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  • 5serie Fe y Accion - Daniel y Apocalipsis - Serie Fe y Acción PDF

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    Las siete copasyy la gran ramera ‘+ Finalmente, Roma ¢jercié infiuencia en el pueblo en general, Los que viven enle tierra estaben “.. embriagados con el vino de su fornicacién’ (Ap 17-2). Llevé a todas las naciones @ pervertirse con sus hechiceries (Ap 18-23) iY qué? La gente de Roma llevé a otros al pecado. jAy de le persona que hace tropezer a otros! (Mt 18:7; 1 Co89-13), Ro 14-13-18) Deberiamos usar nuestra influencia para que otros sean mejores. ;Dénde? En todo Juger, pero especialmente en les ciudades grandes. La estrategja de 1a Iglesia debe ser pera elcenzer les ciudades grandes. E160 por ciento de le poblacién mundial vive en les ciudades. Existen més de 4.200 ciudades con una poblacién mayor de 100.000 personas. Hay més de 430 ciudades con una poblacién mayor de un millén. Dos billones de les personas més pobres del mundo viven en las ciudedes ® Estamos perdiendo la batalla contra las ciudades del mundo Esto debe cambiar, o de otra manera, jirén més personas, linfierno que en todas les generaciones anteriores juntas! Roma hnibiera sido un mejor ‘uger pare vivir, sien vez de una sole iglesia, hubiera hebido mil iglesias. Entre més luz ‘hagemos resplandecer en les ciudades, menos oscurided habré. {Como infiuye en otros suestilo de vide? 5. Dios juzgaré a los que persiguen a los justos. Le sazén principal por Ia que Dios juzga a leremera es por la manera en que ella tretaba a los cristianos (Vea Ap 16:5- ©). “Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apéstoles y projetas; porque Dios os ha hecho justiciaen ella (Ap 18:20) El juicio de le ramera es 1a respuesta a les oraciones de los santos. (Recuerda le oracién relacionade con el quinto sello? Los mértires clameben por justicia. “;Hasta cuindo, Sefior santo y verdadero, no jucgas y vengas muestra sangre en los que moran enla tierra? (Ap 6:10). Dios es justo. El juzge a los que persiguen @ los justos. “Yen ella se hailé la sangre de los prajetas y de los santos, y de todos los que han sido muertos en la tierra’ (Ap 18:24). No @ todas las personas justes les dieron muerte enBebilonia, pero elle representa 1a maldad de todos los tiempos. (Compare Mt 23:3.) Destle los dias de Cain, los malos han odiado a los justos, (Por qué? Juan nos da le sezén en une casta anterior “Porque este es el mensaje que habéis oido desde el principio: Que nos amemos tos a otras. No como Cain. que era del maligno y maté a su hermano. ;¥ por qué causa le mat5? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas (Qin31-12) ‘Tenge cuidado de no ser descortés 0 mezquino con otro creyente, Persegnir a otros siempre es incorrecto, pero muchas veces los atecamos porque son més justos que nosotros. Tenge cuidado cuando tenga deseos de hebler chismes o cifemes. (La persona que usted acusa es més justa que usted? Recuerde les palabras de Judé, “Mas justa es lla que yo" (Gn 38-26). Muchas veces un creyente debe enfocerse en le vige que tiene en su propio ojo (Mt 7:3-5). Tome un poco de la sabicuria del cielo y pongale freno @ sulengua (Stg 1-26, 3:3, 4:11-12). Dios juzgard e los que persiguen a los justos. Si nos examinamos @ nosotros mismos, no seremos juzgedos (1 Co 11 31) Resumen. La ramera es un grupo de personas que amen el mundo, Dios juzgardé a ‘estas personas por cinco rezones, Porque son orgullosas, egoistes, aman el mel, influyen, en otros para que pequen y persiguen alos justos. Cada persone puede eviter el juicio de Dios al apastarse de estos cinco grandes pecados de la ramera B. Cinco razones para huir del juicio de la ramera Contexto. Jusnnos dice que laramera esla ciudad capital del Anticristo, Sin embargo, Je ciudad samera esta compuesta por persones que compasten los valores del mundo. 193 P31 \ cPorquées ‘importante comenzar muchas iglesias en las ciudades ‘grandes? P32 A coda persona Justa fue muerta en Babiloni, ‘es deci, Roma? Exlique. P33 A ccuiles son las cinco razones por as que Dias juzgard a bs que aman ‘al mando? 194 Capitulo 11 P34. A Compare ta vida ‘de una persona en la tierra con 6 cosas. P35 A c0u8 iustracién ‘ngs enseiia la historia de Finney? & P36 A {como iustré ef Jngel el juicio de Babilonia? Apocalipsis y Daniel La gloria que Bebilonie tiene hoy, mafiana ya no existiré Su belleza se convertiré en. cenizas, y quederé arruinada enna hora (Ap 18:17). Babilonia es una ciuded compueste ppor personas, Juan Wesley comparé Ie vida de una persone con une flecha que vuele por el aire, ya sea hacia el cielo o hacia el infiemo. Porque {qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por to1poco de tiempo, y luego se desvanece (Stg4:14) “Como la mibe se desvanece y se va. asi el que desciende al Seol, no subird Gob 7:9) 2S-Mfis dias han sido mds ligeros que un correo: layreron y no vieron el bien *Pasaron cual naves veloces; como el dguala que se arraja sobre lapresa” (Sob 9:25.26) Yel mundo pasa y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Jn2:17) La vida ena tierra es temporal; el dia del juicio Megaré. Juan el Bautista hablé de le ira venidera (Mt 3-7). Cada persona deberia hnir de ese juicio por cinco rezones, 1. Eljuicio del mundo esindudable. El juicio de los ciudadanos de Bebilonia es ten, seguro que el angel hablé de él como cosa del pasado (Ap 