‫اﺳﻢ ‪ :‬رز ﻓﺎﺋﺰة ﻓﺮدوس‬

‫رﻗﻢ ‪11190600000013 :‬‬

‫ﻓﺼﻞ ‪2/A :‬‬

‫اﻟ ﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ﻌﺪ ﺳﻼم‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺪف اﳌﺴﻠﻤ ن ﻣﻦ اﻟ ﺑﻴﺔ دﻧﻴﻮ ﺎ ﻣﺤﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎن ﻣﺜﻼ ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ دﻳ ﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺎن ﻋﻨﺪ ﺳﺮااﻟﻴﺎﻳﻦ اﻟﺼﺪر ول وإﻧﻤﺎ ﺎن ﻏﺮﺿ ﻢ دﻳ ﻴﺎ دﻧﻴﻮ ﺎ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬و ﺎﻧﻮا ﻳﺮﻣﻮن‬
‫إ اﻋﺪاد اﳌﺮء ﳌﻌ اﻟﺪﻧﻴﺎ و ﺧﺮة ‪.‬‬

‫ﺳﻼم‬ ‫‪ .1‬ﻣﻌﺎ ﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬

‫أ‪ .‬أﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻗﺒﻞ اﻧ ﺸﺎراﳌﺪارس ‪:‬‬

‫ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻌﺘ ﻋﺎم ‪ 459‬ـ ﺣﺪا ﻓﺎﺻﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤ ن ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﻐﺪاد أول ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﳌﺪارس اﻟﻜﺜ ة اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟ ا ﺸﺄ ﺎ اﻟﻮز ﺮ‬ ‫ﺬا اﻟﻌﺎم اﻓﺘﺘﺤﺖ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻼﻣﻲ ﺣ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﻧﻈﺎم اﳌﻠﻚ ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧ ﺸﺮت ﺬﻩ اﳌﺪارس‬ ‫اﻟﺴ ﻮ اﻟﺸ‬
‫ﻋﻮاﺻﻢ ﻗﺎﻟﻴﻢ ﺛﻢ اﻗﺘﺪى ﺑﻨﻈﺎم اﳌﻠﻚ‬ ‫واﻟﻘﺮى اﻟﺼﻐ ة ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إ ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﺪارس اﻟﻜ ى‬
‫ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﻠﻮك واﻟﻌﻈﻤﺎء ﺳ ﺘﺤﺪث ﻋ ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻌﺪ ‪.‬‬

