‫سورة آل عمران‬

‫الله ُ لا ِإلَه َ ِإلا ه ُو َ الْح َ ُّي الْق َُّيوم ُ)؛ (الله) مبتدأ (لا) نافية للجنس تعمل عمل‬
‫( َّ‬
‫(إن)و(إله) اسمها مبني على الفتح‪ ،‬والخ بر محذوف تقديره مستحق للعبادة‪( ،‬إلا)‬
‫للحصر‪ ،‬و(هو) بدل من الضمير المستتر في الخ بر المحذوف و(الحي القيوم) خبران للفظ‬
‫ك الْك ِتَابَ‬ ‫الجلالة مرفوعان‪ ،‬وجملة (لا إله إلا هو) في محل رفع خبر للجلالة‪( .‬ن ََّز َ‬
‫ل عَلَي ْ َ‬
‫ق مُصَدِقًا لم َِا بَيْنَ يَد َيْه ِ)‪ .‬جملة (نزل) خبر آخر للجلالة في محل رفع‪ .‬الجار (بالحق)‬
‫ب ِالْح َ ِ‬
‫متعلق بحال من المفعول أي‪ :‬ملتبسا بالحق‪( ،‬مصدقًا) حال ثانية من (الكتاب)‪( .‬لما)‪:‬‬
‫اللام زائدة للتق وية لأن العامل فرع‪ ،‬وهو اسم فاعل‪ ،‬و(ما) الموصولة مفعول (مصدقا)‪،‬‬
‫ل الْفُر ْقَانَ ِإ َّن الَّذ ِي َ‬
‫ن‬ ‫ل هُدًى ل ِ َّلنا ِ‬
‫س و َأَ ن ْزَ َ‬ ‫والظرف (بين) متعلق بالصلة المقدرة‪( .‬م ِنْ قَب ْ ُ‬
‫شدِيد ٌ و ََّالله ُ ع َزِيز ٌ ذ ُو ان ْتِق َام)‪( .‬قبل) اسم ظرفي مبني على‬ ‫الله ِ لَه ُ ْم عَذ ٌ‬
‫َاب َ‬ ‫َات َّ‬
‫كف َر ُوا ب ِآي ِ‬
‫َ‬
‫الضم لقطعه عن الإضافة‪( ،‬هدى) حال‪ ،‬جملة (لهم عذاب) خبر (إن)‪ِ (.‬إ َّن َّ‬
‫الله َ لا‬
‫ض)‪ .‬الجار (في الأرض) متعلق بنعت لشيء‪( .‬ه ُو َ الَّذ ِي‬ ‫يخْفَى عَلَيْه ِ شَيْء ٌ فِي الأَ ْر ِ‬‫َ‬
‫ْف يَشَاء ُ لا ِإلَه َ ِإلا ه ُو َ ال ْعَزِيز ُ الْحَكِيم ُ)‪( .‬كيف يشاء)‪ :‬اسم‬ ‫يُصَوِر ُك ُ ْم فِي الأَ ْرح َا ِم َ‬
‫كي َ‬
‫شرط غير جازم في محل نصب حال‪ ،‬وجواب الشرط محذوف أي‪ :‬كيف يشاء تصويركم‬
‫يُصَوركم‪( .‬العزيز الحكيم)‪ :‬خبر لمبتدأ محذوف تقديره‪ :‬هو العزيز‪ ،‬و(الحكيم) خبر ثان‬
‫للمبتدأ المحذوف‪ ،‬وجملة (هو العزيز) بدل من الضمير (هو) في قوله (لا إله إلا هو)‪.‬‬
‫اب و َ ُّأخَر ُ م ُتَشَابِه َ ٌ‬
‫ات ف َأَ َّما‬ ‫ات ه َُّن ُّأ ُّم الْك ِت َ ِ‬
‫كم َ ٌ‬
‫َات مُح ْ َ‬
‫ك الْك ِتَابَ مِن ْه ُ آي ٌ‬ ‫(ه ُو َ الَّذ ِي أَ ن ْزَ َ‬
‫ل عَلَي ْ َ‬
‫ن فِي قُل ُوبِه ِ ْم زَي ْ ٌغ فَي ََّتب ِعُونَ م َا تَش َابَه َ مِن ْه ُ اب ْتِغَاء َ ال ْفِت ْنَة ِ و َاب ْتِغَاء َ ت َأْ وِ يلِه ِ وَم َا يَعْلَم ُ ت َأْ وِ يلَه ُ‬
‫الَّذ ِي َ‬
‫َالراسِ خ ُونَ فِي ال ْعِلْم ِ يَق ُولُونَ آم ََّنا بِه ِ ك ٌّ‬
‫ُل م ِنْ عِنْدِ رَبِنَا وَم َا ي ََّذ َّكر ُ ِإلا ُّأولُو‬ ‫الله ُ و َّ‬
‫ِإلا َّ‬
‫اب)‪(.‬و ُّأخ َر متشابهات) اسم معطوف على (آيات)‪ ،‬و(متشابهات) نعت‪ .‬وجملة‬ ‫الأَ ل ْب َ ِ‬
‫(فيتبعون) خبر (الذين) في محل رفع‪ .‬جملة (وما يعلم تأ ويله إلا الله) مستأنفة‪ .‬الواو في‬
‫قوله (والراسخون) استئنافية‪( ،‬الراسخون) مبتدأ‪ ،‬وجملة (يقولون) خبره‪ ،‬وجملة (كل من‬
 ‫عند ربنا) مستأنفة في حيز القول‪ ،‬وكذا جملة (وما ي ََّذ َّكر إلا أولو الألباب)‪ِ ( .‬إ َّن َ‬
‫ك أَ ن ْتَ‬
‫ال ْو ََّهابُ )‪( .‬أنت) توكيد للكاف في (إنك)‪ ،‬والجملة مستأنفة في حي ِز جواب النداء ‪.‬‬
‫يخ ْل ُِف الْمِيعَاد َ)‪ .‬الجار (ليوم) متعلق‬ ‫س لِيَو ْم لا رَي ْبَ ف ِيه ِ ِإ َّن َّ‬
‫الله َ لا ُ‬ ‫ك ج َام ِ ُع َّ‬
‫النا ِ‬ ‫( ر ََّبنَا ِإ َّن َ‬
‫بـ (جامع)‪ ،‬جملة (لا ريب فيه) نعت لـ (يوم)‪( .‬ميعاد) أصله مِوْعاد من الوعد‪،‬‬
‫الله ِ‬
‫ن َّ‬‫سكنت الواو وانكسر ما قبلها‪ ،‬فقلبت ياء‪( .‬لَنْ تُغْنِي َ عَنْه ُ ْم أَ مْو َالُه ُ ْم و َلا أَ وْلاد ُه ُ ْم م ِ َ‬
‫النارِ)‪ .‬الجار (من الله) متعلق بمحذوف حال من (شيئا)‪،‬‬ ‫شي ْئًا و َ ُّأولَئ ِ َ‬
‫ك ه ُ ْم و َق ُود ُ َّ‬ ‫َ‬
‫و(شيئا) نائب مفعول مطلق أي‪ :‬إغناء قليلا أو كثيرا‪ .‬جملة (وأولئك هم وقود النار)‬
‫ب‬
‫معطوفة على جملة (لن تغني) في محل رفع‪ ،‬وجملة (هم وقود) في محل رفع خبر‪( .‬كَد َأْ ِ‬
‫ن م ِنْ قَب ْلِه ِ ْم ك ََّذبُوا ب ِآي َاتنَِا ف َأَ خَذَهُم ُ َّ‬
‫الله ُ بِذ ُن ُوبِه ِ ْم)‪ .‬قوله (كدأب آل‬ ‫ل فِرْعَوْنَ و َالَّذ ِي َ‬
‫آ ِ‬
‫فرعون)‪ :‬الكاف اسم بمعنى مثل في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف أي‪ :‬دأبهم مثل دأب‪.‬‬
‫وجملة (دأبهم كدأب) مستأنفة‪ .‬وجملة (فأخذهم الله) معطوفة على جملة (كذبوا) في‬
‫ْس الْمِه َاد ُ)‪ ( .‬وبئس المهاد)‪ :‬الواو مستأنفة‪ ،‬و(بئس) فعل ماض‬
‫محل نصب‪ ( .‬وَبِئ َ‬
‫جامد للذم‪ ،‬و(المهاد) فاعله‪ ،‬والمخصوص بالذم محذوف أي‪ :‬جهنم‪ ،‬والجملة مستأنفة‪.‬‬
‫الله ِ و َ ُّأ ْ‬
‫خر َى ك َاف ِرَة ٌ ي َرَ ْونَه ُ ْم مِث ْل َيْه ِ ْم‬ ‫ل َّ‬‫ل فِي سَب ِي ِ‬
‫(ق َ ْد ك َانَ لـَك ُ ْم آيَةٌ فِي ف ِئَتَيْنِ ال ْتَق َتَا ف ِئ َةٌ تُق َات ِ ُ‬
‫ر َأْ يَ ال ْعَيْنِ)‪ .‬جملة (التقتا) نعت لـ (فئتين)‪( .‬فئة)‪ :‬خبر لمبتدأ محذوف تقديره إحداهما‪،‬‬
‫وجملة (إحداهما فئة) نعت ثان لـ (فئتين)‪ ،‬وجملة (تقاتل) في محل رفع نعت (فئة)‪،‬‬
‫وجملة (يرونهم) نعت لـ (أخرى)‪ .‬وقوله (وأخرى)‪ :‬مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة‬
‫ن‬‫للتعذر‪ ،‬و(كافرة) خبر و(مثليهم) حال منصوبة بالياء لأنه مثنى؛ والر ؤية بص رية‪ ( .‬زُي ِ َ‬
‫َب و َالْف َِّضة ِ و َالْخي َ ْ ِ‬
‫ل‬ ‫ن َّ‬
‫الذه ِ‬ ‫ن النِسَاء ِ و َال ْبَنِينَ و َالْق َنَاطِير ِ ال ْمُقَنْطَرَة ِ م ِ َ‬
‫َات م ِ َ‬ ‫ح ُّب َّ‬
‫الشه َو ِ‬ ‫ل ِ َّلنا ِ‬
‫س ُ‬
‫َآب)‪ .‬الجار (من‬
‫ن ال ْم ِ‬
‫س ُ‬
‫ح ْ‬ ‫ك م َتَاعُ الْحيََاة ِ ُّ‬
‫الدن ْيَا و ََّالله ُ عِنْدَه ُ ُ‬ ‫ال ْمُس ََّومَة ِ و َالأَن ْعَا ِم و َالْحَر ِ‬
‫ْث ذَل ِ َ‬
‫الذهب) متعلق بمحذوف حال من (القناطير)‪ ،‬وجملة (ذلك متاع) مستأنفة لا محل‬
‫لها‪ ،‬وكذا جملة (والله عنده حسن المآب)‪ ،‬وجملة (عنده حسن) في محل رفع خبر‬
‫تحْتِهَا‬
‫تجْرِي م ِنْ َ‬ ‫ن َّاتقَوْا عِنْدَ رَبِه ِ ْم ج ََّن ٌ‬
‫ات َ‬ ‫المبتدأ (الله)‪( .‬ق ُلْ أَ ؤُنَب ِئُك ُ ْم بِ خ َي ْر م ِنْ ذ َلـِك ُ ْم ل َِّلذ ِي َ‬
‫الله ِ و ََّالله ُ بَصِ ير ٌ ب ِال ْع ِبَادِ)‪ .‬الجار (من‬
‫ن َّ‬ ‫ج مُط ََّهرَة ٌ وَرِضْ و َا ٌ‬
‫ن مِ َ‬ ‫ن ف ِيهَا و َأَ ْزو َا ٌ‬
‫الأَ نْهَار ُ خ َالِد ِي َ‬
‫ذلـكم) متعلق بـ (خير)‪ ،‬و(كم) حرف خطاب‪ .‬جملة (للذين اتقوا جنات) تفسي رية‬
‫للخي رية لا محل لها‪ .‬الجار (من الله) متعلق بنعت لـ (رضوان)‪ ،‬الجار (بالعباد) متعلق‬
‫ن يَق ُولُونَ ر ََّبنَا ِإ َّننَا آم ََّنا فَا ْغفِر ْ لَنَا ذ ُن ُوبَنَا)‪(.‬الذين) اسم موصول نعت‬
‫بـ (بصير)‪(.‬الَّذ ِي َ‬
‫ن و َّ‬
‫َالصادِق ِينَ‬ ‫للعباد‪ .‬جملة (فاغفر) معطوفة على جملة (آمنا) في محل رفع‪َّ ( .‬‬
‫الصاب ِرِي َ‬
‫ن ب ِالأَ ْسحَارِ)‪( .‬الصابرين) نعت للذين يقولون مجرور بالياء‬
‫و َالْق َانتِِينَ و َال ْمُنْفِق ِينَ و َال ْمُسْتَغْف ِرِي َ‬
‫لأنه جمع مذكر سالم‪ ،‬والصفات إذا تكررت جاز أن يُعطف بعضها على بعض‪ ،‬وإن كان‬
‫الله ُ أَ َّنه ُ لا‬
‫الموصوف واحداً‪ .‬الجار (بالأسحار) متعلق باسم الفاعل (المستغفرين)‪( .‬شَهِدَ َّ‬
‫ِإلَه َ ِإلا ه ُو َ و َال ْم َلائِك َة ُ و َ ُّأولُو ال ْعِلْم ِ قَائِمًا ب ِالْقِسْطِ لا ِإلَه َ ِإلا ه ُو َ ال ْعَزِيز ُ الْحَكِيم ُ)‪ .‬المصدر المؤول‬
‫(أنه لا إله إلا هو) منصوب على نزع الخافض الباء‪ .‬وجملة التن زيه الأولى خبر (أنه)‪،‬‬
‫والثانية مستأنفة‪ ،‬وقوله (العزيز الحكيم)‪ :‬خبران لمبتدأ محذوف تقديره‪ :‬الله العزيز‪ ،‬وجملة‬
‫(الله العزيز) بدل من (هو) في قوله (لا إله إلا هو) في محل رفع ‪(.‬وَم َا اخْ تَل ََف الَّذ ِي َ‬
‫ن‬
‫ُّأوتُوا الْك ِتَابَ ِإلا م ِنْ بَعْدِ م َا ج َاءَهُم ُ ال ْعِلْم ُ بَغْيًا بَيْنَه ُ ْم) جملة (وما اختلف‪ )...‬مستأنفة‪،‬‬
‫و(ما) مصد رية في قوله (من بعد ما جاءهم) والمصدر المؤول مضاف إليه‪ ،‬و(بَغْيًا)‬
‫ن ُّأوتُوا الْك ِتَابَ‬
‫ن و َقُلْ ل َِّلذ ِي َ‬ ‫ي ل َِّله ِ وَم َ ِ‬
‫ن َّاتب َعَ ِ‬ ‫مفعول لأجله ‪(.‬ف َِإ ْن ح ُّ‬
‫َاجوك َ فَق ُلْ أَ سْ لَم ْتُ و َجْ ه ِ َ‬
‫و َال ُّأم ِيِينَ أَ أَ سْ لَم ْتُم ْ ف َِإ ْن أَ سْ لَم ُوا فَقَدِ اه ْتَدَوْا و َِإ ْن تَو َ َّلوْا ف َِإ َّنمَا عَلَي ْ َ‬
‫ك ال ْبَلاغُ)‪(.‬ومن اتبعن)‪:‬‬
‫اسم موصول معطوف على التاء في (أسلمت)‪ ،‬وجاز هذا العطف لوجود الفاصل‪،‬‬
‫والفعل ماض مبني على الفتح‪ ،‬والنون للوقاية‪ ،‬والياء المقدرة مفعول به‪ ،‬والفاعل ضمير‬
‫هو‪( .‬تَو َ َّلوا) فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين بعد‬
‫ن َّ‬
‫النب ِيِينَ ب ِغَيْر ِ حَق‬ ‫الله ِ وَيَقْتُلُو َ‬
‫َات َّ‬ ‫تسكين الياء‪ ،‬والواو فاعل ‪ِ (.‬إ َّن الَّذ ِي َ‬
‫ن ي َ ْكف ُر ُونَ ب ِآي ِ‬
‫س فَب َشِرْه ُ ْم ب ِعَذَاب أَ ل ِيم)‪ .‬الجار (بغير) متعلق‬ ‫ن َّ‬
‫النا ِ‬ ‫ن ب ِالْقِسْطِ م ِ َ‬ ‫ن الَّذ ِي َ‬
‫ن ي َأْ م ُرُو َ‬ ‫وَيَقْتُلُو َ‬
‫بحال محذوفة من الواو في (يقتلون)‪ ،‬الجار (من الناس) متعلق بحال من الواو في‬
‫(يأمرون)‪( .‬فبشرهم بعذاب) الفاء زائدة لتضمن الموصول معنى الشرط‪ ،‬والجملة خبر‬
‫خرَة ِ وَم َا لَه ُ ْم م ِنْ‬ ‫َت أَ عْمَالُه ُ ْم فِي ُّ‬
‫الدن ْيَا و َالآ ِ‬ ‫ن حَبِط ْ‬ ‫(إن) في محل رفع‪ُّ ( .‬أولَئ ِ َ‬
‫ك الَّذ ِي َ‬
‫ن)‪( .‬أولئك الذين) مبتدأ وخبر‪ ،‬وجملة (وما لهم من ناصرين) معطوفة على الصلة‬
‫ن َاص ِرِي َ‬
‫ن ُّأوتُوا‬
‫لا محل لها‪ ،‬و(ناصرين) اسم مجرور بالياء لفظا ً مرفوع محلا مبتدأ‪(.‬أَ ل َ ْم ت َرَ ِإلَى الَّذ ِي َ‬
‫الله ِ لِيَحْكُم َ بَيْنَه ُ ْم ث َُّم يَت َو َلَّى ف َرِي ٌ‬
‫ق مِنْه ُ ْم و َه ُ ْم مُعْرِضُونَ)‬ ‫اب َّ‬
‫اب ي ُ ْدعَوْنَ ِإلَى ك ِت َ ِ‬
‫ن الْك ِت َ ِ‬
‫نَصِ يبًا م ِ َ‬
‫جملة (ي ُ ْدع َون) حال من (الذين أوتوا)‪ ،‬وجملة (وهم معرضون) حال‪ ،‬وجازت الحال‬
‫ك ب ِأَ َّنه ُ ْم قَالُوا لَنْ تَم ََّسنَا َّ‬
‫النار ُ ِإلا‬ ‫من النكرة (ف ريق) لاقترانها بالواو ووصف (ف ريق)‪(.‬ذَل ِ َ‬
‫أَ َّيام ًا مَعْد ُود َات وَغ ََّره ُ ْم فِي دِينِه ِ ْم م َا ك َانُوا يَفْت َرُونَ)‪.‬المصدر المؤول من َّ‬
‫(أن) وما بعدها‬
‫ْف‬
‫(غر)‪( .‬فَكَي َ‬ ‫في محل جر متعلق بخ بر المبتدأ (ذلك) (ما كانوا) اسم موصول فاعل َّ‬
‫ِإذ َا جَمَعْنَاه ُ ْم لِيَوْم لا رَي ْبَ ف ِيه ِ وَو ُف ِي َْت ك ُُّل نَفْس م َا َ‬
‫كسَب َْت و َه ُ ْم لا يُظْلَم ُونَ)‪ .‬الفاء‬
‫استئنافية‪( ،‬كيف) اسم استفهام حال‪ ،‬عامله مقدر أي‪ :‬يصنعون‪( .‬إذا)‪ :‬ظرف‬
‫محض‪ ،‬متعلق بالفعل المقدر (يصنعون)‪ .‬وجملة (وو ُف ِيت كل نفس) معطوفة على جملة‬
‫ل‬
‫(لا ريب فيه) والرابط مقدر أي‪ :‬كل نفس فيه‪.‬وجملة (وهم لا يظلمون) حالية‪( .‬ق ُ ِ‬
‫ك م َِّمنْ تَش َاء ُ و َت ُع ُِّز م َنْ تَش َاء ُ و َتُذِ ُّل م َنْ‬
‫ك م َنْ تَش َاء ُ و َتَنْزِعُ ال ْمُل ْ َ‬ ‫الله َُّم م َال ِ َ‬
‫ك ال ْمُل ْكِ تُؤْتِي ال ْمُل ْ َ‬ ‫َّ‬
‫تَش َاء ُ بيَِدِك َ الْخ َي ْرُ)‪ .‬أصل (اللهم)‪ :‬يا الله‪ ،‬فحُذف حرف النداء وع ُوِض عنه الميم‬
