SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION OB SP yxuenro met recte aye CB Rime rs ume rele inten Cen) MEK Moet TzLa Cosby ®@ El cambio cultural, educativo Regina Jiménez-Ottalengo _ ‘Lucina Moreno Valle ERCSOCIOLOGIA DE LA EDUCACION Regina Jiménez-Ottalengo Lucina Moreno Valle = EDITORIAL mei 50) México, Argentina, EspCatalogacién en la fuente Jiménez-Ottalengo, Regina Sociologia de ja educacién, ~ 2a ed. -- México : Tillas : UDEM, 2014, 184 p. ; 23cm. Bibliografia: p. 171-174 Incluye indices ISBN 978-607-17-1865-5 1, Sociologia de la educacién. |, Moreno Valle, Lucina. it. D- 570.193'J798s LC LC191J5.8 2921 la presentacién y Division Logistica, disposicién en conjunto de Calzada de la Viga 1132, SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION ©. P_09459, México, D. F. son propiedad del editor Tel. 56330995, FAX 56330870 Ninguna parte de aviga@trilas. mx esta obra puede Ser @) tienda en linea reproducida 0 trasmitida, mediante ningun ‘www.etrillas.mx sistema 0 método, electrénico 0 mecénico (incluyendo el fotocopiado, la grabacién Miembro de la Camara Nacional de la © cualquier sistema de recuperacién y Industria Editorial, Reg. nim. 158 almacenamiento de informacién), sin consentimiento Primera edicién OE por escrito de! editor ‘SBN 978-968-24-0102-2 $(00, ST, 2-9-1, 5A, SX, TT) Derechos reservados Segunda edicién, febrero 2014 ©OE, 2014, Editorial Trillas, 5. A. de C. VU 'SBN 978-607-17-1855-5 Impreso en México Division Administrativa, Printed in Mexico fu. Rio Churubusco 383, a Col. Gral. Pedro Maria Anaya, Esta obra se imprimis CP 03540, Manito, Dr €128 de febrero de 2014, Tel, 56884235 6” 0s taleres de fax seoaiseq DSe7Os © Impresion AF, 5. A, de CV churubusco@trillas.mx B 105 TW.Introduccién La sociologia de la educacién es una especialidad que busca ex- plicar lo educativo como una institucion que por un lado satisface la necesidad social de la reproduccién del grupo a través de mantener y reforzar pautas, roles y relaciones y, por el otro, como organizacién que capacita a los sujetos para el trabajo y la incorporacién en sus grupos de referencia y al mismo tiempo, como una explicacidn de los gérmenes que llevan a la transformacién de la sociedad. En este sentido, el estudio sociolégico de la educacién remite al anilisis de los valores que prevalecen en las organizaciones educati- vas, asi como a las modalidades de normacién y control social de las diferentes épocas y sociedades. Busca, también, establecer los para- metros de calificacion y valoracién en y de las estructuras educativas. Tratar de explicar estas relaciones permite a los estudiosos del proceso educative enmarcar los armbitus donde tienen lugar tanto la educacion formal como la informal. De ahi que el texto esté pensado especialmente para los estudiantes de pedagogia y de las ciencias de Ja educacion. Para la elaboracion de esta obra se recopilé informacién teérica y empirica acerca del fendmeno educativo, dividido en dos bloques que tienen en comin el objeto de estudio, pero que no se articulan debido a su caracter de investigacién indirecta para la docencia y su pretension introductoria. La primera parte busca introducir al lector en el conocimiento de los tedricos de la sociologia de la educacién, tanto de los clasi- cos como de los contemporaneos, que se distinguen por el interés que muestran en el tema. Esta primera parte se realizé6 como una 56 INTRODUCCION crestomatia para acercar al estudioso directamente al pensamiento te6rico, con la esperanza de que esta practica despierte el interés del estudiante por adentrarse en la disciplina y lo lleve a conocer la obra completa de los autores elegidos. La segunda parte del libro aborda el tema de le educacién como institucién y como organizacién, haciendo una descripcién de la es- cuela, la universidad y la empresa, organizaciones que en la sociedad actual intervienen directamente en la educacién formal. Se hace una descripcién de ellas desde sus inicios hasta la actualidad tratando de mostrar su funci6n en la sociedad contemporanea, enfatizando lo que acontece en México. Enmarcamos estas organizaciones en el entorno cognitivo cultural, en el axiolégico comunitario y en el ecoldgico. El