Capitulo 6 TEORIAS FENOMENOLOGICAS: Conceptos En el presente capitulo presentamos una reseia de varias teorias que tratan del “yo” y de las experiencias subjetivas e internas del individuo, asi como de sus conceptos personales, Ofrecen gran complejidad e innumerables matices las diversas versiones de la teoria de la personalidad incluidas en este capitulo. Sin ‘embargo, emergen algunos temas centrales como su principal caracteristica. Por razones de brevedad y simplicidad llamaremos “fenomenoldgico” al enfoque ‘que se describe en este capitulo, aunque algunas de las posiciones que vamos aver hayan recibido otras denominaciones: teorias del “yo”, teorias de “eategorias personales”, teorias “humanisticas”, “cognosc “existencialistas”. Las teo- rias fenome sca 2 a70,-6 izieion de las explicaciones de caracter motivacional, se acompaiia de la gran importancia que se da a las experiencias nmediatas del suieto y a sus relaciones, ‘encuentros actuales Deriencias elindividno, Personal del mundo y de si mismo, sus concepts privados, En su mayor parte las teorias que veremos en este capitulo también destacan los esfuerzos positives del hombre y sus tendencias al crecimiento y a la autorrealizacién. Casi todas las teorias que presentamos se ocupan extensamente de la cognicién, 0 sea del modo en que el hombre llega a conocer y comprenderse a si mismo yal mundo. Elinterés en el conocimiento exige prestar atencién a aquellos procesos internos o mentales por los que el indiyiduo “codifica” y clasifica informacién. Bajo el influjo del psicdlogo suizo Jean Piaget, los teéricos ponen de relieve las “estructuras mentales” del ser humano y la forma activa en que la mente genera significado y experiencia. Ulric Neisser se refiere a lo anterior en estos terminos (1967, pag. 3): “Sea hermoso, feo o simplemente cémodo, el mundo de la experiencia es producido por el hombre que lo percibe.” Es evidente que la afirmacion citada no significa que no haya un mundo “real” de objetos (casas, montafias, hombres, mesas, libros), tampoco sugiere que el “ambiente” sea una ficcion que'no afecta a nuestra experiencia personal. Sin embargo, la teoria cognoscitiva sostiene que “no tenemos un acceso directo ¢ inmediato al mundo, nia ninguna de sus propieda- 80‘Teorias fenomenolégicas 81 “iss. Lo que sabemos de la realidad ha sido mediado, no sélo por los érganos (f2seriales sino también por intrincados sistemas que interpretan y reinterpretan Messformacién suministrada por los sentidos” (Neisser, 1967, pag. 3). Muchos estudios sobre los mecanismos que intervienen en la cognicidn y sobre =A “sstimulo codificado” (Lawrence, 1959), se efeetiian en campos que guardan Seamente relacion indirecta con la personalidad, entre ellos la memoria yla eepcion (Bower, 1969). No obstante, como. in han intentado saber como el indivi ive, piensa, interpreta y tiene experiencias del mundo; dicho de otro modo, tratado de comprender su punto de vista. Se dedican especialmente a estudiag © son interpretados los estimulos, la manera en que los hechos son representados ‘conocimientos del espectador, la manera e 9 ontecimion Ja vida son vistos por el perceptor. n presentada en este capitulo tiene numerosos origenes. Por ejemplo, los primeros tedricos que se sintieron atraidos por el yo se encuentran William ues, George H. Mead y John Dewey. Otro de ellos fue Carl Jung. Ya a principios Sislo Jung puso de manifiesto los esfuerzos del organismo por llegara la utosealy sion ¢ integraciGn, asi como la existencia de procesos ereativos que van mds de los instintos basicos de la psicologia freudiana. También hicieron contribueio, E> importantes el gestaltismo y el existencialismo. Si tenemos presentes todas algunas y exponerlas detallads- ulo 2 dijimos que Gordon Allport admite la existencia de algunos “Bs£os comunes a todos los hombres en diversos grados. Pero algunas de sus otras i pfogue fenom i ainenenio © fvidea se le hal . tmncione que un habito, digamos Practicar el violin a cierta hora todos los dias, no esta necesariamente ligado a ningtin motivo bisico de Ia infancia. Una medida de la madurez del sujeto, dice Allport, la encontramos en el grado de autonomia de sus motivos, Con ello Allport subraya la contemporaneidad de los motives (1961). En su op nion, el pasado no es importante si no se demuestra que esta dinamicamente activo82. Teorias de la personalidad en clepresente. Giepsanaue)sipbIeRmGgieenes histones concernientes al-pasado Gel zojeto contribuyen a revalarel earso total de su vida, no explican satisfactoria~ del suicto Conducta actif, Abrespecto escribe: ““Los motives preterros no explican rela anmtonosiqe tambiGnsean motivos presentes” (1901. ps 320). Seiporeeiilie plentmentefrtidac ce crecimientocn ¢] “desarrollo de la persona lided a pesat de ello afirma que los motivos tardios no depende®, necesariamente reer monivos preteision saindue mmo hay interrepelon entre fe vida de una plata Sta de su semilla, esta iitima yagpo mutta ni suscam la planta madura.(igb iy lute Bamana, quizd tinthision haya sido estimulado al adquiri dominio sobre Le dgupor Tartecesidad, de superar los.sentimientos de inferioridad; pero Sere erie si aioe poralammusica™es functonsimente eucon ons de los origenes. Pilot fue ung de los mas decidicos detensorcs Cok sags dalaadi contralde la personalidad (ACT) IES Bes Pramas utilizar el concepto extremada- se nacenico del €o0 SERME Se Dee C Cag a Tag means peculiares de Ja personalidad comprenden Tas sensaciones ‘corporales, la autoidentidad, la autoesti- deca ty RENsTOMdee mismo, el pensanmiento ractonal, 1s image” de si mismo, ey cctierse adeeradony elconocimemey©* propriam contine el findamento de FMNBPEMNONEPE TS caracteriza a fas actitudes, metas y valores; no es innato (el vrclem nacido no posee un yo), sino que se adquiere con el Heme, See se de restarle importancia a las motivaciones iniciales del sujeto y a su pasado remoto, Allport estudia sobre todo las experiencias del individuo percibidas pasate omento presentcgasaede,fenomend|Ogico YSU patra ‘especialde adaptacion, Ee gertidario de una concepeidn holfstica del hombre como. wp organismo biosocial Hele guado, ensveride-considerarla wn momtn de Tasgos ¥ motives. TEORIA DE CAMPO, DE LEWIN tra jpapamgante influencig gosfreudiana procede de lag igoriag de campo (Lewin, 1936; Estas consideran Ia conducta como, dependiente del espack, psicologico de lessida defisujeto, o'sea de Tos hechos quesexisten en 0 situacion. psiquica global en un momento"determinado, ¥ no de Jos acontecimientos pretéritos ni de fe cispaliciones duridderieryclesligadassd>-lensitancion. 1" Steoria de campo” Gear aimre air constituye la expresion mas acabada de estas hinésesh a Temalar se teoria de la personalidad Kurt Lewin se inspiré ‘el concepto dc vampo en la fisica, eoncepto que culminé en lateoria de la relatiy idad de Einstein. Se oeaespto de este ultimo acerca de los “campos de energia v0 £7 exprésion er clgestaltismo, el cual afirma que cada parte de un todo depende de las demés. Tne gestaltistas aplicaron prineipalmente a la pereepei6n la nocen de un campo de componentes interrelacionados. Dicen que la forma de pereibir un objeto esta de corinada al contexto 0 configuracion global del ambiente. 