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    aultimos sero 0s primeiros” 10,31) condigae dos ultimos fanclonam s eoias veste mundo, o lo Jeo normal € que s limos costumam ser 0s ate ncesaler, Pore, quando lames nos deste mundo”, nos referimas 205 que de recurs econdmiens, de dete, de de wna poteio socal consierivel e, et 5 de qualquer clase, wvlo ou categoria que reconhecimento, est, presi am € da. ques elaine com a"imaem po fecom o"bom nome”, que Nos meas tanto Dat com toda ano, eps ase at alinoF so mo 0 os “necessias" mas, de tudo, os mats neces. Necesstados ‘feo. proimidade humana, oamore ocarinho Tudo o que normalente qualquer pesoa nonnal desi er ‘Mash mas A condi dos “himos” deste mundo, no moment so topoltico que estamos vend, sobretudo, uma conga “esespernd’ ‘Bisa penstr que, segundo os informe dos onnismositeracionas mais autortzados (ONU, FAO, OMS, UNESCO), existe nese momento 80 r- Tes de pessoas que vvem abuixo do ite minima da almentago bisa tndispensivel pars comin vveso, Ou se, agora meso ha #00 mahoes de sees umanos Abia da morte ome edo espera. ome maa. Eats rapido, Ou dena a rturasdeasadas de manta defines ¢destinadar 3 tama more prematra ecrel. Logeament, sve asim 0 mesma que ver fer umn sibayasdesepradra so € volte, exaspers a eensbibdade de ‘qualquer pesos honradae dea tos com conscénca pesada, prgue f= est tans mies de craturss em semelhane stuao, 159 mao 5 dove qe tem alimentos wo mundo. © que faa ¢ vortade pla de remedies esa de cols. Sabe-se com segura qu, neste moment ‘so produzidos cerca de 10% a mais das alimentos que a populast0 mundial recess para abasecerse muito. Assy sendo, um dos problemas sce «que dizem respeto ao pales mais desenvolvids (com € 0 eas dos pases ‘membros da Undo Europel) conse nas medidas que tem de adotar para ool produce de aliments. Nao se sabe o que fazer com os excel tes de alimentos nem onde armazenls. Da a porns suds que 2 ‘Uno tem que dar ao agrculores pars que contol a producao de ete, came, 22, vnho, create E posvel pens em uma stag mais ab ‘una contadrs? Com oda cere, nunca os kimos deste mundo se ‘ram i deyadados como se veem gor “Aime! anes que no exste voniade pia para mehora a stu kesespeada ds skimos, os qe eo desinaos a uma mone iemedvel fem paves anos Ao falar de"vntade pts’ do quer dizer que os an des stores da pla mundial sem, este momento, ecessarament Ps seas mas. A slut do problema nao depende da bondade ou da madd de ‘kerminadce homens, © problema e qe stemaecontmico mundial na permite outa coi. eidene que, se teresa poltea mundial uma ‘olga favor dos mas inlies da eta, em dvi esa slut seria pos ‘am andamenio medaamete orem, est vio que ese tip de sokgd> ‘no entra nas cnt nem noe call do Fao Metro lneraconal.€ ta etme sind entra nos inteeses economics pies dos Estado Unies 0.0.0 0 cei ca economia mundial, Por 0,0 fan dey akimos| so cada da mas sombre pds ara que, ao menasa eo e ME azo, €absoluament desesperador. Asim esto as cos Por outro lado — se € que consideramos ese assanto om una per va mas ampla — oe dkimos eat onde est porgu ningun quer 3 hima, E por eso todo o mundo se efor lta para subi, pars PO dos ostos, para eaclr sos, pata ter mals eer mals imptane. F de vida. Fale dso, ¢ uma coi boa, a0 menos em princi, porque adv. pessoa ea estimula ars owabalho e aeficicia. Se nextsoe desjo de superaio,asociedade se parla tu era estconado. nada. fos dd igualmente a todo mundo termals.ou er aos, estar is acima ou mas aba, ser mal ou ser menos, €evdente queue motives pra abalhar,esforearse, superase, alencat hicrosegirnos sno tabalbo,nosestudes, na profissio, no propio ofc, my esporte ft quando se tata de uma coisa to simples como Joa cata jogos Tabu, Uma vida qual sea mesma cos pra todo mundo sr © rou alo sera uma ida insupeatele, sbretdo, a nana todos, un espe de “amogenacdo” univer ado iso prfetament logo. Iso, prt, que € to necearie HO ogo da compe, com frequen, motivo de cnstnges eae bir asiagem na vids, dando os otto (oe rnardo lee) no melo do cainho, pra sbi, ara ascendera poste yporta- para alana vantaens, deltramente, para prs como oii & squentemente, dear dese 0 segundo ou o tere eda pantaixo. E games ule, Ale eo, no eqaccamos que, sk emp j.stema economic delve mercado, Ser, ose capt urn duro, products una soiedade i brtalment compa que. odo sabemontene-se a private tudo o que pode coverter et pivado e, portato, em ganna do que tem sobre 0 que nttem, do sabre aco, Asim, estamos atti w9 pavoroeoepriculo de “oninentesimetos como ¢0camo da Aiea) submenprem ma mira e ‘morte, ao mesmo tempo em que o pases mas rics do None eanyjarn © Inumagjntel a pairdo privlegad posioem que esto insalados Por, fom edna razto do mundo, pode gran que nunca ft mais verdadero ie agra que alive anes sero alunos é eros mai neestiads, (O criterio subversivo de Jesus Jesus ft en ao ponto no ques rere esa complexa problema tado ‘ques elacona com ea A proves nafrmacto estas repetidas Wes tot evangelion, segundo 4 ial 70 ukimos serio os primes” (Me 9.35 Tote Me 19.30; 20,6;Le 13,30), Esa afragto nos vem ce, de media, qi oproeode eas nl que os mais neces 0 que carcem de di ‘Bdade ede dren na medida em que ese projtos mpuse neste mundo, (etaran de ctarem semen sting. Maso € 0 is, Aden de Jesus (qoe a umes sj tul , pono, o primers, saber, cs que mada na Shuradancae gam de ode as honas, esses precsamese i para ultimo Taga na pane dees do grande rem da hist ors, sem dvi, ests tepmecndeu epetidas vars os ue pretend “elects ns primes ig Teer 208, Le 14910. c, Me 10,3545 pars Le 2224-30 pa), Oaspeco Tans signin do Evangelho, neste pono encreto, nes, provavel- there, em aver chao ess comtaposgie ene os primetos¢ os ios, jie conbecemos um do semelhune de um tologo coeanc de Jesus. © fabio Hille, que de: "Mink humhaco€ mink elevgt, mia elev {oe minha hurilacdo © que cama a aero € a insist de Jes (uc tepte esse princpi de mania quasemporuna, Sal evidemte de que usd enorme importance semen. Por que? ‘Amt das dua ries de textos que pbem na bea de Jesus conta poscgoe a subversto dos primis dos mos, deems vis ques ‘Rec anc st mo neve. ma arma de rad obvi, por ceo, neces arian que quis Jes der ao faner tis frags? Refers apenas 8 atts meen, na vida privada das pessoas, como seria, por exempl, 2 Fhumilade oa tennca a qualquer forma ou manifesto de ambicto? E Posie pense que Jes preendeu madara socedade, seus poderes hi te 05} AU stn san a SA Sp 1986 68 pres « poruo deve a onlem exabeleid’? Ee in tsi foe, razed pensar que Jesus fo um "mest de esto" ou antes, um “ew. tucionarosocopolico”? Ou ¢ mals ato suprinirsemethante alesis € afrmar que Jesus ft ambas as coisas, so ¢, um “mest de esp” 10 eensequene que chegoua ser umbem um auléntco "eoluconsrie social pole”? Fedex asi tdo so, oassuno seg tro camino gue ‘ada tema ver com ess ets? ara coma a alr alguma davesa na esposta que se deve dar 4 esas pergunas,o peso onto ase lvado em cores em que a conta posicto enreosprimeiros" os "ums" sem eta alguma, aparece nos ‘evangthossomente wa vex "Os himos ero primeira, eos primeitos se fo aos” (mato echt prc hf prt hat) (ME 20,16). Nese ‘exo, nto ¢ indica excraoalguma, Nox outs texts, a contaposga ca ‘suvzada de alguna forma: “Mates (lo) primes Sedo alamos eos ul ‘mos serao os prmeios' (Me 10,3). Extamente as mesmas paves repe- tem-seem Me 19,30. Todas, cnvim obsrvar sto de que nests exo, !amenzaco indicada com