Pee tek aot ys La Nueva historia de Corea que EUDEBA entrega al lector de habla és- pafiola es una famosa obra en la cual se integran Ia historia politica, social y ‘econémica de este importante pais de Asia Oriental con un meticuloso estu- oan eC Re en Re Seek Su E] autor presenta la cultura no como expresién aislada del espiritu ere- PO rere CO a Un a ec a total de Corea, EL trabajo no es s6lo una narracién del acontecer histérico sino, ade- ‘més, una interpretacién de la historia de Corea en la cual se presta atencién en a oe SR Umer Om eC ORon SC ee Toe OR ete ee ee ead eu Us eC Oe ie Se ear ces 2 baik Lee ha sido profesor de historia en varias universidades corea- nas, y en particular en la Universidad Nacional de Seal. Es especialista en la Ce UConn a ciado traductor al coreano de la lengua china clisiea y del inglés. Fue Presi- Cee ae cee Rene eR Tt toe ® eset) cert) 3 = OCT eE UM Ob acoestevee MCD sires i-baik Lee ~=~ reLee, Ki-baik Nueva historia de Corea / Ki-baik Lee: —1* ed.de la edic cién en inglés 1984— Buenos Aires; EUDEBA, 1988, 432 p. il, — (Temas) ISBN: 950-23-0417-9 @) ‘Sistema de Bibliotecas y de Informacion —SISBI— UBA. NUEVA HISTORIA DE COREAKi-baik Lee NUEVA HISTORIA DE COREA @ TEMAS EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRESTitulo de la obra original: A new history of Korea Publicado por Ilchokak Publishers Sei, Corea © Edward W. Wagner, 1984 ‘Traducido de fa edicion en idioma inglés por Lie. Buan Ko EUDEBA S.E.M Fundods por a Universidad cle Buenos Ales ©1988 EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES Sociedad de Economia Mixta Rivadavia 1571, SAREE PIR CHF, can) ua ky 11.723 ISBN 98023-0417. IMPRESO EN LA‘ ARGENTINA BopisaTTVA MAETREYA, Bronce dorado, sigho v1, Reino Sil LaPREFACIO DEL TRADUCTOR El desarrollo cientifico nos hace sentir cada vez mds la estrechura det ‘mundo. Si el mundo es estrecho, debe haber mejor entendiniento entre Jos pueblos, pero Corea guarda todavia para algunos la imagen de la guerra y para otros ta de (a historia milenaria, sin que tengan conoci- ‘ientos concreios. Esta falta de conocimientos se debe a la inexislencia de bibliografia en idionia espafol. El traductor ha puesto su nidximo empeno en la tarea de hacer cono- cer su patria a través de la traduecién de la historia de Corea Fue wn arduo trabajo, més todavia para alguien cuya lengua nativa no es el espanol; por fo tanto constituy6 realmente una tarea dificil, en la que volcd toda su dedicacién para tratar de presentar un buen ejemplar fraducido. Con el deseo de que estos esfuerzos sirvan como base para una me- for difusion de (os conocinientos concretos sobre Corea, » también co- ‘mo cimiento para ta creacién de un efectivo entendimiento entre ef pueblo coreunu y el de hubia hispuna, ef traductor halla propleta ta ‘oportunidad para éxpresar su agradecimiento al seRor Luis Pan, a la se- Aorita Liliana Monagna y a la profesora Maria Julia Alonso. Buenos Aires, abril de 1987AGRADECIMIENTOS DEL TRADUCTOR En primer lugar, deseo expresar mi mds profundo agradecimiento a ta Comisién de Corea de la UNESCO, especialmente a su Secretario Ge- neral, Doctor Sung Ok Cho, que hizo posible que yo tradujera y editara este libro. Otra mencién de gratitud merecen tas autoridades de EUDEBA —presidida por el Doctor Fernando Sabsay— quienes aceptaron esta publicacién. ‘Mi reconociniento también al autor de esta magnifica obra, Doctor KiBaik Lee, a quien deseo hacer legar ini adiiracion por sus profundos conociniientos y excelente miétodo de andlisis. PREFACIO DEL AUTOR Jan Kuk Sa Sil Lon (La nueva historia de Corea) la he escrito con el propésito de reordenar la gran corriente de la historia coreana en un tronco coherente, Aungue esta intencidn silo fue parcialmente cumpli- da, mi gran alegria es haber fenido no pocas reacciones favorables de los fectores a esas mis intenciones. ‘Sin embargo siempre pensé en efectuar una revision de esta obra pa- 1a sistematizar el fluir de la historia de Corea con mds claridad. Cltima- mente, a medida que se iban acumulando los frutos de nuevas investiga- Ciones en el campo de las estudias historicos sobre Core, fue acrecen- tandose fa necestded de revsar la obra. Le di prioridad enionces a esta tarea de revision, postergando otras proyectos de investigacin. ‘Los siguientes puntos reibieron especial atencién. En primer término, se reviso el prologo: Una nueva interpretacion de ls historia coreana, 3¢ agresé cl eptlogo: Desarrollo de ta historia de Co rea y fuercas doviinantes. Lo hice asi para expresar més claraniente la opi- nin del autor sobre el proceso del desarrollo de la historia de Corea que intenté demostrar en esta obra ‘Segundo, a finde ajustarme «los objetivos, reorganicé los capitulos y seeciones J, de acuerdo con esta division, modifiqué el contenido. La division de fos capitutos fue hecha sobre ia base de fa division en pe- riodas, con un criteria que observara ls alteraciones de las fuerzas dor nantes: fos daios hist6ricos del mismo pertodo se agruparon apropiada- ‘mente en secciones conforme a los objetivas de esta obra. Para describir ‘mas elaramente esas objetivos basicos era inevitable reordenar esos da- 10, yde acuerdo con esta reordenacién, naturalmente, la descripeién del texto debia modifiearse adecuadamente En tercer lugar, la bibliografia de cada subseccién se utili con er terio selective més que con la intencién de abarcar la fotalidad de ta te- ‘mdviea general, tratando de tomar nuevas referencias para reemplazar a 1as anteriores. Otimamente existen recopitaciones bibliograficas y anota- ciones, por lo tanto los libros de introduecién como el presente se han visto fiberados de la responsabilidad de detallar toda la bibliografia. Los expuestos fueron mis criteios al llevar a cabo esta revision. A primera vista parece que este trabajo de revision fuese una tarea sencila, 9pero para el autor fue una area ardua. Para resolver las dificultades que surgieron en ta evaluacién de los frutos de la investigacién el trabajo de revisién debia sin duda demorarse; si no hubiese contado con la ayuda del personal de la editorial Il Cho Gak, habria demorado muchisimo ‘més. Ya finalizada la tarea de revisién me siento aliviado, como si me hu- biese librado de un gran peso. Como lo hice siempre, mi tinico deseo co- ‘mo autor es que estas pequetos esfuerzos mios sean una pequefia piedra de apoyo para lograr una mejor y més correcta interpretacion y ‘comprensién de la historia de Corea. Por iiltimo, los resultados de las investigaciones de mis colegas his- toriadores, que hicieron un gran esfuerzo para buscar la verdad sobre la historia de Corea, han servido de estimulo para (a realizacién de este libro. Vaya por lo tanto mi gratitud hacia todos ellos. Verano de 1976, desde mi mesa de trabajo en la montana In Wang. PROLOGO. Una nueva interpretacién de la historia coreana 1. Corrientes tradicionales en los estudios de la historia ‘moderna de Corea La tradicion de estudios de historia moderna El estudio de la historia de Corea en los iltimos tiempos se viene desarrollando en abierto confficto con la concepcién colonialista urdida por los historiadores oficiales del imperialismo japonés, quienes sumi- histraron la base teérica para justficarlo y pusieron énfasis en subrayar Ja presunta influencia bienhechora de la ocupacién extranjera y del esta- tismo en la historia coreana. ‘Omitieron, en cambio, destacar los relevantes aportes dela cultura y de la sociedad voreanas. Resulta obvio que jamas ce lograra una interpreta cidn cabal de nuestra historia si antes no se procede a desenmascarar la summa de falsedades y tergiversaciones que conforman la mencionada concepeién colonialista del imperialismo japonés. En ese sentido, los estudios que han venido haciéndose en los afios recientes estan enderezados a hacer la critica de fondo y la revision consi- uiente de los puntos de vista y de las forzadas interpretaciones de los historiadores del Mikado. Ellos son el resultado de hondas y honestas in- dagaciones de nuestro pasado, basadas en las pautas y métodos con los ‘que tradicionalmente se escribi6 el curso de la historia coreana. Es po- sible distinguir en esos estudios {res corrientes perfectamente diferen- ciadas: 1) Interpretacién nacionalista; 2) Importancia de la evolucién econdmica en el desarrollo de nuestra sociedad; 3) Coneepcién positivis- ta de la evolucion nacional. ‘La corriente histdrica nacionalista intent6 explicar el desarrollo del pasado coreano poniendo el acento en el espiritu popular. Creyose que la fuente de la historia coreana residia en el alma y en el espiritu de nuestro pueblo, de alli que cuando una y otro mantuvieron su dinamismo, quella se desarrollé espléndidamente, y que, en cambio, cuando se debi- Fitaron, también Jo hizo el curso de la historia. Insistieron, por lo tanto, ten que a pesar de que el perfil yla entrana de la nacién se desdibujase, cl nhhecho de mantenerse intacta su fuente generadora, esto es, su espiritu y su alma, legaria el dia en que recuperaria el cardcter soberano de Na~ cién, La corriente historica fundada en el desarrollo econémico-social in- siste, por su parte, en la influencia que han tenido los conflictos econo- ‘micos en el seno de la sociedad, es decir entre gobernados y gobernantes, {que esa confrontacién conocié a lo largo de mucho tiempo una evolucion regular. La corriente positivista formulo su critica alas otras dos, sostenien- do que el desarrollo de la historia coreana debia ser visto c interpretado sin prejuicios, poniendo el acento en que Ia percepeién correcta de nuestro pasado puede lograrse a través del reconocimiento objetivo de los hechos segin el punto de vista positivist, Estas tres corrientes concurtieron, no obstante sus diferencias, @ cumplir sus respectivos papeles histéricos. Asf, por ejemplo, la corriente nacionalista pugné por apoyar espiritualmente al movimiento popular de la independencia; la corriente econdmico-social trat6 de justificar la re- Forma de la sociedad de Yang Ban, mientras la cortiente positivista enca- reci6 y enaltecié el estudio de la historia de Corea como una rama inde- endiente de otras disciplinas. De alli que los estudios historicos de ‘huestro pais se desarrollen actualmente en el marco de una tradicién ela borada autonomamente, es decir, por nosotros mismos, sin influencias foréneas, La herencia de la tradicién y su desarrollo Las corrientes nacionalistas, econémico-social_y positivista, ‘cumplieron importantes papeles en la tarea de trazar la historia coreana ‘moderna, caracterizada por la claridad de su concepeidn y de su metodo- {ogia. Sin embargo, estas tres corrientes exhibieron errores y carencias: la acionalista puso demasiado énfasis en la gravitacion del espiritu na ional del ptieblo. Por eso, su interpretacién pecd de demasiado absirac- ta.al dejar de lado los aspectos reales en el desarrollo de nuestra historia, La econdmico-social se equivocs al creer que la ley del desarrollo de la historia que preside el estudio de esta materia en el mundo occidental era absolut, y sin mas lo aplicé unilateralmente a la investigacion de la his- toria coreana. Presumié que ésa era una concepeién cientifica de la histo- ria, de alli que fuera convencional su interpretacién del curso de nuestro pasado, Finalmente, la corriente positivista puso su acento en la investi- Bacién de los hechos particulares, no generales, y por eso descuid6 el exa ‘men sistemético de la historia coreana en detrimento de la investigacion global, Scgiin vemos, ateniéndonos separadamente a cada una de esas Corrientes, resultaba imposible establecer un método uniforme para cl es. tudio moderno de nuestro desarrollo como nacién. Se hacia necesario, 2 entonces, tener una vision més abarcadora sobre la base de la critica de la insuficiencia de las corrientes arriba mencionadas y administrar con ma- yor amplitud la tradicién de los estudios histéricos anteriores. Los es: Suerzos realizados en ese sentido avanzaron por sendas concurrentes. Por cjemplo: a partir de la corriente nacionalista tratdse de poner en claro qué debe entenderse por espiritu y pensamiento de la Nacion, y al mismo. empo emplear el método de investigacién de la corriente positivista. Par- tiendo de ella se trato de lograr una interpretaciéa sistematica de Ia histo- ria coreana sobre la base del criterio de igualdad aplicable a todos los. miembros de la Nacién. Podemos decir, entonces, que estos esfuerzos evaron savia nueva, fertilizandola y habilitindola para encarar con mayor provecho cl estudio de nuestro reciente pasado. Claro esta, el estudio de la historia coreana no se agota en la critica de su interpretacién colonialista, como tampoco puede satisfacerse con luna pasiva actitud de herencia respecto de nuestras tradiciones. Ninguno de los dos métodos es recomendable, Pensamos, si, que es necesario he- redar la critica de la tradiciOn y apravechar los esfuerzos de la corriente nacionalista destinados a anlizar independientemente, unos de otros, sobre la base de abundante documentaci6n, la politica econémico-social, las relaciones exteriores, la cultura, ectétera. En estos momentos los estu- dios historicos coreanos estén accediendo a la etapa que hard posible el empleo de nuevos métodos de investigacién y desarrollo. 2. Reconocimiento sistemdtico de la historia coreana Interpretacién basada en el hombre La historia ¢s la historia del ser humano y la historia coreana es la historia de los coreanos. Esta es una verdad indiscutible, a pesar de que en otra época exa historia prescindia del factor humano, Tal era el caso de los libros y textos consagrados a la introduceién a la historia de Corea, limitaclos a la mera descripeién de los hechos y acon- tecimientos, olvidando que el hombre es el sujeto dela historia y el artifi- ce de su creacién. Por eso, en la moderna concepcién de la historia coreana se rescata como factor preponderante, al hombre. Dos ejemplos de lo que decimos lo constituyen la valorizacién del pueblo en la corriente nacionalista y la estimacién de las clases sociales en la corriente econémico-social. Estas dos puntualizaciones contribuyen a una mejor interpretacion de nuestra historia nacional, aunque limiténdola a ciertos méirgenes, porque ¢| Pucblo en abstracto o as clases sociales formalmente consideradas estan lun tanto ausentes del movimiento real. Esa ausencia dificultaba la correcta comprensién de nuestro pasado historico. Es digna de subrayar la tendencia que se ha abierto paso ultimamen- te en Ia investigacion, consistente en conceder un mayor interés a la ac Btuacién de los variados estratos sociales y, dentro de ellos, a los diversos grupos creados sobre una base de consanguineidad. De este modo, se ogra una aproximacién mas realista, tanto en lo que se tefiere a la com- posicién de la sociedad como al manejo de los aspectos politicos y al Quehacer de las organizaciones econdmicas. Ademas, en esta época de Tapida transformacion, el interés puesto en lo social habra de contribuir al esclarecimiento de algunos aspectos poco considerados anteriormente de la historia coreana, Otro tanto ocure con las tendencias ideol6gicas, ‘que ahora se estudian con marcado interés, en la medida en que expresan las distintas actitudes sociales de los diversos grupos humanos. 'A pesar de estas tendencias alentadoras, el estudio de la historia co- reana no ha traspasado aiin el marco relativo a la evolucién de nuestras instituciones. Este enfoque limitado del pasado nacional nacié en forma de critica al concepto confuciano de la historia basado en el individuo. Desde luego, toda concepeién histérica que haga centro en el ser indivi- dualmente considerado, ya sea el héroe o el monarca, no puede presc dir del ser humano, del hombre. Por lo tanto, el niicleo del problema onsiste en hallar una explicacién satisfactoria acerca de quién 0 quiénes Sentfan la necesidad de crear un determinado sistema de gobierno. Tam- bien resulta necesario penetrar en la razon de ser de la mutacion de los sistemas de gobierno, segin fuese la persona, el grupo o la clase que de- tentaba el poder. En’este caso, aun el hombre fuerte no es un individuo en si, sino el ser humano que se expresa como fuerza social. En conse- Cuencia, el reconocimiento objetivo de este Gltimo contribuira a dar ma- yor vitalidad a los estudios histéricos. Eu resumen, para entender plenamente nuestro pasado nacional habra que centrar los esfuerzos de investigacién y andlisis en torno de! factor humano; de lo contrario, todo se reducira a contentarse con lamer la cascara y desechar el fruto. De manera, pues, que el esfuerzo inten cional destinado a lograr una comprensién verdadera del pasado. na- tional, consistiré en hacer de éste [a historia del ser humano. Particularidades y generalidades El protagonista de Ia historia de nuestro pais es, sin duda, el hombre coreano, expresién que podemos reemplazar por la de pueblo coreano. Sin embargo, abstraer del conjunto al hombre o al pueblo como valores in- dependientes, sin relacionarlos con el conjunto, solo contribuiria a obs- taculizar la correcta interpretacion de la historia nacional. El pueblo co- reano constituye por definici6n un ente social integrado por diferentes frupos, cada uno de los cuales cumple su papel en el desarrollo de la exis- {encia colectiva Resulta necesario, entonces, establecer una adecuada comparacién con la evolucion de los diferentes estratos sociales de otros pueblos y extraer, de ese estudio comparado, los puntos en comin que tienen entre 14 si, partiendo de la base de que el pueblo coreano no ¢s inico, ni es un en- {€ aislado, y que forma parte de la comunidad mundial. Es cierto que entre nuestro pueblo y otros existen diferencias, en algunos casos muy marcadas, pero precisamente el conocimiento de esas diferencias y de los puntos de vista comunes que cultivan, constituye ei punto de partida de tun camino que debe conducir a la clara comprension de nuestra historia, Debemos conocer tanto las particularidades como las gencralidades. Este problema —el de la generalidad y el de la particularidad en la historia de Corea— se viene discutiendo desde hace mucho tiempo. La corriente nacionalista puso el acento en el estudio de la particularidad, mientras la econémico-social hizo 1o propio con la generalidad. La pri- ‘mera creyé que de ese modo se entenderia mas cabalmente la historia de Corea; Ia segunda pugné por la aplicacién de la formula del desarrollo general, El enfrentamiento de estas dos escuelas se ha prolongado hasta nuestros dias. Por su parte, la corriente positivista insistié en que los en- contrados puntos de vista debian penetrarse reciprocamente a partir del Feconacimiento objetivo de los hechos concretos. Sin embargo, esta tesi- tura adolece de la ambigtedad de sus presupuestos tedricos. Elesfuerzo destinado a comprender la historia de Corea en el marco mas amplio de la historia de la humanidad, constituye un avance signifi- cativo en el desarrollo de nuestros estudios historicos. En el pasado, hia- ‘cer del criterio de generalidad el centro de toda investigacién, equivalia a ‘asumir una posicién univoca; por ejemplo, concebir la historia como do- minada por una ley dnica, inmodificable y que ella valia por igual para todos los pueblos. De alli que se entendieran como particularidades to- dos los aspectos que inten¢aran eludir el estrecho marco de la menciona- da ley nica de las gencralidades. Mas atin, los hechos considerados co- ‘mo particularidades fueron tratados como casuales 0 frutos del azar, pri- vados de principios. Pero si ese hecho