1 ave Te percibe Sepende de las relaciones que existen entre los compenentes del campo perceptual, dees cquacteristicas fijas de los componentes jndividuales, coin gropuso apligar su-teosia a wouas las ramas de Ia psicoiog Para él su tenia cravan Conjinto de conceptos.que facilitan Ta traduccion de Ia experiencia oor cnolbgica: En su opinion, esa traduccion constituia Ia tarea primordial del psieologo como cientifico. Toe sofine el espacid vital. como latotalidad de hechos que Figsn Jescomdiucta (C) de un-sujeto en, unemomento determinado: cl espacio inchuye la persona (P) ‘vel ambiente psicologico(4), como se apreeia en la figura 6-1. Por tanto, la conducta eee meio ePelacpersonssvssuammbientey to ceases pr= Ta formula C =fP, A). HEE .c6 también Ta cuestiOn de la relacién temporal de we hecho con las civcunstancias que lo producen. En términos generales, Ja cuestién se refiere tas eifie los acontecimientos pasados o si también los futuros ‘pueden causar cam- aac Basdndose en la nocion de causalidad de la fisica elésice, algunos suponen gue una cosa pretérita es causa de fendmenos actuales- Conforme a las teorfasTeorias fenomenolégicas 83 wietogicas, los acontecimientos venideros in: iiss coe SSI pues, en su representacion del espacio vital Lewin tiene presente s6lo aquello €s contemporineo. A este principio lo denominé contemporaneidad (Lewin, 6). Ello no significa que los partidarios de la teoria de campo no se interesen los problemas histéricos ni en los efectos de la experiencia precedente. Como Bala Lewin (1951), ellos han contribuido a ensanchar la dimensién temporal Ja experimentacion psicoldgica al incluir situaciones que contienen una historia tada sistematicamente en el transcurso de horas y semanas. Por ejemplo, en experimento los universitarios pueden ser sometidos a repetidas experiencias fracaso (en una serie de tareas de logro) durante varias sesiones. Después se siden los efectos de las experiencias en sus aspiraciones y expectativas referentes éxito. Los confines entre el sujeto y su ambiente fisico, lo mismo que los existentes are espacio vital y mundo fisico, son permeables, esto es, susceptibles de recibir influjo mutuo. Ello hace dificil la prediceién porque no podemos conocer con guridad el momento ni cudles hechos franquearan un confin e influiran en un ho perteneciente a otra regién. Dice Lewin que el psicdlogo debe concentrarse en describir y explicar la situacién psiquica conereta en términos de la teoria de ampo ep vez.de intentar hacer una prediccicn. como los rasgos inalterables, En virtud de las fuerzas dinami. acilit neias que estan permanentemente establecidas en su naturalez } Los ‘habitos no son asociaciones petrificadas sino el resultado de fuerzas Mundo no psiquco Ambiente psiquico E] espacio vital contiene a la persona dentro de su ambiente psiquico separado del mundo no psiquico por un limite (la elipse). Fig. 6-1. Espacio vital de Lewin,84 Teorias de la personalidad Lewin también se ocupé del premio y del casti Abandoné las hipotesis hedonistas de los primeros teéricos del aprendizaje y con: deré los premios (refuerzos) como dispositivos que regulan la conducta en situaci nes momentaneas al producir cambios en el ambiente psicologico y en los sister del individuo. Para Lewin la conducta y el desarrollo estén subordinados a los mismos factor estructurales y dinamicos, asi como al sujeto y asu ambiente psicologico. En gener. al aumentar la madurez se da mayor diferenciaci6n entre estos dos iltimos, La teoria del campo de Lewin tuvo notable influjo en la psicologia social expe mental. Los discipulos ampliaron sus ideas y las comprobaron con geniales expel mentos ideados para alterar el espacio vital del sujeto. Modificaron a tal fin percepeién de si mismo, de los demas y de los eventos. En seguida examinab: atentamente los efectos que estas alteraciones producian en actitudes, aspiraciones perseverancia en las tareas y otros indices. Hasta hace pocos aiios habia sido men extenso el influjo de Lewin en la psicologia de la personalidad. Pero hoy es ca vez mayor el ntimero de estudiosos que admiten Ja importancia de la situaci psicolégica en el estudio de rasgos y motivos (Mischel, 1973a). FENOMENOLOGIA Y EXISTENCIALISMO 1n fecha més reciente Carl Rogers y Geor; A. Kelly han enunciado hipstesis en que ocupan un lugar importante las experienci personales, las percepciones subjetivas y el ego. Abraham Maslow y otros han desarrollado temas algo similares que ponen elieve la funcidn de los motivos “positivos” de orden superior entre ellos: cred iiento, realizacién, el ego y su actualizacién. Por ejemplo, dice Maslow que jombre es bueno por naturaleza. A través de grados de salud jerarquicament rdenados, la motivacién de crecimiento incita al individuo a aleanzar su autorreal acion definitiva. Al respecto escribe Maslow: “Cada cual es en parte fruto dj 1 propio proyecto y se hace a si mismo” (Maslow, 1965, pag. 308). La conduc! s considerada como encaminada hacia un objetivo, decidida dotada de finalida jotivada por necesidades superiores de realizacién y no tmicamente por impuls iolégicos primarios. (Algunos de los trabajos especificos de Maslow se comental n el cap. 12, pags. 258-288.) Las ideas de estos tedricos poseen muchos aspectos en comin con el existencialis- mo filoséfico creado por pensadores y excritores europeos, entre quienes citamos aKierkegaard, Sartre y Camus. Los aspectos centrales de su orientacién los presenta Rollo May, un partidario de la psicologia existencialista. Al pensar en una paciente a quien aplica su psicoterapia, admite May que cuenta con toda clase de informacion acerca de ella; v.gr.: las hipstesis basadas en la prueba de Rorschach y el diagndstico del neurélogo. Luego hace el siguiente comentario (1961, pag. 26): Pero si sentado en esta habitacion medito especialmente sobre las causas y manera en que surgié el problema, habré captado todo menos lo mds importante: la Persona existente. De hecho, habré captado todo menos la tinica fuente verdadera de los datos que poseo: este ser humano que tiene experiencias, este individuo que emerge aqui y ahora, este “mundo en construccién” como dicen los psicélogos existencialistas, que se encuentra en el cuarto conmigo. . Mas aun, prefie- ombre como un ser capaz de elegiry asumir responsa- ve una victima de fuerzas y hibitos inconscientes. ren la vision que considera al bilidades a aquella que en él‘Teorias fenomenolégicas 85 EI psiquiaten suizo Binswanger, de tendencia existencialisia, comenta que él ol Pesala describe al ser husmano no como hombre en el sentido completo del seein sino solo como una criatura que es juguete de la vida. Piensa que el fhomire para ser plenamente él mismo, vale decir para realizarse come Cty humano, Bree eee destino cara # cara”. Desde su punto de vista, ¢) hecho de que la Bi vcaca este regida por fuerzas y clrounstancias no es més due wn aspecto or los rasges centrales de 1a teoria fenomenologic’, de comprender mej de sus proponentes mas quiente apastado presentaremos las ideas de uno ematicos, Carl Rogers. EORIA DEL YO, DE CARL ROGERS EXPERIENCIA SINGULAR La teoria fenomenolégica de Rogers sobre 1a personalidad pone de relieve Ta lidad del sujeto percibida en forma singular. Rogers considera Ja conducta como nltaclo de fendmenos perceptivos inmediatos, tal como en su vida los experimenta ieeduo. Por mas que nos esforcemos, no podemos asumir completamente ‘marco de referencia’ de o or eso.clsujety ¢s.