18:2). Babilonie estaba enpie, pero el angel dijo que habia caido. Ere como un érbol grande que ya habia sido cortado y estaba por ceerse. Dios llama les cosas que no son, como si fuesen (Ro 4-17). Y.clamé con vos potente, diciendo: Ha caido, ha caido la gran Babilonia y se ha hecho habitacién de demonios y guarida de todo espirituirmundo, y albergue de toda ave irmunday aborrecible (Ap 18:2). Mirendo hacia el futuro, el éngel vio e Babilonia como une ciudad totalmente destruida Carlos Finney era un hombre joven Estabe por terminar 4 aiios de estudio de derecho. Cierto dia, estando solo en su oficina de sbogado, el Espisitu de Dios le trajo @ In mente algunas preguntas. Le primere fue, “jFinney, qué harés cuando termines tus studios de leyes? “Practicar sbogacis,” respondié. “Y luego, qué?” “Volverme rico”, continué diciendo. “:¥ después?” “Jubilarme”, contesté, “7¥ luego?” “Morisme”, dijo “(Y después de eso? “El juicio”, contesté Finney, ye con palabras tembloroses. Corrié al bosque pera ester a soles y alli se puso de rodillas y or6. Se propuso firmemente no salir de alli hasta ester seguro de tener paz con Dios. Oré toto el dia y legé « entender sunecedad de vivir para el mundo. Asi que dedicé su vida a seguir a Jess. Deste ese momento, grandes benticiones espirituales lenaron su vida Se convistié en predicador, en vez de ser abogedo, y durante los siguientes 50 afios llevé a miles @Cristo”™ El juicio final de Dios es seguro, Antes de cada decision grande, cada persona deberie pregunterse “;Y luego qué?” 2. El juicio del mundo es repentino, Su juicio vendré en “ima hora" (Ap 18:10, 19). Yum angel poderoso tomé una piedra, como uma gran piedra de molino, y ta arrajé en el mar, diciendo: Con el mismo impetu sera derribada Babilonia, la granciudad y mora mas serd hallada (Ap 18:21), El juicio de este mundo seré tan repentino como el diluvio, 2°Como fue enlos dias de Noé. ast también serd en los dias del Hijo del Hombre. 2Comian, bebian se casabany se daban en cascamiento, hastael dia en que entré Noé enel arca,y vino el dihaio y los destriyé a todos’ (Le 17:26-27). Eljuicio de este mundo serd ten repentino como el juicio de Sodoma Las siete copasyy la gran ramera %Asimismo como sucedié en los dias de Lot; comian bebian compraban, vendian, plantaban, edificaban; #mas el dia en que Lot salié de Sodoma lovié del cielo fuego y acute, y los destrug’é a todos” (Le 17-28-29) El mal no dureré pera siempre, El juicio seré ten repentino como un choque sutomovilistica 3. Eljuicio de! mundo llega, en parte, desde el mismo mundo, El seino de Dios es de unidady el Espiritu Sento nos lleve ale unided y ala pez (Ef 4:3). La sebiduria que es Gelo alto es pure, ame le paz y se somete (Stg3:17-18). Pero el reino del mal es un reino cividido. La sumisién @ Ja autorided es una virtud de valor piadoso, pero el mal no se somete sino que se rebela. El diablo no puede tener un reino estable, porque sus lideres ¥y sus seguidores estén Ilenos de codicia y sebelin La division es una ceracteristica del mal. El diablo es patke de la rebelin Lamaldadesie fuente delos pleitosy les discordias (Stg41). La sabiduria del mundo esté llena de envidia y ambicién egoista (Stg 3:14 16). Por lo tanto, no podemos esperar que el reino del Anticristo perdure (Mt 12:25) Lamaldad se divide y se destruye a si misma. El diablo no es leal conlos que le sirven 2 -Y Ios dies cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerén a laramera,y la dejerén desoladay desnuda: y deverardn sus carnes, y 1a quemardn con fuego: "porque Dios ha puesto en sis coracones el ejectitar lo que él quaiso: ponerse de ‘acuerdo, y dar sui reino ala bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios” (Ap 17-16-17) {El Anticristo destruié su propie ciudad capital! Esto no es nada rero en wn loco Neron quemé a Rome, su ciudad cepitel y esto sucedera muevamente, pues el mal es sutodestructivo, El ejercito que se opuso a Gedeon se destruyd a si mismo (Jue 7:22) Los soldedos enemigos se materon enixe ellos. Aquellos que se hacen amigos del mal serén etecados por el mal. Los que tomen fuego en su seno se quemarén (Pr 6:27). Los que cometen pecedos sexuales, sufrirén deSIDAy de otras enfermedades venereas. Los que se hacen adictos al alcohol y a les écoges terminan siendo dominados y treicionados por éstos. Le maldad siempre castiga sus adeptos. Unjoven de ciestetribu queria ser guerrero, pero tenie que paser por une prusbe que Je tubule exigie. Debie subir a una montafie en un dia frio. El joven comenzo a escaler yy entre més alto estaba, més fio era el aire. Estando e mited del camino pare leger ala ‘ima, se encontré con une serpiente venenosa que estaba enrolled y lista pare morder {Peronolo hizo, sino que le hablo! “Nome tengasmieda”, le djo le sexpiente, “Prometo que no te mordesé, pero ten piedad de mi. Yo tengo mucho frio, por favor lléveme abajo de le montali, pues seguro alli hace més calor” Al principio el joven estaba muy asustado, pero a medida que seguia escuchando ale serpiente, ésta lo convencio. Finalmente, el joven decidio hacer amistad con elle y lentemente estiro 1a mano y Ie events, Ella no le hizo daiio. Luego la colocé dentro de su abrigo. Alli le serpiente se sentia celientita. El joven escal6 exitosamente le montaiie y regyesd tiunfente. Ahora podie convertirse en un guerrero, También estaba ansioso de contarles @ otros sobre su hhallezgo. Todos se