4 [dors arngos ae ooras ui ENISTE, Emile, Da sul ade na linguagem. In: © aparetho formal da enunciagfo, In: istica geral Il. Trad, Eduardo Guimaries et al CAPITULO 21 da subjetividade na linguagem?) Sc a tinguagem é, como se diz, instrumento de comunicagiio, 1a que deve ela essa propriedade? A pergunta pode surprecnder, ‘como tudo 0 que parece questionar a evidéncia, mas as vezes pedir A evidéncia que se justifique. Duas razBes st entfo sueessivamente no e: Uma consistiria em que a ‘guagem, sem divida, se encontra de fato assim empregada pora (0s homens néio encontraram um meio melhor nem mesmo tio eficaz para comunicar-se. Isso equivale a comprovar 0 que se queria compreender. Poderiamos também pensar em responder ‘que a linguagem apresenta disposigSes tais que a tormam apta a scrvir de instrumento: presta-se & transmitir © que Ihe confio — uma ordem, uma pergunta, um aniincio ~, € provoca no interlocutor um comportamento, cada vez, adequado. Acrescen- tariamos, desenvolvendo essa idéia sob um aspecto mais técnico, que o comportamento da linguagem admite uma descrigdo beh: viorista, em termos de estimulo e resposta, de onde se conetui ‘cariter mediato e instrumental da linguagem, Sera realmente da linguagem que se fala aqui? Nao a estamos confundindo com © discurso? Se propomos © discurso como & linguagem posta cm ago ~ e necessariamente entre parceiros —, fazemos apare- cer sob a confusio uma petigao de principio, uma vez que a na- sua situacéo como frumento”. Quanto ao papel de transmisso desempenhado pela linguagem, nio podemos deixar de observar, de um lado, UL. Journal de psychologie, jul-set 1938, PUR. 284 ‘ampinas, SP: Pontes, Problemas de ‘a geral J. Trad. Matia da Gloria Novak e Maria Luisa Neri. Campinas, SP: Problemas de 989. Fae-8 Jeep que exte papel pode caber a meios nio lingtlisticos — estos, mimiea — e, de outro lado, que nds nos deixamos enganar, fa- Tando aqui de um “instrumento”, por certos processos de trans- missio que nas sociedades humanas slo, sem excegiio, posteriores 4 finguagem e The imitam o fun: de si ynamento, Todos os sistemas is, rudimentares ou complexos, se encontram nesse caso. Na realidade, a comparacao da linguagem com um instr e¢ preciso realmente que seja com um instrumento mate- teligivel, deve niio a fabricou. Inclinamo-nos sempre para a imaginagio ingénua ‘de um periodo original, em que um homem completo descobriria um semelhante igualmente completo ¢, entre eles, pouco a pouco, se elaboraria a linguagem. Isso & pura fiego. Nao atingimos nunca o homem separado da linguagem ¢ ndo o vemos munca inventando-a. No atingimos jamais o homem reduzido a si mesmo e procurando conceber a existéncia do outro. E um homem falando que encontramos no mundo, um homem falando com outro homem, e a linguagem ensina a propria definiglo do homem. ‘Todos os caracteres da linguagem, a sua natureza imat © seu funcionamento simbélico, a sua organizagao articulada, © fato de que tem um cont sfo suficientes para tornar suspeita essa assimilagdo a um instrumento, que tende a disso- ciar do homem a propriedade da linguagem. Seguramente, na 0 vaivém da palavra sugere uma troca, por- ‘que trocariamos, € parece, pois, assumir uma pratica cotidi siac mum. palavra. ‘Uma vez remetida a palavra essa fungo, podemos pergun- tar-nos o que a predispunha a assegura-la. Para que a palavra assegure a “comunicagio”, € preciso que esteja habilitada a isso pela linguagem, da qual & apenas a atualizagdo. De fato, & na Tinguagem que devemos procurar a condigio dessa aptidao. Ela 285reside, parece-nos, numa propriedade da