Coleecién Psicovaatn Con troRAea, Alicia Fernandez PONER EN JUEGO EL SABER Psicopedagogia clinica: propiciando autorias de pensamiento Ediciones Nueva Vision Buenos Aires1554 Feminde, Ala Fen "Pann on igo el saber. Psleopadaogia cnc: prapoando autos de pesamerto = 2 "sm. = [enasAreeNueve Vis, 2002 2ap. toc om (eopeeene0) LSA, osocn2-416.6 |-Thulo» 1, Paclogi inet Totaropraduecién etal parcial deestaobrapor fualauer ceteme cincipendo o tcopad {Quenya id expresamenteaatarieada pr Saito cnstitaye ns ifrsesin aie eres fol anor y ert repimida con penae de Rasta eis ond ran (ar 62 dela ley 1.7239 ar 172 del Cédige Pana). ‘©2000 pr Eaiones None Vsin SAIC. Tums 3748, (1189) Buenos ‘Aires, Hopblea Argentina. Queda hecho el depot qe marca Ta ey ‘1°72. pees en la Argoting/ Prine is Argentina PROLOGOHe postergado a redacion de esto prélgo para soguir eyendo el Iibee.Quiseevitar tenor que desprenderme de ¢l por das razoncs por ol inconmenturable placer que me produce ol eto de la [Satora, por In rofleivaintaligoncta que derrocha. Bate libro nos hacia falta. En un momento donde la educacisn, 1 aprendizajey su psicologias se han puesto a produc, en medio. Scunaavalanchabiblogrfcaqueamenazasepultarnosacodapaso, ‘Alicia Fernandes os entrega un texto darificador ¥ diferente. ‘Alleiaha logrado esertsrun lbrohablado o,shsequiere, hablar por eserito un texto que le deja uno sempre cn Ia dud captura a interes ‘sogurada une cortez. ‘Poneren juego el saber ve transite, a, con e placer que hace bueno el titulo: alg dela apropiacin del saber y del despliegue [ido ae entrcrusan en sus paginas, 'B inicio del libro es francamente conmovedor, v no he de muchoalafirmar que"Silvina”eneaseguradosu puesto ntologiag tameal aprendizajecome objeto de aprendlzae. (Con el “aprender os. como cuande pap me ensené.a andar en bicilta”Sivina 6 ahoshe pormitea Alicia Fernandes confrmar Aue all eta todo. Que ena freaeura lemental esa vifeta, ot Presonto un compendis de sabidarin. ‘Beoribiondo, Alicia tee, Tejodora, lo hace ala manera do arte- sana que conote st oo. Toma autores y les abandons anancia temas que dej colgando para retomarios después. Conia agiidad«quose les conacen ala aociaclonesHibressalta de una csaaotra fara en evelquier momenta, de improvise, nuda ls cabos sults ‘erin latrama donde eas todo lo antcpado adquiere sentido. Y ‘gore todo ynotado porque ee nudo que ata cabosy quedece mado vaconstruyendo su rama, eda espesua, densidad ygosténa Tnshebras elias no clausurasinoque produce un movimiento de spertura que invita seguir tajiende un plexoinfnito, lexoque se Alosplega en dos direcriones nla vez: en la del uj del discurso textual on las ineas do fuga dl Letor ‘Br prcticamenteimponible acoreareea ostotestoludiendo os antovedentes delaautoraeignorar qu sts ibroce salamente 050 ‘ine parte una plea impreceinible pero apenas segmentaria ldeunaobra mayor que lene como interrogate obsesivo el desphie {gue a inteigenciay las diferentes rneras de saber, de conocer {Fe aprender in sitma iatanca: 1a autora dal pensaient del ‘goto Bao que Gerard Mendel lnm "ato-poder™ As, Poner en Jogo of sator suede, eompleta, desmiente ¥ rabora al mismo thempotos doc volumenesqueleprecedicro:La intligenci rapa ‘day Lascraaludad atropodadela serttamoesira, Eststres brs, Sine otros dos que se anuncon’ Los idigmas del gprendiene Feicopdagogiaenpecodrama van conformando unahracontun ‘dente sumamente prolfen que ya tene perl propo original ‘Decis que eserbiendo, Alicia tej. Tee y entrecriza. Alii construye una clinic afiema una teria eruial:eneleruce dele Igor que se prodjo en las tras dscpinas con la produeen 1a “avopiaelon de a sya propa, Excelente enlreeruzara, interlocy to inteleets] deat todas las utorasy les autores entemnpor’e rece que han abordado cl tema, Alia process texto undaores ‘ioe mctabolian para dosarolar su proplas ideas, para arribar& tonclusones novedesas @ inéditas y para armar su particular ‘manorn de afirmar un palo coaceptal que, do aqui on mas, ser feferencia obligada para todos aquallasqueseintaresen nosis, {ndependientemente dele porepetiva que adopten. ‘Porque en Alicia Perce las nia ylos nos evtén presents to abla come referencia sino como verdadera convccién: “hey que ‘devenie ni para escuchar” dice, yl hace ‘a afinidad que la comunidad “pei” local dspenss a las ifeentes excels que abordaran la eiica con nis puoi haber ‘Varndo co esses cone presto la lgiiidad lograds por | Tnstnsttucienesy los maestros que prodajeren es conoemlents, pero dee so ls caracterstien que Racin evidencia masala e eorn que cada cul suseriba -Aelaproximidad conloschiotsnosaleuna teorfadel psiquismo ride aprendisaje coma no sale dea cbservacon de una manzana ‘gue caeTa ley de gravedadso, dicho de tra maners la practiea con Milos no garantisa la pertinancia de la tora. “tn ablsmo separa ls textos de aquellos que hablan del apren. dizaje 9 del poguistno infant sn haber tenido la experiencia ‘stidiana de tratar eo los pes lade aquellos que privilegiaron fa experienca de. transitar por los eédigos Tudices, nestles, figuras, lingwistieos para relaconerse en ellos. to so nota en el libro de Alsi. A lo largo de Ins paginas que fomponen este volume transit una mujer para quen ae pibas| Slee pibes no soa referentee abstracts. La clinica no e el lugar donde confirmamos [a tori. "La teeta cumplo la misma funcion ‘te ined para el equilibria”, Solo que es tareade cada uno, nos ‘ecuerda Alicia, construire esa ved teérica. Mucho es To que plerdscosndo{a teora atilpala clinica. Casi toe el trabajocon {osninos queda desvirtuade cuando lneliniea se ponealservciode Aivatrar yplrienr a tear ‘ae que una referencia, las ninas y ls nitos autores de #8 propio pensamientoertan ahi Y Alicia nos invita a colecarnas en ETc de oe nines para comprenderios, para adecusrnos asus psbilidades, asusnecesidades, au deseo. Hot doseentramiento| Feesinocentey lleva apargjade una modifieién sustancal on as Telaciones de poder que se establecenente educadores, padres © Ij. La historia de Ia infancia Porqueduranteiucho tiompo¥alolarge dalabistria, lor padres fstavieroninvestides de una autoridad natural, de un sderecho| Alivinos sabre los hijos.¥ los hijos ~propiedad privada de e208 ppadres-cuestionabon con su propisexistencia las sees conscien: Rese inconsclentes de los mismos La importancia asignada ala ‘sdueacin, el enorme desarvllo de Ta psiclogla y muy especial ‘honte del psicoanaisis, desi lx ator y el dominio de los [Padres sobre los hijos. Las nuevas ideas, las teorias que sobre a ‘Ehianeace desprendieron de picoanalissinttaron lo expec nlistas a tomar partido por el nif. Ba lugar de acusaros 0 de ‘istigarlon, a los ingcentad al tiempe ques Los recanocta cone tagonistas de una sexualidad que, hasta hacia poe, slo er Patritonio de lee adultos - Las educadores 9 los paicelogos {emamos prt por os nios poe sound por ot dad Gesu agreson, por sw inquitad neceearia, por el dareeho a pensamiont,einiciamos unacruzada contralospdresolvidinde- fos, muchas veces, de que esos padres tambign eran hijos. Acusa- ‘not slo padres, pero macho mas, alas madres. Bn el lite, as {ifcltados de los nfs fueron redueidas a equivocaciones, malas ‘tratos, insuficiencia de las madres. Hasta tal punto que Lao Kanner tuvo qoe salir l paso de est ensanamiento,con un texto faye elocuente ttalafunstoné como une interpretaeion defen So'de los madres (1952) Alica Fernandes agregaria, ahora, on defensa de Ins maestras y “poner a jugar el lugar del Padre Bneontrar'a papa" 'S: Lor edendores los pslelogos tomamos partido por los iis, pr su sexialidad, porta leptimidad desu agresin, por a {nquictud necesara, par el deechoal pensemiento,perono siempre foe at. Las snvestgaciones histircasrevelan une larga y tsto ‘ccuencia de sbusoscometidos con leno, det dens empos mas ‘Femouts, que tienen un erelvigeneiaen maestros dis ‘Nookstanteelescindaloque hoy producenasetadistcassobre de mere delos nfo, ls alarmantes anti, de apaleamiontos, de analfabetis Conatayen un paid es Sdaccambiar en ol niga El trato despindado alos niios a préctiea de abandon, la negigenca, lo rigores dela envotira ean fa), as tortaras maltiples, la inanicgn delberada, las palizasy ls oncie= sido moneda coriento a trav de lou silos "En Medea latragediadeBuripides,lahijadelreydola Colquida se enamora de dasén, jefe de los argonautas. Medea le yada a fngulstar el vellocingdeoroy huye cone. Pero luego, es abando- ‘had por su amante, Entonces decide vengarse 9 fo hace dando Iuertea ls ios que con élnabatenido. Medea se quejaamarga ‘mente despues de cometio el lcd; que, al matar a sushijos, Ya nadie culdara do ella. «En vano hijos os he eiado, en vand ‘ont fatigasy me consul en eefuerzos,seportando lo teribos 12 dolores del part. 'Y pensar que habia depositado en vosotros ‘uchas esperansas infeliz de i, de que me alimentariis en Yejez ¥ de que, una vez muerta, me enterrariais con vuestras Dropist manos, acon desea porlesmortales Yahoraha erto ‘se dulce pensamionto, "Elisabeth Badinter cuenta (basandose en Shorter, Flandrin y {ce 21000 nifioe nacidos exe nfo en Paris, slo mil de ellos fueron tials por sus madres. Otros mil. privlegiades, fueron amaman dos por nodrias en la casa pater. Toon los demas fueron tntregados, desde el mismo momento del alumbramiento, a una fodriaa a aueldo que loser en un domi lejano. Las estadisticas de a Spacaasoguran que, hast ben entrado ¢) siglo er, eran mucho ls os que morlan sin haber eonocido nunca Ta mirada de ou madre. Las scbrevivintes os poece que Fegreseban ahasmdstardeal hogar descubrianalaqueloshabia ‘dado Tur, como a una extrafia, Nadalhace pensar que esgs ree ‘eventos hayan side afectuososoternos ‘Cuando nos enftentamosalasestadisticas el Parfsde 1780 son varias las peeguntas que surgen {Como se expla el abandon independientemente de a clase seaial de las madres) de aquelles bebés, en mementos en que la propia indofention del ecien nacido hace tan nectsaroe os cuida- {esa Teche maternayel amor, para la subsistencia? ‘imo expliar el desinterés hacia eu era como valor, como norma, que no generabs tentimientes de eulpabilidad? “Antesdelsigloxvitaquese debialaclevadatasademortalidad inant? ‘La respuesta parece sencilla a infanticdio abert ol Micidio ‘encabierto pore abandon, Efeetivament, ya que las madres No ‘riaban asus ios, a moralidad infant estaba en estrecha rela “neon Iadiclead pars encontrarisnodrsas, na eren manos ‘folasmismas, acuineompetencia Por quémorian antos nos? Poe las pésimas condiciones de lo hoepicow donde eran sntornados. Peatmas ain para la nerma dela epoca. Bn Francia (as nis ‘estadisticas que se poseen provienan de all) ol 80% de ls mies Internado en los hespiciy morian. De lon nis