సంచిక 3 సంపుటి 24

శార్వరి అధిక - నిజ ఆశ్్వయుజాలు

22 సెప్టంబర్ 2020
వ్యవస్థాపకులు: నవశకనిర్మాణమాసపత్
రి క
శ్రీమతి వనజ,
శ్రీ ఎమ్మారెల్ రావు
విడిప
రి త్ రూ. 30 సనంవతస్ర చనందా రూ. 300

ప
రి ణత్
వయఖయమదం కరసరసజః పసతకం శంఖచక
బభదభననసఫటకరచర పండరక నషణణః।
అమల నశరమృతవశదరంశభః పల వయన మం
ఆవరభయదనఘమహమ మనస వగధశః।।

నాలుగు చేతులందు వరుసగా వ్యాఖ్యానముద్రను,

పుస్తకమును, శంఖచక్రములను ధరంచినవ్డై,
పగిలిన స్ఫటికమువలె తెల్లని కంతిగల
పదమామునందు కూరుచున్నవ్డై,
వ్డిపోని శోభగల అమృతమయమైన
కిరణములతో నను్న ముంచెతు్తతూ,
గొప్ప మహిమగలవ్డు, వ్క్కులక్ అధీశుడు అయిన
హయగ్రీవుడు నా మనస్సున ప్రతయాక్షమగునుగాక!

మిహిర పబ్
లి కేషన్స్, ఫోన్- 9849658360, 9849658361
30-1-211/9, mihiramagazine@gmail.com
పాత ై జ లు రోడ్ డు , www.mihiraonline.org
డాబా గార్డు న్స్ www,mihiramonthly.blogspot.in
విశాఖపట్నం 530 020 FB: mihira new era wisdom
 సంపాదకవర్గ ము
గౌరవసంపాదకులు విషయసూచిక
డా. వేదుల సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి ప్రణతి....3
గౌరవ సంయుక్త సంపాదకులు సంపాదకీయం...5
డా. డి. వి. ఆర్. మూర్తి కష్టములను దాటంచు నావ దుర్గాగ్ని....7
గౌరవసభ్యులు దేవాలయములు - దేహాలయములు....9
శ్రీమాత....11
డా. కోలవెన్ను మలయవాస్తని
శ్రీవాల్మీకిర్మాయణ వైభవం....13
డా. వెెంపటి రామనరస్తెంహెం
తులామాసం - కావేరీస్నినం....16
డా. వి. ధరా్మరావు
మహాభారతం....20
డా. సుభాషిణి
భాగవతం....22
పి. రామభద్రమూర్తి
నవర్త్రిదీక్ష....26
సంస్రబంధము ఎట్లు తొలగును?....29
ప్రధానసంపాదకుడు ఋతుధ్వజుడు....31
డా. ఇవటూర శ్రీనివ్సరావు జలుబు, రంప, పడిశము....32
సంపాదకుడు మన్కి మినుకి....34
మల్లంపలి్ల ప్రదుయామ్న ఉపవాసవ్రతం - న్యమాలు....36
అలలుం, శంఠి ఉపయోగాలు....41
నలదమయంతుల కథ....43
సహసంపాదకుడు
తల్లు....45
కెందాళ సూర్యనారాయణ అర్హత - అధికారం....47
సభ్యులు ర్మాయణంలోన్ పాత్రలు....49
వి. వి. చలెం ఆధ్యాతిమీకనగరములు, నాగరికత....52
వి. అరుణ అధికమాసం, క్షయమాసం వివరణ....53
పేర్ ఉషాప్రభాకర్ భవిషయాపుర్ణం....59
అబ్దు ల్ రజాక్
అనెంతలక్ష్మి
ఎమ్. ప్రభావతి
కెండపి నాగేశ్వరరావు మిహిరలో గత కొన్ని నెలలుగా చోటు చేసు
ఎ. పి. శతెంద్రనాథ్ కుంటునని మార్పుల కారణుంగా కొన్ని శీర్షికలు
బి. వి. సత్యనారాయణ ప్రచుర్ుంచబడుట లేదు. కొన్ని క్రొత్త శీర్షికలు
ఉప్పల ఇ. కె. ప్రారుంభుంచబడుతునని కారణుంగా కొన్ని
ముద్రణసహకారం ధారావాహికలు క్రముంగా ఆపివేయడుం
బి. రామారావు జర్గుతుుంది. పాఠకలు గమన్ుంచగలర్
సంచాలకుడు l
కె. వి. ఎస్. శా్యమ్
 సంపాదకీయం

అధికస్య అధికం ఫలమ్

ఈ నెల ఆశీవీయుజమాసుం అధికుం వచ్చుంది. చుంద్రమానాన్ని
సూర్యమానుంతో సర్దుబాటు చేయడుంలో అధికమాసాలు, క్షయమాసాలు
రావడుం సహజమే. అయితే అధికమాసుం ఒకరకుంగా శూన్యమాసుంలాగ
పర్గణుంచబడుతుుంది. కొన్ని నైమిత్్తక కారా్యలు తపపు, శుభకారా్యలు
చేయర్. కొన్ని కార్యక్రమాలైతే అధికమాసుంలో చేసినా, వాటిన్ మళ్ళీ
న్జమాసుంలో కూడా చేసా్తర్. అధికమాసాన్ని పుర్షోత్తమమాసుంగా
పర్గణుంచ ప్రతే్యకమైన దీక్షలు చేసా్తర్. అది వేరే విషయుం. అయితే
అమ్మవార్ పూజలు మాత్ుం మనక న్జమాసుంలోనే వసా్తయి.
అుందువలన భాద్రపదుం, ముఖ్యుంగా మహాలయుం వెళ్ళీన తరావీత ఈసార్
మరొక నెల మనక సమయుం దకకుతుుంది, అమ్మవార్ పూజలక ఏరాపుటు
చేసుకోవడాన్కి. మర్ ఈ నెలలో మనుం చేయవలసిన ప్రతే్యకమైన
విధులేమైనా ఉనానియా?
ఏ పన్ మనుం ప్రారుంభుంచేముుందైనా, ఆ పన్కి తగిన సుంభారాలను
ఏరాపుటు చేసుకోవడుం మాత్మే గాక, మానసికుంగా ఆ పన్ చేయడాన్కి
మనన్ మనుం సిద్ుం చేసుకోవడుం కూడా ముఖ్యమే. అది పెళ్ళీళ్ళీ,
పేరుంటాళ్ళీ, ఉపనయనాలు వుంటి వాటి విషయుంలోనే కాక, మనుం చేసే
పూజలు, హోమాలు వుంటి వాటికి కూడా వర్్తసు్తుంది. వినాయకచవిత్,
నవరాత్రులు వుంటి వాటి విషయుంలోనైతే పాలవెల్లి సిద్ుం చేసుకోవడుం,
అమ్మవార్ కలశుం ఏరాపుటు చేసుకోవడుం వుంటివి మాత్మే ఏరాపుటులి అన్
భావిుంచకూడదు. ఆ పూజ చేయడాన్కి మన మనసుసు ఎుంత సిద్ుంగా ఉుంది
అననిది కూడా చూసుకోవాల్. ఒకొకుకకుసార్కి మనక ఈ పూజలు చేయడుం
యాుంత్రిక మన్పిసు్తుంది. ఏదో చేసు్తనానిుం. ఎలాగో అలాగ ఇది పూర్్త చేసే్త
చలు అనే భావనలో ఉుంటాము. దాన్కి కారణాలు ఏమైనా
కానుండి. అటువుంటి మనఃసిథిత్లో మనుం ఉననిప్పుడు మనుం
చేసే పూజలు ఎుంత మాత్ుం ఫల్తాన్ని ఇవవీవు. అది ‘చత్తుం
చెప్పులమీద’ అనని చుందానే ఉుంటుుంది. అుందుకనే మనవాళ్ళీ
మనసా, వాచ, కర్మణా అనానిర్. మనుం చేసే పన్లో మనుం
పూర్్తగా మమైకుం కాగలగాల్. అయితే అది అస్తమానుం సాధ్యుం
అవుతుుందా? అవవీదు గాక అవవీదు. ఎప్పుడో ఒకప్పుడు,
మన అదృష్ుం బావుుండి, అనని కదిర్, మనసుసు దైవుం మీద
లగనిమవుతుుంది. అలా లగనిమైన భావసిథిత్లో మనుం చేసిన
పూజలో ఉనని తేడా మనక తెలుసూ్తనే ఉుంటుుంది.
సరే, ఈ అధికమాసుంలో అవకాశుం వచ్చుంది కదా. ఈ
నెలలో మనుం రాబోయే అమ్మవార్ పూజలక మన మనసుసును
సిద్ుం చేసుకోవాల్. ఏ విధుంగా? ఇపపుటినుుండే అమ్మవార్కి
సుంబుంధిుంచన పుస్తకాలు చదవాల్. ఆవిడను మన ఇుంటికి
ఎలా ఆహావీన్ుంచలో ఆలోచుంచల్. ఏ రోజు ఏ విధుంగా ఆవిడ
పూజ చేయాల్ అననిది ఆలోచుంచల్. వీలయితే, మానసికపూజ
చేయాల్. ఈవిధుంగా మన మనసుసును ఆవిడ రూపుంతో,
ఆలోచనలతో న్ుంపుకోవాల్. అప్పుడు ఈ అధికమాసుం
న్జుంగా మనక అధికఫలాన్ని చేకూర్సు్తుంది. ‘అధికస్య
అధికుం ఫలమ్’ అన్ ఏ విషయాన్కి సుంబుంధిుంచ అనానిగాన్,
మనుం దాన్న్ ఇకకుడ ఇలా అనవీయిుంచుకోవచు్చను.
మిహిర పాఠకలుందర్కీ అటువుంటి అధికఫలుం
లభుంచునుగాక!
వేదార్థము
వరీయాన్

కష్టములను దాటించు నావ దుర్గాగ్ని

్ణ ాం తపసా జ్వలన్తాం ై వరోచనాం కర్మఫలేషు జుష్
తామగ్నివర టా మ్।
దుర
్గ ాం దేవీగ్ాం శరణమహాం ప
్ర పదేయే సుతరసి తరసే నమః।।
అర్థములు:
అగ్నివర్ణామ్ = నిప్పువంటి రంగు కలిగినది, తపసా = తపస్సుచేత, జ్వలన్తీమ్ =
ప్రకాశంచెడిది. వైరోచన్మ్ = అగినియందు పుటిటినది, కర్మఫలేషు = కర్మలయొక్క ఫలము
లందు జుష్టామ్ = కూడి యుననిది, తామ్ = ఆ, దేవీమ్ = వెలుగుల మూర్తి అయిన, దుర్గామ్
= దుర్గను, అహమ్ = నేను, శరణమ్ = శరణు, ప్రపదేయే = పందుచున్నిను, సుతరసి=
సంసారమును దాటించుదాన్, తరసే= దాటించెడి న్వవైన నీకు, నమః = నమసా్కరము,
భావము:
నిప్పువంటి రంగు కలిగినది, తపస్సుతో ప్రకాశంచెడిది, అగినియందు జని్మంచినది,
కర్మఫలములను ప్రసాదించునది అయిన ఆ దుర్్గదేవిని నేను శరణు వేడుచున్నిను.
సంసారమును తర్ంపజేసెడి ఆ న్వకు నమసా్కరము.
రహసయేప్రకాశము:
ఇది దుర్్గసూకతిముగా ప్రసిదిధి కెక్్కన సూకతిములోని రండవ మంత్రము. దుర్్గ
సూకతిము ఋగ్వేదమునందలి ఖిలసూకతిములలో నొకటి. ఖిలసూకతిములనగా అనుబంధ
సూకతిములని చెప్పవచుచును. ఇవి ఏ శాఖకు చెందని సూకతిములు. శ్రీసూకతిముకూడ ఇటిటిదే.
అగ్నివర్ణామ్: ఆమె అగినివర్ణ. అనగా నిప్పువంటి ఒంటి రంగు కలిగినదని అర్థము.
అమ్మవార్ రూపమెట్లండును? మండుచునని నిప్పులమంటవంటి రంగుతో ఉండును.
నిజమునకు మనకు దర్శనమిచుచునది మొదట ఆ వెలుగ్. రూపము కాదు. మిరుమిట్ల గొలు్ప
వెలుగు. కనునిలు పడిచి చూసినను ఏమీ కనిపంచదు. వెచచుని కాంతి సోకుట మాత్రము
ఉండును. ఎదురుగా మండుచునని జ్వేల ఉండును. ఇంటిలో దేవుని ముందు పెటిటిన దీపపు
వతితి క్రమముగా క్రమముగా పెద్దది అయియి, ఇల్లంతా నిండి, క్ంద పైన ఆక్రమించినచో
ం ం ం ⑦
ఎట్లండునో అట్లండును. అంతకు మించి కనిపంచునది ఏమీ ఉండదు. ఆమె అనుగ్రహ
ముననిచో నెమ్మదిగా నెమ్మదిగా ఆ వెలుగులో ఆమె రూపము ఏర్పడి, మాయమై పోవు
చుండును. కంటిముందు నిలువదు. అది వేరే విషయము. అటవంటి అగినివర్ణ ఆమె.
తపసా జ్వలన్తీమ్: తపస్సుచే ప్రకాశంచునది. ఎవర్ తపస్సుచే ప్రకాశంచునది?
సాధకుని తపస్సుచే. అమ్మ తపస్సుచే ఎంత ప్రకాశంచునో అంత కాంతిని మనము తటటి
కొనలేము. కనుక సాధకుని తపస్సు ఎంత యుననిదో దానిక్ తగ్గ ప్రకాశముతోనే ఆమె
కనిపంచును. సాధన తీవ్రమైనకొది్ద, గాఢమైనకొది్ద అమ్మ రూపము స్పషటిమగుట, ఆమె
ప్రకాశము హెచుచుట సాధకుడు గమనించగలడు.
వైరోచన్మ్: విశేషమైన వెలుగుగలవాడు విరోచనుడు. అనగా అగినియని, సూరుయి
డని అర్థము. పరమాత్మ అని సాయణాచారుయిడు. విరోచనునిక్ సంబంధంచినది వైరోచని.
అగినియొక్క, సూరుయినియొక్క వెలుగులతో కూడినది. అగినిపుత్రి అనికూడా అర్థము. ఆమె
చిదగ్నికుండసుంభూత కనుక.
కర్మఫలేషు జుష్టిమ్: కర్మఫలములందు కూడియుననిది, తృపతి చెందునది. కర్మ
ఫలములచే సేవించబడునది, వాంఛంపబడునది. ఇట్ల అనేకరకములుగా మనము చేయు
కర్మలతో సంబంధము కలిగినది. అనగా మనము చేయు మంచి పనులచే తృపతి చెందునది,
పూజంచబడునది అని గ్రహంచవలెను.
దుర్గామ్: కషటిములను దాటించునది దుర్గ. తరువాత కాలములో ఎప్పుడో దురు్గ
డనెడి ర్క్షస్ని సంహర్ంచుటవలన కూడా దుర్గ అయినది.
దేవీమ్: ప్రకాశంచునది. దేవ శబ్దమునకు ప్రకాశమని అర్థము. దేవతలు భౌతికమైన
రూపముతోగాక ప్రకాశరూపముతో ఉందురు.
సుతరసి: ఇది సంబోధన. చక్కగా దాటించగలిగెడిదాన్! దేనిని దాటించుట? మన
కషటిములను, ఈ సంసారమును, జన్మలబంధమును. ఈ సముద్రమును దాటించునది.
తరసే: తరస్ అను శబ్దమునకు ఒక అర్థము న్వ. సంసారమును సముద్రముగా
భావించినచో దానిని దాటించెడి న్వ. తరస్ అను శబ్దమునకు వేగమనికూడా అర్థము.
ఆమె అనుగ్రహము పందినవానిక్ సంసారమును తర్ంచుట చిటికెలో జరుగు పని అగును.
అటిటి తలి్లక్ నమసా్కరము. a

⑧ ం ం ం
 ఎమ్. కృష్ణప్రద్్యమ్న
దేవాలయములు - దేహాలయములు
వైష్ణవాలయములు 3
అవతారపురుషుల ఆలయములు :
భాగవతముయందు విషు్ణవుయొక్క
అనేక అవతారములు వివర్ంచబడినవి.
అందు ప్రప్రథమముగా 24 అవతారములు
ఉననివి. ఇందు దశావతారములు చాలా
ప్రాముఖయిము చెందినవి. ఇవి కాక మోహని,
దతాతిత్రేయుడు, ధనవేంతర్, వాయిస్డు,
గుహుడు మొదలగు అవతారములు ప్రత్యిక
అవతారములుగా వర్్ణంచబడినవి. ఇందు
అనినింటిక్ ప్రత్యికమైన సంకేతము, స్థల
పుర్ణములు కలవు. ఇందు దశావతార
ములు మానవుని జీవనగతిక్ సంబం ధంచిన
సతయిములతో ముడిపడియుండును. దశావ
తారముల యందు కూర్్మలయములు,
నృసింహ సావేమి ఆలయములు, పరశు
ర్ముని ఆలయములు, ర్ముడు,
కృషు్ణడు, బుదుధిడు మొదలగు ఆలయమలు
ప్రసిదిధి గాంచినవి. మతాసుయావతారము, వర్హ
అవతారము, వామన అవతారము యొక్క
ఆలయములు శాకేతియమందు అమ్మవార్
ం ం
ఆలయములుగా ప్రసాదించబడినవి. ఈ
తతతి్వములు అమ్మవార్ సవేరూపములుగా
చెప్పబడినవి. అందు మీన్క్షి, వార్హ
మర్యు త్రిపుర స్ందర్ ఆలయములు పై
చెప్పబడిన విషు్ణవుయొక్క తతతి్వముతో
అనుసంధానము చెంది యుండును.
ఈ దశావతారముల ఆలయములు
తలి్ల గర్భమునకు సంకేతముగా కటటిబడి
యుండును. తలి్లగర్భము యందు జీవుడు
నవమాసములు, నవార్ణవ తతతి్వముతో
విషు్ణవుయొక్క నవ అవతారముల తతతి్వ
మును తన దేహరూపంతరమను ప్రక్య
తో అనుసంధానము చెంది పండోత్పతితి
క్రమమున పై తతతి్వములను అనుసర్ంచి
తన దేహమును కటటికొనును. ఒకొ్కక్క
మాసము, ఒకొ్కక్క తతతి్వముతో తన
దేహంద్రియములు, మనస్సును కటటికొని
జీవుడు తన దేహమను దేవాలయము
యందు ప్రవేశంచును. దీనినే పశాచుతులు
మాసటిర్ మేసన్ అను క్రతువుగా వర్్ణంచెదరు.
ం ⑨
జీవుడు తన దేహమును తనే కటటికొనును.
పూరవేజన్మ సవేభావము అనుసర్ంచి లింగ
శరీరము కటటికొనును. ఈ లింగశరీరము
యందు తన పూరవేజన్మ అనుభవముల
క్రమము బీజ్ంకుర సి్థతిలో ఉండును.
ఈ బీజములు తలి్ల అనే
భూమిని చేరగా అచచుట
పూరవేజన్మవాసనల క్రమమున
కర్మగతిని అనుసర్ంచి
అటిటి విధమైన దేహమును,
ఇంద్రియములను అంకుర్ంప
జేసి తత్ఫలితమైన వంశవృక్షము
యందు తన దేహమును
కటటికొనును. కనుక ఈ
వ్యిహమునకు విషు్ణవు యొక్క దశావ
తారములు సోపనములుగా పనిచేసి నవ
మాసములయందు అమ్మవార్తతతి్వముతో
ప్రకృతిసవేరూపముగా దేహమును పందిన
పదప దశమమాసమునందు పురుష
సవేరూపమైన ఆత్మను, ప్రజ్ఞను పంది
జీవుడుగా జని్మంచును. ఈ పురుషసవే
రూపమై మానవుడు దశావతారముగా
జని్మంచెను. కనుకనే మానవుడు పది
అంగుళులతో జని్మంచును. దీనిని విర్ట్
పురుషునిగా వర్్ణంచెదరు. పురుషసూకతిము
యందు వర్్ణంచబడినట్ల అత్యతిష్ఠత్
⑩ ం
దశుంగుళుం అను మంత్రము ఈ వ్యిహ
మును సంకేతించును.
కనుకనే సంఖయిల యందు కూడా
తొమి్మది వరకు ఏకసంఖయి విభజనగా
విభజంచి పది నుండి దివేసంఖయి విభజన
లుగా సంఖ్యి శాసత్రము
యందు వర్్ణంచ బడినది.
అనగా తొమి్మది వరకు
అమ్మ వార్ని సంకేతించిర్.
పది అనే సంఖయి యందు
ఏకసంఖయిను పురుషునిగా,
పూర్ణ సంఖయిను ప్రకృతిగా
సంకేతించెదరు. పది అనే
సంఖయిను మాతాపతరులుగా,
పరవేతీ పరమేశవేరులుగా వేదగణితము
చెప్పుచుననిది. సమసతి సంఖయిలు ఈ రండు
సంఖయిల మధయి ఉండును. కనుక సమసతి
జీవులు పరవేతిపరమేశవేరుల సంతానముగా
చెప్పబడును. దీనిని ఆధారముగా చేస్కొని
ప్రతిజీవిక్, జంతువుకు, వృక్షమునకు,
ఖనిజమునకు మర్యు మానవునకు ఒక
ప్రత్యికమైన సంఖయి ఆధారముగా దేహము
కటటికొనును. మానవునకు ఇవవేబడిన
సంఖయి పది. కనుక ఐదు ఇంద్రియములు,
ఐదు కరే్మంద్రియములు ఇవవేబడినవి.
-(సశేషుం)
ం ం
 లలితాసహస్రనామస్తో తా్రనికి మధురమ�ైన వ్యాఖ్యానం!
శ్రీమాత
అుంబికానాదినిధనా
హరిబ్రహ్ముంద్రసేవితా 138
దేవి మాతృతవేమునకు సవేరూపము.
చావు, పుటటికలు లేనిది. బ్రహ్మ, విషు్ణ,
మహంద్రులచే పూజంపబడినది. ఆమె
మాతృతవేమునందు భౌతికశరీరము, మనస్సు,
వాకు్క (మహంద్రుడు), సూక్ష్మ రూపమైన
ఇచచు, మేధ, క్యలు కలవు. అంబిక
సరవేదేవతా సమనవేయమూర్తి. కనుకనే
ఆమెకు మొదలు, చివరలేదు. అనినింటిక్
కారణమైన ఆమె సరవేజగతుతి, యొక్క
ఆది. నిషక్రమణములకు కారణమైనది.
ఆమె అన్దినిధన. దేవతలలో ముఖ్యిలైన
హర్, బ్రహ్మందాదులు ఆమె సేవాతత్పరులే
కనుక ఆమె “హర్బ్రహ్మందసేవిత”.
నారాయణీ నాదరూపా
నామరూప వివరిజితా 139
మహశవేరుని ఢకా్కన్దం నుండి14
సూత్రాలు ఉద్భవించినవి. ఇందులో 9
ం ం
-డా. స్భాషిణి
అచుచులు 33 హలు్లలు ఉన్నియి. దీనిని
మహశవేర సమామానియము అంటారు.
'అ నుండి క్ష' 51 అక్షర్ల క్రమానిక్
న్ర్యణ సమామానియమని పేరు.
అటిటి సమామానియ రూపణి న్ర్యణి.
ఈ 51 అక్షర్ల ఉచాచురణవలన న్దం
ఉద్భవిస్తింది. అటిటి ఉచాఛారణ ప్రాణశక్తి
న్దరూపణీ. సరవేసృష్టిలోని వస్తివు లనినింటిక్
న్మము అక్షర్లతో ఉననిది. సృష్టి మూలమైన
ఆమె న్మరూప వివర్జిత. దేవిని న్ర్యణి
అందురు. ఆమె న్దము రూపములో
కూడా ఉననిది. న్మరూప ములు లేనిది
న్దము. దేవి నరముల స్పందనలో
నుననిది కనుక న్ర్యణి అని అన్నిరు.
దేవికృపవలన భకుతిలు న్దములో నరముల
స్పందన, న్దము వినగలరు. ప్రకాశ
వంతమైన న్దపువెలుగును చూడగలరు.
హ్ుంకారీ హ్మతీ హృద్్య
హయోపాదేయవరిజితా 140
ం ⑪
 దేవి హ్ం అనని బీజరూపములో అందర్
హృదయములలో ఉంటంది. ఏమీ కోరదు.
శక్తివంతమైనది హ్ం బీజము. అందు హర,
ఈం అనని మూడు అక్షరములు కలవు. ఇది
భువనేశవేర్ సవేరూపము. అనగా బ్రహ్మండము
యొక్క సృష్టి, సి్థతి, లయలకు కారణము.
ఆమె సాక్షివలె ఉంటంది. బ్రహ్మము తన
యందునని మాయ యందు కలి్పంచిన తన
వాయిపతియే సృష్టి. (తస్య వాచకః ప్రణవః)
బ్రహ్మమునకు వాచకమే ప్రణవము. (ఓం)
దానినుండి ప్రథమముగా ఆవిర్భవించిన
మాయయే హ్ం. తిర్గి సరవేసృష్టిని తనలోనే
లయముచేయును కనుక ఆమె హ్మతి. ఈ
న్మంలో హ్మతి మంత్రం చెప్పబడింది.
న్దము యొక్క భౌతికరూపమును హ్ం
అనని బీజ్క్షరముతో పలికెదరు. న్దము
యందునని ప్రకాశవంతమైన శక్తి హ్ం అనని
శబ్దములో నుననిది. దేవి హ్ం అనని శబ్ద
రూపమున అందర్ హృదయాలలో దాగి
యుననిది. ధాయినరూపమున తన హృదయము
లోంచి వచేచు హ్ం అనని శబ్దము వినగలరు.
రాజరాజారిచితా రాజీ
రమ్్య రాజీవలోచనా 141
దేవిని ధన్ధపతి అయిన కుబేరుడు
పూజంచును. దేవిక్ పద్మములవంటి కనునిలు
గలవు. ర్జీవలోచనుడు అనగా విషు్ణవు.
⑫ ం
ర్జీవలోచనయనగా వైష్ణవీ శక్తి. అమ్మ రం
అను అగిని బీజశక్తిచే సూచింప బడినది. శ్రీ
సూకతిదేవతయే ర్జీవలోచన యనగా వైష్ణవీ
శక్తి. ఆమెయే న్ర్యణీ దేవత. ఆమెయే
మనువు. కుబేర్ది ర్జ ర్జులు అర్చుంచిన
పరదేవత. ఈమె అధకారసూచన న్మం
ర్జీ్ఞ. జ్్ఞనవంతులైన భకుతిలు తనలో క్ం
అనని శబ్దము వినగలరు. అందులోని 'ర' అను
అక్షరము అగినివలె ప్రకాశవంత మైనది. ఆ
శక్తి కనుల దావేర్ ఎర్రని తామర పూవులవలె
ప్రకాశంచును.
రుంజనీ రమణీ రస్్య
రణతి్కుంకిణిమేఖలా 142
రణతి్కంక్ణులు అనగా మ్రోగుచునని
చిరుగంటలు. అనగా బీజ్క్షరముల ఉచాచు
రణచే వచుచు చిరున్దము. ఈ న్దానిని
సృష్టించు బీజముల కూరే్ప వడాడాణముగా ఉనని
తలి్ల. మంత్రమననముచే కలుగు మనో వికాసమే
న్మభావన. ఆ మంత్రోపసనలతో భాసించు
ఆహ్లదకరమూర్తియే రమణి. ఇందలి రంజనీ
మంత్రము రహసయిమైనది. దేవి అనుగ్రహముచే
భకుతిలు తమ హృదయము లోని హ్ం అనని
శబ్దము విందురు. ఆ శబ్దము చిరుగంటల
సవవేడివలె ఉండును. అది వినని భకుతిలు
చురుకుదనము, ఆనందము కలిగి తమ తోటి
వార్తోఆనందము అనుభవింతురు. (సశేషుం)
ం ం
 శ్రీ వాల్మీకి ర్మాయణ వైభవము
సందరకాండము
60
-డా. దుంపల అప్్పరావు

