See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/326059445

Penerapan Nilai-Nilai Islam Melalui Penggunaan Media Dalam Pendidikan

Conference Paper · June 2018

CITATIONS READS
3 2,193

4 authors, including:

Rezki PERDANI Sawai Dini Farhana Baharudin

USIM | Universiti Sains Islam Malaysia Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)
33 PUBLICATIONS   49 CITATIONS    49 PUBLICATIONS   68 CITATIONS   

SEE PROFILE SEE PROFILE

Noranis Ismail
Taylor's University
3 PUBLICATIONS   3 CITATIONS   

SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Islamic Spiritual Interventions for Disaster Mental Health View project

Emotional regulation View project

All content following this page was uploaded by Rezki PERDANI Sawai on 29 June 2018.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 Penerapan Nilai‐Nilai Islam Melalui Penggunaan Media 
Dalam Pendidikan 
 
Rezki Perdani Sawai 
Faculty of Leadership and Management,  Universiti Sains Islam Malaysia Bandar Baru Nilai, Negeri 
Sembilan, MALAYSIA 
Tel: 606‐7988797   E‐mail: rezki@usim.edu.my 
 
Salhah binti Abdullah 
Faculty of Leadership and Management,  Universiti Sains Islam Malaysia Bandar Baru Nilai, Negeri 
Sembilan, MALAYSIA 
Tel: 606‐7988671  E‐mail: salhah@usim.edu.my 
 
Dini Farhana Baharudin 
Faculty of Leadership and Management,  Universiti Sains Islam Malaysia Bandar Baru Nilai, Negeri 
Sembilan, MALAYSIA 
Tel: 606‐7988677  E‐mail: dini@usim.edu.my 
 
Noranis Ismail 
Faculty of Leadership and Management,  Universiti Sains Islam Malaysia Bandar Baru Nilai, Negeri 
Sembilan, MALAYSIA 
Tel: 606‐7988241  E‐mail: noranis@usim.edu.my 
 
Abstrak 

Kebiasaannya,  nilai‐nilai  moral  dan  budaya  diterapkan  dari  satu  genarasi  ke  generasi 
yang lain melalui didikan ibu bapa, orang dewasa atau guru di sekolah. Kehidupan pada 
masa kini, dipengaruhi oleh teknologi moden dan masyarakat terbudaya dengan media 
di mana kebanyakan ideologi budaya dan penerapan nilai diturunkan dari satu generasi 
ke generasi yang lain melalui media seperti televisyen, muzik dan Internet. Kanak‐kanak 
di Malaysia juga terpengaruh dengan media terutama media yang berunsurkan hiburan. 
Kajian ini bertujuan untuk melihat  penggunaan media elektronik dalam penerapan nilai‐
nilai  Islam  kepada  kanak‐kanak  dengan  mengenalpasti  nilai‐nilai  yang  boleh  difahami 
daripada cerita Upin dan Ipin dan mengenalpasti  pengaruh media terhadap sikap dan 
tingkah  laku  kanak‐kanak.  Dapatan  kajian  ini  menunjukkan  bahawa  media  mempunyai 
potensi  untuk  menerapkan  nilai  melalui  konsep  didik  hibur.  Batasan,  saranan  dan 
cadangan kajian juga dibincangkan. 
 
Kata kunci: Upin dan Ipin, nilai‐nilai Islam, media 
............................................................................................................................. 
Kertas  kerja  dibentangkan  dalam    Seminar  Kebangsaan  Media  dan  Pemikiran  Islam 
(MIST2009) pada 21‐22 Julai 2009 di Hotel Equatorial, Bangi, Malaysia. 
1.  Latarbelakang kajian 

Perkembangan pesat teknologi moden telah menjadikan media sebagai salah satu alat 
yang  sangat  berpengaruh  dalam  kehidupan  individu  terutama  di  kalangan  generasi  muda 
kanak‐kanak.  Perkembangan  teknologi  pendidikan  telah  diterima  oleh  kebanyak  guru 

sebagai inovasi yang menjadi penawar kepa hampir semua keperluan pengajaran seperti 
yang  dinyatakan  oleh  Mohd.  Arif  dan  Rosnanin  (2001)  dalam  Mohd.  Arif  dan  Amla 
(2008). 

