‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫ﺳﯾﱠﺔُ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ أو اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ أو دوﻟﺔ ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﱠﺎس ھو اﻻﺳم اﻟذي ﯾُطﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﺎﻟث ﺧﻼﻓﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪،‬‬
‫اﻟدﱠوﻟَﺔُ اﻟﻌَﺑﱠﺎ ِ‬
‫وﺛﺎﻧﻲ اﻟﺳﻼﻻت اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ .‬اﺳﺗطﺎع اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون أن ﯾزﯾﺣوا ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ ﻣن درﺑﮭم وﯾﺳﺗﻔردوا ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻗد ﻗﺿوا‬
‫اﻟﺧِ ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﱠﺎﺳﯾﱠﺔ ‪ -‬دوﻟﺔ ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﱠﺎس‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﺳﻼﻟﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ وطﺎردوا أﺑﻧﺎءھﺎ ﺣﺗﻰ ﻗﺿوا ﻋﻠﻰ أﻏﻠﺑﮭم وﻟم ﯾﻧﺞ ﻣﻧﮭم إﻻ ﻣن ﻟﺟﺄ إﻟﻰ اﻷﻧدﻟس‪ ،‬وﻛﺎن ﻣن‬
‫ﺿﻣﻧﮭم ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ھﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻣروان ﺑن اﻟﺣﻛم‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺑﮫ اﻟﺟزﯾرة اﻷﯾﺑﯾرﯾﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻘﯾت ﻓﻲ ﻋﻘﺑﮫ ﻟﺳﻧﺔ ‪1029‬م‪.‬‬
‫‪1517 – 750‬‬
‫أﺳس اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ رﺟﺎ ٌل ﻣن ﺳﻼﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب أﺻﻐر أﻋﻣﺎم اﻟرﺳول ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ‪ ،‬وﻗد اﻋﺗﻣد‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﻓﻲ ﺗﺄﺳﯾس دوﻟﺗﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻔرس اﻟﻧﺎﻗﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﻣوﯾﯾن ﻻﺳﺗﺑﻌﺎدھم إﯾﺎھم ﻣن ﻣﻧﺎﺻب اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣراﻛز‬
‫اﻟﻛﺑرى‪ ،‬واﺣﺗﻔﺎظ اﻟﻌرب ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻛذﻟك اﺳﺗﻣﺎل اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻟﻠﻣﺳﺎﻋدة ﻋﻠﻰ زﻋزﻋﺔ ﻛﯾﺎن اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‪ .‬ﻧﻘل‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻌد ﻧﺟﺎح ﺛورﺗﮭم‪ ،‬ﻣن دﻣﺷﻖ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ‪ ،‬ﺛم اﻷﻧﺑﺎر ﻗﺑل أن ﯾﻘوﻣوا ﺑﺗﺷﯾﯾد ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐداد‬
‫ﻟﺗﻛون ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻟﮭم‪ ،‬واﻟﺗﻲ ازدھرت طﯾﻠﺔ ﺛﻼث ﻗرون ﻣن اﻟزﻣن‪ ،‬وأﺻﺑﺣت أﻛﺑر ﻣدن اﻟﻌﺎﻟم وأﺟﻣﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺣﺎﺿرة‬
‫اﻟﻌﻠوم واﻟﻔﻧون‪ ،‬ﻟﻛن ﻧﺟﻣﮭﺎ أﺧذ ﺑﺎﻷﻓول ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ ﻏروب ﺷﻣس اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻛﻛل‪ ،‬وﻧﻘل اﻟﻣﻌﺗﺻم ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﺳواد‪ ،‬وھو ﺷﻌﺎر ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس ﻓﻲ ﺑﻐداد]‪[1‬‬ ‫ﻣن ﺑﻐداد إﻟﻰ ﺳﺎﻣراء اﻟﺗﻲ اطﻠﻖ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺳر ﻣن رأى ﺛم أﻋﯾدت إﻟﻰ ﺑﻐداد ﺑﻌد أرﺑﻌﯾن ﺳﻧﺔ‪ .‬ﻋرﻓت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫ﻋﺻرھﺎ اﻟذھﺑﻲ ﺧﻼل ﻋﮭدي ھﺎرون اﻟرﺷﯾد واﺑﻧﮫ اﻟﻣﺄﻣون‪ ،‬إذ ﻧﺷطت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وازدھرت ﺗرﺟﻣﺔ ﻛﺗب اﻟﻌﻠوم‬
‫اﻹﻏرﯾﻘﯾﺔ واﻟﮭﻧدﯾﺔ واﻟﻔﮭﻠوﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﺳرﯾﺎن واﻟﻔرس واﻟروم ﻣن أھﺎﻟﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻣل‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻋﻠﻰ ﺗطوﯾر ﺗﻠك اﻟﻌﻠوم واﺑﺗﻛروا ﻋدة اﺧﺗراﻋﺎت ﻣﻔﯾدة‪ ،‬ﻛﻣﺎ ازدھرت اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻛﺗﻣل ﺗدوﯾن‬
‫اﻟﻣذاھب اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻛﺑرى‪ :‬اﻟﺣﻧﻔﯾﺔ واﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻟﺣﻧﺑﻠﯾﺔ ﻋﻧد أھل اﻟﺳﻧﺔ‪ ،‬واﻟﺟﻌﻔرﯾﺔ واﻟزﯾدﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﺷﯾﻌﺔ‪،‬‬
‫وﺑرزت اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻷدﺑﯾﺔ واﻟﻔﻧﯾﺔ ﻣﺛل ﻛﺗﺎب أﻟف ﻟﯾﻠﺔ وﻟﯾﻠﺔ وﻏﯾرھﺎ‪ ،‬وﺳﺎھم أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻣن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن‬
‫واﻟﯾﮭود واﻟﺻﺎﺑﺋﺔ ﺑﮭذه اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ‪ ،‬وﺑرز ﻣﻧﮭم ﻋﻠﻣﺎء وأدﺑﺎء وﻓﻼﺳﻔﺔ ﻛﺑﺎر‪.‬‬

‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ أﻗﺻﻰ اﺗﺳﺎﻋﮭﺎ ﻋﺎم ‪:850‬‬

‫ﺗﻧوﻋت اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ أدّت ﻻﻧﮭﯾﺎر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻣن أﺑرزھﺎ‪ :‬ﺑروز ﺣرﻛﺎت ﺷﻌوﺑﯾﺔ ودﯾﻧﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻲ ھذا‬
‫ّ‬
‫أراض ﺗﺑﻌت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﱠﺎﺳﯾﱠﺔ ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﻋﮭدھﺎ ﺛ ُ ﱠم اﻧﻔﺻﻠت ﻋﻧﮭﺎ‬
‫ٍ‬
‫ﻲ‬
‫اﻟﻌﺻر‪ ،‬وﻗد أدّت اﻟﻧزﻋﺔ اﻟﺷﻌوﺑﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﺿﯾل اﻟﺷﻌوب ﻏﯾر اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب‪ ،‬وﻗﺎم ﺟدل طوﯾل ﺑﯾن طرﻓ ّ‬
‫أراض اﺳﺗﻣرت ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺣﺗﻰ اﻧﮭﯾﺎر ﺧﻼﻓﺔ ﺑﻐداد ‪1258‬‬
‫ٍ‬
‫ﺗﻛوﻧت ﻓرق دﯾﻧﯾﺔ ﻣﺗﻌددة ﻋﺎرﺿت اﻟﺣﻛم اﻟﻌﺑّﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻧزاع‪ ،‬واﻧﺗﺻر ﻟﻛل ﻓرﯾﻖ أﺑﻧﺎؤه‪ .‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﺷﻌوﺑﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﯾﻼدي‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﺣور اﻟﺧﻼف ﺑﯾن ھذه اﻟﻔرق وﺑﯾن اﻟﺣﻛﺎم اﻟﻌﺑّﺎﺳﯾﯾن ھو »اﻟﺧﻼﻓﺔ« أو إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻛل ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻧﮭم‬
‫ﻣﺑﺎدﺋﮭﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ وﻧظﺎﻣﮭﺎ اﻟﺧﺎص وﺷﻌﺎراﺗﮭﺎ وطرﯾﻘﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟدﻋوة إﻟﻰ ھذه اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﮭﺎدﻓﺔ ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ أھداﻓﮭﺎ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﻧو اﻟﻌﺑﺎس‬ ‫ﺳﻣﯾت ﺑﺎﺳم‬
‫اﻟﺣﻛم اﻟذي ﺗرﯾد‪ .‬وﺟﻌﻠت ھذه اﻟﻔرق اﻟﻧﺎس طواﺋف وأﺣزاﺑًﺎ‪ ،‬وأﺻﺑﺣت اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌﺑﺎﺳﯾّﺔ ﻣﯾﺎدﯾن ﺗﺗﺻﺎرع ﻓﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻛوﻓﺔ)‪(766 - 750‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻣﺔ‬
‫)‪(1258 - 892 / 836 - 766‬‬ ‫ﺑﻐداد‬
‫اﻵراء وﺗﺗﻧﺎﻗض‪ ،‬ﻓوﺳّﻊ ذﻟك ﻣن اﻟﺧﻼف اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﺑﯾن ﻣواطﻧﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑّﺎﺳﯾﺔ وﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺗﺻدّع اﻟوﺣدة اﻟﻌﻘﺎﺋدﯾﺔ‬
‫)‪(892 - 836‬‬ ‫ﺳﺎﻣراء‬ ‫اﻟﺗﻲ ھﻲ أﺳﺎس اﻟوﺣدة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ [2].‬وﻣن اﻟﻌواﻣل اﻟداﺧﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺷﺟﻌت ﻋﻠﻰ اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺣرﻛﺎت اﻻﻧﻔﺻﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬اﺗﺳﺎع رﻗﻌﺔ‬
‫)‪(1517 - 1261‬‬ ‫اﻟﻘﺎھرة‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑّﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ذﻟك أن ﺑﻌد اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ واﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﯾن أﺟزاء اﻟدوﻟﺔ وﺻﻌوﺑﺔ اﻟﻣواﺻﻼت ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻣن‪ ،‬ﺟﻌﻼ اﻟوﻻة‬
‫ﺧﻼﻓﺔ ِوراﺛﯾﱠﺔ‬ ‫ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻟﻧﺎﺋﯾﺔ ﯾﺗﺟﺎوزون ﺳﻠطﺎﺗﮭم وﯾﺳﺗﻘﻠون ﺑﺷؤون وﻻﯾﺎﺗﮭم دون أن ﯾﺧﺷوا اﻟﺟﯾوش اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣن ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟرﺳﻣﯾﱠﺔ‪ :‬اﻟﻌرﺑﯾﱠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻹﺧﻣﺎد ﺣرﻛﺗﮭم اﻻﻧﻔﺻﺎﻟﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻛن ﺗﺻل إﻻ ﺑﻌد ﻓوات اﻷوان‪ ،‬وﻣن أﺑرز اﻟﺣرﻛﺎت اﻻﻧﻔﺻﺎﻟﯾﺔ ﻋن اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﻟُﻐﺎت أُﺧرى‪ :‬اﻟﺗرﻛﯾﺔ واﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ واﻟﻛردﯾﺔ واﻷرﻣﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ :‬ﺣرﻛﺔ اﻷدراﺳﺔ وﺣرﻛﺔ اﻷﻏﺎﻟﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻧﺗﮭﻰ اﻟﺣﻛم اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﻐداد ﺳﻧﺔ ‪1258‬م ﻋﻧدﻣﺎ أﻗدم ھوﻻﻛو ﺧﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﮭب وﺣرق اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻗﺗل أﻏﻠب ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ ﺑﻣﺎ‬
‫ﺳﻧﯾﱠﺔ وأﻗﻠﯾﱠﺔ ﺷﯾﻌﯾﱠﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻏﺎﻟﺑﯾﱠﺔ ُ‬ ‫اﻟدﯾﺎﻧﺔ‬
‫أﻗﻠﯾﱠﺎت ُﻛﺑرى و ُ‬
‫ﺻﻐرى‪ :‬اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﱠﺔ‪ ،‬واﻟﯾﮭودﯾﱠﺔ‬ ‫ﻓﯾﮭم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وأﺑﻧﺎﺋﮫ‪ .‬اﻧﺗﻘل ﻣن ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎة ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس إﻟﻰ اﻟﻘﺎھرة ﺑﻌد ﺗدﻣﯾر ﺑﻐداد‪ ،‬ﺣﯾث أﻗﺎﻣوا اﻟﺧﻼﻓﺔ‬
‫واﻟﺻﺎﺑﺋﯾﱠﺔ اﻟﻣﻧداﺋﯾﱠﺔ واﻟﺻﺎﺑﺋﯾﱠﺔ اﻟﺣرﱠ اﻧﯾﱠﺔ واﻹﯾزﯾدﯾﱠﺔ‬ ‫ﻣﺟددًا ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪1261‬م‪ ،‬وﺑﺣﻠول ھذا اﻟوﻗت ﻛﺎن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻗد أﺻﺑﺢ ﻣﺟرد رﻣز ﻟوﺣدة اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ دﯾﻧﯾًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫واﻟﻣﺟوﺳﯾﱠﺔ‬ ‫اﻟواﻗﻊ ﻓﺈن ﺳﻼطﯾن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻛﺎﻧوا ھم اﻟﺣ ّﻛﺎم اﻟﻔﻌﻠﯾﯾن ﻟﻠدوﻟﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺣﯾﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة ھو اﻟﺳﻠطﺎن‬
‫أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ﻣﻘرھﺎ اﻟﻘﺎھرة‪،‬‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون ﱠ‬
‫اﻟظﺎھر ﺑﯾﺑرس‪ ،‬اﻟذي رﻏب ﺑﺄن ﯾﻛون اﻟﺣﺎﻛم اﻟ ُﻣﺳﻠم اﻟذي ﯾُﻌﯾد اﻟﺣﯾﺎة إﻟﻰ ھذه ِ‬
‫‪754- 750‬‬ ‫أﺑو اﻟﻌﺑﺎس‬ ‫ﺎﻟرﻏم ﻣن‬
‫ﻲ ٍ ﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﮭﯾﺑﺔ اﻟﺟﺎﻧب‪ ،‬ﺑِ ُ‬
‫دﻋم روﺣ ّ‬
‫ٍ‬ ‫ِﻟﯾﺟﻌل ﻣﻧﮭﺎ ﺳﻧدًا ِﻟﻠﺳﻠطﻧﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﱠﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺑِﺣﺎﺟ ٍﺔ ﻣﺎﺳﱠﺔ إﻟﻰ‬
‫)أول‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺳﻔﺎح‬ ‫اﻻﻧﺗﺻﺎرات اﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﺗﮭﺎ ﺿ ﱠد اﻟﻣﻐول‪ ،‬و ِﻟﯾُﺣﯾط ﻋرﺷﮫ ﺑِﺳﯾﺎجٍ ﻣن اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟروﺣﯾﱠﺔ ﯾﻘﯾﮫ ﺧطر اﻟطﺎﻣﻌﯾن ﻓﻲ ُﻣﻠك ﻣﺻر‬
‫اﻟ ُﺧﻠﻔﺎء(‬ ‫ﺻول إﻟﻰ اﻟ ُﺣﻛم ﻋن طرﯾﻖ ﺗدﺑﯾر‬ ‫ﺷﺎم‪ ،‬وﯾُﺑﻌد ﻋﻧﮫ ﻛﯾد ُﻣﻧﺎﻓﺳﯾﮫ ﻣن أُﻣراء اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻓﻲ ﻣﺻر اﻟذﯾن اﻋﺗﺎدوا ُ‬
‫اﻟو ُ‬ ‫واﻟ ﱠ‬
‫]‪[3‬‬
‫‪1258–1242‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ‬ ‫ﻟذﻟك اﺳﺗدﻋﻰ إﻟﻰ اﻟﻘﺎھرة أﻣﯾر ﻋﺑﺎﺳﻲ ھو أﺑو اﻟﻘﺎﺳم‬ ‫اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﱠﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ُﻣؤاﻣرات‪ ،‬وﻛﻲ ﯾظﮭر ﺑِﻣظﮭر ﺣﺎﻣﻲ ِ‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 1/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫)آﺧر اﻟ ُﺧﻠﻔﺎء ﻓﻲ‬ ‫أﺣﻣد وﺑﺎﯾﻌﮫ وﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾﺎر اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﯾﺑرس اﻟﺑﻼد اﻹﺳﻼﻣﯾﱠﺔ وﻣﺎ ﯾﻧﺿﺎف إﻟﯾﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﯾﻔﺗﺣﮫُ ﻣن‬
‫ﺑﻐداد(‬
‫ﺑﻼ ٍد ﻓﻲ دار اﻟﺣرب‪ ،‬وأﻟﺑﺳﮫُ ُﺧﻠﻌﺔ اﻟﺳﻠطﻧﺔ‪ [4].‬و ُﻣﻧذ ذﻟك اﻟوﻗت ﻋُرف ﻛل ﺳﻠطﺎن ﻣﻣﻠوﻛﻲ ﺑـ»ﻗﺳﯾم أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن«‪.‬‬
‫أﺣﻣد اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر ‪1262–1261‬‬ ‫اﺳﺗﻣرت اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺣﺗﻰ ﺳﻧﺔ ‪1519‬م‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ اﺟﺗﺎﺣت اﻟﺟﯾوش اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم وﻣﺻر وﻓﺗﺣت ﻣدﻧﮭﺎ‬
‫ﺑﺎ‬
‫وﻗﻼﻋﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻧﺎزل آﺧر اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻋن ﻟﻘﺑﮫ ﻟﺳﻠطﺎن آل ﻋﺛﻣﺎن‪ ،‬ﺳﻠﯾم اﻷول‪ ،‬ﻓﺄﺻﺑﺢ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون ﺧﻠﻔﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻧﻘﻠوا‬
‫)أول اﻟ ُﺧﻠﻔﺎء ﻓﻲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣرﻛز اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﻣن اﻟﻘﺎھرة إﻟﻰ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎھرة(‬

‫‪1517–1507‬‬ ‫ُﻣﺣ ﱠﻣد اﻟﻣﺗوﻛل‬

‫ﻋﻠﻰ ﷲ‬
‫)آﺧر اﻟ ُﺧﻠﻔﺎء(‬ ‫ﻣﺣﺗوﯾﺎت‬
‫اﻟوزﯾر)*(‬ ‫ﺳﻠطﺎن ‪ -‬ﻗﺳﯾم أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ‪-‬‬
‫اﻟ ُ‬ ‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻷول‪ :‬ﺷﺑﺎب اﻟدوﻟﺔ وﺻﻌودھﺎ‬
‫أﺑو ﺳﻠﻣﺔ اﻟﺧﻼل ‪750 - 750‬‬
‫اﻟﺗﺄﺳﯾس )‪(785 - 750‬‬
‫اﻟوزراء(‬
‫)أول ُ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻌﺻر اﻟذھﺑﻲ )‪(847- 785‬‬
‫‪1258 - 1244‬‬ ‫ﻣؤﯾد اﻟدﯾن ﺑن‬
‫)آﺧر‬ ‫اﻟﻌﻠﻘﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﺻر اﻟﺣرس اﻟﺗرﻛﻲ‬
‫اﻟوزراء ﻓﻲ ﺑﻐداد(‬
‫ُ‬
‫طﻼﺋﻊ اﻻﻧﮭﯾﺎر )‪(862 - 847‬‬
‫‪1277 - 1261‬‬ ‫اﻟظﺎھر ﺑﯾﺑرس‬
‫ﻋﮭد اﻟﻔﺗن واﻟﺣروب اﻟداﺧﻠﯾﺔ )‪(1055 - 862‬‬
‫)أول اﻟﻘُﺳﻣﺎء(‬
‫ﱠ‬

‫طوﻣﺎن ﺑﺎي )آﺧر ‪1517‬‬ ‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻋﺻر آل ﺳﻠﺟوق‬

‫اﻟﻘُﺳﻣﺎء(‬ ‫اﻟﺳﻠطﻧﺔ اﻟﺳﻠﺟوﻗﯾﺔ ﻓﻲ أوﺟﮭﺎ )‪(1092 - 1055‬‬
‫ﺣروب اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ وﻏروب دوﻟﮭم )‪(1136 - 1092‬‬
‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﺧﻠﻔﺎء ﯾﺳﺗﻌﯾدون اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺑﻐداد )‪(1242 - 1136‬‬
‫‪750‬‬ ‫اﻟﺗﺄﺳﯾس‬
‫ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ وﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ )‪(1258 - 1242‬‬
‫‪1517‬‬ ‫اﻟزوال‬
‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟراﺑﻊ‪ :‬اﻟﺳﻠطﻧﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة )‪(1517 - 1261‬‬
‫‪ 6800000‬ﻛﯾﻠوﻣﺗر ﻣرﺑﻊ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ‬
‫ﺑﯾﺎﻧﺎت أﺧرى‬
‫دول اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺑﻌد زوال ﺧﻼﻓﺗﮭم )‪(1967 - 1517‬‬

‫اﻟدﯾﻧﺎر واﻟدرھم‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﺔ‬ ‫ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم‬

‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬
‫‪ 37‬دوﻟﺔ‬ ‫اﻟﯾوم ﺟزء ﻣن‬
‫اﻟﺳﻼطﯾن واﻟوﻻة‬
‫ﺗﻌدﯾل ﻣﺻدري )‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%‬‬
‫اﻟﺟﯾش‬
‫‪D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9‬‬
‫‪_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D‬‬ ‫اﻟدﯾن‬
‫‪- (8%B3%D9%8A%D8%A9&action=edit&section=0‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﺗﻌدﯾل )‪https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A‬‬
‫‪7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D‬‬
‫اﻷدﯾﺎن اﻷﺧرى‬
‫‪8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B‬‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪(3%D9%8A%D8%A9&veaction=edit‬‬
‫اﻟﺷﻌر‬
‫اﻷدب‬
‫ﻧﺣو اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﻣﺎرة‬
‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ واﻟﻐﻧﺎء‬

‫اﻟﻌﻠوم‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺗرﺟﻣﺔ‬

‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 2/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬

‫اﻧظر أﯾﺿًﺎ‬

‫ﻣﺻﺎدر‬
‫ھواﻣش‬
‫ﻣﻼﺣظﺎت‬

‫وﺻﻼت ﺧﺎرﺟﯾﺔ‬

‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻷول‪ :‬ﺷﺑﺎب اﻟدوﻟﺔ وﺻﻌودھﺎ‬

‫اﻟ ُﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﱠﺎﺳﯾﱡون ﻓﻲ ﺑﻐداد )‪(750 → 1258‬‬

‫اﻟﺗﺄﺳﯾس )‪(785 - 750‬‬

‫ طﺎﻟﻊ أﯾﺿًﺎ‪ :‬أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺳﻔﺎح · أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور · أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ·‬
‫ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد · ﻣﻌرﻛﺔ اﻟزاب‬

‫أﺻﯾﺑت اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ ﺑﺎﻟﺿﻌف إﺛر وﻓﺎة ﻋﺎﺷر ﺧﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ھﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﯾوم ‪ 10‬ﯾﻧﺎﯾر‬
‫ﺳﻧﺔ ‪743‬م‪ ،‬اﻟﻣواﻓﻖ ﻓﯾﮫ ‪ 9‬رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪125‬ھـ وﺗﻌﺎﻗب ﻣن ﺑﻌده أرﺑﻊ ﺧﻠﻔﺎء ھم اﻟوﻟﯾد ﺑن‬
‫ﯾزﯾد اﻟذي ﻗﺗﻠﺗﮫ اﻷﺳرة اﻷﻣوﯾﺔ ﻻﻧﺷﻐﺎﻟﮫ ﻋن اﻟدوﻟﺔ وأﻣور اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ وﯾزﯾد ﺑن اﻟوﻟﯾد وإﺑراھﯾم‬
‫اﻟﻘﺎﺳم وﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد‪ ،‬وﺗﻣﯾزت ﻓﺗراﺗﮭم ﺑﺎﻧﻘﺳﺎم داﺧﻠﻲ ﺣﺎد واﺳﺗﺷراء اﻟﺣروب اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟوﺿﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﻣﺗردي‪ [5]،‬ﻣﺎ ﺳﺎھم ﻓﻲ ﺗﻘوﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت واﻷﺣزاب اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬
‫واﻟﺣرﻛﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﺣﻛﻣﮭم واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﻧﺗﺷرة ﺑﺷﻛل أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌراق وإﯾران‪،‬‬
‫]‪[6‬‬
‫وأﺑرز ﺗﻠك اﻷﺣزاب اﻟﺗﻲ ﻋﺎرﺿت ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑﻌﯾدة ﻋن ﺣﺎﺿرة اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ دﻣﺷﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺣزب اﻟﻘﺎﺋل ﺑﺄﺣﻘﯾﺔ ﺳﻼﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ واﻟﺣزب اﻟﻘﺎﺋل ﺑﺄﺣﻘﯾﺔ ﺳﻼﻟﺔ ﻋﺑﺎس‬
‫ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب ﻋم اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻣﺎﻟك اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 800‬ﺑﻌد اﻟﻣﯾﻼد ‪ :‬اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ وﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺣزب اﻷول ﻗد أطﻠﻖ ﻋدة ﺛورات ﺧﻼل اﻟﺣﻛم اﻷﻣوي‪ ،‬أدت إﻟﻰ ﻣﻘﺗل اﻟﻌدﯾد ﻣن ﻣواﻟﯾﮫ‬
‫)أﺧﺿر( واﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ )أﺧﺿر ﻓﺎﺗﺢ( ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس‪ ،‬وإﻣﺑراطورﯾﺔ ﺷﺎرﻟﻣﺎن )ﺑﻧﻔﺳﺟﻲ(‪،‬‬
‫وﻗﺎدﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺗل اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻋﺎم ‪680‬م وﻗﺗل زﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ ﻋﺎم ‪740‬م ﺑﻌد أن ﺛﺎر ﻓﻲ‬
‫واﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ )ﺑﻧﻲ(‪.‬‬
‫ﺗطورا ﺗدرﯾﺟﯾًﺎ واﻟﺗزم اﻟﮭدوء طوال ﻋﮭود اﻟﻘوة‬
‫ً‬ ‫اﻟﻛوﻓﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺣزب اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻓﻘد ﺗطور‬
‫اﻷﻣوﯾﺔ واﺳﺗﻐل ﺿﻌف اﻻﻗﺗﺻﺎد ﻟﺗﻔﺟﯾر ﺛورﺗﮫ؛ ﻓﺿﻼً ﻋن ذﻟك ﯾرى اﻟﺑﺎﺣث ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز‬
‫اﻟدوري أن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻗد اﺳﺗﻐﻠوا أﯾﺿًﺎ اﻟﺗﻣﯾﯾز اﻟﻌﻧﺻري واﻟطﺑﻘﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻣﺎرﺳﮫ اﻷﻣوﯾون ﺑﯾن اﻟﻌرب وﻏﯾر اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻟوظﺎﺋف واﻟﺿراﺋب واﻟﺟﯾش‪ ،‬ﻓﻛوﻧوا ﺑذﻟك ﻗﺎﻋدة‬
‫ﺻﺎ ﻓﻲ أوﺳﺎط ﻓﻼﺣﻲ اﻟرﯾف وﻋﻣﺎل اﻟﻣدن اﻟﻔﻘراء‪ .‬وذھب اﻟدردوري وﻋدد آﺧر ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن ﻻﺳﺗﺧﻼص ﻗﺎﻋدة‬ ‫ﺷﻌﺑﯾﺔ ﻋرﯾﺿﺔ ﻟدى ﻏﯾر اﻟﻌرب ﺧﺻو ً‬
‫]‪[7‬‬
‫ﻣﻔﺎدھﺎ ﺑﺄن اﻟدﻋوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻛﺎﻧت »ﺛورة دﯾﻧﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ« وﯾراھﺎ اﻟﺑﻌض أﯾﺿًﺎ »ﺛورة اﻟﻔرس ﺿد اﻟﻌرب«‪.‬‬

‫وﯾﻣﻛن إرﺟﺎع ﻧﺿوج اﻟدﻋوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﻋﺑﺎس واﺑﻧﮫ إﺑراھﯾم اﻟذي ﺳﺟﻧﮫ آﺧر اﻷﻣوﯾﯾن ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ ﺣران إﻟﻰ أن ﺗوﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫]‪[8‬‬
‫ﻓﺗوﻟﻰ أﺧﺎه أﺑو اﻟﻌﺑﺎس ﺷؤون اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ دﻋوة أﺑو ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ؛ وﻗد ﻗﺎم أﺑو ﻣﺳﻠم ﺑﺈﻋﻼن ﻗﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن وﺣﺎرب ﻧﺻر ﺑن ﺳﯾﺎر‬ ‫‪746‬م‪،‬‬
‫اﻟواﻟﻲ اﻷﻣوي ﻓﯾﮭﺎ واﻧﺗﺻر ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﺛم اﺣﺗ ّل ﻣدﯾﻧﺔ ﻣرو وﻣﻧﮭﺎ اﻧﺗﻘل أﺑو اﻟﻌﺑﺎس إﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ أﻏﺳطس ﺳﻧﺔ ‪742‬م ﺑﺷﻛل ﺳري‪ ،‬وظل ﻣﺧﺗﻔﯾًﺎ ﺣﺗﻰ ‪ 29‬أﻛﺗوﺑر ‪750‬م‪ ،‬اﻟﻣواﻓﻖ‬
‫ﻓﯾﮫ ‪ 12‬رﺑﯾﻊ اﻷول ﺳﻧﺔ ‪132‬ھـ ﺣﯾن ﺑﺎﯾﻌﮫ أھل اﻟﻛوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻟﺗدﺧل ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺧﻠﻖ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻣرﺣﻠﺗﮭﺎ اﻷﺧﯾرة‪ ،‬إذ اﻟﺗﻘﻰ إﺛر ذﻟك اﻟﺟﯾش اﻷﻣوي ﺑﻘﯾﺎدة ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد‬
‫وﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺑﻘﯾﺎدة أﺑﻲ اﻟﻌﺑﺎس ﻗرب ﻧﮭر اﻟزاب ﺷﻣﺎل اﻟﻌراق ﺑﯾن اﻟﻣوﺻل وأرﺑﯾل‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟﻐﻠﺑﺔ ﻟﻠﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‪ ،‬اﻟذي أﺗﻣوا ﻓﺗﺢ اﻟﻌراق واﻧﺗﻘﻠوا ﻣﻧﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻣﺻر ﺣﯾث‬
‫طﺎردوا ﻓﻠول اﻟﺟﯾش اﻷﻣوي وﻗﺗﻠوا اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﺑوﺻﯾر‪ .‬وﺑﻔﺗﺣﮭم ﻣﺻر داﻧت ﻟﮭم ﺳﺎﺋر اﻷﻣﺻﺎر اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸﻣوﯾﯾن وﺗﺄﺳﺳت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺻﺎ ﻟدى دﺧوﻟﮫ دﻣﺷﻖ ﺣﺎﺿرة اﻷﻣوﯾﯾن‪ ،‬إذ ﻧﮭب‬ ‫ﺛﺎﻟث ﻣراﺣل ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻌد اﻟراﺷدﯾﺔ واﻷﻣوﯾﺔ‪ ،‬وﺑوﯾﻊ أﺑو اﻟﻌﺑﺎس ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ وﻟﻘب ﺑﺎﻟﺳﻔّﺎح ﻟﻛﺛرة ﺳﻔﻛﮫ اﻟدﻣﺎء‪ [9]،‬ﺧﺻو ً‬
‫ﺑﯾوت اﻷﺳرة اﻷﻣوﯾﺔ واﻟﻣﻘرﺑﯾن ﻣﻧﮭﺎ وأﺣرق ﻗﺻورھم ﺛم ﻧﺑش ﻗﺑور ﺧﻠﻔﺎﺋﮭم‪ ،‬وﻟم ﯾﻧﺞ ﻣن اﻷﺳرة اﻷﻣوﯾﺔ ﺳوى ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن ھﺷﺎم ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟذي اﻧﺗﻘل إﻟﻰ‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 3/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫اﻟﻣﻐرب ﺛم دﺧل اﻷﻧدﻟس ﻓﺎﺳﺗﻘ ّل ﺑﮭﺎ ﻣؤﺳ ً‬

‫ﺳﺎ ﺣﻛ ًﻣﺎ أﻣوﯾًﺎ ﻓﯾﮭﺎ‪ .‬أﻣﺎ أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺳﻔﺎح ﻓﻘد ﻧﻘل ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ ﻣن‬
‫ﺣران اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻣروان ﺑن ﻣﺣﻣد ﻗد ﻧﻘل إﻟﯾﮭﺎ ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻛوﻓﺔ رﻏم أﻧﮫ ﻟم ﯾﻠﺑث ﺑﮭﺎ إﻻ ﻗﻠﯾﻼً‬
‫ﺣﺗﻰ اﻧﺗﻘل ﻟﻠﻌﯾش ﻓﻲ اﻷﻧﺑﺎر‪ ،‬وإﺛر وﻓﺎﺗﮫ ﻋﺎم ‪ 754‬ودﻓﻧﮫ ﻓﻲ اﻷﻧﺑﺎر أﺧذت اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻷﺧﯾﮫ أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‬
‫]‪[10‬‬
‫واﻟذي ﻛﺎن اﻟﺳﻔﺎح ﻗد ﻋﯾﻧﮫ وﻟﯾًﺎ ﻟﻠﻌﮭد‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧت ﻓﺗرة ﺣﻛم اﻟﻣﻧﺻور ﺗوطﯾدًا ﻟدﻋﺎﺋم اﻟدوﻟﺔ اﻟﺟدﯾدة‪ ،‬ﻓﻘﺿﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺛورات اﻟﻣﺗﻼﺣﻘﺔ اﻟﺗﻲ ھددﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺗل أﺑو‬
‫ﻣﺳﻠم اﻟﺧراﺳﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﻛوﻧﮫ ﺳﺑب ﺣﺻول اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺧوﻓًﺎ ﻣن اﻣﺗداد ﻧﻔوذه‪ ،‬وﻗﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺛورة اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫اﻟﻣﻧورة اﻟﺗﻲ ﺑﺎﯾﻊ أھﻠﮭﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﻣﻠﻘب ﺑﺎﻟﻧﻔس اﻟزﻛﯾﺔ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻗﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺛورات ﺷﺑﯾﮭﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة وواﺳط واﻷھواز‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﺧﻠﻊ اﺑن أﺧﯾﮫ ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻣوﺳﻰ ﻣن وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد ﺑﻌد أن أﺳﺗﻐﻠﮫ ﻟﺳﻧوات ﻓﻲ‬
‫ﺗوطﯾد ﺣﻛﻣﮫ واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺎﻟﻔﯾﮫ وﯾﺻﻔﮫ اﻟﺑﺎﺣث ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋﯾّﺎش ﺑﺎﻟﻘول ﺑﺄن أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور أﻋظم رﺟل‬
‫ﺳﺎ وﯾﻘظﺔ وﺛﺑﺎﺗًﺎ‪ ،‬ﺷﺣن اﻟﺛﻐور واﻷطراق وأﻣن اﻟﺳﺑل وﻋرف ﺑﻣﯾﻠﮫ إﻟﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎد ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻘﺎت‬ ‫ﻣﺧطط ﺑﻧﺎء ﺑﻐداد وﺗوﺳﻌﮭﺎ ﺑﯾن ﻋﺎﻣﻲ ‪ 767‬و‪912‬م اﻟﻣواﻓﻖ‬
‫ﻣن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺷدة وﺑﺄ ً‬
‫‪ 150‬و‪300‬ھـ‪.‬‬
‫وﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌﻣراﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺣﺗﻰ اﻣﺗﻸت ﺧزاﺋﻧﮫ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻻﺑﻧﮫ اﻟﻣﮭدي ﺛروة ﺟﻌﻠﺗﮫ ﯾﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫]‪[11‬‬

‫ارﺗﺑطت ﺑﮫ ﺗﺷﯾﯾده ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐداد ﻋﻠﻰ ﻧﮭر دﺟﻠﺔ وﻧﻘﻠﮫ ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ إﻟﯾﮭﺎ‪ ،‬وظل ﻣﻘﯾ ًﻣﺎ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ أن ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ‪7‬‬
‫أﻛﺗوﺑر ﺳﻧﺔ ‪775‬م‪ ،‬اﻟﻣواﻓﻖ ﻓﯾﮫ ‪ 6‬ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺳﻧﺔ ‪158‬ھـ‪ [12]،‬ﻓﻲ ﻗﺻر اﻟﺧﻠد اﻟذي أﺷﺎده ﻣﻘﺎﺑل ﻧﮭر دﺟﻠﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻌﯾد اﻟدﯾﻧﻲ ﻓﻘد ﺗوﻓﻲ ﺧﻼل ﻋﮭده اﻹﻣﺎم أﺑو ﺣﻧﯾﻔﺔ اﻟﻧﻌﻣﺎن‬
‫ﻣؤﺳس اﻟﻣذھب اﻟﺣﻧﻔﻲ ﻟدى اﻟﺳﻧﺔ‪ ،‬وﻗد ﺗﻠﻰ اﻟﻣﻧﺻور ﻓﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﺑﻧﮫ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭدي واﻟذي اھﺗم ﺑﺎﻟﺧدﻣﺎت اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻓﻧظم اﻟﺑرﯾد واﻟطرﻗﺎت وأﺻﻠﺢ اﻟزراﻋﺔ وﻧﻘل ﻋن رﻓﺎه اﻟﺷﻌب‬
‫وﻋداﻟﺔ اﻟﻘﺿﺎء اﻟذي ﻛﺎن ﯾرأﺳﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﻘل ﻋن اﻟﻣﮭدي ورﻋﮫ وﻣﯾﻠﮫ ﻟﻼﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺷرﯾﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘراء وأﺻﺣﺎب اﻷﻣراض واﻟﻣﺳﺎﺟﯾن ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﻧﺣﺎء اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻣﮭدًا ﺑذﻟك‬
‫]‪[13‬‬
‫ﺑدء اﻟﻌﺻر اﻟذھﺑﻲ ﻟﺳﻼﻟﺔ آل اﻟﻌﺑﺎس‪.‬‬

‫اﻟﻌﺻر اﻟذھﺑﻲ )‪(847- 785‬‬

‫ طﺎﻟﻊ أﯾﺿًﺎ‪ :‬ھﺎرون اﻟرﺷﯾد · اﻟﻣﺄﻣون · اﻟﻣﻌﺗﺻم · ﺑراﻣﻛﺔ · ﻧﻛﺑﺔ اﻟﺑراﻣﻛﺔ‬

‫ﺗوﻓﻲ اﻟﻣﮭدي ﻋﺎم ‪785‬م وأﺧذت اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻻﺑﻧﮫ ﻣوﺳﻰ اﻟﮭﺎدي‪ ،‬ﻏﯾر أن ﺣﻛﻣﮫ ﻟم ﯾطل إذ ﺗوﻓﻲ ﻣﺳﻣوﻣﺎ ً ﻋﺎم ‪ 786‬ﻣﻔﺳ ًﺣﺎ‬
‫اﻟﻣﺟﺎل أﻣﺎم أﺧﯾﮫ ھﺎرون اﻟذي ﺧﻠﻊ ﻋﻠﯾﮫ واﻟده ﻟﻘب »اﻟرﺷﯾد« ﻓﻲ أﻋﻘﺎب إﺣدى اﻟﻐزوات اﻟﺗﻲ اﻧﺗﺻر ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن‪ ،‬ﻻﺳﺗﻼم اﻟﺳﻠطﺔ‪ .‬اھﺗم ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ﺑﺎﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟداﺧﻠﯾﺔ ﻓﺑﻧﻰ اﻟﻣﺳﺎﺟد اﻟﻛﺑﯾرة واﻟﻘﺻور اﻟﻔﺧﻣﺔ وﻓﻲ ﻋﮭده‬
‫ﺻﺎ اﻟﻔﯾزﯾﺎء اﻟﻔﻠﻛﯾﺔ واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ‪ ،‬واﺑﺗﻛرت‬
‫اﺳﺗﻌﻣﻠت اﻟﻘﻧﺎدﯾل ﻷول ﻣرة ﻓﻲ إﺿﺎءة اﻟطرﻗﺎت واﻟﻣﺳﺎﺟد‪ ،‬وﺗطورت اﻟﻌﻠوم ﺧﺻو ً‬
‫ﻋدد ﻣن اﻻﺧﺗراﻋﺎت ﻛﺎﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻣﺎﺋﯾﺔ‪ .‬اﻋﺗﻧﻰ اﻟرﺷﯾد أﯾﺿًﺎ ﺑﺎﻟزراﻋﺔ وﻣﺄﺳﺳﺔ ﻧظﺎﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺑﻧت ﺣﻛوﻣﺗﮫ اﻟﺟﺳور واﻟﻘﻧﺎطر‬
‫اﻟﻛﺑﯾرة وﺣﻔرت اﻟﺗرع واﻟﺟداول اﻟﻣوﺻﻠﺔ ﺑﯾن اﻷﻧﮭﺎر‪ ،‬وأﺳس دﯾواﻧًﺎ ﺧﺎ ً‬
‫ﺻﺎ ﻟﻺﺷراف ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذ ﺗﻠك اﻷﻋﻣﺎل اﻹﺻﻼﺣﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻣن أﻋﻣﺎﻟﮫ أﯾﺿًﺎ ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﺗﺑﺎدل اﻟﺗﺟﺎري ﺑﯾن اﻟوﻻﯾﺎت وﺣراﺳﺔ طرق اﻟﺗﺟﺎرة ﺑﯾن اﻟﻣدن‪ ،‬وﻗد ﺷﯾّد ﻣدﯾﻧﺔ اﻟواﻗﻔﺔ ﻗرب‬ ‫ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ﯾﺳﺗﻘﺑل وﻓد ﺷﺎرﻟﻣﺎن؛ ﺑرﯾﺷﺔ ﯾوﻟﯾوس‬
‫]‪[14‬‬ ‫ﻛورﻛت ‪.1846‬‬
‫ﻣرات وﻛﺎن‬
‫وﻗد ﻧﻘل اﺑن ﺧﻠﻛﺎن أن اﻟرﺷﯾد ﻗد ﺣ ّﺞ ﺗﺳﻊ ّ‬ ‫ﻣﻘرا ﺻﯾﻔﯾًﺎ ﻟﺣﻛﻣﮫ‪،‬‬
‫ﻣدﯾﻧﺔ اﻟرﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﻔرات ﻟﺗﻛون ً‬
‫]‪[14‬‬
‫راﺳل اﻟرﺷﯾد ﺷﺎرﻟﻣﺎن‪ ،‬إﻣﺑراطور اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟروﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ وﯾﻧﺳب اﻟﻣؤرﺧون‬ ‫ﯾﺻﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﯾوم ﻣﺎﺋﺔ رﻛﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻘوﻗﺎز وآﺳﯾﺎ اﻟوﺳطﻰ‬
‫ﺻداﻗﺔ ﻗﺎﻣت ﺑﯾن اﻟرﺟﻠﯾن وﺗﺑﺎدل اﻟﮭداﯾﺎ ﺣﺗﻰ ﻗدّم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻘدس ﻟﺷﺎرﻟﻣﺎن‪ .‬ﻛذﻟك ﻓﻘد اھﺗم ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ﺑﺎﻟﻔﺗوح وﺗوﺳﯾﻊ رﻗﻌﺔ اﻟدوﻟﺔ ﺧﺻو ً‬
‫واﻷﻧﺎﺿول‪ [15]،‬وﻗد ﺳﺟّل ﻋﮭده ﻋﺎم ‪782‬م )ﻛﺎن ﺣﯾﻧﮭﺎ وﻟﯾﺎ ً ﻟﻠﻌﮭد( آﺧر ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻟﻔﺗﺢ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻣرت ﻋﺻﯾّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ إﻟﻰ أن اﺳﺗطﺎع اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺣﻣد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﺗﺣﮭﺎ ﻋﺎم ‪1453‬م‪.‬‬

‫ﺧﻼل ﺑداﯾﺔ ﺧﻼﻓﺗﮫ‪ ،‬اﻋﺗﻣد اﻟرﺷﯾد ﻋﻠﻰ اﻟﺑراﻣﻛﺔ وﻋﮭد إﻟﻰ ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺑرﻣﻛﻲ ﺑﺎﻟوزارات‪ ،‬ﻣﺎﻧ ًﺣﺎ إﯾﺎه ﺻﻼﺣﯾﺎت ﻣطﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺧوف اﻟرﺷﯾد ﻣن اﻣﺗداد ﻧﻔوذھم وزﯾﺎدة أﻣواﻟﮭم وﻣﯾل اﻟﻧﺎس‬
‫واﺳﺗﻣر اﻟوﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھو ﻋﻠﯾﮫ ﺣﺗﻰ ﻋﺎم ‪805‬م ﺣﯾن ّ‬
‫إﻟﯾﮭم‪ ،‬ﻓﺻﺎدر أﻣواﻟﮭم وﻗﺗل ﻗﺎدﺗﮭم وﺳﺟن اﻟﻘﺳم اﻷﻛﺑر ﻣﻧﮭم‪ [16].‬وﯾﺧﺗﻠف اﻟﻣؤرﺧون ﻓﻲ ﺗﺻﻧﯾف ﻋﻼﻗﺎت ھﺎرون‬
‫اﻟرﺷﯾد اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺟزم اﻟﺑﻌض أﻧﮫ ﻛﺎن »زﯾر ﻧﺳﺎء«‪ ،‬ﯾرﻓض اﻟﺑﻌض اﻵﺧر ھذه اﻟﻔﻛرة‪.‬‬

‫ﺗوﻓﻲ ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ﻋﺎم ‪809‬م ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن وأﺧذت اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻻﺑﻧﮫ اﻷﻣﯾن وﻓﻘًﺎ ﻟوﺻﯾﺔ واﻟده اﻟﺗﻲ ﻧﺻت أﯾﺿًﺎ ان ﯾﺧﻠف‬
‫دﯾﻧﺎر ﻋﺑﺎﺳﻲ ذھﺑﻲ ﺿرب ﻓﻲ ﻓﺳطﺎط ﻣﺻر ﻋﺎم ‪823‬‬ ‫اﻟﻣﺄﻣون أﺧﺎه اﻷﻣﯾن‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﺟدﯾد ﺳرﯾﻌًﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻊ أﺧﺎه ﻣن وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد وﻋﯾن اﺑﻧﮫ ﻣوﺳﻰ اﻟﻧﺎطﻖ ﺑﺎﻟﺣﻖ وﻟﯾًﺎ‬
‫ﺧﻼل ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﺄﻣون‪.‬‬
‫ﻟﻠﻌﮭد‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻣﺄﻣون آﻧذاك ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻣﺎ أﺧذ اﻟﻌﻠم ﺑﺄن أﺧﺎه ﻗد ﺧﻠﻌﮫ ﻋن وﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد أﺧذ اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻣن أھﺎﻟﻲ ﺧراﺳﺎن‬
‫وﺗوﺟﮫ ﺑﺟﯾش ﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ أﺧﯾﮫ‪ ،‬وﻗد اﺳﺗﻣرت اﻟﺣروب ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ أرﺑﻊ ﺳﻧوات‪ ،‬إﻟﻰ أن اﺳﺗطﺎع اﻟﻣﺄﻣون ﻣﺣﺎﺻرة ﺑﻐداد‬
‫]‪[17‬‬
‫ظﺎﻓرا ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫واﻟﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯾن وﻗﺗﻠﮫ ﻋﺎم ‪813‬م‪،‬‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 4/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫ﺗﻔرد ﻋﮭد اﻟﻣﺄﻣون ﺑﺗﺷﺟﯾﻊ ﻣطﻠﻖ ﻟﻠﻌﻠوم ﻣن ﻓﻠﺳﻔﺔ وطب ورﯾﺎﺿﯾﺎت وﻓﻠك واھﺗﻣﺎم ﺧﺎص ﺑﻌﻠوم اﻟﯾوﻧﺎن‪ ،‬وﻗد أﺳس‬
‫ّ‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﺎم ‪830‬م ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﯾت اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد واﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣن ﻛﺑرﯾﺎت ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻋﺻرھﺎ‪ ،‬واﺧﺗرع ﻓﻲ ﻋﮭده‬
‫اﻻﺳطرﻻب وﻋدد ﻣن اﻵﻻت اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ اﻷﺧرى‪ ،‬وﺣﺎول اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻗﯾﺎس ﻣﺣﯾط اﻷرض ﻣﺎ ﯾد ّل ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗراف ﺑﻛروﯾﺗﮭﺎ ﻣن‬
‫ﻧﺎﺣﯾﺔ وﺗطور اﻟﻌﻠوم ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ؛ وﻗد ﺗﻛون ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗرﺟﻣﺔ اﻟﺗﻲ رﻋﺎھﺎ ھو وﺣﺎﺷﯾﺗﮫ ووﻻﺗﮫ‪ ،‬أﺑرز ﺳﻣﺎت ﻋﮭده‪ ،‬إذ‬
‫]‪[18‬‬
‫اﻛﺗﺳﺑت ﻣن ﺧﻼﻟﮫ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻛﺎﻧﺔ‬ ‫ﻧﻘﻠت ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻌﻠوم واﻵداب اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ واﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ واﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻣرﻣوﻗﺔ إذ ﺗﺣوﻟت ﻣن ﻟﻐﺔ ﺷﻌر وأدب ﻓﺣﺳب إﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﻋﻠم وﻓﻠﺳﻔﺔ‪ .‬وﻛذﻟك ﻓﻘد ﺳﺎھﻣت ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻓﻲ إرﺳﺎء‬

‫اﻟﺳﻔﯾر اﻟﺑﯾزﻧطﻲ اﻟﺑطرﯾرك ﯾوﺣﻧﺎ اﻟراﺑﻊ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﻲ‬

