প্রচ্ছদশিল্পী গ্রন্থকার

সত্যের সন্ধান

শিযীয় সংস্করত্ের ভূশিকা

‘সত্যের সন্ধান’ পুশিকাখানা প্রকাশিয হইত্ে ইহা সুধীিহত্ে সিাদৃয হয়, বহু পত্র-পশত্রকায় প্রিংসা
মূেক সিাত্োচনা হইত্য থাত্ক এবং বইখানার জন্য বাংোত্দি লেখক শিশবর আিাত্ক ‘হুিায়়ুন কশবর স্মৃশয
পুরস্কার’ প্রদান কত্র [৮.৫.১৯৭৯] ।

আিা শিে লে, ‘সত্যের সন্ধান’ পুশিকাখানার শিযীয় মুদ্রে সম্ভব হইত্ে যাহাত্য শকছু নতুন যত্ত্ব জানার
জন্য শকছু নতুন প্রশ্ন পশরত্বিন কশরব, শকন্তু নানা কারত্ে যাহা আর সম্ভব হইে না। এই বইখানা প্রথি প্রকাত্ির
ব্যাপাত্র আিাত্ক লে সিি প্রশযকূে অবস্হার সম্ম়ুখীন হইত্য হইয়াশিে এবং বযতিাত্নও হইত্যত্ি – আশি
আিা কশর লে, আিার শেশখয ‘মুক্তিন’ নািীয় পুিকখানার ‘ভূশিকা’-এ যাহা ব্যক্ত কশরব। যত্ব সািান্য
পশরবযতন ও পশরবধ তন োহা করা হইে, যাহার িত্ে ‘ঈশ্বর শক দয়ািয়?’ িীর্ তক একটি প্রশ্ন এবং ঢাকা
শবশ্বশবদ্যােত্য়র িাননীয় অোপক (রাষ্ট্রশবজ্ঞান শবভাগ) সরদার ফজলুে কশরি সাত্হত্বর শেশখয (সংবাদ পশত্রকায়
প্রকাশিয) একটি অশভিয িাডা আর শকছুই উত্েখত্োগ্য নত্হ। কাত্োপত্োগী পশরবযতন করা লগে না সিত্য়র
অভাত্ব।

‘সত্যের সন্ধান’ বইখানা প্রেয়নকাত্ে ইহার একটি উপনাি লদওয়া হত্য়শিে ‘যুশক্তবাদ’। শকন্তু বযতিাত্ন
সুধীিহে এ পুশিকাখানাত্ক দিতন লেেীভূক্ত করায় ইহার উপনাি লদওয়া হইে লেৌশকক দিতন।

বযতিান দুমূ ত্ত ের বাজাত্র এ পুশিকাখানার পুনঃপ্রকাি আিার পত্ে লকানক্রত্িই সম্ভব হইয না –
ঢাকাস্হ বে শতিশিে লপ্রত্সর অশধকারী যাজুে ইসোি সাত্হত্বর সাশব কত সহত্োশগযা িাডা। আশি যাাঁহার শনকট
শুধু কৃযজ্ঞই নশহ, অপশরত্িাে ঋত্ে ঋেী।

১৮ জজষ্ঠে ১৩৯০ আরজ আেী িাতুব্বর

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 1

 সত্যের সন্ধান

প্রথি সংস্করত্ের ভূশিকা

এত্োত্িত্োভাত্ব িত্ন েখন প্রশ্ন উদয় হইত্যশিে, যখন যাহা শেশখয়া রাশখত্যশিোি, পুিক প্রেয়ত্নর
জন্য নত্হ, স্মরোত্থ ।ত ওগুশে আিাত্ক ভাসাইত্যশিে অকুে শচন্তা-সাগত্র এবং আশি ভাশসয়া োইত্যশিোি
ধি জত গত্যর বাশহত্র।
১৩৫৮ সাত্ের ১২ই জজষ্ঠ। বশরিাত্ের যদানীন্তন ে-ইয়ার ম্যাশজত্েট ও যবশেগ জািাত্যর আশির
জনাব এফ. কশরি. সাত্হব আিাত্ক যাাঁহার জািাযভূক্ত করার িানত্স সদত্ে হঠাৎ যসশরফ শনত্েন আিার
বাডীত্য। শযশন আিাত্ক যাাঁহার জািাযভূশক্তর অনুত্রাধ জানাইত্ে আশি যাাঁহাত্ক বশেোি লে, ধি জ ত গত্য এরূপ
কযগুত্ো নীশয, প্রথা, সংস্কার ইযোশদ এবং ঘটনার শববরে প্রচশেয আত্ি, োহা সাধারে িানুত্র্র লবাধগম্য নত্হ
এবং ওগুশে দিতন ও শবজ্ঞাত্নর সশহয সািঞ্জস্যপূে ত নত্হ, এিনশক অত্নকত্েত্ত্র শবপরীযও বত্ট। ধি ,ত দিতন ও
শবজ্ঞান এই শযনটি িযবাত্দর সিন্বয় সাধত্নর উত্েত্ে শচন্তা কশরত্য োইয়া আিার িত্ন কযগুশে প্রত্শ্নর উদয়
হইয়াত্ি এবং হইত্যত্ি। আশি এগুত্ো সিাধাত্ন অেি হইয়া এক শবভ্রাশন্তর আঁধার কূপ হইত্য উদ্ধার কশরত্য
পাশরত্ে আশি আপনার জািাযভূক্ত হইত্য পাশর। জনাব কশরি সাত্হব আিার প্রশ্নগুশে শক,যাহা জাশনত্য চাশহত্ে
আশি আিার প্রত্শ্নর একখানা যাশেকা (োহা অত্র পুিত্কর ‘সূচীপত্র’ রুত্প শেশখয আত্ি লসই রূত্পই) যাাঁহাত্ক
প্রদান কশরোি। শযশন উহা পাঠ কশরত্েন এবং সত্ে েইয়া চশেয়া লগত্েন, আর বশেয়া লগত্েন – “শকছুশদন বাত্দ
এর জওয়াব পাত্বন”।
কশরি সাত্হব চশেয়া োইবার কত্য়কশদন পত্র আশি পাইয়াশিোি কমুেশনজত্ির অপরাত্ধ আসািী শহসাত্ব
লফৌজদারী িািোর একখানা ওয়াত্রন্ট, শকন্তু আিার প্রশ্নগুশের জবাব আজও পাই নাই।
কশরি সাত্হবত্ক প্রদত্ত যাশেকার প্রত্শ্নর সশহয ব্যাখ্যা শিে না। লফৌজদারী িািোর জবাবশদশহ কশরবার
উত্েত্ে আিাত্ক প্রশ্নগুশের শকছু ব্যাখ্যা শেশখত্য হয়। লসই ব্যাখ্যা শেখাই হইে এই পুিক রচনার মূে উৎস।
শনত্দ াত র্ প্রিাত্ে িািো চূডান্ত হইত্ে ঐগুশেত্ক আশি পুিক আকাত্র গ্রশন্থয কশরোি। গ্রন্থনায় আিাত্ক উৎসাশহয
ও সহত্োশগযা দান কশরয়াশিে লেহাস্পদ লিা. ইয়াশিন আেী শসকদার।
এই পুিকখানার সম্পাদনা সম্পত্কত নানাশবধ উপত্দি, ভ্রি সংত্িাধন, এত্োত্িত্ো প্রশ্নগুশেত্ক শৃঙ্খোবদ্ধ
ও লেেীশবভাগ কশরয়াত্িন েত্দ্ধয় অোপক কাজী লগাোি কাশদর সাত্হব।
এই পুিকখানার সম্পাদনা লির্ হইয়াশিে শবগয ১৩৫৮ সাত্ে। শকন্তু নানা কারত্ে এোবয প্রকাি করা
সম্ভব হয় নাই। বযতিাত্ন ইহার লকান লকান কাত্ের অংত্ির শকছু পশরবযতন ও পশরবধ তন কশরয়া প্রকাি করা
হইে। বশধ তয অংত্ির ভ্রিাশদ সংত্িাধত্নর েি স্বীকার কশরয়াত্িন েত্দ্ধয় অোপক মুহাম্মদ িািসুে হক সাত্হব
এবং প্রকািনায় আশথ কত সাহায্যদান কশরয়াত্িন িাননীয় অোপক িরফুশেন লরজা হাই সাত্হব। এযদকারত্ে
সহত্োগীত্দর শনকট আশি শচরকৃযজ্ঞ।

োিচশর, বশরিাে শবনীয

২০ োবে, ১৩৮০ গ্রন্থকার

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 2

 সত্যের সন্ধান

সত্যের সন্ধান
[ লেৌশকক দিতন ]

সূচী

মূেকথা
[ প্রত্শ্নর কারে ] ৪

প্রশ্নাবেী
প্রথি প্রিাব
[ আত্মা শবর্য়ক ] ১২

শিযীয় প্রিাব
[ ঈশ্বর শবর্য়ক ] ১৬

তৃযীয় প্রিাব
[ পরকাে শবর্য়ক ] ২৩

চতুথ ত প্রিাব
[ ধি ত শবর্য়ক ] ২৯

পঞ্চি প্রিাব
[ প্রকৃশয শবর্য়ক ] ৫৬

র্ষ্ঠ প্রিাব
[ শবশবধ ] ৬৫

উপসংহার ৮১

টীকা ৮৩

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 3

 সত্যের সন্ধান

মূেকথা
[ প্রত্শ্নর কারে ]

অজানাত্ক জানার স্পৃহা িানুত্র্র শচরন্তন। বাকেস্ফুরে আরম্ভ হইত্েই শিশু প্রশ্ন কশরত্য থাত্ক এটা শক?
ওটা শক? বত্য়াবৃশদ্ধর সত্ে সত্ে স্কুত্ে, কত্েত্জ ও কাত্জ-কত্ি ত অনুরূপ প্রশ্ন চশেত্য থাত্ক এটা শক, ওটা শক,
এরূপ লকন হইে, ওরূপ লকন হইে না ইযোশদ। এই রকি ‘শক’ ও ‘লকন’র অনুসন্ধান কশরত্য কশরত্যই িানুর্
আজ গশডয়া তুশেয়াত্ি শবজ্ঞাত্নর অটে লসৌধ।
প্রশ্নকযতা সকে সিয়ই জাশনত্য চায় সযে শক? যাই সযেত্ক জাশনত্য পাশরত্ে যাহার আর লকান প্রশ্নই
থাত্ক না। শকন্তু লকান সিয় লকান কারত্ে লকান শবর্ত্য়র সযেযায় সত্েহ জাশগত্ে উহা সম্পত্কত পুনরায় প্রশ্ন
উঠিত্য থাত্ক।
লকান শবর্য় বা লকান ঘটনা একাশধকরূত্প সযে হইত্য পাত্র না। একটি ঘটনা েখন দুই রকি বশে যত
হয়, যখন হয়য উহার লকান একটি সযে অপরটি শিথ্যা অথবা উভয়ই সিরূপ শিথ্যা; উভয়ই যুগপৎ সযে হইত্য
পাত্র না হয়য সযে অজ্ঞাযই থাশকয়া োয়। একব্যশক্ত োহাত্ক “লসানা” বশেে অপর ব্যশক্ত যাহাত্ক বশেে
“শপযে”। এ লেত্ত্র বস্তুটি শক দুই রূত্পই সযে হইত্ব? লকহ বশেে লে অমুক ঘটনা ১৫ই জবিাখ ১২টায় ঘটিয়াত্ি;
আবার লকহ বশেে লে, উহা ১৬ই জচত্র ৩টায়। এস্থত্ে উভয় বক্তাই শক সযেবাদী? এিযাবস্থায় উহাত্দর লকান
ব্যশক্তর কথায়ই লোযার শবশ্বাস জশিত্য পাত্র না। হয়য লকান একজন ব্যশক্ত উহাত্দর একজত্নর কথায় শবশ্বাস
স্থাপন কশরে,অনুরূপ অন্য একব্যশক্ত অপরজত্নর কথা সযে বশেয়া স্বীকার কশরে,অপরজন যাহা শিথ্যা বশেয়া
ভাশবে। এইরূত্প উহার সযোসযে শনরূপত্ে ব্যশক্তত্য ব্যশক্তত্য ঘটিে িযাননকে। আর এইরূপ িযাননকে লহতু
ব্যশক্তত্য ব্যশক্তত্য ঘটিয়া থাত্ক নানারূপ ঝগডা-কেহ, শববাদ-শবসম্বাদ ও দাো-হাোিা। এই রকি শবর্য় শবত্ির্
ব্যশক্তগয িযাননকের ন্যায় সিাজ বা রাষ্ট্রগয িযাননকেও আবহিানকাে হইত্য চশেয়া আশসত্যত্ি; োহার
পশরেশয সাম্প্রদাশয়ক কেহ ও যুদ্ধশবগ্রহ- রূত্প আজ আিরা লচাত্খর উপরই লদশখত্য পাইত্যশি।
জগত্য এিন অত্নক শবর্য় আত্ি, লে সব শবর্ত্য় দিতন, শবজ্ঞান ও ধি ত এক কথা বত্ে না। আবার
ধি জ ত গত্যও িযাননত্কের অন্ত নাই লেখাত্ন একইকাত্ে দুইটি িয সযে হইত্য পাত্র না, লসখাত্ন
িযাশধক ধত্ি ত প্রচশেয িযাশধক িয সযে হইত্ব শকরূত্প? েশদ বো হয় লে, সযে হইত্ব একটি; যখন
প্রশ্ন হইত্ব লকানটি এবং লকন? অথ াত ৎ সযেযা শবচাত্রর িাপকাঠি (Criterion for truth) শক?
সযেযা প্রিাত্ের উপায় (Test for truth) শক এবং সত্যের রূপ (Nature of truth) শক?
আিরা ঐ সকে দুরূহ দািতশনক যত্ত্ত্বর অনুন্ধাত্ন প্রশবষ্ট হইব না, শুধু ধি -ত জগত্যর িযাননত্কের শবর্য়
সািান্য শকছু আত্োচনা কশরব।
আিাত্দর অশভজ্ঞযা হইত্য আিরা জাশনত্য পাইত্যশি লে,শবশ্বিানত্বর সহজায বৃশত্ত বা “স্বভাবধি ”ত
একটি। এ সংসাত্র সকত্েই চায়-সুত্খ বাাঁশচয়া থাশকত্য,আহার-শবহার ও বংিরো কশরত্য,সন্তান-সন্তশযর শভযর
শদয়া অির হইত্য। িানুত্র্র এই স্বভাবধি রূত প িহাব্রয পােত্নর উত্েত্ে সংসাত্র সৃশষ্ট হইে কৃশর্,
বাশেজে,শিল্প,সিাজ,নীশয এবং রাষ্ট্র; গশডয়া উঠিে জ্ঞান-শবজ্ঞানিয় এই দুশনয়া। িানুর্ লেখাত্ন লে কাত্জই শেপ্ত
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 4
 সত্যের সন্ধান

থাকুক না লকন,একটু শচন্তা কশরত্েই লদখা োইত্ব লে,লস যার “স্বভাবধি ”ত বনাি “স্বধি ”ত পােত্ন ব্রযী। এই
িহাব্রয উদোপত্ন কাহাত্রা লকান প্রত্রাচনা নাই এবং এই ধি ত পােত্ন িানুত্র্র িত্ে লকান িযাননকে নাই।
এই স্বভাবধি ইত িানুত্র্র ধত্ি রত সবটুকু নয়। এিন শক “ধি ”ত বশেত্য প্রচশেয কথায় এই স্বভাবধি ত্ত ক
লবাঝায় না। েশদও একথা স্বীকৃয হইয়া থাত্ক লে পশু, পাখী, কীট, পযে এিন শক জেবায়়ু, অশি ইযোশদরও
এক একটা ধি ত আত্ি,যত্রাচ শবশ্বিানত্বর ধি ত বা “িানব-ধি ”ত বশেয়া একটি আন্তজতাশযক ধি ত্ত ক স্বীকার করা হয়
না। সাধারেয আিরা োহাত্ক “ধি ”ত বশে যাহা হইে িানুত্র্র কশল্পয ধি ।ত যুত্গ যুত্গ িহাজ্ঞানীগে এই শবশ্ব
সংসাত্রর স্রষ্টা ঈশ্বত্রর প্রশয িানুত্র্র কযতব্য শক যাহা শনধ তারে কশরবার প্রয়াস পাইয়াত্িন। স্রষ্টার প্রশয িানুত্র্র
শক লকান কযতব্য নাই? শনশ্চয়ই আত্ি, “এইরূপ শচন্তা কশরয়া যাাঁহারা ঈশ্বত্রর প্রশয িানুত্র্র কযতব্য শক যাহা
শনধ তারে কশরয়া শদত্েন। অশধকন্তু িানুত্র্র সিাজ ও কি জ ত ীবত্নর গশযপথও লদখাইয়া শদত্েন লসই িহাজ্ঞানীগে।
এইরূত্প হইে কশল্পয ধত্ি রত আশবভতাব। শকন্তু শভন্ন শভন্ন িনীর্ী বা ধি গুত রুত্দর িযবাদ হে শভন্ন শভন্ন।
এই কশল্পয ধত্ি রত আশবভতাত্বর সত্ে সত্েই লদখা শদে উহাত্য িযত্ভদ। ফত্ে শপযা-পুত্ত্র, ভাইত্য়-
ভাইত্য় এিন শক স্বািী-স্ত্রীত্যও এই কশল্পয ধি ত শনয়া িযত্ভত্দর কথা লিানা োয়। এই িযাননকে ঘুচাইবার জন্য
প্রথিয আোপ আত্োচনা পত্র পত্র বাক-শবযণ্ডা, লির্ পে তন্ত লে কয রক্তপায হইয়া শগয়াত্ি, ইশযহাসই যার
সােী। শকন্তু ধি ত সম্পত্কত শবশ্বিানব একিয হইত্য পাশরয়াত্ি শক?
লকবে লে শবশভন্ন িয এিন নত্হ। একই ধত্ি রত শভযত্রও িযত্ভত্দর অন্ত নাই। শহন্দু ধত্ি রত লবদ োহা
বত্ে উপশনর্দ সকে লেত্ত্র যাহার সশহয একিয নত্হ। আবার পুরাত্ের শিোও অত্নক স্থত্ে অন্যরূপ।
“বাইত্বে” এর পুরাযন শনয়ি (Old Testament) ও নূযন শনয়ত্ি (New Testament) অত্নক পাথ কত ে।
পুনশ্চ লপ্রাত্টষ্টোন্ট (Protestant) ও কোথশেকত্দর (Roman Catholic) িত্েও অত্নক িযাননকে
রশহয়াত্ি।
পশবত্র লকারানপন্থীত্দর িত্েও িযনবর্ম্য কি নত্হ। শিয়া, সুন্নী, মুযাশজো, ওহাবী, কাশদয়ানী, খারীজী
ত – হানাফী, িাফী ইযোশদ চাশর
ইযোশদ সাম্প্রদাত্য়র িয এক নত্হ। আবার একই সুন্নী সম্প্রদাত্য়র অন্তভূ ক্ত
িজাহাত্বর িযািয সম্পূে ত এক নত্হ। এিন শক একই হানাফী িজহাব অবেম্বী শবশভন্ন পীর িাত্হবত্দর েথা
লজৌনপুরী, ফুরফুরা, িশর্ তো ইযোশদ শবশভন্ন খাোত্নর শবশভন্ন লরিাো। িহাত্না রাজা রািত্িাহন রাত্য়র অশয
আধুশনক ব্রাহ্মধি ওত আধুনা দুই িাখায় শবভক্ত হইয়াত্ি।
এত্যাশধক িযাননকে থাকা সত্ত্ত্বও ভক্তত্দর শনকট আপন আপন ধি ত সব ত্ত েষ্ঠ,সনাযন ও ঈশ্বর
অনুত্িাশদয,মুশক্ত বা পশরত্রাত্ের একিাত্র পন্থা। বো বাহুে লে,এরূপ ধারো প্রত্যেক ধত্ি ইত শবদ্যিান। লকান
ধত্ি ত একথা কখনও স্বীকার কত্র না লে,অপর লকান ধি ত সযে অথবা অমুক ধি াত বেম্বী লোকত্দর স্বগ প্রত রাশপ্ত,মুশক্ত
বা শনব াত ে ঘটিত্ব। বরং সকে সম্প্রদাত্য়র ধি েত াজত্করা এই কথাই বশেয়া থাত্কন লে, যাাঁহাত্দর আপন আপন
ধি ইত একিাত্র সযেধি ত অন্যত্কান ধি ইত সযে নত্হ। অন্যান্য ধি াত বেম্বী লোকত্দর স্বগ প্রত াশপ্ত, পশরত্রাে, শনব াত ে বা
লিােোভ ঘটিত্ব না। এ লেন বাজাত্রর লগায়াোত্দর ন্যায় সকত্েই আপন আপন দশধ শিশষ্ট বত্ে।
বযতিান যুত্গ পৃশথবীর প্রায় সকে ধি ইত আশিক। শবত্ির্য এত্কশ্বরবাদী। শহন্দু ধি ওত মূেয
এত্কশ্বরবাদী। যাই েশদ হয়, অথ াত ৎ জগত্যর সকে লোকই েশদ এত্কশ্বরবাদী হয়, যত্ব যাহাত্দর িত্ে একটি
ভ্রাতৃভাব থাকা উশচয। শকন্তু আত্ি শক? আত্ি েয রকি শহংসা,ঘৃো,কেহ ও শবত্ির্। সম্প্রদায় শবত্িত্র্ ভুক্ত
থাশকয়া িানুর্ িানুর্ত্ক এয অশধক ঘৃো কত্র লে,যদ্রূপ লকান ইযর প্রােীত্যও কত্র না। শহন্দুত্দর শনকট লগািয়
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 5
 সত্যের সন্ধান

(লগাবর) পশবত্র অথচ অশহন্দু িানুর্ িাত্ত্রই অপশবত্র। পোন্তত্র মুসেিানত্দর শনকট কবুযত্রর শবষ্ঠাও পাক অথচ
অমুসেিান িাত্ত্রই নাপাক। পুকুত্র সাপ,ব্যাঙ িশরয়া পশচত্েও উহার জে নষ্ট হয় না,শকন্তু শবধিী িানুত্র্ ছুইাঁ ত্েও
উহা হয় অপশবত্র। লকহ লকহ একথাও বত্েন লে,অমুসেিানী পব ত উপেত্ে কো,কচু, পাাঁঠা শবশক্রও িহাপাপ।
এিন শক মুসেিাত্নর লদাকান থাশকত্য শহন্দুর লদাকাত্ন লকান শকছু ক্রয় করাও পাপ। এই শক িানুত্র্র ধি ?ত না
ধত্ি রত নাত্ি সাম্প্রদাশয়কযা?
িানবযার িাপকাঠিত্য িানুর্ এত্ক অত্ন্যর ভাই, ভােবাসার পাত্র, দয়ািায়ার লোগ্য, সুখ-দুঃত্খর ভাগী;
এক কথায় একান্তই আপন। শকন্তু ধত্ি ত বানাইে পর।
স্বভাবয িানুর্ সযেত্কই কািনা কত্র, শিথ্যাত্ক নয়। যাই আবহিানকাে হইত্যই িানুর্ “সত্যের সন্ধান”
কশরয়া আশসত্যত্ি। দিতন শবজ্ঞান, ভূত্গাে ইশযহাস, গশেয প্রভৃশয জ্ঞাননুিীেত্নর শবশভন্ন শবভাগ সব দত াই চায়
শিথ্যাত্ক পশরহার কশরত্য। যাই লকান দািতশনক বা জবজ্ঞাশনক, লকান ঐশযহাশসক শকংবা জনয়াশয়ক সজ্ঞাত্ন
যাহাত্দর গ্রত্ন্থ শিথ্যার সশন্নত্বি কত্রন না। শবত্ির্য যাাঁহারা যাহাত্দর গ্রত্ন্থর ভূশিকায় এিন প্রশযজ্ঞাও কত্রন
না লে, যাহাত্দর গ্রত্ন্থর লকাথায়ও লকান ভুেভ্রাশন্ত নাই। অথবা থাশকত্েও যাহা যাাঁহারা সংত্িাধন কশরত্বন না।
পোন্তত্র েশদ কাহাত্রা ভুেত্রুটি প্রিাশেয হয়, যত্ব শযশন যাহা অম্লানবদত্ন স্বীকার কত্রন এবং উহা সংত্িাধত্নর
প্রয়াস পাইয়া থাত্কন। এইরূপ পরবযী সিাজ পূব বত যী সিাত্জর ভুেত্রুটি সংত্িাধন কশরয়া শনয়া থাত্ক।
এইরকি যুত্গ যুত্গ েখনই অযীয জ্ঞাত্নর িত্ে লকান ভুে ভ্রাশন্ত পশরেশেয হয় যখনই উহার সংত্িাধন হইয়া
থাত্ক। এক যুত্গর জবজ্ঞাশনক সযে আত্রক যুত্গ শিথ্যা প্রিাশেয হইয়া োয় এবং েখনই উহা প্রিাশেয হয়, যখনই
জবজ্ঞাশনক সিাজ উহাত্ক জীে বত ত্স্ত্রর ন্যায় পশরযোগ কত্রন ও প্রিাশেয নূযন সযেত্ক সাদত্র গ্রহে কত্রন।
ত গত্য শকন্তু ঐরূপ শনয়ি পশরেশেয হয় না। লযৌরীয, জরুর, ইশঞ্জে, লফারকান, লবদ-পুরাে, লজে-
ধি জ
আত্ভিা ইযোশদ ধি গ্রত ন্থসমূত্হর প্রত্যেকটি অত্পৌরুত্র্য় বা ঐশ্বশরক পুশাঁ থ শক না, যাহা জাশন না, শকন্তু ইহাত্দর
প্রত্যেকটি গ্রন্থ এই কথাই বশেয়া থাত্ক লে, এই গ্রন্থই সযে। লে বশেত্ব লে, ইহা শিথ্যা, লস শনত্জ
শিথ্যাবাদী,অশবশ্বাসী,পাপী অথ াত ৎ নরকী।
ধি িত াস্ত্রসমূত্হর এইরূপ শনত্দ িত লহতু লক োইত্ব ধি াত স্ত্রসমূত্হর শবরুত্দ্ধ কথা বশেয়া নরকী হইত্য? আর
বশেয়াই বা োভ শক? অশধকাংি ধি গ্রত ন্থই গ্রন্থকারশবহীন অথ াত ৎ ঐশ্বশরক বা অত্পৌরুত্র্য়, সুযরাং উহা সংত্িাধন
কশরত্বন লক?
প্রানগশযহাশসককাে হইত্য জগত্য িয িয রাত্ষ্ট্রর উত্থান হইয়াত্ি এবং পরস্পর কেহশববাত্দর ফত্ে
যাহাত্দর পযন ঘটিয়াত্ি। শকন্তু ধত্ি ত ধত্ি ত েযই কেহশববাদ থাকুক না লকন জগত্য েযগুশে ধত্ি রত আশবভতাব
ঘটিয়াত্ি যাহার একটিও আজ পে তন্ত শবলুপ্ত হয় নাই। ইহার প্রথি কারে হইে এই লে, রাত্ষ্ট্রর ন্যায় ধি সত মূত্হর
আয়ত্ত্ত লযাপ,কািান,শিনািাইট বা এোটি লবাি নাই,োহা িারা এত্ক অত্ন্যর ধ্বংস সাধন কশরত্য পাত্র। ধত্ি রত
হাত্য আত্ি িাত্র দুইটি অস্ত্র – আিীব াত দ ও অশভিাপ। এত্হন অস্ত্রসমূহ ব্যশক্ত শবত্িত্র্র উপর শক্রয়ািীে শক
না,জাশন না,শকন্তু লকান সম্প্রদায় বা জাশযর উপর এত্কবাত্রই অত্কত্জা।
উহার শিযীয় কারে এই লে, প্রত্যেক ধত্ি ইত যাহার শনশদ ষ্টত শবশধ-শবধান সমূত্হর সযোসত্যের সিাত্োচনা
এত্কবাত্রই বন্ধ। লেিন পাপ ও নরত্কর ভত্য় শভযত্রর সিাত্োচনা বন্ধ, লযিন বাশহত্রর (শভন্ন ধত্ি রত লোকত্দর)
সিাত্োচনা শচরকােই বাশযে। কাত্জই ধি ত শনশব ত্ত ে আপন িত্ন শদন কাটাইত্যত্ি। শকন্তু এইখাত্নই শক লির্?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 6

 সত্যের সন্ধান

না, লবাবারও কল্পনা িশক্ত আত্ি। মুত্খ শকছু বশেত্য না পাশরত্েও লস শবত্শ্বর ঘটনাবেী সম্পত্কত শচন্তা কত্র,
শসদ্ধাত্ন্ত উপনীয হয়। লবাবার লসই ভাব সমূত্হর অশভব্যশক্ত ঘত্ট যাহার কাে তাবেীর িে শদয়া।
ত গত্য িানুত্র্র স্বাধীন শচন্তা-লেত্র শনযান্তই অপশরসর। যাই বাাঁধ-ভাো জেত্স্রাত্যর ন্যায় সিয় সিয়
ধি জ
িানুত্র্র কল্পনা ধত্ি রত বাাঁধ ভাশেয়া শবশধ-শনত্র্ত্ধর গশণ্ডর বাশহত্র চশেয়া োয়। ধি িত াস্ত্র লে সকে শবর্য় ভাশবত্য
শনত্র্ধ কশরয়াত্ি, িানুর্ যাহাও ভাত্ব এবং সিস্যার সিাধান না পাওয়ায় দুই এক-জন আনাডী লোক ধি ত
োজকত্দর শনকত্ট লগাপত্ন প্রশ্ন কত্র ইহা লকন? উহা লকন? সিস্যা েযই জটিে হউক না লকন, উহার সিাধান
হয়য জত্ের িয লসাজা। োজক জবাব লদন, “ঐ সকে গুপ্তযত্ত্ব সমূত্হর লভদ লস (আোহ) িাডা লকহই জাত্ন
না। ধশরয়া েও ওসকে যারই িশহিা,” ইযোশদ।
ইংরাজীত্য একটি কথা আত্ি লে, জ্ঞানই পূণ্য (Knowledge is virtue)। শকন্তু লে শবর্ত্য় লকান
জ্ঞান জশিে না, লস শবর্ত্য় পুণ্য লকাথায়? লকান শবর্য় বা ঘটনা না লদশখয়াও শবশ্বাস করা োয়। শকন্তু এত্কবাত্রই
না বুশঝয়া শবশ্বাস কত্র শকরূত্প? োজক েখন দৃঢ় কত্ে লঘার্ো কত্রন লে, না লদশখয়া এিন শক না বুশঝয়াই ঐ
সকে শবশ্বাস কশরত্য হইত্ব, যখন িত্ন শবশ্বাস না জশিত্েও পাত্পর ভত্য় অথবা জাযীয়যা রোর জন্য মুত্খ
বো হয় “আচ্ছা”। বযতিানকাত্ের অশধকাংি লোত্করই ধত্ি ত শবশ্বাস এই জাযীয়।
এই লে জ্ঞাত্নর অগ্রগশযর বাধা, িত্নর অদম্য স্পৃহায় আঘায, আত্মার অতৃশপ্ত, ইহাই প্রশযশক্রয়া িানুত্র্র
ধি -ত কত্ি ত জিশথে। এক কথায় িন োহা চায়, ধত্ি রত কাত্ি যাহা পায় না। িানুত্র্র িত্নর ক্ষুধা অতৃপ্তই থাশকয়া
োয়। ক্ষুধাযত বেদ লেিন রশি শিঁশডয়া অত্ন্যর লেত্যর ফসত্ে উদর পূশযত কত্র, িানুত্র্র িনও লযিন ধি -ত
লেত্ত্রর সীিা অশযক্রি কশরয়া ক্ষুধা শনবৃশত্তর জন্য ছুটিয়া োয় দিতন ও শবজ্ঞাত্নর লেত্ত্র।
ধত্ি রত মূে শভশত্ত শবশ্বাস (ঈিান)। ধি ত এই শবশ্বাসত্কই আঁকডাইয়া আত্ি। শকন্তু এই শবশ্বাস শক বা ইহা
উৎপশত্তর কারে শক, ধি ত যাহা অনুসন্ধান কত্র না। এই শবত্শ্ব োহার উৎপশত্ত ও শবনাি আত্ি, শনশ্চয়ই যাহার
উপাদান বা কারে আত্ি। শবশ্বাস জশিবার লে কারে সমূহ বযতিান আত্ি, পশণ্ডত্যরা যাহা অনুসন্ধান কশরয়া
লদখাইয়াত্িন। শবশ্বাস উৎপশত্তর কারোবেী সূক্ষ্মরূত্প আত্োচনা করা আিাত্দর উত্েে নত্হ, িত্নাশবজ্ঞাত্নর লে
লকান পুস্তুত্ক উহা পাওয়া োইত্ব। আিরা শুধু লিাটামুটিরূত্প উহার শকশঞ্চৎ আভাস শদব।
জ্ঞাত্নর সশহয শবশ্বাত্সর ঘশনষ্ঠযি সম্পকত। বরং বো হইয়া থা লক লে,জ্ঞান িাত্ত্রই শবশ্বাস। যত্ব লে
লকান শবশ্বাস জ্ঞান নত্হ। প্রযেে ও অনুিাত্নর উপর লে শবশ্বাস প্রশযশষ্ঠয,যাহাত্কই জ্ঞান বো হয়। প্রকৃয প্রিাত্ব
ইহাই খাাঁটি শবশ্বাস। পোন্তত্র লে শবশ্বাস কল্পনা, অনুভূশয, ভাবানুসে বা কািনার উপর প্রশযশষ্ঠয যাহা জ্ঞান
নত্হ। যাহাত্ক অশভিয (Opinion) বো হইয়া থাত্ক। চেশয কথায় ইহার নাি “অন্ধ-শবশ্বাস”। সচরাচর
লোত্ক এই অন্ধ-শবশ্বাসত্কই “শবশ্বাস” আখ্যা শদয়া থাত্ক। শকন্তু োহা খাাঁটি শবশ্বাস, যাহা সকে সিয়ই বুশদ্ধ ও
অশভজ্ঞযা (Lesson Experience) প্রসূয,প্রযেে ও অনুিাত্নর উপর প্রশযশষ্টয। োহা প্রযেে যাহা সব দত াই
শবশ্বাস্য। িানুর্ োহা শকছু প্রযেে কত্র,যাহা যাহার চক্ষু, কে ,ত নাশসকা, শজহ্বা, ত্বক ইযোশদ ইশিত্য়র সাহাত্য্যই
কত্র এবং োহা শকছু প্রযেে কত্র,যাহাই শবশ্বাস কত্র। আশি স্বচত্ে োহা লদশখয়াশি,স্বকত্ে ত োহা শুশনয়াশি,স্ব-
হত্ি োহা স্পিত কশরয়াশি যাহাত্য আিার সত্েত্হর অবকাি লকাথায়? োহা আিাত্দর প্রযেেীভূয, যাহাত্যই
আিাত্দর অটে শবশ্বাস।
সংসাত্র এিন বস্তুও আত্ি, োহাত্ক প্রযেে করা োয় না। অথচ লসই সকে বস্তুত্ক লে আিরা সত্েহ
কশর এিনও নত্হ। অত্নক অপ্রযেেীভূয শজশনস আত্ি, োহা আিরা সত্েহ কশর এিনও নত্হ। অত্নক
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 7
 সত্যের সন্ধান

অপ্রযেেীভূয শজশনস আত্ি, োহা আিরা অনুিাত্নর শভশত্তত্যই শবশ্বাস কশর। এই লে িানুত্র্র ‘প্রাে িশক্ত’, োর
বত্ে িানুর্ উঠা, বসা, চোত্ফরা ইযোশদ সংসাত্রর নানাপ্রকার কাজকি ত কশরত্যত্ি, যাহা শক আিরা প্রযেে
কশরয়াশি? কশর নাই। কারে ‘প্রাে’ িানুত্র্র ইশিয়গ্রাহে নত্হ। প্রােত্ক লকানরূত্প প্রযেে না কশরত্েও প্রাত্ের
অশিত্ত্ব আিরা শবশ্বাস কশর। কারে প্রাে েশদও ইশিয়ানুভূশযর বাশহত্র, যবুও ইহার কাে তকোপ জদশহক ঘটনারূত্প
আিরা প্রযেে কশরত্যশি। “কাে ত থাশকত্ে যাহার কারে থাশকত্য বাে” এই স্বযঃশসদ্ধ যুশক্তর বত্ে আিরা জদশহক
ঘটনাবেীর কারেরূত্প প্রাত্ের অশিত্বত্ক অনুিান কশরত্যশি এবং শবশ্বাস কশরত্যশি লে, প্রাে আত্ি।
পূত্ব ইত বশেয়াশি লে,প্রযেে ও অনুিান,এই দুইটির উপর খাাঁটি শবশ্বাস বা জ্ঞান প্রশযশষ্ঠয। লে শবশ্বাত্সর
মূত্ে প্রযেে বা অনুিান নাই অথ াত ৎ লে শবশ্বাত্সর মূত্ে জ্ঞাত্নর অভাব,যাহা খাাঁটি শবশ্বাস নত্হ, অন্ধ-শবশ্বাস।
শবজ্ঞান প্রযেে ও অনুিাত্নর উপর প্রশযশষ্ঠয। যাই লকান জবজ্ঞাশনক যত্ত্ত্ব আিাত্দর সত্েহ নাই। শবজ্ঞান োহা
বত্ে, যাহা আিরা অকুশেয শচত্ত্ত শবশ্বাস কশর। শকন্তু অশধকাংি ধি ত এবং ধত্ি রত অশধকাংি যথ্য অন্ধশবশ্বাত্সর
উপর প্রশযশষ্ঠয। অশধকাংি ধিীয় শবশধ-শবধান প্রযেে বা আনুিানশসদ্ধ নত্হ। এজন্য ধত্ি রত অত্নক কথায় বা
ব্যাখ্যায় সত্েহ থাশকয়া োয়। শিধাহীন শচত্ত্ত ধিীয় সকে অনুিাসনত্ক আিরা সযে বশেয়া স্বীকার কশরত্য পাশর
না। যাই শবজ্ঞাত্নর ন্যায় ধত্ি রত উপর সকে লোত্কর অটে শবশ্বাস হয় না। ধি ত্ত ক সত্েহাযীযরূত্প পাইত্য
হইত্ে উহাত্ক অন্ধশবশ্বাত্সর উপর রাশখত্ে চশেত্ব না, উহাত্ক খাাঁটি শবশ্বাস অথ াত ৎ জ্ঞাত্নর উপর প্রশযশষ্ঠয কশরত্য
হইত্ব।
আজকাে লেখাত্ন-লসখাত্ন লিানা োইত্যত্ি লে, সংসাত্র নানাপ্রকার শজশনস-পত্রাশদ হইত্য “বরকয”
উঠিয়া শগয়াত্ি। কারে লোত্কর আর পূত্ব রত িয ঈিান অথ াত ৎ শবশ্বাস নাই। পূত্ব ত লোত্কর ঈিান শিে,ফত্ে
যাহারা সুখ-স্বাচ্ছত্েে বাস কশরয। আর আজকাে িানুত্র্র ঈিান নাই,যাই যাহাত্দর অভাব লঘাত্চ না। ঈিান
নাই বশেয়াই লেত্য আর সাত্বক ফসে জত্ি না, ফত্ের গাত্ি ফে ধত্র না,পুকুত্র-নদীত্য িাি পত্ড না। ঈিান
নাই বশেয়াই িানুত্র্র উপর লখাদার গজবরূত্প কত্েরা, বসন্ত, বন্যা-বাদে, অনাবৃশষ্ট ইযোশদ নানা প্রকার বাো-
মুশিবয নাত্জে হয়। অথচ িানুত্র্র হুিাঁ হয় না। এইরূপ লে নানা প্রকার অভাব-অশভত্োত্গর জন্য ঈিাত্নর
অভাবত্কই দায়ী করা হয়, যাহা কযটুকু সযে?
শিশেয ব্যশক্তিাত্ত্রই জাত্নন আর োহারা জাত্নন না যাহারা অনুসন্ধান কশরত্েই জাশনত্য পাশরত্বন লে,
আিাত্দর এই লসানার বাংোর চার্ীগে শবঘা প্রশয বাশর্ তক লে পশরিাে ধান্য জিাইত্যত্ি যাহারা প্রায় সায-আট
গুে পশরিাে ধান্য জাপাত্নর চার্ীরা জিাইত্যত্ি। হয়য অনুসন্ধান কশরত্ে ইহাও জানা োইত্য পাত্র লে,
জাপাত্নর এই চার্ীরা অ-মুসেিান,লবৌদ্ধ ধি াত বেম্বী, কাত্ফর, োহাত্দর ধত্ি ত ঈশ্বত্রর নাি-গন্ধও নাই। আিাত্দর
িত্য উহারা লব ঈিান বা অশবশ্বাসী। যবুও উহারা জবজ্ঞাশনক প্রদ্ধশয প্রত্য়াত্গ পূত্ব রত লচত্য় লবিী ফসে
জিাইত্যত্ি। আিাত্দর িত্য উহারা লব-ঈিান হইত্েও যাহাত্দর লেত্যর ফসে বাশডয়াত্ি জব কত্ি নাই।
শকছুশদন পূত্ব ত রাশিয়া-প্রযোগয বাংোত্দত্ির জননক নািজাদা িাক্তার সংবাদপত্ত্র এক শববৃশযত্য
বশেয়াশিত্েন লে, পূব ত বাংোয় প্রশয বৎসর হাজার হাজার লোক কত্েরা, বসন্ত ইযোশদ িহািারীর প্রত্কাত্প প্রাে
হারায় এ কথা লসত্দত্ির িাক্তাত্ররা শবশ্বাস কশরত্য পাশরত্যশিত্েন না। কারে যাহারা একথা ভাশবত্যও
পাশরত্যশিত্েন না লে, বযতিান যুত্গও লকান লদত্ি কত্েরা বা বসত্ন্ত ভুশগয়া অগশেয িানুর্ প্রাে হারায়। যত্ব
শক একিাত্র বাংোর অশধবাসীত্দরই ঈিান নাই? আর একিাত্র ইহাত্দর উপরই শক লখাদার গজব বশর্ তয হয়?
রাশিয়ানরা অশধকাংিই সাম্যবাদী (Socialist)। যাাঁহারা লদব-লদবী বা আো-নবীর ধার ধাত্র না। যবুও
োবযীয় কাত্জ যাাঁহারা জবজ্ঞাশনক প্রোেী প্রত্য়াগ কশরয়াই সুত্খ-স্বচ্ছত্ে জীবন-োপন কশরত্যত্িন।
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 8
 সত্যের সন্ধান

োহারা ঈিাত্নর অভাবত্ক নানাশবধ অভাব-অনটত্নর জন্য দায়ী কত্রন, যাাঁহারা একটু ভাশবত্েই লদশখত্য
পাইত্যন লে, ধনী ও গরীত্বর আয়-ব্যত্য়র ধাপগুশে লকান কাত্েই এক নত্হ। গরীব চায় শুধু ভায ও কাপড।
শকন্তু ধনী চায় যৎসত্ে শবোস-ব্যসন। িানুর্ সাধারেয অনুকরেশপ্রয়! যাই ধনীর শবোশসযা বহুে পশরিাত্ে
ঢুশকয়াত্ি গরীত্বর ঘত্র। োহার শপযার সম্পশত্ত শিে পাাঁচ শবঘা জশি এবং পশরবাত্র শিে শযনজন লোক, যাহার
সংসাত্রর নানা প্রকার খরচ শনব াত হ কশরয়াও হয়য শকছু উিৃত্ত থাশকয। আজও লস ঐ জশির আয় িারা শযনজন
লোকই প্রশযপােন কত্র, শকন্তু উিৃত্ত োহা শকছু থাশকয, যাহা ব্যয় কশরত্যত্ি সাবান, সুবাশসয জযে, শসত্ের
চাদর, িাযা ও জুযায়। শবোস ব্যসত্ন লে অশযশরক্ত খরচ লস কশরত্যত্ি, যাহার শহসাব রাত্খ না, ভাত্ব ‘বরকয’
লগে লকাথায়? এ কথা লস ভাশবয়া লদত্খ না লে, অশিযব্যশয়যা এবং শবোশসযাই যাহার অভাব-অনটত্নর কারে।
অেথা ঈিাত্নর অভাবত্ক কারে বশেয়া দায়ী কত্র।
প্রায় দুইিয বৎসর পূত্ব ত লেখাত্ন (অখণ্ড ভারত্য) জনসংখ্যা শিে প্রায় ২৯ লকাটি, বৃশদ্ধ পাইয়া আজ
লসখাত্ন জনসংখ্যা দাাঁডাইয়াত্ি প্রায় ৬৯ লকাটি। এই লে বৃশদ্ধপ্রাপ্ত ৩৯ লকাটি িানুর্ ইহারা খায় শক? লোক বৃশদ্ধর
সাত্থ সাত্থ খাদ্য বৃশদ্ধ না হইত্ে খাদ্যখাদত্কর সিযা থাশকত্ব শকরূত্প? লোক বৃশদ্ধ েযই লহাক জশি বৃশদ্ধর উপায়
নাই। কাত্জই অনাবাদী জশি আবাদ, উপযুক্ত সার প্রত্য়াগ, উৎকৃষ্ট বীজ ব্যবহার ও জবজ্ঞাশনক প্রোেীত্য চার্াবাদ
িাডা বযতিাত্ন খাদ্য বৃশদ্ধর উপায় নাই। অথচ আিাত্দর লদত্ি কয়জন চার্ী এশবর্ত্য় সত্চযন? আজও সরকারী
বীজ ভাণ্ডাত্র ভাে বীজ শবকায় না। এত্িাশনয়া সােত্ফট ও লবানশিে বিা শিঁশডয়া পশডয়া থাত্ক গুদাত্ির
লিত্ঝয়,লরশডর জখে পশচয়া থাত্ক গুদাত্ি। পেী অঞ্চত্ে ইযিয লঝাপ-জেত্ের অভাব নাই, বসয বাডীর
আনাত্চ-কানাত্চ জশিয়া থাত্ক ভাইট গাি আর গুশড কচু। লবড পুকুত্র কচুরীপানা ঠাসা। বৃশদ্ধ পাইয়াত্ি শুধু
িিা, িাশি ম্যাত্েশরয়া, কত্েরা, বসন্ত আর িাক্তার খরচ। এইয আিাত্দর অশিশেয লদত্ির অবস্থা। বযতিাত্নর
খাত্দ্যর অভাব ঘটিয়াত্ি যাহা সযে। শকন্তু ইহা খাদ্যখাদত্কর সিযার অভাত্বই ঘটিয়াত্ি, “লব-ঈিান” বা
অশবশ্বাত্সর জন্য নয়।
ম্যােথুস (Malthus) যাাঁর “পপুত্েিন” নািক গ্রত্ন্থ বশেয়াত্িন লে জনসংখ্যা বৃশদ্ধর একটি অনুপায
আত্ি, লে অনুপায জোশিশযক হাত্র বৃশদ্ধ পায়। যত্ব লদত্ির লভৌত্গাশেক অবস্থান ও জনসাধারত্ের আহার-
শবহার এবং রীশয-নীশয যারযত্ম্য সািান্য ব্যশযক্রি ঘটিত্য পাত্র।
আিাত্দর লদত্ির জিহার অযেশধক, জনসংখ্যা অস্বাভাশবক রূত্প বৃশদ্ধ পাইত্যত্ি - শিশু, শবধবা ও
বহুশববাত্হ। লে লিত্ের ২০ বৎসর বয়ত্স শববাহ হওয়া উশচয, লস লিত্ের ঐ বয়ত্স লিত্ে-লিত্য় জত্ি দুই
শযনটি। আবার শযন বৎসর বয়ত্স লে লিত্য়র শববাহ হয়,বাত্রা-লযত্রা বৎসর বয়ত্স লস হয় লিত্য়র িা। কথায়
বত্ে - “কশচ ফত্ের বীজ ভাে না।” অপ্রাপ্ত বয়স্ক শপযা-িাযার সন্তান উৎপাদত্ন শপযা-িাযা ও শিশু উভয়ই
হয় স্বাস্থেহীন। শপযার বয়স শত্রি হইত্ে চুে পাত্ক,পঁয়শত্রত্ি দাাঁয নত্ড,চশেত্ি হয় কুাঁত্জা,হাাঁপাশন ও প্রবাশহকায়
পঞ্চাত্িই ভবেীো সত্ে কত্র। এিযাবস্থায় শবধবা স্ত্রীর উপায় শক? লকান লিত্ের ব্যথার ব্যারাি, লকান লিত্ের
জীে জ্বত র, লিাট লিত্য়টি লকাত্ে েত্য় িাত্র িাত্র শভো। এইরূপ স্বাস্থেহীন জনসংখ্যা বৃশদ্ধ হইয়া লদত্ির অভাব
জদনশেন বাশডয়াই চশেয়াত্ি। আর ইহার সাত্থ অশিো, কুশিো, অেসযা ও কুসংস্কার প্রভৃশয য আত্িই। সুত্খর
শবর্য় এই লে, সরকারী শনত্দ ত্ত ি শিশু শববাহটা বযতিাত্ন কশিয়াত্ি।
বহুশববাত্হর প্রশযশক্রয়াও সিাজ জীবত্ন কি নত্হ। ইহা শুধু বংিশবিার কশরয়াই োন্ত থাত্ক না। ইহার
ফত্ে নানাপ্রকার পাশরবাশরক অিাশন্তর সৃশষ্ট হয়। জবিাত্ত্রয় সন্তান-সন্তশয বৃশদ্ধর ফত্ে উহাত্দর িত্ে ফরাত্য়ত্জর