స దూరం సహసోత్పత్య దుర్ధరస్య రథే హరిః।

నిపపాత మహావేగో విదు్యద్రాశిరగిరావివ।।

వానరోతతిముడైన హనుమంతుడు దెబ్బలకు హనుమంతుని శరీర మంతయు

క్షణములో మిక్్కలి ఎతుతినకు ఎగిర్ పరవే
తముపై పడునట్ల దురధిరుని రథముపై
దూకెను. ఆ రథము ఇరుస్, ఎనిమిది
గుఱ్ఱములు నుగు్గనుగె్్గనవి. అంతట ఆ
దురధిరుడు నేలపైబడి ప్రాణములను
విడిచెను. అది చూచిన విరూపక్ష, యూప
క్షులు రోష్వేశపూర్తులై అతివేగముగా
ఆకాశమున కెగిర్ ఆ కప వరుని గుండెలపై
తమ ముద్దర ములతో మోదిర్.
మారుతి ఒక సాల వృక్షమును
వేగముగా పెకలించుకొనిపోయి దానితో
ఆ ఇరువుర్ ర్క్షస్లని హతమారచును.
అది తెలిసి ప్రఘస్డు గటిటిగా విజృం
భంచి హనుమంతునిపై దాడిక్ దిగెను.
మర్యొక్క ప్రక్కనుంచి పర్క్రమవంతు
డైన భాసకరు్ణడు మారుతిపై విజృంభంచగా
ఆ ఇరువురు యోధుల ఆయుధముల
రకతిసికతి మయ్యిను. వీరుడైన హనుమంతుడు
కోపముతో ఒక గిర్శఖరమును పెకలించి
ర్క్షస్లపై పడ వేయగా దాని క్ందపడి
వార్ శరీరములు నలిగి పోయ్ను.
హనుమంతుడు ఈ ప్రకారముగా ఐదుగురు
ర్వణుని సేన్ధపతులను మిగిలిన ర్క్షస
సైనయిమును పూర్తిగా రూపుమాపెను. అశోక
వన ముఖదావేరముపైక్ చేర్ ప్రళయ కాల
మృతుయి దేవతవలె శత్రువుల కొఱకు ఎదురు
చూచుచుండెను.
అది తెలుస్కొనని ర్వణుడు తన
పుత్రుడు అక్షయకుమారుని యుదధిమునకు
ఆదేశంచెను. అక్షయకుమారుని రథము
ఎనిమిది ఉతతిమ అశావేలతో, గొప్ప తపః
ఫలితముగా లభంచినది. మనోవేగముతో
పరుగెతతిగలదు. స్ర్స్రులకు ఎదిర్ంప
శకయిముగానిది అంతర్క్షమున సైతము

ం ం ం ⑬
పయనించగలదు. సమసతి యుదోధిపకరణ
ములుగల ఆ రథమును అధరోహంచి
అక్షయకుమారుడు సమరోతాసుహముతో
వన ముఖదావేరముపై నునని హనుమంతుని
జూచి వాడియైన మూడు బాణములను
ప్రయోగించి ఆ కపవరుని యుదధిమునకు
కవివేంచెను. అతడు ప్రయోగించిన
బాణములు హనుమంతునిక్ ఎటిటి శ్రమను
కలిగింపలేదు. వార్ ఇరువుర్ మధయి భీకర
పోరు మొదలాయ్ను.
ఆ ఘోరయుదధిమును చూచి,
భూమి దద్దర్లె్లను. సూరుయిడు తాపమును
ప్రసర్ంపజేయుట మానెను. వాయువు
నిలచిపోయ్ను. ఆకాశము ధవేనించెను.
సముద్రములు క్షోభంచెను. హను
మంతుడు కోపోద్రికుతిడై తన నేత్రాగిని
జ్వేలలచే అక్షయకుమారుని అతని
బలమును, వాహనమును దహంచి వేసెను.
అక్షయ కుమారుడు శరపరంపరలతో బాణ
వర్షము కుర్పంచెను. హనుమ వెంటనే
ఆకాశమున కెగరగా అక్షయుడు వానిని
వెంటాడెను. మిక్్కలి బలశాలియైన ఈ
అక్షయకుమారుడు ఆర్త్ఱిన యోధుని
వలె యుదధిమొనరుచుచున్నిడు. ఇతనిని
చంపుటకు న్ మనస్ అంగీకర్ంచుట
లేదు. ఉపేక్షించినచో యుదధిమున ఇతని
పర్క్రమము అవధులు దాటను. కావున
ఇతనిని సంహర్ంచుటయే ఉతతిమమని
⑭ ం
భావించి అక్షయకుమారుని ఎనిమిది
గుఱ్ఱములను తన అరచేతి దెబ్బతో
ఆకాశమునందే చంపవేసెను. రథమును
నేలకూలెచును. అంతట అక్షయుడు అంత
ర్క్షమున కేగెను. మారుతి వాని కాళ్ళను
పటటికుని గిరగిర్త్రిప్ప బలముగా నేల
కేసి కొట్టిను. అంతట అక్షయుడు
అస్వులు బాసెను. ఎర్రబార్న కనునిలతో
హనుమంతుడు ఆ వనముఖదావేరముపైక్
చేర్, ప్రళయకాలమున జీవులప్రాణము
లను గొనిపోవుటకు నిరీక్షించు మృతుయి
దేవతవలె ఎదురు చూడసాగెను.
అక్షయకుమారుని మరణవారతితో
ర్క్షసర్జు ర్వణాస్రుడు కోపోద్రికుతిడై
దేవేంద్రుడంతటి పర్క్రమశాలియగు
ఇంద్రజతుతిను యుదధిమునకు ఆదేశసూతి,
“కుమార్! నీ అసత్రబలమును, శారీరకశక్తిని
ఎఱుగని వాడు ములో్లకములలోనూ లేడు.
ఎనుబది వేలమంది క్ంకరులును, జంబు
మాలియు, వీరులైన అమాతయి పుత్రులు
ఏడుగురు, సేన్న్యకులు ఐదుగురును
రణరంగమున విహతులైర్. నీ సోదరుడు
అక్షయకుమారుడు హతు డయ్యిను. ఆ
వానరుని ప్రశసతిమైన బుది్దకౌశలమును,
శారీరకబలమును, పర్ క్రమమును దృష్టిలో
ఉంచుకుని తగినట్లగా విజృభంపుము.
వజ్రాయుధము కూడా ఆ వానరునికడ
పనిచేయదు. ఈ వానరుని వేగము
ం ం
వాయువుకు లేదు. అతడు అగినితులుయిడు.
బ్రహ్మసత్రమును జ్ఞపతిక్ దెచుచుకొని వెళు్ళము.
బాలుడవైన నినుని యుదధిమునకు పంపుట
న్కు ఉచితముగా తోచుటలేదు. అయినను
క్షాత్రధర్మము నను సర్ంచి ఇదియ్
యుకతిము. సమరు్థలైన యోధులుండగా
ర్జు సవేయముగా వెళు్ళట ర్జధర్మ
విరుదధిము.” అనెను.
అంతట ఇంద్రజతుతి హను
మంతుడునని ప్రదేశమునకు పోరుకై
వెడలెను. ఇంద్రజతుతినుగాంచి హను
మంతుడు సింహన్దమొనరుచుచూ
తన శరీరమును పెంచెను. ఇంద్రజతుతి
బాణములధాటిని వమొ్మనర్చు ఆకాశ
మార్గమున సంచర్ంపసాగెను. మిక్్కలి
వేగముగా యుద్ద మొనరుచుటలో సమరు్థలైన
వార్రువురును సకల ప్రాణులకు
ఆశచురయిము గొలు్పనట్లగా మహయుదధిము
ఒనరుచుచుండిర్. హనుమంతుని ఎట్ల
ం ం
జయింపవలెనో ఇంద్రజతుతినకు తెలియ
కుండెను. ఇంద్రజతుతిను పడ గొటటి
ఉపయము హనుమంతునిక్ తోచ
కుండెను. ఒకర్ని మరొకరు జయించుటకు
అసాధుయిలుగా నుండిర్. ఇంద్రజతుతి,
హనుమంతుని బంధంచుటకు బ్రహ్మసత్ర
మును సంధంచెను. ఆ అసత్రమునకు
కటటిబడినవాడై, ఆ కపసరుడు భూమిపై
పడిపోయ్ను. బ్రహ్మసత్రము నుండి
తప్పంచుకొనగలశక్తి తనకు ఉననిదని
తెలిసియు అతడు బ్రహ్మదేవుని ఆజ్ఞను
శరసా వహంచెను. అంతట ర్క్షస్లు శత్రు
సంహరకుడైన హనుమంతుని జనపన్ర
త్రాళ్ళతో బంధంచిర్. వెంటనే బ్రహ్మసత్రము
అతనిని తన బంధము నుండి విముక్తి
గావించెను. ఏలననగా తనచే బంధంప
బడిన వానిని ఇతర సాధనములచే మరల
బంధంచినచో బ్రహ్మసత్రము తన బంధముల
నుండి విడిచిపెటటిను. -సశేషుం
ం ⑮
 తులామాసం - కావేరీస్నానం
తులామాసంలో కావేరీనదీసానినం
చేయడం చాలా పుణయికరమని చెప్పబడింది.
కావేరీనదిక్ పుష్కర్లుకూడా గురుడు
తులార్శలో సంచర్ంచేటప్పుడే వసాతియి.
అయిత్ ప్రతి సంవతసురం కూడా తులా
మాసంలో కావేరీసానినం చేయాలని శాసత్రం
చెపుతోంది. దీనిని తులాకావేరీసానినంగా
పలుసాతిరు.
తులాపుర్ణం లేదా తులాకావేరీ
మాహత్మయాం అని పలువబడే అగినిపుర్ణం
లోని భాగంలో ఈ తులాకావేరీసానినఫలితం
వివర్ంచబడింది. అగస్తియాడు హర్శచుంద్ర
మహర్జుకు చెప్పన కావేరీ మాహతా్మయానిని
దలు్భయాడు అనే ముని ధర్మవర్మ అనే ర్జుకు
చెప్పడం జర్గింది.
ఒకసార్ హర్శచుంద్ర మహర్జు
అశవేమేధయాగం చేయదలిచాడు. దాని
గుర్ంచి కురుక్షేత్రంలో ఉనని శౌనకాదులను
కలిశాడు. అదే సమయంలో అక్కడిక్ అనేక
మంది మహరు్షలు వచాచురు. శౌనకుడు
⑯ ం
వార్క్ హర్శచుంద్రుడి కోర్కను తెలియ
జేశాడు. అప్పుడు వార్లో అగస్తియాడు ఇలా
అన్నిడు.
“హర్శచుంద్రుని కోర్క హర్్షంచ
దగినదే. అయిత్, అతడు విశావేమిత్రుడిక్
అప్పుపడి పచిచువాడిగా తిరుగుతుననిప్పుడు
అడవిలో ఒకసార్ తపస్సులో మునిగి ఉనని
క్ందమమునిని చూశాడు. కానీ అప్పుడు
అతడునని సి్థతిలో ఆ మునిక్ నమస్కర్ంచ
లేదు. అది తెలిసిన్, ఆ ముని కూడా అతడిని
ఏమీ అనలేదు. అయిత్ ఋష్ని గౌరవించని
పపం హర్శచుంద్రుడిక్ అంటింది. అది
తీర్త్ తప్ప ఆ మహర్జు అశవేమేధం చేయ
డానిక్ అరుహుడు అవవేడు” అని.
అప్పుడు హర్శచుంద్రుడు ఆ పపనిక్
ప్రాయశచుతతిం తెలుపమని ప్రాధేయపడగా
అగసతియాముని ‘తులామాసంలో కావేరీనదిలో
సానినం చేయడం వలన హర్శచుంద్రుడి
పపం తొలగిపోతుంద’ని మారో్గపదేశం
చేశాడు. అది విని హర్శచుంద్రుడు తులా
ం ం
కావేరీసానినం విశషటిత ఏమిటని అడుగగా
అగస్తియాడు ఆ మహర్జుకు తులాకావేరీ
సానినమాహతా్మయానిని వినిపంచాడు.
నిజ్నిక్ అగస్తియాని భారయి అయిన
లోపముద్ర కావేరీనది అంశ. నదీరూపం
లోను, స్తత్రరూపంలోను కూడా కావేర్
ఉంటంది. స్తత్రరూపంలో లోపముద్రగా
అగస్తియాని భారయిగా ఉంటంది. ఆమె
బ్రహ్మ కుమారతి అయిన విషు్ణమాయ.
కవేర మహర్్షక్ కుమారతిగా జని్మంచి,
ఆయనకు ముక్తిని కలుగజేసింది. అగస్తియాని
కమండలువులో జలరూపంలో నిలిచి,
సహయిద్రిశ్రేణులో్ల బ్రహ్మగిర్వద్ద ఉసిర్చెటటి
రూపంలో వెలిసిన విషు్ణవును బ్రహ్మ
అభషేక్ంచిన చోట ఆ అభషేకజలంతో
కలిసి నదిగా ప్రవహంచింది.
తులాకావేరీ సానినం చేసి, ఆ పుణయి
ఫలంతోనే శంతనుడు యోజనగంధని
వివాహ మాడాడని, అలాగ్ అరుజినుడు
స్భద్రను వివాహ మాడాడని అగస్తియాడు
హర్శచుంద్రుడిక్ చెప్పడు. ఇంకా కావేరీ
సానిన మహమను వివర్ంచే అనేక కథలను
ఆయన చెప్పడు. అందులో ఒక కథ
మాత్రం ఇప్పుడు చెప్పుకుందాము.
పాము - కప్ప కథ:
పూరవేం కావేరీతీరంలో ఒకసార్
కారీతికపుర్ణపఠనం జరుగుతుననిప్పుడు
ఒక కప్పను నీటిలో పము పటటికుని, తిని
ం ం
వేయబోయింది. అప్పుడా కప్ప, “ఓ సర్పమా,
నీ పూరవేజన్మలు నీకు తెలియవుగాని, న్
పూరవేజన్మలు న్కు తెలుస్ను. నేనెందుకు
కప్పగా పుటాటినో, నువెవేందుకు పముగా
పుటాటివో చెపుతాను విను” అని చెప్పడం
మొదలు పెటిటింది.
పూరవేం కాంచీపురంలో చదువుకునని
ఒక బ్రాహ్మణుడు ఉండేవాడు. అతడు
పండితుడే అయిన్గాని, ఏ ఆచార్లను
పటించేవాడు కాదు. ప్రతిదినం శ్రాదధి
భోజన్లకు భోకతిగా వెళ్్ళవాడు. అక్కడ
ఇచిచున దక్షిణను ఇతరులకు పంచకుండా
తనే తీస్కునేవాడు. అతడి పపలకు
ఫలితంగా ముసలితనంలో అతడు అనేక
రోగాలకు గుర్ అయాయిడు. అప్పుడతని
కుమారుడు అతనిక్ ఉపదేశం చేశాడు.
“తండ్రీ, భారయిపైన, పల్లలపైన పెంచు
కునని బంధానిని ఇప్పటికైన్ వదిలిపెటటి.
ఈ బంధాలనీని కర్మవల్ల ఏర్పడినవే గాని
నిజమైనవి కావు. నువేవేన్డు దానధర్్మలు
చేయలేదు. ఇప్పుడైన్ ఆ పని చేయి. గీతలో
ఒకశో్లకమైన్ చదువు.”
అతడు ఇలా చెపుతుండగానే యమ
భటలు వచిచు తండ్రిని తీస్కొనిపోయారు.
ఉతతిమమైన బ్రాహ్మణ జన్మ ఎతితి కూడా
అతడు పపలు చేయడం వలన మహ
రౌరవాదినరకాలలో అనేక వేల సంవతసు
ర్లు యాతనలు అనుభవించాడు. ఆ
ం ⑰
తర్వేత మలంలో పురుగుగా, కాక్గా,
పందిగా, గ్రద్దగా, నక్కగా అనేక జన్మలు
పందిన తర్వేత న్లుగు జన్మలు కప్పగా
జని్మంచాడు.
కప్ప తన పూరవేజన్మవృతాతింతం ఈ
విధంగా వివర్ంచి, “ఇది కప్పగా న్ న్లుగవ
జన్మ. పూరవేం ఎప్పుడో ఒక జన్మలో నేను
కారీతిక మాహత్మయాం పుర్ణపఠనం చేసి,
సాలగ్రామదానం చేశాను. ఆ పుణయిఫలం
వలన ఇప్పుడు న్కు పూరవేజన్మస్మమృతి
కలిగింది. అంత్కాదు, ప్రతిదినం ఈ నదిలో
సానినం చేసే బ్రాహ్మణుల కాళ్ళను తాక్
నమస్క ర్స్తిన్నిను. అందువలన నేను ఈ
సార్ సవేర్్గనిక్ వెడతాను. ఆ తర్వేత మళ్్ళ
బ్రాహ్మణునిగా జని్మంచి, తులాకావేరీసానినం
చేసి, విషు్ణలోకం పందుతాను” అంది.
తరువాత పము పూరవేజన్మలను
చెప్పంది. కప్ప తన బ్రాహ్మణజన్మలో కారీతిక
పుర్ణం చెప్పనప్పుడు పము వింది.
అప్పుడు ఆ పము కాంచీపురంలో ఒక
వైశుయిడిగా పుటిటింది. బ్రాహ్మణుడు చెప్పన
కారీతికమాసదానఫలం విన్నిగాని, ఆ పసిని
గొటటి వైశుయిడు చిలి్లగవవేకూడా దానం చేయ
లేదు. పుణాయినినిచేచు దానఫలం వినికూడా
అతడు దానం చేయకపోవడం వలన
చాలా కాలం నరకంలో ఉండి పముగా
జని్మంచాడు.
“ఇక ర్బోయే అయిదు జన్మలో్లను
⑱ ం
నువువే వేటగాడిగా పుడతావు. అయిదవ
జన్మలో ఒక ఏనుగు తరమడంతో కారీతిక
సోమవారంన్డు కృష్్ణతీరంలో ఉసిర్చెటటి
క్ంద శవుని ముందు శవన్మం వింటూ
మరణించి, కైలాసానిక్ వెడతావు” అని
పము గుర్ంచి చెప్పన వెంటనే ఆ కప్ప
దేహనిని విడిచిపెటిటింది. మరుక్షణం ఒక
దివయిమైన రూపం ధర్ంచి, అప్పుడే వచిచున
ఒక దివయిమైన విమానంలో ఎక్్క సవేర్్గనిక్
వెళ్్ళపోయింది.
వినతుని కథ
గోదావరీతీరంలో వినతుడనే విప్రుడు
జీవిసూతి ఉండేవాడు. అతడు వేదవిదయిను
నేరుచుకున్ని, ఆచారవయివహర్లను పటించే
వాడు కాడు. పైగా ఇతరులలో తప్పులెనిని,
వాళ్ళని నిందించేవాడు.
ఇలా ఉండగా ఒక మహలయ పక్షంలో
అమావాసయిన్డు వినతుడి ఇంటిక్ ఒక
అతిథి భోజన్ర్థం వచాచుడు. అతడిని చూసి
మండిపడిన వినతుడు ‘అమావాసయిన్డు
పతృశ్రాదధిం పెటటికుండా ఇతరుల ఇళ్ళకు
భోజనం కోసం ఎలా వసాతివు’ అని చివాట్ల
పెటాటిడు. అందు కతడు ‘న్ శక్తిమేరకు నేను
హరణయిశ్రాదధిం ఇచుచుకున్నిను సావేమీ. కానీ
ఇంటిలో న్కు వండుకొని తినడానిక్ ఏమీ
లేక, భోజనం కోసం వచాచును’ అన్నిడు.
అయిన్ సరే, వినతుడు అతడిక్ భోజనం
పెటటికుండా తనే తిన్నిడు. ఆ పపం వలన
ం ం
అతడిక్ పతృదేవతల శాపం తగిలింది. ఆ
ర్త్రి అతని ఇంటిమీద దంగలు పడి ఉనని
దంతా దోచుకున్నిరు. అంత్గాక, ఇంటిక్
నిప్పు అంటించారు. ఆ ప్రమాదంలో అతని
భార్యిపల్లలు మరణించారు.
దుఃఖంతో, పశాచుతాతిపంతో వినతుడు
ఊరు వదిలి తిరగడం మొదలు పెటాటిడు.
చివరకు బ్రహ్మశవేరమనే ఊరు చేర్డు.
అక్కడ కృష్ణ ఒడుడాన ఒక శవాలయం ఉంది.
ఆన్డు కారీతిక సోమవారం. అప్పటిక్ కొనిని
న్ళు్ళగా సర్గా్గ తిండి తినని వినతుడు
ఆ న్డు అక్కడేమైన్ ప్రసాదం దరుకు
తుందేమో అనే ఆశతో ముఖ్నిక్ విబూది
పూస్కుని, ఇతరులతో పట ప్రదక్షిణలు,
పరు్ల దండాలు పెటిటి, ర్త్రంతా జ్గరణలో
కూరుచున్నిడు. పౌర్ణికుడు కారీతికమాస
వ్రతమాహతా్మయానిని వివర్స్తింటే, భార్యి
పల్లలను తలుచుకొనిని కనీనిళు్ళ పెటటి
కున్నిడు. చూసినవాళ్ళంతా అది అతని
భక్తి పరవశయిమని పరబడాడారు. ర్త్రి గడిచి,
తెల్లవారుతుండగా, జనం నదీసానిన్నిక్
బయలుదేర్రు. ముందునుండి వినతుని
దృష్టి అమ్మవార్క్ అలంకర్ంచిన నగలమీద
ఉంది. జనం వెళ్ళగానే అతడు అమ్మవార్క్
నమస్కర్ంచే నెపంతో లోపలకు వెళ్్ళ,
ఆవిడ చెవులకునని వజ్రపు కమ్మలు తీస్కుని
పరుగు పెటాటిడు.
అదే సమయానిక్ అక్కడిక్ ప్రాతః
ం ం
కాల అరచునకోసం పూజ్ర్ వచాచుడు.
ఆయన పరుగెడుతునని వినతుడిని చూసి,
అమ్మవార్ విగ్రహనిని పరీక్షగా చూసి, ఆమె
చెవులకమ్మలు పోయాయని గ్రహంచి,
వినతుడి వెంట పటాటిడు. వినతుడు
ఆలయం చుటూటి మూడుసారు్ల పరుగు
పెటాటిడు. మొతాతినిక్ అరచుకుడు వినతుడిని
పటటికుని ఒక్క దెబ్బ వేశాడు. వినతుడు
కూడా ప్రక్కనే ఉనని ఒక ర్యి తీస్కుని,
అరచుకుడి నెతితిమీద బలంగా మోదాడు. ఆ
దెబ్బతో ‘శవ, శవ’ అని అంటూ అరచుకుడు
ప్రాణాలు వదిలాడు. వినతుడు అక్కడ
నుండి న్లుగడుగులు వేసి, అంతకనని
ముందుకు సాగలేక అక్కడ ఉనని ఉసిర్చెటటి
క్ంద కూలబడి ప్రాణాలు విడిచి పెటాటిడు.
ఆ వినతుడే ముందుకథలోని పము.
కారీతికసోమవారంన్డు ఇషటిం లేక
పోయిన్ ఉపవాసం ఉండి, జ్గరణ చేసి,
పుర్ణం విని, అమ్మవార్క్ నమస్కర్ంచి,
గుడిచుటటి మూడు ప్రదక్షిణలు చేసిన
పుణాయినిక్, మరణకాలంలో శవన్మ
స్మరణ వినని పుణాయినిక్ వినతుడి పపలనీని
ప్రక్షాళనమై పోయాయి. ఆ జన్మలో గొప్ప
కోసం ఒకసార్ సాలగ్రామదానం చేసిన
ఫలితంగా, అరచుకుని చంపన పపంకూడా
తుడిచి పెటటికొని పోయింది. అందువలన
అతడుకూడా అరచుకునితో బాట కైలాసం
చేరుకున్నిడు.
ం ⑲

