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  • Depraz - Les Figures de L - Intersubjectivité

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    Boston College Document Delivery ILLiad TN: IA Journal Title: Archives de philosophie Call #: B22 AZ Location: ONL STACK Month 2 race 5 g 2 article Nathalie Depraz Roberto Wu (WURJ) 8 Boston College ¥ __Acte Title: Les figures de rintersubjectivité. Philosophy Dept st Etude de Hussertiana XIIL-XIVXV, Chestnut Hill, MA 02467 8 Imprint: g P = s= 3= Archives de Philosophie, $5, 1992, 479-498 LES FIGURES DE L'INTERSUBJECTIVITE ETUDE DES HUSSERLIANA XIII-XIV-XV ZUR INTERSUBJEKTIVITAT* par Natalie DEPRAZ. Université de Poitiers ‘RESUME :Apnés avoir eplré le soubasement des ls Vomes dan fe manusrts de Huet aponibles a Louvain, mais auss Pars (Ulm) ou podomine, male a mutipicne des Groupes comogus et leur disimnation das ces Votunes Te Groupe, Vauteurenreprnd de vesiter ta tener sbstantle des Introductions 4 Kern di ces Volunes et de rendre ratson de la petenceet dla coherence de Védion. test alors posible, sur cee base, de tener de vende compte de fo Dréccié de Vintretde Husser pour fa question de Tintesubecvte (1995-1910), de sa lngenté Gis dans les anes 30-35), ans que de so sa plrifirme ‘Se destinent dé lors trols figurations diferentes de theme, gu reconpent goss0 ‘modo fs trots ses de a phénoménologe huserienne: TEifuhung (vie cae Siene). la reduction inierubjectse (vole de fa pchaloge), monde sprue ‘commun (ste du Lebensvel) SUMMARY: After going trough the base ofthe tree Volumes fvmed be Hostel ‘manuseripis which are analble In Leuven but aio in Paris (Cn) and in whch Dress though the mule of the groups of manuscripts put sopether and te ‘dissemination among these thre Volumes, the E grou. the athor undertakes convey the substantial content of I Kern's Introductions to thse Values and t0 ‘account forthe relevance and the coherence ofthe edition. I's ten posible on dis ‘basis i tempt ro review ard analie Hassel’ ears (1995-1910) and durable (il ln the shies) imerest for the question af intersubetis, 2s also the plurals of orm intakes. Tree diferent euraon of ths teme tnd to anpear, which gros ‘modo caincide with the tre wars ofthe husteron phenomenologe: Einfanhng (caresan way), Intersubjctine reduction (way of psehalo), spittual common World (nay ofthe Lebenswelt). * ate ude qu rend pour tse Is wos volumes sur Vnwsubeite des Husa (2, XIV XV, ME No Den Hang. 1973) ft presente 18 ecentee 1991 a VES oe Forican/Se-Ciou, danse care du Semin de phenomeoloie de Bester. 480 N. DEPRAZ 1. Le SOUBASSEMENT MANUSCRIT DES Hue XIILXIV-XY. Le groupe de manuserits le mieux représenté dans I'édition des Hua AILV est le groupe E, intiulé « Constitution intersubjective ». Il est Iui- méme, d'aprés Vordonnancement des manuscrts auquel Husser! a procédé, aide de Fink et de Landgrebe notamment, divst en tris sous-groupes qui portent pour ttre respect I. Theorie constitutive des éléments de 'expérience immediate de Pautre (Konstunve Elememartehre der unmittelbaren Fremderfahrung) Il. Constituion de Vexpérience médiate de Pautre Ia socialité complete (Konsittion der mitelbaren Fremderfarhrung. Die ylle Sozialita). IL, Anthropologie transcendantale (theologie transcendantale, tetéolo- ie) (Iranszendentale Anthropologie (transzendentale Theologie, Teleolo: ie). De ces trois sous-groupes, la quasi-totalité des deux premiers est integrée dans Vedition des Husserfana en question. C'est cependant te premier sous-groupe qu oceupe la place la plus importante, le Hua XM faisant droit rajritairement au Konvolut (de convolvere = envelopper. enrouler. dot rouleau; en fait, ce terme correspond a un ensemble de felts, insérés le plus souvent dans une chemise, et qui pouvat servi de matériau de Cours 4 un professeur, sans qu'l s'agisse d'un texte suivi, qui eit alors &té rédige dans un Cahier) EI3I (180 p., 1910-1927), le Hua XIV au Konvolut E131 (164 p., autour de 1921), et le Hua XV enfin au Konvolut El4 (185 p.. années 30). Ce n'est que dans le Hua XV qu’apparaissent des manuserits appartenant au sous-groupe El, ainsi que certains issus de EIIL Or, tandis que les textes des sous-groupes El et EIl sont insérés dans leur intégralit, sans coupures — ce qu signtie que lorsque le texte s‘interompt brutalement, cet arét n'est & imputer @ personne d'autre qu’ Hussedt Iuieméme ~ deus manusenits importants du sous-groupe EIII ne sont repr qu'a moiti, alors méme que la problematique de chacun centre eux semble bien étre fortement unitate «il agit, Pune part du manuscrit E112 (1921). ont la premigre partie est reproduite sous len? 2 du Hua XIV (11-34), et dont a suite n’est pas éditée (16-41 dans la pagination du manuserit): ‘autre part, du manuserit EI9 (1931-33), dont le debut cette fois n'est pas {cite (1-35 de fa pagination du manuserit, alors que la suite est reproduite dans le Hua XV, dans Vordte suivant des textes : Appendice XXII, textes n° 22, n° 25, n° 24 et Appendice XLII. Par ailleurs, n'ont été insérés de ce sous-groupe Ell aucun des manuscrits EMI, 3, 4, 6, 7, 8, 10 et 11 Peut-on rendre raison de ce choix éditoral,et ne Sagitil d’aileurs que dun choix de ce genre ? Les impératifs matériels ont eertes sans doute oblige Vediteur & dé-timiter au sein du groupe E les textes les plus fondamentaux (Cesta raison