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 9

 সত্যের সন্ধান

অংি েইয়া িাত্নািাশেন্য, দাো-হাোিা অবত্িত্র্ িািো-লিাকেতিা ও উশকে-লিাক্তার, আিো-লপস্কার

ইযোশদর হয় আয়বৃশদ্ধ।
জি বৃশদ্ধর সাত্থ সাত্থ মৃতুে অবধাশরয। মৃতুেত্যও শনিার নাই, ইহাত্যও খরচ আত্ি। প্রথিয জানাজা,
কাফন ইযোশদ খরচ য আত্িই যদুপশর লিাদ াত ত্ক লগার-আজাব হইত্য রো কশরত্য, লপােশিরায পার কশরত্য,
লবত্হি সহজেভে কশরত্য প্রশয বৎসর রিজান িাত্স লিৌলুদ িরীফ, লকারান িরীফ খযি ইযোশদ না-ই লহাক,
অন্তযপত্ে কত্য়কজন লিাো-লিৌেবী িাশকয়া যিশবহ্ পডাইয়া শকছুটা িাে-চাে খরচ না কশরত্েই চত্ে না।
িানুত্র্র অভাব বৃশদ্ধর কারোবেীর প্রশয চক্ষু মুশদয়া থাশকয়া উগ্রশবশ্বাসীরা ঈিাত্নর অভাবত্কই অভাব-অনটত্নর
কারে বশেয়া সাব্যি কশরত্যত্ি।
“এখন আর িানুত্র্র িত্ন পূত্ব রত ন্যায় ঈিান নাই”- একথা বশেয়া োাঁহারা লরাদন কত্রন, যাাঁহারা একটু
ভাশবয়া লদশখত্য পাত্রন লে, শবশ্বাস লগে লকাথায়? শবজ্ঞান িত্য পদাত্থ রত ধ্বংস নাই,আত্ি শুধু পশরবযতন। লদখা
োয় যদ্রূপ িানব িত্নর শবশ্বাত্সরও েয় নাই,আত্ি শুধু পশরবযতন। পূত্ব ত লোত্ক নানা প্রকার উপকথা, রূপকথায়ও
শবশ্বাস কশরয। শকন্তু এখন আর যাহা কত্র না। নানা প্রকার ভূত্যর গল্প, জ্বীন-পরীর কাশহনী, নানা প্রকার যন্ত্র-
িন্ত্র অশধকাংি শিশেয লোত্কই আজকাে আর শবশ্বাস কত্রন না। যত্ব লে উহা সিাত্জ এত্কবাত্রই অচে,যাহা
নত্হ। “রূপকথা” লোত্ক রূপকথা বশেয়াই গ্রহে কশরত্যত্ি,“সযে” বশেয়া িত্ন কশরত্যত্িন না। এক সিয়
উপন্যাসত্ক লোত্ক ইশযহাস িত্ন কশরয। শকন্তু এখন আর যাহা কত্র না, ম্যাশজত্কর আশ্চে ত লখোগুশে সকত্েই
আগ্রত্হর সশহয লদত্খ,শকন্তু যাহা সযে বশেয়া লকহ শবশ্বাস কত্র না। যাই বশেয়া ধরাপৃষ্ঠ হইত্য শবশ্বাস মুশিয়া
োয় নাই। লেিন কযক শবর্য় হইত্য শবশ্বাস উঠিয়া শগয়াত্ি,লযিন কযক শবর্ত্য় শবশ্বাস মুশিয়া োয় নাই। লেিন
কযক শবর্য় হইত্য শবশ্বাস উঠিয়া শগয়াত্ি,লযিন কযক শবর্ত্য় শবশ্বাস জিাইয়াত্ি,শবশ্বাসত্োগ্য “বস্তু” বা “শবর্য়”
এর পশরবযতন হইয়াত্ি িাত্র।
বো হয় লে, আোহযা’োর অসাে লকান কাজ নাই। শবত্ির্ শবশ্বাসী ভক্তত্দর অনুত্রাত্ধ শযশন
অসম্ভবত্কও সম্ভব কত্রন। হজরয লসাোয়িান নবী নাশক শসংহাসত্ন বশসয়া সপশরর্দ শূত্ন্য ভ্রিে কশরত্যন।
যাই বশেয়া “আোহ যা’ো ইচ্ছা কশরত্ে জায়নািাজ শুদ্ধ আিাত্কও শনশিত্র্র িত্ে িক্কায় লপৌাঁিাইত্য পাত্রন”
এইরূপ শবশ্বাস লকান লকান পীর িাত্হত্বর আত্ি শক? থাশকত্ে একবারও যাহা পরীো কশরয়া লদশখয়াত্িন শক?
না লদশখয়াই বা উত্ডা জাহাত্জ চশডবার কারে শক? উত্ডাজাহাত্জ চশডবার শবপদ আত্ি, ভাডা আত্ি আর সিয়ও
োত্গ েত্থষ্ট। যবুও উহার উপর জশিয়াত্ি শবশ্বাস।
অযীত্য লকান লকান লবাজগ াত ন হাাঁটিয়াই নদী পার হইত্য পাশরত্যন। লেত্হতু যাাঁহাত্দর শবশ্বাস শিে লে,
নদী পার করাইত্বন আোহযা’ো, লনৌকা বা জোোত্নর প্রত্য়াজন নাই। আর বযতিাত্ন লখাদার উপর শবশ্বাস
নাই, নদী পার হইত্য সাহায্য েইত্য হয় লনৌকার।
সুফীগে নাশক োনিি অবস্থায় পৃশথবীর লকাথায় শক ঘটিত্যত্ি, যাহা জাশনত্য ও লদশখত্য পাইত্যন।
এখন কয়টি লোত্ক উহা শবশ্বাস কত্র? বযতিাত্ন শবশ্বাস জশিয়াত্ি লটশেগ্রাফ, লটশেত্ফান, লরশিও এবং
লটশেশভিত্ন।
িাহ িাত্হবত্দর “কাোি”-এর যাশবত্জ কৃশি পত্ড না, কৃশি পত্ড স্যাত্ন্টানাইন কুইনাইন লসবত্ন। িানয
শসশন্নত্য জ্বর লফত্র না, জ্বর লফরাইত্য লসবন কশরত্য হয় কুইনাইন। লোত্ক শবশ্বাস কশরত্ব লকানটি? নানাশবধ
লরাগাত্রাত্গ্যর জন্য পীত্রর দরগাহ হইত্য হাসপাযােত্কই লোত্ক শবশ্বাস কত্র লবিী। গশভতনীর সন্তান প্রসব
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 10
 সত্যের সন্ধান

েখন অস্বাভাশবক হইয়া পত্ড, যখন জে পডার লচত্য় লোত্ক লববী শিশনত্কর (Baby Clinic) উপর ভরসা
রাত্খ লবিী।
আজ িহাসমুত্দ্রর বুত্ক লোক োযায়ায কত্র লকান শবশ্বাত্স? সমুত্দ্রর গভীর জত্ের নীত্চ লোত্ক
সাবত্িশরন চাোয় লকান শবশ্বাত্স? িহাকাি পাশড লদয় লোত্ক লকান শবশ্বাত্স? েত্ন্ত্র শবশ্বাস আত্ি বশেয়াই িানুর্
েত্ন্ত্রর কাত্ি আত্মসিপতে কশরত্যত্ি। দ্রব্যগুত্ে শবশ্বাস আত্ি বশেয়াই লোত্ক কত্েরা-বসত্ন্তর সিয় লদায়া-
কাোত্ির পশরবত্যত ইনত্জকিন ও টীকা েইত্যত্ি।
পূত্ব ইত বশেয়াশি লে, শবশ্বাস ধরাপৃষ্ঠ হইত্য অবলুপ্ত হয় নাই,শুধু শবশ্বাসত্োগ্য শবর্য় বস্তুর পশরবযতন
হইয়াত্ি িাত্র। শচন্তািীে ব্যশক্ত িাত্ত্রই বুশঝত্য পাশরত্বন লে, লেখাত্ন লে শবর্ত্য় িানুত্র্র জ্ঞান জশিত্যত্ি
লসইখাত্নই শবশ্বাস (ঈিান) দৃঢ় হইত্য দৃঢ়যর হইত্যত্ি আর লেখাত্ন লে শবর্ত্য়ত্য জ্ঞান জত্ি নাই,জ্ঞান বৃশদ্ধর
সত্ে সত্ে লস শবর্য় হইত্য ক্রিি শবশ্বাস লোপ পাইত্যত্ি। অথ াত ৎ সত্েহ জাশগত্যত্ি। লে কথায় বা লে শবর্ত্য়র
প্রযেে বা পত্রাে লকান প্রিাে নাই,লে শবর্য় কাে ত কারে সম্পকত নাই বা োহা শবত্বক শবত্রাধী,বযতিাত্ন শিশেয
ব্যশক্ত িাত্ত্রই লস সকে ব্যাপাত্র শবশ্বাস স্থাপন কশরত্য পাত্রন না।
ধি জ ত গত্য এিন কযগুশে শবশধ-শনত্র্ধ, আচার-অনুষ্ঠান ও ঘটনাবেীর শববরে পাওয়া োয়,োহার
যুশক্তযুক্ত লকান ব্যাখ্যা সাধারত্ের লবাধগম্য নত্হ। যাই সযযই িত্ন কযগুশে প্রশ্ন উদয় হয় এবং লসই
প্রশ্নগুশের সিাধাত্নর অভাত্ব ধত্ি রত শবশধ-শবধাত্নর উপর লোত্কর সত্েহ ও অশবশ্বাস জত্ি। ফত্ে
ধত্ি রত শবশধ-শবধাত্নর উপর লোত্কর জিশথে ঘত্ট। ধি েত াজকত্দর অশধকাংত্ির শনকটই লসই সকে
প্রশ্নাবেীর সদুত্তর পাওয়া োয় না। অত্নক সিয় উত্তর লদওয়া দূত্র থাক শুধু প্রশ্ন করার জন্য উল্টা
কাত্ফরী ফতুয়া শদত্যও যাহাত্দর লদরী হয় না। অথচ ধিীয় আচার-অনুষ্ঠানাশদ যাহাত্দর িযানুোয়ী
পােন না কশরত্ে যাহার উপর যাহারা সােিয দে বাাঁশধয়া অযোচার কশরত্যও ইযিয কত্র না।
ধত্ি রত নাি কশরয়া ধি শতবত্রাধী কাজ কশরত্যও উহাত্দর বাত্ধ না। পশবত্র লকারান লে বশেত্যত্ি- “ো
ইক্রাহা শফেীন”, অথ াত ৎ ধত্ি ত জবরদশি নাই - লসশদত্ক উহারা ভ্রূত্েপ কত্র না। অশধকন্ত সরকারী
আইন বাাঁচাইয়া েযদূর েিযা প্রত্য়াগ করা োয়,যাহা কশরত্যও ত্রুটি কত্র না। উপরন্ত রাজিশক্তত্ক
হিগয কশরয়া ধত্ি রত নাত্ি অধি ত্ত ক চাোইবার আকাি-কুসুিও উহারা রচনা কশরত্যত্ি।
ধি রত াজে সম্বত্ন্ধ শচন্তা কশরত্ে সাধারেয িত্ন লে সকে প্রত্শ্নর উদয় হয়, আিরা এখন যাহার কযগুশে
প্রশ্ন শববৃয কশরব এবং প্রশ্নগুশে লকন হইত্যত্ি, যাহার লহতুস্বরূপ েথাত্োগ্য বাখ্যা প্রত্শ্নর সশহয সশন্নত্বশিয
কশরব।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 11

 সত্যের সন্ধান

প্রথি প্রিাব
[ আত্মা শবর্য়ক ]

১. আশি লক?
িানুত্র্র আশিত্বত্বাধ েয আশদি ও প্রবে যয আর শকছুই নত্হ। আশি সুখী, আশি দুঃখী, আশি লদশখত্যশি,
আশি শুশনত্যশি, আশি বাাঁশচয়া আশি, আশি িশরব ইযোশদ হাজার হাজার রূত্প আশি আিাত্ক উপেশি কশরত্যশি।
শকন্তু েথাথ ত “আশি”- এই রক্ত-িাংস, অশস্থ, লিদ-িজ্জা-গঠিয লদহটাই শক “আশি”? যাই েশদ হয়, যত্ব মৃতুের
পত্র েখন লদত্হর উপাদান সমূহ পশচয়া-গশেয়া অথ াত ৎ রাসায়শনক পশরবযতত্ন কযগুশে লিৌশেক ও লেৌশগক পদাত্থ ত
রূপান্তশরয হইত্ব, যখন শক আিার আশিত্ব থাশকত্ব না? েশদ না-ই থাত্ক, যত্ব স্বগ -ত নরত্কর সুখ-দুঃখ লভাগ
কশরত্ব লক? নতুবা “আশি” শক আত্মা? েশদ যাহাই হয়, যত্ব আত্মাত্ক “আশি” না বশেয়া “আিার”, ইহা বো
হয় লকন? েখন লকহ দাবী কত্র লে, লদহ আিার, প্রাে আিার এবং িন আিার, যখন দাবীদারটা লক?

২. প্রাে শক অরূপ না সরূপ?

প্রাে েশদ অরূপ বা শনরাকার হয়, যত্ব লদহাবসাত্নর পত্র শবশ্বজীত্বর প্রােসমূহ একত্র হইয়া একটি অখণ্ড সত্তা
বা িশক্তত্য পশরেয হইত্ব না শক? অবয়ব আত্ি বশেয়াই পদাত্থ রত সংখ্যা আত্ি, শনরবয়ব বা শনরাকাত্রর সংখ্যা
আত্ি শক? আর সংখ্যা না থাশকত্ে যাহার স্বাযন্ত্রে থাত্ক শক? পোন্তত্র প্রাে েশদ সরূপ বা সাকার হয়, যত্ব
যাহার রূপ শক?

৩. িন ও প্রাে শক এক?
সাধারেয আিরা জাশন লে, িন ও প্রাে এক নত্হ। লকননা উহাত্দর চশরত্রগয পাথ কত ে শবদ্যিান।আিরা আিাত্দর
শনত্জত্দর উপেশি হইত্য জাশনত্য পাইত্যশি লে, “িন” প্রাত্ের উপর শনভতরিীে শকন্তু “প্রাে” িত্নর উপর
শনভতরিীে নয়। িন শনশিয় থাশকত্েও প্রাত্ের অভাব পশরেশেয হয় না। শকন্তু প্রাে শনশিয় হইত্ে িত্নর অশিত্বই
থাত্ক না। লেিন লিাত্রাফরি প্রত্য়াত্গ িানুত্র্র সংজ্ঞা লোপ ঘত্ট, অথচ লদত্হ প্রাে থাত্ক, শ্বাসশক্রয়া, হৃৎশক্রয়া
এিন শক পশরপাক শক্রয়াও চশেত্য থাত্ক। অথচ যখন আর িত্নর লকান শক্রয়াই প্রকাি পায় না। গভীর
সুশনদ্রাকাত্েও লকান সংজ্ঞা থাত্ক না, ইহা হইত্য স্পষ্টই বুঝা োয় লে, প্রােশবহীন িন থাশকত্যই পাত্র না, শকন্তু
িন বা সংজ্ঞাহীন প্রাে অত্নক সিয়ই পাওয়া োয়। ইহাত্য অনুিশয হয় লে,িন আর প্রাে এক নত্হ। ইহাও
অনুিশয হয় লে, সংজ্ঞা লচযনা বা সুখ-দুঃত্খর অনুভূশয িত্নরই, প্রাত্ের নয়। প্রাে রাগ, লিাক, লভাগ ও
শবোসমুক্ত। এক কথায় প্রাে শচর শনশব কত ার।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 12

 সত্যের সন্ধান

জীত্বর জীবন নাশক েিদূয (আজরাইে) হরে কত্রন। শকন্তু শযশন শক প্রাত্ের সশহয িনত্কও হরে কত্রন?
অথবা প্রাে লেখাত্ন লে অবস্থায় থাকুক না লকন, িনত্ক যৎসত্ে থাশকত্যই হইত্ব, - এরূপ লকান প্রিাে আত্ি
শক? নতুবা িনশবহীন প্রাে পরকাত্ের সুখ-দুঃখ লভাগ কশরত্ব শকরূত্প?

৪. প্রাত্ের সশহয লদহ ও িত্নর সম্পকত শক?

লদহ জড পদাথ ।ত লকান জীত্বর লদহ শবত্ের্ে কশরত্ে কাব নত , হাইত্রাত্জন, অশিত্জন, লেৌহ, ফসফরাস ইযোশদ
নানা প্রকার লিৌশেক পদাত্থ রত শবশভন্ন অনুপাত্য অপূব ত সংশিেে লদখা োয়। পদাথ সত মূহ শনষ্প্রাে। কাত্জই
পদাথ সত মূত্হর েথানুপাত্য সংশিশেয অবস্থাত্কই প্রাে বো োয় না। পদাথ ত সমূত্হর েথানুপাত্য সংশিেে এবং
আরও শকছুর ফত্ে লদত্হ প্রােচাঞ্চে লদখা োয়। ঐ “আরও শকছু” লক আিরা িন বশেয়া থাশক। শকন্তু িানুত্র্র
লদহ, িন ও প্রাত্ে শকছু সম্পকত বা বন্ধন আত্ি শক? থাশকত্ে যাহা শকরূপ? আর না থাশকত্েই বা উহারা একত্র
থাত্ক লকন?

৫. প্রাে লচনা োয় শক?

লকান িানুর্ত্ক “িানুর্” বশেয়া অথবা লকান শবত্ির্ ব্যশক্তত্ক আিরা যাহার রূপ বা লচহারা লদশখয়াই শচশনত্য
পাই, প্রাে লদশখয়া নয়। শপযা-িাযা, ভাই-লবান, আত্মীয়-স্বজন সকেত্ক রূপ লদশখয়াই শচশন, সত্ম্বাধন কশর,
যাহাত্দর সাত্থ প্রত্য়াজনীয় কাজ-কি ত শনষ্পন্ন কশর। প্রাে লদশখয়া কাহাত্কও শচশনবার উপায় নাই। যদ্রূপ পশু-
পাখী, কীট-পযে, গািপাো ইযোশদত্ক আিরা উহাত্দর রূপ লদশখয়াই শচশনয়া থাশক। এই রূপ বা লচহারা লদহীর
লদত্হই প্রকাি পাইয়া থাত্ক। েখন লদত্হর সত্ে প্রাত্ের সম্পত্কত থাশকত্ব না অথ াত ৎ মৃতুের পত্র লদহহীন প্রােত্ক
শচশনবার উপায় শক? শবশভন্ন ব্যশক্ত বা জীত্বর িন, জ্ঞান ও জদশহক গঠত্ন েযই জবশচত্রে থাকুক না লকন, উহাত্দর
প্রাত্েও শক লযিন জবশচত্রে আত্ি? অথ াত ৎ শবশভন্ন জীত্বর প্রাে শক শবশভন্ন রূপ?

৬. আশি শক স্বাধীন?
“আশি” িনুষ্যত্দহধারী িন-প্রােশবশিষ্ট একটি সত্তা। প্রােিশক্ত বত্ে আশি বাাঁশচয়া আশি, িত্ন নানাপ্রকার কাে ত
কশরবার স্পৃহা জাশগত্যত্ি এবং লদত্হর সাহাত্য্য উক্ত কাে তাবেী শনষ্পন্ন কশরত্যশি। আশি লে িারীশরক ও িানশসক
িশক্তর অশধকারী, যাহা আিার কাে তাবেীর িত্েই প্রকাি পাইত্যত্ি। শকন্তু এখাত্ন প্রশ্ন এই লে, আশি স্বাধীন শক
না। েশদ আশি স্বাধীন হই অথ াত ৎ আিার কাে তাবেী শনয়ন্ত্রত্ের েিযা ঈশ্বত্রর না থাত্ক, যাহা হইত্ে যাাঁহার
“সব িত শক্তিান” নাত্ির সাথ কত যা থাত্ক শক? আর েশদ আশি স্বাধীন না-ই হই, যত্ব আিার কাে তাবেীর ফোফে
স্বরূপ পাপ বা পুত্ণ্যর জন্য আশি দায়ী হইব শকরূত্প?

৭. অিরীরী আত্মার শক জ্ঞান থাশকত্ব?

িানুত্র্র পঞ্চ ইশিত্য়র িােত্ি জ্ঞাত্নর উৎপশত্ত হয়। এই পাাঁচটি ইশিত্য়র লকান একটির অভাব থাশকত্ে, ঐ
ইশিয়টির িােত্ি লে জ্ঞান হইত্য পাশরয, যাহা আর হয় না। লে অন্ধ বা বশধর, লস আত্ো বা িত্ে জ্ঞান পাইত্য
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 13
 সত্যের সন্ধান

পাত্র না। অথ াত ৎ ইশিত্য়র অভাত্ব জ্ঞাত্নর অভাব পশরেশেয হয়। মৃতুেত্য িানুত্র্র লদহ নষ্ট হয় এবং যৎসত্ে
ইশিয়গুশেও নষ্ট হয়। এখন প্রশ্ন এই লে, মৃতুের পত্র িরীর ও ইশিয়শবহীন আত্মার জ্ঞান থাশকত্ব শক? থাশকত্ে
যাহা শকরূত্প থাশকত্ব?

৮. প্রাে শকভাত্ব লদত্হ আসা-োওয়া কত্র?

লকহ লকহ বত্েন লে োবযীয় জীত্বর শবত্ির্য িানুত্র্র প্রাে একই সিয় সৃশষ্ট হইয়া “ইশেন” নািক স্থাত্ন রশেয
আত্ি। যথা হইত্য রিেীত্দর গত্ভতর তৃযীয় শক চতুথ ত িাত্স প্রাে ভ্রূত্ে আশবভূ য
ত হয়। গভতস্থ শিশুর লদত্হ আোহ
যা’োর হুকুত্ি প্রাে শনত্জই আত্স, না লকান লফত্রিা প্রােত্ক শিশুর লদত্হ ভশরয়া শদয়া োয়, যাহা জাশন না; শকন্তু
ধি াত োয়ীগে ইহা শনশশ্চয কশরয়াই বত্েন লে, একটি জীত্বর লদত্হ একটি প্রােই আিদানী হয়। ইহা লকহ কখনও
বত্েন না লে, একটি জীত্বর একাশধক প্রাে থাশকত্য পাত্র বা আত্ি। “পঞ্চপ্রাে” বশেয়া লে একটি বাকে আত্ি,
েথা, প্রাে, আপ্রাে, সিান, উদান ও োন, উহা হইে িরীরস্থ বায়়ুর পাাঁচটি অবস্থা িাত্র। প্রােিশক্ত একই।
সচরাচর এক গত্ভত িানুর্ জত্ি একটি। শকন্তু শবডাে, কুকুর, িাগে ও শৃগাোশদ প্রায়ই একাশধক জশিয়া
থাত্ক। িানুত্র্রও েিজ সন্তান হওয়া চেশয ঘটনা, ক্বশচৎ চাশর-পাাঁচ বা যত্যাশধক সন্তান জশিবার কথাও লিানা
োয়। ঐ সকে লেত্ত্র শক প্রশয গত্ভত একাশধক প্রাে আিদানী হয়, না একটি প্রােই শবভক্ত হইয়া বহুর সৃশষ্ট হয়?
লেঁত্চা ও িামুকাশদ শভন্ন োবযীয় উন্নয জীত্বরই নারী-পুরুর্ লভদ আত্ি, কশচৎ নুপংসকও লদখা োয়।
শকন্তু জীব জগত্য নারী ও পুরুর্, এই দুই জাশযই প্রাধান্য োভ কশরয়াত্ি। প্রশযটি জীব বা িানুর্ জশিবার পূত্ব ইত
েশদ যার স্বযন্ত্র সত্ত্বাশবশিষ্ট প্রাে সৃশষ্ট হইয়া থাত্ক, যাহা হইত্ে লসই প্রাত্েরও শেেত্ভদ আত্ি শক? েশদ থাত্কই
যাহা হইত্ে অিরীরী শনরাকার প্রাত্ের নারী, পুরুর্ এবং িীত্বর শচহ্ন শক? আর েশদ প্রাত্ের লকান শেেত্ভদ না
থাত্ক, যাহা হইত্ে এক জাযীয় প্রাে হইত্য শত্রজাযীয় প্রােী জত্ি শকরূত্প? শেেত্ভদ শক শুধু জীত্বর জদশহক
রূপায়ে িাত্র? যাহাই েশদ হয়, যত্ব পরত্োত্ক িাযা-শপযা, ভাই-ভশগনী ইযোশদ নারী-পুরুর্ লভদ থাশকত্ব
শকরূত্প? পরত্োত্কও শক শেেজ লদহ থাশকত্ব?
প্রকৃশযর শনয়িানুসাত্র লকান জীত্বর লদত্হ প্রাে না থাশকত্ে লস বৃশদ্ধপ্রাপ্ত হয় না। বরং শনজীবত্দহ জজবধি ত
হারাইয়া জড পদাত্থ রত ধি ত পায় এবং যাহা নানারূপ রাসায়শনক পশরবযতত্নর ফত্ে রূপান্তর গ্রহে কত্র। অথ াত ৎ
পশচয়া গশেয়া নষ্ট হইয়া োয়। িাতৃগভতস্থ িানবশিশু েশদ শযন-চাশর িাস বয়ত্সর সিত্য় প্রাে প্রাপ্ত হয়, যত্ব লস
িাযা-শপযার শিেন মুহূত্যতর পর হইত্য শনষ্প্রাে (ভ্রূে) অবস্থায় বৃশদ্ধ পায় লকন এবং পশচয়া গশেয়া নষ্ট হইয়া োয়
না লকন? প্রাত্ের স্বাযন্ত্রে সম্বত্ন্ধ পে তাত্োচনা কশরত্ে লদখা োয় লে, লকান লকান বৃত্ের একটি হইত্য দিটি িাখা
কাটিয়া লরাপে কশরত্ে যাহা হইত্য পৃথক পৃথক দিটি জীশবয বৃত্ের উৎপশত্ত হয়। এই লরাশপয দিটি বৃত্ের
লে দিটি স্বযন্ত্র জীবন, ইহা লকাথা হইত্য, লকান সিয় শকভাত্ব আত্স? স্বগ ত হইত্য লকান দূত্যর িারফত্য, না
পূব ত বৃে হইত্য?
সদ্য বধ করা গরু, িশহর্ বা িাগোশদর কাটা িাংস োহারা স্বহত্ি নাডা-চডা কশরয়াত্িন, যাহারা লকহ
লকহ হয়য েেে কশরয়া থাশকত্বন, কযগুশে খশণ্ডয িাংস আঘাত্য সাডা লদয়। লে জন্তুটিত্ক বধ কশরবার পর যার
লদহ িয িয খত্ণ্ড খশণ্ডয করা হয়, যার লসই িাংস খণ্ডগুশে শভন্ন শভন্ন স্থাত্ন থাশকয়া আঘাত্য সাডা লদয় বা
স্পশেয হয় লকন? লকান রকি আঘাত্য সাডা লদওয়াটা জীবন বা জীশবত্যর েেে, শকন্তু মৃয প্রােীর িাংসখত্ণ্ড

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 14

 সত্যের সন্ধান

জীবন লকাথা হইত্য আত্স? লকান জীত্বর জীবন েিদূয হরে কশরয়া েওয়ার পত্রও শক প্রাত্ের শকছু অংি
জীবত্দত্হ থাশকত্য পাত্র? আর থাশকত্েও শক একটি প্রাত্ের িয িয খত্ণ্ড খশণ্ডয হওয়া সম্ভব?
জীবযত্ত্বশবদ পশণ্ডযগে বত্েন লে, প্রােীত্দহ কযগুশে জীবত্কার্ (Cell) - এর সিবাত্য় গঠিয। জীবত্কার্
গুশে প্রত্কেত্ক জীবন্ত। অথ াত ৎ প্রত্যেত্ক স্বযন্ত্রভাত্ব জীশবয। সাপ, লেঁত্চা, টিকটিশক ইযোশদর লেজ কাটিয়া
শিঁশডয়া লফশেত্ে,যাহা লদহ হইত্য দূত্র পশডয়াও োফাইত্য থাত্ক। এত্েত্ত্র জন্তুটির একটি প্রাে দুইস্থাত্ন থাশকয়া
নডাচডা কশরত্যত্ি না। লেজশস্থয জীবত্কার্গুশে স্বযন্ত্র জীবত্নর শকছু সিয় বাাঁশচয়া থাশকত্য পাত্র, লযিন
স্বযন্ত্রভাত্ব িশরত্যও পাত্র। িানুত্র্র লখাস, পাাঁচডা, দাদ ইযোশদ এবং কশযপয় েয লরাগ আত্রাগ্য হইত্ে
রুিস্থান হইত্য লে িরািাস (মৃয চত্ি রত ফুসকুরী) উঠিয়া থাত্ক, উহাই জীবত্কাত্র্র স্বযন্ত্র মৃতুের শনদি নত । ইহা
শভন্ন লে লকান জীশবয বৃত্ের িাখা-প্রিাখার মৃতুেত্যও জীবত্কাত্র্র স্বযন্ত্র মৃতুে সূশচয কত্র।
একটি জীবত্কার্ শবভাজন প্রাোেীত্য দুইটিত্য, দুইটি হইত্য চাশরটি এবং যাহা হইত্য আটটিত্য পশরেয
হয়। এই রূপ ক্রিান্বত্য় সংখ্যায় বৃশদ্ধ হইয়া একটি পূে াত ে প্রােী সৃশষ্ট হয়। িানুত্র্র লবোয়ও একটি িাত্র শিম্ব
লকার্ (Egg cell) আর একটি জনন লকার্ (Germ cell) একত্র শিশেয হইয়া শবভাজন প্রোেীত্য সংখ্যা
বৃশদ্ধ হইয়া একটি পূে ত বয়স্ক িানুত্র্র লদত্হ বহু লকাটি জীবত্কাত্র্র সিশষ্ট হইয়া দাাঁডায়। একটি িানুত্র্র প্রাে
বহু লকাটি প্রাত্ের সিবায়ী িশক্ত। আিরা উহার নাি শদত্য পাশর “িহাপ্রাে”। কাত্জই একটি জন্তুর লদত্হ প্রাে
“বহু”,শকন্তু “িহাপ্রাে” একটি। জীব লদত্হর োবযীয় জীব লকাত্র্র এককােীন মৃতুেত্ক অথ াত ৎ িহাপ্রাত্ের
শযত্রাধানত্ক আিরা জীত্বর “মৃতুে” বশে এবং জীব লদত্হর লকান অংত্ির জীব লকাত্র্র মৃতুেত্ক বশে “লরাগ”।
উপত্রাক্ত ধিীয় ও জীবযত্ত্বীয় িযবাত্দর িত্ে গ্রহেত্োগ্য লকানটি?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 15

 সত্যের সন্ধান

শিযীয় প্রিাব
[ ঈশ্বর শবর্য়ক ]

১. আোহর রূপ শক?

জগত্যর প্রায় সকে ধি ইত এ কথা স্বীকার কত্র লে, ঈশ্বর অশিযীয় শনরাকার ও সব ব্য ত াপী। কথা কয়টি অযীব
সহজ ও সরে। শকন্তু েখন শহন্দুত্দর মুত্খ লিানা োয় লে, সৃশষ্ট পােত্নর উত্েত্ে ভগবান িাত্ঝ িাত্ঝ সাকারও
হইয়া থাত্কন ও যুত্গ যুত্গ “অবযার” রূত্প পৃশথবীত্য জিগ্রহে কশরয়া েীো প্রকাি কত্রন এবং েখন খৃষ্টানত্দর
শনকট লিানা োয় লে,পরি সত্তা “ভগবান,িিীহ্, পরিাত্মা”-এই শত্রত্ত্ব প্রকাি পাইত্যত্ি; আবার েখন মুসশেি
ধি েত াজকত্দর শনকট লিানা োয় লে,আোহযা’ো আরত্ি “কুরশির” উপর বশসয়া লরজওয়ান নািক লফত্রিার
সাহাত্য্য লবত্হি, িাত্েক নািক লফত্রিার সাহাত্য্য লদাজখ, লজব্রাইত্ের সাহাত্য্য সংবাদ এবং লিকাইেত্ক শদয়া
খাদ্য বণ্টন ও আবহাওয়া পশরচােনা কত্রন — যখনই িন ধাধাাঁয় পত্ড,বৃশদ্ধ শবগডাইয়া োয়। িত্ন প্রশ্ন জাশগত্য
থাত্ক - শনরাকার সব িত শক্তিান ভগবাত্নর সৃশষ্ট পােত্ন সাকার হইত্য হইত্ব লকন? অশিযীয় ঈশ্বত্রর িহত্ত্ব প্রকাত্ি
শত্রত্ত্বর আবেক শক? সব ব্যত াপী আোহ্যা’োর স্থায়ী আসত্ন অবস্থান শকরূপ এবং শবশ্বজগত্যর কাে ত পশরচােনার
জন্য লফত্রিার সাহাত্য্যর আবেক শক?

২. লখাদাযাআ’ো শক িনুষ্য ভাবাপন্ন?

আোহ্যা’ো লদত্খন, লিাত্নন, বত্েন ইযোশদ শুশনয়া সাধারে িানুত্র্র িত্ন স্বযঃই প্রশ্ন জাত্গ — যত্ব শক আোহ্
র লচাখ, কান ও মুখ আত্ি? লকহ লকহ বশেয়া থাত্কন লে আত্ি। যত্ব যাহা িানুত্র্র িয নয়, কুদরশয। শকন্তু
“কুদরশয” বশেত্য শকরূপ বুঝায়, যাহা যাাঁহারা ব্যাখ্যা কত্রন না। আবার েখন লিানা োয় লে, লখাদাযা’ো
অন্যায় লদশখত্ে ক্রুদ্ধ হন, পাপীত্দর ঘৃো কত্রন, লকান লকান কাত্জ খুিী হ’ন ও লকান লকান কাত্জ হ’ন লবজার।
যখন িানুর্ ভাত্ব লখাদার শক িানুত্র্র িযই িন আত্ি? আর লখাদার িত্নবৃশত্তগুশে শক িানুত্র্রই অনুরূপ?
ইহারও উত্তর আত্স লে, উহা বুশঝবার েিযা িানুত্র্র নাই। আবার েখন শচন্তা করা োয় লে, লখাদাযা’োর
জগয-িাসন প্রোেী বহুোংত্ি একজন সম্রাত্টর িয লকন এবং যাাঁর এয আিো-কি চত ারীর বাহুে লকন? উহার
উত্তর পাওয়া োয় লে, সম্রাট হইত্ে শযশন অশিযীয় সম্রাট, বাদিাত্হর বাদিাহ্, েিযার অসীি। উত্তর োহা
পাওয়া লগে, যাহাত্য অসাধারে োহাত্দর িনীর্া যাাঁহারা হয়য বুশঝত্েন, শকন্তু সাধারে িানুর্ ইহাত্য শকছু
বুশঝত্য পাইে শক?

৩. স্রষ্টা শক সৃষ্ট হইত্য শভন্ন?

ঈশ্বর েশদ যাাঁহার সৃষ্ট পদাথ ত হইত্য শভন্ন হন, যাহা হত্ে যাাঁহার সব ব্য
ত াশপত্ব থাশকত্য পাত্র না এবং ঈশ্বত্রর
ত াশপত্ব অক্ষুণ্ন থাশকত্ে লকান সৃষ্ট-পদাথ ত এিন শক পদাত্থ রত অণু-পরিাণুও ঈশ্বর-শূন্য হইত্য পাত্র না।
সব ব্য
অথ াত ৎ শবত্শ্বর োবযীয় পদাথ ইত ঈশ্বরিয়। মূে কথা - শবশ্ব ঈশ্বরিয়, ঈশ্বর শবশ্বিয়।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 16

 সত্যের সন্ধান

ধি ত েশদও ঈশ্বত্রর সব ব্য

ত াশপত্ত্ব সত্েহ কত্র না, শকন্তু একথাও শনঃসংিত্য় শবশ্বাস কত্র না লে, জগত্যর
োবযীয় জজব-অনজব পাক এবং নাপাক সকে বস্তুই ঈশ্বত্র ভরপুর। শবশ্বাস েশদ কশরয, যত্ব নাপাক বস্তুত্ক
ঘৃো কশরবার কারে শক?
এখন এই উভয় সংকট হইত্য ধত্ি ত শবশ্বাস বাাঁচাইয়া রাখার উপায় শক?

৪. ঈশ্বর শক লস্বচ্ছাচারী, না শনয়িযাশন্ত্রক?

‘শনয়িযন্ত্র’ হইে লকান শনধ তাশরয শবধান িাশনয়া চো এবং উহা উত্পো করাই হইে ‘লস্বচ্ছাচাশরযা’। ঈশ্বর
লস্বচ্ছাচারী হইত্ে যাহার িহত্ত্ত্বর োঘব হয় এবং শনয়িযাশন্ত্রক হইত্ে শযশন যাাঁর ভক্তত্দর অনুত্রাধ রো কত্রন
শকরূত্প?
সুপাশরি রোর অথ ইত হইে, আপন ইচ্ছার শবরুত্দ্ধ লকান কাজ করা। অথ াত ৎ স্বয়ং োহা কশরত্যন না, যাহাই
করা। ঈশ্বর লকান ব্যশক্ত শবত্িত্র্র অনুত্রাধ বা সুপাশরত্ি আপন ইচ্ছার শবরুত্দ্ধ লকান কাজ কশরত্বন না?

৫. আোহ ন্যায়বান না দয়ালু?

অন্যান্য লেত্ত্র োহাই হউক না লকন, শবচার-লেত্ত্র ‘ন্যায়’ ও ‘দয়া’-এর একত্র সিাত্বি অসম্ভব। লকননা দয়া
কশরত্ে ন্যায়ত্ক উত্পো কশরত্য হইত্ব এবং ন্যায়ত্ক বজায় রাশখত্য হইত্ে দয়া-িায়া শবসজতন শদত্য হইত্ব।
বো হয় লে, আোহ্ ন্যায়বান এবং দয়ালু। ইহা শকরূত্প সম্ভব? যত্ব শক শযশন লকান লেত্ত্র ন্যায়বান
আর লকন লেত্ত্র দয়ালু?

৬. আোহর অশনচ্ছায় লকান ঘটনা ঘত্ট শক?

বো হয় লে, আোহ্র অশনচ্ছায় লকান ঘটনা ঘত্ট না। এিনশক গাত্ির পাযাটিও নত্ড না। শবত্ির্য যাাঁর অশনচ্ছায়
েশদ লকান ঘটনা ঘটত্য পাত্র যাহা হইত্ে যাাঁহার ‘সব িত শক্তিান’ নাত্ির সাথ কত যা লকাথায়? আর েশদ আোহর
ইচ্ছায়ই সকে ঘটনা ঘত্ট যত্ব জীত্বর লদার্ বা পাপ শক?

৭. শনরাকাত্রর সাত্থ শনরাকাত্রর পাথ কত ে শক?

‘আোহ্’ শনরাকার এবং জীত্বর ‘প্রাে’ ও শনরাকার। েশদ উভয়ই শনরাকার হয়, যত্ব ‘আোহ’ এবং ‘প্রাে’ — এই
দুইটি শনরাকাত্রর িত্ে পাথ কত ে শক?

৮. শনরাকার পদাথ ত দৃশষ্টত্গাচর হয় শকরূত্প?

ধি েত াজকত্দর শনকট লিানা োয় লে, লবত্হত্ি শবশ্বাসীগেত্ক আোহ (নূর ও আত্োরূত্প) দিতন দান কশরত্বন।
শেশন শচর অনন্ত, শচর অসীি, শযশন শক শচর-শনরাকার নত্হন? শবজ্ঞানীত্দর িত্য — স্থূে অথবা সূক্ষ্ম, লে রূত্পই হউক
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 17
 সত্যের সন্ধান

না লকন, লকান রকি পদাথ ত না হইত্ে যাহা দৃশষ্টত্গাচর হয় না। আত্ো একটি পদাথ ।ত উহার গশয আত্ি এবং
ওজনও আত্ি। শনরাকার আোহ েশদ যাাঁর ভক্তত্দর িত্নারত্ঞ্জত্নর জন্য নূর বা আত্ো রূপ গ্রহে কশরত্য পাত্রন,
যা হত্ে শহন্দুত্দর ভগবাত্নর শভন্ন শভন্ন রূত্প আত্মপ্রকাত্ি অথ াত ৎ অবযাত্র লদার্ শক?

৯. স্থান, কাে ও িশক্ত - সৃষ্ট না অসৃষ্ট?

