La discusién ontolégica que hemos venido siguiendo desemboca ya en dl siglo XIV en una concepcién ontolégicamente restrieiva respecto ala realidad y a la unidad del tiempo, tanto que el tiempo eésmico como tal ricticamente desaparece. Pero, por otro lado, los mismos pensadores det siglo XIV, dentro de la tradicion escoléstica, son los mas interesados en acer fisica, para lo cual se necesita un concepto manejable del tiempo, Ia opinién de Maier es que Ja total eliminacién del tiempo (.) conduce necesariamente aque, imper: cepublemente, tro concep llega a acupar el lugar de aquel que fue suptt- mio, (.! de) un tiempo independiente de todo cambio yentitativamen ‘en lafiscacésicay qu, enconces,recibis su Formulaekin y Justificacin filséficaen el tempo absaluo, verdadero y matemstico de Newton, Dicho de otro modo: la cosmologia del siglo XIV abarcé simulténea- Aristteles: uno cosmolégico y otro cronol6gico, perfilindose en ese dl ‘mo un factor que a partir de ese momento adquiere singular importanca’ 1h medicién. 0 Capfruto TIL Concepto cronolégico ‘Thus has he and many more ofthe same breed (.) ‘only got the tune ofthe time ‘SMKESPEARE, Hamer, acto V escena I Xpvos, en su sentido etimoldyic, es el tiempo entendido como rea lidad mensurable y numerable, ue pasa del pasade al futuro y de utu- ahi que zpvoscesigne primitivamente ico de tiempo, que comenzaré renegando del» teferencial del tiempo propia del conespto cbsmi- cia de un tiempo abscluto -a modo de eiéos platénico, immutable y que no exige de ningtin mevimiento primero que -mpo relativo-la medida deaqual, yen cuanto tal, acreedor de una exstencia pa En realidad, el concepto cronoldgico de tempo se refiere a una mag: nitud estrictamente matemética, Ia medida de un devenir mensursble, ‘opuesta lo “esttico” del aise. Supone fa referencia a un hecho natural! mo temple, eostos oder continent de aeomienton que se sedan ene eins aeptn dexde a cvilzacin pera y romana basal epoca medieval y exo cin dl wera ico sepbe de Eee ago Ril he sd ree enkcpcy nde ca dla i presente enl yoca ndisra Foy vermox sg na mes lea, enla el mies ene nataeray anf eden adesnnee i nate como se rosa, postmoderta se gers peroal isto leo may 2n- 3‘al que se adapta la mente, ana realidad exteroy de tal modo que el con- cepto cronoldsico de tiempo se podria earacterizar con las notas de la tmensurabiidad, la matematizabilidad lac lidad, la abstraccion, In ceversbilided, la he ‘Dada esta mensurabilidad y nume: Jado al tiempo tal como lo conceptian la ciencia y la técnica el tiempo aque posbilita la sincronizacion, de Arstotles y Kant-, Einstein y,en general, el tempo ovimiento local Io que nos rerotra a la deli rmpo-y que s configura eomo medida. Dehecho, ince est concepto eronoldgico de tiempo, como ,1p8v0s, ¢s definide como “el nidmero de los movimientos ;posiciones que un cuerpo ocupa en el te tal mado que queda bola ia dife- rencia entre pasado, presente y futuro, puesto que el “ser” que est al ini- Co del movimiento local es el mismo que se encuentra al final del mismo. , pues, un tiempo homogéneo, jados, Ademés, toque el lerpo esté ligado al movi bien lo seré él mismo, Rechazado el movimnfento de la primera esfera con todas sus implicaciones cosmolégicas, sera necesario hallar un movi rmiento continuo, homogéneo, regular que sirva de base no para el tiem po inismo, es decir, no para el tiempo “absoluto”, segin la terminologia {de Newion, sino para una cuenta y una medida precisa de los movimientos eos cuerpos, |, Et TIEMPO NEWTONIANO “Mensurable, mnatematizable ycuanificable son notas que caracterizant al concepto eronologico de tiempo, tal eoino éste