FILOSOFIA DE LA PRAXIS ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ e 4262 coleccién enlace srijatbo MEXICO BAKGELONA BUENOS ates A180Sp Ade Ve ds Rat aca vant ie i te iro wpe ser rr teat orate Srnbrnnni del btor PROLOGO A LA PRESENTE EDICION PROLOGO A LA SEGUNDA EDICION NOTA PRELIMINAR INTRODUCCION. Dela conciencia ordinara ala con “Hencie flosica deta praxis ‘Precsiones trminolbgicas, 19; La conciencia ordins Predine oio 21; Bosquejo,hisgrico de la con via de a Eojhes de Ta praxis, 90; Hacia 1a reivindl cence sea de la pranis, 48; Convergencias y dl Seigends enore marxistas sobre Ta prac, 5 PRinama PARTE FUENTES FILOSOFICAS FUNDAMENTALES NARA EL FSTUDIO DE LA PRAXIS CAPITULO L. La concepcién de la praxis en Hegel 1 acivamo eco deletions sen, 1 EL activi eran del trabajo antes de Ta Ape ene ari i & ei ae es le i fee ae ee abr ye, ene ee Ri'praxis politica no puede prescindir de la teorla, de una rem fe acs ete ec, te fe sent rl 3 oe tre Se Cater Ae Mais iiss are Bite foe cree hPa ae a Peta ime Brascidh concreta de fa Ttata de su tiempo. La conciencia burguese de la praxis productiva Se ee eters eee Se sme ae egg ck here a rts solar i fas peace to ina eal Soe eget coe ee Le ae 1a Re Ta ee ee i Ce ee eae ecm me et he gees oe prue, w ae mie Foe Ae a ma ack cae de SCE Reais ee” adn sei mane de aria rine Se se ee En a eos Ce ee ae priate ee a Sy oes eset ae ieee SB ee apabena Ronen Mets eres eel as Sine tee ema he ok nas Spenco ae ee ce ler ET hombre ie eet eter tes nan oP ge ae 2S a a i a dae Scie, Poe Deans eae Ee Spada curiae groprtons, cmon ee Fe eet (ea Ptr el want Sor Gf oho D, Bernal, La iene om le Ristori, ed elt Cap. VI. 8 Se —sC——<$ i $$ muy conociday, a ete respect, 1s palabras de su Discurro TP actodg sobre ln necebad de que la filosola sa prac. Be.Concribayendo s fortalecer ef dominio del hombre tobre {(..21 En lugar de ta 6losotia especulativa, enseiada en tas cccula, © ponble encontrar una. prictica por medio te fa cual condciendo Ta Tucrea y las acciones del fuego, ‘de aire, de Tow aston, de los celos y de todos los dems ‘herpos’ que nor rodean tan distindmente como conoce: for‘ loe ‘fics. varfos de nuestros arteanos, podriamos {proven de'mivmo mado tly 1h thor arpa ‘sa sierte convertirngs colo en ducts perce: ‘ores de Ta naturaleza” Z ‘Ahora bien, para Bacon como para Descartes, la potencia del hombre esth en ln actividad terica. Lo que cambia & Ss concepcidn de ella: empirsta, en el primer, raciona ideals, em el segundo. Uno y otto prolongan en los Selon ay So Ia "Hen det lor a tastomaclon de ifoauuraler, de la produccién, guiada por Ia is encia, Pero’ como el valor de Is producién sigue viendose fn To que entrain de tansformactn uilaria de Ia natu. ‘ler, 'y 0 en la transtormacion ~positiva y ‘negeiva, @ Iver" que opera en el hombre mismo, se puede exatar al enjoy mt productos tn cia aba yep al ae de fste proce, al productr, al hombre tabajador. Tot encilopedivas del siglo aoan ‘ensalan, asimismo, 1s denies, as artes mecinian, In industria del hombre "La Encidopedi slope, de i ence veoh ala Iai cin de la unidad de a tcorla y Ia prictica, «Fs dilfc, por fo decir npn se an ene aslo “Teen Impalas lejee cain Ia eapeculacion y.teclprooa mente {...}» Las eneclopedisias exstan asl el dominio de hombre sobre Ia naturales, gracias al trabajo y In teenies, hombre se afin. pon do vine ~tescny pric que de unen en iz tdenit” En ferent tonon lon pensadores radon eigen ancy hilo tran ast la ponitvided de In cultura, de la clencl, de la ence Y del abajo: humanos, WB Bescarten, Bicone del mitode, tad. de R. Frond, Ed de va Unts. Ge'Racrs Ricoy feta de Osedentey Made 1884, p25. “” La conciencia nepatioa dé la proxis en Rousseau Sélo una vor se negaré.a sumarse al coro: la de Juan Ja: cote pouncsu, Despucs de siglos de rogreso huaano en el eke te yi feenies, at de na ceva tee el poder del hombre sobre la naturale eb Hee usonfino no puede ser posivo. EL ginebrino, mide prom acpi por ny conse Gee SBR hombre, ye conlusion aque ele ido Pare Gh ctor terainos: in watkformacén de la nate fae no he ech sino canogmar negatvamente al hom. re Rowse ha puesto en el rimera ver augue bre Rowen he Pues, a wanforiacion de is naturales ‘Smo clara iircay praca con 1a wanformacén BP Reabre, Por lo. que toca a la praxis er decir, a oe peep ama. tabsformadora dela realidad natural, y gira Niglcomo se manifesta en el abajo y Ia 16 Mies cl ete y Is polisea, Rowicau muestra una conden: eon te Ua ea pee saa humana al como 2 se eeiitdcleamenie~ Ho ha hecho mis que degradar Tiultcer at Hombre, Ast puss, su vor contaitaradialmenté sare od pensadores luwtrados de su tempo, de I ml {22 mmaneea le ba de chocar por 10 que toa a, abajo Bamoe coh a concepcion. de fos grandes economists ihe fie de su mismo siglo. Rousseau, por un lado, fuedar a 1x zaga de todos ellos, pero, por, tro, por haber ‘Rado ese negatividad relaciva de la praxis productiva hu- muna, se adelanta a su dempo y antidpa ideas que solo ids tarde aparecerén con Mars." Hacla Ia reivindicacién plena de Ia praxis Lor economistas clsics, del siglo xvin —Adam Smith, picid Ricardo, etoters~, se caracerizan tambien por It