Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • CamScanner 06-15-2020 09.40.09

    Uploaded by

    vali sekeroni
    6 views19 pages
    jhgfh

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document
    jhgfh

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    6 views19 pages

    CamScanner 06-15-2020 09.40.09

    Uploaded by

    vali sekeroni
    jhgfh

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 19
    Cini alae nletaiey Dipinai dengan Car lenghidupkan Kembali Kaidah Emas (Golden Rule) sebagai Jpaya Memperkvat Masyarakat _ Multikuttural di Maluku (Svatu Tawaran Etika Agama- : agama yang Pro-Hidup) Dr. Henky H. Hetharia, M.Th. Dekan Fakuttas Teologi UKIM Ambon Dipindai dengan Camscanner Realitas masyarakat yang diwarnai kekerasan dan konflik: persoalan keagamaan. Sejarah umat manusia diwarnai dengan berbagai bentuk kekerasan, konflik, dan peperangan yang terjadi hampir di seluruh belahan bumi ini. Berbagai bentuk kekerasan, konflik, dan peperangan terjadi di mana-mana, mulai di antara individu, antar-kelompok, antar-desa atau daerah, antar-suku, antar- etnis, antar-agama, hingga antar-negara, semua itu berpengaruh pada kehidupan manusia. Berbagai alasan dan pemicu terjadinya kekerasan itu, bersifat multidimensional, mulai dari masalah individu, kelompok sosial, ekonomi, budaya, politik, hingga masalah agama. Salah satu pemicu persoalan konflik dalam sejarah manusia adalah ketika agama tidak lagi dijadikan sebagai faktor pemersatu, melainkan dijadikan sebagai faktor pemecah umat manusia. Fakta sosio-historis memperlihatkan bahwa agama seringkali dijadikan alasan dan pemicu terjadinya berbagai konflik di masyarakat. Teks-teks citab suci masing-masing agama seringkali ditafsirkan dan dipahami secara _ lusif, sehingga menimbulkan penilaian negatif terhadap kelompok a lain, bahkan terhadap kelompok aliran yang berbeda dalam na, sehingga menimbulkan konflik dan kekerasan atas nama a konstruktif, ternyata diperalat oleh berbagai_ indakan-tindakan destruktif yang 0 Dipindai dengan Camscanner 200 pinrruauitas Pro-HipuP siaan ini menunjukkan Aticis moral = srusak kemanu! Tindakan eh manusia, yang walaupun berbeda agama, tetap; _ mei ptaan Tuhan Sang Pencipta yang Esa itu. Ha) " i sama pa Darmaputera yang menegaskan bahwa berbagai is L. ig terjadi dalam masyarakat, mau ea mau, kita akan aaa ela akhir: (a) bahwa pada akhirnya, masalah i, eee moral; dan (b) sebagai kolektivitas, kita telah kehilangan ‘kesepakatan moral atau nilai-nilai bersama. Kita berada dalam situasi yang E eai: ketidaksepakatan semua mengenai semua ini (Adiprasetya login): ‘Apayang disampaikan Darmaputera nenyadarkan kita bahwa ebagai benteng moral kemanusiaan, sering disalahartikan day sehingga menimbulkan tindakan yang berlawanan dengan sendiri, terutama tindakan menghancurkan kemanusiaan. Semua mengajarkan nilai-nilai moral bersama yang menjunjung i kemanusiaan, namun sering kali dirusak dan penyalahgunaan agama tersebut. umat manusia, agama telah banyak berkontribusi bagi n, tetapi juga berandil dalam berbagai peristiwa nusia dan kehidupan. Agama, karena itu disebutkan oleh (2010:87), memiliki dua wajah:agama dibutuhkan karena gan hidup, orientasi, bahkan identitas. Namun, di mempunyai sisi negatif. Sisi negatif ini bisa disebabkan en dalam agama pada umumnya, bisa juga disebabkan para elite pemegang tradisi. Samosir lebih jauh menjelaskan jinheren memiliki potensi untuk menghapus "yang lain’, negatifnya, yaitu klaim sebagai satu-satunya yang bene! er-or hanya mengizinkan