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印度學佛教學研究第 56 巻 第 1 号　平 成 19 年 12 月 91 ）
（

『
唯 識 二 十 論』 に お け る 唯 識 無 境 の 論 理

那 　 須 　 円　 照

問題の 所在

　イ ン ド仏 教 唯 識 学 派 の 学 匠 ・ヴ ァ ス バ ン ドゥ （世 親 Vasubandhu）） は ， 彼 の 主
（

著 『唯 識 二 十 論 』 （y 珈 伽 瘢 Ψ切 の 極微論批判の 箇所 に お い て， 部 派仏 教 や ヴ ァ

ー シカ 学
イ シ ェ 派 の 外 界 物 質 実 在 論 を 徹底 的 に 批 判 し ， こ の 世界 は 心 的要素の み
を 基 盤 と して い る 唯 識 無 境 ）と い う こ と を積 極 的 に 証 明 し て
（ い る． 『唯 識 二 十 論 』
に おい て は ， 極微 論 批判 以外 に も ，
い くつ か の 唯 識 無境 を 論 証 す る 方 法 が と られ
て い るが ，
この 極 微 論批 判の 箇所 が ， 最 も直 接 的 ・合 理 的 に 唯 識 無 境 を 成 り立 た
せ る 論証形態 で あ る と私 は 考 え る ．

　 こ の 論 攷 で 主 に 問題 とす る 点 は ， 物 質 を 構 成 し物 質 に 固 有 の 二 つ の 量と
側面 （
質） の 実在性 を ヴ ァ ス バ ン ド ゥ が 批 判 して い る とい うこ とで あ る ．
　量 的側面 につ い て は ， ヴ ァ ス バ ン ド ゥの 初期 の 著 『 Abhidh α rmakOSabhdSya
倶 舎 論 』（ ）
以 来 の 方分 ＝
方 処 の 区別 （digbhagabheda ） （
或 る極 微 に 部分 が あ る と した場合 の ，例 え

ば 東西南北 な ど の 方向 に 面 した部 分 （ 場所）

＝
の 区別 ） と い うこ と に基 づ い て 極微 が
単一 性 を もっ て 実在 し 得 な い ， と い う議論 が あ る ．

　質 的 側 面 に つ い て は ， 相 （＝性 質 ） （
1aksaga） が ， 量 的 側 面 （単 一 あ る い は複 数 とい

う概 念 ） と離 れ て あ り得 る か ， とい う議論 が あ る ．
　以 上 の 二 側面 に焦 点 を 当 て て ， ヴ ァ スバ ン ドゥ の 極 微 論批 判 に基づ く唯 識 無 境

論 の 内容 を 解 明 し た い ．

以上 の 議論 に つ い 倶舎 論』・『
て ，私 は 以 前 ，『 Karmasiddhiprakaアa4a
成業 論』（ ）か ら 『唯
識二 十論』 に 至 る展 開 に つ い て ， イ ン ドの 註 釈 の み に 限 定 し て 参 照 し な が ら 検討
し た こ と が あ る ．（ 19991「ヴ
拙稿 ［ ァ ス バ ン ドゥ の 外 界 非 実在 論 」『
仏 教 学研 究』第 55 号 所 収）
　今 回 は ， ヴァ ス バ ン ドゥ の 『
唯 識 二 十 論」 の 梵 ・蔵 ・漢 の 該 当 箇所 に 加 え， 検
ー タ デー ヴ Vinitadeva
討 箇 所 を 少 し広 げ つ つ ， 以 前参照 した ヴ ィ ニ ァ （
調 伏天 （ ））

註 （蔵語 訳 の み ） と あ わ せ て ， 中 国 の 玄 奘 門 下 の 慈 恩 大 師 ・基 の 玄奘 訳 に 対す る

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92）
（ 『
唯識 二 十 論 』 に お け る 唯識 無 境 の 論 理 （
那 　須 ）

漢 文 の 註 も参 照 し て ， ヴ ァ ス バ ン ドゥ の 唯 識 無 境 の 思 想 を よ り明 ら か に し た い ．

1． 量 的側 面 か ら の ヴ ァ ス バ ン ド ゥの 極微論批判

　ヴ ァ ス バ ン ドゥ は 『
唯 識 二 十 論 』 の 極 微 論 批 判 の 所 で ， 主 に 量 的 観 点 か ら批 判
を 行 うが ， そ の 核 心 に あ た る 部分 の み を諸註釈 もあ わ せ て 以 下 紹 介 す る ．

