‫سلسلة ’’حي على القرآن‘‘‬

‫س‬
‫آئیے قرآن جم ھی ں‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے)‬
‫ہ‬ ‫واال‬ ‫رحم‬ ‫ت‬ ‫ی‬‫ا‬‫ہ‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫ہر‬ ‫م‬ ‫ہت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫سے‬ ‫ام‬ ‫س ِم هَّللا ِ ال َّر ْح َم ِن ال َّر ِح ِ‬
‫يم﴾ (ہللا كے‬ ‫﴿بِ ْ‬
‫ن‬
‫ت‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫‪:‬‬ ‫ات‬ ‫ب‬ ‫ادی‬
‫ق‬ ‫ی‬ ‫أ‪ .‬ب‬
‫ف‬ ‫ص ت‬
‫ہللا‬ ‫ے۔ ب سم ت‬ ‫ے یح ح ری ن ال اظ مہ ی ا كر ن ہ‬
‫ا‬ ‫ے لی‬ ‫ے بل ی اح نساسات ك ف‬ ‫ے كہ وہ مؤمن ك ئ‬
‫ئ‬ ‫ف”ت رآن ك نی ی ہ صوصی ت ہ‬
‫ب‬
‫ے كخے ب عد طری طور پر آدمی كے ا در و ج ذب ہ ا ھر ا‬
‫ج‬ ‫ےجمدعا ی ہ كالم ہ ی ں ۔سچ ا نی كو پ ا ی‬
‫ل‬ ‫اور سورہ ا حہ اسی وعی فت ك‬
‫ت‬ ‫ان)‬ ‫ن‬ ‫ی‬‫د‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫ح‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ے۔(موال‬ ‫یہ ی ہ خ‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫رد‬ ‫ك‬ ‫سم‬ ‫ق‬
‫ں‬ ‫ے‪ ،‬اسی ج ذب ہ كو ان ال اظ می‬ ‫ہ‬
‫ل ْ می ں َارش اد‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫مز‬ ‫ة‬ ‫سور‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫سے‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫الرحی‬ ‫من‬ ‫ح‬ ‫الر‬ ‫ہللا‬ ‫سم‬ ‫ب‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ار‬ ‫ك‬‫غ‬ ‫ر‬ ‫ہ‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ہ‬ ‫سم‬ ‫ك‬‫ن‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬‫ك‬ ‫ی‬ ‫”ب سملہ ذكر ہ‬
‫نسب سے پ ن نہلی وحی كا زول بتھی قاسی طرح ہ وا ﴿ ِا ن ْرا ب استْم رب ِّ كَ‬ ‫رب كا ذكر كرو‪ ،‬ار حرا می ں‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫پ‬ ‫ے ﴿ خواذ َك ر اسم ربك﴾ی ع ی ا‬ ‫ہ‬
‫روردگار كا ام لے كر پڑھی ں جفس ے پ ن ی دا كی ا ‪ ،‬چ ا چ ھ ہ تر اچ ھا كام كرے و ت ب سم ہللا كہ ا ہللا ِ عالی كا‬ ‫پ ض‬ ‫ف‬ ‫اس‬ ‫آپ‬ ‫﴾‬‫َق‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ی‬ ‫ذ‬
‫ا ِ‬
‫ل‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ل‬
‫ے “ ت(معالم العر ان‪ ،‬تموال ا ع ب د ا حم ی د سوا ی رحمہ ہللا‪)۳۲ :‬۔‬ ‫ے اور اس كی بڑی ی لت ئ‬
