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    Caetruto IIL DIOS CREADOR Cristo es, segiin ln fe crstiana, el centeo y el apice de la revelicion divina, en quien encuentran su plena consistencia todas las cosas visibles ¢ invisible (Col 116-17). Ba él se ilumina el sentido de la revelacion antigua y Dios se manifista de-un modo aseguible a la humaaidad (1 Ja 1,14). Pero ya antes de Cristo, tanto la razin como la revelaciin habian ensefado a los hombres los mas esenciales enigmas de s0 existencia y de su destino. La revelacion no se opone a fa sexi Al cntario aun et as sas verdades quel 0 Tubiera podido adquiri por si misma, la ayuda ¢ conocerlas faciimente, con eerteza j sin erzom [4]. Pero, ademas, la eleva y le descubre nuevos horizontes que jamis podsian haber Sido descubiertos por la razon sola [0.58 9 64] ‘Ahora bien, lo'primero que sale al paso a todo ser raconal «s clenigina de sf mismo y del mundo que lo rodea: «Que es el ‘mundo? -Qué es el hombre? zDe donde vienen y adonde van? Es claro que la zazén humana ha iavestigado sobre estos, puntos trascendentales para la humanidad y que no siempre ha ‘obtenido una respuesta Iicida y segura, aun cuando de suyo ‘cuente con luz y fuerza suficientes para obtenerla [0.39 y 42) De ahi que la cevelacin haya sido moralmence necesaria para dJuminar los caminos de la razon, para aleatar sus esfuerz0s, rectificar sus ervores y asegurar al hombre la dignidad de su origen y Ia excelencia de su tarea terrena [dO y 41], Los documentos que a continuaciéa recogemos contienen la ense- ‘anza de la Iglesia sobre Dios creador de todas las cosas y, en especial, de una creatura tan excelente como e! hombre 4). 'Y en primer lugar, sobre Ja creaién de! mando. Las filosofias antiguas no an’ dejado una idea clara sobre cl concepto de creacién; lo muestran las oscuidades del pensa- siento de Aristoteles y Platn, Fuera del crstanismo y del judaismo, no se encontrari fiilmente el principio de la trascendencia divina,y de su soberania € independencia abso- lutas. Dios aparecerd mis bien como el ordenador de lo caxistente, En las cosmogonias primiivas incluso se establece arden us un principio rival de Dios, que opera en un mundo eterno de Siicbls, en contaposilon del mundo etemo de luz ordenado por Dios. La Iglesia ha afirmado siempre con toda claridad: 2) la erascendencia de Dios, ereador de todo lo existente, mate- fa y expirita, Angeles y hombres, Con esto queda descartado fanto el pesimismo de la materi, que en Ia teoria dualisea procederia de un principio malo, como cl espiritualismo bsoluto, que relacionaria & Dios sblo con el espirtu, 6) Por el mismo principio de la trascendencia divina no s6lo queda excluide todo. género de emanatismo 0 panteismo, sino el dleverminismo del acto creador; este acto’ ¢s eminentemente libre. De lo contrari, Dios quedara subordinado al mundo y al determinismo de las leyes sis, c) Por iltimo, aun cuando desde una perspectiva puramente filos6fica, podria ponerse en Giscusidn fs posibilidad de una creacin eterna, la doctrina catdlicsaflzma que el mundo ha sido creado en el tempo. 2) La docttina catoica sobre la creacion, no considera la totalidad del mundo, de un modo general, sino que desciende al particular, y tata del hombre en su estructura fundamental de'ser creado en so unidad especfia, de cuerpo material y slma espiritual, Con ello aos da una antropologia del ser fnumano, en su dimension de creatura dependiente y, a la ver, responsable de sus actos. 