 
Secara  semulajadi,  minda  seorang  kanak‐kanak  sangat  mudah  untuk  dipengaruhi. 
Terutama dengan rancangan‐rancangan yang ditayangkan di televisyen; tidak kira jalan 
cerita atau isi kandungannya, formatnya dan gerakannya. Maka apabila masa dihabiskan 
dengan  menonton  televisyen,  kanak‐kanak  akan  terikut‐ikut  dengan  apa  yang 
ditontonnya,  dan  tentulah  media  tersebut  seolah‐olah  menjadi  guru  kepada  kanak‐
kanak tersebut (Perloff, 1997).   
 
Menonton televisyen bukanlah satu perlakuan yang pasif. Kanak‐kanak akan memproses 
secara  aktif  apa  yang  mereka  tontoni  daripada  media  televisyen.  Mereka  akan 
memberikan reaksi terhadap paparan auditori dan visual serta menimbangkan sama ada 
untuk  menonton  atau  tidak  sesuatu  rancangan  itu.  Berdasarkan  Huston  et  al.  (1992), 
selain  daripada  tujuan  mencari  hiburan,  kanak‐kanak  menggunakan  televisyen  sebagai 
alat untuk mempelajari sesuatu. 
 
Kanak‐kanak  akan  terlibat  secara  aktif  dalam  sesuatu  rancangan  yang  ditontoni 
berdasarkan tahap pemahaman mereka tentang apa yang berlaku di dalam rancangan 
tersebut.  Beberapa  rancangan  kanak‐kanak  telah  dibentuk  yang  bukan  sahaja 
merangkumi  isi  kandungan  hiburan  tetapi  bertujuan  mengajar  konsep  nilai  dan  sifat‐
sifat  yang  positif.  Beberapa  contoh  rancangan  atau  program  kanak‐kanak  popular 
daripada Barat yang mempunyai elemen di atas termasuklah Sesame Street, Blue’s Clues 
dan Dora the Explorer. Manakala di Malaysia, Upin dan Ipin, Kacang dan Usop Sontorian 
adalan  contoh  rancangan‐rancangan  yang  mempunyai  ciri‐ciri  yang  sama.  Rancangan‐
rancangan  ini  bukan  sahaja  menghiburkan,  malahan  menggalakkan  kanak‐kanak  untuk 
menggunakan daya pemikiran di samping memberikan kemahiran memproses masalah.  
 
Selari  dengan  perkembangan  minda  kanak‐kanak,  mereka  akan  mempelajari  proses 
menonton  televisyen.  Misalnya,  kanak‐kanak  yang  kecil  tidak  dapat  mengingati  plot 
cerita  yang  ditonton  berbanding  kanak‐kanak  yang  lebih  tua  umurnya.  Semakin  tua 
umur  seorang  kanak‐kanak,  daya  pemahamannya  terhadap  isi  kandungan  rancangan 
yang  ditontoninya  itu  juga  meningkat  dan  mereka  juga  akan  menonton  dengan  lebih 
strategik dan kritikal (Perloff, 1997).  
 
Salomon  (1983)  menyatakan  bahawa  media  menyediakan  sistem  yang  simbolik  untuk 
pemprosesan kerana media bukan sahaja menyiarkankan kandungan kepada penonton, 
tetapi kandungan yang disiarkan itu mempunyai bentuk dan struktur yang seragam. Ini 
boleh  dilihat  daripada  persepsi  penonton  tentang  dunia  yang  dibentuk  melalui 
televisyen misalnya, cara hidup di Hollywood adalah kaya dan glamor, maka, cara hidup 
semua orang Amerika adalah sedemikian. 
 
Kanak‐kanak  pula  belajar  cara‐cara  berfikir  dan  bertingkah‐laku  melalui  media  dengan 
memahami rancangan disiarkan dari segi kandungan dan format dan juga karakter dan 
plot  sesuatu  cerita.  Kanak‐kanak  juga  belajar  bahawa  sifat  tertentu  boleh  dikaitkan 
dengan jenis kandungan yang tertentu. Walaubagaimanapun, rancangan yang disajikan 
oleh  media  bukanlah  bersifat  positif  semata  dan  memenuhi  kehendak  budaya  hidup 
masyarakat di Malaysia. 
 