entregades a as nodrizasque vivanlejos, morta losdos teri, 166%, deles nfs ‘ads por nodriaas que vivian proximas.aa viviends dela madre, tori el 308 (Datos de J. Danselt, La Policia de la Familia) 13Las mujeres no rsa a hijo porque etaban ovapades on sus ran domain espoa de comercianter ode artevanos). Fervunlasqueeransuficentementercasentebanclesfvcrae de Ineianza Entoncesentregabanst cia alas nedrzas, Como die Ins nodrzas de Tor scon vivian en lo pueblos crear Tas laden voles dab alsin nt ortuniade dace i poorestenian quo ira buscar law nodrans mucho mas j= Enidnan, tore al etn Ei infanticide basado en el desinterés por los nif, tanta su fundamento. Philippe Ariéssostiene que fue necesaria una larga “volucion para que el coneepen dela infanca se aeraigara en la ihomanidad. En un penclpo, el nino no contaba en la familia y fuando se lo oconotia era, simplemente, como un estorbo. Bea faba En el mejor de les estos or {halferenea: Enel por, daba miedo y eo trataba en consocuon ia. Bra el representante del peeado, para San Agustin, o del terror, para Descartes. Con el advenimianto dela mogernidad fue ‘tsideradomereanefa ytodohace pensar queen estas dpocas de ‘eoliberalisio, Ge Capitalism PlanetarioIntegrado,enlos tos Ina roeai,simaltaneamenta, elesneeptode estorbo, de pecado, ido equivocado, ce mercaneta pera, sobre todo, de consul: dor-eonsumid, rests prescindbie ‘Been San Aguetin donde se refleja ess imagen dramstica dela infancia, Encusntonace el nfo se simbolode lafuerza delmal Bs tn ser imperfect que lleva en su teno todo el peso del pecado| ‘original. En a Ciudad de Dios, San Agustin expe, largamente, loque enti por -pecado de in infancas. Describe ala eriatura Inumnana como unser ignorant, apasionado, eaprichaso. Dice st Todejaramos hace lo quete gust nobay etimen que no comete- Faw Aelninoes, para San Agustin, cltestimonie més demoledor fla naturelors corrapta de ln humanidad. Bs un endensade de forrres que se ponen en evidencia, precipitandolos hacia el mal Dejando de lade la carga valoraiva, San Agutin, como Fret, Aescubrieron la eoxualidad infantil y otra smaldados, dosterre- fon el mito de la inocencia infantil y deecribseron un perverso polimorfo que se reaite a ceder mis -bajoosinstintos ante el poss ela vepresion Condensado de pecados, el nity era acusado de acuerdo con las “ norma morales ~pero también jurdicas-prevstas para los adul- tes. De qué otra manera te eniiende sino lasancion que sees Imponta® ses pecado codicay el eno fierande, Dessarel pecho de Ja madro ce una avider maligna Tanto es asi que podemoe, al cecer,arrancara yrecbazarln ero Sen Agustin va masalléaloponerlaimperfeccin infantil, als perfecen quel adults puede lograr, no slo le otorge valor y specficidadalainfancasino que, ademés,lahacedestinatariade {odo lo que es condenable, Los nies, antes que inocentes, gon un Aechadodemaldades Maldadesdelas cuales lo adults, deberos ‘pecado orig nal El nfo nacia mancilad y eorompido par sl pocado de los padres y nicl bautiemo, como intonto do exprizar al domonio, Tograba redimirlo Sloe nifos eran eros aboolutsmentemal¥ados ‘yendemoniadas, ® Se les Tajaba con Ja intencicn de suetaros tocaran les genitals, oquese cimportaran ys arrastrasenscuno| animales La préctica del fajado era extremadamontesiniestra Consistiaen privaralnino del uso de sus miembros envotvigndole ‘conna vanda interminable hasta hactrle parecer un lef, con le 's ves, se producen escriaiones en Ia pie In carne eet Sprinid casi hastale gangrona:laieulacin quedaaslinierrum pidaryelnio,sinlamenorposiblidad de moveres Su pechito sta {odeedo por una aja. Seleaprietalacabeza paradarlelformaque Se le ocurra a la comadrona, se la mantiene en este estado mediante la presion debidamente ajustada. (Dewees, Wilian:A Treatie on the Physical and Medical Treatment of Children Filed, 1826) ‘Ta inflaeneia de San Agustin se prolongs durante sigs en la cultura oveidantal, Fue permanentemente retomado hasta fines ‘el eiglonom, Uno de los predicadoresy macstres mds notables de ‘5 époon ol expat JL. Vives, bassndoes en San Agustin, 000 ‘ondab a le padres tratar con frialdad aus joe dbido a su “natural malignidad Vives reprochacon severed aernurayla blanda educaccn que algunas mujeres es daban asushios Las Aelieias no hacen ns que debilitar los euerpos. por lo cual las madres plerden asus ips cuande los alimentanvoluptuosamen- {te Amadis, sf, pero coma correspond: ebigindolos modiante ‘azotas gore, castgos ¥lantos, para mejorarlea el cuerpo Ye Sntendimiento, mediante uns alimentacion sever. Madres, do belseomprenderquelamelicace loshombresesencumayor partesnes as Smart inept ee ae siechpeetinctermadiecnas mony ebate cnt memcemne ne eect eanacenaememetcean a ree in se es eee ee warn te ae nbn sce sane o yue Ia imagen del nifio como condensacién del rer tegen ae thr peateeis tint eter hoc che esta Pome create aiteeeatet ne ncn ete eae ‘cystine ical crasueaiaiarie ies wear ‘mujeres Gutados por el peso econdmico y por su propio eg0ismo, Semcatiemaclnecmnasteattehpe Sete ertamaeaer acer iogeentatene ees etn eee aaah ae in es Seema gata trees sree mers ha Samir cner yt amir ay st al ii ees raat Seeoriearantttdne arate a ereraahie nr nes Uianee yGrethe, el cent de Grimm, refi eta crcunstan Tira eceshachath cra i naeen america etait seems tegartnte mers oie cate Reenaae ‘hasormenoe consiente, paralimitarlacantidad dehijesen elsen0 erica clone rah cnepacaremnncamnis 16 bandon de os hijos ye fisiio més o menos distrazado estaba Plenamenteasociado a condiciones catactrdiens de vi feremos de gtanintofe omar en nq crmee sible algin oto sacrifico vital. Baste con pensar en esas mujeres delcnpoaue encuanohahian aoa oandonaban ato para car align io de la sudad por una pagn que apenas lcanzabaparalasubsisteneia Larealidadoraquelasinujores porneian a sctor mas drprotepd dela pos asus hijs, cuando no Tos mataban, como manera de poder scbrevivir lla mismas, » Tas mujeres qu pertencctan sia trabajadora, loqueseriaunapequettaburgue- loraban mds al maridoque ala eta, olegian. \elbebesecuntraponiaasasdeberesdespara Y-ayullante del merida los entregaban a nodizas que les aaa. aban un bajo porentaje de supereivencia, para San Agustin como para Freud elnitenoerainocente para Descartes, antes que pecador «lnite cra sede dclerrr, Descartes deacubre qu ln lgic infant no es la misma quel tien de los ‘dultos, Noes a misma razin lade noo y de etes. Bice, por descubrir fuera de los prjuicis agultomérfco stealgica diferente (Mal por condensia como defeente. Dos ‘ues dey nueramente; ejando de ado los projets valor Eos, nows ira coe loquehiza Paget uchistnos anes dspate descr lo teortasintantles las exphicacioneslopieas con quoter ninos dan cbenta det mundo que los odea, ‘Como para Descarts la infancia es ante todo debilidad de expr Ya que la facaltad del conecimiento esta subordinada af ‘vorpo(aninena tiene mas pensamientos qc los que proceden de SusrRecnidedes poral cnc el sina fn lee de ensaciones opiniones flsas, Asi que no por pecador, pero por ‘uivocad, Descartes praponelibersae dela infanciacomoquien bela aexpiar an mal Porque todos hemos sido nios anes do ser hombres. Bs cs imposible que nuestros jsisos eran tan prey cides comet hubleransidosi desde el momenta denucctronacimiente hublére tes dispuost dl uso cabal de nucatrararone (Descartes, BBY Discures de Mtedo) Para Descartes a infanca, as falas teria dels niios-y lo queda infanciapenuraencladuto-es nimal Paget diniaque‘un mal necesari O, mejor aun, que son necesarias y no procsamente que estan mal on varios os autores que coincide en situa, endl timo tercio del ‘alow la stevalucidny que promueve un cambio copernicano en ‘uantoalaconservacién de nifos Esa paride 1760 que emplezan ‘aapareceren Francia, publicacones que acosejan alas madres la ‘eneon personal deesbebée-Elmitodelamermaternal ta cuale ‘Sinoeemas hoy en dia, nace allt Me refer a a identifica dela _nercon eu foncin Ge madre. Ee dos al afocto-aatural-,eepon ‘neo, sinstintva enn quelas mujeres serelaionsncon sacri. Tres ‘smnlosdiscureoscoyaccalacin promucre un cambio en la valora ‘Gin dela conduct delas madres con ss hijo 1 Un discurso econémic, 21 Un discurso Mossi. £31 Un dlcureoidelogio, 4 BI disewrs econsmico estaba dirigio solamente alos hom- bros esclarecios. Intentabe, funéamentalmente,resaler el valor {ue tiene para una nacin, sus recurses humanos El valor de una ‘hacin sebase ensupatrimonio. La poblacin e parte fundamen: {adel patrimonio nacional yen exe sentido se impone la preserva. ‘in de cuerpos: acabar con toda una polftca de desperdiio de Sores humans, de deopllfarre de euerpos. ‘Tal ver no sea casual que una nueva cienda, la demograta ‘aviera su macimiento en ese momento, Los cantor hacen Aparicio tlunfaly ean ellos el tstimonso de una cruel realidad ‘Francia eataba deapoblindose. No slo Francia. La Europa toda cstabadospoblandorey eso erat, orquelaemadresnecumplian Sion con au debe. “Elhechoesquea Gnesdel siglo xv el nif pecado,elnifioeror, nite esorbova sdquiriendo el valor de nino mereanci, Eso es se lo perebe como una potencial rqueza econémiea, Como tal ‘rapa a serconniderad, Y cidade, Mas 0 everpa quest sina, aro est. Porque el valor del ser humano cuenta para el Bat ‘desde que preduce riquezes. Pero, tambien, porque garantioa podria militar. Hay que pensar en las Colonae Francesas de Uttramar, como poblanias, come defender Bl eleulo es fel: En Mzmoire politique sur lex enfant (1756), 18 CChamousset dice que soo en la cudad de Paris son bandonados 11300 nifos El dole, en el resto da pais. Son 12000 nitos ‘Abandonades per ao: Bn el caso de que se tome aes non y 50 Sina la polities de alimentaras con leche de vaca, por lo menoe $600 ds esos nis sobrevvirian. Al eto de 90 afos las alias francesassehabrianenrquecido cn 200,000 ealomos. ¥en menos fun siglose logaria polar un pats mis grande que Pranci, lo {que tumentaria consigerablemente sus riquezas. En 90 aes, ‘00.d00 hos dela patria. Buenos para la guerra. 'Si-Bn un principio er l Estado quien dea conservarlo pero, poco después esta responsabilidad fue privatizandose-cada padre ‘Yewia snadre se ocuparian de oriar a esos niios para bien de la Pawia Ena condo de eran qela nies ue daurendo noes ia valor queelser humana tene en el capitalism naciente: ‘Bano de abra en funcin del Deneici Ia rguera dela clases ‘ominantes, El diacars econdmieo, como deca, ba dri fundamental rents le hombres responsablsy patrtics, Haba quest or convenientemente ante oll la necsidad de que los ios Scbrevivieran. Habla que fundamentar que eran ellos Ton que Scbiancuidara sus meres pare que amsamantaran aus hoe Sntes que entregarion las nodrizas que les uuraban, casi con eguriad, la muerte “Kora bien In pla evocacén de ls neesidadeseconémicas y poitcaesnsucent para modifica las conductas i ideologa Esingonte Latomadeconciencia delvalormercantldelcuerpo de toe ties no alcanzaba para cambiar cntumbres araigndas Aeate iglos Otro disease mds graiiante ¥exaltade vino a potenciar el discurso econémico! este discuran les hablaba los Fombres ya ls mujeres. No hablaba el lenguaj dl daber, dos sbligacones y del snr, sino el dela iguadad, ef amor 1a ‘ehidad. 