particular se exhibia como un mo- ‘mento no accidental o circunstancial de nuestro pasado, toda explicacién sobre su presunta calidad de casual carecia de una base ldgica de razona- miento a la luz de la teoria cientifica de la historia, ya que no po ginarse la presencia de situaciones particulares en el decurso histérico que no respondieran a una ley, a su propia ley ara superar estas errores es necesario entender Ia ley de las genera- lidades desde el punto de vista de los planos maltiples, es decir, de la ley cexplicativa de la historia basada, precisamente, en ese método, y que por tener un cardcter amplio, general, puede aplicarse asimismo a todos los pueblos. Sélo a partir del momento en que esta ley hacé su aparicién en el estudio de la historia, se comprende asimismo que ello no puede ser de idéntica aplicacion en todas las comunidades y que son las excepciones las que determinan las particularidades en el desarrollo historico de un pais determinado, Pienso que tanto las particularidades como las generalidades de fa historia de Corea deben ser entendidas a la luz de este principio. En la ‘medida en que se profundice la comprensién de esas leyes historicas, tan- 15to mas se perfeccionaré el conocimiento de nuestro pasado nacional. El étodo mas aconsejable en este orden de cosas consiste en establecer @ partir de alli las bases de nuestra propia interpretacién. Divisién en periods de (a historia de Corea Se trataria, entonees, en caso de admitir por igual los puntos de vista de particularidad y de generalidad, de ver como se puede ensanchar y enriquecer el conocimiento concreto de los variados aspectos de nuestra historia, Reconocen tna antigua data los intentos destinados a la aplicacién de leyes hist6ricas a la comprension mas amplia del sentido de nuestro pasado. Diose asi vida, entre otros ejemplos, a la teoria o principio de la divisin en periodos de la historia coreana, estudiéndola metédicamente ‘eatin fuesen las ctestiones sometidas a investigacién o examen: la vitali- dad ola debilidad del espiritu popular o asimismo —sin agotar la némina de asuntos— la evolucién de la productividad, Existen algunas caracte- risticas comunes en estos trabajos de sistematizacion. En primer lugar to- Gos ellos exhibian una posicién univoca, El resultado no fue otro que el del acentuado exclusivismo que denoté la aplicacién de sus propios mé- todos, aplicados con error evidente yen forma unilateral. Esta teoria sobre la divisién del estudio de la historia en periodos, se desarroll6. paralelamente con los esfuerzos para sistematizar el conoci- mmiento objetivo del pasado coreano. La consecuencia fue una pérdida evidente de creatividad, sin la cual los estudios aparecen desprovistos de Sus elementos més vitales. Resulta claro que deben ser respetadas las te- forias histdrieas vigentes, pero del mismo modo debe reconocerse que ellas no pueden tener el cardcter de criterios 0 verdades absolutas. El de- Sarrollo de nuevos puntos de vista para ahondar el conocimiento histéri- co sera siempre conveniente y necesatio. Por ejemplo, se puede intentar la sistematizaci6n sobre la base del papel jugado por la participacion del hombre en la evolucién histérica, En este caso, las alternativas son varias: una de ellas sla de tomar como base los cambios experimentados en el poder aristocratico que conforma la clase alta de la sociedad o, por el contrario, centrar la investigacion en torno del pueblo como estrato basico de la comunidad nacional. Se trata de simples ejemplos, pero sin duda que los caminos 0 posibilidades que dejan abiertos a la investigacién en periodos, contribuirdn en gran medi- dda a enriquecer el trabajo de los historiadores. En tanto y en cuanto esa division en periodos se muestre fiel al curso de la historia nacional, todos estos métodos seran utiles e, integrandose, a su vez constituirén un va- Tioso aporte al mejor entendimiento del pasado coreano. Se vera enton- ‘ees que los procesos que marcan la evolucién de nuestro pasado adqui ‘ran mayor dinamismo y vitalidad en razén directa de la aplicacién de los 16 nuevos puntos de vista empleados para su examen, basados en ‘con- cepcién humanista que veal hombre como sujeto dela historia Este libro intnta el empleo de métodos de interpretacion originales en torno de la division en perodos de a historia, y el ertero sentra ou por el autor se basa en adjudicar a la sociedad el caracter de {ucraa dominant explcatva, por eso minmo, dev propio desela. Es deci, eattor a ratado de comprende a orient ener de ais ora coreana basindose en los procesos de transformacion protagoniea: Abs ors aca dominant de mses da uno de los capiuls det Iibr se relere aun pelodo indepen- diemte de nuestro pasado, subrayindose las diferencias ene nos y ex, amo en as pets polos yecondmicos, como sven cul rales. Asimimo tat decomprende sentido dea atvdad humane én tos variados campos en qe 30 ha-manifetado, relaciondndola siempre cone conjnto, Se propus, finalmem, aprender a clave steriea que ha ido presdiendo con sentido progesisa os cambios ver feados en los peiodos exaninados. Es decir en verde dtenrse cn lh vestigacién pormenorizada de los vestigios del pasado, ha creido que es de mayor importanca ahondat en el conosimiento de los elementes ae ca Periodos sucesvos ha ido marcando el rumbo del progres sens, 7Capitulo I. La primitiva sociedad comunal 1. La época paleotitica Tiempo del paleottico No podemos decir exactamente, ni siquiera imaginar el momento en ue el hombre comienza a dejar su huella en la escena hisidrica llamada Corea. Hasta hace poco tiempo slo sabiamos de la existencia del yaci- miento de la época paleolitica en Tong Kuan Chin, localidad Chong Soung, provincia Jam Kioung del norte. En este yacimiento fueron descu biertos implementos de piedra y de huesos que habrian manifestado un cierto grado de existencia humana, junto con fésiles de animales mamife. Fos, como el mamut. Pero como en esta misma zona se hallan dispersos ‘muchos yacimientos de la era neolitica, circunstancia que puede provo- car confusién respecto a los de la era paleolitica, no pocos estudiosos se muestran renuentes a admitir que los objetos encontrados pertenezean realmente a la era paleolitica, relaciondindolos mas bien con los fosiles, Sin embargo, en los ultimos tiempos se verified en diversos lugares la existencia de yacimientos de la era paleolitica, lo que autoriza a imagi- ‘ar, por lo menos, el marco del periodo paleolitico en Corea. Los yacimientos de esa era que conocemos actualmente, son los de Gul Po Ri, en Ung Gui, provincia de Jam Kioung del norte; de Sang Won, en Chung Jua, provincia Pioung An del sur; de Souk Chang Ri, en Kong Chu, provincia de Chung Choung del sur; y de Po Choun Ri (se lo llama también la cueva Choum Mal) en Che Choun, provincia Chung, Choung del norte, Ademis de otros yacimientos del paleolitico que estan en estudio. El hecho de que se encuentren diseminados en casi todo el pais permite deducir que el hombre de ese periodo habria tenido como habitat la totalidad del territorio coreano, Aun asi no aparece todavia claro el cuadro de la época paleolitica, Es cierto, sin embargo, que se logré establecer una presuncién de orden general sobre la base de los datos conocidos, tales como el cuadro de dos ¢stratos culturales de Souk Chang Ri pertenecientes a la era inferior ne~ olitica, Estos dos estratos tienen 30.000 y 20,000 afos respectivamente, Probablemente, el hombre paleolitico tuvo su predecesor en la era neol 19tica superior hace cientos de miles de aftos y habrian mejorado las condi jones de su existencia y elevado su nivel cultural a través de un largo proceso, De todos modes, no ha podido establecerse si los rasgos del lie naje primigenio fueron heredados 0 no por el pueblo coreano de nuestras dias, Vida y cultura del hombre paleotttico El hombre del paleolitico vivia en hoyos o en moradas construidas sobre la tierra plana. Como ejemplo det primer caso pueden citarse las cuevas Koum Uon Mo Ru en a localidad Sang Won y Choum Mal en Po CChoun Ri, y del segundo los vestigios hallados en Souk Chang Ri. Esta regidn corresponde a la época paleolitica inferior y se ha conservadd el si- tio que correspondia al hogar dentro de un marco que perteneceria al de- limitado por los muros de la casa. La existencia de ese hogar nos dice que habrian cocinado mediante el uso del fuego y dado calor a sus cuerpos; ue se habrian alimentado con las frutas 0 las raices de los arboles cir cundantes y con carne de los animales que cazaban. Los primeros utensi lios de cocina y de caza fueron claborados con piedras. Al principio se valieron de piedras fraccionadas y posteriormente utilizaron piezas de agudas puntas de filosos bordes. Esos implementos variaban de modelo segin el uso; el hacha de mano, el tajador y la punta como instrumentos, de caceria; el descarnador lateral y el descarnador de punta como instru- mentos de cocina, y el cincel como herramienta Para la caceria habria sido necesaria la aecién en grupo, lo que da idea de la existencia de una vida comunitaria de cierta magnitud. Sin em- bargo, todavia no podemos conocer su apariencia concreia. Ademas, hhay aspectos que hacen presumir que en la época posterior, para la cace- ria o para la proteccién de su seguridad habrian confiado en el poder magico. 2, Aparicién del hombre neolitico Surgimiento del hombre neolitico Presumiblemente, en Corea habria aparecido hacia el ano 4000 a.C. el hombre neolitico, que se caracterizaba por el uso de implementos de piedra pulida y Ia'elaboracion de piezas de alfareria de barro. Ese hombre tendria el origen en el mismo tronco del que procedian Los resi: dentes en Siberia, quienes utilizaban la alfareria plana de fondo redondo sin dibujo, Del neolitico coreano sélo se conocen algunos yacimientos: Gul Po Rien Ung Ki, provincia Jam Kioung del norte y Dong Sam Dong. en Young Do de Busan, de los que poco se ha revelado actialmente, 20 EE SES f [ 4 neoltico habia tenido una enstenciadindnica en todo el pis probablemente desde el ano 3000 ©. Data deena épocals souicol hombre neoltiso, que elaboraba a alfa de acer pase Teprecenlaiva dese perodo, Exe allatena eomtiin aes color gris con base de puna agus en forma ae Vy eae eee sus duches de nes paralels, como situbiee side oadetstn a Ls ycinfenis deca lac cin dca cn dns eons Ghoung fo Ride De Dongen la province de lowas Arey os Sa Dong de Sei. El estudio de los restos y reiguiaehalados es oe ‘Fiones ha permitido conocer aspectos dinamicos de su vida. L as piezas de Afareria han sido enconradn en ins zonas masmas de Sibeha an uence de lon ros Arsury Sungai de Manchurs yea deter ones de Mongols, Podemes pres ax elranto deletions eens vlmlent, bassdo en el curso elo taados dels em gia har ac hatias visible de a extend de actvidad bunaos Nuevos deeturnionios scaiocs el ato 1000 n.Ge— de our culate deafeeia basa oe theese 2 dos Las pera se halaron en tenons cue se sealsn dome Grade tenes sone de influence fue extendiendose dene Marcha hens Peninsula corana, A Ia allueia de ibujos omnis ea agec Gira de varndos pos, por ejemplo, devises Eero ee tos eulurals fueron eneontados ev Nong Po Bong ue a tered Coung Chin, provincia Jam Kioung del pong en Chi Ts Rian get dad de Bong San, provincia Juang fey ex Kio Dongen te aad Ghun Choun, provaca Keng Wort Debio ence setts ee tonmigratorof des cuturacneoica el pertsds nae dee periments tes grands tapas de cambor El naj ae neces Reolieo, a diferencia de homteepuleliee, mise bene forancidn del pucle coreane side's su nance eee he table, Se cree que agul habra cchado las rales de aueaia wean vs de ina tun Ruin aceniada onl cso de meee ar muy prolongados y también mediante su nerclom pan ea Cortese Tos mevosclementon fates te cdea ee La vida del hombre neolitico El hombre neolitico, en general, vivia a lo largo de las costas, Sus yacimientos habitacionales se encuentran principalmente en la costa del ‘mar o en la ribera de los rios. Sin embargo durante el periodo neolitico inferior extendié su habitat hacia las regiones interiores. Los habitos al ‘mentarios del neolitico asentado en las costas, estaban determinados, principalmente, por la pesca. Las pesas de piedra que se encuentran con frecuencia demuestran que utilizaba redes para pescar. Por supuesto, también peseaba con anzuelos y capturaba diversas vatiedades de crust. ceos. Simulténeamente, practieé la eaceria. Actualmente se han hallado 21 jcar la existencia —hacia > vsin che cps Pepe | eer ‘Sitios son alfarera de dseRo eomvirico en Corea (Pertoda Neoiic, crea 3000-600 a.) | t hhuesos de animales tales como ciervos, corsos y jabalies que formaban parte de sus gustos culinarios. Las flechas y lanzas de piedra, de aguza- das puntas, eran empleadas como armas de caza. E] hallazgo de bellotas denuncia que se alimentaba también de frutas, La caceria, la pesca y la recoleveién de frutas eran su forma de procurar su racién alimentaria. La agricultura s6lo fue practicada en tiempos posteriores. Testimonios de cllo han sido el descubrimiento de azadas de piedra empleadas para arar la tierra y hoces de piedra para cosechar los granos, y también pepitas de ranos que, se cree, fueron mijo. Los granos y las bellotas se irituraban hasta convertirlos en harina destinada a su alimentacién. ‘Como ya dijimos, habitaba generalmente en hoyos excavados en la tierra, de forma circular 0 casi cuadrada, sobre los que colocaban postes, y sobre éstos, a su vez, techos de paja para protegerse de las Ilavias y los Vientos. El tamafio era en general de 6 metros de diémetro por 60 centi- ‘metros de profundidad. Cominmente, en el centro del hoyo se construia ‘un hogar para el fuego, que se presume habtia hecho las veces de cocina, Al lado de este hogar o cerea de la entrada habia una suerte de deposito, aacaso destinado a almacenar los alimentos o implementos. El espacio de la vivienda-hoyo habria estado dividido en habitacién familiar, lugar destinado a la cocina y sitios para otras tareas caseras, segtin se deduce del hallazgo de los yacimientos. Sin embargo, el aspecto de grupo comu- nal de estas viviendas no esté todavia suficientemente esclarecido. Final- ‘mente, se ha comprobado que el hombre neolitico habitaba, ocasional- ‘mente, en cuevas naturales o artficiales, Para su vestimenta utilizaba el cuero de los animales, una vez que lo deepojaban de su earne con el euchillo de piedra y lo cosian cut les aur jas de hueso. Mas tarde se vistieron con telas confeccionadas en telares vos, utilizando los pelos de animales o el céftamo como materia prima, tal vez embellecidas con adornos tales como caracoles o piedritas. 3. La sociedad y la cultura del pertodo neolitico Sociedad comunal basada en el clan Casi no existen elementos que nos ilustren acerca de la situacién so- cial del que practicaba Ia alfareria de diseo geométrico durante la época neolitica, Se presume que habria formado una comunidad y observaba ciertos habitos de vida colectiva a juzgar por el descubrimiento de las vi- Viendas agrupadas en un mismo lugar. Sin embargo, no habiéndose completado aiin la investigacién relativa a ese tipo de asentamiento co- ‘munal, no estamos en condiciones de conocer la estructura social de esa era. Pero en los mitos, leyendas y costumbres tradicionales de que da cuenta la literatura histérica y antropoldgica, existen elementos que reflejan ciertos aspectos definitorios de esa estructura. Al evaluar estas informaciones, a la luz de estudios realizados sobre la sociedad primit 23va, es posible tener una idea aproximada de la naturaleza de aquella so- ciedad. La unidad basica social del periodo neolitico fue el clan. Las seis al- ddeas que aparecen en la leyenda de Pak Jiouk Kou Se serian un ejemplo. Una de las caracteristicas principales de estos clanes consistia en que la sociedad se agrupaba en grupos consanguineos. Esta sociedad asi tramada habria sido el clan totémico que practicaba totemismo, el que crela que su relaci6n de familiaridad estaba determinada por algin animal. Por ejemplo, el clan de Pak Jiouk Kou Se habria considerado al caballo co- ‘mo su totem, y el clan de Kim Al Chi y Al Young, a! gallo, La sociedad de los clanes constituyé una comunidad y en sus reuniones dict6 reglas y normas sobre importantes asuntos. El sistema Jua Bek del reino Sil La es un ejemplo ampliamente conocido de esa tra- dicion, Por supuesto habia un jefe de clan que éste elegia y lo representa. ba. Debia renunciar, sin excepciones, cuando cometia errores. Estas practicas pueden deducirse de la naturaleza del trono en los primeros tiempos de Buyo. Y también se lo puede inferir de Tu Re pot los trabajos laborales cooperativos que se practicaban en los campos en los tiempos posteriores. Ellas habrian mantenido en comin importantes actividades productivas como la caza, la pesca y cultivos agricolas. Ademas, dedu mos de las tradiciones posteriores como Young Ko, Dong Meng y Mu Chon, que los ritos religiosos también habrianse efectuado en comiin, Asimismo la tumba habria sido una sola para todos los miembros del clan, segin se deduce de la costumbre de Ok Chou de enterrar a toda la familia en un mismo y grande ataid, La comunidad del clan se manifestaba como una unidad econdmica independiente que se autoabastecia, Estaba prohibido recoleciar frutas, cazat y pescar en las regiones pertenecientes a otros clanes. La violacién de la norma se penaba con el pago de una indemnizacién, como cabe de- ucirlo de la tradici6n llamada Chek Jua (responsabilidad par danos) de Dong Ye. Sin embargo, entre los clanes se efectuaron intercambios 0 trueques, tal como puede suponérselo por el hecho de que elaboraban implementos de piedra utlizando piezas o bloques transportados desde Jugares relativamente distantes. Como esta explicado mas arriba, la entidad comunal del clan en tor- ro de las relaciones consanguineas tenia caracteristicas muy cerradas, Sin embargo, practicaban casamientos exdgamos con parejas provenientes de otros clanes. Esta tradicién se puede presumir de la costumbre de Dong Ye que prohibia el casamiento entre personas del mismo apellido. Se cree que en cierta época del periodo neolitico practicése el matriarca- do. La costumbre Sou Ok (la habitacién para el yerno), de Kogurio, que determinaba que despues del casamiento el novio podiz dormir con la ex posa en Sou Ok, luego de adquirir el permiso de los padres de la novia, y que podia llevar a la esposa luego de tener el primer hijo, constituiria una tradicién confirmatoria del sistema, Sin embargo, iltimamente se han di- 24 fundido opiniones linaje materno, Tales eran las caracteristicas, ‘que ponen en duda la existencia real de un sistema de ganizativ ean general gual al de los lanes Ea deck ee wee facionados a toda ia tribu los resolvian en la reunion de jefes de clan, se uyendo la eleccién del jefe de la tribu. La jefatura de Pak ak Kou 108 que con el tiempo se hicieron leyendas. naar La creencia chamanistica Fas eran consideradas como hijos del Sol. = través del Sol d ars ue esto a través de cantos ¥ danzas, ritos para conjurar calamidades. Esa tradicion se puede on 2scontrar en Choun Gun’ (El principe celestial) de Tres Jan. Estas primi- tivas formas religiosas, andlogas a las creencias chamanisticas, pueden ser encontradas comiinmente en todas partes del mundo, pero el nombre de shamanismo se emplea en general en las regiones del noreste de Asia. Artes primitivas Los objetos de arte representativos de la época neolitica serian las al- farerias de dibujo geométrico. Estas alfarertas fueron decoradas con di bujos de lineas parcialmente sesgadas sobre la