‫سالم معشر التشرويل و التشرميل‪ ..

‬‬
‫موضوع ماشي طويل اال قريتيه بعقلك‪ ...‬ولكن راه داكشي متختتتتخ‪ ..‬‬
‫‪  ‬و في االول ليكون في علم الجميع‪..‬انا ماشي من نوع لي غادي يخبي التوجه ديالو و ال نقول لست الديني و ال كنهدر على الدين بحرقة‬
‫وماعارف‪ 4‬حتى وزة عليه غير داوي بالعاطفة وال متأسلم واسالمي باللحية والسواك وبعض الركيعات‪..‬وال شي لعبة ‪..‬هاد عبد ربه داز من‬
‫مراحل بزاااف‪ ..‬من رحالت الشك الى اليقين‪ ..‬و خدمت عقلي ماشي الهوى و العاطفة‪ ...‬تيقنت و فهمت وخرجت بنتيجة في حياتي أنني‬
‫إنسان مخلوق ولي خالق‪ ..‬و خلقني حر‪..‬خاصني نعيش حر‪..‬لكن في حدود ما نظلمش نفسي ‪..‬وال نظلم الناس‪ ...‬وكنعطي لكل حاجة‬
‫حقها‪ ..‬وكنعتامد‪ 4‬على عقلي ماشي على األشخاص‪..‬لذلك كان التوجه ديالي هو الحنيفية ‪..‬يعني ''‪#‬إنسان_حنيييف'' و الحنيفية هي تكون‬
‫محايد و كتميل الى الحق‪..‬أينما كان‪ ..‬فينما جيتو نتوما انا وسطكم‪ ..‬وماكنقول سوى الحق لي كنشوفو‪ ..‬عجبك كالمي وال ماعجبكش‪ ..‬ال‬
‫يهمني‪..‬ماغاديش نجيك على هواك‪..‬وهادشي عارفوا‪ ..‬وال يهمني ايضا تكون متألحد وال تكون متأسلم وال تكون تعبد حتى الحشرات وال‬
‫الحيوانات‪...‬هادو أسماء من صنع الشيطان للتفرقة‪ ..‬مهم عندي هو الحق يقال‪..‬ولو على نفسي‪ ..‬و غادي نهدر بعيد على اتباع الهوى وال‬
‫ارضاء الخواطر ‪4....................................................................‬‬
‫قريت أكثر من عشرات المقاالت واالبحاث تقريباا على معنى ''‪#‬ملك_اليمين''‪..‬لي هو في الحقيقة هاد االسم غير مدكور‪ 4‬في القرآن بتاتا‪..‬‬
‫بل مذكور جملة ''‪#‬ما_ملكت_أيمانكم''‪ 4..‬وفرق كبير بين‪# ‬ما_ملكت_يمينك‪ ‬و‪#  ‬ما_ملكت_أيمانكم‪ ..‬كيف غادي تشوفو في المنشور‪..‬‬
‫يعني باش توصل للحقيقة سمي االمور‪# ‬بمسمياتها‪...‬وباراكا من الخداع و الضالل النفسي‪ ..‬‬
‫في فترة البحث ديالي‪....‬لقيت شوية الضوء والبيان في هاد األمر‪ ..‬ولكن مالقيتش بالنسبة ليا جواب شافي أوال شي تعريف كافي وال شي‬
‫ترتيل لآليات بشكل سليم‪...‬لي يوافق الواقع ديالنا‪ ..‬مادام القرآن يتكلم على الواقع لي عايشينو ماشي على شي حاجة في الخيال‪..‬خاصنا‬
‫نسقطه على الواقع ديالنا‪ ..‬خاصو يكون يواكب العصر في األحكام‪..‬ويوافقه‪ 4..‬هذا ما أؤمن به‪ ..‬‬
‫‪ ‬ومعظم‪ 4‬لي دارو مقاالت هنا على هاد الموضوع (( مع احترامي لهم))‪..‬ما كاينش منهج علمي يبازيو عليه وال شي تدبر بالعقل‪ ..‬باش‬
‫يخرجو بنتيجة منطقية نسقطها على الواقع ديالنا‪...‬كنصحهم يقراو الكتب العلمية على ''عالمية اللسان العربي''‪ ..‬ألن القرآن نزل ''بلسان‬
‫عربي مبين''‪ ..‬ماشي "بلغة عربية"‪..‬أوال‪ ...‬و "اللسان العربي المبين" هو لسان سماوي ‪ ..‬اللغة العربية من اللغو وهي لغة بشرية‪...‬و‬
‫تتطور مع العصور‪..‬وكيبقى اللسان العربي هو الحاكم على اللغة و هو لي محافظ على الكلمات االصلية ديال العربية‪ ..‬وهو الحاكم وليس‬
‫اللغة لي حاكمة عليه‪ ..‬فال تلحدو إليه و تفرضو عليه اللغة العربية و المعاجم لي هي من صنع البشر‪ ..‬لي هي أعجمية بالنسبة للقرآن‪ ..‬‬
‫ح ُدونَ إِلَ ْي ِه‪# ‬أَعْ جَ مِيٌّ ‪َ  ‬‬
‫‪....‬وه ََذا‪#4‬لِسَ انٌ _عَ رَ ِبيٌّ _م ُِبينٌ ‪)) ....‬‬ ‫((‪....‬ولَ َق ْد َنعْ لَ ُم أَ َّن ُه ْم َيقُولُونَ إِ َّنمَا يُعَ لِّ ُم ُه‪َ # ‬ب َش ٌر‪.... ‬لِسَ انُ الَّذِي ي ُْل ِ‬
‫َ‬