Warren  (1997)  menyebut  bahawa  apa  yang  paling  penting  adalah  untuk  ibubapa 
menjadi  agen  pembudayaan  dengan  menonton  bersama  kanak‐kanak  agar  dapat 
bersama‐sama  terlibat  dalam  dialog  secara  aktif  tentang  visual  dan  cerita  yang 
ditontoni. Dengan ini, ibubapa dapat membentuk selera rancangan yang patut ditonton 
oleh  kanak‐kanak  seterusnya  menjadi  agen  pembudayaan  yang  positif  dalam 
perkembangan kanak‐kanak.  
 
Pengaruh media terhadap kanak‐kanak terutama televisyen adalah satu isu yang sering 
diperkatakan  oleh  ibubapa,  pendidik,  para  pengkritik  media  dan  kumpulan‐kumpulan 
lain.  Sesetengah  daripada  mereka  melihat  media  sebagai  positif  di  mana  ia  dapat 
membantu  proses  pembentukan  kanak‐kanak  manakala  ada  juga  yang  tidak 
berpendapat sedemikian. 
 
 
2.  Penyataan masalah 
Islam  telah  lama  mengajar  peri  pentingnya  cerita  sebagai  bahan  dalam  mendidik, 
berdakwah dan menasihati orang lain seperti kisah‐kisah yang diceritakan di dalam Al‐
Quran dan hadith seperti kisah‐kisah para nabi di antaranya Surah Ashabul Kahfi, Surah 
Nabi  Yusof  AS  dan  Nabi  Sulaiman  AS.  Setiap  cerita  ini  mengandungi  pengajaran  yang 
tiada  tandingan  dan  boleh  dijadikan  bahan  dalam  pengajaran  khususnya  dalam 
penerapan nilai‐nilai Islam yang murni. 
 
Walaupun terdapat pelbagai cerita atau siri yang ditayangkan di televisyen yang menarik 
perhatian kanak‐kanak, terlalu sedikit kajian yang dibuat berkaitan dengan kesan cerita‐
cerita  tersebut  terhadap  perkembangan  nilai  dan  moral  kanak‐kanak  di  Malaysia. 
Terdapat  kajian‐kajian  lepas  yang  menyatakan  keberkesanan  siri  dan  cerita  Sesame 
Street,  Electric  Company  dan  Mister  Roger’s Neighborhood  dalam  peningkatan  kognitif 
dan  pencapaian  akademik  kanak‐kanak  serta  nilai‐nilai  sosial  seperti  semangat 
kerjasama  dan  interaksi  positif  (Mares  &  Woodward,  2001).  Bagaimanapun,  kesemua 
cerita  tersebut  adalah  berlatarbelakangkan  budaya  Barat  yang  mungkin  kurang  sesuai 
dengan budaya Asia terutama di kalangan masyarakat Malaysia. 
 
 
 
2.1  Kerangka Konseptual 
Menurut Bandura (2004) dalam Mohammad (2008) menyatakan pengaruh media dalam 
mempengaruhi    perubahan  tingkah  laku  sosial  dan  peribadi  pengguna  media  boleh 
berlaku  melalui dua cara (dual path of influence), iaitu melalui jalan terus dan melalui 
intervensi faktor sistem  sosial (mediated path of influence). Penggunaan  media ke atas 
sosial dan individu melalui intervensi sosial bergantung pada efikasi kemahiran kognitif 
sosial  individu  seperti  kemahiran  pengaturan  kendiri  (self‐regulatory  capability), 
kemahiran  muhasabah  kendiri  (self‐reflective  capability),  kemahiran  memahami  mesej 
komunikasi  (symbolic  communication  capability),  dan  kemahiran  dan  kemampuan 
mempelajari  mesej  simbolik  (vicarious  capability).  Mohammad  (2008)  meringkaskan 
teori  kognitif  sosial  dan  program  didik  hibur  menjadi  inspirasi  kepada  pengkaji  untuk 
menjalankan kajian ini.   
 