¢ mnifica para él la realidad, F opinign de Rogers: “La conducta es findamentalmente un Shien? dirigi onion a gel que el organismo trata de satisfacer sus necesidades sentidi Fein ina ete percepeién’ (1951, pag. 401). Les da prioridad ¢ Tas percepcione! m campo de Veo determinantes de sus acciones, es decir, la manert de ve Gntespretar hechos tige el tipo de reaccién ante ellos. AUTORREALIZACION Taual que la mayor parte de los fenomendlogos, Rogers ProPOne aban deas de motivacion especifiga Io consideraun objeto que Here con su vision esencialmente positiva de 1a naturaleza buat firma Rogers que las emociones son utiles en Ja adaptacién. En vez de hacer Fhincnpie en los efectos desorganizadores de la ansiedad, afitna ave “Ja emocién que acompaia y en general facilita Jacondugta encaminada hacia unameta, «1a Fee ore las emociones guarda relactén con el valor que le atribuys el sujeto ala conducta en la conservacién y perfeccionamiento del ‘organismo” (1951, pag- 493). Ee el curso de su autorrealizacién el organismo se dediea a un proces valorativo} Tea las experiencias que percibe como favorables. Valoy vomo contrarias a su desarrollo o conserv: ae ina tendencia y esfuerzo fundamental, que consist E aetualizarse, conservarse y perfeccionarse’” (Rogers, 1951, pag, 487).86. Teorias de Ia personalidad ELYO El yoes un concepto central pasa Rogers, al punto que su teor‘a suele denominarse teoria del yo. El ego, 0 concepto de si mismo (Rogers emplea ambos térming como sinénimos), es una “estructura orgarlizada, congruente, conceptual, formad por percepeiones de las caraeteristicas del ‘yo’ o ‘mi’ y por pereepeiones de Felasiones del ‘yo’ ‘mi’ con otros y con los diversos aspectos de la vida, j on ibuidos a dichas percep Rog 959, pag Brexperiencias del yo se invisten de valores, que son el resultado de experiencias irectas con el mundo o que pueden introyectarse o conseguirse de los otros. Po Gjemplo, al nifo de corta edad le produce un placer orginico evacuar cada vez que siente una tension fisiolégica en los intestinos 0 en Ja vejiga. Sin embargo, veces escucha las palabras de los padres y ve las acciones con que le indicam que esa conducta es mala y que no le aman cuando la ejecuta. Surge entonces {in conflicto que puede ocasionar deformacion y negacién de la experiencia. Em: otras palabras, las actitude: datos de la experiencia del nifio. En el ejemplo anterior, la satisfaccion de defeca Guiza comience a ser percibida como mala, incluso si una simbolizacion mas exact ‘ensistiria en admitir que suele percibirse como placentera desde el punto de Vista organismico. Rogers sugiere acontinuacién que en eladiestramiento de esfinte= yes, puede evitarse la negacién o deformacién de la experiencia si los padres som realmente capaces de aceptar los sentimientos del hijo y al mismo tiempo los propios- § de los padres se percibiran como si se fundasen en CONGRUENCIA Y APRECIO POSITIVO Rogers propone dos sistemas, el yo (concepto de si mismo) y el organismo, qi yueden encontrarse en oposicién 0 en armonia, Si entre ellos hay oposicién. fncongruencia, se origina desadaptacion porque el yo se organiza rigidamente pe endo contacto con la experiencia organismica concreta y Ilenandose de tension. percepcién es selectiva y sucriterio esencial es lacongruencia entre una experien ia y el concepto de si mismo. Este iiltimo acta, pues, como marco de referenc ‘ara evaluary dirigir las experiencias reales del organismo. Segiin Rogers lanegacio} nconsciente de la experiencia que contradice al concepto del yo es lo que 1d reudianos han tratado de explicar con el mecanismo de represin. Las experienc incompatibles con el ego se perciben como amenaza; cuanto mayor es la amenaz ‘és rigida y defensiva se torna la estructura del yo para conservarse. Por otr arte, el concepto de si mismo sera menos congruente con a realidad organismicg ‘perder contacto con las experiencias concretas del organismo. Rogers (1959) supone que todos los hombres tienen necesidad de sentirse apreci los y que la necesidad se adquiere a medida que emerge la conciencia del y sa necesidad hace que el individuo desee ser aceptado y amado por las persona: tue son importantes en su vida, A veces le aceptan en forma condicionada, o seal fegiin su conducta especifica, otras le aceptan por si mismo y le muestran una stimacién incondicionada. El sujeto requiere estimacion positiva no sélo de los més sino también la suya. La necesidad de autoestimacién procede de las expe~ jiencias propias ligadas a la satisfaccion o frustracion de la exigencia de ser estimado. jun sujeto en su experiencia tinicamente recibe aprecio positivo incondicional, én sera incondicional su autoestimacion. En ese caso las necesidades de apre- positivo y autoestimacién nunca discreparan de la “evaluacién organismica’’. mejante estado representa una genuina adaptacién psiquica y un funcionamiento} feno.La mayoria de los hombres no alcanzan la adaptacion ideal. A menudo se evita osc inate una experiencia personal sdlo porque es mas 0 renee digna de nuestra 0 or easion, Asi, el nifio siente caraje contra su madre Pera Se niega a aceptarlo porque desea ser “ua buen chico”. Cuapdo ese sucede, Bogers diegamoehindiyido fo cig uisido,umeccriterio. deealeni:SliislesbedemGl ati estin en armonia con ichoe oriterios tienden a ser.percibidas con exsetitud. cf la conciencia, pero las que violan los criterios no son.admitidas.en ellay qquedan enfortiemente distorsions- See einte treongrvcrcia mBtnes eDiEaleREaaeC eae tiene el Giicro y su valoracion de una experiencia, quiz les defensas no logren cumplir sae cgometidd. Por éjeraplo, si un joven siempre seve | MET terriblemente on inlecho y-sdesafortunado™-en:sus tareas eseolares pero-Dien Ah debe “tener Hnsatisfecto@ wersidad’” para adquirir suficiencia, es-posible ane sufra una gran tensién en sus esfrerzos defensivos. Re teoria de Rogers, como la de Frend, supone que a veces la conciencia exact boa tcoreperiencia representa una amenaza contra él Yo ¥, Por ello se impidgs Be una orperge Rogers la ansiedad se interpreta como la tension exhibida por Pere oiganiendy del yo aliecntis in comeneyne Pas © medio Be concer ciones’) que la admision o simbolizacién de clertas exDeu Ny destrui= Fe ese Pe yzacion (1951). Por ejemplo, si su concept del yo se ha formadd Fee cree mmasculinidad””, las experiencias que sigmifiquen ave Pose tendenciag Fncsccxvales le resultardn gravemente peligrosas. Por lo tanto, la ansiedad inclu BF veligro fundamental para el yo, y se erigen defenses pats evitarlo. La psicoterapia “enfocada al paeiente” procura lograr wnt armoniosa interaccién em ei yo y el organismo, facilitar uma mayor congmuencia Sone Ja estructura eAreaptual del yo y el campo fenomenologico de Js espPe it Cabe esperar Gee Te