Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • Viroli. Humanismo Cívico

    Uploaded by

    alberto
    30 views14 pages

    Original Title

    7. Viroli. Humanismo Cívico

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    30 views14 pages

    Viroli. Humanismo Cívico

    Uploaded by

    alberto

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 14
    dle un pueblo en particular, aunque abarque una diversdad cultura En el eso de los cmientosflosicos de a palit In trea que se debe realizar es evita niles incusiones en la raconaidad, per manecer bien vinclado al mundo de las psiones, einen dares forma a través de la retérica y Ta aeién politica: on el caso del rionaisme y comunitaismo ae debe conduc a lac pola © intelectual nivel de las pions eintereses que buscan transl mar pasionessididase innobles, de rucvo a través de la eetrica y la accién politica. en mis allasy generosas, que frtlezcan y que Se tadazcan en soldat hacia Ia vctas de In opeesion Entre los mundos deaes de agentes morales racionales,observadores im paris, y los poravoces idesesy el mando real de pasones ex clusvas yestechas. hay un espacio paca una politica posible de a replica, La tarea del Ienguni del patito es mantener fanco ce espacio, Aunque teércament defenible, cro que el palsotso pol tice carece de un lenguaie propio no parece capaz de hacer que = vor sue diferente de, ni fan pederosa como, las exhortaciones racionalisas de amor 2 un pais. Parece enormemente dial dei convincentemente que pas quiere decir repblicay lista en co smi, gue amar La resi y la ibertad en comin no es ni | sencaprichamiento ni un desea avaricioso por poser, sina compa sid y genersidad Como se puede expresar Ia casterstice com binacin dees pis y ee amor? No conozco I respuesta pero el “nico paleotisno gue vale lx pena recuperar del pasado debe sr 1 que hable de compasién y replica: debe ser un patriotism de libertad a Nirolé ll. Por amor a te pabia. Alodud. iar FL LEGADO DEL PATRIOTISMO REPLBLICANO. lengua del patriotism medemo fue consis sabre llega los antiguos. Los filésofos movdemes,historiadoresy poctos to maton de ls fetes griegasy romana tanto ol contenido eligi «camo el politico del patios, Com exci Fustel de Coulan- es el pasotsmo antguo era un sentiment rligiogo, La palabra ‘pata significaba tora pai (Hera de los pede). La tera natl sd cada amr era agulia parte del suelo gue su reign dem ea o nacional habia santifcado, el gar en el que los restos de sus antecesoresestaban depostadon, y gue ocwpaban sus amas. Sa que ira naa era relat fair con su umba y sa hogar 5 terra tal grande ea su cade, con spre y sus oes, ‘con su recitosagrado y su tersitorio dlinitado pola eligi, La tira natal era un tereno sara habtado por closes y ancesros y santfcado por ls adorei, Por esta razén el patito de los aniguos era un senimiento engin, la suprema vitud a la que ted as otras vides tendan. Lo que el hambeconsderaba mis frecioso estaba relaconado con la idea de pia, porque en ell ‘taba sx propiedad su seguridad sus leyes, uf, sudo. Peder * signiiabe perdeo todo a yo Sl i, 6.7L as nin ‘scp omnes pre Sines bran a was me 3 El patito religiono une el hombre a su pais por un Lazo sagrado, Debe amar como ama su reign, y obedecele como ‘bedece asus dioves Sele debe entregar por completo. Es un amor ‘exigente que no acinite dstnciones ni condiciones. Debe amar 2 2 pals, seaglorioro © poco conocido, préspero 0 deaforturado, Dbe amarlo por su generoidad,y también por su severidad ‘Sin embargo, adams de, estrctamente entelazado con, patriotism relgioso, In antigiedad clisica transmits 2 Ia moder rida un palrotsno plitko basado en la identiacin de patria con rps Noetad comin. bien comin. En las Tusa