Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Hacia Nuevas Cartografías en TS. Matus PDF

    Uploaded by

    AnselmTr
    13 views20 pages

    Original Title

    Hacia nuevas cartografías en TS. Matus.pdf

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    13 views20 pages

    Hacia Nuevas Cartografías en TS. Matus PDF

    Uploaded by

    AnselmTr

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 20
    Teresa Matus ante realidades nuevas en Ia ilusién de la univoridad de una lectura instrumental. En los més variados ambitos de inter vencion la nocin hegemeéniea ha hecho criss. Esto ee eviden- ‘ia en Is covers disminucion en el campo dela salud, la res trieclones dela intervencién clésica a nivel empresartl, laine fectividad on ol campo eomunitari, la disconformidad eon la aceiin publica a nivel de gobernaciones y municipios, las falas persistentes en la atencion de problemas de violencia minori dad, en los diversos ambitos de accién juridica. Por ell, os po sible sostener que el Trabajo Social en Chile te encuentra en- fapsulado y, por tanto, més que defenderlo, es preciso desen- ‘apsularlo, resitusndolo, II, HACIA NUEVAS CARTOGRAFIAS. EN TRABAJO SOCIAL La crcientecompleidad de nuestrassocedades ha provoca oun derrambe de los antiguos exquemasclasifieatorioe, Se en ‘ouentran euestionadas los lites entre le interno y Io extern, lo pulitio yl socal, lo pablicoy le pivade, lo femenino ylomasculi: zo, lomaterialy lo simbolico. Elo ha erosionado, también las de Timitaciones dentro de le eiencias sociales, tanto entre la diver ‘a8 dlacplins, como entre el andlisia macro y microocial” ‘a identdad de Trabajo Social, portant, debe ser intorpre: tad desde ests process reconstructivos. Hay que potencarin- terpretacones complejas que se rlacionen desde una funn me Aiadora, no desde un paso directo, con un horizote de interven- Clan, Pasar de una comprensin, por cualquiera de sue intervencin en forma directa ee una fusion que ha entarpecid Jos debates en tomo Ia prodceion de conocimientos en Trabajo Social. La fancién de mediacin involuera noun procedimients de SOCIALES EM AMEICN LATINAS Drurenen Teabags FLAC Los requistos de una intervencin socal fundada bisogras sino la posbilidad de nomabrar un escenario posible de re construtcones, una tarea. La funcion de mediaen mo es hablar de otros sino mostrar las contradicidnes de los diseursos. Ast las categoras no son un a priori sino un resultado en el cual se ponen en evidencia Ins ligieas en juego. Esto es expeciale mente reevante en un pals donde nos concsbido, como plantes ra René Cher,el derecho a a legitima rareza sino mas bien donde se busea mosirar un patréa univoen de comportamientoe inter. protarol resto camo transgresién. La funcion mediadora de Tea bajo Social debe contencr la poribiicad de recuperar la unidad de Torazonable dejando escuchar sus multiples voces, Una comprensiin social complaja requiere ana flexiiliza clin, proceos fueres de distinién:analizar los métodos desde sus fundamentos, entender Ia tori cola posbilided de lumi nar contradieiones encontrar los caminos para hacer lo con roto pengado, para develar las determinaciones multiples de Io conereta"™. Esto noes posible sin reflexién, y para ello hay que superarlatendenciaendémicedelempiriamoy Ine formas en que ‘desde 6 se ha conecbido @ Trabajo Social, Dado lo anterior ste proceso de modernidad es el mareoculturl para entender la po 4, no podemos prescindirde un andlisis deus diferenciaciones 9 ontradiceiones Consecuentomente, Trabajo Social debe adentrarse en un anilisis dele modernidad entandida como formas de estar y no de ser, dierenciando sus enfoques para ir tras una trama hibi 4s, distinguiendo Ios conceptas de modemnidad y madernizacion, asi como considera laesisin sociedadeultura, pare, en certs ‘medida, asumir el desoncanta produc por las entradieciones| de estos procesas pero, la vr, hacerlsfrucifcar en renovados andlisia¥ préticns sociale, Esto significa, para Trabajo Sora, cl proceso para develar esos lenguajs dosgarrades que tienen para éste, encarnaciones eoneretas y nombres propos. “_ADORNO, Tear W. CONSIGNAS” tia Amora Bue no igs 197 Pg. 1 “MARX, Ka. "WWTRODUCCION A La ara Paes Unis None, 107, Pas INoMlA PouiTica” or Teresa Motus La urgoncia do esta tarea Ia podemos pereibir ene silencio do ciortos ands. Es asi como el estudio del estado eutortario ‘no da cuenta del miedo del hombre, el andlisis de la veonomia de ‘moreadono dice nada del significado del eonsume ya cessnti, la deseripién de los cambios dl sistema educacional poarda silen Cio sabre los procesoe efeetivor del aprendizaje™ Podriamos agregar que la evaluaciin de politicas scale, hechas general mente en términos de enbertura, no muestran a sujet; no men. onan Ia calidad de los servicios a entrogar ni ln eantidad de tiempo disponible en horas profesionales para ls beneficarios,y mengs aun, el tiempo promedio de eepera para ser atendidos, As ‘mismo, no develan a serie de contradiesionesproducidasentre el ise de os objetivos de la politica en cuestién y su forma deee- ‘ain y evaloaeion Results pertinente, visto de ese modo, preguntarse si Traba 4 Social puede llegar a ser un intérprete valida que devele esa Aistanciaylogre deseribinia, nombrar sus elementos 9 efctuar ‘una propuesta que artieule esos dos ambitos a partir de sus die renelas,Parogo que, en el momenta actual, a existe una tarea més incisive ni de tanto slcancetedrcoy politic como aboearac a Ta retolucion de esta pregunta “cto implica reviar, entre otras cosas el sentido de na Ia bor de pesquisa en Trabajo Socal, lo queen Chile constitaye ana ‘manera easiinexplorada de aporte social ec, Con estudioe de ‘videneiasescritas que develen la realidad scl de las personas atendidas, en tantasy tan multiples situaciones, se podria ubte ner un matoralvalioaoy eonereto desde el cual reria mucho mas productivo, napelable y enriquecedor intervenir a nivel macro focal Si hacemos la sencilla operacn de calelar en cada dea ‘deacciin de Trabejo Social (salud, menores, edveacon, organiza. Clones comunitarias, empresas, municipios, dereshos humanos, ste.) el nimero de estudis que et posible obtener stan so un 10% dels asistentes sacisles que al ejrcen efeetaran investi- sneiones de buen nivel empiric, tendrenies ante nosotros un 68 ‘Los requisitos de una intervencin social fundada ero explosvo, por su capacdad de impacto en tan miles ‘eetores y la potencialidad de sus hallazgos. Por otra parte, es preciso ahondar en las caracteraticas eu tursles en que Trabajo Socal se deseavuslve, Como planteabe [athorine Kendall, en el congreso mundial de Trabajo Socal rea lizado en Bombay, ya no existe més un modelo cultural claro que sceptarorechazar.Bstamosen tn period en que resulta escneial ‘que cada pais ee concentreenelaborar sus propios modeles, sean ‘realidad cultural, Bsto implica un gran desafedeineltaracion para evtar homogeneizar lo que no e posible wniformar. El apo ‘yar una mejor calidad de vida pasa por el conoeimiento, no slo de las condicianes materiales, sino también de los raagosculturales de le potenciales benefciaris, Para lograr ese tipo de eonoxt imiento, es fundamental partir reeonaciend Ios diferencias exis tentes entre el investigadory las personas que atiende Lo anterior también implica caminar hacia une superacin dela logic racionalista: es urgente deseubrie y develar las aie rentescaras que presenta Ia azén para no dsjarla reducida a mera raconalidad instrumental. Sin embargo, esto no significa, ddeningtin modo, renuneiar