PARA PRINCIPIANTES PU aan Urn at toUT)Epistemologia para Principiantes® (© de 1s textos, Denise Najmanovich © de as tstraciones, Mariano Lucano de la presente edicion, Era Naciente SRL rector de ia sera: Juan Cars Kroimar Correccidn: Olga Beatriz Agogta Dieefo: TXT Edlelones Para Principtantes* s una ooleccin de bros de Era Nactante SRL Fax: (5411) 475-5018 Buenos Aires, Argentine: E-mail: kreimer@ciudad.com.ar vita parapenespiantes, com Siar Ate “er taser, Sm i "Eenumospa pre pecs: pensar cen, cence {eras fapacove bata pone Lac. |S0N: 978-987-555.047-6 (Queda hecho ol dopdsito que prevé ta Ley 11, 723 Ninguna parte de est lio puede ser reproduc, ‘aimacenada o tranemiida de manera alguna por ningtn medio, ya sea electznico, quiico de fotocopia, sin permiso previ escrto dl editor Esta ediciin de 2000 ejomplares se termind de imprimir fen a planta inpresora do Sovagrat S.A., Buenos Aires, Repidlica Argentina, en febrero de 2008, * Epistemotogia es una palabra que suena a dificl y erudita, culta. Los que ‘be dedican a esta actividad suelen pasar por intelectuales, estudiosos, ‘«gente dificil de entender». Sin embargo, Heinz von Foerster (1911-2002), un gran pensador contamporaneo, fisico, plonero de la cibernéties, taéri- 0 de la organizacién, epistemdlogo, sostenia que stod una epistemotogia pero no sabemos que fa tenemos». sentithombre» de Moliére (1622-1673) no 77. 22} sabia que hablaba en prosa, muchas personas tampoco saben que (QUE ENELHUNDO SoM De VERAS GENEROS 05 HAN FCoMENZADO PAC, HACIENDO GRANDES HAZAnas) EN GOSAS DE SIERRA FoR SERATES LE CONERTRBK ANEREXESD ue. EN HUCHAS OCASIONES Paget, | GeeHosO HORIREN Lr GiERtde Ningin héroe homérico salia de una situacién dificil teorizando. El lengua- jade la poesia épica era el dela accién y nadie podia sustraerse a ella, cre- ‘erse independiente ni asumir un rol presuntamente pasivo. En contraste, la ‘concepeién platénica del mundo, de la que es deudora la filosofia occiden- tal, privlegia la posiciin tedrica, la mirada alejada, la universalidad. Quiza por eso Sécrates se haya negado a escribir: el maestro de Platén descon- fiaba de un saber separado de la persona viva en conversacién con sus pa- res. Su ensefianza era un modo de problematizar que, si bien buscaba una defiicién, fo hacta siempre en el contexto vital que le daba sentido.«... una morada sublerrinea en forma de cavema, que tiene ta entrade | abjorta, en toda su extensién, a la luz, En ella estén unos hombres con las piernas y ef cuello encadenadas, de modo que deben permanecer alll y ‘mirar sélo delante de elfes, porque las cadenas les impiden girar en derre ‘dor las cabezas. Mas arriba y mas lejes so halla la luz de un fuego que bri! lia detrés de ellos; y entre el fuego y ls prisioneros hay un tabique cons- tuido de lado @ lado, como el biombo que fos titrteros levantan defante Ramee (Sean cme reese combinacién da movimientos lego Ptolomeo (65-165 d.C. aprox) quienes se ici : leron cargo a Grcleres las expeactones eautaes y consirurun sisteme astondmige Unetona — ~ 31Jr COGHOVISIEN ARIF TELIA “Aristétoles traba}6 afanosamente para consirulr una vision de: conjunto qu. aeuora aélo un esquema verosimil en el que ubicar las observacionos St ro ue an que permitiere comprender y explicar las causas de su funco- ete Para hacerto two en cuenta fanto los aspectes legicos como 10s nanan Par haces 0 tops Su coumowin. agin de xtar | La iri que nos han entafiada ge wa endo oa fos, sn case do 08 eotoeempicos abides quo ia eastern a fob loshomors de ctrce ugaresocuturas(s Seals Sel Sh ara. ‘ego de varios sols, ha sido central onal armazén ntelacual dela cu Eoriol rigor ietiar Honan preulomsiene Settee y rice isons rims diferen- tura occidental y es de una belleza ‘cautivante. Esa cosmovisién fue des- tes. A pesar de ello, ena bh cerca aan ete ace tens pracada por los postvitas modemnos ¥ recién comen2b a se revaloriza- a hacia mediados del siglo XX gracias ala labor de nuevas corrientes do {fvestigacion historica, entre cuyos trabajos se destacan los del histonador Teeepe alexandre Koyré (1892-1964) y del norteamericano Tomés Kuhn (1922-1996). ELONieS CONCEMIENTO CERTERO ES EL CONOGMIE NTO MATEMATICO. RESPECTO DE ae See 4 YE LA EXIERENG IX | G Ta REFLEXION Pia croner tin NORA ~ TAR ARISTETELES UNA [7 CiENGR FOMDAMENTAL Ga POD ees EXPReSAP Ls ESENGK DELS REAL Hist) ESTRUCTURA PLOFUNTA. No Ee Mi QUE, ONKCIENGIA ABSTOACTA, Gio PA at TA FISICANO ELA HAS Que ON AUXILIAR.) “Ay Agee Ne Sienree OLE EE Platén consideraba que un némero infinito de teorlas podia explicar cual, En i n la segunda mitad det siglo XX em pezaron a alzarse miiples voces Quier observacion y que a partir de estudios empirices nunca pedriames. cont . Giterminar exactamente cual de eliss era la verdadera. Su postura funda ro nia esta version ingal df historia que e autoprelana universal seer ryraepeen instrumentalista del conocimiento: ls teorlas son RES: esta adverten ida exclusivamente desde la perspectiva europe, Hecha re oo ates, no descripsiones dea verdadar realidad. gate advertnca, poder salto espacio tempo desde hoegie: erial de Alejandria. .‘Aistételes trabajé afanosamente para co to fuera sélo un esquama verosimil en el Fe también que permitiora comprender ¥ mo tabi" pacarlotuvo en cuenta tant ls aspects logens Coro os Ee ie Sy canna, ST So cae roel St sicos sn ohideiese arguments empficos soldos que la costwieron 2} Se er Neiies 6 ORNs URAC ECM Ee On Gs cons de var sigis, ha sido central anol armaz6n intlocual dela cur Garon ef misma tert) tenen problrndioas dtnae Recolje il [tarde weary 0¢ de una bellea cautivanie, Esa cosmovisién fve des | A Gd a des -erib, baka nucies vie Cutie a Ib twa por los postvstas modemos yrecién comenzb ase evaionza- Univariate sigue ensenandoypensendo Ingaiment@. eee Mrodiados del siglo XX gracias a la labor de nuevas corsentes de as co navgauten hisoriea, ene cuyOS trabajos se destacan os dl storey ioe sre Koyre (1692-1968) y dal noreamericano Tomés Kutn (1922-1998), ZL bilids CONCUMTENTO CERTEROES EL CNGONTENTO MATE MATICA. REPECTODEL MiNDO SOLOPHENOS TENE z GiB. OPELO> INSTRARENTALS) {a politica, ni en la jurisprudencia: se habia desplazado hacia la teologia (te0: Dios: logia: estudio), Para los, cistianos buscar las causes, naturales de los fenémenos naturales es limitarse a «causa, segundas», detenerse a mitad de camino en la explicacién y fenunciar al conocimiento de la «causa primera: Dios, GonDAD Del Caen’ 1 Cemauieidicnt) ‘ RH Este desinterés por las cuestiones naturales no debe entenderse como un re pudio al saber sino como un cambio de foco de interés, de preocupaciones y de estio. San Agustin, influido por el pensamiento platonico, estuvo mucho ‘mas interesado en el alma que en ta «physis» (naturaleza) y valoriz6 a las rmateméticas por sobre fas demdis formas de conocimiento de la naturalezaDA AULANGA DE @ueGetie NTS pel GCorlt | Hasta el siglo Xit la actitud teolbgica predominante era agustiniana. Res- pecta de fa cosmologia no existia ningun tipo de unanimidad entre los cris- tianos. En Occidente, la atencién prestada a estas cuestiones fue erecien- do entre 1200 y 1225 a medida que se recuperaron y tradujeron al latin gran parte de las obras de Aristételes que habian sido salvaguardadas por los drabes y desde Bizancio fueron llegando paulatinamente a Gccidente, “ ICvANTAS G54 vers) AY EStattcS REGGIENDO! ca [SON HOY DIFERENTES mE OE. LAS GOR Conti anes! Tj No SeeR WADA FAL * RELAGoNAR, ESTOS, LON PReeSe NOLINEAL Ei movimiento hacia una nueva version de la doctrina cristiana no fue in- ‘cruento ni lineal. Aristételes no sélo no habia reinado durante 2000 anos, ‘como suelen contar los manuales escolares: también habia estado parcial. mente «ausente» durante casi 1500 affos. En Europa sdlo se conocian y aceptaban algunas de sus obras de logica y otras pocas més, pero la ma- parte de su extraordinario legado habla quedado en el Imperio Roma- node Oriente y, por lo tanto, se habla desvanecido para los estudiosos oc- Auk ZAMS ¥ ReTRoCEDEMAS NOS ENON TRaHeS Ane: BifeRCACIONES IN SABER, Con Se recuperaron el Almagesto de Ptolomeo y otras obras dastacadas de la sa- biduria antigua, fo que produjo una profunda conmocién y una gran avidez por conacer los tesoros de la cultura clésica, Esa avalancha de conocimian- tos gener6 un movimiento intelectual de amplio alcance, que primero influyé ‘en la Iglesia y, con el tiempo. levé a un cambio de orientacion caracterizado por una preponderancia cada vez mayor de las posiciones aristotlieas y un reciente interés en las investigaciones naturales y la cosmotogia. Gi EGU Shores C4. Bi SSE can 52g, SEO Oe SESE Larecepcion a las abras de Aristételes no result6 precisamente calida: en 1210 un conciio prohibé la ensefianza de cualquier doctrina aristotéiica; en 1215 se autorizé la ensefianza del Organon, pero se confirmé la prohi- biclon de la Fisicay la Metafisica. Aunque las prohibiciones pronto perdie- fon su eficacia, el camino hacia una unifieacién doctrinaria que incluyera a Aristételes llevaria atin mucho tiempo. 55EL Ge METS La incorporacién del pensamianto de AristOteles que se produjo en la doc- trina cristiana en el sigio XIll tiene como figura central a Santo Tomas de ‘Aquino (1225-1274) quien realizd una sintesis. magistral entre la doctrina cristiana y la cosmovisién arstotélica. Para aste sabio de la iglesia el co- nocimiento abrevaba en dos fuentes: la ‘e y la razén, pero éstas no pue- don contradecirse. La magna obra de Santo Tomas fue el fruto de esta Vi sién y en su Summa Theologica integr6 una vision biblica del hombre y de fa salvacion con una concepcién aristotélica del rhundo material Ta ConcePuan De. | LaTieRRA EN EL | CenTRO DeL oniverso | Cok UN GELS AREA | PARA LAS ALHAS NoBi€5) YeN THER ABALO PARA LS FecadeReS Fe. | PARTE DE dA Fees EN) Seda Cevfe del | Hencevo Conte gin Se | ExSTENGA, (No Scxattena UNA TEOR' ASTIN SICA, fa EL ONAERS: Hed evAL Seo lA DEScRPesN DeLDante (we 172) EN Ly Divina COMERS Apartr del siglo Xill, ta extraordinaria sintesis aristotico-tomista (de San- to Tomas) pas a ser la concepcién del universo mas extendida y acepta- da entre las elites cultas de la cristiandad, Escritos alegoricos, como los de Dante, aportaron mucho a su difusion y a que el universo de las esferas | ‘comenzara a formar parte de! «sentido comiins de la época. JNA Con) LS Ciudides. — — Para comprender la importancia de la concepcién tomista del mundo es 90 ubicarta en el contexto de lo que los historiadores actuales han de- ominado el «Renacimiento del Siglo Xil», Hacia mediados del siglo X! Eu- ropa se encontraba en un periodo de transformaciones desconocido hasta fentonces, La época de las grandes invasiones habla liegado a su fin, nue- vamente se comenzaba a desarpollar la vida urbana, se expandi el comer- ‘Go y comenzé a crecer una nueva clase social, la burguesia. También hizo ‘su aparicin un actor social hasta entonces desconocido: el intelectual. LA EDAD MEDIA Jacques Le Goff (1924), uno de los medievalistas mas reconocidos de la actualidad, sostiene que con el término «intelectual» los hombres de la Edad Media no aludian tanto a una categoria profesional, que se designa- a con multitud de vocabls (literatus, magister, professor, etc.), sino a tuna cualidad de tipo mas general. El intelectual era un individuo que cult- vaba y vendia el producto de su saber. Aunque cominmente estaban al servicio de la Iglesia, y por mas que en su mayoria fueran juridicamente cléigas, no eran por ello fécilmente clasificables. Su émbito natural se centraba en las ciudades pues éstas oficiaban como centro para todas las inquietudes de renovacién de la época y como el lugar de asentamiento de {as nuevas instituciones culturales.