2) EI discurso flowfico. La flsofa del Siglo de las Luces supone que las mujeres deben ser smades qos lestnadresamamantanasshijs que los cua, os protogenypontergan sus interesos mundanos por ellos. a ey de [Spaturaferaes una ey dvinay,porlotanto avers accrseable ‘ranegredira. Para Ins que se smetian a ella habia premio, 7 ‘Gotigee paraian que belaban” Lanatoralesa dott a mujer de una anatomi que la habit a proerear Te dio pechoa para Smamantar. Ba bueno que los use para eo no paral peeado. No para su propio goce sexual, para alimentar ta vanidad eon su Entieza o para ol pacer del mando sensual. He aga resurnido el findamserta del io, TKaldealzacin delanaturalennntotsvalorizaria experiencia dolor animales oun dels eras- que coldan con trnura as cmugeree sven que so ntregan somiceendaz la necesidades de sus hijo hasta clmomento Ln idealzacin dela madre, por naturaleza, supusola denigra- dtm de quien ge apartara de ella La mujer deanaturalizadar la ‘ave no se conformaba de acuerdo con ls norms seria, entonces, Considerada enferma 0 monsiruose; le que be apartaba de las ‘irudes naturals seria juagad como una vicosaocorrupea. EX Premios parslasmadres bnegadas.Castigospara aquellasque seniogan accupar ese luge eublimes que, una sociedad que -oye~ Sa naturaean, los asigné fueron loerecureae wtiendor para Ubiear, con metodos persuasiveso aa fuerza, alae mujoros en el lugar de sosten del orden patiaral "Bidiscursoideslépicoclogiabalabellezadelasnodrizas,nsstia en Jos encantos de fa maternided, prometia a las mujeres uns ‘ecompensaasus sacrificing quelesegariaatavesde Ta tern Ge los hos ¥ de la Bdelidad doles marides Ast, ls mujeres bnegadas serian crrespondidas co el premio de une vida sli Aabley, sobretodo, fla Siallab alguna delascaistucionee que 22 luna maternidad bien asumida les auuraba, siempre estaba la “lorie de haber sido madre, para compensaria por tanto saci ‘do. Pero ese nogaban a alimentar 8 fas js, se oponian a ‘complir con el nandato que lasnaturaleza les imponia, habria para elas todo tipn de aeusacionesy dessracias. La retencin dea Tocheenlospechostasenfermari, podria lloyaramatarlasysiesto nosucediers,exera sabre clas fora de Dio por haber eametido ft pocado de dejar aun inocente sutriendo, sin alimento Todos estos argument, y muchos mis, fueronempleadosen un movimiento destnad, porn ea oar arsacrede nis, protegeroey garantzarsu supervvencia. Poreloteo,asubordina® fla mujer a funcign de madre y cuidadora, De tl forma que el trden patsiarcal de In sociedad, mis que modiicarse, se reforz6 Line ef relative progres que signifi Ia conservacin de nian, hecho que empeas a despuntara fines dls ‘Sime he detenide especialmente en este period dela historia cs porgus, justaments all algo empezd cambiar Bx fines dl Selo whi cuando so anuncian las transformaciones que imponen Insvalores afeetvosdola modernidad, modelo quesepronuneaen Tnectuolidad. Yen la actualidad com desis ants, los edacadores ye lon mame pri pr ey neptune, egitinidad desu agresion, por su inguitad necessta, po? hderecho al pensamiente:Poneren juegoel saber es nn alegoria fundamentadn ¥-exaltadn de los derechos de is Infancia yuna ‘denuneis de las rampas con que Ia cieneln moderna ¥ Ta tenie ‘svanzada (a Ritalina para el ADD, las inteligencias multiples) Dretenden imped el reconociminto de los mines camo stjetos Atceante. ElbrodeAieasoinscrbo entonees,enun momento de lahistora cuando nunca como shora se impone el reconccimient9 elas niasyde os nifiosen ucondicin dsujetosdeceantosy de Suietos epistcinics, a. sablendas que Ia larga y triste secaenca {de abuses cometidos con los aos, desde los ampos mas remotes, ‘enen una erclvigeneia en nuestros dias, ‘Tn deo, entonces, con este libro necesario, Jon Cantes Veesonte 2A mis aprendisefiantesAGRADECIMIENTOSAqui me encuontro nuovamente pariendo un libro, Que inicialmente pensé iba a ser uno pero derivé en tres. Enton- es necesito crear nombres para cada uno de ellos. El quo tenfa pensado antes, cuando crefa quo iba a ser uno, me lo reserve para después. Quien primero ve la lu, se llama Poner en juego el saber; € segundo: Los idiomas del apren- iente y ol ultimo Psicopedagogia en Psicodrama. Poro hablemos ahora de Poner en juego el saber -que spira haberee lamado también, Poner a jugar ef saber 0 facer jugar al saber o Hacer saber al jugar. (Permitiré a 1a lectora yal lector olocarle otros -setdénimos»)~. Frente este libro me siento el ~papa, ola smamé adoptivas, ya que se gest en otro utero, Es una obra de mi autoria, sumo la responsabilidad de lo ‘serto, pero nacié en la matri de varios -entres-Entre> mis falumnas yalumnosy yo; «entre» mis saprendisehantes=y yo; ventres Jorge~mi marido~ y yo; entre» mis hijasy yo; otros flgunos peicoanalistasy peicomotricistasyyo; entre autores ‘amigos, ye; wentre>el deseo de encontrarme con Mariana yel fencueniro, entre el dolor y la alegre; entree a fagiidad y Ta fuerza Ahora, que se va do mis manos, podré continuar viviendo y creciende entrevos, que est4sleyendo,yla autora de lo escrito, ‘quecn esto instants comienza adejar descr yo: aquien estas paginas~ para dar paso a que ese autor, sa autora, seas vos, 29Capitulo L APRENDER ES CASI TAN LINDO ‘COMO JUGAR “Jager en oriagarte hacer dl sto un et vise Tiel Morales Ascensio ‘Aprende ox arviengari hace deloe ton eto peiber Por aut haba usted de curar cuando muchas vcs basta ocompasar@ Uieseren su desamparots Maud Mannoni “Aprnder csi tan lindo come jugar Leela, 3. aos[Aprender es casi tan lindo como jugar Comenzaré dndole las palabras a dos nifias. ‘Setratade tn dialogo que excuchéhace tiempo. Las nenas hhablaban entre et. Sin la interferencia de ningun adulto se vieron en la necesidad de explicar qué quiere decir «apren- ‘dom. {A qué se refiere ese verbo saprender-, que se introduce fontro otro verbo que suele ter «it» querer» 0 wdesear» y el ‘hjeto de conocimienta? Cuando decimos: «Quiero aprender ‘computacin»,o sdeseo estudiar inglés» 0 -voy a aprender ‘mateméticas, qué relacidn se establece entre el querer y la computacidn, entre eliry la matematica, oentre el desear y el ingles? = Me voy a aprender nadar.— dive Silvina con la alegria de us 6 aos retencumplidos, SNas anadar?~interviene| “Keo voy a aprender a nadar LYolambien voy agar al pileta. Noes lo mismo. Ye voy @ aprender a nada, dice Silvina, = sQub es aprender? ~‘Aprender es. como cuando paps me enseR6 a andar en iietlota Yo tenia muchas ganas de andar en biileta, En- fonces-- paps me dio una bic. mas chien que la ded. Me hermana, tres anes menorsyud6 a sube. La bit sola se ea, la tonée quo sostener Shlando Atm da miedo andorra rors de nied da, pre papa cortenia bi Nose subié a pubbseeta grandoy cg sartee anda en bic» Novel fasoscarer ado sem presouteniende lai michos Uiassy devepente sn que yomo dcra cuenta, sot la iy Sigui corriendo ot lado mi. Entoncs yo dij iAb «t iAPRENDI! ‘Una mujer, que eseuchaba Ia escena desde lejos, no pudo Aejar de mira, la alegriadel -aprender- pronunciado, quese habia trasladado hasta el cuerpo de la més pequetia, y ‘apareeia por el brlle de sus ojos. ehanegantn tema rts « sentence a i te mea er ii ch ne eee ce ea ae prulinones, Gn cl estémago, en el corazon, no me hbiese ones Lamujer psicopedagoga que presenciaba laescena, nunca habia eseuchad, ni ledo, ni logrado eseribiruna explicacion tan acertada del acto de ensehar y aprender y hoy quiere ‘compartir eon ustedes algo dele que esas nena’ le permitic- on ponsar. Ensefantes «Pape me enseiié» “Yo aprendi» Ensenar y aprender estan imbricados, no puede pensarse {ano si no es en relacién con el otro, pero para explicar qué es| faprender, Silvina neceeits nombrar primero a quien ensena Bnestacaeo,al papé como persona ensefiante. La modalidad Ge su padre y la posieién que asurfa al ensefar (cémo se 34 «pensaba»as{mismo,laconfianza queen étenia para poder tensonar, ls impartancia que daba a lo ensefado, ast emo lo ‘tue esperaba desu hija la confianza que en ea depositaba en. ‘aid con lo que iba a poder aprender, la alegria ye placer ‘que. él lo proporeionaba el estar con su hija haciendo aquell, Conformaban el terreno dondo su hija ria a aprender) Por eso Silvina dice: cuando papa me ensefén, que es diferente adecir «cuando yoaprendie, formulacién conlaque 0 concluye-tode aprendizaie Para llegar a syo aprendic, precis6 partir de «él me censenés. Nuestro idioma nos permite ver edmo la formula ‘iin «yo lo aprondis (a é}) es imposible. Si bien 6] me ensena {ei} yo no lo- aprendo (a6) Entre el ensenante y el aprendiente se abre un campo de diferencias donde se situa el placer de aprender. Elensenante tentrega algo, pero para poder apropiarse de aquello, al apren fiente necesita inventarlo de nueva, Experiencia de alegria, ‘ade. facta o perturba segan cémo secoloque el ensefante, Ensefiantes fon los padres, los hermanos, los tios, los abuelos y demés integrantes de la familia, asf eomo macs ‘ros, maestras y companeros en la escuela, 'Si bien los objetos © maquinas pueden lleger a tenor una funcién enseftante, In persona ensefante, con todas sus ‘caracteristieas singulares, mis alld de sus cualidades peda~ [Bogieas, es proritaria, ya que ms importante que el conte- hido ensefado es cierto molde relacional que se va impri- miedo sobre la subjetividad del aprendiente Para que la nina pudiera apropiarse del placer de storia necesité de un enseniante que la invistiera de la posibilidad de ser aprendiente y le otorgara el lugar de sujet pensante, El cardcter subjotivante del aprendi2aje muchas veces os olvidadoy ciertos profesoresy padres pretenden desportar el deseo de aprender de los ninos y jovenes, apelando a que -estudiar es necesariopara aleanzarun trabajo mejor para fjanar dinero: o -para sor reconceido secialmentos. Se Alesmiente ast lo que lamentablemente la sociedad actual bfrecey, lo que es mas grave, e desvirtia al acto y el objeto a6de] aprender’ dejando a muchos nifios y adolescentes fuera {e la posibilidad de recanocer su propia deseo de aprender. ‘Mas quo ensefiar (mostrar) eantenidos de canocimiento,? ser ensefiante significa abrir un espacio para aprender. ‘Espacio objetivo-subjetivo donde se realizan des trabajos simultaneos: * Construccidn de conocimientos. * Construceicn de sf