a proponer un concepto ampliad de razén, una instancia racional normativ, ya que slo st Trabajo Social cntione las condiciones de un trabajo emanipader pods promover desde su gestién profesional, In ntereelacion del sate ‘a con el mundodo-vidal” Bsto signifies analizar el contenido dd una teri eitiea que no dee lo valores fuera desu quehacer fino que se orient por ello. De este modo, estamos frente @ un ‘esato que pasa, necesariaments, por un caneepta dstinto deco ‘munieacin, donde étage logreen el rconocimiento de las ife- Fenciae™. Soo as se podré hablar de una nocién de mediacion a eee et ee Segriscalaeedaamantneaoeeeee Su gavimaaeras eta o OT Teresa Matus ‘que tenga sentido, Se requiere, por tanta, de saberes que en su Tengusie sean eapaces de nambrar las estsiones producidas en- te ln concepeién de cultura deoxpertoe yl praxiactidiana ein- [La propuesta potencial que we quiere desplegar os si Trabajo Social pede Megat a constituirse en uno de los interpretes que develen eess rupturas, siendo capaz de dar contenid a cirtos y fcotados nileos de separacidn, Por su quehacer profesional, él presencia cotdianamente el desgarramiento del lenguaje een ‘eo position de politcasinstituconales,supuestamenteracions Jes, enfrentadas ala experienia real de personas beneficiaras, ‘tienes deben aceptar Ins contradicionese iracionaidades de eto servicioa. Es un luge, por tanta, donde seria posible deve Tar lo quo sucede, No resulta insensato,entences, pensar deade all ena factibilidad de un rescate dels ogicas discuravas que prodentan las personas. ero, tla dacursividad dels personas sél otro tipo de rice? {puede pretenders, desde ella, una deseripeiin que sea pertinente a las diferentes instituciones sociales a Ine sles se feneventran suscrites? Para poder llevar @ buen trmino una ta- rea deinterpretacin, el trabajador social debe considerar la dis- tanciay diferencia de fines existentes entre los intereses de ls personas atendidas y los dels instituciones que ofrecen ls ser- Yiion Le corresponde, or tanto, una fuerte tare de treduceidn {de un lenguaje a otro, haciendo ver las posible farmas de compa- ‘ibilizaion factibles y eficentes (Con Io expuest,afirmamos que Trabajo Socal estéinserto “por su historia, sus abjetives, sus herramientas de trabajo y st ‘Guchacer constititivo- en el proceso problematic de Is media ‘én, earaderistico dela modernidad,y que hasta ahora nose ha usado oda a potencilidad y riqueza que posee. Ello se debe, en tre otras casas, asna defensa de determinadas formas de eer cer la profes, Seha acotado definido tanto entre ls pati ‘os de privilegiar un ambit de formacién academies como en los Dricticos de terreno, ssi como en tendencias politias de derecha, entra o i2quierda) un tipo de Servicio Social con caractristicas ‘specifica y, muchas veces, opuestas. Por ello, podemos encon 70 Los requistos de una intervencin socal fundada tar, al menos, dos planes de discusién habitual, uno teér Cr praetio y otro politico. ‘ta mantencién del debate a esos niveles ha contribuido a ‘que permanezea oculta y encubierta la problematica de fend: {gus ef, qué sentido tiene ¥cudl os ol objetivo de un Trabajo So- EXthecho en Chile en las actual cicunstanciag? ceusl es el porte expecfico do la profesén? El sostenimiento de osas post fas conlleva In pérdida del eafuerzo hermencutice y emaneipa for presente, de diversas formas, en ls objetivos de Ia pofestn tlesde #0 constitucin. Por ello, In primera tarea para lograr un fambio es queel Trabajo Social mismose asuma como una forma, ti trabaj reflexvo,yertico, es deci, que se canstituya en una xe tivided ereadera y no en una mera necesidad productiva™, que {2 forma,concepiualy prctica, a un lenguaje que le permita de tir la que ve "Nose quiere con lo expuesto desconocer toda una sere de in vestignionesytareas realizadas en Chile, especialmente duran {eles ultimos alos. La proferién ha debido enfrentarse a exigen ‘lasnuevas y se ha adentrado en ambitosy situaciones que antes pose cansideraban ono existian. Lo que planveamos es que éstas ‘in indciosvalidos para poder eoncebir una nocidn distinta de ‘Trabajo Social pero, hasta ahora, no we ha analzado sistemstca rene el contexts] marco de referencia y las eategorias concep tales que permitan hecer un replanteamiento profundo dela ca: ‘Se requiere,entonoes efactuar una revisién a distintas nive- tes, que parta de una determinada perspectiva elstemoligea y Tega hasta las formas que adopts la practica profesional. Po loc mites de este trabajo, sto se expondrn aqui algunos de sus fan demontos eoncoptuaes ° simpli a sin de trabajo humana claborads pr Mare sega Inca en attri er indipensble par un eferae napa Cone {ee acun neon de rank artcalandloca nr dierencar entre tra slunadsy ote candor ein que sero co as proceoe de Ieteracin HORKABINER Nos "CHIVICA A LA RAZON INGTIOOMEN. n Teresa Motus 1. LA RELACION TENSIONAL DE TEORIA Y PRAXIS. Como ya hemos planteado, en Trabajo Social ha existido na larga polémica en torn ala forma de conectar estas dos dimensio. nes. Asumiendo el esquema propuesta por Adorno, strata las ‘mplicaneias del fas ya sujecon de un palo al troy los eam ‘os para una relaciontensional que no pretenda resolver sino i minar las eantradiceiones “Lo que figura came el problema dea praxis y hoy vuelve a sgudizarse como ol conflict taria-praxiecoineide con Ia pérdida 4e la experiencia ccasionada por Ia racionalidad de lo siempre jgual. Cuando la experioncia es bloqueada o simplemente no existe, es herida Ia pravs ¥ por tant, anorada, earieaturitada, ‘desesperadamente sobrevalorada”™”De este modo, el problema de la praxis es tambien el problema del conccimiento, Deberta ‘rears, entonees, una coneiencia de teoria y praxis que uo las se prara de un modo arbitrario ni destruyera la teoria mediante el brimado delaras practic, ya que pare ce yao ia ee una forma de praxis ‘Visto do ea fama, aparece en todas extonsin lo injustiia- blo que resulta abusar de Ia antitess entre teria y praxis para cul para la tora. Ineluc, ene plano de la ico en diversas oasiones Ja praxis se ha transformado en pretexto ideale de concn mo- "al, La que resulta evidente esque una concep de tera como la \descrita geasiona mucho trabg)e, demasiado exuoren para lor at vismos de ciertasprctieasreeurrentes. Elpensamiento produce un impulso pretin, par mucho ques lo jgnore. "Slo piensa quien no se limita aceptar pasivamenta en cada eas lo dato, desde el pr mitivo que recapcita de qué mod por protege sagen dea Th Viao guarecerse nando se acerea el temporal hasta el pensador que imagina cémo la humanidad, pr elinteré de su autoconservacitn puede salir do la minardad de que ella mista es culpable" La ADORNO, Ther PRAXIS Ba “CONSIONAS Page 150« Ta 'ADORNO, TheadurW.