‫وﻗﺒﻞ اﻧ ﺸﺎراﳌﺪارس ﺎﻧﺖ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﻌﺘﻘﺪ أﻣﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮاز واﺣﺪ ﺑﻞ ﻌﻘﺪ أﻣﻜﻨﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺎﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻨﺎزل اﻟﻌﻠﻤﺎء ود ﺎﻛ ن ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﻏ ﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻜﺘﺎب‬
‫و ﺳﻤﻌﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إن اﳌﺴﻠﻤ ن ﻋﺮﻓﻮا ﻧﻮﻋ ن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬اﻟﻜﺘﺎب ا ﺎص ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻣﻨﺎزل اﻟﻌﻠﻤ ن ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن وﻣﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬و ﺎن ﻳﻘﻮل ﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫ﺪ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬و ﺎن ﻣ ﺎﻧﮫ اﳌ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮ ﻲ‬ ‫وﻗﺪ ﻇ ﺮ ﻓﺐ ﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺗ ﺐ ﻌﺾ اﳌﻌﻠﻤ ن اﳌﻮ ﻮ ن اﻟﺬﻳﻦ ﳌﻌﻮا‬
‫ﺎك ﺑﻦ ﻣﺰاﺣﻢ )‪ 105‬ـ( ‪ ،‬واﻟﻜﻤﻴﺖ ﺑﻦ ز ﺪ )‪ 126‬ـ( وﻋﺒﺪ‬ ‫ﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺷ ﺮ ﻢ ‪ :‬اﻟ‬
‫ا ﻤﻴﺪ اﻟ ﺎﺗﺐ)‪ 132‬ـ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺼﻮر‬
‫ﻗﺼﻮر ا ﻠﻔﺎء واﻟﻌﻈﻤﺎء ﻲ ﻳﺠﺪ أﺑﻨﺎء ﺆﻻء ﻣﺎ‬ ‫وﺟﺪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺘﺪا ﻲ‬
‫ﻳﺆ ﻠ ﻢ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﺒﺎء اﻟ ﺳﻴ ﻀﻮن ﺎ ‪ .‬و ﺮﺗﺒﻂ ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ إ‬
‫ﺣﺪ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻻن ﺪف ﻠ ﻤﺎ ﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼ ﻴﺎن‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﻮاﻧ ﺖ اﻟﻮراﻗ ن‬
‫‪ -‬اﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت دﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﻣﻮي ‪ ،‬واﻧ ﺸﺮت را ﻌﺔ ﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻇ ﺮت ﺬﻩ اﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت ﺳﺎذﺟﺎة‬
‫ﺖ ﻓ ﺎ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وا ﻀﺎرات ﺟﻨ ﻴﺔ اﻟ اﻗﺘ ﺴ ﺎ ا ﻠﻔﺎء اﻟﻌﺮب ﻣﻦ‬ ‫‪ .‬واﺗ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎ‬
‫اﳌﺴﺎﻟﻚ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟ ﺧﻀﻌﺖ ﻟ ﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﺎزل اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻟﻢ ﻌﺪ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﳌﻨﺎزل ﻣ ﺎﻧﺎ ﺻﺎ ﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ‪ ،‬ﻻﻓﺘﻘﺎر ﺎ ا اﻟﺴ ﻮن واﻟﺮاﺣﺔ ‪.‬‬
‫ﻏ أن وﻃﺎة ا ﺎﺟﺔ دﻋﺖ ا ﻗﻴﺎم ﺣﻠﻘﺎت ﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﺎزل ا ﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺎدﻳﺔ‬
‫ان اﺗﺼﻞ اﻟﻌﺮب ﻐ ﻢ‬ ‫ﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ﺣ ﻋﺼﺮ ﺻﺪر ﺳﻼم ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻴ ﻢ ‪ .‬و ﺎن ارﺗ ﺎب ذﻟﻚ اﻟ ﻦ ﻋﺎرا ﻻ ﻐﺘﻔﺮ ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﺘﺠﺎرة ﺳ ﺐ وﺟﻮد‬
‫ﺎﺑﮫ ‪:‬‬ ‫ﺣﻀﺮة اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﻻ‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ روي ان رﺟﻼ ﻦ‬
‫ﺮاء ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺮاء ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻗﺼﺪ ﺎ ﻋﺪد ﻛﺒ‬ ‫ارﺷﺪوا اﺧﺎﻛﻢ ﻓﻘﺪ ﺿﻞ ‪ .‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻼم ‪ .‬ﻣﻦ اﺷ ﺮ ﻢ ‪ :‬ا ﻠﻴﻞ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ )‪ 160‬ـ( ‪ ،‬و ﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد )‪ 167‬ـ( ‪،‬‬
‫) ‪ 257‬ـ (‬ ‫واﻟﻜﺴﺎ ﻰ )‪ 182‬ـ( واﻟﺸﺎﻓ ) ‪ 204‬ـ( ‪ ،‬واﻟﺮ ﺎ‬
‫ﺪ‬ ‫‪ -‬اﳌ‬
‫وﻣﻦ اﺷ ﺮاﳌﺴﺎﺟﺪ وا ﻮاﻣﻊ اﻟ ﻗﺎﻣﺖ ﻓ ﺎ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎﻳ ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻊ اﳌﻨﺼﻮر )وﻗﺪ ﻠﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوي ﻳﺎﻗﻮت ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ﻣﻦ دﻧﺎﻧ ‪ ،‬وﺟﺪد‬
‫ﻋ ﺪ اﻟﺮﺷﻴﺪ(‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻊ دﻣﺸﻖ اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮواﻟﺬي ﺑﻨﺎء ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎص ﻋﺎم ‪ 21‬ـ ﺛﻢ ﺟﺪد‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻌﺪ ﻇ ﻮر اﳌﺪارس‬
‫‪ 25‬ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪ 447‬ﺑﺪء اﻧﺘﺼﺎر أ ﻞ‬ ‫ﻌﺘ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻟﻠﻌﺮاق ودﺧﻮﻟ ﻢ ﻐﺪاد‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪ .‬وﻗﺪ اراد اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ – و ﻢ ﺳ ﻴﻮن ﺷﺪﻳﺪ واﻟﺘﻌﺼﺐ – ان ﻳﻤﻜﻨﻮا‬
‫ﻟﻌﻘﻴﺪ ﻢ و ﺤﺮروا ﻋﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ ﺸﺮاﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬و ﺸﺄت اﳌﺪارس ﻟ ﺬا‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﻌﻀﻴﺪا ﻟﻠﻤﺬ ﺐ اﻟﺴ ﻋﻦ ﻃﺮ ﻖ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻘﮫ وﻓﻖ اﳌﺬا ﺐ اﻟﺴ ﻴﺔ‬
‫ﻧﻈﺎم اﳌﻠﻚ اﻟﺬي وزر ﻷﻟﺐ أرﺳﻼن وﳌﻠﻚ ﺷﺎﻩ ‪،‬‬ ‫ر ﻌﺔ ‪ .‬و ﺎن ذﻟﻚ ﻋ ﻳﺪ اﻟﻮز ﺮ اﻟﺸ‬
‫و ﺴ ﺖ ﺬﻩ اﳌﺪارس إ ﻣ ﺸﺌ ﺎ ﻧﻈﺎم اﳌﻠﻚ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ )اﳌﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ( ‪ .‬وﺳﺎر ﻋ‬
‫ﻧﻈﺎم اﳌﻠﻚ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻌﺪﻩ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻓﺘﻘﻰ أﺛﺮ ﻢ اﻟﺸﺎ ﺎت و ﺗﺎﺑﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧ‬
‫أﻗﺎﻣﻮا اﻣﺎرات ﻋ اﻧﻘﺎض اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﺒﻄﻞ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰﻧﻜﺮي )‪ 569‬ـ( اﻟﺬي‬
‫دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻮر ﺔ ‪ ،‬و‬ ‫آﻟﺖ اﻟﻴﮫ ﺳﻮر ﺔ ﺛﻢ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ﻓﺒ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫دﻣﺸﻖ وﺣﻠﺐ واﻋﻤﺎﻟ ﻤﺎ و ﻣﺼﺮ اﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺪارﺳﮫ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪارس‬
‫اﳌﺪارس اﻟﻨﻮر ﺔ ‪.‬‬