గంగా శంతనుల వివాహము 2
“నేను న్ భారయిను తప్ప మరొక స్తత్రని
స్తవేకర్ంచను. నీవు గమనించావో లేదో,
భారయి భరతి ఎడమ తొడపై కూరుచుంటంది.
కొడుకులు కుడి తొడపై కూరుచుంటారు.
కనుక నువువే న్కు భారయిగా కంటే న్
కొడుకు భారయిగా అయేయి యోగయితా
ఉంటంది. న్కుమారుని ప్రేమించి పెళ్్ళ
చేస్కో” అని బోధంచాడు ప్రతీపుడు.
దానిక్ సమ్మతించి గంగాదేవి అక్కడి నుండి
వెళ్్ళపోయింది.
గంగాదేవిని ప్రేమించిన మహభషుడు
బ్రహ్మ వాకు్క ప్రకారం ప్రతీప మహర్జుకు,
స్నందకు కుమారునిగా పుటాటిడు.
అతడు శంతనుడు అనే పేరుతో పెరుగు
తున్నిడు. ప్రతీపుడు శంతనునకు పటాటిభ
షేకం చేసి ర్జ్యినిని అప్పగించి తపస్సు
చేస్కోవడానిక్ అడవులకు వెళ్తి,
⑳ ం
నేమ్ని సూరయానారాయణ
మహాభారతం
ఆదిపర్వం - చతుర్
థా శ్్సవం 6
‘న్యన్ శాంతన్! ఒక రోజు, గంగానదీ
తీర్న ఒక కనయిను చూశాను. ఆమెను
కోడలుగా చేస్కుంటానని మాట ఇచాచును.
కనుక న్ మాటను గౌరవించి నీవు ఆమెను
వివాహము చేస్కొనుము. ఆమె గుర్ంచి
వివర్లు అడగకుండా ఆమె కోర్కను తీరుచు’
అని చెప్పడు. శంతనుడు సరేనన్నిడు.
ప్రతీపుడు తపోవన్నిక్ వెళ్్ళపోయాడు.
శంతనుడు ప్రజ్నురంజకముగా ర్జయి
పలన చేయసాగాడు.
ఒకరోజు శంతనుడు మృగయా
వినోదములో ఉండగా గంగానదీ తీరంలో
ఒక అందమైన కనయిను చూచి, మోహం
చాడు. ఆమె కూడా శంతనుని అందానిక్
పరవశంచి అతనినే చూసూతి ఉండి
పోయింది. “నీవెవరవు? ఇక్కడ ఎందుకు
ఉన్నివు” అని ప్రశనించాడు.
ం ం
 “నీకు ననుని భారయిగా చేస్కోవాలనే
కోర్క ఉంటే ననేనిమీ అడగకు. నేను ఏమి
చేసిన్ అడుడాచెప్పకు. న్ మనస్ ఎననిడు
నొప్పంచకు. అలాగైత్నే నేను నీకు భారయినై
నీ కోర్కలు తీరుసాతిను” అని చెప్పందామె.
శంతనునకు తండ్రి మాటలు గురుతికు
వచాచుయి. వెంటనే ఆమె నిబంధన ఒప్పు
కున్నిడు. ఆమెను వివాహం చేస్కున్నిడు.
ఆమె గంగాదేవి అనని విషయం ఆయనకు
తెలియదు. వార్ కాపురం చాలా చక్కగా
సాగిపోతోంది.
గంగా శంతనులకు వస్వులు ఒకర్
వెంట ఒకరుగా కుమారులు జని్మంచారు.
గంగ వారందర్నీ పుటిటిన వెంటనే నదిలో
పడవేసి వచేచుది. శంతనునకు మనస్సులో
బాధగా ఉన్ని ఇచిచున మాట ప్రకారం
భారయిను ఏమీ అనలేకపోయాడు. అలా
ఏడుగురు కుమారులను గంగపలు
చేసింది మహర్ణి. అషటిమవస్వు అయిన
ప్రభాస్డు ఎనిమిదవ కొడుకుగా పుటాటిడు.
ఈ సార్ కూడా ఆమె పుటిటిన
బిడడాను తీస్కొని బయలుదేర్ంది. అప్పుడు
శంతనుడు అడుడాపడాడాడు. బిడడాను దూరం
చేస్కోవడానిక్ ఇషటిపడలేదు. “ఇచిచున మాట
తప్పవు కాబటిటి నేను వెళ్్ళపోతున్నిను.
ఇంతకూ నేనెవరో నీకు తెలియదు కదా
ఇప్పడు చెపుతిన్నిను విను. పూరవే జన్మలో
నీవు మహభషుడు అనే మహర్జువు.
ం ం
నేను గంగాదేవిని. మనం తొలిచూపులోనే
ఒకర్ని ఒకరం ప్రేమించుకున్నిము. బ్రహ్మ
వాకు్క ఫలితంగా ఇక్కడ ఈ భూమి మీద
భార్యిభరతిలమైన్ము. మనకు బిడడాలుగా
పుటిటినవారు అషటివస్వులు. వారు వశషటి
మహముని శాపమువలన న్ గర్భములో
పుటిటి, అందులో ఏడుగురు వెంటనే తనువు
చాలించారు. ఎనిమిదవ వాడైన ప్రభాస్డే
ఈ చిననివాడు. ఇతడు చిరకాలం జీవిసాతిడు.
కీర్తిమంతుడౌతాడు. ఇతనిక్ దేవవ్రతుడనే
పేరు పెడుతున్నిను. కానీ గంగా పుత్రుడు
కనుక గాంగ్యుడుగా ప్రసిదిధి చెందుతాడు”
అని చెప్పంది గంగాదేవి.
“గంగా వస్వులు దేవతలు కదా?
వార్ని ఎందుకు వశషటి మహర్్ష శపంచాడు?
ఏడుగురు ఎందుకు వెంటనే చనిపోయారు?
వార్లో ఎనిమిదవవాడైన ఈ బాలుడు
ఎందుకు ఎకు్కవకాలం భూమి మీద
జీవిసాతిడు? వివరంగా చెప్పు” అని కోర్డు
శంతనుడు. -(ఇుంకా ఉుంది)
ం 21
 డా. వంపటి రామనరసంహం

భాగవతము
చతుర్థ స్కంధకం

ధ్ తి
రు వుని వవంశవం - పృథుచక్రవర్ దేవి అంశతో ‘ఆర్చు’ పుటాటిరు. వార్రువురూ
దంపతులయాయిరు.
ధ్రువుని వంశంలో అంగుడనే ర్జు ఆ సమయంలో ప్రజలు ఆకలి
ఉండే వాడు. అతనిక్ దుషుటిడయిన వేను బాధతో పృథువు దగ్గరకు వెళ్్ళ మొర పెటటి
డనే కొడుకు పుటాటిడు. కున్నిరు. భూదేవి
వేనుడు పరమ దుర్్మ ధాన్యినిని, ఓషధులను
రు్గడు. తానే విషు్ణవునని బయటకు ఇవవేకుండా
తనకే పూజలు చేయా తన లోపలే దాచేస్
లని మునులను బాధంచ కుంటందని పృథువు
సా గా డు దే వ త ల ను గ్రహంచాడు. రథం
నిందించేవాడు. అది మీద బయలుదేర్డు.
భర్ంచలేక మునులు భూమి ఆవు రూపంలో
వేనుడిని సంహ ర్ంచారు. ప ర్ పో సా గి ం ది .
వేనుడి కుడిచేతి ధనుస్సు ఎకు్క పెటిటి
నుండి శ్రీమహ విషు్ణవు పృథువు భూదేవిని వెంబ
అంశంతో ‘పృథువు’ డించాడు. ఓషధులను,
ఎడమచేతి నుండి లక్ష్మీ పంటలను తిర్గి ఇవవే

22 ం ం ం
టానిక్ భూదేవి ఒప్పుకుంది.
పృథువు, మనువుని దూడగా చేసి,
తన చేతిలోక్ భూమి నుండి అవి ఓషధులను
పంటలను పలుగా పండాడు. తన వింటితో
పరవేతాలను పడిపడిచేసి భూమండలానిని
పంటలు పండించటానిక్ అనుకూలంగా
చేసాడు. భూదేవిని తన కూతురుగా స్తవేక
ర్ంచాడు. అందుకనే భూమిని పృథివి
అని అంటారు. జనపదాలు, పటటిణాలు,
దుర్్గలు, కొండపలె్లలు, బోయపలె్లలు మొద
లైన నివాస సా్థన్లు వచాచుయి.
పృథువు సరసవేతీ నదితీర్న వంద
అశవేమేధయాగాలు చేసాడు. (అశవేం =
అంటే ఇంద్రియాలు అని కఠోపనిషతుతి
చెబుతుంది. అశావేనిని పటటికుననివార్ని
జయించటం అంటే - ఇంద్రియాలని
పటటికునే మనస్సును, విషయవాసనలను,
కోర్కలను జయించటం అని. )
ఇంద్రుడు అశావేనిని దంగింలించాడు.
పృథువు కొడుకు ఇంద్రుని జయించి
అశావేనిని తిర్గి తెచాచుడు. (ఇంద్రియాలకు
ర్జు - ఇంద్రుడు, అతను ఇంద్రియాలను
తన ఆధీనంలో ఉంచుకుని చెడడాపనులు
చేయిసాతిడు పృథువు కొడుకు అంటే
జ్్ఞనం. జ్్ఞనం వలన మనససునే ఇంద్రుడిని
జయించగలం.)
అప్పుడు శ్రీహర్ ఇంద్రుడిని వెంట
బెటటికుని పృథువు దగ్గరకు వసాతిడు. పృథువు
ం ం
శ్రీమహవిషు్ణవుని శ్రీహర్పదాల మీద భక్తి
ఎప్పుడూ ఉండేటట్లగా, న్ర్యణుని కీర్తి
గాథలు ఎప్పుడూ వినేటట్లగా ఆత్మజ్్ఞన్నిని
వరంగా అడిగాడు.
ఒకసార్ సనకుడు, సన్తనుడు,
సనందుడు, సనతు్కమారుడు, పృథువు
దగ్గరకు వచాచురు. వారు పృథువుతో -
“ఓర్జ్! ఈ శరీరం ఆత్మకు
చెందదు. శరీరం మీద మమకారం వదిలి
వైర్గయింతో ఉండాలి. ఆత్మసవేరూపమైన
నిరు్గణ బ్రహ్మ మీద ధృడంగా అనురక్తి కలిగి
ఉండాలి. దైవభకుతిలని పూజంచాలి. శ్రీహర్
పుణయికథలు విన్లి. భక్తివలన దేహం మీద
అభమానం తగి్గ పరబ్రహ్మం మీద అనురక్తి
పెరుగుతుంది. ఏ ప్రాణిక్ కషటిం కలిగించ
కోడదు. ఎవర్ని నిందించకోడదు.
అహుంసయా పరమహుంస్య చర్యయా।
స్మమృతా్య ముకుంద చరితాగ్్య సీధునా।।
జ్్ఞన వైర్గాయిలు పెంచుకోవాలి.
ధనం, ఇంద్రియ విషయాల మీద ఆలోచన
వదలాలి.
తత్రాపి మోక్ష ఏవార్థ ఆత్యనితికతయేష్యతే।
త్రైవర్గ్యోఽర్్థ యతో నిత్యుం కృతానతిభయ
సంయతః।।
ధర్్మర్థకామ మోక్షాలలో మోక్షమే
అనినిటి కంటే గొప్పది. ఎందుకంటే మిగిలిన
మూడూ యముని వల్ల నశంచేవే. మనస్సు,
ఇంద్రియాలు అనే మొసళ్ళతో నిండిన
ం 23
ఈ సంసారమనే సముద్రానిని భగవంతుని
పదపదా్మలనే న్వగా చేస్కుని దాటాలి.”
ఈ విధంగా సనకాదులు పృథువుకు
ఉపదేశంచగా, వారు చెప్పన విధంగా
సాధన చేసి పరమాత్మను చేరుకున్నిడు.
ప్
్ర చేతసులు:
పృథువు మునిమనమడు ప్రాచీన
బర్హు. అతనిక్ పదహరు మంది కొడుకులు
వారే ప్రాచేతస్లు. వారు న్రదుని దగ్గర
ఉపదేశం పంది శవుని గుర్ంచి తపస్సు
24 ం ం
చేసారు. శవుడు వార్క్ ప్రతయిక్షయామయాయిడు.
రుద్రగీత - యోగాదేశము:
శంకరుడు ప్రాచేతస్లకు ఇలా బోధం
చాడు. “శ్రీహర్ని ఇలా స్తితించాలి.
న్ర్యణా! నీవు సంపూర్్ణనంద
సవేరూపుడవు. శాంతుడవు, విశావేనిక్
మంచిని ఉపదేశంచేవాడివి, తన్్మత్రలకు,
ఇంద్రియాలకు నీవే ఆశ్రయం. విశవేమంతా
నిండిన వాడవు, నిర్వేకారుడవు, సవేయంగా
ప్రకాశం కలవాడివి, భూమి నీవే, లోకాలనీని
ం
నీవే, ఆకాశంనీవే, సృష్టికరతివు, పోష్ంచే
వాడివి నీవే, సవేర్్గనిని, మోక్షానిని పంద
టానిక్ నీవే సాధనం, నీవే బ్రహ్మవు, అగినివి,
రుద్రుడివి, వాకు్కవి, అనినిదేహలలో ఉండే
వాడివి, ఆత్మసవేరూపుడివి, లోపలా
బయటా ఉండేవాడివి భకుతిలకు స్లభు
డవు, దుషుటిలకు దుర్లభుడివి.
నీ మాయాశక్తి చేతనే సతతి్వరజసతిమో
గుణాలు వరుసగా పుటాటియి. వాటి నుండి
మహత్తి, అహంకారం, పంచతన్్మత్రలు,
ఆకాశం, గాలి, అగిని, నీరు, ఋషులు,
దేవతలు, భూతగణాలతో కూడిన విశవేం
పుటిటింది.”
శవుడు చెప్పన ఈ సోతిత్రం పేరు
‘యోగాదేశము’, ‘రుద్రగీత’. ఇది పఠంచిన
వార్క్ ధర్్మర్థకామమోక్షాలు సిదిధిసాతియి.
శ్రేయస్ మిహ నర్వేషుం
జాఞానుం నిశ్రేయసుం పరమ్।
సుఖుం తరతి దుషపారుం
జాఞాననౌరవేయోసనార్ణవమ్।।
“ ఈ లోకంలో అనినిటి కంటే జ్్ఞనమే
పరమ శ్రేయస్సు. ఎవరైత్ ఈ జ్్ఞనం అనే
నౌకను ఆశ్రయి సాతిరో వారు చెడడావాసనలతో
నిండి ఉనని ఈ సంసారమనే సముద్రానిని
త్లికగా దాటగలరు.” అని బోధంచాడు.
పురంజనుడు:
పురంజనుడు భోగాల మీద ఆసక్తి
గలవాడు. అతనిక్ అవిజ్్ఞతుడనే సేనిహతు
ం ం
డున్నిడు. పురంజనుడు తొమి్మది
దావేర్లునని పురంలోక్ ఒకసార్ వెళ్్ళడు.
అక్కడ ఒక అందమైన స్తత్రని చూసి పెళ్్ళ
చేస్కున్నిడు. వార్క్ పదకొండు వందల
మంది పల్లలు పుటాటిరు. ఆమెకు పదిమంది
భృతుయిలున్నిరు. ఐదుతలల పము వాళ్ళ
దగ్గరే ఉంది.
ఇంతలో వార్ మీదకు చండవేగుడు,
కాలకనయిక అనే వాళు్ళ దాడి చేసి పురంజనుని
సంహర్ంచారు. చనిపోయే టప్పుడు కూడా
పురంజనుడు దగ్గరే ఉననితన సేనిహతుడు
అవిజ్్ఞతుడిని పటిటించు కోకుండా తన
ప్రియుర్లిని తలుచు కుంటూ ప్రాణాలు
విడిచాడు.
పురంజనుడు జీవాత్మ. సేనిహతుడైన
అవిజ్్ఞతుడు పరమాత్మ. తొమి్మది దావేర్
లునని పురం శరీరం. భోగబుది్ద అతని భారయి.
మనోవృతుతిలే సంతానం. పది ఇంద్రియాలే
పదిమంది భృతుయిలు. ప్రాణమే ఐదు
తలల పము. పోయేటప్పుడు కూడా
దగ్గరునని పరమాత్మను మరచి భోగాలనే
తలుచుకుంటాడు జీవుడు. చనిపోత్
ప్రియుర్లిని తలుచుకోవటం వలన
తరువాతి జన్మలో పురంజనుడు స్తత్రగా
పుటాటిడు. జీవునిక్ ఇలా జన్మలు వసూతినే
ఉంటాయి. పరమాత్మను ఆశ్రయించటం
వలన ఈ జననమరణ చక్రం నుండి విముక్తి
లభస్తింది. -(సశేషుం)
ం 25
 న
మానవుని జన్మ తలి్లగర్భము నుండి
నవమాసములు గడిచిన పదప జరుగును.
కనుక మొటటిమొదటి దీక్షా విధానము తలి్ల
గర్భము నుండి పందుదుము. వేదాంగ
జ్యితిషయిము ప్రకారము మానవునిక్ ఒక
మాసము చంద్రలోకములో ఉండువార్క్
ఒకరోజు. తలి్లగర్్భదానము, పండోత్పతితి,
జ్తకుని జనన నక్షత్రము చంద్రుని
అనుసర్ంచి జరుగును. చంద్రుని
ప్రభావముచే సమసతి జీవర్శులు ర్త్రి
అను అనుభవమున చంద్రకాంతుల
దావేర్ గింజలు అంకుర్ంచుట, పండము
పండోత్పతితి క్రమమును అనుసర్ంచుట,
జంతు వుల యందు అండములు
ఉత్పతితి జరుగుట, తదావేర్ వృక్షములు,
జంతువులు, మనుషుయిలు పుటటిట జరు
గును. దీనిని భాగవతమున అండజములు,
పండజములు, మనుజులు అను మూడు
విధములైన జన్మలుగా విభజంచిర్. ఇవికాక
ఖనిజములు, వృక్షములు భూగర్భము
యందు చంద్రకాంతులచే ర్త్రింబవళు్ళ,
క్రమమును, కాలమును, అనుభవించి
ర్తులను, వృక్షములను జని్మంప
26 ం ం
చేయును. కనుక సమసతి జీవ ర్శులు
చంద్రకాంతులచే దేహనిర్్మణము
జరుపు చుండును. చంద్రునియందు ఉనని
దేవతలను చంద్ర కాంతి దేవతలుగా, ర్త్రి
దేవతలుగా ప్రపంచ ఆధాయితి్మకశాసత్రములు
చెప్పుచుననివి. మనభారతీయ సన్తన
ధర్మము ప్రకారము చంద్రునియందు
దేవతలను పతరుల దేవతలుగా వర్్ణంచెదరు.
వేదములయందు పతృదేవతలుగా వర్్ణంచె
దరు. వీర్ ప్రభావముచే వంశములు,
జ్తులు మొదలగు విభజన క్రమమున
జీవర్శులు తయారగుట, పర్ణామ
క్రమమున జని్మంచుట జరుగును. కనుక
చాంద్రమాన కాలపటిటిక ప్రకారము చంద్రుని
యందు ఉండుకాలమునకు, తలి్లగర్భము
యందు కాలమునకు ఒక సంబంధముననిది.
కనుక చంద్రుడిని భూమిక్ తలి్లగా, మేడమ్
బా్లవెట్సుకీ ఆమె గ్రంథము యందు శాస్తత్ర
కర్ంచిర్.
దీనిని వేదములయందు గోప్ర
దక్షిణగా చెప్పుచున్నిరు. దూడచుటటి
గోవు తిరుగునట్ల, భూమియను దూడ
చుటటి తలి్ల అను చంద్రుడు పర్భ్రమణము
ం
చేయును. దీని వలన మాసములు పుటటిను,
పక్షములు ఏర్పడును. ఈ ప్రభావముచేత
అండజములలో, పండములలో ద్రవయిము,
ద్రవపదార్థము ఏర్పడుట జరుగుచుననిది.
దీనినే జలములకు చంద్రునిక్గల సంబం
ధముగా వర్్ణంచుచున్నిరు. కనుక ప్రతి
అమావాసయిక్, పౌర్ణమిక్ సముద్రము
యొక్క కెరటాగమనము చంద్రకాంతిపై
ఆధార పడియుననిది. ఈ సూత్రమును
ఆధారముగా అండజముల యందు
జలములు ఏర్పడుట, పండజముల యందు
కూడా మొటటిమొదటిగా జలములు
ఏర్పడుట, అదేవిధముగా భూమి యందు
కూడా మొటటిమొదట సముద్రములు
ఏర్పడి, తరువాత భూమి ఏర్పడుట
జర్గినది. కనుక మానవుని జననము
చంద్రకాంతిచే జరుగుచుననిదని ధృవీకరణ
చేయబడినది. ఈ సూత్రము ప్రకారము
తలి్లగర్భము యందు గడిపన తొమి్మది
మాసములు చాంద్రమాన దశ ప్రకారము
నవర్త్రులతో సమానము. కనుక మొటటి
మొదటి నవర్త్రుల దీక్ష మనము తలి్ల
గర్భములో జరుపుకుందుము. జని్మంచిన
మొటటిమొదటి క్షణము తలి్లపదములు
చూచుచూ జని్మంచెదము. కనుక తలి్ల
మొటటిమొదట దైవముగా అందించబడినది.
శ్రీమాత దీక్షా విధానము తలి్లతో
ప్రారంభమగును. ఇటిటి మాత, జగన్్మతను
ం ం
చేరు టకు ప్రతయిక్ష ప్రతిరూపముగా
అందించబడినది. ఇటిటి నవర్త్రి దీక్షను
సాధకులు, యోగులు సంవతసురమునకు
న్లుగుసారు్ల చేయుదురు. వాటిని చైత్ర
మాసమున వసంత నవర్త్రులుగా, ఆష్ఢ
మాసమున వార్హ నవర్త్రులుగా,
ఆశ్వేజమాసమున శారద నవర్త్రులుగా
మర్యు శ్రావణమాసమున శాయిమల
నవర్త్రులుగా చేయుదురు. ఈ న్లుగు
విధములైన నవర్త్రులు జీవులకు మనస్సు,
బుదిధి, చితతిము మర్యు అహంకారమును
సంస్కర్ంపచేసి పర్ణామక్రమమున
జీవులను ప్రయాణింప జేయును. ఈ
సంవతసురము విశేషముగా చంద్రమాన
ప్రకారము అధకమాసము ఏర్పడినది.
కనుక నిజ ఆశ్వేయుజము, అధక
ఆశ్వేయుజమను రండు మాసములు
ఏర్పడినవి. కాని శాసత్రముల ప్రకారము
ం 27
నిజ ఆశ్వేయుజము యందు వైదిక
ధర్మప్రకారము నవర్త్రి ఉతసువములను
ఆలయములలో జర్పంచెదరు. కాని
సాధకులకు ఈ రండు మాసములు అంత
ర్యిగము, బహర్యిగముగా పని చేయును.
అధకమాసము యందు దేవీ భాగవత
పర్యణ చేయవలెను. కాని అది నవ
ర్త్రి దీక్షగా పర్గణింపబడదు. కనుక
నిజ అశ్వేజమాసము యందే నవర్త్రి దీక్ష
చేయవలెను. ఇది ఒక క్రమము.
వివిధ గురువుల సాంప్రదాయము
ప్రకారము ఒకొ్కక్క విధమైన దీక్షా
విధానములు ప్రసాదింపబడును. ఈ సంప్ర
దాయాత్మకమైన అరచున వలన జీవునకు
నవర్త్రుల యందు నవబంధములు
తొలగి నవీన ఆధాయితి్మక జీవనము
ప్రారంభమగును.
ప్రస్తిత పర్సి్థతులను అనుసర్ంచి ఈ
అరచున విధానము చేయుటకు సౌలభయిము
లేనిచో ఇంటియందు ఈశానయి ప్రదేశమున
శుభ్రపరచి ఒక కలశమున ఏర్్పట చేస్
కొని అందు బియయిముతోగాని, నీరుతో
గాని నింప ప్రతి దినము షోడశ ఉప
చారములతో అమ్మవార్ని లఘువుగా
అర్చుంచి, సాయంత్రకాలమున చంద్రో
దయమున లలితాసహస్రపర్యణము
చేసి, ఖడ్గమాల పఠనముచేసి, మనము
నితయిముచేయు భోజనమును ప్రసాదముగా
28 ం ం
పెటిటి, తొమి్మది రోజులు బ్రహ్మచరయిము
పటించి, మాటయందు, ఆలోచనయందు,
భావన యందు నియంత్రణ తెచుచుకొని తలి్ల
పదపద్మములకు శ్రీసూకతివిధానమున
గాని, దుర్్గసూకతి విధానమున గాని,
కుంకుమారచునతో తలి్ల రండు పదముల
బొటకనువేళు్ళ మీదుగా కుంకు మారచున
చేసి, కొంచెము నీరు అభషేక్ంచి మీ
శరస్సుపై జలు్లకుననిచో పై యజ్ఞఫలితము
మీకు లభంచును.
ఇటిటి శ్రీమాత ఈ సంవతసురము
అందర్క్ ఆమె అపర అనుగ్రహమును
అందించి ఆయువును, ఆరోగయిమును
అందించుగాక!
ఓం శ్రీమాత్రే నమః
ఓం దుర్్గయై నమః
ఓం శ్రీ లలితాయై నమః r
ం
 ఇ.కె. వాణి
సింసారబింధము
ఎట్లు తొలగును?
సంసారబంధము ఎట్ల తొలగును?
ఈ ప్రశని అనినిటికన్ని ఉతతిమము. ఆత్మ
నెర్గినవారు మెచుచునది. ఆ ప్రశని పుటటిటయే
అనిని శుభములకు కారణము. వినతగినవి
పదుల, వేలకొలది విషయములు ఉననివి
గాని, వానిలో ఇది ముఖయిము, అనినిటి కన్ని
గొప్పది.
ఇండు్ల, వాక్ండు్ల కటటికొని, అందు
కాపురము ఉండు గృహస్తిలగు మానవులు
ఆత్మతతతి్వము ఎరుగు లేరు. స్తత్రలతోటి
సౌఖయిములలోను, నిద్రపోవలెను అను ఆసక్తి
తోను ర్త్రివేళలు గడిచిపోవు చుండును.
కుటంబము కొరకై కషటిపడ వలెనను బుదిధితో
పగటివేళలు గడచిపోవు చుండును. తన
పశుసంపద, భారయి, సంతానము, బంధు
వులు, తన శరీరము మొదలైన అనినియూ
తమకు సతయిము అను భ్ంతితో కాపు
రములు చేసి, చివరకు వయిర్థముగా చని
పోవుదురు. అట్ల చచిచుపోవుచున్ని సాటి
మానవులను చూచుచూ కూడా కాల
సవేభావమును గ్రహంపలేకున్నిరు.
ం ం
విషు్ణవు సరవేము నందును, ఆత్మగా
ఉననివాడు. సృష్టియందలి వైభవమెల్ల
వానిదే, సరవే జీవుల లోను “నేను” అను
ప్రజ్ఞగా ఉననివాడు. అటిటి ఈశవేరుడే సేవింప
తగినవాడు, వర్్ణంపతగినవాడు, భావింప
తగినవాడు, వాని కథలే వినతగినవి.
అమృతతతి్వమును పంద గోర్నవారు అటిటి
ఈశవేరునే సేవింపవలెను.
సాంఖయియోగము అను సాధన
మార్గము జనులకు శుభమును ఇచుచును.
దానివలన ఆచర్ంచుటయందు నిష్ఠ
కలుగును. దానివలన అంతయికాలము
నందు(మనస్సు అంతర్ంచు కాలము
నందు) శ్రీహర్ ధాయినము చేయగలుగుట
సాధయిపడును. అట్ల సాధయిపడుటయే
జన్మకు ఫలము.
చక్కని నిర్మలమైన భావన కల
వారు పర్శ్లించి నిరు్గణ బ్రహ్మమును
ఆశ్రయించి, చేయతగినవి, చేయతగనివి
అగు వానిని తెలుస్కొందురు. తమ
మనస్సులలో య్ల్లవేళలయందును విషు్ణవు
ం 29
యొక్క కళ్యిణగుణములు ధాయినము ముకందమాల
చేయుచుందురు. భాగవతము వినుట వలన
విషు్ణవును సేవింపవలెనని బుదిధి కలుగును. జిహ్వే కీర్తయ కేశవం మురరపుం
మోక్షము కోర్న వార్క్ మోక్షము లభం
చేతో భజ శ్రీధరం
చును. జన్మము, మృతుయివు మొదలగు
భయములు ఎల్లను తొలగి పోవును. ప్ణిదవేందవే సమరచు యాచ్యాతకథాః
వాస్దేవుని న్మములను వర్్ణంచు శ్రోత్రదవేయ తవేం శృణు।
కథలను వినుటయే యోగులకు అందరకు కృష్ం లోకయ లోచనదవేయ హరే
ఉతతిమమైన వ్రతము. ర్గచచుంఘ్రి యుగామాలయం
విషు్ణవును తెలియలేక ఎనోని ఏండు్ల జిఘ్ర ఘ్రాణ ముక్ందప్దతులసం
తన ఇంటిలో తాను మతుతిలోపడి పరల మూర్ధన్ నమ్ధోక్షజమ్।।
చుండు వెర్రివాడు ముక్తిక్ ఎట్లపోగలడు?
అటిటివాడు సంసారము అను బంధమునుండి
తొలగిపోలేడు. ఆ హర్న్మసంస్మరణము ఓ న్లుకా, కేశవుని కీర్తించు.
ఒక ముహూరతికాలము చేసిన చాలును. ఓ మనసాసు, మరర్పువును భజంచు.
అదియే ముక్తిని ప్రసాదించును. ఇది ఓ జంటచేతులార్, శ్రీధరుని అర్చుంచండి.
సతయిము. ఓ చెవులజంటా, అచుయితుని కథలు విను
కనుక భాగవతమును పఠంచుట, ఓ జంటకనునిలార్, కృషు్ణని చూడండి
భాగవతోతతిముల కథలను వినుట, హర్ ఓ రండు పదములార్, హర్ ఇంటిక్
న్మ స్మరణము చేయుట అను వాటివలన నడవండి.
సంసారబంధము తొలగిపోవును అనుటలో ఓ ముకా్క, ముకుందుని పదములవద్ద
సందేహము లేదు. నునని తులస్తదళ్నిని వాసన చూడు
ఓ తలా, అధోక్షజునుక్ నమస్కర్ంచు.
(మ్స్టర్ ఇ.కె.గారి భాగవత రహస్య
ప్రకాశము నుండి సేకరిుంచినది.) -కలశేఖర ఆళ్వేర్