“CONSIGNAS" tori Anee noe ire 1371 Pe 1 *NOTAS MARGINALE SOnRE TRORAY ioral Amores. Buon Aes, 197 n Los requisitos de unaintervenidn social fundada aversion alo tarc, propia dl empoon qe vivinos, puede dbor- {2a lon dacuram dol subyacenen sas toes en Serta firms, «un afan do tranatrmar el mndo in tener apacdad oder nonbraro queen acne rem Por otra Parte, “en el plane de la ciencia, la separacién de teoriay praxis en la pen moderna ~y por certo en a soa fla, para In cual Gebiera ser tematica-oe halle estampada en fn doctrina de Max Weber sobre la noutralida frente alo Inve. Formulads hace ya setenta afr, sigue influyendo en la nds moderna socalogia positivista"™ Ac, la separaciin apa: {ove muy ligada al eoneapte weberiano de racionalidad, ener pecial de In razin con arvoglo fines: En ela, los fines estan {era del marco raional, Ubrados «un decisioniome arbitra to. Pero, asu ver, cuando Ia praxis eneubre sa propia impos bMlidad ex lla Ta que se vuelve deslogia, Desde eee contents, ‘esultanimperioeas as palabras de Rant al pedirque cada une ‘ies propio entendimiento, No posible, en vireud de ning node los dos pole, la renuncia al juicio personal. Por altimo, Como planta Adorno, “la relacin de teorlay praxis, una ver Sintaniads Ta una dela ora, adel salto attaiv, no la del traspaso ola ubordinaisn"™. Concretar ast una diferen Siocon enriguecedora entre smbae dimensiones es un desta sbioro dentro donuestro smbito profesional. aa tarea ae vuelve imprescndblest fa pensamos a hz de Ins acntesimientos que vivtmos en el plan politic cultural del sats Eleimulo de experiencia ye porte de Trabajo Soil Construceiin de nuevas plitcas sociale pasan parla resokin clos debates en torno ala eacin teria prams Sél at ae ple de develar In cain etre sistema y mundos de vida en len tern por giao pl sn rrr interpreta si cure arapadoe on lpn recurrent. * ADORNO, Todor W.-CONSIGNAS" Rita Amora Bu. se ine 19 Pe 1, s a B {Los requisitos de una intervencin social fundada Teresa Matus ye se distinguen a partir de sus propia extrategias cogitivas 2 ELCONOCIMIENTO LIGADO A UN INTERES Berar termino, la conexion entre ees extrategias cn inte ‘La relaciin de conorimientoe interés en Habermas es unin Ses cognition egpceticn que tienen su fundamento en In historia tento de radicalizar la epatenslogta, Consist en mostrar céma ptural dea especie humana Jas raices del cenceimiento e hunden en el terreno de a vida dela ‘Ts interests poseen, en Habermas, un status equivalente a especie humana, Luego, detrés de las estratogias de conocimienta Ja trascendentabilidad, ya que son estructuradores del conoci Siempre es posible enontrar un interés referid a la eproduccin ‘miento posible. Ademas, son empiric, en tanto estén arraigados dela vida. ‘los preblamas del desenvolvimiento histricoy alas difcultades Se dferencian tres vinculaciones dela reproduccién dela expecie humans, De eo forme, mediante ss método reconstructive, hace un proceso de invelueidn. De 4. Laorientacin goncral que guia alas ceneias de a naturale: ‘muestra que a manera de proceder dela investigacieneientfica 2a (ompirioo-analiticas)y que estéfundada en un profundo inte. fn las eiencias analeas, hermencutiens 9 criieas deseansa £0: és antropoligio, en Ia prediceén y el control de ls acontei- tiremodos de operar do indole precientifca, propios dedetermina- ‘mientos del medio natural este interés téenen, vinculado una dee formas de orientacin de a acién, Dichas operaciones ~qac hecesidad de reproduceiét de la ida, le corresponde una estrate- edan en el mondo de la vide- deveian que ol hombre, desde fia de conocimionto que ha plasmado la metodologi yl orienta Sempre, ha sadoestrategias de esta indole, y que ella desean- {hin cognoteitiva de las cieneias de a naturaleza an en interes pectic. ~ Un nleo importante en la argumentacién de Habermas es la exstencia de un proceso de disalucion de la tgora del conoe- imiento desplazada por una teria de la cieneia!™. Considerendo fst condiién, ol autor efecta una propuesta: abrir otras eam: nos de reflexion que han sido lueatdos por el aug del positive ‘mo. Una linea de elaboracin permanente sed, por tanto, la am: Blscin del concepto de razén, Es impreecindiblo volver a inte frarl intarés y la tendenca, ls que son expulsadea como mo Ientos subjtivos- de In corte del coneimiento fi, Laveproduccin dela especie humana no descansa sobre un imperativo tenico, sino sobre el problema de posibilitar una en. ‘unicasidn intereubjetiva conGabley permanenta entre los Hom bres, Exist un profando interés antropoico por aserurar, con. silidary expandir las poeibiidades deentendimiento. Esto os un interés practic, referdo en forma espectfica a la comunicatin tntre sujet. En, ee pueden encontrar las bases de los conoc- ‘mientos de las siencias histdrco-hermenéuticas, iii, Por sltimo, existe un intends emancipador, tanto en su di "se andlsis reafirma que "una critica radical del cono Incnsinsubjetva como en a seca, de las formas de dominacin rmiento slo es posible on cuanto teora de la sociedad". Be noce peewdonaturals. Bate interés, fandado antropoligicamente par feria que Te razdn recorea td los eaminos de mi constitucen Teemancipacién, eselqueeet.en la estructuracin de las orienta eto proceso va, para Habermas, desde la reconstrucidn de la cones generalee de las ciencias erticas Con dicha presentacién relacional, Habermas articulated er ere frandes temas. En primer término la proveupacion por deere at caer ha ssc or atcra dla seal ence que Tnilusgnobietivisa seg In eval el mundo e concede come in ‘entarssfoercundnca den es HADERDAS Jangen "CO. dependiene del sujoto que conoce yoo puede deseribir los acon Nocisnng iNTENES atria Tara Mad, 182 Po. See ee ee HABERMAS, urge. “CONOCIMIENTO E INTEREST boil ‘lasfcacion de loe procesos de inveetigacign en tro caters ‘Taars Mar,1982 Pg 1” ie Teresa Matus certeza sensible, pasando por las dstints etapa dela experien- ia de la canciencia, hasta el estadio de I eritien, Es como si propia ranin reflevionara sobre eas formas asutnidas. De esta ‘manera, el conocimientoy le relacin entre conocimient interés 0 dasenvuelven en Ia tension entro ser y deber ser Existe, en el Autor, un eanon normative del eancepto acufiado de ra, ae no abandons, que le parece indispensable introdueir para entender la direct que él le etorga-a tu contenido. Come podemos com probar, la tension exstente entre ser y deer ser intervene, ei forma radical en el modo de pensar el snocimienta ena ciencayy su expresin on una teorfa de la sociedad Es una propuesta que presenta un concepto limite, elude ble en Ia consolidseiin del pensamiento habermasiano!™. 5. suiendo este enfoque, ol investigador de las Ciencia Soins sla puede interpreta ol sentido de sus textos en relacign con la fructura del mundo al que pertenoce. Ahora ben, ls proses de onocimiento alos que la socalizacion esta ligada no solamente actdan como medios de repreducicn de la vida; dcterminan en ‘misma modida las definiciones de eta vida, Lo que podria parecer mera supervivencia queda sujeto al erterio de Toque una soe: dad entiendo por vida buena” As, Habermas coloa elemento ‘normative para poder resolver a direcion de Ins ciencias hacia el mundo de la vida. En conseewencia, se dal paso desde la acion a Ia comunieneidn, pero el investigador queda atado «un concept devazin que aetia, sin lugar n dudas, como un referente utopia 8. UNACOMPRENSION SOCIAL COMPLEJA {Como lograr que el tramado discursive loge iluminar lat spelaciones existentes en las priticas sociales? Este cuestion cigs aes a cman mina nin tic poh ‘apciamientoe, de hecho, también wna conde de posbiided para a cit THAMERAIAS, Jorgen. "CONOCIBUENTO K INTERES ‘Touran Madi, 182 Pag 6 Los requisite de una interoencién social fundada into essituado,histrio, material. Poneenjaque Ia interpre- faci ala anchura desus mites. Bs un interrogante que apunta fl nexo hermenéutico con el mundo, alasolides oevanescencia de a vineulo ala posbilidad de una hermenéutica voleada hacia el ‘mundo, Bia aclaracin de esas das yvenidas, entre yoy Yo, en {reel texto y, entre el mundo y yo". Consecuentemente, no da igual cualquier nodién de com- prensin social Se trata de elaborar un emeepto de eomprensin fe permita efectivamente una hermencutienvoleada hacia Ta ‘ida, la vida material. Indudablemente, el