mismo, como sujeto ereativo y pen sante, Los pares y los maestros, al sr os primerosensefantes, poeden nutrir produc en oe nios ess expacis donde] Tprender es constructor de autorfa de peneamionto, bien pursurberion hase derail “Apartir desu pap, Sivinanoe muestra quetn ensefante cesalguien que creey quire que el aprendiente aprenda. ‘ls verbes querer cre se iterrelacionan con tre Ten castellano yo creo sirve para conjugar el presente indleativo de doe verios diferentes: erer 9 rear El padre de Silvina necesitabacreery querer que su hija aprondiora a andar en biileta y desde alt se creaban las SShasiones pare qusla iba pacera aprender y él ensenar Suna nil aprende a camina, noo pra fone jornas sino porque sus padres desean que camine y Hos Eonsideran capaces deceminar, Aun sabiendo que cuando fests hijorcaminen solos podran hasta =escaparse> ir'hacia donde no podrin ser controlades, comtinuaios floseando que aprendan, Antieipamos que dejardn de fecesttarnos. para que tos Heveras a upa.y-aun ast promovemos el aprender eaminar Bs decir, ensefemes & Exminar a nuestros his “Animism, la apttud para hablar se apoya en un aparato ‘tama, sence oelame endl to et desarol oun tie a ims d epee imal on tee dla ete haa renin ete sits “cnctet, ter aprender 36 fonador sono, pero para aprender a hablar (subrayo el término aprender como constructor no slo de objeto apren- dido sino también del sujeto)el nino necesita de adultos que To consideron un semejante eapar de hablar y entender, aun ‘cuando sélovocalice. Talesadultes ensefiantesdesean que el nino aprendiente hable, aun anticipando que cuando apren- daa hablar podré diseutir sus indieaciones y hasta mostrar ‘opasiién a las ideas de otros. Ensenamosy estoes prioritario, poroel nino aprende solo: cn osta aparente paradoja esté la clave de todo proceso saludable de aprendizaje. ‘Ya estamos percibiendo cémo se van interrelacionando aprender y protesos de diferenciacion. Del mismo modo que fensenar ¥ favorecer (Goportar) que el aprendiente no nos hecesite mas, ‘Aquello que senalabamos en relacién con el padre y la madre como ensefantes puede extenderse a los profescres. Si bien los maestros necesitan poseer informacién, su foneién no es principalmente transmitirla sino propiciar hrramientas y un espacio adeeuado (Isdieo) donde sea posible la construccign del conocimiento, Altener un papel fyndamental eomo enseRantes|o tienen tambien como agentes subjetivantes, Pueden intervonir sclidificando aspectos patdgenos que vienen desdela familia 4el propio nino, por el eontrari, propiciando mavimientos Ssalvdables [Lg impronta de la modalidad ensedante de los maestros permanecerd alo largo della vida de sus alurnnos, en cuanto al autorreconocimiento' como seres pensantes y autores de Su historia. 2 Un hombre de cchent tn, owptatizade desu de wn aesidente casi mort a eespers. Lar médica dea que fara lage Ye be brea» donde mes fersas para curars- Deeps e enss reo, de del enunciado C (generalmente os el modo comoillegan alos motives de consulta) transforma una serie dle partieulares en un general: dice »se mueve mucho» en Iugar de en tl situacién ee movié muchos, y no dice eudndo, cémo, dénde ni con quién. Aqui se impone la escucha clinica {Qué sucade cuando delante de enunciades como el C el peleopedagogo en lugar de abrirse a tales preguntas u otras ‘aoe podrian conducirlo ala singularidad de Juan, negando Sus conocimientos, sus saberes y sus autorias apela a un Pitalo que transforma Io singular en explicacién general ‘como en el enunciado D? Construceién teérica “Loe rite ns opt ‘Bice fc ate linens dl anaes ‘upon [Las cuestiones que trato transitan desdela préctia psicope- « sindiretamente gue ule, no oon‘50 supone que si so le proveyera de un auto podria salir Tmancjando, Pero adit: -Yo conozco cimo se maneja un ‘tos, hastaal mejor amigo dudard on pretarlool suo, Pucs puede conocer regas de manejo, porque selashan contado, porque lewun manual deinstrosciones yconoce lax proved Inientas, © porque qulzas pasé caceafcsestudiando camo ‘manear,perono quiere desirqueestéen condiciones desubir Al autey manejo. Si bien para tener el -saber- do monejar ‘lato necositanconseimientos sd con clos aoe puede ‘manejar- Losconocimientos slo e perativiran en elterreno onatruide por la intaigenca, el deseo, el organiame ¥ uerpe. ‘igamos con el ejemple de conduci automvile, pero ahora observindolo desde otro lugar Sabemosque muchas mujeres ‘o aprenden a mancjar.” A veces este obetaculose rlaciona en que como mujeres sienten que nopueden manejarseen a ‘iday/aceptan ar condudidas siempre or un hombre Stan 25, pestr de las ganas de aprender, de In intagriéad de sa frganlome y de su nteligencia ydeos cureos de eonduecion ‘tutomovilsticn,aqucl deseo ineantclente yl fantasma 46 {que oor mujer implia comoterco y no condueirse cola en la Vida, se eatrecruza con cl aprender @ manejar ye dan el ‘olante al compafers.™ A partir de aq continuaré avanzando, ecordando quella palabra saber etimoldgicamonte viene de sabor.” El sabor fo esté ni en el alimento, ni en el organismo, es una onstruceicn que se proce entre ambos. El sabor de la manzana rayada, por ejemplo, guarda las manos dela mama dando ese alimentoal hijo, yhastala eancidn quelecantaba. El saber muestra y guard. «Hay una edad'en que se ensefia lo que se sabe pero Balsa 1950, s ben 1s mujeres consguieron manga aut, ‘aun po canaguen menor anu pteat avons, condit ‘temas (Sere no ns heron astoriendo conduc tee? SR Pemandes, Le ntigenca strap, Bacase Aires, Nusva Vie, 1887, “Saber (el Iain sapere tanta o cual ebor, Sabi (el Ltin sepia) qos ten aba, evan Satvader Diogo, Caress Blond ‘Bs Boones Ae, Ba Ayacucho, Tb 80 censeguida viene otra edad en que se ensefia lo que no se ‘saber, esta frase de Roland Barthes es instigante, desmis- tiflea Ta précticn usual de la ensefianza. Por eso él continga 5 pensamiento afirmando quo es preciso desaprender> y ‘dejar trabajar lo imprevisible» hasta que surja la llamada, Sebiduria, una sensacidn de «ningun poder, un poco de ‘saber, poro con « el mayor sabor posible... lidioma alemén distingue entre conocer (Kee) ysaber (ssi). Bs a su vex interesante percibir que en la lengua {nglesa, que no dispone de un verbo equivalente al saber espaitol, portugués o francés, para decir por ejemplo «26 haar, dicen «puedo nadar» ‘Poder y saber so eorrelacionan. »Saber es saber hacer, ber y prctica de eaber estan intimamente ligados.» © Tanto en castellano, como en inglés, francés, italiano y portugués, al nombrar el Inconsciente-Conseienteny’ Pre ‘onsctente, soa perdido a presencia del termina saber, que ‘stienel alemén utilizado por Freud) euande nombra tales instancias, Freud habla de uxmewvsst (que fue traducido ‘coma inconseienta), VORBEWUSET (proconseienta) ¥ BEWUSS? (conscienta). [Enalemin,latraduccionliteral-nadasimple-deestostres ‘érminou sera To que no se sabe(Chbewuss) fo que esta antes del saber (Vorbewusst lo que se sabe (Bets). ‘Todos terminoe derivados del verbo saber Ween) ;Curiosa troicién dela traducsén El preconseiente es un gran olvidado por el propio psicoa- nalisis, si bien muchos psicoanalistas estan Tecuperando hhay et smportancia, tanto a nivel del estudio del aparato psiquico como en cuanto a su lugar en el andlisis, En “Anza Romana de Santanna, Desgpreadende a ec, tad por Lagi Carathn en Resta Pr diA: NET, Bono Aires 185 ‘Sober reacan con saber, Buenos Altes, Pais Laie Wo Qué dened saber «on El nioyetlaosoal, Buenos ies telpeicopedagogia, creo que cobra un lugar significativo, Po- Uiiamos pensarlo como lo conocido o sabido que esta dispo- ible para la concieneia, ‘A.veces, en lo tratamiontos psieopedagégicos, se necesita sproveer preconsciente-, Quiero decir, posibilitar que el ssujato tenga disponibles: «imagenes, metaforas, palabras, recuetdos-. De abi la importancia del erte. El arte convoca tales imagenes y motéforas, y es uno de los espacios que, 2 partirdel proceso de las producciones artisticasfacilita as ‘er la eonstruccion deimagenes y metaforas. Tal produecion be ve facilitada en la medida cn que se da en un espacio Tidieo, permitienda el camino inverso al del sintome. ‘La produceion artistiea podré Tlegar al encuentro con la angustia,porodesdola distancia ylaalegria quela metafora Dropicia. En cuanto al Inconsciente, hubo que esperar a Secqtes Lacan y'@ Maud Mannoni para recordarnos que et inconeciente os un «saber que no se sabe». Actualmente, Christopher Bollas" ha dasarrollado el concepto de lo ‘sabido no pensado» para denominar una forma de saber: el aber disposicional del propio ser genuine. ‘Lo define del siguiente modo: Eee conjunto de dsposiciones heredada’ que constituye al Droploser geisino es una forma de saber que no ha sido ‘ertamente pensadoaunqueestésahieyaoperanteen avida {ol neonate que aporta eee saber con dean de perc Drganiaar, recordar y user tu mundo do objetos. Concordando con Christopher Bollas, podemos decir que ‘al sabor nos permite pereibir,organizar, recordar y usar el mundo, El saber nosélo intuye sinoque también implica una, borganizacién y convoca recuerdos, dando poder de uso. ‘ds complejo que el intinto de un animal, que es otra ‘nanifestacin down eaberno pensado,cuancodeeste saber se “Christopher Balls, merce de a Sociedad Picoanalitin Bet cavesaende un entsioe dla bra de Donald Wns (ha bray ven mie. ry cemplee ye introduzeaonelexstir dl sujeto dependeré por Gnloro de la naturateze dele experiencia que haga cuando tito on la madre ye padre. Una advertencia necesaria, que aqui nos intreduce el autor citado: El saber no es instntivo, ni en blogueinamorble, Por e1 Gontrariocse saber, que sibiencarecede palabras conceptus les para ser expreaada, se constraye por la experiencia de tid, en la histone del sujet, BI saber esta siempre en Quiads por cierto prejucio, adherido al pensamientodua- lista, muchos de nosotros rechazamos cualquier idea que remita elo heredado como ble hubiese herencia biologic. Pero si por herencia entendemos la herencia de los mites familiares, el haber eonvivido y aprendido en una determi- nada familia, podremos valorizar la rigueza del anterior parrafo del dseipulo de Winnicott: Christopher Bolla. Por tra parte el peicoanalisia argentino Ricardo Rodulfo, ha ‘xplitado en varias de sus obras, las wotras herencias» Un error que encuentro cominmente en los psicopedago- 4g08, e8 asimilar el saber inconsciente con algo que mégiea- mente apareeeria # se lograran levantar ciertas represio- zea, como el saber estuviese dado previamente y termina do antes de ser producido ‘La psleoanalista Silvia Bleichmar, dice: Froud plantas quo ol inconscionte no existe desde los eigenes,queelincanecentses ol productode una fndaién, fue cata