3) Todo esto sigofica que la doctrina catélica de Ia creaci6n no se limita la consideracion de lo que ene! hombre hay de pura naturaleza, sino que abarca el Ambito concreto de $0 existencia en el mundo, 9, por consiguiente, también su tlevacion sobrenatorl al orden Ge la gracia,conjugads con su propia libertad. De ahi que este capitulo exté integeado por tres apartados intimamente ligados entre si ¢) la ereacion del mundo; b) a reacion del hombre; c) la clevacion del hombre al estado Sobrenatural y su caida en el pecado por su libre vohun- fad. Con ello se vislimbra, ya desde los comienzos, el hotizonte de la retauracion que habria de ealizarse por medio de Coto, “As, Ie iora humana, que comienza con ls ‘reacion del hombre, se superpone desde sus origenes con la historia salvifiea, cuyo eje serd la nueva creatura en Cristo Salvador. Tenemos asi abierto el campo para trata, en el capitulo siguiente, de Cristo como esperanza de la huma- nidad pty pen Gate ree ra FSR lclins era Cal El mer enone penn Here, ORS RES do com M6 C3 Dior nar 1._DIOS CREADOR DEE MUNDO Las cig wing a pou Spin amici tec earn eerie Ree anaes emcees pa once eco Tee Betpen ten ite spose GT sera ante anne Ba re aa econ tr spice Dba rea se ela a tae nina T a seater ae avai ae ary ce le age irene get ite eet tibet oot atime cues aece ae ees Se eee exnd Bean sco pene et ta ee a nc rae one eat Eels gies nate actin aces Ey ice ete fe Sore ace (Bin ps gh QUT ano, este ee (See Ease ee a siden Seca mart met vee acinomae add oe de emdlcrnceaeas te mee abe Gian ace Bache ae ee rele ensue ce, Na ete peer aonb s smear ts an Foch lt sas dances a nee ree Sia Sa aera we pce ecard eae Sane Soe Sa lg Se ie Sn i semLratouae ae edema, eres coe eater eae | 1 WET SA eine Pn deb me ela cee cee Signe ee ae Becaetty eked saeee ceca Dee beret ae » psa 2 sama eae ee in ct gue ec a ono de Nien en ‘piste posse et TaesoasTa os Ora, Et 12M Sa sim nr de prams as uO reine len cd ese uy fel inca To gu on tind et de Pracnnsy ogee iene: Ppa ai eS tn fame ge Tnotn gaePays pas http de avin € Buse ee ees Pie oe em tlt Pt pon nme ed "See mae Symi en K Rese apn (Eg be Be 1908) 4, ‘ae gine J Ge Mom gor ae parent ato 1UF snl Fle F Aiea Grins Roa 143) 3s). sibel lees 0 ser ana fr sreiade eepecine ‘Ehsan de Prion oe ao apes y ion apn, gue com> 19 28 ine era del mands “ ‘once opicculoe encootrados en la Biblioteca de la Universidad de ‘Warzburgo’, atribuidos a Priscliano, tienen pasajes ambiguos, que pueden perfecamene intrpreart et uo sentido saben y man ‘Que Is secta hubiera avanzado en esta ditecsién, patece elato, a tenor de los edimones condenatori del conciio de Braga (S61 6 563), ‘gue fueron ol golpe final conta el prscilianimo, ‘2) Tras los prisiianstas, fueron tambiés cirtox movimientos cespiniuales de Ta Edad Media, como los valdenses y los albigenses, ‘quienes renovaron una suerte de maniquefsmo, con su concepcion ‘de la materia, que haclan deriva de un principio opuesto joe. Hl concilio de Leta de 1215 lor tiene en cuenta enw Drofesin de fe, aunque sin nombrarlos. Todavia en 1442 rave que ‘Scuparte el concilio de Florencia del maniqueismo de los jacobitas, ‘que tacian dintincion entre el Dios del Antiguo y del Nuevo ‘Testamento* 3) Modernamente, no es el peligto del dualisme maniqueo el ‘que atenta contra In transparencia de la doctrina catélica, sino el ‘oalsmo panteista (Dios es el mundo en evolucioa), 0 materialist (Ia ‘materia e¢ lx Unica realidad absolut). Ea ambos casos se niega el hecho de la eresciny la trascendencia de Diot. El Sllaur de Pio 1X Yel Vaticano I, que tuvieron muy en cuenta los sores modernes, se ‘Seuparon de ess temas 1) Canta de San Lebn a Toribio, obispo de Astorga (2 de julho 447), Feta carta Sigura como respuesta a Tosibio, obispo de Astorga. ade Toribio no se conserva. K. Kinstle opina que no es aurénties, sino cor después del conciio de Braga y utilizando sus anatematismos (Anipricitans, Frborgo de Br. 1908) [ef n.2013). ‘Texto: Bull. Tau. 1,57: ML 54,683. Sextannotstio indicat cos die La sexta nota indica: flee pesianit- cere, quod diabolus umquam