Fe eaam-INN Vie) \1)-© é; aNeier PMN Lene Ay Ben Seiha shy cae are | OG esa AIGREJA . Way Nt te ceAMAZONIA: NOVOS CAMINHOS PARA AIGREJA EPARA UMA ECOLOGIA INTEGRAL DOCUMENTO PREPARATORIO VERSAO POPULAR ae REPAMComissdo de metodologla e comunicago Rede Eclesal Pan-Amazénica Desenhe eilustrardes: NivioLiper Vigil Fotos: Adveniat/Repam Brasl/REPAM Een evi de 2015 em Roma, reiarseé a Asembea pei "2 Sine tos ips pre eftsore owes caine pares gene prs uma clog egal Stoo ger dear fren overran cmuioe {imeama cago ps aeons sua ade to Essescaminhos de evangelizgio deve ser elaborados para ‘¢com o Povo de Deus que habita nesa regio; habitantes 6 comunidades zonasrurais, de cidadese grandes metrépoles, "iberinhos, migrants edeslocadose, especialmente, 0s povos indigenas. ‘Asreflexbes do Sinodo superamo ambitoestrtamenteeclsial amarénico, por serem relevantes para grea universal para 0 futuro de todo o planeta Partimos de um tert espectco, do qual se quer fazer uma ponte para outros lugares essenca do ‘nosso mundo: Baia ful do Congo, corredor bioligio Mesoamericano, Aorestas tropicals da Asia Pacifica, 0 Aquifero Guarani entre outros, Para agreja universal também & de vital importincia escutar aos povos Indigenas e todas as comunidades que vivem na Amazénia, ‘como os prmeiros interlocutores deste Sinodo, CO documento prepaatério ests divdido em trés partes correspondentes ‘20 método “ver, jugar (iscemir) e age”. Como part integrante do texto, ‘encontramse perguntas que permitem um didlogo¢ uma progressva aproximacio di realidade a expectativa regional de uma itura do encontro” (EG 220), Os novos caminhos para. evangelizagoe para modelar uma igreja com rosto amazénieo ‘assam pela veredas dessa “cultura do encontro" na vida cotidana, ‘em uma "harmonia plurforme” (EG 220) ¢"sobriedade elie" (5228-225), como contrbulgbes paraa construgio do Reino.iF ” mg ver Identidade e clamores da PAN-AMAZONIAIntegram esse imenso territério: Brasil, Bolivia, Colombia, Equador, Venezuela, Peru, , Guiana e Guiana Francesa. Sao mais de sete milhdes e meio de quilémetros quadrados! TIKUNA YANOMAMI KUCAMA SHUAR WAORANI ASHANINKA SHIPIBO Kg PIAROA KURRIPAKO MOXOS GUARAYO PEMON AW YAGUA WARAQ MUNDURUKU KICHWA SATERE MA\ TSIMANE AWAJUN MURA KARAJA TSIMANE ACHE TUPI KORUBO OFAIE GUARAN{ BOTOKUDO PAYAG' KORUBO BANIWA BOTOKUDO CHAMAKOKO CASHIB|A bacia amazé a quinta parte da agua doce + do nosso planeta, mais de um terco de suas florestas, enela vivem a metade dos animais © Amazonas é 0 grande pulmao e das plantas do mundo. da Mae TerralDesde 1492, a Amazénia, como todo 0 territorio americano, foi invadida pela Espanha e por Portugal. Muitos representantes da Igreja foram ctimplices desse holocausto. Houve também vozes proféticas, como a de Antonio de Montesinos e Bartolome de las Casas que defenderam aos povos indigenas. PME eke lone Co rece Li) Pee entre ate od Fel Re Mt eee Desde o momento da conquista, co imenso territério amazénico formou parte da exploracdo colonial depois foi repartido entre os estados nagdo. Atualmente, é vitima de um neocolonialismo feroz com mascara de progresso. Os povos origindrios amazénicos nunca estiveram tao ameacados com 0 estdo agora Francisco em Puerto MaldonadoDepois, perseguidos para ser escravizados, nos refugiamos no interior da selva. Até hoje, recolhemos o que a selva nos oferece e, em troca, cuidamos dela, de suas 4guas e suas florestas. Habitamos a Amazénia ha milhares de anos. Antes da colonizagao, viviamos as margens dos grandes rios e lagos, cacando, pescando e cultivando.Na Amazénia, Was cell story Pree cues Todos e todas estao ie este tes Clete ay Sao 390 povos e nacionalidades diferentes com identidade cultural prépria. E 120 povos livres em situacdio de Isolamento Voluntario. Também vivem ribeirinhos, quilombolas, campesinos... Muitos moram nas cidades. Alguns so reconhecidos, outros, "invisiveiA riqueza da selva dos rios da Amaz6nia esté ameacada. Explora-se brutalmente seu petréleo, Este extrativismo tem consequéncias seu gas, sua