specialist en fl \ ne JUAN MIGUEL ZUNZUNEGUI Los mitos que nos dieron traumas México en el divan: cinco sesiones para superar el pasado DEBOLSILLO‘Lov mito gue nos devon eau MW ead ec or bea pd ner elicit Detobles arey ramet vines 19.1.0 2012, Jun Mig Zaneunegs os de lis muines en emer cantcs Peagin Random Howe Grapo llr SA. de CV Me Atte Cenanes Sond 9, Peldaa Crone, dlcyetin Map Hig, (P1150 Masi stamina enema soe i aici yl coer dee ib ropmecrperypanlemboie 0 ‘Queda guanamente probit sn avenracon cra Se oti RSE oj sence eotieia or eyes Wal ecu for crue 61 en epegati atm afore st Gch de contre de ais ect agar ‘ime pate. ssn 97m. 512.175. Ainge en Méen/ Pr i Nin LIB de Agosto de 1521, defendida hervicamente por Cusuhtémoc, ay la plaza de Tlatelolco en manos de Cortés No fue un triunfo ni una dereota, fue of doloraso nacimients del pueblo mexicano que somes shora Pleo GRANADA EN TLATELOLCO, LUGAR DE LA CONOUETAINDICE Nota del autor. México al psicélogo PRIMERA SESION Viaje al inconsciente del mexicano E,-TMUMA DE 1A CONQUISTA. EL SINDROME De Masiosane Bsquizorwnta v esqunzornen 3Pox QU 10s nirtos? {Pox ut tos TRAUMAS? La HistoRIA QUE NO SIRVE PARA NADA La TELARANA MITICA VAS TRLARARAS MENTALES Primer mega mito: el pasado indigena, mito del indigena mégico Segundo mega mito: el mito de la conquista, 0 Vira mn desgracia Tercer mega mito: el mito dela independencia 0 liberales pero guadalupanos Cuarto mega mito: l mito revolucionario, el pueblo unids jamde serd vencido.SEGUNDA SESION Los traumas dela conquista Los sumkos nomos De Haman Conres Ex NacihaensTo pk Maco v1.4 cRIsis pe wDENTIDAD. CoNsTRUYENDO mL TRAUMATICO LABERINTO DELASOLEDAD Sis CONQUISTA NO HAY TACO, NUTPQUILA SIN ViRMEINATO. UNarNoma Tuco1oR ‘TERCERA SESION Los traumas guadalupanos, La Mapita DE TRALMAS 1) El trauma del mexiea 2) El trauma de Pepe e Toro. 3) Hl trauma de ta humildad 4) La paradoja humilde 5) El trauma de la virginidad y el origen del macho. TTRASLA HIILLA ¥ LAS PISTOLAS, POCA COSA CUARTA SESION Los traumas revolucionarios MASI0 cia historica; entendiendo por historia de México a partit de la conquista del territorio mesoamericano Por Part de Ios exploradores espatioles. Tenemos una personalidad ‘como pueblo que no nos ayuda a superarno® ydeberiamos llevar a cabo una especie de revolucion cultural ses dus aspiramos alguna vez a ser algo més de lo que somos, Un pueblo es su historia; los acontecimientos que °° eden en el devenir del tiempo, y la formaen que afectan yseperciben, van mareando la idiosincrasia de unanaci6n, ve forma de ser, sus complejos y sue traumas, El hombre es fi Jad, conformada precisamente por un conjunito de'seres historicos, se hace {de un inconsciente colectivo, tna especie de c¥Pini popular que rige en gran medida Tos pensaresY actuares de-une nacién. Fsta es la Ginica forma de explicar ques pesot dequelos seres humans que Forman la sociedad son perecele19% a tepirits do eetas sociedades no cambia. Podemos hablar de Tp arrogancia de ls argentinos, a lena aristoerata Gs 1% jngleses, lo aguersido de los alemanes le sensibilidad de Jos franceses 1a vision mesidnica de Jos gringos, por P per solo algunos ejemplos. ¥ aunque toda una generacion Mruera, estos pueblos no cambian su forma dé Pensa parte desu inconsciente colectivo,y éste ene que \=t ‘con su historia. ‘Nuestra historia, como la de todos los pafses, e518 ena de mitos y mentiras; algunos que han surgido popular- tnente y ots exeados desde arriba, deve las puis de poder; nos inocentesy otros terriblemente perjudiciales. 6 ‘Fotos ellos, finalmente,conforsman nuestro ser histOicoY nos dan identidad. Sera labor en este libro tratar de prindar breves versio~ nes alternativas dela historia que nos ayudenacomprender nuestro cardcter, nuestros ideales y nuestros complejos de hoy. ¥ es desde luego el suefio que esta particular version rereverente y akiernativa de la historia y de muestra P's” Jogiacolectiva ayude a producir en el mexicano elcambio caltural y depensamiento que tanto neeesitamos Par8 PO" der progresar como pals, como personas y come sociedad.PRIMERA SESION Viaje al inconsciente del mexicanoEs que los espafioles nos conquistaron y nos saquearon, por eso somos pobres... Es que la Malinche nos traicion6 y se unio a Cortés (en todos los sentidos posibles), y por eso los espaiioles pudie- ron conquistar México, Es que los espaitoles trajeron todas las maldades y to- das las enfermedades, porque aqui no existia nila malicia ni la corrupeidn (ni siquiera habla caries)... de hecho la gente no se embriagaba (aunque hubiera pulque y dioses del pulque) y los conquistadores se dedicaron a enviciar a los indios. Es que México tiene mis de 3000 anos de historia, pero, Jos espanoles destruyeron nuestra cultur Es que aqui vino de lo peorcito de la escoria de Espana (y aunque s6lo eran 400 de la peor calafia, conquistaron a millones de magnificos ejemplares artecas). Bs que no ganamos porque los espafoles nos deja- ron su mentalidad (aunque Espasa, lena de espafoles, «que se presume tendrin mentalidad de espaitol, ya gano elmundial de futbol y seve kjanisimo el dia en que Méxieg lo gane Es que la conquista epititual terming de destruira lag culturas antigues (aunque idoletrada virgencita de Gua dalupe sea el principal prelucto emanado de esa conquista espiritual), Lo bueno es que somes humildes... aunque presumi Mos con orgullo sex los Consentidos, nada més y nada menos que de la mismisinva madre de Dios (lo cual es bas- tante soberbio)... que, obo, nos quiere porque somos po bres... porque los pobres # Van al cielo, Lo malo es q bres (per €s que somos pobres (pensaria uno), lo bue a virtud (dicen los que dicen 0 €S que la pobreza es ut que saben). Lo malo es qu los espaitcles nos humillaron (Segiin cuenta el mito y su trauma... lo bueno es que la fhumildad (aunque humild viene de humillarse) es ung virtue (segtin dicen los humildes). Lo malo es que ningdf pals ha salido de pobre gra‘i#s a la humildad..., lo bueno #5 que NO nos importa, porae somos pobres pero hon, rados. ‘ Es que Cortés (trauma especifico de Diego Rivera) era deforme, jorobado y sifltics (aun asi conquisid-a millo, nes de artecas que nos descrben casi como semidioses). Es que durante 300 anos conquistados, las espaftoles se llevaron toda nuestra plata ytodos nuestros recursos (aun ue sigamos siendo primer productor mundial de plata), y por €80 somos tercermundisias Lo bueno es que la virgencita de Guadalupe se apareciés Pars traernos consuelo por It Conquista. (Lo malo ¢s que Ja Virgen hizo que el pueblo #¢ Conformara con la derrota, y fue de hecho la