David bade ia praxis material productiva que ellos en- kena en soldat hurgusyclevan Ta categorie Se'prans productiva en, gene Torreponde el oe Pas haber visto en eftrabajo humano Ia fuente de toda Gps wan esis, ee ee pod, alae em og ns goplls conde El dajate, Mesto, B. Fy, 106) ‘i Re oe eS ate Seis pe tdi, mie ces he Bele Fe aah Ses os 6riquem socal y de todo vilor. Marx y Engets, junto a esos gan strap inant or ion Ga valortrabajo al no Mevatla, en virtud de'su punto oe ane lina in once 1a crc y superacin del punco de vista de la economia polities bunguost, ex cuanto la prints prosuction setae Aleciivas en Marx 'y Engels para Caboraf su concepto: de praxis. ‘La economia politica inglesa, junto con la filosofia elt socialismo frais, constituye una de‘ las oe se ee ee Oe ope Fre integrnter del mario) Marty Brg kom was ie oi aceite len tae estes mpmmrnpaieeise Mgr Extozo ‘de na citicn de le'conomia pica” poco dee ave pie Hide Sh en (Shee pete mate ate LE es ath tes ee uae 2 tae nae ay le Su acl ek Si ee ies aati oe parecer ices nant sana in Haat ter courier @ ete ietlirare free tape eeate edea ae Spt ate ae ig rye ie A 3 Baden & Morey F Bown, Bern otis eae sad; de Wises Bd. Grd, esta, 'De Fo tog Spar eee Udon I ein de obey ea de lee eel alan yr gi Be GB Ercpmeat ai SubEES Santi, MECH se csataee Fe Geet lade de Bova Behe gtd (ay ot safe len Serine ied ena eae Oe eke het Sea le Bac a re le re oa tig He SHE gia ls 8, Ri, Mt Bicmewtorfendamenaie pare le erica deta cco ‘ee Pelee orator), 1087-058, Sto $3G, ede, S813 ‘Gor ‘bias Lines fendamentler de Us efca oe le eestor poles 46 a r”rts~—~™”S sche asacdtio® I Send ue” ger oo Fe pane meen yer a asa pera con dicha acivdatr como trabajo, en ia Seta Sta Par prea te Se Se Iie Seca aS dae? dete: Woes cnn ere el peerage ge cer ae ee a ul Ss tres ie ads “esa ats Stale pet ama somo ae ed Hsp le ee aE Hae eas en us no bane dee feud of das Saray aang ene noe ma Soe il ta a reeks ge ges hata cl Renaimiento— te Ba sug sobre todo ch oregon rns eam ace te sane) ples Feo ce desbrimiens ose iat ead eg ha ln Sse ea hm cme sarin conan ons snaps SAE pte natant y canto pends Seapets apa dea tana fap te Career eae ee coon Ci ‘Ga ceivldad Humana, ceadora sea comideada, como una Seiad prfcen material, de, como pes elad plots ma Sek Se an Bil pia omen ae Sa a act ana ae ns Eevee ba 0 Pe fea, Sa Ste a ety Greeting cp OMG BBO de Mee» Bx, Ba Cin i ceom tabe’en eipatol (trad, de W. Rocts, Fondo, de Het pm, ol en RP lye ‘Eat drift, £8. Cag, Boent a ‘ive 1904, 3 eyqcador, prictco, que transforma el mundo, no s6lo en su sean Preis rlcica, realmente, Con ello, 2st ver, sorcmncion a ia natralea no sélo ‘no aparece disociada anormsformacion del hombre mismo sino. como condi. SSatnecoaria de eta La produccion es decir, 1a praxis Cian roroductva~ no soe fendamento del dominio de 1g nombres inf tori ip También, det dominio ‘Shre au propia naturale. Produccon y socedad, 0 produc Epc San ‘ona nid iat,” ‘Pua eoncepeion de ia praxis tla gue hallamos en, Marx, yprcbonl te Fotos Fvedac 9 mantnita 2 i Engo de toda su vida ya obra. La categoria de praxis 55 eh naraimo le eprom A Ik eee ae jay que abordar lov problema del conocimiento, de Ta TSANG e'voceaad fl ser mismo, Si como dice Marx en SirecTess Up sobre Feuerbach, la realidad o irealidad del Sammiento cs una custom excoldstca al margen de la Fens Seman Bigalisfanamenates tenes lam tears ea relacon con Ia actividad practca humana, ue pasa ‘Sta tener la primacia no sblo desde un punto de vista anro- polégico puesto que cl hombre ex lo\que es.en y por la SES ko Sue torneo der, sae Kenda in de concimient” yc y ontologico”-ya que el problema de las relaciones Entre hontbre y nateralss, ent el pensamiento y el set, justamente en'el tramo de la historia de las ideas en el que Se psa yea una conciencia Gloséfica de ella, que acabark Force me na stvdad materia burmana que ans forma el mundo natural y socal. Los hitos fundamentales son Hegel, Feuerbach y Marx. Detenernos en Hegel no sig- nifica, en modo alguno, ignorar a Fichte, cuyo pensumiento fBira en toro ala actividad creadora del hombre, Pero Fregel resume, absorbe y eleva a un plano superior todo To que hay en el idealismo fichteano de filosotia de Ia ac- ign, de la misma manera que en él encuentra su corona- ‘miento todo el movimiento idealist alemin del que Fiche faye uno de sus eslabones exenciales* De modo ané- Sen Fast 8 ee eS es See nde pela ea? oie res a Oe a a ae Sa de Pk wigs “oer ish sone eS, La de ate, Se Ser es hernia es iain ga tna Sec feet pina feed ae pce hy an ie of Pet i eee ets See Sa de a Eien polars Ce et a te oo son ate, Om, Le Boe set att tea wera lage fee ook came eg Sa fn ol ee gy reals ot edt he ees ia i oa tae Sn a Pe Gar an Se, Sade ate ac i il Pt ea Erm cee i Brame Sen ore gs a a gid net ene ane ee Hee a eee a mas ra Se rem Latin, eter sa ele aE tiie fear Be Fe eee ee ren ne 1 peti omens an satin en ea a ae an a he i cs ce eh a pani aia ie oe rein i eins las 2 ry Se ace ie, te rae oats Gamma a Tay cont, pln ane tose dake Sages ge a ieee elite traducela de’ Mk. Surbase, Bd. Grijlbo, México, B. ‘Bhs a ta parte ae cinmara George Gurvich al ans de la setacion’s ‘Saleh, “sctina de SaintSinen ye pemeanieta, de SERSSCY [oats ete de levoiloie, pends econ, PUP, Pas, 065) cit pp. B50. 