CaptruLo TL NTES DE LA REVELACION La Iplesia ha defendido siempre el carictersobrenarural de ta revelacion, es decir, Ia ha considerado no como un producto de ls conciencia individual 0 colectiva del hombre en evalo- ‘én, sino como una comunicacion interpersonal de Dios con el hombre. Comunicaciéa que se efeetia en la historia de un ‘modo progresivo, hasta que llega a su plena y definitiva manifestacion en Cristo, el Hijo de Dios. La revelacion 10 es tna float que l hombre se onstruye, sind una palabra ddvina que le viene de fvera, para instruirlo, para guiarlo, para interpelalo. Supuesto este caricter de larevelacin que tiene su oFigen ‘en una fuente distinta del sujeto que la recibe, cabe preguntar ‘onde y como podemos encontratla hoy de un modo comple- 0 y seguro, ') La respuesta cristiana es clara, aunque complej: 4) Cristo, Palabra definitiva del Padre, entreg6 su verdad yy su gracia a la comunidad de los diseipulos, para que ellos la Eeansmitieran a los hombres de todas as generaciones: Se me ha ide de pede 0 bey nl era ps9 aed dc {ads los puclos,boutigéndolos en el nombre del Padre,» del Hijo, dl Expirity Santo, etehindoles « obsernar todo cuanto yo 05 Se ‘mandado. Y mirad gue yo ete) con varios todos los dias basta la ‘ontumaciin de! mando (Me. 28,18-20)- Por consiguiente, la omuiidad de los dsipaos (a Sls, ha secbido I reveae tion ctistiana integra y completa, pare cansmitirla fel © imalttabemense a odor los hombres. 4) a revelacon eristiana es, pues, un depésito sagrado (cf. 1 Timm 6,20; 2 Tim 1,12.14) que la Iglesia ha recibido; que no le es propio: que debe custodiar celosamente, para poderlo devolves en toda a itera orginal, Es I sci del ‘) La garantia de que la Yglesia seri fiel en la conserva- cién incontaminada del deposito de la sevelacin, no reside en 1a Iglesia misma, compuesta por hombres frigiles, sino en la Intredui " resenca eficaz de Cristo y de su Espi I de los tiempos (cf. Mt 28,18-205 Jn 1416-17; 16,13-15). La reveal hombre 3 hoy der media tamente, sino a eavés de un deporitatio vivo ¥ garamtizado, aque la Iglesia. La Iplesia no es fuente de revelacion; pero es It transmisora sntoriada 5, por ast decilo, spatentadan por Jess. A’ tavés del tiempo, de las diversss cultura, de Tas varias flosofias y lenguajes, la labor de la Iglesia seth Ia de traci el mensaje divine ydeinvo de Cito, enearmindolo en coneeptos cercanos ¢ inteligibles para los hombres; pero Siempre deforma que l mensaje origin, aquello que le fac confiado como deposit, ct inalterado y completo. Esta es a respuesta cristiana: la Iglesia es el lugar en el que la revelacion ha quedado depositads; es cl instrumento autoriei- do para su transmision fie y, por eonsiguiente, para su recta interpretacion. Ninguna interpretacion de la revelacion podrt set tenida por vilida si se aparta de la interpretacion viva y tuadicional de la Iglesia. Porque es a esa comunidad de discipalos quienes se fa promerido la presencia eficar de Cristo y de su Espirit de verdad, para que el mensaje se conserve intacto ¥ se tansmita de gencracion en generacion hasta el in del mundo, 3). Ahora Bien, «ese accidn de transmiti (trader), 3 lo que se llama tradicion.(‘radfo). Pero el termino puede Sgoificar también, y significa de hecho, el objeto que se transmite, o sea, el deposito revelado que nos llega desde los apéstoles'a través dela cadena de transmisores. Esta tradicin, © revelation que se transmite, se conereto de varias mancras PredicaciOn oral, escrtor diversos, vida litirgea, ete. Con todo ello no sélo se transmitia un contenido conceptual, ina tina revelacson viva, encamada, operante, dindmice ‘¢) Entre las muchas mancras de teansmitis I revelacin, sobresalen aquellos exentos (escriturs) que, por estar inspira” dos por Dios (sagrados), son ellos mismos palabra de Dios (Sagradas Eserituras). En ellos Sjaron el mensaje divino los autores inspirados (profes, apéstoles, varones apostdlices), de un modo excepcionalmente vilido, auténtco, infalible. La [Eseritara no es un eslabon mis en la eadena de la Tradicion. {Los otros monumeatos son monumentos humanos, que nece- sitardn una gurancia aladida para saber si sealmemte son © 20 una verdadera tradicin del deposito revelado (universaidad, constancia, apostolicidad en la cadena de la sucesion episcopal etcévera). La Escricura, por el eontraro, toda a Bserituray cada tna de sus partes, es Palabra de Dios y reflea infaliblemente el contenido de la revelacion.a8 C2. Lat ft el ec oo pon in pat an osm Ty, Ee beste Ace testes lactas ene a eee ee eae rome Dior Nace par mae oo snes eve aap perenne apr oe ae ey riegtre ee eee va chase te ee ene pel ee eel ete aed ee Sipe oes cee ree Se eae ene eee om To ea ae cee ae ne Sa ae eee ieee eee ea Soe fealele ney eden ge ecet eae (rile cones) Lo amos pa ae romper oes 1. EL CANON DE LA SAGRADA ESCRITURA os libros sagrados del erstianismo se dividen en libros det Antiguo ¥ del Nuevo Testamento. Los primeros estin escritos antes e Cesto; los seguados, en el uempo apostlico. Se aman sagrados por estar inspiados; es deci, escetos por los rxpectivos aurore bajo a por eke. Sipe mie iw ip edie Gregor 1959) 385, BREE aa ea ems re (CRs ob soni ats qu Es Oats Brat rer pra Face ee a YS a Baca Ecc aaron camo de Sarasin » tun influjo divino de tal oxturaezs, que, por razén de &, pueda decrse ‘que Dis es el autor del ibro. El eonjumo de los libros iaspirados Tle el conor de las Sagradas Escrieuas, EI Antiguo Testamento Evisten dos chaones del Antiguo Tevtamento: o pelstinene (Biblia heres), coleconado por Esdras y Nebemias (Zac 219) fn el siglo 1V antes de Canto (uempo de Anajes), 9 Had « Beales El siglo 1'de nuestra em por bt cocuch de Janta. Se sabe en Palestina, yer el Unio recenocido como autético por los fatoeon, fm else cootenian lo libros mis sntiguos, lammados protocancnicos (a tesminologie esse Sito de Sena, a8 1505), Eo torl son 28 libros, aunque los autores hablan divcreunente del atime, sega «qe consideen los doce profes menores como un solo tics © Ibtegren Rut y Lamentacones en Jace y Jeremias espectvamot rel odd ro des Crna de Eo i "Canon lamado ijenriso cs ln tadsccin rig. de ov Sereoua Coniene sete lbcor mir gue el anten sabidurs Eeesisr eo, Batue, Tobias, Judit» lo dos de fos Macabeos, con alguns troabs de Bunely Eater (Deutesocanonicen) Esta Bibl er que usaban Tos judios de la daspor lor exstanos. Los apastole chan tanto una como ott (ct. Saat 119,71 Pe Le, Heb th 13), ‘Durame bastante tempo te impuso ene los sabios 60 eatlics te soda de que el canon ajzndene habia ssplade el earon hebred © palestinense. TH lsmado concilo de Jorma locaitad creana Ta {cial Jat, 20 reconocid tl ampliaion, por consiguientc, no feconocio como eanénicos a os ‘ite libros euterocanoncon: Los {eformadores del silo X01 se adhineron sexta tendencia Modernamenc, sin embargo, gracias, sobre todo, Tos deveubsi- mmintos de Quintin, se ha coaimado Ia pours tadcionl de a Iglesia. Porque resulta elaro que fa comunidad hebrea de Quinn disponia. de una coleecion semepante 4 la que se encoests cr D wralectn gies de ow Sec OF eofiguiente, no fue el canon aljandeing el que ampli el cago dels bros sepa, sino a esta de Jai ue fo reajo EL Nuevo Testamento En camo al Nuevo Testamento, algunos de sus libros son itados como Ereritarai, ya eo el mismo Nuevo Testamento (cf. 2 Pe 3,16; 1 Tim 3,18 comparado con Le 10,7), Los Padees apossices y apologistas del siglo it conocen y citan cash todos los escritos del Nuevo Testamento y les atrbuyea una zutoridad semejante 9 mayor gies los del Anvguo, porque rein leanne de Coto de los apsstoles. Teatilo de Antioguis (aio 181-2) asin la ey) les preftas con los evangelios, sporque todos estin inspirados por el CEO, Bsr en ZNW 4 (1956 35, ao” C2 La dete mea mismo espiritu de Dios» (Ad Antabeam 1112). Este autores Spiers que intraducr cas. de las cares de San Pablo con cl ‘allicatvo de spalabra de Dios» Gbid, II}. Sen Irene, en fa nda mitad del siglo 1, cx el primero en aplca alos evangelios ‘ombre de Extn {Ad ber B02 Mkt) y Clemente Aljand to, primero quc habla de Antiguo y Nuevo ‘Tewamento (Sire md: La fijacion del canon Una fiacién solemne y universal del canon de las Saprudss Evcrtuca nose hizo en a iglesia hasta cl 4 de febrero de 1442, en a bala Cantate Doman de conciio Floreaigo (6 I 1442), Sin embar wo ci canon estaba ya frado desde tempor muy semoton, co AEncomentos episcopal, sinodaese tnchso papas, que recazabsa torapern fd oc spt de sk Snir As, or ejemplo, cats pascual anasio (367) contiene for 27 {igre de sevo "Tetemento, inctida ia carta Ion Hebreos, Ia sequnds y tercers de San Joan, las de Santiago ¥ Jodas, sobre! bs ‘Sales habia habido antesionmente cirtas vacliiones, E Atanasio {ncmos wn terigo autorizado de Oriente. En Occiente, eda la iss Sowplets de los 45 los de] Antiguo Testamento y de los 27 dl [Nucvo, en ef decreto atrbuido al papa Dimaso (382, lista que se Jepsen ios sinodos de Hipona 395 de Catago (97) y en aaa a pape Inoceacio T'a Exuperio, obispo de Toulouse (405), Tnstate mds tarde, en el sinodo «it Tallow del 692 Canonicidad « inspiracién, Como quiera que el canon de Ia Sagrada Fscricura es el conjucso de libros que la Iglesia reconoce como sagrados, es deci, de orizen ‘vino, el problema de la canonicidad es, en el odo, el mismo dela inspiraci: aquellos libros seria eanénicos, que son sagrados; y sein sagrados los que tienen 3 Dios por autor, 9 tendran a Dios por autor los que estin inspirados por él Cast ee el eoneepro exaco, de InsptuciOn, il apareeiendo ea los documentos de la Iglesia, a medida cen que surjan cleras inexactitudes que el magisterio esttpe conve hieste rectlicar. Primero se habla sencillamente de libros que s¢ reciben 9 leen en la Iglesia. Asef Pragmento de Murator, escrito « ‘inal del sigla Io comienzos del mh. Mas tard, se hacen lista de Ios libror gue pueden leerse acon seguridad en la Tglesian (Categues: Ginle (230 48] 1V,38-30); de libros cannicoe (conclio de Laodicex [aso 360] canon 59°60), Bl decreto de Dimaso (382) habla de libros ‘0 wescriturss divinass. Fl eoncilio de Hipona (393, canon 36), al que copia el de Cartage (397) precisa, al dar Ia Ista de los libcos Candnicos, que éstos y no otros son les que en Ia Ipesia se puede Teer bajo el nombre de weserturas divinass. Los Sette Brel: Atigas (siglo Wi) usaa la formula de Dios autor del Antigoo Nuevo Testamento, fErmula que se repite en Ia profesion de fe ‘Led IX (1053) y en otees profesiones de fe posterioes. Finalmente 3 ns 2) enon de le Sera Eri ” cl concilio Florentino (1442) y el de Trento (1546) indican la inspiraciéa como el modo de intervencion divina en Ia componiciéa ‘de lon libzos sagrados. El Vaticano I (1870) explica, con mis detalle, el coneepto de inspiracién, 1) Ev derto amade de Démao (3821) ste decreto que pesteriormente se incorporé al decreto Gela ‘no (MANST VII, 145 (), si 0 ex de Dimasor tuvo que se redactado, fantes del ao 405. La'tazén e& que en dicho ano escribio el paps Ingeencio I su carta al obispo Exuperio (20 de febrero 408), en la que atribuye al apastol Juan las fre: eartat del canon, Un autor que se presenta en cooformidad con la prictca romana no hubiers podido, Sespués del ao 405, aribuir la primera carta a Juan apostol las doe siguientes al presbicero. De todas minemas, sel dectcto. noe {genuino, hoy se suele reconover en El un origen damasiano, a menos fn lo susancil ‘Texto: C. H. TURNER, en JTHSt 1 (1900) 556-559; ML. 19.790. 