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    Trayectoria del Vestn expo de Wows: Heano pensamiento politico por J.P. Maven con la colaboracién de: R. H. S. Crossman, P. Kecskemeti, E. Kohn-Bramstedt, C. J. S. Sprigge Introduccién de RH. Towner FONDO DE CULTURA ECONOMICA ‘fxicO Primer esa a ng, Piimate cin en eal, ara repre, Seguods repre ‘Terre rings, ‘Thal arignal allio! Though, the Buropean Tradition, 11080 The Vabing Prose B.R.@1941 Fonde de Gulears Brondeien Av. Universi 075, M6sio0 1 D. I Tmprea en Mésivo iNingbucdion Desde que Js historia Te conce, Gi hombre es un animal socialJE1 mento plied cr el eptcme de a taperincia desu side en soeiedad- un Intento le enponer efmodo de epcrey sus ntitucones 9 fs principio con Ertoglo a lot Cues oben Ssias Sopantarce pare funclonar msjor, occupa Gc Fechos pery tanbien ce ls flares eon aregloa os cass se aprecon coi echon i bien son ie hechos de i Teale fas Seslones quae dan fins, mia wer lanzado ndguiere vitalided propia: cuandd fore puis. anor ta una fuera independiente gue exeaia carlos eaves ds tos cates Hur pore lon o para tal le hstvia future Quer vey $e impone tambien a los actores del drama. Su tema es no solo el Estado, sino(todas las formas en que se asocian og hombres para evitar peligros comiites y proveer a Hecesidadet|cofectivas.> ‘Algunas de estas necesidades son gencrales y constantes, otras varian sein las circunstancias de tiempo y lugar. Es nota del pensamiento sano hacer justicia a ambas clases de necesidades. Como el dato mas importante de los seres humanos no es st Taza, color, nacionalidad o credo, sino el hecho de que son ihimanos, los descubrimientos que hace el pensamiento tienen ‘una significacién permanente, Pero como. el hombre vive en un mundo de diversidad y cambio, ls valides de la expresin que da 2 esos descubrimientos no é2 absolute, sino relative: Las verdades que anuncia se visten con um ropaje que se deteriora. Para continuar siendo verdaderss, enen que volver & ser expuestas ‘Esta nueva exposicién es mas necesaria en momentos de crisis. En las paginas que siguen so intenta hacerls. La Trayectorla del pencamiento. po- Tico no se presenta en forma de'sisiema doctrinal sino Ge estudio hist: rico, EY senor J. F. Mayer, que Jo fa inspirado, na demosrradt® en trabajos atetiores su capacidad para la tarea de dirigt un trabajo semejante. Los lectores ingleses le deben sux selecclones de Nietzsche, Constantin Frantz Y Loreaz von Stein; los alemanes su traduccién, con tna magaifica intro: “Guceion, del Leviatén. Su descubrimlento y oportuna publicacion en 1932 Seis meses antes del eclipse del pensamiento alemin— de algunos de los primeros escritos de Mary, que habian estado hasta sntonces inéditos en {os archivos del Partido Social-Demécrata en Berlin, ha arrojado un torrente de Iuz sobre Ia obra de un pensador que, si bien ha sido a menudo viet tna de eriticos, ha sufrido aun mas especialmente en Inglaterra por las Cirieaturas de sus admiradores, Fl seaor Mayer ha sido afortunado en Ia SclecciSn de los colegas cuya coleboracion ha obtenido; y el presente voli men ve ia luz, no como un libro esporddico, sino como secusla natural de Jos estuaios de todos ellos. Obra de un grupo de intelectuales de distintas nacionalidades, es igualmente internacional en la concepeida del tem. eta. fia Tas‘earacteristicas de las varias contribucfones que épocas y pueblos diverso% han dejado como herencia a la Eurapa de hoy.|Pero la seleecién Slnterpretacion de ls leorias politicas onstitaye por-st wisma el arto, Sino de una teoria, al Menoe-fe una dctited y un patron pera juzgar Ind feorias. Aunque ese patrén no se ha impuesto en el presente trabajo, esta {mplicito en su eitulo'y sus autores no han qucrido tomarse la pena de velar ‘sus convlcciones bajo ef ropaje decoroso de una ambigtiedad académica ‘ NOTA PRELIMINAR, de Naciones; el estudiante que tiens en la memoria las teorias polit fa memorla las teoris poltcas de los grandes juristas europeos puede aprender a ver los problemas do Ia unidad y continsidad de Occidente que se extienden mis alli del rearce lilt dl Sldn te conference neste sentido podemos ellicor tam én a nuestra obra de publicacién pedagogicopolitica, y ce mvestigacion de le historia de fa teadlcién europen del peasamieaio politica 1, LA IDEA GRIEGA DEL ESTADO ¥ LA ESTRUCTURA, DEL RACIONALISMO OCCIDENTAL ‘Aunque la bistoria de la influencia del pensamiento geiego esta todavia por escribir, se puede afirmar con seguridad una cosa: que las categorias del ‘pensamiento y del esfuerzo europeos para entender la vide han sido molées- bos pecnanehtemente y desde su origen por los griegos, En tanto dure el estuerzo europen par conocer su mundo hist6rico, serdn las adaptaciones odernas de las ideas y conceptos grieges los que hagan posible todo cono- Eimiento. Los griegos descubrieron =| mundo del hombre europeo y ie Giieron un cerdster permanente, "No nos libertacemos de la antigliedad a menos —o hasta— que volvamas a ser barbaros.” En estas palabras ho reso. ido Jacob Burckhardt —uno de los mis profundos conocedores del raun- do griego— muestra relacign con los antigos gricgos, Estamos aiin muy lejos de poder contestar Ia pregunta de por qué fueron precisamente los antiguos griegos quienes formularen las catezorias funds- nentales del pensamiento politico y Mloséfico occidental. Responder a esia Pregunta implicaria. un andiisis mifucloso de la estructura del pensamiento Enego y una historia completa de su influencia. No podemos atin iniciat tingund de fos dos, gun en muchos sitios se at trabejando,en amber temas, Basta para el propésito de este ensayo partir de Ia premisa de que tla prior! de Ia coneepclin europea del mundo fue decidido en el mundo ‘gfiego antiguo. “Ftaria fuera de tos