linguagem, pouco visivel sob a cvidéncia que a dissimula, e que nio podemos ainda carac- inguagem que o homem se constitui inguagem fundamenta na realidade, na sua realidade que € a do ser, 0 conceito de “ego”. ‘A “subjetividade” de que tratamos aqui é a capacidade do locutor para se propor como “sujeito”. Deline-se no pelo senti- mento que cada um experimenta de ser ele mesmo (esse senti- medida em que podemos consideri-lo, no & mais que um reflexo) mas como a unidade psiquica que transcende a totalidade das experiencias vividas que reline, e que assegura 4 permanéncia da consciéncia. Ora, essa “subjetividade”, quer a spresentemos em fenomenologia ou em psicologia, como quiser- ‘mos, niio & mais que a emergéncia no ser de uma propriedade fundamental da linguagem. & “ego” que diz ego. Encontramos ai © fundamento da “subjetividade” que se determina pelo seatus fancia de si mesmo sé é possivel se experimentada por contraste. Eu nfo emprego eu a no ser dirigindo-me a alguém, que sera na minha alocusao um tu. Essa condigao de ditlogo € que € constitutiva da pessoa, pois implica em recipro- cidade — que eu me torne tu na alocugao daquele que por sua vez se designa por eu. Vemos ai um principio cujas conseqiién- é preciso desenvolver em todas as diregdes, A linguagem rorque cada locutor se apresenta como sujeito, remetendo a ele mesmo como ew no seu discurso. Por isso, eu propée outra pessoa, aquela que, sendo embora exterior a “mim”, torna-se 0 meu eco — ao qual digo 1 e que me do se encontra o equivalente em lugar nenhum, fora d guagem. Essa polaridade nao significa igualdade nem simetria ego tem sempre uma posi¢io de transcendéncia quanto a apesar disso, nenhum dos dois termos se concebe sem 0 out sio complementares, mas segunda uma oposisio “ 286 rior", e ao mesmo tempo silo reversiveis. Procure-se um paralelo para isso; nio se encontrara nenhum. Unica ¢ a condigdo do homem na linguagem, Caem assim as vethas antinomias do “eu” e do “outro”, do individuo € da sociedade. Duatidade que & ilegitimo e errdneo reduzir a um s6 termo original, quer esse termo tinico seja 0 eu, que deveria estar instalado na sua prépria consciéneia para abric-se entdo a do “proximo”, ou seja, a0 contrario, a sociedade, que preexistiria como totalidade ao individuo e da qual este 56 se teria destacado a medida que adquirisse a consciéncia de si mesmo. E numa realidade dialética que englobe os dois termos © 08 defina pela relago mitua que se descobre o fundamento Tera de ser lingilistico esse fundamento? Onde esto os titulos da linguagem para fundar a subjetividade? De fato, a linguagem corresponde a isso em todas as suas partes. E to profandamente marcada pela expresso da subje- fividade que n6s nos perguntamas se, construida de outro modo, poderia ainda funcionar e chamar-se linguagem. Falamos real- mente da linguagem © nio apenas de linguas particulares. Os fatos das linguas particulares, que concordam, testemunham pela Jinguagem. Contentar-nos-emos em citar os mais aparentes. 8 préprios termos dos quais nos servimos aqui, eu, © t% no se devern tomar como figaras mas como formas que indicam a “pessoa”. E notivel o fato — mas, fa & quem pensa em noti-lo? ~ de que entre os signos de uma lingua, de qualquer tipo, época ou regio que ela seja, ndo faltam Jamais os “pronomes pessoais". Uma lingua sem expresstio da pessoa é inconcebivel. Pode acontecer somente que, cm certas linguas, em certas circunstancias, esses “pronomes” sejam deli- beradamente omitidos; é 0 caso na maioria das sociedades do extremo oriente, onde uma convengio de polidez impée o