superficie de la pieza, en forma de V con configuracién angular expandida, y las direcciones de las lineas desencontradas. Estos dibujos habrian tenido un significado reli- sioso antes que simplemente decorative. Generalmente, las lineas sesga- ddas paralelas simbolizaban agua en el arte primitivo. Por lo tanto, las al- farerias de dibujos geométricos habrian sido dibujadas pensando en el agua, que era a través de la pesca la principal fuente alimentaria. Sin em- bargo, comenzado el cultivo agricola los dibujos de lineas rectas dejaron su lugar a las lineas curvas, y tambien a una especie de lineas quebradas continuas con curvas, que representan rayos. Este dibujo de rayos habria simbolizado al reldmpago como fuerza impulsora de toda creacién. EL diigo objeto encontrado hasta ahora seria la cabeza de un pe- quefio figurin de animal hallado en el yacimiento de Am Sa Dong. No re- sulta claro qué animal representa, pero fue labrado con mucho realismo. Enel yacimiento de Dong Sam Dong hallaronse una mascara hecha con tun earacol con agujeror para los ojos y Ia boca y también piedras que probablemente habrian sido usadas como adornos. Se presume que estos objetos esculpides habrianse hecho para satisfacer necesidades reli- giosas, para rezar por la abundancia de alimentos o para la expulsion de espiritus malignos. ‘De los ritos tradicionales posteriores, como Young Ko, Dong Meng yMu Choun se puede presumir que el hombre neolitico disfrutaba la ma- Sica y la danza como manifestaciones importantes de su vida. También se puede entender Facilmente que ellas tuvieran relacién con las eeremonias religiosas. De este modo, el arte del periodo neolitico aparece estrechamente vinculado con las précticas religiosas. La caracteristica esencial de los ob- jetos de arte de esa época residia en un cierto grado de significacion sim- bolica emparentado con la técnica abstracta antes que con la realist, 26 Capitulo Il. El Estado-ciudad amurallada y el Reino Confederado 1. El uso de instrumentos de bronce y el establecimiento de los Estados-ciudades amuralladas El uso de instrumentos de bronce Los suzesivos cambios en la cultura y en lessen humano pro- dujeton clertosdsturbios, no obstante lo cual embe nolo ira t6 de una exitencia rangila durante un prolongat peviodo. Ese pz se Vio, sin embargo, aectaa pore! advenimrento del uso de trumentos de bronce, Se supone gue et nisi des uso date de alveeder del siglo IX u Vill a. Pero enstendivergenias ai respeto, ya que algunos Nis toradores opinan qu la ntraduceon del brone luc anterior o posterior 2tsa fecha, Este periodo del brone duro, apronimadament haste 2 Sigio 1V 8, aunque custen diferencias sogin ls repones Lacaltura del bronce de este periodose desarollen una rca cul rat independiente, desde las euenest dels ios Sungai y Liao hasta Sur de la peninsula corean, Se han encontrado instrumentos de bronce tipicos de ea epoca somo a “espele de bronce de muds depots aber racon” fa “eapada de bronce en forma de mandolins, También pro: viene de esta regi la alfarera sn eibuo, de colr Terupinos, de bse angosta con dox ass, liza en exta poe, En castes, ha en Contrado alfareianepra de influencia china, la mayora tam sin de Cora. Asimisno, es ben conocido queen eta zona se han deseubeto dienes. Por ant, eesenaro de los hombres del bronce,prolag nistas de esta época, se extendié a la peninsula coreana y a Manchuria del La relacion entre fos hombres de la Edad de Bronce y los habitantes del periodo neolitco no se conoce con claridad atin. Sin embargo, si se dlistinguen facitmente las piezas de alfareia sin dibujos y las de dibujos acométricos. Ello indica que ambos transcurtieron sus respectivas exis: fencias a tenor de distntos estilo de vida y que también habria habido, entre unos y otros, diferencias éinicas, Asimismo, el hecho de que algu ras veces se hayan encontrado estas dos clases de alfarerias en el mismo lugar es una muestra de que hbo un periodo de transicién, cuando las 2dos culturas estuvieron en contacto. La decoracion geométrica de la alfa- reria decorada fue transferida a “la espada en forma de mandolin’ y al “espejo de bronce de nudos de poca elaboracion”’; de all se puede dedu- cir la relacién cultural entre ellos, Al entrar en la Edad de Bronce la alf reria de diseno geométrico desaparece, Io que significa que el protagonis- ta de esta nueva sociedad fue el hombre de la Edad de Bronce. Vida del hombre durante la Edad de Bronce Las reliquias de los hombres de la Edad de Bronce, como “la espada de bronce en forma de mandolin” o la alfaretia sin diseo, se han en- ‘contrado principalmente en los terrenos altos, frente a llanuras que se ex- tienden a lo largo de los rios, Este hecho sugiere que, a diferencia del pueblo neolitico que usaba alfareria de diseno geomeétrico, los hombres de la Edad de Bronce habitaban en las zonas de declive. Este habitat demuestra que su alimentacién dependia en gran parte de la agricultura. Si bien no se han descubierto implemerttos agrarios de bronce, la existencia de herramientas de ese metal como hachas y cuchillos demuestra el uso de implementos agrarios hechos de madera ‘También se puede deducir por el hecho del uso del cuchillo de piedra en forma de media luna y piedras acanaladas en forma de puntas de hachas ue se empleaban como azadas, que el cultivo del arroz ya habia comen- zado en esta época. El primero se utilizaba en tiempos de cosecha para cortar fos tallos de las plantas de arroz, en tanto la punta de hacha era et implementa para car vuelta la tierra antes de la siembra. Estas dos herta- ‘mientas fueron los implementos agrarios usados en el cultivo del arroz en China, por lo que se presume que ya para esta época ese cultivo se habia trasladado de uno a otro lugar. El hombre de la Edad de Bronce, por su- puesto, también cazaba y pescaba, pero el hecho de cultivar arroz impli- cca un considerable grado de avance en el desarrollo de su agricultura ‘También fabricaba algunas armas de bronce, de las que son repre- sentativas las puntas de flecha y la espada de bronce. Estas armas permi- ten suponer que las guerras de conquista eran frecuentes. Mediante su empleo habrian dominado con facilidad al hombre neolitico, que s6lo conocia las armas de piedra. El hombre de la Edad de Bronce vivia principalmente en hoyos. La vivienda en forma redonda desaparece paulatinamente, mientras que la rectangular comienza a predominar. La profundidad de ésta era en gene- ral de alrededor de 56.m, pero las habia también de 30 cm, lo que denota uuna tendencia de aproximacion de la vivienda hacia el nivel de la tierra. EI hogar se ubicaba, generalmente, en un costado del hoyo, y en el caso de que éste fuese suficientemente grande, no pocas veces habia dos hoga- tes. A menudo, la parte del fondo se destinaba como lugar de trabajo de las mujeres. Alli se uardaba la alfareria y cerca de la entrada se ubicaba el sitio donde los hombres guardaban sus implementos de trabajo. Las 28 hung ¥ DON JE. [ Kal None & \ Dong ) 2 ) | ts Luong} ‘Sitios om elareria sn seo en Corea (kad de Bronse circa 800-300 aC.)vivlendss, como ya se ha mencionado,estaban agrupadas en pequenes spud, pet se delay cuss od ose conan ebdarente: Pes los frecuentes deseubrmiento de concntraciones Ee ge etree ait re eae eae omnidades furan agrsndanose gradualmente. Los lugares tabi, Sfonales de esta época mucsiran evdencis de danos por incendie, Io ual se deberia a eglgencias en el manejo del fuego Gel hogar 0-3 los eae re rere eee eee encia de estos dblmenes, jumtamente con mente, ha perio de- nomingr melts ala cla imperante en ete pertodo- Los dolmenes deeubiertos alo largo Ge fodo el pals exben dos ens de consrue Sion, uno en forma de mesa y oro llamado pad. El estilo mesa (o north) se distingue por una pledra plana grande colocada arriba Se otras varias pidras de pe adrangulares, Sus estos se hallandupersos al norte del Jan Eesti pad (0 suteRo se carastetza por la col cacion de una gran picdra de canto todado sobre eas may pequeis, Ls tumbas estilo paduk han sido alladas prinipalmente al sur del Jan. Por ota part, bay dolmenescolocados con una sola pedro ma. ners de coronamieato sobre la pate superior de sepuero sn pisias de bie Este po puede ser alla en todas las regions del pain algunos Ess dines ped ene a mo denn nai, nee, pero en la mayoria de los casos se encuentran espadas: eye eideyA eergetrat casa siteantie eed sand plana cn oy ang aaa caer Ee se enountra algunas veces jn imenes. eee eee cafe gar eee cd den sepuero de piedra Sin embargo, hasta la fecha, los halazpos se fan regia en un slo ugar Formacién de los Estados-ciudades amuralladas Enla Edad de Bronce se wsaban ain muchas heramienas de piedra ¥ de madera porque los instrumentos de bronce eran considerados arcu: los preisos, ies de adquir. La “espada de Sronceen forma de mmandolin”"ycl“espejo de bronce de nudos de poct eaboracion” solo tran poseidas por los miembros dena clase privileiada y convertidos fst simbolor de autridady de poder Lomamo orien cio den ars con dines dl Una tumba persona ys contra con pedras de coronamiento dhe a veces median hase neve metros de lange) pesaban hata seteta toneladas. Adem, en algunos casos, estos bloques se transprtaban desde lejanos lugares. Este solo hecho demuestra gue la persona ast se * Padukt juego Oo, 30 Pultada habia gozado del poder necesario para poner a su servicio el tra- bajo de una gran cantidad de gente. Por otra parte, parece que su autor, dad no se limitaba solo a su propia generacién. Esta conjetura se basa ea la consideracién de que los dolmenes aparecen agrupados de a tres o de cuatro, o en grupos de treinta o cuarenta y en raras ocasiones hasta de nas de cien, colocados en una hilera ordenada, todo lo cual sugiere que habrian sido construidos en distintas épocas. Por esta razon, se puede te. ner la certeza de que las personas sepultadas con déimenes no eran simples integrantes de la comunidad, sino los representantes o ductios del poder, Entonces, {quienes eran las personas que poseian los implementos de bronce como simbolo de poder y que gozaban del privilegio de ser se- pultadas en délmenes? Posiblemente, descendientes de los jefes de las tri, bbus de la era neolitica, a quienes sucedieron por via de la tradicion, Pero. los lideres de las sociedades de la Edad de Bronce habrian obtenido ma Yor poder econémico y privilegios mediante la practica de la agricultura y asimismo de cuantiosos botines de guerra, es decir habrian distrutado de tun nivel econémico mucho mayor que el resto de las tribus, Se supone que el territorio dominado por estos gobernantes politicos hho era muy extenso. Probablemente su control no se extendid mas alla de ‘os campesinos que cultivaban las zonas de llanuras aledafas a las forth. caciones de barro construidas en las colinas. A estas pequeftas comunida des se las describia como Estados tribales, pero es mas propio llamatlas Estados-ciudades amuralladas, ya que a pesar de mantener el culto de las tradiciones tribales, disponian de una estructura politica oreanizada aire. dedor de una unidad territorial que incluia otras poblacianes ademas de {a tribu, Estos Estados sefialaron el comienzo de la estructura estatal de Corea, de alli que la nacién coreana debe ser considerada desde esta pers. pectiva. 2. Fundacion y desarrollo de Ko Chosun (antigua Chosun) Evolucién de la sociedad de Ko Chasun 4d C\poS 3°) Sociedades con estructuras politicas comenzaron a aparecer en va- tio lugares alrededor de tos Estados-ciudades amuralladas que se hablan formado con el advenimiento del uso de los implementos de bronce. En las regiones del norte se encontraban Buyo, en la cuenca del rio Sungari; ‘Yemek, en la zona central del rio Yali; Ko Chosun, en las euencas de los ros Liao y Dedongye Imdun, en la ilanura Hamhung en la costa este; ‘Chinboun, en la provincia de Hwanghae, en tanto el Estado de Chin sur, 8i6 al sur del rio Jan. Estos Estados crecieron tanto que, alrededor del Siglo IV d.C., lego a conocerse su existencia hasta en China. Ko Chosun, G)Estado mas avanzado, estaba situado en las cuencas de los rios Liao y Dedong, regién donde se han encontrado la mayor cantidad de reliquias 31de bronce. Ko Chosun estaba uibicado originalmente en Pyoung Yan la cuenca dal rio Dedong, y debe haber constituido una pequefta entidad politica que dominaba la lanura cerca de Pyoune Yang. Sus-primeros je- Fes parecen haber levado el titulo de Dan Gun wangguom y se cree que eunian en su propia persona las funciones politicas y religiosas. El Dan Guin wangguom era considerado descendiente de Hwanin, el dios Sol Este hecho indicara el intento de fortalecersimbélicamente la dignidad y autoridad de su papel como jefe politico. ‘Ko Chostin procedié a formar una gran confederacion con los.va- rios Estados-ciudades amuralladas que se encontraban en la zona deos Fos Dedong y Liao y a su jefe se le confirid el titulo.de rey. Al Ko Cho- sum de esta etapa seria mas apropiado llamarlo reino confederado en ra 26n de su avanzado desarrollo. Es dificil prevsar la época en que se pro- dujo este eambio social, pero posiblemente haya sido antes del siglo 1V 2.. Se supone que es asi, porque en China el impetio Chou decae y en el huevo imperio Yen se emplea el titulo de rey al igual que en el Ko Cho- Sun, Este titulo de rey es una expresion mas apropiada para un goberna- dor de un reino confederado que para un jefe de Estado-ciucad amu- rallada, En esta época, Ko Chosun estaba plancando una invasion a Yen, fo que hace suponer que sino hubiera alcanzado las proporciones de reino confederado, dificiimente se hubiera animado a emprenderla, Yen tmantenia un conflito fronterizo con Ko Chosun a lo largo de las marge- nes del rio Liao y, a la Iz de las propias afirmaciones de Yen de que Ko Chosun era arogante y cruel, se puede suponer que Ko Chosun tenia una fuerza realmente poderosa y autonoma El uso del hierro Enel siglo 1V a.C., dos nuevas culturas del metal de diferente origen fueron transmitidas a Corea a raiz de los movimientos de las tribus Jan y Hsiung-nu. Una es la cultura del hierro del pueblo chino, y otra es a cul- tura del bronce de origen escita-siberiano. Estas dos culturas se mezclaron fen Manchuria y por via de la zona central del rio Yali y la zona superior del rio Choun-Choun entraron en la cuenca del rio Dedong, la que se ‘constituyd en el centro de las nuevas culturas del metal, expandigndose ‘desde alli hacia otras zonas. Esta ola cultural atraveso el mar y penetro en el Japon, dando origen a la cultura Yayoi. El.uso del hierro introdujo varias modificaciones en el estilo de vida entonees existente. En primer lugar, la agricultura experiment® un mayor desarrollo seziin se desprende del deseubrimiento no-xoo de azadas de hierro, sino también de implementos agricolas més elaborados, tales co- ‘mo hoces y rejas de arado. Esta ultima indica la posibilidad del eultivo de Ja tierra mediante el aprovechamiento de la fuerza animal, pero era pric tica generalizada que los mismos hombres labraban la tierra con azadas de hierro y arados manuales. Sin embargo, el uso de la hoz de hietro sig- 2 nifica que el arroz podia ser cosechado cortando los tallos en haces en ver de uno por uno, De esta forma la actividad econdmica fue evolucionan- do y se desarroll6 a un ritmo mayor que en la Edad de Bronce. Sin em- bargo, la riqueza proveniente del progreso agricola no fue distribuida equitativamente, sino que fue usufructuada por la clase gobernante. De ese modo comenzé a ensancharse la diferencia ya existente entre ricos y pobres. ‘Otros productos de la Edad de Hierro fueron las armas: espadas, puntas de lanza, espadas de bronce y lanzas. Especialmente la espada de bronce labrada llamada ‘Se Jioung Dong Koum'" y la ‘“lanza de bronce”” revelan un estilo particular que no se advierte en ios otros pueblos veci- nos. El inventario de esa edad incluye arreos de caballos, el freno de hierro, campanas de bronce y también ejes de carros. Estos instrumentos de metal habrian sido posesion casi exclusiva de la clase dominante. No es dificil de imaginar cOmo esta élite gobernante se trasladaba mediante caballos y carros, equipada como estaba con afiladas armas de metal pa ra imponer su autoridad, Tambien resulta evidente que otros objetos, co- ‘mo los espejos de bronce de nudos de elaboracién detallada, habrian sido simbolos de autoridad. ‘Los pueblos de esta nueva era del metal continuaban habitando en hoyos cavados en la tierra, pero luego hizo su aparicién el sistema ‘‘on dol’ de calefaccién, y viviendas de madera fueron construidas sobre tierra, Como ornamento de la vestimenta, el uso del cinturén con he- billas de bronce en forma de animales no ha dejado de llamar la aten- cién, La forma de inhumacién mas comin era la tumba bajo tierra, que media (tes inetivs de largo por uno de ancho, y la urna-ataii, para la cual se utilizaban dos o tres urnas juntas. En la alfareria aparecicron objetos de barro cocido de estilo chino. Probablemente, las viviendas de madera sobre tierra, las hebillas de bronce en forma de animal y las tumbas bajo tierra habian sido utilizadas por la élite gobernante. Esta nueva cultura del metal recibié una fuerte influencia china, hecho comprobado a partir del descubrimiento de las monedas chinas “ming-tao-chien” (espada en forma de media luna). Pero en torno de la transmision de la cultura del hierro se desarrollaron interpretaciones en cl sentido de que la cuenca del rio Dedong estaba bajo el dominio politico de China. Asi resultaria de un nuevo examen de la leyenda de Kicha Cho- sun, lo que constituye un error. Los objetos particulares coreanos como Ia espada labrada o la lanza y el espejo de nudos de elaboracién detalla~ da, todos ellos de bronee, eran la expresin principal de la cultura de esta Epoca, y la existencia de los elementos de la cultura del norte, como las hebillas de cinturdn en forma de animales, de origen escita-siberiano, piegan la nueva interpretacion. El descubrimiento de moldes en varios lu fares demuestra también que esta nueva cultura del metal era de natura- leza aborigen y no respondia @ una intluencia colonial 3Chosun de Wiman xo Chosun decaia gradualmente ante la expansion de a fuerza de 9 dinate Yon que a fines del siglo IV a.C. avanzaba desde la region de dinasia eX tnando de Chin Kai, las fuerzas invasoras Yen incursions, Liaotang: nt hasta domsina® eta estratégica regi. Alli se instal ro aaa de Liaotung. Pero el imperio Chin, que s6lo duran dice sorarparo ia unifieacion de China, siendo reemplazado por @ iPS a oa Bpoca el imperio Jan niombra a Lu, Wan como re} de ¥e0 Tan Poe ene taitrio de Yen, pero Lu Wan, rebeado contra Jan, bus en cl aotigsnrico en la tierra de Hsiung-nu, en el Norte. Duran eos ae, Politicos aument6 el nimero de exliados provenientes de Cine Hae ere, Entre ellos habia una persona famada Wiman, de niet oe hacia et venia como cabecila de un grupo de 1.000 personas. En fA disor rey Chun encomendé a Wiman ta responsabilidad 4° defender la ii ee Ko Chosun, pero al ver Wiman que aumentaba sv 16/78. tromitgran nbmero de refugiados expulsados por el propio fey CNet. 70a de por si alrededor de 194-180 a.C.). Se doe que ces on fats al sur, hacia el Estado de Chin, donde se hace llamar "rey Han” a enzos del siglo III a.C. se habrian producido sucesivas Pe, netrceiones de infivencia china, ya sea através de a invasion de Vor O neracione® 4 rtracion politica, economica y aun militar de 1s rely, fads chinos. Esta coyuntura le posibiitd « Wiman le consact de sad 2 DAL SUOL 3. uoN suot 4-DOUK SOUL semen S Jan stot @ xa'suOL pernor 