‫المشددة‪ ،‬فهو منادى مبني على الضم‪ ،‬والميم للتع ويض‪ ،‬و(مالك) بدل من (اللهم)‬
‫منصوب على محله‪ .‬وجملة (تؤتي) مستأنفة لا محل لها‪ ،‬وكذا جملة (بيدك الخ ير)‪(.‬لا‬
‫الله ِ فِي شَيْء‬
‫ن َّ‬‫ْس م ِ َ‬
‫ك فَلَي َ‬
‫ن ال ْمُؤْم ِنِينَ وَم َنْ يَفْعَلْ ذَل ِ َ‬ ‫ي ََّتخِذِ ال ْمُؤْم ِن ُونَ الْك َاف ِرِي َ‬
‫ن أَ وْلِيَاء َ م ِنْ د ُو ِ‬
‫الله ِ ال ْم َصِ يرُ)‪(.‬لا) ناهية جازمة‪ ،‬والفعل‬ ‫ِإلا أَ ْن ت ََّتق ُوا مِنْه ُ ْم تُق َاة ً َويُح َذِر ُكُم ُ َّ‬
‫الله ُ ن َ ْفسَه ُ و َِإلَى َّ‬
‫مجزوم بالسكون‪ ،‬وح ُر ِك بالـكسر لالتقاء الساكنين‪ ،‬والجار (م ِن دون) متعلق بـ (يتخذ)‪،‬‬
‫وجملة (ومن يفعل ذلك) اعتراضية‪ ،‬والجار (من الله) متعلق بحال من (شيء)‪ .‬قوله‬
‫(إلا أن تتقوا منهم تقاة)‪( :‬إلا) أداة حصر‪ ،‬والمصدر المؤول مفعول لأجله أي‪ :‬لا‬
‫يتخذ المؤمن الكافر وليا ً لشيء من الأشياء إلا اتقاء ً ظاهراً‪ ،‬والمستثنى مفرغ للمفعول‬
‫لأجله‪ ،‬وعامله (لا يتخذ)‪ ،‬وقوله (تقاة)‪ :‬نائب مفعول مطلق‪ ،‬وهو اسم مصدر‪ ،‬والمصدر‬
‫تخْف ُوا م َا‬
‫اتقاءً‪ .‬وجملة (يحذركم الله) مستأنفة‪ ،‬وكذا جملة (وإلى الله المصير)‪( .‬قُلْ ِإ ْن ُ‬
‫ُل‬
‫ض و ََّالله ُ عَلَى ك ِ‬‫َات وَم َا فِي الأَ ْر ِ‬ ‫الله ُ وَيَعْلَم ُ م َا فِي َّ‬
‫السم َاو ِ‬ ‫صد ُورِك ُ ْم أَ ْو تُبْد ُوه ُ يَعْلَم ْه ُ َّ‬
‫فِي ُ‬
‫شَيْء قَدِير ٌ)‪ .‬الجار (في صدوركم) متعلق بالصلة المقدرة‪ .‬جملة ( ويعلم) مستأنفة‪ ،‬وكذا‬
‫تجِد ُ ك ُُّل‬
‫جملة (والله على كل شيء قدير)‪ ،‬الجار (على كل) متعلق بـ (قدير)‪( .‬يَوْم َ َ‬
‫ت م ِنْ خَي ْر مُح ْضَر ًا وَم َا عَم ِل َْت م ِنْ سُوء تَو َُّد لَوْ أَ َّن بَيْنَهَا وَبَي ْن َه ُ أَ مَدًا بَع ِيدًا‬
‫نَفْس م َا عَم ِل َ ْ‬
‫وف ب ِال ْع ِبَادِ)‪( .‬يوم تجد)‪ :‬مفعول به لفعل محذوف تقديره‪:‬‬ ‫َويُح َذِر ُكُم ُ َّ‬
‫الله ُ ن َ ْفسَه ُ و ََّالله ُ ر َء ُ ٌ‬
‫اذكر يوم‪ ،‬وجملة اذكر مستأنفة‪ .‬الجار (من خير) متعلق بحال من (ما) و(محضر ًا) حال‬
‫من (ما)‪ .‬وقوله (وما عملت من سوء)‪:‬الواو استئنافية‪ ،‬و(ما) اسم موصول مبتدأ‪،‬‬
‫والجار (من سوء) متعلق بحال من (ما)‪ .‬و(لو) حرف امتناع لامتناع‪ ،‬وليست‬
‫مصد رية بعد َّ‬
‫(ود) لأن الحرف المصدري لا يدخل على مثله‪ ،‬والمصدر المؤول من‬
‫(أن) وما بعدها فاعل بثبت مقدر ًا‪ ،‬وجواب (لو) محذوف أي‪ :‬لَس َُّرت‪ ،‬وجملة (وما‬
‫َّ‬
‫ُّ‬
‫(تود) خبر (ما)‪ .‬وجملة (ويحذركم الله) مستأنفة‪ ،‬وكذا جملة‬ ‫عملت) مستأنفة‪ ،‬وجملة‬
‫(والله رءوف بالعباد)‪( .‬ذ ُِر َّيةً بَعْضُه َا م ِنْ بَعْض و ََّالله ُ سَم ِي ٌع عَل ِيم ٌ)‪( .‬ذ رية)‪ :‬بدل من‬
‫(آدم) وم َنْ عُط ِف عليه‪ ،‬و(بعضها) مبتدأ مرفوع‪ ،‬والجار (من بعض) متعلق بالخ بر‪،‬‬
‫َب ِإنِي نَذَرْتُ‬
‫ت امْرَأَ تُ ِعم ْرَانَ ر ِ‬
‫وجملة (بعضها من بعض) نعت لـ (ذ رية)‪ِ (.‬إ ْذ قَال َ ِ‬
‫ك م َا فِي ب َ ْطنِي مُح ََّرر ًا فَتَق ََّبلْ م ِنِي)‪( .‬إذ قالت)‪ :‬اسم ظرفي مبني على السكون في محل‬
‫لَ َ‬
‫َّ‬
‫(فتقبل)‬ ‫نصب مفعول به لـ (اذكر) مقدر ًا‪( .‬م َّحرر ًا)‪ :‬حال من (ما) منصوب‪ ،‬وجملة‬
‫ضعْتُهَا ُّأن ْث َى‬
‫َب ِإنِي و َ َ‬ ‫معطوفة على جملة (إني نذرت) لا محل لها‪( .‬فَل ََّما وَضَعَتْهَا قَال َ ْ‬
‫تر ِ‬
‫الذك َر ُ ك َال ُّأن ْث َى و َِإنِي س ََّميْتُهَا م َْري َم َ)‪ .‬جملة (والله أعلم)‬
‫ْس َّ‬
‫َعَت و َلَي َ‬
‫و ََّالله ُ أَ ع ْلَم ُ بِمَا وَض ْ‬
‫معترضة‪ ،‬وجملة (وليس الذكر كالأنثى) معطوفة على المعترضة‪ ،‬وجملة (وإني سميتها)‬
‫ل عَلَيْهَا زَك َر َِّيا الْمِح ْرَابَ وَجَدَ عِنْدَه َا رِزْقًا قَا َ‬
‫ل‬ ‫معطوفة على جملة (إني وضعتها)‪( .‬ك َُّلمَا دَخ َ َ‬
‫الله ِ)‪( .‬كل) ظرف زمان منصوب متعلق بـ‬
‫ت ه ُو َ م ِنْ عِنْدِ َّ‬ ‫ي َا م َْري َم ُ أَ نَّى ل َ ِ‬
‫ك هَذ َا قَال َ ْ‬
‫(وجد)‪ ،‬و(ما) مصد رية زمانية‪ ،‬والمصدر المؤول في محل جر مضاف إليه أي‪ :‬كل‬
‫وقت دخول‪ ،‬وجملة (وجد) مستأنفة‪ ،‬وجملة (دخل) صلة الموصول الحرفي لا محل‬
‫لها‪ ،‬وجملة (قال) مستأنفة لا محل لها‪ ،‬وقوله (أنى)‪ :‬اسم استفهام ظرف مكان بمعنى‬
‫من أين‪ ،‬متعلق بخ بر مقدم‪ ،‬والجار (لك) متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخ بر‪،‬‬
‫ك ذ ُر َِّية ً طَي ِب َة ً)‪(.‬هنا)‬
‫َب ه َْب ل ِي م ِنْ لَدُن ْ َ‬ ‫ك د َعَا زَك َر َِّيا ر ََّبه ُ قَا َ‬
‫لر ِ‬ ‫والإشارة مبتدأ‪( .‬ه ُنَال ِ َ‬
‫اسم إشارة ظرف مكان‪ ،‬متعلق بـ (دعا)‪ ،‬واللام للبعد‪ ،‬والكاف للخطاب‪ .‬وجملة (قال)‬
‫مفسرة للدعاء‪ ،‬وجملة (هب لي) مستأنفة جواب النداء لا محل لها‪( .‬فَنَاد َت ْه ُ ال ْم َلائِك َة ُ‬
‫الله ِ وَسَيِدًا و َ َ‬
‫حصُور ًا‬ ‫ن َّ‬ ‫اب أَ َّن َّ‬
‫الله َ يُب َشِرُك َ بِيَحْي َى مُصَدِقًا بِكَل ِم َة م ِ َ‬ ‫و َه ُو َ قَائِم ٌ يُصَل ِي فِي الْمِح ْر َ ِ‬
‫ن َّ‬
‫الصالِ ح ِينَ) جملة (يصلي) خبر ثان‪ .‬المصدر (أن الله يبشرك) منصوب على‬ ‫و َنَب ًِّيا م ِ َ‬
‫نزع الخافض الباء‪ ،‬و(مصدقًا) حال من (يحيى)‪ ،‬والجار(بكلمة) متعلق بـ (مصدقًا)‪،‬‬
‫والجار (من الله) متعلق بنعت لـ(كلمة)‪ .‬وقوله (وسيدًا)‪ :‬معطوف على (مصدقًا)‪،‬‬
‫َب أَ نَّى يَكُونُ ل ِي غُلام ٌ و َق َ ْد بلَ َغَنِي َ‬
‫لر ِ‬
‫والجار (من الصالح ين) متعلق بنعت لـ (نبيًا)‪( .‬قَا َ‬
‫ل م َا يَش َاء ُ)‪( .‬أنَّى)‪ :‬اسم استفهام بمعنى كيف‪،‬‬
‫الله ُ يَفْعَ ُ‬
‫ك َّ‬‫ل كَذَل ِ َ‬
‫ال ْـكِبَر ُ و َامْرَأَ تِي عَاق ِر ٌ قَا َ‬
‫في محل نصب حال‪( .‬يكون) فعل مضارع ناقص‪ ،‬والجار والمجرور (لي) متعلقان بخ بر‬
‫(يكون)‪( .‬غلام)‪ :‬اسم يكون مرفوع‪ .‬جملة (وقد بلغني) حالية‪ ،‬وجملة (وامرأتي عاقر)‬
‫معطوفة على الحالية في محل نصب‪ .‬قوله (كذلك الله)‪ :‬الكاف اسم بمعنى مثل نائب‬
‫مفعول مطلق أي‪ :‬الله يفعل ما يشاء فِعْلا مثل ذلك الفعل‪ .‬والإشارة مضاف إليه‪،‬‬
‫اس ثَلاثَة َ أَ َّيام ِإلا رَم ًْزا و َا ْذكُر ْ ر ََّب َ‬
‫ك كَث ِير ًا)‪.‬‬ ‫ك أَ لا تُك َلِم َ َّ‬
‫الن َ‬ ‫ل آيَت ُ َ‬
‫والجلالة مبتدأ‪( .‬قَا َ‬
‫المص در المؤول (ألا تكلم) خبر (آيتك)‪ .‬وقوله (ثلاثة أيام)‪ :‬ظرف زمان متعلق بـ‬
‫و(رمزا) مستثنى منقطع؛ لأن الرمز ليس من جنس الكلام‪ ،‬جملة (واذكر‬ ‫ً‬ ‫(تكلم)‪،‬‬
‫ت‬‫ربك) مستأنفة لا محل لها‪( .‬كثير ًا) نائب مفعول مطلق‪ ،‬أي‪ :‬ذكرًا كثير ًا‪( .‬و َِإ ْذ قَال َ ِ‬
‫ك)‪( .‬إذ) اسم ظرفي مفعول لـ (اذكر) مضمرًا‪ ،‬والجملة‬ ‫الله َ اصْ طَف َا ِ‬ ‫ال ْم َلائِك َة ُ ي َا م َْري َم ُ ِإ َّن َّ‬
‫كن ْتَ لَدَيْه ِ ْم ِإ ْذ يلُْق ُونَ أَ قْلامَه ُ ْم أَ ُّيه ُ ْم‬
‫ك وَم َا ُ‬ ‫ك م ِنْ أَ ن ْبَاء ِ ال ْغَي ِ‬
‫ْب نُوحِيه ِ ِإلَي ْ َ‬ ‫مستأنفة‪( .‬ذَل ِ َ‬
‫يخ ْت َصِ م ُونَ)جملة (نوحيه) حال من (الغيب)‪.‬‬
‫كن ْتَ لَدَيْه ِ ْم ِإ ْذ َ‬
‫ل م َْري َم َ وَم َا ُ‬
‫ي َ ْكف ُ ُ‬
‫(إذ)ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخ بر‪ ،‬وقوله (أيهم)‪ :‬اسم استفهام‬
‫مبتدأ‪ ،‬وجملة (أيهم يكفل) مفعول به على تضمين (يُلقون) معنى ينظرون‪ .‬وجملة (وما‬
‫كنت لديهم) الأولى معطوفة على جملة (ذلك من أنباء الغيب) وأما الجملة الثانية فهي‬
‫معطوفة على جملة (ما كنت لديهم) الأولى‪ ،‬وجملة (يختصمون) في محل جر مضاف‬
‫ن ال ْمُق ََّربِينَ) (وجيهًا) حال من (عيسى)‪ ،‬والجار بعده‬
‫خرَة ِ وَم ِ َ‬ ‫إليه‪( .‬وَجِيهًا فِي ُّ‬
‫الدن ْيَا و َالآ ِ‬
‫متعلق به‪ ،‬والجار (من المقربين) متعلق بحال مقدرة معطوفة على (وجيهًا) أي‪ :‬وكائن ًا‬
‫ن َّ‬
‫الصالِ ح ِينَ) جملة ( ويكلم) معطوفة‬ ‫كهْلا وَم ِ َ‬
‫اس فِي ال ْم َ ْهدِ و َ َ‬ ‫من المقربين‪ ( .‬وَيُك َلِم ُ َّ‬
‫الن َ‬
‫على الحال المفردة المقدرة السابقة‪ .‬وقوله (كهلا)‪ :‬اسم معطوف على الحال المقدرة‬
‫ت‬
‫السابقة‪ ،‬والجار (ومن الصالح ين) متعلق بحال مقدرة معطوفة على (وجيهًا)‪( .‬ق َال َ ْ‬
‫ق م َا يَش َاء ُ ِإذ َا ق َض َى أَ م ًْرا‬
‫يخ ْل ُ ُ‬
‫الله ُ َ‬
‫ك َّ‬‫ل كَذَل ِ ِ‬ ‫َب أَ َّنى يَكُونُ ل ِي وَلَد ٌ و َل َ ْم يَمْسَ ْ‬
‫سنِي بَشَر ٌ قَا َ‬ ‫ر ِ‬
‫ل لَه ُكُنْ فَيَكُونُ)‪(.‬أنَّى) اسم استفهام حال‪ ،‬والجار (لي) متعلق بخ بر (يكون)‪،‬‬ ‫ف َِإ َّنمَا يَق ُو ُ‬
‫وجملة (ولم يمسسني) حالية في محل نصب‪( .‬كن فيكون)‪ :‬فعل أمر تام‪ ،‬والفاعل ضمير‬
‫أنت‪ ،‬والفاء مستأنفة‪ ،‬والفعل معها مضارع تام‪ ،‬وجملة (يكون) خبر لمبتدأ محذوف‬
‫ل أَ نِي‬
‫أي‪ :‬فهو يكون‪ ،‬وجملة (فهو يكون) مستأنفة لا محل لها (وَرَسُولا ِإلَى ب َ ِني ِإسْر َائيِ َ‬
‫خ ف ِيه ِ فَيَكُونُ َطيْر ًا‬ ‫كهَي ْئَة ِ َّ‬
‫الطيْرِ ف َأَ نْف ُ ُ‬ ‫ن الط ِينِ َ‬
‫ق لـَك ُ ْم م ِ َ‬
‫جئ ْتُك ُ ْم ب ِآيَة م ِنْ رَبِك ُ ْم أَ نِي أَ خْل ُ ُ‬
‫ق َ ْد ِ‬
‫الله ِ و َ ُّأنَب ِئُك ُ ْم بِمَا ت َأْ ك ُلُونَ و َم َا‬
‫ن َّ‬ ‫الله ِ و َ ُّأبْر ِئ ُ الأَ ك ْم َه َ و َالأَ بْر َ‬
‫َص و َ ُّأحْ ِيي ال ْمَو ْتَى ب ِِإ ْذ ِ‬ ‫ن َّ‬‫ب ِِإ ْذ ِ‬
‫كن ْتُم ْ مُؤْم ِنِينَ)‪ .‬قوله(ورسولا)‪ :‬مفعول به‬ ‫خر ُونَ فِي بُي ُوتِك ُ ْم ِإ َّن فِي ذ َل ِ َ‬
‫ك لآيَة ً لـَك ُ ْم ِإ ْن ُ‬ ‫ت ََّد ِ‬
‫ثان لفعل مضمر تقديره‪ :‬ويجعله رسولا والجار بعده متعلق به‪ ،‬والمصدر المؤول (أني)‬
‫وما بعدها منصوب على نزع الخافض‪ :‬الباء‪ .‬والمصدر المؤول الثاني (أني أخلق) بدل‬
‫من قوله (آية)‪ .‬وقوله (كهيئة الطير) الكاف اسم بمعنى مثل نعت لمفعول به محذوف‬
‫أي‪ :‬أخلق لـكم هيئة مثل هيئة الطير‪ .‬وجملة (إن كنتم مؤمنين) مستأنفة‪ ،‬وجواب‬
‫التوْر َاة ِ و َل ُّأح َِّل لـَك ُ ْم بَع َ‬
‫ْض‬ ‫ن َّ‬‫الشرط محذوف دل عليه ما قبله‪( .‬وَمُصَدِقًا لم َِا بَيْنَ يَد ََّي م ِ َ‬
‫ن)‪ .‬قوله (ومصدقًا)‪ :‬اسم‬ ‫جئ ْتُك ُ ْم ب ِآيَة م ِنْ رَبِك ُ ْم ف َ َّاتق ُوا َّ‬
‫الله َ و َأَ طِيعُو ِ‬ ‫الَّذ ِي ح ُرِم َ عَلَيْك ُ ْم و َ ِ‬
‫معطوف على َّ‬
‫متعلق (بآية) في الآية السابقة‪ ،‬والتقدير‪ :‬جئتكم ملتبسًا بآية ومصدقًا‪ .‬وقوله‬
‫(لأحل)‪ :‬مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل‪ ،‬والمصدر المؤول مجرور متعلق‬
‫َّ‬
‫لأحل‪ ،‬وجملة (جئتكم) معطوفة على (جئتكم) المقدرة في‬ ‫بفعل مضمر أي‪ :‬وجئتكم‬
‫الله َ رَبِي و َر َُّبك ُ ْم فَاعْبُد ُوه ُ‬
‫محل رفع‪ .‬وجملة (فاتقوا) معطوفة على جملة (جئـتكم) ( ِإ َّن َّ‬
‫َاط مُسْتَق ِيم ٌ)‪ .‬قوله (فاعبدوه)‪ :‬الفاء عاطفة‪ ،‬وجملة (فاعبدوه) معطوفة على‬ ‫هَذَا صِر ٌ‬
‫ل م َنْ أَ نْصَارِي ِإلَى‬
‫جملة (إن الله ربي)‪ .‬وجملة (هذا صراط) مستأنفة لا محل لها‪( .‬قَا َ‬
‫الله ِ آم ََّنا ب َِّالله ِ) الجار (إلى الله) متعلق بمحذوف حال من‬
‫ن أَ نْصَار ُ َّ‬
‫نح ْ ُ‬ ‫الله ِ قَا َ‬
‫ل الْحَو َا رِ ُّيونَ َ‬ ‫َّ‬
‫ل فَاكْ تُب ْنَا م َ َع‬ ‫الياء في (أنصاري)‪ ،‬وجملة (آمنا) خبر ثان لـ (نحن)‪( .‬و ََّاتبَعْنَا َّ‬