principal herramienta conquistadora de los conquistadores.) wvimas «ana guerra de independencia, o bueno es que} donde el pueblo mexicano, como un solo ser, se levantd en armas contra la tirania y la opresin de los espafio- les, y durante 11 aos luché por su libertad, que le debe mos, evidentemente, al cura Hidalgo. (Lo malo es que esa uerra, en todas sus etapas, fue encabezada por criollos descendientes comenzando por Hidalgo, bisicamente lo de los conquistadores; que durante afios los insurgentes, uipuestamente Un solo ser, se pelearon entre ellos en vex ; que Hidalgo murié a los 10 al ejército virre de atac vera de 11 aftos, y que en meses de que comenzara esa 1821 la independencia se dio al amparo de la Iglesia.) Es que los gringos (nuevo conquistador para proyectar nuestro trauma) nos robaron el territorio del norte, por «80 no somos una potencia,.., 0 dicho de otro modo: es que somos pobres porque alos gringos no les conviene que prosperemos. Lo bueno es que uno de los Nifios Héroes se envolvi6 en Ja bandera para que los gringos no la maneillaran. (Lo malo es que desde entonces todos los politicos patrioteros se envuelven en la bandera para cometer cualquier tropelia disfrazada de patriotismo..., bueno, y lo malo es que los gringos de cualquier forma capturaron la bandera y se la Hevaron como trofeo, y al dia siguiente el pabellén de las barras y las estrellas ondeaba en Palacio Nacional.) Fs que Santa Anna, ese maldito, desgraciado, infame, traidor y pérfido vendepatrias (que no era espaol sino mexicano) se puso de acuerdo con Jos gringos y por es0perdimos la guerra contra ellos (que nos + Porque si esos territoriog baron arteramente) fueran nuestros, seriamos Superpotencia (porque, obvio, desde que se los robaron ya estaba ah{ Disneylandia, Las Vegas, el River Mall de San Antonio y los pozos petroleros, que se explotan con capital privado) 1Lo bueno cs que somos mejores que los gringos en fute bol... (Lo malo es que eso no es cierto.) Es que los franceses intervinieron en México en dos Ocasiones, y haste trajeron a un monarca extranjero ( ue a ese monarca extranjero lo trajeron en realidad otros mexicanos), Lo bueno es que el 5 de mayo de quién sabe qué ano (1862), en Pucbla, las armas mexicanas se cubrieron dé gloria cuando Zaragoza derrots al ejército m: és poderoso del mundo (es0 dicen del ejército francés) y nos dio una Bran victoria para la Repiblica. (Lo malo es que un aio después la bandera francesa ondeaba en la capital mexica as ya que en cl contraataque nos derrotaron, con lo que velebrar el triunfo de fa Batalla de P que tino termin: uucbla es como festejar ido el primer tiempo en et futbol, aunque al final se pierda el partido, caso de los Nitios Héroes,) igualito que con el Es que Porfirio Diaz se convirtié en un terrible dictador ¥ Por su culpa hubo una revolucién, y aro, por culpa de don Porfirio, no del 1 rs, no hubo democracia en México en todo el siglo xx Lo bueno es que hubo una revolucién social ent pueblo mexicano, como tn soloser armas contra la dicts la que el a Yer), selevantéen dura represiva y luch6 por demoera ia, por justicia social, por igualdad, y por hacer de México in pais de instituciones ¥ no de caudillos. (Lo malo es que el México emanado de esa revolucion, encabezada por el tol de la democracia, tu apéstol de na antidemocritica dic 1¢ mas de 50 millones de pobres sin adura de p justicia social, ivir la igualdad, y atin se tamba lea cada que un caudillo amenaza a las instituciones, o las manda al diablo.) Es que Huerta traicioné a Madero. que Orozco traicioné a Madero. Es que Zapata traicioné a Madero, Es que Bernardo Reyes traicioné a Madero, adero era un incompetente con buenas inten: ciones al que el pais se le caia en pedaros. Bs que Carranza traicioné a Zapata Es que Obregén traicioné a Carranza les traicion6 a Obregén, ardenas (si, el Tata Cardenas) traiciond a Ca Es que C Es que lles..., cabe senalar que toda esta traicionadera de todos: no tuvieron nada que ver en el asunto. Lo bueno (pata el gobierno) es que el pueblo mexicano no sabe su historia ni tiene memoria, y entonces todos los que se mataron entre sf en la revolucién pueden aparecer mo héroes en el mismo monumento. (Lo malo..., Io malo es exactamente lo mismo. Es que las potencias extranjeras siempre han querido nuestros recursos, por ¢s0 los gringos... y los ingleses y Josholandesesse robaban nuestro petrdleo en el Porfiriato, Lo buenoes que Cardenas expropiéel petréleo, queaho- ra es de todos los mexicanos y el fundamento de nuestrasoberania, (Lo malo es que tenemos la tinica empresa pe= trolera del mundo que esta quebrada, que su sindicato la hace del todo improductiva, que extraemos petroleo pero. no lo refinamos, y que como el gobierno tiene las ganancias. petroleras para vivir, munca se ve en fa verdadera necesidad de hacer reformas econémicas... ah, y que el petidleo ¢s un recurso primario no renovable que esta por terminarse en nuestro pais.) Lo bueno es que después de Cirdenas tuvimos la época, del Milagro Mexicano, (Lo malo es que no supimos apro- vecharlo, Es que el pat impidi6 que hubiera democracia. (Lo pa radéjico es que el pat fue el resultado de esa supuesta revo: lucién que tedricamente se hizo por democracia.) Es que la culpa la tiene el ra... pero festejamos la revo juci6n que finalmente dio origen al pis, Es que el capitalismo mundial se ha dedicado a hun: dirnos en nuestra pobreza (aunque csc mismo capitalismo haya sacado de su pobreza a paises mas pobres, como Co. rea del Sur, Vietnam o China Es que todos los ricos son malos, malisimos, desgracia: dos... y todos los pobres son buenos, Ahi estin las teleno: velas y peliculas para demostrarlo.... por eso Pepe el Toro esinocente... y por eso Judrez e& bueno, porque era pobre, Y por eso no fue dictador, aunque gobernara 15 attos con. secutivos sin ganar clecciones y ejerciendo un poder por encima de la Constitucion que él mismo apoyo. Bs que somos pobres pero honrados... con lo que just: ficamos y hasta enaltecemos la pobreza, razén por la cual nunca saldremos de pobres... lo cual ni queremos, porque 6 Jou ricos son malos, porqueel cochine dinero todo lo ensu io... aunque nos quejamos por no tener dinero. Es que la globalizacién, s que el neoliberalismo... Salinas de Gortari no supo llevarnos al Primer Mundo, Es que Mejia Baron no hizo los cambios, no metid @ Hugo contra los balgaros, y por eso perdimos el Mundial Jel 94, (De hecho Salinas le hablé a Mejia Baron para que io hiciera los cambios y perdiéramos.... s6lo por fastidiar, porque Salinas es malo... y rico, lo cual corrobora la