‫ج‪ .‬اﳌﻜﺘﺒﺎت‬

‫وﻗﺪ ﻋ ا ﻠﻔﺎء اﳌﺴﺎﻣﻮن ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﻌ ﺪ ﻣﻮي ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮ ﻲ وﺗﻜﺜ ﻩ و ﺸﺮﻩ ﺑ ن‬
‫ﻼت ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﻮا ﺑﺎ ﺼﻮل ﻋ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس وا ﺸﺎء ا ﺰاﺋﻦ اﻟ ﺗﻀﻢ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪﻓﺎﺗﺮ واﻟ‬
‫ﻞ اﻗﻠﻴﻢ ﺑﺎ ﺰاﺋﻦ اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﺘ ﻮن ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻟ ﻢ وﻷوﻻد ﻢ ‪ ،‬و ﺎﻧﻮا ﻳﺰودون اﳌﺴﺎﺟﺪ ا ﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺗﻀﻢ اﳌﺼﺎﺣﻒ وﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ ‪ .‬و ﺎن ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﻔﻘﻮن ﻛﺘ ﻢ وأوراﻗ ﻢ‬
‫وﻣﺨﻄﻮﻃﺎ ﻢ ﻋ ﺧﺰاﺋﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪ ودور اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺘﻘﺮ ﻮن ﺑﺬﻟﻚ ا ﷲ و ﺮﺟﻮن ﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻌﻮﻧﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ ﻲ ﺳﻼﻣﻲ اﻗﺴﺎﻣﺎ ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺎﺑﮫ ‪ .‬و وﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﻘﺴﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟ ﻇ ﺮت‬ ‫ا‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺎت ﺑ ن اﻟﻌﺎﻣﺔ وا ﺎﺻﺔ ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫د‪ .‬ا ﻮاﻧﻖ واﻟﺮ ﻂ واﻟﺰواﻳﺎ واﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ‪:‬‬