791; Msi VIL, 145-147. une vero de setipturie divi Ahora vamos a catar de lt vines ais agcadum ea quid oni: crs 0 tn defo gue eIpie atholica rectplatccclenia et czsica univeral axpiny dele gue debe sid viare debeat. ‘chan eae “ncipt ondo vera tentmen- Comics la serie de! Antiguo est ti Genesis liber uta. Exodus mento: Gant un Ibo. Esa un bro. sts ole. Namers obo. De 3° treme ne. Jenks Nab wb, sua Tne Nave [aso io Ratt Ree cut ros. Prapmenr dow leon Cento nue, Reguan libel cncacnts tala un ben. De Salomon yustwor,Pacalypomenon libri tres bes, Prarbs un bos Eletart Macimi CU ber T Slomonis wn Ube Cerda ab ibs IL: Froveebla Uber I, Ee- Ygualmente,Sbariewn ibe, Ecsdee cles bee Cate can i. (cram liber Rem Sopicet bet Beclesiandcus liber Liem — Comiensn la vecie de loe_ profes: aude mophcarams Heine Woct Tia us Hib. Jreml wn His con ‘ous Hieremfae liber unas eum Cincth, ex dear, ou Lamtaen Ginoc idee lamemationves gut! un iro. Dana! tn litt, Oust Sn ule. Exechit fiber, Danibel > fbr. cima un libro. Muar we be heh Orne ner Amos ber Lr Hic Abr i io. dso Michene liber 1. abel Mber 1 libro. Nabse sn io. bu tine ‘AbdizliberlfonelibeeT Naom Sfmt on Use. Age sn ro. Zaaree liber “1. “Ambacum -[Abaewe] sn libro Malar bee et Sophos ber. Zaeharia bes 1 fel liber I em orda sorarem: —_Sigue a macon de as hizo: J Jobliber Tobie liber Badrae bro." Tobtar un ib. Essar ibe TE Htewer liber 1. dee libros, run Hibo. Jair bso, ber, Mactabeorua ba dao. Mace dos libros92 G2. ar fate ee retin tein ordo seriptorarum novi Sigue [2 serie de las esesitras del oewoy etemo Testament gue fc000- rin tanta y cate Ie os evangelos seg Mat un Ubeo: segin Maro un lz sega Lacs ua ibe; segdn ase un ibe. Las cats de Pablo apa en since ro de is Una s lor Romons! does Too 3 Garmin una Ton [fer oe 4 Jon Boe U'Ad! Themfoniceniee TE Teabucan wa los Caan ot 1a Galata Ad Phiippenses L. lipeny naa toe Colm dos 2 2a “Cotocases Ad” Fis Tinore; toa Tt ans Flr na 2 ‘heum IL Ad Tieum Ld Ful: le Heir, ‘Donem LAd Hebreos 1 ‘tem ApocelspaisTohanais eT Ee hte apo ii Asim, on iro del Aprlips de Joan Low Hea dap re Adends, las eras cndniea en nie rode sit! doe del spinal Pai una del Spostl Sanaa umn del apse uo ‘os del otto fu el presbiter na el Spal Jar le, Eeplict canon svi teste Termina el canon del Nuevo Testa 2) Antiguos extatutes dela Iglesio ‘Giglo Vv) Exe documento ex usa compilacioa proveniente de diversas facones. Hoy suele dare, como fecha probable, a Segunda mitad del Siglo Vi y 2 Gemadio de Marsells como compiador®, No ex, por ten, ningsn documento conta, como a eter te pense, pero tiene rn iotiad por i enorme design se consigud bien pron, {nto en las Galas como en Espada. Se tata de un documetto que ‘ablece unas bases pars is eforma, sobre todo del clero, my ecestado de ella Tiehe 102 cinonesy una introduccion, verdaders profesion de fe que debia exgise al obispo antes de ser ombrado. Mis que_por st difuidn, s¢ vio rtorrada sw sucordad.porgue rmuchts de sus férmulas, en conereto las refereates a lot libros Sigrdos, fueron atumidas por divewos pontifices romanor ca sus Dresones de fen a de Looe IX cxviada a Pedro, obispo de ‘ariogua. (Msi XIX,662663) el 13 de abril de 1053; en ln de Tnvcencio HT al obispo de Tarragona (18 de diciembe de 1208), pars uel sescrbiers Durando de Hucssy los Valdenss [et 2.207] yen Ai'Gue se eyo en la IV sesibn del cone de Lyén (6 de jo de 2 Moni: Lo Sue hin Ati, ion Lindy ies (Beas se Dror Cin de Ua de Senor 0 a 3S us as ne me 1 com ele Sera Erte 98 1274) al papa Gregorio X. Evitamos la repeticidn de todos estos documentos, consignando solamente el de los Statute Ecce Ati ‘gu En l se confiesa que Dios es el exlor de los libros del Antigo y Sei Nuevo Testamento, ‘Texto: C: MemiER, 0, 77 {Quacrendum etiam ab eo si Hay que ierrogite tambitn [al ae sorte eer wetment ovo oi) ue rw ’ Tegie et prophetarm et sponta: Dion el nuory Bos de Angee ya Torun, ubum eandemgue creat Naceo Tertaseso, codecs oe ky shcrorem Bourn los protaey Tov sponte 3) El eowilio de Florencia: bala «Catate Domino» (6 febrero 1442) Mientas un pequesisino grupo de obispos proseguia en Basile tn simelacro de eonelio, Eugenio IV (83-148?) determing convo. far un nuevo conebo fecumeaico XVII), para restablecer ls union on los ontentales. Se comenza en Fertat al 8 de caer de 1438, a0 ontinud ea Flreocia yall se wlkimaroa los dccetos de union ton los griegos (6 de jlo de 439), con lov aszenos (22 de noviembre de 1H css ns at aay cede Jo de Tel (Bar Adda, a quien seguan desde e siglo Vi low cptosy elope. Emel deere de union con los jacobs (4 de febrero de 148) se ahordé drecamente el proba el esnon, porque los acobas 2dmiian ain como inspzades cients bros spderfon, ademas prof Saban una suerte de maniqueisme que febajabs a inspicion de Tov libros del Antiguo ‘Testamenco, coon siel Dios quel ing fuera de segunda categoria [et Ineoduecion los 213-214 383:505557) ‘Texto: HOFSEANN 1 11,48; Msi XXXL, 1736; COD 572 (con la versim aribiga). sonata Roo ecie af tne eek Boch Vou 2 Nor ene. tment oe et Lega Pope {trom sgh Eveageli pear Ia Sterna Iglesia Romana] Pro- fete uel suo del Anu del Necro Testament, er denn delay y Toe Profs y del Bvangeboy esl mtn Eni Dio pero que fe ston de {ino y oro Testament han habla ie Pie oc mo spe San, lesa] ecibeyveoers lor libros de sinbos Teserentes, cayor ul so fos siguientes. (Sigue el elogo de les Iinow enticon ef.) sno of n.t}2i8) Propteres_-Manichacoram Por eio condena cl desprpinito de ‘anathematizatinsaniam, qui duo los maniqueos que cattleceron, os ‘prima Principia posuerune, priaipion siomos del ter aaa de lat ‘Snum vistbiliem, aiod invieib ose viabls yotco dels inesibles, afd lhe 5“ C2, Lar fetes de la reve lium; et alin Novi Testament! afrmabin que Uno cre el Dios del Nue- Deum, alum Veteris ewe dize- vo Tecameno y cs dl del Avtguo 4) Bl como de Trot decrete sobre canon (Sesiém IV, 8 de abril 1546) Después de dos intentos facaados (1537 y 1542), por ia loged ral i dt coment al sonlio de Trento © 13 december 1545, congue Ia asitencia de obispos ets uy seduce (31 obnpos), Y eas eden itasnos me ane 'E concilo se prolongé durante tos ponifcados de Paulo, Julio, Marcelo ft Paulo 'Vy Pio IV; ce det, desde 1548 haw 4. diciembre de 1563 en gue s¢ cv a shina seston, io IV aprobss ‘tl conciiocon la bua Breas Dex, dada 126 de enero dc'36h ‘Se celcbearon 25 sestoes distibaias en tees pevodes. Dice sesionesen el primer period (1545-1549), de as cule se tuvieron en Bolona ls dos lems (marae 1546 y eepembre 1549) El segundo period (mayo 1551 abi 1382) abated desc Is sesion uodecins hasta Eecanosent. Las sesiones retamen se tuvicron desde ner de 1862 hasta diciembre de 1563. EL conclio 4 rewnid par afirmac hfe dela Iglesia tree las doctrinas protetastes y pa inicat waa renovacion en profundided ‘de ls mista Tplesi. Ba fa cuart scion se promulgsron dos textes Aoctrnales sobre las fuentes dela tevelcio, Tanto uno coma oto fran de soma importncia, sobre todo el reereme 2 ln Tradioos {Caer en efecto, por motivos personales, aegaba gue ia Tadion fuera norma de fe! El eeyd desear ca Rom 328, donde ac habla de In estiiescom por la sla fo ln sespuesee la angusea vial por sa propia salvacion, Pero como quiera que Ia interpetacson que £i dba ‘hocaba con la tradicion universal de la Iga, se vio Sbligede a atiadit al principio de la fe sola, olde la Eseritre sole, Contea la esis. iterana detine Trento que la Tradicion es vehicle por al cual se stant le divna revelation a menos expicativa Si dle Trade ‘ay oo verdadesreveladas que no esin conrendas en la Faeries, {5c e5 un problema inrsatsico que dl concllio bo to de defini En cuanto it canonicided' de low libros. santos, ya esa solemnemente zaniads In cuertion ep Florencia fet n18) Sa embargo, se volvi s tata el tema, porgue algunos humsaises Imoviton|dudas tobre varios esertos’del Nuevo Testamento®, Ea uanio 2 Loreto, miniminaba también alguace Ubwos, reo. det < Fran ole que a care 2 bs Hen cde Sm Clan Rosace; dd de [Evegndny areas oan fsa Ul opcel samt eager eee Se Foomainornekens ibe ms a eumrlece tn fer Seat Sracy ng cossaded cs sec Hebe ace ee ‘Teplart bestest ls Tctrws Stn olsry Apochne 7 1501 1502 153 5s enon dee Sagrate Exitos 98 Antiguo, como del Nuevo Testimento. Trento da la misma lista del Florentino, com solo varintes de detale» TEn un sequado decreto, sale ‘Toto al paso de los abusos de teaduecion © imerprettcion que se hablan intfodcido ea la predicn clon yen ios hee lidepicos. Fl eonclioreconoce como eauienticas te teadoecion lamads Valle. Con ello afzma que din traduccion se oficial de la Iglesia y que, al menos en tustanca, reproduce Gelmene a Piba de Dio eet enn de eons docs No_se niega que tengs imperteccones, subsanables en tlerores teudoecions, Por uhimo, el dccrts focus que la iterretcion de [2 Esentura ha de hacerseconforme con el jucio de i iglesia que con ayeda ée la Tradieién, posce el diacemimiento neces Part conocer el verdadero sentido de la Escritura ff. Introduction al 26) ‘Texto: SGTr 5,91-92; Msi XXXII, 23-23; COD 663-664, ee eee PRES ot ere ie ts Sieg pence Soe alae eke Pa oe ee pe ee moat merenee is oe ap hea ica eee Sephineucteaat Son temen caae fone ee ines Gi pcee Scien Tete a paagereme rls Soe Eee eee ‘ic runlipomenon diag pas ve weg qe st fama Neb ‘mus ct secundus, qui dicitur Ne- miss, Tobias, Judit, Ester, Job, el Salte- Saree tices oie ae ae ERs Giotercet henna Sees See Rackeretie tae ies een ce Soeeien comme pre Sacco iets Rejen teortie ae iGo para Sie Eee ieranerseaa, gioco ee Seti ibs ce fae cs, eee sos mah iS a ee Testamenti navi: Quatwor Nuevo Tesamento: Guatio Evange Evangelia,” secundam Mat~ lis, sein Mateo, Mascos, Luca, Just; 5 La renin pales on tom ede ns Das Teco he Se ‘Raktpetbe nes Kr del ine Ent pee ak es osu Ware de fermi, Juma forte wt on Pare Segre se urn ds al co ‘Sato abioaade tien plas shes caraa no 1508 % C2 a fn dele rece hacur, Mascum, Lam, Ioan Jos Hechos de Jos Apéstle, exits por tem; Actus Apontolorum : Loca el crangsina Luc, etoce ca de ‘Evangelina ‘conscrpe, "quars Pablo, Romanos, dos» ln Corton, ‘hordecim episolae Posli Apon- Gilsts, Beso, lipensen, Coles {oli od Romanos, dese ad'Co- dos is Tealnientr dos Timotes Hathiow, ad Galsan od Ephe- To, Ficave, Hebror! dow del spscl tw, ad Phiippenacs ad Colos- Pedy tee del spool Josm, or dt ‘ties dune ad Thesalonicn sponcl Sundago ena de spostol ads fen dise ad Timobeams ad Tie 9'l Apocips lapse fom, ad. Philemonem, ad. He Sracon, Pew Aponti done, Tornnia, Apowtolt” ey, acabi ‘Apowolt ‘my Todae “Apowol Sines ‘Apocelypels ownals ‘Aposto Si quis autem libros ipaoe i sgn ro nc nn See aseermoss Lea Sue ee 2 SERS ipa i Moc iil yet Se icone: Cesena Spats Salem pci, Patil yee fais Sepia iets Sp ee —— aa 2) Decretum secundum.) Deereto segundo. Tnsupercaderssacrouanctanyn- Adem, considerando el tarosanto codus oniderane, won param oucl qe seri de np poct vellad Slide accede pone ete: pes yu de Dio cer cl sae Dei, at ex emmibos Intnie haya de sr tnids por aunts ene todts ls ediciones Itinar de lor ib Ssgrados que por ah cone, exabece ‘Sear, queens mma anges ose ‘elgwn,sprobade por ef ws de tanto Siglo co mison Iglesia eu tenia ho i atenen co eaiones pl fs, dispar, prediscones 9 explacio fe ¥ que made bx ning pete se sleeve presuiasechansla[ 8.199, eabes tr quod nemo lla reicere quovie practenta aadent sel Peacoat [ef 10) eons Pi ceased stad ee, Poe deans te ds Sein cto pean gen, cnc eg Sp cuanto al eos acon tod partes, pace sor una expiciaci de coi i ai ee aac ge ‘Soren mb aig Volga) ln elven «pce y ln execace de gh {Give te lores en meace ry od rp eana ma La Trae n Practerea ad coctcenda petu- _Ademés, con objeco de modes lou 1507 Tanda ingenia deceenit ut nemo, espintar indocls decet Gucy cmd feta de cont de fe y courbes, Pertnener la eifeacion dein vide ina nadie se ters a oer a Sipead Eseries deforma que do de propa cients force eavido Sele Irion ac s,propo sci en cones dn iterpretalon gue io ¥ daa saa ice glen,» quien perce ode Sema et interpretatione script cho se fuga: de seas rtd € inecpetcin de as sprain ttre prea o Face (urn conus elfen eum ear Santos Paes sodo lo dicho seein. hhuiusmod! interpretatones mols de. sun comma cy inepetacones Po {io unguara ‘bien de er pasar {ta unanimiem Sonsenrom pat 1, LA TRADICION La Iglesia primiiva vivo Ia realidad de ln Tradicin anes de que te formilara tr doctina. Los Padres spostlicos conacen tala mavor pare de lov erentor que coavaruyen cl canon del Nuevo "Testamenro; pero tambien conocen otras tradiciones ols 0 estas ye contienen dichos 0 hechos de Crsro y de low spore Las hiedantas de Crsto(fevescon) transmiedas por io spostles son norma suprema de le fe dela Iles. Sin embargo, las formulacio nes de sa f, aun fas conenida en lot exertorapostlicoe, no som la Instancia titima, st cla als del concent de a eacion viva de Iglesia enc! que han sido esctes, Pong toa formulae esrta stscepible de diversas iterprtacones. Por exo, el cristiano gue juiere conocer el send verdadero de los ichos y lor hechos del chor, ha de recurtr +i doctrina trams dade el principio ea predicacion dela Iglesia. La carta de San Pobcarpo es shay signet ER Conan, Cami de Tre» ein RE 18 985). S. Must eas a ia a Vey tate ee Sb Ea 5 (os) Le 1, B Ean, Me Pt le Veg eo ata Ng (8S) 28.3 I ate Tone peg er pea) ns mete greece BUT trail cre: Ea snowed mar Se si sessions sn puri nme en on exon ning yen fediciomscrera: Serer ep en poe [is vet fal nate ert come ey oneness Pg a Sloane weyodce se mpdam . ao seul ue en oi me Sanne nego eb Stren ee Storipeedt komt pet ferrin are ee ne heels seers i ee ee cones at pet cent i ce nee tomer cern se Fo one nce ey Se ee Pee eens ecg niga here gare ‘Ast, mediante ona accion. posiiva del Espiriw Santo (aspin- ‘iin, in Igesia cuca con a evelacineacite (Sagrada Essar) ‘Medinte tna gaeanis de vigiancs,Fandada x ef mismo Esp (asscenca), ls Iglesia tanamate Ta revelacion sates de ser cect, y igus eaminitetole: oo s6lo inerpreando el sentido onginal de ‘Srto, sno presentandolo con fortulaiones nuevas que fespondan {ir nuewss cuestonceplancadas sla ete fc cl eso de lon prmeror conc: bas femuls excitrs- sis cean adits por todon, no heres como onodcaon. Al ‘haaie ocvasformobas def, los Padres