! ‬من ���ش�عر‪� ، ‬صاح��ب��نا �م صاح��بكم‪ ‬؟ ي� ير�د‬ ‫ش‬
‫ال�ه ي�ر‪� . ‬سلم��نا �‬
‫يا�‪�� . ‬ف��قال با�ن مسا�حق‪ : ‬ح ي�ن ��ي��قولان ما�ذا‪ ‬؟ ق�ال �س�ع��يد ب�ن المس يّ� ب�‪: ‬‬ ‫عمر �ن أ��� ر�ب ��ي�عة و‪ ‬ا�ن ق� ي�س ال قر� �� ت‬
‫ب‬ ‫ب بي‬
‫ح ي�ن ��ي��قول صاح��ب��نا‪: ‬‬
‫أ‬
‫ال�د��بـــار ب�ا�ل��قوم تَ� ن�� ُ‬ ‫�أ َّ‬ ‫ُ‬
‫ْك�ُص‬ ‫�نرا�ها على‬ ‫الم�طــــا ي�ا ك ن���نا‬ ‫�خ ل��يـــــــل يَّ� ما ��بـــــــال � َ‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫و ق�د أ���ت�ع� الحاد� ُس َر َّ‬
‫هن ��فـ�مـــا ي��أْل�ُو ع�ج�ُول �م��قل ُ�ّص‬ ‫ِب�� َّ‬
‫�‬ ‫اه�ُن و ن‪ ‬ا���تحى‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ن �ب ��نـــا � ْر��ًــــا ف���ز ُ‬‫�َ�ز ْد َ‬
‫ر� الدار و‪ ‬ال �ب��عد �ي � ُ‬
‫�ن��قص‬ ‫�إ �ذا ز�اد � بُ‬ ‫داد � ْش�َو ق���نـــــا‬ ‫ب ي‬ ‫يِ‬
‫�خَّص‬ ‫كل ُّف شُ� ُ‬ ‫ت �‬ ‫�أ‬
‫ف� � ف�ن� ُ�ُس�هــــــا م�مـــا �‬
‫ً‬
‫هن ص�َ��با��بـــة‬
‫� ْ أ قُ‬
‫َ� ��ع��نا� َّ‬ ‫و �د �ق�ُ��طع ت‬‫ق‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫��ي��قول صاح��بك ما �ش اء‪�� . ‬ف��قال له � ف‬
‫�نو�ل‪ : ‬صاح��بكم ���ش�عر ب�ا� �ل�غ�ز ل‪ ، ‬و‪ ‬صاح��ب��نا �� ثك�ر � ف� نا� ي�ن ��ش�عر‪. ‬‬ ‫م‬
‫خ�‬ ‫ف�لما ا��ن��ق�ض ى ما ب� ي� ن�هما ا�س� ��ت�غ��فر الله �ت��عالى �س�ع��يد ئ‬
‫ال�َمس‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ما�ة مرة �ي��عد ب�‬
‫أ‬
‫و الرا��بع � شع�ر‪� : ‬و�قع �ف ي� ��ق�ص��يدة ال��نا� ��ب�غة ‪ ‬ال شم��هورة “‪� ‬خ ل��يل ي�ّ‪ ” ‬ب�الم� ن�ث�ى‪ . ‬قو�د ��ن ش�د�ها ب� ي�ن‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ي�د� ال��ن�� ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ف� ت‬
‫عا� لا ب�ن �ع��بد ال ب�ر ‪ : ‬و‪ ‬ما � ��ظن ال��نا� ��ب�غة ‪� ‬إ لا و ق‪� ‬د ��ن ش�د ال��ش�عر‬ ‫الاس���ي� ب‬ ‫ي‬ ‫ي بي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 352‬‬
‫أ‬ ‫ّكله لر�سول الله ﷺ‪ . ‬و‪� ‬هو ��ق�ص��يد �م�طول ن��حو ئ‬
‫ما� ت� ي� ب� ي� ت�‪ّ � . ‬وله‪: ‬‬
‫أ‬ ‫أ ثَ‬ ‫ً َ‬ ‫ضّ‬ ‫�َ‬
‫حد� الد� ُهر �و‪� ‬ذَرَا‬‫ول�ُوما علَى ما �‬ ‫غ�ُ�َــــا سا�عـــة و ت‪ ّ �� ‬جه�َـــــرا‬
‫�خ��ل�ْل ي َّ� �‬
‫ي‬
‫و لما ق�ال ال��نا� ��ب�غة‪: ‬‬
‫َ‬ ‫نّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ر�جو ف�وق �ذ لك �م �َ� � َظهرا‬
‫و�إ �ا نل� �‬ ‫دود ن�ا‬ ‫السماء م�ج د ن�ا و‪� ‬ج‬ ‫ب� ��ل�غ��نا‬
‫��ف��قال ال��ن�� ﷺ‪� : ‬إ لى أ� ي�ن ي�ا أ� ب�ا ل��يلى‪ ‬؟ ق�ال‪�� : ‬ف� ت‬
‫�قل�‪� : ‬إ لى ال��ج��نة‪ . ‬ق�ال �ن��عم‪� ، ‬إ ن �ش اء الله �ت��عالى‪. ‬‬ ‫بي‬
‫ق�ال‪ : ‬ف�لما أ��ن ش� ت‬
‫د�ه‪: ‬‬
‫َ َّ‬ ‫ف�‬
‫ص�َ� َْو ُه أ� ْ‬ ‫ت‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ن يُ�كدرا‬ ‫�ب�َو ِاد ُر� �َحْم ي�‬ ‫كن ل ُه‬‫ولا �خ ي� َر �ف ي� �ح لم �إ �ذا لم‪  ‬ي�‬
‫ٍ‬
‫أ أ‬ ‫أ‬
‫حل ي� ٌم �إ �ذا ما �وْرَ َد ال�مر �صدرا‬ ‫ولا �خ ي� َر �ف ي� َ ج� �ه ٍْل �إ �ذا لم‪  ‬ي�كن له‬
‫ْ‬

‫�ف� ضض� الله ف�اك �ه�ذا‪. ‬‬ ‫��ف��قال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬لا‪�  ‬ي�� �‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ف��لو لم‪  ‬ي�كن �ف� خ‬
‫ال� �ل�يل م�ج ال الا�ش ت�راك � �ل�غة ل�أر�ش ده ال� ب�ن� ي� ‪� ‬ن ي�ر��جع �عن ال�أ�خ لاء الم��ت�عددة‬ ‫ي‬
‫و‪� ‬ي � ��ت�خ�ذ �خ ل��يلًا واحدًا‪ . ‬و‪� ‬هو الله و‪ ‬ر�سوله‪ . ‬و‪� ‬خ ّلة الله و‪� ‬خ ّلة ر�سوله ت�حدة ل�كون حداهما م��ندم�ج ة ��ف‬
‫ي‬ ‫�إ‬ ‫م‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ال�أ�خ رى‪� . ‬إ �ذ خ‬
‫‪ � ‬ب� على المسلم‬ ‫ح�ّة‪ . ‬و ي �ج‬‫�بو� ال ي� �هو �على من ج�م��يع ال� �ب‬ ‫ال� �ل�يل على �ه�ذا لا‪�� ‬ي�ط�لق �إ لا على الم�ح� ب‬
‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬ ‫أ ّ‬ ‫أ‬
‫ح� �إ �ل�يه من‬ ‫ح�ى ��كون � ّب‬ ‫�ن لا‪  ‬ي��كون م�ح��بوب�ه ال�على �إ لا الله و‪ ‬ر�سوله‪� ، ‬ل��قوله ‪ : ‬لا‪ � ‬ؤ�ي�من �حدكم‬
‫أ‬
‫والده و‪ ‬ولده و‪ ‬ال��ناس � ج�م�ع ي�ن‪. ‬‬
‫�ش�أ‬ ‫سك� ر�سول الله ﷺ ولم‪� ‬ر�ش ده �إ لى �ذ لك ّدل �ه�ذا على أ� ّن �ش�أ ن خ‬ ‫و �إ �ذ � ت‬
‫ال� �ل�يل م��ثل ن الح ب� �� بي�‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ف‬
‫ح�ّاء و‪� ‬أ�خ لاء �غ ي�ر الله و‪� ‬غ ي�ر ر�سوله‪. ‬‬ ‫���يق‪ ، ‬و‪ ‬على ��ه لا‪ ‬وصمة � ي� �ن ي��كون لمسلم � ؤم�من � �ب‬ ‫الرح� �غ ي�ر � ض‬
‫ب‬ ‫� يس�ح‬
‫أ‬ ‫أ ّ أ‬ ‫�غ‬ ‫ف أ‬ ‫نّ‬
‫ح� ال���ش��ياء �إ �ل�يه‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬‫و‪� ‬إ �ما ا�لوصمة � ي� �ن ��يص ي�ر ي�ر الله و‪ ‬ر�سوله � ب‬
‫غر� على �خ ي‬
‫د��ج ة‬ ‫غر� على ام أر�ة ما �� ت‬ ‫و ال�خامس � شع�ر‪� : ‬ف� حد�ي ث� عا�ئ ش�ة ‪ : ‬ما �� ت‬
‫ي‬
‫ق‬ ‫�ذ‬
‫ال�اة ف� � ي���فر�ها �ف ي� �خ لا�ئ�ل�ها‪ . ‬و‪� ‬ف ي� حد�ي ث�‬ ‫(‪ )  ‬ل� ثك�رة �ذ كر ر�سول الله ﷺ �إ يّ�ا�ها‪ . ‬و‪� ‬إ ن كان � يل� ب�ح ش‬
‫‪ ‬صدا� ت�ها‪ . ‬و‪ ‬روى �أحمد �ف ي� م�س��نده �ج‪ ٦‬ص‪ : ٢٠٢‬و‪� ‬إ ن كان‬ ‫ود�ها و ق‬ ‫آ��خ ر‪ : ‬ف��هد�ها �ف� �خ �ل تّ�ها‪ . ‬أ�� أ��هل ّ‬
‫ي‬ ‫ي ي ي‬
‫ال�اة ث�م ي�هد� �ف� �خ لا�ئ�ل�ها ن‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫� يل��ذ ب�ح ش‬
‫ي ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 353‬‬
‫أ‬ ‫أف‬
‫� ��صح ال��ناس و‪� ‬علم�هم ب�اللسان “‪� ‬خ لا�ئ�ل�ها‪� ” ‬ش ا�هد صدق على‬ ‫��ف��قول عا�ئ ش�ة ‪ ‬و‪ ‬كا�ن ت‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ أ‬ ‫أّ‬ ‫أ� نّ�ه لا‪ ‬حر�ج �ف� ت�� ق�ح�ّق الا�ش ت�راك �ف� م�ع�نى خ‬
‫ال� �ل�يل‪ ، ‬و‪ ‬على �ن �ت��عدد ال�أ�خ لاء �مر م�عروف � �ل�غة و‪ ‬ا�س��ت�عمالا‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫لا�ل” � ي� الحد�ي ث� ج�مع �خ ل��يلة ب��م� نع�ى‬ ‫ال� ئ‬ ‫ح�ّة مما لا‪ ‬حر�ج ��ها‪ �“ . ‬خ‬
‫ي‬ ‫سا��ئ�غ ب�لا ن�ك ي�ر كما �ن � ثك�رة ال�صد�اء و‪ ‬ال� �ب‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫د� ة (‪ . )  ‬و‪� ‬ف ي� �أ�خ رى‪: ‬‬ ‫�ف��ها‪ : ‬ف� �� تي���ت��بع ب� لك صدا��ئق �خ ي �ج‬ ‫صد�اء‪ . ‬و � ؤ�ي�ي�ده روا ي�ة �أ�خ رى و‪� ‬ل� � ظ‬ ‫ال� ق‬
‫أ‬ ‫أ� ق‬
‫د� ة ‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫صد�اء �خ ي �ج‬
‫أ‬
‫و السادس � شع�ر‪� : ‬أ�خ ر�ج ال ب��ز ار و‪ ‬ا�ل�ط ب�را�ن ي� و‪ ‬الحاكم �عن ��نس ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول‬
‫�ق� ف�لك و‪ ‬ما أ�م� ت‬ ‫لا�ة �أ�خ لّاء‪ : ‬أ� �ما �خ �ل�يل ف� � ي���قول له‪ : ‬ما ا��ن��ف� ت‬ ‫ّ‬
‫سك� ف�ل ي�س لك‪. ‬‬ ‫لكل �إ �نسان ث� ث‬ ‫اللهﷺ‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫أ�‬
‫ا� الملك �تر�ك��تك و‪ ‬ر��ج� تع�‪ . ‬ف��ذاك ��هله و‪ ‬ح�ش مه‪. ‬‬ ‫ف‬
‫��ذاك ماله‪ . ‬و‪� ‬ما �خ �ل�يل � � ي���قول‪ � : ‬ن�ا م�عك � إ��ذا � ت� ي� ت� ب� ب‬
‫ف‬
‫ت أ‬ ‫و أ� �ما �خ �ل�يل ف� � ي���قول‪ : ‬أ� ن�ا م�عك ح ي� ث‬
‫�ن� ل��هون‬ ‫ل� و‪ ‬ح ي� ث� �خ ر�ج ت�‪ . ‬ف��ذاك عمله‪ . ‬ف� ��ي��قول‪� : ‬إ ن �ك�‬ ‫� د�خ ت‬

‫�ثلا�ة عل ي�ّ‪� . ‬ذ كره ال�س��يوط ي� �ف ي� ش�رح ا�لصدور‪. ‬‬ ‫ال� ث‬


‫أ�خ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫عال�ية ق�ال‪ � : ‬ر �ع� ��ب�يد الله‬ ‫و السا��بع � شع�ر‪� : ‬أ�خ ر�ج �أحمد � ي� م�س��نده �ج‪ ٥‬ص‪� ١٤٧‬عن � ب� ي� ا�ل� �‬
‫ل� �خ ل��يل ي� � ب�ا�ذرّ ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ر� ف��خ�ذ � و ق‪� ‬ال‪ : ‬س�أ ت‬ ‫ب‬ ‫لصام�‪�� . ‬ف�ض‬‫ت‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫الله‬ ‫�بد‬‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫ل�‬ ‫ا�ن ز ي��اد ا�لصلاة‪ . ‬ف�س�أ ت‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫ل� ل��يل� ��ي�ع�ن� ال��ن�� ﷺ‪� . ‬ف��قال‪ : ‬صل ا�لصلاة لم �ي�� ت�قا�ها‪ � . ‬إ�ن �در ت‬ ‫�خ‬ ‫�أ‬
‫ر� � � و‪� ‬ال‪ : ‬س ت‬ ‫ق‬ ‫�خ�ذ‬ ‫ف‬
‫ك� ��فصل‬ ‫ي ي ب ي‬ ‫ي‬ ‫��ف�ض ب‬
‫أ ّ‬ ‫نّ ق �‬
‫�ي� ف�لا‪� ‬صل ي�‪. ‬‬ ‫صلّ� ت‬ ‫مع�هم‪ ، ‬ولا‪�� ‬ت��قولنّ‪� : ‬إ � ي� �د‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ل� �خ ل��يل� أ� ب�ا�ذرّ ” �إ ي�ماء �إ لى أ� ّن خ‬ ‫�� فف�� ق�وله “س�أ ت‬
‫ال� �ل�يل � �ل�غة ي��ح��تمل ال��ت�عدد‪� . ‬إ �ذ محال �ن لا‪�  ‬ي��عد با�ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لصام� كما كان أ���بو�ذرّ‬ ‫ت‬ ‫�خ ً‬ ‫ف ّ أ‬
‫لصام� ر�سول الله ﷺ ل��يلا ل��ن��فسه‪� . ‬لا ب�د �ن ي��كون �هو ﷺ ل��يلا لا ب�ن ا�‬
‫�خ ً‬ ‫ت‬ ‫ا�‬
‫ف خّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬
‫ال�لة‪. ‬‬ ‫لصام� �خ ل��يلان‪ : ‬ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪��� ‬بو�ذرّ ‪ . ‬ف���ث ب� ت� ال �ت��عدد � ي�‬ ‫ت‬ ‫‪� ‬خ ل��يلا له‪ ‬؟ ف�لا ب�ن ا�‬
‫ّ‬ ‫نّ أ أ‬
‫ال�ثامن � شع�ر‪� : ‬أ�خ ر�ج با�ن ما�ج ه �عن �ع��بد الله ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬أ�ﻻ �إ � ي� � ب�ر� �إ لى كل‬ ‫و �‬
‫ً ّ‬ ‫ً ت �خ�ذ أ‬ ‫ت ت‬ ‫�‬
‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا لا� ت� � ب�ا ب�كر �خ ل��يلا‪� . ‬إ ن صاح��بكم �خ �ل�يل الله‪. ‬‬ ‫�خ �ل�يل من �خ ّل��ته‪ . ‬و�لو �ك�‬
‫ّ ّ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫��ف��قوله ‪ “ ‬كل �خ �ل�يل‪ ” ‬دل على ��ت�عدد �أ�خ ل ئا�ه ‪ . ‬ث�م ��ه ‪ ‬ب�ر� �عن �خ لة كل‬
‫ئ خّ ً‬ ‫أ‬ ‫اس���بان من �ه�ذا الحد�ي ث� أ��مور ث� ث‬ ‫ال�كمل‪ . ‬ف� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�خ ل�يل �‬
‫ال�لة � �ل�غة‬ ‫لا�ة‪ : ‬ال� ّول �س�عة دا�رة‬ ‫لل� �خل�يل ال�ك ب�ر‬ ‫روما �‬ ‫�‬
‫ث أّ أ‬ ‫خّ‬ ‫ق�‬ ‫ن أّ أ‬ ‫ّ �خ نّ‬
‫و‪�� ‬ت�عدد لا�ه ‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا� ي� �ن ال�كمل �م�ط�ل�ًا ب�ا�ع��ت��بار ال�لة �هو الله �ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬ال��ثال� �ن ال�كمل‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 354‬‬
‫ً‬ ‫ّ ف ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�خ لة �ف ي� ال� �مة �هو ���بو ب�كر ا�لصد��يق ‪ . ‬را��جع ا�لو�ج ه السا��بع � ي� ا�ل��فصل ال ي� ��ت��قدم‪ � . ‬إ�ن � ��يه ��ت��ف�ص��يلا‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫�ي ��ت�ع�لق ب�ه�ذا ال� �‬
‫مو�ضع‪. ‬‬
‫أق‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ر�‬ ‫لل� �خل�يل � ي� م� نع�ى ا�لصد��يق ال�� ب‬ ‫عر� و‪�� ‬ش�عراءهم �‬ ‫ال�تا�سع � شع�ر‪ : ‬ا�س��ت�عمال �صحاء ا�ل� ب‬ ‫و �‬
‫للم�اركة‪. ‬‬ ‫أ�و‪ ‬ا�ل��ق �ري ب� ا�س��ت�عمال تم�رادف �ف� م� نع�ى تم�رادف آ��خ ر ي�هد�ي ��نا أ� ّن م�ع��ناه م��ثل م� نع�ى ا�لصد��يق ق�ا ب�ل ش‬
‫ي‬
‫ال�ا�هل ي�‪: ‬‬ ‫ال�ا�عر ج‬ ‫ف�من �ذ لك ما ق�ال �ط فر�ة �ن ا�ل�ع��بد ش‬
‫ب‬
‫رك الله له �‬ ‫ت َ‬ ‫تُ َ �‬
‫وا�ضح َْــه‬ ‫لا �‬ ‫�ن� �خ الل تْ��ُه‬ ‫كل �خ �ل� ٍيل �ك�‬ ‫ُّ‬
‫ما أ� ش�� �بْ� ََه الل �يَّ� َْــل َة ب�ال� َ‬ ‫غُ‬ ‫ّ‬
‫�بارح ْه‬ ‫عل�‬
‫ن ��ث� ٍب‬ ‫�أرو� �م ْ‬ ‫كلُ ْه�ُم‬
‫ال�ل�يل ب��م� نع� ا�لصد��يق‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن م�ع��ناه ّ‬ ‫ف أّ‬ ‫ف �‬
‫عام م��ثل م� نع�ى ا�لصد��يق‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا‬ ‫ى‬ ‫�ا�ل�ظا�هر من كلام �طر�ة �ن خ �‬
‫�‬ ‫ال� ف�راد‪ . ‬و‪� ‬ل�ع�مومه ق�ال �ف� ال �ب� ي� ت‬ ‫ث أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫� ال��ثا�ن ي� “‪ ‬كلّ�هم‪ ” ‬ب��ض م ي�ر ال��جمع‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫رة‬‫ك�‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫الدالة‬ ‫”‬ ‫“كل‬ ‫عل�يه �ل� ��ف�ظة‬‫�د�خ ل �‬
‫عل�يه‪. ‬‬
‫اد� �‬ ‫ّ أف ّ‬ ‫ال� �ل�يل كلّ�ّ‪ ، ‬و‪� ‬إ لّا ي ّ �‬ ‫ف� خ‬
‫لم‪� ‬صح د�خول الكل ال��ر ي‬ ‫ي‬
‫ال� ئ�مة‪ ، ‬ق�ال‪ : ‬و أ‪�� ‬ن ش� ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف �ذ‬
‫د�ا‬ ‫�قال� ص‪� ، ١١٨‬عن ��ب� ضع�‬ ‫مال� و‪ ‬ال��نوادر ل�ب� ي� عل ي� ا�ل� ي‬ ‫و م��نه ما � ي� ي�ل ال� ي‬
‫ا�ش�‪: ‬‬
‫ال ير� ي‬
‫ُ‬
‫ولم ي�ك � �عـما ساء�ن ي� ��بـم�ُ �ف�� ِ�يق‬ ‫�إ �ذا ما �خ ل��يل ي� ساء�ن ي� �سوء ��ف�ع ِله‬
‫أ‬ ‫َأ‬ ‫تُ‬
‫م�خ فا�ة �ن �� ق�ب�ى � ��ب�غ ي�ر صد� ِ�يق‬ ‫ر� على ما كان من �سوء ��ف�ع ِله‬ ‫ص ب�‬

‫��ف��قوله “‪� ‬خ ل��يل ي�‪ ” ‬ب��م� نع�ى فر� ��ي� يق� و‪ ‬صد��ي� يق�‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ع بّ�ر �ع��نه �ف ي� ال��ب ي� ت� ال��ثا�ن ي� ب�ا�لصد��يق �ف ي� ق�وله “‪ � � ‬غ�ب� ي�ر‬
‫صد��يق‪. ” ‬‬

‫� ف� ��يه ا�ل�علامة با�ن ا�ل��ق ي�م و‪ ‬من ق�ال ب�م��ثل ق�وله‪، ‬‬ ‫و ا�ل� شع�رون‪� : ‬ه�ذا ال� ��ب�يان الم��ت� ّ�قدم ق�د ما�ش ي� ت‬
‫�ق� أ� ّن �ه�ذ ه ال ت‬
‫الح� �إ ر�خ ًاء ل�ل�ع��نان‪� . ‬ن��عم‪ � ، ‬ق� ّح�� ت‬ ‫خّ � ً أ‬ ‫و‪ ‬و �ا�ف� ت�ق��هم �ف� أ� ّن ت‬
‫مر���بة ا�ل��فا��ئ��قة‬ ‫� ّب‬ ‫مر���بة ال�لة �ل�غة �على مرا�ت ب‬ ‫ي‬
‫��ت��ق��بل الا�ش ت�راك و‪ ‬ا�ل�ع�موم‪. ‬‬
‫ن خّ‬ ‫أّ‬ ‫ن أ أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ت‬
‫ال�لة‬ ‫عل�يه‪ . ‬ف�اعلم‪� : ‬ن ك��ي��نو�ة‬ ‫�أرد�ا �ن ��ط�ل�عك �‬ ‫و �ه�ه��نا ��ح��ق��يق ��خ ر ل��نا‪ ، ‬لا‪� ‬ي �ب��عد �ن ي��كون � قح�ًا‪، ‬‬
‫أ نّ‬ ‫د� �‬ ‫أئ أ‬ ‫الح� أ�مر � �ري ب� عارف �‬ ‫أ‬
‫الح�ّ‪، ‬‬‫و‪ ‬ال�ل�غة‪ . ‬ل���هم ��فصّ�لوا مرا�ت ب� ب‬ ‫ال�ل�غة‪ . ‬لا‪ � ‬ؤ�ي�ي�ده كلام ��مة ال� ب‬ ‫ي‬ ‫�على مرا�ت ب� ّب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 355‬‬
‫ّ أ‬ ‫�ذ أ ّ خ ّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫خّ‬ ‫و‪ ‬لم‪  ‬ي��ذ كروا ف��ها ت‬
‫الح� �مر‬ ‫ال�لة م��ثل ب‬ ‫ال�لة ��ف�ض لا �عن � نكو�ها �على المرا�ت ب�‪ . ‬و‪�  ‬ي��علم من عدم ال كر �ن‬ ‫مر���بة‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫عام ل��جم��يع المرا�ت ب�‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ال�ارع ‪ّ �� ‬خصه ��أ عل مرا�ت� ال� ّ‬
‫مودة ب� إ�رادة الم� ��ن�تهى و‪ ‬ا� �ل�غا ي�ة كما ��ت��قدم‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق�ال‬ ‫�ن��عم‪ ، ‬ش‬
‫ب ى ب‬
‫خّ ً‬ ‫ً‬ ‫ت ت‬
‫ال�لة � �ل�غة ��ب�ع��يد‬ ‫���يق م�ج ال‬ ‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا‪ . ‬الحد�ي ث�‪ . ‬ف�الا�س��تدلال من �ه�ذا الحد�ي ث� على � ض‬ ‫‪� : ‬لو �ك�‬
‫خو� �ف� �غ �ر م�ج اله‪ . ‬ك��يف و‪ ‬لم‪� ‬ي ��ب� ثع� �هو ﷺ ل� ��ب�يان ال�م�عا�ن� �‬
‫ال�ل�غوي�ة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و �‪ � ‬ض ي ي‬
‫�فر�‬ ‫ال�ماء و‪ ‬ال ب�ركة‪ . ‬لكن ال�ش رع �‬
‫و�ض�عه ل�ل� ض‬ ‫و � ��ن�ظ ي�ر �ذ لك ال�زكاة‪ . ‬ف� إ� نّ�ه �ل��ف�ظ م�ع��ناه عام � �ل� ًغة و‪� ‬هو ن‬
‫� ّ‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق�‬ ‫ن ف �ذ‬ ‫أ أ‬ ‫ال ّ �ذ‬
‫غو�‬
‫مال� ال ي� �هو من �على ���نواع ال ب�ركة و‪ ‬ال�ماء‪ � . ‬إ��ذا كر �م�ط�ل�ًا ي�راد ب�ه �ه�ذا ال�م�ع�ى مع ��ب��قا�ه على م�ع��ناه ال�ل� ي‬ ‫ي‬
‫ز أ‬ ‫ن‬ ‫ز‬ ‫أ‬ ‫ز‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫جو� �إ �طلا�ه على ا�لصد� ت‬ ‫أ���ي�ضً ا ح ي� ث� ي ��� ز‬
‫�ش�ء” �إ �ذا �ما‪ ، ‬و‪�“ ‬كا ال�مر” �إ �ذا‬ ‫�فل�ية‪ . ‬و‪� ‬ج ا� �ن ��ي��قال “�كا ال ي‬ ‫ا� ال��ن� �‬
‫� ّ‬ ‫ف‬ ‫�ز‬ ‫ّ �أ أ‬ ‫�ش‬ ‫ت�‬ ‫ف ف‬
‫غو� ا�ل�عام‪. ‬‬
‫��بورك � ��يه‪� . ‬لم ي‪� ‬م��نع ��خ�ص��يص ال رع �إ ي�اه ب� على ���نواع ال كاة ا�س��ت�عماله � ي� م�ع��ناه ال�ل� ي‬
‫ال�ل�يل‪� ، ‬أ�خ�ذ م��نه �ف� الحد� ث� الم��ت� ّ�قدم �ذ كره م� نع� �م�خ�صوص أ��ع� أ�عل مرا�ت� ا� ّ‬
‫لود‬ ‫ين� ى ب‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و �هك�ذا حال خ �‬
‫غو� ا�ل�عام‪. ‬‬ ‫� ّ‬ ‫ف‬ ‫ز‬ ‫�‬
‫ب� إ�رادة ا�ل�غا ي�ة مع ��جوا� ا�س��ت�عماله � ي� م�ع��ناه ال�ل� ي‬
‫ق ف‬ ‫�أ ّ أ‬ ‫و ق�د ّ‬
‫ا�‬ ‫الح� ال� ت�ت� ي�م‪ . ‬ح ي� ث� �ال � ي� �ك��تا ب�ه �‬
‫ال�جو ب‬ ‫صرح با�ن ا�ل��ق ي�م ��ن��فسه ‪ ‬ب� ن �على مرا�ت ب� ّب‬
‫آ‬ ‫�ذ ّ‬ ‫الح� مع �‬ ‫ف ّ‬
‫�بو�‪ . ‬ب�ل ال��ت�ع��بد ��خ ر مرا�ت ب� ب‬
‫الح�ّ‪ . ‬و‪�� ‬ي��قال له‬ ‫ال� �خ�ضوع و‪ ‬ال ل للم�ح� ب‬ ‫الكا� ي�‪� : ‬إ ن �خ ا� �يص�ّة ال��ت�ع��بد ّب‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫�بو�‪ . ‬ق�ال ش‬ ‫ق‬ ‫سم� ت‬ ‫علا�ة”‪� . ‬‬ ‫“ال� ت�ت�� ” أ���ي�ضً ا‪ . ‬ف�� ّن أ� ّول مر تا���به “ا�ل� ق‬
‫�قل� ب�الم�ح� ب‬ ‫�ي� علا�ة ل �ت��ع�لق ا�ل� ب‬ ‫إ‬ ‫يم‬
‫َ ْ �ض‬ ‫ُ أَ ْ‬
‫ا� �م ْن ث�د ِي�ها �� ُخم‬
‫لم �يَ ب��ْد لل��تر ِب‬ ‫ا� ت� ئما�م‬
‫�ق� ل��يـــلى و‪ ‬ه� �ذ ت‬
‫ي‬
‫و ع�ل� ت‬

‫�بو�‪ . ‬ق�ال ش‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫�قل� �إ لى الم�ح� ب‬
‫�با� ا�ل� ب‬
‫ث‬
‫�م �ب��عد�ها “ا�ل�ص��با ب�ة” لا��ن�ص� ب‬
‫�� َ‬ ‫ت ْ ُ‬ ‫ُ ّ َ ّ َ َ‬
‫�� ّحمل ت� ما يَ�ل قْ� َْون من ب� ي� ن��هم َو �ح ِد ي�‬ ‫لص��با ب�ة ل� ت�ي�� ين�‬
‫�شك� الم�� بح�ُون ا� َ‬
‫�ي� ي‬
‫�فك �ع��نه‪ . ‬و‪ ‬م��نه سمّ� ا� �ل� يغر�م �� يغر� �مًا ل ز‬ ‫ّ‬ ‫ث‬
‫ملا�م��ته‬ ‫ي‬ ‫�قل� ل�ز �وما لا‪� ‬ي ��ن�‬
‫الح� ل�ل� ب‬ ‫�م “ا� �ل�غرام”‪ . ‬و‪� ‬هو ل�ز وم ّب‬
‫قّ أ ت ف أ‬ ‫�ف�ظ ف‬ ‫ق أ‬
‫عر�‪. ‬‬ ‫الح�ّ‪ . ‬و‪� ‬ل �ن �ج� ده � ي� ���ش�عار ا�ل� ب‬ ‫صاح��به‪ . ‬و‪� ‬د �و�لع الم��ت�أ�خ رون ب�ا�س��ت�عمال �ه�ذا ال�ل� � ي� ب‬
‫الر� �ت��عالى‪ . ‬نا���تهى ب�حاصله‪. ‬‬ ‫ث�م “ا�ل�ع��شق”‪ . ‬و‪� ‬هو �إ ف�راط الم�ح��بة‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا لا‪�� ‬يو�صف ب�ه بّ‬
‫ف أ‬ ‫�ف�ظ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬و‪ ‬لم‪� ‬ي ��تكلم ال� ب�ن� ي� ‪ ‬ب��ل� ا�ل�ع��شق � ي� �حاد�ي ��ثه‪ . ‬و‪ ‬ما روى �سوي�د ب�ن �س�ع��يد �عن عل ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 356‬‬
‫ف‬
‫�تا� �عن م�ج ا�هد �عن ا�ن �ع��باس ‪� ‬ر��ف�عه “‪ ‬من �ع��شق و‪� ‬عف و‪ � ‬تك�م � ت‬ ‫أ‬
‫ما�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫با�ن مسهر �عن � ب� ي� ي� يح�ى ا�ل��ق� ب‬
‫وعا‪. ‬‬ ‫ف��هو ش�ه��يد‪ . ” ‬و‪ ‬رواه �سو�د أ���ي�ضً ا �عن ا�ن مسهر �عن � شه�ام �ن �عروة �عن أ��ب ��يه �عن عا�ئ ش�ة ‪ ‬م فر� ً‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫هر� �عن ال�م�عا�ف ي� ب�ن ز�ك ير�ا �عن �ع�ط��ية �عن با�ن ا�ل��ف�ض ل �عن �أحمد ب�ن مسروق �ع��نه‪. ‬‬ ‫أز ّ‬ ‫و‪ ‬رواه �‬
‫�ي� �عن ال��� ي‬ ‫ال�خ�ط� ب‬
‫أ ن‬ ‫و‪ ‬رواه ال�ز ��ر �ن �كار �عن �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز �ن الما�ج ��شون �عن �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز �ن أ��� ت‬
‫حا�م �عن با�ن � ب� ي� ���ج��يح �عن‬ ‫ي ب بي‬ ‫ي ب‬ ‫بي ب ب‬
‫م�ج ا�هد �عن با�ن �ع��باس ‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫ا� الكا�ف ي� ص‪ ٢٦٣‬لك��نه ��ض�ع��يف �أ�ش د‬ ‫ال�جو ب‬
‫ف‬
‫حس��نه با�ن ا�ل��ق ي�م � ي� �ك��تا ب�ه �‬ ‫�ه�ذا الحد�ي ث� و‪� ‬إ ن � ّ‬
‫مو�ضوع ر� ��فعًا‪ . ‬و ق‪� ‬ال‬ ‫‪ ‬صرح ال��ب� ضع� ب��أ نّ�ه � �‬ ‫المحد� ي�ن‪ . ‬و ق‪� ‬د ّرده ا�ن ا�ل��ق ي�م ��ن��فسه �ف� ز�اد ال�م�عاد‪ . ‬و ّ‬ ‫ل��عف �ع��ند ث‬ ‫ا� � ض‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫نّ‬
‫ض‪� : ‬إ �ه ق�ول با�ن �ع��باس ‪�� . ‬هو � قمو�وف‪. ‬‬ ‫ال��ب�ع�‬
‫آ‬ ‫ت‬ ‫مر���بة خ‬ ‫ث�م ق�ال ا�ن ا�ل��ق�م‪ : ‬و‪ ‬ال ت‬
‫الح�ّ‪ . ‬و‪� ‬هو ��ت� �بع�ّد ّب‬
‫المح�‬ ‫ال�امسة لل� ّبح� “ال��ت� ي�م”‪ . ‬و‪� ‬هو ��خ ر مرا�ت ب� ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬
‫الح�ّ‪� ، ‬إ �ذا �ع��بده‪ . ‬و‪ ‬م��نه‪ : ‬ت� ي�م الله‪ � ، ‬ي� �ع��بد الله‪� . ‬ه�ذا كلامه ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬ ‫لم�ح��بوب�ه‪� . ‬ي���قال‪ : ‬ت� ي�مه ب‬
‫آ‬ ‫�أ ّ آ‬ ‫��ف��قد ّ‬
‫�‬ ‫�تصر�حه ب���خ ر المرا�ت ب‬ ‫� ال� ت�ت� ي�م‪ . ‬ث�م ز�اد من �ع��ند ��ن��فسه �ب��عد � ي‬ ‫صرح با�ن ا�ل��ق ي�م ب� ن ��خ ر المرا�ت ب‬
‫� لا�ي � ق�ب�ى �ف ي�‬ ‫“ال� ّلة” و‪ ‬ه� ت�� ��ت�ضمن كمال الم�ح��بة و ن‪� ‬ها ي� ت�ها ب�ح ي� ث‬ ‫حا�‪ : ‬ث�م خ‬ ‫مر���بة �أ�خ رى ��ف��قال �ب��عد عدة �ص��ف� ت‬ ‫ت‬
‫ي‬
‫اصة خ‬ ‫�نص� �خ ّ‬ ‫�نص� لا‪�� ‬ي��ق��بل ال شم�اركة ��بو�ج ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا الم� ب‬ ‫�‬
‫ال�ل��يل ي�ن �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫‪ ‬ه� م� ب‬ ‫�قل� �س�عة � غل� ي�ر م�ح��بوب�ه‪ . ‬و ي‬ ‫ا�ل� ب‬
‫و‪ ‬محمد ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫ال�ل�غة �إ لى ال�ش رع‪ . ‬و‪� ‬ع فر�ه ح ي� ث� ق�ال‪: ‬‬ ‫مو�ضوع‪ ، ‬أ�� نع�� �‬ ‫عار� و‪� ‬خ رو�ج �عن ال� �‬ ‫ف� �و�قع �ف� كلامه ��ت� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�خ‬ ‫ف آ‬ ‫ق‬ ‫ش‬ ‫أ‬ ‫خ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ّ‬ ‫�خ‬
‫رع� علم ��ب�عد �وله ‪ � ‬ي� � ر �خ�ط��بة‬ ‫�نص� اصة ال�ل��يل ي�ن‪ � . ‬إ�ن �خ�صو�ص��ية ال�ل��يل ي�ن �مر � ي‬ ‫و‪� ‬ه�ذا الم� ب‬
‫ف‬ ‫ً ق‬ ‫ً‬ ‫ت ت‬
‫عر�‪ . ‬ب�ل ث� ب� ت�‬‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا‪ . ‬الحد�ي ث�‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ال�ل��ف�ظ كان م�س��ت�عملا ���بل �ه�ذا � ي� � �ل�غة ا�ل� ب‬ ‫��خ� بط�ها‪� : ‬لو �ك�‬
‫��ب�عده أ���ي�ضً ا �إ �طلاق ّكل ر�ج ل عل ح� ي���به أ� نّ�ه �خ ل��يله من �غ �ر ن�ك�ر كما ��ت� ّ�قدم م��نا �ب � ن�يا�ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا أ�مر ي ف‬
‫لا‪�� � ‬خ�ى على‬ ‫ي ي‬ ‫ى ب�‬
‫عارف �‬
‫ال�ل�غة‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬ال�� ق�ول أ� ئ�مة �‬
‫د� ���ق�ض ى و‪� ‬ملك‪ . ‬و‪ ‬هم لم‪  ‬ي� كروا �ع��ند �ب ��يان مرا�ت ب�‬
‫ال�ل�غة و‪ ‬ال� ب‬ ‫ت‬
‫و ��ب�عد الل��ت��يا ي‬
‫�ذ‬ ‫ّ أ‬
‫الح� ر� ًسا ل��ش�مول ّب‬
‫الح� ل��جم��يع �ه ه‬ ‫ال� ّلة لا‪� ‬ف� أ� ند�ا�ها ولا‪� ‬ف� أ�علا�ها كما لم‪  ‬ي��ذ كروا ف��ها ت‬
‫مر���بة ب‬ ‫مر���بة خ‬
‫الح� ت‬
‫ّب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ش�أ‬ ‫ف ش�أ خ ّ‬
‫ال�لة ب�م�ن�ز لة ن ب‬
‫الح�ّ‪. ‬‬ ‫المرا�ت ب�‪ �� . ‬ن‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 357‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫الح�ّ‪: ‬‬ ‫� ب‬ ‫عال� ي� الم��تو� ّى �س��نة ‪٤٣٠‬ـه � ي� �ك��تا ب�ه �ف��قه ال�ل�غة �ع��ند �ب ��يان مرا�ت ب‬ ‫ال�مام ���بو م��ن�صور ال��ث� ب‬ ‫�ال إ‬
‫أ‬
‫ّ‪ . ‬ث�م‬ ‫الح�‬‫�قل�‪� . ‬م الك�لف‪ ، ‬و‪� ‬هو �ش دة ب‬
‫ث‬
‫اللا�م ل�ل� ب‬ ‫الح� ز‬ ‫‪ ‬ه� ّب‬
‫ق‬
‫الح� ال�هوى‪� . ‬م ا�ل�علا�ة‪ ، ‬و ي‬
‫ث‬
‫� ّول مرا�ت ب� ّب‬
‫الح�ّ‪ . ‬ث�م ال��ش�عف ب�الم�هملة‪ ، ‬و‪� ‬هو �إ حراق بّ‬ ‫�ذ‬
‫الح�‬ ‫ا�ل�ع��شق‪ ، ‬و‪� ‬هو اسم لما ��ف�ض ل �عن ال�م��قدار ال ي� اسمه ب‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذّ‬
‫�قل� مع ل ة ي �ج� د�ها‪ . ‬و‪ ‬ك لك ال�لوعة و‪ ‬اللاع�ج‪ . ‬ف� إ�ن ت�لك ح قر�ة ال�هوى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �هو ال�هوى الم�حرق‪ . ‬ث�م‬ ‫ا�ل� ب‬
‫‪ ‬ه� �ج لدة د نو�ه‪ . ‬و ق‪� ‬د ق� ئر���تا ج�م� ��يعًا “� ��ش� فغ�ها‬ ‫الح� � ��ش�غاف ا�ل� ب‬ ‫بّ‬ ‫ال� ��ش�غف ب�ال�م�ع��جمة‪ ، ‬و‪� ‬هو أ�ن �ي ��ب�ل�غ‬
‫�قل�‪ . ‬و ي‬
‫أ‬ ‫ث‬ ‫ث‬
‫الح�ّ‪ . ‬و‪ ‬م��نه سم يّ� ت� ي�م‬ ‫ال�جوى‪ ، ‬و‪� ‬هو ال�هوى ال��با�طن‪� . ‬م ال��ت ي�م‪ ، ‬و‪� ‬هو �ن �ي�س��ت�ع��بده ب‬ ‫ح�ًا” و‪��“ ‬ش� فع�ها”‪� . ‬م �‬ ‫ّب‬
‫ث‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫أ‬
‫�تدل�يه‪، ‬‬ ‫الله � ي� �ع��بد الله‪ . ‬و‪ ‬م��نه ر�ج ل م��ت ي�م‪� . ‬م ال��ت��بل‪ ، ‬و‪� ‬هو �ن �ي�س��قمه ال�هوى‪ . ‬و‪ ‬م��نه ر�ج ل م��ت��بول‪� . ‬م ال� �‬
‫�ذ‬ ‫أ‬
‫و�هه � �ل�غل��بة ال�هوى‬ ‫ها� ا�ل�ع��قل من ال�هوى‪ . ‬و‪ ‬م��نه ر�ج ل مدله‪ . ‬ث�م ال�ه��يوم‪ ، ‬و‪� ‬هو �ن ي� � به� على ج‬ ‫و‪� ‬هو � ب‬
‫�ذ‬

‫عل�يه‪ . ‬و م��نه ر�ج ل � ئها�م‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�‬


‫ح� ت‬ ‫�ذ‬ ‫خّ‬ ‫أ نّ �ذ‬ ‫ال�مام ال��ث�عال��‪ . ‬و أ‪�� ‬ن ت‬
‫مر���بة على حدة‬ ‫� �ترى ��ه لم‪  ‬ي� كر “ال�لة” كما لم‪  ‬ي� كر لل� ب‬ ‫بي‬ ‫�ه�ذا كلام إ‬
‫مودة‪. ‬‬ ‫ولا‪ ‬لل� ّ‬

‫ف‬ ‫ز آ‬ ‫ف ق‬
‫و� ال��تم��ي ي��ز مرا�ت ب� الم�ح��بة ا�ل�ع�ش ر‪ . ‬ث�م‬ ‫ئ �ذ‬
‫اد� ‪ � ‬ي� ��بصا�ر ي‬ ‫� إ�ن �ل�ت‪ : ‬كر الم�ج د ا�ل��ف ي�رو� � ب� ي‬
‫�ذ‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق ف‬ ‫خّ أ‬
‫وال�رادة و‪ ‬ا�ل�ص��با ب�ة و‪ ‬ا� �ل�غرام ث�م‬ ‫ق‬
‫ال�لة �على المرا�ت ب�‪ ، ‬ح ي� ث� �ال � ي� �ب ��يان �ه ه المرا�ت ب�‪ : ‬ال� ّول ا�ل�علا�ة إ‬ ‫��ج�عل‬
‫الح� ال�م��فرط ال�ذ ي� ي��خ اف على صاح��به‬ ‫ث‬ ‫ث‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ا�لود و‪� ‬هو �ص�فو الم�ح��بة و‪� ‬خ ا�لصها و ب ّ‪ ‬ل�ها �م ال� ��ش�غف �م ا�ل�ع��شق و‪� ‬هو ّب‬
‫َّ َ‬ ‫ّ أ‬ ‫�ت�ذ‬ ‫ث ت‬ ‫ف ّ َ َ ت� �� � َ � قَ ��‬
‫الح� � ي� �ع��بده و‪� ‬ذ لله‪، ‬‬ ‫ت‬
‫“‪ ‬ولا �ُح ِ َّـمل نۡ�َا ما لا طَا�ة ل نَ�َا ِب�هِ ۦ‪� . ” ‬م ال��ت� ي�م و‪� ‬هو ال� لل‪ � . ‬ي�مه ب‬ ‫م��نه‪ . ‬و‪  ‬ب�ه �سر‬
‫ق ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف ّ‬ ‫ف‬ ‫ث‬
‫�ش�ء من ��ن��فسه‬ ‫�بو� ر�ه �لم‪� ‬ي ��بق له ي‬ ‫و ت‪ � ‬ي�م الله �ع��بده‪� . ‬م ال��ت�ع��بد و‪� ‬هو �وق ال� ت�ت� ي�م‪ � . ‬إ�ن ا�ل�ع��بد ال ي� ملك الم�ح� ب‬
‫ال�� ا��ن��فرد ب�ها خ‬ ‫خّ ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ن�‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�ل��يلان �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬محمد ‪. ‬‬ ‫�ل��ب��تة‪ ، ‬ب�ل كله لم�ح��بوب�ه �ظا�هرًا و‪  ‬ب�ا�ط�ًا‪ . ‬ا�ل�عا�ر مر���بة ال�لة ي‬
‫مو�ضع � �ل�غ ي�ر م�ح��بوب�ه‪ . ‬نا���تهى ب�حاصله‪. ‬‬ ‫ح�ى لم‪� ‬ي ��بق ف� ��يه � �‬ ‫المح� و ق‪� ‬ل��به ت‬ ‫لل� روح ب‬ ‫ال�� ت��خ ت‬ ‫‪ ‬ال� ّلة ه� الم�ح��بة ت‬ ‫و خ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�قاما�‪. ‬‬ ‫ال� ّلة أ�على ال�م� ت‬ ‫رو� آ� ب�اد� � تر��أى أ� ّن خ‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ق�د �ذ ك نر�ا �ف� أ� ّول ال��ب� ثح� ال��ثا�ن� أ�ن الم�ج د ا�ل��ف� ز‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫مو�ضوعه �ي ��ب� ثح� �عن م�عا��ن‬ ‫�تا� كما �هو � �‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫� غ�ز‬
‫ي‬ ‫ال� و ب‪ ‬ا�ن ا�ل��ق ي�م ‪� . ‬م �إ ن الم�ج د � ي� �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫ال�مام ا�ل� ي‬ ‫كما ��ي��قول إ‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على من‬ ‫م�ها ش�ر ًعا كما ي‬ ‫ال�ل�غوي�ة و‪ ‬ال�ش ر�ع��ية أ�� ما �راد ن‬ ‫كلما� ا�ل��ق آر�ن و‪ ‬ما �راد ب�ها‪ . ‬و ي‪�� ‬خ�لط ب��ن ال�م�عا�ن� �‬ ‫ت‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�طا�ل�عه‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 358‬‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫دل على لك � ّولا �وله‪� : ‬إ ن خ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫ال�لة ا��ن��فرد ب�ها �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬محمد ‪ . ‬و‪ ‬م�ع�لوم �ن الم�خ��تصّ ب�هما‬ ‫و ي�‬
‫ال�ل�غة ل�هما ‪. ‬‬ ‫�يو�ضع �ف� �‬ ‫غو� أل� ّن �ل��ف�ظ خ‬
‫ال� ّلة لم‪� � ‬‬ ‫� ّ‬ ‫أ ش‬ ‫�خ‬
‫ي‬ ‫رع� لا‪� ‬ل� ي‬
‫‪� ‬إ �طلاق �ل�يل الله‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �مر � ي‬
‫ال� ّلة و‪� ‬غ ا ي� ت�ها لا‪ ‬م�ج ال ف� ��يه ش‬
‫ال�ك�ر ب�ا�ع��ت��بار �أ�خ�ذ م� ��ن�تهى خ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�نسل أ� ّ‬ ‫ن‬
‫للم�اركة‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق�ال‬ ‫ب‬
‫ن خ‬
‫ال� �ل�يل‬ ‫و‪� ‬حن م‬
‫ً‬ ‫ت ت‬
‫�ن� م��خ�ذًا �خ ل��يلا من ال��ناس �إ ل�خ‪. ‬‬ ‫‪� : ‬لو �ك�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫ال�ال��بة للم� �بح�ّة �ع�ش رة‪ : ‬ال� ّول ق�راءة‬ ‫�با� ج‬ ‫و ث� نا� ي��ًا �ول الم�ج د �ب��عد �ه ه ا�ل�ع��بارة م��تصلا‪ : ‬و‪ ‬ال��س� ب‬
‫�ذ‬ ‫� �إ �ل�يه ب�ال��نو فا�ل‪ . ‬ال� ث‬ ‫آ‬
‫�قل� و‪ ‬ا�ل�عمل و‪ ‬الحال‪. ‬‬ ‫�ثال� دوام كره ب�اللسان و‪ ‬ا�ل� ب‬ ‫�تد�ر‪ . ‬ال��ثا�نى ال �ت�� ّ�قر ب‬
‫ا�ل��قر�ن ب�ال� ب‬
‫هد�ها‪. ‬‬ ‫‪ ‬م�ا� ت‬ ‫�قل� أل� ئ‬
‫سما�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه و ش‬ ‫خ‬ ‫�غ‬
‫الرا��بع �إ �ي ��ثار محا ب�ه على محا ب�ك �ع��ند ل��بة ال�هوى‪ . ‬ال�امس �م�طا�ل�عة ا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫�قل�‬‫حسا�ه و‪�� ‬ن�عمه ا�ل�ظا�هرة و‪ ‬ال��با�ط��نة‪ . ‬السا��بع و‪� ‬هو من � جع� ب�ها نا�كسار ا�ل� ب‬ ‫م�ا�هدة ب� ّره و‪� ‬إ‬
‫السادس ش‬
‫ق‬ ‫�‬
‫ال�ل�ٰه يّ� لم��نا�ج تا�ه و ت‪� ‬لاوة كلامه‪ . ‬ال��تا�سع م�ج السة الم� �ب ّح� ي�ن‬ ‫ب�كل �يّ�ّ��ته ب� ي�ن ي�د ي�ه‪ . ‬ال��ثامن ال�خ�لوة ب�ه و� ت� ال�ن�ز ول إ‬
‫ّ‬ ‫لصاد��ن و‪ ‬ال��ت��قاط أ��طا�ي ب� ث�مر ت‬ ‫و‪ ‬ا� ق‬
‫�قل� و‪  ‬ب� ي�ن الله �ت��عالى‪. ‬‬ ‫ا� كلام�هم‪ . ‬ا�ل� شعا�ر م��باعدة كل س ب� ب� ي��حول ب� ي�ن ا�ل� ب‬ ‫ي‬
‫�ه�ذا �خ لاصة كلامه‪. ‬‬
‫�ذ أ‬
‫ال�ل�غوي�ة‪� . ‬إ �ذ �ه ه ال��مور ا�ل�ع�ش رة‬ ‫أ� ق�ول‪� : ‬ي � ��ت�ضح من كلامه �ه�ذا أ� نّ�ه ل�س ��بصدد �ب ��يان م�عا�ن� الم� �بح�ّة �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫‪ ‬ه� م�ح��بة ا�ل�ع��بد ل�م�ع��بوده‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬‫�با� لم�ح��بة م�خ�صوصة‪ . ‬و ي‬ ‫ه� ��س� ب‬ ‫�إ �ما ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 359‬‬

‫با� ال��تا�سع وال�س��تون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثا�ن ي� وال� � بس��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫�نوو� �ف ي� ش�رح‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ف آ‬ ‫�‬ ‫أ ّ أن‬ ‫أ‬


‫�ل�هم� ين� بر� ي� �ن ال�� ب� ��ياء كلّ�هم د�خ�لوا � ي� �ل �إ ب�را�ه ي�م كما صرح ب�ه ا�ل�علماء‪� . ‬ال ال� ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ نّ‬ ‫آ‬ ‫مسلم‪� : ‬إ ّن �‬
‫الم�خ��تار �ف ي� م� نع�ى �ل �إ ب�را�ه ي�م كما ق�دم��نا ���هم ج�م��يع ال� ت���باع‪ . ‬و‪  ‬ي�د�خ ل �ف ي� �ل �إ ب�را�ه ي�م �خ لا��ئق‬
‫أ‬
‫لا‪�� ‬ح�صون من ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ف���ن ب� � ي���نا ﷺ دا�خ ل �ف� ج�ملة الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب�ل �هو أ�ولى ب��ذ لك‪ . ‬ث�م � �ب�ش�ّه ت‬
‫صلا�ه ��بصلاة سا�ئر ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ال�ذ �ن �هو ف�رد ن‬
‫م��موع ��راد‬ ‫م��هم �ت ش� ب� ��يه ال��ج�ز ء ب�الكل و‪� ‬ص �ف���ته ��ب�ص��ف��ته‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش ئ� ت� �ف��قل‪ � : ‬ش� ب� ��يه �رد �طا �ئ���فة ب�� �ج‬
‫ت‬
‫ي‬
‫ا�ل�طا��ئ��فة‪. ‬‬
‫لد�خول الم� �ب�ش�ّه �ف ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه‬ ‫ن م��ج�موع الم� �ب�ش�ّه ب�ه أ���ف�ض ل‪ . ‬ولا‪ ‬وصمة ف� ��يه �‬ ‫و�ملة الكلام‪ : ‬أ� ّ‬ ‫ج‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪��� ‬ف�ض ي�ل�ّة الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ ، ‬ل�أ�ج ل ك��ي��نون�ة الم� �ب�ش�ّه �ج�ز ًء �و ف‪� ‬ردًا م��نه‪ . ‬ف�الم� �ب�ش�ّه �هو ال�ذ ي� ي�ر��جع �إ �ل�يه ا�ل��ف�ض ل و‪ � ‬ؤ�ي�ول‬
‫�إ �ل�يه الم�ج د‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫ّ‬
‫لا‪� ‬رد ��ه �ت ش� ب� ��يه �ش ي�ء �ب ��ن��فسه‪ . ‬و‪�� � ‬ن�ظ ي�ر �ذ لك‬
‫ي‬ ‫موع‬ ‫�‬‫للم�‬
‫�ج‬ ‫ًا‬
‫ر‬ ‫غا�‬
‫ي‬
‫الكل و‪ ‬ا�ل��فرد �‬
‫م�‬ ‫و ل�كون ال��ج�ز ء �غ ي�ر‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫ق ف أ‬ ‫ق‬
‫ا� ا�ل�طلاق‪ : ‬ر�س المر�ة � ي� ال�ز و�ج ة كال�ز و�ج ة ��ن��فسها‪ . ‬و‪� ‬إ �ض فا�ة ا�ل�طلاق �إ لى ر�أسها‬ ‫�ول ا�ل��ف�هاء � ي� ���بو ب‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫إك��ض فا���ته �إ يل�ها‪� . ‬أر��ي ت� ك��يف �ش ب ّ��هوا �ف ي� �ه�ذا ا�ل��قول ال��ج�ز ء ب�الكل و‪ ‬و�ص��فه و‪�� ‬ج�ع�لوه م �ت�� فص�ًا ��بو�صف الكلّ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ا� ال�ك��فالة من ال�هدا ي�ة ال�ح��ن��ف��ية‪� : ‬إ �ذا ق�ال‪ : ‬ت�� ف�ك� ت‬
‫ّل� �ب ��ن��فس ف�لان �و ب‪ � ‬قر� �ب���ته‪� ، ‬إ لى �ن ق�ال‪ : ‬و‪ ‬ك�ذا �إ �ذا‬ ‫ف‬
‫و‪ � ‬ي� ب� ب‬
‫�ذ �‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ق�ال �ب ��ن�ص��فه و‪� ‬ب ��ثل��ثه �إ ل�خ‪ � . ‬ي� ت���ن�ع��قد ال�ك��فالة ب� لك‪ . ‬ث�م ق�ال‪ : ‬ف�كان �ذ كر ��ب� ضع�ها �ش ا� ��ئعًا ك كر كلّ�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ال� ش� ب� ��يه على �ه�ذا‪ ‬؟‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪ : ‬ف�ما ف� ئا�دة ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 360‬‬
‫ش�أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬ال� ��ت�خ�ص��يص و‪ ‬ال��ت��نوي�ه �ب� ن�ه ا�ل� � خ‬
‫�ف� ي�م‪ ، ‬ح ي� ث� ��ج�عل له ﷺ وحده ما ��ج�عل �ج‬
‫للم��موع من‬
‫أ‬ ‫الم� ق‬
‫�نا� ب� و‪ ‬الم�ز ا ي�ا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ما ق�ر نر�ا على �ن ن���ب ي���نا ﷺ ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء كلّ�هم‪، ‬‬‫�تدل ب�ه�ذا ت‬
‫لا �ي ��ب�عد �ن �ي�س�‬
‫�‬ ‫أ‬
‫ح ي� ث� ث� ب� ت� له ‪ ‬وحده ج�ملة ما ا��ن��قسم على ال� ن� ب� ��ياء كلّ�هم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف �‬ ‫ن‬
‫ا� ال� ن���يق‬ ‫ال�جو ب‬ ‫ي‪� : ‬ب��عد ما �ر� تغ� �عن ��ح ي�رر �ه�ذا �‬ ‫ال� زبا��‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ت ف ً تس�أ‬ ‫أ ئ �ذ‬ ‫أ‬
‫�ذ‬ ‫�ذ ف‬
‫رحا لا‪ � ‬ل �ع��نه‪� ، ‬إ وا�ق ما ن���بع من �ه� ين�‬ ‫‪ ‬حس��نه‪�� . ‬ف��فرح� �‬ ‫ا� و � ّ‬ ‫ر��ي ت� ��ب� ضع� ال��مة كر �ه�ذا �‬
‫ال�جو ب‬
‫ا�ل��قاصر ما �ذ كره ال�ح��فا�ظ الم��ت��ق��نون‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أف‬
‫ال�مام با�ن ا�ل��ق ي�م ‪� ‬ف ي� �ج لاء ال��هام �ب��عد ما ز���يف �� ثك�ر ال� ��جوب�ة‪ : ‬و‪� ‬حسن م��نه �ن ��ي��قال‪: ‬‬ ‫�ال إ‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫محمد ﷺ �هو من �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ب�ل �هو �خ ي�ر �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬كما روى عل يّ� ب�ن � ب� ي� �طل�حة �عن با�ن �ع��باس‬
‫َ ٱ� َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ٱ َ ٱ � � ف َ َ �‬ ‫ف ق‬
‫��ه� َْـم َو ءَال �� �عم َْٰرن َعلَى �ل َْعٰل ِم یْ�نَ‪ ، ” ‬ق�ال با�ن‬ ‫“‪� ‬إ ن �لله �صْطَ�َىٰۤ ءَادم َو ن�ُوْح ا َو ءَال ِ�إ �بْ َٰر �ی‬ ‫‪ � ‬ي� �وله �ت��عالى ِ‬
‫آ‬
‫�ع��باس ‪ : ‬محمد من �ل �إ ب�را�ه ي�م (‪. )  ‬‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ال�ذ �ن هم من �ذرّ يّ�ة �إ �را�ه�م �ف� آ�له‪ . ‬ف� �‬ ‫أ‬
‫د�خول ر�سول الله ﷺ‬ ‫ب ي ي‬ ‫ي‬ ‫و �ه�ذا ��نصّ �إ �ذ د�خ ل �غ ي�ره من‬
‫ً‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫عل�يه و‪ ‬على سا�ئر ال��ن ب� ي� ّ� ي�ن من �ذرّ يّ�ة �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬م��ت��ناولا ل�لصلاة �‬ ‫صلّ� ت‬ ‫�ولى‪ . ‬ف� � ي��كون ق�ول��نا “‪ ‬كما‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫عل�يه و‪ ‬على آ�له ��خ� ً‬ ‫أ‬ ‫ث ق أ‬
‫عل�يه مع سا�ئر �ل �إ ب�را�ه ي�م ع� �موما‬ ‫صل��ي��نا �‬‫صوصا ��ب��قدر ما ّ‬ ‫‪� . ‬م �د �م نر�ا الله �ن ��نصل ي� �‬
‫ّ‬ ‫آ‬
‫و‪� ‬هو ف� ي��هم‪ . ‬و ي‪�� ‬حصل ل�له من �ذ لك ما ي�ل��يق ب��هم و‪� ‬ي � ق�ب�ى ال��با�ق ي� كله له ﷺ‪. ‬‬
‫آ‬ ‫عل�يه ��خ� ً‬ ‫ق‬ ‫ه�ذ أ نّ‬ ‫��‬
‫طل� له من ا�لصلاة ما ل�ل �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬هو‬ ‫صوصا و‪ � ‬ب‬ ‫و � قت� ي�رر � ا ��ه ي��كون �د صلى �‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أّ‬
‫‪ ‬ري ب� �ن ا�لصلاة الحاصلة ل�ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ ، ‬و‪ ‬ر�سول الله ﷺ مع�هم‪� ، ‬كمل من‬ ‫دا�خ ل مع�هم‪ . ‬ولا �‬
‫ال�مر ا�ل� � ظع�� ال�ذ � �هو أ���ف�ض ل مما ل��را�ه� � �‬ ‫أ‬ ‫ا�لصلاة الحاصلة له ن ف‬
‫�ق�طعًا‪. ‬‬ ‫إ ب يم‬ ‫يم ي‬ ‫طل� له من ا�لصلاة �ه�ذا‬ ‫دو��هم‪��� . ‬ي� ب‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫و � ��ي�ظ�هر ح���ن��ئ�ذ ف� ئا�دة ت‬
‫ط�لو� له من ا�لصلاة ب�ه�ذا ال�ل��ف�ظ �� �ع�ظم‬ ‫ال� ش� ب� ��يه و‪� ‬ج ير�ه على �صله‪ ، ‬و‪� ‬ن ال�م� ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫نّ‬
‫ط�لو� ب�الدعاء �إ �ما �هو م��ثل الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪ ‬له � فو�ر ��نص ي� ب� م��نه صار‬ ‫ف‬
‫ط�لو� له � � غ�ب� ي�ره‪ � . ‬إ��ه �إ �ذا كان ال�م� ب‬ ‫من ال�م� ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 361‬‬
‫ط�لو� أ�� ثك�ر مما إل��را�ه�م و�غ ي�ره‪ . ‬و‪ ‬ا��ن�ض اف �إ لى �ذ لك مما له من الم� �ب�ش�ّه ب�ه من ال�حصة ت‬
‫ال� ي�‬ ‫له من الم� �ب�ش�ّه ال�م� ب‬
‫ب ي‬
‫ت‬
‫لم‪�� ‬حصل � � غل� ي�ره‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ّ‬
‫� ��ف�ظ�هر ب�ه�ذا من ��ف�ض له و ش‪ � ‬فر�ه على �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪ ‬على كل من �له و ف‪ � ‬ي��هم ال��ن ب���يون ما �هو اللا��ئق‬
‫ت �ذ‬
‫�ت�� ت�يا�ه‪ . ‬نا���تهى‬ ‫‪ ‬ه� من �مو�ج � ت�با�ه و‪� ‬م��ق� � ض‬ ‫ت‬
‫�ف���يل و‪� ‬ا��ب�عة له‪ . ‬و ي‬ ‫‪ ‬صار� �ه ه ا�لصلاة دالة على �ه�ذا ال �ت�� � ض‬ ‫ب�ه‪ . ‬و‬
‫ب��ل� ��ف�ظه‪. ‬‬
‫�‬ ‫ق‬
‫م�ها�ج ال� نس�ّة‪ : ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫ال�مام الك��ب ي�ر ا�ن ت� ي�م��ية ‪ ‬ح ي� ث� ق�ال �ف� الم�ج لد الرا��بع من ن‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫�قه‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ب‬ ‫�‬
‫س‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫ت‪: ‬‬
‫ل�‬ ‫�‬
‫نس�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ا�ل�ص�ح��يح �ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �س��ئل‪ ّ � : ‬ي� ال��ناس �كرم‪ ‬؟ ��ف��قال‪��� : ‬ت��قاهم‪�� . ‬ف��قا�لوا‪ : ‬ل ي�س �عن �ه�ذا � لك‪� . ‬ف��قال‪: ‬‬
‫�‬
‫آ‬
‫�قو� ن� ب� ي� الله با�ن �إ سحاق ن� ب� ي� الله با�ن �إ ب�را�ه ي�م �خ �ل�يل الله (‪ . )  ‬و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫��يو�سف ن� ب� ي� الله با�ن ��ي�ع� ب‬
‫أّ آ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫�ذ أ ن أ نس�أ‬
‫عل��هم‪ . ‬و‪� ‬حن و‪ ‬كل مسلم ��ن�علم �ن �ل‬ ‫ال �ين �مر�ا �ن � ل لم�حمد و‪�� ‬هل ب� ي���ته من ا�لصلاة م��ثل ما صلّى الله ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�إ �برا�ه ي�م ���ف�ض ل من �ل عل ي� لكن محمد ���ف�ض ل من �إ �برا�ه ي�م ‪. ‬‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫�ي� على‬ ‫صل� ت‬ ‫م��هور‪ . ‬و‪� ‬هو ��ه �إ �ذا كان محمد ﷺ ���ف�ض ل ف�لم ق‪�� � ‬يل “‪  ‬كما ّ‬ ‫�س�ال ش‬ ‫و ل�ه�ذا ورد �ه��نا ؤ‬
‫�إ ب�را�ه ي�م” و الم� �ب�ش�ّه دون الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ ‬؟‬
‫أ‬ ‫ّ آ‬ ‫ن أ‬ ‫�أ‬
‫م�ها �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن �ل �إ ب�را�ه ي�م ف� ي��هم ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬محمد ف� ي��هم‪ . ‬ق�ال با�ن‬ ‫و ق�د �أ�ج ي� ب� �عن �ذ لك ب� ��جوب�ة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫�ع��باس ‪ : ‬محمد من �ل �إ ب�را�ه ي�م‪� . ‬م��ج�موع �ل �إ ب�را�ه ي�م ب��م�حمد ���ف�ض ل من �ل محمد‪ . ‬و‪ ‬محمد ق�د د�خ ل �ف ي�‬
‫�أ�خ�ذ أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ا�لصلاة على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬ث�م �طل��ب��نا له من الله و‪ ‬ل��هل ب� ي���ته م��ثل ما صلّى على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬ف� � ي� ��هل ب� ي���ته ما‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬
‫طل� له من ا�لصلاة ما ��ج�عل لل� ن� ب� ��ياء من �ل �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ي�ل��يق ب��هم‪ . ‬و‪� ‬ي ��ب�ى سا�ئر لك لم�حمد ﷺ‪�� � . ‬ي�كون �د � ب‬
‫ف �‬ ‫أ‬ ‫�ذ �أ�خ�ذ‬
‫عل�يه‬‫‪ . ‬و‪ ‬ال ي� ي� ه ا�ل��فا�ض ل من ��هل ب� ي���ته د نو�ه لا‪  ‬ي��كون م��ثل ما ي��حصل ل� ب�ن� ي�‪��� . ‬ت�ع�ظم ا�لصلاة �‬
‫ال�صل لا‪� ‬ف� ا�ل��قدر‪ . ‬نا���ته كلام ا�ن ت��م��ية ب�� ف‬ ‫ف أ‬ ‫ب�ه�ذا الا�ع��ت��بار‪ . ‬و ق‪�� ‬يل‪� : ‬إ ّن ت‬
‫حرو�ه‪. ‬‬ ‫ب ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه � ي�‬ ‫�‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫صل� ت‬‫�‬ ‫� �ف� ��ب� ضع� الروا ي� ت‬ ‫ا� ما ث� ب� ت‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬و‪“ ‬كما‬ ‫ا� ا�ل�ص�ح��ي�حة “‪ ‬كما ّ‬ ‫ي‬ ‫ال�جو ب‬
‫ي�رد على �ه�ذا �‬
‫خ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫�ذ آ‬ ‫ت‬
‫در� ‪. ‬‬ ‫خار� و‪ ‬مسلم �عن � ب� ي� �س�ع��يد ال� ي‬ ‫ب�ارك� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ب�دون كر �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ ، ‬كما رواه ال��ب� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 362‬‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫��ف�على �ه�ذا لا‪  ‬ي�د�خ ل ن� �ب� ي���نا ﷺ � ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ل�عدم كر ال�ل‪ . ‬و‪�� ‬ي�عود إ‬
‫ال���شكال‪. ‬‬
‫ق‬
‫و�جوه‪: ‬‬‫ا� من �‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�ل�ت‪� : ‬‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ّ آ‬ ‫أّ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ال�جو ب‬
‫‪ ‬عل�ها �ب ��ناء �ه�ذا �‬‫ال�ول‪� : ‬إ ن �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬م �كور � ي� عدة روا ي�ا� ص�ح��ي�حة‪ . ‬و ي‬
‫ّ‬
‫ال���شكال‪. ‬‬‫و‪� ‬ه�ذا ا�ل��قدر ي�� فك� ي� لحل إ‬
‫أ ً‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ال�ثا��ي‪� : ‬إ ن �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬صل و‪� ‬له ف�رع له‪ . ‬ف� كر الم��ت��بوع �ذ كر ض� نم�ًا ل��تا��ب�عه ���ي�ض ا‪ . ‬ق�ال با�ن‬
‫ّ‬ ‫و � ن‬
‫ال�ل أ�و‪� ‬إ �را�ه ي�م ‪� ‬ف� ال� �‬ ‫آ‬ ‫� أ‬
‫مو�ض�ع ي�ن‪، ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬الس�ن ب�الا���تصار على‬ ‫عامة ال�حاد�ي ث� �ف ي� ا�ل�ص�حاح‬ ‫ا�ل��ق ي�م ‪: ‬‬
‫ال��خ ر‪ . ‬ف�ح ي� ث� �ج اء �ذ كر �إ �را�ه ي�م ‪ ‬وحده �ف� ال� �‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ آ‬
‫مو�ض�ع ي�ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�و‪ ‬ال�ل �ف ي� �حدهما و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ف ي�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ نّ أ‬
‫ف�ل��ه ال�صل �ف ي� ا�لصلاة الم�خ ب�ر ب�ها‪ ، ‬و‪� ‬له ت���بع له ف� ي�ها‪ . ‬ف�دل �ذ كر الم��ت��بوع على ال��تا��بع و ن‪ ‬ا�در�ج ف� ��يه و‪ �� � ‬نغ�ى �عن‬
‫�ذ كره‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫�با�‪ ‬؟‬ ‫عامة الروا� ت ف‬


‫ا� � ي� �ه�ذا ال� ب‬ ‫ي‬ ‫ورد� �‬ ‫ف� إ�ن ق�ل�ت‪ : ‬ك��يف ت‬
‫أ‬ ‫ا� على �س��تة أ��قسام‪ . ‬و‪ ‬للدعاء �ه�ه��نا � �‬ ‫ورد� �‬
‫عامة الروا ي� ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫مو�ض�عان‪ : ‬ال� ّول دعاء ا�لصلاة‪. ‬‬ ‫�ل�ت‪: ‬‬
‫و‪ ‬ال��ثا�ن ي� دعاء ال ب�ركة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ف ي� الدعاء‬ ‫ال� ّول‪ ، ‬و‪ “ ‬كما ب�ار ت‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ف ي� دعاء‬‫صل� ت‬ ‫ا� �ل�قسم ال� ّول‪ “ : ‬كما ّ‬
‫در� ‪. ‬‬ ‫مو�ض�ع�ن‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ال� ��ب�خار� و‪ ‬مسلم �عن أ��� �س�ع��يد خ‬
‫ال�‬ ‫ال��ثا�ن� ب�دون �ذ كر آ�له �ف� ال� �‬
‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫ا� �ل�قس � ن‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ف ي�‬ ‫ال� ّول و‪ “ ‬كما ب�ار ت‬ ‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ف ي�‬ ‫صل� ت‬ ‫ال�ثا��ي‪“ : ‬كما ّ‬ ‫م‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬ال�رم ي� و‪ ‬ال�نسا�ئ ي� و ب‪ ‬ا�ن ما�ج ه �عن‬ ‫ال��ثا�ن� � � غ�ب��ر �ذ كر �إ �را�ه� ��هما‪ . ‬رواه ال� ��ب�خار� و‪ ‬مسلم و‪��� ‬بو داود ت‬
‫ي‬ ‫ب يم ي‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫أ �ي�ضً‬ ‫أ‬
‫الساعد�‪. ‬‬
‫ي‬ ‫�ع��بدالرحمن ب�ن � ب� ي� ل��يلى �عن �ك� بع� ب�ن ع��جرة ‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ا�ل�ص�ح��ي�ح ي�ن �� ا �عن � ب� ي� حم��يد‬
‫ال�ول � ��ب�غ ي�ر �ذ كر “على �إ �را�ه�م” و‪“ ‬كما ب�ار ت‬ ‫ف أ‬ ‫آ‬ ‫صلّ� ت‬ ‫�‬ ‫ا� �ل�قسم �‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م” � ي�‬ ‫ال�ثال�ث‪“ : ‬كما‬
‫آ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ف ي� ال��ثا�ن ي� ب�دون �ذ كر ال�ل‪� . ‬أ�خ ر�ج ه مالك و‪ ‬ال�نسا�ئ ي�‪. ‬‬
‫ا� �ل�قسم الرا��بع‪�� : ‬ب�عكس ال� ث‬
‫�ثال�‪� . ‬أ�خ ر�ج ه مسلم‪. ‬‬
‫ا� �ل�قسم ال�خامس‪ : ‬ما ج�مع ف� ��يه �إ �را�ه ي�م ‪ ‬و آ‪� ‬له �ف� ال� �‬
‫مو�ض�ع ي�ن‪ . ‬رواه ال� ي�ب��ه� يق� �عن با�ن م�س�عود‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 363‬‬
‫أ ً‬ ‫‪ ‬م فر� ً‬
‫وعا و‪ ‬رواه ���ي�ض ا الدار ��ق� نط� ي� و ب‪ ‬ا�ن ما�ج ه �عن با�ن م�س�عود ‪ ‬و‪ ‬ال�نسا�ئ ي� �عن �موسى ب�ن‬
‫أ‬
‫�طل�حة �عن ��ب ��يه ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ أ ن‬ ‫عامة الروا ي� ت‬ ‫و ا� �ل�قس السادس‪ : ‬ج�مع �ف� �‬
‫ا� ب� ي�ن محمد ﷺ و‪� ‬له �و‪�� ‬حو ال�ل كال�ذرّ يّ�ة و‪ ‬ال� ز�وا�ج‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫آ‬ ‫الا���تصار على محمد ﷺ �ف� � �‬ ‫ا� ا� �ل�ض�ع��ي��فة ق‬ ‫�ف� �ج ا�ن ب� الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪� ‬ج اء �ف� ��ب� ضع� الروا ي� ت‬
‫مو�ضع و‪ ‬على �ل محمد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬
‫�قا� ي� �ف ي� ��ف�ض ل ا�لصلاة له �عن �ع��بدالرحمن ب�ن �ب ش� ي�ر ب�ن م�س�عود‬ ‫مو�ضع ��خ ر‪�� . ‬ف�ع��ند �إ سما�ع��يل ا�ل� ض‬ ‫ﷺ �ف� � �‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ً ق‬
‫مرسلا �ال‪�� � : ‬يل‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪� ! ‬م نر�ا الله �ن �نسلم عل��يك و‪� ‬ن ��نصل ي� عل��يك‪� . ‬ف��قد علم��نا ك��يف �نسلم‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬اللّٰ�هم ب�ارك‬ ‫عل��يك‪ ، ‬ف�ك��يف ��نصل ي� عل��يك‪ ‬؟ ق�ال‪� : ‬ت���قو�لون‪ : ‬اللّٰ�هم صل على �ل محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫آ‬ ‫على محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬
‫ً‬ ‫أ ً‬
‫و �ع��ند �إ سما�ع��يل ا�ل��قا� يض� ���ي�ض ا �عن الحسن مرسلا و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪�� : ‬ت��قو�لون‪ : ‬اللّٰ�هم‬
‫نّ‬
‫كا�ك على محمد كما ��ج� تعل�ها على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ر� �عن �موسى ب�ن �طل�حة ب�ن �ع� ��ب�يد الله ال��ت��يم ي� �عن ��ب ��يه ‪ ‬و ف‪�� � ‬يه ق�ال‪: ‬‬ ‫و � ر�ج �أحمد و‪ ‬ا�ل�ط ب� ي‬
‫أ�خ‬
‫�ي� على �إ �را�ه�م �إ نّ�ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫نّ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت �أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫سا���يد و‪� ‬حوالة � خ‬
‫الم�ر�ج ي�ن‬ ‫ال� ن‬ ‫‪ ‬كلما�ها الم ��ثورة �ف ي� ال�حاد�ي ث� ب�دون �ذ كر‬ ‫ق�د ج�مع ��ل��فا�ظ �ه ه ا�لصلاة و‬
‫أ‬ ‫ال��ش� خ�ي� أ���بو �ع��بد الله محمد �ن �ع��بد الرحمن �ن عل �ن �ع��بد الرحمن ال��نم� ف‬
‫�تا� “‪ ‬ال�علام ��ب��ف�ض ل ا�لصلاة‬ ‫ر� � ي� �ك� ب‬
‫ي ي‬ ‫ب ي� ب‬ ‫ب‬
‫ً‬ ‫ت ً‬ ‫آ‬
‫�بصرة لل� �‬
‫�نا�ظ ي�رن و ت‪� ‬كم��يلا‬ ‫�بك� �ف ي� ��خ ر ال��ش��فاء‪� . ‬أ�ذ كر�ها �ه�ه��نا ��‬ ‫ال�مام ال�س� ي‬ ‫على ال� ب�ن� ي� ‪” ‬كما �ن���ق�ل�ها �ع��نه إ‬
‫�ذ‬ ‫ف‬
‫‪ ‬ه� �ه ه‪: ‬‬ ‫لل��ادة‪ . ‬و ي‬
‫إ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫آ‬ ‫نّ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 364‬‬
‫نّ‬ ‫محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫اللّٰ�هم ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫نّ‬ ‫�‬
‫صل� ت‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫م���يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل محمد‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد �ج‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪� ‬ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ �برا�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫م���يد‪. ‬‬ ‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد �ج‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫كا�ه‪. ‬‬ ‫ك� على �إ �را�ه�م و‪ ‬على آ�ل �إ �را�ه�م �إ نّ�ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬والسلام عل��يك أ� يّ�ها ال��ن�� و‪ ‬رحمة الله و‪� ‬ر ت‬ ‫محمد كما ب�ار ت‬
‫ب‬ ‫بي‬ ‫ب ي‬ ‫ب ي‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫اللّٰ�هم ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫اللّٰ�هم ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫كا�ك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ��ج� تعل�ها على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك‬ ‫اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬
‫حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ � ‬ز�وا�ج ه‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على � ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك كما ّ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬ ‫ب�ار ت‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 365‬‬
‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد كما‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك كما ّ‬
‫آ‬ ‫ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬
‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك كما ّ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬ ‫ب�ار ت‬

‫�ي� على �إ �را�ه�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك كما ّ‬
‫آ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬
‫�ي� على �إ �را�ه�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و آ‪� ‬ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك كما ّ‬
‫آ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬
‫�ي� على آ�ل �إ �را�ه�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬
‫على �ل �إ ب�را�ه ي�م �ف ي� ا�ل�عالم ي�ن �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫�ي� على آ�ل �إ �را�ه�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬
‫على �ل �إ ب�را�ه ي�م �ف ي� ا�ل�عالم ي�ن �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫�ي� على آ�ل �إ �را�ه�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬
‫على �ل �إ ب�را�ه ي�م �ف ي� ا�ل�عالم ي�ن �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ �برا�ه ي�م و‪� ‬ل �إ �برا�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد ال� ب�ن� يّ� ال� يّمّ� و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫ال� ّمّ� و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫ّ أ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫ال� ب�ن� ي� ي‬
‫أ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد ال� ب�ن� يّ� ال� يّمّ� كما‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد ال� ب�ن� ي� ال� يّمّ� و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد ال� ب�ن� يّ� ال� يّمّ� و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 366‬‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫نّ‬ ‫آ‬ ‫ال� ّمّ� و‪ ‬على �ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪ � ‬ي� روا ي�ة “و �ل‬ ‫محمد ال� ب�ن� ي� ي‬
‫مو�ض�ع ي�ن‪. ‬‬ ‫�إ �را�ه ي�م” �ف� ال� �‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬
‫آ‬ ‫اللّٰ�هم ب�ارك على محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ �برا�ه ي�م‪. ‬‬
‫�ي� على �إ �را�ه�م �إ نّ�ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬
‫على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫�ي� على �إ �را�ه�م �إ نّ�ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬
‫نّ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ نّ�ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد كما ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬
‫نّ‬
‫�إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫�ي� على آ�ل �إ �را�ه�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ك�‬ ‫ب ي‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�ي� و‪  ‬ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬
‫�إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫صل على محمد ال��ن�� و أ‪ � ‬ز�وا�ج ه أ� ّم ت‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫صلّ� ت‬ ‫ها� ال� ؤم�م��ن ي�ن و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته و‪�� ‬هل ب� ي���ته كما‬ ‫بي‬ ‫اللّٰ�هم‬
‫نّ‬
‫�إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�ي� و‪  ‬ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 367‬‬
‫نّ‬
‫�إ ب�را�ه ي�م �ف ي� ا�ل�عالم ي�ن �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل محمد‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫كما ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫كا�ك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ��ج� تعل�ها على �ل �إ �برا�ه ي�م �إ �ك‬ ‫اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪ ‬رحم��تك و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬
‫حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�ي� و‪  ‬ب�ار ت‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬
‫�إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫آ‬ ‫نّ‬ ‫ت آ‬ ‫آ‬
‫رحم� �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما‬ ‫و ارحم محمدًا و‪� ‬ل محمد كما‬
‫نّ‬ ‫ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬اللّٰ�هم صل عل��ي��نا مع�هم‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل ب� ي���ته كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫اللّٰ�هم ب�ارك على محمد و‪ ‬على أ��هل ب� ي���ته كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬اللّٰ�هم ب�ارك عل��ي��نا‬
‫ال�مّ�ّ‪ ، ‬السلام عل��يكم و‪ ‬رحمة الله و‪� ‬ر ت‬ ‫أ‬ ‫ت ؤ‬
‫كا�ه‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫مع�هم‪ ، ‬صلاة الله و‪ ‬ص�لوا� ال�م�م��ن ي�ن على محمد ال� ب�ن� يّ� ي‬
‫ال� ش�هد من ج�هة الدار ��ق�ط� ين� �ب�س��ند ف� ��يه ��ض�عف ��ت��فرد ب�ه‪. ‬‬ ‫�ذ كر �ذ لك �ف� آ��خ ر ت‬
‫ي‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫اللّٰ�هم ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫اللّٰ�هم و ت‪ � ‬نح�ن على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ت� نح�� ت‬
‫�ن� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫أ‬ ‫كا�ك على محمد ال��ن� ّ� و أ‪ � ‬ز�وا�ج ه أ� ت‬
‫مها� ال� ؤم�م��ن ي�ن و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته و‪�� ‬هل ب� ي���ته كما‬ ‫بي‬
‫اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫ّ‬
‫آ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪ ‬رحم��تك على محمد و أ‪ � ‬ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته و أ‪ � ‬ت‬
‫�ي� على �ل‬ ‫مها� ال� ؤم�م��ن ي�ن كما ّ‬
‫نّ‬
‫�إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 368‬‬
‫نّ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك‬ ‫مها� ال� ؤم�م��ن ي�ن و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته و‪�� ‬هل ب� ي���ته كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على � ز�وا�ج ه � ت‬

‫حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�ي� و‪  ‬ب�ار ت‬
‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬
‫�إ ب�را�ه ي�م �ف ي� ا�ل�عالم ي�ن �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫آ‬ ‫نّ‬ ‫صل� ت‬‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫م���يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على �ل‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد �ج‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫ك� على �إ �را�ه�م و آ‪� ‬ل �إ �را�ه�م‪ . ‬و‪� ‬ف� روا ي�ة‪ : ‬كما ب�ار ت‬ ‫محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫ب ي‬
‫‪ ‬م�ها �غ ي�ر �ذ لك‪. ‬‬
‫م�ها ص�ح��يح و ن‬ ‫سا���يد‪ ، ‬ن‬ ‫�ه�ذا ّكله مرو� �عن ال��ن�� ﷺ ب��أ ن‬
‫بي‬ ‫ي‬

‫��ب� ضع� ما �ح� ظ�ف� �عن ا�ل�ص�حا ب�ة ‪ ‬و‪ ‬من �ب��عدهم‬

‫�يا� و‪ ‬مرس� المر�س� ت‬


‫�يا�‬ ‫كا� و‪  ‬ب�ا�ن� الم� ن�ب�� ت‬‫ار� الم�س�مو ت‬‫ا� و‪  ‬ب� ئ‬ ‫�عن عل� ‪ : ‬اللّٰ�هم داح� المد�حو ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ام�‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫�ق�لو� على ��ف� تطر�ها �ش‬
‫�� ي�ق�ها و‪� ‬س�ع��يد�ها و‪  ‬ب�ا�سط الرحمة للم��ت��ق ي�ن‪ ! ‬ا��ج�عل �را��ئف ص�لوا�ك و‪�� ‬نو ي‬ ‫و‪� ‬ج ��بار ا�ل� ب‬
‫ت‬
‫ال� تا�م لما �س��بق و‪ ‬ا�ل��فا�ح لما �أ�غ�لق و‪ ‬ال�م�علن لل�حق ب�ال�حق‬ ‫ز��كو تا�ك و أ‪ ‬ر� ف�ة ت�� ن�ح�ّ��نك على محمد �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك خ‬
‫�أ‬ ‫�غ ش ت أ‬
‫ا��ط�لع ب� مرك �ل�طا�ع��تك م�س��تو�ق�زًا �ف ي� مر�ض تا�ك � � غ�ب� ي�ر ن�كل �ف ي� ق�دم‬ ‫ا� ال� ب�ا�ط��يل كما حمل ف� � ض‬ ‫و‪ ‬الدام �ج ي��‬
‫آ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬ ‫ولا‪ ‬وه� �ف� �ع�ز م وا� �يع�ًا �لوح��يك حا� ظ��ف�ًا �لعهدك �‬
‫ح�ى �ورى ق� ب� ًسا �ل��قا�بس و‪� ‬لاء الله‬ ‫ما� �يض�ًا على ��ن��فا�ذ �مرك‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫�ض‬
‫و‪ ‬ال� ث�م �مو ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ال�سلام‬ ‫ا� إ‬‫حا� ال�علام و‪ ‬م��ن�ر ت‬
‫ي‬ ‫ا� ا�ل� ت�ف�ن إ‬ ‫�ق�لو� �ب��عد ��خو�ض ت‬
‫��تصل ب� �هله ��س��با ب�ه ب�ه �هد�ي ت� ا�ل� ب‬
‫ئ ت أ‬
‫ا� ال�حكام‪. ‬‬ ‫و‪ ‬دا�ر‬

‫الد�ن و‪�  ‬ب��ع��ي��ثك ��ن�عمة و‪ ‬ر�سولك ب�ال�حق‬ ‫ش‬ ‫ف��هو أ�م��ي��نك الم�أ �مون و‪� ‬خ�ز ان علمك � خ�ز‬
‫الم� ون و‪� ‬ه��يدك ��يوم ي‬
‫ا� من‬ ‫�ئا� �غ �ر مكدر ت‬ ‫ن�‬
‫مه�ّ� ت‬ ‫له‬ ‫لك‬ ‫�ف�ض‬
‫�‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫�فا� خ‬
‫ال�‬ ‫عد�ك و‪� ‬أ�ج�ز ه �م�ض ا�ع� ت‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫رحمة‪ . ‬اللّٰ�هم أ� ف�سح له �م� ت�ف��سح�ًا �ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫م���نون و‪� ‬ج�ز ي�ل �ع� ئطا�ك المح�لول‪. ‬‬ ‫ف� زو� ��ثوا ب�ك ال� � ض‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫اللّٰ�هم صل على �ب ��ناء ال��ب� ئ�نا� ي�ن �ب � ؤ�نا�ه و‪� ‬إكرام م��ثواه لد ي�ك و‪� ‬ن�ز له و‪ � ‬ت�مم له ��نوره و‪� ‬أ�ج�ز ه من ا�ب � ��ت� ئغا�ك له‬
‫ال�هادة مر� يض� ال�م��قالة �ذا م��ن�طق عدل و �‪� ‬خ�طة ��فصل و‪ ‬ح�ج ة و ب‪� ‬ر�هان � � ظع� ي�م‪ . ‬اللّٰ�هم ا��ج�عل��نا سام�ع ي�ن‬ ‫�م��ق��بول ش‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 369‬‬
‫‪ ‬ر�ف��قاء �مصاح��ب ي�ن‪. ‬‬ ‫�م�ط��ي�ع�ن و أ‪� ‬ول�ياء م�خ�لص�ن و �‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫أ‬
‫اللّٰ�هم � ب� ��ل�غه نم�ّا السلام و‪ ‬اردد عل��ي��نا م��نه السلام‪. ‬‬

‫كا�ك و‪ ‬رحم��تك على � �يس�ّد المرسل ي�ن و‪� ‬إ مام‬


‫�عن ا�ن م�س�عود ‪ : ‬اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫ال��ر و ق‪ � ‬ئا�د خ‬
‫ال� ي�ر و‪ ‬ر�سول الرحمة‪. ‬‬ ‫خ‬
‫الم �ت���ق ي�ن محمد �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك �إ مام ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫اللّٰ�هم ا��ب�ع��ثه �م� �‬
‫�قاما م�ح�مودًا � � غ�ي���ب�طه ب�ه ال� ّو�لون و‪ ‬ال��خ رون‪. ‬‬
‫آ‬ ‫نّ‬ ‫آ‬ ‫�‬
‫صل� ت‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪� ‬ل‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬

‫كا�ك و‪ ‬رحم��تك على � �يس�ّد المرسل ي�ن و‪� ‬إ مام ال ت�م�ّ �ق� ي�ن‬ ‫�عن ا�ن عمر ‪ : ‬اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫�قاما م�ح�مودًا � � غ�ي���ب�طه‬‫ال��ر‪ . ‬اللّٰ�هم ا��ب�ع��ثه ��يوم ا�ل��ق��يامة �م� �‬ ‫خ‬ ‫خ ق‬ ‫‪� ‬خ ت‬
‫و ا�م ال��ن ب� ي� ّ� ي�ن �ع��بدك و‪ ‬ر�سولك �إ مام ال� ي�ر و‪ � ‬ئا�د ي‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫صل� ت‬ ‫ال� ّو�لون و‪ ‬ال��خ رون‪ . ‬و‪ ‬صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫آ‬
‫كا�ك على �أحمد كما ��ج� تعل�ها على �ل �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫�عن الحسن ال��بصر� ‪ : ‬اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫نّ‬
‫�إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫كا�ك على �ل محمد كما ��ج� تعل�ها على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬السلام‬ ‫اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬
‫و‪ ‬ر�ضوان الله‪. ‬‬ ‫‪ ‬م�غ��فرة الله �ت��عالى �‬ ‫كا�ه و �‬ ‫عل��يك أ� يّ�ها ال��ن� ّ� و‪ ‬رحمة الله و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬ ‫بي‬
‫أ‬ ‫ً أ‬ ‫أ‬
‫اللّٰ�هم ا��ج�عل محمدًا �كرم �ع��بادك عل��يك و‪� ‬أر��فع�هم �ع��ندك در�ج ة و‪� �� ‬ع�ظم�هم ��خ�طرًا و‪� ‬م� نك��هم �ع��ندك‬
‫��ش��فاعة‪. ‬‬
‫� ن� ب� يّ�ًا �عن أ� �م��ته و‪� ‬أ�ج�ز‬ ‫اللّٰ�هم أ� ت���ب�عه من أ� �م��ته و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته ما ��ت� ّ�قر ب�ه �ع��ي��نه و‪� ‬أ�ج�ز ه � ن�ع�ّا �خ ي�ر ما �ج�ز �ي ت‬
‫�‬ ‫أ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء كلّ�هم �خ ي�رًا‪ . ‬السلام على المرسل ي�ن و‪ ‬الحمد لّٰله ب‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ أ‬ ‫ّ‬
‫اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �له و‪� ‬صحا ب�ه و‪� ‬ولاده و‪�� ‬هل ب� ي���ته و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته و‪ ‬م� �بح� �ّ�يه و‪ � ‬ت���باعه و‪��� ‬ش��ياعه‬
‫أ‬
‫و‪ ‬عل��ي��نا مع�هم � ج�م�ع ي�ن ي�ا �أرحم الراحم ي�ن‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 370‬‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬

‫عامة‬ ‫الا���تصار عل أ�حدهما �ف� �‬ ‫الا� ت�ران دون ق‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪ : ‬ف�ل ‪� ‬ج اء �ذ كر محمد و آ‪� ‬ل محمد � ق‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫آ‬
‫الا���تصار عل �إ �را�ه� �و‪� ‬ل �إ �را�ه� �ف� �‬‫أ‬ ‫ال�حاد� ث�‪، ‬و �ج اء ق‬ ‫أ‬
‫عام ت�ها‪ ‬؟‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫ت أ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫لا‪��� ‬ب�عد �ن ت��كون �صوا بً�ا‪: ‬‬ ‫ا�‬ ‫ال�جو ب‬
‫و�جوه � ي� �‬ ‫�بال� �‬ ‫�ل�ت‪ : ‬ي��خ�طر �ب � ي‬
‫ف‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬ه� �ن ي�د�خ ل ال�مصل ي�‬
‫أ‬ ‫ف �ز آ‬ ‫أّ‬
‫عل�يه‬‫الداع� ��ن��فسه � ي� ال�مصلّى �‬ ‫ي‬ ‫ال�ول‪� : ‬ه�ذا دعاء‪ � . ‬ي�ادة �ل محمد ل��نك��تة‪ . ‬و ي‬
‫أ‬ ‫ّ آ‬
‫كا� ا�لصلاة‪ . ‬ف� إ�ن �له ﷺ � ت���باعه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬كما حكاه‬ ‫لا‪�� ‬حرم من �ر ت‬
‫ب‬ ‫ال�ارع ‪ ، ‬يك� ي‬ ‫ب� إ��ذ ن ش‬
‫جّ‬ ‫أز‬ ‫�خ‬ ‫ض أ‬
‫هر� و‪ ‬ر�حه‬ ‫با�ن �ع��بد ال ب�ر �عن ��ب�ع� ��هل ا�ل�علم و‪ ‬ال� ي�ب��ه� يق� �عن �ج با�ر ب�ن �ع��بد الله ‪ . ‬و‪ ‬ا ��تاره ال��� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫�نوو� �ف ي� ش�رح مسلم‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪� : ‬له ‪ ‬ال���ت��ق��ياء من � �م��ته‪ . ‬حكاه ا�ل��قا� يض� حس ي�ن و‪ ‬الر �ا� بغ� و ج‪� ‬ماعة‬ ‫ال� ي‬
‫فأ‬
‫كما �ف ي� �ج لاء ال��هام‪. ‬‬
‫َٰ أَ ّ � ٱ َّ ذ ْ َ � � ۟ ّ ۟‬ ‫أ‬ ‫� ن أّ‬
‫َام ن�ُوْا َصلُوْا‬ ‫ال�ثا��ي‪� : ‬ن ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ ام��ت��ثال ل�مر الله �ت��عالى �ف ي� ق�وله “� ی���ۤ� ی�ُهَا �ل ِ� ی�ن ء‬ ‫و‬
‫“‪� ‬ل محمد‪ ” ‬ب��حكم الله و‪ ‬ر�سوله ل��ي�كون أ�دعى �إ لى الام��ت��ثال و أ‪��� ‬ب� ث‬ ‫ف �ز �ف�ظ آ‬ ‫�‬
‫ع� على مداومة ا�لصلاة‬ ‫َعل �یَ�ْهِ ”‪ � . ‬ي�د �ل�‬
‫عا�ل ي �ج� ي� ب� سر� ��يعًا �إ لى ما ف� ��يه �ن���ف�عه صراحةً‪. ‬‬ ‫ن ّكل ق‬ ‫و‪� ‬أسرع �إ �ج ا ب�ة و أ‪� ‬د��فع لد��فع الكسل �عن ال�مصلّ ‪ . ‬أل� ّ‬
‫ي�‬
‫آ‬ ‫أ ً‬ ‫أ ً‬ ‫ّ‬ ‫�أ نّ‬ ‫ّ‬
‫ف�ال�مصل ي� على ال� ب�ن� ي� ‪ ‬ك �ه ��يصل ي� مع �ذ لك على ��ن��فسه ���ي�ض ا و‪  ‬ي�د�عو ل�ذ تا�ه ���ي�ض ا ح ي� ث� د�خ ل �ف ي� �ل محمد‪. ‬‬
‫ّأّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫‪ ‬صح �ن �ج ب� ير�ل مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‬ ‫�بك� ل�ذ لك‪ . ‬و‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�ي‬ ‫‪ ‬كان‬‫و‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ال� �‬ ‫مر‬ ‫�‬ ‫همه‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫كان‬ ‫‪‬‬ ‫�‬‫و ال�ثال�ث‪ � : ‬ب ي‬
‫�ن�‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫آ‬
‫كلما� ا�لصلاة �ل��ف�ظ “‪� ‬ل محمد‪” ‬‬ ‫ر���يك �ف� أ� �م��تك‪ . ‬ف��أ مره الله أ�ن ��ز ي�د ل�ز �وما �ف� ت‬ ‫ض‬ ‫�ن�ز ل و ق‪� ‬ال له‪� : ‬إ ّن الله س ي� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق ً‬
‫�قل� ح ب� � ي���به و‪� ‬إ ر�ض ًاء له و‪��� ‬بولا لدعا�ه‪. ‬‬
‫ئ‬ ‫��ت�ط��ي ي� ب��ًا �ل� ب‬
‫ال�ل أ��هل ب����ته و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته و أ‪ � ‬ز�وا�ج ه ‪ . ‬ف� ت‬ ‫آ‬ ‫ث ّ أّ‬
‫ال��ز م‬ ‫ي‬ ‫�ثال� �إ لا �ن المراد من‬ ‫و الرا��بع‪ : ‬م��ثل ال�‬
‫ق‬
‫�ذ كرهم �إ �ش ارة �إ لى ��ف�ض�ل�هم و‪ � ‬ثك�رة �ح��قو��هم‪. ‬‬
‫أّ آ‬
‫“‪� ‬ل محمد‪� ” ‬هو الم� ��ش�ّه‪ . ‬ف�لا ب� ّد من �ذ كره �ع��ند ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا � ؤ�ي�ي�د‬ ‫ب‬ ‫و ال�خامس‪� : ‬إ �ش ارة �إ لى �ن‬
‫أّ‬ ‫ف ّ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ال���شكال‪ . ‬و‪� ‬هو �ن الم� �ب�ش�ّه‬ ‫ال�مام � ي� حل إ‬ ‫�فع� ‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش ئ� ت� �ف��قل‪ � : ‬ؤ�ي�يّ�ده ما �ال إ‬ ‫ش‬
‫ال�مام ال�ا� ي‬
‫ما �ال إ‬
‫ّ ّ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫ح�ى ي�رد ما ورد كما ��ت��قدم‪ . ‬ف�ل�ز م �ذ كر �ل��ف�ظ �ل محمد‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ل��توهم‬ ‫‪ ‬صلا�ه ت‬
‫‪ ‬صلا��هم‪ ، ‬لا‪ ‬محمد و ت‬ ‫�إ نّ�ما �هو آ�ل محمد و ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 371‬‬
‫أّ‬
‫�ن الم� �ب�ش�ّه �هو محمد ‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أّ أ‬
‫���يف �إ �ل�يه �ل��ف�ظ “‪� ‬ل‪ ” ‬دا�خ ل �ف ي� حكم ال�م�ض اف‪. ‬‬ ‫و السادس‪�� : ‬نصّ ك��ث ي�ر من الم�ح��ق��ق ي�ن �ن ما � � ض‬
‫آ‬ ‫أ ً‬ ‫نّ‬ ‫آ‬ ‫ف �ذ‬
‫عل�يه ﷺ � ّولا �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬على محمد‪ ، ” ‬و ث‪ � ‬نا� ي��ًا �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬على �ل‬ ‫� كر “‪� ‬ل محمد‪� ” ‬إ �ما �هو ل��ت��تكرر ا�لصلاة �‬
‫أ‬ ‫آ ض � أّ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫ث‬
‫عل�يه‬ ‫محمد‪� .” ‬م لم‪�� ‬ي��ق��تصر على �ل محمد و‪� ‬إ ن د�خ ل محمد ﷺ � ي� ا�لصلاة على �له � نم�ًا ل�ن الله �م نر�ا ب�ا�لصلاة �‬
‫آ‬
‫ال�صالة �ف ي� ا�ل��قر�ن‪. ‬‬ ‫ب� إ‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف�لا ي� ن���ب�غ� الا�ك��ت��فاء ب�ا�لصلاة ا� �ل�ضم��ن��ية‪ . ‬و‪ ‬ل ي� ت‬
‫س� ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �له من ال� ن� ب� ��ياء ب�ه ه‬ ‫ي‬
‫�ذ أ‬
‫الم��ثا ب�ة‪ . ‬ف�ل�ذا �و�قع الا���تصار على كر �حدهما‪. ‬‬ ‫ق‬

‫ن الم� �ب�ش�ّه ج�ملة �إ �ن ش� ئا���ية �و�ق� تع� � �مو�قع الدعاء‬ ‫و السا��بع‪ : ‬ما �ذ كره ا�ن ا�ل��ق� ‪ ، ‬حاصله‪ : ‬أ� ّ‬
‫يم‬ ‫ب‬
‫ح�ّ‬ ‫�خ‬ ‫�‬ ‫ؤ‬
‫و‪ ‬ال�عادة‪ . ‬والله ي� ب‬ ‫�تدع� ال ب��سط و‪ ‬ال��ت�طوي�ل و‪ ‬ال��تكرار إ‬ ‫و‪ ‬ال�س�ال‪ ، ‬و‪ ‬الم� ب�ش�ّه ب�ه ج�ملة ب� ير�ة‪ . ‬و‪ ‬الدعاء �ي�س� ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫المل�ح ي�ن �ف ي� الدعاء‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ت �ج� د ك��ث ي�رًا من �د�ع��ية ال� ب�ن� ي� ﷺ ف� ي�ها �ب�سط من ال��ل��فا�ظ و‪� ‬ذ كر كل � ي‬
‫�بصر�ح �ل� ��ف�ظه‬
‫عل�يه‪� ، ‬ك��قوله �ف� حد�ي ث‬ ‫�ف�ظ آ‬
‫� عل يّ� ‪ ‬ال�ذ ي� رواه مسلم‪ : ‬اللّٰ�هم �ا�غ��فر يل�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫ال��خ‬ ‫دون الا�ك��ت��فاء ب�دلالة ال�ل�‬
‫ٰ ّ‬ ‫�خ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫م� و‪ ‬ما �أ�خ ت‬ ‫ما ق� ّد ت‬
‫�ن� وما ��ن ت� �علم ب�ه م� ينّ�‪�� . ‬ن ت� ال�م��قدم و‪�� ‬ن ت� ال� ؤم� ر لا‪� ‬إ له �إ لا‬ ‫�أسرر� و‪ ‬ما �عل� ت‬ ‫ت‬ ‫ر� وما‬
‫أ‬
‫��ن ت�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ ق‬
‫ل� كل ما �ص��ن� تع�‪ ” ‬كان �و�ج�ز‪ . ‬لكن الحد�ي ث� �ف ي� �م��قام الدعاء‬ ‫�‬
‫و م�ع�لوم ��ه �لو � ��يل “‪ ‬ا�غ��فر ي‬
‫أ‬ ‫ال� ي �ج� ا�ز‪ . ‬و أ‪� � ‬ما خ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬ح��تمل‬ ‫ال� ب�ر ف��هو �خ ب�ر �عن �مر ق�د �و�قع و‪ ‬ا��ن��ق�ض ى‪ ، ‬ي‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬ال��ت�ض رع‪ . ‬و‪ ‬ال �ت���ف�ص��يل �حسن � ��يه من إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ال� ي �ج� زا� ف� ��يه �كمل و‪� ‬حسن‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ال�ز ي�ادة و‪ ‬ال��ن��قصان‪� . ‬لم‪  ‬ي�كن � ي� ز ي��ادة ال�ل��ف�ظ � ��يه ك��ب ي�ر � ئا�دة‪� . ‬كان إ‬
‫ف‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫آ‬ ‫ً‬
‫ف��ل�ه�ذا �ج اء ف� ��يه ب��ل��ف�ظ “‪� ‬إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ت�ارة و‪  ‬ب��ل��ف�ظ “‪� ‬له‪� ” ‬أ�خ رى‪ . ‬ل�ن كلا ال�ل� ��ف�ظ ي�ن ي�دل على ما ي�دل‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ال��خ ر من ا�لو�ج ه ال�ذ � ق� ّدم��نا‪ . ‬و أ‪� � ‬ما �ف� ا�ل� ف ق‬ ‫آ‬
‫طل� ��لو � ��يل “‪ ‬صل على محمد‪ ” ‬لم‪  ‬ي�كن � ي� �ه�ذا ما ي�دل على‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عل�يه‬
‫�‬
‫طل� و‪ ‬دعاء‪. ‬‬ ‫آ �ذ‬
‫ا�لصلاة على �له‪� . ‬إ �هو � ب‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫نّ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫عل�يه � ي� ا�ل�ع�موم‪� . ‬ف �ق���يل “‪ ‬على محمد و‪ ‬على‬ ‫و�لو � ��يل “‪ ‬صل على �ل محمد‪ ” ‬لكان ال� ب�ن� يّ� ﷺ �إ �ما ��يصلّى �‬
‫آ‬ ‫�ذ‬ ‫ف نّ‬ ‫آ‬
‫د�خوله �ف ي� �له‪ . ‬نا���تهى ب�حاصله‪. ‬‬ ‫عل�يه ب� �‬‫عل�يه ب� ��خ�صوصه و‪ ‬ا�لصلاة �‬ ‫�ل محمد‪ � . ” ‬إ��ه ي��حصل له ب� لك ا�لصلاة �‬
‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫�ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 372‬‬

‫با� ال� �س�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال� ث‬
‫�ثال� وال� � بس��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ال� ش� ب� ��يه ق�سمان‪: ‬‬


‫ت‬
‫أ‬
‫�ي� ال��ناس �ف ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه م��ثل �ر�غ� ت�ب��هم �ف ي� الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬صرف‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫ال� ّول‪ : ‬ما ي��كون ال�م� ب‬
‫ط�لو� � ��يه �تر�غ� ب‬
‫ف � ت أ‬ ‫ن‬
‫ا�‪� . ‬و‪� ‬تر�ه� ب�ي��هم من الم� �ب�ش�ّه ب�ه م��ثل ر�ه� ت�ب��هم من الم� �ب�ش�ّه‬‫و�جو�ه�هم �إ �ل�يه كما ص فر�و�ها ��حو الم� �ب�ش�ّه‪� . ‬ه�ذا � ي� المر�غوب�‬
‫�‬
‫ا�‪. ‬‬‫ا� و‪ ‬المر�هوب� ت‬ ‫خو� ت‬ ‫�ف� �‬
‫الم� ف‬
‫ي‬
‫ا� ما �ف� الحد�ي ث�‪�� : ‬ف�ض ل عا�ئ ش�ة (‪ )  ‬على سا�ئر �نساء ا�ل�عالم�ن �ك��ف�ض ل ث‬
‫ال� ير�د‬ ‫و من ال �‬
‫مر�غوب� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ير�د ل�كون�ه �أسرع نا��ه�ض �اما‪� . ‬ن��عم‪ ، ‬ف� ��يه �إ �ش ارة‬ ‫�ي� ال��ناس �ف� ث‬ ‫�‬ ‫أ ف‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫�ند� �تر�غ� ب‬ ‫على ا�ل�ط�عام‪� . ‬ال�م��ق�صود ال�على � ��يه �ع� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث ت‬ ‫�ذ ف‬ ‫أ �ي�ضً ت �‬ ‫ئش‬
‫ه� ���ف�ض ل من �نساء‬ ‫�إ لى � ل عا��ة ‪ �� ‬ا ���بعًا لا‪�� ‬قصدًا‪� . ‬إ ي��ك� ي� إل����با� ��ف�ض�ل�ها �ن ��ي��قال‪ : ‬ي‬
‫�ف�ض‬
‫أ‬
‫ا�ل�عالم ي�ن‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�المراد‪. ‬‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ف � ض أ‬
‫طل� ال�على م��نه �تر�غ� ب‬
‫�ي�‬ ‫غر� ال���قصى و‪ ‬ال�م� ب‬ ‫� �ت ش� ب� ��يه ا�لصلاة‪� . ‬ا�ل�‬‫و من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل حد�ي ث‬
‫� ق�ا�لوا‪: ‬‬ ‫ال��ناس �ف� ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪ ‬على آ�ل �إ ب�را�ه ي�م كما �ر�غ��بوا �ف� ا�لصلاة على ال��ن�� ﷺ‪ . ‬ح ي� ث‬
‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ق�د علم��نا ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬السلام عل��يك ف�ك��يف ��نصل ي� عل��يك‪ ‬؟ ��ف��قال ‪ : ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد‬
‫س�أ‬ ‫أ نّ � ف‬ ‫ث ّ‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫آ‬
‫عل�يه ﷺ‪ . ‬ف� �لوا �عن‬ ‫صر�حا على ���هم ر�غ��بوا � ي� ا�لصلاة �‬
‫دل ي ً‬ ‫�ي� �إ ل�خ‪� . ‬ه�ذا الحد�ي� ي�‬ ‫صلّ� ت‬ ‫و‪ ‬على �ل محمد كما‬
‫ر�غ� ب��ي�ًا ل�هم �ف ي� ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ‪‬‬ ‫�طر� ق�ي�ها و‪ ‬ك��ي� ��ف� تّ�ها‪ . ‬ف��أر�ش دهم ال��ن� ﷺ و‪� ‬ض ّم مع اسمه اسم �إ �را�ه� �ت �‬
‫ب يم‬ ‫ب ي�‬ ‫ي‬
‫عل�يه ﷺ‪. ‬‬ ‫� ف‬
‫كما ر�غ��بوا � ي� ا�لصلاة �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 373‬‬
‫�ۤ َ‬ ‫ٱ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ف �ذ‬ ‫و ا� �ل�قس � ن‬
‫“‪�� ‬د كال�سد‪ ” ‬و‪ � “ ‬ج�� �ْعَل ل نَّ�َا ِ�إ لٰه�ًا‬
‫ط�لو� � ��يه لك ��حو ز ي‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ما لا‪  ‬ي��كون ال�م� ب‬ ‫م‬
‫أ‬ ‫أ ث ف ّأ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ل� �ف ي� ال��ثا�ن ي� �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه �أ�ج ل من الم� �ب�ش�ّه ‪ ،‬و‪ ‬ال��ك�ر � ي� ال�ول و‪ ‬ال�ع�لق‬ ‫أ�غ‬ ‫�ٌ‬ ‫� ��‬
‫ك �َـما لَه ُْم ءَا��لهَة‪ . ” ‬و‪ ‬ال� ب‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬
‫�قل� ك��ي��نون�ة الم� �ب�ش�ّه ���ف�ض ل �و‪ � ‬ش�هر و‪ � ‬ظ�هر ل��ي�صح ق� ��ياس صر��هم �إ لى الم� �ب�ش�ّه ب�ه على صر��هم �إ لى الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫ب�ا�ل� ب‬
‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬
‫والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ها� ��ت��قع �ف� ال� ��ت�خ�لص ن‬
‫و‪ ‬الا���ت��قال من ت‬ ‫أ‬
‫ال� ّول �ع��ند� ��ب� ضع� �ت ش� ب�� ت‬ ‫ق‬
‫ال� ش� ب� �� بي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و‪ ‬من ا�ل��قسم‬
‫الس���بس �مدح �س��يف الد�ن ق‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬ ‫أ‬
‫صد�ة ب�ن‬ ‫ي‬ ‫�إ لى مدح الممدوح‪ . ‬و‪ ‬من �حسن ما � ��يه �ول ا�ل� ئ�قا�د � ب� ي� �ع��بد الله ن ي� ي‬
‫م��ن�صور ب�ن د ب� ي�س‪: ‬‬
‫َ ُ‬ ‫أ � ف�‬ ‫أ َ‬ ‫خ�َ�ض ت أ‬ ‫َ نَ‬
‫َان ك فا�و ِْر‬ ‫�حداق ت� ب� ٍر على � ج�ْ� ِ‬ ‫حك� � ز�ا� ُهره‬ ‫و �رْ�ج ٍس � ِ ٍل �� ي‬
‫�‬ ‫أ ْ‬ ‫ٌ �‬
‫�مسْ ك ت�َ� َّض�َوعَ �و ِ‪� ‬ذ ك ُر با�ْ ِن �م ن�ْص�ُو ِْر‬
‫ُ ّ‬ ‫ك�أ نّ�ما �ن� ُ‬
‫�شــــره �ف ي� ك ِل ب�ا ِك ٍرة‬
‫أّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف�� �ب�ش�ّه ��ن��فح ر ئا�حة ن‬
‫�ي� ال��ناس �ف ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه‬ ‫�‬
‫ط�لو� �تر�غ� ب‬ ‫ال�ر�ج س ب� كر با�ن م��ن�صور‪ . ‬و‪ ‬ا� �ل�ظا�هر �ن ال�م� ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫كما �ر�غ��بوا �ف� الم� �ب�ش�ّه و‪� ‬هو ن‬
‫�ي� ل�كون ال�م��قام �م��قام مدح الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪�  ‬ت���ف�ص��يل ��حواله‪. ‬‬ ‫ال�ر�ج س‪ . ‬و‪� ‬عر�ه ا�ل�ط� ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ط�لو� �ت���ف�ص��يل ��حوال الم� �ب�ش�ّه كما � ي� ��حو‪ : ‬ز ي��د كال�سد‪. ‬‬
‫و‪ ‬ل ي�س ال�م� ب‬
‫و من حسن ال� ��ت�خ�لص ق�ول ا�ن ال�م� تع��ز �ف� مدح خ‬
‫ال� �ل�ي��فة ال�م�ك� ف�ت� ي�‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫��‬ ‫أ‬ ‫َ � � أ ْ َ شّ‬ ‫� أَ �‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َ‬
‫ال� �َم ِس �و‪ ‬كالمك تْ� ِفَ� ي�‬ ‫كال بْ�َد ِْر �و ك‬ ‫الله لا كل ْم ت�ه�َــــــا َو ل َْو � ن� �ّـهَـــا‬ ‫َو ِ‬
‫و م��نه ما ق�ال با�ن �س��ناء الملك‪: ‬‬
‫�‬ ‫أ ُ‬
‫ب�ال��بـــــــدر ي�ه�ز � ر� ق�ي�ها ب�ا� قل�َر� ِ�قف‬ ‫س� ُخر و�جه� ُ�ها‬ ‫الحسن ي� �‬ ‫و مل��ي�حةٍ ب� ُ‬
‫أ‬ ‫شّ‬
‫و ال��بدر ب�ل لا‪�� ‬ك� ف�ت� ي� ب�ال�م�ك� ف�ت� ي�‬ ‫ال� �َم ِس �ت ش� ب� ي� �هًـــا ل�ها‬ ‫�ت�ض� ب�‬
‫لا �أر� ي‬
‫�‬ ‫ت أّ � �‬
‫س� فخ�ًا‪� ، ‬إ �ذ ر��فع �إ لى ال ي‬
‫مد�ح س� ف�ج�ًا و‪ ‬وصل‬ ‫و ق�ال با�ن ح�ج ا�ج �ف ي� با�ن ا�ل�عم��يد لك��نه �ه�زر �ف ي� ال �ب� ي�� ال�ول‬
‫�فد�‪: ‬‬ ‫ن‬ ‫�ز � ن‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫مد�حه ب�� �م�جو�ه م��ثل ا��تصال ال �هر ��ب�غ�صو�ه‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا كان د ي�د�ه كما صرح ب�ه ا�لصلاح ا�ل�ص� ي‬
‫ق�ذَ‬ ‫� ��بـم��شو ِ ْ ت‬ ‫تُ ف � � � ُ‬
‫ال�‬
‫َرة اس ِ��هــا و‪ ‬ل�ها � ي‬ ‫ل�‬
‫و��قـــــد ب�ادل��هـــا �م� بَـــال ي‬
‫ها‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 374‬‬
‫و ند���يا با�ن ا�ل�عم��يـــد ج�م� ُ�يعها ِل ي�‬ ‫ُ‬
‫كما لا ب� ِن ا�ل�عم��يـد ج�م��يع مد ي‬
‫ْح�‬
‫ق أ‬ ‫أ‬
‫�ي� الم� ن�ت� ب� يّ�‪: ‬‬ ‫ت‬
‫و من حسن ال� ��ت�خ�لص مع ال��نوع ال� ّول من ال� ش� ب� ��يه �ول � ب� ي� ا�ل�ط� ب‬
‫ف ق � �‬ ‫أ‬ ‫ق�‬ ‫�أ نّ‬
‫ل� ف� ي��ْل َِق‬ ‫� ن�َا با�ْ ِن � ب� ي� � َ‬
‫ا�له��ي��جاء � ي� � ِب‬ ‫ن ف���يــــ��نا ك � ُه‬ ‫� َن�ُو ِّد ُع ْه�ُم �ب َ‬
‫و‪ ‬ال� يْ� ُ‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫�ي� ال��ناس من ق���نا الممدوح‪ ، ‬و‪�� ‬ه �مو��بق لل�عداء‪ . ‬ي�دلك على �ذ لك ق�ول عل ي� ب�ن � ج‬
‫ال��هم ي�مدح‬ ‫ف‬
‫�ال�م��ق�صود �تر�ه� ب‬
‫ممدوحه داود‪: ‬‬
‫ّ أُ �خ ُ‬ ‫أ�� ق�ل� تَْ� �ق� ن��َاعَ ُّ‬ ‫ق� َ‬ ‫ن� �‬ ‫ول��يلة كح� َّـل تْ‬
‫الد ج َ�ى �ف ي� ِكل � د ْو ِد‬ ‫م�ُ� تْل�ها‬ ‫ال� ق�ّ�ْس‬ ‫� ب�‬ ‫ٍ‬
‫نً‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫َ �‬
‫س�ى من وَ�ج هِ ُ‬
‫داو ِد‬ ‫�باس�‬ ‫ق‬
‫�لولا ا���ت� ي‬ ‫كاد ي� غ�ُ� ِْر�� ين� ��موا ُ�ج �ظ�ُل �ْم تَـ�ها‬ ‫ق�د‬

‫و�هه ك��شف ��ظلمة‬ ‫���ياء ج‬ ‫ن �ض‬ ‫ح� ث� ت��خ �لّص �ف� ق�وله “�لولا �إ ل�خ‪� ” ‬إ لى مدح الممدوح ت��خ �ل ًّصا �ل�ط� ف��ي�ًا‪ . ‬ف��ذ كر أ� ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يال�‪. ‬‬
‫الل� ي‬
‫�‬
‫�خ ق‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ ق‬
‫�فر� �إ لى سر من‬
‫و من لك �ول ا�بن ج��هم ي� كر سحا ب�ة و‪ ‬ا��نصراف �ع� ��ب�يد الله �بن ا�ان �عن ال��ج�ع� ي‬
‫ّ‬
‫ر�أى �ع��ند ق���تل الم��توكل‪: ‬‬
‫َ ٌ � �‬ ‫ف � � ٌ تُ �‬ ‫أَ ت� تْ ن� � ي ْ ُ ّ � �أ َّ‬
‫�زَ�ج ي� �ْهَـــــا ع ْ�ج�ُو ز� ت�َ� ْق�ُو ُدهَـــــا‬
‫�� تَـــــــاة � ّ‬ ‫َــــــ�َا ف�ك ن� �هَـــــــا‬
‫��َـ��َــــا ِب�هَا ِر�ح ا�لص ب‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫�أَ‬ ‫ّ �� ْ‬ ‫ف � � َ َ تْ � َ‬
‫ِب� ْو ِد�ي�َــــةٍ �ما �ت �َس ت�ْ�َ� �ي��ف�ْق ُمد ْو ُد �هَا‬ ‫� �ب� غَ�ْد ُاد َح ت�ى ت� فَ� ّ جَ� ََر ت�‬‫�ما ب� ِرح‬
‫ُ‬ ‫أَ ت � َ ّ ْ ش�‬ ‫� َ � َ ْ َّ �‬
‫ال� �ّمال ب�َ ِ يْر�د �هَا‬ ‫الري�ح‬ ‫��اهَا �م ن‬ ‫أَه ِل ِه‬‫ف�ل ّما ق�َ�ض ت� ح�َق ْال� َ�عر ِاق و‪ْ � � ‬‬
‫ِ ِ‬
‫الله َولَّ تْ‬ ‫ف� � َّ تْ ت� ف ْ تُ ّ ْ َ � �أ نَّ‬
‫� �بُ � ْن�ُو ُد �هَا‬ ‫ع�ُ� ي�َ� ِْد ِ‬
‫ُ‬
‫�ج � ْن�ُود �ب‬ ‫س�َع �يْ�ًا ك �ها‬ ‫�مر� �َ��ُو� ا�لطَرف‬

‫ال�ن ي�مدح‪: ‬‬ ‫ق‬


‫و �ال د ي�ك ج‬

‫ا�لهَوَى ب��م� ِحال‬ ‫ح ب ���جور و‪� ‬ف� �‬ ‫ا‬


‫ر‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫و �ع�ز ��ز �� ق�َ�ْ�ض ب��حكم�ن �ف‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي ِ‬ ‫ي ي ِ ي�‬
‫ُ غ�‬ ‫َ � ن�‬ ‫خ�ُوط �مـا �‬ ‫ن� ْ ف�‬
‫زال‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫َـــــــ‬
‫ل�ل�‬ ‫ه‬ ‫ـــــد‬
‫�ي‬‫�‬ ‫‪� ‬ج‬‫و‬ ‫ًا‬
‫ْــــ�‬‫ي‬ ‫�ل�‬
‫�‬ ‫�مـــل‬
‫ـ�‬ ‫ـ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ْـ‬ ‫ح�ُـم‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬لل�‬ ‫و‬ ‫ُــــه‬‫�‬ ‫لِل��ّـــ��قا ِرد‬

‫َال‬
‫أ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ف�� �َع ََل تْ� �م��قل��ت ُ‬
‫ـــاه ب�ا� َّلص بّ‬
‫� ما ��ت�فـ ـــــ ـــــ ـــــ ــ�عل �ج دوى ي�د ي�ك ب�ال��مو ِ‬ ‫ِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 375‬‬
‫مدحا و‪� ‬ت �‬
‫ر�غ� ب��ي�ًا و‪�� ‬ت� �ع�ظ� ��يما‪. ‬‬ ‫�أراد م��ثل ما ��ت��ف�عل �ج دوى �إ ل�خ ً‬

‫ر� �ف ي� �ت ش� ب� ��يه الم�خ�لص‪: ‬‬ ‫ت‬ ‫ق‬


‫و �ال ال��ب�ح� ي‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫�أ ّ‬
‫ت� ب� ُّس ُم ع ي�سى ح ي� َن يَ�لْ��ف�ظ ب�ا� َلو ْع ِد‬ ‫ك ن �س��نا�ها ب�ا�ل�ع�ش ي ّ� و ب‬
‫‪ ‬ص��ح�ها‬

‫قو�ال محمد ب�ن �ها�ن ي� ال� �م�غ بر� ي� �ف ي� مدح ��ج�ع��فر‪: ‬‬


‫�‬ ‫داد تْ� � ق‬
‫طلا� ت� ُ�ُه �� ��ضع فْ�ًا‬ ‫ر�أى ا�ل� ْ��قر َن ف� زْا� َ‬ ‫ُ‬
‫ال� �َم ِس � َّغ�ُرة ��ج�ع� ٍ�فر‬
‫َ شّ‬
‫ن �لواء‬ ‫ك�أَ َّ‬

‫قو�ال با�ن الساعا�ت ي�‪: ‬‬

‫ماما‬ ‫‪ ‬كا� ًة و‪� ‬غَ �‬


‫ف�‬ ‫نً‬
‫ـن � ��ج�فو�ا و‬ ‫ـ‬ ‫ــــ‬ ‫ـــــ‬ ‫ــــ‬ ‫ْـ‬
‫َ�‬ ‫�ي� م� ��ثل �‬ ‫كم َو ق��َ��ف��نا ف��ها مع ا� � غل�� ث‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫تْ‬ ‫أث‬
‫سال� عل�يه ركاما�‬
‫� ِ‬ ‫ا�‬ ‫م�هر ٍت‬ ‫ن‬ ‫�� � خ� �ن�� ُ�ته �ظ�ُ��با ال ب�روق ��ج ر ًاحا‬
‫ساما‬ ‫الم ْل ُك ال�م�ع�زُّ ح �‬ ‫غمام ��ن� ٌ�قع قو�د ��جـ ــــ ـــــ ــــ ـ َّـرد ف���يـه �‬ ‫ن ا� �ل� َ‬ ‫ف�ك�أ ّ‬

‫الد�ن‪: ‬‬ ‫ق أ �ي�ضً ف‬
‫و�ال �� ا � ي� صلاح ي‬
‫�� َ‬ ‫َّ أ‬ ‫�أُ‬ ‫ُ � تْ � � ُ ُ �‬
‫و �أ�ش د ما ���ش�كوه ف� ت�ْك � � ظ�� ئ�با�هِ‬ ‫الم ن�ْ� نح�ى ب� � ِ‬
‫سوده‬ ‫م���نعَ� �� بظ�َاء‬
‫ظ�ُ�ى صلاح الد�ن �ف� أ� ئ‬ ‫ظُ‬ ‫ف � � َ تْ‬
‫عدا�هِ‬ ‫ي ي‬
‫�ك� َ‬
‫ب‬ ‫لحا�ها‬ ‫وه� ا� َّلصد��يق‬ ‫�َعَل� �ب ��نا ي‬
‫أ ً‬
‫و ���ي�ض ا ق�ال �ف ي� ا�ل�ع�ز ي��ز‪: ‬‬

