01 Aqidah Mukmin 1 PDF

8/7/2019 01 - Aqidah Mukmin 1
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 1/231
USTAZ
ASHAA
MUHAMM
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1
p!f+iu 2/231
AQIDAH MUKMIN (1
Cetakan Pertama September 1
Hakcipta Shoutul Arqam 19
Hakcipta terpelihara. Mana-mana bahagian pe

boleh dihasilkansemula,disimpan dalam sistem
dipindahkan dalam
cara elektronik, sebarang
salinan bentuk atau
foto, rakaman sebara
dan sebag
dahulu mendapat izin dari penerb
Penerbit
Shoutul Arqam
Yayasan Al Arqam Sg. Penc
Jalan Damansara 60000, Kuala
Malaysia
Tel: 03-7171801
Muka taip teks: Times

Saiz taip teks: 11 poin
Rekabentuk
Ahmad Dinikulit:
Juri
,
. Aturhuruf dan Rekaleta
Unit Rekabentuk Shoutul Ar
Sekapur Sirih.
Prakata
Muqaddimah
BAB 1: Hukum Akal

BAB 2: Mengenal Allah
BAB 3: Sifat yang pertama bagi ALLA
BAB 4: Sifat yang kedua bagi ALLAH
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 BAB 5: Sifat yang ketiga bagi ALLAH 4/231

SEJAK Islam tidak

umat Islam mula pernah
berkembang
rehat hi
d
cabaran berbentuk aqidah. Muncul
haman atau aqidah yang menyelewe
sebenar, sama ada yang timbul a
Islam
secarasendiri
halus. atau yang diasak oleh
Dalam situasi seperti ini Ustaz
muncul dengan membawa aqidah
Jamaah yang jelas dan mampu
dalam segenap bidang kehidupa
ekonomi, politik, pendidikan, dan
kata lain, beliau membawa fikrah
bersandarkan aqidah yang tepat.
dengan agama seperti komunisme,

sebagainya, yang sudah berkemban
dunia Islam termasuk di Malaysia.
Ustaz Ashaari telah menyalur
dalam
umum dankuliah-kuliah fardhu
tarbiah, serta ain,b
menerusi
berjumlah 42 buah setakat ini. Seti
karangnya tidak terlepas dari me
iman dan aqidah. Dan khusus untu
ngan syiah SYIAH
BAHAYA dan wahabi,
dan beliau telah
BERHATI-H
TUDUHAN.
Buku AQIDAH MUKMIN ini (
khusus membicarakan persoalan
rangkumi keyakinan kepada Rukun I
Ustaz Ashaari telah bertemu d
ngan ulama-ulama Ahli Sunnah Wal
dunia termasuk di Mesir, Turki, Pak
sia, Maghribi,
bertemu denganIndonesia, dansyiah
ulama-ulama sebag
d
Kuwait dan Arab Saudi. Dan beliau
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 banyak negara Barat tempat berkem 7/231
b i li fiki d i
nya dari persoalan tasawuf dan sya

menekankan bahawa ilmu usuluddin
(akhlak) dan feqah (syariat) merupa
dalam ajaran Islam yang tidak boleh
dari kehidupan seorang mukmin.
beliau tentang aqidah seringkali dik
pek-aspek lain dalam Islam khusu
syariat.
Membaca buku ini, anda buka
persoalan aqidah tetapi juga menerim
an berhubung perkara-perkara asas
ajaran Islam, sehingga timbul satu d
untuk beramal dan membentuk d
yang bertaqwa.
Penerbit
BUKU yang bertajuk AQIDAH MU

kan hasil kuliah usuluddin yang telah
kan Kuliah fardhu ain ini kembali
Kuliah-kuliah ini ialah berdasar

yang terkenal di Malaysia teruta
Selangor, Melaka dan Wilayah Perse
kembang luas di Brunei dan Sing
RISALAH TAUHID dalam tulisan jaw
Agama Negeri Johor. Ia telah pun m
dan bahan rujukan di sekolah-sekolah
nya di negeri Johor, Selangor dan
puluh-puluh tahun yang lalu. Dan hin
ianya masih digunakan lagi.
Ilmu usuluddin yang dihuraikan
TAUHID ini juga telah dijadikan buk
ah-kuliah fardhu ain di dalam jem
atau jemaah Aurad Muhammadiah. M
yang digunakan adalah mengikut m
H a s s a n Al As y a a r i . Beliau merupak
ulama yang terkenal di awal kurun
hebatannya itu melayakkan ia menja
did di kurunnya.
kan.Ilmu usuluddinnya sangat yang

Perbahasan-perbahasan hebat
Hassan Al Asyaari ini telah memecah
nya dengan menggunakan dalil Al
k k di hk d
sama ada di sekolah agama rasmi

swasta, termasuklah sekolah yang ber
Walhasil usuluddin mengikut kae
Hassan Al Asyaari ini telah jadi pegan
agama seluruh Malaysia kecuali Pe
individu terutamanya segelintir ulam
yang telah terpengaruh dengan faham
datang dari negara Saudi.
Sejak tertegaknya Kerajaan Ibn
tahun yang lampau barulah datang
mana mereka menolak ajaran us
metod Abul Hassan Al Asyaari ini. B
dan segan-silu serta dengan penu
anggap kaedah atau metod usuluddin
Abul Hassan Al Asyaari ini bid’ah. Er
menuduh seluruh ulama dan peng
Sunnah Wal Jamaah pembawa bid’ah
Bahkan di akhir-akhir ini tela
Kelantan, ada ulama-ulama yang tu
bang menyatakan
Hassan Al Asyaarimetod yang Ini
ini bid’ah. menja
ju
barut atau pengikut fahaman wahab
atau tidak. Sejak itu timbullah kontro
k l l l Ahli S h
Perlu diingatkan’ kepada para

bahawa isi buku ini mengekalkan
sewaktu memberi kuliah tersebut,
mudahkan anda para pembaca mem
Buku ini kalau ada manfaatnya k

nya kepada kedua ibu bapaku, guru
yang pernah berjasa padaku. Serta ju
yang aku berdosa padanya. Dan j
guruku pengasas Aurad Muhammad
M u h a m m a d b i n Ab d u l l a h
As S u h a i
ku, ya ALLAH, sekiranya apa yang t
ini ada perkara-perkara yang tidak E
matkan kami dari azab-Mu dunia da
Sekian, wassalam.
Al hakir wal fakir,
Ash a a r i M u h a m m a d

DI DALAM ajaran Islam, secara um

penting itu boleh dibahagikan kep
iaitu:
1. Usuluddin (aqidah)
2. Feqah (syariat)
3. Tasawuf (akhlak)
Dalam pengamalannya, setiap o
melaksanakan secara serentak ket
Sama ada dari segi teori mahupun
segi ilmiah dan amaliahnya.
Tiga ilmu ini merupakan tiga s
boleh dipisah-pisahkan. Kalau dip
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 satu daripada tiga serangkai itu ma 15/231
MUQADDIMAH
ilmu u s u l u d d i n . Di atas tapak ilmu y

ngan dan keyakinan setiap orang
ditegakkan s ya r i a t (fe q a h ) dan akhla
diibaratkan kepada sebuah bangun
adalah fiundationnya. Bangunan ru
peralatannya itulah syariat dan ak
rumah dan peralatan rumah itu tida
sekiranya foundation rumah tersebut
tidak kukuh dan tidak kuat. Justeru
Islam:
1. Usuluddin itu adalah asas
Islam.
2. Syariat dan tasawuf ialah
cabangnya.
Kalau begitu, ilmu usuluddin d

amat penting dan utama. Kerana ia
r i a t dan akhlak. Syariat dan akhlak ti
ALLAH, kalau aqidah atau usuluddi
Perkara-perkara yang berkaitan
luddin ialah:
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 1 Keyakinan kita dengan ALL 16/231
AQIDAH MUKMIN (I)
Maka ilmu usuluddin yang m

ajaran Islam merupakan ilmu yan
menjadi perkara utama dan pertam
vidu Islam yang mukallaf mempelaj
usuluddin ini hukumnya fardhu a
setiap individu yang mukallaf. Ba
besar bagi orang yang tidak me
boleh jatuh kufur secara tidak sedar
ilmu ini.
Ilmu usuluddin yang berkait d
sifat-sifat-Nya, kalau tidak dipela
untuk menyebabkan terjatuh kepa
dihukumkan wajib bagi setiap muk
terlebih dahulu mendahului ilmu-ilm
Hadis, Rasulullah SAW ada menyeb
Terjemahannya: Awal-awal agam

ALLAH.
Oleh itu ilmu usuluddin itu ti

dari mempelajarinya. Supaya ia dap
MUQADDIMAH
atau akhlak, ia masih tetap bergantu

Sekiranya aqidahnya baik, maka b
akhlaknya. Tetapi kalau aqidahnya ro
syariat dan akhlaknya.
Tamsilannya seperti sebatang po

nya subur, itu adalah kesan daripad
kuat tadi. Yang menjadikan ianya b
menghasilkan bunga cantik dan har
buah yang banyak (lebat) lagi sedap
menjadikan kepingin semua makhlu
untuk mendekati dan bernaun’g
mengambil manfaat dariny
Begitulah juga bagi mereka ya
tentunya syariatnya jadi sempurna d
tik. Semua hukum-hakam yang lima
dan sunat dapat ditegakkan, yang h
dapat dijauhi, dan yang harus (mub
ga ia mencorak hidup individu dan
Di sinilah pentingnya pelajaran

din ini kerana ia boleh mencorakk
Sehingga yang lahir dalam tindaka
hatinya itu.
7;MR7R%
esungguhnya tiap-tiap seoran
8 ngenal ALLAH Taala dan me

Nya maka wajiblah lebih dah
a ka n huku m a ka l da n ba ha gia nn ya ,
ca bagi hendak menghukumkan sifa
diperintahkan mengenal itu. Sekalipu
atas tiap-tiap mukallaf mengenal Tu
an wajib untuk mengenal sifat-sifa
mengetahui hukum-hukum akal.
Pengertian Hukum Akal

Hukum akal itu ialah menetapkan su
sua t u pe rka ra ya ng l a i n a t a u menafik
daripada perkara yang lain dengan
kepada dicuba pada menetapkan s
(be rsa l a ha n hukum 'adi ya kni adat)
tung kepada sesuatu perbuatan ya
mukallaf (yang bersalahan hukum sy
Pengertian Akal
Adalah akal itu satu sifat yang dij

manusia sehingga dengan dia terbez
haiwan. Maka dengan dialah bole
nazariah - pengetahuan yang berke
boleh mentadbirkan segala-gala pek
SETIAP mukallaf itu wajib mengenal AL

merupakan perkara yang terawal sekali di
Sebab itu dikatakan, Awaluddin makrifatulluh
awal agama itu mengenal ALLAH”.
Cara Mengenal ALLAH SWT
Cara mengenal ALLAH SWT bukanlah d

dan sebagainya kerana ALLAH SWT itu M
pada menyerupai segala yang baharu se
ALLAH SWT tidak berbentuk, tidak
terjadi daripada jirim, tidak mengambil
ruang, serta tidak berpihak seperti tidak d
bawah dan tidak di mana-mana. Kerana
SWT tidak dapat dilihat dengan mata
dapat dipegang dan tidak dapat dirasa. Ja
AQIDAH MUKMIN (I)
ALLAH itu ialah

akal fikiran seorang
penting untukyang su
menge
mengetahui sifat-sifat-Nya. Dengan a
akan dapat membezakan di antara
sifat makhluk. Dan oleh itu, seseor
dapat mengetahui
kalau dia ALLAH dengan
tidak mengetahui hukum
kita mengetahui hukum akal ini ker
bagi membezakan antara zat ALLA
makhluk.
Oleh itu, di sini kita akan memb
katakan tentang akal, pengertian
akal. Ia merupakan perkara yang a
ilmu tauhid. Selain hukum akal, dalam
terdapat dua jenis hukum lagi iait
hukum syarak. Kedudukan tiga je
beza-beza antara satu dengan yang l
Mengapa kita katakan wajib
hukum akal itu?
Dalam syariat atau perundang

kaedah feqah atau qawa’idul fiqh
bahawa kalau perjalanan menuju ke
itu wajib maka menempuh jalan ja
8/7/2019 01 - Aqidah Mukmin1.
1 HUKUM AKAL
Dan begitulah dengan kaedah

SWT. Hukum mengenal ALLAH itu
letakkan pada tempat yang pertama
ajar-an Islam. Seseorang itu tidak aka
ALLAH dengan setepat-tepatnya kala
tahui hukum akal. Dengan mengetah
menjadi sebab untuk kita mengenal A
itu, mengetahui hukum akal itu wajib
Apakah takrif hukum akal Huku
tapkan sesuatu perkara kepada suatu
atau
lain. menaf
Dan ik an suatu
dalam perkara sesua
menetapkan darip
tidak berkehendakkan kepada dicuba
Misalnya, dua campur dua, emp

akal menetapkan dua campur dua
empat. Begitu jugalah dalam hal-ha1
ma ini. Akallah yang menetapkan sat
bukan adat dan bukan juga syarak.
Apabila hukum itu ditetapkan o
sumberkan Al Quran dan hadis. Tet
seperti tadi, akal saja yang menetapk
Satu contoh yang lain ialah, seor
boleh menjadi lebih tua daripada ay
AQIDAH MUKMIN (I)
Tangan kita misalnya, adalah satu jir

ia boleh bergerak dan boleh diam. S
itu dua sifat yang berlawanan. Me
telah ditetapkan oleh akal, dua sifa
ini tidak boleh terjadi serentak dala
nya, tangan kita ini tidak boleh b
dalam satu masa yang sama.
Kita boleh gerakkan tangan k
diamkan ia. Boleh jadi selepas kita g
kan ia, atau selepas ia diam kita ge
gerakkan dan kita diamkan tangan
tidak boleh. Begitu juga diri kita
lakukan gerak dan diam serentak.
Contoh sifat berlawanan yang la
siang. Mana boleh malam dan siang
masa yang sama. Ia belum pernah
lah seterusnya dengan sifat-sifat ber
Tidak akan berlaku sifat-sifat berla
dalam satu jirim.
Yang boleh berlaku ialah seca
antara gerak dan diam misalnya, bo
laku dahuiu kemudian baru diam, a
berlaku dahulu kemudian baru gerak
8/7/2019 01 - Aqidah Mukmin 11. HUKUM AKAL
Kemudian, hukum akal ini tidak

Umpamanya, hukum akal yang m
ayah itu lebih tua daripada anak,
cuba seperti kita banding-bandingk
ayah. Tak perlu dibuat demikian ke
akal menerima bahawa anak itu le
ayah, atau ayah itu lebih tua d
hukum akal yang menetapkan bah
tua daripada anak tak perlu dicuba-
Hukum Adat
Yang berkehendak kepada dicuba
adat. Setelah dicuba-cuba ratusan k
sebagainya, begitu juga yang terjadi
hati-hatikan begitu yang terjadi. Se
itu membakar. Dari dahulu hinggal
kita dapati tetap membakar. Sud
Tidak pernah kita lihat yang api tid
yang menetapkan api itu membaka
adat. Bukan juga syarak.
Kita tidak jumpa di dalam Qu
yang mengatakan bahawa api w.ajib
8/7/2019 AQIDAH
01 - Aqidah Mukmin 1 MUKMIN (I)
adat, bukan akal dan bukan juga sy

yang menetapkan api itu pasti mem
pat disalahkan kerana di dalam sejar
kan bahawa Nabi Ibrahim yang dil
api yang panas membara yang dised
dan rakyatnya, tidak pun hangus. Ma
oleh Nabi Ibrahim adalah sejuk dan
tidak tepatlah kalau akal mengatakan
membakar. Lebih-lebih lagi pada zam
saksikan ada orang boleh berjalan
dilakukan
buddha. oleh orang-orang bera
Ertinya, kita dapat saksikan ba

membakar dalam dua keadaan. Pert
Nabi Ibrahim a.s., api tidak memba
kuasaan ALLAH SWT sebagai limpa
atas baginda. Kedua, orang-orang be
buddha dapat berjalan di atas api
bakar, secara istidraj atau secara
syaitan.
Dengan ini menunjukkan bukan
bekas tetapi adat telah menghukum
yang setiap api itu membakar Seba
1. HUKUM AKAL
tu
laf perkara itu ada hubungan dengan
ialah syarak.
Misalnya, apabila seorang mukalla
kita dapat perhatikan bagaimana sy
nya. Dalam ha1 berpakaian juga, sy
hukum-hukumnya. Begitu juga dalam
gaul, syarak ada menetapkan hukum-h
Jadi, kalau sesuatu hukum itu a
dengan perbuatan mukallaf, ia bukan
akal atau adat, tetapi oleh syarak. S
undang-undang daripada ALLAH y
kepada Rasulullah SAW itu, merang
buatan yang berlaku kepada mukallaf.
ruh perbuatan mukallaf, daripada per
hinggalah kepada perbuatan yang
Hatta perbuatan gerak hati seseoran
oleh syariat.
Keistimewaan Akal
Seterusnya, yang perlu kita ketahu

akal ialah bahawa akal itu satu sifat y
AQIDAH MUKMIN (I)
car-a hidupnya. Sebab itulah haiwan

kebudayaan. Cara hidup haiwan ada
semula jadinya, sejak ia mula dicipta
kita tidak mengetahuinya kerana tid
di dalam kitab-kitab. Dan kita juga
bermula. Bagi manusia, kita tahu ia
Nabi Adam as.
Cara hidup haiwan bermula
Misalnya, bagaimana kehidupan datu
yang mula-mula dahulu, begitulah
ayam ataupun itik yang ada hari ini;
dan tidak meningkat-ningkat. Ayam
membuat perubahan hidup kerana
Kalau ayam itu tidak dibuatkan rum
tuannya, tidak berumah atau bereban
begitulah juga dengan haiwan-haiwa
Berbeza halnya dengan manusi
akal, manusia boleh berkebudayaan
Manusia boleh membuat perubahan
hidupnya dari
berperanan satukepada
sekali masa kemanusia,
satu ma
peranan yang cukup utama yang me
manusia itu sendiri. Sebab itu, Allah
8/7/2019
1. HUKUM AKAL
01 - Aqidah Mukmin 1
dengan kelebihan yang sempurna ke a

makhluk yang teluh Kami ciptakan.
Di dalam ayat di atas, Allah menya

betapa Allah telah memuliakan anak
iaitu manusia, yang diberi kelebihan-k
ding dengan makhluk lain ciptaan A
telah dibekalkan oleh ALLAH SWT de
ALLAH menyerahkan daratan dan lau
sai oleh mereka.
Dengan akal, manusia telah da
segala khazanah di dalam lautan, d
mutiaranya, beliannya, hinggalah kepad
nya dan bermacam-macam khazanah l
sia juga telah dapat menggunakan la
dahkan kehidupan. Misalnya, manusia
kan kapal yang bergerak di permukaa
selam yang boleh bergerak di dalam la
Akal fikiran yang ada pada manusi
membolehkan manusia menguasai ang
nya, bukan saja lautan, malah daratan
8/7/2019 AQIDAH
01 - Aqidah Mukmin 1 MUKMIN (I)
fikiran mereka hinggakan kita da

sempat untuk memikir fasal Tuhan.
berfikir dengan akal hingga mereka
Pencipta, yang memberi mereka
malangnya.
Jika dibandingkan dengan uma

kita tidak mengasah sungguh-sung
fikiran ini, tetapi tidaklah sampa
Tuhan. Tidaklah sampai kita kufur,
mungkar. Sedangkan mereka terus
kuatan akal fikiran mereka hingga
ingkar kepada ALLAH SWT.Cuma,
ka tumpukan sungguh-sungguh k
mereka itu, mereka lebih maju darip
Apakah umat Islam mahu rnenge

seperti mereka?
Kalau mahu, caranya amat mu

seperti yang mereka buat iaitu asah
ingat, NerakakitaALLAH
akal fikiran dan lupakan terus
akan menant
ALLAH juga mengingatkan kita dal
ya kita jangan berkecil hati dengan A
1. HUKUM AKAL
umat Islam - sejauh mana merek

ALLAH serta mengikut perintah-Ny
Tetapi kalau umat Islam tidak
terpesona melihat serba majunya p
perdagangan dan lain-lainnya pad
Dia akan berlumba-lumba dengan
mencapai segala kemajuan yang m
nya mereka maju dalam bidang
umat Islam pun mengejar kemaju
seganding dengan orang kafir. A
pun melupakan ALLAH sebagaima
melupakan ALLAH .
Um a t Is la m Bo leh Bu r u Ke m a ju a n
Oleh itu, umat Islam‘boleh menc

dalam bidang apa sekalipun, tetap
kepada ALLAH SWT. Carilah ilmu
yaan dunia, kemajuan ekonomi d
jangan sampai meninggalkan sem
kan ilmu fardhu ain, tidak menutu
nya.
AQIDAH MUKMIN (I)
kepada ALLAH, boleh selamatka

mengelakkan kemungkaran dan m
Kalau umat Islam hendak ber
mencapai kemajuan sepertimana
orang-orang kafir itu, ertinya um
daripada mengingati ALLAH; itu y
akibat daripada itu, ALLAH sedia
kerana orang-orang kafir itu tidak
kehidupan Akhirat. Cuba kita lihat
mengenai mereka. Firman ALLAH
k&$~f&/&&?
*>
&~;~,-#gj-&;q>~~
~~p+&f~~+J$-&~~
Terjemahannya: Kami telah mas
jin dan m anusia ke dalam N eraka
mana mereka itu ad a hati tetapi
hami, ad a mata tetapi tidak mahu
telinga tetapi tidak muhu menden
itu sama seperti binatang-binatang
l bih d i d i
AQIDAH MUKMIN (I)
pada binatang. Mengapa? Sebabnya

kerana tidak ada akal, tidak dapa
kebaikan. Yang ada pada binatang
itu, apa yang dilakukan oleh merek
Ertinya, unsur-unsur kebaikan langs
binatang-binatang. Tetapi
mereka kerana mereka ada unsur k
nafsu. Se
hanya terdorong untuk buat jahat.
Tidak ada sesuatu yang boleh
disebabkan ia tidak ada akal. Kalau
lah yang boleh mengawalnya.
Cuma, walaupun binatang hanya
perbuatan mereka masih terbatas.
seekor tikus itu mencuri padi, ia
balik. Ia makan di tempat itu sam
itu, baru dia balik. Begitu juga kalau
kebun orang, ia makan sampai ken
Bila sudah kenyang, baru ia balik. Ti
pun yang dibawa lari dari kebun or

Begitu juga kalau binatang-b
mereka tidak bermesyuarat, berbin
t t i b i h d k b d
1. HUKUMAKAL
manusia. Sebabtelinga,
kan akal dan itulah,lebih
manusia
sesat ya
d
lagi daripada binatang-binatang tern
Akal Dorong Nafsu Buat Maksiat?
Oleh kerana manusia ini ada akal di

yang mendorong dia berbuat maks
tidak pula digunakan untuk me
maka akal membantu lagi nafsu itu m
buat maksiat. Ertinya, manusia lebih
maksiat daripada binatang yang
nafsu tetapi tidak mempunyai akal i
Bagaimana akal membantu nafsu
sia membuat kejahatan?