pour laguelle ont été retenus en premier lew les sous-eroupes Et et Ell de ce groupe, le sous-groupe Ell orientant en effet la problémati- ‘ue de Vintersubjectvié vers celles, pus larges, de Vanthropologie et de la HUSSERLIANA XUI-XIV-XV 481 ‘theotogie, ainsi qu’en direction de celle, plus topique en phénoménologie, de la teléologie, c'esta-dire en fin de compte, de U'istote. Or, 'éiteur powvait penser juste ttre que oes textes, appartenant de fit a une autre problématique, seraient regroupés en vue d'une édition séparée et autonome, centrée autour de ta Kriss et du groupe K quien constiue le soubassement, ‘A nouveau cependant, pour des raisons dimpératifs editoraux, ne sont rassemblés dans le Hua XXL¥ a paratre comme volume de Compiéments & la Krisis, que des textes isus da groupe K, qui est lui-méme loin d'etre édite imegralement dans ce volume. Le sous-groupe EIll est donc derechef le parent pauvre de ce volume d venir, alors que son intéét es effect, puisq'l fournit Varticulation de ta problematique de [historicit et de celle de Tintersubjectivte Tout en étant de maniére trés comprehensive au centre de ces trois volumes sur 'intersubjectvité, Ie groupe E nest toutfois pas le seul, loin s'en faut, tre représenté dans eete edition, Le groupe A, inttue « Phénoménologie mondaine » (mundane Phno- ‘menologie) est assez présent, en ses parties AV, V et VI et en bien moindre part AVIL intitulees respectivement » Theorie dela science ( Wissenschaft siheorie), Anthropologie intentionnelle (personne et monde envionnant) » Cintentonale Anthropologie (Person und Unoweti)), « Psychologie (Theorie de Tintentionaite) » (Psichologie (Theorie der Inremionaltat)) et ein «Théorie de Mapperception du monde » ( Theorie der Weltapperzeption). Le sous-groupe de loin le mieux representé est sans nul doute AV. De cette présence du groupe A aux c6tés du groupe E, on peut tier idee selon laquelle Tintersubjectvité est appréhendée dans ces volumes — de Imaniére mélée puisque les manuscrits des deux groupes sont totalement disséminés dans les trois yolumes —, soit selon son versant transcendantal (groupe E), sot selon son versant mondsin (groupe A), ces deux versants retant dans [édition nullement dstingués en sections aeventes. Notons enfin, concernant ce groupe A. que son sous-eroupe AI, iniulé « Ethique formelle-Philosophie du droit » formate Erhik-Rechtsphilosophie, Ya aucunement été inclus dans cette Edition, alors méme qu'une proximite entre intersubjctivtéetéthique ou droit n'est pas totalement denuee de sens Gous-groupe present dans le Hua XXVIL Vorlesungen aber Ethik und Werehre, 1908-1914, bre. U. Melle) Le groupe B, consicré lui a la problématique de la reduction dans ses differents votes, est aussi nettement représente, dispersé en une quarantine de textes dans les trois volumes. Ce fit n'est pas sans plader en faveur d'un lien, a interroger plus avant, entre intersubjectvite et réduction, confimant ainsi intuition de F. Dastur dans son article « Réduction et intersubject vite ». Husser!(ouvrage collect), Grenoble, Millon, Kriss, 1989, Quant aux groupes C et D, qui traitentrespectivement de la « Constitution du temps comme constitution formelle » (Zeikonstiawion als formate Konsttuion) et de la « Constitution originaite »(Urkonstiuaion), soit dela 482 N. DEPRAZ spatialite ils sont presents, mais de maniére moins massive que le groupe E 1 Ale groupe D compte 17 textes, le groupe C 9 textes), et sous des modes differents : alors que la question de la constitution originare de la spatalite accompagne le theme de l'intersubjectivité sur Yensemble du parcours des {rois volumes, de maniére éparse mais’ constante, la temporalité comme constitution nest convoquée qu’au sein du Hua XV, Loin qu'il fille pour tant en conclure trop rapidement (méme s'il s‘agit eertes au fond d'un argument objecti) que larticulation de la problématique de la temporaite avee celle de Tintersubjectivite soit plus tardive, voire tes tardive par rapport 4 Ia proximite précoce de cette demiére avec Ia spatialté, it semble plus vraisemblable de penser que cette difference d'accent mis sur ces-deux groupes tient bien plutot au choix de Féditeur, ainsi, corrélativement, quit Vexistence, d'une part, d'une édition anterieure (1966) des textes sur la Temporalité (Hua X)et, d'autre part, au caractere inaccessible des manuscrits dde Bernau (1917-21), parvenus a Leuven en 1969 seulement, et peu connus méme alors. . f NNotons enfin la presence de quelques textes issus des proupes F, Met K, ‘groupes constitués parle R-P. Van Breda aprés la mort de Husser! : alors que, le groupe M, qui consiste en Copies de manuscrits de Husserl par ses assistants, est trés peu représenté (deux textes seulement), le groupe F, qui se compose de Cours et de Conferences de Husser, est bien plus present. et correspond ici pour une tes large part & deux Cours de Husserl sur la psychologie (F133 et F143), disperses en fragments dans les trois volumes. Cette présence de la psychologic phenoménologique sera a re-convoquer plus avant eu égard au statut de Vintersubjctivité qui se dessine par i méme dans les volumes en question, Quant au groupe K qui a’apparat que tout & la fin du. Hua XV (Appendice XL, 563-73 ; Appendice XLV, 604-608 Appendice LVI, 663-665). il indique, par sa présence meme rare, Iexistence «un lien entre intersubjectvité et historcite- ailleurs le premier texte cite correspond, d'aprés la remarque de I'éditeur en fin de volume, a une partie ‘mediane d'un manuserit li¢ directement a la Krisis (Hua V1): en second lieu, le deuxiéme texte thematise Ia question de la genese et dela genération sous la figure de I'Urkind, et Sarticule done directement a ta question de histoire. ‘Que peut-on tirer de cette rapide enguéte menée sur, les groupes convo~ ques? Remarquons tout d'abord leur importance en-nombre ~ la quasi- totalité des groupes existants ~, et leur dissémination a, travers les trois ‘volumes. A quel principe obéissent done cette pluraliteet cet éclatement ?, I est vrai que nombre de volumes des Husserlianarassemblent des textes issus de groupes differents. On peut invoquer deux raisons cet état de fait dune partle-caraetére,relativement fragile et pour une part-artfcel du principe de division entre les differents groupes : comment isoler en effet ‘ettement un groupe de la reduction, alors méme que cette opération est & fa base de toute la phenoménologie, et doit.done surgir peu,ou prou a la HUSSERLIANA XHILXIV-XV 4183 lecture de tous les manuscrits? D'autre part et corrélativement, T'unité essentielle de la problematique phénoménologique exige néeessairement de convoquer des questions etiquettes sous des termes diférens pour rendre ‘compte de Tampleur de la problématique en question : comment done traiter de association (Hlua XU, Analssen zur passiven Ssnthess, 1918-1926) sans nécessairement convoguer la question de la temporalit, dela spatiale, voire de la psychologie phénoménologique ? Par-deta cette régle générale de synthése, nécessire a fa confection des volumes des Husseriana, es volumes XIII, XIV et XV des Husserliana se Drésentent plus que tout autre sous le signe de Ja pluralité, au point de suscter Tapparition thématigue, sous chacune des autres questions convo ‘quées dans ces volumes sous forme de textes issus d'autres groupes que le groupe E, de lintesubjectvite Ceci nous conduit tout naturellement a tenter de rendre compte de Vinterprétation de Tintersubjectivté qui sous-end en filgrane le travail editorial d'Iso Kem, Plutot que de chercher a dépister cee lecture & patit du seul indice que serait Pétion elle-méme dans sa structuration et ses choix, entreprise laborieuse, empirique et pev assurée d'une quelconque exhaustive, nous nous attacherons bien plutot a lire cette interpretation & sméme les déclarations en ce sens d'. Kern dans ses Prefaes, nous refusant 46u coup de prime abord a le suspecter d'une quelconque mauvaise fi I, Les pRéFaces b'lso Kenn Ces prefaces sont en efft, plus que beaucoup d'autres Préfices des Hussertiana, extrémement substantielles, déployant maintes pistes de lecture te ces volumes touts, tout a fat instructves par silleus en tant que modéle de probitéintellectuele. Avant méme de nous pencher diectement sur elles, on pevt fare d'entrée de jeu deux remarques préliminaires: d'une part, la diversié des manuscils convoqués par I. Kern nous fut conclure a l'intuition sienne selon laquelle Fintersubjectivté n'est pas une question parm autres de la phénoménolo- ie, mais revét une dimension centrale pour sa comprehension: autre part, la période de temps correspondant aux trois volumes (Hua XI, 1905-1920 ; Hua XIV, 1921-1928, Hua XV, 1929-1935) indique assez ‘combien cette question aecompagne bien selon iui la phénoménologie depuis sa naissance dans les années 1905, jusqu’a sa maturité dans les années 30, fourissant ainsi un fil conducteuressentiel pour sasir son deploiement et son evolution. (Quelle presentation de intersubjctivité nous proposent donc les Prefaces aL Kern ? C'est dans la Préface du Hua X/IT que Yon trouve exprimées les ‘options assumées par V'éditeur. Il note tout d'abord la dficulté speciique ume édition des textes consacrés & V'ntersubjectvite Pour Vedition des textes de Husstl issus du Nachlass et corespondant a la wy N. DEPRAZ fates muanuseits de Cours soustendassent aussi cete nouvelle eon, om soot Fant pour Ta premire fis aire avee cle pour Tesentet det tees tor sel nV serivit pas pour fe pubic (ni pour un groupe delet ni pout des ics, spur lms en tan que» Mediation monologues» (aM | Kerm pose pur conséqent a question importante de savoir «omen buble de tes Médtaions » Gbids pan) * Hevaque wut Tabord- une premete entation et qu at, nos de sinned presenter incite sous une ome tema dl et ties propre reonsttition dela question, Ct efor de ecoaton Inne certs par une nation de use Iuenéne, rie das Lavigne font oie anaconda de 1933 es evo de Clie gen de 1910-1911, Semests ivr en tnt qe de comprehension de Fitersubjetite dade a esottion du sllpsisme gu owe ans dou conduit de mane tes objective 4 ne lecture de a uston pari A ce texte fonds aux veux de Huser uvmeée, Ce demir expe cn effet ainsi a propos des Lerons de 1910-1911: Ti dja doveloppe dans les Lerons de Gottingen (semestre Whiver (910-1911) kes pints principauk en wue de la resolution du probleme de intersubjective et du Lepussement du solipssme transcendantal. Mais une ralsation efetve ¢ Durcfi- finn) requerait encore de difciles recherches (Cnersehurgen) partulees. qi Font abouth que Beaucoup plus tard. Mes Médiarons carésiennes vont Bento Tournir une courte presentation de la théorie.Sespre année prochaine publi aus) les recherches explicites qui en font partie (FTL, 215, Rem. ct. par 1. Kern, ua NHL, Preface, p. 0. 