sorprenilerian al ver que le serpiente no lo habia mordido, Se metié Je mano al bolsillo y suavemente sacé la serpiente, pero inmedistemente recibio une smortledura. El joven grt, “|Ahora voy amorir!jPrometiste que no me morderias!” La sexpiente respondio, “{Por qué te extrafias? jAntes de recogeime ti ya sabias quién y como soy yo!” 4, El juicio del mundo es solitario. ;Aceso se soliderizen los crimineles con los que hen sido axrestados, pare compartir su castigo? Por cierto que no. Cuando legue el jicio, cada uno sufiré por su cuenta 195 P31 A gcémo iustra Apocalipsis 17-16-17 el hecho de que la makiad no es kal con sus seguidores? P38 \ Dé 3 ejempbs de que elmai castiga a sus amigos. & 196 Capitulo 11 & P39 A zcustes 3 grupos ‘de personas se pararin lejos cuando Dies juzgue 2 Babibnia? Pao \ cUsted cree que ‘existirin amistades en el inferno? Explique & Pat A Haga un contraste entre 4 erores que no son permanentes con 1 que no puede ser reparado. & Apocalipsis y Daniel Cinco jévenes ledrones corrian de un policia, pero uno tropez6 y se cayé. El policie lo asrest6, :Piensa usted que sus amigos regresaron pare ayudasle? Ni siquiere miraron hnacia etrés! Cuando el juicio le Hegue ale remera, sus amigos se elejarén. °° los reyes de la tierra que han fornicado con ella. y con ella han vivido en deleites, orardn y harén lamentacién sobre ella. cuando vean el humo de st incendio, "pardudase lejos por temor de su tormento, diciendo: :Ay, ay, de la granciudad de Babilonia, 1a ciudad fuerte; porque en via hora vino tu juicio! (p18: 9-10) “Los mercaderes de estas cosas, que se han enriquecido a costa de ella se Parardn lejos por el temor de su tormenta, lorando y lamentando (Ap 18-15). "..¥ todo piloto, y todos los que viajan en naves, y marineros, y todos los que trabajan en el maa, se pararon lejos (Ap 18:17) Cuando venga el juicio de Dios, ninggin pecador tendré amigos. Cada persona se sentiré sole. Juan dice que los amigos de Ie ramera lloraran, pero, {por quién loreben? :Por le ramera? (No! Juan dice que lo hacien “porque ninguono compra mas sus mercaderias (Ap 18:11). Es deci, loraben por ellos mismos! Cuando llegue el jucio, los pecedores, solamente pensarén en ellos mismos, y cada uno esteré completamente solo. Un cristiano hablé con tres pecadores advistiendoles acerca del juicio venidero, Uno de ellos se sonrié orgullosamente. “No se afija por nosotros”, dijo. “Hicimos un pacto con el diablo. El infiemo no seré tan malo porque dividiremos nuestro tiempo alli en. tes partes del die. Uno de nosotros suftiré, mientras los otros dos descansan. De esa manera, catia uno de nosotros suftiré, méximo por ocho hores el dia. Seremos amigos ppor siempre en el infierno! Le Biblia nos dice que no existiré descanso en el infiemo (Ap 14:11). Tempoco hhabré amigos. :Hellé Judes un amigo enSetanés o entre otros pecedores? Dios mismo dijo que no es bueno que el hombre esté solo (Gn 2:18), Jess prometié que mnce nos abendonaria ni nos dejarie He 13-5), Pero en el infiemo no habré amigos, Cuando venge eljuicio, los pecadores se abendonarén unos a otros, asi como el hombre rico estabe solo cuando imploraba a Abraham. (Le 16-24-28). El juicio seré muy soliterio. 5. Eljuiciodelmundo espermanente. Note el énfasis enrumcamas enlos siguientes, versiculos. AY un éngel poderoso tomé 10a piedra, como una gran piedra de molino, y la arrajé en el mar, diciendo: Con el mismo impetu sera derribada Babilonia, la granciuidad y unnea mds sera hallada *Y ta vos de arpistas, de misicos, de ftistasy de trompeteros, no.se oird mas en ti: y ningiin artifice de ofcio algo ‘se hallard mas en ti, wir1aido de molino se oird mas en ti. Lu de Iémpara no ahimbrard més en ti, wi vox de esposo y de esposa se oird mas en fi.” (Ap 18:21-23) Muchos errores en le vida no son permanentes. Si un cespintero corta una table demasiado corte, puede corter olra ce medida cosrecte; si una secreteria comete un errr, Jo puede corregir, si un estudiente felle en un exemen, puede intenterlo otra vez; si une persona pierde el eutobiis, puede tomer el siguiente, si un cocinero rompe un tazén, puede usar otro; si un cezedor yerra un tiro, pueda intentar cazer a otro animal. Le vide esté lena de segundas oportunidedes, pero cuando Dios dige, “Apartaos de mi, ya no hhabré otra oportunidad. Los que esperen demasiado pueden cometer un exror que no puede ser corregido jamés. El juicio es permanente Un grupo de personas estaba comiendo y bebiendo en un luger de pecado, Un trebajador descubsio que hebia un fuego en le cocina, e inmedkatamente dio aviso a Las siete copasyy la gran ramera toda le gente, Su voz de alesta ayudé a muches personas a esceparse. Sin embargo, 150 ‘personas musieron en el incendio, porque le mayoria no creyeron que era verdad lo del sancendio haste que fue demasiado terde Conclusién Le Biblis contrasta dos grandes mistesios: Je remere y la novie de Cristo™ Le gran ciuded de Bebalonia represente al mundo y el mundo es como una remera, porque trata de seducir « las personas @ tomar el mal camino. Pablo escribe acerca del pecedo de compartis los efectos con ‘una ramere. “ZO no sabéis que el que se une con ra ramera es 1m cuerpo con ella? Porque dice los dos sercn ima sola carne’ (1 Co 6:16). ‘Amer al mundo es como amar a une remera Todo aquel que ama al mundo se hace parte de él | yy de la remera que lo representa. El primer gran misterio es que une persona