‫الرسُو َ‬
‫ن)‪ .‬جملة (فاكتبنا) معطوفة على جملة (واتبعنا) لا محل لها‪( .‬مع) ظرف مكان‬ ‫َّ‬
‫الشاهِدِي َ‬
‫ن)‪ .‬جملة (والله خير)‬
‫الله ُ و ََّالله ُ خَي ْرُ ال ْمَاك ِرِي َ‬
‫للمصاحبة متعلق بـ (اكتبنا)‪( .‬وَم َك َر ُوا وَم َك َر َ َّ‬
‫كف َر ُوا ِإلَى يَوْ ِم الْق ِيَامَة ِ ث َُّم ِإل ََّي‬ ‫ن َّاتب َعُوك َ فَو ْقَ الَّذ ِي َ‬
‫ن َ‬ ‫ل الَّذ ِي َ‬
‫مستأنفة لا محل لها‪( .‬و َج َاع ِ ُ‬
‫م َْرجِعُك ُ ْم ف َأَ حْكُم ُ بَي ْنَك ُ ْم)‪ .‬الظرف (فوق) متعلق بالمفعول الثاني لجاعل‪ .‬وجملة (فأحكم‬
‫َّ‬
‫(إلي مرجعكم) في محل نصب‪( .‬وَم َا لَه ُ ْم م ِنْ‬ ‫بينكم) معطوفة على جملة‬
‫ن)‪(.‬ناصرين) اسم مجرور لفظا ً مرفوع محلا مبتدأ‪ ،‬وهو مجرور بـ (من) الزائدة‪،‬‬
‫ن َاص ِرِي َ‬
‫ات‬
‫الصالِ ح َ ِ‬ ‫والجملة معطوفة على جملة ( ُّأع َذِبهم) في محل رفع‪( .‬و َأَ َّما الَّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا و َعَم ِلُوا َّ‬
‫فَي ُو َف ِيه ِ ْم ُّأجُور َه ُ ْم و ََّالله ُ لا ُ‬
‫يح ُِّب َّ‬
‫الظالِمِينَ)‪ .‬جملة (فيوفيهم) خبر المبتدأ (الذين)‪ ،‬والفاء‬
‫رابطة لجواب الشرط‪( ،‬أجورهم) مفعول ثان‪ .‬جملة (والله لا يحب الظالمين) مستأنفة‪.‬‬
‫َات)‪ .‬الجار (من الآيات) متعلق بحال من الهاء في (نتلوه)‪.‬‬
‫ن الآي ِ‬
‫ك مِ َ‬
‫ك نَت ْلُوه ُ عَلَي ْ َ‬
‫(ذَل ِ َ‬
‫ل آدَم َ خ َلَق َه ُ م ِنْ ت ُرَاب ث َُّم قَا َ‬
‫ل لَه ُكُنْ فَيَكُونُ)‪ .‬جملة (خلقه) مفسرة لا محل لها‪،‬‬ ‫(ك َمَث َ ِ‬
‫وجملة (فيكون) خبر لمبتدأ محذوف تقديره‪ :‬هو‪ ،‬وجملة (فهو يكون) مستأنفة لا محل‬
‫ن)‪ .‬قوله (فلا تكن من الممترين)‪ :‬الفاء‬
‫ن ال ْمُمْت َرِي َ‬ ‫لها‪( .‬الْح َُّق م ِنْ رَب ِ َ‬
‫ك فَلا تَكُنْ م ِ َ‬
‫عاطفة‪ ،‬والجملة معطوفة على المستأنفة المتقدمة‪ ،‬والرابط مقدر أي‪:‬من الممترين به‪ ،‬والجار‬
‫ن ال ْعِلْم ِ فَق ُلْ‬
‫ك ف ِيه ِ م ِنْ بَعْدِ م َا ج َاءَك َ م ِ َ‬ ‫(من الممترين) متعلق بخ بر كان‪( .‬فَم َنْ ح َّ‬
‫َاج َ‬
‫تَعَالَو ْا ن َ ْدع ُ أَ ب ْنَاءَن َا و َأَ ب ْنَاءَك ُ ْم و َنِس َاءَن َا و َنِس َاءَك ُ ْم و َأَ نْفُسَنَا و َأَ نْفُسَك ُ ْم ث َُّم نَبْتَه ِلْ فَن َجْ عَلْ لَعْن َتَ‬
‫الله ِ عَلَى الْك َاذِبِينَ)‪ .‬قوله (ما جاءك)‪( :‬ما) مصد رية‪ ،‬والمصدر المؤول مضاف إليه‪.‬‬ ‫َّ‬
‫وقوله (تعالوا)‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون‪ ،‬والواو الفاعل‪ .‬والفعل (ن َ ْدعُ)‪ :‬فعل‬
‫مضارع مجزوم لأنه واقع في جواب شرط مقدر‪ ،‬وعلامة جزمه حذف حرف العلة‪.‬‬
‫َص الْح َُّق وَم َا‬
‫الجار (على الكاذبين) متعلق بالمفعول الثاني لـ (جعل)‪ِ ( .‬إ َّن هَذَا لَه ُو َ الْقَص ُ‬
‫الله ُ و َِإ َّن َّ‬
‫الله َ لَه ُو َ ال ْعَزِيز ُ الْحَكِيم ُ)‪ .‬قوله (وما من إله إلا الله)‪ :‬الواو عاطفة‪،‬‬ ‫م ِنْ ِإلَه ِإلا َّ‬
‫(ما) نافية مهملة‪( ،‬من) زائدة‪( ،‬إله) اسم مجرور لفظًا مرفوع محلا مبتدأ‪ ،‬والخ بر مقدر‬
‫(لنا)‪ ،‬و(إلا) للحصر‪( ،‬الله) بدل من موضع (من إله) مرفوع‪ ،‬وجملة (وما من إله إلا‬
‫الله) معطوفة على جملة (إن هذا لهو القصص)‪ .‬وجملة (وإن الله لهو العزيز) معطوفة‬
‫اب تَعَالَو ْا ِإلَى كَل ِم َة سَو َاء‬
‫ل الْك ِت َ ِ‬
‫على جملة (ما من إله إلا الله) لا محل لها‪( .‬قُلْ ي َا أَ هْ َ‬
‫الله َ)‪ .‬جملة (تعالوا) مستأنفة‪( .‬سواء)‪ :‬نعت مجرور‪ ،‬وهو في‬ ‫بَي ْنَنَا وَبَي ْنَك ُ ْم أَ لا نَعْبُدَ ِإلا َّ‬
‫الأصل مصدر؛ ولذلك لم يُؤ ََّنث‪( .‬بيننا)‪ :‬ظرف مكان متعلق بالمصدر (سواء)‪ .‬المصدر‬
‫ت‬ ‫اب لِم َ تُح َ ُّ‬
‫اجونَ فِي ِإب ْرَاه ِيم َ وَم َا ُّأنْز ِل َ ِ‬ ‫ل الْك ِت َ ِ‬
‫(ألا نعبد) خبر لمبتدأ مقدر بـ (هي)‪( .‬ي َا أَ ه ْ َ‬
‫ل ِإلا م ِنْ بَعْدِه ِ أَ فَلا تَعْق ِلُونَ)‪ .‬قوله (لِم َ تحاجون)‪ :‬اللام جارة‪( ،‬ما) اسم‬
‫َالإنْ ج ِي ُ‬ ‫َّ‬
‫التوْر َاة ُ و ِ‬
‫استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر متعلق بـ (تحاجون)‪،‬‬
 ‫ووجب حذف الألف لدخول حرف الجر‪ .‬جملة (وما أنزلت التوراة) حالية في محل‬
‫نصب‪ .‬وجملة (أفلا تعقلون) مستأنفة لا محل لها‪( .‬ه َا أَ ن ْتُم ْ ه َؤ ُلاء ِ ح َاجَ جْتُم ْ ف ِيم َا لـَك ُ ْم بِه ِ‬
‫ْس لـَك ُ ْم بِه ِ عِلْم ٌ و َا َّلله ُ يَعْلَم ُ و َأَ ن ْتُم ْ لا تَعْلَم ُونَ)‪( .‬هاأنتم)‪( :‬ها)‬ ‫عِلْم ٌ فَل ِم َ تُح َ ُّ‬
‫اجونَ ف ِيم َا لَي َ‬
‫للتنبيه‪ ،‬و(أنتم) ضمير رفع منفصل مبتدأ‪( .‬هؤلاء)‪ :‬اسم إشارة مبني على الـكسر‬
‫منصوب على الاختصاص‪ ،‬وجملة (حاججتم) خبر‪ .‬وجملة (فل ِم َ ت ُّ‬
‫حاجون) معطوفة على‬
‫جملة ها أنتم (حاججتم) لا محل لها‪ .‬وجملة (وأنتم لا تعلمون) معطوفة على جملة (والله‬
‫يعلم) لا محل لها‪( .‬م َا ك َانَ ِإب ْرَاه ِيم ُ يَه ُود ًِّيا و َلا نَصْر َان ًّيِا و َلـَكِنْ ك َانَ حَنِيفًا مُسْل ِمًا)‪ .‬جملة‬
‫اب‬
‫ل الْك ِت َ ِ‬ ‫(ولـكن كان) معطوفة على جملة (ما كان) لا محل لها‪( .‬و ََّد ْ‬
‫ت طَائِف َةٌ م ِنْ أَ هْ ِ‬
‫لَو ْ يُضِ ُّلونَك ُ ْم و َم َا يُضِ ُّلونَ ِإلا أَ نْف ُسَه ُ ْم وَم َا يَشْعُر ُونَ)‪( .‬لو) مصد رية‪ ،‬والمصدر المؤول (لو‬
‫يضلونكم) مفعول به‪ .‬وجملة (وما يشعرون) معطوفة على جملة (وما يضلون) في محل‬
‫الله ِ و َأَ ن ْتُم ْ تَشْهَد ُونَ)‪( .‬لم)‪ :‬اللام جارة‪( ،‬ما) اسم استفهام‬ ‫نصب‪( .‬لِم َ ت َ ْكف ُر ُونَ ب ِآي ِ‬
‫َات َّ‬
‫في محل جر متعلق بـ (تكفرون)‪ ،‬حذفت ألفها لجرها‪ ،‬جملة (وأنتم تشهدون) حالية‪( .‬لِم َ‬
‫ن الْح ََّق و َأَ ن ْتُم ْ تَعْلَم ُونَ)‪.‬جملة (وأنتم تعلمون) حالية من الواو‬ ‫تلَ ْبِس ُونَ الْح ََّق ب ِال ْبَاطِ ِ‬
‫ل و َتَكْتُم ُو َ‬
‫خرَه ُ ل َ َّ‬
‫عَله ُ ْم‬ ‫ن آم َن ُوا وَجْه َ َّ‬
‫النهَارِ و َاكْ ف ُر ُوا آ ِ‬ ‫في (تكتمون)‪( .‬آم ِن ُوا ب ِالَّذ ِي ُّأنْز ِ َ‬
‫ل عَلَى الَّذ ِي َ‬
‫جع ُونَ)‪( .‬وجه النهار)‪ :‬ظرف زمان منصوب متعلق بـ (آمنوا)‪ .‬وجملة (لعلهم‬
‫يَرْ ِ‬
‫الله ِ‬
‫يرجعون) مستأنفة لا محل لها‪( .‬و َلا تُؤْم ِن ُوا ِإلا لم َِنْ تَب ِ َع دِينَك ُ ْم قُلْ ِإ َّن ال ْهُدَى هُدَى َّ‬
‫إن الهدى هدى الله)‬ ‫ل م َا ُّأوتِيتُم ْ أَ ْو يُح َ ُّ‬
‫اجوك ُ ْم عِنْد َ رَبِك ُ ْم)‪ .‬جملة (قل َّ‬ ‫أَ ْن يُؤ ْتَى أَ حَدٌ مِث ْ َ‬
‫اعتراضية‪ .‬والمصدر المؤول (أن يُؤتى أحد) مفعول لأجله أي‪ :‬خشية إيتاء‪ ،‬والمعنى‪:‬‬
‫ولا تؤمنوا إلا لمن جاء بمثل دينكم خشية أن يُؤتى أحدٌ من النبوة مثل ما أوتيتم‪ ،‬وخشية‬
‫يخ ْت َُّص ب ِرَحْمَتِه ِ م َنْ يَش َاء ُ و ََّالله ُ ذ ُو الْف َضْ ِ‬
‫ل‬ ‫أن يحاجوكم بتصديقكم إياهم عند ربهم‪َ ( .‬‬
‫ِيم)‪ .‬جملة (يختص) خبر ثالث للجلالة‪ ،‬جملة (والله ذو الفضل) مستأنفة‪( .‬وَم ِنْ‬ ‫ال ْعَظ ِ‬
‫ك‬
‫ك وَمِنْه ُ ْم م َنْ ِإ ْن ت َأْ مَن ْه ُ بِدِينَار لا يُؤ َدِه ِ ِإلَي ْ َ‬
‫اب م َنْ ِإ ْن ت َأْ مَن ْه ُ بِقِنْطَار يُؤ َدِه ِ ِإلَي ْ َ‬
‫ل الْك ِت َ ِ‬
‫أَ ه ْ ِ‬
‫الله ِ‬ ‫ْس عَلَي ْنَا فِي ال ُّأم ِيِينَ سَب ِي ٌ‬
‫ل وَيَق ُولُونَ عَلَى َّ‬ ‫ك ب ِأَ َّنه ُ ْم قَالُوا لَي َ‬
‫ِإلا م َا دُمْتَ عَلَيْه ِ قَائِمًا ذَل ِ َ‬
‫ال ْـكَذِبَ و َه ُ ْم يَعْلَم ُونَ)‪( .‬من) اسم موصول مبتدأ‪ ،‬والجملة الشرطية صلة الموصول الاسمي‪.‬‬
‫(إلا ما دمت)‪( :‬إلا) للحصر‪( ،‬ما) مصد رية زمانية‪ ،‬والمصدر المؤول (ما دمت)‬
‫منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بـ (يؤدِه)‪ .‬الجار (عليه) متعلق بـ (قائما)‪ .‬والمصدر‬
‫المؤول (بأنهم قالوا) مجرور بالباء‪ ،‬متعلق بالخ بر‪ .‬وجملة (وهم يعلمون) حالية في محل‬
‫يح ُِّب ال ْم َُّتق ِينَ)‪( .‬بلى) حرف جواب‪ ،‬و(من)‬ ‫نصب‪( .‬بلََى م َنْ أَ وْفَى ب ِعَ ْهدِه ِ و ََّاتقَى ف َِإ َّن َّ‬
‫الله َ ُ‬
‫اسم شرط مبتدأ‪ ،‬وجملة (فإن الله يحب) جواب الشرط‪ ،‬والرابط بين الشرط والجواب‬
‫خرَة ِ‬ ‫الله ِ و َأَ ي ْمَانِه ِ ْم ثَمَنًا قَلِيلا ُّأولَئ ِ َ‬
‫ك لا خ َلاقَ لَه ُ ْم فِي الآ ِ‬ ‫العموم‪ِ ( .‬إ َّن الَّذ ِي َ‬
‫ن يَشْت َرُونَ ب ِعَ ْهدِ َّ‬
‫َاب أَ ل ِيم ٌ) ‪.‬جملة (أولئك‬
‫الله ُ و َلا يَنْظ ُر ُ ِإلَيْه ِ ْم يَوْم َ الْق ِيَامَة ِ و َلا ي ُزَكِيه ِ ْم و َلَه ُ ْم عَذ ٌ‬
‫و َلا يُك َل ِمُهُم ُ َّ‬
‫لا خلاق) في محل رفع خبر (إن)‪ .‬وجملة (لا خلاق لهم) خبر المبتدأ (أولئك)‪ .‬وجملة‬
‫(ولا يكلمهم الله) معطوفة على جملة (لا خلاق لهم)‪ .‬جملة (ولهم عذاب) معطوفة‬
‫اب وَم َا‬
‫ن الْك ِت َ ِ‬ ‫على جملة (يزكيهم)‪( .‬و َِإ َّن مِنْه ُ ْم لَف َرِيقًا يَل ْو ُونَ أَ لْسِنَتَه ُ ْم ب ِالْك ِت َ ِ‬
‫اب لِت َحْ سَب ُوه ُ م ِ َ‬
‫الله ِ ال ْـكَذِبَ‬
‫الله ِ وَيَق ُولُونَ عَلَى َّ‬
‫الله ِ وَم َا ه ُو َ م ِنْ عِنْدِ َّ‬
‫اب وَيَق ُولُونَ ه ُو َ م ِنْ عِنْدِ َّ‬
‫ن الْك ِت َ ِ‬
‫ه ُو َ م ِ َ‬
‫و َه ُ ْم يَعْلَم ُونَ)‪ .‬اللام في (لف ريقا) للتوكيد‪ .‬قوله (وما هو من الكتاب)‪ :‬الواو حالية و(ما)‬
‫نافية تعمل عمل ليس‪ ،‬والجملة حالية‪ .‬وجملة (وما هو من عند الله) حالية‪ .‬وجملة (وهم‬
‫س كُونُوا‬ ‫الله ُ الْك ِتَابَ و َالْح ُ ْكمَ و َُّالنب َُّوة َ ث َُّم يَق ُو َ‬
‫ل ل ِ َّلنا ِ‬ ‫يعلمون) حالية‪( .‬م َا ك َانَ لِب َش َر أَ ْن يُؤ ْتيِ َه ُ َّ‬
‫الله ِ و َلـَكِنْ كُونُوا ر ََّبانيِِينَ بِمَا ُ‬
‫كن ْتُم ْ تُعَل ِم ُونَ الْك ِتَابَ )‪ .‬المصدر المؤول‬ ‫ن َّ‬‫عِبَاد ًا ل ِي م ِنْ د ُو ِ‬
‫(أن يؤتيه) اسم كان‪ ،‬والجار (لبشر) متعلق بخ بر كان‪ .‬الجار (من دون) متعلق بحال‬
‫من الياء في (لي)‪ .‬جملة (ولـكن كونوا) مقول القول لقول مقدر أي‪ :‬لـكن يقول‪:‬‬
‫كونوا‪ .‬والمصدر (بما كنتم) مجرور متعلق بـ(ربانيين)(و َلا ي َأْ م ُرَك ُ ْم أَ ْن ت ََّتخِذ ُوا ال ْم َلائِك َة َ‬
‫َالنب ِيِينَ أَ رْب َاب ًا أَ ي َأْ م ُرُك ُ ْم ب ِال ْـكُ ْفرِ بَعْد َ ِإ ْذ أَ ن ْتُم ْ مُسْل ِم ُونَ)‪ .‬المصدر المؤول (أن تتخذوا)‬
‫و َّ‬
‫منصوب على نزع الخافض الباء‪( .‬بعد) ظرف زمان منصوب متعلق بـ (يأمر)‪ ،‬و(إذ)‬
‫اسم ظرفي مبني على السكون مضاف إليه‪ ،‬وجملة (أنتم مسلمون) مضاف إليه‪( .‬و َِإ ْذ‬
‫ل مُصَدِقٌ لم َِا م َعَك ُ ْم‬ ‫كم َة ث َُّم ج َاءَك ُ ْم رَسُو ٌ‬‫ح ْ‬‫النب ِيِينَ ل َم َا آتَي ْتُك ُ ْم م ِنْ ك ِتَاب و َ ِ‬ ‫الله ُ م ِيثَاقَ َّ‬ ‫أَ خَذ َ َّ‬
‫ل فَاش ْهَد ُوا و َأَ ن َا‬ ‫لَتُؤْم ِن َُّن بِه ِ و َلَتَن ْصُر َُّنه ُ قَا َ‬
‫ل أَ أَ قْر َ ْرتُم ْ و َأَ خ َ ْذتُم ْ عَلَى ذ َلـِك ُ ْم ِإصْرِي قَالُوا أَ قْرَرْن َا قَا َ‬
‫ن)‪ .‬الواو مستأنفة‪( ،‬إذ) اسم ظرفي مفعول لـ (اذكر) مقدرا‪( .‬لما‬ ‫ن َّ‬
‫الشاهِدِي َ‬ ‫م َعَك ُ ْم م ِ َ‬
‫آتيتكم)‪( :‬لما)‪ :‬اللام واقعة في جواب القسم المتضمن في قوله (ميثاق) لأنه جار مجراه‪،‬‬