11 eit done été possible de reconstrute objectivement une systématique de Fintersubjectivité dans sa logique interne a partir de cette cellule originsie, hhautement revendiquée et louée par Husser!Iui-méme. ‘Mais I. Kern évoque cette temtation de presentation pour indiquer aussitot apres qu'il ait d& renoncer sibilite de présentation Ses rapidement averée inexectabe Stématique ellesméme est un probleme jamais defintvement ers sont obectiverent la plupart du temps juler du probleme. open ete po Non sclement ect : tec pa Hass ue particu eo tas pour pouv eerseBls Sous un estat rane re gers ince de o> Medians xchat wh l= Mae son as ene secs du pint ewe desserts a eel ea ese qe sc th ES OUEE Pr ra td ke oenemet pour one putin ne pout eT ie xan et cane cea le pt de conlosg= (iP HUSSERLIANA XULXIV.XV 85 Quoigue cette option de presentation, ainsi justifiée par I. Kem, souléve, ‘comme il le mentionne, 1a dificult d'éventuelles répétions ov d'un ressassement de la problematique, ele s'inscrit tou a fit dans le projet d'une demarche phénoménologique descriptive, non consteuctive done. et dans le style spciique dériture de ces textes consacrés a ntersubjectivite, textes de recherche oii Husserl«n'érivait pas afin de noter pour li des intuitions et des ides, mais essayait 'obtenir des intuitions par une érture pensante (denkend-schreibend) » (ibid, p-XX). L'eertute, loin de ne faire que tr duire une pensée toute achevee a priori, est eleméme productice de la pensée. Cette éeriture de recherche de la pensée in stay nascendi ibid, . xu) implique done de maniére essentele des répettons (en sont-ce ailleurs complétement 9) qui sont dues au cteusement obsessionnel de la -méme idée, des variations innombrables sur fe méme theme pour ainsi die, ‘ire des impasses, puisque la solution n’est par avance ni pre-congue, ai presupposce. La question que Y'on peut néanmoins se permet de poser I. Kern est celle de savoir Sl se tent totalement a cette presentation de ordre de la decousene et s'il ne produit pas en fit en sous-main cette reconstruction de 1a problématique qui met au premier plan, a ire de texte fondateur pour "elucidation de Pexpérience de Fautee, les Levonsde Géttingen, I 'exprime en eff en ce sens (ibid. p-xx), voyant dans le chemin explicitement emprunté dans les Meditations canésiennes une aporie: pour attcindre autre ranscendantal, il aurait illu, divi en substance, avoir recours a cette double réduetion dont parlent les Lecons de 1910-1911. La problemtigue de 1929 est done en regression par rapport a 1910. Cette interpretation ne Sinserit-lle pas dans Vllsion qui y a w'atrbuer foncierement qu'une seule voie a Mewvre dans les Méditations carévennes? Cette nanete expligue une suspicion 1. Kern jete sur ce derier texte: Husserl aurat as, dans la cinguiéme Meditation, dépassé, comme il le pretend au debut de cette Meditation, le point de vue solipsste, mais il aurait seulement procédé i une explictation de ta sphere primordial. q‘oa la comprenne ic ‘comme fondement ou liew de motivation constitutive, Aprés avoir justiié de maniére interne le choix dune presentation chronologique des textes (Hua XIU, 1905-1920: Hus XIF, 1921-19 Hua XV, 1929-1935), certes rassemblés selon des périodes Yonnees autour «un theme directeur, 1 Kem rend raison de la section quil a ete amene 4 opérer au sein de Fimmense corpus des textes ayant tat Fintersubeti vite. Privilegiant les textes ayant Fintersubjectivite comme fl conducteor explicit, il Gut se resoudre lisse de cote des teves consacees a Tethigue. 8 ls temporalite, a la constitution des visions du monde ( Weltanschaume), a 'anthropologie, Is fondation des sciences de esprit, quoigue Vinterub- iectvité y soit pourtant presente de manitre decisive. Cest apres quit a circonsert objectivement et éditorialement la question de Titersubjccti ul, Kem fait apparaitre la siése qui défend, et qui sous-tend au fond 86 SN. DEPRAZ Fedition de ces tois volumes : « toute problematique philosophigue a sans oute une dimension intersubjective » (ibid; p. xxi). C'est eonférer inter subjectivté le rOle central déclairer toute la problématique phenoménolog ‘que, voire la philosophic elle-méme. Nous nous permettons ici de lisse de ite la pertinence objective de cette these pour la phenoménologie et a fortiori pour Ia philosophic en général. Il s‘agira seulement pour l'heure de la garder a esprit elle explique d'une part la multiplicite des manuserits cconvogues : elle permet d'autre part de comprendre le earactere englobant de cette édition, Diilleurs, I; Kern se montre assez assuré quant a exhaustivite des textes ‘convogues et ee malgeé lacirconscription selective quil a operée et justice «en effet, ditil, aprés cette publication en trois volumes. il ne devrait plus ¥ avoir grand chose dans le Nachlass:non publié qui entichisse ov re ‘determine autrement de maniere significative les pensées maintenant acces sibles de Husserl sur ce theme » (ibid, p. Xx). Que penser toutefois des deux manuscrits: EIII2 et 9 insérés a moitié seulement, ainsi que des autres rmanuscrits du groupe+E qui ne figurent absolument pas dans Vedition ? Nenrichissentils pas:clairement ta problématique de I'intersubjectvite? I ‘nous sulfira