‫مهم عارف أنه المقاالت كانت مجرد ردات فعل ‪..‬على ناس باغين يفرضو صحة مفهوم السلف على القرآن‪ ..‬واخا هوما ال يؤمنون به ‪..‬‬
‫ولكن هادشي ماخاصش يوقع فيه أي باحث على الحقيقة بنية صافية‪...‬الدراسة خاص تكون بحيادية وال تعجل به حتى يقضى اليك وحيه‪..‬‬
‫وقل ربي زدني علما ‪..‬وتكون الدراسة مجردة تماما ً من أي ردات فعل ‪ ..‬‬
‫ِّ‬
‫أول حاجة بعدا‪ ..‬مصدر ديالي الوحيد في هاد الموضوع هو ''القُرءان وحده''‪  ‬من خالل منهج قائم على دراسة الكلمات بجذورها‪ 4‬اللسانية‬
‫األصلية المُطلقة وتجلِّياتها في القُرءان الكريم و من خالل تدبر و الترتيل ديال آياته (أي دراسة الكلمات و النصوص واآليات لي كتحدَّث‬
‫عن موضوع معيَّن كوحدة متكاملة) والمقارنة بين هذه اآليات‪ ،‬يعني هو الحجة‪ ..‬ماشي التفاسير ديال عالن والفرتالن هي لي حجة‬
‫عليه‪...‬وبالتالي ماغاديش نقبل االحتجاج على هاد المفهوم أو الرد عليه بنصوص من ''المرويَّات الظ ِّنيَّة أو ما َوصَ لَنا من أقوال السَّلف أو‬
‫أفعالهم‪..‬او‪ 4‬ما يسمى بكتاب البخاري والغيره‪ ''...‬فهادشي بالنسبة ليا ماشي مصادرَ تشريعيَّة كنعتامد عليها‪..‬بل هي دخيلة على القرآن ‪..‬‬
‫ولي باغي يقول هاديك هدرة ديال تزويق وال ترقيع‪ ..‬كنقوليه خلي هاد الترقيع للناس لي عزيز عليهم يقراو لكلشي‪..‬ويقراو الفكر المغاير‪..‬‬
‫الناس لي ماتابعينش هواهم و كايبحثو بحيادية وصدق بدون اتباع الهوى‪ ..‬ومن بعد من حقهم يحكمو و ينكرو اال تأكدو‪4..‬‬
‫‪  ‬و هاد المنشور هو نواة لورقة بحث وحاولت نخليه مختصر قدر المستطاع باش نقدم للقارئ "اللب" وخالصة داكشي لي توصلت ليه‬
‫بأبسط طريقة ممكنة‪..‬‬
‫‪................................................‬‬
‫‪  ‬مهم كيف كتعرفو لحد اليوم‪ ..‬كنشوفو انه مازال كيعاني العالم اإلسالمي من فتر ٍة قديمة ال نعلمها ‪...‬وتقدر تكون على األرجح إلى عهد‬
‫السالطين ''األمويين والعبَّاسيين'' من إعادة إحياء ظاهرة ديال العبودية لي حاول اإلسالم المُحمَّدي جاهداً باش ينهيها إلى األبد‪ ،‬و تالقات‬
‫هاد الظاهرة ديال العبودية مع "فقه" إباحة نكاح الجواري واغتصاب "اإلماء"‪ ،‬و واخا المؤسَّسات اإلسالميّة الكبرى حاوالت في هاد‬
‫منظمات حقوق‬ ‫العصر الحديث معالجة قضية ديال الرق والعبودية ويأكدو على أنها ليست من اإلسالم في شيء‪ ،‬باألخص مع إقبال عصر َّ‬
‫اإلنسان والتأثيرالضاغط ديال العولمة والثورة الليبرالية في الغرب‪ ،‬لكن هاد المؤسَّسات بقات عاجزة على دعم هاد التوجُّ ه بنصوص‬
‫شرعية من القُرءان أو حتى ما يسمى "ال ُس َّنة" ‪..‬و مع ذلك طاحت في تناقضات و ما لقاتش تخريجة و اصطدمات بنصوص ومرويَّات‬
‫ضعيفة وكانت بمثابة "مسايرة" للرأي العام العالمي ال أكثر وال أقل‪...‬‬ ‫ً‬ ‫وتفاسير كتناقض هذا التوجه‪ ...‬وهنا بقات الحجج ديالها‬
‫وبقات عاجز ًة عن كبح جماح "داعش" وأمثالها‪ ...‬حيث هما ببساطة (((أي المؤ َّسسات الدينية وداعش))) كيستاندو إلى أرضية معرفية‬
‫''وحدة''‪'(( ..‬المرويَّات‪..‬والتفاسير البشرية‪..‬واالحاديث الظ ِّنيَّة أو ما َوصَ لَنا من أقوال السَّلف أو أفعالهم))‪ ‬‬
‫‪4...................................................‬‬
‫مهم‪ 4..‬ما علينا‪ ...‬لي كيهمنا حنا هو ما قال الخالق‪ ..‬ماشي ما قال البشر‪ ..‬بدون شرك شيء معه‪ ..‬‬
‫باغين نعرفو معنى جملة [ ما ملكت أيمانكم ]‪ ..‬لي استغلوها أشر الخلق‪ ..‬ألهدافهم‪ ..‬‬