di Jaton. por ctr el texto mas Frecuentemente ctado, Cierén re Jaci pra con ibertady leyes Salus en De conuratone Ca hnae pone ala pire y la Ubertad frente al gobiemo it a erm ‘ga cr man han sh Spor tao Sevres vis por ‘Sens eis sunt dod gu tenet por’ ect te EET ads ie eS = digest aes pclae a 1984, 3 limportante que ex con Diow of amor « ls patin ex adocundo y noble: es un deber que nvesta pata, entendda no como rp bea sino como el lgar wen el que hemos nacido y nos hemos cviado (ov gue nt ot rutrum, pure lgtimamente rele a interpreta de amor als patria come compas tambien aparece en De reining pricipun: en una secién indudablemente ‘sca por Ptolomeo de Lua pero eréneamente atibida 3 Toms de Aquino y, por tanto, consderads como de gran autoridad. E passe crac del pensamiento de Tolomeo merce ser ctado por cextenso; amor por Ia madre aba se encuentra del fet (Armor pt i aie Carl tr ue o tere la soma pivadae a agus cee, io ne cont encom Antes gue le pevads, corn el bento Agutin de, duc ‘Endo ls palabras de lon apostles sobre l aft. Mere aiente ytd de cided precede todas as ces vite porque el mito de cage vit doped Se Caridad. Fer tant, or pie mezece un puesto de honor por encna de le dems vides" Tolemeo se refers al Sabo 121,12 en ol gue san Agustin habia ‘Aivartido que aunque la caida ev un amor que no bus una ven tak en parila o inert (ion quact qute au sanb) sno el bien ‘comin e= una podeross pasin. «El amor es tan fuerte coon a tus elas pales, earths num Agustin, dace de ln mor forma posible I fuerza de se amor particular gue Haas caida ort carat). La were es mds poderesa gue los reyes fue ‘80, aga, el lero, y aun a caida es igual de poderosa porque tin mpi a po ni in po ere, Ye to nt ce Gan eh nr et het Cot ves Resa Meira rar hp abuse cs Seat nd Karr arid irc fr Po Ost » como la muerte, desire lo que somos para que os podaos convettiren la que no éramos ®, Entendida como una forma de ‘arid, el amor a In patria tone un eect transfrmador y gene rador de poder ergendrs através de a muerte del alma que estaba vinealada alos bienesprivads, un alma ciferente que antepone as cosas ples ala privadas y que ania compari y une La neva lina es mis grande y poderosa que laantigus: tan poderosa que esa a La muerte, porque forma pate individual de una unidad mayor que le sabrevive Tolomeo integra la doctinacristiana junto con elementos de Ia Pic « Nicamac, de Aristteles ¥ sobre todo a De of. de (Geen, y De eviuratione Cana de Slustio, para elaborr una oncepeiin de amor a Is patria en Is que [a vir telégiea de ‘rida se fusiona can el principio republican de comspromiso con bien comin. Como ercibié san Agustin Ine vider que pr smtiron los romanos ganar el fvor de Dios y ensnchar eli perio, aunque no adorasen al verdadero Dios, fern su amoe ala patria for patriar su clo por Ia usta y al entusiasno por a benevolnci civil Su amor 3 Is patria justice de sobra Ia dom ‘mci dete) pore cn enor hue ol bien eon, ie 8 1 anor divino, como dice Austteles en Bica Noma. El fa voritime de gue distaron ls romanos por parte de Dios er Por tanto, proporional als exceenca de vist, ya que Dios, reaaea Tolomeo, recompensa de scuerdo con la vid Para comrborar [a idea de san Agustin de que amor 2 la patria es una forma de compasion que nos leva a comprender nuestro amor hacia noestra familia dentro dean amor mis amplio por a repiblia,Tolomeo aun pasje de De of de Cicer6n que con densa la concepcién republican de patriotism. sgn oem gmp gen, er en ero culo con un emits coal bs examina el campo entra no hay nga racic is cern ee os els ni mds queria uc agus que une» cade uno owl cn mesa pati Fe pba Los pes sm gue ‘ids os nis son quer foe nares lo amigos pero 1 pata fina) eeuge tos nuetros sone