Питання для самоконтролю до лекційного заняття № 4(10)

«Література Франції XX ст. Екзистенціалізм. Творчість Альбера Камю»

1. Зазначте специфічні риси французької літератури 1910-20-х рр. XX століття: тематика,

жанрова палітра, представники.
1- ша світова війна 1914 — 1918 рр. виявила непідготовленість французької інтелігенції.
Літературу охопила хвиля шовіністичних настроїв, свідченням чого постають публіцистика
Шарля Морраса ( 1868 — 1953 ) і Моріса Барреса ( 1862 — 1923 ) ), роман Поля Шарля Жозефа
Бурже „ Смисл ( зміст ) смерті ”, 1915; збірка Клода Фаррера ( 1876 — 1957 ) „ Чотирнадцять
солдатських оповідань ”, 1916 та ін. Безпосереднього впливу цієї літератури на початку війни
зазнає і частина прогресивних письменників, що повірили демагогічному гаслу „ батьківщина в
небезпеці ”. Проти війни ( починаючи зі статті „ Відкритий лист Герхарту Гауптману ”, серпень
1914 ) виступав Ромен Роллан. Він звертався до інтелігенції воюючих сторін, закликаючи її
об’єднатися заради збереження миру. Представником пролетарського інтернаціоналізму у
французькій літературі постає Анрі Барбюс ( 1873 — 1935, роман „ Вогонь ”, 1916 ).
Публікація роману „ Вогонь ” була літературною подією світового значення. Після його виходу
у французькій літературі утворюється ядро письменників на чолі з А. Барбюсом. Р. Лефевр
( 1891 — 1920 ), Поль Вайян-Кутюр’є ( 1892 — 1937 ), Жан-Ришар Блок ( 1884 — 1947 )
виступили з новою ідейно-естетичною програмою, закликаючи митців слова сприяти
„ звільненню мас силами самих мас ” ( А. Барбюс ). До міжнародної групи „ Кларте ”, створеної
за ініціативою А. Барбюса в 1919 р. увійшли противники війни різних за своїми політичними та
естетичними переконаннями в т. ч. Анатоль Франс, унанімісти Жорж Дюамель ( 1884 — 1966 ),
Жюль Ромен ( 1885 — 1972 ), Шарль Вільдрак ( 1882 — 1971 ), а також Ж. Роні-старший ( 1856
— 1940 ), А. Батай ( 1872 — 1922 ), символіст Поль Фор, кубіст Сальмон та ін. Наприкінці
війни і в перші повоєнні роки виникла численна пацифістська література:
документальні нариси Ж. Дюамеля „ Життя мучеників ” ( 1917 ), роман Р. Доржелеса
„ Дерев’яні хрести ” ( 1919 ), памфлет Алена ( 1868 — 1951 ) „ Марс, або роздуми про війну ”
( 1921 ) та ін. Найбільш видатне ( помітне ) місце серед письменників-пацифістів належало в ті
роки Ромену Роллану — автору фарсу „ Лілюлі ” ( 1919 ), повісті „ П’єр і Люс ”
( 1920 ), роману „ Клерамбо ” ( 1920 ). Засудження ( Осуд ) війни прозвучало у пізній ліриці Г.
Аполлінера і в творчості молодих поетів, що належали до течії сюрреалізм.
2. Розкрийте особливості французької літератури 30-х рр. XX століття.
У французькій літературі 30-х рр. XX ст. активізуються письменники-реакціонери, що займали
профашистську позицію. А. Монтерлан ( 1896 — 1972 ), який ще у 1922 р. виступив
з романом „ Сон ”, що був полемічно спрямований проти роману „ Вогонь ” А.
Барбюса; Л. Селін ( 1894 — 1961 ) — автор романів „ Подорож на край ночі ” ( 1932 ), „ Смерть
в кредит ” ( 1936 ); П. Дрийо ла Рошель ( 1893 — 1945 ), П. Моран ( 1888 —  ) та ін. Однак
провідне місце у французькій літературі цього періоду займає гуманістична література, що
прагнула захистити культуру від загрози фашизму. Роль французьких письменників у
міжнародному антифашистському русі була дуже значною. В Міжнародному об’єднанні
революційних письменників брали участь А. Барбюс, Луї Арагон. Обидва вони, а також Поль
Вайян-Кутюр’є і Жан-Рішар Блок очолили в березні 1932 р. „ Асоціацію революційних
письменників і художників ”. Впродовж 1933 — 1939 рр. асоціація друкувала журнал „ Комуна
” ( „ Commune ” ), який об’єднав передових представників літератури Народного фронту: Т.
Ремі, Ж. Фревіля, Ж. Декура та ін.

