ATEColaboragao: Dilza Almeida, S.R.C., acupunturista, terapeuta aura soma. Medicina Tradicional Chinesa e a Acupuntura vém, ao longo dos séculos, defendendo a tese de que todo 0 organismo vivo se assenta em estruturas anatomicamente energéticas, as quais s4o constituidas de 6rgaos proprios com func6es especificas (canais de acupuntura), que ultrapassam as funcdes da anatomia intracorporal. Uma alteragao no livre fluir destas forgas podera redundar nos mais variados desajustes fisicos ou psiquicos, muitas vezes nao explicados pela ciéncia ocidental. Discute-se atualmente a probabilidade de um verdadeiro sistema eletrénico de meridianos (canais de acupuntura), vibrando e interagindo com todo 0 césmico, sujeito as influéncias emocionais, psiquicas, e até espirituais. Algumas fortes coincidéncias vém servindo ao estudo da matéria, por exemplo, os enfartes do miocérdio e outros, sio mais freqiientes nas fases das erupcdes das calotas solares, a0 passo que as crises de agitacdo dos doentes psiquidtricos coincidem, em grande maioria, com as épocas da lua cheia, dai 0 termo lunatico. E também, inegdvel a correlacdo existente entre as tendéncias emocionais ou psiquicas e as condutas comportamentais assim como, j4 nos 6 conhecido o fato de que determinados estados emocionais relacionam-se com certos distirbios organicos. Claro esta que os 6rgaos fisicos se nutrem pelo sangue transportado através dos vasos, & luz de correntes energéticas, as quais, ininter- ruptamente transitam pelos meridianos como verdadeiras unidades de vida, interligando as areas fisicas aos campos psiquicos e emocionais. Cré-se que ondas eletromagnéticas, de freqiiéncias e comprimentos variados, propagam-se pelo espaco teltirico e sideral em harmonioso contibio com a natureza e com todos os seres que nela habitam em ressonancia magnética. Now/Dez/2000 AMORC-CULTURAL 5Pesquisadores, reafirmando a tese do neurofi- siologista Mac Lean, informam que o homem 6 sempre portador de emocdes as quais, inexora- velmente, 0 conduzem As atitudes comportamentais especificas. Classificando em ntimeros de seis as principais emogoes, declaram que: ~ O desejo induz ao comportamento de pesquisa; ~A célera 0 conduz a agressividade; =O temor leva o individuo a constante necessidade de proteger-se; ~ A mégoa transforma o ser pelo abatimento; ~ Aalegria produz sentimento de gratidao, ~ O afeto resulta na atitude comportamental de caricia. 2B Be] Sabemos, por exemplo, que a tuberculose € a doenga das tristezas enclausuradas no amago do ser, ou 0 reflexo das paixGes nao extravasadas, cujas sombras se refletem nas diversificadas formas d afecgdes pulmonares. Lembramos na oportunidade— a coincidéncia dos tantos 6bitos por tuberculose— entre os poetas tristes do nosso passado, suge nos uma estreita relagao entre as e1 e desajustes das engrenagens biofisicas. Outras— coincidéncias nos fazem ing) profunda das doengas ou dos sintomas. E 0 caso das. enxaquecas unilaterais cujas algias se localizam justamente nos trajetos dos meridianos da vesicula biliar e que dizem respeito a pacientes com histéria de afecgdes de Vesicula Biliar coincidindo nao raro, com as tendéncias a ira ou raiva. Dentre os trabalhos sobre a matéria citamos 0 do professor Yves Roquena, grande pesquisador da psicologia integrada 4 Acupuntura, cujos estudos — feitos apdiam-se em Soulié de Morant, G. Berger, Menetrier Y, Mac Lean, Grimaldi, Lennec, dentre outros. A unido da Acupuntura com a Psicologia, poderé resultar no grande avanco para as terapias biofisicas e psiquicas, tratando o homem em toda a sua complexidade energética do corpo, da mente e do espirito. A Medicina Tradicional Chinesa encontra em sua filosofia esclarecimentos capazes de dissipar as dividas sobre a origem de muitos males, com base nas variacoes dosestados emocionais e das atitudes comporta- mentais, gerando desgastes e desequilibrio da energia em seus canais especificos. Ressalta ela que as represses emocionais, fisicas e psiquicas, poderao se transmutar em ira contida, eclodindo posteriormente em impetos de agressividade, que, em sua forca, arrastam a energia circulante desgastando 0 ritmo do livre fluir das “anidades de vida” nos canais de figado e vesicula biliar. Como conseqiiéncia surgem manifestacGes hepato-biliares, acarretando dores musculares, problemas nos tendées, hiper- tensao arterial, cefalalgias. Vale aqui salientar que para a Medicina Tradicional Chinesa, os canais de Figado e Vesicula Biliar sdo responsdveis por muitas funcOes além daquelas que a Medicina Ocidental declara, e que as correntes de energia ligadas ao figado relacionam-se também com o sistema venoso de retorno, por acao centripeta de seu meridiano. Datas diferentes “doencas” originadas pelo desequi- librio destes canais. O constante estado de preocupacdo movimenta forcasbiofisicas, que, interagindo nos campos acabam por se refletir no ritmo da energia —alimentadora de estémago, baco e pancreas, dai decorrendo transtornos gastricos variados, como as azias, as gastrites e as tilceras duodenais to comuns aos grandes executivos e empresdrios de nossa era. Omedo em excesso acaba por debilitar a energia que transita nos canais dos rins causando disttrbios urindrios, problemas 6sseos, articulares dores na coluna vertebral, dentre outras. Talvez esta seja origem de tantas lombalgias em suas diversas etiologias, das enureses noturnas, das cistites, reuma- tismo e artrites, bem como da surdez dos idosos. Quantas vezes nos defrontamos com pessoas que diante de fortes emogoes de medo nao conseguem sua diurese? E quantas criancas que ao sofrerem crises de terror noturno fazem xixi na cama? Realmente, o medo e as funcoes estao fortemente relacionados. Em Medicina Tradicional Chinesa as funcées relativas ao canal de rim, em muito extrapolam as atribuidas ao érgdo anatémico. Num sentido fisio-energético os rins sao também respon- saveis pelos ossos, dentes, audicaéo, medula e cérebro, sendo ainda responséveis pelo crescimento e desenvolvimento do corpo, pela fertilidadefeminina, pela poténcia sexual e pela satide dos cabelos. O rim é a “residéncia do espirito”, é onde esté armazenada a energia congénita juanqui, contendo inclusive, a energia herdada de nossos ancestrais, sendo esta a chave para as interpretacGes dos processos de envelhecimento do ponto de vista da concepcio chinesa. Aalegria exacerbada, nao raro, altera o dinamismo dos fluxes responsdveis pelo pericardio e coracao, 6rgios cujas funcées diferem daquelas que lhe foram atribuidas pelos ocidentais. O coragao, na filosofia oriental, nao € apenas, um 6rgao responsdvel pelo bombeamento de sangue, ele é acima de tudo a morada da alma (shen), trabalhando em estreito relacionamento com a energia psiquica. O pericdrdio é 0 seu guardiao. Desajustes em seus ritmos poderao acarretai enfartes e acidentes vasculares, taquicardia, oo = mas mentais e psiquicos, dentre outros. A concepcao da fisiologia para o ocidental, em tolégica e a outra é fisioenergética, em reali uma nao esta separada da outra, elas energético circulante, tanto o desequillib e psiquico poderao causar alterages nos fluxos de energia, como 0 desnivel de polaridade (positiva: negativa) entre os meridianos poderd refletir no corpo e nas funcoes da mente, ha sempre um processo interativo corpo-mente e espirito Importante para os acupunturistas ¢ avaliar, nao apenas 0 estado fisico do paciente, mas também o trabalhar, tomando por base seus referenciais emocionais, mentais e psiquicos, elaborando recei- tudrios personificados capazes de levar o individuo a uma interacdo de seu corpo energético com 0 biofisico. Assevera-se em Medicina Tradicional Chinesa que Satide, nem sempre € a auséncia de um transtorno fisico (doenga), pois muitas vezes a pessoa sente-se mal sem que os exames médicos e laboratoriais acusem anormalidades. A satide 6, pois, um estado de espirito que provém da harmonia das fungdes corporais com as mentais, espirituais e psiquicas, levando 0 individuo a sentir-se em paz com 0 mundo e consigo mesmo. Saude naconcepcao da Medicina Tradicional Chinesa, 6 a condicéo resultante do equilibrio dinamico das forcas de Yin e Yang (positiva-negativa) que animam oO ser. Concluimos entao, que a Medicina Tradicional Chinesa representa o forte elo a unir as diversas terapias, interagindo perfeitamente com a psicologia e com as terapias bioener- géticas variadas, vez que considera o homem como ser integral, livre das preocupagées refletidas pelos rétulos das doengas, vivendo holisticamente em seu microcésmico pessoal interagindo no grande macrocésmico sideral e teltirico. Equilibradas em meios, as forcas opostas que trafegam entre o céu ea terra poderd ele sentir- se pleno em realizacées, encontrando a sua tao sonhada felicidade em meio a alegria e a felicidade dos outros seres. Assim a Medicina Tradicional Chinesa e as terapias holisticas em geral auxiliam 0 homem a melhor se conhecer em suas buscas e anseios e, induzindo-o a autodisciplina das emoc6es, ajudam-no em sua caminhada para o encontro com a satide integral. aneira vivenciamos em nossos dias a grande ~ Sabedoria da unido entre o Oriente e 0 Ocidente, demonstrando que a verdade absoluta nao existe e que nao somente a filosofia mistica é boa, nem apenas a ciéncia racional é importante. E do choque de ambas as partes que resultaraé um ponto de equilfbrio, a partir do qual surgiré uma filosofia mais cientifica e uma ciéncia mais filos6fica, a servico de um mundo melhor. & Medicina Intuitiva C. Norman Shealy e Caroline M. Myss Esse livro é um trabalho conjunto de um médico e uma agente de cura. E uma maneira de compreender como funciona o sistema de energia humana, para criar satide no nivel mais fundamental. A importancia dos estados emocionais, e 0 que eles acarretam quimicamente no nosso organismo.