‫ہ‬ ‫شذ بكر ہ‬
‫خ‬ ‫ب‬
‫دوسرے اس پر وكل‪ ،‬جن ب كو ی‬ ‫ت‬ ‫ذات پر ای مان اور‬ ‫ت‬ ‫اص پقا ی ج ا ی ہ ی ں ‪ ،‬ایك ہللا عالی كی‬ ‫” خ سم ہللا می ں خدو چ یزیشں طور ت‬
‫ط‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ےپ ت‬
‫روردگار‬ ‫ے كہن می ں اپ‬ ‫ے و تاس كا م لب ی ہ ہ وف ا ہ‬ ‫ص كسی كار ی ر كو روع كرے وُ ت سم ہللا الر من الرحی م پڑھتش ا ہ‬
‫ہللا ج ل ج اللہ پر ای مان ركھت ا ہ وں اور اسی كے ب ھروسے پر ی ہ كام روع كر ا ہ وں“(معالم العر ان‪ ،‬موال ا ع ب د الحم ی د سوا ی‬
‫خ‬ ‫ق‬ ‫ّ‬ ‫رحمہ ہللا‪)۴۴ :‬۔‬
‫ب‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ےق كہ سم ہللا تہ ر سورة كا ج زو‬
‫م‬ ‫ارے می ں ا تح الف ہ‬ ‫ب‬ ‫ے‪ ،‬الب ت ہ اس ب‬ ‫ے ‪ ،‬اور ی ہ ج زو رآن ہ‬ ‫بسم ہللا الرحنمن الرحی م ‪ ،‬ایك آیف ت ہ‬
‫ے گر ہ ر‬ ‫ے ہ ی ں ك نہ م سم ہللا بالر من الرحیح م رآن كا ج زو تو ہ‬ ‫امام اب و نح ی ہقرحمہ ہللا اور آپ ك تے پ یرو تكار كہ‬ ‫ے ی ان ہی ں‪ ،‬ن ن‬ ‫ھی ہ‬
‫ں سم ہللا الر من تالرحی م كی الوت ب ا جلہر‬ ‫ت‬ ‫ے و صرف سور بة ل می‬ ‫ت‬ ‫سورة كتا ج زو ہی ں ۔ چ ا چ ہ ج قب رآن پ اك ببا جلہر پڑھاج ا اتہ‬ ‫ق‬
‫ئسُور وں كے درم ی ان ج و‬ ‫ے ج ز ایك مر ب ہ كے ہ ر دو‬ ‫نہ‬ ‫ے‪ ،‬ب ات ی پورے رآن پ اك تمی ں سم ہللا آہ س ہ پ تڑھی ج ا ی‬ ‫بكی ج ا ی ہ‬
‫ب‬
‫ے ‪ ،‬ور ہ اب ت داے سورة می ں سم ہللا كسی‬ ‫ن‬ ‫ے ‪ ،‬ی ہ حض سُور وں كے درم ی ان ام ی از كرے كے لی‬ ‫م‬
‫ےہ‬ ‫سم ہللا لكنھی ج ا ی ہ‬
‫ق‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ح‬
‫ے۔‬ ‫سُورةكا ج زو نہی بں ہ‬
‫ام ہ ی ں ج و شرآن پ اك كے‬ ‫ك‬ ‫اح‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫ھی‬ ‫ے‬ ‫ك‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ے‬ ‫ی‬ ‫اس‬ ‫ے۔‬ ‫زو‬
‫ق‬ ‫ج‬ ‫ا‬‫ك‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫رآن‬ ‫م‬ ‫الرحی‬ ‫من‬ ‫الر‬ ‫ہللا‬ ‫چئ و كہ سم‬
‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫لت‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫نف‬
‫ت‬
‫ے (( ُ ّال‬ ‫ہللا عالیب كا ار اد ہ‬ ‫عورت ترآن پ اك كو ا ھ ہی ں ضلگا سك ی‪ ،‬ك ی و كہ ف‬ ‫ہ‬ ‫ت‬ ‫ہ ی ں۔ كو ی ج ن ب ی آدمی ی ا حق ض و اس والی‬
‫ی‬