సేకరణ: కందాళ సూరయానారాయణ iii

30 ం ం ం

ఋతుధ్వజుడు
-అనంతలక్ష్మి
కేవలము ఉదరము నింపుకొనుటకు
మోహభోగములతో కలగలిసిన పదార్థములు.
మాంసమును ప్రస్తితించర్దు. ప్రాతః
కాలము, సాయంకాలము అతిథులను పూజం
చిన తరువాతనే భుజంచవలెను. మాటా్లడ
కుండా త్రు్ప లేదా ఉతతిరముఖముగా
కూరుచుని దంతధావనము చేయవలెను. వర్జి
తములైన కాష్ఠములను దంతధావనమునకు
ఉపయోగించర్దు. ఉతతిర, పశచుమ దికు్కల
తలపెటిటి పరుండర్దు. త్రు్ప, దక్షిణ
దికు్కల శరముంచి నిద్రించవలెను. దుర్గంధ
పూర్త జలమునందు, ర్త్రికాలమందు
సానినము చేయర్దు. కేవలము సూరయిచంద్ర
గ్రహణ కాలమందు మాత్రమే ర్త్రులు
శరఃసానినము చేయవలెను. సానిన్నంతరము
వసత్రముతోగాని, చేతితోగాని శరీరమును
రుదు్దట నిషేధము. తడి కేశములు, తడివసత్ర
ములు దులపర్దు. సానినము చేయక గంధా
దులు ధర్ంప ర్దు. ఎరుపు రంగు, నలుపు
రంగు వసత్రములుగాని, భూషణములు గాని
ధర్ంచ కూడదు. అధకముగా కూడా ధర్ంచ
ర్దు. అంచులేని, జీర్ణమైన, చినిగిన వసత్ర
ములు సరవేదా వరజినీయములు. కేశములు,
కీటకములతో గూడినవి, శునకము చూసి
ం ం
నవి, న్క్నవి, సారము తీయబడినవి, దూష్త
అననిము, పృషటిమాంసము, వృథా మాంసము,
వరజినీయ మాంసము, లవణము వీటిని
ఎప్పుడూ తినర్దు. దినములు నిలవ ఉంచిన,
పచిన అననిము విడువవలెను. రుబి్బన పండి,
శాకములు, చెరకు, పలు ఇవి చెడినచో
భుజంప ర్దు. మాంసము చెడిననూ, నిలువ
ఉననినూ విడువవలెను.
సూరోయిదయమందు, అసతిమయకాల
మందు శయనింపకూడదు. సానినమైన
తరువాత నిద్రించకూడదు. అనయి మనస్్కడై
నిద్రించర్దు. కూరుచుని నిద్రించ ర్దు.
శయయిపైన, భూమిమీద కూరొచును నప్పుడు
“హ” అనర్దు. మీద ఉతతిరీ యము లేకుండా
ఏకవసత్రముతో భోజనము చేయర్దు.
ఎదుట కూరుచునని వార్క్ పెటటి కుండా తను
భుజంపర్దు. మాటా్లడుత్ భోజనము
చేయుట నిష్దధిము. ప్రాతఃసాయం కాలము
లందు విధానము అనుసర్ంచి సానినము
చేసి భోజనము చేయవలెను. బుదిధి మంతు
డగు పురుషుడు దేవపూజ, అతిథి పూజ,
అగిని కారయిము, గురుజనులకు ప్రణా మము
చేయుట తప్పక చేయవలెను. ఆచమనము
చేసి భోజన్దులు సమీకర్ంచవలెను. నురగ
లేని, చెడు వాసనలేని నిర్మలమైన జలములు
గ్రహంచి త్రు్పముఖముగ, ఉతతిర ముఖముగ
కాని కూరొచుని ఆచమించవలెను.
-(సశేషం)
ం 31
 డా. కండపి నాగేశవేరరావు
జలుబు, రకంప, పడిశము
పడిశము గూర్చు తెలియనివారు కాని
అనుభవించనివారు కాని వుండుట అరుదు.
కారణము : ఈ బాధ ప్రధానముగా
శావేసకోశ పై భాగమునందు వాపు కలుగ
జేయు వైరస్ అను సూక్ష్మక్ముల వలన
సంభవించును. ఈ జలుబులకు ప్రధాన
కారణం వైరస్. రోగి ప్రాణశక్తిలో మారు్ప
వచిచునపుడు పడనిసి్థతి (Allergy) వలన
గాని, వాతావరణ ఉషో్ణగ్రతలో ఆకసి్మక
మారు్ప వలనగాని, కొందిర్లో దుము్మ,
చల్లదనము లేక వానలో తడవటం వలన
కూడా వచుచు చుండును.
లక్షణములు : మొదట ముకు్కలోని
అమతవేకు్క వాచి ఎర్రనై దిబ్బడ వేసి నట్లగా
టంది. తర్వేత తుము్మలు, ముకు్కలో
నుండి నీరులాంటి స్రావము వస్తింది.
ఒకొ్కక్కసార్ ఆ స్రావము ముకు్కను, పై
పెదవిని పుండగునట్ల చేస్తింది. తర్వేత
స్రావము చిక్కబడి తెల్లగను, తర్వేత లేత
పస్పురంగుగ మారుతుంది. ఒకొ్కసార్
పడిశమునకు ముందు పలుమాలిక, కొది్దగ
తలనొప్ప, ఆకలి లేకుండట, చలి కూడా
ఉండవచుచు.
32 ం పా
హోమియో చికిత్స :
ముఖయేమైన మందులు, డోసులు:
1. కా్యంఫర్ 6 : పడిశము వచేచు
సూచనలు, అనగా చలిగ వుండుట,
పలుమాలిక, మొదలగునవి కని్పంచినంతనే
ఇవావేలి. కొది్ద పటికపంచదార 2-3 బొట్ల
ద్రావకం చేసి ఇవవేవచుచు. శరీరంలో వేడి
కని్పంచే వరకు ఇవావేలి.
2. ఆకోనైటు 6, 30 : మొదట్లనే
ఇవావేలి. శ్తాకాలపు చలివలన వచిచున
పడిశమునకు మంచిది. జవేరము,
తలనొప్ప, కండ్లనీరు, తుము్మలు, నిద్రలేమి,
అసి్థమితము ముఖయి లక్షణము.
3. హెపారుసలుపు 6, 30 : శ్తాకాలపు
చలిగాలి సోక్నందు వలన వచిచునప్పుడు
వాడాలి. చలిగాలి తగిలి నంతనే తుము్మలు,
గొంతు బొంగురు పోవుట, దగు్గ, పడిగాలి
సోక్నపుడు ఉపశమనము.
4. డల్కమర్ 30,200 : వర్్షకాల
ములో వచిచున పడిశము తడిగాలి సోక్
నందువలన వచిచున పడిశము. బాహయి
ప్రదేశాలలో ఉద్రేకం, గదిలోనిక్ పోయిన
ఉపశమనము.
ం ం
 5. నక్సువామిక 30 : శ్తాకాలము
చలిగాలి వలన పడిశము. ర్త్రిపూట ఒక
ముకు్కలో దిబ్బడవేయుట, మలబదధికము,
చలి. దుప్పటి ఏ మాత్రము తొలగిన్ చలి
ఓరుచుకోలేడు.
6. మెరు్కసాల్ 30 : నీరులాంటి
స్రావము, ముకు్క, గొంతు పుండు్ల అయి
నట్లంటంది. తర్వేత స్రావము చిక్క
బడుతుంది. వెచచుని గదిలో ఉద్రేకము, కాని
చలి భర్ంచలేడు.
7. ఎలియం సిపా 6, 30 : ముకు్కలో
నుండి, కండ్లనుండి నీరు వంటి స్రావము.
ముకు్క మంట, తలనొప్ప, తుము్మలు,
చలిగాలి పీలిచునపుడు దగు్గ.
8. ఆర్సునికం ఆల్ం 6, 30:
ముకు్కలో నుండి పలచుని స్రావము వచుచు
చుననినూ ముకు్క దిబ్బడ వేసినట్లండుట,
తుము్మలు, స్రావము తగిలినచోట మంట
పుటిటి పుండు అగుట నిసాత్రణ ఉంటాయి.
9. ఫెర్ంఫాస్ 6x : ఇది ప్రథమ
దశలో ఇసేతి మంచిది.
10. కాలీమూరు 6X : ఫెరంఫాస్
తర్వేత ఇవవేదగినది. స్రావము చిక్కగ
తెల్లని రంగులో వెడలును. న్లుక తెల్లగను,
బూడిద వర్ణములోను ఉంటంది.
11. శంబుకస్ 30 : చినని పల్లలకు
మంచిది. ముకు్క పూర్తిగా దిబ్బడవేసి
ఊపర్ ఆడదు.
ం పా
సూచన : దీర్ఘకాలపు జలుబుతో
బాధపడుతుననివారు ఉంటే అటిటివార్క్ శరీర
తతతి్వమును గమనించి లోతుగ పనిచేయు
సారూపౌయిషధములు ఇవావేలి.
అదేవిధంగా మందు పట్నీసుని కూడా
అవసర్నిని బటిటి పెంచుకోవాలి. ఇక్కడ
చెప్పన 6, 30 అనేవి జలుబు ప్రాథమికదశలో
ఉననిప్పుడుగాని, లేదా తకు్కవసా్థయిలో
ఉననిప్పుడు గాని మాత్రమే పని చేసాతియి.
కొది్దగా తీవ్రంగా జలుబు లక్షణాలు ఉంటే,
200 పట్నీసు వేయాలి. అంతకనని ఎకు్కవ
పట్నీసుని వాడ వలసి వసేతి మాత్రం తప్పక
వైదుయిలను సంప్రదించాలి. ఈ విషయం
మేము మా వాయిసాలలో ఇచేచు ప్రతి వాయిధక్,
దాని నివారణకు సూచించే మందులకు
కూడా వర్తిస్తిందని గమనించగలరు. U
మిహిర చందాదారులక్ విజ్ఞపి్త
మీ చిరునామ్ మ్రతే వంటనే తెలియ
జేయగలరు. మీ పేరు, చందా వివరాలతో
క్రొత్త చిరునామ్ను 9849658360 చరవ్ణి
సం ఖయాక్ వ్టసుప్ చేయండి.
లేదా ఈ క్ంది చిరునామ్క్ ఉత్తరందావేరా
తెలియజేయండి.
సంప్దక్డు, మిహిర,
మిహిర పబ్్లకేషన్సు,
30-1-211/9, ప్త జైలు రోడుడు,
డాబాగారెడున్సు,
విశాఖపట్నం 530 020
ం ం 33
పుస్త కపరిచయం
మనికి మిన్కి
(శ్
రీ ఆదిభట
్ల నారాయణదాసుగారి అచ్చతెనుగు ఆయుర్వేద గ
ఆటలమేటి, పుంభావ సరసవేతి, పంచ
ముఖ పరమేశవేర, హర్కథాపతామహ,
శ్రీమదజ్జిడ ఆదిభట్ల న్ర్యణదాస్గారు
రచించిన గ్రంథ మిది. దీని పేరే అరధిం కాదు.
ఇక గ్రంథస్థ విషయాల సంగతి సరే! సర్!
కారణం - మనం మన అసలైన అచచు
తెలుగును విడిచి సంకరమైన తెలుగును
ఆశ్రయించడం.
శ్రీదాస్గారు “తొల్పలుకులు (వేద
ములు), తలపులు (స్మమృతులు), ప్రాత
ముచచుటలు మొదలగు పదునెనిమిది
చదువుల (అష్టిదశ విదయిల) నెల్ల బాగా న్రసి
యందీ మని్కమిను్కను గుర్ంచి చెప్పబడిన
వేలు్ప నుడువులనే న్ తెలిసిన కొలది నేనీ
న్ట తెలుగు మాటల నెవేడలించిన్ను.”
అని గ్రంథాదిని చెప్పుకున్నిరు.
వేదములు, స్మమృతులు, అష్టిదశ
పుర్ణములు, పర్శ్లించి ఆయురేవేదము
గుర్ంచి వ్రాయబడిన విషయములను సేక
ర్ంచి, అచచుతెనుగులో రోగలక్షణముల
గుర్ంచి, రోగచిక్తసును గుర్ంచి, మందులు
34 ం పా
రీ రంథము)
-వదయ పమమ సతయనరయణ శసత
తయారు చేయుటకు యుపయోగించు
ఓషధుల గ్రంథమును వ్రాసిరట. శ్రీదాస్గార్
అముద్రిత గ్రంథప్రచురణ సంఘము వారు
1961లో ఆ పెద్ద గ్రంథంలో ఉపోదా్ఘతమైన
‘కుదురు’ను మాత్రం ప్రచుర్ంచారు.
1/8డెమీ సైజులో కేవలం 94 పేజీల గ్రంథం.
ఇందులో సరవేవిదాయిసార దశమ సంపుటం,
అథరవేసంహత, ఋగ్వేదీయ తైతతిరీ
యారణయికము, ఐతరేయ బ్రాహ్మణము,
ఛందోగోయిపనిషతుతి, యజురేవేదము లందలి
ఆయురేవేదీయ విషయాలు అచచుతెలుగులో
ఇవవేబడాడాయి.
ఈ గ్రంథ ప్రచురణకు కేంద్రప్రభుతవేం
కేవలం మూడువేలరూపయలు విర్ళంగా
ఇవవేగా ఈ ‘కుదురు’ ‘స్తమపలు్కవహ’లో
కొంత భాగం మాత్రమే అచుచువేసి, ఆంధ్రు
లకు - ఆంధ్రవైదుయిలకు ఒక విలక్షణమైన
కోహనూరు ప్రసాదించారు. ఈ గ్రంథం
ఒక్క సార్ చూసేతి మనం భాష్పరంగా
ఎంత పోగొటటికున్నిమో తెలుస్తింది.
మిగిలిన గ్రంథప్రచురణకు కేంద్ర
ం ం
 ముదిగొండ గోపలర్వుగారు ఒక గ్రంథానిని
ప్రచుర్ంచి కీర్తిశేషు లైన్రు. కాని మని్క
మిను్కలో విషయ ప్రసాతివన అపురూపం.
ఒక సార్ చూచి తీరవలసిందే!!!
ఈ కుదురులో కుదురుకునని కొనిని
అచచుతెలుగు పదాలు :
వెలియూపర్ = ఉచాచు్వసము,
డిగి్గపడ = అగినిరూపము,
ఆనంజుడు = గో మాంసము,
ఉస్రు = ఆయురవు,
ప్రభుతవేం విర్ళం ఇవవేక పోవడం మన మడత = వలి,
దౌర్్భగయిం. ఆదిభట్ల న్ర్యణదాస్ చిలుమునో్ఫగొటటిటకై =
అముద్రిత గ్రంథ ప్రచురణ కమిటీ వారు విష్పహర ణమునకై,
తక్్కన గ్రంథానిని ప్రచుర్ంచ లేక పోయారు. వడలిలోనిబియయి = మాంసము,
ఈ వాయిసకరతి ఆదిభట్ల న్ర్యణ అంట = తవేకు్క,
దాస్ అముద్రిత గ్రంథ ప్రచురణ సంఘం బుయయికామలు = గుహయిము,
వార్కోసమై విజయనగరంలో వాకబు చేసి, వేక్-కాక = జవేరము,
ఆ సంఘానిక్ చెందిన వారు హైదర్ తల గడుగు = అభయింగము,
బాదులో నున్నిరని తెలిసి, అనేక విధాలుగా మందర్ = వైదుయిడు,
వార్ని కలవడానిక్ ప్రయతనిం చేశారు. పుల్లతీగె = సోమలత,
లాభం కలుగలేదు. అసలు గ్రంథపు వ్రాతప్రతి కొర్రలు = ప్రియంగువులు,
ఎక్కడ వుందో ? లేదో ? తెలియదు. సైదము = గోధుమ పషటిము,
మని్క లేక మనిక్ అనగా జీవనం. ఇటా్ల ఎనోని ఉన్నియి.
మిను్క లేక మినుకు అనగా వేదము. మని్క
మిను్క అనగా ఆయురేవేదం. (ఆుంధ్రవాచసపాత్య నిఘుంటుకరతిల
వేదములు - ఆయురేవేద మను తుండ్రి గారు కూరిచిన సూర్యనారాయణీయ
విషయంపై కొనిని వాయిసాలు ఇదివరలో మనే అచచి తెలుగు నిఘుంటువు కూడా
పత్రికలలో ప్రచుర్ంపబడాడాయి. కీ.శే. శ్రీ లభుంచుట లేదు.)