‫�سع ِّر‬‫أ��ك� ا�ل�ع��ق��يق �م��ثله و ت‪� ‬ه� أ���نـ ـــــ ـــــ ـــــ ــ��فاس ا� �ل� �غ�ضــــا ��ب�ض رامه ال تم� �‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫و د� و‪� ‬إ ن �ك� ت �ذ‬
‫لدن �س ِمر‬ ‫و��جـــــــد ا�ل�ع�ز ي��ز ب�كل ٍ‬ ‫�ن� ال �ل�يل ب� ب���ي�ض هِ‬ ‫�ج ي‬
‫و ق�ال با�ن �س��ناء الملك‪: ‬‬
‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬
‫�و �ير� َ�جع الملك ا�ل�ع�ز ي��زُ �عن ال�نَّـــدى‬ ‫لا �ير� ُ�جع الك�� لف ال�ذ �ل�يل �عن ال�هوَى‬
‫أ‬
‫لا‪� ‬ر��جع �ه�ذا �عن ال�هوى كما �ﻻ ي�ر��جع الملك �عن ال��ندى ي�مدح اس ت�مرار ن�داه‪. ‬‬ ‫� ي� ي‬
‫أ ً‬
‫و ق�ال ���ي�ض ا �ف ي� مدح ا� �ل�ظا�هر الملك‪: ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 376‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫هـــــــر‬ ‫�‬
‫و ا�لـملك ل ِّٰله و‪ ‬ل�ل�ظـــــــا� ِ‬ ‫وحد� دون ا�لورى‬ ‫ي‬ ‫ف�ا�لو�ج د يل�‬
‫�‬
‫ط�لو� �ف ي� �ت ش� ب� ��يه الم�خ لّص مدح الممدوح الم� �ب�ش�ّه ب�ه ق� �� ًياسا له على الم� �ب�ش�ّه لا‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪ . ‬لا‪ ‬م� ضح�‬ ‫�ال�م� ب‬
‫ف‬
‫ّ‬ ‫ال�ا�طر و ق‬ ‫روحا للكلام �ب��عده دالًّا على ار��ت��قاء خ‬
‫‪ ‬د�ة ال� ��ت� �يخ�ّل‪ . ‬ي�دلك على �ذ لك � ��ن�ظا�ئر من‬ ‫مدحا ي��كون ً‬ ‫المدح ب�ل ً‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫ال� ي� لا‪� ‬ت ش� ب� ��يه ف� ي�ها‪ . ‬كما ق�ال ���بو الحس ي�ن ال��ج�ز ار ي�مدح � ��خر ا�ل��ق�ض اة ��نصر الله ب�ن ��ب� قطا�ة‪: ‬‬ ‫ال� ��ت�خ� ت‬
‫لصا� ت‬

‫زٌ َ ُ‬ ‫آ‬ ‫ُ �خ‬ ‫ـــــــلة ق�د ب� تُّ�ها �مع ِْسرًا و ي ْ‬


‫سر‬‫مال� �ك��نو� �م ن ال ي� ِ‬ ‫رف � ي‬ ‫ب��ز ِ‬ ‫ل�‬ ‫و كم ل��ي ٍ‬
‫ْ‬ ‫تُ‬ ‫ُّ‬ ‫أق ُ‬
‫�إ �ذا �ج َاء ��نصر الله ت� بَّ� ت� ي�دَا ا�ل��ف� ِ�قر‬ ‫ل�ل��غ�نَى‬‫�ق� �‬ ‫�قل� ي� كلما ا��ش��ت�‬‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ول‬ ‫��‬
‫ت �‬
‫ال�ا�عر ك��يف ��خ لّص و‪�  ‬وث ب� �إ لى المدح و‪ ‬ما �ت �بر�ّص‪ . ‬و‪ ‬صدق � ��ن�ظمه �ف ي� الحسن‬ ‫ا� ��ن�ظر �إ لى �ه�ذا ش‬
‫ق أ �ي�ضً‬ ‫ت � غ�ذ‬ ‫ن‬ ‫ت ت �ذ �غ�ذ‬ ‫ف �ذ‬
‫الد�ن �موسى‬ ‫�اح على م��ثاله �إ ن �ك��ن� �ح و و‪ ‬ا ب�ل��بان �ب ��يا�ه �إ ن �ك��ن� ��ت� و‪ . ‬و‪ ‬كما �ال �� ا ي�مدح ج�مال ي‬
‫با�ن ��ي�ع�مور‪: ‬‬
‫أ‬
‫لم‪ � ‬ز�ل م� ُ�نه �ف‬ ‫ّ‬
‫سكر‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ا�‬‫و ر��شف ر�ض ٍب‬ ‫سر� على ثل�م ال��ش��ق��يق ب��خ ِد�ها‬
‫ت‬ ‫�ج‬
‫ِ‬
‫من ال�س� ِحر‬ ‫�ن� َ‬ ‫أل��نّ� ب��موسى ق�د آ�م� ت‬ ‫�‬
‫لس� �أ�خ اف ال�س�حر من ل ظح�َ� تَا�ها‬
‫و ت‬
‫ي‬
‫و كما ق�ال ش�رف الد�ن ش ي���خ ال��ش��يو�خ ب��حماة ي�مدح �س� ن‬
‫�يد�ا ر�سول الله ﷺ‪: ‬‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫�ل�ن ��خصر � ُ‬ ‫َ‬ ‫� ُ ن� ق� َّ‬
‫كاد ��ي�ع��قـــــد‬ ‫ٍ ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر�‬ ‫ي‬ ‫�‬‫ب‬ ‫ص‬ ‫�قد‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫حل‬ ‫�غصن �َ�َا‬
‫َّ‬ ‫ف�من ر�أى �ذ لك ا�لو� َ‬
‫�شـاح ا�ل�صـ ـــــ ـــــ ـــــ ـ ئـا� َم صلى على م�حـــــــمد‬
‫ق‬
‫ا� ��ن�ظر �إ لى حسن د�ة �ه�ذا الم�خ�لص و‪� ‬ل�ط��فه و‪� ‬ج ن�ى ال� ��ب�يان و‪�� ‬ق�ط��فه مع ما ف� ��يه من ال��تو ير�ة الح�س��نة‬
‫و‪ ‬ال��بلا�غ ة ت‬
‫ال� ي� ت� ب� �� تي� ل�ها ال� ��ج�فون و‪� ‬س��نة‪. ‬‬
‫أ‬
‫صاح� حماة‪: ‬‬‫ب‬ ‫الد�ن محمد ب�ن ن�� ت�با�ة �ف ي� �ت ش� ب� ��يه الم�خ�لص ي�مدح الملك ال� ؤم�ي�د‬ ‫ق‬
‫و ما �حسن �ول ج�مال ي‬
‫أ‬ ‫و ق�د ت� تْ‬
‫عل�يه �ع ي�ن س� ْحره‬ ‫مال� �‬ ‫� ٍن‬ ‫طو� على ش�ج‬ ‫ّ‬ ‫خ ُ‬
‫ك��يف ال�لاص ل�م� ٍي‬
‫��‬ ‫�‬
‫الد�ن �ف ي� الك فَ�َره‬ ‫� غ�زُ‬
‫��ت� و �س��يوف عماد ي‬ ‫� ��ت�غ�زُ و ل ََوا� �ح� ُظه �ف ي� المسلم ي�ن كما‬

‫الد�ن �ج لدك‪: ‬‬ ‫ق‬


‫� اع ي‬
‫طرس� ي�مدح ش�ج‬
‫و �ال ال��ن��ف ي�س ا�ل��ق� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 377‬‬
‫َّ ْ‬ ‫�‬ ‫نَ ْ‬
‫� ف�ط� ُ�ُه َعلَ�ْــي�ـــ��نا ما �أ�ش دك‬ ‫ن لا� ت� �معَا‬ ‫ل� �م ْ‬ ‫ق‬
‫ي�ا � َب‬
‫أ أ ّ � َ�زَ ت ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫أ �‬
‫ما� �ج ل َدك‬ ‫�و �ن يل� ع‬ ‫�� ��ت� نظ� نّ� ي� �ج ل َد ال�هوى‬
‫أ‬ ‫ما� �ك�ع�ز ت‬‫أ�� �ع�ز ت‬
‫الد�ن �ج لدك‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫� اع ي‬ ‫ما� ش�ج‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 378‬‬

‫الحاد� وال� �س�ب�عون‬


‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الرا ��بع وال� � بس��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أ‬ ‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه على ���نواع‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫�يور� ت�كراره على‬ ‫ال�سد‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ال��نوع لا‪ � ‬ث‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما لا‪  ‬ي��كون من ق���ب��يل الدعاء ��حو‪ : ‬ز ي��د م��ثل‬
‫ت‬
‫عاد�ه �ف ي� ال� ��ب�يان ف� ئا�دة �ج د ي�دة �سوى ال��تاك��يد‪ . ‬و‪ ‬ال��تكرار لا‪  ‬ي�س�حسن �ف ي� �ه�ذا ال��نوع‪ ، ‬ب�ل ��ي��ق��بح‬ ‫اللسان و‪� ‬إ ت‬
‫�ع��ند عدم الحا�ج ة �إ �ل�يه‪. ‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫� ن‬
‫وال�ثا��ي‪ : ‬ما ي��كون دعاء لكن لا‪  ‬ي� ت���ي��قن ق���بوله �ع��ند الله كدعاء �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء و‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬
‫ت ّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫س� �إ لا لل��تاك��يد و‪� ‬ل�عدم ت���ي��قن ق���بو �ل�ية الدعاء‬ ‫ف‬
‫ال��نوع كال��نوع ال� ّول‪ . ‬لا‪� ‬رق ب� ي�ن ت�كراره و‪ ‬عدمه ل�ن إ‬
‫ال�عادة ل ي�‬
‫ت‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪ . ‬و‪ ‬ال��تاك��يد و‪� ‬إ ن كان آ�لاف ّ‬
‫مر ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� مس�حسن‬ ‫طل� ال�ز ي�ادة على ما �حصل ب�الدعاء ال� ّول كما ي‬ ‫ال� ّول لا‪� ‬ل� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫�ف ي� �ه�ذا ال��نوع ر�ج َاء �ن �ي ��ت��ق��بل الله ق�ولا واحدًا من ت�لك ال� ق�وال ال�مكررة‪ ، ‬و‪� ‬ن ��يو فا�ق الدعاء ساعة من‬
‫أ‬ ‫حا� ‪ .‬أ�لا ف���ت� �‬ ‫الساعا� الم��باركة‪ . ‬و‪� ‬ف� الحد�ي ث�‪� : ‬إ ّن لربّ�كم �ف� د�ه كرم ��ن��ف� ت‬
‫عر�ضوا ل�ها‪�� . ‬ف��قول الر�ج ل “‪�� ‬س� ��ت�غ��فر‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫أ‬ ‫ّ نّ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫طل� ال� �م�غ��فرة ال�م�ط�لوب�ة ب�الدعاء ال� ّول‪. ‬‬
‫مرة �إ �ما �هو �ل� ب‬ ‫الله‪�� ، ‬س� ��ت�غ��فر الله‪ ” ‬مكرّرًا �لاف �لاف‬
‫مرة ف� ئا�دة �ج د ي�دة‪، ‬‬‫دعا�ه و �‪� ‬غ��فره الله �ف� أ� ّول و�هلة كان ت�كراره ت��أ س ي� ًسا م ن ج��دًا �ف� ّكل ّ‬ ‫�ن��عم‪� ، ‬إ ن ق���بل ؤ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫و م� ّحصلاً له �ف� ّكل ل� �ح�ظة ت‬
‫مر���بة �س�ع��يدة و‪ ‬م��ن��ق��بة �ش ماء و‪ ‬كرامة �ذ ت‬
‫ا� ��ب��قاء‪ . ‬لكن �ه�ذا �م��قام �غ ا�ئ ب� �عن ال���بصار‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫�ض‬
‫�ي� �إ لا الله مالك ا�ل�ظوا�هر و‪ ‬ا�ل ما�ر‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال��بصا�ئر‪ . ‬ولا‪�� ‬ي�علم ا� غل�� ب‬
‫ا�‬ ‫مرة‪ . ‬وا�لص�لو ت‬ ‫�يا� �م��ق��بولة �ف� ّكل ّ‬ ‫وال�ثال�ث‪ : ‬ما ي��كون دعاء‪ . ‬و‪  ‬ي��كون الدعاء وال��ت�ح� ت‬ ‫�‬
‫ي‬
‫�تال�‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫�ش‬ ‫�با� �إ لى الله صاعدة �ف� ّكل ل� �ح�ظة‪� . ‬ر��فع الله �ت��عالى �ها ق‬ ‫ا�ل� �يط�ّ� ت‬
‫�تال�‪ ، ‬و‪� ‬ي رح م�ها صدر ال� ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫در‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 379‬‬
‫أ‬ ‫أ �أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬ال��تكرار �ف ي� �ه�ذا ال��نوع كلما � ثك�ر ز�اد ت� ن� ي� ًسا و‪ � ‬ف�اد ت� س ي� ًسا‪ . ‬و‪ ‬ما �حسن ق�ول ق� ئا�ل‪: ‬‬
‫َّ َ‬
‫كررْ ت� ُه �ي � ��ت� َّضو ُع‬
‫ُ‬
‫ه�ُو ال ْ�مسْ ك ما‬
‫َ‬ ‫َّ ْ‬
‫عمان ل��نا �إ ن ِ�ذ ك َر ُه‬ ‫�‬ ‫�ن‬
‫�‬ ‫َ‬
‫كر‬ ‫أَ�ع ْد �ذ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ال�عادة �ف ي� �ه�ذا ال��نوع ��ي��ف�ض ل الم� �ب�ش�ّه على الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ��ض� فعا�ا �م�ض ا�ع��فة‪ . ‬و‪� ‬ي ��نال �م��ثال ما ن�اله‬ ‫و ب� إ‬
‫ّ‬
‫الم� �ب�ش�ّه ب�ه ��ب�عد ما سا�ل��فه مسا�ل��فة‪ . ‬و‪�� � ‬ي� تغ�رف �ع��ند الله ب�كل دعاء ��غ فر�ة �ج د ي�دة من ب�حار رحم��ته �ت��عالى‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و‪�� ‬ي��ق��ت�طف �ب��عد كل ن�داء � ظح�ًا و فا�رًا من ث�ماره‪. ‬‬
‫لاس�ما صلاة ال��ن�� على ��ن��فسه‪ . ‬و ق‪� ‬د ّ‬ ‫أّ‬
‫صرح ك��ث ي�ر من‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫�بلة‪، ‬‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ق‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫م‬ ‫ﷺ‬ ‫�‬ ‫�ن�‬
‫بي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫لصلاة‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و م�ع�لوم �‬
‫ّ‬ ‫ا�ل�علماء أ� ّن �ف� ّكل �ع��بادة و‪� ‬ذ كر �م��ق��بولًا و‪ ‬مردودًا‪ ، ‬و أ‪� � ‬ما ا�لصلاة على ال��ن�� ﷺ ف� ت‬
‫لا‪�� ‬كون �إ لا �م��ق��بولة‪ . ‬ب�ل‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ت ت‬ ‫أ�ذ‬ ‫أ‬
‫ب�ها � جر�ى ق���بول ما �سوا�ها من ال�د�ع��ية و‪ ‬ا�ل�ع� ت‬
‫ح� ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ ���بل‬ ‫�بادا� و‪ ‬ال� كار‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا �س� ب‬ ‫ي‬
‫َ أ‬
‫الدعاء و‪�� ‬ب�عد�ها ر�ج اء �ن ��ي��ق��بل الله الدعاء‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫طال� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬ما من دعاء �إ لا‬ ‫ص�ها� ي� �عن عل يّ� ب�ن � ب� ي� � ب‬
‫ال� ن‬
‫ب‬ ‫�أ�خ ر�ج‬
‫�ذ ن‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫�جا� و‪ ‬د�خ ل‬ ‫ح�ى ��يصلى على ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪ ‬على �ل محمد‪ � . ‬إ��ذا ��ف�عل لك ا� ��خرق ال�ح� ب‬ ‫ا� ت‬ ‫ب� ي���نه و‪  ‬ب� ي�ن السماء ح�ج ب‬
‫الدعاء‪ . ‬و‪� ‬إ ن لم‪�  ‬ي���ف�عل �ذ لك ر��جع الدعاء‪. ‬‬
‫ت �ذ‬
‫ض‪ . ‬لا‪�  ‬ي��ص�عد م��نه‬ ‫ال�رم ي� �عن عمر ‪ ‬ق�ال‪ : ‬الدعاء � قمو�وف ب� ي�ن السماء وال�أر�‬ ‫و �أ�خ ر�ج‬
‫�ش�ء ت‬
‫ح�ى ��تصل ي� على ن� ب� ��يك‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�تو� ال��ثامن و‪ ‬ا�ل�ع�ش �رن من الم�ج ّلد ال� ث‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ثال�‬ ‫ي‬ ‫�ال ا�ل�عارف ال�ك ب�ر ال��ش� خ�ي� �أحمد الم�ج دد ‪ � ‬ي� ال�م�ك� ب‬
‫ت ً‬ ‫ّ‬ ‫ت ق ق‬
‫‪ ‬ه� واصلة‬ ‫من م�ك��توب�ا�ه‪� : ‬د �ال ا�ل�علماء‪� : ‬إ ن ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ �م �ق���بولة و�لو صدر� ير�اء و‪ ‬س�م�عةً‪ . ‬و ي‬
‫أ‬ ‫ّ ف ّ‬ ‫لم‪�� ‬حصل ن‬
‫ا� من ال�عمال م �ر�بوط �ب ��ت�ص�ح��يح‬ ‫ا� �إ لى ال�مصل ي�‪ � . ‬إ�ن �ح�صول ال��ثو ب‬ ‫م�ها ��ثو ب‬ ‫�إ لى ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪� ‬إ ن ي‬
‫ً‬
‫ر� ا�ل�عالم ي�ن و‪ � ‬نكو�ها �م��ق��بولة �ف ي� �ح��قه ‪ ‬ف���ت�ك �ف���يه‬ ‫�بو� بّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ�‬
‫ال� ي��ن�ّة‪ . ‬و‪� ‬ما و�صول�ها �إ لى ال� ب�ن� ي� ﷺ ال ي� �هو م�ح� ب‬
‫آ‬ ‫ف‬ ‫ان ف�� ضَْ� ُل ٱ� َ � َ �‬‫َ َ َ‬
‫�د�نى علة‪ . ‬و ق‪� ‬وله �ت��عالى “‪ ‬و ك‬
‫أ‬
‫عل�يه و‪ ‬على �له و‪ ‬على ج�م��يع‬ ‫لله عل �یَ�ْك ع �ی‬
‫َ���ظ� ًْما‪ ” ‬ن� زا�ل � ي� �ح��قه صلى الله �‬ ‫ِ‬
‫أ‬
‫ال�� خ�ي� �ب ��ت�ع �ري ب� �ج‪ ٣‬ص‪. ٤٣‬‬ ‫ملا�كة ا�ل� �ع�ظام �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يام‪ . ‬نا���تهى كلام �ش‬
‫ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬ال ئ‬ ‫�إ ��خو نا�ه الكرام من‬
‫ّ‬
‫عاد�ها �ف ي� كل ل� �ح�ظة‬ ‫ث�م �لما ث� ب� ت� أ� ّن ا�لصلاة على ال��ن�� ﷺ �م��ق��بولة كان ت�كرار�ها ت��أ س ي� ًسا‪ . ‬و‪� ‬إ ت‬
‫بي‬
‫فأ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫نّ‬
‫طل� ال�ز ي�ادة و‪�� ‬ح�ص��يل �ج د ي�د ا�ل� ئ�فا�دة‪�� . ‬فه ي� المسك ال�أ�ذ ف�ر‪ . ‬كلما حرك��ته كان � ��ضوع و‪�� ‬وح‪، ‬‬ ‫ه� �ل� ب‬
‫�إ �ما ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 380‬‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ال���نور ت‬‫أ‬
‫م�ى ما ز� تد�ه سل��يطًا كان � ��ضوء و ب‬
‫‪� ‬أص�ح‪. ‬‬ ‫و‪ ‬السرا�ج‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ن ��ت��قول لمن ��عطى ز ي��دًا �ع�ش رة دراهم‪: ‬‬ ‫صلّ� ت‬ ‫ف�� ��ن�ظ ي�ر ق�ول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد كما‬
‫مرة ث� نا���ية‪. ‬‬‫�ي� ز ي��دًا‪ . ‬ف��أ �ع�طاك �ع�ش رة‪ . ‬ث�م ��ت��قول‪ : ‬أ��ع�ط�ن� م��ثل �ذ لك‪ . ‬ف��أ �ع�طاك �ع�ش رة ّ‬
‫أ��ع�ط�ن� م��ثل ما أ��ع�ط� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ف �أ‬ ‫أ‬
‫ؤ‬ ‫ت‬
‫��عاف لك ��ب��قدر �إ عاد�ك ال�س�ال‬ ‫�ذ‬ ‫ث�م ��ت��قول‪�� : ‬ع�ط� ين�‪� � . ‬ع�طاك‪ . ‬و�هلم �ج رًّا‪� . ‬ل ي�د � رة دراهم‪ . ‬و‪ ‬لك � ض‬
‫�‬ ‫ع�ش‬ ‫�ز‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫و ت‪� ‬كرار له‪ . ‬ف�ما ن‬
‫ال��س��بة ب� ي�ن ما ل�ز ي�د من �ع�ش رة دراهم و‪  ‬ب� ي�ن ما لك من �لاف �لاف الدراهم‪. ‬‬
‫كر الم�لوان‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ لك صلاة الله و‪ ‬ال ئ‬ ‫ال� �مة على ال��ن�� ﷺ لا‪� ‬ت�زال ت� ت�رى ما ّ‬ ‫أ‬ ‫ث ّ‬
‫ملا�كة‬ ‫ب ي‬ ‫صلاة‬ ‫ن‬ ‫�م �إ‬
‫ّ‬
‫الر�ضوان و‪� ‬ج ��نة الرحمن‪ . ‬و‪�� ‬تصل �إ �ل�يه ﷺ �ف ي� كل ل� �ح�ظة‬ ‫مس ت� ّمرة ما أل�ل� ا�ل��ف قر�دان و ت‪��� ‬ن�عم ال��ث��قلان �ف� ��ن�ع ي�م �‬
‫أ‬
‫ي‬
‫أ‬
‫� ��ض�عاف ما ��يصل �إ لى �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬
‫َ ق ُ‬ ‫تْ ٌ‬ ‫َ‬
‫م� �ب� �َعْد و‪ ‬ل ي� َس له � ب��ْل‬ ‫كما ِعل‬ ‫د� ٌم �ف ي� �ه ََو �اهَا و‪ ‬ما ل ُه‬ ‫ق‬
‫حد ي� ث� ي� � ي‬
‫أ‬ ‫�ذ �ش�أ‬ ‫ّ‬ ‫ف�كما أ� ّن ت�لك ا�لص�لو ت‬
‫لا‪�� ‬حص ي� عدد�ها �إ لا الله ك لك ن ال� ب�ن� ي� و ق‪� ‬در ��ف�ض له على ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ا� ي‬
‫ّ‬
‫لا ي�د ير�ه �إ لا �هو‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬الم��نة‪� ( . ‬ص��باح ��يوم ال��جم�عة‪�� ٤ ، ‬شوال ‪١٣٩٠‬ـه‪ . ‬مل��تان‪. ) ‬‬
‫ال�مام‬ ‫أ�� قل� الله �ف‬
‫�قو� الم��ن��يف �ع��ند �م�طا�ل�عة ��ت��فس ي�ر إ‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا�‬
‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫‪ ‬ال�‬
‫�‬ ‫و‬ ‫�يف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫�يه‬
‫�‬ ‫و‬
‫�ج‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ال‬ ‫ه�ذا‬ ‫�‬ ‫روع�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫الر زا� ي� ال شم��هور ب�الك��ب ي�ر‪. ‬‬
‫أ ّ‬
‫مس ب�المرام و‪� ‬مد لل�م��قام ي� ن���ب� يغ� �ذ كره ت���ن ب� ي� �هًا‬ ‫ال�مام ال�ذ � أ�ل�هم�ن� الله �ع��ند ال� ��ن�ظر ف� ��يه أ� ّ‬ ‫و ل�كون كلام إ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ٱ � نَ ٱ ّ َ ٱ �‬ ‫نّ‬ ‫أق‬ ‫�أ‬
‫�لص َٰرط �ل �ْم �س ت� َْ�� �ی��ق� َْـم‪: ” ‬‬ ‫ق‬ ‫ق ف‬
‫و ت‪� � ‬ي �ي�دًا‪ . ‬ولا‪�� ‬ول‪� : ‬إ �ه �هو‪ . ‬و�هو �ه�ذا‪� ، ‬ال � ي� ��ت��فس ي�ر �وله �ت��عالى “‪� ‬ه ِْد�ا � ِ‬
‫ال� ّول�ن �ف� ت�� �حمل ال شم� ّاق ا�ل� �ع�ظ��يمة ل�أ�ج ل مر�ض اة الله‪ . ‬ي��حكى أ� ّن � ً‬ ‫أ‬
‫�نوحا ‪‬‬ ‫ي ي‬ ‫المراد م��نه صراط‬
‫نّ‬
‫وم� ف� إ���هم‬ ‫ق‬ ‫ف ّ ّ‬ ‫ا� ب�ح ي� ث� � ��ي�غ�ش ى �‬ ‫مر ت‬ ‫ر� �ف� ّكل ��يوم ك�ذا ّ‬ ‫�ي�ض‬
‫عل�يه‪ . ‬و‪ ‬كان ��ي��قول � ي� كل مرة‪ : ‬اللّٰ�هم ا�هد � ي‬ ‫كان � ب ي‬
‫أ‬ ‫لا �ي��عل�مون‪ . ‬ف� إ�ن ق� ��يل‪� : ‬إ ّن ر�سول��نا ‪ ‬ما ق�ال �ذ لك �إ لّا ّ‬
‫مرة واحدة (‪ � ‬ي� �ف ي� و �ا�ق�عة ا�ل�طا��ئف‪ ) ‬و‪� ‬هو كان‬
‫ا�‪� : ‬لما كان المراد من‬
‫أ‬
‫�نوحا ‪ ‬كان ���ف�ض ل م��نه‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫ا�‪ . ‬ف�ل�ز م أ�ن ��ي��قال‪� : ‬إ ّن � ً‬ ‫مر ت‬ ‫�ي���قول ّكل ��يوم ّ‬
‫طل� ت�لك ال�أ�خ لاق ا�ل��فا�ض لة من الله �ت��عالى‪ ، ‬و‪ ‬الر�سول ‪ ‬كان‬ ‫“‪� � ‬ه ِْد نَ�ا ٱ� ّ َ ٱ � � � �‬ ‫ٱ‬
‫ق�وله‬
‫�لص َٰرط �ل �ْمس ت َْ�� ی��ق�ْـمَ‪ � ” ‬ب‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ �أ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ ت‬
‫مرة‪ ، ‬ك ن ت�كلم الر�سول ﷺ ب�ه ه الكلمة �� ثك�ر من ت�كلم ��نوح ‪ ‬ب�ها‪ . ‬نا���تهى‬ ‫��ي��قر� ا�ل��فا�حة �ف ي� كل ��يوم ك�ذا‬
‫ب��ل� ��ف�ظه‪ . ‬ك��ب ي�ر �ج‪ ١‬ص‪. ١٣٨‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 381‬‬
‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫س�أ‬ ‫أّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ أ‬
‫ه� ه � ق�وال ال� ئ�مة �ف ي� �ن ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ لا‪� ‬ت ّرد �ع��ند ال��جم�هور‪� . ‬إ ��ي�ض اح المرام �ن �ف ي� الم لة‬
‫ق�ول ي�ن‪: ‬‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫الم���تار‪ : ‬و‪ ‬حرّر ��ها �ت ّرد �ككلمة‬ ‫طاعا�‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الدر � خ‬ ‫ال� ّول‪� : ‬إ نّ�ها ق�د �ت ّرد م��ثل سا�ئر ا�ل� ت‬ ‫ا� �ل�قول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫م�ها و أ‪��� ‬ف�ض‬‫ال��توح��يد مع أ� نّ�ها أ�� �ع�ظم ن‬
‫ص�ها�ن ي� و�غ ي�ره �عن ��نس ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله‬ ‫ب‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫لحد‬ ‫ل‬
‫� � �أ‬ ‫ث‬ ‫�ذ‬ ‫مرة واحدة ف� �ت�� �ب�ق� ت‬
‫�نو� � نما� ي�ن �س��نةً‪� . ‬ف� ي�ق�ّد الم �مول ب�ال�م��ق��بول‪. ‬‬ ‫ّل� م��نه محا الله �ع��نه � ب‬ ‫ﷺ‪ : ‬من صلّى عل ّ� ّ‬
‫ي‬
‫نا���تهى‪. ‬‬
‫أر ب��ع ي�ن ّ‬ ‫ف ّ‬ ‫ف ً‬ ‫أن‬ ‫ق‬
‫مرة محا الله �ع��نه‬ ‫�ل�ت‪ : ‬و‪� ‬عن ��س ‪ ‬مر�وعا‪ : ‬من صلّى عل يّ� � ي� كل ��يوم ج�م�عة � �‬
‫أ‬ ‫مرة واحدة ف���ت� ب ��ق� ت‬
‫�نو� ث� نما� ي�ن �س��نة‪ . ‬و‪ ‬من ق�ر�‬ ‫�ذ‬
‫ّل� م��نه محا الله �ع��نه � ب‬ ‫أر�ب�ع ي�ن �س��نة‪ . ‬و‪ ‬من صلى عل ّ� ّ‬
‫ي‬ ‫�نو� � �‬ ‫� ب‬
‫�ذ‬

‫او� ال��جمر‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ال��ت��يم ي� �ف ي�‬ ‫ح�ى ي �ج� ز‬ ‫ح�ى �خ ت�م ال�سورة ب��نى الله له م��نارًا �ف� ج�مر ج� نه�م ت‬ ‫ق�ل �هو الله أ�حد ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫ر�غ��ي��به و‪��� ‬بو ال��ش� خ�ي� با�ن ح��بان �ف ي� ��ب� ضع� �أ�ج�ز ئا�ه و‪ ‬الد ي�لم ي� � ي� م�س��نده من �طر��ي��قه‪ . ‬و‪� ‬س��نده ��ض�ع��يف‪ . ‬كره‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ت �‬

‫خاو� �ف ي� ا�ل��قول ال��بد��يع‪. ‬‬ ‫ال�س� ي‬


‫�‬
‫أّ‬ ‫ق‬ ‫أّ‬ ‫ف‬
‫ا� ل�ن ا�ل��ق��بول له ش�رط �ص� بع�‪. ‬‬ ‫و � ي� ا�ل��ف��تاوى ا�لو�لوال��ج��ية‪� : ‬ن ا�لصلاة �د �تردّ‪ . ‬و‪ ‬المراد � ف�ن� ي� ال��ثو ب‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫ق�ال الله‪� : ‬إ �ما �ي ��ت� �ب�ق�ّل الله من ال ت� ّم���ق ي�ن � ي� ف� � ي���تو��قف على صدق ا�ل�ع�ز ي�مة‪ . ‬و‪�� ‬ب�عد �ذ لك �ي ��ت��ف�ض ل ال�مولى �ت��عالى‬
‫نّ‬ ‫أّ‬
‫عل�يه �ت��عالى‪ . ‬ل�ن ا�ل�ع��بد �إ �ما �ي��عمل ل��ن��فسه‪ ، ‬والله ��غ� يٌّن� �عن‬ ‫ا� �‬ ‫ا� على من �ي ش�اء ب��م� ضح� ��ف�ض له لا‪  ‬ب� إ� ي �ج� ب‬ ‫ب�ال��ثو ب‬
‫ال�لم ت‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ا�ل�عالم�ن‪� . ‬ن��عم‪ ، ‬ح ي� ث� وعد بس� ن‬
‫ح�ى ال��شوكة �ي��ش��تاكها ب��م� ضح� ��ف�ض له �ت��عالى‬ ‫ا� على ا�ل�طاعة و‪�� ‬حو‬ ‫حا�ه ب�ال��ثو ب‬ ‫ي‬
‫ن� ْ�‬ ‫َ‬
‫�ُ �َ َ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ۤ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬
‫ٰ��مل �ّم�ْكُم‪. ‬‬ ‫نْ‬
‫و�جوده �لوعده ا�لصادق‪� . ‬ال �ت��عالى‪�ِ � : ‬ی لَا �� ی��ض�ْـع عَمل ع ٍ‬ ‫لا ب�د من �‬
‫ال���شوع‬ ‫اس���ي��فاء ش�روط ا�ل��ق��بول �ك�عدم خ‬ ‫ال�عمال �إ نّ�ما �هو �ل�عدم ت‬ ‫أ‬
‫و على �ه�ذا ��ف�عدم ا�ل��ق��بول ل��ب� ضع�‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف ن‬
‫ال��خ لاص‬ ‫�ي� المال � ي� ال�زكاة و‪ ‬ال�ح ّ�ج �و‪ ‬عدم إ‬ ‫ال�جوارح � ي� ا�ل�صوم �و‪ ‬عدم �ط� ب‬ ‫� ي� ��حو ا�لصلاة �و‪ ‬عدم �ح��ف�ظ �‬
‫أّ‬ ‫ف‬ ‫� ن‬
‫ض‪ . ‬و‪ ‬على �ه�ذا �م� نع�ى “‪� ‬ن ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�د �تردّ‪ ” ‬عدم �إ ث�ا ب�ة ا�ل�ع��بد‬ ‫�م�ط� قل�ًا و‪�� ‬حو �ذ لك من ا�ل�عوار�‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ل� �غ فا�ل �و‪ ‬ل ير�اء و‪ ‬س�م�عة‪ . ‬كما �ن كلمة‬ ‫ق‬
‫عار� كا�س��ت�عمال�ها على م�حرم كما مرّ‪� ، ‬و إ‪ ‬ل� ت�� ن�يا�ه ب�ها من � ب‬ ‫عل�ها �ل� ض‬
‫ي‬
‫ض ن‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ر� ًاء لا‪�� ‬ت��ق��بل‪ . ‬و‪� � ‬ما �إ �ذا �خ ت‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�� ه� ���ف�ض ل ن‬ ‫ت‬
‫ل� �عن �ه ه ا�ل�عوار� و‪�� ‬حو�ها‬ ‫م�ها �لو �� ي� ب�ها �ن���فا�ا �و ي‬ ‫ال��توح��يد ي ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 382‬‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ف�ا� �ل�ظا�هر ا�ل��ق��بول ح� ��تما �إ ن�ج� ا�زًا ل�لوعد ا�لصادق � غك��ر�ها من ا�ل� ت‬
‫�‬
‫طاعا�‪ . ‬و‪ ‬كل لك ��ب��ف�ض ل الله �ت��عالى‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫� ن أ نّ‬
‫ال�ثا��ي‪�� : ‬ها لا‪� ‬تردّ‪ ، ‬و‪�� ‬ها �م��ق��بولة على كل حال‪ . ‬و‪ ‬ر��ي ت� �ف ي� كلام ا�ل�عارف ب�الله ال��ش� خ�ي�‬ ‫و ا� �ل�قول‬
‫م�� ف��أرى ن‬
‫م�ها‬ ‫عر� عل ّ� أ�عمال أ� ت‬ ‫�ع��بد ا�ل��قادر ال��ج��يل� كما �ف� ا�ل��ف��تح الم��ب ي�ن حد�ي ث��ًا و‪� ‬هو‪ : ‬أ� نّ�ه ‪ ‬ق�ال‪� : ‬ت�� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫�خ‬ ‫أ‬ ‫�غ‬ ‫ف نّ‬ ‫ّ‬
‫ال�م��ق��بول من المردود �إ لا ا�لصلاة عل ي ّ� � إ��ها �م��ق��بولة ي�ر مردودة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم‪ . ‬ولم‪� ‬أر من رّ�ج ه من‬
‫ث‬
‫المحد� ي�ن‪. ‬‬
‫عل�يه ﷺ على الدعاء‬ ‫و ل�ه�ذا �ت�� ّ�قدم عل الدعاء ر�ج اء أ�ن �ي���ق��بل‪ . ‬ق�ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬إ ّ‬
‫�قد�م ا�لصلاة �‬ ‫ن ��ت� ي‬ ‫ى‬
‫ت‬
‫الكر�م لا‪  ‬ي�س ج�� ي� ب� ��ب� ضع� الدعاء و ي‪ّ � ‬رد ��ب�ع�ض ه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ف ّ‬ ‫أق‬
‫ال��ج ا ب�ة لما �ب��عد�ها من الدعاء‪ � . ‬إ�ن ي‬ ‫ر� �إ لى إ‬ ‫�� ب‬
‫أ‬ ‫و ق�ال ا�ل��فاس� �ف� ش�رح ئ‬
‫ال�ا� بط� ي� �ف ي� ش�رح ال��ل��ف��ية‪ : ‬ا�لصلاة على ر�سول الله ﷺ‬ ‫الدلا�ل‪ : ‬ق�ال ش‬
‫ي ي‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫م�ج ا ب�ة على ا�ل��ق�طع‪ . ‬ف� إ��ذا قا� ت�رن ب�ها ؤ‬
‫ع� ��ب��ف�ض ل الله � ��يه �ف��ق��بل‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ال�م� نع�ى م �كور �عن ��ب� ضع�‬ ‫ال�س�ال ��ش��ف� ت‬
‫مس� �ن�دًا و ق‪� ‬ا�لوا‪� : ‬إ ن لم‪  ‬ي�كن له ��ق�طع‬ ‫‪ ‬لم‪ � ‬دوا له ت‬ ‫�نوس� و�غ ي�ره‪ . ‬و ي �ج‬ ‫ت‬
‫الس�لف ا�لصالح‪ . ‬و‪ ‬اس���شكل كلامه ال�س� ي‬
‫ف�لا‪ ‬م ير�ة �ف ي� �غ ل��بة ا� �ل�ظن و ق‪ّ � ‬وة الر�ج اء‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ س�أ‬ ‫ئ خ ت ق أ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬
‫سل�مان الدارا�ن ي�‪ : ‬من �أراد �ن �ي ل الله حا�ج ��ته‬ ‫و � ي� ا�ل��فصل ال�ول من دلا�ل ال� ي�را�‪� : ‬ال ���بو ي‬
‫ّ‬ ‫س�أ‬
‫ف�ل �ي�� ثك�ر ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ ، ‬ث�م �ي ل الله حا�ج ��ته‪ ، ‬و‪ ‬ل� ��ي� تخ�م ب�ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬ف� إ�ن الله ��ي��ق��بل‬
‫أ أ‬
‫لصلا� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هو �كرم �ن ي�دع ما ب� ي� ن�هما‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ا� ت‬
‫ّ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫سل�مان‪ : ‬و‪ ‬كل ال�عمال ف� ي�ها ال�م �ق���بول و‪ ‬المردود‪� ، ‬إ لا‬ ‫�فاس� � ي� ش�رحه‪ : ‬و‪ ‬من �مام كلام � ب� ي� ي‬ ‫�ال ا�ل� ي‬
‫ق‬
‫نّ‬
‫ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ ف� إ��ها �م��ق��بولة �غ ي�ر مردودة‪. ‬‬

‫دعا�ك ا�لصلاة على‬ ‫عو� الله ‪ ‬ف�ا��ج�عل �ف� ئ‬ ‫و روى ال��با�ج� �عن ا�ن �ع��باس ‪� : ‬إ �ذا د� ت‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ث‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ّ‬
‫عل�يه �م��ق��بولة‪ . ‬والله �كرم من �ن ��ي��ق��بل ��ب�ع�ض ا و ي‪� ‬رد ��ب�ع�ض ا‪� . ‬م �ذ كر ��حوه �عن ال��ش� خ�ي�‬ ‫ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ � ، ‬إ�ن ا�لصلاة �‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ��� �طال� ال� ّمك� و‪ ‬ا� �ل�غ�ز ال�‪ . ‬و ق‪� ‬ال ا�ل�عرا�ق�‪ : ‬لم‪� ‬أ�ج ده م فر� ً‬
‫وعا‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �هو � قمو�وف على � ب� ي� الدرداء ‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫بي‬
‫نا���تهى‪. ‬‬
‫صرح ب�ه ا�ل�عارف ب�الله ال�س��يد �ع��بد الرحمن ا�ل�ع��يدروس ‪ ‬الم��تو�فّى �س��نة ‪١١٩٢‬ـه‪ . ‬و‪� ‬هو من‬‫و ّ‬
‫�بدو� ‪: ‬‬ ‫ال�ح��ياء‪ . ‬ح ي� ث ق ف ش‬ ‫�يد� ‪� ‬ش ارح إ‬ ‫ّ ش ئ�خ �ز‬
‫� �ال � ي� �رح صلاة ال�س��يد �أحمد ال� ي‬ ‫�أ�ج ل م�ا� ال �ب � ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 383‬‬
‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ نّ‬
‫م�ها ال�م��ق��بول و‪ ‬المردود �إ لا ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ ف� إ��ها‬
‫ال�عمال ن‬ ‫و‪ ‬ح�س��بك ��ه ا� ��ت�فق ا�ل�علماء على �ن ج�م��يع‬
‫�م��ق�طوع ��ب��ق��بول�ها �إكر �اما له ﷺ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 384‬‬

‫ن‬
‫با� ال��ثا� ي� وال� �س�ب�عون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس وال� � بس��ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ن أ أ‬ ‫�‬ ‫��مكن أ�ن �ي���قال‪� : ‬إ ّن ق‬


‫� صلّ‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫‪، ‬‬‫ر‬ ‫م‬‫ال�‬ ‫ى‬ ‫ع�‬ ‫�‬ ‫�م‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫‪” ‬‬ ‫‪ “ ‬صل� ت‬
‫�ي�‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ك�ذا‪، ‬‬ ‫نى‬ ‫ع�‬ ‫�‬ ‫�م‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫“‪ ‬كما‪” ‬‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫ل‬
‫و‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الكلام‪ : ‬صل على محمد ك�ذا صل على �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬
‫ف ّ‬ ‫�أ‬ ‫ن �ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫و�جوه عد ي�دة‪� . ‬حد ث�‬ ‫وه� ت� �ت ي� ل�م� ٍعان ك��ث ي�رة و‪ ‬على �‬ ‫ن‬
‫�كلمة “‪ ‬ما‪ ” ‬م�عر�ة ب��م�ع�ى “‪� ‬ذا‪ ” ‬و‪�� ‬حو لك‪ . ‬ي‬
‫ما���ية و‪� ‬غ �ر ز� ن‬
‫ما���ية‪، ‬‬ ‫�عن ال��ب�حر ولا‪ ‬حر�ج‪ . ‬ت��أ �ت� م�ع فر�ة و ن‪� ‬كرة‪� ، ‬مو� فصو�ة و‪� ‬مو�صولة‪� ، ‬م��ف��يدة و ز‪ � ‬ئا�دة‪ ، ‬ز� ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف�‬
‫‪ ‬كا�ة‪ ، ‬ش�ر�ط��ية و‪ ‬ا�س� ف�ت�هام��ية‪ ، ‬ح فر� ��ية و‪ ‬اسم��ية‪. ‬‬ ‫�مصد ير�ة و ن‪ � ‬فا� ��ية و‬
‫أ‬ ‫ق�ال ا�ن �ع� �ص�فور‪� : ‬إ ّ‬
‫مو� �ضعًا‪ . ‬را��جع ال���ش��باه و‪ ‬ال� ��ن�ظا�ئر ال��ن�حوي�ة‬ ‫لا� ي�ن � �‬ ‫ن “‪ ‬لما‪ ” ‬خ�مسة و ث‪ � ‬ث‬
‫ب‬
‫لل�س��يوط ي� ‪� ‬ج‪ ٢‬ص‪. ١١٦‬‬

‫�بك�‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫خ‬ ‫ق‬


‫هود� � ي� م�عا� ي� “‪ ‬ما‪ ” ‬كما � ي� �ط��ب��قا� ال�س� ي‬
‫سل�مان ب�ن �موسى ب�ن ب�هرام ال�سم� ي‬
‫و �ال ال��ش��ي� ا�ل��ف��ق��يه ي‬
‫�ج‪ ٦‬ص‪: ١٠٦‬‬
‫شْ‬ ‫ً �‬ ‫ْ‬ ‫ُ أ‬ ‫ف‬
‫�ت�� � جع� ْبّ� و��صف م��ن�كورة و ن‪ ‬ا� ِْف و‪ ‬ا� ُر ِط‬ ‫و�جــــــهٍ‬ ‫عر� �ت�س�عة � �‬
‫كلام ا�ل� ِب‬
‫��لما � ي� ِ‬
‫ّ‬ ‫تْ‬ ‫ً‬ ‫و ص �لْ�ها و ز‪ْ � ‬د و‪ ‬ا� تس��ُ� تْ‬
‫هام و‪ ‬ال�كف ف� � ض‬
‫ا�� ِ�بط‬ ‫ف‬
‫و �ج اء� لِلا�س��ت� ِ‬ ‫ل� �م�صــــد يّر�ة‬ ‫ع�م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�قد�ر حرف‬ ‫�قد�ر حرف ا�ل�ع�طف‪ . ‬و‪�� ‬ت� ي‬ ‫و ي��مكن �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن م�ع��ناه “‪ ‬و‪ ‬ك�ذا صل على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ب ��ت� ي‬
‫آ‬ ‫أ ً‬
‫عر�‪ ، ‬ب�ل �و�قع �ف ي� ا�ل��قر�ن و‪ ‬الحد�ي ث� ا�ل�ص�ح��يح‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ا�ل�ع�طف م��ن��فردًا‪ ، ‬ب�ل مع ال�م�ع�طوف ���ي�ض ا ك��ث ي�ر � ي� كلام ا�ل� ب‬
‫�ب�أ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬إ �ذا ث� ب� ت� �ف ي� كلام الله و‪ � ‬يّ�د ب�ما �هو م�ع��ج�ز ف�� ّ ي� حد�ي ث� ��ب�عده � ؤ�ي�م��نون‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 385‬‬
‫أ‬
‫ال� ب�ر كالما� يض� و‪ ‬ال�م�ض ارع ب��م� نع�ى ال�مر �ف ي� الدعاء و�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫و ك�ذا � ثك�ر قو�وع خ‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫خار� �عن عمر ‪� : ‬إ �ذا و�سع الله عل��يكم ف� و�س�عوا‪ . ‬صلى ر�ج ل �ف ي� �إ ز�ار‬ ‫�‬
‫�م��نه ما روى ال��ب� ي‬
‫ق‬
‫و‪ ‬رداء‪� ، ‬ف ي� �إ ز�ار و‪� ‬م��يص‪� ، ‬ف ي� �إ ز�ار و ق‪��� ‬باء‪. ‬‬
‫ض‬
‫خار� ص‪: ٤١‬‬ ‫ي‬
‫ال�امع ا�ل�ص�ح��يح لل� �‬
‫�ب�‬ ‫ج‬ ‫�شكلا�‬‫ت‬ ‫م�‬ ‫ل‬ ‫ح��يح‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫و‪ ‬ال‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ق�ال با�ن مالك �ف ي� ��شوا�هد ال��تو‬
‫د� ي�ن‪: ‬‬ ‫ل�‪ : ‬ت��ض �من �ه�ذا الحد�ي ث� ف� ئا� ت‬ ‫ق� ت‬
‫أ‬ ‫�إ حداهما ورود خ‬
‫ال� ب�ر‪ . ‬و‪� ‬هو ا�ل �ف��عل الما� يض� ب��م�ع�نى ال�مر‪ . ‬و‪� ‬هو “صلى ر�ج ل” و‪ ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬ل��يصل‬
‫‪ ‬ل� �ف��عل‪ . ‬و‪ ‬ل�كون�ه‬ ‫عل�يه‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬ل��ي��تق و � ي‬ ‫ث‬
‫امر� ��ف�عل �خ ي�رًا ي�� ب� �‬ ‫عر�‪ : ‬ا� ق�ت�ى الله ؤ‬ ‫ر�ج ل‪ . ‬و‪ ‬م��ثله من كلام ا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫طل� �ف ي�‬ ‫لصر�ح‪ . ‬و‪�� ‬ك�ر م� يج�ء الما� يض� ب��م� نع�ى ا�ل� ب‬
‫ث‬ ‫ا� م��ج�ز وم كما ي �ج� اء ��ب�عد ال�مر ا� ي‬ ‫ب��م� نع�ى ال�مر � يج�ء �ب��عده ب ���جو ب‬
‫‪� ‬خ�ذ‬ ‫ن‬
‫الدعاء ��حو‪�� : ‬نصر الله من والاك و ل من عاداك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫وا� �ل� ئفا�دة �‬
‫ال� نثا� ��ية ح ف حرف ا�ل�ع�طف‪ . ‬ف� إ�ن ال�صل‪ : ‬صلّى ر�ج ل �ف ي� �إ ز�ار و‪ ‬رداء �و‪� ‬ف ي� �إ ز�ار‬
‫�ذ‬
‫�ذ‬
‫مرت� ي�ن �ل�ص�حة ال�م� نع�ى ب�ح ف�ه‪. ‬‬ ‫و ق‪� ‬م��يص أ�و‪� ‬ف� �إ ز�ار و ق‪��� ‬باء‪ . ‬ف�ح�ذ ف حرف ا�ل�ع�طف ّ‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫د� ي�ن ق�ول ال��ن�� ﷺ‪�� : ‬تصدق ؤ‬ ‫ت‬
‫و � ��ن�ظ ي�ر �ه�ذا الحد�ي ث� �ف� ��ض من ا�ل� ئ�فا� ت‬
‫امر� من د�ي ��ناره من درهمه من‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫صاع �ب ّره من صاع ت�مره‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ال� ي� ف� ي�ها‬ ‫و ق�ال ا�ن مالك أ���ي�ضً ا �ف� ال��شوا�هد ص‪� ١٢٩‬ف� ق�ول عمر ‪ “ ‬من �أ�ج ل ت‬
‫ال� ثما���يل ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫�‬
‫جو� ��ج�عل الم��جرور و‪� ‬هو “ا�ل�صور” م�ع� فطو�ا ��بواو مح�ذ فو�ة‪ ، ‬كما ح�ذ ف� ت‬
‫� “�و” �ف ي� ق�ول عمر‪: ‬‬ ‫ا�ل�صور‪ : ” ‬و ي �‪ �� ‬ز‬
‫أ‬
‫صلى ر�ج ل �إ ل�خ‪ . ‬ولا‪� ‬إ ��شكال �ف ي� روا ي�ة من � ث� ب� ت� ا�لواو ق���بل “ا�ل�صور”‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ال�مر ب��م� نع�ى خ‬ ‫ث ق �ف�ظ أ‬
‫د�‪. ‬‬ ‫عر� ث�ا�ب ت� �ع��ند علماء ال� ب‬ ‫ال� ب�ر و‪  ‬ب�ا�ل�عكس ك��ث ي�ر � ي� كلام ا�ل� ب‬ ‫�م و�وع �ل�‬
‫ها�” و‪  ‬ب� با�هما مما �هو اسم‬ ‫ال���ش��باه ال��ن�حوي�ة‪ : ‬ف��أ �ما أ“�ف” و‪�“ ‬ه� ت‬ ‫ف أ‬
‫ق�ال الحا��ف�ظ ال�س��يوط ي� ‪ � ‬ي�‬
‫ي‬
‫ال��ن ش�اء‪ . ‬و‪ ‬كان ال� �‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف ن ف‬ ‫ل�ل �ف��عل الما�ض� و�غ �ره �ف� خ‬
‫مو�ضوع‬ ‫ال�� ش�اء �م�ح�مول � ي� لك على ���ف�عال ال�مر � ي� إ‬ ‫ال� ب�ر لا‪ � ‬ي� إ‬ ‫ي ي ي‬
‫أ‬ ‫ث‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬ ‫ف �ذ نّ‬
‫ا� “�ف” و‪��“ ‬ش��تان” و‪“ ‬و��شكان”‪، ‬‬ ‫عل�يه ب� ب‬ ‫� ي� لك �إ �ما �هو “�لصه” و‪“ ‬مه” و‪“ ‬ر يو�د” و‪�� ‬حو لك‪� . ‬م حمل �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫� ت �ف�ظ أ ف ن خ ن‬
‫ال� ب�ر ��حو ق�وله �ت��عالى‪� : ‬س�مع ب��هم و‪��� ‬بصر‪. ‬‬ ‫سما سم يّ� ب�ه ا�ل �ف��عل‪� . ‬ف��قد �ج� د �ل� ال�مر � ي� م�ع�ى‬ ‫من ح� ث� كان ا �‬
‫ي‬
‫‪ ‬و�قع ���ي�ضً ا �ل��ف�ظ خ‬‫أ‬ ‫أ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ضَّ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬
‫ال� ب�ر �ف ي�‬ ‫�ل�لٰلة �ل �ْ� �َـمد ْد ل ُه �لرَّح َم ُٰن �مدًّا‪ �� . ‬ف�ل��يمدن‪ . ‬و �‬
‫ي‬ ‫ِ ی‬ ‫و ق�وله �ت��عالى‪� : ‬ل �م ْن كان ِ�فی �‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 386‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ُۢ‬ ‫دَ‬ ‫ۤ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫أ ن‬
‫م� نع�ى ال�مر ��حو �وله ��ت�عالى‪ : ‬لا ت� ضُ�ا َّر َٰو ِل ة ���بوَ ِلَدهَا‪ . ‬و‪� ‬ول�هم‪� : ‬ه�ذا ال�هلال‪ . ‬م�ع��ناه‪ : ‬ا��ن�ظر �إ �ل�يه‪ . ‬و‪�� ‬ن�ظا�ئره‬
‫أ‬
‫ك��ث ي�رة‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬و‪ ‬المراد‪ : ‬ال�حمل على “صه” �ف ي� ال��ب��ناء‪��� . ‬ش��باه �ج‪ ١‬ص‪. ١١٦‬‬
‫وعا‪ : ‬لا ي��ز �ن ي�‬ ‫ال��ر ��م� نع� ال��ن ش�اء الحد� ث� الم��شكل و‪� ‬هو ما رواه أ���بو �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫و من م� يج�ء خ ب ب ى إ‬
‫� �أ�خ ر�ج‬ ‫ال�ز ا�ن� ح ي�ن ي��ز �ن� و‪� ‬هو � ؤم�من‪ . ‬ولا‪� ‬يسرق السارق ح ي�ن �يسرق و‪� ‬هو � ؤم�من‪ . ‬رواه مسلم‪ . ‬ح ي� ث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫ر� من �طر��يق محمد ب�ن ز ي��د ب�ن وا�د ب�ن �ع��بدالله ب�ن عمر‪�� : ‬ه �خ ب�ر ب��م� نع�ى ال��نه ي�‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪� : ‬ﻻ ي��ز ن� ي�ن � ؤم�من‬ ‫ا�ل�ط ب� ي‬
‫ف تف‬
‫و�ﻻ �يس قر�ن � ؤم�من‪ . ‬ك�ذا � ي� ��ح الم�ل�هم �ج‪ ١‬ص‪. ٢٣٢‬‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫وم��نه الحد�ي ث� المر�وع �عن �ع��باس ‪� ‬ال‪� : ‬ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬س�م�عون و‪  ‬ي�س�مع م��نكم‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫الم�ج�هود �ج‪٤‬‬ ‫�تا� ا�ل�علم‪ . ‬ب� ل �‬ ‫ا� ��ف�ض ل �ن�ش ر ا�ل�علم‪ ، ‬من �ك� ب‬ ‫و‪  ‬ي�س�مع ممن ي�س�مع م��نكم‪ . ‬رواه ���بوداود � ي� ب� ب‬
‫ُ‬
‫ص‪ . ٣٢٦‬و ال�م� نع�ى‪ : ‬اس�م�عوا ا�ل�علم م� ين� و‪ ‬ل ي��سمع م��نكم من ��ب�عدكم ول ي��سمع ممن ��ب�عدكم من �ب��عده‪ . ‬و�هل ّم �ج رًّا‪. ‬‬
‫خار�‬ ‫�ب�‬‫�‪ . ‬رواه ال� �‬ ‫ت‬ ‫ال��ر ق�وله ‪� : ‬إ �ذا لم‪  ‬ت�س ت�ح� ف�ا�ص��نع ما �ش ئ‬
‫�‬ ‫ال�مر ب��م� نع�ى خ‬ ‫أ‬
‫ا� �كون‬ ‫و من ب� ب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ال���نصار� ‪ . ‬ق�ال الحا��ف�ظ ا�ن ر�ج ب� ال�ح��ن��بل� �ف� ش‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�نوو� ‪‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫لل‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫أر‬
‫�‬ ‫ال�‬ ‫رح‬ ‫�‬ ‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫عود‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫م‬ ‫�‬‫�عن ي‬
‫�‬‫ب‬ ‫�‬
‫ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ص‪� : ١٧٤‬إ نّ�ه �مر‪ ، ‬و‪ ‬م�ع��ناه خ‬
‫ال� ب�ر‪ . ‬و‪ ‬ال�م�ع�نى‪� : ‬ن من لم‪  ‬ي�س�ح ي� �ص��نع ما �ش اء‪ . ‬على حد ق�وله ‪ : ‬من‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ك ب� عل يّ� م��ت� �عمدًا ف�ل� ت�ي�� ّ�بو� �م �ق��عده من ال��نار‪ � . ‬ي� ي� ت���بو� �م �ق��عده من ال��نار‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ا�خ ��ت��يار � ب� ي� �ع� ��ب�يد و‪ ‬ا�ل��قاسم‬
‫با�ن سلام و ب‪ ‬ا�ن ق���ت ي���بة‪. ‬‬
‫َ َ َ‬ ‫أَ َ َ‬ ‫ٱ � َٰ ُ‬ ‫أ‬
‫ال� ب�ر ب��م� نع�ى ال�مر ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و �ل َْٰو ِلد ت� ی�ُ ْر� ���ضع َْن � ْولٰد �ه َُّن ح� َوْ ل یْ� ِن كا�م ل یْ� ِن‪ . ‬ق�اله‬ ‫ا� �كون خ‬ ‫و من ب� ب‬
‫ال�م��فسرون‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 387‬‬

‫با� ال� ث‬
‫�ثال� وال� �س�ب�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس وال� � بس��ع ي�ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�ذ أ‬ ‫ف‬ ‫مل�ّصه أ� ّن ل��را�ه� ‪� ‬ع��ند الله �م� �‬ ‫خ�‬
‫عال�ًا م��ج �ي�دًا‪ ، ‬و‪ ‬ل �ن� ب� ي� ّ���نا ﷺ �م��قام �وق لك �على‬
‫�قاما ي�‬ ‫إ ب يم‬
‫محمد�ّ‪. ‬‬ ‫� ف‬ ‫أ ن‬
‫و‪� ‬س�ى من �م��قام �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و‪� ‬م��قام �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬وا�قع � ي� و�سط ا�ل�طر��يق ال�موصل �إ لى �م��قام ي‬
‫ال�ل� ي� ت‬ ‫ال��را ي�م ّ� و‪ ‬ط ّ� المرحلة خ‬ ‫ّ‬
‫�يل�ّة ال� ي� ي‬
‫ه� دون ال�م��قام‬ ‫ي‬ ‫حمد� �ي ��تو��قف على ��ق�طع ال�م��قام إ ب ه ي‬
‫و‪ ‬ا�لو�صول �إ لى ال�م��قام الم� ي‬
‫حمد�ّ‪. ‬‬
‫الم� ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ن ��يوصله الله �ت��عالى �إ لى‬ ‫صل� ت‬‫ط�لو� �ف ي� ق�وله ‪ “ ‬اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬ ‫�ال�م� ب‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫ال�ر�ق� �إ لى ما ف� قو�ها‪ ، ‬و‪  ‬ي� ت�� ّ�يسر ا� �ل� ز‬ ‫ن ت‬
‫فو� ب�ا�لولا ي�ة الم�حمد يّ�ة‪ ، ‬و‪� ‬ن ي� ي� ّسر له الله‬ ‫�‬
‫ال� ب�راه ي� يم�ّة ل ي�سهل م�ها ي‬ ‫ا�لولا ي�ة إ‬
‫�ذ‬
‫�ي���فر ب�ا�لو�صول �إ لى ما وراء �ه ه ا�ل�ع��ق��بة و‪ ‬وراء ا�لوراء �إ لى ما لا‪  ‬ي� ت���ناهى‪. ‬‬ ‫�يل�ّة ل� � ظ‬
‫ال�ل� ي�‬ ‫�ت��عالى ط� ا�ل�ع��ق��بة خ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫و �ل�عل لدعاء � �م��ته ‪ ‬ت� ث� ي�رًا ما � ي� �ذ لك‪ . ‬والله �علم ب��ح��ق��ي��قة �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ل لك �مر ﷺ � �م��ته ب�� ثك�رة‬
‫ال� ش� ب� ��يه كما‬ ‫�ه�ذ ه ا�لصلاة‪�� . ‬ف�عل �ه�ذا ال��ب�يان لا‪  ‬ي�ل�ز م �كون �إ �را�ه� ‪ ‬أ���ف�ض ل من ن���ب ّ���نا ‪ ‬مع صحة ت‬
‫ي‬ ‫ب يم‬ ‫�‬ ‫ى‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫دل�يل على ��ه ‪��� ‬ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪ ، ‬و‪� ‬م��قامه ف�وق �م��قامه مالسلا‪ ‬و ةالصلا امهيلع‪. ‬‬ ‫ت‬
‫لا� ��خ�ى‪ . ‬ب�ل �ه�ذا ال� ش� ب� ��يه �‬
‫ي ف‬

‫لو�ر‪ ، ‬و ف‪� ‬وق م�ن�ز ل‬ ‫ال�دام‪ ، ‬و ف‪ � ‬قو�ه م�ن�ز ل ا� ز ي�‬‫�يو� خ‬ ‫م��ثل �ذ لك كم��ثل من ب� ن�ى ��قصرًا‪� ، ‬ف� أ��س��فله �ب � ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن�ز‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ا� ز � ن�ز‬
‫ملك� �ب��عد �رام‬ ‫لو�ر م� ل الملك‪�� � ، ‬يه س ي�رره‪ . ‬لكن لما �ي�سكن الملك � ي� م� له و‪ ‬لم‪  ‬ي���مكن على س ي�رره ال ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫الس�ل�طان الملك ا�لو�صول �إ لى م�ن�ز له و‪ ‬ال�ج�لوس على س �رره‪ . ‬ف� مر �خ دامه ب� ن �ي��عاو��نوه و‪�� � ‬ي�ظا�هروه � �‬
‫�بو�ضع‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ ن‬
‫لو�ر ل� ت�ي�� ��ب� تخ�ر من �ذ لك �إ لى م�ن�ز له و‪� ‬يس ي�ر �إ لى‬ ‫الم قر�اة �و‪�� ‬حو �ذ لك‪ ، ‬و‪� ‬ن ��يوص�لوه �إ لى الم�ن�ز ل ا� �ل� قفو�ا�ن ي� م�ن�ز ل ا� ز ي�‬
‫لو�ر‪. ‬‬ ‫س ي�رره ف�وق م�ن�ز ل ا� ز ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 388‬‬
‫نّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫طل� ا�لو�صول �إ لى‬ ‫لو�ر ���ف�ض ل من الس�ل�طان‪ . ‬ل�ن الس�ل�طان �إ �ما � ب‬ ‫ولا ي�ل�ز م من لك �كون ا� ز ي�‬
‫لو�ر ب�ل ل��ي�كون �ذر��ي�عة �إ لى ما ف�وق و‪� ‬إ لى س ي�رره‪ . ‬ف� إ��ذا وصل �إ لى ما ف�وق‬ ‫م�ن�ز له لا‪ ‬ل ي��سك��نه و‪�� ‬ي��ق��نع ب�م�ن�ز ل ا� ز ي�‬
‫أ‬ ‫خّ‬ ‫للكل أ� ّن الس�ل�طان �ف� أ�على ال�م� ت‬ ‫ّ‬
‫لو�ر �ف ي�‬
‫‪ ‬ال�دام ال�م�عاو��نون �ف ي� ��س��ف�ل�ها‪ ، ‬و‪ ‬ا� ز ي�‬ ‫�قاما�‪ ، ‬و‬ ‫ي‬ ‫و‪� ‬إ لى س ي�رره �ه��ناك �ي ��بدو‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬مكن �إ لا �ب��عد ��ق�طع الم�ن�ز ل ا�لو�س�طا�ن ي� ا�لو �ا�قع �ف ي� ا�ل�طر��يق و‪� ‬هو‬
‫�و�س�ط�ها‪ . ‬و‪� ‬ن ا�لو�صول �إ لى م�ن�ز ل الس�ل�طان ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬ال� ّدام على ت‬
‫ال� تر� ي� ب� م��ثال إل� ب�را�ه ي�م و ن‪� � ‬ب� ي���نا و‪� � ‬م��ته �خ ي�ر ال�مم ‪، ‬‬ ‫لو�ر و‪ ‬الس�ل�طان و خ‬ ‫لو�ر‪ . ‬ف�ا� ز ي�‬
‫م�ن�ز ل ا� ز ي�‬
‫و‪ ‬م� ز�نا�ل�هم م� ز�نا�ل�هم ت‬
‫مر���بة‪. ‬‬

‫ال�ار�ج من ��ن��ق�طة‬ ‫‪ ‬ال�خط خ‬‫ف���ن� � ي���نا ﷺ له مرك�ز دا�ئرة ا�لولا ي�ة‪ ، ‬و إ‪ ‬ل��را�ه�م دا�ئرة ا�لولا ي�ة ��ن��فسها‪ . ‬و �‬
‫ب ي‬ ‫ب‬
‫ّ �ذ‬ ‫أ ً‬
‫�خ ار�ج ة من الدا�ئرة �إ لى مرك�ز �ها �ي���ق�طع الدا�ئرة � ّولا ث�م ��يصل �إ لى مرك�ز �ها ث� نا� ي��ًا‪ . ‬و �‪� ‬ظل �ه ه الدا�ئرة ا�ل�ص��باحة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال� ّد و ج‪� ‬مال خ‬
‫ال�ال و‪ ‬ر�ش قا�ة ا�ل��قد و‪� ‬غ ي�ر �ذ لك مما �ي ��ت�ع�لق ب�ا�ل�ع ي�ن �ف ي� عالم الم�ج ا�ز‪ . ‬و �‪� ‬ظل مرك�ز �ها‬ ‫من حسن خ‬
‫أ �ش�أ ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫صاح� �ذ وق‪ . ‬و‪ ‬الملاحة �على ن�ا‬ ‫ب‬ ‫ه� وراء حسن ا�ل�ع ي�ن‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �هو �مر �ذ و�ق ي ّ� لا‪  ‬ي�دركه �إ لا‬ ‫ت‬
‫الملاحة ال� ي� ي‬
‫نّ‬ ‫نً أ‬ ‫و أ‪ � ‬ن‬
‫�قل� من ا�ل�ص��باحة‪ . ‬و‪ ‬ا�لو�صول �إ لى الملاحة �إ �ما ي��مكن ��ب�عد ط يّ� م� ز�نا�ل ا�ل�ص��باحة‪. ‬‬ ‫س�ى ب�ر�ها�ا و‪� ‬ع�لق ب�ا�ل� ب‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬هو ا�لو�صول �إ لى �ه ه الدا�ئرة و‪� ‬إ لى م�ن�ز لة‬ ‫ط�لو� �ف ي� ا�لصلاة الم ��ثورة “‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫�ال�م� ب‬
‫ف‬
‫أ ً‬ ‫�ذ‬
‫�ه ه ا�ل�ص��باحة � ّولا ل� ت�ي�� ّ�يسر ا�لو�صول ث� نا� ي��ًا �إ لى ما ف�وق �ذ لك من ا�لولا ي�ة الم�حمد يّ�ة و‪ ‬المرا�ت ب� ال�أحمد يّ�ة‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ق‬
‫الم�خ�لو� ت‬ ‫أ‬ ‫ّ أ‬
‫ا� ب�م��تا��ب�عة �إ ب�را�ه ي�م ‪�� . ‬هو ﷺ ��بوا�س�طة‬ ‫السر �مر ن���ب ي���نا ﷺ مع �كون�ه ���ف�ض ل‬ ‫و ل�ه�ذا‬
‫�ذ‬
‫�ه ه الم��تا �ب��عة وصل �إ لى ولا�ي ��ته ا�ل� �عل�يا‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬ق�د اس ت� ��خر�ج ت‬ ‫ن‬
‫ا� ال�ل�ط��يف من ��حوى‬ ‫ال�جو ب‬
‫� �ه�ذا �‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا� ي� �‬
‫ال�ول�ياء ا�ل�عا فر��ن و‪ ‬ا�ل� فصو��ية ا� ف‬ ‫أ‬
‫لصا� ��ية‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫كلام ��ب� ضع� �‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫دل عل�يه ي ً‬ ‫ّ‬
‫�ند� الم�ج دد لل��لف ال� ن�ثا���ية ح ي� ث�‬ ‫خ‬
‫صر�حا كلام ا�ل�عارف ال�ك ب�ر ال��ش��ي� �أحمد السر�ه� ي‬ ‫�‬ ‫و ي�‬
‫�ثال� من‬ ‫ال�خوا�ج ه محمد م�ع�صوم من الم�ج لد ال� ث‬ ‫و‪ ‬ال��س�ع�ن �إ لى �ح�ض رة الم�خ دوم ز�اده �‬ ‫�تو� الرا��بع ت‬ ‫ق ف‬
‫ي‬ ‫�ال � ي� ال�م�ك� ب‬
‫م�ك��توب� تا�ه‪� : ‬إ ّن الله �ت��عالى ج�م��يل �ف� �ذ تا�ه‪ . ‬و ج‪� ‬ماله ال�ذ ا�ت� ث�ا�ب ت� له‪ . ‬و ن‬
‫لا‪� ‬درك �ح �ق���ي��قة �ذ لك ال��جمال و‪ ‬ك��ي��ف��ي��ته‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لا‪�� ‬مكن ��تو�ص� ف�ي�ها‬ ‫لا‪�� ‬مكن ا�لو�صول �إ ل�ها من �غ ا ي�ة � �ع� ت‬
‫ظم�ها‪ ، ‬و ي‬ ‫مر���بة �م��قدسة ي‬ ‫و مع �ذ لك �ف� ت�لك ال�ح�ض رة ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ب�الحسن و‪ ‬ال��جمال‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 389‬‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ال� ّول‪ . ‬و ت‪� ‬لك ال ت‬
‫مر���بة‬ ‫جود� ��ي�ع يّ�ن �ذ لك الكمال و‪ ‬ال��جمال ال�ذ تا� ي��ّ ي�ن و‪� ‬هو ��ظلّ�هما‬ ‫لو� ي‬ ‫و ال��ت�ع ي�ن ال� ّول ا� �‬
‫لا‪�� ‬كون‬ ‫ال�م� ّ�قدسة كما أ� نّ�ها لا‪ ‬م�ج ال ف��ها لل�حسن و‪ ‬ال��جمال ل ي�س ف��ها ��ت�ع يّ�ن أ�صلًا‪ . ‬ف� إ� نّ�ها من �غ ا ي�ة ك ب� ير� ئا�ها ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫سر و‪ ‬ك��ي �ف���ية من ت�لك‬ ‫م��ت�ع��ي��نة أ�صلًا (ع) �ف� أ� ّ ي� مر�ة ي��كون �م�صوّرًا‪ . ‬و‪ ‬مع لك �ودع �� مرك�ز دا�ئرة ال��ت�ع ي�ن ّ‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ش�أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫مر���بة ال�م� ّ�قدسة‪ . ‬ف�كما �ن ال��ت�ع�ن ال� ّول م�� ا�لولا ي�ة خ‬ ‫ال ت‬
‫السر و‪ ‬الك �ي���ف��ية � ي� مرك�ز الدا�ئرة‬ ‫�يل�ّة ك لك لك ّ‬ ‫ال�ل� ي�‬
‫ي‬
‫ن ش�أ‬
‫صاح�ها ا�لصلاة والسلام‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫م�� ل�لولا ي�ة الم�حمد يّ�ة على‬
‫أّ � �‬
‫ه� �ف ي�‬ ‫ت‬ ‫�ذ ت � �ذ‬
‫و ل �ي ��نك الحسن و‪ ‬ال��جمال ال ا� ي�ّ ي�ن الل ي�ن ال��ت�ع ي�ن ال�ول �ظلّ�هما ��ش��با�هة ب�ا�ل�ص��باحة ال� ي� ي‬
‫�ذ‬

‫السر و‪ ‬الك��ي��ف��ية ال�مودع ي�ن �ف ي� المرك�ز م��نا�س��بة ب�الملاحة‬ ‫ال�ال‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ لك ّ‬ ‫ال� ّد و ج‪� ‬مال خ‬ ‫عالم الم�ج زا� من ق���ب��يل حسن خ‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ال� ّد و‪ ‬وراء حسن ا�ل�ع�ن و ج‪� ‬مال خ‬ ‫ال�� ه� وراء ر�ش قا�ة ا�ل� ّ�قد و‪� ‬ص��باحة خ‬
‫ال�ال‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �هو �مر �ذ و�ق ي�ّ‪ ، ‬من‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ت‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫لم‪�� ‬ي�عط �ذ قو�ا لا‪  ‬ي�دركه‪ . ‬ق�ال ش‬
‫َ‬ ‫َ ُ ُ�‬ ‫� ٌ‬
‫�م ْن يل� ��بو� ِصف َج� َمال�ها و َ‪ ‬دلال�ها‬ ‫ملاحة كلّ�ها‬ ‫ِل ي ْ� ظ� �بَ� ي�ْ�َة ف� ي�ها ال‬
‫ق‬ ‫ف�ا�عرف ال �ت�� ت‬
‫ر�‬‫�فاو� ب� ي�ن � تها� ي�ن ا�لولا�ي ��ت ي�ن من �ه�ذا ال� ��ب�يان‪ . ‬و‪� ‬إ ن كان كل��تاهما ن�ا�ش ئ���ت ي�ن من � ب‬
‫ا� ��ت� ت‬ ‫ا� و‪ ‬م�عاد ال�أ�خ رى صرف ال�ذ ت‬ ‫كمالا� ال�ذ ت‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫عال� و‪�� ‬ت� ت‬ ‫ا� ��ت� ت‬ ‫ال�ذ ت‬
‫عال�‪. ‬‬ ‫�قدس�‪ . ‬و‪ ‬لكن مر��جع �حدهما‬
‫نّ‬
‫ف� إ��ذا كا�ن ت� الملاحة ف�وق ا�ل�ص��باحة ف�ا�لو�صول �إ لى الملاحة �إ �ما �ي ��ت�صور ��ب�عد ط يّ� ج�م��يع مرا�ت ب� ا�ل�ص��باحة‪ . ‬و‪ ‬ما‬
‫ال��راه ي�م��ية لا‪  ‬ي� ت���يسر ا�لو�صول �إ لى �ح �ق���ي��قة �ه�ذ ه ا�لولا ي�ة ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ال� ي� �هو‬ ‫لم‪  ‬ي����يسر ا�لو�صول �إ لى ج�م��يع مرا� ب� ا�لولا ي�ة إ ب‬
‫�أ‬ ‫أ‬
‫صاح�هما ا�لصلاة والسلام‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن �ن ي��كون �كون ن���ب ي���نا م �مورًا ب�م��تا��ب�عة‬ ‫ب‬ ‫�ذروة ا�لولا ي�ة الم�حمد يّ�ة ا�ل� �عل�يا على‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ملة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ل�ن ��يصل ��بوا�س�طة ت�لك الم��تا��ب�عة �إ لى �ح��ق��ي��قة ولا�ي ��ته‪. ‬‬
‫ال� ي� �و�قع ال��ت�ع��ب ي�ر � نع�ها ب�الملاحة و‪� ‬ي ��ت�ح��قق ب�ها‪ . ‬و‪ ‬ح ي� ث� كان‬ ‫م�هما �إ لى �ح��ق �ي���قة ولا ي�ة ��ن��فسه ت‬ ‫ث�م ي� ت�ر�قى ن‬
‫ا� و‪ ‬م��ناس ب���ته ب��م�ح��يط الدا�ئرة‬ ‫ر� �إ لى �ح�ض رة �إ ج�مال ال�ذ ت‬ ‫ال� أ ق‬ ‫خّ ت‬ ‫�ز‬ ‫�ذ ت‬ ‫�‬
‫ه� �� ب‬ ‫ل��ن ب� ي ّ���نا ﷺ م��نا�س��بة ا���ية ب�مرك ولا ي�ة ال�لة ي� ي‬
‫خّ‬ ‫كمالا� م�ح��يط ت�لك الدا�ئرة أ���ي�ضً ا ت‬ ‫ا�‪ . ‬ف�ما لم‪� ‬ي ��ت�ح��قق ب� ت‬ ‫كمالا� ال�ذ ت‬ ‫أ ّ‬
‫ال�لة‪. ‬‬ ‫لا‪ � ‬ت�م ولا ي�ة‬ ‫و��ه�ها �إ لى ��ت��ف�ص��يل ت‬ ‫� ق�ل ل�كون ج‬
‫ال� ّلة ب� ت‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫ال�مام‬ ‫كمالا� ولا ي�ة خ‬ ‫ت‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ل� ت�ي�� ّ�يسر له‬ ‫و من �ه�ه��نا ورد �ف ي� ا�لصلاة الم ��ثورة “‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫‪ ‬عل�يه ا� ّلصلاة والسلام‪ . ‬نا���تهى كلامه �ب ��ت�ع �ري ب� و ت‪� � ‬ل�خ��يص‬ ‫لصاح� ت�لك ا�لولا ي�ة على ن���ب ي���نا و �‬ ‫ب‬ ‫كما كا�ن ت� م ي�سرة �‬
‫ا� الم�ج دد �ج‪ ٣‬ص‪.١٢٦‬‬ ‫م�ك��توب� ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 390‬‬

‫با� الرا ��بع وال� �س�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫م�ح��تو على ��جوا ب� ي�ن‬

‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ت‬


‫طل� ا�لصلاة من الله على‬ ‫ي�س��ح��يل �إ رادة ال�م� نع�ى ال�ح��ق��ي� يق� من �ول��نا “‪ ‬صلى الله على محمد‪� ” ‬إ م�ع��ناه � ب‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ال��ن�� ﷺ ب��أ ن ��ي��قول الله م��ثلا‪ : ‬ا�لصلاة عل محمد‪ . ‬كما ق�ال الله �ف� ت‬
‫ال�سل ي�م‪َ : ‬سل ٌٰم َعلَىٰۤ ِ�إ ل یَ� ِاس یْ� َن‪َ . ‬سل ٌٰم َعلَىٰۤ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫بي‬
‫بْ َٰ ْ َ َ ٌ َ � � � ْ � تُ َ َ ٌ َ ن� وْ ف ٱ � َ َ ْ َ َ ٌ َ � وْ َ ٰ َ َ ُ ْ َ‬
‫��ط�ْ�مْ‪ . ‬سلٰم عل َٰى �ُ ٍح ِ�ی �لْعٰل ِم ی�نَ‪ . ‬سلٰم عل َٰى ُم سى و هٰرون‪. ‬‬ ‫ِ�إ �ر��ه ی�مَ‪ . ‬سلٰم عل یَ�ْكُم ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ث�م ق�وله �ت��عالى “‪ ‬ا�لصلاة على محمد‪� ” ‬و‪“ ‬ا�لصلاة عل��يك � يّ�ها ال� ب�ن� ي�‪ ” ‬دعاء م��نه �ت��عالى‪ . ‬و‪ ‬دعاء الله‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫‪� ‬ذ ت ف �‬
‫�‬ ‫‪ ‬ه� ��مور ي �ج� ب‬ ‫�تدع� دا� يع�ًا و‪ ‬مد�عوًّا م��نه و‪ ‬مد�عوًّا له‪ . ‬و ي‬ ‫من ��ن��فسه و ا�ه � ي� ا�ل�ظا�هر لا‪�� ‬ي�ع��قل ‪� ،‬إ �هو �ي�س� ي‬
‫أّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬
‫الداع� و‪ ‬المد�عو م��نه‪� . ‬إ ال�ش ي�ء لا� ��ي� يغا�ر تا�ه‪��� . ‬ث ب� ت� �ن �إ رادة ال�م� نع�ى‬ ‫ي‬ ‫� ��ت� يغا�ر�ها‪ . ‬و ال� ��ت� يغا�ر �ه�ه��نا م��ن��تف ب� ي�ن‬
‫ال�ح��ق��ي� يق� �ف ي� ا�لصلاة �غ ي�ر مراد‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫ا� على حدة‪. ‬‬ ‫���ن��قول‪ : ‬ل��نا �ه�ه��نا ��ت��ق ي�رران‪ . ‬كل ��ت��ق ي�رر ��جو ب‬
‫ال� ّول‪ : ‬أ� نّ�ه لما اس ت�حال ال�م� نع�ى ال�ح��ق��ي�ق� من ا�لصلاة و ن‪ ‬ا�� ف�ت�ى نا�� ف�ت�ى ال�م� نع�ى ال�ح��ق��ي�ق� ت‬ ‫أ‬
‫لل� ش� ب� ��يه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال� � قت� ي�رر‬ ‫�‬
‫أ‬
‫ال� ن�س‪ . ‬و‪� ‬إ ��شكال ���ف�ض �ل�ية‬ ‫‪ ‬ال� ن�س ي�م��يل �إ لى ج‬ ‫صرح ب�ه الم�ح��ق��قون‪ . ‬و ج‬ ‫أ���ي�ضً ا‪ . ‬أل� ّن المحال �ي�س��تل�ز م المحال كما ّ‬
‫لا‪� ‬لا‪ . ‬أل� ّن دا�ئرة الم�ج زا� أ�و�سع من دا�ئرة م�عدل ن‬ ‫ال� ش���يه ال�م� نع� ال�ح��ق��ي� و‪� ‬إ �ذ ف‬ ‫ت‬ ‫نّ‬
‫ال�هار‬ ‫يق�‬ ‫ى‬ ‫أر�د من ب �‬ ‫�إ �برا�ه ي�م �إ �ما �يرد �إ �ذا � ي‬
‫أ أ‬ ‫و أ‪� ‬ك ب�ر من دا�ئرة �ن��صف ن‬
‫ال�هار‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �مر � ش�هر من ال��شمس‪. ‬‬
‫� ن أّ‬
‫ال�ثا��ي‪� : ‬ن المراد من ق�ول��نا “‪ ‬صلى الله على محمد‪� ” ‬إ رادة الله ل�لصلاة على ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫ال� � قت� ي�رر‬
‫�‬
‫و‪ ‬ال�رادة �ص��فة الله م��توحدة �ب�س��ي�طة لا‪�� ‬ت��ق��بل ال �ت��عدد و‪ ‬ال� ثك�رة‬ ‫ف‬ ‫� ق‬
‫و‪� ‬إ �ذا �أراد الله �ش ي� ئ�ًا �ال له‪ : ‬كن � ��ي�كون‪ . ‬إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 391‬‬
‫�ت�أ‬
‫ال�رادة كما �ي � �تى‬ ‫ف‬
‫ادا� الله لا‪ � ‬ي� إ‬ ‫ولا‪� ‬ي ��ت�صور ف��ها ال��ت��فا�ض ل و‪ ‬ال� ��ت�غا�ر‪ . ‬و‪ ‬ال��ت��فا�ض ل و‪ ‬ال��ت�عدد �إ نّ�ما �ي ��ت�ح��قق �ف� مر ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ا� الله �ت��عالى لا‪ � ‬ي� �د تر�ه‪. ‬‬ ‫�ذ لك �ف� �م��قدور ت‬
‫ي‬
‫ا� الله كما �ذ � به� �إ �ل�يه ال�م� تع��ز لة‪، ‬‬‫�فا� الله كا�ل�علم و‪ ‬الكلام‪ . ‬ف� إ� نّ�ها ع�ن �ذ ت‬ ‫و �هك�ذا �ش�أ ن ج�م��يع �ص� ت‬
‫ي‬
‫ّ أ‬ ‫ق‬ ‫و‪ ‬ا�خ ��تاره ك��ث ي�ر من ا�ل� فصو� ��ية‪ ، ‬ن‬
‫�ند� م�ج دد ال��لف ال� ن�ثا���ية‪. ‬‬ ‫ال���ي� �أحمد ا�ل��فارو� ي� السر�ه� ي‬
‫م��هم ا�ل�عارف الك��ب�ر �ش خ‬
‫ي‬
‫سلا���نا‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا حال �ص� ت�فا���نا‪ . ‬ف�� ّ ق‬ ‫�تكلم�ن من أ� ف‬ ‫ّ‬ ‫‪� ‬غ‬ ‫أ‬
‫ال�راد ي�ة و‪ ‬ك�ذا‬ ‫ن � ّوت���نا إ‬ ‫إ‬ ‫�و‪ ‬لا‪� ‬ع��ي��نه ولا ي�ره كما �هو مسلك الم� ي‬
‫ادا�‬‫م�هما ب�ا�ل��ف�عل �إ لّا ب�ا�ع��ت��بار المر ت‬ ‫لا‪ �� ‬ثّك�ر �ف� ّكل واحد ن‬ ‫راس���تان ف� � ي���نا‪ . ‬ت‬
‫در���نا �مران �ب�س��ي�طان و‪ ‬مل�ك��تان � خ‬
‫ق ت أ‬
‫�‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫�قا�‪ . ‬و‪ ‬المرء ��ي�عد ق�ادرًا و‪� ‬إ ن لم‪�  ‬ي��عمل‪. ‬‬ ‫ا� و‪ ‬ال��ت� � ّعل� ت‬ ‫و‪ ‬ال�م��قدور ت‬
‫�ت�أ ت ق‬ ‫ف ع�ذّ‬ ‫�أ ت‬ ‫ق‬
‫ال� ي�مان‬ ‫ال� ي�مان ل� � ي� �د تر�ه ب� إ‬ ‫عل�يه‪ . ‬و‪ ‬الكا�ر ��ي� ب� ب� إ� ن�كاره من إ‬ ‫ول�ذا ��ي�عا� ب� من لا‪  ‬ي� � ي� ب�ما و�ج ب� �‬
‫� أ‬ ‫مكل ف�ّ�ًا ب�ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ا�ل��قدر من ا�ل��قدرة �ض ّ‬ ‫ن �‬
‫� ل�ل�ع��بد �ع فر�ا‪ . ‬و‪� � ‬ما �كون الا�س��ت�طاعة مع ا�ل��ف�عل‬ ‫رور� ث�ا�ب ت‬
‫ي‬ ‫و‪� ‬كو�ه‬
‫�تد���يق دون ا�ل�عرف‪. ‬‬ ‫ح� آ��خ ر م��ب� ّ عل ال� ق‬
‫ين� ى‬ ‫ف ب�� ث‬
‫ت‬ ‫ت أ‬ ‫نّ‬ ‫ال�رادة ت‬ ‫ف‬ ‫أّ‬ ‫ث‬
‫طل� ��ح��قق �إ رادة‬ ‫اد� ي�ن � ي� � ب‬ ‫ال�ر‬‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه �إ �ما �هو ب� ي�ن إ‬ ‫�م لما ث� ب� ت� �ن ال�م��ق�صود � ي� ا�لصلاة إ‬
‫ت‬
‫اد�ه ل�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م نا�� ف�ت�ى ال��ت��فا�ض ل ب�ل ��ت�ع�ذر و‪ ‬اس�حال‪ . ‬و‪ ‬لما نا�� ف�ت�ى‬ ‫�ق� �إ ر ت‬ ‫الله ل�لصلاة على محمد كما ت��ح��ق� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال� ش�� ��يه نا�� ف�ت�ى ت‬ ‫ف ت‬
‫ا� على ���ف�ض ي�ل�ّة ن� �ب� ي���نا ﷺ‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫الاع�ر ض‬ ‫ال��ت��فا�ض ل ب� ي�ن �طر� ي� ب‬
‫أ‬ ‫و � ��ن�ظ ي�ر ما �س�ط نر�ا و‪ � ‬ق�ح�ّ��ق��نا ما ق�ال ك��ث ي�ر من الم�ح��ق��ق�ن و‪ ‬ال�م��فس �رن �ف� بم� ث‬
‫ح� �تسل ي�م الله على ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ ۟ تَ‬ ‫َ ّ ۟ َ�‬ ‫‪ ، ‬ت� ت‬
‫ْ��لـ� ًْـما‪� : ” ‬إ ن م� نع�ى ال��جملة الدعاء ب�السلامة و‪ � ‬بطل�ها م��نه‬ ‫“‪ ‬صلُوْا عل �یَ�ْهِ َو َس ِل �مُوْا �س �ی‬ ‫ح� ق�وله �ت��عالى‬
‫�أ ّ‬ ‫أ ن‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬اس���شكل �ذ لك ف� ي�ما �إ �ذا ق�ال الله �ت��عالى “‪ ‬السلام عل��يك � يّ�ها ال� ب�ن� ي�‪� ” ‬و‪�� ‬حوه‪ ، ‬ب� ن الدعاء‬ ‫ت‬ ‫�ت��عالى ل��ن ب� ��يه ﷺ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ه� ��مور م� ��ت� يغا�رة‪ . ‬ف� إ�ن‬ ‫بً‬ ‫بً‬
‫طال�ًا و‪� ‬م�ط�لو�ا و‪� ‬م�ط�لو�ا م��نه‪ . ‬و ي‬
‫طل� و�هو �ي � ��ت� �ضمن � ب�‬ ‫لا‪� ‬ي ��ت�صور م��نه ‪ . ‬ل��ه � ب‬
‫ف‬
‫�يا�‪ . ‬و‪� ‬إ ن كان من �ذ تا�ه‬ ‫حا�ه السلامة ل��ن ب� ��يه ‪ ‬من �غ ي�ره �ت��عالى �م�حال��ي��ته من �أ�ج لى ال� ي‬
‫�بد�ه� ت‬ ‫كان �طل��به بس� ن‬
‫�ش�ء لا‪�� � ‬ي� يغا�ر �ذ تا�ه �ض رورةً‪. ‬‬ ‫�ز أ � �ذ ت‬
‫‪ ‬ل م �ن ��ي� يغا�ر ا�ه‪ . ‬و‪ ‬ال ي‬
‫�ش�أ‬ ‫ّ‬ ‫ش�أ‬
‫و �ه�ذا نم�� ق�ول ��ب� ضع��هم‪� : ‬إ ن �ف ي� السلام م��نه �ت��عالى �إ ��شكالاً‪ . ‬له ن ف� �� ني���ب� يغ� الا�ع��ت��ناء ب�ه و‪ ‬عدم‬
‫سره‪. ‬‬ ‫�إ همال أ�مره‪�� . ‬ف� ّ�قل من ي�درك ّ‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ‬
‫ادا�‪ . ‬و‪ ‬الم ير�د كما ي� ير�د من �غ ي�ره �ن �ي���ف�عل �ش ي� ئ��ًا ف�ك لك ي� ير�د‬ ‫ال�ر ت‬ ‫ا� إ‬ ‫طل� من ب� ب‬ ‫و �أ�ج ي� ب� ب� ن ا�ل� ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 392‬‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫� خصّ ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫كال��س له‪� . ‬كما‬ ‫‪ ‬ه� ج‬ ‫ال�رادة ��هو �� م�ها‪ . ‬و ي‬ ‫طل� ال �ن���فس يّ� و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي�كن إ‬ ‫من ��ن��فسه �ن �ي���ف�عله �هو‪ . ‬و‪ ‬ا�ل� ب‬
‫و‪ ‬ال�رادة‪. ‬‬ ‫��ي�ع��قل أ� ّن المر�د �ر�د من ��ن��فسه ف�ك�ذ لك ��ي�طل� ن �ذ ف‬
‫طل� إ‬ ‫م�ها‪� . ‬إ لا‪� ‬رق ب� ي�ن ا�ل� ب‬ ‫ب‬ ‫ي ي ي‬
‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ أ‬ ‫ّ ّ‬ ‫أّ‬
‫دل�يل ��ه‬ ‫طل� ال�حق �ج ل وعلا من تا�ه �مر م�ع��قول ��ي�علمه كل �إ �نسان من ��ن��فسه ب� �‬ ‫و الحاصل‪� : ‬ن � ب‬
‫� ٱ �‬ ‫أَ‬ ‫َّ ٱ � َ أَ ُۢ ٱ‬
‫َ َ �‬ ‫ي��أ مر�ها و‪  ‬ي� ن�ها�ها‪ . ‬ق�ال بس� ن‬
‫حا�ه‪�ِ : ‬إ ن �ل� فنَّ� َْس ل� ّم َارة ِب�� ّلس ْۤ ءُِو ‪َ . ‬و � ّما �م ْن خ�اف �م قَ� ََام َ ِبّر�هِ ۦ َو ن�َهَى �ل� فنَّ� َْس �ع َِن‬
‫آ‬
‫ال��نسان ل��ن��فسه ب�ال��نصّ كما �ف ي� � تها� ي�ن ال��ي ��ت ي�ن‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ٱ � � وَ‬
‫طل�‪ . ‬و‪� ‬د ��ت�صوّرا من إ‬ ‫�لْهَ ٰى‪ . ‬و‪ ‬ال�مر و‪ ‬ال��نه ي� �سمان من ا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫طل� و‪��� ‬نواعه‪. ‬‬ ‫الم �كو تر� ي�ن‪� . ‬ك�ذا �ب���ق��ية ��قسام ا�ل� ب‬
‫أّ‬ ‫أ �ض‬
‫�ش�خص من �ذ تا�ه �ش ي� ئ��ًا �ب � ً�ناء‬ ‫ال�رادة‪ . ‬و‪�� ‬ت�ع��قل �إ راداة ال� �‬ ‫طل� م��نه �ت��عالى ب��م� نع�ى إ‬ ‫و �و ح من �ه�ذا �ن ا�ل� ب‬
‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ف ف‬ ‫�‬
‫�بار�‪ . ‬و‪ ‬م��ثله ي��ك� ي� � ي� �ه�ذا ال�م��قام‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى “اللّٰ�هم سلم على ال� ب�ن� ي�”‪ : ‬اللّٰ�هم �ل السلام على‬ ‫على ال��ت� يغا�ر الا�ع��ت� ي‬
‫آ‬
‫لوس� �ف ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ٢٢‬ص‪. ٨٠‬‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ال� ب�ن� ي�‪ ، ‬على ما � ��يل‪ . ‬ك�ذا �ال ال�� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 393‬‬

‫با� خ‬
‫ال�امس وال� �س�ب�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫و�هو م�ح��تو على ��جوا ب� ي�ن‬
‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه خ�مسة ��قسام‪: ‬‬
‫ت‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما ي��كون ل��ت�عر��يف الم� ��ش�ّه و‪ ‬رسمه ت‬ ‫أ‬
‫لا‪ ‬لل� ش� ب� ��يه من ح ي� ث� ��ه �ت ش� ب� ��يه‪ � . ‬ي� ي��كون �ذ كر‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫� �ذ‬ ‫�‬
‫اع� ك��ج�ع��فر‪، ‬‬‫الم� ب�ش�ّه ب�ه �ب��عد الم� ب�ش�ّه ك كر ال�م�عرف و‪ ‬الحد �ب��عد ال�م�عرف و‪ ‬المحدود‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا كما ��ي��قال‪ : ‬ال بر� ي‬
‫ف‬ ‫ث‬
‫ر� و‪ ‬دحر�ج‪ ، ‬و‪ ‬ال��نوع‬ ‫و‪ ‬ال��ثلا� ي� ك�ز ي�د‪ ، ‬و‪ ‬ال�حرف كمن و‪� ‬إ لى‪ ، ‬و‪ ‬الاسم كر�ج ل و‪� ‬رس‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل �ف��عل �ك�ض ب‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫ر� ز ي��د‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��ف �ق���يه ك ب� ي� ح �ن���ي��فة‪، ‬‬ ‫‪ ‬ال� ن�س كال�ح��يوان‪ ، ‬و‪ ‬ال��ش��جر كالسدرة‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��فاعل ك�ز ي�د � ي� �ض ب‬ ‫كال��نسان‪ ، ‬و ج‬ ‫إ‬
‫�‬ ‫و‪ ‬ا�ل� ض‬
‫�فر� كال�ز�كوة‪ ، ‬و‪ ‬ال� نس�ّة كال�سواك‪. ‬‬
‫و ا�ش ت�هر �ه�ذا ب�ال��تم��ث��يل و‪ ‬ال��ت� ��ن�ظ ي�ر‪� . ‬إ �ذ �ه�ذا الم��ثال ق�د ي��كون �ج�ز ئ� يّ�ًا ل�م� ّعر ف�ه �ك��قولك‪ : ‬الاسم ك�ز ي�د‪. ‬‬
‫‪ ‬ال��هل كا� �ل�ظلمة‪ . ‬و‪� ‬هو ال��ت� ��ن�ظ ي�ر‪ . ‬و‪�� ‬ي�ط�لق‬ ‫و�هو ال��تم��ث��يل‪ . ‬قو�د لا‪  ‬ي��كون �ج�ز ئ� يّ�ًا له �ك��قولك‪ : ‬ا�ل�علم كال��نور و � ج‬
‫أ �ي�ضً‬
‫كل�هما الرسم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫صود‬ ‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫‪ ‬ال‬‫و‬ ‫ا‪. ‬‬ ‫عل�هما ال��تم��ث��يل ��‬‫ي‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�خ‬
‫‪ ‬ه� الحد ال��تام و‪ ‬ال��نا��قص و‪ ‬الرسم ال��تام‬ ‫و ل�ذا ا ��تل ب�ه �حصرهم ال��ت�عر��يف ال�ح��ق��ي� يق� � ي� ال� �أر�ب�عة‪ . ‬و ي‬
‫ً آ‬ ‫ّ‬
‫�نوعا ��خ ر من ال��ت�عر��يف ال�ح��ق��ي� يّق� و‪� ‬هو ال��ت�عر��يف‬ ‫و‪ ‬ال��نا��قص‪ . ‬و‪ ‬و�ج ه الا�خ ��تلال على ما ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن �ه�ه��نا �‬
‫�ش�ء ب�الم��ثال‪ . ‬و�هو ق�د‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ال�س�ال �ب ��ن�حو آ��خ ر‪ ، ‬و‪� ‬هو أ� نّ�ه ك �ث� ي�رًا ما ��ي� ّ‬
‫عر‬ ‫ب�الم��ثال‪ . ‬و ��ب� ضع� أ��هل ال�م�ع��قول ق�رّر ؤ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫��كون أ� ��خص �ك��قول ال��ن�حاة‪ : ‬الاسم ك�ز �د‪ . ‬ف�ك��يف ي� ّ ق‬
‫صح �ول�هم‪� : ‬إ ن ال��ت�عر��يف ب�ال� ��خصّ ي �‬
‫لا‪�� ‬جو�ز‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫هار�‪� : ‬ن ال��ت�عر��يف ب�الم��ثال �ت��عر��يف ب�ال شم� با�هة‬
‫ال� ي‬
‫لمح� الله ب‬ ‫و �أ�ج ي� ب� �ع��نه كما � ي� سلم ا�ل�ع�لوم ب‬
‫أ‬ ‫� أ‬ ‫أّ‬ ‫ت‬
‫ا�‪� : ‬ن ال��ت�عر��يف ب�الم��ثال ل ي�س �ت��عر� ف�ي�ًا ب�ال� ��خص‪ ، ‬ولا‪� ‬هو �خ ار�ج من ال��قسام‬ ‫�خ‬
‫الم���تصة‪ . ‬نا���تهى‪�� . ‬ح ي�رر �‬
‫ال�جو ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 394‬‬
‫م�� ّ�تصة له‬ ‫�‬
‫اصة خ‬ ‫ال� �أر�ب�عة‪� . ‬إ �ذ ل�س المراد م��نه ال��ت�عر��يف �ب ��ن��فس الم��ثال‪ ، ‬ب�ل المراد �ت��عر��يف لك ال�ش�ء ب� ّ‬
‫�خ‬ ‫�ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬مساو‬ ‫الم�� ّ�تصة ب�الم��ثال‪�� . ‬فصار �ت��عر� ف��ي�ًا ب� خ‬
‫ال� ّ‬ ‫ه� ال شم� با�هة � خ‬
‫عل�يه و ٍ‬ ‫اصة‪ . ‬و‪� ‬هو رسم و‪ ‬م�ح�مول �‬ ‫ب�ا�ع��ت��بار ال�م��قا�يسة‪ . ‬و ي‬
‫أ‬
‫له �ف ي� ا�لصدق لا‪�� � ‬خصّ‪. ‬‬
‫ت‬
‫علاما�‪: ‬‬ ‫و ل�ه�ذا ا�ل��قسم‬
‫أ‬ ‫ا��ا �ف� �صورة ا�ل� �‬ ‫ال�ولى ‪ :‬صحة ال�حمل حملًا �ح��ق��ي� ّي�ق�ًا لا‪ ‬م�ج ز يًّ‬ ‫أ‬
‫�ق���ية‬ ‫�ق� �يض�ّة الم�هملة للم��ت�أ�خ ي�رن‪� ، ‬و‪ ‬ا�ل� � ض‬ ‫ي‬
‫آ‬
‫ال�ًا �ف ي� �طرف � ر‪ � � . ‬ي���قال � ي� �ول��نا “‪ ‬ال�حرف كمن‪: ” ‬‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�خ‬ ‫ال�ًا �ف� �طرف‪ ، ‬و‪� ‬ف� �صورة ال��ج�ز ئ� ي��ّة �غ ب�‬
‫ي‬
‫�غ �‬
‫ال��ش�خ�ص��ية ب ي‬
‫�‬

‫‪ ‬ه�‬ ‫و‬ ‫‪. ‬‬


‫ت �ش تّ‬
‫�‬ ‫ا�‬ ‫ر‬ ‫�با‬
‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�نوعا‪ . ‬ف�ال�حك عل أ� ف�راد�ها الم��ت�ح��ق��قة �ف‬ ‫عد� “‪ ‬من‪ً � ” ‬‬ ‫“‪ ‬من‪ ” ‬حرف‪�� . ‬فه� مهملة �إ ن ت‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫م ى‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫�‬ ‫ش‬
‫عد� كلمة “‪ ‬من‪�� ” ‬خصا‪، ‬‬ ‫�ف� حكم م�ح�صورة �كل �يّ�ّة �ه�ه��نا‪ �� . ‬كل “‪ ‬من‪ ” ‬حرف‪� . ‬و‪ ‬ه� ��خ�ص��ية �إ ن ت‬
‫�‬ ‫ش‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫“‪�� ‬د‪” ‬‬ ‫ر� ز ي��د‪ ، ” ‬ز ي‬ ‫‪ ‬ه� م�ح�صورة �ج�ز ئ���ية‪ . ‬و‪ � ‬ي� �ول��نا “‪ ‬ا�ل��فاعل ك�ز ي�د‪ � ” ‬ي� “‪� ‬ض ب‬ ‫و‪�� ‬ب�ع� ال�حرف “‪ ‬من‪ . ” ‬و ي‬
‫ض‬
‫ف�اعل‪ . ‬و ش‬
‫‪ ‬ه� م�ح�صورة �ج�ز ئ���ية‪. ‬‬ ‫“‪�� ‬د‪ . ” ‬و ي‬ ‫‪ ‬ه� � ��خ�ص��ية‪ . ‬و‪�� ‬ب� ضع� ا�ل��فاعل ز ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ال� نثا� ��ية ‪ :‬ي��كون �حد ا�ل�ط فر� ي�ن كل ّيّ�ًا و‪ ‬ال��خ ر ف�ردًا و‪� ‬حصة م��نه‪ . ‬ف�ال�حرف كل ي ّ� و‪ “ ‬من‪” ‬‬ ‫وا�ل�علامة �‬
‫ش� أ‬ ‫ف‬
‫�رد م��نه ��خص يّ� �و‪ � ‬ي‬
‫�نوع�ّ‪. ‬‬
‫أّ �‬ ‫‪ ‬حكما و‪ ‬م� نًع�ى أ�و �‬ ‫ثال�ثة ‪ :‬ي��كون ا�ل�ط فر�ان �م��فرد�ن �ل� ظ��ف�ًا و �‬
‫‪ ‬حكما ��ف��قط‪ . ‬ل�ن الكل �يّ�ّة‬ ‫ي‬
‫ال� �‬‫وا�ل�علامة �‬
‫لا�‪ �� . ‬فف� ي� ق�ول��نا “‪ ‬ا�ل��فاعل ك�ز ي�د‪ ” ‬كلاهما �م��فرد‬ ‫�ت� ال�م�ع��قو ت‬ ‫ف‬
‫�فردا� كما ��فصل � ي� �ك� ب‬ ‫و‪ ‬ال��ج�ز ئ� ي��ّة من أ�وصاف ال�م� ت‬

‫ال��خ ��بار ال�ذ ي� �هو‬ ‫حكما‪� . ‬إ �ذ لم‪� ‬رد من ز ق ئ‬


‫“��د �ا�م” إ‬ ‫ي‬ ‫�م�ط� ق�ل�ًا‪ . ‬و‪� ‬ف� ق�ول��نا ال��جملة “‪ ‬ك�ز ي�د ق� ئا�م‪ ” ‬هما �م��فردان �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫م� ت�ركة ق�د ت���ت�ح��قق �ف� ا�ل��قس ال��ثا�ن� أ���ي�ضً ا � ��ب�غ�ر ل�ز وم‪ . ‬و أ‪� � ‬ما ��ف‬ ‫�ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫م ي‬ ‫ي‬
‫ك�‪ . ‬و‪� ‬ه ه ا�ل�علامة ش‬ ‫م� نع�ى ال��جملة و‪ ‬المر ب‬
‫ال� ّول ��فه� ز‬ ‫أ‬
‫لا�مة له‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ا�ل��قسم‬
‫ّ‬ ‫ف ي أ‬
‫لا‪� ‬صح �ن ��ي��قال �ف ي� “‪ ‬ا�ل��فاعل ك�ز ي�د‪� : ” ‬إ ن‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪� . ‬‬ ‫وا�ل�علامة الرا��ب�عة ‪ :‬ام��ت��ناع �إ �راد ��ف�عل ت‬
‫ي‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪. ‬‬
‫ز ي��دًا �ي��ش��به ا�ل��فاعل‪ ، ‬ولا‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪ . ‬كما ي‬
‫وا�ل�علامة ال�خامسة ‪ :‬لا‪�� ‬كون الم� ��ش�ّه �ه ف��يه أ� ق�وى و أ‪� ‬عل من الم� ��ش�ّه �ل �م��ت��نع‪ . ‬و‪ ‬ك��يف �� غ‬
‫سو�‬ ‫ي‬ ‫ب ب ي‬ ‫ى‬ ‫ب ب �‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ أ‬
‫“‪�� ‬دًا‪� ” ‬على من ا�ل��فاعل‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬ ‫دع� و‪�� ‬ي��قول‪� : ‬إ ن “‪ ‬من‪� ” ‬على و‪�� ‬وى من ال�حرف‪ ، ‬و‪� ‬إ ن ز ي‬ ‫ل�حد �ن ي� ي‬
‫نّ‬ ‫ً‬ ‫كر� �ه�ذ ه خ‬ ‫�ج ل�ّ‪ . ‬ث�م �إ �نّ� �ذ ت‬
‫علاما� �تسه��يلا لل� ��ب�يان‪ . ‬و‪� ‬إ �ما هى �ف ي� ال�ح��ق��ي��قة حكم �ه�ذا ا�ل��قسم من‬ ‫ت‬ ‫ال�امسة �ف ي� ا�ل�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 395‬‬
‫�ت�ذ ّ‬ ‫ت ف‬
‫أر�بع‪ . ‬ف�ل��ي� كر‪. ‬‬
‫علاما� � ي� ال�ح��ق �ي���قة � �‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬ف�� ن�ت� ب��ّه‪ . ‬ف�ا�ل�‬
‫ت‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ما �رام ف��يه ت‬ ‫ا� �ل�قسم �‬
‫� ير�م ف� ��يه م�ع فر�ة حال‬ ‫كال�سد‪ ، ” ‬ح ي� ث‬ ‫“‪�� ‬د‬‫ال� ش� ب� ��يه الم� ضح� ��حو ز ي‬ ‫ي �‬
‫ّ‬ ‫�أ نّ‬
‫� اع‪ ، ‬لا‪ ‬رسم ز ي��د ولا‪ ‬حده‪. ‬‬ ‫ز ي��د ب� �ه ش�ج‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬
‫س���ب ي�ن لك ب� د�نى ت�د�بّر �ف ي� �ه �ين الم��ثال ي�ن “‪ ‬ال�حرف‬ ‫ّ‪� ، ‬ي ت‬ ‫و ا�ل��فرق ب� ي�ن �ه �ين ا�ل��ق�سم ي�ن �ج ل يّ� ب�د��يه ي�‬
‫ا� ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف ّ أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�جواد �ع��ي��نه �راره‪ � . ‬إ�ن ال� ّول من ���ب��يل ال��تم��ث��يل‪ ، ‬و‪ ‬ال��ثا� ي� من ب� ب‬ ‫“‪�� ‬د كال�سد‪ ” ‬و �‬ ‫كمن‪ ” ‬و ز ي‬
‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫علاما� ال� �أر�بع الم��ت��قدمة ما �سوى ال��ثال��ثة‪ . ‬و ق‪� ‬د �ذ ك نر�ا ��ها‬ ‫ت‬ ‫�ش�ء من ا�ل�‬ ‫�لا �ي ��ت�ح��قق � ي� �ه�ذا ا�ل��قسم ي‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫لا‪� ‬صح ال�حمل ب� ي�ن ز ي��د و‪� ‬سد �إ لا م�ج ا�زًا لل �ت�� ي�با�ن ب� ي� ن�هما‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س �حدهما ف�ردًا من‬ ‫م� ت�ركة ب� ي�ن ا�ل��ق�سم ي�ن‪ ، ‬ف� ي‬ ‫ش‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ �ذ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬ف���ي�صحّ �ن ��ي��قال‪ : ‬ز ي��د �ي��ش��به ال�سد‪. ‬‬ ‫لا‪� ‬م��ت��نع ��ف�عل ت‬
‫ال��خ ر ل لك‪ . ‬و ي‬
‫ّ‬ ‫� أ ق �غ � أ‬ ‫أ‬
‫ال�ًا و‪�� ‬عرف و‪� ‬أ�ج ل من الم� �ب�ش�ّه �ف ي�‬ ‫علاما� �ه�ذا ا�ل��قسم و‪� ‬حكامه ك��ي��نون�ة الم� ب�ش�ّه ب�ه ��وى ب‬ ‫ت‬ ‫و من‬
‫و�ج ه ال��ش��به‪. ‬‬
‫حا� علماء ال� ��ب�يان‪. ‬‬ ‫ا� ب��أ ��نواعها ف� ��يه‪ . ‬و ب‪� ‬ه�ذا ا�ل��قسم �ي ��ت�ع�لق أ� ب� ث‬
‫علاما�ه أ���ي�ضً ا ت��ح��قق الا�س��ت�عار ت‬
‫ت‬ ‫و من‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ج�ز اهم الله �خ �رًا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ان ا�ل��قسمان �مرهما � ش�هر و‪ � ‬ظ�هر‪ � . ‬ن���ج�ع�ل�هما � ً‬
‫ساسا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫و ا� �ل�قسم �‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ال���ف�عال ب� ن �ي ��ت�حد �ف ي� ا�ل�ط فر� ي�ن ا�ل �ف��عل و‪ ‬ا�ل��فاعل دون ا�ل��ق��يود‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ت‬
‫�‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ �برا�ه ي�م‪ . ” ‬ف�ا�ل �ف��عل �ف ي� ا�ل�ط فر� ي�ن واحد و‪� ‬هو‬ ‫صل� ت‬ ‫�قا�‪ . ‬و‪ ‬م��نه “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬ ‫و‪ ‬الم��ت�ع�ل� ت‬
‫ا�لصلاة‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا ا�ل��فاعل و‪� ‬هو الله �ت��عالى‪ ، ‬دون الم �ت��ع�لق و‪� ‬هو “‪ ‬على محمد‪� ” ‬ف ي� الم� �ب�ش�ّه و‪ “ ‬على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ف ي�‬
‫َّ ۤ أَ � ۤ � َ � ۤ‬ ‫الم� ��ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪ ‬م��نه‪ : ‬أ�حسن �إ لى والدك كما أ� ن‬
‫� �إ لى صد��ي��قك‪ . ‬و ق‪� ‬وله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ ن�ا �وْح �ی� نْ�َا ِ�إ ل �یَ�ْك ك �َـما‬ ‫حس� ت‬ ‫ب‬
‫�‬ ‫ۤ‬ ‫أَ �‬
‫�وْح �ی� نْ�َا ِ�إ ٰلَى ن�ُوْ ٍح‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أق‬
‫علاما� ف� ��يه و‪� ‬لو ب� د�نى‬ ‫ت‬ ‫ر� �إ لى ا�ل��قسم ال� ّول م��نه �إ لى ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي� ل��ت�ح��قق ا�ل�‬ ‫�م �ه�ذا ا�ل��قسم �� ب‬
‫ث‬

‫��تصرف‪. ‬‬
‫أّ‬
‫ال�ل يّ� �ن ا�لصلاة �إ �ذا �لو� �ح� تظ� مع ا�ل��فاعل ��ف��قط و‪� ‬ع�ز ل ال� ��ن�ظر �ف ي�‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�م �ه��نا � ��ن�ظران‪� : ‬ج ل يّ� و‪ ‬د���يق‪ � . ‬ج‬
‫ث‬
‫أّ‬
‫�يد�ن ‪ ،‬ل�ن �أركان الكلام ا�ل �ف��عل و‪ ‬ا�ل��فاعل ��ف��قط‪ . ‬و‪ ‬هما الم�س��ند و‪ ‬الم�س��ند �إ �ل�يه‪ . ‬و‪ ‬ال��با�ق ي� من‬ ‫ا�ل�طر� ي�ن �عن ا�ل��ق� ي‬
‫ف‬

‫ه�‬ ‫محمد‬ ‫عل‬ ‫الله‬ ‫“‪ ‬صلاة‬ ‫‪ ‬ك�ذا‬‫و‬ ‫الله‪” ‬‬ ‫صلاة‬ ‫ه�‬ ‫الله‬ ‫“‪ ‬صلاة‬ ‫�قال‬
‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫صح ال�حمل حملًا أ� ّو ّل�ًا‪ . ‬ف‬
‫�‬ ‫لا�‪ّ . ‬‬ ‫ا�ل��ف�ض ت‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 396‬‬
‫ف‬ ‫ق أ‬ ‫�‬ ‫�أ‬
‫ه� صلاة الله‪ ، ” ‬ب� ن ��ي��ق�طع ال��ن�ظر �عن � ��يد �حد ا�ل�طر� ي�ن‪. ‬‬ ‫صلاة الله‪ ” ‬و‪ ‬ك�ذا “‪ ‬صلاة الله على �إ ب�را�ه ي�م ي‬
‫ي أ‬
‫لا�صح �ن ��ي��قال‪ : ‬صلاة الله �ت��ش��به صلاة الله‪� . ‬ل�عدم ال� ��ت� يغا�ر ب� ي�ن ا�ل�ط فر� ي�ن‪. ‬‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫ق أ‬ ‫أ ً ت‬ ‫�‬
‫ال� نا���ب ي�ن ��ف��قط‪ . ‬ف� إ�ن صلاة‬ ‫و علامة الكل �يّ�ّة و‪ ‬ال��ج�ز ئ� ي��ّة ���ي�ض ا م��ح��ق��قة �إ �ذا ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن � ��يد �حد ج‬
‫الله على محمد ف�رد من �م�ط�لق صلاة الله‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا صلاة الله على �إ ب�را�ه ي�م ف�رد من صلاة الله ال�م�ط�ل��قة‪. ‬‬

‫و ك�ذا �إ �ذا �لو�ح�ظ ��ف�عل ا�لصلاة ��ف��قط ب�دون لحا�ظ ا�ل��فاعل و‪ ‬ا�ل��ق��يد ال�ز ئا�د‪ . ‬و‪ ‬ال� ��ب�يان ال� ��ب�يان‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫�بو�جوه م �ت��عددة‪ . ‬و‪� ‬ي��ش��به ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي� ب�ا�ع��ت��بار واحد ��ف��قط‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫�ه�ذا ا�ل��قسم �ي��ش��به ا�ل��قسم ال� ّول � �‬
‫ف �أ‬ ‫ف‬
‫ا�ع��ت��بار ا�ل��ف�عل مع ا�ل��فاعل‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��ق��يد � ي� ا�ل�طر� ي�ن ب� ن ��ي�ع��ت ب�ر �ه��نا صلاة الله على محمد‪ ، ‬و‪� ‬ه��ناك صلاة الله على‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ث ي ّأ‬
‫صح �ن ��ي��قال‪� : ‬ه ه ا�لصلاة ال�م� �ي�ق�ّدة �ت��ش��به ت�لك ا�لصلاة ال�م� �ي�ق�ّدة‪. ‬كما �ي���قال‪ : ‬ز ي��د �ي��ش��به ال�سد‪. ‬‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م ح ي�� �‬
‫ن �إ حداهما ف�رد من ال�أ�خ رى‪ . ‬و‪ ‬ل شم� با�ه��ته‬ ‫صح ال�حمل ب�� ن�هما ولا‪ ‬ا�ل��قول ب��أ ّ‬ ‫و �ه�ذ ه علامة ا�ل��قسم ال��ثا�ن�‪ . ‬و ي‬
‫لا‪ّ � ‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي� من و�ج ه و�ج ب� � ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ��يه ��نوع ��ف�ض ل و‪�� ‬نوع � ّوة كال��ت�ح��قق و‪ ‬ال�م�عرو� ��ية و‪�� ‬حو لك‪. ‬‬
‫�ذ‬

‫ا�‪. ‬‬ ‫ال�جو ب‬
‫‪ ‬عل�يه �ب ��ناء �ه�ذا �‬ ‫�ه�ذا ��ت��ق ي�رر ا�ع��ت��بار ا�لصلاة ا� � غل� ي�ر ال�م� �ي�ق�ّدة‪ . ‬و �‬
‫أ‬ ‫أ ً‬ ‫ث�م �ه� �ه�نا ��جوا� آ��خ ر م��ب� عل � ��ن�ظر ق‬
‫د���يق ��تص ي�ر ب�ه ا�لصلاة ال�م��ق��يدة ���ي�ض ا من ق���ب��يل ا�ل��قسم ال� ّول‪. ‬‬ ‫ين� ى‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫كمالا� ال�مة‬ ‫ت‬ ‫و‪� ‬هو �ن ن���ب ي���نا ﷺ ن� ب� ي� ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬كل ال� ن� ب� ��ياء من � �مة ن� �ب� ي���نا ﷺ‪ . ‬و ي‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على ا�ل�علماء �ن‬
‫ف أ‬ ‫ت أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ا� ن� ب� ي ّ��هم ‪. ‬‬ ‫ال�صل م�ع��ج�ز ت‬ ‫اما� ال�و �ل�ياء � ي�‬ ‫كمالا� ن� ب� ي��هم‪ . ‬كما ق�ال ��هل ال� نس�ّة‪� : ‬إ ن كر‬ ‫��ب� ضع� ت‬
‫ا� ن� �ب����نا ‪ ، ‬و‪� ‬موا�ه� الله عل��هم و‪ ‬م� ق‬ ‫�‬ ‫�ج�ز ت أ‬
‫�نا� ب��هم‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ا� ال� ن� ب� ��ياء كلّ�هم م�ع��ج�ز ت ي‬ ‫��ف�على �ه�ذا ال� ��ن�ظر م�ع�‬
‫�نا���به ‪ . ‬و‪ ‬ا�لصلاة م��ن��ق��بة � �ع�ظ��يمة‪�� . ‬فصلاة الله‬ ‫�ف� ال�ح��ق �ي���قة ��ب� ضع� �موا�ه� الله عل ن���ب���نا و‪�� ‬ب� ضع� م� ق‬
‫ى ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫على �إ �را�ه�م و‪ ‬ك�ذا على �له ال� ن� ب� ��ياء ��ب� ضع� ص�لو ت‬
‫ا� الله على محمد ‪. ‬‬ ‫ب ي‬
‫و �ب��عد ت�م�ه�يد �ه�ذ ا أ� ق�ول ��ب��ف�ض ل الله و‪ � ‬ف‬
‫�تو� ��ي��قه‪ : ‬ا�لصلاة ال�م� �ي�ق�ّدة �ف ي� ا�ل�ط فر� ي�ن من ق���ب��يل ق�ول��نا‬ ‫�‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫“‪ ‬ال�حرف كمن‪ . ” ‬ف� إ�ن صلاة الله على �إ ب�را�ه ي�م ��ب� ضع� من صلاة الله على محمد كما �ن “‪ ‬من‪�� ” ‬ب� ضع� ال�حرف‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫ه� صلاة الله على محمد‪ . ‬و‪� ‬ن ��ي��قال‪�� : ‬ب� ضع� صلاة الله على‬ ‫و‪ ‬صح ال�حمل ب� ن �ي���قال‪ : ‬صلاة الله على �إ ب�را�ه ي�م ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ه� صلاة الله على �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و ي‪� ‬م��ت��نع �ن ��ي��قال ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ما �ف ي� ال��تم�ه��يد‪� : ‬إ ن صلاة محمد �ت��ش��به صلاة‬ ‫محمد ي‬
‫أ‬ ‫�إ �را�ه� ‪� . ‬ل�عدم ت��ح��قق ال� ��ت�غا�ر �ب � ً�ناء عل ال� ��ن�ظر ق‬
‫���به من‪ ” ‬و‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪. ‬‬ ‫الد���يق‪ ، ‬كما ي�م��ت��نع �ن ��ي��قال “‪ ‬ال�حرف �ي �ش‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ب يم‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 397‬‬
‫ث أّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و �إ �ذ ق�د � ّعن لك أ� ّن ت‬
‫�ثال� و‪� ‬ن ف� ��يه � ��ن�ظ ي�رن �ج يّل�ًا‬ ‫ال� ب�راه ي�م��ية من � ف�راد ا�ل��قسم ال�‬
‫ال� ش� ب� ��يه � ي� ا�لصلاة إ‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫ق ق� أ نّ‬
‫حكما ال�ذ ي� لا‪  ‬ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه ف� ��يه �أ�ج ل و‪ � ‬ق�وى من‬ ‫ال� ّول �‬ ‫�‬
‫و‪ ‬د� ��ي�ًا و‪�� ‬ه على كلا ال��ن�ظ ي�رن ب�م�ن�ز لة ا�ل��قسم‬
‫ث ت أّ‬ ‫‪ ‬صلا�ه على محمد و ت‬ ‫�ب� من �ه�ذ ه ا�لصلاة أ���ف�ض �ل�ية �إ �را�ه�م و ت‬ ‫�ن� أ� نّ�ه لا‪  ‬ي� ث�� ت‬ ‫الم� ��ش�ّه ت‬
‫اس���ي��ق� ت‬
‫�ب� �ن‬ ‫‪ ‬صلا�ه‪ . ‬ب�ل ي���‬ ‫ب ي‬ ‫ب‬
‫�ب�‬ ‫صلا�ه ﷺ‪. ‬كما لا‪  ‬ي� ث�� ت‬ ‫ت‬ ‫‪ ‬صلا�ه ‪ . ‬ل�كون صلاة �إ ب�را�ه ي�م ��ب� ضع�‬ ‫‪ ‬صلا�ه �أ�ج ّل من �إ �را�ه�م و ت‬ ‫محمدًا و ت‬
‫ب ي‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫من ق�ول��نا “ال�حرف كمن‪� ” ‬ن “‪ ‬من‪��� ” ‬ف�ض ل من ال�حرف‪. ‬‬
‫ت ن أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫و ا� �ل�قس الرا��بع‪ : ‬ت‬
‫�قا� ��حو‪� : ‬حسن‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ال���ف�عال ب� ن �ي ��ت�حد ا�ل��ف�عل دون ا�ل��فاعل و‪ ‬الم��ت�ع�ل�‬ ‫م‬
‫حس� ت� �إ ل��يك‪. ‬‬‫�إ ّل� كما أ� ن‬
‫ي‬
‫ت أ‬ ‫أ‬
‫و ا� �ل�قسم ال�خامس‪� : ‬ف ي� ال���ف�عال الم� ��ت�خا�ل��فة‪� ، ‬سواء ��خ ا�لف ا�ل��فاعلان و‪ ‬الم��ت�ع�ل�‬
‫ت‬
‫�قا� �و‪ ‬لا‪ . ‬و‪ ‬م��نه‬
‫� � بَ َ أْ نَ ۤ أَ َّ َ خَ � � ُ‬ ‫ق‬
‫نُّ��ع�ْد ُهۥ‪. ‬‬‫�وله �ت��عالى‪ : ‬كَـما �د��ا �ول �ل ٍْق � ی‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أق‬
‫ر� �إ لى ا�ل��قسم ال��ثا�ن ي� م��نه �إ لى ا�ل��قسم ال� ّول‪ . ‬ف�لا ب�د ف� ��يه من �ن ي��كون‬ ‫ال�امس �� ب‬ ‫و �ه�ذا ا�ل��قسم خ‬
‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الم� �ب�ش�ّه ب�ه ف� ��يه �على و‪ � ‬ق�وى �و‪ � ‬ظ�هر من الم� �ب�ش�ّه �ف ي� و�ج ه ال��ش��به �ف ي� ا�لو �ا�قع �و‪� ‬ف ي� �عرف ال��ناس‪ . ‬و‪ ‬مع �ه�ذا‬
‫ت �‬ ‫ً‬
‫ي��كون ك��ث ي�رًا ما دل��يلا على الم� �ب�ش�ّه و‪ �� ‬ق ّح���قه‪. ‬‬
‫ّ أ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫�لا �ترى �ن ال��بدء �ف ي� الم��ثال الم �كور ل ي�س ب� �هون من ا�ل�عود‪ ، ‬ب�ل �هو �أ�ش د و‪�� ‬ص� بع�‪� . ‬ه�ذا �عرف‬
‫ّ‬ ‫ال��ناس �ف� �م�ص� ت‬
‫�نوعا��هم‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ف�ال��بدء و‪ ‬ا�ل�عود تم�سا يو�ان �ع��ند الله ‪. ‬‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و ا�ل��قسم الرا��بع أ���ي�ضً ا ك�ذ لك �غ ب�‬
‫ال�ًا �ف ي� ��ب� ضع� ال��مور‪ . ‬و‪� ‬ه��نا ��قسام �أ�خ ر �تر�ك��نا�ها‪ . ‬و ف‪ � ‬ي�ما �ذ ك نر�ا‬
‫�‬
‫�ك��فا ي�ة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬ولّٰله الحمد و‪ ‬ال نم�ّة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 398‬‬