andlisis de lo anterior equiere un trabajo de mayor andamiaje, Por tanto, slo se pre feta aqut una comparacion aclarataria entre das cancepeiones| ‘de Ricoeur y Habermas, através del andisis de la nocin de her Imenution en cuatro relaiones: el cuestionamiento del sere pa pele lengua, el sentido de la tradicion y el teloe de la herme- 8 Ontologia o camino de conocimiento: ceuestionando el ser En Ricoeur, J intencignontolgic travis todo amino de construceién argumental ™. Sw esfuereo por otanar un rent “ceptable a la nec de existenela, renovando la fenomendlgta por Tn Rermenéutic, es un elemento permanente. El cuestionamiento radicaen la dua aceren dela Tactiblidad de una ontologia di recta: Por ll, propane un eamino gradial que inveere seman. tieay reflesin, Be decir, recurrindo a una posbiidad ontlégea dela hermendutice, aracteriza de un modo particular una presen ‘a del sujto que no puede obviarseoexiiarse» desconocerse ° DURAS,Manpurite "LA VIDA MATRALAL! Earl Pac & Ja: ee peso lrge dl pst tu ara sheen Megapalis, Argentina, 1976, Pag. 1 “— = ‘Teresa Matus Sin embargo, a matrizontaégice permanece através de toda lareviién ala leet el lenguaje" Bt, lacomprensién noes ya tuna forma de coneeimieta sino un modo de ser, “el mado de ser que (histe al comprender" ™. Conseeventemento, eu hermenéutica ‘Ser delyo soy. Bl desfioconsatiga en mostrar cémolainterpre- {ac adviene ai seren-ekmundo ™, Su intent es asumir ls co ‘recciones del psioandlisi Ia semiclogia porque en ellos se ex ‘resan yexpletan el desea de sry el esfuerz por exist. ‘Dando lo dich es posible entender como exgencias onto ceasde a comprensién en Ricoeur": cl vueleo radical quelolieva a Hiusterl y Heidegger, difereneisndose de Wigensten, el esuerz0 por sale del eieulo sujetolobeto y preguntarse por el se; 1a re- unein a que la hermeneutics #e0 un modo digno de luchar con farinasigules alas dela natraleza como persaba Dilthey ein {errogarse por el Dasein en tanto erstenci dl er. ‘Belo anteriores posible sestener que Rieeur pretende una reconllacin del ser eonel mundo, a mod de superacidn del est dig del mundo roto, en el sentide de Mareal . Luego, se puede “Iventurne que, pes a sw andlisis, sigue pensando la hermentuti aidende el suet, en tanto ser tracendental,y, pr tanto, se po- -sHtseceaelehmeta central en sete cutionaiento Pout stata el longje sans propia sof coat pens aaa wee COEUR, Poul “PXISTENCIA Y HERMENEUTICA’ iter wt ermentaten del yiy ela Sica qe puede cur anto ‘SrisideelGdlgo"Bo lo unica gue pode unr emaciin erena yoy ‘Salt dada eaonte, (quien soy Jo, RICOEUR, Prt. HERMENEU- ‘tea y ESTAUCTUNALISHO” Btoral Mopupals Buenos Ae, 182 ‘iertament, ands cde stn raquarinints decor a pa aaa esol gut encanto ata otra ge eagaere ‘Shiv ockdecomprnsa i eu dart, qe a bia dancin Se a 8 os requisite de una interencién social fundada dria cuestonar si realmente ha abandonade laclave de una flog fia de Is eoneiencia, labormas arranca su pensamientojustamente de sll, en tanto soatiene que Ricoeur, at como los pensadres dela excucla de Frankfurt, continua apresado en manos del trascendentalistno {el sujetoy que es preciso reemplazarlo per la consttueidn de wna, ‘comunidad linguistiea ™. Su ertica a la ontologia reside en dos aspoctoscentrales: el primero esque desde el primado ontligico slo se puede eriticar fas tradiiones “si pertenecemos nosotros mismos al plexo global de tradicin de un lenguaje"", El segundo es la consideracin del poder como una coaccién, ya sea realizada mediante la fuersa 0 por una suerte deimperativ catagérico os través del surgimien to de sus races sacras. El somos es también un plexo de poder por eso mismo no es dislogo alguno”™. La condiidn dialogistica equiere, por tanto, la busqueda de las posibildades decomunica. ‘an dande exista Ia opin legitima de le diferencias Dichas razones llevan a Habermas a presiar quo la preten- ‘dn de universlidad de In hermeneutics silo se puede mantener Sse parte dela base de que Ia tradicion tambien eta la posi lida de Ia no verdad fécticay, por lo tanto, dea perpetaciin del poder como cbstaculo dialoistico, como fuente de reiieacisn Parad, un hermenéutica entieamente ilustrada tiene que “eon vortiren parte suya el saber metahermenéutien aceres dels con Aiciones de posiilidad de una comunicectn sistemsticamente distorsionada, Tee que Vincular la comprensién al principio del “Desde sa afm nena al ten seen do 1nedabatn abe lps dela ees Incomes Yeo evar a [ended anata posse odsraiainunceeganal sat Bisccaen te njtocine dds ones de agleecees te resulta Tosa decalenginsosvenertmctlninees ‘Sipe de ie lsat" Se'a sonia‘ le sata Se Tenge HABEROUAS, danger "TUORLA 'PHARES Bel Tens Nose, HABERMAS, Jurgen. “LA LOGICA DE LAS CIENCIAS SOCIA Uns" Bor Tees Madi, 1988 Pap 201 WHABERDIAS, Jurgen “LA LOGICA DE LAS CIENCIAS SOCLA 1s altri Teens Madi, 1088 Pa 02 n ‘Teresa Matus ‘haba raional, sogtn a cual la verdad slo puede quedar garant- ‘ada por aquel cansenso que se hubieseabtenidoy pudiers fit ‘arse Is larga baje las condiciones ideaizadas de sna cman ‘cin iealizaday exenta de dominio", ‘Aco Ricoeur interpela soateiendo que si no tenemos onto- login en la cua el dilogo ex constitutive de quienes somos, no po domes tener una esmunicacin ideal. Revonoce, sn embargo, que puedo tratarse de una euostin de énfasis en tanto Habermas se Dregunta por el didlo en virtud dela wtopia de una comunica ‘on sin conccones ™ 3: Identidad y contradiccién: et papel det lenguaje Una explcaciin mayor de Ia primera diferencia la encontr: ‘os al hacer deseender los argumentos al nivel de a igen emplea: da. Rioour se asientaen a igca formal, ue su problema evel de Ia identided Su recurso al tempo lo enfenta desde el encepto de distento, laborado por Sen Agustin. Este consists en la ets, {que os la distancia por In que eaca nuevo presente, al vobrevenin, lj de el presente reciente elcual, uve ve und en el pasa do aunque permanezea retenido por el nuevo presente Asimismo, es notable Ta inluencia de Husger en tanto et tiompo siempre remit ala presencia de un sujeto ™ El movimien tosera, do oste modo, una permanente axignacén de sentido, una ‘bosqueda de identidad, un esfuerzo para lear al mundo de ava entendiéndelo a manera de crreato de In vida intencional Habermas s0sitia en el impulse dela daléetien, rain por ka ‘que su forma de onecbirlahermenéutiea se nutre de asl’ HABERMAS, Jorgen. “LA LOGICA DE LAS CIENCIAS SOC ‘LES itera Tornoe Mad, 1988 Pig. 902 ‘* RICOEUR Paul ADEOLOGLA UTOPIA”. Paarl Gels, Bar 1090, 272 RICOEUR, Paul “EL. TIEMPO Y LAS FHLOSOFIAS". Piri 8 snene, Salamanca 178 Pag 1 ™ "Deca mad a stor ne un sti dese evi pectege ily er dee un pase rememradsen a preeneintnsanal uate fo anicpady tambn dee el presots caw exptaia™ HUSSERI, Bamand LA IDEA DE La FENOBIENULOGIA" Paral Pande de Cate Ya Beonimica. ons, 1976 Pag 79 0 Los requisitos de una intervene social fundada ian de eontradiceones, entendiendo el movimiento come neg tn dela nogacién, Mientras que Ricogur ae empefia en mostrar ‘que método y1ugar son Ta misma coen "Habermas parte enten tien la comunienion como reconacmiento de as diferencias ™ ‘Luoge, la eonatitueidn de log elementos dela hermendutica sedan en el dable movimiento de es nexos entre o particulary lo tniversal. Ninguno seria sin el ot: lo particular mantiene un vinculo de expresidn ean lo universal. Ambos son yn son. Lo at terior constituye el tronco de una dialécties no idealista, Por oxo, sllugar de una conciencla trascendntal Io ocupa una especie ‘mana conereta. En ella el trabajo no slo es una