limites impuestos a nuestro ensayo dar cuonta de la agénesis de Ia antigiiedad griegs. EI mundo griego absorbio. desde tiempes SEuy remotos influencias calturoles egipcias, persas e indias. Soguir los Sitereates factores y examinstlos analiucamente exigiria un estudio especial En las ciudades de fs Jonis, en la estrecha [aja costera del Asia Menor, donde se juntan Oriente y Oceidente, esta la casa solariege de la pica de Homero; el primer pensador cuyo nombre nos ha legado ia historia de Ia filosofia ‘griega —-Tales de Mileto— era también jonio. Ya en et siglo viv antes de Cristo, navegantes jonios habian logado al-sue de Grecia y hablar, Stravesado el estrecho de Gibralter. Desde Jonia la cultura griege prienitiva, penctrd en direscion occidental en Ja Grecia propiamente dicha. Aqui sur 20 la cultura clisica de ta antighedad griezn Excede de nuestro propdsito estudiar los dislintos estadios ‘nistricos de esta cultura; nos ocipames sélo de aquelia forma del mundo griego ex Ja que encontrd su expreston més madura, porque ha sido la cultura ariega ‘el timo perfodo la.que ha moiéeado a Oceidente. Ese perfodo que com- prende Tos siglos 1v ¥ ¥ antes de Tesuctisto, esté presente en la conctencia Bel hombre occidental. Sus Iideres politicos son Pericles y Alejandro Magno, sus penselores Séc~tes, Plats y Aristételes, su historiador Tucidides y su poeta Euripides. "En esos dos siglos se forj6 el arsenal intelectual al que habri que recursir siempre mientras el hombre occidental investigue los fuudamentos de sw existeneia y mientras no descienda a fa situaciGn extrahistorica de los fellas. Estos dos siglos caracterizan el mundo clisico de la antigiedad griega. 'No se puede entender ese periodo de no recordar que las fuerzas mitieas y religions del mundo griego son aiin poderosas en el Clasicismo griego; que 7 ene nga esr pena As 2 ee fayar desde ahora gue noha habldo pucblo'es is Reece se ee oe gue el mito haya tenido' una importancia tat’ grande como eo Gieige ‘Los griegos tenfan conciencia del origon sagrado 0 mitico de las varias for, fs Su n'y oer eae emgD © mc de eas Foe Eslma somo yaeaica Tel coca nto, © Bae comers fie pa om conan logs ue Ra infest ao andes egggeone eee a qeSitt embargo, tenemos razén al caracterizar los siglos WV y_v como una B fituacion cconsmica de tos Estados griegos, especialmente Atctas, en ef ee fees SOM 3a spelt de roped. La mayor parte tiene hasta alrededor del silo tr, Pero el aumento caotnns de elon ‘sn conexién con lo limitada te) tien terstceial ecg denne 1a victoria de los atenienses sobre los persas fue Ia piierta de entrada A Burebhards, Grechische Kutturgeschichte (storia de 1p eotura green), vo, 1 p. 3, 38. Hay tradbecion eapatata ge Eins, Rev Ce Ossetia: rT EL EJEMPLO DE ATENAS segiin los edleulos moderados de Beloch, con una poblacién total de clen mil fableantes, habla 75000 esclavos. Surgid una economia monetaria basada en la especializacién y 1a produccién para el mercado. Esa nueva burguesfa urbana —jontamente con una poblacién campe sina erapobrecida ¥-explotada- dertibé el régimen aristocrético. Todas tos hhabitantes Mibres de} Atica se convirtieron en ciudadanos atenienses. Ast aporecié la demecracia en Atenas. 4. Ek exenenco ne Areas cconomia monetarle igoMé el antgue orden grigo, Come dij et 30 His Brotlgoras, el individuo se convittio en medida de todas las cosas. Te colic concelmentg Ge fa serdad or i ved cet el paso al de ear ete soon cai guuandeabe pin aaquinise por compr==+! eee ere rcian Steg penstndo en 2 Hen, oo pens ve See a deiscgetion soul luch Gens fecione,amenazs wr eyoter eessetamete el gp pico del Btadocudad pego que eee re cs dorante es. pucrna Perse, Se sucedicron, aoe aero caperanios comtucioales: i democrale fue Teen’ are ee anaes gugatens eos; a sven a dsmocraca sedis Be oe tn oe ands abla de hacrse alto en cleanin, eno aera ie a ers seit paisea Que habia sacuigo Ta vee de fa iy ercga bast su cmentosS ole Sie ha ueserito esa crisis de Ja vida grioge con mds claridad y menos sa er clldce esa Hla de Te usta det Pelopareso. Dice sll Oe este alae ceded en tad los sites aoonde varao ms en Hanon bakteebtatde Io que se habla hecho ante, levaroua-mnyores Sera aero de aga inventce puesto de manifesto 10 arate careae cL refinamiens ds nen Pee ida Se pe caus Sealy rbinario'eelas pulses que tomaron ouoy egalchdos Revo. Caen ean eine icon aldo eal se Hamaba valor, In duda pr sasteeaacdi encarta la capacidad de var todos los arpeton ena aon cota par ntia. Lb rslnci freneticaseconir sco atriba {ote aba sangre leg ser onze bit gue ari Goda ang Ie por eae ting vinelo pa arevese Rado sin seservas, Teles asoclacionds ne teafan a a vista las vertajas que aoe ee rast xrbieldas cio que estaba forms por Ia ‘era, oetbnriae'y i confinna nti etre sus mlembror desea See eared nelloss gue en la complidad en el cmon? elise dap el an helo emi resent jet abigua tone extn de cosas Cre aus de eos estos voles ora ol aia de poder ue surgla de co a ees es as ones procede steels de or parte seer ie Guw ta fa Sontienda’ Leo. jtes ce los bendos invocando tos dos enzrzados 0 It Fantall polien del pueblo ¥ oes post re ges rede, et eederado, Vuseabanrecompensas para Wen quella odo una ar stcraca etenan defender) no vetroceian ante mas en dete Pry aumilon emareaos en fr excenoe my extemos: Tue So seeraaa utes de vengansn si detenera en Toque elon site Tucks, La guerea del Peloponeso (ed. inglesa Everyman, pp. 2438.) 