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  • LEITURA-5-O Lugar e o Governo Da Igreja-Introdução À Teologia Sistemática-Erickson PDF

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    Algeeja justica” (Rm 8.9,10). Paulo usa indiscriminadamente as idéias de Cristo estar em 1nés e do Espirito habitar em nos. Quando o Espirito habitasse nos discipulos de Jesus, ele Ihes traria & lembranca 08 ensinamentos do Senhor (Jo 14.26) e os guiaria a toda verdade (Jo 16.13). Essa obra do Espirito foi ilustrada de forma impressionante no caso de Pedro, Em uma visio, Pedro recebeu a ordem de matar e comer certos animais impuros que foram descidos a terra em algo que parecia um grande lencol (At 10.11-13). A primeira resposta de Pedro foi: “De modo nenhum, Senhor!” (v. 14), pois estava bem consciente da proibicao de comer animais impuros. Pedro logo percebeu, porém, que a esséncia da mensagem da visio nfo era que ele devia comer animais impuros, mas que devia levar o evangelho aos gentios bem como aos judeus (v. 17- 48). O Espirito que habitava nele fez com que Pedro tomasse consciéncia de que 0 Senhor o estava conduzindo aes gentios e também fez com que ele se dispusesse a bobedecer. O Espirito Santo faz. com que os crentes firmes em seus caminhos sejam atentos e obedientes a lideranga do Senhor. Espirito também 6, em certo sentido, o soberano da igreja, pois 6 ele quem equipa © corpo, dispensando os dons que, em alguns casos so pessoas para reencher virios oficios e, em outros, sto habilidades especiais. Ele decide quando tum dom sera concedido e a quem ele ser conferido (1Co 12.11), Finalmente, 0 Espirito Santo toma a igreja santa e pura. Pois assim como 0 templo era um lugar santo e puro sob a antiga alianca porque Deus nele habitava, assim também os crentes so santificados sob a nova alianca porque so 0 templo do Espirito Santo (1Co 6.19,20). Implicagdes 1. A igreja ndo deve ser concebida primeiramente como um fenémeno sociol6- gico, mas como uma insttuigio estabelecida por Deus. Por conseguinte, sua essén- cin deve ser determinada néo por uma andlise de suas atividades, mas pelas Escritura 2. A igreja existe por causa de seu relacionamento com o Deus Tritino. Ela existe para cumprir a vontade do Senhor no poder do Espirito Santo. 3. A igreja éa continuacao da presenca e do ministério do Senhor no mundo. 4. A igreja deve ser uma comunhao de crentes regenerados que demonstram as qualidades espirituais de seu Senhor. A pureza e a devogao devem receber desta- que. 5, Embora seja uma criagéo divina, a igreja é composta de seres humanos Imperfeitos. Ela ndo alcangaré perfeita santificagao ou glorificagdo até o retorno do seu Senhor. O Lugar e o Governo da Igreja | fungées da igreja Evangelizacdo Eaiicagso ‘Adoragéo Preocupanto social (conto do minster da igreja evangetho Formas ce governo da lgreja Episcopal Presbitenana ‘Congregacional ‘Sem governo Um sistema de govern edlesidstice para hoje As fungées da igreja so um t6pico muito importante, pois a {grea ndo foi criada por nosso Senhor para simplesmente exist como um fim em si. Antes, fi criada para cumprie 0 propésito do Senor para ela. Ela existe para continuar o ministeio do Senhor no mundo —para perpetwar o que ele fez e para fazer 0 que ele fara caso ainda estivesse aqui. Nossa primeira conside- zagho neste capitulo serio as varias fungées que a igreja é encarregada de desempenhar:' Depois vamos estudar 0 que é 0 centro do ministério da igreja e o que di forma a tudo o que a J.C, Hoekenonk, The church inside out (Philadelphia, Westminster, 1966), part 1 Algreja igreja faz, ou seja, o evangelho. Por fim, vamos observar virios tipos de governo da igreja e tentar determinar qual deles adapta-se melhor ao cumprimento da obra do Senhor, As fungées da igreja Evangelizacio © tépico que se destaca nos dois relatos sobre as ttimas palavras de Jesus aos discipulos é a