madeira e seu ouro. devastadoras por causa dos cortes Destroem-se suas florestas com megaprojetos indiscriminados das drvores, a hidroelétricos, rodoviarias interoceanicas \ _contaminagio dos rios e lagos com agrotéxicos, (0 que significa??) derrames de petréleo, mineracio legal e monoculturas agroindustriais. ilegal, e pelas redes criminais de narcotrafico.Miithares de indigenas, ribeirinhos e afrodescendentes, so expulsos de suas terras e obrigados a viverem sem documentos nas cidades. O consumo de alcool, as drogas e a criminalidade, principalmente entre os,homens, e a exploracao sexual das mulheres geram continuos conflitos sociais. ao longo da histéria. A escravidao, a exploracdo e a pobreza, nao sé esto destruindo a riqueza ecolégica do Amazonas, (nado seria da Amaz6nia) mas também a riqueza cultural de seus povos milendrios.Para enfrentar esses desastres, as comunidades amazénicas se organizam e lutam pela defesa de da lgreja Catdlica esto presentes ‘suas culturas, seus territérios e direitos. comprometidos com as causas Os indigenas estao escrevendo dos povos amazénicos. sua histéria e defendendo A Amazénia tem sido lugar sua autodeterminagao. de testemunho evangélico concreto, Inclusive, muitas vezes, de martirio.Para os indigenas da Amazénia, © Bem Viver é estar em comunhao com todos os seres do nosso entorno. Deus criou e deu de presente a terra ea dgua, as arvores, os animais, o dia e ainoite, para que fossem nossa Casa Comum. Pe eg gad Natureza e o Criador Pe Le ke ea Pena la; eee Crk rad Ne eee Cee age rela] Pe eat eg eee rele Cera Sua cosmoviséo, sua sabedoria, tem muito que ensinar a quem ndo pertence @sua cultura.De ee ted ea Ce ae oe Ce eee ee aA eae sem mie, com sua obsesstio pelo consumo e seus Cee eed ae ea de eee ee eC cet tetra Se Ne ee So Pep ee ne ened compromisso bdsico para com os direitos humanos e, para a Igreja, esse compromisso Se ee ee ee ea eed Cee eee CO ee de Lard Caen ee ey re Cees eRe Adefesa da terra néo tem outra finalidade Bee ene Pr Be Eels ne"| (PERGUNTAS , para REFLETIR A finalidade deste questiondrio escutar a lgreja de Deus sobre os novos ‘caminhos para a Igreja ¢ para uma Ecologia Integral na Amazénia. O Espirito fala através de todo 0 Povo de Deus. Nessa escuta, pode-se conhecer os desafios, as esperancas, as propostas e reconhecer ‘os novos caminhos que Deus pede a lgreja para esse territério. (O questionario est estruturado em trés partes: ver, discernir-julgar, agir. sos ate Quais sao as ameagas a vida, ao territério ea cultura na Amazonia? Tendo presente as reflexes da Laudato Si’, quais as contribuigées préprias do bioma amazénico e de seus povos para a vida do planeta? Como sua comunidade/grupo esta cuidando da Casa Comum? A luz dos valores do Evangelho, que tipo de sociedade ‘devemos promover tendo em conta a dimensao rural e urbana e suas diferengas sécio-culturais? |. Dada a enorme diversidade das identidades culturais dos poves amaz6nicos, quais sdo suas contribuicdes @ interpelacdes em relacao a igreja e ao mundo? Coma essas contribuicdes podem ser incorporadas uma Igreja com rosto amazénico? - Como a Igreja deve acompanhar numa pastoral integral os processos de organizacao dos préprios povos, pensando na sua identidade, defesa de seus territ6rios e direitos? Quais as respostas da Igreja aos desafios da pastoral urbana na Amazénia? O que ainda precisa ser feito? Qual deve ser a atuacio da lgreja para defender a vida, 6 territorio e os direitos dos Povas indigenas em Situacao de Isolamento? |. Que outras questées consideradas importantes na realidade da Pan-Amazénia deveriam ser refletidas no Sinodo?’Para uma conversdao Pastoral e Ecoldégica(ete Tae Ta Ted PO ara confia-nos a protecdo da criagao, a Casa Comum, Dee ethene ae COE Ren tates eet eee RC CRB ic lial er eater erat lela Bechet oacirs peice Re Rete lemon ary Gene nee: ee eres JESUS. Anuncio-vos 0 Reino de Deus! Felizes os pobres porque deixardo de s Felizes os que choram, os que passam fome, porque serdo consolados e