0 on 1A 1DRA GasRA Dit ESTADO a Justicia 0 l bien det Estado, sino tomando por taco guia Patidnits dal momento ASG In religln'eo crx honsede for Moga Pari, peo loans gran fputacion on de as Fase belas pare Thee 4 fies ilpabis,"Eatctanto, la parte modecade defor eudadaor pee Shri no posi eter fue exengasen o'sus conseturacias, on PoraNe #* ‘a causa de los disturbios, arzaigaron en los paises heléni vila case aetagaton en les pines helnicos todas tas formas de iauidad. La ntgtastpilda esi que tenia tana fe Gl poner stone objet go rsny desparees: ye eccagh se Ho en campos opseston, en lov cums nace oe figba ey ese, Pa poner fin a todo esto, no habla promese en que confiar, ni juramento que mereciese respeto;. pues todos los partidos, convencidos de lo ilusorio de oo exndo dose permanente estaban ns dapacstes ala prope detones Gia 8 is cononsa, este reap Is ingenia has anes eas Ws eae Eno. Recelowoe de Ss prope aaiouncany den tegen de ses seek farios, temian ser aventajados en el debate y sorprendidos por ln combina. co sdversarios mas fenibles por ty seeuren Soares sudarmente ais acci6n; en tanto que sus adversaros, peasando arroganic mente gece ‘Entenderfan a tiempo. ¥, 06 ere innecesario obtener por la RM eign aS es st astudianes son culdado este pase ee este passe, nos dareoe cuenta de que con ticne aigo mas que una mera descripciéa de Ja crisis ‘tctdides Ccerbi' ia storm de s tiempo per a descabir ae eeteuctors gee ek siencia de la historia, que aparece por primera ver en su obra, deberla sed inal bree ect a eae ule Seon ts eae en Tueldides porque est convenido de que los hombres son funda Mente semejantes. Sélo por esa razén se repiten los destinos de kos lic y.de las pueblos, Fue Tueidides quien mera ver le mors Hie loipuble Roe "Haies quien ‘otto por pera ve oot “in suseneis de fanaa tn rol Ristora, i Ses Sat ol Hite, a privaré caso de algo de su interés: pero estarésatsectio a i jurgan dt qutenes Buaguen conor slsiento ecto det panda como aye par le nepal tel are to io rele, fn reaumen, he caents it higoa moe ee ne Shot inate dae coma se pata Be © vejancontnnes dele icing Wien Gee ey a deen, redpaecerin siempre, mnias lot fombs haga y earnest tal slldes dad) una desc nll ds ta prada ga Foden eliar agus que unos otos exrartors on 9% metianoy, No de Mets fa at wae un, dere bo eater ete iets en pe gu fot fortes ace ogc suereny los asl fea Vina adele: “Sihabliie dal favor lop i experi on In sina razon que wosoron si mietay pocendones ot stra conducte haa sido contri de singuna manere qos ot ose * tay 18, Ad, 388 EL EJEMPLO DE ATENAS " bres creen de los dieses ni a Jo que practican entre si, Creemos de los loses y sabemnos de los hombres que, por ley necesaria de su naturaleza, mmandan donde quisra que pueden mandar. Y no es que hayamos sido los pritneros en hacer esta ley'0 en actuar con arreglo a ella: Ia encontramos Uigente antes de existir nosotros y Ia dejaremos perpetuamente en vigor dctras de gosottos; todo lo que Racemos es utilizaria, sabiendo que vos- tres 0 cualquier otro que taviese el mismo poder que nosotros haria To ‘mismo que Racemos."* ‘Estos pasajes os hacen recordar forzosamente a Maquiavelo, También i se inspira al escribir acerca de la historia en la ides de la predetermina- Gién de Ta conducta politica, Se podria también recordar a Thomas Hobbes, Gur tradujo la Historia de la guerra del Peloponeso, y que declaré explicits- Rente que la importancia de la obr= consistia “en capacitar y ensefar. a bs hombres, mediante el conocimiento de las acclones pasadas, a conducit- tse con prudeacia en el presente y con previsién del futuro”. El juicio que hacia Hobbes de Tucidides es ateibuible, sin duda, a una profunda afinidad EGpirtual: "Aunque Tucidides no hace nunca digresiones para sacer una Jaclgn moral o politica de su propio texto... e5 considerado, sin embargo, Como el histondgrato rads politica que haya escrito nunca.” La base eornin Gel petsamiento historic Ge Tueldides, Maqulavelo y Thomas Hobbes, rest Ge eapecialmente en el hecho de quefel conocimiento histérico se ocupa de fos desarrollos generales, En esto Tucidides es un auténtico representante Hel eepisitu griego 9 el hecho de que esta tendencia de su pensamiento hlsudrleo cobrare nueva vida en los siglos xvt y xvmt constituye una indicacién Enportante de ia continua influencia de la mente griega en la historia de ‘Oceidente) — ‘La figura central de la obra de Tucidides es Pericles, Para aquél éste es el hombre de Estado modelo, que por su taleito de Hider podo refrenar fos extremismos de partido. Eo los discursos que Tucfdides pone en boca WG Bedicies, Se liama'a Atenas “Ia eseucla de la Helade”. BI Pstade de Peak ‘les se convierte en el Estado ideal del Nistoriador Tucfdides. En su magi: {hal estudio de Tucidides como pensador politico, Werner Jaeger describe tomo sigue el Estado ideal de Tucidi¢es? "Aqui se halla ya esbozada Ja foorfa foséfica posterior de la constitucién mixta, como la mejor entre todas las formas del Estado, La ‘democracia’ ateniense no es, para él, ta falizaciéa de aquella igualdad exterior y mecdnica que algunos slaban como Ta culminacién ee la justicia y otros conderan como la mayor de Ing injus- Holas. Esto se ha manifestedo ya en la definicién de la posicién de Pericies Como el hombre preaminente’ que gobierna realmente el Estado. La frase Suelta segin Ia cual bajo su gobierno era Atenas ‘una demosracia solo de Hombre’ lama en la oracién funebre y cn boca del ‘hombre proemincate’, ia forms de una doctrina general, Adnque en Atenas todos sean iguales tnte [a ley, en la vida poten yobierna Ia aristocracia de la destrevs, Esto Imptica gue el individeo preeminente debe ser reconacido como él primero Frito tanto, como gobernante libre. Esta concepeion supone que Ja activi Yah'Ge cada individuo tiene un valor para la totalidad. Pero... el pueblo sate tal no puede ejercer et goblerno de un imperio tan grande y tan dif Eide dicigics Ast en Ia Atents do Pericles, se halla satistsctoriamente re- Slelto ef problema de las relaciones entre la individualidad preeminente 51d, p35, GE Rdbeccién a