এ কথা সযে লে, ‘সৃশষ্টকযতা’ বশেয়া েশদ লকহ থাত্কন, যত্ব শযশন হইত্বন এক ও অশিযীয়। শকন্তু ধি জ ত গত্য
যাাঁহাত্ক শচশত্রয করা হইয়াত্ি শবশবধ রূত্প এবং যাাঁহার সংজ্ঞা ও সংখ্যা সব লেত্ত্র এক রকি নত্হ। শবত্ির্য
ধি রত াত্জে যাাঁহার পশরচয় পাওয়া োয় অত্নক লেত্ত্রই ‘ব্যশক্ত’ রূত্প। বো হয় লে, ঈশ্বর অনাশদ, অনন্ত, অসীি
ও শনরাকার; অথচ প্রযেত্ে না হইত্েও পত্রাত্ে যাাঁহার লচাখ, মুখ ও কান আত্ি - যাহার আভাস পাওয়া োয়
অত্নক লেত্ত্র। এিন শক যাাঁহার পুত্র-কন্যা-পশরবাত্ররও বে নত া পাওয়া োয় লকান লকান লেত্ত্র।
সৃশষ্টকযতা হইত্েন - শেশন সৃশষ্ট কত্রন বা কশরয়াত্িন। লকান সৃষ্ট পদাথ ত স্রষ্টার লচত্য় বয়ত্স অশধক হইত্য
পাত্র না, এিন শক সিবয়সীও না। লকান কুিার একটি হাাঁশড জযয়ার কশরে, এত্েত্ত্র হাাঁশড কখনও কুিাত্রর
বত্য়াঃত্জেষ্ঠ বা সিবয়সী হইত্য পাত্র না। অথ াত ৎ কযতার আত্গ কি ত অথবা কযতা ও কি ত একই মুহূত্যত জশিত্য
পাত্র না, ইহাই স্বযঃশসদ্ধ শনয়ি।
লকান পদাত্থ রত সৃশষ্টকাে েযই অযীয বা িহাযীয হউক না লকন, উহা কখনও অনাশদ হইত্য পাত্র না।
োহা ‘সৃশষ্ট’ যাহা শনশ্চয়ই লকান এক সিত্য় উৎপশত্ত হইয়া থাশকত্ব। শকন্তু শবত্শ্ব এিন লকান লকান শবর্য় আত্ি,
আিরা োহার আশদ, অন্ত, সীিা ও আকার কল্পনা কশরত্য পাশর না। লেিন - স্থান, কাে ও িশক্ত। বো হইয়া
থাত্ক লে, ঈশ্বর অনাশদ, অনন্ত, অসীি ও শনরাকার। পোন্তত্র স্থান, কাে এবং িশক্তও অনাশদ, অনন্ত, অসীি ও
শনরাকার। েথা ক্রত্ি এ শবর্য় আত্োচনা কশরত্যশি।
১. স্থান - শবত্শ্বর দৃোদৃে োবযীয় পদাথ ইত লকান না লকান স্থাত্ন অবশস্থয আত্ি। ‘স্থান’ (Space)
পদাথ পূত ে ত অথবা পদাথ শূত ন্য, দুইই থাশকত্য পাত্র। শকন্তু ‘স্থান’ লক থাশকত্যই হইত্ব।
শবত্শ্বর োবযীয় পদাথ ইত লকান না লকান সিত্য় উৎপশত্ত হইয়াত্ি। এিন শক পশবত্র বাইত্বে গ্রত্ন্থ সৃশষ্টর
শদন-যাশরখও লদওয়া আত্ি। লস োহা হউক, লকান শকছু বা সব শকছু সৃশষ্টর পূত্ব ত - পদাথ শূত ন্য থাশকত্েও লে
‘স্থান’ শিে না, যাহা কল্পনা করা োয় না। সুযরাং বশেত্য হয় লে, ‘স্থান অনাশদ।‘
পৃশথবী ও অন্যান্য গ্রহ-নেত্রাশদ সৃশষ্ট হইয়া লকান ‘স্থান’ এ অবস্থান কশরত্যত্ি এবং উহারা শবেয় হইত্ে
ও ঐ স্থান সমূহ থাশকত্ব। লকননা শূন্য স্থান কখনও শবেয় হইত্য পাত্র না। সুযরাং বশেত্য হয় লে ‘স্থান অনন্ত’।
পরি শবজ্ঞানী আইনস্টাইন বশেয়াত্িন, “শবশ্ব অসীি অথচ সসীি।” অথ াত ৎ নেত্র-শনহাশরকাশদর পাশথ বত
জগয সসীি, শকন্তু ‘স্থান’ অসীি। শবত্শ্বর ‘লির্ প্রান্ত’ বশেয়া এিন লকান সীিাত্রখা কল্পনা করা োয় না, োহার
বশহভতাত্গ আর ‘স্থান’ নাই। সুযরাং “স্থান অসীি”।
আিরা লদশখত্য বা অনুভব কশরত্য পাশর শুধু পদাথ ত্ত ক, স্থানত্ক নয়। স্থান পদাত্থ রত ন্যায় োে, কাত্ো,
সবুজাশদ রং এবং েম্বা-চওডা ইযোশদ আকৃশয শবশিষ্ট নয়। স্থাত্নর লকান অবয়ব নাই। উহা আকৃশযহীন ও
অদৃে। অথ াত ৎ শনরাকার।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 18

 সত্যের সন্ধান

২. কাে - কাে বা সিয়ত্ক আিরা লদশখত্য পাই না,লদশখত্য পাই শুধু ঘটনাত্ক। লকহ লকহ বত্েন লে
‘কাে’ বা ‘সিয়’ নাত্ি লকান শকছু নাই, ‘কাে’ হইে ঘটনা পে তাত্য়র ফাাঁক িাত্র। সাধারেয কােত্ক আিরা
শযন ভাত্গ শবভক্ত কশরয়া থাশক। েথা — ভূয, ভশবষ্যয ও বযতিান। শকন্তু লকহ লকহ বত্ে লে ‘বযতিান’ নাত্ি লকান
কােই নাই। লকননা কাে সযয গশযিীে। োহা গশযিীে যাহার শস্থরযা বা বযতিানযা অসম্ভব। ভশবষ্যৎ হইত্য
কাে যীব্রগশযত্য আত্স এবং শনত্িত্র্ অযীত্য চশেয়া োয়। এক লসত্কণ্ডত্ক হাজার ভাগ কশরত্ে লে সিয়টুকু
পাওয়া োয়, লসই সিয়টুকু কাে দাাঁডাইয়া থাত্ক না ‘বযতিান’ নাত্ি আখ্যাশয়য হইবার প্রযেিায়। বযতিান হইে
- অযীয এবং ভশবষ্যত্যর সশন্ধস্থে িাত্র। উহার লকান শবন্দুত্যই কাে এযটুকু শস্থয বা বযতিান থাত্ক না। যত্ব
আিরা লে বযতিান যুগ, বযতিান বৎসর, বযতিান ঘটনা ইযোশদ বশেয়া থাশক, উহা হইে অযীয এবং ভশবষ্যত্যর
সংশিেে। োক লস কথা।
ঈশ্বর জগৎ সৃশষ্ট কশরয়াত্িন লকান এক সিত্য়। শকন্তু ‘সিয়’ লক সৃশষ্ট কশরয়াত্িন লকান সিত্য়, যার লকান
হশদস পাওয়া োয় না। এরূপ কল্পনা করা লিাত্টই কষ্টকর নয় লে, এিন একটি সিয় শিে, েখন লকানরূপ সৃশষ্টই
শিে না। শকন্তু সৃশষ্টর পূত্ব ত লে, ‘কাে’ শিে না, যাহা কল্পনা করা োয় না। কাত্জই বশেত্য হয় লে, কাে ‘অনাশদ’।
পোন্তত্র — িহাপ্রেত্য় সিি সৃশষ্ট ধ্বংস হইবার পর - কাে আর থাশকত্ব না, যাহাও িানব কল্পনার বাশহত্র।
সুযরাং বশেত্য হয় লে, কাে ‘অনন্ত’।
শবত্শ্ব, িহাশবশ্ব অথবা আরও বাশহত্র এিন লকান জায়গা নাই, লেখাত্ন কাে নাই। কােত্ক লকান স্থাত্ন
সীশিয রাখা োয় না। সুযরাং কাে ‘অসীি’। অশধকন্তু কাে ‘শনরাকার’ ও বত্ট।
৩. িশক্ত - ‘িশক্ত’ বশেত্য আিরা বুশঝ লে, উহা কাজ কশরবার েিযা। িশক্তত্ক জাশনত্য লবিী দূত্র
োইত্য হয় না। লকননা উহা আিাত্দর শনত্জত্দর িত্েই আত্ি, োহার সাহাত্য্য আিরা উঠা-বসা, চো-লফরা
ও নানাশবধ কাজকি ত কশরয়া থাশক। শকন্তু শুধু গাত্য়র িশক্তত্যই সকে রকি কাজ করা োয় না, অন্যান্য রকি
িশক্তরও দারকার। গাত্য়র িশক্তত্য লকান শকছু লদখা বা লিানা োয় না, গাত্য় লজার থাকা সত্ত্ত্বও অন্ধ বা বশধর
ব্যশক্তরা লদত্খ না বা লিাত্ন না, উহার জন্য চাই দিতন ও েবে িশক্ত। শুধু যাই নয়, আরও অত্নক রকি িশক্ত
আিাত্দর দরকার এবং উহা আত্িও। লেিন - বাকিশক্ত, ঘ্রােিশক্ত, স্পিতিশক্ত, ধীিশক্ত, িননিশক্ত ইযোশদ এবং
সত্ব াত পশর জীবনীিশক্ত। আিাত্দর লদত্হর িত্ে লেিন রকি-রকি িশক্ত আত্ি, লযিন প্রকৃশযরাত্জেরও নানাশবধ
িশক্ত আত্ি; লেিন - যাপিশক্ত, আত্োকিশক্ত, শবদুৎিশক্ত, রাসায়শনক িশক্ত ইযোশদ।
বস্তুজগত্য এিন লকান বস্তু নাই, োহার িত্ে লকানরূপ িশক্ত নাই। সািান্য একটি দুব াত পত্ত্ররও লরাগ
শনরািয় কশরবাব িশক্ত আত্ি। মূে কথা এই লে, এই জগৎটাই িশক্তর েীোত্খো। অথ াত ৎ - িশক্ত জগৎিয় এবং
জগৎ িশক্তিয়।
শবজ্ঞানী প্রবর আইনস্টাইন বশেয়াত্িন লে,‘পদাথ ’ত িশক্তর রূপান্তর িাত্র। িশক্ত সংহয হইয়া হয় পদাত্থ রত
উৎপশত্ত এবং পদাত্থ রত ধ্বংত্স হয় িশক্তর উদ্ভব। শক পশরিাে িশক্তর সংহশযত্য শক পশরিাে পদাথ ত এবং শক
পশরিাে পদাথ ত ধ্বংত্স শক পশরিাে িশক্তর উদ্ভব হইত্য পাত্র, যাহা শযশন অংত্কর সাহাত্য্য লদখাইয়াত্িন। শযশন
বশেয়াত্িন লে, একটি িটর পশরিাে পদাথ ত্ত ক সম্পূে ত ধ্বংস কশরত্য পাশরত্ে যাহা হইত্য লে িশক্তর উদ্ভব হইত্ব,
যাহা িারা বড রকত্ির একখানা িােবাহী জাহাজ চাোত্না োইত্ব েণ্ডন হইত্য শনউইয়কত পে তন্ত। এই সূত্র
ধশরয়াই অধুনা হইয়াত্ি পারিােশবক িশক্তর আশবষ্কার। ইহাত্য জানা োইত্যত্ি লে, এই জগত্য জজবানজব সিি
পদাথ ইত িশক্তর রূপান্তর। অথ াত ৎ জগত্যর সব শকছু সৃশষ্টর মূত্ে রশহয়াত্ি ‘িশক্ত’।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 19

 সত্যের সন্ধান

লকানরূপ কাজ কশরত্য হইত্েই আত্গ চাই লসই কাজটি সিাধা কশরবার িয িশক্ত। অথ াত ৎ িশক্ত আত্গ
ও কাজ পত্র। এই জগয ঈশ্বর সৃশষ্ট কশরয়াত্িন এবং লসই সৃশষ্টকাত্জও যাাঁর আবেক হইয়াশিে িশক্তর। েখন
হইত্য ঈশ্বর আত্িন, যখন হইত্য যাাঁহার িশক্তও আত্ি। আিরা এিন একটা সিয়ত্ক কল্পনা কশরত্য পাশর না,
েখন ঈশ্বর শিত্েন অথচ যাাঁহার িশক্ত শিে না। ঈশ্বর অনাশদ। কাত্জই িশক্তও ‘অনাশদ’। পোন্তত্র আিরা এিন
একটা সিয়ত্ক কল্পনা কশরত্য পাশর না েখন লকানরূপ পদাথ ত না থাশকত্েও িশক্ত থাশকত্ব না। কাত্জই িাশনত্য
হয় লে, ‘িশক্ত অনন্ত’।
লকান পদাথ ত বা পদাত্থ রত অণুপরিাণুও লেিন িশক্তশবহীন নয়, লযিন লসৌরজগয, নেত্র বা নীহাশরকা
জগয অথবা যাহারও বশহত্দ ত্ত ির লকাথায়ও িশক্ত শবরে জায়গা নাই। িশক্ত লকান স্থাত্ন সীশিয নয়। অথ াত ৎ
‘িশক্ত অসীি’।
যাপিশক্ত, শবদুেৎিশক্ত, চুম্বকিশক্ত ইযোশদ নানাশবধ িশক্তর আিরা শক্রয়া লদশখত্যশি। শকন্তু কখনও িশক্তত্ক
লদশখত্য পাইত্যশি না। আিরা প্রােিশক্তবত্ে বাাঁশচয়া আশি এবং নানা রূপ কি ত কশরত্যশি। শকন্তু প্রােিশক্তত্ক
লদশখত্য পাইত্যশি না। লকননা, িশক্তর লকান আকার নাই, ‘িশক্ত শনরাকার’।
এ োবয লে সিি আত্োচনা করা হইে, যাহাত্য িত্ন হয় লে, ঈশ্বর লেিন অনাশদ, অনন্ত, অসীি ও
শনরাকার লযিন স্থান, কাে ও িশক্ত - ইহারা সকত্েই অনাশদ, অনন্ত, অসীি এবং শনরাকার। এখন প্রশ্ন এই লে,
ইহারা শক সৃষ্ট না অসৃষ্ট। অথ াত ৎ ঈশ্বর শক ইহাশদগত্ক সৃশষ্ট কশরয়াত্িন, না অনাশদকাে হইত্য ইহারা স্বভাবযই
শবদ্যিান আত্ি? েশদ বো হয় লে, ইহারা স্বাভাবযই শবদ্যিান আত্ি, যাহা হইত্ে ইহারা ঈশ্বত্রর সৃশষ্ট নত্হ এবং
েশদ বো হয় লে, ইহারা ঈশ্বত্রর সৃশষ্ট - যত্ব পরত্িশ্বর ‘স্থান’-লক সৃশষ্ট কশরত্েন লকান স্থাত্ন থাশকয়া, ‘কাে’-
লক সৃশষ্ট কশরত্েন লকান কাত্ে এবং ‘িশক্ত’-লক সৃশষ্ট কশরত্েন লকান িশক্তর িারা?

১০. সৃশষ্ট যুত্গর পূত্ব ত লকান যুগ?

ধিীয় িত্য, হঠাৎ পরত্িশ্বত্রর লখয়াে হইে লে, শযশন সৃশষ্ট কশরত্বন - জীব ও জগয। শযশন আত্দি শদত্েন
‘হইয়া োও’ - অিশন হইয়া লগে জগয এবং পশু-পাশখ, গািপাো, কীট-পযে ও িানুষ্যাশদ সবই। শবশ্বচরাচত্রর
োবযীয় সৃশষ্টকাে ত লির্ হইত্য সিয় োশগে িাত্র িয়শদন।১ শকন্তু অনাশদকাে শনশিয় থাশকয়া পরত্িশ্বর হঠাৎ
সশক্রয় হইত্েন লকন, ধি েত াজকগে যাহা ব্যাখ্যা কত্রন না।
জীব ও জগত্য সৃশষ্টর পর হইত্য বযতিান কাে পে তন্ত সিয়ত্ক িানুর্ কত্য়কটি ভাত্গ শবভক্ত কশরয়াত্ি।
উহার এক এক ভাগত্ক বো হয় এক-একটি যুগ। শহন্দু িাস্ত্র িত্য যুগ চাশরটি। েথা - সযে, লত্রযা, িাপর ও
কশে। উহাত্দর ব্যাশপ্তকাে েথাক্রত্ি - সযেযুগ ১৭,২৮,০০০, লত্রযা যুগ ১২,৯৬,০০০, িাপর ৮,৬৪,০০০, এবং
কশে ৪,৩২,০০০ বৎসর। আত্োচে যুগচতুষ্ঠত্য়র লিাট বয়ত্সর পশরিাে ৪৩,২০,০০০ বৎসর। শকন্তু কশে যুগটি
লির্ হইত্য এখনও প্রায় ৪,২৭,০০০ বৎসর বাশক।২ সুযরাং আত্োচে যুগচতুষ্টত্য়র অযীয বয়স িাত্র
৩৮,৯৩,০০০ বৎসর [ইহা শবজ্ঞানীত্দর সব াত ধুশনক শিত্স্টাত্সন উপযুগটির সিানও নত্হ। এই উপযুগটির বযতিান
বয়স প্রায় ৫০ েে বৎসর]।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 20

 সত্যের সন্ধান

পশবত্র বাইত্বে গ্রত্ন্থর িত্য জীব ও জগয সৃশষ্ট হইয়াত্ি খৃ.পূ. ৪০০৪ সাত্ে৩ এবং বযতিাত্ন খৃঃ ১৯৭২।
সুযরাং, এই িত্য জগত্যর বযতিান বয়স ৫৯৭৬ বৎসর। অথ াত ৎ প্রায় িয় হাজার বৎসর (ইহা হাস্যকররূত্প
অল্প)।
ত ানীত্দর িত্য, প্রায় ৫০০ লকাটি বৎসর পূত্ব ত আিাত্দর সূত্ে তর সৃশষ্ট হইয়াশিে এবং
কাইপারাশদ লজোশযশব জ্ঞ
যাহারও ৫০০ লকাটি বৎসর পূত্ব ত সৃশষ্ট হইয়াশিে আিাত্দর নেত্র জগয। লকান লকান শবজ্ঞানীর িত্য আিাত্দর
পৃশথবীর বয়স ৪০০ লকাটি বৎসর।৪
উক্ত চাশরিয লকাটি বৎসরত্ক শবজ্ঞানীগে (ভুগভতস্থ িরসমূত্হর ক্রিানুসাত্র) কত্য়কটি যুগ বা উপযুত্গ
শবভক্ত কশরয়াত্িন। এখন হইত্য ৫০ লকাটি বৎসর পূত্ব রত োবযীয় সিয়ত্ক একত্ত্র বো হয় প্রাক ‘কোিশব্রয়ান
িহাযুগ’ (Archaeo Zoic)। এই যুত্গর প্রথি শদত্ক পৃশথবীত্য লকানরূপ জীব বা জীবত্নর অশিত্ব শিে না।
এই যুগটি অশযবাশহয হইয়াশিে - জ্বেন্ত পৃশথবী শনব াত শপয হইয়া যরে ও কঠিন হইত্য এবং উত্তাপ কশিয়া জে-
বায়়ু সৃশষ্ট হইয়া প্রােীত্দর যুগ (Placo Zoic) ৩১ লকাটি বৎসর, িেজীবীয় যুগ বা সরীসৃপত্দর যুগ (Meso
Zoic) ১২ লকাটি বৎস ও নবজীবীয় যুগ বা িন্যপায়ীত্দর যুগ (Caino Zoic) ৭ লকাটি বৎসর (এই যুগটি
এখনও চশেত্যত্ি)।৫
জীবশবজ্ঞানীত্দর িত্য, প্রাক কোিশব্রয়ান িহাযুত্গর লিত্র্র শদত্ক পৃশথবীত্য জীবন বা জীত্বর সূত্রপায
হইয়াশিে িাত্র এবং উহা ক্রিশববযতত্নর িােত্ি বযতিান রূপ পাইয়াত্ি নবজীবীয় যুত্গ। এই যুত্গই হইয়াত্ি
পশু, পাখী, িানুর্ ইযোশদ উন্নয িাত্নর জীত্বর আশবভতাব।
আত্োচে োবযীয় যুত্গর ব্যাশপ্তকাে লকান িত্য িাত্র িয় হাজার বৎসর এবং লকান িত্য এক হাজার
লকাটি বৎসর। ধি ত বা শবজ্ঞান, লে লকান িত্যই হউক না লকন, সৃশষ্টর পর হইত্যই যুগ গেনা করা হইয়া থাত্ক।
যাই সািশগ্রকভাত্ব ইহাত্ক আিরা বশেত্য পাশর ‘সৃশষ্ট-যুগ’। এই সৃশষ্ট যুত্গই লদখা োয় লসৌরজগয, নেত্রজগয
ইযোশদর পশরচােন এবং জীব জগত্যর রেোত্বেে ও ভরে-লপার্ে ইযোশদ পরত্িশ্বত্রর েয সব কি -ত
যৎপরযা।
ঈশ্বর অনাশদ এবং ‘কাে’ ও অনাশদ। শকন্তু যুগসমূহ অনাশদ নয়, উহা সািশয়ক। েখন হইত্য ঈশ্বর
আত্িন, যখন হইত্য কােও আত্ি। লসই ‘অনন্ত কাে’-এর সাত্থ কত্য়ক হাজার বা লকাটি বৎসর সিত্য়র
তুেনাই হয় না। এিন এক কাে শনশ্চয়ই শিে েখন, লকানরূপ সৃশষ্টই শিে না। লসই ‘অনাশদ কােত্ক’ আিরা
বশেত্য পাশর ‘অনাশদ যুগ’ বা ‘অসৃষ্ট-যুগ’। লসই অনাশদ কােত্ক আিরা বশেত্য পাশর ‘অনাশদ যুগ’ বা ‘অসৃষ্ট-
যুগ’। লস অনাশদ-অসৃষ্ট যুত্গ পরত্িশ্বর শক কশরত্যন?

১১। ঈশ্বর শক দয়ািয়?

‘দয়া’ একটি িহৎ গুে, এই গুেটির অশধকারীত্ক বো হয় ‘দয়াবান’। িানুর্ ‘দয়াবান’ হইত্য পাত্র, শকন্তু ‘দয়ািয়’
হইত্য পাত্র না। লকননা িানুর্ েযই ঐ গুেটির অশধকারী হউক না লকন, উহাত্য পূে যত া োভ কশরত্য পাত্র না।
আর ঈশ্বর ঐ গুত্ে পূে ,ত যাই যাাঁহার একটি নাি ‘দয়ািয়’।
লকান ব্যশক্ত েশদ একজন ক্ষুধাথ ত্ত ক অন্নদান ও একজন পশথত্কর িাে লুেন কত্র, একজন জে-িিত্ক
উদ্ধার কত্র ও অন্য কাউত্ক হযো কত্র অথবা একজন গৃহহীনত্ক গৃহদান কত্র এবং অপত্রর গৃহ
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 21
 সত্যের সন্ধান

কত্র অশিদাহ - যত্ব যাহাত্ক ‘দয়ািয়’ বো োয় শক? হয়য ইহার উত্তর হইত্ব– ‘না’। শকন্তু উত্তরূপ
কাে তকোপ সত্ত্ত্বও ঈশ্বর আখ্যাশয়য আত্িন ‘দয়ািয়’ নাত্ি। এখন লস শবর্য় শকশঞ্চৎ আত্োচনা করা
োইত্যত্ি।
জীবজগত্য খাদ্য-খাদক সম্পকত শবদ্যিান। েখন লকান সবে প্রােী দুব েত প্রােীত্ক ধশরয়া ভেে কত্র,
যখন ঈশ্বর খাদত্কর কাত্ি ‘দয়ািয়’ বত্ট। শকন্তু যখন শযশন শক খাদ্য-প্রােীর কাত্ি ও দয়ািয়? েখন একটি সপত
একটি ব্যাংঙত্ক ধশরয়া আত্ি আত্ি শগশেত্য থাত্ক, যখন শযশন সপতটির কাত্ি দয়ািয় বত্ট। শকন্তু ব্যাঙটির কাত্ি
শযশন শনদ য়ত নত্হন শক? পোন্তত্র শযশন েশদ ব্যাঙটির প্রশয সদয় হন, যত্ব সপতটি অনাহাত্র িারা োয় না শক?
ঈশ্বর এক জীবত্ক অন্য জীত্বর খাদ্য শনব াত চন না কশরয়া শনজীব পদাথ ত অথ াত ৎ লসানা, রূপা, লোহা, যািা, িাটি,
পাথর ইযোশদ শনব াত চন কশরত্য পাশরত্যন শক না? না পাশরত্ে লেঁত্চার খাদ্য িাটি হইে শকরূত্প?
ঈশ্বত্রর সৃশষ্ট জীত্বরা সকত্েই যাাঁর দয়ার সিানাংি প্রাশপ্তর দাবীদার। শকন্তু যাহা পাইত্যত্ি শক? খাদ্য
সম্বত্ন্ধ বো োয় লে, ঈশ্বর িানুত্র্র জন্য চব্যত, লচাষ্য, লেহে, লপয় ইযোশদ অসংখ্য রকি খাত্দ্যর ব্যবস্থা
কশরয়াত্িন এবং পশু-পাখীত্দর জন্য বরাে কশরয়াত্িন ঘাস-শবচােী, লপাকা-িাকড আর কুকুত্রর জন্য শবষ্ঠা।
ইহাত্ক ঈশ্বত্রর দয়ার সিবণ্টন বো োয় শক?
কাহারও জীবন রো করা েশদ দয়ার কাজ হয় এবং হযো করা হয় শনদ য়ত যার কাজ, যাহা হইত্ে খাদ্য-
খাদক ব্যাপাত্র ঈশ্বর ‘সদয়’-এর লচত্য় ‘শনদ য়ত ’-ই লবিী। যত্ব কযগুে লবিী, যাহা শযশন শভন্ন অন্য লকহ জাত্ন
না, লকননা শযশন এক একটি জীত্বর জীবন রো করার উত্েত্ে অসংখ্য জীবত্ক হযো কশরয়া থাত্কন। লক জাত্ন
একটি িানুত্র্র জীবন রোর জন্য শযশন কয়টি িাি, লিারগ, িাগে ইযোশদ হযো কত্রন? লক জাত্ন শযশন একটি
লিাে, গজাে, লবায়াে িাি এবং একটা বক পাখীর জীবন রোর উত্েত্ে কয়টি চুত্না িাি হযো কত্রন? আশির্
লভাজী জীবত্দর প্রশয ঈশ্বত্রর এয অশধক দয়া লকন? শযশন শক হযভাগাত্দর ‘দয়ািয়’ নত্হন?
বো হইয়া থাত্ক লে, িানুর্ ঈশ্বত্রর সত্খর সৃষ্ট-জীব। যাই িানুত্র্র উপর যাাঁর দয়া-িায়াও লবিী। শকন্তু
িানুর্ লভত্দ যাাঁর দয়ার যারযম্য লকন? ঈশ্বর দয়া কশরয়া সকে িানুর্ত্কই প্রােদান কশরয়াত্িন এবং দান
কশরয়াত্িন ক্ষুধা-তৃষ্ণা ও সুখ-দুঃত্খর অনুভূশয সিান িাত্প। অথচ িানুত্র্র জীশবকা শনব াত ত্হর লকান ব্যাপাত্রই
ঈশ্বত্রর দয়ার সিবণ্টন নাই লকন? লকহ সুরম্য হত্ি ত বাস কত্র সায যোয় এবং লকহ বা কত্র গাি যোয়।
লকহ পঞ্চামৃয (দুগ্ধ-দশধ-ঘৃয-িধু-শচশন) আহার কত্র এবং লকহ জে ভাত্য শুধু েবে ও েঙ্কা লপাডা পায় না
লকন? লকহ েম্ফ-ঝম্প ও লদৌড প্রশযত্োশগযায় লরকি ত কত্র, লকহ িে যুত্দ্ধ পদক পায়। আবার অন্ধ, খঞ্জ,
শবকোত্েরা রািায় বশসয়া অত্ন্যর পাত্য়র আঘায পায়। ঈশ্বত্রর দয়া বণ্টত্ন এরূপ পেপাশযত্ব লকন? আর
‘ভাগ্য’ বশেয়া শকছু আত্ি শক-না? থাশকত্ে কাহারও ভাত্গ্য শচর িাশন্ত নাই লকন? ভাত্গ্যর শনয়ন্তা লক?
কাহারও জীবন রো করা দয়ার কাজ বত্ট, শকন্তু কাহাত্কও বধ করা দয়ার কাজ নত্হ। বরং উহা দয়াহীনযার
পশরচয়। জগত্য জীত্বর শবত্ির্য িানুত্র্র জিসংখ্যা েয, মৃতুেসংখ্যা যয। সুযরাং জি ও মৃতুের ব্যাপাত্র ঈশ্বর
লেই পশরিাে সদয়, লসই পশরিাে শনদ য়ত , অথ াতৎ ঈশ্বত্রর সদয়যা ও শনদ য়ত যার পশরিাে এত্েত্ত্র সিান।
উপত্রাক্ত আত্োচনার পশরত্প্রশেত্য লকহ লকহ িত্ন কত্রন লে, ঈশ্বর সদয়ও নত্হন এবং শনদ য়ত ও নত্হন।
শযশন শনরাকার, শনশব কত ার ও অশনব চত নীয় এক সত্তা। েশদ যাহা নাই হয়, যত্ব পৃশথবীত্য শিশু মৃতুে, অপমৃতুে, এবং
ঝড-বন্যা, িহািারী, ভূশিকম্প ইযোশদত্য প্রােহাশনজনক ঘটনাগুশের জন্য শযশনই শক দায়ী নত্হন?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 22

 সত্যের সন্ধান

তৃযীয় প্রিাব
[ পরকাে শবর্য়ক ]

১. জীব সৃশষ্টর উত্েে শক?

লকহ লকহ বত্েন লে, িানবসৃশষ্টর উত্েে হইে আোহর নাি ও গুে কীযতন করা। যাই েশদ হয়, যাহা হইত্ে
ইযর জীব সৃশষ্টর কারে শক? যাহারাও েশদ ঐ পে তাত্য় পত্ড, যাহা হইত্ে যাহাত্দরও শবচারাত্ন্ত স্বগ ত বা নরকবাসী
হওয়া উশচয। শকন্তু যাহা হইত্ব শক? বো হয় লে, িানুর্ ও ইযর জীত্বর িত্ে জ্ঞাত্নর জবর্ম্য আত্ি, যাই
পরকাত্েও উহাত্দর িত্ে জবর্ম্য থাশকত্ব। জবর্ম্য আত্ি বত্ট, শকন্তু একবাত্রই জ্ঞানহীন লকান জীব আত্ি শক?
অশয ক্ষুদ্র শপপীশেকা হইত্য অশয বৃহৎ হিী অবশধ প্রত্যেত্কই নুেনাশধক জ্ঞাত্নর অশধকারী। কাক, শৃগাে, বানর,
গশরো, শিম্পাজী ইযোশদর বুশদ্ধবৃশত্তর শনকট সিয় সিয় সুচতুর িানুর্ও হার িাত্ন এবং লবােযা, ভীিরুে,
িধুিশেকা, উই লপাকা ও বাবুই পাখীর গৃহ শনি াত ত্ের লকৌিত্ের কাত্ি িানুত্র্র জ্ঞানগশরিা ম্লান হইয়া োয়।
আবার িানুত্র্র িত্েও এিন কযগুশে অসভে ও হাবা (লবাকা) লেেীর িানুর্ দৃষ্ট হয়, োহারা জ্ঞাত্নর িাপকাঠিত্য
িনুষ্য পদবাচে নত্হ। যাহারা সৃশষ্ট হইে লকান উত্েত্ে?

২. পাপ-পুত্ণ্যর িায়রী লকন?

ধি েত াজকগে বশেয়া থাত্কন লে, িানুত্র্র পাপ-পুণ্য শেশপবদ্ধ কশরয়া রাশখবার জন্য প্রত্যেকটি িানুত্র্র কাাঁত্ধ
দুইজন কশরয়া লফত্রিা বশসয়া আত্িন। যাাঁহারা আরও বশেয়া থাত্কন লে, ঐ লফত্রিাত্দর শরত্পাট ত অনুসাত্রই
লখাদাযা’ো িানুত্র্র পাপ-পুত্ণ্যর শবচার কশরত্বন। বো হয় লে আোহ্ সব দত িী ও সব িত শক্ত-িান। যত্ব িানুত্র্র
কৃয পাপ-পুণ্য শযশন শক শনত্জ লদত্খন না? অথবা লদশখত্েও িানুত্র্র সংখ্যাশধত্কের জন্যই হউক অথবা সিত্য়র
দীঘ যত ার জন্যই হউক, শবচার শদন পে তন্ত উহা স্মরে রাশখবার েিযা যাাঁহার নাই শক?

৩. পরত্োত্কর সুখ-দুঃখ িারীশরক, না আোশত্মক?

জীত্বর মৃতুের পর যার লদহটা রূপান্তশরয হইয়া পৃশথবীর কঠিন, যরে ও বায়বীয় পদাত্থ ত পশরেয হয়। আবার
ঐ সকে পদাত্থ রত অণু-পরিাণুগুশে নানা উপায় গ্রহে কশরয়াই হয় নতুন জীত্বর লদহ গঠন। জীবত্দত্হর যোজে
িয়ো। আবার মৃতুের পর আিার এই লদত্হর উপাদাত্ন হইত্ব েে েে জীত্বর লদহ গঠন।
িত্ন করা োক - লকান এক অসাধারে েিযাসম্পন্ন িাক্তারত্ক শদয়া একটি পাাঁঠার লদত্হর প্রশযটি অণু
বা লকার্ (Cell) লকান উপাত্য় শচশহ্নয করা হইে, োহাত্য লে লকান স্থান হইত্য উহাশদগত্ক শচশনয়া বাশহর করা
োয়। এখন েশদ ঐ পাাঁঠাটি লকান এক লভাজ সভায় পাক কশরয়া একিয লোকত্ক লভাজন করান োয় এবং বাশক
যোজে অংি - শৃগাে, কুকুর, কাক, িকুন, শপপীশেকা ইযোশদত্য খাইয়া লফত্ে যাহা হইত্ে শকছুকাে পত্র ঐ
পাাঁঠাটির লদহটা পুনগ ঠত ন কশরত্য কযগুশে জীবত্দহ কযতন (Operation) কশরত্য হইত্ব? শচশহ্নয অংিগুশেত্ক
শচশনয়া বাশহর কশরত্য পাশরত্েও েযগুশে প্রােী ঐ পাাঁঠাটির লদহ ভেে কশরয়াশিে যযগুশে প্রােীর লদহ কযতন না
কশরয়া লকান িত্যই ঐ পাাঁঠাটির লদহ পুনগ ঠত ন সম্ভব হইত্ব না। ইহাত্য লদখা োইত্যত্ি লে, প্রােী শবত্িত্র্র লদহ
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 23
 সত্যের সন্ধান

অন্যান্য বহু প্রােীর লদহ হইত্য আহৃয পদাথ ত সমূত্হর সিশষ্টর ফে। অথ াত ৎ লে লকান একটি জীত্বর লদহ অন্যান্য
বহু জীত্বর লদহ হইত্য উদ্ভ়ুয হইত্যত্ি। এিযাবস্থায় পরকাত্ে একই সিয় োবযীয় জীত্বর লদত্হ বযতিান থাকা
শক সম্ভব? েশদ হয়, যত্ব প্রত্যেক লদত্হ যাহাত্দর পাশথ বত লদত্হর সম্পূে ত পদাথ ত শবদ্যিান থাশকত্ব শকরূত্প? েশদ
না থাত্ক, যত্ব স্বগ -ত নরত্কর সুখ-দুঃখ শক আোশত্মক?
স্বগ -ত নরত্কর সুখ-সুঃখ ও লগার-আজাব সম্বত্ন্ধ লে সিি শববরে লিানা োয়, যার আোশত্মক ব্যাখ্যা
চত্ে না। লিানা োয় লে, মৃতুের পত্র িবত্দহত্ক কবত্রর শভযত্র পুনজীশবয করা হয় এবং ‘িনশকর’ ও ‘নশকর’
নািক দুইজন লফত্রিা আশসয়া প্রত্যেক মৃযত্ক যার ধি ত সম্পত্কত প্রশ্ন কত্র। োহারা পাপী, যাহারা প্রত্শ্নর জবাব
শদত্য পাত্র না বশেয়া যাহাত্দর উপর ঐ লফত্রিািয় অিানুশর্ক অযোচার চাোয়। গুত্জতর (গদার?) আঘাত্য
লদহ ৭০ গজ নীত্চ লপ্রাশথয হইয়া োয়। আবার যাহারা উহাত্ক পুনত্রাত্তেন কশরয়া েয়। লদাজখ হইত্য
সুরেপত্থ আগুত্ের উত্তাপ আশসয়া পাপী-শদগত্ক শবচারশদন পে তন্ত জ্বাোইত্য থাত্ক। অবে পুণ্যবাে ব্যশক্তগে
সুরে পত্থ লবত্হত্ির সুবাশসয িেয় বায়়ু উপত্ভাগ কশরত্য থাত্কন।
লদাজত্খর িাশির বে নত ায় লিানা োয় লে, পাপীশদগত্ক পুজ াঁ , রক্ত, গরি জে ইযোশদ খাইত্য লদওয়া
হইত্ব, সূত্ে তর অযেশধক উত্তাত্প পাপীত্দর িশস্কষ্ক শবগশেয হইয়া োইত্ব। চক্ষুর সাহাত্য্য পাপী লে পাপ কশরয়াত্ি
- লেিন লে পাপী পরস্ত্রী দিতন কশরয়াত্ি, যাহার চক্ষুত্ক িাশি লদওয়া হইত্ব। এইরূপ অন্যান্য অে-প্রযেোশদও
োহাত্দর সাহাত্য্য লকান প্রকার পাপ করা হইয়াত্ি, লসই সিি পাত্পর জন্য ঐ সিি অে-প্রযেত্ের িাশি হইয়া
থাশকত্ব।
লবত্হত্ির সুত্খর বে নত ায় লিানা োয় লে, পুণ্যবানগে নানা রকি সুশিষ্ট সুস্বাদু ফে আহার কশরত্বন,
লনিাহীন িশদরা পান কশরত্বন, হুরীত্দর সহবাস োভ কশরত্বন - এক কথায় প্রত্যেক পুণ্যবান ব্যশক্ত িেযুত্গর
এক একজন সম্রাত্টর ন্যায় জীবন োপন কশরত্বন।
ঐ সকে বে নত া হইত্য বুঝা োয় লে, পারত্েৌশকক সুখ-দুঃখ লভাগ ও অন্যান্য কাে তকোপ লকানটাই
আোশত্মক অত্থ ত বশে যত হয় নাই, বরং জদশহক রূত্পই বশে যত হইয়াত্ি। শকন্তু ঐ সকে ব্যাপার সকেই লে জদশহক,
এ কথাও সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা চত্ে না। এই দুই প্রকার ব্যাখ্যার িত্ে গ্রহেত্োগ্য লকানটি?

৪. লগার আজাব শক ন্যায়সেয?

বো হইয়া থাত্ক লে, লখাদাযা’োই একিাত্র পাপ-পুত্ণ্যর শবচারক। মৃতুের পর সকে জীব শবচারশদন পে তন্ত
অত্পো কশরত্ব এবং প্রিাোশদ গ্রহে পূব কত শবচাত্রর পত্র পাপী লদাজত্খ এবং পুণ্যবান লবত্হত্ি োইত্ব। শকন্তু
একথাও বো হইয়া থাত্ক লে, মৃযত্ক কবরস্থ করার পরই িনশকর ও নশকর লফত্রিািয় আশসয়া নানারূপ প্রশ্ন
কশরত্বন এবং সত্ন্তার্জনক জবাব না পাইত্ে যাাঁহারাই িাশি লদওয়া আরম্ভ কশরত্বন। শকন্তু প্রশ্ন এই লে, পাপীত্দর
প্রশয লগার আজাব লকন, লখাদাই েশদ পাপ-পুত্ণ্যর শবচার কত্রন এবং শবচাত্রর পত্রই েশদ পাপীর নরক এবং
পুণ্যবাত্নর স্বগ সুত খ লভাগ কশরত্য হয়, যত্ব শবচাত্রর পূত্ব ত পাপী ও পুণ্যবান ন্যায়শবচারক আোহর কাত্ি একই
রকি ব্যবহার আিা কশরত্য পাত্র না শক? েশদ বো হয় লে, ঐ লগার আজাব লভাগ পাপীর পাপকত্ি রত ই ফে,
লখাদার হুকুত্ির িাশি, - যাহা হইত্ে শবচারশদত্ন শবচাত্রর প্রহসন করার প্রত্য়াজন শক? আোহ্ সব জ্ঞ ত াযা। মৃতুের
পর হইত্যই শযশন পাপীত্ক নরক ও পুণ্যবানত্ক স্বগ সুত খ লভাগ করাইত্য পাত্রন না শক?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 24

 সত্যের সন্ধান

লগার আজাত্বর বে নত া কশরত্ে বুঝা োয় লে, উহা একিাত্র ভূগত্ভতরই আজাব, ভূ-পৃত্ষ্ঠর নত্হ। সচরাচর
লদখা োয় লে, আকশস্মক দুঘ টত নায় বহুত্োক িারা োয়, োহাত্দর োি কবরস্থ হয় না। উহারা জত্ে-স্থত্ে ইযিয
পশডয়া থাশকয়া শিয়াে-কুকুর ও কাক-িকুত্নর ভে হয়। উহাত্দর লগার আজাব হয় না শক? হইত্ে শকরূপ হয়?
ইহুদী, খৃষ্টান ও মুসেিানাশদ (Semitic) জাশযরাই োি িাটিত্য পুশাঁ যয়া রাত্খ, অন্যান্য জাশযরা ইহা
কত্র না। যাহারা লকহ োি জত্ে ভাসাইয়া লদয়, লকহ িাত্ঠ লফশেয়া রাত্খ, লকহ পব ত্ত যর চূডায় রাশখয়া লদয়,
লকহ গাত্ির িাখায় ঝুোইয়া রাত্খ এবং লকহবা আগুত্ন জ্বাোইয়া লদয়। এইভাত্ব লে সকে িানুর্ পরজগত্যর
োত্রী হয়, যাহাত্দর লগার আজাব হয় না শক? েশদ হয়, যত্ব শকরূত্প? আর েশদ না হয়, যত্ব োিত্ক কবত্র
রাশখয়া োভ শক?
কঠিন বা সহজ লেভাত্বই লহাক লগার আজাত্বর সিয়সীিা - োিত্ক কবরস্থ করার পর হইত্য লকয়ািয
(িহাপ্রেয়) পে তন্ত। িত্ন করা োক লে, লকান একজন পাপী িরোত্ন্ত েে বৎসর লগার আজাব লভাত্গর পর
লকয়ািয হইে, অথ াত ৎ লস ব্যশক্ত একেে বৎসর লগার আজাব লভাগ কশরে। আবার ঐ ব্যশক্তর সিান পাত্প
আর এক ব্যশক্ত িারা লগে লকয়ািত্যর দুই শদন পূত্ব ।ত এ লেত্ত্র ঐ উভয় ব্যশক্তর লগার আজাব লভাত্গর পশরিাে
সিান হইে শক?

৫. পরত্োত্কর স্বরূপ শক?

‘পরকাে’ থাশকত্ে ‘পরত্োক’ বা পরজগয শনশ্চয়ই থাশকত্ব শকন্তু পরকাে সম্বত্ন্ধ দাবীটা েয অশধক লজারাত্ো
এবং পশরষ্কার, পরজগয শবর্ত্য় শববরেটি যয অশধক লঘারাত্ো বা অস্পষ্ট। ইহজগত্য িানুত্র্র শস্থশযকাে শনযান্তই
অল্প, বড লজার ৬০, ৭০ শকংবা ১০০ বৎসর। িানুর্ এই সািান্য সিত্য়র জন্য পৃশথবীত্য বাস কশরত্য আশসয়া
যার বহুমুখী জ্ঞানশপপাসা শিটাইবার জন্য আকাি, পাযাে, সাগর, পাহাড সব ত্রত ই শবচরে ও পে তত্বেে
কশরত্যত্ি। এিন শক পদাত্থ রত অণুত্ক লদশখয়া এখন পরিাণুত্ক ভাশেয়া যার িশক্ত পরীো ও ব্যবহার কশরত্যত্ি।
আর যাহার অনন্তকাে বাত্সর আবাস লে পরজগয, যাহা সম্বত্ন্ধ িানুত্র্র ধারো একান্তই ভাসা-ভাসা।
ধি গুত রুত্দর আোশত্মক পে তটত্নর শববরে হইত্য পরজগত্যর একটা লভৌত্গাশেক সংজ্ঞা প্রাপ্ত হওয়া োয়।
যাাঁহাত্দর শববরে িত্য পর জগয শযন ভাত্ব শবভক্ত। েথা - হাির িাঠ, লবত্হি ও লদাজখ। ইহারা পরস্পর
অশবশচ্ছন্ন। লেত্হতু হািত্রর িাঠ হইত্য োত্রা কশরয়া লদাজত্খ োওয়া োয় এবং লপােশিরায পার হইয়া লবত্হত্িও
োওয়া োয়। পৃশথবীত্য ইহার একটি রূপক ব্যবহার করা োইত্য পাত্র। িত্ন করা ো’ক - আরব সাগর একটি
অশিসমুদ্র (লদাজখ)। ইহার উপর শদয়া লবাম্বাই হইত্য এত্িন পে তন্ত একটি পুে আত্ি। এখন ভারযবর্ ত েশদ হয়
হািত্রর িাঠ যাহা হইত্ে আরবত্দি হয় লবত্হি। অবস্থানটা এইরূপ নয় শক?
লস োহা হউক, পরজগয লে লকান এক লসৌরজগত্যর অধীন, যাহার সুস্পষ্ট ইশেয পাওয়া োয় হাির
িাত্ঠর প্রাকৃশযক বে নত ায়। কশথয হয় লে, হাির িয়দাত্ন সূত্ে তর প্রচণ্ড যাত্প পাপীত্দর িশিষ্ক শবগশেয
হইত্ব এবং লবত্হত্ি সুশেগ্ধ বায়়ু প্রবাশহয হইত্ব। ইহাত্য িত্ন হয় লে, হািত্রর িাঠ ও লদাজখ,
লসখাত্নর শবষুবীয় অঞ্চত্ে হইত্ব এবং লবত্হি হইত্ব নাশযিীত্যাষ্ণ িণ্ডত্ে অবশস্থয।
পরজগত্যর আয়যন ইহজগত্যর তুেনায় কযগুে বড বা লিাট এবং হাির িাত্ঠর সীিা-লচৌহশে শক যাহা
জাশন না। যত্ব লবত্হি, লদাজখ সীশিয। লেত্হতু সংখ্যায় লবত্হি ৮টি এবং লদাজখ ৭টি। োহা সংখ্যা িারা
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 25
 সত্যের সন্ধান

সূশচয হয়, যাহা সসীি হইত্য বাে। লকননা এক একটি লবত্হি বা লদাজখ আয়যত্ন েয শবিােই হউক না
লকন, একটির লির্ সীিা শনধ তাশরয না হইত্ে আর একটির অবস্থান অসম্ভব কাত্জই লে লকান একটির সীিা
শনধ তাশরয হইত্ে সব কয়টির সীিা লে শনশদ ষ্টত , যাহা অশনবাে ত। যাই প্রশ্ন হইত্যত্ি লে, লবত্হি, লদাজখ এবং
হাির িাত্ঠর বশহ তভাত্গ লকান লদি থাশকত্ব শক? থাশকত্ে - লস লদত্ি লকান বাশসো থাশকত্ব শক না?
লিানা োয় লে, পরত্োত্ক সূে ত থাশকত্ব এবং লস উত্তাপ প্রদান কশরত্ব। যত্ব শক আত্ো প্রদান কশরত্ব
না? েশদ কত্র যাহা হইত্ে শক পরত্োত্কও শদনরাশত্র হইত্ব? েশদ হয়, যত্ব যাহা শক রকি হইত্ব? অথ াত ৎ সূে ত
লদৌডাইত্ব, না ইহগজয বা পৃশথবীর িয পরজগযটা ঘুশরত্ব, না অনন্তকাে শুধু শদনই থাশকত্ব?

৬. ইহকাে ও পরকাত্ে সাদৃে লকন?

পরকাত্ের অন্তগ য ত কবর হাির, লবত্হি, লদাজখ ইযোশদর লে সকে বে নত া পাওয়া োয়, যার প্রত্যেকটি বে নত ার
শবর্য়বস্তুই লেন এই পৃশথবীর শবর্য়বস্তুর অনুকরে বা সংস্করে। েথা - (কবত্র) িওয়াে বা প্রশ্ন, গুজত বা গদা,
শেগ্ধ সিীরে, উত্তপ্ত বায়়ু প্রভৃশয; (হাির িয়দাত্ন) যািার পায,সূত্ে তর যাপ,সােে জবানবেী, দাশড-পাো, শবচার
ইযোশদ, (লবত্হত্ি) সুশিষ্ট ও সুস্বাদু ফে, সুত্পয় জে, দুধ, িধু, সুেরী রিেী ইযোশদ এবং (লদাজত্খ) অশি,
াঁ , রক্ত, গরি জে, লপাে, সাাঁডািী ইযোশদ োবযীয় পারত্েৌশকক বে নত া সমূত্হর আদ্যন্ত পে তাত্োচনা কশরত্ে
পুজ
িত্ন হয় লে, পরত্োত্কর সবশকছুই লেন এই পৃশথবী হইত্য গৃহীয, শকছুটা পশরবশধ তয ও শকছুটা পশরবশযতয।
পরত্োত্ক শক শকছুই অশভনব থাশকত্ব না?

৭ স্বগ -ত নরক লকাথায়?