o “nutes” (lle) di-sesomente dos "primei" (se, muitos prneios acabardo sero os uitimos No enant, quando far relerencia os “lumos aqu no se incl comentario de qualquer tp, ‘ato er quea fase di, de maneia absolut, que os “limos (seo) 0 pr: ‘metros! (cha prow) (Me 19,30;20,16; Me 1031-0 paece nda que ‘opto de Jesus ¢ que os limos deixem de sr os ules. Mais anda, 2 ei de Jess go alias pass aero prime. Ora questo come seh de entender aoe qua ocaou em que deve ser apicada. orem, jt amo for, 2 Insencio de Jess sobre “os limes € mut clara eno parece Tadic exceqoes ou excapatons, No erangtho de Lucas, «aim de Jess aparece formulada deforma mats ener por so mas mpreci“E ‘assim, hi akimos que sero primes a promos que eto wltimos" (Kat owen escapes prot ot esa chat (Le 13.30) eaeceem de ago, tatoos amos quanto os primers, a inverso de Iugares nao Se poe aplicar a todos de manera absolut ems ent que ba mosque pasado ae os primers a0 conto, have pms -lescerto pao limo liga "De todasas maneiras «em qualquer caso ca claro que Jesus propoe ‘uma aleralo radical” das previses humana. Ua inerst dos valores das staces estabelecid coisa que je anuncla nos bios que © mes- smo evangetho de Lucas pe ns relatos da infin, tanto na boca de Mara Ge 1.51/53) como na profecia do velho Simeto, quando descreve os ee tos diacriminatorios da pesion de Jesus atuaco do menino provocars (queda 040 soerguimento de muitos (Le 2.34): Lopeamente, est alterago radial das stuagesesabeleeds neste ‘mundo, se € que levadaa sero eaplcad ida das pessoas € 20 qu acon tece ma wcedade, esta nos diendo que «cade Jesus a €somente wats tdetneavidade wa tica pra formar “oas psu” eaca mas. Acs ds “ows pesos” nio tanstorna a suagies esabelecidas, mas noomalmen teas espe lets, suport, sle-as com resignacio pas. AS “hows pmol como ess expresso costumer ented nos ambientes raligwon, dstnguem-se poesia pacitnciaecapucidade de suporar 0 que Tange sobre elas Maso costar er pesoas que potest ¢ haa menosainda, pessoas revokciondrss que csloam os pimeies ew akimo Tugar esque eto no fando, na pasa, Po tudo o que ft do se ces resale uma dvi capt aque ve wfere to 0? ‘Uma ética contra a dominagao e a prepotencia "Nos contents os qua fla a contraposo "primetime tata (ao menos de anc diac data) de nenumnasupemacia depo der pica no sentido de qu gues einem de manda qe esto ata, tm -dem da bears de poder slancer o mando sobre 0s que antes stam ingladse no govero. Jesus no eo ete mundo com a pretensio ‘de que, na confonigdo poli de pease pais, uns ane e otros perc, us subam e otros descam, Nem Jesus, nem 3 relies em gel ‘xo nesta vida para freer um projet polio por mais que iso tendo tit requentenahisia da humana e por mais qua tenas constan- tede muitos profisionais dregs sea envolverseem poikaatéoearemo, tlador os nove benecos que 0 costa Warr insists ‘A qe, eno, se reer Jess ado estabeecia a contrapesic0 e605 hums os primers? Fara comer pel mis ao: exst uma questo na (qual Jesu fl rtansigente taxa Eo fot igualmente com seis dstplos 2.8 F208 aan as Main, Cra 1D 999 ‘eamigos tanto quaocom ses adversiri Relo-e as ans de poder de Ser mas que os ut derivate, de dra sous de impor a des Com tad a segurings, pode-s alma qu iso € 0 que se torn para Jesus 2 east mais insportvl Por eo Jesus qi fo Fespenas, permite € toler com -pecadorese“pubcanos (Me 2.1317 pars Le 19,12), com oat” (Le 1033 17.16, Jo 43-40), com as mulheres” (Le 8.23), i sive com ss que erm consieradas pases de ma reputaao (Le 736.50 4Jo4.16-18, 82-11), ¢ que me nto hestou em alimar que as "proatts” ‘entra no Reino de Deus antes que os sums sacerdotes (ME 2131-32) con {tdo, no suport as pretenses mosadas pelos disciples, quando alguns dels experts deseos de acupar pels lgaes (Mc 10.35-45: 1Mi20,20-28, Le 2226-27) on quando se punham a dsctir ene 6 sobre quem ero mais mportante (Me 9,33-37; Me 11-5; Le 946-48. Em todos sees caso, Js ft dito 30 pone les die sem rodeos: “Se gut guise seo primer, eo uhm de todos servo de todos (Me9.35 par) Jess foi bem uatvo nese asunto porque ele sala muito bem que aus ‘que pusam pla vida tentand subir, elevarseeporse nos primes postos (ot, plo mence em cago ecatedras de mporanc, oso que utem ors acima dos outs, 0 que pretendem na ealidde,€ fer exarent 0 tmeamo que faze 05 chles das nagbes€o5 “grandes” deste mundo, € gue ‘no outa cota sno tina oprimie” (Me 10:3 par). Pores to, porque Jas no que neste mundo nem tans nem opresses, atamente porto, aoe que petendem pore como primers, thes ques drjam ovkimo igi e que se ponham a servi os ours iso Jesus fo nav, mito tai, Sem david, a nie oa. em vf intransigente uo extreme, pois comprendeu, como ninguém, que a Ambien por subir ture sobre os otros € eausa mas determinate da “Wileciae da presto neste mundo, Dal qu ice de Jess, na medida em “que ¢ antes de ido, ta di sldaedade humana, ess mesma mea ¢ ica des ios, ica que se concetiza no eg ema exepla fe ds limos, «ponto de apresent-los como proj. Jesus nto deli- ssi as cole orgue penta ingeuaente que os “akimos" so os ‘eaqueles 4 quer deve tet Nos limos, ha bons e aus, como xa as prtes, cote que os thimos caecem de pdr. por 80 sto mais necesita deste mind is explo fat de que, er uma oso i Jesus fot condo a comer mac dew dos farses mais impor tures (Le 14.1), “notndo que os eanidads escolhim os primers lige res (Le 14:7) hes sem esac ¢ com toda a clara: “Quando foes onvddo.., lo as te cola no prime lar. AD camaro, quando fore eonvidado, val te colcar no limo lugar” (Le 148-10) Feo sto ese empenbo pretesioso de ocuparos primeieshgaesaconteciaigualmente ene farses eens dicpuls, como indiquiameriormente.Esabe ‘mos que Jess, ualmente com s lass e com os dsc, repreendeu de maneiacategocca qualquer tip de deseo que, por mals istareado que estvess em dgndade regs" ou cols do gener, na eldade taave-se de um mecanismo tore e suo que serve unicamente pra afrontar as essons ‘grupos, coma gic conseqncia do enfrentamentoe da olen Alem das obrigagdes do direito Ainds mio tosses no find deste assur, E importante tomar cnc {de quea conapos ete os peimeirs” eosin” al como se enc tan evangetbo de Nateus, eta stuada extamente no comego eno final da pola dos vinhateis qu foram tabalhar avira (Mt 19.30 20,16)-Lo slamene, e Mateus ps a sentenca ds ‘primers edos“ltimos" como Intute econelso dessa parabola, ¢ eidente que niso esta achave pata entender a parabola Astra ¢ bet conbesda: os que tabaltaram desde o amanhcere os que comecaram quando o sel se puna, aos, no final, receberamo mesmo sini. Alm deo, o8 que cheptam por“ ‘mo foram o primcros” que receeran, 2 paseo que os prmcs” foram ‘6 “olimor” a receher su paga, porque asim 0 dipde o done da ina (04 203, Ete pocedimenta do dno fos naurlmene peso para ct ‘que havi abalhudo desde as prietas boas da mana (Mi 20,11-12).E Se questo for eontemplada com os eres do det tabalhisa ina recto os que protearam, Segundo a is rabahistas do mundo inter. a Jomada tem de esarem corespondnca com o rendmento oj, quem ‘mas wabalharende mais € quem ende mais tem deo" 2 ganhat mas ‘Ocorre que quem assim pens no se da conta de que na vida ale da ra ‘ode rab, baseada no rendimentoe regia pla usi, existe a rela ‘amor, basenda na generosdadee repda pela bondee plo caiaho. ‘evaarente 0 que o dao da ka disse 408 "pms" os qe ababaram 0 amanhecer ox que poo prtestaram, porque els ¢ que avin “primer e vinmse defraidados. Prectamente a