eran conscentes de que 20 Innreducian una fe nueva, eso que preervaban con elas ef sentido ‘igual de tf agus Be eae sudo, if accion, fe vividey Prediada onvversalmente e dei, ls Tradiion, que desde el pinch jlo habia sto una cealidad vivid, pat en los documenton icles de Tee conclons ser oa relidad dacsnal ea 1) Concilio Constantinopotitano II (ecuménico V) (Gein tercers, 9 de mayo 553) (Sesion ocava, 2 de junto 553) ‘Vexto: ACO eV vol.37 ¥ 244; Msi IX.201 y 387; COD 12 Conimas idem seer Cosas mane pei a sedcare ab initio donatara'a original das por aueso gran Dios 9 Image Deo ct mlatore mowto Sutslor Joe » ln ton apt iso sunclsapostoin ct ies peda por clon eal undo bite univers mundo prac= ener Ea f qut le anton padres hn ica quam et sane putes confrado explado y testi # at Confer sum, et explnaverunt, Sands igs, de ua modo paeculat i sanein cclenin ndiderant, uel gue tomaron parte e or ea St marime qui in sancia quar? soto cosclion gue mguimos ea todo y thor synod convenerant Guor por tio 7, or cme, Todo +e ca Too np oe me Rawle Nee Sees sprue daneesmade she sok sures amas Hcpalelieecsa bltse nen leas Sire tiem seers Le Tradl » er omnia ct in omnibus sequi- aqeello que eeti conforme con Jo que ‘ute ideo,omaia quidem son exes costo sins coelion encione sovantis his quae 2 memoratis ox han defiida como verdadero Sancti quatttor conciie pro basen todo aqui que no eel de ‘ects fide definia sunt, susclpl- acacrdo con lo gut los dios conchos ‘as; omnia vero quae on con han deindo como fe Yetladeons To sonant his quve definia sunt ab_jssgemoe conta «a peda, fo conde, ‘indem qoattuor sancti conclisnarory antemenzannd pro recta fide, aliens pitate edicamtes, condemnaman et soathematizaman 123 Canon 14. Cam igiear hues len Canon 14. Hemos eoofeado ret 488 recie confess suas quae tadi= mente cuanto aor ha side tansmio ‘Gnobie sone tam a divin scrip- tanto por ar Sagradas Egesiures Cuan ‘aris quam a sanctorum pate por la ensefanet de le soos padres 9 ocirinay tab hie quae definita por lx dehnicionex ee Yow susodichs sot de" una ‘eademque fide a sins conciios tans Wena fe he Praedietis aanctis quattor coos tes condenado sos erees 90 tape cia autem aobin ct cone daly alguien se ures 2 eae ‘Sematione contea haertcos et ivcoehar © esciieconts lo que sas ‘cars impictatem.. si quls cor mete hemce dispute se hate de io fer cots ace une us obo tc, os lspomimus, vel tadere, do sel epscopedo 9 det tad elt ‘el docere, vel wcriberey st quis port conduta indigna den scent Jem epicopus vel clerics iy § el enade eles, fore monje © iste winquam aliens a sacendou” leo, tert cxcomulgado ‘Bos et sau eceleslatice faciens, ddenudabitr episcopate vel cle: fica ai autem monachus vel 2) Concilio de Letin (GSesién V, 31 ocrie 649) ate concilio de Letrin, reunido poe Martin I contra el mono- {elismo, no es ecuménico, Sin embargo, ros cknones y su profesion de fe suclen considerarse de excepeionul sutoridad, dado el uco univers {que de ellos hizo la Iglesia catlica La insistencia en la tadicion es Aovable y te formula etegin los santos padres» se eepit en tolon Tot SinonesCoand el pap Again (Oh) co ind ra del ‘680, cavid su carta dogmatica ol concii IM de Constantinopla, feproducia en ella Ia parte esencal de Ia profesion de fe laterancnse (689), yafirmaba que este concilio habia defendido eccrimamemte la fe (Msi XT, 291). Esta cacea de Agatéa fue leida ca el coneilio y aclamada con las palabras: «Pedro ha hablado pot boca de Agata (Gard IL, 1229-1283; Mat X1, 666 CD). ‘Texto: Msi X, 1155-1158, Fl testo lating eaten las Actas, uaco ‘con el texto preg, 24 Canon 17. Si quis secundues Canon 17. Si alguna, en contormid 517 santo’ Paties ‘on ‘conferut con en smo padhes| no comfss conns os 100 2, Lat ft be roan propeie et secundum veritatem coda exci y verdad, de palabra y de ‘Srna, quae wadita sunt et prne- cori, basta dine delle, tose lo icat “ancae catholicae et ue fa sido cansmitido y predicado spontoliene Dei Bccesin, petins sunt Iglss de Dios, ctohea y post fl celesine wai wont ‘1 Vcc | ade al Tedeing sana esate ol cnept de igi ow end oka det pn pom ne ieee peter eer ro ee, Sol ne got er que ayn to condor» pe ea er por eae ST, Sion, 2 time pans ba te Vee: Bog 8 G88) ois AN Seri me Neste pr etic enc) nec de msec a Si eal ce ee (FInd P.Puvgasn, sare asad steno ed plane TT ST Bucy sobees dain crane i eiapencen Sao ee Name prabmer 8, Y, puesto que slgenes han expucsto conidizene dats gue pronto fnew di el coaciio de Tren sob a Invepeetacon ele Sagradn Bact, ‘el que moderabs lon esis inact tes ef 3128). noxomen tenovsenn mi dese" deco pent siajence que en maria de {ey costambresperacntes a sic ‘i dela vida crisiang, hy qu soe doctinge citatlanae pestinen- ct ciao verdadero sede da Sages, om, te pro_vero senmu sacrne dn Hserturs el senile gue sosure Seu Sostene i sane mae pfs que o2 it of echo de jg ee seid represen de las Se teal ‘cra, 9. por eo, nae fee imerprear Heer sagenda ‘oatraamente +e sentido ty ‘lata el venir ime de ios Pues Canon 4. Si algoen no tcibiee come sagridos_y exnboico Toe fon de ras Facute tinted y con roles paren tl coma or numa i connlio de Trem, 0 nepate que son fon susceperit aut cor divinitus cspsador por Dion ea seatend. Inepiraton cone negeveri II NUEVOS PROBLEMAS El concilo Florentino definié que Dios es ol autor santo de “Antiguo como del Nuevo Testament, Com elo pretend ligase os ‘ests de muniguelsmo qu sobeiian entre los jcobas. Fl Trident 10 afadio que los Iibroecuyo catlago incu debe considertnic Sagrados, es deci inspeadorcancnios ntgeament, com tod sus partes tal como estén ea a Vulgate yen el uso dea Iplesin, Con clo Se respondia scertos teformadores que excluln algunos libres de la Esco alunos pas denn kor bor cacao Me 169-20; jn i-11; Le 2040, ete). Sin embargo, algunes attors, como H. Holden (1596-1663), recngian ls Inspiron tls te faus meramente doctrnsles, 0 lar matetias Ge fe y coxtumbres Ghrsmann, A. Robling,F. Lenormann etc). Las avones pare {sta restric no eran tanto teldgiesscuscaopeiologis nadat Set desco de conslar le con ln Gene Como quiets ge saa ‘opiniones no tuvieron sera repereesion en aida dela fglesn el magisterio no abordé el problema a nivel universal, Pero. calles afios: {81-1898 euvo lar To que ve lamaria ass bbl det Les) cxtico dev Parisn. Las posiones de A. Lainy. profetor tn el Towa las del Rector Mon. Hie, qu le dete comenearon a inguletar'en Roma. En enero de 1893. publicd: Monn: Hust un10 Bt 8 0 C2 Las frne dele reac aniculo en Le Correrpendit, 00 cl que, sigucndo las ull del Zrqoedlogo Lenormant,distingeia entre la inspiacia bible, que se ‘tenders toda la Biblia, a snerrinca, que solo gurantiara Las ‘oase de fey cortumbres. De crt modo, le parca poder solucionar ic peblents que Gesca meee prcctaln cob ncaa de ft Sagrada Bscturn Este acolo de Mons. Hult fue la asia provi’ de i enciion Providinimar iat, en la que Leén XINT Tord por primers vez lor problemas que a cencia moderaa plaoreaba alien's biblica El papa recomoce ls grandes servicios fue Tos nuevos métodos de ivestigacioa historic pueden pres ala kégesis stam Tas normas obliga param exegetaexalico, cha Seguridad de que es impostble ua dianlcinente Ta fey la cect Junamente expica los elementos ingrantes de la inspizicion co ands ampltod que lo habla hecho el Vaticano 1 1) Encielica «Providentissimus Devs» “(8 de noviembre 1893) ‘Texto: ASS 26 (1893-1894) 280-291 a fe come rege de ees ‘Qusproptespraccipuuim sanc- El intyprete cto debe, pues, con umaue sie catholi Interpred, sider como us deber capil sapeado ‘ot ila Seripeorse tenimonia, ol inerprtar del mvamo ino aqulios ‘quorum senmun suthentice de~ passes cuyo sentido ha silo ya até ‘Seaton ert ae per sucrorsucto- famemte carly bien sey que eth fen Spins Sancta afflane, uti detarscin hays do heb pos ‘multi in locis novi Testament, ss sorores sigeadosinspindos por [Zetper Eoclesiam, eodem Sanco Fspiora Santo, coma excl cna de me ‘Ssintente Spica, sive solemai ‘ones pasjes del Nuevo, Tesament, adicin, sive ordinario et univer= ben por Iglesia soda dal sn tal magiutoio" adem Spee ta- Santo Expt eat wi ler Tone foverpretenu, alge. ex se ona nea ore mailer rare y ‘Adlumendis” disiplinaesuae sre. Pracke com etienda oo lor ‘convineat cam solemn interpreta: tedioe que sn cael temo ae 20 tiopem, ad serae hermeneutlcae propia cenci u, sua ls eyes deur legee poveeTecw proberl, Sane bermenéses Slo aged tne prctacin puede er stator, In ceteris analogia Adel se- a las dems cetions, hark que ‘quenda ext doting catholis, sencr en coens Js analog ela 3 (quali) ex auctorite'ecletiag tomar como norms suptetma Ia doctis «ay Saad Copy cise $3 Bron La per bali Facet P Dy es Soe ome a a es (gary anlar nie In Cai eri a1 a 3, wan ° ei FIC 13 a0 386 [Nace probe 5 accept, tanquanssurnma notma cia ta como la hemo recibdo de a ‘Sreainda: army com et sae Ipesin Pesto gue Des cna ‘Sora Librovuen & docirinac eon iis tgrador'y de ‘Spud Ecelenim deponta idem iyo dpésto gusta a Isis i SEmucsoe Doo, pokete er ner SOke dchecs Syste ce xpos (goin ur sonnei qul ab un sentido que rep de fa en ca Hic'quoguo modo dieceper fev gucr mock” De agol xe ve cermente fim tnepremong craton. soe hy gu pia cnn prorion Ex Guo apparce cam interpre ey be congueeinerpreacion ae toot oepram et fala fe ponga 4 lor autores inoplaon en ust ‘Senda, quae vel tmpirtos Gpotcion reprocao que cntadiga Ia Svotorer init se quodattmoge octins de igeas moter fcint Yor doctrnne EcSiaae advert Le eign y br Sanloe Padres amvero sanctoram Patrum, — Loe Santos Padres que fueton we quibus spon Apowtolos ances pus de lor apovoler qutenes plasaron, Becisia plancataribus, rigato- fegaon, tdifcaon, fusoreton yale ‘nos, sodifcatonibun,pastoibus, snes silos concn na ator ‘utiorbue ‘cevies%y, summa dad sua clando. sninimemente xpi Iiectoritae eat, quotlescumgue ean ua texto biblica como perenecene ‘econtun tliquod biblicam, sk doctina de fe comumbre Sead fidel perinens morumve ‘Joctinam who eedemque modo ‘cxplicant omner” Cterorum Interprets catho- 1 atoridad de los otos itp Licoram tae minor quidem auc catsicon co eramemte menor Sn ee {ice seamen qonsam Bi fp cmc ae fr cn Strain “aruda ©"condinuuen tien ban ida progresindo connor endat pogressom ta Eccl rete ca in Ipkny amin hy. que Se bucfune lorem pester eibvers dbido ripe aon coment ‘Sommencaris" sues tibuendas ior decor autores de Js cas poe ‘at honor ex quibus molt op: den siaie muchas indicacones les forune pelt eat ad ftellends, pom sovcnar sciences y Cast Sontrariay ad dificiior enodaa- for pontor sic. e Las cimciosanibares Eat prinmam finteeprettio- Lo pero qu ayuae parte si‘sttederom] lesa: pesue) rd etite dea angus {Zusrum vecrum ortessalium si- Enguss onewaies y a sen’a que se Frsique arc, quem, vocant Una cisca™- Es purn acesao part Criicam .. Engo sacrae Scrips lor profesores de Sugrais Fscrtart ¥ trae magisers Recene eat nique: may conventerte pate Tow redlogon cL ‘heologos addocet eas linguss conocimicoto de fe lenguas omgiales ognize habere, quibus ibe exe de tor bts cnénico. Por tr misma ‘ottel sunt priasas ab hagio- fain deben sr titer proteore ml frephis nari Hoe atte ip- enema verados y Scion co a ENSUED UC Genet vce eomendar ol mimo Lesa Xt en scans ene Vigor inde el Se cece S192 [ASS 35 90 UN] BS)106 C2 Les fe ele rece sos claulem sei gratia dociores ‘ive oportetatgue exerciatiores incon an ctete dcipin EiC7Stann indocrom et ae ‘cam, nomine honeatatur ert ‘Se. ublimiors, quo or lls neon wt loquaptur,rotlonk ‘bs culusplam Ube argo, ote= frites, auctoritas didicata Erergane "Comes perp ‘St in quaestontbue re histor ‘se, culusmodt orig et conser. ‘ato Ibeoram, historic teste Tonia valere pine ceteris cage ‘cove quam sulosiasime et Soe ‘guirchda et excorenda: ils ve- {fo ratones Intemnas pleramgue ‘on ease tal tin cata ‘2d" quandam \confirmationem, pose advoca verdaera enca extn, Pore se ba Invraloisoijusnentey com Galo de in'lgtn on Hitema dsdeyido com Sombre de alia cite, et viva del ial ac sable gue taco «longest ir como au Imei oes thay que fandactnara solamente is totes gucllaman itera Pore Sarai, es erent qu en et evesoo- fe hstvex, como 200 ef ongen ye oneracin de lon libros deen preva iEcr sobe wodo fw txtmonioe de Te story éstn hay que invesdgatoe y ‘Secure con sono emer, Ear evn Ton argomenton de ct item, at nis de is veces n son tanneries, fee poedanivorane sto ena 0d oP intima Lat cena: metres Scripture sacrie doctor sito ntoraion reram bone ent {beidio, quo hue quoggue ror l capdones in divinos bros Instructs focus deegae etre ‘enue finibur se contncant ‘aventes secundum 8. Augen ‘oni, sae aliguia tree et cogsics po ‘Sogeito,asee- ‘ae, Sin canen dineenserig, SJoemondmodum se gor colo” Pa mmmadin eo regu ab Eodem bint: «Cidgti, ine ‘Gut Ip de nara recum vers ‘Been locumens’demonatsre potweriny,ostendamon tows Eimeria "aon ‘eae contain: ‘quidguid aotem de quibasibet ‘is volusalbue hte how Lie Iie id en calomel con: tearlom protein aut sligua ‘lam facatate oncndumoe tot ‘lla dabitaione eedamor cae ‘aieleeimams'": De colus sequl: te regulae in consideratione alt Primm, scriptores escrow seu ied, Leztate ME Saag By encode de Seca di cee ae ee oe teri Sree i erred oh eee artnet ee ee ae sae ere re a sorties Amey, eeees te termee aoe eo Soe ees tee eee, igtiet ds ered ste ode ple eee incre acenen is a Sacer oS Kear ee Selec ee ete ome ee mogecette vn aumeonte Seber tie Penerete Spamlaptys inncee art oo a ie er 9, 34.288 Nace prablomas wr veriua «Spisitum Dei, qui per Ipsos toquebatue, solve fate (Gdtices ncimam adspecabi- cere hominy al ‘eri gure om potas guar ScGuancury res ipean aliguando Gclorbere et eaeare aut quo ‘AS wamalatonis mado at slew ‘ommunis sero per ca ferebe ‘emmpora hodieque de mulis fet bur fe quotdians vies ipso Inter Romines. acienialmon. ‘Volgart autem sermone cam ct Primo. proprieque eeranar, {ose cadun sub ena, pon di Smiter sripeor seer (oon fque et Doctor Angelicns) sea se= ‘Stun ex quae scnibver spe featr® eeu quae Deus ipeer ho- {Sine alloguens, ad eorum cap- {Sm tgnificvi harmano more ‘incr de at reaidades sensible —. ‘Ms ben que pretender na Saves ‘nen rla de Intute, ellen des ‘nan aban caonameate is eo: Sie sto loan nae ves en Tenguaje figurative. y om wasndo el soto de hr cre TBnactmente gsi gus hoy sobre moc tater lo sth ens vida oro aa [oe hombres mis enone. El langue ar expret primary propiameste ouelo que fects kn senidon. El ator ‘rad no procede de oto modo (y Jo Dual Doctor Angélica se eine te Sparcacar wns, 0 et, 430 qv Bon mimo expose de un modo hum fy asmndad a0 apuedad cand BERET foe hombres Las ceieebitrcas 136 Hacc ipan deinde ad cognatan 3500 dlisciplinay, ad hiswriam prac Senin, turabe wanafert. Dolen- um nim, mottos este, qui ye rerum tenimonta ‘se Inguidem laboribun perscat- {rue et profesny, sed co ste= ion conalli, we errors Inbes Rect Tibet deprebendane e {oo lorem sucorias eague aque infiemcenr et net She" nonnatl et nimi ives Snimo faciune ‘nee satis aequo fdicio: qui ic fiduot profnis Iris c‘documents memoriae Palacae peinde st nulla ci ne Roepiio "quidem rods. posit tubes, Hbris vero Seiprore ‘Sere x opinas cancun errors specie, neque ea probe discuss, wel parem bouube Adem. Ierrenia 137 ler quidem pores, ut quae- S291 atm brarls bt codicbu de- Wid he. a 4.20 3 Some lg wads CConvendria apicer todo exo es lees ws, Species 3 i fa En cleo, ey mentable qu,» come {8 grands enacraon, bays cor home Sel que invetgan 3 fondo y presenta Tes mooumeator de ts antigheda at ‘ontumbees 9 is iasociney de bo Paco, ss como otros testimonies hi Torco y que exo To hagan no pocas Tes Lgenden prs ue sod ioe fagrados, para que 300 fe bt Jetode pnts y ne bales Fo io hacen algunos con un copie demasiado host ¥ con un uo poco ulbrado, Quiees tacos ian de Tos lifes proftaosy de los documentos Sl ste ue Btn en hes is resents de ero, eg sot drs Segre Becars ula conf tenon ish, por wos sprees de eeot Sip yo naan ee Exritara Puede, eridenremente,saceder queen cierto pats te les hajaneseapad aa8 we a 108, C2 Las fn el lacie scrbendis minus reste excide- ‘morumque, hil pPracteres, pertinere sr 2 cznonieos sep cum mm. iooiie ee ss eelci cee ‘rio excludat ef respost, quam ‘Becessarium ext, Deum sume ‘mam Veritatem, nllins omaino ‘Soria suctorem eae, Hace st amigas ot consane ‘adenosine slema ean Senter i Conc dct, Eisen (vrais) at seco deigue agus expan ele aa‘ Cain? vincian 5 es abot dics: vec Revi'Feament tes Boo tent acre 57 wei edu en Sp ‘ip Sacrum anna ho: Sines nea orci Torben geno non geldem primarlo mci sed Ee Soaps idan fs labs poten Nin pert fs ipe vine i eon ad er fsin tests a morte te “bem ade to 26), confiemata tat unos ertres a lor copisa, cuando Eznscrbian los efions Paro habs que jesgaso con madurer y no samo Helmsents, sno em aquellon pasar en los que se demaceredebidsmente trot Tambien puede racer Que Pe ‘muneacaambiguo el genuine sentido de fe pase Pats esac somtibaesn ‘tho las mejores rela de hernene flo que no se poke cr reurngt o inspire algo partes de Sages ste Eocitarasolamenc,o admit que el Stor sgeado se equivec. Porque mo Tire ir pce de ac Nos qu se desembararan de sts di. ‘adeno dudanda en concedet que la Inspieign divin slo ve extends 2 lt flestiones de fe y contami, ¥ mada Porque todos kos bron que eI recibe som sagradosy canioy en Interid, con todas Son partes, han do srs bao dcado ct spi Samo. Yan ios eal etapa Slivine dei psiidad de caer en crtoe Slgano, cnt que por ell no silo se ‘Ehye tod sete de eon ano gue elu yo rechur con isi ee Ean te gue Dis, aberana Verad, 0 pu set aor na ead a suite que se sa os I angus ¢ ininerrampid fe dela Ig, deft ambien Por jo Solemaeen los concede Floencs(o BAI3] de Trento [et n128} y cone a dimamenee J ads expreamente ‘Eclads en el concilo. Vaceano, que ‘romolgo absolutameate: Larry aed Pats) det Nuc Testo. een Dias por anor [et 9127) Por ese hnokasene thera de propio es ‘Que el Hope Sato ne Be servido ae Nombses, come de instrument, para o citi, con Io ala sera A aor Pacpl ino slr exertoesinepesdor 2" qutocs se ler podda cscapar agin coe Porgse dl momo foe ques con 0 ‘ited sebtenrural es impaled movi serbia quien les suai mnt ‘serbian, deel modo qo, en su mente fonabiern con exci 9 guersn 10 3 ut st Niwas pralomez 05 aque sole, quae ips iuberet, et age epe rama oSesterecene jamie ce aoe ices od Soe ‘Gove contri allgaid vel dies Seon’ Sou ece ae ea oie oe enh ene Sere eabtaioes me ee Seeman soveocmes aS sous Ronee eae Sra ae Eee one cee sate Zsa zSeiSe ery es “Tales autem laboves wt ad rem. boiblicam vere proficient, ine {ant erodin tr tamquar prine ‘olin ose supra » Nobis Paes finta'sung fideiterque teneant, Deum, condicorem recoremau frum’ onium, eamdern ce Scripewsarum auctor: aihil propecres ex rerum natural ‘Er hiserine monamentis cllgh ome quod com Seripris seve Fr pugner, Si guid ergo tle Seater, id suo submaven: pin, 520 Heo 613 ML scribe com fide y expresren jut tmente com infibe verdnd oy 010 ucla gue tle ondcnsba excibie: St ‘Sto no face ash, 90 seria stor de feud de a Sogsada Peeve Y tan peruaids estaban todos lov dees y Boceotes de que Is Sagadas georuns esta exenas de todo erat, ‘alcomo foeron pubicndas pot lor ba gratin, ue com os ste Ses so Sct selon se eto por concordar y conelliar enre a Sar aguna onmadieada odie {Poco mds menos som iat iam covat fue hoy se ebjtan em nombre Se hs teva desc). Ellosresanoean oni Imemente que las Escenas ent to Gay en Sus pane, procedian de ona inspcion diving, ¥ que Die misao, gut habia hablo por_medio de tos ‘ttoressagraden, no Fala posido dest ie faa alent a verdad. Valen univers. ‘nec rage ln Ag ‘Srl a Jeronimo! a. Senn eo tne Erenturat lgin passe que paesca neato aia wet, no dec cree ‘ee, ol eodce eats corrompido, 0 el slr no ha comprsadie closing, opi 70 miso no. Be ees hve abt ee Borie ae Sree ice Saas cee wane easier Svemmeracmee eae Eee: aie cher mas ae ee nae ers Scat ae san,10 C2 Las fant el rl ‘eas de quo dinceptetus, tom di- foer de los aumentoe 6 cont, Lo igeotioe, cepenenargamento- que no se puede es abandonat, aunque ‘in gos contra ‘iter todo quese une apaenct de eque tleo cemandum, nf goa fsb pr o cura. Borge como fa [nepotarior species eiam tam verdad no puede oponers a verdad 56 feeldeag, pam quoniaat verum_poede erat seguro e que align fll se Yew sive hamdguaquam fx desizado, bien sea en a interpret Mut iy sbero: exh de tn Palabras sagradss, bien eo Rim tnterpretarogem verborum, sigens par de Is dscsion. Sino se ‘pu nbn df racarcee ni ono ai ome exe (im enorem incuiiares newts mo. debe dere el jo deine, Vero al necdum ante appares, Porque, en eft, por mucho tempo se Tonctandum interen de acmten: fan smosrosado conta a Faria ca mad an de tenes pve ‘Sinarum genere want dit mul dos ls fe ene, que se es fn sa eozplctmenterebaadas. De ioc me en Se ttomero de expicacions Se Geros Pe fis te bs Facteur (oo decom dee ESarumbres peopamene hablande), ae Son igwesngacn ma, empieza “onsdcnd Geputs mda camente. (Sted dempe born lp fs opin Se preven ema Y2 Por todo eno, como quiets gue nin cigre eerie ca ce ar acter eramrar oa tes ern em pet et ian So rae ge So ee See Se Se Ra ee ee Fok orl et ie Gee cord ie eis ie Tene ha pete e Soae eeriea owe 2) Decreto eLamentabili» (G de jalio 1907) Mons, Hie someié lenin Prides en cara 2 JLeén XIII, pero so grin patrocinado, A. Loley, que todavia hacia ‘enormes esfuetzoe par ocular #8 falta de fe, se iba 2 poner pronto 2 Bo eer 2 M3 BEER bata, Ca FR, 2 wl, Cut 1912. 2S. Hoh esl mss pinto por Fe Roe ee Pate 0, And La, 13 Pa sae us Nace: problemas a 4 ls cabeza del llamado modernism biblico. Fn el moderismo ce falzes ef concepeo catdico de la inspiacion biblica, se restringe © dimbico de le inspizacién, el magisterio queda pricticamente subor. indo stoi dei exegea El decreto Lami conden 65 [proporiciones tomadas en ru mayor parte de ls obras de Loisy( Tnioduecién al 269). Lae 17 que tascrbimos se refierea a las relaciones ence el magistero y la exegesis bibic, a Ia inspiracion y 2 in inerrancia dela Bectturs. El deereto expone tichas proposiciones ‘come soenan, es deci, sacadat de #0 contexto, Por consiguente, © posible que aigunas, deat del contexto en el que fueron exerts, 20 ‘pond let qe es do autor. Tampoco aude el deco ‘tinguna censura teologica conereta™ “TexTO: ASS 40 (1907) 470473, 1 Boclevaica Jen, quae La ley elec. que, preci prncactbieaublcere praca sometc previa censure [os bros que Eipeure’brordivinal reps san dear Sypadee Pentre, noe ‘lentes Scriptoras, ad cultores exten 1 los go calvan ln cto I fries aur sSleplfe cxtgess ceca de los Hbros del An ‘ae Librorum eres et Novi guo'y del Nuevo Testament, ‘Fesexment noo extend. 2 Pees epi 2, Line ee chebtinte ems: at CAE Seger Sec ae por Shaoescke ah eopeees tac ees lene 3B ludlcie et censuris ec- 3s ig te cen eae slccat ques han ded coer la eee igh sabre y mis cence puede colegie gp nie proper por ee on "ie herons; y que low dograss ‘oleae 0 pusen copa con los Sendadero ongenes de la religion t= ‘ius compont sefpes non posse. sna 4. gMagincom ecg oe 4, Elmnginei ds ein a dogmticn quidem fe ecdir gemuino semido des ince yeaa “acre Sep enue, mh sgies en one Scripeurafmn senewin ‘devermi defen dogratich are pore. sere. 357380 cee go Liye oe 9 ques hs dea Sp de pda Ho X nec ey nto se end inte prpte rma 8 metre 7) snc que ey Se pp a ‘Sse olden eS ase ar ST, Ma" Sens tage card te come MEADE Eas prepares agen i gue har dec: mentinn 0 5 Sermewe lo eotane que papeeeaa ‘ie set Soa Ot, cma el err cols terme ne oad propa SEN Cigeanon dea queen. -3 ue 30 1 am 150 a2 ast an 19 site 13. ats 1 ane 12 C2 Las fans i con 3. Ninian smpiinem Get Deum credume vere ene Teiprame warse aucorem. 10, Inspirato lbrorusn Vet ci estaba! a 0" conte, tod tripeares frctiae. cel (Bote “oerinas ‘sb. pecolart foodam aspect, gente Sim now for igen, cd 11, Inapieatio divinn non ita sa tours Sesipeuram sacrum ox. its pets ob orth ete ne™ Inerpretard quae extern: doco eae generations trfcioe digesseront gue i ‘atlonem,dederent exigut Guc- 14, Ia plusibus narraionibue ‘aoa tam quae vers une Evenger fiexe yon quae lee- toribus, ent flan, cenawerant ‘magi proficus, 15. Erangelia ungue ad df Sonmpuis additions ce comec- fionibas aacta acranty in fpaie proinde. Goceinse Chri no 16 _Narationes foannis aoe sunt propre historia ed nya ‘bvangelt contensplatioy er= ‘ronee th elur Evangello con ‘nel sunt mediation deologl- 9. Low que ceen gue Dis eral mente stor de la Sagads servos, ‘demsesran ara siopdad¢ inoranes 10. inp de fos hos ded ‘Aatigoo Tesaeato conte en eo: en Gquclo ertones reas tanseteron iE aocuner rigions bao 8 cla quer paca conoice o dese odio par los praon 11. La inspircion divins 0 se ox iende 2 toda la Sagrada Bscrtorn, oe fouma que in preserve de vco er 6 todae yeadn Goa de sos pares 12. Si el exgera quiet dediare Jos eceoicsbibeve con ude, lope ‘mero que tee que face es abandons {ous ides preconctids sobre‘ ongen Selrenral dela Sagrada serra, © Interpreters como easier otro ‘pen humane, 13, Las pribles evangleas las composieroa aint los ie ‘mow crangeocs y hw eraanay dea cia y teres gereacioa. Ete foe {Ur modo de explicate poco fata de predicactn de Cet ene lo json. 14, Loe evangelists consignaron en nichas earscones no toto fe gut em Yeedadeto, sino to que estaba mis fovecien 2 mot lecores, aunque foes Bisa. 15. Los evanglin se from amen: tando con adlone 7 correeeones cam tinaat, beta gue sees un canon defn tivo; pues, apenss quota en ellos tarts ligho ¥ poco seguro de la dows sce Coo. 16, Los teatos de Jan 10 son bisto- sia propiaente dic, sing ana mista ‘oolemplacon dl Evangelio. Los di ‘nos Gootenides ex surcvangelo 00 ‘moliacions cologics sobre mien 186 a8 187 a9 188 189 3 Nace problema 43 xe citca mysterium aaluia hia salvfico, desprovists de verdad ite ‘orice verte deeteuiae. iden, 17. Quartum Evangelium 17, El caso evangeio ba exngers 7 miracula exaggeravity noe tame do los misgeon a9 we pats qe spare {Um ut exiuordinaia'magis ap- eran mis ehrirlnriony par he Dpectent, sed etiam ue apeiors scion mis paces de sigan: obey erent ad sigaificsndum opon ets icra dl Verbs enctnado loca Vet Inceerat 18 Tonnes sibi vindieat 18, Jann reivndia pr sie cartes q ‘lonein "tes de de tig de Cro pero en read Giri; ce tamen vera nom eat er ors conan un tugs admable de ‘ls elu esis vitae chrsta~ a vida cotann de a vcs de Caste Syste Cia in Reson Ip el dl ig ‘Seeunte prime saeeu 19. Heterodoxi cxegetse + 19. Los cxegenss eterodoror_ han dele egrenerant serum ve" cxpredo mor cto des as ‘um Scriprumram quatm exege- rss gue iv tegen elicos, Seeabaticl : = DR. Hsistere potest et ipsa 23. Pucde dare y de hecho ve da una ‘exsist oppostio. ter fact, oporiccn nce shoe stent (ques in socta Scriptura narran’ Supra Exciurs y lw dagen de it Sects emia Helen dog ets ase lt soy an, ‘mais; its or cetcus tanga fae que a ren pus fechasar, como fa ‘i eicere posit facta, quae He- sor hechor se la Ipesis tir como leis tanquam ceria credit. ceniuimos 24. Reprobandus non est 24, No se puede reprobar al reget cxegets Git pracminnas udvtuit, que coublece unas premise eas clet tex quis. Sequitur, dogmas st sigue que lo dagmar ton basen Historie falsa aut dubia cae, ments lls o dalosos com al Ge gue dummodo doysnataipea dcere no nicguc discimente ener dogmas on neget. 