‫و(ما) موصولة مبتدأ‪ ،‬وجملة (آتيتكم) صلة‪ ،‬والعائد مقدر أي‪ :‬آتيتكموه‪ .‬الجار (من‬
‫كتاب) متعلق بحال من (ما)‪ .‬وجملة (ثم جاءكم) معطوفة على (آتيتكم) والرابط الذي‬
‫يربطها بما قبلها حصل بالظاهر وهو (لما معكم)‪ ،‬فإنه صادق على قوله (لما آتيتكم) (لما)‬
‫اللام زائدة للتق وية‪ ،‬و(ما) اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل‪ .‬وقوله (لتؤمن ُ َّن)‪ :‬اللام‬
‫واقعة في جواب قسم مقدر‪ ،‬وأصل الفعل‪:‬تُؤمنون ََّن فهو مرفوع بثبوت النون المحذوفة‬
‫لتوالي الأمثال‪ ،‬ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين‪ ،‬والواو المقدرة فاعل؛ والجملة جواب‬
‫قسم مقدر‪ ،‬وجملة (والله لتؤمنن) خبر المبتدأ (لما) في محل رفع‪ .‬وجملة (فاشهدوا)‬
‫جواب شرط مقدر في محل جزم‪ ،‬أي‪ :‬إن أقررتم فاشهدوا‪ .‬وجملة (وأنا معكم من‬
‫ض َطوْعًا‬
‫َات و َالأَ ْر ِ‬ ‫الله ِ يَب ْغُونَ وَلَه ُ أَ سْ لَم َ م َنْ فِي َّ‬
‫السم َاو ِ‬ ‫ن َّ‬‫الشاهدين) حالية‪( .‬أَ ف َغَيْر َ دِي ِ‬
‫وَكَر ْه ًا و َِإلَيْه ِ يُرْجَعُونَ)‪ .‬الهمزة للاستفهام‪ ،‬والفاء مستأنفة‪ ،‬وتقدمت الهمزة للزومها‬
‫الصدارة و(غير) مفعول به مقدم‪ .‬وجملة (وله أسلم) حالية‪( .‬طوع ًا)‪ :‬حال منصوبة‪،‬‬
‫وجملة (وإليه يرجعون) معطوفة على جملة (وله أسلم) في محل نصب‪( .‬لا نُف َرِقُ بَيْنَ أَ ح َد‬
‫ن لَه ُ مُسْل ِم ُونَ)‪ .‬جملة (لا نفرق) حالية من (النبيون)‪ ،‬وجملة (ونحن له‬ ‫نح ْ ُ‬
‫مِنْه ُ ْم و َ َ‬
‫مسلمون) معطوفة على جملة (لا نفرق) في محل نصب‪( .‬وَم َنْ يَب ْت َِغ غَيْر َ ِ‬
‫الإسْ لا ِم دِين ًا‬
‫ن)‪( .‬ومن) الواو مستأنفة‪( ،‬من) اسم شرط‬
‫ن الْخَاس ِرِي َ‬
‫خرَة ِ م ِ َ‬
‫ل مِن ْه ُ و َه ُو َ فِي الآ ِ‬
‫فَل َنْ يُقْب َ َ‬
‫مبتدأ‪( .‬غير)‪ :‬مفعول به منصوب‪( ،‬الإسلام)‪ :‬مضاف إليه‪( .‬دين ًا) تمييز منصوب‪.‬‬
‫ْف‬
‫كي َ‬
‫وجملة (وهو من الخاسرين) معطوفة على جملة جواب الشرط في محل جزم‪َ ( .‬‬
 ‫ل ح ٌّ‬
‫َق وَج َاءَهُم ُ ال ْبَي ِنَاتُ و ََّالله ُ لا‬ ‫كف َر ُوا بَعْد َ ِإيمَانِه ِ ْم و َشَهِد ُوا أَ َّن َّ‬
‫الرسُو َ‬ ‫الله ُ قَوْم ًا َ‬
‫يَهْدِي َّ‬
‫الظالِمِينَ)‪( .‬كيف)‪ :‬اسم استفهام في محل نصب حال‪ .‬وجملة (يهدي)‬ ‫يَهْدِي الْقَوْم َ َّ‬
‫مستأنفة‪ ،‬والمصدر المؤول (أن الرسول حق) منصوب على نزع الخافض الباء‪ .‬جملة‬
‫(وجاءهم البينات) معطوفة على جملة (شهدوا)‪ ،‬وجملة(والله لا يهدي) مستأنفة‪.‬‬
‫س أَ جْم َع ِينَ)‪( .‬أولئك) اسم إشارة‬ ‫الله ِ و َال ْم َلائِكَة ِ و َّ‬
‫َالنا ِ‬ ‫( ُّأولَئ ِ َ‬
‫ك جَز َاؤ ُه ُ ْم أَ َّن عَلَيْه ِ ْم لَعْن َة َ َّ‬
‫مبتدأ‪ ،‬والكاف للخطاب‪( .‬جزاؤهم) مبتدأ ثان‪ ،‬والمصدر (أن عليهم‪ )...‬خبر المبتدأ‬
‫(جزاؤهم)‪ ،‬وجملة (جزاؤهم أن عليهم) في محل رفع خبر (أولئك)‪ ،‬وقوله (أجمعين)‪:‬‬
‫ن ف ِيهَا لا يُخ ََّف ُ‬
‫ف عَنْهُم ُ الْعَذَابُ و َلا ه ُ ْم‬ ‫توكيد مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم‪( .‬خ َالِد ِي َ‬
‫يُنْظَر ُونَ)‪ .‬جملة (لا يخفف عنهم العذاب) حالية من الضمير في (خالدين)‪ .‬وجملة (ولا‬
‫كف َر ُوا وَم َاتُوا و َه ُ ْم‬ ‫هم ينظرون) معطوفة على جملة (لا يخفف العذاب) ( ِإ َّن الَّذ ِي َ‬
‫ن َ‬
‫َاب أَ ل ِيم ٌ‬ ‫ض ذ َه َبًا و َلَوِ افْتَدَى بِه ِ ُّأولَئ ِ َ‬
‫ك لَه ُ ْم عَذ ٌ‬ ‫ك َُّفار ٌ فَل َنْ يُقْب َ َ‬
‫ل م ِنْ أَ حَدِه ِ ْم م ِلْ ء ُ الأَ ْر ِ‬
‫ن)‪( .‬فلن يُقبل)‪ :‬الفاء زائدة تشبيهًا للموصول بالشرط‪( ،‬لن) ناصبة‪،‬‬
‫وَم َا لَه ُ ْم م ِنْ ن َاص ِرِي َ‬
‫والفعل بعدها مبني للمجهول منصوب‪ ،‬و(ملء) نائب فاعل‪ ،‬و(ذهبًا) تمييز منصوب‪.‬‬
‫(ولو افتدى)‪ :‬الواو حالية عاطفة على حال محذوفة‪ ،‬والتقدير‪ :‬لن يقبل من أحدهم في‬
‫كل حال ولو في هذه الحال‪ ،‬وهذا لاستقصاء الأحوال‪ .‬وجواب الشرط محذوف دل‬
‫عليه ما قبله‪ .‬وجملة (أولئك لهم عذاب) مستأنفة‪ .‬وجملة (لهم عذاب) خبر‪ ،‬وجملة(وما‬
‫لهم من ناصرين) معطوفة على جملة (لهم عذاب) في محل رفع‪ .‬و(ناصرين) مبتدأ‪،‬‬
‫تح ُِّبونَ وَم َا تُنْفِق ُوا م ِنْ شَيْء ف َِإ َّن َّ‬
‫الله َ بِه ِ‬ ‫و(من) زائدة‪( .‬لَنْ تَنَالُوا ال ْب َِّر ح ََّتى تُنْفِق ُوا م َِّما ُ‬
‫عَل ِيم ٌ)‪ .‬قوله (وما تنفقوا من شيء)‪ :‬الواو عاطفة‪( ،‬ما) شرطية مفعول به‪ ،‬الجار (من‬
‫شيء) متعلق بنعت لـ (ما)‪ .‬وجملة (وما تنفقوا) معطوفة على جملة (لن تنالوا)‪( .‬ك ُُّل‬
‫ل َّ‬
‫التوْر َاة ُ‬ ‫ل أَ ْن تُن ََّز َ‬
‫سه ِ م ِنْ قَب ْ ِ‬ ‫ل ِإلا م َا ح ََّرم َ ِإسْر َائيِ ُ‬
‫ل عَلَى ن َ ْف ِ‬ ‫َّ‬
‫الطعَا ِم ك َانَ حِلا لِبَنِي ِإسْر َائيِ َ‬
‫قُلْ ف َأْ تُوا ب َِّالتوْر َاة ِ فَات ْلُوه َا ِإ ْن ُ‬
‫كن ْتُم ْ صَادِق ِينَ)‪( .‬إلا ما حرم)‪( :‬إلا) أداة استثناء‪( ،‬ما)‬
‫اسم موصول مستثنى من اسم كان‪ ،‬وهو متصل‪ .‬وجملة (فأتوا) جواب شرط مقدر‬
‫أي‪ :‬إن صدقتم فأتوا‪ .‬وجملة (إن كنتم صادقين) مستأنفة‪ ،‬وجواب الشرط محذوف‬
‫صدَقَ‬
‫الظالم ُِونَ)‪( .‬هم) ضمير فصل لا محل لها‪( .‬قُلْ َ‬ ‫دل عليه ما قبله‪( .‬ف َُّأولَئ ِ َ‬
‫ك هُم ُ َّ‬
‫الله ُ ف َ َّاتبِعُوا م ِلَّة َ ِإب ْرَاه ِيم َ حَن ِيف ًا وَم َا ك َانَ م ِ َ‬
‫ن ال ْمُشْرِكِينَ)‪ .‬جملة (فاتبعوا) مستأنفة في حيز‬ ‫َّ‬
‫القول‪ .‬وقوله (حنيفا)‪ :‬حال من (إبراهيم)‪ ،‬وجازت الحال من المضاف إليه؛ لأن‬
‫المضاف بمنزلة الجزء منه‪ .‬جملة (وما كان) معطوفة على المفرد (حنيفا ً) في محل نصب‪.‬‬
‫س ل ََّلذ ِي ببِ ََّكة َ م ُبَارَك ًا و َهُدًى لِلْعَالمَي ِنَ)‪( .‬مباركاً)‪ :‬حال من‬
‫ض َع ل ِ َّلنا ِ‬ ‫( ِإ َّن أَ َّو َ‬
‫ل بَي ْت و ُ ِ‬
‫ضمير (وُضِع) مقدرا ً بعد (للذي)‪ ،‬وليس من ضميرالفعل المذكور حتى لا يُفصل بين‬
‫الحال وصاحبها بأجنبي‪ ،‬وهو خبر (إن)‪ .‬والجار (للعالمين) متعلق بنعت لـ (هدى)‪.‬‬
‫ن‬
‫ْت م َ ِ‬ ‫س ِ ُّ‬
‫حج ال ْبَي ِ‬ ‫ات مَق َام ُ ِإب ْرَاه ِيم َ وَم َنْ دَخ َلَه ُك َانَ آم ِنًا و َل َِّله ِ عَلَى َّ‬
‫النا ِ‬ ‫َات بَي ِن َ ٌ‬
‫(ف ِيه ِ آي ٌ‬
‫اسْ تَطَاعَ ِإلَيْه ِ سَب ِيلا)‪( .‬مقام إبراهيم) مبتدأ‪ ،‬وخبره محذوف تقديره‪ :‬منها‪ .‬وجملة (منها‬
‫مقام) نعت لآيات‪ .‬وجملة (ومن دخله) مستأنفة‪ ،‬وكذا جملة (ولله على الناس حج‬
‫البيت)‪ .‬وقوله (من استطاع)‪ :‬بدل بعض من كل‪ ،‬والضمير الرابط مقدر أي‪ :‬منهم‪.‬‬
‫الله ِ و ََّالله ُ شَه ِيدٌ عَلَى م َا تَعْم َلُونَ)‪ .‬جملة (لِم َ‬ ‫اب لِم َ ت َ ْكف ُر ُونَ ب ِآي ِ‬
‫َات َّ‬ ‫ل الْك ِت َ ِ‬
‫(قُلْ ي َا أَ ه ْ َ‬
‫الله ِ‬
‫ل َّ‬‫تكفرون) مستأنفة جواب النداء‪.‬جملة (والله شهيد) حالية‪( .‬لِم َ تَص ُُّدونَ ع َنْ سَب ِي ِ‬
‫الله ُ ب ِغَاف ِل َّ‬
‫عَما تَعْم َلُونَ)‪ .‬جملة (تبغونها) حالية‬ ‫ن تَب ْغُونَهَا عِوَج ًا و َأَ ن ْتُم ْ شُهَدَاء ُ وَم َا َّ‬
‫م َنْ آم َ َ‬
‫من فاعل (تصدون)‪( .‬عِو َجا ً) حال منصوبة‪ .‬جملة (وأنتم شهداء) حالية‪ ،‬وجملة (وما‬
‫الله بغافل) مستأنفة‪ ،‬و(ما) نافية تعمل عمل ليس‪ ،‬والباء في (بغافل) زائدة‪ ،‬وقوله‬
‫ن ُّأوتُوا‬
‫ن الَّذ ِي َ‬ ‫(عما تعملون) متعلق بـ (غافل)‪( .‬ي َا أَ ُّيهَا الَّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا ِإ ْن تُط ِيعُوا ف َرِيقًا م ِ َ‬ ‫َّ‬
‫الْك ِتَابَ ي َر ُُّدوك ُ ْم بَعْد َ ِإيمَانِك ُ ْم ك َاف ِرِي َ‬
‫ن)‪( .‬يا)‪ :‬أداة نداء‪( ،‬أيها) منادى نكرة مقصودة‬
‫مبني على الضم في محل نصب و(ها) للتنبيه‪( ،‬الذين) اسم موصول عطف بيان من‬
‫لأن ُّ‬
‫(يردوكم) بمعنى يُصَي ِروكم‪.‬‬ ‫(أي)‪ .‬وجملة الشرط مستأنفة‪( .‬كافرين) مفعول به ثان؛ َّ‬
‫م ب َِّالله ِ فَق َ ْد هُدِيَ‬
‫الله ِ و َف ِيك ُ ْم رَسُولُه ُ وَم َنْ يَعْتَص ِ ْ‬
‫ْف ت َ ْكف ُر ُونَ و َأَ ن ْتُم ْ تُت ْلَى عَلَيْك ُ ْم آي َاتُ َّ‬
‫كي َ‬
‫(و َ َ‬
‫ِإلَى صِر َاط مُسْتَق ِيم)‪ .‬الواو عاطفة‪( ،‬كيف) اسم استفهام في محل نصب حال من الواو‬
‫في (تكفرون)‪ .‬جملة (تكفرون) معطوفة على جواب النداء السابق‪ .‬جملة (وأنتم تتلى)‬
‫حالية‪ ،‬وجملة (وفيكم رسوله) معطوفة على جملة (وأنتم تتلى)‪ ،‬و(من) في قوله (من‬
‫الله َ ح ََّق تُق َاتِه ِ و َلا‬ ‫يعتصم) شرطية مبتدأ‪ ،‬وجملة (يعتصم) خبر‪( .‬ي َا أَ ُّيهَا الَّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا َّاتق ُوا َّ‬
‫تَم ُوت َُّن ِإلا و َأَ ن ْتُم ْ مُسْل ِم ُونَ)‪( .‬حق) نائب مفعول مطلق (ولا تموت َُّن)‪ :‬الواو عاطفة‪ ،‬و(لا)‬
‫ناهية جازمة‪ ،‬والفعل مضارع مجزوم بحذف النون‪ ،‬والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين‬
‫الله ِ‬
‫فاعل‪ ،‬والنون للتوكيد‪ .‬جملة (وأنتم مسلمون) حالية في محل نصب‪( .‬و َا ْذك ُر ُوا نِعْم َتَ َّ‬
‫حفْر َة‬
‫شف َا ُ‬
‫كن ْتُم ْ عَلَى َ‬ ‫كن ْتُم ْ أَ عْدَاء ً ف َأَ َّل َ‬
‫ف بَيْنَ قُل ُوبِك ُ ْم ف َأَ صْ ب َحْ تُم ْ بنِِعْم َتِه ِ ِإخْ و َان ًا و َ ُ‬ ‫عَلَيْك ُ ْم ِإ ْذ ُ‬
‫الله ُ لـَك ُ ْم آي َاتِه ِ ل َ َّ‬
‫عَلـك ُ ْم تَه ْتَد ُونَ)‪ .‬الجار والمجرور‬ ‫النارِ ف َأَ نْقَذ َك ُ ْم مِنْهَا كَذَل ِ َ‬
‫ك يُبَيِنُ َّ‬ ‫ن َّ‬‫مِ َ‬
‫(عليكم) متعلقان بحال من (نعمة)‪ ،‬وقوله (إذ كنتم)‪ :‬ظرف زمان متعلق بالحال‬
‫السابقة‪( .‬كذلك)‪ :‬الكاف اسم بمعنى مثل نائب مفعول مطلق أي‪ :‬يبين الله تبيينا ً مثل‬
‫ذلك‪ ،‬و(ذا) اسم إشارة مضاف إليه‪ .‬وجملة (يبين) مستأنفة‪ .‬وجملة (لعلـكم تهتدون)‬
‫مستأنفة لا محل لها‪( .‬و َ ُّأولَئ ِ َ‬
‫ك هُم ُ ال ْمُفْلِحُونَ)‪ .‬جملة (أولئك هم المفلحون) مستأنفة‪.‬‬
‫َاب عَظ ِيم ٌ)‪ .‬جملة (لهم عذاب) خبر (أولئك) في محل رفع‪( .‬يَوْم َ‬ ‫(و َ ُّأولَئ ِ َ‬
‫ك لَه ُ ْم عَذ ٌ‬
‫كفَرْتُم ْ بَعْدَ ِإيمَانِك ُ ْم فَذ ُوق ُوا‬
‫ت وُجُوهُه ُ ْم أَ َ‬ ‫تَب ْي َُّض وُجُوه ٌ و َتَسْو َُّد وُجُوه ٌ ف َأَ َّما الَّذ ِي َ‬
‫ن اسْ و ََّد ْ‬
‫كن ْتُم ْ ت َ ْكف ُر ُونَ)‪( .‬يوم)‪ :‬ظرف زمان منصوب متعلق بمضمر تقديره‪ :‬ي ُ َّ‬
‫عَذبون‪،‬‬ ‫الْعَذَابَ بِمَا ُ‬
‫َّ‬
‫(يعذبون) المقدرة مستأنفة‪ .‬وجملة‬ ‫َاب) لأنه موصوف وجملة‬
‫وليس العامل (عَذ ٌ‬
‫(أكفرتم) مقول القول لقول محذوف هو خبر المبتدأ (الذين)‪ ،‬أي‪ :‬فيقال لهم أكفرتم‪.‬‬
‫والمصدر المؤول (بما كنتم) مجرور متعلق بـ(ذوقوا)‪ .‬جملة (فذوقوا) مستأنفة في حيز‬
‫الله ِ ه ُ ْم ف ِيهَا خ َالِدُونَ)‪ .‬قوله (ففي‬ ‫ن اب ْي ََّض ْ‬
‫ت وُجُوهُه ُ ْم فَفِي رَحْمَة ِ َّ‬ ‫القول المقدر‪( .‬و َأَ َّما الَّذ ِي َ‬
‫رحمة)‪ :‬الفاء رابطة‪ ،‬والجار متعلق بخ بر المبتدأ (الذين)‪ .‬وجملة (هم فيها خالدون) حالية‬
‫الله ُ‬
‫ق وَم َا َّ‬ ‫من الضمير المستتر في الخ بر (مستقرون)‪( .‬تِل ْكَ آي َاتُ ال َّله ِ نَت ْل ُوه َا عَلَي ْ َ‬
‫ك ب ِالْح َ ِ‬
‫ي ُرِيد ُ ظُل ْمًا لِلْع َالم َي ِنَ)‪ .‬جملة (نتلوها) حال من (آيات الله)‪ .‬وجملة (وما الله يريد) مستأنفة‬