entorno cognitivo cultural conforma, modifica y estructura la conciencia colectiva que le da su sentido al proceso educativo, Con- ciencia colectiva que hace referencia a tres aspectos fundamentales: la idea de trascendencia, el conocimiento cientifico y la identidad. El primer aspecto nos Ilev6 a tratar la religion; el segundo, la ciencia, y el tercero, la identidad grupal. En este apartado se c-ey6 conveniente incluir a los mass media y las tecnologias de informacion (TIC) dado que son instrumentos que coadyuvan a la conformacion de las repre- sentaciones sociales. En cada aspecto se procuré hacer mencion del acontecer en México. En los entornos axiolégico, comunitario y ecoldgico se tratan los valores como fuente y resultado del proceso educativo, y al ambiente natural y construido como marco del quehacer humano. La primera edici6n del texto fue producto del quehacer diario de las autoras como profesoras de Sociologia de la Educacién en la Uni- versidad Panamericana, sede México. Después de la undécima reim- presion se consider6 necesaria su actualizacién. Esta segunda edicién fue posible gracias a la colaboracién de Hugo Salinas Ibarra, joven socidlogo que colabora en el Instituto de Enlaces Educativos, A.C., asociacién comprometida con el quehacer educativo, pionera entre otros campos, de la indagacion de los hallazgos que las neurociencias aportan al aprendizaje. Las AUTORASIndice de contenido Introduccién 5 PRIMERA PARTE. La educacién en el pensamiento sociolégico Cap. 1. Sociologia de la educacién 10 La sociologia de la educacién en el pensamiento clasico, 12. El proceso educativo en el pensamiento contemporaneo, 31. SEGUNDA PARTE. La educacién como institucién y como organizacién Cap. 2. La educacién como institucién y como organizacién 94 La escuela, 97. La universidad, 104. La empresa, 114. Cap. 3. El entorno cognitivo cultural 123 Religion, 123. Ciencia, 134. Identidad, 141. Los me- dios de difusién y las TIC, 146. Cap. 4. Entornos axiolégico, comunitario y ecolégico 149 Valores y valoraciones, 149. Ecologia y educacion, 159. Deterioro en el ambiente fisico natural, 168. Bibliografia 171 indice onomastico 175 indice analitico 179el pensamiento sociologicoSociologia de la educacién El estudio de los grupos humanos y de la sociedad es el objeto pro- pio de la sociologia. Sin embargo, el interés por lo social no es exclusi- vo de la sociologia; el tema lo abordan también otras disciplinas que se agrupan en las ciencias sociales, como la economia, la psicologia social, y otros quehaceres como la historia y el periodismo, Pero es privativo de la sociologia el estudio de los grupos humanos y la sociedad buscando las causas y efectos, tanto del conflicto como de la cohesién, tanto del consenso como del disenso, de lo institucional y de lo establecido; es decir, las causas y las consecuencias de los cambios en la interaccion humana. Asi, se puede observar como el ciudadano comtn se preocupa por la relacién con sus vecinos mas préximos, con sus compafieros de trabajo; el periodista revela el acontecer cotidiano de Ia localidad; el filésofo se cuestiona a si mismo y cuestiona el principio y el fin del quehacer hu- mano; el historiador trata de rescatar el pasado para explicar el presente; el psicélogo busca entender Ja conducta humana a través del proceso de identidad individual; el economista describe los procesos de explota- cién, produccién y consumo; el socidlogo aborda estos temas incidiendo en las pautas de comportamiento propias de una colectividad centra- das en la satisfaccién o insatisfaccién de las necesidades del grupo, y como resultado de los desacuerdos y acuerdos de los socictarios, Para Comte, considerado como el pionero de la sociologia, ésta es un cuerpo de saberes sistematico y delimitado, que estudia las condiciones 10CAP.1. SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION WW y las leyes del equilibrio social (estatica social) y la evolucién y la ley de desarrollo de las sociedades (dinamica social). Por su parte, Durkheim, quien fue discipulo de Comte e iniciador de la corriente de pensamiento estructural-funcionalista, considera que la sociologia es la ciencia de las instituciones, su génesis y su