puede llegar a ser parte de le remere, Bebilonie le Granle Una vor del cielo advistie los creyentes, “ Salid de ella... para que no sedis partcipes de sus pecados.. (Ap 18:4). Esto no significa que los ‘reyentes se deben muder fuera dea ciudad, pues ssuestra he buille en los stios més oscwos. Juan quiere decir que no amemos al mundo, Nuestros valores deben ester distentes de Bebilonia Debemos centrer nuestros afectos en las coses de suribe (Col 3:1-2). La palabra griege para iglesi, ekiesia, significe “aquellos que sonllemados” del mundo Al igual que los héroes de lee, debemos vivir como extranjerosy peregrinos en. el mundo (He 11:13;1 P 1:1) Los creyentes no emanio que el mundo eme (I Jn2:15-16). No somos del mundo (Jn 17-15-16). Usamos las coses del mundo, pero no las emamos (1 Co7-31). En contraste conlos que son del mundo, nos regocijamos en que Dios juzgaré ala ramera (Ap 18:20) Amamos lo que Dios may adiamos lo que El ocka. Oh almas adtilteras! (No sabéis que la camistad del mundo es enemistad contra Dies? Cualgquiera pues, que quiera ser amigo del mundo, se constityye enemigo de Dios tg 44). El segiowdo gran misterio es que los que eman a Cristo, se hacen wo con. “Pero ‘el que se 1me al Sefier, wn espiritues con él” (1 Co6:17). Todo aqual que ama aJenis se cconvierte en parte de la novie de Cristo, 2. Por esto dejard el hombre a supadke y a sti madhe, y se wiré a sumuger, y los dos serénima sola carne. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de laiglesia’ (BE 5:31-32). Dios ha creado a cada persona con le capecidad de emer. Los que amen al mundo se hacen paste de le remera. Los que aman a Czisto legen a ser parte de su novia. Cada ‘persona es o parte de le ramera del Anticristo 0 parte de le novia de Cristo. yA quien pertenece usted? 197 Figura 11.10 El rio Eufrates era una importante linea divisoria. P42 A zcémo lego tna persona a ser parte de la ramera ode la novia de Cristo? Pas A zoué signtica sar de Babilonia? pas A> zcuslesson bs 2 grandes misteros que contrasta la Biblia? 198 Capitub 11 Apocalisis y Danie! ETB examinese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaracién 1. Los creyentes ene tribulacion deben enimarse 6. Lasemera representa ‘porque los 14,0000 ) wi sistema religioso ) centen une cancién de redencien, ®) alos que aman al mundo 1) representan a todos los creyentes. ©) wi sistema politico, ©) son fisicamente virgenes ) la iglesia catdlica, ¢) fueron mattices por Cristo. 7. (Cuil de les siguientes afirmaciones acerca de Roma es VERDAD? 9) Gastabe todo el dinero en si misma. 1) Influenciaba @ otros a pecer. ©) Pesseguia a los justos 4) Todo lo mencionsdo 2. Apocelipsis 14 hace un contraste entre el vino de Roma ®) con el vino de Bebilonia ®) conel vino de Cand, ©) con el vino del palacio de césar ) conel vino de le ira de Dios 3. Las dos cosechas de Apocalipss 1 tal vez 8, Cémo ilustrd el angel Ia caida de Bebilonie? representan {) Atrojé na enorme piedta dentro del mea ®) rensreccién, 8) Corto unas ures ®) fertlidad ©) Atrojé un érbol al fuego ©) juicio @ Seco el rio Bufrates © plagas 9. Elhecho de que la maldad destruye a sus aliados es ilustrado por 4) el destino del Anticristo, 1) Ie cabeza con Je herida mortal ©) lamuerte de los diez reyes. 9) In caida de Babilonie. 4. (Qué verdad ilustra la historia de Exodo y el juicio de las siete copas? 4) Los que hacen ladkillos sirven a Dios. ) Los que crwzen el mar, centarén. ©) La sangre siempre precede ale liberacién, ¢) Los falsos profetas pueden realizar milagros. 5. Laramera que monte le bestia es 10.Los amigos de Bebilonie loren por uns gran ciudad ) Babilonia, ) un sistema religioso ®) Ine ©) 1a esposa del Anticristo, ©) ellos mismos. ) Jeruselén, ) los diez reyes, ES ‘Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudié en este capitulo Las montafias entre los valles (Apocalipsis 14) Objetivo: Explicar cémo Juan anima a los creyentes a través de estos tres eventos: los 144,000, fos tres angeles y las dos cosechas. Las siete copas de la ira de Dios (Apocalipsis 15-16) Objetivo: Aplicar 4 verdades al comparar los juicios de Exodo con los de las copas. La ramera sobre la bestia (Apocalipsis 17-18) Objetivo: identticar a la ramera, Relacionaria con la gente en la actualitad. Objetivo: Analizar 5 razones por las que Dios juzgaré a la ramera. ‘Objetivo: Resumir 5 razones por las que toda persona deberia hui del jucio de fa ramera Unidad 4: La vision del retorno de Cristo (Capitulos 12~13) Es tiempo de canter “jAleluya!” Por fin hemos llegado al final de Je tribulacién! Estos uiltimos dos capitulos serén deleitosos El capitulo 12 comienza con la segunda venida de Cristo (Ap 19). He aqut lo que aprendera a hacer: ‘+ Analizar tres razones que tenarén los creyentes para exclamar */Aleluyal” ‘+ Contrastar en cinco maneras el jnete de! caballo blanco de Apocalipsis 6 y el de! 19. * Identiicar y aplicar cuatro verdades sobre e Armagedén + Evaluar tres opiniones acerca de! milenio. + Resumir seis caracteristicas del milenio, + Aplicar cinco grandes verdades reveladas acerca del final del mienio. El capitulo 13 revela que Dios haré nuevas todas las cosas. Lo que comenzé con Adan, lo completara por medio de Cristo. Al final de este capitulo usted debera ser capaz de * Deseribr el contexto, tamafio y belleza de la nueva Jerusalén. * Analizar y aplicar cinco caracteristicas de la vida en la ciudad celestial ‘= Establecer