ex) airman que ol dao jude had ere Thoaus, ‘nee natura velar bueno) que su eataalens po ex obra de icing Del sl, sed eum ex Dion ina qe ha emergido del cae y de Ee eachca emetic: quia lar Cebit porque ct verdad no ete iy sing etic cal eo Faia cone co oe ‘Ste Prncianey lon cannes Pe ene nena ts gue mac opine ‘eins mais coh noe pen, pede cbse wa eat seach dele pettectin fines des ob Ge me oa conaercin ce tens de abet em Moria autbeye»Inteicio composi de sos once opicuon cts ms eager et Exped (hand 9955) 941459 x Ne Soros, Pl Igo Esa, baie ee a2 ato a Gi. Dine vat ss mam i login tr son on ge So Shp Sear sates srs api ae sateen RETE aston pees ges Lela ied: ew hone Tanke Sepang Te Seti senare: Sen cite Saree pre SEE Soul aie Bee SSE Senergeinsgranice Sends Schcgen er igs Geko SNe Scie ie Stee cate Teles: ES HES Sarees regions see ee Rei aerate seseabtemegetoy Sa hierar Son meee te Smagio GMs et a eaceskoms Logica mice mancet undo Lo ‘Sebuit adhacsere, deacivie, slewt mismo sucede 3 los que afeman tls Ipel qui tala aneerune, © vert cone que de ln verdad se prespitan cr iB fina proraunt Wincaa, 2) Sinodo de Constamtinopla 68) Le larga historia de las hachas entre orgenitas y andorignistas perela ‘nt tener fn. Loe prmcros se heron faces en algunos ons pasincs tins sein acres mu de edicto (543), que cerminaba con nueve anatematismos contra ‘ert doctrines ofigenstan'" que Lmaban la poveneia creadorn de Dice, slirmaban iat preenistenca dela amas, yt resaracion sniversal Estos anatefatismos de Justinian los confitm6 un sieodo particular de Constantnopla (543), celebrado bajo la peesdencia de ict . « logue parce, cnubin ol pups Vigiio = Ed quate conelio Smenig of useté en saa Texto: Msi IX, 533; ACO 13,214. Los paréntesis cuadeados ‘exponden al texto de ACO, ni, Bins My ef mom Si alguno dice o sinte que ot ovo shat shy eo Desh Boss, poder de Duos es linitedo y que slo sitar ey teen pro crn ar te pa roar onc commas on Bish ee Boe cob tem fon Da amen oar: DUaN, Ln i 8) tan, te be nes hs Soin Pr, Org (Pai 109) co somos vo pene Ee cian me eee aaaain “ 7 ce, 6 97 ie cee del mae wo 3) Concitio de (Mayo 561) opto de Beg del fo 5 pone ware madi oma Fetsar con lo dikenae textos del pracianismo cn Bepafa, Ease {Stays istancis del mismo Sen Lefin, se cele un con en un Tuwat ‘no, ideniteado, de Cala (44), 0. tl vee en Toledo. Su Sinbolo, seguldo de ‘18 cinonss, ie edo en Braga. Los 17 Ezatematismos que afaieroa los obispos reunidos en Braga mues- tran fa estima que la Iplesla a tenido slempee de la matin, ch ‘Speial del exerpo humano, como obra de Dios. Texto: Msi IX, 775, 201 5 Si quia animay bumanas 5. i alguno crejere qu as alas de vel angelos ex Dei evedie subs los hombres 0 que lo angeles provienen ‘antiaexetiges,sicut Mani- de la subssanca de Dive, como alias Pago Precise ineam, ton Many Pino, sn aac x 202 & Sh quis animas humanas 6. Si lguao dere gue las amas de 25 acpi eck abate ly be pr pe ee toe pro hoc fn se ele por xs ao foeron oo Stans in ferma deectn, sieot is ter sbertfder en cacrpos hon Prlciianue diy AS fo, como stn Pelion, se as 7. Si quin dic, diabolum — 7._ Si slguno dre sue dsblo 20 ron fuisse prius bonom ange’ fc deide el comienzo i angel bueno Tum 2 Deo fctom, nec De opi. creado por Dio, que su natura no ‘lum false naturam elus, sed ex obs de Dice; sino que emergis de ‘leit, cam ex chao et tenchris coos y dels cnichan gue made lo ha ‘emeteisse nec aliguem sul habe- creado, sino que e A misino & principio (errant dba come eon fi y Prsiiano, sn nates, 04 i 11, Sialguno condena el masionio y shore It pracesion de ls hor, ome lo ijerem Mani y Piseiano, sot fichacws' ct Priscila dixe- snatena, unt, AS. 205 12. Si quis planmationem 12. Sialgano dice qe i frmacion 462 mumani corporis daboll dict ex del cuerpo furano es abra del duble y fe figmentum, et conceptiones gue la concepcicn el seuo mated cS 61 Ane Aunt 20, 59.8 3 Ge Maton, Ati’ Praline x Cale Bracara Ag (1957) 837, on Come Busco! egret 50 Er gros de epee Dinas hagae 2 (90TNENTS. 