2—— — loioe (pete roomate tae Eeerceanare ez en cm Seen eee Seca tae ene eas See ee eee a Pe ae She rae eee i Eos ie ne en eer Ss a ay ake eee sr a cure enn pend: sa la cae ee eee nous oe, Heel, Fangs See sie eee cee ta ene area een eo ent ct a Soper incre yee needle tin deri oi era onc, 2a vx en tido evolutivo que condcia Ta tergiverscién de Ia doctina dete Teche Cath ya fecha de I fev nc, Ena concepeton reformist yy a la vet, tien deh marxito fenfa que traducinse en la prdetica en el abandono de lt Its declase,revoluconaris, del proletaiado , en el t reno teérico, en el olvido de la praxis como catego medlar del marxismo. ero tug tein be Ldn, quien rst lade tic, revoludonario, del marxiamo no ina terpretacion centics, objets, de Ix realidad, sino pred Samente sobre in base de ella. entrar que Bernstein y 000 Tevionitae del maraito eaablean un profundo isto nur la tcoria Ta précica'y affrmaban que el moviien!® ‘ociiita no dependis de ninguna tela.) Lenin estableclt de acuerdo con Marx y Engels la unidad de la tot Y Ia prdeica, dl socialismo y lavcencia, y, de este modo, pont en'iu verdadero lugar Ia prasis revoluconaria™ 7 Bemutsin, Zar gechick ge ea SN te de ei Bei, ae Meg: Lezing Obras completes, od. py Ba. Caras, Ba cla png te cnlan wed mami 9 sen gue Map abl aon dee Piece sree oe ear itera ni he step iy oe ade aga pei elcid te Homtr formadén de la realidad econdmica, social y politica, Pero ha rubrayado, lo, que te facior subject silo pele fer decisivo integrarse en. el movimiento de Jos fatores objetivos (fuerzas econdmicas y sociales, realidad Socal como ui todo ciyas comtradiecones hay que saber dis ir erargizar ypc) -"Bo pass, evolulo- Hnaclén y diteccién, Ia que plantes » Lenin una serie de teéricos de cuys solucidn depende el destino mis: La obra teorica de Lenin puede caractrizarse en su con- junto cono la teorla de una\praxis politica concteta, deter- Einsda, (i del. proceso revlucionavo. Taso), que eiclarece fe procao, contibuyend ftanblormacion teal, elective, revoluonaria Enum tepundo moreno, mi obra i teria que ecaree I'uanigdn al socalismo en las condiciones comcretss, clic wineransy extermar, em que de opers et transilon er USE Jamie on edie ge ot ore ics beara cee tools aa tomespondent. ‘Foden Lenin no slo tenemos Ia. tori de una précticn rel determinad (cs dein; una tcorla de la Revolucion oe ‘itu nti dei conan del socal onions epecteas de um pais dcterminad). sno fumbicn como se demuestra claraménte ch are sah ‘yor un, weonis de Ta: prison, son ingriente. eh ls de'psaca de ipracich ya ln wee unidad de 1 WBteaia Pha prises qe venia sestableer tes [aos de ‘detoracione: y revisiones~ Ia verdadera dimension Shia face sel son ey | En i presente obra no Nos proponcmos sguir histricae ct Goan ltr fei conten dee uc aarge con are que. Lenin restableee, come sco V homie de accion, Nov limitaremos. por ahora r que ningin marisa que se prec de stl, dec, a2 no. propanga dchberedsmente extinpar de dl su me- 3 a exe oly 10 we at el th Bo abe 6 a awdula revolucionaria, puede eludir esta categoria central, Nin. tno de fo grand eric marian cl pn de Etngue fi sepa aie a devcrar debate Inga "pevleplado encode marxismo. ni se logre ear quecer' que tansformabe eT papel Ge los laciores objetvos j, parularmente, el des Snbll ae las fuerss produetivas en Ta megacon del papel ie tte pit vevaluonrs io ue eau en et mas val emo y oportuniamo. Esto expla que, gonrancrioad «not aE cr un aes ye {e'putes ef sorprendente culo ~para ty marks revolucin cont sEl Capitan retendose a ia Revol Sin Kone oe de 917.2 uo no rol on rndente aise tiene en, cuenta que Gramsci pretend sul Foyer el papel de la actividad pricica evolueionaria en un Inomentd eh que ln mayor parte de lor jeles de la socalde- Inocrcta europea hacia table ara de ell. Pero esta preci i Hogi no dhe cond ame soba, et I determinante de los factores objtivos que Tos opor- Eakisas clevaban al plano de lo absolute, Todo esto demucs- tua que la juss caracteritacién del maraismo como flovotia Ge i prac enatia su onidad indisoluble como cenda © deolofia det profetarado, es deci, como teria condiionada Hisramente y fundada clentiGeamente, razdn. por 12 cual ho puede ser reducda # mera ideologta,olvidintioe su ca Hier cienifico™ Pordemen, pues, mantener la caraterizaci6n del_marxismo como flosofia de ta praxis sin hacernos soliarios de los Publeade on It ade del papal, de Turin, el 8 de enero de 18g er cae SE, ne a 2h Mo EatePeRise Ga cakcceceniico dears shaman Ses pec dew paar coms Sa, “Sea acide ei te So'deh Geer aenlictvo al itu de fob. colecivn ity Ez Capt, of, Si, ‘Grimace reblacidn conve GEG iovtacn = ee Bl Copal an{vocos 0 Himitaciones que pueda albergar esta expresién, SMisio'ce ve en ella el revento de un marxismo centtsts Jiri, Pro dio que a rat ators de saa Tico contenido. que ‘Marx verté.en In categoria de_ pra {eseate al que contribuyen hoy investigadores. marist de Gifcremes paves y al que aspire a contibuir Ia presente obra Sen gma gh dem certens s oes