[HAGA Lig UNWWERGDADES YLA ELASTIC MEDIEVAL Tanto los nuevos «maestras» como sus «alunos» carecian de una orga. nizacién y tentan una vida précticamente némade. Con el fin de proteger Sus intereses, y al igual que el resto de 1os grupos profesionales de las elu. ‘dades, se organizaron en un gremio y crearon una institucién para que los albergara. Asi nacié Ia Universidad. Las primeras en aparecer ~y en alcan. Zar mayor relevancia fueron la universidades de Paris, Oxford y Bolonia creadas a partic de la experiencia de escuelas episcopales que ya tenian tn cierto nivel de importancia en el siglo XI!, Estas nuevas instituciones al- teraron la jerarquia de las practicas educativas y entraron ademas en con- ficto con la organizacién politica oe ESTe £5 .0n PROBLEM DE HE Tobo. FoR SePueSto que Los. i La Universidad devino ef medio natural en el que e! intelectual del Med vo alcanzé su madurez. En ese contexto la concepcién aristotélico-tomis- tica logré un consenso mayoritario y estructurd el saber culto hasta el Re- f nacimiento, En sus clausttos, los debates escolésticos no se reducian a averiguar cuantos Angeles entraban en la punta de un affilr, como han ppretendido algunas versiones poco matizadas de la historia. Para com- pprender la importancia y el valor de la produccién escolistica de conoci- Imisntos es preciso entender el contexto en que tuvieron que trabajar y pensar. Este se caracterizé porta legada @ la Europa cristiana de una cre- 4 ciente cantidad de traducciones del drabe y del griego que contenian una inmensa variedad de nuevos conocimientos que no podia asimilarse sin antes atravesar un profundo debate sobre métodos y fundamentos. 38 ZAESGSiON Dela VeERDAD Una de fas ironfas de la cultura modemia en Occidente es el considerar al mundo islimico como algo extratio, cuando representa una de las fuentes fundamentals en la que abrevé nuestra cultura, Cuando los europeos oc- cidentales redescubrieron a Aristételes mediante el contacto con discipu- fos islémicos y judios, sobre todo en Espafia, también recibieron elabora- das comentarios realizados por escritores musulmanes, Los mas imgortantes de estos comentaristas fueron los fildsofos Al-Kindi (789-873 4.) y fbn Rusd (Averroes) (1126 — 1198) y el fisico y cientifico Ibn Sina (vicena) (985- 1036), ESGERTO, Henos APLEND.bO) Hai DE Sus Ensen Anz As) TAHBIEN HEX. Coeeepe Atoms De Sb PA RSTOTELES Foe uta De lS SATORES HAS iLaSTRES, Se tan deere 2S iNFeles Conscen Bes, TSS ARSTETELES, Lo HAN ESToDADO LCS { GcHENTADS; PERO EN Nuaos & NOE OS 10 Kat DISTCRSONALD ¥ ee Te Wat SAB.03 AraR ESR. ESE Sis el Senanzas ... GB Alconcabir a la teologia como una ciencia, Santo Tomés tenia entre sus objetivos et de discutir (y por supuesto vencer) a las interprataciones pa- ganas; en especial combatié las versiones del aristotelismo defendidas por los érabes, pero aprendié mucho de ellos. 39E| Renacimiento fue una época turbulenta en todas las Areas de la vida hu- mana. Una profunda crisis religiosa lievd al cisma a la iglesia, y a dividié en catélices y protestantes, dando lugar alos procesos de Reforma y Con- trarreforma. Merced a los viajes y conquistas que incluyeron tanto un nue- vo continente fisico (América en 1492) como la creacién de un nuevo es- pacio intelectual, a partir det reencuentro con la sabiduria antigua que ‘aportaron los arabes, en Europa comenzé un proceso de expansion des- ‘comunal del espacio vita. hp Say eaneies Sees ihe Ran Fis eLEHus, DEBE HABER So ome Hucdicieil, S ES Coo , DUE (A AuTGGA HALOGEN, Guat Gaz VIS EN GHA TeREsANTe. La vida cotidiana gn las ciudades estaba en continuo crecimiento y trans- formacién: el ascenso de la burguesia y el desarrollo del comercio trajeron ‘aparejados un gran cambio en la arquitectura y en el arte, en las formas en que los hombres y mujeres debian de concebirse a si mismos y rela- clonarse entre si, Fue un tiempo de incertidumbre y creacién que afecté profundamente creencias, pricticas y valares en boga. La forrulacion cidsica de lo que es el Renacimiento se debe sobre todo a {a obra del historiador suizo Jacob Burckhardt (1818-1897) quien publicé {La cullura de! renacimiento en Italia (1860). Aunque sus concepciones han ‘sido discutidas en muchos aspectos, todos reconocen la importancia de ‘esto perlodo de grandes cambios. El desarrollo del movimiento humanis- {ay elnacimiento de la ciencia modema resultan centrales para la historia de nuestros modos de conocimiento. ALGoNeS, PERFONE LoS TealStoUn EN PRincPes., Potd De La Gencia y la flosofia modemas nacieron gracias al cambio global de actitud y sensibifidad que se fue dando en y a partir dal Renacimien- {0, Este cambio se expresd en importantes transformaciones artisticas ~en la masica, la pintura'y la. arquitectura-. También se modificaron radical- mente las relaciones econémicas, basadas en la expansiin del comercio ye adoptaron nuevas técnicas contables que impuisaron.el desarrollo de las matematicas précticas. Las necesidades de la vida ciudadana propul- saron la actividad inventiva, la produccién de méquinas y la valoracién cre- Clonte de la precision.E1 Renacimiento fue una ¢poca turbulenta en todas las areas de la vida hu- mana, Una profunda crisis religiosa lievé al cisma a la Iglesia, y la dividié fn catdlicos y protestantes. dando lugar alos procesos de Reforma y Con- trarreforma. Merced a los viajes y conquistas que incluyeron tanto un nue- \o continent fisico (América en 1492) como la creacién de un nuevo es- pacio intelectual, a partir del reencuentro con la sabiduria antigua que aportaron los arabes, en Europa comenz6 un proceso de expansion des- comunal del espacio vital [ivi es Ee RENHENTO, S)peBe WAGER S.Do vats Ql Madan, § 5 Cona VN Dice Ua ANT GEk HALOGEN | uM! QUE YS En HA ¥foth Hoy tureesre Y La vida cotidiana en las ciudades estaba en continuo crecimiento trans: formacién: el ascenso de la burguesia y el desarrollo del comercio trajeron aparejados un gran cambio en la arquitectura y en el arte, en las formas ‘en que los hombres y mujeres debian de concebirse a si mismos y rela- clonarse entre si, Fue un tiempo de incertidumbre y creacién que afecto crcdindlanenia creancien iriedicés ¥ Galsines on Book: Le formulacién clsica de lo que es el Renacimiento se debe sobre todo a ia obra del historiador suizo Jacob Burckhardt (1818-1897) quien publicd La cultura del renacimiento en ttaia (1860). Aunque sus concepciones han do discutidas en muchos aspectos, todos reconocen la importancia de este periodo de grandes cambios. EI desarrollo del movimiento humanis- tay el nacimiento de la ciencia moderna resultan centrales para la historia de nuestros modos de conocimiento. A ea ALGwleS CREEN due yu Fote'De “> PERFUME LoS TaqiSfotwy EM PRinciPes.. La ciencia y la filosofia modemas nacieron gracias al cambio global de acttud y sensiblidad que se fue dando en y a partir del Renacimien- to. Este cambio se expresé en importantes transformaciones artisticas -on ls masica, la pintura y la arquitectura-. También se modificaron radical- ‘mente las relaciones econémicas, basadas en la expansion del comercio y-se adoptaron nuevas técnicas contables que impulsaron el desarrollo de las matematicas prdcticas. Las necesidades de la vida ciudadana propul- saron la actividad inventiva, la produccién de miquinas y la valoracion cre- ciente de la precision,TEL Hotlists REACTS | En Florencia, Ferrara, Mildn, Venecia y otras de las principales ciudades italianas, el siglo XV comenz6 con una nueva manera de percibi y con. cebir ia naturaleza. La arquitectura, la pintura y la literatura adquiieron tun papel y un brillo desconocido en la sociedad medieval. E! humanism {ue ante toda un movimiento relacionado con el ate y, a través de él, con la imagen que el hombre tenia de si mismo, de su potencia y de su lu gar en el mundo. feo PeBEROS VER AL 1 “UUdAO OVERSHE "RenMCEH Ts) Coto Le CoSciBiG Leoniakoo 3A Vila) EL GEKIAL. PINTOR, INGENERO) RoGnERo, FiLsSore & iNvENTeR avid EASE 1452 7 1514 E| humanismo supuso tuna ruptura culturat con la tradicion medieval. Su caracteristica central fue lade conceder una gran importancia al estudio de la Antigdedad y consideraria el modelo a seguir en toda la actividad cultural. Se estudiaron los textos clasicos griegos y fomanas y se los valor por si mismos sin necesidad de referirios al dogma cristiano. El estudio de fa literatura antigua, de la historia y de Ia flosofia moral, contribuyé decisivamente a forjar una nueva concepcién del hombre ‘como un ser libre ¥ eivilizado, dotado de gusto y juicio. Los fuevos modos de vida en las cludades fueron gestando las condiciones que permitirian pensar al hombre como un ciudadano, no sélo como criatura de Dios. LA “GNaviSTA' DEL INTENTS poca mareada por la exploracién de mares y terras, por la revolucién en las cielos iniciads por Galileo (1564-1642) y Giordano Bruno (1848-1600) ya expansién de nuevas creencias y formas de vivir tanto religiasas o0- mmo seculares, el Renacimiento no le dio siempre la bienvenida a los nue- vos modes de pensar. Como en todos los tiempos de grandes cambios se vivié una gran tensién entre cerrazén y apertura a la novedad que se fue ‘expresando de muchas formas: como una pula entre el espacio finitoe in- finito, entre las fronteras de las colectividades locales y los nacientes es- tados nacionales, entre antiguas précticas comunitarias y la aparicion del individuo-ciudadano. Algunas novedades fueron bien recibidas, otras re- chazadas hasta el punto de llevar a la hoguera a quienes las. promovian como a Giordano Bruno (1548-1600) que se atrevié a cuestionar la cos- motogia aristotélico-tomista EN Le SuceSivo EXTERDS Ans NEADS AL ESPACIO: TEHo A NN GUNA BARRERA De. CRISTALS Fo DE vipRtos y WENDS ELCELOp ES Y HE REHONTO Wie ALINFINiTO | En el Renacimiento surgié una mentalidad que supo pensar el espacio in- finite paro qua también contribuyé a domesticario. Estallé al universo aris- totélico de las esferas y el espacio devino inmensidad sin fin, Los limites de la tierra se ampliaron para albergar nuevos territorios. Gracias a la im- prenta el saber se propagé velozmente en todas las direcciones. a{Al mismo tiempo que ios artistas renovaban sus técnicas. los fldsofos na. turales desarcollaban nuevas teorias, los médicos comenzaban a estudiar 1a anatomia Gisecando cadaveres los inventores producian maquinas de toda clase, se expandi6 la Inquisicién, vibunal eclesidstico que se dedica ba a perseguir a todos los que se oponian o pensaban diferente acusan. dolos de brujaria o de impiedad. Entre tanto, sucesivas guerras y enfren. tamientos diezmaban a Europa. §EcTittew #5 OK Taree, ) NACEDA DELNeviitsesToy Vv [ Teen itpa DEL MGTER. AL Abiunios Futeton) PERSEC YEXTERNINADOS Y OTROS OZARK DE, RESPETO YADMIMA CGAL Muchas historiadores, construyeron y difuncieron una version muy acha- ada de ese proceso multidimensional y heterogéneo que: sirvid de mexo entre el medioevo y la modernidad, Se suele presentar a este periodo co- mo el enfrentamiento entre la «luz» (aportada por el humanismo y la cien- cia naciente) y la «oscuridads (atribuida a Ia iglesia en su totalidad). Sin embargo el propio Papa alojé y estimuld la obra de Leonardo, y éste two mas de una diferencia con los humanistas, que en, muchos casos eran cri- ticos a todo pensamiento nuevo, particularmante al cientifico, Los hombres del Renacimiento, al igual que los griegos del periodo heté- rico (Paton, Aristételes,etc.) no fueron xespecialistasy. Su curiosidad era amplia y diversa, su formaclén miltiple, sus intereses variados. Leonardo s5@ impone come un ejemplo exquisito de esta nueva Sensibilidad renacen- tsta: fue pintor, inventor, mago-alquimista, anatomista, gedmetra, fisico, cartégrafo, inventor, ingeniero y un extraordinario cocinero. Para Leonardo la ciencia y ol arte no estaban soparadas, Tampoco lo es ‘aban la préctca y la teorla. Su obra como ingeniaro se eniquecié con su saber sobre fisica, su pintura con sus conocimientos de éptica y alguimia, ‘su cocina con su saber botanico y sus dotes estélicas, su cartografia con sus hablidades extraordinarias para el dibujo y fa observacién, sus estu- ‘108 anatémicos con su capacidad experimental.