‫با� السادس و‪ ‬ال� �س�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫و�هو ش ت�مل على خ�مس ��جوا ب� ت‬
‫ا�‬ ‫م�‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�يل�ية‪ ، ‬و‪ ‬م �ت��ع�لق ا�ل��ف�عل �م��قدر و‪� ‬هو ��حو‬ ‫لا �ي ��ب�عد �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن كلمة “‪ ‬على‪ ” ‬ب��م�ع�نى “‪� ‬عن‪ ” ‬ال��ت�عل� �‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫“عل��ي��نا و‪ ‬على المسلم ي�ن” و‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا لا‪� ‬ي ��ب�عد �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن “‪ ‬على‪ ” ‬ب��م� نع�ى “‪ ‬مع‪� ” ‬و ب‪�� ‬م�ع�نى اللام‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�يل�ية �و ب‪�� ‬م� نع�ى “�ع��ند‪� ” ‬و‪ ‬ال��باء‪ . ‬و‪ ‬ال� ��ب�يان ال� ��ب�يان‪. ‬‬ ‫ال��ت�عل� �‬
‫أ‬ ‫ا� و‪ ‬ال�ر ت‬ ‫ال�خمس م�ع��ناه‪ : ‬اللّٰ�هم أ��ن�ز ل ا�لص�لو ت‬ ‫مالا� �‬‫الاح� ت‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫كا� عل �ي���نا �و‪ ‬على �ع��بادك‬ ‫ب‬ ‫��ف�على �ه ه‬
‫آ أ‬ ‫أ‬
‫طهر� محمدًا ﷺ و‪� � ‬ع�ظم��ته‬ ‫ت‬ ‫� كما‬ ‫ن‬
‫ا�لصالح ي�ن ل�أ�ج ل محمد ﷺ و‪�� ‬هل ب� ي���ته ا�ل�طا�ه ي�رن‪ . ‬و‪  ‬ب� ب�ركة � �ب� ي���نا و‪� ‬له � ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ق ت نّ‬ ‫أ‬
‫ل�‪� : ‬إ �ما ي� ير�د الله � يل� � به� �ع��نكم الر�ج س ��هل ال �ب� ي� ت�‪�� . ‬ف� �طهّ نر�ا ب� ب�ر� تك��هم‪ ، ‬و‪ ‬ل�أ�ج ل ما � ��ق�فون�ا‬ ‫و‪�� ‬هل ب� ي���ته‪ . ‬و‪� ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ن�ز‬ ‫ّ ت‬ ‫نت ّ‬ ‫ت‬ ‫أ ت‬
‫كا�ك و‪ ‬ص�لو تا�ك على ال�مم السا �ب���قة و‪ ‬على � ن� ب� ��ياء ب�� ين�‬ ‫ل� �ر ت‬
‫��سو��هم و‪ ‬ا���ب�ع��نا س���هم كرم��نا كما كرم��هم‪ ، ‬كما �� ت ب‬
‫�ف�ضّ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬طه تّر��هم و‪ � ‬تل��هم‬ ‫�قو�‪� ، ‬‬ ‫�إ سر ئا���يل ل�أ�ج ل �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته و �‪� ‬خواصّ ��هل ب� ي���ته من �إ سما�ع��يل و‪� ‬إ سحاق و‪�  ‬ي��ع� ب‬
‫آ‬
‫ب� ب�ركة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬له‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫ق‬
‫صرح �حد من � ئ�مة ا�ل�عر�ب ��ية على م� يج�ء “‪ ‬على‪ ” ‬ب��م� نع�ى “‪� ‬ع��ند‪ ” ‬و‪ ‬ال��باء‪ ‬؟‬ ‫�إ ن �ل�ت‪� : ‬هل‬
‫�بار� �ف ي�‬ ‫أن‬ ‫آ ق‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ن��عم‪ ، ‬ب�ل ق�ا�لوا ب��ذ لك �ف� ��ت��فس ي�ر عدة �مو �‬
‫ال�مام ا�بن ال��� ي‬ ‫ا�ضع من ا�ل��قر�ن‪� . ‬ال إ‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أَ ۡ أَ ُ َ ٱ نَ � ً‬
‫��ت��فس ي�ر ق�وله �ت��عالى حكا ي�ة “‪� ‬و � �ج�د علَى �ل� ِّار هُدى‪� : ” ‬إ ن “‪ ‬على‪� ” ‬ه�ه��نا ب��م�ع�ى “‪� ‬ع��ند‪� ” ‬و ب‪�� ‬م�ع�ى ال��باء‪ . ‬ك�ذا‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫�ف ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ١٦‬ص‪. ١٦٦‬‬
‫ّ‬ ‫ق ت نّ‬
‫ل�‪� : ‬إ ��هم ��ي��قو�لون‪� : ‬إ ن م�عه �ج ��بل‬ ‫و �م�نه ما روى ال� � غم� ي�رة ب�ن ��ش�ع��بة ‪� ‬ف ي� حال الد�ج ال‪� : ‬‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫نّ أ‬ ‫ق‬ ‫�خ �ز ن‬
‫خار� �ج‪ ٢‬ص‪ . ١٠٥٥‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪�� : ‬هون �ع��ند‬ ‫ب� و‪� ‬هر ماء‪� . ‬ال‪� : ‬إ �ه ��هون على الله من لك‪ . ‬رواه ال��ب� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 399‬‬
‫َ نَّ � ْ � ت� � ُّ ْ َ َ � � ْ ُّ ْ ْ َ أ‬
‫دل�يل ق�ول�هم‪ : ‬ت‬
‫مرر� ب��ز ي�د‪. ‬‬ ‫الله‪ . ‬و م��نه ق�وله �ت��عالى‪ : ‬و ِ�إ �كُم لَـ�َـمرون عل یَ�ْ��هـم م ِب‬
‫ص�ِح ی�ن‪ � . ‬ي� ب��هم‪ . ‬ب� �‬
‫و �م�نه ق�وله‪: ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و �ل��قد �مر على الل��ئ ي�م �يس ب�� ين�‬ ‫؏‬
‫ ‬
‫و ق�د �ج اء ال��باء ب��م� نع�ى “‪ ‬على‪ ” ‬على �عكس ما ق�ل��نا‪ ، ‬كما ق�ال با�ن � شه�ام �ف ي� م�عا�ن ي� ال��باء‪ : ‬ا�ل� شعا�ر‬
‫َام ن�� �ُك ُْم َع �ل �َ�ْهِ �إ لَّا �ك �َـم ۤا أ�َ�م ن�� ت�ْ� �ُك ُْم َعلَىٰۤ أَ� �خ� ��ْهِ �م نْ‬
‫“‪ ‬ه َْل ء �‬ ‫ال��ة‪� ، ‬دل�يل �‬ ‫آ‬ ‫� ْ ْ ت أْ � ن� ُ ن� �‬ ‫ن‬
‫ی‬ ‫ی ِ‬ ‫الا�س��ت�علاء ��حو “‪ ‬من ِ�إ ن �َ�م�ْه ���ب���ق�ْط ٍَار‪ ” ‬ي ب �‬
‫ق ُ‬
‫� ب��ْل‪ . ” ‬نا���تهى‪� . ‬م�غ� ين� الل��ب ي� ب� �ج‪ ١‬ص‪. ٩٨‬‬
‫ف‬ ‫ث ّ‬
‫عل�يه ��ب� ضع�‬ ‫�م �إ ن ورود حرف “‪ ‬على‪ ” ‬ب��م� نع�ى “‪� ‬عن‪ ” ‬ث�ا�ب ت� � ي� الكلام ال��بل��ي�غ و‪ ‬ا�ل��ف�ص��يح‪� . ‬خ رّ�ج �‬
‫سا� حمل‬ ‫سا� حمل ا�ل��ق آر�ن عل �ذ لك و ت‪�� ‬أ و�له �ه غ‬ ‫ا� ا�ل��ق آر�ن‪ . ‬ف� ّلما غ‬ ‫و‪ ‬ال� ئ�مة السا��ب��ق�ن عدة آ� ي� ت‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ا�ل�علماء الم� قح�ّ��ق ي�ن‬
‫ي ب‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ال�ولى‪ . ‬ف�من �ذ‬ ‫أ‬ ‫ت �أ‬ ‫آ‬
‫لوس� ‪� ‬ف ي� ��ت��فس ي�ره روح ال�م�عا�ن ي�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ال�‬ ‫�قل‬ ‫�‬ ‫�ن‬
‫�‬ ‫ما‬ ‫لك‬ ‫�يق‬ ‫�‬
‫ر‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ه‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫له‬ ‫�‬
‫و‬‫ي‬ ‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫يه‬ ‫عل�‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ر‬ ‫ما ل ي�س ��ب��ق‬
‫َ‬
‫آ‬ ‫أّ‬
‫��ق��هـم‪� : ” ‬عن ��ب� ضع� ا�ل�علماء‪� : ‬ن “‪ ‬على‪� ” ‬ف ي� ال� ي�ة‬ ‫ْ��هـم ٱ� ّلس ق�َ� ُْف �م ْن ف�وْ � ْ‬ ‫“‪ � ‬خ�� ََّـر َع �ل �یَ� ُ‬ ‫ف‬
‫ح� ق�وله ��ت�عالى‬ ‫�ج‪ ١٤‬ص‪ ١٢٥‬ت� ت‬
‫أ‬
‫�قد�ر �م�ض اف‪ � . ‬ي� �خ ّر من �أ�ج ل �ك��فرهم ال�س��قف‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫‪ ‬ه� لل��ت� �عل�يل‪ . ‬و‪ ‬الكلام على ��ت� ي‬ ‫ب��م�ع�ى “‪� ‬عن‪ . ” ‬و ي‬
‫ن‬

‫�ند� الحد�ي ث� ال�ذ ي� ا�س��ت�ع��جم‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا�ن� � ز‬


‫ال�با��ي‪ : ‬و‪ ‬من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل �ع� ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫م�ع��ناه على ك��ث ي�ر من ا�ل�طل��بة‪ . ‬و‪ ‬ه� ق�وله ‪ ‬ل�حك�م �ن ح�ز ام ‪ � : ‬ت‬
‫سلم� على ما س�لف من �خ ي�ر‪. ‬‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ف� من �خ ي�ر‪ . ‬س له حك�م �ن ح�ز ام و‪� ‬ال‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪� ! ‬أر��ي ت� ��مورًا �ك� ت‬ ‫ق‬ ‫�أ‬ ‫و �ف� روا ي�ة‪ : ‬على ما أ�س�ل� ت‬
‫�ن�‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫نّ‬ ‫أت‬
‫خار� �ج‪ ٢‬ص‪٨٨٦‬‬ ‫ل� � ي�ها من �أ�ج ر‪ . ‬رواه ال��ب� ي‬ ‫ال�ا� �هل�ية من صلة و‪� ‬ع��تا�ة و‪ ‬صد�ة‪� . ‬هل ي‬ ‫��ح� ث� ب�ها � ي� ج‬
‫ت‬ ‫ّ‬
‫�نا�‪ . ‬ف� إ�ن الح�س��نة �� ّ�جر �إ لى‬ ‫ا� و‪  ‬ب��ركة ما أ� ت� ي� ت� من الح�س� ت‬ ‫ال��ر ت‬ ‫خ‬ ‫سلم� ل�أ�ج ل ما ��ف� ت‬ ‫و‪ ‬مسلم‪ . ‬أ�� أ� ت‬
‫ب‬ ‫عل� من ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫الح�س��نة‪�� “ . ‬ف�على” ف� ��يه لل��ت� �عل�يل ب��م� نع�ى “‪� ‬عن‪� ” ‬و‪ ‬اللام‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ه�ذ‬
‫و من � ا ا� � قل�� ��ب�يل ما ر��ي ت� �ف ي� ��ب� ضع� ال�د�ع��ية الم ��ثورة‪� : ‬بسم الله على ما ��ع�طا�ن ي�‪ � . ‬ي� ل�أ�ج له‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫عل�يه ب�ال��با� ثع�‬ ‫عل�يه‪�� “ . ‬ف�على‪�� � ” ‬يه لل��ت� �عل�يل‪ � . ‬ي� الم�ح�مود ل�أ�ج له‪ � . ‬إ�ن �ت��عر��ي��هم الم�ح�مود �‬ ‫و‪ ‬م��نه �ول�هم‪ : ‬الم�ح�مود �‬
‫صر� ًحا على ما ّاد�ع� ت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�ي�‪. ‬‬ ‫لل�حمد و‪ ‬ا�ل�علة له ي�دل ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫و �م�نه ما �ف ي� حد�ي ث� ��نس ‪� : ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق���تل ي��هود يًّ�ا ب �ج� ار�يةٍ ق���ت�ل�ها على �و�ض اح ل�ها (‪ � ‬ي�‬
‫ال�و�ض اح و‪ ‬الحل� و‪� ‬أ�خ�ذ �ها ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫أ�ج‬‫�‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫خار� �ج‪ ٢‬ص‪. ١٠١٧‬‬ ‫الحل ي�‪ . ) ‬ا���تهى‪ . ‬رواه ال��ب� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 400‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫و �م�نه حد�ي ث�‪ : ‬بّ‬
‫ع� �أ�غ ب�ر �لو ��قسم على الله ل� ب� ّره‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬لّٰله و‪ ‬ل�أ�ج ل �ن ي� ب� ّره الله‬‫ر� ���ش� ث‬
‫أ‬
‫اد�ه‪ . ‬و‪� ‬هو من ال�حاد�ي ث� الم��شكلة‪ . ‬ف� نا�د��فع‬ ‫م تع�مدًا على �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س م�ع��ناه‪ : ‬على �خ لاف الله و‪� ‬خ لاف �إ ر ت‬

‫ال���شكال‪ . ‬ولّٰله الحمد‪. ‬‬


‫إ‬
‫م��هم �إ ن �ش اء الله‬ ‫و �م�نه حد�ي ث� ر�ب ��يع ب� ن� ت� م�عو�ذ �ن �ع �ف�راء ‪�� : ‬ن�صوم �ص� ��ب� نيا���نا ا�ل� �ص�غار ن‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫فن‬ ‫ن�ذ‬
‫و‪ � � ‬به� �إ لى الم�س��جد ����ج�عل ل�هم ال�ل�ع��بة من ا�لعهن‪ � . ‬إ��ذا ب�كى �حدهم على �ط�عام ��ع�ط �ي���نا�ها �إ يّ�ا�ها‪ . ‬رواه مسلم‬
‫�ف ي� ا�ل�صوم‪. ‬‬
‫ت‬ ‫ف ق‬
‫� إ�ن �ل�ت‪� : ‬هل �� يج�ء كلمة “‪� ‬عن‪ ” ‬لل��ت� �عل�يل‪. ‬‬
‫َ أ‬
‫َا��لهَـ� ن��ت�َا �ع َْن �قوْ ِلك‪ � . ‬ي� ل�أ�ج له‪ . ‬و ق‪� ‬وله ��ت�عالى‪َ : ‬و �ما‬
‫َ � نَحْ ُ ت� ْۤ � �‬
‫َاركی ء‬ ‫�‬‫�‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫عالى‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫له‬
‫و‬ ‫ق�ل�ت‪� : ‬ن��عم‪، ‬كما �ف� ق‬
‫�‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫َ‬
‫ف َ�زَ � � ش � ُ � ن�‬ ‫ٱ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫� َّوْ َ‬ ‫َّ‬ ‫أَ‬ ‫َ َ ٱ ��‬
‫كان � �سْ���ت�غ فْ� َُار ِ�إ �بْ َٰر��ه یْ� َم ِل� ِب� ی�ْهِ ِ�إ لا عَن م ِعد ٍة‪ � . ‬ي� ل�أ�ج�ل�ها‪ . ‬و‪� ‬وله �ت��عالى‪ �َ� : ‬لَّهُما �ل� یَّ�ْطٰن عَ�ْهَا‪� . ‬إ ن كان‬
‫�‬

‫صرح با�ن � شه�ام �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج‪ ١‬ص‪ ١٢٩‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫ر�‪� : ‬بس ب� ب�ها و‪ ‬ل�أ�ج�ل�ها‪ّ . ‬‬ ‫ف ن ق �ز �خ�ش‬
‫ا�ل�ضم ي�ر لل��ش��جرة �ال�م�ع�ى كما �ال ال م ي‬
‫�‬
‫ض‬
‫��ح �ج‪ ٢‬ص‪. ١٦‬‬ ‫ال��تو ي‬
‫كر� من م� يج�ء “‪ ‬على‪ ” ‬ب��م� نع�ى “‪� ‬عن‪ ” ‬و‪ ‬اللام لل��ت� �عل�يل و‪ “ ‬مع‪” ‬‬ ‫ف� إ�ن ق�ل�ت‪ : ‬ما جح��ّـة ما �ذ ت‬
‫لل�مصاح��بة‪. ‬‬
‫ت آ �‬
‫�قل� �� ف�ن�ًا �عن‬
‫أ‬
‫�ي� ف� ��يه ��ثر ��ب� ضع� ال�م��فس ي�رن كما ��ن�‬ ‫�يل�ّة ف� قا���ت��ف� ت‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬أ� �ما � نكو�ها ب��م� نع�ى “‪� ‬عن‪ ” ‬ال��ت�عل� ي�‬
‫آ‬
‫لوس� ‪. ‬‬ ‫ال�� ي‬
‫أ‬
‫و � �ما م��ج� ئ�ي�ها ب��م� نع�ى اللام لل��ت� �عل�يل و‪ “ ‬مع‪�� ” ‬ف��قد �ذ كره ال��ن�حاة‪ . ‬ق�ال ال�س��يوط ي� �ف ي� ال�همع و‪ ‬ال��جمع‬
‫� أ‬
‫لله َعل َٰى �ما �هَدَى�ٰك ُْم‪ � . ‬ي� و‪ ‬ل�أ�ج ل �هدا�ي ��ته‬ ‫�ع��ند �ب ��يان م� نعا��ها‪ : ‬و ب‪�� ‬م� نع� اللام أ�� ال��ت�عل�يل ن��حو‪َ : ‬و ت���ل� �ُكَ ّ� ُر ۟وا ٱ� َ‬
‫ِب‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ ً‬
‫�إ يّ�اكم ���ي�ض ا‪ . ‬ق�ال ال�س��يوط ي� � ��يه‪� : ‬ال ال�كو� ��ية و‪ ‬ا�ل�ع� ب�ت� ي� و ب‪ ‬ا�ن مالك‪ : ‬و ب‪�� ‬م� نع�ى “‪ ‬مع‪ � ” ‬ي� ال�مصاح��بة ��حو‪: ‬‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫َ �ظ� ْ أ‬ ‫َ َّ َّ َ َ ذُ ْ �غ� ّ‬ ‫أ‬ ‫َ ت ٱ�� َ َ ح �‬
‫ْ�م��هـم‪ � . ‬ي� مع ��ظلم�هم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫نَّاس عل َٰى ُل‬ ‫و ءَا�َى �لۡمال عل َٰى ِب�ّهِ ۦ‪ � . ‬ي� مع ح��به‪ . ‬و ِ�إ ن َ بر�ك ل�و م ْ� َ��فر ٍة ِلل� ِ‬
‫هر� ش�رح‬ ‫ال�جوامع و ش‪� ‬رحه همع ال�هوامع �ج‪ ٢‬ص‪ . ٢٨‬و‪ ‬را��جع ال� �م� نغ�� �ج‪ ١‬ص‪ ١٢٦‬و‪ ‬ال� ي أ ز‬ ‫ج�مع �‬
‫�تصر�ح لل��� ي‬ ‫ي‬
‫ض‬
‫��ح �ج‪ ٢‬ص‪. ١٥‬‬ ‫ال��تو ي‬
‫ثُ َّ � � ن� ٱ ش َ �‬
‫َّمس َعل �یَ�ْهِ‬ ‫اء� “‪ ‬على‪ ” ‬م� يج�ء كلمة “‪ ‬مع‪ ” ‬ق�وله �ت��عالى‪� : ‬م ج��َعَلْ�َا �ل�‬ ‫ال�� ف��ها �ج ت‬ ‫� ت‬
‫و من ال�موا�ضع ي ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 401‬‬
‫ً‬ ‫� ّ‬ ‫� ً أ ث‬
‫وحدا�� ت�ي���نا‪. ‬ك�ذا �ف ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ١٩‬ص‪. ٢٨‬‬
‫ن‬ ‫د یَ��ل�ْلا‪ � . ‬ي� �م ��ج�عل��نا ال��شمس مع ا�ل�ظل دل��يلا على‬
‫أ‬
‫غداد�‬ ‫�‬
‫سر��ج ا�ل��قا� يض� � ب� ي� ا�ل�ع��باس ال��ب� ي‬‫ا� �إ ف�ادة “‪ ‬على‪ ” ‬م� نع�ى ال��ت� �عل�يل ق�ول �أحمد ب�ن عمر ب�ن ي‬ ‫و من ب� ب‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫ث‬ ‫أ‬ ‫ّ ف‬ ‫ق �ذ‬ ‫ف‬
‫ال�ا��ف� �يع�ّة الم��تو� ّى �س��نة ‪٣٠٣‬ـه‪� ، ‬ال ال � به� ي�‪� : ‬هو م�ج دد � ي� ا�ل��ف��قه على ر�س ال��ثلا� ئما�ة‪“ : ‬ما �سى �إ لا على‬ ‫�إ مام ش‬
‫ت أ‬ ‫ت أ‬
‫ال�مام محمد ب�ن داود‪. ‬‬ ‫ا� �كل لسان �ه�ذا إ‬ ‫ا� �كل لسان محمد ب�ن داود”‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬ل�أ�ج ل �ر ب‬ ‫�ر ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ق�ال ال��تا�ج ال�س��بك� �ف� ا�ل�ط��ب� ت‬
‫هر�‪ . ‬و‪� � ‬ما‬ ‫�‬
‫ال�مام داود ا�ل�ظا� ي‬ ‫�قا� �ج‪ ٢‬ص‪� : ٨٨‬د ن� �ا�ظر ���بو ا�ل�ع��باس إ‬ ‫ي ي‬
‫ا� ال شم��هورة و‪ ‬الم�ج الس المر يو�ة‪ . ‬و ت‬ ‫ل��� ا�ل�ع��باس م�عه الم� ��نا�ظر ت‬ ‫ف أ‬ ‫�‬
‫‪ ‬ما� محمد �بن داود‬ ‫هر� � ب ي‬ ‫ا�ب ��نه محمد �بن داود ا�ل�ظا� ي‬
‫ا� أ�كل لسان محمد �ن داود‪ . ‬ق� ت‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ل�‪: ‬‬ ‫ب‬ ‫���بله‪� . ‬ج� لس ���بو ا�ل�ع��باس لل��ت�ع�ز ي�ة �ع��ند �موت�ه و‪� ‬ال‪ : ‬ما �سى �إ لا على �تر ب‬
‫ا�‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫�ق�لو�‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪� : ‬إ لّا على لسان محمد �ن داود ك��يف ي��أ كله ت‬
‫ال�ر ب‬
‫ّ‬
‫ك�ذا �ل� ال�حكا ي�ة‪ . ‬و‪� ‬ل�عله من ال�م� ب‬
‫�ف�ظ‬
‫ب‬
‫أن‬ ‫أ‬
‫�نص� ا�ل��فاعل �ع��ند �من الل ب�س‪ . ‬و‪ �� ‬ش�دوا �‬
‫عل�يه‪: ‬‬ ‫جو� ت� ال��ن�حاة ر��فع ال�م��ف�عول ب�ه و‪ � ‬ب‬ ‫�� ز‬
‫ْآ َ‬
‫س�َو� ِت� �� ْهم جه �� َُر‬ ‫َ�‬ ‫نَ� � ْ�ر َ‬
‫ان أ�و‪  ‬بَ� �ل غ�َ� تْ‬ ‫َ قْ �� ْ‬ ‫� ُ � �ف�ذ َّ‬
‫�م ث�ْل ا� قل�َ��نا� ِ �هَدا�ج�ُون �د بَ�ل غَ� تَ�‬
‫ج‬
‫أ‬ ‫آ أ نّ‬ ‫�غ‬ ‫أ نّ‬
‫�نص� ا�ل��فاعل و‪� ‬هو ال�سو� ت� ل��ها ال��با� �ل�غة ل�من الل ب�س‪. ‬‬ ‫ر��فع ال�م��ف�عول و‪� ‬هو ه��جر ل��ها الم��ب�لو ة‪ ، ‬و‪ � ‬ب‬
‫أ ً‬ ‫و من �ه�ذا ق�ول ش‬
‫ال�ا�عر ���ي�ض ا‪: ‬‬
‫�‬ ‫تُ‬ ‫�‬ ‫َ َ‬
‫��جْ لَى ِب�هِ ال � َْع يْ� ُن �إ �ذا ما ت� �َهْ� ُج�ُر ْه‬ ‫�إ َّن ِس َرا�ج ا لك ِريْ� ٌم �م فَ�ْ� ُخ�َر ْه‬
‫ق‬ ‫� ۤ َّ � � ت حَ ُ � � � أُ ٱ � �‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫أ ت‬
‫‪ ‬عل�يه �وله �ت��عالى‪ : ‬ما ِ�إ ن م فَ� َِا� هۥ ل تَ� نَ� ُْۤو� ِب��لْع �ُص ب �ْ�َةِ ‪ . ‬و‪� ‬ول ا�ل� ب‬
‫عر�‪: ‬‬ ‫� ي� �ج� لى ا�ل�ع ي�ن ب�ه‪� . ‬ا�لوا‪ : ‬و �‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ا� �كل‬‫�ثو� المسمار‪ . ‬و ي‪�� ‬ح��تمل �ن ت��كون “على” � ي� ال�حكا ي�ة حرف �ت�� �عل�يل‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪� : ‬بس ب� ب� �تر ب‬ ‫�خ رق ال� ب‬
‫حد ق�ول ش‬‫ّ‬
‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫لسان با�ن داود‪ . ‬على‬
‫ْ� ُ َ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ام ت� َ�� ْق�ُو ُل ُّ ْ � ُ َ‬‫َعلَ َ‬
‫ْع�ُن �إ �ذا ال خَ���يل ك َّر ِت�‬ ‫لم‪� ‬أط ْ‬ ‫ِ�إ �ذَا � ن�ا‬ ‫الرم ُح �يُ ث�ْ���قل عا� ِق��ت� ي ْ�‬
‫َى�ٰك ُْم‪ . ‬أ�� ل�هدا�ي ��ته �إ ّ�اك ‪ . ‬نا���ته ب�� ف‬ ‫َ ت� � ّ ُ ۟ ٱ َ َ � � �‬
‫حرو�ه‪. ‬‬ ‫ى‬ ‫ي م‬ ‫ي‬ ‫عل�يه ق�وله �ت��عالى‪ : ‬و ��ل�ُكَ ِب�روا �لله عل َٰى ما هَد‬ ‫و �‬
‫ف ق‬
‫� إ�ن �ل�ت‪ : ‬ما م� نع�ى ا�لصلاة �إ �ذا كا�ن ت� “‪ ‬على‪ ” ‬ب��م� نع�ى “‪ ‬مع‪ ” ‬و‪� “ ‬ع��ند‪ ” ‬؟‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬م�ع��نا�ها‪ : ‬أ��ن�ز ل ا�لص�لو ت‬
‫ا� عل��ي��نا و‪ ‬على �ع��بادك ا�لصالح ي�ن مع محمد و‪� ‬له‪ ، ‬و‪�� ‬ن�ز ل�ها عل��ي��نا‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 402‬‬
‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫آ‬
‫عل�يه ﷺ و‪ ‬على �له‪ ، ‬ولا‪��� ‬ج�عل��نا م�حروم ي�ن �عن �ه ه ا�ل� �‬
‫�ف�ض��يلة‬ ‫و‪ ‬على �ع��بادك ا�لصالح ي�ن �ع��ند �إ �ن�زالك �إ يّ�ا�ها �‬
‫و‪ ‬الكرامة‪ . ‬و ب�ا�ق ي� ال� ��ب�يان م��ثل ال� ��ب�يان السا��بق‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ف ق‬
‫و�ه ي�ن‪ ‬؟‬ ‫� إ�ن �ل�ت‪ : ‬م� نع�ى “‪� ‬عن‪ ” ‬و‪ ‬اللام واحد و‪� ‬هو ال �ت�� �عل�يل‪� . ‬ما ا�ل� ئ�فا�دة �ف ي� عدهما ج‬
‫و�ه�ن � ��ن�ظرًا �إ لى ا� �ل�ظا�هر و ق‪ ‬ا���ت� ً‬ ‫نّ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�قاء ل��ب� ضع�‬ ‫�ل�ت‪ : ‬لك �ن ��ت�عدهما و�جهًا واحدًا‪ . ‬و‪� ‬إ �ما حس ب���ناهما ج ي‬
‫�‬ ‫ّ‬
‫و�هة �هو �مول يّ�ها‪. ‬‬ ‫ال�م��فس ي�رن و‪ ‬ال��ن�حاة‪ . ‬و‪ ‬لكل ج‬
‫ث أق‬
‫�قد�ر �ي ��ت�طا��بق ك��ي��ف��ية السلام وا�لصلاة‪ ، ‬و‪� ‬ي ��توارد �ص��ي�غ هما‪، ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫و‪ ‬ال‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫�‬‫ي‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ال‬ ‫ه�ذا‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫ول‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�م �‬
‫�‬ ‫�نسلم عل��يك ف�ك��يف ��نصلّ� عل��يك‪ . ‬ف� ّلما كا�ن ت‬ ‫ّ‬
‫� ق�ا�لوا‪ : ‬ق�د علم��نا ك��يف‬ ‫ا�‪ . ‬ح ي� ث‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫ال�س�ال و �‬‫و‪� ‬ي ��تو فا�ق ؤ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ه� “‪ ‬السلام عل��يك � ي�ها ال� ب�ن� ي�‪ � ” ‬ي� ق�وله “‪ ‬السلام عل �ي���نا و‪ ‬على �ع��باد الله ا�لصالح ي�ن‪” ‬‬ ‫�ع��بارة السلام ما �ت��علمه و ي‬
‫أ‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ� ق� ق‬ ‫اس� أ�ن ت��كون �ع��بارة ا�لصلاة أ���ي�ضً ا ك�ذ لك أ�و ق‪� ‬ر�ي ب��ًا ن‬
‫ر� �ول��نا “‪�� ‬ن�ز ل ا�لصلاة عل��ي��نا و‪ ‬على‬ ‫م�ها‪ . ‬و ي ى ب‬ ‫ن� ب‬
‫�أ‬
‫�ع��باد الله ا�لصالح ي�ن �إ ل�خ‪ ” ‬من �ع��بارة السلام الم ��ثورة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ف ق‬
‫� إ�ن �ل�ت‪ : ‬على �ه�ذا �ل محمد �من هم‪ ‬؟‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪�� : ‬هل ب� ي���ته و‪ � ‬ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته‪ ، ‬لا‪ ‬عامة المسلم ي�ن ا�لصالح ي�ن‪ . ‬ل��ي�صحّ الكلام‪. ‬كما روى ز ي��د‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ً ف‬ ‫ق‬
‫�تا� ف� ��يه ال�هدى‬ ‫ف‬
‫با�ن �أر�م ‪ ‬مر�وعا كما � ي� روا ي�ة مسلم �ج‪ ٢‬ص‪ � : ٢٧٩‬ن�ا ت�ارك � ��يكم ��ث��قل ي�ن‪ّ � . ‬ول�هما �ك� ب‬
‫أ‬ ‫� ف ث ق‬ ‫ف ثّ‬ ‫ف �خ�ذ‬
‫�تا� الله و‪ ‬ر� بغ� � ��يه �م �ال‪ : ‬و‪�� ‬هل ب� ي� ت� ي�‬ ‫ح� على �ك� ب‬ ‫�تا� الله و‪ ‬اس ت�م�س�كوا ب�ه‪� . ‬‬ ‫و‪ ‬ال��نور‪ � . ‬وا ب��ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت ث ثً‬ ‫أ‬
‫لا�ا‪ . ‬الحد�ي ث�‪ . ‬و‪� ‬أ�خ ر�ج ���بو ��ي�على و‪ ‬ال ب��ز ار و‪ ‬الحاكم �عن � ب� ي� �ذر ‪ : ‬س�م� تع�‬ ‫�أ�ذ ك كرم الله �ف ي� ��هل ب� ي�� ي� �‬
‫ت �‬ ‫ت ف‬ ‫أ‬ ‫أ ّ‬
‫ك�ها ن�ج� ا و‪ ‬من ��خ لّف � نع�ها ��غرق‪. ‬‬ ‫ال� ب�ن� ي� ﷺ �ي���قول‪� : ‬لا �إ ن م��ثل ��هل ب� ي�� ي� � ��يكم م��ثل �س��ف��ي��نة ��نوح‪ . ‬من ر ب‬
‫��خصا��ئص لل�س��يوط ي� ص‪. ٣٦٤‬‬
‫أ‬
‫ال�أر� من ا� �ل�غرق‪ ، ‬و‪�� ‬هل‬ ‫وعا‪ : ‬ال� ��ن�جوم أ�مان أل��هل ض‬ ‫و �أ�خ ر�ج الحاك �عن ا�ن �ع��باس ‪ ‬م فر� ً‬
‫م‬
‫ب‬
‫م� ي� من الا�خ ��تلاف‪ . ‬ف� إ��ذا �خ ا� فل�هما ق���ب��يلة ا�خ ��ت� �ل�فوا ‪�� ،‬فصاروا ح�ز ب� �إ ب�ل ي�س‪. ‬‬ ‫ب� ي� ت�� أ�مان أل� ت‬
‫ي‬
‫� � أ‬ ‫أ‬
‫غ���نا ��هل‬ ‫‪ ‬صحّ�حه �عن � ب� ي� �س�ع��يد ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬لا‪� ‬ي ��ب� ض‬ ‫و �أ�خ ر�ج الحاك و �‬
‫م‬
‫أ ٌ ّ أ‬
‫ال��ب ي� ت� �حد �إ لا �د�خ له الله ال��نار‪�� . ‬خصا��ئص ص‪. ٣٦٤‬‬
‫أ‬ ‫�خ ّ أ‬ ‫آ‬
‫اصة ��هل ب� ي���ته و‪ � ‬ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته ا�ل��قر�ي ��بة إك�سما�ع��يل و‪� ‬إ سحاق‬ ‫و ك�ذا المراد من �ل �إ ب�را�ه ي�م‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 403‬‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫�قو� ‪� ، ‬و‪ ‬المراد من �ل �إ ب�را�ه ي�م �من دعا ل�هم �إ ب�را�ه ي�م كما �ف ي� ق�وله ��ت�عالى حكا ي�ة �ع��نه ‪: ‬‬ ‫و��ي�ع� ب‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�يد�ا �إ ب�را�ه ي�م �ف ي�‬
‫ا� الله د�عوة �س� ن‬ ‫ق‬
‫و‪ ‬ا�ج ن���ب� ين� و‪  ‬ب�� يّن� �ن ��ن�ع��بد ال��ص��نام‪� . ‬أ�خ ر�ج با�ن �ج ي�رر �عن م�ج ا�هد �ال‪ : ‬اس ج�� ب‬
‫م��هم �ص� ��نما ��ب�عد د�عوت�ه‪ . ‬و‪�� ‬ج�عل من �ذرّ �يّ ��ته من ��ي �ق� ي�م ا�لصلاة‪. ‬‬ ‫ولده‪ . ‬ف�لم‪�� ‬ي�ع��بد أ�حد ن‬
‫�ذ أ‬ ‫ق‬
‫�ال ال�س��يوط ي� ‪ : ‬و‪  ‬ه� ه ال�وصاف كا�ن ت� ل�أ�ج داد ن� �ب� ي���نا ﷺ �خ اصة دون سا�ئر �ذرّ يّ�ة �إ ب�را�ه ي�م‬
‫ّ أ‬ ‫ّ‬
‫�يد�ا �إ ب�را�ه ي�م من المحاسن ف� إ�ن �ولى ال��ناس ب�ه سلسلة ال�أ�ج داد ال�ش ر�ي���فة‬ ‫‪ ‬كل ما �ذ كر �عن �ذرّ يّ�ة �س� ن‬ ‫‪ . ‬و‬
‫ال�ذ ي�ن �� �خصّوا ب�الا�ص�ط��فاء و ن‪ ‬ا���ت��قل �إ يل��هم ��نور ال��ن��بوة واحدًا �ب��عد واحد‪ . ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي�د�خ ل ولد �إ سحاق ‪ ‬و‪�� ‬ب��ق��ية‬
‫ٱ�‬ ‫ٱ ْ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫�ذرّ يّ�ة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ل��ه دعا ل��هل �ه ه ال��بلدة‪� . ‬لا �تراه ق�ال‪َ : ‬ر ِّب� � ج�� �ْعَل َهٰ�ذَا �ل ب �ْ�َلَدَ ءَا�م �ن�ًا‪ . ‬و‪� ‬ع��ق��به‬
‫َ ٱْ أ �‬ ‫أَ‬ ‫ٱ نُ‬
‫��ب��قوله‪َ : ‬و � � ج�� ب�� ِ نْ�یْ َو بَ� ِ ن�یَّ �ن � �نَّع �بْ�ُد �ل� �َص نْ� ََام‪ . ‬ف�لم‪� ‬ت�ز ل ن�اس من �ذرّ يّ�ة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬على ا�ل��ف�طرة ��ي�ع��بدون الله‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ف ّ‬ ‫� � � َ َۢ �ق ً ف �‬ ‫ق‬ ‫ّ‬
‫�ق� �إ ب�را�ه ي�م‬‫عل�يه �وله �ت��عالى‪َ : ‬و ج��َعَلَهَا ك ِل َمة بَ�ا� ی��َة ِ� ْی عَ���ق���بهِ ۦ‪ � . ‬إ�ن الكلمة ال��با� ��ية �هو ال��توح��يد‪ . ‬و‪� ‬ع� ب‬ ‫و‪  ‬ي�دل �‬
‫آ‬
‫�يد�ا محمد و‪� ‬نسله و‪ � ‬ب� ؤا�ه الكرام‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫‪� ‬س� ن‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫�ذرّ ّ‬ ‫أز‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫�ذ ن ض‬ ‫ؤ‬
‫خار�‬
‫رو� � ��يه ال��وا�ج و‪ ‬ال ي�ة ب�دل ال�ل‪ . ‬روى ال��ب� ي‬ ‫و ��ي�ي�د ما كر�ا ��ب�ع� الروا ي�ا� ح ي�� ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ‬
‫�ج‪ ٢‬ص‪��� : ٩٤١‬هم ق�ا�لوا‪ : ‬ك��يف ��نصل ي� عل��يك‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ � ‬ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته كما‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫�ي� على آ�ل �إ �را�ه�م‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و أ‪ � ‬ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته كما ب�ار ت‬ ‫�‬
‫صلّ� ت‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫ب ي‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫و روى أ���بو �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬
‫ل���قل‪: ‬‬ ‫سره �ن ي��ك��تال ب�ال�مك��يال ال�و�فى �إ �ذا صلّى عل��ي��نا ف� � ي‬ ‫وعا‪ : ‬من‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬ ‫مها� ال� ؤم�م��ن ي�ن و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته و‪�� ‬هل ب� ي���ته كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫صل على محمد ال��ن�� و‪ � ‬ز�وا�ج ه � ت‬
‫يب‬ ‫اللّٰ�هم‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫الساعد�‪��� : ‬هم ق�ا�لوا‪ : ‬ي�ا‬ ‫ي‬ ‫�يد‬‫�‬ ‫حم‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�‬‫ب‬ ‫�‬ ‫عن‬ ‫�‬ ‫ص‪٧٤‬‬ ‫ج‪٣‬‬ ‫�‬ ‫ار‬ ‫ال� ث‬
‫�‬ ‫حاو� ‪� ‬ف ي� م��شكل‬ ‫و روى ا�ل�ط� ي‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫ر�سول الله‪� ! ‬د علم��نا ك��يف �نسلم عل��يك �ك��يف ��نصل ي� عل��يك‪� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على‬
‫�‬ ‫أ‬
‫�ي�‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬ ‫صلّ� ت‬ ‫محمد و‪ ‬على � ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته كما‬
‫ث�م ق�ال أ���بو ��ج�ع��فر‪ : ‬ف�ل ن�ج‪ � ‬د �ف� حد� ث� مما �ذ ك نر�اه �ف� �ه�ذا ال� �ذ‬
‫�با� كر ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� و‪ ‬على‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ� ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته �غ ي�ر �ه�ذا الحد�ي ث‬
‫�‪ . ‬و‪� ‬إ �ما مداره على �ع��بد الله ب�ن � ب� ي� ب�كر‪�� . ‬ف�طل �ب���نا �هل ن�ج� د له �مو �ا� قف�ًا‪. ‬‬
‫�‬ ‫د�ا �ع��بد الله ب�ن �طاووس و فا�ق �ع��بد الله ب�ن أ� ب�� ب�كر �ف� �أ�خ�ذ �ه�ذا الحد�ي ث� �عن أ� ب�� ب�كر ب�ن محمد ح ي� ث‬ ‫ف�و�ج ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫صحا� ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� : ‬ن ر�سول الله ﷺ كان ��ي��قول‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على‬ ‫روى �ب�س��نده �عن ر�ج ل من � ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 404‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��هل ب� ي���ته و‪ � ‬ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪�� . ‬ز اد‪ : ‬و‪�� ‬هل ب� ي���ته‪ . ‬نا���تهى �ب ��تصرف‪. ‬‬
‫ّ‬
‫خار� الم��ت��قدم �ذ كره �ف ي� ا�ل��ف��تح �ج‪ ١٣‬ص‪ : ٤٢٥‬و‪ ‬ا�س��تدل‬ ‫ث �‬ ‫�ذ‬
‫�ال با�ن ح��جر ‪�� ‬ب�عد كر حد�ي� ال��ب� ي‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أّ‬
‫ب�ه على �ن المراد ب��ل محمد � ز�وا�ج ه و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ب�دون “‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬كما �ف ي�‬ ‫صل� ت‬ ‫ا� “‪ ‬كما ّ‬ ‫ث�م ما �ذ ك نر�اه � ؤ�ي�ي�ده ما �ف� ��ب� ضع� الروا ي� ت‬
‫ي‬
‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫الروا ي�ة الم �كورة‪ . ‬و‪ ‬روى �ك� بع� ب�ن ع��جرة ‪� ‬ال‪� : ‬ل��نا‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪� ! ‬ه�ذا السلام عل��يك �د علم��نا‬
‫نّ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد‬ ‫صل� ت‬‫ف�ك��يف ا�لصلاة عل��يك‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫ال�رم ي� و ق‪� ‬ال‪ : ‬حسن‬
‫ت �ذ‬ ‫نّ‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬ ‫م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� �ج‪ ١‬ص‪. ٨٩‬‬ ‫ص�ح��يح‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ف ق‬ ‫ف‬ ‫و �ه�ذ ه الروا ي�ة �أسهل أ�مرًا و أ‪ � ‬فو�ق ب�الكلام و أ‪ّ � ‬‬
‫مس ب�المرام‪�� � . ‬ي��قدر � ي�ها �ول��نا “‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‬
‫آ‬ ‫�‬
‫صلّ� ت‬ ‫و أ‪ � ‬ت���باعه‪ ” ‬و ن‪�� ‬حو �ذ لك ق���بل ق‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫�قد�ر الكلام �هك�ذا‪ : ‬كما‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ر‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�يص‬‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫‪. ” ‬‬ ‫م‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�إ‬ ‫ى‬ ‫“‪ ‬عل‬ ‫�نا‬
‫�‬ ‫ل‬
‫و‬ ‫�‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ل� عل��هم ال�ر ت‬ ‫أ‬ ‫أت أ‬
‫‪ ‬عل�يه ا�لصلاة والسلام‪. ‬‬ ‫كا� ب� ب�ركة �إ ب�را�ه ي�م على ���ب ي���نا و �‬ ‫و‪���� ‬باع ��سوت�ه‪ . ‬و‪�� ‬ن�ز ت ي ب‬
‫ف‬ ‫طل� � ًّ�نصا أ�و�ض ح � ؤ�ي�ي�د ما �ذ ت‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫كر� من م� نع�ى الحد�ي ث� � ي� �ه�ذا ال� ب‬
‫�با�‪. ‬‬ ‫�إ ن �ل�ت‪� : ‬حن ��ن� ب‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬م�ل ما �ذ ك نر�ا �ف ي� م�ع��ناه �ن ��يصل ي� الله عل��ي��نا �و‪ ‬على �ع��باد الله ا�لصالح ي�ن مع محمد و‪� ‬له‬
‫‪. ‬‬

‫وله �م�ؤ ي�دا�ت‪: ‬‬


‫آً‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫م�ها‪ : ‬ما ��ت��قدم من ال�مو �ا�ف��قة ل��ل��فا�ظ السلام و‪ ‬الا�حاد م�لا‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫وم�ها ‪ :‬أ� ّن ا�لصلاة على �ه�ذا ال��ت��قد�ر ت� ش� ت�مل على ف� ئا�دة ز� ئ‬ ‫ن‬
‫‪ ‬ه� الدعاء لل�مصل ي� ��ن��فسه و‪� ‬ل�ع��باد‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫دة‪. ‬‬ ‫ا�‬ ‫ي‬
‫آ‬
‫الله مع ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� و‪� ‬له ‪. ‬‬
‫�أ نّ‬ ‫وم�ها ‪ :‬أ� نّ�ه ث� ب� ت� �ف� ��ب� ضع� الروا ي� ت‬
‫ا� ز ي��ادة �ل��ف�ظ “و عل��ي��نا مع�هم”‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ك �ه ��نصّ ف� ي�ما ّاد�ع��ي��نا �ف ي�‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫م�ع��ناه‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� �ب�س��نده �عن �ع��بدالرحمن ب�ن � ب� ي� ل��يلى �عن �ك� بع� ب�ن ع��جرة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ل��نا‪ : ‬ي�ا‬ ‫ف�روى‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 405‬‬
‫آ‬ ‫ّ‬
‫ر�سول الله‪� ! ‬ه�ذا السلام عل��يك ق�د علم��نا ف�ك��يف ا�لصلاة عل��يك‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل‬
‫نّ‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ نّ�ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬و‪  ‬ب�ارك على محمد و‪ ‬على آ�ل محمد كما ب�ار ت‬ ‫صلّ� ت‬ ‫�‬
‫ك� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد‬ ‫محمد كما‬
‫م��ج��يد‪. ‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫ث�م �ذ كر من �طر��يق � ب� ي� �سامة �عن ز� ئا�دة �عن ال�عم�ش �عن ال�حكم �عن �ع��بد الرحمن ب�ن � ب� ي� ل��يلى ��حو‬
‫ن‬ ‫آ‬
‫�با�‪ . ‬ق�ال �ف ي� ��خ ره‪ : ‬ق�ال �ع��بد الرحمن‪ : ‬و‪� ‬حن ��ن��قول “و عل��ي��نا مع�هم”‪. ‬‬ ‫حد�ي ث� ال� ب‬
‫�أ ّ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ ً‬ ‫ق ّ‬ ‫ق‬
‫عل�يه‪ . ‬و ث‪ � ‬نا� ي��ًا ب� ن‬ ‫عل�يه با�ن ا�ل�ع بر� ي� � ّولا ب�ا��ن��فراد ز� ئا�دة ب�ه ه ال�ز ي�ادة‪� . ‬لا‪�� ‬ي� ّعول �‬ ‫�إ ن �ل�ت‪� : ‬د رد �‬
‫أ‬ ‫ث ث� �أ ّ‬ ‫آ أ‬
‫م���ت�لف ف� ��يه‪. ‬‬ ‫ال�ًا ب� ن ��جو زا� ا�لصلاة على �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء � خ‬ ‫م� نع�ى ال�ل � �م��ته‪ . ‬ف�لا‪� ‬ي � ق�ب�ى لل��تكرار ف� ئا�دة‪ . ‬و‪� ‬‬
‫أ‬ ‫أ ً‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�قا�‪ . ‬ف�ا��ن��فراده �لو ا��ن��فرد لا‪�� ‬ي�ض ّر مع‬ ‫�با� و‪ ‬ال �ث�� ت‬ ‫ال� ث�� ت‬ ‫ا� ّعما ق�ال � ّولا ف��ز ئا�دة من‬ ‫ال�جو ب‬ ‫� �ل�نا‪� � : ‬ما �‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫�تا� ��ف�ض ل ا�لصلاة من �طر��ي��ق ي�ن �عن ي��ز ي�د ب�ن � ب� ي� ز ي��اد‬ ‫ر�ها �إ سما�ع��يل ا�ل��قا� يض� � ي� �ك� ب‬ ‫�كون�ه لم‪� ‬ي ��ن��فرد‪�� . ‬ف��قد �أ�خ ج‬
‫ن‬
‫اس� ش�هد ب�ه مسلم‪ . ‬و‪� ‬ع��ند ال� ي�ب�� قه� ي� �ف ي� ال��ش� بع� من حد�ي ث� �ج با�ر ��حو‬ ‫�عن �ع��بد الرحمن �ن أ��� ل��يل و‪�� ‬ز ي�د ت‬
‫ب بي ى ي‬
‫حد�ي ث� ال� ب‬
‫�با�‪. ‬‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ها� ب�ن م�ج ا�هد‪ . ‬حد ث�� ين� م�ج ا�هد حد ث�� ين� با�ن � ب� ي� ل��يلى �و‪��� ‬بو‬ ‫و �ع��ند الدار ��ق�ط� ين� من حد�ي ث� �ع��بد ا�لو� ب‬
‫ّ‬
‫ال� ش�هد و ق‪� ‬ال‪ : ‬علم��ن��يه ر�سول الله ﷺ كما كان ��ي�علم��نا ال�سورة من‬
‫ّ‬ ‫م�عمر ق�ال‪ّ : ‬علم�ن� ا�ن م�س�عود ‪ ‬ت‬
‫ي ب‬
‫أ‬
‫�با�‪ . ‬السلام عل��يك � ي�ها ال��ن�� و‪ ‬رحمة الله و‪� ‬ر ت‬ ‫ا� و‪ ‬ا�ل�ط��ي� ت‬ ‫�يا� لّٰله و‪ ‬ا�لص�لو ت‬ ‫ا�ل��ق آر�ن‪ : ‬ال��ت�ح� ت‬
‫كا�ه‪ . ‬السلام‬ ‫ب‬ ‫بي‬
‫ّ‬ ‫أ ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫عل��ي��نا و‪ ‬على �ع��باد الله ا�لصالح ي�ن‪ � . ‬ش�هد �ن لا‪� ‬إ لٰه �إ لا الله و‪ � ‬ش�هد �ن محمدًا �ع��بده و‪ ‬ر�سوله‪ . ‬اللّٰ�هم صل على‬
‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫صل� ت‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬اللّٰ�هم صل عل �ي���نا مع�هم‪ . ‬اللّٰ�هم ب�ارك على محمد‬ ‫محمد و‪ ‬على ��هل ب� ي� ت� محمد كما ّ‬
‫ا�‬‫ا� الله و‪ ‬ص�لو ت‬ ‫ك� على آ�ل �إ �را�ه�م �إ نّ�ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬اللّٰ�هم ب�ارك عل��ي��نا مع�هم‪ . ‬ص�لو ت‬ ‫و‪ ‬على أ��هل ب� ي���ته كما ب�ار ت‬
‫ب ي‬
‫ال�مّ�ّ‪ . ‬السلام عل��يكم و‪ ‬رحمة الله و‪� ‬ر ت‬ ‫أ‬ ‫ؤ‬
‫كا�ه‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ال�م�م��ن ي�ن على محمد ال� ب�ن� ي� ي‬
‫آ أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫�جوا� عما ق�ال ث� نا� ي��ًا ��ف��قد �ذ ك نر�ا من ق���بل �ن المراد من ال�ل ��هل ال��ب ي� ت� و‪ ‬ال�ذرّ يّ�ة‬ ‫و �ما ال� ب‬
‫أ �‬
‫اصة‪ ، ‬لا‪ ‬ال� �مة كلّ�هم‪. ‬‬ ‫�خ ّ‬

‫ال� ج�مال‪ . ‬ف�لا‪ ‬ام��ت��ناع �ف ي�‬ ‫ف‬ ‫ال�سل ي�م �� فف� ي� ال��تكرار ف� ئا�دة ال��ت��ن�ص��يص و‪ ‬ال� ي‬
‫�تصر�ح على من د�خ ل � ي� إ‬ ‫و عل ت‬
‫ى‬
‫أ‬
‫لا‪ ‬س�ما �ف ي� الدعاء‪. ‬‬ ‫خ صّ‬
‫�ن ��ي�ع�طف ال�ا على ا�ل�عام‪ . ‬و ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 406‬‬
‫ال�لاف ��ف‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ال�ًا � إ��ا لا‪�� ‬ن�علم من م��نع ا�لصلاة على �غ �ر ال� ن�� ��ياء ت�� ��بعًا‪ . ‬و‪� ‬إ �ما خ‬ ‫ق‬
‫�جوا� عما �ال ث� ث‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫و �ما ال� ب‬
‫أ‬ ‫ً‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ا�لصلاة على �غ ي�رهم ا�س��ت��قلالا‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 407‬‬

‫با� السا ��بع وال� �س�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫وال� نما� ي�ن‬
‫ا� السادس ث‬‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬‫�ف‬
‫ي � ب‬
‫َ‬
‫وعل�يه ا� ّلصلاة والسلام‪َ : ‬و أ� ْد �خ� ْل ن�یْ‬ ‫سل�مان على ن� �ب� ي���نا �‬ ‫�ه ه ا�لصلاة من ���ب��يل �وله �ت��عالى حكا ي�ة �عن ي‬
‫ق ق‬ ‫�ذ‬
‫ِ‬
‫أ‬ ‫�لص ْ َ �ذ‬ ‫َ ٱ‬ ‫َ ف‬
‫سل�مان ‪� ‬ن لا‪  ‬ي��كون �هو ح ي�ن الدعاء صالحًا‬ ‫ٰ��ل� ی�ن‪� . ‬إ لا‪  ‬ي�ل�ز م من دعاء ي‬ ‫ِب�رَحْ � َم���تك ِ� ْی �� ب �ع� َِادك � َّ ح‬
‫أ‬
‫م��هم‪ . ‬ك��يف و‪� ‬هو ن� ب� ي� � �ع�ظ ي�م ال�م��قام ���ف�ض ل ا�لصالح ي�ن‪. ‬‬ ‫لا‪� ‬ن ي��كون �هو أ�د�نى ن‬ ‫أ‬
‫و‬
‫� ً‬ ‫كما ق�ال الله �ف� ي�ح�ى ‪ : ‬نَ�� ّ�ًا �ّم َن ٱ� َّ‬
‫ٰ��ل� یْ� َن‪ . ‬قو�ال �ف ي� ن� ب� ��يه ع ي�سى ‪َ : ‬و َك � ْهلا َو �م َن‬ ‫�لص ح‬ ‫ِب ی‬ ‫ي ي‬
‫َ‬ ‫ٱ‬ ‫َ�م‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٱ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫نَّ‬
‫ٰ��ل� ْ� َن ‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ف� �إ �را�ه� ‪َ : ‬و �إ �هۥ �ی �لء �خ� َر ِة ل َن � َّ‬ ‫ٱ َّ‬
‫ٰ��ل� یْ�ن‪. ‬‬ ‫�لص ح‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي ب يم‬ ‫��لص ح ی‬
‫ٰ��ل� یْ� َن‪. ‬‬ ‫ٰ� َو � ُهوَ �یَ ت��َوَ لَّى ٱ� َّ‬ ‫لله ٱ� َّل ذ� ْی �نَ�زَّ َل ٱ� تَ‬ ‫و ق�ال �ف� ن���ب���نا ﷺ‪� : ‬إ َّن َو َ ٱ ُ‬
‫�لص ح‬ ‫لْ��ك� َب‬ ‫ِّۦِلی � ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي ي‬
‫�ظّ أ‬ ‫�خ ف ز‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫عل��هم ال�ذ ي�ن ل�هم ال�ح ال� فو�ر‬ ‫عل�يه و‪  ‬ي�د له � ي� �مرة ال�مصلّى ي‬ ‫���ن ب� � ي���نا ﷺ س ل الله �ت��عالى �ن ��يصل ي� �‬
‫ف‬

‫�ه�لاء ك�ل�هم‪. ‬‬ ‫من صلاة الله‪ . ‬و‪ ‬هم ز�مرة �إ �را�ه ي�م ‪ ، ‬و‪� ‬إ ن كان �هو ﷺ أ���ف�ض ل ؤ‬
‫ب‬
‫َ‬ ‫أ‬
‫� الدعاء �ف ي�‬ ‫د�خوله ‪ ‬قو� ت‬ ‫“‪ْ � ‬د �خ� ْل ن� ْی أ�ل�خ ‪ ” ‬عدم �‬ ‫سل�مان ‪‬‬ ‫و كما لا‪  ‬ي�ل�ز م من دعاء ي‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ ف‬
‫ا�لصالح ي�ن ولا‪� ‬كون�ه ‪� ‬د�نى �رد ت�لك ا�ل�طا��ئ��فة‪ . ‬ك لك لا‪  ‬ي�ل�ز م من دعاء ن���ب ي���نا ‪ “ ‬اللّٰ�هم صل على‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�ي� عل �را�ه� و‪ ‬عل آ�ل �را�ه� ‪ ” ‬أ�� أ�د�خ ل� �ف‬ ‫صلّ� ت‬ ‫�‬
‫عل��هم �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له من ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫مصل‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�فة‬ ‫�‬ ‫�ئ‬
‫�‬ ‫طا‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي ي‬ ‫ن�‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�إ‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�إ‬ ‫ى‬ ‫محمد كما‬
‫أ‬ ‫د�خوله ‪� ‬ف� ج�ملة ال�مصلى عل��هم ولا‪� ‬كون�ه ‪ ‬أ�د�نى ن‬ ‫‪ ، ‬عدم �‬
‫م��هم و‪ � ‬نكو��هم ���ف�ض ل م��نه‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪. ‬‬

‫سل�مان ‪ ‬من عداد ا�لصالح ي�ن و‪� ‬كون�ه �غ ي�ر صالح‪ ، ‬ا�ل�ع��يا�ذ ب�الله‬ ‫�خ‬ ‫ت‬
‫و ل ي�س� وصمة رو�ج ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 408‬‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫بس� ن‬
‫حا�ه‪ ، ‬ب��أسهل و‪� ‬د�نى من وصمة ما �حن ��بصدد حله و‪�� ‬تو�ج ي�هه‪� . ‬كما لا‪� ‬إ ��شكال �ه�ه��نا لا‪� ‬إ ��شكال �ه��ناك‪. ‬‬
‫أ‬
‫�ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�ده �ف ي� �إ ��ي�ض اح م� نع�ى ا�لصلاح‬
‫الد�ن محمد ب�ن ��يو�سف ‪ ‬الدم��ش� يق� الم��تو�فّى �س��نة ‪٩٤٢‬ـه‪ ، ‬و‪� ‬هو‬ ‫�ش‬
‫�تار� ا�ل�علامة مس ي‬
‫ق�ال �إ مام ال� ي �خ‬
‫آ‬ ‫�ي�ذ‬
‫ال�ام��ية‪� ، ‬ف ي� ق�ول �دم ‪ ‬ل��يلة ال�م�عرا�ج‬ ‫ال�امس �ع�ش ر من الس ي�رة ش‬ ‫�با� خ‬ ‫ف‬
‫ت�لم� ال�س��يوط ي� ‪ � ، ‬ي� ال� ب‬
‫“‪ ‬مرح�ًا ب�الا ب�ن ا�لصالح و‪ ‬ال� ب�ن� ي� ا�لصالح‪ : ” ‬ث���ناء ج�م��يل �ح��ف��يل لل� ب�ن� ي� ﷺ و‪ ‬و�ص��فه ب�ا�لصلاح مكرّرًا مع‬ ‫�ب‬
‫‪ ‬ع�لو در�ج ��ته‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا و�صف ب�ه‬ ‫ال��ن� ّ�بوة و‪ ‬ال��ب� ّ�نوة أ�� صالح �ف� ال�م�ع��ن��ي�ن ج�م� ��يعًا‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه ت���نوي�ه ��ب��ف�ض ل ا�لصلاح و ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬
‫�أ نّ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ق�ال ��ب� ضع��هم‪ : ‬و‪ ‬صلاح ال� ن� ب� ��ياء صلاح �خ اصّ لا‪  ‬ي� ت���ناول ع�موم ا�لصالح ي�ن‪ . ‬و‪ ‬اح� ّ�ج على �ذ لك ب� �ه‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫ق�د ت�م�ى ك��ث ي�ر من ال� ن� ب� ��ياء �ن ي�ل�حق ب�ا�لصالح ي�ن‪ ، ‬و�ﻻ ي� ت�م�نّى ال�على �ن ي�ل�حق ب�ال�د�نى‪ ، ‬و�ﻻ �خ لاف �ن ال��ن� ّ�بوة‬
‫أ‬ ‫� أّ‬ ‫أ ف‬ ‫أ‬
‫�على من صلاح ا�لصالح ي�ن من ال�مم‪� . ‬ه�ذا ي�� قح�ّق �ن ا�لصلاح ال�م�ض اف �إ لى ال� ن� ب� ��ياء �غ ي�ر ا�لصلاح ال�م�ض اف‬
‫ن أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫دو��هم ال�م��ثل‬ ‫�إ لى ال�مم‪ ، ‬و‪ ‬صلاح ال� ن� ب� ��ياء صلاح كامل‪ . ‬ل���هم ي��ز ول ب��هم كل ف�ساد‪ . ‬ف��ل�هم كل صلاح و‪ ‬من‬
‫أ‬
‫ف�ال�م��ثل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬
‫ف�كل واحد ي�س��حق اسم ا�لصلاح على ق�در ما �زال ب�ه �و‪ ‬م��نه ا�ل��فساد‪ . ‬و ق‪ ‬ا���تصر ال� ن� ب� ��ياء مالسلا‪ ‬و ةالصلا مهيلع‬
‫ّ‬
‫ال� ي�ر‪ . ‬و‪ ‬ل�ذ لك كرره كل‬ ‫عل�يه أل� ّن ا�لصلاح ي �ش مل �خ لال خ‬ ‫على و�ص��فه ﷺ ل��يلة ال�م�عرا�ج ب�ا�لصلاح و‪�� ‬تواردوا �‬
‫�‬
‫ف‬ ‫�ذ‬
‫� ��ي��قول ب�ما ي�ل�ز مه من �ح��قوق الله �ت��عالى و‪� ‬ح��قوق ا�ل�ع��باد‪� . ‬من ث�م‬ ‫م��هم �ع��ند و�ص��فه ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ا�لصالح �هو ال ي‬
‫ن‬
‫“‪ ‬مرح�ًا ب�ال� ب�ن� ي ّ� ا�لصادق‪” ‬‬ ‫�ب‬ ‫ال�لال الم�ح�مودة‪ . ‬و‪ ‬لم‪�� ‬ي��قل أ�حد ن‬
‫م��هم‬ ‫كا�ن ت� كلم��ته �ج ام�عة ما��ن�عة �ش املة لسا�ئر خ‬
‫أ‬
‫ال�م�ن‪ ” ‬لما �ذ ك نر�ا أ� ّن ا�لصلاح �ش امل لسا�ئر أ���نواع خ‬
‫ال� ي�ر‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ولا‪  “ ‬ب�ال� ب�ن� ي� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 409‬‬

‫با� ال��ثامن وال� �س�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫وال� نما� ي�ن‬
‫ا� السا ��بع ث‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫أ‬
‫�بار� لل��س��تا�ذ ا�ل�عارف ب�الله ال��ش� خ�ي� محمد ب�در عالم ‪ ‬ق�ال‪: ‬‬ ‫ف ض‬
‫السار� حا��ش��ية ���ي� ال� ي‬ ‫ي‬ ‫�ف ي� ال��بدر‬
‫أ نّ‬
‫ا� �عن سلامه ال�ذ ي� �أرسل �إ ل��ي��نا ب�ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫وه� ��ها ��جو ب‬ ‫ن أ�خ‬
‫وس�م�ع� من �ح رة ال��ش��ي� ‪� ‬ك��تة � رى‪ . ‬ي‬
‫خ‬ ‫�ض‬ ‫ت‬
‫ف ّ‬ ‫أّ‬
‫السار� �ج‪٤‬‬
‫ي‬ ‫عل�يه ل�ذ لك‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ب�در‬ ‫�‬
‫ل��يلة ال�م�عرا�ج و‪� ‬ن ال��ج��نة � � ي��عان‪ ، ‬و‪� ‬غراسها “ بس�حان الله”‪��� . ‬نصل ي� �‬
‫ق‬
‫�‬ ‫ب ف ض‬ ‫أ‬
‫خار�‪. ‬‬
‫�بار� على ص�ح��يح ال��ب� ي‬ ‫صاح� ���ي� ال� ي‬ ‫ص‪ . ٢٢٢‬و‪ ‬المراد من ال��ش� خ�ي� ال��ش� خ�ي� ال���نور ‪‬‬

‫�ي� �إ ل�خ‪� ” ‬ف ي� ق�وة ق�ول��نا‬


‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �غ ي�ر �م��ق�صود و‪� ‬ن ق�ول��نا “‪ ‬صل على محمد و‪ ‬على �له كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫آم�له أ� ّن ت‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫آ أ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫“‪ ‬صل على محمد و‪� ‬له و‪ ‬على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له‪� ” ‬و‪ ‬من ق���ب��يل ق�ول��نا “‪ ‬على ن� �ب� ي���نا و‪ ‬على �له و‪ ‬على �إ ب�را�ه ي�م و�له ا�لصلاة‬
‫�‬ ‫ق ف‬
‫ا� من ب�ل � غّ���نا سلام ز ي��د “عل��يك و‪ ‬على ز ي��د السلام”‪. ‬‬ ‫والسلام‪ ” ‬م��ثل �ول��نا � ي� ��جو ب‬
‫ف‬ ‫نّ‬
‫عل�يه على حدة � ي� ال�ل��ف�ظ و‪ ‬ال�م� نع�ى‬ ‫�‬ ‫ت‬
‫و �إ �ما � يج�ء ب�كاف ال� ش� ب� ��يه ��ت�ع�ظ� ��يما إل� ب�را�ه ي�م و‪�� ‬قصدًا ل�لصلاة �‬
‫�ق� الا�س��ت��قلال‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ا� �ل�ظا�هر و‪ ‬ال��با�طن‪ . ‬أل� ّن ا�ل�ع�طف ��ي��ق��ت�ض� ال��ت��ب�ع��ية و‪� ‬ي ��نا� ض‬
‫ي‬
‫�‬ ‫أّ‬ ‫�ذ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪” ‬‬ ‫صل� ت‬ ‫و من ال� ��ب�يان الم �كور حص�حص لك �ن ال�م��ق�صود �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬صل على محمد كما ّ‬
‫� �ش�أ‬ ‫الدعاء و‪� ‬طل� ا�لصلاة عل�هما‪ . ‬ف�كما أ� ّ‬
‫عل�يه‬‫�ف� ي�م ن�ه ل��ت�ح��قق ا�لصلاة �‬ ‫ن ف� ��يه ��ت� �ع�ظ ي�م �إ �برا�ه ي�م ‪ ‬و‪�� ‬ت� خ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ا�س��ت��قلالًا و‪ � ‬قلو�وعه ش‬
‫الداع� و‪ ‬ال�مصل ي�‪. ‬‬‫ي‬ ‫م� ب� �هًا ب�ه‪ ، ‬ك لك ف� ��يه ت�لم��يح �إ لى ���ف�ض ي�ل�ّة ن� �ب� ي���نا ﷺ على �إ ب�را�ه ي�م �ع��ند‬
‫ال��خ ��بار ��ف��قط‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ح� ث� صل عل�يه ��ب�طر��يق ا�ل�طل� ن‬
‫و‪ ‬ال�� ش�اء و‪ ‬الدعاء و‪ ‬ا�ك� ف�ت�ى � ي� صلاة �إ ب�را�ه ي�م ب� إ‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ّى �‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ف ق‬ ‫أّ‬
‫طل� و‪ ‬الدعاء ل�كون�ه كما �س��بق � ي� � ّوة “‪ ‬صل على محمد و‪ ‬على �له وعلى �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫مع �ن ال�م��قام �م��قام ا�ل� ب‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 410‬‬
‫ق‬
‫ال�رم ي� ��ه ﷺ �ال‪� : ‬ل��ق� ت‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫وعلى آ�له‪�� ” ‬جوا بً�ا �عن سلام �إ �را�ه� ‪� . ‬ف��قد روى ت‬
‫�‬
‫�أسر�‬
‫�ي� �إ ب�را�ه ي�م ل��يلة ي‬ ‫ب يم‬
‫أّ‬ ‫أ نّ‬ ‫ت �ذ‬ ‫��‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ي�ا محمد‪ ! ‬قا� أر� أ� �م��تك م�نّ� السلام و‪� ‬أ�خ �رهم أ� ّ‬
‫ال� بر�ة ع ب�ة الماء و‪�� ‬ها ق� � ي��عان و‪� ‬ن‬ ‫ن ال��ج��نة �ط��ي��بة‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫ا� �ه�ذا‬ ‫�غراسها “ بس�حان الله” و‪“ ‬الحمد لّٰله” و‪“ ‬لا �إ لٰه �إ لا الله” و‪“ ‬الله �ك ب�ر”‪� . ‬ا�لصلاة إ‬
‫ال� ب�راه ي� �يم�ّة ��جو ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫السلام إل� ب�را�ه ي�م على � �مة محمد ‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 411‬‬

‫با� ال��تا�سع وال� �س�ب�عون‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫وال� نما� ي�ن‬
‫ا� ال��ثامن ث‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫نّ‬
‫�ف���يل �م��قام �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬على �م��قام ن���ب ي���نا‬ ‫�إ �ما �و�قع �ت ش� ب� ��يه صلاة ن���ب ي���نا ﷺ ��بصلاة �إ ب�را�ه ي�م و‪�� ‬ت� � ض‬
‫�ق�لو� من‬ ‫م� ب� �ّهًا ب�ه �ج ب�رًا �ل� ب‬ ‫ﷺ �ف� ا� �ل�ظا�هر و‪� ‬ت فر� ��يع �ش�أ ن�ه على �ش�أ ن ن���ب ي���نا ﷺ �ف� ا�ل�ع��بارة ح ي� ث� ��ج�عل ش‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت � � أ‬ ‫ت ً‬ ‫ت �أ ف�‬ ‫تأ‬ ‫أ‬
‫ال�سلام‪ ، ‬و‪� ‬ر�غ� ب�ي�ًا ل��هل‬ ‫�ق�لو� م��ت��ب�ع��يه‪ ، ‬و‪ ‬اس�مالة لم�ح� ��ب�يه �إ لى إ‬‫�سل�موا من ����باع �إ ب�را�ه ي�م ‪ ، ‬و‪� � ‬ل�ي�ًا �ل� ب‬
‫الم�جوس أ���ي�ضً ا �إ لى �‬ ‫ّ‬ ‫ن ن‬
‫الد�خول �ف ي� يد�ن الله‪، ‬‬ ‫ف‬
‫�تا� و‪ ‬من �حا ��حوهم � ي� د�عوى ملة �إ ب�را�ه ي�م كا�لصا�ب ��ئ ي�ن ب�ل �‬ ‫ال�ك� ب‬
‫ال� ي�مان �ب ��ن ب� � ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫ت ً أف‬
‫و‪�� ‬ح ير�كا ل��كارهم �إ لى إ‬
‫أق‬ ‫ق ت أ‬ ‫ق‬ ‫أّ‬
‫ر� �إ لى ا��ن��ق��يادهم‬
‫ال� ي�م‪ ، ‬و‪ �� ‬ب‬ ‫دو��هم �دعى �إ لى ت���ب��ج��يل الم��ب���جل ب�كسر ج‬ ‫ل�ن ت���ب��ج��يل � �يس�ّد �وم و ت‪ � ‬ي‬
‫كر�م �‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫لد�عوة ال�مكرم ب�كسر الراء‪ ، ‬و أ‪� ‬د��فع ل�م� نعا� ت‬
‫ق�لو��هم‪ ، ‬و‪� ‬د�خ ل �ف ي� ت� ث� ي�ر ال �ت���بل��ي�غ‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ورد �ف ي�‬
‫د��هم‪ ، ‬و‪�� ‬ن�زع ل�ح��قد � ب‬ ‫ِ‬
‫أ‬ ‫ؤ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ع�ز �ز‬ ‫ث‬
‫عل��هم �س��يدهم و‪ ‬من كان �م ي�رهم من‬ ‫الحد�ي�‪ : ‬ارح�موا � ي� �وم لّ‪ . ‬و‪ ‬كان ﷺ �ب��عد ما ��يصالح �وما ��ي�مر ي‬
‫ق���بل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف آ‬ ‫أّ‬
‫لا‪�� ‬زال كل ح�ز ب� و‪� � ‬مة‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ال��خ �رن و‪ ‬السا�ل��ف ي�ن‪ . ‬ولم‪�� ‬ز‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫صدق‬ ‫لسان‬ ‫م‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫�‬
‫ولا �ري ب� � ب‬
‫ل�‬
‫إ‬ ‫ن‬
‫أ‬
‫�تد�ّن‬ ‫ت‬ ‫�ز‬ ‫�ش‬
‫صحا� ال��نار و‪� ‬ع��باد�ها و‪ ‬الم رك ي�ن ي� ع�مون ا���باعه و‪ ‬ال� ي‬ ‫ب‬ ‫الم�جوس �‬
‫و‪ ‬ال��هود و‪ ‬ا�لصا�ب ��ئ ي�ن ب�ل �‬
‫كال��نصارى ي‬
‫أ‬ ‫�‬
‫ب� ّمل��ته ‪ ‬و‪� ‬إ ن كا��نوا ب�مراحل �عن �ذ لك‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 412‬‬

‫با� ث‬
‫ال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫وال� نما� ي�ن‬
‫ا� ال��تا�سع ث‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫صرح ب�ه ك��ث ي�ر من‬ ‫ح�ى �رد ما �رد‪ ، ‬ب�ل للم��بادرة كما ّ‬ ‫لل� ش� ب� ��يه ت‬‫س� ت‬ ‫�ي�‪ ” ‬ل ي� ت‬ ‫الكاف �ف� ق�ول��نا “‪ ‬كما صل� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�غ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�خ‬
‫�تا� س ي���بوي�ه‪ . ‬و‪ ‬ا�س��ت�عمل� للم��بادرة � ي� ي�ر ما‬ ‫كا�ن � ز�با� و‪ � ‬ب� ي� �س�ع��يد الس ي�را� ي� �ش ارح �ك� ب‬ ‫ال��ن�حاة الم�ح��ق��ق ي�ن ب‬
‫أ‬ ‫� � ف‬
‫�ت� الم��تداولة لل� ئ�مة‪. ‬‬ ‫�غ‬ ‫� ن‬ ‫ق‬
‫مو�ضع � ي� ال�هدا ي�ة ا�ل��ف�ه��ية ال�ح��ن� �ي�ف�ّة للمر�غ��ي��نا� ي� ‪ ‬و ي�ر�ها من ال�ك� ب‬
‫ق�ال با�ن � شه�ام �ف ي� ال� �م� نغ� ي� �ج‪ ١‬ص‪� ١٥٣‬ف ي� م�عا�ن ي� الكاف‪ : ‬ال�م� نع�ى الرا��بع‪ : ‬الم��بادرة‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �إ �ذا‬
‫أ‬ ‫�‪� . ” ‬ذ كره ا�ن �خ � ز�با� �ف� ن‬ ‫‪ “ ‬صل كما ي�د�خ ل ا� قلو� ت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫“‪ ‬سلم كما ت�د�خ‬ ‫ف ن‬ ‫ا� ت‬
‫ال�ها ي�ة و‪��� ‬بو‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ل‪” ‬‬ ‫حو‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�تصل� ب“�ما” � ي�‬
‫ال�جوامع لل�س��يوط ي� �ج‪٢‬‬ ‫� �ج دّا‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬را��جع همع ال�هوامع و ج‪� ‬مع �‬
‫�‬ ‫ف ‪� ‬غ‬
‫�س�ع��يد الس ي�را� ي� و ي�رهما‪ . ‬و‪� ‬هو �غ �ري ب‬
‫��ح لا ب�ن � شه�ام �ج‪ ٢‬ص‪. ١٧‬‬
‫ض‬
‫هر� ش�رح ال��تو ي‬ ‫أز‬ ‫�خ‬ ‫ص‪ ٣٠‬و‪ ‬ال� ي‬
‫�تصر�ح ل�ل�علامة الد ال��� ي‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫و �ف ي� حد�ي ث� ��حوي�ل ا�ل��ق��بلة‪ّ � : ‬مر ر�ج ل من ب�� ين� سلمة و‪ ‬هم ر�كوع �ف ي� صلاة ا�ل��ف��جر و ق‪� ‬د صلّوا ر�ك�عة‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ق ّ ت ف‬ ‫أ ّ‬
‫ل�‪� . ‬ما�لوا كما هم ��حو ا�ل��ق��بلة‪ . ‬ق�ا�لوا‪� : ‬إ ن “‪ ‬ما‪� ” ‬ف ي� “‪ ‬كما‪� ” ‬مو�صولة‪ ، ‬و‪ ‬الكاف‬ ‫ف���نادى‪� : ‬لا �إ ن ا�ل��ق��بلة �د �حو‬
‫للم��بادرة‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ف� ت�ح الم�ل�هم �ج‪ ٢‬ص‪ . ١٢١‬و‪ ‬م��نه ما ر تو�ه عا�ئ ش�ة ‪ ‬ق� ت‬
‫ال�‪ : ‬كان ال� ب�ن� ي� ﷺ ي� ّمر ب�المر� ض�ي�‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫س�أ‬ ‫ف‬
‫�تا� ا�ل�صوم‪ . ‬ب� ل �ج‪ ٣‬ص‪. ١٩٠‬‬ ‫و‪� ‬هو م�ع �ت��كف‪ � . ‬ي� ّمر كما �هو ولا‪�� ‬ي�عر�ج �ي ل �ع��نه‪ . ‬رواه ���بو داود � ي� �ك� ب‬
‫ّ‬
‫طل� مسارعة الله �ت��عالى و‪ ‬م��باد تر�ه �إ لى ا�لصلاة على ن���ب ي���نا ﷺ كلما‬ ‫و حاصل ا�لصلاة على �ه�ذا‪ � : ‬ب‬
‫�ذ‬ ‫أ ّ‬
‫صلّى على �إ ب�را�ه ي�م‪� . ‬إ �ذ �هو ��حق ب�ها من �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪� ‬ه ه الكاف ت�� ��ت�ضمن م� نع�ى ا� قلو� ت�‪ . ‬ف�الله صلّى على محمد �ف ي�‬
‫آ‬ ‫ف ق ت آ �خ‬ ‫ق ت‬
‫‪ ‬سل�مان و‪� ‬إ سما�ع��يل و‪� ‬إ سحاق‬ ‫و��‪ ، ‬و‪ ‬على �إ ب�را�ه ي�م � ي� و�� � ر‪ ، ‬و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م ك�موسى و‪ ‬ع ي�سى و‪ ‬داود و ي‬
‫آ‬
‫‪� ‬ف ي� قو� ت� ��خ ر‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 413‬‬
‫أ‬ ‫�بصلا�ه �ف� قو���ته و ز‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪�� . ‬ف��قصد �ن �ي ش�ارك‬ ‫‪ ‬حا� �أ�ج ر�ها‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا مما ي‬ ‫ي‬
‫ف���ن ب� � ي���نا ﷺ ق�د ا�خ ��تص � ت‬
‫أ‬ ‫كا��هم �ف� ح� ت�يا��هم و‪�  ‬ب��عد ت‬ ‫�إ �را�ه ي�م آو�له �ف� ص�لو تا��هم �ف� أ� قو� تا��هم‪ ، ‬و أ‪� ‬ن ي�� ز‬
‫م�ض� قو� ت�‬ ‫لا‪ �� ‬ي‬ ‫مما��هم‪ ، ‬و‪� ‬ن ي‬ ‫ي‬
‫حو� �أ�ج ر �ر ت‬
‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫ا�‬ ‫عل�يه ﷺ �عو ئا�د ا�لص�لو ت‬ ‫ما���ية كا�ن ت� �و‪ ‬م�س��ت��ق��بلة �إ لا ولّٰله �ت��عالى �‬ ‫الساعا� � ض‬ ‫ت‬ ‫ا� و‪ ‬ساعة من‬ ‫من ال�و� ت‬
‫أ أ س�أ‬ ‫ت �أ‬
‫اما�‪ . ‬ف� مر ال� ب�ن� ي� ﷺ � �م��ته �ن �ي �لوا �ف ي� �ذ لك له من الله �ت��عالى ��ب�طر��يق‬ ‫كا� و‪� ‬ل�طا��ئف الكر‬ ‫و ف‪� ‬وا�ض ل ال�ر ت‬
‫ب‬
‫المسارعة و‪ ‬الم��بادرة‪. ‬‬
‫� أ� ز‬ ‫أ‬
‫حر� ��ف�ض ل صلاة الله‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬ح ي� ث‬ ‫و حص�حص من �ه�ذا ��ف�ض ل ن���ب ي���نا ﷺ على ج�م��يع‬
‫ق‬ ‫أ‬
‫عل��هم �ف ي� � قو� تا��هم و ف‪� ‬ا��هم و‪�� ‬ف�ض�ل�هم ��بصلاة ا��ن��فرد و‪ ‬ام� ز�تا� ب�ها �ف ي� قو���ته و ز‪� ‬مان ح� ت�يا�ه و ن‪�ّ �� ‬بوت�ه‪ ، ‬مع ما �ف ي� الم��بادرة‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ع�لو �ك�ع��به الم�س��تو�ج ب� ال��ت��بادر �إ �ل�يه‪. ‬‬ ‫ال��ش ارة �إ لى ��ف�ض له و ّ‬ ‫من إ‬
‫أ أ‬ ‫أ‬
‫�ي�” الما� يض� على �ه�ذا ال��ت��ق ي�رر ب��م�ع��ناه‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن �ن ي��كون من ق���ب��يل “‪�� ‬تى �مر‬ ‫“صل� ت‬ ‫�‬ ‫أّ‬
‫�م اعلم‪� : ‬ن ّ‬
‫ث‬
‫أ‬ ‫أ �أ‬
‫الله‪ � ” ‬ي� ي� �ت ي�‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ف �أ‬
‫“‪ � ‬ق�ول كما ق�ال ا�ل�ع��بد ا�لصالح ع ي�سى (‪ ‬مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪: ) ‬‬ ‫خار�‬ ‫�‬
‫و م�نه �وله ‪ ‬على ما رواه ال��ب� ي‬
‫� ق‬
‫َ � ن� تُ َ � � ۡ ش � ً َ ُ � تُ �ف � ۡ ۖ ف � َ ت� َوَ فَ � تَ ن یْ � ن� تَ أَ نْ تَ ٱ َّ �ق � َ َ � � ۡ أ �أ‬
‫ۡ��هـم‪ � . ” ‬ي� ف� ق�ول كما ��ي��قول ا�ل�ع��بد‬ ‫�َ��ه�ْدا ما دم� � ی�ْ��هم �لَـما � � ی�ۡ� ِ� كُ�ْ� ��� �لر� ی� بْ� عل یَ�‬ ‫وكُ�ْ� عل یَ�ۡ��هم � ی‬
‫ف ت ف آ‬ ‫ف‬
‫ح� �ف ي�‬ ‫ال�ن ّ‬
‫ي‬ ‫دل�يل ق�وله‪ : ‬ف�لما ��تو� ��ي�� ين�‪�� . ‬هو‬ ‫ا�لصالح‪� . ‬إ �ه�ذا ا�ل��قول ��يصدر �عن ع ي�سى ‪ � ‬ي� المح�ش ر‪ ، ‬ب� �‬
‫�ذ‬
‫ّ‬ ‫�‬
‫ا� و‪ ‬ح�ش ر ال��ناس ��ي��قول ‪� ‬ذ لك‪ . ‬قو�د �ض ل الم� ن�ت� ب� ي� ا�ل��قاد ي�ا�ن ي�‬ ‫�ق�سطًا‪ . ‬ف���ب�عد ا� فلو� ت‬ ‫حكما �م�‬ ‫السماء ي��ن�ز ل �‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫ح ي� ث� ا�س��تدل على و�اة ع ي�سى ‪�� ‬ب�ص��ي�غة الما� يض� � ي� �ه�ذا الحد�ي ث�‪ . ‬و�هو “‪ ‬كما �ال ا�ل�ع��بد ا�لصالح‪ ، ” ‬على‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ال��تو�ف ي�‪. ‬‬ ‫ال� ش���يه �ف� ا�ل��قول لا‪� ‬ي�س��تل�ز م ت‬ ‫أّ ت‬
‫�ن ب � ي‬
‫ال���نور الك��شم ي�ر� ‪� ‬ف� ش�رح ال� ��ب�خار� �ج‪ ٤‬ص‪ ٣٠‬ت� ت‬ ‫خ أ‬
‫ح� �ه�ذا الحد�ي ث�‪ : ‬و‪ ‬اعلم‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ق�ال ال��ش��ي�‬
‫ّ‬
‫لا‪� ‬مسك ف� ��يه للم� ن�ت� ب� ي� الكا�ذ ب� ال�ل�ع ي�ن على فو�اة ع ي�سى ‪ . ‬ف� إ�ن �ه�ذا ا�ل��قول ��يصدر م��نه �ف ي� المح�ش ر‪. ‬‬ ‫أ� نّ�ه ت‬

‫ال��س��بة �إ لى ق�ول ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫ما�ض��ية ب� ن‬‫قو�د حكى الله �ه�ذا ا�ل��قول �عن ع ي�سى ‪� ‬ف� ا�ل��ق آر�ن‪ . ‬ف�ه�ذ ه ال�حكا ي�ة �‬
‫ي‬
‫�ف ي� المح�ش ر لا‪ ‬محالة‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق�ال “‪  ‬كما ق�ال ا�ل�ع��بد ا�لصالح‪�� ” ‬ب�ص� ��ي�غة الما� يض�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫ال� جع�ا�ز‪ . ‬لكن �إ �ذا صادف‬ ‫لوس� و�غ ي�ره‪ : ‬و ت‪�� ‬ن�ز ي�ل الم��تو�قع م�ن�ز لة ا�لوا�قع له �مو�قع �ج �ل�يل من إ‬ ‫�ال ال�� ي‬
‫نَّ � � َ َ �‬
‫�ت���يه كما �ف ي� ق�وله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ �ا ف� ت�� �َـح نْ�َا لك ف� ت��ْـح�ًا ّم���ب یْ��ن�ًا‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�قاما ��ي��ق� � ض‬ ‫�م� �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 414‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫۟‬ ‫�‬ ‫ذ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫نْ�زَ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ۤ‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫�ع� یْ�ن‪� �“ . ‬ن�ز ل��نا” ب��م� نع�ى‬‫و �م�نه �وله �ت��عالى‪ : ‬ك �َـما �� ل نْ�َا َعلَى �ل �ْم قُ� تْ� یْ�ن �ل ِ��ْ َن ج� ��َعَلُوا �ل قْ� ُْرءَان � ِ ض‬
‫ی‬ ‫َ��س�م‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ع�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أّ آ‬
‫ا� على ي��هود المد�ي ��نة من �ر� ��ي�ظة و‪ ‬ال��ن�ض ي�ر‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ك�ذا � ي� روح‬ ‫ن��ن�ز ل‪ . ‬ل�ن ال� ي�ة مك ي ��ّة‪ . ‬و‪ ‬المراد �إ �ن�زال ا�ل� ب‬
‫ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ١٤‬ص‪. ٨١‬‬
‫ّ‬ ‫أّ‬
‫لصام� ‪� : ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪� : ‬إ ن الله ر��ف�ع� ين� ��يوم ا�ل��ق��يامة �ف ي�‬ ‫ت‬ ‫و �م�نه ماروى �ع��بادة ب�ن ا�‬
‫ّا� ال��ن�ع� ‪ ، ‬ل�س ف�و�ق� لّا حملة ا�ل�عر�ش‪� . ‬أ�خ ر ه � ثع�مان �ن �س�ع��يد الدارم� �ف� �ك��تا� ّ‬
‫الرد‬ ‫ب‬ ‫�ج‬ ‫ي �إ‬ ‫يم ي‬ ‫أ�على ��غ فر�ة من �ج ن�� ت‬
‫ي ي‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ال��هم��ية‪�� . ‬خصا��ئص �ج‪ ٣‬ص‪ . ٢٤٣‬ي � ف أ ّ ق‬
‫لا‪�� ‬خ�ى �ن �وله “‪ ‬ر��ف�ع� ين�‪ ” ‬ب��م�ع�ى ي‬
‫“‪� ‬ر��ف�ع� ين�‪. ” ‬‬ ‫على � ج‬
‫م� ��ي�ع�ر ا�لصراط �إ �ذ‬ ‫نّ ئ أ ن �‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أن‬
‫و �م�نه ما روى ��س ‪� : ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال‪� : ‬إ � ي� �ل��قا�م ����ت�ظر ت ى ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫س�أ‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ق�د �ج ت‬ ‫�ذ أ‬ ‫اء�نى” ع�س �‬
‫اء�ك ي�ا محمد‪� ! ‬ي �لون و‪  ‬ي�د�عون الله �ن �ي���فرق ب� ي�ن ج�م��يع ال�مم‬ ‫“�ف��قال”‪� : ‬ه ه‬ ‫ي ى‬ ‫“�ج‬
‫ف‬ ‫�أ‬
‫ف �‬ ‫ف ف‬
‫عل�يه كال�زكمة‪. ‬‬ ‫�إ لى ح ي� ث� �ي ش�اء الله � �ل� ّغم ما هم � ��يه‪� . ‬ال�خ�لق مل��جم�عون ب�ا�ل�عرق‪ � . ‬ما ال� ؤم�من ��هو �‬
‫“��ذ �ه�” ن�� الله ﷺ �‬ ‫ح� �أر��جع �إ ل��يك‪ . ‬ف‬ ‫�‬ ‫أو� �ما ف‬
‫الكا�ر ف� �� �ي� شغ�اه ال� ت‬
‫“�ف��قام”‬ ‫ب ب ي�‬ ‫مو�‪�“ . ‬ف��قال”‪ : ‬نا�� ��ت�ظر ت ى‬
‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫ف‬ ‫ت ت‬
‫“� وحى” الله �إ لى �ج ب� ير�ل �ن ا�ذ � به� �إ لى‬ ‫“��ل�ق�” ما لم‪  ‬ي��لق ملك �م�ص� فط�ى و ن‬
‫لا‪ � ‬ب� يّ� مرسل‪. ‬‬ ‫�ح� ا�ل�عر�ش‪ . ‬ي‬
‫ّ‬
‫م� ي� �ن �أ�خ ر�ج من كل �ت�س�عة‬
‫ت ف أ ت أ‬
‫“���ش��ف�ع�” � ي� �‬ ‫محمد و ق‪� ‬ل له‪ : ‬ار��فع أر�سك‪ ، ‬سل ��ت�ع�طه‪ ، ‬و‪ ‬ا��ش��فع �ت� ف��ش�ّع‪ . ‬ف‬
‫ت أ‬ ‫�قاما �إ لّا “��ش��ف� ت‬ ‫ّ ف أ‬
‫لا‪ � ‬ق�وم م��نه �م� �‬ ‫ف ز ت أ‬ ‫نً‬
‫ح�ى “��ع�طا�ن ي�”‬ ‫ع�”‬ ‫ل�” ��تردد �إ لى بر� ي� �‬ ‫و‪� ‬ت�س�ع ي�ن �إ �نسا�ا واحدًا‪�“ . ‬ما �‬
‫�يوما واحدًا‬ ‫“�ال” ي�ا محمد‪ ! ‬أ�د�خ ل من أ�م��تك من �خ�لق الله من ش�هد أ�ن لا‪� ‬إ لٰه �إ لّا الله � �‬ ‫الله من �ذ لك أ�ن ق‬

‫‪ ‬ما� على �ذ لك‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �أحمد �ب�س��ند ص�ح��يح‪�� . ‬خصا��ئص �ج‪ ٣‬ص‪�� . ٢٢٨‬ف��قوله “‪� ‬ج اء�ن ي� ع ي�سى‪” ‬‬ ‫م�خ� ًلصا و ت‬
‫ف‬
‫‪� “ ‬ما ز� ت‬ ‫‪�� “ ‬أ وحى‪ ” ‬و ف‬ ‫‪�� “ ‬ل� ‪ ” ‬و ف‬ ‫‪� “ ‬ف��قام‪ ” ‬و ف‬ ‫‪�� “ ‬ذ �ه�‪ ” ‬و �‬
‫مو�ض�ع�ن و ف‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ل�‪” ‬‬ ‫ع�‪ ” ‬و‬ ‫‪��� “ ‬ش��ف� ت‬ ‫يق�‬ ‫ب‬ ‫و‪� “ ‬ف��قال‪ � ” ‬ي� ال� � ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪�� “ ‬ش��ف� تع�‪ ” ‬و‪�� “ ‬ع�طا�ن ي�‪ ” ‬و‪� “ ‬ن ق�ال‪ ” ‬كل �ذ لك ب��م� نع�ى ال�م�ض ارع‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 415‬‬

‫با� الحاد� ث‬
‫وال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ف‬
‫ا� ت‬
‫ال��س�ع ي�ن‬ ‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ض بر�ان‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫ال� ّول ‪ :‬ما لا‪  ‬ي��كون من ق���ب��يل الدعاء ��حو‪ : ‬ز ي��د كال�سد‪ . ‬و�هو ق�سمان‪� : ‬ت ش� ب� ��يه �م��فرد ب��م��فرد‪، ‬‬
‫ّ أ أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و‪ ‬مرك ب� ب�مرك ب�‪ . ‬و‪ �� ‬ثك�ر ما ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه ف� ��يه �أ�ج ل �و‪ � ‬ق�وى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫ال�ثا� ي� ‪ :‬ما ي��كون من ق���ب��يل الدعاء كما ف� ي�ما �حن ف� ��يه‪ . ‬ولا‪�� ‬ي�ع��ت ب�ر ف� ��يه ���ف�ض ي�ل�ّة الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪، ‬‬
‫وا�ل�ض ر� � ن‬
‫ب‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ل�ن الدعاء ك��ث ي�رًا ما ي� ��خر�ج ال���ش��ياء �عن �ح��قا� ق�ئ�ها‪ ، ‬م��ثل �إ �خ را�ج ال�مر �عن �م��ق��ت�ض اه و‪� ‬هو الا�س��ت�علاء ��حو‬
‫ال��ر �إ لى ال��ن ش�اء ن��حو �‬ ‫خ‬ ‫�خ‬ ‫�خ‬ ‫ّ �‬
‫“�غ��فر الله‬ ‫إ‬ ‫“ر� ا�غ��فر يل�”‪ ، ‬و‪� ‬إ را�ج الما� يض� �عن م�ع��ناه �إ لى م� نع�ى ال�م�ض ارع‪ ، ‬و‪� ‬إ را�ج ب‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫له” “رحمه الله”‪ . ‬ف� ��ف�ض ي�ل�ّة الم� �ب�ش�ّه ب�ه مسلمة ف� ي�ما �سوى الدعاء‪ . ‬و‪� � ‬ما �ف ي� الدعاء ف�لا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�تصد�ي ��نا ل� ��ب� نيا�ه‪ ، ‬ح ي� ث� ا�ج ت��مع ف� ��يه أ�مران ي��خ ا�ل��فان أ�صل ا� �‬ ‫ّ‬
‫طا� ال�د�نى‬ ‫لو�ضع‪ . ‬ال� ّول ��خ� ب‬ ‫لاس�ما ف� ي�ما �‬
‫ّ‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫‪� ‬ذ‬ ‫ق‬ ‫�‬
‫�ت���ية للا�س��ت�علاء �و‪ ‬ا�ل�فو� ي��ّة‪ . ‬و لك م��ن��تف �ه�ه��نا‪. ‬‬ ‫مع ال�على �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬صلّ‪�� ” ‬ب�ص� ��ي�غة ال�مر ال�م��ق� � ض‬
‫لل�على أ�� ال��ن�� ﷺ‪ ، ‬مع أ� ّن �م��ق��ت�ض ى أ�صل �‬ ‫أ أ أ� أ‬
‫و�ضع الدعاء ب�ا�ل�عكس‪. ‬‬ ‫ي يب‬ ‫و ال��ثا�ن ي� دعاء ال�د�نى � ي� ال�مة‬
‫�أ ن‬ ‫ف� �ب��عد ت�� ق�ح� قّ�هما �يسهل ت�� ق�ح�ّق � � غ�ت���ي ي�ر ث� ث‬
‫ال� ن�س‪� . ‬ه�ذا‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال� ن�س ي�د�عو ج‬ ‫ال�‪� . ‬إ �ذ ال� � غ�ت���ي ي�ر ي� �س ال� ��ت�غ��ي ي�ر و ج‬
‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 416‬‬

‫ث‬ ‫ن‬
‫با� ال��ثا� ي� وال�ما��نون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الحاد� ت‬
‫وال��س�ع ي�ن‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ط�لو� ت‬ ‫�ذ أ نّ‬
‫عل�يه ما �ي ��تو�ج ه‪ . ‬ب�ل ال�م��ق�صود من‬ ‫ح�ى �ي ��تو�ج ه �‬ ‫ال� ش� ب� ��يه الم� ضح� ت‬ ‫��ت��ف�ص��يل لك ��ه ل ي�س ال�م� ب‬
‫ف‬ ‫�ذ‬
‫�ذ‬
‫حس� ما وعد � ي� الما� يض�‪� . ‬إ ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ب‬ ‫طل� ا�ل��ف�عل من الله �ت��عالى و‪ ‬ا� فلو�اء م��نه‬ ‫ه� ه ا�لصلاة � ب‬
‫س�أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫الداع� �ي ل الله �ت��عالى �إ ��ي��فاء �ذ لك ا�لوعد‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و‪� ‬له ت�� ��ت�ضمن وعد ا�لصلاة على محمد و‪� ‬له ‪ . ‬ف�‬
‫آ‬ ‫أّ‬ ‫ض‬
‫��ح المرام و ش‪� ‬رح الكلام �ن الله كان صلّى على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له �ف ي� ح��ياة �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬و ن‪��� ‬ب ي���نا‬ ‫��تو ي‬
‫أ آ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬
‫مو�جودًا �ع��ند �ذاك‪، ‬‬ ‫ﷺ دا�خ ل � ي� ج�ملة �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ ، ‬ب�ل �هو �� �ع�ظم � ف�راد �له ‪ . ‬ولم‪  ‬ي�كن ن���ب ي���نا ﷺ � �‬
‫آ‬
‫وك�ذا ك��ث ي�ر من �ل �إ ب�را�ه ي�م ولدوا �ب��عد �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ولا‪ ‬م� نع�ى ل�لصلاة على ال�م�عدوم ي�ن‪ ، ‬ولا‪� ‬ي ��ت�صور ظ��هور‬
‫لا‪�� � ‬يام الحال � � غ�ب� ي�ر المحل‪. ‬‬ ‫ا�ل�ص��فة �ح��ق��ي��قة �دون ال�مو�صوف‪ ، ‬و ق‬
‫ب‬
‫أ نّ‬ ‫�أ ّ‬ ‫آ‬ ‫�أ ّ‬
‫ف�ك ن ا�لصلاة على �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬إ �ذ �ذاك م�س��ت�عملة �ف ي� ا�لوعد م�ج ا�زًا‪ ، ‬ف�ك ن الله �ت��عالى وعد ��ه‬
‫أ أ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�س��يصل ي� على �له �إ �ذا و�ج دوا �ف ي� ا� �ل� بغا�ر‪ . ‬ف� مر ال� ب�ن� ي� ﷺ � �م��ته �ن ي�د�عوا له ب�ا�لصلاة ال�مو�عودة �ف ي� ض�من ا�لصلاة‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل‬ ‫على �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬له و ق‪� ‬ال‪ : ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫وعد�ه �ف ي� الما� يض�‪. ‬‬ ‫�إ �را�ه�م‪ . ‬أ�� أ�وف �ف� الحال ما ت‬
‫ي‬ ‫ب ي ي‬
‫ً‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫نّ أ أ � �أ س�أ‬
‫�قل�‪� . ‬إ �ذ فو�اء ا�لوعد كما �هو‬ ‫�ذ‬
‫و �إ �ما �مر �م��ته ب� ن �ي �لوا له لك ت� ك��يدًا و‪�� ‬ح�ص��يلا لا�طم��ي��نان ا�ل� ب‬
‫ّ أ نّ‬ ‫�‬ ‫� ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫مسلك ��هل ال� نس�ّة و‪ ‬ال��جماعة �غ ي�ر وا�ج ب� على الله �ت��عالى ح ي� ث� لا �یُ �سْءَ ل �ع ََّما �ی� فَ� �ْعَل َوه ْم �یُ �سْءَ لُوْ َن‪� . ‬إ لا ��ه‬
‫و‪ ‬الكر�م �إ �ذا وعد و�فى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�يور� الم�ج د و‪�� ‬يو�ج ب� الحمد‪ . ‬و‪� ‬هو �ت��عالى حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫� ث‬
‫ن المراد ن ف‬ ‫ف�ا�لصلاة �ف� الم� ��ش�ّه و‪ ‬الم� ��ش�ّه ب�ه ك�أ نّ�ها واحدة �إ لّا أ� ّ‬
‫م�ها � ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه ا�لوعد‪ . ‬و‪ ‬ال�م� ب‬
‫ط�لو�‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 417‬‬
‫أ نّ‬ ‫أ ّ تش‬
‫�ش�ء �ب ��ن��فسه لا‪� ‬ي ��ن��جد و‪�� ‬ه لا‪ � ‬ئطا�ل‬ ‫لا‪� ‬رد �ن �� ب� ��يه ال ي‬
‫ف‬
‫حس� ا�لوعد‪ � . ‬ي‬ ‫ب‬ ‫م�ها �ف ي� الم� �ب�ش�ّه ا�ل�عمل ب�ها و‪ ‬ا� فلو�اء‬ ‫ن‬
‫ت‬
‫��ح��ته‪. ‬‬
‫أ ً‬ ‫أ‬ ‫� ۤ أ‬ ‫ف� ٱ‬
‫“‪� �َ� ‬س ت� َۡ�� ۡ��قم ك �َـما �ُ�م ۡر تَ�‪ . ” ‬ف�الم� �ب�ش�ّه ب�ه �مر الله �ت��عالى‪ ، ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ���ي�ض ا من‬ ‫و � ��ن�ظ ي�ر �ه�ذا ق�وله �ت��عالى‬
‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ل�ن ال�م��ق�صود من الم� �ب�ش�ّه ا�ل�عمل و‪ ‬الام��ت��ثال على فو�ق �وامره �ت��عالى‬
‫أّ‬ ‫صح ت‬‫ج�ملة أ�وامر الله �ت��عالى‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ّ‬
‫ال��ل��فا�ظ‪ . ‬كما أ� ّن ا�لوعد من ب� ب أ �ظ‬ ‫أ‬
‫ه� من ق���ب��يل‬ ‫ت‬
‫حك� �ع��نه‪. ‬‬
‫�ت�ض� الم� ي‬ ‫ا� ال��ل��فا و‪ ‬ال�حكا ي�ة‪� . ‬ن��عم‪ ، ‬ال�حكا ي�ة ��ت��ق� ي‬ ‫ال� ي� ي‬
‫ن ّ�أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ت�‬ ‫ز ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ �“ ‬ب�� ” و‪� ‬غ ي�ر‬ ‫‪“ ‬ا�ّق” و‪�“ ‬حسن” و‪ “ ‬ب�لّ�غ ” و‬ ‫‪�“ ‬ك” و‪“ ‬ح�جّ‪ ” ‬و‪“ ‬ار�كع” و‪“ ‬اس�ج د” و‬ ‫��ف��قوله �ت��عالى “و صل” و‬
‫� ۤأ َ‬ ‫ف� ٱ‬ ‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬
‫“‪� �َ� ‬س ت� َۡ�� ۡ��قم ك �َـما �ُ�م ۡر ت�‪” ‬‬ ‫و‪ ‬الكلما� �وامر �مر ب�ها ن� �ب� ي���نا ﷺ‪ �� . ‬فف� ي� ق�وله �ت��عالى‬ ‫�ذ لك مما �هو من �ج ن�س ال� ق�وال‬
‫�أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬و�هه �إ يل�ها ب� ن ��ي�عمل على �و� قف�ها م�ج ت�هدًا‪. ‬‬ ‫�ف� الله � ��ن�ظره ﷺ �إ لى ام��ت��ثال ت�لك ال�وامر ت� ك��يدًا‪ . ‬و ج‬ ‫�ل� ت‬

‫ت‬
‫وعد�‪�� . ‬ب��ف��تح ال��تاء‪. ‬‬ ‫و م��ثل �ذ لك ق�ول��نا‪ : ‬ا��ف�عل كما‬
‫آ‬ ‫س�ح لك أ� نّ�ه لا‪ ‬حا�ج ة �إ لى ما ق�ال ال��ب� ضع� �ف� ت�ص�ح��يح �ه�ذا ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ال� ي�ة على ما �ف ي�‬
‫ن‬
‫و من �ه�ه��نا‬
‫ي‬
‫نّ‬ ‫ن ّ أ نّ‬ ‫ّ‬
‫م�ها‪� . ‬إ لا ��ه ق�ال‪� : ‬إ �ها �ف ي� حكم “م��ثل”‬ ‫حس�ما �هو ا� �ل�ظا�هر‬ ‫ت‬
‫روح ال�م�عا� ي� �ج‪ ١٢‬ص‪� : ١٣٧‬إ ن الكاف لل� ش� ب� ��يه ب‬
‫ن‬

‫مر� ب�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال�� أ� ت‬ ‫�ف� ق�ول�هم‪ : ‬م��ثلك لا‪� ‬ي � ��ب�خل‪ . ‬ف�ك�أ نّ�ه ق� ��يل‪ : ‬ا�س��ت��قم الا�س �ت���قامة ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ل�‪: ‬ك��يف �ج اء �ه�ذا ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‬ ‫ال�مام أ���بو ح��يان �ف� د��فع �إ ��شكال �ت ش� ب� ��يه ال�ش�ء �ب ��ن��فسه‪� : ‬إ ن ق� ت‬ ‫و�ال إ‬
‫ق‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال�مر‪ . ‬أ�� مد�لوله‪ . ‬ف� إ�ن ق� ت‬ ‫أ‬ ‫م�ض‬ ‫�ذ‬ ‫ق ت‬ ‫أ‬
‫ل�‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ط�لو�‬
‫�قد�ره م��ثل �م� ب‬ ‫للا�س��ت��قامة ب�ال�مر‪ ‬؟ �ل�‪� : ‬هو على ح ف � اف‪�� . ‬ت� ي‬
‫�أ‬ ‫أ ّ‬ ‫ال�مر ف�ك��يف ي��كون م��ثلًا ل�ها‪ ‬؟ ق� ت‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫ط�لو� ال�مر كل ي�ّ‪ ، ‬و‪ ‬الم �مور‬ ‫ل�‪� : ‬م� ب‬ ‫ط�لو�‬
‫ه� �م� ب‬ ‫الا�س��ت��قامة الم �مور ب�ها ي‬
‫صل ر�ك�ع �ت��ن كما أ� ت‬ ‫ّ‬ ‫حصل� ال� �م�غا�رة و‪ ‬صح ت‬ ‫�ج�ز �ئ�ّ‪ . ‬ف�� ت‬
‫مر�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪� . ‬ك��قولك‪: ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫الرحما� ي��ّة و�غ ي�ر�ها من‬
‫ن‬ ‫الكلما� ال بر� نا� ي��ّة و‪ ‬ال� ق�وال‬
‫ت‬ ‫ن ل�لصلاة و‪ ‬ك�ذا لسا�ئر‬ ‫حاصل الكلام‪� : ‬إ ّ‬
‫أ‬
‫جودا� م �ت��عددة‪: ‬‬ ‫و� ت‬ ‫ال��ل��فا�ظ �‬
‫لو�جود �‬ ‫‪ ‬ال�خط‪ . ‬و‪  ‬ي ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ّول �ف� ال��ن��ق�ش و �‬
‫ال�خط يّ�ّ‪. ‬‬ ‫سمى �ه�ذا ا� �‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫لو�جود اللسا�ن ي�ّ‪. ‬‬ ‫� ن ف‬
‫وال�ثا� ي� � ي� اللسان و‪ ‬ال�ل��ف�ظ‪ . ‬و‪  ‬ي�دعى �ه�ذا ا� �‬

‫ال�ار�ج ال�م�طا��بق لما �ف ي� ال�ل��ف�ظ‪. ‬‬


‫ثال� �ف� خ‬
‫ي‬
‫وال� ث‬
‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 418‬‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫نً‬ ‫ف‬
‫والرا��بع ما ي��كون � ي� ��ن��فس الم��تكلم �إ �نسا�ا كان �و‪� ‬غ ي�ره‪ . ‬و�هو ال ي� ��ي�ع بّ�ر �ع��نه ب�الكلام ال��ن��فس ي�ّ‪. ‬‬
‫�ق�أ‬
‫وال�خامس �ف ي� ال�ذ �هن‪ . ‬و‪ ‬مداره ال��ت�ع��قل و‪ ‬ا�ل�علم ال�ذ ي� �هو �ع��بارة �عن ا�ل�صور ا�ل� ئ�مة ب�ال�ذ �هن‪. ‬‬

‫لو�جود ال�ذ �ه� يّن� مما ا�خ ��ت�لف �ف ي� ث���بوت�ه‪. ‬‬ ‫�ش�ء واحد‪� . ‬إ �ذ ا� �‬
‫�ذ‬
‫لو�جود ال �ه� يّن� و‪ ‬الكلام ال��ن��فس يّ� ي‬ ‫لا ��ي��قال‪ : ‬ا� �‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫نّ‬ ‫�أ‬
‫ف� ن�كره الم��تكل�مون‪ . ‬ب��خ لاف الكلام ال��ن��فس يّ� ف� إ���هم ق�ا�لوا ب�ه و‪�� ‬ج�ع�لوه م��ناطًا �ل��قدم ا�ل��قر�ن‪ . ‬و‪� � ‬ما ال�م� تع��ز لة‬
‫ّ‬ ‫ف‬
‫���ج�حدوا الكلام ال��ن��فس يّ� و ق‪� ‬ا�لوا‪ : ‬لا‪  ‬ي��كون الكلام �إ لا �ل� ��ف� ّيظ�ًا‪. ‬‬
‫ق�ال ال �ت���ف� ز�تا�ا�ن ي� �ف ي� ا�ل��فرق ب� ي�ن ا�ل�علم و‪ ‬الكلام ال �ن���فس يّ� �ف ي� ش�رح ا�ل�ع� ئ�قا�د‪ : ‬و‪ ‬الكلام ال��ن��فس يّ� �غ ي�ر‬
‫لا�ه كسا�ئر ال�أ�خ ��بار الكا�ذ ب�ة‪. ‬‬ ‫ا�ل�عل ‪� . ‬إ �ذ ق�د ي��خ �ر ال��نسان �ما لا‪�� ‬ي�علمه‪� . ‬ل ��ي�عل �خ ف‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ب إ‬ ‫م‬
‫ال�امل لل��ت�صور‬ ‫ال���ق��ي�ن�ّ‪ ، ‬لا‪ ‬ل�م�ط�لق ا�ل�علم ش‬ ‫ّ‬ ‫نّ �‬ ‫ث ق‬ ‫ز‬ ‫ّ‬
‫و رده �مولا�اده ح ي�� �ال‪� : ‬إ �ه م� يغا�ر ل�ل�علم ال��تصد��ي� يق� � ي ي‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف ّ ّ ق‬
‫ال��خ ��بار صاد�ا كان �و‪ ‬كا�ذ بً�ا ي��حصل �ف ي� �ذ �ه��نه �صورة ما �أ�خ ب�ر ب�ه‬ ‫و‪ ‬ال��تصد��يق‪ � . ‬إ�ن كل عا�ل ��بصدد إ‬
‫�ذ‬
‫ب�ا�ل�ض رورة‪ . ‬و �ه ه ا�ل�صورة كلامه ال��ن��فس ي�ّ‪� . ‬ه�ذا‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫ً‬
‫صاح� ا�ل�ص�حا��ئف‪� : ‬ن ا�ل��فرق ال��ب يّ�ن ب� ي�ن‬ ‫ب‬ ‫و �ف ي� ال��ن ب�راس ش�رح ش�رح ا�ل�ع� ئ�قا�د ص‪�� ٢١٤‬ن��قلا �عن‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ال �ن���فس ّ� و‪ ‬ا�ل�علم أ� ّن ال��ن��فس ّ� �ﻻ ب� ّد أ�ن ي��كون مع ��قصد �‬
‫طا� مع ��ن��فسه �و‪ ‬مع �غ ي�ره‪ ، ‬ب��خ لاف ا�ل�علم ف� إ��ه �خ ال‬ ‫ال�خ� ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫� صّ أ‬
‫�عن �ه�ذا ا�ل��قصد‪ ، ‬و�هو من �خوا ��كار�ا‪ . ‬ا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫لو�جود ال��ت�ل��ف�ز ��يو�ن�‪ . ‬و�هو من الا� تك� ش� فا� ت‬
‫صحا� ا�ل��فل�س��فة‬ ‫ب‬ ‫ا� ا�ل�عص ير�ة‪ ، ‬ك��ش��فه �‬ ‫ي‬ ‫والسادس ا� �‬
‫هر� �ف� �ه�ذا ا�ل�عصر لا‪ ‬كا�ش ت�هار ال��شمس �ف� را��ب�عة ن‬
‫ال�هار‪ . ‬و ي‪�� ‬ح��ف�ظ‬ ‫سمى ت��ل��ف�ز ��يون‪ . ‬و‪ ‬ا�ش ت� ت‬ ‫ال�د ي�دة ب� إ� ي �ج� اد آ�لة ت ّ‬
‫ج‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫كا�ه و‪� ‬س�ك� ت�نا�ه‪. ‬‬ ‫صو� مع �صورة الم��تكلم و‪ ‬حر ت‬ ‫�ف� ال��ت�ل��ف�ز ��يون ا�ل� ت‬
‫ي‬
‫صو� ��ف��قط ب�دون �صورة الم��تكلم‪. ‬‬ ‫لو�جود الم� � جس�ّل�ّ‪ . ‬ي��ح��ف�ظ �ف� الم� � جس�ّل ا�ل� ت‬ ‫والسا��بع ا� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أّ أ‬ ‫أ‬
‫ال�د ي�دة �ن ��ل��فا�ظ الم��تكلم ي�ن و‪ � ‬ق�وال�هم‬ ‫صحا� ا�ل��فل�س��فة ج‬ ‫ب‬ ‫ال�لا�ئ ي�ّ‪ . ‬ح ي� ث� ز�عم �‬ ‫لو�جود خ‬ ‫وال�ثامن ا� �‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫م ت�� ق�ح�ّ��قة �ف� �ه�ذا ا�ل��ف�ض اء ا�لو�س��يع و خ‬
‫د�م �إ لى ال� ب�د �ف ي� ا�ل �ف�ر غا� المد ي�د ف�وق‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ال�لاء ال ب��س��يط سا�ئرة �ج ا ير�ة م ز�من � ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�فر�غون ا�لو�سع �ف� �أسر ت�لك ال��صو ت‬ ‫�ب�ذ‬
‫ر�جون �ن �تسهل‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬الكلما�‪ . ‬و ي‪� � ‬‬ ‫ا�‬ ‫ي‬
‫ال��هد و‪�� ‬ي� �‬
‫كرة ال�هواء‪ . ‬وهم �ي � �لون � ج‬
‫أ نّ‬ ‫ّ �ذ‬ ‫ل�هم �ه�ذ ه ال�م�ع�ض لة و أ‪� ‬ن � ��ي� ز‬
‫�ق���ية‪ . ‬و ي‪�� ‬ز ع�مون ���هم س ي��سم�عون كلام ال�ذ ي�ن س� �ل�فوا و‪ ‬ما��توا‬ ‫فو�وا ب�حل �ه ه ا�ل� � ض‬
‫و‪ � ‬ف�ي�ه�مون�ه‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 419‬‬
‫آ‬ ‫ال�د ي�دة أ� ّن ا�ل� ت‬
‫صو� ز�ما�ن ي ّ� لا‪�� ‬ن ي�ّ‪ . ‬ف���يصل‬ ‫�ف� ا�ل��فل�س��فة ج‬ ‫لو�جود ال�هوا�ئ�ّ‪� . ‬إ �ذ ق�د ا� تك���ش� ت‬
‫ي‬
‫�‬
‫وال�تا�سع ا� �‬
‫ق أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫� آ‬
‫صحا� ا�ل��فل�س��فة‬
‫�قد�مة‪� . ‬ال � ب‬ ‫صحا� ا�ل��فل�س��فة ا�ل� ي‬ ‫ب‬ ‫مو�ضع ��خ ر �ف ي� ز�مان لا‪� ‬ف ي� � ٍن‪ ، ‬كما ز�عم �‬ ‫من � �‬
‫مو�ضع �إ لى �‬
‫د� � ي���قة واحدة‪ ، ‬و‪� ‬س��بع‬ ‫صو� ن��حو م��يل واحد �ف� خ�مس ��ثوان‪ ، ‬و ن‪�� ‬حو ثا�� �ع�ش ر م��يلًا �ف� ق‬ ‫ال�د ي�دة‪ : ‬سرعة ا�ل� ت‬
‫ي‬ ‫ين�‬ ‫ي‬ ‫ج‬
‫و�جود �ف ي� ال�هواء �ف ي� �صورة‬ ‫صو� ال��ب�ع��يد ق���بل و�صوله �إ ل��يك و‪�  ‬ب��عد صدوره �‬ ‫ما�ة و‪� ‬ع�ش �رن م��يلًا �ف� ساعة‪ . ‬ف�ل�ل� ت‬ ‫ئ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ال�د ي�دة‪. ‬‬ ‫�قد�مة و ج‬
‫�باح� �ف� � ن ف‬
‫�تصا�� ف�ي� ي� � ي� ال�ه��ي��ئة ا�ل� ي‬ ‫ا� ا�ل� تصو� ي��ّة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و‪�  ‬ت���ف�ص��يل �ه�ذ ه الم� ث‬ ‫ال�مو�ج ت‬
‫ي‬
‫ق‬ ‫وا� ش‬
‫ل�عا�ر الكلام ال��ن��فس يّ� ما �هو �ص��فة لّٰله �ت��عالى �ح��ق��ي� �ي�ق�ّة � ي‬
‫د�مة‪. ‬‬
‫آ ت‬
‫ف�الله �ت��عالى لما صلّى على �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له ��ض �من �ذ لك وعده �ت��عالى ب�ا�لصلاة على محمد ال�ذ ي� �هو م��ندر�ج �ف ي�‬
‫ت �‬ ‫ّ س�أ‬ ‫آ�ل �إ �را�ه�م ‪ . ‬ف�ا�لصلاة و�ج ت‬
‫د� �إ �ذ �ذاك وعدًا‪ . ‬و‪ ‬ال�مصل ي� �ي ل الله �ت��عالى �إ ��ي��فاء �ذ لك ا�لوعد و‪ �� ‬قح�ّق‬ ‫ب ي‬
‫�خآ‬ ‫آ‬
‫و�جود � ر‪. ‬‬ ‫ال�ار� يج�ّ‪ . ‬ف�الم� �ب�ش�ّه ن� �ا�ظر �إ لى �‬
‫و�جود‪ ، ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ن� �ا�ظر �إ لى �‬ ‫لو�جود خ‬ ‫و�جود ��خ ر ل�لصلاة و‪� ‬هو ا� �‬
‫�‬
‫تأ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ن ق‬
‫ط�لو� ل��ي��ت� قح�ّق كما �� قح�ّق ال��ثا�ن ي�‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ال�ح��قا��ئق و‪ ‬علمه ��مّ‪. ‬‬
‫و‪ ‬ال��ثا� ي� �د �حصل‪ ، ‬و‪ ‬ال� ّول �م� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 420‬‬

‫وال�ما��نون‬ ‫با� ال� ث‬


‫�ثال� ث‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫و�هو ي� ش� ت�مل على خ�مسة من �‬
‫ال�أ�جوب�ة‬

‫أ‬ ‫�إ ��ي�ض اح �ذ لك أ� ّن الكاف �ه�ه��نا ��م� نع� “‪� ‬إ �ذ‪ . ” ‬و‪� “ ‬إ �ذ‪ ” ‬ق‬
‫� مع ال��ت� �عل�يل �و‪  ‬ب�د نو�ه كما � ّ�فصل �ف ي�‬ ‫ل�لو� ت‬ ‫ب ى‬
‫أ‬ ‫ال� �م�غ�ن�‪ . ‬أ�و‪ ‬الكاف ل�ل��قسم كما حك� �ف� م��ثل �ه�ذا ال� �‬
‫ال�مام � ب� ي� �ع� ��ب�يد‪ . ‬و‪ ‬كلام الم�لوك ملك الكلام‪. ‬‬ ‫مو�ضع �عن إ‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ّ ف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫اح�مالا�‪ . ‬و‪ ‬على ال� ي� ي�رن كلمة “‪ ‬ما‪� ” ‬إ ما �مو�صولة و‪� ‬إ ما �مصد ير�ة‪� . ‬م��ج�موع‬ ‫أ�خ‬ ‫ت‬ ‫لا�ة ت‬ ‫أ�و ب‪�� ‬م�ع�ى “‪ ‬على‪� . ” ‬ه ه ث� ث‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫مالا� خ�مسة‪. ‬‬
‫الاح� ت‬‫ت‬
‫َ ٱ ّۡ‬ ‫� ۤ أَ � َ َ‬ ‫ف آ‬
‫‪ ‬ه�‪ : ‬ك �َـما � خ� َر َ ج�ك َ بُّر�ك �م ۢن بَ� یۡ����تك ِب��ل �ح َِق‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫�شكلة‪. ‬‬‫م�‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫�‬‫ي‬ ‫ال�‬ ‫و � ��ن�ظ ي�ر ما ق�ل��نا ما �ذ كره ال�م��فسرون � ي�‬
‫أ‬ ‫ال��لوس� ‪� ‬ف� ��ت��فس ي�ره �ج‪ ٩‬ص‪ . ١٦٩‬ح ي� ث‬ ‫آ‬
‫� ق�ال‪ : ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬الكاف ب��م� نع�ى “‪� ‬إ �ذ‪ � ” ‬ي�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫كما � ّ�فصله ا�ل�علامة‬
‫ُ � نَ َ‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬ا�ذ كر �إ �ذ �أ�خ ر�ج ك‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬الكاف ل�ل��قسم‪ . ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي� ث�� ت‬
‫“� َ� ِٰد ُلو�ك”‬ ‫�ب� و‪� ‬إ ن ��ن��قل �عن � ب� ي� �ع� ��ب�يد‪ . ‬و‪�� ‬ج�عل ی ج‬
‫أ‬ ‫�ئ�ذ‬ ‫�ت�أ‬
‫�خ�لوه �عن اللام و‪ ‬ال� ك��يد‪ . ‬و‪ “ ‬ما‪ ” ‬ح ي���ن� �مو�صولة‪ � . ‬ي� و‪ ‬ال�ذ ي� �أ�خ ر�ج ك‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪: ‬‬ ‫ا� مع ّ‬ ‫ال�جو ب‬‫�ب��عده �‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫�إ �ها ب��م� نع�ى “‪ ‬على‪ ، ” ‬و‪ “ ‬ما‪� ” ‬مو�صولة ���ي�ض ا‪ � . ‬ي� ا� ضم� على ال�ذ ي� �أ�خ ر�ج ك بّر�ك له من ب� ي���تك ف� إ��ه �حق‪. ‬‬
‫نا���تهى �ب ��تصرف‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ال�حسن‪ . ‬أ�� “و ت‬ ‫أ‬
‫صلا�ك على �إ �برا�ه ي�م و‪ ‬على �ل‬ ‫ي‬ ‫ث�م على ��ت��قد�ير ا�ل��قسم “ما‪� ” ‬مصد يّر�ة‪ . ‬و‪� ‬هو‬
‫أ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ ق‬ ‫نّ‬ ‫ق‬
‫�إ ب�را�ه ي�م”‪ . ‬و �‪� ‬جوا ب�ه �ول��نا “‪� ‬إ �ك حم��يد م��ج��يد‪� ” ‬و‪� ‬ول��نا “‪ ‬صل على محمد‪ ” ‬الم��ت��قدم ��جوا ب�ه ال�م��قدم‪� . ‬و‪ ‬دال على‬
‫ط� �ف ي�‬ ‫�خ‬ ‫ال�جوا� �ب ��ناء عل الا�خ ��تلاف ال شم��هور‪ . ‬و ي‪�� ‬ح��تمل أ�ن ت��كون “‪ ‬ما‪� ” ‬مو�صولة‪ ، ‬و � ض‬
‫‪ ‬و�ضع �م ي�ر الم ا� ب‬ ‫ى‬ ‫� ب‬
‫ق‬ ‫�‬
‫طا� السا��بق‪ . ‬ف�الكلام من ق���ب��يل ق�ول عل ي� ‪: ‬‬ ‫لل�خ� ب‬ ‫مو�ضع ا� �ل�غا�ئ ب� فو�ا�ا �‬ ‫�ي�‪� � ” ‬‬ ‫“‪ ‬صلّ� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫� ن�ا ال�ذ ي� سم��ت� ين� � يمّ� ح��يدرًا‬ ‫؏ ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 421‬‬
‫�‬
‫صل��ي��ته و أ‪�� ‬ن�ز ل��ته من ال�ر ت‬
‫كا� على‬ ‫ب‬ ‫�قد�ر ك��ي��نون�ة الكاف ب��م� نع�ى “‪ ‬على‪ ” ‬م�ع��ناه‪ : ‬ا� ضم� على ال�ذ ي� ّ‬ ‫و على ��ت� ي‬
‫ن‬
‫ال��ن�زال و‪�� ‬حوه‪ . ‬و‪�� ‬ج�عل “‪ ‬ما‪� ” ‬مو�صولة‪ . ‬ولا‪� ‬ي �ب��عد � نكو�ها �مصد ير�ة‪. ‬‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ب � ��ت�ضم ي�ن ا�ل��ف�عل م� نع�ى إ‬
‫أ‬
‫ال�لٰ�ه��ية �ف ي� ا�لصلاة‪. ‬‬ ‫ت‬
‫ط�لو� اس�مرار ا�ل�عادة السا��ب��قة إ‬ ‫صلا�ك على �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪ ‬ال�م� ب‬ ‫ت‬ ‫� ي�‪ : ‬ا� ضم� على‬
‫أّ‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫ث�م اعل ‪ : ‬أ� نّ�ه ق�د ّ ف‬
‫ا� ��خ ر م��ب� ين� على �ن الكاف ب��م� نع�ى “‪ ‬على‪، ” ‬‬ ‫�با� ال��ثا� ي� و‪ ‬ال� �أر ب��ع ي�ن ��جو ب‬
‫مر � ي� ال� ب‬ ‫م‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نً‬ ‫ّ أ نّ‬
‫ض‪ ” ‬و‪� ‬ه��ناك ��حو “‪� ‬ب ��ناء‪� . ” ‬لا �ترى ��ه‬ ‫�قد�رًا‪� ، ‬إ �ذ ال�م �ق�دّر �ه�ه��نا ��حو “‪ ‬ا�م�‬ ‫�‬
‫�إ لا ��هما م��ت� يغا�ران �ب ��يا�ا و‪�  ‬ت���ق ي�ررًا و‪�� ‬ت� ي‬
‫ف �‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ف �‬ ‫أ‬ ‫صح ��ت��قد�ر “‪ ‬ا�م� ف ق‬ ‫لا‪ّ � ‬‬‫ي‬
‫خار�‪ ، ‬كما‬
‫خار�‪ � ” ‬ي� �ب ��ناء على ما � ي� ال��ب� ي‬‫ض‪ � ” ‬ي� �ول��نا “‪ ‬روى ���بو �ه ي�ررة ‪ ‬كما � ي� ال��ب� ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و�هة �هو �مول يّ�ها‪. ‬‬ ‫صاح� ال�ذ وق‪ . ‬و‪ ‬لك �ن ��ت�عدهما ��جوا بً�ا واحدًا‪ . ‬ولكل ج‬ ‫ب‬
‫ي ف‬
‫لا‪�� � ‬خ�ى على‬