ex una fundocion de cultura, que se produce en el {terior de los marcos de fs relacones primordiales con fquellos que tienen a su cargola bumenizecion del cacharro shumano Un preuice bastante creiente, que opera a veces ‘Como una especie defdelngiaespantdnea, es que el incon * chrisopher Bellas, Fuczae de destino, Peioaniis «ition uname Buenos Aen, Amorerta eftores, 1069. “dem aiente esomnisciente,quesi unolevantalarepresidnelsueto ‘lo'va a saber, sla va‘a aprender. El inconsciente no sabe ‘nada lo que iene son las inscripciones deo vivencial hist "en que el sujetopsiquico puede reseatar. Cuando la inteligencia estéatrapada tend dificltades, y-a vooes imposibilidad de decodifiear, entender, significar ‘oncoptualmente las inseripciones del saber y, por lo tanto, zo podré utilizarias como herramientas para aprender. Por ttra parte, eandola inteligencia esta inhibida, evita tomar contacto con tales inseripetones ‘Jacky Beilleet, desde su practice en , ‘obelde y maledacador, segan la opinign de la Escuela. imperativ del xt: Rata trsten ot retamada en mi Miro Lot idignas el aprenden ‘Gardner Howard, tera dela Intligncie miles, Revista Novedades Bdvctia 19TProfesor: jPor qué usted nohace nada, no tienen cuaderno {yo se organiza? ‘Alsmno: Por nada. Profesora: Tu madre no te ayuda? ‘Alumna: No tengo made, vivo con mi tia, Profesora ¢Que haces en tu casa? ‘Alumno: Trabajo, impo la casa, avo el bano, Profesora:Y a if noch, jqué haces? (pensando que iba & responder, "miro TV) ‘Alumno: Voy todas las noches aa Iglsia, Frofecora:£¥ qué hacés en Ta Iglesia? (pensando que iba a responder Sez0") ‘Alumno: Toco musica, say el miembro més importante de Ia ‘banda Tocolabateriayla guitarra, ymi banda toca todoslos diss La profesora permanece on silencio y eseucha & algunas ‘compofieroe decir "El toca muy bien ‘Serd que para calificar a ese nino necesitamos decir que tiene ineligencia musical? (0, que por el contrario precisamos ver cuinto de su inleligencia no se esté considerando en la Escuela? ‘Ya.que si optamos por la primera hipotesis, en witima instancia estaremos exeluyendo a ose nino do la posibilidad de erecer y de integrarse en la escucla del mismo mode que consiguié hacerlo en la Iglesia, ‘Sia partir de ese didlogo nos proguntamos emo hacor para que en el aprendizaje escolar el nifo también desplie- {ue sucapacidad pensante y pueda verse reconocido,estare- ‘mos reeanociéndolo camo inteligente en todos los azabitos, EE dosaffooshacer que todas Ins materias puedan cer para el nfo tan atrayentes como la experiencia grupal de unir ‘multiples voces en uncoro. Bnlugardedecirqueelninatione Inteligencia musical, ;no seria mejor decir quo Ia inteligen cia que el ni8o despliega en el coro de la Iglesia se hace Agadeaco ala pscopedagog do Bal Horio Regine Leal la (acta del otado textos 108 presente porque all se siente reconceido, incluido y con algo para dar? (No sera nacesario que la Escuela se recuestione si no cat oxeluyendo a esta nino? Lamentablemente, muchas veces se ha observado que en Bscuelas que utilizan el eriterio de las «Inteligencias milti- ples, quienes reciben el diagnéstieo de poseer intaligencia [gico-matemitiea» son los Blancos, arios y icoe y quienes tienen supuestamente las inteligeneias musicales o artist cas 800 los -latinos- negroe y pobres Desafortunadamente,el poderdel mereadoba conseguido introdueir en la subjetividad de los maestros y profesores el horror al fracaso,fracasnevalusble sein los parametros del éxito; fracago al que la mayoria de profesores y alumnos «estamos expuestos, pues loque se considera érifo va varian- ‘se segun los parsmetros del mercado, También los padres Tos psledlogosy los psicopedagogos entran en tal voragine. ‘Hs en este Lorrono subjetivo donde aquellas teorias de la inteligencia que mencionamos antes, presentdndose como nuevas, slo eolocan un ropaje diferente al antiguo conduc. tismo que considera @ la inteligencia como la encargada de posbilitar la adaptacién al medio dado, Asu vez, as postu= tas de las lamadassintligencias miliples»,° al introducit gaa nen ccna vont ene ra aa eee ite ei detec ‘Pind Seen. toate eh ‘Specie ates SSR es a ct Sci naPsy rene es ocean ae tet meted Soheviaientetenssnes mente spa ih poctei mentee ate ee Sot meres ee cece teres SRERMREE nem ado SEU aces reer era Shh gracias phe 1091s espacializacién como sustancia de la propia inteligencia, dan prioridad a la funcién adapta [imperatives de tal éxito que nos esclavizan en pos del logro de determinados objetivos y objetos. Concominantemente ‘surge también una sobrevalorizacién de aquellas -especali- ‘zaciones»( por ejemplo la llamada inteligencia ligico-mate- iatica) que cuadren més elaramente como engranajes de Ia maquinaria del mereado, convirtiendose asi en un factor ands de discriminacién negativa a priori. ara Gardner no existe una sla intaigencia sino muchas, Sogun st investigaciones, para ser conaiderada como tl ‘ans -nteligencias iene quoevalaarse utiizandounaseriede fritoroa (que estan explictades en su cbra, pero quo no Alesarrolo en Taconforencis) Hasta este momento, Gardner considera que existen ocho inteligenciesy media Lingala posen los exritres, los perioistas, los poe- igico matemdtia:sogdn Gardner, fuclaque estudisPiaget, pero no esa na, Masia es ia que tenon los musios, os cantantes. spacial: eatatteristin do los ajedrecata, los pets, los ‘navegantes, los arguitects, los geografo, ester Cinosttia-conporallaposcon los ballarince, atlas, depar- tists, crwjanee,actores. Interpersonal: dtentada por ls ideres politics, los vende- ores os lideresreligiosos. Intropersonat implica una profanda comprensién de si mise ‘may, para Gardner, ene futuro serdtalverla mds impertan- toy aque todes tendran que tomar impertantes deisiones acerea de donde vivir, que hacer cuando se acaben los em lec, como erpantaar los rectsos ‘ay connumeroey mulipicano toda suerte de eoquomes reas y rmafisan Gardner sutras, co ia asia seiedad del undo, ‘colgia de oe perils ps, patlrdo cual agian exper le ‘Testes cceptaele catrstande con le destin sremscr La gue ‘tual decrquela encode que ae ‘tata no en ninguna acon ‘nel precedinionolntifios Pourquoi laprychanalye? Ford, Pars i, uo [Naturalista:eapacidad d hacer distnciones en el mundo de lonataral. ‘Ademds de estas ocho intligencias mencionadas, tl vez fxista una mds, wna intligencia supre-naturl,espcitoal, ‘eacionada cons preguntas quelosscreshumanossehacen Sobre Ia exstenesa. Como an Gardner no tiene eviden ‘deste cl punto devista neurldgicode que poseemos eset Ae intaligenca, a lama ‘media inteligencia Deuninteresantsimoreportajeque V. Cohen, S.Itkin,. Korinfeld, C. Rajschmir realizan al autor en cuestiGn, ex- traomos lo siguionte: [ntrevstador: Durante su conferenia, usted dijo que la Inteligencin esta relaconada con sn contenido particular Mi ‘pregunta apunta ala implicancia pcagogica de la teorfa {Col ess opinion aceren de que ls profesores propongan. Srovestesodntvoe intordiseplinario’s Baran spuesto que na hay nada malo en el trabajo ‘ntrdisiplinariperoay mucho de ello que noes correct. ‘De nevordo con mi manera de pensar, nose puede hacer un ‘abajo inerdisaplinare a menes que se puedan dominar, Porlomenos, mse dos diseiplinas.Cree que gran part del ‘empoque pasa oe chicos ena escuela peimariay secunda ‘a deberia estar destinado a aprender alguna disalinay no mattiples discipinas..o™ La especislizacién despersonalizanto que la supuesta sociedad globalizada nos impone ahora se quiere imponer desde la Bseuela primaria, En otro parrafo de la misma entrovista, Ios poriodistas plantean la necesaria cuestin ética. Cuando un autor en- ‘uentra a su teorfa utiizada para lo contrario de lo que cree hraberla pensado, ne dbe dentinciar alos que hacen este mal ‘uso sino preguntarse en qué medida et propia teoria no nciXGg ata das lenin Minow, Nanda ice a. Colin, 8 likin. Kornil,Rajechi \ardners, Noedades Baucatoa, XB, Buenos Aires, 1897proporciona aquel uso, y replantearse, porlomens, el modo fen que lo ha expuesto (ensefiado), Bntrevstador:-Hay toras dela intaligencia quel do para clsifiar alas personas y esta teria tonde Potencialdade als peronas, pro también a asia Ia Inteigencia, Gardner. «Eso es certo, lamentablemente, esta teoriatam- ‘hen puedeser mal uilizada fn Australia hub un programa ‘on un presupuesto dean millon de delares para un proyecto 4a inteigencias multiples, y le que hicieron fue deecrbir a ‘ada unode os grupos ftnios en Australia de acuerdo eon la Intligania qué les correspondia Seguin sw grape. Foi 81a {clevsion ydenunei¢al programa como sedosenti8eyy por suerte anularon. EEvioy de acuerdo con questa tora tiene algunas bondades ‘ica aunque podria tambica sermal uiizada; es unavsion ‘maseaperanzaiadelenaturalezahumana Yunadelascosat Fantasticasaceres dela tenaogiaen compatacin oq por primera verse puede ndiwidualizar nla eduencin, Ease [eacadachicoen terminos desu propiainteligencia, Creo que ddontrodocinevanta anos nos vamuavareirde las esevelas que leg enseaban a todas lo mismo, que tomaban a todos Tos mismostipesdetesis, ero que esa dentrodecincuents aos fost a parecer rdical. En un flleto turistico que pretende propagandizar New ‘Yorke dic «una eiudad que todo lo perdona menos el aca: son. Enel aeropuerto tal ciudad nos recibe con un cartel que dice: «Winners only “Excelentos enunciados del lama de esta época imperante también enmuchasescuelas yhoradandomuchaseubjetivi- dades. ‘To perdonamos la corrupeién, la violeneia, siempre que ‘ese medio te eonduzca al éxito. El fin justifia los medios. ‘Cuando el fin justifica los medios, la urgencia del éxito y hhasta el 6xito conseguido anulan la alegria. Al relegar Ia ‘legria a la conquista del resultado se exeluye aa ‘ya que a ésta sélo la encontraremos en el proceso cons- ‘rvetive, ‘Sabemvos que as{comoel wéxito~ del desenesté enel propio desear y no en el objeto deseado, el éxito» de la inteligencia std en interroarnes para soguir pensando. [Lo que convoea y nutre al pensar es la generacién de un espacio entre." entre ensefante yaprendiente que transfor- tne los hechave informacionesfras en sitwaciones pensables, Dlausibles de ser interrogadas, significadas y modificables. "El desafio a seguir deseando y pensando puede ensear: senaradentro, Bléxitoo basqueda del éxito, porelcontrario, educa, amaestra, domestica Mis alld de la escuela ‘Sibien a pcopodagogainterroga constantementes! site- tna cca propons st veya rabajoen i subjetead {Telos maestros prfescres para que ell puedan posco- arse do una manera diferente, mts bre 9 creative, con expect a eloemismos y, om consecuenci, tambien hacia Sovalumnos, Para enseniar mejor, resignificar el apronder y poner jugar en ln escuela