3) Retpuesea de la Pontificia Comision Biblica (0 junio 1909) 1a Pontificia Comisién Bibles foe instnide por Leia XIE 30 de octubre 12, pars promove le estudowbiblcosy conta eon un Sra deepen vrs nectar, dt cco {(ASS'35 {1902 1903] 254238) La auonsiad de esta Comision fue ‘siparadh por Pio X a la de las dems Congregaciones romana, en Stimota proprio Pratunie del 18 de noviembre ce 1907 (ASS 40 {1907} 723:725, No dicta, pues, aosmesinfalibles, pero son Grpanos ‘el magisenosuréntic. presente resporsta ela Comision bles imal istoricidad de lo prieroseyptlon del Genet en oan 2los hecho fundamentals de la religion Los documentos postero~ ‘es preain mise sentido eae que dichor relatos som hiss160 3 m4 C2 Las faa tel rte "Texto: AAS 1 (1909) $68. Dubiogs TH: Veeum speciatin Duda Il. Expecialmete, ui se puede scares tela Mewortctevocarl_ponct en Gods cf senso Leal Rati {in dubiom poea ubl agit de foando we tna de hechos rartidos en ‘ti in item capitis enar= los mismos [pemers] capitals (del Ge- ‘rela, quae chrndamae teligion’s ness, qu tocan los fandamentos del Fandatnents atingunt ut eunt, seligi erisians aes ethos ae ene ‘aos, la crac del Univer, por Dice AT petacpie de empo ia ees pec ort; pecellarsereaio hoes, lar del hombre; la formacion de i pt Rormato primae molier ex pis mera mujer cl primes hombre; In wnt mo" homing; generiabumanl dud dl pero Hamano; a flllded Unies; originale preoparenes ginal de los padres, en en felictas inmate Vowidae, inte: evedo' de justi, de intepied y de (itis of immorality peace inmortaiad el preeeto dado or Dios SXptum $ Deo homini datum ad. al hombre prs probe su obedienc f ite bedientam probandams,anigresin de precep divi aos divin i, dlabolo.aub_ ct cel blo, em aparcnia de ‘Serpent epecte suatore trans: tes pedis de aque prinsivo estado sowopareatumclecdo de inocenc por puree los prinesos Pils pelaucro innocentae sa pastes) H prema de un Restaursdor ‘sr net mon Reparsora furor four Dominic’ — Reape Neyative. Reacts: Negntvamente 4) La enciclica «Spiritus Paraclituss, de Benedicro XV “GS septiembre 1921) La encicica Spiritus Paral, que se eseribi6. con motivo del XY etatenario dela muerte de San Jeronimo, vene a ocupar un pues to intermesio entre la Prendenisimas Dest (1893), de Leen XII, ¥ Dinine affeate, de Pio XML (1943), La primera pretendia seftenar Certs tentativs que limitaban indebidamente el campo dela iaspiex- ‘én. La segunda proporciona un gsan estimulo a la investigacion Bille, por eine reconoce wo impli margen al eradio del lemento hursano 0 instrumental en la compoticion de los libros Santos, de los géneros literatios queen ellos se emplean. La encclea ‘Spintar Porashtar se ocypa.prineipalmente del problema. hist 0, exclareciendo ciertow passes de la enciclica Providenisinas de Leba XII. En efecto, algunos autores benemésitos reian solucionar el problema biblico aropiando al earopo de la historia las normas de Interpretacion que Leon XIII dicaba para la afrmacionescientifcas contenidat en ls Biblia, De este modo, la teoria de las apariencias ‘ienificas se hacia tcorla de las apariencias histévieas, 2 cuenta de {Leoa XIIL™, Ean su decreto de 23 de junio de 1905 habla desaprobs- do la Comision biblien este modo de intepretacién, # no ser que 4 mg nd me Pre Dope eee Feb nee tac ae 16 x30 Names pres us ‘xin slid argumentos pars apicrlo cas parcculare (ASS 37 {19041905} 665 Benedicto XV. afrma la verdad absoluta de la Biblia, que se extiende'a todo aquello que el sutor instrvmestal ha ‘querdo dec, bajo la inpiracién del Espisia Santo y exablece va ‘Scie de normas ene wo de eros princpios, muy dignos de enerse fn cunt pero con ls debids prodenci Las ciacones implica, los ‘rdrah lon ginctos Itermios, ete Termina com una exvortcin frstoral al estudio de ls Bilin’™ ‘Texto: AAS 12 (1920) 389.397, Inspiraciin dels libro rantor ese mtn pte In Nos cco yn ein de script Doctor pag ete Docor Miso ninguna pigina eo ‘nam reperias, onde'non liduent, la que no aparesca com clasdad que dt jm univers catholics Ec: soaenido fame y sablemence Con toe Is esis exein, que low roe sage oss esros ajo la ingpiracion el E> pints Stato, teen a Dine por anor, mo tales tar ado enteegador 2 pies [x 128} sca ox su dence ense- anal ies de la Sapeads Eres than side eompaestos bao I insprcion, ‘regen 0 insnacibn, oineln eh Sieso eine Sane sn an fio escritosy pbliados por él Pero no ‘ude en ade sutores en para ‘ontena com afimtar Ge vn todo gene ‘al agiclo que es comin + toot hs estorestarados, aber, que ells Se Sjiban lever por ol Explsta de Dies fwando eicablin de saene. que Dios ‘Sebo ser considerado cauen psimest de todo I pearamiento y de todas las af ‘taciones de a Esertsio que dasa: fue etacameace 10 que cs propio de Si nose Sere mmaan AR nares ee tare ceneenrts senor i ermal peer one Dea ece ‘Sebrsfe nach. SP: ZRF 46 (1922) 254-277; A, Lescnavien, Apporences Nzzrigs: DBs finite Mis a ee nn are SN aD10 18 482 164 os? ne G2. Let fonts te le rein Ivervancia de le Paritere Hac igitue Hieronymi docti= Ext doting de Jernimo contin y fa ogregie confirmanter sique eicirece admirablemente la palbrat iMlustantar ex qoibus fe toe con las cals nuestro predecsor de flix ‘ecessor Noster Leo XII ance. emer Lain XIll_decard. slere {goam e conmuntom Ecclesiae mente Ia antigen y conante te dela Aloft dec de bre halla ond au abeoluta Seripewrarum a quibor: ‘ene In Facrturs repecto. » culguicr ve Ymeauniate,. error. [138], despucs de haber Sta [fsefAiqu at dtintioni So at Semone dei contin de i Conclioram: Florentiny et Florencia de'Treen, confemador en el ‘Teidemini in aynode Vatiana conco Vatano, aiade lo spain: ‘confirma, hace practeres he- Por Jo cin 0 hace al ete algae que thee eQuare nihil Admodur te- st Fepita Saneo ne ha servido de hom fern Spitinm Sanctum aarump- bres coma de inzrumentos para ssi, ‘time omines tamqoam ines con lo eal no sera al autor print ‘ena ad sertbendu, quasl non so x low scores inspitidor# quienes ‘podria exapa? agin ero wees Sriptoniboe inapraia quia [0.139 {ala lab potwed ‘Quae decessris Nosts verba, Ex palabras de aveto predecesor iroquaes sullum relingwunt ao deja gars ninguna posbl Goda © ‘Enbigend! vel tergiversnd lor tcghcrcen. Sin embatBo, hen ‘tumdolendum amen eat Vee bie Venerbes Henmanoe, gue hom: Senbiles Praves, non modo 6x ‘ye ado ogullotment nu propio Jie Gui tore sunu sed eam e juice, tran Schueado abienament ol ‘ntholicae Eecleie filly imo magitcro def Igleta cn ene apo. ‘oy, quod animium Nostrm iotuyanconaicho en pivado. Yeon ‘heen ‘acca ex fue on amet dn de ‘esis aacrarumgue dsciplioas qe rnin ne encuntan ate on ‘umn magia noo defies, qui, onde a Ips etl,» To que str Tedicio tuo superbe aubrix Ee- ments mis dolocosamenteaueto com ‘eaiae magico in boc eapi- so cs que o feo care fos Sty tevclepeneeieerin vol oceul- clescos profes de as enc Xe oppugnacine quidem ilo. grdss Cctv que sprains cl prove: Tom" Couprobemer’ comitim, foie aqelos qu, fare soacionaae ss se nemetpeon slesgue ex eiamen'y 4 cron ls dibeaades de os ‘Eticahacioon tae Codie exe Hews sagraon,buscan nuevos canines pedlan ad cae ditucnden ome y bucvor métodon, wtisande tdos es Eis tradlorum et artis cigcac fcsram del ent y de cence ffi tubsidi, ores vias segue. cx Pero Facaria tusimocaente 8 90 tationee inguront,a¢ misere = cen en coniierscion ls prsctipe. Proposnesberrabunt, af dcces- ncsdesuestopedectory Maja os ors Nosed pracseipt negiexe-linéeros seguro yi mt els tne ce cenos fines trminoague a por br Pave (Prov 22-28), ‘Purbus conaanos praceieiot roe 228). La inerrancy ojeta under Quibus sane praccepisetfini- Desde ego, no ae mantene dentro bur nequagudan recentiorum de cua prescipcones J lites It op lorumm toninetuc Opinio, qui, sia de Certor sutores moderecs que, indueto inter clemestar Sctip: disingsiondo ena Eericaa wn closes Nuss problemas 17 ‘urneprimatium seu eligiosom ct secundarium seu. pestansm Sloctimine,nephetiobern ‘dem ipeam ad omnes sentenus, Immo’ etiam ad singula Biblio. ‘him verba perigere volun, sed ‘hin “Mlecdn,atgue in prinis ‘Storie Immunitateasabeolutarne ‘ue. Verintem, ad. elemento eoeriom ect scligioaum one Enunt et coamgurtnt. Eorum ‘crim sementa ex id. enum, spon ine ape ‘in Scripture intend ae ‘co relia vero, quae ad prof. fat dineiplinas’ pertineane ct ‘Gectinec Feveisine quel. qomc- ‘dam externa divinae. verte eats inserviant, permit tane tummodo et scrpters imbecil- tail felingul, Nik igitar mic ‘hm, i imrebus physics tise focila allisque’similibas satis ‘multe ta Bible eceurrant, qume ‘cum huive actaiy borane ate {tam progreasion!bus_compont ‘Omnia oa possin. Hace opl- ‘lonum coments un, gol B- [il repugnare contendant decee- sorls‘Nowtl praceeiplontbus, ‘cum le haglogtapium: lite cebu eteundum externa speciem, utigue fallacem, eiaavere fe 35) 1 vero ‘quam tomers, quam fle af thera cx ips Poniilsver- Sie manifesto apparet. Neque ‘Guiu rationem ease habendam, Ee kil, prsccancibus Awgus ‘oct Thoma Aquinateysptent edn ull fae labor ‘neti appergtur,quandon ‘Sem sensvs ins febos prime ‘cognoscendis, quarum sit pre- fel ipsorum’ cognito, minime Ecciph ‘dogma ent sanae philo- ‘opine Braetereadaceeor Now {ek quovi ier cementum pel ‘helm et secundaria ut vo int, remoto dining anni ‘rbigueate tbls Toes ter onside, longs a'se- 1 abesse forum: opiniones, (go arblerancar nde verter tem” to priatio oslo y oto secundasio © profin, acptan gue i nspiraciin se aiende eta a faces, inluso a eae ‘de lon palabess de ia Biblia, pero festengen y'limian sue efectos al ele ‘amo primaro oslo, den modo ‘Spec cr bs ocare's amon ‘Stor y a apusle verdad. Porque seein bu parser, Dios silo pretend (Sena en ls Escshur fo que Gociesne + Brion. Todo lo demas ques sca ‘ona eo ia ence pronase, yu e8 emo ana enters tena de ves ‘a, Dios lo dee encagado af fragile ‘Sa del eestor No hay, oes qe amie tasse de que se encueiten eg la bla ‘uchas severasones de orden fo [ston o reaonadas eon oro sen {os semejantes, que no pueden coogi se cone pogieso de as cencas moder fas. Hay’ gulenes pretenden que ste plnones cones ho contradic 8 las ‘Sacfanas de nasttopredecsor, dando mo tania que el deere que eestor Sprado, cando habia dela naturales, Scipuls del spins entre ga Soa de suyo faces [et 138}. Cain ‘neonsidre 9 falas su oe aftacion aparece ben dro por las mismas pla ‘as del Posie. La epuonia exes de ly cual ao sabiamene Labo ll, endo a San Agusta y Santo To SEG Aguloo, ge bay Sue eee ents, 90 salpcas iar Sepradas Ene fas cob singtne wanche de eror, Ura ‘ane Blof enc que loess eguivoran en e conocimien nme rode a edad gue conmyen tbje propio. Adem esto pedece- fo, cuando rechama toda diinlon ents ‘elemento que lman primo y ses “ine, suprimiendo asl toda ab ged, ‘mocsta eiaramente ext may eo ef pinion de aquellos que pleman que, huando se ata de exumitar a ested elas frtes, no hay que Hare unto en 1 gue Dios ha dicho sino en a rin pots onal 0 be dichen, Leta Xt raefa gue le Snepirscion te eriende ‘odes les partes de a Bibi sn oingona168 383 166 us ao tentiarum cum agiur, no adeo ‘exquireedum quaenam dinert ‘Deus, we aon fom ad omnes ‘panes sibs ule deleca ae dactnine, sts sulle Sn texan fcrocem " incidere poe ht ac omeine fork, i ad aliguas Scrprura partes, ‘sibs "nats a dlcipinas Wisoicn anal poene dixerit [eanisiiitaue onda tgiogapbon