Pengaruh Terus 

Pendedahan kepada  Intervensi Sistem  Perubahan nilai, 

bahan Media (DVD )  Sosial Media  motivasi, sikap dan 
Media  tingkah laku 

Penerapan Nilai  mengambil kira Teori Perkembangan Moral 
Kogtitif Kohlberg 

Rajah 1:  Pengaruh simbolik komunikasi media secara terus dan melalui intervensi kognitif sosial ke atas 
perubahan sistem sosial dan tinglah laku individu 
 
Sumber :  Ubahsuai dari Mohamad (2008):Falsafah, Sejarah dan Fungsi Pendekatan Didik Hibur Media 
untk Perubahan Tingkah Laku Sosial dan Personal 

 
Teori  perkembangan  moral  oleh  Lawrence  Kohlberg  (dalam  Rahman,  1999)  yang 
memberi  tumpuan  kepada  pertimbangan  moral  dan  dikategorikan  kepada  tiga  tahap 
atau  enam  peringkat  seperti  berikut:  Tahap  prakonvensional  terbahagi  kepada  dua 
peringkat;  (i)  Orientasi  dengan  kepatuhan  (kesan‐kesan  fizikal  menentukan  apa  yang 
baik  atau  jahat),  (ii)  Orientasi  instrumental  relativus  (apa  yang  memuaskan  keperluan 
diri  sendiri  adalah  baik),  dan  tahap  konvensional  terbahagi  kepada  dua  peringkat;  (iii) 
peringkat  orientasi  persetujuan  antara  individu  atau  ”good  boy‐nice  girl”  (apa  yang 
menenangkan  atau  membantu  orang  lain  adalah  baik),  (iv)  Orientasi  undang‐undang 
dan  peraturan  (melihat  sosial  order,  melaksanakan  tugas  atau  tanggungjawab  adalah 
baik).  Sementara  tahap  ketiga,  pascakonvensional  yang  juga  terbahagi  kepada  dua 
peringkat;  (v)  Orientasi  contact‐ligalistic  social  (nilai  yang  dipersetujui  masyarakat, 
termasuk hak‐hak individu dan peraturan untuk mencapai persetujuan menentukan apa 
yang  benar)  ;dan  (vi)  Orientasi  prinsip  etika  sejagat  (apa  yang  benar  ialah  sosial  suara 
batin yang harmoni dengan prinsip sejagat, iaitu keadilan).  
  
Bedasarkan  kerangka  konseptual  di  atas,  pengkaji  cuba  menjalankan  kajian  rintis  dan 
kajian sebenar yang menggunakan bahan media DVD kartun  kanak‐kanak Upin dan Ipin 
yang dianggap menghibur dan diminati oleh kanak‐kanak Malaysia masa kini.  
 
 
2.2  Definisi konsepsual kajian 
Istilah  penting  dalam  kajian  ini  ialah  definisi  ”penerapan  nilai‐nilai  Islam  ”.    Nilai  Islam 
adalah  nilai  sejagat  yang  mengandungi  nilai‐nilai  moral  dan  etika  yang  boleh  diterima 
oleh semua agama. Ajaran Islam mencakupi tiga aspek iaitu aqidah, ibadah dan akhlak.  
Akhlak Islam berasaskan pegangan aqidah iaitu beriman dan percaya kepada Allah SWT.  
Aqidah yang bersih adalah paksi melahirkan akhlak mulia. Manakala ibadah dalam Islam 
terbahagi  kepada  dua,  iaitu  ibadah  khusus  dan  ibadah  umum.  Ibadah  khusus  ialah 
kepatuhan dan tunduk kepada hukum:  rukun Islam dan rukun Iman.  Manakala ibadah  
umum  ialah  selain  yang  terkandung  dalam  ibadah  khusus  yang  merangkumi  segala 
gerak‐geri  dan  tindak  tanduk  manusia  berhubung  dengan  kehidupan  seharian  dalam 
keluarga, masyarakat dan berbakti kepada bangsa serta negara (Abdul Rahman, 1999). 
 