dos contrastes de cada una de las cinco secciones principales del Apocalipsis. & Capitulo 12: La segunda venida y el gran juicio (Apocalipsis 19-20) Introduccion Cierto dia, un joven pastor llamado Diego predice sobre al versiculo “..estd establecico paralos hombres que mueranunasolaves, y después de esto al juicio” (He 9:27). Un inconverso que se lemaba Ricerdo escuche el sermon y legs al dia siguiente. Diego no pudo contestar les preguntas dificiles del hombre culto. Asi, después de cada pregunta, Diego solemente le citeba Hebreos 9:27. “.estd establecido para los hombres que mueranuma solaver, y después de esto eljuicio. “Puede usted comprobar que Dios existe?” pregunté el hombre. Diego contests: ‘Bstd establecico para los hombres que mueranima sola vez, y después el juicio”. “Puede usted prober que le Biblia es Ie Palabra de Dios?” pregunté Ricardo, Diego cité de smevo Hebreos 9:27. El pecador hizo muchas otras preguntas y a todas elles el predicadar respondio, “Est establecido para los hombres que mueran twa sola vez, y después de esto al juicio’ Rey be reves Y Seti o€ sehores Ricardo declaro ser mejor que los hipécrtes de Ie iglesia. Diego le respondio: “td establecido para los hombres que muerao aia cola vex y después eluacio”. Al rato el incrédulo se festicke y se fue, pero no prado borrar Hebreos 9:27 de su mente. intenta trabejr, pero el versculo le rondaba Ie memoria. Trato de come, pero ell estaba el versiculo persiguisndolo, Quiso dormir, pero Hebreos9:27 giraba en mi mente, Finalmente, Ricardo regread corriendo al predicador y confes0. “Soy un pecedor, estoy perdido, sé que estoy destinedo « morir yDios me jucgaral;Por favor, digame como puedo ser salvo de mis pecados!” Las personas van de acriba a abajo por Ies calles, ignorando In iglesia, persigntendo los placeres y olvidendose de Dios, Lienn las cantinas,discotecas y lugares de pecado, Pero wn hecho permanece: “etd ectablecido para los hombres que mueran roa sola ves, y despuis el puicio En este capitulo estudieremos las dos fases del jucio de Dios. El juicio de Dios es motive de lato pare ‘unos y de gozo pare ottos Lecciones: jAleluya! (Apocalipsis 19:1-10) Objetivo: Analizar 3 razones por las que los creyentes exclamaran *jAleluyal’ La segunda venida de Cristo (Apocalipsis 19:11-21) Ohjetivo A: Contrastar en 5 maneras, el nete del caballo bianco de Apocalipsis 6 y ef dl 19 Objetivo B: /dentificar y aplicar 4 verdades acerca del Armagedén. El milenio (Apocalipsis 20:1-6) Objetivo A: Evaluar 3 opiniones sobre e! mienio. Objetivo Resumir 6 caracteristicas de! milenio. Aplicar estos conocimientos. El juicio final (Apocalipsis 20:7-15) Objetivo: Aplicar 5 grandes verdades reveladas para el final del milenio. =~ Palabras clave =—O aleluya milenio premileniarista Armagedén amileniariste primera resurreccion, Gogy Magog, posmileniariste gran trono blanco 200 iAleluya! (Apocalipsis 19:1-10) Analizar 3 razones por las que los creyentes exclamar Contexto histérico Cuando fue abierto el séptimo sello, hubo silencio en el cielo (Ap 8:1). Pero Apocelipsis 19°1-9 describe al cielo como un luger bullicioso. Ha llegado el tiempo de celebres! {Por que? Porque Dios ha juzgado a le ciudad remeral La ciudad remera de Babilonia representa al mundo, Esta malvade mujer representa alos enemigos de Dios y de le Iglesia. Representa el sistema mundano que se opone @ todolo que esrectoy santo, Por lo tanto, cuando cae leremera, cae elreinado de maldad Este es uno de los grandes momentos dela historie En Apocalipsis 18 une voz del cielo Hema a le celebracién “Alégrate sobre ella [le ciudad remera]. cielo y vosotros, santos, apéstoles y profetas: porque Dios os ha hecho Justicia en ella’ (Ap 18:20). Apocalipsis 19-1-10 es le respuesta al lamado del cielo @ regocijarse. Es el tempo de clamer “jAleluyal” Le palabra *“Aleliyra” es hebrea y esta compuesta por dos palabras unides y sbreviedas que significen “jAlabad a Jehovd!” Cada idioma tiene une forma de promuncier esta palabra Lapelebraaleltgra aparece muchas veces en el Antiguo Testamento, EnlasE scritures hebreas se presenta en a introduccién de numerososSalmos, entre otros, 104, 106, 113, 117, 135, y 146-150. Le traduccién de aleltgra, con frecuencia es, “jalabad al Seftor ! 0 “;Alabad a Jehova!” Pero en el Nuevo Testamento aparece solamente custro veces, todas en Apocalipsis 19 (Ap 19:1, 3, 4, 6) Juan estaba leno de emocién cuendo tuvo esta visién Esteba tan leno de gozo que se postré pare acorar al éngel que le mostré le visién (Ap 19°10). El éngel lo dirigié hacie Dios. Todo mensajero fiel ciige le alebenze y adoracién hacia Dios, no hacia si mismo? Unicamente Dios merece nuestra adoracien, y Juan sabia esto, pero por un momento, estabe tan leno de gozo, jque se le olvidé! En Apocelipsis22 8.9 jse le olvidé de muevol Les emociones fuertes puetien hacer que perdamos la visién de le realided. El corezén puede confuncir le mente El éngel dijo que el ere un siervo junto con los que mantienen su testimonio acerce de Testis. El angel vino para exalter a Jesucristo, y por es0 le cho les visiones a Juan Es ‘bueno que se despierten emociones en nosotros por les profecias acerca del cielo y del futuro, ;Pero munce debemos estar tan emocionados acerca de los éngeles 0 del cielo, aque apartemos nuestra adoracion del Cordero! El propésito de a profecia es testificar de Jestis (Ap 19-10) Fije sus ojos en el Sefior Jesuctisto