mi escién alomans de Levan, Zurich, 1958 mp 1 b 1A IDEA GRIEGA DEL ESTADO. con Ia socedad politica, tan dificit en 1m estado de 9 decir, donde gobierna la masa... Lo ¥ politico que en el econdmico y espinitizires a ected y de Igualded, mismo en el aspecto constituclonal Estado iva especie de ar- ‘aparecen ideal conjuato, la produccién nacional y ie, mundo entero, el teabajo y el recs ¥ el ethos, Ia reflexion y fa.” i h gu Ja “constitucién" en el sentido griego de a comprende ts tralidad dc Ja'viea dea pols), y eee cescabrimeekee he oe ees gazpinltide por elm Cicerén, De Cheers pass ia idea's Seto" oae oe tueide sanencazemes mse adciante, De santo Tomds la idea de la cons. Sri onstiuelora, lege. a Maguisvels gf x encontrames's Tocqueville ifhuide po ea, Beas testes net , it le Unidos de hoy esos prong tocracia poly de i Eceeata, tal cons oportiona Ia figura de Beceem ‘uckddes al pensamierto polite occidental °°=S UT HUA por El proceay de intensigccin oe heh ue ser coniraperados por la ari me Ia representa el modelo que nos ie Ue le 2 ll toe geese Sussia de Tress ® presenta como un ejemplo del ansia gries ler y prvi, Bee ia ence fase ee te racter problemdtico de tadas Jas cosas, pa: nia loess Be, ae ee J, "Fusidies como persador paleo” en Paidet. tien, WT pp 3 9 368. Fondo de’ Citar Eeondiries Pe, Paidels pe ei 2s fdeales de te eutara ries. BL BIEMPLO DE ATENAS 8 No fue Tucfdides et tnico griego que elaboré una docttina politica posi- tiva y explicita con Ia experiencia del periodo de crisis griego. A su lado hhay que colocar a su contemporineo Socrates, cuya vida e influencia se convirtieron en simbolo del filésofo politics, simbolo que no sélo inflayé fen sus discipulds directo: y posteriores como Platén y Aristételes, sino fgue ha llegado a ser el modelo absoluto y el tipo fundamental det pensa- Shiento filos6fico ceeldemtal. Como dijo mAs tarde, con razén, Hobbes, Tu tidides eladié el moralizar sabre Tas cosas politicas: las expuso como eran, en movimiento; Sderates fue mas allé al presentar “lo politico” como fpeluldo en tina esfera mAs comprensiva. No s6lo describié 1a confusion de ideas morales con que nos hemos encontrado en Tucfdides, sino que Snvestige también la causa Utima de esta confusién, que para él era parte Gc una crisis fundamental del hombre griego. La forma en que Sécrates ‘plantes e) problema fue mis comoprensiva que ia del historiador. No acepté fos hechos histories sin discusién ni sin investigar sw significado general; dojo sus raices al aire para explicarlos por sus origenes y, a ser posible, trasplantarlos a un suelo nuevo més saludable. Los textos de Ja antigtiedad hho nos han conservado una sola linea de Sécraies. Sin embargo, st perso- helidad y el significado de sti ensehanza ban sobrevivid para nosotros en forina eXtraordinaria debido a las Memorabilia de Jenofonte y a los Did, Togos de Platén. No es éste cl lugar de intentar separar el Sécrates “real” del Sécrates de Jenofonte o de Platén. Sin entrar en ese controversia, es posible dar un resumen de las tendenciss principales del pensamiento’so- exatice. ‘Sécrates hizo wna distincién bastante clara entre 61 y fos pensadores contemporaneos, los sofistas, lamandose a si mismo fildsojo, es decir, hom- bre que era meramente amigo de la sabiduria y que s6io sabia que mo sabla pada. Con esto se dio, evidentemente, el primer paso en direccién al ver Uadevo conocimiento, Esta doctrina soeritica de la conciencia de la ignoran- Gia ha eesueltado muichas veces en Ja filosofia occidental —cada vez que 1a filosofia ha tomado posiciones Eundamentalments nuevas; en el siglo xv el Cusano coneibio su Docta Ignorantia con el mismo expirita ¥ cuando, en 1 sigla xvin, la flosofia recibié un fundamento nuevo frente & la tradicién ecolistica, Descartes, en su Discours de ta Méthode, fue socrdtico en este sentido especial. ‘Se ha considerado que el valor histérico de Sécrates reside en cl descu- simiento del concepto universal. Fue nada menos que Aristételes quien dseribio esto # Socrates: "Dos cosas pueden ser justamente adscritas a ‘Sécrates —los arguments inductivos y la definiciéa universal, ambos rela- Gionados con el punto de partida de la ciencia—: pero Sderates no hizo que existieran aparte los universales y las definiciones: elfos (i.e., Platén y 30 eouela}, sin embargo, les dieron existencia separada y lamaron ‘ideas’ a Geta clase de cosas.” Aristételes distingue muy claramente entre Platén, S quien considera expositor de Jas “Ideas separadas”, y Sécrates, a quien ausibuye el descubsimiento del concepto universal. A sa tiempo nos ocupa- femos de esta distincién, pero tenemos que aclarar antes el valor de la ora de Séerates, Sdcrates no considera como un problema Ia sustancia del Gaosimiento sino su forma. Por ejemplo, todo carpintero —decta Séera- FEN ula en su trabajo por un modelo de mesa que es vilido para todas, 9 Obras de Aristotle, vol. VET: Metalsce, e. inglesa, W. D, Ross, Oxford, 128, sor. “ {LA IDEA GRIEGA DEL. ESTADO las mesas que tengan quo hacerse. Nadie pusde negar ‘a et filsofo, cexste tamblin en otras csteras de is vida: hossea te chan Beerald ae dipan daresnoen ta abajo? eae ns Ualegeo en gue consse ovale, sabe el hombre justo q'es fo e's suse qué es Jo bello?" Unicathente sf logrames hacer Goacils egacta un conolmiento ue no ten ‘ene pro, xn par ese EI pensador deriva luego todes las viet spantal: cl Blen. Enel dalogo de Platt, Gorgas, formule Sone ee Pos he os hemos wer i ifere bien ves ahore que slondo vosores gue esis age Bisciraya® Jet eenos “1 Corgis y Pulo- ne polis wabat gos Sener ee otra jue Ia que nos sea ttil alla abajo}... Por cl ontario, de tanas opiniones come hemor dsc, toda sci hat fics sufi una injustica qc cometerlay gus tn todo caso lo yates precog ", HO €s