‫فلدراسة مفهوم "ما ملكت أيمانكم" في القُرءان‪ 4،‬خاصنا نبحثو على مفردة ''ملكت'' و مفردة‪"  ‬أيمانكم" في القُرءان وآش كيعنيو‪ ..‬باش‬
‫نعطيوهم حقهم‪ ،..‬و نشوفو أيضا سياق االيات على اشمن مضمون كايهدر‪ ..‬وغادي نكتاشفو أنَّ ''األيمان'' هو العهد الذي عقدتم عليه أو‬
‫الميثاق او القسم‪..‬‬
‫‪ -1‬مثال بعض اآليات ‪ :‬‬
‫{‪...‬وإن نكثوا‪# ‬أيمانهم‪ ‬من بع ِد‪# ‬عهدهم‪}....4‬‬
‫{‪...‬اَل ي َُؤاخ ُِذ ُك ُم هَّللا ُ ِباللَّ ْغ ِو فِي‪# ‬أَ ْيمَا ِن ُك ْم‪َ  ‬و ٰلَكِن ي َُؤاخ ُِذ ُكم ِبمَا‪# ‬عَ َّقد ُّت ُم‪# ‬اأْل َ ْيمَانَ ‪}...‬‬
‫{‪...‬أَ ٰ َهؤُ اَل ِ‪4‬ء الَّذِينَ ‪# ‬أَ ْقسَ مُوا‪ِ  ‬باهَّلل ِ جَ هْدَ ‪# ‬أَ ْيمَان ِِه ْم‪ ‬إِ َّن ُه ْم َلمَعَ ُك ْم‪4}...‬‬
‫{‪...‬وإِنْ َن َك ُثوا‪# ‬أَ ْيمَا َن ُه ْم‪ ‬مِنْ َبعْ ِد‪# ‬عَ ْه ِد ِه ْ‪4‬م‪َ  ‬و َطعَ ُنوا فِي دِي ِن ُك ْم فقاتِلوا أ ِئ َّمة الكف ِر‪}...‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
 ‫وبالتالي فإنَّ مفهوم ''األيْمان" واضح هنا‪ ...‬فهو كيكون من بعد عهد عقدتيه‪ ..‬سواء مع نفسك أو مع‪  ‬قوم أو مع الناس من ذكر أو أنثى‪..‬‬
‫إلخ‪..‬‬
‫‪  ‬يعني جملة ''ما ملكت أيمانكم" مرتبطة بمن يوجد بينكم وبينهم قسم و عقد و عهد أوميثاق‪ ،‬وأنت تملك حق العقد‪ ..‬وال عالقة ليها بمفهوم‬
‫''ملك اليمين'' وال بمفهوم ''الرق والعبودية'' وال ''السبايا'' ال من قريب وال من بعيد‪..‬‬
‫ت على مفردة "ملك يمين"‪!!...‬‬ ‫‪ ‬والدليل في ذلك أنَّ القُرءان فاش بغى يذكر ''عبداً مملوكاً'' ذكر ذلك باالسم الصريح ولم يأ ِ‬
‫{‪...‬ضَ رَ بَ هللاُ مثالً‪# ‬عبداً_مملوكاً‪ 4‬ال يق ِد ُر على شيء‪}.....‬‬
‫وملي بغى يدكر كلمة ''اليمين''‪ ..‬دكرها بنص قطعي‪..‬‬
‫((‪...‬و َما‪ 4‬ت ِْلكَ ‪ِ # ‬ب َيمِينِكَ ‪ ‬يَا مُوسَ ى‪)) ..‬‬ ‫َ‬
‫ِين‪))..‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪#‬ال‬ ‫ابُ‬ ‫حَ‬ ‫صْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َا‬ ‫م‬‫‪ ‬‬ ‫ِين‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ي‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫‪#‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ابُ‬ ‫حَ‬ ‫صْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫((‪..‬و‬
‫َ‬
‫‪  ‬يعني كلشي مسمي بمسمياته‪ ..‬وعلم آدم األسماء كلها‪ ..‬فدوك الكلمات والمصطلحات المصطنعة للتضليل‪ ..‬ليست حجة ‪..‬غير يخليوها‬
‫عندهم‪ 4...‬و حتى هنا توضح لينا المعنى ديال ''األيمان''‪ 4..‬أيمااااانكم‪ ..‬وليس يمينكم‪ 4.....‬اليمين شيء‪ ..‬واأليمان شيء‪..‬‬
‫''‪#‬األيْمان ''‪..‬ماشي هو ''اإليمان'' وماشي هو ''األمان'' وماشي هو ''اليمين''‪ ..‬كل حاجة عندها سميتها‪ ..‬لكن كاين تكامل بيناتهم و قراب‬
‫لبعضهم‪..‬‬
‫فـ ''‪#‬األيْمان'' هو جزء من ''‪#‬اإليمان''‪..‬يعني يدخل في دائرة ‪#‬اإليمان‪..‬‬
‫بالبساطة‪..‬مفهوم ‪#‬اإليمان يشمل = األمن ‪...‬واألمان‪...‬واأليْمان‪...‬واليمين‪...‬واإلطمئنان‪ 4..‬الخ‪ ..‬‬
‫كل هاد المفردات من ''‪#‬اإليمان''‪ ..‬‬
‫وملي كنربطو كلمة ''األ ْيمان'' بكلمة ''ملكت''‪ ..‬كايولي معنى آخر‪..‬يعني نقراو جملة [ ملكت أيْمانكم ] كنالحظو أن هناك ملك حقيقي‬
‫وماشي مجرد عالقة كتربط شخصين فقط‪ ..‬مثال واش زوجتي ملكي‪..‬؟؟ أو العكس‪..‬؟؟‬
‫او واش خليلتي أو عشيقتي أو حبيبتي ملكي ؟ أو العكس ؟ ‪ ....‬الجواب هو = ال‪...‬‬
‫غادي يقول شي واحد ''ال أحد ملك أحد وكل الناس أحرار'' ‪..‬‬