y mas alld dea escuela ‘ia pacopedagogia necesita ir més alld dela Escuela, no sole para ahalisar sino también intervie eno modos de penser yen las modalsdades ensefantes que la sociedad de mercado impene Dice Maud Bannon: ata SSR AER Damn 13Mis allé del eonsultorio ah ean aecnaets ‘ined ee sees npn otic moe de aa ie, a cb td lo ca mate dcctare nyse ink So Tc tga a daemon deere dln cele clases aarp nee haan pate Sie sin Eat ua Capitulo V AUTORIA DE PENSAMIENTO Y AUTONOMIA aera no ete shames, in en lloos Séeraae (copin Afonso Romara de Santas) < eulsera aprender ivr po i, Luci magistral. Vibra come itnalfechaenana dccoanteembiyasimarco laqueve,lamayors “etdh tees del padreal hj dl meatal diapaise del amo a cate (Soro oy a eoerte irs Tol deci nla entra direc (Cho taperinca aprender vir no enacame a cxperine sna a Siete sme beast soem»Autoria de pensamiento y autonomia ‘La mayoria de los nis (y cierto adoloscentes y adults) que scuden a consulta psicopedapégica presentan difcultades para ‘econocerse autores desu produccion, sea ésta un textoescrito, ‘ona histona relatada, un dibajo, oun ejereiio de matematica 'No confian en que su capacidad ponsante pueda producir algun efecto. Cuando se encuentran ante un resultado pos tivoen matematiea suelen deer: »Adiviné» 0 «Acertés. Bala ‘rdctea eliniea psicopedagogica percibo que entre as inter- ‘Yeneiones més necesarias se encuentran aquolas dirigidas {Sdovalverle al sujeto alg de reconocimiento de su autora, Por el momento definiré ala auteria como el proceso y el ‘acto de produccién de sentides y el rocanocimiento de st mismo como pratagonista o participe de tal produciéa, ‘Volveremos pesteriormenta sobre esto, pero aqul deseo ssubrayar el trmino reconoeimiento. Un sujeto que no se ecanozca autor, poco podra mantener de su autorfa, Digo mantener, que es un modo de decir dos ensas a) hacerla producir; b) responder por ella al responsabilizarse El pensamiento no es auténomo, por el contrario, 68 por 7sus ligaduras con el deseo (y desde af cone to) y por ou Telacién con los Hiites de Io real, quo al sujto le urge ‘tuaree como autor desu pensar Desde all po ir pascr abode ser objeto del deseo Ge otro a sor sujetodo su propio eer aun, «coor ca note desea, "uando digo reconocerse, estoy subrayanda dos aspectos le sctvidad del pensamiento y la necesaria conexion con lot Timites de arealidad, que delimitanelespacioen que pensar fe hace neesario yl mismo tempo posible, Bs en esos Times que va a trabajar ol pensar ‘Vereinos posteriorment como el ro-conocere pensanto es simulténeo al reomocereedescante, Dea, que la interven, én del poicopedagog, en la mayoria dels tratamiontos pa ‘opeagtgics so dreone a proporinar fn la tanseren fia, eon y hacia objeto de concent y con y hacia lps copedagoge)un espacio donde ene econeliienasenposible*> Reconocerle al sujeto su propia autoria Juan (afios) comionza ‘un juego dramtieo en que hay un Jaden que no aba Interrenei posible tendinte a alien: iodo os que ‘hay un ladrén y no roba? sens : Intervene posible endionto al autora de pensamien: to; -QusinteresanteJuan vos pensaste nun aan que Ro tobe, Todas Tas persona plea aoe ladranes lands Puede sorladzony no rebar siompros La base de Ia autonomia es una nueva relacin de uno ‘isto con el propio inconscente que permite inseribir la Dulsin en und trama simballea, transformando lo que era fnfrentamiento mortal en ibertad de pensar y jugar © Transtrencia un ence y errant mprescndble pare! rsicopagegs Cro uel que tetramers al peeota del gsopegagy Desens ose tance saps ‘Sie Veancen mio La copin de hacer sn pices Gino Garcia Relnoo oa iertad el ero Una sehen poe lle, rita Teta XX, spc de 1886 us LLaautoriadepensamiento es ondici6n paras autonomia dela persona y a su ver la autonomnfa favorece la autoria de pensar. En la medida en que alguien se tore autor, podr ‘onseguir algo de autonomfa Autonoméa de la persona yautorfa del pensar El pensamiento no puede ser auténomo, darse sus propias rovmas descarnaias del deseo y I dramaicainconsciente "Ya que el pensar se anca enol dese. {Guiere detenerme en esta palabra sanelan, que noes lo rmismo que cenraiz>. ‘Tn rals mentone a la planta fa, en a Uerra. El ancla, rmantine slo por un tempo al bao, deseansando en puerto ¥ cuandoel bareo sev, leva su propia ancl. Para ri? Para poder deseansar en otros pueras Para tener el ‘Rieje de eatrentar ol ecéano, sabiend que ene un ania fara cuando desee repose? ¥ para cuando olja volver al srt de patida i ‘Por eso digo que el pensar se ancla en el desear, pero pernitelesmevinieios Feito salranavepris dts Tlaroque hay lugares donde la profundidad de as aguas no permite anciar ‘Hay ereunstancias donde el barco slo Pde near Pena spine rere es esr ie Ie fpabiey To imposible para después poder trabaaren la diizecon de hacer probable algo de lo posible. Y todo ete snovimiento va esorido por elegy detar Posible Probable gi PENSAR Deseo Autoria Decision no/ La autoria de pensar, supone y produce un sujeto «inguietor Aprender supone reconocerse criaturs-crendora autora." Para promover espacio tanto on las Beculas como on laa Universidades, como en ls familia, donde la autora de pertamiento nasa, preisamos muda el paradigm sate ‘guo de ensefianza. as Bl paradigma educaconal, que lamentablemente adn permanece prosent, partie del necesicad desu! proc, for trabajase oon un contenido de conosimients que debia ser claro coneretoyeonlso. Bl sonacimicnte entoncc tenia Ae toner esas trea Ce “Este paradigma supone un aprendient slo activ para quererabrirlaboeaquehabra de roctirla deta yapreceeos 4s pore pedagogo. Un alurmnoquifocaic la atencln en st ahjeto quo ol profesorlemuestra, Cuanto masclaro, cones 2 ener eae to mostra, mas pido pos ncorpe Sin embargo, para verdaderamente aprender, necesita smos den enseante qe se muostre conecicnde yoo conecedor, que se muestre pensante no que tania e Iona a para a itmna instancia precisamos mudar aun paradigma de engefianea que reconooa la importancia do akeas conte 0x: Complejo, Contextuad, Conflctoy Cuestionad. toe ole eme a tna quintasCs(tadeConfasdw) ois unaaten “Cs tla de Caos) Porque la mayorta de lan vessels cont ‘a «C,tandeseala, dela Crectioidad, ale creceseeptacdy ‘hasta producionde las otras seis se antesince Para lograr que lon nites y adolescents pacdan encon- trar, en las Escuelas, un lugar de releide, proconees trabajar para gueos mkestron profesoresy proferonlce Inveducacicn* a través dels laso sliarion one lisa all Miar FD Sata, Noga é raion, Revit BPA 18 Day i educa’ noe educa, pura proves procs 120 consigan algo de autonomfa como personas y de autorfa de pensamionte Dijimos que el pensamiento no €s autsnomo, pero la savtoria de pensamiento posibilita autonomfa de la persona Ya en el libro La’ sesualidad atrepada de la senorita rmaestra, yo decia [Laautonomia de pensamientaadlopuede postularsea nivel det deseo (deseo de conocer tod) sta postulacin toca un ‘uno de riesgo, ya que su coneecin definiiva romiira ala Pleonis dl delivo 0 la alucinacion, que no neceitan dar (penidea rel Perc auetag mise apendiae Alelaautortadepensumeno, donde la inteligencia, onocee- {to su aleanee, acta resignar el deo de conocer todo 3, Contacte cn a anc pntde ograrancos fede sceptarconaceparcalidades, peo asumitndose como Seautora® junto eon ef dene, den historia del set que fabitay dal monde que habita ese aujeto.™ La autora del pensamiento, posible ynecesria para que tn ser humano eo conacta eon la condiion humana mss prec de i rad conan ol eto de na Psicopedagoga clinica, Las ituaciones en ls que uz huma- Rocieade ura conaceryeprenter resign ests potlidd, tcapando su ineligenci, constituyen el rama de donde parts exta nueva diciplina que Ilsmarnos picopedagogta. Sinica Parti desdeall pero hoy, que cadaver mas parecie- ‘queel-malestardela cultura actuals seexpresa orcierto. ‘crmecimiento del pensemiento critic, se impone que fo Pslcopedagogos ampliemos el espacio de nuestro acconar- Echaceeada vez mas necesario que dirjamos nuestra accion para producir condiciones faverecedoras de Ta autora de pensamiento. * oa pt rn cn gp oe crs sine eaten zs DSi etl opis tort mer aa‘Cémo propiciar la autoria de ponsamiento desde las intervenciones del maestro ‘Todo este libro intonta dar una respuesta a esta tematica, pero aquf no quiere dejar de sefalar un aspecto, ‘La maestra, el maestro, precisan reconocer en ellos y en susalumnosia cepacidad pensante,no sdlocuando producen alguna actividad visible, sino también en cuanto permanea- can en silencio y hasta apsticos. 'No mostrar que se piensa no es indicative de que no se piensa, El arto del maestro es saber deseubrie y mostrarle & Sus alumnos cudnto piensan ellos incluso sin darse cuenta, ‘Un ejemplo de intervencién dirigida a produeir condicio- nos favorecodoras de la atoria do pensamiento: Bn la escuela, la profesora le dice a sus alumnos: Hoy van a pensar en qué estén do acuerde yen qué no estén ‘de aourdacon l tex ede Sobre ie que soeenderen do a ‘gue yo dj, pueden preguntarme: Sobre lo que no entendie- Fon, por favor me piden que vulva sbre el avant, porave probsblemente noo expigue ben Un ejemplo de cémo el psicopedagoxo precisa propiciar Ia autoria de pensamiento del maestro que deriva a un nifo a consulta La intervencin pscopedagigcn esta direccionada a abrir sspacion de autoriade pensamiente, no séloen lsnies alos gue atiende sino tambien hacia ow adult (padres y mace {fos} que nen funcionesensefantes. Reatard continua, dna reconstruc de entre vista incl que una penpedagoga mantiene con una mace. tra. La maesira habla derivado a su alumno Maximo Tatervencidn divigida a destrabar las condiciones pertur- badoras de ia autoria de pensamienta (através del trabajo fon sina maest). > Ago do tori de Nisin et rbd on i tomas tet epacint 3 Pasoptagate an Patton La psicopedagoga que ationde @ Méximo, en la primera cotrevista que mantione con la maestra sugiere, cuando ella onfiema lo dicho por los padres (que Maximo «no puede leer») ‘Pricopedagoga: —Deseribime na situacion donde Méximo fro puede leery otra donde si puede leer Macstra “Bueno, de cuando no Too 0 eseribe, tong miles, todas Pricopedagoga:Eleg una Mostra: La més extrana de todas, fue cuando en una prueba de matomatiea, Maximo estaba mirando la hoja de BZamen que contenia on problema y no hacia nada. Yo me Scergué,y ponsande que no sabi leery por eso no respond, ‘Ge que cl problema era muy simplo) fe ll en vor baja el Dradlema: Un aene tenia res plait, pardo una geuantas fe quedan?