3. CHANG DOUK —_&. Si DOUK 8. KO pou Sestmena WRYEDOUK 11: DEDOUK =a B.MUNDOUK SMU DOUK GOR KUN venimenta 1 CHIN ie GuoKu aoe SACHA RUCHOUK CHAN 3.CHAPCHAN —vesinenia 6. ACHAN ILKILCHAN —&SACHAN ‘estinests 12 DESAYCHY saci 1a. kILSA ‘eset IDEOWH)’ == TeSDOIHH 17. CHOUT ine Con respecto a la estructura oficial, en el caso de Kogurio no existen documentos escritos, pero se sabe que en Bekche habia, en los periodos en que la Capital reai estaba en Jan Soung, seis Choa Pioung (ministros); Nesin (secretaria real); Nedu (administracién fiscal); Ne Boup (titos y ce- Temonias); Visa (seguridad de palacios y de la capital); Chou Choung (asuntos juridicos) y Bioung Kuan (fuerzas militares provineiales); y en los periodos en que la capital real estaba en Sabi, habia estructuras gu- bernamentales relativamente ordenadas que comprendian veintidds Bu (departamentos), de los cuales doce tenian a su cargo la administracién interna del palacio y diez la administracién de los asuntos del propio gobierno. En Sil La surgieron las estructuras gubernamentales como Bioung Bu (oficinas de asuntos militares) Sachung Bu (de disciplina ofi- cial) y Pum Chu (secretaria real y de asuntos fiscales), cada una de las cuales asumio la responsabilidad de los asuntos oficiales correspondien- tes a su jurisdiccién. .a_caracteristica mas significativa del proceso politico que se de- _sarrollé en cada uno de los Tres Reinos fue el papel desempetado por Tor uerpos conciliares en las decisiones polticas. EI hecho Ge que en Kogu- Fio, el primer ministro, De Dero, fuese elegido por un consejo integrado Por aristécratas y que Tos funcionarios det quinto grado jerarquico 0! cial "Cho Ui Du De Jioun”, se reunieran en cdnclave para diseutir y to- ‘mar decsiones sobre asuntos de Estado, indica de por si la existencia de tn consejo compuesto por funcionarios aristocraticos. Elm_tuvo vigencia en Bekche a partir de la radicién de Choung Sa Amt, la que se interpreta como que el primer minisiro también Tue elegido the: iante votacibn. Sin embargo, el sistema mas organico habria sido el dé Jua Bek de Sil La. FI Jua Bek era un consejo encabezado por un aris: {écrata, Sang De Duong, y compuesto por los De Duong de origen Chin Gol. Su funcién consistia en discutir y decidir sobre los asuntos impor tantes de gobierno, como la sucesidn al trono, declaracién de la guerra y “cuestiones religiosas como la adopc | budismo. EI sisiema Jua Bek Fequeria el voto undnime para toda resolucién, y cuando se discutian asuntos de Estado muy importantes, se dice que se clegian lugares sagra dos, como la nlontafia Choung Song del este, Uchi en el sur, Pichoun en el oeste v Kuom Kang en el norte, como lugares de reunién. La existencia de estos sistemas conciliares habria dado a Ia politica de aguel entonces la caracteristica de asambleas corporativas de aristécratas, Al mismo tiempo, la autoridad del gobierno central fue extendida hacia otras zonas del territorio, Hegdndose a esiablecer una division ad- mninisirativa teritoial. En tiempos remotos, en las zonas en donde te- nian su asiento las tribus, se construyeron castillos que se constituyeron fen centros del gobierno regional y que actuaron como unidades admi- nistrativas locales denominadas Kun (distrto). Los jefes de esas unidades administrativas fueron conocidos en Kogurio como Chou Riou Kuon ‘Chi (Tosa); en Bekche, Kun Chang y en Sif La, Kun Tesu. Sin embargo, en general, se conocieron con el nombre de Soung Chu, que significa “duefio del castillo”. Posteriormente, se cre6 una division administrati- va segioual win mayor que controlaba varios casillos, la que en Kogurio fue de 5 Bu, este, oeste, sur, norte y centro,y en Bekche de 5 Bang, me- dio, este, sur, oeste y norte. En Sil La habia varios Chu (provincias) co- mo Arriba, Abajo y Nueva. En estos lugares se desempeniaban jefes loca. les como Yok Sal, Bang Rioung y Kunchu, respectivamente. La capital real, asiento de los aristécratas centrales, estaba dividida administrativa- mente en $ Bu, tanto en Kogurio como én Bekche y en 6 Bu en Sil La, y las personas que vivian en la capital real posefan posicién superior a la de los habitantes de las provincias. Organizacién militar Probablemente, con el proceso de desarrollo de los Tres Reinos ha- sia a Torma de Estados arsiocrticos cenralizado, fa organizaign tar también fue estructurada en unidades m iionales bajo la feeci6n del rey, al igual que el sistema politico. En este sentido, el rey era el comandante general. En realidad, fos reyes dé Tos Tres Reinds habian 1 Choung Sa Am: el lugar en donde se clela por votacién al primer minstro de Bekche (El gar era una roce que estaba ene tempo Joam en la capital de Bekche, Sab, ‘en donde se reunign para dscutirasuntos importantes de Estado.) 70 participado frecuentemente en los combates al mando de sus tropas. Po- aces la informacién conocida sobre la organizacién de las unidades mil tares bajo la comandancia del rey, pero se sabe que en Sil La habia seis Choung establecidos en cada provincia. Los seis Choung fueron coman- dados por los generales de origen Chin Gol y tenian el cardcter de fuerzas de élite integradas por los ciudadanos de la capital real. Estos soldados consideraban el servicio militar como un honor y un privilegio y no una pesada obligacién. Sil La contaba, ademds de estas unidades militares principales, con otras Ilamadas Soudang! que se habrian formado por el sistema de conscripcién. _Organizaciones juveniles Con el propésito de complementar las fuerzas de honor, que cons tun las principales unidades militares de los Tres Reinos, sé clear on or. ‘zanizaciones juveniles como Juarang Do en Sil La. Este Juarang Do se “Garacterza partclarmente por el seiema adliotal comunal de oars ‘pavion de jdvenes. Como ya lo fuera en la antigua asociacion de jovenes durante la sociedad de clanes, los Juarang Do cultivaban una serie de p s para servir mejor a la nacién, Puede comprobarselo a través del hecho de que los Juarang Do respetaban la ensehanza de los “cinco mandatos”? de la vida mundana, establecidos por el famoso monje budista Won Kuang. Los Juarang Do daban a su codigo de com. portamiento acentuadas caracterstcasreligiosas,enalteciendo la pazy el progreso de la nacién, cantando y bailando en sus visitas a las montahas sagradas y a los grandes rios. Sin embargo, el aspecto més importante de Juarang Do era su funcién milicat. En tiempos de paz cultivaban las artes militares y participaban en la lucha frontal en épocas de guerra. Los mis famos0s episodios de la historia coreana dan cuenta del valor y tas haza- fas en combate de los her -omo por ejemplo Sadajam, Kim Yusin y Kuan ‘Al mismo tiempo, cada uno de los Tres Reinos tenia su organizacién militar regional. De hecho, las organizaciones administrativas regionales eran tambien organizaciones militares, En cada una de las fortalezas que servian como centros de administracién regional, habia guarniciones de soldados y se etee que el Kyoung Dang de Kogurfo (organizacién militar ilar a Juarang Do de Sif La) habia sido instituido como medio de complementar estas unidades militares regionales. Kyoung Dang tam- bign pertenecia ala tradicion de agrupaciones juveniles, y sus miembros # Soudang: “Bandera él Juramento” 2 Los cinco mandatos son: srvir con leaiad al rey; servir con piedad filial los aces: servis con idelidad alos amigos no retioceder nunca en una guerre yevitat lama (ana inscriminada, aJjOvenes y solteros cultivaban los valores morales y practicaban las artes ‘marciales, El jefe de la fortaleza “Soung Chu”! era el comandante de la lunidad bésica,y los gobernadores provinciales Yok Sal, Bang Ryoung y Kun Chu? eran asimismo comandantes de las unidades militares regiona- les, Por lo tanto, cada uno de los Tres Reinos ofrecia la clara imagen de una sociedad militar. Los jefes de aldea y los campesinos A lo largo del proceso de crecimiento de la nacién_aristocratica sralizada en torno del poder real, surgio como criterio dominance que todas las erteneclan a Tey ¥-Gue Todgs Tos Rabllantes eran tu ‘sibditos. Esta interpretaciOn no reconocia antecedentes en el pals. Si embargo, esto no implicaba la desaparicion de la propiedad privada o ‘due todos los Habitats, sin excepciOn,extiban subordinados Hl poder ‘eal, A Tos jeles militares, por sus victorias en Tas batallas, o-a los aris- iGeratas que 0 80s oficiales, se les otorgaban grandes exicn- siones de tiers y prisioneros de guerra en concepto de compensacion [Dor sus servicios. De alli que las posesiones y el nimero de esclavos de los sristGeratas se incrementaban continuamente. Los reyes no constituian Ia ‘excepcion, como se puede comprobar a partir del hecho de que Nekuan, el ministerio de asuntos reales de Bekche, usufructuaba principalmente la mayor parte de las industrias artesanales y de los cereales. Los prisione- ros de guerra o los criminales eran forzados a veces a trasladarse a una zona determinada para formar alli comunidades de trabajadores, Jiang 0 Pukok de los Choun Min (el pueblo mas bajo no libre). La fuerte deman- dda de cardcter social de estos pueblos no libres constituye una caracters- tica especial de estos tiempos. Sin embargo, los agricultores independientes, cuya condicin social cra la de hombres libres que eultivaban sus propias tierras, formaban Ta ‘lase predominante de la sociedad. Naturalmente, estaban sujetos al pa- 40 de impuestos, tributos y trabajos. Esiaban controlados dit. por ef Estado, Bs decir, tibutan al Estado aranos y (elas, seyin el ndme- +0 de Familias o “per capita’. También se les obligaba durante un pe- riodo determinado a servir en las defensas locales o como trabajadores en la construccion de fortalezas, obras de rieg0, ele, Probablemente, el Estado habria tenido mayor interés en controlar la produccién de los campesinos que la posesién de sus tierras. " Jefe de unidad bésica administrativa menor. 2 Yok Sal: jefe de tribuo jefe de una regional (unidad equivalent a provincia) en el reino de Koguri. ‘Bang RYouing: jefe regional del Reino Bekche (unidad eauivaente a provincia). ‘Kun Chu: Jefe militar de provncla, en Si La, n See ———4 Los agricultores reac decir ae sociedad EI sta. 205 gubernamentales tidiana. esuricciones en sy vida cog a SY que también estaban jie El sistema de eser és ta cultura del Netter china, introducido en el hierro en época Corea junta teen a Temas, mente con tones gp etod® de los Tres Reino Sine peels mds ampliamen © esa escrtura acarred un sind wes el 30 un sinndimero de dificultadse En conse- ncuencia, fue natural que paulatinamente los coreanos adaptaran los ca- cuenta He gaa aus propay neesidades, ela fora dey Sistema de -qanscripeion Tonsiica. Es decir, nacio ef método de escribir el idioma Conforme al sonido yl significado de los caracteres chinos. Este método “Ge transcripcion se regia por un reglamento fijo, que posteriormente influyd sobre el sistema de escritura japonesa, conocido como Moun Youngama. Al prineipio, este sistema se utilizaba para los nombres pro- pios; luego se extendié su empleo, dando vida al Idu! y al Jiang Chal. Fi- halmente, la evolucion se completé al construir oraciones, Con el uso del sistema de escritura se llevé a cabo la tarea de recapi- Jacion ¥ publicacion de variadas obras, dindose prioridad a los temas histerigos: Sepin se dice, en los primeros tiempos de Kogurio se confec ‘doné una obra de cien volimenes con el titulo de Yugui (Registro existen- fo), Enel afio 600, durante el reinado de Young Yang, aparecio una revi- sign de la obra en cinco tomes titulados Sin Chip (Nueva compilacion), a cargo de Yi Mun Chin. En Bekche durante el reinado de Kuon Cho Go (046-75) fue recopilado Kuksa (Historia de la nacién) por Kouchil Bu. Ninguna de estas historias ha perdurado, pero se cree que gran parte del Contenido de cada una de elas fue incorporado por Kim Pu Sik a su obra Sam Kuk Saki (Historia de los Tres Reinos). Elhecho de que cada uno de los Tres Reinos compilara su propia historia en la misma época en que promulgara su codigo de leves, que claborara una infraestructura institu- ‘cional y que comenzara un periods de ‘expansion, refleja el fuerte deseo cde ostentar su earacter soberano ante su pueblo y ante el mundo exterior. Pee ig tesopllacibn de estas histori nncionales puede set de Fe ee ty comenoralve ala readin de los Estados “aristocraticos centralizados de Kegurio, Bekche y Sil La, TLos Tres reinos daban gran importancia al confuctanismo como mo- ral socal para mantener el orden de la sociedad arstocratica. En Kogu- fio, ya en el ano 372, durante el reinado de Sosurim, se habia fundado el ‘Te Jak (Academia Nacional de Confucianismo) donde ese credo se ense- jiaba, Posteriormente: en Kioung Dang, de cada area se reunia alos hijos + Solteros de los arisideratas para que recibieraninstrucci6n intensiva en la Iectura de los eldsicos confucianos y en la practica de la arqueria. Los hombres de Kogurio, segin se encuentra registrado, ya leian, en épocas tempranas, los Cineo Clisicas del Confucianism, 0 libros de historia Como Sui Chin o Jan Sou, el Diccionario de los Caracteres Chinos Yu Pien, ylos libros de literatura clésica como Wen Suan, En Bekche, pucs- to que se habia instituido el doctorado, deben haber exstido institu: ifucianas y existen registros sobre la lectura de libros feos, Histrieos y hteraios. En Sif La, Ta introdue- 1 [dus esta era que se usaba par transribi el habla coreana usando fonda y el sientcado ds Ls caastetes chino, durante e periodo de los Tres Renos, Se dice que fac invenado por Suol Chong de Si La. Se lo lamaba también do 0 Icha y Sang Chal cua fd estuvo mas avanzada su elaboracion. ™ ion del confucianismo fue posterior, pero sus valores morales ya esta- ban ampliameatedifundidos en el sen del pueblo. El preepto dela fide. lidad, tan valorado por los integrantes de Juarang Do, fue de particular importancia para unificar a la sociedad de Sil La y,ligado al concepto de la Tealtad, actué como fuerza cohesiva en torno del poder real. Los cinco ‘mandatos de la vida mundana de Won Gang o el pensamiento aparecido en Im Sin Sou Soukit deben entenderse desde estos puntos de vista. En Kogurio y en Bekche estos aspectos habrian sido similares. i Aceptacién de! budismo La aceptacién inicial del budismo, como se sabe, tuvo lugar cuando el monje chino lsmado Sun Do, dela dnastia China ant io cla dinatia China anterior, taj les laude Bada Strata Kogiro, en el a 73, durante el reinado de Sosurim. Doce aos desputs, el monje Marananta de Chin del ete, de China, transmitis el budismo a Bekehe en el ao 384, en el reinado de him Ryu, En estos dos reinos-ebudisimo Habra sido introduckdo _diante las Gelegaciones oficiales de Chin anterior y de Chin del este. co quienes mantenian relacvones amistosas y a cuya’cultura aspiraban~Por To tanto, sin producir friceién alguna, las familias reales de ambos reinos scetaronl Budo, Pero en Si Lay bdsmo fae inoducto por monje A-Do (Muk Jucha) de Kogurio, no depute del reinado de Nuts Maripkan (417-458), Esta incorporacion generalizada puso fn laa, asi individual en ls province por medio de pereeuciones. Poste Hormenta, fue el monje Wan yo, envy otal de Liang de Ch Quien introdujo el budismo en la familia real de Sit La. Después, €l rey Boup Juong tab de afanzar su aceptacion, pero Tracas@ ante Topas cinder aisouraias, que condujo a mario del noble ¥ Chao en eho $27, ste ined sin embargo, sis como stair par ocimiento oficial dl budismo a fines del reinado de Boup Tuong en ison 3 del reinado de Boup Juong En cada uno de los Tres Reinos, las familias reales tomaban fa ini- ciatva principal en la aceptaion dat budismo, Enel cade SLT se puede apreciar con claridad, Reeién después de un siglo de incorporado ET ucisme en las costumbres populares, se aris el camino de la aeepia. Gién ofa Iuego de seritrodacido en la familia eal de Sil La por el Ex tado Yang de China, Ademas, los que impulsaron esta aceptacion, recha- zando la oposici arigcratas, fueron el re) sus Tuneonarion _mas allegados, El hecho de que el buds Tueratan-fmemente apoya, 1m Sin Sou Souk: a ose soe peda del jurameno de dos Juaans Do termina trade las obras canna chine res aos, Probablemens et icp ‘on fue hecha en el ao 732 durante el renado de Soung Douk de SL. 2 sur: en snsrto sgn “as enseaness de Bada” 18\ ens do y promovido por las familias reales, se debi, zt ‘ataba de un sistema de creencias y princpiosapto para menos afiancar el dominio del poder real. La idea de Ta cxistencia de oe sol, ‘comunidad de ereyntes dedcados eptuainenicg ee {os de Buda, juntamente con la de un pueblo dedicado por enter nee ‘enciar @ un solo rey, desempeharon, seguramente, un papel streeiaie {ala unificasion de los Estados coreanos, Pero al misma tempo ee ‘Cordarsé que, sin la anuencia de la Poderosa aristocracia, el budismo no como un sistema de pensamiento apto para la preservacion y conse Gn de un Estado aristocratico centralizado on tore del ooo zara por ul que a] Budlsmo del periodo de Tos Tres Renot se cavacter- Or snd funcién de resguardo de las formas del Estado. El budismo fepnbién oficiaba como insirumento para rogar por la curacion de las em, eades, para tener hijos 0 por la felicidad individual, pero principal, rentts £2108 Tees Reinos se destacaba por ser una fe que aseyurabe ol jenestar de Ta nacién. No es de sorprender, entonces que le Sire Ir ang Kioung (Sutra de os Reyes Benevolent) ese mares gin los dictados de esta Sutra, debian celebrar ceremonias llamadas Bot Chua Kangjoe (In Wang Joe, asambleas para la rectacion de Sina Eradas por cien monjes) que rogaban por la paz del Estado, Les Pal Kuan Joe (Festival de las Ocho Promesas) eran también ceremouies au Bec SLs conlaconua demise eo tos gu funda de ss hombres. a crema dequeel nese o ta ptbia experimentado varias reencarnaciones en tierra de eit Le cn fa forma de guetreros Juarang, demuestra la fe en el budisnee rose Protector del Estado. No cer der ae ees cae ome com monies luchar con valent sf beta erases Std su goberant sine onblen sl ceaeec ee sae estimulado el coraje de los soldados en las guerras nacionales,” i Elneso ent Estado ylaeligion pat Feligin puede ser apreciado aves de sonportanienio de asseas Dudas dl psdsa oe eka mas importante era la secta Vinaya y los monjes Kyoum Ik de Bekch ha Chang de Si La eran as ites mas deseradao sre eee teulamentc. Cha Chang dig el budamo de Si Ls cone Sea dengan ioc cent 16 Ja disciplina fomentada por la religi6n también podia servir a los propo sitos del Estado, Sil La apuntaba a esios efectos controlando todos los templos y los monjes del pais a través de las doctrinas de la Vinaya, jerar- quizando @ los monjes en Kuktong (Primado de la nacién), Chutong (Primado provincial) y Kuntong (Primado de distrito). Ademas, durante esa época,tuvo amplia difusién el budismo esotérico, que crefa en la reali- fy zaci6n de milagros, como Ja curacion de las enfermedades, la expulsion. dde las fuerzas invasoras, el triunfo sobre el dragén maligno, las mas 2c" “expresivas de la concepcion budista en aquel entonces. Sin embargo, a res de os reinos de Bekche y Kogurio, el budismo experiment moditica- ciones. E1 monje Botouk fundo la secta Nirvana a fin de contrarrestar la creencia del Taoismo en la inmortalidad, Su doctrina sostiene que todos los seres humanos son portadores, dentro de si mismos, de la naturaleza de Buda, es decir, no perecedera, ejemplo de los cambios, entre otros, ‘que podrian ser citados, De este modo, e1 budismo logré el apoyo nacional, concediendo a los monjes, a veces, el caracter de asesores politicos. Dos ejemplos bien onocidos son el