actitud afable ¢ incondicionalmente aprobador! del orientador capacite al paciente a pereibir y examinar las experiencias compatibles con la estructura actual He su yo. El paciente puede después revisarla para \permitirle asimilar esas experien- cias contradictorias. Segtin Rogers, ‘el paciente reorganiza poco a poco su concepto Rogers supone que todos fos hummbnes te- nen necesidad de sen- tirse apreciados.88. Teorias de la personalidad de si mismo y lo ajusta a la realidad de la experiencia organismica. “De manera nas unificade serd lo que es desde el punto de vista organismico, y en ello parece consistir la esencia del tratamiento” (1955, pag, 269). En los iiltimos afios Rogers he ido més alld del tratamiento individual enfocado al paciente para formar y guiar muchos grupos de encuentro destinados a promover él crecimiento psiquico (ver cap. 12). JUICIO DE ROGERS SOBRE SU OBRA En una mirada retrospectiva a casi 50 afios en los que ha hecho aportaciones ala psicologia, Rogers (1974) intenta concretar la esencia de su enfoque. Estima ue su idea fundamental es esta: ...el individuo posee en su interior vastos recursos para conocerse, para mO- Gifcar su concepto de si mismo, sus actitudes y su conducta autocontrolada; tales recursos se manifiestan sélo si se crea un clima que favorezca la apari- cidn de actitudes psicoldgicas facilitadoras (Rogers, 1974, pag. 116). Ese clima propicio al crecimiento exige una atmésfera en que Jos sentimientos puedan compararse, manifestarse v aceptarse plena y Iibremente. Permanece inalte- Fada su preocupacion incesante por la libertad del hombre, caracteristica peculiar de la orientacin humanistica: Mi experiencia en la terapéutica y en los grupos me impide negar la realidad y-el valor de la libertad humana, Para mi no es una ilusion decir que el hombre és en cierto modo ereador de si mismo... Para mi el enfoque humanistico es el unico posible. No obstante, cada cual debe elegir el camino, sea el behaviorista © humanista, que le parezca mas idéneo (Rogers, 1974, pig. 119). En el mismo orden de ideas deplora la tecnologia moderna y pugna por Ia autono- mia y exploracién de si mismo: Se encuentra en decadencia nuestra cultura, basada cada vez mas en laconquista de la naturaleza y en el control del hombre. De Jas ruinas esta emergiendo el nuevo hombre: una persona sumamente consciente, independiente, que quiz explora mas el espacio interno que ‘el externo, que desdena la conformidad con las instituciones y el dogma de la ‘autoridad. No es partidario de modelar la conducta de los demas ni de que modelen la suya. Sin duda es mas humanista que tecnolégico. En mi opinion, tiene gran probabilidad de sobrevivir (Rogers, 1974; pag. 119). En conclusién, Ja teoria de Rogers destaca muchos de los principales punt Je estudio fenomenoldgico y humanista de la personalidad. Subraya la realid: ercibida por el individuo, sus experiencias subjetivas, su esfuerzo organismi for Hegar a la actualizacién, su capacidad de crecimiento y de libertad. Rech: Te testa importancia a los impulsos biolégicos especificos, se concentra en }o percibido y no en las causas histéricas de las estructuras estables de los rasg ina caracteristica de la hipdtesis de Rogers es su insistencia en la aceptaci condicional como requisito de la autoestimacién. En sus hipdtesis otros tedrie| ‘an subrayado varios aspectos de la cxperiencia. La teoria de George Kelly, | eremos en el siguiente apartado, es una de las mas influyentes de ellas. LOS CONCEPTOS PERSONALES EN LA PSICOLOGIA DE KELLY ~ Como suelen decirlos que estudian semAntica general: “El mapano es el terreno.” Pero a menudo se les confunde. Desde el punto de vista psicologico es igualmenteTeorias fenomenologicas 89 sierto que nuestras concepciones y abstracciones mentales de la conducta no son idénticas alas conductas que clasifican. Ademas de obrar como un organismo motiva- do, el hombre percibe ¢ interpreta la conducta, genera abstracciones sobre si mismo y los demas. Durante largos aftos esas hipétesis y construcciones han intrigado @ psiclogos que estudian los estados subjetivos, la fenomenologia y la experiencia del yo. CONCEPTOS SUBJETIVOS En el enfoque psicodinamico la motivacién es la unidad fundamental, los conflic- inconscientes son los procesos de mayor interés y el juicio clinico es el instrumen- preferido. En cambio, la teoria de Kelly (1955) sobre los conceptos person: iluminar las categorias del individuo y no las hipétesis del ps Semtin Kelly, la psicologia de los rasgos trata de encontrar el Ingar que ocupa sujeto en la dimension de personalidad tal como la concibe el tedrico; en cambio “teoria de las concepciones personales” trata de saber como el sujeto dispone hechos en sus propias dimensiones. Kelly confia en descubrir Ja naturaleza las dimensiones de la’concepcién subjetiva, no en localizar su sitio en las dimen- ies dela teoria del psicdlogo. EL HOMBRE VISTO COMO CIENTIFICO La psicologia de las concepciones personales explora los mapas subjetivos que hombre produce al entrar en contacto con el terreno psiquico de su vida. Kelly notar que, como el cientifico que lo estudia, el sujeto humano también concibe fabstrae la conducta, clasifica, interpreta, nombra, se juzga a si mismo y al mundo. individuos valorados por el psicélogo son au vez jueces que estiman ¢ interpre su propia conducta, hasta hacen una apreciacion sobre el psiedlogo que trata valorarlos. Sin importar sus titulos academicos ni sus credenciales de cientifico, hombre elabora construcciones ¢ hipétesis acerca de la conducta. En opinion Kelly, son dichas construcciones, y no simplemente las meras respuestas fisicas, que deben examinarse en un estudio adecuado de la personalidad, La clasifica- de conducta es igualmente evidente cuando un psicdtico describe sus ideas males durante el tratamiento y cuando un cientifico expone sus ideas y teorias ilectas en una reunion de profesionales. Ambos se representan en su interior dio ambiente, y expresan imagenes y expériencias privadas en sus construccio- Psicoldgicas. En consecuencia, el psicologo se halla frente a concepciones nales y no frente a descripciones objetivas de la conducta referentes a dimensio- bien definidas. Sefiala Kelly que la mayoria de los cientificos se creen motivados para obtener idad cognoscitiva y comprender los fenémenos incluida su vida, Sin embargo, sujetos de sus teorias, a diferencia de los tedricos, son vistos como victimas fuerzas psiquicas y de rasgos que no pueden comprender ni controlar. Kelly mura cancelar tal discrepancia entre el tedxico y el sujeto, e intenta considerar s los hombres como si fuesen cientificos. Del mismo modo que el cientifico, el sujeto produce construcciones ¢ hipétesis las que procura prever y controlar los acontecimientos de su vida. Por tanto, comprenderlo debemos de conocer sus concepciones, 0 sea su propia teoria Ja personalidad, Con objeto de estudiarlas hemos de encontrar ejemplos conduc- 5 “referentes”. Es imposible saber lo que alguien quiere decit al ahimar: igo demasiado ego”, “no soy amable”, “quiz me esté enamorando”, si no nos algunos ejemplos de su conducta. Los ejemplos (referentes) son