He 12:2), y entréguele sdlo a El todas sus emociones y su atencién. Uno de los propésitos de Juan es alentar @ los creyentes durante los tiempos dificiles. Nos anima seber que la victoria es segura y, al igual que Jesis, podemos soportar las dificultedes debido al gozo que nos espera més adelante (He 12:2). Consideremos tres rezones que tendré cada creyente para exclamar: “jAleluya!” A. jAleluya! “Salvacion y honra y gloria y poder son del Seftor Dios nuestro” (Apocalipsis 19:1). Algunas veces parece que la maldad esté ganando, pero Dios esté en control. Le batalla es del Sefior, yla victoria pertenece a Dios. Nebucodonosor pensé una vez que él habia creado a Bebilonie con supropio poder (Dn 4-29-30). ;Cambio de opinin después de una dieta de 7 afios a bese de pasto! El rey aprendi algunas grandes verdades 201 Pa A caué signtica “aleluya"? 2A chai ue direccién dirge la alabanza ln verdadero mensajero de! Sear? P3N cés siempre evidente que e/ poder pertenece a Dios? Expiaque. 202 Capitulo 12 pa A ccuskes son bs 2 grandes contrastes en Apocalpsis 17-19? PSS cesté bien regociiatse cuando otros Ioran? Expique Apocalipsis y Daniel al Altisimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere” (D432) 1p él hace segin su volintad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la herra, y no hay quien detenga sti mano, y le diga: {Qué haces? (Dn 4:35) Los gobernantes del mundo se levantan y caen como las olas del mar. Dios levanta aun gobemnador y derroce a otro. Levanté « Asie pare castigar & Israel y luego Levanto a Bebilonia pare castiger a Asiria, Al finel, levantara una ultima forma de Bebilonia. Luego, en su segunda venida, El juzgaré el reino de Satanés, jAleluyal La salvacién, la gloria y el poder pertenecen a Dios. En un periédico publiceron une cericatura que se buelaba de Dios, Mostrabe les iglesias que el gobierno habia destruido. Los escombros estaban esparcidos por el suelo, y al lado une escalere large que se epoyabs en une nube. Un obrero con wn mattillo estaba ascencdiendo por la escalera, Por encima de él mostraba al Packe, al Hijo y al Espisitu Santo sentados en tres tronos. Las palabras de le caricature elardeaban: “Hemos destruido 1a obra de Dios ena tierra, y ahora le destruiremos en el cielo”. Hay gente hoy, que se busla de Dios, pero los creyentes maiiana centerdn “|Aleluyal” El tiempo se acerca en que toda persona sabré que la salvacien, le gloria y el poder pertenecen Dios. Al final, su reino serd el tnico que permaneceré. Toda rodille se doblesé (Fil 2:10-11) B. 19: Ieluya! Ha juzgado ala gran ramera (Apoc: Le Biblia contrasta varios grupos con emociones contrasias. + Cuando el templo de Selom én fue reconstruido, habia emociones diversas(Esd3:12) “Y muchos de los sacerdotes, de los levitas, » de los jefes de casas paternas, ancianos que habian visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa oraban en alta voc, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegria + Algunos loraban en el funeral de Le hija de Jairo, Otros se reian (Mt 9:23.24) + Jess predijo que los pecedores se reirien, mientras los creyentes lloren "De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y lamentaréis y el mundo se alegrard: pero aunque vosotros estéis tristes, vuesira tristeca se convertird en oso" (Jn 16:20) + Cinco virgenes se regocijaron, mientras que cinco estaban avergonzadas y tristes (Mt 251-13) + Jestis separard les ovejas de las cabras. Las ovejas se regocijarén por Ie eternided, peromno habré ni una cabre feliz (Mit 25:46) + EnApocalipsis 17-19 hay dos grandes multitudes. Una esté lorando, mientras que le otra se regocija. Losreyes, comerciantes y merineros lloren por le caida de laramere (Ap 189-19). Aquellos que amen el mundo llorerén cuando venge el juicio, pero en. contraste, habré gritos de exclamaciones de jAleluye! de le otra multitud + Los angeles, los veinticustro ancianos, los cuatro seres vivientes y los santos estarén, exclamando “|Aleluyal” Ellos no se regocijarén por el suftimiento de los otros, sino porque Dios he derrotado la melded (Ap 18:20). ;Celebren porque Dios ha triunfado sobre Satanés! (Compare Mt 1125-26 Los que se regocijan alo timo, se regocijan mejor. “jdy de vosotros, que ahora estéts saciados! Porque tendréis hambre. ;Ay de vosotros, los que ahora reis! porque lamentaréis y loraréis” (Lc 6:25) “Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados Bienaventurados los que ahora llordis, porque reiréis” (Le 6:21). La segunda venida y el gran juicio ‘Bienaventia adios los que padecen persecucién por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mt 5:10), Es mejor suftir chore por lo que es correcto. El dia viene cuando los santos se regocijarin. Dios juzgaré a los que persiguen a los justos y su risa se torneré en lento etemo. “El que sie ultimo, sie mejor.” Plane de antemano! C. jAleluya! porque han llegado las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:6-9) Estos versiculos se refieren a dos acontecimientos, una boda y le cena de une boda Ene culture judia la boda y Ie fiesta de bodas siempre van juntes. Debemos aborder este leccién con inumildad, pues hay mumerosos simbolos, cuadtos ¢ ilustraciones en. Apocalipsis. Por um ledo, Jenis es el novio y le Iglesia su novia (Ef 5:21-23, 32,2 Co 11-2) Por el otro lado, 1a novie de Cristo es como ninguna otra novia, no es une mujer, sino que esté compuesta por millones de