（資料 ： 1 ） 『 唯識 二 十論』 （世 親本 論 ）
　 digbhagabhedo　yasydSti　 tasyaikatVam　 na 　ytejyate／
　 anyo 　 hi　 paramapoh 　 pfirvadigbhtzgO　 yavad 　 adhodigbhaga 　 digbhigabhede
　 iti 　 sati 　 kathaηt

tadatmakas γa 　paramduor 　 ekatvapt 　yoksyate ／ （ W 　L6vi． p 7．

　 ． 19−21）
　 そ れ に 方 向 に 励 し た 部分 の 区測 が あ る るの に ， 覃 一 盤 ぱ あ ク得 な い ．
　実 に ， 極 微 の 東 鋼 の 方 1吻に 厮 乙た 部 分 ぱ ’西 卿 等 と ノ側 で あ ク， 乃 至 ， ア の 方 向 に 面 し
　 だ 部分 ぱ ∫上 方 等 と ノ側 で る と，
方 向 κ面匹 だ 部分 の 屠測 が あ
あ る 揚合 そ れ ら の ’諸
一 盤 が あ ク得 よ か
　 部 分 か ら ノで き で い る極微 に ど うしで 車 う

解説
（ ： 1）
　 ヴ ァ ス バ ン ドゥ に よ っ て ， 量 的 側 面 か ら極 微 の 実在 性 が 批 判 さ れ る ．

　こ の 箇所の 前で ， 諸 極 微 が 結 合 す る か 結 合 し な い か と い う点 で ， 議 論が な さ れ
て い る ． その と き ， 諸 極微 が 部分 的 に 結合 す れ ば ， そ れ らの 極 微 に 部分 が あ る こ

とにな り
， 分割 され ない 最小 単位 と して の 極微 の 定 義 に 反 す る ． ま た ， 諸極微 が
全 体 と し て 結合 して 一 点 に 収 ま れ ば ， 量 の な い 点 と して 極微が 解消 され て しま う
と理 解 さ れ る ．

　 こ こで は， 諸極微 が 結合 し な くて も， あ る 極 微 に ， 例 え ば 東 の 部 分 や ， 西 の 部
分 とい っ た方 向 に 面 し た 部 分 の 区 別 が あ れ ば ， そ の 極 微 は 諸 部 分 か ら で きて い る
一
こ とに なり ， 極 微 の 定 義 と し て の 単 性 が な く， ど こ ま で 分 析 し て も物 質 の 単 一
な 根拠 と して の 実 在 性 が 保証 さ れ な い ． そ こ で ， 『唯 識 二 十 論 述 記 』 で は ， その
極 微 に ， 方 向 に 面 し た 部 分 が な い と 定 義 す れ ば ， そ れ は ， 物 質 で は な くな り， 心 ・
心 所 の よ うな もの に な る と 註 釈 す る ．

　物質 とは ， 一 般 に 数 え ら れ る 量 を 有 す る ． そ れ は ， あ る 物 質 に は複 数 の 部分 が
あ る と い う こ と で あ る ． そ の 部 分 に も部 分 が あ る と さ ら に 究 極 的 に 分 析 し て い く
と， 量 の 最 終 的根 拠 と して の 安 定 し た 単 一 な 要 素 が 理 論 的 に 認 識 で きな くな り ，

PV の ．
そ の 物 質 の 量 的実 在 性 は 否 定 さ れ る の で あ る ． （ 187乱 3−5；P．
221a．
6−b2 ）（『述 記 』
T．
43．
p．995．
b．28−c25 ）

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『 那 　須 ）
唯 識 二 十 論 』 に お け る 唯 識無 境 の 論 理 （ 93 ）
（

2 ． 質的側 面か らの 外界実 在論者 の 物 質実 在 説 の 擁 護

　外 界 実在論 者 は ヴ ァ ス バ ン ドゥ の 極 微論 物 質 実 在 説 ）批 判 に 対 し て
（ ， 物質の
量 的 な要 素 （
形 （空 間 的 広 が りを 構 成 す る 要 素 ）） は 完 全 に 批 判 さ れ た が ， 質的
な 要素 の 実 在 性 は ま だ批 判 さ れ て い な い と 五 ， 感 の 対象 と し て の 色 等の 相 （
色 （
イ