pour instant dindiquer ce point, jetant par li méme un léger soupgon sur Vexhaustiviteaffichée par I. Kern. Rendons cependant a I'é: leur le merite avoir tiche d'intégrer le plus possible de textes sur cee ‘question, I s'explique ¢'ailleurs lui-méme sur ee point: Dans cs trois volumes n‘ont pus pu dre retenus tus ies mantscrits du Nachlas qi repondent av eritere de sélection textuelle fst nommement au préalable, L'editeut s'est permis de laisse, de cole des tentes qui objectvement et historquement portent pein quelque chose de propre a la pense de Husker! sur la problem ‘que de Vintersubjectvte, qui done nie font guére pls, au sein dela méme perioge de temps, que repeter ce que autres textes dsent mieux ou de maniére plus detale, CCependant, i 6a jamais pris a a legere de tells omissions, mats a toujours decide en conscience qu'aucum texte ne di jana tout fat exactement la méme chose qu'un autre, que des formulations allers diferentes de pensbes do exprimées ou que des formulations plus ou moins ideniques dans des eontextes dilerentsjetent une lumitre propre sur les probiémes et leur evolution dans la pensée de Huss, et peuvent done touefos avoir & noweau leur signification propre (ibid, p. x09. Les textes omis que nous avons mentionnés plus haut rentrentils cepen dant dans les cas indiqués ? Toujours estil que Vexigence d'impartalite et Ja lucidité extréme d'I. Kern sont toutes 4 son honneur, et nous invitent & suivre de trés prés ce travail éditorial de tres grande envergure, IIL, PetioDisATION De LuNTERSUMECTIVTTE La périodisation proposée part, Kem, semble clairement indiquer te caractére.progressivement cumulatif de la problematique de I'intersubjecti- HUSSERLIANA XHILXIVXV 487 vite: en efet, alors que le volume XIII couvre quinze années (pour 487 pages) et que fe volume XIV ne correspond deja plus qua uit années (pour 565 pages), le volume XV qui s'échelonne sur sept ans comprend 673 pases. Certes la quantitécroissante des pages consacres 4 l'ntersubjecivte pour lun nombre toujours plus restreint années n'est pas le signe assure nine préjuge en rien d'une qualité supérieure ni d'une acute déterminante de la question. C'est d‘aileurs plutot eomme une régression ou, du moins, comme lune stagnation, que I. Kern lt cette évolution. Il nen demeure pas moins cue cet aceroissement quanttatif denote ou traduit une attention aigué, une concentration nette de Husserl sur cette question 4 mesure que les annees passent. Evaluer si cet intrét aceru a pour eflet une melleure compréhen- sion de la problematique est une autre affuire, que nous nous permettons ‘quant é nous de ne pas trancher wap rapidement. Posons a present les jalons les plus décisifs pour evolution de la problematique de Vinersubjetivite A. Pricocité. de Vintérét: imtersubjectiite, réduction, remporalité et limagination Notons tout d'abord ta présocité de lintérét de Hussed! pour cette question, précocité dont temoigne le groupe des textes du Hua XII corres: Pondant a la période 1905-1910, et qui dément Vopinion encore assez repandue d'un Hussee! portant tardivement son attention sur intersubjct- vite, opinion qui se fonde dés lors quasi-exclusivement sur les Méditaions cartésiennes (1929-31). La thematisation de Vintersubjectvité a V'etatnaissant est centrée autour du texte n® | intitle «Individualite du moi et des vécus du moi, La lfrence entre individus », Seefeld 1905) suivi de ses Appendices, du texte 1? 2 daté de 1909 et considere par Husse!lui-méme comme un « extrait de mes pages les plus anciennes sur lintersubjectivite -, dv texte n° 3 sur 1 Einfahlung (1909), et enfin du texte n° 4 qui presente, autour de 1910, des degtés (Stufen) dU Einfthlungv. On peut tout d'bard nater que Viner subjectvite est dés le départ thematisée sous la figure de l'Einfiong. En temoigne, outre les textes pré-cités, 'Appendice [V de 1908, qui s‘inticue « Einfklung de ta conscience étrangére et conscience divine totale ». Cette figuration de Fintesubjectvité sera une constante du questionnement husser lien, Ce qui n'est pas encore nommé « experience de Tautre (Fremdfa hhrung) » est done appréhende dans sa dimension intrinsequement sensible Uihlbar), vécue (erlei), c'esv-adire, pour utiliser le terme meme de Husser dans le texte n° 2 pre-cite, dans son sens esthésiologique. Cette couche esthésiologique est précisement ce partir de quoi peut avoir liew la constitution de fa chair comme tele. L’ Ein est donc ici nettement ddémarquée de toute appréhension en termes de raisonnement logique. D'oa la critique par Hlusser de Lipps durant ces mémes années. Remarquons en Second lieu que le texte n? I du Hua X11, avant Poccurrence thematique de as NDEPRIZ MEingiatnelle-merne. trate de Lt question de individuation. Le principe individuation presuppose en lurmeme vine distinction, voite une separa tion entre différentes consciences, ict itividuees par un flux temporel de véeus unitate et satonome, Fs qtestion est done bien de savoit comment partant de ceci qu'une conscience est sins individuee, rejoindre une autre conscience. Y aetil distinction absolve ses flu temparels de veeusinhérents chaque conscience? La problematique de I Einfihlung, qui est censée apporter une reponse a cetle question, ne peut dine de fait se déployer que sur la base de vetle povition prennicte de inwlividuation, Repondre a