‫‪ ‬وأقول تماما‪ ..‬صحيح بالمطلق ‪...‬و لكن في الحياة المعيشية ديالنا فاألمر يختلف تماما ً ‪...‬والملك بصفة عامة ماكايعنيش العبودية وال‬
‫اإلستعباد وال اإلستبداد وال ممارسة الظلم ‪ ..‬هو فقط ملك وظيفي بعقود او عهود‪.. 4‬و يقدر يتطور الى النكاح ايضا بعهود و عقود‪..‬سياق‬
‫اآلية لي كا يحدد‪ ..‬وغادي نجي بالشرح في مقال‪ ..‬والنكاح ماشي هو الممارسة الجنسية كيف قراونا‪ ...‬نكاح هو عقد تعقده‪ ..‬و كاين فرق‬
‫بينه و بين الزواج‪ ..‬الزواج شيء و النكاح شيء‪ ..‬لكن عندهم عالقة ببعض‪ ..‬‬
‫وهنا الفرق‪ :‬‬
‫‪# ‬الزواج ‪ :‬هو العالقة اإلنسجامية لي كتجمع بين طرفين‪ ..‬وهي تكامل و تزاوج وما يمكنش يكون من طرف واحد‪..‬وال يكون من صنف‬
‫واحد‪ ..‬زوجين تعني وجود اثنين مختلفين بالنوع‪ ..‬كا يشكلو مع بعضهما حالة انسجام وتكامل‪ ...‬سواء كان نفسي أو وظيفي‪ ،‬ولذلك ما‬
‫يصحش نسميو االثنين من النوع ذاته زوجين ( ذكر وذكر ‪ ،‬أو أنثى وأنثى)‪ ،‬ماشي كل اثنين هما زوجان ‪ ،‬البد يكون اختالف في النوع‬
‫باش يكون التكامل في الوظيفة واإلنسجام بينهما‪ ...‬والحالة الزوجية أمر موجود في الواقع المعيشي وكيتستخدم بين الناس ‪ ،‬فمثالً بائع‬
‫األحذية‪ ..‬كيقول لعامل ديالو ''زوِّ ج الفردات مع بعضها'' ‪ ،‬بمعنى خود كل زوج مع زوجه المناسب له‪ ،‬وما كيقولوش عن ‪ 2‬فردات يمين‬
‫أو ‪ 2‬فردات شمال هما زوجان ‪ ...‬البد خاص يكون الزوج يمين واآلخر شمال باش كا يتسماو زوجين‪..‬‬
‫‪#‬ز ْوجَ هَا‪))..‬‬ ‫‪#‬واحِدَ ٍة َوجَ عَ َل ِم ْنهَا َ‬ ‫فس َ‬ ‫‪..(( ‬ه َُو الَّذِي َخلَ َق ُك ْم مِنْ َن ٍ‬
‫‪#‬النكاح ‪ :‬هو اإلتفاق على الزواج ‪..‬وكيكون‪ 4‬وفق ‪#‬عقد اجتماعي‪..‬اتفاق بين طرفين كيكون قائم على اإليجاب وال َقبول‪ ...‬و كيأمر بالحفاظ‬
‫على مضمون العقد وااللتزام به ‪ ..‬‬
‫اح ۚ‪))..‬‬
‫ِ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ن‬ ‫_ال‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫دَ‬‫ق‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫‪..(( ‬إِاَّل أَن َيعْ فُونَ أَ ْو َيعْ فُ َو الَّذِي ِب َي ِد‬
‫نمشيو دابا نشوفو شكون هوما [ وما ملكت أيمانكم ] ؟‬
‫قلت أن كلمة [ ملكت ] هي كلمة ملك وظيفي ‪ ..‬وماشي ملك استعبادي ‪...‬‬
‫بمعنى أنت صاحب شركة وال مصنع او أرض عندك موظفين ‪ ...‬وكاين من هاد الموظفين موظفين‪  ‬من الطبقة المتدنية بالمحل الوظيفي‪...‬‬
‫فحال لي كيمسح البيروات وال يدير الميناج ولي كيقدم المشروبات وال لي كيحضر األكل أو سائق السيارة وال سيكيريتي ديال‬
‫الباب‪.....‬الخ ‪..‬‬
‫‪ ‬كل هذه األعمال فهي مهن متدنية في المجتمع ديالنا‪ ..‬رضينا وال ما رضيناش هادي هي الحقيقة والواقع ديالنا بال زواق‪ ..‬هي أعمال‬
‫متدنية بعيد على المثالية و المجاملة‪..‬وال أن العمل أو الشغل ماشي عيب ‪..‬هذا كالم في عالم أفالطون في المدينة المثالية‪ ...‬أما في الحياة‬
‫ديالنا اليومية ماشي كل الناس كتعامل فحال فحال‪ ..‬وال فحال لي كيتعامل بيه األنبياء او الألشخاص الصالحين مع الناس‪ ...‬لذلك هاد‬
‫الموظفين في المصنع ديالك أوال شركتك هم من [ ما ملكت أيمانك ] بمعنى آخر‪ ...‬أنت كتملك قوت اليوم ديالهم‪..‬بعقود وعهود‪ ..‬فال يجوز‬
‫لك إهانتهم أوال سوء معاملتهم‪...‬بسبب أن هللا فضلك عليهم‪ ...‬بل القرءان كيآمرك على مساعد هاد الفئة المستضعفة في المجتمع ديالنا‬
‫واإلحسان إليهم‪..‬‬