| | [ome ec CPoLiticaale Byagait Senco] k EL iNFidite DenestiCado 4 Muchos artistas-cientificos renacentistas, prosiguieron la tarea de lograr presentaciones adecuadas del mundo sobre el papel. Partieran del legado de Ptolomeo, lo enriquecieron y actualizaron. En 1400 una copia de a Ge~ ogratia de Ptolomeo habia liegado a Florencia proveniente de Bizancio. Muy pronto fue traducida y adquirié una gran influencia en los ambitos mas diversos. Las concepciones ptolemaicas, eran lamativamente afines a las desarrolladas por los artistas en relacién con la técnica de la perspectiva y {aciitaron el uso sistematico del «enrejado» para dividir, medir y repre sentar el espacio. Ey InIGR TATE GUE TERRES EL RELEVARTERTO | Ekescearpice Lo ARTES POSIBLE, LEeNALDO , DEBENCS SORPRENDER A MESTROS RIVALS De, P.Ss. sat Lo WARE LOHaS A PSK Gok VEDA, feno Ls Cit NOK TERE, TIEHPOS, Aone ESTER ENTREAZMAS | No es extrafio que las relaciones entre la geografia, fos modos de repre- sentacién y la politica se intensificaran en un mundo en expansién comer- Gialy teritoria. Leonardo trabajé incansablemente durante varios afios en ta confeccién de mapas de la zona del Rio Amo, colaborando en el pro- yecto de Maquiavelo (1469-1527) para desviar este rio que, de haberse lo- grade, le hubiera dado a Florencia una veniaja geopolltica fundamental en contra de los intereses de la ciudad de Pisa, su rival. i i ‘Mas importante que el aporte de Leonardo en ta construccién de un pen- samiento que sobrepas6 les limites impuestos por la iglesia y el saber me~ dieval, fue su elaboracion de una nueva «aria conceptualy: la perspecti- va lineal en fa pintura y la cuadriculacién del espacio en la cartografia. Los cibre pensadores» del renacimiento y los inicios de la modemidad se libe- raron de las ataduras de la escoléstica pero crearon otras nuevas. Los mandamientos divinos fueron sustituidos por otros nuevos: las exigencias quadriculadoras del naciente método cientifica. IAcTe DATO VERTIS Que Tie \ RECEARO ESTAGLECER On HETEIO DE Cap RAGALACION PARA CORTPRERLO La metodologia de la «cuadriculactény se instauré como una metafora fun- dante y central de todo el espiritu modemo. La obra de Durero (1471- 1528) De varietate:figurarum muestra cémo las técnicas de proyeccién y cuadriculacién ~en este caso de rostras y cuerpos humanos- forman par- ten de la misma trama conceptual que une a los pintores con los matema- ticos y los cartégrafos. Todos ellos supontan que eran.capaces de arran- car los secretos a la naturaleza y representarios en sus obras. oLA ACT) EXPARMENTaL. t j [Asians pe Lane del EXPERIMENT. Durante el periodo renacentista fue creciendo paulatina y sostenidamente tuna actitud de exploracién y de Investigacion an multiples campos de la vi a ciudadana. Los libros antiguos, traducidos, leidas, valorados y recono- cidas, no fueron sélo objeto de devocion (aunque algunos humanistas asi lo hubieran preferido): muchos se inspiraron en ellos, tomando mas su es- pirity que su letra “Les due Se rhanousl egy yee See y) |] DEA padre SiN ) oa Ly Tekin gen Gotta LS Hustes sin THe Ny | i BRisalA, Qoe Nunca Fetal o Sed SABER ADONDE VAN” Para Leonardo, al igual que para Galileo, no se trataba de estimular una ‘experiencia esponténea, sino de desarrallar un trabajo cuidadosamente preparado y analizado. Su estilo fue experimental y no meramente empi- fico, La diferencia estriba en que en el experimento hay una hibridacién ‘se trata de una experiencia elaborada, sofisticada y sutilmente entrelaza- da con la teoria., Una de las grandes transformaciones que comenzaron en el Renacimien- toy legaron a su punto maximo en la Modernidad se relaciona con ol des- plazamiento de la nocién de experiencia hacia la de experimento controla- do. Experiencias tenemos todos los seres humanos, experimenios sdlo realzan algunos. Una forma de diferenciarlos es que el «experimento» exi- {ge planificacién y cantrol, Pero no séio los cientificos realizan experimen {op en este sentido, tambien lo hacen los pintores o los cocineros. La dife- rencia clave es que en Ia ciencia moderna se privilegid un lenguaje especifico: la matematica lineal “La FilSofihe ESTK ESCRITA EN ESE GaaNticso LiBRo QUE | Esay CONTMUAMENTE. ABIERTS ANTE NEST RES O05, } (LoUans ONWERSS ), eR. Ho SE. REDE DesciFRae S JANESNOSE CoMRenDe EL LENGE TSK ConMEN | Ue QUACTERES Cow QoE ESTA: ESRITO, EEsnd EGAITO EN LEMGUMJE PADEMATICO, SigtiDO -5vs OMACTEKES TazwhiGules, Ciecuins. 0 GRAS GEOMETRIAS. Sin EsTos HE DIOS Gaiiteo, al igual que Leonardo, no fue un hombre de intereses restringidos. Allo largo de su vida no distinguié ni separé su labor como Astrénomo, As- trélogo, Filésofo Natural 0 Malematico, aunque tonsidetaba que a tilate- ‘matica era el lenguaje clave para comprender la creacion.145, D5 VeRDaDES CA FESTA NATORAL., En nuestra época, que suele separar en compartimentos estancos el arte, la religion, la filosofia y la ciencia, puede resultamos extrana la forma en que estas actividades eran consideradas en la Antigledad y et Renaci miento, asi come a los antiguos les resultaria absurda o inaceptable nues. tra concepcién. Copémico (1473-1543), Kepler (1571-1630), Galileo y Newton (1642-1727) denominaban «Filosofia Natural» a su labor porque en su tiempo nadie distinguia entre ciencia y flosofia. Galles recurié a to- dos los arguments posibles para intentar hacer un lugar a sus nuevas Ciencias: a veces se apoyé en la raz6n, otras apelé a la experiencia, inclu- So lleg6 @ apoyarse en San Agustin contra Santo Tomas, ISu5 ARGuHentes KO” 7 A Aveanzinn Pats DEresTeUR|, Qxe A TERRA SENIEUE| M:SiBER Ne SE ORME ALA TE, Sa FoudA EM La RAZON) Guts Pod suFe EN EL [S.sTEMs CoPeRncare ‘AGAGO Log ACeRTREIAS, Silos AtaenERTSS Foetas imtebenbus? En nuestra cultura la observacién y la fe pertenecen a dominios de expe- riencia separados, el arte y la ciencia no: se mezclan, la astronomia nada tiene que ver con la astroiogia, fa flosofia y el experimento no suelen te- her relacién alguna. Solemos creer que la verdad es una sola.—la que pue- * de ser demostrada cientificamente-; los otros saberes quedarian devalua- dos al rango de meras creencias, 70 f __FLESTALGDE DE LS EXFERAS "| Ere! Renacimiento las verdades tradicionales ya no tenfan ta misma fr- meza que antes y el sabar clentifico atin distaba mucho de poder imponer supropia verdad como la nica verdad, Las instituciones tradicionalmente tencargadas de legitimar el conocimiento estaban en crisis; en particular ia Iglesia, pero no habia otras nuevas que las reemplazaran. Las Universida- des estaban bajo el control eclesidstica y las Academnias Gientificas recién. comenzaban a formarse; faltaban siglos para que tuvieran el poder de egarantizar la verdad». = EON ESTE ANTEGO GUE HE TAVEETapD, REDO VER Ga AUREDE: DEISPTER Gets YARIAS LoWAS ¥ PER LOTANTO Ne Fue DE. “ifok Wk TeMDREA vo Gon, CONFAG. EN YA INSTROMENTO Y' NE No donazeo SumuD> DESDE susie eae ! Yo He UNLE™DS ESE ALTE OSS TANEEN, fERSMOS CoScLOSIONES Sow Hoy Diferemes A tas TMS, GALILEO, SiEMreR, ESTANS, Stout FE LOGUEVENG, ELANTEOSO'ES HOT NEB Y WHY HUH eS) La historia offal de Ia pelémica entre Galileo y fa Iglesia dice que se en- frenté la «fe» de los religiosos y la «razon» del cientifico. Sin embargo, en le actualidad muchos estudiosos sostienen que también se opuso la fe de Galileo en el sistema copernicano a la razdn de los jesuitas que sostenian que no habia pruebas contundentes a favor del nuevo sistema. Un nuevo saber siempre tiene ciffcultades para hacerse un lugar. Francis Bacon (1561-1626), filésofo inglés contempordneo de Galileo, fue el mayor de- {ensor de su tiempo de la abservacion Gomo fuente de conacimiento y tam poco se interesé por los tallazgos astronémicos del pensador italiano nLA ACT TD EXPERMENTAL, Durante et periodo renacentista fue creciendo paulatina y sostenidamente luna actitud de exploracién y de investigacién on multiples campos de la v- da ciudadana, Los tibros antiguos, traducidos, leides, valorados y recono- cidos, no fueron séto objeto de devocién (aunque algunos humanistas asi lo hubieran preferido): muchos se inspiraron en ellos, tomando mas su es- piritu que su letra, Ly Teoria son” ome, US MLSS Sina BHO NY BRAsalA, Qve MINA HPAAN SABER ADONDE WAT Para Leonardo, al igual que para Galileo, no se trataba de estimular una ‘experiencia espontanea, sino de desarroliar un trabajo cuidadosamente preparado y analizado. Su estilo fue experimental y no meramente empi- Tico. La diferencia estiba en que en ol experimento hay una hibridacién: sse trata de una experiencia elaborada, sofisticada y sulilmente entrelaza- da con la teoria, PAG MATE MATCAS el LEN GAVE DEL EXPERIMEN To Una de tas grandes transformaciones que comenzaron en el Renacimien- toy legaron a su punto maximo en la Modernidad se relaciona con el des- amiento de la nocién de experiencia hacia ia de experimento contola- do. Experiencias tenemos todos los seres humans, experimentos solo realizan algunos. Una forma de diferenciarlos es que el «experimentor exi- ge-planificacién y control. Pero no séio los cientifcos realizan experimen- tos en este Sentido, también lo hacen los pintores o los cocineros. La dife- rencia Glave es que en la ciencia moderna se privilegid un lenguaje ‘especifico: la matematica lineal “La RusSofie €S1H ESCRITA. EN ESE. G2ANDICSO LIBRO QUE I gow CONTUAHENTE. ABTERIO ANTE WEST ROS 0565, J (LoLians ONWERSO ), Tro. No SE PUEDE PesciFRaR S J ANTES No Se Cortfesbe EL LeNGuNE ¥ St Conds | US COUACTERES Cov QUE ESTK: ECCRITO. Erk ESTO EN LENGURIE PRERMATICO, Sigtivo -5us CMACTEKES Thiahioelos, QiReslos 1 FIGIRAS GEOMETRCAS ES HOMANAMERTE. IMPCSIBLE” Can fRENDER, Ortn PALABRA, sin ELUS, DEAMBILANOS VAWARERTE fot ON USaitlo ABE Rite, citi er Gaileo, al igual que Leonardo, no fue un hombre de intereses restringidos. ‘Alo largo de su vida no distingui6 ni separé su labor como Astrénomo, As- {r6logo, Filésofo Natural 0 Malemitico, aunque Considetaba' que "late ‘matica era el lenguaje clave para comprender a creacién,+ | DiteRene AEATRE MATAR (TerSTaAR | Galileo sabia perfectamente que para demostrar el movimiento terrestre tenia que superar muchisimos obstaculos de diversa indole, En primer lu gar, la base de la educacion tradicional era !2 palabra de los autores-auto. ridades y Galiteo pedia, exhortaba, incluso exigia cambiar de tribunal: de Ja aulordad de los textos sagrados y la palabra de los maestros al impe: rio de los sentidos 6 de la razén, En su intento por convencer a sus ean: temporaneos oscite permanentemente entre posiciones empiristas 0 nalistas segun qué le resultara mas ventajoso. Ademas de cientifico licido era un habil polemista que muchas veces pecaba de sobertia y de exce. 50 de ironia, lo que intensified sus problemas con la Inquisicion —e DRSERUAD Lag ESTRELLAS, EN MiRVADAS, GUE. NUNCK ANTES) Haaian sito VISTAS, (ave REGAN EN MS De Dez VeES EL NOMERU DE ESTRELIAS Va CououDAs .