З новаторських позицій розкрили Р. Роллан в романі „ Зачарована душа ” ( 1922 — 1933 ) та Л.
Арагон, що відійшов від сюрреалізму, в циклі романів „ Реальний світ ” ( 1934 — 1944 ) ідейну
еволюцію французької інтелігенції, кращі представники якої зближуються з революційним
робітничим класом і спільно з ним вступають в боротьбу проти політичної реакції. Слідом за А.
Барбюсом — автором збірки новел „ Пригоди ” ( 1928, в рос пер. — „ Правдиві повісті ” ), що
викривали „ білий ” терор у Балканських країнах, і Р. Ролланом, який виступив проти режиму
Муссоліні і викривав прояви фашизму у Франції та ін. країнах до теми боротьби з фашизмом
звертаються Ж.-Р. Блок ( в книзі „ Іспанія, Іспанія ”, 1936 ) та П. Вайян-Кутюр’є. Німеччину
після гітлерівського перевороту ( роман „ Рік переможених ”, 1934 ) і виступи фашистів у
Франції 1934р. ( роман „ Каторга ”, 1939 ) критично описав ( зобразив ) А. Шамсон ( 1900 —  ).
Великого значення набуває у 30-ті рр. поезія Поля Елюара, який викривав фашизм в
Іспанії ( поеми „ Листопад 1936 ”, „ Перемога Герніки ”, 1937 )палко відгукнувся на боротьбу
Народного фронту ( збірки „ Природний хід речей ”, 1938; „ Повна пісня ”, 1939 ), а також Луї
Арагона, який у поемі „ Червоний фронт ” ( 1930 ) і збірці віршів „ Ура, Урал!” ( 1934 ), як і А.
Барбюс в книзі „ Росія ” ( 1930 ) та Поль Вайян-Кутюр’є в ряді нарисів, протиставляли
капіталістичному світові Західної Європи будівництво соціалізму в СРСР.

3. Дайте загальну характеристику літератури Опору періоду фашистської окупації Франції.

В роки фашистської окупації Франції виникла, головним чином у підпіллі, численна
патріотична література. За ініціативою П’єра де Лескюра ( 1891 — 1963 ) та Веркора ( 1902 —  )
, автора першої повісті літератури Опору „ Мовчання моря ” ( 1942 ), в Парижі було
створено „ Опівнічне видавництво ” ( „ Les Editions de Minuit ” ). В ньому було надруковано до
1945 р. 40 книг письменників Опору ( „ Авіньйонські коханці ” Ельзи Тріоле, „ Чорний зошит
” Ф. Моріака, „ Мертвий час ” К. Авліна, „ Шлях крізь біди ” Ж. Марітена, поема „ Паноптикум
” Л. Арагона, „ Тридцять три сонети, написані у в’язниці ” Ж. Кассу ) та ін. В 1939 р. П. Сегерс (
1906 —  ) підготував три номери журналу „ Поети у шоломах ”, де об’єднав патріотичні вірші
поетів, мобілізованих до армії. Видавець журналу „ Вісті ” ( „ Messages ” ) поет Ж.
Лескюр ( 1912 —  ) зібрав перші твори поетів Опору — Ф. Понжа ( 1899 —  ), Раймона
Кено ( 1903 —  ), Л. Массона ( 1915 — 1969 ) та ін. З осені 1941 р. Ж. Декур ( 1910 — 1942 )
почав видавати на ротаторі ( разом з Ж. Поланом і Ж. Бланза ) журнали „ Опір ” ( „ Resistans ” )
і „ Вільна думка ” ( „ La Pensec libre ” ), став ініціатором створення Національного комітету
письменників Франції і його друкованого органу —
літературної газети „ Французька література ” ( „ Les Lettres francaises ” ). До комітету
входили філософи Ж. Політцер і Ж. Соломон ( розстріляні фашистами ), а також Ж. Дебю-
Брідель ( 1902 —  ), Вільдрак, П. Валері, Ж. Геєно ( 1890 —  )
. Тижневик „ Французька література ” після конфіскації № 1, підготовленого Жаком
Декуром ( арештований і розстріляний в 1942 р. ) почав виходити з друку 20 вересня 1942 р.
( редактором став К. Морган ). Моральний аспект і гуманістичний пафос французької
літератури Народного фронту і Опору з великою художньою силою постали у філософсько-
ліричній творчості Антуана де Сент-Екзюпері ( 1900 — 1944 ), автора повістей „ Планета людей
” ( 1939 ), „ Військовий льотчик ” ( 1942 ), казки „ Маленький принц ” ( 1943 ). В повоєнній
прозі до теми антифашистської боротьби, руху Опору звертаються письменники-комуністи Жан
Лаффіт ( 1910 —  ) ( „ Живі борються ”, 1946, „ Ми ще повернемося за пролісками ”, 1948
і „ Роз Франс ”, 1951 ); редактор газети „ Юманіте ” ( „ L’Humanite ” ) Жорж Коньо ( 1901 —  )
( „ Втеча ”, 1947 ), П’єр Куртад ( 1915 — 1963 ), П. Гамарра ( 1919 —  ), Мадлен Ріффо ( 1923
—  ). Одним з най видатніших творів літератури Опору постає роман-епопея Луї
Арагона „ Комуністи ” ( т. 1-6, 1949 — 1951 ) в якому зрадницькій політиці французької
буржуазії напередодні і на початку 2-ї світової війни протиставлений патріотичний підйом
народних мас і показана історична роль французької компартії.
4. Література екзистенціалізму у Франції: витоки, проблематика, естетика, представники.
Екзистенціалізм (від лат. existentia — існування) — течія в літературі Франції, що виникла
напередодні другої світової війни та представлена творчістю письменників, які водночас
належать до екзистенціалізму як течії філософської (Г. Марсель, Жан-Поль Сартр, Симона де
Бовуар, Альбер Камю). Екзистенціалізм розглядають також і в більш широкому значенні: як
умонастрій з притаманними йому спільними світоглядними мотивами. Ними переймається
значна частина письменників XX століття. Серед них — А. Жід, А. Мальро, Жан Ануй, Б.
Віан (Франція); Вільям Ґолдінґ, Айріс Мердок, Джон Фаулз (Великобританія); Г. Е. Носсак, А.
Дьоблін (Німеччина); Мігель де Унамуно (Іспанія); Д. Буццаті (Італія); Кобо Абе (Японія).
Характерні для екзистенціалізму умонастрої та мотиви спостерігаються також у творчості Ф. М.
Достоєвського, Франца Кафки, Р.-М. Рільке, Томаса Стернза Еліота, Р. Музіля, Акутагави
Рюноске. Нерідко межі екзистенціалізму як світоглядної структури є досить умовними
(примарними), а зарахування до нього окремих митців — дискусійним.