categoria de exi- tencia sino tambien una eategriaepistemoligica ™ Hato perm toirmasallé de analiza al rl eondmieo de a actividad humana: psbilitacomprender a nataraleza de nuestro conacliiento, el modo en que aprebendemos el mundo, ‘Ahora bien, aun desde esas logcesdiferenciadas, ambos av tores intentan impugnar la concepeinestructuraista aceres del Tenguaje como mundo autorreferido, Sin embargo, diferiean en el modo las razones para asigar al lenguajediversospapeles En Riccur, su trnsit través del estruturalsnofrtifica en un reemocimiento: el significado objetivo del texto ex diatinto a Iaintencin subjetiva del ator" Dejando su deiniion de herme- néatica como inerpretacin del lenguae de lo simboos, a rela. ‘ne ahora con lo problemas de traducedn de significado objetivo Quin no aside queen sina ita caine y vgs a tema sue mtd y ae on ts? Cul ex sei en ‘tre hermendaes sin pensar a ideniad no cm aeloga ins eae Festool pensaneno del ser” RICOEUR, Pua “CA METAPORA UIVA" Batol amen Mad, 160, Pg 422 'ADORNO, Theor W"CONSIONAS" Editorial Amores, Bue os Aig, 108, Pe 1 "S" HABENAIAS, Jargen. “CONOCIMIENTO E INTERES" torial, Taurus, Bad, 188 Pg ™ "Mee desplazad de ete modo, do una endeci omatea hasin ana soja, preguntanne uae ioc ene wy alec trl yuna aprpiacinexatnca RICORUR, Pol "DEL EXISTENCTA Lisi ALAFILOSOFIADDEL LENGUAIE™ Estoril Beene Buenes A 198, Pag 1 ‘Teresa Metue ‘del lenguaje eserito al acto personal de hablar. Sin embargo, su poate pe Sere ae et niesunpe nadir eee ee ee ees aac Siete aan SSR eer aol ee ce we re glee tra: oie or ee Se ere oe cee ne a sacl espn noses de ein en tno nr aes deh pte cinta tre cond amd ltr ll cv nen sera cou Peal “DEL ERISTINCALLEMO NA MiLOSO HIRD LANGUAGE: tun Dsocs Bare rer 0 Pg EM HACOEUI Paul "LA MBTAFORA VR Hor on: Ms ar, god Pag ily, thomas “LA TEORIA DE JORGEN HABERMAS: itt Hee Hea Pup TE TAFIMNS ie “CA LGICA DE LAS CIENCIAS SOCT us naa Res fe ag B09 82 ‘Los requisits de una intervene rial fundada eden donde sda eta polemics resid, portant, on a pos dd don dtanciaminto, de una cjtvctn de lnguae on horizon david sc Para Habermas ex rusia la dati entre actos de habla ¢ interactién comunizativa "Su andisis dela pretesiones de “alder que ene por meta la comunidad de conviecens norma, vas, saber prpoionalyeonfanza matuasouministr alae pare in idepteacon dels funcones sins dl entendimiens Tnguttieo = Por le expusto, posible afirmar quien Rizeus en suaje emite ala aciedad en tanto crecsinta dl sujet en Ha. brermas se ens dentro dela pied de una soiled ema cipada pore dslogo racial del entendimiento Lueg, para Ambo, la noi de radian dsempen una funcéncete cn Clintrior del peel eignae al lengua 88. Bl sentido de ta trasticiin Para Ricoeur, la apelacin a la tradicin deriva de su deseo de reconelacion can un mundo fracturado. La traicion e, por tanto, fuente de valor que requierereactuaizarse: En ente sent. ddowe artcula ol papel que le concede ala tnodernidad: "go fae necesario que la medernidad aos alejara de nuestras props rl es para que, por encima de I ruptura erties, pudiramos apr: imarnos, en una segunda inocencia, enna incencia poster a, alo que nos fue ms lejanoy careano ala vex?™ HABERMAS, Jangn,“TEORIA DE LA ACCION COMUNICAM. Va ital Taurus Md, 1988 Pag 16 "El asentamiots de as canine, ligecines y expresine ‘re unabaselingulsts paste expla por qi les medi ngs oe cr ‘unzacin cumplendetermadss ncn apart dea frond ent Umino cumplen chara tan ae ornate deo cl ya soe Tascin dela actors” HABERMAS, Jurgen, “BORLA DE LA ACCIONO. LMUNTCATIVA:CoMPLEMENTO'Y ESTUDIOS PREVIOS” Bator Cate ra Mae, 689 Pag 808 HUGOBUR, Pal "LAS CULTURAS Yt TEMPO” Bt 8 Teresa Matus Mediante esta pregunta, aflra la opelén teoigion de Ri- ‘ener en tanto mucetr que latarea de hoy es un reeneuentro ean Toque noha quedado destruide parla revolucin cientfen, Io que ‘nos habla mis lla de Galileo y Newton la tradicion en tanto pre- gunta por ef principio, La tradieién, de esta forma, se inserta en tina perspectivaeseatogics Habermas, par su pare, se enearga de subrayar ls elemen tos de dominacién, de represin y de distorsin que leva consigo nuestra hereneiasoccculturl, fundando asi Ia taren dela ema ‘ipacion. Esto es coherente con su apresiacidn de In modernidad como un proceso incompletD en cuanto desafioalrelamo de stor noma humana. El hecho de que el momenta de In nfluenia bie toric sign operande en toda comprensiin dea teadiign no just fica la Legitimidad de Ia autordad de In tradiion™. Bs mas, Jenguaje también puede ser visto como un medio de dominio y de poder social. Luego ol nicleo argumentative ela invocacion ha bormasiana de un uso plblice dela tradicdn, en la posbliad de su apropiaidn erin, 34 Bltelos de la hermenéutica Retomando la pregunta sobre la posbilidad de una here néutice voleada al mundo, efectivamente en Rieveur ésta ee en ‘uentra anclad ala vida. Pero esa vida signifies ontlogi, pre izunta por el ser. 1 problema de la interpretacion del texto ge re Taciona con el lenguajeordinario como expresién de una posit dad de retomar Ia tendicién, Por lo tanto, existe un efuerao por fentregar las claves para un desarvola del individuo, Se afiema ‘que el sistema se separ del mundo de a vida y se quiere articw larlos, pero en exe movimiento se olvida que el mundo precatege rial también se encuentra encapsulad La jtivind don ssa de traci cpus de gi ads sinbcr atonement eon, La hermeneatis rope des. ‘ent por anc ech: TESYPOSINACIONALES" tol Tees Madd 00 Poot 4 Los requittoe de una intervencion socal fundada En Habermas, la hormenéutica est asooiadn a un andlisis de los sistemas sociales y la posbilidad de au critica. desaio {dela hermenéuticaen su taree de configurar una eomprensidn so ‘ial complejaconsistira en apertar a In producedn de conot ‘mionto en tants ‘L_ destruyera la comprensién objetivista de las ciencas tra Aicionates dol esprit. ii, recordara los problemas queso siguen dela presstruct: ‘acon simbelica del dmbitoobjetual de esas ciencas. li, Seiciera cargo dela traduocion de nformacignes cient: ficas a lenguaje social del mundo dele vida Sinombargo, suns se entiende atl nocéa de hermenéuti «a, qual dea pendiente a diseusin sobre las condiciones de acce- $0, eldest donde se la usa come reeure, la pregunta por el canon hormativo, por el requerimientoutipie. En ambos ator se en ‘uentra presente una suerte de eseatologia’ en Rieu al afirmar gue la emancipacion se logra en el seno de adquisiciones cultura lesyen la interrogante porel ser, yen Habermas, al stuar al dis Tego come lo que ain no espero deberta ser. Su diferencia radica en que para Habermas ya no es posible canfiar ena rato de los hombres cara a cara como fuente de con ffanza en la tradcion, pr le que hay que efectuar un anlisiser- tico del pasado:"es cierto que no poemos reparar el sfrimiento nila injusticiae que se hiieron alos muertos, pro si poseemns Ja fuerza débil de un recuerdo expintrio, Sélo la sensibilidad frente a ls inoeontes tarturados de eaya herenci vivimos ec paz tambien de generar una instancia reflexiva con respecto a huestra propia tradicin, Pero nuestra identidad no ex solamente algo que nes hayames encontrado alles tambien nuestro propio proyeeta. Hs cierto que no podemos buscarnos nuestras propias tradiciones, pro st debemos saber que ests en nuestras manos el decidir emo podemos proseguilas HABETOIAS, Jurgen. “LA LOGICA DE LAS CIENCIAS SCL alors Tense, Msi, IRS age 2829 a THABEROUAS, Junpn.