Tentulah dengan cara meranca
bagaimana hendak melakukan keja
bagainya. Jadi, munasabah benarlah
bahawa manusia yang mempunyai n
sesat lagi daripada binatang ternak.
Sebaliknya, kalau manusia boleh
nya sungguh sungguh disebabkan ak
AQIDAH MUKMIN (
Di samping itu, manusialah

pengetahuan-pengetahuan yang y
berfikir, Ilmu-ilmu itu, kalau tidak
dapat diperolehi. Tetapi oleh keran
dia boleh memikirkan ilmu-ilmu p
Kerana itu, hari ini bermacam
tahuan yang telah diperolehi m
alam, ilmu hisab, ilmu sains dan
bumi, ilmu psikologi, dan berm
pengetahuan lain. Kalau
mungkin memperolehi ada
tidakilmu
semua
Kemudian, dengan akal itu pu
mikirkan kerja-kerja yang sulit dan
pekerjaan dapat ditadbir dan d
dengan sebaik-baiknya.
Jadi, kita dapati, daripada aka
manfaat dan kebajikan yang semu
kan kebahagiaan kepada manusia
pun, syaratnya manusia mestilah
akalnya itu dengan sebaik-baiknya
syariat. Kalau tidak, disebabkan
1. HUKUM AKAL
atas bumi
yang ALLAH
ALLAH ini, dan akan terj
gambarkan:
Terjemahannya: Akan lahirlah ker

an dan di lautan akibat daripada u
sendiri
Sifat Semulajadi Akal
Kemudian, walaupun akal itu s

ALLAH jadikan baik, tetapi ada juga
yang tidak mampu difikirkan oleh a
Allah bantu kekuatan akal itu denga
kepada manusia melalui para rasul.
Kalau hanya dengan kekuatan
tidak dapat membezakan mana yan
yang
mana buruk, mana
yang sah dan yang
mana halal
yang dan
batal,
perlu kepada satu kekuatan lain iait
Akal mesti disuluh oleh syariat. Bar
AQIDAH MUKMIN (I)
Buktinya, hari ini saja, manusia

aman damai kerana kehidupan m
isme-isme yang lahir daripada otak
mana saja sudah tercetus pergaduh
Tidak ada siapa pun boleh men
tempat rujuk semua

Bangsa-bangsa negara
Bersatu. sekalip
Kadang-k
kehidupan manusia kepada pertu
kita berhakim kepada beruk.
Jadi, walaupun tabiat semulajadi
masih perlu dipimpin oleh syariat s
daripada akal itu benar-benar dap
sia kepada keselesaan hidup di du
hidup di Akhirat.
Akal tidak boleh dibiarkan be

dak semua kebaikan mampu d
ahli-ahli falsafah atau ahli-ahli fikir
buktikan ha1 ini. Soctrates, Plato d
bukti tidak mampu memikirkan p
lebih halus dan rumit dalam ha
kerana kebenaran itu hanya datan
ALLAH sendiri yang mendatangkan
nya iktiqad tidak putus seperti ad a ik

waham maka tidak dinamakan men
muafakat (bersetuju) iktiqad itu de
(berbetulan iktiqad ini dengan iktiqa
Jamaah) maka tiada dinamakan men
itu tidak berbetulan dengan yang s
qad ora ng na sra ni dan Yah udi. Yan g
dalil sekalipun dengan dalil ijmali,
qa d putus serta muafakat dengan s
dengan dalil maka dinama kan taklid
Adapun iktiqad yang tiada putus

kat dengan yang sebenar maka d
menghu ku mk an ka fir, dan ikt iqad o
itu bersalah-salahan ulama padany

qaul yang muktamad orang yang be
h u k u m k a n ka fir j ik a t a k l i d n y a putus
dia mukmin yang menderhaka jika
kan dan mendirikan dalil dengan be
terdaya m endirikan dalil kemu dian

jar sebab bodohnya maka tiada dihu
Adalah makn a taqlid itu iaitu m

l i d id k h ik d
Tegasnya adalah iman orang yang b

di dalam khathar (bahaya) dan k
tergantung kebenarannya atas keben
yang diiiuti jika benar perjalanan oran
dan yang dipegan gnya sepert i guru -gu
men giku t itu bena rlah jua . Teta pi jik
b i n a s a l a h ia ber sa ma -sa ma d e n g a n or a n
Dari itu hendaklah seseorang ber

m e n u n t u t i lm u a q a i d u l im an y a n g s a h i
ia daripada syak dan waham di dala
pakai ikut-ikut sahaja istimewa zama
yang telah zahir beberapa banyak a h li
Maka taklid itu mudarat kerana

membawa kepada sesat yan g am at hina
s e k a l i - k a l i d e n g a n ha1 s e o r a n g m a n u s i
Awaluddin Makrifatullah
4. DI DALAM kitab dikatakan Awalud

awal-awal agama ialah mengenal AL
orang itu tidak mengenal ALLAH, se
tidak akan sampai kepada ALLAH S
samaSedangkan,
ada yang segala perintah
berbentuk fardhusuru
m
segala perintah larang yang kita jau
berbentuk haram mahupun makruh
ah’ atau ‘persembahan’ yang hendak
da ALLAH SWT. Kalau kita tidak k
maka segala ‘hadiah’ itu tidak akan s
Ibarat kita hendak memberi had
AQIDAH MUKMIN (I)
Bila seseorang itu sudah kenal A
bila dia berpuasa, puasanya samp
apabila dia bersembahyang, semb
kepada ALLAH; apabila dia berzak
kepada ALLAH; apabila dia menu
sampai kepada ALLAH SWT; apabil
jihad, bersedekah dan berkorban, se
amal bakti, semuanya akan samp
SWT.
4 Kerana itulah, mengenal ALLAH
kepada kita. Jika kita tidak kenal AL
segala amal ibadah kita tidak akan s
ia menjadi sia-sia belaka. Boleh jad
oleh syaitan sahaja.
Cara mengenal ALLAH
Dan untuk mengenal ALLAH mel

wajib bagi-Nya yang sebanyak 20
kepada dalil-dalil aqli dan dalil-dalil
Dali1 aqli adalah dalil yang
manakala dalil naqli adalah dalil yan
2.MENGENAL ALLAH
usaha hendak mengenal

itu benar-benar ALLAHALLAH supayas
dan bukan
Kalau kita diperdayakan oleh syaitan,
kita. Rasulullah SAW pernah bersabda
Terjemahannya: Ren u n g i l a h pada c

(nescaya kam u akan m engenal ALLAH
k a m u renungi (mencari) zat A L L A H
sesat) .
Ini perlu kita faham benar-benar ke
itu tidak boleh kita bayang-bayangkan
khayalkan. Zat ALLAH bukan makhluk
da, dan Ia tidak bertempat. Keadaan-Ny
mana yang difirmankan oleh ALLAH s
T i d a k ada yang m e
Terjemahannya:
sesuatu jua.
AQIDAH MUKMIN (I)
mengetahui ALLAH dengan dalil

barulah kita dianggap makrifah d
barulah sah pengenalan kita kepad
Empat Syarat Kenal ALLAH
Untuk kita
mengesahkan pengenalan k
SWT, mesti menempuh empat
1. Percaya adanya ALLAH SWT.
2 . Jazam yang qat’i iaitu yakin kep

keyakinan yang sungguh-sung
oleh syak, zan atau waham. De
keyakinan kita kepada ALLAH b
tal, tidak goncang dan ragu wal
ada ragu itu bertaraf syak, zan
bererti 50 peratus percaya, 50
bererti percaya kita lebih daripa
peratus percaya, 2.5 peratus r
ragu kita lebih

tus percaya, 75 daripada percay
peratus ragu.
Selari dengan yang sebenarnya.
2. MENGENAL ALLAH
kita dikatakan telah mengenal AL
Maka sahlah aqidah yang demikian.
Jika tidak, bermakna kita belum
dan aqidah atau iman kita tidak sah
makna, apa yang telah kita buat sel
sia saja. Sia-sialah sembahyang kita
sia-sialah haji kita sia-sialah perjuan
dan sia-sialah apa saja amal bakti kit
kita belum benar-benar mengenal A
Rasa Jiwa berTuhan

Perlu sekali kita ingat di sini baha
dalam diri kita ada rasa bertuhan, i
beraqidah atau beriman. Sebabnya
adalah fItrah semulajadi manusia.
rasa susah, rasa senang, rasa ingin
bahagia, dan sebagainya. Ini semua
tabiat semulajadi manusia. Hal-ha1
pelajari keraha ia memang sedia ad

“Umpamanya, kalau kita mendap
nyukakan, hati kita akan rasa terh
AQIDAH MUKMIN (I)
Kita dapati di sini, orang-oran

kui adanya Tuhan pencipta langit d
mengapakah mereka masih dianggap
Sebabnya, pengakuan yang mere

daripada fitrah semulajadi mereka,
tidak menempuh empat syarat yang
mengesahkan aqidah dan iman.
Mungkin mereka yakin adanya
benar-benar yakin, tetapi keyakinan
selari dengan yang sebenarnya.
Mereka menggambarkan Tuhan
bagai rupa seperti ada misai, ada k
dan lain-lainnya. Ini bermakna ia
yang sebenar kerana Tuhan sebenarn
Sebab itu aqidah mereka tidak sah w
tuhan itu ada dalam diri mereka.
juga dianggap kafir.
Begitu
Apakah juga tidak
mereka dengan orang-orang
percaya kepada
mereka begitu percaya adanya penci
ini malah kepercayaan mereka begit
2. MENGENAL ALLAH
Iman Taqlid
Begitu jugalah dengan orang yang

atau imannya dikira tidak sah keran
tidak ada. Tadi telah kita katakan b
syarat untuk mengesahkan aqidah
bukti. Sedangkan orang yang im
kekurangan salah satu daripada sya
Orang yang beriman taqlid sek
Tuhan tetapi tidak dapat memberi
an. Dia tidak mempunyai hujah
percayaannya sekadar ikut-ikutan s
dan ayahnya percaya adanya Tuh
seluruh alam ini, dia pun ikut perca
tanya
adanyadia, apakah
Allah, bukti-bukti
dia tidak ser
dapat mem
Orang yang beriman taqlid han
percayaannya tidak berdasarkan d
kekurangan salah satu daripada
mengesahkan aqidah. Dengan itu,
Kalau benarlah imannya tidak
l ib d h tid k h S b
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 AQIDAH MUKMIN (I} 50/231

Tapak Iman
Seterusnya, amatlah perlu kita ingat

seseorang itu sudah dapat menge
aqidahnya kerana ia sudah menem
yang dikehendaki itu, namun imann
sudah mempunyai tapak.
Nisbahnya adalah seperti benih y
di atas tanah yang sesuai dengannya.
itu ialah menyuburkannya supaya ia
besar dan berbuah, iaitu dengan m
setiap hari dengan air. Kemudian ia
bertambah subur, dan tapaknya senti
ya kekuatan akarnya bertambah kuku
Dan begitulah dengan orang ya

nyai iman yang telah menempuh e
mengenal ALLAH tadi. Dia sudah
iman. Iman atau aqidahnya sekada
belum bererti ia sudah cukup sempu
disuburkan dengan amal ibadah se
berpuasa, berzakat, menunaikan haji
jihad, bersedekah, berkorban, denga
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 2. MENGENAL ALLAH 51/231

ALLAH melalui empat syarat tadi,
yang boleh menyuburkan iman? B
boleh menyuburkan iman.? Seteru
haji, berjuang dan berjihad serta
boleh menyuburkan iman. ? Bagaim
sedangkan atau tapak imannya
asas
Ertinya dia boleh bersembahya
boleh mengerjakan haji, boleh ber
serta boleh melakukan amal bak
tidak dapat memberi kesan kepa
iman itu belum bertapak di dalam
P er ingk at Im a n
Hanya apabila kita telah mengenal

syarat tadi, barulah iman kita berb
ia sudah cukup dan sempurna?
mesti disuburkan dengan bersem
berzakat, mengerjakan haji, dan m
bakti yang lain.
Hanya dengan itu, iman kita
hingga mencapai tahap iman yang d
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 AQIDAH MUKMIN (I) 52/231

8/7/2019
di dalamnya kerana aqidahnya sudah
P enyu bu r an Im an
Orang yang sudah ada asas iman itu

sudah tertanam
nya tidak dan kerana
sempurna sudah bercamb
tidak cu
sirami air hinggakan apabila ada yan
mudah dimakan semut, siput bab
Walau bagaimanapun kerana tapakn
dijahanamkan oleh musuh, namun ia
Betapalah kalau memang didapa
ada langsung. Sebab itulah, bagi o
kita, pengenalan kepada ALLAH s
menempuh empat syarat tadi mesti
lebih dahulu. Bila pengenalan seca
ada, ertinya benih iman sudah ada.
Cuma yang hendak kita usahaka
ia berbatang,
dengan berdahan,
membuat berdaun as
berbagai-bagai
sembahyang, berpuasa, mengerjakan
amal bakti sama ada dengan menger
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 4. MENG ENAL ALLAH 53/231

8/7/2019 ibaratkan kepada
01 - Aqidah mukmin
Mukmin 1 ‘asi yang
masuk Neraka terlebih dahulu sebel
Namun, sekurang-kurangnya dia
kerana pengenalannya kepada ALL
puh empat syarat tadi. Sebaliknya, k
kepada ALLAH tidak menempuh e
tidak boleh disebut mukmin tetapi k
annya kekal abadi di dalam Neraka
Dalil Aqli clan Dalil Naqli
Seterusnya, dalil-dalil dalam peng

sifat-sifat ALLAH terbahagi kepada
naqli.
Dali1 aqli ialah dalil akal atau da
lojik atau mantik atau falsafah. Bole
dalil aqli ini sebagai dalil yang berd
tahuan.
Manakala dalil naqli ialah dalil
Al Quran dan Sunnah.
D lil d lil li b l h j kit
AQIDAH MUKMIN (I) 54/231
8/7/2019 ini, kita tidak
01 - Aqidahmampu
Mukmin 1 mengemu
kalau ada orang yang mendatangkan
Dan ia juga tidak boleh menolak pe
syubhat.
Umpamanya, kalau ada orang ya
an-ajar-an yang karutdengan
campuradukkannya atau ajaran
ajaran y
benar, kemudian diajukannya kepa
akan mampu untuk menolaknya.
Jadi dalil aqli secara ijmali atau se
untuk diri sendiri sahaja. Tetapi apa
kan aqidah yang bercampur aduk an
dengan yang karut, kita tidak dap
dikatakan ajaran-ajaran syubhat itu a
pur
kadaraduk dengan
dengan dalilbid’ah, khurafat
akal secara ringkd
pu untuk menolak ajaran-ajaran ters
Dalil Akal Secara Tafsili
Kemudian, yang dikatakan dalil aka

dalil-dalil yang panjang lebar, luas
d d k f dh kif h i it tid
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 . 2. MENGENAL ALIAH 55/231

8/7/2019
yang mukallaf01 di situ berdosa dalam
- Aqidah Mukmin 1
Dosa Fardhu Kifayah
Ini merupakan satu persoalan yan

semua. Pada masa ini mungkin susah
cari satu orang yang benar-benar tah
secara tafsili. Ertinya belum selesai
kawasan itu. Seluruh penduduk yan
telah berdosa.
Dan yang beratnya, dosa dalam
yah ini jarang-jarang membuat orang
berdosa. Dan dosa dalam bidang
jarang yang terampun, sedangkan d
yang merasakannya lalu memohon
tidak bersembahyang misalnya, dia
akan bersembahyang.
Begitu juga kalau seseorang itu
lain seperti tidak berpuasa, tidak
perintah ALLAH, dan sebagainya
dirinya berdosa.
AQIDAH MUKMIN (I)

8/7/2019 tidak selesai 01di- Aqidah
dalam Mukmin masyarakat
1 ki
menyedarinya?
Sebab itu, kalau kita kuat berib
sembahyang, banyak berpuasa, dan
sekali-kali kita bersenang hati. Teng
an fardhu kifayah kita yang bel
banyaknya persoalan tersebut yang
pun terlibat sama (sama-sama m
walaupun kita bertahajjud tiap-tia
boleh khatam Quran satu minggu
fardhu kifayah itu lebih besar lagi
dan membaca Quran.
Kalau begitu, memang patut se
ngeri memandangkan begitu banyak
kifayah yang tidak kita selesaikan d
kita. Kita semuanya berdosa deng
tidak kita sedari, dan kerana itu
memohon ampun ke atas dosa-dosa
kita mati, kita mati dengan membaw
dalam bidang fardhu kifayah.
Persoalan ini perlu kita fikirka
2: MENGENAL ALLAH

8/7/2019 san itu, semua orang
01 - Aqidah Mukmin yang
1 aqil bali
sebut sama ada yang laki-laki mah
puannya, menanggung dosa.
Oleh itu, semua orang di kawa
mikirkan untuk mencari satu ora
belajar supaya dapatapabila
mendatangkan
ra tafsili itu. Dan telah ada
kita pertanggungjawabkan untuk me
yang syubahat serta ajaran-ajaran ya
di kawasan itu. Seolah-olah dialah p
untuk menolak ajaran-ajaran karut
ke kawasan itu.
Kepada dialah akan disandark
untuk memberi penerangan, untuk
menolak ajaran karut yang didatan
kawasan itu. Dialah yang mesti m
yang sebenarnya supaya orang rama
kalau di dalam kawasan yang kita am
tadi, tidak ada seorang pun yang bo
untuk menolak ajaran sesat yang
tersesatlah umat.
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 AQIDAH MUKMIN (I) 58/231

8/7/2019
umat. ALLAH amat mengetahui b
masuk Islam bukan semuanya b

dalam syariat, hanya ada dua bangs
dan Ajam. Luar daripada bangsa Ar
sa Ajam.
Dan bagi mereka yang Ajam itu,
mereka amat susah memahami Al
pula untuk menghafal Hadis. Sebab
an daripada ALLAH, dan ALLAH
naqli walaupun secara ijmali seba

sahaja.
Jadi tanggungjawab untuk mend
ini terletak kepada mereka yang ber
terutamanya orang Arab sendiri, ke
Hadis itu dalam bahasa mereka. Bol
orang Arab berupaya menghuraik
Quran. Malah orang-orang Arab yan
tentang Al Quran dan Hadis.
Tetapi bagi orang-orang Ajam,
hendak menghafal Hadis dan Al
pun, dengan bahasa yang telor. Te
2. MENGENAL. ALLAH
8/7/2019 dalam satu kawasan yang
01 - Aqidah Mukmin 1 jaraknya s
sembahyang diqasarkan - katalah
batu iaitu mengikut salah satu khila
ada satu orang yang boleh memba
dan Hadis tentang adanya ALLAH S
semua orang yang akil baligh di ka
gung dosa.
Perkara ini perlu kita fikirkan
agar di kawasan-kawasan kita sentia
mampu mendatangkan dalil-dalil naq
ALLAH SWT. Kalau ramai yang ma
kerana apabila salah seorang menin
ada penggantinya.
Kemudian, yang dikatakan dalil
perenggan kata yang mengandungi
dan satu natijah.
L WUJ UD Ert inya ada di

tetap, benar da n sun gguh , y
ALLAH Taala yang tiada d
suatu kerana.
Maka wujud itu di sisi Imam Fak

Abu Mansur Al Maturidi bukan ia a
kan lain daripada ain m a u ju d m a k a
lah wujud itu Ha liah (yan g menepati

tiada) tetapi pada pendapat Imam A
Asha ar i, wujud itu a inul mau jud yak
m a u j u d k e r a n a t i d a k d is e bu t k a n w u ju
da zat.
Barang diingat tentang percaya

(Tuha n itu ada) bukan saha ja di sisi
kan semua agama di dalam dunia ini
k a n T u h a n it u ada sebagaimana firm
Ertinya: Dan jika kamu tanya oran
Sifat-sifat Yang Wajib Dipelajari
DAIAM b ab i n i , k i t a ak an m em b ah as
pertama bagi ALLAH SWT iaitu sifat
a n ini ada lah secar a t afsili atau pun
S e p e r t i juga dengan sifat-sifat AL
Wujud ini wajib kita pelajari, faham
tidak, tidak sahlah iman kita w a l a u p
cap dua ka lima h sha ha dat.
Sebagai pengenalan, berikut ialah
yan g wajib bagi ALLAH Taa la:
1. W u j u d
AQIDAH MUKMIN (I)

15. Kaunuhu Muridan
16. Kaunuhu ‘Aliman

1’7. Kaunuhu Sami’an
19. Kaunuhu Basiran dan
20. Kaunuhu Mutakalliman
Selain wajib mengetahui serta mey

wajib bagi ALLAH SWT itu, kita juga
dan meyakini bahawa ALLAH SWT
sifat yang mustahil serta satu sifat yan
nya
kan apabila dicampurkan menjadi 41 s
sifat ketuhanan.
Sifat-sifat Kerasulan
Kemudian, kita juga wajib mengetahui

sifat kerasulan iaitu empat sifat yang
yang mustahil, dan satu sifat yang ha
Empat sifat yang wajib itu ialah:

1. Siddiq atau benar;
2. Amanah;
AQIDAH MUKMIN (I)
yang menghukum sesuatu itu tetap
perlu did ata ngk an dal il dan buk
seperti menghukum 1 itu separuh
Oleh kerana wajib yang kita mak
Wujud bagi ALLAH SWT ini adal
maka tidak diterima oleh akal aka
tidak wujudnya zat ALLAH SWT itu
mahu menerima tentang adanya zat
tidak mahu menerima yang sebalik
Kalauwujud
itu tidak ada orang yang ada,
atau tidak mengataka
maka
mahu menerimanya. Yang akal mah
wa ALLAH SWT itu ada atau wujud
Hakikatnya, wajiblah adanya zat
tetap ada dan benar ada, dan wajib
adanya zat ALLAH SWT itu. Janga
kita ini tergelincir kerana kalau ter
satu sebab sama ada syak, zan atau
lincirlah aqidah kita. Manakala aq
akan sesatlah kita.
3. SIFAT YANG PERTAMA BAGI ALLA

Namun seluruh makhluk dan al
diri kita, tidak pula boleh kita kataka
itu ada, tetapi adanya adalah dis
menjadikan. Dan yang menjadikan
SWT. Hanya wujudnya atau adany
sahaja, tiada siapa yang menjadik
dengan wujudnya makhluk yang tela
Bukan saja adanya ALLAH SWT
yang menjadikannya, malah wujudny
itu juga bukan dikeranakan oleh ses
Ertinya, adanya atau wujudnya z
tidak bersebab sebagaimana kejadian
ruh alam ini. Makhluk atau seluruh al
sebagai ‘baharu’. Baharu di sini ber
ALLAH’ atau masiwallah.
Yang baharu adalah seperti man
buh-tumbuhan, bukit-bukau, gunung
binatang yang melata, seluruh langit
ruh bumi dan isi bumi, seluruh yang
dan bumi, alam ghaib termasuklah
Akhirat, alam Jabarut, dan lain-lai
, AQIDAH MUKMIN (I)
Sama jugalah dalam kejadian
seperti kenyang disebabkan oleh ma
ga disebabkan oleh minum, kaya
bersungguh-sungguh, kejayaan dis
perjuangan yang gigih, mati diseba
begitulah seterusnya. Tiap-tiap sesua
ada sebab-sebabnya.
Cuma Allah sahaja yang adan
Barangsiapa mengatakan kejadian A
sebab-sebabnya, dia telah melakuka
yang paling besar. Pembohongan ya
pengakuan sesat, d an sekiranya dia
memperbetulkan pengakuannya, dia
dalam Neraka, kekal abadi di dalam
Pandangan Ahli Falsafah
Bagi ahli-ahli falsafah atau ahli fikir

kejadian itu terjadi kerana ada seba
sebagai “sebab membawa akibat”.
kejadian itu ada sebab-sebabnya
Umpamanya, untuk mendapatkan
Sebab Bawa Akibat
Sebab itu dalam mereka menghujah

bawa akibat” ini, pada mereka setiap
membawa kepada akibatnya. Kalau d
makan, pasti akan kenyang, atau setia
mendapat zuriat, atau setiap yang b
dapat kejayaan, atau setiap yang raji
pandai, dan begitulah seterusnya.
Mereka yang berfahaman demik
memastikan
kesan. bahawa setiap sebab
Dengan itu juga, setiap apa yang

bersabit daripada sebab-sebab yang t
oleh kerana
membawa ada sebab-sebab yang
akibat.
Hujah ahli-ahli falsafah ini tela
pengertian bahawa sebabsebab dan
melazimi antara satu dengan yang la
sebabsebab, maka pasti ada akibatn
pula bersabit daripada adanya sebab
b b b b d kb kb
AQIDAH MUK MI N (I)
adalah ahli ahli falsafah Yunani ya
mereka mahu menyesatkan umat Isl
Pelopor-pelopor falsafah ini adal
Plato dan lain-lainnya. Pandangan
diperkembangkan pula oleh ahli-a
seperti Kung Fu Tze dan lain-lain.
Tetapi yang malangnya, termasu
an sesat ini adalah ulama-ulama Is
turut mempelopori fahaman bahawa
ini lazim-melazimi. Bermakna mer
bahawa kerana adanya ALLAH SWT
ini. Adanya ALLAH SWT itu merup
kala adanya alam ini adalah ‘akibat’
Ini menunjukkan bahawa mereka
alam ini qadim seperti qadimnya AL
perkataan lain, mereka telah menyam
ini bukan ALLAH yang menjadi
adanya ALLAH sahaja. Samalah se
bersabit daripada
ngan mereka itu. makan saja. Nyata
3. SIFAT YANG PERTAMA BAG1 ALLA

ngan ahli-ahli fikir Islam. Hendaklah
kah yang mengetengahkan mereka.
tengahkan mereka itu puak Barat ya
kan kejayaan pemikiran mereka mela
seperti ensaiklopedia mereka, hend
sungguh-sungguh.
Kebanyakan ahli fikir Islam yan
sebagai ulama Islam yang ditonjolkan
adalah yang membawa fahaman m
fahaman yang menyeleweng dari
Sunnah Wal Jamaah. Ia muncul da
Hijrah dengan membawa fahaman
soal ketuhanan, soal Akhirat, soal do
lainnya.
Mengapa Tidak Tonjol Ulama Seben
Satu perkara yang nyata dalam pe

Islam serta ulama-mama Islam oleh
ialah, mereka tidak mahu memapar
pandangan yang dibawa oleh ulama-
Shafie Imam Maliki Imam Hamb
A Q ID A H M U K M IN (I)
mereka khuatiri kerana kekuatan l
8/7/2019
sudut mana 01sekalipun
- Aqidah Mukmin 1
adalah bergan
an aqidah mereka. Inilah yang mere
mereka lebih suka menonjolkan pem
Islam yang membawa fahaman se
direka oleh otak mereka dan buka
Al Quran dan Hadis.
Ahli-ahli fikir Islam ini hendakl
ngan mereka. Kita tidak perlu m
mereka kerana mungkin ada di kalan
yakin dengan pandangan-pandangan
Oleh itu, hendaklah kita tolak
lah dan pandangan ahli-ahli fikir Isl
bahawa ALLAH dan alam ini lazim
pandangan mereka yang mengata
adanya ALLAH, ,maka adanya alam
adanya alam ini maka wujudnya AL
Fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah
Sebenarnya, walaupun adanya alam

dan adanya segala yang baharu in
3. SIFAT YANG PERTAMA BAGI ALL
S eb a b t id a k Me m b e r i Bekas
ALLAH sendiri menegaskan bah
ALLAH yang menjadikan semuan
tetapi bukanlah sebab-sebab itu yan
Tetapi yang menjadikan sebab-seba
bat adalah kerana ALLAH SWT men
Kalau begitu, sememangnya be
sebab yang mengakibatkan lahir zu
berkahwin itu yang sebenarnya m
Hakikatnya ialah ALLAH SWT. Be
kenyang yang diakibatkan oleh m
makan itu yang menyebabkan kenyan
ALLAH SWT yang menyebabkanny
tidak boleh membawa akibat.
Jadi, setiap sebab itu tidak bol
dengan sendirinya tetapi yang bol
ialah ALLAH SWT Tetapi oleh ke
ALLAH kehendaki yang setiap aki
sebabnya, maka kenalah kita lahirka
yang dikatakan Sunnatullah atau p
AQIDAH MUKMIN (I)

8/7/2019
Firman ALLAH :
Terjemahannya: Kamu tidak akan
S u n n a t u l l a h i t u b er t u k a r g a n t i .
Dan di dalam ayat lain ALLAH
Terjemahannya: Sekali-kali k a m u ti
pa ti yang S unn atullah itu berubah-u
Ertinya, kalau memang sudah AL

satu peraturan itu akan berlaku sede
ti tiap-tiap
itu sebab
tetap tidak ituberubah.
akan membawa akib
Misaln
yang mengakibatkan adanya zuriat,
k ib t k k t b
AQI DAH MUKMIN (I)
peraturan-peraturan yang telah All
8/7/2019 aspek-aspek yang
01 - Aqidahlain mesti juga ki
Mukmin 1
dan panduan. Misalnya, apabila kita

sungguh untuk menjadi umat yang
tinggalkan sembahyang, puasa, dan s
Jangan kita terlibat dengan per

pendedahan aurat. Dan jangan kita
peraturan lain yang telah disyaria
Dengan demikian sajalah, baru usaha
membawa kejayaan.
Tetapi umat Islam hari ini tidak
Mungkin dalam usaha ikhtiar untu
bangsa yang pandai, mereka akan
sungguh. Tetapi dalam aspek-aspek
tidak mengikut peraturan ALLAH, se
yang, tidak berpuasa, bergaul beba
perempuan, mendedah aurat, dan seb
mengikut Sunnatullah ialah dengan
sungguh; itu saja. Kemudian kita da
akan menyerah diri dan bertawakk
mengharapkan agar ALLAH membe
3. SIFAT YANG PERTAMA BAGI ALL
Tawakkal Selepas Berusaha
Sebenarnya ALLAH suruh ktia bertaw
sebab yang ALLAH jadikan itu kit
peraturan atau Sunnatullah yang tela
di dalam kehidupan kita mesti dil
dua atau tiga sebab saja yang kita la
pun bertawakkal kepada ALLAH. D
berjaya, kita terus menyalahkan Tuh
tidak langsung.
Tawakkal seperti ini samalah

lembu tanpa diikat atau ditambat, da
gar kawasan pemeliharaannya, lalu
kepada ALLAH dengan harapan le
masuk ke dalam kebun orang lain.
demikian. Sudah tentunya lembu
rayau ke sana sini hingga masuk k
Kemudian, apabila tuan punya kebu
pun mengeluh. Ini ertinya kita m
SWT (secara tidak langsung).

Sepatutnya, sebelum kita bertaw
diri kepada ALLAH SWT, lahirkan
AQIDAH MUKMIN (I)
tempat-tempatnya seseorang itu aka 78/231
8/7/2019 ada tempat-tempatnya
01 - Aqidah Mukmin 1 dia tidak b
dalam soal menjamah hidangan y
lauk-pauk. Tidak, pula dia bertawak
belum dipelawa dia sudah mula.
Kalaulah
aspek, umat
ini yang Islambaik
paling dapat bertaw
kerana
ALLAH akan menggerakkan fikiran
memelihara lembu tadi, setelah dia
itu lepas juga ke kebun orang lain. D
tergerak akal fikirannnya supaya m
sebab lagi.
Rupa-rupanya, kita perlu berikhti
melahirkan sebabsebab sebelum bert
setiap orang Islam dapat mencorakka
akan berjayalah kita. Kalaulah dalam
hidangan, kita perlu lahirkan sebabs
semua perkara kita mesti berikhtiar
sedar hakikat ini, sudah tentulah sa
akan lahir di dalam pemikiran kita.
Sebab Bawa Akibat
api, yang memberi bekas kepada

belajar, dan begitulah seterusnya
8/7/2019 ALLAH hendak01 - Aqidahjadikan
Mukmin 1 itu sebag
dalam kehidupan kita ini, tiap-tiap se
akibat.
Namun, hendaklah kita yakin b
hakikatnya bukan sebab itu yang m
dapat kita perhatikan sekali lagi dalam
lain. Kita tentu faham bahawa setiap
bakar, tetapi ALLAH telah menjadi
bakar dalam perisitiwa Raja Namrud
Nabi Ibrahim a.s. hidup-hidup. Wala
mengerahkan seluruh rakyatnya meng
hingga bertimbun, namun apinya yan
membakar Nabi Ibrahim as. setelah b
ke dalamnya.
Bukan Sebab Bawa Akibat
Demikianlah ALLAH memperlihatka

membatalkan peraturan sesuatu keja
tiap-tiap kejadian itu sebabsebabny
tetapi ALLAH boleh merubah pera
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 yang diperolehi itu adalah melalui 83/231

8/7/2019
orang
paikanbukan Islam
ilmu pengetahuan hingga Islam
kadang-kad
itu se
kalangan orang bukan Islam. Dan kal
kan oleh orang-orang Islam sendiri, k
tuan guru itu sendiri banyak melang
Akibatnya, ilmu yang disampaik
Islam. Oleh itu, walaupun yang kelua
tusi itu sudah ada ijazah B.A., M.A. d
pi lambang iman dan taqwanya tida
mereka inilah yang diminta menge
hukum-hukum agama.
Ulama Tauhid
Di antara ulama-ulama yang memp

kalimah wujud ialah Imam Fakhrurr
Mansur Al Maturidi, dua ulama b
tauhid zaman dahulu. Menurut mer
itu bukan
maujud. ain maujud
Berdasarkan qauldan bukan
ini, wujud
menepati di antara ada dengan tiad
, AQI DAH MUKMIN (1)
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 ALLAH SWT ini bukan kalangan um 84/231

8/7/2019
mempercayainya. Malah orang-oran
akan adanya Tuhan. Semua agam
termasuk agama yang karut-marut
akan adanya Tuhan. Fir-man ALLAH
Terjemahannya: Jika k u m u tanya k

kafir itu, “S iapak ah yang menjadik
in i?” N escay a mereka akan berkata,
Jadi, orang-orang kafir juga men

Cuma pengakuan mereka dengan
bezanya.
K e ya k i n a n P a d a S yi r ik
Bagi kita Tetapi

sesuatu. umat Islam,
bagi Tuhan itu Tuh
mereka, tida
gambarkan. Mereka pun menggamb
lb i d
3. SIFAT YANG PERTAMA BAGI AL
Terjemahannya: A L L A H i t u t i d a
segala sesuatu.
Kerana itu, apa yang terlintas d

bukannya ALLAH. Inilah yang hen
benar.
F itr a h Ra sa Ber t u h a n
Rasa bertuhan adalah fitrah, tetap

nainya bukanlah melalui khayalan at
mana yang dibuat oleh orang-oran
Dan tidaklah benar kalau ada
yang dia tidak percaya kepada Tuh
dia membenci agama. Dia benci k
kerana ada orang Islam yang jahat d
kepada agama kristian kerana kristi
mengkhianat. Dia juga membenc
tetapi yang sebenarnya hatinya tet
w 47A %
L Q I D A M ertinya s edi a. M ak
d a r ip a d a m en a fik a n ada
d Tuhan kerana Tuhan yang
t i ap s u at u y an g ada, y an g d em i k i an i
k ead aan n y a l eb i h d ah u l u d ar i p ad a t i
kiranya Tuhan tidak lebih dahulu
s u a t u , n e s c a y a boleh ada sesuatu leb
yang mengadakan. Yang demikian itu
Apabila disebut Tuhan bersifa

jadilah ia Qadim. Misalnya seperti Za
k a n ia bersifat dengan anjur, nescaya
penganjur.
D i d al am i l m u t au h i d i n i ad a s a
sama maknanya dengan Qadim iaitu
s et en g ah u l am a m en g at ak an : k ed u a-
sama m ak n an y a, i ai t u s es u at u y an g
baginya. Dan setengah-setengah ulam
m en g at ak an : an t ar a k ed u a p er k at aan
p ad a p er k ar a y an g ada (maujud) seper
q u d r at - N y a azal i d an p ad a p er k ar a
maujud) seperti yang menyerupai ALL
Q ad i m i t u k h as d an azal i i t u am . T i a
tiada boleh akas yakni tiap-tiap azali
Q ad i m .
Pengertian Al Qidam
AL QIDAM adalah perkataan Ar
“sedia”. Tetapi. “sedia” yang kita
ALLAH SWT tidaklah sama dengan
kita pakai pada benda-benda.
Dalam kehidupan sehari-hari,
benda-benda yang sedia ada, tet
kerana ada yang menyediakannya.
terhidang misalnya, ia bersifat se
ada orang yang menyediakannya.

Sifat sedia pada zat ALLAH
gambarannya; ia tidak boleh kita
AQIDAH MUKMIN (I)
Terjemahannya: Sesungguhnya A
mengampunkan dosa syirik, dan
8/7/2019
selain dosa syirik itu bagi sesiapa
N y a . Barang siapa yang memper
(menyamakan ALLAH dengan s
sungguhnya ia telah m em buat satu
Jadi, jangan sekali-kali kita me

pada ALLAH SWT itu dengan sifa
pada makhluk atau pada segala
manusia, benda-benda, jin, haiwan
dan sebagainya.
Sifat sedia yang berlaku pada
sedia
Dalam yang
ertikatadisediakan.
yang lain, Ada yan
sifat sedi
permulaannya, dan ada pula kesu
nasi disediakan oleh isteri, dan ia
pada pukul 12 tengah hari, atau
boleh jadi waktu malam. Ertinya,
ini, ia ada bermula. Pada mula-mu
ada, dan kemudian baharu ada.
4. SIFAT YANG KEDUA BAGI ALLAH -
Sebaliknya, setiap yang baharu at 91/231
punyai permulaan iaitu mula-mulany
8/7/2019 baharu ada. Ini kerana
01 - Aqidah Mukmin makhluk
1 atau
ru ini ada yang menjadikannya. Te
tidak ada siapa yang menjadikan-Ny
ALLAH tidak ada permulaan. Wujud
itu adalah sedia ada tetapi tidak ada
Mengapakah diiatakan bahawa ALLA

itu w u j u d t e t a p i t a n p a p e r m u l a a n ?
Sebabnya ialah, alam dan semua m

yang baharu ini, semuanya ALLAH
Kerana itu, tentulah ALLAH ,sudah
daripada semua makhluk ini. Berm
sudah sedia ada sebelum adanya m
yang baharu ini.
Jadi, kalau dikatakan bahawa AL
mulaan, tentu ALLAH itu bukan Tu
bermakna ALLAH SWT ada yang
dangkan ALLAH tidak ada yang men
semua makhluk dan segala yang b
AQIDAH M.UKMIN (I )
atau waham bahawa wujudnya ALLA

http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 dahului oleh tiada. Orang yang men 92/231
waham di dalam keyakinannya, tel
8/7/2019 sekiranya dia dalam
matiMukmin
01 - Aqidah 1 keadaan
dia di dalam Neraka selama-lamany
Gelincir Aqidah
Amat perlu sekali kita ingat di sin

yang telah syirik atau kufur belum
Islam walaupun dia telah menguc
syahadat. Orang yang murtad atau
tergelincir aqidahnya walaupun d
dua kalimah syahadat. Oleh itu kita
mudah mengatakan, “Kalau suda
murtad, mengucap sajalah, tentu ak
li. ”
Di sinilah terkelirunya sesetenga
Aqidah seseorang itu tergelin
menaruh syak atau ragu terhadap
SWT, sama ada terhadap sifat Wuju
Nya, atau sifat-sifat yang lain.
4. SIFAT YANG KEDUA BAG1 ALLAH
Ucap Du a Kalimah S y a h a d a t
Mengucapkan dua kalimah syah
8/7/2019
mengakui hanya ALLAH sebagai T
tetapi mengakui juga bahawa Tuhan

sifat Qidam Baqa’, tidak ada yang
Maha Berkuasa, dan lain-lainnya.
Mengucapkan dua kalimah sy
kita mengakui bahawa ALLAH sah
ALLAH saja tempat kita bertawakal
kita meletakkan kasih sayang, ALL
kita takuti, hukum-hakam ALLAH
hukum-hakam hidup kita, dan sete
Kala u untuk beriman kep ada AL
ngan sekadar mengucapkan dua ka
tulah orang-orang kafir pun boleh
Apakah boleh kita katakan yang m
iman dan bertauhid kepada ALLA
tidak! Sebabnya, keyakinan merek
tidak ada. Kalau mereka mati, me
kekafiran.
Oleh itu janganlah kita terkeliru
AQIDAH MUKMIN (I)
Ertinya, iman itu bukan sekadar

kalimah syahadat
dibenarkan oleh hati dengan
yang lidah sah
merupak
an. Hatilah tapak bagi menanam im
yang diucapkan oleh lidah dan diy
mesti melahirkan tindakan dan usah
laras dengannya.
Im a n O r a n g So le h
Jadi,
tung pengesahan
kepada tigaiman kepada
perkara: ALL
ucapan
oleh hati dan lahir tindakannya.
Ertinya, kalau iman seseorang
gabungan ketiga-tiga perkara terse
golongan orang yang imannya selama
mat daripada kemungkaran dan
membawa juga kepada keselamatan
api Neraka ALLAH. Orang yang dap
ketiga-tiga
nya beriman perkara ini ialah orang
sepertimana yang y
ALLAH SWT di dalam fir-man-Nya:
diucap oleh lidah dan yang diben

Inilah yang dinamakan iman orang
Iman Mukmin Asi
Sekiranya ucapan kalimah syahada

hanya dibenarkan oleh hati tetap
tindakan, dalam ertikata dia tida
hendak-kehendak ucapan itu, ora
mukmin asi atau mukmin yang derh
SWT.
Mukmin asi masih
melangg
ALLAH; masih ingkar dan mung
hakam ALLAH. Misalnya, lidahnya
tidak ada Tuhan yang disembah me
ta Nabi Muhammad itu sebenarny
dan hatinya juga percaya tentang
oleh lidah itu, tetapi dia cuai m
hakam Tuhan sama ada yang berbe
sunat, dan dia masih melanggar lar
ada yang berbentuk haram ataupun
Umpamanya, dia terlibat deng
AQIDAH MUKMIN (I)
Dan fir-man ALLAH lagi:

Terjemahannya: Sesungguhnya sy
musuh kamu yang amat nyata.
(A
Iman Orang Munafiq
Kemudian, ada juga segolongan ora

ucapan lidahnya serta dapat pula m
kehendak ucapan lidahnya itu, teta
kin. Di dalam hatinya tersembunyi
nya tidak betul walaupun dia melah
dan berkata-kata mengikut suasan
dinamakan orang munafiq. Di
munafiq dikatakan:
Terjemahannya: Melahirkan sua

menyembunyikan kekufuran.
4. SIFAT YANG K EDUA BAGI ALL
serta usaha ikhtiarnya juga tidak

kafir.
P erbah asan Q id a m dan Q a d im
Berbalik kepada perbahasan meng

kitab Risalah Tauhid menyebut
ALLAH SWT itu bersifat Q i d a
Qa d im .
Sebenarnya, penghuraian kepa

tidak begitu mustahak untuk pen
akan perjelaskan juga serba sedik
nambah lagi ilmu pengetahuan
huraian dan perbahasannya tidak
tidak menjadi satu kesalahan.
faham, itu lebih baik kerana ia bo
ilmu pengetahuan kita.
Huraian mengenai Q i d a m da
dari segi nahunya sahaja.
Kalau umpamanya seseorang
dipanggil penganjur. Atau kalau
k di di il
AQIDAH MUKMIN (I)
ikutinya, itu tidaklah mengapa. P

yakin bahawa ALLAH SWT itu be
tidak ada permulaan kerana ALLAH
8/7/2019
siapa yang menjadikan.
.
Qadii dan Azali