em- rases ow de formas especiais entre certos grupos iduos, para substituir as referencias pessoais diretas Esses usos, no entanto, ndo fazem mais que sublinhar 0 valor das formas evitadas; 6 a existéncia implicita desses pronomes que da o seu valor social ¢ cultural aos substitutos impostos pelas relagdes de classe 287Ora, esses pronomes se di que a lingua articula, no segui \guem de todas as designagdes ‘do remetem nem a um conceito su” englobando todos os eu que se enun- ciam a todo na boca de todos os locutores, no sentido em que ha um conceito “irvore” ao qual se reduzem todos os empregos individuais de drvore. O “eu” no denomina pois ne- nhuma entidade lexical. Poder-se-é dizer, entiio, que ew se refere um individuo particular? Se assim fosse, haveria uma contra- digo permanente admitida na linguagem, e anarquia na pratica como € que o mesmo termo poderia referir-se indiferentemente 4 qualquer individuo e ao mesmo tempo identifici-lo na sua particularidade? Estamos na presenga de uma classe de palavras, 0 “pronomes pessoais”, que escapam ao status de todos 0s outros signos da linguagem. A que, ento, se refere 0 eu? A algo de muito singular, que é exclusivamente ato de discurso individual no qual é pronunciado, ¢ the designa © locutor, 6 um termo que nao pode ser ident dentro do que, noutro passo, chamamos uma ji ue s6 tem referéncia atual. A realidade A qual ele remete lade do discurso, E na instancia de discus {4 assim, ele mesmo sobre si mesmo. ‘A linguagem esti de tal forma organizada que permite a cada locutor apropriar-se da lingua toda designando-se como eu. ‘Os pronomes pessoais so 0 primeiro ponto de apoio para essa revelaciio da subjetividade na linguagem. Desses pronomes dependem por sa vez outras classes de pronomes, que parti- sipam do mesmo status. Sao 05 indicadores da deixis, demons- trativos, advérbios, adjetivos, que organizam as relacGes espaciais € temporais em torno do “sujeito” tomado como ponto de refe- réncia: “isto, aqui, agora” e as suas numerosas correlagdes “isso, ‘ontem, no ano passado, amanha”, etc, Tém em comum 0 trago dese delinirem somente com relagio instancia de discurso na qual sio produzidos, isto €, sob a dependéncia do ew que ai se enuncia. sujeito que ndio seja o que el 288 E facil ver que 0 dominio da subjetividade se amy € deve chamar a si a exp: em toda parte certa organizagiio ica da nogao de tempo. Pouco importa que essa nocdo marque na flexfo de um verbo ou por meio de palavras de outras classes (particulas, advérbios, variagdes lexicais, etc); € problema de estrutura formal. De uma ou de outra maneira, uma lingua distingue sempre “tempos”; quer seja um passado © um futuro, separados por um “presente”, como em francés; ow um presente-passado oposto a um futuro, ow um present faturo distinto de um passado, como em diversas linguas am dias, podendo essas distingdes por sua vez depender de vari de aspecto, ete. Sempre, porém, do acontecimento descrito com a instincia de discurso descreve. A marca temporal do presente s6 pode ser int a0 discurso, O Dictionnaire général define o pres tempo do verbo que exprime 0 tomar cuidado; ndo ha outro trio nem outra expressio para indiear “o tempo em que se esta" senio tomi-lo como “o tempo em que se fala". Esse é¢ 0 momento eternamente “presente”, embora no se refira jamais aos mesmos acontecimentos de uma cronologia “objetiva” porque ¢ determinado cada vez pelo lo- cutor para cada uma das instancias de discurso referidas. O tempo listico € sui-referencial. Em Ultima analise, a temporalidade ingiistico revela a subjetividade inerente a0 