se concibe con el naci- 90, pesrocuds tema adios: hemo ycabaisice dea ciara desire) HPa insu, Unersalinmo y Poltcos de le Drea, en S. Gian y R Sexse2z=a ‘ric desde Baran hasta Prize iit, Nose que lamas de movinientos locales Como 3a aos apuntao, ‘sites conden eerentes pon do cops ymovimiestoscueston que hay que tenet econ conden salar un clement alter de odo os concepts de Gem. 8 la Ciencia Nueva, eireunstan ters por los problemas de lam 1, sobre todo, de Huygens. La constitucén dla ciencia moderna oviimiento separa la nueva 6poca de a ontologsgriegn del tiempo, sficamente" ya ponerse en acto de revisar st: ‘estatuto, teniendo en cuenta las innovaci cas ye] cambio de paradigma cientffico trajeron corsigo, les cuales pare- fan haber wielto caducas las opiniones de Aristoteis defendidas por los autores medievales. Para éstos, el tiempo es, bien nimero del movimien- siempre inherente a algo, es un accidente que se percepeitin sensible la inti intelectual. El tiempo es, pues, un caréc~ ter accidental de lo que se puede aprehender por lossentidos, Fsta nocién de tiempo-accicente, un tiempo espacializantey tela de juicio desde el siglo XVIpara dotaral tiempode un esta- tuto propiot "A pesar de eso, hasta finales de] XVII continuar' la asimilacin de los trascendentales que sesuponen cognoscibles po, Veremos, pues, cfm cronoligico de tiempo remite a otro cuasi mente en el diptica newtoniano de “tiempo absolut aaguél de naturaleza sust subsistente, una nocién defen: \delos aspectos nomatéticos dea nat raleza; éste referido a los movimientos visibles de los cuerpos celestes y propuesto como nocién cientifica y empiricaments verificable. ‘a ciencia moderna, desde Newton y su dindmica de los euerpos, supt que queda. ba confinado a la representation de un perémeiro me ‘adguiria su sentido en el seno de una relacin funcional ‘ena obra de Galileo, no hallamas una reflexion ex Ge tiempo, pero el pisane hizo una importante c Gel concept cronolégico-matemstico del mismo por medio de sus famo- 142, CLK. Post 2c, pp. 304305. 83Enesta dltima frase es donde Whitrow ve el origen de lz concepeién 4e tiempo absoluto en Newion!®, Sin embargo, P. Aritti considera que 20 65 as. Ciertamente ambos estaban de acuerdo en fa necesidad de un movimiento sensible para medir el fujo del tiempo, tiempo relativo, Por otra pare, asi como Barrow cor ‘espacio con la funcién de contener y ordena los ol Newton concibié su tiempo y espacio absolutos como el armazén uni. versal del mundo fisico. El ciempo absoluto se “aleanza” mediante cél- culos hechos a partir de observaciones y medidas. Pero la mater: puede demostrar que “en si mismo y por su propia natural ‘ormemente sin elacion a nada exterior” Estamos ya en el émbito de a nnetafisica, donde un tiempo independiente de las cosas forma el marco ylacondicion en los que éstas e suceden, He aguf donde hallamos quizs lmayor influjo de Barrow en Newton, puesto que Newton se hizo eco delas: A. Koyré! n de Dios, de modo que Newton parece apun- tar una cierta interpretaci6n animista o panteista de la realidad que se tiempo acaba remitiéndose, en el Escolio general al final de los Principia, Dios, que ‘esetemo¢ infinite, omnipotent y omniscente et deci dura desde a eter yaa la eternidad y est presente desde el principio hasta linn Noesla ctemidad ya infinite, sino eterna e innit; no es la el espacio, sino que dura presente en todo lugar y existiendo siempre yen todo huge constituye Is duran ye espacio’ Este tiempo, pues, tiene relaci6n con algo exterior, a pesar de lo que afiema Newton, a saber, Dios, de tal modo que su mismo ser queda unido indisolublemente a la duraci6n