‫ت� � ن� ب� ��يه‬
‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫�ذ‬
‫غ� �ع��ند الم�ح �ق���ق ي�ن و‪ ‬ال� ئ�مة �م��ثال � ب� ي� �ع� ��ب�يد �ف ي�‬ ‫لو�جوه و‪� ‬إ ن كان ف��ها ��نوع �ب��عد لكن لما �‬
‫سا� ت‬ ‫ي‬ ‫ه� ه ا� �‬
‫لاس�ما �ف� الكاف‪� . ‬إ �ذ ه� من جع�ا�ئ ب� ال�حروف‪ . ‬ولا‪ � ‬ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�ج�ز � ف‬
‫زال�‬ ‫ي‬ ‫كلام الله ال�م�ع� �ف� ي� ما �سواه ب�ا�ل�طر��يق ال�ولى‪ . ‬ي ي‬
‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫لو�جوه ا�ل��قويّ�ة‪. ‬‬‫لو�جوه ا� �ل�ض�ع��ي��فة كما ي� كرون ا� �‬ ‫لو�جوه ي� كرون ا� �‬
‫عادة ا�ل�علماء ال�علام �ع��ند �إ رادة ا�س��ت��قصاء ا� �‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ن ق‬
‫�إ �ما �ل��نا‪� : ‬إ ن الكاف من جع�ا�ئ ب� ال�حروف‪ ، ‬لا�خ ��تصاصها ب� حكام من ب� ي�ن ال�حروف ج‬
‫ال�ارّ ة‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫ال�ارة لا ب�د‬ ‫�ت�ض� الم��ت�ع�لق �ع��ند ال� ��خ��ف�ش و ب‪ ‬ا�ن �ع� �ص�فور‪ ، ‬مع �ن عامة ال�حروف ج‬ ‫م�ها ��ها لا‪�  ‬ت���ق� ي‬
‫ل�ها من م �ت��ع�لق‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف أ‬
‫س�� ن�ث�ى من ق�ول��نا “‪ ‬لا ب�د ل�حرف ال� ّ�جر من م��ت�ع�لق‪” ‬‬ ‫ال���ش��باه �ج‪ ١‬ص‪� : ٢٣٦‬ي ت‬ ‫ق�ال ال�س��يوط ي� � ي�‬
‫أ‬
‫�س��تة ��مور‪: ‬‬
‫َ �غَ ٱ‬ ‫�ْ‬ ‫ف َ�ف ٰ ٱ ش �ً‬ ‫أ‬
‫‪ “ ‬هل �م ْن خ� ٍ��لق یْ� ُر � ِ‬
‫لله‪. ” ‬‬ ‫�َ��ه�ْدا‪ ” ‬و َ‬ ‫�حد�ها ال�حرف ال�ز ئا�د كال��باء و‪ “ ‬من‪ � ” ‬ي� “‪ ‬وكَ�َى ِب�� ِ‬
‫لله � ی‬
‫أ‬ ‫و‪ ‬ال�صل أ� ّن أ���ف�عالًا � ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫أّ ن‬ ‫‪� ‬ذ‬
‫�قصر� �عن ا�لو�صول �إ لى ال�سماء‪. ‬‬ ‫�نو�ّ‪. ‬‬
‫و لك ل�ن م�ع�ى ال��ت�علّق الار���باط ال�م�ع� ي‬
‫نّ‬ ‫�أ‬
‫ف� �ع� ن�ي� ت� على �ذ لك ب��حروف ال��جرّ‪ . ‬و‪ ‬ال�ز ئا�د �إ �ما د�خ ل �ف ي� الكلام ��ت��قوي�ة و‪�� ‬توك��يدًا‪ ، ‬ولم‪  ‬ي�د�خ ل لل �ر�بط‪ . ‬ال��ثا�ن ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 422‬‬
‫ال�امس كاف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫“‪ ‬ر ب�ّ‪� �� ” ‬ول الرما�� و‪ ‬ا�ن �طا�هر‪ . ‬خ‬ ‫ف‬ ‫�ثال� “‪� ‬ل�علّ‪ ” ‬و‪� “ ‬لو‪� ” ‬ع��ند من �ج ّر ب�هما‪ . ‬و‪ ‬الرا��بع ُ‬ ‫وال� ث‬
‫ي ب‬ ‫ي‬
‫ال� ��خ��ف�ش و‪ ‬ا�ن �ع� �ص�فور‪ . ‬السادس حروف ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫الاس���ث��ناء‪ ، ‬و‪� ‬هو“‪� ‬خ لا‪ ” ‬و‪ “ ‬عدا‪ ” ‬و‪“ ‬حا�ش ا‪” ‬‬ ‫ب‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ع��ند‬
‫أ ّ ّ �ذ‬ ‫ف نّ ّ‬
‫عل�يه كما �ن “‪� ‬إ لا‪ ” ‬ك لك‪ . ‬و‪� ‬ذ لك �عكس م� نع�ى ال��ت�عد ي�ة‬ ‫�إ �ذا ��خ��ف�ض ن‪ � . ‬إ��هن ل��ت��ن�ح��ية ا�ل��ف�عل عما د�خ لن �‬
‫ال�ذ ي� �هو �إ ��يصال م� نع�ى ا�ل �ف��عل �إ لى الاسم‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫ف‬ ‫ن�ز‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫‪ ‬ه� حرف‬ ‫وم�ها ‪ :‬د�خول�ها على “‪� ‬نّ‪ ” ‬ح�ى صار� معها ب�م� لة كلمة واحدة‪�� � . ‬ي��قال “‪ ‬ك نّ‪ ، ” ‬و ي‬
‫اص�‪. ‬‬ ‫ن� ب‬
‫�ذ‬ ‫�أ‬ ‫و�جو� ح�ذ ف �خ �ر�ها �ع��ند ال�ز�ج ا�ج‪ . ‬و‪ ‬ال��ت��ف�ص��يل‪ : ‬أ� ّ‬
‫ن كلمة “‪ ‬ك نّ‪ ” ‬ف� ي�ها م ا� به�‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫وم�ها ‪ � :‬ب‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬ال�صل �ف� “‪ ‬ك�أ ّن ز ي��دًا أ�سد‪� ” ‬إ ّن ز ي��دًا ك�أ سد‪ . ‬ث�م ق�دم حرف ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا� ته� �ماما‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫ك�‪. ‬‬ ‫��ف�ع��ند ال�� ثك�ر حرف مر ب‬
‫عل�ها‪. ‬‬ ‫ب�ه‪�� . ‬ف��ف��ت� تح� هم�ز ة “‪� ‬إ نّ‪� ” ‬‬
‫ال�ار ي‬ ‫لد�خول ج‬
‫مو�ضع‬ ‫ث�م ا�خ ��ت� �ل�فوا ��ف��قال ا�ن �ج �نّ�‪ : ‬ما ��ب�عد الكاف �ج ّر ب�ها‪ . ‬و‪ ‬ه� حرف لا‪� ‬ي ��ت�ع�لق �ب�ش�ء ل�م��فا قر� ت�ها ال� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أّ‬ ‫ق أ‬ ‫ق �أ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫س� ��ز ئا�دة إل� ف� ت‬ ‫ال�صل�ّ‪ . ‬و‪ ‬ل ي� ت‬ ‫أ‬
‫اد�ها ال� ش� ب� ��يه‪� . ‬ال با�ن � شه�ام‪ : ‬و‪ ‬ل ي�س �وله ب� ��ب�عد من �ول � ب� ي� الحسن من �ن‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ئ‬ ‫ت‬
‫كاف ال� ش� ب� ��يه لا‪��� ‬ت�ع�لق دا�مًا‪. ‬‬ ‫ت‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ه� اسم ب�م�ن�ز لة “‪ ‬م��ثل‪ ، ” ‬م��ب��تد� �خ ب�ره �م��قدّر‪ ، ‬لم‪� ‬ي ��ن�طق‬ ‫و �ال ال�ز�ج ا�ج‪ : ‬ما ��ب�عد الكاف م��جرور‪ . ‬و ي‬
‫أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫ف‬
‫ب�ه ��قط‪� . ‬م� نع�ى “ك ن ز ي��دًا � ��خوك‪ ” ‬م��ثل �إ ��خوة ز ي��د �إ ي�اك كا�ئن‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ي� كلمة‬ ‫ال�رك� ب‬ ‫‪� “ ‬نّ‪ ” ‬صا تر�ا ب� ت‬ ‫مو�ضع “‪ ‬ل�نّ‪ ” ‬و‪ ‬ما �ب��عد�ها‪ . ‬ل�ن الكاف و‬ ‫ال�� ثك�رون‪ : ‬لا‪� � ‬‬ ‫و ق�ال‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫ض‪� : ‬إ �ها �ب�س��ي�طة ن�ا�ص��بة �غ ي�ر مرك��بة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫واحدة‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال��ب�ع�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 423‬‬

‫با� الرا ��بع ث‬


‫وال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السا ��بع ت‬
‫وال��س�ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ��نوعان‪: ‬‬
‫كال�سد”‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه �راد �غ ب�‬ ‫أ‬ ‫ال� ّول ما ي��كون الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ف� ��يه اسم ي�ن �م��فرد�ن ن��حو ز‬ ‫أ‬
‫ال�ًا‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫�‬
‫“�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫�فا� و‪ ‬ال�لو زا�م‪ . ‬و‪� ‬ي ��ت�ح��قق ف� ��يه ا�ل� �‬
‫�ق� �يض�ّة ال� ي�هل�ّة المرك��بة ��حو‪ : ‬ز ي��د عالم‪، ‬‬ ‫لو�جود من ا�ل�ص� ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ف� ي�ما �سوى ا� �‬ ‫ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ل� �ف ي� �ه�ذا ال��نوع �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه �على و‪�� ‬عرف من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬ ‫أ�غ‬
‫�ا�م‪ . ‬و‪ ‬ال� ب‬
‫ق ئ‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫� ن‬
‫ال�مام‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ق�صود ف� ��يه ق�ران ا�ل��ف�عل ي�ن‬ ‫ف ف‬
‫وال�ثا� ي� ما ي��كون ا�ل�طر�ان � ��يه ��ف�عل ي�ن ��حو‪ : ‬اد�خ ل كما �يسلم إ‬
‫� ن‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫مو�جود‪ . ‬و‪ ‬علامة �ه�ذا‬ ‫لو�جود �ف��قط ��حو‪ : ‬ز ي��د � �‬ ‫لو�جود ل ي�س �إ لا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا كما ي�راد � ي� ال� ي�هل�ّة ال ب��س��ي�طة �ن�س��بة ا� �‬ ‫� ي� ا� �‬
‫الكا�ة‪. ‬‬ ‫ا�ل��قس أ�ن ت�ل�حق الكاف “‪ ‬ما‪ ” ‬ف‬
‫م‬
‫ت ف ّ ق‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫تش‬
‫اد�‪� . ‬لا‪� ‬ي ش��رط � ��يه �إ لا �ران صلاة محمد و‪ ‬صلاة �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫و ال�� ب� ��يه � ي� ا�لصلاة من �ه�ذا ا�لو ي‬
‫ف‬
‫�يا� وال�لو زا�م‪، ‬‬ ‫�فا� والك �ي���ف� ت‬
‫لو�جود من ا�ل�ص� ت‬ ‫لو�جود‪ ، ‬مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن ال شم�اركة ف� ي�ما �سوى ا� �‬ ‫‪ � ‬ي� ا� �‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬
‫لو�جود‪. ‬‬ ‫و‪ ‬مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن �كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه �أ�ج ل و‪� ‬م��ثل من الم��ش��به �و‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪ . ‬ب�ل و�ج ه ال��ش��به ا� �‬
‫ّ‬
‫�نا� ف� ��يه‪. ‬‬
‫�فاو� المم�ك� ت‬
‫لا‪�� ‬مكن ��ت� ت‬ ‫لو�جود كل ي ّ� م��تواط‪ ، ‬ي‬ ‫و‪ ‬ا� �‬
‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫و ق�د ّ‬
‫لا‪��� ‬ت�حمل ال��ت��فا�ض ل و‪ ‬الا�خ ��تلاف‪. ‬‬ ‫لو�جود ت‬ ‫صرح الم��تكل�مون و‪ ‬الم��ن�ط� �ي�ق�ّون و‪� ‬غ ي�رهم �ن �ح��ق��ي��قة ا� �‬
‫أ‬ ‫ت �‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�بو� ال�أ�ج لد‬ ‫و‪ ‬ال� ش�رف‪ ، ‬و‪  ‬ب��ن ث�� ت‬
‫ي‬ ‫و�جود ال� ق�وى و‪ ‬ال� ��ض�عف‪ ، ‬و‪  ‬ب� ي�ن �� قح�ّق ال�أ�خ س‬ ‫لا‪� ‬رق ب� ي�ن �‬ ‫ف� ف‬
‫أ‬ ‫لا‪�� ‬مكن أ�ن �ي ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��عف‬ ‫و�جود ال� � ض‬ ‫لو�جود على �‬ ‫س��ز اد �ش ي�ء من ا� �‬ ‫و‪ ‬ال��عر�ج‪ ، ‬و ب� ي�ن ك��ي��نون�ة ا� �ل�غ� يّن� و‪ ‬ال��حو�ج‪ � . ‬ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 424‬‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫و�جود �ه�ذا ���ناء‪ ، ‬و‪�� ‬ن��قصان ح��بة‬ ‫لو�جود على �‬ ‫و�جود ال�أ�ج لد‪�� . ‬ز ي�ادة �ذرة من ا� �‬
‫�ش�ء من �‬ ‫�ز‬
‫الم من‪� ، ‬و‪� ‬ي ��ن��قص ي‬
‫و�جود �ذاك ف�ساد و‪� ‬هلاك‪. ‬‬
‫�خ ردل من �‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫م���ت�ل��فان ب�ال�ح �ق���ي��قة د� ��فعًا لما ورد‬ ‫و�جود الممكن و‪ ‬ا�لوا�ج ب� �ت��عالى � خ‬ ‫ول�ذا ق�ال ��ب� ضع� ��هل ال�م�ع��قول‪� : ‬إ ن �‬
‫نً ق ق‬ ‫ف‬ ‫أّ‬
‫و�جوبً�ا و‪� ‬إ مكا�ا‪ . ‬و�د � تل�م �ب � ف�ن� ي�‬ ‫�‪� . ‬هما م �ت���فا تو�ان �‬ ‫‪ ‬و�جود ا�لوا�ج ب� وا�ج ب‬ ‫و�جود الممكن م�مكن و �‬ ‫عل��هم �ن �‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫و�جود ا�لوا�ج ب� �ح��ق��ي��قة‪� . ‬لم‪  ‬ي� ث�� ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�فاو� � ي� �ح��ق��ي��قة‬ ‫�ب� ال��ت� ت‬ ‫و�جود الممكن ي��خ ا�لف �‬ ‫�فاو�‪ . ‬و‪ ‬و�ج ه الد��فع �ن �‬ ‫ال��ت� ت‬

‫واحدة و‪�� ‬نوع واحد‪. ‬‬


‫�تو� ‪ � ‬ؤم�سس دار ا�ل�ع�لوم الد��يو�ب ��ند ي�ة‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ت ّ ش �خ �خ‬
‫و ب�ه�ذا اح��ج ي�� ��ش��يو ��نا �مولا�ا محمد �اسم ال��نا��نو� ي‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫�با� ��توح��يد الله و‪ � ‬ف�ن� ي� ال�ل�هة �ف ي� م��باح��ثة �ش اه ج�هان ��پور‪ . ‬ح ي� ث� ق�ال �ف ي� � ث���ناء ��خ�طا ب�ه‪ : ‬و‪� ‬ب ��يان ق�وله �ت��عالى‬ ‫إل� ث�� ت‬
‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫أّ‬ ‫� َوْ َ َ �ف � � ۤ � ٌ َّ ٱ ُ � � َ َ‬
‫لله ل فَ� ََسد ت�ا‪ ” ‬كما �ن ا�خ ��تلاف ال�ل�هة �ف ي� �إ ي �ج� اد ا�ل�عالم ��يو�ج ب� ا�ل��فساد ك لك ا��ت��فا�ها‬ ‫“‪ ‬ل كان � ی�ْ��هما ءَا��لهَة ِ�إ لا �‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫و�جودًا‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ل�ز م ��ت�عطّل �إ لٰه‪ . ‬ف� ��يل�ز م‬ ‫مو�جود ��ي�ع�ط��يه كل �إ لٰه �‬ ‫��يو�ج ب� �ذ لك‪� . ‬إ �ذ � ي� �صورة ا �ت���فا�ها على �إ ي �ج� اد � �‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫جودا� م �ت��عددة‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ��يو�ج ب� ا�ل��فساد‪� . ‬إ �ذ ي�س��ح��يل �ع��ند ال� ئ�مة الم��تكلم ي�ن و�غ ي�رهم �ن ي��كون‬ ‫و� ت‬ ‫�ش�ء واحد �‬ ‫ل ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫و�جودًا واحدًا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا � �ك�ظرف‬ ‫مو�جود لا‪� ‬ي ��ت�حمل �إ لا �‬ ‫جودا�‪ . ‬ف�كل � �‬ ‫و� ت‬ ‫و�جودان‪�� ، ‬ف�ض لا �عن �‬ ‫�ش�ء واحد �‬ ‫ل ي‬
‫س�هلك و‪� ‬ي ��ت��ف�طر ب� إ�د�خ ال م�نَّ ي�ن ف� ��يه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ��ظا�هر‪. ‬‬ ‫لا‪� ‬ي�سع �إ لا نّم�ًا واحدًا‪ . ‬ف� إ� نّ�ه �ي ت‬
‫لو�جود و‪ ‬ال�ح��ياة ��نوع واحد‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ لك �ض ّدهما ا�ل�عدم و‪ ‬ال� ت‬ ‫أّ‬
‫مو� �ح��ق��ي��قة واحدة‪. ‬‬ ‫سر �ذ لك �ن ا� �‬ ‫و ّ‬
‫أ‬ ‫ف أ‬
‫ال�م��ثال ت‬ ‫لو�جود و‪ ‬ا�ل�عدم ولا‪  ‬ب��ن ال�ح��ياة و‪ ‬ال� ت‬
‫ال� ي� سار ب�ها ا�ل�علماء و‪ ‬ال�د ب�اء‪: ‬‬ ‫مو�‪ . ‬و‪ � ‬ي�‬ ‫ي‬ ‫لا‪ ‬وا�س�طة ب� ي�ن ا� �‬
‫أ‬ ‫ال���ش��ياء‪ . ‬ف‬‫�ب�ض ّ ت ّ أ‬
‫�ش�ء �ي ��ن�عدم و ي‪�� � ‬خر�ج من ال��يس �إ لى الل ي�س ��ب�ط ير�ان �ض ده‪ . ‬و‪�� ‬يو�ج د و ي‪�� � ‬خر�ج‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫� د�ها ���ت��ب ي�ن‬
‫ً‬ ‫�ض ق ًّ أ � �‬ ‫ّ‬ ‫�ت�أ ّ‬
‫‪� ‬ض�ع� ف�ي�ًا‪ ، ‬ق�ل��يلا‬ ‫لو�جود �ب � �ت ي� ن�ده‪� . ‬سواء كان �ذ لك ا�ل د �وي�ا �و‬ ‫ظلما� ا�ل�عدم �إ لى �ب���ق�عة ��نور ا� �‬ ‫�عن ��ب��ق�عة �� ت‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫�و‪ ‬ك��ث ي�رًا‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و ق�د ق�ل��نا �ه�ذا �إ ر�خ ًاء ل�ل�ع��نان‪ ، ‬و�إ ن لم‪  ‬ي�كن �ه�ه��نا ما �ي ��ت�صف ب�ا�ل��قوة و‪ ‬ا� �ل�ض�عف و‪ ‬ا�ل��قلة‬
‫و‪ ‬ال� ثك�رة‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف أ‬
‫�ش�ء واحد‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�علل �ش ت�ى و‪ ‬ال�م�ع�لول ��نوع �م��فرد‪. ‬‬
‫ي‬ ‫و‪ ‬ال‬ ‫عددة‬ ‫�‬‫�‬‫�ت‬ ‫م‬ ‫�با�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫ال�‬ ‫�‬
‫ٌ‬ ‫ُ ّٰ‬
‫�جمال �يُ شِ� ي� ُر‬ ‫ٌّ‬
‫و كل �إ لى �ذاك ال� ِ‬ ‫�ع��بار تا���نا �ش ت�ى و‪ ‬ح�س�ن�ُك واحد‬
‫أ‬
‫وما �حسن ما ق�ال ق� ئا�ل‪: ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 425‬‬
‫ُ‬ ‫� ُ‬
‫َا� َو ال �ْم َْو ت� َوا�ح د‬ ‫َدد ِت� ْال �‬
‫�أَس �بْ� بُ‬ ‫ت�� �َع َّ‬ ‫َ � ْ � ْ � ُ تْ ّ � � تَ �‬
‫ا� � غ��ب�َ يْ� ِر ِه‬ ‫ومن لَم ي�َـم� ِب�الس يَ� ِْف م‬
‫غ أ‬ ‫ت ن‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫سو� �ن‬ ‫ما�ة و‪�� ‬حو �ذ لك لا‪� ‬ي�‬ ‫و‪ ‬ال�‬
‫لو�جود و‪ ‬ا�ل�عدم إ‬ ‫و من ث�م ق�ال ال��ن�حاة و‪ ‬ال�د ب�اء‪� : ‬إ ن �مصدر ا� �‬
‫أ‬ ‫ق� ّ‬ ‫ً‬ ‫ق �ذ‬
‫ا� �و�سع من ف�لك ال ب�رو�ج‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫ي��كون ل� ��ب�يان ال��نوع �ع��ند و�وع لك �م��ف�عولا �م�ط�ل�ًا �إ لا م�ج ا�زًا‪ . ‬و‪ ‬الم�ج زا� ب� ب‬
‫ن‬ ‫�ذ‬
‫سح� �ف ي� �ه ه ا�ل��ف�س�حة مم�ش ى الا��ح�طاط و‪ ‬ا�ل�عرو�ج �ل�عدم ال��ت��نوّع و �‪� ‬ف��قد ال��ت��فا�ض ل و‪ ‬ال��تو�سع‪. ‬‬ ‫�ش� ا�ل��ف ي�� ي‬‫ي�م ي‬
‫َ یَ‬ ‫ُ‬ ‫نَّ َ‬ ‫ف َّ َ‬ ‫آ‬
‫“‪ِ � ‬إ�ن ل ُهۥ ج�� �َهَ� َم لا �ی� �َمُوْ ت� �ف� ی�� �ْهَا َولا � ْح یَ� ٰى‪� ، ” ‬سورة‬ ‫لوس� ‪� ‬ف ي� ��ت��فس ي�ر ق�وله �ت��عالى‬ ‫�ال ا�ل�علامة ال�� ي‬
‫ق‬

‫الكا�ر �إ �ذا د�خ�ل�ها‪ . ‬ب�ل ق� ��يل‪: ‬‬ ‫مر�م‪� ، ‬ج‪ ١٦‬ص‪� : ٢٣٥‬إ ّن ا�ل�عاص� �إ �ذا د�خ ل ج� نّه� لا‪�� ‬كون حاله كحال الم��جرم ف‬
‫م ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أّ‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫أ�خ‬ ‫ت �ج‬ ‫ت‬ ‫نّ‬
‫در� ‪� ‬ن ر�سول الله‬ ‫�إ �ه ي��مو�‪ . ‬اح ج��ا ا ب�ما � ر�ج مسلم و‪� ‬أحمد و ب‪ ‬ا�ن مرد يو�ه �عن � ب� ي� �س�ع��يد ال� ي‬
‫أ أ‬ ‫آ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫�ذ آ � أْ‬ ‫�أ‬
‫“‪ ‬من ی�َ� ِ ت� َ بَّر� ُهۥ جم �� ِ ًْرما ف� ِإ� َّن ل ُهۥ � ج� �َـه نَ�مَ‪ ” ‬ال� ي�ة‪�� ، ‬ف��قال ‪� � : ‬ما ��ه�ل�ها‬ ‫ﷺ ��خ� بط� ف� �تى على �ه ه ال� ي�ة‬
‫لا‪�� ‬ح��يون‪ . ‬و أ‪� � ‬ما ال�ذ �ن ل ي��سوا ب��أ �ه�ل�ها ف� إ� ّن ال��نار ت�م� ت�ي��هم �إ ت‬
‫ما�ة‬ ‫لا‪�� ‬مو��تون ف� ي�ها و ي‬ ‫ف نّ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬
‫��ي�ع� ين� ج� نه�م ال ي�ن هم ��ه�ل�ها � إ���هم ي‬
‫ي‬
‫ث�م ��ي��قوم ال��ش �ف��عاء‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�أ‬
‫“‪� ‬م� ت�ي��هم‪� ” ‬ف ي� الحد�ي ث� على ال�ح��ق��ي��قة‪ . ‬و‪�� ‬ج�عل ال�مصدر ت� ك��يدًا لد��فع ��توهم الم�ج ا�ز‪. ‬‬ ‫و حمل �ذ لك ا�ل� ئ�قا�ل ت‬
‫�أ‬ ‫أ نّ ت‬ ‫و ق‪� ‬ال ��ب� ضع��هم‪ّ : ‬ن ت‬
‫“‪� ‬م� ت�ي��هم‪ ” ‬م�ج ا�ز‪ . ‬و‪ ‬المراد‪�� : ‬ها ���ج�عل حال�هم ق�ر�ي ��بة من حال ال�مو�تى ب� ن لا‪  ‬ي��كون ل�هم ��ش�عور‬ ‫�إ‬
‫ً‬
‫�تل� ز ي��دًا ب�ا�ل�عصا ق���تلا‪ . ‬و‪ ‬المراد‬ ‫جو� أ�ن ��ي��قال‪ : ‬ق�� ت‬ ‫سلم أ� ّن �ذ كر ال�مصدر �ي ��نا�ف� ال� ��ت�جو�ز‪ . ‬ف ي� ��� ز‬ ‫ّ‬
‫ا�‪ . ‬ولا‪� ‬ي‬
‫ع�ذ‬
‫ت�ام ب�ا�ل� ب‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫أ ت‬ ‫صح أ�ن �ي���قال‪ : ‬ال�مصدر �ف� الحد�ي ث‬ ‫لا‪ّ � ‬‬ ‫�ض ر�ب ��ته �ض بًر�ا �ش د ي�دًا‪ . ‬و ي‬
‫ما�ة‪، ‬‬‫ال� ت‬‫� ل� ��ب�يان ال��نوع‪ � . ‬ي� �م� ت�ي��هم ��نوعا من إ‬ ‫ي‬
‫ت أ‬ ‫أّ‬
‫ما�ة لا‪��� ‬نواع ل�ها‪ . ‬ب�ل ��نوع واحد و�هو �إ ز��هاق الروح‪ . ‬ول�ه�ذا ق� ��يل‪: ‬‬ ‫ال�‬
‫ل�ن إ‬
‫ُ‬ ‫� ُ‬
‫َا� َو ال �ْم َْو ت� َوا�ح د‬ ‫َدد ِت� ْال �‬
‫�أَس �بْ� بُ‬ ‫ت�� �َع َّ‬ ‫َ � ْ � ْ � ُ تْ ّ � � تَ �‬
‫ا� � غ��ب�َ يْ� ِر ِه‬ ‫ومن لَم ي�َـم� ِب�الس يَ� ِْف م‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫�ذ‬
‫�تا� و‪� ‬مورد ه� ه‬ ‫ّ �ذ‬ ‫ش‬ ‫ث‬
‫ه� م�حور �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫�م �ه�ه��نا كلام �ر��يف للر� يض�‪ ، ‬لا ب�د من كره ل��ت��ف�ص��يل كلمة ي‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫“‪ ‬ما‪” ‬الكا�ة �ب��عد الكاف‪ . ‬ف� ��ي�كون “‪ ‬لكما‪” ‬‬ ‫ف‬ ‫‪ ‬ه� كلمة “‪ ‬كما‪ . ” ‬ق�ال الر� يض�‪ : ‬و‪ �� ‬يج�ء‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫ها‪. ‬‬ ‫�‬‫مصدر‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫ال� ب� ث‬
‫حا�‬
‫ث� ث‬
‫لا�ة م�عان‪: ‬‬
‫ّ‬
‫� ق���بل � فك�ها تل� ش� ب� ��يه ال�م��فرد ب�ال�م��فرد‪. ‬‬‫أ�حد�ها ‪� :‬ت ش� ب� ��يه م�ض �مون ج�ملة ب�� �م�ض�مون ج�ملة �أ�خ رى كما كا�ن ت‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 426‬‬
‫�ذ‬ ‫نّ‬ ‫أّ‬ ‫ف‬ ‫ٱ � � ن� ۤ َ � � � � ْ � ٌ‬ ‫ق‬
‫طل� لك‬ ‫ال�ار �إ �ما كان ��ي� ب‬ ‫�ت�ض� الكاف ما �ي ��ت�ع�لق ب�ه‪ . ‬ل�ن ج‬ ‫�ال �ت��عالى‪ � : ‬ج�ْعَل لَّ�َا ِ�إ لٰه�ًا كَما لَهُم ءَا��لهَة‪� . ‬لا‪�� ‬ي��ق� ي‬
‫أّ‬ ‫ً ‪� ‬ذ‬
‫لل���ف�ض اء ب�ا�ل��ف�عل ا�ل��قاصر �عن ال�م��ف�عول ب�ه �إ �ل�يه‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ف�عول‬ ‫ل�كون الم��جرور �م��ف�عولا‪ . ‬و لك ل�ن حروف ال��جر إ‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫لم‪��� ‬جر ف�لا‪� ‬م��ف�عول �ه��ناك ت‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫طل� ��ف�علا‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى “‪ ‬كن كما ��ن ت�‪: ” ‬‬ ‫ح�ى ��ي� ب‬ ‫ب�ه لا ب�د له من ��ف�عل �و‪ ‬م�ع��ناه‪ . ‬ف� إ��ذا ي‬
‫ف �أ‬ ‫�تد� مح�ذ وف خ‬ ‫أ‬ ‫ف �أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ط�لو� م��نه‬ ‫ت‬
‫ال� ب�ر‪� � “ . ‬ن ت�‪��� ” ‬ش��به ال�كون ال�م� ب‬ ‫“‪� � ‬ن ت�‪ ” ‬م��ب�‬ ‫كن �ف ي� الم�س��ت��ق��بل كما ��ن ت� كا�ئن ال�ن‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫ب�ال�كون الحاصل له ال�ن‪ . ‬و‪ ‬م��نه‪ : ‬كما ت��كو��نون ��يولّى عل��يكم‪� � . ‬ب�ش�ّه ال��تو �ل�ية ال�مكرو�هة ب�� نكو��هم ال�مكروه‪�� . ‬ع� ين�‬
‫ب� ت‬
‫حال��هم ال�مكرو�هة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫عر�‪ : ‬نا�� ��ت�ظر�ن ي� كما � ت���يك‪ � . ‬ي�‬ ‫و ث�ا� ي�ها ‪� :‬ن ي��كون “‪ ‬كما‪ ” ‬ب��م� نع�ى “�ل�عل”‪ . ‬حكى س ي���بوي�ه �عن ا�ل� ب‬
‫“‪ ‬ر�ما‪ . ” ‬ق�ال‪: ‬‬
‫أّ‬
‫�ي�‪� . ‬لا �ترى �ن “‪ ‬مما‪ ” ‬ي�� يج�ء ب��م� نع�ى ب‬
‫أ‬
‫ال�رك� ب‬ ‫�ل� ّعلما آ� ت���يك‪ . ‬ولا‪ ‬م��نع من � � غ�ت���ي�ر م� نع�ى الكلمة ب� ت‬
‫ي‬
‫رَ أْ تُ � ق � َ َ َ � �‬ ‫نّ � ّ أَ�ضْ ُ � َ َ ً‬
‫ن ال فْ� َِم‬ ‫على � ِسه �ل ِْ� ي� الل�ّسان �م‬ ‫الْك ب�ْ�ش �ض ْ بَر�ة‬
‫و �إ ِ� ي� لَـ�م ما � ِر ب� َ‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫“‪� ‬ما‪ ” ‬ي�� يج�ء‬ ‫لر�ما‪� . ‬ال ��ب� ضع��هم‪� : ‬إ ن ب‬ ‫� ي� بر�ما‪ . ‬و‪“ ‬ال�ك ب��ش ” ال�س��يد‪ . ‬و‪�� ‬ن��قول‪� : ‬إ � ي� ل�م ّما ���ف�عل‪ � . ‬ي� ب‬
‫أ‬ ‫نّ أ‬ ‫ن‬ ‫أ ً‬
‫“‪ ‬ر�ما‪�� ” ‬حو‪� : ‬إ � ي� ب�ما ���ف�عل‪ � . ‬ي� بر�ما‪. ‬‬ ‫���ي�ض ا ب��م� نع�ى ب‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ث أ‬
‫ال�مام‪ ، ‬و‪ ‬كما ق�ام ز ي��د‬ ‫لو�جود ��حو‪ : ‬اد�خ ل كما �يسلم إ‬ ‫�ثال�ها ‪� :‬ن ي��كون ب��م� نع�ى ق�ران ا�ل��ف�عل ي�ن � ي� ا� �‬ ‫و‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫��ق�عد عمرو‪ . ‬و �‪ّ � ‬جو ز� ال� فكو���يون � ب م�ض‬
‫“‪ ‬ك�ما‪. ” ‬‬ ‫“‪ ‬ك�ما‪ ” ‬على �ن ي��كون �صله ي‬ ‫�نص� ال� ارع �ب��عد “‪ ‬كما‪ ” ‬ب��م�ع�ى ي‬
‫أ‬ ‫ّ ن‬ ‫أ �ي�ضً‬ ‫ق‬ ‫ت � ف�‬ ‫ف �ذ‬
‫د�ن ت�دان‪ ، ‬و‪ ‬ا��ف�عل كما ���ف�عل‪. ‬‬ ‫ت‬
‫ال�ياء ��خ��ف��ي�ًا‪ . ‬و‪� ‬د ي��كون ما ��ب�عد الكاف �� ا �مصد ير�ة ��حو‪: ‬كما � ي‬ ‫�ح ف �‬
‫ال� ّول أ��ع�ن� “كن كما أ��ن ت�‪ ” ‬و‪ “ ‬كما ت��كو��نون ��يولّى عل��يكم‪ ” ‬من �ه�ذا ال��نوع كما ي ��� ز‬ ‫أ‬ ‫ز أ‬
‫جو�‬ ‫ي‬ ‫جو� �ن ي��كون ا�ل��قسم‬ ‫و ي �‪�� ‬‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫“‪ ‬ما‪” ‬كا�ة‪ . ‬نا���تهى ب�ا�خ ��تصار‪. ‬‬ ‫د�ن ت�دان‪ ” ‬من ا�ل��قسم ال� ّول‪ � . ‬ي� ت��كون‬ ‫ت‬
‫�ن ي��كون �ه�ذا ال��نوع ��ع� ين� “كما � ي‬
‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ح� �ب ��يان ال�حروف ال شم� ب ّ�هة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬ ‫ر�ض� �ج‪ ٢‬ص‪ ، ٢٨٩‬ب� ث‬
‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 427‬‬

‫وال�ما��نون‬ ‫با� خ‬
‫ال�امس ث‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن ت‬
‫وال��س�ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬


‫المراد من �ل �إ �برا�ه ي�م م��ج�موع �لاف ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬ال�ذ �ين هم �ولاد �إ �برا�ه ي�م ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫الم��ج�موع �هو الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬ث�م ق� ��يل‪ : ‬ولا‪  ‬ي�ل�ز م من �كون ن� �ب� ي���نا ﷺ ���ف�ض ل من كل واحد من ال� ن� ب� ��ياء ‪‬‬
‫أ‬
‫�كون�ه ���ف�ض ل من م��ج�موع�هم‪. ‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫�‬ ‫� َ تَ � َ ٱ � � أ َ‬
‫ْم��س�ْحُ � ْن یَ�كُوْ َن �ع �بَ�ْدا ِّل ِّٰله َولا‬ ‫ق‬ ‫ق ف‬ ‫� �ذ‬
‫و ��ن�ظ ي�ر لك ما �ا�لوا � ي� ��ت��فس ي�ر �وله ��ت�عالى “‪ ‬لَن �ی ْس� ن�ْ��كف �ل ی‬
‫أئ أ ّ أن أ‬ ‫أ ّ �ذ‬ ‫ٱ � َٰ َ ُ ٱ � ق� � َ‬
‫ملا�كة‪ . ‬لكن‬ ‫ياء���ف�ض ل من ال ئ‬ ‫ه� ال��جم�هور من ال��مة �ن ال�� ب� ��‬ ‫�ل �ْملۤ���ئكة �ل �ْمُ� ََّرب�ُوْ ن‪ . ” ‬و‪� ‬هو‪� : ‬ن م � ب‬
‫أ‬ ‫�ت�ض آ‬
‫ال� ي�ة أ���ف�ض �ل�ية ال ئ‬
‫ملا�كة‪ . ‬و ق‪� ‬اعدة كلام‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬ح ي� ث� ق�دم �ذ كر الم�س��يح على �ذ كر ال ئ‬ ‫ملا�كة على‬ ‫�م��ق� ى‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫عر� �ف� م��ثل �ه�ذ ه ال�مو �‬
‫ال�ر�ق ي� من ال�د�نى �إ لى ا�ل��فا�ض ل‪ ، ‬و‪ ‬من ا�ل��فا�ض ل �إ لى ال���ف�ض ل‪ . ‬ف� ��ي�كون‬ ‫ا�ضع ت‬
‫ا�ل� ب ي‬
‫أ‬ ‫س���ن�كف الم�س��يح ولا‪ ‬من �هو ف� قو�ه‪ . ‬كما ��ي��قال‪ : ‬لا‪� ‬ي ت‬ ‫ال�م� نع�ى‪ : ‬لا‪� ‬ي ت‬
‫لو�ر ولا‪ ‬الس�ل�طان‬ ‫س� �ن��كف من �ه�ذا ال�مر ا� ز ي�‬
‫دون ا�ل�عكس‪. ‬‬
‫�قر�بون �ص� ��ي�غة‬ ‫لل��لوس� ‪� ‬ج‪ ٦‬ص‪ ٣٨‬ب��أ ّن ال ئ‬
‫ملا�كة ال�م� ّ �‬
‫آ‬
‫ا� ال��جم�هور كما �ف ي� روح ال�م�عا�ن ي�‬ ‫ف‬
‫��أ�ج ب‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ئ أ‬ ‫ف‬ ‫تت‬
‫ملا�كة ���ف�ض ل من الم�س��يح‪ . ‬ولا‪  ‬ي�ل�ز م �ن‬ ‫�ت�ض� �كون م��ج�موع ال‬ ‫ئ‬
‫ج�مع ����ناول م��ج�موع الملا�كة‪� . ‬ه�ذا ا�ل�ع�طف ��ي��ق� ي‬
‫آ‬ ‫ي��كون ّكل واحد ن‬
‫م��هم أ���ف�ض ل من الم�س��يح‪ . ‬ن‬
‫لوس� ‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬‫ال�‬ ‫كلام‬ ‫ى‬ ‫�ته‬‫�‬ ‫ا�‬
‫ال�لاف ا�لو �ا�قع‬ ‫ا� ل �ب�� ئ�نا�ه على خ‬ ‫ال� زبا��ي‪� : ‬ذ ت‬ ‫ن‬
‫ال�جو ب‬
‫كر� �ه�ذا �‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا� ي� �‬
‫أ�خ‬ ‫أ‬ ‫ب��ن ��ب� ضع� ال��ناس‪ . ‬ف�� ب �ذ ف أ ث‬
‫�ند� و‪� ‬ع��ند‬
‫�ناس� كره � ي� ����ناء ال� ��جوب�ة ال� رى و�إ ن كان ال�حق ال�ح �ق���يق ب�ا�ل �ق���بول �ع� ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال��جم�هور ب�ل �ع��ند الكل ���ف�ض ي�ل�ّة ن���ب ي���نا ﷺ على ال��جم��يع و‪ ‬ك�ذا على الم��ج�موع‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 428‬‬
‫ف أّ‬ ‫ال�لاف ب� ي�ن ال�ح �ن���ف��ية ش‬ ‫نّ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬
‫صرح ا�ل�علامة ال��لوس� ‪ ‬ب� �ه �ش اع خ‬ ‫و ّ‬
‫و‪ ‬ال�ا��ف�ع��ية � ي� �ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �هل‬ ‫ي‬
‫أ أ نّ أ‬ ‫أ ّ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫أ‬
‫�هو ���ف�ض ل من الم��ج�موع كما ��ه ���ف�ض ل من ال��جم��يع‪ � ، ‬ي� كل واحد واحد �م ��ه ���ف�ض ل من ال��جم��يع ��ف��قط دون‬
‫الم��ج�موع‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أّ ت‬ ‫و �ف� الدر الم� �‬
‫�ن�ضود لا ب�ن ح��جر ‪� : ‬ن ال� ش� ب� ��يه للم��ج�موع ب�الم��ج�موع‪ � ، ‬إ�ن ال� ن� ب� ��ياء من �ل �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫ي‬
‫آ‬
‫ا� الك��ث�رة من �إ �را�ه�م ‪ ‬و‪� ‬له ب�ا�ل�ص� ت‬
‫�فا� الك��ث ي�رة ت‬ ‫�بل� ت�لك ال�ذ و ت‬ ‫ك��ث ي�رون‪ . ‬ف� إ��ذا ق�� ت‬
‫ال� ي� لم�حمد ﷺ‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬
‫ال���فاء �ج‪ ٣‬ص‪. ٥٢٣‬‬ ‫أ�مكن نا���ت��فاء ال �ت���فا�ض ل‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ق�اله �‬
‫ال�خ��فا� يج� �ف ي� ش�رح �ش‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫أ‬ ‫كر� أ�ن �‬
‫�ف���يله ‪ ‬على م��ج�موع ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫المحد� ي�ن و‪ ‬ا�ل�عا فر� ي�ن ��ت� � ض‬
‫الم�خ��تار �ع��ند الم�ح��ق��ق�ن من ث‬
‫ي‬
‫ق�د �ذ ت‬
‫ا� ف� ��يه‪ . ‬ف��لو ج�م� تع� مر تا���هم �كلّ�ها �ف� �ج ن� ب� ت‬ ‫أ أ‬ ‫كما أ� نّ�ه أ���ف�ض ل من ّكل واحد ن‬
‫مر���بة‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫م��هم‪ . ‬ولا‪  ‬ي� ن���ب� يغ� ل�حد �ن ي� تر� ب‬
‫ن���ب ي���نا ﷺ ف� قا� ت�ها ت‬
‫مر���بة ن���ب ي���نا و ت‬
‫‪ ‬عل�ها‪. ‬‬
‫ال�س�ال خ‬ ‫�ثال� و‪ ‬ال�س��ب�ع�ن من ا�ل��ف� ت‬ ‫أ ف‬ ‫ق‬
‫ال�امس‬ ‫�توحا� �ج‪ ٢‬ص‪ : ٨٧‬ؤ‬ ‫ي‬ ‫�ال ال��ش� خ�ي� ال�ك ب�ر � ي� ال� ب‬
‫�با� ال� ث‬
‫ال�جوا�‪ : ‬أ� �ما ب����نه و‪  ‬ب��ن ال��جم��يع ف��ح�ظ‬ ‫� �ظ أ‬ ‫�ظ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ال�س��ب�عون‪ : ‬كم ب� ي�ن �ح محمد ﷺ و‪� ‬ح�ظو ال� ن� ب� ��ياء ‪ ‬؟ � ب‬
‫� ّ‬
‫�قاما �إ لا‬
‫ّ‬ ‫واحد و�هو ع�ن ال��جم�ع��ية لما ��ت� ّ�فرق ف���هم‪ . ‬أو� �ما ب� ي���نه و‪  ‬ب��ن ّكل واحد ن‬
‫م��هم ف� ث� نما���ية و‪� ‬س��ب�عون � ظح�ًا و‪� ‬م�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫آ�دم‪ ، ‬ف� إ� نّ�ه ما ب� ي���نه و‪  ‬ب��ن ر�سول الله صلّى الله وسلم عل�هما �إ لا ما ب��ن ا� �ل�ظا�هر وال��با�طن‪ ، ‬ف�كان �ف� ن‬
‫ّ‬
‫الد���يا محمد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف �خآ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫ﷺ ب�ا�طن �دم ‪ ، ‬و‪� ‬دم ‪�� ‬ظا�هر محمد ﷺ‪ ، ‬و ب‪� ‬هما كان ا� �ل�ظا�هر و‪ ‬ال��با�طن‪ ، ‬و‪� ‬هو � ي� ال� رة‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫�دم ‪ ‬ب�ا�طن محمد ﷺ‪ ، ‬و‪ ‬محمد ﷺ ��ظا�هر �دم ‪ ، ‬و ب‪� ‬هما ي��كون ا� �ل�ظا�هر و‪ ‬ال��با�طن �ف ي� ال��خ رة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫�ه�ذا ما ب� ي�ن �ح�ظ محمد ﷺ و‪  ‬ب� ي�ن � �ح�ظو�ظ ال� ن� ب� ��ياء ‪. ‬‬
‫ئ أ‬
‫أر�ب�عة‬ ‫ما�ة ��لف �ت���ف�ص��يل و‪� � ‬‬ ‫و �ف ي� �ه�ذا ا�ل��فصل ��ت��ف�ص��يل � �ع�ظ ي�م ت���ب�ل�غ ��ف�صول ال��ت��ف�ص��يل ف� ��يه �إ لى‬
‫ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬ع�ش ي�رن ��لف �ت���ف�ص��يل �ب��عدد ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬ل��ه ي��ح��تا�ج �إ لى ��ت�ع��ي ي�ن كل ن� ب� ي� و‪ ‬م�ع فر�ة ما ب� ي�ن �ح�ظ محمد‬
‫أ‬
‫ﷺ و‪  ‬ب� ي�ن �ذ لك ال� ب�ن� ي�‪ . ‬و‪ ‬ال� �ح�ظو�ظ م�ح�صورة من ح ي� ث� ال�عمال �ف ي� �ت�س�عة و‪� ‬س��ب�ع ي�ن‪ . ‬قو�د ي��كون لل� ب�ن� ي� من‬
‫أ‬ ‫أ ّ‬ ‫آ‬ ‫آ أ‬ ‫أ‬
‫�ذ لك �مر واحد‪ ، ‬و‪ ‬ل��خ ر �مران‪ ، ‬و‪ ‬ل��خ ر �ع�ش ر ا�ل�عدد و‪� ‬ت�س�عه و ث‪� ‬م��نه و‪ � ‬ق�ل من �ذ لك و‪ �� ‬ثك�ر‪ . ‬و‪ ‬الم��ج�موع‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 429‬‬
‫ُّ‬ ‫لا‪  ‬ي��كون �إ لّا لر�سول الله ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا لم‪� ‬ي ��ب� ثع� ��ب� ث�ع�ًا ّ‬
‫عاما �سوى محمد ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ما �سواه ف���ب�ع��ثه �خ اصّ‪ِ  “ ، ‬لك ٍل‬
‫� � ن� ن� � ْ ش ْ َ ً ن� � ً َ � َوْ شَ ۤ َ ٱ ُ َ � أُ ً َ ً‬
‫لله جل �َ� �َعَلك ُْم � ّمة َٰو ح�دة‪ . ” ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ج��َعَلْ�َا �م �ْكُم ِ�رعة وَ�م �ْهَا ج�ا ول �اء �‬
‫غر� ا�ل�ع�ز‬ ‫ق أ�‬ ‫ف‬ ‫ز‬ ‫�ج�ز‬ ‫ق‬
‫الد�ن � ي� رسال��ته ا�ل��قول ال�حق‪ : ‬و�د �� ب‬ ‫الد�ن عل ي� ب�ن ي��ن ي‬ ‫�ال با�ن ال� ار ��نور ي‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫كا� ن��ًا من كان‪ ، ‬كان‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ئ‬ ‫� ز�عم ��ه ﷺ �إ �ذا ق�وب�ل ��بواحد من‬ ‫�قالا�ه ح ي� ث‬ ‫ا�ن �ع��بدالسلام �ف� ��ب� ضع� �م� ت‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫�ف�ض‬ ‫أ‬ ‫�ف�ض‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫�ف���يله على ج�م��يع�هم‬ ‫�ت�ض� ��ت� � ض‬ ‫ض‬
‫���ب ي���نا ﷺ �� ل م��نه‪ . ‬ولا‪�� ‬ي��قال �� ل من ج�م��يع�هم‪ . ‬و‪ � ‬ي� ��ب�ع� �م��قالا�ه ما ��ي��ق� ي‬
‫عل�يه ا�ل�علماء‬ ‫ف �ذ‬
‫ا� م�عدودة‪� . ‬ال ي� �‬ ‫�قالا� ا�ل�صو ب‬ ‫س� من �م� ت‬ ‫ا �ن���فردوا أ�و‪ ‬ا�ج ت��م�عوا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه ال�م��قالة مردودة و‪ ‬ل ي� ت‬
‫�ف�ضّ‬ ‫أ نّ‬
‫�قد� �مًا ��ه ‪� ‬م� ل على ج�م��يع ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�فع� و ن‪� ‬ا�ه��يك ب�ه � �ع� �ظما و‪�� ‬ت� ي‬ ‫و‪ ‬ال�ا� ي‬
‫ش‬
‫أ ّ �ذ‬ ‫ال�خ��فا�ج� ‪� ‬ف� �نس ي�م ال ير� ض‬ ‫ها� �‬ ‫و ق�ال ش‬
‫ا� ش�رح ال��ش��فاء �ج‪ ١‬ص‪ : ٣١٦‬و ي‪�� ‬حكى �ن �ه ه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال� ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ نّ‬ ‫�أ‬ ‫س�أ‬
‫الم لة �و�ق� تع� �ف ي� ز�من �ع�ز ب�ن �ع��بد السلام ف� ف� ت�ى ف� ي�ها ب� �ه ﷺ كان ���ف�ض ل من كل واحد من ال� ن� ب� ��ياء‪، ‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ أ‬
‫لا‪�� ‬ه ���ف�ض ل من ج�م��يع�هم‪ . ‬ف� ت�مال� ج�ماعة من علماء �عصره على ت��ك��ف ي�ره‪�� . ‬ف�ع�صمه الله ‪ � . ‬ق�ول‪� : ‬حن‬
‫ها�‪. ‬‬ ‫ال� ب‬ ‫م��هم و‪ ‬من ال��جم��يع أ���ي�ضً ا‪ . ‬نا���تهى كلام ش‬ ‫لا‪� ‬ن ش� ّك �ف� أ� نّ�ه ﷺ أ���ف�ض ل من ّكل واحد ن‬
‫ي‬
‫أ أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬و‪ ‬ر��ي ت� � ن�ا لس�ل�طان ا�ل�علماء �ع�ز ب�ن �ع��بدالسلام الم��تو�فّى �س��نة ‪٦٦٠‬ـه رسالة � � غص� ي�رة �ح��قق‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ نّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ملا�كة‪ . ‬ولم‪  ‬ي� كر ف� ي�ها ��ه ‪ ‬ل ي�س ب� ��ف�ض ل من م��ج�موع ال� ن� ب� ��ياء‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬ال ئ‬ ‫�ف���يله ‪ ‬على‬ ‫ف� ي�ها �ت�� � ض‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫�خ�ذ‬ ‫ً‬
‫�ف���يل � ؤ�ي� م��نه ��ه ‪� ‬ع��نده ���ف�ض ل من‬ ‫لا‪ ‬صراحة ولا‪� ‬إ �ش ارةً‪ . ‬ب�ل إل��طلاق ��ظا�هر �ع��با تر�ه �ف ي� ال��ت� � ض‬
‫�ذ‬ ‫أ أ أ‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء أ���ي�ضً ا‪ ، ‬كما أ� نّ�ه أ���ف�ض ل من ّكل واحد ن‬ ‫أ‬
‫ال� ف�ادة‬ ‫م��هم‪ . ‬و‪ ‬ر��ي ت� �ن � ��ضع �ه ه الرسالة �ه�ه��نا ل�ز ي�ادة إ‬ ‫م��ج�موع‬
‫أ‬ ‫�ت�أ‬
‫غر���نا ال���قصى‬ ‫غر���نا �ف ي� �ه�ذا ال� �ل�يف ال��بد��يع‪� . ‬إ �ذ �� � ض‬ ‫لو�جود �ف ي� د ي�ا نر�ا‪ . ‬و‪ ‬مع �ذ لك � ؤم�ي�دة � �ل� � ض‬ ‫و‪ � ‬نكو�ها �ع�ز ي��ز ة ا� �‬
‫أ‬ ‫ف ث ت أ نّ‬
‫ال��طلاق‪. ‬‬ ‫�با� ��ه ‪��� ‬ف�ض ل �خ�لق الله على إ‬ ‫� ��يه �إ ��‬

‫�ف���يل الر�سول‪ . ‬ق�ال ��ب�عد‬ ‫ال�س�ل �ف ي� ��ت� � ض‬ ‫�هـــــــ�ذ ه رسالة �ع�ز �ن �ع��بد السلام ‪ ‬المسماة ب�دا ي�ة ؤ‬
‫ب‬
‫ال ب��سملة و‪ ‬الحمد‪: ‬‬
‫“‪ ‬وأَ��نْ�زَ َل ٱ� ُ‬ ‫عل�يه م�ع فر��ا �ل��قدره لد ي�ه‪َ : ‬‬ ‫�‬ ‫ق�ال الله �ت��عالى ل��ن ب� � ي���نا محمد ص�لو ت‬
‫لله‬ ‫عل�يه و‪ ‬سلامه مم� ن�ت�ًا �‬ ‫ا� الله �‬
‫َ � � ْ � ضَّ � � َ‬
‫‪ “ ‬ول قَ�َد ف�َ�ل نْ�َا �ب� �َع ضْ�‬ ‫ان ف�� ضَْ� ُل ٱ� َ � َ �‬ ‫َ � � َ ٱ تَ َ َ ٱ � � َ َ َ َّ َ َ � � ْ تَ ُ ْ ت� � َ ُ َ َ َ‬
‫َ���ظ� ًْما‪ ” ‬و‬ ‫لله عل �یَ�ْك ع �ی‬ ‫ِ‬ ‫ٰ� و�لْ��حكْـمة وعلمك ما لَم �كن �َعْلم وك‬ ‫عل یَ�ْك �لْ��ك� ب‬
‫ٰ�‪. ” ‬‬ ‫لله َو َر ف�� ََع �ب� �َعۡ� �ض�َه ُۡم َد َر جَ� ٍت‬ ‫ۡ� ِّم ن�� �ۡهُم َم ْن َك َّل َ ٱ� ُ‬
‫م‬
‫“‪ۡ � ‬ل َك ٱ� ُّلر ُس ُل ف�� ضََّ� �ل ن�ۡ�َا �� �َعۡ� �ض�َه ُۡم َعل ٰ �� �َع ض ۘ‬
‫َى ب ٍ‬ ‫ب‬ ‫ٱ�ل�نَّ� ��ی��ب� ۦّ َن َعل َٰى �ب� �َع ضْ�‪ ” ‬و ِت‬
‫ٍ‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 430‬‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ا�‪ . ‬و ن‪� ‬كر�ها ت���نك ي�ر ال��ت� ظع� ي�م‬ ‫ال� ّول مدح �� �صل ال�م��فا�ض لة‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�� �� � ��ت�ض�ع��يف ال�م��فا�ض لة �بدر�ج ت‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ا�ل��ف�ض ل‬
‫�ف�ضّ‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫ا� � �ع�ظ��يمة‪ . ‬و ق‪� ‬د � ل الله �ت��عالى ن���ب ي���نا محمدًا ﷺ من �‬ ‫ب��م� نع�ى در�ج ت‬
‫ف‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫�فا�‬‫لا‪� � ‬خ�ر‪ . ‬و‪ ‬ال� �يس�ّد من ا �ت��صف ب�ا�ل�ص� ت‬ ‫� ّول�ها‪�� : ‬ه ساد الكلّ‪�� . ‬ف��قال ﷺ‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ولد �دم و‬
‫الد���يا ف�لما ا �ت��صف ب�ه من‬ ‫م��هم �ف� الدا �رن‪ . ‬أ� �ما �ف� ن‬ ‫الس� ي��ّة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا م��ش�عر ب��أ نّ�ه أ���ف�ض ل ن‬ ‫ا�ل� �عل�ّة و‪ ‬ال�أ�خ لاق ن‬
‫ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ� ف آ ف أّ‬ ‫�ذ‬
‫� على ال�وصاف و‪ ‬ال�أ�خ لاق‪ . ‬ف� إ��ذا ��ف�ضّ�ل�هم‬ ‫ال�أ�خ لاق الم �كورة‪ . ‬و‪� ‬ما � ي� ال��خ رة �ل�ن �ج�ز اء ال��خ رة م �رت ب‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ال��خ رة �ف� المرا�ت ب� و‪ ‬الدر�ج ت‬ ‫ف آ‬ ‫الد���يا �ف� الم� ق‬ ‫�ف� ن‬
‫ا�‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ق�ال ﷺ “‪ � ‬ن�ا � �يس�ّد ولد‬ ‫ي‬ ‫�فا� ��ف�ضّ�ل�هم � ي�‬ ‫�نا� ب� و‪ ‬ا�ل�ص� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫� ��ن��فسه �إ �ما ي� كر�ها ا�� خ�ارًا �ف ي�‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫�دم ولا‪�� ‬خر‪ ” ‬ل��ي�عرف �م��ته م�ن�ز ل��ته �ع��ند بّر�ه ‪ . ‬ولما كان من كر م��نا� ب‬
‫�‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫فت‬ ‫أ نّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال��هلة ��ه �ذ كر �ذ لك ا�� خ�ارًا ��ف��قال‪ : ‬ولا‪� � ‬خ�ر‪. ‬‬ ‫غال� �أراد ﷺ �ن ��ي��ق�طع وهم من �ي ��توهم من � ج‬ ‫ا� �ل� ب‬
‫ف‬ ‫ن ق‬
‫�يد� �لواء الحمد ��يوم ا�ل��ق��يامة ولا‪�� � ‬خر‪. ‬‬ ‫وم�ها ‪� :‬وله ﷺ‪ : ‬و�ب � ي‬
‫ّ‬ ‫لا‪� � ‬خ�ر‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه �‬ ‫ف‬ ‫وم�ها ‪ :‬ق�وله ﷺ‪ : ‬آ�دم ف�من د نو�ه ت� ت‬
‫ال�خصا��ئص ت�دل على‬ ‫ح� �لوا�ئ ي� ��يوم ا�ل��ق��يامة و‬ ‫ن‬
‫�ف���يل �إ لّا ال� ��ت�خ�ص��يص �الم� ق‬ ‫آ‬
‫�نا� ب� و‪ ‬المرا�ت ب�‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ع�لو م تر� ب���ته على �دم و�غ ي�ره‪ . ‬ولا‪ ‬م� نع�ى لل��ت� � ض‬ ‫ّ‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫�أ�خ‬ ‫ّ‬ ‫�أ نّ‬ ‫ن أّ‬
‫وم�ها‪� : ‬ن الله �أ�خ ب�ره ﷺ ب� �ه ��غ��فر له ما ��ت��قدم من �ذ ن���به وما ت� ر‪ . ‬و‪ ‬لم‪� ‬ي ��ن��قل ��ه �أ�خ ب�ر �حدًا‬
‫طل� م��نه ال��ش��فاعة �ف ي� ال�مو��قف‬ ‫م��هم �إ �ذا � ب‬ ‫لم‪�� ‬خ ب�رهم‪ . ‬أل� ّن ّكل واحد ن‬ ‫أ نّ‬
‫من ال� ن� ب� ��ياء ب�م��ثل �ذ لك‪ . ‬ب�ل ا� �ل�ظا�هر ��ه ي‬
‫أ‬

‫م�ها �ف ي�‬ ‫م��هم � ��ب�غ��فران ��خ�ط� ئ�ي���ته لم‪�� ‬يو�ج ل ن‬ ‫صا� و ق‪� ‬ال‪�� : ‬ن��فس� �ن���فس�‪ . ‬و�لو علم ّكل واحد ن‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫�ذ � ئ ت أ‬
‫كر �خ�ط��ي���ته ال� ي�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ال�لا��ئق ب�ال� ب�ن� ي� ﷺ �ف ي� �ذ لك ال�م��قام ق�ال‪ � : ‬ن�ا ل�ها‪. ‬‬ ‫اس���ش��ف� تع� خ‬ ‫�ذ لك ال�م��قام‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا ت‬
‫دل على ت� ��خ�ص��يصه و‪�� ‬ت� �‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫�ف�ض��يله ﷺ‪. ‬‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه ﷺ � ّول �ش ا��فع و‪ّ � ‬ول م� ف�ش�ّع‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ي�‬
‫ف ّ‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫م��هم ��ت� � جع�ّل‬ ‫كل ن‬ ‫وم�ها‪� : ‬إ �ي ��ثاره ﷺ على ��ن��فسه ب�د�عوت�ه‪� . ‬إ �ذ ��ج�عل الله لكل ن� ب� ي� د�عوة مس ج��ا ب�ة‪� . ‬‬
‫أ‬ ‫�ب�أ‬ ‫د�عوت�ه �ف� ن‬
‫���فاعة ل� �م��ته‪. ‬‬ ‫الد���يا‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��ت� �هو ﷺ د�عوت�ه �ش‬ ‫ي‬
‫ْ َ ْ � � � � ُوْ َ‬ ‫� � � ُ َ � ْ ف�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫وم�ها‪� : ‬ن الله �ت��عالى ��قسم ب��ح� ت�يا�ه ﷺ �ف ي� ق�وله �ت��عالى‪ “ : ‬لَعَمرك ِ�إ �نَّهُم ل َِ� ْی س�َكر���ت��هم ی�َعْمه ن‪. ” ‬‬ ‫ن‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫أّ‬ ‫ع�ز ت‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت ّ‬
‫د�رة �ن ��ي��قسم ب�ها لما‬ ‫و‪ ‬ال��قسام ب��ح��يا�ه ي�دل على �رف ح��يا�ه و‪� � ‬ها �ع��ند ال�م��قسم ب�ها‪ ، ‬و‪� ‬ن ح��يا�ه ﷺ جل� ي‬ ‫إ‬
‫�ب� �ه�ذا � �ل�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫‪ ‬ال�اصة‪ . ‬ولم‪  ‬ي� ث�� ت‬ ‫كان ف��ها من ال�ركة ا�ل�عامة و خ‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫أ �َ‬ ‫س� أ� ف‬ ‫�أ ّ أ ئ أ‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� ّن الله �ت��عالى قو�ره �ف� ن� ئ ف‬
‫وصا�ه ﷺ‪ . ‬ق�ال‪� : ‬یَٰ���ۤ� ی�ُّهَا‬ ‫سما�ه و‪ � ‬ن ى‬ ‫ح� �‬ ‫دا�ه‪��� . ‬ناداه ب� ب‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 431‬‬
‫�نود� ب�اسمه‪�� . ‬ف��قال الله �ت��عالى‪: ‬‬ ‫�‬ ‫هم‬ ‫�‬ ‫�ب� � � غل� ي�ره‪ . ‬ب�ل �إ ّن كلًّا ن‬
‫م�‬ ‫لم‪ � ‬ث�� ت‬
‫ال�خ�ص��يصة ت‬ ‫سوْ ُل ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه �‬ ‫ُ‬ ‫ٱ� نَل�ّ�یُّ ‪ � ، ‬یَٰ أَ���ۤ� ی� �ُّهَا ٱ� َّلر �‬
‫ي‬ ‫ِب‬
‫َ � وْ َ ٰۤ نّ ْۤ أَ نَ‬ ‫َ ْ َ ٱ بۡ َ � ۡ َ َ ٱ �ذۡ ُ ۡ � � ت َ � � َ‬ ‫َٰ ءَ َ ُ ٱ � ُ ۡ أَ نْ تَ َ �زَ ۡ ُ َ ٱ � نَ َ‬
‫ٰم سى ِ�إ ِ�ی ��ا‬ ‫“‪  ‬ی�ۤادم �سۡكن ��� و و ج�ك � جلۡ�َ�ّة‪ ” ‬و‪  “ ‬ی�ٰ��ع ی�سى ��ن مر ی�م � كر ���نعۡم ِ� ْی عل یَ�ۡك‪ ” ‬و‪  “ ‬ی� ُ‬
‫ٰ�‪. ” ‬‬ ‫ٰك خَ�ل �� ف�ْ� ًَة �فی ٱ� ۡل أَ� ۡر ض�‪ ” ‬و‪َ� �ٰ� �َ  “ ‬ح َۡ� ٰ خ��ذ ٱ� تَ‬
‫لۡ��ك� بَ‬ ‫َ ُ ُ نَّ � � نَ َ‬ ‫� ٱ ْ َ‬
‫لله‪ ” ‬و “‪َ  ‬ی� نٰ�ُوْ ُح � �هْ���بط ِ�ب َسل ٍٰم‪ ” ‬و‪  “ ‬ی�ٰدَاوۥد ِ�إ �ا ج��َعَلۡ�‬ ‫ٱ� ُ‬
‫ی ی یى ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِی ِ‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ أّ‬
‫ولا ي� �� فخ�ى على �حد �ن ال�س��يد �إ �ذا دعا �حد �ع� ��ب�يده ب� ��ف�ض ل ما و�ج د ف� ي��هم من ال�وصاف ا�ل� ي�عل�ّة‬
‫أ‬ ‫�أ ئ أ‬ ‫آ‬
‫لا‪�� ‬خ�لق من‬ ‫ال� ي� لا‪� ‬ت��ش�عر ��بو�صف من ال�وصاف و ب‬ ‫ال�علام ت‬ ‫الس� ي��ّة و‪ ‬دعا ال��خ ي�رن ب� سما��هم‬ ‫و‪ ‬ال�أ�خ لاق ن‬
‫أق‬ ‫أ ع�زّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أّ‬
‫ر� �إ �ل�يه ممن دعاه ب�اسمه ا�ل�علم‪. ‬‬ ‫عل�يه و‪ �� ‬ب‬ ‫ال�أ�خ لاق �ن م�ن�ز لة من دعاه ب� ��ف�ض ل ال�سماء وال�وصاف �� �‬
‫وصا�ه كان �ذ لك م��با� �ل�غة �ف ي� ��ت� �ع�ظ��يمه‬ ‫لا�ه و أ‪ � ‬ف‬ ‫سما�ه و‪� ‬أ�خ ق‬ ‫و‪� ‬ه�ذا م�ع�لوم ب�ا�ل�عرف أ� ّن من دع� ب��أ ��ف�ض ل أ� ئ‬
‫ي‬
‫ح�ى ق�ال ا�ل� ئ�قا�ل‪: ‬‬ ‫‪ ‬اح�رامه‪ . ‬ت‬ ‫و ت‬

‫نّ أ شْ ُ أ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬


‫ف� إ��ه �� َرف � ْس ِما�ئ ي�‬ ‫لا ت�دْع�ُ� ين� �إ لا ِب� ي��َا �ع �بَ�ْد�ها‬
‫آ�خ‬ ‫�ج�ز � أ ّ‬ ‫�ق�ض ت‬ ‫ت‬ ‫ن أ ّ �ج�ز ّ ن‬
‫وم�ها‪� : ‬ن م�ع� ة كل � ب� ي� ��تصرم� و‪ ‬ا��ن� �‪ . ‬و‪ ‬م�ع� ة � يس�ّد ال�ول ي�ن و‪ ‬ال� ي�رن ﷺ و ي‬
‫‪ ‬ه�‬
‫ق‬ ‫�‬ ‫آ‬
‫الد�ن‪. ‬‬
‫ا�ل��قر�ن ا�ل� ظع� ي�م ب�ا� ��ية �إ لى ��يوم ي‬
‫أ‬ ‫ن ت‬
‫�ب� �لواحد من ال� ن� ب� ��ياء م��ثل �ذ لك‪. ‬‬ ‫عل�يه و‪ ‬ح��ن�ن ال�ج�ذع �إ �ل�يه ﷺ‪ . ‬و‪ ‬لم‪  ‬ي� ث�� ت‬
‫ي‬ ‫وم�ها‪� : ‬سل ي�م ال�ح��جر �‬
‫ا� �غ ي�ره �ك��ت��ف��جر الماء من‬ ‫ال� جع� زا� من م�ع��ج�ز ت‬ ‫أظ ف‬ ‫ف‬ ‫ن أ نّ‬
‫وم�ها‪�� : ‬ه و�ج د � ي� م�ع��ج�ز تا�ه ﷺ ما �هو ��هر � ي� إ‬
‫أّ‬ ‫نّ أ‬ ‫أ‬
‫ب� ي�ن �صا��ب�عه‪ . ‬ف� إ��ه � ب��ل�غ �ف ي� �خ رق ا�ل�عادة من ��ت� � ج�ف�ّره من ال�ح��جر‪ . ‬ل�ن �ج ن�س ال�أح�ج ار مما �ي ��ت� � ج�ف�ّر م��نه الماء‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ف�كا�ن ت� م�ع��ج�ز تا�ه ﷺ ب�ا��ن��ف��جار الماء من ب� ي�ن �صا��ب�عه � ب��ل�غ من ا��ن��ف��جار ال�ح��جر ل�موسى ‪. ‬‬
‫أ أ أ‬ ‫ن أّ‬
‫وم�ها‪� : ‬ن ع ي�سى ‪ � ‬ب�ر� ال�كمه مع ��ب��قاء �ع��ي��نه �ف ي� �م� ّ�قر�ها‪ . ‬و‪ ‬ر�سول الله ﷺ ّرد ا�ل�ع ي�ن ��ب�عد‬
‫آ‬ ‫و�ه ي�ن‪ : ‬أ�حدهما ال��ت��ئامها �ب��عد �س� ن‬ ‫أ�ن ت‬
‫�يلا�ها‪ ، ‬و‪ ‬ال��خ ر ّرد ال��بصر �إ يل�ها ��ب�عد‬ ‫ال�د‪�� . ‬ف��ف��يه م�ع��ج�ز ة من ج‬
‫سال� على خ‬
‫��ف��قده ن‬
‫م�ها‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن أ ّ أ ت �ذ أ‬
‫ال� ي�مان �� ثك�ر عددًا ممن �ح��ياهم ع ي�سى‬ ‫ا� ال ي�ن �ح��ياهم ﷺ من ال�ك��فر ب� إ‬ ‫وم�ها‪� : ‬ن ال��مو‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ب��ح��ياة ال� ب�دان‪ . ‬و‪ � ‬ت�ش�ّان ب� ي�ن ح��ياة إ‬
‫ال� ي�مان و‪ ‬ح��ياة ال� ب�دان‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ن أّ‬
‫�ت� لكل ن� ب� يّ� من ال� ن� ب� ��ياء من ال�أ�ج ر ��ب��قدر �عمال � �م��ته و‪�� ‬حوال�ها و‪ � ‬ق�وال�ها‪. ‬‬
‫وم�ها‪� : ‬ن الله ي��ك� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫َ ْ أُ ّ أُ‬
‫— ‪— 432‬‬
‫نّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫�‬
‫“‪ � ‬ی� َر �مةٍ � خ�ر�ج ت‬ ‫و أ‪� � ‬م��ته ﷺ ��ش�طر ��هل ال��ج��نة‪ . ‬و�د �أ�خ �ر الله ��ت�عالى ���هم خ‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫نَّاس‪ . ” ‬و‪� ‬إ �ما كا��نوا‬ ‫� لِل� ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�خ ي�ر ال�مم لما ا �ت�� �ص�فوا ب�ه من ال�م�عارف و‪ ‬ال��حوال و‪ ‬ال��وال و‪ ‬ال�عمال‪� . ‬ما من م�عر�ة ولا‪ ‬حالة ولا‪� ‬ع��بادة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�قر� ب�ه �إ لى الله ‪ ‬مما دل ر�سول الله ﷺ و‪ ‬دعا �إ �ل�يه �إ لا و‪ ‬له �أ�ج ر من عمل ب�ه �إ لى‬ ‫لا‪� ‬ش�ء �ي ��ت� ب‬
‫ولا‪� ‬م��قالة و ي‬
‫أ‬
‫��يوم ا�ل��ق��يامة‪� . ‬ل��قوله ﷺ‪ : ‬من دعا �إ لى �هدى كان له �أ�ج ره و‪� ‬أ�ج ر من عمل ب�ه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬ولا‪� ‬ي ��ب�ل�غ �حد‬
‫أ‬ ‫مر���بة‪ . ‬قو�د �ج اء �ف� الحد�ي ث�‪ : ‬ال�خ�لق �ع��يال الله‪ . ‬و أ‪ّ � ‬‬ ‫أ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء �إ لى �ه�ذ ه ال ت‬
‫ح��هم �إ �ل�يه ���ن��فع�هم �ل�ع��ياله‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫من‬

‫� م�ن�ز ل��ته‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء �إ نّ�ما ��ن��فع �ج�ز ء ال��ش�طر‪ ، ‬كا�ن ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ف� إ��ذا كان ﷺ ق�د �ن���فع ��ش�طر ��هل ال��ج��نة‪ ، ‬و�غ ي�ره من‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�قر� على ق�در م�ن�ز ل��ته �ف ي� ال��ن��فع‪� . ‬ما من عارف من � �م��ته �إ لا وله ﷺ م��ثل �أ�ج ر م�ع فر���ته �م�ض فا�ا �إ لى‬ ‫ﷺ � ي� ا�ل� ب‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫م�عا فر�ه‪ . ‬وما من �ذ ي� حال من � �م��ته �إ لا و‪ ‬له ﷺ م��ثل �أ�ج ره على حاله م�ض � �موما �إ لى ��حواله ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ما من‬
‫ّ‬
‫�قر� ب�ه �إ لى الله �ت��عالى �إ لا و‪ ‬له ﷺ م��ثل �أ�ج ر �ذ لك ا�ل��قول م�ض � �موما �إ لى �م��قال��ته و ت‪��� ‬بل��ي�غ رسال��ته‪. ‬‬ ‫ي� �م��قال �ي ��ت� ب‬
‫�ذ‬
‫أ‬
‫�قر�ة �إ لى الله ‪ ‬من صلاة و ز‪� ‬كاة و‪� ‬ع��تق و ج‪� ‬هاد و ب‪ّ � ‬ر و‪ ‬م�عروف‬ ‫و ما من عمل من ال�عمال ال�م� ّ ب‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫و‪� ‬ذ كر و‪ ‬ص ب�ر و‪� � ‬ع�فو و‪� ‬ص��فح �إ لا و‪ ‬له ﷺ م��ثل �أ�ج ر عامله م�ض � �موما �إ لى �أ�ج ره على �عماله‪ . ‬و‪ ‬ما من در�ج ة‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫س���ية ن�ال�ها �حد من � �م��ته ب� إ�ر�ش اده و‪ ‬دلال��ته �إ لا و‪ ‬له ﷺ م��ثل �أ�ج ر�ها م�ض � �موما �إ لى در�ج ��ته ﷺ‬ ‫‪ ‬مر���بة ن‬ ‫عل�ية و ت‬ ‫�‬
‫�أ‬
‫و‪ ‬م تر����ته‪ . ‬و‪� ‬ي ��ت�ض ا�عف �ذ لك ب� ّن من دعا من أ� �م��ته �إ لى �هدى أ�و ّ‬
‫‪ ‬سن �س��نة ح�س��نة كان له �أ�ج ر من عمل‬ ‫ب‬
‫أ نّ ّ‬ ‫ث‬ ‫�ذ‬
‫عل�يه و‪� ‬أرسل �إ �ل�يه‪. ‬‬ ‫ب� لك على عدد ا�ل�عامل ي�ن‪� . ‬م ي��كون �ه�ذا ال�م�ض ا�عف ل �ن� ب� � ي���نا ﷺ‪ ، ‬ل��ه دل �‬
‫ً‬
‫كاء ��غ��ب�طة ��غ��بط ب�ها ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� . ‬إ �ذ ي�د�خ ل من‬ ‫ال�سراء ب� ً‬ ‫و ل�أ�ج ل �ه�ذا ب�كى �موسى ‪ ‬ل��يلة إ‬
‫أ �‬ ‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال��هلة‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ب�كى �� فس�ًا على ما‬ ‫� �م��ته ال��ج��نة �� ثك�ر مما ي�د�خ ل من � �مة �موسى‪ . ‬ولم‪� ‬ي ��بك حسدًا كما �ي ��توهمه ��ب� ضع� � ج‬
‫ف� تا�ه من م تر� ب���ته‪. ‬‬

‫و‪ ‬ال��نس‪. ‬‬ ‫ال� ّن إ‬ ‫اصة‪ ، ‬و‪� ‬أرسل ن� �ب� ي���نا ﷺ �إ لى ج‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� ّن الله ‪� ‬أرسل ّكل ن��� �إ لى ق�ومه �خ ّ‬ ‫ن‬
‫بي‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫أ�‬ ‫أ‬ ‫ف ّ‬
‫ا� ال��ت��بل��ي�غ �إ لى كل من �أرسل �إ �ل�يه ت�ارة‬ ‫ا� ت���بل� ��ي�غه �إ لى �م��ته‪ ، ‬و‪ ‬ل��ن ب� � ي���نا ﷺ ��ثو ب‬ ‫�لكل ن� ب� ي� من ال� ن� ب� ��ياء ��ثو ب‬
‫ُ ّ ق نَّ�ذ‬ ‫� ئْ � � � �‬ ‫ً‬
‫عل�يه ��ف��قال‪َ : ‬ولَوْ شِ�� ن�َا ل ب �َ� �َع ثَ� نْ�َا ِ�فی ك ِل � ْریَ�ةࣲ � ِ ی�ْ ًرا‪. ‬‬ ‫�ذ ت‬
‫ال� ب�لا� و ت‪� ‬ارة ب�الس ب� ب� �إ �ل�يه‪ . ‬و‪ ‬ل لك � نم�ن الله �‬
‫غ‬
‫�با�رة إ‬‫ب�م� ش‬
‫ن�ذ أ‬ ‫ّ‬ ‫ن�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ن أ نّ‬
‫�تم�ن ��ه �لو ��ب� ثع� �ف ي� كل ق� ير�ة � ي� ًر ا لما �حصل لر�سول الله ﷺ �إ لا �أ�ج ر �إ � اره ل��هل ق�ر�ي ��ته‪. ‬‬ ‫و‪ ‬و�ج ه ال�‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن أّ‬
‫اد� ال�م��قدس‪ . ‬و‪ ‬كلم ن���ب ي���نا ﷺ ف�وق سدرة‬ ‫وم�ها‪� : ‬ن الله �ت��عالى كلم �موسى ‪ ‬ب�ا�ل�طور و‪  ‬ب�ا�لو ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 433‬‬
‫أ‬
‫الم� ��ن�تهى و‪� ‬ف ي� ال�م��قام ال�على‪. ‬‬
‫�ق�ض� ل�هم ق���بل‬ ‫أّ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫آ�خ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ن أ نّ‬
‫وم�ها‪�� : ‬ه ﷺ �ال‪� : ‬حن ال� رون من ��هل الد���يا و‪ ‬ال�و�لون ��يوم ا�ل��ق��يامة ال�م� ي‬
‫ن أ‬ ‫خ‬
‫ال�لا��ئق‪ . ‬و‪� ‬حن � ّول من ي�د�خ ل ال��ج��نة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� نّ�ه كما �ذ كر ؤ‬
‫ال�س�دد �م�ط� قل�ًا ��ف��قد ق� ي��ّده �ب ��يوم ا�ل��ق��يامة ��ف��قال‪ � : ‬ن�ا � �يس�ّد ولد �دم ��يوم ا�ل��ق��يامة‬ ‫ن‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و‪ّ � ‬ول من ي� ن���شق �ع��نه ا�ل��ق ب�ر و‪ّ � ‬ول �ش ا��فع و‪ّ � ‬ول م� ف�ش�ّع‪. ‬‬
‫ح�ى �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬ ‫ر� بغ� �إ �ل�يه ال�خ�لق �كلّ�هم ��يوم ا�ل��ق��يامة ت‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� نّ�ه ﷺ �أ�خ �ر أ� نّ�ه � �‬
‫ب‬
‫ن‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ت أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫لا‪ � ‬ن���ب� يغ� �ن ت��كون �إ لا �ل�ع��بد من �ع��باد الله‪ . ‬و �‬
‫‪� ‬أر�جو‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه ق�ال ﷺ‪ : ‬ا�لو�س��يلة م�ن�ز لة �ف ي� ال��ج��نة‬
‫ّ‬ ‫ف �أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫عل�يه ال��ش��فاعة‪. ‬‬ ‫�ن ��كون � ن�ا �هو‪� . ‬من س ل يل� ا�لو�س��يلة حل ت� �‬
‫أ �‬ ‫أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫�ب� �ذ لك � �ل�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫حسا� ولم‪  ‬ي� ث�� ت‬‫ب‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه ي�د�خ ل من � �م��ته ال��ج��نة �س��ب�عون �� فل�ًا � � غ�ب� ي�ر‬
‫أ‬ ‫وم�ها‪ : ‬ال�كو�ثر ال�ذ � أ��ع�ط��يه ﷺ �ف� ال��ج��نة و‪ ‬ال� ض‬
‫حو� ال�ذ ي� ��ع�ط��يه �ف ي� ال�مو��قف‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ن‬
‫ز نً‬ ‫أ آ‬ ‫آ‬ ‫ن‬
‫�نا� ب� و‪ ‬ا�ل��ف�ض ئا�ل‪. ‬‬ ‫ما�ا السا��ب��قون �الم� ق‬
‫ب‬ ‫وم�ها‪ : ‬ق�وله ﷺ‪� : ‬حن ال��خ رون السا��ب��قون‪ � . ‬ي� ال��خ رون �‬ ‫ن‬
‫أ‬
‫عل� � �ص�فوف � �م��ته �ك� �ص�فوف‬ ‫لم‪ّ � ‬حل أل�حد ق���بله‪ . ‬و‪�� ‬ج� ت‬ ‫ت‬ ‫� له ا� � غل�� ئ‬
‫�نا�م‪ . ‬و‬ ‫حل ت‬ ‫أ ّ‬ ‫ن أ نّ‬
‫وم�ها‪�� : ‬ه ﷺ �‬
‫دل على ّ‬ ‫ت ّ‬ ‫ال�أر� مس�ج دًا‪ ، ‬و‪� ‬تر با�ها ط�هورًا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه �‬
‫ع�لو م تر� ب���ته‪. ‬‬ ‫ال�خصا��ئص �‬ ‫عل� له ض‬ ‫ملا�كة‪ . ‬و‪�� ‬ج� ت‬‫ال ئ‬
‫نَّ َ � � ُ � �‬ ‫�‬ ‫�خ‬ ‫أ‬ ‫ن أّ‬
‫وم�ها‪� : ‬ن الله �ت��عالى � ث� ن�ى على �ُل��قه ﷺ �ف��قال‪�ِ َ : ‬إو �ك لَعَل َٰى خ�ل ٍُق عَ���ظ یْ� ٍم‪ . ‬و‪ ‬ا�س��ت� �ع�ظام ا�ل� �ع�ظماء‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫�ش�ء ي�دل على �إ � ��ي�غاله �ف ي� ا�ل� �ع�ظمة‪� . ‬ما ا� �ل�ظن ب�ا�س��ت� �ع�ظام �� �ع�ظم ا�ل� �ع�ظماء‪. ‬‬ ‫ل ي‬
‫ث ث أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ن أّ‬
‫الر��ا ا�لصالحة‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�ن ي�‬ ‫لا�ة‪� : ‬حد�ها ؤ ي‬ ‫‪ ‬ه� �‬
‫لوح�‪ . ‬و ي‬ ‫وم�ها‪� : ‬ن الله �ت��عالى كلمه ﷺ ب� ��نواع ا� ي‬
‫�ثال� مع �ج ب� ير�ل ‪. ‬‬ ‫الكلام من �غ ي�ر وا�س�طة‪ . ‬و‪ ‬ال� ث‬

‫و‪ ‬ال����ج��يل و‪ ‬ال�ز ��بور‪ ، ‬و‪�� ‬ف�ض ل‬


‫ن‬
‫عل�يه ال��توراة إ‬ ‫مل� �‬ ‫م� ت�مل على ج�م��يع ما ا ش� ت� ت‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� ّن �ك��تا ب�ه ﷺ ش‬ ‫ن‬
‫ب�ال�م��فصل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ ّ ً‬ ‫ن أّ أ‬
‫وم�ها‪� : ‬ن � �م��ته ﷺ � ق�ل عملا ممن ق���ب�ل�هم و‪ �� ‬ثك�ر �أ�ج رًا كما �ج اء �ف ي� الحد�ي ث�‪. ‬‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫م�ها‪ : ‬أ� ّن الله ‪ � ‬ض‬ ‫و ن‬
‫ض‪ ، ‬و‪� ‬خ يّ�ره ب� ي�ن �ن ي��كون ن� ب� يّ�ًا ملكا‬
‫�نو� ال�أر�‬ ‫عل�يه ﷺ �م� ت�فا���يح �ك� ز‬ ‫عر� �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 434‬‬
‫� أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ�و ن‪ � ‬ب� يّ�ًا �ع��بدا‪� . ‬اس� ش�ار �ج ب� ير�ل‪�� . ‬أ�ش ار �إ �ل�يه �ن ��تو �‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫ا�ضع‪� . ‬ف��قال‪ : ‬ب�ل ن� ب� يّ�ًا �ع��بدًا‪�� � ، ‬جوع ��يوما و‪��� ‬ش��بع‬
‫ً‬ ‫أ‬
‫�شكر� الله‪�� . ‬ف��قد ا�خ ��تار ﷺ �ن ي��كون م� ��ش�غولا ب�الله �ف ي�‬ ‫عو� الله‪ ، ‬و‪� ‬إ �ذا ��ش��ب� تع� � ت‬ ‫�يوما‪ . ‬ف� إ��ذا ��ج� تع� د� ت‬ ‫� �‬

‫ال�دة و‪ ‬الر�خ اء و‪ ‬ال��ن�عمة و‪ ‬ال��بلاء‪. ‬‬ ‫�طورَ � ش‬


‫ي‬
‫أ�‬ ‫ف �أ‬ ‫ن أّ‬
‫عل��هم‪ . ‬ب��خ لاف‬ ‫ً‬
‫وم�ها‪� : ‬ن الله �أرسله ﷺ رحمة ل�ل�عالم ي�ن‪ � . ‬مهل �عصاة �م��ته ولم‪�� ‬ي�عا�ج�ل�هم �إ ��ب��قاء ي‬
‫لا�ه ﷺ �ف ي� حمله و‪� � ‬ع�فوه و‪ ‬ص ب�ره‬ ‫ال� ن���ياء‪ . ‬ف�� نّ��هم �لما ك�ذ ��بوا �عو�ج ل مك�ذّ ��بوهم‪ . ‬و أ‪� � ‬ما �أ�خ ق‬ ‫أ أ‬ ‫ّ‬
‫إ‬ ‫من ��ت��قدمه من �مم ب �‬
‫نّ‬ ‫نّ‬
‫و‪� ‬ص��ف�حه و‪�� ‬شكره و‪ ‬ل��ي��نه ف� إ��ه لم‪�� � ‬ي�غ�ض ب� ل��ن��فسه‪ ، ‬و‪� ‬إ �ه �ج اء ب� إ� ت�مام مكارم ال�أ�خ لاق‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫و ما ��ن��قل من �خ ��شوعه و �‪� � ‬خ�ضوعه و ت‪��� ‬ب�ذ له و‪�� ‬تو �‬
‫ا�ض�عه �ف ي� م كله و‪ ‬مل ب�سه و‪ ‬م�ش بر�ه و‪ ‬م�سك��نه‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫و ج‪� ‬م��يل �ع�ش تر�ه و‪ ‬حسن ش� ي�م��ته و‪� ‬صحه ل� �م��ته و‪ ‬حرصه على �إ ي�مان � شع� ي� تر�ه و ق‪�� � ‬يامه ب� �ع��باء رسال��ته و‪ ‬ر� ف���ته‬
‫هد�ه �ف ي� ��نصرة يد�ن الله و‪� ‬إ علاء كلم��ته و‪ ‬ما �ل �ق���يه من‬ ‫د�ه و‪ ‬م�ج ا� ت‬ ‫الكا� �رن و‪� ‬ش ت‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫�‬
‫ب�ال� ؤم�م��ن ي�ن و‪ ‬رحم��ته و‪� ‬غ�ل�ظ��ته على‬
‫�أ�ذى ق�ومه و‪� ‬غ ي�رهم �ف ي� و�ط��نه و �‪� ‬غر�ب ��ته‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف���ب� ضع� �ه�ذ ه الم� ق‬
‫مو�جود �ف ي� �ش ئما�له و‪ ‬س ي� تر�ه‪� � . ‬ما ل �ي���نه ﷺ‬ ‫�تا� الله‪ ، ‬و‪�� ‬ب� ضع�ها � �‬ ‫مو�جود � ي� �ك� ب‬
‫ف‬
‫�نا� ب� � �‬
‫لله ن���ل� تَْ� �ل �َه ُْم‪ . ‬و أ‪� � ‬ما �ش ت‬ ‫ٱ‬ ‫ف�‬ ‫� ق‬
‫د�ه ﷺ على ال�ك��فار و‪ ‬رحم��ته لل� ؤم�م��ن ي�ن �� فف� ي� ق�وله‬ ‫� فف� ي� �وله �ت��عالى‪��� �� : ‬بما رَحْ َمةٍ �ّم َن � ِ‬
‫أ� �‬ ‫أ�‬ ‫ۤ ْ��‬ ‫� ّ ٌ َّ � وْ ُ ٱ ٱ َّ ذ � � ُ أ ۤ َ ٱ ْ �‬
‫لله َو�ل ِ� ی�ْ َن معَه ۤۥ � شَِ�دَّا ُء علَى �لك فُ� َِّار ر َُح َما ُء بَ� ی� ن�َه ُْم‪ . ‬و‪� ‬ما حرصه ﷺ على �إ ي�مان �م��ته � فف� ي�‬ ‫س ل� ِ‬ ‫�ت��عالى‪ : ‬مُحَـمد ر ُ‬
‫ٌ‬ ‫� � ٱ�‬ ‫ُّ‬ ‫�‬ ‫أ�� �‬ ‫َ‬ ‫��ْ ۤ �‬
‫سوْ ٌل �ّم ْن � ن� فْ�ُ��سك ُْم �ع َِ�ز ی�ْ�زٌ َعل �یَ�ْهِ �ما �عَ� ت��ن� ْم ح ِ �یر� ٌْص َعل �یَ�ْك ُْم ِب��ل �ْمُ�ؤْ�م ���ن یْ� َن َرُء ْوف َّر ح� �ی� ٌْـم‪. ‬‬ ‫ق�وله �ت��عالى‪ : ‬ل قَ�َد َ ج�ا َءك ُْم َر � ُ‬
‫ف� ت� وَ َّ � ن� � ْ ف� � ۤ أَ نْ تَ �‬ ‫أ‬ ‫أ ن‬
‫� ِب� �م َُلوْ ٍم‪ . ‬و�لو ��قصر ل��تو�ج ه �إ �ل�يه ال�لوم‪. ‬‬ ‫و � �ما �صحه ﷺ �ف ي� �داء رسال��ته �� فف� ي� ق�وله �ت��عالى‪ َ�� : ‬ل عَ�ْهُم �ما ��‬
‫ّ‬ ‫أ أ‬ ‫ن أّ‬
‫وم�ها‪� : ‬ن الله �ت��عالى ��ن�ز ل � �م��ته ﷺ م�ن�ز لة ا�ل�عدول من ال�حكام‪ . ‬ف� إ�ن الله �إ �ذا حكم ا�ل�ع��باد و‪�� ‬جـ�حد‬
‫ال�مم ت���بل��ي�غ الرسالة أ��ح�ض ر أ� �مة محمد ﷺ‪ . ‬ف�� ش�هدون على ال��ناس أ� ّن رس�ل�هم أ� ب� ��ل� تغ��هم‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه �‬ ‫أ‬
‫ال�خ�ص��يصة‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫تث ت أ‬
‫�ب� ل�حد من ال� ن� ب� ��ياء ‪. ‬‬ ‫لم‪��� ‬‬
‫أ‬ ‫�أ نّ ت‬ ‫أ‬
‫وم�ها‪ : ‬عصمة � �م��ته ﷺ ب� �ها لا‪��� ‬ج��تمع على �ض لالة �ف ي� ف�رع ولا‪� ‬صل‪. ‬‬ ‫ن‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫وم�ها‪� : ‬ح��ف�ظ �ك��تا ب�ه ﷺ‪ . ‬ف��لو ا�ج ت��مع ال� ّو�لون و‪ ‬ال��خ رون على �ن ي��ز ي�دوا ف� ��يه كلمة �و‪� ‬ي ��ن��ق�صوا‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫كلمة �ل�ع��ج�ز وا �عن �ذ لك‪ . ‬و ي‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى ما و�قع من ال��ت��بد ي�ل � ي� ال��توراة إ‬
‫و‪ ‬ال����ج��يل‪. ‬‬
‫أ‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� ّن الله ت‬
‫س�ر على من لم‪� ‬ي ��ت��ق��بل عمله من � �م��ته ﷺ‪ . ‬و‪ ‬كان من ق���ب�ل�هم ��ي��ق �ر�بون ا�ل��قرا ب� ي�ن‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 435‬‬
‫ۤ‬ ‫ف���ت�أ كل ال��نار ما ��ت��ق��بل ن‬
‫�ت�ضح�ًا‪ . ‬و‪ ‬لم��ثل �ذ لك ق�ال الله �ت��عالى‪َ : ‬و �ما‬ ‫م�ها و ت‪� ‬دع ما لم‪� ‬ي ��ت��ق��بل‪ . ‬ف���ي�ص��بح صاح��به �م��ف� �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً ّ� َ‬ ‫أَ � َ َ َّ‬
‫� ْر َسل نْ�ٰك ِ�إ لا رَحْ َمة ِلل َْعٰل ِم یْ� َن‪ . ‬ق�ال ﷺ‪ � : ‬ن�ا رحمة مهداة‪ � . ‬ن�ا ن� ب� ي� الرحمة‪. ‬‬
‫ن أ نّ‬
‫عر� �ف ي� ��فصاح��ته‬ ‫ف‬
‫وم�ها‪�� : ‬ه ��ب� ثع� ﷺ ب ���جوامع الكلم و‪ ‬ا�خ ��تصر له الحد�ي ث� ا�خ ��تصارًا‪ . ‬و‪� ‬اق ا�ل� ب‬
‫�ف�ضّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ف�ضّ‬ ‫و‪� � ‬‬
‫لا�غ��ته‪ . ‬و‪ ‬كما � له الله على � ن� ب� �� ئيا�ه و‪ ‬رسله من ال ب��ش ر ك لك � له على من ا�ص�ط��فاه من رسله من‬ ‫ب‬
‫َّ ٱ َّ ذ ْ َ � ن� ۟ � � ۟‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ملا�ك��ته‪ . ‬ل�ن � ف�ا�ض ل ال ب��ش ر ���ف�ض ل من ال ئ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ��هل السماء و ئ‬
‫ملا�كة �ل��قوله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ ن �ل ِ� ی�ن ءَام�ُوْا وَع َِملُوا‬
‫أ‬ ‫ل���قة م�أ ��خو�ذ‬ ‫ملا�كة من ج�ملة ال� يّر�ة‪ . ‬أل� ّن ال� يّر�ة �خ‬ ‫ئ‬ ‫َّ‬ ‫بَ‬ ‫ٱ َّ َ ت أُ ۟ َٰ َ ُ ْ خَ ْ ُ ٱ ْ‬
‫“‪� ‬ر� الله‬ ‫ب‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ال�‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫‪ ‬ا‬‫و‬ ‫‪. ‬‬ ‫ٰ� �ولۤ���ئك هم � ی�ر � ِ ی ةِ‬
‫�‬‫ر‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫��لصٰ��لح ِ‬
‫ٰ�‪ ” ‬مع‬ ‫ٰ��لح ِت‬‫�لص َ‬ ‫ملا�كة �ف� ق�وله “‪� ‬إ َّن ٱ� َّل ذ��ْ َن ء �‬
‫َام ن�� ُ۟وْا و �َعَم �ل ُ۟وا ٱ� َّ‬ ‫لا‪� ‬د�خ ل ال ئ‬ ‫ال�خ�لق‪ ” ‬أ�� ا�خ ت�رعه و أ‪� ‬و�ج ده‪ . ‬و ت‬
‫ِ‬ ‫ِی‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫نّأ‬ ‫آ‬ ‫لصالحا�‪ . ‬ل�ن �ه�ذا ال�ل��ف�ظ �م�خ��تص ��ب�عرف � ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ نّ‬
‫دل�يل ��ه �هو‬ ‫ال�ل�غة � ي� من �من من ال ب��ش ر ب� �‬ ‫ت‬ ‫���هم ق�د �م��نوا و‪ ‬عم�لوا ا�‬
‫أف‬
‫ال��طلاق‪. ‬‬ ‫الم��ت��بادر �إ لى ال��هام �ع��ند إ‬
‫َّ ٱ َّ ذ ْ َ � � ۟ � ۟‬
‫َام ن�ُوْا و �َع َِملُوا‬ ‫ا�‪ . ‬ف�ك �ه ق�ال‪ِ : ‬إ�ن �ل ِ� ی�ن ء‬
‫�أ نّ‬
‫ال�ر ب‬‫ف� إ�ن ق��يل‪ : ‬ال� يّر�ة م�أ ��خو�ذ ة من ال�را و‪� ‬هو ت‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ٱ َّ َ ت أُ َٰ َ ُ َ ٱ ْ‬
‫ٰ� � ۟ولۤ���ئك ه ْم خ� یْ� ُر �ل بَ� ِ یَّر�ةِ ‪ � . ‬ي� �خ ي�ر ال ب��ش ر‪. ‬‬ ‫��لصٰ��لح ِ‬
‫ال�ل�غة ق�د ّعدوا ال ب� يّر�ة من ج�ملة ما �تر ت‬ ‫و�ه�ن‪ : ‬أ�حدهما أ� ّن أ� ئ�مة �‬ ‫ف‬
‫عر� هم�ز ه‪. ‬‬ ‫ك� ا�ل� ب‬ ‫�جوا� من ج ي‬ ‫�ال� ب‬
‫اء��ن كلام الله‪ . ‬ف� إ�ن كا�ن ت� �إ حداهما ق�د ��ف�ض ت‬ ‫ت‬ ‫أظ أ ّ ن � ق أ‬ ‫ن‬
‫ل�‬ ‫و‪ ‬ا�لو�ج ه ال��ثا� ي� و‪� ‬هو ال��هر �ن �ا��فعًا �ر� ب�ال�هم�ز‪ . ‬و‪ ‬كلا ا�ل��قر ي‬
‫�ف�ضّ‬ ‫آ‬
‫لصالحا� على سا�ئر ال ب��ش ر‪�� ، ‬ف��قد � تل��هم ا�ل��قراءة ال�أ�خ رى على سا�ئر ال�خ�لق‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫ال�ذ ي�ن �م��نوا و‪ ‬عم�لوا ا�‬
‫أ‬
‫عل��هم و‪ ‬سلامه ���ف�ض ل‬ ‫ت‬ ‫ئ ف أن‬ ‫�ش أ �ف�ض‬ ‫ث ت أ ّ أ ف �ض‬
‫و �إ �ذا � ب�� �ن ��ا ل ال ب� ر �� ل من الملا�كة �ال�� ب� ��ياء ص�لوا� الله ي‬
‫ٱ� َ‬ ‫ُ ًّ � ضَّ � �‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫دل�يل ق�وله �ت��عالى �ب��عد �ذ كر ج�ماعة من ال� ن� ب� ��ياء‪َ : ‬وكلا ف�َ�ل نْ�َا َعلَى �ل َْعٰل ِم یْ� َن‪. ‬‬ ‫الحا� ب� �‬ ‫ت‬ ‫ال�ذ ي�ن �م��نوا و‪ ‬عم�لوا ا� ّلص‬
‫ملا�كة‪ ، ‬أل� ّن ال ئ‬ ‫ال� ي�ة على أ� نّ��هم أ���ف�ض ل ال ب��ش ر و أ‪��� ‬ف�ض ل من ال ئ‬ ‫ف ّ ت �ذ آ‬
‫ملا�كة من ا�ل�عالم ي�ن‪� ، ‬سواء‬ ‫�دل� �ه ه‬
‫أ‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء أ���ف�ض ل من ال ئ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ملا�كة و‪ ‬ر�سول الله ﷺ ���ف�ض ل من‬ ‫كان م��ش� ق�ت�ًا من ا�ل�علم �و‪ ‬ا�ل�علامة‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا كان‬
‫ملا�كة �بدر�ج ��ت�ن و أ‪� ‬على ن‬ ‫ملا�كة ��فصار أ���ف�ض ل من ال ئ‬ ‫أ‬
‫م��هم ب� تر���ب��ت ي�ن‪ . ‬لا‪�� ‬ي�علم ق�در‬ ‫ي‬ ‫سادا� ال ئ‬ ‫ت‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ��ف��قد ساد‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫الر���ب��ت ي�ن و ش‪� ‬رف ت� ي���نك الدر�ج ��ت ي�ن �إ لا من ��ف�ض ل �خ تا�م ال� ن� ب� ��ياء و‪� � ‬يس�ّد المرسل ي�ن على ج�م��يع ا�ل�عالم ي�ن‪. ‬‬ ‫ت� ي���نك ت‬
‫�‬ ‫ن نس�أ‬ ‫و �ه�ذ ه ل�مع و‪� ‬إ �ش ار ت‬
‫ا� ي��ك� ف�ت� ي� ا�ل� قعا�ل ا�ل��ف�طن ب�م��ث�ل�ها ب�ل �ب ��ب� ضع�ها‪ . ‬و‪� ‬حن � ل الله ب� نم�ّه و‪ ‬كرمه‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫س���ته و‪� ‬طر��ي��ق��ته و ج‪� ‬م��يع �أ�خ ق‬ ‫لا���باع ر�سوله �ف� ن‬ ‫أ ف�‬
‫لا�ه ا� �ل�ظا�هرة و‪ ‬ال��با�ط��نة‪ ، ‬و�ن ي���ج�عل��نا من �ح�ز ا ب�ه‬ ‫ي‬
‫�يو�ّ��ق��نا ت‬ ‫�ن �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 436‬‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫و‪��� ‬نصاره‪ . ‬والحمد لّٰله وحده و‪ ‬ص�لو تا�ه على �خ ي�ر �خ�ل��قه محمد و�له و‪ ‬ص�ح��به‪ . ‬و‪ ‬حس ب���نا الله و‪�  ‬ن��عم ا�لوك��يل‪. ‬‬
‫ق ّ‬
‫لا‪� ‬وة �إ لا ب�الله ا�ل�عل يّ� ا�ل� � ظع� ي�م‪. ‬‬ ‫ولا�حول و‬
‫ف‬ ‫نا� ت� ت‬
‫ه� رسالة ا�ل�ع�ز ب�ن �ع��بدالسلام ب��حرو�ها‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 437‬‬

‫با� السادس ث‬
‫وال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��تا�سع ت‬
‫وال��س�ع ي�ن‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫لا�م ف�لا‪� ‬إ ��شكال‪. ‬‬ ‫ها� ال شم��هورة أ� ّن �كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه أ� ق�وى و أ‪� ‬على �غ ي�ر ز‬ ‫من ال��تو�ج � ت‬
‫ي‬
‫أّ‬ ‫أّ ً‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ق‬
‫‪ ‬ه�‪� : ‬ن الم� �ب�ش�ّه‬ ‫ن‬
‫�ال الم�ح��قق ا�ل��ق�س�طلا� ي� ‪ � ‬ي� ال�موا� به�‪ : ‬و‪ ‬م�ها ر��فع ال�م��قدمة الم �كورة �ولا و ي‬
‫ب�ه ي��كون �أر��فع من الم� ��ش�ّه و أ‪ّ � ‬ن �ذ لك ل�س �م�طردًا‪ . ‬ب�ل ق�د ي��كون ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب�الم��ثل‪ ، ‬ب�ل ب�الدون‪ ، ‬كما �ف ي� ق�وله‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ش�‬ ‫�ُ �‬
‫كَ�م�ْك َٰو ٍة‪ . ‬و‪ � ‬ي�ن ��ي��قع ��نور الم��شكاة من ��نوره �ت��عالى‪ ‬؟ و‪ ‬لكن �لما كان المراد من الم� �ب�ش�ّه ب�ه‬ ‫�ت��عالى‪� : ‬م ث�َل ن�ُوْ ِر ِهۦ‬
‫ا�ض‬ ‫أ‬
‫�ن ي��كون �ش ي� ئ��ًا ��ظا�هرًا و ًحا للسامع حسن �ت ش� ب� ��يه ال��نور ب�الم��شكاة‪. ‬‬
‫ا�ض‬
‫م��هورًا و ًحا �ع��ند ج�م��يع‬ ‫و ك�ذا �ه��نا لما كان ��ت� �ع�ظ ي�م �إ �را�ه ي�م ‪ ‬و آ‪� ‬ل �إ �را�ه ي�م ب�ا�لصلاة عل��هم ش‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫عل��هم م��ثل ما �حصل إل� ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬ل‬ ‫طل� لم�حمد ﷺ و‪� ‬ل محمد ب�ا�لصلاة ي‬ ‫ا�ل�طوا��ئف حسن �ن ��ي� ب‬
‫هر� ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على‬ ‫طل� الم�ذ �كور ��ب��قوله “�ف� ا�ل�عالم�ن”‪ . ‬أ�� كما أ� ظ� ت‬ ‫�ذ‬
‫�إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪ � ‬ؤ�ي�ي�د لك �خ ت�م ا�ل� ب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ آ‬ ‫ّ ف �ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫آ‬
‫�ل �إ ب�را�ه ي�م � ي� ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا لم‪�� ‬ي��قع “� ي� ا�ل�عالم ي�ن” �إ لا � ي� كر �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬دون كر �ل محمد ﷺ على‬
‫أ‬ ‫ث أ‬ ‫� ف‬
‫�نصار� ‪ ‬ال�ذ ي� �ذ ك تر�ه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ت ف‬
‫ما و�قع � ي� الحد�ي� ال ي� ورد� � ��يه‪ ، ‬و‪� ‬هو حد�ي� � ب� ي� م�س�عود ال�� ي‬
‫ث �ذ‬
‫أ أ‬ ‫ّ‬ ‫ق ف‬
‫غال�‪ . ‬ف� إ�ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه ق�د ي��كون مسا يًو�ا للم� �ب�ش�ّه �و‪� ‬د�نى‬ ‫�غ �‬
‫و �ال � ي� رد الم�ح��تار‪� : ‬ه�ذا من ي�ر ا�ل� ب‬
‫�ُ‬ ‫أ ن‬ ‫م�ا�هدًا‪ ، ‬أ�و‪ ‬ل�كون�ه ش‬ ‫لك�ّه ي��كون أ�و�ض ح ل�كون�ه ح� ّيس�ًا ش‬ ‫ن�‬
‫م��هورًا �ف ي� و�ج ه ال��ش��به‪ . ‬ف�ال� ّول ��حو‪� : ‬م ث�َل‬ ‫م��نه‪. ‬‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ش� �‬ ‫ن�‬
‫كَ�م�ْك َٰو ٍة‪ . ‬و‪ � ‬ي�ن ��ي��قع ��نور الم��شكاة من ��نوره �ت��عالى‪ ‬؟ و‪ ‬ال��ثا�ن ي� كما �ه��نا‪ . ‬ف� إ�ن ��ت� � ظع� ي�م �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و�له‬ ‫ُور ِهۦ‬
‫ِ‬ ‫�‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫�خ‬ ‫ؤ‬ ‫�ذ‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ا�ض‬
‫طل� ��ب��قوله “� ي� ا�ل�عالم ي�ن”‪. ‬‬
‫عل��هم و ح ب� ي�ن ��هل الملل‪� . ‬حسن ال�� ب� ��يه ل لك‪ . ‬و‪�� ‬ي�ي�ده �م �ه�ذا ا�ل� ب‬ ‫ب�ا�لصلاة ي‬
‫الحل�ية‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫و �مامه � ي� �‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 438‬‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�ت�� ��ي�يل‪ ، ‬و‪�� ‬ه �لما مدح‬ ‫و� ال� � خ‬ ‫ّ‬ ‫ال�ا�طر ّ ؤ‬
‫ك� ا�ل�ف�اد � ي‬ ‫ي‬
‫ال�ا�عر ال�م�عروف كان سر��يع خ‬ ‫حك� �ن � ب�ا �مام ش‬
‫ي‬
‫ت أ‬
‫�أحمد ب�ن ال�م�ع��تصم �بس ي���ن ي���ته ال شم��هورة ال� ي� �ول�ها‪: ‬‬
‫أَ‬ ‫��‬ ‫ً َ�أ‬ ‫ق َ‬
‫ن� قَ� ِْ�ض ي� ِ�ذ �م َام ال�أر�ب�ُع ال�د ِاس‬
‫ْرَ‬ ‫ما �ف ي� ُو� �فو�ك َس َاعة �م ْن ب� ِس‬
‫ِ‬
‫�ند� ق�وله ف� ي�ها و‪ ‬كان حا�ض رًا �ف ي� �ذ لك الم�ج لس‪: ‬‬ ‫ّ‬
‫و س�مع ال�ك� ي‬
‫أَ‬ ‫إ� ق� َد ُام ع �َمْرو �ف� َس �‬
‫ف ْ � � َ ف �ذَ َ َ‬ ‫ماحَـــةِ َح ِتا� ٍم‬
‫اس‬ ‫� ي� �ح ل ِم �ح ن�َف ِ� ي� ك ِاء ِإ� ي� ِ‬ ‫ٍ ي‬ ‫ِ‬
‫مل�ًا ث�م ق�ال‪: ‬‬ ‫�ف�‪ . ‬ف��أ �طرق أ���بو ت�مام يّ‬ ‫ال�م ي�ر ف�وق من و�ص� ت‬ ‫أ‬
‫�ند�‪: ‬‬ ‫ق‬
‫�ال له ال�ك� ي‬
‫� َ�أ‬ ‫� ً َ‬ ‫نَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫�م ث�َلا ش� ُر ْودًا �ف ي� ال�نَّدَى وَال �بْ� ِس‬ ‫لا ت� ن��ْ ِك ُروا �ض ْ بر� ي� ل ُه �م ْن ُد ْو� ُه‬
‫ِ‬
‫ن�‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ف� ُ ق� ْ �ضَ َ َ ْ أ ق َّ‬
‫و‪ ‬ال��ّ بْ�ر ِاس‬ ‫م��ثلا من ال�م ش� ِ‬
‫ْكاة‬ ‫� ال��ل ��ل�ن�ُو ِْر ِه‬ ‫�الله �َـــد ر ب‬
‫�ذ‬ ‫أ�خ�ذ‬
‫لم‪ � ‬دوا ف� ي�ها �ه ي�ن ال��ب ي� �ت� ي�ن‪. ‬‬ ‫و �لما � ت� ا�ل��ق�ص��يدة من ي�ده ي �ج‬
‫لله �م ث��َلًا َك ِل َم ًة �ط ��یَ� ب�ّ� ًَة ش‬
‫كَ��َ� َج�َر ٍة‬ ‫ال�د�نى ق�وله �ت��عالى‪ : ‬أَ� �ل َْم �تَ َر �ك �َ� َْف �ضَ َر َ� ٱ� ُ‬ ‫أ‬
‫و من � �� �ب�يل ال�ت�ش ب� ��يه ب�‬
‫ق‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫� أَ � ثَ ٌ‬
‫ط ��یَ� ب�ّ�َةٍ � ْصل �ُهَا �ا ِ�ب ت�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ٰ ّ‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫�‬
‫رو� �عن با�ن �ع��باس ‪ . ‬و‪ � ‬ي�ن ��ت��قع‬ ‫المراد من “الكلمة ا�ل� ي ّط���بة” �هادة �ن لا‪� ‬إ له �إ لا الله‪ . ‬كما ي‬
‫ال��ش��جرة من كلمة ال��توح��يد‪. ‬‬
‫َ‬
‫ال�ل� ؤ�ل� و‪� ‬ص� ؤ�فا�ه من حسن ال�حور‬ ‫َح�ُور ِع ی� ٌن‪ . ‬ك أَ� �م ثَ�ٰل ٱ� ّلل ؤْ �ُ�ل ؤُ� ٱ� �ل �ْم �ك ن�ْ�ُوْ ِن‪ . ” ‬أ��ن ؤ‬ ‫و �م�نه ق�وله �ت��عالى “‪ ‬و ٌ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫طمس� ��ضوء ال��شمس كما ورد �ف ي� الحد�ي ث�‪. ‬‬ ‫الد���يا � ت‬ ‫د� أ��ص��بع ل�هن �ف� ن‬ ‫اللا�ت� �لو ب� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫َ أَ ْ َ � � ُ ْ َ ْ‬ ‫� َج� َم َال ُه بَ�دْرًا �‬
‫�‬
‫ال�َم ِال‬ ‫�‬ ‫و ��ين ال ب َْ�دْر �م ن �ذَاك ج‬ ‫م�ُ� �ي�ض� ئ�ْ�ًا‬ ‫حس ْ� تُ‬
‫ِ ب‬
‫ٌ �� ٌ‬ ‫أَ‬ ‫ُ ٱ ّ‬ ‫� َ ُ قَ‬
‫ٰص َٰر ت� ��لط َْر ِف ِع یْ� ٌن‪ . ‬كَ�� �نَّـه َُّن بَ� ی�� ضْ� ّمك نْ�ُوْ ن‪. ‬‬ ‫و �م�نه �وله �ت��عالى‪َ : ‬و �� نع�ْده ْم � ِ‬
‫ق‬

‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫و �م�نه ق�ول ش‬


‫ّ‬ ‫ق� ئ‬ ‫�أ نّ‬ ‫أ‬
‫لا�د درّ حل � نع�ها � ��ن�ظامها‬ ‫� ت� ي���نـــا ب�ل��يـــل و‪ ‬ال� ��ن�جوم ك �ها‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 439‬‬
‫أ‬
‫�قلا�د الدر‪ . ‬ولا‪� ‬ن�س��بة للدر معها‪ . ‬قو�ال ���بو ا�ل�ع��تا�ه��ية‪: ‬‬ ‫� �ب�ش�ّه ال� ��ن�جوم ��ب� ئ‬

‫ُ‬ ‫�أ نّ‬ ‫أ ت َ‬


‫ك �ها � �ع�قـــد يّر�ا‬ ‫رون ث‬
‫ال� يّر�ا‬ ‫�ما �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ آ‬
‫و �م�نه ق�وله ‪ : ‬م��ثل ال� ؤم�من ال�ذ ي� �ي���قر� ا�ل��قر�ن م��ثل ال��تر�ج ة‪ . ‬الحد�ي ث�‪ . ‬و‪�� ‬نّى لل��تر�ج ة �ن‬
‫��تصل �إ لى �م��قام ال� ؤم�من‪. ‬‬
‫أ‬
‫خار� و‪ ‬مسلم �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ :‬من ��تصدق‬ ‫�‬ ‫أ�خ‬
‫و م�نه ما � ر�ج ال��ب� ي‬
‫�‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬
‫لصاح�ها كما ي� بر�ّ ي�‬
‫ب‬ ‫كس� � �يط� بّ� ولا‪�� ‬ي��ق��بل الله �إ لا � �يط� ب�ّ�ًا ف� إ�ن الله �ت��عالى ��ي��ق��ب�ل�ها ب� ي�م��ي��نه‪ . ‬ث�م ي�ربّ� ي�ها �‬ ‫��ب�عدل �مرة من ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫�حدكم � ّ�لوه‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 440‬‬

‫با� السا ��بع ث‬


‫وال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫�أ�جوب�ة‬
‫�أر ب��عة �‬ ‫ش ت‬
‫م��مل على �‬

‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أر�ب�عة �ت���ق �رر ت‬ ‫ف‬


‫ا� �بر�سه‪. ‬‬ ‫ا�‪ . ‬و‪ ‬كل ��ت��ق ي�رر ��جو ب‬ ‫ي‬ ‫�با� � �‬
‫ل��نا � ي� �ه�ذا ال� ب‬
‫أ ً‬ ‫صل على محمد و‪ ‬على آ�له ث� نا� ي��ًا و‪�� ‬ت��ف�ص��يلًا كما � ّ ت‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫عل��هم � ّولا‬ ‫صل��ي� ي‬ ‫و م�ل م� نع�ى ا�لصلاة على �ه�ذا‪ : ‬اللّٰ�هم‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫ً ف‬
‫وعل�يه ا� ّلصلاة والسلام‪ . ) ‬ف� إ�ن ن���ب ي���نا ‪‬‬ ‫�إ ج�مالا � ي� ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م (‪ ‬على ن� �ب� ي���نا �‬
‫ف آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫�ندم�جون �ف ي� �ذرّ �يّ ��ته‬
‫�ندر�جون � ي� �ل �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬م� �‬ ‫و‪ ‬ك�ذا �له �سواء كا��نوا �ذرّ �يّ ��ته �و‪ ‬سا�ئر ا�لصالح ي�ن من � �م��ته م� �‬
‫و‪ ‬م��ت��ب�ع��يه ‪. ‬‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫�تصر�ح ف� �لق س�م�عك ش�ه��يدًا لما � ق�ول ق�ولا سد ي�دًا‪ . ‬و�هو‬ ‫�ه�ذا‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش ئ� ت� ال �ت���ف�ص��يل ��ب�عد �ذ لك ال� ي‬
‫أّ‬
‫ال� ب�راه ي� �يم�ّة � ؤ�ي�ول �إ لى ق�ول��نا‪: ‬‬ ‫ط�لو� من ا�لصلاة إ‬ ‫�ن ال�م� ب‬
‫�‬ ‫ً‬ ‫أ ً‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫�ي�‬ ‫صلّ� ت‬ ‫عل�يه � ّولا ت�� ��بعًا و‪� ‬إ ج�مالا ح ي�ن‬‫�ي� �‬ ‫صل� ت‬ ‫اللّٰ�هم صل على محمد ث� نا� ي��ًا و‪ ‬ا�س��ت��قلالا و‪�  ‬ت���ف�ص��يلا كما ّ‬
‫أ‬ ‫ف ّ‬
‫صل� �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬نا�درا�ج الحلاوة �ف ي� ال� ث�مار‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م‪ � . ‬إ�ن ن���ب ي���نا ﷺ كان �إ �ذاك م��ندر�ج ا � ي� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬
‫ال� �ل�يل ‪ ‬نا�دما�ج ال� ث�مار و‪ ‬ال� ز��هار �ف ي�‬ ‫ال� ز��هار‪ ، ‬و‪�� ‬نوره الم�ش رق كان م��ندم�جً ا �ف� ظ�هر خ‬
‫ي‬ ‫�ي� � ي�‬
‫و‪ ‬ا�ل�ط� ب‬
‫�ب���يل ق�در ن���ب يّ���نا‬ ‫ال� �بح�ّة ق���بل الا��ن��فلاق‪ . ‬ف�ا�لصلاة على �إ �را�ه�م صلاة على ن� �ب����نا أ���ي�ضً ا‪ . ‬و ت‪��� ‬ب��ج��يل ق�در خ‬
‫ال� �ل�يل ت�� �ج‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫أ ً‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬صل على آ�ل محمد ث� نا� ي�‬ ‫أ ً‬
‫عل��هم � ّولا �إ ج�مالا و ت‪�� �� ‬بعًا �ع��ند ا�لصلاة على �ل‬ ‫ي‬
‫صل� ت‬
‫�ي�‬ ‫ّ‬ ‫كما‬ ‫ا‬ ‫�يل‬
‫�‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫�ف‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫ًا‬ ‫�‬ ‫���ي�ض ا ‪ . ‬و‬
‫�إ ب�را�ه ي�م (‪. )  ‬‬
‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ� أ�‬ ‫آ‬ ‫�ذ آ‬
‫�إ �ل محمد ﷺ �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته �ذرّ �يّ ��ته و‪� ‬م��ته �م��ته‪�� . ‬نحن ��ن��ق� ف�ت� ي� ملة ن���ب ي���نا ﷺ ال�م��ق� ف�ت� ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 441‬‬
‫آ‬
‫حا�ه‪، ‬كما ث� ب� ت� �ف ي� ا�ل��قر�ن ا�ل�ع�ز ي��ز‪. ‬‬ ‫ّملة �إ �را�ه�م ‪ ‬ب��أ مر الله بس� ن‬
‫ب ي‬
‫أر�بع‪: ‬‬
‫ا� � �‬ ‫ث�م �ب��عد �ه�ذا الكلام و‪� ‬إ ��ي�ض اح ما �هو المرام أ� ق�ول‪� : ‬ه�ه��نا ��ت��ق �رر ت‬
‫ي‬
‫آ أ ً‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫ه� �إ �ل�يه ا�لصلاة م تر� ي�ن‪ ، ‬وك�ذا �إ لى �له � ّولا �ف ي� الم� �ب�ش�ّه صراحة‬ ‫�تو� ت‬‫ال� � قت� ي�رر ال� ّول‪� : ‬ن ن���ب ي���نا ﷺ � ج‬ ‫�‬
‫ن الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه م� ��ت� يغا�ران‬ ‫�تصر�ح ب�اسم محمد و‪ ‬اسم آ�له ﷺ‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬‬ ‫و ث‪ � ‬نا� ي��ًا �ف ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه ض� ن�م�ًا‪ ، ‬ب�دون ال� ي‬
‫آ‬ ‫ق أّ‬ ‫�‬
‫�ظا�هرًا و‪ ‬م��ت��با�ي ��نان �مصدا�ا‪ ، ‬و‪� ‬ن الم� �ب�ش�ّه �هو ا�لصلاة على محمد ﷺ و‪� ‬له و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫آ‬
‫‪ ‬و‪� ‬له‪ ، ‬و‪� ‬ن الم� �ب�ش�ّه و‪� ‬إ ن سلم �كون�ه �د�نى ��ظا�هرًا و‪� ‬ف ي� ا�ل�ع��بارة دون ا�لو �ا�قع وال�ح �ق���ي��قة لكن لا‪ ‬وصمة‬
‫�يا�‪. ‬‬ ‫د�خول ال�أ�ج�ز اء �ف� الكلّ‪ ، ‬ب�ل م��ندم�جً ا ف� ��يه نا�دما�ج الكلّ ّ� �ف� ال��ج�ز ئ�� ت‬ ‫ف� ��يه ل�كون�ه دا�خ لًا �ف� الم� �ب�ش�ّه ب�ه �‬
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫حس� ا�س��ت�عداد الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬ ‫�ف��ف�ض ل الم� �ب�ش�ّه ب�ه را��جع على الم� �ب�ش�ّه ���ي�ض ا ب� ب‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫�ف ي� � ت‬
‫ال���ق ي�رر ال��ثا�ن ي�‬

‫ت‬ ‫�‬
‫ال� ش� ب� ��يه م� ��ت� يغا�ران �ل� ظ�ف�ًا و‪ ‬ا�ع��ت��بارًا‪ ، ‬وم�حدان م� نع�ى و‪� ‬ح��ق �ي���قة‪ . ‬ف�الم� �ب�ش�ّه �هو‬‫مل��خصه أ� ّن �طر�ف� ت‬
‫ي‬
‫ض‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ا�لصلاة على ن���ب ي���نا و‪� ‬له‪ ، ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ���ي�ض ا �ذ لك‪ � . ‬ي� ا�لصلاة على محمد و�له ‪ ‬الم��ت�ح��ق��قة � ي� �من ا�لصلاة‬
‫آ‬
‫على �إ ب�را�ه ي�م و�له ‪. ‬‬

‫ح�ى ي�رد ما‬ ‫و ل ي�س الم� �ب�ش�ّه ب�ه ا�لصلاة على �إ �را�ه�م و‪ ‬على آ�له ب�دون ا�ع��ت��بار ما ت��ض م��ن��ته كما �هو ا� �ل�ظا�هر ت‬
‫ب ي‬
‫�ت�ضمن ��ف��قط (‪  ‬ب�الكسر ‪. ) ‬‬ ‫�ت�ضمن (‪�� ‬ب��ف��تح الم ي�م‪ ) ‬دون الم� �‬‫ورد‪ . ‬ف�ال�م�ع��ت ب�ر �ف� الم� �ب�ش�ّه ب�ه الم� �‬
‫ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ ‬؟‬‫ل� م��ن��تف‪ . ‬ف�ما و�ج ه ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ي�س��تدع� � ��ت�غا�ر ا�ل�ط فر��ن‪ . ‬و‪� ‬هو على ما ق� ت‬ ‫�إ ن ق�ل�ت‪ : ‬ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ت‬ ‫ق‬
‫و�جوه‪: ‬‬‫�بار� ي�� فك� ي�‪ . ‬و‪� ‬هو م��ح��قق �ه�ه��نا من �‬ ‫�‬
‫�ل�ت‪ : ‬ال��ت�غا�ير الا�ع��ت� ي‬
‫أ أ‬ ‫ال� ّول‪ : ‬أ� ّن ا�لصلاة على محمد آو�له ‪� ‬ذ ت‬ ‫أ‬
‫كر� �ف ي� ا�ل�طرف ال� ّول � ي� الم� �ب�ش�ّه على حدة‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫كر� و ت‪ �� ‬ق� ّح�� ت‬
‫�ق� ت�� ��بعًا‪. ‬‬ ‫�ق� ا�س��ت��قلالًا‪ ، ‬و‪� ‬ف� ا�ل�طرف ال��ثا�ن� �ذ ت‬ ‫و ت‪ �� ‬ق� ّح�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اد� ال� فم��هوم ا� � غل� ي�ر الم� �ل�فو�ظ‪. ‬‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫�‬ ‫� ن‬
‫و ا�لو�ج ه ال�ثا��ي‪ : ‬الم� ب�ش�ّه من ���ب��يل الم�ل�فو�ظ‪ ، ‬و‪ ‬الم� ب�ش�ّه ب�ه من و ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 442‬‬
‫ن ت �ض � ن�‬ ‫ف‬ ‫ف ّأ‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫عل�ها �م�طا��ب��قةً‪ ، ‬و‪ � ‬ي� ال��ثا� ي� � م�ًا‪. ‬‬ ‫و ا�لو�ج ه ال�ثال�ث‪� : ‬ه ه ا�لصلاة � ي� ال�ول مد�لول ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫صر�ح‪. ‬‬‫صر�ح ‪ ،‬و‪ ‬ال��ثا�ن ي� � ي� الم� �ب�ش�ّه �غ ي�ر ي‬‫و ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬ال� ّول ي‬
‫أ‬
‫و ا�لو�ج ه ال�خامس‪� : ‬ف ي� ا�ل�طرف ال� ّول ��ت��ف�ص��يل ‪ ،‬و‪� ‬ف ي� ال��ثا�ن ي� �إ ج�مال‪. ‬‬
‫أ‬
‫طل� و‪� ‬إ �ن ش�اء‪ ، ‬و‪� ‬ف ي� ال��ثا�ن ي� �إ �خ ��بار‪. ‬‬ ‫ف‬
‫و ا�لو�ج ه السادس‪ � : ‬ي� ا�ل�طرف ال� ّول � ب‬
‫أ‬
‫ض‪. ‬‬‫و ا�لو�ج ه السا��بع‪ : ‬ال� ّول م�س��ت��ق��بل ‪ ،‬و‪ ‬ال��ثا�ن ي� ما�‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لصر�ح �على من �غ ي�ر‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى �ن ا� ي‬ ‫ث�م الم� �ب�ش�ّه �ف ي� �ه�ذا ال �ت���ق ي�رر ���ف�ض ل و‪ � ‬ق�وى من الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪� ، ‬إ �ذ ي‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫ت �‬ ‫ًأ‬
‫لصر�ح‪ ، ‬و الدلالة �م�طا��ب��قة � ق�وى من الدلالة ��ض �م ن�ًا‪ ، ‬و‪ ‬الم�س��ت��قل �على من ال��تا��بع‪ ، ‬و‪ ‬الم� �ل�فو�ظ � ظ�هر من �غ ي�ر‬ ‫ا� ي‬
‫ت‬ ‫ّ أّ‬ ‫الم� �ل�فو�ظ‪� . ‬ه�ذا ب�ال� ��ن�ظر �إ لى ال� ��ت�غا�ر الا�ع��ت��بار�ّ‪ . ‬و‪� ‬إ لّا ��ف��قد ت‬
‫علم� مما ��ت��قدم �ن ا�ل�ط فر� ي�ن على �ه�ذا ال��ت��ق ي�رر م�حدان‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ا� و�إ �ل�يه الم� ب�‪. ‬‬ ‫�ح��ق��ي��قة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫ف �‬
‫ال���ق �رر ال� ث‬
‫�ثال�‬ ‫� ي� ت ي‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫آ‬ ‫أّ‬
‫�ه�ذا ال �ت���ق ي�رر �ي ��ن ب�� ين� على �ن ن���ب ي���نا ﷺ دا�خ ل �ف ي� �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ ، ‬ل��ه ا�ل��فرد ال�كمل و‪ ‬ال��ن��جل‬
‫أ‬
‫ال� ب �ج� ل إل� ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬
‫لا� مر ت‬ ‫ال��راه ي�م��ية ث� ث‬ ‫ف �ذ‬ ‫ن‬ ‫مل�ّص الكلام أ� ّن ا�لصلاة � ج ت‬ ‫خ�‬
‫ا�‪: ‬‬ ‫�تو�ه� �إ لى � �ب� ي���نا ﷺ � ي� �ه ه ا�لصلاة إ ب‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫صر� ًحا‪ . ‬و‪ ‬ال� ن�ثا���ية �ف ي� ض�من ا�لصلاة على �إ �برا�ه ي�م ‪ ، ‬ل��ه �ج ده‪ . ‬وكان ��نوره ‪‬‬ ‫ال�ولى �ف ي� الم� �ب�ش�ّه ي‬
‫�سطًا �ف� ظ�هر �إ �را�ه� ‪ ‬نا��ساط ا�ل�ط��ي� �ف� ��نورة ف� ئا�حة ز�ا�هرة‪ ، ‬و‪ ‬ال��نور �ف� ق‬ ‫�‬
‫حد�ة �زاك��ية �طا�هرة‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫م��ن ب�‬
‫آ‬ ‫أ ً‬
‫ف�ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م صلاة على ن���ب ي���نا ���ي�ض ا ‪ . ‬و‪ ‬ال��ثال��ثة �ف ي� ا�لصلاة على �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬
‫ف ض‬ ‫أ ً ف‬ ‫ه� ا�لصلاة �إ لى آ�له ‪ّ ‬‬
‫مرت� ي�ن‪ّ � : ‬ولا � ي� الم� �ب�ش�ّه صراحةً‪ ، ‬و ث‪ � ‬نا� ي��ًا � ي� �من ا�لصلاة على‬ ‫�تو� ت‬
‫و � جّ‬
‫أ ً‬ ‫أ ً‬ ‫آ‬ ‫أّ آ‬ ‫آ‬
‫�ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ل�ن �ل محمد �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪��� ‬ي�ض ا و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته �ذرّ �يّ ��ته ���ي�ض ا‪ . ‬ف�الم� �ب�ش�ّه ب�ه م��ن�طو على �ج�ز �ئ ي�‬
‫آ‬ ‫�‬
‫كل�هما محمد و�له‪. ‬‬ ‫الم� ب�ش�ّه ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 443‬‬
‫م� �ض ا��ب�طة أ���ف�ض ي�ل�ّة الم� �ب�ش�ّه ب�ه �إ ن �ش اء الله �ت��عالى �‬ ‫ّ‬
‫لد�خول الم� �ب�ش�ّه‬ ‫سل ت‬ ‫ال���شكال‪ . ‬و‪� ‬إ ن‬‫و نا�د��فع إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�ف ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪�� ، ‬حصل للم� �ب�ش�ّه ��نص ي� ب� و فا�ر من ���ف�ض ي�ل�ّة الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬ب�ل �هو ملاك ال���ف�ض ي�ل�ّة‪ . ‬ف�الم� �ب�ش�ّه �هو‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ �ف�ض‬
‫عال� و�هو ال�على‪ . ‬و‪ ‬كل كمال ا �ت��صف ب�ه الم� �ب�ش�ّه ب�ه‬ ‫ا�ل��فا ل و�هو ال�� ل و�هو الكامل و�هو ال�كمل و�هو ا�ل� ي‬
‫�ض‬
‫ا �ت��صف ب�ه الم� �ب�ش�ّه‪ ، ‬ولا‪� ‬عكس‪. ‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫�ف ي� � ت‬
‫ال���ق ي�رر الرا��بع‬
‫ّ‬ ‫�ثال� �إ لّا أ� ّن ال� ث‬
‫ال�ل يّ� ح ي� ث� سلم��نا �ف ي� �خ تا�م��ته �ض ا��ب�طة‬ ‫ً‬
‫�ثال� كان م �ت���فرعا على ال� ��ن�ظر ج‬ ‫�هو م��ثل ال��ت��ق �رر ال� ث‬
‫ي‬
‫أّ‬ ‫أ���ف�ض ل�ية الم� ��ش�ّه �ه‪ . ‬و أ‪ّ � ‬ول��نا �ه��ناك ما � ّول��نا �� د��فع ال���شكال‪ . ‬و‪ ‬الرا��بع م��ت��فرع عل ال� ��ن�ظر ق‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫الد���يق‪ . ‬و‪� ‬هو �ن‬ ‫ى‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ب ب‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫الم� �ب�ش�ّه � ي� �ه ه ا�لصلاة ���ف�ض ل و‪� ‬على من الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪. ‬‬
‫�ثال� ال� ��ن�ظر ت‬
‫لاس���ي��ق� ت‬
‫�ن�‬ ‫‪ ‬كرر� �ف� أ�و ئا�ل ال��ت��ق �رر ال� ث‬
‫رد� �ط��ب�عك �عن الملل و‪ ‬الكدر و ت‬ ‫ف� إ� نّ�ك �لو �ج ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ� ّن �ه�ذ ه ا�لصلاة ت�دل على أ� ّن الم� �ب�ش�ّه و�هو محمد آو�له أ���ف�ض ل من الم� �ب�ش�ّه ب�ه و�هو �إ �را�ه�م آو�له ‪ ، ‬و‪� ‬ل� ت‬
‫علم�‬ ‫ب ي‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أّ آ‬ ‫أّ‬
‫هد� �إ لى �ن �له ‪��� ‬ف�ض ل من �ل �إ �برا�ه ي�م ‪� ‬إ ن كان المراد من �ل �إ �برا�ه ي�م �غ ي�ر‬ ‫تش‬
‫�ن �ه�ذا ال�� ب� ��يه ي� ي‬
‫�ذ‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬إ لّا ف�لا‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن �ذ تا�ه ﷺ أ�على و أ‪� ‬كمل من �ذ ت‬ ‫أ‬
‫ا� �إ �برا�ه ي�م ‪ . ‬ك��يف لا‪ ، ‬و‪� ‬ه ه ا�لصلاة‬
‫لا�‬ ‫مرت� ي�ن وعلى محمد ث� ث‬ ‫مرة‪ ، ‬و‪�� ‬ت��ق��ت�ض� ا�لصلاة على آ�ل محمد ّ‬ ‫مرة‪ ، ‬و‪ ‬ك�ذا على آ�له ّ‬ ‫�ت�س��تل�ز م ا�لصلاة على �إ �را�ه ي�م ّ‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫ا�‪. ‬‬‫مر ت‬