‫لا محل لها‪( .‬للعالمين)‪ :‬اللام مق وية زائدة‪( ،‬العالمين)‪ :‬اسم مجرور لفظا منصوب محلا‬
‫ُوف و َتَنْهَوْنَ‬
‫ن ب ِال ْمَعْر ِ‬ ‫س ت َأْ م ُرُو َ‬ ‫َت ل ِ َّلنا ِ‬
‫خرِج ْ‬ ‫كن ْتُم ْ خَيْر َ ُّأ َّمة ُّأ ْ‬
‫مفعول به للمصدر (ظلما)‪ُ ( .‬‬
‫اب لَك َانَ خَيْر ًا لَه ُ ْم مِنْهُم ُ ال ْمُؤْم ِن ُونَ و َأَ كْ ثَر ُهُمُ‬‫ل الْك ِت َ ِ‬ ‫ن أَ هْ ُ‬‫ن ال ْمُن ْكَر ِ و َتُؤْم ِن ُونَ ب َِّالله ِ و َلَو ْ آم َ َ‬
‫عَ ِ‬
‫سق ُونَ)‪ .‬جملة (تأمرون) في محل نصب خبر ثان لـ (كان)‪ .‬واسم كان ضمير يعود‬
‫الْف َا ِ‬
‫على المصدر المدلول عليه بفعله أي‪ :‬لكان الإيمان‪ .‬وجملة (منهم المؤمنون) مستأنفة لا‬
‫م َّحل لها‪ .‬وجملة (وأكثرهم الفاسقون) معطوفة على جملة (منهم المؤمنون)‪(.‬لَنْ يَض ُُّروك ُ ْم‬
‫ِإلا أَ ذ ًى و َِإ ْن يُق َاتِلُوك ُ ْم يُو َُّلوكُم ُ الأَ دْب َار َ ث َُّم لا يُن ْصَر ُونَ)‪( .‬إلا أذى)‪ :‬نائب مفعول مطلق‬
‫أي‪ :‬إلا ضرر َ أذى‪ .‬وقوله (الأدبار)‪ :‬مفعول ثان منصوب‪ .‬و(ثم) حرف استئناف‪،‬‬
‫والفعل بعدها مرفوع بثبوت النون‪ ،‬والجملة مستأنفة‪ .‬وليست (ثم) عاطفة لأن الفعل‬
‫س‬ ‫ن َّ‬
‫النا ِ‬ ‫الله ِ و َ َ‬
‫حب ْل م ِ َ‬ ‫ن َّ‬ ‫بعدها مرفوع‪( .‬ض ُرِب َْت عَلَيْهِمُ الذ ِلَّة ُ أَ ي ْ َ‬
‫ن م َا ثُقِف ُوا ِإلا بِ حَب ْل م ِ َ‬
‫الله ِ‬ ‫ك ب ِأَ َّنه ُ ْم ك َانُوا ي َ ْكف ُر ُونَ ب ِآي ِ‬
‫َات َّ‬ ‫الله ِ و َض ُرِب َْت عَلَيْهِم ُ ال ْم َ ْ‬
‫سكَن َة ُ ذ َل ِ َ‬ ‫ن َّ‬‫وَب َاءُوا ب ِغَضَب م ِ َ‬
‫صوْا وَك َانُوا يَعْتَد ُونَ)‪( .‬أينما ثُقفوا)‪ :‬اسم شرط مبني‬ ‫ك ب ِمَا ع َ َ‬‫وَيَقْتُلُونَ الأَ ن ْب ِيَاء َ ب ِغَيْرِ حَق ذَل ِ َ‬
‫على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بـ (ثُقفوا)‪ ،‬و(ما) زائدة‪ ،‬وجواب‬
‫الشرط محذوف دل عليه ما قبله‪ .‬وجملة (أين ما ثُقفوا ُّ‬
‫ذلوا) مستأنفة لا محل لها‪ .‬وقوله‬
‫(إلا بحبل)‪ :‬أداة استثناء من أعم الأحوال‪ ،‬والجار والمجرور متعلقان بحال مقدرة‬
‫بكائنين أي‪ :‬ذ َُّلوا في كل الأحوال إلا كائنين في حال ُّ‬
‫تمسكهم بعهد الله‪ .‬وجملة (ذلك‬
‫بأنهم) مستأنفة‪ ،‬والمصدر المؤول مجرور متعلق بالخ بر‪ .‬والجار (بغير حق) متعلق بحال‬
‫من الواو في (يقتلون)‪ .‬و(ما) في قوله (بما عصوا) مصد رية‪ ،‬والمصدر المؤول مجرور‬
‫بالباء متعلق بالخ بر‪ .‬وجملة (عصوا) صلة الموصول الحرفي لا محل لها‪( .‬لَيْسُوا سَو َاء ً م ِنْ‬
‫ن)‪( .‬سواءً) خبر ليس‪،‬‬
‫ل و َه ُ ْم يَسْجُد ُو َ‬ ‫الله ِ آن َاء َ َّ‬
‫اللي ْ ِ‬ ‫اب ُّأ َّمةٌ قَائِم َةٌ يَت ْلُونَ آي ِ‬
‫َات َّ‬ ‫ل الْك ِت َ ِ‬
‫أَ ه ْ ِ‬
‫وهو في الأصل مصدر؛ لذا جاز أن يخ بر به عن الواحد فما فوقه‪ .‬وجملة (من أهل‬
‫الكتاب أمة) مستأنفة‪ .‬وجملة (يتلون) نعت ثان لأمة‪،‬والجمع باعتبار الأمة‪ .‬وجملة (هم‬
‫يسجدون) حال من فاعل (يتلون)‪ .‬وقوله (آناء)‪ :‬ظرف زمان متعلق بـ (يتلون)‪،‬‬
‫ن ال ْمُن ْكَر ِ‬
‫ُوف وَيَنْهَوْنَ ع َ ِ‬
‫ن ب ِال ْمَعْر ِ‬ ‫مفردها أَ نَى‪( .‬يُؤْم ِن ُونَ ب َِّالله ِ و َالْيَو ْ ِم الآ ِ‬
‫خر ِ وَي َأْ م ُرُو َ‬
‫الصالِ ح ِينَ)‪ .‬جملة (يؤمنون) حال ثانية من الواو في‬ ‫ن َّ‬ ‫ك مِ َ‬ ‫َات و َ ُّأولَئ ِ َ‬
‫وَيُس َارِع ُونَ فِي الْخ َيْر ِ‬
‫(يَت ْلُونَ)‪ .‬وجملة (وأولئك من الصالح ين) مستأنفة لا محل لها‪( .‬وَم َا ي َ ْفع َلُوا م ِنْ خَي ْر فَل َنْ‬
‫ي ُ ْكف َر ُوه ُ)‪ .‬الواو عاطفة‪( ،‬ما) اسم شرط مفعول به‪ ،‬والفعل مجزوم بحذف النون‪ .‬الجار‬
‫(من خير)متعلق بنعت لـ (ما)‪ .‬وقوله (فلن يكفروه)‪ :‬الفاء واقعة في جواب الشرط‪،‬‬
‫يح ْر َموا أجره‪ ،‬فتعدى إلى مفعولين‪ :‬الأول نائب الفاعل‪،‬والثاني‬
‫والفعل متضمن معنى ُ‬
‫صحَابُ‬
‫ك أَ ْ‬ ‫الله ِ َ‬
‫شي ْئًا و َ ُّأولَئ ِ َ‬ ‫ن َّ‬‫كف َر ُوا لَنْ تُغْنِي َ عَنْه ُ ْم أَ مْو َالُه ُ ْم و َلا أَ وْلاد ُه ُ ْم م ِ َ‬ ‫الهاء‪ِ ( .‬إ َّن الَّذ ِي َ‬
‫ن َ‬
‫َّ‬
‫النارِ ه ُ ْم ف ِيهَا خ َالِدُونَ)‪ .‬الجار (من الله) متعلق بحال من (أولادهم) أي‪ :‬كائنين بدل‬
‫الله‪ ،‬و(شيئا ً) نائب مفعول مطلق‪ .‬أي‪ :‬إغناء قليلا أو كثيرا‪ .‬وجملة (وأولئك أصحاب‬
‫النار) معطوفة على جملة (لن تُغني) في محل رفع‪ .‬وجملة (هم فيها خالدون) حالية من‬
‫ل رِيح ف ِيهَا ص ِر ٌّ أَ صَاب َْت حَرْثَ‬ ‫ل م َا يُنْفِق ُونَ فِي هَذِه ِ الْحي ََاة ِ ُّ‬
‫الدن ْيَا ك َمَث َ ِ‬ ‫(أصحاب النار)‪( .‬م َث َ ُ‬
‫الله ُ و َلـَكِنْ أَ نْف ُسَه ُ ْم يَظْل ِم ُونَ)‪ .‬الجار (كمثل ريح)‬
‫قَو ْم ظَلَم ُوا أَ نْف ُسَه ُ ْم ف َأَ ه ْلـَكَت ْه ُ وَم َا ظَلَمَهُم ُ َّ‬
‫متعلق بخ بر المبتدأ (مثل)‪ ،‬وجملة (فيها صر) نعت لـ (ريح)‪ .‬قوله (ولـكن أنفسهم‬
‫يظلمون)‪ :‬الواو عاطفة‪( ،‬لـكن) حرف استدراك‪( ،‬أنفسهم)‪ :‬مفعول مقدم لـ‬
‫(يظلمون)‪ ،‬وجملة (وما ظلمهم الله) مستأنفة‪ ،‬وجملة (ولـكن أنفسهم يظلمون) معطوفة‬
‫على جملة (ما ظلمهم الله) لا محل لها‪( .‬لا ت ََّتخِذ ُوا بِطَان َةً م ِنْ د ُونِك ُ ْم لا ي َأْ لُونَك ُ ْم خَبَالا‬
‫صد ُور ُه ُ ْم أَ كْ ب َرُ ق َ ْد ب ََّي َّنا لـَكُمُ‬
‫تخْفِي ُ‬ ‫و َُّدوا م َا ع َن ُِّتم ْ ق َ ْد بَد ِ‬
‫َت ال ْبَغْضَاء ُ م ِنْ أَ فْو َاهِه ِ ْم وَم َا ُ‬
‫كن ْتُم ْ تَعْق ِلُونَ)‪ .‬جملة (لا يألونكم) مستأنفة‪ ،‬وكذا جمل (ودوا)‪ ،‬و(بدت‬ ‫َات ِإ ْن ُ‬ ‫الآي ِ‬
‫ل هذه الجمل نعتا لأنهم نهوا عن اتخاذ بطانة كافرة‪،‬‬
‫جع ْ ُ‬
‫البغضاء) و(بينا)‪ ،‬ويضعف َ‬
‫والتقييد بالوصف يؤذن بجواز الاتخاذ عند انتفاء هذه الأشياء‪ .‬وجملة (إن كنتم تعقلون)‬
‫مستأنفة‪ .‬والمصدر (ما عنتم) مفعول به أي‪ :‬ودوا ع َنَت َكم‪ .‬و(ما) في قوله (ما تخفي)‬
‫يح ُِّبونَك ُ ْم‬ ‫موصوله مبتدأ‪ .‬وجملة(إن كنتم تعقلون) مستأنفة‪( .‬ه َا أَ ن ْتُم ْ ُّأولاء ِ ُ‬
‫تح ُِّبونَه ُ ْم و َلا ُ‬
‫ن ال ْغَي ْظِ‬ ‫اب كُلِه ِ و َِإذ َا لَق ُوك ُ ْم قَالُوا آم ََّنا و َِإذ َا خ َلَوْا ع َُّضوا عَلَيْكُم ُ الأَ ن َام ِ َ‬
‫ل مِ َ‬ ‫و َتُؤْم ِن ُونَ ب ِالْك ِت َ ِ‬
‫الصد ُورِ)‪( .‬ها) للتنبيه‪ ،‬و(أنتم) مبتدأ‪ ،‬و(أولاء)‬ ‫َات ُّ‬ ‫الله َ عَل ِيم ٌ بِذ ِ‬ ‫قُلْ م ُوتُوا ب ِغَيْظِك ُ ْم ِإ َّن َّ‬
‫اسم إشارة مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني‪ ،‬وجملة (تحبونهم) خبر‪ .‬وقوله (خ َل َوا)‪:‬‬
‫فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين‪ ،‬والواو فاعل‪.‬‬
‫وجملة (وإذا خ َل َوا ُّ‬
‫عضوا) معطوفة على الجملة الشرطية السابقة‪( .‬و َِإ ْن تَصْ ب ِرُوا و َت ََّتق ُوا لا‬
‫شي ْئًا)‪ .‬قوله (لا يضركم)‪ :‬الفعل مجزوم بالسكون‪ ،‬وهذا الضم على الراء‬ ‫يَض ُُّرك ُ ْم َ‬
‫كيْد ُه ُ ْم َ‬
‫حركة إتباع‪ ،‬والأصل بالفك‪ :‬يَضُرْرْكم‪ ،‬والسكون الثاني للجزم‪ ،‬ثم تحرك بأقرب الحركات‬
‫إليه‪ ،‬وهي الضمة على الحرف السابق‪ ،‬فهو مجزوم تقديراً‪ ،‬وح ُرك بالضم لالتقاء الساكنين‪،‬‬
‫وهو وجه من أوجه حركات ثلاث تجري في المضعف المجزوم‪ .‬وقوله (شيئا ً)‪ :‬نائب‬
‫مفعول مطلق‪ .‬أي‪ :‬ضررا قليلا أو كثيرا‪( .‬و َِإ ْذ غَدَوْتَ م ِنْ أَ هْلِكَ تُب َوِئ ُ ال ْمُؤْم ِنِينَ مَق َاعِدَ‬
‫ل)‪ .‬الواو مستأنفة‪( ،‬إذ) اسم ظرفي مبني على السكون في محل نصب مفعول به لـ‬
‫لِلْق ِتَا ِ‬
‫(اذكر) مقدراً‪ ،‬وجملة (غدوت) مضاف إليه‪ ،‬وجملة (تبوئ) حال من التاء في‬
‫ن مِنْك ُ ْم أَ ْن‬ ‫(غدوت)‪ .‬وقوله (مقاعد)‪ :‬مفعول ثان للفعل (تبوئ)‪ِ ( .‬إ ْذ ه ََّم ْ‬
‫ت طَائِف َتَا ِ‬
‫الله ِ فَل ْيَت َو َ َّك ِ‬
‫ل ال ْمُؤْم ِن ُونَ) قوله (إذ همت)‪ :‬بدل من (إذ غدوت)‬ ‫ت َ ْفشَلا و ََّالله ُ و َل ُّ ِيهُم َا و َعَلَى َّ‬
‫السابقة‪ .‬والمصدر (أن تفشلا) مفعول به‪ ،‬وقوله (والله وليهما)‪ :‬مبتدأ وخبر‪ ،‬والجملة‬
‫حالية‪ .‬وقوله (وعلى الله فليتوكل المؤمنون)‪ :‬الواو استئنافية‪ ،‬والجار والمجرور متعلقان‬
‫بالفعل بعده‪ ،‬وقُدم الجار للاختصاص‪ ،‬والفاء زائدة‪ ،‬واللام للأمر‪ ،‬وجملة (فليتوكل)‬
‫الله َ لَع َ َّلـك ُ ْم تَشْك ُر ُونَ)‪ .‬جملة (ولقد‬
‫الله ُ ببَِدْر و َأَ ن ْتُم ْ أَ ذِلَّة ٌ ف َ َّاتق ُوا َّ‬
‫مستأنفة‪( .‬و َلَق َ ْد نَصَر َكُم ُ َّ‬
‫نصركم الله) مستأنفة‪ ،‬وجملة (لقد نصركم) جواب قسم مقدر‪ ،‬وجملة (وأنتم أذلة) حالية‪،‬‬
‫ل لِل ْمُؤْم ِنِينَ أَ لَنْ ي َ ْكف ِيَك ُ ْم أَ ْن يُم ِ َّدك ُ ْم ر َُّبك ُ ْم بثِ َلاثَة ِ‬
‫وجملة (لعلـكم تشكرون) مستأنفة‪ِ ( .‬إ ْذ تَق ُو ُ‬
‫(إ ْذ ه ََّم ْ‬
‫ت) السابقة‪ .‬والمصدر المؤول‬ ‫ن ال ْم َلائِكَة ِ مُنْزَلِينَ)‪( .‬إذ تقول)‪ :‬بدل من ِ‬
‫آلاف م ِ َ‬
‫(أن يمدكم) فاعل (يكفي)‪ ،‬وقوله (منزلين)‪ :‬حال من الملائكة‪( .‬بلََى ِإ ْن تَصْ ب ِرُوا و َت ََّتق ُوا‬
‫وَي َأْ تُوك ُ ْم م ِنْ فَوْرِه ِ ْم هَذَا يُمْدِ ْدك ُ ْم ر َُّبك ُ ْم ب ِخَمْسَة ِ آلاف م ِ َ‬
‫ن ال ْم َلائِكَة ِ مُسَوِم ِينَ)‪ .‬قوله (من‬
‫فورهم هذا)‪ :‬اسم الإشارة نعت لـ (فورهم)‪ .‬والجار (من الملائكة) متعلق بنعت لـ‬
‫الله ُ ِإلا بُشْر َى لـَك ُ ْم‬
‫(خمسة)‪ .‬وقوله (مسومين) حال من (الملائكة)‪( .‬وَم َا جَعَلَه ُ َّ‬
‫ِيم)‪ .‬قوله (بشرى)‪ :‬مفعول‬ ‫الله ِ ال ْعَزِيز ِ الْحَك ِ‬ ‫و َلِت َ ْطم َئ ِ َّن قُل ُوبُك ُ ْم بِه ِ وَم َا َّ‬
‫النصْر ُ ِإلا م ِنْ عِنْدِ َّ‬
‫ثان‪ .‬وقوله (ولتطمئن)‪ :‬المصدر مجرور باللام معطوف على (بشرى)‪ ،‬وج ُر لاختلال‬
‫شرط اتحاد الفاعل‪ ،‬فإن فاعل الجعل هو الله‪ ،‬وفاعل الاطمئنان القلوب‪ ،‬والمصدر‬
‫المؤول المجرور متعلق بـ(جعل)‪ .‬وجملة (وما النصر إلا من عند الله) مستأنفة لا محل‬
‫كف َر ُوا أَ ْو يَكْبِتَه ُ ْم فَيَنْق َلِب ُوا خ َائبِِينَ)‪( .‬ليقطع)‪ :‬اللام للتعليل‪،‬‬ ‫ن الَّذ ِي َ‬
‫ن َ‬ ‫لها‪( .‬لِي َ ْقطَ َع طَر َفًا م ِ َ‬
‫والفعل منصوب بأن مضمرة جواز ًا‪ ،‬والجار والمجرور من المصدر المؤول متعلقان بفعل‬
‫محذوف تقديره‪ :‬أمدكم‪.‬وجملة (أمدكم) مستأنفة لا محل لها‪ .‬والجار (من الذين) متعلق‬
‫بنعت لـ (طرفا ً)‪ .‬وقوله (فينقلبوا)‪ :‬معطوف على (يكبتهم) منصوب بحذف النون‪،‬‬
‫ن الأَ مْر ِ شَيْء ٌ أَ ْو يَت ُوبَ عَل َيْه ِ ْم أَ ْو يُعَذِبَه ُ ْم‬
‫ك مِ َ‬
‫ْس ل َ َ‬
‫وقوله (خائبين)‪ :‬حال من الواو‪( .‬لَي َ‬
‫ف َِإ َّنه ُ ْم ظَالم ُِونَ)‪ .‬جملة (ليس لك من الأمر شيء) اعتراضية‪ .‬وجملة (أو يتوب) معطوفة‬
‫على جملة (فَيَنْق َلِب ُوا) لا محل لها‪ .‬وجملة (فإنهم ظالمون) مستأنفة‪( .‬يَغْف ِر ُ لم َِنْ يَش َاء ُ وَيُعَذِبُ‬
‫م َنْ يَش َاء ُ و ََّالله ُ غَف ُور ٌ رَحِيم ٌ) جملة (يغفر) مستأنفة لا محل لها‪ ،‬وكذلك جملة (والله‬
‫الله َ ل َ َّ‬
‫عَلـك ُ ْم تُفْلِحُونَ)‪( .‬أضعافا) حال‪،‬‬ ‫غفور) (لا ت َأْ ك ُلُوا الرِب َا أَ ضْ عَافًا مُضَاعَف َة ً و ََّاتق ُوا َّ‬
‫ن) ‪.‬‬ ‫النار َ َّالتِي ُّأع َِّد ْ‬