cate ‘question it partir de ee eadre-Ls requiiertdelaborer un concept de temporalite «qui permette de penser un Muy demblee inteesubjeetif des veeus. Hussed est en 1905 encore asser luvin de cette solution, On voit cependant assez combien emergence «une nouselle rellevion sat la temporalite (Seeelder Manuskripte diber Inuividuation de 1908-1907, Hut Xn 35, 103 notam- rmient) cOtoie le sur li question de Fintersubjectivté. De plus, est dans ces mnuserits de 1905 que se tonve la premiere occurrence de la réduction phenomenoleyique. Husserl note sue Fenveloppe eontenant ce manuserit de 1905 : « Note historique; ans le manuseit de Seefeld (1905), jai dg trouve le concept et Fuse eorrcets de lt reduction phénoménolo- que » (Ha X, 237, Row. 1), Conyme feat for justement L. Kern (ua XI P. ANW), « poser la reduction comme principe premier de la phénoménolo Bie | 907, Ldee der Phanomenotoxiel oblige i s'interesser& la problemaique de Fintersubjectivite : comment en effet concevoir une pluralité de conscien: ces si it reduction fait une conscience pure et absolue Ia source du sens Ere du monde? ». Hl semble done bien que des les années 1905-10 se {rouvent nouges ensemble problemticues de la réduetion, dela temporalté et de lintersubjectivite, Si 'on se souvent parailleurs que Husser! prononce en 1904-1905 un Cours dont ta trvisigme partie principale est inttulee Phantasie und Bildbewussiscin (Hua XNIH, 0° 4, 1-107) et que tous les Appendices ai ce texte inaugural (Appendices 1 a XII, 108-166) setaent entre 1898 et 1905, on peut suns trop se risquer avancer que le probleme de Fimagination Wuicméme, sans etre des 1905 thématiquement article a celui de Vintersubjectivite, offre det un traitement qui, quoique non suffi- samment clarifie, est deja assez Fouille pour rendre ensuite possible cette antculation Notre idee est done que Husserl at, des les années 1905-10, sinon noue, du moins pose les termes de ki question qui recevra ensuite le nom intersubjective (Jntervuhickivita) sous ees figures differences, et’dont I'Einfalitung nest qu'une figuration, certes non des moindres, Quels sont, partir de ce neeud initial, lex temps forts de Fanalyse de la question ? HUSSERLIANA XULXIVXV 459 B. Temps forts de Vanalyse Aprés cette période inaugurale de position du probléme de Vintersubjecti- vite comme tel, au tte de I Einjaliung, et de lémergence correlative d'une conception monadologique (Hua XIII, Appendice Il, 1908, intitle « Mo- nadologie »), probléme non résolu alors, les années 1910-11 offrent et creusent des perspectives nouvelles de traitement de V'ntersubjectivité d'une part sous la figure du « monde de lesprit commun » (Hua XIU, n° 5), ‘autre part sous celle de la « reduction intersubjective » (Hua XIIL. 196, Grundprobleme der Phanomenologie), dont on a deja note Vimportance Par rapport enfin a ces années de pluralisation des figures de lintersubjec- tivite qui cherchent 4 ouvrir des voies nouvelles par rapport Einfihlung, les années 1914-1915, prenant acte de enrichissement de la problematique issue des années 1910-11, amoreent un retour dla figure intale de T Ein Jing, pour tenter, sous la notion enfin nommée d'expérience de autre (Fremderfahrung), d@laborer une veritable théorie de ee qui était, dans les années 1905-10, demeuré non-resolu. Les textes n®*8 & 13 du Hua XU suivis de leurs Appendices représentent, en une grande unite de pensée et écrture. ainsi que le note I. Kem, une « image complete (abgerwndet) de | conception husserlienne d'alors de Vexpérience de Vautre» (Hua XII, P.xUD, Le Hua XIV rassemble les textes des années 20 i 28, Durant la période 1920-21, c'est idee d'une monadologie phénoménologique qui prevaut, en tant que pluralite phénoménologique de monades (sujets de conscience) se fenant les unes avec les autres dans une relation d'Einfhlung. On retroure approfondie cette idée présente d2s 1908 de la monadologie comme offant lune possibilite de traitement régle du probléme de I Einfthlung. Cependant, Vexpérience de autre comme telle n'est pas, dans les annees 1920-21, analysée de maniére aussi detaillée qu'en 1914-15, Les textes des années 1922-27, tout en étant encore dominés par V'idée ‘monadologique, font cependant té-apparaitre ces autres figures de I'intersub- jectivité que sont V'idée d'un monde commun de pure expérience, au centre du Cours du semestre dhiver 1926-27 intitulé« Introduction a la phénomé- nologie» (Hua XIV, n* 20 437 suvis de leurs Appendices) ou la reduction intersubjective (Hua XIV, n® 13 et Appendices) Le Hua XV enfin, dont les textes s'échelonnent de 1929 1935, se \éploie en quatre phases délaboration distinguées par I, Kern, La premiére section comprend des textes de mars 1929 a mars 1930, autant de variates rédipées dans Torbite des Méduaions cartésiennes. Le teste n° 1, daté dv Printemps 1929, correspond par exemple a la premiere version de la cinguigme Meditation, Dans le ereusement des Méditations cartésiennes se ‘manifeste alors une conception monadologique achevée, en tant qu'élagis- sement de Iegotogie transcendantale. La deuxieme section est formée de textes qui sont congus comme des préparations 4 une grande ceuvre systéma 490 N. DEPRAZ tique alors projete par Hussert ils vont de Pete 1930 au printemps 1931 |. Kern lit dans ces textes une conversion de la problematique de Vintersu