‫�قاما� �ذر��ي�عة‪ . ‬و‪ ‬ال�مصلّ� �يس�أ ل الله �ت��عالى �ه�ذ ه الدر�ج ت‬


‫ا� ا�ل�على‬ ‫و ا�لصلاة در�ج ة فر� ��ي�عة و‪ ‬ل��ن��يل ال�م� ت‬
‫ي‬
‫�ذ‬
‫عل�يه‪. ‬‬
‫ب�ه ه ا�لصلاة لل�مصلّى �‬
‫خّ‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫ّ �ذ‬ ‫�أ ّ‬
‫ال�لة‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ � ‬ت� ي���ته ��خصا��ئص‬ ‫ف�ك ن ال�مصل ي� ب�ه ه ا�لصلاة ي�د�عو و‪�� ‬ي��قول‪ : ‬اللّٰ�هم كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫آ‬ ‫ق‬ ‫لا�ة أ� � ض �ذ‬ ‫صل على محمد و آ‪ � ‬ت�ه ث� ث‬ ‫ّ ّ‬
‫عل�يه ا�لصلاة على ال�ل‪. ‬‬ ‫��عاف لك‪ . ‬و‪� ‬س �‬ ‫و‪� ‬ل�طا��ئف مكارم ال��ن��بوة‬
‫و نا�ما ق�ل��نا “‪� ‬إ ّن �ه�ذ ه ا�لصلاة ت�� ��ت�ضمن ا�لصلاة على آ�ل محمد م تر��ن و‪ ‬على محمد ث� ث‬
‫لا� مر ت‬
‫ا�‪ ” ‬لما‬ ‫ي‬
‫�ت�� ّ�قدم �ف� ال��ت��ق �رر ال� ث‬
‫�ثال� ف�را��ج�عه‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 444‬‬
‫أر�بع مر ت‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫عل�يه‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬الرا��ب�عة ا�لصلاة �‬ ‫ولك �ن �ت�ز ي�د �ه��نا و‪�� ‬ت��قول‪� : ‬إ �ها ت�� ��ت�ضمن ا�لصلاة على محمد ﷺ � �‬
‫ت آ‬ ‫نّ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫كرم� �ل ر�ج ل ��ف��قد‬ ‫ﷺ �ف ي� ض�من ا�لصلاة على �ل محمد‪ . ‬ف� إ�ن ا�لصلاة ت���ب��ج��يل و‪�� ‬ت� � ظع� ي�م‪ . ‬و ي‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى �إ �ك �إ �ذا‬
‫ف � آ‬ ‫ف‬ ‫أ ً‬ ‫ت ف‬
‫عل��هم‬
‫�تكر�مه‪��� . ‬ت� ظع� ي�م �ل محمد ب�ا�لصلاة ي‬ ‫�تكر�م�هم �رحه �ب � ي‬ ‫كرم� � ي� ال�ح��ق��ي��قة �ذ لك الر�ج ل ���ي�ض ا‪ . ‬ول�ذا ��ي��فرح �ب � ي‬
‫أّ‬ ‫ح�ّه ‪ ‬و ت‪ ‬ا���باع أ��سوت�ه‪ . ‬ف� ت‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أ ً‬ ‫�‬
‫اس���بان من �ه�ذا ال� ��ب�يان �ن‬ ‫��ت� ظع� ي�م لم�حمد ���ي�ض ا ﷺ‪� . ‬إ ال��با� ثع� على لك �ب‬
‫أ ً‬ ‫آ‬
‫ا�لصلاة على �ل محمد ت�� ��ت� �ضمن ا�لصلاة على محمد ﷺ ���ي�ض ا‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�ف أّ‬
‫الداع� �إ �ذا دعا لر�ج ل ي�ن و‪ ‬كرر الدعاء ل�حدهما دون ال��خ ر دل �ص��ن��ي�عه على �ن‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫لا‪�� ‬خ�ى �‬ ‫ث�م ي‬
‫أ ّ‬ ‫ال��خ ر‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا �إ �ذا أ�مرك الس�ل�طان ب�الدعاء ل� �‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ش�خص ي�ن ث�م �كد‬ ‫ح� �ع��نده و‪��� ‬ف�ض ل من‬ ‫ال�مكرّر له الدعاء � ّب‬
‫أ‬ ‫أ ّ أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�مر الدعاء �ف ي� �حدهما مكرّرًا دون ال��خ ر �هدى �مره �ه�ذا �إ لى �ن ال�ذ ي� �كد ال�مر �ف ي� �ح��قه ���ف�ض ل �ع��نده‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ح� �إ �ل�يه من ال��خ ر‪. ‬‬ ‫و‪ّ � ‬ب‬
‫آ �ذ‬ ‫ّ �ذ‬
‫ال� ب�راه ي�م��ية‪ . ‬و‪ ‬ال�مر ب�ه ه ا�لصلاة ��ظا�هرًا ن���ب ي���نا ﷺ‬ ‫والداع� �ه�ه��نا �هو ال� ؤم�من ال�مصل ي� ب�ه ه ا�لصلاة إ‬ ‫ي‬
‫صل عل محمد و‪ ‬عل آ�ل محمد �إ ل�خ‪ . ‬و‪� ‬ح��ق��ي��قة �هو الله ��ت�عالى ب� نحا�ه‪� . ‬إ �ذ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ح ي� ث� ق�ال ئ‬
‫س‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫للسا�ل‪� : ‬و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ٱ�‬ ‫ُ‬ ‫لا‪  ‬ي��أ مر ال��ن� ولا‪� ‬ي ��نه �إ لّا ��بوح� الله ��ت�عالى �‬
‫“‪ ‬ما �یَ ن��ْ��طق �ع َِن �ل �ْهَوَ ىٰۤ‪�ِ . ‬إ ن �هُوَ ِ�إ لا َو ْح ٌی �ی�ُوْ َح ٰى‪. ” ‬‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ب ي�‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫�‬ ‫ف �ذ‬
‫الداع�‪ ، ‬و‪ ‬ك�ذا �ع��ند‬ ‫ي‬ ‫ال� ب�راه ي�م��ية ي�دلّ��نا على �ن محمدًا ﷺ ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م �ع��ند‬ ‫�ه ه ا�لصلاة إ‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫ح� �إ �ل�يه م��نه‪. ‬‬ ‫�قل� ال�مصل ي� و‪��� ‬ف�ض ل �ع��نده من الم� �ب�ش�ّه ب�ه و‪ّ � ‬ب‬ ‫ال�م ي�رن ب�ه ه ا�لصلاة‪� . ‬الم� �ب�ش�ّه �ع�لق �ب�� ب‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ال���ي�ض اح ��ف��قل‪� : ‬ه ه ا�لصلاة ق�ر�ي ��نة على ��مور‪: ‬‬ ‫و �إ ن �ش ئ� ت� إ‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ال� ّول‪ : ‬أ� ّن الم� �ب�ش�ّه أ�� محمدًا ﷺ آو�له أ���ف�ض‬ ‫أ‬
‫الداع� من الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ي� �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬له‬ ‫ي‬ ‫�ند‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ح ي� ث� دعا للم� �ب�ش�ّه مكررًا‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫� ن أّ‬ ‫أ‬
‫الراس�خون �ف ي� ا�ل�علم‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ال�ثا��ي‪� : ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ �أ�ش ار ب�ه ه ا�لصلاة �إ �ش ارة ��خ� �ي�ف�ّة لا‪  ‬ي�دركها �إ لا‬ ‫و ال�مر‬
‫� ل�ذ تا�ه‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء ‪ ، ‬أل� نّ�ه أ� ث� ب� ت‬ ‫آ أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ أ‬
‫ح ي� ث� �مر � �م��ته ب�ها �إ لى ��ه ���ف�ض ل من ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء من �إ ب�را�ه ي�م و�له‬
‫أ أ‬
‫أّ‬ ‫أ �ف�ض � آ‬ ‫�ز‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫عل��هم‬ ‫أر�بع مرا� دون �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ولا‪  ‬ي�ل م م��نه �� يل�ّة ال�ل‪ ، ‬ل�ن ا�لصلاة ي‬ ‫الكر�مة ا�لصلاة � ي�ها � �‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫�ت� ت�� ��بعًا لا‪�� ‬قصدًا‪ ، ‬و‪ ‬على �إ �برا�ه ي�م ��قصدًا‪ . ‬و‪ ‬ال��ت��بع و‪� ‬إ ن كرر لا‪�� ‬ي�ع�لو ال�صل و‪ ‬ال�م��ق�صود‪. ‬‬ ‫ث� ب�� ت‬
‫�ذ‬ ‫ً‬ ‫آ �ذ‬ ‫ث‪ : ‬ق�د ��ت� ّ�قدم أ� ّ‬ ‫أ‬
‫ن ال�مر ب�ه ه ا�لصلاة �ح��ق��ي��قة �هو الله بس� نحا�ه‪ . ‬ف���ن��قول‪� : ‬ه ه‬ ‫ال�ثال�‬ ‫ال�مر �‬ ‫و‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 445‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫دل�يل من الله �ت��عالى على �ن محمدًا ﷺ ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و�له ال�ذ ي�ن هم � ن� ب� ��ياء ب�� ين� �إ سر ئا���يل‪، ‬‬ ‫ا�لصلاة �‬
‫أ ً‬ ‫ح� ال�خ�لق �إ �ل�يه ت‬ ‫و �إ ر�ش اده �ل�ع��باده �إ ر�ش ادًا ��خ� ّي�ف�ًا �إ لى أ� نّ�ه ‪ ‬أ� بّ‬
‫ح�ى من �إ ب�را�ه ي�م ‪��� ‬ي�ض ا‪ ، ‬ح ي� ث�‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أر�بع مر ت‬ ‫ت أ‬ ‫أ�مر ب�الدعاء ل�هما‪ ، ‬ث�م أ�كد و‪ ‬كرّر الدعاء لم�حمد ﷺ ث� ث‬
‫ا�‪ ، ‬كما �ت���قدم من م��ثال �مر‬ ‫ا� �و‪� � ‬‬ ‫لا� مر‬
‫أ‬ ‫�ت�أ‬ ‫أ‬
‫الس�ل�طان ب�الدعاء لر�ج ل ي�ن‪ ، ‬ث�م �مره ب�ال� ك��يد ل�حدهما‪. ‬‬
‫ال�مر الرا��بع‪ : ‬أ� ّن ا�لصلاة ال�م�ط�لوب�ة ل��ن ب� � ي���نا ‪� ‬ف� �ه�ذ ه ا�لصلاة ��ض�عف ا�لصلاة ال ؤ‬ ‫أ‬
‫م�س�ولة‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫أر�بع مر ت‬ ‫ا�‪ ، ‬ب�ل � �‬ ‫لا� مر ت‬ ‫إل��را�ه�م ‪ ‬ث� ث‬
‫ب ي‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫ال�مر ال�خامس‪ : ‬ق�د ّ‬ ‫أ‬
‫صرح ا�ل�علماء �ن ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ �م��ق��بولة لا‪ ‬محالة كما ��ت��قدم‪ . ‬ف� إ��ذا‬ ‫و‬
‫ا�‬ ‫حصل� ل��ن ب� � ي���نا ﷺ أ� ��ض�عاف ما �حصل إل��را�ه ي�م ‪ ‬من الدر�ج ت‬ ‫صلا���نا �ه�ذ ه � ت‬ ‫ت‬ ‫حا�ه‬ ‫��ت��ق��بل الله بس� ن‬
‫ب‬
‫عال�ية‪ . ‬و‪ ‬ال��ش��جرة ت� ن� ب��ئ �عن ال��ثمرة‪. ‬‬‫ا�ل� �‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ أش‬ ‫ف نّ‬ ‫أ‬ ‫أ�لا �ترى �إ لى ق�ول��نا ز‬
‫“‪�� ‬د كال�سد‪” ‬‬ ‫�ت�ض� �كون ال�سد ����جع م��نه‪ ، ‬و‪� ‬إ لى �ول��نا ز ي‬ ‫ي‬ ‫�ق�‬
‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫�‬‫إ‬ ‫�‬ ‫سد‪” ‬‬ ‫كال�‬ ‫د‬ ‫�‬ ‫“‪� ‬‬
‫ي‬
‫أ أ � ف� أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫ز أ‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ت ف‬
‫�تدع� �ن ي��كون ي��د ����جع و‪�� ‬وى من ال�سد ��ض�عا�ا‪ ، ‬و‪� ‬ن‬ ‫أر�بع مرا� � ي� ال��ش��جاعة‪ ، ‬ح ي�� �ي�س� ي‬ ‫و م��ثله � �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫أر ب��عة ��سود‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬ ‫ي��كون مسا يًو�ا � ي� ا�ل� ّ�قوة و‪ ‬ال�حماسة � �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 446‬‬

‫با� ال��ثامن ث‬
‫وال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الرا ��بع ئ‬
‫وما�ة‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫أ‬ ‫ٌ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫ال� ي�مان ك��يف و‪ ‬عل ٌم �و‪�� ‬ف� ٌعل‪ ، ‬كما � ّ�فصله ك��ث ي�ر‬ ‫ا�لصلاة من �م��قولة الك��يف �و‪ ‬من �م��قولة ا�ل �ف��عل‪ ، ‬كما �ن إ‬
‫�فاو� والا�خ ��تلاف �إ لى ما�ه� ت�ي�ها‪. ‬‬ ‫من ا�ل�علماء‪ . ‬ف�لا‪�� ‬ت��ق��بل ا�لصلاة ال�ز ي�ادة وال��ن��قصان �ف� �ذ تا�ها‪ ، ‬ولا‪� ‬ي ��ت�طرق ال��ت� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ي�مان لا‪�� ‬ي��ق��بل �ذ لك على ما �هو م � به� � ب� ي� ح��ن �ي���فة ‪‬‬ ‫لاس�ما صلاة الله على ال� ن� ب� ��ياء ‪ ، ‬كما �ن إ‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫�ض‬
‫�ت� الكلام و‪ ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬ ‫و‪ ‬الم��تكلم ي�ن‪ ، ‬كما �هو �مو ح � ي� �ك� ب‬
‫�فا� ا�ل�طا ئر�ة على �ح �ق���ي��ق��ته‬ ‫�فاو� �ف� �إ ي�مان ال� ؤم�م��ن ي�ن �إ نّ�ما �هو ب�ا�ع��ت��بار ا�ل�ص� ت‬‫قو�د صرح ا�ل��قوم أ�ن ال��ت� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫كال��خ لاص و‪ � ‬ثك�رة ث�ماره من ا�ل�عمل و‪ ‬الاس��ح�ض ار و��حو �ذ لك‪� ، ‬و‪  ‬ب�ا�ع��ت��بار‬ ‫ال�ار�ج ة �عن ما�ه��ي��ته إ‬ ‫و‪ ‬ال��مور خ‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ق ًّ‬ ‫�أ‬
‫لا‪�� ‬ز ول ب� ت���شك��يك ال�ك��فرة و‪� ‬إ ��غواء ا�ل��ف��جرة‪ ، ‬و‪� ‬إ ي�مان ��خ ر ��ض�ع� ف�ي�ًا‬ ‫ا�ل��قوة وا�ل�ض�عف ب� ن ي��كون �إ ي�مان ر�ج ل �وي�ا ي‬
‫�‬
‫ت ق ً � �‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫‪� ‬ض� فع�ًا‪. ‬‬ ‫�تدر� �ن ا�لصلاة لا‪�� ‬تو�صف ب�ال��ت��فاو� �وة و‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على الم��ت��فكر الم� ب‬ ‫ي��ز ول ب� د�نى �ت��شك��يك‪ . ‬و ي‬
‫�‬
‫ّا� الم��توا�ط��ية‪. ‬‬‫الكل �يّ� ت‬ ‫ف�ا�لصلاة من‬
‫ال�ارة بر�ما لا‪  ‬ي�لا�ح�ظ‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ب�الكاف ج‬ ‫و �ب��عد ت�م�ه�يد �ه�ذ ا أ� ق�ول‪ : ‬ق�د ّصرح ��ب� ضع� الم�ح��ق �ق��ن أ� ّن ت‬
‫ي‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ال�ح��يان �إ لّا �ذ تا�ا ا�ل�ط فر��ن‪ . ‬ب��خ لاف ت‬ ‫ف ف ض أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب�كلمة “‪ ‬م��ثل‪ ” ‬ح ي� ث� ي �ج� ب� �ن �ي � ��ن�ظر ف� ��يه ��ب� ضع�‬ ‫ي‬ ‫� ��يه � ي� ��ب�ع�‬
‫أ ً‬
‫�فا� ا�ل�ط فر� ي�ن ���ي�ض ا مع �ذ تا� ي�هما‪. ‬‬‫�ص� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ول�ذا ق�ال ���بو ح��ن��ي��فة ‪� : ‬إ ي�ما�ن ي� إك� ي�مان �ج ب� ير�ل ولا‪ � ‬ق�ول �إ ي�ما�ن ي� م��ثل �إ ي�مان �ج ب� ير�ل‪. ‬‬
‫ال��ش ارة‪ ، ‬ح ي� ث� �راد من ا� �ل�ضم�ر �ذ ت‬ ‫ف‬
‫ا� المر��جع ب�دون‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�الكاف و‪ ‬كلمة “‪ ‬م��ثل‪ ” ‬كا� �ل�ضم ي�ر و‪ ‬حرف إ‬
‫ر� و�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫صرح ب�ه ال�ز م�خ�ش‬ ‫ال��ش ارة ال شم�ار �إ �ل�يه مع ��ب� ضع� �ص� ت�فا�ه و أ‪�� ‬حواله‪ّ . ‬‬ ‫�وصا�ها‪ ، ‬و ي‪� ‬راد من حرف إ‬
‫أ ف‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 447‬‬ ‫ُ‬
‫��ّ��هم‪ . ‬ولم‪�� ‬ي��قل‪ : ‬هم على �هدى‪. ‬‬ ‫ول�ه�ذ ه ال��نك��تة ق�ال الله �ت��عالى‪ : ‬أ� ۟ َٰولۤ� َ��ئك َعل َٰى �ه ًُدى �ّمن َّ بر� ْ‬
‫�فاو� و‪ ‬ال��ت��فا�ض ل‪ . ‬ولا‪ �� ‬غ‬
‫سو�‬ ‫ي‬ ‫لا‪� ‬صح ف� ��يه ال��ت� ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف� �ه�ذ ه ا�لصلاة من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل‪ . ‬ف� ي‬ ‫و ت‬
‫ي‬
‫ا�ل��قول ب��أ نّ�ه ا�س��تل�ز م أ���ف�ض �ل�ّة الم� ��ش�ّه ب�ه من الم� ��ش�ّه‪� ، ‬إ �ذ ا�س��تل�ز ام �ذ لك �إ نّ�ما �هو �ف� ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب�كلمة “‪ ‬م��ثل‪” ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال� ش���يه ��ن ا�ل�ط فر��ن مع �وصا�هما و‪�� ‬حوال�هما‪ . ‬و�إ �ذ ف‬ ‫أ�و‪  ‬ب�كلمة الكاف ف��ما � ي ت‬
‫لا‪� ‬لا‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫أر�د ب � ب ي‬ ‫ي‬
‫سوْ َر ٍة �ّمن �ّم ث� ْ�ل ِهۦ‪ . ‬ولم‪�� ‬ي��قل‪� : ‬ب�سورة كا�ل��ق آر�ن‪ . ‬أل� ّن الكاف ت‬ ‫�أ� ۟‬‫ْ‬
‫لل� ش� ب� ��يه‬ ‫ِ‬ ‫ول�ذا ق�ال �ت��عالى‪ : ‬ف�َ� ت�ُوْا ِ�ب � ُ‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫�ف ي� �ن���فس ا�ل�ط فر� ي�ن ب�دون لحا�ظ ال�وصاف ل�هما‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��قر�ن لم‪�� ‬ي�ع��ج�ز ال��ناس �عن �إ ت���يان ��ن��فس الكلام ال�ذ ي�‬
‫�‬ ‫آ أ‬ ‫نّ أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ال� ت���يان ب�م��ثل ا�ل��قر�ن‪ � ، ‬ي� ما ي��كون �مو� فصو�ا‬
‫�ي ��تكلم ب�ه و‪�  ‬ي���قر� كما �ي ��تكلم ب�ا�ل��قر�ن و‪�� ‬ي��قر�أ‪ . ‬ب�ل �إ �ما �ع��ج�ز هم �عن إ‬
‫�ق�لو� و‪ ‬ا�ل��فصاحة ا�ل��ق�صوى و‪ ‬ال��بلا�غ ة‬ ‫�ت�أ ف‬ ‫و‪ ‬ال��خ ��بار �عن ال� � غم���ي� ت‬ ‫آ‬ ‫�أ‬
‫�با� و‪ ‬ال� ث� ي�ر � ي� ا�ل� ب‬ ‫ال� جع� زا� إ‬ ‫ب� وصاف ا�ل��قر�ن من إ‬
‫ن‬
‫ا�ل� �عل�يا و��حو �ذ لك‪. ‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫ّ‬ ‫ق�د �ذ ك نر�ا �ف� �ه�ذا ال��با� ا�ل��فرق ب��ن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب�الكاف و‪ ‬كلمة “‪ ‬م��ثل‪ . ” ‬و‪� ‬ه�ذا ا�ل��فرق مسلم‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�خآ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫ال�صل‪ . ‬و أ‪� ‬ما الا�س��ت�عمال �ف��قد �ي ��تو�سع � ��يه‪ � . ‬ي��س��ت�عمل كل واحد ن‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫م�هما � ي� �م��قام ال� ر‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا‬ ‫ب�ا�ع��ت��بار‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫الكلما� ح ي� ث� ي��ذ كرون ب� ي� ن�ها ف�رو�ا ب�ا�ع��ت��بار أ�صل ا� �‬
‫لو�ضع‪ . ‬و‪� ‬ي�س �ت��عمل كل �ف ي� م� نع�ى ال��خ ر‬ ‫ت‬ ‫حال ك��ث ي�ر من‬
‫كال�ج�لوس و‪ ‬ا�ل��ق�عود و‪ ‬ال��تكم��يل و‪ ‬ال��ت��تم ي�م‪. ‬‬
‫سم م��ج� �‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫و كما ق�ا�لوا‪ : ‬ما دام الر�ج ل ب��ن ال� ث‬
‫�تمعًا �إ �ذا‬ ‫ا�‪ . ‬و‪��� ‬بل �ه�ذا ي� ّ ى‬ ‫�ثلا� ي�ن و‪ ‬ال� �أر�ب�ع ي�ن ��هو �ش ب‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫عال� ي� � ي� �ف��قه‬ ‫ا�ج ��م� تع� ل�ح��ي��ته‪ . ‬و‪��� ‬بل �ه�ذا اسمه � ت�ى و‪� ‬ش ار�خ‪ . ‬و‪��� ‬بل �ه�ذا اسمه �غ لام‪ . ‬كره إ‬
‫ال�مام ال��ث� ب‬
‫ا� �ي��ط�لق على‬ ‫ال� بّ‬ ‫ال�صل‪ . ‬و أ‪� � ‬ما الا�س��ت�عمال ف��أ �ن ت� �خ ��ب ي�ر ب��أ ّن ش‬ ‫أ‬
‫الكلما� ب�ا�ع��ت��بار‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫ال�ل�غة‪� . ‬ه�ذا حال �ه ه‬ ‫�‬

‫ا� و�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫ال� ب‬ ‫الم��ج��تمع و‪ ‬ا�ل� ت�ف�ى و ن‪�� ‬حو �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا ا�ل� ت�ف�ى على ش‬
‫ش� ُ ث شّ � ُ ث شّ � ُ‬ ‫َ�ُ‬ ‫� ث � َ قُ‬ ‫ّ أ‬
‫ال� غَ�َف ث�م‬ ‫ا�لعَلا�ة ث�م الكلَف ث�م ا�ل��ع�ْق �م ال�َعَف �م‬ ‫الح� ا�لهَوَى �م‬ ‫و كما �ا�لوا‪� : ‬إ ن � ّول ب‬
‫ق‬

‫� �ي�س��ت�عمل‬ ‫لكن الا�س��ت�عمال �خ لاف �ه�ذا‪ ، ‬ح ي� ث‬ ‫ال�َـوَى ث�م تال�َّ يْ� ُم ث�م تال� ب�َّ� ُْل ث�م ت‬
‫ال� َّْد ِل ي�� ُْه ث�م ا� يله�ُ� ْ�ُو ُم‪� . ‬ه�ذا‪ّ . ‬‬ ‫ج�‬

‫ال�جوى‪ . ‬ول�ذ لك � ��ن�ظا�ئر لا‪�� ‬ت�عدّ‪�� . ‬ف��قس على �ذ لك ما �س�ط نر�ا من ا�ل��فرق‬ ‫ف‬
‫ال�هوى � ي� ج�م��يع المرا�ت ب� لل� بح�ّ‪ ، ‬وك�ذا �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 448‬‬
‫ب� ي�ن الكاف و‪ “ ‬م��ثل‪ . ” ‬و‪� ‬هو � ؤم�ي�د �ب��شوا�هد‪. ‬‬
‫أ‬
‫لصر�ح‪� : ‬لو‬ ‫ا� ا�ل�طلاق ا� ي‬ ‫عل�يه ا�ل� ق�ف�هاء عدة �حكام الحلال و‪ ‬ال�حرام‪ �� . ‬فف� ي� الدر � خ‬
‫الم���تار من ب� ب‬ ‫و �رع �‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫م� ي�رًا ب�ال�صا��بع ال نم���شورة‪� ، ‬و�قع �ب��عدده‪ . ‬ب��خ لاف ما �لو ق�ال “‪�� ‬ن ت� �طا�لق م��ثل‬ ‫“‪�� ‬ن ت� �طا�لق �هك�ذا‪ ” ‬ش‬ ‫ق�ال‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫ث ثً‬ ‫نّ‬ ‫�ه�ذا‪ ” ‬و‪� ‬أ�ش ار ب��أ صا��ب�عه ال� ث‬
‫لا�ا �و�ق�عن‪ ، ‬و‪� ‬إ لا ف�واحدة‪ ، ‬ل�ن الكاف � ي� �ف ي� “‪� ‬هك�ذا‪” ‬‬ ‫�ثلا�‪ ، ‬ف� إ��ه �إ ن ��نوى �‬
‫�فا�‪. ‬‬ ‫لل� ش� ب� ��يه �ف� ا�ل�ص� ت‬ ‫ا�‪ ، ‬و‪ “ ‬م��ثل‪ ” ‬ت‬ ‫لل� ش� ب� ��يه �ف� ال�ذ ت‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�فرد�ن‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫ول�ذا ق�ال أ���بوح��ن��ي��فة ‪� : ‬ما�ن� ك��مان �ر�ل‪ ، ‬لا‪ ‬م��ثل �مان �ر�ل‪ . ‬ف�� ّن ال�ح��ق��ي��قة �ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫�إ ي �ج ب ي‬ ‫�إ ي ي إ ي �ج ب ي‬
‫اد�ه‬‫لا‪� ‬صح ق�ول��نا‪ : ‬م��ثل �إ ي�مان �ج ب� ير�ل‪ ، ‬ل�ز ي� ت‬ ‫صح ق�ول��نا‪ : ‬إك� ي�مان �ج ب� ير�ل‪ . ‬و ي‬ ‫ال� زا�م‪ . ‬ف� ّ‬ ‫‪ ‬ه� ال��تصد��يق ج‬ ‫واحدة‪ ، ‬و ي‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫م�ا�هدة‪ . ‬ي���حصل ب�ه ز ي��ادة الا�طم��ي��نان‪ ، ‬كما �أ�ش ي�ر �إ �ل�يه �ف ي� ق�وله �ت��عالى “‪� ‬ال ِ�إ �بْ َٰر ۦ‬
‫��ه ُم‬ ‫�ف� ا�ل�ص��فة من �كون�ه �عن ش‬
‫ي‬
‫آ‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫أَ‬
‫‪�� ‬ادة من‬ ‫�قر� و‪ ‬ر��فع الم�ن�ز لة‪ . ‬نا���تهى �ب ��تصرف و ز ي‬ ‫َر ِبّ� � ِ ِر� ْی ك یَ�ْف �ح ِی �ل �ْمَوْ � َٰى‪ ” ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪  ‬ب�ه ي��حصل ز ي��ادة ا�ل� ب‬
‫ام� ‪. ‬‬ ‫ش‬ ‫ش‬
‫�رحه لل� ي‬
‫أ‬
‫صحّ�حه ال��ب� ضع� و‪ � ‬ن�كره‬ ‫ال�مام أ��� ح��ن �ي���فة ‪ . ‬ف� �‬ ‫�م اعلم‪�� : ‬ه ا�خ ��ت�لف �ى �ه�ذا ال��ن��قل �عن إ‬
‫ف‬ ‫أ نّ‬ ‫ث‬
‫بي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫آ��خ رون‪ . ‬و‪� ‬ذ كر ال� ��ب� ف‬
‫ا� ��خوف ال� ؤم�من من �ن ي��ح��بط عمله من ص�ح��ي�حه �ت�� �عل� قي�ًا �عن با�ن � ب� ي� مل��يكة‪: ‬‬ ‫خار� � ي� ب� ب‬ ‫ي‬
‫نّ‬ ‫ن أ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ�در ت‬
‫صحا� ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ ، ‬كلّ�هم ي��خ اف ال��ن��فاق على ��ن��فسه‪ . ‬ما م��هم �حد ��ي��قول‪� : ‬إ �ه على �إ ي�مان‬ ‫لا� ي�ن من � ب‬ ‫ك� ث� ث‬
‫�يكا���يل‪. ‬‬ ‫�ج � ير�ل و‪ ‬م� ئ‬
‫ب‬
‫أّ‬ ‫ف أ‬ ‫خ أ‬
‫�بار� �ف ي� ش�رح �ه�ذا الكلام‪ : ‬و‪� ‬ف ي� �ه�ذا �إ �ش ارة �إ لى �ن‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫مال�يه ف�� ض‬
‫�ي�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫‪‬‬ ‫�نور‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ق�ال ال��ش��ي�‬
‫ال� ي�مان‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ف‬
‫ا� ال� ؤم�م��ن ي�ن � ي� إ‬ ‫�فاو� در�ج ت‬ ‫الم�ذ �كو �رن كا��نوا ق� ئا�ل�ن �ب ��ت� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫نّ‬ ‫ن أ‬ ‫�‬ ‫و ق�ال الحا��ف�ظ ا�ن ح��جر ‪� ‬ف� ا�ل��ف��تح ت� ت ق‬
‫م��هم �حد ��ي��قول �إ �ه على �إ ي�مان‬ ‫خار� “‪ ‬ما‬ ‫ح� �ول ال��ب� ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫ي �ج�ز �ذ‬ ‫م��هم �ب��عدم � ض‬ ‫لا‪��� ‬ج�ز م �حد ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ج � ير�ل و‪ ‬م� ئ‬
‫عرو� ال��ن��فاق ل�هم كما �� م ب� لك � ي� �إ ي�مان �ج ب� ير�ل‪. ‬‬ ‫�يكا���يل‪ � : ” ‬ي� ي‬ ‫ب‬
‫�أ ّ‬ ‫�خ ف�‬ ‫ف‬ ‫�فاو� در�ج ت‬ ‫ق‬
‫و‪� �� ‬ه�ذا �إ �ش ارة �إ لى �ن الم �كو �رن كا��نوا � ئا�ل�ن �ب ��ت� ت‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ال� ي�مان‪ ، ‬لا�ا للمر�ج ��ئة ب� ن‬ ‫ا� ال� ؤم�م �ن� ي�ن � ي� إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ئ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�إ ي�مان ا�لصد��ي��ق ي�ن و�غ ي�رهم ب�م�ن�ز لة واحدة‪ . ‬و�د رو� �� م� نع�ى ��ثر ا�ن ��� مل��يكة حد�ي ث� �عن عا� ش�ة �‬
‫ر�ضوان الله‬ ‫ب بي‬ ‫ي ي‬
‫أ‬
‫عل�ها م فر�وع‪ . ‬رواه ا�ل�ط ب�را�ن ي� �ف ي� ال�و�سط‪ . ‬لكن �إ �س��ناده ��ض�ع��يف‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫عرو� ال��ن��فاق �ف ي� �إ ي�مان‬ ‫دل على أ� ّن ا�ل��فرق �إ نّ�ما �هو ب�ا�ع��ت��بار ال آم�ل و‪ ‬ال��ج�ز م �ب��عدم � ض‬ ‫ّ‬
‫�ل�ت‪ : ‬ق�وله �ه�ذا ي�‬
‫ق‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 449‬‬
‫ف‬ ‫ال� �مة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �تسل� أ� ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫‪ ‬ه�‬
‫ال� ي�ما� ي�ن �سواء � ي� ��ن��فس ال�ح��ق��ي��قة‪ . ‬و ي‬
‫ن إ ن‬ ‫يم‬ ‫�ج ب� ير�ل و‪ ‬عدم �ج�ز م �ذ لك �ف ي� �إ ي�مان �حاد‬
‫ال� زا�م‪. ‬‬ ‫ال��تصد��يق ج‬
‫ث أ‬ ‫طلا� ت‬ ‫و �ف� ال�ح��ياء �ع��ند ال��ب� ثح� عل �إ � ق‬
‫ال���ق��ي� ين�‬
‫�ثال� �ن ي�راد ب�ه ال��تصد��يق � ي‬ ‫ال��طلاق ال�‬ ‫ال� ي�مان‪ : ‬إ‬ ‫ا� إ‬ ‫ى‬ ‫ي إ‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫على س ب� ��يل الك��شف و‪ ‬ا�ن�ش راح ا�لصدر‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ���ب�عد ال��قسام �عن ق���بول ال�ز ي�ادة‪ . ‬لكن � � خ���ت�لف � ن‬ ‫أ‬
‫طما� ي���نة‬
‫أّ‬ ‫الا���ن�ن أ�� ثك�ر من ا�لواحد �ك� ن‬ ‫أّ ث‬ ‫ف‬
‫حاد�‪. ‬‬ ‫ث‬ ‫طما�� ن�ي� ت�ها �إ لى �ن ا�ل�عالم‬ ‫ال��ن��فس �إ �ل�يه‪� . ‬ل ي�س �طما� ي���نة ال �ن���فس �إ لى �ن ي‬
‫ن‬
‫ّا� ت� � خ���ت�لف �ف� در�ج ت‬ ‫ال���ق� ن�ي� ي�� ت‬ ‫ف ّ‬ ‫و‪� ‬إ ن كان لا‪� ‬ش ّك �ف� واحد ن‬
‫ال���ي�ض اح‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ا� إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫م�هما‪ � . ‬إ�‬ ‫ي‬
‫ت �أ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�فاو� ب� �مور‬ ‫ال�ح��ياء‪ : ‬و‪ ‬م��نع ال�ح��ن��ف��ية �ه�ذا و ق‪� ‬ا�لوا‪� : ‬هو ��ت�‬ ‫�يد� ال�ح� ف�ن� ي� � ي� ش�رح إ‬ ‫�ز‬
‫�ال ا�ل�علامة ال �ب � ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫رو� ق�ول � ب� ي� ح��ن��ي��فة ‪�� ‬ه ق�ال‪ � : ‬ق�ول �إ ي�ما�ن ي� إك� ي�مان �ج ب� ير�ل و‪ ‬لا‪ � ‬ق�ول‬ ‫‪ ‬عل�يه ي‬ ‫ال���ق ي�ن‪ . ‬و �‬ ‫ز� ئا�دة على ��ن��فس � ي‬
‫سو�‬
‫ف أ‬
‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه لا‪�� ‬ي��ق� � ض‬ ‫�فا�‪ ، ‬ت‬ ‫ا� �ف� ّكل ا�ل�ص� ت‬ ‫ت‬ ‫م��ثل �إ ي�مان �ج ب� ير�ل‪ . ‬أل� ّن الم� ي�‬
‫�ت���يه‪� . ‬لا‪� ‬حد �ي� ي‬ ‫�ت�ض� المساو ي‬ ‫ي‬ ‫�ق�‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫ّة‬ ‫�ثل�‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ئ‬ ‫ز‬ ‫ت �أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ب� ي�ن �إ ي�مان آ�حاد ال��ناس و‪� ‬إ ي�مان ال ئ‬
‫ملا�كة و‪ ‬ال�� ب� ��ياء‪ ، ‬ب�ل �ي ��ت��فاو� ب� �مور �ا�دة‪ . ‬و‪� ‬ا�لوا‪ : ‬ما ��ي�ظن من �ن‬
‫�قدما� كان‬ ‫ك� فا�ه‪ . ‬و‪�  ‬ب��عد �ت تر� ي� ب� ال�م� ت‬ ‫لا�ه و ظ‪�� ‬هوره و ن‪ ‬ا� ش‬ ‫�فاو� ق� ّوة‪� ، ‬إ ن�ما �هو را��جع �إ لى �ج ئ‬ ‫(‪ ‬ال���ق�ن‪� ) ‬ي ��ت� ت‬
‫ا�ل��ق�طع � ي ي‬
‫أ‬ ‫حدو� ا�ل�عالم كال��ج�ز م �ف� حكم��نا ا�لواحد ��ن�صف ث‬
‫�فاو�هما ب�ا�ع��ت��بار �ن سرعة‬ ‫الا���ن ي�ن‪ . ‬و‪� ‬إ ن�ما ��ت� ت‬
‫ي‬
‫ث‬ ‫ال��ج�ز م الكا�ئن �ف ي�‬
‫�ذ‬ ‫ت ف آ‬ ‫ال��ج�ز م ف� ��يه ل ي� ت‬
‫الا���ن ي�ن‪ . ‬نا���تهى ب�ح ف‪. ‬‬ ‫ال��خ ر و‪� ‬هو ا�لواحد ��ن�صف ث‬ ‫س� كالسرعة ال� ي� � ي�‬
‫أ‬ ‫ق�ال ال��ش� خ�ي� محمد أ���نور الك��شم ي�ر� ‪� ‬ف� أ� � ف ض‬
‫�بار�‪ : ‬و‪� ‬عن � ب� ي� ��يو�سف ‪� ‬ف ي�‬ ‫مال�يه ���ي� ال� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫أق‬ ‫�ذ‬
‫ال�مام ال�� �ع�ظم‬ ‫ام� �إ لى إ‬ ‫د�ن ال� ي‬
‫ش‬
‫‪� ‬نس� با�ن عا ب� ي‬ ‫ت� كرة ال�ح��فا ب� إ��س��ناد ص�ح��يح‪ : ‬لا‪�� ‬ول �إ ي�ما� ي� إك� ي�مان �ج ب� ير�ل‪ . ‬و ب‬
‫�ظ‬
‫أ‬
‫الم���تار �عن � ب� ي� ح��ن��ي��فة و‪ ‬محمد ‪�� ‬جو زا�‬ ‫كل�هما �ف ي� ت�لك ا�ل�ع��بارة‪ . ‬و‪� ‬ف ي� الدر � خ‬ ‫‪ ‬عدم ��جوا� الكاف و‪ ‬الم��ثل ي‬
‫ز‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ال�جو زا� �م�ط� قل�ًا‪. ‬‬‫الكاف دون الم��ثل � ي� روا ي�ة‪ . ‬و‪ � ‬ي� روا ي�ة �أ�خ رى �‬
‫ن ��جو زا� الكاف دون الم��ثل لمن كان عالم ا�ل�عر�ب ��ية‪ ، ‬و‪ ‬عدم ��جو زا�هما ف� ي�ما‬ ‫و ج�معهما ا�ن عا ب�د�ن أ� ّ‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫د�‬ ‫ل�‪ : ‬و‪� �� ‬خ لاصة ا�ل �ف���تاوى و�ج ت‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫�إ �ذا لم‪  ‬ي�كن الم�خ ا� بط� ص�ح��يح ا�ل��هم‪ ، ‬و �‪� ‬جو زا�هما ب�ا�ع��ت��بار ��ن��فسهما‪ � . ‬ت‬ ‫ف‬
‫ي‬
‫لم‪ �� ‬ئ ف‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ً‬
‫� ال� ف�ن� ي� �عن‬ ‫ال�مام ‪ ، ‬و ث‪ � ‬ب� ت‬ ‫�با� روا ي�ة �عن إ‬ ‫� � ي� �ه�ذا ال� ب‬ ‫��ن��قلا �عن محمد ‪� ‬ف��قط‪ . ‬و‪ ‬على �ه�ذا ج‬
‫ا�لصاح��ب ي�ن‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ال�مام �ه��نا ي��خ ا�ل��فه ما �ف� خ‬ ‫ف‬
‫ال�لاصة من ق�وله‪ : ‬ق�ال ���بو ح��ن��ي��فة‬ ‫ي‬ ‫و � ي� رد الم�ح��تار‪ : ‬لكن ما �ن���قل �عن إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 450‬‬
‫آ‬ ‫‪ : ‬أ�كره أ�ن ��ي��قول الر�ج ل‪� : ‬إ ي�ما�� إك� ي�مان �ج ب� ير�ل‪ . ‬و‪ ‬لكن ��ي��قول‪� : ‬م� ت‬
‫آ‬ ‫ن‬
‫�ن� ب�ما �من ب�ه �ج ب� ير�ل‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�تا� ا�ل�عالم و‪ ‬الم��ت�علم‪� : ‬إ ن �إ ي� نما���نا م��ثل �إ ي�مان ال ئ‬ ‫ف‬ ‫ق أ‬
‫�بوحدا���ية‬ ‫ملا�كة‪ . ‬ل��ا � نم�ّا �‬ ‫و‪ ‬ك�ذا ما �اله ���بو ح��ن �ي���فة ‪ � ‬ي� �ك� ب‬
‫أ‬ ‫ملا�كة و ق‬ ‫‪ ‬ر�بوب� ي���ته و ق‪� ‬د تر�ه‪ . ‬وما �ج اء من �ع��ند الله ب�م��ثل ما أ� ق� ت‬
‫‪ ‬صد� ت� ب�ه ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل‪. ‬‬ ‫ر� ب�ه ال ئ‬ ‫الله و �‬
‫كل �ش�ء آ�م� ت‬ ‫أ نّ آ ن� ّ‬ ‫ف‬
‫ملا�كة مما عا ي� ن���ته من جع�ا�ئ ب� الله �ت��عالى ولم‪�� ‬ن�عا�ي ��نه‬ ‫�ن� ب�ه ال ئ‬
‫ي‬ ‫�من �ه�ه��نا �إ ي� نما���نا م��ثل �إ ي� نما��هم‪ . ‬ل��ا �م�ّا ب�‬
‫ال� ي�مان و ج‪� ‬م��يع ا�ل�ع� ت‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ن‬
‫�بادا� �إ ل�خ‪. ‬‬ ‫ا� على إ‬ ‫�حن‪ . ‬ول�هم �ب��عد لك عل��ي��نا ��ف�ض ئا�ل � ي� ال��ثو ب‬
‫أ‬ ‫ا� ت��خ ا� ف�ل�ًا ب�حس� ا� �ل�ظا�هر‪ . ‬و‪�� ‬مكن ال� ف‬ ‫ولا ي� �� فخ�ى أ� ّن ب��ن �ه�ذ ه ا�ل�ع��بار ت‬
‫�تو���يق ب��حمل ال�ولى على ا�ل�عالم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ‬
‫ل��ه ق�ال‪ � : ‬ق�ول �إ ي�ما�ن ي� إك� ي�مان �ج ب� ير�ل ولا‪�� ‬ول م��ثل �إ ي�مان �ج ب� ير�ل‪ . ‬و‪ ‬ال� ن�ثا���ية على �غ ي�ره �ل��قوله‪� : ‬كره �ن �ي���قول‬
‫ق‬
‫�ف�ظ‬ ‫الر�ج ل‪ . ‬و‪ ‬ال��ثال��ثة على ما �إ �ذا � ّ�فصل و ّ‬
‫�تصر�ح‪. ‬‬‫ال� ي�هام ��ب�عد ال� ي‬ ‫�ثل�ية �ل�عدم إ‬‫‪ ‬صرح ب�ال� ؤم�من ب�ه و‪� ‬إ ن كان ب��ل� الم� �‬
‫�ذ س�أ‬
‫‪ ‬ال�ا�هل‪ . ‬و‪ ‬ل�ل�علامة با�ن كمال ب�ا�ش ا رسالة �ف ي� �ه ه الم لة‪� . ‬ه�ذا �خ لاصة ما ف� ي�ها‪ . ‬نا���تهى كلام‬ ‫جو� ل�ل�عالم و ج‬ ‫ف ي� ��� ز‬
‫د�ن ‪. ‬‬ ‫با�ن عا ب� ي‬
‫ال�مام محمد ‪ ‬على ما �ذ كره �ف� خ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف ش‬
‫ال�لاصة‬ ‫ي‬ ‫�قار� ‪� : ‬ال إ‬ ‫و � ي� �رح ا�ل��ف��قه ال�ك ب�ر لملا عل يّ� ا�ل� ي‬
‫آ ت آ‬ ‫أ أ‬
‫�ن� ب�ما �من ب�ه �ج ب� ير�ل ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫�ع��نه‪� : ‬كره �ن ��ي��قول‪� : ‬إ ي�ما�ن ي� إك� ي�مان �ج ب� ير�ل ‪ . ‬ولكن ��ي��قول‪� : ‬م�‬
‫أ �ذ‬ ‫أّ‬ ‫أّ أ‬
‫لو�جوه‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س ال�مر ك لك‪ . ‬لما �هو ا�ل��فرق ال��ب يّ�ن‬ ‫و‪� ‬ذ لك �ن ال� ّول ��يوهم �ن �إ ي� نما�ه إك� ي�مان �ج ب� ير�ل من ج�م��يع ا� �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ب� ي� ن�هما �ه��نالك‪ . ‬نا���تهى‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ال�ح��قا��ئق و‪ ‬علمه � ت�مّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 451‬‬

‫با� ال��تا�سع ث‬
‫وال�ما��نون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس ئ‬
‫وما�ة‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫الم��موع‬ ‫ن ال�م��ق�صود �ت ش� ب� ��يه �ج‬ ‫ق�ال ال�م� ت�ف�� �س�عد الله ‪� ‬ف� رسال��ته ا�ل��فار�س��ية‪ ، ‬ما ��ت�عر�ي ��به‪ : ‬أ� ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫نأ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫�ف�ض‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫أ �ف�ض‬
‫ه� ب�ا�ع��ت��بار �� يل�ّة �ل �إ ب�را�ه ي�م ال ي�ن هم �ج م �غ��ف ي�ر من ال�� ب� ��ياء‬ ‫ب�الم��ج�موع‪ . ‬و �� يل�ّة م��ج�موع الم� ب�ش�ّه ب�ه �إ �ما ي‬
‫ف أ‬ ‫أ‬
‫‪ . ‬و‪� � ‬ما ن���ب ي���نا ��ن��فسه ﷺ ��هو ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫آ أّ‬
‫و م�له �ن محمدًا ﷺ و‪� ‬إ ن كان ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع لكن �ل محمد ل ي��سوا ب� ��ف�ض ل من �ل‬
‫ف ت أ‬ ‫أ‬
‫حصل� ���ف�ض �ل�ية الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب�ا�ع��ت��بار �ج�ز ئ�ه على �ج�ز ء الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م ال�ذ ي�ن هم �ج ّم ��غ��ف ي�ر من ال� ن� ب� ��ياء ‪�� . ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ا�‪. ‬‬‫�ال�م�ع��ت ب�ر ال��ت��فا�ض ل ب�ال� ��ن�ظر �إ لى �حد ال��ج�ز ئ� ي�ن � ي� كلا ا�ل�طر� ي�ن‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 452‬‬

‫با� ت‬
‫ال��س�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ّ‬
‫ك�‪� ” ‬م��ق�حمة ب� ي�ن ا�ل��ف�عل و‪� ‬هو‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬و ق‪� ‬ول��نا “‪ ‬كما ب�ار ت‬ ‫�إ ن الكاف �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال��ع�طاء �و‪ ‬ال��ج�عل‬ ‫ال��ي ��تاء إ‬ ‫�ت�ضمن ل�م� نع�ى إ‬
‫صل�ها‪ . ‬و‪ ‬ا�ل �ف��عل م� �‬ ‫“‪ ‬صلّ‪ ” ‬و‪ “ ‬ب�ارك‪ ” ‬و‪� ‬م��ف�عوله و�هو “‪ ‬ما‪ ” ‬مع ت‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ �ذ �ذ‬ ‫أ‬
‫لا‪� ‬رد �ن “‪ ‬صلّى‪ ” ‬لا‪� ‬ي ��ت�عدى و‪ ‬ك�ذا “‪  ‬ب�ارك‪.” ‬‬ ‫و‪ ‬ال��ن�زال وما ي�ح و ح و لك‪ � . ‬ي‬ ‫� إ‬
‫ح�ى ق�ال با�ن �ج � ين� كما حكاه �چ پل�ی �ف ي� حا��ش��ية ال� ي‬
‫�ت�لو�ح‪: ‬‬ ‫ال�هار ت‬ ‫ا� أ�و�سع من م�عدل ن‬ ‫و ال� �‬
‫�ت�ضم ي�ن ب� ب‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫�لو ج�م� تع� ت �ض م��ي� ت‬
‫ا� ا�ل��قر� ن���ية و‪ ‬ال�حاد�ي ث� ال �ن���بوي�ة‬
‫ال� ي� ت‬ ‫لدا�‪ . ‬و ث‪ � ‬ب� ت� �ف ي� ك��ث ي�ر من‬
‫غ� م�ج ت‬ ‫عر� ل� �‬
‫�ب�ل� ت‬ ‫�نا� ا�ل� ب‬ ‫�‬
‫�ت�ضم ي�ن‪. ‬‬‫عمل ال� �‬
‫ث ق‬
‫ال�ارّ ة ك��ث ي�ر‪. ‬‬ ‫�م �إ �حام الكاف و‪“ ‬م��ثل” و‪ ‬ال�حروف ج‬
‫� َ‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫�م��نه ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬ل ی� َْس كَ�م ث�ْ ِل ِهۦ ش�یْ ٌء‪. ‬‬

‫صرح ب�ه ال�م��فسرون‪. ‬‬ ‫َام ن�� ُ۟وْا � ث��ْل �م ۤا ء �‬


‫َام ن�� تُْ� ْم ِب�هِ ‪ . ‬أ� ي� ب�ما آ�م� ت�ن�م ب�ه‪ّ . ‬‬ ‫و ق�وله �ت��عالى‪ : ‬ف� إ� ْن ء �‬
‫ِ‬ ‫��ب�م‬ ‫ِ‬
‫أَ �‬ ‫�‬ ‫او� ٌة َعل ٰ �ع ُُرو �‬ ‫َ‬ ‫أَ ٱ َّ ذ � َ ق‬
‫ْ���شهَا‪� . ‬ع� فط�ًا على “‪ ‬ال�ذ ي�‪� ” ‬ف ي� ق�وله‪� : ‬ل َْم‬ ‫و �وله �ت��عالى‪ْ � : ‬و كَ�ل ِ� ْی م َّر عل َٰى � ْریَ�ةٍ َو ِه َی خ� ِ یَ َى‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫ۤ‬ ‫ٱ َّ‬
‫د�خول “‪� ‬إ لى‪ ” ‬على الكاف‪ . ‬ك�ذا �ف ي�‬ ‫ال� ��خ��ف�ش‪ : ‬الكاف ز� ئا�دة �ل�عدم ��جو زا� �‬ ‫��ه َم‪ . ‬ق�ال‬ ‫�تَ َر ِ�إ لَى �ل ذ ِ� ْی ح ا َّ�ج ِ�إ �بْ َٰر ۦ‬
‫روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ٣‬ص‪. ٢٠‬‬
‫فت‬ ‫��‬ ‫و ق�وله �ت��عالى‪َّ : ‬ن �م ث�� ََل ع ْ� َس ٰ � ن�ع� َْد ٱ�لله �ك �َـم ث��َل ء َ‬
‫“‪ ‬م ث�َل‪�� ” ‬ب��ف��تح الم ي�م مع ��ح ال��ثاء‬ ‫َاد َم‪� . ‬ع��ند من ��ج�عل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِی ى�‬ ‫ِ�إ‬
‫��‬ ‫ق أ‬ ‫�‬
‫“‪ ‬الم ث�َلَ‪” ‬‬ ‫ال�مام �ف ي� ال��ب�حر �ج‪ ٢‬ص‪ : ٣٧٧‬و‪ ‬من ��ج�عل‬ ‫ف‬
‫ب��م� نع�ى “‪� ‬م ث�ْل‪ ” ‬ب�كسر ��س�كون‪� . ‬ه�ه��نا �ال ���بو ح��يان إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 453‬‬
‫و‪ ‬ال� �َ�َهِ ق�ال‪ : ‬ج�مع ب��ن أ�دا�ت� ت‬
‫شّ‬ ‫ش�‬ ‫ث�‬ ‫ف�‬
‫ال� ش� ب� ��يه على �طر��يق ال��تاك��يد لل��ش��به و‪ ‬ال� ن�ت�� ��ب�يه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ْهِ‬ ‫�ّ�‬
‫ب‬ ‫كال� �‬ ‫‪” ‬‬‫ْل‬
‫ِ‬ ‫�م�‬‫�‬ ‫“‪ ‬لل‬ ‫ا‬‫اد�‬ ‫�ه��نا مر‬
‫�ه�لاء‪ : ‬الكاف ز� ئا�دة‪ . ‬و ق‪� ‬ال ��ب� ضع��هم‪ “ : ‬م��ثل‪ ” ‬ز� ئا�دة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫على � �ع�ظم ��خ�طره و ق‪� ‬دره‪ . ‬و ق‪� ‬ال ��ب� ضع� ؤ‬

‫ف‬
‫� ئا�دة‬
‫�ت�ضم�ن‪ : ‬و‪ ‬و�ج ت‬ ‫ال�مام ا�ن �ج �ن� �ف� �ك��تا ب�ه �‬ ‫ق‬
‫د�‬ ‫ح� على ال� � ي‬ ‫ال�خصا��ئص �ج‪ ٢‬ص‪� ٣١٠‬ع��ند ال��ب� ث‬
‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫�ال إ‬
‫�ض‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫لا‪� ‬م��ي�عه جل�اء �ك��تا بً�ا �� �خما‪ . ‬و ق‪� ‬د‬ ‫ال�ل�غة من �ه�ذا ا�ل��فن �ش ي� ئ��ًا ك��ث ي�رًا لا‪  ‬ي�كاد ي�حاط ب�ه‪ . ‬و‪� ‬ل�عله �لو ج�مع �� ثك�ره ج‬ ‫�ف� �‬
‫ي‬
‫ف نّ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�ش�ء م��نه � �ت���ق��بله و‪�� ‬س ب�ه‪ � . ‬إ��ه ��فصل من ا�ل�عر�ب ��ية �ل�ط��يف حسن ي�د�عو �إ لى‬ ‫�عر�� �طر��ي��قه‪ � . ‬إ��ذا مر ب�ك ي‬
‫مو�ضع �ي ش�هد عل من أ� ن�كر أ�ن ي��كون �ف� �‬ ‫ال��نس ب�ها و‪ ‬ا�ل��ف��قا�هة ف��ها‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه أ���ي�ضً ا � �‬ ‫أ‬
‫ال�ل�غة �ل� ��ف�ظان ب��م� نع�ى واحد‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫أ‬
‫ح�ى ت�ك�لف ل�ذ لك �ن ��يو�ج د ف�ر�ا ب� ي�ن ��ق�عد و‪� ‬ج لس و‪  ‬ب� ي�ن �ذراع و‪ ‬ساعد‪. ‬‬ ‫ت‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أّ‬ ‫أ ً‬
‫و ق�ال با�ن �ج � ين� ���ي�ض ا‪ : ‬اعلم‪�: ‬ن ا�ل �ف��عل �إ �ذا كان ب��م� نع�ى ��ف�عل ��خ ر و‪ ‬كان �حدهما �ي ��ت�عدى ب��حرف‬
‫ف‬ ‫�تو�قع أ�حد ال�ح فر��ن � �مو�قع صاح��به �إ ي��ذ نًا�ا ب��أ ّ‬ ‫و‪ ‬ال��خ ر � آ��خ ر‪ ، ‬ف�� ّن ا�ل�عر� ق�د ت� ت��سع ف�� �‬ ‫آ‬
‫ن �ه�ذا ا�ل��ف�عل � ي� م� نع�ى‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫�ذ لك ال��خ ر‪ . ‬ف�ل�ذ لك � يج�ء م�عه ب�ال�حرف ال�م�ع��تاد مع ما �هو �ف ي� م�ع��ناه‪ . ‬ث�م �ذ كر ل�ذ لك با�ن �ج � ينّ� �م��ثلة ك��ث ي�رة‪. ‬‬
‫� �إ ٰلَى �ِن َس ۤا ئ� �ك ُْم‪ . ‬و أ‪�� ‬ن ت� �ﻻ ��ت��قول‪ : ‬فر�� ت‬ ‫أُ َّ َ � ْ � � َ َ ٱ � ٱ َّ ف� ثُ‬ ‫ع�ز‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ق‬
‫�ث�‬ ‫ِ‬ ‫�ال‪ : ‬و لك �ك��قول الله � اسمه‪ � : ‬ح�ل لكُم ل یَ�ْلة ��لص�� یّ� َِام �لر� ِ‬
‫َّ َ‬
‫ال���ف�ض اء‪ . ‬و‪ ‬م��نه ق�وله �ت��عالى‪� : ‬هَل لك ِ�إ لَىٰۤ‬ ‫� �ه��نا ب��م� نع�ى إ‬ ‫�ث� ب�ها أ�و‪ ‬معها‪ . ‬ف�ال فر� ث‬ ‫�إ لى الم أر�ة‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ��ت��قول‪ : ‬فر�� ت‬
‫�قد�ره‪� : ‬د�عوك‬
‫أ‬
‫�‬ ‫�‬
‫�ت‬ ‫صار‬ ‫ﷺ‬ ‫�نه‬
‫�‬ ‫م‬ ‫دعاء‬ ‫ه�ذا‬ ‫�‬ ‫عل‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫ل‬ ‫�نه‬
‫�‬ ‫لك‬ ‫ك�ذا‪. ‬‬ ‫�‬ ‫كَّى‪ . ‬و أ‪�� ‬ن ت� نّ�ما �ت���قول‪� : ‬هل لك �ف‬ ‫ٰ‬ ‫أَ� ْن �تَ�زَ‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫�إ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬أر�ش دك �إ لى �ن �ت�زكى‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 454‬‬

‫با� الحاد� ت‬
‫وال��س�عون‬ ‫ال� ب‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ا� السا ��بع ئ‬
‫وما�ة‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫�‬ ‫خ أ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ب�ما‬‫صلّ� ت‬ ‫ال���شكال �ف ي� �ت ش� ب� ��يه “‪ ‬كما‬ ‫ر� ‪� ‬عن �ه�ذا إ‬ ‫ا� ال��ش��ي� ���نور الك��شم ي� ي‬ ‫�أ�ج ب‬
‫أ‬ ‫ال� ش���يه �غ �ر �م��ق�صود �ف� ا�لصلاة‪ . ‬ف‬ ‫حاصله‪ : ‬أ� ّن ت‬
‫�ت�ض� ���ف�ض ي�ل�ّة الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪. ‬‬
‫ي‬ ‫�ق�‬
‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫لا‪ ‬‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ب‬
‫َحْ � تُ ٱ َ بَ َ َٰ ت� ُ َ � � � ْ أَ � َ ٱ � � ْ ت ۚ ُنَّ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫نّ‬
‫لله �ورك�ُهۥ عل یَ�ْكُم �هْل �ل ب َْ� ی� ِ� ِ�إ �هۥ‬ ‫و �إ �ما ال�م��ق�صود �ه�ه��نا الا���ت��باس من �وله �ت��عالى‪ : ‬ر مَ� � ِ‬
‫و‪ ‬الا���ت��باس من ا�ل��ق آر�ن و‪ ‬ال�س��نة سا��ئ�غ‬ ‫ق‬ ‫َح �ی��م� ٌْد َّم ����ج� ٌْد‪ . ‬و‪� ‬ذ كر حرف ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ل �ر�بط ال�م��ق��ت ب�س ب�ما قا� �ت� ب�س له‪. ‬‬ ‫ی‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ا� �و�سع من م��ن�ط��قة ال ب�رو�ج‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬ ‫و‪� ‬ج ا�ئ�ز‪ . ‬و�هو ب� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 455‬‬

‫ت‬ ‫ن‬
‫با� ال��ثا� ي� وال��س�عون‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬

‫ا�‬ ‫عر� ا�ل�ع بر�اء و‪ ‬م��ناط �ع��بار ت‬ ‫ا� ا�ل� ب‬ ‫�ب�ل�غاء و‪� ‬س��ياق محاور ت‬ ‫ي��مكن أ�ن �ي���قال �أ�خ�ذًا من ف��حوى كلام ال� �‬
‫ّ‬
‫ه� إل� ف�ادة الاس ت�مرار و‪ ‬الدوام‪. ‬‬ ‫ت‬ ‫ت تش‬
‫ا�ل��ف�ص�حاء‪� : ‬إ ن الكاف ل ي�س� لل�� ب� ��يه ح�ى ي�رد ما ي�رد‪ . ‬ب�ل ي‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي�‬ ‫صلّ� ت‬ ‫و ال�م� نع�ى‪ : ‬صل ي�ا ر�بّ ��نا مس ت�مرًّا ف� ي�ما �ي�س��ت��ق��بل على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م ‪ ، ‬و‪� ‬دم ما‬
‫صلا�ك على خ‬ ‫ت‬ ‫أ أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ال� �ل�يل ﷺ‪ . ‬و‪ ‬الكلام‬ ‫د�ن و‪ ‬د�هر الدا�ه ي�رن‪ . ‬و‪ “ ‬ما‪� ” ‬مصد ير�ة‪ � . ‬ي� �دم‬ ‫على �إ ب�را�ه ي�م � ب�د ال� ب� ي‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫نت ت أ‬
‫�ي�‪ ” ‬كلام م�س��ت��قل‬ ‫ه� ال�ولى �ع��ند ق�ول��نا‪ : ‬و‪ ‬على �ل محمد‪ . ‬و‪ ‬من ق�ول��نا “‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫م� ت�مل على ج�مل��ت ي�ن‪ . ‬ا��‬ ‫ش‬
‫أ‬
‫�قد�ر ��ف�عل ال�مر‪. ‬‬ ‫�ب ��ت� ي‬
‫ت‬
‫� �أراد ﷺ اس�مرارهم على‬ ‫و �ه�ذا �ك��قوله ‪� ‬ف� و �ا�ق�عة �ن�س��يان ��غسل ال��ج��نا ب�ة “‪ ‬كما أ� ن� ت�م‪ ، ” ‬ح ي� ث‬
‫ي‬
‫مو�جودة‪ ، ‬و‪ ‬ه� ا�ل��ق��يام‪ ، ‬و‪�� ‬ب��قاءهم على �ذ لك �إ لى أ�ن ��ي�عود ﷺ �إ ل��هم‪ . ‬روى أ���بو �ه �ررة ‪ : ‬ف�لماّ‬ ‫ال�ه��ي��ئة ال� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ق�ام ﷺ �ف ي� �مصلاه و ن‪ ‬ا�� ��ت�ظ نر�ا �ن ي�ك ب�ر‪ ، ‬ا��نصرف ث�م ق�ال‪ : ‬كما � ن� ت�م‪ . ‬ف� � به� ف�ا�غ ت�سل‪� . ‬خ رّ�ج ه ���بو داود �ف ي�‬
‫الس�ن �ج‪ ١‬ص‪. ٣١‬‬ ‫ن‬
‫ّ‬
‫و �أ�خ ر�ج �أحمد �ف ي� م�س��نده �ج‪ ٦‬ص‪� : ٦٣‬عن وك��يع حد ث���نا �س��ف��يان �عن ي� يح�ى ب�ن �س�ع��يد �عن عمرة‬
‫سل�م‪. ‬‬ ‫ال�‪ : ‬كان ال��ناس ّعمال أ���ن��فس�هم‪ . ‬ف�كا��نوا �رو�حون كه� ئ�ي� ت��هم‪�� . ‬ف��ق��يل ل�هم‪� : ‬لو ا�غ ت� ت‬ ‫�عن عا�ئ ش�ة ‪ ‬ق� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫مرن على �ه� ئ�ي� ت��هم � ي� ا�ل�عمل‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬ ‫و‪ ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬مس ت� ّ ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 456‬‬

‫�ثال� ت‬
‫وال��س�عون‬ ‫با� ال� ث‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫م� ت�مل على ��جوا ب� ي�ن‬
‫و�هو ش‬

‫أ‬ ‫� ال��ن� ّ�بوة‪ . ‬أ�و��توا �ر ت‬ ‫�إ ّن �إ �برا�ه ي�م و آ‪� ‬له ‪ ‬أ��هل ب� ي� ت‬


‫لا‪ � ‬ثما��ل�هم ف� ي�ها ��هل ب� ي� ت�‬
‫اما� ي‬ ‫كا� و‪ ‬كر ت‬
‫ب‬
‫ا�‬ ‫آ��خ ر‪� . ‬إ لّا أ� ّن �ذ لك ��ف�ض ل �ج�ز �ئ�ّ‪ . ‬و‪ ‬ل��ن ب� � ي���نا ��ف�ض ل كلّ�ّ‪ . ‬ف� إ� ّن م��ج�موعة ت�لك ا�ل��ف�ض ئا�ل كما �س �ن���فص�ل�ها عدة ��ق�طر ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫نأ‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫آ‬ ‫ب� ن‬
‫ال��س��بة �إ لى ب��حر �لاف ��ف�ض ئا�ل ���ب ي���نا ﷺ‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز � ي ّ� لا�ي ��نا� ي� ���ف�ض يل�ّة ���ب ي���نا ﷺ على ج�م��يع ال�� ب� ��ياء‬
‫‪. ‬‬
‫ال��طلاق أ���بو ب�كر ‪ . ‬و ق‪� ‬د ث� ب� ت‬ ‫أ‬ ‫أ�‬ ‫أّ أ‬ ‫أ‬
‫� ا�ل��ف�ض ل‬ ‫�لا �ترى �ن ���ف�ض ل ال�مة ب�ل ج�م��يع ال�مم على إ‬
‫ّ‬ ‫أّ‬ ‫�ذ أ‬ ‫أ‬ ‫أ ّ أ‬
‫ن � ب�ا �ع� ��ب�يدة ‪� ‬م ي�ن �ه ه ال� �مة‪ ، ‬و‪� ‬ن عمر ‪� ‬أ�ش دهم �ف ي�‬ ‫ال��ج�ز �ئ ي ّ� ل��ب� ضع� ا�ل�ص�حا ب�ة كما ورد �‬
‫أ�مر الله و ي‪�� ‬خ فا�ه ال��ش��ي�طان‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن � ثع�مان ‪ ‬أ�ح��ياهم و أ‪ � ‬نّ�ه �ذ و ال��نو �رن و‪� ‬ج امع ال�م�ص�حف‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن يّ‬
‫عل�ًا‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أّ أ‬ ‫أّ‬ ‫أ ق‬ ‫أّ أ‬ ‫أ‬
‫‪��� ‬ق�ض اهم‪ ، ‬و‪� ‬ن � ب�ا�ذرّ ‪� ‬صد��هم ل�ه��جة‪ ، ‬و‪� ‬ن �خ الدًا ‪� ‬س��يف الله‪ ، ‬و‪� ‬ن �سامة و‪ � ‬ب�اه‬
‫أ ّ أ‬ ‫ح� ال��ناس �إ لى ر�سول الله ﷺ‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن حم�ز ة ‪� � ‬يس�ّد ش‬ ‫أ‬
‫ن ��ب ي�ًّا ‪‬‬ ‫ال�هداء‪ ، ‬و‪� ‬‬ ‫ز ي��دًا ‪ّ � ‬ب‬
‫مو� �س�عد ‪. ‬‬ ‫ر�هم‪ ، ‬و أ� ّن ا�ل�عر�ش ا� ته��زّ ل� ت‬ ‫أ� ق� ؤ‬
‫ّ ف‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫ث‬
‫�با� ال��تا�سع و‪ ‬ا�ل� شعا�ر من كلام‬ ‫ا� ��خ ر ي� ب�� ين� على ��ت��ق ي�رر ��خ ر على �ط��بق ما ��ت��قدم � ي� ال� ب‬ ‫�م �ه��نا ��جو ب‬
‫طلاحا�‪ . ‬و‪ ‬م�ح�صوله‪ : ‬أ� ّن ن� �ب����نا ﷺ �ذ و ��ف�ض ئا�ل ت ت‬ ‫ت‬ ‫شّ‬
‫ا�ل�علامة � ؤم��لف ك�اف الا�ص�‬
‫لا‪���� ‬ناهى‪ ، ‬و‪ ‬ك�ذا �إ �برا�ه ي�م‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ ً ّ‬ ‫ه�ذ‬
‫�ف���يل��ته ‪ ‬مع �داء‬ ‫داء ل�حق � � ض‬ ‫عل�هما وسلم‪ . ‬ف��ل� ه الم��نا�س��بة ج�مع ب� ي� ن�هما �ف ي� ا�لصلاة �‬ ‫ن‬
‫�ب��عد ���ب ي���نا صلى الله ي‬
‫�ف���يلة ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫�حق � � ض‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و �ه�ذا ال �ت���ق ي�رر لا‪  ‬ي� ب�� ين� على ا�ع��ت��بار ا�ل��ف�ض ل للم� �ب�ش�ّه ب�ه و�لو �ج�ز ئ� يّ�ًا‪ . ‬ب��خ لاف ال��ت��ق ي�رر ال� ّول ف� إ�ن ف� ��يه‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 457‬‬
‫ا�ع �ت���بار ا�ل��ف�ض ل ال��ج�ز �ئ ي ّ� للم� �ب�ش�ّه ب�ه‪. ‬‬

‫جو� ي� ‪� ‬ف ي� �ج لاء‬ ‫ال� ز‬ ‫� �إ ب�را�ه ي�م ��فصّ�ل�ها با�ن ا�ل��ق ي�م �‬ ‫حصل� أل��هل ب� ي� ت‬ ‫ال�� � ت‬ ‫ث�م �إ ّن ت�لك ا�ل��ف�ض ئا�ل ت‬
‫ي‬
‫� أ‬ ‫ق‬ ‫أف‬
‫ال��طلاق � �هم الله �ت��عالى‬ ‫خصّ‬ ‫�‬ ‫ال��هام ح ي� ث� �ال‪ : ‬و �لما كان �ه�ذا ال��ب ي�� الم��بارك ال�م�طهّر ��رف �ب ��يو� ا�ل�عالم على إ‬
‫ت‬ ‫ش‬ ‫ت‬

‫م��نه ب� ��خصا��ئص‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫�تا�‪ . ‬ف�لم‪  ‬ي� ت� �ب��عد �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ن� ب� ي� �إ لا من ��هل ب� ي���ته‪. ‬‬ ‫ف‬
‫م�ها‪�� : ‬ه ��ج�عل � ي��هم ال��ن� ّ�بوة و‪ ‬ال�ك� ب‬
‫أ‬ ‫ن�‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫ال��ج�ّة من �و �ل�ياء‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه بس� نحا�ه ��ج�ع�ل�هم � ئ�مة ي�هدون ب� مره �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬ف�كل من د�خ ل‬
‫نّ‬
‫الله ��ب�عدهم ف� إ��ما د�خ ل من �طر� ق�ي��هم و‪  ‬ب�د� تعو��هم‪. ‬‬
‫ٱ تَّ خَ�ذَ ٱ ُ‬ ‫ق‬ ‫م��هم خ‬ ‫حا�ه تا��خ�ذ ن‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� نّ�ه بس� ن‬ ‫ن‬
‫ال�ل��يل ي�ن‪� : ‬إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬محمدًا ‪� . ‬ال �ت��عالى‪َ : ‬و��� �لله ِ�إ �بْ َٰر��ه یْ� َم‬
‫ً‬ ‫ً ت �خ�ذ‬ ‫ت �خ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫خ � ً‬
‫��ل�ْلا‪ . ‬قو�ال ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� : ‬إ ن الله ا� �ن ي� �خ ل��يلا كما ا� �إ ب�را�ه ي�م �خ ل��يلا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا من ��خواصّ �ه�ذا ال��ب ي� ت�‪. ‬‬ ‫� ی‬
‫ُ َ‬ ‫ق َ ّ‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� نّ�ه بس� ن‬
‫ماما ل�ل�عالم ي�ن‪ . ‬كما ق�ال �ت��عالى‪� : ‬ال ِ�إ ِ�نی َ ج� ِاعلك‬ ‫� �إ �‬ ‫صاح� �ه�ذا ال��ب ي� ت‬ ‫ب‬ ‫حا�ه ��ج�عل‬ ‫ن‬
‫نَّاس ِ�إ �م ًاما‪. ‬‬ ‫ِلل� ِ‬
‫ً‬ ‫ن أ نّ‬
‫وم�ها‪�� : ‬ه �أ�ج رى على ي�د ي�ه �ب ��ناء ب� ي���ته ال�ذ ي� ��ج�عله ق� �� �ياما لل��ناس و ق‪��� ‬بلة ل�هم وح�جًّـا‪ . ‬ف�كان ظ��هور‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ه�ذا ال��ب ي� ت� من ��هل �ه�ذا ال��ب ي� ت� ال�كرم ي�ن‪. ‬‬
‫أ‬ ‫�يصلّوا على أ��هل �ه�ذا ال��ب ي� ت‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ن أ نّ أ‬
‫� كما صلّى على ��هل ب� ي� ت��هم و‪ ‬س� فل��هم‪ . ‬و‪ ‬هم‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه �مر �ع��باده ب� ن �‬
‫�ذ‬ ‫آ‬
‫�إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬له‪ . ‬و‪� ‬ه ه �خ ا�ص��ية ل�هم‪. ‬‬
‫لم‪�� � ‬خر�ج م��ث�ل�هما من أ��هل ب� ي� ت‬ ‫�‬ ‫ن أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫� �غ ي�رهم‪ . ‬و‪� ‬هو‬ ‫م��هم ال� �م��ت ي�ن ال�م� ظع�ّم��ت ي�ن الل �ت� ي�ن ي‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه �أ�خ ر�ج‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫� �مة �موسى و‪� � ‬مة محمد ‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ن� ف‬ ‫ث ً‬ ‫أ ق‬ ‫ن أّ‬
‫عل��هم‬ ‫عل��هم لسان صدق و‪��� ‬ناء ح�س�ًا � ي� ا�ل�عالم‪� . ‬لا‪  ‬ي� كرون �إ لا ب�ال��ث��ناء ي‬ ‫وم�ها‪� : ‬ن الله ���ب�ى ي‬
‫َ ذَٰ َ نَ‬ ‫َ‬ ‫ٱْ َ‬ ‫َ � �‬
‫عل��هم‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى‪� َ : ‬تو َركْ�ن�َا َعل �یَ�ْهِ ِ�فی �لء �خ� ِ ی�ْرنَ‪َ . ‬سل ٌٰم َعلَىٰۤ ِ�إ �بْ َٰر��ه یْ�مَ‪ . ‬ك�لِك ج� � ْ� ِ�ز ی‬ ‫وا�لصلاة والسلام ي‬
‫ٱ�‬
‫�ل �ْم �حْ��س���ن یْ�نَ‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫نً‬ ‫أ‬
‫وم�ها‪�� : ‬ج�عل ��هل �ه�ذا ال��ب ي� ت� ف� قر�ا�ا ب� ي�ن ال��ناس‪ . ‬ف�ال�س�عداء � ت���باع�هم و‪ ‬م�ح��بوهم و‪ ‬من ��تولاهم‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 458‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫عر� � نع��هم و‪ ‬عاداهم‪� . ‬ال��ج��نة ل�هم و‪ ‬ل� ت���باع�هم و‪ ‬ال��نار ل� ئ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫���ق��ياء من ���ب� ضغ��هم و‪ �� ‬ض‬ ‫أ‬
‫عدا��هم‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال� �ش‬
‫نً �ذ‬ ‫ن أ نّ‬
‫وم�ها‪�� : ‬ه �ت��عالى ��ج�عل �ذ كرهم �م��قرو�ا ب� كره ف� � ي���قال‪� : ‬إ ب�را�ه ي�م �خ �ل�يل الله و‪ ‬ر�سوله و ن‪ � ‬ب� ي��ّه و‪ ‬محمد‬
‫� � َ َ‬
‫ر�سول الله و‪� ‬خ ل��يله و ن‪ � ‬ب� ي��ّه و‪� ‬موسى كل ي�م الله و‪ ‬ر�سوله و ن‪ � ‬ب� ي��ّه ‪ . ‬ق�ال �ت��عالى ل��ن ب� ي��ّه‪َ : ‬و َر ف� �َع نْ�َا لك‬
‫كر� م يع�‪. ‬‬ ‫كر� �ذ ت‬ ‫ِ�ذ ْك َر َك‪ . ‬ق�ال ا�ن �ع��باس ‪� : ‬إ �ذا �ذ ت‬
‫ب‬
‫د� ��هل �ه�ذا ال��ب ي� ت�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ�خ‬ ‫ن‬ ‫�خ‬ ‫ن‬ ‫ن أ نّ‬
‫وم�ها‪�� : ‬ه بس�حا�ه ��ج�عل لاص �خ�ل��قه من ��ش��قاء الد���يا و‪ ‬ال� رة على � ي� ي‬
‫حصا��ها ولا‪� ‬ج�ز ؤا��ها‪. ‬‬ ‫لا‪�� ‬مكن �إ � ؤ‬ ‫ف‬
‫��ل�هم على ال��ناس من ال��ن�عم ما ي‬
‫حصل� �ف ي� ا�ل�عالم ف��ل�هم من ال�أ�ج ر م��ثل‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� ّن ّكل �ض رر و‪�� ‬ن��فع و‪ ‬عمل صالح و‪� ‬طاعة لّٰله �ت��عالى � ت‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫عامل�ها‪ � . ‬بس�حان من ي� ��خ��تص ��ب��ف�ض له من �ي ش�اء من �ع��باده‪. ‬‬ ‫� ��جور ي‬
‫أ‬ ‫ن أ‬ ‫ن ّ‬ ‫ن أ نّ‬
‫ا�‪ . ‬ف�لم‪�  ‬ي���ف��تح ل�حد‬ ‫دو��هم ال���بو ب‬ ‫حا�ه سد ج�م��يع ا�ل�طرق ب� ي���نه و‪  ‬ب� ي�ن ا�ل�عالم ي�ن و‪� ‬أ�غ�لق‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه بس�‬
‫أ‬ ‫ع�زّ ت‬ ‫ق‬ ‫ّ‬
‫لال� �لو ���تو�ن ي� من‬ ‫��قط �إ لا من �طر��ي��هم و‪  ‬ب� با��هم‪� . ‬ال ال��ج��ن��يد ‪�� : ‬ي��قول الله ‪ ‬لر�سوله‪ : ‬و‪ � � ‬ي� و‪� ‬ج ي‬
‫ق‬

‫ح�ى ي�د�خ�لوا �خ�ل��فك‪. ‬‬ ‫ح� ل�هم ت‬ ‫ا� لما ف� ت� ت‬ ‫ّ‬ ‫أ‬


‫كل �طر��يق �و‪ ‬ا�س��ت��ف��ت�حوا من كل ب� ب‬
‫ّ‬

‫أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫لم‪�� � ‬خصّ ب�ه ��هل ب� ي� ت� �سواهم من ا�ل�عالم ي�ن‪ . ‬ف�لم‪�� ‬ي�طرق ا�ل�عالم‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه �ت��عالى ��خصّ �هم من ا�ل�علم ب�ما ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ��هل ب� ي� ت� أ�علم ب�الله و أ‪ � ‬ئ‬
‫سما�ه و‪� ‬ص� ت�فا�ه و‪� ‬حكامه و‪��� ‬ف�عاله و‪�� ‬ثوا ب�ه و‪� ‬ع��قا ب�ه و ش‪� ‬رعه و‪� ‬مو �ا�قع ر�ض اه و �‪ � � ‬ض‬
‫غ���به‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫قت ن ف‬
‫م��هم‪ � . ‬بس�حان من ج�مع ل�هم علم ال� ّول ي�ن و‪ ‬ال��خ ي�رن‪. ‬‬ ‫و ئ‬
‫‪ ‬ملا�ك��ته و‪ ‬م�خ�لو�ا�ه‬
‫أ‬ ‫ن أ نّ‬
‫لم‪�� � ‬خصّ ب�ه ��هل ب� ي� ت�‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه �ت��عالى ��خصّ �هم من ��توح��يده و‪ ‬م�ح��ب��ته و ق‪ � ‬بر�ه و‪ ‬الا�خ ��تصاص ب�ه ب�ما ي‬
‫�سواهم‪. ‬‬
‫ال�أر� و‪ ‬اس ت��خ� فل��هم ف��ها و أ‪�� ‬طاع ل�هم أ��هل ض‬ ‫مكن ل�هم �ف� ض‬ ‫ّ‬ ‫ن أ نّ‬
‫لم‪�� ‬حصل � � غل� ي�رهم‪. ‬‬ ‫ال�أر� ما ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وم�ها‪�� : ‬ه �ت��عالى‬
‫عدا��هم و‪  ‬ب��أ ئ‬
‫عدا�ه ب�ما لم‪ � ‬ؤ�ي�ي�د �غ ي�رهم‪. ‬‬ ‫حا�ه أ� يّ�دهم و‪�� ‬نصرهم و أ‪ � � ‬ظ���فرهم ب��أ ئ‬
‫وم�ها‪ : ‬أ� نّ�ه بس� ن‬
‫ن‬
‫آ‬ ‫آ أ‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� نّ�ه بس� ن‬‫ن‬
‫ال� ي� �ي � ��ب� ضغ�ها و ي‪�� ‬م� ت�ق�ها ما‬
‫ال� ث�ار ت‬ ‫حا�ه محا ب��هم من � ث�ار ��هل ا�ل�ض لال و‪ ‬ال�ش رك و‪ ‬من‬
‫لم‪�� ‬م�حه �ب�سواهم‪. ‬‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� نّ�ه ب� ن �‬ ‫ن‬
‫و‪ ‬ال��ج لال و‪ ‬ال��ت� � ظع� ي�م � ي� � ب‬
‫ق�لو� ا�ل�عالم ي�ن ما لم‪�� � ‬ي�غرسه � � غل� ي�رهم‪. ‬‬ ‫حا�ه �غرس ل�هم من الم�ح��بة إ‬ ‫س‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 459‬‬
‫لا‪�� ‬زال ا�ل�عالم ب� قا� ي��ًا ما‬ ‫� ف‬ ‫�‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫آث‬ ‫ن‬ ‫ن أ نّ‬
‫وم�ها‪�� : ‬ه بس�حا�ه ��ج�عل ��ارهم � ي� ال�أر� س ب� ب�ًا ل �ب���قاء ا�ل�عالم و‪� ‬ح��ف�ظه‪ � . ‬ي‬
‫� َ ٱ ُ ٱْ � َ‬ ‫ض ف أ‬ ‫ف �ذ ت آ‬ ‫ت آ‬
‫لله �لك �َع ب �ْ�َة‬ ‫ا� ا�ل�عالم‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى‪ : ‬ج��َعَل �‬ ‫ال�أر� ��ذاك �وان �خ ر ب‬ ‫�ب� � ث�ارهم من‬ ‫�ي� � ث�ارهم‪ � . ‬إ��ذا �ه�‬ ‫��ب��ق�‬
‫ٱ � ْ ٱ � � َٰ َ‬ ‫ٱ ْ‬ ‫ٱ‬ ‫ٱ � � ْ تَ ٱ ْ � َ �ق َ ّ‬
‫نَّاس َو� شل� �َّه َْر �ل � َحر ََام َو�ل �ْهَد َی َو�ل قْ�َلۤ���ئد‪. ‬‬ ‫�ل ب َْ� ی�� �ل َحرَام � ی�ٰم�ًـا ِلل� ِ‬
‫�‬
‫ض‪. ‬‬ ‫ق�ال با�ن �ع��باس ‪� ‬ف ي� ��ت��فس ي�ر�ها‪� : ‬لو �ترك ال��ناس كلّ�هم ال�ح ّ�ج � �لو�ق� تع� السماء على ال�أر�‬
‫ال�أر�‬ ‫و ق‪� ‬ال‪� : ‬لو �ترك ال��ناس �كلّ�هم ال�ح ّ�ج لما � ��ن�ظروا‪ . ‬و‪� ‬أ�خ ب�ر ال��ن�� ﷺ أ� ّن �ف� آ��خ ر ال�ز مان �ر��فع الله ب� ي���ته من ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫ف �ئ�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫و‪ ‬كلامه من ال�مصا�حف و‪ ‬صدور الر�ج ال‪ . ‬ف�لا‪� ‬ي � ق�ب�ى له �� ض‬
‫�قر�‬‫ال�أر� ب� ي� ت� ي��ح�ج ولا‪ ‬كلام �ي ��تلى‪� . ‬ح ي���ن� �ي�� ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ال�خصا��ئص و أ‪�� � ‬ض�عاف أ� ��ض� فعا�ها من � ث�ار رحمة الله �ت��عالى و‪� ‬ر ت‬
‫آ‬ ‫ا� ا�ل�عالم‪ . ‬و‪� ‬ه�ذ ه �‬
‫كا�ه على ��هل �ه�ذا ال��ب ي� ت�‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫�خ ر ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬ال��خ رة ما لم‪� � ‬‬ ‫آ‬ ‫كا� ن‬ ‫د��هم من �ر ت‬ ‫أ‬ ‫حا�ه أ� ظ‬‫وم�ها‪ : ‬أ� نّ�ه بس� ن‬ ‫ن‬
‫د� ��هل‬ ‫ي‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫هره‬ ‫�‬ ‫ظ‬ ‫�ي�‬ ‫�يا‬‫�‬ ‫الد�‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫هر‬ ‫�‬
‫ب� ي� ت� �سواهم‪. ‬‬
‫‪ ‬م��هم ال�ذ �ب ��يح‪، ‬‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� ّن الله أ��ع�طاهم من ��خصا��ئص ما لم‪�� ‬ي�عط �غ ي�رهم‪ . ‬ف� نم��هم من تا��خ�ذ ه �خ ل��يلًا‪ ، ‬و ن‬ ‫ن‬
‫آ‬
‫‪ ‬م��هم من � ت�اه‬ ‫عل�يه‪ ، ‬و ن‬ ‫أ‬
‫‪ ‬م��هم من � ت�اه ��ش�طر الحسن و‪�� ‬ج�عله من �كرم ال��ناس �‬
‫آ‬ ‫‪ ‬م��هم من ّكلمه الله ت�كل� ��يما‪ ، ‬و ن‬ ‫و ن‬
‫عل�ًا‪. ‬‬
‫نً‬
‫مكا�ا يّ‬ ‫‪ ‬م��هم من ر��ف�عه‬ ‫ُم ًلكا لم‪ � ‬ؤ�ي�ت�ه أ�حدًا �غ ي�ره‪ ، ‬و ن‬
‫أ ّ � �ف�ضّ‬ ‫ن أ نّ‬
‫وم�ها‪�� : ‬ه �ت��عالى لما �ذ كر �ه�ذا ال��ب ي� ت� و‪� ‬ذرّ يّ� ت��هم �أ�خ ب�ر �ن كلّ�هم � له على ا�ل�عالم ي�ن‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ع�ذ‬ ‫ن أّ‬
‫عاد�ه بس� نحا�ه �ف ي�‬ ‫ال�أر� ب��هم و‪� ‬ب ��ب�ع� ت�ث��هم‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� ت‬ ‫ض‬ ‫ا� ا�ل� ّعام �عن ��هل‬ ‫وم�ها‪� : ‬ن الله ر��فع ا�ل� ب‬
‫ع�ذ‬ ‫أ‬ ‫�ذّ أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ أ‬
‫ا� ��ي� �عم�هم‪ . ‬كما ��ف�عل ��ب��قوم ��نوح و ق‪� ‬وم �هود‬ ‫�مم ال� ن� ب� ��ياء ���ب�ل�هم ���هم �إ �ذا ك ��بوا � ن� ب� ��ياءهم و‪ ‬رس�ل�هم ��هلك�هم ��ب� ب‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫ع�ذ‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫ف أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ا� ا�ل� ّعام �عن ��هل‬ ‫و‪ ‬ال����ج��يل و‪ ‬ا�ل��قر�ن ر��فع ب�ها ا�ل� ب‬ ‫و‪� ‬وم صالح و�وم �لوط ‪ّ � . ‬لما ��ن�ز ل الله ال��توراة إ‬
‫‪ ‬ا��خ ا�ذ ش‬ ‫ت‬ ‫�أ‬ ‫ف �ذ‬ ‫�ذّ‬ ‫ض أ‬
‫ال�هداء‬ ‫د��هم و‪�� ‬ش��فاء �لصدورهم و‬ ‫ال�أر� و‪� ‬مر ب �� ج��هاد من ك ب��هم و‪� ‬خ ا� فل��هم‪� . ‬كان ب� لك ��نصرة ل�هم ب� ي� ي‬
‫أ‬ ‫ّ �أ‬ ‫ن‬
‫د��هم‪. ‬‬ ‫د��هم ل��ت�ح�ص��يل محا ب�ه ��ت�عالى على � ي� ي‬ ‫عدوهم ب� ي� ي‬ ‫م��هم و‪� ‬إ �هلاك‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ض �ف�ض‬ ‫ت‬ ‫ّ أ‬
‫عل��هم‬ ‫و �حق ل��هل ب� ي�� �ه�ذا ��ب�ع� � ا�ئ�ل�هم و‪� ‬خصا��ئص�هم �ن لا‪�� ‬زال ال�لسن ر�ط��بة ب�ا�لصلاة ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ً‬
‫عل��هم‬ ‫�ت‬
‫�ق�لو� مم��تل��ئة من ��ت�ع�ظ��يم�هم و‪ ‬م� بح�ّ��هم و‪� ‬إ �ج لال�هم‪ ، ‬و‪� ‬ن ��ي�عرف ال�مصل ي� ي‬ ‫و‪ ‬السلام و‪ ‬ال��ث��ناء و‪ ‬ال��ت� �ع�ظ ي�م‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫قّ‬ ‫ف‬ ‫� ف‬ ‫أ نّ أ � أ‬
‫�قل�يل من �ح��هم‪��� . ‬ج�ز اهم الله �عن ب�ر�يّ ��ته ���ف�ض ل ال��ج�ز اء‪. ‬‬ ‫عل��هم ما و�ى ا�ل� �‬ ‫��ه �لو ���ن�فق ���ن��فاسه كلّ�ها � ي� ا�لصلاة ي‬
‫�ذ‬ ‫ن‬
‫�ش�ء �يس ي�ر‪. ‬‬ ‫ا���تهى كلام با�ن ا�ل��ق ي�م ب�ح ف ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 460‬‬

‫با� الرا ��بع ت‬


‫وال��س�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الحاد� � شع�ر ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬

‫او�ح ث�امن ش�هر ر�م�ض ان �س��نة‬ ‫ال�خم�س �ب��عد صلاة ا�ل� شع�اء ت‬
‫و‪ ‬ال�ر ي‬ ‫�‬ ‫هم� ب��ن ال��نوم ي �‬
‫و‪ ‬ال���ق�ظة ل��يلة ي‬ ‫�‬ ‫أ�ل� ت‬
‫ي‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫�ت�س�ع�ن و ث‪ � ‬ث‬
‫لا� ئما�ة ��ب�عد ال��لف ‪١٣٩٠‬ـه‪� : ‬ن م��ج�موع الم� �ب�ش�ّه � ي� مع ا�ع��ت��بار كل �ج�ز ء له ل ي�س ب� ��ف�ض ل من‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫م��ج�موع �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له � ي� ال� ن� ب� ��ياء ‪�� . ‬ن�عم‪ ، ‬محمد وحده ﷺ ���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬له‪. ‬‬
‫لا� �طرق‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬ ‫�إ ��ي�ض اح المرام ‪ :‬أ� نّ�ه �إ �ذا ��ف�ض ل م��ج�موع على م��ج�موع كما ف��ما ن�حن ف� ��يه ف�ل�ذ لك ث� ث‬
‫ي‬
‫�ثلا� ب�ه�ذا ال نم��ه�ج ق�د ا�خ ت�ر�ع��ته‪ . ‬ولم‪� ‬أر من ��فصل �ه�ذا ال��ت��ف�ص��يل‪ . ‬ولّٰله الحمد‬
‫ّ‬ ‫ال��ت��قس ي�م �إ لى �ه�ذ ه ا�ل�طرق ال� ث‬
‫�‬
‫و‪ ‬ال نم�ّة‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ا�ل�ط �ر� �ي�قة ال�ولى‪� : ‬ن ي�راد الم��ج�موع من ح ي� ث� ��ه م��ج�موع مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن �ن�س��بة �أ�ج�ز اء �ه�ذا‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ن‬ ‫ّ‬ ‫الم��ج�موع �إ لى �ذ لك الم��ج�موع أ�و‪� ‬أ�ج�ز ئا�ه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا م� ن‬
‫موع� ��حو‪ : ‬كل ال��ناس لا‪� ‬ت�سع�هم �ه ه الدار‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫الم��ج‬ ‫الكل‬ ‫ى‬‫ع�‬
‫الم�� ّ‬
‫موع�‬ ‫�ج‬ ‫عدد‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫أ�� الم��ج�موع من ح ي� ث� الم��ج�موع‪ . ‬و‪� ‬إ لّا ف�الدار �ت�سع ّكل واحد واحد على الا��ن��فراد‪ . ‬و‪ ‬م� ن‬
‫ع�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ن��حو‪� : ‬س��ب�عون ر�ج لا حام�لون ل� ه ال�أح�ج ار ال�س��ب�عة‪ . ‬ح ي� ث� لا‪�� ‬ي��قدر كل واحد ن‬
‫ه�ذ‬
‫م��هم م��ن��فردًا �ن ي��حمل �ه ه‬
‫ال�أح�ج ار �كلّ�ها أ�و‪ ‬ح��جرًا ن‬
‫م�ها‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ق‬
‫ح� ال��ناس �إ لى الله و‪��� ‬ف�ض�ل�هم �ع��نده‪. ‬‬‫عر� � ّب‬ ‫�ف���يل �هو المراد � ي� �ول�هم‪ : ‬ا�ل� ب‬ ‫و �ه�ذا ال��نوع من ال��ت� � ض‬
‫� أ‬ ‫ف أ‬ ‫ف ً‬ ‫أن‬
‫عر� �ف��قد � �ب‬
‫ح�ّ� ين� و‪ ‬من‬ ‫ح� ا�ل� ب‬ ‫عر� �إ ي�مان و‪�� � ‬ب� ضغ� ا�ل� ب‬
‫عر� �ك �ف�ر‪� . ‬من � ّب‬ ‫ح� ا�ل� ب‬ ‫روى ��س ‪ ‬مر�وعا‪ّ : ‬ب‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫� أ‬ ‫أ‬
‫الحل�ية �ج‪ ١‬ص‪. ٣٣٣‬‬ ‫عر� �ف��قد �� ��ب�غ�ض � ين�‪ . ‬رواه ���بو ��ن�ع ي�م � ي� �‬
‫�� ��ب� ضغ� ا�ل� ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و ق�ول�هم‪� : ‬ب ��نو �ها�ش م ���ف�ض ل من ق� �ري�ش‪ . ‬كما ورد �ف ي� الحد�ي ث�‪� : ‬إ ن الله ا�ص� فط�ى ب�� ين� �ها�ش م من ق� �ري�ش‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 461‬‬
‫جو� أ�ن �راد �ه�ه��نا ن‬
‫ال��س��بة‬ ‫ي‬
‫لا‪ �� ‬ز‬
‫�‪ . ‬و ي �‬ ‫ح ي� ث� ��قصد ��ف�ض ل م��ج�موع �ه�ذا على م��ج�موع �ذاك‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ص�ح��يح ب�لا �ري ب‬
‫�أ‬ ‫ف أ‬ ‫�ذ ف‬ ‫أ‬
‫ال� ف�راد‪ ، ‬و‪� ‬إ لّا لما ّ‬
‫كا�ر و‪�� �� ‬ب� ضغ� ال��ناس �إ لى الله ك ب� ي� ج�هل ف�ر�عون‬ ‫عر� من �هو‬‫صح �ه�ذا ال�حكم‪� . ‬إ � ي� ا�ل� ب‬ ‫ب� ي�ن‬
‫ّ‬
‫عر� كل ف�رد من ا�ل�ع��جم‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا �ف ي�‬ ‫�ف�ضّ ّ ف‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ أ �‬
‫ه� ه ال�مة‪ ، ‬و‪ � ‬ي� ا�ل�ع��جم �و �ل�ياء و‪� � ‬ت���ق��ياء‪� . ‬ك��يف ��ي� ل كل �رد من ا�ل� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ب�� ين� �ها�ش م م��ثل � ب� ي� ل� به� ت� ب� ت� ي�داه‪ ، ‬و�ف ي� ق� �ري�ش �م��ثال � ب� ي� ب�كر ا�لصد��يق وعمر ا�ل��فاروق و� ثع�مان �ذ ي� ال��نو ي�رن‬
‫أ‬ ‫�ذ أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫‪ . ‬ف� �نّى لكل ف�رد ب�� ين� �ها�ش م �ن � ��ي�فوق كل ف�رد ق� �ري�ش‪ . ‬و‪ ‬من �ه�ذا ا�ل �ق�� ��ب�يل �خ ي� يّر�ة �ه ه ال� �مة من ال�مم‬
‫آ‬ ‫خَ ْ َ أ ُ ّ أ ُ خ� َ تْ‬ ‫خ‬
‫نَّاس‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫ال�ية‪ � : ‬ی�ر �مةٍ �� ِر�ج‬
‫ال� �‬

‫ف‬
‫� ئا�دة � �ع� �ظ�يمة‬
‫أ نّ‬ ‫ن�ذ‬ ‫�‬ ‫ال�مام ال�همام ا�ن ت� ي�م��ية ‪� ‬ف� ن‬
‫م�ها�ج ال� نس�ّة �ج‪ ٤‬ص‪ : ٦٥‬ف� ئا�دة � كر�ها �ه�ه��نا ل��ها‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫كر إ‬
‫�ذ‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ّ‬ ‫�سطًا و ت‪�� ‬أ �ي ��يدًا‪ . ‬اعل ‪ : ‬أ� ّ‬
‫�‬ ‫�ناس� ال�م��قام ش� ً‬
‫عل�ًّا ‪��� ‬ف�ض ل‬ ‫�ف� ا�س��تدل على �ن ي‬ ‫ن ��ب� ضع� الروا� ض‬ ‫م‬ ‫رحا و‪� ‬ب‬ ‫ت�� ب‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫�ي� على‬ ‫ال�مامة ب�حد�ي ث� م فر�وع‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫ال��ناس و‪� ‬ولى ب� إ‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�إ �را�ه�م و‪ ‬على آ�ل �إ �را�ه�م‪ . ‬ح ي� ث� ق�ال‪ : ‬ولا‪� ‬ش ك أ� ّن يّ‬
‫ال�مامة‪. ‬‬ ‫عل�ًا ‪��� ‬ف�ض ل �ل محمد‪ � � . ‬ي��كون �ولى ب� إ‬ ‫ب ي‬ ‫ب ي‬
‫أّ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫عل�يه‪ ، ‬و‪� ‬ن‬ ‫‪ ‬ري ب� �ن �ه�ذا الحد�ي ث� ص�ح��يح م��ت�فق �‬ ‫ا� ��ه لا �‬ ‫‪ ‬ال�جو ب‬ ‫ال�مام با�ن ت� ي�م��ية ‪ : ‬و �‬ ‫�ال إ‬
‫آ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬
‫عل�ًا ‪ ‬من �ل محمد الدا�خ ل ي�ن �ف ي� ق�وله‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد‪ . ‬ولكن ل ي�س �ه�ذا من‬ ‫يّ‬
‫ّ‬
‫طل�‪ ، ‬و‪ ‬ك��ب� ت‬
‫�نا�‬ ‫ث‬
‫‪ ‬الحار� ب�ن �ع��بدال�م� ب‬ ‫��خصا��ئصه‪ . ‬ف� إ�ن ج�م��يع ب�� ين� �ها�ش م دا�خ�لون �ف ي� �ه�ذا‪ ، ‬كا�ل�ع��باس و‪ ‬ولده و‬
‫�ذ أ‬ ‫أ‬
‫ال� ب�ن� ي� ﷺ ز�و�ج ت� ي� � ثع�مان ‪ ‬قر� ي��ّة و‪ّ � ‬م كل��ثوم و‪  ‬ب� ن���ته ف�ا�طمة نهنع هللا يضر‪ . ‬و‪ ‬ك لك � ز�وا�ج ه نهنع هللا يضر كما‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ف ي� ا�ل�ص�ح��ي�ح ي�ن �ع��نه‪ : ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على � ز�وا�ج ه و‪� ‬ذر�ي ��ته‪. ‬‬
‫أ‬
‫ب�ل ي�د�خ ل ف� ��يه سا�ئر ��هل ب� ي���ته �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ . ‬و‪  ‬ي�د�خ ل ف� ��يه �إ ��خوة عل ي� ك��ج�ع��فر و‪� ‬ع��ق��يل‬
‫ّ‬ ‫أ نّ أ‬ ‫ّ‬ ‫�ه�لاء �ف� ا�لصلاة ت‬ ‫د�خول ّكل ؤ‬ ‫‪ . ‬و م�ع�لوم أ� ّن �‬
‫و‪ ‬ال�سل ي�م لا‪  ‬ي�دل على ��ه ���ف�ض ل من كل من لم‪  ‬ي�د�خ ل‬ ‫ي‬
‫ًّ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫�ف�ض ً‬ ‫�ذ‬ ‫أ نّ‬ ‫ف �ذ‬
‫م���تصا ب�ها‪. ‬‬ ‫لل�مامة � لا �عن �ن ي��كون خ‬ ‫� ي� لك‪ ، ‬ولا‪�� ‬ه ��يصلح ب� لك إ‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أً‬ ‫أ‬
‫�لا �ترى �ن ّعمارًا و‪ ‬ال�م��قداد و‪ � ‬ب�ا�ذرّ ‪ ‬و‪� ‬غ ي�رهم ممن ا� ��ت�فق ��هل ال� نس�ّة و‪ ‬ال��ش��ي�عة على ��ف�ض�ل�هم‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫لا‪  ‬ي�د�خ�لون �ف ي� ا�لصلاة على ال�ل‪ . ‬و‪  ‬ي�د�خ ل ف� ��يه �ع��ق��يل و‪ ‬ا�ل�ع��باس و‪� ‬ب ��نوه ‪ . ‬و‪� ‬ول��ئك ���ف�ض ل من‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫�ه�لاء ب�ا��ت��فاق ��هل ال� نس�ّة و‪ ‬ال��ش �ي��عة‪ . ‬و‪ ‬ك لك ت�د�خ ل ف� ي�ها عا�ئ ش�ة و‪� ‬غ ي�ر�ها من � ز�وا�ج ه نهنع هللا يضر‪ . ‬ولا‪�� ‬تصلح‬ ‫ؤ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 462‬‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫ت أ‬ ‫أ‬
‫س� ���ف�ض ل ال��ناس ب�ا��ت��فاق ��هل ال� نس�ّة و‪ ‬ال��ش��ي�عة‪. ‬‬ ‫لل�مامة و‪ ‬ل ي�‬
‫امر�ة إ‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ف �ذ‬
‫م� ت�ركة ب� ي���نه و‪  ‬ب� ي�ن �غ ي�ره‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س كل من ا �ت��صف ب�ها ���ف�ض ل ممن لم‪� ‬ي ��ت�صف ب�ها‪ . ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫�ه ه � � ض‬
‫�ف���يلة ش‬
‫�ث� ف���هم ث�م ال�ذ �ن ي� ن‬
‫�لو��هم‪ . ‬ف�ال��تا��ب�عون‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫أ نّ ق �خ‬
‫ي‬ ‫ا�ل�ص�ح��ي�ح ي�ن �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ه �ال‪ : ‬ي�ر ا�ل��قرون ا�ل��قرن ال ي� �ب��ع� ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ���ف�ض ل من ا�ل��قرن ال� ث‬
‫�ف���يل ال� ف�راد على كل ف�رد‪ . ‬ف� إ�ن ا�ل��قرن‬ ‫�ف���يل ال��جملة على ال��جملة لا‪� ‬ي�س��تل�ز م ��ت� � ض‬ ‫�ثال�‪ . ‬و‪�� ‬ت� � ض‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ثال� و‪ ‬الرا��بع ف� ي��هم من �هو ���ف�ض ل من ك �ث� ي�ر ممن �درك ا�ل�ص�حا ب�ة كال�أ�ش ت�ر ال� ��ن�خ يع� و‪� ‬م��ثاله من ر�ج ال ا�ل� ت�ف�ن‪، ‬‬ ‫ال� ث‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ذّ‬ ‫أ‬
‫كالم���تار ب�ن �ع� ��ب�يد و‪� ‬م��ثاله من الك ا ب� ي�ن و‪ ‬ال�م� ت�ف� ي�رن‪ ، ‬و‪ ‬ال�ح��جا�ج ب�ن ��يو�سف و‪� ‬م��ثاله من ��هل ا� �ل�ظلم و‪ ‬ال�ش رّ‪. ‬‬ ‫و �خ‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ل ي�س عل ي� ‪��� ‬ف�ض ل ��هل ال��ب ي� ت�‪ ، ‬ب�ل ���ف�ض ل ��هل ال��ب ي� ت� ر�سول الله ﷺ ف� إ��ه دا�خ ل �ف ي� ��هل ال �ب� ي� ت�‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ن�أ‬ ‫علم� أ� نّ�ا أ��هل ب� ي� ت‬
‫كما ق�ال لل�حسن‪ : ‬أ�ما ت‬
‫� لا‪ � ‬كل ا�لصد�ة‪ . ‬و‪� ‬هــ�ذا الكلام ي� ت���ناول الم��تكلم‬
‫و‪ ‬من م�عه‪. ‬‬
‫� � أَ َ ٱ �‬ ‫ملا�كة‪ : ‬رَحۡ �م تَُ� ٱ�لله َ �بَو َر َٰ‬
‫ك ت�� ُُهۥ َعل �یَ�ۡك ُۡم � �هۡل �ل ب � َۡ� یۡ� تِ�‪ . ‬و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ف� ي��هم‪. ‬‬ ‫ِ‬ ‫و كما ق� ت‬
‫ال� ال ئ‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م‬ ‫و كما ق�ال‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬

‫‪ ‬دا�خ ل ف� ي��هم‪. ‬‬
‫لوطًا ‪ ‬دا�خ ل ف���هم‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ لك ق�وله‪� : ‬إ َّن ٱ� َ‬ ‫ۤ َ � وْ نَّ � نَ � ْ ف ّ �‬
‫لله‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫و كما �ف ي� ق�وله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ لَّا ءَال لُ ٍط ج�� یَّ�ْ�ٰهُم‪ � . ‬إ�ن �‬
‫َ ٱ� َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٱ � �ف َ �‬
‫َاد َم َو ن�ُوْح ا َو ءَال ِ�إ �بْ َٰر��ه یْ� َم َو ءَال �� �عم َْٰرن َعلَى �ل َْعٰل ِم یْ� َن‪�� . ‬ف��قد د�خ ل �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ف ي� الا�ص�ط� ئ�فا���ية‪. ‬‬
‫�صْطَ�َىٰۤ ء‬
‫�ذ ق‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫َ َ ْ‬ ‫�ذ ق‬
‫و ك لك �وله‪َ : ‬سل ٌٰم علَىٰۤ ِ�إ ل یَ� ِاس یْ� َن‪� . ‬ف��قد د�خ ل ي�اس ي�ن ‪ � ‬ي� السلام‪ . ‬و‪ ‬ك لك �ول ال� ب�ن� ي�‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ أ‬ ‫آ أ أ‬ ‫ّ‬
‫ﷺ‪ : ‬اللّٰ�هم صل على �ل � ب� ي� �و�فى‪ . ‬د�خ ل �ف ي� �ذ لك ���بو �و�فى ‪ . ‬و‪ ‬ك لك ق�وله‪� : ‬ل��قد �و�ت ي� �ه�ذا م�ز مارًا‬
‫آ‬
‫من م�ز ام ي�ر �ل داود (‪. )  ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و ل ي�س �إ �ذا كان عل� ‪ ‬أ���ف�ض ل أ��هل ال��ب ي� ت‬
‫� �ن ي��كون ���ف�ض ل‬ ‫� ��ب�عد ر�سول الله ﷺ ي �ج� ب‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫أ�خ‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ف ّ‬ ‫�غ‬ ‫�ف�ض‬ ‫�ش أ‬ ‫أّ‬
‫لا‪ � ‬ب�‬ ‫ال��ناس �ب��عده‪ ، ‬ل�ن ب�� ين� �ها م �� ل من ي�رهم‪ � . ‬إ�ن ر�سول الله ﷺ م��هم‪ . ‬و‪� ‬ما �إ �ذا � ر�ج م��هم � ي �ج‬
‫�بع� ال��تا �ب��ع ي�ن و‪ ‬كان ف� ي��هم‬ ‫ا�‬ ‫أ�ن ي��كون أ���ف�ض�ل�هم ��ب�عده أ���ف�ض ل ممن �سواهم‪ . ‬كما أ� ّن ال��تا��ب�ع�ن �إ �ذا كا��نوا أ���ف�ض ل من ت‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�بع� ال��تا��ب�ع ي�ن‪. ‬‬‫ا�‬ ‫لم‪ � ‬ب� أ�ن ي��كون ال��ثا�ن� أ���ف�ض ل من أ���ف�ض ل ت‬
‫�‬ ‫�ج‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫واحد أ���ف�ض‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ل� على ال��جملة ف�كان ���ف�ض�ل�ها ���ف�ض ل من ال��جملة ال�أ�خ رى‪� ، ‬حصل �م��ق�صود‬ ‫ب�ل ال��جملة �إ �ذا ��ف�ض ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 463‬‬
‫الدل�يل‪. ‬‬ ‫�ذ ف ق‬ ‫أ�‬ ‫ال �ت�� � ض‬
‫�ف���يل‪ . ‬و‪� ‬ما �ب��عد لك ��مو�وف على �‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫دل�يل‪ . ‬و‪ � ‬ي� ص�ح��يح مسلم‬ ‫ب�ل �د ��ي��قال‪ : ‬لا‪  ‬ي�ل�ز م �ن ي��كون ���ف�ض�ل�ها ���ف�ض ل من �ا�ض ل ال�أ�خ رى �إ لا ب� �‬
‫ق ً‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ ق‬
‫�عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ه �ال‪� : ‬إ ن الله ا�ص� فط�ى �ك� ن�نا�ة من ولد �إ سما�ع��يل و‪ ‬ا�ص� فط�ى � �ري ش�ا من �ك� ن�نا�ة‪ ، ‬و‪ ‬ا�ص� فط�ى‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫من ق� �ري�ش ب�� ين� �ها�ش م‪ ، ‬و‪ ‬ا�ص�ط��فا�ن ي� من ب�� ين� �ها�ش م‪ . ‬ف� إ��ذا كان ج�ملة ق� �ري�ش ���ف�ض ل من �غ ي�ر�ها لم‪  ‬ي�ل�ز م �ن ي��كون‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ّ ن أ‬
‫عر� و�غ ي�رهم من ال� ؤم�م��ن ي�ن من �هو ���ف�ض ل من �� ثك�ر ق� �ري�ش‪. ‬‬ ‫م��هم ���ف�ض ل من �غ ي�رهم‪ . ‬ب�ل � ي� سا�ئر ا�ل� ب‬ ‫كل‬
‫نّ أ‬ ‫ال� ّو�لون من ق� �ري�ش م�عدودون‪ . ‬و‪� ‬غ‬ ‫أ‬
‫ال��هم �إ �ما �سل�موا عام ا�ل��ف��تح و‪ ‬هم ا�ل�ط�ل��قاء‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س‬ ‫ب‬ ‫و السا �ب���قون‬
‫ه�ذ‬ ‫�أ‬ ‫ّكل الم�ها�ج �رن من ق� �ري�ش‪ ، ‬ب�ل الم�ها�ج رون من ق� �ري�ش و‪� ‬غ‬
‫ل� و‪ ‬عمران ب�ن �حص ي�ن‬ ‫ي‬ ‫ال�‬ ‫عود‬ ‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫�‬
‫بي‬ ‫ك‬ ‫رهم‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ث‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬غ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫‪� ‬ه�لاء و ي�رهم من ال��بد يّر� ي�ن ���ف�ض ل من ��ك�ر ب� ن� ي�‬ ‫ال�خ�ز اع� و‪ ‬ال�م��قداد �ن ال��سود ال�ك��ند� ‪ ، ‬و ؤ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫أر ب��عة ���ن��فس‪ . ‬و‪�� ‬هل‬ ‫الحار� ‪� � ‬‬ ‫ث‬ ‫�ها�ش م‪ . ‬ف�السا��ب��قون من ب�� ين� �ها�ش م حم�ز ة و‪ ‬عل ي� و‪�� ‬ج�ع��فر و‪� ‬ع� ��ب�يدة ب�ن‬
‫أ‬ ‫لا�ة �ع�ش ر‪ . ‬ف� نم��هم من ب��ن� �ها�ش م ث� ث‬ ‫�در ث� ث‬
‫لا�ة‪ . ‬و‪ ‬سا�ئرهم ���ف�ض ل من سا�ئر ب�� ين� �ها�ش م‪. ‬‬ ‫ي‬
‫لا� ئما�ة و ث‪ � ‬ث‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أّ‬
‫�ت�ض� �ن ي��كو��نوا ���ف�ض ل من سا�ئر‬ ‫و �ه�ذا كله �ب ��ناء على �ن ا�لصلاة والسلام على �ل محمد و‪�� ‬هل ب� ي���ته ��ت��ق� ي‬
‫�يو�‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا م�ذ � به� أ��هل ال� ن�س�ّة و‪ ‬ال��جماعة ال�ذ �ن ��ي��قو�لون‪� : ‬ب ��نو �ها�ش م أ���ف�ض ل ق� �ري�ش‪ ، ‬و ق‪� � ‬ري�ش‬ ‫أ��هل ال��ب� ت‬
‫ي‬
‫� �ذ‬ ‫أئ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫حر� الكرما�ن ي� عمن‬ ‫عر� ���ف�ض ل ب�� ين� �دم‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �هو الم��ن��قول �عن ��مة ال� نس�ّة كما كره ب‬ ‫عر�‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل� ب‬ ‫���ف�ض ل ا�ل� ب‬
‫�يد� و�غ ي�رهم‪. ‬‬ ‫�ز‬
‫�ل� ي�ق��هم م��ثل �أحمد و‪� ‬إ س�حق و‪� ‬س�ع��يد ب�ن م��ن�صور و‪� ‬ع��بد الله ب�ن ال ب� ي�ر ال�حم� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫� �ذ‬
‫�ف���يل ب� لك‪ ، ‬كما �ذ كره ا�ل��قا� يض� ���بو ب�كر و‪ ‬ا�ل��قا� يض� ���بو ��ي�على �ف ي� ال�م�ع��تمد‬ ‫�ب� �طا��ئ��فة �إ لى م��نع ال��ت� ض‬ ‫و �ذ �ه� ت‬
‫ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫نّ‬ ‫أ أ‬
‫و�غ ي�رهما‪ . ‬و‪ ‬ال� ّول �صحّ‪ . ‬ف� إ��ه ق�د ث� ب� ت� �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ه ق�ال‪� : ‬إ ن الله ا�ص� فط�ى �ك� ن�نا�ة من ولد �إ سما�ع��يل‪، ‬‬
‫أّ‬
‫و‪ ‬رو�‪� : ‬ن الله ا�ص� فط�ى ب�� ين� �إ سما�ع��يل‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ا�ص� فط�ى �ها�ش �ما من ب�� ين� �ك� ن�نا�ة‪ ، ‬و‪ ‬ا�ص�ط��فا�ن ي� من ب�� ين� �ها�ش م‪. ‬‬
‫مو�ضع‪ . ‬نا���تهى كلام ال��ش� خ�ي� با�ن ت� ي�م��ية ‪. ‬‬ ‫م ب��سوط �ف� �غ ي�ر �ه�ذا ال� �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أق‬
‫ا� �ه ه ا�ل�طر�ي���قة ر �وي ت� �حاد�ي ث� ك��ث ي�رة‪: ‬‬ ‫��ول‪ : ‬من ب� ب‬
‫أ�خ ن أ ز‬ ‫أ�خ ن‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫أ�خ‬ ‫ف�‬
‫�م�نه ما � ر�ج ه با�ن �س�عد � ي� ا�ل�ط��ب��قا� �ج‪ ١‬ص‪� ٢٠‬ال‪ � : ‬ب�ر�ا محمد ب�ن �م�ص� بع� � ب�ر�ا ال�و� ي‬
‫اع�‬
‫ال��س��قع ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ن الله ا�ص� فط�ى من ولد‬ ‫�عن �ش داد � ب� ي� عمار �عن و ثا�لة ب�ن‬
‫ً‬
‫�إ ب�را�ه ي�م �إ سما�ع��يل‪ ، ‬و‪ ‬ا�ص� فط�ى من ولد �إ سما�ع��يل ب�� ين� �ك� ن�نا�ة‪ ، ‬و‪ ‬ا�ص� فط�ى من ب�� ين� �ك� ن�نا�ة ق� �ري ش�ا‪ ، ‬و‪ ‬ا�ص� فط�ى من‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 464‬‬
‫ق� �ري�ش ب�� ين� �ها�ش م‪ ، ‬و‪ ‬ا�ص�ط��فا�ن ي� من ب�� ين� �ها�ش م‪. ‬‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫�ال�م��ق�صود ا�ص�ط��فاء م��ج�موع ب�� ين� �ك� ن�نا�ة من سا�ئر ولد �إ سما�ع��يل‪ ، ‬و‪ ‬م��ج�موع � �ري�ش ممن �سواهم من ب�� ين�‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫موع�ّ‪ . ‬ف�لا‪  ‬ي�ل�ز م ��ف�ض ل كل ف�رد من �ه ه‬ ‫�ك� ن�نا�ة‪ ، ‬و‪ ‬م��ج�موع ب�� ين� �ها�ش م من ب� ي�ن ق� �ري�ش على ما �هو م� نع�ى الكل �ج‬
‫الم�� ي‬
‫ّ‬
‫ا�ل�طا��ئ��فة على كل ف�رد من ا�ل�طا��ئ��فة ال� ن�ثا���ية‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫‪ ‬م�نه ما �أ�خ ر�ج ه ا�ن �س�عد �ف� ا�ل�ط �ب�� ت‬ ‫و �‬
‫طال� ‪� ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫�قا� �ب�س��نده �عن عل ي� �بن � ب� ي� � ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫ل� ن‬ ‫�ن� �ف� �خ ي�ر ث� ث‬ ‫لا�ة ف��ك� ت‬ ‫ال�أر� �ن��ص��ف�ن ف���ج�عل�ن� �ف� �خ ي�رهما‪ . ‬ث�م �قسم ال��ن�صف على ث� ث‬ ‫ق�ال‪� : ‬قسم الله ض‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ث‬ ‫ق‬ ‫�ش‬ ‫ث‬ ‫ق ً‬ ‫ث‬ ‫ث‬
‫عر�‪� . ‬م ا�خ ��تار ب�� ين� �ها م من � �ري�ش‪� . ‬م ا�خ ��تار ب�� ين�‬ ‫عر� من ال��ناس‪� . ‬م ا�خ ��تار � �ري ش�ا من ا�ل� ب‬ ‫�م ا�خ ��تار ا�ل� ب‬
‫ن‬ ‫�ش ث‬
‫طل�‪. ‬‬ ‫طل� من ب�� ين� �ها م‪� . ‬م ا�خ ��تار� ي� من ب�� ين� �ع��بد ال�م� ب‬ ‫�ع��بدال�م� ب‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫“‪� ‬م ا�خ ��تار�ن�‪ ” ‬ت‬ ‫��ف��قوله ث‬
‫مس�� ن�ث�ى‪� . ‬إ �ذ ل ي�س مما �حن ��بصدد ��ت��ف�ص��يله‪ . ‬و‪� ‬هو �ن ت���ت�ح��قق � ي� ج‬
‫ال� نا���ب ي�ن‬ ‫ي‬
‫“‪� ‬م ا�خ ��تار�ن ي�‪ ” ‬و‪ ‬ك�ذا �ف ي� ق�وله‬ ‫�طا��ئ��ف��تان‪ ، ‬و‪�� ‬تو�خى ��ف�ض ل �إ حداهما عل ال�أ�خ رى‪ . ‬و‪� ‬ف� ق�وله ‪ ‬ث‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫ق‬ ‫أف‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ّ‬ ‫ن ف‬
‫ا�‬ ‫“‪ ‬و‪ ‬ا�ص�ط��فا� ي�‪ � ” ‬ي� الحد�ي ث� الم��ت��قدم ��قصد �إ �هار ��ف�ض ل �رد واحد من ب� ي�ن ��راد �طا��ئ��فة‪ ، ‬و‪ ‬ال��با� ي� من ب� ب‬
‫��ف�ض ل الم��ج�موع على الم��ج�موع‪. ‬‬
‫أ ً‬
‫و �م�نه ما �أ�خ ر�ج ه ���ي�ض ا با�ن �س�عد �ب�س��نده �عن �ع��بد الله ب�ن �ع� ��ب�يد الله ب�ن عم ي�ر ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫عر�‪ ، ‬و‪ ‬ا�خ ��تار ق� �ري ش�ا من �ك� ن�نا�ة‪ ، ‬و‪ ‬ا�خ ��تار‬ ‫ف‬
‫عر�‪� ، ‬ا�خ ��تار �ك� ن�نا�ة من ا�ل� ب‬ ‫ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ ن الله ا�خ ��تار ا�ل� ب‬
‫ب�� ين� �ها�ش م من ق� �ري�ش‪ ، ‬و‪ ‬ا�خ ��تار�ن ي� من ب�� ين� �ها�ش م‪. ‬‬
‫الكل إ ف ّ‬ ‫ّ‬ ‫أف‬ ‫أ‬ ‫� � ن‬
‫اد�‬‫ال��ر ي‬ ‫كل�هما على ما �هو م� نع�ى‬ ‫ا�ل�ط �ر�ي�قة ال�ثا� ��ية‪� : ‬ن ي��كون المراد الم��ج�موع و‪ ‬ال��راد ي‬
‫أ ّ‬ ‫ً‬ ‫ف ّ ن‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫اد� ��حو‪� : ‬س��ب�عون ر�ج لا �ج اءو�ن ي�‪ � . ‬ي� كل واحد �ج اء�ن ي�‪. ‬‬ ‫ال��ر ي‬ ‫��حو‪ : ‬كل �إ �نسان ن�ا�طق‪ . ‬و‪ ‬م� نع�ى ا�ل�عدد إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ �ف�ض‬
‫عل��هم � ج�م�ع ي�ن ���ف�ض ل‬ ‫�‬
‫�ك��قولك‪ : ‬ال�خ�ل��فاء الر دون �� ل ال��ناس �ع��ند الله‪ . ‬و‪� ‬ولك‪ : ‬ا�ل�ص�حا ب�ة ر�ضوان الله ي‬
‫ا�ش‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ ّ‬
‫�ع��ند الله من �غ ي�رهم‪ � . ‬ي� كل واحد من �ه�ذا الم��ج�موع ���ف�ض ل من كل واحد من �ذ لك الم��ج�موع‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫�تا� ال� نس�ّة �عن �ج با�ر ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ ن الله ا�خ ��تار‬ ‫�أ�خ ر�ج با�ن �ج ي�رر � ي� �ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�خ‬ ‫أ‬
‫أر ب��عة‪ � : ‬ب�ا ب�كر و‪ ‬عمر و‪ � ‬ثع�مان‬ ‫صحا� ي� � �‬‫صحا� ي� على ج�م��يع ا�ل�عالم ي�ن �سوى ال��ن ب� � ي� ي�ن و‪ ‬المرسل ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ا ��تار من � ب‬ ‫� ب‬
‫أ‬ ‫‪ ‬عل�ًا (‪ )  ‬ف���ج�ع�ل�هم �خ ي�ر أ�صحا��‪ . ‬و‪� ‬ف� أ�صحا�� ك�ل�هم �خ ي�ر‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار أ� ت‬
‫م� ي� على سا�ئر ال�مم‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تار‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫و يّ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 465‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ثال� ت� ت�رى‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل��قرن الرا��بع ف�ردًا‪ . ‬ق�ال ال��جم�هور‪ : ‬كل من‬
‫ال� ّول و‪ ‬ال��ثا�ن� و‪ ‬ال� ث‬
‫ي‬ ‫أر�ب�عة ق�رون‪ : ‬ا�ل��قرن‬
‫من � �م ت� ي� � �‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ا�ل�ص�حا ب�ة ���ف�ض ل من كل من �ب��عده و‪� ‬إ ن ر�قى �ف ي� ا�ل�علم و‪ ‬ا�ل�عمل‪�� . ‬خصا��ئص لل�س��يوط ي� �ج‪ ٣‬ص‪. ١٧٩‬‬
‫�ت�ذ‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬ف� ��يه �ع��بد الله كا�ت ب� الل� ث‬
‫�ي� م��تكلم ف� ��يه كما ق�اله با�ن �طا�هر �ف ي� ال� كرة‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫�غ‬ ‫أ أّ‬ ‫�ذ أ‬ ‫أ ّ �ذ‬
‫ا�‬ ‫اعلم‪� : ‬ن م � به� ج�م�هور ا�ل�علماء و‪� ‬هو ال ي� ��ع��ت��قده � ن�ا �ن ��ف�ض ل ا�ل�ص�حا ب�ة على ي�رهم من ب� ب‬
‫أّ‬ ‫آ‬ ‫ا�ل�طر�ي���قة ال� ن�ثا���ية‪ . ‬و�هو أ� ّن ّكل ف�رد ن‬
‫م��هم ��ي��ف�ض ل �غ ي�ر ا�ل�ص�حا ب�ة كما ب� يّ���نا‪ . ‬و‪� ‬ه�ه��نا ق�ول ��خ ر �ش ا�ذّ‪ . ‬و�هو �ن ��ف�ض�ل�هم‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫ق أ‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫صحا� �ه�ذا ا�ل��قول‪� : ‬إ �ه �ج زا� �ن ��ي��ف�ض ل �غ ي�ر ا�ل�ص� بحا� ي� صحا�ب ي�ًّا‪. ‬‬
‫من � �ب���يل ا�ل�طر��ي��قة ال�ولى‪ . ‬و‪� ‬ال � ب‬
‫أ نّ‬
‫ال�مام با�ن ت� ي�م��ية ‪� ‬ف ي� ال نم�ها�ج �ج‪ ٣‬ص‪ : ١٨٣‬و ق‪� ‬د ث� ب� ت� �ف ي� ا�ل�ص�ح��ي�ح ي�ن �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ه‬ ‫�ال إ‬
‫ق‬
‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫ت � أ‬
‫صحا� ي�‪ . ‬ف�وال�ذ ي� �ن���فس ي� �ب ��يده �لو �� ��ن�فق �حدكم م��ثل �حد �ذ � �به�ًا ما ب��ل�غ مد �حدهم ولا‪�� ‬ن�ص �ي���فه‪. ‬‬ ‫�ال‪ : ‬لا‪ �� ‬بس�ّوا � ب‬
‫ق‬
‫ق أ‬ ‫ق أ‬
‫ب�ش�ء قو�ر �ف ي� ق�ل��به‪ . ‬و‬ ‫ث‬
‫�ال ���بوب�كر ب�ن �ع��يا ‪ : ‬ما �س��ب��هم ���بو ب�كر ب��ك�رة صلاة ولا‪� ‬ص��يام ولكن � ي‬
‫�ش‬
‫هد�ن م�عه �إ ي�مان و‪�� ‬ي �ق� ي�ن لم‪� ‬ي�ش رك�هم ف� ��يه‬ ‫ؤ‬ ‫ت‬
‫�هك�ذا سا�ر ا�ل�ص�حا ب�ة‪� . ‬حصل ل�هم ب�ص�ح��ب��هم للر�سول �م�م �ن� ي�ن ب�ه م�ج ا� ي‬
‫ئ‬