‫ت لِلْك َاف ِرِي َ‬ ‫(مضاعفة) نعت‪ .‬وجملة (لعلـكم تفلحون) مستأنفة‪( .‬و ََّاتق ُوا َّ‬
‫ل ل َ َّ‬
‫عَلـك ُ ْم تُرْحَم ُونَ)‪ .‬جملة (لعلـكم ترحمون)‬ ‫الله َ و َّ‬
‫َالرسُو َ‬ ‫(التي) نعت لـ (النار)‪( .‬و َأَ طِيعُوا َّ‬
‫ْض ُّأع َِّد ْ‬
‫ت‬ ‫مستأنفة‪( .‬وَسَارِع ُوا ِإلَى مَغْف ِر َة م ِنْ رَبِك ُ ْم وَج ََّنة ع َرضُه َا َّ‬
‫السم َاو َاتُ و َالأَ ر ُ‬ ‫ْ‬
‫(أعدت) نعت ثان لـ (جنة)‪( .‬الَّذ ِي َ‬
‫ن‬ ‫َّ‬ ‫لِل ْم َُّتق ِينَ)‪ .‬جملة (عرضها السماوات) نعت‪ ،‬وجملة‬
‫س)‪( .‬والكاظمين)‪ :‬اسم‬ ‫ن َّ‬
‫النا ِ‬ ‫َالض َّراء ِ و َالْك َاظِمِينَ ال ْغَي َْظ و َال ْعَاف ِينَ ع َ ِ‬
‫الس َّراء ِ و َّ‬
‫يُنْفِق ُونَ فِي َّ‬
‫معطوف على الموصول مجرور بالياء‪ ،‬و(الغيظ) مفعول به لاسم الفاعل‪ .‬والجار (عن‬

‫الله َ‬
‫حشَة ً أَ ْو ظَلَم ُوا أَ نْف ُسَه ُ ْم ذَك َر ُوا َّ‬
‫ن ِإذ َا ف َعَلُوا فَا ِ‬‫الناس) متعلق بـ (العافين)‪( .‬و َالَّذ ِي َ‬
‫الله ُ و َل َ ْم يُص ُِّروا عَلَى م َا ف َعَلُوا و َه ُ ْم يَعْلَم ُونَ)‪.‬‬
‫الذنُوبَ ِإلا َّ‬ ‫فَاسْ تَغْف َر ُوا لِذُن ُوبِه ِ ْم وَم َنْ يَغْف ِر ُ ُّ‬
‫الجملة الشرطية صلة الموصول‪ .‬وجملة (ومن يغفر الذنوب إلا الله) اعتراضية‪ ،‬و(من)‬
‫اسم استفهام مبتدأ‪ .‬وجملة (يغفر) خبر‪ ،‬و(إلا) للحصر‪ ،‬و(الله) بدل من الضمير المستتر‬
‫في (يغفر)‪ .‬وجملة (ولم يُص ُِّروا) معطوفة على جملة (استغفروا) لا محل لها‪ .‬وجملة (وهم‬
‫تجْرِي‬
‫ات َ‬ ‫يعلمون) حالية من الواو في (يُص ِروا)‪ُّ ( .‬أولَئ ِ َ‬
‫ك جَز َاؤ ُه ُ ْم مَغْف ِرَة ٌ م ِنْ رَبِه ِ ْم وَج ََّن ٌ‬
‫جر ُ ال ْعَام ِلِينَ)‪( .‬أولئك)‪ :‬اسم إشارة مبتدأ‪ ،‬وجملة‬
‫ن ف ِيهَا و َنِعْم َ أَ ْ‬
‫تحْتِهَا الأَ نْهَار ُ خ َالِد ِي َ‬
‫م ِنْ َ‬
‫(جزاؤهم مغفرة) خبر‪ ،‬والجار (من ربهم) متعلق بنعت لـ (مغفرة)‪ .‬وقوله (خالدين)‪:‬‬
‫حال من الضمير في (جزاؤهم) منصوبة بالياء‪ .‬الجار (فيها) متعلق بخالدين‪ .‬جملة (ونعم‬
‫ْف ك َانَ عَاق ِب َة ُ ال ْمُك َذِبِينَ)‪ .‬جملة‬
‫كي َ‬
‫ض فَانْظُر ُوا َ‬
‫أجر العاملين) مستأنفة‪( .‬فَسِيرُوا فِي الأَ ْر ِ‬
‫(فسيروا) مستأنفة‪ .‬وقوله (كيف)‪ :‬اسم استفهام خبر كان‪ ،‬وهو م ُعلِق لـ (انظروا)‪.‬‬
‫ن ل ِ َّلنا ِ‬
‫س‬ ‫َّ‬
‫المضمن معنى اعلموا‪( .‬هَذَا بَيَا ٌ‬ ‫وجملة (كيف كان عاقبة) مفعول به لـ (انظروا)‬
‫و َهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِل ْم َُّتق ِينَ)‪ .‬الجار (للناس) متعلق بنعت لـ (بيان)‪ ،‬الجار (للمتقين) متعلق‬
‫كن ْتُم ْ مُؤْم ِنِينَ)‪ .‬جملة (وأنتم الأعلون) حالية‪،‬‬
‫بنعت لـ (موعظة)‪( .‬و َأَ ن ْتُم ُ الأَ ع ْلَوْنَ ِإ ْن ُ‬
‫ك‬ ‫وجملة (إن كنتم مؤمنين) مستأنفة‪ ،‬وجواب الشرط محذوف َّ‬
‫دل عليه ما قبله‪( .‬و َتِل ْ َ‬
‫يح ُِّب‬
‫ن آم َن ُوا وَي ََّتخِذَ مِنْك ُ ْم شُهَدَاء َ و ََّالله ُ لا ُ‬
‫الله ُ الَّذ ِي َ‬
‫س و َلِيَعْلَم َ َّ‬ ‫الأَيام ُ نُد َاوِلُهَا بَيْنَ َّ‬
‫النا ِ‬ ‫َّ‬
‫الظالِمِينَ)‪( .‬الأيام) بدل‪ ،‬وجملة (نداولها) خبر (تلك)‪ .‬قوله (وليعلم الله)‪ :‬الواو عاطفة‪،‬‬ ‫َّ‬
‫واللام للتعليل‪ ،‬والفعل منصوب بأن مضمرة جوازاً‪ ،‬والمصدر المؤول مجرور متعلق‬
‫بفعل مضمر أي‪ :‬نداولها ليعلم‪ .‬وجملة (وتلك الأيام نداولها) مستأنفة‪ .‬وجملة (نداولها)‬
‫المقدرة معطوفة على الجملة (نداولها) السابقة‪ .‬جملة (والله لا يحب الظالمين) معترضة‪.‬‬
‫الله ُ الَّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا)‪ .‬قوله (وليمحص الله)‪ :‬الفعل المضارع منصوب بأن مضمرة‪،‬‬ ‫ِص َّ‬
‫(وَلِيم َُح َ‬
‫سب ْتُم ْ أَ ْن ت َ ْدخ ُلُوا‬
‫ح ِ‬
‫والمصدر المؤول معطوف على المصدر المؤول السابق (و َلِيَعْلَم َ)‪( .‬أَ ْم َ‬
‫ن)‪( .‬أم) المنقطعة المقدرة بـ بل‬ ‫ن ج َاهَد ُوا مِنْك ُ ْم وَيَعْلَم َ َّ‬
‫الصاب ِرِي َ‬ ‫الله ُ الَّذ ِي َ‬
‫الْج َّن َة َ و َل ََّما يَعْلَم ِ َّ‬
‫والهمزة‪ ،‬والمصدر (أن تدخلوا) سد مسد مفعولي حسب‪ ،‬والواو حالية‪َّ ،‬‬
‫(لما) حرف‬
‫جازم‪ .‬وقوله ( ويعلم)‪ :‬الواو للمعية‪ ،‬والفعل منصوب بأن مضمرة وجوبا ً بعد واو المعية‪،‬‬
‫والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق‪ .‬أي‪ :‬وليس ثمة ع ِلم ٌ بمن‬
‫كن ْتُم ْ تَم ََّنوْنَ ال ْمَو ْتَ م ِنْ قَب ْ ِ‬
‫ل أَ ْن تلَْقَوْه ُ فَق َ ْد ر َأَ يْتمُُوه ُ و َأَ ن ْتُم ْ‬ ‫جاهد وعلم ٌ بمن صبر‪( .‬و َلَق َ ْد ُ‬
‫سب ْتُم ْ) السابقة‪ .‬وجملة (لقد‬
‫ح ِ‬
‫تَن ْظُر ُونَ)‪ .‬جملة (ولقد كنتم تمنون) معطوفة على جملة ( َ‬
‫كنتم) جواب القسم‪ ،‬وجملة (تلقوه) صلة الموصول الحرفي‪ .‬وجملة (وأنتم تنظرون) حالية‬
‫ل انْق َلَب ْتُم ْ‬
‫ل أَ ف َِإ ْن م َاتَ أَ ْو قُت ِ َ‬
‫س ُ‬ ‫ت م ِنْ قَب ْلِه ِ ُّ‬
‫الر ُ‬ ‫في محل نصب‪( .‬وَم َا مُح ََّمدٌ ِإلا رَسُو ٌ‬
‫ل ق َ ْد خ َل َ ْ‬
‫ن)‪ .‬الواو‬ ‫الله ُ َّ‬
‫الشاك ِرِي َ‬ ‫شي ْئًا وَسَي َجْ زِي َّ‬ ‫عَلَى أَ ْعق َابِك ُ ْم وَم َنْ يَنْق َل ِْب عَلَى عَق ِبَيْه ِ فَل َنْ يَض َُّر َّ‬
‫الله َ َ‬
‫استئنافية‪( ،‬ما) نافية مهملة لانتقاض نفيها بـ إلا‪( .‬محمد) مبتدأ‪ ،‬و(إلا) للحصر‪،‬‬
‫و(رسول) خبر مرفوع‪ ،‬وجملة (قد خلت) نعت لرسول‪ .‬جملة (أفإن مات) معطوفة‬
‫على جملة (وما محمد إلا رسول) لا محل لها‪ .‬وجملة (ومن ينقلب) مستأنفة‪(.‬شيئا ً) نائب‬
‫ن‬
‫مفعول مطلق‪ ،‬وجملة (وسيجزي الله) مستأنفة‪( .‬وَم َا ك َانَ لِنَفْس أَ ْن تَم ُوتَ ِإلا ب ِِإ ْذ ِ‬
‫خرَة ِ نُؤْتِه ِ مِنْهَا وَسَن َجْ زِي‬ ‫الله ِ ك ِتَاب ًا م ُؤ ََّجلا وَم َنْ يُر ِ ْد ثَو َابَ ُّ‬
‫الدن ْيَا نُؤ ْتِه ِ مِنْهَا وَم َنْ يُر ِ ْد ثَو َابَ الآ ِ‬ ‫َّ‬
‫ن)‪ .‬المصدر المؤول (أن تموت) اسم كان‪ ،‬والجار والمجرور متعلقان بخ بر كان‪،‬‬ ‫َّ‬
‫الشاك ِرِي َ‬
‫والجار (بإذن الله) متعلق بحال من الضمير في (تموت)‪ .‬وقوله (كتابا ً)‪ :‬مفعول مطلق‬
‫منصوب لفعل محذوف تقديره‪ :‬كتب ذلك كتاباً‪ ,‬وقوله (من يرد)‪ :‬اسم شرط مبتدأ‪،‬‬
‫ل م َعَه ُ رِب ُّيِونَ كَث ِير ٌ فَمَا و َه َن ُوا‬
‫وجملة (وسنجزي الشاكرين) مستأنفة‪( .‬وَك َأَ ي ِنْ م ِنْ نَبِي قَات َ َ‬
‫ن) الواو مستأنفة‪،‬‬ ‫يح ُِّب َّ‬
‫الصاب ِرِي َ‬ ‫الله ِ وَم َا َ‬
‫ضعُف ُوا وَم َا اسْ تَك َانُوا و َال َّله ُ ُ‬ ‫ل َّ‬‫لم َِا أَ صَابَه ُ ْم فِي سَب ِي ِ‬
‫(كأي ِن) اسم كناية عن كثير مبتدأ‪ .‬الجار (من نبي) متعلق بصفة لـ (كأي ِن)‪ .‬وقد نابت‬
‫(كأي ِن) عن نكرة؛ لذا تعلقت شبه الجملة بعدها بنعت لـ (كأين)‪.‬وجملة (قاتل معه‬
‫ربيون) خبر المبتدأ‪ .‬وجملة (فما وهنوا) معطوفة على جملة (قاتل)‪ .‬وجملة (والله يحب‬
‫الصابرين) اعتراضية لا محل لها‪َّ ،‬‬
‫لأن قوله في الآية التالية‪( :‬وَم َا ك َانَ قَوْلَهُمْ) معطوف‬
‫على جملة (وما استكانوا)‪( .‬وَم َا ك َانَ قَو ْلَه ُ ْم ِإلا أَ ْن قَالُوا ر ََّبنَا ا ْغفِر ْ لَنَا ذ ُن ُوبَنَا و َِإسْر َافَنَا فِي‬
‫أَ مْر ِن َا)‪ .‬المصدر المؤول (أن قالوا) اسم كان مؤخر‪ ،‬والجار (في أمرنا) متعلق بالمصدر‬
‫الدن ْيَا)‪( .‬ثواب) مفعول ثان‪ ،‬وجملة (فآتاهم) معطوفة‬ ‫الله ُ ثَو َابَ ُّ‬
‫(إسرافنا)‪( .‬ف َآت َاهُم ُ َّ‬
‫كف َر ُوا ي َر ُُّدوك ُ ْم عَلَى‬ ‫على جملة (انصرنا) لا محل لها‪( .‬ي َا أَ ُّيهَا الَّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا ِإ ْن تُط ِيعُوا الَّذ ِي َ‬
‫ن َ‬
‫ن)‪ .‬الجملة الشرطية جواب النداء مستأنفة‪( .‬خاسرين) حال‬
‫أَ ْعق َابِك ُ ْم فَتَنْق َلِب ُوا خ َاس ِرِي َ‬
‫ن)‪( .‬بل)‪ :‬حرف إضراب‪،‬‬ ‫الله ُ مَوْلاك ُ ْم و َه ُو َ خَي ْرُ َّ‬
‫الناص ِرِي َ‬ ‫ل َّ‬‫من الواو في (تنقلبوا)‪( .‬ب َ ِ‬
‫وب الَّذ ِي َ‬
‫ن‬ ‫وجملة (وهو خير) معطوفة على جملة (الله مولاكم) لا محل لها‪( .‬سَنُلْقِي فِي قُل ُ ِ‬
‫ْس مَث ْو َى‬ ‫الرعْبَ بِمَا أَ شْرَكُوا ب َِّالله ِ م َا ل َ ْم يُن َز ِلْ بِه ِ سُلْطَان ًا وَم َأْ و َاهُم ُ َّ‬
‫النار ُ وَبِئ َ‬ ‫كف َر ُوا ُّ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫الظالِمِينَ)‪ .‬قوله (بما أشركوا)‪ :‬الباء جارة‪( ،‬ما) مصد رية‪ ،‬والمصدر المؤول مجرور متعلق‬
‫بـ (سنلقي) والتقدير‪ :‬بشركهم‪ .‬وقوله (ما لم ينزل)‪ :‬اسم موصول مفعول به‪ ،‬وجملة‬
‫(ومأواهم النار) معطوفة على جملة (سنلقي) لا محل لها‪ ،‬وجملة (وبئس مثوى) مستأنفة‬
‫الله ُ وَعْدَه ُ ِإ ْذ تَح ُُّسونَه ُ ْم‬
‫صدَقَكُمُ َّ‬
‫لا محل لها‪ .‬والمخصوص بالذم محذوف أي‪ :‬النار‪( .‬و َلَق َ ْد َ‬
‫تح ُِّبونَ مِنْك ُ ْم م َنْ‬
‫صي ْتُم ْ م ِنْ بَعْدِ م َا أَ ر َاك ُ ْم م َا ُ‬
‫ب ِِإذْنِه ِ ح ََّتى ِإذ َا فَشِل ْتُم ْ و َتَنَازَعْتُم ْ فِي الأَ مْر ِ وَع َ َ‬
‫خرَة َ ث َُّم صَر َفَك ُ ْم عَنْه ُ ْم لِيَب ْتَلِيَك ُ ْم و َلَق َ ْد عَف َا عَنْك ُ ْم و َال َّله ُ ذ ُو‬ ‫ي ُرِيد ُ ُّ‬
‫الدن ْيَا وَمِنْك ُ ْم م َنْ ي ُرِيد ُ الآ ِ‬
‫ف َضْ ل عَلَى ال ْمُؤْم ِنِينَ)‪ .‬قوله (إذ ُّ‬
‫تحسونهم)‪ :‬ظرف زمان متعلق بـ (صدقكم)‪ ،‬والجار‬
‫(بإذنه) متعلق بمحذوف حال من فاعل (تحسونهم)‪ ،‬والهاء مضاف إليه‪ .‬قوله (حتى‬
‫إذا فشلتم)‪( :‬حتى) ابتدائية‪ ،‬و(إذا) ظرفية متعلقة بجوابها المقدر‪ :‬انقسمتم‪ .‬والجملة‬
‫الشرطية مستأنفة‪ .‬وقوله (من بعد ما أراكم)‪( :‬ما) مصد رية‪ ،‬والمصدر مضاف إليه‬
‫أي‪ :‬من بعد إراءتكم‪ .‬جملة (منكم من يريد) مستأنفة لا محل لها‪ .‬جملة (والله ذو فضل)‬
‫غَما‬ ‫ل ي َ ْدع ُوك ُ ْم فِي ُّأ ْ‬
‫خر َاك ُ ْم ف َأَ ث َابَك ُ ْم ًّ‬ ‫مستأنفة‪ِ ( .‬إ ْذ تُصْ عِد ُونَ و َلا تَل ْو ُونَ عَلَى أَ ح َد و َّ‬
‫َالرسُو ُ‬
‫تح ْزَنُوا عَلَى م َا فَاتَك ُ ْم و َلا م َا أَ صَابَك ُ ْم و ََّالله ُ خَب ِير ٌ بِمَا تَعْم َلُونَ)‪( .‬إذ تصعدون)‬
‫ب ِغَم لِك َي ْلا َ‬
‫اسم ظرفي مبني على السكون مفعول به لـ (اذكر) مقدراً‪ ،‬وجملة (والرسول يدعوكم)‬
‫حالية‪ .‬والجار (في أخراكم) متعلق بحال من فاعل (يدعوكم)‪ .‬وقوله (لكيلا)‪ :‬اللام‬
‫جارة‪ ،‬و(كي) ناصبة مصد رية‪ ،‬والمصدر مجرور باللام متعلق بـ (أثابكم)‪ .‬وجملة (والله‬
‫ْغَم أَ م َن َة ً نُعَاسًا يَغْش َى طَائِف َة ً مِنْك ُ ْم وَطَائِف َةٌ ق َ ْد‬ ‫خبير) مستأنفة‪( .‬ث َُّم أَ ن ْزَ َ‬
‫ل عَلَيْك ُ ْم م ِنْ بَعْدِ ال ِ‬
‫أَ ه ََّمتْه ُ ْم أَ نْف ُسُه ُ ْم يَظ ُُّنونَ ب َِّالله ِ غَيْر َ الْح َ ِ‬
‫ق ظ ََّن الْجا َه ِل َِّية ِ يَق ُولُونَ ه َلْ لَنَا م ِ َ‬
‫ن الأَ مْر ِ م ِنْ شَيْء‬
‫ن الأَ مْر ِ‬‫ك يَق ُولُونَ لَوْ ك َانَ لَنَا م ِ َ‬ ‫يخْف ُونَ فِي أَ نْفُسِه ِ ْم م َا لا يُبْد ُونَ ل َ َ‬ ‫قُلْ ِإ َّن الأَ مْرَ ك َُّله ُ ل َِّله ِ ُ‬
‫ل ِإلَى مَضَاجِعِه ِ ْم‬ ‫ن كُت ِبَ عَلَيْهِمُ الْقَت ْ ُ‬ ‫كن ْتُم ْ فِي بُي ُوتِك ُ ْم لَبَرَز َ الَّذ ِي َ‬
‫شَيْء ٌ م َا قُتِل ْن َا ه َاه ُنَا قُلْ لَو ْ ُ‬