alimentados! Na América Latina, essas palavras foram traduzidas como op¢ao pelos pobres e libertacso (Medellin 1968), participaco e comunidades de base (Puebla 1979}, insercio e inculturagao (Santo Domingo 1992), missio e servigo de uma Igreja samaritana e advogada dos pobres (Aparecida 2007).Hoje, 0 grito dos povos amazénicos y & semelhante ao grito do Povo de Deus no Egito i . que, por defender sugs terras se confrontam com a criminalizagéio de seu protesto. Ou quando so testemunhas da destruicao da floresta tropical, ou quando as éguas de seus rios se enchem de morte em lugar de vide. Pearcy Pt ees ieee eat Pree ee etc en ts Cicer s Peer Mace ue Re tg Cee ee CCR Cce Cesenai Na Amazénia, = encontra-se a maior biodiversidade do todo nosso planeta e sobrevivem N Pe era et Seer eran Bee Bre A Ecologia Integral implica também. as cosmovisées mais ancestrais ade nossa historia. een Atualmente, todo esse patriménio natural < e cultural esté ameacado por uma viséi Pee ee et eet cn) z em mudancas de habitos pessoais ; etre Cisete nua eer CM ee clanitic || bd Pes CR ater Ee ste etera ey Ce Re Rel r Ce Ue tarelsCoM eR Cec le Cockers tte ec aes ee haa ed da Igreja, solidarizarmo-nos eee ee seit Mac ra ae eee ener (ore ape tion Pa ohn See cure uae Cette ‘XN Nos viemos para vos escutar Seen ee tis Roto ef ese etc) rie eect oe oer cy) Pe eae ener Ecsta) Dimensao eclesial-missionaria Frramezonia es fuente de vide en el corazin dela Kgfesian1. Que esperanca oferece a presenca da Igreja as comunidades amazénicas para a vida, © territério e a cultura? 2. Que significa viver a Ecologia Integral na Amazénia, como diz a Laudato Si no capitulo 4? 3. Na sua Igreja, como Jesus é Boa Noticia na vida, na familia, na comunidade e na sociedade amaz6nica? 4. Como a comunidade crista pode responder ante as situagSes de injustica, pobreza, desigualdade, violéncias, como droga, trata de pessoas, violéncia contra a mulher, exploracao sexual, discriminac&o dos povos indigenas e migrantes, entre outras, e de exclusdo na Amazénia? 5. Si queremos anunciar 0 Evangelho na diversidade cultural, como considerar os elementos préprios dos povos? 6. Como incorporar elementos préprios dos povos indigenas aos sacramentos? 7. Como participa a comunidade dos fiéis nos servicos que dao vida a Igreja na Amazénia?AGIR Novos caminhos para uma igreja com rostro amaz6nicoIGREJA COM ROSTRO AMAZONICO s A Amazénia me lembra 7 CN eee ee el ee eee ee porque o lugar em que estas) CPR ee nee O sinodo deve responder as situacées de injustica da regio, como © neocolonialismo configurado pelas indtistrias extrativistas, pelos projetos de infraestrutura que destroem sua biodiversidade © pela imposicaio de modelos culturais © econémicos estranhos vida dos povos. 4 Ass Igrejas locais, missiondrias, encontram em suas préprias periferias, lugares privilegiados de experiéncia evangelizadora. Aise encontram com os marginalizados, 0s fugitivos e os refugiados, com os desesperados, os excluidos.DIMENSAO PROFETICA E necessério que todos c ee es ged Pye ee Loe ee Ra Coe rR eae eRe eee ¥ - BE elle eee eset aa bs ee nd ec) 4 eye nn SS Uma conversao ecoldégica Precisamos gerar consenso de uma que implica um novo estilo de vida, agenda minima: desenvolvimento integral ‘dade global que supere e sustentavel, 4gua potavel para todos 9 individualismo e contentar-se € todas, criagSo de gado e agricultura com o que realmente é necessai sustentdveis, energia limpa, Isso € algo que as culturas ocidentai respeito as identidades e dir devem aprender de nés, as culturas dos povos tradicionais. amazénicas.De Mere aaa re ee Temos que fazer que os povos ee Ree ler aed Ce ra ee ered ee eee Tr eolge Ld Clade 1 A tgreja ainda tem pouca presenga com relacio a imensidido da Amaz6nia aaiia dliversidade cultural Pracisamos axaminar contaddos, métodos e atitudes para alcancar uma pastoral encarnada, Também, precisamos de novos ministérios para os agentes da pastoral. E preciso identificar o tipo de ministério que pode ser conferido as