hombres, mujeres ynifios. En una boda comin hhay une novie e invitados, pero Ia boda de Cristo y su novia no son comunes. El éngel jo, “. Bienaventirados los que son llamados ala cena de las bodas del Cordero’ (Ap 19-9). Cominmente, en une bode se llama ¢ los invitados, pero ene boda de Cristo con su novia, los inwitados son los mismos creyentes. Lo importante es que aceptemos le invitacién de Dios ynos preperemos? Una boda judia era el segundo paso entre un esposo y su esposa. En el primer paso, antes de Ie botia ellos se comprometian. le mujer aceptaba ser Ia novia, por lo tento era, suprometida. Durant este tiempo se referian @ ellos como esposos (Gn 29:21 ; Dt22:23, 1118;2Co11 2), perono vivien ni tenianrelaciones sexusles Si el esposo moria antes de 1a boda, ele esposa prometide se le Hemabe “virgen viude” * José y Maria estaben comprometidos cuando elle quedé embarezada. Si una mujer prometide legeba a ester embarazaca antes de 1a boda, la Biblia lamabe a este pecedo adulterio (Dt 22:13-21) ‘ La relacién prenupcial entre un hombre y una mujer era muy seria y solamente podia romperse por medio de un divorcio, Por esto, José pens6 en eivorcierse de Masia (Mt 1:19). Los creyentes de hoy estén en el periodo prenpcial. Pablo recordé @ los corintios aque ellos eran paste de lanovia de Cristo * “Porque os celo con celo de Dios: pues os he desposado conn solo esposo, para presentaros como wna virgen pura a Cristo” (2Co 11-2), La novia del Cordero se compone de todos los creyentes del Nuevo Testemento. Esto incluye a todos los que perecen durente 1a tribulacién” Estamos prometidos @ Cristo chore, por lo cual vivimos une vide pura y sante mientras esperamos Ie boda Luego exclamaremos “jAleluyal” La novia usa un vestido especial para la boda, {Qué usard le novia de Cristo? 7Gocémonos y alegrémonos y démosles gloria porque han llegado las bodas del Cordero, y sti esposa se ha preparado *Y a ella se ta he concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandectente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos (Ap 19-7-8), Juan enfetize Ia paste del creyente en Ia selvacién Debemos ser vencedores para Ieger a ser paste de Ia novia. El no describe a le novie vestide de 1a justicie que Cristo ros otorga por su sangre, sino més bien dice que Ia novia se prepara (Ap 19:7), y se ‘iste de acciones justas (Ap 19'8). Atin asi, se le conceden vestiduras. Nuestras buenas obras son el resultado del emor y la gracia que Dios nos da. Sin embargo, Juan ensefia, aque nosotros debemos decidir cooperer con el Espiritu Més que en ningin otro ibro del Nusvo Testamento, Apocalipsis enfetize le responsabilidad individual de cada creyente + Mounce tiene un comentario curioso acerca de Apocalipsis 18:5. El dice, ‘La novia en esta ‘alegre boda es el Cordero” (p. 346). Es probable que pensaba en la palabra iglesia en vez de Cordero. 203 PGN cénqué se diferencia la boda de Cristo ‘con su novia de otras bodas? PTA 21a batala de significe “monte Meguido”. En los dias de Juan era una pequeiia montafia de cerca de Armagedén tendrd lugar 20 metros (70 pies) de altura, Esté situade « unes 80 kilémetros (50 milles) al noroeste antes o después de! mine? Ge Jerusalén, cerca del Monte Carmelo Meguido es un luger famoso donde se libraron, muchas grandes betallas (Jue 5:19,2 23:29, 2 Cr35:22), Veala Figura 12.2. Le Biblia ice que Cristo pelearé contra les naciones en este famoso campo de batallas (Ap 16:14, 16). Después de Armagedén habré 1 000 afios de pez sobre Le terra Segundo, elpropésito de abatallaes para ueDios derrame suiray uicio. Tenis P21,O% scuélesel nism sed el que pis Is aves del logar de lee de Dios (Ap 1915) piste dea batala de ‘Legend el estruendo hasta el for de la tierra porque Jéhovd tiene juicio contra las naciones; Bl sel jes de toda carne; entregard a ls impios a espa dice Jehova” (Jer 25:31, ‘Por tanto, esperacine, dice Jehovd, hasta el dia que me levante para jicgaros; porque mi Geterminacién es rewar las naciones, jurtar los reines, para derremar sobre ellos mi enajo, todo 1 ardor de mi ira; por el fuego de mi celo serd constmida todala tierra” Gof 38). “Ali me sentaré para icgar atodas as naciones die alrededor "(Q13:12). .8Y el angel avroyé suhos enlatierra y vendimis la via de la terra ech las was en el gram lagar die la ira de Dios. *Y fue pisado el lager fra de Figura 12.3 El montey el valle de Meguido laciudad,y del lager said sangre hasta los frenos de los caballos, por mil sescientos estackos [300 kilémetros, 180 mills] (Ap 14:19-20) Tercero, el plan de reunir a las naciones es de Dios. °Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra despertad alos p22 D> zConqué parte valientes, acérquense, vengan todos los hombres de guerra **Forjad espadas de de Apocalpsis se relaciona vyuestros acadones, larcas de vuestras haces: digael débil: Fuerte soy "hiowtaos Ezequie! 38-39? y venid naciones todas de alrededor, y congregaos...