proprio exercicio da linguagem. ‘A linguagem & pois, a possibilidade da subjetividade, pelo fato de conter sempre as formas lingiiisticas apropriadas 4 sua expressio; e 0 discurso provoca a emergéncia da subjetividade, pelo fato de consistir de instancias discretas, A linguagem de algum modo propée formas “vazias" das quais cada locutor em exercicio de discurso se apropria e as quais refere 4 sua “pessoa”, definindo-se ao mesmo tempo a si mesmo como eu € a um par- ceiro como tu. A instancia de discurso & assim constitutiva de todas as coordenadas que definem o sujeito © das quais apenas designamos sumariamente as mais aparentes. 289A instalacdo da “subjetividade” na linguagem cria na lin- ‘guagem e, acreditamos, igualmente fora da linguagem, a categoria da pessoa. Tem além disso efeitos muito variados sobre a propria esttutura das linguas, quer seja na organizagio das formas ou nas relacdes da significacao. Aqui, visamos necessariamente lin- guas particulares, para ilustrar alguns efeitos da mudanga de Perspectiva que a “subjetividade” pode introduzir. Nio saberia- ‘mos dizer qual & no universo das linguas reais, a extensio das particularidades que assinalamos; no momento, € menos impor- lante delimité-las que fazé-las ver. O francés dé alguns exemplos sob medida. De maneira geral, quando emprego o presente de um verbo de trés pessoas (segundo a nomenclatura tradicional), parece que a diferenga de pessoa nao ocasiona nenhuma mudanga de sentido na forma verbal conjugada. Entre je mange e tu manges e il mange [= “eu como e tu comes e ele come”], ha de comum e de cons- tante o fato de que a forma verbal apresenta uma descrigdo de respectivamente, e de maneira idéntica, a Entte je soufie e tu souffres e il souffre [= “eu softo ¢ tu sofres ¢ ele sofre”], ha paralelamente em comum a deserigao de um mesmo estado. Isso da a impressio de uma evidacia, ja implicada pelo alinhamento formal no paradigma a conjugacao. ‘Ora, inimeros verbos escapam a essa permanéncia do sen- (ido na mudansa das pessoas. Esses dos quais vamos tratar de- notam disposigdes ou operagdes mentais. Dizendo je sour "] descrevo o meu estado presente. Dizendo je sens (que le temps va changer) [= “sinto que 0 tempo vai mudar”), 404 “oplyjoas> euoIp! op apepit sxjnoted © Sope| 9 steieprout sosino so “saniaueusred 2 so1yss29 U sun ‘ofs soisioee> saisq “ezijeme ejo aonb Jenplaipul oBSersay suru ep apied v opSeyounus ep syounoy saisjoeie> so ‘enuy) ep Jonayur ou ‘seS0qse soMaieitIa) “seurded seIsep oludord cralqo 0 7 pSeztjea1 ens ap yuo} oypenb ou oxSesuNUD B TUIFOP Wd eI -sisuos anb ‘wisfepioge vxjno euin sesSpisuos *UZ1JU> ‘9°-9poq ‘oniaidso op ojuaweuoysuny op uous aodoud sroaqUN axEHINIS ep e109) uN 2p “2 ‘g}usUEUND CApeNb wn 9p -usoidap yep vied s0|-pz1jewso} ¥ > se-posIpo9 © BsTA ,,[BUOIDELUIO] su wyues8,, y “WweIpuadua os 2 uIBDYIsIOAIp 26 oBSersuNUD ep seonsin#uy, seuoy sv sienb sojsd sowsunpsso1d so soulnsod sip opSelapistion ewsour @ gog *, eau! ep asygue y 2 ous ‘op eti081 e znpuoD ea 2 ‘oRSerOunue ep orsadse aisap onu39 ou iso anb enfuyl ep orSeznuewos eq -oeSeiojuy ens soaaiosp sou “aa) anb w 9 sagou seap sv auque utnBuisip epod 98 epypauc onb sesaeyed,, Uo eulio} a§ ,,opHuas,, o owo9 294 9 — epUtP Bpep WIP olinus — ogjsonb e inby “osinasip wo enBiuy, a 'y “ewjgord owsow op soreu ojzadse oxjno un 9 ovSnpord wys9p ouIsIUEDDIN_O vprznpoxd 9 opSmypunus w sienb seu segsen{2 sep apepisioaip @ oytedsal wuazip seduai9jip ses “24yeap wa epriadas 9 woupusdxa v opuenb cursaut rewyxoide oyuoe 7 og apepiuop! 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