funcionamiento. Para Luhmann, teérico contemporaneo, la sociologia se encarga del anilisis y explicacién de los sistemas sociales. Para los socidlogos criticos, Marcuse y Adorno, la so- ciologia es el estudio del poder, los conflictos de clase y el control social. Por el hacer de los socidlogos, por los cuerpos teéricos asi como por los problemas que aborda la disciplina, se puede decir que ésta es una ciencia de lo humano que se encarga de estudiar los agrupamien- tos humanos, las instituciones y su organizacion, y las causas y con- secuencias de los cambios sociales; cambios que ocurren a través del disenso y del conflicto. El objeto de estudio de la sociologia, de acuerdo con Durkheim, es el hecho social, entendido éste como modos de ser, actuar y pensar exteriores al individuo que ejercen coercion sobre él y condicionan sus relaciones con los demas hombres y con su entorno. La problematica a la que se enfrenta la sociologia es conocer como y por qué los hombres y los grupos disienten y entran en conflicto; y como y por qué se logra el consenso y la cohesion. Como sefialamos, se puede precisar que el objeto de la sociologia es el hecho social, y que el proceso que analiza es la socializacion. Por socializacién se entiende el procedimiento mediante el cual un individuo biolégico se transforma en individuo social a través de la herencia social que se trasmite por los principales agentes de sociali- zacion: familia, escuela, amigos, organizaciones religiosas y medios de difusion entre otros. Este proceso de socializacién se inicia con la vida y solo termina con la muerte. Mediante este proceso se aprehenden jas normas y los valores de una sociedad, se configura la conciencia co- lectiva y se desarrollan el conocimiento, las habilidades y las actitudes. ‘Aquella rama de la sociologia que se ocupa especificamente de analizar las relaciones establecidas durante el proceso educativo es la sociologia de la educacion. La educacién se entiende como sinénimo de formacién y se confunde con socializacién; sin embargo, socializa- cién y educacién no son sindénimos, ya que la primera alude al pro- ceso que permite la convivencia con los otros, y la segunda se refiere al desarrollo de las potencialidades especificamente humanas, una de las cuales es la socializacién. ‘Aun cuando la sociologia de la educacién se ocupa del proceso edu- cativo, al igual que la pedagogia, el énfasis de ambas dificre. Por su parte, la12 PRIMERA PARTE, LA EDUCACION EN Et PENSAMIENTO- sociologia de la educacién estudia el proceso educativo desde dos ver- tientes: la primera, como una forma institucionalizada de socializacion para desempefiar papeles adultos; y la segunda como ensefianza para la Preparacién ocupacional en la escuela, la uniyersidad, las organizacio- nes religiosas, las empresas, los medios de difusién y algunas organiza- ciones intermedias, como los sindicatos y los partidos politicos. El anilisis sociolégico en la vertiente de la instruccién se centra en la biisqueda de los rasgos distintivos de lo que acontece en las or- ganizaciones, tales como tipos de comportamiento, roles de los suje- tos, papel de las empresas educativas, factores de la estructura social que condicionan el papel de las empresas educativas, y la funcion de éstas en la estructura social. A la sociologia de la educacién le interesa el por qué y el para qué se informa y se forma a la persona, asi como los modos de inculcar los valores del grupo que conforman la conciencia colectiva y orientan el consenso y el disenso sociales. Por otro lado, a la pedagogia le interesa el como se da el proceso intencional que busca el perfeccionamiento de las capacidades que distinguen al hombre y la relacién que se establece entre el educando y el educador a través del contenido educativo. Existen dos maneras fundamentales de dar la educacién: asistema- tica y sisteméatica. La asistemdtica puede ser espontanea 0 intencional. La esponténea se da de una manera natural y se obtiene por la simple imitacion. La educacién asistematica intencional es toda puesta en es- cena que, sin ser estructurada, contiene elementos que inciden en lo educativo. La educacién sistemdtica es la que se estructura conscien- temente