indispensablesALTERNATIVISMO CONSTRUCTIVO Los mismos hechos pueden clasificarse en forma alternativa. el hombre es incapaz de cambiar los hechos, siempre puede concebirlos mentalmer teen forma distinta. A eso se refiere Kelly con la expresién “alternativismo constr tivo”. Para ilustrarlo veamos un ejemplo: un nifio rompe el florero favorito d su madre. gQué significa ello? El hecho escueto consiste en que se rompié él vaso. Pero si preguntamos al psicoanalista nos hablara de la hostilidad latente del nifio; si preguntamos a la madre nos dird que es “malo”; su padre afirmard qui esté “mimado”’; el profesor vera en el hecho una prueba de su “pereza” y “torpez ex6nica”; la abuela lo Hamara un “simple accidente”, y quizé el niio interpret el suceso como debido a su “estupidez”. Aunque es imposible anular el hech pues el vaso esta roto, su interpretacién esta abierta a construcciones alternativas que pueden conducir a varios cursos de accién. La teoria de Kelly comienza con este postulado fundamental: “Los procesos del sujeto son encanzados psicolégicamente por la forma en que prevé los hechos”™ (Kelly, 1955, pag. 46). Dicho de otro modo, el postulado afirma que las actividades de un individuo son guiadas (estabilizadas, canalizadas) por las concepeiones (for. mas) que usa para pever (decir) los hechos. El postulado tiene en comin con las teorias fenomenolégicas el valor dado al punto de vista subjetivo, pero es mas especifico porque pone de relieve la manera de preyer el individuo los hechos. Un conjunto de corolarios formales amplia atin mas el postulado. Aunque no es necesario que nos ocupemos ahora de los detalles de la teoria, algunas de las principales ideas exigen un comentario. A Kelly le interesa més la utilidad de los conceptos que su verdad absoluta, No intenta precisar si es verdadero determinado concepto sino que se fija su utilidad para el sujeto. Por ejemplo, en vez de procurar saber si un cliente es “realmente un homosexual latente” o “si ha perdido el juicio” se esfuerza por descubrir las consecuencias que tienen para su vida creerse un homosexual. $i el concepto no es util, Ia tarea consistira en encontrar una alternatiya mejor, es decir, una que prediga con mayor exactitud y conduzca a resultados més favorables. A veces el PsicGlogo formula una teoria que no le permite retroceder ni avanzar; del mismo modo sus sujetos pueden quedar atrapados en las propias construcciones y ser victima de un dilema, Pueden torturarse y Iegar a creer lo siguiente: “No valgo bastante”, “No obtengo suficiente éxito”, como si sus veredictos fuesen el resultado de hechos irrefutables y no de construcciones ¢ hipstesis acerca de la conducta, La misiOn de la psicoterapia consiste en crear las condiciones ambientales en que los conceptos personales pueden elaborarse, sus consecuencias pueden comprobar. sey, si es preciso, modificarse. Igual que el cientifico, el sujeto necesita la oportuni= dad de ensayar sus concepciones y de confirmarlas 0 refutarlas, modificandolas Pprogresivamente a la luz de su nueva experiencia. PAPELES a Otra idea que merece especial atencién es la importancia que Kelly le concede a los papeles y a su representacin, En vez de ver al hombre como poseedor de rasgos bastante estables y extensamente generalizados, lo considera capa de encar. nar muchos papeles distintos y entregarse a un cambio incesante, Para Kelly el papel es un intento de mirar a la otra Persona con sus ojos (es decir, verla a través de sus concepciones mentales) Y organizar nuestras acciones conforme a ellas. LaTeorias fenomenolégicas 91 \ypesentacién de un papel requiere que la conducta esté guiada por la percepcién jie) punto de vista del otro. Asi, para “personificar” a nuestra madre debemos ‘vr iss cosas (incluyéndonos a nosotros) como ella las mira, “con sus ojos”, y obrar ‘wile lez de tales percepciones. Procuraremos conducirnos como si verdaderamente Jnesemos ella, Kelly aplicé a muchos campos la técnica de la representacion de como método terapéutico encaminado a ayudar al individuo a obtener perspectivas y formas mas utiles de vida. HOMBRE ES AQUELLO QUE EL HACE DE SI MISMO mismo que otros fenomendlogos, Kelly rechaza la idea de motivos especificos. én de la naturaleza humana se centra en cémo el hombre se ve a si mismo que realiza guiado por sus concepciones. Igual que Rogers, Kelly piensa se requieren conceptos especiales para entender por qué el hombre esté lo y es activo; todo individuo esta motivado “por el mero hecho de estar (Kelly, 1958, pag. 49). Para Kelly el concepto de motivacién “puede aparecer 10 tna redundancia” (1958, pag. 50). muchos existencialistas, piensa que el hombre es lo que hace y Hlega a Ja naturaleza al ver lo que realiza. A partir de sus experiencias clinicas es perturbados que estudiaban en las escuelas superiores de Fort Hays, donde ensefé largos afios, formulé una teoria que coincide notablemente 10s aspectos de las ideas de los filésofos existencialistas europeos, entre (1956), En la concepeién existencialista de este iiltimo, la “existencia ‘ala esencia”: no existe la naturaleza humana, sino que el hombre simple- ‘es y no es mas que aquello que “hace de si mismo”. NTO Y REALIZACION esta seguro de que su teoria, aunque centrada en las concepciones del no se ocupa exclusivamente de las funciones cognoscitivas e intelectua- ‘concepciones de la mente, dice, a menudo son verbales y pueden referirse mos emocionales. A pesar de ello algunos criticos estiman que su idea bre visto como cientifico” descuida el aspecto emocional. Después del Kelly, varios psicdlogos de tendencia fenomenolégica se han ido interesan- vez mas en los componentes afectivos, no verbales, de la experiencia. ‘1eda del sentimiento la encontramos en numerosos movimientos psicol6- hoy, lo mismo en la psicologia vista como disciplina formal que en la ‘escena social. upacion por los sentimientos, la sensacién de haber perdido contacto ‘aislado de las experiencias emocionales, se ilustran patéticamente en ites extractos de la carta de un estudiante perturbado: mucho tiempo perdi contacto con mi cuerpo; mi cerebro se separo de enz6 a mandarlo. Mi cuerpo se convirtié en una maquina que Heva ‘bro de un lugar a otro y qué conversa impasible y analiticamente con ‘cerebros desprendides. Me gustaba contar con una maquina grande y eficazs ia que era la parte menos noble de mi ser que asumiria el mando y ia mis sentimientos dejando que,apareciesen los sentimientos “positi- ¥ no dejando salir los “negativos”. ahora me siento perdido en esa cabeza, fuera de fase con la gente; y de ‘modo deseo tocarlos a ellos y a mis entrafias: saber lo que en verdad siento y ‘con todos esos sutiles juegos intelectuales, vivir realmente y no solo Entonces, ¢qué debo hacer? expresada por este estudiante angustiado la comparten muchos otros “trabar contacto” emocional consigo y con los demas.92 Teorias de la personalidad CONCIENCIA EN EXPANSION In conciencia y las experiencias de tipo emocional por medio de dronas pwicodely Al inicio, cuando enseiaban psicologia en Harvard de 1961 a 1962, Tomothy y Richard Alpert eran decididos partidarios de drogas como la psilocibine y (dietilamina