ait) spun gues sincera varia en dra vide pos lla a ‘Smaart le inde an servic Aunque mis abarcador y mis elevado, para Tolome el amor 4 Ta patria retiene ls caracteristicas esenciales de la compas, Es ss amplioy elvado que el amor alos pakes, familiares y amigos, eto es ain un amor de gente concrets gue consideramos quer con Ia diferencia de que inclimos etre la gente que queremos nuestros concudadanos. Aungue anenos natural y mis police el amor ala patria es anal amor de gente paticulat, no de entdades ‘personales; no conocemos indvidualmente a cada no de ne ros concivdadanos, pero sabemoe gue, sean quienes ean, son una repabhca oma clad. Pri, sefala Lapo to mando ls palabras del Digest, ee nombre mis sagrado y dulce, sobre todo la pura ena ciudad en ls que e vive libemente (uber ote, porque en una epblica libre los chuladanos te ren muchas cosas en comin: las ley, el foro, el senada, los ho- notes piblios, os magistados, ls enemigos y las esperanza, Si ‘qirencontinnar gozando de un bien fan prio, den dedicar todas sus energat a preservalo. 1a exhortacién mis ortodoxa de servir a musta pia porque tenemos una oblgacén moral aca clase encuentra en Vie ie de Matteo Paleseri, esta entre 1435 y 1440, Giando Deaf subvaya que lar obigacones hacia musta prin estin antes ue rmesros debores hacia nestos padres. Todo cidade deberia ‘lar completamente comprometido on wu pra ya que de echo ada es mis precoso que la segurkad de nuestra patria. Cuando ‘morimos, nuestro dime pensaninto siempre va para restos jos y muestra patria. Queremes aveguramos de que sobreviviin Arecerin desps de nuestra muerte, mienras et pas mas roe descenontesvivan, esta memoria vivick con ellos ™ Po que la vitud del hombre civil preserve un bien que es ettno, su Daketsymetns ema miew a Hag Sn ae i ic recompensa es por consguiente gloria peveane y bealtud tema Como Plata y Cierén explcarn correctamente, ls alas de to 4os los buenos goberantes y de los excelentes hombres cives Loin ii) retornan al cielo inmeditamente dosputs de a mer ‘A pesar de ls diferencias en a etrica que atlizan paca ex hortar alos hombres servir su patra, para todos los humanistas «ivieos patra signe la ibertad en comin de a cua consegucle fen el pasido ¥ que se puede conservar slo mediante el espity tivo de los cidadanos. Como esrbib Diilgos sabre le herd, estos en 1470, desde que ls libertad pertensce a una mente fucte que se riega a obedecer a oira salvo ‘que sus drdenes sean just y lepltinas y sivan a un propesito Ub, slo aque que poses [a fortaleza se puede anesgar por el bien de la replica *- Pore contrario, a falta de fortaleza y lawl smbicén de lor ciadadsnos que no se atveven a enfentase al ‘ano 8 partidaios son las principales causas de la servidumbre se la ciudad Par Jos humanist del Quattrocento lo opuesto al patita que sure sl bested comin es el carmpta sixdadano que favrece sas Intereseso los de s prtdo. Mientras qu ls tomes de estados (saa stator) utiliza la nstciones poblicas como prope dads privadassuyas, al buen cludadano le importa mis el bien ‘comin que sus intereses o Jos de sv facin. Como exerbi6 Leone Batista. Alberti er Ei del fia, vl hombre ei se peeo- ceupa por la concondi, la par y la tranguiiad de su fala, pero debe estar ain més preccupac por la concord y la paz de la replica El ciudadano sabio sabe que el buen orden de a replica ne se pucde preserva si los cudalanos so se peocupan de sus asuntos doméstios *. or lo tanto, septa plenamente el viejo con sejo que nos inca a dedeamos al savicio de la replica para evita ue eaiga en manos de los cans ambicionos que stan la fuerza para corrmper tant la vida publica como la privada Servic nucsra, propia. republia no es serviisma, es carpir con Twstro deber