Di dalam matan Risalah Tauhid y
rujukan kita, ada dinyatakan tentang
Dari segi maksud, kehendak ke
qadim dan azali

sehari-hari, orangitujarang
sama mengguna
saja. Cum
Orang lebih lazim menggunakan isti
kita biasa mendengar kata-kata begi
ditaqdirkan oleh Allah saya akan jad
lagi...”
Jarang sekali kita mendenga
“Memang sudah ditaqdirkan ALLA
begini sejak qadim lagi...” Begitu ju
mendengar
tersurat sejakorang
azali berkata,
lagi...” “Nasib di
Kita tidak akan mendengar ora
4. SIFAT YANG KEDUA BAG1 ALLAH -
perkara wajib atau sunat ataupun h

ilmu mereka begitu banyak dan
semua bidang, mereka mampu mem
8/7/2019
yang sebesar-besarnya hinggalah kep
sekecil-kecilnya. Mereka tidak pernah

kara yang besar itu sebagai yang leb
kara yang kecil-kecil itu remeh-temeh
Tidak seperti kita pada zaman in
dalam kategori sunat, ia sudah
temeh. Apalagilah kalau perkara it
harus; seandainya kita persoalkan, o
anggapnya layak untuk bakul sampa
ini mahu perkatakan yang besar-besa
Oleh itu, pihak musuh terutama
dan nasrani serta

itu. Mereka akan konco-konconya m
perbesarkan kebu
yang hendak memperkatakan hal-hal
harus. Sebab itulah, bila timbul fas
fasal jubah serban, fasal makanan hal
wanita keluar rumah, dan sebagainya
tang habis-habisan.
l l d h
AQJDAH MUKMIN
jadi dia pakar dalam soal zakat saj

Set enga h-se teng ah ulam a p
8/7/2019
dalam bidang tauhid sahaja, man
lain pakar dalam bidang hafiz Al Q
tulah seterusnya. Masing-masing
bidang tertentu
kertas kerja demihinggakan mere
kertas kerja d
masing. Tetapi apabila ditanya t
yang lain dalam agama, dia tidak
Tidaklah mengapa kalau dia
tidak tahu. Tetapi, oleh kerana dia
tinggi, apabila orang merujuk kep
kara yang bukan bidangnya, dia
pendapatnya. Dia akan berkata
“Pendapat
ajaran saya...”
‘Islam, dan sebagainy
semuanya mesti be
dan Hadis.
Inilah pencemaran ilmu agam
terbawa-bawa dengan
dalam pengajian sistem pen
kita. Sistem pen
di dunia hari ini memang men
4. SIFAT WNG KEDUA BAG1 ALLAH
Sikap Ulama Tradisi

Sedangkan ulama-ulama zaman da
8/7/2019 pakar dalam 01pelbagai
- Aqidah Mukmin bidang.
1 Imam
mullahutaala misalnya, adalah paka
dang termasuk bidang feqah, tau
Hadis dan Al Quran, kedoktoran, fal
Malangnya, umat Islam hari in
kepada Imam Ghazali, dan kalau k
kenal dari satu sudut sahaja. Oleh it
takan bahawa Imam Ghazali itu pak
dia tahu sahaja. Umpamanya kalau
tasawuf, dia akan kata yang Imam
tasawuf, atau kalau dia tahu feqah
yang Imam Ghazali itu pakar bidan
pakaran Imam Ghazali dalam sudut-
tahu.
Kalaulah ulama-ulama Islam
benar-benar akan ilmu yang ada p
tentulah mereka tahu betapa belia
semua bidang termasuk politik, pe
an, persuratan, ilmu jiwa, dan l
AQIDAH MUKMIN (I
Tentu sekali orang akan meng

mudah kita hendak mengkaji seg
dalam agama yang begitu luas bi
8/7/2019
boleh tanya01 - pula, mengapakah u
Aqidah Mukmin 1
mampu berbuat demikian?
dapHal ini berkait

agama. rapatuntuk
Keinginan dengan
mep
tercetus dari jiwa yang benar-be
ALLAH serta hendak memanfaatk
tuk menyelamatkan orang ramai da
an. Sikap inilah yang ada pada jiw
seperti Imam Abu Hassan Asyaari,
Maturidi, Imam Fakhrurrazi, dan l
Selain itu, ulama-ulama zaman
dan soleh
yang kerana
lahir dan sentiasa
mahupun menja
yang bati
sentiasa dipimpin oleh ALLAH SW
bagi mereka untuk mempelajari sa
walau sebanyak mana sekalipun.
Kehidupan kita hari ini tidak
Kita tidak dapat menjaga kesucian
sama, tetapi ada di antara ulama-

bahawa qadim itu khas, manakala az
Qadim
Qadim dikaitkan pada semua sifat

maujud atau yang ada saja. Apakah
dim pada yang ada saja? Contohnya
SWT itu qadim, atau Baqa’ ALLAH
sifat Sama.’ ALLAH SWT itu qadim
ALLAH
yang lain.SWT itu qadim,
Semuanya qadimdan
yangseter
tid
Jadi, qadim ialah suatu yang tid
tetapi yang dikaitkan dengan yang
Qadim tidak dikaitkan dengan yang
ada).
Azali pula ialah sesuatu yang am yan

yang maujud dan juga yang ghairi m
maujud ataupun yang ada telah ki
AQIDAH MUKMIN (I )
yang tidak ada adalah seperti kita

ada Tuhan yang lain pada azali y
mana sifat ALLAH SWT.” Dengan
8/7/2019
sudkan bahawa memang pada a
Tuhan yang lain yang bersifat Sa

Iradat, dan lain-lainnya sepertiman
yang qadim itu.
Di sini jelas bahawa azali boleh
nya, sama ada yang maujud mahu
jud. Sebab itulah dikatakan bahaw
dan qadim bersifat

kita katakan qadim, khas.
tetapiOleh itu,t
bukan
kita katakan azali
P e r b a n d i n ga n Guru dan G u r u B e sa
Sebagai perbandingan, perhatikan
dan “guru besar”. Guru adalah
besar, khas. Ertinya, seorang gu
panggil guruTetapi
orang guru. keranaseorang
tiap-tiap guru
guru ti
gil guru besar kerana bukan tiap

.
sangat kerana mengkaji tauhid ini

perkara yang berat.
tauhid adalah Ini yang
sesuatu memandan
pasti
105/231
8/7/2019
memahaminya, alhamdulillah, tetapi
dapat, tunggulah satu masa nanti,

akan didorong oleh ALLAH supaya
yang penting untuk kita ingat dan
ialah bahawa ALLAH SWT itu bersif
ada. Keyakinan kita ini tidak boleh
rang syak atau zan ataupun waham.
yakinan yang padu.
Dan perlu juga kita yakini bahaw
ku pada ALLAH SWT ialah sedia y
mulaannya, kerana ALLAH itu, tid
menjadikan. ALLAH SWT tidak d
iaitu tidaklah ALLAH SWT itu pada
ada kemudian baharu ada. Buktinya
yang baharu itu, ALLAH yang m
, tentulah ALLAH itu lebih dahulu
dan seluruh makhluk. Dan lebih dah
SWT daripada seluruh makhluk, ti
menjadikan. ALLAH tidak ada perm
AQIDAH WKhfIN (I)
a) Qadim sifati kita ertikan sebaga

yang tidak ada permulaan. Seperti t
nya sifat Wujud ALLAH SWT, sifat
8/7/2019
sifat Basar ALLAH SWT, dan begit
ngan sifat-sifat ALLAH SWT yang
ada permulaan.
b) Qadim zati ialah qadim zat ALLA

na zat ALLAH SWT qadim, maka te
qadim, kerana sifat berdiri di atas z
berdiri dengan sendirinya tetapi m

Umpamanya, apabila kita ambi
dapat kita rasa ialah zat buku itu, m
kita lihat benda yang dikatakan bu
Ertinya, zat dapat dirasa tetapi sifa
bila dilihat memberikan nama kep
dan sifat ALLAH SWT berbeza da
makhluk.
c) Qadim idhafi. Maksud idhafi dal

‘tambahan’. Untuk menjelaskan pen
ini bolehlah kita maksudkan begin
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 ang ketiga - Al Ba qa’ ert in 110/231

ada, tiada akhir, maka hakik
8/7/2019 pada menafikan
01 - Aqidah Mukmin 1 ada kesud
ALLAH Taala.
Adapun yang lain daripada Tuh
kekal tiada batas selamanya, tetapi
kekal yang hakiki (yang sebenar) ba
(yang mendatang jua seperti Syurg
Kalam, Kursi dan roh). Maka perkar
dikatakan kekal kerana mendatang
q u d r a t i r a d a t A L L A H T a a l a pada m e
Peringatan: Segala jisim semuany

ujbuzzanab ( +I + ) iaitu tulang
sawi duduknya di tungking manusi
anak Adam yang akan bangkit darip
jisim sekelian nabi-nabi dan jisim
perang sabilillah ma ka ketiga-tiga ini
kekalnya aradhi.
Yang demikian nyatalah perkara

permulaan dan kesudahan itu terb
bahagian :
BAQA’ ertinya kekal, a t a u sentiasa ada,

atau tiada kesudahan. Dalam kata-kata
ialah kekal yang tidak diiringi oleh ti
SWT itu bersifat kekal, dan tidak berl
sudahan. Atau tidak berlaku pada
pada mulanya ada, kemudian tiada.
Oleh itu, hakikat makna Al Baqa
adalah dengan menafikan berlakunya
wujudnya ALLAH SWT. Ertinya, kala
ngatakan bahawa pada satu masa na
itu akan tiada, kita akan tolak kata-k
B a q a ’ pada ALLAH SWT itu tidak
atau tidak ada akhirnya.
Hakikat inilah yang wajib kita perc
AQ I D AH M U K M I N ( I
bahawa ALLAH SWT hanya akan

d a h kita atas d a s a r a q i d a h a t a
kepada ALLAH mestilah tepat s 112/231
itulah di dalam Islam, persoalan ta
8/7/2019 jadi persoalan terpokok
01 - Aqidah Mukmin 1 dan yan
dalam kitab dikatakan:
Terjemahannya: Awal-awal agam

nal Allah.
Inilah yang menjadi asas di

Mula-mula sekali, kita mengenal
dian baharulah kita mengenal s
puasa, mengenal haji, dan lain-la
dalam Islam. Kalau kita tidak kena
kalau kita kenal yang lain-lain i
sembahyang dan sebagainya, itu s
apa-apa makna kepada kita. Ya
kenal ALLAH
ALLAH SWT, kitaSWT perlulah
lebih dahulu.
mem
hami sifat-sifat yang wajib bagi-N
5. S I F AT YAN G KETIGA BAG1 ALLAH
kitalah maka Dia akan memusnahka

itu pulalah kita ini tidak kekal.
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 Kekalnya ALLAH SWT adalah 113/231
atau kekal sejati, iaitu kekal yan
8/7/2019
Sebabnya demikian adalah kerana
SWT itu bukan kekal yang dikekal

kekal dengan sendirinya, dan tidak a
ngekalkan-Nya.
Kekal yang disebabkan oleh ada
nya bukan dinamakan kekal yang hak
sejati.
datang dinamakan kekal
Ia kemudian. ALLAHaradhi
SWT at
ti
’ aradhi.
Ada 10 perkara yang tergolong d

ini, dan berlakunya k e k a l a r a d h
perkara itu adalah kerana ALLAH S
kalkannya. Jadi perkara-perkara itu bu
atau kekal dengan sendirinya tetapi k
mengekalkannya. Yang mengekalkan
SWT. Perkara-perkara itu ialah: Syu
Mahfuz, Arasy, Qalam, Kursi, roh,
kecil sebesar biji sawi yang duduknya
AQIDAH MUKMIN (I)
Dalam pada itu, selain yang se

jisim-jisim lain yang juga dikataka
belum dapat menemui keteranga 114/231
dalam kitab-kitab; sekadar pernah k

dalam kitab kitab; sekadar pernah k
8/7/2019 guru memperkatakannya.
01 - Aqidah Mukmin 1 Di antara
dikatakan kekal itu ialah h a fi z
(tukang bang),didan a u l i a AL
dimaksudkan sinipara
ialah tukang
bukan tukang bang sekali-sekala.
Inilah tiga perkara yang tur
ALLAH SWTbuat
guru. Cuma menurut pendapat
kita, ha1 se
ini masih
na belum ada nas dan dalilnya yang
kitab. Boleh jadi tok-tok guru itu
baca dan berjaya menemuinya. Tet
dibentangkan tadi adalah nyata k
adalah aradhi.
Seterusnya, kalaulah jisim seg
maka banyaklah jisim yang kekal.
mengikut ijtihad
124,000 orang. sesetengah
Daripada ula
bilangan
jumlah rasul pula seramai 313 or
5. SIFAT YANG KERIGA BAGI ALLAH
Kemudian daripada bilangan ras

orang merupakan rasul pilihan; nam
disebut satu persatu di dalam Al Q 115/231
25 rasul pilihan ini, ada 5 rasul yang
8/7/2019 nya di sisi ALLAH; mereka
01 - Aqidah Mukmin 1 digelar
ialah N a b i N u h a .s., N a b i Ib r a h im a
5 orang rasul dan

Nabi Isa a.s., Nabi Mt ia m m a d
ini pula, ada seoran
hebat dan yang paling mulia di sisi A
da ialah Rasulullah SAW.
Rasulullah SAW adalah nabi y
segala nabi dan rasul. Baginda jug
segala nabi dan rasul. Kedudukan
daripada para malaikat.
Kita sepatutnya berbangga ker
kepada rasul yang paling dikasihi ole
bagai umat Rasulullah SAW, kita
baginda dengan menjaga akhlak k
kita, suasana rumahtangga kita, suas
dan lain-lainnya
muliaan agarSAW.
Rasulullah jangan sampi
Selain
syukur kerana menjadi umat Rasu
AQIDAH MUKMIN (I)
Pada akhir zaman ini, bilangan

an, dan kita dapati semakin lama s
na bilangan orang yang mahu m 116/231
ALLAH sudah sedikit. Namun, kita
8/7/2019
takan yang tidak ada lagi orang yan
menegakkan perjuangan dan jihad
ini. Cuma yang bertetapan dengan
kurang benar.
Takrif mati fisabilillah itu bukan
mudah. Kita dapati hari ini, rama
umat Islam yang berjuang dan berj
bidang seperti ketenteraan, politi
sebagainya. Dan begitu juga denga
umat Islam hari ini yang bercita-ci
kan agama ALLAH; menghidupka
Sunnah. Tetapi kalau perlaksanaan
tepat, maka perjuangan itu mas
dalam perjuangan f i s a b i l i l l a h Kal
yang mati ketika berjuang itu belum
jalan ALLAH. Tentulah amat malan
Adapun jisim para syuhada at
mati syahid fisabilillah tidak dihisab
5. SIFAT YANG KETIGA BAG1 ALLAH
benar satu jihad untuk menegakkan a

hukum-hakam ALLAH sama ada mel
yang sunat, yang haram mahupun y 117/231
kala hukum yang harus diperjuan

kala hukum yang harus diperjuan
8/7/2019 ibadah. Perjuangan yang
01 - Aqidah Mukmin 1 dibangunk
boleh atas dasar lain seperti atas das
dan memerintah, atas dasar henda
nama, atas dasar hendakkan kemuda
an hidup, atas dasar hendak meneg
dasar hendak menghapuskan kezali
nya. Kalau kita berjuang dan berjih
daripada maksud itu, perjuangan kit
Belum lagi digolong sebagai jihad fi
Kalau kita berjuang atas dasar
Rasulullah ada mengingatkan kita
Hadis yang sabdanya:
rLyl ;i igi
I c
Terjemahannya: Tidak ada fahama

dalam ajaran Islam.
Fahaman kebangsaan adalah fah
.AQIDAH hfUKMIN (I)
Tetapi kalau kita berjuang memban

ma akan dicuaikan. Hingga kerana
tentu dapat dibangunkan;
kecai. Kemungkinan agama
besar fahaman
perjuangan itu akan mengambil ali
8/7/2019
kerana agama. Begitu jugalah den
negakkan agama melalui konsep ka

lisme, dan sebagainya. Semuanya m
an yang tidak tepat untuk dinilai seb
Inilah yang perlu kita awasi. W
juang itu, macam api keluarnya a
Hadis; tetapi kerana perjuangan tida
berjuang begini bolehlah kita ka
memperalat Al Quran dan Had
matlamatnya. Dan bagi kita pula, ti
pengaruh dengan perjuangan dem
golong sebagai jihad fisabilillah.
Jihad fisabilillah yang sebenarny
setiap inci perjuangannya tepat
ALLAH; kehendak Al Quran dan
dan Sunnah itu mesti dilaksan
peringkat; bukan pada negara sah
d l di i di i di d l
5. SIFAT YANG KETIGA BAG1 ALLAH -A
pada akhir zaman ini, semacam ber

juang hendak menegakkan agama ALL
ra tetapi diri sendiri dicuaikan, anak
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 dedah aurat, dia masih terlibat den 119/231
munkar. Pejuang-pejuang begini telah
8/7/2019
kan persoalan 01 -agama kepada aspek
Aqidah Mukmin 1
sedangkan Islam itu bukan untuk neg

untuk semua aspek dan semua bidan
bidang itu mesti diperjuangkan; sama
nai aqidah, ibadah, perjuangan dan
pendidikan, rumahtangga, politik, d
hingga kepada persoalan negara dan
sejagat. Kemudian yang diperjuangkan
bermula daripada alif, ba, ta (dari pe
bukan terus melompat hingga ke huju
Jadi, memang susah hendak me
mati syahid. Namun kita tetap boleh
ALLAH untuk mendapatkan mati syah
kita memasang niat dengan betul
sebuah Hadis Rasulullah yang bermak
Orang yang berniat untuk m e n d a p a t k

akan tetap m end apat pahala syahid
tidak mati syahid
AQIDAH MUKMIN (I)
seperti ditimpa sakit, ditimpa kemala

nya; semua itu ada hikmah-hikmahny
setengah hikmah
setengahnya itu ada diberita
tidak diberitahu. Katala
pandang jijik itu; pun sebenarny

pandang jijik itu; pun sebenarny
8/7/2019 mkngapa ALLAH01 - Aqidahjadikan.
Mukmin 1 Cacing-ca
jadi makanan kepada ayam itik, tol
kan tanah, dan sebagainya.
Setengah-setengah hikmah kejadi
diceritakan di dalam Al Quran dan
setengahnya telah dapat dicungkil
yang
itu, kitamempunyai banyakmemaham
juga hendaklah ilmu pe
mah kejadian Tuhan ini supaya kita s
an manusia yang berbeza-beza ini ju
Mengapa jari yang sepuluh pada tan
kan oleh ALLAH tidak sama itu p
Begitu juga, mengapa ALLAH jadik
yang kaya dan ada yang miskin, ada
yang sakit, ada yang kuat ‘dan ada
begitulah seterusnya.
Semuanya ada hikmah-hikmah t
lah kita tahu demikian tidak perlu
5. SIFAT YANG KETIGA BAGI ALL.AH
sepatutnya dia hasad dengki kepa

ilmu kerana kalau tidak ada orang
orang yang bodoh akan bodoh 121/231
semuanya ada kaitan antara satu de
Orang yang kaya pun ada kait
miskin.
sombong Sebab itu, orang
dan bercakap besarkaya
bila tid
d
dengan pakaian kotor dan berlump
tidak mahu menanam padi atau ka
nam padi tetapi tidak mahu menju
orang-orang kaya dan yang berpa
hendak mendapatkan makanan? Ja
dia memandang hina kepada si pet
Dan orang miskin pula tidaklah
kepada
memberi orang
upah, kaya kerana
menggaji kalauda
pekerja
orang miskin tidak akan ada sumbe
Jadi kaitan antara satu kejadian
jadian lain, semua ada hikmah-hik
saja yang tidak mengetahuinya kera
kepada ALLAH, sudah lupa kep
AQIDAH MUKMIN (I)
itu pun ramai orang tergila-gila. Se
dunia
makan itu
dan dengan
ke tandaskita tidakkita,
macam adac
kit daripada kita. Itu pun tidak ke
8/7/2019
nya itu pula 01adalah mengikut nilaian
- Aqidah Mukmin 1
kata cantik dan ada yang kata buru
Mereka tidak sama dengan bid
merupakan anugerah ALLAH kepa
huni Syurga. Ada yang mendapat sa
apa yang mendapat sampai seribu
kepada pangkat itu.

orang mukmin dan Dan
darjatmereka
yang di
abadi; kecantikan mereka sentiasa k
oleh tua, dan sebagainya. Kasih s
kekal abadi, tidak seperti kasih saya
kita yang setiap saat berubah-ubah.
Begitulah di antara nikmat Syurg
yang ALLAH akan berikan kepad
Sebab itulah ALLAH kekalkan Syur
Kemudian, di antara 10 perkara
tadi termasuklah Neraka. Mengapa
J
5. SIFAT YANG KETIGA BAG1 ALLA
ini dinamakan mukmin asi atau m