‫صد ُورِك ُ ْم وَلِيم َُح َ‬
‫ِص م َا فِي قُل ُوبِك ُ ْم)‪ .‬قوله (نعاسا ً)‪ :‬بدل منصوب‪،‬‬ ‫الله ُ م َا فِي ُ‬
‫و َلِيَب ْتَلِي َ َّ‬
‫وجملة (يغشى) نعت في محل نصب‪ .‬وقوله (وطائفة قد أهمتهم)‪ :‬الواو حالية‪ ،‬و(طائفة)‬
‫مبتدأ‪ ،‬وجاز الابتداء بالنكرة لاعتمادها على الواو‪ ،‬والوصف المقدر أي‪ :‬وطائفة من‬
‫غيركم‪ .‬وجملة (قد أهمتهم) خبر لـ (طائفة)‪ ،‬وجملة (يظنون) خبر ثان لـ (طائفة)‪ ،‬وجملة‬
‫(يقولون) حالية من الواو في (يظنون)‪ ،‬وجملة (قل إن الأمر كله لله) معترضة لا محل‬
‫لها‪ .‬وجملة (يخفون) حالية من ضمير (يقولون) في محل نصب‪ ،‬وجملة (يقولون) حالية‬
‫من ضمير (يخفون)‪ .‬وقوله (غير الحق)‪ :‬مفعول أول‪ ،‬والتقدير‪ :‬يظنون غير الحق كائنا ً‬
‫بالله‪ ،‬وقوله (ظن الجاهلية)‪ :‬مفعول مطلق‪ .‬قوله (هل لنا من الأمر من شيء)‪( :‬هل)‬
‫استفهامية‪ ،‬و(لنا) متعلق بالخ بر‪ ،‬والجار (من الأمر) متعلق بحال (من شيء)‪،‬‬
‫و(شيء) مبتدأ‪ ،‬و(من) زائدة‪ .‬وقوله (وليبتلي)‪ :‬مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا ً‬
‫بعد لام التعليل‪ ،‬والمصدر المؤول مجرور باللام‪ ،‬متعلق بفعل مقدر أي‪ :‬وفرض القتال‬
‫ليبتلي‪ .‬وقوله (وليمحص)‪ :‬مضارع منصوب بأن مضمرة‪ ،‬والجار والمجرور معطوف على‬
‫ن تَو َ َّلو ْا‬
‫المصدر السابق‪ ،‬والتقدير‪ :‬فرض للابتلاء والتمحيص‪ ،‬والفاعل ضمير هو‪ِ ( .‬إ َّن الَّذ ِي َ‬
‫الله ُ عَنْه ُ ْم ِإ َّن‬
‫كسَب ُوا و َلَق َ ْد عَف َا َّ‬
‫ض م َا َ‬ ‫ن ِإ َّنمَا اسْ تَز ََّلهُم ُ َّ‬
‫الشيْطَانُ ببَِعْ ِ‬ ‫مِنْك ُ ْم يَوْم َ ال ْتَقَى ا ْلجم َ ْعَا ِ‬
‫َّ‬
‫(استزلهم) خبر (إن)‪ ،‬وجملة (ولقد عفا الله) مستأنفة‪ ،‬جملة‬ ‫الله َ غَف ُور ٌ ح َل ِيم ٌ)‪ .‬جملة‬
‫َّ‬
‫(لقد عفا) جواب قسم مقدر‪ ،‬وجملة (إن الله غفور) مستأنفة‪( .‬و َقَالُوا ِلإخْ و َانِه ِ ْم ِإذ َا‬
‫ك‬
‫الله ُ ذَل ِ َ‬
‫ل َّ‬‫ض أَ ْو ك َانُوا غ ًُّزى لَوْ ك َانُوا عِنْد َن َا م َا م َات ُوا وَم َا قُت ِلُوا لِي َجْ عَ َ‬
‫ض َرَبُوا فِي الأَ ْر ِ‬
‫حسْرَة ً فِي قُل ُوبِه ِ ْم)‪( .‬إذا ضربوا)‪ :‬ظرفية محضة متعلقة بـ (قالوا)‪ .‬وقوله (ليجعل)‪ :‬اللام‬ ‫َ‬
‫للتعليل‪ ،‬والفعل مضارع منصوب بأن مضمرة‪ ،‬والمصدر مجرور باللام متعلق بالفعل‬
‫الله ِ أَ ْو م ُُّتم ْ ل َمَغْف ِرَة ٌ‬
‫ل َّ‬‫المقدر أوقع‪ ،‬والجملة المقدرة مستأنفة لا محل لها‪( .‬و َلئَ ِ ْن قُتِل ْتُم ْ فِي سَب ِي ِ‬
‫الله ِ وَرَحْم َةٌ خَيْر ٌ م َِّما يَجْم َعُونَ)‪ .‬الواو مستأنفة‪ ،‬واللام الموطئة للقسم‪ ،‬و(إن) شرطية‪،‬‬
‫ن َّ‬‫مِ َ‬
‫وجملة (لمغفرة خير) جواب القسم‪ ،‬وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم‪.‬‬
‫الله ِ ُ‬
‫تح ْشَر ُونَ)‪ .‬جملة (لإلى الله تحشرون) جواب القسم‪ ،‬والجار‬ ‫(و َلئَ ِ ْن م ُُّتم ْ أَ ْو قُتِل ْتُم ْ ِلإلَى َّ‬
‫ْب لانْف َُّضوا‬
‫يظ الْق َل ِ‬ ‫الله ِ لِن ْتَ لَه ُ ْم و َلَوْ ُ‬
‫كن ْتَ ف ًَّظا غَل ِ َ‬ ‫ن َّ‬‫متعلق بـ (تحشرون)‪( .‬فَبِم َا رَحْم َة م ِ َ‬
‫الله ِ)‪.‬‬
‫ْف عَنْه ُ ْم و َاسْ تَغْفِر ْ لَه ُ ْم وَشَاوِرْه ُ ْم فِي الأَ مْر ِ ف َِإذ َا ع ََزمْتَ فَت َو َ َّكلْ عَلَى َّ‬
‫ك فَاع ُ‬
‫حوْل ِ َ‬
‫م ِنْ َ‬
‫الفاء مستأنفة‪ ،‬والباء جارة‪ ،‬و(ما) زائدة و(رحمة) اسم مجرور متعلق بـ (لنت)‪ .‬والفاء‬
‫في قوله (فاعف عنهم) مستأنفة‪ ،‬وجملة الشرط معطوفة على جملة (شاورهم)‪( .‬و َِإ ْن‬
‫الله ِ فَل ْيَت َو َ َّك ِ‬
‫ل ال ْمُؤْم ِن ُونَ)‪ .‬قوله (فمن ذا‬ ‫يخْذ ُل ْـك ُ ْم فَم َنْ ذ َا الَّذ ِي يَن ْصُر ُك ُ ْم م ِنْ بَعْدِه ِ و َعَلَى َّ‬
‫َ‬
‫الذي)‪ :‬الفاء واقعة في جواب الشرط‪( ،‬من) اسم استفهام مبتدأ‪( ،‬ذا) اسم إشارة‬
‫خبره‪ ،‬و(الذي) بدل‪ .‬قوله (وعلى الله فليتوكل المؤمنون)‪ :‬الواو مستأنفة‪ ،‬والجار والمجرور‬
‫متعلقان بـ (يتوكل)‪ ،‬والفاء زائدة‪ ،‬واللام للأمر‪ ،‬والمضارع مجزوم بالسكون‪،‬‬
‫و(المؤمنون) فاعل‪ ،‬وجملة (فليتوكل المؤمنون) مستأنفة‪( .‬وَم َا ك َانَ لِنَبِي أَ ْن ي َ َّ‬
‫غُل وَم َنْ‬
‫ت بِمَا غ ََّل يَوْم َ الْق ِيَامَة ِ ث َُّم تُو َفَّى ك ُُّل نَفْس م َا َ‬
‫كسَب َْت و َه ُ ْم لا يُظْلَم ُونَ)‪ .‬المصدر‬ ‫يَغْل ُلْ ي َأْ ِ‬
‫المؤول (أن يَغ ُل) اسم كان مؤخر‪ ،‬و(م َنْ ) في قوله (ومن يغلل) شرطية مبتدأ‪ ،‬وجملة‬
‫الله ِ ك َم َنْ ب َاء َ بِسَخَط م ِ َ‬
‫ن‬ ‫ن َّاتب َ َع رِضْ و َانَ َّ‬
‫(وهم لا يظلمون) حالية في محل نصب‪.‬ر(أَ فَم َ ِ‬
‫ْس ال ْم َصِ ير ُ)‪ .‬الهمزة للاستفهام‪ ،‬و(من) موصول مبتدأ‪ ،‬والجار‬ ‫الله ِ وَم َأْ و َاه ُ َ‬
‫جه ََّنم ُ وَبِئ َ‬ ‫َّ‬
‫والمجرور (كمن) متعلقان بالخ بر‪ .‬وجملة (ومأواه جهنم) معطوفة على جملة (باء) لا محل‬
‫لها‪ ،‬وجملة (وبئس المصير) مستأنفة لا محل لها‪ ،‬والمخصوص بالذم محذوف أي‪:‬‬
‫الله ِ)‪(.‬عند الله) ظرف متعلق بنعت لـ (درجات)‪( .‬لَق َ ْد م ََّن‬
‫َات عِنْد َ َّ‬
‫جهنم‪(.‬ه ُ ْم دَرَج ٌ‬
‫الله ُ عَلَى ال ْمُؤْم ِنِينَ ِإ ْذ بَعَثَ ف ِيه ِ ْم رَسُولا م ِنْ أَ نْفُسِه ِ ْم يَت ْلُو عَلَيْه ِ ْم آي َاتِه ِ وَي ُزَكِيه ِ ْم وَيُعَل ِمُهُم ُ‬ ‫َّ‬
‫من الله) جواب قسم‬ ‫ل لَفِي ضَلال م ُبِين)‪.‬جملة (لقد َّ‬ ‫الْك ِتَابَ و َالْح ِ ْ‬
‫كم َة َ و َِإ ْن ك َانُوا م ِنْ قَب ْ ُ‬
‫مقدر‪( ،‬إذ) ظرف زمان متعلق بـ (م ََّن)‪ ،‬الجار (من أنفسهم) متعلق بـ (رسولا)‪.‬‬
‫وجملة (وإن كانوا) حال من الهاء في (يعل ِمهم)‪( ،‬إن) مخففة من الثقيلة‪ ،‬واللام بعدها‬
‫صب ْتُم ْ مِث ْلَيْهَا قُل ْتُم ْ أَ نَّى هَذَا)‪.‬الهمزة للاستفهام َّ‬
‫تقدمت‬ ‫الفارقة‪(.‬أَ و َل ََّما أَ صَابَتْك ُ ْم م ُصِ يبَة ٌ ق َ ْد أَ َ‬
‫على الواو لأن الاستفهام له الصدارة‪ ،‬والواو مستأنفة‪ ،‬و(لما) حرف وجوب لوجوب‪.‬‬
‫(مثليها) مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى‪ .‬قوله (أنى هذا)‪ :‬اسم استفهام في محل‬
‫نصب ظرف مكان بمعنى م ِنْ أين‪ ،‬متعلق بخ بر مقدم‪ ،‬واسم الإشارة مبتدأ مؤخر‪ ،‬والجملة‬
‫الله ِ و َلِيَعْلَم َ ال ْمُؤْم ِنِينَ)‪.‬‬
‫ن َّ‬‫ن فَبِإ ْذ ِ‬
‫مقول القول في محل نصب‪( .‬وَم َا أَ صَابَك ُ ْم يَوْم َ ال ْتَقَى ا ْلجم َ ْعَا ِ‬
‫الواو مستأنفة‪( ،‬ما) اسم شرط مبتدأ‪ ،‬وجملة (التقى الجمعان) مضاف إليه‪ .‬والفاء في‬
‫قوله (فبإذن)‪ :‬واقعة في جواب الشرط‪ ،‬والجار والمجرور متعلقان بخ بر محذوف لمبتدأ‬
‫محذوف أي‪ :‬فهو بإذن الله‪ .‬وقوله (وليعلم)‪ :‬اللام للتعليل‪ ،‬والفعل منصوب بأن مضمرة‬
‫جواز ًا بعد لام التعليل‪ .‬والمصدر المؤول مجرور باللام متعلق بمقدر أي‪ :‬فعل ذلك‪،‬‬
‫الله ِ أَ وِ‬
‫ل َّ‬‫ل لَه ُ ْم تَع َالَوْا قَات ِلُوا فِي سَب ِي ِ‬
‫وهذا المقدر معطوف على جملة (وما أصابكم)‪( .‬و َق ِي َ‬
‫ن يَق ُولُونَ ب ِأَ فْو َاهِه ِ ْم‬ ‫لاتبَعْنَاك ُ ْم ه ُ ْم لِل ْـكُ ْفرِ يَوْم َئ ِذ أَ قْر َبُ مِنْه ُ ْم ل ِ ِ‬
‫لإيمَا ِ‬ ‫ادْف َعُوا قَالُوا لَو ْ نَعْلَم ُ ق ِتَالا َّ‬
‫ْس فِي قُل ُوبِه ِ ْم)‪( .‬تعالوا)‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون‪ ،‬والواو فاعل‪ ،‬وجملة‬
‫م َا لَي َ‬
‫(قاتلوا) بدل من جملة (تعالوا) في محل نصب‪ ،‬وجملة (هم أقرب) مستأنفة لا محل‬
‫لها‪ .‬وقوله (يومئذ)‪ :‬ظرف زمان متعلق بـ (أقرب)‪ ،‬و(إذ) اسم ظرفي مبني على السكون‬
‫في محل جر مضاف إليه‪ ،‬وتنوينه عوض من جملة محذوفة‪ .‬وال َّ‬
‫جاران‪( :‬منهم للإيمان)‬
‫متعلقان بـ (أقرب)‪ .‬والجار ( بأفواههم) متعلق بحال من الواو في (يقولون)‪( .‬قُلْ‬
‫كن ْتُم ْ صَادِق ِينَ)‪ .‬جملة (فادرءوا) جواب شرط مقدر‬ ‫سكُم ُ ال ْمَوْتَ ِإ ْن ُ‬
‫فَا ْدر َءُوا ع َنْ أَ نْف ُ ِ‬
‫الله ِ أَ مْو َات ًا بَلْ أَ حْ يَاء ٌ عِنْدَ‬
‫ل َّ‬ ‫تحْسَب َ َّن الَّذ ِي َ‬
‫ن قُت ِلُوا فِي سَب ِي ِ‬ ‫أي‪ :‬إن صدقتم فادرؤوا‪( .‬و َلا َ‬
‫رَبِه ِ ْم يُرْز َق ُونَ)‪( .‬بل)‪ :‬حرف إضراب‪( ،‬أحياء) خبر لمبتدأ محذوف أي‪ :‬هم أحياء‪،‬‬
‫والظرف متعلق بأحياء‪،‬وجملة (بل هم أحياء) مستأنفة لا محل لها‪ .‬وجملة (يرزقون)‬
‫حق ُوا بِه ِ ْم م ِنْ خ َلْفِه ِ ْم‬ ‫الله ُ م ِنْ ف َضْ لِه ِ وَيَسْتَبْشِر ُونَ ب ِالَّذ ِي َ‬
‫ن ل َ ْم يلَ ْ َ‬ ‫خبر ثان‪( .‬فَرِحِينَ بِمَا آت َاهُمُ َّ‬
‫يح ْزَنُونَ)‪ .‬قوله (فرحين بما آتاهم)‪ :‬حال من الضمير في‬ ‫ْف عَلَيْه ِ ْم و َلا ه ُ ْم َ‬‫خو ٌ‬
‫أَ لا َ‬
‫(يُرْز َق ُونَ)‪ ،‬والجار والمجرور متعلق بـ (فرحين)‪ .‬قوله (ألا خوف)‪( :‬أن) مخففة من‬
‫الثقيلة‪ ،‬واسمها ضمير الشأن‪ .‬و(لا) نافية تعمل عمل ليس‪ ،‬والجار والمجرور (عليهم)‬
‫متعلقان بخ بر (لا)‪ ،‬والمصدر المؤول بدل اشتمال من (الذين لم يلحقوا) أي‪ :‬يستبشرون‬
‫بعدم خوفهم‪ ،‬وجملة (ولا هم يحزنون) معطوفة على جملة (لا خوف عليهم) في محل‬
‫جر َ ال ْمُؤْم ِنِينَ)‪ .‬المصدر المؤول‬ ‫الله ِ و َف َضْ ل و َأَ َّن َّ‬
‫الله َ لا يُضِ ي ُع أَ ْ‬ ‫ن َّ‬‫رفع‪( .‬يَسْتَبْشِر ُونَ بنِِعْم َة م ِ َ‬
‫(أن الله) معطوف على (نعمة) أي‪ :‬يستبشرون بنعمة وعدم إضاعة أجرهم (ل َِّلذ ِي َ‬
‫ن‬
‫أَ حْ سَن ُوا مِنْه ُ ْم و ََّاتقَوْا أَ ْ‬
‫جر ٌ عَظ ِيم ٌ)‪ .‬جملة (للذين أحسنوا أجر) مستأنفة‪ ،‬الجار (منهم)‬
‫اس ق َ ْد جَم َعُوا لـَك ُ ْم‬ ‫اس ِإ َّن َّ‬
‫الن َ‬ ‫ل لَهُم ُ َّ‬
‫الن ُ‬ ‫متعلق بحال من الضمير في (أحسنوا)‪( .‬قَا َ‬
‫ل) جملة (فاخشوهم) معطوف على‬
‫الله ُ و َنِعْم َ ال ْوَك ِي ُ‬
‫حسْبُنَا َّ‬
‫فَاخْ شَو ْه ُ ْم ف َزَاد َه ُ ْم ِإيمَان ًا و َقَالُوا َ‬
‫جملة (قد جمعوا) في محل رفع‪ .‬وجملة (فزادهم) معطوفة على جملة (قال) لا محل لها‪،‬‬
‫(إيمانا) مفعول ثان‪ .‬وقوله (حسبنا الله)‪ :‬مبتدأ وخبر‪ ،‬وجملة (ونعم الوكيل) معطوفة‬
‫الله ِ‬
‫ن َّ‬‫على جملة (حسبنا الله) والمخصوص بالمدح محذوف أي (الله)‪( .‬فَانْق َلَب ُوا بنِِعْم َة م ِ َ‬
‫و َف َضْ ل ل َ ْم يَمْسَسْه ُ ْم سُوء ٌ)‪ .‬جملة (لم يمسسهم) في محل نصب حال من الواو في (انقلبوا)‬
‫كن ْتُم ْ مُؤْم ِنِينَ)‪( .‬إنما)‪:‬‬
‫ن ِإ ْن ُ‬
‫ِف أَ وْلِيَاءَه ُ فَلا تَخَافُوه ُ ْم وَخ َافُو ِ‬ ‫( ِإ َّنمَا ذ َلـِكُم ُ َّ‬
‫الشيْطَانُ يُخ َو ُ‬
‫كافة ومكفوفة لا محل لها‪ ،‬و(ذا) اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد‪ ،‬والكاف للخطاب‪.‬‬
‫(الشيطان)‪ :‬خبر مرفوع‪ ،‬وجملة (يخوف) حال من (الشيطان)‪ .‬جملة (فلا تخافوهم)‬
‫معطوفة على جملة (إنما ذلـكم الشيطان)‪ ،‬وجملة (إن كنتم مؤمنين) مستأنفة‪ ،‬وجواب‬
‫ن يُس َارِع ُونَ فِي ال ْـكُ ْفرِ ِإ َّنه ُ ْم لَنْ يَض ُُّروا‬
‫ك الَّذ ِي َ‬
‫يح ْزُن ْ َ‬
‫الشرط محذوف دل عليه ما قبله‪( .‬و َلا َ‬
‫َاب عَظ ِيم ٌ)‪ .‬الجار (في الـكفر)‬ ‫ل لَه ُ ْم ح ًَّظا فِي الآ ِ‬
‫خرَة ِ و َلَه ُ ْم عَذ ٌ‬ ‫يج ْعَ َ‬
‫الله ُ أَ لا َ‬
‫شي ْئًا ي ُرِيد ُ َّ‬
‫الله َ َ‬
‫َّ‬