como ciudadanos y debera ser ensazals como la sete mis noble", Sn embargo de echo, un buen cadano ebera serif a a epibliea sn destender su via pivada y tea bajo a vida politica no puede ser un sustiato de los asunios do _mistoos yprivads; mis ben es un peso adicional con el se debe e cargasse para dshrtar del bien del bertad privads ‘Sin enbargo, el patriotism flrenting dl siglo quince no era so compromiso con I epi y la bertad comin, in tambien Jn elebracidn de a supersoridad military cultural dels cod, de Ju noblea de ss antepsados,y la pureza del lenge. Modelos tomades de la retéea griega 9 romana fueron ullizados bib rmeate para incucaren los ciudadanos un amor meselada con of gallo y anoganei ”. Fl ejemplo mis obvio es el de auto f reine ws, de Leonardo Brus, compuesto en 1403-1404, Floren i, sela en la conclusion del logo, e= una replica ddicacla a la justia y aa ibertad, porque sn jst no pede habe luda, i Flocencia se mercer see Thm cid, y sin Wbeiad wn eran rimero de gente no conserva que merece Ia pena viv» ". Los Principios de justicae igual ue forman ls istituciones de a repsblica también afecan a I forma de vida de los ciudadanos, leet a pee am rom oe ll ag ae oe nrc Tut tl Fn el ons a hae, 8 2 sen Ca ta he ie lor geal NY eh ta ii on Cpe ny a8 2 slentando habites de toleancia y humandad: ya que todos son fguales como cadadanos, nadie puede ser sarrogante 0 menospee- cca a clears", Buena con sis dadanos, Florencia también lo es con los extanjeros que van a vivir en ell. Todos aquellos que han ‘do exliados de su patria por conjuas sedicions 0 por la envidia se sis compatiotat pueden encontrar ofa patia en Flocenl: ‘Mientras Florencia sigs existiendo a nadie le falar de verdad una pati oe quispom aia se cree putt dec Florentine sepesit tbsp Por tanto, Florencia no es silo una verdadera prepara los florentinos, sino también es una pra para las veimas de des gracias y a injusticas Junto con I elebracén de los princpios politicos republianos, 4 Laudatio exalt ls superondad de Florencia bazada en Ia pureza de as lengua y su esplendor dic. «Florencia es de tl naturaleza ‘qe una ciudad mis distnguida © mis espléndda no se puede en ‘ontraren toa [a eral esplenorextraordnario dela ciudad fina demanda de deminacion: todo e] mado, realca Bran ddudablemente debe reconacer que es smerecedora de dominar y igobemar sobre tod el mundo. An ms, el origen de Florencia 1 mis noble que ede ninguna otra codad, ya que fue Funda por los romanos cuando Roma ain era una republic: Ya que Frencia ene por fndadores a aquellos que an dels en todos los Indos por todos" domnaban pt fu habia y capacidal mtr, yy que oe fda ceo las gates romana ese scongustadasloreciane lp dea nobles, le vides y genio. no 8 puede daar pr macaque eta cand no slo sobre por ms bellza gutecuray converencia de lagu ome hemos vist tino que Flore obese rent por cca deat d= nis clades en digo y nobles de gen La combinacién de valores epublicanos y orgullo civico que caracteniza ol patvotismo de Bruni también aparece en Is Oran por ol faze de Nass Stross, Strozi fue un cdadanofloreting «que muré en 1427 en una batalla contra las fuerzas del dugue de Min, Nuestra jun, sel Brun se merece ante todo el honor incluso por encima de nuestros padres, porque es la hase esencil Y presreguisito necesario para la felicidad humana» ". Y por para Se refere —de nuevo completamente de acuerdo con los repub a repiblica Ue, lends, seal, tene ana consitckin popular pensaca para protege la Ubertad e gualdad de todos los cudadanos. Se merece la devosiin de los chudadanog porque le pennite a uno y 2 cada uno de ellos vivir dives del rmiedo de los hombves+ y-persegur los mis altos honoree piblicos ” ‘Als flrentinesrenidos par