Orang  Islam  mempercayai  peraturan  moral  yang  ditetapkan  oleh  Tuhan  ditafsirkan 
dalam tradisi agama. Peraturan ini merangkumi setiap individu di mana sahaja dan tidak 
bergantung  kepada  kebolehannya  untuk  memberi  kepuasan  kepada  manusia  sahaja 
atau  yang  telah  dibentuk  oleh  segolongan  masyarakat.    Pewajarannya  ialah  peraturan 
moral  adalah  hak  Tuhan  (Buku  Sumber  UNESCO,  1999).  Konsep  nilai  dan  moral  dalam 
Islam tertumpu kepada prinsip dan asas kepercayaan tertentu.  Antaranya ialah:  Tuhan 
adalah  Pencipta  alam  dan  merupakan  sumber  kepada  semua  yang  baik,  benar  dan 
indah;  manusia  adalah  khalifah  di  bumi  Tuhan;  kesederhanaan;  kesepaduan  dan 
penguasaan  semua  secara    praktikal    adalah  asas  kepada  pencapaian  keutuhan  yang 
tertinggi dan moral yang kukuh; dan tanggungjawab muktamad manusia adalah kepada 
Tuhan yang menciptanya.   
 
Hierarki  Nilai  dalam  Islam  mengikut  susunan  nilai  dan  moral  yang  bersifat  inklusif  dan 
bersepadu,  merangkumi  kepercayaan  kepada  Tuhan,  amalan  keagamaan,  ibadat, 
tingkah  laku  sosial,  membuat  keputusan,  menimba  ilmu,  tabiat  makan,  kesopanan 
dalam peraturan dan semua aspek dalam kehidupan manusia.  Dari sudut epistemologi, 
nilai dalam Islam boleh diatur dalam satu hierarki tertentu mengikut keutamaan (Rajah 
2). 

4 – Nilai tambahan 

3 – Nilai utama 

2 – Nilai
teras 
1
Nilai asas 

Rajah 2: Hierarki Nilai Mengikut Islam 
Sumber: Buku Sumber UNESCO‐APNIEVE (1999) 

 
 
 
Terdapat satu nilai asas sahaja iaitu kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan, 
empat nilai teras seperti tingkahlaku yang baik, keberanian, keadilan dan kebijaksanaan,  
beberapa  nilai  utama  seperti  persaudaraan,  sikap  penyayang  dan  pemurah,  belas 
kasihan,  ketekunan,  kebebasan,  penghargaan,  kejujuran,  memberi  layanan  dan  baik, 
merendah  diri,  keutuhan,  kemesraan,  kesedaran,  kepatuhan  kepada  Tuhan, 
kesederhanaan,  keamanan,  ketekunan,  bertanggungjawab,  hormat,  kesyukuran, 
kreativiti, amanah, ketulusan, ketabahan; dan pelbagai nilai tambahan pemikiran kritis, 
demokrasi,  hak  asasi  manusia,  cintakan  ilmu  pengetahuan,  perasaan  kekitaan,  sikap 
kekeluargaan,  kemampanan  pembangunan,  berpandangan  jauh,  bertanggungjawab 
kepada diri sendiri, tanggungjawab dan hubungan yang harmonis dan erat, bekerjasama 
untuk  kebaikan,  penggunaan  masa  yang  berkesan,  kebebasan  bertutur,  pengurusan 
kewangan  yang  berkesan,  penampilan  diri  yang  sopan,  disiplin  kendiri,  berdikari, 
tanggungjawab  sosial,  bersikap  baik  hati  dalam  semua  aspek  kehidupan,  konsisten 
dalam  tindakan,  menghormati  kemuliaan  dan  hak  asasi  individu  lain,  kesederhanaan 
dalam keseronokan dan penggunaan sumber yang berkesan. 
 
Nilai‐nilai  Islam  merangkumi  nilai  akhlak  dan  moral  yang  mana  akhlak  bermaksud 
perangai  atau  tingkah  laku,  tabiat,  kepercayaan,  pegangan  atau  agama.    Moral  dan 
akhlak  terbentuk  hasil  daripada  pendidikan  dan  pembudayaan  yang  bermaksud  boleh 
diajar dan dipelajari.   
 