ం పా ం ం 35
 శ్రీనివ్స్

భీషమీపితామహుడు ధరమీజునికి బోధించిన

ఉపవాసవ్రతిం - నియమాలు
మహభారతంలో అంపశయయిమీద
ఉనని భీషు్మడు ధర్మర్జుకు అనేక విషయా
లను బోధసాతిడు. మహభారతంలో రండు
పర్వేలు, శాంతిపరవేం, అనుశాసనికపరవేం
ఈ భీష్మయుధష్్ఠర సంవాదానిని వర్్ణసాతియి.
ఇందులో ర్జధర్మం, మోక్ష ధర్మం, దానం,
ఉపవాసం వంటి చాలా అంశాలు చరచుకు
వచాచుయి. వాటిలో ఉపవాస దీక్ష గుర్ంచి
భీషు్మడు చెప్పన విష యాలు ఆసక్తి కరంగా
ఉంటాయి. ఆ విషయాలలో కొనినిటిని
ఇప్పుడు పర్శ్లిదా్దము.
“యుధష్్ఠర్, తపస్సుకనని ఉప
వాసం గొప్పది అని న్ అభప్రాయం” అని
భీషు్మడు యుధష్ఠరునితోట చెబుతాడు.
అందుకు ఉదాహరణగా ఒక ఇతిహసానిని
వర్్ణసాతిడు.
గౌతమమహర్్ష గంధరవేలోకాలను,
సపతిర్్షలోకాలను, గోలోకానిని దాటి బ్రహ్మ
లోకానిక్ వెడతాడు. ఆయనను చూసి
ఆశచురయింతో బ్రహ్మ, “మహరీ్ష, ఈ లోకం
ఇతరులకు చేరడానిక్ సాధయిం కానిది.
గ రు డ గ ం ధ ర వే దే వ తా దు లు కూ డా
ఇక్కడకు ర్లేరు. ఇక్కడకు మీరు ఎలా
ర్ గలిగారు?” అని ప్రశనించాడు. అందుకు
సమాధానంగా గౌతముడు ఇలా చెప్పడం
మొదలు పెటాటిడు.
“ఓ పతామహ, నేను బ్రహ్మచరయి
వ్రతం దాలిచు వందలవేల బంగారున్ణాలు
దానం చేశాను. ఆ పుణయిఫలితం వలన
నేను ఇక్కడకు ర్లేదు. ఒకర్త్రి చేసేవి,
అయిదు ర్త్రులు చేసేవి, ఇంకా పదకొండు
ర్త్రులు చేసేవి అయిన క్రతువులు అనేకం
చేశాను. వందలాది జ్యితిషోటిమ యాగాలు
చేశాను. ఆ ఫలం వల్లకూడా నేను ఇక్కడకు
ర్లేదు. గంగాతీరంలో వంద సంవతసుర్లు
తపస్సు చేశాను. అనేకవేలమంది కనయిలను
దానం చేశాను. ఆ ఫలితంవలన కూడా నే
నిక్కడకు ర్లేదు. ఇంకా వందవేలసారు్ల
పుష్కర్లో్ల బ్రాహ్మణులకు గుఱ్్ఱలను,
గోవులను దానం చేశాను. ఆ పుణయిం వలన

36 ం పా ం ం
కూడా నేను ర్లేదు.”
ఈ విధంగా ఆయన స్మారు నలభై
శో్లకాలలో తను చేసిన పుణయికార్యిలను
వివర్సాతిడు. వాటిలో విశవేజతుతి యాగాలు,
అశవేమేధాలు, జ్యితిషోటిమాలు, అగిని
షోటిమాలు, అతిర్త్రాలు వంటి యాగాలు,
సకల తీర్్థలలో, క్షేత్రాలలో సానిన్లు,
దాన్లు, హమాలయశఖర్లపై తపస్సు,
గోదాన, భూదాన, అశవేదాన, హసితిదాన,
స్వర్ణదాన, కన్యిదాన, వసాత్రభూషణాది
దాన్లు, బ్రహ్మచరయి, అహంసాది వ్రతాలు
ఇవనీని ఉన్నియి. అయిత్ ఇవనీని ఆయన
ఒకే జన్మలో చేసినవిగా మనం భావించ
కూడదు. కొనిని వందల జన్మలలో ఈ పుణయి
కార్యిలనినిటిని ఆయన చేశారు. చివరగా
ఎంతో దీక్షతో అనశనవ్రతానిని అంటే
ఉపవాసవ్రతానిని ఆచర్ంచారు. ఆయన
చేసిన ఆ వ్రతానిక్ సంతోష్ంచిన వేయిమంది
బ్రాహ్మణులు “గౌతమా, నీకు బ్రహ్మలోకం
సిదిధించింది. నువువే అక్కడకు వెళు్ళ” అని
ఆశ్రవేదించారు. ఆ ఉపవాసఫలంగానే
గౌతముడు బ్రహ్మలోకానిక్ వెళ్్ళడు. ఆ
విషయమే బ్రహ్మదేవునిక్ చెప్పడు. బ్రహ్మ
ఎంతో సంతోష్ంచి, ఆ మునిని యథావిధగా
సత్కర్ంచాడు.
ఈ విధంగా ఉపవాసవ్రతఫలం
ఎంత గొప్పదో చెప్పన తర్వేత భీషు్మడు
ఉపవాసాలు ఎనినిరకాలో, ఏ రకంగా
ం పా
వాటిని ఆచర్ంచాలో, వాటి ఫలితాలేమిట
వివర్సాతిడు. వాటిలో ఒంటిపూట భోజనం,
రండు దిన్లకు, మూడు దిన్లకు ఒకసార్
భుజంచడం, ఇంకా న్లుగు, అయిదు,
ఆరు, ఏడు, ఎనిమిది ఇలా పక్షం దిన్లకు
ఒకసార్ భుజంచడం, నెల కొకసార్ తినడం
వరకు వర్్ణసాతిడు. అయిత్ నెలకు మించి
ఉపవాసవ్రతం చేయకూడదని నిషేధం
చెపుతాడు. ప్రతి ఉపవాసనియమం కనీసం
ఏడాదిపట ఆచర్ంచాలి.
కేవలం ఉపవాసనియమం మాత్రమే
పటిసేతి సర్పోదు. దానితోపట ఇతర
నియమాలు కొనిని ఉన్నియి. వాటిని కూడా
పటిసేతినే ఉపవాసఫలం దకు్కతుంది. ‘ఈ
విధంగా ఆచర్ంచినవాడు హంసలు పూనిచున
విమానంలో సవేర్్గనిక్ జేరుకుంటాడు.
అక్కడ వందలవేల సంవతసుర్లు, కోటా్లది
సంవతసుర్లు నివసిసాతిడు. అనేకమంది
అపసురసలు అతనితో ఉంటారు.’ ఈ ఫలం
అతడిక్ వస్తింది. అయిత్ మిగిలిన నియ
మాలు కూడా పటించినప్పుడు మాత్రమే.
ఇతరనియమాలలో రండుపూటలా
అగినికారయిం చేయడం ముఖయింగా చెప్ప
బడింది. అంటే నితాయిగినిహోత్రుడు అవవేడం.
ఆ తర్వేత సతయివ్రతం, అహంస, అనసూయ
తవేం, ధర్మనిష్ఠ మొదలైనవి పటించడం.
అంటే దాని అర్థం ఉపవాసవ్రతం చాలా
ఉతతిమమైన ఫలితాలను ఇచిచున్, ఆ ఫలం
ం ం 37
పందాలంటే మనం ధార్్మకమైన జీవితం
గడపలి. అయిత్ అటవంటి జీవితం
మనకు సాధయిం కాదని మనం ఉపవాసవ్రతం
మానేయనక్కరే్లదు. ఈ వ్రతం చేసూతినే, ఆ
లక్షణాలను అలవరచుకోవడానిక్ ప్రయ
తినించ వచుచును.
భీషు్మడు వర్్ణంచిన ఉపవాసవ్రతాలలో
కొనిని ఇక్కడ ఇవవేబడుతున్నియి:
ఓ కుంతీపుత్రుడా, పుషయిమాసంలో
ఎవరు భక్తితో ఒంటిపూట భోజనం చేసాతిడో,
అతడు అదృషటివంతుడు, అందగాడు, కీర్తి
మంతుడు అవుతాడు.
మాఘమాసంలో నియమంతో ఏక
భుకతింతో గడిపేవాడు ధనవంతులకులంలో
పుటిటి తోటివాళ్ళమధయి గొప్పవా డవుతాడు.
38 ం పా
ఫాలు్గణంలో ఒంటిపూట భోజనం
చేసేవాడు స్తత్రలకు ప్రియమైనవాడు అవు
తాడు. వాళు్ళ అతనిక్ వశుయిలవుతారు.
నియమంతో చైత్రంలో ఏకభుకతింగా
గడిపేవాడు బంగారం, రతానిలు, ముతాయిలతో
అలర్రే గొప్ప కుటంబంలో జని్మసాతిడు.
జత్ంద్రియులై ఎవరు వైశాఖమాసానిని
ఏకభుకతింగా గడుపుతారో, వాళు్ళ స్తత్రలైన్,
పురుషులైన్ వాళ్ళ దాయాదులమధయి గొప్ప
వాళ్ళవుతారు.
జేయిష్ఠమాసానిని ఒంటిపూటభోజనంతో
గడిపేవాళు్ళ స్తత్ర అయిన్, పురుషుడైన్, అంతు
లేని శ్రేష్ఠమైన సంపదను పందుతారు.
అలసతవేములేనివాడై ఆష్ఢమాస
మున ఏకభుకతిము చేసినచో ఎకు్కవగా ధన
ం ం
ధానయిములు, పుత్రసంతతి కలిగిన వాడగును.
నియమవంతుడై శ్రావణమాసంలో
ఒంటిపూటభోజనం చేసేతి, ఎక్కడో అక్కడ
అభష్కుతిడై, వంశానిని వర్ధిల్లజేసాతిడు.
భాద్రపదమాసంలో ఒంటిపూట
ఆహరం తీస్కునే మానవుడు అనేకమైన
గోవులు కలిగినవాడై, సి్థరమైన, అధకమైన
సంపదను పందుతాడు.
అదేవిధంగా ఆశవేయుజంలో ఏక
భుకుతిడై కాలం గడిపేవాడు పవిత్రుడై, అనేక
మైన వాహన్లు, అధకసంతానం గలవాడు
అవుతాడు.
కార్తికమాసంలో ఒకే భోజనం చేసే
మానవుడు శూరుడు, అనేకమంది భారయిలు
గలవాడు, కీర్తిమంతుడు అవుతాడు.
మార్గశ్ర్షంలో ఏకభుకతిం చేసూతి నెల
మొతతిం గడిపలి. బ్రాహ్మణులకు భక్తితో
భోజనం పెటాటిలి. అలాంటివాడు వాయిధుల
నుండి, పపలనుండి విముకుతిడవుతాడు.
ఏ మానవుడు పూర్తిగా ఏడాదిపట
ఒంటిపూట భోజనంతో ఉంటాడో, అటిటి
వాడు అతిర్త్రయాగం చేసిన ఫలితానిని
పందుతాడు. ముపె్్ఫవేల సంవతసుర్లు
సవేర్గంలో విర్జలు్లతాడు. ఆ పుణయిం పూర్తి
కాగానే మళ్్ళ ఇక్కడకు వచిచు గొప్పతన్నిని
పందుతాడు.
ఎవడు అహంసను పటిస్తి, నితయిము
సతయిమే పలుకుత్, ఇంద్రియాలను జయిం
ం పా
చినవాడై సంవతసురంపట న్లుగవ
పూట మాత్రం భోజనం చేసాతిడో అతడు
వాజపేయయజ్ఞం చేసిన ఫలితానిని పందు
తాడు. ముపె్్ఫవేల సంవతసుర్లు సవేర్గ
లోకంలో ఆనందిసాతిడు.
ఓ ర్జ్, న్లుగు దిన్ల కొకసార్
భోజనం చేసూతి సంవతసురం గడిపనవాడు
గవామయమనే యజ్ఞఫలానిని పందుతాడు.
ఓ ర్జ్, సంవతసురమంతా పది
హనుదిన్లకు ఒకసార్ భోజనం చేయాలి.
అలాంటివాడిక్ ఆరునెలల ఉపవాసఫలం
దకు్కతుందని మహర్్ష అంగిరస్డు
చెప్పడు. అతడు అరువదివేల ఏళ్ళపట
సవేర్గంలో ఉంటాడు.
ర్జ్, నెల కొకసార్ మంచినీళు్ళ
త్రాగుత్ సంవతసురంపట ఉపవాసం
ఉంటే, ఆ మానవునిక్ విశవేజత్ యాగం
చేసిన ఫలం వస్తింది.
నాస్తి వేద్త్ పరుం శసత్ుం
నాస్తి మ్తృసమో గురుః
న ధరా్మత్ పరమో లాభ-
సతిపో నానశనాత్ పరమ్
వేదానిని మించిన శాసత్రం లేదు.
తలి్లవంటి గురువు లేదు. ధర్్మనినిమించిన
గొప్ప లాభం లేదు. ఉపవాసానిని మించిన
తపస్సు లేదు.
బ్రాహ్మణేభ్యః పరుం నాస్తి
పావనుం దివి చేహ చ
ం ం 39
 ఉపవాసైసతిథా తుల్యుం
తపఃకర్మ న విద్యతే
బ్రాహ్మణులకనని మించిన పవన
మైనది సవేర్గంలో గాని, ఇక్కడ గాని లేదు.
ఉపవాసాలతో సమానమైన తపస్సు లేదు.
ఉపోష్య విధివదేదేవా
స్త్దివుం ప్రతిపేదిర్
ఋషయశచి పరాుం స్దిధి
ముపవాసైరవాప్నివన్
విధననుసర్ంచి ఉపవాసము చేసి
దేవతలు సవేర్్గనిని పందారు. ఋషులు
కూడా ఉపవాసములదావేర్నే పరమమైన
సిదిధిని పందారు.
ఈ విధంగా భీషు్మడు ధర్మర్జుకు
ఉపవాసవ్రతం గుర్ంచి వివర్ంచాడు.
ఆయురేవేదంకూడా ఆమదోష్నిని
పోగొటటికోవడానిక్ ఉపవాసం చేయాలని
అంటంది. ఆమమంటే తిననిది అరగక
పోవడం. అయిత్ ఆయురేవేదం దీర్ఘమైన
ఉపవాసాలను నిరే్దశంచలేదు. అలాగ్ వాత,
పతతి, కఫ తతాతి్వలవాళ్ళకు అవసరమైత్
పూర్తి అభోజనం కాకుండా వార్ తతతి్వంబటిటి
పళు్ళ, పళ్ళరసం, నీరు వంటివి తీస్కోవచుచు
నని అంటంది. ఇంకా ఉపవాసం విరమిం
చాకా ఒకేసార్ పూర్తి భోజనం చేయకుండా
ముందు గంజ త్రాగాలని చెపుతుంది.
భీషు్మడు చెప్పన దీరో్ఘపవాసవ్రతాలు
అందరూ చేయదగినవి కావు. తపస్సు,
40 ం పా
యజ్ఞం, ధాయినం, ధర్మం వంటి వాటిలో
మునిగి ఋష్ జీవనం గడిపేవార్క్ చెప్ప
బడినవి. సంసార జీవితంలో ఉననివారు
వీలైత్ అప్పుడప్పుడు దీరో్ఘపవాసాలను ఆచ
ర్ంచవచుచును గాని, ఏళ్ళతరబడి ఆచ
ర్ంచ కూడదు. ఆయురేవేదం శశరుతివు
ఉపవాసాలకు మంచిది అని చెబుతుంది.
అంటే చలికాలం. మాఘ ఫాలు్గణాలు.
అయిత్ మనకు ఈ మధయి శశరంలోనే
ఎండలు వచేచుస్తి న్నియి కనుక మనం
కారీతిక మార్గశ్ర్్షలు ఎంచుకుంటే మంచిది.
అందుకేనేమో మనకు కారీతికమాసంలో
సోమవారం, పౌర్ణమి ఉపవాసాలు నిరే్దశంచ
బడాడాయి. ఆ మాసంలో చాలా మంది ఏక
భుకతిం కూడా చేసాతిరు.
అలాగ్ ఈ వ్రతాలను మనం మన
శారీరకమైన ఆరోగాయినిని, వయస్సును
దృష్టిలో పెటటికుని ఆచర్ంచాలి. పల్లలకు,
వృదుధిలకు, గర్్భణులకు, బాలింతలకు,
అన్రోగయింతో ఉననివార్క్ ఉపవాసం
నిషేధంచబడింది.
శరీరమ్ద్యుం ఖలు ధర్మస్ధనమ్
అననిది గురుతించుకోవలసిన వాకయిం. శరీరం
ఉంటేనే కదా ఏ ధర్మకారయిమైన్ చేయగలం.
అదే లేకపోత్ అసలు చేయడానికే ఏమీ
ఉండదు. కనుక దానిని దృష్టిలో ఉంచుకుని
ఎవరైన్ ఉపవాసవ్రతాలను చేపటాటిలి.
ం ం
వంటంట విజ్
ఞా నం
అల్లం, శలంఠి ఉపయోగాలు
అసలు అల్లం పచచుడి లేకుండా ఇడ్్లలు,
దోసెలు తినే ఆంధ్రుడు ఉంటాడా చెప్పండి?
అలాగ్ ఈ మధయి కరోన్ను జయించడానిక్
అల్లం టీ, అల్లం చారు చాలా మంచివని
అందరూ ఢంకా బజ్యించి మరీ చెబు
తున్నిరు. ఇంతకీ ఈ అల్లం ఏమిట దీని
విషయం ఏమిట తెలుస్కుందామా?
అల్లం భూగర్భకాండం. అంటే దుంప
జ్తి కాకుండా కాండంలాగ ఉండేది. వీటిని
ఆంగ్లంలో రైజ్మ్లు అంటారు. పస్పు
కూడా ఈ జ్తిక్ చెందినదే.
అల్లం ఎకు్కవగా భారతదేశం, చైన్
ప్రాంతాలో్లనే పండుతుంది. ఈ రండు
దేశాలలోను దీని వినియోగం చాలా ఎకు్కవ.
దీనిలోని ఔషధగుణాలను మన పూరీవేకులు
ఎప్పుడో గుర్తించి దీనిని నితయిజీవితంలో ప్రతి
దినం వాడుకునే విధంగా చేశారు.
అల్ం ఉపయోగాలు:
చిననిప్రేవులలో ఏర్పడే వాయువులను
తొలగించడంలో అల్లం ముఖయిపత్ర పోష్
స్తింది. దానికారణంగా జీర్ణశక్తిని పెంచడం
లోను, జీర్ణప్రక్యను బాగుచేయడంలో
కూడా అల్లం చక్కగా పని చేస్తింది. అలాగ్
ం ం
ఇందిర
హృదయన్ళ్లకు సంబంధంచినవాయిధులు
నివార్ంచడంలోకూడా అల్లం ఉపయోగ
పడుతుంది. ఉదయంపూట వికారంగా ఉనని
భావన, ముఖయింగా గర్్భణులకు, చినని అల్లం
ముక్క నమలడంతో పోతుంది. ఇంకా
దగు్గ, జలుబులకు అల్లం మంచి మందు.
నర్లనొప్పని నివార్ంచడంలో అల్లం బాగా
పనిచేస్తింది. కీళ్ళనొప్పులకు, క్షయ వాయిధక్
అల్లం చక్కటి మందు. నోటి దుర్వేసన
పోగొటటిడంలో, కొలెసా్రాల్ని అదుపులో
ఉంచడంలో అల్లం బాగా పని చేస్తింది.
అల్లంలో వైటమినులుగాని, కేలరీలు
గాని ఉండవు. ఇది ప్రతిఉపచాయకమని
పలువబడే అకీసుకరణనిరోధని. ఆంగ్లంలో
వీటిని యాంటీ ఆక్సుడెంట్ల అంటారు. ఇవి
కణ కాలుష్యినిని నిరోధంచడంలో సహయం
చేసాతియి. ఆ రకంగా ఇవి ఆరోగాయినేని గాక
యవవేన్నిని కూడా రక్షిసాతియి.
శంఠి:
పచిచు అల్లం పై తొక్క తీసి, స్ననిపు
నీటిలో ఉడిక్ంచి ఎండబెడిత్ దానిని శంఠ
అంటాము. ఆ రకంగా శంఠ అన్ని, అల్లం
అన్ని కూడా ఒకటే.
ం 41
అల్ం, శంఠి వాడకం:
భోజన్నిక్ ముందు చినని అల్లం
ముక్కను ఒక ఉప్పుర్యితో కలిప నమిలి
తింటే ఆకలి పెరుగుతుంది.
బాలింతలకు అజీర్తి నివారణకు,
ఒళు్ళ గటిటిపడడంకోసం మొదటిముద్ద
శంఠపడితో పెడతారు.
అజీర్తిగా ఉననిప్పుడు శంఠపడితో
అననిం తింటే అజీర్తి తగు్గతుంది.
త్నెతో కలిప అల్లం రసం తాగిసేతి
దగు్గ, ఆయాసం తగి్గపోతాయి.
నీరులి్ల రసంతో కలిప అల్లం రసం
తాగిత్ వాంతులు నిలిచిపోతాయి.
జవేరం ఉననిప్పుడుమాత్రం అల్లం
వాడర్దు.
విరేచన్లవుతుననిప్పుడు శంఠపడి
చాలా మంచిది.
కీళ్ళనొప్పులకు శంఠ పడి రోజూ
తింటే వాపు తగి్గ కీళు్ళ వంగుతాయి.
అల్లం మురబా్బ సేవించడం వల్ల
అజీర్తి తగు్గతుంది.
నితయిము అల్లం రసములో కొది్దగా
నిమ్మరసం, త్నె చేర్చు 1-2 చినని చెంచాలు
ఉదయం పరగడుపున తీస్కుంటంటే
ఆరోగాయినిక్ చాలా మేలు చేస్తింది.
వెలు్లలి్ల వాడేవారు అల్లం, వెలు్లలి్ల
ముద్దను అనేకమైన వంటలో్ల వాడతారు.
రుచిక్, ఆరోగాయినిక్ కూడా ఇది మంచిది.
42 ం ం
అల్ం టీ చేసే విధానం:
సననిగా తర్గిన అల్లం ముక్కలు -
చినని చెంచాతో
తగినంత టీ పడి, ఒక కప్పుకు 1
చెంచా చొప్పున,
నీళు్ల - 3 కప్పులు
త్నె - 1 చినని చెంచాతో
నిమ్మ రసం - 1 చినని చెంచాతో
పలు - చినని కప్పుతో
ముందుగా మూడు కప్పుల నీటిలో
అల్లం ముక్కలను వేసి మర్గించాలి. నీరు
బాగా మర్గాక అందులో పలు, త్నె, టీ
పడి వేయాలి. తకు్కవవేడిమీద 3-4
నిమిష్లపట మర్గించాలి. తరువాత
నిమ్మరసం కలపలి.
అల్లం టీ త్రాగడం వలన రోగనిరోధక
శక్తి పెరుగుతుంది. వర్్షకాలంలో వచేచు
అంటవాయిధులను ఇది నిరోధస్తింది.
మిర్యాలు, అల్లం ముక్కలు వేసి
పెటేటి అల్లంచారుకూడా శరీర్నిక్ ఎంతో
మేలు చేస్తింది. k
ం