teorfa Je que los rieos son malos.) Bs que jugamos como nunca..... y perdimos como siem: pre (igual que nuestros héroes patrios) Es que lo importante no es ganar sino competir.... por eso perdemos... ¢50 si, con la frente en alto... y ash, al no ganar, no somos tentados por le soberbia de sentirnos nadores, y mantenemos la mas digna y alta de nuestras vir uides empobrecedoras: la humildad. Es que los arbitros estan en nuestra contra, por eso no anamos los mundiales (aunque no sean los Arbitros los jue thran los penaltis, y haya sido Lats Hernandez, no wn {rbitro, el que fallo un tiro contra Alemania, a dos metros Je la porteria, y sin portero) Es que los jueces de los clavados olimpicos estan del Jado de los chinos. Es que los jucces de la caminata olimpica estén en con- tra de los marchistas mexicanos. Es que ol Tratado de Libre Comercio jodié « México (aunque desde 1995 hasta la fecha la balanza comercial del tratado sea favorable a México)el ric destrozé el campo mexicano (aunque México sea de los principales exportadares de productos agricolas a Estados Unidos, y aunque al campo mexicano lo destrozaran entre 1a revolucién y los ejidos cardenistas, totalmente improductivos) Es que Fox no supo hacer el cambio (aunque todos €s- peraban que el pais cambiara sin que nadie en lo personal tuviera que cambiar) Es que nuestra soberanfa reside en el petréleo, por eso no puede haber ni un centtavo de capital privado en Pemex, porque los inversionistas privados sélo quieren saque: nos. (Aunque hasta Cuba y la China supuestamente coma nista saquen petrdleo con inversién privada.) Es que los inversionistas extranjeros slo quieren vo Yer a saquear a nuestro pais (aunque haya inversionistas mexicanos en otros paises y productos mexicanos en todo el mundo, pero eso esté bien) Es que los capitalistas espaiioles quicren reconquistar México (aunque Pemex tenga acciones en Repsol y no al revés) Bueno... es que al final nos va mal porque somes un pucblo conquistado... ¥ ahi esta el detalle (como diria Cantinflas): es que hace mas de cinco siglos unos 400 ayentureros castellanos, guiados por Herndn Cortés, junto 2.150 000 indigenas, tomaron ‘Tenochtitlan... y por algu na raz6n extrafta hay un vinculo entre ese lejano aconteci micnto y Tooas nuestras desgracias de hoy Ademas de esquizofrenia, presenta usted sintomas rcupantes de ESQUEzofrenia..., pero digame, sefior México... desde cudndo sufre usted de todos estos deli~ le persecucién? Es decir, supongo que estd consciente de todas las contradicciones que ha estado diciendo. iContradicciones, doctor?.... sdénde? Bueno, si usted no es capaz de descubrirlas yo no puedo ayudarle..., ¢s importante que usted mismo descu ra el origen de ese terrible complejo de conquistado. scompLHIo? No se burle, doctor, es que de verdad nos ‘onquistaron, esos méndigos espaftoles nos fastidiaron y s destruyeron, Bueno, pero algo de espanol tendra usted No me chingue, doctor, yo no tengo nada que ver con 10s desgraciados gachupi Tlant ti nijpeualtis ka se tlamanti ayohui. Ti mati tlen daholli ti camanalua? —No le entiendo nada, doctor, hableme en espanol, JEN ESPAROL?... pero edme, si se es el idioma de los que lo conquistaron, por eso le hablo en néhuatl, para que me entienda, de hecho precisamente solo le pregunté si comprendia el idioma. iEn ndhuatl?, spues qué me ve cara de indio © qué? —Puesa decir verdad, si, sélo un poco, pero, sna mees- ii diciendo que usted es un indio conquistado? Conquistado si, doctor, pero indio no. Tampoco re. Déjeme ver si entendi, jlos espafoles conquistaron a los indios? Me conquistaron a mi, doctor... a México,ae ese México estaba habitado por indios, no? Y usted es un ser conquistado? Asi es, por los malditos espaioles. 2Esos que conquistaron a los indios? Asi es, est muy facil. Pues algo de indio tendr4 usted entonces, sino, qué se queja de una conquista? cae Bueno, alguna razé guna razén tiene que haber para que me vaya tan mal. —2Y nunca ha pensado que usted mismo puede ser razon? ial E Clare que no, doctor, squé no me esti escuchan- dot...) si le acabo de decir quiénes son los culpables de todas mis desgracias..., el mundo estd en mi-cont —Muy bien... gy no tiene ide 5 t BY no tiene iden de a que dlito de per secucién me refiero? + Pues no, doctor, pero presiento que usted insinuarme algo. ' EL TRAUMA DE LA Conquista 2Qvé tienen en comiin pai us tienen paises como Brasil, Chile, China, ‘orea, Vietnam, Camboya, Libia, Ci ‘osta Rica, Filipinas, Holanda o Irlanda? Todos en su momento fueron territ rios conquistados, colonias del imperialismo euro co perialismo europeo del Brasil fue de Portugal y Chile de Espana hace tanto tiempo como México y también durante siglos. China fue 0 \ijvadicla y humillada a lo largo del siglo xrx por casi todas Jus potencias europeas mds Japén. Vietnam y Camboya fueron la indochina francesa, se liberaron hace apenas po- sy lécadas y después de una guerra tan despiadada como fe la de Vietnam, Libia fue parte de Roma, del Imperio co ¥ conquistada en tiempos tan recientes como el si slo xx por Mussolini, Costa Rica, Filipinas y hasta Holan- iia fueron, al igual que México, territorio espafiol. Irlanda ye conquistada y devastada por los ingleses Todos esos paises podrian ir por la historia lamentin: Jose de ser pucblos y paises conquistados y, desde Inego, hacer que las culpas de todas sus miserias recaigan sobre hecho. La propia Espana, antes de conformarse como teino, como la Espatia que hoy conocemos, estuvo si tlos bajo dominio arabe. Todos esos pafses, Espatia incluida, estan en el siglo xx por encima de México, desde mucho mas abajo nos han su perado y se encaminan al futuro. Lo que tienen en comin ‘esque todos fueron, en su momento, paises conquistados, y también tienen en comiin que superaron el trauma México ha visto pasar los siglos y sigue usando la Con- quista como trauma fundamental de su identidad y como oretexto para todas sus desgracias, México tiene el traunta Je la Conquista, pero tiene ese trauma derivado, y esto. es Jo peor, de un gran mito, de un terrible mito que s¢ ha ensefiado de generacion en generacion como estigma que nunca debe ser olvidado: somos UN. PUEBLO CONQUISTA: DO, NUESTRO ORIGEN ES UNA DERROTA... Pero eso, nunca ocurri6; el trauma de la conguista se origina en un mito, pues México nunca fue conquistado,Simos el miayor pais hispanohablante del mundo, jg casi cualquiera que use ln logics, que algo de hispanid lengua, que determina nuesto pens, al le demostrari scepte razones y tendremos. Con ayy amiente (es decir qyg hate a NOS. ¥ comprendemon ef Muy. amos ta