~ INCRE BLE. “a ol FLOON TELS, PARES | 6 US ESTRELA ME faReCe ABSuRDA. | ESTo ES ToTALMENT ES SBE fete En el caso particular de la negativa de los sabios aristotélicas @ aceptarlas obsenvaciones del telescepio, no deberos olvidar que Galilee esta pidien- do que se acepte una observaciin realizada por un «instrumento» total- mente nuevo y que nadie sabia bien como operaba éste, pues se acaba- ba de inventar. Ademas, en su época, nadie podia tener certeza respecto ‘a cuales eran las situaciones en que el telescopio brindaba una informa- ‘ln fidedigna y cuando podia ser engarioso. fo La RazeN:cnl Nuevo Meo? La forma en que mu- cnos histoniadores trata: fon el juicio que le hizo ialglesia Catélica aGa- lleo por sus investga- clones puede conside. rarse paradigmatica de un modo de. simpiifica in distorsionada, Con ja excusa de la claridad pedagdgica se constr: youn mito propagandis fa sin relieve ni matices que aplasté la compleji- dad de un proceso mul- tfacético, [ EVIDENGAS Que HoSTRAGAN LA COMPLE J DAD DEL FRoceSo LILA FAUTA Der fRuzeas Taito DE N.S Como. DE cteos Enel siglo XX comenz6 una revision critica de las chistorias oficiales» de laciencia y el caso Galileo fue estudiado exhaustivamente. Comenzaron a escucharse otras voces: Alexandre Koyré (1892-1964), Arthur Koestler (1905-1983), Thomas Kuhn (1922-1996), entre olros estudiosos de gran Prestigio, difundieron una versién muy diferente de las investigaciones de Galileo y del juicio que se llevé a cabo en su contra, En la @poca en que Galileo presenté el telescopio ante ef Senado de Venecia (1609), las ob- servaciones que éste permitia realizar estaban més cerca del milagro y la magia que de la ciencia. El era consciente que estaba pidiendo a sus con- temporaneos que consideraran cosas sorprendentes y maravilasas pero, Por la misma raz6n, poco creibles y difciles de admitiPara comprender ta polémica entre Galileo y laIglesia,y las aifcultades ue tenian tos pensadores «rovolucionarios» come Franc's Bacon para re. conocer y distinguir entre diversos modos de conocer y validar el conoci- mmiento, conviene tener en cuenta la sensacion de incertidumbre y caos que se vivid en este periodo, Tal vez ta lteratura, y especialmente la poe. sia, sean las que mejor nos muestren cémo se afrontaba el hecho de vivir en un mundo en mutacion, El poeta Inglés John Donne (1572-1631) en su Anatomia cel mundo eserita en 1611 nos lo presenta con suma clariéad: Nar . ae SX) vous NEVA RloSoFTA Lo fen. tide er: DUDA, (440) Z TS Peep: Email SoL TERRA (...) too EST EN PEE = PERDION TOM COHERE NGA...” LK RL La Sensibilidad artistica no podia ser ajena a los cambios que se vivian, a las nuevas visiones y versiones del mundo. Como en todo tiempo de cam- bio, los valores también entraron en crisis. En este caso, el nacimiento y desarrollo del espiritu modemo trajo aparejado: una desvalorizacion siste= méatica de la sensibilidad paética y una valoracién creciente de! numero. (a cantidad, e! calculo y la medida ‘Bacon proponta ta observaci6n rigurasa como la lave maestra de un nue- vo método de conocimiento que debia imponerse al saber tradicional. Ex- puso estas ideas en su obra cumbre a la que Hamé “Novum Organu* (1620) para dejar en claro que estaba intentando superar la propuesta que ‘Aistteles expuso en su célebre Organon (nombre con el que se concen los tratados logicos de Aristoteles). Paza fenetear exiles Seceeres| YEN LAS EATRANAS DE LA NATURALE Za, ES FRECISO Que) CTANTo 2S NeGENES Corto LoS ‘Peincteios SEAN ARRANCDOS JA Lk REALIDAD Rogan HETODO peel HAS CERIO VMAS SECRO, Yuk e¢ ESARTY ENfEe En! TeDo. HE JoRES PeScED! HVENTOS . E1 Novum Organum tuvo un gran impacto en su tiempo y sobre todo en et siglo siguiente, influyendo enormemente en la acoptacion de Ia idea de que el conocimientio debia basarse en una observacion y experimentacion precisas (aun cuando su propio autor tendié a desconocer, crticaro recha: zar los avances cientificos mas importantes de su época).\ i Bacon les reprochaba a los fildsofos wel haber vivido alejados. de los ne- gocios, ya que no es la meta de un pensador escribir en el ocio cosas pa fa leer en el ocio sino proporcionar las armas parala vida activa». También fue uno de los prmeros pensadores que tuva clafo el poder que otorga e conocimiento, acurtando un famoso lema que se expandié a los cuatro vientos durante generaciones: EDEL HovipiENvol RES Hoy oni, PARK LA | Peopsccicy | JE CANOES 7) KS PRE CISOS } instRodenTos VALIOSISi Nos, FAs NoS DARAD OMA VENTA\L a a PaReCe ave LoS PADRES De tA KuEVA CIENCIA No PRETAD/AN ON OC GueATS _DESTERESAS) ‘Come el telescopio de Galileo tenia un aumento de nueve veces, permitia que se vieran velas y naves situadas tan lejos que tkanscurrian dos horas antes de que pudieran ser divisadas a simple vista, Aunque la informacion brindada por instrumentos nuevos no resultaba confiable inmediatamente, {os militares le dieron la bienvenida por su utlidad practica. Ellos no esta. ban interesados en la teoria sino en las ventajas del instrumente y comen- Zaron a aprovechario rapidamente con grandes beneficios, mt EL Ambo CAMINS HAGA 44 *BDERVA GSN ea eee Spa coer llzarun inser ca el elescpe prawn pre Me ee arcani ceetans coma custo pebcoten, oa ‘reno cosmoiogico. Las resistencias resultan comprensibles y razonables s.consideramos que su ullizacién con el fin de escrutar los cielos implico Seer lek cttoreee raoa sername en cae da historia de la astronomia (por mas de 20 siglos, desde las observacio- nes babilonicas hasta el Renacimiento, se hablan observada los astros 56- ire vl) Fes PRECS Qoe OS LiGEREIS De La ESCLAVITOD DETAL oAC] SETERMMApS ASTOR, Que Sotteis EL FRelc, 4 WESTRO [PAzoUAHieNTo Y SPRMKIS LA TeNAGDAD ¥ cEsTHAccH De HpesTRcs Se NTS, Que Se NEGM A ESE LAR A VOES | Wonca eiDAS” | Tis loge sobre cherie Seapets polonwis 7 etoHe, | Los historiaciores que gustan da divulgar estas palabras del gran sabio elu den el hecho de que s6lo algunos — ni siquiera la mayoria de los opositores 2 Galleo- se negaron a mirar por el telescopic. Mas aun, algunos de sus ‘mas aodTimos enemigos fueron precisamente aquellos que habian acogide con mayor beneplacito sus primeras observaciones telescopicas, entre ellos varios de los astronomos mas destacados del Colegio Romano. También Ur- bano Vill, el Papa reinante en el momento de su condena en 1633, habia in- tervenido a favor de: Galileo en 1616 antes de ser coronado, legande inclu- 30a escribir una oda en su honor: «Adulatio Pemiciosa » (11620).i Late VeLsConl” CoteRan En la cultura occidental actual ta astronomia es un saber técnico que na. da tiene que ver con la vida humana, sus pesares y sus anhelos, sus bis. quedas espitituales 0 su destino, Sin embargo, durante e! Renacimiento p lransformacién de la cosmologia produjo una herida en el corazon del se. tema que organizaba al mundo y la experiencia humana, La primer gran Conmocién se produjo al publicarse la obra de Copémico De Revolution, bus Orbium Coelestium (1543 -Sobre el movimiento de las esferas coles, {iales), en la que se exponia su concepcién de! sistema heliocéntrico, que cuestionaba a la vez la verdad expresada en el texto biblico y la autoridad de Aristoteles, el mas sagrado de los clasicos. ES IHPRESONDIBLE EScRiBi@ ON )PrdLoco ave GaannTice 1A \ PubLiacON DE Ly ObRAY S UuPype: ath AoMeNTaNDo Ja APOESTA La obra de Copémico habia circulado libremente en toca la cristiandad du- rante més de medio siglo, Su influencia fue importante y se habia discuti- do ampliamente acerca de sus planteos, pero siempre considerandolos ‘como un «modelo matematicon; es decir, como un sistema de chipdtesis que permitian salvar las apariencias» y no como una descripcién verdade- radel mundo fisica, Pero Galileo pretendia que se aceptara el modelo he- fiocéntrico como una descripcién verdadera del mundo y no como mera hi pétesis privada de toda realidad. Stla VERDAD JEL. BLAS OPONE A A VERDAD ESCRTA RecTaHENTE PR DOS EN UA NATURALEM ES ESTA dim la gue DERE PRUE GAR SE ‘SE @oz. £5 PELCR0S0, feRo Perso qe el Mee f APOYARA, Alo EN Vane ESRBO, UNTEXO SuMHENTE EloGok Sopke Hi TEABAIO ut Th GéLiteo ESTA Loo. CS , A PUKTEAR Qué £L SISTEMA HELIO LTRIGO NiO JES VEROSML, Sin Ane £5 VERDADERO {ee , EI modelo astranémico de Ptolomeo habia sido adoptada, porque coinci- dia mejor con la experiencia y con los mas finos razonamientos, y no so- famente por la eautoricady de sus patrocinadores (aunque ésta importa- ba en aquel tiempo como en todos los tiempos). Galileo logré erosionar la certeza respecto del modelo geocéntrico, pudo lamar la atencién con su {elescopio sobre muchas cosas nuevas y sorprendantes (entre ellas algu- ‘nos indicios fuertes a favor de la movilidad de /a tierra), pero no mostrar el paralaje estelar ni muchas otras pruebas empiricas que le exigian sus ‘oponentes, 0Sireflexionamos sobre las enormes dificultaves que hay que atravesar pa- ra hacer confiable un nuevo instrumento, y le afiadimos a ello el hecho de que en la 6poca de Galileo ni siquiera se vioraba un saber instrumental, No podemias seguir sosteniendo que los tedlogos se negaban a «ver la evi- denciaw, puesto que, sencillamente, no habia tal cosa. Habia indicios pro- metedores, conjeturas interesantes, pero no demostraciones convincentes. ——— (= TAPS ENCIARES DE Galige SUNTAN iNE Jind | HE ACOMPAIAN Y APoraN Fr) Le 895 HRINOEVOS HORI Zant % ‘Algunos historiadores prefieren pasar por alto la «Accademia dei Segretiv , (Academia del Secreto, 1560 aprox.) y considerar como 'a primera acade- mia «reaimente cientifican a la que se constituyd en Roma en 1603 bajo al nombre de “Accademia dei Lincei” (Academia de los Linces) de fa que fue miembro Galileo, En cualquier caso, a partir del siglo XVII la nueva ins- titucién fue extendiéndose y se fundaron academias en los principales pa- Ises de Europa destacandose la fundacién, en 1666, de la “Académie des Sciences" en Francia, Al disponer de espacios propios y de publicaciones para el intercambio, las inslituciones fueron ganando poder para institulr lun «nuevo tribunals capaz de establecer qué conocimientos frabrian de considerarse legitimos. 