para educar, y puede ser informal o formal. La primera se da en la familia, los medios, las organizaciones voluntaristas, la empresa y las organizaciones religiosas; la segunda se da en los diversos ambitos escolarizados. En sociologia de la educacién se dice que un siste- ma es eficaz cuando se convierte en un sistema de cambio ordenado, e ineficaz cuando debilita la integracién por falta de articulacion, de adaptacion o de adaptabilidad. LA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION EN EL PENSAMIENTO CLASICO En la tradicion analitica sociolégica, el tratamiento del proceso educativo es una constante, al grado de que a veces este proceso se identifica con el de socializacion. Entre los primeros analistas del temaCAP 1. SO C1ON B se encuentran Thorstein Veblen, Emilio Durkheim, Max Weber y Karl Mannheim, quienes se convirtieron en clasicos y fuente de consulta obligada para todo analista de la educacién como proceso social. Thorstein Veblen (1857-1929). Estadounidense critico de la sociedad de su tiempo, de las costumbres y de las instituciones. Segun él, las costumbres y las instituciones, a diferencia de los instintos, no eran beneficiosas, ya que se caracterizaban por ser despilfarradoras, inclinadas al hurto y conservadoras, por lo cual se convertian en un obstaculo para la construccién de un mundo mas arménico. En su obra se funden tres importantes corrientes intelectuales: el evolucionismo darwinista, el anarquismo utdpico y el marxismo, corrientes a las que Veblen les da una presentacién original y que lo enmarcan en una posicién radical dentro del pensamiento estadounidense de su tiempo. Extremadamente sarcastico y critico, Veblen analizé diferentes aspectos de la vida cotidiana de su pais, entre los cuales esta el de la ensefianza superior. En su libro Higher Learning in America (1918), por el cual se le cataloga como uno de los iniciadores de la sociologia de la educacion, hace un agudo anilisis de los efectos de los modelos econémicos en la organizacién, la administracién, la ensefianza y la investigacion universitaria. Se refiere a la clase ociosa como beneficia- ria de una educacién que perpetiia las diferencias de estatus. Sus tesis han sido retomadas por estudiosos contemporaneos criticos, lo que le da a su obra permanencia y actualidad. Max Weber (1864-1920). Originario de Alemania, profesor de economia de la Universidad de Friburgo y de Heidelberg, también traté el tema de Ja educacién. Su obra revela un extraordinario co- nocimiento de la historia, un deseo de conceptualizar y el manejo de los universales sociolégicos en su busqueda por las constantes sociales, Sus influencias son muy diversas, pero su postura es ori- ginal y su influencia en el pensamiento sociolégico moderno es innegable. Para Weber la unidad de anilisis sociolégico es la accion individual, accién a la que el hombre dota de sentido a través de valores y juicios que reflejan el contexto normativo social. Para el analisis de lo social considera necesario la construccién de tipos ideales que permiten entender el comportamiento, En su trabajo Las sectas protestantes (1905) describe los métodos utilizados para el adoctrinamiento de los fieles y cémo los consejos pastorales se convierten en controles sociales eficaces. Weber pone el ejemplo de los tedlogos puritanos calvinistas cuyas normas de vida frugal yRIMERA PARTE. LA! 14 ON EN EL PENSAMIENTO activa dieron como resultado la acumulacion de riquezas de la que surgio el capitalismo. De acuerdo con Weber, la accién humana tiene tres componentes: 1, El interés material. 2. Las afinidades. 