madre do; con esa lengua le ment al espatil y alla cantamos y grit : on B8Stronomia, sus ¢ les, su vestimenta, su folelor, ef suadalupa Nismo, el barn, 0, el neoclasico..., todo ello r de hispanidad, eblo muy necio, que un asi pretende Somos un contradictorio pu ta que somos mestizos, pero gute Méxieg existia milenios antes de spanioles. la legada de los o ad quien tiene derecho a sentiry a ado, a sentirse of nde directamente de Chi. 05 usar la logic ‘atirparnes el gobierno posrevolacion € conquis meca o pretender que descie malpopoca. También pode: malpopoca. También pod 2 que intents nario y aceprar que aha, nuestro origen est directame ite elacionado con Espa + SINDROME DE Mastosare Fs out ten do que Mezien c, considera €ran mexicanos, y de ahi tod, iste desde hace 3 000 aos, porque MOS QUE los olmecas as las demas cultur aS, des. de teotihuacanos (@ quiencs descon ‘ocemos) hasta azte Wistaron. Claro, habla nahuatl, tendriamos basamentos pirami Quetzaledatl... lo cual os e Bermen de México se ley, CS... Pues vaya que nos cong amos ales, y culto a idetiemente falso, porque ef ‘ant6 sobre las ruinas de culteiras nesoamericanas en decadencin, que habtan visto sa mejor Shoca en los tiempos de la ciudad de los dioses, en el a. plo vu Sien ver deaceptar dogmas miticos voltedsemosia nues: Ito alrededor a ver nuestro México, y a nuestro interior, bara Yernos nosotros mismos, tendriamos que aceptar fue lo que mis caracteriza a México, como su idioma pre dominante, su rdigiosidad, su arte, podiamos aceptar lo luc en realidad siempre aceptamos aunque sea medio for. udos, que México es un pais mestizo... lo curioto es que ‘se mestizaj, lo indio con lo hispano, se acepta, pero aun asi se insiste en el México prehispsnico, {a mezcla de dos componentes no puede existir antes de que existan y se junten esos dos componentes,.. logica simple que nos dice que México, lo que hoy es México, lo ‘ue somos, no existirfa sino hubiese legado Hemin Cor. Si eceplattios 80 No way conus... no conquita de Mexico, quizas de Tenochtitlan y de los aztec ¥en manos de 150 000 indigenas guiados por Cortés. Somos el resultado de la unién y el triunfo. Aprender eso podria hacer yue nos unieramos... y triunfemos, Pero como toda la educacién postevolucionaria se basa en-el mito dela Conquista, ésa es Ia idea que no puede sol tar. mexicano, y como es un buen pretexto, ros aferra mos al mito... de ello se deriva en México la idea de que el mundo entero es nuestro enemigo: los espafoles, Cortés 1a Malinche, Santa Anna, Porfitio, los gringos, la globali. Zacion, el capitalista extranjeros ahi esté la tendencia del mexicano wachacar todos sus problemas a alguna maqu vélica fuerza aNunca se nos ocurre pensar que los problemas de log mexicanos pueden ser culpa de los mexicanos, principal- Mente porque somos enemigos unos de otros, Jo cual ha ocurride desde tiempos virreinales, y desde la misma ins dependencia. Con la conquista como base, sumada a otros mitos que nos dieron traumas, se deriva el sixprost be el miedo, el miedo a todo: al otro mexicano, al triunfo, al dinero, a los grandes proyectos, a la verdadera independencia, que es la mental, al pensamiento libre, a asumir la responsabilidad de nuestras clecciones libres... Y por supuesto, al espanol, al gringo, ya cualquier extran- jero que conceptualicemos como poderoso y por lo tanto como posible nuevo conquistador. Asi pues, el sindrome de Masiosare (nuestro extraiio enemigo) estd conformado por varios complejos y trau= * Complejo de conquistado, La idea permanente de que somos un pueblo conquistado y que ese evento’ marca nuestro destino, Este complejo esta determi nado por nuestra visidn de la historia que nos identi fica como descendientes de aztecas conquistados, Se mantiene el trauma porque se mantiene el mito, y se mantiene el mito porque es comodo y justifica muchas realidades. Individualismo y desconfianza. Como resultado de los traumas y complejos tenemos a un mexicano metido en si mismo, desconfiado, cerrado a la cola boracion y que desarrolla un comportamiento de in dividualismo. Una sociedad formada por individuos que no estin dispuestos al trabajo en equipo esti también condenala al fracaso Crisis de identidad. Un conificio del mexicano por defnir su origen y su esencia, caracterizado por un enfrentamiento entre lo indigena, lo mestizo y lo ctiollo, Esta crisis de identidad provoca una desinte- sracién del pueblo. El mexicano reniega en espaol de su hispanidad y le mienta la madre al espanol en spanol; dice aceptat el mestizaje como origen, pero se empeiia en un México prehispanico; dice sentirse srgulloso del pasado indigena, pero usa las palabras indio ¢ indjgena de manera despectiva Polarizacin de la sociedad. Como tenemos politi cos ruines y mezquinos, el trauma de la conquista siompre ha formado parte de sus discursos arrastra rmasas... pero claro, lo usan porque esté arraigado, ¥ 10 relteran dewle las canciones populares hasta las telenovelas. Este trauma se convierte en un discurso de ricos contra pobres, malos contra buenos... con. quistadores contra conquistados. De este modo, al tiempo que nos sentimos orgulloso de nuestro plu ralismo y nuestro pueblo multicolor... no deja de ha ber discriminacién, clasismo y racismo. La traicién es parte esencial de nuestra historia, tristemente, pero de hecho se nos ha ensenado que nacimos no s6lo de la derrota (Ia Conquista), sino también de 1a traicion, la Malinche y los tlaxcal- tecas uinidos con et invasor.,.. cuando en esa épo ca no habia mexicano: en cambio si éramos ya todos mexicanos cuando muchos. grupos sociales@peyaton la invasién no: jorteamericana o la intervene Aprer ie Prendemos y ensenamos que todo aquel que nd f ‘aidor, asi lo manejam ‘asi se deja convencer el pueblo. HI culto a ta pobreza. Amamos la pobrey Plenst Como nosotros es un tr 103 politicos, y tamos a » le hacemos teleno convertimos en virtud La virge, as, la enaltecemos y fq ‘sey pobre pero honrado’ neita, elemento de la conquista espiritualy HOS dere porque somos pabres y humildes, con Ip a, Petmaneceremos humillados y pebres. ¥ ch al ser Pobres, un buen re frustracign ¢s lara, medio psicologico contra la convertir la pobreza en virtud. al conve limes dl tir la pobreza en virtud nunca st limos de Cada dia de nuestra vid: a, cada segundo, en cad aun sgund Ja pular yen cada libro d. Nee de historia re $98 valores que nos atan al p, genera alejan det progreso, que nos "asado, que siguen marcando nuestro desti- ue nos alejarin para siempre del furnto si ny lograma, 108 cambiar nuestra mentalidiad. Esquizoreenia ¥ esquezornenia La ignorancia ¢, ¢s el mejor aliado de las tiranias, Shea de las tiranias, de los 4m; de los que manipulan masas y pueblos, El conocimiento, la verdad, en efecto, hace libres; lit é ce bres de pensar, de clegir, de cuestion 4 Jempre han servido politicamente, han sido eternamente Wiles para mover masas, y ciertos personajes siguen sien- ilo wsados en los discursos patrioteros para manipulat al jueble Mitos hay en todos los paises y los ha habido desde el wincipio de la civilizacién, el problema es que los mitos fminan por ser parte de la historia, y la historia forma el iIma coleetiva de un pueblo, forma nuestras ideas, princi piosy valores. Una determinada visién dela historia puede stapultarnosal progreso futuro, o anclarnos a las supues glorias del pasado, darnos triunfos o derrotas, suenios oyectos, Muchos paises han despegado gracias a sus mitos, otros, como Méaico, cada vez echan més raices, Diciéndolo con todas sus letras: la vision oficial de la historia le ha causado a México una terrible patologia psicolégica que yo he llamado 1 stvonome pr aasiosa res, esa terrible combinacién de males donde se mezclan y se funden todos los trastornos del pais y el pueblo: un gran complejo de inferioridad, crisis de identidad, un te Hrible auma de conquistedo, individualismo, apatia... y ante todo, un terrible delirio de persecucién, de micdo al extranjero, todo sumado a una inmadurez crénica que pro- voca ESQUEzofrenia; la tendencia al “Es que”... al eterno pretexto que nos exculpe de todas riuestras desgracias, Es vital hablar de los mitos de nuestro México, del lado oculto de nuestra historia. ;Para qué2, para comprender: nos mejor a nosotros y a nuestro pais, para entender y analizar nuestros errores, para poder corregirlos, analizar nuestra forma de pensar, corregirla en lo que sca necesario y superar traumas y complejos.Nos dicen que la historia sirve para no repetir los ern res del pasado, pero cuando ésta se ensefia dogmiticdl mente y sin critica no sirve para nada; la prueba es que Id problemas de México a principios del siglo x1x y a pringla pios del xx1 son bisicamente los mismos: crisis de identie dad, individualismo, falta de proyecto, politicos incapaces de negociar, huecos en las finanzas publicas, pobreza, j norancia... No se puede construir un nuevo pais con lag mismos viejos mitos de siempre, La desmitificacién es a un pais lo que la psicoterapial un individuo; es dolorosa, pero es vital para cerrar ciclos seguir adelante. Algunos individuos logran superarse a af mismos gracias a un autoandlisis, y lo mismo puede suces der con un paisa través de una buena critica historica. Mie rar al pasado ayuda a comprender la vida, pero solo volteat al futuro ayuda a vivirla, judrez, a quien tanto veneramog. eneste pafs, aunque la mayoria no sepa nada de é, dij guna vez: “presente y no pasado es lo que México necesita gPor Que Los Mrtos? Todos los pueblos tienen mitos, :pero seri que todos los pueblos tienen traumas derivados de sus mitos? ‘To dos los pueblos, naciones y comunidades tienen mitos por que todos tienen historia, y el mito es parte fundamental de la historia, Los mitos cuentan muchas historias y la his: toria esta lena de mitos, formada por ellos. Probablemente el primer mito de la historia en gene ral sea el decimnos que la historia estudia el pasado... es Wponible estudiar el pasado, nadie ha estado ahi; la His: Hin interpreta el Pasado, La historia no estudia los he- me Jos discursos que, en el presente, hos del pasado, y que siempre se Jipnn cle mitos que justifiquen o expliquen dicho presen. ‘ de claboran so finalmente la raz6n ge ser del mito ha sido siempre I ihioma: dar explicaciones,,. aunque no sean verdad Glaro quela interpretacion que la Historia hace del pa- walo tiene que estar sustentadg en algo, y sturge entonces Hire mito; es lugar commy decir que la historia comienza junto con la escritura, ya que al existir documentos escri: Jos podems saber 10 que ocurri6. Pero es necesatio aqui \jacer la precision: al existir un documento escrito, no sa hemos lo que pass, sabemos ynicamente lo que aquellos gue escribieron dicen que pase, que no es lo mismo. Todo: aaquel que escribe, escribe versiones, normalmente con la intencion deliberada de alterar, modificar, aumentar, co: ro adornar los hechos de la Historia para que seajuste intereses ¥ necesidades de aquellos que la escribe como se dice comtinmente: los vencedores La Historia no hace al mito, el mito hace a la historia Pero resulta que es el hombre quien, socialmente y con el paso del tiempo, crea ¢| mito, Asi pues, el hombre constra- yeel mito, con mitos s¢ hacea la Historia, el mito se vuelve historia, y entonces el hombre se cree el mito, porque es parte de la historia, Porque esté escrito (en los libros de historia oficial) o sale en ta tele (en series historicas, por ejemplo), y por tanto debe ser cierto. Cuando los vencedores escriben la Historia, escriben Ja version mas conveniente para sus intereses; se escucha 0decir que los buenos siempre ganan, pero tal vez sea quel los que ganan siempre aparecen como los buenos, precisas mente porque ellos escriben la historia: Bs decir, la histou ria es una construccién, se convierte en una herramienta ideolégica, y ¢s finalmente un instrumento de la clase et el poder para mover masas y conservar el dominio, De ahi que los héroes y villanos también cambien con los re La historia mexicana est lena de mitos por algo muy. simple: porque la historia de todos los pueblos y naciones los tiene. Desde los mitos antiguos, como los dioses ries 808, hasta los mitos modernos, como ese enel que los grins 08 salvan al mundo de todos los malos, desde terroristas hasta alienigenas. La historia y sus mitos sirven para generar cohesién na- cional, para enaltecer a un pueblo, para crear identidad, para que los miembros de una comunidad sientan orgullo de pertenecer a ella... vaya, para impulsar mis al pueblo, En este sentido México esta lleno de mitos, antiguos, mo el Sguila Y la serpiente de los aztecas, 0 modernos como el éguila y la serpiente de los aztecas. Bs decir, en tiempos del tlatoani Itzc6atl, su consejero Tlacaelel invent6 ef mito del éguila y la serpiente para jus- tificar la realidad de su propio pucblo mexica en esa época y situacién especifica, La historia moderna de México re Cogid ese mito, dijo que es verdad, lo plasm6 en los textos oficiales y en el escudo dela bandera... pero claro, si los analizamos friamente, que el mexicano se crea como ve- ridica la historia de un pueblo migrando por ordenes de tun dios hasta encontrar un dguila en