এক কশব বশেয়াত্িন –
লকাথায় স্বগ ,ত লকাথায় নরক, লক বত্ে যা বহুদূর?
িানুত্র্রই িাত্ঝ স্বগ ত নরক, িানুত্র্ই সুরাসুর।
কশবকশল্পয ঐ স্বগ -ত নরক এই জগত্যই। যত্ব উহা আোশত্মক, িানুত্র্র িত্নারাত্জেই উহার অবস্থান।
ইহা শভন্ন পৃশথবীত্য আর এক রকি স্বত্গ রত কথা লিানা োয়, উহা িানুত্র্র িাশন্তর আবাস।
শহন্দুিাস্ত্র আত্োচনায় জানা োয় লে, স্বগ ত লদিটি লদব-লদবীগত্ের বাসস্থান। ওখাত্ন শচর বসন্ত শবরাশজয
এবং লিাক-যাপ, জরা-মৃতুে শকছুই ওখাত্ন নাই। ওখাত্ন নেন কানন, পাশরজায বৃে, সুরভী গাভী, ঐরাবয
হিী, উনচঃেবা অশ্ব প্রভৃশয সুখ সাধত্নর সািগ্রী সিিই শবদ্যিান আত্ি এবং স্বগ বত াসীত্দর কািনা-বাসনা
শিটাইবার জন্য ওখাত্ন অপ্সরা, শকন্নরী, গন্ধব ত ইযোশদ লদহশবোশসনীও আত্ি।
উক্ত লদবপুরী বা স্বগ ত্ত দিটি দুগ িত , দুরাত্রাহ ও অশয উত্চ অবশস্থয স্থান। শহন্দু িত্য উহা সুত্িরু পব ত্ত যর
উপত্র অবশস্থয। বস্তুয উহা শহিােয় পব ত্ত যর অংি শবত্ির্৬। অসাধারে িারীশরক ও িানশসক িশক্ত সম্পন্ন না
হইত্ে এখাত্ন লকহই লপৌাঁশিত্য পাশরয না। ওখান হইত্য নীচু সিযে ভূশিকা বো হইয ‘িযতে’। সাধারে িানুর্
এই িযতেত্োত্কই বাস কশরয, শুধু লদবযারাই স্বত্গ ত ও িত্যতে োযায়ায কশরত্য পাশরত্যন, সাধারে িানুর্ যাহা
পাশরয না।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 26

 সত্যের সন্ধান

িহাভারয পাত্ঠ জানা োয় লে, ধি রত াজ যুশধশষ্ঠর পদব্রত্জ সিরীত্র স্বত্গ ত আত্রাহে কশরয়াশিত্েন। যাাঁর
স্বগ ত গিত্নর গশযপথ েেে কশরত্ে বুঝা োয় লে, ঐ স্বগ টি ত জকোিপুরী শভন্ন আর লকাথায়ও নত্হ এবং শহিােয়
৭
পব ত্ত যর একাংত্ি উহা অবশস্থয শিে । ধি রত াজ ওখাত্ন লপৌাঁশিত্য পাশরয়াশিত্েন, না পত্থই িারা শগয়াশিত্েন যাহা
আিাত্দর জানা নাই। শকন্তু যৎপর শবখ্যায পব যত াত্রাহী লযনশজং ও শহোরী বাত্দ লবাধহয় আর লকান িানুর্
ওখাত্ন োয় নাই।
িযতেবাসী িানুত্র্র ওখাত্ন োযায়ায নাই বশেয়া লদবযারা ঐ স্বত্গ ত এখনও বাাঁশচয়া আত্িন, না িারা
ত আবাদী আত্ি, না জেত্ে পশরেয হইয়াত্ি - বযতিাত্ন যাহার লকান খবর
শগয়াত্িন এবং ঐ স্বগ টি
ত বা স্বগীয় লদব-লদবীগে বযতিান থাশকত্ে ইদানীং পব যত াত্রাহীত্দর সািত্ন পশিত্যন।
নাই। ঐ স্বগ টি
রািায়ে পাত্ঠ জানা োয় লে, েঙ্কাশধপশয রাবে িযতে হইত্য স্বত্গ ত আত্রাহে কশরয়া লদবগত্ের সশহয যুদ্ধ
কশরয়াশিত্েন এবং যাাঁর পুত্র লিঘনাদ লদবরাজ ইিত্ক যুত্দ্ধ পরাশজয ও বেী কশরয়া ‘ইিশজৎ’ আখ্যা
পাইয়াশিত্েন। ইহাত্য িত্ন হয় লে, লে লকান িযতেবাসী গাত্য়র লজাত্রই ঐ স্বত্গ ত োইত্য পাশরয। অযঃপর
েত্ঙ্কশ্বর িযতেবাসীগে োহাত্য সহত্জ স্বত্গ ত উঠিত্য পাত্র যাহার জন্য িযতে হইত্য স্বগ ত পে তন্ত একটি শিঁশড জযয়ার
কশরবার পশরকল্পনাও কশরয়াশিত্েন। শকন্তু রাত্ির হাত্য যাাঁহার অকােমৃতুে হওয়ায় উহা শযশন কাত্ে ত পশরেয কশরয়া
োইত্য পাত্রন নাই। ইহাত্য িত্ন হয় লে, রাবেরাজ লদবপুরী বা স্বগ ত অথ াত ৎ শহিােয় পব ত্ত য আত্রাহত্োপত্োগী
একটি সহজ পথ আশবষ্কাত্ররই পশরকল্পনা কশরয়াশিত্েন।
মুসেিানত্দর পুরাে কাশহনী অত্নক লেত্ত্র লযৌশরয লকযাব যথা বাইত্বত্ের অনুসারী। যত্ব লকান লকান
স্থাত্ন নািধাত্ির সািান্য অদেবদে লদখা োয়। লেিন - ইভ = হাওয়া, সপত = িয়যান, জ্ঞানবৃে = গন্ধি,
এদন উদ্যান = লবত্হি ইযোশদ।
লযৌশরত্য লে স্থানত্ক ‘এদন উদ্যান’ বো ইহয়াত্ি, মুসেিানগে ঐ স্থানত্কই ‘লবত্হি’ এবং ঐ স্থাত্নর
ঘটনাবেীত্কই লবত্হত্ির ঘটনাবেী বশেয়া বে নত া কশরত্যত্িন।
হজরয আদত্ির আশদি বাসস্থান সম্বত্ন্ধ লযৌশরত্যর শববরেটি এইরূপ - “আর সদাপ্রভু ঈশ্বর পূব শতদত্ক
এদত্ন এক উদ্যান প্রস্তুয কশরত্েন এবং লসই স্থাত্ন আপনার শনশি যত ঐ িনুষ্যত্ক রাশখত্েন। আর সদাপ্রভু ঈশ্বর
ভূশি হইত্য সব ত জাযীয় সুদৃে ও সুখাদ্যদায়ক বৃে এবং লসই উদ্যাত্নর িেস্থাত্ন ‘জীবন বৃে’ ও
‘সদসদজ্ঞানদায়ক বৃে’ উৎপন্ন কশরত্েন। আর উদ্যাত্ন জেত্সচনাত্থ ত এদন হইত্য এক নদী শনগ য ত হইে। উহা
যথা হইত্য শবশভন্ন হইয়া চতুমু খত হইে। প্রথি নদীর নাি পীত্িান, ইহা সিি হশবোত্দি লবষ্টন কত্র, যথায়
স্বে ত পাওয়া োয় আর লসই লদত্ির স্বে ত উত্তি। শিযীয় নদীর নাি গীত্হান, ইহা সিি কুিত্দি লবষ্টন কত্র।
তৃযীয় নদীর নাি শহত্েকে, ইহা অশূশরয়া লদত্ির সম্ম়ুখ শদয়া প্রবাশহয হয়। চতুথ ত নদীর নাি ফরাৎ।”৮
লযৌশরত্যর উক্ত শববরত্ে লদখা োয় লে, পীত্িান, গীত্হান, শহত্েকে ও ফরাৎ এই নদী চাশরটির উৎপশত্তর
এোকার িত্ে ঐ সিয় ‘এদন’ নাত্ি একটি জায়গা শিে এবং ঐ এদনশস্থয একটি সুরম্য বাগাত্ন আদত্ির
বাসস্থান শিে। ‘এদন’ জায়গাটি লবাধ হয় লে, বযতিান তুরস্ক লদত্ির পূব ভত াত্গ পাব যত ে অঞ্চত্ে অবশস্থয শিে।
লযৌশরয গ্রত্ন্থ শেশখয নদী চাশরটি ঐ অঞ্চে হইত্য উৎপন্ন হইয়া, পীত্িান ও গীত্হান নািক নদীিয় কৃষ্ণসাগর ও
কাশস্পয়ান সাগত্র এবং শহত্েকে ও ফরায নািক নদীিয় একত্র হইয়া পারত্স্যাপসাগত্র পশযয হইয়াত্ি। ঐ
এদন উদ্যাত্ন বাস করাত্ক বো হয় ‘আদত্ির লবত্হি বাস’ এবং এদন উদ্যানত্ক বো হয় ‘লবত্হি’।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 27

 সত্যের সন্ধান

বযতিান কাত্ের বহুে প্রচাশরয ‘লবত্হি-লদাজখ’ নাশক লকাটি লকাটি বৎসর পূত্ব ত সৃশষ্ট হইয়াত্ি। শকন্তু
আজ পে তন্ত উহা ব্যবহার করা হয় নাই। লিানা োয় লে লকয়ািত্যর পর শবচারাত্ন্ত উহাত্য লোক ভশযত করা
হইত্ব। আবার লিানা োয় লে, এস্রাশফে লফত্রিার শসোর ফুত্াঁ ক শবশ্ব-ব্রহ্মাণ্ড অথ াত ৎ আোহর োবযীয় সৃশষ্টই েয়
হইয়া োইত্ব, স্বয়ং আোহ ব্যযীয আর শকছুই থাশকত্ব না। যাহাই েশদ হয় যত্ব লবত্হি-লদাজখ েয় হইত্ব
শকনা। েশদ সঞ্চাত্রর পূত্ব ইত উহা েয় হইয়া োয়, যত্ব লকয়ািত্যর পূত্ব ত আোহ উহা সৃশষ্ট কশরত্েন লকন, আর
েশদ না হয়, যত্ব উহা শক আোহর সৃশষ্টর বাশহত্র অবশস্থয? অশধকন্তু লকয়ািত্যর পর শবচারাত্ন্তই েশদ উহাত্য
লোকভশযত করা হয়, যত্ব এযাশধক কাে পূত্ব ত উহা সৃশষ্টর সাথ কত যা শক?
বহুপূব কত াত্ে পাশ্চাত্যের এক বড িহত্রর শনকট একটি স্থাত্নর নাি শিে নাশক ‘লগত্হন্না’। িহত্রর
োবযীয় িয়ো, রাশি রাশি আবজতনা ও মৃয োি ওখাত্ন লফশেয়া জ্বাোইয়া লদওয়া হইয এবং
অপরাধীগেত্ক ওখাত্ন শনয়া নানারূপ িাশি লদওয়া হইয বা লপাডাইয়া িারা হইয। যৎকােীন লোত্ক
ঐ জায়গাটাত্ক লনাংরা বশেয়া ঘৃো ও বীভৎস বশেয়া অশযিয় ভয় কশরয, লকান লোক ওখাত্ন লস্বচ্ছায়
োইয না। বরং লকান ব্যশক্ত লকানরূপ অসৎ কাজ কশরত্ে লোত্ক যাহাত্ক এই বশেয়া িাসাইয লে,
লস লগত্হন্না োইত্ব। অথবা বশেয “তুশি শক লগত্হন্না োইত্য চাও?” ইযোশদ।
উক্ত ‘লগত্হন্না’ িেটি ভার্ান্তত্র - লগত্হন্নাি লজত্হন্নাি (ইংত্রজী g অেরটির ‘জ’ উচারে) এবং
আরবী ভার্ায় উহা হইয়াত্ি নাশক ‘জাহান্নাি’।
জবশদক িত্য, স্বগ ত্ত ক িত্ন করা হয় অশযউত্চ বা ঊত্ধ্বত অশবস্থয স্থান। যাই স্বত্গ রত এক নাি
“ঊধ্বতত্োক”। আবার ক্বশচৎ ইহার শবপরীয িযও লিানা োয়। লকান লকান ধি েত াজক বত্েন লে, পুণ্যবানত্দর
কবত্রর সত্ে লবত্হত্ির এবং পাপীত্দর কবত্রর সত্ে লদাজত্খর (সুরেপত্থ) লোগাত্োগ হয়। ইহাত্য িত্ন হয়
লে, লবত্হি-লদাজখ ভূগত্ভতই অবশস্থয আত্ি। বািশবকই শক যাহাই?
শবজ্ঞানীগে বত্েন লে, ভূ-পৃত্ষ্ঠর গড উত্তাপ ২০০ লসশন্টত্গ্রি বা ৬৮০ ফাত্রনহাইট এবং ৩০ িাইে শনত্ের
যাপিাত্রা ১২০০০ লস. বা ২২০০০ ফা.। এই উত্তাত্প অনায়াত্স পাথরাশদ গশেয়া োইত্য পাত্র। আত্িয়শগশরর
অিৎ়ু পায ও োভােরে লসখান হইত্যই হইয়া থাত্ক। শনে শদত্ক ক্রিি উত্তাপ বৃশদ্ধ পাইয়া লকত্ির শদত্ক
যাপিাত্রা দাাঁডায় ৬০০০০ লস.৯। ইহা সূত্ে তর বশহরাবরত্ের যাত্পর সিান। ইহাত্য বুঝা োয় লে,ভূ-গত্ভত নরকাশি
থাকা অসম্ভব নত্হ। শকন্তু স্বগীয় উদ্যান সমূহ লকান্ জায়গায়?
স্বগ ত ও নরত্কর-আোশত্মক, লপৌরাশেক বা ঐশযহাশসক শববরে োহাই হউক, বযতিাত্ন উহার লে কল্পশচত্র
লদখাত্না হয়, যাহার লকানরূপ লভৌত্গাশেক সত্তা আত্ি শক?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 28

 সত্যের সন্ধান

চতুথ ত প্রিাব
[ ধি ত শবর্য়ক ]

১. আোহ িানুত্র্র পশরবযতন না কশরয়া লহদাত্য়ত্যর ঝঞ্ঝাট লপাহান লকন?

আোহ সব িত শক্তিান। শযশন ইচ্ছা কশরত্ে অসম্ভবও সম্ভব কশরত্য পাত্রন। িানুর্ সৃশষ্টর উত্েে েশদ ইহাই হয়
লে, িানুর্ যাাঁহার এবাদয বত্েগী কশরত্ব, যাহা হইত্ে শযশন সিি িানবত্ক শদয়া যাাঁহার উত্েে পােন করাইত্য
পাত্রন না শক? পাশরত্ে যাহা না কশরয়া শযশন িানুত্র্র িারা লহদাত্য়ত্যর ঝঞ্ঝাট লপাহান লকন? ইহাত্য শক যাাঁহার
আসে উত্েত্ের ব্যাঘায ঘটিত্যত্ি না? হজরয ইব্রাশহি, মুসা ও লিাহাম্মদ (দ.)-লক লকান িানুর্ লহদাত্য়য
কত্র নাই, কশরয়াত্িন আোহযায়াো। শকন্তু নিরুদ, িাোদ, লফরাউন, আবু জাত্হে ইযোশদ কাত্ফরশদগত্ক
শযশন লহদাত্য়য কশরত্েন না লকন? শযশন লস্বচ্ছায় লহদাত্য়য কশরত্েন না, না, কশরত্য পাশরত্েন না?

২. ভাগ্যশেশপ শক অপশরবযতনীয়?
েশদও িানুর্ ভশবষ্যৎ সম্পত্কত অজ্ঞ, যবু কি ফত ত্ে শবশ্বাস আত্ি বশেয়াই লস জগত্যর সকে রকি কাজকি ত
কশরয়া োইত্যত্ি সিাজ ও রাষ্ট্র কি ফত েত্ক শভশত্ত কশরয়াই গঠিয হইয়াত্ি এবং ‘কি ফত ে আত্ি’ বশেয়াই উহারা
টিশকয়া আত্ি। রাষ্ট্র ও সিাজ িানুর্ত্ক শিো শদত্যত্ি - কি ত কর, ফে পাইত্ব। শকন্তু ধি ত শিো শদত্যত্ি ইহার
শবপরীয। ধি ত বশেত্যত্ি – কি ত কশরয়া োও, ফে অদৃত্ষ্ট (যকদীত্র) োহা শেশখয আত্ি, যাহাই পাইত্ব। এত্েত্ত্র
িানুর্ কি ত কশরে বত্ট, শকন্তু ফে রশহে ভগবাত্নর কাত্ি ভাগ্যশেশপত্য শনবদ্ধ। িানুর্ জাশনে না লে, লস যাহার
কাত্জর ফে পাইত্ব শক না। কি ফত ত্ের শনশ্চয়যা থাশকত্ে সশেগ্ধ িত্নও কাজ করা চত্ে। লেত্হতু যাহাত্য িানুর্
ভাশবত্য পাত্র লে, হয়য লস যাহার কাত্জর ফে পাইত্যও পাত্র। শকন্তু ধি ত বত্ে – কি ত ো শকছুই কর না লকন,
ফে শনধ তাশরয োহা আত্ি, যাহাই পাইত্ব, একটুও এশদক ওশদক হইত্ব না। যাহাই েশদ হয়, অথ াত ৎ কত্ি রত িারা
ভাগ্যশেশপ পশরবশযতয না হয়, যত্ব কি ত কশরয়া োভ শক? শবত্ির্য িানুত্র্র কৃয ‘কত্ি রত িারা ফত্োৎপন্ন’ না
হইয়া েশদ ঈশ্বত্রর শনধ তাশরয ‘ফত্ের িারা কত্ি াত ৎপশত্ত’ হয়, যত্ব ‘সৎ’ বা ‘অসৎ’ কাত্জর জন্য িানুর্ দায়ী
হইত্ব লকন?
িত্ন করা োক – লকান এক ব্যশক্তর ভাগ্যশেশপত্য লেখা আত্ি লে, লস ‘নারকী’। এখন লস শনধ তাশরয ঐ
ফত্োৎপাদক কাে ত, েথা – চুশর, িাকাশয, নরহযো ইযোশদ কশরত্ব না শক? েশদ কত্র, যত্ব যাহা লস কাহার
ইচ্ছায় কত্র? শনত্জর ইচ্ছায়, না ভগবাত্নর ইচ্ছায়? আর েশদ লস লকান পাপ-কি ত না কশরয়া পুণ্য কি ইত কত্র,
যত্ব যাহার ভাগ্যশেশপর ‘নারকী’ িেটি কাটিয়া, স্বগ বত াসী এই িেটি লেখা হইত্ব শক? েশদ না-ই হয়, যত্ব
লহদাত্য়ত্যর যশম্বটি শক লেৌশকক? আর েশদ হয়, যত্ব ভশবষ্যৎজান্তা ভগবান এই পশরবযতত্নর সংবাদ পূব াত ত্হ্ন
জাশনয়া প্রথিবাত্রই অকাটে যাশেকা প্রস্তুয কত্রন নাই লকন?
ভাগ্যশেশপ অপশরবযতনীয় হইত্ে স্বয়ং ভগবানও উহা িাত্নন শক না। েশদ না িাত্নন, যত্ব শযশন উহা
শেশখয়াশিত্েন লকন? আর েশদ িাত্নন, যত্ব শযশন শেশপ প্রস্তুশযর সিয় স্বাধীন হইত্েও বযতিাত্ন স্বাধীন হন
শকরূত্প? ভগবাত্নর বযতিান কযতব্য শক শুধু যাশেকা লদশখয়া লদশখয়া জীবকুেত্ক শদত্য় কাে ত করান? যাহাই েশদ
হয়, যত্ব শবশ্বস্রষ্টার আশু কযতব্য শকছুই নাই?
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 29
 সত্যের সন্ধান

৩. আদত্ির পাপ শক?

আত্েিগে বশেয়া থাত্কন লে, আদি সৃশষ্টর উত্েে হইে এই লে, আোহ যাাঁহার িারা পৃশথবী িানুর্ পূে ত কশরত্বন
এবং লির্পয়গম্বর হজরয লিাহাম্মদ (দ.)-এর িারা ইসোি প্রচার করাইত্বন ইযোশদ। এই সিি পশরকল্পনাই
ত । আদিত্ক লবত্হত্ি রাশখয়া যাাঁহাত্ক গেি খাইত্য লে শনত্র্ধ করা হইয়াশিে, লস
নাশক ভাগ্যশেশপর অন্তভু ক্ত
শনত্র্ধ শক লখাদাযা’োর আন্তশরকযাপূে ত শিে? আদি গেি খাইয়া প্রকারান্তত্র আোহর ইচ্ছাই পূে ত কশরত্েন।
লে কাজ ভাগ্যশেশপর অনুকূে এবং আোহর ইচ্ছাত্ক পূে ত কত্র, যাহাত্য পাপ শক? পোন্তত্র আদি েশদ গেি
না খাইত্যন, যাহা হইত্ে িাহফুত্জর (শেশপফেত্কর) োবযীয় শেশপই বরবাদ হইয না শক? অথ াত ৎ পৃশথবীত্য
িানবসৃশষ্ট, লবত্হি, লদােখ, হাির িয়দান ইযোশদর পশরকল্পনা সিিই িাত্ঠ িারা োইয না শক?

৪. িয়যান শক?
িয়যাত্নর সশহয লকান িানুত্র্র প্রযেে পশরচয় না থাশকত্েও যাহার নািটির সাত্থ েত্থষ্ট পশরচয় আত্ি।
‘িয়যান’ – এই নািটি এয ব্যাপকভাত্ব ব্যবহৃয হইত্যত্ি লে, হাত্ট, িাত্ঠ, লকাট ত-কািারীত্য, লদাকান,স্কুে-
কত্েজ, ওয়াত্জর িাহশফে ইযোশদর সব ত্রত এবং নারী, পুরুর্, বৃদ্ধ, এিনশক অত্নক শহন্দুও ‘িয়যান’ নািটি
ব্যবহার কশরয়া থাত্কন। লকহ, লকহ, এিনও বশেয়া থাত্কন লে, “ব্যাটা ভারী িয়যান”।
‘িয়যান’ কথাটির ধাতুগয অথ ত োহাই হউক, উহাত্ক সিাত্জর োবযীয় দুষ্কত্ি রত কারক শহসাত্বই লোক
ব্যবহার কশরত্যত্ি।
ধি াত োয়ীগে বশেয়া থাত্কন লে, িয়যান পূত্ব ত শিে ‘িকরি’ বা ‘ইবশেস’ নািক লবত্হিবাসী একজন
প্রথি লেেীর লফত্রিা এবং অশযশরক্ত মুসশে। িকরি লসখাত্ন লখাদাযাোর হুকুিিয আদিত্ক লসজদা না করায়
‘িয়যান’ আখ্যা পাইয়া শচরকাে িানুর্ত্ক অসৎ কাত্জর প্রত্রাচনা লদওয়ার প্রশযজ্ঞা কশরয়া পৃশথবীত্য আত্স এবং
লস অদ্যাবশধ নানাশবধ উপাত্য় অসৎ কাত্জ প্রত্রাচনা বা দাগা শদয়া লবডাইত্যত্ি।
আদি ও শবশব হাওয়াত্ক দাগা শদয়াশিে িয়যান একা। শকন্তু আদত্ির বংিবৃশদ্ধর সত্ে সত্ে িয়যাত্নরও
শক বংিবৃশদ্ধ হইত্যত্ি? না হইত্ে দাগাকাজ সুচারুরূত্প চত্ে শক রকি?
লকহ লকহ বত্েন লে, িয়যাত্নও বংিবৃশদ্ধ হয় এবং উহা িানুত্র্র লচত্য় দিগুে লবিী। কারে প্রশযগত্ভত
সাধারেয িানুর্ জত্ি একটি, আর িয়যান জত্ি দিটি কশরয়া। যাহাত্দর নাি হয় েথাক্রত্ি – জ্বশেযন,
ওয়াশিন, নফি, আওয়াি, আফাফ, িকার, িহুদ, দাত্হি, ওে-হান ও বার। ইহারা লেত্রশবত্িত্র্ থাশকয়া শবত্ির্
শবত্ির্ দাগাকাে ত সম্পন্ন কশরয়া থাত্ক। অশধকন্তু ইহাত্দর িানুত্র্র িয িরে নাই। লকয়ািত্যর শদন িানবজাশয
েখন কায় পাইত্ব যখন ইহাত্দর মৃতুে ঘটিত্ব।
জি-মৃতুের লঠকাঠুশকত্যও বযতিাত্ন পৃশথবীত্য িানুর্ টিশকয়া আত্ি প্রায় শযনি লকাটি। আর িানুত্র্র
লচত্য় দিগুন বৃশদ্ধ পাইয়া িয়যাত্নর সংখ্যা কয? আদি হইত্য আজ পে তন্ত েয লোক জশিয়াত্ি যাহারা েশদ
সকত্েই জীশবয থাশকয, যাহা হইত্ে লোকসংখ্যা েয হইয, লবাধ হয় লে, লকান ভার্ার সংখ্যা িারা যাহা প্রকাি
করা োইয না। পৃশথবীত্য বযতিাত্ন িয়যাত্নর সংখ্যা যাহারই দিগুে লবিী নয় শক? ইহাত্য িত্ন হয় লে,

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 30

 সত্যের সন্ধান

পৃশথবীর জত্ে, স্হত্ে ও বায়়ুিন্ডত্ে িয়যান শগজশগজ কশরত্যত্ি এবং প্রশযটি িানুত্র্র শপিত্ন োখ োখ িয়যান
দাগা শদয়া লবডাইত্যত্ি।
এয অসংখ্য িয়যান িানবসিাজত্ক পাত্পর পত্থ অহরহ প্রত্রাশচয কশরত্যত্ি, শকন্তু িয়যাত্নর সংখ্যা
চক্রবৃশদ্ধ হাত্র বৃশদ্ধ পাইত্েও অসৎকাত্জর িাত্রা ঐ অনুপাত্য বাশডত্যত্ি না, বরং িানশবক জ্ঞান ও সভেযা বৃশদ্ধরর
সাত্থ সাত্থ অসৎকাত্জর িাত্রা ক্রিি হ্রাস পাইত্যত্ি। এখনও লদখা োয় লে, শিশেত্যর সংখ্যা ও শিোয়যত্নর
সংখ্যা ক্রিি বাশডত্যত্ি জব কশিত্যত্ি না। ন্যায়শনষ্ঠ সাধুপুরুর্ত্দর সংখ্যাও নগণ্য নত্হ। েন্ডন িহত্র নাশক
এিন লদাকানও আত্ি, লেখাত্ন শবত্ক্রযা নাই। অথচ লক্রযাগে উশচয মূে শদয়াই শজশনসপত্র ক্রয় কশরত্যত্ি।
আবার লকান রকি হারান শজশনস প্রাপ্ত হইয়াও লকহ যাহা আত্মসাৎ কত্র না। বরং েন্ডন ট্রান্সত্পাট ত েস্ট প্রপাটি ত
অশফত্স উহা জিা শদয়া থাত্ক, লসখান হইত্য শজশনত্সর িাশেক যাহা লফরয পাইয়া থাত্ক।১০ লসখাত্ন শক িয়যান
কি?
ধি প্রত চারকত্দর বে নত া শুশনয়া িত্ন হয় লে, লফত্রিাগে সবাই নপুংসক। িকরিও যাহাই শিে ‘োনয’
বা অশভিাপ প্রাশপ্তর সিয়ও িকরি একাই শিে এবং নপুংসক শিে। যৎপর যাহার বংিবৃশদ্ধর জন্য শেেত্ভদ
হইে কখন? শুধু ইহাই নত্হ, িয়যাত্নর বংিবৃশদ্ধ সযে হইত্ে, প্রথিয যাহার িীবত্ব ঘুাঁচাইয়া পুংশেে গঠনাত্ি
একটি স্ত্রী-িয়যাত্নরও আবেক শিে। বািশবক শক িয়যাত্নও স্ত্রী আত্ি? আর না থাশকত্েই বা যাহার বংিবৃশদ্ধর
উপায় শক?
‘িয়যাত্নর দাগা’ বশেত্য শক শুধু লরাজা-নািাত্জর জিশথেই বুঝায়, না চুশর, িাকাশয, বদিাত্য়িী,
নরহযো ইযোশদও বুঝায়? েশদ োবযীয় অসৎকাে ত িয়যান কতৃ তকই অনুশষ্ঠয হয়, যত্ব জাশযত্ভত্দ অসৎ কাত্জর
িাত্রাত্ভদ হয় লকন? অথ াত ৎ, লে লকান লদত্ির সম্প্রদায়সমূত্হর জনসংখ্যার অনুপাত্য অপরাধী বা কারাবাসীর
সংখ্যা হওয়া উশচয। শকন্তু যাহা না হইয়া সম্প্রদায় বা জাশযশবত্িত্র্র িত্ে কারাবাসীর সংখ্যাশধকে লকন?
জীবজগত্য লদখা োয় লে, িাংসািীগে উগ্রস্বভাবশবশিষ্ট এবং শনরাশির্ািীরা িান্ত। গরু, িাগে,লভডা,
িশহর্,হাাঁস-লিারগ, কবুযর,ইযোশদ প্রােী িাংসািী নত্হ,ইহারা িান্ত। অথচ ব্যাঘ্র, শসংহ, শৃগাে, কুকুর, কাক,
শচে ইযোশদ প্রােীকূে িাংসািী এবং উগ্রস্বভাবশবশিষ্ট। এ কথাও স্বীকাে ত লে, স্বভাত্বর উগ্রযায় নানা প্রকার
অঘটন ঘটিয়া থাত্ক। ইহাও লদখা োয় লে, িানব সিাত্জর শভযর লে জাশয অশযশরক্ত িাংসািী, লসই জাশযর
িত্েই অশযশরক্ত দাো-হাোিা ও নরহযো অনুশষ্ঠয হয়। এই সকে গশহ তয কাত্জর উৎপাদক শক িয়যান, না
িাংস আর উত্ত্তজক িসো?
বো োইত্য পাত্র লে, লকান লকান লদত্ির িানুর্ িাংসািী হইয়াও লবি িান্ত-শিষ্ট ও সংেিী। ইহার
কারে এই নয় লে, লস লদত্ি িয়যাত্নর উপদ্রব কি বা লস লদত্ির িাংত্স উত্ত্তজনািশক্ত নাই। ইহার কারে এই
লে, এইরূপ লকান জাশয শনরোঞ্চত্ের অশধবাসী নত্হ। অশধকাংিই শহিাঞ্চত্ের বাশসো। লদত্ির িীযকােই
যাহাত্দর স্বভাত্বর উগ্রযা প্রিশিয কশরয়া রাত্খ।
সুধীগে বত্েন লে, িানুত্র্র িত্ে িয়টি আোশযক িত্রু আত্ি। উহারা র্ডশরপু নাত্ি পশরশচয। েথা =
কাি, লক্রাধ, লোভ, লিাহ, িদ ও িাৎসে ত। ইহাত্দর যাডনায় িানুর্ নানাশবধ অসৎকাজ কশরয়া থাত্ক। লে লকান
উপাত্য় হউক, ইহাশদগত্ক দিন কশরত্য পশরত্ে িানুর্ শনষ্পাপ হইত্য পাত্র।
িত্নাশবজ্ঞানীগে বত্েন লে, সভেযার ঊর্াত্োক পইবার পূত্ব ত আহার-শবহাত্র িানুর্ ও ইযর জীত্বর
িত্নাবৃশত্তর শবত্ির্ পাথ কত ে শিে না। লস সিত্য়র িানুত্র্র িন শিে কৃশত্রিযাহীন, সরে ও স্বাধীন। যখন িানুর্
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 31
 সত্যের সন্ধান

যাহার লে লকান ইচ্ছা বা প্রবৃশত্তত্ক চশরযাথ ত কশরত্য পাশরয। যখন প্রবৃশত্তই শিে িানুত্র্র েথাসব স্বত । জ্ঞান
উত্িত্র্র সাত্থ সাত্থ িানুর্ প্রথি দেবদ্ধ ও পত্র সিাজবদ্ধ হইয়া বসবাস কশরত্য শুরু কত্র। এই দে বা
সিাজত্ক রো কশরত্য আবেক হইে যোগ ও সংেত্ির। আশদত্য এই যোগ ও সংেি শিে লস্বচ্ছাধীন। ক্রত্ি
েখন সভেযা বৃশদ্ধ পাইত্য োশগে, যখন যাহার দে বা সিাত্জর বন্ধন দৃঢ় করার জন্য সংেিত্ক বাাঁশধে নীশয ও
শনয়ত্ির শৃঙ্খত্ে। ইহাত্য িানুত্র্র লসই স্বাধীন প্রবৃশত্তগুশেত্ক সু ও কু – এই দুইভাত্গ শবভক্ত কশরয়া সু
প্রবৃশত্তগুশেত্ক স্বাধীনই রাখা হইে, শকন্তু কু প্রবৃশত্তগুশেত্ক করা হইে কারারুদ্ধ। কারাবাসী কুপ্রবৃশত্তগুশেত্ক িত্নর
অন্ধকার কারাকত্ে ঘুিাইয়া রশহে। িত্নর লে অংত্ি লসই রুদ্ধপ্রবৃশত্ত বাস কত্র, জবজ্ঞাশনক পশরভার্ায় যাহাত্ক
বো হয় অত্চযন িন বা শনজ্ঞতান িন (Unconscious Mind)।
িানুর্ যাহার জাশযগয জীবত্নর হাজার হাজার বৎসত্রর পুরাযন অত্চযন িন স্বরূপ মূেধন (উত্তরাশধকার
সূত্ত্র) েইয়া পৃশথবীত্য জিগ্রহে কত্র এবং ব্যশক্তগয জীবত্ন িানুর্ লে সকে অশুভ কািনা সিাত্জর নীশয,
ধত্ি রত শবধান ও রাত্ষ্ট্রর িাসত্নর ভত্য় চশরযাথ ত কশরত্য পাত্র না,যাহাও ক্রত্ি শবস্মৃশযর অতুেগত্ভত ডুশবয়া শগয়া
অত্চযন িত্ন স্হান েয়। অত্চযন িত্ন রুদ্ধপ্রবৃশত্তগুশে সিয় সিয় জাগ্রয হইয়া কারারেীত্ক ফাাঁশক শদয়া বাশহত্র
আত্স এবং সুপ্রবৃশত্তগুশেত্ক লে িশক্ত অবরুদ্ধ কশরয়া রাত্খ,যাহাত্ক কারারেী (Censor) বো হয়। কারাবেী
কুপ্রবৃশত্তগুশে সিয় সিয় জাগ্রয হইয়া কারারেীত্ক ফাাঁশক শদয়া বাশহত্র আত্স এবং সুপ্রবৃশত্তগুশের সশহয লিোত্িিা
কশরয়া যাহাশদগত্ক শবপত্থ চাশেয কত্র। ইহা হইত্য িানব সিাত্জর েয শকছু শবডম্বনা। িানুত্র্র োবযীয়
অশুভশচন্তা ও অসৎকাত্জর উত্দ্যাক্তা এই ‘অত্চযন িন’।
এযশির্ে পে তাত্োচনা কশরত্ে বুঝা োয় লে, োবযীয় অসৎকাত্জর উত্দ্যাক্তা িানুত্র্র অভেন্তরীে
শরপুসমূহ, বাশহত্রর শকছু নয়। যত্ব শক িানুত্র্র কু-প্রবৃশত্তগুশেত্কই িয়যান বো হয়, না িানবত্দহাশযশরক্ত স্বযন্ত্র
সত্তাশবশিষ্ট িয়যান-এর লকান প্রিাে পাওয়া োয়?

৫. উপাসনার সিয় শনশদ ষ্টত লকন?

লদখা োয় লে, সকে ধত্ি ইত লকান লকান উপাসনার জন্য শবত্ির্ শবত্ির্ সিয় শনশদ ষ্টত আত্ি। শকন্তু শনশদ ষ্টত সিত্য়র
আত্গ বা পত্র ঐ সকে উপাসনা কশরত্ে শবশ্বপশয লক উহা িঞ্জুর কশরত্বন না, যাহার লকান লহতু পাওয়া োয়
না।
ইসোশিক িাত্স্ত্র প্রযেহ পাাঁচবার নািাত্জর ব্যবস্হা আত্ি। এই পাাঁচবার নািাত্জর প্রত্যেকবাত্রর জন্য
শনশদ ষ্টত সিত্য়র আত্দি আত্ি, আবার লকান লকান সিত্য় নািাজ শনত্র্ধ।
পৃশথবী আবযতত্নর ফত্ে লে লকান শস্হরমুহূত্যত শবশভন্ন দ্রাশঘিার উপর শবশভন্ন সিয় সূশচয হয় এবং প্রশয
মুহূত্যতই লকান না লকান স্হাত্ন শনত্দ শতিয উপাসনা চশেত্য থাত্ক। অথচ সূে ত উদয়, সূে ত অি এবং িোত্হ্ন
নািাজ পডা শনশর্দ্ধ (হারাি) । ইহার যাৎপে ত শক? এখাত্ন েখন সূত্ে তাদয় হইয়াত্ি, যখন এখান হইত্য পশশ্চত্ি
লকানখাত্ন সূত্ে তাদয় নাই এবং এস্হান হইত্য পূব শতদত্ক পুত্ব ইত সূত্ে তাদয় হইয়াত্ি। এখাত্ন েখন নািাজ পডা
হারাি, ঠিক লসই মুহূত্যতই অন্যত্র হারাি নত্হ। উদাহারেস্বরূপ বো োইত্য পাত্র লে, বশরিাত্ে েখন সূত্ে তাদয়
হইত্যত্ি, যখে কশেকাযায় হয় নাই এবং চট্টগ্রাত্ি শকছু পূত্ব ইত সূত্ে তাদয় হইয়া শগয়াত্ি। অথ াত ৎ বশরিাত্ে েখন
নািাজ পডা হারাি, যখন কশেকাযা বা চট্টগ্রাত্ি হারাি নত্হ। যাহা হইত্ে শনশদ ষ্টত সিত্য় উপাসনা শনশর্দ্ধ হওয়ার
যাৎপে ত শকছু আত্ি শক?
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 32
 সত্যের সন্ধান

নািাত্জর শনশর্দ্ধ সিয় সম্বত্ন্ধ লে কথা, ওয়াক্ত সম্বত্ন্ধ লসই একই কথা। পৃশথবীর লকানস্থাত্নই ওয়াক্ত
নত্হ – এরূপ লকান শস্থর মুহূযত আত্ি শক? েশদ না থাত্ক, অথ াত ৎ, প্রশয মুহূত্যতই েশদ পৃশথবীর লকান না লকান
স্হাত্ন নািাজ পডা চশেত্য থাত্ক, যত্ব নািাত্জর সিয় শনধ তারত্ের যাৎপে ত শক?
এক সিয় পৃশথবীত্ক শস্থর ও সিযে িত্ন করা হইয। যাই পৃশথবীর সকে লদত্ি বা সকে জায়গায় একই
রকি সিয় সূশচয হইত্ব, লবাধহয় লে এরূপ িত্ন কশরয়া ঐসকে শবশধ-শনত্র্ধ প্রবশযতয হইয়াশিে। শকন্তু বযতিাত্ন
প্রিাশেয হইয়াত্ি লে, পৃশথবী লগাে ও গশযিীে।
পৃশথবীর লগােত্বত্হতু লে লকান স্হাত্ন শবত্ির্য সাগর বা িরূভূশিত্য দাাঁডাইয়া দৃশষ্টপায কশরত্ে
শনত্জত্ক ভূ-পৃত্ষ্ঠর লকত্ি অবশস্হয বশেয়া ভ্রি হয়। িত্ন হয় লে, এই কারত্েই আরববাসীগে পশবত্র
িক্কা িহরত্ক পৃশথবীর (ভূ-পৃত্ষ্ঠর) লকত্ি অবশস্হয বশেয়া ভাশবত্যন এবং ওখাত্নর সকাে-সন্ধোত্কই
‘সকে লদত্ির সকাে-সন্ধো’ বশেয়া িত্ন কশরত্যন। এই ভ্রিাত্মক ধারোর ফত্ে লে সকে সিস্যার
উদ্ভব হইয়াত্ি, যাহার শকছু আত্োচনা করা োক।
িত্ন করা োক – লকান ব্যশক্ত লবো লদডটার সিয় লজাহর নািাজ আদায় কশরয়া শবিান-লোত্গ প্রশয
ঘন্টায় শযন হাজার িাইে লবত্গ চট্টগ্রাি হইত্য পশবত্র িক্কা োত্রা কশরত্েন। লসখাত্ন লপৌাঁশিয়া শযশন লদত্খন লে,
ওখাত্ন যখন দুপুর হয় নাই। ওয়াক্ত হইত্ে ঐ ব্যশক্তর আর একবার লজাহর নািাজ পশডত্য হইত্ব শক?
২
প্রশয ঘন্টায় ১০৪১ িাইে লবত্গ পশশ্চি শদত্ক শবিান চাোইত্ে (আপাযদৃশষ্টত্য) সূে তত্ক গশযহীন বশেয়া
৩
লদখা োইত্ব। অথ াত ৎ আত্রাহীর কাত্ি প্রাযঃ, সন্ধো ও িোহ্ন শকছুই হইত্ব না; সূে ত লেন শস্থর ভাত্ব একস্থাত্ন
দাাঁডাইয়া থাশকত্ব। এিযাবস্হায় আত্রাহীত্দর নািাজ ও লরাজার উপায় শক?
পৃশথবীর শুধু শবষুবীয় অঞ্চত্েই বৎসত্রর লকান লকান সিয় শদন ও রাশত্রর পশরিাে প্রায় সিান হয় না,
ব্যবধান অল্প থাত্ক। শকন্তু উহা হইত্য েযই উত্তর বা দশেত্ে োওয়া োয়, শদন ও রাশত্রর সিত্য়র ব্যবধান যযই
বাশডত্য থাত্ক। লিরু অঞ্চত্ের লকান লকান লদত্ির বৎসত্রর লকান লকান সিয় শদন এয বড হয় লে, ‘সন্ধা’ ও
‘লভার’-এর িাঝখাত্ন লকান রাশত্র নাই। লসখাত্ন এিার নািাত্জর উপায় শক?
লিরু অঞ্চত্ে বৎসত্র িাত্র একটি শদবা ও একটি রাশত্র হয় অথ াত ৎ িয় িাসকাে একাশদক্রত্ি থাত্ক শদন
এবং িয় িাসকাে রাশত্র। ওখাত্ন বৎসত্র হয়য পাাঁচবার (পাাঁচ ওয়াক্ত) নািাজ পডা োয়, শকন্তু একিাস লরাজা
রাখা োয় শক রকত্ি?

৬. নাপাক বস্তু শক আোহর কাত্িও নাপাক?

পৃশথবীর দ্রব্যাশদর িত্ে কযক দ্রব্য ধিীয় শবধাত্ন নাপাক (অপশবত্র) । শকন্তু লস সকে শক আোহর কাত্িও
নাপাক? েশদ যাহাই হয়, যত্ব যাহা শযশন সৃশষ্ট কশরত্েন লকন? আর েশদ না হয়, যত্ব নাপাক অবস্হায় যাাঁহার
গুেগান কশরত্ে যাহা শযশন অগ্রাহে কশরত্বন লকন? বো হয় লে, আোহ সব ত্রত শবদ্যিান। েশদ যাহাই হয়, যত্ব
নাপাক বস্তুর শভযত্র আোহর অবশস্থশয নাই শক?

৭. উপাসনায় শদগশনে য়ত লকন?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 33
 সত্যের সন্ধান

সাকার-উপাসকগে যাাঁহাত্দর আরাে লদবযার শদত্ক মুখ কশরয়া উপাসনা কশরয়া থাত্কন। লেিন কােী লদবীত্ক
স্হাপন করা হয় দশেেমুখী কশরয়া এবং দুগ াত ত্দবীত্ক পশশ্চিমুখী। যাই পূজারীত্ক বশসত্য হয় েথাক্রত্ি উত্তর ও
পূব মুত খী হইয়া। শকন্তু এই শদগশনে য়ত লকন, যাহা আিরা জাশন না। বো হইয়া থাত্ক লে, আোহ শনরাকার এবং
ত াপী। যাহাই েশদ হয়, যত্ব শনরাকার উপাসনায় লকবোর আবেক শক এবং হায তুশেয়া লিানাজায লকন?
সব ব্য
ইহাত্য আোহর শদগশবত্িত্র্ শস্থশযর সংত্কয হয় শক না?

৮. লফত্রিা শক?
আিরা শুশনয়া থাশক লে, আোহ শনরাকার। শকন্তু শনরাকার িাত্রই আোহ নত্হ। শবশ্বব্যাপী ইথার (Ether)
শনরাকার। শকন্তু ইথারত্ক লকহ ঈশ্বর বত্ে না। লকননা আকারশবহীন হইত্েও ঈশ্বত্রর অশিত্ত্বর প্রিাে পাওয়া
োয় এবং উহার িত্ে পদাত্থ রত গুেও পাওয়া োয়। শবত্ির্য ইথার শনরাকার হইত্েও লচযনাশবহীন। পদাথ ত েযই
সূক্ষ্মাশযসূক্ষ্ম হউক না লকন, উহার অশিত্ব এবং শস্থশয আত্ি। এিন লকান পদাথ ত জগত্য পাওয়া োয় নাই, োহার
অশিত্ব েন্ত্র বা ইশিয়ানুভুশযর বাশহত্র।
লিানা োয় লে, লফত্রিা নািক এক জাযীয় জীব আত্ি এবং উহারা স্বগ -ত িযতে সব ত্রত , এিনশক িানুত্র্র
সহচররূত্পও শবচরে কত্র। অথচ িানুর্ উহাত্দর সন্ধান পায় না। উহারা শক লকান পদাত্থ রত জযয়ারী নয়? েশদ
হয়, যত্ব লকান অদৃে বস্তুর িারা জযয়ারী? যাহা শক ঈশ্বর হইত্যও সূে? হইত্ে যাহা শক? আর েশদ লকান
পদাত্থ রত জযয়ারী না হয়, যত্ব শক যাহারা শনরাকার?
আোহ শনরাকার, লচযনাশবশিষ্ট ও কি ে ত ি এক িহািশক্ত। পোন্তত্র শনরাকার, লচযনাশবশিষ্ট ও কি ে
ত ি
আর একটি সত্তাত্ক লফত্রিা বশেয়া স্বীকার কশরত্ে আোহ অতুেনীয় থাত্কন শকরূত্প?
লকহ লকহ বত্েন লে, লফত্রিারা নূত্রর জযয়ারী। নূর বশেত্য সাধারেয বুঝা োয় লে, আত্ো বা রশি।
সাধারে আত্ো অদৃে নয়, উহা দৃেিান পদাথ ।ত শকন্তু শবত্শ্ব এিন কযকগুশে শবত্ির্ আত্ো বা রশি আত্ি,
োহা চত্ে লদখা োয় না। লেিন – আেফা রশি, কসশিক রশি ইযোশদ। শবজ্ঞানীগে নানা লকৌিত্ে ইহাত্দর
অশিত্ব আশবষ্কার কশরয়াত্িন এবং ইহাত্দর গুোগুেও প্রিাে কশরত্য সেি হইয়াত্িন শকন্তু শবজ্ঞানীগে উহার লকান
রকি রশির িারা জযয়ারী লফত্রিার সন্ধান পাইত্যত্িন না। লফত্রিারা লকান্ জাযীয় রশির (নূত্রর) িারা
জযয়ারী?

৯. লফত্রিার কাজ শক?