3. La autoridad u organizacién jerarquica. En toda organizacién existen tres tipos de dominio que caracteri- za a las relaciones de autoridad: el carismatico, el tradicional y el legal. Estos tres tipos perfilan la relacion que se da entre los que dirigen y sus subalternos. En el dominio carismatico la autoridad descansa en las cualidades extraordinarias del dirigente; en el tradicional, la auto- ridad esta basada en la costumbre que acept6 su derecho al ejercicio arbitrario de la voluntad del que la ejerce, y en el legal, la autoridad esta sujeta a un sistema de reglas generales. Dentro de los sistemas educativos el primero y el tercero de los tipos de autoridad constituyen los extremos. Weber consideraba que el liderazgo carismatico no podia trasmitirse por ningtin siste- ma de educacién ya que, por definicién, el carisma no puede crearse mediante el adiestramiento; mientras que si es posible preparar a una persona especialista en el ambito administrativo, en los nego- cios 0 en la investigacién cientifica. Ahora bien, la influencia de Weber se da en campos tan variados que van desde el estudio de las religiones a la burocracia y a la educacién, En este tema abords el papel de las profesiones liberales en las sociedades modernas. Del tema se ocupa en Science as vocation (1919); en Politics as vocation (1919); en The Rational and social foundations of music (1921) y en The Theory of Social and Economic Organization (1922). Weber considera que las disciplinas intelectuales —las huma- nidades y las ciencias tanto naturales como sociales— desempefian una funci6n significativa en las sociedades modernas y en los sis temas culturales con los que se articulan. Piensa que existe una estrecha relacion entre las sociedades burocratizadas y la educacién especializada, en la que el sistema de pruebas y certificados se con- vierten en indicador de pericia y destreza, cuyo objetivo y funcion es la preparacién de los miembros de las élites. De los textos de Weber que aluden a la educacién y su valoracién social, se han se- leccionado dos: La racionalizacién de la educacién y el entrenamiento especializado y Los literatos chinos:15 La racionalizacién de la educacién y el entrenamiento especializado Las instituciones educativas del continente curopeo, sobre todo las instituciones de ensefianza superior —las universidades y también las aca- demias técnicas, escuelas empresariales, escuelas superiores, y otros cen- tros de nivel medio— se ven dominadas e influidas por la exigencia del tipo de “educacién” que produce un sistema de exdmenes especiales y la pericia instruida cada vez, mas indispensable para la burocracia moderna. El “examen especial”, en el presente sen- tido, también existid, y existe, fuera de las estructuras burocraticas propiamente dichas; asi, actualmente se practica en las profesiones “liberales” como la medicina y el derecho, y en los oficios gremialmente organizados. Los exé- menes de pericia no son fenémenos indispensables ni concomitantes de la burocratizaci6n. Durante largo tiempo las burocracias francesa, inglesa y americana han prescindido totalmente de estos examenes o han sido eliminados en gran medida, pues han sido sustituidos por la instruccién y servicio en las organizaciones de partido. La “democracia” también adopta una postura ambivalente respecto de los examenes —especializados, al igual que sobre los fendmenos de la burocracia— pese a que la propia democracia promueve estos procesos. Por una parte, los exémenes especiales suponen, 0 parecen suponer, una “seleccidn” de las personas calificadas procedentes de todos los estratos sociales en vez de un gobierno de notables. Por otra parte, la democra- cia teme que un sistema de mérito y certificados educativos produzca una “casta” privilegiada. En consecuencia, la democracia combate el sistema de exémenes especiales. El proceso moderno de plena burocratizacién saca a relucir necesaria- mente el sistema de examenes racionales, especializados y expertos. La re- forma del servicio civil va importando gradualmente a Estados Unidos una instruccién experta y examenes especializados. El papel de los eximenes y los diplomas en las sociedades modernas cada vez mas burocratizados, Los diplomas Este sistema también progresa en todos los demas universitarios como paises, partiendo de su centro nativo, Alemania, garantia de La creciente burocratizacién de la administracién estatus social aumenta la importancia de los examenes especia- - J lizados en Inglaterra [...]