divina's. No eabe duda de que las fuer- spol ete Newton Ct eel ela nt pba dpe Que tow sade dc brea aces eee cans con ies sao que Nevton y Clarke ocean sn ms. Peso as elcines ge er tes convicciones religiosas y los intereses teolégicos de Newton -asi como los aspectos esotéricos y misticos, tan caros a ése~y Barrow ejecieron ‘una influencia en la Formacién del concepto de tempo absoluto! iene signifcaci ude dacs nseonémice der mei dst ‘mente el tiempo, por tanto no prohibe suponer que éste sea una entidad fisica, En definitiva, podemos afirmar con Pomian que logico) yvrtasimentefisico, siglo XVI, y mucho desputs, de esos tres estatitos ontoligicos". En cualquier caso, el tiempo operativo es el iempo-medida, aque cuya de reducirse a una variable matematica. sta como una de susconsecuencias la consi- cla naturaleza, concebide como un autémata que un pequeio nuimero de leyes sencilla, universa- Jesy abstractas, al modo de un mecanismo de reloera, predecible en cada Aejalle, De ahi surgi la imagen del Relojero Divino, Pero adem, el tem- poen la dindmica es homogénco, es decir, carece de instantes privilegia- os, por la que las diferencias entre pasado y futuro desaparecen, reversible. Basta con cambiar de signo a la vaviable ¢ para hacerlo ema, as{ como su devenir pasado. Es la tesis de Laplace, para quien, si tado movimiento esté deterrainado ‘mateméticamente, entonees el estado actual de movimiento del universo basta para fijar su futuro (y su pasado) en cualguer instante. Fl futuro ya 9esté contenido en el presente, De este modo, como I. Prigogine observ, cl Relojero Divino queda reducido a un mero archivero que ve las pag nase un libro de historia césmica que ya esta escrito. En realidad, poiria- mos decir, no hay tiempo! ¢Cémio lamar tiempo a algo por lo gue uno se pasea arriba y abajo sin mas que poner en la “variable” un signo-+ 0 unsigno~21%, ‘Newton propuso considerarel tiempo como algo absoluto, por unanimldad debido al incuestionabe éxito logra- ca celeste newtoniana, en cuyas ecuaciones interven el parimetra disputas sobre! tiempo en sca yfilosofa seran tribuatias de los problemas planteados por Newton. Perola dicotomia ontolégica que Newion estabecié con sus coneeptos de tiempo “absoluto”y tempo “eltivo" se fue mostrando poco productiva desde ol ambito de Ia teria del conocimiento y desde las auto- comprensiones eientificas Por qué segulr manteniendo la existencia de tun iempo “absolute”, cuanda la practica clentfica so limita a manejar si 2, Calicas a LA CONCEPCION NEWTONIANA DEL TIEMPO “ABSOLUTO" El tiempo de Newton es un objeto trascendente 0 “meta to que su realidad ha sido establecida mediante un razonami tivo reforzado con una intuicién. decuctivo como I intuici6n intelectual son puestos ea tela de juicio como 158, Aemerespectoaepaece muy acerodaln opin dR Telchman: “The poi iiss. fra we ols dsr of ayes on f elias wal nN "CEP CEs Clas of Doetrins The drow of Tine fn Maden pss. ea FN UBicer(et).0e 8 ‘modalidades del conocimiento por obra del empirismo. EI tiempo deja de estar en el émbito de las relaciones entre Dios y la coses y pasa a estar en el terreno de las relaciones entre el hombre y as cosas; abandona la problematica del ser para pasar ala del conocim Para la gran figura empirista, Hume, el tiempo, ma sucesion de mo- indivisibles!, es una idea de nuestro espritaforjada a partir de '¢ impresiones. La idea de tiempo no se deriva de ‘mezclada con otras y clararvente distinguible de lls, sino que surge siempre sein el modo de manifstacion de las impre- sfones a la mente sin formar perte de elas. En ausencia de percepciones que se sucedan no hay