es, © dono de recondar uma cols que, em contrapartida, ¢absoltamente lic reaolho ¢ mau porque ex sou bom” (Mt 20.15), ‘O-que hi no amago dessa histor? En gral, aqucles que vem as ‘como 0s “primis e,poranto, como os que spesentam mat o, os mas ecazes (ness sentido) os melhores, nao podem tle- que os “ulmos seam tatados como eles, que veem a vida somente 8 a efieaca, dos dros, dos paiegose do bom rendimente. No ‘outros eritros em sua bea ener segue en suas vis hat outa caegoris on, ug, outs valores Vale der, os que se suam, primetos”cutumam ver a s mesmos como oe melhores, o& mae tales s que fasem mas pelos outros ou coisas do gbero. Or, [soa que assimiaram tas creos so pesoas que no enendem a2 do coraciae. portant, tas pessoas corte 0 ergo de no entendet | merosdae e (0 que € por). normalmente,ndo esto capacada pra nde ue a vida tm de eer por wma bona to grande que supe asobrigntes do diets, Quer die, Watase de uma pessoa, por et sumpre com o deve exabeeado. Nao se die, pore, fs sso, 5 mito mais alm do eto eda justca. Ao dizer so, estamos tocando ta do Reino anunciad po ess hes, aes de Crist nos descnceta, nos conan endo conse a Falamos com frequen de amore de slide Mas ph so soment vida privads a5 lates amoronsaintimidade Eno sneoriger de afar que a vida iti, ano na vida prada quan epublica eto ¢ bondade amar que se nm, zens uma ela, yn campo de alls, um infemo no ql camo aie proeit os qe dominam oF outros Sabemos mito bem ce que pretende stir ena frente ou cima dos otto poweea de resentimentos , definvamente, mpea presimsae ent as comtiio,aguee que noms deseo, nem pretend patos de impor, sent pelofto de agi asim, pods coment e unk, de humana, de prosmidade ente 36 pss ns, eres hans, asin Fagin norralment, as ns ns com e outros so ess cosas que toma psivela uno 29 conan transforma via em um nero, Desigualdade e diferenca ide queso ees Escada tosrntans clog sesh Ep qe ses Ee US ‘Sofie ome acs ns hore cats enema agin io ¢ ors Teer sls ance orn, ws ostoete. A eta cen doen decane, de esos ak Geral nctes cate To, como die, evden inca dnc. O uc aoc gu, mas Yes, ‘ctundmora era om saa pos te pss eee a perl de qua dicen elem» deg 06 Cio a aerate dese porte mee degree eae oe eam mas snes weg re as {Rigaud ears pee nn So cee gs cena ramen om os sigs pore ol i qo drs ge, ae, fo ac lg gr tar agus xp am 0 meso tepo read dae Perio atin Poses go vem como cs Se Siena mundo que ogc ues ees, pl pats pea ti reser qu peer, porn ea qh rg. ede tues em ma gone cases dquo gm ‘See ote sd ot og oe cua TLceanca por uc es mene ee pss mules cra ovo tem ego cess vem ia as ait SoS nse vem gs or magmas es seston Stes aad urs homeo nes ay mares Dah, Sees tur qe = mess eames pad Uo Te Foto un poe dednr dt qua mater team mens ‘Mts qe emer dig ie enc dene al be ee dle deen deta, de ga ou do qe ier B52 Treads er mao ra ne vawin en crsancs ecnnursconeta PORI I Taran sym sce anes qth enna qund a us eee de qe, cambirncem rsedesne. a2 Seatsdicen mound nen ai, costmesre Aon icon ma es roi maa 0% an | como tle, portant, 20 que ¢ com td os hamaes sejam de onde f= reme vvam como wiverem. Somente se learmas so em coma deems ompreender onde reside ees radicad arto de set do die. E, por isso mesmo, razio de ser da afirmacto fundamental da declaacae univers ‘ds dreoshuranos: “Teds o eres huaros so gua em dignidade © [retort €ceno, por mate derengas que existans enue uns outesem quase tudo o que conceme a vida concreta de cada qua ‘Toda es problema, relative a pad € 8 eren, fot delinenda Prncigulmente a parr da diferenca de sexo, enquanto consul um eas Time em que xa dferena se tora, a pani de mos onto de vita m= plesmenteinsupesvel’ Com feo, as males so dlerentes des homens tant, povese dedi dat que, presamente por sere “diferentes, tm que er ame “esiguas™ Eo que se dz da dferenca de sexo podese também da cferenc de nascent, de ei, de fe eigies, de lingua, rend ed muitss cuts cos que marca vida ds pessoas as bem, para tomar mals cla ese compleado assum, pero ques deve ter presente que adjeen€ um fat (police economic, cultural, reigise. 20 paso que a guldade € um yelor ou, avez {amen um deo. Por iso, aferenca” um term descr, 29 qo 4 "qualdade” ¢ considerada um term normative" Nese Sento, 2 Declarato de 1789 ai, em seu argo pre, que “les hoe sent et demurent libres et egpaux nds" [0s homens nase &| anece ives ¢ gus m dit), na realidad © que endo se quis 6 qu ete todos os eres himsnos existe ua alae uric so vem ens que se quisrmos sr verdaderamente humanos © hans nossasdiferenas, no tems outa sada ano ser eslorganos¢ usr {conseguir uma "gual avacto ridin desas deena’ Tatas de un lode orizacio a convivencia eda sociedad, basado no printpio vo de qualdae dos direitos fandamentas — politica, ci so —e a0 mesmo tempo em um sistema de praia apace de sega omc, chegar ete pote deems tar concent de qe sop esecoegure canpesmente orice ae tira tcl conepute ne sno do eps Uma ve: que que eos tomers oso suman) masereas (ia) eno PMD ode eance propos pec, usenet or ee Hae Temenos, sn acm qe deren dea sda Mpuldais cdet que poem denier ages elec mente prejudiciais para a convivencia entre os morta, Pode ‘compreender feos mato slo peru, urn cre as egal ane ts homens as conde cao desis queria orden ra ‘Teen qe or Des ean sc ade hp a eee de pdr ena ae doumecaltun deceives comands gone ms cs deg, ogo pore ee 2 ‘eo de gus mig de Deas no ina segue reo acon emda, A> dae uo, a ston desabrndo nda de novo: Teta de {eine mits deagrdivel que cones ace aso normal ¢ qu ans chegie lenge. © norma iniamen, ¢ ge a pens eon apo, qe encontra to mated or eon ob igen am dared to desalted io pra ‘cece sperres ns an ead ego conta st considera? hie eg verde, ego veda po verde Deas m2 {Sdemat eigces sto ts como als, expe pra “Wer oe tonsa elo eng sto onsen nuit, Sm mas OE triads dew ene lo aga a cea de ovo Je Dou de-pove cet hs eo que pena ne det mesmo. Es teviaons propa rpdamete quase deseo pimcostemPos 0 ‘Siteamo. Nose mmo.) ets die, com oda ato que ‘dine Seto tempo a igre meso dante de sal una fant tera de eb Aco una pegs oa dena sm se preospa demasiads com abe lta, Se slguorpecte como 0:0 ae, camo 82 Jerse come o ‘aun! povo de Des, interptande asim sil on Ximoransbestimaa ome pemin hrc, sera SO rats, come Se ahs pot sum atm tno ove bt Sanne tel cA seo, pair do momento em 5D 1.) MET, Pepe de ncn maha} J TAMA, Caine {train Nomen as ran Mat, T1998 7 data esa tentative de suplantagio, confio esa ja em acto. Ea histo ‘osteriorencaegoi-se de nos demonstar as bruidads de violencia que tudo iso caus, A dlerena engu-se em dsigualdade.E com a desigal- dade eve lugar a perseguca, 0 oo, a tonura ea morte. © proprio Metz tem rari quando recoda ese pegurta: “Ports da gure fee dame da Tealdade de renicacho sem, false cos frequtncia, em meu pais, do final ds epoca poebelca.O que sigafica sto? Fear fechada, po fim. Feria que em por nome Auschatiz”™ Alem do mats, nto seo que aconece com as dferenas eas desist des que, come demonsira a experienc, eros quse tes tendencias mito foes que nos levam aenender et sallenar a dierencas como se fssem mesmo que desigisliades, Chegou-se a pont dese pretender argument fom razes “de peso” que a desgualdade algo natwal eae qurd por Des tose pense que aquele que apesentonsemehate tora fo um dese ow um ignorant. Ente otros, 9 papa Let NI em sua enc- ‘Quod apo 28 12.1878), quem se lament acerca das downs no seculo XIX ram