Mereka dimasukkan ke dalam Ner
azab mengikut dosa yang mereka
mereka akan dimasukkan ke dalam
Jadi, bagi orang yang akan be 125/231
di dalam Neraka, mereka akan m
kekal abadi. Sebab itulah ALLA
supaya azab yang ada di dalamny
Oleh itu, kalau kita kenang-kenan
bagai-bagai yang kekal abadi di d
patutnya kita gerun dan gentar. S
dipenjarakan seumur hidup di dala
pun, kita tidak mahu. Walhal seks
penjara dunia ini masih baik kera
makan dan minum, dan diberi
rehat. Sanak-saudara pula dapat be
Sebaliknya di dalam Neraka

senangan dan rehat walau sesaat. S
nerima azab hinggakan makan d
bentuk azab kerana makanannya
iaitu besi panas yang berduri-duri,
nya air timah yang panas menggel
dan minum, habis leroi isi perut d
AQIDAH MUKMIN (I)
terpaksa mengorbankan tenaga, ma

derita itu hanyalah sementara hid
nikmat Syurga
adalah kekal yangSebaliknya
abadi. akan ALLAHkala
nangan dunia yang mengikut hawa
8/7/2019
Akhirat, balasannya adalah azab
selama-lamanya.
Sebab itu, hendaklah kita menj
jangan terjebak dengan dosa yang a
kita ke dalam Neraka yang seks
abadi. Kita lebih-lebih lagi perlu
jangan terjebak dengan dosa besar
babkan diri kita kekal abadi di d
dosa syirik, kafir dan murtad.
Seterusnya, cuba kita perhatika
mahnya ALLAH
syahid fisabilillah mengekalkan
Bagi orang ini, jas
jas
Tanah tidak memakan dagingnya;
tidak menghampirinya.
Jasad orang-orang yang mati
olah-olah hidup hingga dapat kita
di dalam tubuhnya. Ini memang t
5. SIFAT YANG KETIGA BAGI ALLAH
Kalau kita baca hadis Qudsi, di dala

nyak menggambarkan kemuliaan y
orang-orang yang mati syahid di jal
kan ALLAH begitu kasih dan sayang
Diceritakan betapa orang yang ma
8/7/2019
berulang-alik 01di- Aqidah
antara Alam Barzakh
Mukmin 1
ti
dianburung-burung
mereka akan hijau
dudukyang berterb
mengadap
Arasy. (Bila kita kata mengadap ALLA
ini, jangan pula kita salah faham h
ALLAH itu bertempat, berwajah dan
ti makhluk. Ini adalah gambaran ya
dahkan sebagai yang selayak bagi za
lain itu, bagi kita ialah wallahu a'lam.
Mengapakah begitu besar pengho
berikan
yang matikepada
syahidmereka? Ini adalah
telah mengorbanka
ling berharga yang telah dikurnia
SWT, iaitu nyawa. Setiap orang say
lebih daripada yang lain; lebih darip
anak isteri dan hartanya. Tetapi bag
juang dan berjihad di jalan ALLAH,
pertaruhkan nyawa mereka yang pali
AQIDAH MUKMIN (I
cakap pasal mengorbankan nyawa

kita pergi ke satu tempat dan be
ALLAH, fasal hukum-hakam dan
ada orang yang bangun dan men
hingga luka berdarah, mungkin k
8/7/2019 lagi ke tempat itu.
01 - Aqidah Atau
Mukmin 1 mungkin
an daripada menjadi mubaligh. Te
mati fisabilillah ini, nyawa yang
Sebab itulah ALLAH muliakan me
Sebenarnya ALLAH tahu bahaw
tidak berani mengorbankan nyaw
Kerana itu, dalam mendorong
jalan ALLAH, ALLAH tidak me
nyawa terlebih dahulu. ALLAH m
ringan terlebih dahulu. Misalnya,
5. SIFAT YANG KETIGA BAGI ALLAH
telah berani mengorbankan hartany

nyawanya dituntut supaya dikorban
buat demikian. Tetapi kalau seseor

gup mengorbankan hartanya, janga
dapat mengorbankan nyawanya. Ha
kan oleh manusia, ada harapan ak
oleh ALLAH SWT, sedangkan nyawa
ban, tidak ada harapan untuk diga
Jadi, jelaslah kalau kita berjuang
takut hendak mengorbankan harta
tiasa bercakap fasal syahid dan se
cakap kosong sahaja. ALLAH send
barkan ha1 ini di dalam firman-Nya
Ini lah sik ap kita sebagai peju

pada zaman ini; cakap sahaja yang
pun tidak berani untuk dikorbanka
Dalam pada itu, kita hendak meng
mengorbankan harta dan nyawa.
Sahabat pada zaman Rasulullah; m
ngorbankan
harta begitu apa sahaja
mudah di mereka.
bagi jalan AL
AQIDAH MUKMIN (I)
bahagian dadanya sahaja. Ini mena

pernah membelakangi musuh.
Semangat dan sikap kita tidak
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 Sahabat. Mereka berhabis-habisan 130/231
kan harta. Kita masih berhati hati
8/7/2019 Kalau kita berkorban,
01 - Aqidah Mukmin 1 mulalah kita
hendak menambahnya
kalau tidak terpilih ke balik.
medanKita
p
menangis kalau tidak terpilih berp
Islam susah hendak dibangunkan
Islam zaman ini. Hanya dengan me
semangat dan jihad para sahaba
umat Islam hari ini boleh menjadi
gagah, serta akan dapat memayun
lain di dunia ini.
Seterusnya, ALLAH kekalkan ro

merasai azab Neraka atau nikmat S
kalaulah roh tidak ALLAH keka
ertinya ALLAH mengekalkan Neraka
iktibarkan sebagaikitayang
Akhir sekali, akanada
perhatik
perm
sudahan Ia terbahagi kepada tiga p
3xi47
a n g k e e m p a t Mukholafatuhu
ertinya bersalahan ALLAH Ta
! v
y a n g b a h a r u sama ada pada za 134/231
Nya, ata u pa da perbuat an-Nya, d
8/7/2019
bahar u yang01 telah
- Aqidah Mukmin 1
ada at au yan g b
hakikatnya ibarat daripada menafikan
dengan yang baharu pa da zat-Nya ata u p
perbuatan-Nya.
Adapun bersalahan Tuhan dengan
zat-Nya itu iaitu sesungguhnya zat Tuh
dan bukan aradh dan tiada sekali-kali
berdaging, bertulang dan bukan jen
tumbuh-tumbuhan dan tiada ia di dala
baginya pihak-pihak, tiada ia di dala
tiada ia di dalam masa.
Bersalahan Tuhan dengan yang bah
itu iaitu sesungguhnya sifat ALLAH
bersamaan dengan sifat yang baharu
itu qadim lagi azali dan m elengkapi ta
sun gguh nya sifat ma khluk itu bert ak
perkara jua seperti Sama’ Tuhan bertakl

yang maujudat dan sama’ yang bah
kepada setengah jua iaitu pada suara
berjisim dan Maha Suci daripada bersi

sifat yang baharu. Maka tiada yang m
melainkan ALLAH Taala jua. Demikia
iktiqad sekalian sahabat dan orang ya
b a t d a n or a n g y a n g m e n g ik u t ba gi or
sahabat yang dinamakan ulama mutaq
T et a p i u l a m a m u t a a k h i r in t e la h b
k a t a a n ya n g tersebut di dalam Quran
taka n muka dan tan gan bagi ALLAH T
dikehendaki dengan ta ngan itu kudrat
p e rk a t a a n y a n g se u m p a m a i t u d i t a k w i l
kan) dengan perkara yang munasaba
sifat yan g sabit bagi ALLAH Taala.
S e t i a p Kejadian Tuhan, Faedahn

K e p a d a M a n u s i a
Muk holafatuh u Taala Lilhawa

"bersalah-salahan T u h a n i t u d a r i p a d
b a h a r u “.
DENGAN kata lain, tidak sama ALLA

segala sifat yang baharu iaitu seluruh
ada bumi, langit, alam manusia, alam
alam malaikat, Alam Kubur, Alam Akh
kejadian ALLAH SWT.
Kemudian, tidak samanya ALLAH

segala yang baharu ini bukan sahaja
6. SIF AT YANG KEEMF ’AT BAG1 ALLAH: M U KHALA
Firman ALLAH:
Terjemahannya: Tiada yang menye
s es uatu.
Zat ALLAH Bukan Jirim
Berh ubung deng an zat ALLAH S
dengan
Jirii yangsesuatu
bererti baharu yang
iaitu zat ALLAH
mengambil
Semua benda seperti diri kita ini, ker
air dan lain-lainnya, adalah jirim. Dan
ada yang sebesar-besar benda ataupu
nya, mengambil ruang dan lapang.
SWT tidak demikian. Zat ALLAH SW
lapang atau ruang kerana zat-Nya b
Zat ALLAH bukan aradhi

Juga, zat ALLAH SWT itu bukan ara
AQIDAH MUKMIN (I
aradh atau sifat, nanti dengan sen

nafikan semua sifat ALLAH yang
A L L A H , B a s a r Allah, Q u d r a t A L L
dan lain-lainnya.,
8/7/2019
Zat A L L A H 01 -TAqidah
i d a kMukmin
S e1 p e r t i Makhlu
Kemudian, z a t A L L A H S W T i t u t i d a
b e r d a g in g s ep e r t i m a k h l u k . Makh
haiwan, tumbuh-tumbuhan atau a
berdarah dan berdaging. Manusia
ging seperti manusia, haiwan pula
ging seperti haiwan, kayu-kayan pu
seperti kayu-kayan, dan begitulah s
luk-makhluk yang lain. Tetapi ALL
kian.
Dan lagi, zat ALLAH SWT itu
tumbuh-tumbuhan dan bukan juga
SWT tidak sekali-kali demikian.
Zat ALLAH Tidak Berpihak
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1

ALLAH
MUKHALAFUTU
Dan bukan sahaja ALLAH SWT
pihak-pihak,
pihak-pihak itu.malah kita, ada juga
Bag-i ALLAH yang
kanan, ada yang di atas dan ada yan
yang di hadapan dan ada juga yang
8/7/2019 ini sentiasa 01ada pihak-pihak
- Aqidah Mukmin 1 itu. Be
makhluk-makhluk yang lain sama a
an ataupun haiwan. Tetapi zat ALLA
kian.
Zat ALLAH Tidak Bertempat

Selain itu, zat ALLAH SWT tidak di
ada bertempat. Tidaklah zat ALLA
bilik atau di luar bilik, di dalam
rumah, di tengah padang atau di da
istana atau di luar istana, di atas l
langit, di dunia atau di Akhirat, ata
pat-tempat lain. ALLAH tidak bert
ALLAH itu di mana-mana.
d k l
AQIDAH MUKMIN (I)
kan kadang-kadang mereka me

daripada Tuhan.
Jadi, setiap makhluk ALLAH ad
dia tetap terlibat dengan masa sam
pukul 12, atau waktu apa sahaja. D
8/7/2019
mengelakkan01 -diri daripada menemp
Aqidah Mukmin 1
saat sekalipun. Tetapi ALLAH SWT

masa, dan tidak ada bag-i-Nya masa
itu sendiri pun ALLAH yang menc
tidak perlu bagi ALLAH SWT masa
Bagaimana Sebenamya ALLAH SW
Kalaulah demikian keadaan zat ALL

berdarah dan berdaging, tidak bertu
jenis tumbuh-tumbuhan atau lebur
pihak dan tidak juga berpihak, ti
tidak pula ada baginya masa-mas
benarnya ALLAH SWT? Tentu pe
akan bermain di kepala kita. Sebaga
kilan ini, kita tegaskan terang-ter
jawapan: “wallahu a’lam”. Otak dan
6. SIFAT YANG KEEMF’AT BAG1 ALLAH: M
Sebabnya, tidak ada siapa yan

hakikat zat ALLAH SWT yang seb
jangan sekali-kali kita biarkan fikiran
zat ALLAH SWT. Dan kalau ada ora
Allah SWT hingga dia mengaku m 141/231
yang sebenar, itulah yang dikatak
8/7/2019 mengetahui.01Kalau dia1 dapat mence
- Aqidah Mukmin
SWT itu begian-begian zat-Nya, ma

kan oleh syaitan. Jadi, jangan sam
ilmu tauhid hingga ALLAH SWT
depan mata kita!
Ukuran Keimanan
Sebab itulah, kalau kita tersilap me

boleh membawa kita kepada syirik
yang syirik dan murtad, aqidahnya
dalam keadaan demikian, tempatn
selama-lamanya. Sedangkan Neraka
amat menggerunkan. Cuma, pada
an dan kengerian Neraka ALLAH
Kerana untuk dapat merasakan ken
bergantung kepada nilai dan perin
AQIDAH MUKMIN (I)
hebat kepada-Nya. Gambaran ini A

dalam Al Quran dengan fir-man-Nya
Terjemahannya: Sesungguhnya o
benar beriman itu, apabila diseb
ALLAH, gem ent arl ah hatinya dan a
ayat-ayat Allah, bertambah-tambahlah
dia menyerah diri kepada A L L A H .
Jadi,belum
masih
rasa gerun dan takut
kalau ada, maka ukuran ima
Kalau kita menyebut Allahu Akba
ribuan kali, tetapi rasa gentar dalam
malah kita rasa sama saja seperti m
“tiang”, amat malanglah kita. Mung
kecut kalau disebut “hantu kubur
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1 ALLAH: MUKHALAFATU
sifat B a q a ’-N y a , sifat S a m a ’-N y a , sifat

sifat-sifat yang lain, tidak ada permul
ALLAH SWT itu sendiri tidak ada p
la g -i a z a li.
Dan, sepertimana yang telah kita 143/231
ini bahawa sifat berdiri di atas zat, ma
l a g i azaIi,
sifat juga q a d i m l a g i azaIi
mulaannya. Manakala sifat segala
semua makhluk ini, semuanya ada pe
ia dikatakan yang b a h a r u kerana ia
dian; mula-mula tiada, kemudian ba
P enger tian Tak luk
Seterusnya, sifat Tuhan itu taklukn

dangkan
takluknyasifat
tidakmakhluk atau Pengerti
melengkapi. sifat se
di sini mungkin agak sukar untuk ki
memadailah kalau kita katakan bahaw
diertikan sebagai “yang menuntut se
yang bertambah”. Dalam ha1 ini, ia die
yang menuntut perkara yang bertamb
AQIDAH MUKMIN (I)
Bandmgan Takluk ALLAH Dengan
Misalnya, katalah sifat Sama’ (Ma

ALLAH SWT. Sifat ini bertakluk kep
sama ada yang wajib mahupun y
ALLAH boleh mendengar semuanya 144/231
Nya, tidak kira takluk-Nya itu pada
dan
iaitusifat ALLAH
seluruh yangSWT sendiri,
baharu. Danataup
me
SWT pula tidak mengira sama ada
suara atau tidak bersuara, sama ad
jauh atau dekat, dan sebagainya. H
kita pun boleh didengar oleh ALLA
Berlainan halnya dengan men
seperti kita ini. Kalau yang kita de
suara, takluk pendengaran kita juga
ada
ngarsuara
tetapi itu tidak
tidak jelas.kita dengarikala
Misalnya, lan
kan, tentulah di Amerika sana pa
bingar dengan bermacam-macam
pun kita tidak mendengarnya. O
mendengar makhluk tidak melen
takluk yang berlaku pada sifat ALL
AQIDAH MUKMIN (I)
Terjemahannya: Berpegang teguh

.
tali ALLAH dan jangan kamu ber
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 P erp adu an Umat I sla m 146/231

8/7/2019 Ukuran perpaduan umat
01 - Aqidah Mukmin 1 Islam ialah
pegang teguh kepada hukum-hakam
suruh sama ada yang fardhu mah
laksanakan semuanya, manakala yan
yang haram atau makruh, dijauh
. Umat Islam tidak akan mendapat ke
jalan yang lain daripada itu, iaitu
Al Quran dan Sunnah. Umat Isla
bersatu dan berpadu seperti umat
selagi Al Quran dan Sunnah tidak
hidup, walaupun mereka maju jaya
nomi, ilmu pengetahuan, dan seba
Walau sekuat mana pun ekono
walau sepandai atau sebijak mana s
namun kalau tidak berpegang ke
ALLAH, mereka tetap akan berpeca
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1 ALLAH MUKHAL
ALLAH Bersalahan Dengan Segala Y

Pada P e r b u a t a n -N y a
Dan seterusnya, ALLAH S W T i t u b e r

s eg a la y a n g b a h a r u p a d a p e r b u a t a
sama perbuatan ALLAH SWT deng
yang baharu atau makhluk. Perb
memberi bekas, sedangkan perbua

memberi bekas.
Bila ALLAH hendak menjadikan
an dengan qudrah dan iradah-Nya,
hanya berkata, “ K u n ” atau “Jadi”, m

sahaja yang ALLAH hendak jadikan,
ia kecil atau besar, seperti hendak m
bumi atau hendak menjadikan ul
semuanya sama sahaja pada ALLA
bagi ALL AH SWT itu, hen dak men
bumi agak susa h tetapi henda k m
semut agak senang. Pada semua
cukup bagi ALLAH hanya berkata,
ia.
Begitu jugalah, kalau ALLAH
t t k it k b i A
AQIDAH MUKMIN (I)
an makhluk itu adalah daripada qud

kiranya perbuatan makhluk itu tid
qudrah dan iradah ALLAH SWT,
tidak akan menjadi.
Jadi, perbuatan ALLAH SWT itu
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 sebarang perbuatan makhluk keran 148/231
makhluk tidak boleh memberi bek
bekas itu, hakikatnya ialah perbuata

sesuaian dengan qudrah dan iradah-N
perlu kita yakini sungguh-sungguh su
dalam hati kita ini, rasa takut dan ge
SWT sahaja dan tidak kepada yang s
Dengan menyakini sungguh-sun
buatan ALLAH sahaja yang memb
perbuatan makhluk tidak, maka kit
kepada sebarang makhluk tetapi k
ALLAH SWT sahaja. Ini jelas ALLA
ngan firman-Nya:
Terjemahannya: Jika Allah men

kem ud haratan kepadam u m ak a tida
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAGI ALLAH: MUKHALAFA
Takut Kepada ALLAH
Dan sebab itulah, orang mukmin ya

akan takut kepada sebarang makhluk
manusia ataupun haiwan yang gana
semua perbuatan jin, manusia atau h 149/231
dapat memberi bekas, walaupun s
gugurkan sehelai perbuatan
bekas hanyalah bulu roma. ALLAH
Tetapi y
ALLAH peringatkan kita di dalam
Terjemahannya: J a n g a n k a m u ta k
tetapi hendaklah takut kepada Aku
(A
OIeh yang demikian, janganlah k

hendak bunuh kita. Janganlah kita
atau jin. Kerana semuanya itu tidak
binasakan kita. Kalaupun benar se
membunuh kita dan ditaqdirkan jug
bunuh, namun terbunuhnya kita
AQIDAH MUKMIN (I)
di kalangan mereka. Jadilah umat Isl

yang tidak takut kepada apa sahaja;
kuasa-kuasa jin atau hantu, tidak t
kuasa besar manusia sama ada yan
Timur, tidak takut pada peluru b
sahaja. 150/231
P erb u at an AL L AH T id a k
Berkehendak Kepada Wasitah
Seterusnya, p e r b u a t a u AL LAH SWT

k e p a d a wasitah a t a u p e r k a k a s a t a u
tidak memerlukan sebarang alat un
tu. Tidak seperti manusia, kalau hen
tu, ia memerlukan berbagai-bagai a
membuat tongkat saja, kita memer
raut, gergaji, dan sebagainya. Tetapi
dak menjadikan sesuatu, ALLAH
semua itu. Memadailah ALLAH ha
maka perkara itu pun jadilah.
Begitu juga kalau seseorang itu
satu orang lain. Dia terpaksa mengg
kapak atau senapang, dan sebagai
tidak memerlukan semua itu. Kal
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1 ALLAH MUKH
hendak menunjuk-nunjuk lagak den

nya, hendaklah kita sentiasa ingat
sentiasa
ja berada
yang kita dalam
lakukan, garisankitaALLA
ingatan he
.ada dalam garisan ALLAH. Ini ke
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 berlaku bila-bila masa sahaja, dan ka 151/231
garisan ALLAH, kita khuatir kita m
keadaan k a f i r , dalam keadaan z a l
dalam keadaan zalim, boleh jadi da
Dan untuk mengawal diri agar s
garisan yang dikehendaki oleh A
sentiasa dalam ibadah kepada ALL
dengan hati, ibadah dengan lisan,
perbuatan.
Be n t u k -b en t u k I b a d a h
Ibadab dengan lisan bererti yang lid

yebut ALLAH.
Ib a d a h d e n g a n p e r b u a t a n bere
ta kita seperti
lainnya, tangan, kaki,
kita gunakan untukmata, tel
beriba
Setiap tindak tanduk dan usaha ikh
AQIDAH MUKMIN (I)