mulheres, levando em conta o papel central que desempenham nas comunidades. Também 6 necess4rio promover © clero indigena e nascido no territério para que o Povo de Deus sinta-se mais préximo a Eucaristia.eee eg eee aed Cae Aetna ler) eon ee tea a ae Cle ee ered era rad ‘i re ee hae bers) ee 5 Com esse espirita, rae 3 i = CEE rd oie Pee ens Vga Todo o Povo de Deus é chamando. a entrar com o coragdo aberto neste novo caminho eclesial. Todas e todos sao chamados a conviver com as comunidades e a comprometer-se com a defesa de suas las, a ama-los © amar as suas culturas. Uma espiritualidade com o estilo de Jesus: simples, humana, dialogante e samaritanay) Temos que fortalecer o protagonismo dos préprios povos amazénicos. Precisamos de uma espiritualidade ercultural para incorporar a diversidade de suas tradigdes. E preciso conhecer suas Ifnguas, suas culturas. S6 assim a Igreja se far4 presente no imenso territério amazénico.1. Que Igreja sonhamos para a Amazonia? 2. Como imagina uma Igreja com rosto amaz6nico @ que caracteristicas ela deveria ter? 3. Um dos grandes desafios pastorais da Amazé6nia a impossibilidade de celebrar a Eucaristia com frequéncia e em todos os lugares. Como, responder a essa situacao? 4, Qual é 9 papel dos leigos e leigas na pastoral catequética e litirgica, e em defensa da Casa Comum? ‘ 5. Como deve responder a igreja frente as injusticas na Amazénia? 6. O que deve caracterizar as pessoas que anunciai a Boa-Nova na Amazonia? - 7. Quais so os servicos ¢ os ministérios préprios da Amazonia em sua jurisdicao eclesiastica, e que caracteristicas tem? 8. Aseu ver, quais sao os servicos e os ministérios préprios da Amaz6nia que deveriam ser criados @ promovidos? 9. De que maneira a vida consagrada pode contribuil com seus carismas para a construgao de uma Igreja com rosto amaz6nico? 10. Como reconhecer e valorizar a participacio das ‘mulheres no nosso sonho de uma Igreja amazénica? 11. Come pode contribuir a religiosidade popular a criagdo de novas possibilidades para a lgreja na Amazénia? 12. Qual poderia ser a contribui¢&o dos meios de comunicagso ¢ as diversas formas de comunicacao. que existem na Amaz6nia para promover uma Igreja autoctone?METODOLOGIA » he SUGERIDA Tem sido confiado & REPAM realizar © processos de consulta territorial, por meio desse Documento Preparatério. Faremos cerca de 45 Assembleias Territoriais nos nove paises amazénicos. Os resultados sero enviados como contribuicao dos territérios para serem considerados no documento de trabalho. Muitos grupos, organizagSes, comunidades e pardquias que tenham nas mos esse documento vao querer fazer 0 proceso. de didlogo e consulta. (acho desnecessario este pardgrafo) _ Somente podemos assegurar que essas consultas [Z- cheguem a sistematizaciio prévia ao Documento. de Trabalho se as respostas das perguntas do VER- DISCERNIR-AGIR chegarem no seguinte formato:1- Lista detalhada de participantes: Nome, procedéncia, grupo ao que pertence, seja indigena, campesino, ribeirinho, quilombola, urbano..., instituicdo a que pertence (se aplicdvel), e de ser possivel género e idade. Assim, teremos um registo estatistico no final de todas as Assembleias. Também, deverd se indicar data e lugar da Assembleia Territorial. 2- Relatério integrado conforme esta guia metodolégica. Entregar um quadro sintese para cada pergunta. De preferéncia, maximo de trés proposic6es para cada uma das perguntas. Se houver outras importantes, também poderdo ser incluidas. Para sustentat concreta, clara, rH :: ASS ea ‘oque se propée. ayes PD dar algum exempio de prioridades. Ue e ce a compreender.Tudo deverd ser enviado para o seguinte e-mail: sinodoamazonia@gmail.com sinododelamazonia@redamazonica.org Para mais informagoes: Brasil: Ir. Irene Lopes Secretaria Executiva da REPAM Brasil sinodoamazonia@gmail.com Equador: Mauricio Lopez Secretario Executivo REPAM ¢ ligac3o com grupos de expertos mlopez@redamazonica.org, Equador: Romina Gallegos Responsdvel de REPAMs Nacionais rgallegos@caritasecuador.org