পশবত্র লকারান ও বাইত্বত্ের সৃশষ্টযত্ত্ব বে নত ায় জানা োয় লে, স্বয়ং লখাদাযা’োর হুকুত্ি সব সৃশষ্ট হইয়া লগে।
সৃশষ্টকাে ত সম্পাদত্ন আোহ লকান লফত্রিার সাহায্য েন নাই। শেশন সৃশষ্ট কশরত্য পাত্রন, শযশন যাহা রো বা
পশরচােনাও কশরত্য পাত্রন। শকন্তু শবশ্বসংসাত্রর নানাশবধ কাে ত সম্পাদন কশরবার েিযা থাকা সত্ত্বও লখাদাযা’ো
অসংখ্য লফত্রিা সৃশষ্ট কশরত্েন লকন? লিানা োয় লে, লফত্রিাগত্ের শনজ ইচ্ছািয কাজ কশরবার েিযা নাই।
েশদও শবশভন্ন কাজ কশরবার জন্য শবশভন্ন লফত্রিা শনযুক্ত আত্িন যথাশপ যাাঁহার আোহর আত্দি শভন্ন লকান
কাজই কশরত্য পাত্রন না। শবশ্বর োবযীয় কাে ত শনব াত ত্হর জন্য প্রত্যেক লফত্রিাত্কই েশদ আোহর হুকুি শদত্য
হয়, যত্ব যাাঁহার ব্যিযা কশিে শক?
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 34
 সত্যের সন্ধান

কশথয হয় লে, অসংখ্য লফত্রিার িত্ে প্রধান লফত্রিা চাশরজন। েথা – লজব্রাইে, লিকাইে, এস্রাশফে
ও আজ্রাইে। ইহাত্দর কাে তাবেী সম্বত্ন্ধ শকছু আত্োচনা করা োক।
ক. লজব্রাইে – এই লফত্রিা নাশক পয়গম্বত্রর শনকট লখাদাযাোর আত্দি লপৌাঁিাইত্যন। হজরয
লিাহাম্মদ (দ.) দুশনয়ার লির্ পয়গম্বর। যাাঁহার বাত্দ নাশক আর লকান নবী জশিত্বন না। কাত্জই লজব্রাইে
লফত্রিাও আর দুশনয়ায় আশসত্বন না। যত্ব লকন লকহ লকহ বত্েন লে, শনশদ ষ্টত কত্য়কবার আশসত্বন। লস োহা
হউক, লজব্রাইে লফত্রিা বযতিাত্ন লকান কাজ কত্রন শক?
িত্নাশবজ্ঞানীগে বত্েন লে, সত্ম্মাহন শবদ্যা (Hyptonism) আয়ত্ত কশরত্য পাশরত্ে যাহার দুরদুরাত্ন্ত
অবশস্থয লকান শবত্ির্ ব্যশক্তর সাত্থ িানশসক ভাত্বর আদান-প্রদান করা োয়। উহাত্ক (Telepathy) বত্ে।
সব িত শক্তিান লখাদাযাো এই লটশেপ্যাশথর শনয়ত্ি নবীত্দর সাত্থ শনত্জই কথাবাযতা বশেত্য পাশরত্যন। শকন্তু যাহা
না কশরয়া শযশন লফত্রিা সৃশষ্ট কশরয়া যাাঁহার িারফয নবীত্দর কাত্ি আত্দি পাঠাইয়াত্িন লকন?
খ. লিকাইে – লিানা োয়, লিকাইে লফত্রিা নাশক িানুত্র্র লরত্জক বা খাদ্য বন্টন কত্রন। ‘খাদ্যবন্টন’
বশেত্য সাধারে িানুত্র্র খাদ্যই লবাঝায়। শকন্তু অন্যান্য প্রােী েথা – পশু, পাখী, কীট-পযে ও শবশভন্ন জাযীয়
জীবাণুত্দর খাদ্যবন্টন কত্রন লক, অথ াত ৎ লিকাইে লফত্রিা না স্বয়ং লখাদাযাো? অন্যান্য প্রােীত্দর খাদ্যবন্টন
েশদ স্বয়ং লখাদাযাোই কত্রন, যত্ব িানুত্র্র খাদ্যবন্টন শযশন কত্রন না লকন? আর েশদ োবযীয় জীত্বর খাদ্যই
লিকাইে বন্টন কত্রন, যত্ব জগত্যর অন্য লকান প্রােীত্ক নীত্রাগ লদত্হ শুধু উপবাত্স িশরত্য লদখা োয় না,
অথচ িানুর্ উপবাত্স িত্র লকন? আর লিকাইে লফত্রিা েশদ শুধু িানুত্র্র খাদ্যবন্টন কত্রন যত্ব িানুত্র্র িত্ে
খাদ্যবন্টত্ন এত্যাশধক পাথ কত ে লকন? হয়য লকহ শনয়শিয পোমৃয (দুগ্ধ, দশধ, ঘৃয, িধু, শচশন) আহার কত্রন,
অন্যত্র লকহ জেভাত্য শুধু েবে ও েঙ্কাত্পাডা পায় না। লিকাইত্ের এই পেপাশযত্ব লকন?
লিকাইে লফত্রিা নাশক শবশ্বপশযর আবহাওয়া শবভাগও পশরচােনা কত্রন। শকন্তু এই শবভাত্গও যাাঁহার
লোগ্যযা বা শনরত্পেযার পশরচয় পাওয়া োইত্যত্ি না। অযীযকাত্ে োহাই হইয়া থাকুক না লকন, বযতিাত্ন
ব্যাপকভাত্বই পৃশথবীত্য খাদ্যসংকট লদখা শদয়াত্ি এবং শবশভন্ন লদত্ির লনযাগে যাাঁহাত্দর শনজ শনজ লদত্ির
আনাত্চ-কানাত্চ পে তন্ত পশযয জশি আবাদ কত্ি ত িত্নাত্োগ শদয়াত্িন। শকন্তু সসীি েিযার জন্য সকে লেত্ত্র
কাে তকৃয হইত্য পাশরত্যত্িন না। অসীি েিযাসম্পন্ন লিকাইে লফত্রিার অসাে শকছুই নই। পৃশথবীর উত্তরও
দশেে লিরুত্দত্ির সত্ে েশদ সাহারা িরুপ্রত্দত্ির যাপ শবশনিয় কশরয় েথারীশয বৃশষ্টপায ঘটান োইয, যাহা
হইত্ে েে েে একর জশি চার্াবাদ ও ফসে উৎপাদত্নর লোগ্য হইয এবং যাহাত্য দুশনয়ার খাদ্যসংকট
কযকাংত্ি কশিয়া োইয। লিকাইে লফত্রিা উহা কশরত্য পাত্রন শক না? েশদ পাত্রন, যত্ব উহা শযশন কত্রন না
লকন?
লিানা োয়, আরবত্দি শবত্ির্য িক্কা িহর নাশক লখাদাযাোর খুব শপ্রয় স্থান। লকননা দুশনয়ার প্রায়
োবযীয় পয়গম্বর আরব লদত্িই জশিয়াশিত্েন এবং লির্ পয়গম্বর হজরয লিাহাম্মদ (দ.) পশবত্র িক্কা িহত্র
জিগ্রহে কশরয়াশিত্েন। লসই আরবত্দত্ি বৃশষ্টপায ও চার্াবাদ নাই বশেত্েই চত্ে। শকন্তু লখাদাযাোর অশপ্রয়
লদি ভারযবত্র্ ত শবত্ির্য আসাত্ির লচরাপুশজজত্য অযেশধক বৃশষ্টপায হয় লকন?
ভারয-বাংোর কথাই ধরা োক। ‘কািী’ শহন্দু জাশযর একটি যীথ স্ত হান ও নানাশবধ লদবত্দবীর প্রশযিার
জাদুঘর এবং চট্টগ্রাত্ি মুসশেি বাত্রা আওশেয়ার দরগাহ। এই কািীর উপর না হইয়া চট্টগ্রাত্ির উপর এত্যাশধক
ঝড-বন্যা হয় লকন? লদখা োয় লে, পৃশথবীর শবশভন্ন অঞ্চত্ের িত্ে যাপ, বায়়ুপ্রবাহ, লিঘ-বৃশষ্টর অযেশধক
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 35
 সত্যের সন্ধান

পশরিাত্ে জবর্ম্য আত্ি। ইহার কারে শক ঐ সকে অঞ্চে ও যাহার শনকটবযী সাগর-পাহাত্ডর লভৌত্গাশেক
অবস্হান, না লিকাইত্ের পেপাশযত্ব?
গ. এস্রাশফে – এই লফত্রিা নাশক শিো (বাাঁিী) হাত্য েইয়া দাাঁডাইয়া আত্িন। লখাদাযাোর হুকুত্ি
েখন ঐ শিোয় ফুক াঁ শদত্বন, যখনই িহাপ্রেয় (লকয়ািয) হইত্ব এবং পুনঃ েখন লখাদাযাোর হুকুত্ি ফুক াঁ
শদত্বন, যখন হাির িয়দানাশদ পুনঃ সৃশষ্ট হইত্ব।
আশদত্য লখাদাহাোর হুকুত্িই েশদ শবশ্ব-সৃষ্ট হইত্য পাশরয়াশিে। শকন্তু যাাঁহার হুকুত্ি ধ্বংস হইত্য পাশরত্ব
না লকন? েশদ পাত্র, যত্ব এস্রাশফত্ের শিো ফুশাঁ কবার আবেক শক? আবার – প্রথিবাত্র শবশ্বসৃশষ্ট লখাদাযাোর
হুকুত্ি হইত্য পাশরে, শকন্তু িহাপ্রেত্য়র পত্র পুনঃ হাির িয়দানাশদ সৃশষ্টর জন্য শিোর ফুক াঁ োশগত্ব লকন?
লিানা োয় লে, অনন্ত অযীযকাে হইত্য এস্রাশফে লফত্রিা শিো হাত্য েইয়া দাাঁডাইয়া আত্িন এবং
াঁ শদত্বন িাত্র
লির্ শদন (লকয়ািয) পে তন্ত দাাঁডাইয়া থাশকত্বন। অথচ এয অশধককাে দাাঁডাইয়া থাশকয় শিোয় ফুক
দুইটি। লকয়ািত্যর শনশদ ষ্টত যাশরখটি আোহ জাত্নন না শক? জাশনত্ে এস্রাশফে লফত্রিাত্ক এযকাে পূত্ব ত শিো
হাত্য শদয়া দাাঁড কশরয়া রাশখবার প্রত্য়াজন শক?
ঘ. আজ্রাইে – ‘েিদূয’ জীত্বর জীবন হরে কত্রন, এই কথাটি শহন্দুত্দর লবত্দ বশে যত আত্ি এবং
উহারই ধি াত ন্তত্র নািান্তর ‘আজ্রাইে লফত্রম্তা’। আজ্রাইে লফত্রম্তা লে িানুর্র জীবন হরে কত্রন, যাহার পশরষ্কার
ব্যাখ্যা লিানা োে ধি প্রত চারকত্দর কাত্ি। শকন্তু উহাত্য মৃতুে সম্পত্কত অত্নক প্রশ্নই অজ্ঞায থাশকয়া োয়। গরু,
লঘাডা, বাঘ, িশহর্াশদ, পশু, কাক, িকুনাদী, পাশখ, হাের-কুশিরাদী জেজ জীব ও কীট-পযোশদর জীবে হরে
করাও শক আজ্রাইত্ের কাজ? নানাজাযীয় জীবত্দত্হর শভযত্র ও পৃশথবীর বায়়ুিন্ডত্ে এয অশধক ক্ষুদ্র জীবাণু বাস
কত্র লে, যাহার সংখ্যা স্বয়ং সৃশষ্টকযতাই জাত্নন। শবত্ির্য ঐ সকে জীত্বর পরিায়়ুও খুব লবিী নয়, কত্য়ক
িাস হইত্য কত্য়ক ঘন্টা বা শিশনট পে তন্ত। উহাত্দর জীবনও শক আজ্রাইে হরে কত্রন?
আি, জাি, যাে, নাশরত্কোশদ উশদ্ভত্দর জি-মৃতুে আত্ি বশেয়া লোত্ক বহুকাে পূব ত হইত্যই জাশনয।
আধুশনক জবজ্ঞাশনকগে বত্েন লে, শুধু যাহাই নত্হ, উশদ্ভত্দর ক্ষুধা, শপপাসা, সুখ-দুঃখ, স্পিতানুভূশয, এিনশক
েবেিশক্তও আত্ি। শবজ্ঞানাচাে ত জগদীিচি বসু িহািয় েন্ত্র িারা প্রিাে কশরয়া লদখাইয়াত্িন লে, গাত্ির শনকট
গান-বাজনা হইত্ে উহাত্দর িন প্রফুে হয়। সুযরাং উশদ্ভদ ও অন্যান্য জীত্বর ‘জীবন’-এ লকান পাথ কত ে নাই।
এই গাত্ির জীবন হরে কত্রন লক? ইহা শভন্ন অশযক্ষুদ্র এক জাযীয় উশদ্ভদ আত্ি, উহাত্ক ‘বীজাণু’ বো হয়।
ইহারা অশযিয় ক্ষুদ্র বশেয়া খাশে লচাত্খ লদখা োয় না। ইহারা বায়়ুিন্ডত্ে ভাশসয়া লবডায় এবং উপযুক্ত পশরত্বি
পাইত্ে নানারুত্প আত্ম প্রকাি কত্র। লেিন – (জত্ে) লিওো, বাইিা, (স্থত্ে) ব্যাত্ঙর িাযা, শিঁধুে ইযোশদ।
ইহাত্দর জি এবং মৃতুে আত্ি। ইহাত্দর জীবন হরে কত্রন লক?
এিন অত্নক জাত্যর জীবাণু বা বীজাণু আত্ি োহার জীবত্দত্হ শবত্ির্য িানুত্র্র লদত্হ প্রত্বি কশরয়া
নানাশবধ লরাগ সৃশষ্ট কত্র। উহাত্দর আকার এয ক্ষুদ্র লে, লরাগীর লদত্হর প্রশয লফাাঁটা রত্ক্ত েে েে জীবাণু ও
বীজাণু থাত্ক এবং েথাত্োগ্য ঔর্ধ প্রত্য়াত্গ অল্প সিত্য়র িত্েই উহারা িারা োয়। ইহাত্দর জীবন হরে কত্রন
লক?
িানুর্ শভন্ন অন্যান্য োবযীয় জীত্বর জীবত্ন েশদ আোহযাোর আত্দত্িই উশডয়া োয়, যত্ব িানুত্র্র
জন্য েিদূয লকন? আর শবশ্বজীত্বর োবযীে জীবন েশদ আজ্রাইে একাই হরে কত্রন, যত্ব যাাঁহার সিয়
সংকুোন হয় শকরূত্প? আজ্রাইত্ের শক বংিবৃশদ্ধ হয়? অথবা আজ্রাইত্ের সহকারী (Assistant) আজ্রাইে
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 36
 সত্যের সন্ধান

আত্ি শক? থাশকত্ে – যাহার শক এককােীন সৃশষ্ট হইয়াত্ি, না জগত্য জীববৃশদ্ধর সাত্থ সাত্থ নূযন-নূযন আজ্রাইে
সৃশষ্ট হইত্যত্ি?
সব ত্ত ির্ প্রশ্ন এই লে, েিদূযই েশদ জীবত্নর হরে কত্রন, যত্ব ‘কারত্ে িরে’ হয় লকন? অথ াত ৎ লরাগ,
দুঘ টত না ইযোশদ লকান কারে ব্যযীয জীত্বর মৃতুে হয় না লকন?
প্রকাি আত্ি লে, আত্োচে লফত্রিা চতুষ্টয় শভন্ন আরও চাশরজন লফত্রিা আত্িন, োাঁহারা প্রত্যেক
িানুত্র্র সশহয সংশেষ্ট। উহারা হইত্েন – লকারািান ও কাত্যবীন এবং িনশকর ও নশকন। উহাত্দর সম্বত্ন্ধ শকছু
আত্োচনা করা োইত্যত্ি।
ঙ. লকারিান ও কাত্যবীন – ধি েত াজকগে বশেো থাত্কন লে, িানুত্র্র সৎ ও অসৎ কাত্জর শববরে
শেশখয়া রাশখবার জন্য প্রত্যেক িানুত্র্র কাাঁত্ধর উপর ‘লকারিান’ ও ‘কাত্যবীন’ নািক দুইজন লফত্রিা বশসয়া
আত্িন। উহাত্দর একজন লেত্খন সৎকাত্জর শববরে এবং অপরজন অসৎ কাত্জর শববরে। এই লফত্রিািত্য়র
শেশখয শববরে লদশখয়া িানুত্র্র পাপ ও পুত্ণ্যর শবচার হইত্ব।
িাতৃগভত হইত্য ভূশিষ্ঠ হইয়াই লকান শিশু পাপ-পুত্ণ্যর অশধকারী হয় না। লকননা যখন যাহাত্দর ন্যায়
বা অন্যাত্য়র লকান জ্ঞান থাত্ক না। বো হইয়া থাত্ক লে, নাবােকত্ব উত্তীন ত না হওয়া পে তন্ত লকান িানুত্র্র উপর
নািাজ ও লরাজা ফরজ হয় না।
িানুর্ সাবােক হইবার শনশদ ষ্টত লকান যাশরখ নাই। জিিব উত্তীে ত হইয়া জকত্িাত্র পদাপতে ও জকত্িার পার
হইয়া লেৌবত্ন পদাপে ,ত ইহার লকানটিই একশদত্ন হয় না। িানুর্ সাবােক হইবার বয়স – লকহ বত্েন ১২ বৎসর,
লকহ বত্েন নারীর ১৪ ও পুরুত্র্র ১৮ বৎসর ইযোশদ। এিযাবস্থায় লকরািান ও কাত্যবীন লফত্রিািয় কাাঁত্ধ
আত্সন লকানসিয়? শিশু ভূশিষ্ঠ হইবার পরমুহূত্যত না সাবােক হইবার পর? শিশুর জিমুহূত্যতর পর হইত্য
আশসত্ে লফত্রিাত্দর লবি কত্য়ক বৎসর কি হত ীন অবস্থায় বশসয়া শদন কাটাইত্য হয়। পোন্তত্র িানুর্ সাবােক
হইবার সুশনশদ ষ্টত লকান যাশরখ নাই। ঐ শবর্ত্য় ঈশ্বরানুত্িাশদয সাব জ
ত নীন লকান যাশরখ আত্ি শক?
লিানা োয় লে, লফত্রিারা নািাক ও দুগ ন্ধত িয় স্থাত্ন থাত্কন না বা উহা পিে কত্রন না। যাই
লফত্রিাত্দর িত্নারঞ্জত্নর জন্য লকহ লকহ পাক সাফ থাত্কন ও লখািবু ব্যবহার কত্রন। ধিীয় িত্য অমুসেিান
িাত্রই নাপাক। লেত্হতু উহারা েথারীশয ওজু লগাসে কত্র না, হারাি দ্রব্য ভেে কত্র, এিনশক লকহ লকহ
িেযোগ কশরয়া জেত্িৌচও কত্র না। আবার লিাি, লিথর ইযোশদ অস্পৃে জাশয নাপাক ও দুগ ত্ত ন্ধই ডুশবয়া
থাত্ক। উহাত্দর কাাঁত্ধ লফত্রিা থাত্কন শক না?
লে লকান িানুত্র্র মৃতুের পর যাহার কাাঁত্ধর লফত্রিাত্দর কাে তকাে লির্ হইয়া ো। অযঃপর যাাঁহারা শক
কত্রন? অথ াত ৎ, লকান ঊধ্বতযন লফত্রিা বা আোহযাোর শনকট যাাঁহার নশথপত্র বুঝাইয়া শদয়া অবসর জীবন
োপন কত্রন, না শনজ শজম্মায় কাগজপত্র রাশখয়া উহার লহফাজত্য শদন কাটান, না অন্য লকান িানুত্র্র কাাঁত্ধ
বশসয়া কাজ শুরু কত্রন?
লিানা োয় লে, লফত্রিাত্দর শনশদ ষ্টত সংখ্যা নাই এবং থাশকত্েও যাহা আোহ ব্যযীয আর লকহ জাত্ন
না। উহাত্দর িে হইত্য শুধুিাত্র লকরািন ও কাত্যবীন লফত্রিািয় ব্যযীয আর লকান লফত্রিার সশহয িানুত্র্র
ঘশনষ্ঠভাত্ব লিোত্িিা নাই। বাশকত্দর িত্ে িাত্র আজ্রাইে লফত্রিা কাত্ি আত্সন একশদন, যাহা অশন্তিকাত্ে
এবং িনশকর ও নশকর লফত্রিািয় িানুত্র্র শচর সহচর। হাাঁটিত্য, বশসত্য, লভাজত্ন, িয়ত্ন সবসিয়ই উহারা

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 37

 সত্যের সন্ধান

িানুত্র্র পাশ্বতচর। শবত্ির্য উহাত্দর অবস্হান িানুত্র্র চক্ষু ও কে ত হইত্য চাশর-পাাঁচ ইশঞ্চর লবিী দূত্র নয়।
অথচ িানুর্ উহাত্দর গশযশবশধ লদশখত্য, শুশনত্য, অথবা অশিত্বত্কই অনুভব কশরত্য পাত্র না। ইহার কারে শক?
িানুত্র্র কাে তশববরেী লফত্রিাগে লে ভার্াত্যই শেখুন না লকন, উহাত্য কাশে, কেি ও কাগজ বা অনুরূপ
অন্য শকছু আবেক। আত্োচে শববরেগুশে েশদ বািব হয়, যত্ব উহা শেশখবার উপকরেও হওয়া উশচয পাশথ বত ।
অথচ িানুর্ উহার লকান শকছুরই সন্ধান পায় না। উহার বািবযার লকান প্রিাে আত্ি শক? েশদ না থাত্ক, যাহা
হইত্ে – েখন লফত্রিারা অদৃে, কাশে অদৃে, কেি এবং কাগজও অদৃে, যখন শববরেগুশে ঐরূপ নয় শক?
চ. িনশকর ও নশকর – কশথয হয় লে, িানুর্ কবরস্থ হইবার শকছুেে পরই ‘িনশকর’ ও ‘নশকর’ নািক
দুইজন লফত্রিা আশসো মৃযত্ক পুনজীশবয কত্রন ও যাহাত্ক ধি -ত শবর্ত্য় কশযপয় প্রশ্ন কত্রন। সদুত্তর শদত্য
পাশরত্ে যাহার সুত্খর অবশধ থাত্ক না। শকন্তু যাহা না পাশরত্ে যাহার উপর হয় নানারূপ িাশি। গুত্জর (গদার)
আঘাত্য ৭০ গজ িাটির নীত্চ লপ্রৌশথয হত্য় োয়, আবার ঐ লফত্রিার নখর িারা তুশেয়া যাহাত্ক পুনরাঘায
কশরত্য থাত্কন এবং সুডেপত্থ লদাজত্খর আগুন আশসয়া পাপাত্মা মৃযত্ক জ্বাোইত্য থাত্ক ইযোশদ।
লকান শবত্ির্ কারে না থাশকত্ে সচরাচর মৃয ব্যশক্তত্ক ২৪ ঘন্টা সিত্য়র িত্েই কবরস্থ করা োয়। ঐ
সিত্য়র িত্ে মৃযত্দত্হর লিদ, িজ্জা ও িাংসাশদর শবত্ির্ লকান শবকৃশয ঘত্ট না। এই সিত্য়র িত্েই েশদ লস
পুনজীবন োভ কশরয়া সংজ্ঞাপ্রাপ্ত হয়, যত্ব যাহার লসই নবজীবন হয় শবগয জীবত্নর অনুরূপ। লকননা লদখা
োয় লে, সপতঘায, উগ্র িাদকদ্রব্য লসবন, লিাত্রাফি ত প্রত্য়াগ, কশযপয় লরাগ, গভীর শনদ্রা ইযোশদত্য িানুত্র্র
সংজ্ঞাত্োপ ঘত্ট। এইরূপ সংজ্ঞাহীনযা কত্য়ক ঘন্টা হইত্য কত্য়ক শদন, এিনশক লকান লকান লেত্ত্র সপ্তাহকাে
ত শয লোপ পাইত্য লদখা বা লিানা
স্হায়ী হইত্য লদখা োয়। শকন্তু লকান লেত্ত্রই সংজ্ঞাপ্রাশপ্তর পর কাহাত্রা পূব স্মৃ
োয় নাই। লকননা িগজশস্থয লকার্সমূত্হ (Cell) শবকৃশয না ঘটিত্ে লকান িানুত্র্র স্মৃশয বা জ্ঞাত্নর ভাবান্তর
ঘত্ট না। যাই কাহাত্রা ভার্ারও পশরবযতন ঘত্ট না।
হৃৎশপন্ড, ফুসফুস ও িশিষ্ক – লদত্হর এই শযনটি েত্ন্ত্রর সুষ্ঠ়ু শক্রয়ার লেৌথ ফেই হইে জীবনীিশক্ত। উহার
লে লকান একটা বা দুইটির শক্রয়া সািশয়ক লোপ পাওয়াত্ক ‘লরাগ’ বো হয়। শকন্তু ঐ শযনটির শক্রয়া একত্োত্গ
লোপ পাওয়াত্ক বো হয় মৃতুে। িরীর শবজ্ঞানীগে লদশখয়াত্িন লে, উক্ত েন্ত্রত্রত্য়র একটি বা দুইটি শনশিয় (মৃতুে)
হইত্ে অদূর ভশবষ্যত্য হয়য যাহাও সশক্রয় করা সম্ভব হইত্ব। যাহাই েশদ হয়, যত্ব লকান মৃয বাোেী
পুনজীশবয হইত্ে লস শক ফরাসী ভার্ায় কথা বশেত্ব, না, বাংো ভার্ায়?
পৃশথবীত্য প্রায় ৩৪২৪টি লবাধগম্য ভার্া আত্ি এবং অশধকাংি িানুর্ই িাতৃভার্া শভন্ন অন্য ভার্া জাত্ন
না। কাত্জই লকান মৃযত্ক পুনজীশবয করা হইত্ে, অশধকাংিই যাহার িাতৃভার্া শভন্ন অন্য লকান ভার্ায় কথা
বশেবার বা বুশঝবার সম্ভাবনা নাই। এিযাবস্থায় িনশকন ও নশকর লফত্রিািয় মৃযত্ক প্রশ্ন কত্রন লকান ভার্ায়
– লফত্রিী ভার্ায়, না মৃত্যর িাতৃভার্ায়?
লকহ লকহ বত্েন লে, হাির িয়দানাশদ পরত্েৌশকক জগত্যর আন্তজতাশযক ভার্া হইত্ব আরবী, লবাধহয়
লফত্রিাত্দরও। হাির, িয়দানাশদ পরজগত্যও েশদ পাশথ বত লদহধারী িানুর্ সৃশষ্ট হয়, যত্ব যাহা হইত্ব এক
অশভনব লদহ। কাত্জই যাহাত্দর অশভনব ভার্ার অশধকারী হওয়াও অসম্ভব নত্হ। শকন্তু মৃত্যর কবরস্থ লদহ
অশভনব নয়, উহা ভূযপূব ।ত এত্েত্ত্র লস অশভনব (লফত্রিী বা আরবী) ভার্া বুশঝত্য বা বশেত্য পাত্র শকভাত্ব?
পোন্তত্র, েশদ লফত্রিারা আঞ্চশেক ভার্ায়ই প্রশ্ন কত্রন, যাহা হইত্ে শভন্ন শভন্ন ৩৬২৪টি ভার্াভার্ী
লফত্রিা আবেক। বািশবক শক যাহাই?
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 38
 সত্যের সন্ধান

ধিীয় শববরে িত্য, পরত্েৌশকক ঘটনাবেীর প্রায় সিিই িানুত্র্র পরীো ও পে তত্বেে েিযার
বাশহত্র। শকন্তু ‘লগার আজাব’ – এই ঘটনাটি েশদও পরত্োত্কর অন্তভূ ক্ত ত , যথাশপ উহার অবস্হান
ইহত্োত্ক অথ াত ৎ এই পৃশথবীত্যই। শবত্ির্য উহা িানুত্র্র অবস্থান হইত্য লবিী দূত্রও নয়। বড বড
িহত্রর লগারস্থানগুশে িাডা গ্রািাঞ্চত্ের কবরগুশে প্রায়ই থাত্ক বাসস্থাত্নর কািাকাশি এবং উহার
গভীরযাও লবিী নয়, িাত্র ফুট শযত্নত্কর িয। ওখাত্ন বশসয়া লফত্রিা ও পুনজীশবয ব্যশক্তর িত্ে
লে সকে কথাবাযতা, িারত্ধার, কান্নাকাটি ইযোশদ কাশহনী হয়, অশয শনকটবযী িানুর্ও যাহা আত্দৌ
শুশনত্য পায় না লকন?
লদখা োইত্যত্ি লে, হযো সম্পশকতয িািোশদত্য লকান লকান লেত্ত্র মৃযত্ক কবর লদওয়ার শযন-চারশদন
বা সপ্তাহকাে পত্র কবর হইত্য তুশেয়া লনওয়া হয় এবং উহা অশভজ্ঞ িাক্তারগে পরীো কশরয়া থাত্কন। শকন্তু
েয বড দুদ াত ন্ত ব্যশক্তর োিই হউক না লকন, লকান িাক্তার উহার গাত্য় গুত্জতর আঘাত্যর দাগ বা আগুত্ন লপাডার
শচহ্ন পান নাই। অশধকন্তু খুব েেে কশরয়া লদখা শগত্য়ত্ি লে, মুদ াত ত্ক লেইভাত্ব কবত্র রাখা হত্য়শিে, লসইভাত্বই
আত্ি, একচুেও নডচড হয় নাই। শবত্ির্য কবত্রর শনেশদত্ক ৭০ গজ গযত বা লকান পাত্শ্বত (লদাজত্খর সত্ে)
সুডে নাই। ইহার কারে শক? লগার আজাত্বর কাশহনীগুশে শক বািব, না অেীক?
এ কথা সযে লে, লকান িানুর্ত্ক বধ করার লচত্য় প্রহার করা সহজ এবং সবে ব্যশক্তর চাইত্য দূব েত
ব্যশক্ত বধ করা সহজ। লরে, জাহাজ, শবিান ইযোশদর আকশস্মক দুঘ টত নায় এবং যুদ্ধত্েত্ত্র এক মুহূত্যত িয িয
সুস্থ ও সবে িানুর্ বধ কত্রন আজ্রাইে লফত্রিা একা। আর রুি, দুব েত ও অনাহারশিষ্ট িাত্র একজন িানুর্ত্ক
শুধু প্রহার কশরবার জন্য দুইজন লফত্রিা লকন? পোন্তত্র শুধুিাত্র মৃযত্ক প্রশ্ন কশরবার জন্য দুইজন লফত্রিার
আবশেকযা শকছু আত্ি শক?
লজব্রাইে, লিকাইে, এস্রাশফে ইযোশদ নািগুশে উহাত্দর ব্যশক্তগয নাি (Proper Noun) । শকন্তু
লকরািন, কাত্যশবন, িনশকর ও নশকর – এই নািগুশে উহাত্দর ব্যশক্তগয নাি নয়, সম্প্রদায় বা লেেীগয নাি
(Common Noun) । বযতিান পৃশথবীত্য প্রায় ৩০০ লকাটি িানুর্ জীশবয আত্ি।* যাহা হইত্ে সিি িানুত্র্র
কাাঁত্ধ লকরািন আত্ি ৩০০ লকাটি এবং কাত্যবীন ৩০০ লকাটি, জাশননা িনশকর ও নশকর লফত্রিািত্য়র সংখ্যাও
ঐরূপ শকনা। লস োহা হউক, উহাত্দর ব্যশক্তগয লকান নাি আত্ি শক? না থাশকত্ে উহাত্দর লকান শবত্ির্
লফত্রিাত্ক আোহ যেব লদন শক প্রকাত্র?
* মূে পান্ডুশেশপর রচনাকাে ১৯৫১

১০. দূরত্বহীন োযায়ায শক সম্ভব?

লিানা োয় লে, স্বগীয় দূয লজব্রাইে আোহর আত্দি িয নবীত্দর শনকট অশহ (বােী) েইয়া আশসত্যন এবং
যাহা নাত্জে (অপতে) কশরয়া চশেয়া োইত্যন। ‘আসা’ ও ‘োওয়া’ – এই িে দুইটি গশযবাচক এবং গশযর
আশদ ও অত্ন্তর িত্ে দূরত্ব থাশকত্য বাে। আোহযাো শনশ্চয়ই নবীত্দর হইত্য দূত্র শিত্েন না। যত্ব শক
লজব্রাইত্ের আসা ও োওয়া দূরত্বহীন? আর দূরত্ব থাশকত্ে যাহার পশরিাে কয (িাইে)?

১১. লিয়ারাজ শক সযে, না স্বপ্ন?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 39
 সত্যের সন্ধান

লিানা োয় লে, হজরয লিাহাম্মদ (দ.) রাশত্রকাত্ে আোহর লপ্রশরয ‘লবারাক’ নািক এক আশ্চে ত জাত্নায়াত্র
আত্রাহে কশরয়া আকািভ্রিত্ে শগয়াশিত্েন। ঐ ভ্রিেত্ক ‘লিয়ারাজ’ বো হয়। শযশন নাশক লকাটি লকাটি বৎসত্রর
পথ অশযক্রি কশরয়া আরত্ি লপৌাঁশিয়া আোহর সশহয কত্থাপকথন কশরয়াশিত্েন এবং আোহ যাাঁহাত্ক ইসোত্ির
দুইটি িহারত্ন ‘নািাজ’ ও ‘লরাজা’ উপহার শদয়াশিত্েন। ঐ রাত্ত্র শযশন লবত্হি-লদাজখাশদও পশরদিতন কশরয়া
গৃত্হ প্রযোবযতন কশরয়াশিত্েন। ইহাত্য নাশক যাাঁহার সিয় োশগয়াশিে কত্য়ক শিশনট িাত্র।
কশথয হয় লে, লিয়ারাজ গিত্ন হজরয (দ.)-এর বাহন শিে – প্রথি পত্ব ত ‘লবারাক’ ও শিযীয় পত্ব ত
‘রফরফ’। উহারা এরূপ দুইটি শবত্ির্ জাত্নায়ার, োহার শিযীয়টি জগত্য নাই। লবারাক – পশু, পাখী ও িানব
এই শযন জাযীয় প্রােীর শিেরুত্পর জাত্নায়ার। অথ াত ৎ যাহার লঘাডার লদহ, পাখীর িয পাখা এবং রিেীসদৃি
মুখিন্ডে। লবারাক লকান লদি হইত্য আশসয়াশিে, ভ্রিোত্ন্ত লকাথায় লগে, বযতিাত্ন লকাথায়ও আত্ি, না িারা
শগয়াত্ি, থাশকত্ে – উহার িারা এখন শক কাজ করান হয়, যাহার লকান হশদস নাই। শবত্ির্য একিাত্র িত্ব
লিয়ারাজ িাডা জগত্য আর লকাথাও ঐ নািটিরই অশিত্ব নাই। জাত্নায়ারটি শক বািব না স্বশপ্নক?
হাজার হাজার বৎসত্রর পুরাযন স্হাপযেশিত্ল্পর শনদিতন পৃশথবীত্য অত্নক আত্ি। খৃ.পূ. শযন হাজার
বৎসত্ররও অশধককাে পূত্ব ত শনশি যত শিিত্রর শপরাশিিসমুহ আজও অেয লদত্হ দাাঁডাইয়া আত্ি। হজরত্যর
লিয়ারাজ গিন খুব লবিীশদত্ন কথা নয়, িাত্র খৃষ্টীয় সপ্তি িযােীর প্রথি শদত্কর ঘটনা। ঘটনাটি বািব হইত্ে
– লে সকে দৃে শযশন িহাশূত্ণ্য স্বচত্ে লদশখয়াশিত্েন (আরি ও লবত্হি-লদাজখাশদ), যাহা আজও লসখাত্ন
বযতিান থাকা উশচয। শকন্তু আত্ি শক? থাশকত্ে যাহা আকাি-শবজ্ঞানীত্দর দূরবীত্ন ধরা পত্ড না লকন?
লিয়ারাজ সম্বত্ন্ধ পে তাত্োচনা কশরত্য হইত্ে প্রথি জানা আবেক লে, হজরয (দ.) –এর লিয়ারাজ গিন
শক পাশথ বত না আোশত্মক; অথ াত ৎ জদশহক না িানশসক। েশদ বো হয় লে, উহা জদশহক, যত্ব প্রশ্ন আত্স – উহা
সম্ভব হইে শকভাত্ব?
আকািশবজ্ঞানীত্দর িত্য – সূে ত ও গ্রহ-উপগ্রহরা লে পশরিাে স্থান জুশডয়া আত্ি, যাহার নাি লসৌরজগয,
সূে ত ও লকাটি লকাটি নেত্র শিশেয়া লে পশরিাে স্থান জুশডয়া আত্ি যাহান নাি নেত্রজগয বা নীহাশরকা এবং
লকাটি লকাটি নেত্রজগয বা নীহাশরকা শিশেয়া লে স্হান দখে কশরয়া আত্ি, যাহার নাি নীহাশরকাজগয।
শবজ্ঞানীগে লদশখয়াত্িন লে, শবত্শ্বর োবযীয় গশযিীে পদাত্থ রত িত্ে শবদুেৎ ও আত্োর গশয সব াত শধক।
উহার সিতুে গশযশবশিষ্ট আর জগত্য নাই। আত্োর গশয প্রশয লসত্কত্ন্ড প্রায় ১৮৬ হাজার িাইে। আত্ো এই
লবত্গ চশেয়া এক বৎসত্র েযটুকু পথ অশযক্রি কশরত্য পাত্র, শবজ্ঞানীগে যাহাত্ক বত্েন ‘এক আত্োক বৎসর’।
শবত্শ্বর দরবাত্র আিাত্দর এই পৃশথবী খুবই নগণ্য এবং লসৌরজগযটিও লনহাত্য়য লিাট জায়গা। যথাশপ
এই লসৌরজগত্যর এক প্রান্ত হইত্য অপর প্রাত্ন্ত আত্োক লপৌাঁশিত্য সিয় োত্গ প্রায় ১১ ঘন্টা। অনুরূপভাত্ব,
নেত্রজগত্যর এক প্রান্ত হইত্য অপর প্রাত্ন্তর দূরত্ব প্রায় ৪০০০ লকাটি আত্োক বৎসর।১১ এই লে শবিাে স্থান,
ইহাই আধুশনক শবজ্ঞানীত্দর পশরশচয দৃেিান শবশ্ব। এই শবত্শ্বর শভযত্র শবজ্ঞানীরা লবত্হি, লদাজখ বা আরত্ির
সন্ধান পান নাই। হয়য থাশকত্য পাত্র ইহার বশহভতাত্গ, অনন্ত দূত্র। হজরয (দ.)-এর লিয়ারাজ গিন েশদ
বািব হয়, অথ াত ৎ শযশন েশদ সিরীত্র একটি বািব জাত্নায়াত্র আত্রাহে কশরয়া লসই অনন্তদূত্র োইয়া থাত্কন,
যত্ব কত্য়ক শিশনট সিত্য়র িত্ে আত্োচে দূরত্ব অশযক্রি করা শকভাত্ব সম্ভব হইে? লবারাত্ক গশয লসত্কন্ড কয
িাইে শিে?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 40

 সত্যের সন্ধান

লবারাত্কর নাশক পাখাও শিে। যাই িত্ন হয় লে, লসও আকাত্ি (শূত্ণ্য) উশডয়া শগয়াশিে। শূত্ণ্য উশডত্য
হইত্ে বায়়ু আবেক। লেখাত্ন বায়়ু নাই, লসখাত্ন লকান পাখী বা লব্যািোন চশেত্য পাত্র না। শবজ্ঞানীগে
লদশখয়াত্িন লে, প্রায় ১২০ িাইত্ের উপত্র বায়়ুর অশিত্ব নাই।১২ যাই যাাঁহারা লসখাত্ন লকানরুত্প শবিান চাোইত্য
পাত্রন না, চাোইয়া থাত্কন রত্কট। বায়়ুহীন িহাশূত্ণ্য লবারাক উশডয়াশিে শকভাত্ব?
নানা শবর্য় পে তাত্োচন কশরত্ে িত্ন হয় লে, হজরয (দ.)-এর লিয়ারাজ গিন (আকািভ্রিে) সিরীত্র
বা বািত্ব সম্ভব নত্হ। যত্ব শক উহা আোশত্মক বা স্বপ্ন?
এ কথায় প্রায় সকে ধি ইত একিয লে, ‘সৃশষ্টকযতা সব ত্রত শবরাশজয’। যাহাই েশদ হয়, যত্ব যাাঁহার
সাশন্নেোত্ভর জন্য দূত্র োইত্য হইত্ব লকন? আোহযাো ঐ সিয় শক হজরয (দ.)-এর অন্তত্র বা
যাাঁহার গৃত্হ, িক্কা িহত্র অথবা পৃশথবীত্যই শিত্েন না?
পশবত্র লকারাত্ন আোহ বশেয়াত্িন – “লযািরা লেখাত্ন থাক, শযশন লযািাত্দর সত্ে সত্ে আত্িন।” (সুরা
হাশদদ – ৪) । লিয়ারাজ সযে হইত্ে এই আয়াত্যর সশহয যাহার লকান সেশয থাত্ক শক?

১২. কযগুশে খাদ্য হারাি হইে লকন?

শবশভন্ন ধি িত ত্য লকান লকান খাদ্য শনশর্দ্ধ এবং লকান লকান দ্রব্য স্বাস্থেরোর প্রশযকূে বশেয়া স্বাস্হেশবজ্ঞানিত্যও
ভেে শনশর্দ্ধ। লে সকে দ্রব্য ভেত্ে স্বাস্হেহাশন ঘটিত্য পাত্র, যাহা শনশর্দ্ধ হইত্ে বুঝা োয় লে, লকন উহা
শনশর্দ্ধ হইে। শকন্তু লে খাদ্য ভেত্ে স্বাস্হেহাশনর আিঙ্কা নাই, এিন খাদ্য শনশর্দ্ধ (হারাি) হইে লকন?

১৩. এক লনকী কযটুকু?

স্থান, কাে, বস্তু ও শবশভন্ন িশক্ত পশরিাত্পর শবশভন্ন িাপকাটি বা বাটখারা আত্ি। েথা – স্থান বা দূরত্ত্বর িাপকাটি
গজ, ফুট, ইশঞ্চ, শিটার ইযোশদ; সিয় পশরিাত্পর ইউশনট ঘন্টা, শিশনট ইযোশদ; ওজন পশরিাত্পর িে, লসর; বস্তু
পশরিাত্প গন্ডা, কাহন; যাপ পশরিাত্প শিশগ্র; আত্ো পশরিাত্প কোত্ন্ডে পাওয়ার; শবদুেৎ পশরিাত্প লভাল্ট,
অোশম্পয়ার ইযোশদর ব্যবহার হয়। অথ াত ৎ লকান শকছু পশরিাপ কশরত্য হইত্েই একটি ইউশনট বা একক থাকা
আবেক। অন্যথায় পশরিাপ করাই অসম্ভব।
লকান লকান ধি প্রত চারক বশেয়া থাত্কন লে, অমুক কাত্জ ‘দি লনকী’ বা অমুক কাত্জ ‘সত্তর লনকী’
পাওয়া োইত্ব। এ স্থত্ে ‘এক লনকী’-এর পশরিাে কযটুকু এবং পশরিাত্পর িাপকাটি শক?

১৪. পাত্পর শক ওজন আত্ি?

িানুত্র্র িত্নর সুখ, দুঃখ, ইচ্ছা, ঘৃো, লেহ, শহংসা, লির্, অহঙ্কার ইযোশদ লকান পদাথ ত নত্হ, ইহারা িত্নর
শবশভন্ন বৃশত্ত িাত্র। ব্যশক্তত্ভত্দ এসত্বর যারযম্য েশেয হয়। কাত্জই বশেত্য হয় লে, ইহাত্দরও পশরিাে আত্ি।
শকন্তু পশরিাপক েন্ত্র নাই। কারে ইহারা পৃশথবীর িোকর্ তে িশক্তর িারা আকৃষ্ট হয় না। োহা শকছু পৃশথবীর
িোকর্ তে িশক্তর আওযার বাশহত্র, লসই সিি লযৌেেন্ত্র বা শনশক্ত িারা িাশপবার লচষ্টা বৃথা।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 41

 সত্যের সন্ধান

িনুষ্যকৃয ‘ন্যায়’ ও ‘অন্যায়’ আত্ি এবং ইহারও যারযম্য আত্ি। কাত্জই ইহারও পশরিাে আত্ি। শকন্তু
উহা পশরিাপ কশরবার িয লকান েন্ত্র অদ্যাবশধ আশবষ্কৃয হয় নাই। ‘অন্যায়’-এর পশরিাপক লকান েন্ত্র না
থাশকত্েও শবচারপশযগে অন্যাত্য়র পশরিাে শনধ তারেকরয অন্যায়কারীত্ক েত্থাপযুক্ত িাশির শবধান কশরয়া
থাত্কন। এ লেত্ত্র শবচারকগে নান প্রকার সােে-প্রিাে গ্রহেপূব কত অন্যাত্য়র পশরিাে শনধ তারে কত্রন, লকানরূপ
েন্ত্র ব্যবহার কত্রন না বা কশরত্য পাত্রন না।
কঠিন ও যরে পদাথ ত ওজন কশরবার জন্য নানা প্রকার লযৌেেন্ত্র ও বাটখারা আত্ি। বযতিান যুত্গ
লযৌেেত্ন্ত্রর অভাবনীয় উন্নশয হইয়াত্ি। েন্ডন িহত্রর বৃটিি ব্যাত্ঙ্ক একটি লযৌেেন্ত্র আত্ি। যিারা নাশক
একবাত্র একিয আশি িে লসানা, রুপা বা অনুরূপ অন্যান্য দ্রব্যাশদ ওজত্ন উহার কাাঁটা দি ইশঞ্চ লহশেয়া পত্ড।
লযৌেেত্ন্ত্রর এরূপ উন্নশয হইত্েও – যাপ, আত্ো, কাে, দুরত্ব, শবদুেৎ ইযোশদ উহা িারা পশরিাপ করা োয় না।
লেত্হতু ইহারা পৃশথবীর িোকর্ তে িশক্তর িারা আকৃষ্ট হয় না। পূত্ব ইত বশেয়াশি লে, োহা শকছু পৃশথবীর িোকর্ তে
িশক্তর আওযার বাশহত্র, যাহা লযৌেেন্ত্র বা শনশক্ত িাশপবার লচষ্টা বৃথা।
‘অন্যায়’-এর নািান্তর পাপ বা অন্যায় হইত্যই পাত্পর উৎপশত্ত। লস োহা হউক, লকানরূপ লযৌেেন্ত্র বা
শনশক্ত ব্যবহার কশরয়া পাত্পর পশরিাে ঠিক করা ো শকরূত্প?

১৫. ইসোত্ির সাত্থ লপৌত্তশেকযার সাদৃে লকন?

আিরা শুশনয়া থাশক লে, সুসংস্কৃয ইসোত্ি কুসংস্কাত্রর স্থান নাই। শবত্ির্য শনরাকার-উপাসক হইত্য সাকার-
উপাসকগেই অযেশধক কুসংস্কাত্র আচ্ছন্ন। েশদও লবদ শবত্ির্ভাত্ব পুতুে-পূজা শিো লদয় নাই, যথাশপ
পরবযীকাত্ে পুরাত্ের শিোর ফত্ে জবশদক ধি ত লঘার লপৌত্তশেকযায় পূে ত হইয়াত্ি। শকন্তু আশ্চত্ে তর শবর্য় এই
লে, জবশদক বা লপৌত্তশেক ধত্ি রত সশহয ইসোি ধত্ি রত অত্নক সাদৃে লদশখত্য পাওয়া োয়, োহার ভার্া ও রূপগয
পাথ কত ে থাশকত্েও ভাবগয পাথ কত ে নাই। ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র শবর্য় বাদ শদত্েও শনেশেশখয শবর্য়সমূত্হ উভয়য সাদৃে
লদখা োয়। েথা –
১. ঈশ্বর এক – একত্িবাশিযীয়ি (ো ইোহা ইোোহ)।
২. শবশ্ব-জীত্বর আত্মাসমূহ এক সিত্য়র সৃশষ্ট।
৩. িরোত্ন্ত পরকাে এবং ইহকাত্ের কি ফত ে পরকাত্ে লভাগ।
৪. পরকাত্ের দুইটি শবভাগ – স্বগ ত ও নরক (লবত্হি-লদাজখ)।
৫. স্বগ ত সায ভাত্গ এবং নরক সায ভাত্গ শবভক্ত। (লকহ লকহ বত্েন লে, ইহা শভন্ন আর একটি
স্বগ ত আত্ি, উহা বাদিাহ িাোত্দর জযয়ারী।)
৬. স্বগ ত বাগানিয় এবং নরক অশিিয়।
৭. স্বগ ত উধ তশদত্ক অবশস্হয।
৮. পুণ্যবানত্দর স্বগ প্রত াশপ্ত এবং পাপীত্দর নরকবাস।
৯. েিদূয (আজ্রাইর লফত্রিা) কতৃ তক িানুত্র্র জীবন হরে।
১০. ভগবাত্নর স্হায়ী আবাস ‘শসংহাসন’ (আরি)।
১১. িব-স্তুশযত্য ভগবান সন্তুষ্ট।
১২. িন্ত্র (লকরায) িারা উপাসনা করা।
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 42
 সত্যের সন্ধান

১৩. িানুর্ জাশযর আশদ শপযা একজন িানুর্ – িনু (আদি)।

১৪. নরবশে হইত্য পশুবশের প্রথা প্রচেন।
১৫. বশেদাত্ন পুণ্যোভ (লকারবাশন)।
১৬. ঈশ্বত্রর নাি উপবাত্স পুণ্যোভ (লরাজা)।
১৭. যীথ ভ্রত িত্ে পাত্পর েয় – কািী-গয়া (িক্কা-িশদনা)।
১৮. ঈশ্বত্রর দূয আত্ি (লফত্রিা)।
১৯. জানু পাশযয়া উপাসনায় বসা।
২০. সাষ্টাে প্রশেপায (লসজদা)।
২১. করত্জাত্ড প্রাথ নত া (লিানাজায)।
২২. শনযেউপাসনার শনশদ ষ্টত স্হান – িশের (িসশজদ)।
২৩. িাো জপ (যসশবহ্ পাঠ) ।
২৪. শনশদ ষ্টত সিত্য় উপাসনা করা – শত্রসন্ধা (পাাঁচ ওয়াক্ত)।
২৫. ধি গ্রত জহপাত্ঠ পুণ্যোভ।
২৬. কাে তারত্ম্ভ ঈশ্বত্রর নাত্িাচরে – নারায়েং নিস্কৃযেং নরনঞ্চব নত্রাত্তিি (শবসশিোশহর
রাহিাশনর রাশহি)।
২৭. গুরুর শনকট দীো (যাওয়াজ্জ)।
২৮. স্বত্গ ত গশেকা আত্ি – গন্ধব ,ত শকন্নরী, অপ্সরা (হুর-লগেিান)।
২৯. উপাসনার পুত্ব ত অে লধৌয রা (অজু)।
৩০. শদগশনে য়ত পূব কত উপাসনায় বসা বা দাাঁডান।
৩১. পাপ-পুণ্য পশরিাত্প লযৌেেন্ত্র ব্যবহার (শিজান)।
৩২. স্বগ স্বত ািীত্দর নদী পার হওয়া – জবযরেী (পুেশিরায) ইযোশদ।
ঐ সিি িাডা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র শবশধ-শনত্র্ত্ধও অত্নক সাদৃে পাওয়া োয়। েথা – শিথ্যা বশেত্ব না, চুশর কশরত্ব
না, িাযা-শপযার লসবা কশরত্ব ইযোশদ। উপত্রাক্ত লে সকে শবর্ত্য় উভয়য সাদৃে লদখা োয়, লস সকে শবর্ত্য়
শচন্তা কশরত্ে ইহাই প্রযীয়িান হয় লে, হয়য ইসোি হইত্য শবর্য়গুশে লপৌত্তশেকগে গ্রহে কশরয়াত্িন, নত্চৎ
লপৌত্তশেকত্দর শনকট হইত্য ইসোি উহা গ্রহে কশরয়াত্ি। শকন্তু ইহা শনশশ্চয লে, পূব বত যীগত্ের শনকট হইত্য
পরবযীগে গ্রহে কশরয়াত্ি। পরবযী কাহারা?