silin pice mt cd ea Guae appercrent 1 St set a events ignaron re. ‘slates rom hae ecommuni Scatnta vl fin aor Tis cosas vaca, Segue fonessccntise ese inl sore neque allorum aeratio- Safed suse Rem in decestorem Nostra plane infufonam et falar p= fhamqoe erorie car mule reel Emus? Quoe cst caim rerum featuraiom conn historia simile ‘do, qoando physics in iis ver~ entan| quae cocanibiiee 4pp- ent, ideoque cum phacoome: ‘is concordare debeat, cum con fea lex historine prncipus hace ti, septa cum sebus geatin a (geste Feapse” sunt, Congrocre ‘Sporere? Receptaacmel ntoram epiatone, ‘columns C2. Les fate dl rac cece dinars Yue oo {esto iepirado no puede car angsin sre aaipe me Led ecm ‘nepimcitn + algunas panes de Sages Foentura lament, 0 lie eh toor me meine ‘Tambien se spartan de Ia doctin de 1a Iglesia. los que pienan que ar pares stir de ls Evers o se fandan cn verdad’ anita de en hechon, io solamente en in verdad ue Tan ‘elatns yen le com estimcion pope Ihr. ¥ sn pador ninguno, deducen a conciunon des palabras de Leon XI, Sere te eos eps ae ih pasar Cenc marco sa olin son nope hile {6 Rig een penn gc feo gu Io cree sai ie. Cin Sepa ho na ae tmewton Raton, gee por io dene Circomoca, foe pc thtors cost pint ope o ace dienes foes de vo informacion, iS, Myo velo No ci fa panes option genes se ofron pot scis Seca saad ee et Ru costa Eli daiaecle hres Site ferns ae ESR Selina snc he Samah ese ae gered Lee Saiyan se Seeod esas, sn ft tn Soc eg he came Sires ot 1 x83 168 3683 Nawetprobemes 19 so immunis nsrrationis saces, ‘ecensor Nore in too tinendam cro declan? Quodst {iran ad Pisoien cogustar: ‘que diniplinas exdem principia fenfee er posse quae physi tocum saben Ht-qoie em non universe stat, aed Stctorotammodo en ut hand ‘isan want ad rete Tecan advererioram faincian ‘cad hora enrne Serpe ‘Re idem ab cores impapeso™ Shee teendene Nee i Sip snc cet es ct Saree Seacrest Pereripsering sed —f 2s" quareom ‘Brangellum ‘seinee— porim et Evangelitis rodliee, qul snus ipelmet ex: tener sepa declan noestro precesor ‘titi comer de sca sims {Sper prinoe que vale prs a Ben fcden trae mente eampo Se Ehitome y oes displ conus, ‘to 0 Io evablce en genera ino ee ‘os tet solamente gue emperos ie ‘metodo parce para eft los eng ‘or de secs advesaiony ara dees ‘Sr core oun sues a dead at Sad goad Enc La Sagrada Baccara conoce adem coxroe dertcsores; nos termes @ague Tioe"gue abusan de" ceror panics isto de hy eo i uma fens dentro de mes defor; per ahi de cos de fo gc eran fandameneo de a veracdad Ses Biblia y ES docnna cxdica eames por lot Padies cominmene. San. Jeronimo vive, lata cote los Hs dardos Sesion de palabra porque, desde fande el sentry el jucio del pei, Scuden con demasadsfcidad 0 fo gc Tmpan Sactooesimplias © a eles sparenemente snc, pretnden Hike “non ios sagan ‘Geos procediiestosinerais con los ‘ialer do pede concurs la ttegisdad ya pesicn vrecdad dee plabes Sing 0 Genen tales ess sobre dl on ond he Bila, que hacen perder la fe Er su autordad ola desuyen comple YY squt deci de aquellos que a expo- set eragen daminen ce ‘ca qu ses debe desde el punto de vita lasago,y desuuen Is que ae lee be dente es punto eve dice? one oc lbs eu fis legatd hase costes complet © Jntacan, por medio de eigen gue han ‘tans eigiosmente to Gu eis a Ba seo y olde sino que, sobre too fen lo due se tee l co evangeio, fo gus nos ba Uegado proviene en pare de ehboricioars y-ahadiduras de Tosre 0 C2 La es ee eee arin stque addiderim, par mismos vargas yen pan, de Gin'aneadene fdeltom tke. macones reir, que se debea' 1 us eta ewe congestay fies cela segunda generacon 5) Encictica sDivino afflanter, de Plo XI ‘Go septiembre 1943) Po XII esctbié esta encclies con ocasién del cincuentenario de a enciclcs Previdentitinat, ala que Tima Ia warts magna de los estudios biblicow, Siguiendo las mismas lineas generales de [Leén XIIT, Pio Xl actualiza toda aquella ensenanza, como una neces clad para lt defensa de la fe y una postive ayuda paca el mejor cono- ‘Simitato de la palabea de Dige, El propreso de as encias histoncas y arqueologicas, cl conocimiento. de las Ieraturas antiguas y de sos ieneros ineraros, la critica textual, [a reconstruccion de los textos Siginales,ayudarh a conocer el sentido itera de los textos sageados, Sin desconocer su sentido espsitual, en intima union con la tradicion {de los Santos Padres y el magiserio de la Iglesia ™. ‘Texro: AAS 35 (1943) 306.316 El reece le tests originales Catholico interpret qui ad Ys los Padres de is Igeia y sobre SocrasSerpruras inellogendat todo Agustin, recomendaron mucho sl xplanandaggue sccedersh, lam eget erica que bene a ielgenc ‘BLicine Paves, imprimisque y's expieacin se las Sapradas Exon “opensuse guar err ngs eo Sutdam ct textes, pelenigenloe acoder a Toe textos ones Por fcursum magnopere commen Jo cua, debe csforarse en covet un iboats." Quure dilgenter sd crcsiene dominio de as lengua bibicas ‘Ager ingsarum biblicaram ae. y dels eats orkatales: debe apoyar sa SEtcoruim’ quoque erienaliv tatpeig con todos los medion que le Sermemar i ie area Groporionen ls dive sa de Ie SSmperet periam,. suamgue Foiogis [0-13 Inverpretconem omalbus lis fic adiomensquse acai. ilologlsrepctantor Ja Quod faclus profecto Toxo cat ps hacer com mis fc Vittodgue tet potest, al cam dad y wilidad s, alemds del eonnc: ‘cogaitione Hinguarem clam tor niento dels lengua, pia al texto eo Tide ridoae Vande. perla, ad cuctica una soda espenenc de It feumdem textum vod attinet, cuca sexual. Pero radi vaya pense ‘Sonlungicur Noque acbiuetor gue ete recnso 2 los textos oepales, Guisguam brane primoram tse scyun cl metodo erin. se opene tI ‘itt nuns ad etiesrarionem prescpciones tan sablanene formals fabitam, prsetcripeie fie qome © CF A Bex Lie Din fat Spec CE AY 945 21224 L Can grr br dak Big, ne orto Cl Coed se 9 ons SSR A Widens ronda Six Eine Dr eft Tak SD dt, Me ML 34243 xe ses Naor problema m1 de Valguea Latina Concilium ds por el concio de Trento sobee ia Tea “aplenterstauie Vulgate (20) {2120}, lle mode officer Actit frnte ate Volga latina ood autem Vulgeam Te. ina Symon coe volt ‘sim conveioncny aqua ome ro, suthendea wien at Jotacm, ot oes margae a Tolumonod spite Bese ium” cuademaue™ poblcos Scipeuse eros oefungem, Prosi,” peimigenorun, "Neque enn 30 pemige: ‘edb illus podus egitim Ecclenis weum, pee tor saceulo- fur deeuerum abicum [0-120} ‘Gee quidem una demonstetut ‘camdem, prout intellent eine fetlegit Beles, im tebus fidei {ie sloeumn ab eran peores esse ‘ore immune; tut, ipa Eo ‘lesa tenante et confirmante, fn disputetionibus,lectioniboy oncionibueque’ tuto ae ine ‘errand! perculo profer posi Stque adeo elusmodi suthentia fon pelmario nomine ce, sed Turidica poi vocaror. ee ee Sete Stiger tingle te diet pectat Sipe epitome Ae ne Md que Sit cooclo de Trento devering gue 1a Vulgate acon aoe todos dean sig como iia, Tonos taben que cue atte solamenve si gt $time yl aso puben ea Esco; econ ningun modo dismiauye i aut Find nil valor des exton Origa ‘Ades, que no se waa earners de ioe teruon rigenles, sno de as Yesio- ‘es nts gue elcuain en age em ene seas enti cnt el Ceneio que bain que pectoris agucla se abs apeobada en fs ma lylsa ord evo de tants sgl (0120) La Porilegada sutordad Se ls Vulata 0 ‘cosa por mao principlene ea ethene ten plese leg (eileen el traracaro de toe “ikl er por ene aro por el que = ‘Semacta qc tacoma lan enero Yin enteade ia Iglesia, es absolut ment exenta. de efor en logue se rere Tie fe ls cosambres. Yr por eons fuente, pede clase en as cuore, Enns cts ena prediacin, con toe Seguridad y sn peigeo de er, como ‘ett 1 conf La ima gles, Seta, pus, de una ave Que 00 fs peiratamcate aie, uno jt saz no pide b autora de ts Wolgnn en materia doce hoy mia ben Io exige- gue tt mist doctrina se comprocbe y confi foe por fos textos orgies} gue se {evoquen frecuentemente como une a¥ dh pea descbrisy explcar oo clos fa dt mejor lami de as Sapradas Bevan, Fanpoco tpt daca el conelio Tedenine que se haan ‘Sedhccones peesmente‘de lon tence ‘rinse lenges vuganes parsem 6 m ee m2 C2 Les fran del ese dem Tridencini Conciit decreto Drohiberus, quominus nempe ad hritfidelien rum er boowen tind facilerem divini eloguit Ielegentiam,.conversiones In vulgatse linguaeconfetanur, ‘uoque etiam ex pele peimige: ‘ls textibus, ot lame multe ‘egionibus,”approbante ‘Eccle- Side auctortt, laudabilter fae- ‘109 el hen de oe ler yp ai Jeri intigenca de a para divinn. [Nos const ue ys ha hecho cst en smochas egies con apenbacioa de oid eens Sento literal yespiritaal de la Eseritora Linguerum ansiquarum cog- nitions e erie ate subeidis SEGUE ad'iad sceedat manee, ‘quod ex omnibus ef Imports ‘nam ipram Sacora itor ‘am ipmam crocus fenteriam reperat saque expo- fat. Quo in opere exscquendo ite oculonhabeant (pe adibies center, compe” ‘loniague cum sesimitivos fo- ‘i qoae quidem omnia in pro- fanorum “‘quoque ”sctipeorum inteepretione in auxliam vor cat olent, ue auctode mens Ia ‘olen patescat, Secrarum sotem Linerarom enegene, memores de verbo die ‘iokveineprato hele api cots {mtd e interpreta 2b Ipeo ‘Deo Beclesie ‘comminee Soe, om minus dligener rtiooem Iabeant explanationum et declie rationam magiser Ecclesiae, Kemque expltationis « Sanc Pauribus “date, atgue cium senalogie deb, at Leo XII in Eneyelcsliteris Providence. ‘un Deve sspienisine ante Soret (nd3%] Singtel vero Studio id agant wt non tanta ia quod fa qulburdamn com Bien eqipado cone coocinieno de las lengua atigasy cos ow recaraon Ge Iria, poe el expen cio tor Girt cia ita de cnnas sie han tneargador ln de deseobr ‘poner al sete pensro dea Sepadt sia, Bn el Qempeto de ene ta. Sep engan re eg gh ‘mayor cada bs de se le comsderne con madres deteninar cl serio ge Haran itera Se as paises de Ia Dia ‘Tenen oe descr ete sentido teal dela poids con sumo comero, at ‘téndore del conocimicnto de en irom, ayodindone del conterto y de hs Smpartiin de oon pasjes alogon Emer 200, por lo deme, lw met de Iocepreadibn que suden wears pars que Species dilfsno eh peasascneo Sl Recoerden lon excgeas de I Supra Lectura que aqui se tata de bea alt Inu dvienent np aa cna interpreacion le ha sido contin pot ‘nist Dio ia gles Por xo fan eter en coenta ano as expleciones 9 deduaciooes del agisteio del gle fia,como la sterpetaconer dete San 1s ates along fo weg { bizo nower Lee Xl on su eck { Protizimar Da [0.131], Procaten ‘ambien on singular empeo no Hise fea exposition concrete a histo ‘ee angoeotogs, le lobo w ours encas ars, como vemos co do- longue ce hace en sguaes comenacn, Naw pooner 3 Potisimum, quae at alngulo: ‘am libro re textuum theo fogica dotrina de rebus fide ct ‘mora, ue hace orum expla: ‘ation modo theoloyos doc. force adiwer a fidel ogee: {2 proponcnda coalirmandagoc, sed teerdotbon vein ado: ‘meow sit ad docroain cheata- ynam coram populo eoucless. dam, ac fides dengue oma thon 2d vieam sanctam’ emacs «tee cristiano dignam agendas SBserva “Talem cum dedetiosinterpre- tattonem, imprints, st dinioon, ‘heologicamy efficacies iow 2d vient dove, ul forum experienta if ‘verbum Del iteram atque ea Cconsiderantee ae. mediates ‘suum animum ‘perfecrsnt, et Sige Deum. at vehement “amore petmody idemgue tun Betleniae intiats a¢ st ‘orum Doctorum monica heide ‘tendunt. Nea omeie sane spi ‘alls seagus « Sucre Senpeare ‘peti een in Wee estameaco diet vel facta sy ites Deo'sspientissime vunt or. dlinata aque doposita practe= ‘ta spirtualt modo cu praesig- ‘erborum signffeationem, quam hagiographus intendert at tino que wtitzando coe dato en cuanto van contibuie als eaégesn pen EXponer, see tod, fs docs ology free sin ef comune de forma que vx eplicacloner syd 4 es profesor de Teologia para cxponce y fvnfrmae los dogmas, sifvan ket Sseerdons pa explcar al pueblo la doe Si cummin sa le = todos oe ies pars Hvar ui vide sa Y'digna den erst, Si los exegeus etic] dan sobre todo tna ieetpressontelogcn, como hemos dicho, hari eficrmetc clay sens asepuraa que apenssencoearan Sn. cocenarta bcos igo qee eve a mente 2 Dios, que nvr el Spine ele ih tenor Stan diclendo en corceoencn ge hay {ue refine en nn cit inerpet: epee coon dt, a {Cate poco just sen era tases de ‘Sr, lo emacs In aaa experi St de muchor que ons contin ei ‘bn y mednacion sabre i palabes de Bice, han perfeconada su epieay se han tatoo fuemenee mvt hice tin arene amon oe Dios Esso mista Ie maniens carmeot a pectics cone ‘tani de nein y seers ‘Sees més grandes actos Desde Inego, no se excaye de Is Sa ada Feet todo scavido espsta! que ls palabras y Tos hechos. del ‘Anuguo Teelamento exdn onfenados y getuine fentido dee Sagrada: Esenrra lo que Son siglficacones tine Apliceibn af miniteri de la pradicacin Nam ea, in concionatorin prieserdsnobeundomunere, Emptor quidam Sacri Texsut te tranelae verborum racione habieis, ad ret fide ce moran Ilastrandes et commendandss ult eave pote, dammodo