jectivit. dont fe moment pivotal est un texte de mars 1931 (Ms. C3ill, 442-456) quiil ne cite que de maniére ponetuelle (Hua XV. p. Xevi-t). Je manuserit comprenant en tout plus de quarante pages. Notons que le fil Gonducteur de ce manuscrit est une analyse du Mux temporel et de sa temporalisation. Cette conversion du sens de l'imtersubjectivite se tradut par le passage d'une conception monadologique a une conception en termes de flux, au titre d'une co-présence originairement Muante, Cette transformation radieale de la problématique est Iie, notons-le bien, d un travail approfondi de la temporalité comme génétique, Posons ici une hypothese qui serait bien entendu a fonder plus avant: analyse de la temporalité n’esv-elle pas _méme de fouric le cadre a partir duquel poser le probleme de Vintesubjec- tivite en des termes non-monadologiques (c'est-dire aussi non-égologi {ques), et done ressaisi le probleme autrement que sous la figure de I’ Ein hung ? Alliant de juilet 1931 a fevrier 1932, les textes de la troisiéme section correspondent a une seconde élaboration des Méditaions cartésiennes, 08 Fessurgit tres nettement Tinflexion monadologique. Dans une série de Conferences de juin-juillet 1931 intitulee Pidnamenologie und Anchropolo- ae; Husser|, eritiquant la philosophie diltheyenne de la vie et la conception Schelerienne et Neideggérienne d'une fondation anthropologique de la philosophie, leur oppose Iidée de la phénoménologie transcendantale ‘comme science, ancrée dans une reflexion sur soi ( Selbstbesinnung), se rattachant par conséquent de manicre explicite la fondation transcendan- tale a oeuvre dans les Méditations cartésiennes. Dans les textes n® 15 a 18 se voit ainsi approfondie lexpérience de Vautre 4 partir d'une analyse ‘minutieuse des phenoménes de la ressemblance, de la Paarung ainsi que de Vanalogisation (Analogisienang). Enfin, la quatrieme section comprend des textes qui vont du printemps 1932 a l'année 1935. lls sont done contempo- rains de la mise en chantier de la Krisis 'une part, de lelaboration par E.Fink d'une Siviéme Mediation cartésienne d'autre pant. Le texte n° 38 ‘émoigne bien par exemple de la nécessaire prise en compte de ces nowvelles orientations noa-monadologiques. puisque la vie originaire y est apprehen- dée comme d'emblee intersubjective IV, Le STATUT DE LINTERSUBIECTIVITE A LA LUEUR DES TROIS VOLUMES Nous allons a présent tenter de’ Feconstituer de maniére un peu plus .ystématique les differentes voies qui sont a 'aeuvre dans la comprehension de Vintersubjectivité. Cette reconstitution est précisément ce a quoi l. Kern, par grandes prudence et vigilance, mais aussi par souei de eonformité au vor Gescriptif de la phénoménologie, s'est refusé de se livrer dans son travail editorial. II nous semble néanmoins que cette feconstruction a, dans le cadre de celte présentation synthetique, quelque léstimité HUSSERLIANA XHLXIV.XV i ‘Tout dabord, quelques remarques générales : en premier lieu, quoique la Figure A. de V'intersubjectivté soit cele de I Einflung. sot dominante dans les années 1905-10 et apparasse comme une ligne de force importante des trois volumes, les autres figures (B. et C.), reduction intersubjective et monde imersubjectit commun, sont thématistes dés les années 1910-1911. En second lieu, ees trois figures ainsi circonserites correspondent peu ot prow a des voies diferentes d’acces la reduction eta la constitution, dont certains textes emerges de Ticeberg sont deli emblématiques: la figure A. repond & lun approfondissement dela voie eanésienne, susie principalement et gr0380 rmiodo dans les AMédiuaions cartsiennes, La figure B. se situe quant a elle dans Vorbite des deux deriéres sections de Philosophie premiere. ainsi que du volume IX du Hussrliana intitule « Psychologie phénoménologique ». La figure C. enfin esta apprehender dans son rapport aux Ideen Het ala Kriss ‘notamment. Ainsi, et pour préciser encore les choses sl est besoin, autant Ja figure A. se situe au niveau « statique » de a phénoménologie, autant les figures B. et C. correspondent, en des sens differents il est vrai da terme. a son niveau « génétique ». En effet, alors que la voie de la psychologic pPhénoménotogique fait apparaite un traitement rigoureusement genetique de Vitersubjectivité. puisque In réduction et Ia constitution qui y sont & Vevre prennent d'emblée pour theme, non ls objets nosmatiques. mais les véeus mémes de lego, la constitution etant dés lors proprement génétique comme auto-consttution, la voie du « monde de lave » offre une genetique Gun syle different, dordre avant tout constitutive, d'une part etroitement lige ala perspective téleologique et d'autre part génératve. A. Aguirre met par exemple au premier plan ce sens de la phénoménologie génetique dans son oumrage Redution und geneiche Phanomenologe. A. Einfihlung et Analogisioning Dis les Rechercies logigues. Pave est appréhendé, non a partir d'un taisonnement logique, mais selon une association sensible fillbare Associa ‘ion), Cependant, Husserl dans ce texte, ne pose pus la question de savoir comment cette association infalogique va pouvoir rendre possible expe rience de autre. C'est issue d'une longue et aborieuseconfontation avec Lipps que Husserl va pew 6 peu degager sa propre notion d'Einfthtung et Taniculer & une saisie anaogisante de autre, La premiere occurrence du terme Einflung date de 190S, dans un Cours sur a théore du jugement. L*Einfiiung yest comprise comme un mode de conscience se rapportnt, par une modification de neutralite. 