ロ）・声 ・香 ・味 ・触 の 性 質 的 要 素 ） の 実在性 を 主 張 す る ．
（
資料 ： 2）『
唯識 二 十 論』 （
世 親本 論 ）

sa ηpniveSaparikalp
α e5ah ／paramduuh 　 sanighata 　 iti
　 vd

肋 2 僻 dcintayi 　 lakSa4am　 tu 規 ρ∂4け

αア 磁 na 　 pratis
．
　idhyate ／
蘰那 punas 　 tesdηP　 laksa4aηP ／
id
o σ 細 r 〜 加 纏 ツα か 岬 niladitVam 　6α ／ W
（ 　L6vi．
， ＆昏8）
　P．

雌 識 学折丿 極 微 と i｝ 
ビ あ る い ぱ 葉 合体 とか いうの 批 　 こ の 配 置 に よ る 艀 想 で あ る ．
「
6外界 実在 譌 者 丿 ム か し， 色 等 の 盤貿 他 d”？ ・声 ，θホc 丿 が 否定 さ れ な い 贋 ク， こ の よ
（
うな孝 察 ぱ 何 の 役 に 立 と うか
6碓 譏 学 派 丿 それ ら 極 微 と か 業 合 体 と か 丿 の 催 貿 は何 な の か
しか し ，

（
／外界 実 在 講者 丿 瓔 笋 の ガ 蒙 の 盤贊 i
， あ る い な 青 等 の 盤贊で あ る ．

（
解説 ： 2）
　ヴ ァ ス バ ン ドゥ は極微や 集合 体 と い う も の は ， 量 的な 配置 に基 づ い て構想 さ れ

た も の で あ る とい う． こ の 場合 ， 質的 な要素が もとに な り ， そ れ に量 的 な広 が り

が 構想 さ れ て い る と考 え ら れ て い るの で あ ろ う．
ー タ デー ヴ 量 的 な 要素 は ， ど こ ま で で も分 析 さ れ る
　ヴ ィ ニ ァ の 註釈 に よれ ば，

か ら ， そ れ ら は 極微 や 集 合体 の 本 体 に は な ら な い と言 わ れ る ． 極 微 と い え ど も，
さ ら に 分析 可 能で あ る と 考 え ら れ て い る の で あ る．

　 『唯 識 二 十 論 述 記 』 で も， 一 つ の 実 体 と して の 極微 が 成 立 し な い こ とが ， 各学
派 の 量 的 極 微 論 を 紹 介 しつ つ 述 べ られ て い る．

　 こ れ に 対 して ， 外 界 物 質 実 在 論 者 は ， 物 質 の 量 的 要 素 は 否 定 さ れ た が， そ の 物
質 の 性 質 （相 ＝
質 的 要素 ） が ま だ 否 定 さ れ て い な い か ら ， 物 質 の 質 と い う面 か ら
物 質 の 実 在性 が 擁 護 さ れ る の で は な い か ，
と反 論 す る ． こ の 質問を する 側 は ， 『唯
ー シ カ 学 派 僻 論 師 ）等 で あ る と さ れ て
識 二 十 論 述 記 』 に よ れ ば ，ヴ ァ イ シ ェ い る ．

　 一 般 に 質 的 な要 素 は ， 量 と は 別 に 全 体 的 に 感 じ られ る も の と も理 解 され る ．
ー タ デ ー ヴ 一 般的 に は眼
　 ヴィ ニ ァ の 註 釈 に よれ ば ，性 質 （
質 ＝
相） と は ， 等の
極微 や 集 合 体 ） が 有 す る 性 質 と さ れ
感官 の対象 （ ， 個別 的に は 青や 黄等の 性質 と
され る ．

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94 ）
（ 『
唯識 二 十 論』 に お け る 唯 識 無 境 の 論理 那 　須 ）
（

　 「唯 識 二 十 論 述 記 』 に よ れ ば ， 眼 等 の 感 官 の 対 象 と は ， 色 （イロ ）・声 ・香 ・味 ・
触の 五つ の 要素 と され て い る．五 根 （眼 ・耳 ・鼻 ・舌 ・身〉 は 知 覚 の 対象 と な ら な
い が ， 認識 が起 こ る こ とか ら ， 存在 す る と 推 理 さ れ る 。 そ れ ら も 四 大 種 所 造 で あ
る か ら， イロ）・声 ・香 ・味 ・触 ） に 約 し て ， 物 質 の 質 的 な 要 素 に 収 め ら れ
色 （
外処 （
る の で あ ろ う．

