LA MORAL EN IMMANUEL KANT (1724 — 1804) Dacumento elaborado porlas docentes De Etica: Rocio Gbmez y Diana Suaza Vida y obra. Nacié en Konigsberg (Prusia Oriental) diche ciudad se llama hoy Kaliningrad. Tuvo simpatia por los ideales de la independencia americana y de la Revolucion francesa, perteneciente a una modesta familia de artesanos y ademas numerosa. Kant reconoce ‘haber recibido una excelente educacin llena de valores come fa honradez y probidad, sembrando en él la semilla del bien y un profundo respeio por la naturaleza. Fue pacifista, entimilitarista y antipatriota. Su auténtico valor ético y su actitud moral determina en gran parte su teoria del conocimionto y su metaficica. La idea que tiene del hombre la recibié de Rouseau. Tuvo influencias de Descartes, Leibniz, Hume, del empirismo y de la ciencia fisica~- matematica de Newton Obras. Critica de la Razén Pura, Fundamentos de la Metafisica de las Costumbres, Critica de la Razon Practica, Antropologia, Filosofia de la Historia entre otras. Teoria Etica de Kant: Desde Ia antiguedad hasta la época modema, la moral del hombre occidental estuvo orientada por la teologia cristiana con modelos éticos antiguos, aristotélicos, neoplaténicos. En el siglo XVIII Kant elaboré un nuevo modelo ético, que busca un fundamento diferente para la vida moral del hombre. Las éticas anteriores tenian fundamentos heterdnomos (se fundamentaban en las ideas del bien, la neturaleza y la felicidad).El interés de kant consistié en darle ala moral un fundamento auténomo: La moralidad misma del hombre constituye un fundamento ultimo y es ta fuente original de todas las normas morales. Do ahi que lo importante de los actos es fa intencion que mueve a realizarlos. El valor moral sélo puede radicar en la voluntad del hombre en “querer hacer el bien’, en la voluntad buena, el deber. Aspectos de la razon: El concepto de razén toma vital importancia dentro de la ética_kantiana, ya que para él, la razon es el fundamerito mental del hombre, que ademas de permitirle adquirir conocimientos, impulsa la voluntad humana a actuar de una u otra forma. Kent clasifica la razon humana en: Raz6n tedrica que es aquella capaz de conocer y Raz6n practica que es aquella capaz de determinar la voluntad y por ende la accién moral, sin intervencion de motives que dependan de la sensibilidad, y demuesira la oxistencia de principios universales morales validos para todos los hombres sin excepcin, Kant llama pura a la razon que no esta mezclada con nada empirico y en la medida en que es capaz de actuar por si sola. De esta manera define lo que es Raz6n teorica y Razén practica que es la que posee una realidad objetiva: la mocién de la voluntad EI hombre encuentra la perfeccién moral en el cumplimiento del deber por el deber mismo. No importa las consecuencias de las acciones, el beneficio o perjuicio que de ellas se siga Lo importante es haber cumplido con el deber y el deber me lo indica las leyes de la razén, No es lo mismo actuar “por deber * que “con el deber” La filosofia de Kant, es la filosofia de! deber. El fundamento de la ética no puede ser la felicidad, sino el deber que es una representacién formal de la razon.Su filosofia surge con la conviccién de llevar a cabo un giro radical en la concepcién del hombre y de su racionalidad. Los escritos del fildsofo prusiano se caracterizan por su compromiso con la Libertad, con la Dignidad del hombre y con la concepcién moral derivada de la razon. Esto quiere decir que la razén no admite ningin criterio externo a ella como pueden ser la tradicion, la teologia o cualquier tipo de ordenamiento natural. Sélo la razon es el punto de partida y el criterio de discernimiento de lo que es y de lo que no es. Para Kant el ser humano tiene des dimensiones dentro de si: el_instin gobernado por el placer, y la razon’ goberada por el princisio del deber. De esta manera, parte de une concepcién del hombre como agente y ser moral, lo cual tiene sentido sobre |a suposicién de tener una voluntad libre. Hay que mostrar, pues, que existe una raz6n pura practica: la raz6n es suficiente por si sola (como pura razén sin ayuda de los impulsos sensibles) para mover la voluntad. Solo en este caso, afirma Kant, pueden existir principios morales validos par todos los hombres sin excepcidn, es decir, leyes que tengan un valor universal La idea es que el Principio moral tiene que ser para todos. Este juicio se formula como una exigencia que Kant denomina “El imperativo categérico” o “Ley