‫‪ -2‬نقراو هذه اآلية أوالً ‪ :‬‬
‫ار‬
‫ِ‬ ‫جَ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪....‬‬ ‫َى‬
‫ب‬ ‫رْ‬‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ِي‬‫ذ‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫جَ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫‪....‬و‬
‫َ‬ ‫ِين‬
‫ِ‬ ‫ك‬‫ا‬ ‫م‬
‫َسَ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫‪....‬و‬
‫َ‬ ‫َى‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫و‬‫َ‬ ‫َى‪...‬‬‫ب‬ ‫رْ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬‫ب‬‫ِ‬ ‫‪...‬و‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ان‬ ‫سَ‬ ‫حْ‬ ‫‪#‬إ‬
‫ِ ِ‬ ‫ْن‬‫ي‬ ‫ِدَ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫‪....‬و‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ْئ‬‫ي‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ر‬ ‫‪َ [[ ‬واعْ ُبدُو ْا هّللا َ َ‬
‫‪...‬والَ ُت ْش ِ‬
‫ت_أَ ْيمَا ُن ُك ْم''‪ .....‬إِنَّ هّللا َ الَ ُيحِبُّ مَن َكانَ م ُْخ َتاالً َف ُخوراً ]]‪ ‬‬ ‫‪#''.....‬ومَا_ َملَ َك ْ‬
‫َ‬ ‫يل‬
‫ِ ِ‬ ‫َّب‬
‫س‬ ‫ال‬ ‫ْن‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ِ‪.....‬‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫الجَ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ب ‪َ .....‬والصَّا‬ ‫ْال ُج ُن ِ‬
‫‪  ‬الحظو أن هاد اآلية ذكرات مختلف شرائح من المجتمع المستضعفة حسب األولوية‪ ..‬وكلمة بالوالدين إحسانا‪ ..‬ما مرتابطاش غير بالوالدين‬
‫فقط‪..‬بل حتى الفئات لي من مدكورين‪ 4‬من وراها‪ ..‬يعني تحسن إليهم حتى هوما‪ 4..‬وتم ربط الشرك باهلل مع هاد الشرائح بالمجتمع‪ ...‬ألن‬
‫الشرك باهلل هو الضحك على هاد الشرائح كيف كيديرو شيوخ و الفقهاء بإسم هللا‪ ..‬يعني الشرك باهلل‪ ..‬هو دير هللا شريك في أعمالك‬
‫الخبيثة‪ ..‬كترجعوا هو االداة باش تخوف الناس و تستضعفهم وتستعبدهم سواء دينيا وال اجتماعيا وال سياسيا‪ ..‬وهاد‪ 4‬نوع ديال شرك بحيث‬
‫تجعل هللا شريك معك في عملك الخبيث باش تستعبد الناس‪ ..‬ال يغفره هللا ‪..‬‬
‫‪  ‬والألشخاص لي كيمارسو هاد النوع ديال الشرك هوما نخبة من المجتمع و هاد النخبة ماكتكونش مستضعفة كالشرائح لي تم ذكرها‪ 4‬في‬
‫اآلية اعاله‪ ...‬بل هاد الناس بيدها ملك األمور‪(( ..‬وهاد موضوع الشرك باهلل نقدر نطرق ليه في مقال بوحدو من بعد‪)) ..‬‬
 ‫‪ ‬لي كيهمنا حاليا هو معنى ''ما ملكت أيمانكم''‪..‬من‪ 4‬هنا نستنتج أن [ ما ملكت أيمانكم ] هم أحد شرائح المجتمع المستضعفة‪..‬يجب اإلحسان‬
‫إليهم‪4..‬‬
‫‪ -3‬نقراو هذه اآلية ‪ :‬‬
‫ت_أَ ْيمَا ُن ُه ْم''‪َ 4‬ف ُه ْم فِي ِه سَ َواء أَ َف ِبنِعْ َم ِة هّللا ِ‬ ‫ض فِي ْالرِّ ْز ِق َفمَا الَّذِينَ فُضِّلُو ْا ِبرَ آدِّي ِر ْزق ِِه ْ‪4‬م عَ لَى ''‪#‬مَا_ َملَ َك ْ‬ ‫ض َل َبعْ ضَ ُك ْم عَ لَى َبعْ ٍ‬ ‫‪َ [[ ‬وهّللا ُ َف َّ‬
‫َيجْ حَ ُدونَ ]]‪ ‬‬
‫الحظوا هذه الكلمات المفتاحية [ فضل بعضكم على بعض ] ‪ [ ...‬الرزق ] ‪ [ ....‬ملكت أيمانهم ] ؟؟؟؟؟‪4‬‬
‫‪ ‬باين من اآلية ومن خالل المجتمع المشاهد أن هناك إنسان عطاه هللا من فضله أكثر من فالن االخر‪ ( ..‬طبعا ً عطاء سببي وليس تعسفي ) و‬
‫''‪#‬ما_ملكت_أيمانهم''‪ 4‬هم شريحة أقل من السيد لي آتاه هللا من فضله ‪..‬و رزقه من رزقه‪...‬‬
‫‪-4‬نقراو هذه اآلية أيضا ً ‪:‬‬