agi get pemrraeentacs Fecenta tame CESS Wes kaa eet Zoho e eee ‘GE woarsiomo ee nada menos que cl olvido de praxis; Jo cia ee etry ee oe Bee pei Sate tes re Pees 58 | | | | | ' | | | | | | Primera parte Fuentes filosdficas fundamentales para el estudio de la praxisLa concepcién de la praxis en Hegel La filosotia ideaista alemana e& una Glosofla de ta acti vidad, entendida ésta como actividad de la conciencia o del fpplini Por ao sobre todo en la forma que ree ex Hlgel como flosoia del saber absoluto, ha despejado Gimino al invertre radicalmente el contenido de ea acl= Vidads a a filosotta marxisa de Ta praxis Capitulo I Bl activismo teérico del idealismo aleman En el jdealismo alemén la conciencia se presenta con una actividad en la'que ells pone de manifieto su libertad y ‘Sheranfa. Su principio acto es prindpio de Nberady auto- ‘omia, Las avers formas que, isariamente, adopt, ete Inoviniiento flostico'no hacen sino reaBrmar ese principio, tratar de apuntalario cada ver nay firmemente EA torno @ ie yerebta exe movimiento, y Hegel ha sido perfectamente fonscente tanto de su unidad como del principio gue le ire bast Et finador dete movinlento Hala Kant, yo es, precsamente, por haber fundado su teria del onotitiente dobre el sujete y no aobre el objeto. La con- Senda quaia come fundamento supremo, no so del cone. Gent! sino tambien de Ia moral"Al poner al sueto como {Ge del tomocimiento'y se Is moral —un sujeto absacto at ‘rgen de Is historia” Kant Hleva a cabo su famosa «tevo- Incl copernicanay; pero, al admit In existencia de una élcota en sir que excapa a la actividad de la concend fosente y un Dior que limita la soberania de Ia ence moral, a actvided y ibertad del sujeto tenen un despiue mite. Hegel necnows cs Kant A meso ae hel Sas, been def acide ye brad oI coil, ne sete, pero le reprocha Raber sdmitido wm nucro dalisno ‘oe deblta y rexringe el merito de haber vntado el Spio que es Tundamento y punto de partida de la iota ‘ltmatls" moderna, Se Tee eres én Alemania através de ext filostl, de tal modo sje gles her tes momenton deen, pefo que, por spare lev she nga se ated Pome Shae re Al sustrace Ia scosa en ais a la actividad del syjeto, Kant “Rimite un limite que he de ser superado descirtando.e Sina yl Frmalimg Rane (dec, cima a ‘cost en ay-y extrayendo de la concencia no so ss fot ina sip aan congid) La ct 4 Kant fn nde Hegel a Fichte 9 Scheling en la medida en que no Hievam hats ss tims conectencay el principio form Indo por Kant a EINo fchtano no conoce linites, 0, mis eyacament sélo conoce aquellos que él se pone 1 sf misba, Too debe in a Ying ionaec pane 2s mu cn cine dene que sapone unt bjeo se su ac. tn conjonto de resents (Wo-Yo) que hap que si) Pues de otro modo, ng habriaacivided posible, Ahora bic Tinie de pera el dali Kantiane (eae el monde entero de Ia concencia, del Yo) termina, 4 juice de Heel fan facoy dey Fiche no loge scan ded Yo, Sujeto, ef mundo, EL No.¥o sigue siendo, en defiitiv | tchlgnia misma, pues nose pede amir nada sje 2 7 GW Hage, Leccines sve la itorie de ts fev, wd, ww. Rosey Fou 'de Ears ‘Renate, aie Bueno Ae 8 mnificaria como en Kant limitar 1a conciencia ionadamente activa. Al redueir el Noo al ppoderse admitir otra fuente de actividad de la con Yo, y no elena, Flchig rece ene subjetivitmo. Hegel dirs que ‘quedado' en un idealimo subjetvos wu Yo 's indie fo iiversa: es una concienea tian ‘o un Weslfang de 16 finit, La solucién serd a su modo de vera hint igo objstivo o‘aboluto. ‘ero antes de que Tegel Hegue a ta soluci, se sea In ovata de Schelling como unineme de superar cane ule Kantiano somo al ibjevnmo Se Fee, Se tata g, de un nuevo y heroieo euro: por selvat el psinipis oe fa [E> neta sbpluta de la concence La tolucon 2 que end g Schelling “ia'mas proxima's lade Hegel"‘es lade i eee tidad del spite Ta naturales, dak sjeto yl ote, 1 Mencdad que constituye lo Absolito 0 in Rexdn Absolet, En lo Absoluto coincden os contrarioe y-de esta idenidad 4 deduce la muldformidad de determinaGiones tanto de ie aturalera como de la conciencia humana, Pero Hegel Ie parece que esa identidad no er ino la tdentidad del dofte Yel sujeto en sw indiferencs, la enoche donde toler is pe ft pardoss. No es una verdaders identiad, sino un notes uae: a unided ‘del "undo en a etdencde abuts UB 2 diversiaad veal Es dec, Schelling no logra cophent [@ sistactoriamente =a juicio de Hegel Coma se Sutoteane, Haba io" Absoluto, cémo sale devla wnidad Ia divesided b Ademss “y esto a lo que mis le excandatiee~ dueling ak, mite la posbiidad de un conocimiento de lo Absolute gor tun acto excepcional 0 intucton Inelectual, Heset week, or el contrario, que el conocimiemto de lo Abo Je2nocimiento que dse tiene de st mismo~ es un proces fen el cual no existe un abismo infranguenble enue com, ‘Seacia ordinary 1a concienc flossle,y en el cua tel ual la conciencia se eleva desde el exaidn nas bajo ertera senible~ hasta el Saber Absolute, ut liloolte dala semana cs una sti dt activi. le Ia conciencia o del Espnita Ese acivionw pint Ro deja ‘de estar en relacin ~y Hegel, como weseooa a jonsciente de ello™ con cireunstancat historias comet, po tanto en Alemania