“IDENTIDADES NACIONALES ¥ POST: NACIONALIS" Bit ron Mai, 190g 121 es 85 Teresa Matus La hermenéutica y su vueleo hacia la vida implican, de esta forma, interrogantes acerca de lo intereses, las formas de domi nacién, la materialidad, Pero ain resta resolver las preguntas tcerea del canon normative asignado ala acionalidad, la posbi- Tidad de entender la ulapia como condicion para pensar Io posi- ble. Si estos desaflos siguen pendientes no podemos pensar a la hhermeneutica sino como una direcién, una forma de despliegue, tan hifo en el intento por legar a esa vida canereta, una herr Inienta para discern Ia posblidad ~utépiea pero referencia! Inente actuante-de esa sociedad més emable en la que el otro no Sea sloel lugar dande yo me resanozce sino aquel donde, por fn, Tos roses hayan devorad a las masearas LA RELACION ENTRE DISCURSOS ‘Y PRACTICAS SOCIALES Alexplorar ls relaciones entre discurs yprcticas sociales, se puede abservar Ia porbiidad de un nexo co el punto anterior [Esto dos fone perniteniluminar na trceracacstén ene a= tamiento del discurso el modo en que se determine loreal ms el tnlazamiento con las prcticss socials, se jugar dando resulta dos muy distintes en la forma de nombrar al otro en el discurs, ‘Aa, elotro es un otro cireunserito, "BI nucleo de ese argumento consist en considerar que Tra bajo Social no opera en primer lugar oon objetos tangible sno con tleiscurso como tangiblided, como condiién de posibilidad. Por tanto, para que Trabajo Social pueda intervenir findadamente, ‘eiore adentraraeen las formas de nombrar, deinterpretar una realidad, Lo que se sostene ee quo el discurso configura ~entre ftrosaspectos y a modo de sustrato multicausal-los margenes, Ins posiblidades de surgimientoorestresin de las nociones de lo real, as potencilidadesy las limites do las précteas discursvas el modo de norabrar al oto. ‘De este modo, ls discursae marcan formas de experimenta cin en tanto que no slo delmaitan las preguntas yl forma enum Siatva desu abordae, ee decir, la agenda yl modode referencia, Sino ue también marcan el horizante desde el cual los otros son all eferidos 86 ‘Los requistos de na intervened social fundada "La diversidad social no logra sor asumida como pluralida sino que es vvida como una desiatagracin cada ver més insopor- table. De ah surge el recelo alo diferente, In sospecha y aun el ‘odio al oro, Perdid la certidumbre que afreen las referantos co Tectives, la diferanciacion social sélo puede ser pereibida como smenaza ala propia dentidad, Esta pareciera poder eer afirmada Sinleamente por la negacion del otro" ‘La apeacion a Io divers, # una apertura alo diferente ala promoci de cambios culsrales, no poea veces es recibida crm te- nor. Entre otras razones, esto se caraeteriza por un recelo ala dea delotr, Bate ha sido foente de wn rqutsimo imaginari sociceultu- ‘rl pode de visones smigableso amenazantes. Desde la idea de ‘iro natural intrnsezamente bueno y que pac a poco se porvierte ‘er eloontacto social, al idea de Birbaros™-Toda la nocion dee ‘ilinacén y barber raien en a distincon de la idea de otro” scan EINES, Norbu “LOS PATIOS ISERIORES DELA DEMO. “ROUSSEAU, Jean Jacques. “EL CONTRATO SOCIAL’. Béitrial sing ado 14 Pag Bereta det gr Sear Sites Seam deceaaroa Pees alkey asa veaast erties dence yo bare no net Aigns ban veo ds focaras ‘Yuta tarde manstee ahora sin hao? sen gens a ing al cabe er ona suse KAVAVIS 6 P"RSPERANDO A 108 BAREAROS™ Pe “POBSIA JPT4 Editorial Mana Ndr, 962, Pg 97968 "Ta In tematzacn em lacus de Ameren que ace Todrae ‘Sudaetemporietamblon as erpaialsqoedandeacentrndea, Hlencoetro ‘flamed a propiedad” TODOROV, Tavetan “LA CONGUETE DE LAMERIQUE LA QUESTION DE L’ AUTRE” Eater Sait Pare, toed: Pa 35 87 Teresa Matus Es interesante que la caracterizacién de la props idea de ‘aleaje cambie, por ejemplo, de las deseripciones hechas por Mel ville sein las cuales ls eanibales son sensuales y compasivos fan el dolor del blanco", slo relatos ilustrados donde los salva jes son enteramente razonantes, siempre hay un ancano dispaes ‘warelatarla raconalidad impoeable de sus ayes, y aparceen con rasgos de antiabsolutismo y de liberalizacion'™ hasta sigunas Aescripciones cientificas de comienzos de siglo donde se convier ten de salvaes de oganizacion envidiabley discursoeencilope distas contrae fanatismo en “nifios grande, de mente preligicny omunidad embrionara,cayos mitostrataban de suplir con fan tasfaingenua los conocimientos cietifces de ls tuales care {La cuestion acd es que el otro adopt ls caraterstcas da «das por quien lo mira y lo busea nombrar™¥ si bien aun oto MELVILLE, Herman. “MOBY DICK, Pairs Paza & Jans 1967, Pigs. 199 = “Caml ania desert por Meta en Ren sombndese seyret ar nny nae rape us opts in aio ncaa neve apedetarena es {iosticnes eo vow; en ant, gu etl ef tf & Menage eit eer rs pc arr een ‘enla decorecin qu na posi enn uses en Sign be Ge SAVATER, "Fords. "Bl BUEN SALVAJE" EL MAL, ANARQUISTA" batoria Alone 1886 Pi. 40, 'SAVATER, Fernand. "EL BUEN SALVAJE. Bl, MAL. ANAR- ‘Quist aio! Abinen Madrid 1986 Pag. 2 "Lo aaj se velven pa plats gel ecen pe ‘moi ago deriv ayy Pal entrar sre ‘nen uns especie conmpatadora veers dss eran se "a del ices os mares dcr en cle ere emf te ‘eum ensaye general ela rage lsc pr vent halla spe hasinequneci del mie motrdelaistan que tec nae fee ‘tka dl und on elgo deere nels, prs (ery pndores Loe ca ear savas dsm pe hg ere ‘ious oe multipin” SAVATER Fosande “EL, BUEN SALVATE Y EL, MAUANARQUISTA™ atonal Alanen Mode 1968 Pap a8 88 Los requisitos de una intervencién social fundada subordinado, jerarquizado, se le puede canceder alguna virtud estética 0 moral, muy dffilmente sole otorgard un estatuto de legitimo pensamicnto.Asimismo, desde esta expres det se, simen dea mirada sobreal otro, ve construyen una serie dena, ‘inarionsocioeulturales". En la complejidad exstente la inte rrogante sore el modo de nombrar alot 80 relacionn, atu ver, «an un iscarso sobre vlory la ica, con le preunta acerca de 4mo se apelaal valor y ala posiblidad del otro en una sociedad Aiferenciada’™ ara poder iniciar eapuestas tentativas, hay que enfrentar- seallasnocones derelativisme, abolutiame y pluralismo,lnvele. tradas a modo de régimen de I mirada en el sspecto anterior, Se firma que dependiendo, entre otras dimensiones, del enfoque Particular acerea de a concep de lo plural que se tenga sobre otro, se halla caminos dversos como vias de respuesta Para Berger y los ertins mas neoeonservadores de la Mo {demidad, el problema es justamente un pluralism entendie somo posibilidades de eleccin excesivas: "ls descontentas proce den espevificamente de a pluraliacion de los mundos de vaso. ial Bl sujeto se ve eonstantemente en le situacidn del mala "sta que ene que atender muchas bolas al mismo tiempu, Tene ‘en todo momento demasiadas posiblidades de cleceign*” Deesta forma, lacomplejidad dela sociedad contempersinea ‘como mundo multirelacional lo somete a un gran eafacrzo de rocedimientos no seo a nivel de st actividad sino tambien a-nt ‘vol desu conciencia Bl resultado de estas prosiones paral sue. * Como simmer de recreacine str “lop tres” qe mostra soa travis de Superman cl paopards de Mats, laises le sente ‘tin dla don xis el tonnes mon eh Umkents*NI APOCALIPTICOS NI INTHGRADDS" faerie Lesion Her HELLER, Agnes, “HACIA UNA THORIA DP 108 SENTINTEN. TOS" Baines a Pquts Barclna eB Page Py se "BERGER, Peter oros “UM MUNDO SIN HOGAW™. Eitri Sal ‘arae Sinan 1980 Pg 174 89 | Teresa Matus toostn estado de frustracién, ene cual existe uns fuerte amen ade anomia™, ‘A todos estos doscontontos provenientes dela pluralizacion, Berger os