satu yang benar: agama saya ya" salah. Dengan potensi negatif ini, kedamaian dunia bis? itohnya Peristiwa Perang Salib), karena agama (pengan" berdampingan satu dengan yang lain, sehingga ketika pa" ikutdalam pola ini, maka bagi mereka, agamanyalah y2"8 in itu salah. Dengan begitu, mereka menolak sesaia)28 ereka. Sedangkan mengenai interpretasi para elit, Samos!" fa Pengonsepan, kristalisasi dalam bentuk ajaran 2!" an agama represif, Ketika konsep ajaran bersi@! a dapat menimbulkan konflik satu dengan 2" Opin engan Camscoaner ——_— Buku Penghormatan 70 Tahun Pat. (Em) Dr. 1W] Hendriks 201 lain, tetapi jika bersifar pluralisme, makaagama-agama bisa saling menerima dan hidup secara berdampingan. Sisi negatif dari wajah agama tersebut, telah menghadirkan peran agama yang bersifat destruktif (menghancurkan) peradaban manusia dan kehidupan di bumi, telah mendegradasikan hakikat dan peran agama di dunia ini. Hal ini haruslah menjadi kegelisahan sekaligus tantangan bagi pemuka agama (para alim ulama dan rohaniwan) itu sendiri. Oleh karena itu, para pemuka agama haruslah berusaha memunculkan sisi positif agamanya dalam memberikan keseimbangan hidup, orientasi, dan identitas sebagaimana ditegaskan oleh Samosir di atas. Salah satu aspek yang harus diperjuangkan oleh para pemuka agama tersebut, yakni menghadirkan fungsi dan peran agama sebagai pemersatu umat manusia dengan menghadirkan ajaran-ajaran (teks-teks suci) yang mengajarkan perdamaian, cinta kasih, menerima sesama manusia, dan menghargai perbedaan ee serta bersikap toleran sebagai wujud sikap pluralisme dalam bermasyarakat. Dalam keharusan tersebut, maka sangat tepat jika seruan-seruan etis keagamaan dalam apa yang dikenal sebagai Kaidah Emas (Golden Rule) dihidupkan kembali untuk menampilkan wajah positif dari agama tersebut, yang berkontribusi positif bagi peradaban dan kemanusiaan. Kaidah Emas (Golden Rule): seruan etis agama-agama yang pro hidup. Kaidah Emas sebagai suatu seruan etis yang menyajikan pegangan bagi tingkah laku moral manusia, jika ditelusuri dari sejarah kemunculannya, telah ada sejak lama dan luas di dalam tradisi agama-agama. Kaidah Emas (Golden Rule: "Treat others the way you would like to be treated”) dalam rumusan positifnya berbunyi: "Hendaklah memperlakukan orang lain sebagaimana Anda sendiri ingin diperlakukan’. Sedangkan dalam rumusan negatifnya: Jangan perbuat terhadap orang lain, apayang Anda sendiri tidak inginkanakan diperbuat terhadap diri Anda’ (Bertens, 2009:80).Tampaknya, Kaidah Emas ini tidak berasal dari salah satu sumberpertama, tetapi muncul di mana-mana atas kesadaran tiap tradisi di berbagai tempat dan zaman, tidak saling tergantung antara satu dengan yang lain dalam berbagai versi tulisan, Salah satu rumusan yang tertua ditemukan dalam tulisan-tulisan is Isuf besar Cina, Konfusius, sekitar abad ke-5 SM. Varian Kaidah Emas fan dapat ditemukan dalam Kitab Suct berbagai td Dipindai dengan Camscanner goo SPiRiTUALITAS Pro-Hipur Yahudi, Kristen, Islam, Buddhisme, Hinduisme, dan Jainisme (Bertens, 2009, ahudl, y y 8). Dalam pelaksanaan World’s Religions, PWR) dokumen penting yang disebut: parlemen Agama-Agama Dunia (Parliament oftpg 1993 di kota Chicago (AS), menghasilkan sebuah, Towards a Global Ethics: An Injeig, Hee (Menuj Sebuah Bika Global: sebuah deklarasiawal), Dalayy erumusan Etika Global ini, diupayakan untuk ditemukan suaty Kencensus minimal sekaligus standard moral mendasar, yang alhirnyg berujung pada Kaidah Emas (Golden Rule), yang ternyata muncul dalam

    You might also like