como fucra de ell, primacia que se da sla actividad eopsiusl, dst: ene justamente en un pals ~Alemarta~ yen un tet peegutda mitad del sigo vin y primeros ddcenos del eee fe iu, en contrase con ext primacta de lo tebrco ¥ coma ico despliegue de la ilsofa slemana, € observa tna enon, 63segs sultry act ec ra. ee ea pea ican oot oy oy wane Seem ia i oe be mare Ses Sl ae PE ha ad Hae ae in epnsu se e ise en one ee cooley a Sameera ear cones enlace maeelee Sis Em eal ecie Wfoi ad ake ie a i ewe cect En mi voluntad no hay nada extrafio; nada puede serme impaeto omo acrid [03} Esto ee fo Sloman no ‘ud de sor una pacts lcoria; pro los franceses que on resbarto"pricttmente Safe puts i deble cae ‘wr: por qué “ete principio de ie Wertadiguié siendo exchutramente formal? y {por qué se han lantado 2 tee {iano tolamente los aoe y ho tambien lor alemanss Ad, pues, Hegel considera que tanto los alemanes como Jas frances bal ustado de Stirmar el principio. Kantano de is lbertad de In voluntad, pero fos fences ‘han querido Ponerio en pricica, mientras or alemancs se quedaban en EV plano de ia teora, Por qué esa diferencia? (Pei oon ge rc tee asenaies eveees ore ates es 2 iy Hp re gb ter te fmt dt drat, ag den it lr te ee El a are megeee Soe eae tlre ele Ms ta Sedat als Slane ot a“ 1s Milos we aponen el mundo y Ia realidad concreta, con nereddades dl epiity inetiorhene msaiecden ey Sie anes slo podin conduc pacfiamene exe punts porque etaben reconcllados rte rnieeds (oe oul. owl tr pan once pein peri roves ea er Se agen ee ee ee do nd und et 3 Ht See ne pase cotinine ol ae Seer ee eee eee os ore ar eaten as icc oa pene oe see Tiana aoe ee terme oe Hin i fa em ene ce oe Encl pl ec Bec ae Pe iter tis ae Per wi yf Rl as 2 Pcs oo Ho pes dee Hacer Ss ee la re fn Sal em oe eh cans slr ar ear aes pec en ee eae i Hemel cp wy Het on crs fo EG Nat itn aces ia i del tal ane Eee ce ao enna eee Lee ee Se ade eee ae mn go it ei any Mes mg, i ena gay ipl an econ s daporcin Eas i i ei an eae ep oi cea Hi gh oe Seno as 3 iden 3b cies de tee, mm she ces sears ee mace eg arate ee cae Beane seh ate Seta to ee ts ct gC ae et a les i Sh i Fel ce, ic, lemenie, Col. Newson clic, UNAM, ie Garin a Haggeren, abril, 1796 (Cita de R, Garaudy, Dieu ext “Bde ser Hegel PE, Pars, 1982, . Vt). cyeee acer 2S Sc a ea ge se Peel Ml ona pb de Hes a ear ane eh ey fa Boca ca aceon pity tnt er fe cine para deat sons ee aoe tee ge eo y Gste anacronismo explica que lor alemanes sélo seam cof, femporéncos en el terteno del pensamiento y no en ede la secién real El activismo teérico, determinado praxis real efeciva, encuentra, 2 Le fedrica en elm ing ti ear a Sex te Kan ete y Selig on a setae A feet elcid en ae Ind ppt’ porque el Epps tet, Pre Segnalo Deane BG gu sain cn ear a ego PP, aa ge a tee ui no gl a ity mundo sto yeu ea ee EA sores Inedpacs de cletase ‘plas Seer ea {isc Ene suena © pal apes seta imino Gut en etnias op Bley St Frocee desutsonecnieno apitee Cadet Es jet coma a ur abe Cee cat oe ot ip ei tea ce San Sd dabr ably Tene gue eines ae rae “que Hegel expo tn i Fences ae rea i el El nt ‘emmete sniino foo Spt, e dec cone seo, enamine Tismo de sujeto-objeto, © de conciencia del ebjeto y objeto a2 cone 1a Boia dl Esprica ex, por el, tambien I hinora teal de los hombres que son ptadorer de th Eas expen gi Sec heme, ln i dh ie rn pide po sree staan ice como momentos 0 manitesaciones dal deseivelviaicns aie, to de Faprs Por ll Wega se es 48. Marm Bn tomo a le erica de le flew det derecho, de aged So ee Mare FF Baie Beto ese Paths, & Ht, © 66 oe SS ce ane opal pure rere pup ent pals Hace ie satel aman Ete aba ce ae anf Bey Senge memati eae ti aac iy fut luego tpn ee ‘Siesciad ST etd tat embed ant Sh ie ima, oo gl coun ehh mua es ist cul Mars a vex qe Ee doa de rin haglnn ogee 7 seta es Se eugene eno samc! doe ei, dopa nent a htt aan 6 ccna, ine Peta cee. ello’ elo que es posible mediante la libertad ef wer sagan dP af age om see recon ina aera Aa alate ory len 9 pn ect ey ion et ce att sedis jraarig, en 2 hae td im aM iad pen Ilr, So ue ee dam ae ean ein ca denny, imocra Borin fe $e SUG mace maa ia cj ane es sl pres roo 0 Re Mae om Gp atin Sri de plc eb ht en et ae le tng oor Bans fer ae po y acetone ues Seladpite eee ag ace ZBldem, p14, 3 Kean chace det Bal ed Atshe, Baer be fred. de Maouel Garcia Morente, i. Sis. orécicamente creando un mundo objetivo, o No-¥o, sin et cuat| Bo. existir propiamente, imera vex, ino; a ello reaingiao (mors) “de Kan imeatifen, do"Fichess Por vided pricie el abajo hush ‘mente su conocimiento de la ciencia,econdutien ta vada de su tiempo: la economia politica ingles hhemos de ver mds adelante, ttabajo humano en su concepeldn, pon Eel cba ef chica de ta prdcen en el sen emis (rua | rte cme Bee | Fee | uede integrar cl general de la actividad 4s, no lo olvidemon,nctidad Sel Empire danke bao un contenido: que rebmse el imran eta at Adi ity trado Georg Lukacs tn El joven Hege hegeliana s€ amplis y enrigoests roti i iio por pare Hebel de Saath 1 tice Lukacs— es no sglo el ‘otros éxonomistas elisicos. Como ha demos, Ta visibn ‘losSten rablemente gracias tee Hejl de as euctone tiempo, att