150 C3. Din radi ‘pn maa pers dick oa id de indi, po ayo emooum fgurar, proptet motivo no ce ampoco gue lo ca ‘quod 'e rewumecionem "carais seuchen, com afaaroe Manly Pr ‘edi sicur Manichasua et ano sy soa 13. Si quia dick, creationem 13. $i alguno die que a resin unlvertae farnie ‘aon opificiuo de toda came no ce obra de Dis, sino de ‘Del, sed maligaorum care ange’ los dngels perveron come lo dijo Pie rua, sieoe Privciianes dist, cllanos sa stern, aS 4) Carte de Inocencio IIT al arzobiepo de Tarragona “8 diciembre 1208) lorigen del secs de los valdenses permanoce todavia bastante oscuro" Alo que puss, foe un movimiento de epirtaismo Sincero,sacdo eae gents inculis. Sin suGeiente coaoeimiento dl Evangel yal margen de I Jerarguiaecesistes, pronto legaron 4 ‘toes vine abuts ostand sep ene gene cla Sc incador fue Pedro Valdes, comercante de Lyin" que, convert gon ling 173, econo de Co: Vente torque tienes y alo los pabess (Mi 19,21), Alejandr Il prob su tepira en fT conto de Tatesn (1179), pero le pelle poedias Sin la aprobacién 7 vgilanca de los obispor Por ete empo hay wan profi de fede Valdes de la mds purt ortndona ay Somefante + {gue Inocencio Il envi al sreobispo de Tarragona: Lo malo fac ue quienes estaban llamado ser'wnos precosores exctictes de Sin Francisco de Ad, no se sujetaron a ls obediencia del papa’ y, Carentes de una base ‘eolégica firme, pronto asimilaron ‘eras Aloctrnas de origen maniquea'o donstit, que evaban en el ambien te. Porstas asi Las comsy Tucron condesados por Lucio Men el onciio de Verona (1186) or lt frmula de fe que ls propuso Inocencio HI podenos deci que al menos simpatzaan con i tes manigue de ow dos Princpics y con el donatismo, que cugia la sunidad dl minitto para ln alder de los sacamentos. Patan admit Ia valde dela X CA, Donosnes, Au ois elie, Un fri die Vale AF Se er et ein de sa a Se a Le Fer io oC Dunstan, Cut toon ore (eR oe "ae female ecient un aac de aon Neco de Madd (om SR Rede eee See, a 11S pres peice seg wesc ea dem predic emi 4 wpa de on stop, cone Raa (19) ep hb ood. Seg Jor {ic et it lp der etter nc oh fetbum De (cdo por ©. Gove Vaiaome eden (Torin 194 T72De ah eee ocean ere pro Dios ead il mando 1 (qucarstia celebrada por un cristina no. otdenado®, negaban el bbauismo a los niios, ya Heiead de eualauierjuramento. Esta de wn anclercalismo exacerbado, Uno de los seguidores de Valdés fue Dursndo de Hicsea, quie’, ‘convertido en Palmers (1207), fundé con seis de sus cSmapafieros una ‘congregacion para atracr« los valdenses a la fede la Igisia cates Tnoceneio III envio al arzobispo de Tarragona la jndos) ‘Tittny quae litera creararum scooter por una acc libre de bs 1b) Los cones Algunos Padres js aque estos cinones eran innecesarios, ya ‘que la materia conteaida en ellos estaba suficientemente definida 2 parti del Simbolo apostlico. Adem les parecia que quicnes en 7 seid gudaambign: da Dic bln de erin como med po ae Bee Cs soap oe pene nace bigindad (0 STO), sk Dn de as ques emu pore esac i See Pate co ont a m2 a Die rear il minds ast ellos se condenaban eran incrédulos que no pertenecian realmente ala Iglesia, A pesar de todo esto, se mantavieron los cinones como uf ‘medio de prevenit «lot feet contra sistemas fllos6ficos modernos ‘que entrafan dichos errores (Msi 51,195). El primer canon tiene Como objeto directo la definicon de’ existencia de Dios, 10 la ‘reacion (Msi 51422); el segundo va disigido conera el mateialismo; ‘ltercero contra el panteismo en general el cuarto contra las diversas formas de panteiemoy cl quinto define I universalidad de la creacion Yy la Ibertid. del acto cteador™ Este canon era primitivamente el Euarto (Ms 51,37), pero a peticin de Ballerini (Msi 51,90-91) se le fntepuso uno contra las diversas formas de pantelsmo. TaacTo: Msi 51,434-435; COD 809-810. 