propagaias pelos socalsas, defendendo que "odos omens so guns por natura’, © que, na opinio daquele pore, a um stent cones a honra ea reverencia que todos devemos 3 ‘8s le O pas, port, no fara somente miss. Segundo se 1,0 problem ens em que“ desiualdade em diets e em padres do proprio Auto da natureza"® Ou sea Deus mes, como pa eres humanos, quem dspas que sejamos desiguais. Dat que Leto XI estou em afar ue “gre. reconhece a desiualdae ene os inclusive no que refer a posse ds bens deste mundo" Ararto qual a Iga resin em ace a iguadade em direos e poder de joshomens consis em que, no reconbecimento dessa gualdade dela ‘a desoretn social, de tl mania que a sociedad nea seve td tate ocean eg hee de ago. ASX) 97 ame i pb a ne mot, es ir wat hl psi 8S HC 972 mm bpd ‘a wanstorrada e softer gave dterorago" Hoje ess wei ince Mas ¢um ato que Iga enka defend a desguldades sodas e econo micas como alge determina por Devs. Segundo os pregadoreseclsico= dos seul XVI e XVI, Deus quer que hes pare que deem raas 20 Cridor E quer que haa pobres pra qu les seam na tere “a imager de Cristo". eto posto, pars aquelsreligoss,o undamenal€ que a sote dade se mastenha em ordem. Enetanto, para que haja order em uma edad to desgul, pono deckvo eats em que cada qual perme em su log, aber, que oi contin endo rico e que pobre xe manienha fem saa pobreza. Ese raciocnio er delendido com o roe aumento se ‘pido o qual "tcrdem en vied to die palavas que designe « meen fois" como ecreviao esta pare Case po sw que Deus quer a desigualdade edispos que ns, homens, sejamos desiguns em bens edi tos Da o dre Bourdslove, amber ests, nao hestar em firm: "Ft rnecessrin qu houvese diverse classe ants de ao, fo neve! que houvesse pubes, a fim de que exstine na sociedad humana obec dem’ Ee tmpovtate saber que esas eis comtinuaram Sendo prea pra powo nas grease nos series, ate depois ce meados do sculo XX Assim, um ensnameno to obsinadamenterepetdo durante stulos ‘hgou rar mas pessoas, pelo menos em grandes stores dt populg20, ‘emi de qu ddesualdade na ¢ ma, ua vez Que € algo quero eas posto po Deus. izes, como ¢ logo, se comers por admits qc Deus quer desuldade, como va entrar em nsia cabs qu aa de Js sebusela no rj dquo laos sero os pres? Por thimo, paree-me imporante evar claro que. quando dimes _que asim ttm de ser os primo, nose trata de ua questo de io, mass deo, Ouse, ques preende noe mars sot, axed com ‘qt ose Baixo se ponkam por cima exo conio, o de cia deca a ‘Tandon esa social. Se asin foe, se resolver nada ea Unica cols aque se conseguir seria a mudang dos ators Sciais, eno que a saciedade modi Jousio pode te sd to ode nec pra de ane depropato Opto cio de oust pe palace eel vane pots, conse a ete en mse sacondeto nat) octithoparachegrsiocaans named dn pra hmans de dejo esol oe epimers Nodacm qa ds dearer en ee eld afore psc cosegunds ips ekonci a comezr ae uta andes unde tein aero ons qu jana dee de i. imos a eficacia apostolica sm ono importante dod rads. Ns gj ¢ sundae 9 de pesos ue so correc de gue qm eta cinn ie oro, mas paler ee noes candied roe eur missus Eaacomctn ted ere pdr ea hn que va no peices ip ee setae crn’ haga, em ccna ec pss ub psosc sr bem ces Ls imager ee des esse ras mos em ao poo de Dee seca cence pel sede enka ue tia sera) amar una da ye ro mastoe gu pename yan ghee aa orenna qe quem spc cin em doses ek au conse com i carey vee sone Eo and os apo “tho de bed one aS ges oe de es. Are des oun oa feign 1041 par). Masri ex an O or deadas snes sero prime, eer perc ur to. ce pena e conse eae, ¢ptrs ats urban ic Coronas propia emai fones a cade Crs. A partie dessa ein, se gue sea a eno com sss sus consequncas, a vida €emuendida de out mane, ‘Deus mane ue ceramente no estamos acostumades. ‘Nese semidoe desee pono de vs, pode asegurar qe eltamen- te Jesus delincoa modelo teal do comporamentohumano eatamente 20 Inver do que costuma se habtal eat do que se consiera como "norma fs ptias "oct de cond pola ou “eligi” comumente admits fm pra cltra evident qu, em tedasocedade humana, €neessio| {qu hj os que eercem ari de poder eautoridade. Mas ainda ringuem Ghevidede qu, realmente ucrenot mudi areauade, sso tem que se fo eotando com a arto police no 4 margem dela. Por so, uma verde muito grande que aqeles que dzem que “do se envolvem em poli, © ‘quem verdad eto dizend € ques do bem com os que manda, ‘Oco odvs, que, como esse Max Weber © poder 0 exercicodo poder itm um nome fre Nada menos que domingo. Alem dso, para ave { orinago sj feta, neces da devida"legtimato” dame dos "dom ado", lane dgueles que adem po st mesmos econo mx tdeseu oper contedo do mundato obedenca’) Por outro ado sabe Spor expergnia que oper regs costuma er una importa fone de equinao” do per po, Ds prfunda vinclaco qe sempre exis (e comma exsindo) ene ambos. Magulvel nha rato quando declan igo "on que est abe de una repaiea ou de um eno devem mane 5 Tans da lige, eto to, Tes ser el mater pais goo e, porta to, boo unido,E devem fnvorecere arescenta ods as costs qu fore Tenens pra el eligi), mesmo que a jugar fase". Maguavel sabia muito bem que pote regio so inseparives tame nos tempos Stuais), por ts que haa quem se empenhe em afirmar ocomtrario. For, fama de suas "Méimas” dia Jamas houve Estado algum a0 qual no se dese por fundamen a religto, eos mais prevenidos dos fndadores dos {mpevesaibutrathea maior inate poste nas xs da police. “Tao so exlca qe ona pica unto na eligi pesos ue ‘busca os primes hes porque ns € outros, poles € reigns, em 16 Meme nn Sel, Menon de uu na, 148, 708707, TX agouti, Ma A 20.72 1. ip Mme Ma ge 201,290 a oemalmenta concede que tend poder eexetcendo- com ei, 0 Sse. exrendoa donna, €a manera como se praia o bem neste mun- ‘do. Que os polticos pensem dest mania ¢ algo que necesita de toa as atzacoes que frem necesita, mas ¢ wm problema qu s eompreende Cons, o que ¢neompreenive, com orange nas mis, € que ge ss caste chao ao exten de pensar que ¢dominand que um BS po em sua diese ou um paroco em sua prog tm como cumpeia area que Irejs ps em sus maos. Se um dingenereligioso pede exe alum tipo de dominaco, seria o que Weber chara de dominaio casa, que Ink se asia em nena “care em penhuma "sce em ners Maokdo™, Ou sa, tdo o que e veal na vida com a pretensio de facet ‘aetna, desubire de lua, sem dvida que poder dominare dominara os fut, portm sua dominaci ser a imposca pur de quem se asenorea {ne huis, mas nina a atoidade do carsmatica gue iis 0 os, fo pa ones, mas pela conve do quel de sua ema de vier Weber tem ao quando alma que" desino do carisnafeapostergado na medida em quese deseavlvem as oranzaoesnsttuconaspermaneries™ Eo que Aconeceu na grea ainsituigt desenvolewse a pono de devarocarisma lem segundo plano e, oq € pio, ato absurd de que, com fequenc, not Ambient: eclesanicos, olla se pra carsmatico com reco eel visto a ‘como pesto qu poe etna pris Nao esquecimas nunea de que a foryado carsma ea fore da persunso, que semi vida ds pessoas, que Inumaniza vida eaconvivenca do povo que remete ao modelo que fi Jess “Somentesxim podemos fala, com seni tino, em sero “prinea” Nese “eso, opm” ar com que os ulin” deste mundo deem de estar em “tino lugar Mas anda, visas 2s coisas desa mane, pode-s garani que “dos que eso ahaxo na hxc ¢ de onde pode wr a mudanc, a conquisa tro mundo pelo qual mutas pessoas de bea vontadesupiram e pelo "al mato de nos anclamos cm gene ncraraves 1.44 we,» 