como de las Joctinas economicss mace es desu epoca que Ca, patedasaen dese lbsofo que mis funda y adecuada comprensién tiene en Alesfania “de csencia te ls Revolucidn leénico, sino, ademds, nico pensagor aeeig ie pe in dele HHodo que se ha orapalo sarimnbene ie cms ie’ Reslucidn Indu ocrds entenges Pe heh eS Yel nico que Jets econ sotta de in dalcet 2 Ingatrra or entonces puso en relacin los provicnat ‘lisicainglest con los problemes Be Ie Ge, Veamos, ahora, las i i as tapas principales de ta conce hegelant ‘a pansy. fertgularmont, de i fra co ‘reta de ella que es el abajo humano. HL tema de ta préctica, y coneretamente del abajo, Jo a Saat Bre Ba ‘goncepto fichteane ‘de. praxis toda ia actividad ioe or rel oi coal TES oes HS cone, metaico det acc an seecl a Hep "Po, e nt jle h eat ad oa al Tei a “Mae Bas Stee hak Ted ose eit, SS sy Kell "Mar adc fey os csp aN spas Fe stuns ei Sen sais Fame sae s,s, SE A ea Si th a gee a Bes faa cca: (i Hide (rene-t), Inmediatamente desputs el tema reaps: Yt aly a act de el sgn ls Feie unte ge Sean en tien de nseyp un obra de mare de sits sa Ee te goo ven soe eel at ci aan Ep ar tr ante Sem eo cin hegeliana del teabase TRS GET CPenomenologta del expiry Tn la segunda parte del Fragnento de sistema ™ Hegel pede cranen ee wea Be esha an Feel llagado periodo de Francfort (1797-1800) de Su actividad filosbfica. Hegel ve en la vis we el a ESD Soe Sere ee see ae Neca e gered mevand at Tt eiannaa Sis sia ncn vee Frege de tome Spire) te te rs ira "VA5-351. en los Hegels theologuiche ple te SSE xy ae el Sa eh Es erate Ea eran Ge Fe Upon" erat” epatcl eh Bie, Beattruccidn sin finalidad, indi, 0 destrucién por Ia destuce én misma, ‘Ta destruccién utilitaria del objeto no significa una des spec tt d ete orl cua a objid no neg totalmente: El sujeto no hace mde que pasar de una ODje- tividad a otra, En cambio, en el esl’ como destruccén zo ulilitaria del objeto, el sujet supera Ta objtividad muer- fe incre y aniguily st 10 particular, integréndose nel ‘momento We iid ffi 2 Hegel se mueve, como vemos, dentro dena. concepeién del tabsjo como’ acuvidad meramente uilitaria: Exo no wuede sorprendemer sl tenemos en cuenta que. yx conoce Pale acuerdo con lov dator de uy bidgrafo Rosenkrar y ia sis de G. Lukace~ a doctrina econémica de Adam Smith. Ad, pues, la actividad que entronea propiamente con l hombre foes Ia prdctca, i destuceén utara de oe ‘bjetos, aunque data 'sca neces, sino la actividad priction inde 'dende el pun de vig de’ ot necidad, pro Sul fn el plano religloso, Como dextracein sitara, cl trabajo Spach Hegel ig lac normal ycdians condi on los objetos. Sin embargo, lla destica para poner de SBanifesto una relacion superior en el scitigo: it relactin religioen. 2h Sitoma dele moraided (160), Hegel sbandona preacupacion religion anterior ye interes por las relacio~ Res entre In een, i economia ya sociedad. Con este motivo examina Ia actividad pricties del hombre, emtendida no sdlo nas sentido. moral! sino con el contenido. concreto_ que Stlguiere en la vida social. Por ell, yuelve m ocoparse trabajo. Hegel ‘no. rebasa_ an Ia” definicién del ‘tabajo Gel Pragmento de siema como dexrcién wtlitaria de a |etos, peo see presenta a In vex como una relacion peculiar Encre Yow objecn en i que we ue to io fo abjetivo, lo’ particular y Jo general mediante In ber. Tnientn, Extn es rabjetiva en coanto la uta el bar ha sido. proparada por dl, y ex objetiva por extar «objet Yamente oflentada respeuo dal abjeto del trabajo. 3” Por ig Hg no bala exreumenie del loco Fragment.» 1 a ye TE ie ie i Bese: scpichamente, co. te tare a, poesia erat ie Peas Patek tarred oe Oly Set St de da Roradcd, fos? ein de G. Lae tae, SB, 70 Pee eg a aria hppa pg na Tan cea eda Sa ‘hl aad i mand pce cs stile ine eyo ia see ck & ae coe 2 a ens eas anu hee lat Seta ta hone Se lee oem Bernd at ten ofl: Ed SGOT pits gic ORE Soe pobre Salad en Toe i ee Pee conden 3 ene Sad Phi ane 2 a ye expone en sus dos eursos de Tecciones sabre ty slcsott Ja realidad (Realphilosophie).# En estos cursos, al se abpegu condenlemente des eeepc Se en ee gee abaye, ya sci aes ps uciiaria, uiere ‘una “dimension ‘nueva que andeips al de Is Fenomenologia det Spirits if Ea el prim cuno de i Reulphiloophie ve exutal grabs oh relaiin cone deo 9 a chp ade ERP ae an, Seas obey ee tl eas. tie ncaa af Se rel meg, porue rans (ache dee Saclay cin, pec fe ea et eee dele Jae af dn ke a ena $4 Soe stamens ef tab ta meet in Jos dos erminos opuestes. Gracias a dl, & sojagen REE a2 Wdesruct, ale aan eae, es Tere comer. Por cara pare al hacer le Ia relacién ste se transforma en deseo fumano et “1 ese animal Rosbshlno (eb isu omreco ase que meta un carder soil Ets soca ee 1 Hg, Styeme de te merle, i p20) sara ralg marcia oD Sonics Some pesca Bees pre wenn eaeE, tuleto-cleio que Babel de exponer‘en EF inane Sue ontenen sepetietine Yoel segundo de 1605-1806,"dsamente de la relacién que guarda, a la ver que con el Bisco, con la neceidad, El abajo es satstacciok medias ‘etna mectidad no inmediata como lo seria tna satsac: ite, "No' ae teabaja en eet para hacen to cio produido, La satsfacei6n real deja paso ileal y