‫ے ” ال مس‬ ‫رمان ھی خہ‬ ‫ی مقسہ إال الم طہرون ))(الوان عہ) اس كو وہ ی ہغا قھ گاے ہ ی ں ج تو پ ا ك ہ ی ں ‪ ،‬ح نور عقلی ہ السالم كا ئ‬
‫ل‬
‫مت لگاؤ ‪ ،‬چ ن ا چ ہ رآن پ اك ُ كی كو تی آین ت واہ وہ سم ہللا‬
‫ب‬ ‫ے ب ی ر رآن پ ائك كوتہ ا ش ھ ن‬ ‫ال رآن إال وأن ت طاھر“ ی ع ی عطہارتغك‬
‫ی فحالت می ں اسے ہ ا ھ ہی ں لگاین ا ج ا س تك ئا۔‬ ‫ن‬ ‫الرحی م ہ ی ہ و ئاگر كسی ب شیل حدہ كا ذ پر ب ھی لكھی ہ و ی ہ و و رعی اپ اكی ك‬ ‫الرحمن ق‬
‫ب‬
‫ے پڑھ ا ھی ج ا ز‬ ‫ی‬ ‫ج‬
‫ناسی طرح رآن كا كو ی حصہ مول سم ہللا الر من الرحی م ن ب ی آدمی ی ا ح ض و اس والی عورت كے لی‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫ن‬ ‫ہی ں‬
‫ع ب د الماج د دی م‬
 ‫ض‬ ‫ف‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ب‪ .‬ال اظ كی وئ احت‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫اس ج م ل‬
‫ے می ں لکھا ی كے لحاظ سے پ ا چ تال اظ ہ ی ں ‪ ،‬کن عربی گرامر كے لحاظ سے چ ھ لمات ہ ی ں‪ :‬أ ُعوْ ذ‪ِ ،‬‬
‫ب ‪ ،‬هللاِ ‪،‬‬
‫ک‬
‫َّجيْم۔اب‬ ‫ے ی ن گروپ می ں ہ ی ںض‪ .۱ :‬أَ ُعوْ ُذت‪ .۲ ،‬بِاهللِ‪ِ .۳ ،‬منَ ال َّش ْيطَان الر ِ‬ ‫ِمن ‪ ،‬تال َّش ْيطَان‪ ،‬الر ِ‬
‫َّجيْم۔ اور ی ہ چ ھ لم‬
‫ن‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ں‪ :‬ف ن‬ ‫ےہی ئ‬ ‫احت پڑھ‬ ‫مات كی و‬ ‫ک‬
‫ان چ ھ ل ف‬ ‫ے ا در موج ود‬ ‫ان ك ت‬‫ان ی ن گروپ نوں اور ت‬ ‫ہم ُْ‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫‪ .۱‬أَعُوذ (می ں پ اہ می ں آ ا‪/‬آ ت ی ہ وں) ك ی و كہ اس ل ظ میت ں مذکر مؤ ث كا كو ی ق‬
‫ے دو وں ہوم‬ ‫اس لی‬ ‫ے‬ ‫رق ہی نں ہ‬
‫درست ہ ی ں‪ ،‬ن”می ں پ ن اہ می ں آ ا ہ وں“ اور ن”می ں پ ن اہ می ں آ ی ہ نوںم“ تس قاس كے عالوہ مو ع اور ی ت كی م اسب ت سے اس‬
‫ن‬
‫ت‬
‫ب‬ ‫ی‬
‫ے۔‬ ‫كا رج مہ ”می ں پ اہ می ں آؤں گا “ اور ”می ں پ اہ می ں آؤں گی“ ع ی ب ل می ں ھی كی ا ج ا س تك ا ہ‬
‫میں پناہ میں آت‪,,‬ا ہ‪,,‬وں‪/‬میں پن‪,,‬اہ میں‬ ‫میں‬ ‫أَ‬
‫أَ ُع‪,,,,,,‬وْ ُذ آتی ہوں‬
‫یا‬ ‫پ نن اہ می ں‬ ‫عَوْ ذ‬
‫میں پناہ میں آؤں گ‪,,‬ا‪ /‬میں پن‪,,‬اہ میں‬ ‫آا‬
‫آؤں گی‬ ‫ت‬
‫‪ .۲‬ب ِالل ِه (ہللا كے سا ھ)‬
‫ہللا كے س‪,,‬اتھ (ہللا س‪,,‬ے چمٹ ك‪,,‬ر‪،‬‬ ‫ساتھ‬ ‫بِـ‬
‫ِباهللِ‬
‫وابستہ ہو كر)‬ ‫ہللا‬ ‫هللاِ‬
‫‪ .۳‬م َِن ال َّشي َ‬
‫ْطان الرَّ ِجيْم (شیطان مردود سے)‬