33| Perteneres Pele COR eVER SA | frat Cul A PSpachne ie Got ais Galileo fue condenado, @s cierto, pero no es tan sencillo comprender cb. ‘mo y mucho menos por qué. La historia que puede condensarse en una frase no merece ni siquiera el nombre de tal. Toco proceso interesante tic ‘ne maltiples idas y wueltas y e! entrentamniento de Gaileo con el Santo Of. io no es una excepcién. La fe ~tanto la cientlfica como la religiosa—no le era en absoluto ajena, Si volvemos sobre nuestras pasos para mirar con mas detalle la controversia, podremos ver que la razén no efa propiedad ‘exclusiva dal flésofo sino un terreno compartido ogn sus adversarios ~que ‘e0 muchos casos hicieron mejor uso de la misma Que este gran Académi- 60 Linceo-. Para comprender la polémica y la condena a Galileo es prec: ‘50 ahondar no sélo en fos detalles del debate conceptual sino en el con. texto en el que se realizé: ! de la crisis eslesiastica y la Contrarretorma, NADA HAY EX LA ATUQALE Za QU" Mas ANTRGVO due EL| MOMENTO ¥ LoS LGlas| ESCRites FoR Fudsoros So8RE ESTE TEM, No Sa) FeGeS Wi PEBVENOS, No OGSTANTE. Ke DESeuPbrER) ALGHKS FROPEDADES DiSNAS DE ConocERSEY ASE MSTA Ata No Hal Sido OBSERUADAS Ni DEHOSTUBAS ” (Gnspemcents YDEMESTeAUONES Mare ru TCS So t Das) MEV eitheng yTereTAS SoBe bee SOAS eebnes 9 Como todos los investigadores, Galileo comenzé su trabajo inspirandose en ia labor de sus antecesores. Aun cuando su mirada fuera critica 0 dife- rente, no es posible obviar ese legado cultural. Eqyeste caso, ya habia un estado de opinion «rebelde a las doctrinas aristotéticas creado por Nico- 1s de Oresme (1320-1382) y otros criticos escolasticos de las concepcio- nes aristotelicas del movimiento que habian convertido a la cuestién en un tema fundamental de controversia en las universidades. El movimiento fue uno de Jos temas de mayor interés de la filosofia grie- ga. fecuperado y radicalmente transformado por los estudiosos del Rena Gimiento y la Modemidad que desarrollaron una «nueva ciencia» a partir Ge un tema antiguo. Las nuevas ideas incluian necesariamente una nue- a forma de experimentar ef mundo, El estudio del movimiento (que en ta Spoca de Aristételes inclula et crecimiento y ta maduracion) se limit6 solo al desplazamiento en el espacio, dejando de lado la transformacién cual tava y reduciendo el foco de interés s6lo a aquello que entrara en la gri- tia de la metodologia evantificadora. LS GSAS QUE ENTIENDO Con CARDAD PDSTINGIGN ,--d DEER IHABUNDO EM GENER ,TOPAS Lah CASAS GUE SON OBJETO DEA ICeoneT@h ESPELILATVA,.ESTAU RELMEme EN LS CueRPOS cattlig ate Ketek La clencia moderna elimind de su munda las transformaciones que fue- ron consideradas meras apariencias de una realidad esencial inmutable. ‘Su descripci6n se redujo s6lo a los atomos desplazandose en el vacio siguiendo unas trayectorias predecibles y reversibles, chocando entre sin sufrir modificaciones, en una danza regida por leyes matematicas in- diferentes al destino humano y sus necesidades. Nada menos que la ‘gestacién, la corrupcién, el cambio y et crecimiento, la transformacion, fueron condenados a ser meras apariencias de una realidad esenci mente mecénica.i: KERER Ved “wpSTeRic CAKES] Johannes Kepler, uno ge los mas grandes astronomos y matematicos de 5U €poca, trabajé junto a Tycho Brahe (1546-1601), el mas importante observador de los cielos e inventor de nuevas instrumentos astronémi. cos que le permitieron medir con una precision muy superior a la cono. cida hasta entonces ias posiciones de las estrellas y los planetas. Con ellos, Kepler obtuvo los datos ms confiables y actualizados de su tem. po. Tras largos afios de investigacién logr6 organizarlos y darles forma, Las orbitas propuestas por Kepler ya no seguian ei camino circular de Platén: trazaban un recorrido eliptico. Ni siquiera Galileo se atrevid a sg. mejante ruptura, Kepler estaba fascinado por la geometria de Euchides y valoraba mucha la tradicion pitagérica. Esto lo llevé a concebit el Universo camo la obra de un creador divino: el Geémetra Perfecto. En su alan de descubsir esa ge- ‘ometria, pasé gran parte de su vida intentando asaciar los 5 sOlidas pita goricos a las érbitas de fos planetas alrededor del Sol, en 10 que llamé el “misterio cosmografico’ (1596). Entusiasmado con su propia obra le envié ‘un ejemplar a Galileo, quien no fue muy receptivo: nunca le contest, L FE 7 “CEMETRILA le habia pedido a Galileo un telescopio para poder reproducir y ve~ coe observacones peto a tempestvase pensador nunca se ero, Finalmente, en agosto de 1810, et arzobispo Emesto de Colonia le regalo no. Keplet lo estudié. culdadosamente y, por primera vez, pudo dar una Senicacibn satisfactoria de su funcionamiento en un libro monumental de pica georétrica lamado Dioptrice (1611). Las observaciones» no son hracto simple y, menos aun, fo es su significado. Si a ello fe agregamos fa dificultad que implica ublizar ciertos instrumentos, veremos como la ba~ fallapor el establecimiento de una nueva ciencia no es una cuestién de {que unos quiaran ver y los otros se nieguen a hacerlo. EL PRINGPAL Finl DE TODAS AG TAVESTGRGONES Soste: EC | e y pesepecienta DEL EXTe@No DEBERIA Set £C | eres RACONAL VUKRKONIA CON GUE Dich by Fhe donsTRaiDo (GUE EL NoS We REYEAABO EA @ EL LENGUASE DE JAS MATEMKTEONS 6 La nueva mirada no era sélo optica y matematica sino también de criterio, yy los qué la promovieron tuvieron fuertes diferencias entre si. En muchos ‘casos, al igual que los creyentes en el sistema geocéntrico, los unos se negaron a reconocer las observaciones y razonamientos de los otros. Tan estéticamente edificante y empiricamente sustentable era ta concepcion de las érbitas circulares que, a pesar de los muchos desafios que Galileo se atrevi6 a interponer contra el geocentrismo, nunca concibié la idea de que el dogma de la perfeccién estérica y el movimiento circular pudiera no ser verdadero, 37| - a i 17 LS GENGA ES ONA PeepaCCiol| HANA J Una vez estabiecida una frontera conceptual y creadas instituciones dis tintas para ia Astronomia y Ia Astrologia, las practicas y los saberes $e dis, tanciaron tanto que @ muchos les cuesta creer que algunas vez estuvieron | lunidas. Del mismo modo, tenemos que comprender que en la época de Galileo fuera imposible concebirlas de modo independignte DEW GENCIA Se PaRECE,MuCHo A CuANDo ERAMES CHS Y Nos DECAN obra Les, Beses Los Tura fe ci Ly Ferra EN QUE NoS CENTAN EL ee La ciencia modema no broté de un solo hombre, ni fue el producto de {a concepeién inmaculada de un método universal, Fue una ctiatura engencrada por una mutipicidad de Frogenitores, Para darte vida se fertiizaron mutuamente: religiosos; magos; artesanos; fil6sofos: ingenieros; comerciantes; matematicos; experimentadores; aristotélicos; neoplaténicos; ‘misticos: racionalistas, entre muchas otros, en una verdadera orgia de pensamianto-accion- percepcion-creacién, } LK Raven o Ley SentpeS Galileo sabia perfectamente que la evidencia de los sentidos parecia contraria al movimiento de la tierra, * pues nadie siente que ésta se mueva. Expresé claramente este punto de vista cuando dijo: “Los argumentos contranios a la rotacian de fa tierra que hemos examinaco ‘son muy plausibles». Al mismo tiempo, el genial pensador no dejaba de asombrarse al pensar «que Aristarco y Copémico pudiaron hacer de Ia razon la conquistadora de los sentidos, ai punto que, @ despecho de los segundos, la primera se erigid en Sefiora de sus creencias * dcate fo EXPLICAR, Que ARED RAS Cate AL PIE DE Uy TORRE ST ULATIER®D Se Hovis? La mera ebservacién parecia contraria al movimiento dela tierra, la expe- ‘iencia no estaba precisamente a su favor.PEL CAMIN© WAGKEL UNVER > MEN ‘Viendo que las observaciones ‘5 Solas no eran favorables a su tesis, Galileo recurié a otra y estrategia: no se trataba ya de ‘seguir la autoridad de tos textos, pero tampoco fa de la _,_ observacién pura. Era preciso 2 gostar un modo de experiencia 2, Ruevo: cel experimenton IS observacion razonada y controlada, A partir do los razonamiantos de Galileo, lo que antes era un argumento en contra de! movimiento de la Tierra se convierte en una razon a su favor. Para convencer a sus, oponentes planteaba que al tener sujeta la piedra en lo alto dela torre esta comparte el movimiento de la Tierra, Al soltarla se dirige hacia abajo pero conservando ain el movimiento de rotacion lerrestre, al igual que fa torre. Al verlo de este modo el movimiento de caida de la Piedra resulta ser un ‘movimiento compuesto en el que se combinan el movimiento lineal que conocian ‘sus contemparéneos y uno circular que hace que la pledra acompatie ala torre (y a la Tierra) en su caida 30 - LA OBSERVAGEN RaZeNaA | ‘Apatir de los trabajos de Copémico, Galileo y Kepler, de la transforma- ‘Gon de las formas de vida en las ciudades, y a creacién de nuevos instru- mentos y maquinarias, e! cosmos aristotélico, concebido como un gran or~ fparismo, cuyas partes estaban relacionadas can al todo, comenz6 a femrumbarse. Las crisis religiosas y la expansién de nuevas instituciones ‘mitieron qué lenta pero. inexorablemente fuera creciendo la idea de un Universo andlogo a una gran maquina automatica "1 0 GUE. Yo RRETENDO ES DEMOST RAR, Que Ly HAGA A IKELESTE No DEBE CoMMeanse A NiNGSN SER ViViENTE SE. CARACTEN. DIVINO, Silo AON APARATO De RELOERAY PORQUE CAST TehS SoS HoviHiENTOS TIENEN ol MERCED. A UNA S\MPUr FUE Res MAGNETIC, OEL HSK Mobo Gwe. UN .RELD) Todo DEPENDE JE Y) (PLE PESS' oz Bt APEHAS, Yo DEHVESTRO Gus ESTAS! Concertos FISICoS PUEDEN / ExPResa@se A TRAVES DEL NCALCOLD Y Us GEOMETRIA, La concepcién aristotélico-torista na fue avandonada en un dia, y falta- ‘ba aun mucho tiempo para que el nuevo modelo fuera aceptado extendi- damente. Sin embargo, era evidente que las nuevas formas de pensar, valorar, producir, ensefiar y compartir e! conocimiento estaban tomando una fuerza cada vez mayor. ‘Es en ese contexto, y en el del ardor de la Iglesia Catelica en su lucha contra la Reforma, que se inscribe el juiclo de Galileo, como un esfuerzo desesperado para frenar el impulso del nuevo pensamiento y de las.instituciones que lo encamaban. No se traté nunca de una disputa meramente técnica cientifica entre monjes ascuros. y Cientificos iluminados sino de la puja entre modos de vivir, de pensar y de actuar. 