posibie, com lo cual adquicre £t tra bajo um eardcter univenal y abtracto, Trabsjando para a pata satislacer una necesdad determinada, el hombre Jnter: EXmbia la satintacién ‘de ou necesidad. or la satsiac de las necsidades de otto, de este modo en Ia medida en she lac oa aoa de nse, abe gn aon eer pre vn del ballon» ‘economist Inglses, Hegel subraya los beneliion mate nes de esta vain del abajo ya que acrciena la iguera Droduelda; sin embargo, no deja de ver las consecuchcas s de esa division, sobre todo con ef tabajo. de la limitacion de Ta eapacidad del trabajador ind dual y degradacion cadaver mayor de ss concencia: Al cone {ats el abajo individual con una masa infinita de nece- Sdades 1a conexién se vacve ciege “Todo lo anterior demuestra hasta qué punto ha as ya como pote de rleve Lukact—"conceptos clave de ln Sanam iglea el tabajo como fuente de igus fe de ‘sion del trabajo que acredienta eta, sus comecwencias m lias para ef obrero, etettera, Pero Hegel no se limita repetif en este terreno, @ lor economists ingles. Para él trabajo no es solo mera fuente de rquezas, con Jas con- Secuencis negativas que Gene para el obrero ~consecuencias ag, como dl Mart mit tarde, tccocen ov economist {gleses con inia franquesa~; el seabajo" permite superar ildad det deco! y, mired a It sbperacén Ge In inmediater, et hombre se itstala en un plano humano, como ‘Sslacién de na neceidad individu, presente, y como teabajo universal abstracto que satisface, las mectidades 4e todon. Pero con i division del wabajo y Ia concrecion de Js saan univra del istumento cn la mguina, abajo afecta negativamente al obrero, ya que degrada seurece su condenclay rebaja su habilidad J toma cast nue el trabajo individual y fa ta de necesidades. Hegel no cote tun velo sobre ‘Stas conseruencias negativas dl Esbaj, pero, en ste punto, fo puede ir mucho mas Iejon de los economitas ingles, ya {Bslgpora air de dae socal, desu nepavidad. De la decubierio, Hegel ye no aria Hegel sino Marx En el segundo’ curso d2 ln Realphilosophie, Hegel insist n eee oe spl Me bien pps og ae ye Son come cee ps mel bene Ss PAP Saag line tl sce ached ae ie ni Ha ate de too, de eee cael ete may age 9 seb ore Ca ca e Seen ee ee as a ane sara, fp ogo a Te coe anton Se "md Tn ae ope, mena Se ac eh emcpih irradi Pact ee mre oO ae re eye ea IGE Ue prope ee et coe ae coe ated da a carn Mae soeeed gegen ie 2 cee lee Reach obs Qe etna) cn alae seed, Gan ig! Bala de wlan eae es recat ra got ch Sel ap ee Por am a 2 a ad a Pe ede Toma sem ee te age ol amie) mt, ee re a Sn ee See tot habs cm ce ot ee ee a ut tacts em Be oi Hee ge Ear Peco pe eC fap Meas ts dor ae a Ble Sn ee So Fae ie Noa an ee ae gma als oe ES Seat eae cn: a a Soe eras Sara's eae pg thc, rail Coe dal hams Se ep pa le abi Tr edie BR Reapaophie 1h p97, Ss Facts'S. om, anfotctn. de ts ule Geir gcseee ork Siu eee at cocks at Sl mage ge er ge ef uae ses un pt at sac sve Sapiens Sete needed kane eee cea ata ate etn a i atta eden sn teeny i Gaited fed ingedooade dee nae ea? oa, Sena Cini ati ches Se Incr aon" "e aki? de den suites ees pit Ail pad la ge be omnes ure Spee meg sg eer ale dO Macias ye den 2 ee tous decomeauncl tales te ana eee eee rte eres ce eed an ym Toe omar Reape pie ina ere de cone a Tat oe copia sna ks ries mine @ seers cae eran ee mie ae cata prance rao cote me inne lie) og a i ie Seca ae me ge mie ereasece eg, come vemos, sefiale yx los aspectos positives y ne- vo del abo aunque loge decoy ral una su negatividad nk ra devolverle salto valor en la formacién del hombre. En este sentido, mere en uM marco ~el de la economia politica moderna, como subrays Marx en los Menuseritr dal #4~ que ni siquiera posterior mente podrd rebasar. Sin embargo" ya, desde lon farvos Gc It Reelphilorophie,y no slo deste a Fe dl er fin, Some tee sans, Hel conibe el aso como {ina categoria Mo, mas exactamente, antropolog a gue trends ucontinmeramentecconbes. x rit ta iuctva, queda ya integrada en uta con ‘pain det hombre,” 8 ” El trabajo humano en la (La Poste, ‘mime 115, 1965, pp Jos5) in toca,» mace de a ea, 7 nas mt etn opt ain ie 7 she see mt Sethe te le iio cin cerns a ald pt reo? acter Ct en 9 eas sia cee dic ec deen rate nak ato gin shaken ee Loe et ite ole. le so gh lb Tne Tees Ene Saga me re Sea al es ne pr comeiaiaa Sateen Sopoms aceon Fama Sab dese arate Ties ey on cn tame ou it lea el en coat Rms a ay See Sere pene vias ot ont alata hatin dene He SN She edhe tl we ee ee ea Ma 9 i eaters pe Bott Cc Caan lel al pot, pe vot guns rate Fh i) cceltsuee abies el ‘hacen Le Bleed ne Sad ere en ee et caesar se ate ise Sr d's le emo seg Sod Mais Sot Bet eo de hi ety sakes eseactacethee ft a8 Et ence ee i os in pst tng ene pre mae en Se NERY me crite hcl Ba tome Sie Sai ir a, ier Settle gta nen Se ae Ska re weg beh fae nce te ee TG Mare, Mentor eondmiafilodfies de 104, ods cy ps BE intde, pe 8 TS La actividad préctica material cobra as{ una. dimensién wc hasta entonces nadie habia advertido. Gracias a ella Thombre forma, se produce a s{ mismo, Pero la necesdad fara Hegel de insertar este proceso real en el movimiento Her erpifia hace que en lai relaciones entre el sefor y el