‫ِمنَ َّ‬
‫الش‪ْ ,,,,,,,,,‬يطَ ِ‬ ‫ِم ْن‬
‫ان مردود شیطان سے (بچ كر)‬ ‫سے‬
‫َّجي ِْم‬
‫الر ِ‬ ‫ال َّش ْيطَ شیطان‬
‫ان‬
‫َّجيْم م‪,,‬ردود (پتھ‪,,‬ر م‪,,‬ار ك‪,,‬ر ختم‬ ‫الر ِ‬
‫كر دینے كے الئق)‬
‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫ُْ‬ ‫[مز د وض‬
‫تكہ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ے و ذرا گہرا ی می ں ج تا ا چ اے ہ ی ں)‪:‬ی ہ نظ أ ُعوْ ذ ج یسا‬
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ہ‬ ‫ف‬ ‫ج‬ ‫ف‬
‫احت كلمہ ” أَعُوذ “(صرف ان دو وں كے لی‬
‫س‬
‫ے‪ ،‬عربخی كے ہن ر عل می ں ی ن سم كے معا ی موج ود ہ وے‬ ‫ل‬ ‫ے سےنمعلوم ہ و رہ ا ے ع‬ ‫م‬ ‫اسی كے ت رج‬
‫ہكی سا ت كا م‬ ‫م ن ہغ ی ن ف‬ ‫ص من‬
‫ی‬ ‫ظ‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ے‬ ‫ص‬ ‫ی‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ے‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ز‬ ‫‪،‬‬ ‫ی‬
‫ت‬ ‫ص ین‬ ‫۔‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ع‬
‫ص یمن‬ ‫ع‬ ‫ُ‬ ‫ہ ی ں ‪ :‬ا لی ع ْ‬
‫حروف (ع و‬ ‫‪)Root‬ن یبن ف ئ‬
‫ل‬
‫أ‪ ” .‬أَعُوذ “می ں مو ود ا ل ع ی‪ :‬ك ی و كہ اس ت ظ كے ا ل ع ی ج ڑ(‬‫ج‬
‫ج‬ ‫ص‬ ‫ص ن ن‬
‫ے ھی ل ئظ آ ی ں گے‬ ‫ے ناس كا ا لینمعضی ”پ اہ“كے ہ ی ں ‪ ،‬تان ی ن ا لی حروفبسے عربفی می ں ت‬ ‫ذ)ہ ی ں اس لی‬
‫ے ہ ی ں ‪ ،‬ان‬ ‫ےگ‬ ‫ہ‬ ‫ج‬ ‫م‬
‫ان سب می ں ”پ اہ “ ك ا ع ی رور مو ود ہ وگا‪ ،‬ی ہاں ك كہ اردو زب ان می ں ھی و ال اظ عربی سے لی‬
‫ج‬
 ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ے‪َ :‬ت َع ُّوذ(پ ن اہ ما گ نئا) ِاسْ ت َِعا َذة(پ ن اہ طلب كر ا) َتعْ ِويْذ (پ ن اہ می ں دی ن ا)‬‫ے گا ‪ ،‬ج ی س‬ ‫ب‬
‫می ں ھی ی ہ مع ی موج ود رہ‬
‫ض‬ ‫ت‬ ‫ن ت‬ ‫م َُعوَّ ذ(پ ن اہ می ں دی ا ْ ُگ ی ا) ُم َعاذ(پ نناہ می ں ل ی انہ وا)‪َ ،‬م َعاذ(ج اے پ ن اہ)‬
‫ے ی ن ہ وے ہ ی ں‪ :‬ما ی‪ ،‬حال‪،‬‬ ‫ق ب‪ ” .‬أَعُوذ “می ں زماے كات مع ی‪ :‬نی ہ ب ات ہ می ں معلوم ہ‬
‫ےفكعہ زما ت‬
‫اض ْي (گزرے ہوے‬ ‫ے صرف دو ل آے ہ ی ں ‪ :‬م ِ‬ ‫ك‬ ‫ك‬
‫مست‬
‫َ‬ ‫ی‬
‫ل‬ ‫ے‬ ‫وں‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫ں‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ان‬ ‫ب‬‫ز‬ ‫ی‬‫ب‬‫عر‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ل‪،‬‬ ‫ب‬