9| i CAPT Tole LL NAGMLENTe ps lA FleSofd MeDERM EE Para comprender por qué suele sefalarse pot unanimidad a Descartes \ (1596-1650) como el padre de la filosofia moderna es necesario pensar sy i produccién intolectual en relacién a su epoca y a fa que la precedi®, Des. Cartes inici6 el camino de la duda conmovido profundamente por las criss # del universo aristotélico-tomista y de la Iglesia. Toda la cristiandad estaba i en plena convulsién pero, a diferencia de lo que habia gcurido en el Rex nacimiento, ya se empezaba a hacer evidente que el deteriora no se lini taba sélo a algunas areas peculiares de esa grandiosa construccién inte. lectual, sino también que era el edificio complete del poder aclesiastico que se estaba derrumbando y era imposible apuntalarlo 0 modifcaro, Cn De U Filosofia DRE Solo Qe) HaBiENDLA ColTIVADO, LoS ME SELECTS SS) ESRRTS Que HAH EX'STipe To Ravle JARGOS SIGS, No HAY He KING RATo due Ne Se RP DiSCTIDU, Y CONSIGUIENTENENTE, Git y.0 ; = Sem vaboss Coe)” Descartes nacié en 1596, un buen tiempo después. del. surgimiento {del humanismo y del comienzo del Renacimiento, Sabia de los traba- jos de Kepler y Galileo en apoyo de las concepeiones copernicanas, ‘asi como del destino que les espe- raba a los disidentes imprudentes. Hacia mas de un siglo que la im- tenia estaba en plena actividad productiva en Europa. La expan- sién de las publicaciones habia ad- uirido un ritmo importante... del rrismo modo que iba creciendo e! «index» de libros prohibidos. Las luchas entra el poder eclesidstico y ta no- bleza estaban en pleno auge, Habla una gran efervescencia intelectual pe- ro también una conciencia clara de que era preciso ser cauto. La produccién de ingenios y autématas estaba en plena expansion y la mhetafora mecdnica recorria a toda velocidad el imaginario social. El mun- go cambiaba y era preciso crear nuevas formas de pensar que pudieran syudar a entenderlo y colaborar en su produccién. La busqueda de Des: gattes, su anhelo por encontrar ideas «claras y distintas», cobra un signi- feado especial cuando la vemos sobre el tekén de fondo de la metamorfo- i global de la sociedad de su tiempo. Un cambio que abarc6 la politica, ia religion, fa concepcion del mundo, el estatus del saber, las relaciones sociales, e gusto esiético, la arquitectura, la arganizacion del habitat y hasta los modales en la mesa. WoWAd NAA REURIDO De Mobo MG EGU TATVO }) EREL Hongo aoe LA PATON s Todo ELMONDD ESTA COMMENDS DE TENER SUFICIENT SE oh ile tcoatoay Dots tnt \ No BAST TERER Guenl} INGEN IO, Lo FRin@pal.) Vd “les ‘Atuakto BEN f Todos estos cambios fueron configurando una nueva mentalidad: «la civi- lidad». La sociedad medieval {ue una sociedad formada por estamentos de nobles, ciérigos y sectores populares en la que el conocimiente no era tun valor particularmente apreciado, salvo entre algunos religiosos, En esa sociedad, fundamentalmente rural y feudal, el honor o el coraje resultaban ‘mucho mas valiosos que el conocimiento. El desarrollo de las ciudades, ‘con nuevos actores sociales y nuevos modos de produccién econémica entre los que se destaca el comercio, hizo que se fuera apreciando cada ‘vez més el saber. Un saber que.no era propiedad de la Iglesia ni de la no- bleza y que si hemos de creer a Descartes, fue concebido, al menos en Principio, como una propiedad «democraticamente» distribuida.4 si TerseNe eSme FERTL | [: (GoKLAR PARA _DiFERENGAR El campo social en que Descartes habria de sembrar sus ideas estaba Preparado para recibirlas. El gran flbsofo francés dio forma «clara y distin. ta» a una concepcion que ya impregnaba ta imaginacion de muchos de Sus contempordneos. Frente a una sociedad en plena transformacion, em. bebido en un paisaje en que la diversidad crecia y se expandia, angustia. do frente a ta caida de tos saberes que hasta hace poco tiempo se habi. an juzgado elernos, Descartes emprendié la busqueda de una verdad incontrovertible, garantizada y Unica. En sus propias palabras: "G.-) ConsiPERWUpO: COANTAS ORNIONES PVERSAS POEDEN SER, SOSTENIDAS PoR GENTES DoCTaS, PELO QE Ko POEDE_ HABER MAS Que -UNA Sous, 24 VERDADE RA, REPOTARY Yo CAS) PR FalsO Todo loas ECA. Tia meee NERAHENTR JEROS/HiL, calle aR. Descartes consideraba que la pluralidad de opiniones era sindnimo de er- Sis del pensamiento que dejaba entrever Ia falta de fuerza y de claridad de! saber de su tiempo, No valoraba el conocimiento de los viejas maestros ni reconocia su autoridad. Teniendo en cuenta las dificultades que atravesz. ban fas instituciones tradicionales, especialmente la Iglesia, Descartes se Pregunto: {Quién sera capaz de garantizar el conocimiento? El no se pos tulé como nuevo juez del saber, ni pretendié para si el dudoso rol de por. tavoz o interprete de Dios; a su juicio, ningun hombre podia ocupar ese lu ‘gar. Su propuesta fue del todo diferente: Ia nueva fuente de legitimidad habia de ser el Método. Descartes no invent6 una nueva filosofia en la nada, sino en ta histori, Para que pudiera imponerse era preciso suplantar a la vieja auloridad que, pormas que estuviera deteriorada, tenia atin enormes cuatas de poder, La estrategia utiizada fue de un exquisito refinamiento que vale la pena ana- fzar con cierto detalle. El «Discurso det Método» comienza con la decla- racin absolutamente revolucionaria de que el buen sentido es fa cosa me- repartida del mundo, Afirma que la razén no tiene duefo privilegiado, fs pertenece a todos por igual, y que es ia tinica cosa que nos hace hom- bres y nos distingue de los animales. Esta democratizacion de la razon iguala al siervo y al seftor, al noble y al campesino, al rico y al pobre. SY SiESCRIBe Ba TRANCE, QUEES LA LENGom DEH PAS, YNoEs LTA, aoe ES LA DE MS PREEPTORES, ESdwE ESPERO Que EAENES Sdto Se Sitven DE sy azdN SMATORAL FORA CSIMPLE JoZCARAIL HELRES HIS OPWONEG AOE ATIENES Solo CREEW EN LBROS ANTGIOS, {Ook Z0CDEZ! EN VEZ DE QHENCER A LoS Colores DE IA ViEIK FiLoSofiy BuSch NoENeS INTERUGTORRS El proyecto de Descartes era cambiar de raiz toda la forma de concebir el mundo, y a nosotros en él, Esta es la diferencia que hace la diferencia en- tre el pensador francés y sus predecesores. &! triunfo de su filosofia impli- caba no s6lo una nueva imagen de! mundo sino una nueva forma de pro- lucie y juzgar el conocimiento. Descartes ya no intentaba convencer a os sabios de la Iglesia sino desplazarios del tribunal que juzgaba la validez el conocimiento. Queria una sola verdad pero no la impuesta por la tra~ dicién, Esta es una operacién mayascuta con amplias consecuencias en la historia de Occidente. 95i BONA ONICA RAZEN rd La razén cartesiana no podia tener preeminencia alguna en la Sociedad me* eval, puesto que fue un invento moderno. Esto no quiere decir que los pos Sadoros medivales no ueran raonaos smpemonts que ta concerns la razén de la misma manera en que fue pensada por Descartes y sus s< guidores. Los pensadores medievales tenian una larga y exquisita histong Ge peneamienta rseonalegtmade pr sus nsiusonse yigatosean sa eae, surisora, a su stoma Ge valacin y do pespnon aa ae Me ww tansy | FP J La Razén» no nacié con Descartes. El cancibié un modo especifico de ‘acionalidad diferente a la razon de la tradicién occidental y de muchisimas Olas culturas, en las que los hombres han geslado sus propios. modos de Ser racianales. Una de tas diferencias cruciales es que esta razén carle- siana se cree la tnica y no admite la posibilided de otras formas de racio- nalidad. Esa es la diferencia entre el «tengo razén» que puede admit otras razones y «existe una razén Unica» (es la que yo tengo y no puede haber ninguna otra). [ARENAS Mevepiay | 1 pensamiento cartesiano fue el resultado del inmenso temor al caos que ge produja en su tiempo. El fildsofo no se anfrantaba al mundo con ojos Janos de asombro como sus predecesores griegos. Entre el mundo y él se interponia el dolor y la frustraci6n de ver evaporarse la certeza del saber instituido. ‘SeNen, TS OE DAS | ELENTENDIMiENTO | bAIA FE, Dave A ( ENTENDER, TANTS Goo DusiDERES | BUENO, GWE Ts ERES, Gono Seeenes (7 Lo ave Case eS ; 2_ ee : NE. PAREGA No HABER LoGRADS. HAS 1PROVEGHG ANS TINSTRGRKE Qe} HABER DESCOBIE RTO Cx VEZ MAS KE 1GNO RANGA. Y, SiN EMBARGO, E: YO EK OWA DELS ESCOELAS. MUS (SeleBess DE Boker, EN A avese [BePONIA. Qu EXISTAN SA Bic SIES; Qve LOS Hagia EN ALsuiA PARTE Deu TEREAT { La actitud de Descartes os la de aquel que ya no puede confiar en el iega- do cultural, pues siente que esta siendo tragado por las arenas movedizas de la incertidumbre, Se propane entonces constuir un nuevo edificio des- de los cimientos, sin confiar en nada que no sea su « buen sentido » 0 ra- 26n. Supone que de esta manera su construccién no tendré el mismo ca- Jamitoso destino que la grandiosa obra de Santo Tomas. Al enfrentarse @ la faliblidad del saber, comienza a investigar las fuentes de error y del co- nocimiento, hasta que la duda lo lleva a encontrarse frente a frente consi- 0 mismo, El hallazgo lo sorprende, oPopa Pare LEAR 4 ta ERDezA | La conciencia y el temor a equivacarse empujan a Descartes a emprender @! viaje de la duda metédica. Sin embargo, a diferencia de los Escépticos ue pusieron todo en duda y suspendieran el juicio, Descartes dudé con | objetivo claro de buscar la certeza y el fundamento firme sobre el que construir un nuevo saber. "Pade, Lusso PTENSO. 80; Loebe EX STO? PreN! Fue el camino de la duda el que fo lievé a hacer una afirmacién fundamen- tal: la de su existencia como sujeto del pensamienio...Pero ,que clase de cosa es para Descartes «esa cosa que piensa»? No es un ser humano corporal, inserto en una cultura y parte de la historia sino una sustancia enssante, una razon desencamada y a-histbrica. A esta afirmacion clave de la nueva cultura modemna llega el fldsofo a partir de la duda, pel. FRmeR AL OMe Pata. Resuilallarhative que fa flosofia que xinvent6» al/Sujeto fuera también la ‘que ms eriergias-uliz6.pior anlar o minimizar su subjetividad, Déscar- tes, al’e hizo. grandes ésfuerdos para’ parirlo, se encargé de’ aplastaro: apenas nacido. Una vez que jiegé)a la afirmaciGn fundamental, “pienso, luego existo», el fldsofo.no se inferesé mas por explorat la naturaleza de age:pensar ni'de su sujeto: se dedicé con ehinco a restitui la realidad al He-LECDOAR TERRENG Fi aD | r Reseed ase Sarg Se Saleen oe ResteCTo, De ESTO, Pete désHe Pens. TENER. CERTEZA| DETDO lo DEMAS? . - Panacea Qo Descartes. ESTK, HAS PaBeetadS FoR th CERTE Zh. (Oi, veZ a6 SE Dio, CoE DE ane EL CotlociMianio ES Peoditi | Bascartes no era un-escépticd, al contrario, lo . que pretendia era volver a fundat ef mundo pero.) TARGIEM Tova” sobre unas bases.mas firmes que las de aquel NCE | aque se:hundia bajos sus pias. La duda fue sdlo. "7 AE FLERRST ‘un camino que recorrié metédicamente con el de- Gn rH ue. ney s00 de arrbar ala certeza, Buscéndola, Imaging Apne que un «genio maligno» podria estar engahiando- io respecto a cualquier cosa que pensara, excep- to del hecho de que estaba pensando. Su exis: tencia como Sujeto pensante era’ una certeza incgnmovible. A partir de ese momento, su princi- ‘pal ocupacion fue conseguir una certidumbre se- mejante respecto al “conocimiento. del mundo: (que, desde entonces, serfa considerado un mundo extomd e independiente det sujeto).UN Mende DesenGutade | Ala pregunta de como podia estar seguro de no ser engafiado Descartes respondié que si Dios habia creado un ser irteligente, no seria para enga fario siempre. Al menos algunas cosas tenian que ser necesariamente verdaderas. El problema radicaba entonces en saber cuales serian, Des- cartes juzgo que aquellas cosas de