.
ALLAH sentiasa. Ertinya, kita akan

lam garisan ALLAH. Umpama dalam
ngan
dalam yang diiktiraf
garisan, bukanialah kemenangy
kemenangan
garisan; kalau terkeluar dari garisa
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 sudah dikira batal atau fault. Jadi, k 152/231
an yang tidak diredhai Allah pun, m
aturan-peraturan tertentu, apalagilah
ALLAH SWT. Semuanya ada syarat
P er bu at an AL L AH T id a k Berh ajat K
Kemudian, perbuatan ALLAH SWT

da taulan dan rakan. Perbuatan m
memerlukan pertolongan rakan-ra
memerlukan pertolongan sesiapa. Te
orang yang menyangkal kita denga
ALLAH tidak perlu kepada taulan
ALLAH jadikan malaikat-malaikat u
buatan-Nya. Misalnya, kalau ALLAH
nyawa seseorang, ALLAH perintahk
untuk mencabutnya, atau kalau A
nyampaikan wahyu kepada para na
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1 ALLAH: M U
Kalau mengikut lojik akal kita, h

sesuatu itu tentulah lebih susah daripa
walnya ataupun hendak memusnahkan
demikian, pada pandangan kita (bu
SWT), hendak menjadikan langit dan
serta hendak menjadikan bumi dan 153/231
tentulah satu perkara yang berat (pad
mudah sahaja). Dan tentulah henda
memusnahkannya lebih mudah. Jadi,
kara yang susah pada pandangan kita,
lakukan, tentulah perkara yang mu
ALLAH lakukan.
Ertinya, kalau menjadikan langit d
ruh makhluk ini, pun boleh ALLAH
menjaga dan mengawalnya, boleh juga
ALLAH mampu berbuat apa sahaja,
dan bantuan. Tetapi, mengapakah A
para malaikat untuk melaksanakan
Nya? Ini kerana, ALLAH hendak men
an Kerajaan-Nya. ALLAH hendak me
manusia betapa luas pemerintahan-N
Yang malangnya, dalam pada AL
AQIDAH MUKMIN (I)
AL L AH Tidak Am b i l Fa eda h Dar i
Selain itu, ALLAH tidak mengambil f

buatan-Nya. Tidak seperti manusia,
sesuatu, faedahnya mesti ada pada d
kalau dia buat tongkat, faedahnya m
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 kurangnya untuk membantu dia b 154/231
memukul anjing, dan sebagainya. T
mendapat faedah daripada setiap pe
ALLAH menjadikan seluruh ala
bukan untuk faedah ALLAH sendi
kembali kepada makhluk. ALLAH tid
apa faedah kerana ALLAH SWT su
sendirinya. Yang mendapat faedah ia
nya setiap perbuatan ALLAH itu tida
dengan baik, maka yang akan rosak
kita sendiri. Kita sendirilah yang hen
Dalam ha1 ini, hukum-hakam ya
seperti yang sunat, yang wajib, yang
ruh, yang harus, serta perkara-perkara
dan lain-lainnya, semua itu untuk fae
ri. Ia bukan untuk faedah ALLAH SW
bukanlah bererti yang kalau semua m
d h ik ALLAH
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1 ALLAH: M U
hendak percaya kepada ALLAH a

tidak menjadi apa-apa kepada
Kerajaan ALLAH SWT tidak akan c
merasa hina ialah makhluk itu sen
ALLAH jadikan semua perintah
Nya semata-mata untuk feadah ma 155/231
ra rahmat dan kasih sayang ALLAH
8/7/2019
manusia ini01 - Aqidah Mukmin 1
mendapat keselamata
Akhirat. ALLAH datangkan pera
manusia selamat dalam semua bid
bidang pendidikan, selamat dalam
lamat dalam bidang siasah, dan set
da soal negara dan hubungan alam
Tetapi kalau rahmat ini manusi
manusia sendirilah yang mencari
tidak rosak tetapi manusialah yang
mahu ikut peraturan yang telah
seperti di dalam sesebuah kerajaan
ada peraturan dan perintah yan
manusia patuhi, seperti peraturan ja
nya. Kalau orang ramai tidak mahu
dapat kecelakaan ialah mereka sen
akan dihukum kerana tidak patuh
AQIDAH MUKMIN (I).
Semuanya kerana manusia melan

peraturan ALLAH. Walau maju dan
sekalipun sesebuah negara itu, sepe
dan negara-negara Barat, namun jen
jadi-jadi. Pembunuhan berlaku di
pembesar-pembesar negara pun ba
bunuh. Ini kerana, lebih ingkar dan d
kepada ALLAH, lebih berat kecelaka
nimpa mereka.
Ini merupakan iktibar untuk kita
itulah ALLAH menyuruh kita menje
suk bumi ALLAH supaya kita dapat m
pa derita dan celakanya kehidupan o
derhaka dan dusta kepada ALLAH.
dalam Al Quran:
Terjemahannya: Berjalanlah k amu

A LLAH ini, dan perhat ik anlah baga
mereka yang mendustakan.
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAGI ALLAH: M U KHAL
menimpa kehidupan mereka. Kita

kemajuan mereka tetapi kita tidak
hebatnya perogolan, bagaimana he
dan pembunuhan,’ dan lain-lain jenay
ka yang semua itu merupakan kebu
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 Mengapakah keburukan itu menim 157/231

kan mereka dikatakan maju dan b
8/7/2019
boleh sampai01 -ke
Aqidah Mukmin 1
bulan?
Ini kerana, mereka mengenepi
Sunnah. Mereka tidak mahu bertuha
kalau kita juga mengikut perangai o
ALLAH juga akan menimpakan kec

malah mungkin lebih buruk lagi, ke
Demikian ALLAH memberikan
peraturan kepada manusia ini sup
hidup aman damai serta berkasih sa
kan jenayah dan kemungkaran. Yan
bantu yang susah, dan yang susah
redha dengan kesusahannya. Inilah
sayang ALLAH kepada makhluk-
ALLAH yang menjadikan

lebih mengetahui mahkluk
tentang keselamat
hid khl k ALLAH tid k d
AQIDAH MUKMIN (I)
Kesimpulannya, M u k h o l a f a t u h u T a a l
itu bersalah-salahan ALLAH Taala dar
baharu itu adalah meliputi pada zat-N
eerbuatan-Nya.
P e n d a p a t U la m a T e r h a d a p Ay a t -a y a t A
M e n c e r i t a k a n T e n t a n g ‘M u k a ’ T u h a n
8/7/2019 Tu h a n 01 - Aqidah Mukmin 1
Kita telah faham bahawa sifat M u k b o l

h a w a d i s i menunjukkan bahawa ALLAH
gan segala yang baharu sama ada pada
ataupun
dalam Alperbuatan-Nya. Tetapi, yang
Quran, ada ayat-ayat kalaum
an-perkataan seperti “tangan” Tuhan
Tuhan “di atas”, dan seumpamanya. A
kesamaran seperti ini dinamakan ayat m
Ayat Mutasyabibat
Di sini kita akan memperkatakan tent

t a s y a b i h a t seperti ini dan membaw
pandangan ulama A h l i Sunnah W a l J a
Kita akan perkatakan tentang perpe
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1 A L L A H M U K H A L A
Begitu juga firman-Nya:
Terjemahannya: S etiap sesuatu aka

muka-nya a
(A
Ayat ini mengatakan bahawa ALL
muka”. Kemudian ayat yang lain pul
Terjemahannya: Tangan A L L A H i t
tangan m er ek a .
Ayat ini mengatakan bahawa ALL

pula sedangkan ALLAH itu tidak s
yang baharu. Ertinya, kalau segala
tangan, ALLAH tidak bertangan, dan
segala yang baharu bermuka, ALLA
Menurut Ahli Sunnah Wal Jamaah, a
AQIDAI-I MUKMIN (I
Ayat muktamad ialah ayat yang

tidak perlu ditafsir atau dihurai.
terjemahkannya, ia sudah boleh d
pula perlu
Ay a t m u t a s y a b i h a t
tidak boleh berpegang kepada
langsung. Oleh itu, ulama-ulama Ah
ah iaitu ulama-ulama yang berpeg
8/7/2019 dan Hadis, 01 - mentakwilkan
menurut makna
Aqidah Mukmin 1 atau m
yang lain. Maksud
makna yang lain kepada a y a t -a y a t
K ita b Ma t a n J a u h a r a
Di dalam sebuah kitab tauhid bern
yang terkarang dalam bentuk sya
syair yang maksudnya:
Setiap nas, sama ad a Al Quran

didapati m engan d u n gi ayat k esam a
bib, m a k a hendaklah kita takwilka
Pengarang matan tersebut meng

mentakwil setiap a y a t m u t a s y a b i h a t
kita tidak mentakwilnya, kita hen
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1 ALLAH MU-H
Sunnah Wa l J a m a a h telah menimb

Satu pendapat telah dikemukakan
mutaqaddimin atau para
pada para sahabat,
u l a m a s a l a f ia
tabiin da
mereka yang hidup sekitar 300 tahu
SAW.
Dan satu pendapat lagi telah

Dan satu pendapat lagi telah
8/7/2019 u l a m a m u t a01a k- Aqidah n atau
h i r i Mukmin 1 ulama kha
hidup selepas 300 tahun itu, termasu
I
P end apa t U la m a Mutaqa dd imin
Pendapat yang dikemukakan oleh u

ialah takwil yang mereka buat secar
ringkas atau secara rangkuman. Jadi
menyebut “muka ALLAH” dan “tang
mutaqaddimin mengekalkan terjema
pi tidak memberi takwilnya atau
makna yang lain.
Cuma mereka berpendapat baha
dan “tangan”
la yang pada
baharu. ALLAH
Ertinya, ia itu tidak
tidak b
b d i b d h i
AQIDAH MUKMIN (I)
makna yang lain daripada apa yang

langsung.
Misalnya, kalau ayat tadi menye
maka ulama mutaakhirin mengtakw
ALLAH”. Dengan ini nyata bahaw
ALLAH itu telah dapat dihuraika 162/231
Ertinya, kalau ditakwilkan “muka
8/7/2019 nyatalah bahawa zat1 ALLAH SW
01 - Aqidah Mukmin
segala yang baharu. Dan maksud “ta

terdapat dalam ayat kedua itu juga
hurai. Walaupun di sini disebut “
hakikatnya bukan tangan tetapi mere
kuasa.
Jadi di dalam ayat yang memba
ALLAH mengatasi tangan-tangan
mutaakhirin membahaskan “tangan
atau lojik akal. Misalnya, kalau kita
seorang itu kuat, gagah atau perkas
kekuatan atau kegagahannya bergan
nya. Ia tidak terletak pada hidung
dan lain-lain. Jadi nyata di sini bah
nunjukkan kekuatan seseorang. D
sekiranya di dalam Al Quran atau H
AQIDAH MUKMIN (I)
P e n d a p a t B u k a n Ah l i S u n n a h w a l J a
Bagi golongan-golongan yang tida

kepada Ah li S u n n a h Wa l J a m a a h ,
mentakwilkan a y a t - a y a t m u t a s y a b i h
terus berpegang kepada makna y
makna pada zahirnya sahaja. Merek 164/231
cungkil makna yang tersirat. Bagi
8/7/2019 dengan berpegang kepada
01 - Aqidah Mukmin 1 makna y
ditakwil-takwil mengikut pegangan k
ulama, u l a m a m u t a q a d d i m i n atau u l
Dengan itu timbullah g o l o n g a n
golongan yang dinamakan m a z h a b
golon ga n h a sya w iya h .
Mazhab Musyabihah
Mereka ialah orang yang menyerupa

segala yang baharu atau dengan m
mereka berpegang dengan a y a t - a y a
malah mereka terus berpegang ke
tersurat yakni makna pada zahirnya
mahu mencungkil makna yang tersi
6. SIFAT YANG KEEMF’AT BAG1 ALLAH M U K H A L
Pendapat Ulama Mutaqaddimi n
Walaupun kita dapati ulama mutaqad

Sunnah Wal Jamaah tidak mentakwi
mereka berpendapat kalaupun benar
atau bermuka, namun tangan dan m
sama dengan segala yang baharu. S
golongan tadi menerima makna ayat-
8/7/2019 sebagaimana01yang terkandung
- Aqidah Mukmin 1 padan
Ertinya, kalau di dalam ayat Al Q
katakan ALLAH “bermuka*, maka m
ia sama dengan muka makhluk. Ka
berjisim, bertubuh dan berdarah, m
pun demikianlah. Inilah golongan-go
leweng aqidah mereka tetapi masi
mereka Islam yang berpegang kep
Hadis. Mereka itu golongan yang se
Pecah 73 Puak
Dan kalaulah keadaannya demikian,

hari ini 73 puak yang dikatakan o
Hendaklah kita berhati-hati kerana d
berat-berat, memang susah bagi kita
AQIDAH MUKMIN (I)
Tokoh-tokoh Mujassimah
Di antara tokoh-tokoh besar m u s y a b

. j a s s i m a h , ialah Ab u Ab d u lla h i b n u
Ya a la M u h a m m a d b i n H u s si n , H a s
lah, dan seorang lag-i bernama J a a d
inilah pelopor awal m a z h a b m u s y a b 166/231
ka sudah tersebar luas terutama di
8/7/2019 Arab Timur01 - Aqidah
Tengah,Mukmin 1 di kalangan
Afrika, kemudian di India, dan mu
juga ada tetapi tidak begitu ramai.
Mereka juga ada mengeluarka
mempertahankan fahaman mereka
ulama Ah l i S u n n a h Wa l J a m a a h terp
kan buku-buku bagi menolak faha
antara ulama yang mengarang seb
menolak fah am a n m u s y a b i h a h dan
dah umat ialah J a m a l u d d i n i b n u A
Buku yang dikarangnya (dalam ba
D h a b ’u s u b h a t i t a s y b i h Wa r a b u l Muj
Tafsiran Ayat-ayat Mu ta sya bih a t
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1 ALLAH MU KHAL
Terjemahannya: Bahkan ALLAH

Nabi Isa itu kepada-Nya.
Kemudian di dalam ayat yang

fir-man:
Terjemahannya: ALLAHlah ca
langit dan bumi.
Ta f s i r a n Mu j a s s i m a h
Dalam memperkatakan ayat-ayat in

kan pendapat k a u m m u j a s s i m a h
“ALLAH itu duduk-Nya di a t a s
menterjemahkan maknanya secara
amalkannya langsung. Mereka men
duduk bersemayam di atas Arasy,
mana kitaitududuk
ALLAH denganbertimpuh.
segala yangDenga
baha
AQIDAH MUKMIN (I)
ALLAH itu di atas. Kalau demikian

ALLAH itu sudah berpihak. Sedangk
berpihak dan tidak pula di dalam pi
mungkin ALLAH itu berpihak sedan
diri pun ALLAH yang menjadikan.
uIama mujassimah ini mesti kita tol
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 Ayat yang ketiga itu pula memba 168/231

itu cahaya langit dan bumi”. Dalam h
8/7/2019
anggap ALLAH itu cahaya. Dan pa
kita takwil lagi ayat ini kerana A

mengatakan yang Dia adalah cahaya.
terus pendapat ulama Ahli Sunnah wa
takwilkan maksud “cahaya” itu.
Kalau mereka sudah mengangg
cahaya, maka samalah ALLAH deng
ru kerana cahaya itu baharu, seperti
cahaya matahari. Dan hujah kita k
ialah, kalaulah ALLAH itu cahaya,
ada malam dan siang kerana bukank
tiasa ada! Bermakna kalau ALLAH it
cahaya-Nya sentiasa ada dan tida
malam. Tetapi kerana adanya ma
ALLAH itu bukannya cahaya.
6. SIFAT YANG AG1

KEEMPAT B ALLAH
MUKHALAF
Demikianlah caranya ulama Ahli

mentakwilkan ayat-ayat mutasyabibat.
i
jumpa di dalam Al
ayat kesamaran Quran
seperti ini,atau Had
jangan
’
kepada maksud yang diterjemahkan
ti itu. Semua terjemahan Al Qura
makna secara lahirnya. Tetapi janga 169/231
8/7/2019
kepada terjemahan
tinjau pegangan
01 - Aqidah
lahiriah
Mukmin Sunnah
Abli 1
seperti
wal Ja
Kalau kita masih ragu lagi, jangan
Kita tunggu dahulu dan cari dal
takwil yang dibuat oleh ulama-ulam
Kemudian Ahli Sunnah wal Jama
yang bermaksud, “Bahkan ALLAH m
kepada-Nya” sebagai “satu kemulia
kat” yang diterjemahkan dalam ayat
tian “mulia” kerana setiap satu yang
duduknya di atas. Umpamanya kalau
Quran, tentulah kita letak ia di atas
tinggi. Jadi, “angkat” di sini ialah s
ALLAH hendak memuliakan Nabi I
katnya iaitu meletakkan

agar baginda terselamat baginda
daripadadi
b h
A Q I D A H MUKMIN (I)
ALLAH itu menjadi petunjuk kepad

Kalau di langit ada malaikat, mak
menjadi petunjuk kepada malaikat;
manusia, maka ALLAH jugalah yan
kepada manusia. Bukannya ALLAH
Dali1 Ahli Sunnah wal Jamaah
8/7/2019 Demikianlah01 - pendapat
Aqidah Mukmin 1 Ahli Sunn
mengenai ayat-ayat mutasyabihat. Bagi
mengikut pendapat ulama salaf atau
berfahaman bahawa Allah itu tidak
la yang baharu. Inilah pegangan bag
Jamaah iaitu bersandar kepada firm
Terjemahannya: ALLAH-lah yang

lapis langit d an bumi. Dia telah m en
k b d b
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAG1 ALLAH MU KH
golongan m u ja ss im a h atau m u sy a b ih
iktiqadkan bahawa ALLAH itu be
atau menyerupai segala yang baha
daklah kita berhati-hati benar
terjemahan Al Quran dan Hadis,
berpegang kepada makna lahir
pegangan go lon ga n m u ja ss im a h .
Ay a t -a y a t M u t a s y a b i h a t Selain A qid
Selain a y a t -a y a t m u t a s y a b i h a t dala
juga ayat yang serupa dalam bidan
berpegang kepada makna lahir ay
bidang feqah, kuranglah beratnya,
pegang kepada makna a y a t m u t a s
dang aqidah, sesatlah kita.
Cuba kita perhatikan betapa
hanya berpegang kepada makna
dalam satu ayat ALLAH berfirman
Terjemahannya: Buatlah apa ya
AQIDAH MUKMIN (I)
Terjemahannya: Barang siapa yan

silalah beriman. Barang siapa yang
dia kafir.
Kalau kita hendak beriman bo

hendak menjadi kafir pun boleh, t
apa-apa.
berpegang Inilah
kepadamaksud makna a ya t m u ta sy
lahirnya
kita perhatikan makna yang tersirat
lah kita faham bahawa, yang sebenarn
dir kita.
ALLAH telah memberikan segal
yang baik tetapi manusia masih ju
demikian, seolah-olah ALLAH kelua
barangsiapa hendak mengikutnya, ik
yang tidak
sedialah mahuNeraka
dengan ikut pun, telahha
yangsuka d
Sindiran Daripada ALLAH
Ini berupa ugutan halus daripa

seperti kita mengugut anak kita kala
6. SlFAT YANG KEEMPAT BAGI ALLAH MUKHA
seperti, “Nah! Makan! Makanlah su

habis-habis!” atau dengan sindir
bukan menyuruh namanya. Mung
yang ibunya terpaksa menyuapkan
akan disuap oleh si ibu hingga ke
mungkin lubang hidung pun dis
makanan.
8/7/2019
lamDan begituseperti
ayat-ayat jugalahitu.
maksud
Keranaper
it
hati dengan terjemahan-terjemahan
Kebenaran K a t a - k a t a R a s u l u l l a h
Rasulullah SAW telah bersabda d
mengingatkan kita bahawa pada a
yang berpecah kepada 73 puak, d
sahaja yang betul sedangkan 72 p
Neraka. Yang satu puak itu ialah p
J a m a a h . Dalam kalangan puak yan
yang masuk Neraka tetapi tidaklah
manakala puak yang 72 itu keka
dalam Neraka.
Dalam pada itu, ada pula ulama
/
AQIDAH MUKMIN (I)
telah kita katakan, Rasulullah itu seora

dibenarkan.
Dalam bidang kemasyarakatan m
ada berkata dengan memberi maksud
zaman nanti akan ada anak-anak y
kepada ibu bapanya, isteri-isteri tidak
nya, akhlak akan runtuh, perempua
akan malu
terjadi. lagi, ibu
Ramai danbapa sebagainya. Dan
yang merinti
berani melawan mereka dan tidak t
lagi. Pada hari ini, perempuan-perem
pemalu lagi. Mereka tidak segan
anggota badan
lebih hebat daripada paha,
seperti itu pundada,
telahdan
b
ini, jenayah tidak dapat dikawal-kawa
berlaku pembunuhan, perogolan, da
Begitu jugalah dalam bidang-bid
ada diperingat oleh Rasulullah. Dala
an dan ekonomi misalnya, Rasulull
kita bahawa pada akhir zaman nanti
sia hendak mendapatkan makanan y
ini sudah berlaku. Paling tidak, kita t
perkara-perkara s y u b h a t . Seolah-ola
mengelak daripadanya
6. SIFAT YANG KEEMPAT BAGI ALLAH MU
Cuma apa yang kita boleh bua

tuk mengelakkan. diri sekurang-
perkara syubhat. Namun, kalau sete
juga yang tidak dapat dielakkan, ma
agar ALLAH beri pengampunan kep
ALLAH maafkan kita kerana sudah
kan kerana memang semuanya sud
Kalau
semula kitapun
jadi, hendak
sudahhidup
sukar.semu
Mis
ikan, sungai sudah tidak ada ikan
kayu-kayan dan ulam semuanya ha
kena tebas kerana kawasannya sud
kemajuan
cendawan dan sebagainya.
busut Kalau dus
dan sebagainya,
ada busut. Jangankan busut, gunun
kan. Kerana itu, tidak ada lagi yang
ALLAH.
B a g a i m a n a P u la P e r i n g a t a n R a s u l u
D a la m B id a n g P e r j u a n g a n ?
Dalam satu Hadis, Rasulullah bersab

pada akhir zaman nanti ada or
sedang yang membunuh dan yan
AQIDAH MUKMIN (I
Jadi kalau yang jahat sudah diangg

itu sahajalah yang dikatakan baik, d
menjadi ketua kerana orang menga
orang yang jahatlah yang sebenarn
orang yang sebenarnya baik tidak
yang baik itu dianggap jahat; tent
akan memilih orang jahat menjadi
Halyang
Orang inilahpalingyang mendapat
berlaku ditem
se
rakat ialah orang yang paling jahat,
orang ini ialah orang yang tidak ke
kenal Rasul. Dan orang-orang ini
dan tidak pergi ke masjid. Kalaupu
dan ke masjid, tetapi dengan mak
bukan kerana hendak mengadap A
Inilah yang memerlukan kita be
yang penuh pancaroba dan dugaa
hubung dengan aqidah. Kerana
banyak mencari ilmu pengetahuan
sentiasa mendampingkan diri den
dan berilmu. Lainlah bagi seorang
payah bersandar kepada orang lain
AQIDAH MUKMIN (I)
karangannya, buah fikirannya, dan