1. Si quis unum vem 1, Den vai tiara ‘reatorem et dominum neguve $e anathema se vies negace 2} Gaico Dion ver dade, crecon'y sor Ge fas costs Sales Sera, Sant autem gangster, vive spe co ve eronioreaque opiniones pro dad como sino ve cen eo ene, ta taten semper feapse Isto de las aecesdaden de I toca vivant ae’ si-mullam socletue Ms sia, muchos en divers reiones ‘ecetiaram ‘Curam "abean. tiene co ccs i eyes hs endranss mo, plures in varie egionl- socalesNo poste, con subtectugios ‘bus, logee et pracacriptiones ao- faut, oo ddan cn via las cous ‘lacs minim facune: Now pau clones jurtas tron deberes pare como varie audibus ac dots, oe sociedad. Otros tienen en ou) poe {a vectigalia vel alia quae rocie- crus teylamentaconer Se I vide 10 fl dena fee nom ech or empl, oa tai ‘entur, Alli normas quasdam el ciuigo de a Grevlacoa, no eayendo ‘ita tocalis, eigen ad valetur en la eucnts de que con tal Gecuido ‘Sivem tucndam, aut ad veheu- ors “ductom "moderandurs statutes, ‘par sealant, on v8 ©. Dine rentr aalmadverenies se ell incsin gone en plo vide y Md lot ite nine et afore perieslom Semis. Inerre ‘Snctum sit omnibus neces Sea pita todos algo inviolable con tadinee socales later praslpos. deny obecrar (ay telacones sciaer hominis hodieral offiGarecen- como tno se lo deberes principals del ‘tere easque observe. Quo ma- hombre de hoy, pues cuamo masse we i enish ‘mondus ‘onitt, coe! mundo, mis abiewamente Jos debers spetive horninum maners'par. del hombre rebasan ls asocicones pa Cealares coeton seperant et ad. teulares sc exenden poco « poco Uuniversum ‘mandum paulasim sundo uaiverso. Lo cull no puede Ie ‘Rendunor Quod eth negate, 4.9 er gu ini ‘Sa er elngull homines &t ipeos do como aly lor gropor rocales, fam coctevcty sone ok suthen en senizne Wt viedes mor ‘Sociales in selpals colane et in les ysocnes ys cfurdan por la sci ‘Rcietate ifedan, itn vere. dad de modo que se produan hombres fowl homines et arfices novae verdaderamente ucvos y atiices de Romenitati existant com act una ouera humanida, con le necsaia ‘ceseario adifo divinae grdiae. 1yuds Jel dvina aca Capitulo Mi: Le actividad humana en el mundo asta antonomia de la realidad terrna 36. Moki amen corer nor 5. Mucor de uetoncosemp> aitinet sca nce ais iss pe eu po ua fe bumange maviedle et religie- culoce exccrvaments etarcha core 8 Sitcmtens ne tama Send hams yw aa Mum settee. tc aso 2 eit nt pain soit oe Sitar crt erm amo. "Sp anes ered ee cnt er ek Sear: meen aly Wiper sodentes props eg Lacchis toes foun popoloe SuPtiorbsagae Fpeadere by lore, quel henbte he Be deeabe Eimane triads dfgroctncie, Like", cdear police Mami o's under ct soit epliat t cges winehigee Soudan arte ono Na alge eines A, ete le ty iageionmts he honk de sees ESN GEST 2 ee te neni tends RGN Seabed liar Sad du aoe afore Safa‘ ei tee me een a or Sete" Sane [a nS sen ve opts, eke Seu. Say bonind popery tse Popo SPameiana ii ett orice epee el tomo abe sgt genehome ve ope an escent TerEbeP pre egaatim Sctotlg pasar ie cas Genta ¢ saleosareas lumve methodis ante. Por cllo, ls investigaciGa metodica mie Tito inguaiio trot cries camp ol ee deck we eet ets Snes oP GP Btae ata Sa te ules yenfoee 1 nonas Bow Tita tees paced tome amnesic aed tomers seem ened sieetabins (poeta salar play bee Seeespetesr ey alab See ogee an ao See arent auceors, Biss Mis ac, gules powee 1 CL Gone Var. 1,. Gm, Don. De cath, Da Fila prea gal 1» cia humid exes por poet rio serio den eda Hewes bes ca mine fespetto, de deplore cleras achtodes See bee sven en ce is [ghia sctnomia dela cen no bao aldo