5. Екзистенціальна проблематика творчості А. Камю.

Етапним для А. Камю твором стала книга „ Міф про Сізіфа ” (1942), яка завершує перший
період у творчості письменника. „ Міф про Сізіфа ” має підзаголовок: „ Есе про абсурд ”.
Проблеми абсурду та „ верховного самогубства ” як вираження людського бунту проти нього,
стають центральними в цьому циклі. У „ Міфі про Сізіфа ” А. Камю дає означення абсурду:
„ Сам по собі світ просто не наділений розумом: це все, що можна про нього сказати. Але
зіткнення цієї ірраціональності з відчайдушним бажанням ясності, поклик якої лунає в
глибинах людської істоти, — ось що абсурдне. Абсурд залежить тією ж мірою від людини,
якою і від світу ”.

Абсурд призводить до бунту проти Бога і людської долі. Предтечею екзистенціалістів у

розробці цієї проблематики А. Камю вважає Ф. Достоєвського. Кирилова, одного із персонажів
„ Бісів ”, А. Камю трактує як „ людину абсурду ”, для якого самогубство стало єдиним засобом
звільнитися від муки абсурду. Кирилов — логічний самогубця: якщо життя не має сенсу, то
немає сенсу і проживати його. Проте істотно, що для А. Камю визнання абсурду — не кінцевий
висновок, а лише початкова точка в пошуку справжніх вартостей.

Проблемі метафізичного бунту присвячена п’єса А. Камю „ Каліґула ”. Безпосереднім

історичним джерелом сюжету є твір римського історика та письменника І ст. н.
е. Светонія „ Про життя дванадцяти цезарів ”. За свідченням Крістіан Галендо, „ ...1937 р. А.
Камю читав „ Каліґулу ” Светонія. Він був зачудований цією особистістю. Він постійно говорив
про нього й головним чином його „ грав ”.

У процесі художнього опрацювання історичного матеріалу А. Камю відмовився від конкретно-

історичного аналізу та розглядає головного героя як носія метафізичного бунту, а його трагедію
— як трагедію „ верховного самогубства ”. У 1958 p. у передмові до американського видання
збірки п’єс А. Камю писав: „ Каліґула ” — це історія „ верховного самогубства ”. Історія, яка
найвищою мірою трагічна та людяна. З вірності самому собі, невірний стосовно ближніх,
Каліґула згоджується померти, збагнувши, що ніхто не може врятуватися поодинці й що не
можна бути вільним супроти інших людей ”.

Втративши кохану жінку, молодий імператор усвідомлює просту істину: „ Люди помирають, і
вони нещасні ”. Каліґулу дратує заспокійлива брехня, яка його оточує. Він прагне до абсолюту,
хоче „ жити за правдою ”. Але абсолют недосяжний, як недосяжний місяць, якого хоче
запопасти Каліґула. Імператор прагне змінити існуючий порядок буття. Його влада та свобода
безмежні. Осягнення абсурдності життя робить з доброго та споглядального Камю жорстокого
тирана, котрий вбиває своїх підданих. У фіналі п’єси Каліґула зазнає поразки. Він усвідомлює
свою неправоту й тому сам прирікає себе на смерть. Знаючи про заплановану змову, він нічого
не робить, щоби запобігти їй. „ Якщо правда Каліґули в його бунті, то його помилка — в
запереченні людей. Не можна все зруйнувати, не зруйнувавши самого себе ”, — писав згодом
А. Камю.