‫ُوب ِهنَّ َواَل‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫جُ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫عَ‬ ‫ه‬
‫ِنَّ‬ ‫ُر‬‫م‬ ‫ُ‬
‫خ‬ ‫ب‬ ‫نَ‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ضْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫َا‬ ‫ه‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫َرَ‬‫ه‬ ‫َ‬
‫ظ‬ ‫َا‬
‫م‬ ‫اَّل‬ ‫إ‬ ‫ه‬
‫ُنَّ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫د‬
‫ِينَ‬ ‫ْ‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫اَل‬‫و‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ُنَّ‬ ‫ُوجَ‬‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫نَ‬‫ظ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫حْ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِنَّ‬ ‫ار‬ ‫صَ‬ ‫ْ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ِنْ‬‫م‬ ‫نَ‬ ‫ُضْ‬‫ت ي َْغض‬ ‫‪َ [[ ‬وقُل ‪#‬لِّ ْلم ُْؤ ِم َنا ِ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُي ْبدِينَ ِزي َن َتهُنَّ إِاَّل لِ ُبعُولَت ِِهنَّ أَ ْو آبَائ ِِهنَّ أَ ْو آبَاء ُبعُولَت ِِهنَّ أَ ْو أَ ْب َنائ ِِهنَّ أَ ْو أَ ْب َناء ُبعُولَت ِِهنَّ أَ ْو إِ ْخ َوان ِِهنَّ أَ ْو َبنِي إِ ْخ َوان ِِهنَّ أَ ْو َبنِي أَ َخ َوات ِِهنَّ أَ ْو نِسَ ائ ِِهنَّ أَ ْو‬
‫ت ال ِّنسَ اء َواَل َيضْ ِر ْبنَ ِبأَرْ ُجل ِِهنَّ لِيُعْ لَ َم مَا‬ ‫َظ َهرُوا عَ لَى عَ ْورَ ا ِ‬ ‫الط ْف ِل الَّذِينَ لَ ْم ي ْ‬
‫ال أَ ِو ِّ‬ ‫ت_أَ ْيمَا ُنهُنَّ أَ ِو ال َّت ِابعِينَ غَ ي ِْر أُ ْولِي اإْل ِرْ َب ِة مِنَ الرِّ جَ ِ‬ ‫‪#‬مَا_ َملَ َك ْ‬
‫ي ُْخفِينَ مِن ِزي َنت ِِهنَّ َو ُتوبُوا إِلَى هَّللا ِ جَ مِيعًا أَ ُّيهَا ْالم ُْؤ ِم ُنونَ لَعَ لَّ ُك ْم ُت ْفلِحُونَ ]]‪ ‬‬
‫‪ ‬الحظ; هذه اآلية أنها ذكرات توجيه للمؤمنات‪ 4...‬والسطر الثاني من اآلية بعد جملة ( وال يبدين زينتهن إآل‪ ) ...‬حتى كلمة (‪.....‬أو الطفل)‬
‫كنالحظو أن الكلمات لي بيناتهم هي شريحة جائز على المؤمنين أن يبدين زينتهن لهم وتم ذكر [ ما ملكت أيمانهن ]‪ ‬‬
‫‪ ‬فحسب هاد اآلية إبداء زينة المؤمنة ألبنائها وال باها وال [ ما ملكت أيما ُنهُنَّ ] سواء‪ ..‬و هذا كيعني أن ''المؤمنات'' عندهم أيضا ً ''ملكات‬
‫األيمان'' !!‪ ..‬هنا صدمة اخرى‪ ..‬كفاش مؤمنات لهم ملك األيمان‪ ..‬واش عندهم سبايا ‪...‬؟؟‪ 4‬كيف كيقولو أشر الخلق‪ ..‬؟؟؟ الجواب هو ‪ :‬ال‪..‬‬
‫‪  ‬المعنى الحقيقي ديال ملك األيمان في هاد االية‪ ..‬هو كل من يعمل تحت أمر المؤمنات فهم من [ ما ملكت أيما ُنهُنَّ ]‪ ..‬يعني الفئة‬
‫المستضعفة في المجتمع لي كتعمل تحت ملك هاد السيدة‪..‬‬
‫‪  ‬مفهوم الكلمة له المحكم و المتشابه‪ ..‬يعني المعنى واحد‪...‬المستضعفين الفاقدين للحصانة‪ ..‬ولكن سياق االية من يحدد عالش كا يهدر او‬
‫مضمون لي هو باغي يوصل ليك‪..‬‬
‫‪-5‬نقراو هذه اآلية أيضا ‪ :‬‬
‫ت َوهَّللا ُ أَعْ لَ ُم ِبإِيمَا ِن ُكم َبعْ ُ‬
‫ض ُكم‬ ‫ت_أَ ْيمَا ُن ُكم مِّن َف َتيَا ِت ُك ُم ْ‬
‫‪#‬الم ُْؤ ِم َنا ِ‬ ‫ت َفمِن ‪#‬مَّا_ َملَ َك ْ‬ ‫‪#‬المُحْ صَ َنات ْ‬
‫ِ_الم ُْؤ ِم َنا ِ‬ ‫‪َ [[ ‬ومَن لَّ ْم َيسْ َتطِ عْ مِن ُك ْم َط ْواًل أَن يَنكِحَ ْ‬
‫ان َفإِ َذا أُحْ صِ نَّ َفإِنْ أَ َت ْينَ‬ ‫ت أَ ْخدَ ٍ‬ ‫ت َواَل ُم َّتخ َِذا ِ‬ ‫ت غَ ْيرَ مُسَ افِحَ ا ٍ‬ ‫_ب ْال َمعْ رُوفِ مُحْ صَ َنا ٍ‬ ‫ُ‬