sures vers ence on Pro- ‘los rian acoder que segs Se {xe poem, iron» uchon 2 Chablecr un operon ene ena yee Pero si por autonomis de fo tempo sa. ere etd cede es te de Dios, y que los hom tres pueden earl inreerecin al ere he neo ene bea enc nls pal SET cna snc adr Ste ‘tue Por Io. dems, coanon ciecn ea ios, sea cal fcr 0 eligi, euch ‘on sempre ia manifeaariin dels as de Dion en et lenguse dea ereaion, Mae ia, por el avido de Dion le propia ‘rata qed once. HL EL PECADO ORIGINAL ty sear as pe ina Sa spiphemertmcne are cart te i: Tye ge nes chon pe ‘marca en x cerocara, fndareneal de ser inteligente- Toes so gh Say elroy ee ey eke Soi awl eet ee Sorueoe tier mebekecinte saree ese Tas lan agit we enc (justicia original); y que, por una libre y personal transgresién del Plan divino, seh hecho ob de culpa, pericndo con ci los derecor tears oe eee efeuemacme eee a ee belch eee meee ee oe pene Sa Se cine ne we OSLER RSIS ee a alt 2 ae Aen eS 180 C8 Dias enor duh hc ee in cong ‘peor Bios I concn de ie ncaa ‘ca de seta ei ap pn rl re fonts Soca eat So Aa PeSeueSse hombre Nubrdimeste ut, sande ea condi de Beet teas, Mines or ta ce eee Rr do aged Dis cee we se PP oes fr me es coas compre me ae prc ee hs Sioa cae aan tatsl neta sik eel a ok epee Cheever ear oe ois rou has por el Seiior Jesis para recuperar, conservar y perfeccionar aque! hombres ver rales y epurata, Reshne, cs dein cl hombre 00 sede todo. Por mucho que se exalte su asombrosa dignidad, su Pocky pe mn a meee ch ating man et gonicsn aerator Rice ‘Conta dl nataralismo racionalisea, que reduce el orden dela salvacion Saeco Ee ee ROE i eigen phen oe le ol eas See ol tds wad hy cc Sudip uetpda talus Rocio oe oe ee ee ee pens cee id al oa eco hn te mec uo nel ck ee oe STi em el a kn 4 Le cipro eno wc et a een au eee Spe i Seti eae Su ccoeReta Ks concopenca cpu tc nate cto ries dt ‘ea Genus mato Pc oc Santer tSieTstat ge emt tee an el can ‘Se oc ah tg eo ec em ge compre olf ‘Dinero ae er cbs laepunt pres te ‘DUPE TTR ate ce es cc SETS Ian ene Mio peels emerge Deemed seach 5 Gaelic cerns Rien veda pe Sap cota Fg a mosaic 1 pea eri 1 serie agin ee fea era ree te Ge ae eeaa tt Frc ete rena at fea hatte come came ti Evee tier aune erates Sa Sit Se oe eee congas een ng athe Geen renee ae (eect ie og SSeS eae, on ttc came te 2082 siiapintndrmsatatdee Seas sats Tees So pe iy em descendents de hn I en orf com verdes carer de secre eal ca eee teeta PEEL a Cat np me nese itis de esuersto (0.883) y se rere ton a fos mor [o.25i] soe ON eased decid hea eer iviateneace ae celia eee tiem ema kre an a eh Sogulr fa203p. : oF 1) Concilio XVI de ‘mayo 418) El pelalansmo represen el primer atagueseio que a doctrina catalic! def pootdo onpial recto desce dene dea gloss Ea cleeo, Peagio, monjerde ongen. lands, vivian Roma desde ‘omienzos del siglo V- Su severo asceismo y 4s igias prodicaio- fen conta ls diolucibn de costumbres on capital de Gs imperio ‘Seeadene, le diron gran prestigio entre sus dscipulos. Al entrar en Roma las tropas de Alb (410), hayo 4 Siciiay despots 4 Cargo, juotamente con el abogado Celeso; continua predicando con foe les exgencas morales mds exerts, baxiadose en is exgeacis de taruaera J el valor del exfvern bemano por congue ln virtod Poco 0 csi nada e deja ala accén de Dior en orden conseguir la salvacin. Naturalmeme, esta sectticaseponia na doctina toligia ‘gue impliciba una reiaterpretacion dele fe, com respect al pecado ‘Scginal. Por cemplo,segln Plapio,» pate cl ag MU anS#6 CSL 4109) 1 pc eiginal es ‘Texto: ML 63,49. 