monje Won Kuang, a quien recurria el rey como conse- jero de gobierno, y el monje Cha Chang, quien, como Gran Primado Na- ional, promovié la construccién de Ia pagoda de nueve pisos en el templo Juang Yong. Ademés, los monjes budistas desempeRaron el pa- pel de pioneros en la introduccién de la cultura china, ya que conforma- ban la mayoria de los que iban a China a estudiar (Soujak, equivalente de “estudio en el oeste”). Los monjes también eran los maestros espit tuales del pueblo, La formulacién de los cinco mandatos por el monje Won Kuang y la educaciéu étiva y moral impartida por los monjes a los iévenes Juarang, ilustran aspectos de esta funcién. Poesia, cancién » miisica No se sabe con precision qué tipo de canciones y de poesia habia er Bekche y en Kogurio, pero en Sil La existia Jiang Ga (cancién nativa), ‘cuyo ritmo suave es considerado como expresién admirable de la sensi lidad literaria corcana. Sin embargo, para entender correctamente a esta ‘Jiang Ga, debe uno interiorizarse de su caracteristica religiosa. Es dec las Jiang Ga conteuian principalmente significados rituales y eran cor puestas por los Juarang o por los monjes. Por lo tanto, las Jiang Ga eran canciones budistas equivalentes a la cancién divina del shamanismo. La cancion Je Soung Ga (cancién del cometa), compuesta por Wuoul Choung Sa, quien al cantarla hizo desaparecer el cometa y expulsé a los soldados japoneses, es la Jiang Ga representativa del periodo de los Tres Reinos, c ilustra claramente la naturaleza religiosa de la forma poética coreana de los primeros tiempos. La miisica de esta época, estrechamente relacionada con la poesia, también posela marcadas caracteristicas religiosas. Existen varias eviden- neich gee ees eee Bellas artes betes. Pimaba todavia el tend nfl de gee Se Por lo general esta caracteristica tendia a la desaparicion, Era un arte re, ei contenido dare dees Tete ea elas Seiabas de mayor refinamiento, a ies La “Tumba de Pilares Gemelos"” (Sang Young Chong) es una de 8 das a la entrada de la cémara funeraria, asi como las pinturas que repre- sentaban columnas en las cuatro esquinas de la camara y las vigas del techo y el caballete del teiado, proporcionan una avanzada nocion del es- tilo arquitecténico de Kogurio. La causa de que no hayan perdurado construcciones relacionados con el budismo en Kogurio, radicaria en que las ‘pagodas y otros templos se hayan construido en madera. En Beckche, segin los resistros, habia palacios lujosos, pabellones y grandes templos, como Wang Juong Sa, pero las obras arquitecténicas Tepresentativas existentes son pagodas de piedra, entre otras, la pagoda del templo Choung Rim en Buyo y la pagoda del templo Miruok en Ik- san, La pagoda del templo Miruok es inmensa y conserva el estilo de la pagoda de madera, A su vez, la pagoda del templo Choung Rim conden- sa la belleza de sus lineas con la sencillez de su estructura, En Sil La tam- bign hay registros de la existencia de templos de grandes proporciones, pero slo han perdurado sus ruinas. La pagoda de madera de nueve pisos del famoso templo de Juang Young, que se dice fue construida por Abichi, oriundo de Bekche, fue destruida totalmente por un incendio du- rante la invasion de los mongoles. La majestuosa pagoda de ladrillos de piedra del templo Bun Juang y las arménicas lineas curvas del observato- rio de piedra de Choum Soung De, proporcionan una idea més cabal de las caracteristicas arquitecténicas de la antigua Sil La, Cabe notar, finalmente, que en el periodo de los Tres Reinos los templos eran diseitados al principio con una sola pagoda y tres recintos sagrados principales, pero luego ello cambio dando lugar al modelo fa- miliar de cada una de estas estructuras. En cuanto a las esculturas, la mayor parte estaban consagradas a las. estatuas de Buda. Los ejemplos mas sobresalientes de Kogurio estan con- formados por la estatua del Buda, de pie, en bronce dorado, Buda Tathagata (creada probablemente en el afio’539 d. C.), y la estatua de Buda Maetreya, sentado en actitud meditativa, también en bronce dora- do, ambas con reflexivas sonrisas. Las estatuas de Buda en Bekche se ca- racterizaban por el rostro hermoso y noble y la indulgencia de su sonrisa, como el Buda Maetreya, en bronce dorado, sentado, ornado con una sencilla corona de poca altura y con cuatro flores, y el Buda esculpido sobre roca en Iksan. Sil La también tiene una obra maestra en la estatua del Buda Maetteya de bronce dorado, medio sentado, con una alta coro na esculpida en forma de pagoda. Esta estatua de Sil La, mds refinada que la de Bekche, es admirable por la fuerza espiritual que irradia, En re- sumen, los Tres Reinos esculpieron numerosas estatuas de Buda Shaka- muni y de Buda Mactreya medio sentado, lo que constituye la caracteris- tica comiin de la época. Poco se conoce sobre los artistas creadores, pero se dive que.el monje Yang Chi de Sil La esculpié muchas imagenes del Buda, de guardias denomiacos, y que asimismo decoré tejados y pare- des, Estas expresiones esculturales del perfodo de los Tres Reinos son al- tamente apreciadas por la belleza de sus disefios. Las pinturas més famosas de los Tres Reinos son los frescos de las 9ww tumbas antiguas de Kogurio. Pintados en las cuatro paredes de la céimara funeraria y en el techo abovedado de las tumbas de barro, estos murales proporcionaban un importante material de investigacion para el estudio de las costumbres y las creencias de los habitantes de Kogurio. Estas tum- bbas de Kogurio recjben por lo general el nombre de acuerdo con los ele- ‘mentos que componen el dibujo de sus paredes: Sa Sin Choung, “Tumba de los Cuatro Dioses"”; Kak Chou Chong, “Tumba de los luchadores libres; Mu Young Choung, “Tumba de las danzas”; y Su Rioup Choung, ‘Tumba de los cazadores”. Los frescos mas famosos se en- cuentran en Sa Sin Do —el drag6n azul del este, el tigre blanco del oeste, el fénix del sur y la tortuga del norte— en la gran tumba en Ujion Li. Las lineas y colores plenos de los frescos de Kogurio hacen que las pinturas cobren vida, como si el observador tuviese ante sus ojos, por ejemplo, @ tun guerrero de Kogurio galopando a toda velocidad. También se han en- contrado frescos en las antiguas tumbas de Bekche, bajo la influencia de Kogurio. Los mas conocidas son los de la tumba de ladrillos hallada en Song San Li, de la lovalidad Kong Chu, y en la tumba de cémara de piedra en Nuong San Li, en la localidad Buyo. Los murales de Bekche, sin embargo, transmiten un mayor refinamiento que los de Kogurio. El pintor Dam Ching de Kogurio y el principe A Choa de Bekche son fam 505 por sus pinturas del fresco del templo Joriu y por el retrato del princi- pe Sho Toku en Japon. Sil La también produjo artistas famosos, a ju? ar por la aparicién en los registros de nombres de pintores maestros co- mo Sol Ku, pero ninguna de sus obras ha perdurado. Las tumbas de Sit {La no tienen frescos por la sencifla razon de que se construian con mon- ieulos de piedta sin cdmaras funcrarias. Recientemente, sin embargo, Se ha encontrado una pintura de un ‘‘caballo celestial’, realizada en luna seccion del apero del caballo. El hallazgo tuvo lugar en una tumba {que recibiera el nombre de Choun Ma Chong, ‘'Tumba del Caballo Ce- lestial”, lo cual sugiere que la pintura de Sil La también se caracterizaba por un trazo vigoroso y un alto nivel artistic. Las tumbas antiguas de Kogurio y de Bekche, construidas con una entrada horizontal que conducia hacia el interior del timulo, eran relati ‘vamente féciles de profanar, de modo que son muy pocos los objetos fi herarios que han perdurado. Pero con el reciente descubrimiento de la tumba intacta del rey Murioung en Song San Li de la localidad Kong Chu, se ha podido apreciar la excelente artesanfa artistica de Bekche, co- mo las decoraciones de las coronas de oro alli descubiertas. Sin embargo, Sil La pudo preservar muchos objetos de artesania, porque su estilo de construccién sepuleral, basado en monticulos de piedras, hacia que sus tumbas fueran casi imposibles de profanar. Entre los numerosos objetos funerarios encontrados, los més desiumbrantes son aquellos confec- cionados en oro puro, tales como coronas, zapatos, cinturones, aros, anillos y brazaletes y también piedras preciosas y vidrios fundidos. Se hhan encontrado coronas de oro en tumbas de Kuom Kuan Chong, “Tumba de la Corona de Oro’; Sou Bong Chong, “Tumba del Fénix de 80 ta Suerte": Kuom Rioung Chong, “Tumba de las Campanas de Oro" y Choun Ma Chong, “Tumba dei Caballo Celestial", send apreviedas Dorel estilo particular propo de Si La, No Obstant, clinic hat Peo de estas ceacone arta reside mi bien en que nan solo de poder y autoridad de los reyes y las reinas de Sil La, antes que par sus ca. lidades estéticas. orn 81w Capitulo IV. Creacién del poder real autocratico 1, Unificae ibn de la peninsula por Sil La y funde Unificacién de la peninsula por Sil La Mientras Kogutio co China, Bekche se apresuré a atacar a Sil La. Especialmente Tos ataques del rey Ui Cha, a quien elogiaban como Chuong Cha de Corea, fueron intensos. Ese rey se apoderd de altededor de cuarenta fortalezas,inclus- ve la de De Ya Soung (Localidad actual fioup Choun), zona importante de Sil La, en la froniera de Bekche. Sil La entré en crisis y retrocedié su primera linea de defensa hasta el rio Nakdong. La gestion diplomatica de Kim Chun Chu, quien posteriormente fue el rey Mu Youl, estuvo dirigi- dda a pedie ayuda militar a Kogurio. El general Youn Ke So Mun, que te- hia poder en Kogurio, pidié la devoluciOn det territorio de la cuenca del rio Jan en compensacion por su ayuda militar, pero no tuvo éxito. Sil La envia a Kim Chun Chu a la dinastia china Tang a fin de concertar una alianza, Tang acept6 la demanda y plane6 conquistar primero-a Bekche y atacar luego & Kogurio, desde ambos flancos. De este modo, el emperador Kao Tsung de Tang dispuso que el ge- neral Suting Fang atacara a Bekche. Corria el alo 660. En respuesta, Sil La atacé @ Bekche bajo el comando del general Kim Yu Sin. Paralela- mente, Tang desembarc6 en la margen izquierda del rfo Bek (actual de- sembocadura del io Kuom) y asu vez Sil La cruzé la zona de Tan Fioua (este de ia ciudad Te Choun actual) El rey de Bekche,ignorando los con- sejos de sus subordinados leales, Soung Chun y Juong Su, envid al gene- ral Kiebek a contrarrestar el ataque de Sil La, pero sus escasos efectivos fueron derrotados en Juang San (actual Youn San). Las fuerzas de Sil La y de Tang confluyeron entonces sobre la capital Sa Bi de Bekche, con- quistindola. El rey Ui Cha, que habia huido a Ung Chin (actual Kong Chu) se rindié y sell6 asi la desaparicién de Bekche en el ato 660, vinés- mo del rey Ui Cha. ero Bok Sin, miembro de la familia realy el monje Do Sim, lanza- ron una contraofensiva en Chu Yu Soung (actual Jan San) El vigor de su empuje fue creviendo a medida que avanzaban sus huestes, que recon- 83guistaron alrededor de 200 fortalezas. Fueron aquellos quienes reci- bieron al principe Pung, venido desde Japén, y lo erigieron rey, hostiea- ron a las fuerzas de ocupacién dirigidas por Tang de China, sitiando la fortaleza de Sa Bi y Ung Chin y derrotaron varias veces a las fuerzas de ‘Tang y de Sil La. El éxito de la reconquista se debié a que si el gobierno hhubiese contado con el apoyo de su pueblo, Bekche no habria eaido tan facilmente. Pero la reconquista no tuvo larga duracién. Hondos conflic. {os internos que derivaron en la muerte del monje Do Sin a manos de Bok Sin y la de éste por obra del principe Pung provocaron la pérdida de lo ganado. Las fuerzas aliadas de Sil La y de Tang aprovecharon esta opor_ tunidad y conquistaron a Chu Riu Soung en el ao 663 (base principal de las fuerzas de conquista), Luego se sucedieron otras rendiciones hasta gue el Ultimo baluarte, 1m Chon Soung (actual De Juong), fue abatido. Asi finaliz6 el periodo de la reconquista, que s6lo duré cuatro afios,. Una vez que hubo desiruido a Bekche, Tang, siempre allado 2 Si La, prosiguié su ofensiva hacia Kogurio, continuando asi el plan previs- to. En el afio 661, vigésimo ano del reinado de Bo Chang de Kogurio, el general chino Su Ting Fang atacd a Rioung Yang a través de la desembo- cadura del rfo Dedong. A pesat de ser derrotados por el general Youn Ke So Mun, las lineas de resistencia de Kogurio retracedieron en gran for. ma, El desgaste de las fuerzas de Kogurio en razén de las repetidas {guerras y e retiro del apoyo popular ante la dictadura politica del general ‘Youn Ke So Mun influyeron negativamente en el curso de la guerra. Ade- ‘més, la lucha interna por el poder entre el hermano y los hijos de Youn Ke So Mun después de su muerte aceleré el destino final de Kogurio, El rimogenito de Youn Ke So Mun, Nam Seng, se rindié a Tang cuando ra perseguido hasta Kuk Ne Soun (Tong Ku) por su hermano Nam. Koun, y el hermano de Youn Ke So Mun, Youn Choung To, se rindié a Sil La. Tang aprovecho esta oportunidad para disponer el ataque del ge- neral Li Chi en el ano 667 y los efectivos de Sil La contraatacaron. En ese ‘momento, Nam Seng comandaba las fuerzas de Tang. Kogurio pugnd Por resistir a lo largo de un afio, pero al debilitarse, cayo finalmente @-f=Kiom Some 4 a < “chill saat ung Ch) Aerrotado en el ato 668, vigésimo séptimo del reinado de Bo Chang. Des. JUANOJE |e Ceuta «| | | pués, Koum Mo Cham inicié la reconquista entronizando @ An Suong, IBEK CHE)! | hijo ilegitimo del rey Bo Chang. Pero todo fuc en vano. Al cabo de dos G5 Kuang Cho Psa am aflos, An Suong buscd asilo en Sil La y fue nombrado rey de Kogurio Ween nae “4 (después conocido como rey Bo Dok). . nee G iE lk “t Expulsién de Tang por Sil La ° “aro F a cme cow | on a intencién de Tang al destruir a Kogurio y a Bekche era dominar ic |. ‘a totalidad de Ia peninsula coreana, Por esta razon instal6 en el antigua Lue os ao territorio de Bekche, con fines administrativos, cinco gobernaciones Be herales en otras tantas Bang (provincias). Al mismo tiempo, en Sil La re6 la gran gobernacién ge i a lucha por la unificacin entre Tos Tres Reins siglo VID,al frems,yafinde pair a os abianes de Behe, Tang desi ‘Yang de Puyo, hijo del tiltimo rey Ui Cha de Bekche, gobernador general = de Ung Chins le encomendd su adminisiracion. Aximismo ordend que al se juraran amistad el rey Mun Mu de Sil La y Yung de Buyo en la monta- samy fa Chui (actual Chum, ribera norte del rlo Kiom). Estos actos de Tang h tenian por objeto no s6lo pacificar a los habitantes de Bekche, sino tam- ‘Sign reprimir todo intento de Sil Lade lanzarse a a conquista del antigtio. territoro de Bekche. Después de destruir a Kogurio, Tang cred nueve g0- Ee bernaciones generales en el territorio general de Kogurio y al mismo | pl Sf | - Done Keune ent tiempo en Pyoung Yang instalo An Tung Tu Ju Fu (protectorado general, de pacificacién del este) al que confirié la autoridad para administrar no 2 St doc kde cis traded ed eea2a Caio, ON 7 Kowe {Be _| Pia a Sil La y a Bekche.De este modo, Sil La, contrariamente a lo esperado, \rana \{) is ilegs a ser tratada por Tang de igual forma que Bekche y Kogurio. {cana 5 ‘Este maltrato no podia ser consentido por Sil La, por fo que inme- diatamente después de la destruccién de Kogurio, se lanzo @ una nueva guerra contra Tang a fin de obtener su derecho al dominio del antiguo tertitorio. Sil La intent6 expulsar a Tang, ayudando al ejército de recon- Nam quista de Kuom Mo Cham y nombré a An Suong, rey de Kogurio. Ade- J Kioune mas, movilizando a sus tropas en el teritorio del enemigo, derrot6 a las e fuerzas de Bekche de Yung de Buyo y de Tang en varios lugares. Final- mente, Sil La obtuvo el dominio completo de Bekche en el afio 671, con- Quistando la fortaleza de Sabi, y creé la provincia de Soburi. Ante esta si- tuacién, Tang nombré a Kim in Mun, hermano del rey Mun Mu, rey de Sil Lac invadié el territorio de est siltimo. Sin embargo, el ejérito de Sil La logré expulsar en el aio 6/6 a Lang de las zonas de la cuenca del xiv Jan, ‘en el ano 676. Finalmente, trasladé a An Tung Tu Ju Fu (protectorado ge- neral de pacficacin del este) a Pyoung Yang, hacia Liao Tung Cheng (ac- tual Liao Yang) y lleg6 a reconocer el derecho al dominio real de Sil La sobre la peninsula. De este modo, la obtencién de la independencia de Sil La, mediante el rechazo de la invasion de Tang, aleanzé una gran significacion. El de- Sor Worst if ROMEO SANG Cit Seode Tang de anexar la totalidad de Manchuria y de la peninsula core- eee ee (Ee ‘ana a sus dominios conquistando Sil La luego de destruira Bekche y a ees ea Ga ea a | tee Kogurio, provocd una crisis nacional, no menos que [a instalacion de ic eee cuatro comandancias de Jan de China. Resulta muy evidente que ¢ sarrollo de la cultura y de la sociedad no se podia hacer normalmente, sin dabstaculos, bajo el dominio politico de Tang. Sin embargo, Sil La se re- '6 a la invasion de Tang y logré mantener su independencia politica. ste hecho ciment6 la base del desarrollo de la cultura y de la sociedad de Sil La unificada y ademas constituy6 el primer peldafto del desarrollo de la historia independiente del pueblo coreano. Por supuesto, la unificacién de los Tres Reinos por Sil La no fue to- | | Gaur < [YANG CHU H+ sonst does | tal, debido a que ia vasta zona de Manchuria, que pertenecia a la juris- diceién delos Tres Reinos en tiempos pasados,eseapd a su dominio y los Si La y Bal Je (dvisiones administrativas) ‘habitanies de Koguri 86 “fundaron alli a Bal Je. En rigor, Sil a s6lo logroLunificar la peninsula coreana. No obstante, este hecho reviste un gran sig- hificado hist6tico, porque Sil La ech6 los cimientos sobre los cuales se fi- jaria el acceso a la independencia del pueblo coreano. Aunque se consti tuyeron los estados Norte y Sur por Sil La unificada y por Bal Je, el conflicto territorial que mantenian no fue dbice para que el pueblo de Sil La unificada y las j que fueron desarrollando se convirtieran con el tiempo en Ia espina dorsal de la historia coreana, En este sentido, ie un hondo significado des la unificacion de a peninsula por SitLa rev de el punto de vista de la historia popular fi indacién de la dinastia Bal Je Después de la destruccién de Kogurio, una parte del terrtorio pas6, como se ha dicho, al dominio de Sil La. Peto el resto de las regiones sere. sisti ata unificacién. La region de Liao Tung paso al dominio de Tang y fue puesta bajo su jurisdiceion la de An Tung Tu Ju Fu de Sin Seng (cer- ca de Mu Sung). Pero a fin de pacificar al resto de los habitantes de Ko- gurio, nombré al rey Bo Chang, iltimo fey de Koauria, como poberna. dor general de Liao Tung y rey de Chosun yTo envio a Liao Tung, remo. Migadolo luego por iniento de rebelién. Después, si hijo Douk Wha Tac ‘nombrado gobernador general del este y sus descendientes heredaron los ‘mismos puestos y llegaron a asegurar gradualmente una relativa autono- mia, Por lo tanio, esta gobernacién fue llamada So Kogurio (Pequenio Kogurio). Por el conteario, en la lanura de la cuenea del rio Sungari, bajo do~ ‘minio de Kogurio, situada en torno de la region donde antiguamente har bia tenido su asiento Buyo, se establecié Bal Je. El ex general De Cho Young, autotitulado rey Ko, de Kogurio, fundé Bal Je. Cuando cay Kogurio, De Cho Young, quien habia sido trasladado a la zona de Young Chu (Cho Yang actual), se proclamd independiente en la base de Tung Mou San (cerca de Tun Jua, proxima a la provincia Kil Lin), adonde se trasladé liderando a un grupo de habitantes del pueblo de Khisan que se habia rebelado, En el afio 698, Chin Guk se auiodenomin6 rey. Queda- ron bajo su control no s6lo et resto de