2. de obrigacoes, ca da felicidade fe Moises Jesus 0 udm lesions to i er um gio. Os deus Paes [ors vez, vim em Miss o ator isprado coos da Torah Let dvi) (Mt 2224 103 1c 2028; Me 7,10), 0 medador supremo fenteDeuseopovo Jo 71922; Rm 9.15 10.5 3,19), o mest deriva (M89, Me 14 (M4 Me232 Jo 7.2280 profs por exedenca, vind ex espera (AV 3.22; 7.37) Os jes tempo etimavat ano Mos qo et ext 1) er um tio pediment para econbecer fue sama os ios nas plas de {Uo 543-47, 928-20, 2Cor 3.1213). eon. Durum, Duca Dia est tied si de eno, lageament compres os cist vera, ded 0 pinto momento, me conven de ge Jlouserspetor a Most Nee eto. aman do plop ea feo de Jt ewan Se a fot dada por Mos,» as Gi) 4 ferde lah) vr por Jon Cen’ Qo 1.7, enn posd Te o gare lms qn poms Clg on spaicio ateon Bo Fade gor aria ¢ ust mano de Mots ter srr ‘lees ine doe asm sad, qe an pao A rte cana to psd quo Jo’ de cag dee Ju ue Jus vi aivar spss pra ear pore a ego €& thn 112030) como eplea arnadanerte os cores omention {cro de Mars sta de dives pnt de es en ‘ima ceo pits css, que sempre waa superna de Sensor Moats 17.2 pA 7.2040; 1538 2622, Hb 3.25) ono leo pr eo, cnc Jeo Fo de Deus xa spend cst sobre Mona deer 0 ag i tase pote 6 pe compre: No cen nore ee + tcrmipean ee ere Mats trem vine epee Guat mab ere quar jade Mosse um es dx uae ut orcs dn carro do Eg un sue tnt peste nner de lo ue pede Dr merce tp te ox iad pres cm expen detae © pin rrr Eas ems lng dco, nes dee sto QUT 140) Poem, como bem bio, Moss 8 1 erade mas ttn par Pcie ora, acura Eto deka ena Mos 6) ¢ defers aL 613) Move esa ‘Saves vues ei gin dos linn os era pnd mv do est consi em nunca aos homens egsos ese mundo queer erados dae. Esa ¢+ itm apontdn jt pel engl de Las a arma" Lt om Pkt ‘ot Joo (ts ede ena anova do Reino de Den ac {Ure 16.1). Esacna de ao, ee dosemelia emp oro 21h}. MCAS, a de Do For a ga bs mas, ios, 2 helen open mM, CASTLO, ame 3 ie det nade oo Paulo de forma que, quando ee fala da Wbertagto da Lei referee, sbre= fo Le que ft revelada por Deus Moss no Sinai quer dae relere-se dectlgo (Rm 2.1723: 7.7; 48-10; Gl 5,14; 3,017.19 421-22) Por iso, armou-see demonsou-se, com os mas srosangumentes que aposolo Paulo anunciou a aboligo da Ll. Eta ocumprmento ot Por isso quando, orl da transfigurago (Mc 92-13 pa) parecer Jesus Moise Els, o que aust entsasmo em Pero, lnm 0 aparece anuver (Stnblobibico da presen diving) os ples um nner mais and se Jesus socnho (Mc9,8 pa). Ea vor do eu “Este meu Filho bem-amado, Ou” (Me 9,7). Mois desaparece, somente Jesus. Quer dat, desspreeu 4 Le e permanesesomente 0 ho, Do pont de vita da mensagem éea de Cristo, que sentido em 9 Com esa pergunta, estamos ocando una ds qutsGes mas fundamen da mensagem mon de Jens Cristo. £0 que vermosasegult. de preceitos, mas sim felicidade e alegria jergrtho de Mateus comes seu eats do sermao mena dicen ver as mules, Jens sabia monunhs. Seto, «ses despues smaram-se del. E, tomando a pla, ele o esas (Mt 1-2) Em Jesus expe seu programs: as ben-aventuragas (Mt 53-12), Pow nea forma do relat comenha uma al subi de Mois 90 mon x 193.12;2415.18 4.154). Aconclasto do sero da montana sm evoca ees textos ahs a Mais" Neste seni, afro, se te com bastante ceo, que Jesus a0 subi a monte ds be ven assume afta de um novo Moist. Set qual for o cmteudo esse pono cancreto,o cero ie Jess, no sro de montana, {ASTL Sneed. Sage, 1927227, -ScIINEIDE The ion nd Falls aw ur eS f asm 385809774 vey Mae alan, Spee, 198), 276 mE promulga seu programa, Un programa fico. Ui progam, poem, que se {erencasubsancialmente do promuldo por Moiss em otro monte, © Sina La Moises promilgou mandarens, 20 pss que Jesus, no monte di Galilei, anunciou bon-venturans. Ou sj, pasos de uma tea de de ere crates pra uma ca de edad e wena. Aqui ea supe ‘emt lowaco do projet moral frei po Jesus Joaquim Jere disse, ‘om eda a acto, ue 0 Seo da Moolah na0€ Ue, mas Evangel, de tal foma que a dren entre ume ou €eta°A Le pe homer dante de suas propria fora pedethe que asus ato mfsimo;oEvangetho Sta ‘ homem dante do dom de Deus e pede-he que conver verdadevamente ‘se dom nelive em fandament de sua vida, Dois mands” ‘io et, po eto, de qe Jesus enka suprimido os mandamentes, ‘omo se agora fosse permis mata, oubar, meni ou comer ato ‘No € nada dis As bem-aventurangasvao muito mais lem de tudo que ‘mandamentssigificam (ou podem igfic)-As bemaventurancas no Se fizam em alguns kes gue nto podem ser tansredidos, mas marca ‘Sjgumas metas que nunca chegaremos aleancarem plenitude: Nios pr Inge, es propostr. Nao 0a mguao que esabelece 0 que no se poe face masa ofrmagdo do que nos vid nos deisa ndiavemene fies. (Evangel, a "bon otc" Yesouro" (ME 1344) e “ptol” (Mt 13.458) fue enchem ot amano de uma lidade inde ‘Com fet, + prmei caracteritca ue parece rs bem-aventurancs «que o programa de Jone pra seus un praama de edad’. Cala airs ‘ho de Jets comecs com a plata mali, “toss. Ess ple iii ‘em eso, condin de quem esta le de reocupagdes nbs dio, tlrereem ngage poetic oad dos deusese daquees que papa de sun enna Fee. Por consume, Jesus propoe a ventura ser es, 3 febidade lena par ses segudores Deus no quer a doa tistesa€ 0 ‘mento, Des que precisament contro: quo ser humano se eae pen nen, que viva el, que aoa sore abunde esuperabunde ems vi ists, poranto, compre quee melo mas fics € mats ico pars aproxmar sede Deus, «pra que cada qual seo quetiver de sero et 1) ns asdf le Fo 0.99 " tig dae — eer res ms fer propos do que mas e melhor seharmonisa Com condigao humana, com aqulo que mas deseames. Defiantamente, de subst os mandamenas que prem o mal por ofertas qu rs pure a flcidade Jesus mao diz: "Nao fogs to porguc, so fzeres, te Mas prope: "Se viveres desta mancra, sre fla” Sem david, kina propio € mais sete e mas els qu a anterior. Po 55, ma lla saudi, devena ser mais determinate em nossa vidas. No ro, como reg era. na funciona asim, Por que? logica surpreendente das bem-aventurancas problema deineado pela bem-aventuranis est em que © camino que praca eke, most-se eran esuprendente, pelo princi visa ue as ber-avennrana indica es peses fe so auels qu no rednem as condos gue ado tudo considera nds vis pra ser fe. fina que os "pobre os qu sf os ue "tm sede os qu vive persed’ toda estas pesos 005 “oes mundo, ales que podem er quia omo ox mahi og aent- elias so puree smpexente um depres enprament La ima omar ae un sas, Pode trad seamen? E ue se fala seo, que seo se deve das qual ose aleance? (Os estuioss do evangelho de Mateus dscciram esse asunto, Por eer todos eto de acondo em que a promess de fckade ofeeids pels urns no se rele exlstvamente a “ouea vida. Ouse, no tena de uma promessa de elcidade para depots da mare. Jesus fla, a de do, da fidade neta vida. Mas em qu consis ese programa de 2 Ha ques incinam a pensar que as ber-avenuragas os ofereida a promos da gra, a sabe, os mn inchs deste mundo Sto porque a grag generona de Deus os fr elize. Ea explain pee Principalimente pelos eudioos da Blade orig protean, Outros es prefer pensar que as bemaventuranas sto ina era tin, estrada purr de certs nora, asim deagunsdese de ores ue envlvem exigtncas de despreniento egenerosdade que vio sem de toda ele que peer aor ensegs que qualquer norma, por perlota qu sj. Ea ela que, de uma manda ou de outa, ot anda pelos autoes criss da aniguidade,plosteslogs meievase, atualment, Pea maora dos ithe" ‘contece qe ess dus explicapdes mio convencem