denominard la falta de hogar", va que para éearae. terizarin a una vida migratoria, continuamente cambiants, me vil, dande incluso al individuo se le pide alternar entre dstintos fontextoe soriales sumamente discrepanter , muchas veces, tontradictoria™ ‘Lp relevante en vrtud del ele que se analiza es hacer notar ave para Berger esta moviidad externa tiene correlatos a nivel de a movildad dela conciancia™, Dich earacteristiea hace que toda pluralidad se vea amenazante para el sujeto ys a lea como una pérdida de referentes. Asimisme, como a esfera publica eel. lugar de la amenaza por excelenca, la busqueda de eertezas se Jha desplazade hacia Io privado, hacia To intimo; pero mi siquiera alls posible el hagar porque tambien esta erfera padece una es- ‘caser de intituciones que estructuren de modo firme y fable la ‘etividad humana Como se puede apreciar, el problema es la plualizacidn, y sudingnéstico, una falta de referentesvaléico institucional El que ol individuo se eneventre on una “enorme Ubertad para "Cab baer nota que a malin de sui agu et cade mcs ‘ned asd Maron prsinicardeadeptcinpormalia de an ni equ dels ntrctacn nl de Date Se um ertado anced {isan ranafrmn Para on anna major al rerpecn vr IRON. Bugen. ‘SNOMiiA¥ DESINTEGHACION SOCIAL" Bulcnnee SUR. Destments de ‘raj N83, Santo, 188 Pag 28 "BERGER Peter strn “UN MUNDO SIN HOGA” Ete ‘Tera, Santander 1980 Pag 178, Peters tra, “UN MUNDO SIN HOGAR* Baral Sal mundo en qe seule my ie seguir sgurads de nngn ie Iida oad te mode ney svelte a meidadcgeteny fermative” BERGE Peter tee “UN MUNDO SIN HOUAR® Eitri Sal Tagoe Stunde, 1080 Pay 175. “S"RERGER, Peery orn “UN MUNDO SIN HOGAR” tral a 0 Los requisitos de una intervencién social fundada Inventar su propia vida, en una especie de universe de “hégalo usted misma", conlova la desventajaevidente de que la mayoria {de los individios no saben cémo construir un universoy, por con siguiente, se sienten profundamente frustrados cuando enfren- tan la necesidad de hacerlo". ‘Nose puede sostener, sin mas, que Berger postula un eta ola metafsi ni que comparte una postura abeolutista™ pero sf que se inseribe en el horizonte que pone enfasisen los re ‘querimientosinstitucionales para integracion socal A no dis. Criminar en su andlisi lo relativo a la dstincidn entre pluraliza tiny nocosidad logitima de diferencia, se. postblita el Surgimiento de una nocén de pluralizcion vista como ameneza de relativisme”™. Tnelusola nor de tolerancia, en uno de sus sentidos extre mos, se encuentra inserita en un espacio compartide on el ante rior punto de vista por cuanto en esta sociedad phuralizada hay ‘cosas que si bien “se taleran noe ineriben cotta vias de sola. '* BERGER, Peery ara “UN MUNDO SIN HOGAR" ital Sl ‘Tera, Santander, 1980 Pag 18 “a uae se caratrza pr mene shay un nin nator. lea humana, e neta segue qe ete un nin onan de verdes a ‘setts neta demo debe vr, qe gy prs sod lo inde yo {eo ene semi gur a nntralns hua cam en lo tina tas devia os dstnts tempat ORELLANA, Manual “PLURALISN: UNA EMICA DEL SIGLO XI Buicnnes Uniesdad de Sontag Santa fn 1904 Pg. Entenid, a grosn modo, coms agulla mip de tsi ‘es epi al hay anton rrpstae coral pregunta es fans devs ae conaitaye ela htrs Con sa arn de elatvns, ‘ao meses de Vents, arta sa wel inspec caste fod pea ‘Sn alnplurlad pods evar valores eu norte a props Imaniad prevaeane ln infrenin’ sul mands inact ol ‘tndode um atentads cantata van, Ahora ben probe que em nee {Tomundo atin nes ens sido an gual minded pas nessa {um de epirtalme comin None an rset pars quer a pe. ‘igo deloireaonal. nae an nvidia par aa tn compe tonne l Uno DE VENTOS, Xaver Rujert MORAL" Edcone La arson 1996 Pag 6 91 ‘Teresa Matus ci6nt™. As, la tolerancia aparece vinculada ala ides de mal me hor: por tanto, un llamado 8 ella que no profundice en sus aces oneeptuales ose haya slo en su apelaciin como vitud™” no toca #ltrasfondo de una plaraldad lgitima o puede, en tltime termi ‘no, postularse como au opuesto, Para autores como Apel y Habermas, en cambio, la nocién do pluralided plantea el problema de aczeder al pluralime y fu ddamentario sin renuncir ala idea de a unidad'™. Esto conlleva ln posbilidad de hacer emerger una ética del discurso con las 3 vient caracteristicas i. Cognitvista, puesto que se debe poder desir emo se funda: ‘mentan ls jsieios morales 4, Universita, porque el eriterio dado parse punto anterior ‘ho expresa las intuiciones de una determinada ealtura sino que ‘ene valider oniversal™ 4H Deontolgien, porque abstr Ins cuestiones de Ia vide bu na, limitandose ios aspectos de la justcia de ls normas ¥ for zm de accién, y porque no confunde la verdad de un enunciad Ia justiciayretitud de una norma™, * BERGER, Ptr yates “UN MUNDO SIN HOGA ators Se ‘Como fe ilevad a abe os miki panes abe ol APEL, Kat! Ota “BTICADE LA VERDAD Y BTICA DEL DISCUR comp aiENAS, Jorgen “HSCRITOS SOBRE MORALADAD ¥ ETH HANNS ran CORGIPNCIA MORAL Y AcION CMU! “gscnedoa Sie onMADADY ETCIDAD" bdsne uae Bre Los requisitos de una intervencin social fundada Jv. Formalista, porque en su principio regula un procedimiento de reslucion imparcial de conflicts. Sin embargo, no a forma. lista en el sentide de que ese procedimiento no toriwe contenido normative ela idea de imparcalided Sin embarge, no cualquier principio pucde tener estas pre tensiones ya que: “slo pueden pretender valides aquellas nor sas quo pudigcen contar con el asentimiento de tod los afecta des, como participantes en un discurso préctco, Bn el easo de normas vélidas los resultados y eonseewoncias lateraes, que para la satisfacidn de os intreses de eada uno, provisiblemente fe sigan de Ta observancia general de Ia norma tienen que ser fsceplados sin coacign alguna por todos” ‘De esta forma, Habermas plantea una versén procedimen- tal del principio de universalizaciin dl imperativo eategoreo kantiano™, quo eansisteen una representacdn conceptual de las ‘estructuras de concionia préctico maral moderna, pero que no conlleva respuesta material alguna, ya que “ésta han de busearla Tos agentes morales mismos y nadie puede busearla por ellos" Con esta, lo mora seinseibe en lasestructuras de la interseeio, cenlamedida en que permite que la raztin no se considereun prin ‘ipiooriginarioextemo, una suerte de orden objetivo, sno que se ancle en la misma estructura dela praticn argumentative ‘Lm estratogia de la tica del discurso es obtener los conteni- dos de una moral universalist de los presupneston universales de la argumentaci. Esto porque el discurso es aqui una forma de comuniacién que pasa por encima de Ine vidas coneretas, en HABEAS, Jorgen, “ESCRITOS SOBRE MORALADAD Y ETE Inmate. “FUNDAMENTACIOR DE La METAPISICA DE LAS COS: THABERAIAS, Jorgen “CONCIENCIA MORAL ¥ ACCION CO. © “HABERBIAS, Jurgen. "BSCRITOS SOBRE MOALADAD ¥ ET 2 Tere Matus le quo, alser uns forma de reflexén orentada al entendimienta, las prosuposiciones de étas se abstraen, generalizany deslimi< tan, es decir, se hacen extensivas a una comunidad ideal deco. ‘munieacion que: “abraza a todos ls sere capaces de lenguaje y de accidn, por lo que el universalismo dela dca del diseurso no © pues, un universaismo abstracto sino el dela universal vai ‘der del micleo del que también la etiea dl diseureo deriva", A plantear una fica univeralista como éta se presenta el siguiente problema: sila ética del dieureo expies el punto de vista moral reeurriendo aun prooedimientocimo es posible con. sideraria, ademds, una expresida adecuada de les tntulciones ‘morales que son alg sustancial. La respuesta a esta