evangelizacio. Em Mateus 28.19 cle os instru: “Ide, portanto,fazei discipulos de todas as nagies". Em Atos 1.8 ele diz: “Mas recebereis poder, a0 descer sobre vés o Espirito Santo, e seeis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Jucléia © Samaria e até aos confins da terra". Esse foi o ultimo assunto que Jesus tratou. com seus discipulos, Parece que ele via a evangelizacio ‘como a propria razao da existencia dees. © chamado para a evangelizacio é uma orcem. Tendo accitado Jesus como Senhor, os diseipulos haviam se colocado sob seu governo ¢ estavam obrigados a fazer tudo 0 que ele Ihes pedisse, pois ele disse: “Se me amais, guardareis os meus rmandamentos” Jo 14.15). Se os dscipulos realmente amassem 0 Senhor, cumpri- riam esse chamado para a evangelizagio, Nao se tratava de uma questfo opcional para eles. Mas os discipulos ndo foram enviades simplesmente em seu préprio poder. Jesus prefaciou sua camissfo com a aflrmagdo: “Toda a autoridade me foi dada no 6a e na terra” (Mt 28.18). Tendo toda a autoridade, ele comissionou os discipulos como seus agentes. Assim, eles tinham o direto de ir e evangelizar todas as nacSes. ‘Além disso, Jesus prometeu aos discipulos que o Espirito Santo viia sobre eles e que, por conseguinte, receberiam poder. Portantogles tinham a autoridade e também a capacidade para a tarefa, E mais, receberam a garantia de que nto estariam sendo enviados sozinhos. Embora corporalmente Jesus thes tivesse sido ‘irado, estaria espiritualmente com eles até o final dos tempos (Mt 2.20), Note também a amplitude da comissio: ela é totalmente inclusive. Em Mateus 28.19 Jesus fala de “todas as nagdes” e em Alos 1.8 ele fornece uma enumeragio specifica: “sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia Samaria e até acs confins da terra”. Nao havia retrigfo geogréfica & comissAo. Os disefpulos deveriam levar o evangelho a todos os lugares, a todas as nagBes © a todos os tipos de pessoas. No podiam, é claro, cumprir a tarefa sozinhos. Antes, & medida que conseguissem convertidos, esses convertides, por sua vez, evangeli zariam outros. Assim, a mensagem se difundiria em cfrculos cada vez malores ¢ por fim a tarefa se completaria, Portanto, para a igreja ser fel a0 seu Senhor e the alegrar o coragio, deve se esforgar para levar o evangelho a todas as pessoas, Isto implica ir a pessoas de quem gostamos e a pessoas de quem, por natureza,talvez tenhamos a tendéncia de lio gosta. Isso se estencie a pessoas que sio diferentes de nés. & vai além de nosso 446 O Lugar eo Governo da Igreja circulo imediato de contato e influéncia. Num sentido bem real, evangelizacio local, expanséo ou fundagao de igrejas e misses mundiais sAo a mesma coisa. A ‘inica diferena est no comprimento do raio. A igroja precisa atuar em todas essas reas, Se nao o fizer, ficaré espiritualmente doente, pois estaré tentando funcionar de uma forma que o Senhor nunca pretendeu que funcionasse. Eddificagao ‘A segunda grande fungao da igreja é a edificagéo dos crentes. Embora Jesus tenha destacado muito mais a evangelizacéo, a edificagao doscrentes é logicamente anterior. Paulo falou repetidas vezes sobre a edificagao do corpo. Em Efésos 4.12, por exemplo, ele afirma que Deus deu varios dons para a igreja “com vistas ac aperteigoamento dos santos, para 0 desempenho do seu servigo, para a edificagio do corpo de Cristo”. Os crentes devem crescer até a medida de Cristo, “de quem todo 0 corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxilio de toda junta, segundo a justa cooperagio de cada parte, efetua o seu préprio aumento para a edificagio de si mesmo em amor” (v. 16). O potencial para a edifcacio é o critério pelo qual todas as atividades, inclusive nosso discurso, devem ser medidas: “Nao saia da ‘vossa boca nenhuma palavra torpe; sim unicamente a que for boa para edificagdo, conforme a necessidade, e, assim, transmita graga aos que ouvem’ (v. 29). Hé outras passagens, por exemplo, 1Corintis 12, em que Paulo associa os dons espirituais & edificagio. Todos os vérios membros da igreja receberam dons. Esses dons no sav para saisfagde pessoal, mas para aedifieagao do corpo como umn todo (14.45, 12), Embora haja diversidade de dons, nao deve haver divisoes dentro do corpo. Alguns desses dons sio mais notaveis que outros, mas nem por isso s80 mais importantes (12.14.25). Nenhum dom é comum a todes (12.27-81); isso signii- «2, por outro lado, que nenhuma pessoa possui todos os dons. Além disso, na discussio de Paulo sobre certos dons espirituais controvertidos, ele levanta a questdo da edifcagio. Ele diz, por exemplo, em 1Corintios 14.45: “O que fala em outra lingua a si mesmo se edifica, mas o que profetiza edifca a igreja Eu quisera que vés todos falésseis em outras linguas; muito mais, porém, que profetizasseis; pois quem profetiza ¢ superior ao que fala em outras linguas, salvo se as interpretar, para que a igreja receba edificagéo”. A importancia de edificar os outros quando’ uma pessoa exercita os dons controvertidos € mencionada novamente, de vérias formas, nos versiculos 12, 17 ¢ 26. A tiltima dessas referéncias acrescenta: “Seja tudo feito para edificagio”. Note que edificagéo é um trabalho ‘miituo realizado por todos 0s membros do corpo. Nao é apenas 0 ministro ou 0 pastor que devem edificar 0s outros membros. Hi vérios meios pelos quais os membros da igreja devem ser edificados. Um deles € a comunhio.” O Novo Testamento fala de koindna,Iteralmente, posse 0 * James B. Casta, The mission of the church (Nashville, Broadman, 1974), p. 65-73. “7 Algreja seréncia comum de todas as cosas , lis, de acordo com Atos 5, 0s membros da {breja primitiva tinham até suas posses materiais em comm. Paulo fala de um parlcipar das experiéncias dos outros: "Se um membro sofe, todos sofrem com ble; e, se um deles & honrado, com ele todos se regozijam” (1Co 12.26). Enquanto a Gior se reduz, a alegria aumenta quando partihada, Devemos nos incentvar Iutuamente ese solidarios uns com 0s outros. ‘A igreja também edifica seus membros pela instrugdo ou ensino.’ Isso faz. parte da tarefa mais ampla do discipulado. Uma das ordens de Jesus na Grande Comissi foi de ensinar os convertidos a “guardar todas as cosas que vos tenho ordenado” (Mt 28.20). Com esse intsito, um dos dons para as igrejas€ “pastores © rmestres” (Ef 4.11) visando preparar e equipar o povo de Deus para o servico. A teducagio pode assumir varias formas ¢ ocorrer em muitos niveis. & dever da igreja Ullizar todos os meios e tecnologias legtimas hoje dispontvels. A pregacfo é um meio de instrugio que vem sendo usado pela igreja crista desde o principio.’ Em {Corintos 14, quanto Paulo fala de profecias, € provavel que estejafalando da pregagio. Ele comenta que a profecia possui mais valor que o falar em linguas, porque edifca a igreja (v.34). Com 0 fim de permite a edificacko miitua, Deus capacta a igreja com vérios ions distribuidos e concedidos pelo Espirito Santo (1Co 1211), Como jf notamos {@. 338), 0 Novo Testamento contém quatro listassignficativamente diferentes des- ses dons, Sempre que virtudes como fe, servigoe contibuicle, que, de acordo com a Bila, devem ser encontrada em todos os crentes,sio apresentadas como dons fspeciais do Tspitito, parece que o autor tem em mente dimensies 0 graus extraordinatios dessas vrtudes. O Espirito Santo, em sua sabedoria tem dado txatamente o que énecessiri, de modo que o corpo como wm todo possa ser devi- damenteedificadoe eapacitado. Adoracao Outra atividade da igreja é a adoracao. Enquanto a edificacio centra-se no crente © o beneficia, a adoraglo centra-se no Senhor. A igreja primitiva se reunia para adorar regularmente, uma prética ordenada e recomendada pelo apéstolo Paulo. Sua orientagio aos corintios para que separassem dinheiro no primeiro dia da semana (1Co 162) insinua