Media dalam Pendidikan  membawa maksud bahan bantu mengajar yang menggunakan 
media  dari  segi  teknologi  dan  bahannya  telah  berkembang  dalam  pendidikan    Amla 
(2008).    Perkembangan  teresebut  menurut  para  pengamal  media,  khususnya  guru 
memahami kriteria dan menguasai kemahiran‐kemahiran tertentu.  Menurut Amla: 
 

“Terdapat  beberapa  isi  pokok  yang  perlu  difahami  oleh  para  pendidik  semasa 
menggunakan media dalam pengajaran dan pembelajaran. Kefahaman tentang 
impak  media  secara  am  dan kepentingan memahami  konsep  celik  media  agar 
dapat  diterapkan  dalam  pembangunan  bahan  pengajaran  yang  menggunakan 
bahan media”    
(Amla, 2008)

 
 Peranan media dalam pendidikan moral dapat dilihat dalam dua sudut. Pertama, 
pendidikan  nilai  dapat  dibina  dalam  pendidikan  celik  media.  Kedua,  menggunakan 
media  dalam  pedagogi  dan  kandungan  pengajaran  nilai  yang  dapat  menggantikan 
pengajaran/pembelajaran nilai yang sering dianggap menjemukan Amla (2008).  Media, 
terutamanya media elektronik  atau digital dapat membantu proses pembelajaran nilai 
secara  berkesan.    Bagi tujuan  kajian  ini  media yang  dimaksudkan  merujuk  kepada  alat 
cakera  padat  cerita  bersiri  komik  kanak‐kanak  yang  bercirikan  nilai  Islam  iaitu  cerita 
Upin dan Ipin. 
 
 
3.  Objektif Kajian  
(a)  Untuk  melihat  penggunaan  media  dalam  penerapan  nilai‐nilai  Islam  kepada  kanak‐
kanak; 
(b) Untuk mengenalpasti nilai yang difahami dari cerita Upin dan Ipin 
(c) Untuk mengenalpasti pengaruh media terhadap sikap dan tingkah laku kanak‐kanak 
 
4.  Metodologi    
Kajian  ini  dijalankan  secara  tinjauan  iaitu  maklumat  diperolehi  melalaui  soal  selidik. 
Kajian ini melibatkan sebuah sekolah rendah. 
 
4.1  Sampel Kajian 
Sampel kajian terdiri daripada 55 orang pelajar tahun 1 dan 2. Daripada jumlah itu, 27 
orang  pelajar  lelaki  dan  28  orang  pelajar  perempuan.  Pemilihan  sampel  adalah  dibuat 
secara bertujuan.   
 
4.2  Alat kajian 
Alat  kajian  yang  digunakan  di  dalam  kajian  ini  adalah  soal  selidik.    Alat  kajian  ini 
mengadungi 9 item utama yang merangkumi 32 sub‐item bagi  keseluruhan  soal selidik.  
Kajian rintis menggunakan analisis alpha Cronbach telah dijalankan untuk menentukan 
kebolehpercayaan  alat  kajian    Alat  kajian  ini  mengandungi  32  item  yang  mewakili  2 
dimensi  iaitu    i)  minat  menonton  cerita  kartun,  dan  ii)  Nilai  yang  difahami  dari  cerita 
Upin dan Ipin.   
 
4.3  Analisis Data 
Data kajian ini dianalisis menggunakan Statistical Packages for Social Sciences versi 13.0.  
Statistik  deskriptif  digunakan  untuk  menganalisis  maklumat  responden.    Kaedah 
kuantitatif  yang  akan  digunakan  adalah  bersifat  survey.  Pada  hari  kajian,  kanak‐kanak 
dalam  lingkungan  umur  7‐8  tahun  telah  menonton  DVD  cerita  Upin  dan  Ipin..  Setelah 
selesai,  pengkaji  akan  mengedarkan  borang  soal‐selidik  yang  dianggap  sesuai  dengan 
tahap usia kanak‐kanak tersebut.  
 