‫متعلق بـ (يسارعون) على تضمينه معنى يقعون‪ .‬جملة (إنهم لن يضروا) مستأنفة‪،‬‬
‫(شيئا)‪ :‬نائب مفعول مطلق أي‪ :‬ضررا قليلا أو كثيرا‪ ،‬والمصدر المؤول (ألا يجعل)‬
‫مفعول به‪ .‬الجار (لهم) متعلق بالمفعول الثاني لـ (يجعل)‪ ،‬جملة (يريد الله) معترضة‪.‬‬
‫َاب‬
‫شي ْئًا و َلَه ُ ْم عَذ ٌ‬ ‫جملة (ولهم عذاب) معطوفة على جملة (لن يضروا)‪( .‬لَنْ يَض ُُّروا َّ‬
‫الله َ َ‬
‫كف َر ُوا أَ َّنمَا‬ ‫يحْسَب َ َّن الَّذ ِي َ‬
‫ن َ‬ ‫أَ ل ِيم ٌ) جملة (ولهم عذاب) معطوفة على جملة (لن يضروا)‪(.‬و َلا َ‬
‫نُمْل ِي لَه ُ ْم خَيْر ٌ لأَنْفُسِه ِ ْم ِإ َّنمَا نُمْل ِي لَه ُ ْم لِيَزْد َاد ُوا ِإث ْمًا و َلَه ُ ْم عَذ ٌ‬
‫َاب مُهِينٌ)‪.‬قوله (أنما نملي لهم‬
‫سد َّ‬
‫مسد‬ ‫خير)‪( :‬أن) ناسخة‪( ،‬ما) اسم موصول اسمها‪ ،‬وأن وما بعدها في تأ ويل مصدر َّ‬
‫مفعول َ ْي حسب‪ .‬قوله (إنما نملي لهم ليزدادوا إثمًا)‪( :‬إنما) كافة ومكفوفة لا محل لها‪.‬‬
‫(نملي)‪ :‬فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل‪ ،‬والفاعل ضمير نحن‪( .‬ليزدادوا)‪:‬‬
‫مضارع منصوب بأن مضمرة‪ ،‬والمصدر مجرور باللام متعلق بـ (نملي)‪ .‬وازداد بصيغة‬
‫افتعل لازم‪ ،‬و(إثمًا) تمييز‪ .‬وجملة (ولهم عذاب) معطوفة على جملة (نملي) الثانية‪( .‬م َا‬
‫الله ُ لِيَذ َر َ ال ْمُؤْم ِنِينَ عَلَى م َا أَ ن ْتُم ْ عَلَيْه ِ)‪( .‬ما كان الله ليذر)‪ :‬اللام للجحود‪ ،‬والفعل‬
‫ك َانَ َّ‬
‫منصوب بأن مضمرة وجوبا ً بعد لام الجحود‪ ،‬والمصدر المؤول مجرور باللام متعلق بخ بر‬
‫الله ُ م ِنْ ف َضْ لِه ِ ه ُو َ خَيْر ًا لَه ُ ْم بَلْ‬ ‫يحْسَب ََّن الَّذ ِي َ‬
‫ن يَبْخَل ُونَ بِمَا آت َاهُمُ َّ‬ ‫كان المقدر (مريدا ً)‪( .‬و َلا َ‬
‫بخ ِلُوا بِه ِ يَوْم َ الْق ِيَامَة ِ)‪(.‬هو خير ًا)‪( :‬هو) ضمير فصل لا محل له‪،‬‬ ‫ه ُو َ ش َر ٌّ لَه ُ ْم سَيُط ََّوق ُونَ م َا َ‬
‫(خير ًا) المفعول الثاني لـ (يحسبن)‪ .‬والأول مقدر أي‪ :‬بخلهم‪ .‬وجملة (بل هو شر)‬
‫مستأنفة‪ ،‬وكذا جملة (سيطوقون)‪(.‬سَنَكْت ُبُ م َا قَالُوا و َقَت ْلَهُم ُ الأَن ْب ِيَاء َ ب ِغَيْرِ حَق)‪ .‬قوله‬
‫(وقتلهم الأنبياء بغير حق)‪ :‬الواو عاطفة‪( ،‬قتلهم) اسم معطوف على (ما) منصوب‪،‬‬
‫(الأنبياء) مفعول للمصدر (قتل)‪ ،‬والجار (بغير) متعلق بمحذوف حال من الضمير في‬
‫ْس بِظَلام لِلْعَب ِيدِ)‪ .‬قوله (وأن الله ليس‬ ‫َت أَ يْدِيك ُ ْم و َأَ َّن َّ‬
‫الله َ لَي َ‬ ‫ك بِمَا ق ََّدم ْ‬
‫(قتلهم)‪( .‬ذَل ِ َ‬
‫بظلام للعبيد)‪ :‬الواو عاطفة‪ ،‬و(أن) ناسخة‪( ،‬الله) اسمها‪( .‬ليس) فعل ناسخ واسمها ضمير‬
‫هو‪ ،‬والباء زائدة‪ ،‬و(ظَلام) اسم مجرور لفظا ً منصوب محلا خبر ليس‪ ،‬والمصدر المؤول‬
‫ضع َُف عندما صار‬
‫معطوف على (ما)‪( .‬للعبيد) اللام زائدة للتق وية‪ ،‬حيث إن العامل َ‬
‫فتقوى باللام‪ ،‬و(العبيد) اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به‪ِ ( .‬إ َّن‬
‫فرعًا عن الفعل َّ‬
‫ل م ِنْ‬ ‫النار ُ قُلْ ق َ ْد ج َاء َك ُ ْم ر ُ ُ‬
‫س ٌ‬ ‫ن ل ِرَسُول ح ََّتى ي َأْ تِيَنَا بِق ُ رْب َان ت َأْ كُل ُه ُ َّ‬
‫الله َ عَهِد َ ِإلَي ْنَا أَ لا نُؤْم ِ َ‬
‫َّ‬
‫ات وَب ِالَّذ ِي قُل ْتُم ْ فَل ِم َ قَتَل ْتُم ُوه ُ ْم ِإ ْن ُ‬
‫كن ْتُم ْ صَادِق ِينَ)‪ .‬قوله (ألا نؤمن)‪( :‬أن)‬ ‫قَب ْل ِي ب ِال ْبَي ِن َ ِ‬
‫ناصبة‪ ،‬والمصدر المؤول منصوب على نزع الخافض‪( :‬في)‪( .‬فل ِم َ قتلتموهم) الفاء واقعة‬
‫في جواب شرط مقدر أي‪ :‬إن كنتم صادقين فل ِم َ قتلتموهم؟ واللام جارة و(ما) اسم‬
‫استفهام في محل جر‪ ،‬وح ُذفت ألفه لاتصال الجار‪ ،‬والجار والمجرور متعلقان بـ‬
‫ات) جملة (جاءوا) نعت رسل‪.‬‬
‫ك ج َاءُوا ب ِال ْبَي ِن َ ِ‬
‫ل م ِنْ قَب ْل ِ َ‬
‫س ٌ‬
‫(قتلتموهم)‪( .‬فَق َ ْد ك ُذِبَ ر ُ ُ‬
‫ل الْج َّنَة َ فَق َ ْد فَاز َ) جملة‬ ‫النارِ و َ ُّأ ْد ِ‬
‫خ َ‬ ‫ن َّ‬‫ح عَ ِ‬ ‫(و َِإ َّنمَا تُو ََّفوْنَ ُّأجُور َك ُ ْم يَوْم َ الْق ِيَامَة ِ فَم َنْ ز ُ ْ‬
‫حز ِ َ‬
‫توفون) مستأنفة‪ ،‬وجملة (فمن زحزح) معطوفة على المستأنفة‪( .‬لَتُب ْلَو َُّن فِي‬ ‫(وإنما َّ‬
‫أَ مْو َالـِك ُ ْم)‪ .‬قوله (لتُبلو َُّن)‪ :‬اللام واقعة في جواب قسم مقدر وأصله لتُبل َو ُون ََّن حذفت‬
‫النون الأولى لاجتماع الأمثال‪ ،‬واستثقلت الضمة على الواو الأولى‪ ،‬فحذفت فالتقى‬
‫ساكنان فحذفت لام الكلمة‪ ،‬وحُرِكت واو الجماعة بالضم دلالة على المحذوف‪ ،‬والفعل‬
‫مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون المحذوفة‪ ،‬والواو نائب فاعل‪ ،‬والنون للتوكيد‪.‬‬
‫ظه ُورِه ِ ْم‬ ‫ن ُّأوتُوا الْك ِتَابَ لَتُبَي ِن َُّنه ُ ل ِ َّلنا ِ‬
‫س و َلا تَكْتُم ُونَه ُ فَنَبَذ ُوه ُ وَر َاء َ ُ‬ ‫الله ُ م ِيث َاقَ الَّذ ِي َ‬
‫(و َِإ ْذ أَ خَذَ َّ‬
‫ْس م َا يَشْتَر ُونَ) الواو استئنافية‪(،‬إذ)‪ :‬اسم ظرفي مبني على‬ ‫و َاشْ تَرَوْا بِه ِ ثَمَنًا قَلِيلا فَب ِئ َ‬
‫السكون مفعول به لـ (اذكر) مضمراً‪( .‬أوتوا)‪ :‬فعل ماض مبني للمجهول مبني على‬
‫الضم‪ ،‬والواو نائب فاعل‪ ،‬و(الكتاب) مفعول ثان‪( .‬لتُبَي ِن َُّنه)‪ :‬فعل مضارع مرفوع بثبوت‬
‫النون المحذوفة لتوالي الأمثال‪ ،‬والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل‪ ،‬والنون لا محل‬
‫لها‪ ،‬والهاء مفعول به‪ .‬قوله (فبئس ما يشترون)‪ :‬الفاء مستأنفة‪ ،‬والفعل ماض جامد‬
‫تحْسَب ََّن الَّذ ِي َ‬
‫ن‬ ‫للذم‪( ،‬ما) اسم موصول فاعل‪ ،‬والمخصوص محذوف أي‪ :‬شراؤهم‪( .‬لا َ‬
‫َاب و َلَه ُ ْم‬
‫ن ال ْعَذ ِ‬ ‫يح ُِّبونَ أَ ْن يُحْمَد ُوا بِمَا ل َ ْم يَفْعَلُوا فَلا َ‬
‫تحْسَب َّ َنه ُ ْم بِمَف َاز َة م ِ َ‬ ‫يَفْرَحُونَ بِمَا أَ تَو ْا َو ُ‬
‫َاب أَ ل ِيم ٌ)‪ .‬قوله (فلا ت َّ‬
‫حسبنهم بمفازة)‪ :‬الفاء عاطفة‪ ،‬والفعل توكيد للفعل السابق (لا‬ ‫عَذ ٌ‬
‫تحسبن) وتكرر لطول الفاصل‪ ،‬والجار والمجرور متعلقان بالمفعول الثاني‪ .‬وجملة (لا‬
‫تحسبنهم) معطوفة على جملة (لا تحسبن)‪ .‬وجملة (ولهم عذاب أليم) حالية من الهاء في‬
‫(تحسبنهم)‪( .‬و ََّالله ُ عَلَى ك ُِل شَيْء قَدِير ٌ) جملة (والله على كل شيء قدير) مستأنفة‪.‬‬

‫الله َ‬
‫ن ي َ ْذك ُر ُونَ َّ‬ ‫(لآي َات ل ُّأول ِي الأَ ل ْب َ ِ‬
‫اب)‪ .‬الجار (لأولي) متعلق بنعت لـ (آيات)‪( .‬الَّذ ِي َ‬
‫ض ر ََّبنَا م َا خ َلَقْتَ هَذَا‬
‫َات و َالأَ ْر ِ‬ ‫ق َّ‬
‫السم َاو ِ‬ ‫ق ِيَام ًا و َق ُعُود ًا و َعَلَى جُن ُوبِه ِ ْم وَيَتَف ََّكر ُونَ فِي خ َل ْ ِ‬
‫ك فَق ِنَا عَذ َابَ َّ‬
‫النارِ)‪( .‬الذين)‪ :‬اسم موصول نعت لـ (أولي الألباب) في‬ ‫سبْح َان َ َ‬
‫ب َاطِلا ُ‬
‫محل جر‪( .‬قياما ً)‪ :‬حال منصوبة‪ .‬والجار (وعلى جنوبهم) متعلق بحال مقدرة أي‪:‬‬
‫كائنين على جنوبهم‪ ،‬بمعنى مضطجعين‪ ،‬وهذه الحال المؤولة معطوفة على الصريحة‪ .‬جملة‬
‫(ربنا) مقول القول لقول محذوف أي‪ :‬يقولون ربنا‪ ،‬في محل نصب‪ ،‬وجملة (يقولون)‬
‫حالية‪( .‬باطلا) حال‪ ،‬وجملة (سبحانك) معترضة وهي نائب مفعول مطلق منصوب‪،‬‬
‫ل‬
‫خ ِ‬ ‫والكاف مضاف إليه‪ .‬وجملة (فقنا) معطوفة على جواب النداء‪ ( .‬ر ََّبنَا ِإ َّن َ‬
‫ك م َنْ ت ُ ْد ِ‬
‫خ زَي ْت َه ُ وَم َا ل ِ َّ‬
‫لظالِمِينَ م ِنْ أَ نْصَار)‪( .‬من) اسم شرط مفعول به‪ ،‬وجملة الشرط‬ ‫َّ‬
‫النار َ فَق َ ْد أَ ْ‬
‫خبر َّ‬
‫(إن)‪ .‬وقوله (وما للظالمين من أنصار)‪ :‬الواو حالية‪( ،‬ما) نافية مهملة‪ ،‬والجار‬
‫ن‬
‫لإيمَا ِ‬
‫والمجرور متعلقان بالخ بر‪ ،‬و(من) زائدة‪ ،‬و(أنصار) مبتدأ‪ ،‬والجملة حالية‪( .‬يُنَادِي ل ِ ِ‬
‫أَ ْن آم ِن ُوا ب ِرَبِك ُ ْم ف َآم ََّنا ر ََّبنَا فَا ْغفِر ْ لَنَا ذ ُن ُوبَنَا)‪( .‬أن آمنوا)‪( :‬أن) تفسي رية‪ ،‬وجملة (آمنوا)‬
 ‫تفسي رية‪ .‬وجملة (ربنا) معترضة بين المتعاطفين‪ ( .‬ر ََّبنَا و َآتنَِا م َا و َعَدْتَنَا عَلَى رُسُل ِ َ‬
‫ك)‪ .‬جملة‬
‫(توفنا)‪( .‬فَاسْ تَج َابَ لَه ُ ْم ر َُّبه ُ ْم أَ نِي لا‬
‫َّ‬ ‫(ربنا) معترضة‪ ،‬جملة (وآتنا) معطوفة على جملة‬
‫ن ه َاجَر ُوا و َ ُّأ ْ‬
‫خرِجُوا م ِنْ‬ ‫ل عَام ِل مِنْك ُ ْم م ِنْ ذَك َر أَ ْو ُّأن ْث َى بَعْ ُ‬
‫ضك ُ ْم م ِنْ بَعْض فَالَّذ ِي َ‬ ‫ُّأضِي ُع عَم َ َ‬
‫دِي َارِه ِ ْم و َ ُّأوذ ُوا فِي سَب ِيل ِي و َقَاتَلُوا و َقُت ِلُوا ل ُّأكَف ِر ََّن عَنْه ُ ْم سَي ِئَاتِه ِ ْم و َل ُّأ ْدخِل ََّنه ُ ْم ج ََّنات َ‬
‫تجْرِي‬
‫َاب)‪ .‬المصدر المؤول (أنِي لا‬ ‫ن َّ‬
‫الثو ِ‬ ‫س ُ‬ ‫الله ِ و ََّالله ُ عِنْدَه ُ ُ‬
‫ح ْ‬ ‫تحْتِهَا الأَ نْهَار ُ ثَو َاب ًا م ِنْ عِنْدِ َّ‬
‫م ِنْ َ‬
‫أضيع) منصوب على نزع الخافض الباء‪ .‬وقوله (ثوابا ً)‪ :‬مفعول مطلق لعامل مقدر‬
‫تقديره‪ :‬لأثيبنهم‪ .‬وجملة (لأكفرن) جواب قسم مقدر‪ ،‬والقسم وجوابه خبر المبتدأ‬
‫ك تَق َُّلبُ‬
‫غُر َّن َ‬
‫(الذين)‪ .‬وجملة (عنده حسن الثواب) في محل رفع خبر الجلالة‪( .‬لا ي َ َّ‬
‫ل ث َُّم‬
‫كف َر ُوا فِي ال ْب ِلادِ) الجار (في البلاد) متعلق بالمصدر (تقلب) (م َتَاعٌ قَلِي ٌ‬ ‫الَّذ ِي َ‬
‫ن َ‬
‫ْس الْمِه َاد ُ)‪( .‬متاع) خبر لمبتدأ محذوف أي‪ُّ :‬‬
‫تقلبهم متاع‪ ،‬و(قليل)‬ ‫جه ََّنم ُ وَب ِئ َ‬
‫م َأْ و َاه ُ ْم َ‬
‫نعت‪ ،‬والجملة مستأنفة‪( .‬ثم) حرف عطف‪ ،‬و(مأواهم) مبتدأ‪ ،‬و(جهنم) خبره‪ ،‬والجملة‬
‫معطوفة على المستأنفة‪ .‬وجملة (وبئس المهاد) مستأنفة‪ ،‬والمخصوص محذوف أي‪ :‬جهنم‪.‬‬
‫ن ف ِيهَا ن ُز ُلا م ِنْ عِنْدِ‬
‫تحْتِهَا الأَ نْهَار ُ خ َالِد ِي َ‬
‫تجْرِي م ِنْ َ‬ ‫ن َّاتقَو ْا ر ََّبه ُ ْم لَه ُ ْم ج ََّن ٌ‬
‫ات َ‬ ‫ن الَّذ ِي َ‬
‫ك ِ‬
‫(لـ َ ِ‬
‫الله ِ خَيْر ٌ ل ِ َ‬
‫لأب ْرَارِ)‪( .‬لـكن) حرف استدراك مهمل‪ ،‬وجملة (لهم جنات)‬ ‫الله ِ وَم َا عِنْد َ َّ‬
‫َّ‬
‫خبر (الذين)‪( .‬نزلا من عند الله)‪ :‬مفعول مطلق أي‪ :‬نُنزلهم نزلا والجار (من عند)‬
‫متعلق بنعت لـ (نزلا)‪ .‬وقوله (وما عند الله)‪ :‬الواو مستأنفة‪ ،‬و(ما) موصول مبتدأ‪،‬‬
‫والظرف متعلق بالصلة‪ .‬و(خير)‪ :‬خبر مرفوع‪ ،‬والجار بعده متعلق به‪( .‬و َِإ َّن م ِنْ أَ ه ْ ِ‬
‫ل‬
‫َات‬
‫ن ب ِآي ِ‬ ‫ل ِإلَيْه ِ ْم خ َاشِع ِينَ ل َِّله ِ لا يَشْت َرُو َ‬ ‫ن ب َِّالله ِ وَم َا ُّأنْز ِ َ‬
‫ل ِإلَيْك ُ ْم وَم َا ُّأنْز ِ َ‬ ‫اب ل َم َنْ يُؤْم ِ ُ‬
‫الْك ِت َ ِ‬
‫جر ُه ُ ْم عِنْد َ رَبِه ِ ْم)‪ .‬قوله (لمن يؤمن)‪ :‬اللام للتأكيد‪ ،‬و(من)‬ ‫الله ِ ثَمَنًا قَلِيلا ُّأولَئ ِ َ‬
‫ك لَه ُ ْم أَ ْ‬ ‫َّ‬
‫اسم موصول اسم َّ‬
‫(إن)‪ .‬وجملة (لا يشترون) حال من فاعل (يؤمن)‪ .‬وجملة (أولئك‬
‫لهم أجرهم) مستأنفة‪ .‬وجملة (لهم أجرهم) في محل رفع خبر‪( .‬ي َا أَ ُّيهَا الَّذ ِي َ‬
‫ن آم َن ُوا اصْ ب ِرُوا‬
‫الله َ لَع َ َّلـك ُ ْم تُفْلِحُونَ) (الذين) عطف بيان من (أي)‪ ،‬وجملة‬
‫وَصَاب ِر ُوا وَر َابِط ُوا و ََّاتق ُوا َّ‬
‫(اصبروا) جواب النداء لا محل لها‪ .‬جملة (لعلـكم تفلحون) مستأنفة لا محل لها‪.‬‬