‫كے ل‪,,‬یے یع‪,,‬نی ح‪,,‬ال اور مس‪,,‬تقبل‬ ‫‪,‬انے ن‬ ‫ض ِارع(موج‪,,‬ودہ اور آنے والے زم‪,‬‬ ‫زم‪,,‬انے كے ل‪,,‬یے) اور ُم َ‬
‫ئ‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ض‬
‫كے لیے ” ُشمضارع“ فعل استعمال ہوتا ہے ) ‪ ،‬م ارع كی ئ ا ی كےض طور پر (ب طورنرف آ ی ڈی ا) ی اد‬ ‫ف‬ ‫دونوں‬
‫ی‬
‫نكر لی ں كہ ل ئظ كے روع میض ں چ ار حروف (أ‪ ،‬ت‪،‬شي‪ ،‬ن) می ں سے كو ی حرف رور ہ و گا‪ ،‬ع ی ی ہ ممكن ہ ئی‬‫ف‬ ‫ف‬
‫ہی ں كہ كو ی عل ‪ ،‬عل م ارع ہ و اور اس كے روع می ں ان چ ار حروف (أ‪ ،‬ت‪ ،‬ي‪،‬ن) می ں سے كو ی‬
‫حرف ن ہ ہ و۔ ْ ُ‬
‫متكلم“ كان ہے ‪،‬یعنی‬ ‫ج‪ ” .‬أَعُوذ “كے صیغے یعنی لفظ كی غساخت كا معنی ن‪ :‬یہ صیغہ ”واحد ئ ف‬
‫ان كو ی رق ہی ں ‪ ،‬مرد و‬ ‫ش‬ ‫ے فمیعں مذ ضكر اور مؤ ث كغے درم ی‬ ‫صی‬
‫ن‬
‫‪ ,)First‬اس‬
‫‪ Person‬ت‬‫ت‬ ‫ایك فرد“یعنی (‬ ‫”میں ن‬
‫ے اس‬ ‫ے اس لی‬ ‫ے۔ك ی و كہ ل م ارع كا ی ہ صی ہ ”أ“ سے روع ہ وا ہ‬ ‫ے یی نہی اس عمال ہ و ا ہ‬‫عورت دو وں كے لین‬ ‫ف‬
‫ن ق‬ ‫ُْ‬ ‫ن‬‫می ں رسٹ تپ نرسن قكا مع ی ع ی ”می ں“ ہ و گا۔‬
‫ن ان ی نوں سموں كے معلوم ہ وتے كے ب عد معلوم نہ وا كہ” أَ تعُوذ “كے ی ہ نچ اروں معت ی مو ع و محل ناور‬
‫می ں پ اہ می ں آ ا ہ وں‪ ،‬می ں پ اہ می ں آ ی ہ وں‪ ،‬می ں پ اہ‬ ‫ت كے م طابق ہ و سك‬
‫ے ہ ی ں‪:‬‬ ‫ے والے كی ی‬ ‫ب ول‬
‫ن‬
‫می ں آؤں گا‪ ،‬می ں پ اہ می ں آؤں گی۔‬
 ‫ض‬ ‫تش‬
‫ج‪ .‬ج ملہ ((أعوذ باهلل من الشيطان ال ّرجيم)) كی ری ح اور و احت‪:‬‬
‫من‬ ‫ت ّ‬
‫ے ع ی كس ني نكے‬
‫ن‬ ‫ّجيم)) پڑھنے قكو ”تع ّو نذ“ كہتےخ تہیں۔ش” عوذ“ فك ن‬‫الشيطان الر ن‬
‫ط‬ ‫ن‬
‫باهلل من‬
‫ب((أعوذ ق‬ ‫ش‬
‫ے كی‬ ‫گ‬ ‫ما‬ ‫اہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫وں‬ ‫ت‬ ‫اور‬ ‫رور‬ ‫لف‬ ‫م‬ ‫ں‬ ‫ی‬‫م‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫و‬
‫ف ئ‬‫رآن‬ ‫ں‪،‬‬ ‫ی‬ ‫ہ‬ ‫ے‬‫خ‬ ‫ك‬ ‫ے‬ ‫ر‬‫ك‬ ‫لب‬
‫ت‬ ‫اہ‬ ‫پ‬ ‫سے‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫طا‬ ‫سی‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫چ‬ ‫سے‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫ئ‬ ‫ع‬
‫الرجيم" ی ا‬‫الشيطان ّ‬ ‫ے " أعوذ باهلل من‬ ‫ج‬
‫ے‪ ،‬م ت لف روای ت می ں عوذ كے م ت لف ال اظ آے ہ ی ں‪ :‬ی س‬ ‫لی م دی گ ی ہ‬
‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫غ‬
‫ے ” عوذ“ كے ال اظ‬ ‫الرجيم" و ی رہ‪ ،‬الب ت ہ رآن پ اك كی الوت سے پہل‬ ‫"أعوذ باهلل السميع العليم من الشيطان ّ‬
‫پڑھنا سنت ہے۔‬ ‫((أعوذ باهلل من الشيطان الرّجيم)) ق‬
‫ق‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫ے ‪ ،‬ہللا تبارك وتعالی‬ ‫ے ‪ ،‬اس كا رآن جم ی د می ں ب ارہ ا حكم دی ا گ ی ا ہ‬ ‫عوذ ہللا عالی كے ذكر ك ی ایك سم ہ‬
‫ك ِم َن َّ‬
‫الش‪ْ ,‬يطَا ِن‬ ‫ين * َوإِ َّما يَ ْن َز َغنَّ َ‬ ‫كا فرمان ہے ‪ُ ( :‬خ ِذ ْال َع ْف َو َو ْأ ُمرْ بِ ْالعُرْ ِ‬
‫ف َوأَ ْع ِرضْ َع ِن ْال َج‪,‬ا ِهلِ َ‬
‫غ فَا ْستَ ِع ْذ بِاهَّلل ِ إِنَّهُ َس ِمي ٌع َعلِي ٌم) (األعراف‪( .)200 - 199:‬ا ْدفَ ْع بِالَّتِي ِه َي أَحْ َس ُن ال َّسيِّئَةَ نَحْ ُن‬ ‫نَ ْز ٌ‬
‫‪,,‬ك َربِّ أَ ْن‬ ‫ين * َوأَ ُع‪,,‬و ُذ بِ َ‬ ‫اط ِ‬ ‫الش‪,,‬يَ ِ‬‫ت َّ‬ ‫ك ِم ْن هَ َم َ‬
‫‪,,‬زا ِ‬ ‫ون * َوقُ‪,,‬لْ َربِّ أَ ُع‪,,‬و ُذ بِ‪َ ,,‬‬ ‫ص‪,,‬فُ َ‬ ‫أَ ْعلَ ُم بِ َم‪,,‬ا يَ ِ‬
‫اوةٌ َكأَنَّهُ‬
‫ك َوبَ ْينَهُ َع َد َ‬ ‫ُون) (المؤمنون‪ ( ,.)98 ,- 96 :‬ا ْدفَ ْع بِالَّتِي ِه َي أَحْ َس ُن فَإِ َذا الَّ ِذي بَ ْينَ َ‬ ‫ضر ِ‬ ‫يَحْ ُ‬
‫ين‬‫ظ َع ِظ ٍيم * َو َم‪,,‬ا يُلَقَّاهَ‪,,‬ا إِاَّل الَّ ِذ َ‬ ‫صبَرُوا َو َما يُلَقَّاهَا إِاَّل ُذو َح‪ٍّ ,‬‬ ‫ين َ‬ ‫َولِ ٌّي َح ِمي ٌم * َو َما يُلَقَّاهَا إِاَّل الَّ ِذ َ‬
‫اس‪,‬تَ ِع ْذ بِاهَّلل ِ إِنَّهُ هُ‪َ ,‬و‬
‫غ فَ ْ‬ ‫‪,‬ز ٌ‬ ‫الش‪ْ ,‬يطَا ِن نَ‪ْ ,‬‬
‫ك ِم َن َّ‬ ‫ظ َع ِظ ٍيم * َوإِ َّما يَ ْن َز َغنَّ َ‬‫صبَرُوا َو َما يُلَقَّاهَا إِاَّل ُذو َح‪ٍّ ,‬‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫س ِمي ُع ْال َعلِي ُم)ش (فصلت‪. )36 - 34:‬‬ ‫ال َّ‬
‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ان آ ات كی رو نی م ں ہ م ں ت ہ چ لت ا ے كہ ہللا ت‬
‫ے د نمن بكے سان ھ ج وكہن ا سان كےف روپ‬ ‫عالی ایس‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ار‬ ‫ب‬ ‫ہ‬ ‫یف ی پ‬ ‫ی‬
‫ے ہ ی ں ك ی و كہ ح ی ث ی ت ا سان اپ ی اصل‪ ،‬پ اك طرت‬ ‫ے ایك حد تك ع و و درگزر اور احسان وحسن سلوك كا حكم ید‬ ‫می ں ہ‬
‫ے نكہ وہ‬ ‫حاظ سے اس ب ات كا امكان موج ود رہ ت ا ہئ‬ ‫اس كی اصل كے ل ش‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ے‬ ‫ن‬