Tos habitantes de Kogurio, sino tambien el pucblo Malgal que vivia en la zona norte de Manchuria, hasta entonees bajo el dominio de Kogurio. Al fundarse Bal Je, e le subordi- ‘naron gran nimero de habitantes de Malgal; el resto de los habitantes de Kogurio, la cla ante, tenia clara conciencia de reconstrair a Ko- urio. Estos aspectos pueden verse en la carla oficial enviada por Bal Tea Japon, en la que se autotitula Korio-Kuk. etmacional de Bal Je era muy delicada. Fue fundado resin de Tang, al que se mostré host desde un primer ‘0. Ademis, ef vey Mu (719-737) envi6 en el afi 732-a su fuerza “naval @ atacar a Teng Chou en la peninsula San Tung. A su vez, Bal Je estaba enfrentado a Sil La, En el. alo 721, Sil La habia construido una larga muralla en toda la extension de su frontera norte con Bal Je. La 88 resin de éste obligé a Sil La a limitar su jurisdiccién a la linea que une el rio Dedong con la bahia Won San. Resulié natural entonces que en 733 Sil La atacara a Bal Je con la cooperacion de Tang en dos frentes. De este ‘modo, ante la ofensiva conjunta de Sil La y de Tang, Bal Je, cruzando.el rio, inici6 contactos con el pueblo Tuchue del norte de China y, asimis- mo, al sur con Japén, En el marco de estas circunstancias, el vey Mu expandié su dominio y declaré la soberania del reino independiente que controlaba en la zona del norte de Manchuria. Ademés, durante su reinado (737-793) extendio su autoridad hasta el So Kogurio Kuk en oportunidad de la rebelign de ‘An Lu San de Tang, y control6 el territorio hasta la peninsula Liao Tung. En relacién forzosa —por la guerra— con Tang, Bal Je se nutrid dela cultura china. Durante el reinado de Soun (818-830), Bal Je aleanzé su mdximo florecimiento cultural, En esa época Bal Je se extendia por e1 este hasta los limites maritimos de Rusia, por el oeste hasta Kai Yuan, Por el sur hasta la provincia de Jam Kioune y por el norte hasta cl rio A. Mar. Cambio de la politica exterior in Ja época de os Tres Reinos, larelacién de éstos —Sil La, Bekche y Kogurio— con China fue py te_una historia de luchas por reservar su integridad territorial, sin perjuicio de sus relaciones o com {actos diplomiaticos y los vinculos a través de Tos cuales pudicron estable- rf cul embargo, Ta constaile Tue Ta EUEFFa, POCO des- pués de la unificacién, Sil La y Bal Je mantuvieron normales relaciones diplomiéticas con Tang, En ese momento, las relaciones con China lleea- ron a un punto de fluidez propicio a grandes cambios, Pueden verse dos aspectos principales en las relaciones de Sil Lay de Bal Je con China, uno de los cuales fue el intereambio econdmica que asumi6 en principio el cardcter de tributos. Los principales articutos-de- exportacion estaban constituidos por miaterias primas, a las que uieron gradualmente productos artesanales y objetos artisticos. Mas tarde se intensified la demanda de articulos importados de Tang, en su ‘mayor parte de Iujo, como textiles de varios tipos y artesanias que goza- ban de las preferencias de los aristécratas. Esta corriente se interrumpio ‘cuando en ¢l aio 834, durante el reinado de Juon Douk, se promulgo una ley que prohibia el uso y ostentacién de objetos y joyas de alto valor La influencia cultural china es el segundo de-Tos-aspectos ‘Sil La y Bal Je importaron de Tang libros y objetos de atte. Ademis, muchos ‘monjes budistas 0 estudiosos del confucianismo fueron a estudiar a Chi tala relny diaitastanasdefseber vat aoe Se las y a su ver ense- Faas a'su regreso contribuyeron a elevarel nivel cultural de Tos ciudad. hos de Sil La y de Bal Je, destacdndose en Ta primera época Tox estudios realizados por Tos motijes budistas. ‘También se establecieron contactos culturales y econémicos con Ja- 89én, con el que Bal Je mantenia frecuentes comunicaciones con el fin de fesistira SilLa, En SifLa, Ia cultura arabe penetrd de la mano de los ‘merciantes arabes. Sociedad y politica de Sil La unificada El poder real autocritico y la aristocracia ‘Al tiempo que Sil La procedia a la unificacién de la peninsula core- ana, consolidaba su dominio territorial y robustecta su desarrollo poli ae rere elntenor Los propos Hombres de SIs creyeronqUe exe” decarrolo era el fin dela pace alt’ el inicio dela "época media’. En- ‘tonces, ,cual era la caracteristica tos nuevos desarrollos? TEnire los primeros cambios que (uvieron lugar junto con la unifiea- cin de Sil La, debe mencionarse, principalmente, la autocratizaci6n del poder real. En Sil La del periodo de los Tres Reinos, es decir, en Sila de fa época alta”, el trono {ue monopolizado por los Soung Gol (huesos sagrados). Sin embargo, Ia sucesion de los Soung Gol se ji ee puss de los reinados de las reinas de Soun Douk y Chin Douk. Las suce- Gié el rey Te Chong Mu Youl, de linaje Chin Gol (hueso auténtico), quien fasumié el trono luego de reprimir la rebelién de Pidam comandada por Sang De Doung (jefe del Consejo de Nobles) y de librar varios combates con otro Sana De Doung, llamado Al Choun. Es decir, aqueél accedié al trono al suptimir la fuerza de los nobles representada por los Sang De Doung, Su madre pertenecia al clan Kim y su reina consorte era la her- mana del general Kim Yu Sin, del nuevo clan Kim. A partir de ese mo- mento, la reina consorte, en principio, debia provenir del mismo clan real Kim, Esta prescripeién derribo la barrera del impedimento que consti- tuia la obligacion de que tanto la madre del rey como la reina consorte te- nian que pertenecer al clan Pak. Esto denota que ta autocracia del poder teal habia crecido. El hecho de que después del rey Te Chong Muy You! rea Jescendfentes directs le suoediern en elton y se anulara la Vigen- tia de Kal Mun Wang, titulo que se otorgal manos del rey alre- Sonocerles un rango social privilegiado, muestra a las elaras otros aspec- fos de la autocratizacion del poder real. En Sil La, el rey Sin Mun (681. {92 logré también a autocratizaciOn del poder real, llevando a cabo una ‘audaz eliminacion de la fuerza arstocrdtica. En el mismo aflo de su asun- ién, aprovechd la oportunidad de la rebetién de su suegro Kim Juom Dol para ejecutar a todos los implicados, inclusive al Sang De Doung lla- mado Kun Kuan, acuséndolo de no denunciar la rebelién a pesar de estar enterado de ella. Creyése que después de este tragico episodio habia le fgado a su culminacién la autocratizaciOn del poder real. Aprovechando esta oportunidad el rey Sin Mun aceleré la estructuracién de los sistemas politicos y militares que eran el respaldo de su poder, Cuando advino el 90 reinado de Soung Douk (702-737), el poder autocratico de Sil La se con: solid y sobre esa base disfrut6 de un perfodo de paz, simbolizada en el Man Pa Sik Chouk': ‘La autocratizacién del poder real no implica que el sistema Gol Pum (grado de huesos), fundamento esencial de fa sociedad de SI'La, Habrit de debilitarse. La clase Chin Gol formaba igualmente parte del estraro co- ‘minante, Solo existian diferencias en el hecho de que dentro del mismo li haje de Chin Gol, el clan Kim de a familia real monopolizaba virtualmente el privilegio politico. Y también en que fuese la familia real la que daba ‘mayor importancia a su cardcter de defensora del poder real, antes que @ su pfesunta calidad de fuerza limitadora del poder que investia. De este modo se debilit6 en general la fuerza dela aristocracia de CChin Gol, en cambio Ta fuerza dela arisocracia de Yuk Du Pum (grado de ‘cabeza seis) se destac6 relativamente, A partir de aqui podemos ver un aspecto del cambio social producido en esta época. Los aristécratas de Yuk Du Pum no podian ser nombrados en los puestos Sane De Duong. Gefe del Consejo de Nobies) o Chung Si (primer ministra), y tampoco en ‘os puestos Young (ministro) de cada Bu (Ministerio), por Tas Tita ciones de su clase social, igual que antes. Sin embargo ellos se unieron ‘con el poder real, en resistencia contra la arstocracia de Ta clase Chin Gol, ‘que preservaba extremadamente sus prerrogativas sociales, Por estas ra- “zones se esirecharon la relaciones enire el poder real y Yuk Du Pum, a eee aa at ces ta cleema etal eeeascmr ecole de Yuk Du Pum lleg6-a destacarse gradualmente en la sociedad, Particu- larmente los Yuk Du Pum cumplieron importantes roles politicos como asesores politicos del rey debido a sus estudios y conocimientos. Estructuracién del sistema polltico El sistema politico de Sil La unificada se ordené en torno del poder real auiocratico fortalecido. Por lo tanto Sil La unificada tenia mayor osibilidad ¢ jema de eyes. El rey Mun Mu instruyé en su tes- tamento que jpropiadamente las leyes y reglamentos, lo que refleja esa necesidad. Sin embargo, en general, el sistema politico de Sil La unificada contim formalmenie Tos de Ia época de Ios ‘Tres Reinos. Por ejemplo, existian todavia los importantes ministerios de ea de los Tres Reinos, como Byoung Bu (Ministerio de Defensa), (Chang Bu (Ministerio de Economia), Ye Bu (Ministerio de Rituales), 1 Man Pa Sik Chouk: lava legendaria dea época de Sil La. Eley Sin Mun cons 6 l temple budista Kam Oun Sa en memoria de su padre el ey Mun Mi, quien después de Su muerte se convité en dragon del mar el general Kim Yu Sing, a su vez en dios de {ielo, Ambos enviaron el Bamba través de un dragin y de ese material habrian hecho Haute, Perlo tanto, s eta ere soplada, cela que todos sus deseos habrian de lograrse. De all que la lata fuese aprecida como tesro nacional oyCho Bu (Ministerio de Tributos e Impuestos), Sa Choung Bu (Ministerio de Supervision Administrativa) e 1 Bang Bu (Ministerio de Justicia). ‘Ademas existia también el puesto Sang De Duong, equivalente a repre- sentante de la aristocracia como presidente de la reunién de Juan Bek (Consejo de Nobles), la cual fue instalada desde el afio 531 en el reinado del rey Boup Juong. Sin embargo se muestran nuevos cambios en que se daba mayor importancia a Chip Sa Bu como la autoridad maxima de ad- ‘ministracién, la cual fue instalada en el 651, durante el reinado de Chin Douk, a fines del periodo de los Tres Reinos, que a Sang De Dong. Chip ‘Sa Bu, en vez de representar la tradicién aristocratica, era un tipo de con- sejo de administracién dominado por el poder real. Por lo tanto, el jefe de Chip Sa Bu, Chung Si, equivalente al primer ministro, estaba en posi- cién antitética con respecto a Sang De Duong. La mayor importancia po- litica dada a Chung Si Sang antes que a De Doung demuestra que el siste- ‘ma politico de la Sil La unificada se convirtié en un sistema autocratico. El proceso de desarrollo de Sil La fue paralelo al de la expansion de ‘su terrtorio. Para gobernario en toda su extension se hacia necesario estructurar un eficient sma administrativo. La base de ese sistema r’ jerior de Sil La, era Chu (provincia), Kun @listrito) y Jioun (intendencia). Las Chu fueron reorganizadas en nueve, en elaho 85, durante el reinado de Sin Mun, después de la unifieaciSn. Estas nueve Chu estaban dist las en tres areas, En ef territorio anterior de ‘Sil La y de Ka Ya habia tres Chu: Sa Boul Chu (Sang Chu), Sap Yang Chu (Yang Chu) y Choung Chu (Kang Chu); en el territorio anterior de Bekche habia otras tres mas: Ung Choung Chu (Ung Chu), Wan San Chu (Choun Chu) y Mu Chin Chu (Mu Chu), y en el tenitorio anterior de Kogurio; Jan San Chu (Jan Chu), Su Yak Chu (Sak Chu) y Ja Sou ‘Chou (Mioung Chu). Esta division habria sido planificada intencional- mente, tomando los modelos de las nueve Chu del Estado Hsia de China, La jefatura de las Chu fue ejercida por un Kun Chu (jefe militar), cargo i's pari del reinado de Mian Muse ha denominado Choung Kuan, Posieriormente, durante el reinado de Won Sousg, Do Dok. Estos cai 35 habrian releado probablemente la modificacién de las caracterst- cas propias de la jefatura militar, en el orden administrativo. Debajo de las Chu, estaban los Kun, los jefes de los cuales eran llamados Te Su, y debajo de los Kun se encontraban las Jioun, cuyos jefes eran conocidos con el nombre de Young. Debajo de las Kion estaban las Chon (aldeas), Jiang, So y Pukok Sil La forz6 a ios aristécratas a emigrar de los Estados conquistados hacia lugares previamente determinados a los que denomind So Kyoung (Giudad capital menor). Estas fueron ordenadas en cinco So Kyoung, co- mo Chung Won Kyoung (actual Chung Chu), Puk Won Kyoung (actual Wonchu), Kum Kuan Kyoung (actual Kimje), Souwon Kyoung (actual Choung Chu) y Nam Won Kyoung (actual Nam Won), En el afto 685 fueron constituidas nueve Chu, durante el reinado de Sin Mun. Después de la unificacién, Sil La traté en vano de trasladar su capital ala ciudad 2 de De Gur lo que daa entender que aunque aquella estaba ubica exiremo de la peninsula, la tradicign obraba tenazmente en favor fa donde se ae ina suber pimgeia. Estee So Kyoune tenia por objeto, por una parte, reconciliar al pueblo conquistado y, por ova, complementar geogréficamente la ubicacién poco funcional de la capital de Sil La, De alli que tambien se ordenara ef traslado de los aris, ‘cratas del gobierno central alas So Kyoung. Las So Kyoung llegaron a tener una particular posicion socal y cultural en la sociedad, ea Lge ordain dela eur ela cons, en otras palabras, en fa racionalizaci6n ya coordinacin del aparate-oncal en su tarea de adminstrar las regiones conquistadas nuevamente PorSiL Los pris meros fueron esclavizados y Tos habitantes de ta zonate re- reducidos al nivel de Choun Min (estrato social mas baj a), rasladandolos a lugares especiales lamados Jiang, Soy Bu | Kok. Por oira parte, hubo casos en que se olorgaban generosamicnte / uestos oficiales y os Gol Pum (grado de huesos), adecuados a los estra- {0s sociales anteriormente poseidos por los conquistados. Pero en gene. ral los habitantes y la tierra nuevamente conquistados fueron absorbidos en el marco de una division administrativa més simplificada como Chu, Kun, Jioun y Chon, Por supuesto, para desempenarse al frente de las je. Faturas provinciales, y de las jefaturas de intendencia, fueron nombrados los aristécratas de la capital. Los demas cargos, como jefe de aldea 0 los Puestos administrativos de Chu o de Kun 0 de Tioun fueron distribuidos entre las personas de las familias indigenas poderosas. Sin embargo, el Estado necesitaba disponer de medidas de control de esas personas, Asi ee origin sistema Say Su Ri, expected servicio mia én otacin en ia capital. En principio, los aristocratas de Sil La eran poseedores de grandes iquezas por haber recibido del Estado Sig Uop (tierras para usufructuar -Betsonalmente sus impuestos); Sachoun (siertas otorga eltey alos funcionarios oa Ja familia real que habian contribuido con el Estado); Magoup (lugar de cria de caballos) ¢ impuestos (granos). Por ejemplo, el general Kim Yu Sin recibio una aldea de 500 casas familiares, la tierra de cultive de 500 Kyoul! y 6 Magoup. En el afio 669, estos Magoup alcanza- on un total de 174 unidades, entre ellos, 22 pertenecian al palacio real y 10 a las oficinas del gobierno; los demas se distribuyeron entre los aris- t6cratas, como Yim Yu Sin, Kim In Mun y otros. Estos fueron otorgados como recompensa de determinadas contribuciones al Estado. En cam= bio, a tos funcionarios comunes se les otorgaban Nok Uop (aldea de suel- do), tierra otorgada en concepto de salario. Nok Uop se llamaba la tierra 7 Kyoul:unidad de superficie paral cleulo de impuestos 3 rato | qo"‘cuyo receptor cobraba no sélo los tributos de la tierra, sino que también movilizaba a sus habitantes con fines laborales. Poco después dela unificacién, en el ao 689, durante el reinado de Sin Mun, fue abolido el sistema Nok Uop y en su reemplazo comenzé a vegit Chk Ch la ierta que slo permilia el cobro de tburos, Estar ebm tuvoal propésito de vestringr el dominio deTos aristOcraias sobre otras capas de la poblacién, circunstancia que, paradojicamente, se daba ‘en momentos en que erecia el poder auioeratico. Sin embargo, poco des- “put nuevamente, €L NOK Uop fue relmplantado, aboliéndose en cons Buenci, en el ato 757, esistema Chik Choun y 8 Cho (Tibuto anal de franos) durante el reinado de Kioung Douk. Esta vuelta al pasado tenia @l significado de un intento de los arist6cratas por recobrar sus privile- gios. De este modo aumentaron la riqueza y el poder de ls aristocratas, Ssexun S€ desprende de Ta siguiente fraser “Fn Ta-easa de Tos altos Tun- ‘lonarios no terminaban nunca de entrar los emolumentos: poseian miles ide esclavos, y el niimero de soldados armados, vacas, caballos y cerdos, era similar” El centro de la vida de estos arist6cratas era Kuom Soung (actual ciudad de Kioung Chu), Im Je Choun (pabellén det mar), Po Souk Choung (lugar especial adonde acudian los nobles para celebrar fiestas artisticas, Alli habia un pequefio canal esculpido en piedras en el que se Gerramaban copas de vino). Las reliquias de ese pasado pueden verse ain fen Kioung Chu y dan testimonio de los lujos y las diversiones de los a's tcratas de Sil La. En la capital habia 178.936 casas de familia; estaba di \idida en 1360 zonas residenciales, ubicadas en $5 barrios y 35 mansiones Ge enorme riqueza y casas resienciales para ser habitadas por Sus duenos on eada una de las estaciones. ‘Se decia que dentro de los muros de Kioung Chu no habfa ninguna asa cuyo techo Tuera de paja, sino que habia lineas ininterrumpidas de casas con tejasy con patios interiores, en tanto que el sonido sin fin de la iiisica y las canciones llenaba las calles noche y dia. Estos datos dan cuenta de la riqueza y dela vida extravagante y dis pendiosa de los nobles de Sil La Reforma del sistema militar La caracteristica autocratica de Sil La unificada aparece claramente ‘en los aspectos de su organizacién militar. El sistema central antes-de Ia unificacion de los Tres Reinos consistia en Yuk Choung (6 guarniciones). ~TFicacidn y en prevision de nuevos cambios sociales se de {ema de organizaciOn militar cuyos plates eran 9 Sou Dang (division del Juramento) y 10 Chowng, Las 9 Sou Dang consituian la fuera de gobierno central, Fnalmen- te organizada durante el reinado de Sin Mun. El sistema Sou Dang in- 4 tegrado presumiblemente por los voluntarios acrecentd gradualmente su Dodero y después dela unticacion Tue reordenad en 9 Sou Dang, cada tina de las cuales se dstingula por los colores del cuello de os uniformes: verde, pirpura, blanco, escarlata, amarillo, negro, azul cobalio, rojo y celeste. La caracteristica de estas 9 Sou Dang residia en que no slo los ‘hombres de Sit La se alistaban, sino también lor de otros puebTos, comno jor elemplo, os de Kogurio, de Bekche y del puebTo Magar. Estas uni- ades habrian dependido directamente del rey, a quien juraban leallad En lugar de Yuk Choung (6 guarniciones) cuyo mando controlaban los arist6cratas, la instalacion en la capital de las 9 Sou Dang como niicleo central del sistema militar de Sil La, podia ser definida como el resultado del fortalecimiento del poder real autécrata. En cambio y en contraposi- gn, los 10 Choung estaban dotados de mayor fuerza y ubicados en elin- {etior del reno, Dos importantes Choung dispuestos en las amplias zonas de Jan Sab Chu, muy estratégicos para la defensa. Nam Choung fue ins- talada en la locaidad actual de I Choun y Kol Chouk Choung, en la ac- tual You Chu. Los otros 8 Choung erigidos a razén de uno por provin- cia, como Uom Li Jua Choung (actual Sang Chu), Ko Yang Buri Choung {actual Choung Yang), Kou Sa Mul Choung (actual Nam Won), Cham Yang Jua Choung (actual Dal Soung), So Cham Choung (actual Jam An), Mi Da Buri Choung (actual Na Chu), Boul Liouk Choun Chong (actual Jong Choun) ¢ I Jua Je Choung (actual Choung Song). No resul- ta dificil imaginar que estas