4 5. Dearbitsiotamen libero et 6 5. Qué siga y mancengs by Ilein romana, det, cates aera de ore Aledo de a grav de Dios, si ben i. puede conocer por vacon libros del Eztarensrado Agen, sobre todo fo Seigidos» tlano yPebspere, hay, 0 ge eae ene bore seth gu fan e 4) Concitio de Orange julio 529) Este concilio provincial, presiido por Cesireo de Adés (470 540), ceont pats acabar don condoversas scmpclaginas [cL inorodaccion sl nbs} Aungu el objeto deer del cone ene tema dela gracia, en sur dos primeros cnones se rafirma la doctisa teadiconl sobre! pecado orginal cl romero se afar lor sfecton malignos gue el peed de Adan ba reponado al hombre Inco cae penis epee vegan Yel condenar dlocienapelaginan, com To habia hecho &l condo RVI de Carag omit TexTO: G. MORN, Caesar Areal, Opera tari, voLII (Mased- soue 1942) TOs; Msi 8712 Can. 1. $1 quis per offensam Can. 1. Si alguien dice que por of pracvaricationls Adse ‘non to. pecado de Adin no se ha embiado on fim, id est secundum corpua et peor el hombre toa, ex dent, en iibam, sia eterlaw dict ho~ cuanto al cuerpo y alma y ein’ got ‘nem "scommuataras", ted. slo el erp exth nero 4 la corupe Almac Uberate Hlaesa dorante, 6a, al paso que fn Uberad del alma ‘tantummodo corruption! permanece lesa ect, engatado pore i emoxiumy Pelag voe_ ior Pela, cone I as iperae Sceepton adverncar tc dice Bl alee rad (2 Seem Anna une peceveis 1840; gNe ae Te irett oe pes moriera’ (Ex. 0), odes Sm come lor, er db ‘Nesctiy quoalan, cul exhibcels pu sgn sb? (Rom 616) 7 stat Yee servos ad obocdiendm serials hr eae deal po ca fa Wi tate clon, cul oboedita? tio veacdon @ Pe 219), (Gam 105 ee A900 gue ‘hur et serve addi. ar @ Pear 219) 246 Can: 2.51 quis soll Adae prac Can, 2. Silguen afm gue el pecndo [S72 varietionem euam, non et chan de Adin le dao x dl sold y te 2 Au 1 Sas ACLS, Drag ois I 3457: ML ATE SEL 2315. ‘quae Poona peocat! ext, noe muee corpora, qc pena del peeado, Sitti ‘Sr pecestum, quod mors peco to la pralkades ate cuerpo solamente, Specme epperiaanrm ia oan pede ‘Smbe gener humanumm tanefu+ iver el alas, sea anatema, spuexo ‘lng, om autem et peseatum, que concradice al ApOstol que acm ‘quod mors ext xnimacs: A.'Sz Por ww ino bomire er! cade oo) Soivcamradicns Aposolo dicen” wad’ rat de pre, ls net i, {EPer uum howe pec ew a tbr ore, nat inervit ia mundm,ce pet fd porn Rom 512) (cl = 6h EL rome sel pocadoeriginal ce ere Satna Mes aul eee eas apes atte es Ecntcume amas fat jor sin ee uo como eee maces SES Renee ve praod pr cane SSL note Gees cee eaea Siar Gee crear cece ate cea coer Senora See ae So Graitiyaetir pe ened mebeecten, ered en ae Bee as Sina ae Tear ent saa mona ie SS ears aerate Smee ieee Sante aware Shoe Beer ruc aon te em ie area er Sted mts ak beers ee Ea eR mere ere Sica Sate SEM Seton es a i ee eer cr ate“ucie instars baptsandon saci ‘maiden debe. te tances, 2 Saas oh ee ities Beene ste SIGE Sa Seeteic mera Bl pads origina 189 socurn 608 ba ‘Kaur there originals poceat ‘quod regenerationielavacro ne (Sete sitexpiars ad vita acter- ‘nam convequendam, eunde fe gue ‘iemade in remiesionem. pecca- {orum ton vers, sed falas feeit- fcligendus ety quod ici ‘Aputlien Per tou Bominces ‘Poccscm ineorit in manda Er per pect ‘mor etna gs namin ier pets. (fom 512), mint queredenodume ‘Eeclesia cahoticn ubique dif: ay em ellon de read orignal smi: ede ln ga cetn pres coo ‘eho a > ps Per come fri a vil comes ede donde te gsc te Yermuls del bastomo pare It Eine de lor peadon wnada com ele ‘ene ses iso yoo aja ao ‘aha, wes ane Bogut que die (Apontls Pra ambe lel ro ‘Gimli py ory oo pel soarteg toy omy oe ‘ison e313, 0 ba de ete dine mane dns como fo tn cede empe eIglesa dca er fendi por d mando Yea, en ee, for cea de fe recibidos Ein de los spines, por logue sun on ‘non pau, icapeers de come {er pas personas, se bain et ‘Eelemence par mien de os pe ‘Stor tn de gue se ponigeen ‘eyererion de pecade conan ca seoenclin ef 440) Porque on Fie nar agus pi, pe Sir on tae Se Bis Ga 33) Naturaleza del pucado eignal 5. $i qule per Youu Chieti