‫ت من ہ‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫سی‬ ‫پ‬‫وا‬ ‫ی‬ ‫ك‬ ‫اس‬ ‫طرف‬ ‫كی‬
‫ش‬
‫طرح تكا كو ی چ ا س‬ ‫ارے می ںساس ث‬ ‫من كے ب ت‬ ‫ے‪ ،‬ل یكن ن ی طنان د ئ‬ ‫ل‬
‫ے گ‬ ‫دل تكے سا ھ دوست ا ہ معاملہ ك ر ب‬ ‫صاف‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ن‬
‫ے اور ہ‬ ‫ے اس پر ہ و سن لوك كا ا ر ت وہ ا ہ‬
‫ہ‬ ‫ح‬ ‫ئ‬ ‫ے كہ اس سے چ كر ہللا تكی پق اہ ما گی ج ا ن‬
‫ہ‬ ‫م‬ ‫ہہ ی ہی ں و ا لہذا حكم دی ا ہ‬
‫ہ‬
‫ے اس كا و صد وح ی د ی ا سان كی دا می ہ ت الكت كاناور ب ات ی و ب رب ادی‬ ‫اس تكی پا نص نالح ممكن ہ ش‬ ‫سان سے ج ن‬ ‫ی اح ن‬
‫ے‪،‬‬ ‫س‬
‫ے وہ ہ ر طرح كا حرب ہ ا عمال كرے پر ال رہ ت ا ہ‬ ‫ے جس كے لی‬ ‫ہ‬
‫ے ‪ ،‬ا فسان ك و ہ تم ك ہ چ ا ا ی اس كا ن ہ‬
‫م‬ ‫ہ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ان لَ ُك ْم َع ُد ٌّو فَاتَّ ِخذوهُ َع ُد ّوا إِنَّ َما يَ ْد ُعو ِح ْزبَهُ لِيَ ُكونُوا ِم ْن‬ ‫ے ‪ ( :‬إِ َّن ال َّش ْيطَ َ‬ ‫ہ‬ ‫عالی‬ ‫اری‬ ‫ب‬ ‫رمان‬ ‫ہ‬ ‫ك‬ ‫یسا‬ ‫ج‬

‫ٹن‬ ‫ت خ خ‬ ‫ت‬ ‫ير) (فاطر‪ )6:‬ئ‬ ‫ب ال َّس ِع ت ِ‬‫أَصْ َحا ش ِ‬

‫ن‬
‫ے سا ھ ی ر واہ ی خك ا خ ا ك‬ ‫دھوكہ دٹہ ی ك ت‬ ‫ے ‪،‬ٹ ق‬ ‫ہ‬ ‫ے كو یض ب ھی رست ہ اس عمال كر س تك ا‬ ‫ے تم ن ك ی ن كمنی ل كے لی‬ ‫بوہ اپ‬
‫ج‬ ‫ب‬
‫ے ؛ ا سا ی ت كے والد ح رت آدم لی ہ ال الم كو ھی ھو ی سم ا ھا كر كہا ھا كہ می ں آپ كا ی ر واہ‬
‫س‬ ‫ع‬ ‫ھی رچ ا ا ہ‬
 ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫خ خ‬
‫خ‬
‫ے ی كہہ دی ھی‪:‬‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ے س تك ا ھا ج ب كہ اس ے ہللا عالی كی دمت می ں ی ہ ب ات پ ل‬ ‫ہ وں ‪ ،‬وہ ی ر واہ ہ و ب ھی یك س‬
‫ئ‬ ‫ين) (ص‪)83 - 82:‬‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫ك ِم ْنهُ ُم ْال ُم ْخلَ‬
‫ن‬‫َ‬ ‫ين * إِاَّل ِعبَا َد‬
‫َ‬ ‫ك أَل ُ ْغ ِويَنَّهُ ْم أَجْ َم ِع‬‫ت( قَا َل فَبِ ِع َّزتِ َ‬
‫ب‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ش‬
‫ے رب كی پ ناہ می ں آ ا ہ وں ‪ ،‬ك ی و كہ نہللا كنے سوا كو ی ھی‬ ‫ے كہ می بں اپ‬ ‫‪ ).....‬كا خم ط نلب ہ‬ ‫ج‬
‫(أعوذ ب اشللہ‬
‫م‬‫ج‬ ‫نو لہذا‬