గమనిక: మన జాతకములలో
జాతకచక్రరీత్్యగాని, గోచారములోగాని
శని గ్రహము ఉన్న స్్థనములు లగ్నము,
అరా్ధష్టమము, అష్టమము, వ్యయము
ఇంకా కొని్న ఇతరచోట్ల ఉన్నచో ఆ
కాలము బాగండదని, కష్టములు కలుగ
నని ఒక శాసత్ర వచనము.
ఆ చెడుకాలము నండి బయటపడి
మన కష్టములు తొలగంచుకొనటకు,
సుఖములు పందుటకున మనకు
చక్కని మారగిము పెద్దలు నిర్్దశించిర.
అది ఏమనగా ఆయా కాలములలో
నలునిచరత్ర, నహుషచరత్ర, ప్రమద్వర
కథ, సుందరకాండములన పఠనము
చేయవలెనని చెప్్పర. ఆ కారణముగా
మిహిర పాఠకులకు ఈ కథలన ఇవ్వ
వలసినదిగా కొందర కోరకన అన
సరంచి ఈ నెల నండి అట్్ట కథలన
వరుసగా ఇచుచుచున్్నము.
అవసరమైనవాళ్ళు సది్వనియోగము
పరుచుకుందురని భావించుచున్్నము.
ం ద
కందాళ సూరయానారాయణ
తమ వనవానకాలమున పండవులు
ఎనోని కషటిములను అనుభవించుచుండిర్.
ఒకన్డు వనములోని వార్ ఆశ్రమమునకు
బృహదశువేడు అను మహర్్ష వచెచును.
అతిథి సతా్కరములైన పమ్మట ధర్మర్జు
తను, తనవారులు ఎనోని కషటిములు
పడుచున్నిమని బహుశ ఇంతకషటిము
ఇంకెవరు పడి ఉండరని మహర్్షతో
పలికెను. బదులుగా మహర్్ష ఇట్ల చెపె్పను.
“ధర్మర్జ్! నీ కంటే కూడా ఎకు్కవ
కషటిములను అనుభవించిన ర్జు ఒకడు
కలడు. ఆతని కథను చెపె్పదను వినుము.
నిషధ దేశములో వీరసేనుడు అను
ర్జు ఉండెను. అతడు ధర్్మతు్మడు.
అతని కుమారుడు నలమహర్జు. ఆతనిని
పుష్కరుడు అను ర్జు జూదములో
ఓడించగా నలుడు భారయితో వనవాసము
చేసాడు. ఆతనిక్ దాస్డుగాని, బంధువులు
గాని, ఐశవేరయిముగాని ఏమిలేవు. ధర్మర్జ్
నీవు దేవతాసమానులైన సోదరులతో,
ం ం 43
బ్రాహ్మణోతతిములతో కలిసి వనములో
నివసిస్తిన్నివు. అందుకు నీవు విచార్ంప
నవసరములేదు. సరే, నలుని కథ వినుము.
ఆ నలమహర్జు అతయింత సౌందరయి
వంతుడు. జూదప్రియుడు, అశవేశాసత్రములో
నిపుణుడు. ధర్్మతు్మడు.
ఇది ఇలా ఉండగా విదర్భదేశమును
పలించెడి భీముడు అను ఒక ర్జు ఉండెను.
ఆతనిక్ దమనుడు అను మహర్్ష వరము
వలన దమయంతి అను కన్యిరతనిము,
దముడు, దాంతుడు, దమనుడు అను
ముగు్గరు కుమారులు కలిగిర్. దమయంతి
అతిలోక స్ందర్. ఆమె త్జస్సుచేత,
సౌందరయిము చేత విశవేవిఖ్యితి కాంచినది.
నలదమయంతులు ఇద్దర్ని చూచినవారు
నలుని వద్ద దమయంతిని, దమయంతి
వద్ద నలుని ప్రశంసించెడివారు. దానితో
వార్ద్దరు ఒకర్నొకరు ప్రతయిక్షముగా
చూస్కోకుండానే ప్రేమించుకున్నిరు.
ఒకన్డు నలుడు ఉదాయినవన్నిక్
విహరము కోసము వెళ్్ళడు. అక్కడ
బంగారు రక్కలుగల హంసలు ఆతనిక్
కనబడాడాయి. వాటిలో ఒక హంసను నలుడు
పటటికున్నిడు. అప్పుడు ఆ హంస “ర్జ్!
ననుని విడిచిపెటటి. నేను దమయంతి వద్దకు
వెళ్్ళ ఆమె నినునితప్ప మరవర్ని వర్ంచని
44 ం ద
విధముగా నినుని గూర్చు వర్్ణంచి చెప్పుతాను”
అని పలికెను. నలుడు ఆ హంసని విడి
పెటిటివేశాడు. ఆ హంసలనిని విదర్బనగర్నిక్
వెళ్్ళ దమయంతి దగ్గర వాలాయి.
దమయంతి అప్పుడు చెలియలతో ఆటలు
ఆడుకొనుచుండెను. ఆమె ఆ హంసలను
చూచి సంబరముతో వాటి పటటికొనుటకు
ప్రయతినించినది. హంసలనీని ఎగిర్పోగా
చెలులందరు వాటి వెంటపడిర్.
అందు ఒక హంసమాత్రము
దమయంతితో ఇట్ల పలికెను.
“నలమహర్జు అతయింత సౌందరయి
వంతుడు. నీవు ఆయనకు భారయివైత్
ధనయిజీవుర్లవు అవుతావు. మేము మూడు
లోకములలోను తిరుగు తుంటాము. ఎక్కడ
కూడా నలుని వంటి సౌందరయివంతునిగాని,
నీవంటి సౌందరయివతినిగాని మేము
చూడలేదు. మీర్ద్దరు కలిసి భార్యి,
భరతిలుగా అయిత్ చాలా బాగుంటంది”
అని పలిక్ంది.
ఆ హంసతో దమయంతి “నీవు
నలుని గుర్ంచి న్తో చెప్పనటే్ల ననునిగూర్చు
నలునితో కూడా చెప్పు” అంది. హంస
మళ్్ళ నిషధదేశానిక్ వెళ్్ళ నలునితో జర్గిన
వృతాతింతము అంతయు చెప్పనది.
- (సశేషము)
ం ం
అబ్దుల్ రజాక్
మానవజన్మలో స్తత్రజన్మ ఉతతిమోతతిమ
మైనది. ఆమె ప్రేమమూర్తి, సహనమూర్తి,
తాయిగమూర్తి, భూదేవిక్ ఉననింత సహన
ముంది. అందుకే దైవగ్రంథాలో్ల పురుషుడు
బీజము, స్తత్ర భూమి. భూమి ఏ విధంగా బీజము
నుండి మొక్కనిస్తిందో అదే విధముగా స్తత్ర
మరోజన్మక్ కారకుడైన బిడడాను ఎనోని కషటి,
నష్టిలకు, శ్రమకు ఓర్చు ప్రసాదిస్తింది. ఆ
విధముగా మాతృమూర్తిగా భాసిలి్లనది తలి్ల.
సృష్టిలో తలి్ల పత్ర చాలా విలువైనది.
ర్బోయే బిడడా భవిషయితుతి, వార్ ఆచార వయివ
హర్లు, జ్్ఞనసముపరజిన, గుణగణాలు
యావతుతి తలి్లపైనే ఆధారపడి ఉంటవి.
తలి్ల ఇచిచున రకతిమాంసములతోపట బిడడా
బుదిధి, విచక్షణ, విజ్్ఞనముకూడా తలి్ల మనో
భావాల పైనే ఆధారపడి ఉంటాయి.
ర్మాయణ, భారత, భాగవతాలు,
ఖ్ర్న్, బైబిల్లలో సయితము తలి్లపత్రపై
అనేక ప్రమాణాలు ఉన్నియి. ప్రహ్లదుని
తలి్లక్ న్రదమహర్్ష ఆమె గర్భవతిగా
ఉననిపుడు న్ర్యణ మంత్రానిని
ఉపదేశంచగా, ఆమె నిరంతరము ఆ
న్ర్యణ మంత్రానిని జపంచగా ఆమె
ం స
గర్భము నుండి జని్మంచిన ప్రహ్లదుడు
కూడా న్ర్యణ మంత్రానేని జపసూతి,
న్ర్యణ భకుతిడయ్యిను.
తలి్ల గర్భస్థ సమయములో ఉననిపుడు
చేస్తినని ప్రతిచరయి బిడడాపై ప్రభావము తప్పక
చూపుతుంది. బిడడాకు తన ఆలోచనలు, తన
భావాలు తన ఆరోగయిము, తన భక్తి భావాలు
యావతుతి తలి్ల ప్రతిచరయి నుండి లభసాతియి.
అందర్క్ తెలిసిన విషయము అభ
మనుయిడిక్ కురుక్షేత్ర యుదధిములో పద్మ
వ్యిహనిని ఛేదించడములో జ్్ఞనము.
అభమనుయిడు తలి్ల గర్భములో ఉండగా
అరుజినుడు అభమనుయిడి తలి్లక్ పద్మ
వ్యిహం గూర్చు వివర్ంచగా అది గర్భములో
ఉనని అతనిక్ మనోనిక్షిపతిమై కురుక్షేత్ర
యుదధిములో పద్మవ్యిహనిని ఛేదించాడు.
మర్ అబు్దల్ కాధర్ జలాని
జని్మంచిన పదప తనని అరబిక్ మదరసాలో
జేర్్పంచడానిక్ తలి్ల తీస్కొని వెళ్్ళ గురువు
వద్ద విదాయిభాయిసానికై ఉంచగా తనక్
ప్రారంభ పఠాలు చదివిస్తిండగా వాటితో
పట అనర్గళముగా ఖ్ర్న్, 18 కాండాలు
(పర్లు) చదివి వినిపంచగా ఆ గురువు
ం ం 45
ఆశచురయిచక్తుడయ్యిను అది తన తలి్ల
గర్భస్థ సమయములో పఠంచిన ఖ్ర్న్ 18
కాండాలు అనర్గళముగా చదివి వినిపంచిర్.
అది యావత్ తలి్ల ప్రభావమే.
వీటితో రుజువైనది ఏమనగా తలి్ల
గర్భస్థ సమయములో తీస్కుంటనని
ఆహరము, చేస్కుంటనని ఆలోచనలు
ప్రతీది బిడడాపై ప్రభావము చూపుతుంది.
నేటి నవసమాజ్నిక్ భావితర్నిక్
చక్కటి గుణవంతులైన, జ్్ఞనవంతులైన
వార్ని ప్రసాదించే భాగయిము, బాధయిత
మాతృమూరుతిలదే. అదియే తలి్ల.
ఖుర్న్ - సూర్యె లుకామాన్ - 14
వాక్యం: వవస్ సైనల్ ఇన్సన్ బివాలి దైహ
హమలత్ హు ఉము్మహువహనిన్ అలా
వహ్వే వపీ స్లుహా ఫీ ఆమైని అనిష్ కలీ
వలివాలిదైక్ ఇల య్యల్ మసీర్.
భావము: తమ తలి్లతండ్రులతో
మంచిగా వయివహర్ంచవలెనని మేము
మానవులను తాకీదు చేసిన్ము. తలి్ల
కషటిము వహంచి అతనిని నవమాసాలు
భారమును భర్ంచుచుననిది. రండు
సంవతసురముల వరకు తన రకతిమును
పలుగా మార్చు నీకు త్రాగించుచుననిది.
ఓ మానవుడా నీవు నీతలి్ల హకు్కను
మర్యూ న్ హకు్కను తెలుస్కో. నీవు
అఖర్క్ మావైపు తిర్గి ర్వలసి యుననిది.
46 ం స
మిహిర చకందా వివరములు
1 సంవత్సరమునకు.......రూ. 300
3 సంవత్సరములకు.......రూ. 800
5 సంవత్సరములకు.......రూ. 1200
జీవితచందా................రూ. 6000
------------------------ ----
మీ చందా మొత ్త మును బ్యంకు ట్ రా న్్సఫర్
దావారాగాని, లేదా గూగుల్ పే వంటి ఫోన్
వాలెట్ దావారాగాని పంపవచ్చును.
బ్యంకు వివరములు కరా ంద ఇవవాబడినవి.
ఫోను వాలెట్దావారా చందా కట ్ట దలచినవారు
9849658360 అనే ఫోను నంబరుకు
చందా పంపవలెను. చందా కటి ్ట న తరావాత
ఆ వివరములు, మీ చిరునామా ై ప నంబరుకు
వాట్సప్ సందేశము చేయగలరు.
------------------------------
-మా బ్యంక్ వివరములు-
స్
టే ట్ బ్యవంక్ ఆఫ్ ఇవండియా
డాబగార్డె న్్స, విశాఖపట్ం
-మా అకంట్ వివరములు-
Mihira Publications
A/c No. 30803367135
IFSC Code: SBIN0012837
-----------------------------------------
మ్ చిరునామ్:
Mihira,
D.No. 30-1-211/9
Old South Jail Road, Dabagardens,
Visakhapatnam 530020
Ph. 0891-2510383, 9849658360/361
mihiramagazine@gmail.com
ం ం
 డా. ఇవటూర శ్రీనివ్సరావు
అర్హత - అధకారిం
అధికారిణమాశాస్తీ ఫలసిద్ధిరి్వశేషతః।
ఉపాయా దేశకాలాద్యః సనతీ్యసిమాన్ సహకారిణః।।
వివేకచూడామణిలో జగదు్గరువు
శంకర్చారుయిలవారు చెప్పన మాట ఇది.
ఆధాయితి్మకసాధన గుర్ంచి చెప్పన విషయ
మైన్, లౌక్క ప్రసంగంలోను దీనిని మనం
అనవేయం చేస్కోవచుచును.
అధికారిణమాశాస్తీ ఫలసిద్ధిరి్వశేషతః
– అంటే సాధన సిది్దంచడమనేది ముఖయింగా
ఆ సాధకుని అరహుత మీద ఆధార పడి
ఉంటంది. అరహుతలేని వాడు ఎంత సాధన
చేసిన్ ఫలించదు. దేశము, కాలము వంటి
ఉపయాలు సాధనక్ సహకారులే కాని,
ముఖ్యింశాలు కావు. అరుహుడైన వాడు సాధన
చేసేతి, ఎక్కడ చేశాడు, ఎప్పుడు చేశాడు, ఏ
పదధితిలో చేశాడు అనే విష యాలు గౌణమే
అవుతాయి. అందుకే కదా ఐదేళ్ల బాలుడైన
ధ్రువుడు చేసిన తపస్సు ఫలించింది.
తండ్రి ఒడిలోంచి గెంటి వేయబడడా
ధ్రువుడు తలి్ల దగ్గరకు పరుగెతాతిడు. వాస్
దేవుడు తప్ప ఇంకెవవేరు మనక్ సాయం
చేయలేరు అందామె. అంత్, ఆ వాస్
దేవుడిని ప్రసననిం చేస్కోవాలంటే తపసేసు
ం స
మార్గమంటే, తపస్సు చేయడానిక్ అడవిక్
వెళ్్ళడు. అతని దృఢసంకలా్పనిక్ దేవతలే
విస్తిబోయారు. న్రదుడు సవేయంగా వచిచు
దావేదశాక్షరీ మంత్రానిని ఉపదేశంచాడు. నది
ఒడుడాన చెటటిక్ంద కూరొచుని వారం రోజులు
మంత్ర సాధన చేశాడు. విషు్ణవు ప్రతయిక్ష
మయాయిడు. అతుయిననితమైన ధ్రువపదానిని
ప్రసాదించాడు. దీనిలో ధ్రువుడు చేసిన
తపస్సుకనని అతని సంకల్పము, అతనిగల
అరహుత్ ముఖయింగా పర్గణింప బడాడాయి.
కేవలము ఆధాయితి్మకవిషయాలలోనే
కాదు, ఏ విషయంలోనైన్ సరే, అరహుత లేక
పోత్ వార్క్ ఫలసిదిధి లేదనే ఉదాహరణలు
పుర్ణేతిహసాలో్ల చాలానే కనిపసాతియి.
అశవేతా్థమ విషయమే తీస్కుంటే,
ద్రోణుడు కొడుకనని ప్రేమతో అశవేతా్థమక్
చాలా అసాత్రలనే ఇచాచుడు. కానీ బ్రహ్మశరో
న్మకాసాత్రనిని మాత్రం ప్రయోగోపసంహర
పూరవేకంగా అరుజినుడిక్ ఉపదేశంచాడే
కాని, అశవేతా్థమక్ ఉపదేశంచలేదు. ఎందు
కంటే ఆ అసాత్రనిని పందే అరహుత అతనిక్
లేదు కనుక. అయిన్ అశవేతా్థమ పోరు
పెటటిడంతో ప్రయోగించడం నేర్్పడు గాని
ం ం 47
ఉపసంహర్ంచడం నేర్పలేదు. ఉపసంహ
ర్ంచడం తెలియకుండా అసాత్రనిని ప్రయో
గించ కూడదని నియమం. అయిత్ మహ
భారత యుదధిం అయిపోయిన తర్వేత
పండవ వంశం లేకుండా పోవాలని సంక
లి్పంచి అశవేతా్థమ ఆ అసాత్రనిని ప్రయో గించనే
ప్రయోగించాడు. ఆ విధంగా తన అనరహుతని
మరో సార్ చాటకున్నిడు కూడా.
అరహుతకలిగిన వయిక్తి తను కోరు
కుననిది సాధంచడానిక్ సాధన సంపతితిని
కూరుచుకోవడమనేది, తగిన దేశ కాలాలని
నిర్ణయించుకోవడమనేది అతనిక్ ఫలసిదిధిని
నిశచుయం చేసాతియి. అయిత్ అరహుత ఉన్ని
గాని, ప్రయతనిము, సాధన లేకపోత్ ఆ
అరహుత ప్రయోజనరహతమే అవుతుంది.
అందుకని శంకరులు తర్వేత శో్లకాలలో
అరహుతగల సాధకునిక్ అవసరమైన సాధన
సంపతితి గుర్ంచి ప్రసాతివిసాతిరు. లౌక్కమైన
విషయాలో్ల కూడా ఈ అరహుత, అధకారము
అనేవి అవసరమని అనుకున్నిం కదా.
దానిగుర్ంచి చూదా్దం.
లోకంలో ప్రతివయిక్తిక్ అతనిక్ తగిన
పని ఉంటంది. అతని సామర్థయాం బటిటి అది
నిర్ణయమవుతుంది. ఆ పని చేయడంవల్ల
అతనిక్ ప్రయోజనం ఉంటంది. ఇతరులక్
కూడా కొంత ప్రయోజనకరంగా ఉంటంది.
అయిత్, పులిని చూసి నక్క వాత పెటటి
కుననిట్ల మనది కాని పని చేదా్దమని అను
48 ం స
కుంటే మాత్రం, దంగ వచాచుడని అరచి
దెబ్బలు తినని గాడిదలా ఉంటంది.
ఒక యజమాని వద్ద గాడిద, కుక్క
ఉన్నియి. ఒకసార్ కుక్కక్ యజమానిమీద
కోపం వచిచు, దంగ వచిచున్ అరవకుండా
మెదలకుండా ఉంది. పపం గాడిద సావేమి
భక్తితో అర్చింది. కాని, ర్త్రివేళ కుక్క
అర్సేతి దంగ్మో అనుకుంటారు కాని,
గాడిద అర్సేతి నిద్రాభంగం చేసిందనే అను
కుంటారు కదా ఎవరైన్. ఆ యజమాని
కూడా అలాగ్ భావించి, పపం గాడిదని
న్లుగు దెబ్బలు వేశాడు. మనకు తగని పని
చేయడం వలన ఫలసిదిధి లభంచదనడానిక్
ఇదక ఉదాహరణ.
ఈ కాలంలో కూడా పల్లవాడి అభ
రుచి, సామర్థయాం గుర్ంచి ఆలోచించకుండా
అతను ఫలాన్ చదువులు చదవాలని తలి్ల
దండ్రులు మూర్ంగా ఆలోచిసేతి, ఫలసిదిధి
ఉండదు. అతుయితతిమమైన శక్షణ సంస్థలు
కాని, దీర్ఘకాలపు ప్రణాళ్కలు కాని సహయ
కారులైన ఉపయాలే అవుతాయి గాని,
ఫలసిదిధి చేకూరేచు అధకార్నిని మాత్రం
ఇవవేవు. చివరకు పల్లవాడు అపజయానిని
పందడమే మిగులుతుంది. అందుకని,
శంకర్చారుయిలవార్ మాటలోని మర్్మనిని
గ్రహసేతి, కుటంబానిక్, సమాజ్నిక్ కూడా
మేలు కలుగుతుంది.
*(ఆకాశవాణి, విజయవాడ సౌజన్యుంతో)*
ం ం
 డా. కోలవను్న మలయవ్సని

ర్మాయణవంలోని ప్త్రల అవంతరవంగాలు

సుభాషిణి సుమిత్
రా దేవి
రామం దశరథం విది్ధ మాం విది్ద జనకాత్మజమ్।
అయోధ్్యమటవం విది్ధ గచ్ఛ త్త యథాసుఖమ్।। అ. కాం. 40-6
శ్రీర్మునితో తాను కూడా అరణయి
వాసానిక్ వెళ్లడానిక్ నిశచుయించు కున్నిడు
తము్మడు లక్ష్మణుడు. స్తతార్మ లక్ష్మణులు
దశరథ మహర్జుకు ప్రదక్షిణం చేసి
భక్తితో నమస్కర్ంచారు. ఆ తరువాత తలి్ల
కౌసలయికు నమస్కర్ంచారు. అక్కడే ఉనని
స్మిత్రకు లక్ష్మణుడు పదాభవందనం
చేసాడు - పరమభక్తి తత్పరుడై. ఒక రోజు
కాదు కనీసం ఒక సంవతసురమైన్.కాదు.
పదున్లు్గ సంవతసుర్లు తనను వదలి
అరణయివాసానిక్ వెళుతునని కుమారుణి్ణ
చూచిన స్మిత్రకు మనస్ చలించి
దుఃఖం వచిచుంది. అంతలోనే తనను తాను
సంబాళ్ంచుకుంది. ర్మసేవా నిషు్ఠడైన
కుమారుణి్ణ దగ్గరకు తీస్కుని శరస్సు
వాసనచూసూతి –
“న్యన్ నీవు ర్ముని ఎడల
ఎంతో ప్రీతి గలవాడవు. అతడు నినుని
మనసార ప్రేమించాడు. అననిగార్ని
సేవించుట ధర్మము. ర్ముని అనుసర్ంచి
వెళ్్లర్. ఎప్పుడూ ఏమరుపటపడకు.
కనని తలి్లదండ్రుల్ని, ఉనని ఊరునీ విడిచి
వెళుతున్నినని అనుకోకు. నువువే వీటిక్
దూరంగా వెళ్లటం లేదు. నీ మనస్సులో
భావించుకోవడంలో ఎంతో తృపతి ఉంటంది
నీకు. నువువే చెయయివలసినదలా్ల ‘నీ అనని
గారయిన ర్ముడే తండ్రిగారయిన
దశరథునిగా భావించు. వదిన స్తతాదేవినే
తలి్లనైన ననునిగా భావించు. అడవినే
అయోధాయి నగరంగా భావించు.’ అలా
భావించు కొననిప్పుడు నీకు మనసంతా
హయిగా ఉంటంది. మనుగడ మధురంగా
ఉంటంది. స్ఖంగా వెళు్ళన్యన్!
ర్మునితో స్తతాదేవితో జీవనం సాగించే
అదృషటిం దక్్కంది నీకు’ అని పై శో్లకానిక్
తాత్పరయిం.

ం స ం ం 49
 ఈ మాటల వలన స్మిత్ర ఎంతటి
స్గుణవతియో స్పషటిమవుతోంది. లోకంలో
సాధారణంగా తలు్లలు మూడు విధాలుగా
ఉంటారు. తమ పల్లలకు మేలు జర గాలి.
వాళు్ళ వృదిధిలోక్ ర్వాలి
అనుకొనే వాళు్ళ ఒక తరగతిక్ చెందిన
వారు. కౌసలయి ఆ కోవక్ చెందిన తలి్ల. తన
కుమారుడైన శ్రీర్ముడు ర్జు కావాలని,
అతని పటాటిభషేకం వైభవోపేతంగా జరగా
లనీ ఆమె మనసార్ కోరుకుంది.
మరో పదధితిక్ చెందిన తలు్లలు ఇత
రులకు హని కలిగించి అయిన్ తమ పల్లలు
అభవృదిధిలోక్ ర్వాలని కోరుకునే తలు్లలు.
కైక ఈ విధమైన ఆలోచన్ ధోరణి గల తలి్ల.
ర్ముని పటాటిభషేకం భంగమైన్ సరే తన
కొడుకు మహర్జు కావాలని, ఆ కారయి
సాధన కోసం కైక తీవ్రమైన ప్రయతనిం చేసి
సాధంచింది.
ఇక మూడో పదధితిక్ చెందిన తలు్లలు
- తమ సంతానం కేవలం లౌక్కమయిన
స్ఖ్లకు మాత్రమే పర్మితంకాక ధర్మ
బద్దమైన జీవనం సాగించి పరమాత్మను
చేరుకోవాలని వాంఛంచేవారు. స్మిత్ర
ఈ ఉతతిమగుణగణయి. అందువలనే తన
పుత్రుణి్ణ ర్మసేవలో జీవనం సఫలం చేస్
కోమని, ధర్మబదధింగా నడుచుకోమనీ ప్రేమ
పూరవేకంగా బోధంచింది. అడవి అని భయ
పడకు స్తతార్ములతో కలసి ఉంటే అడవే
50 ం స
అయోధయి అంది భావగంభీరంగా.
అసలు స్మిత్ర’ అనే పేరుకే
విశేషమైన అర్థం ఉంది. ‘మిత్రుడు’
అంటే మితము నుండి కాపడిన వాడు
అని అర్థం. ఈ లోకంలోని స్ఖ్లు
చాలా తకు్కవ. పర్మితాలు. కాని
మనిష్ వాటికీ ఆశపడుత్ ఉంటాడు.
కాని జ్్ఞనవంతుర్లయిన తలి్ల లౌక్క
స్ఖ్లకంటే, పరలోకస్ఖ్లతో శాశవేత
మైన ఆనందానిని పందేటట్లగా పల్లలను
ప్రోతసు హస్తింది. అలాంటి మార్గంలో తన
సంతాన్నిని నడిపసోతింది. కనుకనే ‘స్మిత్ర’
సార్థక న్మధేయుర్లయింది. ర్మునితో
కలసి ఉండమని ప్రేరణ ఇచేచు తలి్ల స్మిత్ర.
అడవికా? నువెవేందుకు అనలేదు ఆ తలి్ల.
బయలు దేర్ వెళు్ల అంది. పైగా శో్లకం చెప్ప
ధైర్యినినిచిచుంది. జ్్ఞనవంతుర్లయిన ఆ
తలి్ల మాటలు మహనీయమైనవి. అసలు
ర్మాయణంలో ర్మతతాతి్వనిని ఎర్గిన
స్తత్ర మూరుతిలలో స్మిత్ర ప్రథముర్లు. ఈ
శో్లకంలో ఆమె శ్రీర్మ తతాతి్వనిని కూడా
నిగూఢంగా వయికతిపర్చింది.
ర్మావతారపరంగా ఈ శో్లకానిక్
అర్థం-
రాముం దశరథుం విదిధి -
ర్ముడిని విషు్ణవుగా తెలుస్కో.
దశరథుడు అంటే గరుత్మంతుడు
రథముగా గలవాడు అని అర్థం. కాగా -
ం ం
గరుడవాహనుడైన విషు్ణవుగా ర్ముణి్ణ
తెలుస్కో.
జనకాత్మజాుం మ్ుం విదిధి -
స్తతాదేవిని లక్ష్మీదేవిగా తెలుస్కో.
మా అంటే లక్ష్మీదేవి, స్తత లక్ష్మీదేవి అవతారం.
అటవుం అయోధ్యుం విదిధి -
అడవిని వైకుంఠనగరముగా తెలుస్కో
- అయోధయి అంటే దేవతల పుర్ అని అర్థం.
ర్ముడు విషు్ణవని, స్తత లక్ష్మీదేవి
అని, అడవి వైకుంఠ పురమనీ తెలుస్కోమని
లక్ష్మణునిక్ స్మిత్ర బోధంచింది.
తన పుత్రునికే కాక కౌసలయికు కూడా
స్మిత్ర ర్మతతాతి్వనిని వివర్ంచి ఆమె
శోకానిని అనునయించింది.
“అకా్క! ర్ముడంటే ఎవ రను
కుంటన్నివు? సూరుయినిక్ వెలుగు నియయి
గల సూరుయిడు. అగినిక్ దీపతి నియయిగల
అగిని పుత్రుడు. ప్రభువులకు ప్రభువు. శ్రీని
శ్రీమంతం చేసే శ్రీమంతుడు. కీర్తిక్ కీర్తిని
ప్రసాదించ గల కీర్తిమంతుడు. క్షమను
క్షమించగల క్షమాశ్లి. దేవతలకు దేవ
తులుయిడు. ప్రాణికోటిక్ ముఖయి ప్రాణ
సవేరూపుడు. అలాంటి ర్ముణి్ణ గుర్ంచి
దిగులు పడడం అవివేకం. ర్జయిలక్ష్మి,
మహలక్ష్మి, స్తతాలక్ష్మి - ఈ ముగు్గర్తో
కూడుకుని తవేరలోనే ర్ముడు పటాటిభ
షేకం చేస్కుంటాడు. నేను నిజం చెపుతి
న్నిను నము్మ. తవేరలో ర్ముడు వన వాసం
పూర్తి చేస్కుని నీ పదాలకు మొకు్క
తాడు. ఇప్పటి నీ కనీనిళు్ళ తవేరలో ఆనంద
బాష్్పలుగా మారుతాయి” అంటూ
స్మిత్ర తన వాకాచుతురయింతో పలిక్న
పలుకులు అందర్నీ సేద తీరుసాతియి.
అలాంటి మంచిమాటలు కల మాత
స్మిత్ర.