‫من �ب��عدهم‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫قو�د ث� ب� ت� �ف ي� ص�ح��يح مسلم �عن � ب� ي� �موسى ‪� ‬عن ال� ب�ن� ي� ﷺ‪�� : ‬ه ر��فع ر�سه �إ لى السماء و‪ ‬كان‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ك��ث ي�رًا ما �ر��فع أر�سه �إ لى السماء‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬ال� ��ن�جوم أ�م��نة للسماء‪ . ‬ف� إ��ذا �ذ �ه� ت‬
‫�ب� ال� ��ن�جوم ��تى السماء ما ��توعد‪ . ‬و‪ � ‬ن�ا‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫�ب� �صحا�� ��تى � ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫صحا�� �م��نة ل� �م ت��‪ � . ‬إ��ذا �ذ �ه� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ�م��نة أل�صحا��‪ � . ‬إ��ذا �ذ �ه� ��ت‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫م� ي�‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫�يوعدون‪. ‬‬
‫�‬ ‫ما‬ ‫�‬‫ي‬ ‫صحا�‬
‫ب‬ ‫�‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫بي‬
‫ما ��يوعدون‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫أ نّ‬
‫و �ف ي� ا�ل�ص�ح��يح �ع��نه ﷺ ��ه ق�ال‪ � : ‬يل� ت� ي� ّن على ال��ناس ز�مان � ��ي�غ�ز و ف� ��يه ف���ئام من ال��ناس ف� ��ي��قال‪: ‬‬
‫صح� ر�سول الله ﷺ‪ . ‬ف� � ي���قال‪� : ‬ن��عم‪ . ‬ف� � ي���ف��تح ل�هم‪ . ‬و‪� ‬ف ي� �ل��ف�ظ‪� : ‬هل ف� ��يكم من ر�أى ر�سول الله‬ ‫ف �‬
‫�هل � ��يكم من ب‬
‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف ف‬ ‫ث �أ ت‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ﷺ‪ � � . ‬ي���قو�لون‪� : ‬ن��عم‪ � � . ‬ي���ف��تح ل�هم‪� . ‬م ي� � ي� على ال��ناس ز�مان � ��ي�غ�ز و � ��يه ���ئام من ال��ناس‪ � � . ‬ي���قال‪� : ‬هل � ��يكم‬
‫أ‬
‫صحا� ر�سول الله ﷺ‪ . ‬ف� � ي���قو�لون‪� : ‬ن��عم‪ . ‬ف� � ي���ف��تح ل�هم‪� . ‬ه�ذا �ل��ف�ظ ��ب� ضع� ا�ل�طرق‪. ‬‬ ‫من ر�أى من ر�أى من ر�أى � ب‬
‫مل�خص ما �ف ي� ال نم�ها�ج‪. ‬‬ ‫�ه�ذا �‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 466‬‬
‫م��هم ال��ب� ثع�‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬الحد�ي ث� ال�أ�خ ي�ر �ل��ف�ظ �� ص�ح��يح مسلم �هك�ذا‪ : ‬ي� �ت� على ال��ناس ز�مان �ي ��ب� ثع� ن‬
‫�أ‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫ع�‬ ‫صحا� ال��ن�� ﷺ‪ . ‬ف���يو�ج د الر�ج ل‪ . ‬ف� � ي���ف��تح ل�هم ب�ه‪ . ‬ث�م �ي ��ب� ث‬
‫يب‬ ‫ب‬ ‫ف� � ي���قو�لون‪ : ‬ا� ��ن�ظروا �هل �ج� دون �حدًا من �‬
‫�ثال� ف� ��ي��قال‪ : ‬ا� ��ن�ظروا �هل �ترون ف� ي��هم من ر�أى من ر�أى‬ ‫ع� ال��ب� ثع� ال� ث‬ ‫ال��ب� ثع� ال��ثا�ن�‪� . ‬إ لى أ�ن ق�ال‪ : ‬ث�م �ي ��ب� ث‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ع� الرا��بع ف� ��ي��قال �إ ل�خ‪�� . ‬ف��ف��يه �ذ كر ا�ل�ط �ب���قة الرا��ب�عة ���ي�ض ا‪. ‬‬ ‫ع� ال��ب� ث‬ ‫صحا� ال��ن�� ﷺ‪� . ‬إ لى �ن ق�ال‪ : ‬ث�م �ي ��ب� ث‬
‫بي‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫أ‬ ‫ت ت� �‬
‫عل�ها �ف ي� ج�م��يع ا�ل�طرق‪ . ‬و‪� � ‬ما‬ ‫ث‬
‫ال�مام با�ن � ي�م��ية ‪ � ‬ي� الم�ها�ج‪ : ‬و‪ ‬ال��ثلا� ا�ل�ط��ب��قا� م�ّ�فق ي‬
‫ف ن‬ ‫ت‬ ‫�م �ال إ‬
‫ث ق‬

‫�‬ ‫�ثلا�ة �فى عدة أ�حاد�ي ث‬ ‫� ث���ناء ال��ن�� ﷺ على ا�ل��قرون ال� ث‬ ‫ا�ل�ط��ب��قة الرا��ب�عة ��فه� م�ذ �كورة �ف� ��ب� ضع�ها‪ . ‬و ق‪� ‬د ث� ب� ت‬
‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ص�ح��ي�حة من حد�ي ث� با�ن م�س�عود و‪ ‬عمران ب�ن �حص ي�ن ‪�� . ‬ي��قول � ي�ها‪� : ‬خ ي�ر ا�ل��قرون �ر� ي� �م ال ي�ن‬
‫أّ‬ ‫الرواة �هل �ذ كر �ب��عد ق� نر�ه ق� نر��ن أ�و ث‪ � ‬ث‬ ‫ش ّ‬ ‫�لو��هم ث�م ال�ذ �ن ي� ن‬
‫لا�ة‪ . ‬و‪ ‬ال�م��ق�صود �ن ��ف�ض ل‬ ‫ي‬ ‫ك ��ب� ضع� ُ‬ ‫�لو��هم‪ . ‬و‪� ‬ي�‬ ‫ي‬
‫ي� ن‬
‫أ‬
‫�ق�لو�‪ . ‬و‪ ‬ال��ناس �ي ��ت��فا�ض�لون �ف ي� �ذ لك‬ ‫ف‬
‫ال� ي� � ي� ا�ل� ب‬ ‫ال�عمال و‪�� ‬ثو با�ها ل ي�س لم��جرد �صور�ها ا� �ل�ظا�هرة ب�ل ل�ح��قا� ق�ئ�ها ت‬
‫ً‬
‫��ت��فا�ض لا � �ع� يظ�ما‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و �ه�ذا مما ي��ح��ت ّ�ج ب�ه من جر�ح كل واحد من ا�ل�ص�حا ب�ة على كل واحد ممن ��ب�عدهم‪ . ‬ف� إ�ن ا�ل�علماء م��ت��ف��قون‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫على �ن ج�ملة ا�ل�ص�حا ب�ة ���ف�ض ل من ج�ملة ال��تا��ب�ع ي�ن‪ . ‬لكن �هل ��ي��ف�ض ل كل واحد من ا�ل�ص�حا ب�ة على كل واحد‬
‫�يا� ‪ ‬و�غ ي�ره �ف ي�‬ ‫ممن �ب��عدهم‪ ، ‬و‪�� ‬ي��ف�ض ل م�عا يو�ة ‪ ‬على عمر �ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ��ز ‪� ، ‬ذ كر ا�ل��قا�ض� �ع� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ أ‬
‫�ذ لك ق�ول ي�ن‪ . ‬و‪� ‬إ ن ال�� ثك� ي�رن ��ي��ف�ضّ�لون كل واحد من ا�ل�ص�حا ب�ة‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا م ��ثور �عن با�ن الم��بارك و‪� ‬أحمد ب�ن‬
‫ح��ن��بل ‪ ‬و�غ ي�رهما‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ح�جّ ؤ أ ّ أ‬
‫�ه�لاء �ن �عمال ال��تا��ب�ع ي�ن و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �� ثك�ر‪ ، ‬و‪ ‬عدل عمر ب�ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ي��ز � ظ�هر من عدل‬ ‫و من ة‬
‫�ذ ف‬ ‫أ‬
‫�ق�لو�‪. ‬‬ ‫ال� ي�مان ال ي� � ي� ا�ل� ب‬ ‫م�عا يو�ة ‪ ، ‬و�هو � ز��هد من م�عا يو�ة ‪ ‬لكن ا�ل��ف�ض ئا�ل �ع��ند الله ب��ح��قا��ئق إ‬
‫أُ �ذ � �ل�غ ّ أ‬ ‫أ أ‬
‫و ق‪� ‬د ق�ال ال� ب�ن� ي� ﷺ‪� : ‬لو �� ��ن�فق �حدكم م��ثل �حد � به�ًا ما ب� مد �حدهم ولا‪�  ‬ن��ص��ي��فه‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ أ‬ ‫ف‬
‫ق�ا�لوا‪�� : ‬نحن ق�د ��ن�علم �ن �عمال ��ب� ضع� من �ب��عدهم �� ثك�ر من �عمال ��ب� ضع��هم لكن من � ي�ن ��ن�علم �ن‬
‫ه� من ال��تا��ب�ع ي�ن و‪ ‬ال�ذ ي�ن‬ ‫�ذ‬ ‫�خ أ ّ‬ ‫ما �ف� ق�ل��به من ال� ي�مان أ�� �ع�ظم مما �ف� ق� �ذ‬
‫ل� لك‪ . ‬و‪ ‬ال� ب�ن� ي� ‪ ‬ي� ب�ر �ن �ج ��بل � ب‬ ‫ي ب‬ ‫إ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ساو� �ن��صف مد من السا��ب��ق ي�ن‪. ‬‬ ‫�سل�موا �ب��عد الحد ي� ب� ��ية لا‪� ‬ي ي‬
‫ق‬ ‫ن�‬ ‫أ‬
‫ال�ّاس �ح��قو��هم و‪ ‬عدل ف� ي��هم‪ . ‬ف��لو ق�در‬ ‫عد� ��ب�عمر ب�ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ي��ز ��عطى‬ ‫و م�ع�لوم � ل ال��ن��فع الم��ت� ي‬
‫�ف�ض‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 467‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ ّ �ذ أ‬
‫عل��هم لم‪�� ‬ي�عدل �ذ لك مما ���ن �ف���قه السا��ب��قون �إ لا �ش ي� ئ��ًا �يس ي�رًا‪ . ‬و‪ � ‬ي�ن م��ثل‬ ‫ق‬
‫�ن ال ي� ��ع�طاهم ملكه و�د ��تصدق ب�ه ي‬
‫ال��نسان‪ ، ‬و�هو لا‪�� ‬يص ي�ر م��ثل �ن��صف مدّ‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ��ي��قول من �ي���قول من الس�لف‪: ‬‬ ‫ح�ى �ي ��ن��ف��قه إ‬ ‫�ج ��بل أ�حد �ذ � �به�ًا ت‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��غ��بار د�خ ل �ف ي� ���نف م�عا يو�ة ‪ ‬مع ر�سول الله ﷺ ���ف�ض ل من عمل عمر ب�ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ي��ز ‪ . ‬و‪� ‬ه ه‬
‫المس�أ لة ت��ح��تا�ج �إ لى ��سط و ت‪�� ‬ح��ق��يق‪ . ‬نا���ته ما �ف� ال نم�ها�ج ب�� ف‬
‫حرو�ه‪. ‬‬ ‫ى ي‬ ‫ب‬
‫أ أ‬ ‫أّ‬ ‫� � � أ‬
‫ثال�ثة‪� : ‬ن ي��كون ال�م��ق�صود �ن �ه�ذا الم��ج�موع ب�ا�ع��ت��بار ��ب� ضع� ال� ف�راد ���ف�ض ل من �ذ لك‬ ‫ا�ل�ط �ر�ي�قة ال�‬
‫و�ر الس�ل�طان أ���ف�ض ل من ق���ب��يلة عمرو‪� . ‬إ �ذا كا�ن ت� ق���ب��يلة عمرو ش ت‬ ‫الم��ج�موع‪ . ‬كما ��ت��قول‪ : ‬ق���ب��يلة ز ي��د ز ي�‬
‫م��ملة على‬
‫ف‬
‫‪ ‬ال��هلاء‪. ‬‬
‫ال�ًا على ا�ل�عوام و � ج‬ ‫لو�ر م�ح��توي�ة �غ ب�‬ ‫�ع��قلاء و‪�� ‬ف�ض لاء و‪  ‬ب� ��ل�غاء و‪� ‬صحاء‪ ، ‬و‪ ‬كا�ن ت� ق� �ب���يلة ز ي��د ا� ز ي�‬
‫� ق� �ب���يلة عمرو أ���ف�ض ل �م� �‬
‫�قاما‬ ‫لو�ر لكا�ن ت‬ ‫ّ‬
‫لو�ر ب�ا�ع��ت��بار ف�رد واحد ل ي�س �إ لا‪ . ‬و�لو لا‪ ‬ا� ز ي�‬ ‫��ف��ف�ض ل ق���ب��يلة ا� ز ي�‬
‫أ‬ ‫� أ‬ ‫أ‬
‫لو�ر �م�ط� قل�ًا‪ � . ‬ي� ب�ا�ع��ت��بار م��ج�موع ال� ف�راد و ج‪� ‬م��يعها‪. ‬‬ ‫و‪� ‬على �ك� �بع�ًا من ق���ب��يلة ز ي��د ا� ز ي�‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫ف�ه�ذ ه �طرق ث� ث‬
‫�ثال� ن�ادر‪. ‬‬‫ال� ّول‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�طر��يق ال� ث‬ ‫لا�‪ . ‬و‪ ‬ا�ل�طر��يق ال��ثا�ن ي� �� ثك�ر ا�س��ت�عمالا من‬
‫ن أّ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫أّ‬
‫ولا ي� �� فخ�ى �ن ا�ل��ف�ض ل الحاصل من � ش� ب� ��يه ا�لصلاة من ���ب��يل ا�ل�طر��يق ال��ثا� ي�‪ . ‬ل�ن ا�لصلاة ب��م� نع�ى‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫آ أ‬ ‫أ آ‬
‫ال��ت��ب��ج��يل و‪ ‬الرحمة �و‪ ‬م�ل�ها �ذ لك‪ . ‬ف�ال�م��ق�صود من ا�لصلاة على �له �ن ي�كرم الله كل واحد من صالح ي� � �م��ته‬
‫�قاما� ال فر� � ي��عة و‪ ‬الم� ز�نا�ل الم��ن��ي��فة ال��بد��ي�عة‪. ‬‬ ‫ب�ال�م� ت‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ف �‬
‫�ما نم�ّا صالح �إ لا وله �م��قام م�ع�لوم و‪ ‬م�ن�ز ل �فى ال� ن�ج�ّة م�ك��توم‪ . ‬لا‪ ‬د�خ ل ل�حد �ف ي� م�ن�ز لة ال��خ ر‪ . ‬لكل‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫طم�هن أ��نس ق���بله ولا‪� ‬ج ّ‬ ‫ا� ا�ل�طرف لم‪�� ‬ي� ث‬ ‫ال�خ��يام‪ . ‬ق�اصر ت‬ ‫ا� �ف� �‬ ‫ت‬
‫و�هة �هو‬ ‫ان من ال� ن�ام‪ . ‬لكل ج‬ ‫�حور �م��ق�صور ي‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫�مول يّ�ها‪ . ‬و‪ ‬كل �ي��عمل على �ش اكل��ته‪ . ‬و‪� ‬هو م� ّ يسو�ها‪ . ‬لا‪�� � ‬ي�غ� ين� �حدًا ��يوم ا�ل��ق��يامة ��ت� � ظع� ي�م �غ ي�ره‪ . ‬ولا‪�  ‬ي���ف��يد ر�ج لا ما‬
‫ال� �يه�ّة‪. ‬‬ ‫ن�‬ ‫آ �خ‬ ‫أ‬
‫��عط ي� ر�ج ل � ر من الرحمة الس� ي�ّة وال��ن�عمة ب‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� �إ ل�خ‪ ” ‬الدعاء ب� ن ي� ��خ�صص الله‬ ‫صل� ت‬ ‫ط�لو� �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬ ‫�ال�م� ب‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫بس� نحا�ه كل ف�رد من � ف�راد الم� �ب�ش�ّه ��يوم ا�ل��ق��يامة ب��م��قام فر� ��يع و‪ ‬م�ن�ز ل �ف ي� ال��ج��نة ب�د��يع كما ��خ�صص كل ف�رد من � ف�راد‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ي� �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له ال�ذ ي�ن هم � ن� ب� ��ياء ‪ ‬ب� لك‪. ‬‬
‫س�ى من‬ ‫�قاما� أ� ف�راد م��ج�موع الم� �ب�ش�ّه ب�ه ل� نكو��هم أ� ن� ب� ��ياء �أ�ج ّل و أ‪� ‬على و‪� ‬أر��فع و أ‪ � ‬ن‬ ‫و م�ع�لوم أ� ّن �م� ت‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫�قاما� ف�رد ف�رد من م��ج�موع الم� �ب�ش�ّه ما عدا ال� ب�ن� ي� ﷺ ل� نكو��هم �غ ي�ر � ن� ب� ��ياء‪� . ‬ن��عم‪� ، ‬م��قام ن���ب ي���نا ﷺ �أ�ج ل من‬ ‫�م� ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 468‬‬
‫أ‬
‫�ن ي��ح��يط ب�ه �إ �نسان‪ ، ‬لك��نه ف�رد واحد‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ا�لصلاة من ق���ب��يل ال��نوع ال��ثا�ن ي� المل�حو�ظ ف� ��يه ال� ف�راد كّ�ل�ها �و‪ �� ‬ثك�ر�ها‪� . ‬إ �ذ لل�� ثك�ر‬
‫و ت‬
‫�‬ ‫أ‬
‫�ثال� المل�حو�ظ ف� ��يه ��ب� ضع� ال� ف�راد و�لو كان ف�ردًا واحدًا‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬ولّٰله الحمد وال نم�ّة‪ . ‬والله‬ ‫حكم الكل‪ ، ‬لا‪ ‬ال��نوع ال� ث‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ا� و�إ �ل�يه المر��جع والم� ب�‪. ‬‬‫�علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 469‬‬

‫ال�امس ت‬
‫وال��س�عون‬ ‫با� خ‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثا�ن� � شع�ر ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�‪ ” ‬أ�� ال�ذ � ف� ��يه �ت ش� ب� ��يه ال�ش�ء �ب ��ن��فسه ب�ا�ع��ت��بار ال�ز ن‬
‫ما� ي�ن‪ : ‬الما� يض�‬ ‫�ه�ذا من ق���ب��يل “‪ ‬كن كما أ��ن ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬الم�س��ت��ق��بل‪� ، ‬و‪ ‬الما� يض� و‪ ‬الحال‪. ‬‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�ي�‬ ‫ه� ��ب��قوله “‪ ‬على �ل محمد‪ . ” ‬و ق‪� ‬ول��نا “‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫ال�ولى نا� ت� ت‬ ‫�تو� على ج�مل��ت ي�ن‪ . ‬ال��جملة‬‫و الكلام ي��ح� ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫عل�يه �ف ي�‬‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ ل�خ‪ � . ‬ي� صل �‬ ‫صل� ت‬
‫�قد�ر الكلام‪ : ‬صل على �إ ب�را�ه ي�م كما ّ‬ ‫على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ج�ملة على حدة‪ . ‬و‪�� ‬ت� ي‬
‫�‬
‫عل�يه �ف ي� الما� يض�‪. ‬‬
‫�ي� �‬‫صل� ت‬
‫الحال و‪ ‬الم�س��ت��ق��بل كما ّ‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫��ح �ف ي� م�ع�نى “‪ ‬كن كما ��ن ت�‪� : ” ‬إ ن “ما‪ ” ‬ز� ئا�دة‪، ‬‬
‫ض‬
‫هر� �ف ي� ش�رح ال��تو ي‬ ‫أز‬ ‫�خ‬ ‫ق‬
‫�ال ا�ل�علامة الد ال��� ي‬
‫ثً‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫مما�لا ل��ن��فسك ف� ي�ما‬ ‫و‪ ‬الكاف �ج ارة‪ ، ‬و‪�� “ ‬ن ت�‪ ” ‬ض�م ي�ر م فر�وع � ن� ي� ب� �عن الم��جرور‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪ : ‬كن ف� ي�ما �ي�س��ت��ق��بل‬
‫�تصر�ح �ج‪ ٢‬ص‪. ١٦‬‬ ‫�م�ض ى‪ . ‬نا���تهى‪ � . ‬ي‬

‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫و‪� ‬ت ش� ب� ��يه ال�ش�ء �ب ��ن��فسه كما ق�ال ش‬


‫ي‬
‫َ‬
‫َو � بش�َ� ََّه ال َماء �ب� �َعْد ال� �ج�َه ِْد ِب�ال ِماء‬ ‫َـــه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أَ� ق�� َ‬
‫َـــام � ��ُعْــــ ُل أ� ّ� �امًــا رَ �يوَّ � ت� ُ‬
‫ِ‬ ‫�م‬
‫َا� ���ب� �ی��ق� �ْعَةࣲ‬ ‫“‪ ‬وٱ� َّل ذ ِ��ْ َن �ك ف�َ� َُر ْۤو۟ا أ� �َع َْم �ٰل �ُه ُْم َ‬
‫كَسر ِۭب‬ ‫عل�يه ال�ز م�خ�ش ر� ق�وله �ت��عالى كما صرح ب�ه أ���بوح��يان َ‬ ‫و حمل �‬
‫ی‬ ‫ي‬
‫َ ۤ َ ُ � ْ َ ْ ُ ش � ْءً َ َ َ َ ٱ َ � َ‬ ‫َحْ � ُ ٱ � ُ ۤ َّ‬
‫لله �� نع�ْد ُهۥ‪. ” ‬‬ ‫�ل�ظَّمْءَ ان �ما ًء ح ت� ٰۤى ِ�إ �ذَا ج�اءهۥ لَم ی ِج��ده � ی�َ� ا و و ج�د �‬ ‫ی� س ب�َ�ُه �‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫نّ‬ ‫أ � ق �ز �خ�ش‬ ‫ق أ‬
‫ر� ف� إ��ه و�إ ن ��ج�عل ا�ل�ض ما�ئر ل� �ل�ظم�ن لك��نه ��ج�عل ا� �ل�ظم�ن �هو‬ ‫�ال ���بوح��يان‪ : ‬و‪� ‬ما �ول ال م ي‬
‫�ش�ء �ب ��ن��فسه كما ق�ال‪: ‬‬ ‫تش‬ ‫ف‬
‫الكا�ر و‪� ‬هو �� ب� ��يه ال ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 470‬‬
‫ال��هد ب�الماء‬
‫و ��ش��به الماء ��ب�عد � ج‬ ‫؏ ‬
‫(‪ ‬ال��ب�حر الم�ح��يط �ج‪ ٦‬ص‪) ٤٦١‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لا‪� ‬حل لامرء � ؤ�ي�من ب�الله و‪ ‬ال��يوم‬ ‫لم‪�� ‬حرمها ال��ناس‪ . ‬و ي‬ ‫و م��نه ق�وله ‪� : ‬إ ن مكة حرمها الله و ي‬
‫ّ‬ ‫دما أ�و‪�� ‬ي�ع�ض د ب�ها ش���جرة‪ . ‬ف� إ�ن أ�حد �ت �‬ ‫آ‬
‫ال��خ ر أ�ن �ي�س��فك ب�ها �‬
‫ر�خص �ل��ق��تال ر�سول الله ﷺ ف� ي�ها ��ف��قو�لوا له‪� : ‬إ ن‬
‫حرم�ها ال��يوم ك� ت‬
‫حرم�ها‬ ‫عاد� ت‬ ‫الله �أ�ذ ن لر�سوله ﷺ ولم‪  ‬ي��أ�ذ ن لك‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما �أ�ذ ن ل� ف��ها ساعة من ن�هار‪ . ‬قو�د ت‬
‫ي ي‬
‫ا� �ت ش� ب� ��يه ال�ش�ء �ب ��ن��فسه ب�ا�ع��ت��بار ال�ز ن‬ ‫أ‬ ‫ال�رم�ذ �‪�� . ‬ف��قوله “‪  ‬ك� ت‬‫ال�مس‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ت‬ ‫أ‬
‫ما� ي�ن‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫من‬ ‫مس‪” ‬‬ ‫ال�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫ها‬‫حرم�‬ ‫ي‬ ‫ب�‬
‫أ‬
‫�ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 471‬‬

‫با� السادس ت‬
‫وال��س�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫م� ت�مل على ��جوا ب� ي�ن‬
‫ش‬

‫أّ‬ ‫أر��ي ت� �ف� ��ب� ضع� ال�ك��ت� أ� ّن الكاف ق�د ت���جرد �عن م� نع�ى ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ع��ند ا��تصال�ها ب�كلمة “ما”‪ . ‬ف�كما �ن‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫كلمة “ما” �ك� ت�ف�ها �عن ا�ل�عمل ك لك �ن�ز � تع� � نع�ها ��ب� ضع� �م��فاد�ها و‪ ‬م�ع��نا�ها و�هو ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬
‫أ ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫�ئ�ذ‬
‫سو�‬‫سو� �إ �ل�يه ا�ل��فاعل �و‪ ‬ال�م��ف�عول �و‪ ‬اس��ح��قاق ال نم�� ب‬ ‫ط�لو� ب�ال نم�� ب‬
‫و ح ي���ن� ��ت��ف��يد � ��خ�ص��يص ا�ل �ف��عل ال�م� ب‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫�إ �ل�يه له م��ثل �إ ف�ادة اللام للا�خ ��تصاص ��حو‪ : ‬السر�ج للدا ب�ة‪� . ‬و‪ ‬الاس��ح��قاق ��حو‪ : ‬ا�ل�عمارة للدار‪. ‬‬
‫م�هما الملك‬ ‫���به الملك‪ . ‬أل� ّن الدا ب�ة و‪ ‬الدار لا‪� ‬ي ��ت�صور ن‬ ‫�ذ‬
‫و ع ب�ر با�ن � شه�ام �عن �ه ي�ن ال�م�ع��ن��ي ي�ن �ب �ش‬
‫ت‬ ‫لل� ز�� أ ّ ت‬ ‫ي أ‬ ‫ت‬
‫ال�ح��ق��ي� يق�‪ . ‬و ا�ل��فرق ب� ي�ن الا�خ ��تصاص و‪ ‬الاس��ح��قاق على ما �ف ي� ال��تصر�ح‬
‫هر� �ن ال� ي� للاس��ح��قاق ي‬
‫ه�‬ ‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�خ‬ ‫ت �خ‬ ‫ن‬ ‫ن ‪� ‬ذ ت‬ ‫�‬
‫عل�يه‬ ‫ا�لوا�ق�عة ب� ي�ن م�ع�ى و ا�‪ . ‬و‪ ‬المراد من ال�م�ع�ى ا�لو�صف‪ . ‬و‪ ‬ال� ي� للا ��تصاص ب� لاف لك‪ . ‬و ي‬
‫لا‪� ‬رد �‬
‫لا‪�� � ‬خ��تص ب�ال� ف�ك�ّار �‬
‫ت‬ ‫أّ‬ ‫ت‬ ‫ن��حو “‪ ‬ال��نار ف‬
‫لد�خول ا�لع�ُصاة‬ ‫للكا� ي�رن‪ ” ‬مع � نكو�ها للاس��ح��قاق لا‪ ‬الا�خ ��تصاص ل�ن ال��نار‬
‫ض‬ ‫ع�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫أّ أ‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ف‬
‫حو�‬ ‫ش‬
‫��ح لا ب�ن �ه�ام ال��ن� ي‬ ‫�تصر�ح ش�رح ��تو ي‬ ‫ا� م� نع�ى‪ . ‬نا���تهى‪ � . ‬ي‬ ‫ا� ال��نار‪ . ‬و‪ ‬ا�ل� ب‬ ‫� ي�ها‪ . ‬و لك ل�ن ال�صل ع ب‬
‫�ج‪ ٢‬ص‪. ١٠‬‬
‫ئ أ‬ ‫ف�ال�م� نع�ى‪ : ‬اللّٰ�هم ��خصّ محمدًا آو�له و‪� ‬إ �را�ه ي�م و آ‪� ‬له ب�ا�لصلاة ا�ل� ئ�قا�مة و‪ ‬ال ب�ر ت‬
‫الدا�مة‪� ، ‬و �‪� ‬خصّ محمدًا‬ ‫كا�‬ ‫ب‬
‫ف‬ ‫آ �ذ‬ ‫آو�له ب��ذ لك و ق‪� ‬د ��خ� ت‬
‫صص� �إ ب�را�ه ي�م و�له ب� لك � ي� الما� يض�‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫و ي��مكن �ن ي��كون �ف ي� �ع��بارة با�ن � شه�ام ال� ت���ية �إ �ش ارة �إ لى �ه�ذا ال�م� نع�ى‪ ، ‬ح ي� ث� ق�ال �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ف ي� م�عا�ن ي�‬
‫�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫الكاف‪ : ‬ال��ثا�ن ي� ال��ت� �عل�يل‪ � . ‬ث� ب� ت� �ذ لك ق�وم و‪�� ‬ن��فاه ال�� ثك�رون‪ . ‬و ق‪ � ‬ي��ّد ��ب� ضع��هم ��جو زا�ه ب� ن ت��كون م� �ك� ففو�ة ب“�ما”‬
‫‪�“ ‬ما”‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫او� الله �ع��نه‪ . ‬و‪ ‬ال�حق ��جو زا�ه � ي� الم��جردة و‪ � ‬ي� ال�م��قر نو�ة ب“�ما” ال�ز ئا�دة و ب‬ ‫ك�حكا ي�ة س ي���بوي�ه‪ : ‬كما أ� نّ�ه لا‪�� ‬ي�علم ف� ت ج�� ز‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 472‬‬
‫ن‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ق‬ ‫� � ۤ أَ ْ َ � ن� �ف � � ْ آ‬ ‫ن‬
‫رسال� � ��يكم ر�سولا م��نكم �ا كرو� ي�‪. ‬‬ ‫ال�مصد ير�ة ��حو “‪ ‬كَما �رسلْ�َا � ی�ْكُم‪ ” ‬ال� ي�ة‪� . ‬ال ال��خ��ف�ش‪ � : ‬ي� ل�أ�ج ل �إ ي‬
‫�‬ ‫َ ٱ �ذْ ُ �‬
‫“‪ ‬و � ك ُر ْو ُه ك �َـما �هَدَى�ٰك ُْم‪. ” ‬‬ ‫و‪� ‬هو ��ظا�هر �ف ي� ق�وله �ت��عالى‬
‫مو�ضع ا�ل�عام‪� . ‬إ �ذ‬ ‫ال�اص � �‬ ‫و�ضع خ‬ ‫ا� �ب�� ضع��هم ب��أ نّ�ه من �‬‫ض‪ : ‬و‪� ‬أ�ج ب‬
‫ً‬
‫ث�م ق�ال با�ن � شه�ام �ن���قلا �عن ال��ب�ع�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف أ‬
‫ال�حسان‪� . ‬ه�ذا �ف ي� ال�صل‪ : ‬و‪� ‬حسن كما �حسن الله �إ ل��يك‪. ‬‬ ‫ال كر و‪ ‬ال�هدا ي�ة �ي ش� ت�ركان � ي� �مر واحد و‪� ‬هو إ‬
‫�ذ‬
‫�ذ‬ ‫ث‬ ‫و‪ ‬الكاف ت‬
‫ط�لو�‪ . ‬نا���تهى كلام با�ن � شه�ام رحمه الله‬ ‫لل�علام ب� ��خ�صو�ص��ية ال�م� ب‬ ‫لل� ش� ب� ��يه‪� . ‬م عدل �عن لك إ‬
‫بس� ن‬
‫حا�ه‪. ‬‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف ّ‬
‫�فكر �ف� ق�وله “‪ ‬و‪ ‬الكاف ت‬
‫لل� ش� ب� ��يه ث�م عدل �إ ل�خ‪ . ” ‬ف�له ��ت��ق ي�رران‪� . ‬حدهما ��يو فا�ق ما �حن ��بصدده‪. ‬‬ ‫� �ت�� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�ه�ذا‪ . ‬والله �علم وعلمه � ت�مّ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 473‬‬

‫با� السا ��بع ت‬


‫وال��س�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس � شع�ر ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬‫�ف‬
‫ي � ب‬

‫ّ‬ ‫أ‬ ‫لا �ي ��ب�عد أ�ن ��ي��قال‪� : ‬إ ّن �ه�ذا من ب� ب ت‬


‫�ق�لو�‪ . ‬و‪� ‬صل ا�لصلاة �هك�ذا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على‬ ‫ا� ال� ش� ب� ��يه ال�م� ب‬
‫آ‬ ‫صلّ� ت‬‫�‬ ‫آ‬
‫�ي� على محمد و‪ ‬على �ل محمد �إ ل�خ‪. ‬‬ ‫�إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م كما‬
‫أ‬ ‫أق‬ ‫و ا�خ ��ت�ر ا�ل��قل� �ف� ت‬
‫م� ب� �ّهًا ب�ه‬ ‫ا�ضع ب���ج�عل �إ �را�ه�م و ت‬
‫‪ ‬صلا�ه ش‬ ‫ب ي‬ ‫د� و‪ ‬ال��تو �‬‫ر� �إ لى ال� ب‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ل��ي�كون �� ب‬ ‫ب ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ش � ف ّ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫عل�هما وسلم‪. ‬‬ ‫�ظا�هرًا و�إ ن كان � ي� ال�ح��ق �ي���قة م� ب�ّهًا‪ � ، ‬إ�ن �إ ب�را�ه ي�م � ب� ل��ن ب� � ي���نا صلى الله ي‬
‫أّ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ‬
‫� ي�رى �ن ن� ب� ��يه محمدًا ﷺ �هو‬ ‫�قار� على ت�ك��ث ي�ر ا�لصلاة‪ ، ‬ح ي� ث‬ ‫د� ل�ل� ي‬ ‫و ل��ي�كون ���ب� ثع� لل�مصل ي� و‪ � ‬ن� ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�صل �ف ي� ا�لصلاة ال�م��قدم �ف ي� الدعاء‪. ‬‬
‫نّ‬ ‫أّ‬
‫و ل��ي�كون �إ �ش ارة �إ لى �ن ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬إ �ما ��ي�عود ��ن��فعها على محمد ﷺ‪ ، ‬ل�كون�ه ا�ب ��نه‬
‫�‬ ‫�ذ أ‬ ‫آ‬
‫ال� ي� ف� ي�ها كلام��نا‪ . ‬ح ي� ث� ��يصلّون على �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬من ح ي� ث�‬ ‫ال� �مة ت‬ ‫لاس�ما صلاة �ه ه‬ ‫و‪ ‬من �له و‪� ‬نسله‪ . ‬ي‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫أ نّ‬
‫ال��ش ارة‪. ‬‬ ‫��ه �ج د ن� ب� ي��هم‪� . ‬ف��قدم اسم ن���ب ي���نا ل��ت�ح�ص��يل �ه ه إ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫عر� ا�ل�ع بر�اء و‪��� ‬ش�عار ال��ش�عراء‪ . ‬ما �أ�ذ �عن‬ ‫ا� ا�ل� ب‬ ‫ال�د ب�اء و‪ ‬محاور ت‬ ‫�ق�لو� ك��ث ي�ر �ف ي� كلام‬
‫ال� ش� ب� ��يه ال�م� ب‬ ‫و ت‬
‫آ‬ ‫ن ف‬ ‫�ف‬ ‫�‬
‫حر�‬‫� و‪� ‬لة ال� ب‬ ‫لص� و‪� ‬ص��قالة ا�ل�ع�ض ب‬ ‫ر� ‪ : ‬ل�ها �حا�ة ا� ب‬ ‫ت‬
‫له ال��ب�ل�غاء و‪ ‬ا�ل��ف�ص�حاء‪� . ‬ف� ي� �م��قاما� ال�ح ي�ر ي‬
‫و‪ ‬لد نو�ة ا� �ل�غصن الر� بط�‪� . ‬م��قامة ‪. ٧‬‬
‫أ‬
‫ق�ال ���بو ا�ل�ع��باس �أحمد ب�ن �ع��بد ال� ؤم�من ال�ش �ري�ش ي� الم��تو�فّى ‪٦٢٠‬ـه �ف ي� ش�رحه �ج‪ ١‬ص‪� : ١٤٦‬لو � �ب�ش�ّه‬
‫ن‬
‫�ق�لو�‪ . ‬و‪ ‬كلاهما ب�د��يع �ف ي� ب�ا ب�ه‪ . ‬ث�م‬ ‫ت‬ ‫ال�لالة �ف� ّ ق‬
‫الر�ة ب�ا�ل�عا��شق و‪�� ‬حوله لكان �ج ا�ئ�زًا‪ . ‬و‪ ‬كان من ال� ش� ب� ��يه ال�م� ب‬ ‫ي‬
‫خ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 474‬‬
‫�ذ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫�ش�ء م�س��ت�ظرف و‪ ‬م � به� مس�حسن‪ . ‬كما �ال و الرمة‪: ‬‬ ‫�ال �ب��عد كلام‪ : ‬و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ال�م� ب‬
‫�ق�لو� �ع��ندهم ي‬
‫�‬ ‫ق ْ �ج � ت� ُ ظ� َ تُ‬ ‫� َ�ذَ ٰ � �‬ ‫� �أ‬
‫ا� ال نح�َـ� َِاد ُس‬ ‫و �د لَّـلَـ�ْه الم�ُ� ِْلم‬ ‫ارى ق�َط �َع تْ� ُ�ُه‬ ‫َو رَ م ٍل ك و ِ‬
‫ْرَاك ا�لع‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫أّ‬ ‫��ف��قل� ت‬
‫���به ال� جع� زا� ب��ك��ث��بان الرمل‪ . ‬كما ق�ال ال��خ ر‪: ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه‪ ، ‬ل�ن ا�ل�عادة �ن �ت �ش‬ ‫ب‬
‫ت‬
‫م��ثل ��ق�ض ي� ٍب� ��ح��ته ك �ث� ي� ُب�‬ ‫؏ ‬
‫آ‬
‫و كما ق�ال ال��خ ر‪: ‬‬
‫�أ َّ َ ُ َ أُ‬ ‫�أ نّ‬
‫ال��زْر رَ �ملَ ِت‬
‫ا� عال ج�‬ ‫ن‬‫و‬‫ت� ز�رْ ن د ْ‬ ‫ما‬ ‫�‬ ‫لو�جوه ك‬
‫ا� ا� �‬ ‫و �ب � ض�ي� ��ن�ض �ر ِت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬
‫�قل� �ذ والرمة ا�ل�عرف و‪ ‬ا�ل�عادة‪ . ‬ف�� �ب�ش�ّه �ك��ث��بان ال �ن���قا‬ ‫�‬ ‫ف ت‬
‫ر� ب�ه ا�ل�عادة � ي� ال� ش� ب� ��يه‪� . ‬ف� ب‬ ‫ف�ه�ذا ال�ذ � �ج ت‬
‫ي‬
‫حد� ��جـ� �ح�ظة ق�ال‪ : ‬ث‬ ‫�أ‬
‫حد�� ين� �خ الد الكا�ت ب� ق�ال‪� : ‬ج اء�ن ي�‬ ‫ث‬ ‫� و�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫ب� �ك��فال ال�نساء‪ . ‬و ت‪��� ‬ب�عه �خ الد الكا�ت ب‬
‫ت‬ ‫ً أ‬ ‫أ‬
‫سر� �إ �ل�يه ف�ر��ي ت� ر�ج لا ��سود على ف�ر�ش ق�د �غ اص ف� ي�ها‪ . ‬ف�اس ج��لس� ين� و ق‪� ‬ال‪: ‬‬ ‫�يوما ر�سول �إ �را�ه�م �ن الم�هد� ف� ت‬
‫ي‬ ‫ب ي ب‬
‫� �‬

‫د�ه‪: ‬‬ ‫أ��ن ش�د�ن� من ��ش�عرك‪ . ‬ف��أ �ن ش� ت‬


‫ي‬

‫ال�أر�‬‫ض‬ ‫من ال��شمس و‪ ‬ال��بدر الم��ن ي�ر على‬ ‫�‬ ‫� م��نه �ع��ي�ن� م� ��ن�ظ �رن كما أر� ت‬ ‫أر� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ٌ‬ ‫�خ‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ن‬
‫���ي��ف� ��ب� ضع�هن �إ لى ��ب� ضع�‬ ‫ت‬ ‫دود � � ض‬ ‫�ع��شــ��ية �حـ�ي�ّـــــــا� ي� � ٍ‬
‫��بـورد ك � نّـــــــه‬
‫ت �غ‬ ‫� َّ‬
‫ن ُح� ب�با��هــا‬‫و ن�ا� �زع نَ�� ك�أ ًسا ك�أ َّ‬
‫موع� لما صد �عن �م��قل� ي� � ي‬
‫م�ض�‬ ‫د� ي‬ ‫ي‬
‫ضّ‬ ‫ُ‬
‫الر�ح �ف ي� ا� �ل�غصن ا� �ل�غ�‬ ‫�ك��ف�عل �نس ي�م ي‬ ‫ت‬
‫حركا�ه‬ ‫و راح و‪�� ‬ف�عــــــل الراح �ف ي�‬
‫ال�دود ب�ا�لورد‪ ، ‬أو��ن ت� �ش ّ� ت‬
‫ه� ا�لورد‬ ‫ح�ى صار �ف� ث� ثل�� ا�ل��فرا�ش‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪ : ‬ي�ا ف� ت�ى‪� ! ‬ش ��هوا خ‬ ‫ف��ز �حف ت‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬
‫ب� خ‬
‫ال�دود‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ث�م ق�ال‪ : ‬و ق‪� ‬د �تر�ج م ا�ن � �ف� ��خصا��ئصه �ت ج �‬
‫ا� من �غ ل��بة ال��صول ا�ل��فروع‪ . ‬ث�م‬
‫ر�مة �ف��قال‪� : ‬ه�ذا ب� ب‬ ‫ب �ج ين� ي‬
‫�با�‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ت‬
‫مسا�ل من ا�ل�عر�ب ��ية ���ش��به ال� ب‬ ‫أ��ن ش�د ��ب� ضع� ما أ��ن ش� ن‬
‫د�ا و ق‪ � ‬نر�ها ب� ئ‬
‫�ُ ٱ ۟‬ ‫ٱ�‬ ‫ق‬
‫“‪� ‬إ � �نَّما �ل ب �ْ� ی�َ� ُْع �م ث�ْل � ِّلر�ب� َٰوا‪ ” ‬كما صرح ب�ه‬ ‫ت‬
‫و من ال� ش� ب� ��يه ال�م� ب‬
‫�ق�لو� �وله �ت��عالى حكا ي�ة �عن ال�ك��فار ِ‬
‫أّ‬ ‫أ نّ‬ ‫آ‬
‫لوس� ‪� ‬ف ي� ��ت��فس ي�ره �ج‪ ٣‬ص‪ ٥٠‬ح ي� ث� ق�ال‪ ، ‬ما حاصله‪��� : ‬هم �أرادوا �ن ال بر�ا م��ثل ال� ��ب�يع‪. ‬‬ ‫ا�ل�علامة ال�� ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 475‬‬
‫أ ً‬ ‫ّ أ نّ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫�ح ي� ث� حل �ب ��يع ما � ي�م��ته درهم ب�درهم ي�ن حل �ب ��يع درهم ب�درهم ي�ن‪� . ‬إ لا ���هم ��ج�ع�لوا ال بر�ا �صلا �ف ي� الحل و‪� ‬ش ب ّ��هوا‬
‫روما للم��با� �ل�غة‪ ، ‬كما �ف ي� ق�وله‪: ‬‬
‫ال��ب�يع ب�ه �‬
‫�‬
‫َ�أَ َّ � ْ َ‬ ‫�‬
‫أَرْ�ض هِ َس ؤُما� ُه‬
‫ك ن لَو ِ‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫َو م �َه �ْمهٍ ُم غ ْ� بَ� َّرٍة �أَرْ�ج ؤُا� ُه‬
‫ال���ش��باه و‪ ‬ال� ��ن�ظا�ئر ال��ن�حوي�ة �ج‪ ١‬ص‪� ٧١‬ف� ب� ث‬ ‫أ‬
‫�قل�‪ ، ‬ما‬ ‫ح� ا�ل� ب‬ ‫ي‬ ‫ق�ال الحا��ف�ظ ال�س��يوط ي� ‪� ‬ف ي�‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال با�ن � شه�ام �ف ي� ال� �م�غ� ين�‪ : ‬ا�ل��قاعدة‬ ‫م�ها ا�ل��قل� �ف� ت‬ ‫�قل� أ���نواع‪ . ‬ن‬ ‫أّ‬
‫حاصل كلامه‪� : ‬ن ا�ل� ب‬
‫ب ي‬
‫أ‬
‫�قل�‪ . ‬و‪ �� ‬ثك�ر قو�وعه �ف ي� ال��ش�عر �ك��قول‪: ‬‬ ‫ف‬
‫ا�ل� شعا�رة من ���نون كلام�هم ا�ل� ب‬
‫ْ ُ‬ ‫أْ‬ ‫ً‬ ‫َ�أَ َّ‬
‫َك�ُون �م�زَ ُ جا� �هَا �ع ََس ٌل َو �م ُاء‬ ‫ي�‬ ‫ك ن َس ِب� ي�� ئ�ْ�َة �م ْن بَ� يْ� تِ� رَ � ٍس‬
‫�نص� ا�ل�عسل على أ� ّن ال�م�ع فر�ة الاسم‪ ، ‬و‪ ‬ال��نكرة خ‬ ‫أ‬ ‫�نص� الم�ز ا�ج ف���ج�عل ال�م�ع فر�ة خ‬
‫ال� ب�ر‪. ‬‬ ‫ال� ب�ر‪ ، ‬و‪ ‬ال�صل ر��ف�عه‪ . ‬و‪ � ‬ب‬ ‫� ب‬
‫ق‬
‫و �ول ؤ ب‬
‫ر��ة‪: ‬‬
‫َ�أَ َّ � ْ َ‬ ‫�‬
‫أَرْ�ض هِ َس ؤُما� ُه‬
‫ك ن لَو ِ‬
‫�‬ ‫ن‬ ‫َو م �َه �ْمهٍ ُم غ�ْ بَ� َّرٍة �أَرْ�ج ؤُا� ُه‬
‫ً �ذ‬ ‫سما�ه � � غل�� تر�ه �لون �أر�ض ه‪�� . ‬ف�عكس ت‬ ‫أ �أ ّ‬
‫ال� ش� ب� ��يه م��با� �ل�غة و‪ ‬ح ف ال�م�ض اف‪. ‬‬ ‫� ي� ك ن �لون ئ ب‬
‫و ق�ول �عروة ب�ن ا�لورد‪: ‬‬
‫�َ ُ � ��‬
‫ف�د�يْ ت� ِب� ن�� فَ� ِْسهِ ن� فَ� ِْس ي� َو �م ِال ي�‬ ‫؏ ‬
‫طام�‪: ‬‬ ‫ق‬
‫و �ول ا�ل��ق� ي‬
‫كما �ط يَ� نَّْ� تَ� ب� �ال ف�ْ� ََد ِن �‬
‫الس �ي�ّ� ََاعا‬ ‫؏ ‬
‫ِ‬
‫� ال� ق‬
‫�نا�ة‬ ‫�قل��سوة �ف� أر�س�‪ . ‬و‪� ‬عر�ض ت‬ ‫ل� ا�ل� ن‬‫“ا�ل��فدن” ا�ل��قصر‪ ، ‬و‪“ ‬ال�س��ياع” ا�ل�ط�ن‪ . ‬و‪ ‬م��نه �ف� الكلام‪ : ‬أ�د�خ ت‬
‫ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬
‫ر�‪ . ‬و‪�� ‬ج�عل م��نه �وله �ت��عالى‪َ : ‬و‬ ‫�ز �خ�ش‬ ‫ئ‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫على ال� ض‬
‫هر� و ج‪� ‬ماعة‪ ، ‬م��هم الكسا� ي� و‪ ‬ال م ي‬ ‫ال�جو� ي‬ ‫حو� و‪ ‬على الماء‪� . ‬اله �‬
‫ُ ٱ َّ � � ۟ ٱ‬
‫�ی� َْو َم � �ی�ُع َْر ض� �ل�ذ ِ �یْ َن ك فَ� َُروْا َعلَى �ل� ِنَّار‪. ‬‬

‫�ق�لو�‪ . ‬و‪�� ‬ي��قال‪� : ‬إ �ذا‬ ‫ق‬


‫حو� على ال��نا�ة‪� ” ‬م� ب‬ ‫�ي�‪ : ‬أ� ّن “‪� ‬عر�ض ت� ال� ض‬ ‫�تا� ال��تو�س�عة لا�ن ال�سك� ت‬ ‫و � ي� �ك� ب‬
‫ف‬
‫ب‬
‫أ‬
‫�تص� ال�ح بر�اء �ف ي� ا�ل�عود‪. ‬‬ ‫�تص� ا�ل�عود � ي� ال�ح بر�اء‪ � . ‬ي� نا�� ب‬
‫ف‬
‫جو�اء نا�� ب‬ ‫�ط�ل� تع� �‬
‫ال� ز‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫ثُ‬
‫— ‪— 476‬‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫ُ‬ ‫ٱ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�ذَ‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫عل� � ي� �وله �ت��عالى “‪َّ � ‬م ِ� ْی ِسل ِْسل ٍة رْعُهَا س ب�َ�ْعُوْ ن ِ رَاعا �َ� ْسلكُوْ ُه‪� : ” ‬إ ن ال�م� نع�ى‪ : ‬اسل�كوا‬ ‫و �ال ��ث� ب‬
‫“‪�� ‬ذْ �‬
‫ٱ‬ ‫ثُ َّ َ نَ ف� ت� َ‬ ‫َ � ْ ْ ق ْ َ أَ � َ � نَ � فَ � ۤ َ � أْ ن�‬ ‫ّ‬
‫َ�‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫‪، ” ‬‬ ‫ٰ‬
‫لَّى‬ ‫َد‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ا‬‫�‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫“‪� ‬‬ ‫َا‪، ” ‬‬ ‫ف� ��يه سلسلة‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪� : ‬إ ن م��نه “‪ ‬وكَم �ّمن �ری�ةٍ �هْلكْ�ٰهَا ج��َاءهَا �بَ�س‬
‫�ُ�‬
‫َ‬ ‫� أَ � � ثُ � َّ � � ٱ � �‬ ‫ّ� تَ‬
‫��ك� ِبٰ�یْ َهٰ�ذَا ف�َ� ْل� ْ��قه ِ�إ ل �یَ� ْْ��هم � َّم ت�َوَ ل �ع نَ� �ْه ُْم ف�َ� ن�ْ�ظ ُْر �ما�ذَا ی�َ ْر ��� �جعُوْ ن‪. ” ‬‬ ‫ِب‬
‫ّ‬ ‫ّ أ‬ ‫ان ق� بَ‬ ‫ف� َ َ‬
‫ا� �قوْ َس یْ� ِن‪� : ” ‬إ ن �صله ق� با� ي� ق�وس‪�� . ‬ف��قل ب� ال� ث�ت���ن��ية‬ ‫هر� �ف ي� ق�وله ��ت�عالى “‪� ‬ك‬ ‫ال�جو� ي‬ ‫و�ال �‬
‫ق‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫�ب� ا�ل��قوس و‪ ‬س ي���ته‪ � . ‬ي� �ط فر�ه‪ . ‬وله �ط فر�ان‪ ، ‬ف�له ق�ا ب�ان‪. ‬‬ ‫�قا� ما ب� ي�ن �م��ق� ض‬ ‫و‪ ‬ال��راد‪ . ‬و‪� ‬هو حسن‪ ، ‬ل�ن ا�ل� ب‬
‫ف‬
‫إ‬
‫و‪�� � ‬ن�ظ ي�ره ق�وله‪: ‬‬

‫ف ت �ش ّ‬ ‫أ‬
‫� ��ف�عله ب��ح�مول‬‫�لس� ل ر ي‬ ‫�إ �ذا �حسن ا�بن ا�ل� ّعم �ب��عد �إ ساءة‬
‫أَ ۤ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ق ف ف� � �ّ � تْ � �‬ ‫أ‬
‫َ� َعل �یَ�ْك ُْم‪� : ” ‬إ ن ال�م� نع�ى‪�� : ‬ف�عم� ت�يـ�م � نع�ها‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ق�وله “‪ ‬ح� َ� �ی��ق�ْق َعلَىٰۤ �ن لَّا‬ ‫� ي� ل�ش ّر ��ف�عله‪ . ‬و‪�� � ‬يل � ي� “‪َ� ‬عُم ی�‬
‫ّ‬ ‫� � أُ ٱ �‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أَ َ‬
‫��قوْ ل‪� : ” ‬إ ن ال�م� نع�ى‪� : ‬ح��ق��يق عل ي�ّ‪� ، ‬ب ��ياء الم��تكلم كما ق�ر� ن�ا��فع‪ . ‬و‪� ‬ف ي� ق�وله “‪ ‬ل ت�َ� نَ� ُْۤو� ِب��ل �ْع �ُص ب �ْ�َةِ ‪� : ” ‬إ ن ال�م� نع�ى‪ : ‬ل��ت��نوء‬
‫ا�ل�ع�ص��بة ب�ها‪ . ‬نا���تهى ��ب�ع��با تر�ه كلام ال�س��يوط ي�‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ ً‬
‫ح�ى ��تص ي�ر‬ ‫ال���ش��باه �ج‪ ١‬ص‪ : ٢٦٥‬ا�ل��فروع ق�د ت�� ثك�ر و‪�� ‬ت�طرد ت‬ ‫و ق�ال ���ي�ض ا ال�س��يوط ي� ‪� ‬ف ي�‬
‫ال��صول ب�ها‪� . ‬ذ كر �ذ لك ا�ن �ج �ن� �ف� �‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�خصا��ئص قو�ال‪ : ‬من �ذ لك ق�ول �ذ ي� الرمة‪: ‬‬ ‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫كال��صول و‪� ‬ت��ش��به‬
‫ع�ذ‬ ‫�أ‬
‫و رمل ك وراك ا�ل� ارى ��ق�ط�ع��ته‬ ‫؏ ‬
‫ال���ن��قاء‪ . ‬ف�لما � ثك�ر �ذ لك و‪ ‬ا�طرد �عكس ش‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�ا�عر ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫و ا�ل�عادة �ن �ت��ش��به � جع� زا� ال�نساء ب��ك��ث��بان‬
‫أ ً‬ ‫ع�ذ‬ ‫ف أ‬
‫���ج�عل �وراك ا�ل� ارى �صلا و‪�� ‬ش��به ب�ه الرمل‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫�ي� ال�م�ع�ض لة كما ق�ال‬ ‫�‬ ‫اك‬ ‫ر‬ ‫ت‬


‫ال�‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫‪. ‬‬ ‫و من �ه�ذا ا�لواد� ق�وله �ت��عالى‪ : ‬أَ� ف�� َرَء�ْ تَ� �من ٱ� تَّ� خ�َ�ذَ �إ َل �ٰه َُهۥ �ه ُ‬
‫َوَى�ٰه‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ی‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫ت �خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫ا�ل�ط��ي��‪� : ‬إ نّ�ه من ت‬
‫�قد�م ال�م��ف�عول ال��ثا�ن ي�‪� : ‬ه��نا‬ ‫�ق�لو�‪ . ‬و‪ ‬ال�صل‪ : ‬ا� �هواه �إ لٰ�هه‪� . ‬ال ا�بن الم��ن ي�ر � ي� ��ت� ي‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ال�م� ب‬ ‫بي‬
‫ٰ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫د�خول “‪� ‬أر��ي ت‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ن�ك��تة ح�س��نة‪ . ‬و‪ ‬ه� �إ �ادة ال�حصر‪ � . ‬إ�ن الكلام ���بل �‬
‫�‪ ” ‬و‪ “ ‬ا��خ�ذ‪ ” ‬ال�صل � ��يه �هواه �إ ل�هه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫�ل�غ‬ ‫أ‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫ف ق‬
‫ال� ب�ر على الم��ب��تد�إ ‪ ، ‬و‪� ‬هو ��ي��ف��يد ال�حصر‪ . ‬و لك � ب� � ي� مه و‪�� ‬تو�ب � ��ي�خه‪. ‬‬ ‫�قد�م خ‬ ‫� إ��ذا � ��يل “‪� ‬إ لٰ�هه �هواه‪ ” ‬كان من ��ت� ي‬
‫ال� ب�ر على الم��ب��تد�إ ‪. ‬‬ ‫�قد�م خ‬ ‫� ي��مكن ��ت� ي‬ ‫�قد�م ال�م��ف�عول ال��ثا�ن� ي��مكن ح ي� ث‬
‫ي‬ ‫صاح� ا�ل��فر ئا�د‪�� : ‬ت� ي‬
‫ب‬ ‫و ق�ال‬
‫�‬ ‫أً‬
‫علم� م��ن�ط� قل�ًا ز ي��دًا‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ال�م�ع فر���تان �إ �ذا �و�ق�ع��تا م��ب��تد� و‪� ‬خ ب�رًا ف�ال�م� ّ�قدم �هو الم��ب��تد�أ‪ . ‬ف�من ��ج�عل ما �ه��نا � ��ن�ظ ي�ر ق�ولك‪ : ‬ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 477‬‬
‫ّ‬
‫�با�‪ ، ‬ب��خ لاف الم��ت�أ�خ ر‪ . ‬ف���ت��قدم “�إ لٰ�هه” �ي��ش�عر‬ ‫��ف��قد ��غ��فل �عن �ه�ذا‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن أ�ن ��ي��قال‪ : ‬الم��ت��قدم �ه��نا �ي��ش�عر ب�ال��ث� ت‬
‫�أ ّ �غ � ف‬ ‫ب��أ نّ�ه لا ب� ّد من �إ لٰه‪ . ‬ف��هو �ك��قولك‪ : ‬تا��خ�ذ ا�ب ��نه �غ لامه‪ . ‬ف� إ� نّ�ه �ي��ش�عر ب��أ ّ‬
‫لاما‪� . ‬ه�ذا‬ ‫ن له ا�ب ن��ًا‪ . ‬و‪ ‬لا‪� ‬ي��ش�عر ب� ن له‬
‫�قد�م “‪� ‬إ لٰ�هه‪ ” ‬على �هواه‪. ‬‬ ‫ف‬
‫� ئا�دة ��ت� ي‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫�ق� �ذ لك ا�ل�ط��ي�� ��ف��قال‪ : ‬لا‪� ‬ي ش� ّك �ف� أ� ّن ت‬
‫�قد�م و‪� ‬ن ال�م�ع فر���ت ي�ن � يّ�هما ق�دم كان‬ ‫مر���بة الم��ب��تد�إ ال��ت� ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫و ��ت�ع� ب‬
‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫“‪� ‬ال�سد‪� ” ‬هو‬ ‫صاح� ال�م�عا�ن ي� لا‪�� ‬ي��ق�طع � ��ن�ظره �عن �صل ال�م� نع�ى‪ . ‬ف� إ��ذا ق� ��يل‪ : ‬ز ي��د ال�سد‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫الم��ب��تد�أ‪ ، ‬لكن‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫الم� �ب�ش�ّه ب�ه �إ صالةً‪ ، ‬و‪ ‬م تر� ب���ته ال��ت�أ�خ ي�ر �عن الم� �ب�ش�ّه ب�لا �ن�ز اع‪ . ‬ف� إ��ذا ��ج�عل��ته م��ب��تد� �ف ي� ق�ولك “‪ ‬ال�سد ز ي��د‪�� ” ‬ف��قد‬
‫ال�صل ّ� للم��با� �ل�غة‪ . ‬و‪ ‬ما ��ن� نع�� ب�ال�م� ّ�قدم �إ لّا الم�زال �عن ن‬ ‫ّ أ‬ ‫أ� ز‬
‫مكا�ه لا‪ ‬ا�ل��قارّ ف� ��يه‪ . ‬ف�الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ه�ه��نا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫�قر‬‫�‬ ‫�‬
‫م‬ ‫عن‬ ‫�‬ ‫�ته‬
‫�‬ ‫ل‬
‫�‬
‫�‬ ‫أ ّ أ‬ ‫�‬ ‫ٰ‬ ‫ف‬ ‫أ نّ ن�ز أ‬
‫�‬
‫ال�له‪� . ‬ف��قدم الم� ب�ش�ّه ب�ه ال�صل ي� و‪� ‬و�قع‬ ‫“ال�لٰه” و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه “ال�هوى”‪ . ‬ل���هم � �لوا ��هواءهم � ي� الم��تا��ب�عة م� لة إ‬
‫ن�ز‬ ‫إ‬
‫�‬ ‫ٱ‬ ‫أ‬
‫ا� اس ت��ح��قاق ا�ل�ع��بادة �ع��ندهم � ق�وى من إ ٰ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬ ‫ش � �ذ‬
‫“‪� ‬إ � �نَّما �ل ب �ْ� ی�َ� ُْع‬
‫ال�له ‪� . ‬ك��قوله �ت��عالى‪ِ : ‬‬ ‫م� ب�ّهًا ل� ؤ�ي� ن ب� ن ال�هوى � ي� ب� ب‬
‫�ُ ٱ ۟‬
‫صاح� ال�م��ف��تاح �إ لى �ه�ذا ال�م� نع�ى �ف ي� �ك��تا ب�ه‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ك�ذا �ف ي� روح ال�م�عا�ن ي� �ج‪ ١٩‬ص‪. ٢٣‬‬ ‫ب‬ ‫�م ث�ْل � ِّلر�ب� َٰوا‪ . ” ‬و ل�مح‬

‫ال�ا�عر‪: ‬‬ ‫ق�ال ا�ل�علامة ال��ش� خ�ي� محمد �ع��بادة ا�ل�عدو� �ف� ش�رح �ش�ذ ور ال�ذ � به� لا�ن � شه�ام �ف� �ب ��يان ق�ول ش‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬
‫َ�أَ َّ � َ‬ ‫َ �‬
‫أَرْ�ض هِ َس ؤُما� ُه‬ ‫ك ن ل َْون � ِ‬ ‫َو بَ�ل ٍد ُم غ ْ� بَ� َّرٍة �أَرْ�ج ؤُا� ُه‬

‫ح�ى‬ ‫ال� ش� ب� ��يه م��با� �ل� ًغة �ف� و�صف �لون السماء ب�ا� � غل� ب�رة‪ ، ‬ت‬ ‫�ف� ال��ش�طر ال��ثا�ن� ا�ل��قل�‪ . ‬ف� إ� ّن ف��يه �عكس ت‬
‫�‬ ‫ب‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�أر� �ف� �ذ لك‪ ، ‬مع �ن ض‬
‫ال�أر� �صل ف� ��يه‪. ‬‬ ‫ي‬
‫صار� ب�ح ي� ث� �ي� �ب�ش�ّه ب�ه �لون ض‬ ‫ت‬

‫و‪ ‬رده �غ ي�ره‬ ‫�يور� الكلام ملاحة‪ّ . ‬‬ ‫�قل�‪�� . ‬ف��ق��بله ال� ّسكاك� �م�ط� ق�ل�ًا و ق‪� ‬ال‪� : ‬إ نّ�ه � ث‬ ‫ف‬
‫و ا�خ ��ت�لف � ي� ا�ل� ب‬
‫ي‬
‫�ي� ال�م��ق�صود‪ . ‬و‪ ‬ال�حق أ� نّ�ه �إ ن ت��ض �من ا�ع��ت��بارًا �ل�ط� ف��ي�ًا �غ ي�ر الملاحة ت‬ ‫� أ نّ‬
‫ال� ي�‬ ‫�م�ط� قل�ًا‪ . ‬ل��ه من �عكس ال�م� ب‬
‫ط�لو� و‪�� ‬ن��ق� ض‬

‫�قل� ق���بل‪� ، ‬ك��قوله “و ب�لد �إ ل�خ‪ . ” ‬و‪ ‬الا�ع��ت��بار ال�ل�ط��يف الم��با� �ل�غة �ف ي� و�صف �لون السماء ب�ا� � غل� ب�رة‪. ‬‬ ‫ور�ها �ن���فس ا�ل� ب‬ ‫أ� ث‬
‫ف�‬
‫طام� �ي��صف ن� قا�ة ب�ال�سمن‪: ‬‬ ‫و‪� ‬إ ن لم‪� ‬ي ��ت�ضمن ا�ع��ت��بارًا �ل�ط��ي�ًا لم‪�� ‬ي��ق��بل‪� ، ‬ك��قول ا�ل��ق� ي‬
‫� �‬

‫كما �ط يَ� نَّْ� تَ� ب� �ال ف�ْ� ََد ِن �‬


‫الس �ي�ّ� ََاعا‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫سم ٌن َع � َل� �‬
‫ْه‬ ‫ف�� َل ّما أَ� ْن �ج رَى ِ �‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫�ش�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫� ي� كما �ط� ن�ي� ت� ا�ل��فدن ب�ال�س��ياع‪ � . ‬ي� كما �ط� ن�ي� ت� ا�ل��قصر ب�ا�ل�ط ي�ن‪ . ‬نا���تهى‪ . ‬ش�رح ور �ج‪ ٢‬ص‪� . ١٠٧‬ه�ذا‪. ‬‬
‫والله أ�عل �ال�ح��قا��ئق و‪ ‬ال�أسرار ق‬
‫و‪ ‬الد�ا��ئق‪. ‬‬ ‫مب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 478‬‬

‫با� ال��ثامن ت‬
‫وال��س�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس � شع�ر ئ‬
‫وما�ة‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫آ‬ ‫�أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫ط�لو� �ف ي� ا�لصلاة الم ��ثورة و‪� ‬ض م �له‬ ‫ف‬
‫� ف�ي��هم من كلام ��ب� ضع� ا�ل�عار� ي�ن و‪ ‬ال�و �ل�ياء الكامل ي�ن �ن ال�م� ب‬
‫�ي� على �إ �را�ه ي�م �إ ل�خ‪ ” ‬ا�لص�لو ت‬ ‫صل� ت‬‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫�ش‬
‫ا�‬ ‫ب‬ ‫‪ ‬ه� “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬ ‫ب�اسمه ال ر��يف � ي�ها و ي‬
‫آ‬ ‫آ‬
‫�يل�ّة ل��ن��فسه ﷺ ��بوا�س�طة �له‪ ، ‬ب�ل ف�رد واحد كامل من �له ‪ . ‬و‪� ‬هو ا�ل��فرد ال�ذ ي� له‬ ‫كا� خ‬
‫ال�ل� ي�‬ ‫و‪ ‬ال�ر ت‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ال��براه ي�م��ية و‪� ‬ج ا�ن ب� ا�لولا ي�ة‬ ‫ال� نا���ب ي�ن‪ � ، ‬ي� �ج ا�ن ب� ا�لولا ي�ة إ‬‫‪ ‬ر�بط مع الحا�ش ي���ت ي�ن و‪ ‬ا��تصال ب� ج‬ ‫م��نا�س��بة ب�ا�ل�طر� ي�ن و �‬
‫حس� �م��ق��ت�ض ى �ط� � ي�ب��ع��ته من ولا�ي ��ته و ن‬ ‫عل�يه �‬ ‫ّ‬ ‫الم�حمد�ة‪� . ‬إ �ذ‬
‫�بع�‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ط‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫‪ ‬مكا�‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫ج‬ ‫خرو‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫عسر‬ ‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫�ي‬ ‫ة‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫لا‬ ‫و‬ ‫كل‬ ‫صاح�‬‫ب‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ا� و‪ ‬مع �ذ لك ال��ت�عسر لا ب� ّد له من �ن � ��ي� ز‬ ‫ق‬
‫الم�خ�لو� ت‬ ‫أ‬
‫ال� ب�راه ي�م��ية‪ ، ‬ل� نكو�ها‬ ‫فو� ب�ا�لولا ي�ة إ‬ ‫و ن‪��� ‬ب ي���نا ﷺ مع �كون�ه ���ف�ض ل‬
‫�يل�ية‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ��ف�ض ل �ج�ز �ئ ي ّ�‬ ‫�قاما� �خ ل� �‬ ‫س�ى من �م� ت‬ ‫�قاما� أ� ن‬ ‫و�س��يلة �إ لى ولا ي�ة أ�على من ولا ي�ة �إ �راه ي�م��ية و‪� ‬م� ت‬
‫ب‬
‫إل� ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ولا‪ ‬حر�ج ف� ��يه‪. ‬‬
‫و ن �ش ئ� ت� ��ف��قل‪ّ : ‬ن لكل ولا�ة �لونً�ا عل حدة و‪� ‬ذ قو�ا م �ن���فردًا‪�� . ‬ف�طل� ن���ب���نا ﷺ الا��ن�ص� غ‬
‫�با�‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫�إ‬ ‫�إ‬
‫ال��راه ي� �يم�ّة‪ ، ‬و�إ ن كا�ن ت� �ه�ذ ه ا�لولا ي�ة أ�� �ص�غر من ولا ي�ة محمد ي�ة و أ‪� ‬د�نى ن‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫�‬
‫��ب�ص��ب�غة ا�لولا ي�ة إ ب‬
‫ث‬
‫�ثو� ال�ك��تان ل �ي��حصل �ع��نده ال��نوعان‬ ‫�ثو� ح ي�رر و‪� ‬إ �س��ت ب�رق �م �أراد ا�ش ت�راء � ب‬ ‫و �ه�ذا كمن كان �ع��نده � ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال��س��ت ب�رق �و‪ ‬مسا يًو�ا ل�ذ لك‪. ‬‬ ‫�يا�‪ . ‬ولا‪� ‬ي�س��تل�ز م �ه�ذا �كون ال�ك��تان ���ف�ض ل من ال�ح ي�رر إ‬ ‫و ي‪� ‬ملك عدة ���نواع ال��ث� ب‬
‫أّ‬ ‫أ‬
‫�و‪� � ‬ك�غ� يّن� �ذ ي� �ثروة ك��ب ي�رة ب�ا��يع �ف ي� ال�سوق و‪� ‬أراد �ف ي� �ب ��يع بر�ح دراهم م�عدودة ق�ل��يلة‪ ، ‬مع �ن �ه�ذا الدراهم ال�م�عدودة‬
‫ا�‬ ‫الاع�ر ض‬ ‫‪ ‬ال�جوا�هر‪ . ‬و‪ ‬ل�س أل�حد ت‬ ‫ه� و‪ ‬ا�ل��ف�ض ة و �‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ف ن‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ب�ش�ء � ي� �ج � ب� ما ي�ملكه ال��با��ئع من ���نواع ال � ب‬ ‫ل ي�س� � ي‬
‫عل�يه �ف ي� �ه�ذا ال� ��ب�يع‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا مما ��ي�ع فر�ه ا�ل� قعا�ل‪. ‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 479‬‬
‫أ‬ ‫�ذا ف� ت �ذ �‬
‫عل�يه م�عاملة ال�سوق الرحما�ن ي� ال�ذ ي� �ي ��با��يع ف� ��يه ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬الرسل ‪‬‬ ‫هم� لك �ف��قس �‬ ‫�إ‬
‫عم� ال��ت��جارة �ه�ذ ه و ن‬ ‫ال� �مة المسلم�ن الرا�ج �ن ال� بأر�اح �ف� الم��با��ي�عة مع الله ��ت�عالى‪�� . ‬ن� ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬حس� ت�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‪ ‬ال�و �ل�ياء و ج‪� ‬م��يع‬
‫�أ ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫� ّ‬
‫�قاما‪� . ‬إ ن الله ا�ش ت�رى من ال� ؤم�م��ن ي�ن ���ن��فس�هم و‪�� ‬موال�هم ب� ن ل�هم ال��ج��نة‪. ‬‬ ‫�م�ط�لوبً�ا و‪� ‬م�‬
‫آ‬ ‫أ�‬ ‫ف �أ‬
‫عل�يه‪ ، ‬و‪� ‬ض ّم مع اسمه ال�ش ر��يف اسم �له ‪ ‬ل��ت� ّعم‬ ‫� مر ن���ب ي���نا ﷺ �م��ته ب�الدعاء و‪ ‬ا�لصلاة �‬
‫ال�و �ل�ياء الم��ندر�ج �ن �ف� آ�له‪ . ‬و ن‬ ‫ئ أ‬
‫‪ ‬م��هم �ذ لك ا�ل��فرد الكامل �ذ و الم��نا�س��بة ال��تامة مع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ا�ل� ئ�فا�دة‪ ، ‬و‪  ‬ي��ش مل الدعاء سا�ر‬
‫ال� نا���ب ي�ن‪. ‬‬ ‫ج‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫ال� زبا��ي‪� : ‬ه�ذا ما � ف�ي��هم من كلام ا�ل�عارف ال�ك ب�ر ال��ش� خ�ي� �أحمد‬ ‫ل�� �ع�يف الروحا� ي� �‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا� �ض‬
‫ّ أ ً‬ ‫أ نّ‬ ‫لل��لف ال� ن�ثا���ية ق� ّدس سره‪ . ‬و ّ‬ ‫ّ أ‬
‫‪ ‬صرح ���ي�ض ا‬ ‫‪ ‬ادعى ق�دس سره ��ه �هو �ذ لك ا�ل��فرد الكامل‪ . ‬و‬ ‫�ند� الم�ج دد‬ ‫السر�ه� ي‬
‫ّ‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫أّ‬
‫ال� ب�راه ي�م يّ� ق�د �حصل خل� تا�م‬ ‫ا� الله �ه�ذا الدعاء‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ه�ذا ال�م��قام إ‬ ‫و�جوده ��ب�عد ��لف �س��نة اس ج�� ب‬ ‫�ن �بس ب� ب� �‬
‫‪ ‬عل��هم ا� ّلصلاة والسلام‪. ‬‬ ‫عل�يه و ي‬ ‫الرسل �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أف‬ ‫ح� مرامه و‪�ّ � ‬فص ت‬ ‫�ه�ذا ما و�ض ت‬
‫ل� كلامه‪ . ‬ولا‪��� ‬هم كلامه �� ثك�ر و‪ � ‬ز ي��د من �ه�ذا‪ . ‬وما �ل�ع��قل ي� ا�ل��فا�تر‬
‫�ش�أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫و‪� ‬هم ي� ا�ل��قاصر �ن ي�درك �ح��ق �ي���قة كلام ال�و �ل�ياء الكامل ي�ن �حق �إ دراك‪ . ‬و‪�� ‬نّى ل� �ل�ظا�لع �ن ي�درك و ا�ل�ض ل��يع‪. ‬‬
‫� أ‬ ‫أ‬
‫للر���يع �ن ��يصل �إ لى ما وصل �إ �ل�يه ال��بل��ي�غ‪�� . ‬ف�عل��يك ب��م�طا�ل�عة �ك��ت��به و‪ ‬م�ك��توب� تا�ه‪. ‬‬ ‫و��نّى ض‬

‫ا� الله م�ن�ز �هة �عن ال��ت�ع ي�ن‪ : ‬و‪ ‬ال��ت�ع ي�ن‬ ‫مر���بة �ذ ت‬ ‫و �ه�ذ ه �ع��با تر�ه‪ ، ‬ق�ال ق� ّدس سره �ب��عد ما �ذ كر أ� ّن ت‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ال� ّول ل��ت�ع��ي�ن �ه�ذ ه ال ت‬ ‫أ‬
‫جود�‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ال��ت�ع ي�ن ال� ّول ��ظل ج�مال الله و‪ ‬ح�س��نه ال�ذ تا���ي ي�ن‪. ‬‬ ‫لو� ي‬ ‫مر���بة ال��ت�ع ي�ن ا� �‬ ‫مر���بة ت‬
‫ي‬
‫ش�أ‬ ‫�ذ‬ ‫ش�أ‬ ‫ال� ّول �ف� �صورة دا�ئ‬ ‫أ‬
‫ال��براه ي�م��ية‪ . ‬و‪ ‬مرك�ز �ه ه الدا�ئرة نم�� ا�لولا ي�ة‬ ‫‪ ‬ه� نم�� ا�لولا ي�ة إ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫رة‬ ‫ي‬ ‫و �ه�ذا ال��ت�ع ي�ن‬
‫�يل�ّة ل �ن� ب� ي� ّ���نا ﷺ من �ح�صول‬ ‫الم�حمد ي�ة‪ . ‬و‪� ‬ف� المرك�ز �إ ج�مال‪ ، ‬و‪� ‬ف� الدا�ئرة �ت���ف�ص��يل‪ . ‬و‪ ‬لا ب� ّد ل��تكم��يل ا�لولا ي�ة خ‬
‫ال�ل� ي�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حصل� له ‪ ‬ت‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫كمالا� الدا�ئرة ���ي�ض ا كما � ت‬ ‫ت‬
‫كمالا� المرك�ز‪. ‬‬
‫و‪ ‬ال��س�ع�ن من الم�ج لد ال� ث‬ ‫�تو� الرا��بع ت‬ ‫ال�ك�ر ال��ش� خ�ي� �أحمد السر�ه� ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬
‫�ثال�‪ : ‬و‬ ‫ي‬ ‫�ند� � ي� ال�م�ك� ب‬
‫ي‬ ‫�ال ا�ل�عارف ب‬
‫ر� �إ لى �ح�ض رة �إ ج�مال ال�ذ ت‬ ‫أق‬ ‫خّ ت‬ ‫�ذ ت � �ز‬ ‫ث‬
‫ا�‪ . ‬و‪ ‬م��ناس ب���ته‬ ‫ه� �� ب‬ ‫ح ي�� كان ل��ن ب� � ي���نا ﷺ م��نا�س��بة ا� ي�ّة ب�مرك ولا ي�ة ال�لة ال� ي� ي‬
‫أ ً‬ ‫ا�‪ . ‬ف�مالم �ي ��ت�ح��قق ب� ت‬ ‫كمالا� ال�ذ ت‬ ‫أ ّ‬
‫كمالا� م�ح��يط ت�لك الدا�ئرة ���ي�ض ا‬ ‫و��ه�ها �إ لى �ت���ف�ص��يل ت‬ ‫ب��م�ح��يط الدا�ئرة � ق�ل ل�كون ج‬
‫خّ‬
‫ال�لة‪. ‬‬ ‫لا‪ � ‬ت�م ولا ي�ة‬ ‫ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 480‬‬
‫ّ‬ ‫كمالا� خ‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫�أ‬ ‫ف‬
‫ال�لة ب� ت‬
‫ال�مام كما‬ ‫ت‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬ل��ي�� ّ�يسر له‬
‫صل� ت‬
‫و من �ه�ه��نا ورد � ي� ا�لصلاة الم ��ثورة “‪ ‬كما ّ‬
‫‪ ‬لما كان ال�مكان ا�ل�ط� ��ب�ي يّع� ل�لولا ي�ة‬ ‫‪ ‬عل�يه ا� ّلصلاة والسلام‪ . ‬و �‬‫لصاح� ت�لك ا�لولا ي�ة على ن���ب ي���نا و �‬
‫ب‬ ‫كا�ن ت� م ي� ّسرة �‬
‫أ ً‬
‫عل�هما ا� ّلصلاة والسلام وال��ت�ح��ية و‪ ‬س ي�ره ﷺ ���ي�ض ا �م��ق�صورًا على‬ ‫�يل�ّة ي‬
‫الم�حمد يّ�ة �ن���ق�طة مرك�ز دا�ئرة ا�لولا ي�ة خ‬
‫ال�ل� ي�‬

‫كمالا�ه ب�ا�ل�ض رورة‪ ، ‬ل�كون �ذ لك‬ ‫مرك�ز ت�لك الدا�ئرة �ت�� ّعسر �خ رو ه م��نه و � ف‬
‫سا� ت‬ ‫‪ ‬د�خوله � ي� م�ح��يط الدا�ئرة و‪ ‬ا� تك� ب‬ ‫�ج‬
‫�خ لاف �م��ق��ت�ض ى �ط� � ي�ب��ع��ته‪. ‬‬
‫أ أ‬ ‫أ‬
‫ف� قا���ت�ض ى الحال �ن ي��كون م��تو�سط من � ف�راد � �م��ته ‪ ‬ي��كون ب� ت���ب�ع��ي��ته ﷺ �ف ي� ع ي�ن �ذ لك المرك�ز‪. ‬‬
‫مر���بة‬ ‫كمالا� ت�لك ال ت‬ ‫س� ت‬ ‫ح�ى ي��ك� ب‬
‫ت‬ ‫و ت‪�� ‬كون ل�ه�ذا ا�ل��فرد الم��تو�سط م��نا�س��بة ب��م�ح��يط ت�لك الدا�ئرة من و�ج ه آ��خ ر‪ ، ‬ت‬
‫�‬
‫و‪� ‬ي ��ت�ح��قق ب��ح��ق �ي�� ت�ق�ها‪ . ‬و ب‪�� ‬حكم “‪ ‬من سن � نس�ّة ح�س��نة ف�له �أ�ج ر�ها و‪� ‬أ�ج ر من عمل ب�ها‪� ” ‬ي ��ت�ح��قق ن� ب� ��يه الم��ت��بوع‬
‫ال�ل� ي�‬
‫�يل�ّة‪. ‬‬ ‫الكمالا� أ���ي�ضً ا‪ ، ‬و‪  ‬ي� ت� ّم لل��ن�� ﷺ مرا�ت ب� ا�لولا ي�ة خ‬ ‫ت‬ ‫�ب ��تلك‬
‫بي‬
‫ال� ي� ام� ز�تا� ت�‬ ‫ال� ّلة ت‬ ‫ن ��ن��ق�طة مرك�ز دا�ئرة ولا ي�ة خ‬ ‫سر �ه�ذا ال�م� ّعم عل ما ظ�هر ل�ه�ذا ا�ل��ف��ق�ر‪ : ‬أ� ّ‬
‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫و �ب ��يان ّ‬
‫ال� ي���ئ ي�ن الم� �بح� ي�ّ�ّة و‪ ‬الم�ح��بو�ب ي��ّة‬
‫�ت�ضم��نة لا�ع��ت��بار ش‬‫� م� �‬ ‫�عن سا�ئر ��ن��ق�ط�ها ب�الم� �بح�ّة و‪� ‬إ ن كا�ن ت� �ب�س��ي�طة و‪ ‬لكن لما كا�ن ت‬
‫ن ش�أ‬ ‫ظ� ت‬
‫هر� من ت�لك ال��ن��ق�طة المرك�ز ي�ة �صورة دا�ئرة م�ح��ي�ط�ها ا�ع��ت��بار الم� �بح� ي�ّ�ّة و‪ ‬مرك�ز �ها ا�ع��ت��بار الم�ح��بو�ب ي��ّة‪ . ‬و‪ ‬م��‬
‫ه�‬ ‫‪ ‬م��ش�أ ا�لولا ي�ة الم�حمد يّ�ة ا�ع��ت��بار الم�ح��بو�ب ي��ّة ت‬
‫ال�‬ ‫ال�� ه� م�ح��يط الدا�ئرة‪ ، ‬و ن‬ ‫�� ت‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ا�لولا ي�ة ال�مو�سوي�ة ا�ع��ت��بار الم� بح� يّ�ّة ي ي‬
‫مرك�ز الدا�ئرة‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫ّ أ‬ ‫ّ‬ ‫ن أ‬
‫م�ض� ��لف �س��نة �عر�ض ت� لمرك�ز �ه ه الدا�ئرة‬ ‫ي����ب� يغ� �ن �ي ��ت�صوّر �ح�صول ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة �ه�ه��نا‪ . ‬و‪�  ‬ب��عد � ي‬
‫أ ً‬
‫�ف��هر �ه�ذا المرك�ز �ف ي� �صورة‬ ‫ال� ي� ال�ح��ق��ي��قة الم�حمد يّ�ة م �ر�بو�طة ب�ها و�س�عة ���ي�ض ا و ظ‪� ‬هر ف� ��يه ا�ع��ت��باران‪ � � . ‬ظ‬ ‫ال� ن�ثا���ية ت‬
‫�ذ‬ ‫ن ش�أ‬ ‫دا�ئرة مرك�ز �ها الم�ح��بو�ب ��ية ا�لص فر�ة و‪ ‬م�ح��ي�ط�ها الم�ح��بو�ب ��ية ال ت‬
‫‪ ‬م�� ا�لولا ي�ة ال�أحمد يّ�ة مرك�ز �ه ه‬ ‫مم��ز�ج ة ب�الم�ح� ��ب�ية‪ . ‬و‬
‫ا� ب�ه�ذا الاسم كما ق�ا�لوا‪. ‬‬ ‫الدا�ئرة‪ . ‬و‪� ‬أحمد اسم ث�ان لل��ن�� ﷺ‪ . ‬و�هو ‪ ‬م�عروف ف��ما ب��ن أ��هل ال�س�مو ت‬
‫ي ي‬ ‫بي‬
‫ا� ��ب��قدوم ال� ب�ن� ي� ﷺ ب�اسم‬ ‫و ي��مكن أ�ن ت��كون �ب ش�ارة ع ي�سى ‪ ‬ال�ذ � صار من أ��هل ال�س�مو ت‬
‫ي‬
‫ن‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫�ذ ت أ‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬
‫ر� �إ يل�ها من �ذاك الاسم ال��ثا� ي� ��ي�ع� ين�‬ ‫ر� ك �ث� ي�ر من ال ا� ال�حد و‪ �� ‬ب‬ ‫�أحمد ل لك‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا الاسم الم��بارك � ب‬
‫أ‬ ‫ز‬
‫‪ ‬ه�‬ ‫الاسم الم��بارك محمد ب�مرحلة واحدة كما ب� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا الاسم ام��تا� من الاسم الم��بارك �حد ب�ح�ل��قة م ي�م واحدة و ي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال� ظ�هار‪. ‬‬
‫صار� ب�ا�ع��ثة على ا� �ل�ظ�هور إ‬‫ت‬ ‫�بد� الم� �بح�ّة ت‬
‫ال� ي�‬ ‫م�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 481‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ �ي�ضً‬
‫عا� ال�حروف ا�ل��قر� ن���ية الم�ن�ز لة �ف ي� �و ئا�ل ال�سور و‪ ‬من‬ ‫ال�� نا�در�ج ت� �ف� �أحمد من �م��ق�ط� ت‬
‫ي‬
‫ت‬
‫و �� ا الم ي�م ي‬
‫صار� ب�ا�ع��ثة على‬ ‫ت‬ ‫ال�خ�صو� �يص�ّة‬‫اصة ب�ه ﷺ‪ . ‬و ت‪� ‬لك �‬ ‫ال�أسرار ا� �ل�غا�م�ض ة‪ . ‬و‪ ‬ل�حرف الم� �ه�ذ ه ��خ�صو�ص��ية �خ ّ‬
‫يم‬
‫�‬
‫م�ح��بوب� يّ���ته ﷺ‪ ، ‬و‪�� ‬ج�عل��ته ف�ا� ق�ئ�ًا على الكلّ‪. ‬‬
‫ال�� ه� �ع��بارة �عن الم�ح��بو�بّ ي��ّة ال ت‬ ‫ئ ت‬ ‫ت‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫مم��ز�ج ة‬ ‫ي‬ ‫و ل�ر��جع �إ لى �صل الكلام � �ن���قول‪� : ‬إ ن م�ح��يط �لك الدا�رة ي‬
‫آ‬ ‫أف أ�‬ ‫ف‬ ‫ن ش�أ‬
‫عل�يه و‪ ‬على �له ا�لصلاة والسلام‪ . ‬كان له م��نا�س��بة ب��م�ح��يط الدا�ئرة‬ ‫ب�الم� �بح� ي�ّ�ّة م�� ولا ي�ة �رد من ��راد �م��ته �‬
‫أ ّ �ذ‬ ‫نّ ت‬
‫كمالا�ه و‪ ‬علم �ن �ه ه الدولة ال� ن�ثا���ية ��ي�ع� ين� م��ناس ب���ته‬ ‫س� ت‬ ‫مع �ح�صول ا�لولا ي�ة الم�حمد ي�ة و‪ ‬المرك�ز ي�ة‪ . ‬و‪� ‬إ �ه ا�ك� ب‬
‫حصل� له من �طر��يق ا�لولا ي�ة ال�مو�سويّ�ة‪ . ‬و‪ ‬كان �هو �ب ��ت�ط��فل � تها� ي�ن ا�لولا�ي ��ت ي�ن‬ ‫كمالا�ه � ت‬ ‫سا� ت‬ ‫ب��م�ح��يط الدا�ئرة و‪ ‬ا� تك� ب‬
‫أ� أ ً‬ ‫أ�‬ ‫أّ ّ‬ ‫ت‬ ‫�ج �‬
‫لكمالا� المرك�ز و‪ ‬الم�ح��يط‪ . ‬و‪ ‬من ال�م��قرّر �ن كل كمال حاصل لل�مة حاصل ل� ب�ن� ي� ت�لك ال�مة ���ي�ض ا ب��حكم‬ ‫امعًا‬
‫“‪ ‬من سن �س��نة ح�س��نة‪ . ” ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬
‫خّ‬ ‫أ ً‬
‫ال�لة �ف ي� �ح��قه‬ ‫كمالا� م�ح��يط ت�لك الدا�ئرة ���ي�ض ا‪ . ‬و ت‪� � ‬م تّ� ولا ي�ة‬ ‫ت‬ ‫ف���ت ي�سر له ﷺ �ب ��تو�سط �ه�ذا ا�ل��فرد‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫ّ‬
‫م�س�ول‬ ‫ال��ج ا ب�ة‪ . ‬و‪ ‬كان ال ؤ‬ ‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬ب��عد ��لف �س��نة ب� إ‬ ‫ﷺ‪ . ‬و ق‪ ‬ا� ت�رن دعاء “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬

‫السر ال�ذ ي� �ودع �ف ي� المرك�ز ال�ذ ي� ع ب�ر �ع��نه ب�الملاحة‪. ‬‬


‫أ‬ ‫ال� ّلة مع �ذاك ّ‬ ‫مس ت ج��ا بً�ا‪ . ‬و‪ ‬م�عامل��ته ﷺ �ب��عد ت�مام ولا ي�ة خ‬
‫أ‬
‫�بو� �ف ي� ح��جرة‬‫الكر�مة مع الم�ح� ب‬ ‫و �أر��جع �ذ لك ا�ل��فرد من �ذ لك ال�م��قام �إ لى ا�ل�عالم ل�حراسة � �م��ته‪ . ‬و‪ ‬ا�خ ��تلى �ب ��ن��فسه ي‬
‫�‬
‫�ي�‪. ‬‬ ‫�ي� ا� � غل�� ب‬
‫�غ� ب‬
‫�‬
‫و ل�ل�عا��شق الم�سك ي�ن ما �ي ��ت��جرع‬ ‫�ه��نـــ ي� ئ�ًا ل� بأر� ب‬
‫ا� ال��ن�ع ي�م ��ن�عـ��يم�ها‬
‫أ‬ ‫�ثال� و‪� ‬إ ن كان �رى أ�� �ص�غر ب� ن‬
‫ي� ن���ب�غ� أ�ن ��ي�علم أ� ّن م�ح��يط المرك�ز ال� ث‬
‫ال��س��بة �إ لى م�ح��يط مرك�ز ال��ت�ع ي�ن ال� ّول‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫ر� �إ لى �ح�ض رة ال ت‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ا� ي��كون � ج�مع‪. ‬‬ ‫و‪ ‬لك��نه � ج�مع‪ � . ‬إ�ن كل ما �هو �� ب‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫و�جود ا�ل� �ص�غر ف� ��يه ا�ج ت��مع ج�م��يع ��ص��ناف ا�ل�عالم‪. ‬‬ ‫ال��نسان‪ . ‬ف� إ��ه مع �‬ ‫ي� ن���ب� يغ� �ن ��ي�علم � �ص�غره �ك� �ص�غر إ‬
‫كمالا� �ه�ذا الم�ح��يط و‪� ‬خ ر�ج من �إ ج�مال المرك�ز �إ لى �ت���ف�ص��يل الم�ح��يط �زال‬ ‫ت‬ ‫ت �‬
‫�ش�خص ال�ذ ي� �� قح�ّق ب�‬‫و أ‪��� ‬ي�ضً ا �إ ّن ال� �‬
‫أ ً‬ ‫�ذ‬
‫� كان ف� ��يه � ّولا‪ ، ‬و‪� ‬ذ � به� من ��ت��ف�ص��يل �إ لى �ت���ف�ص��يل من �غ ي�ر‬ ‫�ع��نه عدم الم��نا�س��بة ب�الم�ح��يط‪ ، ‬و‪ ‬ال �ت���ف�ص��يل ال ي‬
‫أ ً‬ ‫كلّف‪ ، ‬و ت‪�� ‬ح��قق ب� ت‬ ‫ت �‬
‫كمالا� �ذاك ال��ت��ف�ص��يل ���ي�ض ا‪. ‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 482‬‬
‫أ �ي�ضً‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫نّ‬ ‫أ‬
‫و�جود كمال الا���تدار لما كان ��ن�ظام ا�ل�عالم م��نوطًا ب�ال�حكمة لا ب�د � ي� �تر�ب ��ية الم�ح��بوب� ي�ن �� ا‬‫اس�مع ��ه مع �‬
‫ال�� ق�د �خ ت‬ ‫أ‬
‫ل�‬ ‫ت‬
‫�قا� ا�ل��قدرة‪� . ‬س��نة الله ي‬ ‫و�جود الس ب� ب� �غ ي�ر ا�ل�علل و‪� ‬سوى ��ن� ب‬ ‫�با� و‪� ‬إ ن لم‪  ‬ي�كن �‬ ‫و�جود ال��س� ب‬
‫من �‬
‫ً‬ ‫ت‬
‫من ق���بل و‪ ‬لن �ج� د ل�س��نة الله ت���بد ي�لا‪ . ‬نا���تهى كلامه ب��ل� ��ف�ظه مع ��ت�ع �ري ب� ف�ار�س��يه �ج‪ ٣‬ص‪. ١٢٨‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 483‬‬

‫با� ال��تا�سع ت‬
‫وال��س�عون‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السا ��بع � شع�ر ئ‬
‫وما�ة‬ ‫ف‬
‫ال�جو ب‬
‫� ي� �‬
‫�ذ‬ ‫�ي� عل �إ �را�ه� ‪ ” ‬ت‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬ب�ل المراد ال��تم �ث���يل ب�ح ف ال�م�ض اف‪. ‬‬ ‫ل ي�س المراد من �ول��نا “‪ ‬كما صلّ� ت ى ب ي م‬
‫�ي�‪ . ‬و‪ ‬ح�ذ ف ال�م�ض اف أ�مر م�ع��تاد ت‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ح�ى ث� ب� ت� �ف ي�‬ ‫صل� ت‬‫و‪� ‬هو �ل��ف�ظ “‪ ‬م��ثل‪� ” ‬ب���ف��تح الم ي�م و‪ ‬ال��ثاء‪ � . ‬ي� كم��ثل ما ّ‬
‫أَ‬
‫“‪ْ � ‬و �ك ََص ّ�� م َن ٱ�لس �َّم ۤاءِ ‪ ” ‬أ�� كم��ثل �ذ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫و� ص ي� ب�‪ . ‬و‪ ‬ال�م��فا�ض لة ب� ي�ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫�ّ‬ ‫ب‬ ‫ِی ٍ‬ ‫ا�ل��قر�ن ز��هاء ��لف‪ . ‬و‪ ‬م��نه ق�وله �ت��عالى‬
‫الم� ��ش�ّه و‪ ‬الم� ��ش�ّه ب�ه �إ نّ�ما ت���ت� ق�ح�ّق �ف� ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه دون ال��تم��ث��يل‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫�‬
‫ض‪ ، ‬و ق‪� ‬د ت��كون لل��تم �ث���يل ب� إ�رادة م� نع�ى ال ثم�َل‬
‫لل� ش� ب� ��يه الم�ح�‬ ‫و ��ب�ع��بارة �أ�خ رى‪ : ‬أ� ّن الكاف ق�د ت��كون ت‬

‫��ب��ف��تح ال��ثاء‪. ‬‬
‫ال� ش� ب� ��يه الم� ضح� ح ي� ث� ��ي�ع��تاد‬ ‫لا‪�� ‬خ�لو �عن ��نوع �ت ش���يه لكن ف�رق ب����نه و‪  ‬ب��ن ت‬ ‫و ال��تم��ث��يل و‪� ‬إ ن كان ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب�‬
‫ال� ش� ب� ��يه الم� ضح� ال�م��فا�ض لة ب� ي�ن ا�ل�ط فر� ي�ن‪. ‬‬‫ال�ًا �ف� ت‬ ‫�غ �‬
‫ب ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ�‬
‫لا‪ � ‬ب� ف� ��يه ال�م��فا�ض لة‪ ، ‬ب�ل ك��ث ي�رًا ما ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه ف� ��يه �د�نى‪. ‬‬ ‫ر� الم��ثل ف� ي �ج‬ ‫و �ما ال��تم��ث��يل � ي� �ض ب‬
‫أ‬
‫طل� و‪�  ‬ت���ف�ص��يل ال�م��قصد و‪� ‬ب ��يان ��حوال الم� �ب�ش�ّه و‪�� ‬ت�ص يو�ر ت�لك ال�ح��ق �ي���قة و‪� ‬إ ب�ر زا��ها �ف ي�‬ ‫�تو�ى ب�ه �إ ��ي�ض اح ال�م� ب‬ ‫و‪� ‬إ نّ�ما �ي � خ‬
‫�ض‬
‫ر� الم��ثل ت� ت�م� ��يما لل� ��ب�يان كا�ل�ص��فة ال�مو حة‪. ‬‬ ‫�صورة ال شم�ا�هد ��ب�ض ب‬
‫أ‬ ‫�ش�أ‬ ‫ف‬
‫و�جوه ال�ح��قا��ئق‪ ، ‬و ي‪� ‬م��يط الل��ثام‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى و‪�� ‬نور لا‪�� ‬ي� فط�ى‪ . ‬ي�ر��فع ال��س��تار �عن �‬ ‫ر� الم��ثل ن ي‬ ‫��ل�ض ب‬
‫�أ نّ‬ ‫الد�ا��ئق‪ ، ‬و‪  ‬ي� ب� زر� الم� ��ت� �يخ�ّل �ف� م� ض‬
‫�عن م�ح��يا ق‬
‫و‪ ‬ر�ما ت��كون ال�م�عا�ن ي�‬ ‫� ك �ه �ش ا�هد‪ ، ‬ب‬ ‫�‬
‫ال���ق ي�ن‪ ، ‬و ي‪��� ‬ج�عل ا�ل�غا�ئ ب‬
‫عر� � ي‬ ‫ي‬
‫ح�ى ي��ح� ب�ج�ها �عن الل�حوق ب�ما �ف ي� ا�ل�ع��قل‪. ‬‬ ‫ال�� �راد � ف�ت�ه��يم�ها م�ع��قولة ص فر�ة‪ . ‬ف�ا�لوهم �ي ��نا�زع ا�ل�ع��قل �ف� �إ دراكها ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ت‬
‫�‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ال�م��ثال ت� ب� زر� �ف� م� ض‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫ه�‬ ‫عر� المح�سوس � ي�ساعد ا�لوهم ا�ل�ع��قل � ي� �إ دراكها‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك ت���ن��جل ي� �غ��يا� ب‬ ‫ي‬ ‫ر�‬‫���ب�ض ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 484‬‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫ال�و�هام‪ ، ‬و‪� ‬ر�ت���فع ��ش� بغ� �‬ ‫أ‬
‫ال�خصام‪ . ‬و ت‪� ‬لك ال�م��ثال ��ن�ض بر�ها لل��ناس �ل�علّ�هم �ي ��ت��فكرون‪. ‬‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫ف �ذ‬ ‫ف‬
‫ر� الم��ثل و‪� ‬ب ��يان حال ا�لصلاة على محمد و‪� ‬له ب�حال صلاة الله على‬ ‫�ال�م��ق�صود � ي� �ه ه ا�لصلاة �ض ب‬
‫نّ �ت�أ‬ ‫�إ �را�ه�م و آ‪� ‬له ‪ . ‬ث�م �لما كان الله بس� ن‬
‫ط� �ف ي� الم� �ب�ش�ّه �إ �ذ ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� ﷺ �إ �ما ت�� �تّى‬ ‫�خ‬
‫حا�ه �هو الم ا� ب‬ ‫ب ي‬
‫أ ً‬
‫الداع� �ف ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه ���ي�ض ا‪. ‬‬
‫ي‬ ‫ب�ه�ذا ا�لو�ج ه �خ ا�ط��به ا�ل� ب‬
‫طال�‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ق �أ‬
‫عل��هم �د س �لوا ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪� ‬ا�لوا‪ : ‬ك��يف ��نصل ي� عل��يك‪ ‬؟ ��أر�ش دهم ال� ب�ن� ي�‬ ‫و ا�ل�ص�حا ب�ة � ض‬
‫ر�وان الله ي‬
‫آ‬ ‫ً‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ر� ل�هم م��ثلا ��بصلاة الله على �إ �برا�ه ي�م وعلى �له‪. ‬‬ ‫‪ ‬و‪� ‬ال‪� : ‬و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �له‪ . ‬و‪� ‬ض ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫أّ‬ ‫ق‬
‫� �ن ي��كون � ق�وى و‪� ‬على من‬ ‫الدل�يل على �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� ال ثم�َل ��ب��ف��تح ال��ثاء ي �ج‬
‫لا‪ � ‬ب‬ ‫�إ ن �ل�ت‪ : ‬ما �‬
‫الم� �ب�ش�ّه �ف ي� و�ج ه ال��ش��به‪ ‬؟‬
‫ق‬
‫و�جوه‪: ‬‬ ‫عل�يه من �‬ ‫الدل�يل �‬ ‫�ل�ت‪� : ‬‬
‫ّأ‬ ‫ض‬ ‫أّ‬ ‫أ‬
‫صح �ن‬ ‫��ح ال�م��قام و‪ � ‬ف�ت�ه ي�م المرام‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ق�د ��ت� ّ�قدم �ن الم��ثل (‪�� ‬ب��ف��تح ال��ثاء‪ ) ‬ق�د ي��كون ل��تو ي‬
‫ض أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫أ‬
‫�فرو� �و ف‪ � ‬ي�ما �هو‬ ‫ي��كون الم��ثل ��قصة م�خ ت�رعة و‪� ‬مرًا �م��فرو�ض ا �م�طا� ق�ب�ًا ل��ن��فس ال�مر‪ . ‬ولا‪� ‬ي ��ت�صور �ف ي� ال�مر ال�م�‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض أ‬
‫�فرو� �ن ي��كون � ق�وى و‪� ‬على من ال�مر الم��ت�ح��قق ا� �ل�غ ي�ر ال�م��فرو�‬
‫ض‪. ‬‬ ‫كال�م�‬
‫ال��ة‪ . ‬ف�� ّن المراد �ب ��يان حال الم� �‬ ‫آ‬ ‫� � � � ٱ َّ ذ ٱ � ق َ نَ‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫�نا�ف��ق ي�ن‬ ‫�لا �ترى �إ لى �وله �ت��عالى‪� : ‬م ث�َل �ُه ُْم ك �َـم ثَـ� َِل �ل ِ�ی � �س تْ�َوْ �د � ًارا‪ . ‬ي إ‬
‫أ أ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ق ف �‬
‫�فر� �م�طا� ق�ب�ًا ل��ن��فس ال�مر‪ � ، ‬ي� مما ي��مكن‪. ‬‬ ‫�تو�د�ن‪ ، ‬و�إ ن كان �ه�ذا ا�ل� ض‬
‫ر� حال�هم ب�حال �وم �ر�ضوا م�س� ي‬ ‫و‪� ‬ض ب‬
‫أّ‬
‫�تو�دون‪ ، ‬لا‪� ‬ن‬ ‫ر� �ه��نا ج�ماعة م�س� ق‬ ‫و‪ ‬ال�� ف� ض‬
‫�فا�‪ . ‬و‪�� ‬ب�عد الل��ت��يا ت‬ ‫و‪ � ‬ف�ي�همه السامع �بس�هولة و‪� ‬ي ��ت�صوره ب��أ د�نى ال �ت�� ت‬
‫ي‬
‫�‬
‫هود�ن �ع��ند الم�خ ا� بط� ب�ه�ذا ا�لو�صف‪� � ، ‬ب�ش�ّه الله �ت��عالى ب�حال�هم حال الم��نا�ف��ق ي�ن‪. ‬‬ ‫ق‬
‫د�ن مع� ي‬ ‫�ه�ه��نا ج�ماعة من الم�س��تو� ي‬
‫�تد�ر‪. ‬‬ ‫�‬
‫و‪� ‬ه�ذا �ظا�هر على الم� ب‬
‫آ‬ ‫َ ٱ � ۤ �ف � �ظ� � َ تٌ‬ ‫أَ �‬
‫ٰ�‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪ ‬ال� ��ب�يان ال� ��ب�يان‪. ‬‬ ‫و ق�وله �ت��عالى‪ْ � : ‬و ك ََص ِیّ� ٍب� �ّمن �لسَّماءِ � ی�ْهِ ُلُم‬
‫ف‬ ‫َ ۟ ئَ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫� َ‬
‫َ� س �ب�َ� َۡع س ن�َ�َا ِب�ل ِ�ف ْی ك ِل ُس ن� ب��ُل ٍة ِّما�ة ح َب�ّةٍ ‪ . ‬المرام �إ �هام ما ي��حصل‬ ‫و ق�وله �ت��عالى‪� : ‬ك �َـم ث�َـ�َل ح َ� أَ� ن� بَ� ت�� تۡ‬
‫ِ ب ّةٍ‬
‫ا� �س��بع‬ ‫صد���ته ب�� �بح�ّة �م��فرو�ض ة �ذ ت‬ ‫ما�ة ��ض�عف‪ . ‬ف�� ��ش�ّه الله �ت��عالى ق‬
‫ب‬ ‫ا� أ� ��ض� ف�عا�ا �إ لى �س��بع ئ‬ ‫للم��تصدق من ال��ثو ب‬
‫ما�ة ح��بة‪. ‬‬‫ا� ئ‬ ‫س���بلة �ذ ت‬ ‫�س��نا ب�ل‪ّ ، ‬كل ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 485‬‬
‫ف ّ‬ ‫�فر� ل ي�س م��ثل ف� ض‬
‫�ق�ض��ية ال�ش ر�ط��ية الل�ز وم��ية‪ . ‬ح ي� ث�‬ ‫حد ا�ل� �‬ ‫ر� المحال الم�س��ت�عمل � ي�‬ ‫�ن��عم‪� ، ‬ه�ذا ا�ل� ض‬
‫ن‬
‫ر� صدق ال�م��قدم‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق�ا�لوا ��بصدق ��حو ق�ول��نا‪� : ‬إ ن كان‬ ‫ق�ا�لوا‪ : ‬ه� ما ي��حكم ف� ��يه ��بصدق ال��تال� على ��ت��قد�ر ف� ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�فر� ب��م� نع�ى ال� ��ت�جو��ز‬
‫سمى ا�ل� ض‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ر� �مر م�مكن ي�� ثك�ر و�وعه و‪� ‬يسهل �همه‪ . ‬و‪  ‬ي ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�‬
‫ز ي��د حمارًا كان ن�ا� قه�ًا‪ . ‬ب�ل �هو � ض‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ق‬
‫ر� صد�ه على‬ ‫حد الكلّ ّ� و‪ ‬ال��ج�ز �ئ�ّ‪ . ‬كما ��ي��قو�لون‪ : ‬ال��ج�ز �ئ ّ� ما ي�م��نع ا�ل�ع��قل ف� ض‬ ‫ف ّ‬
‫�‬ ‫�‬ ‫عمل‬ ‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ا�ل�ع��قل ّ‪ . ‬و‪� ‬هو ال�ذ‬
‫ي�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫ال� ف�راد ا�لو �ا�ق�ع��ية لل� �بح� ت‬ ‫ف ف‬ ‫ق‬ ‫لا‪� ‬م��نع ف� ض‬ ‫ّ‬
‫ّا�‬ ‫ح�ّة من‬‫ر� صد�ه على ك��ث ي� ي�رن‪�� . ‬ه�ه��نا �ر�ض ت� �ب‬ ‫ك��ث ي� ي�رن‪ ، ‬و‪ ‬الكل ي ّ� ما ي‬
‫�ت� �س��بع �س��نا ب�ل‪� ، ‬ف� ّكل ن‬ ‫أ� ن� ب�� ت‬
‫ما�ة �ب‬
‫ح�ّة‪. ‬‬ ‫س���بلة ئ‬
‫ي‬
‫سوسا إل���ي�ض اح ال�م� نع�ى ال�م�ع��قول‪ . ‬و‪ ‬المح�سوس لا‪�� ‬ي�ع�لو ال�م� نع�ى‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬أ� ّن الم��ثل ق�د ي��كون أ�مرًا مح� ً‬ ‫و �‬
‫ال�م�ع��قول‪. ‬‬

‫ال�ا�هد‬ ‫� �ف� �صورة ش‬ ‫ب‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬س��ياق ال��تم��ث��يل‪ . ‬ف� إ� نّ�ه �إ نّ�ما �يساق ل��ت��ف�ص��يل المرام و‪� ‬إ �ر زا� ا� �ل�غا�ئ‬ ‫و �‬
‫ي‬ ‫ب‬
‫أ‬
‫الد���يق و‪� ‬تسه��يل ال�مر ال�م�ع�ض ل‪ . ‬ولا‪� ‬ي � ��ن�ظر ف� ��يه �إ لى ��ف�ض ل الم� �ب�ش�ّه ب�ه و ق‪ّ � ‬وت�ه و�إ ن كان له ��ف�ض ل‬ ‫و‪ � ‬ف�ت�ه� ال�م� نع� ق‬
‫يم ى‬
‫ا�ضع‪. ‬‬ ‫و ق‪ّ � ‬وة �ف� ��ب� ضع� ال�مو �‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫� ف أ‬ ‫أّ‬
‫�يلا� الدا�ئرة �ف ي� ا�ل��قر�ن و‪ ‬ال�حاد�ي ث� و‪ ‬كلام‬ ‫ال�م��ثال السا�ئرة و‪ ‬ال��تم��ث� ت‬ ‫و الرا��بع‪� : ‬ن من ��ن�ظر � ي�‬
‫أ‬ ‫ت نً أ ّ‬
‫لا‪ � ‬ب� �ن‬ ‫اس���ي��قا�ا �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� الم��ثل (‪�  ‬ب���ف��تح ال��ثاء‪ ) ‬ي �ج‬ ‫ت‬
‫و‪ ‬اس���ي��قن‬ ‫�ب�ل�غاء �عرف ما ّاد�ع��ي��نا ف‬
‫سا�ر الم�ح��يا‪، ‬‬ ‫ال� �‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ي��كون � ق�وى و‪� ‬على من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫� � ث� ح َ أَ ن بَ ت� تۡ � َ ن� َ ف ُ ّ ُ ن � َ ّ ۟ ئَ ُ‬ ‫أ‬
‫�لا �ترى �إ لى ق�وله �ت��عالى‪ : ‬كَـمَـ� َِل ب�ّةٍ ����َ� س ب�َ�ۡع س�َ�َا ِب�ل ِ�ی ك ِل س� ب�ُل ٍة ِما�ة ب�ّةٍ ‪ . ‬ك��يف ��ي�فوه‬
‫�‬ ‫َ‬ ‫ح‬

‫ال� ير�ا‪. ‬‬ ‫ال�رى من ث‬ ‫صد�ة ال� ؤم�من و‪�� ‬ثوا ب�ه ال�م�ض ا�عف‪ . ‬أ��ن ث‬ ‫ق‬
‫ى‬ ‫عل‬ ‫رة‬ ‫�‬ ‫�ق‬
‫�‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫أ�حد ��ب��ف�ض ل ال�ح� ت‬
‫�با�‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫� أ � ثَ ٌ‬ ‫َ‬ ‫حا�ه‪ : ‬أَ�ل� َْم �تَ َر �ك �َ� َْف �ضَ َر َ� ٱ� ُ‬
‫لله �م ث��َلًا َك ِل َم ًة �ط ��یَ� ب�ّ� ًَة ش‬
‫كَ��َ� َج�َر ٍة ط ��یَ� ب�ّ�َةٍ � ْصل �ُهَا �ا ِ�ب ت� َو ف�ر �ْع �ُهَا ِ�فی‬ ‫و ق�وله بس� ن‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫ٰ ّ‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫ٱ �ۤ‬
‫رو� �عن با�ن �ع��باس ‪ . ‬و‪ ‬و�ج ه‬ ‫�لسَّماءِ ‪ . ‬المراد من “‪ ‬الكلمة ا�ل�ط��ي��بة‪� ” ‬هادة �ن لا‪� ‬إ له �إ لا الله‪ . ‬كما ي‬
‫ث‬ ‫أ ّ‬ ‫أ‬ ‫أ نّ ث‬
‫دل�يل‬ ‫ال��ش��به ��ها ت��مر ج�م��يع ال�عمال ا�لصالحة كما �ن ال��ش��جرة ا�ل�ط��ي��بة ت��مر ال��ثمر ال��نا��فع‪ . ‬المراد ال��تم��ث��يل ب� �‬
‫ال�هادة‪. ‬‬ ‫لله �م ث��َلًا‪ . ‬ف�لا‪ ‬وصمة �ف� �كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه أ�� ال��ش��جرة أ�د�نى �ش�أ نً�ا من كلمة ش‬ ‫ق�وله‪� : ‬ك �َ� َْف �ضَ َر َ� ٱ� ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫َ‬ ‫ٱ ْ‬ ‫ٱ ۤ فَ ت � � ٱ ّ أَ �‬ ‫َ � ُ ش ْ ْ ٱ � أَ َ‬
‫لله ف�كَ�� �نَّما خ� َّر �م َن �لس �َّماءِ �� خَ��ْط فَ� ُُه ��لطَ یْ� ُر � ْو ت� �َه ِْو ْی ِب�هِ � ِّلری� ُح ِ�ف ْی �مك ٍان‬ ‫و �وله �ت��عالى‪ : ‬ومن �ی� ِرك ِب�� ِ‬
‫ق‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫َس��ح��یق‪ . ‬ت‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى �ن الم� �ب�ش�ّه و‪� ‬هو الم�ش رك ��سوء حالا من ال�ذ ي� �خ ّر من‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ال�هلاك و‪� ‬سوء الحال‪ . ‬و ي‬ ‫ٍ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 486‬‬
‫لا‪� ‬دح ��كون الم� ��ش�ّه �ه أ�د�نى حالًا ��ف‬ ‫ض‪ . ‬ف� ق‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬
‫السماء‪ . ‬لكن المراد كر الم��ثل (‪�  ‬ب���ف��تح ال��ثاء‪ ) ‬لا‪ ‬ال� ش� ب� ��يه الم�ح�‬
‫ي‬ ‫ب ب‬ ‫ب‬
‫و�ج ه ال��ش��به و‪� ‬هو �سوء الحال‪. ‬‬
‫� ث� ُ ٱ َّ ذ ْ َ ُ ّ � ۟ ٱ تَّوْ َى� َ ثُ َّ � ْ � � وْ � � َ ث� ٱ � � ُ أَ � ف�‬
‫و ق�وله �ت��عالى‪ : ‬م�َل �ل ِ��ین ح ِملُوا �ل� ر ٰة �م لَم � ْیَح�م ُل هَا كَم� َِل �لْ��حم ِار � ْیَح�م ل �سْ�َارا‪ � . ‬ب�ش�ّه الله‬
‫�‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫�أ ق‬ ‫أّ‬ ‫ق‬
‫‪ ‬حر ف�و�ها �ف ي� ب��ح الحال ب�ال�حمار‪ ، ‬مع �ن ال�حمار ل ي�س ب� ب��ح حالا‬ ‫�ت��عالى علماء ال��هود ال�ذ �ن لم‪�� ‬ي�عم�لوا ب�ال��توراة و ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫�ه�لاء ا�ل�علماء الكا� �رن ب�الله و‪� ‬ر�سوله‪ . ‬ن‬
‫لك�ّه م��ثل و‪ ‬ل ي�س ب�� ش� ب� ��يه صرف‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫من ؤ‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬

‫ق�د ا�س��ت�ع��جم على ك��ث ي�ر من ا�ل�علماء و‪ ‬ا�ل�طل��بة ا�ل��فرق ب� ي�ن الم��ثل (‪  ‬ب�كسر الم ي�م و‪� ‬س�كون ال��ثاء‪ ) ‬و‪ ‬الم��ثل‬
‫(‪�� ‬ب��ف��ت�ح��ت ي�ن‪ ) ‬و‪ ‬ا�س��ت��ف��تو�ن ي� مرارًا‪. ‬‬