«y Maximo me dijo “No sé: Y yome extra Paleopedagoga: iQue oslo que te hizo extraiar? ‘Macstra: -Pues cuando yo dey problemas mas difies para {dos oralmantale pido que evanten la mano pararespon- {ier Mazimo responde bien dando el resultado correct Pattopedagoga -Veamosniferencia entre las dos situacio- hes Penstmoaias como da escenas,Bscena I, Maximo res: Donde cuando la maestradice wn problema, Bstena I, Maxis Iho dice’ No se cuando In maestra le lee en vor baja un fproblems en wn examen, enccinos juntas fas diferencias entro una y otra escena. ‘Tratems de buscar muchas diferencias, ya que una ola no ror'va eerie para pensar ‘Entonces all, entre la maestra y la psicopedagona, en- cuentran las siguientes diferencias: En la escena I, a macstra habla, en la oscona 1, la maestea lee: En laescena, laimaestra een vorbaj, 860, Dara sere) on a amnesia bla pera todos. Bn iislamacstranocxigelarerpuestaa Maximocn particular, cla iat Bnin essa fe est on una aituacin dl dia & ‘inom a esena hen examen i Tinta quoda desapereibido cl actode pensar de Maximo, nla I, yooultaevidente que ia macsta le esta pidiendo & Maxim qo pense 1aA partir de allt, maostra y psicopedagoga, pensando jun- tas, consiguen ambas elementos riquisimes para saber como intervenireada tna en sucampo, una onlo pedagogic yotra en lopsicopedagérico. La psicopedagoga noinvadié el eampo {de Ta maestra dieténdole lo que ella tenfa que hacer, ni la ‘iaastra invadisal eampode la psicopedagoga reclaméndole ‘que eonsiguiera hacer lo que a ella lo correspondia como maastra. Ni tampoco neces en ese momento, ni después, preguntar a la peicopedagega (ai la psicopedagoga sintio Ia Deeesidad de contarle ala maestra) aspectosdela historia do [a familia y de Maximo (que pertenecen a la intimidad de todo sujeto y familia) para justificar el sfracasos de Maximo, Poreleontrario,on tal ceasion,lamaestra consigui6concluir que favoreceria por un tienipo las situaciones grupales| donde ella propondria seercicis orales» y le peditia a ‘Maximo i levantabs la mano para responder, que no s6lo respondiese sino tambien que enseHave a gus compaviercs ‘Smo habia llegade a tal conelusin. Ta psicopedagoga salié de su visita a la Escuela con informaciones y eanecimientos que le permitioron progun: tarse,y saber, que algunas preguntas eran fundamentales: iQue es lo que no puede leer Maxime? fer ay Gu enol digi on paso 0 ‘Méximo podia lievarlo a reepender: «No c6-? @Nohabria_algo del orden del escondido en esta familia? {Los padres hasta el momento ne le haban hablado dela existencia de nada escondido, y habian omitido decir que ‘Miximo era hijo de Maria con otro hombre ‘iGmo hacer para desplegar las operaciones implicadas fen el acto de Toor la eseritura alfabétiea en otro terreno que fo sea el de leer letras? ‘Fue a partir de estos elementos (unido al hecho de que a ‘Maximo durante el diagndstieo le habla gustado mucho contar las istorias del C-A.T." y ge habia resatido a dibu- jar) lo que laevé a pensar en el uso del grabador. Maximo ‘contariashistoriase, se grabarfan, ydespues se escuchartan: CAT, wo refine 8 una tein dagndtica, que conse en 10 14 leerian. El grabador no era usado como téenica. Menos atin para hacer mas agradablo la lectura. Menos auin para Sisimular un intento de ensefianza dela lectura yescritura ‘Como veremos mas adelante, por el eontrario, el grabador fue tomado como Para poder pensar Ins situasiones deben ser plausibes de forponuadat Es decir pesables. Los problemas de spren- igs oumnsitayenentosespacios quevancarcomiendolos ‘pena gus rs ys iptan, Unopened [eBhlceea partir de un mont importante de angustia que Sila cubele vapor, bloquenr, inhibi pertarbar el deseo de aan Batoncen ert evostenes pueden quedar tanto saan pursona como pare na clue ora dela posi Fed de ser peneadas ‘Ga Ghopedrabe no oslo mismo que un impenseble, Los impancablesconeetan con os mites necsariose inrinse- coee erent capocidad del ensamient. Las impenssbies, postan peer Prgms mumerorayordetads [eeposbles ce impensebie ‘oral sontrare ls nopensoble difultan el pensar, no son ute neque fanlonan como ages, xpacie > ioe ywasindores Frapumen una proibicién de pensar. As por ejemplo, pars yun Sede ts @ hasta los 6 aoa, a Tectura foe tn 0- Peneabl. Tiselso fue concabido cuando Maria y Francisco eran sivccentes, Frances nose hace erg del nino, Mara se Sta con Juan, quien ce del apelid, Maxime, ng canoes Suc ou progoritr os Franciacoy sa padre sua. Sele ba (ho ate duan ex padre y progenitor ‘ita ian antes do somenar ln clases acontece 1 s- sient ecene ‘Marta ete loyendo junto al hogar una cara enviada poe Francis aulen nove desde ol erer mes do embarta de Minimo, Le‘cara dpi ella, eva adento ota carta Pewet disgida sa mr hips, Coando Maria aun no ha erbiduincdstencadela-cartaadentrodelacarta-entra Aiixinn con sus cinco anos y medi, y al-vora su inadre Horan progunta“eMam, por ue ras?Maris: argues leven ago my rst. Mbcino:gdyer ny mote Maria:jAbTY aquhay una carta para vos(y la abreyaee) «Querido hijo: ‘yo soy ts padre aunque vos nolo sepas Yo era sstudinte yma pudereponsnaisarme como pe: Mazimo: Pp tbe? ehriendoe Tuan) Mari: (Lorendo St Masino: Lo chicos, mis hermanos saben? Marie Na Masimo: Quememos a carta pars que no suffan Madre bio queman las carta. Para Maximo la lecture quedo como un n-pensable S0lloné al expaco do aprender leer) care con la anguatiedsplatada de te logar Para conseglr leer, recon deepite de doe acs do trata riontopscopedagogicn, Maximo" preci coneer To qu {bia Autorsarseaconserloquesebiasin conocer, Caste de digo concerto que sabia, non refers un cto magn taal etme smocorarenvle Hag rerensia st abajo prgues comple de contsicion, al trabajo Inco peneabl Wo abice no pensado. Podenas dec que Mazing sabia antes del estara de ln carta, Pero (ee ‘aba? Nia a nfrmacon gu fe her perms fonocer, en doc =penaa Toque sabiar ya quel habla sida cultada parte do su historia eee Erehao de neencoentr cn ev ontora matiada neces ts pasa, atravenar la edpaslrduradalsinama, que el Se tmanifestab como -o padre Prscaun aaron te palapedagdsio que sodrgece «permite eer, Pera Elo que ecritura saben oy pues de ee eteba fonstruide lo que eatoyllamande capeula del sata pr Hema de aprendiajentligenciaatrapada nonce, qu le permite for pque? Que Io autorizase 410 dirs la cena de acer le espera tivenci de Zetistecén} de poder leer su propia palabra Tange de er Sicha Bs det, que escuchandode ants ala picopetagge, "Bn un Ho de présinn parisn relate esta historia con detala 120 pudiera reeonocerse autor de lo dicho. En aquella circuns- Fnela tal trabajo se realizéutilizando un grabador: Mximo fontaba historias, que se iban grabando y reuniendo en. ‘Tferentes easotes. Ala sesion siguiente, se escuchaban los ‘aseles y la peicopedagoga lo hacia algunas preguntas sobre {I texto escuchad (Pereibimos que para reconocorso autor hhace falta de un otro que nos acompaiie reconociendo al Sujeto como autor de su diseurso). ‘Kentamente, Maximo fue cambiando primero su modali- dad de aprendizaje, trabajando con los contenidos de las historias relatadaa por él (que generalmente eran historias {que él reproducia de una serie de televisién). Maximo consi- {fuidirealionde de la rigidez de la modalidad hiperacomoda- fiva - hipoasimilativa®™ de aprendizaje ‘Recordemos que cuando Maximo ve asumadreleyendo(le) Ja carta, eye una informacin, que él no puede significa, porque al no toner el conocimienta dela existencia de aquel Rombre que le scribe, no puede construir eonccimiento, Pero nes esto un problema pedagdgico, Resulta que 6,como lindo sujeto, dlspone de un saber acerea de algo, pero exe ‘Sher solo aleanza para conocer El saber opera como una Sombra, omejor adn come una huella, que indica que alguien pase poral, pero no conocemos quién. Pero, como la huella| Beun pieal caminar por la playa, noqueda slo mareada en Inarena, queda tambien en los pies. Bsa permanencia dela hhuella en el eaminante tiene ms permanencia que To que ‘queda en la arena. Tan asf es que aqut escribiendo puedo ‘Sntir (silo deseo] en nis pies el alor dela arona himeda de las playas de Natal."" ‘Cuando los padres como enseflantes esconden (Ie escon- en, te eeconden) y cuando en consecuencia el sujeto se Ssomete y participa también en la construceidn dela trampa- = ttt Neti nit st eimai at vn ae case Sa rai‘paula, ese poder convocante del saber, queda exeluido, yla ‘utocia de pensamiento se marchita ‘Los no-pensables en cada persona, se recabren de mitos. ‘Cuandoestasno-pensables seextienden ysecongelan enn: Jeto pueden producir un sintoma o una inhibicign cognitiva Impensables -No pensables en las culturas y de eémo saliendo de un no-pensable se puede ‘a veces hasta hacer pensable un impensable Las culturas también tienen sus no-pensables y sus impen- Sables. Allitambién les impensablosson posibilitadores yo no-penaables obstaculizadores, ‘Veamos algo de la eficacia y ls efectos de ambos. Por ejemplo la muerte es un impensable. Procisamente lo ‘impensable de la muerte aciatea al pensar. Nos convoca a pensar. Pero este aspecto posbiltador puede transformarse fn clartas eireunstaneias en lo contrario. ‘Ast un no-pensable para nuestra cultura peda ger la muerte de un hijo, por eso no existe una denominacién para nombraral padreo a madrequelopierde. Un hijeque pierde ‘los padres ee llama chuérfeno- oun esposo que piende ala ‘spose, wviudo. ‘A nivel social certos acontecimientos, que muchas veces vvan por afuera (o por los bordes) de los grandes movimientos politico, eonsiguan que algunas no-pensables de la cultura se rompan. Asten la Argentina, en la epoca de la dictadura militar afios 19761 1983), euando gran cantidad dejévenes| fueron enearcelados clandestinamente, para la gran mayo- ria ser torturada y luego asesinada sin que se reconociese a éxistencia de ninguno de esos actos, aparecienda primero como ssecuestrados: para ser nombrados posteriormente “deeaparocidos-,la magnitud del horror de tal genocidio se sitad en un nivel de «no pensables SitamaeIhibicon copnitivs: ate Alicia Ferner, Lasidimas de oprendente, Buenos Aven, Nowra Vs, 2000 ase ‘Bhusode la desmentida,*® del terror por partedelossectores, dominantes -Los angentines somos derechos y humanos», 52 fepetia como eslogan), favorecia la construceiin de un no- pensable. Sin embarge, en el epicentro del mismo, un grupo pequefio de mujeres madres de aquellos jovenes (Las “Mares ‘iss Abuelas de Plaza de Mayo), iniiaron un ceontecimiento jue consi destrur la fuerza Gel no-pensabe, ‘Probablemente a partir de la experiencia de las «Madres die Plaza de Mayo> ¥ de las -Abuelas, que dieron presencia persable al horror de Tos exterminios de la desuparicidn de Fs personas, no silo la existoncia del genocidio el raptode hijes, sino también el hecho posible do la muerte de un hijo haya comengado a dejar de ser un no-pensable obstaculiza- or para transformarse en tin