‫ﻠﻤﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﺻﻞ‬ ‫ا ﺎﻧﻘﺎﻩ ‪ :‬و ﻘﺎل ﻟ ﺎ ا ﺎﻧ ﺎﻩ أﻳﻀﺎ وﺗﺠﻤﻊ ﻋ ﺧﻮاﻧﻖ وﺧﻮاﻧﻚ ‪ ،‬و‬
‫ﻣﻌﻨﺎ ﺎ اﻟﺒ ﺖ ‪.‬‬

‫ﺻﻞ ﻣﺼﺪر )ر ﻂ( ‪ .‬ﺟﺎء اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨ ‪ :‬اﻟﺮ ﺎط اﺳﻢ ﻣﻦ راﺑﻂ ﻣﺮاﺑﻄﺔ اذا‬ ‫اﻟﺮ ﺎط ‪ :‬ﻮ‬
‫ﻻزم ﻐﺮاﻟﻌﺪو ‪.‬‬
 ‫ان أ ﻞ اﻟﻌﺮاق ﻗﻠﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻟﻔﻈﺔ ا ﺎﻧﻘﺎﻩ‪.‬‬ ‫واﻟﺮ ﺎط ﻮ ا ﺎﻧﻘﺎﻩ ‪،‬‬

‫ﺎرى‬ ‫ا ﺎ اﺻﻐﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ‪ ،‬و اﻛ ﻣﺎ ﺗ ﻮن اﻟ‬ ‫ﺎﻟﺮ ﺎط وا ﺎﻧﻘﺎﻩ‬ ‫واﻟﺰاو ﺔ ‪:‬‬

‫و ﻣﻜﻨﺔ ا ﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴ ﺎن ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﳌﺪرﺳﻮن‬
‫ﻟﻠﻤﺪرﺳ ن ﻓﻘﺪ ﺎن ﺣﺴﻨﺎ ﺑﺎ ﻤﻠﺔ ‪ .‬و ﻌﺘ ا ﺎﺣﻆ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر اﻟ ﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى ﺟﺘﻤﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ ا ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻮى ﺟﺘﻤﺎ ﻟﻠﻤﺪرﺳ ن ‪ .‬ﻏ ان ﺣﺪﻳﺜﮫ ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻗﺔ اﳌﻌﻠﻢ )اﺣﻤﻖ ﻣﻦ‬
‫ﻋ اﻟﻜﺘﺎﺗ ﺐ ‪ ،‬وﻗﺪ داﻓﻊ ﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻌﻠﻤ ن‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب( ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴﮫ )رﺳﺎﻟﺔ اﳌﻌﻠﻤ ن( و )اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘ ﻴ ن( و ن اﻗﺪار ﻢ ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺪرﺳ ن اﳌﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﻋﺼﺮا ﻋﺼﺮوﻣﻦ ﻣ ﺎن ا ﻣ ﺎن ‪ .‬و ﺤﺴﻦ‬
‫ﺑﺪاﻳﺔ ﻋ ﺪ ﺳﻼم ﺎن ﻣﺴﺘﻘﺒﺤﺎ )ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ان اﻟﺘﻠﻴﻢ‬ ‫ان ﻧﺬﻛﺮ ان اﺧﺬ ﺟﺮ ﻋ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺎن ﻳﻨﺼﺐ ﻋ اﻟﻘﺮأن اﻟﻜﺮ ﻢ(‬
‫‪ .3‬اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬
‫‪ -‬ان ﻳ ﺘﺨﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﳌﺪارس ﺑﻘﺪر ﻣ ﺎن ﻣﺎ ﺎن واﻗﻔﮫ اﻗﺮب ا اﻟﻮرع وا ﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻐﻠﺐ ﻋ ﻇﻨﮫ ان اﳌﺪرﺳﺔ ووﻗﻔ ﺎ ﻣﻦ ﺟ ﺔ ا ﻼل‪.‬‬
‫اﻟﻔﻀﻼء‬ ‫‪ -‬ان ﻳ ﻮن اﳌﺪرس ﻓ ﻞ ذا ر ﺎﺳﺔ وﻋﻘﻞ وﻣ ﺎﺑﺔ وﺟﻼﻟﺔ وﻧﺎﻣﻮس و ﺎﻟﺔ وﻣﺤﺒﺔ‬
‫وﻋﻄﻒ ﻋ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪،‬‬
‫‪ -‬اذا ﺣﺼﺮ اﻟﻮاﻗﻒ ﺳﻜ اﳌﺪرﺳﺔ ﻋ اﳌﺮﺗﺒ ن ﺎ ﻟﻢ ﺴﻜﻦ ﻏ ﻢ ﻓ ﺎ وان ﻟﻢ ﻳﺤﺼﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻼ ﺑﺄس ان ﺳﻜﻦ ﻓ ﺎ ﻣﻦ ﺎن أ ﻼ‪.‬‬
‫‪ -‬ان ﻻ ﺸﺘﻐﻞ ﻓ ﺎ ﺑﺎﳌﻌﺎﺷﺮات واﻟﺼﺒﺤﺔ وﻣﺎ ا ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻋ اﻟﺪرس‬