‫غو�‬ ‫�‬ ‫ش� � ق أ‬ ‫شّ �‬ ‫�‬ ‫ف أ‬ ‫�ي�أ ت‬ ‫ف ت‬


‫��أ�ج ��ب��هم ب�ما �س� � ي�‪ : ‬هما � ي� �صل ال�ل�غة ب��م�ع�نى واحد كال� بَ�َهِ و‪ ‬ال� ب�ّ�ْهِ ‪� . ‬ال ���بوح��يان ال�ل� ي‬
‫ف أ‬ ‫ال��ن� ف‬
‫عر� ب��م� نع�ى الم��ثل (‪� ‬ب�س�كون ال��ثاء‪ ) ‬و‪ ‬الم��ث��يل‬
‫حو� � ي� ال��ب�حر الم�ح��يط‪ : ‬الم��ثل (‪�� ‬ب��ف��تح ال��ثاء‪ � ) ‬ي� �صل كلام ا�ل� ب‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ز‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫َ‬
‫� ‪� ‬ش �‬ ‫�‬
‫د�‪ : ‬ال�م��ثال ال���ش��باه‬ ‫ك� بش�َ�َهٍ و‪ � ‬ب��ش�ْهٍ و ِب� ي�ْهٍ ‪ . ‬و‪� ‬هو ال��ن�ظ ي�ر‪ . ‬و ي‪��� ‬جمع الم��ثل و‪ ‬الم��ثل على �م��ثال‪� . ‬ال ال ي� ي� ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لو�جوه‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫مساو �لو�صف ال��خ ر ��بو�ج ه من ا� �‬ ‫و‪� ‬صل الم��ثل ا�لو�صف �ه�ذا م��ثل ك�ذا‪ � . ‬ي� و�ص��فه ٍ‬
‫أ‬
‫�تصر�ح الس�لف ب�ها‪ . ‬ولّٰله‬ ‫و�جوه اس ت� ��خر�ج ت�ها‪ . ‬ولم‪� ‬أر � ي‬
‫و � �ما ب�ا�ع��ت��بار الا�س��ت�عمال ف���ب ي� ن�هما ف�روق من �‬
‫الحمد‪. ‬‬
‫�ش�ذ‬ ‫أ‬
‫ال� ّ‬
‫ال�ًا من �غ ي�ر و�ذ دون الم��ثل (‪  ‬ب�كسر‬ ‫ال�ارّ ة ت���تصل الم��ثل (‪�� ‬ب��ف��ت�ح��ت�ن‪� ) ‬غ ب�‬
‫ي‬ ‫ج‬ ‫الكاف‬ ‫ل‪: ‬‬ ‫و‬
‫�‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫نَ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫� ث� � � ْ � � ث� ٱ َّ ذ ٱ � ت� َوْ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫عل��هم �وله ��ت�عالى‪َ : ‬ل یْ� َس‬ ‫ً‬
‫��س�كون‪ ) ‬كما �ال الله �ت��عالى‪ : ‬م�َلُهُم كَـم� َِل �ل ِ�ی �سْ� �د �ارا‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ���شكل ي‬
‫حله و� �‬ ‫ف ّ‬ ‫� َ‬
‫جوهًا‪: ‬‬ ‫�‬ ‫كَ�م ث ْ� ِل ِهۦ ش�یْ ٌء‪ . ‬و‪� ‬ذ كروا � ي�‬
‫ن أّ‬
‫م�ها‪� : ‬ن الكاف ز� ئا�دة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� ّن �ه�ذا من ق� �ب���يل �إ ث�� ت‬
‫�با� الد�عوى ��ب�طر��يق ال�ولى‪ . ‬و‪� ‬إ ن �ش ئ� ت� ��ف��قل‪ : ‬من ق���ب��يل �ذ كر‬ ‫ن‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫الدل�يل �ف ي� ض�من الد�عوى‪ . ‬ل�ن نا���ت��فاء م��ثل الم��ثل �ي�س��تل�ز م نا���ت��فاء الم��ثل له �ت��عالى ��ب�طر��يق ال�ولى‪. ‬‬ ‫�‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 487‬‬
‫ا� الم��با� �ل�غة‪� . ‬إ �ذ ت�كرار ال�ل��ف�ظ ��ي��ف��يد الم��با� �ل�غة‪ . ‬و‪ ‬الم��با� �ل�غة‬ ‫ال� ش� ب� ��يه و‪� ‬إ �ر ث‬ ‫وم�ها‪ : ‬أ� ّن الكاف ل��تاك��يد ت‬ ‫ن‬
‫ي‬
‫ۤ أَ َ ۠ � َّ ّ �‬ ‫ن‬
‫�ه��نا �ف ي� ال� ف�ن� ي� لا‪� ‬ف ي� الم� ف�ن� ي�‪�� ، ‬حو ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و �ما � ن�ا ���ب�ظ َل ٍٰم ِلل � َْع� ی���ب� ِْد‪. ‬‬
‫أ ف‬
‫ب�ش�ء � ��ب�غ ي�ر لحا�ظ �وصا�هما‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ء‬ ‫�ش�‬ ‫يه‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�‬‫وم�ها‪ : ‬ما أ��ل�ق� �ف� روع�‪ . ‬و‪� ‬هو أ� ّن الكاف ت��كون تل� ش‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫أ‬ ‫�فا�‪� . ‬ه�ذا ب�ال� ��ن�ظر �إ لى أ�صل ا� �‬ ‫و‪ “ ‬الم��ثل‪ ” ‬ل�ذ لك مع ا�ع��ت��بار المساواة �ف� ا�ل�ص� ت‬
‫لو�ضع‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا ق�ال ���بوح �ن���ي��فة‬ ‫ي‬
‫ث� شَ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ف‬ ‫ٌ‬
‫“‪ ‬ل ی�ْس كَ�م ْ� ِل ِهۦ � ْیء‪�� ” ‬ن� ي�‬ ‫َ‬ ‫‪ � : ‬ق�ول �إ ي�ما�ن ي� إك� ي�مان �ج ب� ير�ل‪ ، ‬ولا‪�� ‬ول م��ثل �إ ي�مان �ج ب� ير�ل‪� . ‬ف� ي� �وله َ‬
‫ق‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫أ‬ ‫ا� ولا‪� ‬ف� ا�ل�ص� ت‬ ‫مما�ل �ذ تًا�ا و�ص��فةً‪ . ‬ف�لا‪ ‬م��ثل له �ت��عالى �ف� ال�ذ ت‬ ‫ال ث‬
‫�فا�‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫� َ‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫و ��حو ق�وله �ت��عالى “‪ ‬لَ ی� َْس كَ�م ث�ْ ِل ِهۦ ش�یْ ٌء‪ ” ‬ق�ول مالك ب�ن �عوف ‪� ‬ف ي� مدح ال� ب�ن� ي� ﷺ‪: ‬‬
‫�ف� ال�نَّاس ُك �ل�ّ� ْ�هم ك ث��ْل ُم �ح ّ‬ ‫َ‬ ‫� ْ رَ أَ ْ تُ َ َ َ � تُ‬
‫َـــــــم ِد‬ ‫َ�م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫د‬ ‫�ح ٍ‬ ‫ا‬ ‫��بو‬‫�‬ ‫ْ�‬ ‫ما ِ�إ ن ��ي� ولا س��مع‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال���شكال و‪ ‬ال� ��جوب�ة ال� ��جوب�ة‪. ‬‬ ‫ال���شكال إ‬ ‫و إ‬
‫ال� ش� ب�� ت‬ ‫�تا� ت‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ق �ذ‬
‫ها�‪� : ‬هو من حسن‬ ‫ي‬ ‫�با� �ول ي� الرمة‪� . ‬ال با�ن � ب� ي� �عون � ي� �ك� ب‬ ‫و من �ه�ذا ال� ب‬
‫و�ضوح ا�ل�ص��بح‪. ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف� �‬
‫ت‬
‫ي‬
‫� ٌ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ا� الل �يَّ� ِْل ف� ت��ْق ُم ش� ُهَّر‬ ‫على أ��خ َريَ� ِت‬ ‫السرَى‬ ‫كمل ُّ‬ ‫لاح للسار� ال�ذ � ّ‬ ‫قو�د َ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُ أَ‬
‫و‪ ‬ال�لون � ش�� ق�ْ� ُ‬ ‫ت�ما ي� َل �ع��نه ال� ُ�جـ ُّ‬ ‫ْ �‬ ‫أَ نْ‬ ‫�‬
‫َـــر‬ ‫ــل‬ ‫ال� َحص ِان ال�� ب�� َِط ال ب��َط ِْن ق� ئا�م�ًا‬ ‫كَ�م ث� ِْل �‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬
‫� �ب�ش�ّه ا�خ ��تلاط ا� �ل�ضوء ب�ا�ل�ظلمة ب�ا�ل��فرس ال� ن���بط و‪� ‬هو ال��ب � ض�ي� ال��ب�طن‪ . ‬و‪� ‬د�خ ل الكاف على‬
‫“‪ ‬م��ثل‪ ” ‬لل��تاك��يد و‪ ‬الم��با� �ل�غة و�غ ي�ر �ذ لك من ا� �‬
‫لو�جوه‪. ‬‬
‫أَ � ث َ ٱ ّ � ٱ � � �‬
‫ٰل �لل ؤُْ�ل ِؤُ� �ل �ْمك نْ�ُوْ ِن ۝‪. ‬‬ ‫َ ح�ُوْ ٌ ْ ٌ‬
‫�با� �وله �ت��عالى‪ : ‬و ر ِع ی�ن ۝ كَ�م� ِ‬
‫و من �ه�ذا ال� ق‬
‫ب‬
‫ال�ثا�ن�‬
‫أّ‬
‫ي‪� : ‬ن الم��ثل (‪�� ‬ب��ف��تح ال��ثاء‪� ) ‬ي ��تكرر �ف ي� الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ب��خ لاف الم��ثل‬ ‫و ا�لو�ج ه �‬
‫ز أ‬ ‫آ ف� � ث� ُ ُ � � ث� ٱ ْ َ ْ ْ ت � ْ َ � � َ � � ثْ أَ ْ تَ تْ ْ ُ َ � � ثْ‬ ‫ف‬
‫(‪� ‬ب�س� نكو�ها‪ . ) ‬كما � ي� ا�ل��قر�ن‪� : ‬م�َلهۥ كَم� َِل �لكل ِب� ِ�إ ن � َْح�م ل عل یَ�ْهِ ی�لْهَ� �و ��رُ كه ی�لْهَ�‪ . ‬و �‬
‫ي‬
‫لا‪�� ‬جو� �ن �ت���قول‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ن‬
‫“‪�� ‬د كال�سد‪ : ” ‬م��ثل ز ي��د م��ثل ال�سد‪ . ‬ب�ل ��ت��قول‪ : ‬ز ي��د م��ثل ال�سد‪. ‬‬ ‫� ي� ��حو ز ي‬
‫ال�ًا �ف� المر ّك� ت‬ ‫�غ �‬ ‫�‬
‫�با� والم��ثل (‪� ‬ب�س�كون ال��ثاء‪ ) ‬عامّ‪. ‬‬ ‫و ا�لو�ج ه ال�ثال�ث‪ : ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪� ) ‬ي�س��ت�عمل ب ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫كما �أ�خ ر�ج أ���بو��ن�ع� �عن أ��نس ‪ ‬م فر� ً‬
‫�ثو� ��شق من � ّوله �إ لى ��خ ره‪. ‬‬ ‫الد���يا و‪ ‬ال��خ رة كم��ثل � ب‬ ‫وعا‪ : ‬م��ثل ن‬ ‫يم‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 488‬‬
‫� أ‬ ‫م�ها‪ . ‬ف�ما ل� ث‬
‫ف���ت�ع�لق ب� � خ���يط ن‬
‫�ب� �ذ لك خ‬
‫ال���يط �ن �ي ��ن��ق�طع‪. ‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫و ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬الم��ثل (‪�� ‬ب��ف��تح ال��ثاء‪�� ) ‬ي��قال ف� ��يه ن��حو “‪� ‬ذ ت‬
‫كر� له م��ثلا‪ ” ‬و‪�“ ‬ض �رب ت� له م��ثلا‪” ‬‬
‫ق �ضَ َ َ ٱ ُ � ً‬ ‫ف َ � َ�ضْ ۟ ٱ ْ أَ � َ‬
‫لله �م ث�َلا‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪: ‬‬ ‫ب��خ لاف الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬ق�ال الله �ت��عالى‪� : ‬لا ت� ِ �بر�ُوْا ِل ِّٰله �ل� �م ث�َال‪ . ‬و‪� ‬ال‪ : ‬ر ب� �‬
‫ٱ نْ‬ ‫ٱ �ضْ � � َ ٱ ْ‬
‫َو� ِر بْ� ل �َهُم ّم ث�َل �ل �ح ی �َ� َٰـو ِة � ُّلد� ی��َا‪. ‬‬
‫و ا�لو�ج ه ال�خامس‪� : ‬ي���ف قر�ون ب�� ن�هما ب�ال��ت�ع��ب�ر ف��ي��قو�لون‪� : ‬إ ّن الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬ت‬
‫لل� ش� ب� ��يه والم��ثل‬ ‫ي �‬ ‫ي‬
‫ا� ت‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫(‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪ ) ‬لل��تم��ث��يل‪ ، ‬و‪� ‬إ ن كان ال��تم��ث��يل ب�ا بً�ا من ���بو ب‬
‫�‬ ‫ّ‬
‫ال�ًا‪ . ‬ف�لا‪� ‬ي�س��ت�عمل �إ لا�م�ض فا�ا �ك��ق��بل‬
‫ال��ض فا�ة �غ ب�‬ ‫و ا�لو�ج ه السادس‪ : ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬ز‬
‫لا�م إ‬
‫لا�م ال��ض فا�ة‪ . ‬ف���ي�ض اف ت�ارة ولا‪�� ‬ي�ض اف �أ�خ رى‪ . ‬ق�ال أ�� ت‬
‫�بو�مام‪: ‬‬ ‫و‪�  ‬ب��عد‪ . ‬و‪ ‬الم��ثل (‪�  ‬ب���ف��تح ال��ثاء‪� ) ‬غ ي�ر ز إ‬
‫� َ�أ‬ ‫� ً َ‬ ‫نَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫�م ث�َلا ش� ُر ْودًا �ف ي� ال�نَّدَى وَال �بْ� ِس‬ ‫لا ت� ن��ْ ِك ُروا �ض ْ بر� ي� ل ُه �م ْن ُد ْو� ُه‬
‫ِ‬
‫ن�‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ف� ُ ق� ْ �ضَ َ َ ْ أ ق َّ‬
‫و‪ ‬ال��ّ بْ�ر ِاس‬ ‫م��ثلا من ال�م ش� ِ‬
‫ْكاة‬ ‫� ال��ل �ل��ن�ُو ِْر ِه‬ ‫�الله �َـــد ر ب‬
‫َ ��‬ ‫َ�ضَ َ َ � � � ً نَ‬ ‫�ً ق‬ ‫ٱ ُ � � ً ق ً َ نَ ْ‬ ‫َ‬
‫� ل نَ�َا �م ث�َلا َ �و ِس َی خ�ل قْ� َُهۥ‪ . ‬و‬ ‫و �ال �ت��عالى‪� : ‬ض َر بَ� �لله م ث�َلا � ْریَ�ة كا� ت� ءَا�م ن�َة‪ . ‬و‪� ‬ال‪ : ‬و ر ب‬
‫ق‬
‫�‬
‫كَ��َ� َج�َر ٍة ط ��یَ� ب�ّ�َةٍ ‪. ‬‬ ‫لله �م ث��َلًا َك ِل َم ًة �ط ��یَ� ب�ّ� ًَة ش‬ ‫ق�ال‪ : ‬أَ� �ل َْم �تَ َر �ك �َ� َْف �ضَ َر َ� ٱ� ُ‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫و ا�لو�ج ه السا��بع‪ : ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪�� ) ‬ي�ط�لق ف���يو�صف‪ ، ‬ب��خ لاف الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬ح ي� ث�‬
‫َ ُ ٱ � � ُ ٱ ْ أَ ْ‬ ‫ف� ق‬ ‫قّ ق‬
‫لا��يو�صف‪ . ‬و‪� ‬ل و�وعه �مو�صو�ا‪� . ‬ال الله �ت��عالى‪َ . ‬وله �ل �ْم ث�َل �ل�عل َٰى‪. ‬‬
‫َ ٱ� � ُ‬ ‫ت‬
‫ال�ثامن‪ : ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪ ) ‬م��ح��قق لّٰله ��ت�عالى و‪� ‬ل�ص� ت�فا�ه‪ . ‬ق�ال الله بس� نحا�ه‪َ : ‬ول ُه �ل �ْم ث�َل‬ ‫و ا�لو�ج ه �‬
‫آ‬ ‫ش� �‬ ‫�ُ �‬ ‫ٱ ْ أَ َ‬
‫كَ�م�ْك َٰو ٍة‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪ ‬م��ثله ��ت�عالى (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬مم��ت��نع ‪ ،‬و‪ ‬ك�ذا م��ثل �ص� ت�فا�ه‬ ‫�ل� ْعل ٰى‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪� : ‬م ث�َل ن�ُوْ ِر ِهۦ‬
‫� َ‬ ‫�‬
‫ال�ذ تا���ية‪ . ‬ق�ال الله‪َ : ‬ل ی� َْس كَ�م ث�ْ ِل ِهۦ ش�یْ ٌء‪. ‬‬
‫ن‬ ‫ش�أ‬
‫ال�تا�سع‪ : ‬الم��ثل (‪�� ‬ب��ف��تح ال��ثاء‪ � ) ‬ؤ�ي� ّد ي� م� نع�ى ا�لو�صف و‪ ‬الحال و‪ ‬ال� ن و‪ ‬ا�ل��قصة و‪�� ‬حو‬ ‫و ا�لو�ج ه �‬
‫� ب� يّ�ن ��قصة‪. ‬‬
‫ن� ً أ‬ ‫َ�ضَ َ َ ٱ ُ � ث� ً ق ْ َ ً َ نَ تْ‬ ‫ق‬ ‫�خ‬ ‫�ذ‬
‫لك ب� لاف الم��ثل (‪� ‬ب�س�كون ال��ثاء‪� ) ‬ال الله‪ : ‬و ر ب� �لله م�َلا �ری�ة كا�� ءَا�م �َة‪ � . ‬ي‬
‫ٱ َ‬
‫�بو�‪. ‬‬ ‫ال� ي�ة‪ . ‬أ�� حال�هم كحال ا�ل�ع��نك� ت‬ ‫آ‬
‫‪. ‬‬‫�‬ ‫لله أ� ْ ِول ی�� َۤا َء �ك �َم ث�َـ�َل ٱ� �ل �ْع ن�َ� �ْك �ب َُ�وْ ِت‬ ‫ِ‬ ‫�‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫و ق‪� ‬ال‪� : ‬م ث�� َُل ٱ� َّل ذ ِ��ْ َن ٱ� تَّ� خ�َ�ذُ وْ۟ا �م ْن ُد ْ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ی‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫و أ‪ � ‬ث� ب� ت� ال�ز م�خ�ش ر� و�غ ي�ره الم��ثل ب��م� نع�ى ا�ل�ص��فة و‪ ‬الحال‪ . ‬و‪ � ‬ن‬
‫أ‬
‫�فارس� �ن ي��كون الم��ثل ب��م� نع�ى ا�ل�ص��فة‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�بوعل‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫كر‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 489‬‬
‫ف � نّ‬ ‫ت‬ ‫ق‬
‫ال�ل�غة‪� . ‬إ �ما الم��ثل ال��ش��به‪ . ‬على �ه�ذا ت�دور ��تصار��يف‬ ‫لا‪�� ‬مكن �ص�ح��ي�حه � ي�‬ ‫و‪ ‬الحال‪ . ‬و�ال‪ : ‬الم��ثل ب��م� نع�ى ا�ل�ص��فة ي‬
‫أ‬
‫ال� ش�ا ب�ه‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ال��ب�حر الم�ح��يط ل�ب� ي� ح��يان �ج‪ ٢‬ص‪. ٤٧٧‬‬ ‫الكلمة‪ . ‬ولا‪ ‬م� نع�ى ل�لو�ص��ف��ية �ف� ت‬
‫ي‬
‫أ أ‬ ‫�غ � أ‬ ‫ف‬ ‫أّ‬
‫ال�ًا � ق�وى �و‪��� ‬ف�ض ل‬ ‫ل�عا�ر‪ : ‬ال شم��هور �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ي� الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬ي��كون ب‬ ‫و ا�لو�ج ه ا� ش‬
‫أ ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫� ف‬
‫عال� ب�ال�على ��حو‪: ‬‬ ‫عال� �و‪ ‬ا�ل� ي‬‫من الم� ب�ش�ّه � ي� و�ج ه ال��ش��به كالم� ب�ش�ّه ب�ه � ي� الكاف‪� . ‬ال�م��ق�صود � ��يه �إ لحاق ال�د�نى ب�ا�ل� ي‬
‫ف‬ ‫ض‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫��ح الم� �ب�ش�ّه و‪� ‬تسه��يل �همه‪. ‬‬ ‫ز ي��د م��ثل ال�سد‪� ، ‬و‪ ‬كال�سد‪ . ‬ب��خ لاف الم��ثل (‪�� ‬ب��ف��تح ال��ثاء‪ ) ‬ح ي� ث� ��ي��قصد ب�ه ��تو ي‬
‫أ‬
‫ف�ك��ث ي�رًا ما ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه �د�نى من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫َ ۟ ئَ ُ‬ ‫� َ ُّ‬ ‫أَ ۡ‬ ‫ن � �‬ ‫أ‬
‫حا�ه “‪ ‬ك �َـم ثَـ� َِل ح َب�ّةٍ � ن� بَ� ت�� تَ� س �ب�َ� َۡع س ن�َ�َا ِب�ل ِ�فی ك ِل ُس ن� ب��ُل ٍة ِّما�ة ح َب�ّةٍ ‪ ، ” ‬مع‬ ‫�لا �ترى �إ لى حسن ق�وله بس�‬
‫�ُ �‬ ‫أ� ّن الم� ��ش�ّه ب�ه و‪ ‬ه� ال�ح��بة �ش�ء �ح��ق�ر ب� ن‬
‫�تصد� ي�ن‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ت��عالى‪� : ‬م ث�َل ن�ُوْ ِر ِهۦ‬
‫ال��س��بة �إ لى الم� ��ش�ّه و‪� ‬هو ��ثوا� الم� ق‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫آ‬ ‫ش� �‬
‫كَ�م�ْك َٰو ٍة‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬
‫�‬ ‫�ذ ف‬ ‫تش‬ ‫ش‬
‫كل�هما‬‫الحاد� �ع�ر‪ : ‬ال�� ب� ��يه ب�الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬ا��ئع � ي� الكلام الم �ن���ثور و‪ ‬الم��ن�ظوم ي‬ ‫ي‬ ‫و ا�لو�ج ه‬
‫نّ‬
‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ب�الم��ثل (‪�� ‬ب��ف��تح ال��ثاء‪ ) ‬ف� إ��ه �م�خ��تصّ ب�الم��ن��ثور‪ . ‬و‪ ‬لن �تراه‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى عل الم��ت �ف��حص‪ ، ‬ب��خ لاف ال��تم��ث��يل ت‬
‫ى‬ ‫كما ي‬
‫نّ أ نّ أ �ب�أ‬ ‫ّ‬ ‫�ف� الم� ��ن�ظوم �إ لّا ن�ادرًا ب�ل أ� ن�در‪ . ‬و‪� ‬إ يّ�اك و‪� ‬سوء ا� �ل�ظن ب�ما ق� ت‬
‫ل�‪ ، ‬ف� إ�ن ��ب� ضع� ا� �ل�ظن �إ ث�م‪ . ‬و‪� ‬إ � ي� ��ما � ن�� ت�ك ��ب�عد‬ ‫ي‬
‫ا�ل��ف�حص ال��با�ل�غ‪ . ‬ولا‪� ‬ي ��ن بّ���ئك م��ثل �خ ��ب ي�ر‪. ‬‬

‫ال�ثا� ي� � شع�ر‪ : ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬بر�ما ��ي�ض اف ف� ي�راد ال�م�ض اف �إ �ل�يه‪ ، ‬و‪  ‬ي��كون �هو‬
‫و ا�لو ه � ن‬
‫�ج‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�م��ق�صود ب�ال�حكم دون ال�م�ض اف‪ ، ‬ن��حو ق�ولك لر�ج ل‪ : ‬م��ثلك لا‪� ‬ي � ��ب�خل‪�� �� . ‬ن ت� ت‬
‫لا‪�� �� ‬ب�خل‪ . ‬كما ّ‬
‫صرح ب�ه ال�س�عد‬ ‫ي‬
‫�ذ‬
‫‪� ‬ف ي� ال�م�طول‪ . ‬ولا‪ ‬ك لك الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪ . ) ‬و�هو ��ظا�هر‪. ‬‬
‫أ‬
‫ر� تل�سه��يل �مر �عس ي�ر ا� فل��هم و‪�� ‬ت��ق �ري ب�‬ ‫ثال� � شع�ر‪ : ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪ ) ‬ك��ث ي�رًا ما ��ي�ض ب‬
‫ال� ث‬ ‫و ا�لو�ج ه �‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫اد� الر� ي�‪. ‬‬
‫ما �هو ��ب�ع��يد �عن ا�ل�ع��قل � ي� ب� ي‬
‫لصد�ة �إ لى �س��بع ئ‬
‫ما�ة‬ ‫و �ه�ذا س��يل أ�� ثك�ر أ�م��ثال ا�ل��ق آر�ن الم��ج��يد‪ . ‬أ�لا �ترى أ� ّن �م�ض ا�ع��فة ��ثوا� ا� ق‬
‫ب‬ ‫ب�‬
‫ً‬ ‫��ض�عف ��ب�ع��يد �عن ا� فل��هم‪� . ‬إ �ذ ص ي�رورة درهم واحد ��تصدق ب�ه �س��بع ئ‬
‫ما�ة درهم ��ت�عد�ها �ع��قول ا�ل�عوام محالا‪. ‬‬
‫ا� �س��بع �س��نا ب�ل �ف� ّكل ن‬ ‫ر� م��ثل ح��بة �ذ ت‬ ‫أ�ذ‬ ‫ق‬ ‫ب ن � ف‬
‫ف�الله س�حا�ه‬
‫ح�ّة‪. ‬‬‫ما�ة �ب‬ ‫س���بلة ئ‬
‫ي‬ ‫سهّل �همه و‪ ّ � ‬بر�ه �إ لى ال� �هان ��ب�ض ب‬
‫أ‬ ‫�أ نّ‬ ‫ّ ف‬ ‫ق‬ ‫ف� ب�ه�ذا الم��ثل ب‬
‫مسهّل‪ . ‬و‪� � ‬ما الم��ثل (‪� ‬ب�س�كون‬ ‫دل�يل م��ث ب� ت� �م� ّ�قر ب� �‬ ‫�أص�ح ال�حكم �ر�ي ب��ًا �يس ي�رًا مسل ًما‪� . ‬الم��ثل ك �ه �‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 490‬‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫ال��ثاء‪ ) ‬ف�ل ي�س ب�ه ه الم��ثا ب�ة‪ . ‬و‪� ‬يسهل عل��يك ا�ل��فرق ��ب�عد ال��ت��فكر � ي� �ول��نا‪ : ‬ز ي��د كال�سد‪ ، ‬و‪ ‬م��ثله‪ . ‬و‪� ‬وله �ت��عالى‪: ‬‬
‫ال�سد‪� ” ‬غ �ر ش ت‬ ‫أ‬ ‫آ ف ّ ق‬ ‫� �‬
‫�فصل‪. ‬‬ ‫مسهّل ال�م� ّ�قر ب� ال�م� ّ‬ ‫الدل�يل ال �‬ ‫م��مل على �‬ ‫ي‬ ‫“‪�� ‬د م��ثل‬ ‫ك �َـم ثَـ� َِل ح َب�ّةٍ ‪ . ‬ال� ي�ة‪ � . ‬إ�ن �ول��نا ز ي‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ش‬
‫دل�يل‬ ‫لاس�ما �م��ثال ا�ل��قر�ن و‪ ‬ال�حاد�ي ث� ي� ش��مل على �‬ ‫و ا�لو�ج ه الرا��بع �ع�ر‪ : ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪ ) ‬ي‬
‫�ثال� �ع�ش ر‪ . ‬ب��خ لاف الم��ثل (‪� ‬ب�س�كون ال��ثاء‪. ) ‬‬ ‫�فصل‪ ، ‬كما ��ت� ّ�قدم �ف� ا�لو�ج ه ال� ث‬ ‫م��ث� ت� �م� ّ�قر ب� �م� ّ‬
‫ب‬
‫ي‬
‫أ‬
‫و ا�لو�ج ه ال�خامس � شع�ر‪ : ‬ال�م��ثال و‪� ‬هو ج�مع م��ثل (‪�� ‬ب��ف��تح ال��ثاء‪ ) ‬ف�ن م�عروف من ا�ل �ف���نون‬
‫أ‬ ‫ق � ف‬ ‫أ‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫�ز �خ�ش‬
‫�تا� ال�م��ثال لل م ي‬ ‫ال�د�ب ��ية‪ . ‬و‪� ‬د � نص� �ّ�فوا � ��يه �ك� ب��ت�ًا ب�ر�أسها �ك�ك� ب‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و ي��ح��تا�ج ال�د�ي ب� �إ لى �ح��ف�ظ ت�لك ال�م��ثال ل ي��ز ي�ّن ب�ها �ع��بار تا�ه‪ . ‬ب��خ لاف الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬ف� إ��ه ل ي�س‬
‫كلما�ه‪. ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ش�ء و‪ ‬الم��ثل �ش�ء آ��خ ر أ�� من ت‬ ‫ال� ش���يه‪ ، ‬لكن ت‬ ‫ت‬
‫� ن�ًا م�س �ت���قلا‪� . ‬ن��عم‪� ، ‬ي ��ب� ثح� علماء ال� ��ب�يان �عن ب �‬
‫ًّ‬ ‫فّ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫حا��هم‬ ‫ال� ش� ب� ��يه و أ‪�� ‬قسامه و‪� ‬ط فر� ��يه‪ ، ‬ب�ل أ� ب� ث‬ ‫حا��هم �عن ت‬ ‫‪ ‬كلما�ه‪ . ‬و‪� ‬ج ّل أ� ب� ث‬ ‫ال� ش� ب� ��يه و ت‬ ‫و ق� ّلما �ي ��ب�ح��ثون �عن حروف ت‬

‫‪ � ‬ب� ح �ها ف� ي�ها‪. ‬‬


‫�ذ ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و ي �ج‬ ‫لا‪��� ‬ت�ح��قق ف��ها حروف ت‬ ‫ا�ل�طوي�لة ت���ت� �علّق ب�الا�س �ت��عارة و أ‪��� ‬نواعها‪ . ‬و‪ ‬الا�س��ت�عارة ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫و ا�لو�ج ه السادس � شع�ر‪� : ‬ج زا� ��ب�عد كر الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪� ) ‬ن �ير��جع و‪� ‬ي ش�ار �إ �ل�يه ب�اسم إ‬
‫ال��ش ارة‬ ‫�ذ‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ن �ذ‬ ‫أ‬
‫عل�يه ب��ل��ف�ظ م��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪�� ) ‬خ ر‪ . ‬ف� � ي���قال‪� : ‬هو �و‪� ‬ه�ذا م��ثل ال�ذ ي�ن ��ف�ع�لوا‬ ‫�و‪ ‬ا� �ل�ضم ي�ر و‪�� ‬حو لك‪ . ‬و ي‪�� ‬حكم �‬
‫َٰ َ � ُ ٱ � � ٱ َّ‬
‫ك�ذا‪�� . ‬ف��قول��نا “‪� ‬هو‪ ” ‬م��ب��تد�أ‪ ، ‬و ق‪� ‬ول��نا “‪ ‬م��ثل ال�ذ ي�ن �إ ل�خ‪� ” ‬خ ب�ر له‪ . ‬ق�ال الله ��ت�عالى‪ : ‬ذ�لِك �م ث�َل �ل قْ�َوْ ِم �ل ذ ِ� ی�ْ َن‬
‫ف� � ث� ُ ُ � � ث� ٱ ْ َ ْ ْ ت � ْ َ � � َ � � ثْ أَ ْ تَ تْ ُ ْ ُ َ � � ثْ‬ ‫كَ�ذَّ �� ُ۟وْا ���بءَ ا َ� تٰ� ن��َا‪ . ‬و ق‬
‫�جر� �ه�ذا ال�حكم‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫لا‪� ‬‬ ‫و‬ ‫‪. ‬‬ ‫َ�‬ ‫ْه‬‫ل‬ ‫�‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ك‬
‫ر‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫و‬ ‫�‬ ‫َ�‬ ‫ْه‬‫ل‬ ‫�‬
‫ی‬ ‫ْهِ‬ ‫َ�‬‫ی‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ل‬ ‫َح‬
‫ْ‬ ‫�‬
‫ِ ِ �م‬ ‫ن‬ ‫�إ‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫�‬ ‫َل‬‫ِ‬ ‫َـ�‬
‫َـم‬ ‫ك‬ ‫ۥ‬‫ه‬ ‫َل‬ ‫َـ�‬ ‫َـم‬ ‫�‬ ‫�بله‪: ‬‬
‫�‬ ‫‪� ‬‬ ‫ی ِ‬ ‫ب‬
‫�ف ي� “‪ ‬م��ثل‪� ( ” ‬ب�س�كون ال��ثاء‪ . ) ‬كما ي‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪. ‬‬
‫ّ‬
‫و ا�لو�ج ه السا��بع � شع�ر‪ : ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪ ) ‬لا‪�  ‬ي��ط�لق �إ لا على الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪ ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪) ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف ن‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬
‫“‪�� ‬د كال�سد‪� : ” ‬إ ن ز ي��دًا م��ثل لل�سد‪ . ‬و‪�  ‬ي���قال‬ ‫�ب��عكس لك ح ي� ث� لا‪�  ‬ي��ط�لق �إ لا على الم� �ب�ش�ّه‪ � � . ‬ي���قال � ي� ��حو ز ي‬
‫�نا�ف��ق�ن‪ . ‬ق�ال أ�� ت‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫� ث� � � ْ � � ث� ٱ َّ ذ ٱ � ت� َوْ ق َ نَ ً‬ ‫ف ق‬
‫�بو�مام‪: ‬‬ ‫د�ن م��ثل للم� ي‬ ‫� ي� �وله ��ت�عالى “‪ ‬م�َلُهُم كَـمَـ� َِل �ل ِ�ی �سْ� �د �ارا‪ ” ‬ال� ي�ة‪� : ‬إ ن ج�ماعة الم�س��تو� ي‬
‫ن�‬ ‫�‬ ‫ً‬ ‫ف� ُ ق� ْ �ضَ َ َ ْ أ ق َّ‬
‫و‪ ‬ال��ّ بْ�ر ِاس‬ ‫م��ثلا من ال�م ش� ِ‬
‫ْكاة‬ ‫� ال��ل ��ل�ن�ُو ِْر ِه‬ ‫�الله �َـــد ر ب‬
‫�أ‬
‫ف� �ط�لق الم��ثل على الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪. ‬‬
‫ظ�‬ ‫تش‬ ‫ق ّ‬ ‫ش‬ ‫�‬
‫و ا�لو�ج ه ال�ثامن �ع�ر‪ : ‬الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪� ) ‬د ي���جرد �عن ال�� ب� ��يه و‪ ‬ال��تم��ث��يل �ل��ف�ًا و‪�� ‬ت� ي‬
‫�قد�رًا‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 491‬‬
‫ظ� أ‬ ‫�ز‬ ‫ف ّ تش‬ ‫ق� �خ‬ ‫ف �ذ‬
‫� � ي� كر و ي‪� ‬راد ب�ه الحال و‪ ‬ا�ل�ص��فة �م�ط�ل�ًا‪ . ‬ب� لاف الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ � ) ‬إ�ن ال�� ب� ��يه ي�ل مه �ل��ف�ًا �و‪�� ‬ت� ي‬
‫�قد�رًا‬
‫ُّ � ّ ٌ َّ � ُ ٱ‬ ‫ٱ ْ نْ‬ ‫��‬ ‫ٱ‬ ‫َٰ َ � �‬
‫سوْ ل � ِ‬
‫لله‬ ‫ف�لا‪� ‬ي ��ت��جرد �ع��نه‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى‪ : ‬ذ�لِك �م ث�َل �ُه ُْم ِ�فی � تل�َّوْ رَى�ٰةِ َو �م ث�َل �ُه ُْم ِ�فی �ل ِإ�� �ی���ج� ِْل‪ . ‬و ق‪��� ‬بله‪ : ‬محَـمد ر ُ‬
‫آ‬ ‫َ ٱ َّ ذ ْ َ � � ُ ۤ أ ش ۤ ُ َ ٱ ْ � ف َ َ ۤ ُ بَ ْ ن� � ْ تَ َى� � ْ ُ ُ ً‬
‫س َّ�دا‪ . ‬ال� ي�ة‪. ‬‬ ‫و�ل ِ� ی�ن معَهۥ � َِ�دَّاء علَى �لكُ� َِّار رُحماء � ی��َهُم �ر ٰهُم ركَّع�ًا ج‬
‫ن‬ ‫�ذ أ � ف‬ ‫�ذ‬ ‫و الكلام �غ �ر م��ب�ن� عل ال��تم��ث��يل ت‬
‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪� : ‬ه ه �ص��فة �ه ه ال�مة � ي� ال��توراة إ‬
‫و‪ ‬ال����ج��يل‪. ‬‬ ‫ي ى‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف ً‬ ‫أ‬ ‫ت �ذ‬
‫�با� �حدكم � ��ي� تغ�سل ف� ��يه كل ��يوم خ�مس‬ ‫ال�رم ي� �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬مر�وعا‪� : ‬أر� ي� ت�م �لو �ن ن�هرًا �ب � ب‬ ‫و �أ�خ ر�ج‬
‫ا�‬ ‫ال�خ�طا ي�ا‪� . ‬أراد‪� : ‬ذ لك �ص��فة ا�لص�لو ت‬ ‫ال�خمس‪ . ‬ي��م�حو الله ب�هن �‬ ‫ا� �‬ ‫ا�‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬ق�ال‪ : ‬ف��ذ لك م��ثل ا�لص�لو ت‬ ‫مر ت‬

‫و‪ ‬حال�هن‪. ‬‬

‫ال�تا�سع � شع�ر‪ : ‬الم��ثل (‪�� ‬ب��ف��تح ال��ثاء‪�� ) ‬نوعان‪: ‬‬ ‫و ا�لو�ج ه �‬


‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لو�جوه الم��ت��قدمة م� ن�ب���ية على �ه�ذا ال��نوع‪. ‬‬ ‫ال�نوع ال� ّول‪ : ‬ال��تم��ث��يل ب��ل��ف�ظ الم��ثل‪ . ‬و‪ �� ‬ثك�ر �ه ه ا� �‬ ‫�‬
‫ً‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬الم��ثل ب�ه�ذا ال�م� نع� لا‪  ‬ي��كون أ�مرًا م� �ع� ن�ّ�ًا و �‬
‫صوصا‪ . ‬ف�لكل م��تكلم �ن ي� كر م��ثلا لما �ش اء كما �ش اء‪. ‬‬ ‫‪ ‬كلاما �م�خ� ً‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ال�م��ثال ال�م�ض ر بو�ة �ف� الما�ض�‪ . ‬ف�م� ن‬ ‫ف أ‬
‫لا‪� ‬حد ولا‪  ‬ي� ت���ناهى‪ . ‬و‪ ‬من �ه�ذا ال��نوع �� ثك�ر‬ ‫�يدا�ه � يس�ح ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وله �حق ال��تصرف � ي�‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�م��ثال ا�ل��قر�ن و‪ ‬ال�حاد�ي ث� ال��ن��بوي�ة‪. ‬‬
‫ّ‬
‫و ق� ��يل �ف ي� �ت��عر�ي���فه كما �ف ي� ال��ب�حر الم�ح��يط‪� : ‬إ ن الم��ثل �ذ كر و�صف ��ظا�هر مح�سوس و‪� ‬غ ي�ر مح�سوس‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫ال�خ��فاء‪ ، ‬ل��يص ي�ر �ف ي� ال�ذ �هن مسا يًو�ا لل� ّول‬
‫لو�جوه‪ ، ‬ف� ��يه ��نوع من �‬ ‫م�ا ب�ه له من ��ب� ضع� ا� �‬ ‫�تدل ب�ه على و�صف ش‬ ‫�ي�س�‬
‫أ‬
‫�ف ي� ا� �ل�ظ�هور من و�ج ه دون و�ج ه‪ . ‬و�هو المراد ف� ي�ما �أ�خ ر�ج �أحمد �ف ي� م�س��نده �ج‪ ٤‬ص‪� ٢٠٣‬عن � ب� ي� ق���ب��يل �عن عمرو‬
‫أ‬ ‫ا�ن ا�ل�عاص ‪ ‬ق�ال‪� : ‬ع� ت‬
‫�قل� �عن ر�سول الله ﷺ ��لف م��ثل‪. ‬‬ ‫ب‬
‫تش‬ ‫�ف�ظ‬ ‫� ن‬ ‫�‬
‫و ال�نوع ال�ثا��ي‪ : ‬ما ي��خ�لو �عن �ل� الم��ثل و‪� ‬عن ��قصد ال�� ب� ��يه‪� . ‬ن��عم‪� ، ‬ي�س� ي‬
‫�تدع� الم��نا�س��بة‪. ‬‬
‫�ذ‬
‫و‪�� ‬ي�عرف ب�ا�ل��قول السا�ئر المم��ثل �م�ض بر�ه ب��مورده‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬ب�ا�ل��قول السا�ئر ال ي� ف� ��يه ��غرا ب�ة من ��ب� ضع� ا� �‬
‫لو�جوه‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫د� الكا�ت ب� ش‬ ‫ف أ‬ ‫أ ف‬
‫و‪ ‬ال�ا�عر �عن ال��ب� ضع� ��ه ا�ل��قول ا�لو�ج ي��ز المرسل ل��ي�عمل‬ ‫و‪�� ‬ن��قل با�ن ال� ث� ي�ر � ي� الم��ثل السا�ئر � ي� � ب‬
‫�با� أ�و�ج ��ب��ته و‪� ‬حو ث‬ ‫أ‬
‫�ت���ته‪ . ‬و‪  ‬ي�سمى الس ب� ب� ال�مو�ج ب� له �مورد‬ ‫اد� قا�� � ض‬ ‫عر� ل��س� ب‬‫و�ض�عه ا�ل� ب‬ ‫عل�يه‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ال��نوع �‬‫�‬
‫الم��ثل‪ . ‬ولا‪  ‬ي��كون �إ لّا �‬
‫ما� �يض�ًا‪. ‬‬
‫أ‬
‫ال�مر ال�ذ � ي��ذ كر له الم��ثل �ف� الحال ي سم �م�ض ر� الم��ثل‪ . ‬و‪ ‬لا ب� ّد من الم��نا�س��بة ال� �‬
‫�تامة ب� ي�ن ال�مورد‬ ‫ب‬ ‫� ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 492‬‬
‫ن ًّ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫جو�وا ال��تصرف � ي� �ه�ذا ال��نوع ل�كو�ه دالا‬ ‫لم‪ �� ‬ز‬
‫ر�‪ . ‬و‪�  ‬ب���قدر �وة الم��نا�س��بة ي��ز ي�د حسن الم��ثل و‪ ‬ال� ��ب�يان‪ . ‬و ي �‬ ‫و‪ ‬ال�م�ض ب‬
‫ال� ي�ماء �إ لى الم��نا�س��بة ب� ي� ن�هما‪ . ‬ف��لو ��تصرف ف� ��يه نا�� ف�ت�ى دلال��ته على ال�مورد‪ ، ‬و ن‪ ‬ا�� ف�ت�ى ما‬ ‫ر� مع إ‬ ‫على ال�مورد و‪ ‬ال�م�ض ب‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫� آ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬
‫ر�‪. ‬‬ ‫�ز �خ�ش‬
‫�تا� ال�م��ثال ل�ل�علامة الم��يدا� ي� و‪ ‬ال�م��ثال لل م ي‬ ‫�ي ��ت��فرع على لك‪ . ‬و‪ � ‬ي� �ه�ذا ال��نوع � نص� �ّ�فوا ت�� �ل�يف �ك�ك� ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و من �ه�ذا ال��نوع ق�ول�هم‪ � : ‬ش�هر من ال��شمس‪� ، ‬حرص من ن�ملة‪� ، ‬ح�ز م من ال�ح بر�اء‪ ، ‬و‪� ‬أح�مق من‬
‫ف‬
‫ر� لمن ��ي�طمع �ف ي� ما لا‪� ‬ي�س��ت�ط��يع ن���يله ي���خ سر‬ ‫أ�ذ‬
‫طل� � نر� ي�ن‪�� ، ‬ف�عاد �مص�لوم ال� ن� ي�ن‪�� . ‬ي�ض ب‬
‫�ه��ب��ن��قة‪� . ‬ذ �ه� ال�حمار ��ي� ق‬
‫ب‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ق أ‬ ‫�ف‬
‫ر� لل�مر‬ ‫د� �س��با‪� . ‬ن �ي ��ب�غ عل��يك �ومك لا‪� ‬ي ��ب�غ عل��يك ا�ل��قمر‪�� . ‬ي�ض ب‬ ‫ما كان له‪ . ‬ر��جع ب��خ� ي� ح��ن ي�ن‪�� . ‬ت �ف�ر�وا � ي� ي‬
‫آ‬ ‫ّ‬
‫ا� �ل�ظا�هر و�غ ي�ر �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬لا�ب ��تداء �ج�ل�ها ��ق�صص لا ب�د من م�ع فر� ت�ها‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ال��نوع ق� �ل�يل �ف ي� ا�ل��قر�ن‪. ‬‬

‫ر� �ع��نه لا‪ ‬د�خ ل ف� ��يه �ل�ص��نع الم��تكلم و‪ ‬علمه‪ ، ‬ما �خ لا رعا ي�ة الم��نا�س��بة ب� ي�ن ال�مورد‬ ‫و ل�كون�ه أ�مرًا ق�د ف� غ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ار� له و‪ ‬حسن ��تص فر�ه‪ . ‬و‪ ‬ل�ذا � ج�مع‬ ‫ف �‬
‫ر�‪ . ‬ب��خ لاف ال��نوع ال� ّول ح ي� ث� �يس ب�ر � ��يه �غور علم الم��تكلم ا�ل�ض ب‬ ‫و‪ ‬ال�م�ض ب‬
‫ف ّ‬ ‫ت‬ ‫آ‬ ‫أ أ‬
‫ا� ال��بلا�غ ة �ي ��ن��ق�لون �إ لى كلام�هم‬ ‫أر� ب‬ ‫ا�ل�ع��قلاء على �ن �م��ثال ا�ل��قر�ن �ﻻ �ج� ارى و�ﻻ ��ت�ض اهى‪ � . ‬إ�ن ال��ش�عراء و‪ � ‬ب‬
‫آ‬ ‫ً �‬
‫د� ب� ي�ن الكلام ي�ن ��ت��فا تو�ا ب� يّ� ن�ًا ي��خ ب�ر �عن �إ جع� زا� ا�ل��قر�ن و‪�� ‬ق�صور‬ ‫مل� �لو�ج ت‬ ‫م�عا�ن� ا�ل��قران و أ‪� ‬م��ثاله‪ ، ‬لكن �لو ت��أ ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫عار���ته‪ ، ‬و �‬ ‫ئ‬ ‫ّ‬
‫مما�ل��ته‪ . ‬و‪� ‬إ ن ا�ل��قرا�ح � ف‬
‫‪ ‬ال�خوا�طر �م��ف�حمة �عن �م�ض ا� تها�ه‪ ، ‬و‪ ‬ال�ل�س��نة‬ ‫مصرو�ة �عن م� � ض‬ ‫ا�ل��قدرة �عن ث‬
‫�ش�أ‬ ‫ت أ نّ‬
‫�ن� ���هم لا‪� ‬ي � ��ب�ل�غون وه ولا‪  ‬ي�در�كون م��ناله �إ جع�ا�زًا و‪� ‬إ �عوا�زًا و‪� ‬إ ب� ًاء‬ ‫م� �ك� ففو�ة �عن ال��ن�طق ب�م��ثله‪ . ‬و‪ ‬ل��ت��ي��ق�‬
‫و‪ ‬ام��ت� ً‬
‫�ناعا‪� . ‬ه�ذا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫و�جوه ال�ح��قا��ئق‪ ، ‬و ت‪� ‬م��يط الل��ثام �عن م�ح��يا‬ ‫و� ي� ال��نوع ال� ّول ق� ��يل‪� : ‬إ ن ال�م��ثال �تر��فع ال��س��تار �عن �‬
‫�أ نّ‬ ‫�أ نّ‬ ‫ت‬ ‫�ت���يل �ف� م� ض‬
‫� ك �ه �ش ا�هد‪ ، ‬و‪ ‬ال�م�ع��قول ك �ه مح�سوس‪ . ‬ث�م‬ ‫�‬
‫ال���ق ي�ن‪ ، ‬و‪��� ‬ج�عل ا�ل�غا�ئ ب‬ ‫عر� � ي‬ ‫ت ز �‬
‫الد�ا��ئق‪ ، ‬و‪ � ‬ب�ر� الم� خ ي‬
‫ق‬
‫�ذ‬ ‫ن‬
‫�ه�ذا ال��ت��قس ي�م ق�د س�ح يل� ��ب�عد ال� ��ن�ظر �ف ي� كلام ا�ل��قوم‪ . ‬ولم‪� ‬أر �ف ي� الس�لف من �قسم الم��ثل �إ لى �ه ي�ن ال��نوع ي�ن‪ . ‬ولّٰله‬
‫ا�ض‬ ‫ن� ف‬
‫�جر� ف� ��يه �ه�ذا ال��ت��قس ي�م‪ ، ‬ب��خ لاف الم��ثل (‪� ‬ب�س�كون ال��ثاء‪ . ) ‬و‪� ‬ه�ذا و ح‪. ‬‬ ‫الحمد والم�ّة‪� . ‬الم��ثل ي�� ي‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫و ا�لو�ج ه ا�ل� شع�رون‪ : ‬لا‪� ‬ي �ب��عد �ن ��ي��قال �ف ي� ا�ل��فرق‪� : ‬إ ن الم��ثل (‪  ‬ب�ا�ل��ف��تح‪ ) ‬بر�ما ي� كر و ي‪� ‬راد ب�ه الم� �ب�ش�ّه‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬
‫كل�هما‪ . ‬ب��خ لاف الم��ثل (‪  ‬ب�ال�س�كون‪ ) ‬ف� إ��ه لا‪�  ‬ي��ط�لق �إ لا على الم� �ب�ش�ّه ��ف��قط‪ . ‬و ي‪�� ‬مكن �ن ي��كون م��نه‬ ‫�‬
‫و‪ ‬الم� ب�ش�ّه ب�ه ي‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫�‬
‫كَ��َ� َج�َر ٍة ط ��یَ� ب�ّ�َةٍ ‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬ف� إ�ن ق�وله “‪ ‬كلمة �ط��ي��بة �إ ل�خ‪” ‬‬ ‫ق�وله �ت��عالى‪ : ‬أَ� �ل َْم �تَ َر �ك �َ� َْف �ضَ َر َ� ٱ� ُ‬
‫لله �م ث��َلًا َك ِل َم ًة �ط ��یَ� ب�ّ� ًَة ش‬ ‫ب‬ ‫ی‬
‫�أ‬ ‫ً‬
‫عل�هما‪ . ‬وله ��شوا�هد ك��ث ي�رة �ف ي�‬ ‫ف‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ب�دل �عن �وله “‪ ‬م��ثلا‪ ” ‬و‪ ‬م��مل على الم� ب�ش�ّه و‪ ‬الم� ب�ش�ّه ب�ه‪� � . ‬ط�لق الم��ثل ي‬
‫ش ت‬ ‫ق‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 493‬‬
‫أ‬
‫ال�حاد�ي ث�‪. ‬‬
‫أ‬
‫سكر� �ف ي� �ك��تا ب�ه‬ ‫ق‬
‫الحاد� و‪ ‬ا�ل�ع�رون‪� : ‬ال الم�ح��قق الحسن ب�ن �ع��بد الله ���بو �هلال ا�ل�ع� ي‬
‫ش‬
‫ي‬ ‫و ا�لو�ج ه‬
‫ا� و‪ ‬الم��ثل‬ ‫كا� آ� �ف� ال�ذ ت‬
‫ن الم��ثل�ن (‪� ‬كسر الم� ‪ ) ‬ما ت� ف‬
‫يم‬ ‫ي ب‬ ‫ال�ل�غة ص‪ : ١٤٧‬ا�ل��فرق ب��ن الم��ثل و‪ ‬الم��ثل أ� ّ‬
‫ي‬
‫ا�ل��فروق �ف� �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ ث� ُ ٱ � ٱ َّ ت ُ َ ٱ � � تّ ق� ُوْ َ أ‬ ‫ق‬
‫(‪�� ‬ب��ف��تح الم ي�م و‪ ‬ال��ثاء‪ ) ‬ب�ال��ت�ح ير�ك ا�ل�ص��فة‪� . ‬ال الله �ت��عالى‪ : ‬م�َل � جلْ�َ�نَّةِ �ل ِ� ْی وِعد �لْم�َ� ن‪ � . ‬ي� �ص��فة ال��ج��نة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫و ق‪� ‬ولك “‪� ‬ض �رب ت� �ل��فلان م��ثلًا‪ ” ‬م�ع��ناه‪ : ‬أ� نّ�ك و�ص� ت‬
‫�ف� له �ش ي� ئ��ًا‪ . ‬و ق‪� ‬ولك “‪ ‬م��ثل �ه�ذا كم��ثل �ه�ذا‪ � ” ‬ي� �ص��ف��ته‬
‫ُ أَ �‬ ‫� � ٱ‬ ‫ق‬
‫لا‪ � ‬ثما��لون ال�حمار‪ . ‬و‪ ‬لكن ج�مع�هم‬ ‫�ك�ص��ف��ته‪ . ‬و‪� ‬ال الله �ت��عالى‪ : ‬ك �َم ث� َِل �ل �ْ��حم ِار � � ْیَح�م ل � �س فْ� ًَارا‪ . ‬و‪ ‬حام�لوا ال��توراة ي‬
‫و‪� ‬إ يّ�اه �ص��فة ف�ا�ش ت�ر�كوا ف� ي�ها‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪ : ‬لم‪� ‬أ�ج د �ف ي� الم��ن��قول �سوى �ه�ذا ا�ل��فرق‪ . ‬و‪� ‬ل�عله را��جع �إ لى �حد ا�ل��فروق الم��ت��قدمة‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 494‬‬

‫با� ال�مو�فّى الما�ةئ‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫م� ت�مل على ��جوا ب� ي�ن‬
‫و�هو ش‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫س� ت‬


‫لل� ش� ب� ��يه ت‬ ‫الكاف ل ي� ت‬
‫“‪ ‬مرر� ب��ز ي�د‪” ‬‬ ‫لل��لصاق ��حو‬ ‫ه� ب��م�ع�نى ال��باء إ‬ ‫ي‬ ‫ح�ى ي�رد ما �وردوا‪ ، ‬ب�ل‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫فَ َ ّ‬ ‫آ‬ ‫َ ق َ � ۟ ٱْ ��‬ ‫ٱ ْ َ أ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫“‪ ‬و�د َّد خ�لُوْا ِب��لك فُ� ِْر‪ ” ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪ِ � “ ‬بس� ْح ِب� �ح �َم ِد َ ِبّر�ك‪� . ” ‬هما‬ ‫�و‪ ‬لل�مصاح��بة ��حو “‪ْ � � ‬ه���بط ِ�ب َسل ٍٰم‪ � ” ‬ي� م�عه‪. ‬‬
‫ّ‬
‫كل�هما‪. ‬‬ ‫��تو�ج ي�هان ي�صح �ه�ه��نا ا�ع��ت��بار ي‬
‫ث‬
‫ال�مام با�ن‬ ‫�م ا�س��ت�عمال الكاف ب��م� نع�ى ال��باء ص�ح��يح �ع��ند ��ب� ضع� ال��ن�حاة‪ . ‬و‪� ‬ك� ن�فا�ا �ه�ذا ا�ل��قدر‪�� . ‬ن��قل إ‬
‫ح�‪: ” ‬‬ ‫أص� ت‬ ‫� شه�ام �ف ي� ال� �م�غ� ين� �ج‪ ١‬ص‪� ١٥٢‬عن ��ب� ضع� ال��ن�حوي� ي�ن �ف ي� ق�ول ��ب� ضع��هم “ك�خ ي�ر” قو�د ق� ��يل له “‪ ‬ك��يف � ب‬
‫أ‬ ‫خ أ‬ ‫أ أ‬ ‫أ� ّن م�ع��ناه ب��خ ي�ر‪ . ‬و‪ ‬الكاف ب��م� ن‬
‫ال� ي�ر‪� ، ‬و‪ ‬لل�مصاح��بة � ي� مع �خ ي�ر‪. ‬‬ ‫�باح� ب�‬‫ي‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ص‬ ‫�إ‬ ‫صق‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫لصاق‪. ‬‬ ‫�‬‫لل�‬‫إ‬ ‫�باء‬
‫�‬ ‫ال‬ ‫ى‬ ‫ع�‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م �إ ل�خ‪ ” ‬الدعاء ب��مصاح��بة‬ ‫ط�لو� �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫�ال�م� ب‬
‫ف‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ا� و‪ ‬علمه � ت�مّ‪. ‬‬ ‫صلاة محمد و‪ ‬صلاة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬م��قارن� ت�هما‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬و‪ ‬الله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 495‬‬

‫الحاد� ��ب�عد ال ئما�ة‬


‫ي‬ ‫با�‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ا�ل� شع� �رن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫أّ آ‬ ‫أّ‬ ‫�ن�ذ‬
‫‪ ‬ه�‪� : ‬ن الحد�ي ث� ��ي� ّ�فسر الحد�ي ث� كما �ن ا�ل��قر�ن ��ي� ّ�فسر ��ب�ع�ض ه ��ب�ع�ض ا‪. ‬‬ ‫و ل� كر �م��قدمة‪ . ‬و ي‬
‫أ‬
‫ال���شكال‪ � . ‬ي� ب� ي�ن ��ج�عل‬ ‫ح�ى ي�رد إ‬ ‫لصلا��ن ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �إ نّ�ما �هو ب��ن ال��ج�عل�ن لا‪  ‬ب��ن ا� ت‬ ‫و ��ب�عد�ها ��ن��قول‪ : ‬ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ا�لصلاة على محمد ﷺ و‪�� ‬ج�ع�ل�ها على �إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ف�لا‪� ‬إ ��شكال‪� . ‬إ �ذ ال��ج�عل ل ي�س مما �ي ��ت�صور ف� ��يه ال�م��فا�ض لة‪. ‬‬

‫ا�‪ . ‬و�هو ما رواه ب� ير�دة ب�ن‬ ‫الدل�يل على �ذ لك ورود الحد�ي ث� ب��ل��ف�ظ “‪ ‬ال��ج�عل‪� ” ‬ف� ��ب� ضع� الروا ي� ت‬ ‫و �‬
‫ي‬
‫ال�حص ي� ب� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ل��نا‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬ق�د علم��نا السلام عل��يك ف�ك��يف ا�لصلاة عل��يك‪ ‬؟ ق�ال‪ : ‬ق�و�لوا‪: ‬‬
‫�ذ‬ ‫نّ‬ ‫آ‬
‫اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪ ‬رحم��تك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ��ج� تعل�ها على �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬كره با�ن ا�ل �ق� ي�م‬
‫ال�لاء و�غ ي�ره‪. ‬‬ ‫ف‬
‫� ي� ج‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف �‬
‫ال� �عن �ل��ف�ظ “‪ ‬ال��ج�عل‪” ‬‬ ‫خ‬ ‫ث ش‬ ‫ث‬
‫���بال��ن�ظر �إ لى �ه�ذا الحد�ي� لا‪� ‬ي ��ب�عد �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن الحد�ي� الم��هور ال� ي‬
‫خاو�‪ . ‬و‪� ‬ل� ��ف�ظه‪ : ‬ق�ال‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�ف�ظ‬ ‫ث‬ ‫‪� ‬ذ‬ ‫تش‬
‫��ي�ول �إ لى �ه�ذا و ي‪� ‬راد م��نه ال�� ب� ��يه ب� ي�ن ال��ج�عل ي�ن‪ . ‬و كر �ه�ذا الحد�ي� الحا� ال�س� ي‬
‫ؤ‬
‫آ‬ ‫آ‬ ‫ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم ا��ج�عل ت‬
‫كا�ك على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ��ج� تعل�ها على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫صلا�ك و‪ ‬رحم��تك و‪� ‬ر ت‬
‫ب‬
‫أ‬ ‫نّ‬
‫�إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬ق�ال‪ : ‬رواه ���بو ا�ل�ع��باس السرا�ج و‪� ‬أحمد �بن م��ن��يع و‪� ‬أحمد �بن ح��ن��بل و‪� ‬ع��بد �بن حم��يد �ف ي�‬
‫�‬
‫عمر� و‪� ‬إ سما�ع��يل ا�ل��قا� يض� كلّ�هم �ب�س��ند ��ض�ع��يف‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫مسا���يدهم و‪ ‬ال�م� ي‬
‫ن‬
‫أ ف‬ ‫ّ أ‬
‫و �عن عل ي� ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من‬
‫سره �ن ي��ك��تال له ب�ال�مك��يال ال�و�ى �إ �ذا صلّى‬
‫كا�ك على محمد ال��ن�� و أ‪ � ‬ز�وا�ج ه أ� ّم ت‬
‫ها� ال� ؤم�م �ن� ي�ن و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته‬ ‫صلا�ك و‪� ‬ر ت‬ ‫ت‬ ‫عل‬ ‫�‬ ‫�ج‬
‫�‬ ‫ا‬ ‫هم‬ ‫�‬ ‫ّٰ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫�قل‪: ‬‬
‫�‬ ‫ل�‬
‫ي‬ ‫عل��ي��نا أ��هل ال��ب� ت� ف‬
‫�‬
‫بي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 496‬‬
‫�‪ . ‬رواه ا�ن عد� �ف� الكامل و‪ ‬ا�ن �ع��بد ال�ر و‪ ‬ال�نسا�ئ� ��ف‬ ‫آ‬
‫�ي� على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬الحد�ي ث‬ ‫�‬
‫و أ‪�� ‬هل ب� ي���ته كما صلّ� ت‬
‫ي ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ي ي‬ ‫ب‬
‫م�س��ند عل ي�‪. ‬‬
‫أ‬
‫و �أ�خ ر�ج الد ي�لم ي� �ف ي� م�س��نده �عن و ثا�لة ب�ن ال��س��قع ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله ﷺ �لما ج�مع‬
‫و‪ ‬ر�ضو نا�ك‬ ‫‪ ‬م�غ��ف تر�ك �‬ ‫عل� ص�لو تا�ك و‪ ‬رحم��تك و �‬ ‫ح� ��ثوب�ه‪ : ‬اللّٰ�هم ق�د ��ج� ت‬ ‫‪ ‬عل�ًا و‪ ‬الحسن و‪ ‬الحس�ن ت� ت‬ ‫ف�ا�طمة و يّ‬
‫ي‬
‫و‪ ‬ر�ضو نا�ك عل يّ�‬
‫‪ ‬م�غ��ف تر�ك �‬ ‫م��هم ف�ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪ ‬رحم��تك و �‬ ‫على �إ �را�ه�م و‪ ‬على آ�ل �إ �را�ه�م‪ ، ‬اللّٰ�هم �إ نّ��هم م�نّ� أو� ن�ا ن‬
‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫ب ي‬
‫�‬ ‫�أ أ ن ت أ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫�قل�‪ : ‬و‪ ‬عل يّ� ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬ب� ب� ي� ��� و‪ � ‬يمّ�‪� . ‬ف��قال‪ : ‬اللّٰ�هم‬ ‫�با� �ف� ت‬ ‫�ن� وا� ف�ق�ًا على ال� ب‬ ‫و‪ ‬عل��هم‪� . ‬ال و ثا�لة‪ : ‬و‪� ‬ك� ت‬
‫ي‬
‫و‪ ‬على و ثا�لة‪. ‬‬
‫�أ‬ ‫�‬ ‫و �أ�خ ر�ج الد�لم �ف� م�س��ند ا�ل��فردوس �عن ا�ن م�س�عود ‪ ‬م فر� ً‬
‫صل� ت�ي�م عل يّ� ف� ح�س��نوا‬ ‫وعا‪� : ‬إ �ذا ّ‬ ‫ب‬ ‫ي ي� ي‬
‫كا�ك على � �يس�ّد‬ ‫صلا�ك و‪ ‬رحم��تك و‪� ‬ر ت‬ ‫ت‬ ‫عر� عل ي�ّ‪ . ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم ا��ج�عل‬ ‫لا‪� ‬درون �ل� ّعل �ذ لك ��ي� ض‬ ‫ا�لصلاة ف� إ� نّ�كم ت‬
‫ب‬
‫أ‬
‫المرسل ي�ن و‪� ‬إ مام الم��ت��ق ي�ن‪ . ‬الحد�ي ث�‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ا�‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 497‬‬

‫با� ال��ثا�ن� ��ب�عد الما�ةئ‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ي‬ ‫�ف‬
‫ا� الحاد� وا�ل� شع� �رن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬
‫�‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�إ ّن ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ��نوعان‪: ‬‬
‫ت ن‬ ‫�ذ ت أ‬ ‫أ‬
‫الحد�‬ ‫ث‬ ‫�فا� و‪�� ‬حو �ذ لك مما لا‪�� ‬ي��قصد ف� ��يه‬ ‫ا� �و‪ ‬ا�ل�ص�‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ما ي��كون �ط فر�اه من ق���ب��يل ال و‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫ال�ذ ي� �هو م� نع�ى ال�مصدر‪�� . ‬حو‪ : ‬ز ي��د كال�سد‪. ‬‬
‫أ أ‬ ‫أ‬
‫و الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف ي� �ه�ذا ال��نوع ك �ث� ي�رًا ما ي��كون � ق�وى �و‪� ‬على من الم� �ب�ش�ّه �ع��ند �إ رادة ال �ت���فا�ض ل‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫وال�نو � ن‬
‫مصدر�‬
‫ي‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬ما ي��كون ا�ل�ط فر�ان ف� ��يه من ال���ف�عال و‪�� ‬حو �ذ لك مما ي�دل على ال�م� نع�ى ال�‬ ‫� ع‬
‫‪ ‬و�وعه‪. ‬‬ ‫و‪ ‬ما �راد م��نه صدور ا�ل �ف��عل و ق‬
‫ي‬
‫لا‪� ‬د ً�ا‪� . ‬إ �ذ‬ ‫أ أق‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫لا‪ ‬و�جوبً�ا و ن ب‬ ‫�تدع� �ه�ذا ال��نوع �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه ���ف�ض ل �و‪�� ‬وى من الم� �ب�ش�ّه �‬ ‫ولا �ي�س� ي‬
‫أ‬ ‫�ت�أ‬ ‫ط�لو� ف� ��يه م�ع فر�ة ��ن��فس قو�وع ث‬
‫‪ ‬و�جود ال�م�ع �ن���ي ي�ن ال�مصد ير� ي�ن‪ . ‬ولا‪� ‬ي � �تّى ال �ت���فا�ض ل ب� ي�ن ال���ش��ياء‬ ‫الحد� ي�ن و �‬ ‫ال�م� ب‬
‫مر���بة نّ�ما �هو �ف� ال�مو� ت ف‬ ‫لو�جود ��ن��فسه‪ . ‬ف�ال��ت� ت‬
‫و�جود�ها‪. ‬‬‫جودا� لا‪ � ‬ي� �‬ ‫ي �‬ ‫�فاو� ت �إ‬ ‫ب�ا�ع��ت��بار ا� �‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لو�جود كل ي ّ� م��تواط لا‪ ‬م��شكك‪ . ‬و‪ ‬الم��تواط ي� �هو ال�ذ ي�‬ ‫�يا�‪� : ‬إ ن ا� �‬ ‫و‪ ‬ال�لٰ�ه� ت‬
‫لا� إ‬ ‫و ل�ذا ق�ال علماء ال�م�ع��قو ت‬
‫أ‬ ‫أ ف �ش ّ ً � ف� ز ً‬
‫كال��نسان‪ . ‬و‪ ‬من �ه�ه��نا ق�ا�لوا‪ : ‬ي�م��ت��نع �ن ي��كون‬ ‫�قصا إ‬ ‫ادة و‪�� ‬ن� ً‬ ‫‪�� ‬‬ ‫ق‬
‫لا‪ � � ‬خ���ت�لف صد�ه على ��راده دة و‪� ‬ض�ع�ًا و ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫�أ ّ‬
‫مو�جود ��خ ر‪. ‬‬
‫و�جود � �‬ ‫و�جوده ��ض�عف �‬ ‫و�جودان ��فصاعدًا ب� ن ي��كون �‬ ‫�ش�ء واحد �‬ ‫ل ي‬
‫أ نّ‬ ‫آ‬ ‫ت‬
‫و ب�ه�ذا اح� ّ�ج ا�ل�علماء على ف�ساد ا�ل�عالم �لو كان ف� ��يه �ل�هة م �ت��عددة‪�� . ‬ت��ف�ص��يله‪�� : ‬ه �لو كان ل�ل�عالم �خ ا�ل��قان‬
‫و�جودان‪ . ‬و‪ ‬ا�ج ت�ماع‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫و�جودًا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �ي�س��تل�ز م �ن ي��كون لكل م�خ�لوق �‬
‫ّ‬
‫م�هما لكل م�خ�لوق �‬ ‫أل��عطى ّكل واحد ن‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 498‬‬
‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫�ش�ء لا‪� ‬ي ��ت�حمل ما �هو �خ ار�ج �عن و�س�عه‪ . ‬م��ثل‬ ‫مو�جود و‪�� ‬ي��ف��ن��يه‪� . ‬إ كل ي‬ ‫مو�جود �ي ��ب�طل لك ال� �‬ ‫جود�ن � ي� � �‬ ‫لو� ي‬
‫ا� �‬
‫صاعا من الماء و‪  ‬ي�د�خ له‬ ‫�ذ لك م��ثل ق�ر�ة �ت�سع �ع�ش رة �ص��ي�عان من الماء‪ . ‬ف� إ�ن رام أ�حد أ�ن ��يص� ف��ها �ع�ش �رن ً‬
‫ي‬ ‫ب ي‬ ‫ب‬
‫ّ‬
‫ف� ي�ها ��ب��قوة ال�ك ب�س و‪� ‬ش دة ا� �ل� �ض�غط ت� ن���شق لا‪ ‬محالة‪. ‬‬
‫أ‬
‫ف� إ��ذا � �ب�ش�ّه ��ف�عل �ب� �ف��عل و ق‪�� � ‬يل “‪� ‬ذ � به� ز ي��د كما �ذ � به� عمرو‪� ” ‬و‪ “ ‬ا�ذ � به� ي�ا ز ي��د كما �ذ � به� عمرو‪ ” ‬لا‬
‫أّ‬ ‫�ذ‬ ‫أق أ أ‬ ‫ف أ ّ �ذ‬
‫�تدر� الم��ت �ف��حص‪ . ‬ب�ل ي�راد �ن‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على الم� ب‬‫ها� ز ي��د كما ي‬ ‫ها� عمرو ��وى �و‪� ‬حسن من � ب‬ ‫ي�راد � ��يه �ن � ب‬
‫ها� عمرو‪. ‬‬ ‫�ذ‬
‫ال�ار�ج كما و�ج د � ب‬ ‫ها� ز ي��د و�ج د أ�و‪  ‬ي� ن���ب�غ� أ�ن ��يو�ج د �ف� خ‬ ‫� ب‬
‫�ذ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ن‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ ” ‬من ال��نوع ال��ثا�ن ي� ح ي� ث� � �ب�ش�ّه ��ف�عل‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ف� ي�ما �حن ��بصدده و�هو “‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬ ‫و ت‬

‫�ق� صلاة �إ ب�را�ه ي�م‬ ‫��ب �ف��عل‪ . ‬ولا ��ي��قصد ف� ��يه ال��ت��فا�ض ل‪ ، ‬و‪� ‬إ نّ�ما ال�م��ق�صود ت��ح��قق صلاة محمد ﷺ �ف� ا�لو �ا�قع كما ت�� ق� ّح�� ت‬
‫ي‬
‫�‬
‫‪ . ‬ف�لا �إ ��شكال‪ . ‬ولّٰله الحمد وال نم�ّة‪. ‬‬
‫ال� ش� ب� ��يه ب� ي�ن‬‫ث�م �ه� �ه�نا �ت���ف�ص��يل حسن ��ي��ف��يد ش�رح المرام و‪� ‬ب�سط ال�م��قام‪ . ‬و‪� ‬هو أ� نّ�ه لاح مما ��ت� ّ�قدم أ� ّن ت‬

‫و‪ ‬ال��س��بة‪ . ‬لكن ال�مصدر كما صرح ب�ه ال��ن�حاة �ف ي�‬ ‫ال� ش���يه ب��ن ال�مصد �رن ال�م� ��ق�ّد�ن ب�ال�ز مان ن‬
‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ت‬
‫ا�ل��ف�عل ي�ن ي�راد ب�ه ب � ي‬
‫الر� ي�‪ : ‬المراد ب�ال��تاك��يد‬ ‫ح� ال�م��ف�عول ال�م�ط�لق ق�د ي��كون م� �هما و‪� ‬هو ال� ؤم�كد ن��حو “‪� ‬ض ر�ب ��ته �ض بًر�ا‪ . ” ‬ق�ال ض‬ ‫ب� ث‬
‫ب‬
‫�‬ ‫أ‬ ‫�ض‬ ‫�ذ‬
‫عل�يه من و�صف �و‪ ‬عدد‪� . ‬ف��قولك “‪� ‬ض �رب ت�‪ ” ‬ب��م� نع�ى‬ ‫�ش�ء �‬ ‫ز‬
‫ال�مصدر ال ي� �هو م �مون ا�ل �ف��عل ب�لا ي��ادة ي‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ�حد�ث ت� �ض بًر�ا‪ . ‬ف�لما �ذ ت‬
‫كر� �ب��عده “‪� ‬ض بًر�ا‪ ” ‬صار ب�م�ن�ز لة ق�ولك‪� : ‬حد�ث ت� �ض بًر�ا �ض بًر�ا‪�� � . ‬ف�ظ�هر ��ه ت�اك��يد‪. ‬‬
‫نا���تهى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫قو�د ي��كون ��نو� ّيع�ًا ن��حو‪� : ‬ج ت‬
‫ر� ال�م ي�ر‪. ‬‬‫ال� ي�م‪ ) ‬و‪� ‬ض �رب ت� ز ي��دًا �ض ب‬
‫لس� �ج لسة (‪  ‬ب�كسر ج‬
‫ن‬
‫ال� ي�م‪ ) ‬و‪� ‬ض ر�ب ��ته �ض بر�ة و‪� ‬ض ر�ب ��ت ي�ن‪ . ‬ق�ال‬
‫لس� �ج لسة (‪�� ‬ب��ف��تح ج‬ ‫ت‬ ‫و ق�د ي��كون م�عدودًا ��حو‪� : ‬ج‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫الر�ض�‪ : ‬و ��ن�ع�ن� ب�ا�ل�عدد ما ي�دل على عدد ال ّمر ت‬
‫ا� م� �يع� نّ�ًا كان �و‪ ‬لا‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ�خ�ذ‬ ‫ق‬ ‫لا�ة لل�مصدر‪ . ‬ت‬ ‫ف�ه�ذ ه م�عان ث� ث‬
‫مصدر�هما ب�ال�م� نع�ى ال� ّول‬
‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ب� ي�ن ا�ل �ف��عل ي�ن �د ي��كون ب� � ي‬
‫حد�‬‫ر� كما أ� ث‬ ‫أ أ‬
‫ر� ز ي��د‪ � . ‬ي�‪� : ‬حد�ث ت� ا�ل�ض ب‬ ‫حدا� ال�مصدر لا‪� ‬غ ي�ر كما ��ي��قال‪� : ‬ض �رب ت� كما �ض ب‬ ‫ث‬ ‫أ‬
‫ال�ذ ي� ��ي��قصد ب�ه �‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫ر�‪. ‬‬‫ر�‪ ، ‬على ما لاح من كلام الر� يض� الم��ت��قدم �ن م� نع�ى “‪� ‬ض �رب ت�‪� : ” ‬حد�ث ت� ا�ل�ض ب‬ ‫ز ي��د ا�ل�ض ب‬
‫ّ ن أ‬ ‫ن أ‬ ‫أ�خ�ذ‬
‫�نوع� ��حو �ن ��ي��قال‪ : ‬صا�لوا و‪ ‬حم�لوا على ا�ل�عدو كما‬ ‫ي‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫و ق�د ي��كون ب�ا�ع��ت��بار � هما ب�ال�م� نع�ى ال��ثا� ي�‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 499‬‬
‫ش ّ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال�دة‪. ‬‬ ‫حمل �خ الد ب�ن ا�لو �ل�يد ‪ � . ‬ي�‪ : ‬حم�لوا حملة م��ثل حملة �خ الد ‪� ‬ف ي� ا�ل��قوة‬
‫ت‬ ‫ّ ف‬ ‫ث أ‬ ‫ن‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫ق‬
‫ساو� ب�ا�ل�عدد ب� ي�ن‬ ‫عدد�‪ . ‬و‪ ‬لا ب�د � ��يه من ال� ي‬ ‫و �د ي��كون ب�ا�ع��ت��بار � هما ب�ال�م�ع�ى ال��ثال� � ي� ا�ل� ي‬
‫أ ت أ‬ ‫ن أ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫أر�د‬ ‫كل� كما �كل ز ي��د‪� . ‬إ �ذا � ي‬ ‫الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ . ‬و‪� ‬إ لا كان ك بً�ا‪� . ‬سواء كان ا�ل�عدد م��ت��نا� �يه�ًا ��حو �ن ��ي��قال‪� : ‬‬
‫مرت� ي�ن‪. ‬‬ ‫مرت� ي�ن كما أ�كل ز ي��د ّ‬ ‫كل� ّ‬ ‫ا�ل�عدد‪ . ‬أ�� أ� ت‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫ّ أ‬ ‫�‬ ‫أ‬
‫ال�خمس كما ��نصل ي�‬ ‫�يصلّون �‬ ‫و م��نه حد�ي ث� ��شكا ي�ة ا�ل �ف���قراء و ق‪� ‬ول�هم �ف ي� ال� ��غ��ن��ياء‪�� : ‬يصلّون كما ��نصل ي�‪ � . ‬ي� �‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬ ‫أ ً‬
‫‪ ‬لم‪ � ‬ير�دوا المساواة �ف ي� ال��نو فا�ل ���ي�ض ا �ل�عدم �حد ي�د�ها و‪ ‬عدم علم�هم ب� لك‪� ، ‬و‪ ‬كان �غ ي�ر م �ت���ناه كما‬ ‫ال�خمس‪ . ‬و ي‬
‫�‬
‫أ‬ ‫لا‪�� ‬حصى �م��قدور تا�ه‪ . ‬ف��م��قدور ت‬
‫ع�لوما�ه تم�سا يو�ة ال� ق�دام‬ ‫ا� الله و‪ ‬م� ت‬ ‫ع�لوما� الله �ت��عالى كما ي‬ ‫ت‬ ‫��ي��قال‪ : ‬لا ي��حصى م�‬
‫ّ‬
‫�ف ي� ال� ثك�رة‪ . ‬و‪ ‬للم��تكلم ي�ن �ه��نا كلام‪ . ‬لكن �ن���فس ال� ثك�رة مسلمة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث أ‬
‫�ثال� �ن ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى و‪� ‬على من الم� �ب�ش�ّه كما ي‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪. ‬‬ ‫ولا ي �ج� ب� �ف ي� �ه�ذا ال�م� نع�ى ال�‬
‫أ‬
‫حدا� ا�ل �ف��عل �ف ي� الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه لا‪ ‬ال��ت��فا�ض ل ب� ي� ن�هما‪. ‬‬ ‫ث‬ ‫و ك�ذا � ي� ال�م� نع�ى ال� ّول ح ي� ث� ي�راد ��ن��فس �إ‬
‫ف‬
‫ن �ذ‬ ‫صح �ت ش���يه ا�ل�ض د �ا�ل�ض د‪ ، ‬مع أ� ّن ا�ل�ض ّد ث �ض ف‬
‫�ت�ض�‬ ‫�ض‬
‫لا‪� ‬ما�ل ا�ل دّ‪� . ‬ك��يف ي�راد ال��ت��فا ل ب� ي��هما ال ي� ��ي��ق� ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫و ل�ذا ّ ب �‬
‫ف‬ ‫صح ت‬ ‫ت ف‬
‫حدا�‪ . ‬و‪ ‬م��نه‬ ‫ث‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ب� ي� ن�هما ل شم�ار� تك�هما �ى إ‬
‫ال�‬ ‫حدا� و‪ ‬ا�لصدور ّ‬ ‫ال� ث‬ ‫أر�د إ‬ ‫ال� ن�س‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا � ي‬ ‫الا�حاد � ي� ج‬
‫� � بَ َ أَ � ْ ت� � وْ ُ ْ َ‬
‫ال�ي �ق� ي�ن‪. ‬‬
‫ب �‬ ‫�‬ ‫�بدء‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫حدا�‬ ‫ث‬ ‫�إ‬ ‫�ثل‬‫�‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫�‬
‫�ق‬
‫ب � ي‬ ‫ي‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫عود‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫حدا�‬ ‫ث‬ ‫�إ‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫‪ ‬ا‬‫و‬ ‫‪. ‬‬ ‫ن‬ ‫ق�وله �ت��عالى‪ : ‬كَـما �د�كُم �َعُ دو‬
‫أ أ‬ ‫أ‬ ‫ّ أ‬ ‫أ�‬
‫�نوع� ف�ال�� ثك�ر ف� ��يه �إ رادة ال �ت���فا�ض ل و‪� ‬كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى �و‪�� ‬عرف من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬ ‫ن‬
‫و �ما ال�م�ع�ى ال� ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ر� �غ ي�ر ال�م ي�ر‪. ‬‬ ‫ر� ال�م ي�ر �أ�ش د من �ض ب‬ ‫ر� ال�م ي�ر‪ � . ‬إ�ن �ض ب‬ ‫ر� ال�م ي�ر‪ � . ‬ي� �ض ر�ب ��ته �ض ب‬ ‫��ي��قال‪� : ‬ض ر�ب ��ته كما �ض ب‬
‫أ‬ ‫ّ ْ ��‬ ‫� َ � � ٱ ۤ � َ ٱ‬ ‫ق‬
‫ُ�‪�� . ‬فط يّ� ال�س��جل ��عرف من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪ ‬م��نه‬ ‫و م��نه �وله �ت��عالى‪ : ‬ی�َوْ م ن�َط ِْوی �لس �َّما َء كَط ِّی � ��لس �جّ� ِل ِللك تُ� ِب‬
‫ت �ذ‬ ‫ت �ذ �ذ‬
‫ال�رم ي�‪. ‬‬ ‫�ق� �ه ه �ه ه إل��ص��ب�ع��يه ال�س��با ب�ة و‪ ‬ا�لو�سطى‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬ ‫الحد�ي ث� �ف ي� ا�ل��ق��يامة‪ : ‬ف��س��ب� ت�ق�ها كما �س �ب��‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫�‬ ‫ن‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪� ” ‬إ �ما �هو ب�ا�ع��ت��بار ال�م� نع�ى ال� ّول‪ . ‬ولا‪�� ‬ي��قصد‬ ‫صل� ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ف� ي�ما �حن ف� ��يه و‪� ‬هو “كما ّ‬ ‫و ت‬

‫حد� ا�لصلاة على �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬ ‫حد� الله ا�لصلاة على محمد كما أ� ث‬ ‫ح�ى �رد ما �رد‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ال�م��ق�صود أ�ن ي� ث‬ ‫ف� ��يه ال �ت���فا�ض ل ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حدا� �ف ي� �ه�ذا ال�م� نع�ى و‪ ‬عدم �إ رادة ال��ت��فا�ض ل لا‪  ‬ي� ث��نى ال�مصدر �إ �ذا �و�قع‬ ‫ث‬ ‫ال�‬
‫و إل�رادة ��ن��فس ما�ه��ية إ‬
‫�ثال�‪. ‬‬ ‫�م��ف�عولًا �م�ط� ق�ل�ًا لل��تاك��يد‪ ، ‬ب��خ لاف ال�م� نع�ى ال��ثا�ن� و‪ ‬ال� ث‬
‫ي‬
‫�ضت‬ ‫أ‬ ‫و�ف� ف‬
‫لا‪��� ‬جمع‪� . ‬إ �ذ المراد ب�ال��تاك��يد ما � م��نه ا�ل �ف��عل ب�لا‬ ‫الكا� ��ية و ش‪� ‬رحها للر� يض�‪ : ‬ف�ال� ّول لا‪  ‬ي� ث� ن�ى و ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 500‬‬
‫ث‬ ‫ّ‬ ‫�‬
‫ه�‬
‫ه� ي‬
‫ث‬
‫ه�‪ . ‬و‪ ‬ا�ل��قصد �إ لى الما�ه��ية من ح ي�� ي‬ ‫ه� ي‬ ‫عل�يه‪ . ‬ولم‪� ‬ي ��ت�ضمن ا�ل �ف��عل �إ لا الما�ه��ية من ح ي�� ي‬ ‫ز ي��ادة �‬
‫ّ‬ ‫�‬
‫ي��كون مع ��ق�طع ال� ��ن�ظر �عن ق�ل تّ�ها و‪ � ‬ثك� تر�ها‪ . ‬و‪ ‬ال� ث�ت� �ن���ية و‪ ‬ال��جمع لا‪  ‬ي��كون�ان �إ لا مع ال� ��ن�ظر �إ لى � ثك� تر�ها‪ ، ‬ف���ت��نا��ق�ض ا‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫أ‬
‫ب��خ لاف � ��خوي�ه ��ي�ع� ين� ال��نوع و‪ ‬ا�ل�عدد‪ . ‬و‪� ‬ذ لك ل�ن ال��نوع ق�د ي��كون ��نوع ي�ن ��فصاعدًا‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا ق�د ي��كون ا�ل�عدد‬
‫ثا���ن ي�ن ��فصاعدًا‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬

‫ال� ش� ب� ��يه �إ لى ما ي��كون ب� ي�ن‬ ‫ّر� من ��ت��قس� ت‬ ‫ال� زبا��ي‪ : ‬ال�ذ � ق�ر ت‬ ‫ن‬
‫يم‬ ‫ي‬ ‫�قال ا�ل�ع��بد ا�ل��ض� �ع�يف الروحا� ي� �‬
‫أ‬
‫�يصرح ب�ه � ئ�مة ا�ل�عر�ب ��ية‬‫ال�ًا و‪� ‬إ لى ما ي��كون على �خ لاف �ذ لك‪ ، ‬و‪� ‬إ ن لم‪ّ � ‬‬ ‫طل� ف� ��يه ال��ت��فا�ض ل �غ ب�‬ ‫ا�ل��ف�عل ي�ن ولا‪�� ‬ي� ب‬
‫عر�‬‫ا� ا�ل��قدماء من ا�ل� ب‬ ‫س���ن��بط ��ب�عد ال��ت��ف��ت ي��ش الكامل من كلام�هم‪ . ‬و‪ � ‬ؤ�ي�ي�ده ا�ل��ف�حص ال��با�ل�غ لمحاور ت‬ ‫لكن �ي ت‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ ت‬ ‫أ‬ ‫أق‬
‫�بو�‪ . ‬ب�ل ب�ه�ذا ال� ��ب�يان ال� ز��هر ال� ب�هر ت���ن�حل �مو �ا�قع‬ ‫ث‬
‫ال��حاح و‪��� ‬ش�عار ال��ش�عراء و‪ � ‬ي�ا� ا�ل��قر�ن و‪ ‬الحد�ي� ال��ن� ي‬
‫لا‪�� ‬كون ب� ي� ن�هما م��نا�س��بة �سوى‬ ‫ك��ث ي�رة و‪� ‬موا��قف لا‪�  ‬ت��عد‪ . ‬لا‪  ‬ي��كون الم� �ب�ش�ّه ب�ه ف��ها أ� ق�وى و‪� ‬أ�ج ّل من الم� �ب�ش�ّه و ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫�با�‬‫لصا���بة و‪ ‬ال�ل� ب‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على �ذ و� ال�راء ا� ئ‬
‫ي‬ ‫�تصا�ه ب��ذ لك‪ ، ‬كما ي‬ ‫حدا� ا�ل��فاعل م� نع� ال�مصدر و‪ ‬ا� ف‬
‫ى‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫ال شم�اركة � ي� �إ‬
‫ف‬ ‫أ‬
‫�ثا���بة‪ . ‬و‪� ‬ترى ك��ث ي�رًا من ق�واعد ص�ح��ي�حة �م�طا��ب��قة ل��ن��فس ال�مر ��غ��فل � نع�هما علماء ا�ل�عر�ب ��ية‪ � . ‬بس�حان ال�ذ ي�‬ ‫ال� ق‬
‫ت �أ�خ�ذ‬ ‫�‬
‫‪ ‬لا‪ � ‬ه �س��نة ولا‪�� ‬نوم‪. ‬‬ ‫�ش�ء و‬ ‫لا��ي�غ��فل �عن ي‬
‫خار�‪� ، ‬ف ي� ش�رح‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫ق�ال ال��ش� خ�ي� محمد أ���نور �ش اه الك��شم ي�ر� ‪� ‬ف� أ� � ف ض‬
‫�بار� �رح ال��ب� ي‬ ‫مال�يه ���ي� ال� ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أَ‬
‫“‪َ � ‬و �ل َْم ت��ُ�ؤْ�م ْ‬
‫م�ها ما‬ ‫عر� �إ ل�ها ال��ن�حاة‪ . ‬ن‬ ‫ال�س�ال‪ . ‬و‪� ‬ف� الكلام ���نواع لم‪� ‬ي ��ت� ض‬ ‫و‪ ‬اس���شك�لوا �ه�ذا ؤ‬ ‫ت‬ ‫‪: ” ‬‬ ‫ن‬ ‫ق�وله �ت��عالى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫حك� �ع��نه لا‪� ‬ع��ند الم��تكلم ولا‪� ‬ع��ند الم�خ ا� بط� كالكلام �ع��ند م� تعا���بة �و‪ ‬ملا�ط��فة �و‪� ‬م�طا�ي ��بة كما ��ت��قول‬ ‫لا ي��كون له م� ي‬
‫أ نّ‬ ‫ّ أ‬ ‫�ش�أ‬
‫خل�ادمك “‪ ‬ما ن�ك ��ت�ع�ص��ي� ين� �ف ي� كل �مرولا‪�� ‬ت�ط��ي�ع� ين�‪ ” ‬مع علمك ��ه م�خ�لص لك‪ . ‬ولا‪  ‬ي��كون �ف ي� �ذ �هن الم�خ ا� بط�‬
‫�ي� م�عار�ض ة �ف ي� ال�ل��ف�ظ لا‪� ‬غ ي�ر‪ . ‬و�لو ّدون‬ ‫لل��هوي�ل �ع��بارة و‪ ‬ال��ت��بك� ت‬ ‫أ���ي�ضً ا �إ نّ�ك ت��ذ �عن ب�ه‪ . ‬و‪ ‬ل� ن�ك�ّك ت� ��خر�ج ه ت‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أن‬
‫�شكالا�‪ ، ‬ف� إ��ها ت��كون من �ه�ذا ا�ل��ق� ��ب�يل‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ال�� ت‬ ‫�ب�ل�غاء من ��حاء الكلام لار��ت��فع �� ثك�ر إ‬ ‫ال��ناس ما �ع��ند ال� �‬

‫لل� ش� ب� ��يه ب�د��ي�عة � ؤم�ي�دة �ب��شوا�هد ق�وي�ة‪. ‬‬


‫ما� ت‬
‫�ت��قس� ت‬ ‫ق�ل�ت‪ : ‬و ق‪� ‬د ّ �ن ت �خ ت ً ف‬
‫دو� م �رعا � ي� �ك� ب�تا� ي� �ه�ذا عدة � ي‬
‫و‪ ‬لّٰله الحمد والم��نة‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 501‬‬
‫ف‬ ‫�ذ‬
‫و �ه ه ��شوا�هد � ؤ�ت�ي�د ما � ي� �ه�ذا ال� ب‬
‫�با�‪: ‬‬
‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ��ن��فس ال�كل‬ ‫ف� نم�ها ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬وٱ� َّل ذ��ْ َن �ك ف�َ� َُروْ۟ا َی� تَ� �م تَ� �َّعُوْ َن َ یو� أَْ� ُك � ُلوْ َن �ك �َـما ت� أَْ� ُك ُل ٱ� ْل أَ� ن�� َْع ُٰم‪ . ‬ت‬
‫ِی‬
‫ب�ا� �ل�غ��فلة من �غ ي�ر �إ رادة ال��ت��فا�ض ل‪. ‬‬

‫�ب� الماء ال��ب��قل‪ . ‬رواه ال� ي�ب��ه� يق� �عن با�ن‬ ‫�قل� كما ي� ن�� ت‬ ‫ف‬ ‫وم�ها ق�وله ‪ : ‬ا� � غل���ناء ي� ن�� ت‬ ‫ن‬
‫�ب� ال��ن��فاق � ي� ا�ل� ب‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫حدا� إ ن ت‬ ‫ث‬ ‫ف‬
‫‪ ‬لم‪� ‬رد ال��ت��فا�ض ل و‪� ‬إ لا كان ال�مر ب�ا�ل�عكس‪ . ‬ل�ن‬ ‫ال����با� ي�ن‪ . ‬و ي‬ ‫م�س�عود ‪� . ‬أراد ال شم�اركة � ي� �إ‬
‫�با� الماء ال��ب��قل‪. ‬‬ ‫�با� ا� � غل���ناء لل��ن��فاق ال�ذ � �هو م� �ب�ش�ّه �أ�ش ّد ت��أ ث��رًا من �إ ن�� ت‬ ‫�إ ن�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫�ب� الماء ال��ب��قل‪ . ‬رواه با�ن م�س�عود‬ ‫�قل� كما ي� ن�� ت‬ ‫ف‬ ‫وم�ها ق�وله ‪ : ‬ال�ذ كر ي� ن�� ت‬ ‫ن‬
‫ال� ي�مان � ي� ا�ل� ب‬ ‫�ب� إ‬
‫�‬
‫‪ � ‬قمو� فو�ا‪ ، ‬كما ق�ال ا�ل�ع�س��قلا�ن ي�‪. ‬‬

‫�ب� الماء ا�ل� شع� ب�‪ . ‬و‪ ‬ال�ذ ي�‬ ‫�قل� كما ي� ن�� ت‬ ‫ف‬ ‫ن ق‬
‫وم�ها �وله ‪ : ‬ا� � غل���ناء و‪ ‬ال�ل�هو �ي ��ن ب���تان ال��ن��فاق � ي� ا�ل� ب‬
‫�قل� كما ي� ن�� ت‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫أّ آ‬
‫�ب� الماء ا�ل� شع� ب�‪� . ‬أ�خ ر�ج ه الد ي�لم ي�‪. ‬‬ ‫ال� ي�مان � ي� ا�ل� ب‬ ‫��ن��فس ي� �ب ��يده �ن ا�ل��قر�ن و‪ ‬ال كر ل� ن�ي���ب��تان إ‬
‫ال�خرو�ج �إ لى ح��ن ي�ن و‪ ‬مرورهم ب� ش���جرة‬ ‫ال�رم�ذ � �عن أ��� و قا�د الل� ث�ي�� ‪� ‬ف� ��قصة �‬ ‫وم�ها ما رواه ت‬ ‫ن‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫ي‬
‫�ذ ت أ‬ ‫�ذ ت أ‬ ‫�ذ ت أ‬
‫ا� ���نواط‪�� . ‬ف��قال ر�سول‬ ‫ا� ���نواط كما ل�هم‬ ‫ا� ���نواط”‪ . ‬ق�ا�لوا‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬ا��ج�عل ل��نا‬ ‫�ي���قال ل�ها “‬
‫لا� �ت ش� ب�� ت‬ ‫َا��له ٌَة‪�� . ‬ف��ف��يه ث� ث‬ ‫�‬
‫الله ﷺ‪ : ‬ب�حان الله‪� . ‬ه�ذا كما ق�ال ق�وم �موسى‪ : ‬ٱ� ج�� �ْعَل ل ن�َّ� َۤا �إ َلٰه�ًا ك �َـما �ل �َه ُْم ء �‬
‫ها�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫س‬
‫حدا� و‪ ‬ا�لصدور‪. ‬‬ ‫ال� ث‬ ‫ل�ل��ف�عل ب�ا�ل �ف��عل‪ . ‬و‪ ‬المراد ��ن��فس إ‬
‫� � بَ َ أَ � ْ ت� � وْ ُ ْ َ‬
‫وم�ها ق�وله �ت��عالى‪ : ‬كَـما �د�كُم �َعُ دون‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ْ ُ ّ ٱ � َٰ ت ۚ َ ذَٰ َ نُ � ٱ �‬ ‫ف� أَ نْ�زَ � � ٱ � ۤ ف� أَ � �‬ ‫ن ق‬
‫� ك�لِك � خ� ِْر ُ�ج �ل �ْمَوْ �ت َٰى‪. ‬‬ ‫وم�ها �وله �ت��عالى‪ ��َ� : ‬ل نْ�َا ِب�هِ �ل �ْما َء �َ� خ� َر ��ج ن�َا ِب�هِ ۦ �م ن ك ِل �ل�ثَّمر ِ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال���ق ي�ن‪ . ‬ل ي�س الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى‬ ‫ا� ب� � ي‬ ‫ال���ق ي�ن م��ثل �إ �خ را�ج ال��ثمر ت‬ ‫حدا� �إ �خ را�ج ال�مو�تى ب� � ي‬ ‫ث‬ ‫ط�لو� �إ‬
‫��عراف‪ . ‬ال�م� ب‬
‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ال� ث‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫�نس�‪ . ‬ل�ن الم� �ب�ش�ّه‬ ‫حدا� لكان ا�ل�عكس � ب‬ ‫و�جود إ‬ ‫و‪� ‬أ�ش د من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و�لو ا�ع��ت ب�ر ال �ت���فا�ض ل لا‪ ‬ال شم�اركة � ي� �‬
‫ً أ‬ ‫أ‬ ‫ّ �أ‬
‫�ه��نا و�هو �إ �خ را�ج ال�مو�تى �أ�ش د ت� ث� ي�رًا و‪� ‬ك ب�ر ت��هوي�لا و‪� ‬د�خ ل ب� إ� ظ�هار ق�درة الله من الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪. ‬‬
‫ً ۚ َ ذَٰ َ تُ �‬ ‫ٱ ۤ ۤ � َ � أَ َ نَ‬ ‫َ‬ ‫ٱ َّ‬
‫وم�ها ق�وله �ت��عالى‪َ : ‬و�ل ذ ِ� ْی �نَ�زَّ ل �م َن �لس �َّماءِ �ما َۢء � ق��ب�َد ٍر ف�َ��ن ش� ْر�ا ِب�هِ ۦ بَ�لْدَ ة ّم �ی ْ� ت��ًا ك�لِك � خ� َْر ج��ُوْ َن ‪. ‬‬ ‫ن‬
‫�ز�خ رف‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 502‬‬
‫نَّ بَ � َوْ نَ � ْ � � بَ � َوْ نَ ۤ أَ َ َ ٱ‬ ‫ن ق‬
‫ٰ� � جل �ْ�َ�نَّةِ ‪. ‬‬ ‫وم�ها �وله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ �ا �ل �ٰهُم كَـما �ل �ا �صْح ب‬
‫�ضّ�أ �أ‬ ‫أّ‬
‫لصام� ‪� : ‬ن ر�سول الله ﷺ ق�ال‪ : ‬من ��تو ف� حسن‬ ‫ت‬ ‫وم�ها ما روى �ع��بادة ب�ن ا�‬ ‫ن‬
‫ال� ا�لصلاة‪� : ‬ح� ��ف�ظك الله كما‬ ‫و‪ ‬س�جود�ها و‪ ‬ا�ل��قراءة ف� ي�ها‪ . ‬ق� ت‬ ‫ف �أ ت‬ ‫ث ق‬
‫لو�ضوء‪� . ‬م �ام �إ لى ا�لصلاة � � ّم ر�كوعها �‬ ‫ا� �‬
‫أ‬ ‫�ح� ��ف�ظ��ت�ن�‪ . ‬ث�م �ص�عد ب�ها �إ لى السماء و‪ ‬ل�ها ��ضوء و‪�� ‬نور‪�� ، ‬ف��ف��ت� ت‬
‫ح�ى ي� ن� ��ته ي� ب�ها �إ لى الله‬ ‫ا� السماء ت‬ ‫ح� ل�ها ���بو ب‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫لا‪ ‬س�جود�ها ولا‪ ‬ا�ل��قراءة � ي�ها �إ لا � ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫���ي�عك الله‬ ‫ال� ا�لصلاة‪ : ‬ض‬ ‫لصاح�ها‪ . ‬و‪� ‬إ �ذا لم‪  ‬ي�� ّم ر�كوعها و �‬ ‫ب‬ ‫�ت��عالى‪���� ، ‬ش��فع �‬
‫ث‬ ‫ت ن أ‬
‫�ثو�‬‫ا� السماء‪� . ‬م ت��لف كما ي��لف ال� ب‬ ‫دو�ها ���بو ب‬ ‫‪ ‬عل�ها ��ظلمة‪ ، ‬ف��أ�غ�ل��ق�‬ ‫ث‬
‫���ي�ع��ت� ين�‪� . ‬م �ص�عد ب�ها �إ لى السماء و ي‬ ‫كما � ض‬
‫صاح�ها‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ال� ي�ب�� قه� ي� �ف ي� ال��ش� بع�‪ . ‬ق�ال ا�ل�عرا�ق ي�‪� : ‬س��نده ��ض�ع��يف‪ . ‬و‪� ‬ج اء‬ ‫ب‬ ‫ر� ب�ها و�ج ه‬ ‫ف‬
‫ال�خ�لق‪��� . ‬ي�ض ب‬
‫أ‬
‫��ع��فه من ال��حوص ب�ن حك ي�م‪. ‬‬ ‫�ض‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ف ق‬ ‫ف�ال�م��ق�صود من ت‬
‫�ثو�‪” ‬‬ ‫ال� ش� ب� ��يه � ي� �وله “‪ ‬كما �ح� ��ف�ظ��ت� ين�‪ ” ‬و‪� ‬وله “‪ ‬كما �� �يض�ّ�ع��ت� ين�‪ ” ‬و‪� ‬وله “‪ ‬كما ي��لف ال� ب‬
‫ّ‬ ‫ث �أ‬ ‫ت �‬ ‫أ أ‬
‫الحد� و ت‪ � ‬كده‪ ، ‬لا‪ ‬ال�م� نع�ى ال��ثا�ن ي� ال�ذ ي� ي�رام ف� ��يه ال��ت��فا�ض ل‪ . ‬و�إ لا كان‬ ‫ال�م� نع�ى ال� ّول � ي� �ن���فس �� قح�ّق م� نع�ى‬
‫ث ّ أ‬ ‫ال�مر ب�ا�ل�عكس‪� . ‬إ �ذ الم� ��ش�ّه �ف� �ه�ذ ه ت‬ ‫أ‬
‫�ثلا� �أ�ش د و‪ � ‬ق�وى من الم� �ب�ش�ّه ب�ه كما ي‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‪. ‬‬ ‫ها� ال�‬ ‫ال� ش� ب�� ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫وم�ها ما �أ�خ ر�ج ه با�ن �خ�ز ي�مة �ف ي� ص�ح��ي�حه �عن � ب� ي� �موسى ‪ ‬و �ا�ق�عة ر�ج ل ��يصل ي� و‪� ‬ي ��ن��قر �ف ي�‬ ‫ن‬
‫ما� على �غ ي�ر ملة محمد ﷺ‪� . ‬ي ��ن��قر ت‬
‫صلا�ه كما �ي ��ن��قر‬ ‫ما� ت‬ ‫س�جوده‪�� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬ترون �ه�ذا‪� . ‬لو ت‬ ‫�‬
‫ا� الدم‪. ‬‬ ‫ا� �ل�غر ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 503‬‬

‫�ثال� ��ب�عد ال ئما�ة‬


‫با� ال� ث‬
‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثا�ن� وا�ل� شع� �رن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ّ َ َ ٱ‬ ‫َّ ٱ َ � َٰ َ � ُ‬ ‫ف ق‬ ‫�‬ ‫اعلم‪ : ‬أ� ّن الله ىلاعت‪ ‬و كرابت و ئ‬
‫‪ ‬ملا�ك��ته صلّوا على ال� ب�ن� ي� ﷺ � ي� �وله‪�ِ : ‬إ ن �لله َوملۤ���ئك ت�َهۥ �ی� َُص ُلوْ ن علَى �ل� ِبنَّ� ِّی‬
‫آ أ ً‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫َٰ أَ ّ � ٱ َّ ذ ْ َ � ن� ۟ َ ّ ۟ َ � � َ َ � ۟ تَ � س�أ‬
‫ْ��لـ� ًْما‪ . ‬ف� ل ر�سول الله ﷺ من الله �ن ��يصل ي� على �له ���ي�ض ا كما‬ ‫� ی���ۤ� ی�ُهَا �ل ِ� ی�ن ءَام�ُوْا صلُوْا عل یَ�ْهِ وسل��ّـمُوْا �س ی‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫عل�يه‪ ، ‬و‪� ‬ن ي���ج�ع�ل�هم ش�ركاء له �ف ي� ا�لصلاة و‪ ‬ال��ت� �ع�ظ ي�م كما صلّى على �ل �إ ب�را�ه ي�م من ال� ن� ب� ��ياء و‪�� ‬ج�ع�ل�هم ش�ركاء‬ ‫صلّى �‬
‫ٌ َّ ٌ‬ ‫نَّ‬ ‫�‬ ‫ٱ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ٱ‬
‫حا�ه‪ : ‬رَحْ �م تَُ� �لله َ �بَو َر َٰ‬
‫ك ت�� ُُهۥ َعل �یَ�ْك ُْم � �هْل �ل ب � َْ� یْ� تِ� ِ�إ � ُهۥ َح �ی��م�ْد م �ی���ج�ْد‪. ‬‬ ‫ِ‬ ‫مع �إ �را�ه�م �ف� ا�لصلاة ح ي� ث� ق�ال الله بس� ن‬
‫ب ي ي‬
‫ال�ل‪ . ‬و‪ � ‬ؤ�ي�ي�د �ذ لك ما �ف� ��ب� ضع� الروا ي� ت‬ ‫آ‬ ‫ف�المل�حو�ظ �ف� ا�ل�ط فر� ي�ن الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ش‬
‫ا�‬ ‫ي‬ ‫م�اركة‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫أّ‬ ‫�‬ ‫أ�خ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫ع� ب�ن ع��جرة ‪� : ‬ن ر�سول الله ﷺ �ال‪: ‬‬ ‫خار� �عن �ك� ب‬ ‫من الا���تصار على �ل �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬كما � ر�ج ال��ب� ي‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �ل �إ �برا�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪ . ‬اللّٰ�هم ب�ارك على محمد و‪ ‬على‬ ‫صل� ت‬ ‫ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫آ�ل محمد كما ب�ار ت‬
‫ك� على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ف ن أّ‬
‫�س�ح �ن و�ج ه ال��ش��به ال شم�اركة �ف ي� ا�لصلاة‪ . ‬و �‪� ‬ظا�هر �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ق�وى ب�ه�ذا الا�ع �ت���بار من الم� �ب�ش�ّه‪، ‬‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ آ‬
‫ل�ن �ف ي� �ل �إ ب�را�ه ي�م � ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬ا�لصلاة على ال� ن� ب� ��ياء �ج ا�ئ�ز ة على الا�س��ت��قلال مس�ح�س��نة �ف ي� ال�ش رع ب�لا �ري ب�‪. ‬‬
‫عل��هم على‬
‫ز أ‬ ‫م�ها‪ . ‬ح ي� ث‬ ‫و� �ف� ا�لصلاة و‪� ‬ح�ظ و فا�ر م�س��ت� ّ�قل ن‬ ‫ل�ل �إ �را�ه�م ‪ ‬مد�خ ل ق� ّ‬ ‫ف آ‬
‫� �ج ا� �ن ��يصلّى ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬
‫الا�س��ت��قلال‪ . ‬ف�ال شم�اركة �ه�ه��نا �ف ي� ا�لصلاة ق�ويّ�ة‪. ‬‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫ب��خ لاف آ�ل محمد ف� إ� نّ��هم �غ ي�ر أ� ن� ب� ��ياء‪� ، ‬إ �ذ ن‬
‫لا‪ � ‬ب� ي� �ب��عده ‪ . ‬و‪ ‬ا�لصلاة على �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء ا�س��ت��قلالا‬
‫‪ ‬م�اركة ف� ي�ها ب� ب�رك��ته مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع‪ . ‬لكن‬ ‫ل� �مة محمد ﷺ �ح�ظّ من ا�لصلاة ك��ب ي�ر و ش‬ ‫ز ت ت � ف أ‬
‫مم��نوعة‪� . ‬ن��عم‪� ، ‬ج ا�� ���بعًا‪� . ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫�ح�ظ ال� ن� ب� ��ياء ال�ذ ي�ن هم �ل �إ ب�را�ه ي�م �ك ب�ر و‪ � ‬ق�وى‪ . ‬ف�ال� �مة �ط��ف� �ي�يل�ّون‪ . ‬ب��خ لاف ال� ن� ب� ��ياء �إ �ذ كل ن� ب� ي� ��ص��يل �ف ي�‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 504‬‬
‫�ذ لك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف� إ�ن ق�ل�ت‪� : ‬هل ظ� ت‬
‫هر� ل�ه�ذا الدعاء دعاء ال شم�اركة �ف ي� ا�لصلاة ف�و ئا�د و‪ � ‬ث�ار �ف ي� ال� �مة و‪� ‬هل ��ت��ق��بل‬
‫الله بس� ن‬
‫حا�ه �ه�ذا الدعاء‪ ‬؟‬
‫و‪ ‬ال�حاد�ي ث� أ� ّن الله ت���بارك ��ت��ق��بل �ه�ذا الدعاء و‪  ‬ب� ت‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫د�‬ ‫�تد�ر �ف ي� ا�ل��قر�ن‬ ‫�ل�ت‪� : ‬ن��عم‪�� ، ‬ي�علم ��ب�عد ال� ب‬
‫كا�‪. ‬‬ ‫له ن���تا�ئ�ج ح�س��نة و‪� ‬عو ئا�د �ج ي�ل�ّة‪ ، ‬و أ‪ّ � ‬ن الله �ت��عالى ��ج�عل أل� �مة محمد ﷺ � ظّح�ًا و فا�رًا من ا�لصلاة و‪ ‬ال ب�ر ت‬
‫ّ‬
‫و�جوه م �ت��عددة‪: ‬‬ ‫و‪  ‬ي�دل على �ذ لك �‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ملا�ك��ته على �ل محمد �ف ي� ا�ل��قر�ن كما صلّوا على ال� ب�ن� ي� ﷺ ف� ��يه‪. ‬‬ ‫حا�ه و ئ‬ ‫ال� ّول‪ : ‬صلى الله بس� ن‬ ‫ا�لو�ج ه‬
‫ٱ نّ َ َ‬ ‫َ � � � ْ َ � َٰ َ ت� ُ � خ� َ � ْ َ ٱ �‬ ‫ّ‬ ‫ٱ َّ‬
‫ٰ� ِ�إ لَى �ل�ُوْ ِر َوكان‬ ‫�ل�ظُّل َُم ِت‬ ‫ق�ال الله �ت��عالى‪ُ � : ‬هوَ �ل ذ ِ� ْی �ی� َُص ِل ْی عل یَ�ْكُم وملۤ���ئك�ُهۥ ی��ل�ُ� ِْر�ج كُم �ّمن �‬
‫أَ ٱ َّ‬ ‫ّ َ ٱ‬ ‫َّ ٱ َ َٰ َ‬ ‫� ن�ز ت آ‬ ‫� ٱ� �ل �ْمُ� ���ن ْ� َن َر� �� ًْما‪ . ‬و‪� ‬ف‬
‫لله َو �ملۤ���ئك ت�� َُهۥ �ی� َُصلُوْ ن َعلَى �ل� ِبنَّ� ِّی �یَٰ���ۤ� ّی� �ُهَا �ل ذ ِ� ی�ْ َن‬ ‫“‪� ‬إ ن �‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ل�‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫لم‬ ‫ض‪: ‬‬‫ا�‬ ‫�‬
‫ر‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫�‬ ‫�نس‬
‫ي ي‬ ‫�‬ ‫ِب ؤْ�م ی ح ی‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫۟ تَ‬ ‫� � ۟ ّ ۟ َ�‬
‫ْ��لـ� ًْما‪ ” ‬ق�ال ���بوب�كر ‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬ما ��ع�طاك الله من �خ ي�ر �إ لا‬ ‫ءَام ن�ُوْا َصلُوْا عل �یَ�ْهِ َو َسل ���ّـمُوْا �س �ی‬
‫ّ � � َٰ َ‬ ‫ٱ َّ‬ ‫خ ف ن�ز ت �ذ آ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ل� �ه ه ال� ي�ة‪ُ � : ‬هوَ �ل ذ ِ� ْی �ی� َُص ِل ْی َعل �یَ�ْك ُْم َو �ملۤ���ئك ت�� ُُهۥ‪. ‬‬ ‫� ش�ر�ك��ت��نا ف� ��يه‪� . ‬ما ب�الك لم‪� ‬ت�ش ر�ك��نا �ف ي� �ه�ذا ال� ي�ر‪ ‬؟ ��‬
‫ا� ش�رح ال��ش��فا �ج‪ ١‬ص‪�� ، ٣٢٩‬فصل ت�ا�سع‪ ، ‬كر ت‬
‫اما�ه‪. ‬‬ ‫نا���تهى‪� . ‬نس ي�م ال ير� ض‬
‫ٌ أُ َٰ َ ُ ٱ � ُ َ‬ ‫ُ‬
‫و ق�ال �ت��عالى‪ : ‬أ� ۟ َٰولۤ� َ��ئك َع �ل �یَ� ْْ��هم َص �ل ََٰو تٌ� �ّمن َّ بر� ْ‬
‫��ّ��هم َورَحْ َمة َو� ۟ولۤ���ئك ه ُم �ل �ْم �ه ت�ْ�َد ْون‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ال�ثا�ن�ي‪ : ‬ث� ب�� ت‬
‫‪ ‬ملا�ك��ته على صالح ي� ال� �مة الم�حمد يّ�ة �ف ي� �غ ي�ر واحد من‬ ‫�ت� صلاة الله و ئ‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال�حاد�ي ث�‪ . ‬كما �أ�خ ر�ج �أحمد �ف� م�س��نده �ج‪ ٦‬ص‪� ٨٩‬عن �عروة �عن عا�ئ ش�ة ‪ ‬ق� ت‬ ‫أ‬
‫ال�‪ : ‬ق�ال ر�سول الله‬ ‫ي‬
‫َّ ُ‬ ‫�‬ ‫ﷺ‪� : ‬إ ّن الله ‪ ‬و ئ‬
‫‪ ‬ملا�ك��ته ‪�� ‬يصلّون على ال�ذ ي�ن � ِ�يصل�ُون ا�ل� �ص�فوف‪ . ‬و‪ ‬من سد ف�ر�ج ة ر��ف�عه الله ب�ها‬
‫در�ج ة‪. ‬‬
‫أ أ‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� �ف ي� �ج ام�عه �ج‪ ٢‬ص‪� ١١٠‬عن � ب� ي� �مامة ال��با�هل ي� ‪ ‬ق�ال‪� : ‬ذ كر لر�سول‬ ‫و �أ�خ ر�ج‬
‫�‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫الله ﷺ ر�ج لان‪� : ‬حدهما عا ب�د و‪ ‬ال��خ ر عالم‪� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪�� : ‬ف�ض ل ا�ل�عالم على ا�ل�عا ب�د �ك��ف�ض ل ي� على‬
‫ح�ى ال��نملة �ف ي� ج��حر�ها‬ ‫ا� و‪ ‬ال�أر�ض �ن ت‬
‫ي‬ ‫‪ ‬ملا�ك��ته و أ‪�� ‬هل السماو ت‬ ‫أ� ند�اكم‪ . ‬ث�م ق�ال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ ّن الله و ئ‬
‫ال� ي�ر‪ . ‬ق�ال‪� : ‬ه�ذا حد�ي ث� حسن ��غ �ري ب� ص�ح��يح‪. ‬‬ ‫�يصلّون على م� ّعلم ال��ناس خ‬ ‫�‬
‫حو� ل�‬ ‫‪ ‬ح�ى ال� ت‬‫و ت‬
‫أ‬
‫ملا�كة ��ف��قط على �طوا��ئف من صالح ي� ال� �مة‪ . ‬كما �أ�خ ر�ج ال�س��تة‬ ‫ت‬
‫ورد� صلاة ال ئ‬ ‫ا�لو�ج ه �‬
‫ال�ثال�ث‪: ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 505‬‬
‫أ‬
‫صلا�ه �ف ي� ب� ي���ته و‪ � ‬قسو�ه‬
‫ت‬ ‫ف‬ ‫ف ً‬
‫�إ لا ال�نسا� ي� �عن � ب� ي� �ه ي�ررة ‪ ‬مر�وعا‪ : ‬صلاة الر�ج ل � ي� ج�ماعة � ��ت�ض�عف على‬
‫ئ‬
‫ّ‬
‫لا‪�� � ‬خر�ج ه �إ لا ا�لصلاة‬ ‫لو�ضوء ث�م �خ ر�ج �إ لى الم�س��جد ي‬ ‫�� ف�ع�ًا‪ . ‬و‪� ‬ذ لك أ� نّ�ه �إ �ذا ��تو�ض�أ ف��أ حسن ا� �‬ ‫خ� ًمسا و‪� ‬ع�ش ي�رن � ض‬
‫ّ‬ ‫لم‪�� � ‬خط ��خ�طوة �إ لّا ر��ف� تع� له ب�ها در�ج ة و‪� ‬ح� تط� �ع��نه ��خ�ط��ي��ئة‪ . ‬ف� إ��ذا صلّى لم‪� ‬ت�ز ل ال ئ‬
‫عل�يه ما دام �ف ي�‬
‫ملا�كة ��تصل ي� �‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫لا‪�� ‬زال �حدكم �ف ي� صلاة ما نا�� ��ت�ظر ا�لصلاة‪. ‬‬ ‫عل�يه‪ ، ‬اللّٰ�هم ارحمه‪ . ‬و ي‬ ‫�مصلاه‪ : ‬اللّٰ�هم صل �‬
‫وعا‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬ف� إ��ذا د�خ ل الم�س��جد كان �ف ي� صلاة ما‬ ‫و �أ�خ ر�ج أ���بو داود �عن أ��� �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬
‫بي ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫كا�ن ت� ا�لصلاة ه� ت�ح ب�سه‪ . ‬و‪ ‬ال ئ‬
‫ملا�كة ��يصلّون على �حدكم ما دام �ف ي� م�ج لسه ال�ذ ي� صلّى ف� ��يه‪�� . ‬ي��قو�لون‪ : ‬اللّٰ�هم‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫�‬
‫عل�يه‪ . ‬مالم � ؤ�ي� � ��يه �و ي‪ � ‬ث‬
‫حد� � ��يه‪. ‬‬ ‫ا�غ��فر له‪ ، ‬اللّٰ�هم ارحمه‪ ، ‬اللّٰ�هم �ت ب� �‬
‫أ�خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫ت �ذ‬
‫ال�رم ي� �ف ي� �ج ام�عه �ب�س��نده �ج‪ ١‬ص‪� ١٤٨‬عن ��ث يو�ر �عن ��ب ��يه ق�ال‪ � : ‬عل ي� ‪� ‬ب ��يده‬ ‫و �أ�خ ر�ج‬
‫عا�دًا �ج ئ� ت�‬‫د�ا �ع��نده أ� ب�ا �موسى ‪�� . ‬ف��قال عل� ‪ : ‬أ� ئ‬ ‫��ف��قال‪ : ‬ا �ن��ط�لق �ب ��نا �إ لى الحس�ن ��ن�عوده‪ . ‬ف�و�ج ن‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫عا�دًا‪�� . ‬ف��قال عل ي� ‪ : ‬س�م� تع� ر�سول الله ﷺ ��ي��قول‪ : ‬ما من‬ ‫ي�ا أ� ب�ا �موسى أ�م ز�ا�ئرًا‪ ‬؟ ��ف��قال‪ : ‬لا‪ ، ‬ب�ل ئ‬
‫ّ‬
‫ح�ى ي�مس ي�‪ . ‬و‪� ‬إ ن عاده �ع� �ي�ش�ّة �إ لا صلّى �‬
‫عل�يه‬ ‫عل�يه �س��ب�عون أ��لف ملك ت‬ ‫مسلما دوة �إ لا صلّى �‬
‫ّ‬ ‫مسلم ��ي�عود ً �غ‬

‫� ��غ �ري ب� حسن‪. ‬‬ ‫ص�ح‪ . ‬و‪ ‬كان له �خ ر��يف �ف� ال� ن��ج�ّة‪ . ‬ق�ال أ���بو ع ي�سى‪� : ‬ه�ذا حد�ي ث‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ح�ى ي‬ ‫�س��ب�عون أ��لف ملك ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ت أ‬ ‫و �أ�خ ر�ج ت �ذ ف‬
‫‪ ‬ه� �م عمارة ‪� ) ‬عن‬ ‫ال�امع �عن ل��يلى �عن �مولا�ها (‪ � ‬ي� م�ع��ت��ق�ها و ي‬ ‫ال�رم ي� � ي� ج‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ئ‬ ‫ق‬
‫ال� ب�ن� ي� ﷺ �ال‪ : ‬ا�لصا�م �إ �ذا �كل �ع��نده ال�م��فا�ط ي�ر صل ت� �‬
‫عل�يه ال ئ‬
‫ملا�كة‪. ‬‬
‫ت ّ‬
‫ع� �مولاة ل��نا ��ي��قال ل�ها ل��يلى‪� ، ‬حد ث� �عن‬ ‫ال�رم�ذ ي� �عن ح ب� �� بي� ب�ن ز ي��د ق�ال‪ : ‬س�م� ت‬ ‫و �أ�خ ر�ج أ���ي�ضً ا ت‬
‫عل�ها‪�� . ‬ف� ّ�قد ت‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫م� �إ �ل�يه �ط� �عاما‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬كل ي�‪. ‬‬ ‫�خ‬
‫�م عمارة ا�ب ��نة �ك� بع� ال���نصا ير�ة ‪� : ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ د ل ي‬
‫ح� ��ي� �‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ئ‬ ‫ّ‬ ‫ئ �‬ ‫� ت نّ‬
‫�فر�غوا‪. ‬‬ ‫ملا�كة �إ �ذا �كل �ع��نده ت ى‬ ‫عل�يه ال ئ‬
‫�قال�‪� : ‬إ � ي� صا�مة‪� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪� : ‬إ ن ا�لصا�م ��تصل ي� �‬ ‫�ف�‬
‫ت �ذ‬ ‫أ‬
‫ال�رم ي� �ج‪ ١‬ص‪. ١٢٧‬‬ ‫ح�ى �ي��ش��ب�عوا‪ . ‬ق�ال ���بو ع ي�سى‪� : ‬ه�ذا حد�ي ث� حسن ص�ح��يح‪� . ‬ج امع‬ ‫و‪ ‬ر�ما ق�ال‪ : ‬ت‬ ‫ب‬
‫ال�امع �ج‪ ٢‬ص‪� ١٣٦‬عن م�ع��قل ب�ن �يسار �عن ال� ب�ن� ي� ﷺ ق�ال‪ : ‬من ق�ال ح ي�ن‬ ‫و �أ�خ ر�ج ت �ذ ف‬
‫ال�رم ي� � ي� ج‬
‫آ‬ ‫لا� آ� ي� ت‬ ‫ا�‪ : ‬أ��عو�ذ ب�الله ال�سم��يع ا�ل�عل�م من ال��ش��ي�طان الر�ج �م‪ . ‬و ق‪ � ‬أر� ث� ث‬
‫ا� من ��خ ر �سورة‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫لا� مر ت‬ ‫ص�ح ث� ث‬ ‫ي� ب‬
‫ما� �ف� �ذ لك ال��يوم ت‬ ‫عل�يه ت‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ما� ش�ه��يدًا‪. ‬‬ ‫ي‬
‫ح�ى ي�مس�‪ . ‬و‪� ‬إ ن ت‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫ّون‬ ‫�يصل‬ ‫�‬ ‫ملك‬ ‫لف‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ع‬ ‫�ب‬
‫�‬ ‫�‬
‫س‬ ‫ه‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫الله‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫و‬ ‫الح�ش ر‪، ‬‬
‫و‪ ‬من ق�ال�ها ح ي�ن ي�مس ي� كان �ب ��تلك الم�ن�ز لة‪. ‬‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 506‬‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫�خ‬ ‫ف‬ ‫و �أ�خ ر�ج �‬
‫�يو� ب�ن مدرك ال�ح��ن� ي�‪� : ‬أ�خ ب� نر�ا محمد ب�ن الحسن‬ ‫ار� ه �ج‪ ٧‬ص‪ � ٦‬ي� ��حوال �� ب‬ ‫�ي� � ي� ت� ي‬ ‫ال�خ�ط� ب‬
‫حد���نا ا�ل��ف�ض ل �ن �هارون ال� ��ب�غداد� ث‬ ‫ال��هو زا�� �أ�خ � نر�ا أ���بو ز ي��اد �ن سل�مان ا�ل�صو�ف� ق�ال‪ : ‬ث‬ ‫أ‬
‫حد���نا‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي ب‬ ‫با�ن �أحمد‬
‫ث أ‬
‫�يو� ب�ن مدرك �عن مك�حول �عن و ثا�لة ‪ ‬ق�ال‪ : ‬ق�ال ر�سول الله‬ ‫حد���نا �� ب‬ ‫ال� جر�ما�ن ي� �إ سما�ع��يل ب�ن محمد‬ ‫ت‬
‫صد�غ��يه و‪� ‬إ ّن ال ئ‬ ‫صلا�ه ولا‪�� ‬أ س أ�ن �م�سح ا�ل�عرق �عن �‬ ‫ح� �ي�� غ‬
‫ملا�كة‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫�فر� من‬ ‫لا‪� ‬م�سح الر�ج ل �ج ب�ه��ته ت ى‬ ‫ﷺ‪ : ‬ي‬
‫ت ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫�ي� �ف ي� ��ب� ضع� رو تا�ه‪. ‬‬ ‫ال�خ�ط� ب‬ ‫كلم �‬ ‫عل�يه ما دام ��ثر ال� �س�جود ب� ي�ن �ع� ن�ي���يه‪ . ‬و‪� ‬‬ ‫��تصل ي� �‬
‫�ف�ض‬ ‫ث‬ ‫ف أ‬ ‫أ �ي�ضً‬ ‫و �أ�خ ر�ج �‬
‫�قر�ش� �ب�س��نده �عن‬ ‫�ي� �� ا �ج‪ ٨‬ص‪ � ٣٨٦‬ي� ��حوال د�ه�م ب�ن �خ�لف ا�ل� ل ا�ل� ي‬ ‫ال�خ�ط� ب‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫�ض رار ب�ن عمرو �عن م�ج ا�هد �عن عل ي� ‪� ‬ال‪� : ‬ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬صلاة الر�ج ل م��ت��قلدًا �س��ي��فه (‪�� ‬ي�ع� ين�‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ما�ة ��ض�عف‪ . ‬و‪ ‬س�م� ت‬ ‫��ت��ف�ضُ ُل‪ ) ‬على �غ ي�ر الم��ت��قلد �س��بع ئ‬
‫�باه� ب�الم �ت���قلد �س��ي��فه‬
‫ي‬ ‫�‬ ‫�ي‬ ‫الله‬ ‫ن‬ ‫�إ‬ ‫�قول‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�ي‬
‫�‬ ‫ﷺ‬ ‫الله‬ ‫سول‬ ‫�‬‫ر‬ ‫ع�‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫�ف� س ب� ��يل الله ئ‬
‫عل�يه ما دام م��ت��قلدًا‪. ‬‬ ‫ملا�ك��ته و‪ ‬هم ��يصلّون �‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫أ أ� أ‬ ‫أ�‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬أ�مر الله بس� ن‬
‫عل�يه ﷺ‪. ‬‬ ‫حا�ه ال� ب�ن� ي� ﷺ �ن ��يصل ي� على �م��ته كما �مر �م��ته �ن ��يصلّوا �‬
‫ال� ي�ة �إ لى ما ن�حن ف� ��يه من ب� ث‬ ‫أ ش �ذ آ‬ ‫َّ � َ َ َ‬ ‫ّ �‬
‫ح�‬ ‫��ف��قال �ت��عالى‪َ : ‬و َص ِل َعل �یَ� ْْ��هم ِ�إ ن َصل َٰوت�ك س�َك ٌن ل �َّه ُْم‪� . ‬إ �ذ لا‪� ‬ي ��ب�عد �ن �ي�ار ب�ه ه‬
‫دلال�ها على صلاة ال��ج� ز�نا�ة‪. ‬‬ ‫ا�لصلاة مع ت‬
‫ف نّ ق ف‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬
‫ا� �هل ��يصلّى على �غ ي�ر ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬ ‫خار� ‪ � ‬إ��ه �ال � ي� ص�ح �ي��حه‪ : ‬ب� ب‬ ‫�‬
‫و ي�دل على لك �ص��ن��يع ال��ب� ي‬
‫َّ � َ َ َ‬ ‫ّ �‬
‫و ق‪� ‬وله �ت��عالى‪َ : ‬و َص ِل َعل �یَ� ْْ��هم ِ�إ ن َصل َٰوت�ك س�َك ٌن ل �َّه ُْم‪. ‬‬

‫� �ذ لك �ف ي� عدة‬ ‫ا�لو�ج ه ال�خامس‪ : ‬ق�د صلّى ال��ن�� ﷺ على أ� �م��ته على الا��ن��فراد م�س��ت��قلًّا‪ . ‬كما ث� ب� ت‬
‫ب ي‬
‫ا�‬ ‫ق‬ ‫ث‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫�أ�خ ��بار‪ . ‬و كان �ذ لك ��خ�صو�ص��ية له ﷺ كما ّ‬
‫صرح ب�ه ال�س��يوط ي� ‪ � ‬ي� ال�خصا��ئص ح ي�� �ال‪ : ‬ب� ب‬
‫ّ ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ ّ أ‬
‫ا�خ ��تصاصه ﷺ ب� ن له �ن ��يصل ي� ب��ل��ف�ظ ا�لصلاة على من �ش اء‪ . ‬و‪ ‬ل ي�س ل�حد �غ ي�ره �ن ��يصل ي� �إ لا على ن� ب� ي�‬
‫أ‬
‫�و‪ ‬ملك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ أ‬
‫�أ�خ ر�ج ال��ش� ��ي�خان �عن �ع��بد الله ب�ن � ب� ي� �و�فى ‪ ‬ق�ال‪ : ‬كان ر�سول الله ﷺ �إ �ذا � ت�اه ق�وم‬
‫آ أ أ‬ ‫ّ‬
‫�بصد���ته‪�� ، ‬ف��قال‪ : ‬اللّٰ�هم صل على �ل � ب� ي� �و�فى‪. ‬‬ ‫صل عل��هم‪ . ‬ف��أ ت�اه أ��� � ق‬ ‫ّ‬
‫�بصد� تا��هم ق�ال‪ : ‬اللّٰ�هم‬
‫� ق‬
‫بي‬ ‫ي‬
‫�بصد���ته ق�ال‪: ‬‬ ‫و �ف� �ل��ف�ظ ال� ��ب�خار�‪� : ‬عن ا�ن أ��� أ�و�فى ‪ ‬ق�ال‪ : ‬كان �إ �ذا أ��تى ر�ج ل ال��ن� ﷺ � ق‬
‫ب ي�‬ ‫ب بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫ّ‬
‫عل�يه‪ . ‬ف� ت�اه � ب� ي�‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬ ‫اللّٰ�هم صل �‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 507‬‬
‫س���نه �عن �ج با�ر ‪ ‬ق�ال‪� : ‬ج اء ر�سول الله‬ ‫و �أ�خ ر�ج ا�ن �س�عد و‪ ‬ا�ل��قا�ض� �إ سما�ع��يل و‪ ‬ال��ب��ه�ق� �ف� ن‬
‫ي ي ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ف ت أ‬
‫�ناد�ه امر��ت ي�‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬صل عل يّ� و‪ ‬على ز�و� يج�‪� . ‬ف��قال‪ : ‬صلى الله عل��يك و‪ ‬على ز�و�ج ك‪. ‬‬ ‫ﷺ ��‬
‫ن ال� ب�ن� ي� ﷺ ر��فع ي�د ي�ه و‪� ‬هو ��ي��قول‪ : ‬اللّٰ�هم ا��ج�عل‬ ‫و �عن ق��س �ن �س�عد �ن �ع��بادة ‪ : ‬أ� ّ‬
‫ب‬ ‫ي ب‬
‫ئ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ص�لو تا�ك و‪ ‬رحم��تك على �ل �س�عد ب�ن �ع��بادة‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ���بوداود و‪ ‬ال�نسا� ي�‪ . ‬و‪� ‬س��نده �ج ��يد‪. ‬‬
‫�‬ ‫و �أ�خ ر�ج �أحمد �ف� م�س��نده �ج‪ ٣‬ص‪� ٣٩٨‬عن �ج با�ر ‪� ‬م�طولًا‪ ، ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬ق�ال‪ : ‬و‪� ‬أ�خ ر�ج ت‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ام أر��ت� صدر�ها و‪ ‬كا�ن ت� م�س� ت�ت�رة �ب�س��ق��يف �� ال��ب ي� ت�‪ � ، ‬ت‬
‫ق‬ ‫ف‬
‫ال�‪ : ‬ي�ا ر�سول الله‪ ! ‬صل عل يّ� و‪ ‬على ز�و� يج�‪ . ‬صلى الله‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫عل��يك‪�� . ‬ف��قال‪ : ‬صلى الله عل��يك و‪ ‬على ز�و�ج ك‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬
‫ف‬ ‫أ ً‬
‫ها� ق�ال‪ : ‬ق�دم فو�د‬ ‫و �أ�خ ر�ج ���ي�ض ا �أحمد � ي� م�س��نده �ج‪ ٤‬ص‪� ٣١٥‬عن م�خ ارق �عن �طارق ب�ن ش� ب‬
‫فت‬
‫ب���ج��يلة على ر�سول الله ﷺ‪�� . ‬ف��قال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬اك�سوا ال��ب��جل��ي ي�ن و‪ ‬ا ب�دءوا ب�ال�أحمس ي�ن‪ . ‬ق�ال‪��� : ‬خ�لف‬
‫ت أ‬
‫ح�ى �� ��ن�ظر ما �ي���قول ل�هم ر�سول الله ﷺ‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ف�دعا ل�هم ر�سول الله ﷺ خ�مس‬ ‫ر�ج ل من ق� ي�س ق�ال‪: ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫عل��هم‪� ، ‬و‪ ‬اللّٰ�هم ب�ارك ف� ي��هم‪ . ‬م�خ ارق ال�ذ ي� �ي ش�كّ‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫صل‬ ‫ا�‪ : ‬اللّٰ�هم‬ ‫مر ت‬