১৬. আরত্বর জবশিষ্টে শক?

লভৌত্গাশেক অবস্থান ও প্রাকৃশযক গঠন লভত্দ শবশভন্ন লদত্ির িাটি, জে, বায়়ু ও যাত্পর পাথ কত ে আত্ি। এই
পাথ কত ে লহতু-উষ্ণিণ্ডে নাশযিীত্যাষ্ণ িন্ডে ও শহিিন্ডত্ের জীবজন্তু ও গািপাোর আকৃশয ও প্রকৃশযত্য শবত্ির্
পাথ কত ে েশেয হয়। এই জন্য-পব যত , িরুভূশি, সিভূশি ও প্রকৃশযত্য ও িহাসাগরীয় িীপসমূত্হর বাশসোত্দর
আকৃশয ও প্রকৃশয একরূপ হয় না। এিন শক একই ফত্ের দুইটি বীজ দুই লদত্ি লরাশপয হইত্ে উভয় লদত্ির
উৎপন্ন ফত্ের স্বাদ এক রকি হয় না। শকন্তু ইহা লে প্রকৃশযর শনয়ি িযই হইত্যত্ি, যাহা লবি বুঝা োয়। ইহাও
বুঝা োয় লে, লকন সাহারা িরু অঞ্চত্ে আত্দৌ বৃশষ্ট না হইয়া আসাত্ির লচরা পূশঞ্জত্য এয অশধক বৃশষ্টপায হয়।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 43

 সত্যের সন্ধান

পশণ্ডযগে বশেয়া থাত্কন লে, লকান লদত্ির উপর বৃশষ্টবর্ তে শনভতর কত্র যথাকার পব যত ও সমুত্দ্রর
অবস্থাত্নর উপর। শকন্তু লকান লদত্ির উপর লখাদাযা’োর “রহিয বর্ তে” শনভতর কত্র শকত্সর উপর? সকে
লদত্ির উপর শক আোহযা’োর রহিয সিান িাত্প বশর্ তয হইয়া থাত্ক? েশদ যাহাই হয়, যত্ব েোশধক পয়গম্বর
প্রায় সবই আরব লদত্িই জশিত্েন লকন? লস যুত্গর আরব লদত্ির আবহাওয়া, উচযা, িাটির উপাদান,
লভৌত্গাশেক অবস্থান ও পাহাড পব যত ইযোশদর অনুরূপ শক লকান লদিই পৃশথবীত্য শিে না?
হয়য লকহ বশেত্য পাত্রন লে, পয়গম্বরী শজশনর্টা প্রাকৃশযক শনব াত চন (Natural Selection) নত্হ।
সাধারেযঃ লকান লদি েখন অন্যায়, অযোচার, কদাচার, নীশযগশহ তয কাজ ইযোশদ ঈশ্বরশবত্রাশধযার পাত্প
ভরপুর হইয়া উঠিয, যখন লসই সকে লদত্ির পাপ পঙ্ক দূর কশরয়া ইহা পরকাত্ের িাশন্ত স্থাপত্নর জন্য
আোহযা’ো ঐ লদত্ি এক একজন লোকত্ক পয়গম্বরী প্রদান কশরত্যন।
উপত্রাক্ত িয সযে হইত্ে- লে সকে লদত্ি এত্কশ্বরবাত্দর পশরবত্যত বহু লদব-লদবীর উপাসনা প্রচশেয
শিে এবং লে সকে লদত্ির আচার, ব্যবহার, চােচেন ও খাদ্যাশদ শনযান্ত জঘন্য আকাত্র শিে, লসই সকে
পাপপূে ত লদত্ি লকান পয়গম্বর না হওয়ার কারে শক? শবত্ির্যঃ শচরত্পৌত্তশেকযার লদি ভারযবত্র্ ত একজন নবীও
জশিত্েন না লকন? ভারত্যর গুোগার বাোত্দর জন্য শক আোহর দরদ কি? প্রসেয এখাত্ন আর একটি শবর্য়
আত্োচনা করা োইত্য পাত্র। লিানা োয় লে নবীত্দর সংখ্যা নাশক এক েে, চশব্বি হাজার। উহাত্দর িত্ে
এক েে, লযইি হাজার নয় িয আটানব্বইজন নবীই জশিয়াশিত্েন হজরয ইসা নবী জশিবার আত্গ; অথ াত ৎ
৪০০৪ বৎসত্রর িত্ে (বাইত্বত্ে শববরে িত্য হজরয আদি হইত্য হজরয ঈসার জি পে তন্ত সিয় ৪০০৪
বৎসর)১৩। যাহা হইত্ে ওত্দত্ি ঐ সিত্য় প্রশয বৎসর গত্ড নবী জশিয়াশিত্েন প্রায় ৩১ জন! আর উহা অসম্ভবও
নত্হ। লকননা নবীত্দর শববরত্ে জানা োয় লে হয়য লকান নবীর বাবা, দাদা এবং পুত্র-লপৌত্রাশদও নবী শিত্েন।
আবার কখনও ভাইত্য় ভাইত্য় এবং শ্বশুর-জািাযাও নবীত্ব পাইয়াশিত্েন। শকন্তু হজরয ঈসা নবী জশিবার পর
নবীত্দর জিহার কশিয়া ৫৭০ বৎসত্র জশিত্েন িাত্র একজন, অযঃপর লকয়ািয পে তন্ত নাশক এত্কবাত্রই বন্ধ।
নবীত্দর আশবভতাব হ্রাস বা বন্ধ হওয়ার কারে সম্বত্ন্ধ শচন্তা কশরত্ে এইরূপ িত্ন হয় লে, হয়য পাপীর
সংখ্যা বা পাত্পর পশরিাে আত্গর লচত্য় হ্রাস পাইয়াত্ি, নতুবা এ যুত্গর পাপীত্দর উপর বীযস্পৃহ হইয়া আোহ
যাাঁর লহদাত্য়য বন্ধ কশরয়াত্িন; অথবা-সভেযা ও জ্ঞান বৃশদ্ধ লহতু “বািববাদ” এর আশবভতাত্বর ফত্ে “ভাববাদ”
এর অবসান ও ভাববাদীর শযত্রাধান ঘটিয়াত্ি। ইহার িত্ে -এ যুত্গ লকান নবী না হওয়ার আসে কারে লকানটি?
শহন্দুগে বশেয়া থাত্কন লে, পৃশথবী েখন নানারূপ পাপভাত্র ভারাক্রান্ত হইয়া উঠিয, যখন পৃশথবীর
পাপভার োঘব কশবরার জন্য স্বগ বত াসী লদবগে সিয় সিয় িত্যত অবযীে ত হইত্যন। এইভাত্ব একা শবষ্ণুই-িৎস্য,
কুি ,ত বরাহ, নৃশসংহ, বািন, পরশুরাি, রািচি, বুদ্ধ ও কশে; এই দিরূত্প ধরায় অবযীে ত হইয়াশিত্েন। ইহারা
শহন্দুত্দর িত্য-পথভ্রষ্ঠ িানত্বর পথ প্রদিতক ঐশ্বশরক বােী বাহক। মুসেিানত্দর লেিন “পয়গম্বর” লযিন
শহন্দুত্দর িত্য লদবগত্ের এক একটি ‘অবযরে’। আশ্চত্ে তর শবর্য় এই লে, অবযার সমূত্হর একটিও ভারযবত্র্ তর
বাশহত্র-চীত্ন বা জাপাত্ন হয় নাই।
উপত্রাক্ত শববরেগুশে শক িাস্ত্রকারত্দর লদিত্প্রত্ির শনদিতনস্বরূপ স্বত্দত্ির িহত্বকীযতন, না বশহজতগয
সম্বত্ন্ধ অজ্ঞযা?

১৭. “বার”-এর িহত্ত্ব শক?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 44
 সত্যের সন্ধান

রশব, লসাি, িেে, বুধ, বৃহস্পশয, শুক্র ও িশন এই নাি কয়টি-পশণ্ডয, মূখ ত, যুবক, বৃদ্ধ সকত্েরই মুখি। শকন্তু
একই রূত্পর শদনগুশের িাত্স ৩০টি অথবা বৎসত্র ৩৬৫ টি নাি না হইয়া িাত্র ৭টি নাি লকন হইে এবং লকাথা
হইত্য এই নািগুশে আশসে, যাহা অত্নত্কই ভাত্বন না।
ত ার জিিত্ব, সভে িানব
রশব, লসাি ইযোশদ সবগুশেই গ্রহাশদর নাি। িানব সভেযার িেযুত্গ, লজোশযশব দ্য
সিাত্জর কাত্জর সুশবধার জন্য সম্ভবযঃ লকান লজোশযশব দত পশণ্ডয অসংখ্য ও অনন্ত শদনগুশের ৭টি নািকরে
কশরয়া থাশকত্বন।
গরু, লঘাডা বা িানুত্র্র স্বকীয় রূত্প েত্থষ্ট পাথ কত ে আত্ি। কাত্জই উহাত্দর রূপ লদশখয়া লচনা োয়।
শকন্তু কাক বা লকাশকে সনাক্ত করা সহজ নয় লেত্হতু উহারা সবই-এক-রো। স্বাদ, গন্ধ বা বত্ে ত সাদৃেযুক্ত
পদাথ ত অত্নক আত্ি। যাই িাক্তার বা কশবরাজগে ঔর্ত্ধর শিশি বা লিাডত্কর গাত্য় লেত্বে আঁটিয়া লদন।
বাত্রর সাযটি নািও লেন এক-রো শদত্নর গাত্য় সাযটি লেত্বে।
লস যুত্গর লজোশযর্ীগে লজোশযষ্কত্দর লেেীশবভাগ, লবাধ হয় এইরূপ কশরয়াশিত্েন লে, লে সকে লজোশযষ্ক
অচে যাহারা ‘নেত্র’ এবং লেগুশে সচে যাহারা “গ্রহ”। যাই রশব ও লসাি অথ াত ৎ সূে ত ও চিত্ক যাহারা গ্রহ
বশেয়া গেনা কশরত্যন। কাত্জই রশব ও লসাি “সাযবার” এর যাশেকাভুক্ত হইয়াত্ি। বািশবক পত্ে চি ও সূে ত
গ্রহ নত্হ। পোন্তত্র আিাত্দর এই পৃশথবীটা গ্রহ হইত্েও ইহার লকান নাি সাযবাত্রর যাশেকায় নাই, িাটি-
পাথত্রর জযয়ারী শনরাত্োক পৃশথবীটাও লে একটি গ্রহ, যাহা লবাধ হয় লস যুত্গর লজোশযর্ীগে জাশনত্যনই না,
জাশনত্ে ধরা বা লিশদনী ইযোশদ একটি নাি সাযবাত্রর সশহয লোগ হইয়া সাযবাত্রর স্থত্ে “আটবার” হইয।
লস োহা হউক-রশব, লসাি, িেে, বুধ, বৃহস্পশয, শুক্র ও িশন, এই নািগুশে লকন এইরূপ সাজাত্না
াঁ
হইয়াত্ি, যার লকান লহতু খুশজয়া পাওয়া োয় না। সাধারেযঃ ঐ নািগুশেত্ক চাশর প্রকার সাজান োইত্য পাত্র।
প্রথিযঃ (সহজদৃষ্ট) আয়যন অনুোয়ী। অথ াত ৎ বৃহত্তি হইত্য ক্ষুদ্রযি এবং ক্ষুদ্রযি হইত্য বৃহত্তিত্ক গেনা করা,
শিযীয়যঃ-দূরত্ব অনুোয়ী। লসৌরজগত্যর লকত্ির শনকটযি হইত্য দূরযি এবং দূরযি হইত্য শনকটযিত্ক গেনা
করা। শকন্তু প্রচশেয সাযবাত্রর নািগুশে লকান শনয়ত্ির শভশত্তত্যই সাজাত্না নাই। এখন লদখা োক লে, উক্ত
চারটি শনয়ত্ির শভশত্তত্য এ নািগুশে সাজাইত্ে “সাযবার” শক রূত্প দাাঁডায়।
ক) বৃহত্তি হইত্য ক্ষুদ্রযি (সহজদৃষ্ট)
রশব, লসাি, শুক্র, িেে, বৃহস্পশয, িশন ও বুধ।
খ) ক্ষুদ্রযি হইত্য বৃহত্তি।
বুধ, িশন, বৃহস্পশয, িেে, শুক্র, লসাি ও রশব।
গ) শনকটযি হইত্য দূরযি।
রশব, বুধ, শুক্র, লসাি, িেে, বৃহস্পশয ও িশন।
ঘ) দূরযযি হইত্য শনকটযি।
িশন, বৃহস্পশয, িেে, লসাি, শুক্র, বুধ ও রশব।
এযিেযীয অধুনা ইউত্রনাস, লনপচুন, প্লুত্টা ও ভােকান নাত্ি আরও চারটি গ্রহ আশবষ্কৃয হইয়াত্ি।
পূত্ব রত আশবষ্কৃয গ্রহগুশের নাি েশদ শদন বা “বার” এর নাি বশেয়া লোক সিাত্জ চশেত্য পাত্র, যত্ব নব আশবষ্কৃয
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 45
 সত্যের সন্ধান

গ্রহত্দর নাত্ির লদার্ শক? ন্যায় শবচাত্র ইহাত্দর নািও সাযবাত্রর সশহয লোগ হইয়া “এগারবার” হওয়া উশচয
নয় শক? [ অনোইন ইশিটত্রর িন্তব্য: সাম্প্রশযক জোশযশব তজ্ঞান অনুসাত্র, প্লুত্টা ও ভােকানত্ক আর গ্রহ ধরা হয় না। ]
ধি ত প্রচারকত্দর শনকট লিানা োয় লে, প্রত্যেক “বার” এর গুোগুে শভন্ন এবং লকান লকান বার ভগবাত্নর
শনকট খুবই শপ্রয়। বার শবত্িত্র্ স্বত্গ রত িার লখাো এবং নরত্কর িার বন্ধ থাত্ক। কশযপয় ধত্ি ত শবত্ির্ সাপ্তাশহক
উপাসনাও প্রচশেয আত্ি। েথা-ইহুদী ধত্ি ত িশনবার, খৃষ্টান ধত্ি ত রশববার এবং ইসোি ধত্ি ত শুক্রবার। এই সকে
উপাসনায় নাশক পূণ্যও খুব লবিী।
সায বাত্রর নািগুশে িানুত্র্রই লদওয়া এবং উহা িানুত্র্র কল্পনার সৃশষ্ট। ঐ নািগুশে গ্রহ-উপগ্রত্হর নাি
না হইয়া পশু-পাখীর নািও হইত্য পাশরয। বযতিান যুত্গ দূর হইয়াত্ি শনকট এবং পর হইত্যত্ি বন্ধু। দূর-
দূরাত্ন্তর অবশস্থয িানুর্ এখন অত্নক শবর্য়ই একাত্মত্বাত্ধর প্রিাে শদত্যত্ি। “রাষ্ট্রসঙ্ঘ”-এর বত্দৌেত্য-লকান
আন্তজতাশযক শবধান প্রবযতন করা এখন আর অসম্ভব নত্হ। িানব সিাজ েশদ একিয হইয়া সাযবাত্রর শবশৃঙ্খে
নািগুশেত্ক শৃক্মখোবদ্ধ ও নবাশবষ্কৃয গ্রহত্দর নাি লোগ কশরয়া-গ্রহত্দর আয়যন বা দূরত্ব, লে লকান একটির
শভশত্তত্য সাজাইয়া একটি নতুন সংত্িাশধয বাত্রর যাশেকা প্রেয়ন ও প্রবযতন কত্রন, যাহা হইত্ে সাপ্তাশহক
উপাসনা চশেত্ব লকান “বার”-এ? সংত্িাশধয বাত্র উপাসনা কশরত্ে ভগবান যাহা িঞ্জুর কশরত্বন শক?

১৮. চাাঁত্দর ফশজেয শক?

শবজ্ঞানীগে বশেয়া থাত্কন লে, সূত্ে তর প্রজ্জ্বশেয বাষ্পীয় লদত্হর শিন্ন অংত্ি পৃশথবীর সৃশষ্ট এবং পৃশথবীর ঘূে াত য়িান
গশযর ফত্ে লকিাপসারেী িশক্তর (Centrifugal force) প্রভাত্ব শবশচ্ছন্ন অংত্ি চি জি হইয়াত্ি। এই
িত্য-চি, সূে ত এবং পৃশথবীর লদত্হর লিৌশেক উপাদান একই। শবত্ির্যঃ চি জে-বায়়ু শূন্য একটি লদি িাত্র।
১
চি পৃশথবীত্ক লকি কশরয়া প্রায় ২৩৭০৮ িাইে দূত্র থাশকয়া প্রায় সাত্ড উনশত্রি শদত্ন একবার পৃশথবীত্ক
২
প্রদশেে কত্র।১৪ একবার প্রদশেত্ের সিয়ত্ক এক চািিাস বো হয় এবং বাত্রা চািিাস ধরা হয় এক চাি
বৎসর।
বাত্রাবার চত্ির উদয়ত্ক “এক বৎসর” বশেয়া লক প্রথি গেনা কশরয়াশিত্েন জাশননা; লবাধ হয় লে,
অযীযকাত্ে লকান লজোশযর্ীই হইত্বন। শযশন ইচ্ছা কশরত্ে- আট, দি বা শবি-পঁশচি িাত্সও চাি বৎসর গেনা
কশরত্য পাশরত্যন। লকননা পৃশথবী যার স্বীয় কত্ের লকান শবন্দু হইত্য োত্রা কশরয়া একবার সূে ত প্রদশেোত্ন্ত
পুনঃ কত্ের লসই শবন্দুত্য লপৌাঁশিত্য লে সিয়টুকু েয়, যাহাই এক লসৌর বৎসর। লসৌর বৎসর হইবার একটি শস্থর
মুহূযত বা শবন্দু আত্ি। শকন্তু চাি বৎসর লির্ হইবার লসরূপ লকান বাাঁধন নাই, উহা কাল্পশনক। যাই চািিাস ও
বৎসর প্রকৃশযর র্ডঋতুত্ক তুচ্ছ কশরয়া আপন লখয়াে িয চশেয়া োয়। লস োহা হউক, প্রত্যেক িাত্সর চিই
েশদ পূব ত চত্ির পুনত্রাদয় হয়, যত্ব শভন্ন শভন্ন বার উশদয চত্ির ফশজেয (গুোগুে) শভন্ন শভন্ন হয় শকরূত্প?
আকাত্ি চি িাত্র একটি এবং যাহার নূযন উদত্য়র সংখ্যা হইে অনন্ত, “বারচাাঁদ” বো হয় লকন?
বো োইত্য পাত্র লে, চি একটি বস্তুশপণ্ড, যার লকান ফশজেয নাই। শকন্তু লকান লকান সিত্য়র ফশজেয
আত্ি। লোত্ক চিত্ক লদশখয়া লসই সিয়ত্ক শচশনয়া েয় িাত্র।
িানুর্ অযীত্যর লকান ঘটনার স্মৃশযত্ক-শচত্র, লেখা, আখ্যাশয়কা ইযোশদ রূত্প রো কশরত্য পাত্র এবং
রেিত্ঞ্চ যার কযকটা পুনরাশভনয় করাও চত্ে। শকন্তু “কাে” বা সিত্য়র পুনরাশভনয় করা োয় শক? অযীত্যর
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 46
 সত্যের সন্ধান

লকান পূণ্য মুহূযত বা পশবত্রশদনত্ক লে “বাশর্ তক পশবত্র শদন” বশেয়া িত্ন করা হয়, যাহাত্য শক কাত্ের পুনরাবৃশত্ত
হয়, না ঘটনার নাত্ির পুনত্রাশক্ত হয় িাত্র?
হয়য লকহ বশেত্বন লে, অযীযকাত্ের পুনরাগিন না হইত্েও অযীয ঘটনা স্মৃশযরোর স্বাথ কত যা আত্ি।
যাহা না থাশকত্ে জগত্য িয িয স্মৃশযশদবস উদোশপয হয় লকন? উত্তত্র বো োইত্য পাত্র লে, স্মৃশযশদবস
উদোপত্নর স্বাথ কত যা আত্ি বত্ট, শকন্তু উহা লসৌরবৎসত্রর শহসাব িত্যই আত্ি, চািবৎসত্রর নত্হ। লকন,
যাহা বশেত্যশি।
স্মৃশয বা শবস্মৃশয িত্নর ধি ।ত সুযরাং লে লকান “স্মৃশযশদবস” বা বাশর্ তক অনুষ্ঠান িানশসক ব্যাপার শভন্ন
আর শকছুই নত্হ। লে লকান অনুষ্ঠাত্নর আশদি ঘটনাকারী বা যৎসহত্োগীত্দর িত্ন লে ভাবাত্বগ জশিয়াশিে,
পরবযীকাত্ে যদনুবযীত্দর িত্ন লসইরূপ ভাত্বর পুনত্রাদয় কশরবার বা করাইবার প্রত্চষ্টাই স্মৃশযবাশর্ তক
অনুষ্ঠান। শকন্তু লসই আশদি ঘটনা ঘটিবার সিত্য়র ঘটনাকারী বা যৎসহত্োগীত্দর িত্নাভাত্বর পে তাত্য়
পরবযীকাত্ের িানুত্র্র িনত্ক লপৌাঁিাইত্য হইত্ে পূব রূত প প্রাকৃশযক অবস্থারও আবেক।
জীব প্রকৃশযর দাস, িানুর্ও যাহাই। প্রকৃশযর রূপনবশচত্ত্রে বা ঋতু পশরবযতত্ন জীত্বর স্বাস্থে ও িারীশরক
পশরবযতন হয়, ফত্ে িত্নারাত্জেরও পশরবযতন হয়। যাই প্রশয বৎসর বসত্ন্ত লকাশকে গান গায়, বর্ তাকাত্ে লভক
িাত্ক, ফুে বাগাত্ন লিৌসুিী ফুে লফাত্ট। ইহা লেন উহাত্দর বাশর্ তক িত্হাৎসব। যুগ যুগ ধশরয়া উহারা উহাত্দর
িত্হাৎসব পােন কশরয়া আশসত্যত্ি। শকন্তু শনশদ ষ্টত সিত্য় উহাত্দর িত্ন লপ্ররো জায়গা লক? উহাত্দর য লকান
খাযাপত্র বা শেশপপশঞ্জ নাই।
পৃশথবী যাহার স্বীয় কত্ের লেই লেই অংত্ি অবস্থান কাত্ে লকাশকে গান গায়,গাত্ি গাত্ি আি পাত্ক,
লিাবায় লিাবায় লভক িাত্ক – একবার আবযতত্নর পর পুনঃ কত্ের লসই লসই অংত্ি পৃশথবী লপৌাঁশিত্ে, আবার
লকাশকে গাশহত্ব, লভক িাশকত্ব; যা ঋতু বা িাত্সর নাি আিরা োহাই রাশখ না লকন। বসন্ত ঋতুত্ক িরৎ ও
ফাল্গুন িাসত্ক ভাদ্র বশেত্েও লকাশকে শনশদ ষ্টত সিত্য়ই িাশকত্ব। লযিশন আর্াঢ় িাসত্ক লপৌর্ িাস বশেত্েও লভক
ঐ সিত্য়ই িাশকত্ব। ফে কথা এই লে কাে বা সিত্য়র পুনরাগিন না হইত্েও লসৌর বৎসত্র স্বভাত্বর বা ঋতুর
পুনরাগিন হয় এবং যাহাত্য জীত্বর িত্নাভাত্বর পুনরাবৃশত্ত হয়। চাি বৎসত্র লকান িাসশবত্িত্র্র সাত্থ জীত্বর
িত্নারাত্জের লকান সম্পকত আত্ি শক?
১
চাি বৎসর ও লসৌর বৎসত্র প্রায় ১১ শদত্নর পাথ কত ে হইয়া পত্ড। অথ াত ৎ লসৌর বৎসর লির্ হইবার
৪
প্রায় ১১ শদন পূত্ব ত চাি বৎসর লির্ হইয়া োয়। কাত্জই শযন বৎসত্র প্রায় একিাস ও িয় বৎসত্র প্রায় দুই
িাস পাথ কত ে হয়। অথ াত ৎ একটি ঋতুই পার হইয়া োয়। উপত্রাক্ত শহসাবিত্য এই বৎসর লে অনুষ্ঠান হইে
বসত্ন্ত, আঠার বৎসর পর (চাি বৎসত্রর শহসাব িত্য) যাহা দাাঁডাইত্ব লহিত্ন্ত। এই রকি প্রাকৃশযক
পশরবযতনত্োগ্য-ঈদ, লকারবাশন ইযোশদ অনুষ্ঠাত্ন চাাঁদ শনে ত্ত য়র সাথ কত যা শক?
প্রায় সকে ধিীয় অনুষ্ঠানাশদই অনুশষ্ঠয হয় চাি িাত্সর শহসাব লিাযাত্বক। শকন্তু শহন্দুগে উহা পুরাপুশর
িাত্নন না। পূত্ব ত বো হইয়াত্ি লে, চাি বৎসর ও লসৌরবৎসর প্রায় এগাত্রা শদত্নর পাথ কত ে হইয়া পত্ড। চি
এগাত্রা শদন কশরয়া বাশডত্য বাশডত্য েখন শযন বৎসত্র লযশত্রি শদন লবিী হইয়া পত্ড যখন শহন্দুগে একটা চাি
িাসত্ক শহসাব হইত্য এত্কবাত্র বাদ শদয়া লদন। কাত্জই লযশত্রি শদত্নর যফাত্যর পর হঠাৎ চািিাস ও প্রচশেয
(লসৌর) িাত্সর িত্ে প্রায় শিে হইয়া পত্ড।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 47

 সত্যের সন্ধান

এই রকি বাদ লদওয়া িাসত্ক “িে-িাস” বো হয়। এই িাসটিত্ক শহন্দুরা িাত্সর িত্েই ধত্রন না।
লকান োগ-েজ্ঞ, পূজা-লহাি বা শুভকাে ত শহন্দুরা এই িাত্স কত্রন না।
ইংত্রজত্দর “বডশদন” ইযোশদ উৎসব লসৌর বৎসত্রর শহসাব িত্যই হইয়া থাত্ক এবং প্রশয বৎসত্রই
একটা বাাঁধা যাশরত্খ হয়। শকন্তু শহন্দুত্দর দুগ াত পূজা ইযোশদ লসইরূপ বাাঁধা যাশরত্খ হয় না বত্ট, যত্ব “িে-িাস”
এর ব্যবস্থার ফত্ে উহার ব্যবধান এক িাত্সর লবিী হইত্য পাত্র না। অথ াত ৎ শচরকাে একই িাস বা একই ঋতুর
িত্েই সীিাবদ্ধ থাশকয়া োয়। শকন্তু মুসশেি জাহাত্নর লে লকান ধি াত নুষ্ঠান অশবরাি ঘুশরয়া লবডায় এবং িশত্রি
বৎসত্র পুরা লসৌর বৎসরটাত্ক একবার আবযতন কশরয়া পূব স্থত াত্ন (সিত্য়) শফশরয়া আত্স।
আধুশনক কাত্ের প্রায় সব লদত্ি োবযীয় পব ত বা বাশর্ তক অনুষ্ঠানাশদ লসৌর বৎসত্রর শহসাবানুসাত্র
অনুশষ্ঠয হইয়া থাত্ক, চাি বৎসত্রর নয়। আিাত্দর “স্বাধীন বাংো” রাত্ষ্ট্রর জি ১৯৭১ খৃঃ ১৬ই শিত্সম্বর
লিাযাত্বক ২৭লি িাওয়াে িাস। ঐ যাশরত্খ জাযীয় মুশক্তবাশহনীর কাত্ি পাশকিান বাশহনীর আত্মসিপ েত করার
বােী েবত্ে লে উদ্যি-উৎসাত্হ বেবাসীত্দর িন নৃযে কশরয়াশিে, যাহা শিত্সম্বর িাত্সর যান-িান-েয় লোত্গই
কশরয়াশিে। বৎসত্রর অপর লকান িাত্সই প্রকৃশয বীো ঐরূপ সুত্র বাশজত্ব না এবং িন নাশচত্েও ঐরূত্প নাশচত্ব
না। যাই “স্বাধীন বাংো” রাত্ষ্ট্রর জিবাশর্ তকী িত্হাৎসব প্রশয বৎসর ১৬ই শিত্সম্বর যাশরত্খ হইত্যত্ি। শকন্তু
২৭লি িাওয়াে যাশরত্খ উহা হইবার লকান যুশক্ত আত্ি শক?

১৯. িত্ববরাত্যর ফশজেয শক?

‘িত্ববরায’ বা ভাত্গ্যর রজনী মুসেিানত্দর একটি বাশর্ তক অনুষ্ঠান। কশথয হয় লে, ঐ রাত্ত্র লখাদাযা’োর
গুেগান কশরত্ে পরবযী এক বৎসত্রর রুজী-লরাজগাত্র বরকয হয় ও ভাগ্য সুপ্রসন্ন হয়। এক কথায় জীবন
োপন সুত্খর হয়। এক শবশ্বাত্সর বিবযী হইয়া অত্নত্কই উহা পােন কশরয়া আশসত্যত্িন। শকন্তু লদখা োইত্যত্ি
লে, এই অনুষ্ঠান োহারা পােন কত্রন এবং োহারা কত্রন না, যাহাত্দর িত্ে খাওয়া-পরা বা সুখ-িাশন্তত্য
লকানই পাথ কত ে নাই বরং এিনও লদখা োয় লে, োহারা কত্রন না যাাঁহারাই অযেশধক সমৃদ্ধিােী। মুসশেি
জগত্যর সব ত্ত েষ্ঠ ধনী শিত্েন িহািান্য আগা খাাঁ। শযশন শক িত্ববরাত্যর নািাজ পশডত্যন?
শহন্দুত্দর ঐরূপ অত্নক অনুষ্ঠান পােন কশরত্য লদখা োয়। ‘েক্ষ্মীপূজা’ এই জাযীয় একটি অনুষ্ঠান।
শহন্দুিত্য েক্ষ্মীত্দবী সম্পদ শবযরত্ের িাশেক। যাই যাাঁহার পূজা কশরত্ে শযশন প্রসন্না হইয়া যাাঁর ভক্তত্ক লবিী
পশরিাে ধনরত্ন দান কত্রন। এই শবশ্বাত্সর বিবযী হইয়া শহন্দুগে েক্ষ্মীত্দবীর পূজা কশরয়া থাত্কন। শকন্তু লদখা
োইত্যত্ি লে, চাশর আনা পয়সা খরচ কশরয়া েক্ষ্মীত্দবীর প্রশযিা শকশনত্য না পাশরয়া লকষ্ট সাধু (লেখত্কর
প্রশযত্বসী) লিত্েত্বো হইত্যই কোগাত্ির েক্ষ্মী সাজাইয়া যাাঁর পূজা কশরত্য আরম্ভ কশরে, আর এখন যার
পঞ্চাি বৎসর বয়ত্সও কোগাি িাশডয়া প্রশযিা শকশনবার যওশফক হইে না। অথচ আত্িশরকার লফাি ত সাত্হব
(Henry Ford) েক্ষ্মীপূজা না কশরয়াও সারা পৃশথবীর িত্ে সব ত্ত েষ্ঠ ধনী হইত্েন।
শহন্দুধত্ি রত আর একটি অনুষ্ঠান সরস্বযী পূজা। শযশন নাশক িানুত্র্র শবদ্যাদাত্রী। যাাঁর পূজা কশরত্ে শযশন
সদয় হইয়া যাাঁর ভক্তত্ক অসীি শবদ্যা দান কত্রন। অথচ লদখা োইত্যত্ি লে, সায বৎসর পে তন্ত সরস্বযী লদবীর
পূজা শদয়াও লগাপাে চাাঁদ (লেখত্কর প্রশযবাসী) বে িত াো আয়ত্ব কশরত্য পাশরে না, আর রবীিনাথ ঠাকুর
সরস্বযী পূজা না শদয়াও কশব সম্রাট হইত্েন।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 48

 সত্যের সন্ধান

‘িত্ববরায’ ঐ লেেীর একটি অনুষ্ঠান নয় শক?

২০. কসুফ ও খসুফ শক?

খুব লবিী শদত্নর কথা নয়। কেম্বাস সাত্হব সদেবত্ে আত্িশরকা লপৌাঁশিত্ে একদা যাহাত্দর খাত্দ্যর অভাব হয়।
যাাঁহারা ভাশবত্েন - িহাশবপত্দর কথা। অজানা অত্চনা লদি, লকাথায় শক খাদ্য পাওয়া োয় না োয়, যার ঠিক
নাই। কেম্বাস সাত্হব িত্ন িত্ন এক ফশে আঁটিত্েন। ঐশদন শিে সূে তগ্রহে। শযশন জাশনত্যন, অসভেরা
সূে তগ্রহেত্ক অশযিয় ভয় কত্র। লকননা যাহারা িত্ন কত্র লে, সূে ত হঠাৎ শনশভয়া লগত্ে যাপ এবং আত্োর
অভাত্ব যাহারা িীয ও অন্ধকাত্র িশরয়া োইত্ব। কেম্বাস সাত্হব আত্িশরকার কত্য়কজন আশদি (অসভে)
অশধবাসীত্ক িাশকয়া ইিারায় বুঝাইয়া বশেত্েন, “আিরা লদবযার বংিধর! আিাত্দর খাত্দ্যর অভাব হইয়াত্ি,
লযািরা আিাত্দর খাত্দ্যর ব্যবস্থা কশরয়া দাও; নত্চৎ সূে তত্ক শনভাইয়া শদব। যাহা হইত্ে লযািরা িীয ও
অন্ধকাত্র না খাইয়া িশরত্ব।” প্রথিযঃ অসভেরা উহা গ্রাহে কশরে না। শকন্তু শকছু সিয় পর েখন লদশখে লে,
সযেই সূে ত শনশভত্য আরম্ভ কশরয়াত্ি যখন উহারা নানারকি খাদ্য আশনয়া শদত্য োশগে এবং শবশচত্র ভশেত্য
কেম্বাত্সর িবস্তুশয কশরয়া ইিারায় বশেত্য োশগে - লযািরা সূে তত্ক মুক্ত কশরয়া দাও, আিাশদগত্ক বাাঁচাও,
আিরা আজীবন লযািাত্দর অনুগয থাশকব। কেম্বাস সাত্হব লদশখত্েন লে, যাহাত্দর উত্েে শসদ্ধ হইয়াত্ি,
যখন শযশন অসভেত্দর ইিারায় জানাইত্েন-লযািরা িান্ত হও, আিরা অশচত্রই সূে তত্ক মুক্ত কশরয়া শদত্যশি।
শকছুেে বাত্দ েখন সূে ত মুক্ত হইে, অসভেরা ভাশবে-যাইয! লশ্বযােরা সযেই লদবযার বংিধর। ইহাত্দর
শনয়শিয লভাগ শদয়া িবস্তুশয কশরত্য হইত্ব। লসইশদন হইত্য কেম্বাস সাত্হব েযশদন আত্িশরকায় শিত্েন, যার
িত্ে আর কখনও যাাঁহার খাত্দ্যর অভাব হয় নাই।
এযত্েত্ির লোকও অশয প্রাচীনকাে হইত্য চি ও সূে ত-গ্রহেত্ক অিেেসূচক বশেয়া ভয় কশরয এবং
এখনও অত্নত্ক কত্র। যাই শহন্দুত্দর িত্ে গ্রহত্ের সিয় িন্ত্রপাঠ, িঙ্খ ও ঘণ্টাবাদন, উলুধ্বশন, কুম্ভত্িোয়
োওয়া ও গোোত্নর লরওয়াজ আত্ি এবং মুসেিান সম্প্রদাত্য়র শভযত্রও চি ও সূে ত গ্রহত্ের সিয় “কসুফ” ও
“খসুফ” নািক নািাজ পডার শনয়ি আত্ি।
োাঁহার গ্রহত্ের সিয় িবস্তুশয করার প্রচেন কশরয়া শগয়াত্িন লবাধ হয় লে যাাঁহাত্দর দুইটি উত্েে শিে।
প্রথি উত্েে হইে, চাাঁদ-সূে তত্ক গ্রহেমুক্ত কশরয়া শবপদকাত্ে যাহাত্দর সাহায্য করা; শিযীয় উত্েে হইে,
চাাঁদ-সূে তত্ক গ্রহেমুক্ত কশরয়া পত্রােভাত্ব শনত্জত্দর িেে করা। যাাঁহারা হয়য ভাশবত্যন- গ্রহত্ের সিয় চাাঁদ-
সূত্ে তর খুব কষ্ট হয়। লকননা সাত্প ব্যাঙ ধশরয়া লেরূপ ধীত্র ধীত্র শগশেত্য থাত্ক রাহু ও লকতু আশসয়া লসইরূপ
চাাঁদ-সূে তত্ক শগশেত্য থাত্ক এবং উহাত্দর কষ্ট হয়। গ্রহে দীঘ স্থত ায়ী হইত্ে লবচারারা হয়য িশরয়াও োইত্য পাত্র।
সুযরাং উহাত্দর আশু মুশক্তর জন্য ভগবাত্নর কাত্ি প্রাথ নত া করা শভন্ন যাাঁহাত্দর হাত্য আর লকান উপায় শিে না।
যাই অযীযকাত্ের িহানুভব ব্যশক্তগে চাাঁদ-সূত্ে তর িেে শনত্জত্দর িেে ও শবশ্ববাসীর কািনায় নানাশবধ
িবস্তুশযর প্রবযতন ও প্রচেন কশরয়া শগয়াত্িন।
ত ানীগে বত্েন লে, িহাকাত্ি সূে তত্ক লকি কশরয়া এক লগাোকার কেপত্থ পৃশথবী ভ্রিে
লজোশযশব জ্ঞ
কশরত্যত্ি এবং পৃশথবীত্ক লকি কশরয়া এক লগাোকার কেপত্থ চি ভ্রিে কশরত্যত্ি। এই ঘূে ত্ত ে সিয় সিয়
চি, সূে ত ও পৃশথবী এক সরে লরখায় দাাঁডায়। ঐ সিয় অিাবস্যা শযশথ হইত্ে, সূে ত ও পৃশথবীর িাঝখাত্ন চি
দাাঁডাইয়া সূে তত্ক আডাে কশরয়া লফত্ে, ইহাত্ক আিরা “সূে ত গ্রহে” বশে এবং ঐ অবস্থায় পূশে িত া শযশথ হইত্ে,
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 49
 সত্যের সন্ধান

চি ও সূত্ে তর িাঝখাত্ন পৃশথবী দাাঁডায়। ইহাত্য পৃশথবীর িায়া চত্ি পশযয হওয়ার ফত্ে আিরা “চিগ্রহে”
লদশখ। আসত্ে চি ও সূে ত গ্রহে - চি ও পৃশথবীর িায়া িাত্র। রাহু, লকতু বা অন্য শকছু নয়। সূে ত হইত্য পৃশথবী
ও পৃশথবী হইত্য চত্ির দূরত্ব এবং উহাত্দর ব্যাস ও গশযত্বগ জানা থাশকত্ে, লকান গ্রহে কখন হইত্ব এবং কয
সিয় স্থায়ী হইত্ব, যাহা অঙ্ক কশর্য়া বো োয়। বো বাহুে লে, কত্য়ক িযােী পে তন্ত লজোশযশব জ্ঞ
ত ানীগে উহা
বশেত্যত্িন, যাহা অেত্র অেত্র সযে হইত্যত্ি এক শিশনটও এশদক-ওশদক হইত্যত্ি না।
একবার ১৯৬৫ সাে ২০০০ সাে হইত্য দীঘ ত ৩৬ বৎসত্রর চি ও সূে ত গ্রহত্ের একটি যাশেকা প্রকাি
কশরয়াশিত্েন আকাি-শবজ্ঞানীগে। এোবৎ (১৯৮২) যাহার িত্ে ১৮ বৎসত্রর গ্রহে সমূহ েথা শনধ তাশরয সিয়ই
ঘটিয়া শগয়াত্ি এবং আগািী বৎসরগুশেত্যও যার লকান ব্যযেয় হইত্ব না, যাহা শনঃসত্েত্হই বো চত্ে। গ্রহেগুশে
অত্েৌশকক বা ঐশ্বশরক লকান ঘটনা নত্হ, উহা সম্পূে ত লেৌশকক ও পাশথ বত ঘটনা। চাক্ষুর্ প্রিাত্ের জন্য আগািী
১৯৮৩ হইত্য ২০০০ সাত্ের শুধু সূে তগ্রহত্ের একটি যাশেকা শনত্ে প্রদান করা হইে। বাহুেত্বাত্ধ চিগ্রহত্ের
যাশেকা লদওয় হইে না এবং পৃশথবীর সকে অঞ্চত্ে “একই সিয় গ্রহে দৃষ্ট হয় না” বশেয়া সিয় লদওয়া হইে
না।
সাে যাশরখ
১৯৮৩ ১১ জুন
১৯৮৪ ৩০ লি ও ২২ নত্ভম্বর
১৯৮৫ ১২ নত্ভম্বর
১৯৮৬ ৩ অত্টাবর
১৯৮৭ ২৯ লি
১৯৮৮ ১৮ িাচ ত
১৯৮৯ -
১৯৯০ ২২ জুোই
১৯৯১ ১১ জুোই
১৯৯২ ৩০ জুন
১৯৯৩ -
১৯৯৪ ৩ নত্ভম্বর
১৯৯৫ ২৪ অত্টাবর
১৯৯৬ -
১৯৯৭ ৯ িাচ ত
১৯৯৮ ২৬ লফব্রুয়ারী
১৯৯৯ ১১ আগস্ট
২০০০ পূে ত গ্রহে হইত্ব না।
এিযাবস্থায় চি বা সূে ত গ্রহত্ের সিয় “কসুফ” বা “খসুফ” নািাে অথবা অন্য লকানরূপ িবস্তুশয করার
উপকাশরযা শকছু আত্ি শক?