un nopal, devorando 40 sw sorpiente; es como si los italianos se creyeran que or dos gemelos que Hina fue fundada por dos gs ados por una loba, que en realidad era el dios fueron amaman Wilos y ria Huino. Los mitos de México estén en nuestra bande #1 jvestro dinero, en nuestros libros escolares y hasta en lai Jes de los edificios importantes, donde los muralis Foe al amparo del gobierno posrevolucionario, plasmaron Jo indigena, alterado y corrom: yy idilico y perfecto mund = jsko por la Hegada de los espanoles. Decimos tener 3 00¢ Je historia porque pretendemos que hasta los olme ego, claro est, “todos sabemos” ys eran mexicanos... y lueg fuimos conquistados... del mismo modo que “todos 4 ue Hidalgo es padre de la patria, I Be tas A pastorcito Anna un vendepatrias, June el past tador, la Malinche la trai- turbide un iraidor, Santa que llegd a presidente, Diaz el dic oes Jora, “Tedos lo sabemos” aunque nunca nos lo haya \iestionado. son qué Los TRAUMAS? std claro entonces que todos los pueblos y los paises tienen mitos, pero resulta que e! que tiene traumas derivados de sus mitoses México y el mexicano, sistoria oficial creé mitos derrotistas y héroes derrotados so es porque nuestra vs queremos una historia lena de mitos s6lo hay que r esto odiado-envidiado vecino. voltear al norte y ver a nutes c habitantes de mé Un pais de mas de 300 millones de habitant eee is de 80 orfgenes diversos, donde cohabita cualquiede etnias, culturas, lenguas y religiones, necesariamentd requiere mitos de unidad nacional, En Europa el mito ba sico es el nacionalismo, es decir la idea de ta lengua y lf raza como simbolo de unidad... pero eso es imposible éff Estados Unidos. Asi pues, lo que une al norteamericano ¢s un ideal, yl idea de que ¢s posible aleanzar este ideal, Le Hlaman “suet americano” o American way of life; anhelar el suefio ameris ano, por mitico que resulte, sirve para generar cohesiény Este gran mito tiene varios soportes, y quizas el principal de ellos es la libertad, probablemente la palabra mas usada en los discursos politicos de aquel pais, seguida de la pals bra democracia Como todo pais tiene también un mito fundacional, y en este caso esa migracidn de un grupo de disidentes religios 0s ingleses y neerlandeses en 1620 a las costas norteamert= canas, Un grupo de calvinistas puritanos, envueitos en lag persecuciones religiosas de la Europa de entonces, decide Ucjas pata sicmpre el viejo mundo en busca de libertad. ree ligiosa y de todo tipo, y se embarca en el Mayflower, hacia tun futuro incierto, pero con una fe inguebrantable en que Dios guiaba su destino. De ese mito fundacional se deriva otto de los pilares bas sicos del sueno americano: el Destino Manifiesto; la idea de queel mismisimo Dios tiene a un nuevo pueblo elegido} Jos peregrinos originales y sus descendientes, que hay una nueva Tierta Prometida ofrecida por Dios a su nuevo pue: blo, que es América, y que hay un nuevo pacto del pueblo dlegido con Dios, y ¢s civilizar el mundo, es decir, mol: dearlo al estilo norteamericano, Otro pilar fundamental de la estructura mitica de Jioados Unidos es el enemigo, el pais siempre tiene un syemigo; real o ficticio, de hecho si no lo tiene debe eons- tvuitlo, El primer enemigo fue la propia Inglaterra, luego écico, después Espana, mas adelante los alemanes, Ine so los alemanes convertidos en nazis, después los soviet 1s y su comunismo y ahora los terroristas musulmanes jue odian la libertad. En el mundo imaginario, plasmado tin libros, televisi6n y peliculas, estén todos esos, més el imbio cimético, los asteroides, el Y2K, los alienigenas y demas seres amenazantes. Yodo es mito, pero el estadounitlense promedio lo ree... y esos mitos gringos impalsan al gringo, lo arrojan juacia arriba, se cree un verdadero adalid de la libertad. No jimporta si es verdad o no, los mitos nunca han buscado la crag, pero ese imaginario colectivo impulsa hacia arriba \ todo un pais multicultural En Grecia su arquetipo heroico son los héroes clisicos Je hace siglos, muchos de elloe miticas, las semidioses, 0 mejor atin, sus grandes pensadores y fildsofos. En Francia con expertos en hacer mitos historicos; el mundo occiden tal entero toma su revolucién como la cuna de la democra- Gia moderna y la libertad, y aunque sélo pelearon cuatro semanas en la segunda Guerra Mundial, s¢ rindieron ante Hitler y colaboraron con el régimen nazi... lograron pasar 1a historia dentro del bando de los vencedores. Tienen ereadores de imperios como Carlomagno y Napoleén. esto aporta a la arrogancia del francés, pero desde Inego impulsa su espiritu:¥ side arrogancia hablamos, pasemos con los ingleses} Sus arquetipos heroicos son joy Brandes guerreros, corsite tos, soldados,explorador » Conquistadores y politicos que £eneraton y mantuvieron ef Francis Drake y Walter Ralej, tan despraciado como Hitler, imperio briténico, desde Sie igh hasta Winston Churchill * pero con la ventaja de estar scriben ta historia: los vencedoresy 0 al Cid campeador y:a los. cab TecoNquistaron para ta cristiandad) las tierras tomadas por ¢l Islam og Heros medievales que noruegos tienen a los Soe Ssplotsdones Bitlet ae learca Lega Gon Bi es nleseslegavon. los Ralinnog tienen al Imperio Rel Hn Sosae lon paltts ete igoy cana ica Geni Seria a Babes He atoree peecscmgs (al ue és sea el ideal que petsiga ol puch En México nos liieton tiny ietacans iinica ce desl SOS y eetrotao emt Ini contgitaos Aa eect cbeitles, ¥ de abt ea a diiacte daa ch earl Be Couahtdenioc peti lichana con ta enc ca aki idalgo, Allende, Aldama, ‘@unque no existieron, pelea ton y perdieron). También perdieron Mader, V lla, Zapa ta.». todos lucharon, todos dieron todo, t miemo modo que perdicron 44 Morelos, los Niftos Héroes mostraron: pundonor... y tod dos perdieron, Jugaron como Petdieron como siempre. nunea... y #Bs que entonces no hay riunfadores en la historia le México? Claro que los hay, peto han pasado a la his. Keane Hialvédod. Asuttin ge tustide; guste‘o no a 10s sacros guardianes dela historia oficial, earibig el Pan de Independencia (Plan de Iguaja negocié con Juan de “4 "Ponojts firmd con a los Tratados de Cérdoba, en los tior de la Nueva Espana oce la independencia; entré triunfante en | jue el ultima Jefe Politico Super ia capital, “ibié el poder de las autoridaces espafotasy firmé el acta le independencia el 28 de septiembre de 1821 ido, sin mas guerras fratricidas, todo ne- yes malo, Preferimos como padee dela patria a un cura revoltoyo, hada negociador, que inflama a las multitudes y-las anny | saqueo, que a un hombre negociador que logts unit loc