las que pocia hacerse una idea «cla ra y distinta» tenian necesariamente que existir. ¢Cuatas eran esas co. a5? Los objetos matematicos, los unicos de los que él (y muchos de sus contemporaneos y sucesores) no podia dudar. Ga ——— ‘Sélo HE QutDA PR EAIWAR SHAY CSE MATE RIALES ¥ S€ QUE POEDE HAOFELAS. AL HENCS FN CuaniTo SELAS | CONSDFPA Gono CBETOS MATEME TICE RCE, AGE A ESTOS VEO CoCEBRUS CLARy Y DISUATMENTE | ES TO i NW? Hay PisTATo Cote # Quewia: EL SoLES tea EL NADA > MAS QUE On CRowlo. ES Own Toom De Ver ELSA Peas re ESE hobo PERDE ToDo sy EAC ANT 4s Asi nacid el mundo cartesiano de entidades o idealizaciones matematicas De Ia enorme sensualidad que, del mundo, distrutan los seres humanos, sélo se tomaron en cuenta las cualidades mensurables de los objetos, ya que eran las Unicas expresables en el lenguaje matematico de la epoca. Eliminada la subjetividad del sujeto, se perdie también la sensualidad del objeto, que fue reemplazado por una representacion abstracta — Las meditaciones eartesianas dieron origen al sujeto. Descartes no mira directamente al mundo sino que se ve a si mismo observando el mundo. Esta situacion lo llev6 a hacer una distincion entre mundo: externo y mun- do interno (teatro de la mente). Su reflexion dividié al universo en dos sus- tancias completamente diferentes la «res extensa» (sustancia material) y la ares cogitans» (sustancia pensante). En adelante el conocimiento fue concedido como fa imagen de una naturaleza externa «objetivan (total- mente independiente) que so refleja en el interior del sujeto. LA PNTORA RENACENTISTA PLOVER UNA BUENA META Pom, DE ta Concefaid) DEL CONCEMENTO - ASY Gono EL PiNTOR, REPMERITA EL HuNDO ERA TEA, EL Sujets SE Lo REPIESENTA EN A MEATE.[- [x REPRE GeTacal “oBjeTvA" | | EARNS v4. Raven ST) La nocién de sujeto es a la vez fuente de certeza y de incertidumbre. pues @! flbsote ha llegado a ella cuando se dio cuenta que no podia dudar de que estaba dudando pero, més alla de este punto, el error siempre estaba acechando. Para Descartes, no se trata sélo de conocer sino de ser capaz de fundamentar y garantizar el saber para lograr una «representaciony, verdadera de! mundo. Asi, la tensién principal pasé a ser la relacion entre realidad externa y la imagen que nos hacemos de ella, La preocupacién fundamental asociada a esta perspectiva conocida como representaciona. lismo es la de evilar el error, El Solero Gof pik ALHONDO DESDE AFUENM, PEL HuNDO COND AWELLD MM Do DESPE UNA VENTAWA SON LAS | DoS IAS DEW CONCEPCION RERRESENTACIONALISTA El representacionalismo supone la objetividad, es decir, la pretension de que la mente puede funcionar como un espejo o que el pintor es capaz de plasmar la «realidad» sobre la tela, En ambos casos, Ja magia represen. tativa, para producirse, necesita de varios trucos: a) eludir la presencia y actividad del sujeto/pintor (seleccionando, priorizando, eliminando, organi: zando, recibiendo a través de su sensibilidad y buscando en su actividad); b) escamotear la materialidad de la tela y de la técnica ( se pretende que supongamos que el medio es inerte, que sus caracteristicas propias no participan en la configuracion de la imagen) y c) olvidar que en cada caso se ha tenido que elegir un punto de vista y por lo tanto se han descartado tuna infinidad de otras perspectivas posibles, 102 £1 siglo XVII vio gestarse una de las mayores escenas de pugilato flos6fi- co: la que enfrent6 a los empirstas y a los racionalistas. Los manuales de fiosofia tradicionales solian hacer énfasis en las'posiciones de cada uno de los contendientes: recién hacia fines del siglo XX comenz6 a prestar- se atenci6n al terreno comun a esos enfrentamientos; es decir, a esa z0- nade acuerdos que ha hecho posible e! desacuerdo: la concepcién repre- sentacionalista, comin a ambsas posiciones. DESCARTES CREIA EHiZo-CREER Gu Eta CAPAZ De PENSAR, AUTENOMAMENNE , GUE LA RAZGN SE PUEDE ARLICAR, DiRECTA HEATE. Abs Proeirraricas su Aare Aba His Sia EHBARCO EL ESTA SeDasdo Pe WENSERANA DEWS eres YDE LAs oPiNiONES DEsuS ConTEHAORANE OS, Aut SoM) Descartes, como todos los modemos, pretendié romper absolutamente con la tradicion. Ser moderno es, entre otras cosas, pretender comenzar desde cero, y anular el pasado. Sin embargo, el legado cultural no es op- tativo. Entre muchas otras cosas, porque seguimos. ullizando un idioma que no nace can nosotros, aunque podamos incorporar nuevos términos y transformar viejos significados. 103PENSAMIENTE F PLTICA Desde la Antigiedad muchos flésofas han mantenido la tesis de que elon. nocimiento se adquiere y se justifica mediante la experiencta, Sin ember $0. fue durante ot siglo XVII cuando se desarrolié una potente cortiente f, ‘osofica empirista que hizo de las fuentes det cenocimiento el centro de oy reflexién. Su pensamiento no puede entenderse sino es en contraste con el de sus adversarios racionalistas. El empirisma se desarrollé fundamen: {almente en Inglaterra. Francis Bacon (1861-1628) anz6 el puntapié meg) ¥ Su postura fue tomada, transformada y enriquecida por Thomas Hobbes (1888-1679), John Locke (1632-1704) y luego, en el siglo XVII. por Gass ge Berkeley (71685-1753), Que EXTRANO QUE NUNCA KE HAY DADO CUENTA DEQUE RERESENTACION SE USk PALA CAS IDEAS EN LA HENTE TANIED FARA IAECECCION De LAS ACTORIDADES UE Nos Pa As Ens Pouitich ES puna) Noches pe les Textos SE SJ OLVIDAN DE InrotHAR SoBeR) ROW La intorvantisna Actwibay| JY Petit ue. DELARROLLABAN Ld HAtoeta De estes PENADORES, © Le COMENTAN COME Ay00 COMPLETA MENTE INDEPEN DIEN DE Se ACTED Filossricn Las concepciones de Locke no se limitan en absolute ue. aligual que Hobbes, se ocupé ampliamente de probler litea, Ninguno de ellos considerd que ambas discip! Selo cuando la division entre mundo objetivo y mundo tituye fa creencia que sostiene la separacién entre ci epistemologla, sino mas de filosofia po- nas estaban separadas » Subjativo triunfd, se ins. cia y politica, 4 TB RO J En su primerlibro, Ensayo acerca del entendimiento humano (1690), Loc- ke Se Ocupé de demostrar que todo conocimiento proviene de la experien- a y que no existen ideas ni principios innatos, como sostenian los racio- ralistas. Sin embargo, para él no toda experiencia tiene el mismo valor sino que priviegia un modo especifico de relacion con el mundo. Un famo- 0 loma de kes empiristas afima que la mente de cada hombre al nacer es como una «tabla rasan 0 «papel en blanco» que sélo se va llenando de contenido a través de fas experiencias vividas. “SOPANGANCS OIE. Lk HENTERS Cao NeSaTa DEAAOS, ON PAPEL EN BANC, VAIO DE CAMACTERES, SiN DEAS. gCon© ELEN? (--) AESTO RESPouDo Cot UNAPAUAB RA: DE LA, EXPERIENCLA. EN ELUNSE FunPa tebe NueSTRo CovaiHienTo) VDE-EWA SE DERWA Todo EN UsTiNe TERKING ( sare me GIANDO BS DEAS Bisnnes se omen au MENTE, EL EATERDIM EA) No REDE ReHusag | TENERIS Mi ALTERARLAS| icumbo estkn INPeE SAS, | A BoRRARUS Pate Wace | B STAAS KOE VAS, De LA iste HANEM dof. ol ESPESo No WEDE_ Retusar, ALTE ca@o DesrRaik ns xcEns| OTDEAS Gok Les OGSETS) Piestes Decante DE a } PRO DICE A ‘ Las practicas pictonicas de la perspectiva renacentista, las teorias dptico- geamétricas que fueron desarrollindose en el campo de la filosofia natu- fal y fa aparicion y ditusion de una gran variedad de ingenios mecanicos. enire los que se destaca la imprenta, abonaron el terreno para que se des- arrose la nocién de «representacion» que permitié suponer que el cono- Cimiento es un proceso por e! cual se imprime en la mente una copia idn- tica de ta realidad. La referencia de Locke a la observacién visual, a la impresion de la ideas y a que éstas son reflejadas como en un espejo, 10 mugstran con gran claridadAf CALIADES Taminels ¢ SEGARA | Asi como Descartes s6lo reconoce como verdaderas aquellas ideas que se le presentan de manera ciara y distinta» privlegiando las entidades mateméticas por sobre todas las demas, Locke distingue en las cosas dos Cualidades totalmente diferentes a las que llama primarias y secundarias Para él, las primeras corresponden a los cuerpos mismos y fas sequndas serian el fruto de nuestra peculiar percepcién. De este modo, Locke sé in- serta r6pidamente en la tradicién de vituperacion de la experiencia sensi- ble, para gestar una distincion sumamente cuestionable (y cuestionada) entre las propiedades de los objetos. “C-JENTRE US colspades Peden Dstt pavtlns ave Soul TeTALHEMTE, iNSE PAMABLES DE ON CUBLFo X das aut LeaHo. | PRMARIAS ,¥ LuGGo OTRAS CuALiDADES GUE REAIMENTE No JSON KDA EN LoS cBjeTos Histop, Cone Soh Los, ‘ Sowidas, 6astes eTe.[A EAS QUE UANO CuALDADES SENDS. ORE TEP Sheek S LAS Conote TANVE'S DE So ‘Seguin Locke Jas cualidades primarias ~solidez, extensidn, figura, forma, movimiento 0 reposo y numero- axisten en las cosas mismas, mientras que las secundarias ~gusto, calor, sabor, sonido, calor, ete.— existen sdlo en el sujeto. Berkeley no aceptaba esa distincién porque le parecia absur- Ga la idea de que es posible comparar nuestras experiencias con un mun- do exterior independiente, es decir, aquel que, por definicion, no es expe- rimentado, Para é! s6fo podemos comparar una experiencia con otra ‘experiencia, pero nunca una experiencia con un mundo que no podemos experimentar. 106 HA TADA IS Der EN2RGn (Coat Dest Se Reali Las tensiones que enfrentaron a los racionalistas con los empiristas no fueron menores que las que surgieron en el interior de esta corriente en- tre Berkeley y Locke. Las dicotomias tienden a reproducirse creando en- ‘rentamiantos a todos los niveles, de modo tal que muchas veces encon- ramos que antiguos enemigos se alian contra nuevos adversarios y las dlasificaciones que en_un principio parecian claras y distintas comienzan a complicarse extraordinariamente, NWNGIN CoNDa MENTO HOMANO Poepe MMs ALU DESO EXPE RENG, ESToY COMPLETAMENTE DE AoE RDO Colo. Sif HPME HE AR CHADS Sus “See ESSER Fe RABOO'| Yo QE No EXTENDS ESGiNG PLEDES AfiwiAg. GE WAM “CoRLDApES PRrARAS’, GE Son POMS DEL OBIE E IMDEPERKENTES DF MUESTEA EXPERIENCA. Esta | DiSTINGGN RESOLTA PAOADS Jick FEN OF ENPIA'STH Berkeley y Locke estaban de acuerdo en que | conocimiento se adquiare 1 partir de la experiencia. Sin embargo sus diferencias en lo demas eran tan grandes como la de cada uno de-ellos con Descartes. Locke, partien- ‘do de una concepcién empirista termind realizando un giro hacia el realis- ‘mo al postular la diferencia entre cualidades primarias y secundarias, que Berkeley demolid. Por otra parte, los tres ooincidian en que_en el teatro del conocimiento habia un nuevo protagonista ineludibie: el Sujeto, 107CR El modelo representacional supone un abismo infranqueable entre el ob jelo y el sujeto. Descartes ponia el acento en que se trataba de dos sus ancias distintas; la «es extensa» (que corresponde al mundo fisico) y la «wes cogitans» (que se refiere al pensamiento humano). Locke, ubica Ia Separacién a otro nivel, aunque el cisma entre su nocién de cualidades pri. marias y secundarias también es total, FleGePtd de (A ES oN = UNA VEZ Qe JA NoGon 1. SubeTo Hide So AfARCSNy a PoEDE SEQ ELD DA La filosofia griege privlegié ia pregunta por la consistencia de ta realidad; la flosofia