pensable liberador, 0 en un Iinpensable propiciedor del pensar." ‘Como es evidente, un no-pensable se organiza a partir de movimientos de segregacién, a través de movimientos del ‘Secreto, que van éneapsulando una parte de In realidad" y texcluyéndola dela representaciOn. Pero como bien sabomos, Tn realidad exterior en sf no existe como exterior, disociada de lainterior. Por eleontrario,el concepto derealidad abarca ‘la representacién de la misma. Entoncos, al exeluir una parte dela realidad, el sujelo (os sujetos) va/van excluyendo L ‘nice deine) ‘erdadganérica “= Tanja cng de dementia en Ho ional Che ania en Plans y edvastinn, Revista Acontec ‘nat N3; ope eget ead ee Bahn ° Uutse l onepia de realidad, al unl Nao explicensibo ‘ou gritos del orp, Bonos Aes, Pasluna parte de sf mismo(s). La parte que se segrega (recorde- mos que elimoldgicamente ssecretos, viene de sogregar- excluir) et contruide tambien por autoria de pensamicnte. Es decir, no sélo queda excluido el pensar sobre waquel> tema, sino que queda mutilado el propia acto de pensar. “Las Madres de Plaza de Mayos comienzan a nombrar en sus cuerpos lo que no se podia decir. Llevan un paiuelo bianeo"'en la cabeza y en las manos una panearta con la ‘imagen y el nombre del hijo la hija, ¥eomionzan agirar on ronda silenciosa todos los jueves en la Plaza de Mayo, frente fla Casa de Gobierno. =Nos mandan callar, quieren que blanqueemos ol pensar de nuestras cabezas, Pretenden que olvidemos la existencia de la vida y la muerte de nuestros ‘ijos, pero aun con nuestras bocas amordazadas, no dejare~ ros de pensar y sentir, con nuestro cuerpo todo, estamos ‘aqui mostrendo que nucetros hijs existen ;Dénde estén”. ‘Prueba doliente y viviente de que ls autoria de pensa- siento solo puede ser mutilada cuando el sijeto se somete a laviolencia. Bs cierto, puede ser acalladamomentaneamen- te por el otro, pero sdlo momentaneamente, NorENsasLe] © # — [_IMPENGABLE ] et peneaents uma al pensar ham apenas seis, ‘scat de rs ugar, La pedagogia trabaja haciendo que Ins cosas sean pensa- ‘as. La pstcopedagogia, haciendo que sean pensables. Bs desir que sus intorvenciones estén direccionadas a abrir ‘espacios subjetives y objetives donde la autoria de pensa- ‘lento sea posible (la del otro y la mia). Conectarse con la posibilidad yla exparienciayla vivencia, {do satisfaccion del sontirse autor de sus pensamientos. "Ls primero paula lanes etn hechas con pals 1m Capitulo VI AUTORIA DE PENSAR Laturtadepeasamientosyponediferenciacién agresiided elude, ‘ite ime! vo port de eloped de encuentro con ere Asaf metros” ‘ets Yornindctun Tugar der fnte In desubjetivaetén de la sociedad Nuestra époea podria desribirse a partir de tres expropa Sines que ke seres hamanos estamos suftiend, adel ‘shur lade ncapacidad de pensar ylage poder conectarnes con la dimensign trdgen de nuestro xia, onic Tugar Sade donde poder reconocernee umn 1Nuneacomoen nuestra pocael sober des individus, us iiabidador paral pensar el acer creativo, les habian sido ‘spropiadae en cate nivel, por lo dui de as tecnica oe ‘odimientos especiales. Hoy exist na dominancia do lafragmontacion eubjeti is supericlalidad el vac, a indferenca,To que cuectiona, Amientender larelacin del hombre atualeon su dimenside ‘tages. Aunque, eabe alararo, no seaouniea,lacoticianc: ‘dad's ha vueleo para muchos ritvali2ada, sip rellexon ni ‘tien, sin sopra, basiendo repetitive, atamaticn banal ‘Tosti de vida de grandes conjunc urbanos. "Raila Galend,Laculerade nimagen ya aubjeiidad actual ‘morta dei do Blade, Rea Zone gone 8postmoderna que estames transitando,rompié con ion heredada de los sigls precedentes que invitaba ‘apensarynreflesionar acerca delos problemas cada vez ave ‘nas enfrentabamoscon los. Delante de la realidad deseripta por los dos autores itados,jeudnto més importante se hace abrir espacios para Ia autorta de pensamiento! Las maestras, los maestros, las profesoras, los profesores tienen, tanemos, una herramienta poderosaen nuestros mancs, Claro quetalherramienta puc- fe serutilizada euando la reconocemos en nosotros mismes. ‘Un maestro, un psicopedagogo, no puede hacer por los otros Jo que no hace por si mismo. Por lo tanto para favorocor espacios de autoria de pensamiento (tarea del maestro ¥ tambien del pricopodagogo)y para destrabar las condicio- nes de eu culpabilizacién o mutilacion (tares del psicope- ‘agogo) ambos necesitardn estar favoreciendo continua- mente lot oxpactos propios de autorizarse @ pensar y ‘conseguir sentir placor, y sentirse vivos a partir do trabajo consigo mismo. ‘Avecesobservo que a partirde haber avanzado, es cierto, realizando un euostionamiento a la idea cartesiana del pensamiento como algo disociado del sentir y doscar, so Fepiteel mismo esquema cuestionadosibien deatra manera, En consecuencia, resulta que se mantiene el concepto del pensar escindido dela experiencia soconducocomosi fuera posible para un ser humano o sélo pensar o sélo actuar. ‘Por el contrario, necesitamos diseminar la idea de pensar ‘yentrelazarla con lade experiencia, accion, transformacion Pensar implica, necssariaments, transformar(se). Cuando digo: eyopienso., estoy diciendo que estoy construyende algo ‘nuovo, aun en ralacion con lo que ayer pensabs, Pentar te ha asoeiedo con racionalizar, como si pensar fuese un acto que evita la accién y el sentimiento. El meca- nismo defensivo de racionalizar, justamente est al servicio ‘Jin Litgborg, st aco mental - Una nueva deni teen linia, esa Zana Brgna, N44, Buenos Ales 138 “dono pensar o, mejor ain, quizés alii podriames hablar de tin pensamiento auténomo y sin autora, {En el lenguaje cologuial, tanto en Brasil como en Argen- tina, estucho comUnments expresiones tales como «Tengo (tue dejarde pensar para comenzar a actuar, o ~Me quedé Seralizada pensandos; en tales circunstancias el hablante Peremite a queno pens, y dice -pensar-. En esas ocasiones, Suelo decir ante la primera de las frases: «,No seria mejor proponerse comenzar a pensar eémo cambiar?» o ante la Eoyunda: =Probablemente te hayas quedado paralizeda por fo poder pensar, ¥ abora estés tratando de hacerlo». Una ‘ntervencidn de este ipo, a vooes permite al sujetoabrirse a Ja posibilidad de pensar, @ hacer pensable lo no-pensable 0 Jono pensado. Aqui estoy introduciend otra catogoria alas ya trabajadas de no pensable e impensable, las cuestiones {uv estin ne peneadae, perono son niimpensables,ni sehan Constituido como no-pensables. ‘La pedagogia, de acuerdo también con un necesariocono- cimiento de las caracteristicas etarias y de adquisicién de onoeimientos de los alumnes, trabaja on funcién de ir ‘isminuyendo los no-pensades, para que se vayan abriendo otros, y allf cieula la Hamada por Sara Pain funcién positiva de la ignoreneia-, donde se nutre el deseo de stableaco diferencias entre lo impensable, lo no pensa- ble, y To no pensado. En lo impensable el abstéculo esta dado por los limites, ‘que nos impone loreal. En cambio, un ne pencable parte de lun obstaeutosubjtivo, En nuestra sociedad existen muchos ‘ pensables que cereenan nuestra autoria de pensamiento. Son estos no-pensablea a nivel social ¢ individual fos que cupan a la psleopedagogt Las condiciones de vida actuales, econ la primacta de Ia éenica, la imagen, la velocidad, ete, inductoras de estrés y ‘epresiin,tienden aredueir el espacio psiquicoy aanularla capacidad de repretentacién» +" Es decir no sélo el propio dua Kratav, Buanoe Aire, La revulta nti, Edda, 199,‘acto de pensar osté dificultado sino que quien piensa se sionte excluido, ya que el consumidor est4 reemplazando al Gludadano y cuanto menos piensen los consumidores mas ‘van a comprar lo que les ofrecen, ‘Pero como nos recuerda Julia Kristeva, ~poner en entre ho al pensamiento, implica poner en entredicho el juicioy fon él, la moral y el lazo socials. ‘Un materalismo esquemético pretende prescndir «(del Saicoanaisisyconel de> ninicatva, lnautonomts, el deseo Aelaujeto;uncognitivismoaultranzasubsumealaverenuna ‘nisma loge la heteronomia de as representacones patqu as tributarias dl otro y dela weonomie neuronal. En psicopedagogia hemos conseguido o, mejor aun, esta: ‘mos consiguiendo reconocer el primer abstacal (a preten- sidn do que co podria hablar de apronder sin incluir ol nival Gel deseo), pero esta creciendo cada vez més el segundo (la pretensicn de que en el organismo se podrfan encontrar las ‘explicaciones para ciertos problemas de aprendizajey hasta para el fracaso escolar). Entra entonces todo en la misma bolsa, sintomas individuales graves, indicadores de angus: ta 0 descontento, respuestas reactivas, psicsis, y proble- ‘mag que la sociodad en su conjunto no consigue enearar, como el sracaso escolar, quo es un fracaso dela Escuela y no del alumna s-- La curiosidad paiquiea cede ante ta exigencia de une Dressntaefieain [Jonge Congaives Da Gres dri eficen a] entonees ls indiscutblesprogresos de lasneurecioncias fon deslicamente valorizadeey pregonados come aida. tee contra fos malestarespafquicaser® Rocordemos que ol problema de aprendizaje y principal mente el fracaso escolar, son dos de los malestares més textendidos en nuestros jovenes, 140 Psicapedagogos y psislogos que no promueven su propia storia de pensamiento,caen facilmente presos en los nue- ‘Vos modes de presentacian de antiguas trampas, de las que ‘Talia Kristeva nos alert. ‘Losmalestaresptquices enlaactualidad seven denegados eweristencia mama yreducldon meramentenausubstrato boldgieo, que seria la dficiencia neurologicn. Mas de seis millones de niios que consumen metilfemida- tosdloen EE.UU.,son un tristeejemplodeestaepidemiaque lacs el pensamiento de psieéloges, psicepedagogos, macs- tros y, logicamente, también a muchos de los padres de aquellos nines y ninas que sufren. ‘Digo que ataca el pensamiento de psicopedagogos, psicé- logos ¥ maestros, que anularon sw scuriosidads, sw capaci dad de reflexion, de pregunta, y hasta sus conocimientos, ‘evando coden al'faciismo de la supuesta eficieneia de un remedio para seurar 1a sociedad hiperkinética y desatenta medica lo que produce. Cémo entendemos que muchos psicdlogos, psico Pedagogos y médicos ge transformen en difusores del consu- ‘mismo de drogas legalmente recetadas? ™ Autoria de pensamiento y la negacién intrinseea al mismo Al hablar de no-pensable, no estoy haciendo referencia ala 2egaciénaquella delaque Freud habla cuandorelatael decir de un paciente: sPensard usted ahora que voy a decir algo fensivo, pero no tengo efectivamente esa intencidn». Yaque Janegacidn comodiveellingtista Antoine Culioli,™ permite la respresentacidn de los posibles: «No hay negacién sin Estates leantanda yar dguna casi din Benes Aires, Amorror editors, 1088, a1