imereses de todas las partes en conflicto, llegar a acuer dos, firmar ta paz y obtener la libertad. Claro que si v nos a los politicos de hoy y a sus seguidore que tenemos mucho mas del cura Hidalg rbide, ¢5 evidente que del coronel También tenemos a don Porfirio Diaz, el hom bre que termin6 con casi siete décadas de n anzas entre mexica nos, de guerra continua, el que pacificé al pats, je tabilidad, Jo hizo respetable y rest dio es- ado, lo industrialized y ln llewé al progreso...ycl hombre que, antes de & 80, derrots las tltimas tropas del imperio de Maximiliano el 2 de bril de 1867 y entrego ia ciudad de México a Benito jus tea, Tenemos a un gran hombre, indigena por cierto, que catapulto 4 México al progreso.... pero lo tenemos como villano, Porque eso dice ta historia oficial, que en su afan de glorificar una revolucidn plantea a Diaz como el tirane dictador que la hizo necesaria Tenemos, claro,adon Hernan Cortés, el creador deM xico, el hombre que se enfrent6 a lo desconocida, el que entré a un continente incognito, indmito inhyp ito con s6lo 400 avent tureros y derrot6 al poderose sefiorio azteca;yeblos ene P al que supo poner de su lado a decenas de pi crea 1 ‘9 tam= per Mes d paso del migos y tomar la ciudad més importante de para dar origen a un reino hispano que con tiempo se convirtié en el pais que hoy somos, bign quedé del lado de los malos. sgsdalga patria com! el hombre mis rico de aquel tiempo comparti Pog México nacié como pais en 1821 y sin ident « 1s miserables; evidentemente ning! mpesinos miserables; evid stica que to de con el dos extremos podia sentir algin lazo de a otro, Habla una gran diversidad étnica y ling til hacka verdaderamente dificil generar un senti™ co Espa pertenencia, Pas en México, jqué cosas! aa fia: lo Unico que nos hacia iguales era la religio® su version mis fandtica y supersticiosa ne La no identicad fue problema en todo el sf problema en el que comenzaron a trabajar jul!” Diaz, pero que no quedé solucionado. Tras la il guerra civil que Jos sacros guardianes de la hist® 3 Haman revolucién, el régimen emanado inten uns identidad... y lo loge6: a identidad de i 7 del indigena, la del conquistado, Ahiy a parti ig ro Obregon, pero sobre todo con Cardenas, s¢ voy ¢8 CU Ja ntieva version de la historia, la que hasta hoy tionable Suaril EL gobierno postevohicionario se dedicé 4 OP tuna historia, con sus respectivos mitos, co MO que, como se ha visto, pasa en todos los paises esa construccion tenia que exaltar a Ja revolt” asi pO y todo lo surgido de ella, tenia que ser gloriost Sa fue necesario que todos los participantes de age 46 angre fueran convertides en héroes, aunque no compar ticran proyecto, aunque se traicionaran, aunque se asesina Del mismo modo fue necesario deplorarlo anterior a la wupuesta Revolucién, y a Porfirio Diaz le tocé ser el malo | cuento, La verdadera guerra indiscriminada se dio en iempos de Madero y a causa de su incompetencia..., pero Madero fue demasiado ingenuo como para ser un buen Nillano, el papel le quedaba que ni mandado a hacer a don Porfirio. Como don Porfirio, ya etiquetado en el bando tle los malos, en su momento luché por el poder contra Judrez, éste qued6 autométicamente dentro de los buenos, aunque también haya sido dictador Alretomar a Judrez comio bandera, se tuvo que retomar «i liberalismo que él encabezaba en el siglo xix, y entonces todos los conservadores, sin distinguir a uno de otto, se fueron al infierno de la historia: Iturbide, Santa Ang Miguel Miram6n... y claro, también se pretendi que la historia de México es una especie de evolucién, de transi- idn de lo conservador alo liberal... aunque en el siglo xi amos un pais recalcitrantemente conservadon, arcaico ¥ supersticioso, Ojala fuésemos lo liberales que pretende Pero una vex mis, las mitologtas no buscin encontrar laverdad sino dar explicaciones, y eso es lo que hace la mi {ologia nacional creada por el régimen revolucionario, Nos fearon mitos, como en cualquier pais, pero en vee de mic 0s que nos arrojaran hacia arriba, aqui nos constrayeron lina serie de mitos que nos dieron traumas: th sINDRONIELA sisroriA QUE NO SIRVE PARA NADA Todos en algtin momento nos hemos preguntado la uti lidad de estudiar Historia, Desde la primaria nos dijeron que se debe estudiar historia para conocer el pasado, pero ésa es una respuesta demasiado simplista que s6lo nos lle= Ya a otta pregunta: spara qué sirve conocer el pasado?..y finalmente ya pas6. Entonces de manera més profunda se argumentai al estudiar historia conocemos el pasado, s6l0 asi podemos comprender el presente... y quizas hasta co. nocer, prevenin, corregir o asegurar el futuro. A los muy preguntones estas respuestas no les satisfa+ en, asi es que siguen (seguimos) preguntando: como’, es decir, qué relacion hay entre saber fechas, nombres y datos del pasado, y comprender lo que hoy'sucede..., mas atin, c6mo es posible que eso nos haga adelantarnos al futuro y tomar las medidas adecusdas para corregirlo, Para muchos al final no hay respuesta satisfactoria y entonces la respuesta es mas simple atin: pues por cultu ra, Digamos una cosa claramente: xo tiene caso estudiar historia por cultura general, para ser una enciclopedia am: bulante retacada de datos del ayer... eso es inutil, los datos estan en los libros, y ahora en interne La historia sélo debe estudiarse si es util, y es particu: larmente el historiador el que debe ocuparse en que lo ‘itil para la vida diaria, para solucionar problemas, para, efectivamente, corregir el rumbo. Gran parte de la historia es intitil en México, y a eso se han dedicado los sacros guardianes de la historia oficial, a hacerla del todo ‘obsoleta, Repetir eternamente los mismos dogmas histori 0s e una labor fatua, por mis titulos doctorales que ten: an los que a eso se dedican, Estudiar el mito de nuest pasado perfecto jamas nos dard leccién alguna La historia no sirve para nada....,no por lo menas como we explica en México, Por un lado se ensefta de forma dog. mitica y en un estilo més ortodoxo y hasta inquisitorial jue la religién...y cuando la historia no sirve para generar nnsamiento critico, es del todo intl. También dicen que udiar el pasado sirve para no repetir errores en el fut: 0... pero cuando lo que se ensefia dogméticamente son nitos, es imposible corregir et futuro con esa base. Final: mente e] mayor problema: se nos ha enseftado en México vee tenemos una historia gloriosa... y si todo ha sido per orioso, pues no hay errores de los cuales aprender: Claro que si todo esto fuese verdad, si México tuviera in pasado glorioso, y entendigramos