‫ﺗﻘﺪ ﺲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ ﻲ ﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫وﻣﺮد ﺬا ﻠﮫ ﻣﺎ ﺎن ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺷﺄن وﻣ ﺎﻧﺔ‬

‫اﻟﻘﺮان‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺣﺾ ﻋ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ‪ .‬و ﻨﺎﻟﻚ ﻧﺼﻮص ﻛﺜ ة وردت‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﻌﻤﺎء(‬ ‫اﻟﻜﺮ ﻢ و ا ﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮ ﻒ ﺸ ا ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪) .‬اﻧﻤﺎ ﻳﺨ‬

‫‪ .4‬اﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟ ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤ ن‬

‫‪ -‬ﺳﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ :‬ﻓﺮق اﳌﺮ ﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑ ن ﺗﺮ ﻴﺔ اﻟﺼﻐﺎر وﺗﺮ ﻴﺔ اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬واﻗﺎﻣﻮا وزﻧﺎ ﻛﺒ ا‬
‫ﻟﻠﺼﻠﺔ ﺑ ن ﻣﺎدة اﻟﺪراﺳﺔ و ن ﻋﻤﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ .‬اﻣﺎ اﻟﺴﻦ اﻟ ﻳﺒﺪأ ﻋﻨﺪ ﺎ ﻌﻠﻴﻢ اﻟﻄﻔﻞ ‪،‬‬
‫ﻓﻠ ﺴﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻘﻞ وا ﺴﻢ ‪ :‬وﻗﺪ ادرك اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﻮن ا ﻤﻴﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑ ن ا ﺴﻢ واﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬وﻟ ﺬا‬
‫ﻋﻨﻮا ﺑﺎ ﺴﻢ واﻟ ﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﺧﻔﻔﻮا ﻋﻨﮫ ﻋﺒﺎء ﻟ ﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﺴﺎﻋﺪ اﻟﻌﻘﻞ ﻋ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓ ﺎﻧﺖ ﻌﺘﻤﺪ اﺟﻤﺎﻻ ﻋ اﻟﺘﻠﻘ ن وا ﻔﻆ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫‪ -‬ﻃﺮ ﻘﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ‪ :‬اﻣﺎ ﻃﺮ ﻘ ﻢ‬
‫ﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮان ‪ .‬و ﺎن ا ﻔﻆ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ا ﻢ ﺷﺮوط اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤ ن‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺼﻮر اﻟ ﺑﻴﺔ ﺑﺎﻣﺮ ﻋﻘﻮ ﺔ اﻟﻄﻔﻞ ‪ ،‬ورأى ﻌﻀ ﻢ‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﻘﺎب ‪ :‬ا ﻢ اﳌﺮ ﻮن اﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫اﻧﮫ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮ ﺔ ﻋ ان ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻻﻧﺬارﻓﺎﻟﺘﻮ ﻴﺦ ﻓﺎﻟ ﺸ ﻓﺎﻟﻀﺮب ا ﻔﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪:‬‬
‫‪ o‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺘﺪا ﻲ‬
‫‪ o‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‬
‫‪ o‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا ﺎﻣ‬
‫ﺑﺤﺎث واﻟﺪرﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫‪o‬‬