por completo, apresentando, inclusive, is diculdads. Ses ra de wma press de ra, como pefrem os autores de mattz ptesamte, iss nos ina a dizer ‘que nos elldade fn 8 mer do qe Deus nos qeira dat. Que dizer, fice mo sera algo simplemente human, mas “sabre hurano”, de carte diving e ranscendrt, alge que moet a noso aleance e que de Fitivamente, no sbemos em que conse nem por que Deus nolo di. E no cas de se rar de una exon ea de akissmas exigtniassublimes nunca, como postalam os autores catics. edo nos deparmos com slgo que se tora snda mai diel de entender e mas compliado ainda na hora de po-loem pric, Em ulna iastancl, is vita ns dizer que oque {ar odo mundo ser (a pobre, afome, panto.) para cio causa leg, sem saber como nem por que as stuacdes humans que casa em ‘qualquer peso iniicdadee risteza, nos sepunores de Cristo, srpreen ertemente dao orig 4 cade & male alegpa dese mundo. Nao € ‘reco dcr muto para se dar conta de que € preciso engana gue com qucates dius para creda nesta historia ou, se assim se prefer para aceiarsemltante exlcagto. © mais seguro ¢ que o significado das ‘er-avernuriease, oan, do programa de Jess, € meno busca, & algo mais humano, mas proximo do que qualquer um enendee iv. cr tament, com um alance qu menos esprit e menos “nistico” orem ‘mais primo e masa alcane de qualquer essa de bea vontade Paraentendero que acab de apontar,¢ preciso recordar, ances ded, «que asem-aventurangas alam da felicidad, ndo mo singular, mas no pla ‘Ou xn, Jess ao ala elcid do ind, mas da elcdade reba 2 ‘comaridade, 30 grupo ou, pecerinms,ascedade, Jesus no dz “tooo pobre’ mas atoss os pores. o que indica, deme, quea felicidad ‘que ele anunciaepromte nto € um assenio prado, mas compara «pant, Jess compres desde 9 primero momento que felidae a € uma queso meramete india, mas esercalmente scl. Ou, 0 que tem o mesmo sentido, que a elcdade no se consegue tsladamevte, mas ‘comurtaramente, 1s mo siguica que nso interes a Jesus a flcdade de 1 C1. 1. ea nego te Lari Siem, 193 289-296, _ Jenda um. 0 que Jsus afr € que» felicidad de cada um est neces ‘mente conctonad pela edad dos autos com quer cada ur cove "Nese sentido, aimee com oda a ado do mundo que “a felicidad da “comunidadee «soma das ecdades dos ndidiosqueacompoen E40 Jeomrao,pode-eafirmarigualmente que a ecdade de cada inavidu ¢ 0 enitado de um ambiente, de wm cima sca em que oar fara el: ade assim que Jus emtende a elcdade, “bem aventrang” de ca lume de dos, pois Jesus mo al indiiducs solaris, masa pessoas que ‘vem asoclaasevnculada sole em uma frm de conven em um sem que, para.o bem ou pra o mal, condicona a todos. Peas hem, «parr dese dlineamente,compreende-s todo 0 rstane. ‘Gam eet, Jess coma falar de pobre, se, pra explear seu proj te de flea, prince ca que sale a ea com oi. A 0 se lee a primeira bem-avenuranca, em sua formulae mais cones € mas gna cr seg os expecilis do evangsho de Lacs: “Fels, vs te pobre (Le 620), em rodeos, Saber que Mates sresceta a referencia decors 3), camo que tou dan aventurana oo parol camo Jesu promuncion Mas amen ¢ ceo que ea matzo de Mateus rcgcuapromess de ss da pose irpreaci rine segundo aqua ‘men crea de bens, ports, roporconaa dea, a feleade pera, 0 que lao, como a expenitaca de toda o mundo cde todo o da 6 demons so pst, a pergunta que oor a qualquer um segunte Por que Jats, pars expor seu proto de telldade, comeca pels “pobre. 0s) ‘els que carecem de dni e de bens em geal? Isso supe e sia ou tra questo, tales mais pungerte: Quer isto dizer que, para se elie, a rine cs a aer ¢ Bear sem um centavo ewverpabes? Confess que ap pena nests cots, fo rade quando leo alguns wealogs que v6 Tonge demais para expicaro ue Jesus dese asegurando que quanto mais ‘ns prvamos dos bens deste mundo, mai ees seemoe,Todsvn, dado ‘queese deineament no se aja nti auels que se dio conta de que 0, do asi sem mas tem menos, € um disparate, ao ainda mais longe 11. tatoos tnt toto unl dcr dey BEA rapes ‘ere ts Ma ga, 197. Sime Spee 98, 26 5 pe falar nto da fide (que €o ema de Jesus), mas dasa, ‘om que concliem oassunto pela ia rida do recurso aalguma coisa que finguem sabe extamente em que cosise, nem quando, nem emo vase sleancada, Com so, feamos como estvamas, oes, sem entender as em ventana de Jesus Riqueza e felicidade ‘eleva em conser 0 que aco de coment, pee taal come ‘alana decisis mais once, Ht no mao tempo, o pose Richard “Layard, um dos ecromisas mas conecdos no Reino Unido funda do principal err de equi ecndica da Europa regstado ra Londo School ‘of Economics, eceveu lg qu, segundo foros edad € com os rir ‘qe inrodirum em nosacabecs, vem ser surpreendeme. Esse ar ai tna, de mansta avez provocdor: “Um parndoxo preside nosss vids. A aor das pesos que aumentr seus ganas ta por conse; poem, tinda que es socedaes cxderastnham se tomado mais es, a esse que as formar no sto mae els, ts ign que tems mats comida, ‘soups ls cro, casa mares, mais calico cera, mas ras no ‘tere acima de tudo, mais sale. Contudo, ao somos ti flies ‘Advi que no se ata de una eorénca orga Fstamosdinte de um fio empincamenteconfiada pels estos compaativos mais srs, plo ‘menos 4a stuclo anal for compari com 0 que czar em 1950. Os dads mae cones que possums de irs sosedades bastante avanads Fatados Unidos, Grt Bane Jpdo,demonstam iso aplamente event que a pergunasusctada por est fat se refered relied que, de tense etre rquezue flidade. Pode-se assepuray, sem mals press Psa, que 0 oe slo mas floes que os pobrs? De acord com 0 que ‘ime! anes, temos que conta com um fat comprovado pela expect em qualquer ocedad, os 05 sto efetvamente mais felizes que os pubes, orem io certo quant ss € que, com o pasar do tempo, as scitades 19 itn Laan de mov ei, Ma Tr 205,15. 15. poner rede deo xa, LOAD ABT 23 _ ade corpses ce deed — mas rics no so mas felaes que as socedades mas pobes. Como sx pls ss? Por uma rzto que ¢prfeamemtecomprensvel e que s pode esa den que or saris que eho eps mao ms ue ue io para comprar os. Tamere casos mss lara, malate acon Para com ods eure, cma uma med de camo Seos salads Quer Alize, uma pessoa se sete melhor quando tem um aumento de sii nto 6 porque, ao ganhar mae, va poder comprar mais coisa e melhores, as, tale, principalmenteporge, ater um alro mais lo cle proprio se sea tae imponante es v como wma pesos de mais agora do que os que mba menos qu ee Por so, ¢ cero qua na stung na qual esamos Aispososs aetar um cont em nosso sro € quando o dos curs amber condo, Dat que cada indo, cada fans costuma eaborar 0 que Sma seu “grupo de eres se, o grupo humano como al de form consaneeinconsiente,estabeece comparagdes que the serve para ‘medi se nie, st categoria, Su spol, Por explo, quando a pes- son compara seuss, so feo gerlmente com outs semelhantes 208 ses, com sds ese decinema oa com ogo dos grandes banque: fos: Do meso mode que a festa de ase media nuns se compara com © que os mais desavorecidos socilmerte podem rceber por da De to so se des wm entero mas anda, um pintpo que ¢ bas lane eclarecedor: A perepico de nossa cela that” demonstra wr ait mponaie que nose verdad recta. Facram-e etudos srs ‘que mostra evidence crs de quo neemento das cis ds otros ae ‘epuvoncntcanoaeicdade” ts demonstraclaramente qu verdadero Inotor de nossa lebeldade nao ¢w diaheo, a niqueza eo qu rique= pro Porson dretamene, que €o poder de compra cosas acura bens, mas Algo mais mimo inconkessivel algo de que use ninguém fl, mas que tooo mundo sent scretamente que €snpesmente a bra sasfno Aesentose superior ema moran uc ouas pss cam as qual cosa Temen (som 9 pscebermes) eames ns comparando em odes 0s momentos. 