దశరథుని రండవభార్య అయిన సుమిత్ర కాశీరాజు కుమారతె. లక్ష్మణశత్రుఘ్నల

తల్్ల. అంతకు మించి రామాయణంలో గాని, ఇతర రామకథాకావా్యలలో గాని
ఆమెకు సంబంధంచిన విషయాలేవి చెప్పబడలేదు. సుమిత్ర పట్టమహిషి అయిన
కౌసల్యకు ఆత్్మయమైన సఖురాలుగా వ్యవహరంచింది. కానీ ముగగిరు రాణులలోన
తెల్వైనదిగా సుమిత్రన గరతెస్తెరు. వనవాస్నికి వెళ్ళు ముందు లక్ష్మణునికి ఆమె చేసిన
ఈ ఉపదేశం అందుకు స్క్ష్ంగా నిలుసుతెంది. సుమిత్ర ఎల్లప్పుడు తన భరతెయొక్క,
ప్ల్లలయొక్క క్షేమాని్న మాత్రమే కోరుకున్న మంచి మనిషిగా గరుతెండిపోతంది.

ం స ం ం 51
 ఎమ. కృషణపదయమన
ప్రాచీన శాసత్రజు్ఞల ప్రకారము మానవ
జీవపర్ణామము, జంతువునుండి ఆవిర్భ
వించినదని, తదావేర్ జంతుమానవుడి
నుండి సాంఘికమానవుడుగా పర్ణతి చెంది
సంఘజీవనము, సాహచరయిము, సామాజక
స్పమృహ, సమాజనిర్్మణము, న్గర్కత,
నగరనిర్్మణము క్రమముగా ఉద్భవించిన
వని చెప్పుచున్నిరు.
కాని ఆధాయితి్మకశాసత్ర ప్రకారము ఈ
భూమి పుటిటినప్పుడు ఇతరగ్రహములనుండి
గ్రహంతరవాస్లు ఈ భూమిమీదక్ వచిచు
మొటటిమొదటి మానవశరీరనిర్్మణవ్యిహ
మును, మానవన్గర్కతను, మనుధర్మ
శాసత్రమును, మనుస్మమృతి మొదలగు అంశ
ములదావేర్ జీవపర్ణామమును ప్రారం
భంచెనని చెప్పుచున్నిరు.
ప్రస్తిత సాంకేతిక నిపుణులు, నవీన
శాసత్రనిపుణులు, ఆధునికశాసత్ర పర్శోధనల
దావేర్ పై చెప్పన అంశములను ఉదా్ఘటించు
52 ం స
చున్నిరు. మానవశరీరము యందు
మొటటిమొదటి అణువు ఈ భూమి
మీదక్ సంబంధంచినది కాదని, ఇతర
గ్రహంతరవాస్ల నుండి మానవుని ద్రవయి
పర్ణామము పురోగమించినదని చెప్పు
చున్నిరు. దీనిని ‘గాడ్ పర్టికల్’ గా గుర్తిం
చారు. ఈ వెలుగులో దర్్శంచగా ప్రాచీన
మానవజ్తులు, న్గర్కతలు వార్ నగర
నిర్్మణములు ప్రస్తిత మానవ నిర్్మణము
కన్ని అతయింత ఆధునికముగా, విజ్్ఞన
అంశములతో నిండి ఉననిదని తెలుస్కొన
వచుచును. అందుకు ఉదాహరణలే ప్రాచీన
ఈజపుటి, మెక్సుకో, చాలిడాయన్ ప్రాచీన
భారతదేశజ్తి. అందు దావేరకనిర్్మణము,
అయోధాయినగరము మొదలగు అంశము
లను తగురీతిలో పర్శ్లించినచో అనేక
రహసయిములు తెలియును. వాటిని క్రమ
ముగా ఈ శ్ర్్షకలో వచేచు సంచికనుండి
అందించ బోవుచున్నిము. m
ం ం
జ్యాతిరవేజా్ఞనం

అధికమాసం, క్షయమాసం వివరణ

-డా. ఇవటూరి శ్రీనివాసర్వు

ఋషులందరూ విషు్ణవు దగ్గఱకు మాసాలకు మధు, మాధవాది న్మాలు

వెళ్్లరు. వార్తో పట పనెనిండు మాసాలు ఉన్నియి. ఈ చాంద్రమాసాలకు ఆ యా
కూడా ఉన్నియి. శ్రీమహవిషు్ణవు ‘ఏమిటి మాసాలలో వచేచు పూర్్ణమానక్షత్రానిని బటిటి
విషయం’ అననిట్ల చూశాడు. వినమ్ంగా చైత్రాది న్మాలు ఉన్నియి. ఇక నక్షత్రాలకు
నమస్కర్ంచి, భృగుమహర్్ష విననివించాడు. అధదేవతలు ఉననిటే్ల ఈ మాసాలకు అధ
“సావేమీ, చినని సమసయి వచిచుంది. దేవతలను ఏర్పరచడం జర్గింది. ఆ దేవ
మీరు తప్ప దీనిని తీరచుగలిగినవారు లేరు” తలు నీ దావేదశ సవేరూపలే. తమ తమ
అన్నిడు. శ్రీహర్ మళ్్ళ అదే చిఱునవువేతో అధదేవతలను ఈ పనెనిండు మాసాలే మీకు
చూశాడు, ‘కొనసాగించు’ అని అర్థం వచేచు విననివించుకుంటాయి” అని చెప్ప, తమతో
టట్లగా. భృగువు మళ్్ళ ఇలా చెప్పడం వచిచున దావేదశమాసాలను ‘మీ దేవతలపేరు్ల
మొదలు పెటాటిడు. చెప్పుకోండి’ అని ఆదేశంచాడు.
“న్ర్యణా, భూమి మీద జనుల అప్పుడు ఆ పనెనిండు మాసాలు తమ
సౌకర్యిర్థం కాలవిభాగానిని తమర్ అను అధదేవతల పేర్లను ఇలా చెప్పుకున్నియి.
గ్రహంతో దర్్శంచాము. దానిని జ్యితిః చైత్రం -- విషు్ణవు
శాసత్రంగా అందించాము. అందులో సౌర, వైశాఖం -- మధుసూదనుడు
చాంద్రమాన్ల ప్రకారం మాసాలను ఏర్పర్ జేయిష్ఠం-- త్రివిక్రముడు
చాము. వాటిలో చాంద్రమాసాలు పనెనిండు. ఆష్ఢం-- వామనుడు
అమావాసయినుండి అమావాసయి వరకు శ్రావణం-- శ్రీధరుడు
గాని, పౌర్ణమినుండి పౌర్ణమివరకుగాని భాద్రపదం-- హృషీకేశుడు
ఒక మాసం అని అమావాసాయింతంగాను, ఆశ్వేయుజం-- పద్మన్భుడు
పూర్్ణమాంతంగాను మాసాలను ఏర్పర్ కారీతికం-- దామోదరుడు
చాము. వేదంలో ఋతువులననుసర్ంచి మార్గశ్ర్షం-- కేశవుడు

ం ం ం 53
 పుషయిం-- న్ర్యణుడు
మాఘం-- మాధవుడు
ఫాలు్గణం-- గోవిందుడు
అవి విని, ‘బావుంది’ అననిట్ల తల
పంక్ంచి, ‘మరీ సమసయి ఏమిటి?’ అననిట్ల
నొసలు చిటి్లంచాడు వాస్దేవుడు.
అప్పుడు వశషు్ఠడు ముందుకు వచిచు,
“సావేమీ, ఇంతవరకు బాగానే ఉంది. అయిత్
సౌరమాన్నిని, చాంద్రమాన్నిని సమనవేయ
పరచడానిక్ అధకమాసానిని ప్రవేశపెటాటిము.
దానిక్ మలమాసమని పేరు. అది అధకంగా
గాని, క్షయంగా గాని ఉంటంది. అధకంగా
ఉననిప్పుడు ‘మర్ న్కు అధదేవత ఎవరు?’
అని ప్రశనించింది. తనుకూడా మాతో
వచిచుంది. ఆ తర్వేత జర్గినది మలమాసమే
చెపుతుంది” అని, అందర్కనని వెనుక నక్్క
ఉనని మలమాసానిని ముందుకు తోశాడు.
సననిని గొంతుతో మలమాసం ఇలా
విననివించుకుంది. “సావేమీ, ఋష్వరుయిలు
చెప్పనట్ల సౌరచాంద్రమాన్లను సమ
నవేయ పరచడానిక్ ననుని సృష్టించారు.
పందమి్మది సంవతసుర్లలో ఏడుసారు్ల
నేను అధకమాసంగా ప్రతయిక్షమవుతాను.
ఆ తర్వేత క్షయమాసంగా 141 సంవతసు
ర్లకు లేదా 19 సంవతసుర్లకు వసాతిను.
క్షయమాసానిక్ ముందు అధకమాసంగా
వసేతి ననుని అధకమాస మనే పలుసాతిరు. కాని
క్షయమాసానిక్ తర్వేత అధకమాసంగా
54 ం ం
వసేతి మలిము్లచి అని పలువబడుతాను.
ఈ పేరు్ల సరే, కాని, ఇతర మాసాలకు
ఉననిట్ల న్కు అధదేవత ఎవరు లేరు. ఈ
ఋషులు పపం అందరు దేవతల వద్దకు
ననుని తీస్కొని వెళ్్ళ, న్కు అధదేవతగా
ఉండమని ప్రార్్థంచారు, కాని, నిలకడ
లేని, శుభకార్యిలకు పనిక్ర్ని న్కు అధ
దేవతగా ఉండడానిక్ ఏ దేవత కూడ అంగీ
కర్ంచలేదు. కనుక ననుని ఉదధి ర్ంచి, న్కొక
దేవతను ఏర్్పట చేయమని మిము్మలనే
శరణు కోర్లని మీ వద్దకు వచాచుము.”
మలమాసం బాధవినని న్ర్యణ
పురుషోతతిముడు కర్గిపోయి, చిఱునవువే
నవివే, “ఓ మలమాసమా, ఇంత మాత్రానికే
కనీనిరు పెటటికోవడ మెందుకు? ఇక నుండి
నీ అధదేవతగా పురుషోతతిమన్మంతో నేనే
ఉంటాను. నువువే శుభకార్యిలకు పనిక్
ర్క పోయిన్, ఆత్మవికాస కారయిక్రమాలకు
పనిక్ వసాతివు. నీ మాసంలో చేసే అనిని
దాన్లు, ధర్్మలు, యజ్్ఞలు, యాగాలు,
సతా్కర్యిలు ఇతరమాసాలలో కనని ఎక్కవ
ఫలితానిని ఇసాతియి. తపస్సుకు, దీక్షకు నినుని
మించిన మాసం ఉండదు స్మా” అని
వరదానం చేశాఢు.
ఆవిధంగా మలమాసం పురుషోతతిమ
మాసమయియింది.
ఈ 2020 శారవేర్ సంవతసురంలో
ఆశ్వేయుజమాసం అధకంగా వచిచుంది.
ం
అంటే సెపెటింబరు 18 వ త్దీనుండి అకోటిబరు
16 వరకు ఉండే కాలం అధక ఆశ్వేయుజం
అవుతుంది. అది పురుషోతతిమమాసం. ఈ
మాసంలో చేయదగినవి, చేయకూడనివి
ఏమిటి పర్శ్లిదా్దము.
అధికమాసవంలో చేయదగనివి,
చేయదగినవి:
అధకమాసంలో కామయికర్మలు అంటే
కోర్కతో చేసే వ్రతాలు, నోములు, యజ్ఞ
యాగాదులు మొదలైనవి, వివాహం,
ఉపనయనం, గృహరంభ ప్రవేశాలలాంటి
శుభకార్యిలు చేయకూడదు.
నితయినైమితితిక కర్మలు మానకూడదు.
అంటే సంధాయివందనం, అగినిహోత్రం,
ఉపకర్మ వంటివి. అలాగ్ స్తమంతం, అనని
ప్రాశన వంటివి జరుపుకోవచుచును. నవ
ర్త్రుల వంటివి నిజమాసంలోనే చేయాలి.
ఆలయాలో్ల బ్రహో్మతసువాలు రండు
మాసాలలోను చేసాతిరు.
మాసికాలవంటి శ్రాదధికర్మను అధక
మాసంలో కూడా చేయాలి. అయిత్ పండ
రహతంగా పెటటివచుచును.
అధికమాసవం ఎప్పుడు వసు తి వంది?
ఎవందుకు వసు తి వంది?
ఇప్పుడు ఈ అధకమాసమంటే
ఏమిట వివరంగా చూదా్దం.
మనకు రండురకాల కాలమాన్లు
ఉన్నియి. సౌరమానం, చాంద్రమానం.
ం ం
సౌరమానం అంటే సూరుయిని గమనం బటిటి
లెక్్కంచేది. చాంద్రమానం అంటే చంద్రుడి
గమనం బటిటి లెక్్కంచేది.
సూరుయిడు భూమి చుటటి తిరగడానిక్
స్మారు 365 దిన్లు పడుతుంది కనుక
ఒక సౌరసంవతసురం అంటే మనం 365
దిన్లుగా లెక్్కసాతిం. దానిని 12 భాగాలు
చేసేతి స్మారు 30 దిన్లు, దానిని మాసం
లేదా నెల అంటాము.
అలాగ్ చంద్రుడు భూమి చుటటి
తిరగి ర్వడానిక్ స్మారు 29 దిన్లు పడు
తుంది. దీనిని చాంద్రమాసం అంటాము.
12 చాంద్రమాసాలు తీస్కుంటే,
12× 29 = 354 దిన్లు అవుతాయి.
12 సౌరమాసాలు పైన చెప్పుకుననిట్ల
365 దిన్లు. (ఇవి స్మారు విలువలు.)
సౌర, చాంద్రసంవతసుర్లకు త్డా -
365 - 354 = 11 దిన్లు
అంటే సూరుయిడు ఒకసార్ భూమి
చుటటి తిర్గ్సర్క్ చంద్రుడు 12 సారు్ల
తిర్గ్సి, 13వసార్ 11 దిన్లు ముందుకు
వెళ్్ళపోతాడు. అంటే ఆ ప్రదక్షిణంలో
స్మారు మూడవవంతుపైగా తిరగ్సాతిడు.
సూరుయిడి రండవ ప్రదక్షిణ పూరతియేయి
సర్క్ చంద్రుడు మళ్్ళ 12 సారు్ల తిర్గి, తన
13వ భ్రమణంలో మొదటి 11దిన్లతో
కలిప 22 దిన్ల దూరంలో ఉంటాడు.
సౌరదిన్లు 365× 2 = 730
ం 55
 చాంద్రదిన్లు 354×2 = 708
త్డా 22 దిన్లు
ఇప్పుడు మళ్్ళ సూరుయిడి మూడవ
ప్రదక్షిణ ప్రారంభమయియిందనుకోండి. ఈ
సార్ చంద్రుడు తన మొదటి ప్రదక్షిణలోనే
8వన్టి లోపులోనే సూరుయిడిని కలుసాతిడు.
ఎందు కంటే అప్పటిక్ త్డా 22 + 8 = 30
దిన్లు అంటే నెల పూరతివుతుంది. సూరయి
చంద్రులు ఒకే వేగంతో తిరగక పోవడంతో
ఈ 8 దిన్లలో ఎప్పుడననిది చెప్పలేము.
అంటే ఎనిని చంద్రమాసాలక్?
చంద్రుడిక్ ఒక నెల అంటే, రవిక్ ఒక
సంవతసురం. ఎందుకంటే భూమి చుటూటి
తిరగడానిక్ చంద్రుడిక్ దగ్గఱగా 30 దిన్లు
పడిత్ సూరుయిడిక్ 365 దిన్లు పడతాయి.
30 చాంద్రదిన్లు = 365
సౌరదిన్లు లేదా 12 సౌరమాసాలు
22 చాంద్రదిన్లు =? సౌరమాసాలు
సమాధానం = 8.8 సౌరమాసాలు.
అంటే సూరుయిడు రండు ప్రదక్షిణలు
పూర్తిచేసేసర్క్ చంద్రుడు 24 + 8 మాస
ప్రదక్షిణలు చేసి ఉంటాడు. అప్పటిక్ ఒక
నెల ఎక్్కవగా తిర్గి ఉంటాడు. కనుక అది
అధకమాసం అవుతుంది.
కనుక ప్రతి 32 నెలల తర్వేత అధక
మాసం వస్తింది. ఇది 36 నెలల లోపులో
వస్తింది. అయిత్ చంద్రుడి గమనం బటిటి 28
నుండి 35 నెలల లోపున వసూతి ఉంటంది.
56 ం ం
అధకమాసాలు చైత్రం నుండి ఆశ్వే
యుజం లోపున మాత్రమే వసాతియి. ఎప్ప
డైన్ ఒకసార్ కారీతికంలో, ఫాలు్గణంలో
ర్వచుచును. అలాగ్ క్షయమాసాలు మార్గ
శ్ర్ష, పుషయి, మాఘ మాసాలో్లనే వసాతియి.
ఎప్పుడైన్ ఫాలు్గణంలో ర్వచుచును.
ఇంతక్ దేనిని అధికమాసమంటా రు?
యస్్మన్ మ్సే న సుంక్ుంతిః
సుంక్ుంతిదవేయమేవ వా।
మలమ్సః స విజ్ఞాయో
మ్సే త్ుంశతతిమే భవేత్।।
“ఏ చాంద్రమాసంలో అయిత్ సూరయి
సంక్రమణం జరుగదో అది మలమాసం.
అలాగ్ ఏ చాంద్రమాసంలో అయిత్
రండు సంక్రమణాలు జరుగుతాయో అది
కూడా మలమాసమే.
ఈ మలమాసం ముప్ఫయయివమాసం
అవుతుంది.”
ఇక్కడ మూడు విషయాలు చెప్పరు.
అధకమాసం, క్షయమాసం, అధక
మాసం ఎప్పుడు వస్తింది అననిది.
ఇంతవరకు మనం అధకమాసం
గుర్ంచి మాటా్లడుతున్నిము. అధకమాసం
లాగ్ క్షయమాసం కూడా ఉంటంది.
ఎందుకంటే ఈ సౌరమాన, చాంద్రమాన్లిని
సమనవేయం చేయడంలో మనం మాసం
అంటే 30 దిన్లుగానో, 29 దిన్లుగానో
తీస్కున్నిగాని, అది ఖచిచుతమైన లెక్క
ం
కాదు. అందువలన అధకమాసం కలిపన్,
కొనిని సంవతసుర్లకు ఉదాహరణకు 141
సంవతసుర్లకు చాంద్రమానంలో ఒక నెల
ఎకు్కవ వస్తింది. అందువలన దానిని తగి్గం
చాలి. దానిక్ కూడా మలమాసమనే పేరు.
కాని దానిని క్షయమాసం అంటారు.
పై శో్లకంలో ఈ రండురకాల మల
మాసాలను వివర్ంచారు.
ఏ చాంద్రమాసంలో సూరుయిడు ర్శ
మారడో అది అధకమాసం అవుతుంది.
ఏ చాంద్రమాసంలో సూరుయిడు
రండు ర్శులు మారతాడో అది క్షయ
మాసం అవుతుంది.
అధకమాసం లెక్క పైన చూశాము.
ప్రతి 19 సంవతసుర్లకు 7 అధకమాసాలు
తప్పనిసర్గా వసాతియి.
క్షయమాసం అంత తరచుగా
ర్దు. అది 19 లేదా 141 సంవతసుర్లకు
వస్తింది. ఎప్పుడైన్ 19, 38, 65, 76,
141 సంవతసుర్లకు వస్తింది.
అయిత్ క్షయమాసం వచిచున ఏడాది
ముందు వెనుక రండు అధక మాసాలు
వసాతియి. అందువలన సంవతసురంలో నెలలు
12కు తగ్గవు.
ర్శలో సూరయిసంక్రమణం అంటే
ఏమిట ఇప్పుడు చూదా్దము.
మేషం నుండి మీనం వరకు ఉనని
పనెనిండు ర్శులలో సూరుయిడు ఒకొ్కక్క
ం ం
ర్శలో స్మారు నెల చొప్పున భ్రమణం
చేసాతిడు. సూరుయిడు ర్శలో ప్రవేశంచడానిని
సంక్రమణం అంటారు. సాధారణంగా ఒక
చాంద్రమాసంలోఅంటే రండుఅమావాసయిల
మధయి ఒక సంక్రమణం జరుగుతుంది.
అయిత్ రండుననిరేళ్ళకు ఒకసార్ ఇలా
రండు అమావాసయిల మధయి సంక్రమణం
జరగదు. అప్పుడు అధకమాసం వస్తింది.
అదే విధంగా ఒకొ్కక్కసార్ రండు
అమావాసయిల మధయిలో సూరుయిడు రండు
సారు్ల ర్శ మారతాడు. అంటే రండు సంక్ర
మణాలు జరుగుతాయి. అప్పుడు క్షయ
మాసం వస్తింది.
ఉదాహరణకు ఈ 2020 శారవేర్
సంవతసురంలో:
సూరుయిడు సెపెటింబరు 16వ త్దీ
ర్త్రి కనయిలో ప్రవేశస్తిన్నిడు.
సెపెటింబరు 17 అమావాసయి.
మళ్్ల అకోటిబరు 16 అమావాసయి
సూరుయిడు అకోటిబరు 17 న తులలో
ప్రవేశస్తిన్నిడు.
అంటే సెపెటింబరు 17 అమావాసయి
నుండి అకోటిబరు 16 అమావాసయి లోపున
సూరుయిడు కనయిలోనే ఉన్నిడు. ర్శ మార
లేదు. అంటే సంక్రమణం జరగ లేదు. కనుక
ఇది అధకమాసం అయియింది.
అధకమాసం వచిచునప్పుడు అది ఆ
క్రమంలో ఏ మాసం అవావేలో ఆ మాసం
ం 57
యొక్క అధకమాసంగా గుర్తిసాతిరు. అంటే
భాద్రపదమాసం గడిచిన తర్వేత ఆశ్వే
యుజం వస్తింది కనుక, అధకమాసం ఆశ్వే
యుజమే అవుతుంది. ఆ తర్వేత వచేచుది
నిజమాసంగా గుర్తించబడుతుంది, అంటే
నిజ్శ్వేయుజం అవుతుంది.
అధకమాసానిక్,సంక్రమణానిక్,
అమావాసయికు సంబంధం ఉంది కనుక ఏ
నెలలోనైన్ సంక్రమణ త్దీలకు వెంటనే
అమావాసయి వసేతినే అధకమాసం అవవేడానిక్
అవకాశం ఉంటంది. రవి ఏదైన్ ర్శలో
ప్రవేశంచడం సాధారణంగా ఆ నెలలో 13వ
త్దీనుండి 17వ త్దీలోపున జరుగుతుంది.
కనుక ఆ మధయిలో అమావాసయి వచిచునప్పుడే
అధకమాసం వస్తింది.
2010 నుండి 2030 లోపులో
వచ్చిన/ర్బోయే అధికమాసాల పట్టిక:
2010 ఏప్రిల్ 15, అధక వైశాఖం
2012 ఆగస్టి 18, అధక భాద్రపదం
2015 జూన్ 17, అధక ఆష్ఢం
2018 మే 15, అధక జేయిష్ఠం
2020 సెపెటింబర్ 18, అధక ఆశ్వేజం
2023 జూలై 18. అధక శ్రావణం
2026 మే 17, అధక జేయిష్ఠం
2029 మార్చు 15, అధక చైత్రం
ఈ అధకమాసాలు సాధారణంగా
28, 33, 34, 35 అనే వరుసలో వసాతియి.
అయిత్ అవి వచిచున దిన్లను బటిటి ఒకో్క
58 ం ం
సార్ తరువాత నెల అవుతుంది.
క్షయమాసానికి ఉదహరణ:
ఈ మధయికాలంలో వచిచున చివర్
క్షయమాసం 1983లో పుషయిమాసం.
1983 జనవర్ 14న మార్గశ్ర్ష
అమావాసయి ఉదయం 10.37 వరకు ఉంది.
ఆ తర్వేత కొనిని గంటలకు
సూరుయిడు మకరంలో ప్రవేశంచాడు
1983 ఫిబ్రవర్ 12 ర్త్రి 3 . 23కు
సూరుయిడు కుంభంలో ప్రవేశంచాడు.
ఆ మర్నిడు అంటే 13వ త్దీ
ఉదయం 6 గంటలవరకు అమావాసయి ఉంది.
దీనిని బటిటి జనవర్ 14, ఫిబ్రవర్ 13
లోపులో సూరుయిడు మకరంలోనిక్, అక్కడ
నుండి కుంభంలోనిక్ రండు సంక్రమణాలు
చేశాడు. కనుక పుషయిం క్షయం అయియింది.
కానీ దాని వెనుకనే ఫాలు్గణం అధకమాసం
వచిచుంది. అంతకు ముందు సంవతసురంలో
1982 లో ఆశ్వేయుజం అధక మయియింది.
కనుక క్షయమాసం వచిచునప్పుడు
ముందు వెనుకల రండు అధక మాసాలు
వసాతియి. క్షయమాసంలో తిథిలో మొదటి
సగభాగం క్షయమైన మాసానిక్ (ఇక్కడ
పుషయిం), రండవసగం అప్పుడునని (మాఘ)
మాసానిక్ చెందుతుంది. దాని ననుసర్ంచి
ఆ మాసంలో చేయవలసిన నితయి నైమితితి
కాలు నిరవేహంచుకోవాలి. తరువాత క్షయ
మాసం 2123లో వస్తింది. l
ం
 శ్రీనివ్స్

భవిష్యపురాణం
సెప్టంబర్ 24 నుండి అకో్టబర్ 22 వరక్
మీ పుటి్టనతేదీ రాశిని అనుసరంచి
ఫలితములు చూస్కనవలెను)

మేషం మార్చు 21 - ఏప్రిల్ 20

ఈ నెలలో కొనిని ముఖయిమైన మారు్పలు చోట చేస్కొనును. సెపెటింబరు 27 తర్వేత
ఆరోగయిము విషయమై శ్రదధి తీస్కొనవలెను. ముఖయిముగా అకోటిబరు మొదటి వారము
గడచిన తర్వేత. మనస్సును ప్రశాంతముగా నుంచుకొనవలెను. ఆందోళన పనిక్ ర్దు.
భార్యిభరతిలమధయి మనస్పరధిలు కలుగు అవకాశముననిది. వాయిపరములో భాగసావేమయి
విషయములలో కూడ కొనిని చికాకులను ఎదురుకొనవలసి వచుచును. తప్పనిసర్
ప్రయాణములు ఒకటి రండు చేయవలసి ర్వచుచును. తగిన జ్గ్రతతిలు తీస్కొని వెళ్ళవలెను.
ప్రస్తితము దేశముగాని, ప్రపంచముగాని ఎదురొ్కనుచునని పర్సి్థతి మీకు వయిక్తిగతముగా
ఇబ్బందికరముగా ఉండు పర్సి్థతి. ఏలననగా మీరు సేవేచఛాగా మీకు నచిచునట్ల ఉండుటకు
ఇషటిపడెదరు. ఈ విధమైన కటటిబాట్ల మీకు సహంచవు. అయినను ప్రస్తితమునని
సి్థతిగతులు మీకు ఒక అనుభవముగా, పఠముగా, అభాయిసముగా స్తవేకర్ంచవలెను.
ఆధాయితి్మకముగా ఈ మాసము మీకు చాలా మంచి మాసము. కనుక మీ సాధనపై ఎకు్కవగా
దృష్టి పెటిటినచో బాగుండును. లలితాసహస్రన్మము నితయిము పఠంచుట మేలు చేయును.