Domini nowt ratiam, quae in baptcmate conferun, featur nginala peccatt remit nega, Sut etiam asert, non tol onus 1a, quod verten ct propriam pec: stionem abe, sed. ilud ce tanta radi ut aon in ‘act A'S. In renatia enim fit Deus, quia al exe dems Tonia ily fat vere ‘connepaltd ‘tune cam per bapeloma ia morem (Rom 4), qul non ‘fecunduae ‘earmem’"abuluat (Rom 8), sed” veteremt homis df jimmaculad, pur, fnexit xe Deo dilect flit stung, heredes quidem Dei, cobe- ‘odes autem Chrit! (Rom 817), ite we nihil proreus cot ab i 5._ Si alguien siege que por a gracia de tact Shor Jeune ecole ot Beutimo se perdona e! delet Troe ori nc aime geno {5 gut to slo que vores Propuamence bablando Gene career de Pecado, sino tan solo se taspa ono Se se encocnta, sn anatema. Pore li Dios no odia nada en aguclos ya fan “onan rel pc Tigra pra “dar vette Cree st fom 6 ge mn ‘emir ig 9 eb oe ‘rab a Dis EE Ae Col 38), ia id techn nent, nln putes si xe chor amiador de Dee Seeds a Dar shrtrar om Cre feel (Rom 817), de al were que nada hay Tes impida a entrada ene cl. hora bien, este santo cone coafens 5 pense qu contnta clos bstnedon 255 ford 190 CA Dine reat arms cool emaetar. Manere a coacpieni 9 yrs del eg: oie oncopaejs pr guaran capes de Eyundte creer eats ques eisen ardaiener con "gc Ge egovens relics ot ‘Mis ain, serd coronade eee ) {per Chet fone gram w= Eats cnet ia 5 ee PM roam et por San Pablo (cf. Rom 6,12s6; TES ul lene ceraves, TTTCI! ene conto Sc tr tim 25). Hane Ia igen’ cscs mane a emendn ‘Srcopiccam, oars alle goes ams pred pogue eng nor “Kpenine’ porcatum fonckoe'd erick penton (Rom rang 72.020) apple, do propio y veda, to poe Pre: Steam Syms declan’ Bete: ei di plain nine fps. sim catboticam aunquain imel- alguno picasa lo conta, se ate. tSincg’ pocmam "sppeten, Sel en's pete ie feccaom ng equines peo Serer ad peceatum tncloae 31 Sistem conesiom sence Re xen de Maria 6 Declarat amen hee pea 6 Sin embargo, este santo conelio sana Synodus, aon cae abe declasa que o cu iteacion ilar en [tensiolay compeeheodere in ext deco, coel que ve tints del pecado hoc decreo, abt de pecosto of a ienavenuradaelamacue final agar, beatam et imma. a Viegen Mara Madre de Dion ino EXiceam Virginem Mariam Del gue bat de observa as consti ffentricemy ted observandas x- el papa Sito TV, de fea sworn, SE consartionesflici rcorda- constacions gue el concilo renscws ‘ionis SIXTH Papae IV, sb poe- con las pen all conten [7 409-410) te in cia consteaontbus on. {entde, quae innowat Iv. 2403) 6) Bula «Ex omnibus afllictionibus», de Plo V (octubre 1567) Errore de Miggel Bayo Miguel de Bay (Baius: 1513-1589), profesor de teologia en la Universidad de Lovaina desde 1551, foe enviado como teélogo al coneclio de Trento, en mayo de 1363. Asisti6 2 lat tres altimas fesiones y colabors en la redaccién del decreto sobre el purgstorio y en la elaboracin del Catecismo romano. Su método de ensefanza era ‘sugestivo; reducia al miximum la parte escostca, en beneficio det festudio excriturario y' de los Santos Padres, sobre rodo de Sen ‘Agustin. Pero olvidaba fcilmente la tradicign de le Iglesia, el esarrollo del dogea, se aferraba demasiado Ineralmente a cienas sfirmacines de Sen Agostin, sin tener en cunt las matizacones del santo, Por es0 no es de extradar que muy pronto tuviera le op ls wrordacesceksisgas. 1 peas eign a ee andy So il cnet sent fost ore eee os eS eee Saregama eet ae ot fn pce ake ee egal ny tee th Swe agregar ngee yee d SEN epee ge Bem emt pm decry a pea dy ees eon, racy worm ere tat Fog oot) ae eo Tas [bee een pc cee i te ee ener oneness chp Ta rhino py pss foe fame cate ru ae Mt sad oo ole pr bee arte Sea pele ee bene cpl aie oe engi Dao mde edendle sp artical eioed ol oe ae ae meteor Spates congas er

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