. [..] El desarrollo del diploma universitario, de colegios empresariales y de ingenieria, y el clamor universal en favor de la creacién de certi- ficados educativos en todos los campos favorecen la formacién de un estrato privilegiado en empresas y oficinas. Estos certificados apoyan las pretensiones de sus titulares de contraer matrimonio dentro de familias16 PRIMERA PARTE. LA EDUCACION EN EL PENSAMIENTO El rango social se ha notables (en las oficinas comerciales natural- determinado por la mente se espera obtener preferencia respecto calificacién para el de la hija del jefe); pretensiones de ser admiti- ejercicio de cargos dos en circulos adscritos a “codigos de honor”, puiblicos. pretensiones de una remuncraci6n “respetuble” en vez de una remuneracién por el trabajo rea- lizado; pretensiones de promocién asegurada y seguridad para la vejez y, sobre todo, pretensiones de ejercer un monopolio sobre las posiciones social y econémicamente aventajadas [...] (Ibarrola, 1985, pp. 33-35). Los literatos chinos Durante 12 siglos, en China, el rango social se ha determinado mas de acuerdo con Ia calificacién para el ejercicio de cargos puiblicos que segtin la riqueza. Esta calificacién ha sido determinada, a su vez, por la educacién y, sobre todo, por los examenes [...]. Los literatos fueron los depositarios del progreso hacia una administracion racional y de toda la “intelectualidad”. [...] En China los literatos han sido decididamente el estrato dominante durante mas de dos mil afios, y atin siguen siéndolo, Su dominio ha sido ininterrumpido; a menudo ha contado con una apasionada oposicién; pero simplemente logré renovarse y expanditse. Segin los Anales, en 1446, el emperador concedié por primera vez a los literatos, y sdlo a éstos, el tratamiento de “su sefioria”, El hecho de que este estrato dirigente de intelectuales nunca pose- yese el caracter de los sacerdotes de la cristiandad o del Islam, 0 de los rabinos judios o de los brahmanes hindues, o de los antiguos sacerdotes egipcios o de los escribas egipcios e hindties, ha tenido una importancia incalculable para el modo de desarrollo seguico por la cultura china, Re- sulta significativo que, en China, el estrato de literatos, pese a proceder de una instruccién ritual, se haya formado sobre la base de una educa- cion para laicos gentiles. Los “literatos” del periodo feudal, entonces ofi- cialmente denominados puo che, esto es ‘biblioteca viviente”, dominaron ante todo el ritualismo. Sin embargo, no procedian de una estirpe de ob! tal, como las estirpes de los Rishi del Rig-Veda, o de un gremio de hechiceros, como es muy probable que fuese el caso de los brahmanes de Atharva-Veda En China los literatos se remontan, al menos en lo esencial, a los des- cendientes, probablemente hijos menores, de familias feudales que adqui- rieron una educacién literaria, sobre todo un conocimiento de la escritura y la literatura. El conocimiento de la escritura también estaba al alcance de un plebeyo; aun cuando, si se tiene en cuenta el sistema de escritura china, a éste le hubiese resultado dificil llegar a dominarlo. Pero si ello sucedia, elCAP. 1, SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION V7 El conocimiento de la plebeyo compartia el prestigio de cualquier otro escritura también erudito. Incluso durante el periodo feudal, el es- estaba al alcance de trato de literatos no fue —hereditario ni exclusi un plebeyo, aun vo— otra diferencia con los brahmanes [...]. cuando a éste le [...] Aparte del conocimiento de las escrituras hubiese resultado dificil | como medio de interpretar la tradicién, era Negara dominarlo, preciso un conocimiento del calendario y de las compartia el prestigio estrellas, a fin de interpretar la voluntad divina y, de cualquier otro sobre todo, para identificar los dies fasti y nefasti; erudito. y, al parecer, la posicién de los literatos deriva también de la posicién que ocupé el astrélogo de la corte. Los escribas, y sdlo éstos, podian interpretar ritualmente ese importanze orden (originariamente, es probable que se valiesen también de horéscopos) y aconsejar, por consiguiente, a las autoridades politicas pertinentes. L..-] Los origenes de los literatos estan rodeados Hubo literatos chinos de enigmas. Aparentemente, fucron los augures que no octparon chinos [...]