 
5. Keputusan dan perbincangan kajian  
Dapatan  kajian  ini  menghuraikan  penggunaan  media  elektronik  yang  merangkumi  tv, 
video  dalam  penerapan  nilai‐nilai  Islam  di  kalangan  responden.  Berdasarkan  analisis 
data, didapati bahawa kesemua responden (100%) mempunyai minat yang tinggi untuk 
melihat  media  bersifat  audio  visual  khususnya  tv.  Jenis  audio  visual  yang  dikaji  adalah 
cerita  kartun.  Sebanyak  93%  responden  meminati  cerita  kartun,  manakala  7%  tidak 
meminati  kartun.  Media  yang  berbentuk  audio  visual  khususnya  kartun  menarik 
perhatian  kanak‐kanak  kerana  memiliki  ciri‐ciri  seperti  warna  yang  terang,  bunyi  yang 
pelbagai, lagu dan sebagainya.  
 
Selain  menghiburkan,  kartun  juga  mampu  mendidik  kanak‐kanak  tentang  nilai‐nilai 
Islam,  budaya  dan  sosial  masyarakat.  Ini  adalah  selari  dengan  pendapat  Papa  et.  al 
(2000)  yang  mendefinisikan  program  didik  hibur  sebagai  suatu  proses  yang  direka  dan 
digunakan  sebagai  mesej  media  untuk  menghibur  dan  mendidik  dalam  meningkatkan 
pengetahuan terhadap sesuatu ilmu, menjana atitud yang positif dan change behaviors. 
Pengkaji  menyenaraikan  8  jenis  kartun  yang  mengandungi  pengajaran  nilai.  Antaranya 
ialah  siri  animasi  Kacang,  Bola  Kampung,  Usop  Sontorian,  Kluangman,  Spongebob 
Squarepants,  Dora  the  Explorer,  Mickey  Mouse  Clubhouse,  dan  Jimmy  Neutron. 
Spongebob Squarepants merupakan kartun yang paling diminati oleh responden dengan 
kekerapan  93%  manakala  hanya  27%  daripada  jumlah  responden  menonton  cerita 
kartun Kluangman. Kesemua responden (100%) meminati cerita kartun Upin dan Ipin.  
 
Hasil  dapatan  kajian  juga  mendapati  bahawa  responden  memahami  nilai‐nilai  Islam 
seperti kasih sayang, hormat, cakap benar, amanah, tidak tamak, sabar, pemaaf, puasa, 
sedekah,  solat  tarawikh,  mengaji  dan  tolong‐menolong  yang  cuba  diterapkan  oleh 
kartun Upin dan Ipin. Amalan dan nilai Puasa dan Mengaji mendapat kekerapan tertinggi 
oleh  responden  sebanyak  100%.  Nilai  tidak  tamak  dalam  kajian  iini  mendapat  skor 
kekerapan terendah iaitu sebanyak 23%. 
 
Pengkaji  juga  cuba  mendapat  responden  terhadap  minat  kepada  watak‐watak 
kegemaran  mereka  dalam  Upin  dan  Ipin.  Ada  lima  watak  utama  iaitu  Upin,  Ipin,  Fizi, 
Ehsan dan Mael (rujuk Rajah 3).  
 

Rajah 3: Lima watak utama cerita Upin dan Ipin 
Sumber: Les Copaque Production (2009) 

 
Kebanyakkan  responden  memilih  Ipin  sebagai  watak  kegemaran  mereka  (98%) 
manakala watak yang paling tidak digemari ialah Mael iaitu sebanyak 36% sahaja. Alasan 
yang  diberikan  oleh  responden  semasa  memilih  watak  yang  digemari  adalah  kerana 
watak  itu  bersifat  kelakar.  Watak‐watak  tersebut  juga  menjadi  ikutan  kebanyakkan 
responden.  82%  menyatakan  mereka  meniru  perangai  watak  yang  mereka  gemari. 
Kanak‐kanak  pada  umur  7‐8  tahun  cenderung  untuk  meniru  perlakuan  model  yang 
dilihat. Dapatan kajian ini menyokong teori sosial kognitif yang dikemukakan oleh Albert 
Bandura.  Bandura  menyarankan  perkembangan  pembelajaran  berlaku  melalui 
pemerhatian atau imitasi. Pembelajaran jenis ini melibatkan proses memberi perhatian, 
mengingat,  melkaon  dan  memurnikan  dalam  minda  dan  melakonkan  semula.  Di 
akhirnya individu ini diberi peneguhan supaya dia lebih bermotivasi melakukan tindakan 
yang  diingini.  Adalah  tanggungjawab  keluarga  untuk  memberi  peneguhan  kepada 
kanak‐kanak  berkaitan  nilai‐nilai  yang  telah  dipelajari  dari  media.  Kebanyakan 
responden (69%)menyatakan bahawa mereka menonton tv bersama ahli keluarga.  
 