mo- derate ne tbrie fat, nuroquaen ‘amen oblivicendum eat hune ‘erborem Sacra Seripturse ‘som elder ewe quasl oxters ‘hum et adiectum cumdemgue odie potistmium ‘nom carere periculo, cum chlafidelen, Tt ‘Rominatin qui tam saris quam Drofanis dlciplinia instruct ite doneran qd pte Dea in otue quam quid Seu oe for vel teripta, Biborum ver Bia desterinte quadamadhibi- ths exponat- Porgue sen el minster de I pro ‘scion, sole todo, pate se al pars ‘Sclresry rela Cewos punter de ‘costumes en empleo mie amplio y ‘nctafrico del texto mgendo, eto ha de Icerse con moderacinY solicdad. Y ‘0 hay que olvidar mis oe ete modo esar le palabra de Sages Foes trot algo emrineco a elt y como tdvenncos Y que hoy, sobre todo, 90 ‘Sti exento de peligt; porgu los Slr, fx pacar lot gue ens conte de fas reas, unto sapradas como prof ‘as, no busan lo qut in ardor close {eo un cedtoreaponga maneando hi Thmente ls patios de Bibl sino belo que bean sobre todoy elo que {itso Diow now dice ep ts Saga Erin. Nae problemas rs El comsimieuto de lot geeretlitrorios 175 Quisnam amem sit tieralis 2810 nenroa ia vetrum Olena: Soctorum verbs ee sri ae ‘Penwmero on ia ia apeno er St apod nowtae ated sep tes, Naim quid il veri ignite fare voluctint, non sale gram: ‘maticag, vel phillogiaelegibus, sex solo sermonia foment det terminatar;emmino epost, ah tedeativerpres 3d ‘emoca lia Oreste sccutsy , Suboldils historae, “archacolo- as, csologiac” liaramgee iciplinarur ite adforay di Orientals, ut quod in mente ar bberent exprimeren, non temper Uisdem forma indemaue dicen u fecha Tnluro no aan autores de nacones ‘stots gus, por eazonesporsmente es fears harness inten apologe Sen algun, sect es cols gu et thn has abors mie en Boga’ Eston, bean expcaion de certs particule fidades flaccorales del Pentatesco, 10 tanto nl divertdad de docemetton Spaces, sno en i siolopa pect, toe pocalcestodon de pecaty7 db apreite de lon antigen "ostlos de ‘Ghenee gue hoy se conoeen mejor. © {ambien on el dlerente genera ined postlado porn cversdad de materse Por et osivo invites los inves ‘gadores eulicos a caala estos Pro ‘ldnsnsinpononecomadasdesncrs, ‘ips dea saa ten y Geos res fedora aver ent intra 60 > Eden pe ven on ASS 39 (196) 758 10 304 Nuwee probomer 9 dea auices sciences intérenséor dane cer matieres, ct woe elle Srade"Eeblira ane, dowee: I frame parce i proton im je Motse comme auteur cr comme legislaceur™. 1a quemion des former tine sais ee onae premiers chap ‘Sende in Geniae xe bien pls acre ce complete, Ces ormet {etre oe opondoseL socom de now catbgoties claaigues et fe penvent pas tre jogtee 4 a elie det gens! Bnceaet (pacino on Sndermen, Om Gor done ca niet of sfamer Fimeriche en bloc wane leur =p iguer indent lew ‘mores Ee genre tnerere sour toed Sone peoreot ps tie eal St on wtccorde& ne pas voir dane cor chapires de Thisoite a0 Sena ‘Gateigue ct modeme, or Sait avoucr sues’ que Tes don fees ‘elentiigues ‘actuelle me Permetent par de donner we ‘Scluon powve& sour Tes pro: Biman gurl pooens: Declare pin! que fame rece ne cone ‘Ganon far de hire a sone se ingage ple igus, edapes su te felligences s'd'ane " hummanite tmoina développée, tes verte Hondamentaies présupposter "econernie. du tatu, 20 meme tempe que In descpdon pope laine de origines dt gente Bo sain et du peuple élas. ras materia, Un, emuio asi evade ‘Soha sn Gods pan parte 9 profinda iflenca ae Mees amo Story come legion” Fn cuanto aos géneroslersos de Jo once primefor episode Ges, Jn casio cx mucho mis oscutay com loa, Ess formar erry no espa Kia's ninguna de tues exegora tins yo pacer engi on le genet leason geo Baro denne: Nose ies puede, pes, ‘eam on ene hoe {at sows de un gener tera bay e fe oo poco ser clsieadon. Sse ‘eos gl on cxos cpu nose rte {evans Raton en el wnnido ico 7 ‘oder del tennin, bay que recone? ‘Sisbicn gor lor dator de a encn acl to petite das we slucin posta ‘oslo probleme gue extow cpio placa Declaae 2 pri! que 8 m0 Encenns ne coneoss hiss ene seido rogero dela palabra deja. Ficimente entender que no In conten fen ningun sentido; Ganda, en realidad, fran conn lengasie imple y Figure tho, sdapeado a at ivligerciae eens Icmisidad menos desaellads, as ver ‘des fondameotales que ext base ‘de economia salvia y deciber en Sa forna popelat to oxigener de Te IMamaidad y el pueblo eco, 7) Encictica «Humani generis» (2 agosto 1950) A veces no resulta fil mantener los limites dela libertad dentro dela pradenci Benedicto XWV tuvo que marcar esos limites a quienes los taspusaron pretendiendo apoyarse en la encilica de Leba XIH1, deer 1906 deci: sah deter Mee gti Dui TV) ca penne expen gu oe nen pores stentaa Eo te 0 C2. La font el oacin Providnicinas. Dear. Algo. parecida sucedié con la cara de le Comision Biblica al cardenal Suhard, que, segin aGrma Pio. XII, tomaroa algunos como pretexto pars traspaca sos limites y cautel ‘stablecidos por la Iglesian, Por exo, al exerbi la encielica Haman! goers, Gene en cuenta el papa las nuevas tendencia que testvingian la Inspiracion mis de lo debido, y se refiere a Ia cata de Ia Comision Biblia, explicando mis dealladamence el sensido de le histoncidad ¢ Jneerancia de ln Segrada Escetua, siempre en conformidad con Ta tuadicién de by Iglesia” ‘Texto: AAS 42 (1980) 569; 576-577. [Normas de inerpretacin ela Bsritra $6] Brenim seooum defini- _Algonon se steven a tergivertar tionis Conclt Vatican de Deo. seo de a defincion de cnciio Vas ‘Siete Serpe auctor audac: cana, oe proclama 1 Dios mur de a fer quidamn pervertongtagoc Sagruda Esty 9 setocran Is opie ‘Sentctian iam pluries feproba:_condensda muchas vot, sgn ‘am, renovang secundum quam inerranda de ir ior sagrador slo ee Sievarum Litterarum imomunitar euience ls docna sobre Dios ysobte frroram ad ex aolummode, quae miteras morc y reise, Ee ay Se Deo ac de tebus moraibas e¢ tabla ta asin de an senude hasan feiigils traduntar,perineat ce ln Sagrada Eseurs bajo cl eal se Immo. perperam loquuntar de ocultaa dl seaudo diigo, nico que ‘ena humane Sacrorum Libro: sdaiten set infble Ea ie isp ‘um rub quo seawos eorum divi- con de a Saprads Exctura ao quite ‘nus latest, quem solum infallbi- gue ve tenga en cunts ls analog de ln em dectarant in Sacra Seeipeura (esi de le cradicin de ly Ips de ‘nterptetanda aullam habedt vo. forna que ls ensetanzas de los Sencot ant ratonem azalogis fdel ac Padres jd! magico ssgrado haya gue ‘eiudidonisHeclesie; ita ut sopessio ea ls bala ce he Sages Senctorum Baum et sactl Mas Exeitra, mterpeetads por ln cxegeat fiver docesina quasi ad tis de una ances pursmeae humana 9 90 Tam Seere Sctipturse, zatlone ‘mis bien exponcr It Sagrada Excora ‘mere humana ab cregeta expic segin el eminre de a iglesia a quien fata, alt sevocanday potas Cro el efor consiruye. goadana © ‘quam cadem Sacra Seripars ex: sntcrprere de todo el depos de a Wet onends sit ad mentem Hecles dad sivinamente revels Acderaiones aa carta al cerdnal Sard [Ac peculiati modo deploranda Hay que lumens de an modo par fet quaedam hnimio Uberior is cculat, Gert forma Gematade lb de F Beadiao XV do einer sts delpate conor cos he Prien ud aaa aan cpa pons cen ir Se a pe ENG, Lr pt nr re SARS Tiss sre“ 2 fails pede ver nnn 7 dl epi Nawtsproblemss eon sor, Wee Tent epee ion hit del A tment interpretandi ttt, olan guo Testament, cayor faire vo. ‘eotores Epistolam “haud ita can, sm rato, pam dlender sa postr, ‘mult antes Pontificio Conailio In cana enviads no hace mucho por it ore bilics Archlepcopo Pa Ponaica Comin Bibra aro ‘iceal datum od stam defen- de Par (cf n176190) Porgoc oa cr. ‘Scodam caunamImmerio fetes ta coeh 4 cos Iuey, gue fox one fume fet n17-180), Hace enim prineros capitlpn dl Gene, pest Epintla apente monet uadecim Ge que no Teafonden Je unm ianera Ree nisurcae componente. iSies le grandes eonaoes poops ‘onibus proprie not convenlant, 0 itinos, cos especiales de aueston (Guibun cals rerum.genarur sin sn conbarg,perencen «wn gene Eipecen grate) ct lini, vel code hacer stor co wn senso sete fortrae aces peri ual faerint, co, que los exegets tendrin que inves Sitlominus quodam vero sen, cary preci mejor Fstot minor Capkals scion oe eto simple y Figuado que comvenla xs mena de {in puro poco culeado reat at Nerden principales sabre iss que de Gow a eonsetucii. de noc le Ekin cera, yal iso tempo deseibes Gira at Seta ls hecen'y cna de Je eee are ep pe betoneek tard Lab tesetae ees Boriz eds ate Soars Se pana rangeea ens semen sent at Soon eee Samora coe ese, oe sere oa mame Sie Me ei meee eae ee fe al ccrecein es dere retabor lt palabras dl Actiuo Tes [Sento y las syas props, elo, as ‘ez warbieniterpecaron sus plas ‘ar secon, son exiian It nce Se, Soopers dno i teso de a palabras, elie prdcaron, ‘Mloptndo diferentes odor de expre ‘in, sei exign i liad que pee: ste pena den ees Fonyue oe debian canto fs Gorges {0 or bio ow sao om ignonnten ay, pues que cn. fey anal bien is dives sos the cpa ls hero gu ca timonos, hice doologas, racooes ots formas incre pareidan ea lesen la Soprada Facer, yerpleaias ‘orrietemente or los hombres de aque tempo. Loe antres sagrdo, para wide ce its less, Sulend ee metodo ‘Mapeado alo que cadt ung se hae prope, consinaon ‘lor cette Frangelos esa primiva preicacion, ‘quepeimeroseablaranemie essen {Ey despots por ecto; porque promo ‘ears que niuchor se elorstan er cor evar lostcltodeloesuceor>™ ge co es. St 426 1682.18 7.98136 C2. as fn del lac sm quattuor evangetii consige crnan al Seilor Joris. Selesionaon a ‘aterm scans era gnon mtn de ncn gu la "qusedam “in enlstnticen,otrosloeresmeson, tot Syothestm sed ioe desralson,tensendo en coetn a 423 watum ecclesiarum atenden” ssusciGn dearest exorocon por ‘do explanantes, omal ope anaiai tons low medio pata que lor lector ‘sunt utlectotescorem verboram conicran lr sluts de as verdae eo ‘de quibus erudi exam, ‘argue habian sido inatrution Posse, erent: Gemittem'®, em efecto, low autores grado sles pilcnim Scie guneacceprtnt, rar ee amas ete, {8 poriosimum seleyerune quae aquell, robre todo, que et tis il fis condicionfous fidellum et tat creanwancas Je lt fle alin oe ‘ial a ve intento accommodats st fue eo modo nar ‘condicionibes tance yal fr cant Bane qat cs ‘tenaue' enuntslonis etiam 's depends tantien de omietioy crane ‘Somecutione rerum pendest lor evangelists prsetan conteior vangeliwe tradentes verbs vel sesor a tees palabras y ow hecaos fer gestae Salvatoria hein alo, de Salvador. eno lo heteron pars ath Hie ato conte en ad wll? ded de fo iectores, Por ete debe el tater lecrorum expllcnrere. exegcts nagar que clo qucel evange a “ndage. exegea iec prensa exponen leno un Evangelist, dictum “vel hecho, de exe modo yen cate contest, ‘hoe odo narra vel'in fin rusiad e verdad ose opone ala ‘eri comtenty ponena,insende: verdad de relat el has dee ot 1 Verkattnactions enim mic evangeistesresenlor achos oon her Sime ffcit Evangelina dicta chon dl Shor enon rien ito 8 Yel tes eves Doenint diverso conignen a ls lea tu palsorany, sno ‘rdine efeere™ Elunquesemten- com cca diversiad,suner comer {hs non eu anna tS ws Corns San Ain imen teen diverimode expr is basunte probable que cada uno de mere, Nam, wt aS. August los evangelis emacs que dbia onde ‘Ron aSatie probablle cst quod nar tu eato en auc! vnden en gue aueguingue Evangellsarusn co Dios quic) sagen» wt memoea iat te ordine cedidir debulase nate comar que aati, por lov mcos en ‘ee; quo volutes Deus ip aguelt cohen ln Gc cl orden, oa {une nurabat thn recordation! cies que sca no dismay ch ada a Siggerere, in cis dumtanat fe- sutordnd oi la verdad evanghes, Por ‘ido, sve lle, ave ue har prio st Expnins Sato ve ie slit ssinait suctrkat aca ano haya capes ult Con ah ettatigue crangelic. Cur orien diver Jo pours decors on se Se iden yur D owe ae Dropriaunicalqueprowt walt ct resin com diigence com pede Hicotmentes quoque sancrorum Epires qu dtehuye sor domes» cade ropter Libros ln tanto auctor: no scp suet ™ que tambien in Sr calmine collocanos, in re= Go gobssne y dings cmente de los Sclendo quae seiberen sine due satis pura cribs irr gue bin bio gubernane et regens, alium de coltcane en un tan se grade de sg, fllum vero sie Surrasionem sutordad, pesmito gue uno eclenh 0 BEES tt Cm, te Mat Hm 1:26 S767 SS NS Be oem ng, IR PL SOON, 188 Sint de Vatican = swam ordinare permisert, quia: narncin de un modo y oxo de modo FR Bi, sige grace, dcr inks adiutas pote invent IV, SINTESIS DEL VATICANO II (XXI ecuménico) Constitucién di Dei Verbumm (VIII Sesiéa, 18 noviembre 1965) 1a consizuciin Dei Veron represcota una cota de gran altars, separa lo esturon ean, dene gue on 1898 eee Hen XI su cars magna sobre os extion bibicos, Previdntisimar Daw Tal ver seu cl capitulo segundo ol mis importante original. Porgue en él se presenta Ia tevelcion crstiana como una unidad contervada en a radicbn. de low sportoler y sus eacesore 2 Tt ies (na wal ve, dc fer y nate corinne cla comprension dels verdad dvina eansmtida con Ia sya del spices Santo (a8), De ext modo, xe supers la polemics robre las dos fuentes, para hablar del nico deposit sagrado de a palabra de Dios eranemitido en la Excriturn 9 eh la vid de Ia Ipesay (4.910). El capitulo tercero se ocups de la ogpiracion e inerrancia de la Sagrada Escrtua inepitados todos lor bros canSnicos y todas ous partes a inctrancia et consecuenda de la inspiracion. Ahora bea, pars ter lo que Dios quiso enscba iafalibemente, ee necesito Eonocer lo que el autor inpirado quo dece en el conterto evita fn el que ecb, como stansmizor de Ia verdad ita ‘De aqui, Is nocrdad del esadio de for géneror Iteration, del ambiente cultucl, dels lengua, dela unidad Ge la sevelacin, dela Stalopn dela fey dela ation viva de la Iglesia (11-1 pico quioto cata de origen apostblco de los evangelos y de su histriidad (n.1819), Finalmente, se deisel expt sexo + la" Beercura en la ida defo Iglesia ‘Texto: Acta Syodala, voLIV, pars VI, Sesio publica VILL (1968) 60055; COD 973.979. Capitulo Tl: La tranemision de Is revelacién divina Las aisles sus sucsres, Beales del Esanglio. 