‫_بإِ ْذ ِن_أَهْ ل ِِهنَّ َوآ ُتوهُنَّ ‪#‬أجُورَ ه ُٰنَّ ِ‬
‫ض ‪َ #‬فان ِكحُوهُنَّ ِ‬ ‫مِّن َبعْ ٍ‬
‫ُ‬ ‫هَّللا‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ب ذلِكَ ِل َمنْ خشِ يَ العَ نَتَ مِنك ْم َوأن تصْ ِبرُوا خ ْي ٌر لك ْم َو ُ غَ فو ٌر رَّ حِي ٌم ]]‪ ‬‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ح َش ٍة َفعَ لَي ِْهنَّ نِصْ فُ مَا عَ لى المُحْ صَ نا ِ‬
‫ت مِنَ العَ ذا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِب َفا ِ‬
‫كنالحضو انه هناك فئتين‪...‬المحصنات المؤمنات‪ ..‬وما ملكت أيمانكم من الفتيات المؤمنات‪..‬‬
‫المحصنات‪ :‬هو تحصين إجتماعي‪ ...‬يعني من عائلة كبيرة مرموقة غنية ‪....‬لها حصانة اجتماعية او مالية ‪..‬الخ‪ ....‬والفتيات هم الفئة الغير‬
‫المحصنة‪ ..‬هم الفئة الضعيفة الفقيرة‪..‬هم ملك أيمان أشخاص آخرين أعلى منهم جاها و ماال‪ ..‬‬
‫‪  ‬فبالتالي اال ماكنتيش تقدر تعقد الزواج على هاد الفئة االولى بسبب إحصانها‪ ..‬فما عليك هو تشوف شي وحدة أقل ‪ ..‬يعني غير المحصنة ‪..‬‬
‫و الغير محصنة هي الفقيرة من عائلة ضعيفة فقيرة وهكذا‪ 4..‬يعني فاقدة للحصانة االجتماعية‪ ..‬تقدر تكون عندك في شركتك او بيتك او أي‬
‫مكان انت تملك أيمانها بعقد وظيفي‪ ..‬يعني اال ماقدرتيش تنكح هاد المحصنات بسبب مكانتها االجتماعية وال مهر ديالها غالي‪....‬فمن‬
‫األفضل ان تنكح ((أي تعقد زواجك بتوثيق)) على ملك األيمان لي قريبة ليك‪ ..‬ألن المهر ديالها يقدر يكون اقل‪..‬و تولي محصنة بك‪..‬‬
‫كيفما كنشوفو في هاد االية‪ :..‬‬
‫ت_أَ ْيمَا ُن ُه ْ‪4‬م َفإِ َّن ُه ْم غَ ْي ُر َملُومِينَ )‬
‫ج ِه ْم أَ ْو ‪#‬مَا_ َملَ َك ْ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ز‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫عَ‬ ‫اَّل‬‫ِظونَ ِ‬
‫إ‬ ‫‪.‬‬ ‫ج ِه ْم حَ اف ُ‬ ‫(والَّذِينَ ُه ْم ِلفُرُو ِ‬ ‫‪َ  ‬‬
‫سياق االية هنا يتكلم على حفظ الفروج‪ ..‬إال على االزواج‪..‬او ما ملكت أيمانكم‪ ..‬أي من اخترتها من المستضعفات لي فاقدين الحصانة في‬
‫المجتمع‪.....‬وعقدتي عليها و اعطيتها عهدا بالزواج‪ ..‬يعني ملكت األيْمان هنا هي الفتاة لي عقدتي أيمانك عليها و واعدتيها بالزواج‪..‬او‬
‫خطبتيها امام اهلها‪..‬وعندك‪ 4‬عهد بالكتاب معاها‪ ..‬ألنك بينك وبينها عقد و عهد لي وال داخل في األيمان ‪ ..‬يجب الوفاء به‪ ..‬‬
‫‪#‬ب ْالعَ ْه ِد إِنَّ ْالعَ هْدَ َكانَ ‪َ #‬مسْ ؤُ والً‪))...‬‬ ‫((‪..‬وأَ ْوفُو ْا ِ‬
‫َ‬
‫‪#‬ب ْال ُعقُودِ‪4))...‬‬‫ِ‬ ‫وا‬‫ُ‬ ‫ف‬‫و‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪#‬أ‬ ‫وا‬‫ن‬‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫ذ‬
‫ِينَ‬ ‫َّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫َا‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َا‬
‫ي‬ ‫((‪...‬‬ ‫‪ ‬‬

‫وتم ربط نكاح "‪#‬ما_ملكت_أيمانكم'' بإذن "‪#‬أهلهنَّ " وهذا اش كيعني‪..‬؟؟ كيعني أنه كاع دوك مفاهيم ديال ملك اليمين لي ورثوها لينا‬
‫صحة‪..‬ديال السبي وشالضة ديالهم فهي باطلة‪...‬ومفاهيم‪ 4‬شيطانية ‪ ..‬كاين شي ملك سبايا كايتنكحو بإذن واليديهم‪..‬؟؟؟‪ 4‬ياك هوما سبايا‪..‬؟؟‬
‫ماعندهم‪ 4‬ال حنين ال رحيم‪ ...‬هنا فين خاص بنادم يفيق‪ ..‬‬
‫كمالت اآلية وقالت‪ :‬‬