২১. জীব হযোয় পুণ্য শক?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 50
 সত্যের সন্ধান

লকান ধি ত বত্ে, “জীবহযো িহাপাপ”। আবার লকান ধি ত বত্ে, “জীবহযোয় পুণ্য হয়”। জীবহযোয় পাপ বা
পুণ্য োহাই হউক না লকন, জীবহযো আিরা অহরহই কশরত্যশি। যার কারে - জগত্য জীত্বর খাদ্যই জীব।
শনজীব পদাথ ত েথা-লসানা, রূপা, লোহা, যািা বা িাটি-পাথর খাইয়া লকান জীব বাাঁত্চ না। পশু-পাখী লেিন
জীব, োউ বা কুিডা, কো-কচুও লযিন জীব। উশদ্ভদগে মৃশত্তকা হইত্য লে রস আহরে কত্র, যাহাত্যও জজব
পদাথ ত শবদ্যিান থাত্ক। লেঁত্চা মৃশত্তকা ভেে কশরত্েও উহার িারা লস জজশবক পদাথ -ত ই আহরে কত্র এবং মৃশত্তকা
িে রূত্প যোগ কত্র।
জীব-হযো ব্যাপাত্র কযগুশে উদ্ভট ব্যবস্থা আত্ি। েথা-ভগবাত্নর নাত্ি জীব হযো কশরত্ে পুণ্য হয়,
অখাদ্য জীব হযো কশরত্ে পাপ হয়, িত্রু লেেীর জীব হযো কশরত্ে পাপ নাই এবং খাদ্য জীব হযো কশরত্ে
পাপ-পুণ্য শকছুই নাই ইযোশদ।
লস োহা হউক, ভগবাত্নর নাত্ি জীব হযো কশরত্ে পুণ্য হইত্ব লকন? কােীর নাত্ি পাাঁঠা বশে শদয়া
উহা েজিান ও পুত্রাশহয ঠাকুরই খায়। কােীত্দবী পায় শক? পদপ্রাত্ন্ত জীবহযো লদশখয়া পায় শুধু
দুঃখ আর পাাঁঠার অশভিাপ। লকননা কােীত্দবীর ভক্তগে োহাই িত্ন করুন, পাাঁঠায় কািনা কত্র
কােীত্দবীর মৃতুে। লেত্হতু কােীত্দবী িশরত্েই লস বাাঁশচয।
জীবিাত্ত্রই বশের পাত্র নত্হ। আবার ধত্ি ত ধত্ি ত বশের জীব পাথ কত ে অত্নক। মুসেিানত্দর লকারবাশনর
(বশের) পশু-গরু, বকরী, উট, দুম্বা ইযোশদ। শকন্তু শহন্দুত্দর বশের পাত্র-িাগে, লভডা, হশরে, িশহর্, শূকর,
গণ্ডার, িিক, লগাসাপ এবং কাশিি।
ইসোত্ির শবধান িত্য “লকারবাশন” একটি বাশর্ তক অনুষ্ঠান। লিানা োয় লে, হজরয ইব্রাশহি (আঃ)
স্বপ্নাত্দি িত্য যাাঁর শপ্রয় পুত্র ইসিাইেত্ক লকারবাশন কশরয়া লখাদাযা’োর শপ্রয়-পাত্র হইয়াশিত্েন। যাই
মুসেিানগে গরু, িাগে, উট, দুম্বা ইযোশদ লকারবাশন শদয়া লখাদাযা’োর শপ্রয়-পাত্র হন।
লকারবাশন প্রথার মূে উৎস সন্ধান কশরত্ে িত্ন কত্য়কটি প্রশ্ন উদয় হয়। প্রশ্ন হুশে এিন-
ক) হজরয ইব্রাশহত্ির “স্বপ্নাত্দি” যাাঁর িত্নর ভগবদ্ভশক্তর প্রবেযার ফে হইত্য পাত্র না শক?
খ) লখাদাযা’ো নাশক স্বত্প্ন বশেয়াশিত্েন- “লহ ইব্রাশহি, তুশি লযািার শপ্রয় বস্তু লকারবাশন কর।” এই
“শপ্রয়বস্তু” কথাটির অত্থ ত হজরয ইব্রাশহি যাাঁর পুত্র ইসিাইেত্ক বুশঝয়াশিত্েন এবং যাই যাহাত্ক লকারবাশন
কশরয়াশিত্েন। হজরয ইব্রাশহত্ির শপ্রয়বস্তু যাাঁর “পুত্র” ইসিাইে না হইয়া যার “প্রাে” হইত্য পাত্র না শক?
লিানা োয় লে, একদা আোহযা’ো হজরয মুসার শনকট দুইটি চক্ষু চাশহয়াশিত্েন। হজরয মুসা অত্নক
লকাত্সস কশরয়াও কাহাত্রাও কাত্ি চক্ষুর লখাাঁজ না পাইয়া পত্রর শদন (তুর পব ত্ত য শগয়া) আোহর কাত্ি বশেত্েন,
সিি লদি লখাাঁজ কশরোি, শকন্তু লকান ব্যশক্তই আিাত্ক চক্ষু শদত্য রাজী হইে না। যখন নাশক আোহ
বশেয়াশিত্েন, লহ মুসা! তুশি সিি লদি লখাাঁজ কশরয়াি সযে, শকন্তু তুশি লযািার শনজ লদহটি লখাাঁজ কশরয়াি শক?
লযািার শনত্জর দুইটি চক্ষু থাশকত্য অপত্রর চক্ষু চাশহত্য শগয়াি লকন? হজরয মুসা শনরুত্তর হইত্েন।
ইহাত্য লদখা োইত্যত্ি লে, নবীগেও লকান লকান সিয় আোহর বােীর উত্েে েথােথভাত্ব উপেশি
কশরত্য না পাশরয়া ভ্রত্ি পশযয হইত্যন। হজরয ইব্রাশহি বশহজতগত্য যাাঁর “শপ্রয়বস্তুর” লখাাঁজ কশরয়া যাাঁর পুত্রত্ক
পাইয়াত্িন সযে, শকন্তু শযশন যাাঁর অন্তজতগয লখাাঁজ কশরত্ে শক পাইত্যন?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 51

 সত্যের সন্ধান

গ) “লকারবাশন” এই কথাটির অথ ত “বশেদান” না হইয়া “উৎসগ ”ত হইত্য পাত্র শকনা। ঈসায়ী সম্প্রদাত্য়র
িত্ে সন্তান উৎসত্গ রত শনয়ি আত্ি। লকান সন্তানত্ক যার শপযা-িাযা িহাপ্রভুর নাত্ি উৎসগ ত কশরত্য পাত্রন।
ঐরূপ উৎসগ ত করা সন্তাত্নর কযতব্য হয় - সব স্বত যোগী হইয়া আজীবন ধি কত ি ত ও িশের-িসশজত্দর লসবা করা।
এই প্রথাটি ইহুদী জাশযর িত্েও লদখা োয়। হজরয ঈসার িাযা শবশব িশরয়ি লজরুজাত্েি িশেত্র উৎসগ ত করা
একজন লসশবকা শিত্েন। সিি নবীত্দর িত্ে অশধকাংিই শিত্েন হজরয ইব্রাশহত্ির বংিধর। হজরয ইসিাইে,
হজরয ইসহাক, হজরয ইয়াকুব, হজরয ইউসুফ, হজরয মুসা, হজরয ঈসা এবং হজরয লিাহাম্মদ (সঃ)
পে তন্ত সকত্েই। ইসিাইে ও ইসহাক পুত্র, হজরয ইয়াকুব লপৌত্র এবং হজরয ইউসুফ শিত্েন প্রত্পৌত্র। অন্যান্য
নবীত্দর িত্েও সকত্েই শিত্েন হজরয লিাহাম্মদ (সঃ)-এর পূব বত যী এবং হজরয ইব্রাশহত্ির অনুসারী।
লিত্েত্দর খাৎনা (ত্বকত্চ্ছদ) করার প্রথাটি হজরয ইব্রাশহি প্রবযতন কশরয়াশিত্েন এবং যাহা অন্যান্য নবীগেও
পােন কশরয়া শগয়াত্িন। শবত্ির্যঃ ইহুদী ও খৃশষ্টয়ানগে উহা এখনও পােন কত্রন। শকন্তু স্বত্গাত্রীয় ও অনুসারী
হইয়াও উহারা “লকারবাশন” প্রথাটি পােন কত্রন নাই। শকন্তু হজরয ইব্রাশহত্ির আশবভতাত্বর প্রায় আডাই হাজার
বৎসর পর উহা প্রবযতন হইে লকন?
ঘ) োাঁহারা স্বপ্নযত্ত্ব আত্োচনা কত্রন, যাাঁহারা জাত্নন লে, স্বপ্নদ্রষ্টা স্বত্প্ন োহা শকছু লদত্খ, যার িত্ে
অশধকাংিই থাত্ক “রূপক”। হজরয ইব্রাশহত্ির স্বত্প্নর লকারবাশনর দৃেটা “রূপক” হইত্য পাত্র শকনা?
উপত্রাক্ত শবর্য়সমূহ পে তাত্োচনা কশরত্ে িত্ন হয় লে, লকারবাশন প্রথার শভশত্তমূেক সুদৃঢ় নয়। একটি
স্বত্প্নর শভশত্ত কশরয়া প্রশয বৎসর েে েে পশুর জীবন নষ্ট হইত্যত্ি। উপন্যাসত্ক ইশযহাস বশেয়া গ্রহে কশরত্ে
লেরূপ ভুে করা হয়, স্বত্প্নর রূপকত্ক বািব বশেয়া গ্রহে কশরত্ে লসইরূপ ভুে হইত্য পাত্র না শক?
লস োহা হউক, হজরয ইব্রাশহি লে একজন খাাঁটি লখাদাভক্ত শিত্েন, যাহাত্য লকান সত্েহ নাই। শযশন
েশদ স্বপ্নাত্দত্ির শপ্রয়বস্তু বশেত্য যাাঁর শনজ প্রােত্ক বুশঝত্যন, লবাধ হয় লে, যাহাও শযশন দান কশরত্য কুশেয
হইত্যন না। আোহর লপ্রত্ি শযশন এয অশধক আত্মত্ভাো হইয়াশিত্েন লে, যখন যাাঁর কাত্ি স্ত্রী, পুত্র ও
ধনরত্নাশদর লকানই মূে শিে না। যাই শযশন অম্লানবদত্ন যাাঁর শপ্রয় পুত্র ইসিাইত্ের গত্ে ছুশর চাোইয়াশিত্েন।
হজরয ইব্রাশহত্ির সন্তান-বাৎসে েযই গভীর হউক আর না হউক, উহাত্দর িত্ে একটি সম্পকত শিে, যাহা
‘শপযা ও পুত্র’। আজকাে লে সকে ব্যশক্ত পশু লকারবাশন কত্রন, যাহাত্দর সত্ে ঐ পশুর সম্পকত শক?
লকারবাশনর পশুর সত্ে লকারবাশন দাযার সম্পকত শুধু টাকার। যাহাও অত্নক লেত্ত্র সুদ, ঘুর্,
লচারাবাজারী, লোক ঠকাত্না ইযোশদ নানা প্রকার অসুদপাত্য় অশজতয। কাত্জই লকারবাশন দাযা িত্ন কত্রন -
‘েত্র আয় যত্র ব্যয়’, িাঝখাত্ন োভ হয় লকারবাশন করার েি।
লদখা োয় লে, লকহ লকহ লকারবাশন দুই-শযন শদন পূত্ব ইত কন্যা-জািাযা ও আত্মীয়-বন্ধুত্দর দাওয়ায
কত্রন এবং লকারবাশনর শদন সকাে হইত্য আটা-িয়দা ও চাউত্ের গুাঁডা জযয়াত্র ব্যি থাত্কন। লকারবাশনর পশুর
িাংস শদয়া িাংস-রুটির এক িহাত্ভাজ হয়। হজরয ইব্রাশহি েখন ইসিাইেত্ক লকারবাশন কশরত্য েইয়া
শগয়াশিত্েন, যখন শক শবশব হাত্জরাত্ক শযশন আটার রুটি জযয়ার কশরত্য বশেয়া শগয়াশিত্েন?
লকারবাশনর পশুর জত্বহ হইত্য আরম্ভ কশরয়া - িাংস কাটা, বখরা ভাগ ইযোশদ ও খাওয়া- দাওয়া
পে তন্ত চশেত্য থাত্ক েয রকি হাশস-যািাসা, গল্প-গুজব ও পান-শসগাত্রত্টর ধুি। হজরয ইব্রাশহত্ির
লকারবাশনর সাত্থ ইহার পশরত্বিগয লকান সািঞ্জস্য আত্ি শক?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 52

 সত্যের সন্ধান

হজরয ইব্রাশহত্ির লকারবাশনর মূে বস্তু শিে যাাঁর “প্রাে” লকারবাশন করা। লকননা ইসিাইে যাাঁর প্রাে
সিতুেই শিত্েন। শবত্ির্যঃ যাাঁর ঔরসজায বশেয়া শযশন যাাঁর প্রাত্ের অংিীদারও শিত্েন (শিয়ািী বৎসর বয়স্ক
সুবৃদ্ধ ইব্রাশহত্ির একই িাত্র সন্তান ইসিাইে)। যাই ইসিাইেত্ক লকারবাশন করার িাত্ন হজরয ইব্রাশহত্ির
প্রােত্ক লকারবাশন করা। আর আজকাে লে লকারবাশন করা হয়, যাহাত্য লকারবাশনর পশুর সাত্থ লকারবাশন
দাযার লকানরূপ লেহ বা িায়ার বন্ধন থাত্ক শক?
হজরয ইব্রাশহি আোহর শনত্দ িত িাশনয়া শুধু লকারবাশনই কত্রন নাই, আোহর শনত্দ িত অনুসাত্র চশেত্য
োইয়া শযশন নাশক ভীর্ে অশিকুত্ণ্ডও পশযয হইয়াশিত্েন। হজরয ইব্রাশহত্ির পদাঙ্ক অনুসরে বা যাাঁর কৃযকত্ি রত
অনুকরে করাই েশদ যাাঁর অনুসারীত্দর উত্েে হয়, যত্ব শযশন লেই যাশরত্খ অশিকুত্ণ্ড পশযয হইয়াশিত্েন, লসই
যাশরত্খ যাাঁহারা অশিকুত্ণ্ড ঝাাঁপ লদন না লকন?
হজরয ইব্রাশহি যাাঁর জীবত্নর সব ত্ত েষ্ঠ শপ্রয় বস্তুই লকারবাশন কশরয়াশিত্েন। বযতিান লকারবাশন দাযাত্দর
জীবত্নর সব ত্ত েষ্ঠ শপ্রয় বস্তু শক দি-শবি টাকা মূত্ের একটি পশু?
হজরয ইব্রাশহত্ির লখাদাভশক্ত উত্তরাশধকার সূত্ত্র ইসিাইে পাইয়াশিত্েন। যাই লস শনত্জত্ক লকারবাশন
করার বােী েবত্ে িহানত্ে যাহাত্য সম্মশয শদয়াশিত্েন এবং শপযার ছুশরকার নীত্চ লস্বচ্ছায় িয়ন কশরয়াশিত্েন।
আর বযতিান লকারবাশন প্রথায় পশুর লকান সম্মশয থাত্ক শক? একাশধক লোত্ক েখন একটি পশুত্ক চাশপয়া ধশরয়া
জত্বহ কত্রন, যখন লস দৃেটা বীভৎস বা জঘন্য নয় শক?
িত্ন করা োক লে, িানুত্র্র লচত্য় লবিী িশক্তিােী এক অসুর জাশয পৃশথবীত্য আশবভতাব হইয়া, যাহারা
পুণ্যাত্থ ত িত্হশ্বর নািক এক লদবযার নাত্ি লজারপূব কত িানুর্ বশে শদত্য আরম্ভ কশরে। যখন অসুত্রর খাাঁডার
(ছুশরর) নীত্চ থাশকয়া িানুর্ শক কািনা কশরত্ব? ‘িত্হশ্বরবাদ ধ্বংস হউক, অসুর জাশয ধ্বংস হউক, অন্ধ-শবশ্বাস
দূর হউক’ ইহাই বশেত্ব না শক?
হজরয ইব্রাশহি শিধাহীন শচত্ত্তই ইসিাইত্ের গত্ে ছুশর চাোইয়াশিত্েন। শকন্তু বশের লিত্র্ লদশখত্েন লে
লকারবাশন হইয়াত্ি একটি দুম্বা, ইসিাইে যাাঁর পাত্শ্বত দাাঁডাইয়া আত্িন। ঐ সিয় দুম্বা লকারবাশন না হইয়া প্রকৃয
পত্ে েশদ ইসিাইেই লকারবাশন হইত্যন যত্ব যাাঁহার অনুকরত্ে মুসশেি জাহাত্ন আজ কয়টি লকারবাশন হইয?
হজরয ইব্রাশহত্ির লকারবাশন লদওয়া হইে বত্ট, শকন্তু ইসিাইে লকারবাশন হইত্েন না এবং লে দুম্বাটি
লকারবাশন হইে, যাাঁর লকনা নয় এবং পাত্েরও নয়। অশধকন্তু উহা লকাথা হইত্য শকভাত্ব আশসে, যাহাও শযশন
জাশনত্েন না। ঘটনাটি আজগুশব নয় শক?
লকারবাশন প্রথায় লদখা োয় লে, লকারবাশনর পশুর হয় “আত্মযোগ এবং লকারবাশন দাযার হয় সািান্য
স্বাথ যত োগ”। দাযা লে মূত্ে পশুটি খশরদ কত্রন, যাহাও সম্পূে ত যোগ নত্হ। লকননা িাংসাকাত্র যার অশধকাংিই
গৃত্হ প্রযোব যত ন কত্র সািান্যই হয় দান। এই সািান্য স্বাথ ত যোত্গর শবশনিত্য় েশদ দাযার স্বগ েত াভ হইত্য পাত্র,
যত্ব লকারবাশনর পশুর স্বগ েত াভ হইত্ব শকনা? েশদ না হয়, যত্ব ঐ সকে পশুর আত্মযোত্গর সাথ কত যা শক? আর
েশদ হয়, যত্ব সকে পশুর হইত্ব শকনা; অথ াত ৎ অসদুপাত্য় অশজতয (হারাি) অত্থ ত লদওয়া লকারবাশনর পশুর স্বগ ত
োভ হইত্ব শকনা? েশদ না হয়, যত্ব ঐ সকে পশুর অপরাধ শক?
বাইত্বে যথা লযৌরায পুণ্যাত্থ ত বাহুেরূত্প লগাহযোর শববরে পাওয়া োয়। হজরয ইব্রাশহি ঐ িত্যর
প্রবযতক বা সিথ কত শিত্েন এবং হজরয লিাহাম্মদ (সঃ) ঐ িয সিথ নত কশরয়া শগয়াত্িন। অশয প্রাচীনকাে

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 53

 সত্যের সন্ধান

হইত্যই িানুর্ লগাপােন কশরয়া আশসত্যত্ি - দুগ্ধপ্রাশপ্তর ও কৃশর্কাত্জর জন্য। শকন্তু িরুিয় আরবত্দত্ি কৃশর্কাজ
“নাই” বশেত্েই চত্ে। সুযরাং ওত্দত্ি দুগ্ধবযী গাভী কাত্জ োশগত্েও বেদগুশে লকান কাত্জই োত্গ না। যাই
আরব লদত্ির লোত্ক পূণ্যাত্থ ইত হউক আর লভাজাত্থ ইত হউক,বাহুেরূত্পই লগাহযো কশরত্যন। কাত্জই ঐ
লদিীয় ধি িত াস্ত্রগুশেত্যও লগাহযোর ব্যবস্থা লদখা োয়। পোন্তত্র, ভারযবর্ ত শচরকােই কৃশর্প্রধান লদি। এত্দত্ি
লগাজাশয িানুত্র্র পরি উপকারী পশু। কৃশর্কাত্জর সহায়ক বশেয়া আে তগে “লগাহযো” অন্যায় িত্ন কশরত্যন।
যাই যাহাত্দর ধি িত াত্স্ত্রও “লগাহযো িহাপাপ” বশেয়া উত্েখ আত্ি। আে তগে িত্ন কশরত্যন গাভী আিাশদগত্ক
দুগ্ধ দান কত্র, সুযরাং লস িাতৃ-সিতুো এবং বেদ কৃশর্কাত্জর সহায়ক হইয়া আিাশদগত্ক প্রশযপােন কত্র,
যাই লস শপতৃ-সিতুে, কাত্জই উহারা আিাত্দর সম্মাত্নর ও পূজার পাত্র। অশধকন্তু শহন্দুগে িাগ ভেে কত্র,
অথচ দুগ্ধদাতৃ বশেয়া িাগী ভেে কত্র না। শকন্তু “দুগ্ধদাতৃ” বশেয়া লকান পশুর প্রশয মুসেিানত্দর কৃযজ্ঞযা
নাই।
কৃশর্ প্রধান লদিগুশেত্য আজও ব্যাপক গরুর িারা কৃশর্কাজ চশেত্যত্ি। েশদও কশচৎ ট্রাটরাশদ োশন্ত্রক
চার্াবাত্দর লচষ্টা চশেত্যত্ি, উহা কত্ব লে গরুর চাশহদা শিটাইত্ব, যাহা আজও বো োয় না। সুযরাং কৃশর্ প্রধান
লদিগুশেত্য “লগাহযো” েশযজনক নয় শক?

২২. পাথর চুম্বন লকন?

লে সকে ধি প্রত াে মুসেিান পশবত্র িক্কা িহত্র হজ্বশক্রয়া সম্পাদন কশরত্য োয় যাাঁহাত্দর কযগুশে শবত্ির্ নীশয
পােন কশরত্য হয়। েথা-যওয়াফ (কাবাগৃহ প্রদশেে), এহরাি বাাঁধা, সাফা-িারওয়া লদৌড, কঙ্কর শনত্েপ ও
“লহজরে (হজরত্য?) আত্সায়াদ” নািক পাথর চুম্বন ইযোশদ। লিত্র্াক্ত “হজরত্য আত্সায়াদ” একখানা কাত্ো
রং-এর পাথর। ঐ পাথরখানা নাশক পাহাডাশদর সাধারে পাথর নয়। লিানা োয় লে, লকান এক সিয় ঐ পাথরখানা
লবত্হি (আকাি?) হইত্য পশযয হইয়াশিে। যাই িক্কার লোত্ক ঐ পাথরখানাত্ক েত্থষ্ট যাশজি কশরত্যন।
বহুশদন ঐ পাথরখানা উি়ুক্ত জায়গায় পশযয শিে। অযঃপর পশবত্র কাবাগৃহ লিরািত্যর সিয় ঐ পাথরখানা
কাবাগৃত্হর লদওয়াত্ের সত্ে গাাঁশথয়া সেত্ত্ন রো করা হইয়াত্ি। হাজীগেত্ক ঐ পাথরখানা সম্মাত্নর সাত্থ চুম্বন
কশরত্য হয়।
শপযা-িাযা লেহবত্ি শিশুত্দর মুখ চুম্বন কত্র এবং লপ্রিািশক্তবত্ি স্বািী-স্ত্রী পরস্পত্রর মুখ চুম্বনও কশরয়া
থাত্ক। োহাত্ক চুম্বন করা হয়, যাহার িিযাত্বাধ বা সুখানুভূশয থাকা আবেক। োহার িিযাত্বাধ বা সুখানুভূশয
নাই, যাহাত্ক চুম্বন করার লকান মূে থাশকত্য পাত্র না। “হেরত্য আত্সায়াদ” লচযনাশবহীন একখণ্ড শনত্রট পাথর
িাত্র। উহাত্ক চুম্বন কশরবার উপকাশরযা শক? উহাত্ক চুম্বন কশরত্ে যাহাত্য আোহযায়াো খুশি হন লকন? শনজীব
ও অত্চযন একখানা কাত্ো পাথরত্ক এযাশধক সম্মান প্রদিতত্নর কারে উহা লবত্হিী পাথর। যাই নয় শক?
একদা হজরয ওির (রাঃ) কাবার হেরত্য আত্সায়াদ পাথরত্ক সত্ম্বাধন কশরয়া বশেয়াশিত্েন “লহ
কাত্ো পাথর, রসুলুোহ (দঃ) েশদ লযািাত্ক চুম্বন না কশরত্যন, যত্ব আশি লযািাত্ক চুম্বন লযা
কশরযািই না, বরং কাবাগৃহ হইত্য বশহষ্কৃয কশরয়া লযািাত্ক দূত্র শনত্েপ কশরযাি।”১৫
ত ানীগে বত্েন লে, সুদূর অযীযকাত্ে লকান নেত্ত্রর আকর্ তত্ের ফত্ে সূত্ে তর জ্বেন্ত বাষ্পীয়
লজোশযশব জ্ঞ
লদত্হর খাশনকটা শিন্ন হইয়া দূরাত্ন্ত শগয়া কুণ্ডেী পাকাইত্য পাকাইত্য পৃশথবীর জি হয়। প্রথিযঃ উহা জ্বেন্ত
বাষ্পাকাত্র শিে। ক্রত্ি িীযে হইয়া যরে অবস্থা প্রাপ্ত হয়। কােক্রত্ি আরও িীযে হইয়া পৃশথবীর বশহভতাগ
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 54
 সত্যের সন্ধান

কঠিন হইত্য থাত্ক। শকন্তু অভেন্তরভাগ যরে অবস্থায়ই থাত্ক। পৃশথবীর বশহরাবরে িীযে ও কঠিন হইয়া সঙ্কুশচয
হইবার ফত্ে ভূ-গভতস্থ যরে পদাত্থ রত উপর লে পশরিাে চাপ পশডত্য থাত্ক, অভেন্তরভাত্গর যরে পদাথ ত যাপ
যোগ কশরয়া ঐ পশরিাে সঙ্কুশচয হইত্য না পাশরয়া সিয় সিয় পৃশথবীর বশহরাবরে লভদ কশরয়া লফায়ারার আকাত্র
ঊত্ধ্বত উঠিত্য থাত্ক। এইরূপ যরে পদাত্থ রত উদগীরে সিয় সিয় এয অশধক িশক্তসম্পূে ত হইয লে, উহা
পৃশথবীর িোকর্ তে িশক্তর বাশহত্র চশেয়া োইয এবং িহাকাত্ির িীযেস্পত্িত িীযে হইয়া কঠিন পাথত্রর
আকার প্রাপ্ত হইয ও িহাকাত্ি ইযিয ভাশসয়া লবডাইয। কােক্রত্ি পৃশথবী আরও িীযে ও কঠিন হইয়া
প্রােীবাত্সর লোগ্য হইয়াত্ি এবং িহাকাত্ি ঐ ভাসিান পাথরগুশে আজও ভাশসয়া লবডাইত্যত্ি। উহারা িহাকাত্ি
ভাশসয়া লবডাইত্য লবডাইত্য লকান লকান সিয় পৃশথবীর িাোকর্ তত্ের সীিার শভযত্র আশসয়া পত্ড এবং পৃশথবীর
আকর্ তত্ের ফত্ে ভূপশযয হইত্য থাত্ক। ভূপশযয হইবার সিয় বায়়ুর ঘর্ তত্ে উহারা প্রথিযঃ উত্তপ্ত হয়, পত্র
জ্বশেয়া উত্ঠ। ঐ সকে পাথরত্ক “উোশপণ্ড” বত্ে। শকন্তু সাধারে লোত্ক বত্ে “যারা খসা”১৬। উোশপণ্ডগুশে
ওজত্ন দুই-শযন িটাক হইত্য শবি-পঁশচি িে বা যত্যাশধক ভাশর হইয়া থাত্ক। লে সকে উোশপণ্ড আকাত্র
লিাট, যাহারা জ্বশেয়া িেপত্থ শনঃত্ির্ হইয়া ভত্ে পশরেয হয় এবং লেগুশে আকাত্র বড, যাহারা জ্বাশেয়া
শনঃত্ির্ হইত্য পাত্র নাই, আধাত্পাডা অবস্থায় সিত্ে ভূপশযয হয়। দহত্নর ফত্ে সাধারেয উহাত্দর রং হয়
কাত্ো।
ঐ রকি উোশপণ্ড লোকােত্য় পশযয হইত্ে লোত্ক উহা সংগ্রহ কশরয়া সেত্ত্ন রো কত্র। ঐ রূপ সংগৃহীয
অত্নক আধত্পাডা উোশপণ্ড বড বড শিউশজয়ত্ি শবত্ির্য কশেকাযা শিউশজয়ত্িও রশেয আত্ি। পরীো কশরয়া
লদখা শগয়াত্ি লে, উোর লদহ ও পৃশথবীর িাটি-পাথর একই উপাদাত্ন গঠিয। সুযরাং বুঝা োইত্যত্ি লে,
উোশপণ্ডগুশে পৃশথবীর অংি শবত্ির্ এবং সুদূর অযীযকাত্ে উহারা পৃশথবীত্যই শিে।
“লহজরে (হজরত্য?) আত্সায়াদ” পাথরখানা ঐরকি একখণ্ড উোশপণ্ড নয় শক?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 55

 সত্যের সন্ধান

পঞ্চি প্রিাব
[ প্রকৃশয শবর্য়ক ]

১. িানুর্ ও পশুত্য সাদৃে লকন?

ধি াত চাে তগে বত্েন লে, োবযীয় জীত্বর িত্ে িানুর্ আোহযা’োর সত্খর সৃশষ্টজীব। পশবত্র িক্কার িাটির িারা
লবত্হিত্যর িত্ে আদত্ির মূশযত গঠিয হইয়া লবত্হত্িই যাাঁহার থাশকবার স্থান শনশদ ষ্টত হইয়াশিে।
জগত্যর োবযীয় জীত্বর নাশক একই সিয় সৃশষ্ট হইয়াশিে। শকন্তু জগত্যর শবশভন্ন জীত্বর লদহ েথা -
পশু, পাখী, কীট-পযে ইযোশদ লকান স্থাত্নর িাটির িারা লকাথায় বশসয়া কখন সৃশষ্ট হইয়াশিে এবং আদত্ির
পৃশথবীত্য আগিত্নর পূত্ব ইত উহারা এখাত্ন বংিশবিার কশরয়াশিে শকনা, উহাত্দর অত্নত্কর সাত্থ অত্নক শবর্ত্য়
িানুত্র্র লসৌসাদৃত্ের কারে শক এবং আদত্ির লদহ ও শবশভন্ন জীত্বর লদহ একই বস্তু িারা সৃশষ্ট হইয়াশিে শক?
আদি হইত্য আদিী বা িানুর্ জাশয উৎপশত্ত, এই িযবাত্দর পে তাত্োচনায় উপত্রাক্ত প্রশ্নগুশে স্বযঃই
িত্ন উশদয হয় এবং আরও লে সকে প্রশ্ন জাত্গ, যাহার সািান্য আত্োচনা করা োইত্যত্ি।
িানুত্র্র রত্ক্তর প্রধান উপাদান- লশ্বয কশেকা, লোশহয কশেকা, জে ও েবে জাযীয় শকছু পদাথ ত এবং
লদহ শবত্ের্ে কশরত্ে পাওয়া োয়- লেৌহ, কাব নত , ফসফরাস ও গন্ধকাশদ কশযপয় লিৌশেক পদাথ ।ত অন্যান্য
জীত্বর রত্ক্তর উপাদানও উহাই লকন?
জীবগে আহার কত্র যাহাত্দর লদত্হর স্বাভাশবক েয় পূরত্ের জন্য। ইহাত্য লদখা োয় লে, লদত্হর লে
বস্তু েয় হইত্যত্ি, যাহা পূরে কশরবার জন্যই আহাত্রর প্রত্য়াজন। জীব জগত্য েখন খাদ্য-খাদক সম্পকত
শবদ্যিান, যখন উহাত্দর লদহ গঠত্নর উপাদানও হইত্ব বহুে পশরিাত্ে এক। লেিন- বাঘ িানুর্ ভেে কত্র,
িানুর্ িাি আহার কত্র, আবার িাত্িরা লপাকা-িাকড খাইয়া বাাঁশচয়া থাত্ক ইযোশদ। ইহা হইত্য বুঝা োইত্যত্ি
লে, উহাত্দর এত্কর িরীত্রর েয়িান পদাথ ত অপত্রর িরীত্র বযতিান আত্ি। িাতৃহীন ও শিশু েখন লগাদুদ্ধ পাত্ন
জীবন ধারে কশরত্য পাত্র, যখন গাভী ও প্রসূশযর লদত্হর উপাদান এক নয় শক?
লিগ, জোযঙ্ক ইযোশদ লরাগসমূহ ইযর প্রােী হইত্য িানব লদত্হ এবং িানবত্দহ হইত্য ইযর প্রােীত্য
সংক্রশিয হইত্য পাত্র ইহাত্য উহাত্দর টিসু (Tissue) ও রত্ক্তর সাদৃে প্রিাশেয হয় না শক?
চা, কশফ ও িাদক দ্রব্যাশদ ভেত্ে এবং কযক শবর্াক্ত দ্রব্য প্রত্য়াত্গ িানুর্ ও পশুর একই েেে প্রকাি
পায়। ইহাত্য উভত্য়র লপিী (Muscle) ও োয়়ুশবক (Nerve) সাদৃে প্রিাশেয হয় না শক?
লগা-িশহর্াশদ লোিি প্রােী, িানুর্ও যাহাই। উহাত্দর িরীত্র লে রূপ পরজীবী বাস কত্র, িানুত্র্র
িরীত্রও যদ্রূপ উকুনাশদ পরজীবী বাস কত্র। প্রজনন কাত্ে ত িানুর্ ও অন্যান্য িন্যপায়ী জীত্বর শবত্ির্ লকান
পাথ কত ে নাই। পূব রত াগ, লেৌন শিেন, ভ্রূত্োৎপাদন, সন্তান প্রসব ও প্রশযপােন সকেই প্রায় এক রকি লকন?
িানুত্র্র সন্তাত্নাৎপাদত্নর িশক্তর শবকাি হয় লেৌবত্ন। এই িশক্তর (নারীর) পাশথ বত শবকািত্ক বো হয় “রজঃ”।
জীব িাত্ত্রই রজঃ না থাশকত্েও িন্যপায়ী প্রায় সকে জীবত্কই রজঃিীো হইত্য লদখা োয়। যত্ব শবশভন্ন জীত্বর
লেৌবত্ন লপৌাঁশিবার বয়স, “রজঃ”-এর েেে ও শস্থশযকাে এক নত্হ। যথাশপ একজন িানবীর রজঃ বা ঋতুর
অন্তর এক িাস (সাধারেযঃ ২৮ শদন) এবং একটি বানরীরও ঋতুর অন্তর এক িাস আর একজন িানবীর
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 56
 সত্যের সন্ধান

গভতধারেকাে দি িাস (দি ঋতুিাস-২৮০ শদন) এবং একটি গাভীরও ঐরূপ। ইহার কারে শক? শবত্ির্য আশদ
নারী শবশব হওয়া নাশক রজঃিীো হইয়াশিত্েন গন্ধি লিঁডার ফত্ে, শকন্তু অন্যান্য িন্যপায়ী প্রােীগে রজঃিীে হয়
লকন?
িানুত্র্র ন্যায় পশু পাখীত্দরও সন্তানবাৎসে এবং সািাশজকযা আত্ি, সত্ব াত পশর িানুত্র্র ভার্া আত্ি।
শকন্তু পশু-পাখীত্দর ভার্া শক আত্দৌ নাই? িানুর্ লেরূপ-আঃ উঃ ইস ইযোশদ অত্নক প্রকার িে িারা হর্ ত, শবর্াদ,
ভয়, লক্রাধ, ঘৃো ইযোশদ িানশসক ভাব ব্যক্ত কত্র; যদ্রূপ অত্নক ইযর প্রােীও কযগুশে সাত্ঙ্কশযক িে িারা
িত্নাভাব ব্যক্ত কশরয়া থাত্ক। গৃহপাশেয কুকুত্রর লঘউ লঘউ িত্ের পাাঁচটি রকি লভদ আত্ি। ইহাত্য িত্রুর
আগিন িে ব্যবহার কত্র। গাভীর হাম্বা রত্ব শযন-চাশর প্রকার িত্নাভাব প্রকাশিয হয়। ইযর প্রােী কথা লে
একবাত্রই বশেত্য পাত্র না, এিন নত্হ। িয়না, টিয়া, কাকাতুয়া ইযোশদ পাখীরা িানুত্র্র িযই কথা বশেত্য
লিত্খ। যাহা হইত্ে িানুর্ ও জীব-জন্তুর ভার্ায় পাথ কত ে লকাথায়? শুধু ধারাবাশহক ব্যাপকযায় নয় শক?
গরু, লঘাডা, হাশয, বাঘ, শিয়াে-শবডাে ইযোশদ পশুরা পঞ্চ ইশিয় শবশিষ্ট িন্যপায়ী জীব; িানুর্ও যাহাই।
ঐ সকে পশুর ও িানুত্র্র-রক্ত িাংস, লিদ, িজ্জা, অশস্থ ইযোশদ এবং আভেন্তরীে লদহেন্ত্র েথা-হৃৎশপণ্ড ফসফুস,
িীহা, েকৃৎ, মূত্রেন্ত্র, পাকস্থেী ইযোশদর গঠন, শক্রয়া সংত্োজন ও অবশস্থশয তুেনা কশরত্ে শবত্ির্ পাথ কত ে েশেয
হয় না। শবত্ির্য শিম্পাঞ্জী, গশরো ও বানত্রর সশহয িানুত্র্র আকৃশয ও প্রকৃশযর সাদৃে েত্থষ্ট। ইহার কারে
ক্রি শববযতন নয় শক?

২. আকাি শক?
“আকাি” বশেত্য সাধারেয শূন্যস্থান বুঝায়। শকন্তু লকান লকান ধি াত চাে ত বশেয়া থাত্কন লে আকাি সাযটি। ইহা
শকরূত্প হয়? োহা শূন্য, যাহা সংখ্যা িারা সূশচয হয় শকরূত্প? োাঁহারা আকািত্ক সংখ্যা িারা শবভক্ত কত্রন,
যাাঁহারা শক ‘আকাি’ বশেত্য “গ্রহ” লক বুত্ঝন? শকন্তু গ্রহ লযা সাযটি নত্হ, নয়টি (অধুনা ১০টি)। শহন্দু, লবৌদ্ধ,
খৃষ্টান ও মুসেিান ইযোশদ ধি ত প্রবযতন ও যৎসংক্রান্ত িাস্ত্রাশদ প্রেয়েকাে পে তন্ত পশরশচয গ্রত্হর সংখ্যা শিে
িয়টি। যত্ব-রাহু, লকতু ও সূে তত্ক গ্রহ দত্ে ধশরয়া নািকরে হইয়াশিে। নবগ্রহ প্রকৃয পত্ে সূে ত গ্রহ নত্হ এবং
রাহু ও লকতু হইে চি ও পৃশথবীর িায়া। প্রকৃয গ্রহ হইে- বুধ, শুক্র, পৃশথবী, িেে, বৃহস্পশয ও িশন - এই
িয়টি। গ্রহ আকাি বা শূন্য নত্হ।
লকহ লকহ সপ্তাকািত্ক পদাত্থ রত জযয়ারী বশেয়া িত্ন কত্রন। যাহারা বত্েন লে, আকাি প্রথিটি জত্ের,
শিযীয় লেৌত্হর, তৃযীয় যাত্ম্রর, চতুথ ত স্বত্ে রত জযয়ারী। উহারা আরও বত্েন লে, িাত্দ ঝুোন আত্োর িয চি,
সূে ত ও নেত্রাশদ আকাত্ি ঝুোন আত্ি। শকন্তু এ সত্বর প্রিাে শকছু আত্ি শক? লকান লকান ধি ত্ত বত্তা আকাত্ির
দূরত্ব শনে য়ত কশরয়া শগয়াত্িন। লকননা বো হইয়া থাত্ক লে, পৃশথবী হইত্য প্রথি আসিান ও যদূত্ধ্বত প্রত্যেক
আসিান হইত্য প্রত্যেক আসিান পাাঁচিয বৎসত্রর পথ দূত্র দূত্র অবশস্থয।
লকান গশযর সাহাত্য্য দূরত্ব শনে য়ত কশরত্য হইত্ে লসই গশযর লবগও জানা দরকার। লস যুত্গ লরে, শস্টিার
বা হাওয়াই জাহাজ শিে না। সাধারেয পাত্য় হাাঁটিয়াই পথ চশেত্য হইয। “পাাঁচ িয বৎসত্রর পথ” এই বশেয়া
োাঁহারা আকাত্ির দূরত্ব শনে য়ত কশরয়াত্িন, যাাঁহারা উহা হাযীর, লঘাডা, উট, গাধা বা িানুত্র্র গশয অথবা হাাঁটা
গশয, না লদৌত্ডর গশয; যাহা শকছু বত্েন নাই। লস োহা হউক, িানুত্র্র পাত্য় হাাঁটা গশযই িাইত্ে শহসাব কশরয়া
লদখা োয় লে, ধিীয় িত্য লকান আকাত্ির দূরত্ব কয িাইে।
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 57
 সত্যের সন্ধান

েথারীশয আহার ও শবোি কশরয়া একজন লোক সাধারেয জদশনক শবি িাইে পথ চশেত্য পাত্র। যাহা
হইত্ে এক চাি বৎসত্র অথ াত ৎ ৩৫৪ শদন চশেত্য পাত্র ৭ হাজার ৮০ িাইে। সুযরাং পাাঁচ িয বৎসত্র চশেত্য
পাত্র ৩৫ েে ৪০ হাজার িাইে। ধিীয় িত্য ইহা প্রথি আকাত্ির দূরত্ব, অথ াত ৎ চত্ির দূরত্ব। শকন্তু শবজ্ঞানীত্দর
িত্য পৃশথবী হইত্য চত্ির দূরত্ব প্রায় ২ েে ৩৯ হাজার িাইে। উপত্রাক্ত শহসাব িত্য চতুথ ত আকাত্ির দূরত্ব
১ লকাটি ৪১ েে ৬০ হাজার িাইে। শকন্তু শবজ্ঞানীত্দর িত্য উহা প্রায় ৯ লকাটি ৩০ েে িাইে। লস োহা হউক,
আকাত্ি লে সিি লজোশযষ্ক আত্ি, লজোশযশব জ্ঞ ত ানীগে উহার দূরত্ব প্রাপ্ত হইয়াত্িন োশন্ত্রক ও গাশেশযক সূত্ত্র।
শকন্তু ধি গুত রুগে উহা পাইত্েন লকাথায়, শক সূত্ত্র?
ধিীয় িত্য প্রথি আকাি জত্ের জযয়ারী এবং চি লসই জত্ে ভাশসত্যত্ি। অধুনা প্রথি আকাত্ি অথ াত ৎ
চত্ির লদত্ি িানুর্ োওয়া-আসা কশরত্যত্িন এবং যাাঁহারা লদশখত্যত্িন লে, চি ভাশসত্যত্ি শূত্ন্য এবং ওখাত্ন
জত্ের নাি-গন্ধও নাই।
িাস্ত্রীয় িত্য-চতুথ ত আকাত্ির দূরত্ব লদড লকাটি িাইত্েরও কি। অথচ আধুশনক শবজ্ঞানীগে ৩ লকাটি
িাইত্েরও অশধক দূত্র শুক্র ও িেে গ্রত্হ রত্কট লপ্ররে কশরত্যত্িন। শকন্তু লকাথাও লোহা, যািা বা লসানার
আকাি (িাদ) লদশখত্যত্িন না, সবটাই শূন্য।
ধি গুত রুত্দর আকাি শবর্য়ক বে নত াগুশে অেীক কল্পনা নয় শক?

৩. শদবা-রাশত্রর কারে শক?

সাধারেয আিরা লদশখয়া থাশক, লে সূে ত প্রযেহ পূব শতদক হইত্য উশদয হইয়া পশশ্চি শদত্ক অি োয়। শকন্তু সূে ত
লযা লকান জীব নয় লে লস শনত্জই লদৌডাইত্য পাত্র। যত্ব লস চত্ে শক রকি? ইহার উত্তত্র লকহ লকহ বশেয়া
থাত্কন লে, চতুথ ত আসিাত্ন একখানা লসানার লনৌকায় সূে তত্ক রাশখয়া ৭০ হাজার লফত্রিা সূে তসহ লনৌকাখানা
টাশনয়া পূব শতদক হইত্য পশশ্চি শদত্ক েইয়া োয় ও সারা রায আরত্ির নীত্চ বশসয়া আোহর এবাদয কত্র এবং
প্রাত্য পুনরায় সূে ত পূব শতদত্ক হাশজর হয় (প্রচ্ছদ দ্রষ্টব্য)। পোন্তত্র শহন্দুত্দর পুরাে িাত্স্ত্র শেশখয আত্ি লে কেপ
মুশনর ঔরত্স যৎপত্নী অশদশযর গত্ভত সূত্ে তর জি হয়। এই লহতু সূত্ে তর আর এক নাি ‘আশদযে’। ইশন সপ্ত-
অশ্ব-যুক্ত রত্থ চশডয়া আকাি ভ্রিে কত্রন এবং অরুে ঐ রত্থর সারশথ।
লজোশযশব দত পশণ্ডযগে বশেয়া থাত্কন লে, সূে ত এক জায়গায় দাাঁডাইয়া আত্ি আর যাহা হইত্য প্রায় ৯
লকাটি ৩০ েে িাইে দূত্র থাশকয়া পৃশথবী স্বীয় লিরুদত্ণ্ডর উপর ২৪ ঘণ্টায় একবার ঘুরপাক খায়। ইহাত্যই
শদবারাশত্র হয় এবং সূে তত্ক গশযিীে বশেয়া আিাত্দর ভ্রি হয়।
েশদও “সূে ত এক জায়গায় দাাঁডাইয়া আত্ি” ইহা বো হইে শকন্তু প্রকৃযপত্ে সূে ত এক জায়গায় দাাঁডাইয়া
নাই। পৃশথবীর আশহ্নক এবং বাশর্ তক গশযর ন্যায় সূত্ে তরও দুইটি গশয আত্ি। সূে ত স্বীয় লিরুদত্ণ্ডর উপর প্রায় ২৭
১
শদত্ন একবার ঘুরপাক খাইত্যত্ি এবং লস আিাত্দর নেত্র জগত্যর ব্যাত্সর দূত্র থাশকয়া প্রশয লসত্কত্ন্ড প্রায়
৩
১৭৫ িাইে লবত্গ নেত্র জগত্যর লকিত্ক প্রদশেে কশরত্যত্ি১৭। ইহার একপাক লির্ কশরত্য সূত্ে তর সিয় োত্গ
প্রায় সাত্ড বাইি লকাটি বৎসর। শকন্তু িানুর্ যার সহজ দৃশষ্টত্য সূত্ে তর এই দুইটি গশযর একটিরও সন্ধান পায়
না।
লস োহা হউক, শদবা-রাশত্রর লে শযনটি কারে বশে যত হইে, ইহার িত্ে প্রািাণ্য ও গ্রহেীয় লকানটি?
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 58
 সত্যের সন্ধান

৪. পৃশথবী শকত্সর উপর প্রশযশষ্ঠয?

লকহ লকহ বত্েন লে, পৃশথবী একটি বেত্দর শৃত্ের উপর আত্ি। লকহ বত্েন পৃশথবী একটি িাত্ির উপর এবং
লকহ বত্েন পৃশথবী জত্ের উপর অবশস্থয। যাই েশদ হয়, যত্ব লসই িাি, বেদ বা জে শকত্সর উপর অবশস্থয।
অধুনা বহু পে তটক জে ও স্থে এবং শবিান পত্থ পৃশথবী প্রদশেে কশরত্যত্িন। শকন্তু যাাঁহারা লকহ ওসত্বর সাোৎ
পান না লকন? শবত্ির্য পৃশথবী েশদ বেত্দর শৃত্ের উপর অবশস্থয থাশকয়া থাত্ক, যত্ব লসই বেদটির পানাহাত্রর
ব্যবস্থা শক? (প্রচ্ছদ দ্রষ্টব্য)
আধুশনক পশণ্ডযগে বত্েন লে, পৃশথবী লকান শকছুর উপর প্রশযশষ্ঠয নত্হ। পৃশথবীর লকান দৃেিান অবেম্বন
নাই। ইহার সকে শদত্কই আকাি বা শূন্যস্থান। ফুটবে লখত্োয়াত্ডর পাত্য়র আঘাত্য একটি ফুটবে লেিন ভন্
ভন্ কশরয়া ঘুশরত্য ঘুশরত্য আকাত্ি (শূন্য) চশেত্য থাত্ক, পৃশথবীও যদ্রূপ সূে তত্ক লকি কশরয়া ভর আকর্ তত্ে
১
বাাঁধা থাশকয়া শূত্ন্য ঘুশরত্যত্ি। সূত্ে তর চাশর ধাত্র একবার ঘুশরয়া আশসত্য পৃশথবীর সিয় োত্গ ৩৬৫ শদন ৬
৪
ঘণ্টা। ইহাত্ক বো হয় লসৌর বৎসর বা “বৎসর”। বািব ঘটনা ইহাই নয় শক?

৫. ভূশিকত্ম্পর কারে শক?

লকহ লকহ বত্েন, লে পৃশথবীধারী বেদ ভারাক্রান্ত হইয়া কখন কখন শৃে পশরবযতত্নর লচষ্টা কত্র এবং যাহার
ফত্ে পৃশথবী কশম্পয হয়। েশদ ইহাই হয়, যত্ব একই সিয় পৃশথবীর সকে অঞ্চত্ে ভূশিকম্প হয় না লকন?
ভূযত্ত্বশবদ পশণ্ডযগত্ের িত্য - আত্িয়শগশরর অগ্লুৎপায ও ভূগভতস্থ অশযিয় উষ্ণ গশেয পদাত্থ রত হঠাৎ
িীযেস্পত্িত বাষ্পীয় রূপ ধারত্ে উহা শবত্ফারত্ের লচষ্টা বা অকস্মাৎ ভূির ধ্বশসয়া োইয়া ইযোশদ কারত্ে
ভূশিকম্প হয়।
আত্োচে দুইটি িত্যর িত্ে গ্রহেীয় লকানটি?

৬. বজ্রপায হয় লকন?