Glave lo ea, lo Iistrico, sea mistificado y se deformen ie Merasteras‘velaciones entre la conciencia humana y 3 Sivldad (prictica real, Un motivo meramente espiitual el csco de feconocimiento— aparece, en definitva, como fun- Getmeno de ls lucha de opresores y de oprimidos, o de cases, (Que Hegel encarna en la lucha entre el sefor y el esclavo $US aiEeonocimiento, Los motivos reales desaparecen ante Ene motivo meramente espititual. La violencia ene su fuen~ fe no en contradicciones reales sino en el deseo humano Vespitiual) de ser Teconocide cada quien en #0 valor hu- violencia contribuye a mantener la servidumbre; a nem ep cota de I re ion Co efediva, de las furans ene los opresotesy opr tor des peo Ne Some soutene He. mids CMemor ala muerte, el espirita de sumisién, 1o que fieva a ta servidumbre . : ‘Hegel ha sealade, como dice Marx, el aspecio postivo del Cabajo, yo evidente que ve el trabajo, en cian ene Serine ie stuacion Be dependenca, de servidumbre ‘Sqr enbajador, como un trabajo externo, realizado bajo una cerdon sic. Pero Hegel aqul, en comparacién con ss Giisjon amveriores dealin este trabajo que Marx Mamard wre ae abajo ensjenado™ hasta el punto de ver ene TGamlstienso iismo de ia autoconciencla del wabajador, ex Seco gue mds tarde denominard et marxismo, concencia geese gel viene a decenor que el abajo tiene Ia vt Meade teva Ia concienca del wabajador hasta Ja conclencia sees Sberea, Esta conciencis el del tabajador que se ve SSnlimo, en las condiciones de apresidn y violend, como Sayer reid ca acto sojeuva obj Is oducton hacendg emerger vn nuevo mundo que Ilva su Produces Remaniacon de. producto. existe Realmente ['humantracén del sujeto mismo que entafa se da tambien Gettiamente alo largo de la histori. Pero el hecho de que cegiaseramente Go entra de por st que exisa para eT Sjewpara el uabajadons” Esta conciencia Ix adquiere a ees ncencia del tabajader” tal como Ta presenta Hegel nm~~ dt ravés de un largo proceso tebrico y prictico de lucha con Bart te se cidn, cabo del cual el oprimido —en ate 12,5) GRajador se eleva a Ta conciencia des enajenacion Sts yer a inde su libertad. EE etal fh “conciencia de au libertad es ta conciencia actiy mataraeza ereadora. Pero ext conciencia € insepara- tee" oncenca de su enajenacion, aspecto que Hegel te ven a concep ‘del taba. I “Fenomenologi, uestto juicy Hegel presenta las cosas como sel tral dr cn fl condiciones propias de un regimen de servidum HGF SXplotacion pudiera clevarse a la concienca de st liber. tai, sin Cobrar coneencia de su enajenacon. ‘in In elevacion del trabajador, del esclavo, ala conciencia acta ‘ibertad, Hegel subraya el papel del trabajo, dea seid pric, pro ignore ol Sel, pra socal de ie'iicha cra la opreign misma. La liberaciin para él es Hie Suunto de condencia; no viene impuesto por la lucha Wa. Ea lucha cuenta sdlo paral dominio del sefior 1s stn del‘ Ea Tucan, ier, ole Hees ajo, pero, sdemnis, slo libera expiritualmente: el exclave lige de cuanto reconoce a st mismo sa valor humano en el abajo yren cuanto ee valor le ey reconocido en otro mun- Sach Bios a lberacin como. antes la dominacién tiene for eje el teconocimiento. del valor humano, es decn, se da Bet piano del capita, Las contradiccones reales, materia ia, qde levaron tla lucha, las razones de Ta victoria del cto y, a su ver la liberacién misma del edavo tienen Seger Za ‘un plano expircasl, Esta Hberaci6n ideal puede Cokjugare coo la conjugan las flosotie de la salacion eeofEtm eristianismo~ con Ta opresiOn y la explotaciin is reales Deveste modo, ef hombre libre” espinitualmente age ended materiaiment fegel ha-levado Ta concepcion de la prax aavcdts, Gl tabafo human mas fej due fen elacin, como Marx subraya en fos Ménuscritor comet prose tac tel hombre, Pal ep aay hang Pan 3 Pe ig, gb mee es sep, de J Ps ra Fitualizada~ el papel de fundamento de ‘divo, entendidd 4a ‘como conciencia de la Tibertad. De ‘ete inodo, el eslavo que habla. perdido su condicon hu- ‘ep nln atti del eben en ia dee Fenitaso”Cise Seetics, “pSrs et a, p18 0 | ee eee sam or ona aid bie 2 a ecm ie Sen Se ee a React ae AGiide de 1s humano Hegel sobreesdina el elemento subje- pei tn ha a tet seta die Speer “oe crete ne aa" ° se ap a capita emo Mar subi talon Mentoeitos de 1644 un descubsimiento pro, sage Me Ren ll orl ph a a noe irate os ei Hegel vuelve a ocuparse de Ia prictica en la Lge, par- scaling aaa i ew de Ben, Se ata el par fo B del vegando capielo. (La eonocets)” que Brace a tekero. (obs. Hea sbsluta isa Glan (eka Teas), con que concluye Ia i Som GT Hen pedtia ques en slmess com Ta idea tebriea dh ime rensltado Ia idea absoluta ‘uals Fenomenologa la praxis como trabajo humano ap recia en el ( fenbrocnalizacin. del Espiritu, como Tin cps dentro. del movimiento reconacido por la con ae apa cg data se capta como identidad de suelo y cet Pa egpsicon siatemitica no ya hisérica~ de esta Tres! cs Fomo ae tbe, la trea de la Lg, La verdad seen etta'p funda hustéricamente en la Fenomenologis Sree sutemitica, abstract, togicmente en la Giencis Te TaPtigice: Em consecuenia, mientras que en la Fenome- tee eet esprite ln pricticn (el wabajo humano). apa