que la historia es una erie de causas y efectos, tendriamos claro que un pasado glorioso s6lo podria causar un presente glorioso, y que por lo tanto el presente malogrado en que vivimos slo puede entenderse si asumimos que el pasado ha sido bastante de astadoi Si fuéramos todo lo que decimos que somos seriamos luna potencia mundial, y-no lo somos. En nuestro nefasto juego de mascaras nos hundimos en el pasado, con un an- cla enorme y una més grande venda en los ojos, Un México jue vive del mito de si mismo y donde tenemos que rea- firmar nuestra identidad de forma agresiva gritando: jViva México cabrones! iccién al pasado y adiccién a los mitos; eso es lo que México y-el mexicano padecen, Como el adicto de cualquier tipo, el primer paso para solucionar un problema es aceptar que se tiene. El mexicano puede aceptar que es mios como estamos porque somos como somos, o vivit en la fantasia de que somos gloriosos, aunguc la realidad demuestre lo contrario como parte de un complot mun= dial contra el pais. La primera versién de la historia nos ofrece un futuro... la quese enseha en general hasta el dia de hoy es absolutamente indtil y slo nos hundiré mis en el pasado. Mitos y mas mitos, la historia y los mitos se entrelazan. hasta ser uno mismo, cuando se han ensefiado por gene raciones y sin derecho a cuestionarlos... pero asi como la historia oficial esti grabada en piedra, es inamovible y existen ain sus sacros guardianes, evitando toda revision 0 reinterpretacidn, también hay que decir que en el siglo xat de pronto se puso de moda la desmitificacion, que a veces termina por ser igual de estéril o mas que la historia de laser Durante el siglo xx el régimen establecié quién era el bueno, quién era el maio y quién ea el feo, el héror y el vi- Mano, el abnegado procer y el vendepatrias, no inventaron. glorias inexistentes y triunfos que nunca se convirtieron en victorias. Pero de pronto hay epidemia de desmitifica: dores estériles, de es0s que simplemente rechazan de tajo’ robo Io que nos han dicho hasta ahora, hacen buenos a todos los malos y viceversa... eso es igual de indi El desmitificador estéril es un mercader del mito al que no le importa México sino el dinero, y suele partir de la base de decir al lector: no le creas a la ser, créeme @ mi con lo que sélo cambiamos un dogma por otro; pero hacer \una lista de mitos y més mitos, o meterse a la cama de los hiéroes que nos dieron patria, tampoco sirve para cambiar | pais. Estin los que piensan que para desmitificar hay jue ser contestatario, y simplemente van en contra por principio, y estén los peores de todos, los que pretenden interpretar mas de das siglos de historia desde la Optica de 1) ideologia de hoy, sea de inquierda 0 de derecha. La historia ¢s.a un pueblo como su propio pasado a un individuo; hurgar en el pasado sirve para comprendernos, 0 tego s6lo es titil silo soltamos y volteamos al futuro [i analisis hist6rico sirve para psicoanalizar a un pueblo. México tiene muchos traumas que le evitan progresar, que hacen enemigo de si mismo... desmitificar debe hacerse para stiperar el pasado y soltarlo para siempre, para supe rar traumas, para poder llegar 2 un futuro que hoy nos ests negado, La historia dogmatica y sus sacros guardianes no sirven, para nada, el desmitificador estéril tampoco, Hay que des onfiar de todo aquel que, en historia 0 ent To quc #¢% Pre tenda tener {a verdad absoluta yla nica version posible, La historia debe servir para generar pensamiento critico, para hacer analisis, para comprender « profundidad el origen dle nuestros tratimas, para unirnos como pueblo y no para LA TELARANA MITICA ¥ LAS TELARARAS MENTALES, Una conquista hecha por los indigenas (150 000 ink cn el ejército que al mando de Cortés tomé Tenochtitlan),tuna Independencia hecha por criollos, es decir, por es pafoles, una revolucién ganada por aristécratas (como Madero, Carranza y Obregén), un pais conservador que honira a sus proceres liberales, un pueblo guadalupana que alaba el laicismo, una democracia sin demderatas y tuna pattidocracia sin ciudadanos..,, més o menos asi de torcido ests México, Los mexicanos tenemos arraigado en el inconsciente (porque memoria no tenemos) que descendemos de los aztecas y nos conquistaron los espanioles, que nuestro Pa sado fue glorioso, que hubo una memorable guerra de in dependencia de 11 aftos, que el traidor de Santa Anna nos vendid, que los pobres son buenos y los ricos son malos, que Judirez fue ef pastorcito que Hegd a presidente y Por firio Diaz fue un terrible dictador que sometid al pueblo, pero que tuvimos una gloriosa revolucién que lo quit6 del poder y nos llevé a la modernidad y ala justicia social Bue discurso es la estructura mitica y falsa de nuestra historia que nos esconde que no descendemos de los azte ‘as, que Espaita no conquisté México, que la independen: Gia se dio mas por azar, casualichad y coyuntura que PAF un plan, que México existe a pesar de su revolucion y no gracias a ella... y que México ntanea ha tenido un pueblo Unido o un proyecto denacién. Con el pasado que nos hart construido no tenemos futuro, es por exo que es hora dé construir otro, no basado en dogmas histéricos sino en la reflexi6n y la légica, dos cosas que el régimen posrevoli clonario traté de arrancar de la mente del mexicano. El problema es que los mito's son como las mentiras; cuando se cuenta una es necesario organizar toda und marana que le dé sustento. Asi pasa con nuestra historias std basada en una serie de mitos fundamentales, y cada no de ellos necesita otra serie de mitos menores que sus tenten al fundamental.,., aunque quizas fue al reves; tal vez al creat tanto y tanto mito fue necesario construit al: gqunos pilates, por falsos que sean, que den soporte a un edificio que se sostiene en el aire cnalicemos entonces los cuatro grandes megamitos ‘que sustentan nuestra historia, los mitos con los que estos pilares se sostienen.... los traumas que le han causado a México Pl pasado indigena La conquista La independencia Larevolucién Primer megamito: ovel mito del indigena magico Para que haya una conquista alguien tiene que ser com quistado; bésicamente, decimnos que somos deseendientes de los aztecas es para que la conquista posterior tenga sen tido. El mito del indigena magico comienza por decirnos {que somos indigenas, es decir, que lo que se independiz tn 1821 fue lo mismo que fue conquistado en 1521, lo cual es absolutamente falso, ya que el senorio azteca fue con: guistado y destruido, Mesoameérica en general termind su desarrollo cultural, que ya vivia su ctapa de decadencia