guarniciones ubicadas estratégicamente en {odo el pats habrian tenido a su cargo no sélo todo lo relativo a la defen- sa nacional, sino también funciones policiales de seguridad interior. La GistribuctOn territorial de las guarniciones iustra acabadamente sobre cl cardcter centralizaco del poder en Sil La unificada. Ademas, habia otras guarniciones, como por ejemplo 5 Chu Sou y 3 Mudang, pero las unidades principales eran las ya mencionadas de 9 Sou Dang en la capital y de 10 Choung en las regiones interiores, Esta organizacion militar ‘uidadosamente estatuida, concebfa a las guarniciones como una impor- tante cadena de la estructura administrativa de Sil La unificada junto con el sistema de 9 Chu (provincias) y $ Kioung (Capital menor). Lgivide det putblo En tiempos de la unificacion, 1 pueblo comin fue descer lend paulatinamente hacia un estado de pobreza. Ant i impostil- dad_de saldar sus deudas, aument6 el numero de casos et Rombies Ubres Tuston relecidor a la concleion de escavos. La env6on- entre los componentes del estrato social se acentud paulatinamente, en especial en la capital Kuom Soung (actual Kioung Chu), habitada princi- ppalmente por los aristécratas, donde la proporciOn de esclavos crecié no- lgblemente, En el placio teal varias reparicions oficiales elaboraban di tipos de articulosartesanaler, Incuyendo aquellos destnadios | Se ee "La mano de obra comprendia a 9smuchos artesanos-esclavos. Como ya se ha mencionado, se decia que en Tas casas de los altos funcionarios habia cerca de 3000 esclavos. {Los campesinos del interior vivian en una unidad administrativa amas pequefia llamada Chon (aldea) originada en la ciudad Gener for- ‘mada naturalmente, en donde vivian un Estas Chon fueron gobernadas poral Estad através de un jefe dead, quien admins aba varity Chon; lamado Chon Chu: Con ce fin se abrieron ‘Chon. Ultimamente fueron deseu tos en el heen imperial japonés Sho So In los registros de Sou Won Kioung y sus 4 Chon Vecinaies, habilitados en el ato 755 durante el reina- do de Kioung Douk. En este registro, que se revisaba cada tres alos, constaba el nimero de familias, de habitantes, de vacas y de caballos, la superficie total de los predios, cantidad de moreras, pinos de gran cono y nogalesy las variantes en el nimero de habitantes, de caballos y de vacas dentro de Ia unidad administrativa Chon. Senin este regisro, la poblacion se clasificaba en seis categorias, e- sin la edad: en adultos, hombres y mujeres, adolescentes, puberes, ni ‘os, maduros v-ancianos. Estas divsiones se-hacian a Tos efectos de-es- jposicién de los servicios laborales. Se fijaban a cada familia, segin el nimero de adultos sgrados de clasifica susceptibles de imposiciOn laboral. Las’ casas llamadas Kong Youn fueron clasificadas en 9 grados, desde primera categoria superior (Sang, ‘Sang Jo) hasta tercera categoria inferior (Ja Ja Jo). El Estado conocia ast “ifia total de la uni (Kie Youn) consistente en un determinado nimero de adultos sumados de cada Kong Uoun (casa). De acuerdo con estos registros, las tierras fueron asignadas para cul- tivar en beneficio de los residentes de las Chon, segiin los sistemas de te nencia de tras, Kuon Mop Dap}Ne Si Rioung Dap o Ma Choun. El {jefe de aldea Choun Chu recibia la teirra del Estado llamada Choun Gi Dap y los aldeanos recibian la tierra a la que llamaron Youn Su Yu Daj Natta rete enianeg hatriaGtis gmat imeapecel afio 772 a los adultos llamados Choung Choun, durante el reinado de Soung Douk. La cosecha de los sistemas Kuan’ Mo Dap y Ma Choun habria sido en beneficio del Estado, pero en cambio las de las tierras de Ne Si Rioung Dao y Chon Chu Ri Dap, las que, presumiblemente eran Chik Choun (tierra otorgada como sueldo) eran usufructuadas por los funcionarios del Estado o del jefe de aldeas Choun Chu. La cosecha de You Su Yu Dap habria constituido el ingreso real de los campesinos. Los registros sobre la cantidad de moretas, pinos de gran cono y nogales, ademiis de las anotaciones relativas ala tierra, indican que les fueron im- puestos tributos. Los arisiGcratas centrales habrian tratado de expoliar al ‘maximo posible a los campesinos. >) Kuon Mop Dap: el sistema de tierra de Sil La wifiada. Era la tera oficial de contol dreto por parte del Estad, 96 in Sil La no s6lo existian las Chon, sino también las divisiones ad- ministrativas interiores llamadas Jiang, So, y Pu Kok. Mientras Chon. cra Ja zona residencial de los Yang In, de clase libre (plebeyo), las unida- des administrativas Jiang, So y Pu Kok eran lugares habitados por los Choun Min (clase més baja, no libre), estrato social similar a la esclavi tud, Los Choun Min, de pueblos conquistados o criminales sancionados ppor delitos contra el Estado, se dedicaban a trabajos de agricultura, ga- naderia y artesania, La existencia de estas unidades grupales de los Choun Min constituyen una caracteristica de la sociedad de 3. Progreso cultural de Sil La Crecimiento det budisma La creencia dominante en el reino Sil La unificado era el budismo, Como religién reverenciada y practicada por los habitantes de Sil La des- de el rey hasta el pueblo, cumplié un importante papel social. Contaba con monjes eminentes que habian viajado a China a estudiar la dinastic. Tang, y aun més lejos, a la India, Desde los primeros tiempos, después del monje Won Kuang cos como Cha Chang, Ui Sang y Won Chuok blecieron en China ¢ intensificaron sus conocimientos acerca del bislso chine fondant la traduectOu de Sut y de otros eration dures te su larga estadia en Tang. Por otra parte, el monje Je Cho fue famoso. por las memorias de su peregrinacién a los santuarios budistas en la In- dia, lamadas Wang O Choun Kuk Choun (Memorias del Viaje a Cinco Reinos Indios). ‘A medida que se inerementé el nimero de los monies que regresaron después de sus estudios en Tang, se trasladaron a Sil La mayor cantidad, de sectas budistas formadas allé. De este modo se constituyeron cinco sectas def Kio Chong (Budismo No Soun (Zen), Budismo de los Textos); Nirvana, Vinaya, Naturaleza de Buda, Avatamsaka y Dharmalaksana, Entre estas sectas, la Jua Oum (Avatamsaka, Juayen en chino) fue la mas reverenciada y practicada en la sociedad aristocratica del periodo de prosperidad de Sil La unificada. El monje Ui Sang construyé el templo Bu Souk como centro religioso y desde alli difundié las ereencias de la secta, También fueron ordenados bajo su tutelaje muchos discipulos. El Pensamiento de la secta Jua Oum era el de “‘armonia circulada”, es de- cir, la armonia que implica que el uno contiene al todo y que el todo con- tiene al uno, concepto abarcador que une todas las cosas del mundo en sus miradas de seres conscientes, en equilibrio, al propio ser. Este pensa- miento concordaba con el régimen de dominio central en torno del poder Teal autcrata y por ese motivo la secta habria sido acogida en Ia so- ciedad de los aristécratas dominantes durante la unificacién de Sil La. 97Por otra part rechazaba el sentido de confronta- cidade las sctas, Wou Tio, one testo dela 6poce, no fuse eiudlar ‘a China —su caso constituyd una excepcion—, pero la profundidad de sus conocimientos fue reconocida hasta en Tang. Segtin se dice, 1 abogo por la doctrina de la secta de la Naturaleza de Buda. Sin embargo, su es- fera de investigacion de las sutras era tan amplia y tenia tan profundos conocimientos sobre la Sutra Jua Oum, que podria ser identiticado como ‘un monje de ella. Escribié ademas muchos comentarios sobre las sutras, por ejemplo, de Sabiduria, de Lotos, de Nirvana, Amitaba y Diamantes, y el tratado de ““Despertar la Majayana’”. Won Jio no tomé una sola sutra 0 el tratado como la fuente de su fe, sino que ere6 una estructura particular de pensamiento que defendia la unificacién armonizando las, estériles contiendas de las sectas a partir del mas elevado nivel de abstrac- cion, El tratamiento de la armonizacion de las disputas de las diez sectas (Gip Mun Jua Cheng Rong) es el escrito que desarrolla sus ideas sobre el particular; de ali que se le otorgara el titulo pstumo de Jua Cheng Kuk Sa, ‘Maestro nacional de armonizacién de disputas’’. El pensamiento de ‘Won Jio habria resultado de sus esfuerzos por armonizar ideolbgicamen- te la injusticia que implicaba de por si el autocratismo de Sil La unifica- da, ‘Ademés, junto con el budismo aristocratico ya mencionado, la ‘amplia difusién alcanzada por las creencias y principios de la secta de la “Tierra Pura” durante el periodo de unificacién, principalmente en el seno de los estratos mas bajos del pueblo, no deja de llamar la atencién.. La secta de la Tierra Pura era la expresién del budismo popular accesible 2 los analfabetos, aunque éstos no llegasen a comprender las doctrinas ‘Brofundas dela stra. Se decla que bastaba invocar la frase “Nam Miu A ‘Mi Ta Bul”, a manera de rezo, para ser profesante de la creencia en el Buda Amitaba. A partir de alli el nedfito podia aspirar a renacer en la Tierra Pura del Oeste, es decir, en el paraiso, morada de aquél. La secta, de la Tierra Pura profesaba una doctrina religiosa basada en la fe més simple. Constituia la auténtica expresién del budismo popular porque de ella participaban los més sumergidos. No era en verdad una religion que procurara la satisfaccion y Ia felicidad en este mundo que seria denomi- nado ‘mar del dolor”. La secta de la Tierra Pura predominé en la so- ciedad de Sil La y al adherirse a Sus précticas, muchos de sus habitants ‘bandonaron sus RAbitos mundanos e ingresaron al noviciado que se im- “partfa en los templos de la montafa, Se llegaron a (ransmitir Ieyendas en ~eI sentido de que seres vivientes habian ascendido al cielo, hacia la tierra ura y que alli renacieron. Podriamos interpretar el fondo de esta creen- ‘ia como reflejo del pesimismo o fatalismo popular, abismado por su pobreza, que crecié a medida que aumentaba la injusticia social bajo el teinado ‘autocritico de Sil La. La popularidad alcanzada por esta fe habria sido la partida de un gran cambio en las practicas del budismo. ‘Won Jio, monje que habia edquirido renombre por sus profundos estu- dios, fue’ei més denodado propulsor del nuevo credo popular, luego de 98 haber abjurado de su condicién de monje errante de aldea en aldea, Pro- etid a todos los hombres el renacimiento, esto es, una nueva vida, En su trabajo titulado “Yu Sim An Rak Do" (él camino del alma errante pa- ra llegar a la paz) se dice que “el significado profundo de la Tierra Pura 6 un principio para todo el mundo y no s6lo para los Bidisatvas””. Su in- tensa predicacién explica el hecho de que ocho o nueve de cada diez habi- tantes de Sil La hubiese abrazado la fe budista, Fue en verdad el gran sionero del budismo popular. A comienzos del periodo de Sil La, después de la unificacién, se 80 una tendencia precursora del surgimiento anismc ‘como pensamiento osicién al budismo. En el marco de esta tendencia se estableci6 Kuk Jak, academia nacional del con‘. cianismo, en el aNo 682, durante el reinado del rey Sin Mun, Mas tarde, en la época del rey Soung Douk, desde Tang se trajeron con destino a la academia retratos de Confucio, de los 10 filosofos y de 72 de sus discipu- los. Con posteriorided, durante el reinado de Kyoung Douk, Kuk Jak muds su denominacién por la de Te Jak Kam (universidad nacional de confucianismo) credndose dos rangos de profesores doctor y ayudan. te— encargados de impartr la ensefanza. En Kuk Jak carreras que comprendian las signiente materias: AX Las Analectas, el Clisico de Piedad Filial, eF Libro de Ritos, el Libro de los Cambios (I Ching). Las Analectas, el Clisico de Piedad Filial, Tso Chuan (Interpretacion de las crénicas de Lu) y el Clasico de poesias- Las Analectas, el Clasico de Piedad Filial, el Libro de Historia y las Selecciones Literarias. Las Analectas y el Clasico de Piedad Filial eran materia obligatorias 4.somunes ais es, Tos inc Cleo ls Selecciones Lieratis an “Segiin fuese fa carrera elegida-— oplativas. Los aristécratas, desde cl gra offal De Sa hasta os qué carvan de grado alguno, tuevonaut- sizados a inscrbirse en Kuk Jak, especialmente aquellos —se presume. ‘de origen Yuk Du Pum (grado de cabeza 6). * a (78 Sobre la base de la estructura de estas instituciones, en el af durante el reinado de Won Soung, se establecié una suerte de regla _©-examen de admisién llamado Dok Sou San Pum Kua) de los Tuneton os offeiales (examen de los grados de Teciura de libros), clasificados en ies categorias segiin fuesen las notas obtenidas en esta kltima asignatu- ra. No obstante, la lectura de los libros con los que habian aprendido en Kuk Jak requeria un examen especial, pero aquellos que sobresalian en el onocimiento de los libros de los cinco Clisicos, de las ires Historias y de las Cien escuelas chinas de Chou, eran aprobados saltando el orden es- tablecido. La implantacion del régimen de examenes Dok Sou Sam Pun 9 v apiKua respondié a la idea de basar en el confucianismo —antes que en el sistema Gol Pum los criterios para proceder a la seleccién de los fun- cignarios piblicos, En términos generales, el confucianismo, que paulatinamente fue amando la atencidn del Estado, contenia caracteristicas antagonicas “especto del budismo, partidario del sistema Gol Pum, articulado en tor- ‘no del Chin Gol (grado de hueso auténtico), Fue reverenciado pricipal- mente por lds oriundos de Ta clase Yuk Du Pum, quienes criticaban el dualismo de los valores del mundo budista en torno de la tierra de Buda, aargumentando en su reemplazo la existencia en la tierra de un moralismo natural. Kang Su y Soul Chong, destacadas figuras del periodo de la uni- ficacién de Sil La, fueron los criticos mas acerbos del budismo. Kang Su, oriundo de Im Na, de la clase Yuk Du Pum, goz6 de justificada fama por su contribucién a la redaccién de documentos diplomaticos, definid al budismo como @ una religién extrafa al mundo cotidiano y al criticarlo puso de relieve la importancia de la moral antes que el €xito social. A su vez, Soul Chang, hijo del monje Won io, también pertencciente al estra- do social de Yuk Du Pum, logro merecida fama al crear el sistema Idu! de lectura de los clisicos chinos y defendid la observancia estricta de la ‘moral en todos los escalones de la sociedad, desde el rey hasta el mas mo- desto de sus sibditos, rechazando Ia idea de placer en su libro Pung Wang Sou (Ilamado también Jua Wang Kie, Parabolas para el rey). Por lo tanto, podemos decir que el confucianismo, si bien era expresién de re- sistencia contra los Chin Gol, bajo el sistema politico autdrquico también “creci6 en union con el poder real. Los estudios y la técnica En los estudios histéricos sobresale ta figura de Kim De Mun, estu- dioso que vivid durante el reinado de Soung Douk (302-737) y escribid sobre la historia y la geografia de Sil La. Algunos de sus libros, como Kie Rim Chap Choun (Leyendas de Sil La), Ko Soung Choun (Biogratia de ‘monjes eminentes), Jua Rang Se Ki (Cronica de los Juarang), Ak Bon (Libro de musica) y Jan San Gui (Registro de Jan San) le granjearon una estima muy particular en momentos en que se generalizaba la influencia de la cultura de Tang en China, Sin embargo, lamentablemente, su pen samiento no se transmitié a la posteridad y de él solo pueden encontrarse fragmentos de sus obras, tales como Sam Kuk, Sa Ki (Historia de los Tres Reinos) y Sam Kuk Yu Sa (Cronica de los Tres Reinos). Se presume {que Kim De Mun, perteneciente a la clase Chin Gol, habria tratado de re novar la comprensién de los valores de la cultura tradicional, en oposi cién a los pregonados por el confucianismo. 1 gu letra invenvada por Soul para esse y leer en coreano empleando los caracte: tes chinos, mediante la utlicion dela fond ylasignifiacion de as letras 100 armonizando las fuerzas de Yang y Yin, Se desarrollaron una escuela le reconocido como famoso astrénomo en los tiempos del rey Ii cao aap raat Gm, anda fando cuidadosamente los canales de circulacién del aire. rae i soca see ta opis de Sua Dil dmc Jiang Ga Las Jiang Ga eran obras literarias que tenfan relacién con el budis- mo, 0 cOn Ia religién en general, las peTRISTaS ala ales Sue oe SILL en los peodos de los Ties Reinos ycontinistsr tinder mucho después de la unificacion. Siraiezon autores de Jiang Ga, como Duok Cho, quien escribié “Mo Yuk Chi Rang Ga”; el monje Uoul Mioung, ereador de las Jiang Ga “To Sol Ga’ y “Che Mang Me. y el monje Chung Dam, autor de las obras ‘*Chan Gui Pa Rang Ga” y"“An Min Ga’. Estas fueron recopiladas por el monje Te Gu Jua Sang y por Hong durant pocade a ena Cin Soung bajo el io de Sam De lok (Antologia de Jiang Ga).-To Sol Ga se traduce en idioma moderne pars 1g Ga) Ga se traduce en idioma mod 101ee Hoy cantando la cancién de dispersar las flores la flor ofrecida, Tu, ‘como manda el alma pura, trae Maetreya! desde lejos, desde el Cielo Tucita? En esta cancién esta bien expresada la devocién que expresa la bene- ‘volencia de Maetreya a través de un ramo de flores. Los poetas de Jiang Ga compusieron a veces para rezar por la paz de la nacién, para elogiar Ia virlud de Buda o para conmemorar a los difuntos. En ocasiones com- pusieron simplemente para el rezo. Las Jiang Ga constituirian la hermo- sa literatura religiosa de los hombres de Sil La. Bellas artes. Durante el periodo de Sil La unificada, las bellas artes habian pro- ducido obras de madura creatividad artistica, superando la extrema simplicidad del periodo de los Tres Reinos y dando vida a una corriente de elevado sentido estético. Aunque en la ejecucién de obras de bellas ar- fes en este perfodo se emplearon técnicas estimadas como realistas, no por eso alcanizaban a expresar el objeto real, destinadas como estaban @ idealizar la belleza, De todos modos, esas creaciones tendieron a crear un mundo de armonia. Las obras representativas de las bellas artes del periodo de la unifi- cacién de Sil La, son el templo Bul Kuk Sa y la gruta Souk Kul Am, cons- truidos, segin se dice, en el afo 751 por el primer ministro (cargo llama- do en aquel entonces Chung Si) Kim De Soung durante el reinado de Kioung Douk. El templo Bul Kuk Sa, que originalmente tenia 2000 Kan’ y cuya construceién en madera data de los tiempos de Sil La, fue incen- Giado en el afto 1592 por la invasién japonesa, y restaurando siglos des- pués. Ejemplos de la belleza del templo son las hermosas escaleras del puente aéreo que conduce a la puerta principal llamada Cha Ja Mun (lte- Talmente significa puerta de niebla de color malva) dividida en dos par- tes: una inferior llamada Bek Un Kio (Puente de nube blanca) y una su- perior denominada Choung Un Kio (Puente de nube celeste). La excep- 1 Maetreya: Mirouk en coreano, es Buda del futuro, que después dea muerte del Bu dda Souk Ka Mu Nisalvarda sees umanos al cabo de S460 millones de aos desu muerte. 