parecer hombre de bien, sino serlo en iad, tanto on publico como en privac,.. Rindst, pues mis ances ga Sathya co a lead esa ae ate an Sree rea 6 se te desprecic como un insensato, que s¢ te insult so gules y dist, con grandeza de alma, traltatar de Soa ava ie 3,86 sonsatas ala racy se i vrtadDsspies Mos a nese ce Tes nopocies pains = Borgue ef ina verge pain a situacion en que al parecer estamos, permanezcamos como er voters algo, siendo asi que muidamos de opinion a cada tastes sobis e es lemente de une manera reiosa ease We ex pelle su moraldad y con ela au feledse, se canine reset 9,81 de cualgule otra forma te falta Ins wifi, Eat Dees ponterlores dela osetle oer i ere Ts is. del sondcimientoy la viewed implica une flifearion nein vot we feasmenos Scos, Pitfelmente ha habido en la historia del pensar feneo cident inguna mala interpretacién de ms consecuencias. jespute a Nite hs Superad oleae en's cvliccta fe ase ‘unaue ya Pascal habfa distinguido el “orden logica”™ oelque) dee Teglen de coracén” (ordre au coeur). Sin aborts aia esate aim Ta 28 Gorgias, trad, ing E. M. Cope. Cambri feasne aM, Cove. Cambridee, 10, cap. rs, rp. 1881. Teed. ep. Mazorraga, EL EJEMPLO DE ATENAS 8 tejos de un sistema coherente de ética filosética. Entre los griegos el pensa- lento era de un ipo fundamentalmente distinto del peasarniento del hombre modemno, Si Ya Parménides ensehaba que pensamiento y ser eran Io mismo, esta doctrina continuaba la idea griega fundsmental de que Ia sealidad inisma era “logica” en eu orden sensible y en su inteligbilidad, Solo ast podemes entender la posibilidad de que Sdcrates mantuviese la ‘piniga de que conocer el bien y no practicarlo era una imposibilidad légica fa doctrina platdnica de la methexis, a doctrina de la participacién del ser ene reino de las ideas, tiene tambien aquf sus rafees. Un investigador alemén del pensamiento socrdtico, Julius Stenzel, ha elaborado de manera feliz Ia profunda conexlén entre el pensamiento scer& fico 9 la tealldad concreta de la polis griega: el punto de partida del fogos Soctdtico y su aspiracién “es Ia explicaci6n dialéctica —en el sentido literal Sela discusida honestamente conducida y basada en la verdad— de la sig- hifieaclén del Bien, de la Bellezs, en una palabra, de todo lo que pertenece fla existencia del hombre, Para Socrates esta explicacion va naturalmente Scompaada de su disposicién a defender en todo momento Yo que he di- ho; en otros términos, la expresion dialéctica y In explicaciin se fundan enel ejemplo vivo de quienes camplen continuamente con el sentido de la Gornunidad polis”. En la Apologia platénica enconsramos eémo queria ‘Sdcrates ver interpretado el significado politica de su doctrina, Cuando se Je informe de su condena a ouerte, este Hombre, el ms modesto de los atenienses, elevé una vez mis su voz, confiado en el juisio de la posteridad ¥ contesté a sus jueces como sigue: “Ta pena que pide para mi es, a lo que entiend: bien, y ceudl voy a pedir a mi vez yo, atentenses? GlertoM la que mererco. Bien, entonces cqué es lo que merezco recibir © pager porque eseogi no permaniecer tranquilo toda mi vida y por no hhaberine culdado de fo que la mayoria de los hombres ansian —hacer dine: To, asunios personales, ser caudilio cs la gectsa, sex oxador y todas las me gistratures y asoclaciones y facciones del Estado— considerdndome demasia {do honesto para medrar por medios indigoos? Asi, me mantuve apartado de todo eso; no hubiese sido util ni para vosotros ni para mi, y por ello me Gediqué a ver privadamente a cada uno de los hombres y a prestarle el méxl- fo servicio que podia prestarle —tal como yo lo entiendo—, tratando de Dersuadir # cada tmo de vosotros de que no pensara en lo qbe tenfa, sino BS'lo que era, haciéndose sabio y bueno, ¥ de que no considerase Io que la Fepiblica tenia, sino lo que ers, y asf sucesivamente con as dems cosas Gc mundo." "En consecuencia, Séerates pide a sus jueces, no la pena de ‘muerte, sino un puesto en el Pritaneo. ‘De acuerdo con 10 que habla ensefado, Socrates prefirié suftir Ia in- justicia a cometerla; rechazé la postbilidad de Tuga que sus amigos le ofre- fieron., Cotocd la idea del Estado, de la polis griegs, por encima del acci Gente de su propia persona: Ny Gse te vara permitir tales derechos contra tu patria y sus leyes? ‘Si decidimos matarte porque ereemas que es justo, zdeberds a tu vex hacer lg posible para matarnos a nosotros? 'En contraste con esto Platon subraya, con fuerza, el hecho de que et legislador, i es un verdadero legislador, “debe defender In aspiracion del derecho y del arte a ser naturales, 0 70 menos reales que In natursleze, sya que son producto de la mente por sdlido argumento”® Con esto forme: ? Fe ha 39, 8 pu a LA IDEA. GRIEGA DEL ESTADO 1g Platén el derecho natural en su forma “ideal”. También la teoria polt sigue el camina del devenir al ser de las ideas, 'y UA principio socioldgico fundameitsl Gue es comiin a la teoria # del conocimiento ya su teoria politica. Sélo a unos pocos —los Fldsofos— les es dado el conocimiento ce Ia verdad; solo unos pocos los reyestil6safos— son los verdaderos gohernantes. Esta cancepcion aristocratica de Platén forma parte integrante de su teoria del conoct miento y de su teoria de la politica, Para demostrar esto de una, ver por todas, basta con referir a Ja teorla platdnica de la mentira pobitica) que ha sido estudiada recientemente en toda su amplitud por R. H. 8. Crossman en su libro Plato To-Day (Actualidad de Platén) ‘Es probable —hace decir Platén a Sécrates—~ que nuestros gober antes se vean obligados a utilizar ampliamente mentiras y engafios en be: neficio de los gobernados.”2" BI idealismo de Plat6a ex mas realista de 10 ‘que se reconoce generalmente en ta historia de las ideas, Vamos @ entrar ahora en el estudio de los principios filoséficos y pol ticos de Aistdteles. Segin una tradicién digna de fe, Aristoteles fae “di= ante veitte afios aiumno de Platén y dela academia platonica. Ast como ex los métodos cientificos de Platon influyeron especialmente 1s astrons. mia y las mateméticas, para Aristételes fue la medicine la que tuvo te Ximd importancia. EI padre de Avistételes era. médico de la corte mace. énica ¢ inicié a su hijo on edad temprana en los secretos del arte méulico, ya floreciente a la ‘sazin, Fn al concepio del organise descubrié [Arist6icles Ta concrecidn fisica del hombre y su totalidad, comprensiva del intelecto, las emociones, las pasiones, ete, Ya hemos aludido ala eritica aristotélica de Ja teoria de las ideas de Platén, En este problema se nos presenta con claridad perfecta el punto de partids, completamente distinto, do ambos pensadores. El anilisis fi loséfico de Platén se basa, desde ei comienzo, en la existencia de la Ver dad, el Rien y Is Relleza, ca tanto que Arictotsles porte de To, sensiule y to coneroto. No intenta taito explicar el 3e¥-coino el deviniy. (a exitica de ATistOtElES de fa teorla platsnica de las ideas, se ha reducido a cuatro arg. ‘mentos: primeramente que las ideas 10 son realidades; en segundo lugar ‘que no parecen susceptibles de ser utilizadas como causas de las cosas: en tercero, que no pueden explicar el devenir y, finalmente, que tesuitan initiles como priacipios para la construccién de las cienclas) La tiferenci entre Jos dos pensadores es, pues, absolutamente imposible de conciliar. Son tipos de pensamiento fundamentalmente distintos. Como veremos, este contraste ha influlde mucho en la historia posterior de la eiencia y de 1a filosotia. Antes de prescntar un esquema de la estructura del sistema cientifieo artgotlce enemas gue ofrecer un breve resumen ds ou metafen. la clencia bésica que se ocupa de! puro ser (oatologia). ‘Se podria pensar ppor ello que el contraste con la feoria platénica de Tas ideas puede, en Gierto mo, ser superndo. Pero no esas, porque el punto de asda dela rela bésica reside on a rolacin del ser com ef deveni;. st area com: prende la investigacidn de las causas del devenir. El analisis comienza por Io individial, por lo concreto. De él obtiene Aristételes sus categorias. “Su orien se basa en fo que ex concrete. Son, como si dijérames, un corte trams versal de lo existente en la realidad. A este corte aflade Aristoteles won 3 Repo, I. ¥, 458 | A usosn rrsick ps run ¥ nusrorsies | ‘mo sustancin, se secede longitudinal, Lo concteto, que se comprende ci na, ste uti ia sori opin ay a isonir La materia se obtiese como primera nodén de Sao Sofelnloon con i sane. en lebron forma qu el adie co Ta iat a mutrig se exetorsa por la priacion™ Lt private fa GP. toca con oe bine Arist a sound noeign et ss Soca concret. La sateia es In posible de tn devon, actaliad CEng ope dao Enngin en conn on ptecaind ee oarcal ia gue alcanaa su definiién lo eoncreto, Aris maar Lue causes del seP" niteria, forme, moon ¥ finaldad, Las Intenclones se logren mediante el deearrollo de fa forma coe eS Minos polit hacer aqut mds que dar un, brevisime resumen de von Soespion arstatcs con los que infuye Atees en oe siglo vok (hers Paro ye tenor ncn gu es cones rear chiceatiaci ie ejemplo sobre Taterial exemadar afte TNO3O I steon sometidas for Arststees a estos conceptos'#® La. am Mifou's a ees concencls fosoien de Arstétles, han sido raramente Flcanzates en a historia posterior del pensamtento Cecidental. Ep Arist, “Wigs compte expt te In enieaad gree. Digna Taibo 105 Fe ee aot Genie arisotdlico: "..- y chando te echaba a des Suter copie ea ln ano na bola do jton ¥'colocaba debajo una vasa see Se cle pot el ido Ge i bla a cae ea le vase riots ara despectaas Puiro y nar siempre despierto Puta anéedola rll) vie cersertrema win nos expiica Ja cima eulminante de ta flosofia arson, Ls oeipe como ol pesaront del penramioto (Hosts noe $208) get una Causa Prinivia sf-cs que he de 2er vélido ol concepto de ‘Bfoatdsd, Esta primera cousn motors tene gu set realidad) Pero si ha egy realmente Ia Peers te prone sobre ste movimiento y 10 furte a aver sonst como tun medio, hay alg, que Ro feniendo lapse art 9 Movimento, sia embargo, lo mopar, to cual es una cosa que es soo nena ned castaneia 9 energiae= Con estas palabras describe Seatoleles se principio del Motor Inmovil: Dios. is bl Lr ins ao ean puro acto de ponsnisnt, yal pen. sar ent pestuniento la ntligenci hurana pines det pemartet como Heer aera ockdo: “Atora bien, aquello que pritdero imyarte mo eee niente roreso sobre af 10 lmparte & as otis cosas" ono ae resrcipw més clevado es Diost “Ahora Dien, el curso de Ia Bi eae Pee ctor candlogomente al dela buestra en un petiodd ‘operon err agate el eaaen da rec ez s materi pring» la re pers ai esas aan sat arco oh Popa er ‘GauRBR SE Psophte (Manual de Mtoria de is Hlowefiay, de Ernst ‘ ee ee aeat i rae Bay ons ete fn mds tates ay Sane a lea” Meat, 110 SE igicee@ Boe Ai v 16 (tra, exp. de D. José Ortiz Wa, p33 a 1a tba oRsEaA Dat esrano Limitedo de tempo— es tambien Jo mis excsene; porgue, en nuestro He see Teme Mtr contin oatde lanamenil Shit ra solos fal cose seria npsine; Pero te gcer es fst Primer Motor ya que ia energie 9 acted ee oy origen al placer 0 la satisfaccién de si mismo pepecto le a a erect de los sonidos y In percpeleg os yin producen mas placer y satisfaceign's* PPS” & Genera ta NEL grromnmes, pes ca spi lst, Eo stra de en el sistema begeliacc, fs extremadamonte significative we tee ee faa Es extiemadamente sigfcalv, gue aad aoe Glave su Fncictopedia con una cita del libro duodecim ae ia MesevEs sf coino la filosotia de Austoteles asciende de to sensible y cea ‘ats alo conoriient, a lesoiahegclona es