el fareral de Nani Strozz, Br i les dice que no slo deben amar a su replica porque les per rite vivir en ibertads también deben estar ogullonos de pecteneer ala ms noble de todas ls ciudad, gue posee ampli dominios 1 €5resplada universlmene, Son descendientes de los etuscon {de los romanos, dos de los pueblos mi gloriosos de a antigie od: ningura cad puede pesumi de un oxigen mis noble, in ‘in pueblo Une antecesores ms Husres. No slo Uenen derecho 8 Vivir en libertad también tienen derecho a dominar ala ofa5| ‘ilies dels Toscana. La Orato de Brun no ao pretend inca ‘ar en os loentnos amor por I libertad comin, sino que también en ea solemne ocasin, pretende resuctar en sus coxazones un amor mas excusvo que el amor politic por la replica, un amor combiaado com el orgullo de ser Gudadanos de una eile nica y extraordinri nla retérica de Brunel patriotsmo republcano es usado de forma ambigua: el engusje de ba ibertad civil y politica expuesto ona Ia raia domény la conquisa exterior, pero también de la exclusion y Ia agresin al extranjer de la viet, pero de una stud mezclada con orgullo y el sentiminto de ser una ciudad Ania; de a replica, peo de una replica dominada por una elite social politic, con un fuerte ape a sus privilegion. ‘Tuvo que ser un prota que no pertencia a elite florea Nicolés Maguiayelo, quien elaborae una versGn diferent del pa- trotsano republicano, A diferencia de Bri, no estab interesado cen celeb la superior y msi histrca de Florencia. Los mag ‘cos palacios que Bran menciond ens Laudatis como aimbolos Gel esplendor de la ciudad eran para Maguavelo simbolos orga losos y region del poder y Ia iquesa dels grandes fails Para consrurse su magnifico palaco,escibe en More fori, Lucca Pit no se abstuvo de liar meds gales, v ana vex que esto tecminado, se convitis en el centro de sediciosas reuniones de los enemigos de la wepiblca El tema de los origenes de la ciudad, que reibé mucha atencdn por pate de los historiadores fren tinos, él le resulta de poco interés. En sori foretinersuelve el asunto con unas poeas palabras: Naié ajo el Imperio eomane; fer Hernpos de los primerosemperadores emperd a ser mencinada por low hisoriadones "Por tant, es de oxigen servi una sefal aque aes la aubsigulente historia de la cudad. Todas la gueras sue Florencia ibd para ampliar steno sepia Bra, estaban justicades porque los lorentinos eran los descendientes de le 1o- ‘manos 9, por tanto, hredores de ls trons que prtenecleron 2 la replica romana, Pero las gueras que lind Florencia con el rey Lads el dogue Flip, sefala Maquivelo, que se habian hecho para enriquecer (con riquezas y poder) a determinados ci ZY Gei mes me Neth Mo i dudanos_y_ no por verdadera necesdad, por tanto, fueron injustas Desde el comienzo desu catea pola fue ms un citco que un apologista dels repiblia lorentina, Se dees esforeadamente 2 ella la sirvié con todas sus energis y con una onestidad i pecable, pero no se olvidé de mencionar sus injustciase ip ‘dencias, Como sefalaron sus enemigos policos,ineaso se most bu demasiado dlspuesto a a hors de denuncir las falas de Floren 2, Maguiaveloadmia que es verdad que roy contrario, como en rchas otras cosas aI opin de los ciadadanos orentinos) * [No hay ning indi ent amor Ips w amor por spa de sr particularsta 6 de cxgullo evico, No le cag Mis ben, le sempefé a intntarcomprender los amplos hrizontes de Is poliica italiana y europea, y a busar en el pasado para encontrar lv res de una pouble regeneracign de Usha «Ess fern parece haber sido para restr las costs metas, com se ha visto en possi, polar y esulura * amor a su patria no ea slo ss amor mis profind, er tami Ia elase de amor que le hubiera gustado ver florecer en el

    You might also like