que eles se reuniam regularmente para adoracéo naquele dia © autor de Hebreus exorta seus leitores a no negligenciarem sua propria assembléia, como era costume de alguns (Hb 10.25). Embora a adoracao coloque Deus em evidéncia, também deve beneficiar 0s adoradores. Isso inferimos da adverténcia de Paulo contra oragbes, miisicas e agbes de gragas que nao chegam Edmund CLowney, Toward a biblical doctrine of the church, Westminster Theologica! Journal 31.1 (Now. 1968): 71-2. Karl Baxi, The Word of Gd and the word of man, trad. Douglas Horton (New York, Harper and Row, 1956), p. 97-135. 48 © Lugar e 0 Governo da Igreja ‘edificar porque no hi ringuém presente para interpretar seu sigficado aos nao compreendem (1Co 14.15-17). a Pela satide espiritual, a igreja deve equilibrar com cuidado suas funcdes principais —evangelizagio, edificagio, adoragao, preocupagao social. importante neste ponto observar o lugar especial de cada uma das vétias fungdes da igreja. Nos tempos biblicos,a igreja reunia-se para adoragao e instruglo. Depois, saia para evangelizar. Na adoragio, os membros da \greja concentravam-se em Deus; na instrugio e na comunhio, concentravam-se em si mesmos e nos companheiros crstios; na evangelizagio, veltavam a atengfo para os ndo-cristdos. E bom que a igreja mantenha alguma separacio entre «ssas atividades. Caso contrério, uma ou mais delas podem ficar prejudicadas. Em conseqiiéncia disso, a igreja pode softer, jé que todas essas atividades, como os varios elementos mama dieta bem balanceada, sto essenciais para a saide espiritual eo bemvestar do corpo. Por exemplo, a adoragio a Deus sofreré se a reuniso do corpo passar a ser orientada primeiramente para a interacko entre os cristios, ow se 0 culto dor voltado exclusivamente para a evangelizagio de incrédulos que possam estar presents. Ess no era o pao da ite no ire de Ao. Antes, os cents se reuniam para louvar a Deus ¢ serem edificados; depois salam para alcancar os perdidos no mundo, a fora ae ne Preocupagao social Atravessando as virias fungSes da igroja até aqui examinadas, existe a responsabilidade de praticar atos de amor e compaixao cesta tanto para crentes como para descrentes. E claro que Jesus se importava com os problemas dos necessitados € dos sofredores.’ Ele curou os doentes e por vezes até ressuscitou mortos. Se a igreja for dar continuidade ao ministério dele, estara engajada em alguma forma de ministério aos necessitados e sofredores. Que Jesus esperava isso dos rents evdenci-se na priboa do bom saaritano (Le 1025-3), Jesus conto ‘essa parabola para o intérprete da lei que, compreendendo que a pessoa pode hrerdar a vida eterna amando a Deus de todo o corgto e wo prénino como a i mesmo, perguntou quem era o préximo. Ao responder a pergunta Jesus também explicou que significa amar 0 préximo como a si mesmo, Na mesma linha, Jesus * Sherwood Wut, The social conscience of the cangelial (New York, Harper and Row, 1968), 19.26, 49 Algeeja insinua em Mateus 2531-46 que o sinal pelo qual os verdadeiros crentes podem ser distinguidos dos que fazem confissdes vazias so 0s atos de amor fetos em nome de Jesus, seguindo seu exemplo. ‘A énfase na preocupagao social transporta-se também para as epistolas. Tiago & especialmente vigoroso ao salientar 0 cristianismo pritico. Considere, por exemplo, sua definigio de religio: “A religifo pura e sem mécula para com 6 nosso Deus & Pai, 6 esta: visitar os 6rfaos e as Vitivas nas suas tribulagGes ea si mesmo guardar- se incontaminado do mundo” (Tg 1.27). Ele écategérico contra a demonstracao de favoritismo em relacio aos ricos, um mal que existia mesmo dentro da igreja (2.1- 11), Ble denuncia o incentivo verbal desacompanhado de ago: "Se um iemio ou ima estiver necessitado de roupas e do alimento de cada dia e um de vocés Ihe disser: ‘Va em paz, aqueca-se e alimente-

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