‫ﻣﻧﺳوب ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﺎ ٍل ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وﻗد أﺛر اﻻﻧﻔﺗﺎح اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻣﺄﻣون ﺑﺧﻠﻖ اﻟﻘرآن وأﺟﺑر اﻟﻧﺎس‬
‫»اﻟﻧﺣوي« ﯾﻘف ﺑﯾن إﻣﺑراطور اﻟروم »ﺛﯾوﻓﯾﻠوس« )ﯾﻣﯾن(‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣذو ﻓﻲ ھذه اﻟﺻﯾﻐﺔ‪ [19]،‬ﻛﻣﺎ أﻋﻠن اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ ﻋﻘﯾدة اﻟدوﻟﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺛم ﻋﮭد ﺑوﻻﯾﺔ اﻟﻌﮭد ﻗﺳ ً‬
‫طﺎ ﻣن اﻟزﻣن ﻟﻌﻠﻲ‬
‫واﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﻣﺄﻣون )ﯾﺳﺎر( ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪829‬م‪.‬‬
‫اﻟرﺿﺎ اﻟﺷﯾﻌﻲ وأﺧذ اﻟﺷﻌﺎر اﻷﺧﺿر ﺑدﻻً ﻣن اﻟﺷﻌﺎر اﻷﺳود‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد إﻟﻰ ﺷﻌﺎر ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس اﻷﺳود وﻋﯾّن أﺧﺎه وﻟﯾًﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﮭد‪ .‬وزار اﻟﻣﺄﻣون ﻣﺻر ودﻣﺷﻖ واﻟﺟزﯾرة اﻟﺳورﯾﺔ وﺗوﻓﻲ ودﻓن ﺑطرﺳوس ﺷﻣﺎل ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻲ ‪ 10‬أﻏﺳطس ﺳﻧﺔ‬
‫‪833‬م‪ ،‬اﻟﻣواﻓﻖ ﻓﯾﮫ ‪ 19‬رﺟب ﺳﻧﺔ ‪218‬ھـ وأﺧذت اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻷﺧﯾﮫ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻌﺗﺻم ﺑﺎ اﻟذي ﺑﻧﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﺳﺎﻣراء وﻓﺗﺢ ﻋﻣورﯾﺔ ﻗرب أﻧﻘرة ﻣﺳﻘط رأس اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ‬
‫اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ‪ ،‬واﺳﺗﻣرت ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗرﺟﻣﺔ واﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﮭده ﻛﻣﺎ اﻓﺗﺗﺣﮭﺎ ﺳﻠﻔﮫ اﻟﻣﺄﻣون‪ ،‬وﻟﻌ ّل ﻗﺿﺎءه ﻋﻠﻰ ﺛورة ﺑﺎﺑك اﻟﺧرﻣﻲ اﻟﺗﻲ أﺳﺳت دوﻟﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻓﻲ أذرﺑﯾﺟﺎن‬
‫وﺟوارھﺎ ﻣﻧذ ﻋﮭد اﻟﻣﺄﻣون أﺑرز أﻋﻣﺎﻟﮫ؛ إذ إن ﺑﺎﺑك اﻟﺧرﻣﻲ ﻗد ﻣزج ﺑﯾن اﻹﺳﻼم واﻟﻣﺟوﺳﯾﺔ وأﺳس دﯾﻧًﺎ ھﺟﯾﻧًﺎ وﻋﻣد إﻟﻰ إﺻﻼﺣﺎت اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺟذرﯾﺔ ﻣﺎ ﺳﺎھم ﻓﻲ‬
‫ﺑﻘﺎﺋﮫ ﻋﺻﯾًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻋﺷرﯾن ﻋﺎ ًﻣﺎ‪ [20]،‬إﻟﻰ أن اﺳﺗطﺎع اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺗرﻛﻲ أﻓﺷﯾن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬وﻣن اﻟﺛورات اﻷﺧرى ﺛورة اﻟزط ﺟﻧوب اﻟﻌراق وإﺟﻼء اﻟﻣﻌﺗﺻم إﯾﺎھم إﻟﻰ‬
‫]‪[21‬‬
‫اﻷﻧﺎﺿول‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧت واﻟدة اﻟﻣﻌﺗﺻم ﺗرﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﻘد أﺣﺎط ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﻟﺣرس اﻟﺗرﻛﻲ ﻛﻣﺎ ﻓﻌل أﺧوه اﻟﻣﺄﻣون ﻣﻊ اﻟﻔرس‪ ،‬وﻛﺎن ﻗوام اﻟﺣرس اﻟﺗرﻛﻲ ﺑداﯾﺔ ﻋﮭد اﻟﻣﻌﺗﺻم أرﺑﻌﺔ آﻻف رﺟل‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﮫ‬
‫اﺳﺗﻘدم اﻟﻣزﯾد ﻣن ﻗﺑﺎﺋﻠﮭم ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻓﻌﺎ ًﻣﺎ ﻣﺎ آﺛﺎر ﻗﻼﻗل واﺿطراﺑﺎت ﻓﻲ ﺑﻐداد اﺿطر ﻣﻌﮭﺎ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﻧﻘل ﻋﺎﺻﻣﺗﮫ إﻟﻰ ﺳﺎﻣراء‪ ،‬وإﺛر وﻓﺎﺗﮫ ﻋﺎم ‪842‬م ﺑوﯾﻊ اﺑﻧﮫ اﻟواﺛﻖ ﺑﺎ واﺳﺗﻣر ﻓﻲ‬
‫ﺳﯾﺎﺳﺔ واﻟده اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﯾراد اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﺗرﻛﯾﺔ وﻣﻧﺣﮭم اﻟوظﺎف اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ وﺟﻌﻠﮭم ﻗوام اﻟﺟﯾش ﻓﻌﻠﯾًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟواﺛﻖ ﻗد ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﺗرﻛﻲ أﺷﻧﺎس ﻟﻘب »اﻟﺳﻠطﺎن« ﻣﺎ‬
‫ﻣﮭد ﻟﺿﻌف اﻟدوﻟﺔ وزوال ﺳﯾطرة اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬وإﺛر وﻓﺎﺗﮫ ﻋﺎم ‪847‬م ﺑوﯾﻊ أﺧوه أﺑو اﻟﻔﺿل ﺟﻌﻔر اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬واﻟذي ﯾﺣدد أﻏﻠب اﻟﻣؤرﺧﯾن ﺗﺎرﯾﺦ ﺧﻼﻓﺗﮫ ﺑد ًءا‬
‫ﻻﻧﺣطﺎط اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﻋﺻر اﻟﺣرس اﻟﺗرﻛﻲ‬

‫ طﺎﻟﻊ أﯾﺿًﺎ‪ :‬اﻟﻌﮭد اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫طﻼﺋﻊ اﻻﻧﮭﯾﺎر )‪(862 - 847‬‬

‫ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣدة اﻟدوﻟﺔ ﻛﻣﺎ ﻓﻌل أﺳﻼﻓﮭم اﻷﻣوﯾﯾن‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﻘ ّل ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟداﺧل‬
‫ﺑﺎﻷﻧدﻟس ﻣﻧذ ﻗﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﮭﺎدي اﺳﺗطﺎع إدرﯾس ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﺣﺳن اﻟﻔرار ﻣن ﻣذﺑﺣﺔ ﻟﺣﻘت‬
‫ﺑﺄﺳرﺗﮫ وأﻧﺻﺎرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة إﺛر ﻣطﺎﻟﺑﺔ واﻟده ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬واﺗﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻣﻐرب ﺣﯾث أﺳس اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻹدرﯾﺳﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ وﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ ﻓﺎس‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﻣﺄﻣون ﺗوﻟﻰ إﺑراھﯾم ﺑن اﻷﻏﻠب وﻻﯾﺔ أﻓرﯾﻘﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻣل ﻟﯾﺑﯾﺎ‬
‫ﻣﺣﺻورا ﻓﻲ ذرﯾﺗﮫ ﺣﺗﻰ ظﮭور اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾﺣﻔظ‬
‫ً‬ ‫وﺗوﻧس وﺷﻣﺎل اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﺣﻛم ھذه اﻟوﻻﯾﺔ‬
‫ﺑﻧو اﻷﻏﻠب ﻟﻠﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺳوى اﻟﺧطﺑﺔ وﺳك اﺳم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘد‪ ،‬وﺑذﻟك ﻓﺈن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻣﻧذ ﻋﮭود‬
‫ﻗوﺗﮭﺎ ﻟم ﺗﺣﻔظ وﺣدة أراﺿﯾﮭﺎ اﻹدارﯾﺔ‪ ،‬وھو اﻷﻣر اﻟذي ﺳﯾﻛرس رﺳﻣﯾًﺎ وﻓﻲ ﻛل ﺟﮭﺎت اﻟدوﻟﺔ ﺧﻼل ﻋﺻور‬
‫اﻟدول اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﻌددة اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺄت ﺑﻌد ﺿﻌف اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾّﺔ وزوال‬
‫]‪[22‬‬
‫اﻟﺗراﺟﻊ واﻻﻧﺣطﺎط‪.‬‬ ‫ھﯾﺑﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪.‬‬

‫أﺑرز أوﺟﮫ ﻋﺻور اﻻﻧﺣطﺎط‪ ،‬ﺳوى اﺳﺗﻘﻼل اﻟوﻻة واﻟﺳﻼطﯾن ﻓﻲ ﺷؤون وﻻﯾﺗﮭم ﺑل وﺗﺄﺳﯾﺳﮭم دول ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ‬
‫]‪[23‬‬
‫ﺗوﻓﻲ أول اﻟﺳﻼطﯾن اﻷﺗراك أﺷﻧﺎس ﻋﺎم ‪844‬م وﺧﻠﻔﮫ وﺻﯾف اﻟﺗرﻛﻲ‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺗوﻓﻲ اﻟواﺛﻖ ﻋﺎم ‪847‬م ﻣﺎ ﻛﺎﻧت‬ ‫ﺗﻣﺎ ًﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺿﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﺗدﺧل اﻟﺟﯾش ﻓﻲ ﺗﻌﯾﯾن اﻟﺧﻠﻔﺎء‪.‬‬
‫]‪[24‬‬
‫ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻟﺗﺗم ﻟوﻻ رﻏﺑﺔ اﻟﺳﻠطﺎن وﺻﯾف‪ ،‬ﻓﻲ وﻗت ﻛﺎﻧت اﻷﺳرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ واﻟﻣﻘرﺑﯾن ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬ﺗﻣﯾل ﻟﻣﺑﺎﯾﻌﺔ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟواﺛﻖ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺎول اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺛورة ﻋﻠﻰ واﻗﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺗل ﻋددًا ﻣن ﻗواد اﻟﺟﯾش ﻛﺎﺑن اﻟزﯾﺎت وإﯾﻧﺎخ‪ ،‬وﻧﻘل ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ إﻟﻰ دﻣﺷﻖ ﻋﺎم ‪858‬م إﻻ أﻧﮫ اﺿطر اﻟﻌودة إﻟﻰ ﺳﺎﻣراء ﺑﻌد‬
‫ﺷﮭرﯾن ﻓﻘط ﺑﺿﻐط اﻷﺗراك‪ [25]،‬وﻗﺎم أﯾﺿًﺎ ﺑﺗﺣوﯾل اﻟﻣذھب اﻟرﺳﻣﻲ ﻣن اﻟﻣذھب اﻟﻣﻌﺗزﻟﻲ إﻟﻰ اﻟﻣذھب اﻟﺳﻧﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺛّل ﻧﻘﻠﺔ ﻛﺑﯾرة ﻟدى اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ طرأت ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫]‪[26‬‬
‫واﻋﺗﻣدت اﻻﻋﺗزال ﻛﻌﻘﯾدة اﻟدوﻟﺔ ﻣﻧذ ﻋﮭد اﻟﻣﺄﻣون‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻗد‬ ‫ﻋدة ﻣراﺣل ﻣن اﻟﺗطورات اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬إذ ﺑدأت ﻣﻊ ﺗﻘﺎرب ﻣﻊ اﻟﺷﯾﻌﺔ وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻘﻠﺑت ﻋﻠﯾﮭم‪،‬‬
‫]‪[27‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﻣر ﺑﮭدم ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻛﻧﺎﺋس ﻓﻲ اﻟﻌراق وﻣﻧﺎطﻖ‬ ‫أﻣر ﻋﺎم ‪850‬م ﺑﮭدم ﺿرﯾﺢ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻛرﺑﻼء وﺿرﯾﺢ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻲ اﻟﻧﺟف وﻣﻧﻊ اﻟﻧﺎس ﻣن زﯾﺎرﺗﮭﻣﺎ‪،‬‬
‫أﺧرى وﻛذﻟك اﻟﻛﻧس اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻣﻊ وﺿﻊ ﺷﺎرات ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺑﺎس اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن واﻟﯾﮭود وﻣﻧﻌﮭم ﻣن رﻛوب اﻟﺧﯾل‪ [28]،‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن دﻋواﺗﮫ اﻟﻣﺗﻼﺣﻘﺔ ﻟﻠﻌﻣل ﺑﺎﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫إﻻ أن ﻣﺎ أﻗدم ﻋﻠﯾﮫ ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻗواﻋدھﺎ‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﻔل ﻧظﺎم أھل اﻟذﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﻘوﻗًﺎ وﻛراﻣﺔ أوﺳﻊ ﻟﻠﯾﮭود واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن‪.‬‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 5/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫أﺧﯾرا اﺗﻔﻖ ﺑﻌض اﻟﺟﻧد اﻷﺗراك ﻣﻊ اﺑﻧﮫ اﻟﻣﻧﺗﺻر ﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺗﻠﮫ ﻓﻲ ﻣﺟﻠس ﺷراﺑﮫ ﯾوم ‪ 10‬دﯾﺳﻣﺑر ﺳﻧﺔ ‪861‬م‪ ،‬اﻟﻣواﻓﻖ‬
‫ً‬
‫ﺷوال ﺳﻧﺔ ‪247‬ھـ ﻏﯾر أن ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻧﺗﺻر ﺑﺎ ﻟم ﺗطل إذ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﻗﺿﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻷﺗراك ﺑﺎﻟﺳم ﻓﻲ ﻣﺎﯾو ‪862‬م‪،‬‬
‫ﻓﯾﮫ ‪ّ 3‬‬
‫]‪[29‬‬
‫ﻷن رﺟﺎل اﻟﺳﻠطﺎن ﻟم ﯾرد أن ﯾﺑﺎﯾﻊ أﺣد أوﻻد‬ ‫وﺑوﯾﻊ أﺑو اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد اﻟﻣﺳﺗﻌﯾن ﺑﺎ اﺑن اﻟﻣﻌﺗﺻم ﺑﺎ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻣﺗوﻛل ﺧﻠﯾﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻋﮭد اﻟﻔﺗن واﻟﺣروب اﻟداﺧﻠﯾﺔ )‪(1055 - 862‬‬

‫ طﺎﻟﻊ أﯾﺿًﺎ‪ :‬طوﻟوﻧﯾون · ﻓﺎطﻣﯾون · ﺳﺎﻣﺎﻧﯾون · ﺑوﯾﮭﯾون · ﺣﻣداﻧﯾون · أﻏﺎﻟﺑﺔ ·‬
‫ﺿرﯾﺢ اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻛرﺑﻼء‪ ،‬وﯾﺳﻣﯾﮫ اﻟﺷﯾﻌﺔ »اﻟﻌﺗﺑﺔ‬ ‫اﺧﺷﯾدﯾون · ﻏزﻧوﯾون · ﺻﻔﺎرﯾون · ﻗراﻣطﺔ‬
‫اﻟﺣﺳﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﻘدﺳﺔ«‪ ،‬ﻛﺎن ﻗد ﺗﻌرض ﻟﻠﮭدم ﺧﻼل ﺧﻼﻓﺔ‬
‫اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻋﺎم ‪850‬م‪.‬‬
‫ﺷﮭدت ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﯾن ﺑﺎ ﻗﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟطﺎھرﯾﺔ ﻓﻲ ﺧراﺳﺎن‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻘﻠت طﺑرﺳﺗﺎن ﺗﺣت ﺣﻛم اﻟﺣﺳن ﺑن زﯾد اﻟﻣﻠﻘب‬
‫ﺑـ»اﻟداﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺣﻖ«‪ ،‬وﺣﺻرت وظﯾﻔﺔ اﻟﺳﻠطﺎن ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﻐﺎ اﻟﺗرﻛﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﮭد ﻟظﮭور اﻟﻔﺗن ﺑﯾن اﻷﺗراك أﻧﻔﺳﮭم‪ ،‬ﻓﺣﺎﺻر‬
‫اﻟﺛوار اﻟﻣﻌﺗز ﺑﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳل ﺟﯾ ً‬
‫ﺷﺎ ﺑﺧﻣﺳﯾن‬ ‫اﻟﻣﺗﻣردون ﻗﺻر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﻣراء ﻓﮭرب إﻟﻰ ﺑﻐداد‪ ،‬ﻋﻧدھﺎ ﺑﺎﯾﻊ اﻟﺟﻧد ّ‬
‫أﻟف ﻣﻘﺎﺗل إﻟﻰ ﺑﻐداد‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻗﺎم أھﻠﮭﺎ ﺑﺧﻠﻊ اﻟﻣﺳﺗﻌﯾن وﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻟﻣﻌﺗز‪ ،‬ﺣﻘﻧًﺎ ﻟﻠدﻣﺎء‪ ،‬ﺑل أن اﻟﻣﺳﺗﻌﯾن ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻣﻌﺗز‪ ،‬إﻻ‬
‫]‪[30‬‬
‫أن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﺟدﯾد ﻗﺗل ﺳﻠﻔﮫ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻣت اﻟدوﻟﺔ اﻟطوﻟوﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر‪،‬‬ ‫وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻌﺗز ﺑﺎ‬

‫واﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﺗرك ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ ﺳوى اﻟﺧطﺑﺔ واﻟﺳﻛﺔ‪ ،‬واﺳﺗوﻟﻰ ﯾﻌﻘوب‬
‫ﺻﺣن ﻣﺳﺟد اﺑن طوﻟون ﻣؤﺳس اﻟدوﻟﺔ اﻟطوﻟوﻧﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺻﻔﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﻼد ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻣؤرخ ﻣﺣﻣد ﻓرﯾد ﺑك ﻟﻠﻘول‬
‫اﻟﻘطﺎﺋﻊ؛ واﻟﺗﻲ أﺻﺑﺣت ﺟزءا ً ﻣن اﻟﻘﺎھرة اﻟﯾوم‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر ﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﺎﺟد اﻷﻟﻔﯾﺔ‪(**).‬‬
‫ﺑﺄن أﻣﻼك اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻻ ﺗزﯾد ﻋن رﺑﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻗﺑﻼً‬
‫]‪[31‬‬
‫ورﻏم ﻣﺳﺎﻟﻣﺔ اﻟﻣﻌﺗز ﻟﻸﺗراك وﺗﻌﯾﯾن ﻣن‬ ‫ﻟدوﻟﺔ ﺑﻧﻲ أﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺷﺎؤوا ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺻب اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭم ﻗد ﺧﻠﻌوه ﻋﺎم ‪870‬م‬
‫]‪[32‬‬
‫وﺑﺎﯾﻌوا اﻟﻣﮭﺗدي ﺑﺎ ﺑن اﻟواﺛﻖ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻗد ﻣﺎت اﻟﻣﻌﺗز ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺗردي اﻟوﺿﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي وﻧﺿوب ﺧزﯾﻧﺔ اﻟدوﻟﺔ‪،‬‬
‫]‪[31‬‬
‫ﺳﺟﻧﮫ ﻣن اﻟﻌطش واﻟﺟوع‪.‬‬

‫ﺣﺎول اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﺟدﯾد ﻛﺳر ﺷوﻛﺔ اﻷﺗراك‪ ،‬ﻓﻘﺗل ﻗﺎﺋدھم ﺑﺎﯾﻛﺎل‬

‫ﺑﻌد أﺷﮭر ﻣن ﺗوﻟﯾﮫ اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺗﻠﮫ اﻷﺗراك وﻟم ﯾﻣض ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻼﻓﺗﮫ ﻋﺎم واﺣد ﺑﻌد؛ وﺑوﯾﻊ اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑن اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ‬
‫ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﮭده ﺛﺎر اﻟزﻧوج ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة وواﺳط وﻋﺎﺛوا‬
‫ﻓﺳﺎدًا ﻓﻲ ﺑﻐداد ﻧﻔﺳﮭﺎ‪ ،‬اﺣﺗﺟﺎ ًﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﺳوء اﻷوﺿﺎع‬
‫]‪[33‬‬
‫ﻛﻣﺎ أﻛﻣل‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟدوﻧﯾﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎرس ﺻﻔﺎري‪ ،‬أﺣد اﻟدول اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺄت ﻓﻲ ﻛﻧف اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟطوﻟوﻧﯾون اﺳﺗﻘﻼﻟﮭم ﺑﻣﺻر ﻣﺎﻧﻌﯾن اﻟﺳﯾﺎدة اﻻﺳﻣﯾﺔ ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻠﺑﺎﺳﮫ اﻟﻛﺎﻣل‪.‬‬

‫اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺑذﻛر اﺳﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺧطﺑﺔ‪ ،‬وﻗد اﺳﺗطﺎع اﻟطوﻟوﻧﯾون‬

‫ﻗﻠﻌﺔ ﺣﻠب‪ ،‬ﻣرﻛز ﺣﻛم اﻟﺣﻣداﻧﯾﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ أﻏﻠب ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﻠم ﯾﺑﻖ ﻟﻠﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺳوى‬
‫اﻟﻌراق‪ .‬وﯾﻌود ﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻌﺗﻣد وﻓﺎة اﻹﻣﺎﻣﯾن ﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم‬
‫اﻟذﯾن اﺷﺗﮭرا ﺑﺟﻣﻊ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪ ،‬وظﮭور اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺗوﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﷲ ﻋﺎم ‪892‬م‪ ،‬وﺑوﯾﻊ اﻟﻣﻌﺗﺿد ﺑﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ‪،‬‬

‫وﻛﺎﻧت ﺧﻼﻓﺗﮫ وﺧﻼﻓﺔ اﺑﻧﮫ اﻟﻣﻛﺗﻔﻲ ﺑﺎ ﺗﺣﺳﻧًﺎ ﻓﻲ اﻷوﺿﺎع‬
‫]‪[34‬‬
‫ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻌﺎد اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون‬ ‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺳواء‪،‬‬
‫ﻣﺻر وھزﻣوا اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻋدة ﻣواﻗﻊ‪ ،‬وظﮭرت اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﺳﺎﻣﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻌﺎدت طﺑرﺳﺗﺎن وﺳﯾطرت ﻋﻠﻰ ﺑﻼد ﻓﺎرس‬
‫ﺧزان ﻣﯾﺎه ﺻﻧﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﯾروان ﻣن ﻋﮭد اﻟدوﻟﺔ اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫وﺧراﺳﺎن ﻣﻊ ﺣﻔظ اﻟﺳﻠطﺔ اﻻﺳﻣﯾﺔ ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻋﯾدت‬
‫ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ إﻟﻰ ﺑﻐداد‪.‬‬
‫ﺻﺣن ﻣزﺧرف ﯾﻌود ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﺑوﯾﮭﯾﺔ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن‬
‫وإﺛر وﻓﺎة اﻟﻣﻛﺗﻔﻲ ﻓﻲ أﻏﺳطس ‪908‬م‪ ،‬ﺑوﯾﻊ اﻟﻣﻘﺗدر ﺑﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﺧﻠﻊ ﻣرﺗﯾن‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﻟدى ﺑداﯾﺔ ﻋﮭده وﺑوﯾﻊ ﻋﺑد‬ ‫آﺛﺎرا‬
‫اﻧﺷﻐﺎل اﻟﺑوﯾﮭﯾﯾن ﺑﺎﻟﺣروب اﻟداﺧﻠﯾﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭم ﺗرﻛوا ً‬
‫]‪[35‬‬
‫ﻓﻛﺎﻧت ﺧﻼﻓﺗﮫ ﯾو ًﻣﺎ واﺣدًا وﻟم‬ ‫ﷲ ﺑن اﻟﻣﻌﺗز إﻻ أﻧﮫ ﻗﺗل ﻓﻲ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ ﺧﻼل اﻟﻔﺗن ﺑﯾن أﻧﺻﺎره وأﻧﺻﺎر اﻟﻣﻘﺗدي‪،‬‬ ‫ﺗدل ﻋﻠﻰ ﻋﻧﺎﯾﺗﮭم ﺑﺎﻟﻔﻧون‪.‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑره ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣؤرﺧﯾن ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺎم ‪929‬م ﺣﯾث ﺧﻠﻌﮫ اﻟﺟﻧد ورﺟﺎل اﻟدوﻟﺔ ﺑﺳﺑب ﺳﯾطرة اﻟﻧﺳﺎء واﻟﺧدم ﻋﻠﻰ‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 6/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫اﻟدوﻟﺔ إﻻ أﻧﮫ ﻋﺎد ﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم‪ ،‬واﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺣﺗﻰ ﻗﺗل ﻋﺎم ‪932‬م ﺧﻼل ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن ﻣؤﻧس اﻟﺗرﻛﻲ أﺣد‬
‫]‪[36‬‬
‫وأﺻﺑﺢ أﺧﺎه اﻟﻘﺎھر ﺑﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻣؤﻧس ﻧﻔﺳﮫ ﺧﻠﻌﮫ ﺑﻌد ﻋﺎﻣﯾن وﺳﻣل ﻋﯾﻧﺎه وﺳﺟﻧﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗواد اﻟﺟﯾش‪،‬‬
‫ظﮭرت اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑوﯾﮭﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻓﺎرس وﺧراﺳﺎن‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻘﻠت ﺗوﻧس واﻟﺟزاﺋر وﻟﯾﺑﯾﺎ ﻧﮭﺎﺋﯾًﺎ ﻣﻊ ظﮭور اﻟدوﻟﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻗﺿت ﻋﻠﻰ ﺣﻛم اﻟدوﻟﺔ اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ‪ ،‬وﺑﻧو رﺳﺗم وﺑﻧو ﻣدرار‪ ،‬واﻟذﯾن وإن اﺳﺗﻘﻠوا ﻓﻌﻠﯾًﺎ ﻋن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ إﻻ أﻧﮭم‬
‫ﺣﻔظوا ﺳﯾﺎدﺗﮭﺎ اﻻﺳﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟراﺿﻲ ﺑﺎ ‪ ،‬ظﮭرت اﻟدوﻟﺔ اﻹﺧﺷﯾدﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر وﺳﯾطرت ﻋﻠﻰ أﺟزاء واﺳﻌﺔ ﻣن ﺑﻼد اﻟﺷﺎم وأﺻﺑﺢ ﻧﻔوذ‬
‫ﻗﺑر اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬أﺣد أﺷﮭر ﻣن ﺟﻣﻊ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي ﻓﻲ‬
‫أﻣﯾر اﻷﻣراء ﻣن اﻟﻘوة ﺑﺣﯾث أﻧﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﻣﺎت اﻟراﺿﻲ ﺑﺎ ﻋﺎم ‪940‬م ﻟم ﺗﺗم ﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣﺑﺎﺷرة ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﻌرف اﻟﻘﺎﺋم‬
‫أوزﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪ ،‬ﻛﺎﻧت وﻓﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﷲ‪.‬‬
‫]‪[37‬‬
‫ﻣﻧذ ﻋﮭد أﺑو ﺑﻛر‪ ،‬ﺑل اﻧﺗظر أﺳﺑوﻋًﺎ ﻟﺣﯾن ﻋودة ﺑﺟﻛم أﻣﯾر اﻷﻣراء ﻣن واﺳط وﻣﺑﺎﯾﻌﺗﮫ اﻟﻣﺗﻘﻲ ‪.‬‬

‫اﻟﺳﻧوات اﻟﻼﺣﻘﺔ أﺻﺑﺣت ﺻراﻋًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺻب أﻣﯾر اﻷﻣراء‪ ،‬ﻓﺗواﻟﻰ ﺑﻌد ﺑﺟﻛم‪ ،‬اﺑن اﻟﺑرﯾدي اﻟذي ﺧﻠﻌﮫ اﻟﺷﻌب ﻓﻲ ﺑﻐداد ﻟظﻠﻣﮫ‪ ،‬ﺛم ﻛورﺗﻛﯾن ﻓﺎﺑن راﺋﻖ‪ ،‬اﻟذي ھرب واﻟﺧﻠﯾﻔﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻣوﺻل اﺣﺗﻣﺎ ًء ﻟدى اﻟﺣﻣداﻧﯾﯾن ﻣن ﺑطش أﺑﻲ ﻋﺑد ﷲ اﻟﺑرﯾدي اﻟﻌﺎﺋد إﻟﻰ ﺑﻐداد؛]‪ [38‬وﻟم ﯾﻠﺑث ﻧﺎﺻر اﻟدوﻟﺔ ﺑن ﺣﻣدان أن ﻗﺗل اﺑن راﺋﻖ وﺗوﻟﻰ إﻣﺎرة اﻷﻣراء ﺑﻧﻔﺳﮫ وأﻋﺎد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻐداد‪ ،‬ﺗﻼه ﺗورون اﻟذي ﺳﺟن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وﺳﻣل ﻋﯾﻧﯾﮫ وﺑﺎﯾﻊ اﻟﻣﺳﺗﻛﻔﻲ ﺑﺎ ﻋﺎم ‪944‬م‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﺧﻠﻊ ﻋﺎم ‪946‬م‪ ،‬وﻗد ﺗواﻟﻰ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺗﮫ اﻟﻘﺻﯾرة ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺻب أﻣﯾر اﻷﻣراء‪،‬‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ؛ وﻗد ﺷﮭدت ﺧﻼﻓﺗﮫ اﻣﺗداد ﻧﻔوذ اﻟﻔﺎطﻣﯾﯾن ﻣن ﺗوﻧس‬ ‫ﺳﺎ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑوﯾﮭﯾﺔ‪ [39]،‬وﻗد ﺧﻠﻊ ﻣﻌز اﻟدوﻟﺔ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وﻋﯾّن اﻟﻣطﯾﻊ‬
‫ھم ﺗورون واﺑن ﺷﯾرزاد وﻣﻌز اﻟدوﻟﺔ ﺑن ﺑوﯾﮫ ﻣؤﺳ ً‬
‫إﻟﻰ ﻣﺻر وﺑﻼد اﻟﺷﺎم‪ ،‬ﺑﺣﯾث أﺻﺑﺢ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺳ ًﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻠﻔﺎء ﻓﻲ آن واﺣد‪ ،‬ﻓﻲ ﻗرطﺑﺔ واﻟﻘﺎھرة وﺑﻐداد‪ ،‬أﺿﻌﻔﮭم ﺳﻠطﺔ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﻐداد‪.‬‬

‫ﻟم ﺗﻛن ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣطﯾﻊ اﻟذي ﺑوﯾﻊ ﻋﺎم ‪946‬م ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋﻣﺎ ﺳﺑﻘﮫ ﻣن ﻋﮭود‪ ،‬إذ اﺳﺗﻣرت اﻟﺣروب ﺑﯾن اﻟﺑوﯾﮭﯾن واﻟﺣﻣداﻧﯾﯾن واﻟﺟﻧد اﻷﺗراك‪ ،‬وأﻏﺎر اﻟﺑﯾزﻧطﯾﻧﯾون ﻋﻠﻰ ﺣدود اﻟدوﻟﺔ‬
‫واﺳﺗﻌﺎدوا أﺟزا ًء ﻣن اﻷﻧﺎﺿول وﻛﯾﻠﯾﻛﯾﺎ ﻛﺎﻧوا ﻗد ﻓﻘدوھﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪ ،‬وﺛﺎر اﻷﺗراك ﺑﻘﯾﺎدة ﺳﺑﻛﺗﻛﯾن ﻋﺎم ‪974‬م ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑوﯾﮭﯾﺔ وﺧﻠﻌوا اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وﺑﺎﯾﻌوا اﺑﻧﮫ اﻟطﺎﺋﻊ ‪ [40]،‬وﻛﺎﻧت‬
‫ﺧﻼﻓﺗﮫ ﺗﻔﺗﻘر إﻟﻰ اﻻﺳﺗﻘرار اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻊ ﺗﺗﺎﻟﻲ اﻟﺣروب واﻟﻔﺗن ﺑﯾن ﺑﻧﻲ اﻟﺑوﯾﮫ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ واﻷﺗراك ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺧﻠﻌﮫ ﻋﺎم ‪991‬م‪ ،‬وﺑوﯾﻊ إﺛره اﻟﻘﺎدر ﺑﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ وﻗد ﻣﻛث‬
‫ﺑﺎﻟﺣﻛم أرﺑﻊ ﻋﻘود‪ ،‬ﺷﮭدت ﻗﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻐزﻧوﯾﺔ واﻧﮭﯾﺎر اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻷﻣوﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس‪ ،‬واﺳﺗﻣرار اﻟﺣروب ﺑﯾن اﻟﺑوﯾﮭﯾﯾن واﻷﺗراك‪ ،‬ﺛم ﺳﺎدت ﻓﺗرة ﻣن اﻟﮭدوء ﺑﻌد أن ﻗﺑض ﺑﮭﺎء‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑوﯾﮭﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم‪ ،‬وﻛذﻟك ﻓﻲ ﻋﮭد ﺧﻠﯾﻔﺗﮫ ﺳﻠطﺎن اﻟدوﻟﺔ وأﺧﺎه ﺷرف اﻟدوﻟﺔ واﻟذي ﺑوﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺿﻌﻔت اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑوﯾﮭﯾﺔ وﻋظم أﻣر اﻷﺗراك‪ ،‬ووﺻﻠت ذروﺗﮭﺎ ﻓﻲ أواﺧر ﺧﻼﻓﺔ‬
‫]‪[41‬‬
‫ﻓﺎﺳﺗﻧﺟد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺑطﻐرل ﺑك ﻗﺎﺋد اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬ﻓدﺧل ﺑﻐداد ﻋﺎم ‪1055‬م‪ ،‬وﺛﺑت‬ ‫اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﺣﯾن ﻗﺎم أرﺳﻼن ﺑن ﻋﺑد ﷲ اﻟﺑﺳﺎﺳﯾري ﺑﺎﻟﺧطﺑﺔ ﻟﻠﺧﯾﻔﺔ اﻟﻔﺎطﻣﻲ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪،‬‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬واﺑﺗدأ ﻋﺻر آل ﺳﻠﺟوق ﻓﻲ ﺑﻐداد‪.‬‬

‫ﺻﺎ ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر ھﺟرة ﻗﺑﺎﺋل ﻛردﯾﺔ ﻣن ﺟوار ﺑﺣر ﻗزوﯾن ﻟﻼﺳﺗﻘرار ﻓﻲ اﻟﻌراق وﺷﻣﺎل ﺑﻼد اﻟﺷﺎم؛ وازدھﺎر ھﺟرة اﻟﻘﺑﺎﺋل أدى إﻟﻰ ﺗﻌﺎﺳﺔ‬ ‫ﺷﮭدت ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ أﯾﺿًﺎ ﺧﺻو ً‬
‫اﻟوﺿﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﺿﻼً ﻋن ﺗﻛﺎﺛر اﻟﺣروب اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪ .‬إﺣدى أﻣﺛﻠﺔ ذﻟك اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﻘﯾﻠﯾﺔ واﻟدوﻟﺔ اﻟﻣرواﻧﯾﺔ اﻟﻠﺗﯾن ورﺛﺗﺎ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣﻣداﻧﯾﺔ ﺑﻌد اﻧﮭﯾﺎرھﺎ ﻋﺎم‬
‫‪ ،979‬وﻏﻠب اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻷوﻟﻰ ﺑﯾﻧﻣﺎ اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﻛردي ﻋﻠﻰ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻗد اﻗﺗﺗﻼ طوﯾﻼً ﻟﻠﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﺟزﯾرة اﻟﺳورﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎدت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﻘﯾﻠﯾﺔ ﺣروﺑًﺎ ﻋدة ﺿد اﻟدوﻟﺔ‬
‫]‪[42‬‬
‫طﺎ ﻣن اﻟزﻣن‪ ،‬ﺑﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﺷﻘﻖ اﻟوﺿﻊ اﻟداﺧﻠﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺑوﯾﮭﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺣروب اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺗﺗﻣﺛل ﺑﻐﺎرات اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻠب وأﻧطﺎﻛﯾﺔ واﺣﺗﻼﻟﮭﻣﺎ ﻗﺳ ً‬

‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﻋﺻر آل ﺳﻠﺟوق‬

‫اﻟﺳﻠطﻧﺔ اﻟﺳﻠﺟوﻗﯾﺔ ﻓﻲ أوﺟﮭﺎ )‪(1092 - 1055‬‬

‫ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﺻﻠﺔ‪ :‬اﻟدوﻟﺔ اﻟﺳﻠﺟوﻗﯾﺔ‬

‫اﻧﺗﺷﺎرا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ ھم ﺟﻣﮭرة ﻣن اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﺗرﻛﯾﺔ اﻟرﺣل اﻟﻣﺣﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﻘر ﻓﻲ اﻟﺻﯾن واﻧﺗﻘﻠت ﻣﻧﮭﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻓﻖ أﻛﺛر اﻟﻧظرﯾﺎت‬
‫]‪[43‬‬
‫ﺛم اﺳﺗطﺎﻋت ﺗﺣت زﻋﺎﻣﺔ طﻐرل ﺑك اﻟﺳﯾطرة اﻟﺗدرﯾﺟﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﺧﺎرى ﺣﯾث اﻋﺗﻧﻘت اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻋﮭد ﻣؤﺳﺳﮭﺎ ﺳﻠﺟوق‪،‬‬
‫أﻣﻼك اﻟدوﻟﺔ اﻟﻐزﻧوﯾﺔ ﺛم اﻟدﺧول إﻟﻰ ﺑﻐداد ﺑﻧﺎ ًء ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬اﻟذي ﻋﯾن طﻐرل ﺑك ﺳﻠطﺎﻧًﺎ وﺧطب ﺑﺎﺳﻣﮫ ﻓﻲ ‪ 15‬دﯾﺳﻣﺑر‬
‫]‪[44‬‬
‫ﺳﻧﺔ ‪1055‬م‪ ،‬اﻟﻣواﻓﻖ ﻓﯾﮫ ‪ 22‬رﻣﺿﺎن ﺳﻧﺔ ‪447‬ھـ‪ ،‬وﻟﻘﺑﮫ »ﺑﻣﻠك اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب« وزوﺟﮫ اﺑﻧﺗﮫ‪.‬‬

‫اﺳﺗﻘرارا ﺳﯾﺎﺳﯾًﺎ واﻗﺗﺻﺎدﯾًﺎ ﻓﻲ اﻷوﺿﺎع‪ ،‬وﻗد ﺧﻠﻔﮫ أﻟب أرﺳﻼن اﻟذي اﻣﺗد‬
‫ً‬ ‫وإﺛر وﻓﺎﺗﮫ ﻋﺎم ‪1063‬م‪ ،‬ﻛﺎن طﻐرل ﺑك ﻗد ﺣﻘﻖ‬
‫]‪[45‬‬
‫ﺣﻛﻣﮫ ﺣﺗﻰ اﻟﻘدس واﺳﺗطﺎع ﻋﻘب اﻧﺗﺻﺎره ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻼذﻛرد ﺗﺄﺳﯾس دوﻟﺔ ﺳﻠﺟوﻗﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺎﺿول ھﻲ اﻷوﻟﻰ ﻣن ﻧوﻋﮭﺎ؛‬
‫ﻏﯾر أﻧﮫ ﻗﺗل ﻓﻲ إﺣدى ﻣﻌﺎرﻛﮫ ﻋﺎم ‪1064‬م وﺗﻼه اﺑﻧﮫ ﺟﻼل اﻟدوﻟﺔ ﻣﻠﻛﺷﺎه‪ ،‬اﻟذي ﺷﮭدت ﺳﻠطﻧﺗﮫ وﻓﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻘﺎﺋم ﺑﺄﻣر ﷲ ﺑﻌد‬
‫ﺧﻼﻓﺔ اﺳﺗﻣرت ﺧﻣﺳﺔ وأرﺑﻌﯾن ﻋﺎ ًﻣﺎ ﺗﻌﻛس اﻻﺳﺗﻘرار وﺗﺣﺳن اﻷوﺿﺎع اﻟﻣﻌﯾﺷﯾﺔ‪ ،‬وﺑوﯾﻊ اﻟﻣﻘﺗدي ﺑﺄﻣر ﷲ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ .‬وﻗد اھﺗم‬
‫]‪[46‬‬
‫رﺳم ﻟﻠﺳﻠطﺎن اﻟﺳﻠﺟوﻗﻲ أﻟب أرﺳﻼن‪ ،‬اﻟذي ﺑﻠﻐت‬ ‫وﻗد ﺑرز ﻓﻲ ﻋﮭده أﯾﺿًﺎ ﻋﻣر‬ ‫ﻛﺑﯾرا دﻋﻲ »ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺳﻠطﺎن«‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻠﻛﺷﺎه ﺑﺎﻟﻌﻠوم واﻟﻔﻧون وﺷﯾّد ﻓﻲ ﺑﻐداد ﻣرﺻدًا ﻓﻠﻛﯾًﺎ وﻣﺳﺟدًا‬
‫اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﮭده أوﺟﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺧﯾﺎم وﺛﺎر اﻟﻘراﻣطﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة ﻋدة ﻣرات‪ ،‬وﺑوﻓﺎﺗﮫ ﻋﺎم ‪1092‬م أﺧذت اﻟدوﻟﺔ اﻟﺳﻠﺟوﻗﯾﺔ ﺑﻔﻘدان ﻗوﺗﮭﺎ‪ ،‬إذ ﺗﻔرﻗت إﻟﻰ ﻋدة‬
‫دول ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم واﻟﻌراق وﺑﻼد ﻓﺎرس وﻏﯾرھﺎ‪ ،‬ﺑل ﺗﺣوﻟت اﻟﺳﺎﺣﺔ إﻟﻰ دﺳﺎﺋس وﺗﺣﺎﻟﻔﺎت ﺑﯾن اﻟﻣﻠوك اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ ﺿد‬
‫ﺑﻌﺿﮭم اﻟﺑﻌض ﺑﮭدف ﺗوﺳﯾﻊ إﻣﺎرﺗﮭم‪.‬‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 7/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫ﻻ ﺷكّ أن ﺗﻛﻠﻔﺔ ھذه اﻟﺣروب اﻟداﺧﻠﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻣرة‪ ،‬ﻟم ﺗؤﺛر ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻘرار اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﻼد‪ ،‬ﺑل ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي أﯾﺿًﺎ ﺑﺳﺑب ﻛﻠﻔﺗﮭﺎ اﻟﺑﺎھظﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳ ّﮭل ﺗﺣﻘﯾﻖ‬
‫]‪[47‬‬
‫اﻧﺗﺻﺎر اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﺎم ‪1098‬م‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻣﺳﺗظﮭر ﺑﺎ ﺣﯾﻧﮭﺎ ﯾﺷﻐل ﻣﻧﺻب اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪1094‬م‪.‬‬

‫ﺣروب اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ وﻏروب دوﻟﮭم )‪(1136 - 1092‬‬

‫ ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻔﺻﻠﺔ‪ :‬ﺣﻣﻼت ﺻﻠﯾﺑﯾﺔ · زﻧﻛﯾون‬

‫اﺳﺗطﺎﻋت اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺄﺳﯾس أرﺑﻌﺔ ﻣﻣﺎﻟك ﻻﺗﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺷرق‪ ،‬ھﻲ إﻣﺎرة اﻟرھﺎ وإﻣﺎرة أﻧطﺎﻛﯾﺔ وإﻣﺎرة‬
‫طراﺑﻠس وﻣﻣﻠﻛﺔ ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺣت ﺳﻠطﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ ﻣﺟددًا ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪1096‬م‪ .‬ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ‬
‫ردع اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻋن ﺳﺎﺣل ﺑﻼد اﻟﺷﺎم‪ ،‬ﺑﯾد أﻧﮭم ﺻدّوا ﺗﻘدﻣﮭم ﻧﺣو أﻧﻘرة وﻗﻠب اﻷﻧﺎﺿول ﻛﻣﺎ أوﻗﻔوا ﺗﻘدﻣﮭم ﺗﺟﺎه ﺣﻠب‬
‫واﻟﻌراق ﻋﻣو ًﻣﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌراق وﺧﻼﻓﺗﮫ ﻓﻛﺎﻧﺎ ﻣﻧﺷﻐﻼن ﺑﺎﻟﺣروب اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺛورات اﻟﺗﻲ ﯾﻘودھﺎ اﻟﻘراﻣطﺔ ﻓﻠم ﯾﺗم إﻋﻧﺎء‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن أو ردﻋﮭم أﯾﺔ أھﻣﯾﺔ ﺗذﻛر‪ ،‬وﻗد ﻧﻘل أﻧﮫ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﺳﻘوط اﻟﻘدس ﻋﺎم ‪1099‬م زار وﻓد ﻣن أھﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﺎﻋﺗذر ﻣﻧﮭم ﻣﺑدﯾًﺎ ﻋواطﻔﮫ‪ ،‬ﺛم ﻋﺎد وأرﺳل ﻋﺎم ‪1111‬م ﺟﯾ ً‬
‫ﺷﺎ ﺻﻐﯾر اﻟﺣﺟم‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻧﺎﺟﯾن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﺗظﮭر ﺑﺎ‬
‫]‪[48‬‬
‫ﺑﻘﯾﺎدة ﻣودود ﺑﻌد ﻣﺿﺎﯾﻘﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻟﺣﻠب‪.‬‬

‫اﺳﺗﻘرت اﻷوﺿﺎع ﻟﻠﺳﻠطﺎن ﻣﺣﻣد اﻟﺳﻠﺟوﻗﻲ ﻏﯾر أن وﻓﺎﺗﮫ ﻋﺎم ‪1118‬م ﻓﺟّرت اﻟوﺿﻊ‬ ‫أواﺧر ﻋﮭد اﻟﻣﺳﺗظﮭر ﺑﺎ‬
‫ﻣﺟددًا ﺑﯾن ورﯾﺛﮫ ﻣﺣﻣود اﻟﺳﻠﺟوﻗﻲ وأﺧﺎه داود وﺑﻌض أﻋﻣﺎﻣﮫ؛ وإﺛر وﻓﺎة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﺗظﮭر ﺑﺎ ﻓﻲ أﻏﺳطس ‪1118‬م‬
‫ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺗﮫ ظﮭر ﻋﻣﺎد اﻟدﯾن زﻧﻛﻲ واﻟﻲ اﻟﻣوﺻل واﻟذي وﺳﻊ أﻣﻼﻛﮫ ﺿﺎ ًﻣﺎ ﺣﻠب‬ ‫أﺻﺑﺢ اﻟﻣﺳﺗرﺷد ﺑﺎ‬
‫وﺣﻣص‪ ،‬وﺗﻼه اﺑﻧﮫ ﻧور اﻟدﯾن زﻧﻛﻲ اﻟذي ﺿم دﻣﺷﻖ وﻣﺻر‪ .‬ﺧﻼل ﻧﻣو اﻟدوﻟﺔ اﻟزﻧﻛﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﺣروب اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ اﻟداﺧﻠﯾﺔ‬
‫ﻻ ﺗزال ﻣﺳﺗﻣرة ﻓﺎﻧﺗﺻر ﻣﺳﻌود اﻟﺳﻠﺟوﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﺑن أﺧﯾﮫ ﻣﺣﻣود‪ ،‬وﻗﺗل اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﺗرﺷد ﻋﺎم ‪1135‬م أﺛﻧﺎء ﻣﺣﺎرﺑﺔ‬
‫ﻣﺳﻌود ﻣداﻓﻌًﺎ ﻋن ﻣﺣﻣود‪ [49]،‬وأﺻﺑﺢ اﻟراﺷد ﺑﺎ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣن ﺑﻌده‪ ،‬ﻏﯾر أن اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﺳﻌود اﻟﺳﻠﺟوﻗﻲ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺧﻠﻌﮫ‪،‬‬
‫]‪[50‬‬
‫ﻓﮭرب اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ إﻟﻰ أﺻﻔﮭﺎن ﺣﯾث ﻗﺗل ﻋﺎم ‪1136‬م وأﺻﺑﺢ اﻟﻣﻘﺗﻔﻲ ﻷﻣر ﷲ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣن ﺑﻌده‪.‬‬

‫ﻣﻠك اﻟﻘدس ﺑﺎﻟدوﯾن اﻷول ﯾدﺧل اﻟرھﺎ ﻓﻲ ﻓﺑراﯾر ‪.1098‬‬

‫اﻟﺧﻠﻔﺎء ﯾﺳﺗﻌﯾدون اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺑﻐداد )‪(1242 - 1136‬‬

‫اﺳﺗطﺎع اﻟﻣﻘﺗﻔﻲ ﻷﻣر ﷲ أن ﯾﺳﺗﻘل ﺑﺣﻛم ﺑﻐداد وﺟوارھﺎ ﻋن اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﯾن ﺑﻣﺣﺎرﺑﺔ ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌض‪ ،‬ودﻋم اﻷﺳرة‬
‫اﻟزﻧﻛﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻠﻐت ﺷﺄﻧًﺎ ﻋﺎﻟﯾًﺎ ﻓﻲ ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن واﺳﺗطﺎﻋت اﺳﺗﻌﺎدة اﻟرھﺎ ﻣﻧﮭم؛ وﻋﻧدﻣﺎ ﺗوﻓﻲ ﻋﺎم ‪1170‬م ﺑوﯾﻊ‬
‫اﺑﻧﮫ اﻟﻣﺳﺗﻧﺟد ﺑﺎ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺗﻣر ﺑﺳﯾﺎﺳﺔ واﻟده اﻟراﻣﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻘﻼل ﺑﻐداد وﺟوارھﺎ‪ ،‬وأرﺳﻰ إﺻﻼﺣﺎت‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋدﯾدة‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺗﮫ أن ﺧطب ﻟﻠﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻓﻲ ﻣﺻر ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟدوﻟﺔ اﻟزﻧﻛﯾﺔ ﺑﻌد وﻓﺎة‬
‫آﺧر اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻔﺎطﻣﯾﯾن اﻟﻌﺎﺿد ﻟدﯾن ﷲ‪ ،‬وﺑذﻟك ﺗوﺣدت اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﺟددًا؛ ﻛﻣﺎ ﺷﮭدت ﺧﻼﻓﺗﮫ ﻗﯾﺎم اﻟﺳﻠطﻧﺔ‬
‫اﻷﯾوﺑﯾﺔ ﺑﻘﯾﺎدة ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻷﯾوﺑﻲ اﻟذي ﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم واﻟﺣﺟﺎز واﻟﯾﻣن وﻣﺻر وﻟﯾﺑﯾﺎ‪ ،‬واﺳﺗطﺎع ﺻﻼح اﻟدﯾن‬
‫ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﺗﺿﻲء ﺑﺄﻣر ﷲ اﺳﺗﻌﺎدة اﻟﻘدس وﻋدد آﺧر ﻣن اﻟﻣدن اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت واﻗﻌﺔ ﺗﺣت ﺳﯾطرة اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻋﺎم‬
‫‪1187‬م ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﻣﻌرﻛﺔ ﺣطﯾن‪ ،‬وﺗﺻدى ﻟﻠﺣﻣﻠﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ [51].‬وﺗﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺿﻲء اﺑﻧﮫ اﻟﻧﺎﺻر ﻟدﯾن ﷲ‪ ،‬واﻟذي‬
‫اﺳﺗطﺎع ﻛﻣﺎ ﻓﻌل واﻟده وﺟده‪ ،‬اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺟزء اﻷﻛﺑر ﻣن اﻟﻌراق ﻣﺳﺗﻘﻼً ﺗﺣت إدارﺗﮫ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻻ إدارة اﻟوزراء أو‬
‫اﻟﺟﯾش‪ ،‬وﻗد دﻋﺎ ﻋدد ﻣن اﻟﻣؤرﺧﯾن ﻓﺗرة ھؤﻻء اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟذﯾن اﺳﺗﻘﻠو ﺑﺎﻟﻌراق اﺳم »ﻓﺗرة اﺳﺗﻌﺎدة ھﯾﺑﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ«‪ ،‬وﻗد‬
‫ﺗوﻓﻲ اﻟﻧﺎﺻر ﻟدﯾن ﷲ‪ ،‬واﻟذي اﺷﺗﮭر ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ واﻟﺣﻧﻛﺔ‪ ،‬ﺑﻌد ﺧﻼﻓﺔ طوﯾﻠﺔ داﻣت ﺧﻣﺳﺔً وأرﺑﻌﯾن ﻋﺎ ًﻣﺎ ﻓﻲ أﻛﺗوﺑر ﺳﻧﺔ‬
‫]‪[52‬‬
‫‪1225‬م‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺈن وﺿﻊ اﻟﻌراق ﺧﻼل ﻋﮭد اﻟﻧﺎﺻر ﻟدﯾن ﷲ‪ ،‬ﻛﺎن أﻓﺿل ﺑﻛﺛﯾر ﻋن ﺳﺎﺋر أﻣﺻﺎر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ؛ ﻓﺑﻌد وﻓﺎة‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪ ،‬واﻟﻣﺳﻣﺎة ﻋﻠﻰ اﺳم ﻣؤﺳﺳﮭﺎ‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر‪.‬‬ ‫ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻷﯾوﺑﻲ ﻋﺎم ‪1193‬م ودﻓﻧﮫ ﻓﻲ دﻣﺷﻖ‪ ،‬اﻗﺗﺳم أوﻻده اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻋﺷر ﺳﻠطﻧﺗﮫ اﻟﻣﺗراﻣﯾﺔ اﻷطراف‪ ،‬وﻛﻣﺎ ﻓﻌل‬
‫اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ ﻣن ﻗﺑﻠﮭم‪ ،‬ﺗﺣﺎرب اﻷﻣراء اﻷﯾوﺑﯾون وﺷﻛﻠوا أﺣﻼﻓًﺎ ﺿد ﺑﻌﺿﮭم اﻟﺑﻌض‪ [53]،‬واﺳﺗوردوا ﻗﺑﺎﺋل ﺗرﻛﯾﺔ‬
‫وﺷرﻛﺳﯾﺔ دﻋﯾت ﻻﺣﻘًﺎ ﺑﺎﺳم اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك؛ أﻣﺎ أﺣوال أﻗﺻﻰ اﻟﻣﺷرق اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺑﺧﺎرى وﻛﺎﺑُل وﺟوارھﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﺳﯾﺋﺔ‬
‫ھﻲ اﻷﺧرى‪ ،‬ﺑﺳﺑب ﺗﻌرﺿﮭﻣﺎ ﻟﻠﻐزو واﻟﺗﺧرﯾب ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﻐول ﺑﻘﯾﺎدة ﺟﻧﻛﯾز ﺧﺎن‪ .‬ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ وﺻل ﻣن أﺧﺑﺎر ذﻟك اﻟﻌﺻر ﻓﻲ اﻟﻌراق وﺳواه‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﯾد ﺑﺄوﺿﺎع ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﺟﯾدة أو‬
‫دﻋم ﻟﻠﻌﻠوم واﻟﻔﻧون ﻣن ﻗﺑل اﻟﺧﻠﻔﺎء وﺣﺎﺷﯾﺗﮭم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟذھﺑﻲ‪.‬‬