‫ے‬ ‫ہ‬ ‫ے دی ن اور د ی ا تدو وںئكا د من‬ ‫ے طر ابك د من سے چ ا سكے و بك نہ ا نسان كخ ہ ش‬
‫ن‬ ‫ج‬ ‫ے ی طان مردود ی س‬ ‫نہی ں ج و ش ھ‬
‫م‬
‫ہ‬
‫نمكن ج ی‬ ‫ہ‬
‫ئمی ں رے وے م‬ ‫ہ‬ ‫ے كہ اس سے چ ا ا سا ی وا ات‬
‫ن‬ ‫انپ ی ساز وں كے بج نال اس طرح چ ھا ركھت ا ہ‬
‫اوٹ ہ ب ن ج اے جسنكے كرے كا ھ‬
‫ے‬ ‫ج‬ ‫ے كام می ں رك‬ ‫ے كسی ایس‬ ‫رے لی‬‫ہی ں‪ ،‬لہذا اس سے چ ا كہ كہی ں وہ می ن‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ے ‪ ،‬یہ‬ ‫ے رونكا وا بہ‬
‫ہ‬
‫ب‬
‫ئ‬ ‫ے می رے رب‬ ‫سے ھت‬ ‫ت‬ ‫ئس‬ ‫ے كام شكے فكترے پر انكسا ہ دے ج‬ ‫ے‪ ،‬ی ا شكسی ایس‬ ‫ححقكقم مال ہ‬
‫ی ھی ہی ں چ ا س تك ا ‪،‬‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ے‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫عالی‬
‫ب س ث‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ار‬ ‫ئ‬
‫ہللا‬ ‫ے‬ ‫سوا‬ ‫و‬ ‫ك‬‫ن‬ ‫سان‬ ‫ا‬ ‫سے‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫رور‬ ‫ے‬‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫طان‬ ‫ہ‬‫ك‬
‫ش ی تہ ب ن ی‬‫ے‬
‫ہ‬ ‫ن‬ ‫ٹ‬ ‫ہ‬
‫ے تك ی و كہ اس فپر تكو ی حشسن لوك ا ر ہی ں كتر ا اور ہ ی وہ كسی‬ ‫ہ‬ ‫ن عوذ كا ی حكم دی ا‬ ‫ے‬‫ے لی‬‫ےك پ ن‬ ‫چ‬‫ی طان سے ن ق‬
‫ے‬ ‫ے ‪،‬لہذا اسے و وہ ی روك س تك ا ہ‬ ‫ے ‪ ،‬وہ طر ا ہ ی ریر ہ‬ ‫ص‬‫صورت می خں صان ہ چ اے ہسے س سے قمس ہ و ا ہ‬
‫ے۔‬ ‫ے اور اسے ی ہ ر طرح كی درت حا ل ہ‬ ‫ج و ہ ر چ یز كا الق ہ‬
 ‫ت عق‬ ‫ت ّ‬
‫د‪ ” .‬عوذ“ سے م ل ہ مسائل‪:‬‬
‫ے‪ ،‬امام جعفر صادق رحمہ ہللا اس كی وجہ بیان‬ ‫‪ .۱‬تالوت قرآن سے پہلے أعوذ باہلل پڑھنا چ اہ ی‬
‫كرتے ہیں كہ انسان كی زبان جھوٹ‪ ،‬غیبت اور غلط باتوں سے اكثر ناپاك رہتی ہے اور ہللا تع‪,,‬الی‬
‫كے پاك كالم كی تالوت سے قبل زبان كا پاك ہونا ضروری ہے ‪ ،‬اس ل‪,,‬یے تع‪,‬وذ كی تعلیم دی گ‪,‬ئی‬
‫ہے۔‬
‫‪ .۲‬ج ب كہ قراءت كے عالوہ باقی عبادات شروع كرتے وقت صرف ِبسم ہللا پڑھنا چاہیے ۔‬
‫ن‬ ‫ہ ت ّ ین‬
‫ے ”ف عوذ“ ع ی((أعوذ باهلل من الشيطان ال قرّجيم)) پڑھ ا چ ا ی‬
‫ے‪،‬ت ّاما م‬ ‫ہ‬ ‫‪ .۳‬نماز میں تالوت قرآن سے پ ل‬
‫ہ‬ ‫ش‬ ‫ف‬
‫ے ” عوذ “‬ ‫ہ‬ ‫پ‬ ‫اع ظ م ت‬
‫امام ابتو حن ی ہقرحمة تہللا علی ہ ناور امام ا عی رحمة ہللا علی ہ صرف لی ركعت می ں راءت سے پ ل‬
‫ے‪ ،‬ب ا ی ركع وں می ں ہی ں ۔‬
‫پڑھا كرے ھ‬