 
6. Cadangan dan saranan 
Terdapat  beberapa  batasan  kajian.  Antaranya  ialah  kesukaran  untuk  membuat 
penentuan  umur  bagi  responden  kajian  yang  bersesuaian  dengan  tahap  pemahaman 
nilai  yang  ditunjukkan  dalam  media  yang  dipilih.  Adalah  dicadangkan  agar  pengkaji 
bekerjasama dengan guru untuk mengenalpasti responden dengan lebih dekat sebelum 
kajian dibuat. 
 
Limitasi kajian yang lain adalah berkaitan dengan alat kajian itu sendiri. Alat kajian yang 
dibina  oleh  pengkaji  perlu  dikemaskinikan  dan  disesuaikan  dengan  tahap  pemahaman 
dan usia responden.  
 
Memandangkan  kajian  ini  merupakan  satu  kajian  rintis,  pengkaji  berhasrat  untuk 
melanjutkan kajian ini pada masa akan datang. Kajian yang berkaitan dengan penerapan 
nilai  boleh  dibuat  dalam  pelbagai  reka  bentuk  kajian  seperti  eksperimental,  kualitatif 
dan mixed method untuk memahami lebih mendalam peranan dan penggunaan media 
dalam penerapan nilai‐nilai Islam. 
 
Hasil kajian akan memberi perspektif dan pembelajaran baru kepada penyelidik  untuk 
membina  modul  pembelajaran  dan  pengajaran  yang  bersesuaian  untuk  kanak‐kanak. 
Ianya  berpotensi  dijadikan  model  pembelajaran  dan  pengajaran  yang  berkesan  bagi 
semua guru khususnya bagi guru sekolah rendah. 
 
 Dapatan  kajian  boleh  dikongsikan  kepada  tenaga  pengajar  lain  melalui  laporan  yang 
dicetak dalam jurnal universiti dan dibentang  di seminar  anjuran universiti tempatan 
dan  di  peringkat  kebangsaan.  Selain  itu  akan  diterbitkan  sebagai  bahan  bacaan  ilmiah 
dan rujukan bagi para ilmuan akademik  dan pelajar‐pelajar. 
  
Berpotensi membentuk pelajar di peringkat master untuk menjalankan kajian sama ada 
secara  kuantatif  atau  kualitatif  sebagai  usaha  penambahbaikan  sistem  pengajaran  dan 
pembelajaran  
 
 
Bibliografi 
 
Bandura, A. (1977). Social learning theory. United States: New Jersey. 
 
Huston,  A.  (1992).  Big  world,  small  screen:  The  role  of  television  in  American  society. 
United States: University of Nebraska. 
 
Jawatan  Kuasa  APNIEVE  Malaysia  Kementerian  Pendidikan.  (1999).  Buku  sumber 
UNESCO‐APNIEVE. Kuala Lumpur: Jawatan Kuasa APNIEVE Malaysia Kementerian 
Pendidikan. 
 
Kohlberg, L. (1984). the psychology of moral development: The nature and validity of  
moral stages. United States: Harper & Row. 
 
Mares,  M.  L.,  &  Woodward,  E.  H.  (2001).  Prosocial  effects  on  children’s  social 
interactions: Handbook of children and the media. United States: California. 
 
Mohd Arif Ismail & Amla Salleh. (2008). Media penerapan dan pemupukan nilai.  
Selangor: Oxford Fajar Sdn Bhd. 
 
Perloff, R. (1997). Mass media effects. United States: University of Virginia. 
 
Salomon,  G.  (1983).  Information  technologies:  What  you  see  is  not  (always)  what  you 
get. Educational Psychologist, 20(4), 207 – 216. 
 
 
 
 

View publication stats