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wan de nuve go y de alent inners, tamsy ene a usa cop tao en puede amteponr ign panne yeeador en bien des hana 12, De Mose 4 EA MIFUREACION DE LAs Funkens ANTAGONICAS, 1 vo uaveasa Nstrco colo el antagonists dee voto ta eprneneareane on, vlna alr we eee lucha por obene alo para si 10 mismo que Ie coer La'atuntad de polio, manera de Lx da rere y vizoron, vs sgn Nicene, endeeada a to serie ot hombrey por el hombre, una agen del undo, Be ae du proyuco play ci 51 oluntad $25 Ele se propo ankamient. (pote de Ta acre La sevocueién exirenciagasa 187 twuecidn de Ia humanidad con armas atémiea), ella ¥2 no seria ‘oluntad de poder, sino de impotencia,Iimitacin agonal de un poder que se despliega conga st mismo, segundo Is fuente cde Iniea de la exal brota Porque It vida lucha eon Ia vide y no com Ja muerte, para ‘exalianse en mis vids, Ia voluntad de potenda se ene en fuer ‘as antagénicas que ie disputan In supremaca, Del choque de {os voluneades de polerio o dominio con sgno ontario y en gna, tiunfard le que, imamtads por quella imagen poliien ‘iumics, se mueva en Ia dizeecién del hombre, aorerea el adve himiento-de de ala plenitad de as humanidad El rfrin dela filowolla prictica de Nite oe expres, como nos lo dice, por la imterrognién, "eQuién debe ser el dominador ‘del muna?” Esta pregunta, sopone cl enderceamiento del acon ‘ecu humano hacin el dominio del mundo para aercentar la vida Sobre el planeta y dar al hombre Ia aportaaiad de promover, pot Tn atirmacién inteeal de su ser, In concreciim maxim de la voluntad de podero, Todor lor inicio del drama aque std bocada la Mimanidad delatan darsmente que lo que se es igetando esol advenimiento del Exado sundial CConforme a este supuesto en Is Tucha por el dominio del mune fo, Ia téenica,tansformada en insuumento de le volunad de potencia, quedaré medina por éta, La tGeicn w enfrentard ‘ln técnica, neutralizindase. Est el choque violent, en el que, en ‘Goo de produce, se drimicd In supremacia, amas vlumtades de dominio se dagararin sin dvd, teriblemente, peo el trian Infor sera et hombre, es decir aquel imps en el que él wabaja y 4th yer va llevado en Ta deci ma profunda y reego de so Inumanidad, ef antodescabrimiento de su er por asuneisn de la bead, Is responsabilidad y In decision aeerea de. propio extnCAPITULO x HUMANISMO Y PRAXIS POLITICA 1. Provdconss + #8 “nxeNURE OMNI tv ex Anmetenan cisca alumbré el ideal de humanidad deal que Yeteride af esencia del hombre propone = te a area sea enopia y progeesivareatiacon, Aqui ext I rte de, todo Hanssen. Dede entones, ot eal hwmanita ha asumido d rare formas sogon cl cariset de las épocs y Tas metas & qe qhan tendido las concepefones de 1a cult Grecia, basta el siglo V en que se inci In actividad de tos sotistas ls inventigacién filosifien se habia coneetado ext ‘Nameote al dominio de 1a nasuralees. En cambio, el intents vor lo antropoligien 7 lot productos del exprise human fae Py perdi yeirconsaneit, vale decir resultado de atsbos Fogues tecién en este period sunge y se planta el problema. ace dae alter objediea de Tas coxtumbres y de las opiniones mo- ‘Mice eligiowsy jurldies, reeibidas y_conslidadas por trad ‘Gibe, Se inquiere 51 tae Hegaron a ser tales por naturales, @ for imtaurtidn o extatato humano, Este problema Vev6 Ya10 Cantos Asteana vestgacién y la relesién filoséfica a concentrate en el hombre yen lay expresioncs cpecificamente humanas polis, culties, Iiomna, ete. Fue Provigoras, el primer solista, quien icin true tuosamente Ia relleién en tore al hombre, por Jo cusl, com junta, ae le debe considerar como el fnndaor del movin hhumanista que comienza a daarrollane en el igle Vy, por Jo tan, eb precursor del Dumanima veekdental, Del ineremento de la vids politen en la democracin griega parte el impulso de que se mitte aquel moviniento que abut Tae maniestaciones mis importantes de In cultura det én, ‘Set que Protsgores con a plopesicibn det homo mensire se refiera al hombre singular, 0 at hombee en general, = lo hom: bres en la variedad de sus lipo, 0 (como cl lo ne seguro) a ambos, Jo que no cabe negar es que Ia propesicin proclamn el regrum hominis, y en esto reside grades. ‘Ser el hombre medida de toda ise eomas (He Ine que so, en ‘nanto que son, y de ls que no son, en cuanto que no #00") sg nila, en definitis, para Protigoras que de acuerdo al modo fen que ol hombre es hombre, es dear al modo en que # en # snisnidad, comprende el ente como lo que se presents partie ‘de'y para su Ambito humano, La proporicién protngéricn dsl homo mensura no niege In cognosibilidad de la realidad obje iva (del ente en a preseci) sino que afirma que lo que es ‘Meaimente efectiva (con existenca en la onciencia del hombre) {5 sdlo tribute al sujeto cognoscente Si exite oes In percepe tion o represetacidn en Ia coneienca del eogooscante, par fal Ia cosa se manifesta como efectiva, entonces cabe aziar ‘qve Ia corto ente