4 des aces non objectivants». Elle est done un quasijugement, une moda tion neutalsante du jugement. Ele est site demblee a un niveau inf Fogique,voie ante-predicatif. Husser est ii dan une es grande proxiite avec Lipps qui comprend lui aus Eifiiungcomene un quasjugerent referé 4 Fexpérience esthétique ou avec Meinong dans son ousrage Uber 492 1. DEPRAZ Annakin. L'Einftlung es ici apprehendée dans une proximité étrote avec Facte imagination qui modiie et neutralise toute position. és cette époque 1905-1910 se manifesent cependant trois points rmajeurs d'opposition entze Husserl et Lipps. D'une part, Husserl appre hende I Einfifting comme relevant d'une sphere ante-expressve esthesolo que, sphere de sensations qu'il nomme Lelbkirperichkel. Lipps au contrairerattache directement I Einfhlunga expression du spiitue, ce qui correspond a contario pour Hussetl une couche fondée sur la couche esthésiologique (Hua XII, n° 4, autour de 1910, «depres de I Eifuhlung» Appendices XII et XIV ete.) ; autre part et comativement, Husselrejte la notion lippsienne de raisonnement par analogie (Mia XIH, $0, 267, 289, 338) ; enfin, Lipps comprend aussi I Einfhling comme une projection immédiate et fsionnele dans les vécus de autre. Husserl en retanche va enirevoir sa propre conception de I Einfilung dans un éeart par apport Lipps, c'esvi-dire comme expérience mediate. On voit ainsi apparaie durant ces années les termes de Komprsetation, 6 Apprdsentation ou de Mincaraehmung Les années 1914-15 (Hua XIII, n™ 8 4 13 et Appendices) correspondent precistment a exte elaboration posive de experience de autre comme ‘nalogiserende Einfthtung, elaboration motives par une tres nete prise de distance avee Lipps. Tout en s‘nscrivant dans la contiuite des textes des années 1905-10, la problematique des anges 1914-15 introdut une dimen- sion tout autre, dans la mesure od ia question nes plus celle de I Einlans, comme accésinfa-logique a un champ autre de sensations, mas calle dela possiblité de traduire (ubersetzen) ou interpreter (interpreteren) le phe noméne extericur du corps autre dans le systeme de experience interne (Hua XII, 313, 336) Fst done place au entre de es années le probleme G'une nécessire mediation inhérente & experience de autre, comprise dans un rapport iatime, et qui s'avéreraessentil, avec imagination comme transfert ( Uberiragung) Hua XT, 329). C'est ass cette epoque'la que surgit le concept 'analogie pour caracteriser la. Fremderfahnung. Huser oscille alors encore entre une Analogisioning mediate par wansert en imagination (Hua XI, 266, 269, 330) et une apperception immediate sans saisieanalogsante (ibid, 310, 338). C'est ausi enfin en 1914-15 qu'appa- rat la premiere formulaion de la sphere du propre (Eigenhessphare) comme Selbserfakrune. Cete hesitation de Huser entre deux modaltes ifferentes dacces 4 Taute, médiate ou immediate, trouve’ precisement sa Solution progressive dans Véaboration d'une sphere primordiale ou propre dou atte soit excl. Lexperience de Vatre ne peut plus, ds ors, re que mediate : apport principal des textes des années 20 réside dans la mise én pice «une conception monadologique comprise comme elagissement de To logie transcendantale constiuée de maniére approfondie des les ances 1914-15 (Hua XIV, n® 13). Sopére alors tout un restaval de Vexpéience HUSSERLIANA XIIL-XIV-XV 493 de soisméme (Selbsterfahrung) comme sphére originale (Hua XIV. n® 11 et 19). Les textes de 1927 quant eux creusent aussi idee d'une experience ‘mediate de autre par la mise en évidence des concepts de ressemblance et dde Paarng (Hua X1V, n° 29, 35) anticipant ainsi largement sur la proble matique des Meditations canésiennes, ‘Crest dans les années 1929-35 (Hua XV) qu'est veritablement elaboré un concept de la primordialite comme ce a partir de quoi peut Sinstaurer une coupure entre le propre et etranger (Hua XV, n° 31 et Appendices XXXV XL, 1933-1935). I est de ce fait nécessaire de (aailler & nouveau Frais Ja notion d'une saisie analogisante comme mediation véeue, qui rende compte de la possbilité de reoindre autre malgré tout, c'estdire malgre taprés quil ait) été exclu de la sphere primordiale, Le geste cartésien, au sens de la voie cartésienne empruntee par Husser, est précisément cela est parce que l'autre n'est pas orginairement ni méme originalement inclas dans la sphére du groupe et parce quil ya eu élaboration de cette sphere propre en termes de dichotomie par rapport Fetranger quil est alors nécessaire de metire en place une mode analogisant et medial de saisie qui permette neanmoins de fire Pexperience de cet autre. Les textes n™ 15.2 18 ‘du Hua XV (années 1931 et sq.) stemploient précisément & approfondi cette susie analogisant, d'une part avec les notions d'dinficiket (Hua XV, n° 18) et de Paarungsassoziation, autre pant par la recherche d'une anticulation entre ces diverses modaltes de la Vergegensartigung que sont ‘imagination, le souvenir et 'Einfahtung (Hua XV, n° 15). B. Ichspaltung et réduction intersubjective Une aute figure de Vintrsubjeciité apparitdés 1910-11 dans le Cours

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