madema, en cambio, puso en primer plano el “Problema del Co- Nasimniento" 0 «Problema Epistemologicon. Cuando: el Sujeto hizo su apa. Ficién, lagé de la mano de ia duda ¢ instalé el problema de la certeza y las Garantias del saber. En la modernidad las cuestiones del origen, funda. mento y forma de validacién del conocimiento se convierten én el proble- ma central de la nueva filesofia, t Hoag ¥ La INERT MpRE El pensamiento dicotémico que divide al mundo en categorias excluyentes yopuestas svele ubicar a Hume (1711-1766) entre los fidsofas empiristas, yen cierto sentido lo es, sin lugar a duda, Sin embargo, su flosofia es muy diterente a la de Locke y Berkeley. Se puede decir que Hume fue un ade- Jantado a su tiempo: sus reflexiones eran demasiado audaces y, en mu- chos casos, sus conclusiones resultaban insoportables para aquellos que estaban buscando a toda costa certezas y garantias, E5 PosiGiE CORO EL HIND TAL come ES. eS Bae che ee Sc Sele. TENEMoS NOG HENTO| De NvESTIUs PeRceraonEs, VY DELAS IDEAS Que Fostyy En la Modemidad ya no hay una mirada fresca lena de asombro como en la Antiguedad, E! temor al error supera la admicacién ante el mundo, Fren- te esta situaciOn los tres adalides del empirismo tomaron distintos cami- Nos. Hume reacciond de un modo diferente a Locke y Berkeley pues no creia que fuera posible obtener un conocimiento cierto, garantizado y ab- soluto del mundo. Fue capaz de sostener la incertidumbre de todo conoci- miento humano sin renunciar al saber, que aunque sea falible puede aun ser potente y productivo.UN SABER SiN GaRANTIAS a David Hume en su encuentro con el sujeto no mird hacia otro lado sino que se dedicO a indagar la naturaleza humana. Investigo a fondo las catacte- risticas y 1os modos de la experiencia humana en los que se gesta el co- ocimiento. Sus investigaciones fueron estrictas y rigurosas tanto desde ei Punto de vista empiric camo respecto a la elaboracién légica, Pina PopER CONDOR NESMA UDA DE ACEO 4] Ls G208, TENEKOS Que Tener wreter (AbSotoTA TE /AVERDAD De NUESTRO ConainieNTO, Las conclusiones de la investigacién de Hume rasultaron totalmente per- turbadoras aunque no tanto para sus contempordneos (que no le presta- fon mucha atencién) sino para los positivistas y empiristas Kogicos del si glo XX que no podian continuar esa linea de investigacién sin encontrar luna solucion at problema de las garantias que ofrecia el conocimiento em- pisico para nuestro conocimiento del mundo. Hume, al igual que Demo- ales, dejé un banquete da saber a disposicién de sus seguidores y tam- bién la espada de la incertidumbre pendiendo del techo. ho (PRT RE DL OVERS ‘Contemporéneo de Locke, Isaac Newton contribuyé de modo fundamental 2 la estructuracion y consolidacion de la Filosofia Natural que impacto fuertemente en ta reflexion empirista. Este miltiple pensador inglés, que ademas de filssofo natural fue alquimista, se interesé en la teologia y en i disefio de instruments, retomé los trabajos de Copémico, Kepler y Ga- leo para construir una sintesis poderosa. A parti det siglo XVIN, su mode- fo fue considerado la imagen objetiva del mundo. La obra de Newton cul- miné el proceso iniciado varios siglos antes proporcionando una concencién global de universo adecuada a los nuevos tiempos. PUD. WA EScRito On (RROGTANTE LiBQo SoBae | ELSisTE HA DEL MUNDO SiN HENGONA, Ni ONAVEZ AL AUTOR, DE Dido YNWERSO) Kepler suponia que existia una misica celestial, creencia que habia hereda+ do de los pitagéricos. Sus sucesores consideraron que Newton habia sido capaz de descifrar la partitura. Newton puso arden y concierto a ese univer- 80 que los renacentistas sentian que se fragmentaba en miles de pedazos. En 1802 cuando Pierre Sim6n de Laplace (1749-1827) publicé su Tratedo de Mecénica Celeste, la nueva cosmovision llegé a su madurez creando una imagen del universo que ya no precisaba de ia tutela divina pues estaba fé- rreamente regido por las feyes naturales propuestas por Newton, Mm3 EL Teiofe Del CSMeS EGG | El nuevo orden del mundo gestado se organizé a partir de la nocién de «Leyes de fa naturaleza. Estas leyes estaban escritas en las cosas mis- mas y no necesariamente por Dios. El lenguaje era el de las matemati- ‘cas y éstas configuraron una imagen del mundo en el que todo lo que existe resulta de la composicién de atomos que se mueven en el vacio siguiendo tas leyes que formulé Newton. Seguin Laplace y todo el cient ficismo moderno que lo siguié, el conocimiente total del mundo sélo t ‘ne una restriccion: nuestra limitada potencia de calculo. Desde esta perspectiva conceptual el hombre resulta capaz “en principio * ~aunque no de hecho- de conocerlo todo: el pasado, el presente y el futuro del universo. Meacre ees. o Devs Antes de la gran transformacion que dio surgimiento a la ciencia moder- fa, el universo era concebido como un todo organico, cuya caracteristi- a fundamental era la interdependencia de los fendmenos materiales y espirituales, El hombre formaba parte de la naturaleza arménicamente con las otras criaturas. La actitud cientifica, en cambio, produjo un uni: verso donde el hombre: *... gse da cuenta de que. como un gitano, vive en la frontera de un mundo extrait? Un munae sorda a su musica, tan indiferente a sus esperanzas como a su sufrimiento ": asi lo describid, de una manera tragica y bella, el premio Nébel de Medicina Jaques Monod (1910-1976) en el “E! azar y la necesidad’, uno de sus textos mas famo- 808 y valorados, PUN MoNtpe DoMeST Cap ¥ He PulaBbe La idea de un mundo mecanico esta estrechamente ligada a la concep: cién analitica de! conocimiento, que busca una unidad elemental para explicar el comportamiento de un tado mayor a partir de las propiedades de sus Unidades componentes. Como si fuera un reloj, el mecanismo puede ser desmontado'y estudiado pieza por pieza. Seguin esta concep Gidn, es posible manipulario, dominarla, explotario y hacerlo rendir. Con @l triunfo det modelo newtoniano et hombre paso a ser considerado un ‘observador separado en un universo que le es ajeno, Siguiendo las nor- mativas de Francis Bacon, debia “torturar a la naluraleza hasta arrancar- je sus secretes’. GRACIAS A KE UTON Y SoS) Lees, PoDENCS Concee EL PASADD, EL PRESENTE Y EL FoteRo ber ynverso | PRE ToDo ETK { D Fecioe erin ox Us Lees) Guk EL PESCOBUC. [CvrRURA Coe Ha PRVILEGiNDD Los vLORES DEN JEmacTiTED , PRReLSGN ¥ RREDWCIE’N) VALaRES UPRESCADBLES MEA EL DEsKRRoUlo DEX Sotit Pad TECNOUIGE QLESE HRanizesAN Teen ¢ Se a Newton era un creyente devoto. Dios era el amo y sefior del universo mecanico para 61. Sin embargo, ya no era imprescindible, de modo que quedd abierto el camine para que los flésofos de la llustracion primero, ¥ luego la cultura cientiica y laica que fue estableciéndose a lo largo del siglo XVIII y XIX, se desembarazan de los dictados divinos. llya Prigo- gine (1917-2003), Premio Nobel de Quimica 1977, ha planteado que es- le proceso ha llevado «a una transformacién irreversible de 1a ralacion con fa naturaleza (...) que se comperta como un autémata, que una vez programada funciona eternamente siguiendo las regias escritas en su programa *el Motlpe Ew CRATERS Pet | La descripcién cuantitativa del mundo requirié que se llevara adelante una depuracion drastica y radical de fas entidades que lo pueblan para dejare feducido extensién y desplazamiento. Galileo ya habia camenzado con la purga de cuslidades cuando afirmé que: «Si fas oreias, lenguas y nan 2s se suprimieran, soy dela opinion de que la forma, cantidad (lamano) _¥ movimiento permanecerian, pero se terminarian los olores, sabores y se, nidos, los cuales. abstraidos de fa criatura viviente. sélo son palabras. Descanes aporta lo suyo y clamd: «Dadme extensién y movimiento y canstruiré el universon. Galileo, y sus discipulos simplificaron mil fenome. 08 y cualidades para concentrarse en fa extensién y ef movimiento, que tienen en comiin la caracteristica de ser pasibles de un tratamiento cuan. titative y una descripcién en términos matematicos. | LA CRAVEDAD ‘obra newtoniana sobre el movimiento $e titula Principios Matema- a ee eae Sete fa dala clenciaconsideraron que otto hacia hincapt en que seta Ede una explicacién matematica como un modo de fortalecer y realzarla figsofla, En el siglo XX, esa concepcidn ha sido matizada, cuando no di- Fo agregar el término «Matemético» porque no podia ofrecer mas que una fescrpcion de cémo operaban las leyes universales y no era capaz de ex- pica las causas de la gravedad, (no sabia el porqué). CAPAZ DE EXPLIAR eeu LA SAAlEDD PER NO PRAWE ESTE 7d oe ESA GAAVEDAD? NoS SEPARAN MuCHOS ANAS Y Series De DIFERENTES PAISES PERO. ‘A pesar de que ta contibueisn newtoniana fue fundamental pa- ra el triunfo del modelo mecainico y la expresion matemdtica de las leyes, 61 no estaba conforme con 8a perspectiva: le resultaba in- suficiente. Es deliciosamente pa- radéjco saber que Newion, uno de los mayores genios matema- ticos de todos los tiempos, no 4k) creyé que el mundo fuera desci- E> CERT, nSleves HeTeHAhUs | frable plenamente con roles [SHH _RiGuReSAs 1/505 TED CUeUES| matemsticos. El valoraba y uti. JSE COHPLEN SEMPRE,N PERMITE zaba la matematica como medio SABER Cérto AFECTA [A GRAVEDAD | de conocimiento pero no creia LS Cur RRS... REIS Alo | que fuera el longuaje mismo del LEAN Zadl PAM SAGER universo, ni pretendia expulsar a ave ES Dios det mismo. na ak ES, fa postulado un modelo mecénico del universo puramente especltvo, a npStess no lenin ninguna rele con experiments 1 observaciones astronmicas, Newton, en cambio, habla construkdo su sistema a part de los datos observacionaes de Kepler. pero no por lio " do de inventarhipétesis, aunque lo negara. Los empinstas han utllzaco esta afmacién contraria ala formulacin de hipétess, asl como otras se- mejantes de Galleo, para sostener sus postures de que la ciencie se be sa tricaments en la obsorvacion yen la experimantacion, Sin embargo, todas las corrientes actuales reconocen que sin la invencién de hips! ia ciencia es imposible. hshalt) Rt, ..e LAS LEVE S onveR Suie) uf No fue hasta después de Newton, que nacio cuando murid Galileo, y fun. damentamene con acepacin goneraada dala teare nowongne, Su difusién merced a los fildsofos de la llustraciin, que la teori heliocen. trica se impuso como cosmovision dominante. La aceptacion de un cos in mochnicg eon uv onl coraly epatinns ace a eee ae Dias ineriles regidae por lnyes malemdticas monorabies oe pects gracias # 8 labor do varias gonoraciones de ponsadores, Ba Vanstone tin del eetoma coca da legtimacte de coccinea alee Gx its mode do velo ela ceitnncen a tne emer eee damente distinta a la del sabio renacentista condenado por la Iglesia, Pa. Ta comprender a fuerza con que socio la nuova perpeeava roves, ‘a sus contemporaneos basta con conocer el proyecto de epitafio que com- puso Alexander Pope (1688-1744), considerado como uno de los mejores Poetas ingleses del siglo XVII LANATURALEZ V SiS LEWES VAGAN ESCONDIDAS EA Uy NecHE, Dies digo 1 (00k NEwron SEA! Popo FUE CARIDAD , Sy Tsoae New gg N ale) GENGAS \VYolvienda a Hume, éste dividi@ todo

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