ం ం ం 59
 వృషభం ఏప్రిల్ 21 - మే 21
ఈ మాసమునందు మీరు చేయవలసిన కారయిములమీద దృష్టిపెటిటి వాటిని పూర్తి
చేయుటకు ప్రయతినించవలెను. మీకు అనినివిధముల ఇది అనుకూలమైన మాసము కావున
మీ పనులనినియు చక్కగా సాగును. లోపమేదైనను ఉననిచో అది మీ ప్రయతనిలోపమే అని
అర్థము చేస్కొనవలెను. కదలక కూరొచుని పనులు చేయుట మీకు ఇషటిమే అయినను కొనిని
అన్రోగయి సమసయిలు మిము్మ చాలా కాలమునుండి బాధంచుచుననివి ఉననిచో వాటి వలన
చినని చినని చికాకులు ఉండును. అందువలన ఇప్పటి పర్సి్థతి మీకు విస్గుగా ఉండును. కాని
చేయగలిగినది లేదు కనుక అర్థము చేసికొని జీవితము గడుపవలెను. మీలో ఉనని కళ్కారుని
తటిటి లేపవలసిన సమయమిది కనుక అటవంటి అభరుచి ఉననివారు ఆ విధమైన ప్రయతనిము
చేయవలెను. అకోటిబరు మాసమునందు మీకు కొనిని క్రొతతి అవకాశములు వాయిపరవిషయమున
వచుచును. వానిలో మంచివాటిని మీరు స్తవేకర్ంచవచుచును. వివాహప్రయతనిములు సఫలమగును.
ప్రణయవయివహరములు కూడ ఫలవంతమగును. బాలాత్రిపురస్ందర్ని ధాయినించినచో మీకు
మేలు కలుగును.
మిథునం మే 21 - జూన్ 21
అకోటిబరునెల మీకు కొనిని ఖరుచులను తీస్కొనివచుచును. అవి ఇంటిక్ సంబంధంచినవి,
కుటంబమునకు సంబంధంచినవి అయి ఉండును. ఆరోగయిమునకు సంబంధంచి కూడా
కావచుచును. కనుక జ్గ్రతతిగా ఉండవలెను. అనవసరమైన ఆందోళన మంచిది కాదు. పనులు అవి
జరుగవలసిన వేగముతో జరుగును. దానికొఱకై అనవసరమైన చింత పనిక్ర్దు. సెపెటింబరు చివర్
వారములో పెటటిబడులు పెటటిటకై అవకాశములు వచిచునను పెటటిర్దు. అవి నిరర్థకమైనవిగా
త్లును. అకోటిబరు 2 తర్వేత సేనిహతులవలన, పర్చయస్్థలవలన ఖరుచులు తగులును.
ఆ విషయములో మంచి చెడులు చూస్కుని ఖరుచు చేయవలెను. దగ్గఱ ప్రయాణములు
సూచించబడుచుననివి. మీ జ్గ్రతతిలు మీరు తీస్కుని ప్రయాణములు చేయవలెను.
సెపెటింపరు 22 నుండి 25 మధయిలో కొనిని మంచి వారతిలు వినగలరు. ఈ నెల మీరు శవునిక్
సంబంధంచిన ధాయినము, పూజ చేయుట మంచిది. తెలిసినవారు నితయిము నమకచమకములతో
శవలింగమునకుగాని, సాలగ్రామమునకుగాని అభషేకము చేస్కొనవచుచును. మీకు సమయము
దర్క్నప్పుడలా్ల శవపంచాక్షరీ జపంచుటవలన కూడ లాభము పందెదరు.

60 ం ం ం
 కర్్కటకం జూన్ 22 - జూలై 23
సెపెటింబరు చివర్వారములో భార్యిభరతిలమధయి తగవులాటలు వచుచును. జ్గ్రతతిగా
ఉండవలెను. వెంటనే సరు్దకొనకపోయినచో కనీసము వారమునకొకసార్ వాదులాటలు
జరుగును. ఈ విషయమై దృష్టి పెటటివలయును. వాయిపరమునందు భాగసావేమయిములుననివార్క్
వార్ భాగసావేములతో కూడ ఇటవంటి చికాకులు వచుచును. ఆ విషయమునకూడ తగిన
జ్గ్రతతి తీస్కొనవలయును. పల్లలకు సంబంధంచిన ఖరుచులు పెరుగును. ఒతితిడిక్ లంగినచో
మీ ఆరోగయిముకూడ దెబ్బతినును. అకోటిబరు రండు తర్వేత వ్రాతకోతల వయివహరములందు
కొది్దగా జ్గ్రతతి వహంచవలయును. మోసము జరుగదు కాని, తప్పులు జరుగును. వాటిని
సవర్ంచుకొనవలసి వచుచును. అందుకు కొంత సమయము వయిర్థమగును. ఇంటినుండి
పనిచేయుచుననిను మీ పనిక్ గుర్తింపు లభంచును. కనుక కార్యిలయమునకు సంబంధంచిన
పనులందు మర్ంత శ్రదధిపెటిటి ముందుకు సాగుడు. మీకు మానసికమైన విశ్రాంతి అవసరము.
మీకు నచిచున సంగీతము వినుటవలన కొంత ప్రశాంతత చేకూరును. ప్రసననిమైన చిఱునవువేతో
ఉనని అమ్మవార్ ముఖమును ధాయినము చేయుటవలనకూడ చక్కటి ప్రశాంతత లభంచును..
మీన్క్షిపంచరతనిము పఠంచుట మీకు మేలు చేకూరుచును.
సింహం జూలై 24 - ఆగస్టి 23
అకోటిబరు మాసమునందు వృతితివిషయమైన చికాకులను ఎదురొ్కనవలసి వచుచును.
కొంతమంది ఉదోయిగము మారవచుచును. ఆ విషయమై ఈ నెల కొంత సందిగధితతో గడుచును.
పల్లలగుఱించి, ఆరోగయిముగుర్ంచి, ఇంటిలోని పెద్దవార్ గుర్ంచి, దైవకారయిములగుర్ంచి ఖరుచులు
పెట్టిదరు. కొనిని దుబార్ ఖరుచులుకూడ తగులును. ఈ మాసము మీ ఆధాయితి్మకసాధనకు
సంబంధంచి మంచి మాసము. ఇది అధకమాసము కూడా. కొందరు ప్రత్యికమైన దీక్షలు
తీస్కొనెదరు. మీకు అవకాశము ఉననిచో అటిటి దీక్షలను తీస్కొనుట ఎంతో మేలు చేయును.
ముఖయిముగా సూరోయిపసన, ఆంజనేయోపసన, షణు్మఖోపసన చేయువారలకు చాలా చక్కటి
మాసము. ఇతరులు కూడ ఈ మాసమునందు సూరుయిని, ఆంజనేయుని, స్బ్రహ్మణేయిశవేరుని
ధాయినించుట ఉతతిమము. అవకాశముననివారు లౌక్కకారయిక్రమములకు విశ్రాంతినిచిచు ఆధాయితి్మక
మైన కారయిక్రమములను చేపటటిట మేలు. స్మారుగా ఈ సంవతసురమంతయూ మీకు ఆరోగయి
మునకు సంపబంధంచి హెచుచుతగు్గలు ఉంటూనే ఉండును. ఈ నెలకూడ అందుకు మినహ
యింపు కాదు. కావున ఆ విషయములో మీ జ్గ్రతతిలో మీరు ఉండుట ఎంతో మంచిది అగును.

ం ం ం 61
 కనయి ఆగస్టి 24 - సెపెటింబరు 23
అకోటిబరు మొదటివారము తరువాతనుండి మీకు ఒకరకముగా మంచి కాలము.
ఆధాయితి్మకసాధన చేయువార్క్ కొనిని నిదర్శనములు కనిపంచును. కాని వాటిలో కొనిని
నమ్మదగినవి కావని గురుతించుకొనవలెను. లేనిచో గందరగోళ పడుదురు. అయినను ఈ నెల మీ
ఆధాయితి్మకసాధనలో పురోగతి కనిపంచును. ముఖయిముగా అమ్మవార్ భకుతిలకు, కృష్ణభకుతిలకు
ఈ విషయము తెలియును. ఈ మాసము మీ సోదరులకు సంబంధంచిన కొనిని చికాకులను
మీరు భర్ంచవలసి వచుచును. అది వార్ కుటంబవిషయముగాని, ధన్రోగయివిషయములుగాని
కావచుచును. ఈ మాసము మీ ఆరోగయిము కుదురుగా నుండును. దేశకాలమానపర్సి్థతులు
అనుకూలముగా ఉనని దినములలో ఈ కాలము మీకు దూరప్రయాణములు ఉననివని చెప్పదగినది.
కాని ప్రస్తిత పర్సి్థతులవలన అది సాధయిము కాకపోవచుచును. అయినను విదేశములకు
సంబంధంచిన వయివహరములు కొనిని మీరు చక్కబెటటిదురు. మీ వృతితిక్ సంబంధంచి
కొంతమంది చినని చినని ప్రయాణములు చేయవలసి ర్వచుచును. తగిన జ్గ్రతతిలు తీస్కుని
ముందుకు సాగవచుచును. మొతతిముమీద మీక్ది అనుకూలమైన మాసమనే చెప్పవచుచును.

తుల సెపెటింబరు 24 - అకోటిబరు 22

శ్రమ ఏవ జయత్ అని సూక్తి. ఈ మాసము మీకు అటవంటి శ్రమ ఉండును. అయిత్
దానివలన కలుగు జయము ఈ మాసము లభంచదు. ఏదో ఒక పనితో వాయికులతగాని, పనిలో
పూర్తిగా నిమగనిమగుటగాని ఉండును. ముఖయిముగా అకోటిబరు మొదటివారము తరువాత. మీ
భారయి సహకారము సంపూర్ణముగా ఉండుటవలన కొంత స్లభముగా పనులు జరుగును. కాని,
ఇంటియందు పండువృదుధిలైనవారు ఉననిచో వార్కై సమయము వెచిచుంచవలసి ర్వచుచును. అది
ఒక అవకాశముగా భావించి చేసినచో మీకు మేలు కలుగును. వృతితిరీతాయిగాని, వాయిపరరీతాయిగాని
చినని చినని ప్రయాణములు తప్పకపోవచుచును. సెపెటింబరు చివర్వారము మీ ఆధాయితి్మకసాధనకు
మంచి సమయము. ఆ సమయమున దీక్షలుగాని, ఉపదేశములుగాని పందవచుచును. అకోటిబరు
మూడవవారములో ఆరోగయిముగుర్ంచి శ్రదధి వహంచవలెను. అకోటిబరునెలలో మీకు కొది్దగా
ఖరుచులుకూడా పెరుగును. ఆదాయవనరులు బాగుగానే ఉననినూ ఖరుచులుకూడా తగులును
కనుక జ్గ్రతతి వహంచవలెను. ఈ మాసము విషు్ణసహస్రన్మసోతిత్రము పఠంచుట, వినుట
మేలు చేయును. ప్రాణాయామము, ధాయినము చేయుట మంచిది.

62 ం ం ం
 వృశచుకం అకోటిబరు 23 - నవంబరు 22

ఈ నెల మీకు ఉతాసుహముగా ఉండునుగాని, ఆరోగయిము అప్పుడప్పుడు చికాకు

కలిగించును. ముఖయిముగా అకోటిబరు రండవవారము నుండి. ఆర్్థకాభవృదిధి కనిపంచును. మీరు
అనుకుననింత మేరకు ధనలాభము ఉండక పోవచుచునుగాని, మొతతిముమీద లాభదాయకమైన
మాసమే. కుటంబములో మీ భారయి లేదా భరతితో చినని చినని చికాకులు కొనసాగును. అకోటిబరు
నెలలో అవి మర్కొంచెము తీవ్రమగును. బంధము తెగిపోకుండ జ్గ్రతతి వహంచవలెను.
ఆడువార్ పర్చయములు కొనిని చికాకుకరముగా పర్ణమించును కనుక జ్గ్రతతి పడవలెను.
ఆధాయితి్మకసాధనలో ఉననివార్క్ సాధన చక్కగా సాగును. కొనిని అనుభవములు పందగలరు.
అవి మరణమునకు, ఇతర జన్మలకు సంబంధంచినవై ఉండవచుచును. వృతితివాయిపరములలో కొనిని
చికాకులు ఈ నెల ఉండును. అవి నవంబరు నెలన్టిక్ సరు్దకొనును. సోదరులకు సంబంధంచిన
కొనిని విషయములు చికాకు పరచుట జరుగును. శ్రీసూకతిము పఠంచుట, శ్రీసూకతివిధానముతో
అమ్మవార్ని పూజంచుట మీకు మేలు కలిగించును. అవి చేయలేనివారు లక్ష్మీ అషోటితతిరము
చదువవచుచును. హనుమాన్ చాల్సా పఠనముకూడా శుభములు చేకూరుచును.
ధనుస్సు నవంబరు 23 - డిసెంబరు 22
ఈ మాసము కొది్దగా చికాకులతో ప్రారంభమగును. అది శారీరకమైన బడలిక కావచుచును,
ర్బడి ఖరుచుల వయివహరము కావచుచును. రండు వారములు గడచునప్పటిక్ చాలామటకు
సరు్దబాట జరుగును. అయినను జడుడా పూర్తిగా వదలని భావము మిగిలిపోవును. కొందర్
విషయములో ప్రణయవయివహరములు పెళ్్ళక్ దార్ తీయవచుచును. అనిని విషయములలోను
సేనిహతుల సహయసహకారములు లభంచును. చాలాదినములనుండి అపర్ష్కమృతముగానునని
కొనిని విషయములు పర్ష్్కరము దిశగా సాగును. మంత్రదీక్ష తీస్కొనుటకు ఇది మంచి
సమయము. అధకమాసమనని శంక ఇటవంటి విషయములందు ఉండదు. కనుక అటిటి
అవకాశము వచిచునచో స్తవేకర్ంచుట మంచిది. కార్యిలయమునకు సంబంధంచిన విషయము
లలో మీకు ప్రతయిరు్థలుగాని, మీరననిచో పడనివారుగాని ఉననిచో కొది్దగా జ్గ్రతతిగా ఉండవలెను.
వార్ వలన ఇబ్బందులు కలుగవచుచును. ఈ మాసము మీరు ఆంజనేయోపసన చేసినచో
శుభములు కలుగును. ప్రతినితయిము హనుమాన్ చాల్సా పర్యణము చేయుట, వీలైనచో
స్ందరకాండను పర్యణము చేయుట చేసినచో మంచిది. కుల దైవము స్బ్రహ్మణేయిశవేరు
డైనవారు షణు్మఖోపసన చేయువలెను. ర్హుకేతుపూజ చేయించు కొనుటకూడ మంచిది.

ం ం ం 63
 మకరం డిసెంబరు 23 - జనవర్ 20
ఈ మాసమంతయు పనులు జర్గి, జరుగక, సగము జర్గి, జరుగనట్లగా
గందరగోళముగా ఉండును. ఆరోగయిముకూడా అదేవిధముగా ఉండును. సాధనయందు
కూడా ఈ విధమైనఅసితిమితమైన సి్థతి యుండును. ధాయినము కుదిర్, కుదరనట్లండును.
ఆర్్థక వయివహరములందు, వృతితివాయిపరములందుకూడా ఇదే పదధితి కొనసాగును. వయియముపై
నియంత్రణ ఉండదు. ఇంటియందు మీకనని ఇతరుల మాట చెలు్లబాటగును. కనుక
జరుగుతుననివాటిని గమనించుటతప్ప మీరు చేయగలిగినదేమియు ఉండదు. ఇదియొక
సాధనగా తీస్కొనవలెను. ఈ పర్సి్థతి స్మారుగా నెల మొతతిము సాగినను, అకోటిబరు రండవ,
మూడవవారములందు పల్లలకు సంబంధంచిన విషయములు, సాధనకు, దీక్షకు సంబంధంచిన
విషయములు మిము్మ ఇబ్బందిక్ గుర్చేయుట ఎకు్కవ చికాకు కలిగించును. ఈ మాసము
మీరు శారీరకశ్రమతో కూడిన పనులలో ఎకు్కవగా నిమగనిమగుట మంచిది. ఉదాహరణకు
తోటపని, ఇలు్లసరు్దట, ఇంటియందు చేయదగిన చినని చినని బాగుచేయగలిగిన పనులు
మొదలగునవి. ఈశవేరుని, వేంకటేశవేరుని పూజంచుట మీకు మేలు చేయును. సింహవాహని
అయిన దుర్్గదేవిని ధాయినము చేయుటవలన శుభములు కలుగును.
కుంభం జనవర్ 21 - ఫిబ్రవర్ 19
మాసము ప్రారంభములో సేనిహతులగుర్ంచి ధనము వయియము చేయవలసి వచుచును.
లేదా వార్క్ జ్మీనుదారుగా సంతకములు పెటటివలసి వచుచును. కోరుటివయివహరములు,
ఇతరులతో వయివహరములగుర్ంచి కొంత ధనము, సమయము వెచిచుంచవలసి
యుండును. ఇందులో కొనిని పనిక్మాలినవి. అయినను మీరు వదులుకొనలేరు. కనుక
ఇబ్బందిపడుట తప్పదు. కానీ మీలో కొందర్క్ ఇటవంటివాటిపై ప్రత్యికమైన ఆసక్తి
ఉండుదు. వారు స్ఖపడుదురు. ఏదో ఒకటి జరుగునులే అని ఊరుకుందురు. రొషు్ఠపడి
మీరేమి సాధంచెదరో, లేక సాధంచరో అదే ఫలము వార్క్ కూడ దకు్కను. మీకు శ్రమ
ఉండును. వార్క్ ఉండదు. అదే త్డా. ఈ మాసము అనిని విషయములలోను ఇటే్ల సాగును.
తెగ ఆలోచించి, ప్రణాళ్కలు రచించి మీరు శ్రమ పడుదురు. అవేవీ ఫలితము నివవేవు.
కొనిని ఫలితము నిచిచునను అది మీ ఆలోచనలు, ప్రణాళ్కలవలన కాదని మీకు అర్థమగును.
మనస్సును ధాయినము మీదకు, యోగము మీదకు మళ్్ళంచినచో మీకు హయిగా ఉండును.
సాధనకూడ చక్కగా సాగును.

64 ం ం ం
 మీనం ఫిబ్రవర్ 20 - మార్చు 20
భారయి ఆరోగయిము చికాకు పరచును. ఇంటియందు ఖరుచులు ఎకు్కవగును.
ముఖయిముగా అకోటిబరు రండవ, మూడవ వారములలో. ధన్దాయము బాగుగానే
ఉండును. ర్వలసిన మొతతిములు వచుచును. మీకు బాకీ పడినవారు బాకీలు తీరచుదరు.
వృతితివాయిపరములందు చినని చినని మారు్పలు చోట చేస్కొనును. క్రొతతి విభాగములోనిక్
వెళు్ళట, క్రొతతి విభాగమును ప్రారంభంచుట వంటివి. వాటివలన కాలము వేగముగా
సాగుతుననిట్ల ఉండును. ఇతర విషయములమీద శ్రదధి పెటటిటకు అవకాశము ఉండదు.
కాని, పైన చెప్పనట్ల భారయి ఆరోగయిముగుర్ంచి శ్రదధి పెటటివలసి వచుచును. లేదా కుటంబములో
ఇతర సభుయిలకైనను చికాకులు ఎదురగును. సేనిహతులు, ఇతరులనుండి సహయము
తకు్కవగా లభంచును. నితయిము హనుమాన్ చాల్సా పఠనము చేయుట మంచిది. అది
మీకు మానసికమైన ధైరయిము నిచుచును. మీలో కొంతమంది తీవ్రమైన ఉపవాసదీక్షల
వంటివి చేపటటి అవకాశముననిది. లేదా తీర్థయాత్రలు చేయుదురు. బయట పర్సి్థతులను
గమనించుకొని, తగిన జ్గ్రతతిలు తీస్కొని తీర్థయాత్రలు చేయవచుచును. శ్రీసూకతిమును
పఠంచుట ఫలదాయకముగా ఉండును.

శార్వరి అధక ఆశ్్వయుజము ముఖ్యదినములు

అకటబర 5 - సంకటహర చతరథ
అకటబర 13 - సరsవకదశ
అకటబర 15 - మసశవరత
శార్వరి నిజ ఆశ్్వయుజము పర్వదినములు
(అక్్టబరు 22 వరకు)
అకటబర 17 - శరననవరతల పరంభం
అకటబర 18 - తలకవరసననం
అకటబర 21 - సరసవతపజ
(దరగషటమ, మహరనవమ, వజయదశమ అకటబర 24, 25 తదల)

ం ం ం 65
 ఇప్పుడు పిడిఎఫ్ రూపంలో కూడా

ా లై ప నెండి సాగుతున్న అక్షరయజ్

రెండు దశాబ్ద ఞ ెం
మిహిర!
పరమగురువుల ఆశీస్సులతో నూతన్యుగవిజ్ఞ ఞ న్ెం
అెందెంచే ధ్యేయెంతో సాగుతున్న మిహిర ఇప్పుడు
పాఠకుల సౌలభ్ేెంకోసెం పిడిఎఫ్ రూపెంలో కూడా
అెందెంచబడుతోెంద!
మీరు కోరుకుెంటే మీ ఇ మెయిలకి పిడిఎఫ్
రూపెంలో అెందుతుెంద. మీ ఐచ్ఛికాన్నన వెంటనే
9849658360 కి
ప
ర తి నెల మిహిరకు
సెందేశెంగాన్న, వాటుపగాన్న పెంపిెంచెండి!
ర త త చెందాదారుడిన్న
ఒక క్ర
జేర్పిదాా ెం!
ఇదొక దీక్షగా, వ్ ర తెంలా చేదా ా ెం! మిహిర పుస్తకరూపంలోగాని లేదా
** పిడిఎఫగాగాని కావాలంటే
దాన్నవ్లన్ వార్షికచందా రూ. 300/-
మిహిరకు ఆర్ప ి కపుష్ట ి మాతర మే
కాక మర్పక్రెంతమెందకి మిహిర పుస్తకరూపంలోను, పిడిఎఫగాను
వలుగులు, మాస ి రుగార్ప కూడా కావాలంటే
ఆశీస్సులు అెందుతాయి! వార్షికచందా రూ. 500/-
**
మరి ఆలస్యమెందుకు?
మిహిర పన్న మాస ి రుగార్ప పన్న! వెంటనే అమరికాలోనో,
సమాజ్ఞన్నకి పన్నక్రచేే పన్న. ఆస్ట్రేలియాలోనో ఉన్న మీ పిలలల
ఇెందులో పాలుపెంచుకోవ్డెం పేరుమీద, మనుమల పేరుమీద
అెందర్పకీ మేలుచేసే పన్న. చెందాకట్టి, వారి ఇమయిల్ ఇవ్వెండి.
అెందుకే చేదా ా ెం ఈ పన్న. రెంగుల పిడిఎఫ్ వారికి పెంపెండి

మిహిర జూలై స్ంచిక వందే గురుపరంపరామ్ అనే ప్రత్యేక స్ంచికగా 29 మంది గురువుల గుర్షంచిన
66 ం విశేషాలతో వెలువడింది. ం ం
ఆగస్టు స్ంచిక దివేజ్ఞానగురుపరంపర ప్రత్యేకస్ంచికగా పరమగురువుల గుర్షంచిన అనేక విశేషాలతో
వెలువడుతోంది.
తప్పక చదవండి! చదివంచండి!