. ningun cargo. La relacion de los literatos con el grupo ha cambiado de naturaleza (con el transcurso del tiempo). Durante el periodo de los estados feudales, les diversas cortes compitieron por los servicios de los literatos, los cuales iban en busca de oportunidades de poder y, no lo olvidemos, de les mejores opor- tunidades de ingresos posibles. Se formé todo Este estrato libre un estrato de “sofistas” ambulantes (che-che), y movil deliteratos comparable a los caballeros y sabios andantes fue el depositario de de la Edad Media occidental, Segin veremos, las escuelas y también hubo literatos chinos que, en prin- antagonismos cipio, no ocuparon ningtin cargo. Este estrato filos6ficos, libre y movil de literatos fue el depositario de = las escuelas y antagonismos filoséficos, situa- cion comparable a las que se dieron en Ia India, la Antigiiedad helénica y la Edad Media con sus monjes y sabios. Sin embargo, los literatos, como tales, se consideraban integrados en un grupo de estatus unita- rio. Se atribuian honores de estatus comunes y se sentian unidos como unicos depositarios de la homogénea cultura china. Normalmente los literatos chinos deseaban ingresar al servicio de un principe por considerarlo tanto una fuente de ingresos como un campo normal de actividad. Confucio, y también Lao Tse, fueron funcionarios antes de comenzar a vivir como maestros y escritores, sin relacion ya con el cargo puiblico. Veremos que esta relacion con el cargo piiblico (0 cargo en un “Estado eclesiastico”) tuvo una importancia fun- damental para la naturaleza de la mentalidad de ese estrato, En efecto,18 PRIMERA PARTE, LA EDUCACION EN EL PENSAMIENTO Normalmente los esta orientacion se fue mostrando cada vez mas literatos chinos importante y exclusiva. En el Imperio unifica- deseaban ingresar al do, los principes se vieron sin oportunidades de servicio de un principe | competir por los literatos. Estos y sus discipulos por considerarlo tanto empezaron a competir entonces por los cargos una fuente de ingresos | existentes, y este proceso no podia dejar de como un campo normal | plasmarse en una doctrina ortodoxa unificada, de actividad. Confucio adaptada a la situacién. Esta doctrina seria el fue funcionario antes confucianismo. de comenzar a vivir A medida que se fue desarrollando el pre- como maestro y bendarismo chino, se puso fin a la movilidad escritor, sin relacin con | mental, originalmente libre, de los literatos, el cargo piblico. Este proceso ya se hallaba en pleno vigor cuando se iniciaron los Anales y la mayor parte de los escritos sistematicos de los literatos; y cuando se “redes- cubrieron” los libros sagrados, destruidos por Shi-Hwang-Ti. Estos fueron “redescubiertos” a fin de que los literatos pudiesen revisarlos, retocarlos e interpretarlos, prestandoles con ello un valor canonico. En los Anales resulta evidente que todo este proceso se inicié con la pacificacién del Imperio, o més bien, que lego a sus conclusiones di. rante este periodo, En todas partes, la guerra ha sido asunto de jovenes, y la frase “sexagenarios de ponte” ha sido un eslogan empleado por los guerreros para atacar al “senado”. Sin embargo, los literatos chinos fueron “ancianos’, 0 representaban a los ancianos. Los Anales, como paradig- matica confesién publica del principe Mu Kong (de Tsin), trasmitieron la idea de que el principe habia pecado al escuchar a los ‘jovenes” (los guerreros) y no a los “ancianos", los cuales, si bien se hallaban despro- vistos de fuerza, poseian, en cambio, experiencia. De hecho, éste fue desplazado por Ia tradicién. Evolucién del sistema de examenes Durante el periodo de la monarquia central, los mandarines pasaron a ser de un grupo de estatus a un grupo de aspirantes a cargos prebenda- rios titulados. Entre ellos se reclutaban todas las categorlas de funcionarios publicos chinos y sus calificaciones para el ejercicio del cargo y para la atribucién de rango dependieron del ntimero de examenes aprobados. Esos exdmenes consistian en tres titulas principales, considerablemente aumentados por examenes intermedivs, repetitivos y preliminares, asi como por numerosas condiciones especiales, Solo para el primer titulo existian 10 tipos de examen. A un extrafio de rango desconocido se le solia preguntar cuantos examenes habia pasado. Por tanto, pese al culto a los antepasados, lo decisivo para el rango social no era el ntimero de antepasados con que se