Sebab itu kita tidak temui nam
kenal seperti I m a m G h a z a l i , I m a m
lagi imam terkenal daripada AhIi S
yang ditonjol-tonjolkan oleh Barat.
ulama-ulama ini merbahaya kepada
pun ada yang mereka tonjolkan, sep 178/231
mereka tidak memperkatakan aqid
8/7/2019 tidak menonjolkan ilmunya
01 - Aqidah Mukmin 1 dalam
mereka tonjolkan cuma ilmunya d
saja.
S ik a p Ah l i S u n n a h w a l J a m a a h
Berbalik kepada a y a t m u t a s y a b i h a t ,
wal J a m a a h berjumpa dengan ayat-
mentakwilnya iaitu mencari makna
supaya aqidah tidak rosak. Dengan
undang Islam itu sendiri terselama
Tetapi bagi ulama-ulama selain d
wal Jamaah seperti u l a m a m u s y a b i h
mereka tidak mahu mentakwilkan
kian, sebaliknya terus berpegang ke
3M47R3c
an g kelima - Qiamuhu Taala
berdiri ALLAH dengan sen
tidak berkehendak kepada t
dan tiada berkehendak kepada yang
Maka hakikatnya ibarat daripada m
Taala berkehendak kepada tempat b
yang menjadikan Dia. Tegasnya, ALLAH
dan tiada berhajat kepada sesuat u sama
an-Nya atau hukuman-Nya tetapi Tuh
tiap suatu dan mengadakan undang-
un tu k faedah da n mu slihat yan g kem
a n m a k h l u k d a n ia menjadikan sem
kelebihan-Nya dan belas kasihan-Nya,
keran a berhajat kepada faedah.
Maka Tuhan terkaya daripada m

atas ta at ha mba-Nya dan tidak sekali
mudharat kepada-Nya oleh sebab m
hanyasanya disuruh, diperintah, ditegah
bagi perkara yang kembali faedah-Ny
jua sebagaimana firman-Nya:
E r t i n y a : Jika kamu berbuat kebaj ikan m

terpulang bagi diri kamu (kerana pahala
kepada diri kamu) da n jika kamu berbua
jahatan itu terpulang kepada diri kamu
diusahanya kembali kepada diri kamu ju
M a k a k a ta S ye i k h S u h a i m i R a h i m a
8/7/2019
lah segala yang maujudat itu dengan
kepada tempat dan kepada yang me
terbahagi 4 bahagian:
(1) yTerkaya
a n g m e n jdaripada
a d i k a n D itempat
a i a i t u zber
at
(2) Berkehendak kepada tempat b

yang menjadikan Diaiaitu sega
(3) Terkaya dari‘p a da itu zat tem

berkehendak kepada yang me
segala jirim.
(4) Terka ya dar ipada yang menjad

d i r i pada zat iaitu sifat Allah
.
Pengertiau Qiamuhu Taala Binafs
SIFAT yang kelima yang wajib bag

sifat Qiamuhu T aala Binafsihi. Er
SWT itu dengan

itu tidak berhajatsendiri.
kepadaDengan
tempatka
b
kehendak kepada yang menjadikan
Di sini hendaklah kita ingat
Qiamuhu Taala Binafsihi ini tida
pengertiannya kepada sifat makh
sendiri yang berlaku kepada makh
gai bangun berdiri daripada keada
tolongan sesiapa. Lalu dikatakan
sendiri. Tetapi berdiri dengan send
ALLAH SWT tidak demikian.
7. SIFAT YANG KELIMA BAG1 ALLAH - Q
member-i erti bahawa ALLAH SWT

sifat. Kerana yang memerlu kepad
adalah sifat. Sedangkan sifat berdi
ini kita telah bahaskan bahawa ALL
tetapi zat. Kerana itu, kita tidak
ALLAH SWT memerlukan tempat
yang memerlu kepada tempat b
ALLAH bukan sifat.
Tiada Memerlukan Sesuatu
Kemudian dikatakan yang ALLAH

merlu kepada yang menjadikan D
SWT itu memerlu kepada yang m
dengan sendirinya kita telah mengat
SWT itu baharu. Kalau begitu, ALL
lagi kerana Dia dijadikan. Sedang
benarnya, tidak ada yang menjadik
ALLAH SWT itu tidak ada siapa y
maka Dia tidak berhajat kepada ya
K a y a Ya n g T e r s e n d ir i
AQIDAH MUKMIN (I)
P e r a t u r a n U n t u k K e se la m a t a n Man u
Jadi, ALLAH SWT menjadikan undan

aturan-peraturan
yang hidup yang
berbentuk larangan, semuaberbe
itu
manusia sama ada di dunia mahupun
lah ALLAH itu mendapat faedah ata
nya, sebaliknya faedah dan manfaat
manusia itu sendiri.
8/7/2019
Begitu juga, setiap kejadian at
ALLAH jadikan itu ada hikmah-hik

mah-hikmah itu bukan untuk ALLA
untuk manusia
an serta rahmatjuga.
dan Dan
kasihsemua
sayangituA
hamba-hamba-Nya jua. Dan kasih
kepada hamba-hamba-Nya tidak ad
manusia. Sebab itulah, sebagai
kepada manusia, Rasulullah SAW
dalam Hadis Qudsi yang maksudnya
A llah berfirm an: “Aku lebih kas

daripada seorang ibu kasihkan anak
Seorang ibu memang kasih kepa
AQIDAH MUKMIN (I)
Marilah kita bahaskan, bagaiman

undang-undang yang ALLAH jadikan,
syariat Islam itu, berfaedah kepada
Sepertimana yang telah kita ka

syariat Islam mengandungi perintah
bentuk suruhan sama ada suruhan y
mahupun suruhan yang berbentuk s
berbentuk fardhu
ai n (wajib ain), adaada
danitu, pula
yang yang
fardhu
8/7/2019 yah). Manakala yang
01 - Aqidah Mukmin 1sunat pula, a
sunat muakkad dan ada yang berb

muakkad. Dan seluruh suruhan yan
ini
danmerupakan
batin. perintah yang mesti
Bagaimana Perintah Sembahyang
Berfaedah Kepada Manusia?

Di antara perintah-perintah suruh yan
ialah sembahyang, zakat, haji, dan
kerana kita hendak membahaskan
kepada manusia, marilah kita ambi
yang sebagai contohnya. ALLAH tela
‘7. SIFAT YANG KELIMA BAG1 ALLAH - QIA
dan kalau seterusnya kita mengant

kerja, nanti kita tidak dapat hendak
kita di pejabat.
Kalau demikianlah yang kita rasa
lah sembahyang itu tidak memberi
* Bukan sahaja tidak memberi faedah
sahkan kita. Cuma, yang menyeb
sembahyang itu tidak berfaedah dan
kerana kita tidak mahu menilai da
sembahyang itu. Tetapi, kalau kita fik
sembahyang memberi erti dan manfa
da kita.
Pengertian Sembahyang
Cuba kita perhatikan, apakah erti sem

ri, dan bagaimanakah keadaan oran
yang itu. Orang yang bersembahyang
percaya kepada ALLAH; orang yang
orang yang mengetahui kuasa A
meminta kepada ALLAH; dan ora
nasib kepada ALLAH. Hal ini semua
lafaz lafaz yang kita ucapkan dalam
7. SIFAT YANG KELIMA BAGI ALLAH

- QIAM
J iwa Tenan g
Jadi sembahyang boleh menenangka

hilangkan dukacita serta penderitaan
pada itu, akan tenanglah fikiran sese
kerana hatinya selalu berpaut kepa
sentiasa diserahkannya kepada pene
Inilah hakikat orang bersembahyan
satu-satu masalah kepada
menyandarkannya dalam ALLAH
hidupn 189/231
8/7/2019
dan manfaat daripada peraturan
manusia sendirilah yang mendapatn

Cuma kita tidak dapat merasaka
kita belum lagi sembahyang deng
khusyuk. Kita masih lalai dalam sem
faedah dan manfaat sembahyang itu
kita. Oleh itu, kalau kita hendak mer
pada sembahyang itu, kenalah kita p
yang kita lahir dan batinnya; kita ja
rukunnya, dan kita fahami lafaz-lafaz
itu. Janganlah kita asyik hendak me
saja seperti terlalu pentingkan sujudn
soal batin tidak dijaga.

bersembahyang, Kalaupadany
akan terasa seseor
AQIDAH MUKMIN (I)
menyuruh kita membayar zakat sa

wajib mahupun zakat yang sunat iai
kita pandang pada bentuk zahir p
tidak mendatangkan faedah apa-apa
ia lebih merugikan kerana harta
susut. Tetapi, kalau kita tinjau seda
suk memerhatikan susunan masya
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 telah ALLAH
kin, ada yang jadikan ini,yatim
dijadikan danads
seperti 190/231
8/7/2019
akan terasa 01besarnya faedah zakat i
- Aqidah Mukmin 1
Umpamanya, ALLAH mengenak

kepada orang-orang kaya dan yan
kekayaan yang lebih. Mereka juga
sedekah. Kalau orang-orang kaya in
dan bersedekah, kelak orang-oran
anak yatim, tidak akan terbela nas
an mereka akan terbiar. Dan kalaul
ka itu tidak dibela, bilangan mereka
masa ke masa. Akhirnya mereka a
Mereka akan merompak dan mencu
sanggup membunuh kerana telah
kesumat di dalam
kaya. Akibatnya, jiwa mereka
orang-orang t
kayala
‘7. SIFAT YANG KELIMA BAG1 ALLAH - QI
ka terbela dan terbantu. Tidaklah

untuk membuat kekacauan. Inilah y
da kestabilan dan keamanan masya
Tetapi, hari ini kestabilan dan
tidak wujud lagi kerana orang-orang
bakhil dan tidak mahu membantu
dan anak-anak yatim. Orang-orang
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 sentiasa berada dalam kebimbang 191/231
Mereka seolah-seolah merasa yang ny
8/7/2019 masa saja 01boleh dihapuskan
- Aqidah Mukmin 1 oleh
Harta kekayaan mereka sentiasa t
naik teksi membimbangkan, naik
tidak selamat, malah naik kapal ter
dicolek.
Dalam pada itu, mereka juga b
anak isteri di rumah. Pada zahir
merupakan tempat yang paling
manusia. Tetapi bag-i orang-orang
mereka pun seolah-olah tidak selam
pis-lapis serta ada pengawal-penga
ramai orang kaya hari ini terkorb
sendiri! Inilah akibat daripada tidak
perintah ALLAH supaya berzakat
AQIDAH MUKMIN
larangan ALLAH supaya jangan m

toh. Apakah faedah larangan ini
Arak itu memabukkan. Ia buk
akal tetapi juga merosakkan kesih
fitrah semula jadi manusia, ingin k
dan kesihatan akal fikiran. Dan ap
seseorang itu daripada minum ara
, fikiran
kepada dan kesihatan
manusia badannya
larangan minum 192/231
8/7/2019 Kemudian,
01 - Aqidah ALLAH
Mukmin 1 melarang
mencuri, merompak, membunuh,
nya. Ini semua untuk keselamata
syarakat. Sebab, kalau ALLAH ti
daripada melakukan perbuatan-
akan timbullah kekacauan di teng
Akibatnya, siapa yang susah? Man
menderita. Sedangkan
manusia, sukakan sudah men
keamanan d
Semua orang suka kepada ketent
Semua P eratu ra n AL LAH Faed ah
Seterusnya, cuba kita bahas lebih

h kik t b h ti t t
7. SIFAT YANG KELIMA BAG1 ALLAH - Q

a
Adakah ALLAH Terjejas

dan Mengapa Manusia Dihukum?
Nanti orang-orang ini akan berta

ALLAH tidak terjejas daripada und
aturan hidup-Nya, mengapakah A
manusia-manusia yang melanggar p
rat kelak? Ini menampakkan seola
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 terjejas daripada peraturan dan 193/231
akibat daripada adanya manusia-
8/7/2019 / menghormati peraturan
01 - Aqidah Mukmin 1 itu. Kerana
jejaslah, maka ALLAH balas manu
dan deraan.
Kita boleh menjawab persoalan
mengambil contoh sebuah kerajaan
Walau sejahat dan sezalim mana pu
tahan itu, sedikit sebanyak, ia akan
kan keadilan. Sebab itu, setiap kera
tah akan mengadakan mahkamah u
adilan kepada manusia. Jadi, setiap
ada timbang rasanya kepada orang
Kemudian,
melanggar salahkatalah orang yang
satu daripada un
AQIDAH MUKMIN (I
Ma h k a m a h Ma n u si a
Jadi kita dapati bahawa kerajaa

menyediakan mahkamah
melanggar peraturan, danuntuk
menghm
didapati bersalah. Hukuman yan
kerana kerajaan merasa terjejas d
tuk memberi pengadilan kepada or
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 yang akan susah bukan kerajaan t 194/231
langgar peraturan itu sendiri. Kala
8/7/2019
dunia ini pun demikian, maka tent
SWT, lebih daripada itu.
Kalaulah
sekalipun, kerajaan
ingin juga manusia yang
menunjukka
rakyat, maka ALLAH SWT yang Ma
nah berlaku zalim kepada hamba
lebih-lebih lagi memberi pembelaa
yang teraniaya. ALLAH akan mem
yang melanggar peraturan dan u
yang telah disyariatkan dengan me
rat sebagai pembelaan kepada ora
ya. Dan, kalau ALLAH tidak ber
bukanlah Ia dinamakan Tuhan.
yang sebenarnya adalah Maha Adi
7. SIFAT YANG KELIMA BAG1 ALLAH - QIAM
mahu bersembahyang, tidak mahu ber

nya. Mengapa pula orang ini dihu
hukuman
pun tidak ke
ada atasnya lebihdengan
hubungan berat. ora
K
orang lain yang teraniaya. Dalam soa
mereka, ALLAH SWT itu telah terjeja
undang dan peraturan-Nya.
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 Sebenarnya, setiap peraturan yang 195/231
kepada manusia ada kaitannya deng
8/7/2019 samping satu-satu peraturan
01 - Aqidah Mukmin 1 hidup
naan individu tetapi ALLAH juga m
tang kaitannya dengan masyarakat um
dikatakan syariat Islam itu lengkap d
na ia sentiasa bertimbal balas antara
dengan masyarakat manusia. Dalam
misalnya, nampaknya memanglah ma
vidu sahaja
individu. kerana
Sebab itu, yang diminta
hari ini mel
kita selalu
kata, soal sembahyang soal individu.
tidak mahu buat, itu soal peribadi. Sia
paksa.
Ini tidak benar, kerana persoala
b k d
AQIDAH MUKMIN (I)
P en gaw al Diri
Dia tidak ada pengawal diri. Orang

ngawal diri oleh suatu kuasa ghaib
kepada pengawal yang zahir seperti
keselamatan. Sedangkan kuasa ghaib
wal yang sentiasa mengetahui setiap
buatannya.
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 Kerana itu, bagi orang yang tida 196/231
barang kuasa ghaib, peluang untuk
8/7/2019 saja yang dia01 mahu terbuka
- Aqidah Mukmin 1 luas. Cum
melakukannya dengan tidak mahu m
ja.
diaSepertilah orang yang
tidak menembak, membawa
tetapi se
dia merb
negara kita ini, hukuman bagi k
senjata api sahaja sama beratnya de
hadap orang yang melakukan pembu
Senjata sudah ada di tangannya; bila-

boleh meledakkannya.
Dan begitulah bagi orang yang ti
Dia tidak ada pengawal diri. Dia tidak
pun sekalipun kuasa yang ghaib. D
melakukan kejahatan bila-bila masa
ALLAH h k tid k
7. SlFAT ‘YANG KELIMA BAGI` ALLAH - QIA
dian cuba kita perhatikan betapa per

adalah untuk faedah manusia dan
ALLAH.
Telah kita katakan bahawa ALLA
cukupkan segala nikmat-Nya kepada
satu nikmat pun yang kurang. Dan
jelaskan sendiri oleh ALLAH SWT
firman-Nya: 197/231
Terjemahannya: Dan jika kamu me

nikmat ALLAH, nescaya kamu tidak
kan jumlahnya.
Ertinya, begitu banyak nikmat ALL

di bumi, di lautan, di daratan, di dala
mana-mana sahaja. Semua ini untuk fa
bukan untuk faedah ALLAH SWT.
Air; Faedahnya Untuk Makhluk
AQDAH MUKMIN (I)
Terjemahannya: Kami jadikan d

setiap suatu itu menjadi hidup.
Ini memang jelas. Kalau kita tan

belajar ilmu sains dan teknologi, m
yang air itu adalah keperluan asas
sama ada air,
tidak ada manusia, haiwan atau
semua hidupan akan t 198/231
adalah untuk makhluk, bukan untu
Kejadian Siang dan Malam
Kemudian, cuba kita perhatikan k

siang. Ini juga untuk faedah makh
ALLAH SWT kerana Allah tidak te
dan siang. Di dalam Al Quran, ALL
Terjemahannya: Kami jadikan m

untuk rehat dan Kam
pakaian
u n t u k kehidupan ( m en cari rezeki ,I.
‘7. SIFAT YANG KELIMA BAG1 ALLAH QIAM

-
Terjemahannya: Dialah y ang t elah

ini untuk kamu, dan dimudahkan-N
Dan hendaklah kamu berjalan di pe
ini dan m ak anlah sebahagian dari re
ALLAH-lah kamu akan dikembalika
Warganegara Akhirat
Jadi, kita dapati bahawa segala suatu

untuk faedah manusia kerana bumi in
permudahkan untuk manusia sedang
pat segala nikmat yang boleh kita mil
ruh kita menguasainya. Cuma ALLAH
wa kita ini akan dikembalikan kepa
ingatkan kita supaya jangan melam
lebihan. Kerana kita ini tidak akan
sebaliknya akan balik ke negara asal
rat. Kita adalah warganegara Akhiiat
negara dunia Bila kita dipanggil balik
AQIDAH MUKMIN (I)
Yang kedua, berkehendak kepad

kepada yang menjadikannya. Itulah
sifat yang mendatang.
Yang k e t i g a , terkaya daripada za
pi berkehendak kepada yang me
segala bentuk jirim.
Yang keempat, terkaya daripada
tetapi berdiri pada zat iaitu sifat AL 200/231
Inilah empat perkara bagi segala
8/7/2019
kepada mereka berkehendak pada
pada yang menjadikannya. Di antar
dua makhlukpada
dan berkait ini. segala yang bahar
Sepertimana yan
kan, segala yang baharu, termasuk
da tempat berdiri dan berhajat kepa
nya.
Manakala dua perkara lagi berk

SWT. Iaitu, yang tidak berkehendak
berdiri dan tidak berkehendak kepa
Nya. Itulah zat ALLAH SWT, yang
tidak memerlukan kepada yang m
berhajat kepada zat tempat berdiri,
7. SIFAT YANG KELIMA BAG1 ALIAH

- QIA
ALLAH SWT ini, ada perkara-perk

fahami’ benar-benar agar kita tidak
rik.
Yang boleh menyebabkan kita te
katakan tentang zat dan sifat Allah ial
tuh tentang ALLAH SWT itu mem
hidupkan makhluk, atau ALLAH S
dan membinasakan makhluk.
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 Dalam ha1 ini, kadang-kadang kita 201/231
berkata, Sifat Qudrah ALLAH SWT
kan” atau “Sifat Q u dr a h d a n I r a d a h
menjadikan”. Bila ada orang berk
bimbang, kalau-kalau orang yang m
tersalah anggap hingga merasakan b
SWT itulah yang berkuasa dan sebaga
telah katakan bahawa sifat berdiri di
boleh berdiri sendiri.
Kalau begitu, tentulah bukan s
menjadikan atau mematikan tetapi
SWT, melalui sifat Q u d ra t dan Irada
kali kita tersalah anggap kerana kala
atau tersalah
ALLAH SWT maksud hingga
itulah yang meng
berkuasa,
AQIDAH MUKMIN (I )
Orang itu boleh jatuh syirik ke

buhkan penyakit bukan kuasa yang a
tetapi adalah ALLAH SWT melalu
Cuma, dengan mensunnahkan aya
boleh menyembuhkan penyakit da
bagai-bagai hikmah yang lain, A
tanda kasih sayang serta rahmat-Ny
ga dengan menjadikan peraturan-p
dah kepada hamba-Nya.
8/7/2019 Sembuh Penyakit Kuasa
01 - Aqidah Mukmin 1 Dari Qura
Sebenarnya, kalau kita hendak per
mah-hikmah pada ayat Al Quran, te
Ia bukan sekadar boleh menyembu
boleh juga digunakan untuk mene
han lapar, menjauhkan sihir serta
datangkan rezeki, dan lain-lainnya
besar hikmahnya ialah, ayat-ayat Al
bulkan rasa tauhid yang kuat di da
Membaca surah Al Ikhlas misa
berbagai-bagai faedah kepada kita,
SWT. Ia boleh menahan diri da
b hk kit b l h
‘7. SIFAT YANG KELIMA BAG1 ALLAH - QI
H ik m a h Ya n g T e r t i n g g i
Walau bagaimana banyak sekalipun

ayat Al Quran, namun hikmah yang
dengan membacanya boleh men
kepada kita. Sebab itu, bila kita me
ayat Al Quran di dalam bacaan
pentingkan hikmah dan khasiatnya s
redha kita bersikap demikian.
S i k a p P a r a D u k u n - d u k u n
Janganlah kita bersikap seperti seten

yang menggunakan ayat-ayat Al Qura
na khasiatnya boleh mengubat,
hakamnya tidak dijaga, syariat lahir
kan, dan pengajaran tasawuf serta t
dalamnya tidak diindahkan.
Yang dikehendaki ialah supaya
segala perintah, peraturan serta huk
ayat itu. Umpamanya, kalau ayat
mengesakan ALLAH SWT, maka itu
kan. Ataumaka
sesuatu, kalaukita
ayat itu memerintah
hendaklah melak
E
munfasil pada zat kam muttasil dan m

dan kam mu nfasil pada perbua tan .
Maka dengan kenyataan yang di

tiada zat yang lain, sifat yang lain dan p
menyamai dengan zat, sifat dan perbu
demikian, tertolaklah segala kepercay
yang membawa kepada menyengutuk
mana yang berlaku di sisi satu bangsa
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 ada mempunyai adat dan kepercayaan 207/231
h i n g g a m e m b a w a r osa k i m a n n y a k e r a n
8/7/2019 itu membawa 01 - menyengutukan
Aqidah Mukmin 1 Tuhan
nya.
Maka perkara yang seperti ini ma

masa ini dan banyak pula yang melak
tidak s edar kan mudha r atn ya mer os ak
Tu h a n m a k a d i sini disebutka n sebah a
supaya dapat diketahui kesalahannya.
A LLA H Es a Pa da Za t-N ya , Sifa t-N ya

d a n P e r b u a t a n -N y a 208/231
WAHDANIAH ertinya: esa a t a u t u n g
di sini bahawa tunggal yang dima
makna satu. Jika
ia mempunyai ia dimaksudkan
ikutan sat
selanjutnya sep
dan seterusnya. Tunggal di sini me
yang tersendiri yang dibuat oleh par
dasarkan firman ALLAH:
Terjemahannya: Katakanlah oleh

mad), “ALLAH itu Esa. ”
8. SIFAT YANG KEENAM BAG1 ALLAH
memberikan pengertian bahawa z a t A

b i la n g a n b er h u b un g d a n t id a k a d a y
ertikata lain, zat ALLAH itu bukan ter
an-susunan tertentu.
daripada susunan Yakni,
kulit atau zat AL
susuna
pada darah atau tulang, atau daripad
Z a t AL L AH T i d a k M e n y e r u p a i Makh
Ertinya zat ALLAH tidak menyerupai

seperti manusia dan haiwan tersusu
8/7/2019
I darah atau urat. Dan zat ALLAH tida
kulit-kulit, getah, isi dan teras seperti
Juga, zat ALLAH tidak tersusun darip
gian iaitu ada bahagian luar dan ad
seperti batu-batan atau batu-bata.
Za t A L L AH T i d a k B e r s u s u n - s u s u n .
Inilah yang dimaksudkan bahawa za

mempunyai bilangan atau susunan
Semua makhluk atau alam ini, iaitu
lain ALLAH, mempunyai susunan-sus
bilangan yang berhubung. Ertinya, s
khl k d t kt d t
AQIDAH MUKMIN (I)
besarnya seperti bulan, matahari,

semuanya mempunyai susunan at
yang berhubung iaitu yang kita kat
Allah tidak sekali-kali demikian.
K e n a l D ir i K e n a l T u h a n ?
Mengapakah demikian? Sebabnya,

susunan itu, ALLAH yang menja
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 ALLAH, tidak ada siapa yang menja 210/231
tunggal atau esa dengan sendirinya
8/7/2019 yang dijadikan. Rasulullah
01 - Aqidah Mukmin 1 SAW pe
I . . . . c* ,- oc
<J 69 t i & &
Terjemahannya: Barang siapa y a
maka dia kenal Tuhan.
Hadis ini, kalau kita fahamk

sahaja atau kalau kita ambil sekali
jukkan seolah-olah begitu mudah be
Tuhan iaitu cukup dengan sekadar
Ini dalam
an akan berlaku
hadis ini. Dan kita
kalau ini mengam
jugalah
8. SlFAT YANG KEENAM BAG1 ALLAH
Betapa tidak, kalau seorang itu tela

nya Tuhan atau di dalam dirinya i
kan dia merasa tidak perlu lagi b
bersyariat, tidak perlu puasa, semba
nya. Dia telah menganggap dirinya
berdosa kerana martabatya adala
Bahaya sekali!
Fikir Setiap Kejadian ALLAH