asco a scone exer mis elevada del expt shits ge Hoge a elaborado su sistema intespretanto las condiciones Hires Beet eae en un plano mas elevado. Amb es son flesotes de dost cept iabos pensadares son fileotes os ese 2s ae 86 sproximan a mu couldn, Et ule de Wee os PO ese apronima el crepaseal", extribio Hegel con ec con de nay epoca gue Cecio rls Sit, brn egret ees de uate de He imarxisme euyo ideal politico es el “reino de los libres e i ta su pensamiente aristotélico te ‘ tclica y su ascenso de lo material tor Tan noe tei y lo material y sensible al Motor Inmévil, podeinos eraiejartin ae slecig “En pres gar ai tenor eoreee sates ee ee ee ndo de politica come ciencia, en tanto que si el obj 2 investigacion es la voluntad come expresion de la vida per Peet is jue a ctica esté enraizada en ta ciencis politica. En tercer sya cathe Hatt pueda ath as Pate. ee ae i seo eg ala Seva ES HT Metatsica,e8. Boho, 9, 381 1A FILOSORA POLETICA DE ARISTOTELES ¥ PLATON » cescritos Légices. (La loglea arstotsica divide tajantemente la estructura Se peasaniento ba silogismos, éstos en julcios y los julclos a su ver on Eonceptos (analitica); Avatoteles deseubsis y descrbi@ especialmente fas feglas del metodo deductive por las cuales, eh contraste con ldgloos poste EEGs, puco tijer ites exacts al objero de la lopen Fnente a ie peicetogia J iacienca filligien) Kant pido aun decir en el prefaco a su Critica daa Yacon pura qve "ia ligies no habia tenido que aun paso ards desde Aris- {owles"” El racionallemo occidental ha oblenido ast su fundamento per- tnanemte en el Organon do Aritsteles. Fue Arstoteles quien Lopro Bor pametn ver —a false del periodo clisico de la antigiedad griege—— st frimir completamente cl mendo mitico, que sigue relewendo todavia Rigrates ya Platon, La ficsotla de Sociates y Platon estaba indudabic- qente ain bajo la ioflaencia del mito ertico de que 1a prisign del alma Gn al cuerpo no. puede ser cuperada sino por In muctte. Las dltimas palabras de Stories, agonzant, asus acolo fac ia peucion de te sacrificasen un Galle a. Esculaplo, Sécrales experiments un papel Miportante en su obmn. El concepto del ereador del mundo. (Dertrgo) Gel Timeo esté infiuido an por el mito; Platon usa ya la Smagea’ me ea por la conciensia que tiene de los limites del conocimiento fios6- fico. “Onleamente Ariststeles sobrepaso esos limites. Sy Divs n0 9 ya line imagen, como Femos visto, sino ia concienia ras alta: el Coneepio, Pain embargo, sabermos gue ev su senectud Arsétsles se ocupé del to: Ja que dice de sf mismo en una carta: "cuanto mas soltano y aislado Braj tanto mi he llegudo.n amar ios mitos's" Parece como Sint siguiera fa pasate mas alerta pudiere pasasse ain el consuelo del mito. Donde no busca este conguclo corre el fesgo de degenerar ella misma cn mito. En Xe historia de Occidente la aparictOn de le Utopia marea el punto donde el pensarnlento racionaisia muestra signos de tal deyeneracion. Teucrdo con ia estvactura de sistema filosotico punto de par- tida Seis teottapotties Ae Aisiéveles son la historia y la experiencia, Esto SOc specaimente claro en la. penetrate evitiea que hace Arstotles, del Banas phatonic. Dice eo su Politica no sin sgt rasgo de ironia: "Re- Eotdestes que no devemos dejar de lado In experiencia de los Uermpos fia'ek transeurco Ge fs ais, esas cosas, si fucaen buenas no habrien do Glertamente destonocidas: porque casi todas las cosas han sido encontra Sigs aunque a teces no hayen sido puestas en relacge: en algunos casos {oe hombres no utlzen cl covocimiento. gus tien." En este pasaje se ‘hace aritsictes explicitamente a la experiencia histriea y, te hecho, la Teoria politica arstotllea se basa en unk arsplia coleceidn de eonstitucte Stoo" Rebemos de mas de clenio cincuents. La crflica de Avstoteles va, Zi cmborgos mas ally atace e! Estado pisténico an puntos esencintes Nta'wer gue refutay critica & Platén, formula tos peincpios de su propia frowotta golltien, Aneateles condone especalente i aboliion de In pro. pioded privada, sugeriaa per PlatGn para los guandianes y fisofosreyes Es preciso coasiderer tatobiéa no colo los males de gue se salvaran tos cdudadanos (por Ta comun propiedad], sino también las ventajas que perder sae Ee Vasque tendtiao’ que lleva parece totalmente impracticable’ “aristtles critica tambien a comunidad de esposas e hijos; en Tes ss citado por Weener Jeegee, en su Ariidites, Fondo de Gslhurs Beonsimica, a vice, ie al paid, Had, Jowst, Oxford 192, o.& 14, pp. 6. LA IDEA GRIEGA DEL ESTADO siribuye el origen del Bstado a la divisién del trabajo; niegs capers a la divisién esta ides de Platén, ya que para dt “el Estado precede me nee , ° p naturaleza cl Famente a la familia'y al individu: pues el todo precede necesariamente feel ah te © eh Sete te sGrleamente, In enelogdte tel Estado se dake ya en el concepto de hombre: "Pero quiea es incapaz de vivir en sociedad 0 no la necesita porque se basta a sf misino, tiene que ser una best Estado, Le nati Ls naturaleca ba implantade en todos los hombres un ine Porgue cuando el hombre se perfecciona es el mejor ee los amine ios animales, pero arado de la Jey y Ja justicia es el peor de todos; ya que le int # ya que la inj aoe dpialn toma gudrd eakedetaer ei sate Rt Pata los peores fines. Por consiguicnte, si no tlene vitted es al eee ore ds salvaje de los animales y el mas codicioso. J votee Bett igo apt rhs seeadae e Ge fusticin que tris deterinacinn orden en Ja sociedad politica." «2 von es to que €8 justo, es el principio del ‘Ast, pues, Aris Pues, Aristételes acept6 la unidad de virtud y felleidad ensefiad: por Sécrates y Piatéa, aunque de acuerdo, Fiodo de las ciencias particulares, La tarea de la polit {area de Ia politica —y en ‘esto Aristoteles esta de acuerdo con Pla: ton consiste