‫]‪[54‬‬
‫وﻧﻘل اﻟﻣؤرﺧون أﻧﮫ‬ ‫ﺗﻠﻰ اﻟﻧﺎﺻر اﺑﻧﮫ اﻟظﺎھر ﺑﺄﻣر ﷲ‪ ،‬ﻟﻛﻧﮫ ﺗوﻓﻲ ﺑﻌد ﻋﺎم واﺣد ﻓﻘط‪ ،‬وﺻﺎرت اﻟﺑﯾﻌﺔ ﻻﺑﻧﮫ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر ﺑﺎ ﻋﺎم ‪1226‬م وﻗد أﺳس اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﯾﺔ‪،‬‬
‫دورا ﻟﺿﯾﺎﻓﺔ اﻟﻔﻘراء وإﻋﺗﺎق اﻟرﻗﯾﻖ‪ [55]،‬وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺗﮫ ﺳﯾطر اﻟﻣﻐول ﻋﻠﻰ ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻣﺣﺎذﯾن ﺑذﻟك اﻟﻌراق‪.‬‬
‫أﺳس ً‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 8/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ وﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ )‪(1258 - 1242‬‬

‫ ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻔﺻﻠﺔ‪ :‬اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ · ﺳﻘوط ﺑﻐداد )‪(1258‬‬

‫ﺗوﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر ﻓﻲ دﯾﺳﻣﺑر ﻣن ﺳﻧﺔ ‪1242‬م‪ ،‬وﺗﻼه اﺑﻧﮫ اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ آﺧر اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻓﻲ ﺑﻐداد؛ واﻟذي ﺷﮭدت ﺧﻼﻓﺗﮫ‬
‫ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﺣطﺎت ﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ؛ ﻣﻧﮭﺎ ﻓﺷل اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ واﻟﺛﺎﻣﻧﺔ وھﻣﺎ آﺧر اﻟﺣﻣﻼت‬
‫اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﻋﺟل ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺗﻠك اﻟﺣﻘﺑﺔ‪ ،‬وﻋﻣو ًﻣﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺛﺎﻟﺛﺔ واﻟراﺑﻌﺔ اﻟﺗﻲ ﺗوﺟﮭت‬
‫ﻧﺻرا ھﺎ ًﻣﺎ وطوﯾل اﻷﻣد ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎطﻖ اﻟﺗﻲ اﺳﺗوﻟت ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ .‬وﻓﻲ أﻋﻘﺎب‬
‫ً‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ ﻟم ﺗﺣﻘﻖ أي ﺣﻣﻠﺔ ﺻﻠﯾﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﺣﻣﻠﺔ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧت أﻣﻼك اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺷرق ﺗﻘﺗﺻر ﻋﻠﻰ أﻧطﺎﻛﯾﺔ وطراﺑﻠس وﻋﻛﺎ ﻛﺟزر‬
‫ﻣﺗﻧﺎﺛرة وﻏﯾر ﻣﺗﺻﻠﺔ ﺟﻐراﻓﯾًﺎ‪ .‬ﻛذﻟك ﻓﻘد ﺷﮭدت ﺧﻼﻓﺗﮫ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺳﻠطﻧﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ ﻋﺎم ‪1250‬م ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﻣﻠك اﻟﺻﺎﻟﺢ‬
‫ھوﻻﻛو ﯾﺳﺟن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وﯾﻣﻧﻊ ﻋﻧﮫ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷراب ﺣﺗﻰ‬ ‫أﯾوب واﺳﺗﻼم ﺷﺟرة اﻟدر اﻟﺳﻠطﻧﺔ ﻣﻛﺎﻧﮫ ﺛﻣﺎﻧﯾن ﯾو ًﻣﺎ ﻟﯾﻘوم ﺟﻧد زوﺟﮭﺎ ﺑﺧﻠﻌﮭﺎ واﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻧﻘﻼب ﺳﻠﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻣوﺗﮫ ﻓﻲ ‪ 20‬ﻓﺑراﯾر ﺳﻧﺔ ‪1258‬م‪ ،‬وﻗد ﺗرك ھوﻻﻛو‬ ‫ً ]‪[56‬‬
‫ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ ﺻﺣون وأﻛواب اﻟذھب اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺄﻛل ﺑﮭﺎ ﻓﺎرﻏﺔ‬
‫اﻧﺗﺧب إﺛره ﻋز اﻟدﯾن أﯾﺑك ﺳﻠطﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﺟن‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺣدث اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬ﻓﺗﻣﺛل ﺑﺳﻘوط ﺑﻐداد ﺣﺎﺿرة اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﯾد‬
‫اﻟﻣﻐول ﺑﻘﯾﺎدة ھوﻻﻛو ﺧﺎن اﻟﺗﺗري‪ ،‬ﺣﯾث ﺳﺎر ھوﻻﻛو ﻋﻠﻰ‬
‫رأس ﺟﯾش ﺿﺧم ﺑﺄﻣر ﻣن إﻣﺑراطور اﻟﻣﻐول ﻣﻧﻛو ﺧﺎن اﻟذي أﻣر ان ﯾﺧرج ﻣﻌﮫ ﻛل ذﻛر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﻟﺳﻼح ﻓﻲ‬
‫]‪[58][57‬‬
‫وﯾرى اﻟﻣؤرخ آﻻن دﻣورﺟﯾﮫ أن‬ ‫اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ‪ ،‬ﺛم اﻧﺿم ﻟﻠﺟﯾش ﻗﺑﺎﺋل أرﻣﻧﯾﺔ وﺟورﺟﯾﺔ وﺗرﻛﯾﺔ وﻓﺎرﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫]‪[59‬‬
‫اﻟﺟﯾش اﻟﺻﻠﯾﺑﻲ اﻟﻣراﺑط ﻓﻲ أﻧطﺎﻛﯾﺔ وطراﺑﻠس ﻛﺎن أﯾﺿًﺎ ﻣن اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﻓﻲ اﻟﮭﺟوم‪.‬‬

‫ﻣﺣذرا اﻟﻣﻐول ﻣن اﻟﻌﻘﺎب اﻷﻟﮭﻲ اﻟذي ﺳﯾﺣ ّل ﺑﮭم‬

‫ً‬ ‫طﺎﻟب ھوﻻﻛو اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ ﺑﺎﻻﺳﺗﺳﻼم‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ رﻓض‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎل ھﺎﺟﻣوا اﻟﺧﻼﻓﺔ؛ ﯾﺷﯾر اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣؤرﺧﯾن ﺑﺄن أﺣد أﺳﺑﺎب ﻧﺟﺎح اﻟﮭﺟوم اﻟﻣﻐوﻟﻲ ھو ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬
‫اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ وﺗﺳرﯾﺢ ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن ﺟﻧده ﻟﺗﻘﻠﯾص اﻟﻧﻔﻘﺎت ﺧﻼل ﺗوﻟﻲ اﺑن اﻟﻌﻠﻘﻣﻲ ﺷؤون اﻟوزارة‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋن ﺿﻌف‬
‫اﺳﺗﺣﻛﺎﻣﺎت اﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻋدم ﺗﻘوﯾﺔ أﺳوارھﺎ؛ ﯾﻘول دﯾﻔﯾد ﻧﯾﻛول ﺑﺄن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻔﺷﻠﮫ ﺑﺗﺟﮭﯾز آﻟﯾﺔ اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬
‫ﻛﺛﯾرا ﻟﮭوﻻﻛو ﺑﺗﮭدﯾده إﯾﺎه‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ وﺛوﻗﮫ اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ ﻓﯾﮫ ﻟوزﯾره اﺑن اﻟﻌﻠﻘﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺎھم ﻋﻠﻰ ﺗدﻣﯾر‬
‫ً‬ ‫ﺑﺷﻛل ﺟﯾد‪ ،‬ﻓﻘد أﺳﺎء‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻣوﻧﻛو ﺧﺎن أﻣر أﺧﺎه ھوﻻﻛو ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻼﻓﺔ إن واﻓﻖ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﺧﺿوع ﻟﺳﻠطﺔ‬
‫]‪[60‬‬
‫اﻟﻣﻐول‪.‬‬

‫ﺻل اﺳﺗﺳﻼم اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﯾن واﻟﻣﻌروﻓﯾن أﯾﺿًﺎ ﺑﺎﺳم اﻟﺣﺷﺎﺷﯾن‬

‫ﻗﺑل اﻟﺗوﺟﮫ إﻟﻰ ﺑﻐداد‪ ،‬دﻣر ھوﻻﻛو ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻠور وﻣن ﺛم ﺣ ّ‬ ‫ﻣﺧطوطﺔ ﺗﺻور اﻟﺣﺻﺎر اﻟﻣﻐوﻟﻲ ﻟﺑﻐداد ﻋﺎم ‪ ،1258‬ﻗﺑل‬
‫اﻗﺗﺣﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ ‪ 10‬ﻓﺑراﯾر ﺳﻧﺔ ‪1258‬م‪ ،‬وﯾظﮭر ﻓﻲ اﻟﺻورة‬
‫ﺑﻌد أن ﺣﺎﺻر ﺣﺎﺿرﺗﮭم ﻗﻠﻌﺔ أﻟﻣوت ﻓﻲ ﺷﻣﺎل إﯾران ﻋﻠﻰ ﺷواطﺊ ﺑﺣر ﻗزوﯾن‪ ،‬ورﻏم ذﻟك ﻓﻘد ﻗﺗل ھوﻻﻛو اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﮭم‬
‫ﻧﮭر دﺟﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﻧﺻﯾر اﻟدﯾن اﻟطوﺳﻲ وأﺗﺑﺎﻋﮫ واﻟذﯾن ﻟﺣﻘوا ﺑﺟﯾش ھوﻻﻛو اﻟﻣﺗوﺟﮫ ﻟﻣﺣﺎﺻرة ﺑﻐداد ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪1256‬م‪ .‬ﻗﺳم‬
‫ﺣﺻﺎرا ﺣول ﺑﻐداد ﺑد ًءا ﻣن ﯾوم ‪ 29‬ﯾﻧﺎﯾر ﺳﻧﺔ ‪1258‬م؛ دﻣر اﻟﻣﻐول اﻟﺳدود‬
‫ً‬ ‫ھوﻻﻛو ﺟﯾﺷﮫ إﻟﻰ ﻗﺳﻣﯾن‪ ،‬وﺿرب‬
‫وﻗﻧوات اﻟري ﻣﺎ ﺳﺎھم ﻓﻲ ﺗدﻣﯾر اﻟزراﻋﺔ وإﻓﺎﺿﺔ اﻟﻣﯾﺎه داﺧل اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬ﺛم إن ﻗﺻف اﻟﻣﻘﺎﻟﻊ واﻟﻣﻧﺎﺟﯾﻖ ﺳﮭﻠت ﺳﻘوط اﺳﺗﺣﻛﺎﻣﺎت اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن اﻟواﺣدة ﺗﻠو اﻷﺧرى ﺣﺗﻰ أﺣﺎط اﻟﻣﻐول‬
‫ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣن ﻛل ﺟﺎﻧب ﯾوم ‪ 5‬ﻓﺑراﯾر ‪1258‬م ‪ 30 /‬ﻣﺣرم ‪656‬ھـ؛ ﺣﺎول اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم أن ﯾﻔﺎوض اﻟﻣﺣﺎﺻرﯾن ﻟﻛن ھوﻻﻛو رﻓض‪ ،‬واﻗﺗﺣم ﺑﻐداد ﯾوم ‪ 10‬ﻓﺑراﯾر ‪ 1258‬م ‪4 /‬‬
‫ﺻﻔر ‪656‬ھـ‪ ،‬ﻣرﺗﻛﺑﯾن ﻣذاﺑ ًﺣﺎ ﺑﺣﻖ أﺑﻧﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬وﺑﺣﺳب ﺑﻌض اﻟﻣﺻﺎدر ﺑﻠﻎ ﻋدد اﻟﻘﺗﻠﻰ ﻣن اﻟﺟﻧد واﻟﻣدﻧﯾﯾن ﻣﻠﯾوﻧﻲ ﺷﺧص ﺑل ﺣﺗﻰ ﻣن ﺣﺎول ﻣن اﻷھﺎﻟﻲ اﻟﻔرار ﻋﻣد اﻟﻣﻐول إﻟﻰ‬
‫]‪[61‬‬
‫وﯾذﻛر أن ھوﻻﻛو أﻣر ﺑﻧﻘل ﻣﻘر اﻟﻣﺧﯾم ﺑﺳﺑب رواﺋﺢ اﻟﻣوت اﻟﻣﻧﺑﻌﺛﺔ؛ ﻛﻣﺎ ﺑدؤوا ﻋﻣﻠﯾﺎت ﺳﻠب وﻧﮭب ﺛم إﺣراق‪ ،‬ﻓﺗﻠﻔت اﻟﻣﻛﺗﺑﺎت وﻣﺎ ﺗﺣوﯾﮭﺎ وﻗﯾل أن ﻣﯾﺎه ﻧﮭر دﺟﻠﺔ‬ ‫ﻗﺗﻠﮫ‪،‬‬
‫]‪[63‬‬ ‫]‪[62‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓﻘد أﻣر ھوﻻﻛو ﺑﺣﺑﺳﮫ ﺛم ﻣﻧﻊ ﻋﻧﮫ اﻟطﻌﺎم‬ ‫وﻛذﻟك ﺣﺎل اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﻘﺻور واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت‪.‬‬ ‫ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ اﻟﻠون اﻷﺳود ﻟﻛﺛرة ﻣﺎ رﻣﻲ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن أوراق ﻣﺣﺗرﻗﺔ‪،‬‬
‫]‪[64‬‬
‫واﻟﺷراب ﺣﺗﻰ ﻣﺎت ﻓﻲ ‪ 20‬ﻓﺑراﯾر ‪1258‬م‪ ،‬ﻟﺗزول ﺑذﻟك اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪.‬‬

‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟراﺑﻊ‪ :‬اﻟﺳﻠطﻧﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ‬

‫اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة )‪(1517 - 1261‬‬

‫ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﺻﻠﺔ‪ :‬اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر‬

‫ﻛﺎن ﻗد ﻣﺿﻰ ﺛﻼث ﺳﻧوات واﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ دون ﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﺗﻠك أطول ﻓﺗرة ﺷﻐور ﻣﻧذ ﺗﺄﺳﯾس اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎﺑﻊ؛ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن اﻟﺳﻠطﺎن اﻷﯾوﺑﻲ ﻓﻲ دﻣﺷﻖ ﻗد‬
‫]‪[65‬‬
‫أﺻﺑﺢ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻓﻲ ﻋﮭود ﺿﻌف اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﻘوام اﻟوﺣﯾد‬ ‫ﺑﺎﯾﻊ أﺑﺎ اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﯾﺿﻔﻲ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻠطﻧﺗﮫ وﯾﺟﺎﺑﮫ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ذوي اﻟﻘوة اﻟﻣﺗﺻﺎﻋدة ﻓﻲ ﻣﺻر‪.‬‬
‫ﻟﻠﺟﯾش واﻟﻣﻧﺑﻊ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺳﻠطﺔ؛ أﻣﺎ ﻣﻣﺎﻟﯾك ﻣﺻر ﻓﻘد ﺗ ّم اﺳﺗﻘداﻣﮭم ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﺳﻼطﯾن اﻷﯾوﺑﯾﯾن وھم ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﺷراﻛﺳﺔ ﺑﯾض‪ ،‬ﯾﺗم ﺗﻌﻠﯾﻣﮭم اﻟﻘراءة واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وﺣﻔظ اﻟﻘرآن وﻓﻧون‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 9/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫اﻟﻘﺗﺎل ﻣﻧذ اﻟﺻﻐر‪ .‬ﺗوﻟﻰ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﺣﻛم ﻣﺻر ﻋﺎم ‪ 1250‬ﺑﻌد اﻧﻘراض اﻟﺳﻠطﻧﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾﻌﺗﻣدوا ﻓﻲ ﻛﺛﯾر‬
‫اﻷﺣﯾﺎن‪ ،‬ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم اﻟوراﺛﻲ ﺑل ﻧظﺎم اﻟﺗواﻓﻖ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ واﻻﻧﻘﻼﺑﺎت ﺑﯾن زﻋﻣﺎء اﻟﻛﺗﺎﺋب ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻗد‬
‫]‪[66‬‬
‫ووطد اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك أﻗداﻣﮭم ﻓﯾﮭﺎ ﺛم اﺳﺗطﺎﻋوا‬ ‫ﺗواﻟﻰ واﺣدًا وأرﺑﻌﯾن ﺳﻠطﺎﻧًﺎ ﻣﻣﻠوﻛﯾًﺎ ﻓﻲ ﺳﺗﺔ وأرﺑﻌﯾن وﻻﯾﺔ‪،‬‬
‫]‪[67‬‬
‫اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﺷﺎم واﻟﺣﺟﺎز واﻟﯾﻣن‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﯾن ﺑذﻟك ﺳﻠطﻧﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ‪،‬‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﻣﻣﺎﻟﯾك دور ﺑﺎرز ﻓﻲ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣﺷرق ﺧﻼل ﺑداﯾﺔ ﻋﮭدھم؛ ﻓﺑﻌد أن اﺟﺗﺎح ھوﻻﻛو ﺑﻐداد وأﺳﻘط ﺧﻼﻓﺗﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻧﺎﺷرا ﻣن اﻟوﯾﻼت ﻣﺎ ﺣ ّل ﺑﺑﻐداد ﺧﻼل اﺟﺗﯾﺎﺣﮫ‬
‫ً‬ ‫اﺗﺟﮫ ﺑﺟﯾوﺷﮫ ﻧﺣو ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﺎﺣﺗ ّل ﻧﺻﯾﺑﯾن ﺛم اﻟرھﺎ ﻓﺣﻠب‬
‫ّ‬
‫ﻟﮭﺎ‪ [68].‬ﺧﻼل ھذه اﻷﺛﻧﺎء ﺧﻠﻊ ﺳﯾف اﻟدﯾن ﻗطز اﻟﺳﻠطﺎن ﻧور اﻟدﯾن ﻋﻠﻲ ﺑن أﯾﺑك وﻗﻠد ﻧﻔﺳﮫ ﺷؤون اﻟﺳﻠطﻧﺔ‪ ،‬ﺛم‬
‫ﺣﺷد اﻟﺟﯾش وﺧرج ﺑﮫ ﻣن ﻣﺻر ﻧﺣو ﺑﻼد اﻟﺷﺎم‪ ،‬ﺣﯾث ﻛﺎن ھوﻻﻛو ﺑﻌد أن دﻣر ﺣﻠب ﻗد أﺣرق دﻣﺷﻖ‪ ،‬وﻗد‬
‫اﻟﺗﻘﻰ اﻟﺟﯾﺷﺎن ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺔ ﻋﯾن ﺟﺎﻟوت ﻓﻲ اﻟﺟﻠﯾل ﻋﺎم ‪ 1261‬ﻛﺎﻧت اﻟﻐﻠﺑﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ‬
‫وﺗوﻓﻲ ﻗطز ﻋﻠﻰ طرﯾﻖ اﻟﻌودة إﻟﻰ ﻣﺻر وأﺻﺑﺢ اﻟظﺎھر ﺑﯾﺑرس ﺳﻠطﺎﻧًﺎ ﻣن ﺑﻌده؛ ﻛﺎن ﺑﯾﺑرس‬ ‫]‪[69‬‬
‫ﻟﻠﻣﻣﺎﻟﯾك‪،‬‬ ‫ﻣﺳﺟد ﻗﺎﻧﻲ ﺑﺎي اﻟرﻣﺎح اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة اﻟﺗﻲ اﺣﺗﺿﻧت اﻟﺧﻼﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﻌد اﻧدﺛﺎرھﺎ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪.‬‬
‫ﻧﺎﺟ ًﺣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﻛﮫ ﻣﻊ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻓﻔﺗﺢ ﯾﺎﻓﺎ وأﻧطﺎﻛﯾﺔ واﻟﻘﻼع اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﮭﺎ واﻟﺗﻲ ﺑﻘﯾت ﻋﺻﯾّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺗﺢ ﺣﺗﻰ‬
‫]‪[70‬‬
‫وﻋﻧدﻣﺎ ﺳﯾطر ﻗطز ﻋﻠﻰ دﻣﺷﻖ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﻣﻌرﻛﺔ ﻋﯾن ﺟﺎﻟوت أراد ﺧﻠﯾﻔﺗﮭﺎ اﻟﺗوﺟﮫ إﻟﻰ‬ ‫ﺳﻧﺔ ‪.1268‬‬
‫اﻟﻘﺎھرة ﻟﻛﻧﮫ ﻋدل ﻋن رأﯾﮫ واﺗﺟﮫ إﻟﻰ ﺣﻠب اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻻ ﺗزال ﺗﺣت ﺣﻛم اﻷﯾوﺑﯾﯾن‪ ،‬ﺣﯾث ﺑﺎﯾﻌﮫ أﻣﯾرھﺎ وﻟﻘﺑﮫ‬
‫اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺄﻣر ﷲ‪ .‬ﻏﯾر أن ﺷﮭرة ھذا اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻛﺎﻧت ﻣﺣدودة ﻓﻠم ﯾﺧطب ﻟﮫ ﺧﺎرج إﻣﺎرة ﺣﻠب ﻋﻠﻰ ﻋﻛس ﺳﺎﺋر‬
‫اﻟﺧﻠﻔﺎء ﺣﺗﻰ ﻋﻧدﻣﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻟﮭم أي ﺳﻠطﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺧطﺑﺔ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ ﺗﻌﺗﺑر ھﺎﻣﺔ ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﻘد ﻋﻣد أﻏﻠب‬
‫اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن إﻟﻰ إﺳﻘﺎط ﺧﻠﯾﻔﺔ ﺣﻠب ﻣن ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺧﻠﻔﺎء‪ ،‬واﻋﺗﺑﺎر ھذه ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﺣﯾﺎء اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ .‬ﻏﯾر أن اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ‬
‫اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟظﺎھر ﺑﯾﺑرس ﻋﺎم ‪ ،1262‬ﻓﺑﻌد أن أﻓﺎده وزراءه وﺻول اﻷﻣﯾر أﺣﻣد ﺑن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬
‫اﻟظﺎھر ﺑﺄﻣر ﷲ‪ ،‬ﻋﻘد ﺑﯾﺑرس ﺣﻔﻼً ﺣﺿره رﺟﺎل اﻟدوﻟﺔ واﻟﺷرع أﺛﺑت ﺧﻼﻟﮫ ﺻﺣﺔ ﻧﺳب اﻷﻣﯾر ﺛم ﺗﻣت‬
‫]‪[71‬‬
‫ﻣﺑﺎﯾﻌﺗﮫ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ رﺳﻣﯾًﺎ وﻟﻘب اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر ﺑﺎ ‪ ،‬وأﻣر ﺑﺄن ﯾﺿرب اﺳﻣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘد وﯾذﻛر ﻓﻲ ﺧطﺑﺔ اﻟﺟﻣﻌﺔ‪.‬‬

‫طﻠب ﺑﯾﺑرس ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أن ﯾﻛﺗب ﻟﮫ ﺗﻔوﯾﺿًﺎ ﻣطﻠﻖ اﻟﺻﻼﺣﯾﺔ ﻓﻲ إدارة اﻟدوﻟﺔ وﺗﺳﯾﯾر ﺷؤوﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻧﺣﮫ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬
‫]‪[72‬‬
‫ﻧص‬
‫ّ‬ ‫ھذا اﻟﺗﻔوﯾض اﻟذي ﻟم ﯾﺗرك ﻟﮫ أﯾﺔ ﺻﻼﺣﯾﺔ‪ ،‬واﻗﺗﺻﺎر دوره ﻛرﻣز ﻟﻠدوﻟﺔ وﻣﺻدر ﺷرﻋﯾﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻔوﯾض أﯾﺿًﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻣل اﻟدوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﺎدة ﺑﻐداد وإﻋﺎدة ﻛرﺳﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ إﻟﯾﮭﺎ‪ ،‬وھو ﻣﺎ ﺗ ّم ﻓﻌﻼً ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﺧرج اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ رأس ﺟﯾش ﻧﺣو اﻟﻌراق‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻗﺗل ﻓﻲ إﺣدى اﻟﻣﻌﺎرك ﻣﻊ اﻟﻣﻐول ﻗﺑل ﺑﻠوﻏﮫ ﺑﻐداد‬
‫ﺑﻌد ﺧﻼﻓﺔ ﻗﺻﯾرة داﻣت ﺑﺿﻊ ﺷﮭور ﻓﺣﺳب؛ وﯾرى ﻋدد ﻣن اﻟﻣؤرﺧﯾن أن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﺟدﯾد ﻟم ﯾﻛن راﺿﯾًﺎ ﻋن‬ ‫ﺧﻠﻔﺎء ﻗرﯾش ﻣن راﺷدﯾن وأﻣوﯾﯾن وﻋﺑﺎﺳﯾﯾن‪.‬‬
‫ﻧزوﻟﮫ ﻟﺑﯾﺑرس ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻛﺎن ﯾطﻣﺢ ﻣن ﺧﻼل ﻗﯾﺎدﺗﮫ اﻟﺟﯾش إﻟﻰ اﻻطﻼع ﺑدور ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻼً‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺟزء ﻣن ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣﻘﺎﻻت ﺣول‬

‫اﻹﺳﻼم‬

‫اﻟﻌﻘﯾدة‬
‫اﻹﯾﻣﺎن · ﺗوﺣﯾد ﷲ · اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ · اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻛﺗب اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ · اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟرﺳل واﻷﻧﺑﯾﺎء · اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﯾوم اﻵﺧر · اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء واﻟﻘدر‬

‫أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‬
‫ﺷﮭﺎدة أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأن ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ · إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺻﻼة · إﯾﺗﺎء اﻟزﻛﺎة · ﺻوم رﻣﺿﺎن · اﻟﺣﺞ‬

‫ﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺷرﯾﻊ‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم · اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ · أﺣﺎدﯾث أھل اﻟﺑﯾت · إﺟﻣﺎع أﻗوال اﻟﻌﻠﻣﺎء · اﻟﻘﯾﺎس · اﻻﺟﺗﮭﺎد‬

‫ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻣﺣورﯾﺔ‬
‫ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ · إﺑراھﯾم رﺳول ﷲ · اﻷﻧﺑﯾﺎء · أھل اﻟﺑﯾت · اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ · اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟراﺷدون · اﻷﺋﻣﺔ · أﻣﮭﺎت اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 10/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫طواﺋف إﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ )اﻟﺳﻠﻔﯾﺔ · اﻷﺷﻌرﯾﺔ · اﻟﻣﺎﺗرﯾدﯾﺔ( · اﻟﺷﯾﻌﺔ )اﻟزﯾدﯾﺔ · اﻹﻣﺎﻣﯾﺔ( · اﻟﺧوارج )اﻷزارﻗﺔ · اﻟﻧﺟدات · اﻟﺻﻔرﯾﺔ · اﻹﺑﺎﺿﯾﺔ( · ﻛﻼﻣﯾﺔ )اﻟﻣرﺟﺋﺔ · اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ · اﻟﺟﮭﻣﯾﺔ · اﻟﺣرورﯾﺔ( ·‬
‫ﻓرق أﺧرى‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ إﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻣدن ﻣﻘدﺳﺔ‬
‫ﻣﻛﺔ اﻟﻣﻛرﻣﺔ · اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة · اﻟﻘدس اﻟﺷرﯾف‬
‫ﻣواﻗﻊ ﻣﻘدﺳﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام · اﻟﻣﺳﺟد اﻟﻧﺑوي · اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟراﺷدة · اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻷﻣوﯾﺔ · اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ · اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻘرطﺑﯾﺔ · اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣوﺣدﯾﺔ · اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻔﺎطﻣﯾﺔ · اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻣﻛﺔ · اﻟﺷﺎم · ﻓﺎرس · ﻣﺻر · اﻟﻣﻐرب · اﻷﻧدﻟس · اﻟﻐﺎل · ﻣﺎ وراء اﻟﻧﮭر · اﻟﺳﻧد · اﻟﻘﺳطﻧطﯾﻧﯾﺔ · ﺟﻧوب إﯾطﺎﻟﯾﺎ · اﻟﮭﻧد‬

‫أﻋﯾﺎد وﻣﻧﺎﺳﺑﺎت‬
‫اﻷﻋﯾﺎد ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻋﯾد اﻟﻔطر · ﻋﯾد اﻷﺿﺣﻰ‬
‫ﻣﻧﺎﺳﺑﺎت إﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ذﻛرى اﻟﻣوﻟد اﻟﻧﺑوي · ذﻛرى ﻋﺎﺷوراء · اﺣﺗﻔﺎل رأس اﻟﺳﻧﺔ اﻟﮭﺟرﯾﺔ · إﺣﯾﺎء ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻘدر · إﺣﯾﺎء ﻟﯾﻠﺔ اﻟﻧﺻف ﻣن ﺷﻌﺑﺎن · ذﻛرى اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج‬

‫اﻧظر أﯾﺿﺎ ً‬

‫· ﺑواﺑﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ · اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ · اﻹﺳﻼم واﻷدﯾﺎن اﻷﺧرى · اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ · اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ·‬

‫ﺑواﺑﺔ إﺳﻼم‬

‫ع ·ن ·‬
‫ت )‪(https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&action=edit‬‬

‫اﻟﻘﺎھرة ﻓﻘد ﺑوﯾﻊ اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺄﻣر ﷲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ وﻣﻛث ﺑﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘود‪.‬‬

‫ﻋﻣو ًﻣﺎ ﻓﺈن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟدوﻟﺔ ﻗد ﺳﻘطت ﻣﻊ ﺳﻘوط ﺑﻐداد ﻋﺎم ‪ ،1258‬أﻣﺎ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻘد اﺳﺗﻣرت ﺣﺗﻰ ‪ 1517‬ﻛرﻣز ﻟﻠدوﻟﺔ ودورھﺎ اﻟدﯾﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻧف اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ؛ وﻟم ﺗﺳﻘط اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ إﻻ ﺑﻌد ﺳﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﻋﻘﺎب ﻣﻌرﻛﺔ ﻣرج داﺑﻖ اﻟﺗﻲ اﻧﺗﺻر ﺑﮭﺎ اﻟﺳﻠطﺎن ﺳﻠﯾم اﻷول اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك‪ ،‬ﺗوﺟﮫ ﺑﺟﯾﺷﮫ‬
‫ﻧﺣو اﻟﺟﻧوب‪ ،‬ﻓﻔﺗﺢ أﻏﻠب ﻣدن ﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﺳﻠ ًﻣﺎ وﻣﻧﮭﺎ اﻧﻌطف ﻧﺣو ﻣﺻر ﺣﯾث ھزم آﺧر اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك اﻷﺷرف طوﻣﺎن ﺑﺎي ﺑﻌد ﻣﻌرﻛﺔ اﻟرﯾداﻧﯾﺔ ﻗرب اﻟﻘﺎھرة‪ ،‬وﻗد اﺻطﺣب ﻣﻌﮫ ﻟدى‬
‫رﺟوﻋﮫ ﻣن اﻟﻘﺎھرة آﺧر اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬واﻟذي ﺗﻧﺎزل ﻟﮫ ﻋن اﻟﺧﻼﻓﺔ وﺳﻠّﻣﮫ رﻣوزھﺎ أي ﺑردة اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد وﺳﯾف ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب؛]‪ [74][73‬وﺑذﻟك ﻟم‬
‫ﺗؤول اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻣن إﻟﻰ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ﻓﺣﺳب ﺑل اﻧﺗﮭﻰ اﻟﻔرع اﻷول ﻣن ﻓروع اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻛﻣﺎ ﺻﻧف اﻟﻣؤرﺧون وھو »اﻟﻔرع اﻟﻌرﺑﻲ« أو ﺑﺷﻛل أﻛﺛر دﻗﺔ »ﻓرع ﻗرﯾش«‪ ،‬إذ إن ﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ﺳواء أﻛﺎﻧوا ﻣن راﺷدﯾن أو أﻣوﯾﯾن أو ﻋﺑﺎﺳﯾﯾن ﯾﻧﺗﻣون إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻗرﯾش وھﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد‪ ،‬واﻓﺗﺗﺢ اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ وھو »ﻓرع آل ﻋﺛﻣﺎن«‪.‬‬

‫دول اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺑﻌد زوال ﺧﻼﻓﺗﮭم )‪(1967 - 1517‬‬

‫ﻧﺷﺄت ﻋدد ﻣن اﻟدول اﻟﺗﻲ ﺣﻛﻣﺗﮭﺎ اﻟﺳﻼﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺣﻛم ﻣوﻗﻌﮭﺎ ورﻣزﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌد زوال اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ وﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﺣﺎﻻت ﻗﺎﻣت اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻗﺑل زوال‬
‫ﺧﻼﻓﺗﮭﺎ وإن ﻛﺎن ﺑﺷﻛل ﻣﺳﺗﻘل ﻋﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾطﻠب أﺣد ﻣن ھؤﻻء اﻷﻣراء اﻟﺣﻖ ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ ﺑﻌد زوال اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻧﮭﺎﺋﯾًﺎ ﻋﺎم ‪ 1517‬أو ﺑﻌد إﻟﻐﺎء اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻋﺎم ‪ .1922‬وﻋﻣو ًﻣﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾزال إﻟﻰ اﻟﯾوم‪ ،‬ﯾﻌﯾش ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف ﺑﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻷﺳر اﻟﺗﻲ ﺗﻌود ﺑﺄﺻﻠﮭﺎ ﻟﻸﺳرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻧﮭﺎ ﺑﺷﻛل أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ واﻟﯾﻣن‬
‫]‪[75‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن اﻧﻘراض آﺧر دوﻟﮭم ﻋﺎم ‪ 1967‬إﻻ أﻧﮫ ﻗد ﺑرز ﻋدد ﻣن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‬ ‫وﺗرﻛﯾﺎ وإﯾران وﺑﻼد اﻟﺷﺎم وﻣﺻر واﻟﺳودان واﻟﮭﻧد وﺑﺎﻛﺳﺗﺎن وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن وأوزﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‪.‬‬
‫]‪[76‬‬
‫ﻓﻲ ﻣواﻗﻊ ﻣؤﺛرة‪ ،‬ﻛﺎﻟرﺋﯾس اﻟﺳوداﻧﻲ ﻋﻣر ﺣﺳن اﻟﺑﺷﯾر واﻟﺷﯾﺦ اﻟﺷرﯾف ﻣﺎﺟد اﻟﻌﺑﺎس ﻣؤذن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام ﻓﻲ ﻣﻛﺔ وﻏﯾرھﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺳﺎ‪ ،‬وﯾﻌود ﻗﯾﺎﻣﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﺎم ‪ 1367‬ﻓﻲ ﻛردﺳﺗﺎن اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻣﻠك ﺑﮭﺎء اﻟدﯾن اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ أﺣد أﺣﻔﺎد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم‬
‫إﻣﺎرة ﺑﮭدﯾﻧﺎن‪ :‬أﻗدم اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺗﺄﺳﯾ ً‬
‫ﺑﺎ ‪ .‬وﻛﺎﻧت ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻌﻣﺎدﯾﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺣﺎﻓظﺔ دھوك ﺣﺎﻟﯾًﺎ ﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ وﻗد ﺗﻣددت ﻓﻲ أوﺟﮭﺎ ﻟﺗﺷﻣل أﺟزا ًء ﻣن ﻣﺣﺎﻓظﺗﻲ أرﺑﯾل وﻧﯾﻧوى‪ .‬ﻋﺎﺷت ھذه اﻹﻣﺎرة زﻣﻧًﺎ طوﯾﻼ‪ً،‬‬
‫اﺳﺗطﺎﻋت ﻓﯾﮫ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻘﻼﻟﮭﺎ رﻏم ﻛوﻧﮭﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺣدود إﻣﺑراطورﯾﺗﯾن ﻋظﯾﻣﺗﯾن وﻣﺗﺣﺎرﺑﺗﯾن ﺑﺷﻛل داﺋم ھﻣﺎ اﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ واﻹﻣﺑراطورﯾﺔ اﻟﺻﻔوﯾﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﻏم ﻣن ذﻟك ﻓﻠم ﺗﻛن ﻧﮭﺎﯾﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯾد إﺣدى ھﺎﺗﯾن اﻹﻣﺑراطورﺗﯾن ﺑل ﻋﻠﻰ ﯾد إﻣﺎرة ﻛردﯾﺔ ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ وﻗرﯾﺑﺔ وﻣﻧﮭﺎ ھﻲ إﻣﺎرة ﺳوران ﻋﺎم ‪ ،1834‬وﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﻗﺿﻰ‬
‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون ﻋﻠﻰ ھذه اﻹﻣﺎرة أﯾﺿًﺎ وأﺗﺑﻌوھﺎ ﻟوﻻﯾﺔ اﻟﻣوﺻل اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‪ [77].‬ھرﺑت اﻷﺳرة اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ أﺣﻔﺎد اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ إﻟﻰ ﺣﻠب واﻧﺗﻘل ﻗﺳم ﻣﻧﮭم إﻟﻰ ﺟﯾزان واﻟﯾﻣن‪ ،‬وھو‬
‫]‪[78‬‬
‫ﻣﺷﮭورون إﻟﻰ اﻟﯾوم ﺑﻛﻧﯾﺔ "آل ﻋﺎﺻم"‪.‬‬
‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 11/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫إﻣﺎرة اﻟﺟﻌﻠﯾﯾن‪ :‬ﻗﺎﻣت ﻓﻲ ﺷﻣﺎل اﻟﺳودان اﻟﻣﻌﺎﺻر وﯾﻧﺗﺳﺑون ﻣﺑﺎﺷرة إﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب‪ ،‬دون أن ﯾﻛوﻧوا‬
‫ﻣن ذرﯾﺔ أﺣد اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة أو ﺑﻐداد‪ .‬ﺑﻌد اﻧدﺛﺎر اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ھرب ﻗﺳم ﻣن اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﺳودان‬
‫ﺣﯾث أﻋﻠﻧوا اﺳﺗﻘﻼﻟﮭم ﻋﺎم ‪ 1588‬ﻋﻠﻰ ﯾد ﺳﻌﯾد أﺑو دﺑوس؛ وﻗد اﺗﺧذ اﻟﺟﻌﻠﯾون ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ ﺷﻧدي ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻟﮭم‪ .‬ﺗواﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻛم اﻹﻣﺎرة ﺳﺑﻌﺔ ﻋﺷر أﻣﯾر ﻋﺑﺎﺳﻲ إﻟﻰ أن ﻗﺿﻰ ﻋﻠﯾﮭﺎ واﻟﻲ ﻣﺻر ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ ﺧﻼل ﻓﺗﺣﮫ اﻟﺳودان ﻋﺎم‬
‫]‪[79‬‬
‫‪ ،1823‬ﻣوﺣدًا ﺑذﻟك وادي اﻟﻧﯾل‪.‬‬
‫ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺷﺎﯾﻘﯾﺔ ‪ :‬ﻗﺎﻣت ﻓﻲ ﺷﻣﺎل اﻟﺳودان وھم أﺑﻧﺎء ﻋﻣوﻣﺔ اﻟﺟﻌﻠﯾﯾن وﯾرﺟﻊ ﻧﺳﺑﮭم إﻟﻰ ﺷﺎﯾﻖ ﺑن ﺣﻣﯾدان أﺣد أﺣﻔﺎد‬
‫إﺑراھﯾم ﺟﻌل )اﻟﺟد اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﺟﻌﻠﯾﯾن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ( ﺑن اﻷﻣﯾر إدرﯾس ﺑن ﻗﯾس اﻟذي ﯾﻧﺗﮭﻲ ﻧﺳﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎس ﺑن‬
‫ﻋﺑداﻟﻣطﻠب ﻣﺑﺎﺷرة دون أن ﯾﻛون ﻣن ذرﯾﺔ أﺣﻔﺎد اﻟﺧﻠﻔﺎء‪ [80]،‬وأﻋﻠن اﻟﺷﺎﯾﻘﯾﺔ اﺳﺗﻘﻼﻟﮭم ﻋن ﺳﻠطﻧﺔ ﺳﻧﺎر ﻓﻲ اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر واﺳﺗﻣرت ﻣﻣﻠﻛﺗﮭم ﺣﺗﻰ ﻋﺎم ‪1821‬م ﺣﯾث ﺳﻘطت ﻋﻠﻰ ﯾد ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺷﺎ أﺛﻧﺎء ﻏزوه ﻟﻠﺳودان‪.‬‬
‫ﻣﻣﻠﻛﺔ ﺑﮭﺎوﻟﺑور‪ ،‬ﻗﺎﻣت ﻓﻲ اﻟﺳﻧد ﻋﺎم ‪ 1702‬ﻋﻠﻰ ﯾد اﻷﻣﯾر ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺑﺎرك ﺧﺎن اﻷول‪ ،‬وﯾﻌود اﺳﺗﻘرار ﻗﺑﺎﺋل‬
‫ﻋﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﮭﻧد إﻟﻰ ﺑداﯾﺔ اﻟﻌﮭد اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وھم ﻣن اﻟﻣﻧﺗﺳﺑﯾن ﻣﺑﺎﺷرة ﻟﻠﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب دون اﻟﻣرور ﺑﺎﻟﺧﻠﻔﺎء؛‬
‫ﺻﺎ اﻟﻌﻠوم اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ [81]،‬ﻟم ﯾﺗم اﻟﻘﺿﺎء ﺑواﺳطﺔ‬
‫ﺗﻣﯾزت ﻣﻣﻠﻛﺗﮭم ﺑﺎﻟرﻓﺎه اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻌﻠوم واﻵداب ﺧﺻو ً‬
‫اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ ھذه اﻹﻣﺎرة‪ ،‬ﺑل إﻧﮫ وﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﺳﺗﻘﻼل اﻟﮭﻧد ﻋﺎم ‪ 1947‬وﺗﻘﺳﯾﻣﮭﺎ إﻟﻰ دوﻟﺗﯾن ھﻣﺎ اﻟﮭﻧد وﺑﺎﻛﺳﺗﺎن‬
‫اﻷﻣﯾر ﻣﺣﻣد رﺿﺎ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻋﺎﺷر اﻟﺣﻛﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻹﻣﺎرة‬
‫اﺧﺗﺎر آﺧر اﻷﻣراء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻓﻲ ﺑﮭﺎوﻟﺑور اﻻﻧﺿﻣﺎم طوﻋًﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻛﺳﺗﺎن ﻓﻲ ‪ 5‬أﻛﺗوﺑر ‪.1947‬‬
‫اﻟﺑﺳﺗك ﺑﯾن ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1927‬و‪.1944‬‬
‫إﻣﺎرة ﺑﺳﺗك اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺗﺄﺳﺳت ﻋﺎم ‪ 1673‬ﻋﻠﻰ ﯾد اﻷﻣﯾر ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑن اﻟﺣﺳن أﺣد أﺣﻔﺎد ھﺎرون اﻟرﺷﯾد‪ .‬ﺷﻣﻠت‬
‫أﻣﯾرا ﺣﺗﻰ‬
‫ﻣﻧطﻘﺔ اﻷھواز وﺿﻔﺎف اﻟﺧﻠﯾﺞ اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎﻧب اﻹﯾراﻧﻲ ﻣن اﻟﺧﻠﯾﺞ‪ .‬ﺗواﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻛﻣﮭﺎ أﺣد ﻋﺷر ً‬
‫ﻗﺿﻰ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺷﺎه إﯾران ﻣﺣﻣد رﺿﺎ ﺑﮭﻠوي ﻋﺎم ‪ ،1967‬ﻓﻛﺎﻧت ﺑذﻟك آﺧر دوﻟﺔ ﺣﻛﻣت ﻣن ﻗﺑل اﻟﺳﻼﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ .‬وﻗد اﻧﺗﻘﻠت اﻷﺳرة اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‬
‫]‪[82‬‬
‫واﻹﻣﺎرات اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣدة واﻟﺑﺣرﯾن‪.‬‬

‫ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم‬

‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬
‫ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﺻﻠﺔ‪ :‬ﺧﻼﻓﺔ‬

‫ﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﯾﺳﺗﻣد ﺷرﻋﯾﺗﮫ ﻣن اﻹﺳﻼم وﯾﺗﻣﺛل ذﻟك ﺑﺷﺧص اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟذي ھو وﻓﻖ اﻟﻣﻌﺗﻘدات اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺧﻠﯾﻔﺔ‬
‫ﯾﻧص اﻟﻧظﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺧﺗﺎر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣن ﻗﺑل وﺟﮭﺎء اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻣﺑﺎﺷرة وﯾﺣﻛم ﻣن ﺧﻼل اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻟﺗﻲ أرﺳﺎھﺎ‪.‬‬
‫ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗﺷﺑﮫ اﻻﻧﺗﺧﺎب وذﻟك ﻣدى اﻟﺣﯾﺎة إذا اﻟﺗزم ﺑﺎﻟﺣﻖ واﻟﻌدل وﻟم ﯾﺧن اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻣوﻛﻠﺔ إﻟﯾﮫ ﻛﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻏﯾر أن ھذه اﻟطرﯾﻘﺔ ﻟم ﺗطﺑﻖ أﺑدًا‬
‫ﻣﻧذ اﻟﻌﮭد اﻷﻣوي‪ ،‬ﺣﯾث أﺧذ اﻟﺧﻠﻔﺎء ﺑﺗﻌﯾﯾن وﻟﻲ ﻟﻠﻌﮭد‪ ،‬ﺑل إن ﺑﻌﺿﮭم ﻋﻣدوا إﻟﻰ ﺗﺳﻣﯾﺔ أﻛﺛر ﻣن وﻟﻲ ﻟﻠﻌﮭد ﻓﻲ وﻗت واﺣد ﻣﺎ ﺳﺎھم ﻓﻲ‬
‫]‪[83‬‬
‫ﻧﺷوب اﻟﺻراع اﻟﻣﺳﻠّﺢ ﺑﯾن وﻻة اﻟﻌﮭد‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺣﺻل ﺑﯾن اﻷﻣﯾن واﻟﻣﺄﻣون‪.‬‬

‫ھﻧﺎك ﻣن ﯾﺷﯾر إﻟﻰ ﻛون اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻣﻧﺻب دﯾﻧﻲ ﻻ دﻧﯾوي أو ﺟﺎﻣﻊ ﺑﯾن اﻟطرﻓﯾن‪ ،‬اﻧطﻼﻗًﺎ ﻣن ھﻧﺎك ﻛﺎن اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾون ﯾﻧﺎدون ﺑﺻﯾﻐﺔ‬
‫]‪[84‬‬
‫"ﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺳﻠطﺎن اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن"‪ ،‬أي أن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ھو رأس اﻟﮭرم واﻹﻣﺎم اﻷول دﯾﻧﯾًﺎ وﯾﻣﻛن أﻻ ﯾﺟﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﻧﺻﺑﮫ ھذا ﺻﻔﺔ اﻟﺣﻛم‪.‬‬
‫ﻏﯾر أن ﻋددًا آﺧر ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﯾرﻓﺿون ھذه اﻟﻔﻛرة‪ ،‬ﻟﻛون اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻗد ﺟﻣﻊ ﻓﻲ وﻗت واﺣد ﺑﯾن اﻟزﻋﺎﻣﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن‬
‫اﻟﻧظرﯾﺗﯾن اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺗﯾن ﻓﺈن اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﻗد طﺑﻘوا ﻛﻼھﻣﺎ‪ ،‬إذ ﻗد ﺟﻣﻌوا ﺑﯾن اﻟزﻋﺎﻣﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺧﻼل ﻋﮭودھم اﻟذھﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺛم‬
‫ﻋﺎدوا ﻓﻲ ﻋﺻور اﻻﻧﺣطﺎط ﻟﯾﺷﻛﻠوا رﻣز اﻟدوﻟﺔ ﻓﺣﺳب ﺑﻣﺎ ﯾﺷﺑﮫ اﻟﺟﻣﮭورﯾﺎت اﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟراھن‪ .‬ورﻏم ﻛون أﻏﻠب ﺧﻠﻔﺎء آل‬
‫اﻟﻌﺑﺎس ﺳواء ﻓﻲ ﺑﻐداد أو اﻟﻘﺎھرة ﻟم ﯾﺗﻣﺗﻌوا ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻋددًا ﻣﻧﮭم ﺣﺎول اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ زﻣﺎﻣﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ أو ﻛﺗب‬
‫ﺑﻌﺿﮭم طوﻋًﺎ أو ﻛرھًﺎ ﺗﻧﺎزﻻً ﻟﻠﺳﻠطﺎن ﻋن ﺻﻼﺣﯾﺎت اﻟﻣﻠك ﻛﻣﺎ ﻓﻌل اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر ﺑﺎ اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ [85]،‬ﻣﺎ ﯾدل أن اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت اﻷﻛﺛر‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ھﺎرون اﻟرﺷﯾد ﻛﻣﺎ رﺳم ﻓﻲ‬
‫ﻛﺗﺎب أﻟف ﻟﯾﻠﺔ وﻟﯾﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻛرس اﻟﻧظرﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺧﻼل اﻟﻌﮭد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻧﺗﺷﺎرا ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻗﺑل أن ّ‬
‫ً‬