‫[ َفان ِكحُوهُنَّ ِبإِ ْذ ِن ‪#‬أَهْ ل ِِهنَّ َوآ ُتوهُنَّ أُجُورَ هُنَّ ِب ْال َمعْ رُوفِ ]‪ ..‬‬
‫داع باش نأكدو‪ 4‬على أنَّ فكرة السَّبي توجد في االسالم‪ ..‬فهي مناقضة تماما ً للقُرءان الكريم بشكل واضح‪...،‬وكاع داكشي لي‬ ‫‪ ‬فال يوجد هناك ٍ‬
‫كايديروه الجماعات اإلرهابية المحسوبة على اإلسالم اليوم‪ ،‬او ما وقع في الفتوحات الشيطانية‪..‬هو إجرام بحق اإلنسانية‪ ..‬وداكشي كان‬
‫بسبب التحريفات و تقطيع االيات عن سياقها وبسبب التفاسير البشرية و المرويات واالحاديث المنسوبة إلى ال َّنبي محمد‪..‬‬
‫الخالصة من هادشي كاااامل‪ ...‬هو أن [ ما ملكت أيمانكم ] ال عالقة لها ال من قريب وال من بعيد بالرق وال السبي وال داك تخربيق‪..‬‬
‫القرآن نزل باش يبني مجتمع راقي و واعي و يحارب هاد الظواهر ديال الجاهلية‪ ..‬القرءان نزل ‪..‬وكان الرق والعبودية موجود‪...‬لكن‬
‫حول هذه الممارسة البشعة إلى ممارسة‪ 4‬إحسان وسماها بـ [ ما ملكت أيمانكم ] وما لغاش الملك الوظيفي‪..‬لي كان مفرط لدرجة العبودية‪..‬‬
‫لكن عالجو بشكل تدريجي ‪..‬من خالل الوعي‪ ..‬ألن المجتمع اإلنساني درجات وطبقات في العلم والرزق ما يمكنش تجي وتحايد شي حاجة‬
‫بمرة‪ ...‬لكن بغى داكشي يتحسن تدريجيا‪ ..‬لكن اصحاب مصالح ما عجبهمش الحال‪ ..‬رجعوا لعادتهم القديمة‪ ..‬و استغلو تلك الكلمة في‬
‫القرآن‪ ..‬و صنعو ليها احاديث بإسم النبي‪ ..‬و عطاوها‪ 4‬تفسير معين‪ ..‬من بعد الموت ديال النبي محمد‪ ..‬بانو راكبي االمواج‪ ..‬ملي ما‬
‫استاطعوش‪ 4‬يحرفو القرآن‪ ..‬خلقو ليه تفاسير و احاديث وسلسلو كل آية بحدث معين‪ ..‬و دخلو من باب إسمه السنة النبوية‪ ..‬و كمل أنت من‬
 ‫عندك‪!!!!!!! ..‬‬
‫‪  ‬وكلمات ‪#‬سبايا او ‪#‬جواري او ‪#‬ملك_اليمين‪..‬ال وجود لهم في القرآن‪ ..‬هي فقط اسماء من صنع الشياطين‪..‬تدعوا الى التضليل و تحريف‬
‫الحقيقة ‪ ...‬ما هي سوى اسماء داخلة في آية ‪: ..‬‬
‫‪#‬الظنَّ َومَا َته َْوى األَ ْنفُسُ َولَ َق ْد جَ ا َء ُه ْم مِنْ‬
‫َّ‬ ‫‪#‬وآبَاؤُ ُك ْ‪4‬م ‪#‬مَا_أَ ْن َزلَ_هَّللا ُ‪ِ 4‬بهَا مِنْ س ُْل َط ٍ‬
‫ان إِنْ َي َّت ِبعُونَ إِال‬ ‫‪...'' ‬إِنْ هِيَ إِال ‪#‬أَسْ مَا ٌء سَ َّم ْي ُتمُوهَا أَ ْن ُت ْم َ‬
‫رَ ب ِِّه ُم ْالهُدَ ى‪''...‬‬
‫‪  ‬فالقرآن أكثر كتاب ضايع و مهجور في هاد العالم العربي‪ ..‬غير كيحكيو لينا عليه سطحيا‪..‬ويحرفو لينا جوهر معانيه الحقيقة‪ ..‬عمرنا‬
‫قريناه بحيادية‪ ..‬تحررو من القيل و القال‪ ..‬و قراوه ولو مرة بعيونكم و عقولك ال بعيون األموات‪ ..‬و درسو كلماته بال تفسير فالن وال‬
‫عالن‪ ..‬و شوفو الفرق‪ ..‬‬
‫االهم‪ ..‬مفهوم "ملكت أيمانكم" في القُرءان باين و واضح‪...‬عطيتكم‪ 4‬خيط منو‪..‬وكملو من عندكم‪  ..‬غير اال بغى يتغافل عليه بنادم لي تابع‬
‫هواه‪'' ...‬ما ملكت أيمانكم'' يقدر يكون راجل تقدر تكون مرأة‪ ...‬يقدر يكون فتى او فتاة‪ ..‬‬
‫هاد الفئة المستضعفة‪ ..‬كاينين عندنا في عصرنا‪ ..‬و في كل العصور‪ ..‬تملكهم وظيفيا ‪..‬‬
‫‪ ‬وال كانت إمرأة ومستضعفة وماعندهاش أهل‪..‬ال ُتنكح دون إذنها‪...‬وال كانت فتاة ال تنكح دون أهلها أو الوصي عليها‪ ..‬وبعقد أيماني تعقدو‬
‫عليها‪ ..‬وهي ليست جارية للمتعة و لإلغتصاب !!! بل إنسانة ليست لها حصانة في المجتمع‪ ..‬من حقوقها االحسان إليها ‪...‬‬
‫‪ [  ‬ما ملكت أيمانكم ] بإختصار‪ ...‬هم الفئة المستضعفة في المجتمع و لي كتعمل تحت أمركم‪ ..‬فعاملوهم بإحسان ومعروف‪ 4‬ولكم أجر عند‬
‫هللا ‪..‬‬