del écido lisérgico). En el decenio de 1960, muchos particinantes ca Siastas se adhirieron al movimiento que luchaba por “la expansion de law mediante viajes” causados por drogas, llamados también “viajes” psiquicos. Ang sus interpretaciones se basaban sobre todo en psicologia dindmica de Freud, movimiento tenia una finalidad distinta a la que proponian casi todos los disci ‘ueoanaliticos de Freud. Estos ponen de relieve la “psicologia del ego’ » las cla depprovistas de impulsos (es decir, “libres de conilictos”) del yoy. Ios proce del control racional. Por el contrario, los defensores de la expansion de concen puscan un retorno a la “primacia del id”, 0 sea dan prioridad all sentinienes 1a fantasia, a los “procesos primarios” sobre el pensamiento logics s mchaal: el movimiento “hippie” y en la “cultura de las drogas” dle te Aécade dau Se manifesta en toda su intensidad ese intento por captar el sentimiento. pu Dereibir més intimamente los estados orginicos, escapar del ego, del suoaes } de las restricciones sociales, vivir plenamente el “aqui y ahora’. Eu etree partes del libro (cap. 12) volveremos a hablar de esas experioneras Sin duda, algunas drogas como LSD producen notables alteraciones en lg STrctancis del suieto, entre ellas intensificacién de las sensaciones (Leary, Litwi y Metzner, 1963), pero al descubrir que entrafian graves riesgos decayéclentanin, mucho mene pentndue cada vez goza de mayor aceptacion la mariguana, droga mucho menos perjudicial, existe la tendencia de llegar a una concleneis wae profi da sin recurrir a las drogas. TENTATIVAS DE SUPERAR LA ALIENACION En diversos procedimientos para incrementar la conciencia, se emplean las expe Concias psiquicas en vex de las drogas. Entre esos intentos figuran la meditarca (Omstein, 1072), los grupos de encuentro y los “maratones” come lor eevlns on cl Instituto Esalen en Big Sur, California Schutz, 1967). Las teeniens de sreditonien Se fundan casi todas en las sectas religiosas de oriente (Omstein y Nerenio, 1971); Eh cambio, el movimiento de encuentros o “adiestramiento de la sensihilidad! emplea varias téenicas pro 1h Hlosofia existencial y la psicologia dinamica de Freud, La cntesi nen Jos cobreaet, das ideas de la “terapéntica gestaltista” de Fritz Perls (1960), ea los esfuerzos por expandir la conciencia del hombre y lograr alegria y comunieroien Hageasieas (Schutz, 1967), en la biisqueda de “experiencias supremas” y de autonen, lizacién (Maslow, 1871). Las consecuencias de tales postures san importantisimas en la psicoterapia y en la modificacidn de personalidad, por lo cadl oe explicaran al hablar de estas dos iiltimas en apartados posteriores (cap. 12), HACIA LA REALIZACION: TEORIA DE MASLOW SOBRE LA PERSONA QUE SE REALIZA A SI MISMA Abraham Maslow (1968, 1971) es tino de los expositores més infl yentes que hacen hineapié en la importancia de “‘trabar” contacto con nucshes rede Runtimientos y de realizarnos plenamente. Su teoria sé asemeja macho viendo Rowers. Pero Maslow defendié con especial vigor la gran eapacidad oocitive dat hombre para erecer y realizarse. El esferzo por poner en priction os, capacidad constituye una cualidad esencial del ser humano:Teorias fenomenolégicas 93 hombre muestra en su naturaleza una presién que le empuja hacia un ser mas y mas pleno, hacia una realizacién cada vez mas perfecta de su humanidad emactamente en el mismo sentido humanista y cientifico en que decimos que Jnbellota “presiona” para convertirse en roble, que un tigre “esfuerza” por serlo en caballo lucha por ser equino. . .. (Maslow, 1968, pag. 160). low se propuso estudiar al “hombre ideal” y descubrir las cualidades de que parecen estar mas cerca de realizar todas sus eapacidades. En su el hombre posee “necesidades superiores de crecimiento” (0 sea las de arse y realizarse), que emergen al quedar satisfechas las necesidades mas ivas: las necesidades fisiolégicas, las de incolumidad, las de pertenencia y imacién. Maslow queria concentrarse en, las cualidades del sentimiento y experiencia que caracterizan a los hombres que se realizan y funcionan plena- Por tanto, buscé los atributos que parecen distinguir a personajes como en, Einstein, Jefferson, Lincoln, Walt Whitmann, lo mismo que los atributos 10s individuos a quienes conocia personalmente y admiraba muchisimo. capitulo 12 se presentan esas cualidades positivas como parte de la visién stica de la “personalidad sana.” storrealizacion puede verse no sdlo como una exigencia humana y una cuali- ‘algunas personas; sino también como una experiencia subjetiva que muchos al menos momentaneamente, en ciertos instantes de nuestra vida. A ese iaslow lo llamé “experiencia suprema”: una experiencia temporal de pleni- zo en que el sujeto pierde su egocentrismo y, en diversos grados de intensi ente una pasiva felicidad, un momento de perfecci6n. Las palabras con que be ese estado son entre otras: viveza, belleza, éxtasis, facilidad, mmidad ridad. Las experiencias supremas se han registrado en numerosos contextos que citamos la apreciacién estética de la naturaleza y de la belleza, la Jas relaciones intimas con otros, las actividades creativas. IDERACIONES CRITICAS psicélogos acogen favorablemente el valor que las teorias presentadas capitulo dan a las cogniciones, sentimientos e interpretaciones personales periencia. En efecto, este interés por saber cémo el individuo recibe los se ve asi mismo y a su mundo constituye una fuerza muy poderosa wcido gran cantidad de investigaciones. Por una parte muchos reconocen ones, por otra ha habido severas criticas. i6n existencialista de que “el hombre es aquello que hace de si mismo’ piensa que es resulta extremadamente atractiva para muchos; también nas cuestiones fundamentales. Primero, los psiedlogos que adhieren sion determinista de la ciencia se preguntan cules son las causas que 3s dos fenémenos, es decir, gesmo cada cual Hega a hacerse a si mismo en ciertas formas? Mientras que los fildsofos atribuiran a la voluntad es de la accién y de la cognicién (como hace Sartre), el psicdlogo de d cientifica busca las variables que explican los fenémenos del ser y sntad. Aunque esta dispuesto a aceptar en parte la idea de que el individuo © que hace de si mismo, como cientifico ha de ir mas alld y averiguar ancias que lo hacen, incluidas las que influyen en sus autoconceptos. existencialista de que el hombre esta en “posesién de si mismo” y no do por una naturaleza humana y de que es aquello que hace de si mismo importancia en el estudio de la personalidad. En vez de buscar donde el individuo respecto a las dimensiones del valorador, la tarea de stira en explicar aquello que el individuo hace de si mismo. Dado que por obtener una explicacién completa, también debe averiguar las causas cia, En esta diltima etapa la mayoria de los psicélogos que se ocupan94 Teorias de la personalidad Enuna “experiencia suprema” la sona puede tener un momento de; realizacién y de alegri de causas observables se alejan del existenciali ismo. Es también el punto dor muchos han preferido el existencialismo human istico a la psicologia determini: éSON LAS COGNICIONES CAUSA DE LA CONDUCTA? Fese a su