‫ا�لو�ج ه السادس‪ : ‬ش�رع للمسلم ي�ن ا�لصلاة على تا���باع ال� ب�ن� ي� ﷺ ت�� ��بعًا و ث‪ � ‬نا� ي��ًا �إ لى ��يوم ا�ل �ق���يامة‪. ‬‬
‫آ ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫و‪� ‬م نر�ا ال� ب�ن� ي� ﷺ �ن ��ي��قرن �له مع اسمه ‪� ‬ف ي� �ص� ��ي�غة ا�لصلاة‪ . ‬و‪� ‬له كل مسلم ��ت� يق�‪ ، ‬كما ث� ب� ت� �ف ي� ��ب� ضع�‬
‫ا� من ق� �ب���يل �ذ كر خ‬ ‫ال�ل �ف� �ص��ي�غ ا�لص�لو ت‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ال�اص ��ب�عد ا�ل�عام‬ ‫ي‬ ‫ال� ث�ار‪ . ‬ب�ل � ج�مع ال� �مة ��ب �ق�ران ا�ل�ص�حا ب�ة ��ب�عد‬
‫أ‬
‫�و‪  ‬ب�ا�ل�عكس‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫در� ‪� ‬عن ر�سول الله ﷺ ��ه ق�ال‪ � : ‬ي ّ�ما‬ ‫خ‬ ‫ف‬
‫و � ر�ج با�ن ح��بان � ي� ص�ح��ي�حه �عن � ب� ي� �س�ع��يد ال� ي‬
‫أ�خ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ل���قل �ف� ئ‬ ‫ق ف‬
‫دعا�ه “‪ ‬اللّٰ�هم صل على محمد �ع��بدك و‪� ‬سولك و‪ ‬صل على ال� ؤم�م��ن ي�ن‬ ‫ر�ج ل مسلم لم‪  ‬ي�كن �ع��نده صد�ة � � ي ي‬
‫نّ‬
‫مسلما�‪ ” ‬ف� إ��ها ز�كاة‪. ‬‬
‫ت‬ ‫�نا� و‪ ‬المسلم ي�ن و‪ ‬ال‬ ‫و‪ ‬ال� ؤم�م� ت‬
‫أ‬ ‫ا�لو�ج ه السا��بع‪ : ‬أ� ّن الله �ت��عالى ��يصلّ� �ع�ش رًا على من ��يصلّ� على ال��ن�� ﷺ ّ‬
‫مرةً‪ . ‬كما روى ���بو �ه ي�ررة‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ�خ‬ ‫ع�ش‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫عل�يه � رًا‪ � . ‬ر�ج ه مسلم و‪��� ‬بو داود‬ ‫‪� ‬ال‪� : ‬ال ر�سول الله ﷺ‪ : ‬من صلّى عل يّ� واحدة صلى الله �‬
‫ت �ذ‬
‫و‪ ‬ال�رم ي�‪. ‬‬
‫ا� ��يوم و‪ ‬السرور ي�رى �ف ي� ج‬
‫و�هه‪�� . ‬ف��قا�لوا‪: ‬‬ ‫و روى أ���بو �طل�حة ‪ : ‬أ� ّن ر�سول الله ﷺ �ج اء �ذ ت‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 508‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫نّ‬
‫ر���يك �ن بّر�ك‬ ‫و�هك‪� . ‬ف��قال‪� : ‬إ �ه � ت�ا� ي� الملك �ف��قال‪ : ‬ي�ا محمد‪� ! ‬ما ي� � ض‬ ‫ي�ا ر�سول الله‪� ! ‬إ �ا نل�رى السرور � ي� ج‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ّ �‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫نّ‬
‫عل�يه �ع�ش رًا‪ ، ‬ولا‪� ‬يسلم عل��يك �حد من � �م��تك‬ ‫�ي� �‬ ‫‪� ‬ي���قول‪� : ‬إ �ه لا‪�� ‬يصل ي� عل��يك �حد من � �م��تك �إ لا ّ‬
‫صل� ت‬
‫ّ ّ‬
‫عل�يه �ع�ش رًا‪ . ‬ق�ال‪ : ‬ب�لى‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ال�نسا�ئ ي�‪. ‬‬ ‫سل ت‬
‫م� �‬ ‫�إ لا‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫ّ‬ ‫أّ‬
‫و�‪ . ‬و�هو �ن على �ه�ذا �ت�ز ي�د صلاة ال�مصل ي� على صلاة ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و ي‪�� ‬حصل له‬ ‫ث�م �ه� �ه�نا �س�ؤ ال ق� ّ‬
‫ي‬
‫عل�يه �ع�ش رًا‪. ‬‬
‫مرة صلى الله �‬ ‫من صلاة الله �ت��عالى �ع�ش رة أ�م��ثال ما �حصل لل��ن�� ﷺ‪ . ‬ف� إ� نّ�ه �إ �ذا صلى على ال��ن�� ّ‬
‫بي‬ ‫بي‬
‫ّ‬ ‫و‪ ‬لم �أر من �ت�� ّعر ض� ل�ه�ذا ؤ‬
‫ال�س�ال و‪ ‬لحله‪. ‬‬
‫فأق‬
‫و�جوه‪: ‬‬
‫ا� من �‬ ‫���ول و‪ ‬على الله ال��تكلان‪� : ‬‬
‫ال�جو ب‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ال� ّول‪ : ‬مدار ا�ل��ف�ض ل و‪ ‬الكرامة �ف ي� �م��ثال ما �حن ��بصدده الك �ي���ف��ية لا‪ ‬ا�ل�عدد و‪ ‬الكم��ية‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ �‬ ‫أّ‬
‫ولا ي� �� فخ�ى �ن ا�لصلاة ا�لواصلة �إ لى ال� ب�ن� ي� ﷺ �أ�ج ل ك� ف�ي�ًا من ا�لصلاة ا�لواصلة �إ لى ف�رد من ال� �مة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ها�‬ ‫ها� �ه� ت‬
‫ي‬
‫صلا�ه ‪ ، ‬مع � نكو�ها واحدة‪� . ‬ه� ت‬
‫ي‬
‫ت‬ ‫��فصلاة كل ف�رد من � ف�راد ال� �مة على � ثك� تر�ها لا‪�� ‬تو زا� ي�‬
‫أ �‬ ‫أ‬
‫���ياء ال��شمس و‪� ‬إ ن كا�ن ت� واحدة‪. ‬‬ ‫� ي�ن ��ي��قع ��ضوء ال�مصا�ب ��يح و�إ ن كا�ن ت� �� فل�ًا من � ض‬
‫ت أ‬
‫ما لل�سهى من ح��يلة �غ ي�ر ا�خ �ت���فا‬ ‫الد�ى‬ ‫د� ���نوار ب�در �ف ي� ج‬ ‫م�ى ب�‬ ‫و ت‬

‫الكمالا� ��ب��قدر الا�س��ت�عداد و‪� ‬ص��فاء ال��با�طن ت‬ ‫ت‬ ‫ت ت‬ ‫و ا�لو ه � ن‬


‫ال�ثا��ي‪ : ‬ت���ناول ال ب�ر‬
‫و‪ ‬ال�ه� إ�ي�‬ ‫كا� و‪�� ‬ح�ص��يل‬ ‫�ج‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى �ن ا�س �ت��عداد ال� ب�ن� ي� � ت� ّم و‪� ‬ص��فاء ب�ا�ط��نه �كمل و‪ ‬ا�س �ت��عداد‬ ‫�ق�لو�‪ . ‬و ي‬ ‫�ي� من الله �ت��عالى على ا�ل� ب‬ ‫لما ��ي��ف� ض‬
‫أ أ‬
‫ال� �مة �د�نى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫أ ق‬ ‫� �ش‬ ‫ف‬
‫�نار� ن�ال كل من ���ش� تع�ها‬ ‫و‪ ‬اس�� ت‬ ‫�ق�لو� �ب ��نور بّر�ها‬
‫� ّلما ب��ز � تغ� مس ا�لصلاة و‪ � ‬ش�ر� ت� �أرا� يض� ا�ل� ب‬
‫‪ �� ‬ئ�يا�ها ��ب��قدر الا�س �ت��عداد‪. ‬‬‫و �ض‬
‫ف�لل��ن�� ﷺ �ح�ظّ من ا�لصلاة ��ب��قدر ا�س �ت��عداده‪ ، ‬و‪ � � ‬غل��ره ��نص�� ��ب��قدر ا�س �ت��عداده‪ . ‬و‪  ‬ب��ن ال� �ح�ظو�ظ‬
‫ي‬ ‫ي ب‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬مكن �ن ي�كا�ف ئ� �لاف � �ح�ظو�ظ ال�مة �ح�ظًّا واحدًا لل� ب�ن� ي� ‪. ‬‬ ‫ت ف‬
‫عدادا�‪ � . ‬ي‬ ‫��بون كما ب� ي�ن الا�س �ت��‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 509‬‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ف�ا�ترك �ع��ناك و‪ ‬كن من �ذاك �ف ي� دعة‬ ‫ها� �ع��ن��قاء �ن �ي��ص�طاده �حد‬ ‫�ه� ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ق �ذ‬ ‫و ا�لو�ج ه �‬
‫�تا� �ن ب� ي�ن صلاة ال� ب�ن� ي� ‪‬‬ ‫ا� ��خ ر من �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬د ك نر�ا � ي� ب� ب‬
‫ً‬
‫وصلاة �غ ي�ر ال� ب�ن� ي� ا�ش ت�راكا ب��م��جرد ال�ل��ف�ظ دون ال�ح��ق��ي��قة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫و �ه�ذا م��ثل ا�ش ت�راك �ل��ف�ظ الر�سول � �ل�غة‪ . ‬ف���ي�ط�لق � �ل�غة على كل من �أرسل��ته ل�مر‪ ، ‬و‪� ‬ه�ذا ��ظا�هر‪، ‬‬
‫و‪�� ‬ي�ط�لق على ال� ب�ن� ي�‪ . ‬و‪ ‬م�ع��ناه �ه�ه��نا ‪� :‬إ �نسان ��ب�ع��ثه الله لل��ت��بل��ي�غ‪ . ‬و‪� ‬إ �طلاق الر�سول ب�ه�ذا ال�م� نع�ى على �غ ي�ر ال� ب�ن� ي�‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ف �ش ت‬
‫�ف�ظ�‪� . ‬ي��ط�لق الر�سول على ال� ّول ب��م� نع�ى و‪ ‬على ال��ثا�ن ي� ب��م� نع�ى ��خ ر‪. ‬‬ ‫مم��نوع‪ ، ‬ب�ل �ك �ف�ر‪� . ‬الا �راك �ل� ي‬
‫أ‬
‫م���تصة ب��هم‪ . ‬ول�ها م� نع�ى � ��ي�غا�ير‬ ‫و �هك�ذا ا�لصلاة على ال� ب�ن� ي� وعلى �غ ي�ر ال� ب�ن� ي�‪�� . ‬فصلاة الله على ال� ن� ب� ��ياء � خ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ش�أ‬
‫�ت���يه �م��قام�هم ال�س�نى‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ما �ي�س �ت���فاد من‬ ‫م� نع�ى صلاة الله على �غ ي�رهم‪� . ‬ه�ذا ما ي�ل��يق �ب� ن��هم ال�على و‪�� ‬ي��ق� � ض‬
‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫غ أ‬ ‫�أ نّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ق‬
‫�ول ا�ل�علماء �عن ��خ رهم ب�ا�خ ��تصاص ا�لصلاة ب�ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬و‪  ‬ب� �ه لا‪� ‬ي�سو� ل��نا �ن ��نصل ي� م�س �ت���قلا على‬
‫أ‬
‫ش� ��خص من ال� �مة‪. ‬‬
‫�‬
‫ملا�كة ف���يصلّون ب� إ��ذ ن‬ ‫حا�ه ف���يصلّ� على من �ي ش�اء‪ . ‬ولا‪� ‬يس�أ ل عما ��ي �ف��عل‪ . ‬و‪ ‬ك�ذ لك ال ئ‬ ‫و أ� �ما الله بس� ن‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ف أ‬ ‫الله على من �ي ش�اء الله بس� ن‬
‫حا�ه‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا ر�سول الله ﷺ �له �ن ��يصل ي� على من �ي�اء و ي‪ � ‬خ���تصه ب�ا�لصلاة ب� إ� ن‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫حصل� لل��ن� ‪ ‬و‪� ‬إ ن كا�ن ت� واحدة أ�عل � ً‬ ‫ت‬ ‫ف‬
‫�نوعا و‪� ‬أ�ج ل �ح��ق��ي��قة من �ع�ش ر‬ ‫ى‬ ‫ب ي�‬ ‫ال�� � ت‬
‫الله �ت��عالى‪� . ‬ا�لصلاة ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫حصل� ل�مصل �هو ف�رد من ال� �مة‪. ‬‬ ‫ا� � ت‬ ‫ص�لو ت‬

‫ا�‬‫لا‪� ‬ل�ز م ز ي��ادة ما �حصل لل�مصلّ� من ص�لو ت‬ ‫و ا�لو�ج ه الرا��بع‪ : ‬مع �ع�ز ل ال� ��ن�ظر عما ق�رم��نا ��ن��قول‪ : ‬ت‬
‫ي‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�ذ‬ ‫نّ‬
‫الله على ما �حصل لل� ب�ن� ي� ‪ . ‬و‪� ‬إ �ما ي�ل�ز م لك �لو لم‪  ‬ي�كن لل� ب�ن� ي� �سوى صلاة �ه�ذا ال�مصل ي�‪ . ‬لكن ال�مر على‬
‫�خ لاف �ذ لك‪. ‬‬
‫�‬ ‫ّ‬ ‫ق �‬ ‫�ذ‬
‫عل�يه ﷺ‪. ‬‬‫ال�سلام و‪� ‬هلم �ج رًّا �إ لى ��يوم ال��ت��ناد ��يصلّون �‬ ‫�إ ال� ؤم�م��نون ما �زا�لوا ش�ر�ا و‪� ‬غ بًر�ا من ب�دء إ‬
‫ف‬
‫عال� ‪� . ‬ما �ن�س��بة ما �حصل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ت أن‬
‫سل�ما� و‪ ‬ال ب�ركا� �ج ا ير�ة �إ لى �ج ��نا ب�ه ا�ل� ي‬ ‫و‪� ‬لك ��هار �هدا ي�ا ا�لص�لوا� و‪ ‬ال� ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ا� ت� ت�رى �إ لا � نك��س��بة ��ق�طرة �إ لى ال��ب�حر‪. ‬‬ ‫مصل من صلاة ��ن��فسه �إ لى ب��حر ص�لو ت‬ ‫ل�‬

‫طمعًا �ف ي� ا�لوصال‬
‫ف� إ� ّ�ا ك و� �‬
‫ي م‬ ‫و�ذا �إ ��يوان الا�س��ت�علاء عال‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 510‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫�خ‬
‫و ا�لو�ج ه ال امس‪� : ‬د ث� ب� ت� �ن كل ح�س��نة ل� ؤم�من ح�س��نة ل��ن ب� ��يه ‪ . ‬ب�ل ال� ؤم�من ��ن��فسه من‬
‫�نا� ال��ن��ّ‪� . ‬إ �ذ �هو ال�ذ � صار س ب� ب��ًا �لصلاحه و‪� ‬إ ي� نما�ه‪ . ‬ف��أ ��جور ح�س� ت‬
‫�نا�‬ ‫ح ي� ث� أ� نّ�ه � ؤم�من ح�س��نة من ح�س� ت‬
‫ي‬ ‫يب‬
‫أ ً‬ ‫أ‬
‫ال� ؤم�م��ن ي�ن ق�ا�ط��بة � ��جور ل��ن ب� ي��هم ���ي�ض ا‪. ‬‬
‫�‬ ‫ف ف‬ ‫�ذ‬
‫عل�يه �ع�ش رًا‪” ‬‬ ‫و �ه ه �ض ا��ب�طة م�عرو�ة � ي� ال�ش رع‪� . ‬ف��قوله ‪ “ ‬من صلّى عل يّ� واحدة صلى الله �‬
‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫أّ‬
‫�تو���يع ح ي� ث� � ف�ي��هم م��نه �ن لل�مصل ي� �ع�ش رًا و‪ ‬لل� ب�ن� ي� واحدة‪ . ‬لكن ��ب�عد ملا� �ح�ظة �ه ه ا�ل�ض ا��ب�طة � ؤ�ي�ول‬ ‫��ظا�هره ال� ز‬
‫م�ع��ناه �إ لى ال شم�اركة‪. ‬‬
‫أ ً‬
‫م�ارك مع �ه�ذا ال�مصل ي� �ف ي� ت�لك ا�ل�ع�ش ر ���ي�ض ا‪. ‬‬
‫ف�ال��ن�� ‪ ‬م��ت��فرد ب�ما ��ت��فرد ب�ه‪ . ‬و‪ ‬مع �ه�ذا ش‬
‫بي‬
‫ث � ُ �َ‬ ‫أ‬ ‫نّ‬
‫جع� ي� ُب� ال� ِ‬
‫حاد�ي ِ� �غ �ري ب� ب‬
‫ال�َدا��ئع‬ ‫�خ ل��يل ي َّ� ما �هـــــــ�ذا ِب� �هَــ�ز ٍل و�إ ��مــا‬
‫أّ‬ ‫ش‬ ‫خ‬ ‫�خ ت‬ ‫ف ف‬
‫�فع� ‪ : ‬اعلم‪� : ‬ن‬ ‫الكرد� ال�ا� ي‬
‫ي‬ ‫سل�مان‬
‫و � ي� ���تاوى ا�مة الم�ح��ق��ق ي�ن ا�ل�علامة ال��ش��ي� محمد ب�ن ي‬
‫�ش�ء‪ ، ‬ومن �غ ي�ر اح��ت��يا�ج �إ لى‬ ‫رهم‬ ‫�‬
‫أ�ج‬ ‫من‬ ‫�ن��قص‬ ‫�‬ ‫�ي‬ ‫ن‬ ‫�‬
‫�غ أ‬
‫ر‬ ‫�‬ ‫من‬ ‫�ته‬
‫�‬ ‫م‬‫ال��ن� ﷺ له �أ�ج ر ّكل من عمل �خ �رًا من أ� �‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ي�‬
‫ش‬ ‫ن ق‬ ‫ق ف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�فع� ‪ : ‬ما من عمل‬ ‫ا���ت��تاح ال�عمال ب����ية ��ج�عل ��ثو با�ها له ‪� . ‬ال � ي� ال�موا� به� اللد���ية‪� : ‬ال ال�ا� ي‬
‫��ي�عمله أ�حد من أ� �مة ال��ن�� ﷺ �إ لّا و‪ ‬ال��ن�� أ�صل ف� ��يه‪ . ‬ق�ال �ف� ت��ح��ق��يق ال��نصرة‪ : ‬ف���جم��يع ح�س� ت‬
‫�نا� ال� ؤم�م��ن ي�ن‬ ‫ي‬ ‫بي‬ ‫بي‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫لا‪�� ‬حصر�ها �إ لا الله بس� نحا�ه‪. ‬‬ ‫و‪� ‬عمال�هم ا�لصالحة �ف ي� صحا��ئف ن���ب ي���نا ﷺ ز ي��ادة على ما له من ال�أ�ج ر مع �م�ض ا�ع��فة ي‬
‫أّ ّ‬
‫ل�ن كل عامل و‪ ‬مه��تد �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة ي��حصل له �أ�ج ره‪ ، ‬و‪� ‬ي ��ت��جدد ل��ش� ��ي�خه م��ثل �ذ لك ال�أ�ج ر‪ ، ‬و‪ ‬ل��ش� خ�ي� ش ي���خ ه‬
‫أ‬ ‫أر�ب�عة‪ ، ‬و‪ ‬للرا��بع ث� نما���ية‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا ��ت�ض ا�عف ّكل ت‬ ‫م��ثلاه‪ ، ‬و‪ ‬لل��ش� خ�ي� ال� ث‬
‫مر���بة �ب��عدد ال� ��جور الحاصلة ��ب�عد‬ ‫�ثال� � �‬
‫�ف���يل الس�لف على ال�خ�لف‪ . ‬ف� إ��ذا ف�ر�ض ت� المرا�ت ب� �ع�ش رًا ��ب�عد ال� ب�ن� ي� ﷺ كان له‬ ‫ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و ب‪� ‬ه�ذا ��ي�علم ��ت� � ض‬
‫أ‬
‫حاد� �ع�ش ر صار �أ�ج ر ال� ب�ن� ي� ﷺ‬ ‫ي‬ ‫أر�ب�عة و‪� ‬ع�ش رون‪ . ‬ف� إ��ذا ا�ه��تدى ب�ا�ل� شعا�ر‬
‫‪ ‬من ال�أ�ج ر ��لف و‪� � ‬‬
‫أ‬ ‫ث‬ ‫أ‬
‫أر ب��ع ي�ن‪ . ‬و‪� ‬هك�ذا كلما ز�اد واحد �ي ��ت�ض ا�عف ما كان ق���بله � ب�دًا‪ . ‬كما ق�اله ��ب� ضع� الم�ح��ق��ق ي�ن‪ . ‬ولّٰله‬ ‫��ل��ف ي�ن و‪ � ‬نما���ية و‪� � ‬‬
‫�يد� عل ي� فو�اء‪. ‬‬ ‫د �س� ي‬
‫رّ‬

‫ُـــــه‬ ‫ن �إ لّا له ح �‬
‫س ن�َــ�َـا� ت� ُ‬ ‫ولا ُم ِحْس ٌ‬ ‫حاسن ح �‬
‫سْ���نه‬ ‫ِ‬
‫ف سْ َ ّ ْ َ‬
‫م‬ ‫�لا ح ن �إ لا �م ن‬
‫ِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 511‬‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫� ئا�دة �ف ي� ا�لصلاة على �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء‬
‫ا� �هل ��يصلّى على �غ ي�ر ال� ب�ن� ي� ﷺ‪ . ‬و ق‪� ‬وله �ت��عالى‪: ‬‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ق‬
‫خار� ‪ ‬ل�ه�ذا ب�ا بً�ا �ف��قال‪ : ‬ب� ب‬ ‫ال�مام ال��ب� ي‬ ‫�د �ع��قد إ‬
‫َّ � َ َ َ‬ ‫ّ �‬
‫َو َص ِل َعل �یَ� ْْ��هم ِ�إ ن َصل َٰوت�ك س�َك ٌن ل �َّه ُْم‪. ‬‬
‫أ‬
‫عل��هم وسلم ف�ورد ف� ي�ها �حاد�ي ث�‪: ‬‬ ‫أ ن �غ ن‬ ‫ف �أ �‬
‫� ما ا�لصلاة على ال�� ب� ��ياء ي�ر ���ب ي���نا صلى الله ي‬
‫ت �ذ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال�رم ي� و‪ ‬الحاكم‪. ‬‬ ‫�حد�ها حد�ي ث� عل ي� ‪ . ‬و ف‪�� � ‬يه‪ : ‬صل عل يّ� و‪ ‬على سا�ئر ال��ن ب� � ي� ي�ن‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬
‫أ‬ ‫لا‪ � ‬ت�ركن �ف� ت‬ ‫و‪ ‬حد� ث� �ر�دة ‪ ‬م فر� ً‬
‫ال� ش�هد ا�لصلاة عل يّ� و‪ ‬على � ن� ب� ��ياء الله‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ال� ي�ب��ه� يق� �ب�س��ند‬ ‫ي‬
‫وعا‪ : ‬ت‬ ‫ي ب ي‬
‫أ‬ ‫�‬ ‫واه‪ . ‬و‪ ‬حد� ث� أ��� �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬
‫وعا‪ : ‬صلّوا على � ن� ب� ��ياء الله‪ . ‬الحد�ي ث�‪� . ‬أ�خ ر�ج ه �إ سما�ع��يل ا�ل��قا� يض� �ب�س��ند‬ ‫ي بي ي‬ ‫ٍ‬
‫��ض�ع��يف‪. ‬‬
‫أ‬
‫رو� الم��نع‪ . ‬كما �أ�خ ر�ج با�ن � ب� ي� �ش ي���بة من �طر��يق � ثع�مان ب�ن حك ي�م �عن �عكرمة �عن با�ن �ع��باس‬ ‫و ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫‪ ‬ق�ال‪ : ‬ما �علم ا�لصلاة ت� ن���ب� يغ� على �حد من �حد �إ لا على ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬
‫ق�ال الحا��ف�ظ ا�ن ح��جر ‪ : ‬و‪� ‬ه�ذا �س��ند ص�ح��يح‪ . ‬و‪ ‬حكى ا�ل��قول ب�ه �عن مالك و ق‪� ‬ال‪ : ‬ما ��ت�ع� ن‬
‫�بد�ا‬ ‫ب‬
‫� أ‬ ‫ن‬
‫ال�جوا�ز‪. ‬‬
‫ض‪ : ‬عامة ��هل ا�ل�علم على �‬ ‫ب�ه‪ . ‬و‪� ‬ج اء ��حوه �عن عمر ب�ن �ع��بد ا�ل�ع�ز ي��ز‪ . ‬و‪� ‬عن مالك‪ : ‬ي�كره‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ع��يا�‬
‫ز أ‬
‫جو� �ن ��يصلّى‬
‫�ذ‬
‫د� ب� ��خط ��ب� ضع� ��ش��يو�خ م � به� مالك‪ : ‬ي �‬
‫لا‪�� ‬‬ ‫و ق‪� ‬ال �س��ف��يان‪ : ‬ي�كره أ�ن ��يصلّى �إ لّا على ن���‪ . ‬و‪ ‬و�ج ت‬
‫بي‬
‫أ‬ ‫نأ‬ ‫�غ‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫نّ‬ ‫ّ‬
‫�إ لا على محمد‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا �غ ي�ر م�عروف �عن مالك‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �ال‪� : ‬كره ا�لصلاة على ي�ر ال�� ب� ��ياء‪ . ‬و‪ ‬ما ي����ب� يغ� ل��نا �ن‬
‫ن‬
‫أ‬
‫ن���ت�عدى ما �م نر�ا ب�ه‪. ‬‬
‫ف‬ ‫ت �أ ّ‬ ‫�أ‬ ‫�‬
‫لا‪� ‬م��نع �إ لا �ب ��نص‬ ‫و �خ ا�ل��فه ي� يح�ى ب�ن ي� يح�ى �ف��قال‪ : ‬لا‪  ‬ب� س ب�ه‪ . ‬و‪ ‬اح��ج ب� ن ا�لصلاة دعاء ب�الرحمة � ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ض‪ : ‬وال�ذ ي� �م��يل �إ �ل�يه ق�ول مالك و‪� ‬س��ف��يان‪ . ‬و‪� ‬هو ق�ول الم�ح �ق���ق ي�ن من الم��تكلم ي�ن‬ ‫�و‪� ‬إ ج�ماع‪ . ‬ق�ال �ع��يا�‬
‫�غ أ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء ��ي�ع�ن� ا�س��ت��قلالًا ت‬ ‫�ذ �غ أ‬
‫لم‪� ‬كن‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫لصلاة‬ ‫�‬ ‫و‪ ‬ا‬ ‫ان‪. ‬‬‫ر‬ ‫�ف‬
‫�‬ ‫غ‬ ‫ال� ن�� ��ياء ب�الر�ض ا و‪ ‬ا� �‬
‫ل�‬ ‫ب‬ ‫و‪ ‬ا�ل� ق�ف�هاء‪ . ‬ق�ا�لوا‪ : ‬ي� كر ي�ر‬
‫نّ أ‬ ‫أ‬
‫من ال�مر ال�م�عروف‪ . ‬و‪� ‬إ �ما �حد�ث ت� �ف ي� دولة ب�� ين� �ها�ش م‪. ‬‬
‫أّ‬ ‫نّ �خ�ذ‬ ‫أ‬ ‫و أ� �ما ال ئ‬
‫ملا�كة ف�لا‪�� ‬عرف ف� ��يه � ًّ�نصا‪ . ‬و‪� ‬إ �ما � ؤ�ي� �ذ لك من ال�ذ ي� ق���بله �إ ن ث� ب� ت�‪ ، ‬ل�ن الله �ت��عالى‬
‫ً‬ ‫�‬
‫سماهم رسلا‪. ‬‬
‫ت ز ّ‬ ‫ف �‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫‪ ‬حك� �عن مالك كما‬ ‫�خ ّ‬
‫لا‪�� ‬جو� �إ لا على ال� ب�ن� ي� ﷺ اصة‪ . ‬و ي‬ ‫و � �ما ال� ؤم�م��نون �ا�خ ��ت�لف � ��يه‪� . ‬ف��ق��يل‪� : ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 512‬‬
‫ّ‬
‫��ت��قدم‪. ‬‬
‫أ أ‬ ‫جو� �م�ط� ق�ل�ًا ا�س��ت��قلالًا‪ ، ‬و ت �‪ �� ‬ز‬ ‫ت‬
‫جو� ت�� ��بعًا ف� ي�ما ورد ب�ال��نص �و‪� ‬ل�حق ب�ه �ل��قوله �ت��عالى‪: ‬‬ ‫لا‪ �� ‬ز‬
‫ال� �طا��ئ��فة‪� : ‬‬ ‫و ق� ت‬
‫ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫ْ � � َ ُ َۤ �� � �� ً‬ ‫َ تَ � ۟ ۤ ٱ‬
‫ق‬
‫سوْ ِل بَ� ی� ن�َك ُْم كدعاءِ ب�َعْ���ضك ُْم ب�َع ضْ�ا‪ . ‬و‪ ‬ل��ه لما علم�هم السلام �ال‪ : ‬السلام عل��ي��نا وعلى‬ ‫لا ج� �� �ْعَلُوْا ُد َعا َء � َّلر � ُ‬
‫أ‬ ‫ّ‬
‫عل�يه و‪ ‬على ��هل ب� ي���ته‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ا�ل��قول ا�خ ��تار ا�ل��قر� بط� ي� �ف ي�‬ ‫�ذ‬
‫�ع��باد الله ا�لصالح ي�ن‪ . ‬و �لما علم�هم ا�لصلاة ��قصر لك �‬
‫ف أ‬
‫عال� من ال�ح��نا ب�لة‪ . ‬و‪� ‬هو ا�خ ��ت��يار با�ن ت� ي�م��ية من الم��ت�أ�خ ي�رن‪. ‬‬ ‫ال�م��هم و‪��� ‬بو ال�م� ي‬
‫أ‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫�‬ ‫ال� �طا��ئ��فة‪ : ‬ت�� ز �‬
‫جو� ا�س��ت��قلالا‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا ق�ول � ب� ي� ح��ن��ي��فة و ج‪� ‬ماعة‪. ‬‬ ‫جو� ت���بعًا �م�ط� قل�ًا و �‬
‫لا‪ �� ‬ز‬ ‫�‬ ‫و ق� ت‬
‫أ‬ ‫ق‬ ‫ً ت �‬ ‫ق ت‬
‫�نوو�‪� : ‬هو�خ لاف ال�ولى‪. ‬‬ ‫‪ ‬ه� روا ي�ة �عن �أحمد‪ . ‬و‪� ‬ال ال� ي‬
‫ت‬
‫و�ال� �طا �ئ���فة‪� : ‬كره ا�س��ت��قلالا لا‪��� ‬بعًا‪ . ‬و ي‬
‫آ‬ ‫ف نّ‬ ‫جو� �م�ط� ق�ل�ًا‪ . ‬و�هو �م��ق��ت�ضى �ص��ن��يع ال� �‬ ‫ال� �طا��ئ��فة‪ : ‬ت ��� ز‬
‫‪ ‬ه� ق�وله‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ة‪. ‬‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫ال�‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫صدر‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫�‬‫إ‬ ‫�‬ ‫‪. ‬‬‫خار�‬
‫ي‬ ‫�ب�‬ ‫و ق� ت‬
‫آ أ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫ّ‬ ‫ث �‬ ‫ّ َ�‬
‫ال�جو زا� �م�ط� قل�ًا‪ . ‬و�هو ق�وله ‪ : ‬اللّٰ�هم صل على �ل � ب� ي�‬ ‫�ت��عالى‪َ : ‬و َص ِل عل �یَ� ْْ��هم‪� . ‬م علّق الحد�ي ث� الدال على �‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ ف‬
‫ال�جو زا� ت�� ��بعًا‪ . ‬و�هو ق�وله ‪ : ‬ق�و�لوا‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ � ‬ز�وا�ج ه‬ ‫�و�ى‪ . ‬و‪� ‬ع��ق��به ب�الحد�ي ث� الدال على �‬
‫�‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م‪ . ‬الحد�ي ث�‪. ‬‬ ‫صل� ت‬ ‫و‪� ‬ذر�ي ��ته كما ّ‬
‫أّ‬ ‫أ أ‬
‫و �و�قع م��ثل حد�ي ث� �ع��بد الله ب�ن � ب� ي� �و�فى ‪� ‬عن ق� ي�س ب�ن �س�عد ب�ن �ع��بادة ‪� : ‬ن‬
‫أ‬ ‫آ‬
‫ال� ب�ن� ي� ﷺ ر��فع ي�د ي�ه و�هو �ي���قول‪ : ‬اللّٰ�هم ا��ج�عل ص�لو تا�ك و‪ ‬رحم��تك على �ل �س�عد ب�ن �ع��بادة‪� . ‬أ�خ ر�ج ه ���بو داود‬
‫و‪ ‬ال�نسا�ئ ي�‪ . ‬و‪� ‬س��نده �ج ��يد‪. ‬‬
‫أ‬
‫عل�يه �أحمد �ف ي� روا ي�ة � ب� ي� داود‪ . ‬و‪  ‬ب�ه ق�ال �إ سحاق‬ ‫و �ه�ذا ا�ل��قول �ج اء �عن الحسن و‪ ‬م�ج ا�هد‪ . ‬و‪�� ‬نص �‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫� َٰ � ُ‬ ‫�‬ ‫� ٱ َّ ذ � ّ َ �‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ر�‪ . ‬و‪ ‬اح ���جوا ��ب��قوله �ت��عالى‪ُ : ‬هوَ �ل ِ� ْی ی� َُص ِل ْی عل �یَ�ْك ُْم َوملۤ���ئك ت�ُهۥ‪ . ‬و� ي� ص�ح��يح مسلم‬ ‫و‪��� ‬بو ��ثور و‪ ‬داود و‪ ‬ا�ل�ط ب� ي‬
‫ملا�كة ��ت��قول لروح ال� ؤم�من‪ : ‬صلى الله عل��يك و‪ ‬على �جسدك‪. ‬‬ ‫وعا‪ : ‬أ� ّن ال ئ‬ ‫من حد� ث� أ��� �ه �ررة ‪ ‬م فر� ً‬
‫ي بي ي‬
‫أ‬ ‫ّ �أ ّ‬
‫ا� الما��ن�عون �عن �ذ لك كله‪ : ‬ب� ن �ذ لك صدر من الله و‪ ‬ر�سوله‪ ، ‬و‪ ‬ل�هما �ن ي� �� ّخصا من �ش اءا ب�ما‬ ‫و �أ�ج ب‬
‫أ‬
‫�ش اءا‪ ، ‬و‪ ‬ل ي�س �ذ لك ل�حد �غ ي�رهما‪ . ‬و ق‪� ‬ال ال� ي�ب��ه� يق�‪ : ‬ي��حمل ق�ول با�ن �ع��باس ‪ ‬ب�الم��نع �إ �ذا كان على و�ج ه‬
‫ال��ت� � ظع� ي�م‪ ، ‬لا‪ ‬ما �إ �ذا كان على و�ج ه الدعاء ب�الرحمة و‪ ‬ال ب�ركة‪. ‬‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫� أ‬
‫ملا�كة و‪ � ‬ز�وا�ج ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪� ‬له و‪� ‬ذرّ �يّ ��ته‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬ال ئ‬ ‫الم���تار �ن ��يصلّى على‬ ‫و ق�ال با�ن ا�ل��ق ي�م ‪ : ‬خ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 513‬‬
‫ث‬ ‫�‬ ‫ف �غ أ ن‬ ‫أ‬
‫ال� ج�مال‪ . ‬و ت‪� ‬كره � ي� ي�ر ال�� ب� ��ياء ل��ش�خص �م��فرد‪ . ‬ب�ح ي�� ��يص ي�ر ��ش�عارًا‪ . ‬و ي‬
‫لاس�ما‬ ‫و‪�� ‬هل ا�ل�طاعة على س ب� ��يل إ‬
‫أ‬ ‫أ أ‬
‫�إ �ذا �ترك �ف ي� �حق م��ثله �و‪��� ‬ف�ض ل م��نه كما ��ي��ف�عله الرا��ف�ض ة‪ . ‬ف��لو ا� ��ت�فق قو�وع �ذ لك �م��فردًا �ف ي� ��ب� ضع� ال�حا ي� ي�ن من‬
‫أ‬ ‫�أ‬ ‫� خ�ذ‬ ‫�غ أ‬
‫لم‪� ‬رد �ف ي� �حق �غ ي�ر من �مر ال� ب�ن� ي� ﷺ ��ب��قول �ذ لك ل�هم‪ . ‬و‪ ‬هم من‬ ‫ي�ر �ن �ي ��ت� ��ش�عارًا لم‪  ‬ي�كن ب�ه ب� س‪ . ‬و‪ ‬ل�ه�ذا ي‬
‫آ‬ ‫أ ز ت ّ‬
‫كا�ه �إ لا ن�ادرًا‪. ‬كما �ف ي� ��قصة ز�و�ج ة �ج با�ر و‪� ‬ل �س�عد ب�ن �ع��بادة ‪. ‬‬ ‫�دى �‬
‫ت‬ ‫أ‬
‫و ا�خ ��ت�لف �ف ي� السلام على �غ ي�ر ال� ن� ب� ��ياء ��ب�عد الا��ت��فاق على م�ش رو�ع��ي��ته �ف ي� ��ح��ية الح ي�‪�� . ‬ف��ق��يل‪� : ‬ي�ش رع‬
‫�نوو� �عن ال��ش� خ�ي�‬ ‫�‬ ‫ال‬ ‫�قله‬
‫�‬ ‫�ن‬
‫�‬ ‫‪ ‬‬‫و‬ ‫ة‪. ‬‬ ‫�م�ط� ق�ل�ًا‪ . ‬و ق‪�� � ‬يل‪ : ‬ب�ل ت�� ��بعًا‪ . ‬ولا‪�  ‬ي���فرد �لواحد‪ ، ‬ل�كون�ه صار ��ش�عارًا للرا��ف�ض‬
‫ي‬
‫أ‬
‫ال�جوي�� ين�‪ . ‬ك�ذا �ف ي� ا�ل��ف��تح �ج‪ ١٣‬ص‪. ٤٢٤‬‬ ‫� ب� ي� محمد �‬

‫�‬
‫�ف�صـــل‬
‫ف ق‬ ‫أ‬
‫�ف ي� �ب ��يان س ب� ب� � ضم�ا�ع��فة ��ج ر ا�لصلاة �إ لى � شع�ر �ما ف�و�ها‬

‫عل�يه ﷺ‬ ‫�ف� ا�لصلاة �‬ ‫لل�مام ا� �ل�غ�ز ال�‪ : ‬و‪� ‬إ نّ�ما ��ت�ض ا�ع� ت‬ ‫ال�ح��ياء من �م��قالة �طوي�لة إ‬ ‫�ال � ي� ش�رح إ‬
‫ق ف‬
‫ي‬
‫أ ً‬
‫ال� ي�مان ب�الله � ّولا‪ ، ‬ث�م ب�الر�سول ث� نا� ي��ًا‪، ‬‬
‫�ذ ف ت ّ‬
‫�نا�‪� . ‬إ � ي�ها �ج� دد إ‬ ‫س� ح�س��نة واحدة ب�ل ح�س� ت‬ ‫أل� ّن ا�لصلاة ل ي� ت‬
‫ال��خ ر و أ‪��� ‬نواع كر ت‬ ‫آ‬ ‫� ث ت‬ ‫ث�م �ب ��ت� �ع�ظ��يمه ث� ث� ث‬
‫اما�‬ ‫ال� ي�مان ب�ال��يوم‬ ‫طل� الكرامة له را��بعًا‪� ، ‬م �ج� د ي�د إ‬ ‫ال�ًا‪� ، ‬م ب�ا�ل�ع��نا ي�ة ��ب� ب‬
‫آ‬ ‫امسا‪ ، ‬ث�م ب��ذ كر آ�له ً‬
‫سادسا‪ ، ‬و‪� ‬ع��ند �ذ كر ا�لصالح ي�ن ت��ن�ز ل الرحمة‪ ، ‬ث�م �ب ��ت� � ظع� ي�م �له ب��نس ب� ت��هم �إ �ل�يه سا� ��بعًا‪، ‬‬ ‫�خ ً‬

‫مودة �ف ي� ا�ل��ق بر�ى‪ ، ‬ث�م الا ب� ت�هال و‪ ‬ال��ت�ض رع �ف ي� الدعاء‬ ‫ام�ًا‪ ، ‬ولم‪� ‬س�أ ل ﷺ من أ� �م��ته لّا ال� ّ‬ ‫ث ن�‬ ‫ث�م �� ظ�هار ال� ّ‬
‫مودة ل�هم �‬
‫�إ‬ ‫ي‬ ‫بإ‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫عا�رًا ب� ن ال�مر كله لّٰله‪ . ‬و‪� ‬ن ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪� ‬إ ن �ج ل ق�دره ��هو‬ ‫ا�سعًا‪ ، ‬و الدعاء م�خ ا�ل�ع��بادة‪ ، ‬ث�م ب� ت‬
‫الاع�راف ش‬ ‫ت� �‬

‫م�ح��تا�ج �إ لى رحمة الله ‪. ‬‬


‫أّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ف�ه�ذ ه �ع�ش ر ح�س� ت‬
‫�نا�‪� . ‬سوى ما ورد ال�ش رع ب�ه من �ن الح�س��نة ا�لواحدة ��ب�ع�ش ر �م��ثال�ها و‪� ‬ن الس ي���ئة‬
‫ب�م��ث�ل�ها ��ف��قط‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬
‫�ذ‬ ‫�أ نّ‬ ‫أ‬
‫�ن���يد‪ : ‬من ��ت��ف�ض ل الله �ت��عالى على ن� ب� ��يه ﷺ �ن ح��باه ب� �ه كما ق�رن �ذ كره ب� كره �ف ي�‬ ‫و ق�ال �ف ي� الدر ال� � ض‬
‫أ نّ‬ ‫�ذ‬ ‫�ذ ق‬ ‫ف‬
‫ا� ا�لصلاة ب� كره �ت��عالى‪ . ‬ف�كما ��ه ق�ال‪: ‬‬ ‫هاد� ي�ن و‪ � ‬ي� ��ج�عل �طا�ع��ته �طا�ع��ته و‪ ‬م�ح��ب��ته م�ح��ب��ته ك لك �رن ��ثو ب‬ ‫ال� ت‬ ‫ش‬
‫مل� �ذ ك تر�ه �ف ي�‬ ‫�ذ ن ف‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف�� ٱَ��ذْ ُك ُر ْو�ن ْۤی أ�َ�ذْ ُك ْر �ك ُْم‪ . ‬و ق‪� ‬ال‪� : ‬ذا �ذ كر�ن� �ع� ف‬
‫�بد� � ي� ��ن��فسه ك تر�ه � ي� ��ن��فس ي�‪ . ‬وا�ذا كر� ي� � ي� إ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫�إ‬ ‫ِ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 514‬‬
‫ق‬ ‫�أ‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫مل� �خ ي�ر م��نه‪ . ‬كما ث� ب� ت� � ي� ا�ل�ص�ح��يح‪ ، ‬ك لك ��ف�عل ىلاعت‪ ‬و هناحبس � ي� �حق ن� �ب� ي���نا محمد ﷺ ب� ن �ا ب�ل صلاة ا�ل�ع��بد �‬
‫عل�يه‬ ‫إ‬
‫ّ ّ‬ ‫�ذ‬ ‫عل�يه بس� ن‬ ‫ّ‬ ‫�أ‬
‫عل�يه �ع�ش رًا‪. ‬‬
‫حا�ه �ع�ش رًا‪ . ‬و‪ ‬ك لك �إ �ذا سلم سلم �‬ ‫ب� ن ��يصل ي� �‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫عل�يه ﷺ‪. ‬‬ ‫ا� عما �ي���قال‪ : ‬كل ح�س��نة ��ب�ع�ش ر �م��ثال�ها‪ ، ‬ب�ال��نص �ما م�ز يّ�ة ا�لصلاة �‬
‫ال�جو ب‬
‫بو�ه�ذا علم �‬
‫ت‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ي�ض‬
‫‪ ‬ه� ��بصلاة الله �ع�ش رًا‪. ‬‬ ‫ع�ش‬
‫‪ ‬ه� �ن ي�ح ب�ره ��ب� ر در�ج ا� من ال��ج��نة‪ . ‬و ي‬
‫�ز‬
‫و �إ �� احه‪� : ‬ن ل�ها م ي�ة‪ . ‬و ي‬
‫أ نّ‬ ‫ّ أ‬
‫مرة �� �ع�ظم من ح�س��نة �م�ض ا�ع��فة على ��ه �ت��عالى لم‪�� ‬ي��ق��تصر على �ذ لك‪ . ‬ب�ل �ض ّم �إ �ل�يه ر��فع‬ ‫و‪� ‬ذ كر الله �ت��عالى ل�ل�ع��بد‬
‫ق‬ ‫�ئا� و‪� ‬ك��تا ب�ة �ع�ش ر ح�س� ت‬
‫ا� و‪� ‬حط �ع�ش ر س ي�� ت‬ ‫�ع�ش ر در�ج ت‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫�نا� و‪ � ‬نكو�ها له �ك�ع��تق �ع�ش ر ر� ب‬
‫ّ �ذ‬ ‫�أ‬ ‫�ذ‬ ‫�ت�أ‬
‫ف�� مل ش�رف �ه ه ا�ل�ع��بادة و‪� � ‬ع�ظم ت�م ي��ز �ها على �غ ي�ر�ها ب� � ض‬
‫��عاف �م�ض ا�ع��فة‪� . ‬ل�عل لك ي��حملك على‬
‫آ‬ ‫م�ها ل� ��ت� ز‬
‫فو� ب��خ �ر� ن‬
‫الد���يا و‪ ‬ال��خ رة‪ . ‬نا���تهى‪. ‬‬ ‫ي ي‬
‫ال��ك��ثار ن‬
‫إ‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 515‬‬

‫با� الرا ��بع ��ب�عد ال ئما�ة‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫�ثال� وا�ل� شع� �رن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫ا� ال� ث‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫�أ‬ ‫المراد من ا�لصلاة الرحمة و‪ ‬ال��ت� �ع�ظ ي�م‪ . ‬كما صر�حوا ب�ه‪ . ‬والله �ت��عالى ّ‬
‫كرم �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ب� ن ��ج�عل من‬
‫�خ ت أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫لا‪ � ‬ب� ي� �ب��عده ��ي��قرر ش�ر�ي��ع��ته و ي‪�� ‬خ دمها‪. ‬‬ ‫ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬ن‬ ‫� ت���باعه و‪� ‬خ دام ش�رعه ال� ن� ب� ��ياء ‪ . ‬و ن‪��� ‬ب ي���نا ﷺ ا�م‬
‫�أ‬ ‫لا‪�� ‬حرمه من �ه�ذ ه الم��ن��ق��بة‪ ، ‬و أ‪� ‬ن ي�كرمه كما ّ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫كرم �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ب� ن‬ ‫ف���ن ب� � ي���نا ﷺ س ل الله �ن ي‬
‫أ‬ ‫�ش�أ‬ ‫أ‬
‫ي���ج�عل �ف ي� � �م��ته مع ��ب��قاء ن �خ ت�م ال��ن��بوة ��ب� ضع� ال� ن� ب� ��ياء ب�ح ي� ث� ي��خ دم ش�ر��ي�ع��ته ت�ا� ��بعًا له‪. ‬‬
‫‪ ‬م�ّه‪ . ‬و‪ ‬كان �ت��عالى �‬ ‫ن�‬
‫ح�ًا �ف ي� السماء ��ب��ف�ض له و‬ ‫�أ أ ق‬ ‫ق‬
‫عالما‬ ‫و �د �ت�� �ب�ق�ّل الله دعاءه ب� ن ���ب�ى ع ي�سى ‪ّ ‬ي‬
‫آ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫�ن�ذ أ‬
‫ر� ا�ل��ق��يامة‪ ، ‬و ي‪�� ‬خ دم ا�ل��قر�ن و ش‪� ‬ر��ي�عة ن���ب ي���نا ﷺ ت�ا� ��بعًا‬ ‫ب�ه�ذا الدعاء م� ال� ز�ل‪�� � . ‬ي�ن�ز ل ع ي�سى ‪� ‬ع��ند � ب‬
‫ّ‬
‫د�ن م�عه ‪� ‬ف ي� ق� ب� ّ���ته �ف ي� المد�ي ��نة‬ ‫مو� و‪ � ‬ف‬
‫ي‬ ‫ال�سلام‪ . ‬ث�م ي�� ت‬ ‫‪ ‬ال��ن�ز ي�ر‪ ، ‬ولا‪�� ‬ي��ق��بل �إ لا إ‬‫له‪ ، ‬و‪�� ‬ي��ق��تل الد�ج ال و خ‬
‫ّ‬ ‫ف ّ‬
‫ع� ال��ن��بوة �ب��عد ن���ب ي���نا ﷺ �سوى ع ي�سى ‪. ‬‬ ‫�ش‬
‫ال ر��ي��فة‪ �� . ‬ب�ت�ًا لمن ي�د ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫آ‬ ‫ث�م �ف� �كون ع�س ‪� ‬خ �‬
‫ادما ت�ا� ��بعًا ل�ل��قر�ن �إ ي�ماء �إ لى �ن ج�م��يع � ن� ب� ��ياء ب�� ين� �إ سر ئا���يل من � ت���باع‬ ‫ي ى‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ا�ل��ق آر�ن و‪� ‬خ ّدامه‪ ، ‬ل�ن ا�ل�ع�رة ب� �‬
‫ّ‬
‫ال�خو تا� ي�م‪ ، ‬و‪ ‬ع ي�سى ‪� ‬خ ا�م � ن� ب� ��ياء ب�� ين� �إ سر ئا���يل‪. ‬‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬ ‫ث‬
‫�م اعلم‪� : ‬ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬له ��ف�ض ل ب�ا�ع��ت��بار � ثك�رة � ت���باعه من ال� ن� ب� ��ياء على ن���ب ي���نا ﷺ‪� ، ‬إ �ذ له ت�ا��بع‬
‫ّ‬ ‫نّ‬ ‫�‬ ‫ن�‬
‫�ف���يلة �غ ي�ر كل �يّ�ّة‪ . ‬و�إ �ما ا�ل��ف�ض ل الكل ي ّ� ل��ن ب� � ي���نا ‪‬‬ ‫لك�ّه م��ن��ق��بة �ج�ز ئ� ي��ّة و‪ � � ‬ض‬ ‫واحد و‪� ‬هو ع ي�سى ‪، ‬‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت أ‬
‫ا�‪. ‬‬ ‫ل�كون�ه �خ ا�م ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬غ ي�ر لك من الم�ز ا ي�ا و‪ ‬ا�ل��ف�ض ئا�ل الك �ث� ي�رة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 516‬‬

‫با� خ‬
‫ال�امس ��ب�عد ال ئما�ة‬ ‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� الرا ��بع وا�ل� شع� �رن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬

‫�با� السا��بق‪ . ‬ث�م ��ن��قول‪: ‬‬ ‫ّ ف‬ ‫ّ‬ ‫أ‬


‫�ه� �ه�نا � قت� ي�رر � ر‪ . ‬و�هو �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن المراد من ا�لصلاة ما ��ت��قدم � ي� ال� ب‬
‫� � آ �خ‬
‫ا�ضع‪. ‬‬ ‫حا�ه �ه�ذا الدعاء �ف� عدة �مو �‬ ‫ق�د ��ت� �ب�ق�ّل الله بس� ن‬
‫ي‬
‫أ نّ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫� � ��ي�ظ�هر ا�ل�ع��ج�ز كل ن� ب� ي� من ال��ش��فاعة‪� . ‬ه��ناك �ي ��بدو ��ه‬ ‫ال���فاعة الك ب�رى ��يوم ا�ل��ق��يامة ح ي� ث‬ ‫م�ها �ش‬
‫ر� �ف� أ�م��ثال �ه�ذ ه ال�مو �‬ ‫لا‪ � ‬ت� ئ‬ ‫ئ أ‬
‫ال� ن� ب� ��ياء أ� ت‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫و�جود‬ ‫ا�ضع �ع��ند �‬ ‫ي‬ ‫�ج‬ ‫ي‬ ‫�بع‬
‫�‬ ‫�تا‬
‫�‬ ‫و‪ ‬ال‬ ‫�باعه‪. ‬‬‫�‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬سا�‬‫و‬ ‫�بوع‪، ‬‬‫�‬ ‫�ت‬
‫�‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫‪� ‬‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫�‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ال�‬ ‫ال�مام‬
‫إ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫الم��ت��بوع ال�كمل و‪ ‬ال�س��يد ال� ب �ج� ل‪. ‬‬
‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و ن‬
‫�أسر� ب�ه �إ لى الم�س��جد ال���قصى‪ ، ‬و‪ ‬صلّى ب���جم��يع ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و‪� ‬ه��ناك ب�دا ��ه �إ مام‬ ‫ال�سراء‪ � . ‬ي‬ ‫م�ها إ‬
‫ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ح� �إ �را�ه� ‪ ‬ال�ذ � كان �إ �‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ماما لل��ناس‪ ، ‬كما ق�ال الله �ت��عالى‪�ِ : ‬إ ِ�ن ْی َ ج� ِاعلك‬ ‫ي‬ ‫ج�م��يع ال� ن� ب� ��ياء‪ ، ‬و‪ ‬هم � ت���باع له ت ى ب ي م‬
‫ط�لو� �ف ي� دعاء‬ ‫لل�نَّاس �إ �م ًاما‪ �� . ‬فف� ال�سراء �إ �ش ارة �إ لى �ذ لك‪ . ‬و‪ ‬ال��ش ارة ت��ك��ف�ها ال��ش ارة و�إ ن ��ت� ّ�قد ت ف‬
‫م�‪� . ‬ال�م� ب‬ ‫ي إ‬ ‫إ‬ ‫ي� إ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫�ذ‬
‫ا�لصلاة دوام �ه ه الم��ن��ق��بة له ‪. ‬‬

‫ف‬
‫� ئا�دة ش� �ر� �ي�فة‬
‫أ‬ ‫ال��ش ارة الم��ت� ّ�قدمة �ف� ت‬ ‫�‬
‫صلا�ه ‪ ‬ب�ال� ن� ب� ��ياء ‪‬‬ ‫ي‬ ‫�ه�ه��نا ن�ك��تة ب�د��ي�عة �ت�ز ي�دك �ي���ق� ن�ي�ًا على ت�لك إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ال�سراء‪ . ‬و‪ ‬ه� أ� نّ�ه ‪ ‬صلّى ب��هم �ف� م�س� نك��هم ض‬
‫ال�ام و‪� ‬ف ي� مس�ج دهم ال���قصى‪ . ‬وهم كا��نوا � ئ�مة‬ ‫�أر� ش‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ل��يلة إ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ق ت ف‬
‫�نصار�‬
‫ال�مامة � ي� مس�ج دهم‪ ، ‬لما روى ���بو م�س�عود ال�� ي‬ ‫�بل��هم‪�� . ‬هم كا��نوا ��حق ب� إ‬ ‫�ه�ذا الم�س��جد‪ ، ‬و‪ ‬كان �هو ��‬
‫ت �ذ‬ ‫ّ‬
‫ال�رم ي�‪. ‬‬ ‫لا‪ � ‬لس على ت�كرم��ته �ف ي� ب� ي���ته �إ لا ب� إ��ذ ن�ه‪� . ‬أ�خ ر�ج ه‬
‫وعا‪ : ‬ولا‪ � ‬ؤ�ي�م الر�ج ل �ف ي� س�ل� نطا�ه و ي �ج‬ ‫‪ ‬م فر� ً‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 517‬‬
‫أ‬ ‫أ نّ‬ ‫ث ت أ نّ‬ ‫ّ‬
‫‪ ‬عل��هم‬
‫عل�يه و ي‬ ‫� ��ه ‪ ‬ن� ب� ي ّ��هم‪ ، ‬و‪��� ‬هم من � ت���باعه �‬ ‫ف�لما صلّى ب��هم و ق‪� ‬دمه �ج ب� ير�ل ‪ � ‬ب�‬
‫و‪ ‬ال�مامة و‪� ‬إ ن كان �ف ي�‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ن ال� ب�ن� ي� �هو ال��حق ب�ال��ت��قدم إ‬ ‫ا� ّلصلاة و‪ ‬السلام و‪ ‬من �خ ّدام ش�رعه �ف� ال�ح��ق��ي��قة‪ ، ‬أل� ّ‬
‫ي‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫نّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫س�ل�طان ال��تا��بع و‪� ‬ف� مس�ج د خ‬
‫� � ب� ي� م�س�عود ‪� ‬إ �ما �هو لل� ت���باع � ي�ما ب� ي� ن��هم‪. ‬‬ ‫ال�ادم‪ . ‬و‪ ‬علم م��نه �ن حد�ي ث‬
‫ي‬
‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫و‪� � ‬ما ال� ب�ن� ي� ��حكمه ي�ر لك‪. ‬‬
‫�غ‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫السر �أسرى الله �ت��عالى ب�ه �إ لى الم�س��جد ال���قصى‪� . ‬إ �ذ �لو ج�مع الله ال� ن� ب� ��ياء �ف ي� حرم‬ ‫و �ل�عل ل��ن�حو �ه�ذا ّ‬
‫أ‬
‫مكة و‪ ‬مس�ج د�ها و‪ ‬صلّى ب��هم لم‪� ‬ي ��بد �ه�ذا السرّ‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 518‬‬

‫با� السادس ��ب�عد ال ئما�ة‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� خ‬
‫ال�امس وا�ل� شع� �رن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫� ي� �ذر�ي ��ته و‪�� ‬ب � ؤ�نا�ه ال�ذ ي�ن ب��هم اس ت� ّمر �نسله ﷺ و‪� ‬تسلسل‬ ‫“‪� ‬ل محمد‪ ” ‬ال�م� نع�ى خ‬
‫ال�اصّ‬ ‫المراد من‬
‫آ‬ ‫�‬ ‫ن ۤ َ نَ ن ۤ َ‬ ‫�‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف ق� ْ ت� � � ۟ نَ ْعُ أ � ۤ َ نَ أ � ۤ َ‬ ‫�‬ ‫ف ق‬ ‫ن‬
‫��س��به‪ . ‬كما � ي� �وله �ت��عالى‪ُ�َ� : ‬ل �َعَالَوْا �د � بْ� ن�َاء�ا َو� بْ� ن�َاءك ُْم َو �ِ َساء�ا َو �ِ َساءك ُْم‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا المراد من �ل �إ ب�را�ه ي�م‬
‫أ‬
‫�ذر�ي ��ته و‪� ‬ولاده ‪ ‬ال�ذ ي�ن هم �أ�ج داد ال� ب�ن� ي� ﷺ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫و حاصل ال�م� نع�ى‪ : ‬اللّٰ�هم كما �ج ن�� ت‬
‫�ب� �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م � ي� �أ�ج داد ن���ب ي���نا ﷺ من ال�ش رك و‪� ‬ع��بادة‬
‫نّ‬ ‫�ذ‬ ‫َ ٱْ أ �‬ ‫أَ‬ ‫ٱ نُ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬طه تّر��هم �ب��ط�هارة ال��توح��يد‪ ، ‬كما �ف ي� ا�ل��قر�ن‪َ : ‬و � � ج�� ب�� ِ نْ� ْی َ بَو� ِ ن�یَّ �ن � �نَّع �بْ�ُد �ل� �َص نْ� ََام‪ . ‬ك لك �ج � ب� محمدًا‬ ‫ال��ص��نام �‬

‫كا�‪. ‬‬ ‫ق�لو��هم ب�ال��توح��يد و‪ ‬ال�ر ت‬ ‫و‪ ‬طهّر � ب‬ ‫و‪� ‬ذر�ي ��ته من �ذ لك �‬


‫ب‬
‫أ‬ ‫�ذ‬
‫م�س�ول من الله �ف ي� دعاء �ه ه ا�لصلاة ا�س��ت�ن�زال ا�لصلاة و‪ ‬ال ب�ركة على ف�روعه ﷺ و‪�� ‬ب � ئ�نا�ه م��ثل‬ ‫ف�ال ؤ‬
‫� ُ ُْ ٱ ُ � َ � �‬ ‫أ‬
‫ُ�ذْ��ه� �ع نَ�ْك ُُم‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫ما �ن�ز ل على ��صوله و‪� ‬أ�ج داده ﷺ‪ . ‬و�د ��ت� �ب�ق�ّل الله �ه�ذا الدعاء‪ ، ‬كما �ال �ت��عالى‪�ِ : ‬إ �نَّما ی� ِ یر�د �لله ِل ی� ب‬
‫� � � �‬ ‫ٱ ّ َ أَ َ ٱ �‬
‫�جس � �هْل �ل ب �ْ�َ یْ� تِ� َو �ی� َُطه َ��ّرك ُْم ت� َْط��ه یْ� ًرا‪. ‬‬‫� ِلر‬
‫أ‬ ‫ّ أّ‬ ‫ن‬ ‫�أ‬ ‫و آم�ل ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ت ش� ب� ��يه ف�روعه ب� �صوله ﷺ‪ . ‬و‪� ‬حن �نسلم �ن الم� �ب�ش�ّه ب�ه ���ف�ض ل‪ ، ‬لكن لا‪ ‬وصمة‬
‫أ ّ ف �ش�أ‬ ‫ت أ‬ ‫ّ �ش�أ‬ ‫ّ‬
‫ما�‪� . ‬لا �ترى �ن ��خامة ن‬ ‫سل�‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫عل�يه ا�لص�لوا� و‪ ‬ال� ي‬ ‫‪ ‬ع�لو ن�ه �‬ ‫ف� ��يه‪� ، ‬إ �ذ كل �ذ لك ي�ر��جع �إ لى ��ف�ض ل ن���ب يّ���نا و‬
‫أ‬ ‫�ش�أ‬ ‫أ‬
‫ال��صول ��ت� ��ف�خم ن ا�ل��فروع‪ ، ‬و‪ ‬كرامة �م��قام ا�ل��فروع ت���ب��جل �م��قام ال��صول‪. ‬‬
‫ولكن لك ُ‬ ‫ُ‬
‫الحمد �ف ي� �ذا و‪� ‬ذاك‬ ‫ف�لا ا�ل��ف�ض ل �ف ي� �ذا ولا‪� ‬ذاك يل�‬
‫ف‬
‫�ا�ل��ف�ض ل ي�ر��جع �إ لى ال نم�� ب‬
‫سو� �إ �ل�يه‪ . ‬و‪ ‬الم�ج د � ؤ�ي�ول �إ لى ال�م�ض اف �إ �ل�يه‪ . ‬و‪� ‬هو �ه��نا محمد ﷺ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 519‬‬
‫ال� ش� ب� ��يه ّدل على أ� نّ�ه ﷺ مع ما آ� ت�اه الله من ج�مال �ش ئما�له و‪ ‬كمال ��ف�ض ئا�له من أ��هل ب� ي� ت� أ� ت‬
‫سس�‬ ‫ف� ت‬
‫أ‬
‫‪ ‬كلل� ب�ا�ل�علم �م� نغا���يه‪ ، ‬و‪ ‬ر��ف� تع� ب�ال��توح��يد ش� فر� تا�ه‪ ، ‬و‪�� ‬ن� ش�ق� ت� ب�الحمد ��غ فر� تا�ه‪ . ‬وما �حسن ما‬
‫ب�الحلم م� ن�با���يه‪ ، ‬و ت‬
‫ق� ��يل‪: ‬‬

‫�أ�خ الك أ��نّ� �ذ اكر لك �ش ُ‬


‫اكر‬
‫أ‬
‫�ن� د�هرًا ق���بل �ن ي�ك��شف ا� �ل�غ�طا‬ ‫�ل��قد �ك� ت‬
‫ي‬
‫ُ‬
‫اكر‬ ‫كر و‪� ‬ذ‬
‫ٌ‬ ‫ب��أ نّ�ك م�ذ � ٌ‬
‫كور و‪� ‬ذ‬ ‫ح� �ش ا�هدًا‬ ‫أص� ت‬ ‫أ‬
‫ف�لما � ��ضــــاء الل��يـــــــل � ب‬
‫ّ‬ ‫ا�‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا أ�حد ال� ث‬
‫�ثلا�ة‪ . ‬و �‬
‫‪ ‬و�ض�ع��نا لكل واحد من ال��ت��ق ي�ر َ ي�رن‬ ‫ث�م اعلم‪ : ‬أ� ّن �ه��نا ث� ث‬
‫لا�ة �ت���ق �رر ت‬
‫ي‬
‫أ‬
‫�با�‪ . ‬ف�را��جعهما‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم‪. ‬‬ ‫ق‬
‫ال��با� ي� َ� ي�ن ب�ا بً�ا �ب��عد �ه�ذا ال� ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 520‬‬

‫با� السا ��بع ��ب�عد ال ئما�ة‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السادس وا�ل� شع� �رن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫ال�م� نع�ى خ‬ ‫ف أ�خ�ذ‬ ‫أّ‬ ‫ال� � قت� �رر � ن‬ ‫�‬
‫ال�اص‬ ‫ا� السا��بق � ي� �‬ ‫ال�جو ب‬ ‫ا� م��ثل ��ت��ق ي�رر �‬ ‫ال�ثا��ي‪ : ‬اعلم‪� : ‬ن ��ت��ق ي�رر � �‬
‫ه�ذاال�جو ب‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال��ب ��ناء‪� . ‬إ لّا أ� ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬ ‫�‬
‫ن ن���ب ي���نا ﷺ ب�ا�ع �ت���بار �ه�ذا‬ ‫� ال�ذرّ يّ�ة‬ ‫و‪ ‬ال�مصداق الم�خ�صوص من �ل محمد و‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م‪ � ، ‬ي‬
‫أ نّ‬ ‫أ آ‬
‫ا� دا�خ ل �ف ي� ض�من الم� �ب�ش�ّه ب�ه‪ � ، ‬ي� �ل �إ ب�را�ه ي�م كما ��ه دا�خ ل �ف ي� الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬ ‫ال�جو ب‬
‫�‬
‫ال� ّول محمد ﷺ و‪� ‬ذر�ي ��ته‪ ، ‬و‪ ‬ا�ل�طرف ال��ثا�ن� �إ �را�ه�م ‪ ‬و‪� ‬ذر�ي ��ته ال�ذ �ن ن‬ ‫أ‬
‫م��هم ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي ب ي‬ ‫ف�ا�ل�طرف‬
‫�ش�أ‬ ‫أ ً أ‬
‫ا� ���ي�ض ا ���ف�ض ل من الم� �ب�ش�ّه ��ظا�هرًا‪ ، ‬لكن لا‪�� ‬ي��قدح �ذ لك �ف ي� ن الم� �ب�ش�ّه‬ ‫ال�جو ب‬ ‫�م الم� �ب�ش�ّه ب�ه على �ه�ذا �‬
‫ث‬
‫أ‬ ‫�ظّ‬ ‫ح� الكلّ ّ� و‪ ‬ا�ل��فرد ت� ت‬ ‫د�خول ال��ج�ز �ئ ّ� ت� ت‬‫لد�خوله �ف� الم� �ب�ش�ّه ب�ه �‬
‫ال� ن�س‪ . ‬ف�له �ح من ��ف�ض ل ا�ل�طرف ال� ّول‬ ‫ح� ج‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه م�س��تل�ز �ما ل���ف�ض ي�ل�ّة �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له على محمد‬ ‫و‪� ‬ح�ظّ من أ���ف�ض �ل�ّة ا�ل�طرف ال��ثا�ن�‪ . ‬و‪� ‬إ نّ�ما ��ي��قدح �لو كان ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫و آ‪� ‬له‪ ، ‬و‪� ‬إ �ذ ف‬
‫لا‪� ‬لا‪ . ‬ب�ل ا�س��تل�ز م ���ف�ض ي�ل�ّة ج�ماعة ف� ي��هم �إ ب�را�ه ي�م و‪� ‬له و‪ ‬محمد على ج�ماعة ف� ي��هم محمد و‪� ‬ذر�ي ��ته ‪. ‬‬
‫أ نّ‬
‫ال� نا���ب ي�ن‪ ، ‬م��ندم�ج �ف ي� الم� �ب�ش�ّه ب�ه كما ��ه م��ندر�ج �ف ي�‬ ‫ف���ن� � ّ���نا ﷺ مل�حو�ظ �ف� ا�ل�ط فر��ن و ّ ف‬
‫‪ ‬مرع� � ي� ج‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫بي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬و‪� ‬هو ا�ل��فا�ض ل و‪ ‬ال���ف�ض ل و‪ ‬الكامل و‪ ‬ال�كمل‪. ‬‬
‫ق‬ ‫أ ُ‬
‫و ��س��ئل ��شو�ا � نع��هم و‪ ‬هم مع ي�‬ ‫ن �إ يل��هم‬ ‫ن َع�جَ ٍب� أ��نّ� �أ�ح ُّ‬ ‫َو �م ْ‬
‫ي‬
‫ت ق‬
‫أ�ض‬
‫و ���ش��تا��هم ��ن��فس ي� وهم ب� ي�ن � ل ي‬
‫�ُع�‬ ‫�بك��هم �ع� ن�ي� ي� وهم �ف ي� س�َو ِاد�ها‬ ‫ت‬
‫و �� ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 521‬‬

‫با� ال��ثامن ��ب�عد ال ئما�ة‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� السا ��بع وا�ل� شع� �رن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫� �ف� ال��ت��ق �رر ال��ثا�ن� أ� ّن �ذ ت‬
‫ا�‬ ‫ال�ثال�ث‪� : ‬ه�ذا م��ت��فرّع على ال��ت��ق �رر ال��ثا�ن�‪ . ‬ف��أ ق�ول‪ : ‬لما ث� ب� ت‬
‫ال� � قت� �رر �‬
‫�‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن���ب���نا ﷺ مر� �ع�ّة �ف� �طر�ف� ت‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى على الم��ت��ف�طن‬ ‫ال� ش� ب� ��يه ا�س��تدعى �ذ لك �ن ت��كون ���ف�ض ل من ��ن��فسها‪ . ‬و ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ال� ش� ب� ��يه ال� ��ت� يغا�ر‬ ‫مس���ي��ق�ظ أ� نّ�ه لا‪ ‬م� نع� ل�كون ر�ج ل أ���ف�ض ل من ��ن��فسه م��ن��فردًا كان أ�و‪ ‬مع �غ �ره‪ ، ‬ق‬
‫لا���ت�ض اء ت‬ ‫ال ت‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫و‪ ‬ال �ت��عدد‪ ، ‬و‪� ‬هو م��ن��تف �ه�ه��نا‪. ‬‬
‫ت أ ت‬ ‫آ‬ ‫��ف�علم أ� ّن �ذ كر ن���ب���نا ﷺ ل�س ت‬
‫لل� ش� ب� ��يه‪ ، ‬ب�ل � �ل� ض‬
‫ها� �ن ��ح��تا�ج �ح�ض تر�ه الم��ن��ي��فة‬ ‫غر� ��خ ر‪ . ‬و‪ � ‬يه�‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫الم�خ�لو� ت‬
‫ا�‬ ‫عل�ها و‪ ‬الدعاء ل�ها �إ لى �ت ش� ب� ي��ه�ها ب� حد‪ ، ‬ل�كون�ه ﷺ ���ف�ض ل‬ ‫و�ج � ب �ذ ت �ش‬
‫�نا� ا�ه ال ر��ي��فة �ع��ند ا�لصلاة ي‬
‫أو�كرم ئ‬
‫الكا�� ت‬
‫�نا�‪. ‬‬
‫� ت‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫ال� نا���ب ي�ن و‪ ‬مل� ظحو�ًا ��ح��ق��قه‬
‫��هو ﷺ مع �كون�ه � ي� ا� �ل�ظا�هر مر� ّيع�ًا � ي� ا�ل�طر� ي�ن و‪ ‬م��ت ب� ّركا ب�اسمه � ي� ج‬
‫�ذ �ذ‬ ‫ث أ نّ‬ ‫‪ ‬م�لًا �عن ساحة ت‬ ‫ً آ‬
‫� ��ه �ت ش� ب� ��يه ح�ذرًا �عن المح ور الم �كور‬ ‫ال� ش� ب� ��يه من ح ي�‬ ‫�ف ي� الحا�ش ي���ت ي�ن �خ ار�ج �ح��ق �ي���قة و‬
‫و‪ ‬ا�ج ��ت��نا بً�ا �عن الم� �ح�ظور الم�س�طور‪. ‬‬
‫ت � أ‬ ‫نّ‬ ‫ف� آم�ل �ه�ذا ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �إ �ما �هو �� قح�ّق ���ف�ض ي�ل�ّة ج�ماعة الم� �ب�ش�ّه ب�ه �سوى ن���ب ي���نا ﷺ و‪ ‬هم �إ �برا�ه ي�م ‪‬‬
‫آ‬
‫و‪ ‬سا�ئر �ذر�ي ��ته على ج�ماعة الم� �ب�ش�ّه �غ ي�ر ال� ب�ن� ي� ﷺ و‪ ‬هم �ل محمد و‪� ‬ذر�ي ��ته من �نسله ﷺ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أّ‬
‫ا� �ف ي� �كون‬ ‫�ذ‬
‫���ث ب� ت� م��نه �ن �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬ذر�ي ��ته ���ف�ض ل من �ذرّ يّ�ة محمد ﷺ‪ . ‬و‪ ‬من �ذا ال ي� ي� تر� ب‬
‫ف‬
‫آ‬ ‫أ‬
‫�إ ب�را�ه ي�م ‪��� ‬ف�ض ل من �ل ن���ب ي���نا ﷺ‪. ‬‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 522‬‬
‫ق ق ت نّ‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ق‬
‫ط�لو� �ح��ق��ي��قة ا�لصلاة على محمد ﷺ‪ ، ‬و�د �ل� �إ �ه‬ ‫�إ ن �ل�ت‪� : ‬ه�ذا ال� ��ب�يان �ي ��نا� ي� ال�م��ق�صود‪� ، ‬إ ال�م� ب‬
‫�خ ار�ج �عن �ذ لك‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ق‬
‫�ل�ت‪� : ‬ه�ه��نا ا�ع��ت��باران‪ : ‬ال� ّول �ن���فس ا�لصلاة‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�ن ي� �ت ش� ب� ��يه ا�لصلاة‪ . ‬ف���ن��فس ا�لصلاة ث�ا�ب ��تة له‬
‫نّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ط�لو� ال�على‪ . ‬و‪� ‬خ رو�ج ه �إ �ما �هو من الا�ع��ت��بار‬ ‫‪� ‬إ صالة و‪ ‬ا�س��ت��قلالا‪ ، ‬ب�ل �هو ال�م��ق�صود ال���قصى و‪ ‬ال�م� ب‬
‫أ‬ ‫ن‬
‫ا�‪. ‬‬
‫ال��ثا� ي�‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 523‬‬

‫با� ال��تا�سع ��ب�عد ال ئما�ة‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫ا� ال��ثامن وا�ل� شع� �رن ئ‬
‫وما�ة‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ال�‬ ‫�‬ ‫�ف‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫�‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫المراد من “‪� ‬ل محمد‪� � ” ‬م��ته و‪ � ‬ت���باعه �إ لى ��يوم ا�ل��ق��يامة‪ ، ‬كما حكاه با�ن �ع��بد ال ب�ر �عن ��ب� ضع� ��هل‬
‫أ‬
‫ا�ل�علم‪ . ‬و رواه ال� ي�ب��ه� يق� �عن �ج با�ر ب�ن �ع��بد الله ‪ ‬و‪� ‬عن �س��ف��يان و�غ ي�ره‪� . ‬و‪� ‬ذ لك مع ق�را�ب ��ته‪ ، ‬و‪ ‬د�خ ل ف� ي��هم‬
‫أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ال��صول و‪ ‬ا�ل��فروع‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا المراد من “‪� ‬ل �إ ب�را�ه ي�م‪ � ” ‬ت���باعه‪. ‬‬
‫أ ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬
‫ف�د�خ ل �ف ي� “‪� ‬ل محمد‪� ” ‬إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ل�كون�ه من ��صوله و‪� ‬أ�ج داده ‪ ‬و‪ ‬من � ت���باعه ���ي�ض ا‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫آ‬
‫و‪ ‬ك�ذا د�خ ل �ف ي� “‪� ‬ل محمد‪� ” ‬ل �إ ب�را�ه ي�م و‪ � ‬ت���باعه ‪ ‬من ال� ن� ب� ��ياء و‪ ‬عامة ال� ؤم�م��ن ي�ن ال�ذ ي�ن �خ�لوا من ق���بل‪. ‬‬
‫ال� ن� ب� ��ياء‪ . ‬و ن‪�ّ �� ‬بوة ّكل ن��� م�أ ��خو�ذ ة من ن�� ّ�بوة ن� �ب� ي���نا و‪ ‬م�س �ت���فادة ن‬ ‫ن أ‬ ‫أّ‬
‫م�ها‪. ‬‬ ‫بي‬ ‫ل�ن ن���ب ي���نا ﷺ � ب� ي�‬
‫أ ّ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬
‫ف�كل ن� ب� ي� �خ لا من �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و�غ ي�ره دا�خ ل �ف ي� ال�ح��ق��ي��قة �ف ي� � �مة محمد ‪ . ‬و‪ ‬ك�ذا � �مة كل‬
‫َ �ذْ أَ خ�ذَ ٱ ُ َ َ‬ ‫أ� ن‬
‫لله �م �ی� ثْـ�ٰق‬ ‫�بك� ‪ ‬و�غ ي�ره‪ ، ‬كما ق�ال الله �ت��عالى‪ : ‬و ِ�إ �� �‬ ‫� ب� ي� من ج�ملة �مة ���ب ي���نا ﷺ‪ ، ‬كما صرح ب�ه ال�س� ي‬
‫ن‬
‫� � نَّ ق َ‬ ‫� � نُ‬ ‫ّ ٌ‬ ‫� ثُ ۤ �‬ ‫ٱ�ل�نَّ� ����ب� ۦّ َن �ل �َم ۤا ء تََا� ْ� ت��ُك ُ م ْن تَ‬
‫ٰ� َو ح�ك �ْـمةٍ � َّم َ ج�ا َءك ُْم َر �سُوْ ٌل ّم َُص ِدق ��ل �ّما �م �عَك ُْم ل ت�َ�ُ�ؤْ�م � َّن ِب�هِ ۦ َول ت�َ� نَ� ُْص ُر� ُهۥ �ال‬ ‫��ك� ٍب‬ ‫ی م �ّ‬ ‫ی‬
‫ٱ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫۟ أ نَ َ ف ٱ � � ُ ۟ أ َ ۠ � �‬‫�‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫�‬ ‫ق‬ ‫أَ ق ت أ ت َ ذَٰ �‬‫ُ‬ ‫�ذْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫��هد ی�ْ َن‪. ‬‬
‫َء�� َر ْر� ْم َو� خ� � ْم عل َٰى � ِلك ُْم ِ�إ ْص ِر ْی �ال ُْۤوا �� َر ْر�ا �ال �َ� ش�ْهَدوْا َو � ن�ا معَكم �ّم َن � شل�ٰ ِ‬
‫ف آ ق‬ ‫ال�خصا��ئص لل�س��يوط ‪� : ‬أ�خ ر�ج ا�ن أ��� ت‬ ‫و �ف� �‬
‫السد� � ي� ال� ي�ة �ال‪: ‬لم �ي ��ب� ثع� ن� ب� يّ�‬ ‫ي‬ ‫عن‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫حا�‬ ‫ب بي‬ ‫ي�‬ ‫ي‬
‫ّ أ�خ�ذ‬ ‫�خ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ؤ‬ ‫ق‬ ‫أ�خ�ذ‬ ‫ّ‬
‫ح�‪ ، ‬و‪� ‬إ لا � على‬ ‫��قط من لدن ��نوح مالسلا‪ ‬و ةالصلا هيلع �إ لا � الله م��ي��ثا�ه ل��ي�م�ن ب��م�حمد و‪ ‬ل��ي��نصر�ه �إ ن ر�ج و�هو ي‬
‫�خ ف آ‬ ‫أ‬ ‫ق�ومه أ�ن � ؤ�ي�م��نوا ب�ه و‪� ‬ي ��نصروه �إ ن �خ‬
‫عل�هما وسلم‬ ‫ي‬ ‫الله‬ ‫ى‬ ‫صل‬ ‫محمد‬ ‫م‬ ‫�‬
‫ي‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫�‬
‫ب‬ ‫�إ‬ ‫ل‬ ‫�‬ ‫�‬‫ي‬ ‫�‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫‪ ‬ك�ذا‬ ‫و‬ ‫�ياء‪. ‬‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫�‬ ‫وهم‬ ‫�‬
‫ج‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫ل�كون�ه من �ولاده و‪ � ‬ت���باعه‪ . ‬كما �مره الله �ت��عالى �ف ي� ا�ل��قر�ن ب� تا���باع ملة �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬
‫آ‬
‫ف�ا�ش ت���بك الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه و ت‪� ‬دا�خ لا و‪�� ‬تو �ا�ف��قا‪ . ‬ولم‪� ‬ي ��بق ب� ي� ن�هما ف�رق �ف ي� ال�ح��ق �ي���قة و‪ ‬ال�م� نع�ى و‪ ‬الم�ل‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫— ‪— 524‬‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬ال� �م�غ�زى �إ لّا �ف� ال�ل� و‪ ‬ا�ل�ظا�هر و‪� ‬إ لا �� �ن �إ حدى ا� ت‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫�ف�ظ‬
‫لصلا� ي�ن � ي�ما لا ي��زال‪ � ، ‬ي� �ول��نا “‪ ‬صل على محمد‪” ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�‬ ‫ق‬ ‫أ‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬
‫�ي�‪ . ” ‬و‪  ‬ي��ك� ي� �ه�ذا ا�ل��قدر من ال��ت� يغا�ر �ل�صحّة ال� ش� ب� ��يه‬ ‫و‪ ‬ال�أ�خ رى ف� ي�ما س�لف و‪� ‬م�ض ى‪ � ، ‬ي� �ول��نا “‪ ‬كما ّ‬
‫صل� ت‬
‫أ‬
‫د�ه‪ . ‬و‪ ‬ما �حسن ما ق� ��يل‪: ‬‬‫و ف‪ � ‬ئا� ت‬

‫ْ نَ‬ ‫ّ‬ ‫ْ � تُ‬ ‫ق ُ‬


‫� ��فعَد� ِا�ن ي ُّ�‬ ‫�ي� �مع َِد يًّ�ا‬
‫و�إ ن لَ���ق�‬ ‫لا� �� تي� �ذا �ي� �َـم ٍن‬ ‫مان �إ �ذا‬ ‫�‬
‫��يوما ي� ٍ‬
‫آ‬
‫و ق�ال ��خ ر‪: ‬‬
‫ّ � ْ آ‬ ‫�‬ ‫�‬
‫ن رَ � ُه‬ ‫و ما �ي�َـــدْر��يـــه �إ لا م‬ ‫ف� � ََع يْ� ُن ا� َلو ْص ِل َع يْ� ُن ال �ْه � جَ�ْر ف� ��يه‬
‫آ‬
‫و ق�ال ��خ ر‪: ‬‬

‫اد� من ف�را�ق ي� �ف ي� �ع��نا‬ ‫ف�‬ ‫�� �ف� ؤ‬ ‫ا‬ ‫م� �ف� �ع��ش�ق� و‪ ‬م�ع��شو�ق� أ� ن‬
‫�‬ ‫ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫د� م� ين� �ف ي� ف���نا‬ ‫أن‬ ‫ف أ‬
‫�ب� � نع� ي� � تم�ى � ج�م� نع� ي�‬ ‫��غ� ت‬
‫��ا من و�ج ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫در� ���نـــا‬ ‫�ل�ـــــــه والله لا‪ � ‬ي‬
‫ق �ت‬ ‫در� ما ال�ذ ي�‬ ‫ت‬
‫� ي�ها السامع � ي‬
‫ال� ّول ��ت� ّ�قدمه �‬ ‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫أ نّ‬ ‫ث‬
‫و� �ضعًا‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا�ن ي�‬ ‫�م اعلم‪�� : ‬ه ث� ب� ت� ��ف�ض ل ن���ب ي���نا ﷺ من �ه ه ا�لصلاة � �‬
‫لو�جوه‪: ‬‬
‫ّ‬ ‫�‬ ‫ا� �ف� �ه�ذا الدعاء‪ . ‬و‪ ‬ال� ث‬ ‫�كون�ه ﷺ �م��ق�صودًا ب�ال�ذ ت‬
‫عل�يه ��ب�ص��ي�غة الم�س��ت �ق���بل الدالة على‬ ‫�ثال� �كون ا�لصلاة �‬ ‫ي‬
‫كر� �ب��ص� ��ي�غة خ‬
‫ال� ب�ر الما� يض�‪. ‬‬ ‫ت�� ق�ح� قّ�ها له �ف� الم�س��ت��ق��بل ت�مرًّا‪ ، ‬ب��خ لاف ا�لصلاة على �إ �را�ه�م ‪ ‬ح ي� ث� �ذ ت‬
‫ب ي‬ ‫مس‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ً‬
‫و‪ ‬الرا��بع �كون �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬دا�خ لا � ي� �ل ن���ب ي���نا ب�ا�ع��ت��با ي�رن‪ : ‬ال� ّول ا�ع �ت���بار ا�ل��قرا ب�ة‪ . ‬و‪ ‬ال��ثا� ي� �كون ن�� ّ�بوت�ه‬
‫ّ‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫�أ‬
‫م ��خو�ذ ة من ن�� ّ�بوة ن���ب ي���نا ﷺ‪ . ‬و‪� � ‬ما ن���ب ي���نا ﷺ ف�لم‪  ‬ي�د�خ ل �ح��ق��ي��قة �ف ي� �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ لا ب�ا�ع��ت��بار ا�ل��قرا ب�ة و �‪� ‬ظا�هر‬
‫آ‬ ‫أ‬ ‫ن ش�أ‬
‫ا� و‪� ‬إ �ل�يه المر��جع و‪ ‬الم� ب�‪. ‬‬ ‫ال�� ة‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 525‬‬

‫با� ا�ل� شعا�ر ��ب�عد ال ئما�ة‬


‫ال� ب‬
‫�‬
‫م� ت�مل على خ�مسة �‬
‫�أ�جوب�ة‬ ‫ش‬

‫ال�سلام و‪ ‬ال��نصارى و‪ ‬ال�ه��ندك��ي ي�ن �ف ي� ق� ير�ة �ش اه ج�هان ��پور‬ ‫�ق� م� ��نا�ظرة ب� ي�ن علماء إ‬ ‫اعلم‪ : ‬أ� نّ�ه ق�د ا��ت��ف� ت‬
‫�تكلم الم� ق�ح�ّق ا�ل�عارف الك��ب ي�ر �مو ن‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫لا�ا محمد‬ ‫‪ ‬ر� ي�س الم� ��نا�ظرة ل�هم ا�ل�علامة الم�‬ ‫ال�سلام و ئ‬ ‫� ي� ال�ه��ند‪ . ‬و‪ ‬كان م� ��نا�ظر ��هل إ‬
‫�ذ‬
‫ال�سلام��ية �ب ��بلدة د��يو�ب ��ند �ف ي� ال�ه��ند‪ . ‬و‪ ‬كا�ن ت� �ه ه الم� ��نا�ظرة �ف ي� �س��نة‬ ‫�تو� ‪ � ‬ؤم�سس دار ا�ل�ع�لوم إ‬ ‫�اسم ال��نا��نو� ي‬
‫ق‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫ام� �إ لى أ� ي�ام عد ي�دة‪ . ‬قو�د �ذ ت‬
‫�تا� و‪� ‬ف ي�‬ ‫� ف‬
‫كر� ��ب� ضع� ��حوال �ه ه الم��نا�ظرة � ي� م��بد�إ �ه�ذا ال�ك� ب‬ ‫‪١٢٩٥‬ـه‪ . ‬و ق‪ � ‬ت‬
‫�با� ال��ثا�ن ي� م��نه‪. ‬‬ ‫ن‬
‫ا�ل��فصل ال��ثا� ي� من ال� ب‬
‫الد�ن‪ ، ‬على م� ��نا�ظر المسلم ي�ن‬ ‫ض‬ ‫ف�� أ نّ ت ض ف أ ث �ذ‬
‫حك� ��ه اع�ر� � ي� ����ناء لك ��ب�ع� ال��نصارى‪ ، ‬و‪ ‬كان اسمه م يح� ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫م�ها ما ق�ال‪ : ‬د�عواكم �ن محمدًا ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء مالسلا‪ ‬و ةالصلا مهيلع ب�ا�طلة‪ . ‬ل� نّ�كم ��ت� ؤ‬ ‫�ق� الرا��بع ن‬ ‫ض‪ . ‬ال��ن� ض‬
‫�قر�ون‬ ‫أر�ب�عة �ن���قو�‬
‫� �‬
‫نّ‬ ‫آ‬ ‫�‬ ‫آ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫�ي� على �إ ب�را�ه ي�م و‪ ‬على �ل �إ ب�را�ه ي�م �إ �ك حم��يد م��ج��يد‪. ‬‬ ‫صل� ت‬ ‫�ف ي� كل صلاة‪ : ‬اللّٰ�هم صل على محمد و‪ ‬على �ل محمد كما ّ‬
‫ّ‬
‫صلا�ه‪ . ‬و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه ي��كون �أ�ج ل‬ ‫ت‬ ‫صلا�ه‪ ، ‬و‪ ‬محمد ﷺ م� �ب�ش�ّه و‪ ‬ك�ذا‬ ‫ت‬ ‫ف� إ��برا�ه ي�م ‪ ‬م� �ب�ش�ّه ب�ه و‪ ‬ك�ذا‬
‫أ‬
‫و‪ � ‬ق�وى من الم� �ب�ش�ّه‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�أ ّ‬ ‫�أ‬
‫ف� ن� ت�م م� شعا�ر المسلم ي�ن ��ت� ّ�قرون من ح ي� ث� لا‪� ‬ت��ش�عرون ب� ن �إ ب�را�ه ي�م ���ف�ض ل ال� ن� ب� ��ياء و‪� ‬أ�ج ل من محمد‬
‫أ‬
‫�قو� ال� �أر ب��عة‪ ، ‬لكن ا��ن��ق�ض ى ا� قلو� ت� ال�م��قرر ق���بل �ن‬ ‫لا�ا محمد ق�اسم ‪ ‬م��ج� ب��ي�ًا �عن ت�لك ال �ن�� ض‬ ‫ﷺ‪ . ‬ف� نا� ب�رى �مو ن‬
‫ال�خصم و ق‪� ‬ال‪ : ‬ا� قلو� ت�‬ ‫د�ا��ئق‪�� . ‬فصاح �‬ ‫لل�جوا� �ع�ش ر ق‬ ‫ق‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪ . ‬و‪ ‬كان ا�لو� ت� الم� ��ت�فق � ب‬ ‫�س�ال ت‬ ‫ا� ؤ‬ ‫�فصل ��جو ب‬ ‫��ي� ّ‬
‫���يق ا� قلو� ت� ل�أ�ج ب� ت� �عن ��ن� ض‬ ‫ن �ذ‬ ‫ف‬
‫�ق� ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه‪. ‬‬ ‫لا�ا الم �كور و‪ ‬ا�ع��ت�ذر و ق‪� ‬ال‪� : ‬لولا � ض‬ ‫�م�ض ى‪� . ‬ج� لس م�ج لسه �مو‬
‫لا�ا محمد ق�اسم ‪‬‬ ‫سا�ل من ال �ر�ف��قاء �عن سماحة �مو ن‬ ‫ث�م �ب��عد ما أ��تى �م��قامه و‪� ‬ج لس م�ج لسه س�أ ل ئ‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 526‬‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫ق‬
‫الد�ن على ���ف�ض ي�ل�ّة ن� �ب� ي���نا ﷺ م�م�سكا ب�� ش� ب� ��يه ا�لصلاة‪ . ‬و‪� ‬ال له‬ ‫سوع� م يح� ي‬
‫ا� �دح ال ي�� ّ‬
‫ي‬ ‫و‪� ‬ال‪� : ‬د ��ب� يق� ��جو ب‬
‫�ئ�ذ‬ ‫السا�ل‪ : ‬ما كان �جوا�ك ّ‬
‫���يق ا� قلو� ت�‪ ‬؟‬ ‫اع�را�ض ه ح ي���ن� �لولا � ض‬ ‫‪ ‬ال�لاص �عن ت‬ ‫و‪ ‬رد ق�دحه و خ‬ ‫� ب‬ ‫�ذ لك ئ‬

‫ال� ش� ب� ��يه ��نوعان‪� : ‬ح��ق��ي� يق� و‪ ‬م�ج زا� ي�‪. ‬‬ ‫ا� ال��نصرا�ن�‪ ، ‬أل� ّن ت‬ ‫اع�ر ض‬ ‫��ف��قال ال��ش� خ�ي� محمد ق�اسم ‪ : ‬لا‪� ‬رد ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ف تش‬ ‫ز‬ ‫ف‬ ‫أ �ف�ض نّ‬ ‫�‬ ‫�ز‬
‫و ل وم �كون الم� ب�ش�ّه ب�ه �� ل �إ �ما �هو � ي� الم�ج ا� ي� دون ال�ح��ق��ي� يق�‪ . ‬و‪ ‬ا�لوا�ج ب� � ي� ال�� ب� ��يه ال�ح��ق��ي� يق� � ي‬
‫ساو�‬
‫�‬ ‫�فاو�هما �ف� �ه�ذا ا�لو�ج ه‪ ، ‬و‪� ‬إ لّا صار ت‬ ‫ا�ل�ط فر� ي�ن الم� �ب�ش�ّه و‪ ‬الم� �ب�ش�ّه ب�ه �ف� و�ج ه ال��ش��به‪ ، ‬و‪ ‬عدم ��ت� ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه �غ�لطًا‪، ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ط�أً‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ا�لصلاة �ح��ق��ي� يّق� لا‪ ‬م�ج زا� ي�‪ . ‬ف� نا�د��فع ما ق�ال‪� : ‬إ ن �ه�ذا‬ ‫لا‪ �� � ‬فخ�ى �ن ت‬ ‫‪� ‬أص�ح الكلام ��خ� و‪� � ‬ل�غطًا‪ . ‬و ي‬ ‫و ب‬
‫عل�هما وسلم‪. ‬‬ ‫�ز أ �ف�ض �‬ ‫تش‬
‫ال�� ب� ��يه �ي�س��تل م �� يل�ّة �إ ب�را�ه ي�م على محمد صلى الله ي‬
‫�ب� ما ��ن�ع��ت��قده من �كون�ه‬ ‫ساو� �م��قامَ� ن� �ب� ي���نا و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م ‪ . ‬ولم‪  ‬ي� ث�� ت‬ ‫�ن��عم‪� ، ‬رد أ� نّ�ه عل �ه�ذا ل�ز م �ت‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫‪��� ‬ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫و ��جوا ب�ه‪ : ‬أ� ّن ا�ل�ط فر� ي�ن �ف� حكم الم�س� ت‬
‫ساو�هما كما لم‪  ‬ي�ل�ز م ��ف�ض ل �حدهما‬ ‫كو� � نع�هما‪� . ‬لم‪  ‬ي�ل�ز م � ي‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫�‬ ‫أ‬ ‫�‬ ‫ت‬ ‫ف تش‬ ‫أّ‬ ‫آ�خ‬
‫سو�‬ ‫سو� و‪ ‬ال نم�� ب‬ ‫ساو� ال نم�� ب‬ ‫ساو� ال�نس ب� �ت� ي�ن �ف��قط‪ . ‬و‪� ‬ما � ي‬ ‫على ال� ر‪ ، ‬ل�ن ا�لوا�ج ب� � ي� �� ب� ��يه ال�نس ب���ت ي�ن � ي‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫لا‪ � ‬ب�‪ ، ‬كما ��ي��قال م��ثلًا‪� : ‬إ ّن �ن�س��بة ا�لواحد �إ لى ث‬
‫الا���ن ي�ن م��ثل �ن�س��بة ال��لف �إ لى ال��ل �ف� ي�ن‪ . ‬ف�لا ب�د �ه�ه��نا‬ ‫�إ �ل�يه ف� ي �ج‬
‫أ� ت‬ ‫ث‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬
‫ساو�‬
‫ساو� ال�نس ب���ت ي�ن‪ � . ‬ي� كما �ن ال��لف ��ن�صف ال��ل��ف ي�ن ك لك ا�لواحد �ن��صف الا� �ن� ي�ن‪ . ‬و‪� ‬ما � ي‬ ‫من � ي‬
‫أ‬ ‫الا���نان و‪ ‬ال نم��سو� �إ ل�يه �ف� ن‬ ‫أ‬ ‫سو� �إ ل�يه �ف� ن‬
‫لا‪ � ‬ب�‪. ‬‬ ‫ال��س��بة ال� ن�ثا���ية و�هو ال��ل��فان ف� ي �ج‬ ‫ب � ي‬
‫ال�ولى و�هو ث‬ ‫ال��س��بة‬ ‫الم�� ب � ي‬
‫ن‬
‫و‪ ‬ال��لف �ف� ّكل واحد ن‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬ك�ذا ي �ج ت‬
‫م�هما‪ . ‬و‪ ‬ك��يف ي��مكن مساواة ا�لواحد‬ ‫ي‬ ‫ساو� ال نم��سوب� ي�ن � ي� ا�لواحد‬ ‫لا‪ � ‬ب� � ي‬
‫أ‬ ‫ال��لف ث‬ ‫أ‬
‫و‪ ‬الا���ن ي�ن مع ال��ل��ف ي�ن‪. ‬‬ ‫مع‬

‫مو�‬ ‫و على �ه�ذا ا�ل��ق��ياس �ي���قال‪ : ‬كما الروح ك�ذا الملك‪�� . ‬ي�ع�ن� �إ ن كان �خ �رًا ف��خ�ر‪ ، ‬أ�� ي��أ ت���يه �ع��ند ال� ت‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫ا�‪. ‬‬
‫ع�ذ‬
‫ملا�كة ا�ل� ب‬ ‫ال� ي�ر و‪ ‬الرحمة‪ ، ‬و�إ ن ش�رًّا ي��أ ت���يه ئ‬ ‫ملا�كة خ‬ ‫ئ‬
‫أ ً‬
‫و ��ي��قال ���ي�ض ا‪ : ‬كما الروح ك�ذا ال��بدن‪� ( . ‬ج ي�سی روح �يوسا ب�دن‪ . ) ‬و‪ ‬المراد‪� : ‬إ ن كان الروح �إ �ن� ّيس�ًا‬
‫�نسا� ي�َّ�ن‪ ، ‬و‪� ‬إ ن كان الروح روح �خ �ن�ز �ر كان ال�جس و‪ ‬ال��شكل �خ �ن�ز � يَّر��ن‪ . ‬و ي ف‬
‫لا‪�� � ‬خ�ى على‬ ‫ي ي‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫كان ال��بدن و‪ ‬ال��شكل �إ ن‬
‫أ‬ ‫ن ت‬ ‫أ‬
‫ساو� ال��طراف �ه�ه��نا‪. ‬‬ ‫�حد ا���ت��فاء � ي‬
‫�أ‬ ‫آ‬ ‫أ‬
‫ملا�كة ال�ذ ي�ن لا‪�� ‬ي�ع�صون الله و‪ ‬هم ب� مره‬ ‫لاس�ما ال�أرواح ا�ل�عا�ص��ية من ال ئ‬ ‫� ي�ن �ت���قع �أرواح ب�� ين� �دم ي‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 527‬‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫ي� ت�مرون‪ . ‬و‪�� ‬نّى ال�أ�جسام ال�ك��ث��ي��فة ال��نا� تسو���ية الماد يّ�ة من ال�أرواح ال�ل�ط��ي��فة اللا� تهو���ية ال��نو ير�ة‪. ‬‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف�لا ي�ل�ز م أ�ن ت� ت�ساوى �أرواح ب� ن�� آ�دم و‪ ‬ال ئ‬
‫ملا�كة �ف ي� الم��ثال ال� ّول‪ ، ‬ولا‪� ‬ن ت� ت� ثما�ل ال�أرواح‬ ‫ي‬
‫ت ق�‬ ‫ف‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه �� �ه ه ال�مو �‬‫و‪ ‬ال�أ�جسام �ف� الم��ثال ال��ثا�ن�‪ . ‬ف�مع صحة ت‬
‫ا�ضع ب�الا �ت���فاق لا‪�� ‬ي��قدح � ��يه عدم ��ح�ّق مساواة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ت ق�‬ ‫ت‬ ‫�ذ ز‬ ‫ج ن‬
‫ساو� ال�نس ب���ت ي�ن و�هو م��ح�ّق‪. ‬‬ ‫ال�ا���ب ي�ن‪� . ‬إ اللا�م � ي‬
‫و �هك�ذا ��ي��قال‪ : ‬كما ال��شمس ك�ذا ا� �ل�ضوء‪ . ‬و‪ ‬كما ا�ل��قمر ك�ذا ال��نور‪ . ‬و‪ ‬كما ال� �بح�ّة ك�ذا ال��ش��جرة‬
‫أ‬
‫و‪ ‬ال�وراق‪ . ‬و كما ال��ش��جرة ك�ذا ال��ثمرة‪�� . ‬ف��قس عل �ذ لك ا�لصلاة ت‬
‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ف� ي�ها‪. ‬‬ ‫ى‬
‫ً �ذ‬ ‫ق‬ ‫أّ‬ ‫ه�ذ‬ ‫��‬
‫ال� ج�مال‪ : ‬كما �ن ل�ل��ف��قر وال��ت�صوف �طر�ا م��ت�عددة ك لك لل��ن��بوة سلاسل عد ي�دةً‪. ‬‬ ‫و �ت�ف� �ص�يل � ا إ‬
‫� من �إ �را�ه�م و ن‪ ‬ا� ت� ت‬ ‫أ‬
‫�تد� ت‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫ه� �إ لى محمد‬ ‫ب ي‬ ‫عل��هم وسلم من سلسلة واحدة‪ ، ‬ا�ب �‬ ‫� إ� ب�را�ه ي�م و‪� ‬إ سما�ع��يل و‪ ‬محمد صلى الله ي‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�قو� ‪ ‬ب�ل‬ ‫� من ��ي�ع� ب‬ ‫د� ت‬ ‫�قو� و‪� ‬ولاده ك�موسى و�غ ي�ره ‪ ‬من سلسلة �أ�خ رى‪ ، ‬ب�‬ ‫‪ ، ‬و‪�� ‬ي�ع� ب‬
‫�تد� ام��تدادًا‪. ‬‬‫من �إ سحاق ‪ ‬و‪ ‬ام� ت‬
‫أ‬
‫احس� �إ ب�را�ه ي�م ‪� ‬ف ي� السلسلة ال�ولى م��ثل ال� �بح�ّة‪ ، ‬و‪ ‬محمدًا ﷺ م��ثل ال��ش��جرة ال��تامة الم��ثمرة‬
‫ب‬ ‫ف�‬
‫�قو� ‪ ، ‬ب�ل �إ سحاق ‪‬‬ ‫أث‬ ‫الم�ز �هرة ال�مو قر�ة �ذ ت أ ف‬
‫ا� ال����نان و‪ ‬ال��مار‪ . ‬و‪ ‬على �ه�ذا ا�ل��ق��ياس ا��ج�عل ��ي�ع� ب‬
‫ب�م�ن�ز لة ال��ب�ذر و‪� ‬موسى ‪ ‬ب�م�ن�ز لة ال��ش��جرة الكاملة‪. ‬‬

‫ساو� ا�ل�ط فر� ي�ن‪ . ‬و‪ ‬ك��يف‬ ‫� أ �ز ت‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ّ تش‬ ‫ت ّ ف أ نّ‬ ‫ث‬
‫د�ر � ي� ��ه مع صحة ال�� ب� ��يه � ي� م��ثل �ه ه ال�موا�قع ��نّى ي�ل م � ي‬ ‫�م ��ب�عد �ه�ذا � ب‬
‫ال�يد‪. ‬‬
‫�فل� من �‬‫ت� ��خر�ج أ���ف�ض ي�ل�ّة محمد ﷺ و ت‪��� ‬ن� ت‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫�فر� �ن ز ي��دًا كان �ع��نده م��ث��قال من ���ف�ض ل ال�ذ � به� و‪� ‬ح�س��نه‪ ، ‬و‪� ‬أراد‬
‫ض أّ‬ ‫و ال��جوا� � ن‬
‫ال�ثا��ي‪�� : ‬ن�‬ ‫ب‬
‫أ ن أ�ش ت أ‬ ‫ف نّ‬ ‫�ذ‬ ‫ّ‬ ‫ت أ‬
‫ر� ��لف‬ ‫ه�‪ � . ‬إ��ه ي�رى ال��با��ئع �ه�ذا الم �ث���قال و‪�� ‬ي��قول له‪�� : ‬ا � � ي‬ ‫ا�ش �راء ��لف من من �ه�ذا ال��نوع من ال � ب‬
‫من من ال�ذ �ه� م��ثل �ه�ذا الم��ث��قال‪ . ‬ف��هو �ف� الكلام �مص�� ت‬
‫و‪ ‬ال� ش� ب� ��يه ص�ح��يح‪ ، ‬ح ي� ث� ��ج�عل الم �ث���قال ن��مو�ذ�ج ا‬ ‫ّ‬
‫ي ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫(‪ ‬م� ت� ن��مو �� ٔنہ �خ روار ب� شا�د‪. ) ‬‬
‫ش‬

‫أ نّ‬ ‫أ‬ ‫أّ‬


‫و ل ي�س م�ع��ناه‪� : ‬ن الم��ث��قال ساوى ��لف منّ‪ ، ‬و‪�� ‬ه ي��حصل لمالك الم��ث��قال ا�ل�ع�زّ ة و‪ ‬ا� �ل�غ�نی الل�ذ ان‬
‫ها� ما �ي � �‬
‫�تو�قع‪. ‬‬ ‫لصاح� أ��لف منّ‪ . ‬كلّا‪� ، ‬ه� ت‬
‫ها� �ه� ت‬ ‫ب‬ ‫ي��حصلان �‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 528‬‬
‫�‬ ‫ف‬
‫ا� �ه�ذا ال��نوع‪� . ‬ا�ل� ض‬ ‫ق‬ ‫�ذ‬ ‫أ‬
‫غر�‬ ‫ه� من ���ب��يل �ه�ذا ا�ل��قسم‪ . ‬و‪ ‬الم� ��ب�يع من ب� ب‬ ‫ب�ل مراده �ن ي��كون ال � ب‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ال� ش���يه �ف� ال��نوع‪ . ‬ف ي� �ج� � ت‬ ‫ت‬
‫�‬ ‫ساو� � ي� المرا�ت ب‬ ‫�تدع� ال� ي‬ ‫�نوع� لا‪� ‬ي�س� ي‬ ‫ساو� ال� ي ّ‬ ‫�نوع�ّ‪ . ‬و‪ ‬ال� ي‬‫ساو� ال� ي‬ ‫ي‬ ‫ال�‬ ‫ب‬ ‫ب� ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫صاح� ال��لف ���ف�ض ل و‪�� ‬ثرى‪ ، ‬و‪� ‬ي ��نكر �كون مالك الم �ث���قال ��حو�ج و‪� ‬د�نى‪. ‬‬ ‫ب‬ ‫ح�ى ي� ن�� ف�ت� ي� ك��ي��نون�ة‬
‫�ش�خ�ص��ية‪ . ‬ت‬ ‫ال� �‬
‫أ‬ ‫ف‬
‫ال� ب�راه ي� �يم�ّة � ن��مو�ذ�ج ا ق�اصدًا ب�ها‬ ‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه � ي� ا�لصلاة‪� . ‬ا��ج�عل ا�لصلاة إ‬ ‫�إ �ذا د �ري ت� �ه�ذا ��ف��قس عل�يه ت‬
‫�‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ال��نوع‪. ‬‬
‫ت‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث�م كما أ� ّن صاح� أ��لف ّ‬
‫صاح� الم��ث��قال‪ ، ‬ك لك محمد ﷺ‬ ‫ب‬ ‫من من ال�ذ � به� ���ف�ض ل و‪�� ‬ثرى من‬ ‫ب‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫���ف�ض ل من �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬و‪� ‬على‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ال� ش���يه �ف� ن‬ ‫ت‬ ‫�ذ‬ ‫ث ق‬
‫ال��س��بة ��ب�طر��يق ��خ ر‪ ، ‬و‪� ‬هو �ن ��ي��قال‪� : ‬إ ن‬ ‫ال�جوا ب� ي�ن‪ : ‬و‪� ‬ي ��ت�صور ب � ي‬ ‫�م �ال �ب��عد �ه ي�ن �‬
‫ت‬
‫لا�ه ا�ل��فا�ض لة مس��حق‬ ‫�تامة و‪ ‬مكارم �أ�خ ق‬ ‫ال�م��ق�صود الدعاء لل��ن� ﷺ ب��أ نّ�ه ‪� ‬ل�ع��بود�ي ��ته الكاملة و‪� ‬طا�ع��ته ال� �‬
‫ب ي�‬
‫ال� �ل�يل ‪� ‬بالدر�ج ت‬ ‫ال� ب�د ي�ة‪ ، ‬و‪� ‬ح��ق��يق ن��حو خ‬ ‫أ‬
‫ا� السرمد ي�ة و‪ ‬ا�ل�ع��نا ي�ة‬ ‫م��ثل �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬لل�س�عادة‬
‫ا�ل�صمد ي�ة على ما �هو �م��ق��ت�ض ى كرمه �ت��عالى‪. ‬‬
‫أ‬ ‫نّ‬ ‫�‬
‫�ي�‪� : ” ‬إ �ك ي�ا ر�بّ ��نا كما � ّد�ي ت� ب��م��ق��ت�ض ى كرمك و �‪� ‬جودك �ح��قوق‬ ‫صل� ت‬ ‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� ق�ول��نا “‪ ‬كما ّ‬ ‫و حاصل ت‬
‫�ذ أ‬
‫�ع��بود يّ�ة �إ ب�را�ه ي�م ‪ ‬ك لك � ِّد ر�بّ ��نا ب��م��ق��ت�ض ى ��جودك و‪�� ‬ف�ض لك �ح��قوق �ع��بود يّ�ة محمد و‪� ‬طا�ع��ته ﷺ‪. ‬‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬
‫جو� ��بوعده �ت��عالى‪، ‬‬ ‫لو� ب‬‫جو� ا� �‬‫لو� ب‬‫جو� �داء ال�ح��قوق (‪ ‬المراد من ا� �‬ ‫و� ب‬‫ال� ش� ب� ��يه � ي� �ن�س��بة �‬
‫ط�لو� ت‬‫�ال�م� ب‬
‫و‪ ‬الكر�م �إ �ذا وعد و�فى فو�اء ا�لوا�ج �‪ ، ‬و‪� ‬إ لّا ف�الله �ت��عالى م�ن�ز ه �عن أ�ن ي �ج� � عل�يه �ش�ء ��كون �خ ف‬
‫لا�ه �ج �رما‪) ‬‬ ‫ب � ي ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫�قاما� الم�حمد يّ�ة و ي‪�� � ‬خر�ج‬
‫ال��را ي� �يم�ّة و‪ ‬ال�م� ت‬ ‫ت‬ ‫�ز ت‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫تش‬
‫ساو� المرا� ب� إ ب ه‬ ‫لا‪ ‬ال�� ب� ��يه � ي� �م��قدار ال�ح��قوق ��ن��فسها ح�ى ي�ل م � ي‬
‫ال�يد‪. ‬‬
‫�أ�ج �ل�ية محمد ﷺ من �‬
‫أ‬ ‫ال�داء ك�ذ لك ئ‬ ‫أ‬ ‫��ت��قول‪ : ‬كما أ� ّن ف� ً‬
‫لا‪ �� � ‬فخ�ى‬
‫� ال�داء‪ . ‬و ي‬ ‫ما�ة درهم له وا�ج ب‬ ‫�ش�خص وا�ج ب�‬ ‫لسا واحدًا ل� �‬
‫أ‬ ‫ّ‬ ‫أ نّ‬
‫جو� ال�داء‪ ، ‬لا‪ ‬المساواة �ف ي� ال�ح��قوق و‪� ‬م��قدار�ها‪. ‬‬ ‫و� ب‬
‫ف‬
‫��ه لا‪�� ‬ي�علم من �ه�ذا الكلام �إ لا المساواة � ي� �‬
‫نً‬
‫ال�أر� و‪ ‬السماء‪ ، ‬و‪�� ‬بو�ا‬‫و ي�در� ّكل �ذ � ف��هم أ� ّن ب� ي�ن �م��قدار� ال�ح��قوق �ف� �ه�ذا الم��ثال ��ت��فا تًو�ا كما ب� ي�ن ض‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫�أ‬
‫ال�أردو� ب��ل� ��ف�ظه ب� د�نى � ّ‬ ‫ال� ير�ا ث‬‫��ب�ع��يدًا كما ب��ن ث‬
‫�تصرف‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ر�مة كلامه‬ ‫ه� �ت ج‬‫و‪ ‬ال�رى‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬نا� ت� ت‬
‫ي‬
‫أ ث ث�‬
‫ال�جوا ب� ي�ن و‪� ‬إ ن كان � ��ب�ظا�هره ��جوا بً�ا واحدًا � ي� �‬ ‫أ ّ �ذ‬ ‫ث‬
‫ال�ًا لكن �إ ن‬ ‫�م اعلم‪� : ‬ن ما كره من الكلام �ب��عد �‬
‫ف‬
‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬
‫— ‪— 529‬‬
‫ث ث أ‬ ‫أ نّ‬
‫لا�ة � ��جوب�ة‪: ‬‬ ‫�تد�ر �ع فر� ت� ��ه م�ح��تو على �‬
‫د�ر� � ��يه �حق ال� ب‬
‫�ق� ال� ��ن�ظر و ت‪ � ‬ت ف‬
‫ب‬
‫�ح��ق� ت‬
‫ت ّ‬ ‫أ نّ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه �ف ي� الم�س��ت�ح� �ي�ق�ّة‪ . ‬و‪ ‬ال�م� نع�ى‪�� : ‬ه ‪ ‬مس��حق �ل�ع��نا ي�ة الله م��ثل �إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬ ‫ال� ّول‪ : ‬ت‬

‫و الم�س��ت�ح��ق��ية �ص��فة محمد و‪� ‬إ ب�را�ه ي�م ‪. ‬‬


‫أ‬
‫� � ِّد �ح��قوق �طا�ع��ته و‪� ‬ع��بود�ي ��ته كما � ّد�ي ت� �ح��قوق �طاعة‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف أ‬ ‫تش‬ ‫� ن‬
‫و ال�ثا��ي‪ : ‬ال�� ب� ��يه � ي� �داء ال�ح��قوق‪ � . ‬ي‬
‫أ‬ ‫و‪ ‬ال�سل� ت‬ ‫ا� ت‬ ‫�إ �را�ه�م و‪� ‬ع��بود�ي ��ته عل�هما ا�لص�لو ت‬
‫ما�‪ . ‬و‪ ‬ال�داء �ص��فة الله �ت��عالى‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب ي‬
‫ال�داء‪ . ‬كما � ف�ي��هم من الم��ثال ال�ذ � �ذ كره ح� ث� ق�ال‪ : ‬كما أ� ّن ف� ً‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ال�ثال�ث‪ : ‬ت‬ ‫و �‬
‫لسا‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫جو�‬
‫و� ب‬‫ال� ش� ب� ��يه � ي� �‬
‫أ‬ ‫ال�داء ك�ذ لك ئ‬ ‫أ‬ ‫واحدًا ل� �‬
‫ما�ة درهم له وا�ج ب� ال�داء‪. ‬‬ ‫�ش�خص وا�ج ب�‬
‫جو� كما �هو المل�حو�ظ‬ ‫أّ أ‬ ‫أ‬
‫لو� ب‬ ‫جو� ال�داء �ص��فة الله �ت��عالى كما �ن ال�داء �ص��فة الله‪ ، ‬و‪�� ‬بون �ب��ع��يد ب� ي�ن ا� �‬ ‫و� ب‬ ‫و �‬
‫�ذ‬ ‫أ‬ ‫و‪ ‬ال�داء كما �هو الم� ��ن�ظور ف� ي�ما ق���بله‪ ، ‬و ق‪� ‬د ّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫صرح ا�ل� ق�ف�هاء و‪ ‬علماء ال��صول ب� لك‪. ‬‬ ‫ا�‪، ‬‬ ‫ال�جو ب‬
‫� ي� �ه�ذا �‬
‫أ‬ ‫�أ‬
‫عل�يه‪ . ‬و‪ ‬ال�ذ ي� �ترك ا�لصلاة �ف ي� قو� ت�ها ��يو�صف‬ ‫جو� �‬ ‫ف�الم��ت ب�رع ب� داء يد�ن ر�ج ل ��يو�صف ب�ال�داء و �‬
‫لا‪ ‬و� ب‬
‫أ‬ ‫دا�ها‪ . ‬و‪ ‬م��ثله المد��يون �إ �ذا لم‪ � ‬ؤ�ي� ّد الد�ن ا�لوا�ج ب� �ف� قو� ت� أ� ئ‬ ‫عل�يه دون أ� ئ‬
‫دا�ه‪� . ‬ه�ذا ما � ق�ول‪. ‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫جو� ا�لصلاة �‬ ‫�بو� ب‬
‫� �‬
‫ّ‬ ‫و لك أ�ن ت���ج�عل �ذ لك ��جوا بً�ا واحدًا ث‬
‫و�هة �هو �مو يل�ها‪ . ‬و‪� ‬ف ي�‬ ‫‪ ‬كل �ي��عمل على �ش اكل��ته‪ . ‬و‪ ‬لكل ج‬ ‫لا�ة‪ . ‬و ٌّ‬ ‫لا‪ � ‬ث‬
‫أ‬ ‫أ‬
‫ال�م��ثال ت‬
‫ار�ها‪. ” ‬‬ ‫سار�ها “‪�� ‬عط ا�ل��قوس ب� ي‬ ‫ال� ي� سار ي‬
‫ّ‬ ‫ال� ��جوب�ة ��ب�ض ّم �ه�ذ ه ال� ث‬ ‫ف ت أ‬
‫ال�جوا ب� ي�ن الم��ت��قدم ي�ن �إ لى خ�مسة‪. ‬‬
‫�ثلا�ة مع �‬ ‫�ار��ت��ق�‬

‫وعا كما �ف ي� ص�ح��يح مسلم‪: ‬‬


‫ال� ش���يه �ف� الم�س��ت�ح��ق��ية ما رواه ث�ا� ت� �ن ا� �ل�ض�حاك ‪ ‬م فر� ً‬
‫ب ب‬ ‫ا� ب � ي‬
‫و من ب� ب ت‬
‫ال�سلام كا�ذ بً�ا ف��هو كما ق�ال‪ . ‬الحد�ي ث‬ ‫ّ‬
‫�‪ . ‬ق�ال الحا��ف�ظ با�ن ح��جر ‪� ‬ف ي� ا�ل��ف��تح‪: ‬‬ ‫من ح�لف على ي�م ي�ن ب�ملة �غ ي�ر إ‬
‫ف‬ ‫�أ نّ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ال�هد ي�د و‪ ‬الم��با� �ل�غة �ف ي� ا�لو�ع��يد‪ ، ‬لا‪ ‬ال�حكم‪ . ‬و‪ ‬ك �ه ق�ال‪�� : ‬هو‬
‫“‪�� ‬هو كما ق�ال‪ ” ‬ت‬ ‫و ي‪�� ‬ح��تمل �ن ي��كون المراد ��ب��قوله‬
‫أ‬ ‫�ذ‬ ‫ت‬
‫ا� من ا�ع �ت���قد ما ق�ال‪ . ‬و‪�� � ‬ن�ظ ي�ره‪ : ‬من �ترك ا�لصلاة ��ف��قد �ك��فر‪ � . ‬ي� ا�س��تو�ج ب� �ع��قوب�ة من‬ ‫مس��حق م��ثل ع ب‬
‫فت‬
‫�ك��فر‪ . ‬نا���تهى‪. ‬ك�ذا �ف ي� ��ح الم�ل�هم �ج‪ ١‬ص‪. ٢٦٦‬‬
‫قً ّ‬ ‫ف فت‬ ‫ن‬ ‫ق�ال ش ي���خ ��ش��يو�خ ��نا �مو ن‬
‫ال���شكال‬ ‫لا�ا ا�ل�علامة ��ش��ب ي�ر �أحمد ا�ل� ثع�ما� ي� ‪ � ‬ي� ��ح الم�ل�هم ن�ا�لا حل �ه�ذا إ‬
‫لا�ا محمد ق�اسم ‪� : ‬إ �ذا كان �ش�ء ت��ح��ته أ���نواع أ�و أ‪�� ‬ص��ناف و‪ ‬ا�ب ��ت�غ� ن‬
‫م�ها‬ ‫ا� �مو ن‬ ‫�عن ق�اسم ا�ل�ع�لوم و خ‬
‫‪ ‬ال� ي�ر ت‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ال� ش� ب� ��يه ا�ل� �ع�ظ��يـــم‬ ‫� ت�ح ا�ل�عل��يـــم ب� ّحل �إ ��شكال ت‬
‫— ‪— 530‬‬
‫ً‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫�ن�أ�خ�ذ‬
‫��ب� ضع�ها ف�� �ردًا من ��راد لك ال��ب� ضع� �ح��ق ي�رًا �و‪� ‬ج ل��يلا و‪�� ‬ن��قول‪ : ‬ن���ب� يغ� م��ثل �ه�ذا‪. ‬‬ ‫�ذ‬ ‫ف‬ ‫ف‬

‫وه� بر�ما ت��كون �خ قر�ة ��قص ي�رة‬ ‫اصا من ال��ث� ب ف ض أ ن �ذ�ج‬ ‫�نوعا �خ ًّ‬ ‫م��ثلًا �إ �ذا �ش ئ���نا أ�ن �ن ش� ت�ر� � ً‬
‫�يا� ���ن�عر� ���مو ا‪ . ‬ي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ق‬ ‫�يا� �ب ��تلك �‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫و‪�� ‬ن��قول‪ � : ‬ت ق‬
‫ال�خر�ة � ي� ا�ل��قدر و‪ ‬ا�ل��ق��يمة‪، ‬‬ ‫�ثو�‪� . ‬ل ي�س المراد � ش� ب� ��يه �طا�ة من ال��ث� ب‬ ‫ها� �طا�ة كه�ذا ال� ب‬
‫لا‪� ‬كاد‬ ‫ا� مع �طول�ها �ل� �علّ�ها ت‬ ‫�يا� ب��أ ��خصر �طر��يق و أ‪� ‬و�ض حه‪ . ‬ف� إ� ّن ا�ل�ع��بار ت‬ ‫أ‬
‫ب�ل ال�م��ق�صود ��ت�ع��ي ي�ن ��نوع من ���نواع ال��ث� ب‬
‫أ‬
‫ط�لو�‪. ‬‬
‫�ثو� ال�م� ب‬ ‫�ت���بط ج�م��يع �وصاف ال� ب‬ ‫� �ض‬
‫أ‬ ‫ً أ‬ ‫أّ‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫�هك�ذا ي� ن���ب� يغ� �ن � ف�ي��هم �ن ل�لصلاة و‪ ‬ال ب�ركة � فم�� �هوما �ش املا ل���نواع من ال��ث��ناء و‪ ‬الرحمة و‪�� ‬قسام من‬
‫ُ‬ ‫ف�‬
‫ٌ‬
‫��ّ��هم َورَحْ َمة‪ . ‬و‪� ‬خ ا� بط�‬ ‫كا�ة ا�لصا� �رن‪ : ‬أ� ۟ َٰولۤ� َ��ئك َع �ل �یَ� ْْ��هم َص �ل ََٰو تٌ� �ّمن َّ بر� ْ‬ ‫ال�ح��نو و‪ ‬ال ب�ركة‪ . ‬ق�ال الله �ت��عالى �ف ي� �حق‬
‫يب‬
‫ّ َ َ ٱ‬ ‫َّ ٱ َ � َٰ َ � ُ‬ ‫ق ف‬ ‫آ‬ ‫ّ َ� �‬ ‫� ٱ َّ ذ‬
‫ال� ؤم�م��ن ي�ن �ب���قوله‪ : ‬هُوَ �ل ِ� ْی �ی� َُص ِل ْی عل �یَ�ْك ُْم‪ . ‬ال� ي�ة‪ . ‬و‪� ‬ال � ي� ن� ب� ��يه ﷺ‪�ِ : ‬إ ن �لله َوملۤ���ئك ت�َهۥ �ی� َُصلُوْ ن علَى �ل� ِبنَّ� ِّی‬
‫َ بَ َ َٰ ت � َ‬
‫� َعل �یَ�ْك َو َعلَىٰۤ‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫و‬
‫�‬ ‫نَّا‬
‫�‬ ‫م‬ ‫ٰم‬ ‫ل‬
‫ٱ� ْ َ َ‬
‫س‬ ‫�‬ ‫�‬
‫��بط‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫�‬ ‫‪: ‬‬ ‫�نوح‬ ‫�‬ ‫�قصة‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ال��ة‪ . ‬و ق‪� ‬ال �ف‬ ‫� ن� ۟ آ‬
‫‪. ‬‬ ‫ُوْا‬ ‫�‬ ‫َام‬
‫ء‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫�‬ ‫�‬‫� َٰ أَ���ۤ� ّ� �ُهَا ٱ� َّل ذ‬
‫ٍ‬ ‫ِب ٍ �ّ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ی ی ِی‬
‫َ َ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫أُ َ ّ‬
‫سْحٰق‪ . )  ( . ‬و ق‪� ‬ال �ف ي� ع ي�سى ‪‬‬ ‫�م ٍم ِممَّن ّم �عَك‪ . ‬و ق‪� ‬ال � ي� �إ ب�را�ه ي�م ‪َ َ : ‬بو� َٰرك نْ�َا َعل �یَ�ْهِ َو َعلَىٰۤ ِ�إ‬
‫َحْ � تُ ٱ‬ ‫ئ‬ ‫أ‬ ‫َاركا أَ��ْ َن �ما �ك ن�ُ� تُْ�‪ . ‬و ق‬ ‫َ � َن � � ًَ‬ ‫ً‬
‫لله‬
‫ِ‬ ‫�‬ ‫َ�‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫كة‪: ‬‬ ‫ملا�‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لسان‬ ‫ى‬ ‫عل‬ ‫‪‬‬ ‫�‬
‫ب يم‬ ‫�‬
‫ه‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫�‬ ‫�إ‬ ‫ة‬‫�‬‫ر‬ ‫لام‬ ‫ال‬ ‫‪� ‬‬ ‫حكا ي�ة �ع��نه‪ : ‬و ج��َعَل ِ�یْ م ب� ی‬
‫ٌ َّ ٌ‬ ‫نَّ‬ ‫� � أَ َ ٱ �‬
‫ك ت�� ُُهۥ َعل �یَ�ْك ُْم � �هْل �ل ب � َْ� یْ� تِ� ِ�إ � ُهۥ َح �ی��م�ْد م �ی���ج�ْد‪. ‬‬ ‫َ �بَو َر َٰ‬
‫آ‬ ‫�ي� من الله ىلاعت‪ ‬و هناحبس على �إ �را�ه�م خ‬ ‫ط�لو� �ه��نا ��نوع من ا�لصلاة و‪ ‬ال ب�ركة �خ اصّ أ� ف�� ض‬
‫ال� �ل�يل و‪� ‬له‬ ‫ب ي‬ ‫و ال�م� ب‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫ال� ش� ب� ��يه ��ب�طر��يق �ذ كر ال� ن��مو�ذ�ج ل�لصلاة و‪ ‬ال ب�ركة الل��ت ي�ن ن�ل��تمسهما �ف ي� �حق محمد ﷺ‪ . ‬و‪� ‬ه�ذا لا‪  ‬ي�دل‬ ‫ﷺ‪ . ‬ف� ت‬
‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ‬
‫ا� و‪� ‬إ �ل�يه المر��جع‬ ‫على ���ف�ض ي�ل�ّة الم� �ب�ش�ّه ب�ه � ي� ال� ّكم و‪ ‬الك��يف من الم� �ب�ش�ّه‪ . ‬نا���تهى‪� . ‬ه�ذا‪ . ‬والله �علم ب�ا�ل�صو ب‬
‫آ‬
‫و‪ ‬الم� ب�‪. ‬‬

You might also like