Maksud Hadis ini yang sebenarnya ia
8/7/2019
nal diri kita dengan memikirkan
bagaimana ia tersusun
serta bagaimana diri kitadengan bent
ini terjadi
an yang cukup lengkap yang tidak
ngan. Pendek kata semua ada dan
ka.
Kemudian hadis ini mengajak
daripada diri kita iaitu setiap makh
haiwan-haiwan dan tumbuh-tumbu
pula setiap makhluk ini dijadikan ole
akhirnya kita juga dikehendaki me
ada di alam ini seperti langit, dan
AQIDAH MUKMIN (I)
lindungan, berhajat kepada maka

kepada pertolongan, dan berhajat k
kehendak yang begitu banyak sekali
ini diperolehi daripada setiap makh
Tentu tidak, kerana semua ma
lebih daripada apa yang telah AL
mempunyai kuasa-kuasa yang luar
akan musnah kalau didatangi sesu
turun hujan yang lebat hingga mem
makhluk yang melata di bumi akan
lah tumbuh-tumbuhan yang akan t
8/7/2019 Kerana 01
itu, dengan
- Aqidah Mukmin 1 mengenal di
kapkan ada, kita

luk yangsetiap akan
hajat dapat
dan kena
kehendak
ALLAH SWT yang Maha Berkuasa,
pun yang menyamai-Nya sama ada d
perbuatan-Nya.
ALLAH tidak seperti makhluk y
daripada susunan-susunan. Manusia
tumbuhan misalnya, tersusun daripa
kemudian ada urat, ada daging, da
kala lain-lain kejadian seperti batu-
apa saja unsur di muka bumi dan di
8. SIFAT YANG KEENAM BAG1 ALLAH - WA
an zat ALLAH ini tidak ada yang meny

an zat ALLAH adalah tersendiri. Inilah
t u n g g a l z a t AL L AH i t u m e n a f ik a n b i l a n g
bercerai dan bilangan-bilangan yang b
kala semua makhluk (yakni selain ALLA
nyai persamaan sama ada dari segi zat
perbuatan.
Misalnya dari segi zat, semua ma
daripada
ada yang darah, daging,
luar serta ada urat,
yangkulit,
dalam.danK
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 nya mendengar, melihat, bergerak, dan 213/231
kita dapati juga, semuanya mahu mak
tidur, berkahwin dan beranak, dan seb
Manusia Yang Menzalimi Dirinya
Alangkah bodoh dan jahilnya manusia p

ingin membuat sesuatu yang menya
dengan zat ALLAH atau sifat ALLAH
ALLAH. Mereka akan mencipta lemb
pada batu-batu atau besi-besi atau darip
daripada kayu, malah ada juga yang da
sebagainya, dan kemudian mereka um
harkan bahawa itulah Tuhan mereka.
AQIDAH MUKMIN (I
Tetapi cuba kita tanya mereka, apa

Nanti mereka akan berkata bahawa
ada lagi satu; iaitu seolah-olah
bahawa Tuhan itu ialah ALLAH. In
an dengan fir-man ALLAH:
Terjemahannya: Jika engkau t a n

http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 (Wang kafir), siapakah Tuhan yang 214/231
d an bumi ini, n escaya m erek a m en
Dan kalau demikian, mengapa

buat patung-patung dan lembaga-le
mereka, patung-patung itu adalah p
perantaraan antara manusia deng
patung inilah yang kononnya men
atau pembawa doa dan permintaa
batu-batu yang mereka ukir itu bo
ngan Tuhan dan boleh mendeng
Alangkah zalim dan jahilnya man
seekor lalat yang hinggap di muka
8. SIFAT YANG KEENAM BAGI ALLAH

- W
S em u a M a k h lu k T u n d u k K e p a d a AL
Sebenarnya, kalaulah manusia tahu

katakan di dalam Al Quran, tentu m
bahawa batu-batu atau benda-bend
untuk membuat patung atau berhal
makhluk di muka bumi ini sama ada
wan, bukit-bukau atau gunung-ganan
lemah. Dan semua makhluk ini akan
kepada ALLAH SWT.. Malah semua
bernyawa ataupun yang tidak bernya
wa ALLAH itu Maha Agung, Maha S
kesyirikan, dan tidak ada yang meny
ALLAH:
Terjemahannya: Semua yang berad

y a n g berada di bumi bertasbih kepad
t ak an k ebesaran A llah). Dan Dialah
kasa lagi Maha Bajahsana.
AQI DAH MUKMIN (I)
standard, dan sebagainya. Kononnya,

gang kepada Al Quran, nanti ketin
kalau kita tidak ukir patung-patung, n
sedangkan
kerana itu,zaman ini adalah
manusia zaman
mendewa-dew
membesar-besarkan patung. Sedang
benda-benda yang dijadikan patung i
oleh ALLAH, dan semuanya tund
kebesaran ALLAH. Soal kita tidak
itu perkara lain.
8/7/2019 Sama’ ALLAH SWT
Namun ALLAH tetap mendengar da

na Dia bersifat Sama’ iaitu mend
maujud atau sesuatu yang ada ini; d
ngar tanpa telinga. Dengan demikia
ngar apa sahaja yang ada di bumi da
yang boleh bercakap ataupun yang ti
sama ada yang bernyawa ataupun y
Dengan ini juga, dapatlah kita fa
an bercakap yang sebenar. Kerana,
dikatakan, setiap percakapan sama
d kb dd
8. SIFAT YANG KEE NAM BAG1 ALLAH
benda yang dimakan dan diminum,

tempat tinggal, bumi yang dipijak, pa
rumput-rumput serta tumbuh-tumb
laut serta haiwan-haiwan di bumi. S
melaknat mereka yang ingkar dan som
SWT. Sedangkan semua makhluk itu
i patuh kepada perintah Allah SWT.
Makhluk Lain Kutuk Manusia?
Nyatalah daripada keterangan Hadis

http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 I makhluk boleh bercakap sungguhpun 217/231
ini menerangkan betapa semua makh
kepada manusia dan jin-jin yang i
kepada ALLAH SWT; mereka ini se
dilaknat oleh semua makhluk di b
termasuklah para malaikat. Dan kutu
ini diterima oleh ALLAH SWT.
Dan inilah yang perlu kita faham
Kita hendaklah meyakini setiap perk
ALLAH sangat mendengar perkara-p
yang terdiri daripada semua makhluk
jadikan ini. Kerana, semua makhluk
cuma kita Qudsi,

satu Hadis sahaja ALLAH
yang tidak mende
berfirman
Sebab itu, bagi sesetengah or

bahawa mayat di dalam kubur itu m
pun beri salam apabila lalu di kubu
bisik dalam hati sahaja. Dia takut be
kalau-kalau orang lain kata dia gila
boleh beri salam secara berbisik-bisik
Memberi salam mendoakan kesejah
yang di dalam kubur adalah disyar
Sebab itu kita bacakan t a l q i n dan
yang sudah mati.
Namun setengah-setengah orang
8/7/2019
qin tidak perlu kerana, kata mereka
mati tidak boleh mendengar. Ma

mendengar! Sedangkan ALLAH be
yang ada ini semuanya boleh bercak
Jadi mayat juga boleh bercakap dan m
kita cakapkan. Cuma apabila dia
dengar. Tetapi ALLAH tetap mende
J an gan Sama ka n Dengan P erbu ata n
Demikianlah sifat setiap makhluk yan

ini dan yang ada di semua alam yan
Tid k d t b l h
AQIDAH MUKMIN (
I
Manusia Tidak Mampu Buat Nyaw
Kalau benarlah manusia ini pand

patung sama ada bentuk manus
mengapa tidak boleh memberi nyaw
I manusia tidak mampu membuat ny
dituntut oleh patung-patung itu d
ada terhadap si pembuat atau si
mampukah kita memberikan nyaw
kan kita pun hanya ada satu nya
ALLAH!
. 219/231
J i w a i S i fa t Wa h d a n i a h R a s a i T a k u
Jadi hendaklah kita fahamkan bena

W a h d a n i a h pada ALLAH ini iaitu
gal ya n g tersend iri atau tu nggal yan g
ada pada z a t -N y a , s ifa t -N y a a t a u p
I Kalau kita faham ini, maka ak
takut di dalam jiwa kita bila ada tin
sampai menafikan sifat W a h d a n i a h
dengan memberikan penghorm
ALLAH, seperti menghormati patu
dan sebagainya. Jangankan mengh
patung, menghormati dan mengas
I
0. SIFAT YANG KEENAM BAGI ALLAH

-
Terjemahannya: Diseruk an kepada m

neraka J ahanam buat selam a-lam anya,
buruk tempat bagi orang yang menyo
Ini sangat merbahaya. Jadi ja

menaruh kasih kepada yang lain
kasihkan ALLAH. ALLAH sangat
ALLAH murka ertinya kita akan ke
yang perlu kita hormati ialah sifat A
kita esakan ialah sifat ALLAH semata.
kan penghormatan dan kasih kita ke
itu, kita tidak boleh dapat apa-apa d
semuanya itu bersifat lemah. Kita t
tung kepadanya, dan kita tidak bole
nya. Tempat kita bergantung dan b
da ALLAH semata-mata.
Sikap Menafikan Sifat Wahdaniah
Jangan pula kita menjadi orang yan

la-galanya mengenai sifat W a h d a n i a h
pi
nyadalam masa yang
menunjukkan sama tindak-tan
ia menafikan sifat W
AQIDAH MUKMIN (I)
Dan ada di antara mereka itu

sombong dan bongkak kepada ALL
percayai bahawa memang sudah r e
menjadi demikian. Orang-orang ini
petunjuk daripada ahli-ahli nujum
ramal untuk mengawal nasib mer
seolah-olah yang berkuasa itu bukan
T e r je b a k Dengan P erbu ata n S yi r ik

Begitu juga mereka yang melaku
bentuk pemujaan seperti puja lau 221/231
orang, puja pangkat, dan sebagainy
ini boleh membawa kepada kesyir
begitu mudah sekali seseorang itu
perbuatan tadi dan perbuatan-perb
rupa dengannya, kalau ia lahir dari h
orang itu syirik. Kerana dia mengak
lain daripada keesaan sifat ALLAH,
dan keesaan perbuatan ALLAH.
Dalam ha1 ini, kalaupun ia tidak
rik 100 peratus, mungkin ia akan jatu
tersembunyi atau syirik yang tidak
ha1 ini juga salah. ALLAH tetap mur
d k k I
melaksanakan syariat. Oleh itu, kita

faham akan syariat agar kita benar-b
landasan yang benar, dan agar kita
dan di Akhirat.
Kalau sekadar manusia sahaja y
syirik, masih tidak mengapa kerana
belum tentu tepat. Tetapi kalau ALL
syirik, maka ia tepat sekali. Firman A
Sesungguhnya AL
Terjemahannya:
mengampunkan dosa sy irik (dosa o
ngutukan ALLAH) tetapi Allah men
selain itu bagi mereka y ang A LLAH
siapa yang mensyirikkan ALLAH mu
mereka melakukan dosa besar.
M u r k a AL L AH K e p a d a M e r e k a Ya n g
Begitu sekali kemurkaan ALLAH k

jatuh syirik. Syirik merupakan satu pe
besar: Namun kalau seseorang itu m
AQIDAH MUKMIN (I
Terjemahannya: Bahawasanya
tangan Qiam at akan berlaku k
sausana di sebahagian‘m alam yan
itu seseorang akan beriman di w a
jadi kufur di waktu petang, yang
8/7/2019
petang 01
akan m enjadi ku fur di wak
- Aqidah Mukmin 1
agamanya dengan nilaian du nia

(R
y
Esa ALLAH P a d a S i f a t
Sekarangpada
ALLAH kita Ini
cubasifat. perhatikan pula
juga mempu
tersendiri. Esanya ALLAH pada sifa
satu sifat ALLAH itu adalah esa.
ALLAH itu esa, Q i d a m n y a ALLAH
ALLAH itu esa, dancuba

lain Contohnya seterusnya bagi
kita perh
8. SIFAT YANG KEENAM BAG1 ALLAH - W
ALLAH itu Qidam (sedia ada) maka

baharu, kudus dan ada permulaan.
ALLAH itu W a h d a n i a b (esa), sifat k
bilang.
I
S i fa t Ber bilan g P ada Ku a sa
Apakah yang dikatakan s i fa t y a n g b e r

Kita misalkan dengan kuasa. Dalam h
bergantung kepada tenaga bagi m
menggunakannya seperti untuk men
memukul orang atau bertumbuk atau 224/231
benda, dan sebagainya. Ertinya, tenag
8/7/2019 membawa kepada kekuasaan
01 - Aqidah Mukmin 1 yang a
mempunyai susunan yang berhubung.
Kita perhatikan setiap aspek kua
yang ada pada kita Kita ada kekuatan
ada kekuatan pada kaki, kita ada keku
kita ada kekuatan pada gigi, kita ad
mata, kita ada kekuatan pada telinga
Semuanya tersusun.
Kemudian tiap-tiap kekuatan itu
semasa ke semasa. Misalnya, kekuata
semasa kita kecil dengan semasa kita
kita tua, dan sebagainya.
AQIDAH MUKMIN (I
Firman ALLAH:
Terjemahannya: Dan barang siap

jan gka n u m u rn ya, nescaya Kami k
ti kejadia n asaln ya (iaitu k em bali
ku ran g akal). Maka apakah mereka
Kemudian kita perhatikan pula

kita itu juga bergantung kepada ala
bilang. Kita misalkan kekuatan pa 225/231
yang ada pada tangan ini tidak sa
8/7/2019 ngan dengan Mukmin 1 lain iaitu yang
tangan
01 - Aqidah
kuatannya dengan yang kiri. Dan

lainan kalau kedua-dua tangan sek
:<
S i f a t ALLAH’ b e r b e za D e n g a n S i fa
Semua ini menunjukkan kepada kit

itu berbeza dengan sifat manusia. S
.bilang dan berhubung-hubung.
Sedangkan Q u d r a t bagi ALLAH
tingkat dan tidak bergantung
ALLAH tidak ada bermula dan
8. SIFAT YANG, KEENAM BAGI ALLAH
iaitu sekurang-kurangnya ia mempu

an: daripada lemah kepada kuat d
semula. Dan ini termasuklah ting
terdapat pada setiap perkara sama
an, pendengaran dan juga akal. Sed
pada ALLAH menafikan bilangan-bi
kata segala sifat ALLAH itu esa, sa
N y a , pada H a y a t - N y a , pada K&m-N
pada sifat-sifat yang lain.
Kemudian p e n g e r t i a n e s a n y a s i
terdiii daripada bilangan yang ber
sifat yang lain yang sama dengan si 226/231
tiap satu sifat ALLAH itu, tidak ada
Tidak sepertimana
Misalnya, sifat yangsifat
ada yang
pada ada
sat
dengan sifat yang ada pada seorang
itu mempunyai kekuatan pada tang
lain itu pun demikian. Dan kalau k
bertingkat-tingkat daripadamaka
kemudian lemah kembali, lemah
k
lain itu pun demikian juga.
Ertinya, ada persamaan pada
keesaan sifat ALLAH saja yang tida
ada yang menyamainya. Kerana itu
SENARAI BUKU-BUKU YANG
SIR I CERAMAH UMUM

Pembahagian Manusia Di Akhirat
Keindahan Islam
Hidup Menurut Pandangan Islam
Keindahan Dan Kebesaran Sembahyang
Bagaimana Rasulullah Mengubat Penyakit Masyaraka
SIRI NOVEL
Selamat Tlnggal Duniaku
SIRI ANTOLOGI SAJAK / MADAH

Di Ambang Pintu Kiamat
Cahaya
Di Antara Rintihan Dan Harapan
Kesedaran
Madah Hatiiu
Hatiku Bermadah Lagf
http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 Yang Dirindu 228/231
SW KOLEKSI KHUTBAH/ DL4LOG/ KULlAH
Pembangun Kita Dan

lnilah Siiap Jiwa (Siri 1)Fikiran Ummah
SIRI FALSAFAH DAN TARBIAH

lbadah Menurut Islam
Apa Itu Masyarakat Islam
Ke Arah Membangun Negara Dan Masyarakat Islam
Huraian Ke Arah Membangun Masyarakat Dan Nega
Huraian Apa Itu Masyarakat Islam
Bergembiralah Dengan Al Quran Dan Sunnah
Falsafah Dalam Menyelesaikan Masalah Hidup Menuru
lman Dan Persoalannya
Yang Tersirat Disurat

Bersatu Menurut Islam
lnilah Jalan Kita (1)
Matlamat Perjuangan Menurut Islam
Kemerdekaan Menurut Islam

01 Aqidah Mukmin 1 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

01 Aqidah Mukmin 1 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

8/7/2019 01 - Aqidah Mukmin 1

Cetakan Pertama September 1

Hakcipta Shoutul Arqam 19

Hakcipta terpelihara. Mana-mana bahagian pe

Muka taip teks: Times

BAB 1: Hukum Akal

BAB 3: Sifat yang pertama bagi ALLA

BAB 4: Sifat yang kedua bagi ALLAH

http://slidepdf.com/reader/full/01-aqidah-mukmin-1 BAB 5: Sifat yang ketiga bagi ALLAH 4/231

SEJAK Islam tidak

dengan agama seperti komunisme,

nya dari persoalan tasawuf dan sya

BUKU yang bertajuk AQIDAH MU

Kuliah-kuliah ini ialah berdasar

kan.Ilmu usuluddinnya sangat yang

sama ada di sekolah agama rasmi

Perlu diingatkan’ kepada para

Buku ini kalau ada manfaatnya k

DI DALAM ajaran Islam, secara um

ilmu u s u l u d d i n . Di atas tapak ilmu y

Kalau begitu, ilmu usuluddin d

AQIDAH MUKMIN (I)

Maka ilmu usuluddin yang m

Terjemahannya: Awal-awal agam

Oleh itu ilmu usuluddin itu ti

atau akhlak, ia masih tetap bergantu

Tamsilannya seperti sebatang po

Di sinilah pentingnya pelajaran

esungguhnya tiap-tiap seoran

8 ngenal ALLAH Taala dan me

Pengertian Hukum Akal

Adalah akal itu satu sifat yang dij

SETIAP mukallaf itu wajib mengenal AL

Cara Mengenal ALLAH SWT

Cara mengenal ALLAH SWT bukanlah d

ALLAH itu ialah

Dalam syariat atau perundang

Dan begitulah dengan kaedah

Misalnya, dua campur dua, emp

Tangan kita misalnya, adalah satu jir

Kemudian, hukum akal ini tidak

adat, bukan akal dan bukan juga sy

Ertinya, kita dapat saksikan ba

Seterusnya, yang perlu kita ketahu

car-a hidupnya. Sebab itulah haiwan

dengan kelebihan yang sempurna ke a

Di dalam ayat di atas, Allah menya

fikiran mereka hinggakan kita da

Jika dibandingkan dengan uma

Apakah umat Islam mahu rnenge

Kalau mahu, caranya amat mu

umat Islam - sejauh mana merek

Oleh itu, umat Islam‘boleh menc

kepada ALLAH, boleh selamatka

pada binatang. Mengapa? Sebabnya

pun yang dibawa lari dari kebun or

Akal Dorong Nafsu Buat Maksiat?

Oleh kerana manusia ini ada akal di

sia membuat kejahatan?

Di samping itu, manusialah

Terjemahannya: Akan lahirlah ker

Sifat Semulajadi Akal

Kemudian, walaupun akal itu s