en encantray : tar Ia mejor forma de Estado. El mismno lo dio Glaramente al final de la Ztica a Nicomaco. ‘Empecemos, pues, por juntar imuestros predecesores; despues, spués, de las constituciones que hemos Soleccier hhado, trataremos de averiguar qué clase de las comunidad les y eudles son las distintas consti stituciones particle res; Fla causa de por qué algunas estan bien admin nisteadas y otras mal, pore gE"DUE de fal Ivesdgacon acoso podemos tena tna Vist stitucidn ex fa’ mejor {subrayado Muestts), oes eine regulaciones y qué clase de leyes y de cos Gristoteles distingue dos grupos de Est & Polio, trad. Jowett, » © Bids (eee Ever) 9 2. fumbres son mejores para cada ados: tos 2 sanos y los degenera Y Srsnicos. La’ monerain: ia 1d, pp. 2090. sxpsanpKo Y Et LEGADO D2 REGIA » son sus formas degeneradss. Bi principio os ergata j de In avstocracia es la wrtud Y el priseipio 4 la de- a Ja momiGiberted, oda copeiluign se desarolia seqdn la participa: “t mocric tt grupos socioles en los poderes Gel fobierno y expectainente ten pafcpacion en cl poder soberano)) fa teoria politics de ATS: ‘Ghives une feora classra del Estado. “eit areca consigerar las clases como naturales, pues apare cerns toes eh In Cesigunilad natal del hombre y éto Je hace Jostiicar Erne Sign le fe ealoutuc. "Desde ef wiomento en que nacen, unos €8- ‘He Pfutacos parm in sujectén y otros para el mando". Por consiguiente ed fo cs una violacion de fr pakoraeza "porque quien puede 1 senor elo == de oto, aulen participa do a, audmsufeentenente or dapouderta pore no pata tener, es por naturaleza esclavo”. Sin em Fe ersaica o opone lo que lena "eslavtud legal” 8 dei, ess BENE ta hla furan, comme nel aso de os prisionercs de guerra Wah ce pide iejor Estado posible? Dejeros s Aritsteles contéstar "FSitondee ey evidente que Ja mejor comunidad Por tnad Dos cudaanos de Ta sage media Yes probable que SS ealSisteados aquellos Estados en Tos Coles la clase meds es ebayer due las otras dos, 0 POF 1o menos mayor que Nedaments consicerada; pordie a adicion de a clase sare oe Gl agubiteie © impide que cunlguera de los extremos domaine. Fa ate ange Ta buena fortuna de on Estado en ef que Ios eludadanos Fat ty Sropicaas moderada y suiciente; porase donde algunos paseen ene oh dipor nada, guede surgir ona Semocrocia extremada © una Olga ance tose surgi de cualquers de fos extsemos una hana —tare Quis Pin demberada ais extensa como de tin obigarule~, pero no e& «eae Gus aurja'de una condicion media y aproximadarente igual Bion nnmbre de todos ido a dar a 105 Estados esta consticucton media: dor dul Ansatatcies a Poricis?. No estamos sogures, pero €° {1 oealo ae hemos atavesedo nie, ia oligarguia y la anarguia politic estén. bi grande, ¥ 2 ser posibls ada una de ellas, ais Tos que han gobernado en la Hélade, fae indu probable, caso en et cual queda completo fe Ia tesrfa palitiea antigua 3. ALETANDRO Y EL LEGKD0 D5 GRECTA Fin efecto, con la époce de Alejandro Miigno hemos dejado el suelo de, la ae eteeita Cialea aunque el joven Alejandro se rent® todavia como dis- are ce Je Aviloteles, 9 aprenio de fa sums del antigua cono- Ciniento clésico. ‘A la era de los Estndos-ciudades griegos sucedié el im- caer tal del period helenistco, El Estado frandial reemplaze la Pati? aga is culfura universal reemplaza la distincién csica entre gric- Pe icibabos, Asi, as idess cosmopolitas de Ia flosofia estoica se mo. {flafon core at imperto mundi de aljendro, gus comets s moneraie lar sore stu greed ¥ merclo la Culfura oriental cop este espirit en ese a nity EUeBO yee Gua oxen avtoces acs Bn TER epo lsetpulo que apateciese ate los barbs como sear, pero a ee ants los griegon como lider que se prencupase de ellos Sipe al fuesen amigos y parientes. Testo estaba en el espiritu de la filoso- 48 siti, yp. 168 y AT Bees ee BSR de Avistételes, abolir Ia distincién e: re helenae amos a dirigir ahora wi re vies Ta Baad Mean ers posterior de Occidente, Hasta el mom ciaeaeat pHi ie Doma ciecseien dis mana tica de Plotino ~y aparte del Timeo ee que Heese Artois ‘Mécin; su escritos henifcosy patces ve earesrea” oe pilea Edad seach cl e ecaa erkcuca a hee ale Pe monia con la concesege et9, 34 Motor Inmévi— estaba en peta ae plstonfan coRcePsiGa medieval del mundo. La marche wee a eontime comecad en ilo Se cedar meat Senha i epi Eratorce ns ged, Mn, Bp ems nto dc Ia natarateza producido por el Reaseimiene ie a neeeS sagt 8 fe en Sly ence i eat de splice al sia i els es uy Es er coenee nde Spud are Hsmo de Thomas Hobbes degenera tambien eis wente el significado de esto degencracise ere, = Hobbes “Porque a a nateriless de fuerza de Ja avaricia y oe Ia ambicieg Jos Rit Can, ricionalismo de Ta antigleded clésice iferencia carac- Relerane remo inh Sse les ge Gree en et pode ae ner2as,funcamentales de Tes fnipulsos en ef ee yazén ne suprh la raz6n para controlar esos 's en el ser, pero raséo_no suprine de ninguna manera impulsos y pasiones, La Bey fe Pon ere nee ae mo tage © 8a Coon SS oe nae a spe Rar et rt Ge ees Wes, Egil Works (Obras Wgless, et, Moeworth nye 4 ist fe es bertaremos ‘parbaros”. fro mundo tener sus rafces en ‘BIBLIOGRAFIA p. Bas E PidMptstGn 9 Arisi6teles), bones, 196. Greet Politica! Though vfs teorin pollens ee [fata emtgwa, pobicade por fe Univers bridge, 192 M, Jicbys la poh seg). en Zestril. & ev 1937. mntane, Das Wistschaftsieben mundo antiguo), Jena, 1529 43, Burghardt, Grivchische Kulturgesch vols, Leipeig RBS. Crossman, Berlin, 19281930. 6. Grote, A History of “Lonates, 1934 M Mpatieia, os idenler de Te cultura eriege. — Hurmanistsche Vortrige un ‘Berlin, 1987 RW. Livingrione, The Legeey G. Martay, Euripides 9 ste 1 Hi, Rehm, Geschichte dar derecho polftica), Fribureo, 1896. 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