conciencia del tiempo, de manera que el tiempo, por ssolo, no puede manifestarse ante la mente ni ser conocido por ella. Cabe coneluir, pues, que el tempo es relativo a fa manera que las per- cepeiones tienen de manifestarsea nu na correecién podria darnos acceso a un co, Bl tiempo “absoluto” seria una ficeién met abandonar, puesto que nuestro conocimiento req tiempo como medida. Es la misma tesis que, aios nis tarde, desarrolla- 14, Mach, ‘Un movimiento puede ser uniforme por rlacién a pero preguntarse «std desprovsto de sed. Ese tempo absoluto na puede ser medido par iio, ‘movimiento algano; no tiene, pues, ningin valor, préetico, Nadie puede desi que sepa algo de tal tiempo absoluto:es na int ad srnetafision' Para Mach slo es real lo que es medible, con logue el “tiempo abso- Ito" no tiene lugar. Al mere iempo, lo que se mide esa relacign entve 8 Ha, tf Hana Neti The ipl Works Omid, ades fendmenos, el que se estudia y el escogido como sistema de referen- cia: el tiempo es, pues, necesariamente re “Legamos a Ia nocién de tiempo por la relacién entre el contenido del ra memoria y el contenido del campo de nuestra percep- 1ando decimos que eltiempe fuyeen una direceién a sen- ‘ido definido, eso significa simplemente que ls acontecirentos sens (y ‘por consigiente, también los acontecimientos fsolégles) wanscurren en tin sentido definida espojando la concepcidn newtoniana de todo rasgo de platonismo, Mach niega que el tiempo sea la realidad tim; mas bien es una abs. tracci6n claborada a partir del movimiento, el nico que es real; no es tampoco un flujo, sino uta relacién que establesemos entre los fenéme- ~como lo eral tempo absoluto newtonian, sino En in, el tempo newtoniano, reducido pragmaticamente a su aspec- tode medida, ahora también tedricamente, mantuvo su vigor a lo largo Ad siglo XX, sigh plagado de éxitas para la mecdnica newtoniana -tam- bign por consiguiente para la va hhasta la aparicién de una nueva teorfa que va a acabar con los caracteres “absolutos” que aiin quedaban acheridos a. 3. EL TIEMPO EN LA TEORIA DE LA RELATIVIDAD ESPECIAL ley, Bradley, De _yaler sobre la gravitacon universal. La abra de Newton se convert, tras los trabajos de Laplace, en una suerte de pilarinarovible. Maso que con- trbuyé de modo decsivo alae potencia dela mecdinica newtaniana y, com ella, la ade Cepetén del tiempo seztin el paradigma implicito en ella; pero estos éxi- {8 no impidieron que dificultades serias, como eran la de la naturaleza dela fuerza gravitatoriaysu velocidad de propagacién, sobre todo el pro- blema del éer, cuya existencia como medio de transmisién venia exigida por a recién adoptada teoria ondulatoria, hicieran su entrada en el foro te la discusién fsica, 163, td p.218,somado de K, Post ce. pp. 8748. 9% EL abandon definitivo de los caracteres dl tiempo absoluto atin sub- ‘yacentes ala fisica newtoniana vino de la mano dela abdicaci¢n dela teo- ¥a corpuscular de Newtoo, impuesta ala fisica por el prestigio de éste durante més de un siglo. En lugar de ésta se adopts Ia teorfa ondulatoria, {ue tiene su origen en Huygens, siendo ulteriormente perfeccionada por Fresnel. Ahora bien, sila luz.es un fenémeno ondlatorio, se hace preci- so admitir la existencia de un medio material pore cual se propag tude arojdos por el experanent abi opt tres osclones eit al experient,argupend ave ose hab’ realizado comresamete. sonra alguna exlcain ol mismo den Geos olde de is “Esta sis sstnida ambien por Lorentz pare ceslver omerteamente poe bem En principio la pater de a contnciin de Fiagurad ex absurd Una ete ‘aval chocar conta ua pared se “conta peisrmeate se sentada del nue Pola 93