importancia, no es posible suponer que las concepeiones person ¥ otras cogniciones son causa principal de la conducta del sujeto, Las concepcio: ¥ conocimientos verbales no siempre ocasionan o por lo menos influyen en conducta no verbal y en nuestras acciones. A menudo son bastante indirectas Temotas las relaciones de los conceptos personales con otras conductas. Hasta hy no sabemos con certeza si las modificaciones de concepeiones personales, opiniones, creencias y valores produzcan necesariamente importantes cambios en la conducts (Festinger, 1964), Con frecuencia los cambios de cogniciones y valores se producen como resultado de Ia ejecucién de conductas particulares, en vez de actuar come causa de dicha ejecucién (Bem, 1972; Festinger, 1957). En otras palabras, las concep ciones y cogniciones vuelven a ordenarse para ser compatibles con la conducea y pueden ser empleadas para justificarla. En los capitulos que siguen se expondran Jas cuestiones y datos concernientes.a este tema. EXPLICACIONES INCOMPLETAS Quiza la critica mas importante contra las explicaciones de indole cognoscitiva y fenomenolégica es que son incompletas y no ofrecen un analisis suficientemente allado y general sobre las causas que regulan la conducta. Por ejemplo, en lateoria de Kelly los conceptos personales son considerados como los determiangtcs esenciales del comportamiento, pero cabe preguntarse: ¢de qué dependen los con-Teorias fenomenoligicas 95 ‘atios del sujeto? Presentar el concepto como causa de la conducta observada “umstitaye un ejemplo de una explicacién causal incompleta, Encontramos este anilisis cada vez que los estados mentales, percepciones, cogniciones, senti- motivos y conceptos similares son ofrecidos como explicacién de la conduc- do al mismo tiempo los determinantes de los estados mentales. Skinner pag. 93) llama a esto un empleo de “estaciones mentales” para explicar causales incompletas y afirma lo siguiente: torno de la conducta no se explica relacionandolo con la ansiedad experi sin haber antes aclarado esta tiltima. Una accidn no se explica atribuyén- |@ expectativas, sin haberlas aclarado. su punto de vista, un andlisis global ha de abarcar las circunstancias varia- regulan la conducta que nos interesa y no tnicamente los posibles pasos que entran en juego. jas fenomenolégicas han sido criticadas por quitar de la cadena causal 0 “elaborador” y en consecuencia por eliminarlo del estudio cientifico. . que es un problema para los investigadores a quienes interesa descubrit de la conducta humana, es una atraccién para el psicdlogo de tendencia fenomendlogos acusan a sus criticos behavioristas de considerar al hom- un “organismo vacio”, un autémata semejante a una maquina sin ideas entos, una criatura que sélo refleja las cosas. A pesar del gran niimero s debates y de ideas erréneas muy difundidas, pocos psicdlogos propo- te que los procesos internos del hombre y sus actividades mentales s por alto o excluidos de los estudios psicolégicos. Como sefiala Skinner, nsores de una estricta teoria conductista coinciden en esto: entidad ni proceso que tenga un valor explicativo itil ha de rechazarse subjetivo o mental, Sin embargo, se estudiaran y formularan con eficae que los hayan hecho importantes (Skinner, 1964, pag. 96). no se trata de precisar la existencia de la actividad mental y su importan- estrategias mas tiles e interesantes para adquirir mas conocimientos era en que funciona el cerebro y engendra “productos” observables. YO UN “AGENTE"? de la personalidad las interpretaciones del yo han recibido asperas ser mas bien descriptivas que explicativas (ver el ensayo de Brewster en 1950). En su analisis senala Smith la importancia de distinguir ‘intos significados del ego. El primero denota que el yo es el agente 1a y designa los diversos procesos que abarca la personalidad del En esta acepcién el agente es simplemente un término que comprendia s. El segundo significado indica al yo como objeto, definicion que conceptos y actitudes del sujeto ante si mismo. Smith que los fenomenélogos han confundido la distincién entre el ite © proceso y la concepcién fenomenoldgica del yo, es decir, ‘objeto percibido por el individuo. ¥ asi sefiala que Rogers, para citar se refiere al yo en estos términos: el yo se encuentra libre de cualquier peligro 0 posibilidad de ataque, le examinar las pereepciones rechazadas hasta entonces, establecer inciones y reintegrarse de manera tal que las incluya (Rogers, 1947,96 Teorias de la personalidad Smith pone en duda estas hazafias del yo, comentando Ia confusién que entre el yo como agente causal y el yo como fendmeno de la experiencia; ¢Puede wn yo fenomenolégico examinar las Percepciones y reintegrarse tn Daan oon 8, tata més bien de un sofisma debe al deseo de los un buen concepto haga el trabajo de dos? (Smith, 1950, pag, 520.) Em consecuencia Smith reprocha a los te6ricos haber dotado al yo como of crecaley Omcelo due -el individuo tiene de si mismo, con toda clase de Causales, entre ellos la capacidad de valorarse. protegerse y modificarse. TEORIA DE LA CONDUCTA SociAL: EXISTENCIALISMO Y FENOMENOLOGIA hacer hine “Ta existencia precede més tarde y entonces sera aquello que haga de si mismo. Por tanto no existe la turaleza humana... E] hombre simplemente es (Sartre, 1965, pag. 28), De lo anterior se deduce que el rechazo de ide nitenido d delos seguidores de Skinnerni de otrosenn siden? declt George Kelly al afirmar “soy lo auc hago” y al recomendar q sideseamos saber lo que somos hemos de obyortoy nuestras accione: pes centrales de las “esencias” universales del hombre, la dinamica especifica, {as partes de la mente, los complejos y conflict, fundamentales, los impulsos sexs. for, Todo chs sott08 motivos basicos vistos como fundamen, del desarrollo ulte- Fior. Todo ello es rechazado junto con idea similares sobre la naturaleza de la Personalidad por el existencialismo \ductistas contempordneos. Algo semej.‘Teorias fenomenolégicas 97 ile sujeto es verdaderamente compatible con un enfogue behaviorista? Con su smullee de la conducta observable Skinner ha destacado la clase mas sencilla de “eepuestas fisicas (v.gr.: los movimientos), a fin de obtener las medidas mas precisas Jas respuestas posibles. Seria dificil ver cmo pueden estudiarse las experiencias Jetivas en esos términos. No obstante, en las aplicaciones mas recientes los os del aprendizaje social sefialan que seria absurdo intentar definir laexistencia eonceptos, percepciones y experiencias de los sujetos que estudiamos (Mischel, 1973a). En efecto, tales fendmenos pueden estudiarse del mismo modo que las demas conductas complejas, a condicién de tener hechos observables eos que sirvan de referentes para ellos. Existen numerosas sugestiones para Spor giemlo, en el trabajo de George Kelly y de otros (reseiados por en 1968). eoria de la conducta social y del existencialismo adolecen de una incompatibi- encial. El existencialista adopta una postura filosofica segiin lacual el indivi- esponsable, y le atribuye al hombre las causas findamentales desu conducta. pecto dice Sartre: “El hombre es lo que desea ser él” (1956, pag. 291). Es que el behaviorista quiera