　 しか し ， ヴァ ス バ ン ドゥ の 考 え は ， 『唯 識 二 十論 述 記 』 に よ れ ば 物 質 に は ［量
的 な 】極 微 を離 れ て 別 に ど の よ う な性 質 （
質 ＝
相 ） が あ り得 る の か とい う疑 問 に
現れて い る よ うで あ る ． そ れ が t こ の 箇 所 の 後で ， 性質 （
質 ＝
相 ） は一 な る も の
なの か ， 多 な る もの な の か と い うヴ ァ ス バ ン ドゥ の デ ィ レ ン マ と して の 問で 検討
されて い る の で あ る．
PVt ．
　（ 187b．7−188a．
　D ． 5：P ．
222a．
7−b ．
4） （『述 記 』 T ．
43．
p．996．c．1−997．a．
22）

3 ． ヴァ ス バ ン ドゥ の 質的物質要素実在論批判 と外界物質実在論批判の ま とめ

　ヴ ァ ス バ ン ド ゥ は 質 的物 質要素 が 全 体 的 な 一 な る もの と し て 理 解 さ れ る 場 合 に
対 し て 批 判 を 行 う． 多 な る も の の 場 合 は 既 に 批 判 さ れ て い る と言 及 さ れ て い る．

　 質 的 な も の を 一 か 多 か と い う観 点 か ら 分 析 ・批 判 す る こ と は ， 質 的 な 面 も量 的
な 面 と 関 連 させ て 批 判 し て い る と理 解 され る ．
　 そ して ， 最 後 に外 界 物 質 実在 論 批 判 の ま と め が あ る ．
（
資料 ： 3 ） 『唯 識 二 十 論 』 （
世親本 論 ）
　 stiksmauarp 　 caudakOjantandrp 　 3 ’廨 1α 緬 samanarfip 勿cam　 aniksa4amp 　 na 　 syat ／ yadi

　 lakSa4abhedtid 　eva 　draiOantaratVαmp ん吻 ッα ’ε n   atha

・ ／
　 tasmad 　 avaSyam 　 paramdrpuSo 　 bhedah 観 ρ頭 剃 yα 々 s α eaiko 　 na 　 sidhyati ／ tasydSiddhau
’
　吻 励 η 勲 ・α 蜘 翩 幡 αyα 加 α 初 asiddham 　iti
　siddham 　vi fiaptimdtram　bhavatiti VV ．Levi．
／ （ ・

8ユ9−22）
　 p．
：

　 るし ， 実 糸 の 側 異 催が 盤贇 の 区 別 に 基 グ い て の み 艨想 され ， そ れ 以 外 に な い な らば

　 微 細 な 冰 蛍 の 諸 孟 物 る， るろ るろ の 溜 大 な る の と 周 じ 盤質 を持 つ か ら， 鯱 され な い と

　 い うこ と ぱ な い で あ ろ う．
　 それ政 に 盤實 が 鐸 な れ ば ノ極 微 ご と dご 2 ・ず区側 が 薄憲 さ れ な け れ ば な ら
， ム亟微 ご とに 　

　 な い ． それ で 極 微 ） ぱ 革 一 な るの と し で dttnt
立 しな い ． そ れ ぐ 極 微 が 単一 な 6 の で あ る
鹽
　 こ と 丿 力減 ． 　 色 …笋 る齪 …笋 の 対 蒙 と し で 成 ．
立 し な い こ と に よ っ て〜 立 し な い ． 教1に ， 雌 識 と

　 い う こ と 力減 立 乙 て い る， と ！説 か れ る ノ．

（
解説 ： 3）
　ヴ ァ ス バ ン ドゥ は ，
laksapa） の 区 別 に 基 づ
実体 の 別 異 性 が 性 質 （ い て の み ある

な ら， 一 般 に性質 とは ， 量 と は 関係 な し に 全 体 的 に 単 一 な も の と して 把 握 さ れ る

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『唯識 二 十 論』 に お け る 唯識 無 境 の 論理 （
那 　須 ） 95）
（

と 考 え られ る か ら ， 微 細 な もの の 性 質 が 知 覚 され ず ， 粗 大 な もの の 性 質が ， 両者
の rUpa ） が 共 通 な ら知 覚 さ れ る と い う現 象 は あ り得 な い と 仮 定 す る ． し か
性質 （
し現 実 に は 微 細 な も の の 性 質 は 知覚 さ れ ず ， 粗 大 な もの の 性 質 は知 覚 さ れ る，