2 mum mpm 7 Pensa ana cme arin rm ete gt Paria Renee gael anne! Paseg cei See aan apt re ecnt ieee rome eee ila meas Be Rot Beam meant anenat ae Camere «le Costin «Dei Verb (Madrid, BAC, 1969), HL LUBA, Diew Spam Poets190 ue C2 Las fuses el ace ‘Ga conus peru lca at fal adeatem', Hace ight Deum, « quo omnia ‘Guodum ad Bam videndum facto 3 facie sicu ext penducntat ete Jos obiepos, sestepindoles prop Signy Pron, Set sagrede Train y Seg {Sn Sinton Tecate ha como un Jo cael que ial peegtion eos Ean conta 3 Brn de qutnfoso lo ‘clas hana oc less cone eve Ga Vea, wh eomo oe 1 Jo 33 Le sarada Train 8 Tague prsedicato aponto- lc, quae in inopiratie Ube ape- cali modo expeimiar,contine Succasione weque ad conrum: ‘Sehebet. Unde’ Aporeoli, aden fea geod oy ‘de. {ex Bonenturveneant waditiones {qn eive per sermoncen eve pet Spies didhcerion (ct 2 These Es) weque pro eel abi tadl- 1 fide Seceweat (co Tad 3) {Quod "vero ab Apowolis tndi= (Gesed Vopal Delt snes quae i Dei vim sanere ‘rceodam fidemque sugendarn ‘content, sieges Baca, in fodiens tcl pe Ceo tacit ne quod tp xe oonne quod credit ext ab “eultioZub ascnla pleas Sancti in Ecclesia peoict™ frei enim tamm cerdse quam ‘erborum tadivoram thay o cntemplaond eae rede gul confer corde a0 (fs Le 319 et 53) um x intima apical. rear ‘quam experiumrur inelligertia, 4. Asi pos, a preicacionapost x expeess en iodo expeil en lon [ros npiados, dea conservae har fel Bnd lor dempor or soa rocein ‘consinga. De ahi que los apéetles, 1 ‘uml qu elt rico bt ‘Soravis a be fle que ooserven ln ‘etilones que han apeadito de palben pet 0 poe ex (2 Tes 2159 qu sigan ‘combacendo por af que se ksha dda na ve prs emp of Jod 3, Aor ‘ben, fy que eneiacon Tos apsstles ‘oatere rod Jo necearo part gee e Pueblo. de, Dit "viva santamene ‘Buneate sf, y dees frum gles ‘nr docrina eda yn clo Pepe: ‘hay tmumie a todas las genercioner {odd lo que elt ey todo fo oe ee fm Tada, que dee de piece, dete ft ine ere aes a i ee eee cas ys pls fect cee ea Deracrmnans wes matey ai poner Gis Een ao Spee Teed & Se eS eae Se dea Sa, Teale iit es SES eater ISON AIUE NE egemn nena Cone. Vin Cot, dog. ie cabeli ¢ DiS 3020. (FIC 63) wt a9 189 Sines el Vico I 9 lassen ipen commana wae Del Sanctorum Patrum dicta boive ‘Tendiionls vivir exten {ose redduneus, sleque Deus, ‘gu oti loctun et sine fer: ‘Biselone com dilecd Fil sob pone celloguitor, + Spine Evangel ln Een cor pe fam’ mondo reson eden {ce in omnem veriztcm induct sbamee Christin ee abun: Sawer tababiare face (ck Col Sia Mutua rela etre 9. Sacta Tradltio ergo et Sa- ‘xa Scriptura arcte Inter 6e con econttr sigue. commanicant Nam ambaey ex eadem divine scaturgine promanantes, i hom quodeetinode cosesceat Ys @ i cundem Gere tendunw. ‘Beenim Seera Sctipeurs ext focus tio Del quateaus Siving aBlenee Spica serpto coneignatu, Sar ‘ch amem Tradicio verbum De, s'Chriswo Domino es Spina Sancto"Apontlie concreditum, Stoceuoniboncorum integre ls {tansmite, olin, praciucente Spleta veritatis, praceonio so ‘better wervent, exponant sigue ‘itundant, quo ft ut eclesia ‘certivodinem' seam de omnibus fevelatn nom per solam Sacram ‘Ecipeurane bearat, Guapropest ‘emaque par picts afer e Feverentin suseipienda et Fen Sod oa teed oh red te mic nant Sa goes ecient oe eens Sor caren as ea teens eee! Se ended Sie ae cee Erection jing eee ee ee artes Corn aeaee esata Emenee See Je Eseritara y Train net Tin ajo bce ma Le Spipmeene Srlivemrrete stig tasctrae ete {0 ajo ts inapracin dl Eapces Sato, jabeneemne Lot ieermean Soares Sy ere| Sind con spt, e donde Heeece ae Peeeaeecme Se cpeaes icon seam Relaciones con ol magi 10. Sacra Trediio. et Sacra Scripears uous verbi Del sa © cone. Ton, 4 [PIC 25, 10. La sageade Tradicion, pc, ya Sagrada Ecenera constiuyen ua alo1 40 2. at fetes de relate ‘rum depositam contisuust Eo depixto sgrado d a palibes de Dios, ‘Tesi Gommisour, col inbae- confide 1 ils fla ote depo, ‘en tots ple ance Pastribus roo c pueblo seo unio sua pores ‘os adunata in docring Apowto- pescvers constants cn a doce po itt we omniner, ioe acs yc ee, fen Panis cortionibos fagiter pers de pas yen a oracion (Act 242), Sever (ck Ac 342 geri wein. de soe gee prcaden fies colaboran ‘reoenda esrciamerrc coi conervacion, en acca en ln proeson det tec a ero cl ofcio de ingerprear atta aco a palabes de Doe cern 0 rane ‘mit ba ado confiado drscente ab Sesiae Maginerio concreditum smgaterio vo ek Ipc caya ator ‘Se clue storie in nomine sea c cc co nome de Joma Sosa “Cavin exereru Quod Ene Mapcers, evidemencats, no eh Gfuidem Magister aon wipes por cost Se palsbra de Dis, ino 4 ‘crim Deter sed edem mic So servic, eschando solamente Tp que [era docene nonnisi quod ta i sido confado, pot anda dino ‘ican ex, quatenu Mud, ex dic_y con la asstenci del opi S000, fo ‘ino mandato et Spire Sancto ye devotamente, io guar ceosenente ecm pi uty epee co. Jo poem ie ye vane edit fidelner exponit ac ca eponto den fe sacs lo ue propone mais ex ho uno Bel dopo sng venta esas por Dw aor Siauet quae tamquam diviaitoe retin Fe evident, por tanto, quel agrada “Traicn a Sagrada Beetara yo tena de le Tpieni, sepa ef designs Spiencnimo de Dios cxsn entrelatdos fmningue. simul Sede tb sctione untes Spin scion del nico Eapie Sant, othe Since ad animaram saletem ef buyenefiazmente sla sain de as fcacterconferent sloue. (Capitulo I: Inepieacién divina de le Bscrieura ncpiracin«interpretacin de le Ezritora AL, Divinins sevelat, quae 11. Las verdades revels por Dios, in Sacea Scripts tere cont que condere y saaifes Ie Sagrada ent et prowtant Spite Sane Essitury se codsigmon por snp {aflame consignat sunt Lic con del pina Samo. 1a tata Madre bros enim tam Vetere Iglesia sigeendo le fede los aprtles, quam Novi ‘Testament, cum ene por santos y canis todos lov ‘Smnibus eorum paribus, sancta bros del Antiguo Ge! Nuevo Test "8 6 PX, iat pt, Meietisima Dn Sl de siete de 18 AAS Ca ee ona CE Cine Wine Cot dip a cata 3 oe ie: Desa. 192 300) Gao ee ano ee 1 de gets de 19 AAS 5 IRD) Se ros Bid an Ie ws Satie de Vatican 1 1 Mater Ecclesia ex aportlicn Gide. mento con rade sos partes, puesto Que, pro tacie ef canoticis babet, certs bajo le inspmcion del Esp Dropteea quod, Spirce sans San (Jn i,3h, 2 Tim 36,2 Pe iI. ance Yeo (ceo 24 515: denen 2 Dios como autor § "Fim 346; 2 Pee 18-21; con ales ha so eonfades sa mica Misi, Dew ‘babent “aucto: Iplesa fo 127)" Pero en a comporcion ‘fem, eojur wt ales pel Ecclesiae Ee loeMbcorsgraos Dios igs 2 hom ‘tedig unt [atz7}%, In escrie ben, y we vals de ellos ando de sus ‘evo brs coficendia Dews hor propiss facades y medios (0.176), de ines login, quor faculiaibus forma que, sbaado El ea ellos ¥ por So visibon'suie uentes adhibuit ellor®, scibieron como verdicts tte], we tpeo in lls et per sutore’ today seo Jo que F queria Mow agente ca omnia eagoe sola, ose Ipve vellet, ut vet Suctoresacripto wadereor™. th gos Dorin ttt bi ofhoGie pee itt me oe gibeanan carer ie eens ieeree cones Emr aomeens ent ee mee Fag hehe re Ee oe Epo eee aaphl reapse rignifteare inten for y gor qubo Dios manestar cot Sus Ebrnacease Sle Sioa Toei ponte enter spe Reno ee erate are = ee eee Bhs eee ‘assim textibue var todo hit: thanersdivensr cn or eros deve 0 Shae Sake ee ee seeuabianiete: Sete Dine Beas See eee So orice Seren here aa Sinaia od ibe aches parece See Gece Sececuccaeere ge Bandicione, ope generom liters: pcs" Pia entender recmene 1 SG chemise gone neces mane Sobeeates monte poem men parete Sn me ee Bliss Gatsasns in tx Seeds SCS ea 2 aie de 10 on Ba ew np 8 5090 "BE pore humo of Her 1. 47 (en; 2 Sam 232: Me ing Bara ss ahs as (Pr {now XU, ee: Proves Dew, de 8 de embed 189%: DeS 3293: Eo- SE a aoneanes saery we C2. Lat Stes el lain teodendu est eum ad uetoe peor de hablo de nar igs en Ios natives seniendy dicendl, [or dempos del baggie, como + ae fandive motion, qui crmport_ oc en ula Spots soa were ee ohaglographl vigchans, tum no mete de bx hots "ilo gil Boe se in asta ‘omit commercio adhibed ‘olebane. Sed, cum Sacra Seripeara Y como la Sagrada Esciura bay que ‘coder Spirita quo script est leeds e incerpreria con el mame Be ‘Siam legends ct intespeeuads pce com que se cei0, par apts Sit ad feet egerorum textwum elaeatde ciacto de lor texto sagan, fensom ervendum, sion minus hay que atender no" menor dingeote: Siigenter respiciendum cot od. sede al cntenido'ys humid de tod ‘contentum ct Totios I Sageds Fsentarg,tenienco en event ‘Sipeuae, taone habia wivac Trade viva de toe le Igiee yo todiue ‘Ecclesiae ‘Tradisionin ct analogia dei fe Ex deter de los exege™ Sialogiae dei, Exegetarum te 2) tabsjr sega etn relas ‘tem ent secundum hae regolar entender y expone etme a senido Slaborare ad Sacree Seripearne de In Sgeads Lacan, pars goes con Gentum pealtus Iotelligendum dicho estudio como iivobactr, vaya ‘ceesponeadum, ut quae! prec madarando a juice del Iplesa Wore Past ttudie, udiclum Eecle- todo lo que se elere a a tempera Sine maturetae, Cuncta “enian es Sagrada Esra enh sobeido ent ‘hace, “de rtione Shim inset a Iga, que sien el Scripeuram, Ecclesiae “iudlelo mandseo y el miateto divino de com kime subsons, quae verbi Del serarcsmerprea la plabra de Dios rand et interpretandl divine fomghor ‘mandato et minitc: Capitulo V: EI Nuevo Testamento Origen apetlic de os worse Neminess inter 18, Nadi gre gue ented ae grime eam Now! Texeamend Esco incisodel Nuswo Tetaen Sciprine Hrangela mero ex: or ocups, con t,o aga pce sci aupe ae tere le evangelion, ptt qu som el en tesa sat de Ver. temonio prin il ida docrian Erineatnat, Salvator nwt vie del Verb enearado, nist Salado 1a Iglesia siempre ta mntenido y martine que for custo cvangcin te ‘ho orgen apstlco. Paes Te que hs ols peebearon por mace de Seto hege tao We ioglaesoe del spite Sito, el y lor varones apo g toler nor lo asenieron por se tendiderant, fel fondaaventarm, como fandaesta des feo ec el 5 Xho Di fn Sri ANS 3M ef MC 76, ae sara 0 Ee Vin 1 Con dt Ban, 2, de reve: De 307 fame 198 Sits et Viva I 1s quadsiforme nempe Evange- Evangel en cuatro sedacions,segin Im, secundum " Machacum, Mateo, Marcos, set y Juan ‘Marcum, Locam et loser Cardcter bitte de los evanglioe 19, Sancta Mater Ecclesia 19. La santa Madre Iglesia firme y Semi ceomennine ele. untae be meen ree Se tener qunttuor recesita oe que lr cst refed evangelion, Evangelia, quorum historia cuss hstoriad sfrma sn vac, O° tem ineunctaneraffiematfidell- susican fmente lo gue Jer Hip de terernderequac lesus Def Filia, Dion, sense ener los hore, oy ‘tam fmer homines degens, ad. enschd Tesimente pare a vation de Seternam coram ealutem Feapee ‘ile, hasta dda que fue clerado (ef fecit et docuit,wsque in diem Ace 12). Lor spies cerament mp a,c eas ccd Sr i Apomell quidem port sscen- cocoa sit opener que El baba ich Stone Donainiy ila quae Tpec y obeato, oa agua src tntcigen ; a de que clos yoraban, amacsndoe Po lon" acontecitectos "gloiner Se Ehixot por fer del’ Hapa ‘verdad. Low autores sageador esrb {on fs castro evangetios ccoqiendo a izunas cons de io suchas Que yu 30 ftenamitian de. palabrn oper escio, fnecand ours, 0 explctndols stn’ dbendo a condiion de us pets, ‘etomendo porn forma de prola {lin de manera que sempre non coma fcban In verdad sincert aces de Je: His®. Eeenbieon, pues, acanolo ye temper vt vera cancers de lesa su econ rroetos, dl txt: feble commoniarent®. Tia. ato de guenes ede acpi Reon ‘nlm inventions ceipaerunt, sve iesigos oenars y minsror det alt= {xaus propria memoria et recare bras pars gor cononcars ela wedads ‘Giione, sie cx testimonio Wlo- de lt palabras en que hemos do in ‘im spol a iii deri tus ct Le 13 2 pole, fee mae mo as fee ae tey 1 Jada a S50 of 26191243, 729, sass et Ma a itn Bes A 36.094 bth er mi lo iin i BC, YF as Sas