‫أﻣﺎ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻣﺳ ًﻛﺎ ﺑﻘﺑﺿﺔ اﻟﺣﻛم‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻣطﻠﻖ اﻟﺻﻼﺣﯾﺔ ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺣدود واﻟﺿواﺑط اﻟﺗﻲ وﺿﻌﺗﮭﺎ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬وإن‬
‫]‪[87][86‬‬
‫ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺗﻔﺎوت واﺿﺢ ﻓﻲ ﻧﺳب اﻻﻟﺗزام ﺑﮭذه اﻟﺣدود‪ ،‬ﺣﺳب ﻛل ﺧﻠﯾﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺳﻼطﯾن واﻟوﻻة‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 12/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫أول ﻟﻘب ﺣﺎزه اﻟرﺟل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ھو "وزﯾر"‪ ،‬ﻛﺎﻧت ﻣﮭﻣﺔ اﻟوزﯾر ﺧﻼل ﻋﮭد اﻟﻘوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻣﺳﺎﻋدة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓﻲ إدارة ﺷؤون اﻟﺑﻼد واﻹﺷراف ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذ ﻣﺎ ﯾﻘرره‬
‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻓﻘط‪ .‬ﻻﺣﻘًﺎ‪ ،‬وﺑﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗوﻟﻲ ﻗﺎدة اﻟﺟﯾش اﻷﺗراك اﻟوزارة ﻣﺎل وﻻء اﻟﺟﯾش ﻣن ﺷﺧص اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ إﻟﻰ ﺷﺧص ﻗﺎﺋدھم اﻟوزﯾر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻣﺎل ﻣﯾزان ﻗوة اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻣن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ إﻟﻰ‬
‫وزﯾره اﻟذي أﺻﺑﺢ ﻟﻘﺑﮫ اﻟﺳﻠطﺎن‪ [88]،‬وﺑﺎت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﯾﺣﺻر ﻣﮭﺎم اﻟﺳﻠطﻧﺔ ﺑذرﯾﺗﮫ ﻓﻘط؛ ﻟم ﯾﻛﺗف اﻟﺳﻼطﯾن ﺑذﻟك ﺑل اﺣﺗﻛروا اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻌﻠﯾًﺎ وﻗﺎﻣوا ﻻ اﻟﺧﻠﻔﺎء‪ ،‬ﺑﺗﺳﯾﯾر‬
‫ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻗﺿوا ﻗﺗﻼً أو اﻏﺗﯾﺎﻻً ﻋﻠﻰ أﯾدي ﺳﻼطﯾﻧﮭم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺣﺻل ﻣﻊ اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ واﻟﻣﺳﺗرﺷد ﺑﺎ واﻟﻣﻌﺗز ﺑﺎ واﻟﻣﻘﺗدر ﺑﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺷؤون اﻟﺑﻼد واﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﺑل إن‬
‫]‪[89‬‬
‫وﻏﯾرھم‪.‬‬

‫ﻟم ﯾﻛن ﻣﻧﺻب اﻟﺳﻠطﺎن واﺣدًا ﻓﻘط ﺧﻼل ﻋﮭود ﺿﻌف اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﺑل إن وﻻة اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻗد ﺗﺣوﻟوا إﻟﻰ ﺳﻼطﯾن ﻋﻠﻰ وﻻﯾﺎﺗﮭم ﯾﺣﻛﻣون ﻓﯾﮭﺎ وﯾورﺛون ﺣﻛﻣﮭﺎ ﻟذرﯾﺗﮭم دون‬
‫أن ﯾﺗرﻛوا ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ أو ﺳﻠطﺔ ﺑﻐداد ﺑﺷﻛل ﻋﺎم‪ ،‬ﻏﯾر اﻟﺧطﺑﺔ ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺟﻣﻌﺔ وﺳك اﺳم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘد؛ وھﻛذا ﻟم ﯾﻛن ھﻧﺎك ﺳﻠطﺎن واﺣد ﺑل ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﺳﻼطﯾن ﻣﺳﺗﻘﻠﯾن‬
‫ﺑﺷؤوﻧﮭم اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﺗﺣت ﺳﯾﺎدة اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻻﺳﻣﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﯾﺷﺑﮫ اﻟﻛوﻧﻔدراﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺗﺣﺎرب ھؤﻻء اﻟﺳﻼطﯾن وھذه اﻟدول ﺑﯾن ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻟﺑﻌض ﻓﻲ‬
‫]‪[90‬‬
‫ﻛﺛﯾر ﻣن اﻷﺣﯾﺎن‪ ،‬ﺑل وﺗوﺳﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻟﺑﻌض ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗوﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻐداد ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﺣﺻل ﻣﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑوﯾﮭﯾﺔ واﻟدوﻟﺔ اﻟﺳﻠﺟوﻗﯾﺔ‪.‬‬

‫ﺳﯾﱠﺔُ ھﻲ إﺣدى اﻟﻠﻐﺎت اﻟﮭﻧدﯾﺔ‪-‬أوروﺑﯾﺔ واﻟﺗﻲ‬

‫اﻟﻠﻐﺔُ اﻟﻔَ ِﺎر ِ‬ ‫اﻟﺟﯾش‬
‫ﺗﻧﺗﺷر ﻓﻲ إﯾران وﯾﺗﺣدث ﺑﺷﻘﯾﻘﺎﺗﮭﺎ اﻟطﺎﺟﯾﻛﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺳﺗﻘرا‪ ،‬ﯾﻘﯾم أﻏﻠب ﺟﻧده ﻓﻲ ﺑﻐداد إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻣﻊ وﺟود ﺟﯾوش ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت‪ ،‬وﻣن‬
‫ً‬ ‫اﻟﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻛﺎن ﺟﯾ ً‬
‫ﺷﺎ داﺋ ًﻣﺎ‬
‫طﺎﺟﻛﺳﺗﺎن واﻟدرﯾﺔ ﻓﻲ أﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن واﻟﻛردﯾﺔ ﻓﻲ ﻛردﺳﺗﺎن‪،‬‬
‫ﺛم ﻟﻠدول اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺄت ﻓﻲ ﻛﻧف اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺟﯾش ﺧﻼل ﻋﮭد اﻟﻘوة ﯾﺄﺗﻣر ﺑﺄﻣر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺛم ﺑﺎت ﺧﻼل ﻋﮭود اﻟﺿﻌف ﯾﺗﺣرك‬
‫وﻓﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟدول اﻷﺧرى‪ .‬ﺗﻛﺗب ﺑﺎﻟﺧط اﻟﻔﺎرﺳﻲ‬
‫ﺑﺄﻣر اﻟوﻻة واﻟﺳﻼطﯾن‪ [91].‬ﻟم ﯾﻛن ھﻧﺎك ﻋﺳﻛرﯾﺔ إﺟﺑﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻏﯾر أن ﻛل ذﻛر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﻟﺳﻼح ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ‬
‫ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ‪ 4‬ﺣروف‪ :‬گ‪ ،‬پ‪ ،‬ژ‪ ،‬چ ﻓﻲ إﯾران وأﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‬
‫اﻻﻧﺿﻣﺎم ﻟﻠﺟﯾش ﻋﻧد إﻋﻼن اﻟﺟﮭﺎد ﺑﻣﺎ ﯾﺷﺑﮫ اﻟﻧﻔﯾر اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻟﺣرب؛ واﻟﺟﯾش اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ھو ﺑﺎﻟﻣﻘﺎم اﻷول ﺟﯾش ﻋﻘﺎﺋدي ﯾﻘوم‬
‫وﺑﺧط ﻛﯾرﯾﻠﯾﺔ ﻓﻲ طﺎﺟﻛﺳﺗﺎن ‪ ،‬وﯾﺗﺣدث ﺑﮭﺎ ﺣواﻟﻲ ‪82‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺎھﯾم واﻟﺷراﺋﻊ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﺗﻲ أﺑرزھﺎ ﻧﺷر اﻹﺳﻼم وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺧﻼﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﯾﻧﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﯾش ﻣن ﺧزﯾﻧﺔ اﻟدوﻟﺔ ﻣﺑﺎﺷرة‪ ،‬وﻟﻣﺎ زاد ﻋدد اﻟﺟﻧد إﻟﻰ‬
‫درﺟﺔ أﺛرت ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻌﺎر واﻻﺳﺗﻘرار اﻟﻣﻌﯾﺷﻲ ﻓﻲ ﺑﻐداد اﺿطر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻧﻘل‬
‫ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ إﻟﻰ ﺳﺎﻣراء ﻣﺳﻛﻧًﺎ ﻛﺗﺎﺋب ﺟﯾﺷﮫ ﻓﯾﮭﺎ‪ [92].‬وﻓﻲ ﻋﮭود اﻟﺿﻌف‬
‫اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻌب اﻟﺟﯾش اﻟدور اﻟﺑﺎرز ﻓﻲ إدارة دﻓﺔ اﻟﺣﻛم وﺷﻛل ﻗﺎدة اﻟﺟﯾش‬
‫]‪[93‬‬
‫ﺑل إن ﻣﮭﻣﺔ اﻟﺟﮭﺎد واﻟدﻓﺎع ﻋن ﺣدود‬ ‫ﺟز ًءا أﺳﺎﺳﯾًﺎ ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ‪،‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ ﺗرﻛت ﻟﺟﯾوش ﺳﻼطﯾن اﻟوﻻﯾﺎت أﻏﻠب اﻷﺣﯾﺎن‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن اھﺗ ّم ﺟﯾش‬ ‫اﻟﻣدق أﺣد اﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻓﻲ دكّ أﺳوار اﻟﻘﻼع‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد ﺑﺎﻟﺣروب اﻟداﺧﻠﯾﺔ وﺗﻌﯾﯾن اﻟﺧﻠﻔﺎء واﻟﺳﻼطﯾن وﻋزﻟﮭم‪.‬‬ ‫واﻟﺣﺻون‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﺟﯾش ﺑﻐداد ﻗد ﺗﺑﻊ دو ًﻣﺎ ﻹﻣرة اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﻊ وﺟود ﻓﺻﯾل ﻣﺳﺗﻘل‬
‫ﯾدﻋﻰ »ﺣرس اﻟﺧﻼﻓﺔ« وﯾﻠﻘب ﻗﺎﺋده ﺑـ»ﻣؤﺗﻣن اﻟﺧﻼﻓﺔ« ﯾﺗﺑﻊ اﻟﻘﺻر‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة‪ .‬وﻋﻣو ًﻣﺎ ﻓﺈن ﺟﯾوش اﻟوﻻﯾﺎت ﻛﺎﻧت أﻛﺑر وأﻗوى ﻣن ﺟﯾش ﺑﻐداد وﺣﻘﻘت إﻧﺟﺎزات أﻋﻣﻖ ﻛﺟﯾﺷﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟزﻧﻛﯾﺔ‬
‫واﻟدوﻟﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ‪ [94].‬أﻣﺎ أﺳﻠﺣﺔ اﻟﺟﯾش ﻓﻘد ﻛﺎﻧت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺟﻧدي ﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ﻣﻣﺛﻠﺔ ﺑﺎﻟﺳﯾوف واﻟدروع واﻟﮭروات‪ ،‬وﺗﻣﺗﻊ اﻟﺟﯾش‬
‫ﺑﺄﺳﻠﺣﺔ أﺧرى ﻣﺗطورة ﺑﻣﻘﺎﯾﯾس ﻋﺻرھﺎ ﻛﺎﻟﻣﻧﺟﻧﯾﻖ واﻟﻣدق واﻟﺿﺑر‪ [95]،‬ﻏﯾر أﻧﮫ ﻓﻲ ﻋﺻور اﻧﺣطﺎط اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻛﺎن اﻟﺟﯾش‬
‫ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻷﺳﻠﺣﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔًﺎ وﻟم ﯾدﺧﻠﮫ اﻟﺑﺎرود واﻟﺳﻼح اﻟﻧﺎري ﻣطﻠﻘًﺎ ﻣﺎ ﺳﮭل ﺳﯾطرة اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻼد ﺑﯾن ﻋﺎﻣﻲ ‪1516‬‬
‫و‪.1517‬‬

‫ﻓﻛرة اﻹﻧﻛﺷﺎرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗرﻋرﻋت وازدھرت ﻻﺣﻘًﺎ ﺧﻼل ﻋﮭد اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وظﻠت ﺟﯾﺷﮭﺎ اﻟرﺳﻣﻲ ﺣﺗﻰ ﻋﮭد اﻟﺳﻠطﺎن‬
‫ﺣﺻﺎر إﻣﺎرة طراﺑﻠس ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻋﺎم ‪.1289‬‬
‫ﻣﺣﻣود اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ ،‬إﻧﻣﺎ ﺗﺄﺳﺳت ﻓﻲ ﻛﻧف اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻧذ ﻓﺗرة ﻣﺑﻛرة ﺧﻼل ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﺄﻣون؛ ﺑﯾد أن أﺿﺧم ﺗطﺑﯾﻖ ﻟﮭﺎ ﻛﺎن‬
‫ﺧﻼل أواﺧر أﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ‪ .‬ﺗﻘوم ﻓﻛرة اﻹﻧﻛﺷﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺷراء ﻋﺑﯾد ﺻﻐﺎر ﻓﻲ اﻟﺳن أو أﺳرھم ﺧﻼل اﻟﺣروب وﻣﻧﺣﮭم‬
‫]‪[96‬‬
‫وﻗد دﻋﻲ ھؤﻻء ﻓﻲ اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻌﺳﻛرات ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻧذ ﻧﻌوﻣﺔ أظﻔﺎرھم ﺗرﺑﯾﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ وﺗدرﯾﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﻟﺳﻼح‪ ،‬وﺗﻠﻘﯾﻧﮭم اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أو اﻟﺳﻠطﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻌول اﻟﺳﻼطﯾن ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﻧﺻر‪ ،‬ﺳوا ًء ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻷﯾوﺑﻲ ﺑﺎﻟﻣﻣﺎﻟﯾك‪ ،‬واﺳﺗطﺎﻋوا اﻻﻧﻘﻼب ﻋﻠﻰ اﻷﯾوﺑﯾﯾن أﻧﻔﺳﮭم وﺗﺄﺳﯾس ﺳﻠطﻧﺗﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ؛ أﻣﺎ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎرك ّ‬
‫اﻟﻘوة ﻓﻲ اﻟﺣرب‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﺣﯾن ﻓﺗﺢ‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺣﯾن ﻗﺿوا ﻋﻠﻰ إﻣﺎرة طراﺑﻠس وإﻣﺎرة أﻧطﺎﻛﯾﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﺗﯾن ﻟﻠﺻﻠﯾﺑﯾﯾن وﺻدّوا ھﺟﻣﺎت اﻟﻣﻐول وﻗد اﺷﺗﮭر ﻋن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ّ‬
‫]‪[96‬‬
‫اﻟﺳﻼطﯾن أﻏﻠب أﻣﺻﺎرھﺎ ﺑواﺳطﺗﮭم‪ ،‬ﻏﯾر أن طﻠﺑﺎﺗﮭم اﻟﻣﺗﻛررة دﻓﻌت اﻟدوﻟﺔ ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣﻧﮭم ﺧﻼل ﺳﻠطﻧﺔ ﻣﺣﻣود اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪.‬‬

‫اﻟدﯾن‬

‫اﻹﺳﻼم‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 13/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺣد اﻟﻣﻘوﻣﺎت اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﺎﻣت ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﻛﺑﯾرا ﻛﺎن ﻟﮫ اﻷﺛر اﻟﺳﻠﺑﻲ‬
‫ً‬ ‫ﺗطورا‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﺷﮭد ھذا اﻟدﯾن ﻓﻲ ﻛﻧﻔﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن وأﺛر إﯾﺟﺎﺑﻲ ﻓﻲ أﺣﯾﺎن أﺧرى‪ .‬ﻓﺈن اﻧﺗﺷﺎر اﻹﺳﻼم ﺑﯾن‬
‫اﻟﺷﻌوب ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ وﻓﮭم ھذه اﻷﺧﯾرة ﻟﻺﺳﻼم ﺑطرﯾﻘﺗﮭﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﺄﺛرة ﺑﻔﻠﺳﻔﺎﺗﮭﺎ وﻣﻌﺗﻘداﺗﮭﺎ اﻟﻘدﯾﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋن اﻻﺟﺗﮭﺎدات اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻟﺑﻌض اﻟﻔﻘﮭﺎء‪ ،‬أدى إﻟﻰ ﻧﺷوء طواﺋف وﻣذاھب ﻋدﯾدة داﺧل اﻟﻣؤﺳﺳﺔ‬
‫]‪[97‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻧدﺛر واﻟﺑﻌض اﻵﺧر ﻻ ﯾزال ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم‪.‬‬
‫ﻣن اﻟطواﺋف اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺄت ﺧﻼل اﻟﻌﮭد اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ‬
‫واﻟﻣرﺟﺋﺔ واﻹﺑﺎﺿﯾﺔ وﻏﯾرھم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﺷﺄت ﻋن اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ ﻋدة‬
‫طواﺋف ﻧﺗﯾﺟﺔ اﺧﺗﻼﻓﺎت ﻓﻘﮭﯾﺔ أو اﺧﺗﻼف ﺣول وراﺛﺔ ﻣﻧﺻب اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺷﯾﻌﻲ ﻓﻧﺷﺄت ﺑذﻟك اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﺔ واﻟﻧﺻﯾرﯾﺔ واﻟدرزﯾﺔ‪ [98].‬أﯾﺿًﺎ‬
‫ﻓﺈن ﺑداﯾﺎت اﻟﺻوﻓﯾﺔ ﻧﺷﺄت ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وﺗرﻋرﻋت ﻓﯾﮫ ﻣدارﺳﮭﺎ‬
‫وﺗﻘﻧﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﺻﯾﻐت أدﺑﯾﺎﺗﮭﺎ‪ [99].‬وﻟم ﺗﻛن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺟﯾدة ﺑﯾن ﻣﺧﺗﻠف‬
‫اﻟطواﺋف‪ ،‬رﻏم أن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﯾﺳوﻗون ﻗﯾﺎﻣﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻐﻧﻰ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻟﺗﻧوع‬ ‫ﺑﺳﻣﻠﺔ ﻣزﺧرﻓﺔ ﺑﺷﻛل إﺟﺎﺻﺔ ﺗرﻗﻰ ﻟﻣﻧﺗﺻف‬
‫اﻟﺣﺿﺎري‪ ،‬إذ ﻗﺎﻣت اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻔﺗن واﻻﻗﺗﺗﺎﻻت اﻟطﺎﺋﻔﯾﺔ ﺑﯾن ﻣﺧﺗﻠف‬ ‫اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر‪ ،‬أي زﻣن اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة‪.‬‬
‫اﻟطواﺋف وﺑﺷﻛل ﻣﺗواﺗر طوال ﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻟﺔ ﻣﺎ أﺛر ﻋﻠﻰ وﺣدﺗﮭﺎ ووﻻء‬
‫ﻣواطﻧﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫إﺣدى ﻣﺂذن اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻷزھر‪ ،‬أﺳﺳﮫ اﻟﻔﺎطﻣﯾون ﻛﻣدرﺳﺔ‬
‫ﻟﻠطﺎﺋﻔﺔ اﻹﺳﻣﺎﻋﯾﻠﯾﺔ وﺣوﻟﮫ ﺻﻼح اﻟدﯾن اﻷﯾوﺑﻲ إﻟﻰ ﻣدرﺳﺔ‬
‫ﻟﻠﺳﻧﺔ ﺑﻌد ﺗوﻟﯾﮫ ﻣﺻر ﻋﺎم ‪ ،1171‬وﯾﻌﺗﺑر ﻣن أھم اﻟﻣراﺟﻊ‬ ‫ﻣن أﺑرز ﺗﺄﺛﯾرات اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ أﯾﺿًﺎ‪ ،‬ظﮭور وﺗطور اﻟﻣذاھب واﻟﻣدارس اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺻرت ﺑﺄرﺑﻊ ﻣدارس ﻛﺑرى‬
‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم‪.‬‬ ‫ھﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ واﻟﻣﺎﻟﻛﯾﺔ واﻟﺣﻧﻔﯾﺔ واﻟﺣﻧﺑﻠﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ھذه اﻟﻣدارس ﺷﻛﻼً ﻣن أﺷﻛﺎل ّ‬
‫اﻟﺗﻧوع ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻌﻘﯾدة‪ [100].‬وﻏﺎﻟﺑًﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺧﻠﻔﺎء ﯾﺣﯾطون أﻧﻔﺳﮭم ﺑﻘﺿﺎة ﻣن اﻟﻣذاھب اﻷرﺑﻌﺔ ﻛذﻟك اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻛﺑرى اﻟﻣﻌﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻛﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﯾﺔ‪ .‬وﺗﻣﯾّز اﻟﻌﮭد اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ أﯾﺿًﺎ ﺑﺎﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺟﻣﻊ اﻟﺣدﯾث وﻏرﺑﻠﺗﮫ ﺑﻘﺻد اﻟﺗﺣﻘﻖ ﻣن ﻣدى دﻗﺗﮫ وﺻﻠﺗﮫ ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد‪ ،‬وإن أﺷﮭر ﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟﺣدﯾث ﻗد ﺑرزوا ﺧﻼل اﻟﻌﺻر‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻛﺎﻟﺑﺧﺎري وﻣﺳﻠم واﻟﺗرﻣذي وأﺣﻣد وﻏﯾرھم‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾزال ﻓﻘﮭﺎء اﻹﺳﻼم ﯾﻌﺗﻣدون ﻋﻠﯾﮭم إﻟﻰ اﻟﯾوم‪ ،‬ﻣﺎ ﯾد ّل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﻌﻣﯾﻖ ﻟﻠﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬
‫]‪[101‬‬
‫ﺗﺧﺗص ﺑﻌﻠوم اﻟﺣدﯾث أﺷﮭر ھذه اﻟﻣدارس ﻣدرﺳﺔ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة وﻣدرﺳﺔ أھل اﻟرأي ﻓﻲ اﻟﻌراق‪ ،‬وظﮭر ﻋﻠم »ﻗراءات اﻟﻘرآن« ﻓﻲ اﻟﻌﺻر‬
‫ّ‬ ‫وﻧﺷﺄت ﻋدة ﻣدراس‬ ‫واﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪.‬‬
‫]‪[102‬‬
‫ﺑل إن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﻔوا ﻓﯾﮭﺎ ﻋن‬ ‫ﻗراء اﺷﺗﮭروا ﺑﻌﻠﻣﮭم وﻓﺿﻠﮭم‪.‬‬‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻧﻌًﺎ ﻻﺧﺗﻼف اﻟﻘراءات ﺑﺣﻛم ﺗﻌدد اﻟﻠﮭﺟﺎت‪ ،‬واﺧﺗﯾر ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ذﻟك ﺳﺑﻌﺔ ّ‬
‫رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻌﻠوم واﻟﻔﻧون ﻟم ﯾﻛﻔوا ﻗط ﻋن رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻣدارس اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ وﺗﻣوﯾﻠﮭﺎ‪ ،‬واﻧطﻼﻗًﺎ ﻣن ھﻧﺎ ﻓﺈن اﻟﻐزو اﻟﻣﻐوﻟﻲ اﻟذي دﻣر اﻟﻣدن اﻟﻛﺑرى وأﺗﻠف ﻣﺣﺗوﯾﺎت اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﻣﻛﺗﺑﺎت ﻓﻲ‬
‫ﺑﻐداد وﺣﻠب ودﻣﺷﻖ ﺗرك اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﺻﻔﮭﺎ اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﺔ ﻛﺎرﯾن آرﻣﺳﺗروﻧﻎ ﺑﺎﻟﯾﺗم‪ ،‬ﻓﻔﻘﮭﺎء اﻟﻌﺻر اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ ﻟم ﯾﻛوﻧوا ﻣﮭﺗﻣﯾن ﺑﺗطوﯾر اﻟﻔﺗﺎوي واﻻﺟﺗﮭﺎدات اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ ﺑﻘدر ﻣﺎ‬
‫]‪[103‬‬
‫ﻛﺎﻧوا ﻣﮭﺗﻣﯾن ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﻗد ﺿﺎع وﻓﻘد ﻣﻧﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟطﺎﺋﻔﺔ اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﯾﻌﺗﺑر ﺣﺎﺳ ًﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻛوﯾن ﻣﻌﺎﻟم ھذه اﻟطﺎﺋﻔﺔ ﻛﻣﺎ ﺗﺑدو اﻟﯾوم‪ .‬إذ إن اﻟدﻋوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫]‪[104‬‬
‫ورﻏم أن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻗد ﺣﻔظوا اﻹﻣﺎﻣﺔ اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻛﻣﺎ‬ ‫وإن ﻗﺎﻣت ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎرب ﻣﻊ اﻟﺷﯾﻌﺔ إﻻ أﻧﮭﺎ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﻘﻠﺑت ﻋﻠﯾﮭم‪،‬‬
‫]‪[105‬‬ ‫ﺗم اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯾن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻋﻠﻲ وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن إﻻ ّ‬
‫وﻋﻠﻰ‬ ‫أن أﻏﻠب اﻷﺋﻣﺔ اﻟﺷﯾﻌﺔ إﻣﺎ اﻏﺗﯾﻠوا أو ﺳﻣﻣوا ﻣن ﻗﺑل اﻟﺧﻠﻔﺎء‪،‬‬
‫]‪[105‬‬
‫ﺣرم اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ ﺷؤون اﻟدوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﻌﺔ إﻻ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗد ظﻠت ﻣﺗوﺗرة‪.‬‬
‫اﻟرﻏم ﻣن أن اﻹﻣﺎم اﻟﺳﺎدس ﺟﻌﻔر اﻟﺻﺎدق ﻗد ّ‬
‫اﻹﻣﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر ﻣﺣﻣد اﻟﻣﮭدي اﺧﺗﻔﻰ ﺧﻼل ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑظروف ﻏﺎﻣﺿﺔ‪ ،‬وﯾﻌﺗﻘد اﻟﺷﯾﻌﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم أن اﻹﻣﺎم ھو ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻏﯾﺑﺔ ﺑﺳﺑب اﺳﺗﺷراء اﻟظﻠم واﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻧﮫ ﺳﯾﻌود ﻗﺑل ﻣوﻋد ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻟﯾﻘﯾم اﻟﺣﻛم اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎدل‪ [107][106].‬ﻓﻲ‬
‫]‪[108‬‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ إن ﻋﻘﯾدة ﻏﯾﺑﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺗﻲ ظﮭرت ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺳﺗﺷﻛل إﺣدى اﻟرﻛﺎﺋز اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠطﺎﺋﻔﺔ اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ وﻣﻌﺗﻘداﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫ﺻﺎ ﻓﻲ ﻋﮭود اﻟﻘوة‪ .‬أﺑرز ھذه اﻟﺟداﻻت اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬

‫اﻟﺟداﻻت اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ﻛﺎﻧت إﺣدى ﺳﻣﺎت اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺧﺻو ً‬
‫اﻟﺟدل اﻟذي ﺣﺻل ﺣول أزﻟﯾﺔ اﻟﻘرآن أو ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬إذ ﻗﺎﻟت اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ واﻹﺑﺎﺿﯾﺔ ﺑﺧﻠﻖ اﻟﻘرآن ودﻋﻣﮭم اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺄﻣون‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻗﺎﻟت‬
‫اﻷﺷﺎﻋرة واﻟﺳﻧﺔ ﺑﺄزﻟﯾﺔ اﻟﻘرآن‪ .‬اﻟﺟدل اﻟداﺋر ﻟم ﯾﺣﺳم ﺑﻌد‪ ،‬إذ إن ﺑﻌض اﻟﻔرق ﻻ ﺗزال ﺗﻘول ﺑﺧﻠﻖ اﻟﻘرآن اﺳﺗﻧﺎدًا إﻟﻰ ﻋدد ﻣن آﯾﺎت‬
‫ُ ُّ َ ُ ُ ّ َ‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن أن أﻏﻠب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾرﻓﺿون ذﻟك اﺳﺗﻧﺎدًا إﻟﻰ ﻛون اﻟﻘرآن ﺑوﺻﻔﮫ‬ ‫ْ ‪﴾.‬‬
‫]‪[110][109‬‬
‫اﻟﻘرآن ذاﺗﮫ ﻣﻧﮭﺎ‪﴿ :‬ﻗ ِﻞ ﺧ ِﺎﻟﻖ ِﻞ‬
‫ﻟطﺎﻟﻣﺎ ﻗﺎرن اﻟﻣؤرﺧون‬ ‫ﻛﻼم ﷲ ﺟز ًءا ﻻ ﯾﺗﺟزأ ﻋﻧﮫ‪ ،‬وإن ﺟﻌل اﻟﻘرآن ﻣﺧﻠوﻗًﺎ ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﺣﺎل اﻷﻟوھﯾﺔ ﻏﯾر اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﺑدﯾل‪.‬‬
‫]‪[111‬‬
‫رﺟل دﯾن درزي‪ ،‬إﺣدى اﻟطواﺋف اﻟﺗﻲ ﻧﺷﺄت‬
‫وﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن اﻟﻣﻘﺎرن ﺑﯾن ھذا اﻟﺟدال واﻟﺟدال اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ ﺣول ﺧﻠﻖ اﻟﻣﺳﯾﺢ أو أزﻟﯾﺗﮫ‪ ،‬وﻗد ﻋﻘد ﻣﺟﻣﻊ ﻧﯾﻘﯾﺔ ﻋﺎم‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻧف اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫]‪[112‬‬
‫اﻟﺟدال‬ ‫‪ 325‬ﻟﻠﻔﺻل ﺑﮫ واﻧﺗﮭﻰ ﻟﻠﻘول ﺑﺄزﻟﯾﺔ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺗﻣﺎ ًﻣﺎ ﻛﺎﻟﻘول ﺑﺄزﻟﯾﺔ اﻟﻘرآن‪ ،‬ﺑوﺻف ﻛﻠﯾﮭﻣﺎ ﻓﻲ دﯾﻧﮭﻣﺎ »ﻛﻠﻣﺔ ﷲ«‪.‬‬
‫ﺣﯾث ذھب اﻟﺑﻌض ﻟﻠﻘول ﺑﺎﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟرﻣزي ﻟﻶﯾﺔ‬ ‫]‪[113‬‬ ‫﴿اﻟﺮ ْﺣ َﻤ ُﻦ َﻋ َ ْاﻟ َﻌ ْﺮش ْ‬
‫اﺳ َﺘ َﻮى‪﴾.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﻣﻧﺑﻌﮫ ﺗﺿﺎرب اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻵﯾﺔ‪:‬‬
‫ِ‬
‫وﺗﻣﺳك اﻟﺑﻌض ﺑوﺟود ﻋرش ﷲ‪ ،‬وأﻏﻠب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﺳﻧﺔ وﺷﯾﻌﺔ اﻟﯾوم ﯾﻘرون ﺑﺎﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟرﻣزي أو اﻟﺗﺄوﯾل ﻟﮭذه اﻵﯾﺔ دوﻧﻣﺎ ﺗﻔﺳﯾرھﺎ ﺣرﻓﯾًﺎ‪ [115][114].‬ھﻧﺎك ﻗﺿﺎﯾﺎ أﺧرى ﻛﺎﻧت‬
‫ﻣﺣط ﺟدال ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻛﺎﻟﺟدال ﺣول رؤﯾﺔ ﷲ ﻓﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ أو ﻧﻔﯾﮫ واﻟﺟدل اﻟﻣﺗﻌﻠﻖ ﺣول ﺟﻧس اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﻟﺟدل اﻟﻣﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺟﺑر واﻻﺧﺗﯾﺎر‪ ،‬وﻏﯾرھم ﻣن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ‪.‬‬
‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 14/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫وﻣﻊ ﻛون اﻹﺳﻼم ھو دﯾن اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺣدﯾد ﻣذھب ﻣن ﻣذاھﺑﮫ أو طواﺋﻔﮫ دﯾﻧًﺎ رﺳﻣﯾًﺎ‪ .‬ﻓﺧﻼل ﺧﻣﺳﺔ ﻗرون ﻣن ﻋﻣر اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪ ،‬ﻛﺎن دﯾن اﻟدوﻟﺔ ﯾﺗﺄﺛر ﺑطﺎﺋﻔﺔ‬
‫]‪[116‬‬
‫وﻗﺎم اﻟﻣﺗوﻛل ﺑﺗﻌﯾﯾن اﻟﺷﺎﻓﻌﯾﺔ ﻣذھﺑًﺎ رﺳﻣﯾًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ ﻓﻛﺎن ﯾﻣﯾل ﻧﺣو اﻟﺷﯾﻌﺔ وﻛذﻟك اﻟﺧﻠﻔﺎء‬ ‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺄﻣون واﻟﻣﻌﺗﺻم واﻟواﺛﻖ أﻋﻠﻧوا اﻻﻋﺗزال ﻋﻘﯾدة اﻟدوﻟﺔ‪،‬‬
‫اﻟذﯾن ﺗﻌﺎﻗﺑوا ﺧﻼل اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑوﯾﮭﯾﺔ‪ [117]،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻛس اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟذﯾن ﺗﻌﺎﻗﺑوا ﺧﻼل اﻟدوﻟﺔ اﻟﺳﻠﺟوﻗﯾﺔ وﻣﺎﻟوا ﻧﺣو اﻟﺳﻧﺔ‪.‬‬

‫اﻷدﯾﺎن اﻷﺧرى‬
‫ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﺻﻠﺔ‪ :‬اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬

‫ﺧﻼل ﻋﺻر اﻟﻘوة واﻻزدھﺎر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟدوﻟﺔ وﻣواطﻧﯾﮭﺎ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺻﻧف ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻓﻲ أﺣﺳن‬
‫ﺻﺎ ﺧﻼل ﺧﻼﻓﺗﻲ اﻟﻣﻧﺻور واﻟرﺷﯾد‪ ،‬وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ »اﻟﻣﻧﺗﺟب اﻟﻌﺎﻧﻲ« ﻟﻣؤﻟﻔﮫ أﺳﻌد ﻋﻠﻲ أن اﻟﺧﻠﻔﺎء‬ ‫اﻷوﺿﺎع ﺧﺻو ً‬
‫ﻛﺎﻧوا ﯾﺣﺗﻔﻠون ﺑﺎﻷﻋﯾﺎد اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻛﻌﯾد اﻟﻣﯾﻼد وأﺣد اﻟﺷﻌﺎﻧﯾن ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻗﺻر اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﻓﯾﺿﻊ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ وﺣﺎﺷﯾﺗﮫ أﻛﻠﻠﺔ ﻣن‬
‫]‪[118‬‬
‫وﻟﻌ ّل أﺑرز اﻟدﻻﺋل واﻟﺷواھد‬ ‫زﯾﺗون وﯾرﺗدون اﻟﻣﻼﺑس اﻟﻔﺎﺧرة‪ ،‬وﻗد ﺑﻧﯾت ﻓﻲ ﺑﻐداد ﻛﺎﺗدراﺋﯾﺗﺎن ﻣﻊ ﺗﺷﯾﯾد اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻋن اﻟﺗﻌﺎﯾش اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻌﯾش اﻟﻣﺷﺗرك أﺷﻌﺎر أﺑﻲ زﯾد اﻟطﺎﺋﻲ واﻷﺧطل اﻟﺗﻐﻠﺑﻲ ﻛذﻟك ﻣﺎ رواه اﺑن ﻓﺿل اﻟﻌﻣري ﺑﻛﺗﺎﺑﮫ‬
‫»ﻣﺳﺎﻟك اﻷﺑﺻﺎر« وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺗﺎب »ﻣﺳﺎﻟك اﻟﻣﻣﺎﻟك« ﻣن وﺻف ﻟﻠﺣﯾﺎة ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺑﻼد اﻟﺗﻲ‬
‫]‪[119‬‬
‫ﻛذﻟك ﻓﺈن ﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻣؤرﺧﯾن‬ ‫زارھﺎ‪ ،‬وﻗد ﻧﻘل ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ ذاﺗﮫ أﻧﮫ اﻟرھﺎ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ وﺟوارھﺎ ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ دﯾر‪.‬‬
‫اﻟﺳرﯾﺎن ﻛﺎﻟﺗﻠﻣﺣري وﻣﯾﺧﺎﺋﯾل اﻟﻛﺑﯾر وﻏﯾرھﻣﺎ ﺗد ّل ﻋل ذﻟك‪ ،‬وﻣراﺳﻼت طﯾﻣوﺛﺎوس اﻷول ﺑطرﯾرك ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺷرق‬
‫اﻟذي ﺟﻣﻌﺗﮫ ﺻداﻗﺔ ﻣﻊ أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور ﺣﺗﻰ ﻟﻘﺑﮫ »أﺑﻲ اﻟﻧﺻﺎرى«‪ ،‬وﯾذﻛر أﯾﺿًﺎ ﻋددًا ﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎء واﻷﻣراء واﻟوﻻة‬
‫ﻛﺎﻧوا ﯾﻘﯾﻣون ﺧﻼل ﺗﻧﻘﻼﺗﮭم ﻓﻲ اﻷدﯾرة وﻗد ﺳﺟﻠت أدﯾرة اﻟرﺻﺎﻓﺔ ودﯾر زﻛﺎ ودﯾر اﻟﻘﺎﺋم ﻗرب اﻟﺑوﻛﻣﺎل زﯾﺎرات ﻟﺧﻠﻔﺎء‬
‫ﻛﻣﺎ ّ‬ ‫]‪[120‬‬
‫أن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻟم ﯾﺟﺑروا اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﺗﻐﻠب وﻧﻣر وطﻲء وﺑﻧﻲ ﺷﯾﺑﺎن وﻗﺑﯾﻠﺔ إﯾﺎد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺑﺎﺳﯾﯾن‪.‬‬
‫]‪[121‬‬
‫ﺻﺎ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر‪.‬‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وإﻧﻣﺎ اﻷﺳﻠﻣﺔ ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺷﮭدت اﺿطﮭﺎد اﻷﻗﻠﯾﺎت ﺧﺻو ً‬

‫ﻟﻘد ﺗرﺟم اﻟﻣﺳﯾﺣﯾون‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﺧﺎﺻﺔً اﻟﺳرﯾﺎن ﻣن ﯾﻌﺎﻗﺑﺔ وﻧﺳﺎطرة دور ﻣﮭم ﻓﻲ اﻟﺗرﺟﻣﺔ واﻟﻌﻠوم واﻟطب‪،‬‬
‫]‪[122‬‬

‫]‪[123‬‬
‫ﯾﮭود ﻋراﻗﯾون أﻣﺎم ﺿرﯾﺢ اﻟﻧﺑﻲ ﺣزﻗﯾﺎل ﻋﺎم ‪ :1932‬ﺑﻠﻎ‬ ‫واﺳﺗﻔﺎدوا ﻣن اﻟﻣدارس اﻟﺗﻲ ازدھرت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻌﻠوم ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫ﻣن اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ واﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ واﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻋدد ﯾﮭود ﺑﻐداد ﻋﺎم ‪ 1170‬أرﺑﻌﯾن أﻟﻔًﺎ‪.‬‬ ‫ﺧﺻوﺻﺎ ً ﻣدارس ﻣدن "اﻟرھﺎ وﻧﺻﯾﺑﯾن وﺟﻧدﯾﺳﺎﺑور وإﻧطﺎﻛﯾﺔ واﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ" اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ واﻟﺗﻲ ﺧرﺟت ھﻧﺎك ﻓﻼﺳﻔﺔ‬
‫وﻣؤرﺧون وﻓﻠﻛﯾّون وﺣوت ﻣﺳﺗﺷﻔﻰ‪ ،‬ﻣﺧﺗﺑر‪ ،‬دار ﺗرﺟﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻣرﺻد‪ [124].‬وﻗد وﺻف‬ ‫ّ‬ ‫وﻣﺷرﻋون‬
‫ّ‬ ‫وأطﺑّﺎء وﻋﻠﻣﺎء‬
‫اﳌﻠﻮك وأﻃﺒﺎء اﻷﺷﺮاف‬ ‫اﻟﺟﺎﺣظ وﺿﻊ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﺧﻼل اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ‪»:‬إن اﻟﻨﺼﺎرى ﻣﺘ ﻠﻤ ن وأﻃﺒﺎء وﻣﻨﺠﻤ ن وﻋﻨﺪ ﻢ ﻋﻘﻼء وﻓﻼﺳﻔﺔ وﺣﻜﻤﺎء‪ ...‬وان ﻣ ﻢ ّ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼﻃ ن وﻓﺮاّ‬
‫]‪[125‬‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻌﻄﺎر ﻦ واﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ‪ ...‬وأ ﻢ أﺗﺨﺬزا اﻟ اذﻳﻦ وا ﻴﻞ واﺗﺨﺬوا اﻟﺸﺎﻛﺮ ﺔ وا ﺪم واﳌﺴﺘﺨﺪﻣ ن واﻣﺘﻨﻊ ﻛﺜ ﻣﻦ ﻛ ا ﻢ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ا ﺰ ﺔ«‪.‬‬

‫]‪[126‬‬
‫وﺑﻧﻰ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‬ ‫ﺳﺎ ﻟﻠطﺎﺋﻔﺔ اﻟﯾﮭودﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺳﺑب اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ واﻟرﻋﺎﯾﺔ‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﯾﮭود ﻓﻌوﻣﻠوا ﻛﺎﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن‪ ،‬ارﺗﻘﻰ ﺑﻌﺿﮭم ﻣﻧﺎﺻب ﻣرﻣوﻗﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وأﺻﺑﺢ ﺣﺎﺧﺎم ﺑﻐداد رأ ً‬
‫اﻟﻣﻌﺗﺿد ﻟﻠﯾﮭود ﻣدرﺳﺔ ﺗﻠﻣودﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪ .‬وﻓﻲ ﻋﮭد اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺟد ﻋﺎم ‪ 1170‬ﻗدر ﻋدد اﻟﯾﮭود ﻓﻲ ﺑﻐداد وﺣدھﺎ ﺑﺄرﺑﻌﯾن أﻟﻔًﺎ‪ ،‬اﺷﺗﮭروا ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣن ﺗﺟﺎرة‬
‫]‪[126‬‬
‫وﺻﯾرﻓﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺧﺻوص‪.‬‬

‫ﻛذﻟك ﺣﺎل اﻟﻣﻧداﺋﯾون اﻟذﯾن اﻋﺗﺑروا ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ ﻣن أھل اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬واﻧﺗﺷروا ﻓﻲ اﻷﺣواز وﺟﻧوب اﻟﻌراق وﻛﺎﻧت ﻣدﯾﻧﺗﻲ‬
‫واﺳط وﻣﯾﺳﺎن ﻋواﺻم ﻟﮭم‪ ،‬وﻗد ﻧﻘل وﺟود أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻣﺷﻛﯾﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﯾﺳﺎن أواﺋل اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬واﺷﺗﮭر ﻣﻧﮭم ﻋدد ﻣن‬
‫]‪[127‬‬
‫اﻟﻘﺿﺎة ورﺟﺎل اﻟﻌﻠم واﻷدب‪.‬‬

‫ﻛﺑﯾرا ﺗﻌﺑد ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻛواﻛب واﻷﻓﻼك‪ ،‬وﻗد ﺗﺳﺎﻣﺢ‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣرﻛزا وﺛﻧﯾًﺎ‬ ‫ﻟم ﯾﻘﺗﺻر اﻷﻣر ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑل إن ﺣران وﺟوارھﺎ ﻛﺎﻧت‬
‫ﻣر ﺣران ﻋﺎم ‪830‬‬
‫اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻷﻣوﯾون وﻣن ﺑﻌدھم اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﻣﻊ وﺛﻧﯾﺔ أھل ﺣران إﻟﻰ ﻋﮭد اﻟﻣﺄﻣون‪ .‬إذ إن اﻟﻣﺄﻣون ّ‬
‫ﻓﺎﻏﺗﺎظ ﻣن اﻟوﺛﻧﯾﺔ وطﻠب ﻣن أھﻠﮭﺎ اﻟﺗﺣول إﻟﻰ اﻹﺳﻼم أو إﺣدى اﻟدﯾﺎﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺗرف اﻹﺳﻼم ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓدﺧل اﻟﺣراﻧﯾون‬
‫ﺑﺎﻟﺻﺎﺑﺋﺔ ﻏﯾر أﻧﮭم ظﻠوا وﺛﻧﯾﯾن وﻣن ھﻧﺎ ﯾﻣﻛن اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن طﺎﺋﻔﺗﻲ ﺻﺎﺑﺋﺔ‪ ،‬اﻟﺻﺎﺑﺋﺔ اﻟﻣﻧداﺋﯾون ﻓﻲ ﺟﻧوب اﻟﻌراق‬
‫ظﻠت ﺣران ﻋﻠﻰ ھذه‬ ‫]‪[128‬‬
‫واﻟﺻﺎﺑﺋﺔ اﻟﺣراﻧﯾون اﻟوﺛﻧﯾون‪ ،‬وﯾﻣﻛن اﻟﻘول أن اﻟﺣراﻧﯾﯾن ﻟم ﯾﻘوﻣوا ﺳوى ﺑﺗﻐﯾﯾر ﺷﻛﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺻورة ﻟﻠﺻﻔﺣﺗﯾن اﻷوﻟﺗﯾن ﻣن »اﻟﻣﺧطوط اﻟﻔﺎﺗﯾﻛﺎﻧﻲ ﻋدد‬
‫‪ ،«250‬وھو ﺗرﺟﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻹﻧﺟﯾل اﻟدﯾﺎﺳطرون‪ ،‬وﯾرﻗﻰ‬
‫اﻟﺣﺎل إﻟﻰ أن دﻣرھﺎ ﺗﯾﻣورﻟﻧك ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر وﯾذﻛر أﺑو اﻟﻔداء أﻧﮭﺎ ﻗد ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ ﻛوﻣﺔ ﺧراب واﻧﻘرض دﯾن‬ ‫ﻟﻠﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫]‪[129‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ھذا‪ ،‬ﻓﯾﺟب اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن أﺗﺑﺎع اﻷدﯾﺎن ﻏﯾر اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺧﻼل ھذه‬ ‫ﻣﻌﺗﻧﻘﯾﮭﺎ ﺑﻌد ﻏزوه ھذا‪.‬‬
‫ﯾﺧص اﻟزواج أو اﻟﻣﯾراث أو إﻧﺷﺎء دور اﻟﻌﺑﺎدة ﻓﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻟم ﺗﻛن ﻣﺳﺎواﺗﮭم ﺑﺳﺎﺋر اﻟرﻋﺎﯾﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﯾﻣﺎ‬
‫]‪[130‬‬
‫ﺑﻌض اﻟﻣراﺣل‪.‬‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 15/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫اﻟﻘﺳم اﻷﻛﺑر ﻣن ھذا اﻟﺗﻌﺎﯾش ﺗﺑﺧر ﺧﻼل ﻋﺻور اﻻﻧﺣطﺎط‪ ،‬ﻓﮭدﻣت اﻟﻛﻧﺎﺋس وﻣﻧﻊ أﺑﻧﺎء ھذه اﻷدﯾﺎن ﻣن رﻛوب اﻟﺧﯾل وﻣزاوﻟﺔ ﺑﻌض اﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أو اﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻲ دور ﻣرﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﮭم ﻗد ﻋوﻣﻠوا ﻛرﻋﺎﯾﺎ ﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وأﺧذ اﻟﺳﻼطﯾن واﻟوﻻة ﯾﺳﺗﺑدون ﺑﮭم وﻛﺎن اﻟﺑدو ﯾﻘﺗﺣﻣون اﻟﻛﻧﺎﺋس واﻷدﯾرة ﻟﺳﻠﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾذﻛر اﻟﻣؤرخ اﺑن‬
‫ﺑطرﯾﻖ واﻟﻣﺳﻌودي وﻏﯾرھﻣﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧت إﺣدى ﻧﺗﺎﺋﺞ ذﻟك‪ ،‬ھﺟرة اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن اﻟذﯾن رﻓﺿوا اﻋﺗﻧﺎق اﻹﺳﻼم ﻣن اﻟﻣدن ﻧﺣو اﻟﺟﺑﺎل‪ ،‬وھﻛذا أﺧذ اﻟﻣوارﻧﺔ ﺑﺎﻟﻧزوح ﻣن وادي اﻟﻌﺎﺻﻲ‬
‫ﺑﺎﺗﺟﺎه ﺟﺑﺎل ﻟﺑﻧﺎن اﻟﻌﺻﯾّﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﺳﺟﻠت ﺣرﻛﺎت ھﺟرة ﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻧﺣو طور ﻋﺎﺑدﯾن وﻣﺎردﯾن وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻧﻌزﻟﺔ‪ [131].‬ﻋﻣو ًﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻔﮭم أن اﻻﺿطﮭﺎدات ﻛﺎﻧت‬
‫ﻣﺳﺗﻣرة‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧت ﺗﺧف وﺗﯾرﺗﮭﺎ ﺑﯾن اﻟﻔﻧﯾﺔ واﻷﺧرى؛ وﻗد ﺷﻣﻠت ﺟﻣﯾﻊ اﻷﻗﻠﯾﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ وﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﺣﺗﻰ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ‪ .‬ﯾذﻛر أﻧﮫ ﻋﻧدﻣﺎ دﺧل ھوﻻﻛو ﺑﻐداد أﻣر ﺑﻌدم‬
‫]‪[132‬‬
‫اﻟﺗﻌرض ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻟﻛون زوﺟﺗﮫ ﻣﺳﯾﺣﯾﺔ وﻣن أﺗﺑﺎع ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻣﺷرق اﻵﺷورﯾﺔ‪ ،‬وأﻣر ﺑﺑﻧﺎء ﻛﺎﺗدراﺋﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻐداد‪.‬‬

‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬

‫اﻟﺷﻌر‬

‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺷﻌر ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺛﺎﻟث ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﻘدﯾم وأﻛﻣﻠﮭﺎ‪ .‬اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧت اﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎھﻠﻲ واﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت‬
‫ﺻدر اﻹﺳﻼم واﻟﻌﮭد اﻷﻣوي‪ ،‬ﻟﺗﻛون اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ﺑﻠﻎ اﻟﺷﻌر ﻣﺑﻠﻐًﺎ ﻋﺎﻟﯾًﺎ ﺑدﻋم اﻟﺧﻠﻔﺎء واﻷﻣراء وﺗﺣﺳن‬
‫]‪[133‬‬
‫وﻟم ﯾﻛن‬ ‫وﺗﺧرج ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺻر أﺑﻠﻎ ﺷﻌراء اﻟﻌرﺑﯾﺔ وأﻓﺻﺣﮭم وﻣﻧﮭم ﻻ ﺗزال أﺷﻌﺎره ﺗﺗداول ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أﺣوال اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ‪.‬‬
‫ﺗطورا ﻓﻲ ﻣﺎدﺗﮫ أﯾﺿًﺎ ﺑل ﻓﻲ ﻋﻠوﻣﮫ أﯾﺿًﺎ‪ ،‬إذ ﻗد ﺟﻣﻊ اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد اﻟﻔراھﯾدي أوزان اﻟﺷﻌر‬
‫ً‬ ‫ﺗطور اﻟﺷﻌر ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬
‫]‪[134‬‬
‫وإن أﺑرز ﻣﺎ ﯾﻣﯾز‬ ‫ﺑﺣرا واﺣدًا ﻓظﮭر ﺑذﻟك ﻋﻠم اﻟﻌروض ﺑﺟﮭود اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‪.‬‬
‫ﺑﺣرا ﺛم أﺿﺎف إﻟﯾﮭﺎ اﻷﺧﻔش ً‬
‫ﻓﻲ ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر ً‬
‫ﺗﻧوع اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﻲ طرﺣﮭﺎ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺷﻣﻠت ﺟﻣﯾﻊ أطﯾﺎف اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻣواﺿﯾﻌﮫ‪ ،‬ﺑل إن ھذه اﻟﻣواﺿﯾﻊ ﯾﻣﻛن أن‬
‫اﻟﺷﻌر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ّ‬
‫ﺗﺷﻛل ﻣرﺟﻌًﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻷﺣوال اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺧﻼل ﻣراﺣل اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ؛ ﻓﻣن ﻣدح اﻟﺧﻠﻔﺎء ﺧﻼل ﻋﮭود اﻟﻘوة‬
‫واﻟذﯾن ﻗﺎﻣوا ﺑﺗﻘدﯾم اﻟدﻋم اﻟﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺷﻌراء‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺗذﻣر ﻣن ﺿﻧك اﻟﻌﯾش وﻓﻘر اﻟﺣﺎل واﺳﺗﺷراء اﻟﻔﺳﺎد ﺧﻼل ﻋﮭود اﻟﺿﻌف‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻧظرا ﻟﻛوﻧﮫ اﻟﻌﻣﺎد اﻟرﺋﯾس ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺷﻌر دو ًﻣﺎ أﺑرز اﻟﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻛس ﺣﯾﺎة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ً ،‬‬