　 ヴ ィ ニ ー タデ ー ヴ ァ の 註 釈 に よれ ば ， 微 細 な も の も粗 大 な も の も青 ・黄 等 と し
て すべ て 単 一 と して把 握 さ れ ， 同一 の 本 体 な らば ， 知覚 され る さ れ ない の 区別 は
な い は ず だ と説 か れ る ．
　ヴ ァ ス バ ン ド ゥの 使 用 す る 「rUpa 色 ）が
（ 等 し い 」 と い う語 は 「性 質 が 等 し い 」 ，

と理 解す る こ とが で き るが ， 玄 奘の 漢訳 で は， 「量 が 等 し い 」 と い う意 味 で と ら
え られ て い る． こ れ は， 漢 訳 の 伝 統 で は ， 性 質 が 量 と切 り離 し て 理 解 で き な い と
い う こ と を ，最 初 か ら読 み 込 ん で い る と 解釈 で きる ． 『唯 識 二 十 論 述 記 』 で は ，「色
と言 うは ， 即 ち 形 量 の 色 な り」 と も 説 か れ て い る．
ー タデ ー ヴ
　ヴ ァ ス バ ン ドゥ の 立 場 は， ヴ ィ ニ ァ の 註釈 に よれ ば ， 単 一 の 全 体 的
性質に は ， そ の 単 一 の 全体 的 性 質 も ， 量 的 分 析 を 免 れ て は 理 解 で きず ， 小 さ い 性
質 は と ら え ら れ ず 大 き な性 質 は と ら え ら れ る ． 大 き な性 質 が 小 さ な性 質 か ら で き
て い る とす れ ば ， 最小 の 性 質 を有 す る 諸極 微 ご とが最小 単位 と して 相 互 に別 の も
の で あれ ば，そ の 性 質 は 区 別 さ れ ね ば な らな い ． す る と ， 共 通 な性 質 と い うもの
は 究極 的 に は あ り得 な い の で あ る．

　 しか し ， 諸 極 微 も さ ら に 量 的 に 分 析 で き る とす る と ， 物 質 の 究極 の 根 拠 は定 ま
らず t 認 識 で きな くな り ， そ れ らに よ っ て 成 り立 つ 粗 大 な 色 等 も眼 等 の 対 象 と し
て 成 立 しな い ． よ っ て ， 唯 識 無 境 （心 の み 存 在 し外 界 の 物 質 的 対 象 は存 在 し な い ）と
い う こ とが 成 立 す る ．
　 『唯 識 二 十 論 述 記 』 に よ れ ば ， 識 を 離 れ た 眼 等 の 五 根 ， 色 等 の 五 境 は 皆成 立 し
な い と 具 体 的 に 詳 し く説 か れ る ．諸根 と 諸境 と は 四 大所 造 の もの の こ と と され る ．

よ っ て ， 同 じ く， 唯 識 無 境 な の で あ る ．
PVt．
　 （ 　D ．
189a．
5−b．
4；　P．
224a．
1−b．
1） （『述 記 』 T ．
43．
p．998．
a． 11）
20−c ，

結論

　 こ の 1999亅と 変 わ ら な い ．
論攷 の 内容 は， 大筋 で は拙稿 【
　 ヴァ スバ ン ド ゥ は， 極 微 と い わ れ る もの に も， 方 向 に 面 した 部 分 が あ る こ とが

避 け られ ず ，
量 的に 分析 され ， 究 極 の 要 素 は 論 理 的 に 決 定 で きず ， 認 識 す る こ と
もで き な い ， と 主 張 し た ．

　外界 実 在 論 者 は ，
こ れ に 対 して ， 量 に は 還 元 で きな い 全 体 的 質 と い う もの の 独

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96 ）
（ 『 那 　須 ）
唯識 二 十 論 』 に お け る 唯 識 無 境 の 論 理 （

自性 を 認 め ， それ の実 在 を 主 張 し， そ れ こ そが 物質で あ る と主 張 した．
　 しか し ， ヴ ァ ス バ ン ドゥ は ， そ の 質 も， 量 を 離 れ て は と ら え られ ず ， 量 的 分 析
を避 け ら れ な い と主 張 し ， 物 質 を量 に ま と め て 唯 識 無 境 説 を 確 立 し た ．
1999】と重
　以 上 が 拙稿 ［ な る発 表の 大 筋で あ る ．
　こ の 論攷 で 付 け 加 え る 唯 識 無 境 説 を 支 え る 新 た な ポ イ ン トは ，
二 つ あ る．