correspondiente co poace realidad, «deci, ‘ti presente, En cambio, si aquel contenido representacvo © Dererptivo no exits, no tiene cfectividad en la concienca, ch fonets no se puede hablar absofutamence del ser © exstencla de In cous 1a nevoisiadn masrenciaeses ut En sintss, Provigurts destaca no s6lo el hombre singular para difernciala tespeco a los dem, sino incluso el hombre By genera para enfremratlo, sobre Ia bae de su set, 2 2 mati faleza Ta toralsdad del ente a los dist, EN aL enfono cisco del helenismo, podemos considera Steraus como el mia destnesdo propulsor, en el aspecto mors, Ge la iden de humanidag, por cuanto por su incitiva,y 9 waves {Ua conocimiento de si masta, ct hombre, conesbido camo pe. Sona moral operant devine el objeto inmediato de toda inves Aigucin y preocupacion, La indagacidn soerauca del coneepto y heontenfdo de la vrtud no tiene oto Gn que poner al hombre {bre lamin dela mis ala condvccin mora, eo Vista 2 que {fore a mismo sen Tes prinepios de la ra, El ser mano esti en el eenteo de Ja concepelin que de lx cutra, de Ta paidea, tenfan Toe griegor, Para tose) primer Aber del hombre era tecordane que el era hombre ‘ara Plato, fa esencia de In pide o sea de Ia caltura, consist en iberar al hombre, Hibernlo de Ta aprideusia, deci fie a ineultura, y hacerlo spto para I. cousandia lids que Fequiere la vision de las ides, porque de éta depende que el hombre pueda encminarse 4 a verdad. La interpretacion de la evdaders realidad, del ser en Gina instancia, como Idea ct Theteria el aeto mismo de Ia visibn descubcidora, de dirgie Ia Inirada Tas ideas. Ete aco define el papel de Te peideia, de la fultara del hombre, De aqut que en ta mettisiesplatnica sea flominante a preocupaciéa por el ser humane, pot In peiciinne Gancos Asraana ‘que el hombre ocupa en el sen0 de las cons. sta es Ta razén Ae gun como Heidegger lo ha puesto de mantissa, en el pensse ‘pncinica ct comiense de Ta wetaisia sea al sasmo tiempo Ia fisacon de huwanismo, Este, en x4 acepcidn mis amplia y cen Jo cendial, ext intrinsecameonte vineulado al proceso en el Glal'y por el coal el hombre se desplaza, stn distin pers ectver y con eoncencia de tal desplazamiento, hacia un ef. Riino metio. dentro del conjunto de lar cosas, sbiendo, pus, ‘gue por eta creunstanela, no eel ente supremo, Esto le Devi, ain comclente dea impotencia ante el destino que 10 EShores todo, evguirse en el ngslo mindsculo que acupa en el ‘Shon ala bosgueda de Ta verdad, agudizsndo la mirada de si ‘Sipiriva para la eontemplacin de 10 supremo. Aqui s# not revels I intima relacion que Is paideia, a cultura, instaura con el Inumanimo. ‘al comprabaciin nor permite comprender en todo su sentido Ia afrmaciin de Werner Jaeger que et ies! eu tural tos grlegor eo Iara de todo humanismo,ineso, por To tanto, de aquellos epeces de bumanismo mis alejdas de exe covigen. ‘ero los griegos no coneibiron al hombre stl, entregado un proceso formativo confinado dentro de Jos limits de st Fndividuatidad, sino que To stvaron en el seno de la Polis. y ‘enro de las posiilidades que esta Te ofrecin debi restizase Yatra en ou humanidad. Ee ae que la filosota moral de ts Zriegos vel el soberano bien en tanto que suscepible de an {hano, cu el deanollo integral del hombre. Pores ella petitions 1a pleno-despiegue de Ia dsposiiones y fueras puss =n el hombre por ta nawuralers pars el Iogio de una sexbada repre Gt Rm, Pim Le om der Walt pl 8 ace, Ho a ee La nrvouveids exireNcissta us seotacién de la idea del hombre, de su caries esencial, en fotsonancia con a intencén de la natualezacreadora. Todo 10 ‘Sal requiee el completo desenvalvimiento de las fueras ei Titman en el home, el desrollo de la capacidad de pensar y onocer, Para lon geiegos, la actividad pallies era, pues mls Shae importante ocupackin del hombre. De aqui que el bum So conerbide y realizado por Is culture griega fuse ut he Inanismo. politic. "EI coneepto de humanidad y el humanism, eutivado sobre ta bane del mismo, quedan, en @t Ambit cultural griego, denro eros limitey del Estado” 1a comunidad popu, enraizando ‘en ambor Exo otorga vgencia y fuera politi. al humanisoo, Sing, por otta pure solo restinge al Nombre grego, ein flolor = los no griegon, consieradas como birbatos la partic ppcidn y el gore de on me precios bienes de Ia sabiduria y de belers, Fucron lo estoigo lor que, al Hiberar Ia étice riega Ya idea‘de humanidad de toda sujecion 2 To nacional, desire Jaron ef humanismo de la poles, privindolo de todo sitar istic, vale decir de Tos facores que lo potencaban y le aseg aban Is posbiidad de realiare 3, Resncnmenro y Homans Drsor sy acuSacioy por Jos griegs, el humanism se com ibe como el eaerzo mctinte el cal el hombre tende 2 ser libre para su humanidad y, por é advenir a su dignidad, De fq! que el humaniemo, m través de las épocas, haya dierido eaSutormas sein focse Ia manera de concebi fa ibertady 1a ‘nioralet dl hombre. La palabra y el eoneepio de “humanismo”