16 tao, 3 WF opt. TCL A GAMKeA OSMAD Sona mponinme ural fam. 8.0006 350981,4 stata hee nme pts nal an ar ft MA on Opn 34,203) 610) LARD pc 240241 —— Quando uma pessoa, nese eercito de compaacio, svt superior ase ‘companheiro de rablho,aseu vino, a seu pret a quem quer que ea ‘experimenta uma forma defeliidade que seguramente, a fecdade mas secrete mai pofunda desta vida Assim € come quando se ente melhor O probleme que chegar a esse momento nao € frequent, nem fe. Em un setido geal, temas avd mots de abr de como esse ipo de compas ‘hose tomafutrant pars nos, Amo, pore, com mu ee, Qe ‘pessoa to mai eles fore capazes de aprecaroquetm, ses 0 Ge Fora nos compaar comtantonete cn os ato”. Aga est um dado aque ¢determinane em noasa vida. Porque? 0 desejo ca *mimese” Nos, seres umanos, uando viemos ete mundo, ntegramo-nos naconv- vencia humana, ou Sj, nos soilizamos. Enos itegramos na sociedad ¢ !miconvvéncia porque motor que nes mobiiza€o mecaismo da mimes tina A ciate 82> que ene cn sepals cen ger to seu redor Assim aprende uma lingungem, alguns costumes alguns pos de comporamento alguns valores, do. Ora, tar os outros dsencadela Imeviavelment dsj de possi o qu eles tem. Por iso, na vida do res humans, entra aexperinca do destjo como elemento determinant € ‘ae decisivo na convivencia dis pesos e dos grupos. Este € um dos ar ments decisis qu, com disse ans, flanalsado com ntelpersp- ‘toa por René Girard. Lagleamente, orem, na medida em que aimitacio ‘onduz ao deseo, nest mesma medida aimitacto leva amb rivdade ‘cesta, 8 vison, Compreend-se, por so, a enorme pericsiade que ‘envoleo deseo ea raldade que produs ente os eres humans. E pre: ‘odio uma vez mals, porque una dis chavs da vida, Tate do que 20.R GARD. etc moe, en Argan 2022324 SO (ax, then nto Side. Man, Kel 178, 9] OAR, Ue sind eet 181, 2-1, 4 LAN, De ed sari lt ‘ran ee Grn, Pees. Eas 2089-101 2 Re Loz, ply gin Rn Cord. Fcad de Weg gor esd asontecendo na tormenta vida deste mundo: no "deseo" est a tals das valdads, dos confronts e das wolncas de todo tipo queers Sion gram conn, onto fenton ‘Compre, por zo, que © tte mandamento 9. indo a Biba em vez de prob uma aga maa, outa, ment). prose Ui dso: "Nio cobs casa dete proximo. Nao cobaris a mulher de teu proxim, nem 0 seu servo a se, seu bol ou seu mem, nada Jo {que penenc teu pina (Ex 2,17). Eta probe, mesmo que enumere time fie de alder eset (a casa, a mulher. servo, sera, obo 0 jumenio.) mo ter nie, ua vee que termina eerindo-se "nada do que [erence proximo”, Quer die, come aponta Gira, que © gue ag pre 0dexjo comm todos as homens 0 deseo pr anonomsa™. Ea fact de semehante poo sem ints este que sb assim se ode esol ‘ero problema numero um de toda comunidad humans arid e, com th. von pois em um grup humane no qual nose eprime seman agesidade, oil 6 pode Serum: amore™: Iss € ceria 0 pono que, para mantr» pa ee o homens, € precso defn o pride em fua0 dese emivel to promo proxino €0 madclo de nosso ess Lo € 0 iq se costuna deg como “deseo mincoco" 0 esgjo que nace da imi- {acio™ Embon tena lado ese espe, nso is porque as pessoas Ino costumam peceber que so epesenta na wis: prime, em grande ‘can os confit ineraconaie a ues; segundo, em puna esa, fs tenses nas aan, rte os rose amigos enaconvvén'a drs, Tudo iss et mate qu prov, pore nlizmente¢pouco sabido, de forma que uss ingots o eva em conta. Por iso, ¢ preciso insisir Daan nist, A genialidade de Jesus ‘Avista do que aco de explicar,compreedes o que pode mut hem er _qualfcado como aera “gens” nos ensinamentos de Jess. Seg ‘doo prgans que o Evangel apeseta nas bem-averarangs, Jess no 22 Gat, Sain el liga Banu toeo.op 0 {Hf ann Sir ome dag 6 rope seu proto ico parr de us mandamento, mens sind, de uma Proc. Jesus nto pre as propoe. Quero eer, no roe a vince ‘tudo 0 que a volcan presupse envlve (arses, injusias, arb Tages, sofimentoe more), mas prope afl: "eles os pobre, es que choram os que soe, of que tem misercodia, os que tabaham pla Je." Ou sj, para Jesus, 0 que impona ra via fae a pesos fees, iver air de tal forma qu os utes logcament, «propa peso) se stam nas eles por trem nacido, Por iso 38 bemv-aventurancas se releem i facies da vida nas quis a pesos sot, nas quas mdse costa ser Fei: ‘pobre, o que choram, o subjgades, os que tem free sede de justi {041 53-6, os que vive persegudos (ML 3,10), os que reeher insults, pesegigdse cali (Me 5.11), Com, gualmente, 5 hem-aventunneas lizem relerénia aos que presam ajuda (MI 5.7), as que wm umn coracho puro e hots (Mt 58) ea que abalham pela pa (Mt 5,9). Por eto sus fio estabeleceaqu ma asst e, menos anda, um reco de fr mula de fekcidde Jesus desreve um eto de vida uma forma de sere de ‘ve, que se express se concein no em ans pret (com suas cons (ues orig), mas em aspiraces @bondade om a consequent fede ‘ens razon) ra assim que Jesus enter a ica "Acerca histrica Nos ensna que os mandats ea probes em ‘ac vee menos frga pr mda a vida do pov, principalmente em se tratando de priicies baeadas em sangies wansendentes que ringer ‘ode vera equ, portant, nnguers tem garantia de que tenam eon equa ei concretas a existe cariiana. Pra car um exerplo, fs aordades elses repettam até a saciedde as proiigdes (sis onsequetes amen) sub o pcadoe contra sexo mandamento.O que se conse co toe? Cetamente,sberes que ba pessoas reprimids esc asnos, E também pesnos angusiadas por escropalose ransors gules, que tentam resolver com ajuda de pscslogose piquatrs. No nant, ningem pode prem davida que arevologo sent ea erescente Iiberdad que vite hoje como fenteneno cull, algo que nem os doc ‘mentos papas, ern a census nds, nem as daub de pregadorese ‘onfesores podem fre. Ee certo qe este sSuno continua em pau, et ‘qual oro pono de vita qe etna a resp. am ato tame qe as pessoas vive cada ia com ma fore pre ‘upacto com as vim sensldade dante do sofnmento, a tesiséncia nde cette te dee — diame da viola, Porm, acima ded, ¢eidene que aaspirasto de ser feliz, de ver um sentido na vida que se lea, de senirseacada da melhor, de vcard mesma dgndadee dos mesmos drt qu os outros tm, de ver see semtirse espe, valortzadoe amado, tudo 680 € algo que tm tl € tamania fore, qe qualquer um que se apres com outa mensagem que od seque una plas do ie acabo de enumert. nos tempos ati os que se apoxinum, et estar dado ao fseaso. ‘Uma generosidade crescente Pare teria queringuem me dga que ex forma de presente amoral pode lear ao hedonism, ao lxsmoe & moralidade. Ese nlo se chegar a fant, nao fkard quem gn que, no minim, exe “nvento” deca da ft ‘dade pera servic unkamente para legis propa comodidade, 0 que Se nos torna mats le exige menos exoro. Defntvamente, ua forma burt sem inteligncia de dara 0 propio egotsmo ea boa vida ‘Nios ocore algutm pensar ze tudo Seja como fo 0 que amen ver) nt amie david € ue odo mandamento eta pobio tm tras irs, os qua alguem se jus easunto encerido. Enquanioa bs fr oalcance da eid cote em se exige wa Puscasem its, Assim Sendo, quando temo ce andar vols com mandamentse probes, logo aparece cs epecileas em cnones, leis precios, os isadores de plan to, osencarepids de deimtar até onde nos haveremos de pear deci ‘uate quan ters de ser cumpria alot, Necestase “demir” oma damenio,raracumpro