‫أﺣد أﺑرز اﻟﺗﯾﺎرات اﻟﺷﻌرﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﺗﯾﺎر اﻟﻐزل اﻟﻣﺎﺟن‪ ،‬وﻣن ﺷﻌراء ھذا اﻟﺗﯾﺎر أﺑو ﻧواس ﻓﻲ ﻗﺻﺎﺋده اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﺑﺎﻟﺧﻣرﯾﺎت‪ ،‬وﺑﺷﺎر‬
‫ﺗﻣﺛﺎل ﻷﺑﻲ ﻧواس )‪813- 762‬م ‪145 /‬‬ ‫ﺑن ﺑرد اﻟذي وﻟد أواﺧر اﻟﻌﮭد اﻷﻣوي ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺑﺻرة ﺟﻧوب اﻟﻌراق‪ ،‬وﻧﻘل أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﺧﺎﻟ ً‬
‫طﺎ ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء واﻟﺷﻌراء واﺷﺗﮭر ﺑﺎﻟﺗردد‬
‫‪199-‬ھـ( ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟﻌراﻗﯾﺔ ﺑﻐداد‪.‬‬
‫ﺷﻌرا ﻣﺎﺟﻧًﺎ ﺣﺗﻰ ﻗﺗل ﺑﺗﮭﻣﺔ اﻟزﻧدﻗﺔ‪ [136][135]،‬وﻣن أﺷﻌﺎره ﻓﻲ وﺻف إﺣدى اﻟﻣﻐﻧﯾﺎت اﻟﺑﻐدادﯾﺎت‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻧﺎت ﻣﺎ ظﮭر ﻓﻲ أدﺑﮫ‬

‫واﻷذن ﺗﻌﺷﻖ ﻗﺑل اﻟﻌﯾن أﺣﯾﺎﻧﺎ‬ ‫ﻲ ﻋﺎﺷﻘﺔٌ‬

‫أذﻧــﻲ ﻟـﺑـﻌض اﻟﺣ ّ‬
‫ﯾزﯾد اﻟﺻﺑﺎ ﻣﺣﺑًﺎ ﻓﯾك أﺷﺟﺎﻧـﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﻣﻌﯾﻧﻲ ﺻوﺗًﺎ طرﺑًﺎ ھز ًﺟــﺎ‬

‫وﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺷﻌر اﻟﻣﺎﺟن‪ ،‬ﺑرز اﻟﺷﻌر اﻟدﯾﻧﻲ ﺑﺷﻛل ﻗوي ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻗد اﻧﻘﺳم اﻟﺷﻌر اﻟدﯾﻧﻲ ﻓﻲ ذاﺗﮫ إﻟﻰ ﺗﯾﺎرات ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ؛ ﻣﻧﮭﺎ ﻣن اﻣﺗدح اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد وأرﻛﺎن اﻹﺳﻼم‬
‫اﺳﺗﻣر ھذا اﻟﺗﯾﺎر ﺳﺎﺋدًا ﺣﺗﻰ ﻋﮭد اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة وﻣن ﻗﺻﺎﺋده اﻟﻣرﻣوﻗﺔ ﻗﺻﯾدة »اﻟﺑردة« ﻟﻠﺷﺎﻋر اﻟﺑوﺻﯾري‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﻧظﻣﮭﺎ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﺧﻠﻊ اﻟﻧﺑﻲ‬
‫ّ‬ ‫ورﻣوزه‪ ،‬وﻗد‬
‫]‪[137‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺻﯾدة ﺣﺳب ﻣﻌﺗﻘدات اﻟﺷﺎﻋر‪ ،‬أﺷﺑﮫ ﺑﺷﻛر ﻟﻠﻧﺑﻲ وﻣدﺣﮫ وﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻟﺑردﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺣﻠم ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻲ اﻟﺷﺎﻋر‪ ،‬ﻓﻌﺎدت إﻟﯾﮭﻣﺎ اﻟﺣﯾﺎة ﺑﻌد اﻟﺷﻠل‪،‬‬

‫ﻋﺟم‬
‫ِ‬ ‫واﻟﻔرﯾﻘﯾن ﻣن ﻋرب وﻣن‬ ‫ﻣــﺣـــﻣــ ٌد ﺳﯾد اﻟﻛوﻧـﯾن واﻟﺛﻘﻠﯾن‬
‫ﻣﻘﺗـﺣـــم‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻛل ھول ﻣن اﻷھوال‬ ‫ھو اﻟﺣﺑﯾبُ اﻟذي ﺗرﺟﻰ ﺷﻔﺎﻋﺗــﮫُ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺷﻌر اﻟدﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻓﮭو اﻟﺗﯾﺎر اﻟذي ﻏﻠب ﻋﻠﯾﮫ اﻟزھد واﻟﺗﺄﻣل اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﷲ‪ ،‬وﻟﻌ ّل أﺑو اﻟﻌﺗﺎھﯾﺔ اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ اﻷﻧﺑﺎر ﻋﺎم ‪ 750‬أﺑرز ﺷﻌراء ھذا اﻟﺗﯾﺎر‪ ،‬ﺑل‬
‫ﺳﺎ ﻟﺗﯾﺎر اﻟزھد اﻟﺷﻌري ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑروﻧﮫ ﻗد ارﺗﻘﻰ ﺑﺎﻟﺷﻌر اﻟزاھد ﻟﯾﺑﻠﻎ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ واﻟﺣﻛﻣﺔ؛ وﻋﻧدﻣﺎ ﺗوﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 825‬ﻛﺎن ﻗد ﺗرك دووادﯾن ﻋدة ﻓﻲ‬
‫إن اﻟﺑﻌض ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﯾﻌﺗﺑره ﻣؤﺳ ً‬
‫]‪[138‬‬
‫اﻟﺷﻌر اﻟزاھد‪ ،‬رﻏم أﻧﮫ ﻟم ﯾﻠﺗزم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻗﺻﺎﺋده ﺑﻘواﻋد اﻟﺷﻌر ﻛﺎﻟﻌروض‪ .‬وﻣﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ أﺑو اﻟﻌﺗﺎھﯾﺔ ﻓﻲ اﻟزھد‪:‬‬

‫إﻧﻣﺎ اﻟدﻧﯾﺎ ﻛﺑﯾتٍ‪ ،‬ﻧﺳﺟﺗﮫ اﻟﻌﻧﻛﺑوتُ‬ ‫إﻧﻣﺎ اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻧﺎ ٌء‪ ،‬ﻟﯾس ﻟﻠدﻧﯾﺎ ﺛﺑوتُ‬

‫وﻗد ﺑﻠﻎ اﻟﺷﻌر اﻟزاھد ﻟدى ﺑﻌض اﻟﺷﻌراء ﻛﺄﺑو اﻟﻌﺗﺎھﯾﺔ ﻧﻔﺳﮫ ﻣﺑﻠﻐًﺎ أﻧﻛر ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ﺟدوى اﻟدﯾن واﻛﺗﻔﻰ ﺑﺎﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﺎ ؛ أﻣﺎ اﻟﻧوع اﻟﺛﺎﻟث ﻣن اﻟﺷﻌر اﻟدﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻓﮭو اﻟﺗﯾﺎر اﻟﺻوﻓﻲ‪ ،‬وﻗد‬
‫ﺗﻌدد رواده ﻟﯾس ﻓﻘط ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ وإﻧﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس أﯾﺿًﺎ‪ .‬ﻣن اﻟﺷﻌراء اﻟﺻوﻓﯾﯾن اﺑن اﻟﻔﺎرض اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ ﻣﺻر ﻋﺎم ‪ 1180‬واﺑن ﺳﯾﻧﺎ اﻟطﺑﯾب واﻟﻔﯾﻠﺳوف واﻟﺷﺎﻋر‬
‫ﺻﺎ ﻣن‬ ‫اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻋﺎم ‪ ،980‬وأﺑو ﺣﺎﻣد اﻟﻐزاﻟﻲ اﻟﻣوﻟود ﻋﺎم ‪ 1059‬واﻟذي ﻋﺎﺻر اﻻﻗﺗﺗﺎل اﻟطﺎﺋﻔﻲ ﺑﯾن اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ واﻷﺷﺎﻋرة‪ [139]،‬وﻣن اﻟﺷﻌراء ﻣن أﺳس ﻧﻣ ً‬
‫طﺎ ﺧﺎ ً‬
‫]‪[140‬‬
‫اﻟﺷﻌر اﻟﺻوﻓﻲ ﯾدﻋﻰ اﻟﺷطﺢ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣن رواده أﺑو ﯾزﯾد اﻟﺑﺳطﺎﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻔﺗﺧرا‬
‫ً‬ ‫ﺑﻌﯾدًا ﻋن اﻟﺷﻌر اﻟدﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘد اﺳﺗﻣر اﻟﺷﻌراء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺑﺎﻻﻓﺗﺧﺎر ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم واﻻﻋﺗداد ﺑﻣﺎ ﺻﻧﻌوا أو اﻻﻓﺗﺧﺎر ﺑﻘﺑﺎﺋﻠﮭم‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ أﺣد أﺑرز ﺷﻌراء اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬
‫ﺑﻣوﻗﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي أﺧذ اﻟﻔﺳﺎد ﻓﯾﮫ ﺑﺎﻻﻧﺗﺷﺎر‪:‬‬
‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 16/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫ﻛـﻣـﻘـﺎم اﻟـﻣـﺳـﯾﺢِ ﻣن اﻟـﯾـﮭـو ِد‬ ‫ﻣـﺎ ﻣـﻘـﺎﻣﻲ ﺑـﺄرض ﻧـﺧـﻠـ ٍﺔ إﻻ‬

‫ﺑﻌﯾش ﻣﻌﺟ ِل اﻟﺗﻧﻛﯾــــــــــ ِد‬
‫ٍ‬ ‫ــر‬ ‫أﯾن ﻓﺿﻠﻲ إذا ﻗﻧﻌت ﻣن اﻟدھــ‬

‫وﻗﺎم ﺻﻔﻲ اﻟدﯾن اﻟﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة اﻟﻌرب اﻟﻘدﻣﺎء ﺑﺎﻻﻓﺗﺧﺎر ﺑﻘﺑﺎﺋﻠﮭم وﻗوﺗﮭم ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟوﻏﻰ‪ [141]،‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻗﺻﺎﺋد اﻟﻣدح‪ ،‬ﻓﻘد ﻛﺎن ﻟﻠﮭﺟﺎء ﻧﺻﯾﺑًﺎ ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪،‬‬
‫وأﻏﻠب اﻟﺷﻌراء ﻗد ﻛﺗﺑوا ﻓﻲ ھذا اﻟﻧﻣط اﻟﺷﻌري وﻣﻧﮭم دﻋﺑل اﻟﺧزاﻋﻲ ﻣن ﻣواﻟﯾد اﻟﺑﺻرة ﻋﺎم ‪ 769‬ﻓﻲ ھﺟﺎءه واﻟﻲ اﻟرﺣﺑﺔ ﻣﺎﻟك ﺑن طوق‪ [142].‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﻣدح واﻟﮭﺟﺎء ﻛﺎن‬
‫ﻟﻠرﺛﺎء دور ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وأﺑرز ﻣن ﻧظم ﻗﺻﺎﺋد اﻟﮭﺟﺎء اﻟﺷرﯾف اﻟرﺿﻲ وأﺑو ﺗﻣﺎم‪ .‬وﻟم ﯾﻐب اﻟﺷﻌر اﻟوﺻﻔﻲ اﻟذي درج ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻌرب اﻟﻘدﻣﺎء ﻋن ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺷﻌر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺑل‬
‫إن أﻏﻠب اﻟﺷﻌراء اﺳﺗﮭﻠّوا ﻗﺻﺎﺋدھم ﺑوﺻف اﻟطﺑﯾﻌﺔ أو ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻣواﺿﯾﻊ ﻗﺑل اﻟوﻟوج ﻓﻲ ﺻﻠب اﻟﻣوﺿوع اﻟﺧﺎص ﺑﻘﺻﯾدﺗﮭم‪ ،‬وﻟﻌ ّل ﺻﻔﻲ اﻟدﯾن اﻟﺣﻠﻲ وأﺑﻲ ﺗﻣﺎم ﻣن أﺑرز‬
‫ﺷﻌراء اﻟوﺻف ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺻر‪ .‬وﻣن اﻟﺗﯾﺎرات اﻟﺷﻌرﯾﺔ اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ اﻧﺗﺷرت ﻛﺎن ﺷﻌر اﻟﻐزل اﻟذي اﺣﺗ ّل اﻟﻧﺻﯾب اﻟﺑﺎرز إذ ﺗﺗﻌدد اﻟﻘﺻﺎﺋد اﻟﺗﻲ ﺗﺻف اﻟﺣﺑﯾب وﺗﺗﻐزل ﺑﺷﯾﻣﮫ‬
‫وأوﺻﺎﻓﮫ‪ ،‬واﻟﺗﯾﺎر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وأﺑرز ﺷﻌراﺋﮫ اﺑن ﻓﺎرس وأﺑو اﻟﻌﻼء اﻟﻣﻌري‪ [143]،‬ﻓﺿﻼً ﻋن ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﺣداث وﺣل اﻟﻣﺳﺎﺟﻼت اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺷﻌر‪.‬‬

‫ﺻﺎ اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ واﻟﺗرﻛﯾﺔ وﻻﻗوا دﻋم اﻷﻣراء‬

‫وإن ﻛﺎن اﻟﺷﻌر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ھو ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺷﻌر ﻋرﺑﻲ‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﮫ ﻗد ﺑرز اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺷﻌراء اﻟذﯾن ﺷﺎدوا ﺑﻠﻐﺎت أﺧرى ﺧﺻو ً‬
‫واﻟﺳﻼطﯾن ﻓﻲ ﻣﻧﺎطﻘﮭم‪ .‬ﻣن أﻣﺛﺎل ھؤﻻء ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟروﻣﻲ اﻟﻣوﻟود ﻋﺎم ‪ 1207‬واﻟذي ﻛﺗب ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ وأﺳس اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﻣوﻟوﯾﺔ وﻓﻲ دﯾواﻧﮫ اﻟﻣﺛﻧوي ﺧﻣس وﻋﺷرون أﻟف ﺑﯾت‬
‫]‪[144‬‬
‫ﺷﻌر؛ وھﻧﺎك ﻣﻧﺻور أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﻔردوﺳﻲ اﻟﻣوﻟود ﻋﺎم ‪ 940‬ﻣؤﻟف ﻣﻠﺣﻣﺔ اﻟﺷﺎھﻧﺎﻣﮫ‪ ،‬وﻣن اﻟﺷﻌراء اﻟذﯾن ﻛﺗﺑوا ﺑﺎﻟﺗرﻛﯾﺔ ﯾوﻧس اﻹﻣري‪.‬‬

‫اﻷدب‬

‫ﻛﺎن اﻷدب أﺣد اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺑﺎرزة ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻗد ﺗطورت اﻟﻌﻠوم‬
‫اﻷدﺑﯾﺔ ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﻓظﮭر ﻓن اﻟﺳﺟﻊ وﻓن اﻟﻣﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬وھﻲ ﻗﺻص ﺧﯾﺎﻟﯾﺔ ﻟﺑطل أوﺣد‬
‫ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻛون ذات ﻣﻐﺎزي أو ﺗﮭدف ﻟﻠﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑﺈﺻﻼﺣﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ؛ وﻛﺎن أول ﻣن‬
‫ﺻﺎﻏﮭﺎ ﺑدﯾﻊ اﻟزﻣﺎن اﻟﮭﻣذاﻧﻲ‪ ،‬وﻗد ﻏﻠب ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺗﻛﻠف اﻷدﺑﻲ‪ ،‬وأﺣد أﺷﻛﺎﻟﮭﺎ‬
‫اﻟﻣﻘطﻊ اﻵﺗﻲ ﻓﻲ وﺻف ظﻠم أﺣد اﻟﻘﺿﺎء ﻟﻠﮭﻣذاﻧﻲ‪" :‬وأﻗﺴﻢ ﻟﻮ ّأن اﻟﻴ ﻴﻢ وﻗﻊ‬
‫أﻧﻴﺎب اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﺑﻞ ا ّﻴﺎت اﻟﺴﻮد‪ ،‬ﻟ ﺎﻧﺖ ﺳﻼﻣﺘﮫ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﮫ إذا وﻗﻊ ﻏﻴﺎﺑﺎت‬
‫]‪[145‬‬
‫ﻛﻣﺎ اﻧﺗﺷر ﻓن اﻟرواﯾﺎت واﻟﻘﺻص ذات اﻟﻌﺑر ﻛﻛﺗﺎب‬ ‫وأﻗﺎر ﮫ"‪.‬‬ ‫ﺬا اﻟﻘﺎ‬
‫ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ ﻻﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ واﻟذي ﻣرر ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ﻧﻘدًا ﻻذﻋًﺎ ﻟوﻻة اﻷﻣر ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﻧص اﻷﺻﻠﻲ ﻗﺎدم ﻣن اﻷدب اﻟﻔﺎرﺳﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺣوار ﺟرى ﻓﻲ ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺣﯾوان‪ ،‬رﻏم أن‬ ‫ﺻﻔﺣﺔ ﻣﺻورة ﻣن ﻛﺗﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ ودﻣﻧﺔ‪ ،‬ﻋﺛر‬
‫ً‬
‫دورا ﺑﺎرزا ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻏﯾر ّ‬
‫أن اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ﻗد زاد ﻋﻠﯾﮫ وﻣن ﺧﻼل ﺗرﺟﻣﺗﮫ ﻟﻌب ً‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ ھرات وھﻲ ﻧﺳﺧﺔ ﻓﺎرﺳﯾﺔ ﻣﺗرﺟﻣﺔ‬
‫ﻋن اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ داﺧل اﻟﻛﮭف اﻟﺳري‪ ،‬أﺣد ﻗﺻص‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وﻣﻧﮫ ﺗﺣول إﻟﻰ أدب ﻋﺎﻟﻣﻲ‪ .‬وﻻﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ ﻛﺗﺎﺑﺎت أﺧرى أدﺑﯾﺔ ﺗﻌﻛس‬
‫اﻷدب اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ؛ ﺑرﯾﺷﺔ ﻣﺎﻛﺳﻔﯾرد ﺑﺎرﯾش ﻋﺎم‬ ‫]‪[146‬‬
‫‪.1909‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن ﻧﺣﺎ اﻟﺟﺎﺣظ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻛﻣؤﻟﻔﮫ »اﻷدب اﻟﺻﻐﯾر«‪.‬‬
‫ﻣؤﻟﻔﮫ اﻟﺑﺧﻼء إﻟﻰ ﺳرد ﻗﺻص ﻗﺻﯾرة وﻓﻛﺎھﯾﺔ ﺣول ﻧوادر اﻟﺑﺧﻼء‪ ،‬وﻗد ﻧﺎل ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻧﺟﺎ ًﺣﺎ ﻋﺎر ًﻣﺎ ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫ﺧﺻﺎﺋص اﻷدب اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺗﺗﻣﯾز ﺑﻔﺻﺎﺣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬وﺗﻧوع اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻷدﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺧﻼل اﻟﻣراﺣل اﻷوﻟﻰ ﻣن ﻋﮭد‬
‫اﻟدوﻟﺔ ﻛﺎن اﻷدب ﯾﺳﺗﻌﻣل ﺟﻣﻼً ﻗﺻﯾرة وذات ﻣﻌﺎﻧﻲ واﺿﺣﺔ ﻣﺑﺗﻌدًا ﻋن اﻟﺗﻛﻠّف اﻷدﺑﻲ أو ﻓﻧون اﻟﺧطﺎﺑﺔ ﻣن زﺧرﻓﺔ ﻟﻔظﯾﺔ أو‬
‫]‪[147‬‬
‫وﻣﻊ ازدھﺎر اﻟدوﻟﺔ وظﮭور اﻟﻌدد اﻟوﻓﯾر ﻣن اﻷدﺑﺎء واﻟﺷﻌراء واﻟﻘﺻﺎﺻﺔ‪ ،‬أﺧذ ﺗﺟﻣﯾل‬ ‫ﺗرادف وﺗﺿﺎد وﺳﺟﻊ وﺳواه‪،‬‬
‫ﺗﺣول ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣر‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﻧﺎﻓﺳﺔ ﺑﯾن اﻷدﺑﺎء وﺳﺟﺎﻻت ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن‪،‬‬ ‫أﻣرا ﺷﺎﺋﻌًﺎ ﺑل ّ‬
‫اﻟﻧﺻوص واﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﻣﻔرادﺗﮭﺎ ﯾﺻﺑﺢ ً‬
‫ﻛﺎﻟﺳﺟﺎل اﻟذي ﻧﺷﺄ أواﺧر اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر ﺑﯾن ﺑدﯾﻊ اﻟزﻣﺎن اﻟﮭﻣذاﻧﻲ واﻟﺧوارزﻣﻲ‪ ،‬وأﺣﯾﺎﻧًﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺳﺟﺎﻻت ﺗﺗﺧذ ﻣواﺿﯾﻊ ﻣﻌﯾﻧﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻧﻘﺎش ﺣول أﻓﺿﻠﯾﺔ اﻟدﯾك أو اﻟطﺎووس أو ﻣﻧﺎﻓﻊ اﻟﻛﻠب وﻣﺳﺎوﺋﮫ‪ ،‬أو إﺑداء اﻟرأي ﻓﻲ اﻟﺳﺟﺎﻻت اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ واﻟﺻراﻋﺎت ﺑﯾن‬
‫اﻟﻣذاھب واﻟﻣدارس اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺷﺑﮫ اﻟﺑﻌض ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﻧﻘﺎﺷﺎت اﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾﺔ‪ .‬وﻣﺎل ﻋدد ﻣن اﻟﻧﻘﺎد اﻟﺳﺎﻟﻔﯾن واﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن‪،‬‬
‫إﻟﻰ اﻋﺗﺑﺎر اﻟﺗﻛﻠّف اﻷدﺑﻲ رﻏم ﺟﻣﺎﻟﯾﺗﮫ‪ ،‬ﻧوﻋًﺎ ﻣن أﻧواع اﻟﺿﻌف ﺣﯾث ﯾﻐﻠب اﻟﺷﻛل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬وﺗُﺣ ّد اﻟﺟﻣل ﺑﺎﻟﻘﯾود اﻟﻠﻔظﯾﺔ‬
‫واﻟزﺧﺎرف اﻟﺑدﯾﻌﯾﺔ‪ [147].‬وﻗد ﺗراﺟﻊ اﻷدب اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺑدرﺟﺔ ﻛﺑﯾرة‪ ،‬ﺧﻼل اﻟﻌﺻر اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ وزﻣن اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة‪.‬‬
‫ﻣﺛﺎل ﻋﻠﻰ ﺗطور اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻊ واﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر‪ (1) :‬اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻛﺗﺑت‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻷدب اﻟﻣﻛﺗوب‪ ،‬اﻧﺗﺷر اﻷدب اﻟﻣﺣﻛﻲ وﻣﻧﮫ ﻗﺻص أﻟف ﻟﯾﻠﺔ وﻟﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧدرج ﺗﺣت إطﺎرھﺎ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻘﺻص اﻟﺧﯾﺎﻟﯾﺔ‬
‫دون ﻧﻘط أو ﺷﻛل‪ (2) .‬ﻧظﺎم أﺑﻲ اﻷﺳود اﻟدؤﻟﻲ‬ ‫اﻟﺗﻲ دوﻧت ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﻧﮭﺎ اﻟﺳﻧدﺑﺎد اﻟﺑﺣري وﻋﻠﻲ ﺑﺎﺑﺎ وﻋﻼء اﻟدﯾن واﻟﻣﺻﺑﺎح اﻟﺳﺣري وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻘﺻص اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗروى ﻓﻲ‬
‫وﯾَﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺗﻣﺛﯾل اﻟﺣرﻛﺎت ﺑﻧﻘﺎط ﺣﻣراء‪،‬‬ ‫]‪[148‬‬
‫وﺗُﺳﺗﻌﻣل اﻟﻧﻘطﺗﺎن ﻟﻠﺗﻧوﯾن‪ (3) .‬ﺗطور اﻟﻧظﺎم‬
‫ورﻏم‬ ‫ﺟﻠﺳﺎت اﻟﺳ َﻣر ﺑﺷﻛل ﺷﻔﮭﻲ وﺗﺗﻧﺎﻗل ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ اﻟﺣﻛواﺗﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺗ ّم ﺗدوﯾﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر ﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺿﺑط اﻟﻧص‪.‬‬
‫ﺑﺗﻧﻘﯾط اﻟﺣروف‪ (4) .‬ﻧظﺎم اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد‬ ‫أﻧﺗﺷﺎرھﺎ ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻏﯾر أن ﻧﺻوﺻﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻣزﺧرﻓﺔ ﺑﻣﺟﻣﻼت اﻟﻌﺑﺎرات وﻣطﻌﻣﺔ ﺑﺎﻷﺷﻌﺎر اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ‪ ،‬وﯾﻣﻛن أن ﯾدرج‬
‫اﻟﻔراھﯾدي اﻟﻣﺳﺗﻌﻣل إﻟﻰ اﻟﯾوم‪ ،‬وھو وﺿﻊ‬
‫ﺗﺣت ھذا اﻟﺗﺻﻧﯾف اﻷدﺑﻲ أﯾﺿًﺎ ﻗﺻص اﻟزﯾر ﺳﺎﻟم وﻋﻧﺗرة ﺑن ﺷداد‪ ،‬وھﻲ ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻛوﻧﮭﺎ ﻗﺻص ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ إﻻ أﻧﮫ‬
‫رﻣوز ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻠﺣرﻛﺎت ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ اﻟﻧﻘﺎط ﻟﺗﻣﯾﯾز‬
‫اﻟﺣروف‪.‬‬ ‫ﻗد ﺗم ﺗوﺳﯾﻌﮭﺎ وزﺧرﻓﺗﮭﺎ ﻟﺗﻧﺎﺳب اﻟذوق اﻟﻌﺎم‪ [148].‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺗرﺟﻣت إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻷوروﺑﯾﺔ ﻋﺎم ‪ 1704‬ﻗﺻص أﻟف ﻟﯾﻠﺔ وﻟﯾﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻣرة اﻷوﻟﻰ ﻻﻗت ﻧﺟﺎ ًﺣﺎ ﻣﻧﻘطﻊ اﻟﻧظﯾر وﻗد ﺷرﺣﮭﺎ وﻋﻠّﻖ ﻋﻠﯾﮭﺎ أﻛﺛر ﻣن ﻛﺎﺗب واﺳﺗﻣرت دور اﻟﻧﺷر ﻓﻲ أوروﺑﺎ ﺑﺈﻋﺎدة طﺑﺎﻋﺗﮭﺎ‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 17/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫ﺣﺗﻰ ‪ ،1838‬ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﻧﺎﻗدة رﻧﺎ ﻗﺑﺎﻧﻲ ﻻﻋﺗﺑﺎر ﻗﺻص أﻟف ﻟﯾﻠﺔ وﻟﯾﻠﺔ وأدﺑﮭﺎ ﺛورة اﻟﻘرن اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ أوروﺑﺎ‪ [149].‬ﺑل وﻗد أﺛرت ھذه اﻟﻘﺻص ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗﺎب اﻷوروﺑﯾﯾن ﻧﻔﺳﮭم ﻓظﮭر‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑﯾن رواﯾﺔ ﻛﻠﯾوﻣﺎد ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ وﻗﺻﺔ »اﻟﺣﺻﺎن اﻟﻣﺳﺣور« اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ورواﯾﺔ ﺑﯾﯾر دو ﺑروﻓﺎﻧس اﻟﻣطﺎﺑﻘﺔ ﻟﻘﺻﺔ »ﻗﻣر اﻟزﻣﺎن« اﻟﻣﻧدرﺟﺔ ﺿﻣن أدب أﻟف‬
‫]‪[150‬‬
‫وﯾرى ﻋدد ﻣن اﻟﻧﻘﺎد أن ﻣﺟﻧون ﻟﯾﻠﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﻧدرج ﺿﻣن اﻷدب اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وﺗﻌﻛس ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻐرام ﺑﯾن ﻗﯾس وﻟﯾﻠﻰ‪ ،‬ﻗد اﻋﺗﻣد ﻋﻠﯾﮭﺎ وﯾﻠﯾﺎم ﺷﻛﺳﺑﯾر ﻓﻲ ﻣﺳرﺣﯾﺗﮫ‬ ‫ﻟﯾﻠﺔ وﻟﯾﻠﺔ أﯾﺿًﺎ‪.‬‬
‫"روﻣﯾو وﺟوﻟﯾﯾت"‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن اﻟﻣﺳﻌودي ﻟم ﯾﺟد ﻟﮭذه اﻟﻘﺻص أي أھﻣﯾﺔ ﺳوى اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ اﻟﮭﺎﺑطﺔ وذﻟك ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »ﻣروج اﻟذھب«‪ ،‬وﻛذﻟك اﺑن ﺣﺎﺗم ﺣﯾن أﺷﺎر إﻟﻰ اﻧﺗﻔﺎء‬
‫]‪[150‬‬
‫ﻗﯾﻣﺗﮭﺎ اﻷدﺑﯾﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻷدب اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻗد ﺑﻠﻎ ذروة ﻧﺟﺎﺣﮫ ﻋن طرﯾﻘﮭﺎ‪ ،‬ﺳوا ًء ﻓﻲ اﻟﺷرق أو ﻓﻲ اﻟﻐرب‪.‬‬

‫وﺗﺷﯾر رﻧﺎ ﻗﺑﺎﻧﻲ أن ﺳﺑب ﻧﻘد ﻣﺛﻘﻔﻲ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻛﺎﻟﻣﺳﻌودي واﺑن ﺣﺎﺗم ﻟﮭذا اﻟﺗﯾﺎر اﻷدﺑﻲ‪ ،‬ﯾﻌود ﻻﻧﺗﺷﺎره ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻟﺗرﻛﯾزه ﻋﻠﻰ اھﺗﻣﺎﻣﺎﺗﮭم؛ ﻓﯾﻐﻠب ﻗﺻﺻﮫ ﺗﻧﺎول ﺟﻣﺎل‬
‫]‪[151‬‬ ‫ّ‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻷدب اﻧﺗﺷر ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬ ‫ﺳﺎ ﻟﺟﻣﮭور ذﻛوري وﻓﻘﯾر‪.‬‬
‫وﻣﻛرھن وﺧﺑﺛﮭن‪ ،‬واﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺑذخ واﻟﺛروات اﻟطﺎﺋﻠﺔ‪ .‬ﻓﮭو أدبٌ ﻣوﺟﮫ أﺳﺎ ً‬ ‫اﻟﻧﺳﺎء‬
‫أدب اﻟرﺣﻼت‪ ،‬وأﻗﺑل اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧوع اﻷدﺑﻲ ﻟﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﮫ ﻣن ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋن أﻗطﺎر اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﻌﯾدة أو ﺣﺗﻰ ﺗﻠك ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺻﯾن أو اﻟﮭﻧد‪ ،‬ﻟﻣﻌرﻓﺔ طرق ﺣﯾﺎﺗﮭم وﻣن ﻛﺗﺎب أدب‬
‫اﻟرﺣﻼت اﻹدرﯾﺳﻲ اﻟذي ﻛﺗب ﻋن ﺟﻧوب ﺷرق آﺳﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷر‪ [152].‬وﻟم ﯾﻛن أدب اﻟرﺣﻼت دو ًﻣﺎ أدﺑًﺎ ﻋﻠﻣﯾًﺎ دﻗﯾﻘًﺎ ﻓﺄدﺧﻠت ﻋﻠﯾﮫ اﻷﺳﺎطﯾر واﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺎت اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺳﯾﻐت‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺄﺳطورة ﺑﻼد اﻟواق واق واﻟﺗﻲ ذﻛر ﻋﻧﮭﺎ اﺑن ﺧرداذﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ أﻧﮭﺎ ﻛﺛﯾرة اﻟذھب ﺣﺗﻰ أن أھﻠﮭﺎ ﯾﺗﺧذون ﺳﻼﺳل ﻛﻼﺑﮭم وأطواق ﻗرودھم ﻣن‬
‫]‪[153][152‬‬
‫اﻟذھب‪.‬‬

‫ﻧﺣو اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﺻﻠﺔ‪ :‬ﻧﺣو ﻋرﺑﻲ‬

‫ﺗطورا ھﺎ ًﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ .‬إن أﻏﻠب اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﯾﻌﯾدون ﻧﺷﺄة اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ إﻟﻰ أﺑو اﻷﺳود اﻟدؤﻟﻲ واﻟذي ﻛﺎن أﯾﺿًﺎ أول ﻣن وﺿﻊ اﻟﻧﻘﺎط ﻋﻠﻰ اﻟﺣروف‬
‫ً‬ ‫ﺷﮭد اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬
‫]‪[154‬‬
‫ﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺣﯾث اﺷﺗﮭر ﻓﯾﮫ أﺑرز اﻟﻧﺣﺎة ﻛﻌﯾﺳﻰ ﺑن اﻟﻌﻣر اﻟﺛﻘﻔﻲ‬
‫ﺧﺻو ً‬
‫ﻓﻲ اﻷﺑﺣدﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻏﯾر أن اﻟﺗطور اﻟﮭﺎم ﻟﻠﻐﺔ إﻧﻣﺎ ﺗ ّم ﺧﻼل اﻟﻣراﺣل اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻠدؤﻟﻲ‪،‬‬
‫وأﺑو ﻋﻣرو ﺑن اﻟﻌﻼء واﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد وﺳﯾﺑوﯾﮫ اﻟﻣﻠﻘب "إﻣﺎم اﻟﻌرﺑﯾﺔ"‪ ،‬وﯾوﻧس ﺑن ﺣﺑﯾب واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ﻣؤﺳس ﻣدرﺳﺔ اﻟﻛوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺣو‪ ،‬واﻷﺻﻣﻌﻲ واﻟزﻣﺧﺷري وﺳواھم‪ .‬وﺧﻼل‬
‫]‪[155‬‬
‫ﻛﻣﺎ ظﮭر اﻟﺗﺷﻛﯾل ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﯾوم‪،‬‬ ‫ھذا اﻟﻌﺻر‪ ،‬أﻋﯾد ﺗرﺗﯾب اﻷﺑﺟدﯾﺔ ﺑﺎﻟﺷﻛل اﻟﻣﺗﻌﺎرف ﻋﻠﯾﮫ اﻟﯾوم‪ ،‬ﺑﻌد أن ﻛﺎﻧت ﻣرﺗﺑﺔ وﻓﻖ اﻟﺗرﺗﯾب اﻟﺗﻘﻠﯾدي ﻟﻠﻐﺎت اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫وذﻟك ﻋﻠﻰ ﯾد اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد اﻟﻔراھﯾدي‪ .‬ﺳوى ذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن اﺧﺗﻼط اﻟﻌرب ﺑﺎﻟﺷﻌوب ﻏﯾر اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺗﻔﺎﻋل اﻟﺣﺿﺎري ﺑﯾن ھذه اﻟﺷﻌوب‪ ،‬أدى إﻟﻰ دﺧول اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت‬
‫ﻏﯾر اﻟﻌرﺑﯾﺔ إﻟﻰ ھذه اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻧﮭﺎ ﻛﻠﻣﺔ ﺑﯾﻣﺎرﺳﺗﺎن اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ اﻷﺻل واﻟﺗﻲ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﻣﺳﺗﺷﻔﻰ‪ ،‬وﻛﻠﻣﺔ "ﻋﻣﻖ" اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻧﺣوﺗﺔ ﻣن ﻓﻌل "ﻋﻣﻘو" ﻓﻲ اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ‪ .‬ﺑل إن ازدھﺎر اﻟﻌﻠوم‬
‫وﺗطور اﻵداب دﻓﻊ إﻟﻰ ظﮭور ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﺟدﯾدة ﻛﺎﻟﺟوھر واﻟﺣد واﻟﺟﺑر واﻟﻌﻧﺻر واﻟﺗرﯾﺎق وﺳوھﺎ ﻣﺎ دﻓﻊ اﻟﺑﺣﺗري ﻟﻠﻘول‪» :‬أراﻛم ﺗﺗﻛﻠﻣون ﺑﻛﻼﻣﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﻟﯾس ﻓﻲ‬
‫]‪[147‬‬
‫وھو ﻣﺎ دﻓﻊ أﯾﺿًﺎ إﻟﻰ ظﮭور اﻟﻣﻌﺎﺟم واﻟﻘواﻣﯾس اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺳﺗﻧدة إﻟﻰ اﻟﻘرآن واﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎھﻠﻲ ﺑﺷﻛل رﺋﯾﺳﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد أول ﻣن ﺟﻣﻊ‬ ‫ﻛﻼﻣﻧﺎ«‪.‬‬
‫]‪[102‬‬
‫ﺳﺎ ﺳﻣﺎه »اﻟﻌﯾن«‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘواﻣﯾس اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻗد ﻧﺎﻟت ﺷﮭرة أﻛﺑر وﻻ ﺗزال ﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم‪ ،‬ﻛﻠﺳﺎن اﻟﻌرب ﻟﻣؤﻟﻔﮫ اﺑن ﻣﻧظور واﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط ﻟﻠﻔﯾروزآﺑﺎدي‪.‬‬
‫ﻗﺎﻣو ً‬

‫ﺻﺎ ﺧﻼل ﻋﮭد اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﺗﺄﺧر؛ وﯾﻌود ﺳﺑب ﻧﺷوء اﻟﻠﮭﺟﺎت واﺧﺗﻼﻓﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺗﻲ‬ ‫وﻗد أدى ھذا اﻻﺧﺗﻼط أﯾﺿًﺎ وﺑﺷﻛل ﺗدرﯾﺟﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﺷوء اﻟﻠﮭﺟﺎت اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺧﺻو ً‬
‫ﻛﺎﻧت ﺳﺎﺋدة ﻗﺑﻼً‪ ،‬ﻓﺗﺄﺛرت اﻟﻠﮭﺟﺎت اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ واﻟﻌراﻗﯾﺔ ﺑﺎﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ واﻟﻠﮭﺟﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺑطﯾﺔ أﻣﺎ ﻟﮭﺟﺎت اﻟﻣﻐرب اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻘد ﺗﺄﺛرت ﺑﺎﻟﻠﻐﺗﯾن اﻷﻣﺎزﯾﻐﯾﺔ واﻟﺑرﯾرﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻣﺎرة‬
‫ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﺻﻠﺔ‪ :‬ﻋﻣﺎرة إﺳﻼﻣﯾﺔ‬

‫اھﺗم اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﺧﻼل ﻋﮭود ﻗوﺗﮭم ﺑﺎﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﻣراﻧﯾﺔ ﻋﻧﺎﯾﺔ واﺿﺣﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺷؤوا ﻋددًا ﻣن اﻟﻣدن اﻟﺟدﯾدة ﺑرﻣﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻌ ّل أﺷﮭرھﺎ ﻋﺎﺻﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ ﺑﻐداد وﻣن اﻟﻣدن اﻷﺧرى اﻟﺗﻲ ﺷﯾدھﺎ‬
‫ﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﺣﺎﺿرة اﻟﺧﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺷﯾدوا‬
‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﺳﺎﻣراء واﻟﻣﺗوﻛﻠﯾﺔ واﻟرﺣﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزﯾرة اﻟﺳورﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﺑﺈﻧﺷﺎء ﺷﺑﻛﺔ واﺳﻌﺔ ﻣن اﻟطرق واﻟﺟﺳور ﺧﺻو ً‬
‫اﻟﻣدارس واﻟﺟﺎﻣﻌﺎت واﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت واﻟﺣﻣﺎﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﻛﺑرى وﻗد ذﻛر اﻟﻣؤرخ اﺑن ﺟﺑﯾر أن ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ دﻣﺷﻖ وﺣدھﺎ أﻛﺛر ﻣن ﻣﺎﺋﺔ ﺣﻣﺎم‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻛﺎﯾﺎ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺳﺗﺿﯾف اﻟﻔﻘراء واﻟﻔﻧﺎدق اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﺑﺎﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻐرﺑﺎء ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ؛ ﻛﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﺑﺗزوﯾد اﻟطرق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳوا ًء ﻓﻲ اﻟﻣدن أو ﺧﺎرﺟﮭﺎ ﺑﺻﻧﺎﺑﯾر اﻟﻣﯾﺎه ﺑﺣﯾث ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻋﺎﺑر‬
‫]‪[102‬‬
‫اﻟﺳﺑﯾل أن ﯾرﺗوي ﻣن اﻟطرﯾﻖ ﻣﺑﺎﺷرة‪.‬‬

‫ﺻﺎ اﻷﺷورﯾﺔ وﻛذﻟك اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻌل ﺗﺻﻣﯾم ﺑﻐداد ﺑﺷﻛل داﺋري ﻟﮫ أرﺑﻊ أﺑواب ھو أﺣد أﺑرز أوﺟﮫ اﻟﺗﺄﺛر‬ ‫ﺗﺄﺛر ﻓن اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌراﻗﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺧﺻو ً‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻣﺎرة اﻵﺷورﯾﺔ إذ إن اﻟﻣدن اﻟﺗﻲ ﺑﻧﺎھﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺳﺎﺑﻘًﺎ إﻣﺎ ﻣرﺑﻌﺔ ﻛﺎﻟﻘﺎھرة أو ﻣﺳﺗطﯾﻠﺔ ﻛﺎﻟﻔﺳطﺎط‪ ،‬وﻣن اﻟﻌراق اﻧﺗﻘل ھذا اﻟﻧﻣط اﻟﻣﻌﻣﺎري ﻋن طرﯾﻖ اﻟوﻻة واﻟﺳﻼطﯾن إﻟﻰ‬
‫]‪[102‬‬
‫ﻣﺻر وﺑﻼد اﻟﺷﺎم‪ .‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾﺷﻛل اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻵﺟر واﻟطﯾن ﻟﺑﻧﺎء اﻟﻘﺻور ﺑدﻻً ﻣن اﻟﺣﺟﺎرة أﺑرز ﺗﺄﺛرات اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ ﺧﺻو ً‬
‫ﺻﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﮭد اﻟﺳﺎﺳﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺗﻣﺎزﺟت ﻣﻊ اﻟﻌﻣﺎرة ﻓﻧون اﻟزﺧرﻓﺔ اﻟﺗﻲ وﺻﻔﮭﺎ ﻋدد ﻣن اﻟﻧﻘﺎد ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻔن اﻹﺳﻼﻣﻲ؛ وﻗد ﻛﺎﻧت زﺧرﻓﺔ اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﻘﺻور واﻟﻘﺑﺎب اﻟﻣﯾدان اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﺑﺄﺷﻛﺎل ھﻧدﺳﯾﺔ أو‬
‫ﻧﺑﺎﺗﯾﺔ ﻋرﻓﺗﮭﺎ أوروﺑﺎ ﺑﺎﻻﺳم اﻟﻔرﻧﺳﻲ »‪ «Arabesque‬وﺗﻌرف اﻟﯾوم ﺑﺎﻟزﺧرﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻗد اﻧﺗﺷر ھذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ ﺣدﯾﺛًﺎ ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟزﺧرﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﺟذر اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﻐوﯾًﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ »اﻟﺗورﯾﻖ«‪ .‬ﻛﻣﺎ اﻧﺗﺷر ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺑﻧوع ﺧﺎص اﻟﻔن اﻟﺗﺟرﯾدي رﻏم أن ﻧﺷﺄﺗﮫ ﻛﺗﯾﺎر ﻓﻧﻲ ﺗﻌود ﻟﻠﻌﺻور اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬إﻻ ّ‬
‫أن اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن وﺧﻼل‬
‫ﺳﺎ ﺑﺎﻟذﺑول واﻟﻔﻧﺎء ﻣﺎﻧ ًﺣﺎ‬
‫زﺧرﻓﺎﺗﮭم ﻋﻣﻠوا إﻟﻰ ﻋزل ﻋﻧﺻر اﻟزﺧرﻓﺔ ﻛﺎﻟورﻗﺔ أو اﻟزھرة ﻋن ﻣﺣﯾطﮭﺎ‪ ،‬أي ﻋﻣد اﻟﻔﻧﺎن اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺑﺗﺟردﯾﮭﺎ ﻋن ﻣﺣﯾطﮭﺎ اﻟطﺑﯾﻌﻲ اﻟذي ﯾﻌطﻲ إﺣﺳﺎ ً‬
‫ﺷﻌورا ﺑﺎﻟداوم واﻟﺑﻘﺎء‪ .‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟزﺧرﻓﺔ اﻟﻧﺑﺎﺗﯾﺔ‪ ،‬درﺟت زﺧرﻓﺔ اﻷﺣرف اﻟﻌرﺑﯾﺔ وازدھرت ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺣت ﻋﻠ ًﻣﺎ ﻗﺎﺋ ًﻣﺎ ﻣﻣﺛﻼً ﺑﻌﻠوم اﻟﺧط اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬رﻏم أن ﻧﺷﺄﺗﮫ ﺗﻌود ﻟﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫إﯾﺎھﺎ‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 18/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫ﻗﺑل اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻣن أﺷﮭر أﻧواع اﻟﺧطوط اﻟﺧط اﻟﻛوﻓﻲ وﺧط اﻟرﻗﻌﺔ‪ .‬وﻛذﻟك وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ﻋدم اﺳﺗﺳﺎﻏﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﺗﺻوﯾر اﻹﻧﺳﺎن أو اﻟﺣﯾوان‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻗد اﻋﺗﻧوا ﺑﺎﻷﻣر ﻛﻣﺎ ﺗدل ﺟدران اﻟﻘﺻور اﻟﻣﻛﺗﺷﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺷرق اﻷردن وﺳﺎﻣراء‪ .‬وﯾﺻﻧف اﻟﻧﻘﺎد اﻟزﺧرﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﻛوﻧﮭﺎ زﺧرﻓﺔ »ﻛﺎرھﺔ ﻟﻠﻔراغ«‪ ،‬إذ ﯾﻘوم اﻟﻔﻧﺎﻧون ﺑرﺳم‬
‫اﻟزﺧﺎرف ﻣن اﻟﺣﺟم اﻟﻛﺑﯾر واﻟﻣﺗوﺳط واﻟﺻﻐﯾر ﺑﺣﯾث ﺗﻣﻸ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔراﻏﺎت ﺑزﺧﺎرف وﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﺗﻧﺎھﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﻐر‪ [102].‬ﻛﻣﺎ اﺷﺗﮭر اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون اﻟﻔﺳﯾﻔﺳﺎء اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣن اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﺑﯾزﻧطﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ واﻟﻐﻧﺎء‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﺐ ﻣ ﻏﺪﻩ‪ ،‬أﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻮﻋﺪﻩ؟ ﻓ وز )‪ (https://www.youtube.com/watch?v=2PZssJ30Epg‬ﻋ ﻳﻮﺗﻴﻮب‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﻞ‬
‫—اﻟﻘﺻﯾدة ﻟﻠﺷﺎﻋر أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﺣﺻري اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻋﺎم ‪،1095‬‬

‫وھﻲ ﻣﻠﺣﻧﺔ وﻓﻖ طرﯾﻘﺔ »اﻟﻣوﺷﺣﺎت اﻷﻧدﻟﺳﯾﺔ«‪ ،‬أﺣد ﻓروع اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑن ﺧﻠدون‪» :‬ﻣﺎ زال ﻓﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻳﺘﺪرج ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺣ ُ‬

‫ﻛﻤﻞ‬
‫]‪[156‬‬
‫وﯾﻘول ﻋدد ﻣن اﻟﻧﻘﺎد‪ :‬إن اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس«‪.‬‬ ‫أﻳﺎم ﺑ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ذروة ﻣﺠﺪ ﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴ اﻷداء‬ ‫اﻟﻌﺮ ﻴﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎ‬
‫ﻣﺋذﻧﺔ ﻣﺳﺟد اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻣﺗﮫ ﺳﺎﻣراء‪ ،‬أﺣد‬ ‫اﻟﻐﻨﺎ ﻲ واﻧ ﺸﺎر اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺷﻛﺎل اﻟﻌﻣﺎرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫واﺳﺘﻤﺮت ﻐﺪاد ﺣ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳌﻴﻼدي ﻣﺮﻛﺰا‬
‫ً‬
‫ﺣﻴﻮ ﺎ ﺗ ﺒﻌﺚ ﻣﻨﮫ إﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟ ﻀﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‪ [157].‬وﻗد‬
‫اﻗﺗرن ﺗطور اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﺑﺣﺎﻟﺔ اﻟرﺧﺎء اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ﺧﻼل ﻋﮭود ﻗوﺗﮭﺎ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ‪ ،‬وﺑدﻋم اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻏﯾر اﻟﻣﻧﻘطﻊ ﻟﮭﺎ‬
‫ﻣرورا ﺑﺎﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﺄﻣون اﻟذي ﻛﺎن ﯾروﻗﮫ ﺑﻧوع‬
‫ً‬ ‫ﻣﻧذ ﻣؤﺳس اﻟدوﻟﺔ أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺳﻔﺎح اﻟذي أﺣب ﻏﻧﺎء ﺳﻠﻣك اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻌود أﺣد اﻵﻻت اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻓﻲ »اﻟﺗﺧت‬
‫ﺧﺎص اﻟﻐﻧﺎء اﻹﻏرﯾﻘﻲ اﻟﯾوﻧﺎﻧﻲ وھو ﻣن أﻣر ﺑﺗرﺟﻣﺔ اﻷﺻول اﻟﻧظرﯾﺔ ﻟﻠﻣوﺳﯾﻘﻰ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺷﻛل ﺑذﻟك أﺳﺎس اﻟﻌﻠوم‬ ‫اﻟﺷرﻗﻲ«‪.‬‬
‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ؛ وﻣوﺳﻰ اﻟﮭﺎدي اﻟذي ﻛﺎن اﺑﻧﮫ ﻋﺑد ﷲ ﻣﻐﻧﯾًﺎ وﯾﺟﯾد اﻟﻌزف ﻋﻠﻰ اﻟﻌود‪ ،‬وھﺎرون اﻟرﺷﯾد اﻟذي أﻧﻔﻖ‬
‫ﺛروة ﻓﻲ ﻣﻧﺢ اﻟﺟواﺋز ﻟﻠﻣﻐﻧﯾن واﻟﻣﻠﺣﻧﯾن‪ [156]،‬وﻛﺎن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟواﺛﻖ ﺑﺎ ﺣﺳب ﺷﮭﺎدة اﻟﻣؤرخ ﺣﻣﺎد ﺑن إﺳﺣﻖ اﻟﻣوﺻﻠﻲ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ﻣﻐﻨﻴﺎ ً‬
‫ﺑﺄﻧﮫ أﻋﻠﻢ ا ﻠﻔﺎء ﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺎن ً‬
‫ﻴﻊ واﻟﻜﺮم ﺑﻼﻃﮫ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﳌﺮء ﻳﻈﻦ أﻧﮫ ﺗﺤﻮل إ ﻣﻌ ﺪ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻮﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎرﻋﺎ وﻋﺎزﻓﺎ ﻣﺎ ًﺮا ﻋ اﻟﻌﻮد‪ .‬وﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻟﻔﻦ ﻣﻦ اﻟ‬
‫]‪[157‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻷﻣ اﳌﺆﻣﻨ ن‪.‬‬