interrogan- tela entrega Habermas sosteniendo que las intuiiones morales son las que informan acerca del mejer modo de eomportares para contrarrestar mediante laconsideracin yel rerpeto la extrema ‘lnerabilidad de las personas” ‘sta vulnerabilidad es aquella que est inscrita en las fr amas de vida socioculturales.Laindividuacin se produce a través ela inteodueeicn “en un mundo de la via intersubjetivamente ‘compartdo”™”. Bs precisamente en los proceso de comunicacin donde se forman y mantienen tanto ln identidad de los ndviduos ‘como la identidad de la coloctividad. Los indviduoe desarrallan su centro interior en la medida en que sale des mismo hacia las relaciones con otros establecidas eomunieativamente “ello exp a el riesgo constitucional y Ia ralnerabilidad criniea aque esta sometida la identidad, que san inluso superiores sla palpable posibilidad de merma y quebranto aque ests sujeta laintegridad {el cuerpo dela vida"™ Bs justamente po esoque se vuelve ne HABERMAS Jorgen "ESCRITOS SOBRE MORALIDAD YETICL DAD" Raschnes Pid Harelna, 1901, Pa 52 = HABERDIAS,Jerges,"ESCRITOS SOBRE MORALIDAD Y EXCL DAD", Baines aid Barena, 1091 Pa. 108 1 IAMERMAS, Jurgen “ESCHITOSSODRH MORALIDAD YETICL DAD" Bicones Puan Bela, 181 ag 108 DAD? Edicows Poa Becca, 1281 Pag 108 94 Los requistos de una intervene social fundada cosaro prestaratencién y consideracion an intogridad dela per- ona en su necesidad do reconoeimiento relproeo Luego, el aspect sustancial de Ia eiea del discarso guarda relacién con a vulnerabilidad, Las relaciones de conocimiento re. ‘iproco deben hacer vale, al mismo tiempo, “la intangibildad de los individwos exigiendo igual respeto por la dignidad de cada tne, pero, en la misma medida, protegen también las relaiones Intersubjetivas de reeanocimiento retpraco por las que los ind ‘duos 8e mantionen ome miembros de una somunidad™, ‘A esos dos aspectoscomplementaris respondn los print: pios dejusticia y solidaridad, Mientras quel primero exge igual Fespetoe iguales derechos para cada individuo, el segundo recle- ‘ma empatiay preocupacién por ol bienestar del projimo™, Pero fs la étea del diseurso la que explica por qué ambos princpios provionon de una misma raiz maral que e a vulnerabiidad ne- ‘tstada de compensacion de geres que slo pueden individuarse por viade scializacion, de suerte que la moral no puede protoger To uno sin lo oto: no puede protege los derechos del individu sin proteger, aa vez 6] bien de la comunidad ala que ol indivi. luo pertenece ‘Bn est tipo de planteamient, por tanta, cuando hay disci sas euyas protensiones de valides ee vuelve probleméticasy en virtud de la éica del discurso se despliegan como hipstesis, en {once ia aecién comunicativa se vuelve reflexive porque es capa de volver sobre lo que antes dab por supuest. Lae préctcas as sgeneradas se orientarian acia el entendimiento ytenderian, se fgin Habermas, a una simetria en las expectativas de reciproc: fad, Aunque 6! mismo preve que el uso del lenguale tiene un al- "HABERMAS, Jrge. ESCRITOS SOBRE MORALIDADY ENICL DAD” Baines Pid, Barclna, 1981 Pig, 108 se nv iat Bn aoe saliardad eer a cade ide nda mpd ybemanadas ena forma de id ereue {rams worpartida” HABERDIAS, Jurgen “ESCRITOS SOBRE NORA LIDADY sCHDADBciones Pa: Hcl, 1981, ag 108 ones Pid arene, 181, Pa 108 95 Tere Matus ‘ance limitado en lo cotidiano™, eato ng cancel, pats dl, les pre tonsioncs universalist dedicha ica”. Ex mas, desde la ica {el discurso es incostenible que los dems deban poner ome fun ddamento dela organizacion de sus vidas lo que para unoes acon ‘epeidn del bien, ya que "lo que para unos puede ser considera como el orden objetivo del mundo para ctr puede er altamente ‘estionable™ ‘De esa maneray sin anclare orden en un fandamento ahi toric, los seres humanos pueden Heger a partir de sf mismos para establocr qué es lo que considerarn valioeo a través de la ftica del dzearso. Lego, no hay Srdenes morales fos o nactes basa través dal lenguaj, ni son irreversible, Y sin embarg, la puesta de este enfogue es pensar que esto garantiearia un lazy ‘social mas ral en cuanto just, va que la éica del discurso rele rma de los sujetos un derecho y un espacio igusles Ahora bien, lo anterior no invoiera Ta pretensin de-un punto de vista filséicoprivilegiads™, ni tampoeo buses entre far una vsién esperanzadora “en vista de Ine cuatro grandes ‘verguenzas politico morales que afestan a nuestra propia exis = Yaquese ocala al man cone devia cde natn ona ie fad, spa cantina Bae Ta estan denice dl caren da enero contends uns tural univers partir dens preoposts generar dea sae ‘nts una fra de omnia mas egente, gu apt nal d la firs ida conten qo a presences denon tae ‘steniminto se genera abtraen yeas Gar, ceentoden “Sa comanid dea! canna ue olay daa apr ape lng 9 cin HABEROUSS Jurgen “FSCRITOS SOBRE NOTA TIDADY EVICIDADY Hacon Pate: Bacon 11 Pg 108 HABERMAS, Jorgen. “ESCITOS SOBIE MORALIDAD Y ET ibe Barclona,191 ag 110. i da intra nay ecnsri roel reno de rman dels ona son, hades parm gusset iatisedy ungetan gor Gene hatte lepone de ningin nce pevepad” HABERMAS, shezen "ESCRITOS SOBRE NORALIDAD ¥ EICIDAD” Plioes Pa 96, Los requisits de una interoencifn social fundade tenca: on vista del harley la misera dl tarcer mundo, en vis- {ade In tortura y continua volaign de a dignidad humana en los Eetados de no derecho: en vista del creciente desemploo y de las disparidades en In distribucién de la rgueza social de les nacie nes industializadas; en vista, fnalmente, del riesgo dela auto destrucein del armament atémieo; en vista de hechos tan pro ‘yoeadores como 60s, In concepcin acerea de lo que pueda dar de una éticaflostia quiza resulte dgcepeionante, pero en todo ‘caso también representa un agin’ Nuovamente, Habermas concluye aquf con la misma idea on que fnaliza su ponenci enol seminario sobre el futuro de a Tustracién” al hacer un llamado a coneebir “una Tlustracin c= ceptiea pero no derrotista, donde los grandes y evidentes costes ‘sistentas en la sociedad eontemportnea nos sitvan de palanea faguijon™”, Sélo que en su eserto sabre Ia eticidad apela ala cow {ribucién que puedan hacer las cienciashistricasy sociales, ex presindola mediante la premisa de Horkheimer: "para superar tl eardeter utopien de i idea kantiana de una Consttucin per festa, os menester una teria materinlista de la sociedad™ ‘La que aqui queda planteado es que hay que considers, al menos, dos dimensiones discursivas, que acionan en la forma de nombrar al otro estableiendo sus carartristies: la noién der ssimen de la mirada y Ins especificidades de una determinada éti ‘del dscurso, Las comple)idades son maltiples evidentes, mu ‘has de ellas quedan irenueltas, como las posbilidades concep tales y operativas de un proceso defindo, a ln ves, procedimen: {al y universalmente, Sin embargo, lo velevante, en virtad dela HABERMAS Jorgen, “ESCRITOS SOMRE MORALIDAD Y BT HABERMAS, Jurgen "LA NUEVA INTIMIDAD ENTRE CU. TURA y POLITICA Bal Tecan Mod, 181 Pag 9 3 “2 HORKMEDER, Max “MATERUALISAUS UND NORAL” Bi isi or Sailor 2,198. Pg 175, Citade pr: HABER. HAS Sorgen, "BSCHITOS SOBRE MORALIDAD Y BTICIDADY Edens oe ANHIAIAS Jogi “ESCHITOS SOBRE MORALIDAD Y TIC 7 Teresa Matus perspectiva de este trabajo, es analizar, considerando estas cues: tlomes, cémo ce opera diseursivamente en el ébito de la inter vencidn socal, porque como ya sostenia de Ventée "si bitn hay cosas que-no podemos resolver, tampoco podemios dejar de plan tearlas"", mas aun si se considera la relacién que estos niveles

    You might also like