2 Cielo Tucita: To Sol Choun, en coreano, eueio cel de fos eis del mundo de fos sea008 3 Kan unidad de superfie enerada entre cuatro columnas, nla ciudad equiva alrededor de'29 my eel interiors empleaban 2 medias de alrededor de 7.39 m! 99 m2 102 cional estructura de la columna bisica del pabelln Chi Young Ru (Pa- bellon de la sombra flotante) que esté a la derécha (al oeste) de la puerta ‘Cha Ja Mun de un par de pagodas Souk Ka Tap (Pagoda de Souk Ka Mu Ni) y Yabo Tap (Pagoda de muchos tesoros) que estan situadas enfrente de De Ung Choun (Salén principal de Souk Ka Mu Ni) constituyen ‘expresivas muestras de concepcién artistica madura y equilibrada. Las pagodas de piedra de Sil La son sumamente admiradas como testimonio de un desarrollo Gnico y particular, en contraste con las pazodas de ladrillos de China o las de madera de JapOn. Entre otras pagodas, las de piedra Ta Bo Tap y Souk Ka Tap, junto con la Sa Cha Tap (pagoda de feén) del templo Jua Oum son consideradas obras maestras dentro de ese sgénero artistico en tiempos de Sil La unificada. “Aunque la gruta de Souk Kul Am se construy6 teniendo como mo- delo el estilo de los templos de cuevas de piecra de China, cabe decir que sts se cavaron en grandes rocas naturales: en cambio, en Sil La, la esta~ tua de Buda fue erigida en una gruta artificial. Souk Kul Am tiene un sa- én anterior rectangular y uno posterior circular y su techo fue cons- truido en forma abovedada con piedras. Esta boveda denota no s6lo una ‘ran habilidad técnica sino que también exhibe un delicado diseno, pro- ucto de los sofisticados conocimientos de la dindmica de los materiales, Sin embargo, Souk Kul Am es Souk Kul Am por sus esculturas. Enel centro del salén posterior hay estatuas de Buda, y a lo largo de la pared estn esculpidas una figura Kuan Yin (Bodisattva Ekatasamuka) que tiene 11 cabezas y varias Bodisattvas y Athat; y en el sal6n anterior hay ddos figuras de In Wang (rey de benevolencia) y 4 figuras de Reyes de De- Va? que revisten todos ellos particularidades propias, y confirman su conjunto de arménica belleza. Aunque el rostro redondo o el cuerpo fopulento de la estatua de Buda refleja la influencia del budismo Tang de China, en estas esculturas de Souk Kuk Am se percibe una belleza espiri- tual mayor que en las de Tang, Ademas, otras esculluras famosas son las ‘estatuas de piedra de Buda ubicadas en los cuatro lados del templo de Kul Bul Sa, la estatua de Buda Amitaba® y la estatua de Bodisattva Ma: etreya del templo Kam San Sa, De esta época, las imagenes de Bucla Ami- taba constituyen las imégenes més destacadas. ‘Como expresién de las bellas artes budistas, las campanas de bronce no pueden pasarse por alto. La mas antigua entre las existentes de la €p0- ta de Sil La es la del templo Sang Won Sa, pero la mas famosa es la del templo Bong Douk Sa, fundida en honor del rey Soung Douk. Esta cam- 1 Arhat en el bdismo, monje que ha soportado ya las agonias mundanas ye esa secidoy su virtues hacen que resbe tratamiento de sano. 3 Deva: cet en sins 4 ugn Amitaba: Buda de sabiduria, que reside en el paraiso del oeste 103ee ae ppana es la mas grande de las existentes. Su didmetro es de 2,27 m y el alto ‘de 3,33 m, pero asimismo es la mas famosa por su forma y la belleza de las decoraciones hnechas con dibujos de flores de loto y angeles volando. Segiin se dice, 1a campana de oro del templo Juang Young pesaba ‘300.000 Kuon (més de 300 toneladas) pero no pudo ser conservada. Las ‘campanas de Sil La revelaban estilos muy particulares que combinaban sus formas con las del Tak, instrumento de percusién empleado en los ri tos budistas, en los tiempos pretéritos de China. Los hermosos dibujos ‘esculpidos daban cuenta de una concepcién superior de belleza compara~ da con China y. Japén. Ademds, existen muchas excelentes obras en Piedra, como lamparas, estupas!’y piletas para represar el agua. Las piedras de base para mastiles, las tejas decoradas para las terminaciones de tos techos y ladrillos de barro cocido enriquecen aun més el hermoso inventario, Las bellas artes de Sil La no guardan relacién alguna con el budismo ‘en materia de tumbas. Las construidas en Sil La antes de la unifieacién ‘eran dificiles de profanar porque consistian en monticulos de piedra dis- uestas verticalmente. De alli que los fastuosos objetos sepulerales que Contenian, tales como coronas de oro, ain se conservan, Sin embargo, después de la unificacién, la construccién de tumbas prosiguié conforme a otros estilos. Muchas hicieron las veces de cdmaras de piedra en dispo- sici6n horizontal. En estas tumbas los monticulos de tierra estaban prote- ‘gidos: por. cercos de piedras esculpidas con 12 imagenes de animales, deidades del zodiaco. Animales como la rata, el buey, el tigre, portabant ‘armas en sehal de proteccién del alma del difunto. Esta idea de protec- ‘ion fue adoptada del significado de los 12 animales del zadiaco chino, pero muestran aspectos tinicos y particulares de Sil La que no pueden verse en las tumbas de China. Las imégenes de los animales, que @ poco podian convertirse en figuras cémicas, fueron esculpidas eon mucha ha- bilidad, 1o que demuestra el nivel de creacién estética de los hombres de Sil La. Las mas representativas de las figuras de las 12 deidades det 20- diaco se encuentran en las tumbas de los generales Kim Yu Sin y Koo Ruong. La de esta iltima corresponde al periodo de Sil La unificada. Su estilo es mas perfeccionado, segiin lo revelan las estatuas de piedra de los funcionarios civiles y militares y leones de piedra, Por iiltimo, en cuanto al arte caligrifico podemos suponer su de- sarrollo a partir de a inscripcién del monumento de la tumba del rey Mu Youl, Te Chong, el sutra Jua Oum de piedra del templo Jua Oum Sa y de muchas otras inscripciones de los monumentos, existentes en varios templos. El mejor caligrafo de Sil La era Kim Seng, cuyas obras eran de tal nivel artistico que podian confundirse con las de! famoso caligrafo chino Wang Hsi Chi, No ba quedado ninguna obra de él, pero si existen hhuellas de sus caligrafias en el monumento del monje Nang Kong, cuyas + Estupa: en sinserito, Stupa, ela pagoda redonds donde se colocan los restos dela semacion de los mons eminentes 04 inscripciones estin hechas mediante letras reunidas del magnifico ca- ligrafo. 4. La cultura y la sociedad de Bal Je Politica y sociedad Jeera una nacién integrada por hombres y mujeres que habian Pertenecido al reino de K los eran los depositarios y monopol- dores del po or ejemplo, si se observan Tos apelidos de z oder politico, los enviados diplomaticos a los paises extranjeros se comprobara que Predominaban los del clan Ko, apellido real de Kogurio, y asimismo otros apellidos de estilo chino, presumiblemente oriundos de Kogurio. El estrato_dominante estaba constituido principalmente. por el \ Pueblo malgal.jEntre ellos habia quienes habian logrado clevar 30 post: ibn social @ Ta de clase dominant Los epuidors de Rech Se ea, guienes particularmente colaboraron con De Cho Young en la fundacion le Bal Je, generalmente llamados con el titulo Su Rioung (jee), ocupa, ban importantes puestos en la organizacion de dominio de Bal Je, Los ocos apellidos de origen Malgal que integraban en las delegaciones diplomaticas al exterior, habrian sido figuras de ese estrato social. Pero mayor del pueblo'malgal constula el sector dominado. Haba uienes fueron sometidos a la esclavitud y obligados a vi Peciales como Ru Kok ae _ dal Je habia sido fundada sobre estas bases sociales. Por eso no po- ia ocultar esa ingénita falta de formacion social a pesar de que su estra. ‘0 social més ato recibié la influencia de Ia ata cultura de Tang y logro arse un sistema regular de gobierno. Bal Je tenla una Organizacion ad- ‘inistfativa central estructurada en tres Soung (tres super-ministerios) ‘Choung Dang Soung, lamada también Sang Sou Soung, Secretaria de Administracién de Asuntos del Estado; Soun Cho Soung (Mun Ja Soung), Secretaria de Promutgacin de los Edictos Reales, y Chung De Soung (Chung Sou Soung), Secretaria de Ejecucion de la Politica y dela Informacién. La estructura comprendia ademés seis Bu (ministerios) Chung Bu (1 Bu), encargado del personal administrativo; In Bu Jo Bu). # cargo de los asuntos financieros; Ui Bu (Ye Bu), que entendia en todo 4o Felacionado con los rtos; Chi Bu (Byoung Bu), para los asuntos mili fares; Ye Bu (Jyoung Bu), encargado de los asuntos de justcia, y Sin Bu (Kong Bu), que tenia a su cargo las obras piblicas. Esia estructura de 3 Soung y 6 Bu habria tenido su modelo formal en el sistema de Tang, Sin embargo, en realidad no era totalmente idéntico, porque el jefe de Choung Dang Soung, llamado De Ne Sang (supermini del Interior) cupaba un rango superior a los jefes de los otros dos Soung, es devi, de Soung Cho Soung, cuyo jefe fue llamado Choa Sang (superministro de 10s adnactyaoIzquierda) y de Chung De Soung, conocido con el nombre de U Sang (su erministro de Derecha). Ademas, el sistema administrativo de Bal Je exhibia en razén de sus acentuados matices confucianos, una clara dife- rencia con el de Tang, Era también distinto del de Sil La limitado tinica- mente a la sola instalacion del Chip Sabu, que controlaba todas las orga nizaciones tradicionales existentes anteriormente. En resumen, el gobier- no de Bal Je habia tratado de demostrar su autoridad a través dé Ta adop- cién del sistema administrativo ordenado con el embellecimiento de los hombres de raiz confuciana. — a OO Bal Je establecié la division administrativa de las regiones interiores. En torno de la capital llamada Sang Kioung (actual Tung Ching Cheng, de la provincia del Jei Lung Chiang) habia cinco capitales menores, co- ‘mo Chong Kioung (actual Tun Jua en Chiling), Tong Kioung (Jun Chun en Kando), Nam Kioung (Jan Joung en la provincia Jam’Nam) y Sou Kioung (Lin Chiang en Ton Jua). Se fundaron ademés importantes ciudades en todos los puntos cardinales, conocidos como las 15 Bu, y se ‘organizaron las redes de comunicacion de 5 Do (provincias), vinculadas con el exterior. En abierto contraste, la existencia cotidiana del pueblo Malgal, sometido al dominio de los poderosos, no era ni regular ni orde- nada. Aspectos culturales Bal Je secibié la influencia de la cultura'de Tang dex cer relaciones diplométicas pacificas con su vecino. Muc “fueron enviados a Tang para adquirir conocimientos. No pocos de ellos, ‘alumnos Tesiicavos eccativon,Tograron aprobar el elamen Koa Kou de Tang, de igual modo que los hombres de Sil La. Es en virtud de estos crecidos vinculos que ademas del sistema administrativo, en ‘muchos otros aspectos se tomé a Tang como modelo, Por ejemplo, la ex tensién territorial de Sang Kioung, capital de Bal Je, se fij6 de acuerdo con la que tenia la ciudad de Chang An, capital de Tang. Sang Kioung fue cercada por un muro exterior, conocido como Soung (tambien liama- do Na Soung) y al norte del centro se construy6 el muro interno denomi- nado Ne Soung (Juang Soung). En torno de la avenida que unia la puerta, sur de la muralla interna con su similar de Ia muralla exterior, erigidse, en ambos lados, la zona residencial. No obstante, la cultura de Bal Je contenia muchos elementos origi- _narios de Kogurio. Por ejemplo, el sistema de cinco capitales menores hhabria sido tomado del sistema de cinco Bu (provincia) de Kogurio, Las instalaciones de Ondol! descubiertas en el lugar donde se levantaba el pa- 1 Ondot:teramente signifi pera cliente, el sistema de caefacein tradicional {que se encontrabn debajo del piso de a hablacion. El piso estaba formado por 2 bass, una Boplanchas de peda y ota de irra. Entre ambas corrian conductos por los que cireslabs Claire caliente penerado enna ekmara adosada ala parte exterior 106 lacio dentro de la muralla interior de la capital Sang Kioung, y la estruc- tura de la antigua tumba de camara de piedra de estilo horizontal, fueron también elementos originarios de Kogurio, Adem, el estilo de estas es- tatuas de Buda encontradas en aquellos lugares donde se asentaban los templos, o los dibujos de la flor de loto en tejas y tejidos demuestran cla- ramente matices de la misma procedencia. Resulta lamentable no poder tstudiar en profundidad la cultura de Bal Je en relacion con la de Kogu- fio, pues casi no existen de ella demasiadas reliquias, pero las pocas que fueron halladas rednen elementos suficientes para establecer esa rela- ion. Posicién histérica de Bal Je Bal Je llegé a ser una nacin dotada de un. elevado nivel cultural, a del este”’. Sin embargo, su composicién heterogénea, consistente Gtrato dominante integrado por el pueblo de Kogurio y otro domi STyucblo Malgal, era el incubo de su debilidad ye los problemas y cir- ane “Para colmo de males, su cultura no trascendio a la posteridad, debi- 107Capitulo V. Era de las familias poderosas 1, Contradiccién del sistema Gol Pum Divisién de los aristécraias de Chin Gol —ip (Om SX \ El reinado de Kioung Douk fue el periodo cumbre de la cultura de SiLLa, pero dentro de él estaba incubandose un nuevo cambio social pro- tagonizado por la aristocracia de Chin Gol y que.propuguaba la elimina- cién del autocratismo. Para contrarrestar ese movimiento, el rey llev6 @ cabo uma reforma basada en una politica de chinizaciOn, pero su intento ‘no prosper6 y finalmente, duranté el reinado del rey Je Gone, se produ- Jeton grandes rebeliones. Estas alternativas politicas comenzaron en el afio(768, durante el reinado de Je Gong, a partir de la rebelion de De Gong, Bstatebelidn, se- giin dicen, creci6 con una fuerza sin precedentes. Durante tres afos se libraron 96 Kak Kan! de todo el pais. En el aio 774, durante el reinado de Je Gong, Yang Sang logré privar finalmente sobre el poder del rey, al ‘que mantuvo en el trono pero privado de autoridad. Se intent varias ve- ces fa recuperaci6n del poder real por Kim Uon Kou y otras, pero todos los intentos resultaron vanos y, finalmente, Je Gong fue asesinado por Yang Sang, quien lo sucedié en el trono en el ao TBO Fon el titulo de rey ‘oun Douk. Este se autoproclamé a si mismo como la décima generacion descendiente del rey Nemul. A Soun Douk lo sucede en el afio 785 Kioung Sin con el titulo de rey Won Soung, quien se proclamé la duodé- cima generacidn descendiente del rey Nemul. Posteriormente, todos los, {que accedieron al trono fueron de! linaje de Won Soung. De este modo el linaje del rey Mu Youl, que iba sucediéndose en el trono, se interrumpid durante el periodo medio y predominé el linaje de Won Soung. A partir ) de Won Soung, este periodo fue conocido generalmente con el nombre ) de[perfodo inferior”. “Estos cambios ocurridos en el lapso que va del periodo medio al pe- riodo inferior, fueron provocados por la resistencia afrecida por los ars- técratas a los avances de la tendencia autocratica del poder real. Como 4 Kak Kan: Primer Rango entre lo 10 ranos oficiales de Si a. Tambigns olla ba Boul Chan, Solo los arstcratas de Chin Gol tenan acceso 109sy g 7 A feos 8 AN ob atidod resultado, Sil La del petiodo inferior tome ef rumbo de la coalicién aris- tocrdtica, En lugar de Chung Si (primer ministro) de Chip Sa Bu, volvie a imponerse la autoridad de Sang De Doung (jefe del Consejo de Nobles, ‘ua Bek), Sin embargo, estos periodos generaron reacciones. La rebelion de Kim Joun Chang en él ano 822, durante ef reinado de Joun Douk, Tue un ejemplo de fo que decimos. Kim Joun Chang era hijo de Rim Chu Won, quien después de [a muerie de Soun Douk debia sucederle en razon dde pertenecer al linaje del rey Mu Youl. Sin embargo, debido a la oposi- cin de los aristécratas, perdié el trono a manos de Won Soung. En seftal Ge protesta, Kim Joun Chang encabez6 una fuerte rebelidn con base en Ung Chu (actual Kong Chu), proclamando el nombre de la nacién por el de Chang Any la marcacién del ano por el de Kioung Un, Durante un tiempo, amplias regiones, como las provincias de Chung Choung, Choung La, Kioung Sang tespondieron favorablemente a esta rebelidn, finalmente abatida por las fuerzas coaligadas de los aristécratas. Tam- bien fracaso un intento posterior de su hijo Buon Mun por establecer la capital en Jan San, Sin embargo, entre los aristécratas que se unieron para contener el ‘vance del poder feal autocratico se rexibtraron confrontaciones arma- fas- EV ineremento dea riqueza de Tos aristocratas, que tuvieron éxito en icin del sistema Chik Choun (terra asignada de acuerdo a los rangos), de Tos iipuestos anuales y en la restauracion de Nok Uop (aldea ‘de asalariad0s), origind disputas y termind rompiendo la unidad existen- te entre ellos. Crearon su propia fuerza militar uilizando sus inmensas fortunas para conquistar el poder. Armaron a sus esclavos y reclutaron al pueblo erraute que vagabundeaba en todo el pais. Ahora la pacesién del trono se determinaba no en virtud del inaje sino én razén dit {a superioridad armadz y del poder politico de los aspirantes ala titular ddad del reino. Luego de la muerte del rey Juong Douk, la guerra librada por la sucesién del trono fue un ejemplo de lo que decimos, ‘Al comienzo, Kiun Choung, primo hermano de Joung Douk, se proclamé rey, pero su sobrino Che Yung lo expuls6 por la fuerza y acce- Gig al trono en el aflo 836, Asi lieg6 a rey Jui Kang. Sin embargo, éste también fue asesinado, y su segundo primo hermano —después llamado ey Min E— lo sucedid en el trono en el afio 838. En ese momento, U ‘Ching, hijo de Kiun Choung, atac6 la capital con las fuerzas que le oe diera Chang Bo Go, comandante de Choung Je Chin, y asumio el trono expulsando a Min E, quien era el rey Sin Mu en el afto 839, En estas cir- feunstancias, aunque conquisté el poder real, no representaba a toda la fristocracia como ocurria en tiempos pasados. Solo representaba a la fuerza sectorial que los apoyaba. Estos episodios eran frecuentes en quienes, a pesar de haber alcanza- do el poder, debian hacer frente al embate de las fuerzas opositoras. rante el lapso de 150 afios que precedié al periodo anterior de Sil La edieron al trono alrededor de 20 reyes, de Tos cuales muchos fueron ase- jos tras sangrientas disputas, Tal era el clima social vale ee nt clima social que prevalecia en Predominio de la aristocracia de Yuk Du Pum _Los miembros de la aristocracia de Yuk Du Pum (gra no wvleran oportunidad de accede un poder pollen vendadeo dade ‘Tas limitaciones impuestas a sus diferentes estratos sociales. Esta circu “Tancia explica que tendieran a abrirse camino a través de sus estudiog confucianos Kang Su y Soul Chong, que llegaron a eleanzar el rango de onfidentes del rey. You Sam se hizo famoso por su particular apttud de algersiat Tos sues del ey Won Soung. su vez, Nok Chin acone- con acierto, en momentos angustiosos para la administracion del per. sonal dl Sang De Doune, Chung Kongy Chol Chi Won: Tue ator ade: mas, de una propuesta politica de diez articulos, muy relevante para su €oca, presentada a la reina Chin Soung. Estas eran las personas que en conocimiento del sistema Kua Kou en la dinastia china Tang, rechutaban funcionarios sleccionandolos sobre la base de su apacidad individual, Por 0 tanoy no resulta extra que de emanaran, paulatinamente, eriticas sobre el sistem: "um (gra do de huess) de Sil La, En una propuesa poli del sma epoes Choe Chi Won incluyé idénticas preseripciones del sistema Kua Kou pa- ra obtener el concurso de los hombres de talento. Sus ideas no fueron aceptadac, de alll que abandonase su labor y llevasc en adelante uita vida ertante. No era Choe Chi Won el inico, entre otros estudiosos de origen Yuk Du Pum, que observaba una actitud critica hacia el sistema Gol Pm, Puen citar en ee sentido acuando asi conta os intrees de il La— Tos casos de Choe Suong U, quien desempens vario en 3 Bekche (Bekehe Postenon, y de Che n Young (choc Oun Wi com, verid en sibito de a dinain Koro, Esos ethos evidenciaban una creciente oposici6n de la aristocracia de Yuk Du Pum hacia su riv greienteopoiién eracia de Yuk Du Pum hi al de 2. Avance de las poderosas familias del interior Desarrollo del comercio maritimo sn eeu ely Mun Soung (9-457) de mesos de sil Xs lu liticas por el trono entre los aristécratas de Chin Gol fueron de- bilitindose, cireunstancia que hio pensar en un acuerdo entre as (as. clones rivalesyditado por lanecexidad de formar un frente comin des tinado a contrarrestar el srgimiento de fuerzas que en esa époce ablan comenzado a dar cuenta de su ereciente poder La aristecraca tivo m1