　ポ イ ン ト 1）： い
（ っ た ん は ， ヴ ァ ス バ ン ドゥ は ， 微 細 な もの と粗 大 な もの に 共
共相 ） が あ り得 る こ と を仮 定 し て
通 な性質 （ い る が ， そ れ ら も量 的 分 析 を免 れ ず ，

極 微 レ ヴ ェ ル に 分 析 され る な ら ば ， 極 微 は究 極 の 要 素 で あ る か ら ， 極 微相 互 に 区
別 が あ る こ とに な り ， 独 自 の 性 質 （自相 ） の み の 世界 に な ら ざ る を 得 な い と い う
こ とで あ る ． しか し ， そ の 諸 極 微 も さ ら に 分 析 さ れ ね ば な ら ず ， 究極 的 に は 認 識
の 対 象 に な らな い か ら ， 自相 もあ り得 な くな る ． よ っ て ， 物質 に は ， 自相 も 共相
もな い こ と に な り ， 物 質 は 存 在 し得 な い の で ある．
　ポイ ン ト 2 ）： ヴ
（ ァ ス バ ン ド ゥ の 否 定 す る 外 界 の 物 質 は ， 『唯 識 二 十 論 述 記 』
の 記述 に よれ ば ， 色 等の 五 境 の み で な く ， 眼 等 の 五 根 も含 ま れ る と い う こ と で あ
る． 両者 と も四 大所 造 で あ る か ら で あ る ． こ の こ とが テ クス ト上 で 明確 に記 述 さ
れ て い る こ とを確 認 した ．

　 最 後 に 補足 し て お くが ， 時 間 を 要 す る 分析 に 基 づ く外 界 の 物 質要 素 （
極微）実

在 説 批判 は ， 物 質 や 心 が 変化 や 作 用 は あ る が 暫住 す る と い う性 質 を認 め る 常 識 的
立 場 の 説 に 対 し て 最 も効 果 を 発 揮 す る の で あ る ． 有 部 ・経 量 部 の 説 は ， 刹那 滅 論
と い う時 間 論 が 加 わ り ， 複 雑 な 様 相 を 呈 す る が ， 時 間論 的 な面 は ，
こ こ で は 考慮

の 対 象 と は しな い ．

略 号 ・参 考 文 献
’
VV ．L6vi． ： レ吻 翩 癒 vr ∫距， 　Vi haptim δtratdsiddhi ，DettX　T o 諮 de 　 Vasubandhu，協 廊 ∫嘛 　 （
　 la
厂 α

　 Vingtaine ） accompagnee 　 d une Explication 　 en PrOS et 　71伽 甜煽 　（ la　 Trentaine

） avec
’
　 ・ θ

　 la　eommentaire 　de　Sthiramati 　 I ，Paris 　1925 ．（ Vasubandhu）『唯 識 二 十 論』 （世 親 本 論 ）．

VV ．D ： Derge． No ．
4056，P． ：Peking． No ．
　 5557．
VV ．T．： TaishoNo． 1590 （世 親 菩 薩 造 ，唐 ・玄 奘 訳 ，唯識 二 十 論 （1 巻 ））
PW 　Pm 初 r 卿 v 顔 鰄 o ’冨版 翫 DergeNo ．
α 4065，　P ．：Peking．No ．5566．（Vinitadeva） 『唯 識 二 十
　論ヴ ィ ニ ー タデーヴ ァ 釈』 ．
『 T．
述 記』 ： 『唯識 二 十 論 述 記 』 ． 43：Taisho．
43．
No ．
1834．（
翻 経 沙 門 基 撰 ）．
1999］「ヴ
拙稿 ［ ァ ス バ ン ドゥ の 外 界 非 実 在 論 」 『仏教 学 研 究 』 第 55 号所 収

〈キ ー ワ ー ド〉 唯 識 無 境 ，量 ， 質 ， ヴ ァ ス バ ン ドゥ ， 『唯識 二 十論 』
龍谷 大 学仏 教 文化 研 究 所 客 員 研 究 員 ， 文 博 ）
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 　 　（

一 421 一

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