moral”. Esta es la clave de su ética: “Acta de acuerdo que la maxima de tu voluntad tenga siempre validez, al mismo tiempo, como Pringipio ce una legislacién universal’, es decir, que tu maxima (subjetiva), se convierta en una ley universal (abjetiva), Si se tiene en cuenta el “reino de los fines’ cada persona es a la vez legisladora y legislada, pues esta sujeta a la ley, ademas cada cual es auténomo. Eso es, obrar moralmente. Los imperatives son objetivos, pues son validos para todos, estos son mandatos 0 deberes que implican accién, El imperative categérico determina la voluntad no en funcién de un fin, sino prescindiendo de los efectos que so puedan lograr, esto son leyes practicas validas incondicionales para el ser racional. Nuestra morelidad no depende en ultima instancia de las casas que queremos, sino_del_principio por el cue! las queremos, es asi como el Imperative Categorico consiste en ordenar como debe querer el hombreaquello que quiere y no lo que debe querer, por lo tanto la moralidad no consisien en lo que se hace, sino en como se hace lo que se hace. Kant divide los principios practicos en dos grandes grupos: méximos imperatives. Los maximos son principios practicos que solo se aplican a los sujetos individuales que se las proponen a si mismos, pero no @ todos los hombres y por lo tanto son subjetivas, ejemplo el principio vengate de todas las oiensas que recibes, es una maxima (y por lo tanto son subjetivas) porque solo es valida para aquel que la sostiene y no se impone en abscluto a tados los seres razonables, Los imperativos, en cambio, son principics practicos odjetivos para todos. Los imperativos son mandatos o ceberes, regias que expresan la necesidad objetiva de la accién, lo cual significe que * si la razén delerminese por completo la voluntad, la accién sucederia inevitablemente de acuerdo con dicha rela La autonomia de la voluniad (Imperativo categérico) es la constitucién de la voluntad, que se convierte en si misma en una ley. De manera que el principio de la autonomia, Unico y principio supremo de la moral, es aquel donde las méximas de la eleccién racional en el querer mismo, independiente de cémo se encuentren constituidas los objetos del querer, son al mismo tiempo incluidas como norma universal; debo obrar de este modo, atin cuando quisiera obrar de otra manera, el imperative categérico hace abstraccién del objeto del que se habla Ahora bien, la cuestién central en toro a le cual dispone la doctrina ética os la ce ZQué debo hacer? Su propésito es concebir jos principios de la ética segiin procedimientos racionales. Principio de Hymanidad: “Obra de tal modo que consideres a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de todos las demas, siempre como un fin, nunca simple medio*Este principio lleva consigo el postulado de auto legisiacién, a saber, de la autonomia de darse a si misma la forma de la conducta. La humanidad personificada en cada uno de sus miembros, es el freno de toda accién mala. El hombre como esencia racional debe darse (voluntariamente) Ia ley a si mismo para realizar el Principio de Humanidad El hombre como fin en si no tiene precio, sino dignidad. Aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo equivelente. La mercancia, a saber, lo que satisface las necesidades del hombre, el caso tipico de cuanto tiene precio. La dignidad a la inversa, es el valor intrinseco de la persona: aquelio puntualmente que constituye la condicién para que tn hombre sea fin en si mismo. De esta manera, puede afirmarse que Ia ética “del deber por el dobor” sigue siendo el paradigma para afirmar los principios morales universales. Su compramiso es con el Unico principio moral supremo: La concepeién ética basada en la razén. Para el fildsofo su tesis est fundamentada en la voluntad buena, en el deber Kant no piensa la ética desde e! acto ya que un acto puede resultar bueno de suerte y por lo tanto, no tendra valor. Para él la intencién es fundamental, El ser humano esté dotado de pasiones y también esta dotado del deber. Sia felicidad fuera el bien supremo, centonces para que nos dotarian de raz6n? Kant retoma el concepto de felicidad como bien supremo, Para éste la voluntad es el bien supremo, por ende, a funcién de razén es producir una voluntad buena. La virtud esié en el ejercicio del deber. El conocimiento no necesariamente produce felicidad: a veces la razon causa mas penas. Por lo tanto la raz6n no esta destinada para la felicidad. El sujeto kantiano es autolegislador.