compartir el deseo de Sartre y poner “a cada en posesién de si mismo” en vez de dejar que sea poseido por fuerzas , pero un anilisis conductista de la causalidad no puede comenzar con atad del sujeto como causa fundamental de sus actos ni terminar con sus 10 explicacién final de su comportamiento. a comunicado personal de 1965, George Kelly declaré su conviccién que peiones del sujeto son las unidades esenciales y que son ellas, no los os, las que rigen la conducta. Al relatar vivamente sus experiencias en la durante la Segunda Guerra Mundial recordaba su forma tan distinta de mismo oficial en varias ocasiones, segyin la manera en que lo concebia. que el capitin le parecia una persona informal, mientras charlaba sin », vale decir en un papel informal, y otra persona muy diferente si llevaba saco de oficial. Vemos entonces, dice Kelly, que no es el estimulo (el sino la forma de concebir aquello que canalizaba sus reacciones frente un tedrico de la conducta social el relato anterior le parece un excelente no de “control de concepciones”, sino de “control de estimulos”: cuando n leva sus cuatro galones lo vemos de una manera, sin ellos lo vemos distinta, Desde el punto de vista conductista, si queremos comprender o de nuestra percepcién hemos de incluir en ella el modo en que la regulan ones, fa fenomenolégica y la behaviorista difieren en su enfoque: la primera ocer y entender la experiencia del sujeto; la segunda desea dilucidar Istancias que regulan su conducta final incluidos los hechos que controlan epciones, cogniciones y sentimientos. e conductista insiste en hacer anilisis causales especificos que relacio- etamente los actos y conceptos del individuo con las circunstancias en’ Sin enredamos en intrincadas cnestiones filos6ficas, podemos decir ira existencialista parece detenerse mas pronto en su andlisis causal, do al hombre como causa primordial de sus actos. De manera semejante, fenomenolégicas atribuyen las causas de conducta a las percepciones individuo. En los anilisis behavioristas, como sefiala Skinner, es preciso ‘no sélo como influyen en la conduvta las percepciones y conceptos del sino también las causas observables y las circunstancias que los rigen. cialista de mentalidad humanistica querré quitar de la cadena causal o y hacer de él la causa primordial de sus conductas; el psicdlogo de behaviorista trata de ponerlo en la cadena causal, de la naturaleza y circunstancias que rigen sus acciones y por tanto lo que es. ble lograr una buena sintesis entre la psicologia fenomenol6gica y la ‘aprendizaje social? Tal vez. Para ello se requiere la capacidad de ver98 Teorias de la personalidad RESUMEN al hombre como un agente activo que percibe, interpreta e influye en el a y en si mismo, como una criatura en medio de la naturaleza que sin cesar te. ante las condiciones de su vida, lo cual se vera mejor en el capitulo 21. 1. Las varias teorias presentadas en este capitulo rechazan todas los con: dinamicos y motivacionales especificos. En cambio se concentran en la. tiencia inmediata percibida, en las ideas del individuo, en sus es! por crecer y realizarse. 2. La teorfa de Allport sobre la personalidad destaca la autonomia fan de los motivos y sostiene que los motivos que funcionan actualment el individuo maduro pueden ser independientes de sus origenes hist Concede gran importancia al yo fenomenolégico o pereibido. 3. La teoria de campo de Lewin introduce la nocién de espacio vital valor que tiene el ambiente psiquico. En ella se subrayan las relaci inmediatas de la persona y el ambiente con los elementos de este alti en vez de examinarlos como si fuesen realidades absolutas. La contemy neidad constituye un rasgo importante en este punto de vista. Lewin es insatisfecho con los conceptos normales de rasgos y necesidades; consider la conducta y el desarrollo como funciones de los cambios dinamicos se producen en el medio psiquico y en los sistemas de tensién del sui 4. Muchas de las teorias expuestas en este capitulo tienen en comin un int bor la experiencia subjetiva y una vision positiva de la naturalera hum do por la exigencia de satisfacer sus necesidades biologicas. 5. La teoria de Carl Rogers es representativa de las earacteristicas central Asu vezel yo influye en la percepeién y en tacion cuando el yo y las percepciones y experiencias del objeto se encuentr €N oposicién y resonanci 6. La teor Partir de las ideas del psiclogo. Subraya asimismo la utilidad de las hipotesie ¥ concepciones del sujeto al afontar la experiencia. La representacién de Papeles puede ayudarle a escoger y poner en practica modos mis satisfacte. tlos y provechosos de concebir su mundo en formas alternativas, 7. Las drogas psicodélicas, la meditacién y los grupos de encuentro han sido acogidos favorablemente por movimientos recientes que subrayan los compo. nentes no verbales, emocionales, de la experiencia y la existe de esos movimientos procuran explorar y expandir la concieneia la percep- clon aplicando varias técnicas con las que intentan escapar del “ego orventado alarealidad’ haciael eino del entimiento puro y de la sensibilidad ntencin, cada, Otros buscan la plena realizacién mediante la actualizacion de sf oui mos y las “experiencias supremas”, segin sefiala Maslow. 8. El enfoque fenomenol6gico ha hecho numerosas aportaciones y también ha recibido criticas. Al coneeder prioridad a las percepciones cogniciones del sujeto no se descubren necesariamente las causas de su conducta, pues las relaciones entre ésta y la cognicion pueden ser sumamente compleiasTeorias fenomenoldgicas 99 ‘Adem, a veces los tedricos confunden el yo como fendmeno de ia expesien- cia con el yo como agente regulador de la conducta. En fin, se les puede tachar de descripciones incompletas a las explicaciones que no van més alld del individuo ni examinan las circunstancias del estimulo que producen sus experiencias fenomenologicas. Hay algunos rasgos comunes a las teorias actuales de la conducta y a las fenomenologicas. Por ejemplo, en el enfoaue fenomenologico de Kelly cono- cemos a.un hombre por lo que le vemos hacer. Cosa curiosa, una afirmacion semejante podrian hacerla los conductistas contemporaneos. Otra semejanza inesperada entre la teoria de la conducta social y la tendencia fenomenolégica consiste en que ambas proponen concentrarse en la situacién “eonereta y presente”, mis que en hacer deducciones sobre el pasado de la persona, Gueremos evitar que el lector exagere errncamente las semejanzas del Smpirismo de algunos behavioristas como Skinner con la fenomenologia Ge los que siguen la tendencia existencialista, y por ello sefialamos que existen profundas diferencias entre ellos. Una diferencia esencial entre las ideas actuales de los conductistas sociales y las expuestas en este capitulo se refieren a la gran importancia que las hipotesis cognoscitivas le atribuyen @ la funcién causal de los conocimientos y conceptos de si mismo como determinante de todas las conductas que abarcan la personalidad. No se iscute la existencia de las cogniciones ni de los conceptos de si mismo, ‘Sino su suficiencia como explicacién de los complejos fenémenos de la perso- malidad,