(J13:9-11) ino a mi Palabra de Jehové diciendo: "Hijo de hombre pon tu rostro contra Gog entierra de Magog principe soberano de Mesec y Tubal, y profetiza contra él, ¥y di: Asi ha dicho Jehova el Seftor’ He aqui yo estoy coniva ti, oh Gog principe soberano de Mesec y Tubal. Y te quebrantaré. y pondré garfios en tus ‘quajadas, y te sacaré a ti y a todo tu efército, caballos y jinetes, de todo en todo ‘equipados, gran multitud con paveses y escudos, tentendo todos ellos espadas Persia, Cus y Fut con ellos; todos ellos con escudo y yelmo. ‘Gomer, y todas sus tropas; la casa de Togarma de los confines del norte, y todas sus tropas; muchos ‘pueblos contigo (Ez 38:1-6), 2B] sexto dngel derramé su copa sobre el rio Bwhates;y el agua de éste se sec, p23 ON .cémoreine para que estuviese preparado el camino alas reyes de oviente. »Y vi salir de la ‘Dias @ las naciones en el boca del dragén. y de la boca de ta bestia y de la boca del falso profeta tres Armagedén? espiritus irmundas a manera de ranas; pues son espiritus de demonios, que hacen sefiales y van a los reyes de Ia tierra en todo el unndo, para revonrlos ala batalla de aquel gran dia del Dios Todopoderoso. “He agué yo vengo como ladrén. Bienaventurado el que velay guarda sus ropas, para que no ande desmudo, y vean su vergienca MF las rennié en el lngar que en hebreo se Hama Armagedén (Ap 16:12-16). 208 Capitulo 12 P24 Dé un ejempbo ‘que usted conoce de cémo Dios us6 a un enemgo para ‘cumplr su divino propést & P25 A closejérctos que ‘suena Cristo tienen que combati? Expligue Apocalipsis y Daniel Los demonios einen a les naciones pare el Armagedén (Ap 16-13-14). Niles renes, ni las Iengostas son demonios, Juan el Bautista comia langostes, pero en Apocalipsis, Juan usa estas como simbolos del mal. Los demonios hacen milagros pera influencier & les personas. Llevan @ los lideres y @ sus naciones ala matenza del Armagedén, Ezequiel 38-39 se refiere a *Gog y Magog Estos son lideres o naciones y legen. en contre de Israel desde el norte, esi como lo hicieron Asiria y Bebilonia. Llegen pelear contra Israel antes del milenio. Estén entre las muchas naciones que Dios retine para destruitles. Juan se refiere a Gogy a Magog enn sentido més emplio después del milenio. Parece que los usa pera representer a todas las naciones impias (Ap 20:8) (Veale leccién37, paste B que sigue) Esta batalla ocure al final de Ie tribulacicn La mayor peste de los habitentes dele tierre odian # Dios porque piensen que El destruye sus planes. Pero Dios use a Setanés y a los pecedores pera llevar a cabo sus planes Dios no esa cause de Ia maldad de las personas, pero El usa e algunos, como Judas y el Anticristo, los cuales escogieron le maldad, Un buen hombre era duefio de une gran hacienda, Se deleitabe enlos enormes érboles aque alli crecien y acostumbraba a caminar entre los érboles y admirer su belleza, Pero este hombre tenia un enemigo que lo odiaba y siempre buscaba la manere de lestimarlo Una tarde, al enochecer, el enemigo entré a hurtadilles en el bosque levando un hacha yuna sierra. Tenia el propésito de cortar uno de los hermosos rboles y de este modo lastimer los sentimientos del duefio. El enemigo no se dio cuenta de que el dusiio 1o vigilaba desde una ventana ele distancia, y se puso a trabajar durante todalanoche Tenia Iasopa empapade de sudor, las manos sangrantes y lastimadas, los muisculos adoloridos. Allamefiane siguiente vio llegar al duefio con un amigo. Le quedaba muy poce energie, y le usé pare terminar de cortar el érbol, que comenzé amecerse y a crujir, cayendo en tierra, Pero al caer, una same golped al enemigo y lo arrojé a tierra. Ya musiendo, miro despectivemente al duefio quien lo sorprencié con estes palabras: “Tu querias hacerme dafio, pero yo voy a construir una case aqui Este amigo que esté conmigo ha hecho unos panos para la nueva casa y me hes ayudado cortando ese érbol porque es el nico que tenia que corter pare abrir un espacio para le case. Asi, que hes trabajedo para mi sin saberlo, y shore mueres lleno de amergura” Lomismo sucede con le trinidad seténice, Junterén @ les naciones para pelear contre Dios, pero cuando ya sea demasiado tarde se darén cuenta de que estaben cumpliendo el plan de Dios. Recuerde 1a manera en que Dios us6 a Judas. Este hizo posible que los lideres encontraren a Jesis y 10 materen en el dia exacto en que se sacrificabe el Cordero pascual. De igual manera Dios usaré el Anticristo para reunir a les naciones para el Armagedén, Dios usa a Satenas. Cada vez que Satands mate aun cristiano, eiade un soldado al ejército que regresard con Cristo (Ap 19:14). Cada vez que el dregen martiriza a un creyente, el mimero de méstires esté més cerca « completar le centidad que Dios esta esperando (Ap 6:11) Cuarto, la persona que derrota la maldad es el jinete del caballo blanco. {EL ejército que sigue a Cristo es el ejército més seguro al que persone alguna pueda wnirsel Observe que los soldados con vestiduras blances no tienen armas, Por qué? Porque ellos no peleardn, ni serén heridos. Toda le sangre derramada en el Armagedén procede de los enemigos de Dios. Los santos no recibirén ni una herida, ni une manche. ;Le batalla pertenece al Sefior! Lea Apocalipsis 19:20-21. El Anticristo y el falso profeta son errojados al lago de Fuego. (Son capturados como el gato atrapa a unratén! La nica espada que mata es la que sale de Ia boce del jinete del caballo blanco. El herira con elle @ las naciones (Ap 19:15). Es deci, (Hl disd le palabra y ellos morirén!™ Luego les aves tendrén una fiesta (Gp 19:17-18, 2), La segunda venida y el gran juicio 209 ©Y yi ala bestia alos reyes de latierray asus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montabael caballo. y contra su ejército. ® Yia bestia fue apresada, 1y con ella el falzo profeta que habia hecho delante de ella lac

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