‫وﻗد ﺗﻣﺎزﺟت اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﺧﺗﻠطت‪ ،‬ﺑﺄﻧواع اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ واﻟﻔﺎرﺳﯾﺔ وﺷﻛﻠت ﻣﻌﮭﺎ ﻣزﯾ ًﺟﺎ ﻣﺗﻣﺎﺳ ًﻛﺎ ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر‪،‬‬
‫ﺣﯾن دﺧﻠت وﺑﻧﺗﯾﺟﺔ وﻓود ﻗﺑﺎﺋل اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ واﻷﻛراد اﻵﻻت اﻟﻧﻔﺧﯾﺔ‪ ،‬وأﺧذت ﺗﺣ ّل ﻣﻛﺎن اﻵﻻت اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟوﺗرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻣﺎد‬
‫اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟﻠﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎ دﻓﻊ ﻋدد ﻣن اﻟﻣؤرﺧﯾن ﻹﺑداء اﺳﺗﯾﺎﺋﮭم ﻣن ھذا اﻟﺗﻐﯾر‪ [157].‬وﻗد ّ‬
‫دون ﻟﻧﺎ اﻟﻣؤرﺧون ﻋددًا ﻣن أﺑرز‬
‫اﻟﻔﻧﺎﻧﯾن واﻟﻣﻠﺣﻧﯾن اﻟذﯾن ﺗﺄﻟﻘوا ﺧﻼل اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟس ﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻷول‪ ،‬وھم‪ :‬ﺣﻛم اﻟوادي‪ ،‬وإﺑراھﯾم‬
‫اﻟﻣوﺻﻠﻲ‪ ،‬واﺑن ﺟﺎﻣﻊ‪ ،‬وﯾﺣﯾﻰ اﻟﻣﻛﻲ‪ ،‬زﻟزل‪ ،‬وﯾزﯾد ﺣوراء‪ ،‬وﻓﻠﯾﺢ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻌوراء‪ ،‬وﻋﺑد ﷲ ﺑن دﺣﻣﺎن‪ ،‬واﻟزﺑﯾر ﺑن دﺣﻣﺎن‪،‬‬
‫وإﺳﺣﺎق اﻟﻣوﺻﻠﻲ‪ ،‬وﺑرھوم‪ ،‬وﻣﺣﻣد اﻟرف‪ ،‬وزرﯾﺎب وﻗﻣر اﻟﺑﻐدادﯾﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب آﺧرﯾن‪ [156].‬واﻟﻔن اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﻔن اﻷﻧدﻟﺳﻲ‬
‫ﻣﺗﺄﺛرا ﺑﺎﻟﻔن اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ وﻛذﻟك اﻟﻔن‬
‫ً‬ ‫اﻟﻣﻣﺛل ﻓﻲ اﻟﻣوﺷﺣﺎت اﻷﻧدﻟﺳﯾﺔ وﺳواھﺎ‪ ،‬ﺑل إن اﻟﻣؤرﺧﯾن واﻟﻧﻘﺎد ﯾﺟﻌﻠون ﻣن اﻟﻔن اﻷﻧدﻟﺳﻲ‬
‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ‪.‬‬

‫وﺑﻧﺗﯾﺟﺔ ھذا اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ وﻣﺟﺎﻟس اﻟطرب‪ ،‬ﻧﺷﺄت اﻟﻌﻠوم اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ ﻓﻘﺎم اﻟﻛﻧدي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺧﺑر ﺗﺄﻟﯾف اﻷﻟﺣﺎن«‬
‫ﺑﺎﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﺣروف واﻟﻌﻼﻣﺎت ﻓﻲ ﺗدوﯾن اﻷﻟﺣﺎن ﻣﻧﺷﺋًﺎ ﺑذﻟك اﻟﻧوطﺎت‪ ،‬و»ﻛﺗﺎب اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻛﺑﯾر« ﻟﻠﻌﺎﻟم واﻟﻔﯾﻠﺳوف اﻟﻔﺎراﺑﻲ‪،‬‬
‫و»ﻛﺗﺎب اﻷﻏﺎﻧﻲ« ﻟﻸدﯾب أﺑﻲ اﻟﻔرج اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ وﻗد أھداه ﻟﺳﯾف اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣﻣداﻧﻲ‪ ،‬وﻛﺗﺎب »اﻷدوار« ﻟﺻﻔﻲ اﻟدﯾن اﻟﺣﻠﻲ واﻟذي‬
‫ﺟﺎرﯾﺔ ﺗﻧﻘر ﻋﻠﻰ اﻟدف ﻓﻲ ﻣﺟﻠس ﺳﻣر‪.‬‬ ‫ﯾﻘول اﻟﻧﺎﻗد ﻛروﺳﻠﻲ ھوﻻﻧد أﻧﮫ ﻛﺎن اﻷﺳﺎس ﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣﺎ ﺗﺑﻌﮫ ﻣن ﻣؤﻟﻔﺎت ﺗﺗﻧﺎول اﻟﺟواﻧب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ أو اﻟﺗﺣﻠﯾن‪ ،‬وﻛذﻟك‬
‫ﺗطرق اﺑن ﺳﯾﻧﺎ اﻟطﺑﯾب اﻟﻣﻌروف ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »اﻟﺷﻔﺎء« ﻟدور اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻼج وأﻧواع اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻟﮭﺎ‪ [157].‬ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻗد‬
‫اﻗﺗرﻧت ﻣﺟﺎﻟس اﻟطرب ﻋﺎدة ً ﺑﺧﻼﻋﺔ ﺟﻧﺳﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﮭﺎ إﻣﺎء اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أو اﻟﺳﻠطﺎن‪ ،‬وﻛذﻟك ﺑﺷرب اﻟﺧﻣور‪ ،‬وﻛﻼ اﻷﻣرﯾن ﻣﻣﺎ ﻻ ﺗﺑﯾﺣﮭﻣﺎ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ؛ ھذا ﻣﺎ دﻓﻊ ﻋددًا ﻣن‬
‫اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن إﻟﻰ ﺗﺣرﯾم اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ واﻟﻐﻧﺎء‪ [102]،‬وذھب اﻟﺑﺎﺣث رﺿﺎ اﻟﻌطﺎر ﺑﺈن أﻏﻠب اﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾﯾن ّ‬
‫ﺣرﻣوا اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ واﻟﻐﻧﺎء وﻛﺎن أﺷدھم ﺑذﻟك أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﺣﺗﻰ‬
‫]‪[159][158‬‬
‫اﻋﺗﺑر أن اﻹﻧﺳﺎن ﻟو ﺗرﻧّم ﻟﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﺧﻠوﺗﮫ ﻓذﻟك ﺧطﯾﺋﺔ‪ ،‬وﯾﺷﯾر اﻟﻌطﺎر أن أﺑو ﺣﺎﻣد اﻟﻐزاﻟﻲ ﻛﺎن اﻟوﺣﯾد ﻣﻣن أﺷﺎر ﺻراﺣﺔ إﻟﻰ ﻋدم ﺗﺣرﯾم اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻐﻧﺎء‪.‬‬

‫اﻟﻌﻠوم‬
‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 19/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫اﻟﻌﻠوم اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ طﺎﻟﻊ أﯾﺿًﺎ‪ :‬ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬

‫ﻟم ﯾﻛن ﻟدى اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺷﺑﮫ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠو ًﻣﺎ ﻣﺗﻧوﻋﺔ‪ ،‬وﻟم ﯾرﻛز اﻷﻣوﯾون اھﺗﻣﺎﻣﺎﺗﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺟﺎﻻت ﻣﺗﻧوﻋﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻠوم‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺈن ﺗﺄﺳﯾس اﻟﻌﻠم اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻌﻠﯾًﺎ ﯾﻌود ﻟﻠﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺗﻣدًا ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ أﻋﻣﺎل اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﯾوﻧﺎن ﻛﺄرﺳطو وأﻓﻼطون‪ ،‬وذﻟك ﺑدﻋم ﻣن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ أﺻﺑﺢ اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون‬
‫ﯾﺿﯾﻔون وﯾﺑﺗﻛرون ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﻧظرﯾﺔ واﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣد ﺳواء‪ .‬ﺧﻼل ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺟﮭل واﻷﻣﯾﺔ ﻣﺗﻔﺷﯾﺎن ﻓﻲ‬
‫أوروﺑﺎ ﺑﺷﻛل ﻣرﯾﻊ‪ ،‬وﻟوﻻ ﺟﮭود اﻟﺧﻠﻔﺎء وﺣﺎﺷﯾﺗﮭم ﻟﻛﺎن اﻟﻌﻠم اﻹﻏرﯾﻘﻲ اﻟﻘدﯾم ﻗد اﻧدﺛر ﺗﻣﺎ ًﻣﺎ‪ .‬ﯾﻘول ﻓﻲ ھذا اﻟﺻدد‬
‫اﻟﻣؤرخ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻟوﻣﺑﺎدر ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻓﺟر ﻋظﻣﺗﮫ« اﻟﺻﺎدر ﻋﺎم ‪ 1973‬أﻧﮫ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻧﺳت أوروﺑﺎ اﻟﻌﻠوم‪ ،‬ظل‬
‫اﻟﻌرب ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﮭم ﯾدرﺳون إﻗﻠﯾدس وﻓﯾزﯾﺎء اﻟﻌﻧﺎﺻر وﻣﺧروطﯾﺎت أﺑوﻟوﻧﯾوس وأرﺧﻣﯾدس وﺑطﻠﯾﻣوس‪ ،‬ﻣﺎ أدى إﻟﻰ‬
‫ﺗﺣول اﻟﻌرﺑﯾﺔ إﻟﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺗﺞ اﻟﻌﺑﺎﺳوﯾن ﻋﻠﻣﺎ ًء ﻓﻲ اﻟﻔﻠك وﻋﻠوم اﻟطﺑﯾﻌﺔ واﻟﻔﯾزﯾﺎء واﻟطب ورﯾﺎﺿﯾﺎﺗﯾﯾن‬
‫ﺻرح‪ّ :‬إن‬
‫ﯾﺻﻔﮭم اﻟﻣؤرخ ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺄﻧﮭم »ﻣن اﻟطراز اﻷول«‪ [160].‬وﻗد ﺷﺎطره ذﻟك اﻟرأي اﻟﻣؤرخ اﻟﻔرﻧﺳﻲ روﻧﺎن ﺣﯾث ّ‬
‫ﻴﻌﮫ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إن ا ﻠﻔﺎء ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺄﺳ ﺴﮫ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ً‬
‫ﺣﻘﺎ أﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﺎت ا ﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﺤﺴﻨﻮن ﺑ‬
‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘدﯾم ﻛﻣﺎ رﺳﻣﮫ اﻹدرﯾﺳﻲ ﻟروﺟر ﻣﻠك ﺻﻘﻠﯾﺔ‪ .‬ﻛﺎن‬ ‫وﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن أﻣوﯾﻲ اﻷﻧدﻟس ﻗد ﻗﺎﻣوا أﯾﺿًﺎ ﺑﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﻌﻠوم‪ ،‬وﻋن طرﯾﻖ ﻗرطﺑﺔ‪ ،‬أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ھو‬ ‫]‪[161‬‬
‫وﺗﻨﻤﻴﺘﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺷﻣﺎل ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻌﺻر ﯾرﺳم أﺳﻔل اﻟﺻورة؛ ﻻﺣظ اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣدود اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﺧﺎرطﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌود ﻟﻠﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋن طرﯾﻖ ﺑﻐداد اﻧﺗﻘﻠت ھذه اﻟﻌﻠوم ﻧﺣو أوروﺑﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺣروب اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ واﻟﺳﻔﺎرات اﻟﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ ﻗﺑﻠﮭﺎ‪ .‬وﺳﺎھﻣت‬
‫ﺻﺔً ﻓﯾﻣﺎ ﻟو ﻗُﻠﺑت اﻟﺧرﯾطﺔ رأﺳًﺎ‬
‫ﻋﺷر واﻟﺧراﺋط اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﺧﺎ ﱠ‬ ‫ﻐﺪاد‬ ‫ھذه اﻟﻌﻠوم ﻟدى اﻧﺗﻘﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﺣﺿﺎرة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ .‬وﯾﻘول أﻟﻛﺳﻧدر ﻛوﯾرﯾﮫ ﻓﻲ ھذا اﻟﺻدد‪ :‬إن اﻟﻌﺮب‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘب‪.‬‬
‫وﻗﺮﻃﺒﺔ ﺎﻧﻮا ﻣﻌﻠ اﻟﻐﺮب وﻣﺮ ﻴﮫ‪ .‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳ ﺟﻢ اﻟﻌﺮب أﻋﻤﺎل اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ وﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ أﺿﺎﻓﻮا إﻟ ﺎ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺑﺮﻣ ﺎ‪ .‬وﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺎك اﻟﻐﺮب ﺺ ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﻔ ﻢ ً‬
‫ﻛﺘﺒﺎ ﻟ ﺎ ﺻﻌﻮ ﺔ ﻓ ﻳﺎء أو ﻣﺎوراﺋﻴﺎت أرﺳﻄﻮ أو ﻣﺆﻟﻒ‬
‫ﻏﯾر أن‬ ‫]‪[162‬‬ ‫ﺬﻩ اﳌﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻠﻮا ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ إ ﻓ ﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس »ا ﺴﻄﻲ«‪ .‬ﻓﺎﻟﻼﺗﻴ ﻴﻮن ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﻋﻮن اﻟﻔﺎرا ﻲ واﺑﻦ ﺳ ﻨﺎ واﺑﻦ رﺷﺪ ﺸﺮوﺣ ﻢ و ﻌﻠﻴﻘﺎ ﻢ ﻋ‬
‫ﻟوﻣﺑﺎدر وﻛوﯾرﯾﮫ‪ ،‬وﻛذﻟك ﺟورج ﻣﯾﻧوا ﻗد أﺷﺎروا إﻟﻰ اﻧﮭﯾﺎر ﺷﺑﮫ ﺗﺎم ﻟﻠﻌﻠوم ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻣﻧذ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر‪ ،‬ذﻟك ﻻ ﯾﻌود ﻓﻘط ﻟﺗدھور اﻻﺳﺗﻘرار اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﺗراﺟﻊ ﺣﺎل‬
‫اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ‪ ،‬ﺑل ﻟﺑروز ﺗﯾﺎرات دﯾﻧﯾﺔ ﻣﺗﺷددة اﺳﺗطﺎﻋت اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺻر وأﺛرت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠوم ﺑﺷﻛل ﺳﻠﺑﻲ‪ ،‬وإﺣدى ھذه اﻟﺗﯾﺎرات ﻛﻣﺎ اﺗﻔﻖ اﻟﻣؤرﺧون اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺣﻧﺑﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫رﻛزت ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺑﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎطﻲ ﻣﻊ أي ﻋﻠم أو ﻛﺗﺎب ﻏﯾر اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ‪ ،‬وﻧﺣﺎ ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎﺋﮭﺎ ﻻﻋﺗﺑﺎر ﻓﻠﺳﻔﺔ ذﻟك اﻟزﻣﺎن زﻧدﻗﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﻓﻲ إﺣدى أدﺑﯾﺎت اﻟﺣﻧﺎﺑﻠﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻔﺮط دراﺳﺔ‬ ‫ّ‬
‫]‪[163‬‬
‫وﯾﺿﯾف ﻛوﯾرﯾﮫ أن اﻟﻔﻛر اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺟدﻟﻲ اﻟذي ﻛﺎن أﺣد أﺑرز ﻣﻣﯾزات اﻟﺣﺿﺎرة ﻗد ﺗراﺟﻊ ﻣﻊ اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ‬ ‫اﻟ ﻮاﻛﺐ‪ ،‬إﻻ ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﻋ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺼﻼة‪ .‬ﻻ أﻛ ﻣﻦ ﺬا‪.‬‬
‫]‪[162‬‬
‫ﻛف اﻟﻌرب ﻋن اﻟﺑﺣث واﻟﺗﺣدﯾد واﻛﺗﻔوا ﺑﺎﻟﻧﻘد واﻟﺗﻘﻠﯾد‪.‬‬
‫واﺧﺗﻔﻰ ﻣﻊ اﻻﺟﺗﯾﺎح اﻟﻣﻐوﻟﻲ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ّ‬

‫وﻣن أﺑرز اﻟﻣﻧﺟزات اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬رﺳم أول ﺧﺎرطﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﺑﺄﺳره ﻋﻠﻰ ﯾد اﻹدرﯾﺳﻲ اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ ﺳﻧﺔ‬
‫]‪[164‬‬
‫وﻣن‬ ‫‪ 1100‬وﻗد ظ ّل ﻛﺗﺎﺑﮫ »ﻧزھﺔ اﻟﻣﺷﺗﺎق ﻓﻲ اﺧﺗراق اﻵﻓﺎق«‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ اﻷول ﻓﻲ اﻟﺷرق واﻟﻐرب‪.‬‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن اﻟﺑﺎرزﯾن أﯾﺿًﺎ‪ ،‬اﺑن اﻟﮭﯾﺛم اﻟﻣوﻟود ﻋﺎم ‪ 965‬واﻟذي أﻟف ﻣﺎﺋﺗﻲ ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟطب واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ واﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‬
‫واﻟﻔﯾزﯾﺎء وﻟﻌ ّل ﻛﺗﺑﮫ ﺣول اﻷﺷﻌﺔ واﻧﻛﺳﺎرھﺎ واﻧﻌﻛﺎﺳﮭﺎ أﺑرز ﻣﯾﺎدﯾن ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ‪ ،‬وﻗد ﺣﺎز ﻣؤﻟﻔﮫ »اﻟﻣﻧﺎظر« اﻟذي درس ﺑﮫ‬
‫]‪[165‬‬
‫وأﯾﺿًﺎ ﻋﺑد ﷲ‬ ‫اﻷﺷﻌﺔ ﺷﮭرة ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ‪ .‬وﯾﻌود ﻟﮫ أﯾﺿًﺎ ﻋدد ﻣن اﻻﺑﺗﻛﺎرات ﻛﺻﻘل اﻟﻌدﺳﺎت اﻟﻣﺣدﺑﺔ واﻟﻣﻘﻌرة‪.‬‬
‫ﺻﺎ اﻟﺟﯾب‬
‫اﻟﺑﺗﺎﻧﻲ اﻟذي وﻟد ﻓﻲ اﻟرﻗﺔ وﻋﺎش ﺑﮭﺎ ﻋﺎم ‪ ،850‬واﺷﺗﮭر ﺑﻌﻠم اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﺣﯾث أﻛﻣل ﺗﻧﺳﯾﻖ اﻟزواﯾﺎت ﺧﺻو ً‬
‫وﺟﯾب اﻟﺗﻣﺎم واﻟظل‪ ،‬وﻧﺎﻗش ﻧظرﯾﺎت ﺑطﻠﯾﻣوس ﺣول اﻟﻛواﻛب وزاد ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »ﺗﻌدﯾل اﻟﻛواﻛب« وﻛﺗﺎﺑﮫ »زﯾﺞ‬
‫اﻟﺑﺗﺎﻧﻲ«‪ [166].‬ھﻧﺎك أﯾﺿًﺎ اﺑن ﺳﯾﻧﺎ اﻟﻣوﻟود ﻓﻲ ﺑﺧﺎرى ﻋﺎم ‪ 981‬وﻟﮫ ﻣؤﻟﻔﺎت ﻓﻲ ﻣواﺿﯾﻊ ﺷﺗﻰ أﺟﻠّﮭﺎ »اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ‬
‫ﺳﺎ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف‬‫اﻟطب« وھو ﻣوﺳوﻋﺔ ﺗﺣﺗوي ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺗوﺻل إﻟﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل‪ ،‬وﻗد ظل ﻣﺗداوﻻً وﻣﺗدار ً‬
‫أﺻﻘﺎع اﻟﻌﺎﻟم ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر‪ .‬وﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺻﯾدﻟﺔ ﺑرز اﺑن اﻟﺑﯾطﺎر اﻟذي وﻟد ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس ﻋﺎم ‪ 1197‬وطﺎف‬
‫أوروﺑﺎ واﺳﺗﻘر ﻓﻲ دﻣﺷﻖ إﻟﻰ أن ﺗوﻓﻲ ﻋﺎم ‪ ،1248‬وﺳﺎھﻣت رﺣﻼﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻌرﻓﺗﮫ أﻧواع اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت وﺗرﻛﯾب ﻋﻘﺎﻗﯾر طﺑﯾﺔ‬
‫ﻣﻧﮭﺎ‪ .‬وﻗد أﻟف اﺑن اﻟﺑﯾطﺎر ﻋددًا ﻣن اﻟﻛﺗب أﺑرزھﺎ »اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻔردات اﻟطﺑﯾﺔ«‪ ،‬وﯾﻌﺗﺑر ﻣن رواد طرﯾﻘﺔ اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬
‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﺟﺎﺑر ﺑن ﺣﯾﺎن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﻲ اﻟذي ﻧﺎل دﻋم ھﺎرون اﻟرﺷﯾد وأﺳس وﺗﻼﻣذﺗﮫ ﻣﻧﮭﺞ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻓﻲ‬
‫]‪[167‬‬
‫اﻟﻌﻠوم‪.‬‬
‫ﺗﺷرﯾﺢ اﻟﻌﯾن ﻟﺣﻧﯾن ﺑن اﺳﺣﻖ ﻣن ﻛﺗﺎﺑﮫ »اﻟﻣﺳﺎﺋل ﻓﻲ‬
‫وھﻧﺎك أﯾﺿًﺎ اﻟﻛﻧدي وھو ﻣن أﺑرز اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬واﻟرازي اﻟذي ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣؤﻟﻔﺎت طﺑﯾﺔ أﺑرزھﺎ »اﻟﺣﺎوي« وﻣؤﻟﻔﺎت ﻓﻠﻛﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﯾن«‪.‬‬

‫ﻧﺎﻗش ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻛروﯾﺔ اﻷرض وﻋدم ﺗﻣرﻛزھﺎ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﻌﺎﻟم؛ ﻛﻣﺎ اﺷﺗﮭر ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﻓﻖ اﻟرواﯾﺎت اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﻠﺔ وﻣن‬
‫اﻟﻣؤرﺧﯾن اﺑن ﻛﺛﯾر واﻟﻣﻘرﯾزي‪ ،‬واﻧﺑﺛﻖ ﻣﻧﮫ ﻋﻠم أﻧﺳﺎب اﻟﻌرب وﺗدوﯾن ﺳﯾر أﻋﻼﻣﮭم وﻣن اﻟﻛﺗب اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﺻدد ﻛﺗﺎب »وﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن« ﻻﺑن ﺧﺎﻟﻛﺎن‪ .‬وﻣن اﻟﻌﻠوم اﻟﺗﻲ‬
‫ﻧﺷﺄت أﯾﺿًﺎ ﻓﻲ ﻛﻧف اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‪ ،‬ﻋﻠم اﻟﺟﺑر‪ ،‬وﻛذﻟك ﻓﻘد اﺑﺗﻛر اﻟﺧوارزﻣﻲ أول ﻟوﻏﺎرﯾﺗم ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪ [102].‬وﻟم ﯾﻘﺗﺻر اﻷﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬إذ ﺑرز اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫]‪[168‬‬
‫ﻛﺛﯾوﻓﯾل ﺑن ﺗوﻣﺎ اﻟذي ﺷﻐل ﻣﻧﺻب ﻛﺑﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻔﻠك ﻟدى اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬وﻗﯾس اﻟﻣﺎروﻧﻲ اﻟﻣؤرخ اﻟذي وﺿﻊ ﻣؤﻟﻔًﺎ أرخ ﺑﮫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻣﻧذ ﺧﻠﻖ آدم وﺣﺗﻰ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﻌﺗﺿد‪،‬‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 20/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫وﺟرﺟس ﺑن ﺑﺧﺗﯾﺷوع اﻟﻣوﻟود ﻋﺎم ‪ 771‬وﺟﺑرﯾل ﺑن ﺑﺧﺗﯾﺷوع ﺗﻠﻣﯾذه اﻟﻣوﻟود ﻋﺎم ‪ 809‬وھم أﺑﻧﺎء أﺳرة ﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻣن اﻷطﺑﺎء واﻟﻌﻠﻣﺎء وﺣﻧﯾن ﺑن إﺳﺣﺎق واﺑن اﺧﺗﮫ ﺣﺑﯾش ﺑن‬
‫]‪[102‬‬
‫وﻓﻲ اﻟواﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻣن‬ ‫اﻷﻋﺳم‪ ،‬وﻋﺑد اﻟﻣﺳﯾﺢ اﻟﻛﻧدي ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ وﯾوﺣﻧﺎ ﺑن ﻣﺎﺳوﯾﮫ واﻟذي ﻛﺎن وأﺑﯾﮫ ﻗﺑﻠﮫ‪ ،‬ﻣدﯾر ﻣﺷﻔﻰ دﻣﺷﻖ ﺧﻼل ﺧﻼﻓﺔ ھﺎرون اﻟرﺷﯾد‪ ،‬وﻏﯾرھم‪.‬‬
‫اﻟﺻﻌب ﺣﺻر ﺟﻣﯾﻊ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن وﻣؤﻟﻔﺎﺗﮭم ﻟﻛﺛرﺗﮭﺎ وﺗﻧوﻋﮭﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺗرﺟﻣﺔ‬

‫اھﺗ ّم اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﺑﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻛﺗب واﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﻘدﯾﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺷﻛل ذﻟك ﺑداﯾﺔ اﻟﺛورة اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻌرب ﯾﺟﮭﻠون اﻟﻠﻐﺔ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ دوﻧت‬
‫ﺻﺎ أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور وھﺎرون اﻟرﺷﯾد واﺑﻧﮫ اﻟﻣﺄﻣون ﺑﺎﻟﻌﻠوم‪ ،‬ﻋﮭدوا ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ‬
‫ﺑﮭﺎ أﻏﻠب اﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ أﻣﺛﺎل أرﺳطو وأﻓﻼطون وﻏﯾرھﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻊ اھﺗﻣﺎم اﻟﺧﻠﻔﺎء ﺧﺻو ً‬
‫]‪[123‬‬ ‫]‪[169‬‬
‫ﻛذﻟك ﻓﻘد ﻧﻘل اﻟﻌرب‪ ،‬اﻷدب‬ ‫وﻗد ﻛﺎﻧت اﻟﺗرﺟﻣﺎت ﺗﺗم ﻋﻠﻰ ﻣرﺣﻠﺗﯾن‪ ،‬ﻣن اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ وﻣن اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺗرﺟﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺳرﯾﺎن وﺑﺷﻛل أﻗل اﻟﻔرس‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺻﺔ ﻏزو اﻟﻌرب ﻟﻸدب اﻟﺳرﯾﺎﻧ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺳرﯾﺎﻧﻲ ﺑﻛﺎﻣﻠﮫ إﻟﻰ ﻟﻐﺗﮭم وﻗد اﻋﺗرف اﻟﻣؤﻟﻔون اﻟﻌرب اﻟﻘدﻣﺎء‪ ،‬ﻛﺎﺑن أﺑﻲ أﺻﯾﺑﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻔطﻲ‪ ،‬واﺑن اﻟﻧدﯾم واﻟﺑﯾﮭﻘﻲ‪ ،‬واﺑن ﺟﻠﺟل وﻏﯾرھم‪ ،‬ﺑﻘ ّ‬
‫]‪[170‬‬
‫واﻟﻣؤﻟّﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﺗرﺟﻣت ﻋن اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾّﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾّﺔ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾّﺔ واﻷﻧدﻟس‪:‬‬

‫ﻲ ‪ .900-750‬ﻓﻘد ﻋﻛﻔوا ﻋﻠﻰ‬

‫»ازدھرت اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﯾدي اﻟﺳرﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة اﻟواﻗﻌﺔ ﺑن ﻋﺎﻣ ّ‬
‫ﺗرﺟﻣﺔ أ ّﻣﮭﺎت اﻟﻛﺗب اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾّﺔ واﻟﯾوﻧﺎﻧﯾّﺔ واﻟﻔﺎرﺳﯾّﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾّﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس أوﻟﺋك اﻟﻣﺗرﺟﻣﯾن‬
‫ي‪ ،‬ﻓﻘد ﺗرﺟم إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾّﺔ ﻣﺎﺋﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻣن‬
‫ﻓﻲ ﺑﯾت اﻟﺣﻛﻣﺔ "ﺣﻧﯾن ﺑن إﺳﺣﺎق" اﻟطﺑﯾب اﻟﻧﺳطور ّ‬
‫رﺳﺎﺋل ﺟﺎﻟﯾﻧوس‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾّﺔ ﺗﺳﻌﺎ ً وﺛﻼﺛﯾن رﺳﺎﻟﺔ أﺧرى‪ ،‬وﺗرﺟم أﯾﺿﺎ ﻛﺗب اﻟﻣﻘوﻻت اﻟطﺑﯾﻌﯾّﺔ‬
‫ً‬
‫واﻷﺧﻼق اﻟﻛﺑرى ﻷرﺳطو‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﺟﻣﮭورﯾّﺔ‪ ،‬وﻛﺗﺎب اﻟﻘواﻧﯾن واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﻷﻓﻼطون‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟﻣﺄﻣون‬
‫ﯾﻌطﯾﮫ ذھﺑﺎ ً زﻧﺔ ﻣﺎ ﯾﻧﻘﻠﮫ ﻣن اﻟﻛﺗب‪ .‬وﻗﺎم اﺑﻧﮫ اﺳﺣﻖ ﻓﻲ أﻋﻣﺎل اﻟﺗرﺟﻣﺔ أﯾﺿﺎ ً ﻓﻧﻘل إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾّﺔ ﻣن‬
‫ﻛﺗب أرﺳطو اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﯾﺎ واﻟﻧﻔس وﻓﻲ ﺗواﻟد اﻟﺣﯾواﻧﺎت وﻓﺳﺎدھﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﻘل إﻟﯾﮭﺎ ﺷروح اﻹﺳﻛﻧدر‬
‫اﻷﻓرودﯾﺳﻲ وھو ﻛﺗﺎب ﻛﺎن ﻟﮫ أﺛر ﻛﺑﯾر ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾّﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺳطﺎ ﺑن ﻟوﻗﺎ ﯾﺷرف ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﻐﺎت اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾّﺔ واﻟﺳرﯾﺎﻧﯾّﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾّﺔ‪ .‬وﻗد أﻗﺎم اﻟﻣﺄﻣون ﯾوﺣﻧﺎ ﺑن اﻟﺑطرﯾﻖ اﻟﺗرﺟﻣﺎن‬
‫أﻣﯾﻧﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻛﺗب اﻟﻔﻠﺳﻔﯾّﺔ ﻣن اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾّﺔ واﻟﺳرﯾﺎﻧﯾّﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾّﺔ‪ ،‬وﺗوﻟّﻰ ﻛﺗب أرﺳطو وأﺑﻘراط‪.‬‬
‫إﺣدى ﻣﺧطوطﺎت ﺑﯾت اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣﺗرﺟﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻟم ﯾﻛن اﻟﺧﻠﻔﺎء وﺣدھم ﯾﮭﺗ ّﻣون ﺑﺎﻟﺗرﺟﻣﺔ واﻟﻧﻘل إﻟﻰ اﻟﻌرﺑﯾّﺔ ﺑل ﻧﺎﻓﺳﮭم اﻟوزراء واﻷﻣراء واﻷﻏﻧﯾﺎء‪،‬‬
‫وأﺧذوا ﯾﻧﻔﻘون اﻷﻣوال اﻟطﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯾﻘول اﺑن اﻟطﻘطﻘﻲ‪ :‬إن اﻟﺑراﻣﻛﺔ ﺷﺟﻌوا ﺗﻌرﯾب ﺻﺣف‬
‫اﻟﻣﻌرب ذھﺑﺎً‪ .‬وﺑﺎﻟﻎ اﻟﻔﺗﺢ ﺑن ﺧﺎﻗﺎن ﻓﻲ إﻧﻔﺎق اﻷﻣوال ﻋﻠﻰ اﻟﺗرﺟﻣﺔ واﻟﺗﺄﻟﯾف‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻣﻌرب زﻧﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﺎﺟم ﺣﺗﻰ ﻗﯾل أن اﻟﺑراﻣﻛﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻌطﻲ‬
‫ﺑن اﻟزﯾﺎت ﻻ ﯾﻘل ﻋﻧﮫ ﺳﺧﺎء ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل‪« [170].‬‬

‫ﺑﺳﺑب ھذا اﻟﻧﺷﺎط‪ ،‬ﯾﻧﺣو ﻋدد ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻻﻋﺗﺑﺎر اﻟﻧﺷﺎط اﻟﺳرﯾﺎﻧﻲ وﻣﺎ راﻓﻘﮭﺎ ﻣن ﺣرﻛﺎت ﺗرﺟﻣﺎت‪ ،‬ﻋﻧﺻر أﺳﺎﺳﻲ ﻣن ﻋﻧﺎﺻر ﺧﻠﻖ "اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ"‪ [172][171][170]،‬وﺳﺎھم‬
‫ذﻟك‪ ،‬ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺈﺣﻼل اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻠﻐﺔ ﺗﺧﺎطب ﺑﯾن اﻟﺳرﯾﺎن ﺑدﻻً ﻣن اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺧﺻوص‪ ،‬ﻏﯾر أن ھذه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻟن ﺗﻧﺗﮭﻲ ﻗﺑل اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث‬
‫]‪[170‬‬
‫ﻋﺷر‪.‬‬

‫اﻻﻗﺗﺻﺎد‬
‫اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻛﺄي ﻧظﺎم ﻗﺑل اﻟﺛورة اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ ھو ﻧظﺎم إﻗطﺎﻋﻲ وﻗواﻣﮫ اﻟزراﻋﺔ‪ .‬وﻗد ﻛﺎﻧت‬
‫اﻷراﺿﻲ اﻟﺧﺻﺑﺔ ﻣﻘﺳﻣﺔ إﻟﻰ أرﺑﻊ ﻗطﺎﻋﺎت‪ :‬أراﺿﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌود أرﺑﺎﺣﮭﺎ ﻣﺑﺎﺷرة ﻟﻠﺧﻠﯾﻔﺔ أو اﻟﺳﻠطﺎن أو ﻛﺑﺎر ﻗﺎدة‬
‫اﻟﺟﯾش‪ ،‬وأراﺿﻲ اﻷوﻗﺎف اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺷﻛل ﻣﻣوﻻً أﺳﺎﺳﯾًﺎ ﻟﻠﻣﺳﺎﺟد واﻟﻣدارس اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‪ ،‬وأراﺿﻲ اﻹﻗطﺎﻋﯾﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫]‪[102‬‬
‫ﺣﯾث ﺗﻛون ﻣﻣﻠوﻛﺔ ﻟﻣﺗﻧﻔذي اﻟﻣدن ووﺟﮭﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ وﺟود ﻧوع راﺑﻊ ﻗﻠﯾل اﻻﻧﺗﺷﺎر ﺗﻣﺛّل ﻓﻲ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻟﻸﻓراد‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻔﻼﺣون ﯾﻌﻣﻠون ﻛﻌﺑﯾد أو أﻗﻧﺎن ﻟدى ﻣﻼك اﻷراﺿﻲ وﯾﺳﺗﻘرون ﻓﻲ ﻗرى ﺻﻐﯾرة ﺗﺑﻧﻰ ﺑﺎﻟﻘرب ﻣﻧﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻘﺗﺎﺗون ﻣن‬
‫ﺣﺻﺗﮭم ﻣن ﻏﻼل اﻷرض؛ وإذا ﻣﺎ اﺣﺗﺎﺟوا ﺷﻲ ًءا ﻛﺎﻧوا ﯾﺷﺗروﻧﮫ ﻣن اﻟﺑﺎﻋﺔ اﻟﻣﺗﺟوﻟﯾن أو أﺳواق اﻟﻣدن اﻟﻘرﯾﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺣﯾﺎة‬
‫ﺻﺎ ﺧﻼل ﻋﮭود ﺿﻌف اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬إذ ﺗﻌرﺿت اﻹﻗطﺎﻋﯾﺎت‬
‫اﻟﻘروﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻘرة وﻣزدھرة وﻛﺎن ﯾﻌﯾﻘﮭﺎ اﻧﻌدام اﻷﻣن ﺧﺻو ً‬ ‫ﺑرج ﻣراﻗﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﻘطﺔ ﻏوﻧﺳو ﻓﻲ اﻟﺻﯾن‪ ،‬ﻟﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻘواﻓل‬
‫ﻟﻠﻐزو واﻟﺗﺧرﯾب ﺳوا ًء ﻣن دول ﻣﺟﺎورة أو ﻣن ﻗطﺎع اﻟطرق‪ .‬وﻗد ﺣﺎوﻟت اﻟدوﻟﺔ ﺧﻼل ﻋﮭد اﻟﻘوة اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟوﺿﻊ‬ ‫اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﺑر طرﯾﻖ اﻟﺣرﯾر وﺣﻣﺎﯾﺗﮭﺎ‪ .‬وھو واﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟزء اﻟﺻﯾﻧﻲ ﻣن اﻟطرﯾﻖ‪.‬‬
‫ﻣن ﺧﻼل ﺗوﺟﯾﮭﺎت ﻣوﺳﻰ اﻟﮭﺎدي وھﺎرون اﻟرﺷﯾد؛ وﺧﻼل ﻓﺗرات اﻧﻌدام اﻷﻣن أﺧذ ﺳﻛﺎن اﻟﻘرى ﺑﺎﻟﻧزوح ﻧﺣو اﻟﻣدن ﻣﺎ‬
‫]‪[173‬‬
‫أﺛر ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻘرار اﻻﻗﺗﺻﺎدي‪.‬‬

‫]‪[174‬‬
‫أو ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻣواد اﻟﻐذاﺋﯾﺔ ﻣن ﻣﺷﺗﻘﺎت‬ ‫ﺻﺎ ﻓﻲ ﻣﺻر واﻷﺣواز‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﺑﺟزء ﻣﻧﮭﺎ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟزراﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﻛر اﻟﻣﺳﺗﺧرج ﻣن ﻗﺻب اﻟﺳﻛر ﺧﺻو ً‬
‫اﻟﺣﻠﯾب وﺗﺳوﯾﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدن‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت ﻏﯾر اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻋﻠﻰ اﻟزراﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ھﻧﺎك اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﺣرﺑﯾﺔ ﻛﺎﻟﺳﯾوف أو ﻧﺳﺞ اﻟﺣرﯾر واﻟﺻوف واﻟﻛﺗﺎن وأﻧواع اﻷﻗﻣﺷﺔ اﻷﺧرى‬
‫]‪[175‬‬
‫وﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟورق اﻟﺗﻲ اﻧﺗﻘﻠت ﻣن اﻟﺻﯾن إﻟﻰ ﺑﻐداد ﻋن طرﯾﻖ‬ ‫وازدھرت ﺑﻧوع ﺧﺎص ﺣﯾﺎﻛﺔ اﻟﺳﺟﺎد ﻓﻲ إﯾران وﺑﻼد اﻟﺷﺎم وﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟزﺟﺎج وزﺧرﻓﺗﮫ وإﻧﺗﺎﺟﮫ ﺑﺄﺷﻛﺎل ﻓﻧﯾﺔ‪،‬‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 21/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫ﺳﻣرﻗﻧد ﻋﻠﻰ ﯾد ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺑرﻣﻛﻲ وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ھﺎرون اﻟرﺷﯾد‪ ،‬واﻟﻔﺧﺎرﯾﺎت واﻟﻧﺣﺎﺳﯾﺎت اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺿﻼً ﻋن ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﻔن‪.‬‬

‫وﯾﻣﻛن اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن ﻧوﻋﯾن ﻣن اﻟﻣدن‪ ،‬اﻟﻣدن اﻟﻛﺑرى ﻛﺣﻠب‬

‫واﻟﻘﺎھرة واﻟﻣدن اﻷﺻﻐر ﺣﺟ ًﻣﺎ وأﻗل أھﻣﯾﺔ ﻛطراﺑﻠس؛ أﻣﺎ‬
‫ﻛﺑرى اﻟﻣدن ﻓﻛﺎﻧت ﺑﻐداد وﻗد وﺻل ﻋدد ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرن‬
‫]‪[176‬‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻊ إﻟﻰ ﻣﻠﯾون ﻧﺳﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺗﻛون أﻛﺑر ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﺻﻐرى اﻟﺳوق ﻣﺧﺗﻠ ً‬
‫طﺎ ﻟﺟﻣﯾﻊ أﻧواع اﻟﺳﻠﻊ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﻛﺑرى ﻓﻛﺎن ھﻧﺎك ﻋدة أﺳواق‪ :‬ﻛﺳوق اﻟوراﻗﯾن‬
‫وﺳوق اﻟﻧﺟﺎرﯾن وﺳوق اﻟﺧﺿﺎر وﺳواھﺎ‪ ،‬وﯾﺷرف ﻋﻠﻰ ﻛل‬
‫ﺳوق ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻣﺎل ﯾﺷرﻓون ﻋﻠﻰ ﻧظﺎﻓﺔ اﻟﺳوق‪ ،‬واﻟﺗﺄﻛد‬
‫ﺳوق ﻗﺻب اﻟﺳﻛر‪ :‬ﻋرف اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺳﻛر ﻣﻧﮫ‪،‬‬ ‫ﻣن ﻋدم ﻏش اﻟﺗﺟﺎر ﺑﺎﻟﻣوازﯾن وﯾﺷرﻓون ﻋﻠﻰ اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫وﺧﻼل اﻟﺣﻣﻼت اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﺔ اﻧﺗﻘﻠت اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ إﻟﻰ أوروﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺗﺧﺻﯾص أﻣﺎﻛن ﻟﺑﯾﻊ اﻟﺧﻣور وﻏﯾرھﺎ ﻣن ﻣﻧﻛرات‬
‫اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻧظم ﻋﻣﺎل اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ أﻧﻔﺳﮭم ﻓﯾﻣﺎ دﻋﻲ‬
‫»اﻟطواﺋف اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ« وھﻲ أﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻣﮭﺎﻣﮭﺎ اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﮭﻧﺔ‪،‬‬
‫]‪[177‬‬
‫وﻣﻊ ﺗراﺟﻊ وﺿﻊ اﻟدوﻟﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدي ازداد اﻟﻔﻘر واﻟﻔﺎﻗﺔ وﻟم‬ ‫وﺗﺷرف ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم اﻟراﻏﺑﯾن ﺑﺎﻣﺗﮭﺎﻧﮭﺎ أﺻول اﻟﻣﮭﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺳﺗطﻊ اﻟﺗﻛﺎﯾﺎ اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟرﻋﺎﯾﺔ اﻟﻔﻘراء ﻣن أداء واﺟﺑﺎﺗﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺗﺷﯾر اﻷدﺑﯾﺎت اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﻌد اﻟﻘرن‬
‫اﻟﺗﺎﺳﻊ إﻟﻰ اﻧﺗﺷﺎر اﻟﻔﺳﺎد واﻟرﺷوة ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﺳﻠك اﻟﻘﺿﺎء‪ .‬ﻣن أﺳﺑﺎب اﻻﻧﮭﯾﺎر اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﺗﻛﻠﻔﺔ اﻟﺣروب اﻟﻣﺗواﺻﻠﺔ ﺳوا ًء‬
‫ﺑﯾن اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ أﻧﻔﺳﮭم أو ﻣﻊ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن‪ ،‬وﺳوى ذﻟك ﻓﻘد ﺿرب اﻟﻘﺣط واﻟﺟﻔﺎف اﻟﻌراق وﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻓﺗرة طوﯾﻠﺔ وزﻟزﻟت‬
‫اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻋدة ﻣرات ﺑﮭزات أرﺿﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺣﺻﻠﺔ اﻟﻘول ﻓﺈن ﺿﻌف اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻛﺎن ﻓﻲ أﺣد ﺷﻘوﻗﮫ اﻗﺗﺻﺎدﯾًﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻘﺎﯾﺎ ﺳوق اﻟﻐزال‪ ،‬وﺗظﮭر ﻓﻲ اﻟﺻورة ﻣﺋذﻧﺔ ﻣﺳﺟد‬
‫وﻣﻣرا ﻟﻘواﻓل‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﺑرا ﺗﺟﺎرﯾًﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﺗراﻣﯾﺔ اﻷطراف‪ ،‬وﺗﻣرﻛزھﺎ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻘدﯾم‪ ،‬ﺟﻌل ﻣن أراﺿﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬واﻟذي ﯾﻌود ﺑﻧﺎءه ﻟﻌﮭد اﻟﻣﻛﺗﻔﻲ ﺑﺎ )‪901‬‬
‫اﻟﺑﺿﺎﺋﻊ ﺑﯾن اﻟﺷرق اﻷﻗﺻﻰ وأوروﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻌ ّل طرﯾﻖ اﻟﺣرﯾر اﻟذي ﯾﻌود ﻟﻔﺗرة ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد أﺷﮭرھﺎ وﻗد اﺷﺗﮭر ﺑﺗﺟﺎرة‬ ‫‪ ،(907-‬وﻗد دﻋﻲ ھذا اﻟﺳوق ﻻﺣﻘًﺎ ﺑﺎﺳم "اﻟﺑﺎزار"‪.‬‬

‫اﻟﺗواﺑل واﻟﻌطور‪ ،‬واﻟطرﯾﻖ اﻟﺟﻧوﺑﻲ ﻧﺣو أﻓرﯾﻘﯾﺎ ﺣﯾث ﻛﺎن اﻟﺗﺟﺎر ﯾﺳوﻗون ﺑﺿﺎﺋﻌﮭم ﻣﻘﺎﺑل اﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ اﻟذھب اﻟﺗﻲ‬
‫ﺻﺎ ﻣﻣﻠﻛﺔ ﻏﺎﻧﺎ وﻗﺑﺎﺋل اﻟﺳودان اﻟوﺛﻧﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﺷطت ﺧﻼل ھذا اﻟطرﯾﻖ ﺗﺟﺎرة اﻟرﻗﯾﻖ‪ ،‬وﻗد ارﺗﺑطت اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﻌﻼﻗﺎت ﺟﯾدة ﻣﻊ اﻟﻣﻣﺎﻟك‬
‫اﺷﺗﮭرت ﺑﮫ ﺗﻠك اﻷﺻﻘﺎع ﺧﺻو ً‬
‫اﻟﻣﺗﻌﺎﻗﺑﺔ ﻓﻲ أﺛﯾوﺑﯾﺎ ﺣﺎﻟﯾًﺎ وأﺷﮭرھﺎ ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻧوﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺳﻣﺣت ﻟﻠﻌﺑﺎﺳﯾﯾن اﻟﺗﻧﻘﯾب ﻋن اﻟذھب واﻟزﻣرد ﻓﻲ أراﺿﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ھﻧﺎك طرﯾﻖ ﺗﺟﺎري ﺑﺣري ﯾرﺑط اﻟﺑﺻرة ﺟﻧوب‬
‫اﻟﻌراق ﺑﺎﻟﺳﺎﺣل اﻹﯾراﻧﻲ وﻣﻧﮫ ﻧﺣو اﻟﮭﻧد واﻟﺻﯾن وﻛﺎﻧت اﻟرﺣﻠﺔ ﺑﮫ ﺗﺳﺗﻐرق ﺳﺗﺔ أﺷﮭر‪ .‬ﻛﺎﻧت اﻟدوﻟﺔ ﺗﻔرض أﺗﺎوات ﻋﻠﻰ اﻟﻘواﻓل‪ ،‬ﻣﺎ أ ّﻣن ﻟﮭﺎ ﻗطﻌًﺎ ﻧﻘدﯾًﺎ ﺛﺎﺑﺗًﺎ ﻟﻠﺧزﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﮫ‬
‫ﻓﻲ زﻣن اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة‪ ،‬اﻛﺗﺷف اﻟﺑرﺗﻐﺎﻟﯾون رأس اﻟرﺟﺎء اﻟﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺗﺣوﻟت ﻣﻊ اﻻﻛﺗﺷﺎف اﻟﺟدﯾد طرق اﻟﺗﺟﺎرة ﺻوب ﻧﺻف اﻟﻛرة اﻟﺟﻧوﺑﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻧﻰ آﻧذاك ﻓﻘدان‬
‫ﺗدھورا‪ .‬وﻋﻣو ًﻣﺎ ﻓﺈن اﻟﻌﮭد اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ ﻟم ﯾﺗﻣﯾز ﻗط ﺑﺎزدھﺎر اﻗﺗﺻﺎدي‪،‬‬
‫ً‬ ‫اﻟدوﻟﺔ ﻣوﻗﻌﮭﺎ ﻛﻣﺗﺣﻛم ﺑﺎﻟطرق اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎ أدى إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻟوﺿﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﺧﻼل اﻟﻌﮭد اﻟﻣﻣﻠوﻛﻲ‬
‫ﯾﻌود ذﻟك ﺑﺷﻛل رﺋﯾﺳﻲ ﻟﻠﻔﺳﺎد‬ ‫]‪[178‬‬
‫وﯾﺿرب اﻟﻣؤرﺧون ﻣﺛﺎﻻً ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺑﺄن ﺳﻛﺎن ﻣﺻر وﺑﻼد اﻟﺷﺎم ﻗد اﻧﺧﻔض إﻟﻰ اﻟﺛﻠث ﻋﻣﺎ ﻛﺎن اﻟوﺿﻊ ﻋﻠﯾﮫ ﻗﺑل اﺳﺗﻼم اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻟﻠﺳﻠطﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺎﻟﻲ واﺣﺗﻛﺎر اﻟﺛروة واﻟﺻراﻋﺎت ﺑﯾن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك أﻧﻔﺳﮭم‪ ،‬ﻋﻠ ًﻣﺎ أن اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك ﻗد ﺗﻣﺗﻌوا ﺑﺎﺳﺗﻘرار ﺳﯾﺎﺳﻲ ﺑﻌد ھزﯾﻣﺔ اﻟﻣﻐول ﻋﺎم ‪ 1261‬وﺟﻼء اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﻋﺎم ‪.1291‬‬

‫اﻟﻌﻣﻠﺔ اﻟرﺳﻣﯾﺔ ھﻲ اﻟدﯾﻧﺎر‪ ،‬وھو ﻣطﺑوع ﻣن ﻣﻌدﻧﻲ اﻟذھب واﻟﻔﺿﺔ‪ ،‬وﻛﺎن وﻻة اﻷﻣر ﯾﻌﻣدون إﻟﻰ ﺧﻠطﮫ ﺑﺎﻟﻘﻠﯾل ﻣن اﻟﻧﺣﺎس أو اﻟﺑروﻧز ﺑﮭدف طﺑﺎﻋﺔ ﻛﻣﯾﺎت أﻛﺑر ﻣن اﻟﻧﻘد؛‬
‫وﻧظﺎم اﻟﺿراﺋب ﻣﻣﺄﺳس وﻓﻖ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣن ﺧراج وﻋﺷور وزﻛﺎة‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻛﺎن اﻟﺳﻼطﯾن أو اﻟﺧﻠﻔﺎء ﯾﻔرﺿون ﺿراﺋب اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻟم ﺗﻧص ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﺳﺑب ﺑﺎﻋﺗراض اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﻛوس؛]‪ [179‬وﻋﻣو ًﻣﺎ ﻓﺈن اﻟﺿراﺋب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟب ﺗﺟﺑﻰ ﺳﻧوﯾًﺎ أﻣﺎ اﻟﻣﻛوس ﻓﺗﺟﺑﻰ ﺷﮭرﯾًﺎ‪ .‬أﻣﺎ إﻧﻔﺎق أﻣوال اﻟدوﻟﺔ ﻓﻛﺎن وﻓﻖ رؤﯾﺔ‬
‫اﻟﺳﻼطﯾن أو اﻟﺧﻠﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أن اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻗد ﻧظﻣت طرق اﻟﺟﺑﺎﯾﺔ ﻏﯾر أﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﻧظم طرق اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺎھم ﺑﺎرﺗﺑﺎط طرق اﻹﻧﻔﺎق ﺑﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺣﺎﻛم وﺣﺎﺷﯾﺗﮫ؛ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻣﺻﻠ ًﺣﺎ ﻣﻠﺗز ًﻣﺎ أﻧﻔﻖ اﻟﻣﺎل ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟدوﻟﺔ وﺗﺣﺳﯾن ﻣراﻓﻘﮭﺎ أو أھﻣل اﻷﻣر ﻛﻠﯾًﺎ أو ﺟزﺋﯾًﺎ‪ ،‬وﻗد ﻧﻘل ﻋن ﻧﻔﻘﺎت ﻗﺻور اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺷﻛل ﺛﻠث واردات اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻌض‬
‫اﻟﻌﮭود‪.‬‬