que seh de cumprire nada mais que iso. Ahiseia moral cate ext abroad de casos ereunstncas que oje ms faze “fir com irona. Ao contro, em se atndo de conseguir que © mundo © 8 sejam de oura mania, par que ae mesmo ck mas ness sina te €o que Jess os diz mas ber avetuans, no, meus ios, ho no os fia. Ea gues constata até onde chegaagnerosiae de peso, ae entree dealguem sua causa que se era sro Sjamossnceos, Se mio azetamos esta forma de entender a ec, € nos cast edo assum la como projet de vida. Prgue sues evndoa serio, os delrtamos comarablasdvertenca de Marcel Gauche “Passamos butalmente «una configura em que a mora se vol central ‘mente para a muteconstituigo do indviduo. Nto moral como doutina do ‘sctifiioe sistema de devers, masa moral como o poder de prestar cats omen 4s mesmo dis rand pra cena propia condita". Nao ‘ata de prvarse isto ou daqul. Nem tampouco de tira de sa obrigto, ‘slencando assim a conscinca, Tae de algo muito mas sero, mais ce tral nav, a questo mais ental na exten: aguil ue accom o suet, ou sj, aqulo queso sco carece dee, simplesmence dea de Ser sujet que em que se Potato, oe exthem ogo noe pres con- ‘as¢ um auoridadereligioss ou divin. O que preci se reali conse ema pessoa er o que tem de ser E sso, se foros smplesmente humance, ‘no pode er our coisa endo conseguir que neste mundo haa menos sf ‘mento mais elcid Jeremy Bentham, pouco ants de more, envio malta de ani- versio filha de um amigo, na qual screed o seguit: “Cra tox a ebidade que pudees, supine toda inlidade que pu ‘ewes, Cad dae dars oportunidad de arescena algo ao bem sat os demas ou de mae algo sua dre. E cada gro de fete {ue emeues no pete aso germina em te propio pet, a0 pass ‘ge cada dor que eancaes dos pensameriose dos setimenton dees semelhantes fcr subsitudo pela ps pla alga mas formes no saute de un aa™ ‘Trata-esem davis de um projet de vida que, uma vez ead astro, ‘xige uma generosidade cesene, sem ite algun, mas que ¢, a0 meso ‘tempo, uma foe inesgoivel de elcid, deste esperar. 25 GALE, agi adr, eons Cab 209, 18:19. 26 tsa 2 de no de 180 eens nbn de aspen dems ga i desires. Calo em 8 PAR ren ean Cd Ama 1 tonsa 1974 p00 CL LARD ea 271 do apego a0 dinheiro tum lato stant conheido que o pregadores, lente ae vere tendénca exer, ergo nee 5 iquezs, ao amor 2d que se dite ou se exreven contra capita desde omals modesto maisebapem. is, uma ver reletido pausadamente, leva de 1 4 peson a conscentarse de que € uma no apenas hm sada, mas ale dso € 20 tempo, iguaente bem curios Por gut? io simples os pads, 8 vee, a0 mes tem po que fatgam oh peo dine €condenam 0 ‘pital, costumam er fama, segundo as mis lingua, de er pessoas que, nao Taras vezs, 0 verem dni, parecer que weem wm parent, Datos tos ‘populares: Fulano ¢ mais interes do que wn pce ow tamber, qua 4o se€ muito padincao, hi quem dga com indlenci: “Este pede mals do que um fade. Peo menos amigamente, diame cota dss ipo. Agora «ue a vids mudou tno, eniam sos bsp por seus aordos com 0 Est do, a vezes, or aunts poco claro (ow abertamente abacus em que tees de bens unease una ej ue em suid, demure 5 guess 0 aft plo dinero. Nesse assum, lageamente, qualquer pessoa obra ‘mais uma contradic. Como se explica que quem conden dinbeto see to afeicondo a ele? Ito nto inca, masque uma eontadigao moral, um ‘nfs moral em um asunto que € dos mais sis que exsem nest ie pao cemnum dos moms? (0 “dinheiro” ¢ 6 “capital” No ato de nas clocamios na psa de uma respons adeuads a0 que cabo de pergunr. converte que tenhames preseme algo que Se ent ‘riosmente misteroso. Em print, o dinero vem ser mero insu to de woe, sent pels homens, para facar a complicates logs (que perma” de bene © meade iplcraantgnnente O inhi, do conhecid economists Roland Nische, sto as “races © os cheques tuncinos que permite comprar meradarasesergs" orem. © mesmo wor acrescentaimeditamente:“Defingto exaa, centamente mas que fiz bem long de explcr tad, Por uma rast mo spear de dink oo mesmo qu lar de capa. Dinheiro €o mer instrament de 0, 0 pass que capital €o “lor do que, de manda pendiea ow acini, rende ou casona ends, eres ou rues’ Potato o capital ¢ dnhero Dinheiro, pore, posto a produit maisbenelicio eaoomico, mediante oer mento proporconado pls rend, pels iereses oles to fon “deriados de sua uzago. Pec que quer pre flu des dino ‘enue “inher” e “apt” for Antonino de Florenga (1388-1438), que ests 1. NSH ey er, Np, 11. _ uma apoio nid ene o“empresimo de dnb (rio mats) € de capt” (rato capa). Em fora de emprestino o dinero es obsante, como spt, tons produto. Quer die, eo (se ves pars pedi mas anos) nao tem omer carter de pois que acim ds, possul uma propiedad ciadora que precst- o que chamames apt’ fa oto dos grades moralisasdaquee ‘Beran de lena, Pos bem, apart desa ding, os morass ‘etabeleceam uns habe elite dferengaenire 0 “usr © empress. 0 prmeio¢ um aaremo que so asia a acum dnb ‘com todos os ics que to aca. O send, a0 contre, homem empreendedr, que seams (ji que pode ganar ou pee su dnt apd, em vex de guano com avareza. Dat qe. jo csensinamentos ds moralsas casos ja desde 0 stcuo XV), a tarls uma atidade que cova eexige sus propris vind que 2 Deus Assim nace o capa, coma geo, om capital asceu capitalism e, em consequci,0 capa acumulagao € 0 feitico Pelaivamenic ao que ft do até aq, nada averia objet. © problema Fesusctade quando nos dos coma dos laos ques ccstonados quando Teor de nos dlronzar com o apt eo exptalisno. © Em princo lg,» wividade empresa e,poranto, a atrdade ap Inlet nos demorstro em unt long historia que, por sus propa ks or ‘un propria dni, condus dete ieviavelnete aun proceso daca Taco do capital gue cada din, se concena mals emai em menos pessoas. Dat resulta qu option deuldade so dos resultados pracamente ise Ptives. Onde boercxpitalsno,haveradesigualades economics, soci {ular qe lum aoc, Esaberns que 0, pelo mens ae agora no Dice sereiado, Absoitamente ao contrat, ra wedidaem que oapialsno 5, DE FLORECSmme mrs, Fe 174,16, 18 Ch por W SMA [Bl Sa, Ab 177.257 4 Se XV, Cas or WOMBAT pk 257258 se tora mas foe, nes mesma medida a esqualdades (oda 8 juss que acarream) io cada dit mais esse brutal Sallenese i, a abo dar esa questo, mio esamos dante deus toa mas ou tence dct, ‘assim dame de um fats que ver a eto asta quanta criminoeo 2m sogund ar. fs neces observar mbm qu, como ae ddamente almou XK Marx, prot do tial, enquasto apresetados como meradoras, 80 como uma especie deem" um echsen“in- separve des forma de produ. Sabemos, ceramene, que Marae ecu em nto poucas cosas. Mas berms amen que ace, sm sorb de dvds. quando disse que "ss sds d sistema monet” pros “lo ‘ter fevichisa qua forma-dnhero impine as mas precios, Cera: meme, Marx nao se rere agi smplesmente ao dint, mas ao capital no semido indica. Esabemes, por expen, ie o inhi e mas @ capital contm em si uma misrios seduo que pode muito bem se consdeada ‘um ice, algo quase religoso, que apaon ecegaa pont de vera va ape rs do onto de sta que oferec ol pelo ganhoe pela scum, Como se expla que aja eatamene agra nds no mando que acum as ‘quanti de dei que nem saber, nem podem ter conbsciment ea do «pital que mnpulam nto cbsane, contin sem prevent pt somadmentenows formas de acunular mals eras? Em comporamentos dese natarecs, deve ser, sem dvd, 0 capt ator que or move, ‘osmotva, os apaona,o edu, of ara, etando-o at obsess pra

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