‫]‪[180‬‬
‫واﻟﮭدف ﻣﻧﮭﺎ ﻟم‬ ‫إﺣدى ﻣﺻﺎدر اﻟدﺧل ﻛﺎﻧت اﻟﻐزوات‪ ،‬ﻓﻘد اﻋﺗﺎد اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﻓﻲ ﻋﮭود اﻟﻘوة ﺗﺳﯾﯾر ﻏزوة ﻛل ﺻﯾف ﻧﺣو اﻟﺗﺧوم واﻟﺛﻘور‪ ،‬ودﻋﯾت ھذه اﻟﻐزوات ﺑﺎﻟﺻواﺋف؛‬
‫ﯾﻛن ﺗوﺳﯾﻊ رﻗﻌﺔ اﻟدوﻟﺔ ﺑﻘدر ﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﺳب ﻏﻧﺎﺋم وﻛﻣﯾﺎت ﻧﻘد ﺟدﯾدة ﺳوا ًء ﻋن طرق اﻟﺻﻠﺢ ﺑﻔرض اﻟﺟزﯾﺔ أو ﻋن طرﯾﻖ اﻻﺳﺗﯾﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﻘدرات اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘﺻودة وﻧﮭﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫ﯾﻣﻛن ﻣﻼﺣظﺔ ذﻟك‪ ،‬ﺑﺄن ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟدوﻟﺔ ﻟم ﺗﺗﺳﻊ ﺣﺗﻰ ﻓﻲ ﻋﮭود اﻟﻘوة‪ ،‬ﻛﻣﺎ ھو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻟدوﻟﺗﯾن اﻟراﺷدﯾﺔ واﻷﻣوﯾﺔ ﻣن ﻗﺑﻠﮭﺎ واﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺑﻌدھﺎ‪ .‬ﻣك‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻛﺎن ﻣﻘﺳ ًﻣﺎ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺗﯾن‪ ،‬اﻷوﻟﻰ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟدﯾﯾﻧﯾﺔ ﺣﯾث ﯾوﺟد ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣون وﻣن ﺛم اﻟﻣواﻟﻲ وھم اﻟﻌﺑﯾد اﻟﻣﻌﺗﻘﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﻣن ﺛم أھل اﻟﻛﺗﺎب وھم ﻋﻣوم رﻋﺎﯾﺎ‬
‫ﺻﻧف‬ ‫وأﺧﯾرا اﻟرﻗﯾﻖ وھم اﻟﻌﺑﯾد واﻟﺟواري اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺑﺎﻋوا وﯾﺷﺗروا أو ﯾﺄﺳروا ﻓﻲ ﻋﮭد اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ُ‬
‫ً‬ ‫اﻷدﯾﺎن اﻟﺗﻲ اﻋﺗرﻓت ﺑﮭﺎ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺧﻼﻟﮭﺎ ھﻲ اﻟطﺑﻘﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ طﺑﻘﺔ اﻟﺣﻛﺎم واﻟﺗﻲ ﺗﺷﻣل اﻟﺧﻠﻔﺎء واﻷﻣراء واﻟﺳﻼطﯾن واﻟوﻻة واﻟوزراء وﻗﺎدة اﻟﺟﯾش‪ ،‬وﻗد ﺗﻣﯾزت ھذه اﻟﺣﻘﺑﺔ ﺑﺎﻟﺛراء واﻟﺑذخ‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 22/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫وﺗذوق اﻟﻔﻧون‪ .‬أﻣﺎ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ھﻲ طﺑﻘﺔ ﻋﻠﻣﺎء اﻟدﯾن واﻟﻔﻘﮭﺎء‪ ،‬اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﺷﻛﻠون أﺳﺎس اﻟﻧظﺎم اﻟﻘﺿﺎﺋﻲ واﻟﻔﻘﮭﻲ‬
‫واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﺧﻼل ﻋﮭود ﺿﻌف اﻟدوﻟﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓﮭﻲ طﺑﻘﺔ اﻟﺗﺟﺎر‪ ،‬وھم ﺑدورھم ﯾﻘﺳﻣون إﻟﻰ ﺗﺟﺎر‬
‫ﻛﺑﺎر‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺟﺎرﺗﮭم ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟرﻗﯾﻖ أو اﻟﻣﺟوھرات وﻏﯾرھﻣﺎ‪ ،‬وﻟﮭؤﻻء ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯾﻘﺔ ﻣﻊ طﺑﻘﺔ اﻟﺣﻛﺎم؛‬
‫واﻟﺗﺟﺎر اﻟﺻﻐﺎر وﯾﻧدرج ﻓﻲ إطﺎرھم اﻟﺣرﻓﯾﯾن واﻟﺻﻧﺎع وأرﺑﺎب اﻟﻣﮭن‪ ،‬واﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا اﻟﻌﺻب اﻟرﺋﯾس ﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣدن‪ .‬إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧب اﻟطﺑﻘﺔ اﻟراﺑﻌﺔ واﻟﺗﻲ ﺗﺷﻣل اﻟﻔﻼﺣﯾن اﻷﻗﻧﺎن واﻟﻌﺑﯾد‪ ،‬وﯾﺿﯾف ﺑﻌض اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن طﺑﻘﺔ أﺧرى ﻣﻣﺛﻠﺔ ﺑﺟﻧد اﻟﺟﯾش‪ ،‬إذ‬
‫]‪[181‬‬
‫ﻛﺎﻧت ﻣﮭﻣﺔ اﻟﺟﻧدﯾﺔ أﺷﺑﮫ ﺑﻣﮭﻣﺔ داﺋﻣﺔ آﻧذاك‪.‬‬

‫ﻛﺄي ﻣﺟﺗﻣﻊ أھﻠﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﻌﺗﺑر اﻟرﻛﯾزة اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ .‬ﯾرأس اﻷﺳرة ﻛﺑﯾرھﺎ‪ ،‬وﻣن ﺣوﻟﮫ زوﺟﺎﺗﮫ‬
‫وأوﻻده وﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن أﺣﻔﺎده‪ ،‬إذ إن اﻷوﻻد ﻏﺎﻟﺑًﺎ ﻣﺎ ﯾﺗزوﺟون ﻓﻲ ﻣﻧﺎزل آﺑﺎﺋﮭم‪ ،‬وﯾﻌﻣﻠون ﻓﻲ ﻣﮭن آﺑﺎﺋﮭم ﻣﺎ أدى‬
‫ﺑﻣﮭن ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬ﯾﻣﻛن ﺗﻣﯾﯾز دورھﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﺑﺗﯾن‪ ،‬اﻟﺣﻘﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ﻧرى‬
‫ٍ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﺧﺻص اﻟﻌﺎﺋﻼت‬
‫آﺛﺎرا ﻋدﯾدة ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺎﺷﺗﮭرت ﻋدد ﻣن اﻟﻣﻐﻧﯾﺎت واﻟﺷﺎﻋرات واﻷدﯾﺑﺎت ﺑل واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺎت ﻛﺧﯾزران وزﺑﯾدة‬
‫ً‬
‫دورا أﺳﺎﺳﯾًﺎ ﻓﻲ »ﺟﻌﻞ ﻋﺼﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ أز ﻋﺼﻮر اﻟﻌ ﺪ‬ ‫زوﺟﺗﺎ ھﺎرون اﻟرﺷﯾد واﻟﻠﺗﯾن ﺳﺎق ﻟﮭﻣﺎ اﻟﺑﺎﺣث ﻣﺣﻣد ﺧرﯾس ً‬
‫ﺳوق ﻟﺗﺟﺎرة اﻟرﻗﯾﻖ ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﺧﻼل اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎ «‪ [182]،‬وﯾرى ﻋدد ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن أن اﻧﺗﺷﺎر اﻟﺧﻼﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﺻور اﻟﺧﻠﻔﺎء وأﺛرﯾﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪ ،‬ﻗد أﺛر ﺳﻠﺑًﺎ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ‬
‫اﻟﻣرأة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺧﻼل ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻧﻛﻔﺄت اﻟﻣرأة ﻣن ﺟدﯾد ﻧﺣو اﻟﻣﻧزل‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻟﻘﺻر‪،‬‬
‫ﻓﻘد ﺑرزت ﻋدة ﻧﺳﺎء أﯾﺿًﺎ ﻛزوﺟﺔ اﻟﻣﻘﺗدي »ﺷﻣس اﻟﻧﮭﺎر«‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ روى اﺑن اﻷﺛﯾر‪ ،‬وﻛذﻟك زوﺟﺔ طﻐرل ﺑك واﻟﺗﻲ » ﺎﻧﺖ ﺳﺪﻳﺪة اﻟﺮأي ّ‬
‫ﻓﻮﺿ ﺎ زوﺟ ﺎ أﻣﺮﻩ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬
‫]‪[183‬‬
‫ﻓ ﺎﻧﺖ ﻋ أﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑ «‪.‬‬

‫اﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻣﻧﻛراﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﺗﻔﺎوﺗًﺎ ﺑدوره‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ أﺳﺎ ً‬

‫ﺳﺎ‪ ،‬ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺗدﯾن ﻏﯾر أن اﻟﺣﺎﻧﺎت وﻣﺟﺎﻟس اﻟﺳﻣر اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻧﺎطﻖ ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺷروﺑﺎت اﻟﻛﺣوﻟﯾﺔ ﻛﺎن ﻣوﺟودًا‬
‫ﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﻣدن اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ﺣﯾث ھﻧﺎك اﺧﺗﻼط ﺑﯾن ﻣﺳﻠﻣﯾن وﻏﯾر ﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻣﻣن ﺗﺑﯾﺢ ﺷراﺋﻌﮭم اﻟﺧﻣر وﻏﯾره‪ .‬ﯾﻘول اﻟﺑﺎﺣث واﻟﻣﻔﻛر اﻟﻣﺻري ﻗﺎﺳم أﻣﯾن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »ﺗﺣرﯾر‬
‫ﺧﺻو ً‬
‫ﺗﺄﺛرا ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑزرداﺷﺗﯾﻲ ﻓﺎرس‪ ،‬وأﻧﮫ اﻧﺣﺻر اﻧﺗﺷﺎرھﺎ ﺑﯾن ﻧﺳﺎء اﻟﻣدن واﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻌﻠﯾﺎ وﻟﯾس ﺑﯾن‬
‫اﻟﻣرأة« أن ﻋﺎدة اﻟﻧﻘﺎب ﻗد ظﮭرت واﻧﺗﺷرت ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‪ً ،‬‬
‫]‪[184‬‬
‫آراء أﻣﯾن وﻣن ﺗﺑﻌﮫ ﻓﻲ ھذا اﻟرأي ﺗﻌﺗﺑر ﻣﺣﻣل ﻧﻘد ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن‬ ‫ﻣﻌﺗﺑرا أﻧﮭﺎ ﻋﺎدة ﻋﺑﺎﺳﯾﺔ أﯾﺿًﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﻼﺣﺎت ﻓﻲ اﻟرﯾف؛ ﻛذﻟك ﻓﻘد ﻧدد أﻣﯾن ﺑﻌزل اﻟﻧﺳﺎء ﻓﻲ »اﻟﺣرﻣﻠك«‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻵﺧرﯾن اﻟذي ﯾؤﻛدون أن اﻟﻧﻘﺎب ﻗد ظﮭر ﻣﻧذ ﻋﮭد اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد‪ ،‬وﻟﮫ رﻛﺎﺋز ﻓﻲ اﻟﻘرآن واﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻌﻠم ﻣﺗﺎ ًﺣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد واﻟﻣدارس ﺧﻼل ﻋﮭود اﻟﻘوة واﺣﺗﺿﻧت ﺑﻐداد ﻋددًا ﻣن أﺷﮭر ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟم وأﻗواھﺎ‪ ،‬ﻏﯾر أﻧﮫ ﺧﻼل ﻋﮭود اﻟﺿﻌف ﻓﺈن ﻗﻠﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﻘط ﻛﺎﻧوا‬
‫ﯾرﺳﻠون أوﻻدھم إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻟﺗﻠﻘن اﻟﻌﻠوم‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻛﺗﻔﻰ ﺑﺄﻛﺑر أﺑﻧﺎء اﻷﺳرة؛ وﻟم ﯾﻛن اﻟﻌﻠم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد وھو ﻣﺎ ﯾطﻠﻖ ﻋﻠﯾﮫ ﻋﺎﻣﺔ اﺳم »ﻛﺗﺎﺗﯾب« ﯾﻛﻔﻲ ﺳوى ﻟﺗﺣﻔﯾظ‬
‫اﻟﻘرآن واﻧطﻼﻗًﺎ ﻣﻧﮫ ﺗﻌﻠّم اﻟﻘراءة واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وﻣﺑﺎدئ اﻟﺣﺳﺎب‪.‬‬

‫اﻧظر أﯾﺿًﺎ‬

‫اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‬ ‫اﻟﺛورات واﻟﺣروب‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‬

‫اﻟﻌﺻر اﻟذھﺑﻲ ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬ ‫ﺛورة اﻟﺑﺳﺎﺳﯾري‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺧﻠﻔﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔﻛرﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺛورة اﻟزﻧﺞ‪.‬‬ ‫إﻣﺎرة ﺑﺳﺗك اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬
‫اﻟطب واﻟﺻﯾدﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻣﻼت ﺻﻠﯾﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﮭدﯾﻧﺎﻧﯾون‪.‬‬
‫اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺣروب اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻣﻊ اﻟﺑﯾزﻧطﯾﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر‪.‬‬
‫ﺳﻘوط ﺑﻐداد )‪.(1258‬‬ ‫اﻟﺗﺣﺎﻟف اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﻛﺎروﻟﯾﻧﺟﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺻﺎدر‬

‫ھواﻣش‬
‫‪ .2‬اﻟﻣﺻور ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺳﺎدس‪ .‬ﺗﺄﻟﯾف‪ :‬ﺷﻔﯾﻖ ﺟﺣﺎ‪ ،‬ﻣﻧﯾر اﻟﺑﻌﻠﺑﻛﻲ‪،‬‬ ‫‪ .1‬أﺧﺗر‪ ,‬ﻣﺣﻣد وﺟﯾد‪" .‬ﻋﺷرة أﺷﯾﺎء ﻻ ﺗﻌرﻓﮭﺎ ﻋن اﻟﻛﻌﺑﺔ"‪.‬‬
‫ﺑﮭﯾﺞ ﻋﺛﻣﺎن‪ ،‬دار اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن‪ ،‬ﺻﻔﺣﺔ ‪8-6‬‬ ‫‪ .MuslimMatters.org‬ﺷؤون اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ .‬ﻣؤرﺷف ﻣن اﻷﺻل ﻓﻲ‬
‫‪ 29‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ .2019‬اطﻠﻊ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 1‬أﻏﺳطس ‪.2015‬‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 23/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
2020/12/1
271-270.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺣﺿﺎرة وادي اﻟﻔرات‬.13
275.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺣﺿﺎرة وادي اﻟﻔرات‬.14
https://www.bawa) ‫ ھﺎرون اﻟرﺷﯾد واﻟﻌﺻر اﻟذھﺑﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬.15
zir.com/Abbasid-caliphate/haroun-al-rasheed-the-golde
ht) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬24 ،‫ ﻣوﻗﻊ أﺳرة آل ﺑﺎوزﯾر‬،(n-age.htm
tps://web.archive.org/web/20200412065307/http://www.
bawazir.com/Abbasid-caliphate/haroun-al-rasheed-the-
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ أﺑرﯾل‬golden-age.htm) 12
http://www.islamstory.com/%D8%A) ‫ ﺧﻼﻓﺔ ھﺎرون اﻟرﺷﯾد‬.16
E%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D9%87%D
8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%8
24 ،‫ ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‬،(4%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF
https://web.archive.org/web/2020) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ﺷﺑﺎط‬
‫ ﻋﻠﻰ‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬0319163112/http://islamstory.com/) 19
.‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
https://www.bawazir.com/Abbasid-calip) ‫ ﻋﺑد ﷲ اﻟﻣﺄﻣون‬.17
‫ ﻣوق أﺳرة آل‬،(hate/al-mamoun-bin-haroun-al-rasheed.htm
https://web.archive.org/) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬24 ،‫ﺑﺎوزﯾر‬
web/20200623062312/http://www.bawazir.com/Abbasid
-caliphate/al-mamoun-bin-haroun-al-rasheed.htm) 23
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ﯾوﻧﯾو‬
http://terezia.org/sectio) ‫ اﻟﻔﻛر اﻟﺳرﯾﺎﻧﻲ وأﺛره ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‬.18
.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬24 ،‫ ﻣوﻗﻊ ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾﺳﺔ ﺗرﯾزا ﻓﻲ ﺣﻠب‬،(n.php?id=633
https://web.archive.org/web/202003150026) ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
2020 ‫ ﻣﺎرس‬45/http://terezia.org/section.php?id=633) 15
.‫ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
،(http://terezia.org/section.php?id=633) ‫ ﺧﻠﻖ اﻟﻘرآن وﻗدﻣﮫ‬.19
https://web.archiv) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬24 ،‫إﺳﻼم أون ﻻﯾن‬
e.org/web/20200315002645/http://terezia.org/section.ph
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬p?id=633) 15
https://www.arab-ency.com/?module=) ‫ ﺛورة ﺑﺎﺑك اﻟﺧرﻣﻲ‬.20
‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬،(pnEncyclopedia&func=display_term&id=4192
https://web.archive.org/) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬24 ،‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
web/20200623045514/https://www.arab-ency.com/?mo
dule=pnEncyclopedia&func=display_term&id=4192) 23
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ﯾوﻧﯾو‬
https://www.arab-ency.com/?module=pnEn) ‫ ﺛورة اﻟزط‬.21
‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬،(cyclopedia&func=display_term&id=160001
https://web.archive.org/) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬24 ،‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
web/20200526103136/https://www.arab-ency.com/?mo
dule=pnEncyclopedia&func=display_term&id=160001)
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬26
http://forum.isla) ‫ اﻟدول واﻹﻣﺎرات اﻟﺗﻲ اﺳﺗﻘﻠت ﻋن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬.22
mstory.com/773-%C7%E1%CF%E6%E1-%E6%C7%E
1%C5%E3%C7%D1%C7%CA-%C7%E1%CA%EC-%C
7%E4%DD%D5%E1%CA-%DA%E4-%C7%E1%CF%E
6%E1%C9-%C7%E1%DA%C8%C7%D3%ED%C9.htm
https://web.archi) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬25 ،‫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‬،(l
ve.org/web/20160505031013/http://forum.islamstory.co
m/773-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%E
F%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%B
D%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%B
F%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%E
F%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%B
D-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%B
F%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%E
‫ وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬- ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
‫ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ ﻓﻲ‬.(‫م‬2015 - ‫ھـ‬1436) ‫ﺳ ﮭﯾل‬ ُ ‫ ُﻣ ﺣ ﱠﻣ د‬،‫ ط ﻘﱡ وش‬.3
ُ ‫ﱠ‬
.‫ دار اﻟﻧﻔﺎﺋس‬:‫ ﻟ ﺑﻧﺎن‬- ‫ ﺑﯾروت‬.(‫اﻟﺸ ﺎم )اﻟطﺑﻌﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ وﺑﻼد‬
.9789953183206 ISBN .93 ‫ﺻﻔﺣﺔ‬
‫ ُﻣ ﺣﯾﻲ اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻔﺿل ﻋﺑد اﻟﻠﮫ ﺑن رﺷﯾد اﻟدﯾن‬،‫ اﺑن ﻋﺑد اﻟظﺎھر‬.4
.(1976) ‫ ﻋﺑ ُد اﻟﻌزﯾز اﻟﺧوﯾطر‬:‫اﻟﺳﻌدي اﻟﻣﺻري; ﺗﺣﻘﯾﻖ وﻧﺷر‬
.100 ‫ ﺻﻔﺣﺔ‬.‫اﻟﺮوض اﻟﺰاھﺮ ﻓﻲ ﺳﯿﺮة اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻈﺎھﺮ‬
http://www.almodarresi.com/boo) ‫ أﺳﺑﺎب ﺳﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‬.5
‫ ﺷﺑﺎط‬22 ،‫ ﻣوﻗﻊ اﻟﻣرﺟﻊ ﻣﺣﻣد ﻣدرﺳﻲ‬،(ks/238/am0tjcro.htm
https://web.archive.org/web/20200623) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011
060612/http://www.almodarresi.com/books/238/am0tjcr
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬o.htm) 23
http://www.islamstory.com/%D8%A) ‫ ﺳﻘوط اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‬.6
3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%B3%D
9%82%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%A
E%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D
،(9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9
https://web.archive.) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬22 ،‫ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‬
‫ ﻣﺎرس‬org/web/20200307150104/http://islamstory.com/) 7
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020
،«‫ ذھب إﻟﻰ ھذا اﻟرأي ﺟواد اﻟﻌﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرب ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬.7
‫وأﺣﻣد أﻣﯾن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »ﻓﺟر اﻹﺳﻼم« واﻟﻣﺳﺗﺷرق ﻛﺎرل ﺑروﻛﻠﻣﺎن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ‬
‫»ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺷﻌوب اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ« وﻋﻠﻲ ﺣﺳﯾن ﺧرﯾوطﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »ﻋﺷر ﺛورات‬
‫ﻓﻲ اﻹﺳﻼم« وأﺣﻣد ﻋﺑﺎس ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ »اﻟﯾﻣﯾن واﻟﯾﺳﺎر ﻓﻲ اﻹﺳﻼم«؛ اﻧظر‬
،1994 ‫ دﻣﺷﻖ‬،‫ دار اﻟﯾﺎزﺟﻲ‬،‫ ودﯾﻊ ﺑﺷور‬،‫ﺳورﯾﺎ ﺻﻧﻊ دوﻟﺔ ووﻻدة أﻣﺔ‬
160.‫ص‬
http://islamtoday.n) ‫ اﻟدﻋوة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻷﻣوﯾﺔ‬.8
‫ ﺷﺑﺎط‬22 ،‫ ﺑﺣوث ودراﺳﺎت‬،(et/bohooth/artshow-86-6797.htm
https://web.archive.org/web/20200224) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011
044623/http://islamtoday.net/bohooth/errorpage.htm?as
‫ ﻋﻠﻰ‬2020 ‫ ﻓﺑراﯾر‬pxerrorpath=/bohooth/articles.aspx) 24
.‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
http://islam.aljayyash.net/encyclop) ‫ ﺧﻼﻓﺔ أﺑو اﻟﻌﺑﺎس اﻟﺳﻔﺎح‬.9
‫ ﻧﺳﺧﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬22 ،‫ ﻣوﺳوﻋﺔ اﻷﺳرة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬،(edia/book-6-22
https://web.archive.org/web/20171011224605/htt) ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ أﻛﺗوﺑر‬p://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-6-22) 11
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2017
http://www.google.com/url?) ‫ اﻟﺣﺎﻛم اﻟﺟﺎد‬،‫ أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‬.10
sa=t&source=web&cd=5&ved=0CDsQFjAE&url=http%3
A%2F%2Fwww.bawazir.com%2FAbbasid-caliphate%2F
Abu-jaafar-al-mansour-the-serious-ruler.htm&rct=j&q=%
D8%A3%D8%A8%D9%88%20%D8%AC%D8%B9%D
9%81%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%
86%D8%B5%D9%88%D8%B1&ei=GQRkTenXO5DBtgf
I95XPCw&usg=AFQjCNGfyo1k2aHiU7fMDCaDfzmdhz
‫ ﺷﺑﺎط‬22 ،‫ ﻣوﻗﻊ أﺳرة ﺑﺎوزﯾر اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‬،(UzWg&cad=rja
.2011
،1996 ‫ دﻣﺷﻖ‬،‫ دار اﻷھﺎﻟﻲ‬،‫ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋﯾﺎش‬،‫ ﺣﺿﺎرة وادي اﻟﻔرات‬.11
270.‫ص‬
http://www.google.com/url?sa=t) ‫ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور‬.12
&source=web&cd=4&ved=0CDYQFjAD&url=http%3A%
2F%2Fislam.aljayyash.net%2Fencyclopedia%2Fbook-6
-23&rct=j&q=%C8%E4%C7%C1%20%C8%DB%CF%C
7%CF&ei=cwRkTdeiEIa4tgehibW-DA&usg=AFQjCNHT
‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬،(DAT2B41-wQFmZuYBXcyVEQyBGg&cad=rja
.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬22 ،‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬
‫اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬/https://ar.wikipedia.org/wiki 24/33
2020/12/1
49.‫ص‬
http://www.islammemo.cc/z) ‫ ﻣﻘﺗل اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ اﻟﻣﻌﺗز ﺑﺎ‬.32
،(akera/methl-haza-elyawm/2010/07/14/103537.html
https://web.archive.) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬28 ،‫ﻣﻔﻛرة اﻹﺳﻼم‬
org/web/20160310105655/http://islammemo.cc/zakera/
‫ ﻣﺎرس‬methl-haza-elyawm/2010/07/14/103537.html) 10
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2016
http://www.hanein.info/vb/showthr) ‫ ﺛورة اﻟزﻧﺞ ﻓﻲ اﻟﺑﺻرة‬.33
.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬28 ،‫ ﺷﺑﻛﺔ ﺣﻧﯾن‬،(ead.php?t=125521&page=1
https://web.archive.org/web/202003281603) ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
36/http://www.hanein.info/vb/showthread.php?t=125521
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫& ﻣﺎرس‬page=1) 28
https://islamweb.net/ar/library/index.p) ‫ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻣﻛﺗﻔﻲ ﺑﺎ‬.34
hp?page=bookcontents&ID=2468&idfrom=0&idto=0&fla
‫ ﻣﻛﺗﺑﺔ‬،(g=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0
https://web.archive.org/) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬28 ،‫اﻹﺳﻼم‬
web/20200224064159/https://islamweb.net/ar/library/ind
ex.php?page=bookcontents&ID=2468&idfrom=0&idto=0
&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0)
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻓﺑراﯾر‬24
http://www.birehlibrary.or) ‫ ﺧﻠﯾﻔﺔ ﻟﯾوم وﻟﯾﻠﺔ‬،‫ ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﻣﻌﺗز‬.35
‫ ﺷﺑﺎط‬28 ،‫ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺑﯾرة‬،(g/webopac/records/1/14466.aspx
https://web.archive.org/web/20200526) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011
110222/http://www.birehlibrary.org/webopac/records/1/1
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬4466.aspx) 26
158.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺳورﯾﺎ ﺻﻧﻊ دوﻟﺔ‬.36
https://www.arab-ency.com/?module=pnEncy) ‫ اﻹﻣﺎرة‬.37
،‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬،(clopedia&func=display_term&id=1605
https://web.archive.org/web/20) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬28
200623044841/https://www.arab-ency.com/?module=pn
‫ ﯾوﻧﯾو‬Encyclopedia&func=display_term&id=1605) 23
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020
https://annabaa.org/nba3) ‫ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣﻣداﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣوﺻل وﺣﻠب‬.38
htt) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬28 ،‫ ﻣوﻗﻊ اﻟﻧﺑﺄ‬،(9-40/selselah.htm
ps://web.archive.org/web/20200623050439/https://anna
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬baa.org/nba39-40/selselah.htm) 23
.‫واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
https://www.arab-ency.com/?module) ‫ ﻣﻌز اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑﮭوﯾﮭﻲ‬.39
‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬،(=pnEncyclopedia&func=display_term&id=9572
https://web.archive.org/) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬28 ،‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
web/20200412054545/https://www.arab-ency.com/?mo
dule=pnEncyclopedia&func=display_term&id=9572) 12
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫أﺑرﯾل‬
http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=) ‫ ﺧﻼﻓﺔ اﻟطﺎﺋﻊ‬.40
‫ ﺷﺑﺎط‬28 ،‫ ﻣوﻗﻊ ھدي اﻹﺳﻼم‬،(articles%2Farticle&id=9148
https://web.archive.org/web/20200225) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011
153513/http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=article
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻓﺑراﯾر‬s%2Farticle&id=9148) 25
https://www.arab-ency.com/?modu) ‫ أﺑو اﻟﺣﺎرث اﻟﺑﺳﺎﺳﯾري‬.41
،(le=pnEncyclopedia&func=display_term&id=4271
https://web.archi) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬28 ،‫اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
ve.org/web/20200704154810/https://www.arab-ency.co
m/?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=42
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻟﯾو‬71) 4
‫ وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬- ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
F%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%B
D%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%B
F%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%E
F%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%B
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2016 ‫ ﻣﺎﯾو‬D.html) 5
http://www.mosta) ‫ اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻘوة واﻟﺿﻌف واﻻﺳﺗﻘواء‬.23
.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬25 ،‫ ﻣوﻗﻊ ﻣﺳﺗﻐﺎﻧم‬،(ghanem.com/t17992-topic
https://web.archive.org/web/201812100907) ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ دﯾﺳﻣﺑر‬47/http://www.mostaghanem.com/t17992-topic) 10
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2018
157.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺳورﯾﺎ ﺻﻧﻊ دوﻟﺔ‬.24
‫ ﻣوﻗﻊ ﻣﺣﺎﻓظﺔ رﯾف‬،(https://archive.is/wLML) ‫ اﻟواﺛﻖ واﻟﻣﺗوﻛل‬.25
.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬25 ،‫دﻣﺷﻖ‬
http://www.shiaweb.org/shia/aqa) ‫ اﻟﺷﯾﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬.26
‫ ﻧﺳﺧﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬25 ،‫ ﺷﺑﻛﺔ اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬،(ed_12/pa4a.html
https://web.archive.org/web/20200301234550/htt) ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ ﻣﺎرس‬p://www.shiaweb.org/shia/aqaed_12/pa4a.html) 1
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020
http://www.al-eman.co) ‫ اﺑن أﺛﯾر‬- ‫ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬.27
m/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D
8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84
+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D
‫ ﻣوﻗﻊ‬،(8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+**/i46&p1
‫ ﻓﻲ ھذه اﻟﺳﻧﺔ أﻣر اﻟﻣﺗوﻛل ﺑﮭدم ﻗﺑر اﻟﺣﺳﯾن ﺑن‬:2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬25 ،‫اﻹﯾﻣﺎن‬
‫ﻋﻠﻲ وھدم ﻣﺎ ﺣوﻟﮫ ﻣن اﻟﻣﻧﺎزل واﻟدور وأن ﯾﺑذر وﯾﺳﻘﻰ ﻣوﺿﻊ ﻗﺑره وأن ﯾﻣﻧﻊ‬
‫ ﻣن وﺟدﻧﺎه‬:‫اﻟﻧﺎس ﻣن إﺗﯾﺎﻧﮫ ﻓﻧﺎدى ﻋﺎﻣل ﺻﺎﺣب اﻟﺷرطﺔ ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ‬
‫ﻋﻧد ﻗﺑره ﺑﻌد ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺑﺳﻧﺎه ﻓﻲ اﻟﻣطﺑﻖ! ﻓﮭرب اﻟﻧﺎس وﺗرﻛوا زﯾﺎرﺗﮫ وﺣرث‬
https://web.archive.org/web/20200405) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.‫وزرع‬
010507/http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D
9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%8
3%D8%A7%D9%85%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D
8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ أﺑرﯾل‬A%D8%AE+**/i46&p1) 5
‫ ﯾﻣﻛن أﺧذ ﻓﻛرة ﻋن‬.158.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺳورﯾﺎ ﺻﻧﻊ دوﻟﺔ‬.28
‫اﻻﺿطﮭﺎد اﻟذي وﻗﻊ ﺧﻼل ﺧﻼﻓﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﻗﺑﺎط ﻣﺻر ﻋﻠﻰ اﻻﺿطﮭﺎد اﻟدﯾﻧﻲ‬
http://www.coptichistory.or) ‫وﺗﻣﯾﯾز اﻷﻗﺑﺎط ﻣن ﺧﻼل اﻟزي اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ ﻧﺳﺧﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬25 ،‫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻗﺑﺎط‬،(g/new_page_991.htm
https://web.archive.org/web/20200315024853/htt) ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ ﻣﺎرس‬p://www.coptichistory.org/new_page_991.htm) 15
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020
،(/https://www.webarchive.icu/islamcvoice) ‫ ﺛورة اﻟزﻧﺞ‬.29
https://web.archive.) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬25 ،‫ﺻوت اﻹﺳﻼم‬
org/web/20200313175221/http://www.islamcvoice.com/
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬play.php?catsmktba=3727) 13
.‫ﻣﺷﯾن‬
http://www.islamstory.com/%) ‫ ﻋﺻر اﻟﻣﻧﺗﺻر واﻟﻣﺳﺗﻌﯾن ﺑﺎ‬.30
D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%A
7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%
B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D
8%AA%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A
.2011 ‫ ﺷﺑﺎط‬28 ،‫ ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‬،(7%D9%84%D9%84%D9%87
https://web.archive.org/web/202003171631) ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬46/http://www.islamstory.com/) 17
.‫ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
،‫ ﺗﺣﻘﯾﻖ إﺣﺳﺎن ﺣﻘﻲ‬،‫ ﻣﺣﻣد ﻓرﯾد ﺑك اﻟﻣﺣﺎﻣﻲ‬،‫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﻠﯾّﺔ اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾﺔ‬.31
،‫ ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﻣن وﻟﻲ اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻗﺑل ﺑﻧﻲ ﻋﺛﻣﺎن‬،1982 ‫ ﺑﯾروت‬،‫طﺑﻌﺔ ﺗﺎﺳﻌﺔ‬
‫اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬/https://ar.wikipedia.org/wiki 25/33
2020/12/1 ‫ وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬- ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬

http://www.hanein.info/vb/showthread.ph) ‫ اﻟﻣﺳﺗرﺷد ﺑﺎ‬.49 ،‫ دار اﻟﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬،‫اﻟﺻوا‬

ّ ‫ أﻣﯾر‬،‫ ﻣن أورﺑﺎن اﻟﺛﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﺟورج ﺑوش اﻟﺛﺎﻧﻲ‬.42
‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬6 ،‫ ﻣوﻗﻊ ﺣﻧﯾن‬،(p?t=118017&page=1 28.‫ ص‬،2004 ‫دﻣﺷﻖ‬
https://web.archive.org/web/20200328160330/http://ww) ‫ دار اﻵﻓﺎق‬.‫ ﻣﺣﻣد اﻗﺑﺎل‬.‫ ت‬.‫ ﺻدر اﻟدﯾن اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‬.‫ أﺧﺑﺎر اﻟدوﻟﺔ اﻟﺳﻠﺟوﻗﯾﺔ‬.43
w.hanein.info/vb/showthread.php?t=118017&page=1) .1984 ‫ ﺑﯾروت‬:‫اﻟﺟدﯾدة‬
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬28 http://www.islamstory.com/%D8%AF%) ‫ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺳﻠﺟوﻗﯾﺔ‬.44
https://islamweb.net/ar/library/ind) ‫ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟراﺷد ﺑﺎ‬.50 D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B
ex.php?page=bookcontents&ID=4769&idfrom=0&idto=0 ‫ ﻗﺻﺔ‬،(3%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%82%D8%A9
،(&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0 https://web.archive.org/we) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬1 ،‫اﻹﺳﻼم‬
https://web.archive.org/) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬6 ،‫إﺳﻼم وﯾب‬ 2020 ‫ ﻣﺎرس‬b/20200308171537/http://islamstory.com/) 8
web/20200623041658/https://islamweb.net/ar/library/ind .‫ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
ex.php?page=bookcontents&ID=4769&idfrom=0&idto=0
‫ وﺑروز ﻣﺷروع إﺳﻼﻣﻲ ﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺗﻐﻠﻐل اﻟﺑﺎطﻧﻲ‬:‫ ﻛﺗﺎب »دوﻟﺔ اﻟﺳﻼﺟﻘﺔ‬.45
&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0)
‫ دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬،2006 ‫ اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬،‫واﻟﻐزو اﻟﺻﻠﯾﺑﻲ« ﻟﻌﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﻼﺑﻲ‬
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬23 .‫ ﻟﺑﻧﺎن‬- ‫ﺑﯾروت‬
،(http://www.discover-syria.com/bank/118) ‫ اﻷﯾوﺑﯾون‬.51
https://books.googl) 33 ‫ ص‬،‫ اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ‬،‫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬.46
https://web.archive.or) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬3 ،‫اﻛﺗﺷف ﺳورﯾﺎ‬ e.com.lb/books?id=MSLZDwAAQBAJ&pg=PA33&lpg=P
g/web/20200525093119/http://www.discover-syria.com/)
A33&dq=%D9%88%D9%82%D8%AF+%D8%A7%D9%
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬25
87%D8%AA%D9%85+%D9%85%D9%84%D9%83%D
http://www.bani-alabbas.com/) ‫ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻧﺎﺻر ﻟدﯾن ﷲ‬.52 8%B4%D8%A7%D9%87+%D8%A8%D8%A7%D9%8
‫ آذار‬3 ،‫ ﻣوﻗﻊ ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس‬،(articles.php?action=show&id=103 4%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85+%D9%88%D
https://web.archive.org/web/20200623) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86
044304/http://www.bani-alabbas.com/articles.php?actio +%D9%88%D8%B4%D9%8A%D9%91%D8%AF+%D
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬n=show&id=103) 23 9%81%D9%8A+%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A
http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/b) ‫ اﻟدوﻟﺔ اﻷﯾوﺑﯾﺔ‬.53 7%D8%AF+%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%AF%D
http) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬3 ،‫ ﻣوﻗﻊ اﻷﺳرة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‬،(ook-6-62 9%8B%D8%A7+%D9%81%D9%84%D9%83%D9%8
s://web.archive.org/web/20171011224444/http://islam.al A%D9%8B%D8%A7+%D9%88%D9%85%D8%B3%D
‫ ﻋﻠﻰ‬2017 ‫ أﻛﺗوﺑر‬jayyash.net/encyclopedia/book-6-62) 11 8%AC%D8%AF%D9%8B%D8%A7+%D9%83%D8%A
.‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬ 8%D9%8A%D8%B1%D9%8B%D8%A7+%D8%AF%D
https://www.bawazir.com/Abbasid-c) ‫ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﯾﺔ‬.54 8%B9%D9%8A+%C2%AB%D8%AC%D8%A7%D9%8
،‫ ﻣوﻗﻊ آل ﺑﺎوزﯾر‬،(aliphate/al-mustanssiriyah-university.htm 5%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D
https://web.archive.org/web/202) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬3 8%B7%D8%A7%D9%86%C2%BB&source=bl&ots=zk2
00525093916/http://www.bawazir.com/Abbasid-caliphat gG27FXH&sig=ACfU3U1ajAI1w2KP2bvQ1zgjNoGMmd
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬e/al-mustanssiriyah-university.htm) 25 cwPw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjy3tnpk5fsAhVDOB
.‫واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬ oKHcklB3IQ6AEwA3oECAkQAg#v=onepage&q=%D9%
http://www.hadielislam.com/arabic/?) ‫ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻر ﺑﺎ‬.55 88%D9%82%D8%AF%20%D8%A7%D9%87%D8%A
A%D9%85%20%D9%85%D9%84%D9%83%D8%B4%
‫ آذار‬3 ،‫ ﻣوﻗﻊ ھدي اﻹﺳﻼم‬،(pg=articles%2Farticle&id=9157
D8%A7%D9%87%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D
https://web.archive.org/web/20200629) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011
170436/http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=articles/ 8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%20%D9%88%D8%
A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86%2
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬article&id=9157) 29
0%D9%88%D8%B4%D9%8A%D9%91%D8%AF%20%
http://egypthistory.) ‫ ﺳﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻷﯾوﺑﺑﯾﺔ وﻗﯾﺎم اﻟﺳﻠطﻧﺔ اﻟﻣﻣﻠوﻛﯾﺔ‬.56
D9%81%D9%8A%20%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D
net/1250/%D8%B2%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8% 8%A7%D8%AF%20%D9%85%D8%B1%D8%B5%D8%
A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D AF%D9%8B%D8%A7%20%D9%81%D9%84%D9%8
8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%
3%D9%8A%D9%8B%D8%A7%20%D9%88%D9%85%
D9%8A%D8%A9-%D9%88-%D9%82%D9%8A%D8%A D8%B3%D8%AC%D8%AF%D9%8B%D8%A7%20%D
7%D9%85-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D 9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%8B%D8%A
‫ ﻣوﻗﻊ ﺗﺎرﯾﺦ‬،(/8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7
7%20%D8%AF%D8%B9%D9%8A%20%C2%AB%D
https://web.archive.org/we) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬6 ،‫ﻣﺻر‬ 8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D
b/20200623041315/http://egypthistory.net/1250/%D8%
9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86%
B2%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D
.‫ ﻣرﻛز اﻟﻣﻛﺗب اﻷﻛﺎدﯾﻣﻲ‬.(C2%BB&f=false
8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%8
4%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D http://www.hadielislam.com/arabic/?) ‫ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻣﺳﺗظﮭر ﺑﺎ‬.47
8%A9-%D9%88-%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85- ‫ آذار‬1 ،‫ ﻣوﻗﻊ ھدي اﻹﺳﻼم‬،(pg=articles%2Farticle&id=9151
https://web.archive.org/web/20200225) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011
%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬84%D9%85%D9%85%D8%A7/) 23 153521/http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=article
.‫واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬ .‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻓﺑراﯾر‬s%2Farticle&id=9151) 25
‫ »ﻓﻲ‬:1997\191‫ ﻋدد‬،‫ إﺻدار ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﯾﺗﺷﯾﻐن‬،‫ ﻧﺎﺷﯾوﻧﺎل ﺟﯾوﻛراﻓﯾك‬.57 162.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺳورﯾﺎ ﺻﻧﻊ دوﻟﺔ‬.48
‫ اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﻋﻼء اﻟدﯾن ﻋطﺎء اﻟﻣﻠك اﻟﺟوﯾﻧﻲ ﺳﺟل ﻋن‬1253 ‫ﻋﺎم‬
‫اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬/https://ar.wikipedia.org/wiki 26/33
‫‪2020/12/1‬‬
‫‪F%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D‬‬
‫‪،(9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83‬‬
‫ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.or‬‬
‫‪ g/web/20200313165538/http://islamstory.com/) 13‬ﻣﺎرس‬
‫‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .67‬دوﻟﺔ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك )‪http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/b‬‬
‫‪ ،(ook-6-63‬اﻷﺳرة اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://we‬‬
‫‪b.archive.org/web/20171011230023/http://islam.aljayya‬‬
‫‪ sh.net/encyclopedia/book-6-63) 11‬أﻛﺗوﺑر ‪ 2017‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬
‫واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .68‬اﻟﻣﻠك اﻟﻣظﻔر ﻗطز )‪/http://www.islamstory.com‬ﻗطز‪-‬اﻟﻣﻠك‪-‬اﻟﻣظ‬
‫ﻓر(‪ ،‬ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archiv‬‬
‫)‪e.org/web/20200311231320/http://www.islamstory.com/‬‬
‫‪ 11‬ﻣﺎرس ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .69‬ﻋﯾن ﺟﺎﻟوت ﺟﻧد ﷲ )‪/http://www.islamstory.com‬ﻋﯾن‪-‬ﺟﺎﻟوت‪-‬ج‬
‫ﻧد‪-‬ﷲ(‪ ،‬ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archi‬‬
‫‪ve.org/web/20200306183140/http://www.islamstory.co‬‬
‫‪ m/) 6‬ﻣﺎرس ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .70‬اﻟﻣﻠك اﻟظﺎھر ﺑﯾﺑرس )‪http://www.discover-syria.com/bank/‬‬
‫‪ ،(178‬ﻣوﻗﻊ اﻛﺗﺷف ﺳورﯾﺎ‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.‬‬
‫‪archive.org/web/20200605150205/http://www.discover-‬‬
‫‪ syria.com/) 5‬ﯾوﻧﯾو ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .71‬ﺑﯾﺑرس ﻗﺎھر اﻟﺗﺗﺎر )‪http://www.islamstory.com/%D8%A‬‬
‫‪8%D9%8A%D8%A8%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D‬‬
‫‪9%84%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D8%A‬‬
‫‪D%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D8%B9%D8%B4%D‬‬
‫‪،(9%82%D9%87-%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%87‬‬
‫ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.or‬‬
‫‪g/web/20200311080330/http://www.islamstory.com/) 11‬‬
‫ﻣﺎرس ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .72‬اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺄﻣر ﷲ )‪https://web.archive.org/web/200806110‬‬
‫‪61401/http://www.islampedia.com/MIE2/tarikh/91hake‬‬
‫‪ ،(m.html‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‪ 6 ،‬آذار ‪.2011‬‬
‫ﺻﺎ أن ﺳﻠﯾم اﻷول ﻗد‬ ‫‪ .73‬ھﻧﺎك ﻣن ﯾرى أن ﺣﺎدث اﻟﺗﻧﺎزل ﻟم ﯾﺗم ﻣطﻠﻘًﺎ‪ ،‬ﺧﺻو ً‬
‫ﺳﺟن اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺛﺎﻟث وﻣن ﺛم ﻋﺎد وﻧﻔﺎه إﻟﻰ ﻣﺻر‪ ،‬وﻋدد ﻣن اﻟﻔﻘﮭﺎء‬
‫ﺷﻛﻛوا ﻓﻲ ﺟدوى اﻟﺗﻧﺎزل‪ ،‬ﺑل وﻓﻲ ﺟدوى ﺗوﻟﻲ ﺷؤون اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺷﺧص ﻣن ﻏﯾر‬
‫ﻗرﯾش‪ ،‬ﻓﺎﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﺑوﺻﻔﮫ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وإﻣﺎم اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻛون ﻗرﯾﺷﯾًﺎ‬
‫ﻋﻣﻼً ﺑﺣدﯾث ﻣﻧﺳوب إﻟﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺟﺎء ﻓﯾﮫ‪» :‬اﻷﺋﻣﺔ ﻣن ﻗرﯾش« وﻗد ذﻛر ﻓﻲ‬
‫ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم وﻓﺳره اﻟﻧووي ﺑـ»أن اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻣن ﻏﯾر ﻗرﯾش«‬
‫اﻧظر اﻹدﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟوب اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣن ﻗرﯾش )‪https://www.islamweb.ne‬‬
‫‪ ،(/t/ar/fatwa/26262‬إﺳﻼم وﯾب‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬واﻧظر أﯾﺿًﺎ ﺧراﻓﺔ‬
‫اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ )‪http://www.coptichistory.org/new_page_23‬‬
‫‪ ،(14.htm‬ﺗﺎرﯾﺦ أﻗﺑﺎط ﻣﺻر‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬ﺣﯾث ﯾﻧﺎﻗش اﻟﻣؤﻟف ﻋزت‬
‫أﻧدرواس ﻓرﺿﯾﺔ ﻣﻔﺎدھﺎ أن أﺣدًا ﻣن اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻣﻧذ اﻷﻣوي ﻟم ﯾﻠﺗزم ﺑﺎﻟﺧﻼﻓﺔ ﻛﻣﺎ‬
‫ﻧص ﻋﻠﯾﮭﺎ وأوﺟب ﺷروطﮭﺎ اﻟﺷرع اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻋددًا آﺧر ﻣن اﻟﻔﻘﮭﺎء‬ ‫ّ‬
‫وﻣﻧذ اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺧﻼﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻧﻲ ﻋﺛﻣﺎن ﻗد أﻓﺗوا ﺑﺷرﻋﯾﺔ ذﻟك اﺳﺗﻧﺎدًا إﻟﻰ ﺣدﯾث آﺧر‬
‫ﻟﻠﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﺟﺎء ﻓﯾﮫ‪» :‬ﻻ ﻓﺿل ﻟﻌرﺑﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﺟﻣﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﺗﻘوى«‪" .‬ﻧﺳﺧﺔ‬
‫ﻣؤرﺷﻔﺔ"‪ Archived from the original on 22 .‬ﻓﺑراﯾر‬
‫‪ .2020‬اطﻠﻊ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 11‬أﺑرﯾل ‪.2020‬‬
‫‪ .74‬اﻟﻣﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﺛﺎﻟث )‪https://web.archive.org/web/20080‬‬
‫‪611061401/http://www.islampedia.com/MIE2/tarikh/91h‬‬
‫‪ ،(akem.html‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ‪ 6 ،‬آذار ‪.2011‬‬
‫‪ .75‬اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون ﺧﺎرج اﻟﻌراق )‪https://www.bawazir.com/Abbasid‬‬
‫‪،(-caliphate/abbasids-outside-iraq.htm#abbasids-sham‬‬
‫ﻣوﻗﻊ أﺳرة آل ﺑﺎوزﯾر اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‪ 7 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪http‬‬
‫‪s://web.archive.org/web/20200526105141/http://www.b‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬
‫ﺗﺟﮭﯾزات ھوﻻﻛو ﻟﺑﻌﺛﺔ ﺑﻐداد‪ :‬ﺿﻣن ﺳﻼح اﻟﻔرﺳﺎن ﻛﺎن ھﻧﺎك أﻟف ﻣن ﺧﺑراء‬
‫اﻟﺻوارﯾﺦ ﻣن اﻟﺻﯾن‪ .‬وﻗد ﺗﺿﺧم اﻟﺟﯾش ﺑﺟﻧود ﻗدﻣوا ﻣن اﻹﻣﺎرات اﻟﺧﺎﺿﻌﺔ‬
‫ﻟﮭم‪ :‬اﻷرﻣن واﻟﺟورﺟﯾﯾن واﻟﻔرس واﻷﺗراك وﺑﺣﺳب أﺣد اﻟﺗﻘدﯾرات ﻓﺈن اﻟﺟﯾش‬
‫وﺻل ﺗﻌداده إﻟﻰ ‪ 150,000‬رﺟل‪.‬‬
‫‪ .58‬ﺣﻣﻼت ھوﻻﻛو ﻧﺣو اﻟﻐرب )ﺑﺎﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ( )‪http://www.transoxian‬‬
‫‪ ،(a.org/Eran/Articles/venegoni.html‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗراﻧﺳﺎﻛﺳوﻧﯾﺎ‪ 6 ،‬آذار‬
‫‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/web/20190917‬‬
‫‪191027/http://www.transoxiana.org/Eran/Articles/veneg‬‬
‫‪ oni.html) 17‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ 2019‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪) In Demurger Les Templiers .59‬ص‪»:(81-80:‬ﻛﺎن اﻟﻌدو‬
‫اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟﻠﻣﻐول ﺑﺎﻟﺷرق اﻷوﺳط ھم ﺳﻠطﻧﺔ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك واﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﺑﺑﻐداد‪،‬‬
‫وﻗد أﺧذوھﺎ ﻋﺎم ‪ 1258‬واﺳﺗﺑﺎﺣوا أھﻠﮭﺎ وأﺑﺎدوا اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ‪،‬‬
‫وﺷﺎرك ﻣﻠك أرﻣﯾﻧﯾﺎ اﻟﺻﻐرى وﺟﯾش ﻣن أﻧطﺎﻛﯾﺎ اﻟﻣﻐول ﺑﺗﻠك اﻟﻣﺟﺎزر وﻧﮭﺑوا‬
‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ« ‪In Demurger Croisades et Croisés au Moyen-‬‬
‫‪)Age‬ص‪»:(284:‬ﻓرﻧﺟﺔ طراﺑﻠس وأﻧطﺎﻛﯾﺎ ﻛﺎﻧوا ﻣﺛل ﺟﯾش أرﻣﯾﻧﯾﺎ اﻟﺻﻐرى‬
‫ﻗد ﻗدﻣوا ﻓروض اﻟوﻻء واﻟﺧﺿوع ﻟﻠﻣﻐول وﺷﺎرﻛوا ﻣﻌﮭم ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﻐداد«‬
‫‪David Nicolle .60‬‬
‫‪ .61‬ﺟﯾوش اﻟﻣﻐول ﺣﺗﻰ ﻣﻌرﻛﺔ ﻋﯾن ﺟﺎﻟوت )ﺑﺎﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ( )‪https://www.‬‬
‫‪strategypage.com/articles/default.asp?target=mongol.ht‬‬
‫‪ ،(m&target=mongol.htm‬ﻣوﻗﻊ ﺻﻔﺣﺔ اﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ‪ 6 ،‬آذار ‪.2011‬‬
‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/web/201912220327‬‬
‫‪35/https://www.strategypage.com/articles/default.asp?ta‬‬
‫‪ rget=mongol.htm&target=mongol.htm) 22‬دﯾﺳﻣﺑر ‪2019‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .62‬ﺳﻘوط ﺑﻐداد ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺣﺿﺎرة )‪http://www.aljahraa.com/home/‬‬
‫‪2010-05-18-11-30-10/286-%D8%AC%D9%85%D9%8‬‬
‫‪A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D‬‬
‫‪ ،(8%AD%D9%8A%D9%84%D9%8A.html‬اﻟﺟﮭراء اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‪6 ،‬‬
‫آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/web/20120‬‬
‫‪118124832/http://www.aljahraa.com/home/2010-05-18-1‬‬
‫‪1-30-10/286-%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%D‬‬
‫‪8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8‬‬
‫‪ A%D9%84%D9%8A.html) 18‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ 2012‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك‬
‫ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .63‬ﺳﻘوط ﺑﻐداد ﺑﺳﯾوف ھوﻻﻛو ﺧﺎن )‪https://www.ankawa.com/fo‬‬
‫‪ ،(rum/index.php?action=printpage;topic=103549.0‬ﻋﻧﻛﺎوا‪،‬‬
‫‪ 6‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/web/202‬‬
‫‪00623050431/https://www.ankawa.com/forum/index.ph‬‬
‫‪ p?action=printpage;topic=103549.0) 23‬ﯾوﻧﯾو ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .64‬ھوﻻﻛو وﺟﻧده ھدﻣوا ﺑﻐداد أم اﻟﻣﺳﺗﻌﺻم ﺑﺎ )‪http://www.elbasha‬‬
‫‪ ،(yer.com/news-96203.html‬ﺟرﯾدة اﻟﺑﺷﺎﯾر‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ‬
‫ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/web/20200515165044/htt‬‬
‫‪ ps://elbashayer.com/news-96203.html) 15‬ﻣﺎﯾو ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .65‬ﻧﺷﺄة اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك )‪http://www.islamstory.com/%D9%86%D‬‬
‫‪8%B4%D8%A3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8‬‬
‫‪ ،(5%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83‬ﻗﺻﺔ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ 6 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/we‬‬
‫‪ b/20200303224833/http://islamstory.com/) 3‬ﻣﺎرس ‪2020‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .66‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ وﺳﻘوط دوﻟﺔ اﻟﻣﻣﺎﻟﯾك )‪http://www.islamstory.‬‬
‫‪com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%‬‬
‫‪D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A‬‬
‫‪E%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9-%D‬‬
‫‪9%88%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7-%D8%A‬‬
‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 27/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
2020/12/1 ‫ وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬- ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬

،‫ "اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ اﻷﻣﯾن‬:‫ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻗﺎل اﻟﺳﯾوطﻲ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻠﻔﺎء‬.87 awazir.com/Abbasid-caliphate/abbasids-outside-iraq.ht
‫ إﺑﺗﺎع اﻟﺧﺻﯾﺎن‬،‫ﺳﯾﺊ اﻟﺗدﺑﯾر ﻛﺛﯾر اﻟﺗﺑذﯾر ﺿﻌﯾف اﻟرأي أرﻋن ﻻ ﯾﺻﻠﺢ ﻟﻺﻣﺎرة‬ .‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬m#abbasids-sham) 26
http://egyptis) ‫" اﻧظر ﻓﺳﺎد اﻟﺧﻠﻔﺎء‬.‫واﻟﻐﻠﻣﺎن وﻋﺎﻟﻰ ﺑﮭم وﺻﯾرھم ﻟﺧﻠوﺗﮫ‬ http://www.bani-alabbas.com/albums.ph) ‫ ﺻور اﻷﺷراف‬.76
.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ إﯾﺟﻲ ﺗﺎﯾم‬،(/me.maktoobblog.com/1247078 ،‫ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻷﻧﺳﺎب اﻟﺳﺎدة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‬،(p?action=listalbums&id=7
‫ ﯾﻣﻛن اﻟرﺟوع‬،‫ھﻧﺎك ﻧﺳﺧﺔ ﻣن ﻛﺗﺎب ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺧﻠﻔﺎء ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ﻓﻲ وﯾﻛﻲ ﻛﺗب‬ https://web.archive.org/web/202) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬7
https://web.archive.org/web/201211100) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.‫إﻟﯾﮭﺎ‬ 00623050517/http://www.bani-alabbas.com/albums.ph
74436/http://egyptisme.maktoobblog.com/1247078/) 10 ‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬p?action=listalbums&id=7) 23
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2012 ‫ﻧوﻓﻣﺑر‬ .‫ﻣﺷﯾن‬
http://www.alshirazi.com/compilatio) ‫ اﻟﻌﺻر اﻟﺗرﻛﻲ اﻷول‬.88 http://www.ashraaf.biz/vb/showthread.ph) ‫ إﻣﺎرة ﺑﮭدﯾﻧﺎن‬.77
‫ آذار‬9 ،‫ اﻟﺷﯾرازي‬،(ns/history/men_tamaddon/part4/8.htm .2011 ‫ آذار‬7 ،‫ ﻣوﻗﻊ اﻷﺷراف اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون‬،(p?t=5057
https://web.archive.org/web/20200623) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 http://al3asm.net/vb/showthread.) ‫ ﻧﺑذة ﻋن اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬.78
043945/http://www.alshirazi.com/compilations/history/m http) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬7 ،‫ ﻣوﻗﻊ آل ﻋﺎﺻم‬،(php?p=59580
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬en_tamaddon/part4/8.htm) 23 s://web.archive.org/web/20121022090340/http://al3as
.‫ﻣﺷﯾن‬ ‫ ﻋﻠﻰ‬2012 ‫ أﻛﺗوﺑر‬m.net/vb/showthread.php?p=59580) 22
http://press-history.blogspo) ‫ اﺳﺗﺑداد اﻷﺗراك ﺑﺎﻟﺧﻠﻔﺎء اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن‬.89 .‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑرس‬،(t.com/2010/01/blog-post_29.html .2011 ‫ آذار‬7 ،‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ‬،(‫ اﻟﺟﻌﻠﯾون )ﺑﺎﻹﻧﻛﻠﯾزﯾﺔ‬.79
https://web.archive.org/web/202004120654) ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ ﺗﺣﻘﯾﻖ ﻣﮭدي ﺑن‬-‫اﻟﻔﺣل ﺑن اﻟﻔﻘﯾﮫ اﻟطﺎھر‬-‫ ﺗﺎرﯾﺦ وأﺻول اﻟﻌرب ﺑﺎﻟﺳودان‬.80
40/http://press-history.blogspot.com/2010/01/blog-post_
.‫ھـ‬1396 ‫ اﻟﺧرطوم‬-‫اﻟﻔﺣل‬
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ أﺑرﯾل‬29.html) 12
‫ رﺣﯾم ﯾﺎر ﻋﺑﺎﺳﻲ ﻋن اﻻﻣﺎرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﮭﺎوﻟﺑور‬.‫ ﻣﻘﺎل ﻋن ﻣﺣﺎﺿرة د‬.81
https://www.al-akhbar.com/?q=nod) ‫ ﺿﻌف اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬.90
https://www.bawazir.com/abbasid-state-) (‫)ﺑﺷﺑﮫ اﻟﻘﺎرة اﻟﮭﻧدﯾﺔ‬
https://web.ar) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‬،(e/5982
‫ آذار‬7 ،‫ ﻣوﻗﻊ أﺳرة آل ﺑﺎوزﯾر اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‬،(Bahawalpur.htm
chive.org/web/20200529192942/https://www.al-akhbar.c
https://web.archive.org/web/20200412) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬om/?q=node/5982) 29
065711/http://www.bawazir.com/abbasid-state-Bahawal
http://suwaidan.com/vb1/show) ‫ ﻋواﻣل ﺳﻘوط اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬.91 .‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ أﺑرﯾل‬pur.htm) 12
.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ ﻣوﻗﻊ اﻟدﻛﺗور طﺎرق ﺳوﯾدان‬،(thread.php?t=7259
http://www.bani-alabbas.com/alb) ‫ أﻣﯾر إﻣﺎرة ﺑﺳﺗك اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬.82
https://web.archive.org/web/202003161829) ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
.2011 ‫ آذار‬7 ،‫ ﻣوﻗﻊ ﺑﻧﻲ اﻟﻌﺑﺎس‬،(ums.php?action=show&id=84
38/http://suwaidan.com/vb1/showthread.php?t=7259)
https://web.archive.org/web/202006291735) ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬16
12/http://www.bani-alabbas.com/albums.php?action=sh
http://www.khayma.com/samarr) ‫ ﺗﺄﺳﯾس ﺳﺎﻣراء وﻋﻣراﻧﮭﺎ‬.92 .‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬ow&id=84) 29
‫ﻧﺳﺧﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ ﻣوﻗﻊ ﺳﺎﻣراء‬،(a/arabic/capital_est.htm
https://www.arab-ency.com/?module=pnEnc) ‫ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾون‬.83
https://web.archive.org/web/20120318103340/htt) ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬
،‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬،(yclopedia&func=display_term&id=16017
p://www.khayma.com/samarra/arabic/capital_est.htm)
https://web.archive.org/web/202) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2012 ‫ ﻣﺎرس‬18
00412065559/https://www.arab-ency.com/?module=pnE
http://www.islamstory.com/%D) ‫ اﻟوزارة ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬.93 ‫ أﺑرﯾل‬ncyclopedia&func=display_term&id=16017) 12
8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1% .‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020
D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B
http://www.arabpostonline.net/inde) ‫ اﻹﺳﻼم وأﺻول اﻟﺣﻛم‬.84
9%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D
x.php?option=com_content&view=article&id=791&catid
8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D9%88%D8%A
http) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ ﻋرب ﺑوﺳت‬،(=45&Itemid=77
7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%
s://web.archive.org/web/20121029050907/http://www.ar
https://) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‬،(B3%D9%8A
abpostonline.net/index.php?option=com_content&view=
web.archive.org/web/20181003142955/http://islamstory.
‫ ﻋﻠﻰ‬2012 ‫ أﻛﺗوﺑر‬article&id=791&catid=45&Itemid=77) 29
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2018 ‫ أﻛﺗوﺑر‬com/) 3
.‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
http://www.araspress.co) ‫ اﻟﺟﯾش اﻷﯾوﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﮭد ﺻﻼح اﻟدﯾن‬.94
http://www.alkatib.co.uk/sunniwe) ‫ ﺗﻔوﯾض اﻟوزارة واﻟﺳﻠطﻧﺔ‬.85
h) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ أرى ﺑرس‬،(m/ar/book-detail/190
https://we) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ ﻣوﻗﻊ اﻟﻛﺗﺎب‬،(b/1-12.htm
ttps://web.archive.org/web/20160311054227/http://aras
b.archive.org/web/20110210020632/http://alkatib.co.uk/
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي‬2016 ‫ ﻣﺎرس‬press.com/ar/book-detail/190) 11
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2011 ‫ ﻓﺑراﯾر‬sunniweb/1-12.htm) 10
.‫ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
http://www.islamstory.com/%) ‫ ﻣﺧﺗﺻر ﺗﺎرﯾﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬.86
https://www.arab-ency.com/?mod) ‫ اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬.95
D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1_%D9%8
،(ule=pnEncyclopedia&func=display_term&id=16466
2%D8%B5%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D
https://web.archiv) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9 ،‫اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%8
e.org/web/20200623061319/https://www.arab-ency.co
4%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D
m/?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=16
https://web.ar) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9 ،‫ ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‬،(8%A9
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬466) 23
chive.org/web/20200226090338/http://islamstory.com/)
https://www.arab-ency.com/?module=pnEn) ‫ اﻹﻧﻛﺷﺎرﯾﺔ‬.96 .‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻓﺑراﯾر‬26
،‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬،(cyclopedia&func=display_term&id=1717
https://web.archive.org/web/201) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬9
‫اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬/https://ar.wikipedia.org/wiki 28/33
2020/12/1
http://www.istiqama.net/aqida/khalq_alqur) ‫ ﺧﻠﻖ اﻟﻘرآن‬.110
https://) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬11 ،‫ أﺷﻌﺔ اﻟﻔﻛر اﻹﺑﺎﺿﻲ‬،(an.htm
web.archive.org/web/20200224064210/https://www.istiq
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬2020 ‫ ﻓﺑراﯾر‬ama.net/aqida/khalq_alquran.htm) 24
.‫واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
http://www.shiaweb.org/book) ‫ رأي اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻘرآن‬.111
.2011 ‫ آذار‬10 ،‫ ﺷﺑﻛﺔ اﻟﺷﯾﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬،(s/alensaf_2/pa16.html
https://web.archive.org/web/202003071516) ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
19/http://www.shiaweb.org/books/alensaf_2/pa16.html)
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬7
https://www.elhaq.com/index.p) ‫ اﻟﺗﻧزﯾل وﻣﺳﺄﻟﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻘرآن‬.112
hp?option=com_content&view=article&id=185:2009-08-
‫ آذار‬10 ،‫ ﻣوﻗﻊ اﻟﺣﻖ‬،(31-12-58-32&catid=20:--2&Itemid=8
https://web.archive.org/web/20200623) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011
043522/https://www.elhaq.com/index.php?option=com_
content&view=article&id=185:2009-08-31-12-58-32&cat
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬id=20:--2&Itemid=8) 23
‫ ﺗذﻛر ﻗﺿﯾﺔ اﻻﺳﺗواء ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش ﻓﻲ ﺳﺑﻌﺔ ﻣواﺿﻊ ﻓﻲ‬5 ،‫ ﺳورة طﮫ‬.113
.‫اﻟﻘرآن‬
http://www.sunn) ‫ اﻟرﺣﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش اﺳﺗوى‬:‫ ﺗﻔﺳﯾر ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.114
10 ،‫ ﻣوﻗﻊ أھل اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ‬،(a.info/Lessons/islam_233.html
https://web.archive.org/web/20200) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫آذار‬
301234556/http://www.sunna.info/Lessons/islam_233.ht
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬ml) 1
http://www.alhadi.org/Data/bo) ‫ اﻟرﺣﻣن ﻋﻠﻰ اﻟﻌرش اﺳﺗوى‬.115
،‫ ﻣوﻗﻊ اﻟﮭﺎدي‬،(oks/Html/aseela/al_rahman_al_aresh.htm
https://web.archive.org/web/20) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬10
200709190932/http://www.alhadi.org/Data/books/Html/a
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي‬2020 ‫ ﯾوﻟﯾو‬seela/al_rahman_al_aresh.htm) 9
.‫ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
http://www.alwasatnews.c) ‫ اﻟﺻﻌود إﻟﻰ اﻟدوﻟﺔ‬:‫ ﻓرق اﻟﻣﻌﺗزﻟﺔ‬.116
‫ ﻧﺳﺧﺔ‬.2011 ‫ آذار‬10 ،‫ ﺻﺣﯾﻔﺔ اﻟوﺳط‬،(om/news/342927.html
https://web.archive.org/web/20200525091851/htt) ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ ﻣﺎﯾو‬p://www.alwasatnews.com/news/342927.html) 25
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020
http://www.islamstory.com/%D8%) ‫ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺑوﯾﮭﯾﺔ اﻟﺷﯾﻌﯾﺔ‬.117
A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D
8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%87%
D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8
.2011 ‫ آذار‬10 ،‫ ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‬،(A%D8%B9%D9%8A%D8%A9
https://web.archive.org/web/202003122031) ‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬50/http://islamstory.com/) 12
.‫ﻣﺷﯾن‬
147.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺳورﯾﺎ ﺻﻧﻊ دوﻟﺔ‬.118
408.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺣﺿﺎرة وادي اﻟﻔرات‬.119
408.‫ ص‬،‫ ﻣرج ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺣﺿﺎرة وادي اﻟﻔرات‬.120
405.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺣﺿﺎرة وادي اﻟﻔرات‬.121
h) ‫ دور اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋل دور اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺣﺿﺎري‬.122
ttp://www.syriacstudies.com/AFSS/%D8%AF%D8%B
1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%B3%D
8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_
-_%D9%A2/Entries/2007/9/25_%D8%AF%D9%88%D
8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A
7%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D
9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A
‫ وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬- ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
81010103858/http://www.arab-ency.com/index.php?mo
dule=pnEncyclopedia&func=display_term&id=1717) 10
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2018 ‫أﻛﺗوﺑر‬
http://alifta.org/Fatawa/FatawaDet) ‫ ظﮭور اﻟطواﺋف اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬.97
ails.aspx?IndexItemID=34269&SecItemHitID=37600&in
d=12&Type=Index&View=Page&PageID=4752&PageN
‫ ﻣﺟﻠﺔ‬،(o=1&BookID=2&Title=DisplayIndexAlpha.aspx
https://web.archiv) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬11 ،‫اﻟﺑﺣوث اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
e.org/web/20181009235422/http://alifta.org/Fatawa/Fat
awaDetails.aspx?IndexItemID=34269&SecItemHitID=3
7600&ind=12&Type=Index&View=Page&PageID=4752
&PageNo=1&BookID=2&Title=DisplayIndexAlpha.aspx
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2018 ‫& أﻛﺗوﺑر‬languagename=) 9
http://www.alhawali.com/index.cfm?meth) ‫ طواﺋف اﻟﺷﯾﻌﺔ‬.98
‫ ﻣوﻗﻊ اﻟدﻛﺗور‬،(od=home.SubContent&ContentID=6172
https://web.archive.org/w) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬10 ،‫اﻟﺣواﻟﻲ‬
eb/20121227012655/http://www.alhawali.com/index.cf
m?method=home.SubContent&ContentID=6172) 27
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2012 ‫دﯾﺳﻣﺑر‬
https://majles.alukah.net/t556) ‫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻوﻓﯾﺔ وأھم ﻣﻌﺗﻘداﺗﮭﺎ‬.99
https://web.ar) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬10 ،‫ اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻌﻠﻣﻲ‬،(/99
chive.org/web/20200629170444/https://majles.alukah.n
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬et/t55699/) 29
https://audio.islamweb.net/audio/i) ‫ ظﮭور اﻟﻣدارس اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ‬.100
ndex.php?page=audioinfo&audioid=137771&page=audi
‫ ﻧﺳﺧﺔ‬.2011 ‫ آذار‬10 ،‫ إﺳﻼم وﯾب‬،(oinfo&audioid=137771
https://web.archive.org/web/20200412065354/htt) ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬
ps://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinf
o&audioid=137771&page=audioinfo&audioid=137771)
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ أﺑرﯾل‬12
https://www.alyum7.com/articles.ph) ‫ أﺋﻣﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي‬.101
htt) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬10 ،‫ اﻟﯾوم اﻟﺳﺎﺑﻊ‬،(p?cat=7&id=2635
ps://web.archive.org/web/20200623061258/https://www.
2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬alyum7.com/articles.php?cat=7&id=2635) 23
.‫ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
،‫ اﻟدﻛﺗور ﻣﺻﺑﺎح ﻛﺎﻣل‬،‫ دراﺳﺔ ﻓﻲ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬.102
www.aoua.com/vb/attachment.php? :‫ ﻣوﻗﻊ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬12
attachmentid=3839&d=1116843664
،‫ ﻛﺎرﯾن آرﻣﺳﺗروﻧﻎ‬،‫ اﻟﻧزﻋﺎت اﻷﺻوﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﯾﮭودﯾﺔ واﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ واﻹﺳﻼم‬.103
49.‫ ص‬،2005 ‫ دﻣﺷﻖ‬،‫دار اﻟﻛﻠﻣﺔ‬
http://www.coptichistory.org/n) ‫ ﺟراﺋم اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﺿد اﻟﺷﯾﻌﺔ‬.104
h) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬10 ،‫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻗﺑﺎط‬،(ew_page_84.htm
ttps://web.archive.org/web/20200526110403/http://www.
‫ ﻋﻠﻰ‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬coptichistory.org/new_page_84.htm) 26
.‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
51.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ اﻟﻧزﻋﺎت اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬.105
https://arabic.tebyan.net/index.asp) ‫ ﻏﯾﺑﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻛﺑرى‬.106
https://) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬10 ،‫ ﻣوﻗﻊ ﺗﺑﯾﺎن‬،(x?pid=71889
web.archive.org/web/20150930071523/http://arabic.teb
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬2015 ‫ ﺳﺑﺗﻣﺑر‬yan.net/index.aspx?pid=71889) 30
.‫واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
53.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ اﻟﻧزﻋﺎت اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬.107
55.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ اﻟﻧزاﻋﺎت اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬.108
16 ،‫ ﺳورة اﻟرﻋد‬.109
‫اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬/https://ar.wikipedia.org/wiki 29/33
2020/12/1 ‫ وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬- ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬

http://m) ‫ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرون اﻟوﺳطﻰ‬.130 7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D

‫ آذار‬10 ،‫ ﻣﻧﺑر اﻟﺣرﯾﺔ‬،(inbaralhurriyya.org/archives/2647 9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A
https://web.archive.org/web/20200529) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 A%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%A7%D
192808/http://minbaralhurriyya.org/archives/2647) 29 9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8_%D9%88%D8%A
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ﻣﺎﯾو‬ 7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%
165.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺳورﯾﺎ ﺻﻧﻊ دوﻟﺔ‬.131 8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D
8%A7%D8%B1%D9%8A_-%D8%A7%D9%84%D8%A
A history of the Crusades", Steven Runciman, .132
F%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%AD%D
p.306
8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%82%D8%A7%D8%B
60.‫ ص‬،1995 ‫ ﺟوﻧﯾﮫ‬،‫ دار اﻟرﺳل‬،‫ ﻓﯾﻠﯾب اﻟﺻﻌﺑﯾﺑﻲ‬،‫ ﺑﺎﻗﺔ ﺷﻌر‬.133 3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D
http://www.angelfire.com/biz/kha9) ‫ ﻋﻠم اﻟﻌروض وﻗواﻓﯾﮫ‬.134 https://web.archive.or) ‫( ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬9%8A%D8%B2.html
‫ ﻧﺳﺧﺔ‬.2011 ‫ آذار‬23 ،‫ ﻣوﻗﻊ اﻟﻧﺎر‬،(8/lifeskills/arabic/arabic5.htm g/web/20200305182644/http://www.syriacstudies.com/A
https://web.archive.org/web/20200525095804/htt) ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬ FSS/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%
p://www.angelfire.com/biz/kha98/lifeskills/arabic/arabic D8%AA_%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%8
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬5.htm) 25 6%D9%8A%D8%A9_-_%D9%A2/Entries/2007/9/25_%
https://www.adab.com/modules.php?na) ‫ ﺑﺷﺎر ﺑن ﺑرد‬.135 D8%AF%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%8
‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬،(me=Sh3er&doWhat=lsq&shid=237&start=0 5%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D
https://web.arc) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬22 ،‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ‬ 9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%
hive.org/web/20200629172701/http://www.adab.com/m D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8
odules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=237&start A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫= ﯾوﻧﯾو‬0) 29 9%8A_%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84
62.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺑﺎﻗﺔ ﺷﻌر‬.136 _%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8_%D
9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%
http://www.rafed.net/book) 127-126‫ ص‬،4‫ ج‬،‫ أدب اﻟطف‬.137
D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A
https://web.ar) ‫( ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬s/shear/adab-altaff-4/09.html
D%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%8A_-%D8%A7%D
chive.org/web/20200309021051/http://www.rafed.net/bo
9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬oks/shear/adab-altaff-4/09.html) 9
_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%82%D
.‫ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B
78.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺑﺎﻗﺔ ﺷﻌر‬.138 ‫ ﻋﻠﻰ‬2020 ‫ ﻣﺎرس‬9%D8%B2%D9%8A%D8%B2.html) 5
97.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺑﺎﻗﺔ ﺷﻌر‬.139 .‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
http://www.alimb) ‫ أﺑو ﯾزﯾد اﻟﺑﺳطﺎﻣﻲ واﻟﺧﻠل ﻓﻲ ﺷطﺣﺎت ﺻوﻓﯾﺔ‬.140 https://www.arab-ency.com/?module=pnEnc) ‫ اﻟﺗرﺟﻣﺔ‬.123
aratur.com/All_Pages/Shaitalaika_Stuff/Shaitalaika35.ht ،‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬،(yclopedia&func=display_term&id=4990
https://web.archive.) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬22 ،‫ ﺷﯾطﻼﺋﻛﺔ‬،(m https://web.archive.org/w) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2010 ‫ ﻛﺎﻧون اﻷول‬15
org/web/20100323074123/http://www.alimbaratur.com/ eb/20200412065244/https://www.arab-ency.com/?modu
‫ ﻣﺎرس‬All_Pages/Shaitalaika_Stuff/Shaitalaika35.htm) 23 le=pnEncyclopedia&func=display_term&id=4990) 12
Archived from ."‫ "ﻧﺳﺧﺔ ﻣؤرﺷﻔﺔ‬.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2010 .‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫أﺑرﯾل‬
‫ ﯾوﻟﯾو‬13 ‫ اطﻠﻊ ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺗﺎرﯾﺦ‬.2016 ‫ ﻣﺎرس‬the original on 13 ‫ ھﻧﺎك اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣدارس واﻟﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ اﻷﺧرى اﻧظر اﻟﻣدارس‬.124
.2017 http://www.) ‫واﻟﻣﻛﺗﺑﺎت اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث ﺣﺗﻰ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر‬
:‫ ﻣﻣﺎ أﻧﺷد ﺻﻔﻲ اﻟدﯾن اﻟﺣﻠﻲ‬.141 9 ،‫ ﺑواﺑﺔ ﺗرﻛﺎل‬،(nirgalgate.com/asp/v_articles.asp?id=28
‫ ھل ﺧﺎب اﻟرﺟﺎ ﻓﯾﻧﺎ‬،‫اﻟﺑﯾض‬
َ ‫واﺳﺗﺷﮭدي‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﯾﻧﺎ‬ ‫ﺳـــﻠـــﻲ اﻟرﻣﺎح اﻟﻌواﻟﻲ ﻋن‬ https://web.archive.org/web/) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2010 ‫ﻛﺎﻧون اﻷول‬
‫ﻟﻣـــﺎ ﺳـﻌـﯾـﻧـﺎ ﻓـﻣـﺎ رﻗّـت ﻋزاﺋـﻣﻧــــــﺎ ﻋﻣـﺎ ﻧـروم وﻣـــﺎ ﺧـــﺎﺑـــت ﻣـﺳـﺎﻋﯾﻧﺎ‬ 20200223203817/http://www.nirgalgate.com/asp/v_artic
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻓﺑراﯾر‬les.asp?id=28) 23
https://www.adab.com/modules.php?) ‫اﻧظر ﺻﻔﻲ اﻟدﯾن اﻟﺣﻠﻲ‬ ‫ ﺑﯾروت‬،‫ دار اﻟﺟﺑل‬،‫ ﺗﺣﻘﯾﻖ ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ھﺎرون‬،‫ رﺳﺎﺋل اﻟﺟﺎﺣظ‬،‫ اﻟﺟﺎﺣظ‬.125
‫ اﻟﻣوﺳوﻋﺔ‬،(name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=256&start=0 316.‫ اﻟﺟزء اﻻول ص‬1991\1411
http://www.mesopot.com/old/adad9/55.ht) ‫ ﯾﮭود اﻟﻌراق‬.126
https://web.arc) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬23 ،‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻟﻠﺷﻌر اﻟﻌرﺑﻲ‬
https://web.arc) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬10 ،‫ ﻣﺟﻠﺔ ﻣﯾزﺑوﺗﺎﻣﯾﺎ‬،(m
hive.org/web/20200316100216/http://www.adab.com/m hive.org/web/20200623040202/http://www.mesopot.co
odules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=256&start .‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬m/old/adad9/55.htm) 23
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫= ﻣﺎرس‬0) 16 https://www.ahe) ‫ اﻟﺻﺎﺑﺋﺔ ﻓﻲ ﻣدﯾﻧﺔ واﺳط ﺧﻼل اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬.127
10 ،‫ ﻣﺟﻠﺔ ﻣﯾزﺑوﺗﺎﻣﯾﺎ‬،(war.org/debat/show.art.asp?aid=61964
97.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺣﺿﺎرة وادي اﻟﻔرات‬.142 https://web.archive.org/web/20200) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫آذار‬
79.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺑﺎﻗﺔ ﺷﻌر‬.143 716230514/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﯾوﻟﯾو‬aid=61964) 16
103.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺑﺎﻗﺔ ﺷﻌر‬.144
230.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺣﺿﺎرة وادي اﻟﻔرات‬.128
http://islamport.com/d/3/lqh/1/22/) ‫ ﻛﺗﺎب اﻟﺑدﯾﻊ ﻻﺑن اﻟﻣﻌﺗز‬.145
ht) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ آذار‬23 ،‫ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ‬،(100.html 232.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺣﺿﺎرة وادي اﻟﻔرات‬.129
tps://web.archive.org/web/20200623044735/http://islam
‫اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬/https://ar.wikipedia.org/wiki 30/33
‫‪2020/12/1‬‬
‫ﺳ ﻴﻞ ﷲ ﻐ ﻋﻠﻢ( ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﻮ‪ ،‬ﻳﺮدد ﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫اﻧظر ﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري )‪http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2318.ht‬‬
‫‪ml?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%ED%D4%C‬‬
‫‪A%D1%ED+%E1%E5%E6+%C7%E1%CD%CF%ED%‬‬
‫‪ ،(CB%22‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ‪ 13 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪ .2011‬ﻏﯾر أن ﺑﻌض اﻟﻔﻘﮭﺎء‬
‫ﻧص ﺻرﯾﺢ ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺑﺗﺣرﯾﻣﮫ‪ .‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫أﻋﺎدوا ﺣﻠﻠوا اﻟﻐﻧﺎء ﻟﻌدم وﺟود ّ‬
‫)‪https://web.archive.org/web/20200328160408/http://isl‬‬
‫‪amport.com/d/1/tfs/1/41/2318.html?zoom_highlightsub‬‬
‫‪=%22%E3%E4+%ED%D4%CA%D1%ED+%E1%E5%‬‬
‫‪ E6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB%22) 28‬ﻣﺎرس ‪2020‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .160‬اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ واﻟﻌﻠم‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﻌﻘل اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻌﻘل اﻟﻌﻠﻣﻲ‪ ،‬ﺟورج‬
‫ﻣﯾﻧوا‪ ،‬دار اﻷھﺎﻟﻲ‪ ،‬دﻣﺷﻖ ‪ ،2005‬ص‪110.‬‬
‫‪ .161‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﻌﻘل اﻟﻌﻠﻣﻲ واﻟﻌﻘل اﻟدﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪111.‬‬
‫‪ .162‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﻌﻘل اﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻌﻘل اﻟﻌﻠﻣﻲ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪225.‬‬
‫‪ .163‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺻراع ﺑﯾن اﻟﻌﻘل اﻟﻌﻠﻣﻲ واﻟﻌﻘل اﻟدﯾﻧﻲ‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ص‪ 111-110.‬أورد اﻟﻣؤﻟف ﻋددًا آﺧر ﻣن اﻻﻗﺗﺑﺎﺳﺎت‪.‬‬
‫‪ .164‬اﻹدرﯾﺳﻲ ﯾﺑﻧﻲ ﺟﺳور اﻟﺗواﺻل ﺑﯾن اﻟﺣﺿﺎرات ﻋن طرﯾﻖ اﻟﺧراﺋط )‪ht‬‬
‫‪tps://www.alshindagah.com/janfeb2006/shindaga_arabi‬‬
‫‪ ،(c_68/al_idrisi.htm‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺷﻧدﻏﺔ‪ 3 ،‬ﻧﯾﺳﺎن‪ .2011 ،‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫)‪https://web.archive.org/web/20200731221227/https://w‬‬
‫‪ww.alshindagah.com/janfeb2006/shindaga_arabic_68/al‬‬
‫‪ _idrisi.htm) 31‬ﯾوﻟﯾو ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .165‬اﺑن اﻟﮭﯾﺛم‪..‬اﻟﻌﺎﻟم اﻷﺳطوري )‪http://www.islamstory.com/%‬‬
‫‪D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%8‬‬
‫‪7%D9%8A%D8%AB%D9%85_%D8%A7%D9%84%D‬‬
‫‪8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%8‬‬
‫‪4%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D‬‬
‫‪ ،(9%8A‬ﻗﺻﺔ اﻹﺳﻼم‪ 3 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.a‬‬
‫‪rchive.org/web/20200407233357/http://www.islamstory.‬‬
‫‪ com/) 7‬أﺑرﯾل ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .166‬اﻟﺑﺗﺎﻧﻲ‪..‬ﺑطﻠﯾﻣوس اﻟﻌرب )‪http://www.mawhopon.net/ver_a‬‬
‫‪ ،(r/news.php?news_id=697‬ﻣوﻗﻊ ﻣوھوﺑون‪ 3 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪.2011‬‬
‫ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/web/201503231220‬‬
‫‪52/http://mawhopon.net/ver_ar/news.php?news_id=69‬‬
‫‪ 7) 23‬ﻣﺎرس ‪ 2015‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .167‬ﺟﺎﺑر ﺑن ﺣﯾﺎن‪ ..‬ﻣؤﺳس ﻋﻠم اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء )‪https://www.alshindaga‬‬
‫‪h.com/septoct2004/shindaga_arabic_60/jabar_binhaya‬‬
‫‪ ،(n.htm‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺷﻧدﻏﺔ‪ 3 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.a‬‬
‫‪rchive.org/web/20200704164731/https://www.alshindag‬‬
‫‪ah.com/septoct2004/shindaga_arabic_60/jabar_binhay‬‬
‫‪ an.htm) 4‬ﯾوﻟﯾو ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .168‬ﺣﻠب و‪ 10‬آﻻف ﺳﻧﺔ ﻣن ﻋﻣر اﻟزﻣن )‪http://www.landcivi.co‬‬
‫‪ ،(m/new_page_176.htm‬أرض اﻟﺣﺿﺎرات‪ 3 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ‬
‫ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/web/20181005023634/htt‬‬
‫‪ p://www.landcivi.com/new_page_176.htm) 5‬أﻛﺗوﺑر ‪2018‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .169‬ﺣرﻛﺔ اﻟﺗرﺟﻣﺔ ودورھﺎ )‪http://www.islamichistory.net/editi‬‬
‫‪ ،(ons/july/targama.htm‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم‪ 17 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ‬
‫ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/web/20200314123209/htt‬‬
‫‪p://www.islamichistory.net/editions/july/targama.htm) 14‬‬
‫ﻣﺎرس ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .170‬اﻟﻔﻛر اﻟﺳرﯾﺎﻧﻲ وأﺛره ﻓﻲ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ )‪http://terezi‬‬
‫‪ ،(a.org/section.php?id=633‬ﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘدﯾﺳﺔ ﺗرﯾزﯾﺎ ﺑﺣﻠب‪ 14 ،‬ﻛﺎﻧون‬
‫اﻷول ‪ .2010‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.org/web/2018‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬
‫‪ port.com/d/3/lqh/1/22/100.html) 23‬ﯾوﻧﯾو ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي‬
‫ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .146‬اﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ )‪http://www.khayma.com/sohel/tareekh/tare‬‬
‫‪ (ekh12.htm‬ﻣوﻗﻊ اﻟﺧﯾﻣﺔ‪ 23 ،‬آذار ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://we‬‬
‫‪b.archive.org/web/20200316210320/http://www.khaym‬‬
‫‪ a.com/sohel/tareekh/tareekh12.htm) 16‬ﻣﺎرس ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .147‬اﻷدب ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ )‪https://www.arab-ency.com/?m‬‬
‫&‪odule=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14606‬‬
‫‪ ،(m=1‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ 10 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://we‬‬
‫‪b.archive.org/web/20200704165659/https://www.arab-e‬‬
‫‪ncy.com/?module=pnEncyclopedia&func=display_term‬‬
‫‪ &id=14606&m=1) 4‬ﯾوﻟﯾو ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .148‬أﺳﺎطﯾر أوروﺑﺎ ﻋن اﻟﺷرق‪ ،‬رﻧﺎ ﻗﺑﺎﻧﻲ‪ ،‬دار طﻼس ‪ ،1997‬ص‪47.‬‬
‫‪ .149‬أﺳﺎطﯾر أوروﺑﺎ ﻋن اﻟﺷرق‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪48.‬‬
‫‪ .150‬أﺳﺎطﯾر أوروﺑﺎ ﻋن اﻟﺷرق‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪49.‬‬
‫‪ .151‬أﺳﺎطﯾر أوروﺑﺎ ﻋن اﻟﺷرق‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪85.‬‬
‫‪ .152‬أﺳﺎطﯾر أوروﺑﺎ ﻋن اﻟﺷرق‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪14.‬‬
‫‪ .153‬أﺳﺎطﯾر أوروﺑﺎ ﻋن اﻟﺷرق‪ ،‬ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪15.‬‬
‫‪ .154‬ﻣوﺳوﻋﺔ ﻋﺑﺎﻗرة اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬اﻟدﻛﺗور رﺣﺎب ﺧﺿر‬
‫ﻋﻛﺎوي‪ ،‬اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻟث‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1993‬‬
‫‪ .155‬ﺗطور اﻟﻠﮭﺟﺎت اﻟﻐرﺑﯾﺔ )ﺑﺎﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ( )‪https://h2g2.com/edited‬‬
‫‪ ،(_entry/A2451890‬ﻣوﻗﻊ ﺑﻲ ﺑﻲ ﺳﻲ‪ 9 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫)‪https://web.archive.org/web/20200611192625/https://h2‬‬
‫‪ g2.com/edited_entry/A2451890) 11‬ﯾوﻧﯾو ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬
‫واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .156‬اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ )‪http://www.infpe.edu.d‬‬
‫‪z/cours/Enseignants/secondaire/music/lycee21/_privat‬‬
‫‪ ،(e/index.htm‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ 13 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫)‪https://web.archive.org/web/20180218091439/http://ww‬‬
‫‪w.infpe.edu.dz/cours/Enseignants/secondaire/music/lyc‬‬
‫‪ ee21/_private/index.htm) 18‬ﻓﺑراﯾر ‪ 2018‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك‬
‫ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .157‬ﻣوﺳﯾﻘﻰ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﯾن ﻣﺎزاﻟت ﺻﺎدﺣﺔ ﻓﻲ آذاﻧﻧﺎ )‪https://alarab.co.u‬‬
‫‪k/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D‬‬
‫‪9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A‬‬
‫‪7%D8%B3%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%85%D‬‬
‫‪8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%B‬‬
‫‪5%D8%A7%D8%AF%D8%AD%D8%A9-%D9%81%D‬‬
‫‪9%8A-%D8%A2%D8%B0%D8%A7%D9%86%D9%8‬‬
‫‪ ،(6%D8%A7‬ﺟرﯾدة اﻟﻌرب‪ .‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺷر‪ :‬اﻹﺛﻧﯾن ‪ 19‬ﯾﻧﺎﯾر ‪.2015‬‬
‫‪ .158‬اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ واﻟﻐﻧﺎء ﻋﻧد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن )‪http://islamicbooks.info/H-2‬‬
‫‪،(4-Arabic/Ridha%20Al-Attar-21-Islamic%20Arts.htm‬‬
‫ﻛﺗب إﺳﻼﻣﯾﺔ‪ 13 ،‬ﻧﯾﺳﺎن ‪ .2011‬ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ )‪https://web.archive.‬‬
‫‪org/web/20200525092805/http://islamicbooks.info/H-24-‬‬
‫‪Arabic/Ridha%20Al-Attar-21-Islamic%20Arts.htm) 25‬‬
‫ﻣﺎﯾو ‪ 2020‬ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‪.‬‬
‫‪ .159‬أﺣد أﺳﺑﺎب اﻟﺗﺣرﯾم اﻟﺗﺷدد ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺑﻌض اﻵﯾﺎت‪ ،‬ﻛﺎﻵﯾﺔ اﻟﻣﺗﻘﺑﺳﺔ ﻣن‬
‫ﱠ َ ْ‬
‫ﻳﺚ ِﻟ ُﻴ ِﻀ ﱠﻞ َﻋﻦ َﺳ ِ ِﻴﻞ ِ ِ ﻐ ْ ِ ِﻋﻠ ٍﻢ‬ ‫َ َْ َ َ ْ َ‬ ‫ﺳورة ﻟﻘﻣﺎن‪َ :‬وﻣ َﻦ ﱠ‬
‫ﺎس َﻣﻦ ﺸ ِ ي ﻟ ْ ﻮ ا ِﺪ ِ‬‫اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب ﱡﻣ ِ ن‪ ،‬وﻗد ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔر اﻟﺻﺎدق ﻓﻲ ﻣﻌرض‬
‫ٌ‬ ‫َو َ ﱠﺘ ِﺨ َﺬ َ ﺎ ُ ُﺰ ًوا ُأ ْو َﻟ ِﺌ َﻚ ﻟ ُ ْﻢ َﻋﺬ ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻔﺳﯾره اﻵﯾﺔ‪ :‬وﻣﻨﮫ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻗد ﺟﺎء ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري‪ :‬ﺣﺪﺛ ﻳﻮ ﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻷﻋ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧ ﻧﺎ اﺑﻦ و ﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧ ﻲ ﻳﺰ ﺪ ﺑﻦ ﻳﻮ ﺲ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻲ ﺮ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻲ‬
‫ﻣﻌﺎو ﺔ اﻟﺒﺠ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻲ اﻟﺼ ﺒﺎء اﻟﺒﻜﺮي‪ ،‬أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد و ﻮ ﺴﺄل ﻋﻦ ﺬﻩ اﻵﻳﺔ‪):‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺸ ى ﻟ ﻮ ا ﺪﻳﺚ ﻟﻴﻀﻞ ﻋﻦ‬
‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 31/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
2020/12/1
ArticleA_C%26pagename%3DZone-Arabic-ArtCulture%
252FACALayout%26cid%3D1184649208790&ei=0AyrT
cHPCo6CsQPJ4KX6DA&usg=AFQjCNE7mlOW9HByuc
‫ ﻧﺳﺧﺔ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬17 ،‫ إﺳﻼم أون ﻻﯾن‬،(SC4cVtKgKXxObdyw
https://web.archive.org/web/20200526110650/htt) ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬ps://archive.islamonline.net/5802) 26
.‫واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬
172.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ ﺳورﯾﺎ ﺻﻧﻊ دوﻟﺔ‬.178
http://www.alshirazi.com/compilations/his) ‫ ﻧظﺎم اﻟﺟﺑﺎﯾﺔ‬.179
‫ ﻧﯾﺳﺎن‬17 ،‫ ﻣوﻗﻊ اﻟﺷﯾرازي‬،(tory/men_tamaddon/part2/4.htm
https://web.archive.org/web/20200623) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011
050400/http://www.alshirazi.com/compilations/history/m
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬en_tamaddon/part2/4.htm) 23
.‫ﻣﺷﯾن‬
http://www.google.com/url?sa=t) ‫ ﻋﺻر اﺑن ﺳﯾﻧﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬.180
&source=web&cd=10&ved=0CGcQFjAJ&url=http%3A%
2F%2Fwww.dahsha.com%2Fold%2Fviewarticle.php%3
Fid%3D26535&ei=dgyrTaXPLIu-sQOy88D5DA&usg=A
‫ ﻣوﻗﻊ‬،(FQjCNHTqWOq5gm94xBJTBmvoAK9F7IRYw
https://web.archive.org/w) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬17 ،‫ﻛﺗب‬
eb/20200525095050/https://www.dahsha.com/web.htm
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬l?id=26535) 25
https://www.neelwafurat.com/ite) ‫ طﺑﻘﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬.181
‫ ﻧﯾل‬،(mpage.aspx?id=egb43095-5043114&search=books
https://web.archive.org/) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬17 ،‫وﻓرات‬
web/20200313194822/https://www.neelwafurat.com/ite
mpage.aspx?id=egb43095-5043114&search=books) 13
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ﻣﺎرس‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬-‫ اﻟﻣرأة واﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬.182
http://www.awapp.org/wmview.php?ArtID=494&page=)
https://we) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬18 ،‫ ﻣرﻛز ﺟﻧﯾن ﻟﻠدراﺳﺎت‬،(3
b.archive.org/web/20181210220445/http://awapp.org/)
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2018 ‫ دﯾﺳﻣﺑر‬10
‫ اﻟﺻﻔﺣﺔ‬- ‫ اﻟﻣرأة واﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬.183
http://www.awapp.org/wmview.php?ArtID=494&p) ‫اﻟراﺑﻌﺔ‬
http) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬19 ،‫ ﻣرﻛز ﺟﻧﯾن ﻟﻠدراﺳﺎت‬،(age=4
s://web.archive.org/web/20181210220445/http://awapp.
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2018 ‫ دﯾﺳﻣﺑر‬org/) 10
185.‫ ص‬،‫ ﻣرﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‬،‫ اﻟﻧزﻋﺎت اﻷﺻوﻟﯾﺔ‬.184
‫ وﻣن ﺛم ﺗﺣوﻟت إﻟﻰ »ﺳﻠطﺎن« وﻣﻛث ھذا اﻟﻠﻘب ﻣﺳﺗﻌﻣﻼً زﻣﺎﻧًﺎ طوﯾﻼً ﺣﺗﻰ اﺳﺗﺑدل ﺑﻠﻘب‬،«‫ ﻓﮭﻲ ﺑدأت »وزﯾر‬،‫* ﺗﻌددت أﻟﻘﺎب اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟرﺟل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
.(http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1433&scholar_id=154) ‫ﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
.(/https://web.archive.org/web/20160307051958/http://www.bawazir.com/cms) ‫ﻣوﻗﻊ أﺳرة آل ﺑﺎوزﯾر اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ‬
"https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=‫&اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬oldid=51065189" ‫ﻣﺟﻠوﺑﺔ ﻣن‬
‫ وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬- ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬
1002024918/http://www.terezia.org/section.php?id=633)
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2018 ‫ أﻛﺗوﺑر‬2
‫ ﻣﺻر ـ اﻟﻣطران ﯾوﺣﻧﺎ إﺑراھﯾم ﯾﺗﻧﺎول اﻟﺗرﺟﻣﺎت ﺑﯾن اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬.171
http://www.qenshrin.com/detail) ‫ﻓﻲ ﻣؤﺗﻣر اﻟﻣﺧطوطﺎت اﻟﻣﺗرﺟﻣﺔ‬
‫ ﻧﺳﺧﺔ‬.2010 ‫ ﻛﺎﻧون اﻷول‬15 ،‫ ﻣوﻗﻊ ﻗﻧﺳرﯾن‬،(s.php?id=4161
https://web.archive.org/web/20200315024903/htt) ‫ﻣﺣﻔوظﺔ‬
‫ ﻣﺎرس‬p://www.qenshrin.com/details.php?id=4161) 15
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020
h) ‫ دور اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﻋل دور اﻟﻌرب واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺣﺿﺎري‬.172
ttp://arabvoice.com/modules.php?op=modload&name=
‫ ﻛﺎﻧون‬15 ،‫ اﻟﺻوت اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺣر‬،(News&file=article&sid=10369
https://web.archive.org/web/2020) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2010 ‫اﻷول‬
0623061333/http://arabvoice.com/modules.php?op=mo
‫ ﯾوﻧﯾو‬dload&name=News&file=article&sid=10369) 23
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020
http://landcivi.com/new_page_43.ht) ‫ اﻟزراﻋﺔ ﻋﻧد اﻟﻌرب‬.173
https://) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬17 ،‫ اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬،(m
web.archive.org/web/20200526100556/http://landcivi.co
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2020 ‫ ﻣﺎﯾو‬m/new_page_43.htm) 26
https://learn4u.jeeran.com/2-) ‫ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬.174
http) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬17 ،‫ اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬،(2his.htm
s://web.archive.org/web/20111217212448/http://learn4u.
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك‬2011 ‫ دﯾﺳﻣﺑر‬jeeran.com/2-2his.htm) 17
.‫ﻣﺷﯾن‬
http://www.qalqilia.edu.ps/aba) ‫ اﻟﺧزف ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ‬.175
https://we) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬17 ،‫ ﻣوﻗﻊ ﻗﻠﻘﯾﻠﯾﺔ‬،(sicer.htm
b.archive.org/web/20160307005134/http://qalqilia.edu.p
.‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك ﻣﺷﯾن‬2016 ‫ ﻣﺎرس‬s/abasicer.htm) 7
http://www.google.com/url?sa=t&source=) ‫ ﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻐداد‬.176
web&cd=6&ved=0CFIQFjAF&url=http%3A%2F%2Fww
w.iraqnaa.com%2Faniraq%2Fbag.htm&ei=_w2rTaL1I4T
QsAPvgKX7DA&usg=AFQjCNEHWYiWIsIHlUC8qx4OE
http) ‫ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ‬.2011 ‫ ﻧﯾﺳﺎن‬17 ،‫ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌراق‬،(qAo-Zvw3w
s://web.archive.org/web/20200623053726/http://www.ir
‫ ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ واي ﺑﺎك‬2020 ‫ ﯾوﻧﯾو‬aqnaa.com/aniraq/bag.htm) 23
.‫ﻣﺷﯾن‬
http://www.google.com/url?sa=t&sourc) ‫ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ‬.177
e=web&cd=1&ved=0CBMQFjAA&url=http%3A%2F%2F
www.islamonline.net%2Fservlet%2FSatellite%3Fc%3D
‫ﻣﻼﺣظﺎت‬
.«‫»أﻣﯾر اﻷﻣراء« وﻣن ﺛم »ﻣﻠك اﻟﻣﺷرق واﻟﻣﻐرب‬
.‫ ھو اﻟﻣﺳﺟد اﻟذي ﻣﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎءه أﻛﺛر ﻣن أﻟف ﻋﺎم‬،‫** اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻟﻔﻲ‬
‫وﺻﻼت ﺧﺎرﺟﯾﺔ‬
‫اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬/https://ar.wikipedia.org/wiki 32/33
‫‪2020/12/1‬‬ ‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬وﯾﻛﯾﺑﯾدﯾﺎ‬

‫آﺧر ﺗﻌدﯾل ﻟﮭذه اﻟﺻﻔﺣﺔ ﻛﺎن ﯾوم ‪ 18‬أﻛﺗوﺑر ‪ ،2020‬اﻟﺳﺎﻋﺔ ‪.14:56‬‬

‫اﻟﻧﺻوص ﻣﻧﺷورة ﺑرﺧﺻﺔ اﻟﻣﺷﺎع اﻹﺑداﻋﻲ‪ .‬طﺎﻟﻊ ﺷروط اﻻﺳﺗﺧدام ﻟﻠﺗﻔﺎﺻﯾل‪.‬‬

‫‪/https://ar.wikipedia.org/wiki 33/33‬اﻟدوﻟﺔ_اﻟﻌﺑﺎﺳﯾﺔ‬