লকান লকান ধি প্রত চারক বশেয়া থাত্কন লে, স্বগ রত াজে হইত্য শবযাশডয হওয়ার পত্রও িয়যান স্বগ রত াত্জে প্রত্বি
কশরত্য পাশরয এবং আোহ কতৃ তক পৃশথবীত্য প্রত্োজে ভশবষ্যৎ কাে তাবেীর শনত্দ িত পূব াত ত্হ্নই জাশনয়া আশসয়া
পৃশথবীত্য ভশবষ্যিােী কশরয। পৃশথবীর লোক িয়যাত্নর ভশবষ্যিােী সফে হইত্যত্ি লদশখয়া যাহার উপর শবশ্বাস
কশরয। অথ াত ৎ িয়যান োহার মুখ শদয়া ভশবষ্যিােী করাইয যাহাত্কই লোত্ক ভগবাত্নর ন্যায় শবশ্বাস কশরয
এবং সব িত শক্তিান আোহর কথা এত্কবাত্রই ভুশেয়া োইয। এইরূত্প িয়যান লখাদাযা’োর শবরুদ্ধাচরে কশরয
এবং লোকশদগত্ক কুপত্থ েইয়া োইবার সুত্োগ পাইয। শকন্তু হজরয লিাহাম্মদ (সঃ)-এর জত্ির পত্র
স্বগ রত াত্জে িয়যান োহাত্য প্রত্বি কশরত্য না পাত্র এবং উপত্রাক্ত পদ্ধশযত্য িানুর্ত্ক শবপত্থ শনত্য না পাত্র,
এজন্য লখাদাযা’ো িয়যাত্নর স্বগ রত াত্জে প্রত্বি শচরযত্র শনশর্দ্ধ কশরয়া লদন এবং লফত্রিাগেত্ক কডা হুকুি
শদয়া লদন, লেন িয়যান আর স্বগ রত াত্জে প্রত্বি কশরত্য না পাত্র। অশধকন্তু িয়যান শবযাডত্নর অস্ত্রস্বরূপ

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 59

 সত্যের সন্ধান

লফত্রিাগেত্ক বজ্রবাে প্রদান কত্রন। েখনই িয়যান স্বগ রত াত্জে প্রত্বত্ির লচষ্টা কত্র যখনই লফত্রিাগে
িয়যাত্নর উপর বজ্রবাে শনত্পে কত্রন। উহাত্ক আিরা “বজ্রপায” বশেয়া থাশক।
উপত্রাক্ত শববরে েশদ সযে হয়, যত্ব সকে সিয় এবং শবনা লিত্ঘ বজ্রপায হয় না লকন? িীয ঋতুত্য
বজ্রপায হইত্য লিানা োয় না লকন? সাধারেয আকাত্ি চাশর লেেীর লিঘ জশিয়া থাত্ক, শকন্তু উহার সকে
লেেীর লিত্ঘ বজ্রপায হয় না লকন? লচৌেিয বৎসর পূত্ব ত পৃশথবীত্য বজ্রপায শিে না শক?
সচরাচর লদখা োয় লে, অত্পোকৃয উঁচু স্থাত্নই বজ্রপায হয় লবিী। েথা- িাত্ঠর উঁচু িস্য লেত্র,
বাগাত্নর যাে-নাশরত্কোশদ বৃে, িহত্রর উঁচু দাোনাশদ এিন শক িসশজত্দর চূডাত্যও বজ্রপাত্যর কথা লিানা
োয়। িয়যান শক ঐ সিি উঁচু জায়গায়ই বাস কত্র?
শহন্দুগে বশেয়া থাত্কন লে, দধীশচ মুশনর অশস্থ িারা বজ্রবাে জযয়ারী এবং উহা ব্যবহার কত্রন লদবরাজ
ইি, যাাঁর িত্রু শনপাত্যর জন্য ‘জজশিশনশ্চ সুিন্তিচ জবিম্পায়ন এবং চ। পুনিেঃ পুেত্হা শজষ্ণু র্ত্ডত্য বজ্র
বারকা।” - এই িন্ত্রটি উচাশরয হইত্ে লসখাত্ন বজ্রপায হয় না।১৮ পোন্তত্র মুসেিানগে বশেয়া থাত্কন “ো
হওো অো কুয়াযা ইোশবোত্হে আশেউে আশজি” - এই কাোিটি পাঠ কশরত্ে লসখাত্ন বজ্রপায হয় না।
এসত্বর পরীোমূেক সযে শকছু আত্ি শক?
শবজ্ঞানীগে পরীো কশরয়া লদশখয়াত্িন লে, বজ্রবারক (Lightning proof) ব্যবহার কশরত্ে লসখাত্ন
বজ্রপায হয় না। িহত্র উঁচু দাোনাশদ জযয়ার কশরয়া ইশঞ্জশনয়ারগে উহার উপত্র “বজ্রবারক” সশন্নত্বশিয কত্রন
এবং যাহাত্য বজ্রপায হইত্য দাোনাশদ রো পাইয়া থাত্ক। যত্ব শক বজ্রবারক লদশখয়াই িয়যান দূর হয়? েশদ
যাহাই হয়, যত্ব িয়যান দূর কশরবার জন্য অন্যরূপ লকাত্সস না কশরয়া “বজ্রবারক” ব্যবহার করা হয় না লকন?
বজ্রপায সম্বত্ন্ধ জবজ্ঞাশনক যথ্য শকছুটা জটিে। যত্ব সংশেপ্ত এইরূপঃ গ্রীেকাত্ে লকান লকান অঞ্চত্ে
সিয় শবত্িত্র্ বায়়ুর ঊধ্বতগশয হয়। ঐ সিয় ঐ অঞ্চত্ের আকাত্ি েশদ লিঘ থাত্ক এবং লসই লিত্ঘর জেীয় বাষ্প
ঘনীভূয হইয়া েশদ শনেগশয সম্পন্ন হয়, যাহা হইত্ে লসই শনেগশয সম্পন্ন লিঘ ও ঊধ্বতগশয সম্পন্ন বায়়ুর সংঘত্র্ তর
ফত্ে সিয় সিয় লিত্ঘর জেকো ভাশেয়া অণু ও পরিাণুত্য পশরেয হয়। সংঘত্র্ তর িাত্রাশধত্কে লকান লকান সিয়
আবার ঐ সকে পরিাণু ভাশেয়া উহার সিি ইত্েক্ট্রন ও লপ্রাটন মুক্ত হইয়া পত্ড। ইহার ফত্ে লিত্ঘর িত্ে
শবদুেৎ সৃশষ্ট হয়। এইরূপ শবদুেৎযুক্ত লিঘ আকাত্ি থাশকত্ে যশন্নি ভূশিত্য আর এক দফা শবদুেৎ সৃশষ্ট হয়, ইহাত্ক
“আশবষ্ট শবদুেৎ” বত্ে। এইরূপ অবস্থায় আকাত্ির শবদুেৎ ও িাটিস্থ আশবষ্ট শবদুেত্যর সত্ে পরস্পর আকর্ তে
চশেত্য থাত্ক। শিশিবার জন্য ভূ-পৃত্ষ্ঠর অত্পোকৃয উঁচু স্থাত্ন োইয়া উঁশক িাশরত্য থাত্ক। শবদুেৎযাশেয স্থানটি
সূচাঁ াগ্রবৎ হইত্ে ওখাত্ন শবদুেৎ জশিত্য পাত্র না, অত্ল্প অত্ল্প মুক্ত হইয়া আকাত্ির শবদুেত্য সত্ে শিশিয়া োয়।
শকন্তু ঐ স্থানটি সূচাগ্রবৎ না হইত্ে ওখান হইত্য শবদুেৎমুক্ত হইত্য পাত্র না। বরং ক্রিি জশিয়া িশক্তিােী হইত্য
থাত্ক। আকাত্ির লিত্ঘ লে শবদুেৎ থাত্ক, যাহা হইত্য িাটির আশবষ্ট শবদুেত্যর িশক্ত লবিী হইত্ে, যাহা আকাত্ির
শবদুেৎত্ক টাশনয়া ভূ-পাশযয কত্র। এইভাত্ব আকাত্ির শবদুেৎপযনত্ক আিরা বজ্রপায বশে। শবদুেৎ পযত্নর
যীব্রগশযর পত্থ লে সকে বায়বীয় পদাথ ত ও ধুশেকো থাত্ক, উহা জ্বশেয়া যীব্র আত্োর সৃশষ্ট হয় এবং বায়়ু
কম্পত্নর হয় িে।
শপ্রয় পাঠক পাঠিকাগে, একটু অনুধাবন কশরত্েই বুশঝত্য পাশরত্বন লে, বজ্রপায লকন উঁচুস্থাত্ন হয়, লকন
সকে লিত্ঘ ও িীযকাত্ের লিত্ঘ হয় না, লকন উঁচু গাি কাত্ি থাশকত্ে নীচু গাত্ি হয় না এবং বজ্রবারক ব্যবহার
কশরত্ে লকন লসখান বজ্রপায হয় না।
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 60
 সত্যের সন্ধান

(ধি েত াজকগে আত্োচে শবর্য়গুশে পে তত্বেে কশরয়া লদশখত্বন শক?)

৭. রাত্ত্র সূে ত লকাথায় থাত্ক?

আোহর “আরি” লকাথায় লকানশদত্ক জাশন না। শকন্তু লকান লকান ধি ত প্রচারক বশেয়া থাত্কন লে, রাত্ত্র সূে ত
থাত্ক আরত্ির নীত্চ। লসখাত্ন থাশকয়া সূে ত সারারায আোহর এবাদয বত্েগী কত্র এবং লভাত্র পূব াত কাত্ি
উদয় হয়।
লসৌর-শবজ্ঞানীগে বত্েন লে, সূে ত প্রায় ৮ েে লচৌর্শট্ট হাজার িাইে ব্যাস শবশিষ্ট অশিশপণ্ড। উহার লকত্ির
যাপিাত্রা প্রায় ৬ লকাটি শিগ্রী এবং বাশহত্রর যাপিাত্রা প্রায় ৬ হাজার শিগ্রী লসশন্টত্গ্রি।১৯ প্রজ্জশেয সূত্ে তর লদহ
হইত্য সযয প্রচণ্ড যাপ ও সুযীব্র আত্ো শবকীে ত হইত্যত্ি এবং সূত্ে তর লসই আত্োর সীিার িত্ে থাশকয়া পৃশথবী
শনজ লিরুদত্ণ্ডর উপর ঘুরপাক খাইত্যত্ি। ভূ-পৃত্ষ্ঠর লে অংি েখন সূত্ে তর শদত্ক থাত্ক যখন লসই অংত্ি হয়
শদন, অপর অংত্ি হয় রাশত্র।
পৃশথবীর লে অংত্ি আিরা বাস কশর, যার শবপরীয শদত্ক আত্ি আত্িশরকা রাজে। কাত্জই আিরা েখন
সূত্ে তর শদত্ক থাশক, যখন আত্িশরকা থাত্ক শবপরীয শদত্ক। অথ াত ৎ আিাত্দর লদত্ি েখন রাশত্র, যখন আত্িশরকায়
শদন এবং আিাত্দর লদত্ি েখন শদন, যখন আত্িশরকায় রাশত্র।
কাত্জই রাত্ত্র সূে ত থাত্ক আত্িশরকার আকাত্ি। এ শবর্য়টি সযে নয় শক?

৮. ঋতুত্ভত্দর কারে শক?

লকহ লকহ বত্েন লে, লদাজত্খর িার েখন বন্ধ থাত্ক, যখন িীয ঋতু হয় এবং েখন লখাো থাত্ক, যখন গ্রীে
ঋতু।
আধুশনক পশণ্ডযগে বত্েন লে, সূে তত্ক লকি কশরয়া এক বতু তোকার কত্ে ঈর্ৎ লহোন অবস্থায় থাশকয়া পৃশথবী
বারিাত্স একবার সূে তত্ক প্রদশেে কত্র। ইহাত্য সূে ত-রশি পৃশথবীর উপর কখনও খাডাভাত্ব এবং কখনও
লযরচাভাত্ব পত্ড। সুযরাং েখন খাডাভাত্ব পত্ড, যখন গ্রীে ঋতু হয় এবং েখন লযরচাভাত্ব বা লহশেয়া পত্ড
যখন হয় িীয ঋতু। আত্োচে িয দুইটির িত্ে গ্রহেীয় লকানটি?

৯. লজায়ার-ভাটা হয় লকন?

লকহ লকহ বশেয়া থাত্কন লে, পৃশথবীধারী বেদ েখন শ্বাস যোগ কত্র যখন লজায়ার হয় এবং েখন শ্বাস গ্রহে
কত্র, যখন হয় ভাটা। যাই েশদ হয় যত্ব পৃশথবীর সব অঞ্চত্ে একই সিয় লজায়ার বা ভাটা হয় না লকন?
শবজ্ঞানীত্দর িত্য লজায়ার ভাটার শবত্ির্ কারে হইে চত্ির আকর্ তে। ভূ-পৃত্ষ্ঠর লে লকান স্থাত্ন চি
েখন িোকাত্ি থাত্ক, যখন লসই স্থাত্ন চত্ির আকর্ তে লজারাত্ো থাত্ক এবং চি শদগত্ন্ত থাশকত্ে যখন যার
আকর্ তে হয় েীে। কাত্জই চি িোকাত্ি থাশকত্ে লেখাত্ন লজায়ার হয়, শদগত্ন্ত থাশকত্ে লসখাত্ন হয় ভাটা।
অশধকন্তু ভূ-পৃত্ষ্ঠর লে অংত্ি েখন লজায়ার বা ভাটা হয়, যার শবপরীয পৃত্ষ্ঠ যাই হয়, যার শবপরীয পৃত্ষ্ঠও যখন
লজায়ার বা ভাটা হইয়া থাত্ক। যাই একই স্থাত্ন লজায়ার বা ভাটা হয় জদশনক (২৪ ঘণ্টা) দুইবার।
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 61
 সত্যের সন্ধান

আত্োচে দুইটি িত্যর িত্ে বািব লকান্টি?

১০. উত্তাপশবহীন অশি শকরূপ?

লিানা োয় লে, বাদিাহ নিরূদ হজরয ইব্রাশহি (আঃ)-লক বধ কশরবার জন্য ভীর্ে অশিকুত্ণ্ড শনত্েপ
কশরয়াশিত্েন। শকন্তু আোহ যাোর অসীি কৃপায় শযশন িারা োন নাই বা যাাঁহার লদত্হর লকান অংি দগ্ধ হয়
নাই। বস্তুয এই জাযীয় ঘটনার কাশহনী জগত্য শবরে নয়। শবশভন্ন যুত্গ শবশভন্ন লকচ্ছা-কাশহনীত্য এরূপ অত্নক
ঘটনার শববরে পাওয়া শগয়াত্ি।
লসকাত্ে শহন্দুত্দর ধারো শিে লে সযী-নারী অশি-দগ্ধ হয় না। যাই রাি-জায়া সীযা লদবীত্ক অশি
পরীো করা হইয়াশিে। সীযা দীঘ কত াে রাবত্ের হাত্য একাশকনী বশেনী থাকায় যাাঁর সযীত্ত্ব সত্েহ বিয
যাাঁহাত্ক অশিকুত্ণ্ড শনত্েপ করা হয়। শকন্তু উহাত্য নাশক যাাঁর লকিাগ্রও দগ্ধ হয় নাই আর আজকাে লদখা োয়
লে শচযানত্ে-সযী বা অসযী সকে রিেীই দগ্ধ হয়। ইহাত্য িত্ন হয় লে হয়য অশিত্দব দাহে পদাথ ত িাত্ত্রই
দহন কত্র, সযী বা অসযী কাহাত্কও খাশযর কত্র না, নতুবা বযতিান কাত্ে সযী নারী একটিও নাই।
হজরয ঈসা (আঃ)-এর জত্ির প্রায় দুই হাজার বৎসর পূত্ব ত পাশস ত ধত্ি রত প্রবযতক লজাত্রায়াষ্টার শনজ
লদত্হর লদত্হর উপর উত্তপ্ত যরে ধাতু ঢাশেয়া শদয়া অত্েৌশকক শক্রয়া লদখাইত্যন। কোশপ লিাশসয়ার অন্তগ য ত
িায়ানার িশেত্রর পুত্রাশহযগে উত্তপ্ত োে বত্ে রত লেৌত্হর উপর শদয়া োযায়ায কশরয়া লোকশদগত্ক িশম্ভয
কশরত্যন। ভারযবত্র্ তর শবত্ির্ভাত্ব বাংোত্দত্ি-জগন্নাত্থর সন্নোসীগে জ্বেন্ত অশিকুত্ণ্ডর উপর শদয়া োযায়ায
কশরয়া লোত্কর শবশ্বাস উৎপাদন কশরত্যন।
জাপাত্নর “শসন্ট” পুত্রাশহকগে যাাঁহাত্দর “িাৎসূরীর”র (উৎসত্বর) সিয় অত্নক অত্েৌশকক শক্রয়া
লদখাইয়া থাত্কন। সব ত্ত েষ্ঠ শক্রয়াটির নাি “হাই ওয়াযারী”। অথ াত ৎ জ্বেন্ত আগুত্নর উপর শদয়া োযায়ায করা।
জ্বেন্ত আগুত্নর উপর শদয়া পুত্রাশহযগেয হাাঁত্টনই, অশধকন্তু হায ধশরয়া দিতকগেত্কও হাাঁটাইত্য পাত্রন। শসন্ট
পুত্রাশহযগে যার একটি শবভূশয প্রদিতন কশরয়া থাত্কন, উহার নাি “কুগা-দুচী”। অথ াত ৎ ফুটন্ত জত্ের িারা োন
করা।২৩
উপত্রাক্ত অশি ঘটিয শবভূশযগুশে সম্পত্কত শবশ্বশবখ্যায োদুকর (Magician) শপ.শস.সরকার িহািয়
বশেয়াত্িন- “বযতিানকাত্ের জবজ্ঞাশনক গত্বর্োর ফত্ে উহার লভৌশযক (অত্েৌশকক) অংি চশেয়া োইয়া
‘ম্যাশজক’ অংিটি বাশহর হইয়া পশডয়াত্ি”, অথ াত ৎ শযশন উহার অশধকাংিই প্রদিতন কশরত্য পাশরত্যন ও কশরত্যন।
বযতিান জবজ্ঞাশনক গত্বর্োর ফত্ে জানা শগয়াত্ি লে, দহত্নর একিাত্র সহায়ক হইে “অশিত্জন”। ইহা
এক প্রকার বায়বীয় পদাথ ।ত লেখাত্ন অশিত্জত্নর অভাব, লসখাত্ন আগুন জ্বত্ে না। এই কারত্েই বৃহদায়যত্নর
কাত্ঠর গুাঁশডত্য আগুন ধরাইত্ে, উহার অভেন্তর বা লকিভাগ জ্বত্ে না এবং শবপুে আয়যত্নর কাষ্ঠ রাশিত্য
আগুন শদত্েও উহার িেভাত্গর কাষ্ঠ থাত্ক অদগ্ধ।
হজরয ইব্রাশহি (আঃ) েখন ভীর্ে অশিকাত্ণ্ড শনশেপ্ত হইয়াও দগ্ধ হইত্েন না, যখন শক প্রকৃশযর শনয়ত্ির
ব্যশযক্রি ঘটিয়া অশির দাশহকা িশক্ত লোপ পাইয়াশিে, না বৃহদায়যন লহতু কাষ্ঠরাশির অভেন্তর ভাগ অশিত্জন
-এর অভাত্ব অদাহেই শিে?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 62

 সত্যের সন্ধান

লিানা োয় লে, আত্গর শদত্ন মুশন-ঋর্ীত্দর লকহ লকহ কুম্ভক প্রশক্রয়ার িারা নাশক শ্বাস-প্রশ্বাস বন্ধ রাশখয়া
অথ াত ৎ অশিত্জন িাডা দীঘ ত সিয় বাাঁশচয়া থাশকত্য পাশরত্যন। হজরয ইব্রাশহি (আঃ) যাহা জাশনত্যন শক? নতুবা
শযশন অশিত্জন শূন্য স্থাত্ন বাাঁশচত্েন শক রূত্প?

১১. হজরয নূহ নবীর সিত্য়র িহািাবন পৃশথবীর সব ত্রত হইয়াশিে শক?
ধি াত চাে তগে বশেয়া থাত্কন লে, হজরয নূত্হর সিয় নানাশবধ পাপাচার করায় িানুর্ ধ্বংস করার উত্েত্ে
লখাদাযা’ো পৃশথবীর এক গজব (িহািাবন) নাত্জে কত্রন। চশেি শদবারাত্র অশবরাি বৃশষ্টর ফত্ে সিি পৃশথবী
জত্ে ডুশবয়া শগয়াশিে। এিন শক পব ত্ত যর উপত্রও ১৫ হায জে জশিয়াশিে। পৃশথবীত্য িানুর্, পশু, পাখী, কীট-
পযোশদ লকান প্রােীই জীশবয শিে না। হজরয নূহ যার জাহাত্জ লে সকে প্রােীত্দর আেয় শদয়াশিত্েন, িাত্র
যাহারাই জীশবয শিে।
হজরয আদি হইত্য হজরয নূহ দিি পুরুর্ এবং উক্ত িহািাবন হইয়াশিে হজরয আদত্ির জত্ির
যাশরখ হইত্য ১৬৫৬ বৎসর পত্র।২০ িাত্র এক লজাডা িানুর্ হইত্য এয অল্প সিত্য়র িত্ে যখন পৃশথবীত্য
িানুর্ খুব লবিী জশিত্য পাত্র নাই। শবত্ির্য লসকাত্ের িানুর্ শিে িান্ত ও সরে প্রকৃশযর। যথাশপ যাহাত্দর
পাপকাে ত সহে কশরত্য না পাশরয়া আোহ জগযিয় িহািাবন-রূপ গজব নাত্জে কশরত্েন, আর বযতিাত্ন সহে
কত্রন শকরূত্প? বযতিান জগত্য পাপ কি ত নাই শক?
ধিীয় িত্য ইরান, তুরান, ইরাক ও আরত্বর লকান লকান অংত্িই যখন লোত্কর বসশয শিে। বাকী
এশিয়া, ইউত্রাপ, আশিকায় লকান লোকই শিে না এবং আত্িশরকা ও অত্েশেয়া শিে অজ্ঞায। এিযাবস্থায়
সিি পৃশথবী ব্যাশপয়া িহািাবন হইবার কারে শক এবং িানুত্র্র পাত্পর জন্য অন্যান্য প্রােীরা িশরে লকন?
িানুত্র্র জীবন হরে করা আজ্রাইে লফত্রিার কাজ। লস আোহর আত্দি পাইত্ে লে লকান সিত্য়, লে
লকান অবস্থায়ই িানুত্র্র ‘জান-কবজ’ কশরয়া শনত্য পাত্রন এবং গুটিকযক পাপীর ‘জান-কবজ’ করা হয়য
যাাঁহার এক মুহূত্যতর কাজ। িানুত্র্র মৃতুেই েশদ আোহর কাম্য হইয, যত্ব শযশন আজ্রাইেত্ক শদয়া উহা এক
মুহূত্যত করাইত্য পাশরত্যন। শকন্তু যাহা না করাইয়া শযশন চশেি শদন স্থায়ী িাবত্নর ব্যবস্থা কশরত্েন লকন?
ভূিণ্ডত্ে জত্ের পশরিাত্ের হ্রাস-বৃশদ্ধ নাই, আত্ি শুধু স্থানান্তর ও রূপান্তর। লকান লদত্ির উপর লে
পশরিাে বৃশষ্টপায হয়, যৎসশন্নশহয সাগরাশদর জে লসই পশরিাে কশিয়া োয়। লকননা বাষ্পাকাত্র ঐ জে সাগরাশদ
হইত্যই আশসয়া থাত্ক আর জত্ের একটি শবত্ির্ ধি ত এই লে, বাশহত্রর লকান িশক্ত প্রত্য়াগ না হইত্েও উহার
উপশরভাগ থাত্ক সিযে।
অরারট পব ত্ত যর চতুশদ ত্ত কই শভন্ন শভন্ন সাগর অশবস্থয। েথা- কৃষ্ণ সাগর, কাশষ্পয়ান সাগর, পারস্য
উপসাগর, লোশহয সাগর, ভূিে সাগর ইযোশদ। অরারট পব ত্ত যর চূডার উপর নাশক পত্নর হায জে
জশিয়াশিে এবং হজরয নূত্হর জাহাজখানা ঐ পব ত্ত যর চূডায় আটকাইয়াশিে (লযৌশরত্য শেশখয
অরারট পব যত ত্ক মুসেিানগে বত্েন “যুদী” পাহাড)। শকন্তু ঐ পশরিাে সাগরগুশের জে কশিয়াশিে
শকনা? েশদ কশিয়া থাত্ক, যাহা হইত্ে-সাগত্রর নীচু জত্ের সশহয অরারট পব ত্ত যর উঁচু জে চশেি
শদন শস্থরভাত্ব দাাঁডাইয়া থাশকে শকরূত্প, জে কায হইয়াশিে শক?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 63

 সত্যের সন্ধান

প্রবে প্রবাত্হর ফত্ে হয়য সমুত্দ্রর জে আশসয়া লকান লদি িাশবয কশরত্য পাত্র এবং বায়়ুর লবগ প্রিশিয
না হওয়া পে তন্ত ঐ জে স্থে ভাত্গর উপর দাাঁডাইয়া থাশকত্য পাত্র। শকন্তু আত্োচে িাবত্ন লকান রূপ বায়়ুপ্রবাহ
শিে না, শিে অশবরাি বৃশষ্ট।২১ ঐ িাবত্ন লকানরূপ ঝড-বন্যা হওয়ার প্রিাে আত্ি শক?
হজরয নূত্হর জাহাজখানা নাশক জদত্ঘ েত ৩০০ হায, প্রত্স্থ ৫০ হায ও উচযায় ৩০ হায শিে এবং
িাবত্নর িাত্র সাযশদন পূত্ব ত উহা জযয়াত্রর জন্য লখাদাযা’োর শনকট হইত্য হজরয নূহ ফরিাত্য়ি
পাইয়াশিত্েন।২২ বযতিান শবজ্ঞাত্নর যুত্গ লোহা-েক্কড, কেকব্জা ও ইশঞ্জন-লিশিত্নর অভাব নাই। যথাশপ ঐ
িাত্পর একখানা জাহাজ িাত্র সায শদত্ন লকান ইশঞ্জশনয়ার জযয়ার কশরত্য পাত্রন না। হজরয নূহ উহা পাশরত্েন
শকরূত্প? নদ-নদী ও সাগর শবরে িরু লদত্ি সূত্রধর ও কাত্ঠর অভাব শিে না শক? শবত্ির্য কাঠ লচরাইত্য়র েন্ত্র
শিে শক? অশধকন্তু ইহারই িত্ে-পৃশথবীর োবযীয় পশু-পেী ও কীট-পযোশদ লজাডা লজাডা এবং োবযীয় গাি-
পাোর বীজ সংগ্রহ কশরয়া জাহাত্জ লবাঝাই কশরত্েন লকান সিয়?
উক্ত িাবত্ন নাশক পৃশথবীর সকে প্রােীই শবনষ্ট হইয়াশিে, িাত্র জাহাত্জ আশেয কত্য়কটিই জীশবয শিে।
বযতিান জগত্যর প্রােীই নাশক ঐ জাহাত্জ আশেয প্রােীর বংিধর। যাই েশদ হয়, যত্ব িানুর্ ও পশু-পাখী
ওখান হইত্য আশসত্য পাশরত্েও লেঁত্চা ও িামুকগুশে বাংোত্দত্ি আশসে শক ভাত্ব?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 64

 সত্যের সন্ধান

র্ষ্ঠ প্রিাব
[ শবশবধ ]

১. আদি শক আশদ িানব?

শহন্দু িত্য- ব্রহ্মার িানসপুত্র “িনু” হইত্য িানব উৎপশত্ত। ইহুদী, খৃষ্টান ও মুসেিানত্দর িত্য- “আদি” হইত্য
আদিী বা িানুর্ উৎপশত্ত হইয়াত্ি এবং পারশসকগত্ের িত্য- আশদ িানব “লগও-িাি”।
জীবযত্ত্বশবদ পশণ্ডযগত্ের িত্য, জীবসৃশষ্টর আশদত্য অশযক্ষুদ্র একত্কার্শবশিষ্ট জীব “এোশিবা”
(Amoeba) ক্রিশববযতন ও ক্রিশববধ তত্নর ফত্ে প্রথত্ি ব্যাত্টশরয়া, যাহা হইত্য স্পঞ্জ, িৎস্য, সরীসৃপ, পশু
ইযোশদ বহু লকার্ী জীত্ব রূপান্তশরয হইয়া লিত্র্ বন-িানুর্ (Anthropoides) ও যাহাত্দর ক্রত্িান্নশযর ফত্ে
বযতিান সভে িানুর্ উৎপশত্ত হইয়াত্ি। কত্য়ক লকাটি বৎসর পূত্ব ত পৃশথবীর অশবশচ্ছন্ন জেরাশিত্য “এোশিবা”
জিোভ কশরয়াশিে এবং শববযতত্নর ফত্ে যাহা হইত্য পৃশথবীর সব ত্রত নানাশবধ জীব সৃশষ্ট হইয়াত্ি।
িানুত্র্র আশদ জি সম্পত্কত এ সকে শভন্ন শভন্ন িযবাদ শুশনয়া সাধারে লোক লকানও শসদ্ধাত্ন্ত লপৌাঁশিত্য
পাত্র শক? লে সম্প্রদাত্য়র িত্ে লে িযবাদ প্রচশেয আত্ি, যাহারা িানুর্ত্ক লসই িযবাদই শবশ্বাস করাইত্য
চায়। শকন্তু সাধারে িানুত্র্র িত্ন ইহাত্য লে সকে প্রশ্ন জাত্গ, যাহার শকছু আত্োচনা করা োক।
শহন্দু িত্য িনুর জি ভারত্য এবং খৃষ্টানাশদ লসশিটিক জাশযর িত্য আদত্ির প্রথি বাসস্থান আরব লদি।
অন্যান্য লে লকান িত্যই হউক, িানুত্র্র আশদ জি এশিয়ার বাশহত্র নয়।
আশদ িানব েশদ এশিয়ায়ই জিোভ কশরয়া থাশকয, যাহা হইত্ে বংি বৃশদ্ধর সত্ে সত্ে এশিয়ার শবশভন্ন
অঞ্চত্ে এবং ইউত্রাপ ও আশিকার িত্েই বসশয শবিার ঘটিয। লকননা ইহারা পরস্পর প্রায় অশবশচ্ছন্ন। শকন্তু
আত্িশরকা ও অত্ষ্ট্রশেয়ার আশদি অশধবাসীগে শক প্রকাত্র জশিে? কেম্বাস সাত্হত্বর আত্িশরকা ও কোত্েন
“কুক”-এর অত্েশেয়া আশবষ্কাত্রর পূত্ব ,ত লসখাত্ন শক লকান লোক োযায়াত্যর প্রিাে আত্ি?
আদি লেখাত্ন বাস কশরত্যন, যাহার নাি শিে “এদন উদ্যান”। লসই উদ্যানটি বযতিান তুরস্ক লদত্ির
পূব াত ঞ্চত্ে ইউত্িটিস ও টাইগ্রীস (ফরাৎ ও শহত্েকে) নদীিত্য়র উৎপশত্তর এোকার িত্ে অবশস্থয শিে (৮ নং
টীকা দ্রষ্টব্য)। িহাপ্রভুর শনশর্দ্ধ ফে ভেত্ের অপরাত্ধ আদি এদন উদ্যান হইত্য শবযাশডয হইয়া বহু বৎসর
লঘারাত্ফরার পর আরত্বর আরাফাত্য যাাঁহার স্ত্রীর সশহয শিশেয হন এবং ঐ অঞ্চত্েই কাোশযপায কত্রন।
আশদকাত্ে পৃশথবীত্য িানুর্ শিে অল্প এবং ভূ-পৃত্ষ্ঠর সব ত্রত িানুত্র্র বসশয শিে না, শিে উব রত অঞ্চত্ে।
যাই প্রথি লোক বসশয ও সভেযা বৃশদ্ধ পাইয়াশিে নীে, ইউত্িটিস ও টাইগ্রীস নদী শবত্ধৌয শিির ও
লিত্সাপশিয়ায় এবং ভারত্যর শসন্ধু নত্দর অববাশহকা অঞ্চত্ে। কােশদয়া, ব্যাশবত্োশনয়া প্রভৃশয লদিগুশেও
ইউত্িটিস ও টাইগ্রীস নদীর অববাশহকা অঞ্চে এবং “এদন” স্থানটিও যাহাই। জীব শবজ্ঞানীত্দর িত্য, পৃশথবীত্য
িানুত্র্র আশবভতাব ঘটিয়াত্ি িাত্র প্রায় ৩০ হাজার বৎসর পূত্ব ।ত আদত্ির আশবভতাত্বর সিকাত্ে বা যারও পূত্ব ত
পৃশথবীর শবশভন্ন অঞ্চত্ে লে িানুত্র্র বসশয শিে, ভূযত্ত্ব ও প্রত্নযত্ত্বশবদগে পৃশথবীর শবশভন্ন অঞ্চে হইত্য যার ভুশর
ভুশর প্রিাে পাইয়াত্িন। চীন ও ভারযীয়ত্দর ন্যায় দূরত্দত্ির কথা না-ই বশেোি, আরত্বর শনকটবযী- শিির,
প্যাত্েস্টাইন ও ব্যাশবত্োন ইযোশদর িয স্থাত্ন িানব সভেযার লে অজস্র শনদিতন পাওয়া শগয়াত্ি, শনত্ে যার
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 65
 সত্যের সন্ধান

িত্ে িাত্র কত্য়কটির আত্োচনা করা োইত্যত্ি, োহা আদত্ির সিকােীন বা যারও পূত্ব রত বশেয়া সােে লদয়।
েথা-
খৃঃ পূব ঃত ৪০০৪ সাত্ে হজরয আদি সৃশষ্ট হয়।
খৃঃ পূব ঃত ৩০৭৪ সাত্ে হজরয আদত্ির মৃতুে হয়।
খৃঃ পূব ঃত ৪২৪১ সাত্ে শিিত্র শসশরয়াস নেত্ত্রর আশবষ্কার হইত্য বর্ ত গেনা আরম্ভ হয়।
খৃঃ পূব ঃত ৪৪৪১ সাত্ে শিিত্র “লসাশথক চক্র” আশবষ্কৃয হয়। (ঊর্াকাত্ে উদয় হইত্য
িহাকাি প্রদশেে কশরয়া শসশরয়াস নেত্রটির আবার পূব ত স্থাত্ন শফশরয়া
আশসত্য সিয় োত্গ প্রায় ১৪০০ বৎসর। এই সুদীঘ ত কােটিত্ক বো হয়
“লসাশথক চক্র”)।
খৃঃ পূব ঃত ৪২২১ সাত্ে শিিত্র পশঞ্জকা আশবস্কৃয হয়।
খৃঃ পূব ঃত ৩০৯৮-৩০৭৫ সাত্ে শিিত্র নীেনত্দর পশশ্চত্ি শগজাত্য রাজা খুপুর সিাশধর উপর ১৩
একর জশি ব্যাশপয়া ৪৮১ ফুট উঁচু একটি শপরাশিি জযয়ার হয়।৪৩
খৃঃ পূব ঃত ৫০০০ সাত্ের জযয়ারী পাথত্রর হাশযয়াত্রর সশহয লসানা, রূপা, যািা প্রভৃশয
ত লনগাদা, এশিত্িাস, এে-
ধাতুর শজশনস পাওয়া শগয়াত্ি শিিত্রর অন্তগ য
আিরা প্রভৃশয অঞ্চত্ের কবরগুশেত্য।
খৃঃ পূব ঃত ৪০০০ সাত্ে শিিত্র চার্াবাদ শিে, যার প্রিাে পাওয়া শগয়াত্ি নীে নত্দর
পশশ্চত্ি ফাইয়়ুি ও লিশরিত্ি অঞ্চত্ে এবং িে ইরাত্নর পশশ্চি সীিাত্ন্ত
“শসয়াল্ফ” অঞ্চত্ে।
খৃঃ পূব ঃত ৫০০৮-৪৫০০ সাত্ে প্যাত্েস্টাইত্নর কারত্িে পাহাত্ডর “ওয়াশদ-এে-নাটুফত” স্থাত্নর
প্রাচীন অশধবাসী নাটুশফয়ানরা শকছু চার্াবাদ কশরয যার প্রিাে আত্ি।
খৃঃ পূব ত ৪৩০০ সাত্ের পূত্ব রত লোক বসশযর প্রিাে পাওয়া শগয়াত্ি- পশশ্চি ইরাত্নর
কািাত্নর কািাকাশি “লটে-শিয়ালফ” নািক স্থাত্ন। লসখাত্ন ১৭টি ভি
িূত্প ৯৯ ফুট উঁচু একটি শঢশবর সব চাইত্য নীত্চর ভিিূপটিত্য লোক
বসশযর প্রিাে পাওয়া শগয়াত্ি।
খৃঃ পূব ত ৭০০০ সাত্ে লোক বসশযর প্রিাে পাওয়া শগয়াত্ি- লিাসাত্ের শনকটস্থ “লটপ
পাওয়া”লয। লসখাত্ন ২৬টি ভিিূপ শিশেয়া ১০৪ ফুট উঁচু একটি শঢশবর
সব চাইত্য নীত্চর ভিিূপটিত্য লোত্কর বসশয শিে।
খৃঃ পূব ত ৩৪০০ সাত্ে শিিত্র রাজা লিত্নত্সর রাজত্ব আরম্ভ হয়।
খৃঃ পূব ত ৮০০০ সাত্ে লোক বসশযর প্রিাে পাওয়া শগয়াত্ি- শসশরয়ার উত্তর উপকূত্ে
“বাস-সািরা”লয। লসখাত্ন ৪০ ফুট উঁচু একটি শঢশবর নীত্চ লোক বসশযর
শচহ্ন আত্ি।৪৪

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 66

 সত্যের সন্ধান

পশবত্র লযৌশরয গ্রত্ন্থ বশে যত আত্ি- “আর সদা প্রভু ঈশ্বর পূব ত শদত্ক এদত্ন, এক উদ্যান প্রস্তুয কশরত্েন,
এবং লসই স্থাত্ন আপনার শনশি যত ঐ িনুষ্যত্ক রাশখত্েন। আর সদা প্রভু ঈশ্বর ভূশি হইত্য সব ত জাযীয় সুদৃে ও
সুখদায়ক বৃে, এবং লসই উদ্যাত্নর িেস্থাত্ন জীবন বৃে ও সদসদ জ্ঞানদায়ক বৃে উৎপন্ন কশরত্েন। আর
উদ্যাত্ন জে লসচনাত্থ ত এদন হইত্য এক নদী শনগ য ত হইে, উহা যথা হইত্য শবশভন্ন হইয়া চতুমু খত হইে।”৪৫
উক্ত শববরত্ে লদখা োয় লে, সদা প্রভু পূব ত শদক এদত্ন এক উদ্যান প্রস্তুয কশরত্েন। শকন্তু উহা লকান্
স্থান হইত্য পূব ত অথ াত ৎ আদত্ির সৃশষ্ট স্থান, না লযৌশরয লেখত্কর বাসস্থান, যাহা স্পষ্ট লবাধগম্য হয় না। হয়য
লেখত্কর বাসস্থান হইত্য হইত্ব। লযৌশরত্যর লেখক লবাধ হয় লে, লকনান লদত্ির শহব্রু সম্প্রদাত্য়র লকান অনািা
ব্যশক্ত শিত্েন এবং “এদন” স্থানটি লকনান লদি হইত্য প্রায় পূব ত শদত্ক অবশস্থয শিে।
লযৌশরত্যর বে নত া িত্য- সদাপ্রভু ভূশি হইত্য সব ত জাযীয় “সুদৃে” ও “সুখাদ্যদায়ক” বৃে ঐ বাগাত্ন
উৎপন্ন কশরত্েন। সচরাচর আিরা লদশখয়া থাশক লে, পরত্িশ্বত্রর সৃষ্ট (প্রকৃশযজায) গাি-গািডার সিাত্বিত্ক
কখনও “বাগান” বো োয় না, বো োয়- “বন” বা “জেে”। লকননা জে, বায়়ু যাত্পর আনুকূত্ে উব রত িাটিত্য
হত্রক রকি উশদ্ভদই জশিয়া থাত্ক এবং উহাত্য সুখাদ্য, কুখাদ্য ও সুদৃে বৃত্ের হয় একত্র সিাত্বি। অবাশিয
বৃত্োৎপাটন পূব কত “বাশিয বৃে সিাত্বি” লক বো হয় “উদ্যান” বা ‘“বাগান”। এই “বাগান” সব ত্রত ই িানুত্র্র
জযয়ার, ঈশ্বত্রর নত্হ। লেিন স্বে ,ত লরাপ্য ইযোশদ ঈশ্বর-সৃশষ্ট (প্রকৃশযজায) হইত্েও অেঙ্কারসমূহ িানুত্র্র
জযয়ারী, লকান অেঙ্কারই ঈশ্বর-সৃষ্ট নত্হ। কাত্জই বো োত্য পাত্র লে, এদত্নর ঐ উদ্যানটি িানুত্র্র জযয়ারী
শিে, পরত্িশ্বত্রর নত্হ।
জীবযত্ত্বশবদগত্ের িত্য, িানুর্ এককাত্ে গুহাবাসী শিে এবং বন্য ফেমূে ভেে কশরয। শনয়শিয ফেমূে
সংগ্রহ করা দুঃসাে কাজ, হয়য বা ফেমূে দুষ্প্রাপ্যও শিে। যাই আশদি িানবরা রুশচসম্ময ও সুখাদ্যদায়ক
বৃোশদ লকান শনশদ ষ্টত স্থাত্ন লরাপে কশরয়া খাত্দ্যর ব্যাপাত্র স্বশনভতর হইত্য লচষ্টা কশরয়াশিে। িানব সভেযার
আশদত্য পৃশথবীর শবশভন্ন অঞ্চত্ে এইরূপ “বাগান চার্”-এর প্রচেন হইয়াশিে। এিযাবস্থায় িত্ন উদয় হত্য পাত্র
লে, এদত্নর উত্েশখয উদ্যানটি ঐরূপ একটি বাগান চাত্র্রই লেত্র। আদি সৃশষ্ট হইয়া লসইশদন বা যার পত্রর
শদন হইত্য ঐ বাগাত্নর ফে ভেে শুরু কশরয়াশিত্েন। লকান ফত্ের বীজ লরাশপয হইত্ে যাহাত্য বৃত্োৎপন্ন
হইয়া দুই-চারশদত্নর িত্েই ফে ধত্র না, উহাত্য লবি কত্য়ক বৎসর সিত্য়র দরকার হয়। কাত্জই একথা
স্বীকাে ত লে, ঐ বাগাত্নর ফত্োৎপাদক বৃেসমূহ আদি সৃশষ্টর বহুদশন পূত্ব ত লরাশপয হইয়াশিে। এদন উদ্যানটি
পাব যত ে অঞ্চত্ে অবশস্থয শিে। কাত্জই ওখানকার বাগাত্ন জেত্সত্চর গুরুত্ব ও আবেকযা শিে অযেশধক, যাহা
লযৌশরয গ্রত্ন্থ উত্েখ আত্ি শনয়শিয জে লসত্চর সািান্য ত্রুটিত্যও বাগানটি নষ্ট হইয়া োইয। শকন্তু যাহা হয়
নাই। ইহাত্য প্রশ্ন আত্স লে, আদি সৃশষ্টর পূত্ব ত উহার লসচকাে ত কশরয লক? উত্তত্র স্বভাবযই িত্ন আত্স লে,
আদত্ির পূত্ব ওত িানুর্ শিে।
লসচকাে ত কশরয “লক”, না বশেয়া “কাহারা” বোই সেয। লকননা লসই লসচকাে ত সম্পাদন করা কাহাত্রা
একার পত্ে সম্ভব শিে না। লেত্হতু বাগানটি আয়যত্ন লিাট শিে না, লবি বডই শিে। লযৌশরত্য বশে যত আত্ি
“পত্র যাহারা সদা প্রভু ঈশ্বত্রর রব শুশনত্য পাইত্েন, শযশন শদবাবসাত্ন উদ্যাত্ন গিনাগিন কশরত্যশিত্েন,
যাহাত্য আদি ও যাাঁহার স্ত্রী সদা প্রভু ঈশ্বত্রর সি়ুখ হইত্য উদ্যানস্থ বৃেসমূত্হর িত্ে লুকাইত্েন”৪৬। লেত্হতু
আদি যখন উেে শিত্েন।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 67

 সত্যের সন্ধান

“বৃে” বৃেই, উহা েযা-গুল্ম বা লঝাপ নত্হ। আদি লুকাইয়া শিত্েন উদ্যানস্থ “বৃেসমূত্হর” িত্ে, লকান
একটি শবত্ির্ বৃত্ের আডাত্ে বা লকান লঝাত্পর িত্ে নত্হ। আি, জাি, যাে, নাশরত্কে শবত্ির্য লখজুর
(খুরিা) ইযোশদ বৃত্ের লগাটা কাণ্ডই িাখা-পত্রহীন এবং উহাত্দর অবস্থানও সাধারেয দূত্র দূত্র। অশধকন্তু
“স্বগ ”ত নািত্ধয় “এদন উদ্যান”টিত্য লে লঝাপ-জেে শিে না, যাহাও শনশশ্চয। এিযাবস্থায় ওখাত্ন লকান লোক
কাহাত্রা দৃশষ্টর আডাত্ে হইত্য হইত্ে, যাহার লে কযটুকু দূত্র োওয়া আবেক যাহা অনুিান সাত্পে। এত্হন
বাগানটির রেোত্বেে েথা- লকাপান (লবাধ হয় লসটা শিে োেে চাত্র্র পূব বত যী লকাদাে যুগ)৪৭, বীজ সংগ্রহ
ও উহা লরাপে-বপন শবত্ির্য জে লসচ ইযোশদ কাত্জ বহু লোত্কর আবেক শিে এবং আবেক শিে যাহাত্দর
কত্ঠার পশরেত্ির। বহু লোত্কর একত্ত্র বসবাস এবং লকান এক সুশনশদ ষ্টত পশরকল্পনা লিাযাত্বক কাজ কশরত্য
হইত্ে একজন অশধনায়কও থাকা দরকার। আর ইহা একটি শচরাচশরয শনয়ি লে অশধনায়ত্কর আত্দি অিান্যকারী
ব্যশক্ত িাশির লোগ্য।
লিানা োয় লে, স্বগ বত াসীরা লকানরূপ কাশয়ক েি কত্রন না। এিন শক লকান বৃত্ের ফেও যাাঁহারা শিশডয়া
খাননা বা উহা হাত্য ধশরয়া মুত্খও লদন না, ঈশপ্সয ফে আপশন আশসয়াই স্বগ বত াসীর মুত্খ প্রত্বি কত্র। িত্ন
হয় লে, এদন উদ্যাত্ন আদি শিত্েন উদ্যাত্নর অন্যান্যত্দর শবত্ির্য অশধনায়ত্কর (প্রভুর) অপ্রীশযভাজন।
প্রখ্যায সিাজ শবজ্ঞানী িগ াত ত্নর িত্য- আশদ িানবরা দেবদ্ধ হইয়া বসবাস কশরয। লসই দে বা সিাজ
শিে জ্ঞাশয শভশত্তক। দত্ের প্রত্যেত্কর সশহয প্রত্যেত্কর থাশকয জ্ঞাশয সম্পকত। িগ াত ন যাহার নাি শদয়াশিত্েন
“লজনটাইে লসাসাইটি” বা জ্ঞাশয শভশত্তক সিাজ বা “িান”। িাত্নর বাশসোরা সকত্ে শিশেয়া শিশিয়া কাজ
কশরয। হয়য এরূপ শনয়িও শিে লে, লকান ব্যশক্ত লকান কাজ না কশরত্ে যার জন্য িান উৎপন্ন ফোশদ ভেে
শনশর্দ্ধ। িাত্নর শনয়ি িাশনয়া, সকত্ের উপর শনভতর কশরয়া, সকত্ের সহত্োশগযায় বাাঁচার লচষ্টা কশরত্েই বাাঁচা
সম্ভব শিে, নত্চৎ নয়। লকান দে হইত্য লকহ শবযাশডয হইত্ে, লস বত্ন-জেত্ে ও পাহাড-পব ত্ত য ঘুশরত্য ঘুশরত্য
শদিাহারা হইয, বা িারা োইয।৩৭
পূত্ব াত ক্ত শবর্য়গুশে পে তাত্োচনা কশরত্ে িত্ন আশসত্য পাত্র লে, আদি হয়য এশিয়া িাইনর বা আত্ি শতনয়া
লদত্ির লকান িাত্নর শবযাশডয ব্যশক্ত এবং আরব লদত্ি আগন্তক প্রথি িানুর্, সিি পৃশথবীর িত্ে আশদি িানুর্
নয়। হজরয আদত্ির আশদত্ত্বর বািব ও যত্ত্বগয লকান লকান প্রিাে আত্ি শক?

২. নীে নত্দর জে শুকাইে লকন?

লকহ লকহ বত্েন লে, লফরাউত্নর দাসত্বমুক্ত হইয়া বশনইস্রাত্য়েগে শিির লদি যোগ কশরয়া স্বত্দি (লকনান
লদত্ি) আশসবার সিয় নীে নদী পার হইয়াশিত্েন। শকন্তু বািশবক যাহা নত্হ। বশনইস্রাত্য়েগে শিিত্রর লে
অঞ্চত্ে বাস কশরত্যন, যাহার নাি ‘লগািন’ বা ‘রাশিত্র্র্’ প্রত্দি। নীে নদী ইহার পশশ্চত্ি অবশস্থয। কাত্জই
ওখান হইত্য লকনান লদত্ি (পূব শতদত্ক) আশসত্য হইত্ে নীে নদী পার হইত্য হয় না, পার হইত্য হয়- লোশহয
সাগর বা সুত্য়জ উপসাগর অথবা লিাররায বা শযিিাহ্ হৃদ। লযৌশরত্য বো হইয়াত্ি-সুপ সাগর।
ধি েত াজকগে বত্েন লে লখাদাযা’োর হুকুত্ি হজরয মুসা যাাঁর হাত্যর (োঠি) িারা জত্ের উপর আঘায
কশরত্যই নদীর এপার হইত্য ওপার পে তন্ত একটা (িযান্তত্র বারটি) রািা হইয়া লগে এবং রািার উভয় পাত্শ্বত
প্রাচীত্রর আকাত্র জেরাশি দাাঁডাইয়া রশহে। জেশধর যেত্দি শদয়া শুকনা পত্থ বশন ইস্রাত্য়েগে এপাত্র আশসত্ে

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 68

 সত্যের সন্ধান

লফরাউন সনসত্ন্য ঐ পথ শদয়া বশনইস্রাত্য়েগত্ের পশ্চাদ্ধাবন কশরে। লফরাউন ঐ পত্থর িেভাত্গ আশসত্ে
হঠাৎ জে প্রাচীর ভাশেয়া পশডে এর লফরাউন সদত্ে ডুশবয়া িশরে।
আবার লকহ লকহ বশেয়া থাত্কন লে, বশন ইস্রাত্য়েত্দর বাত্রাটি বংি বা দত্ের জন্য বাত্রাটি শভন্ন শভন্ন
রািা হইয়াশিে এবং প্রত্যেক রািার িাঝখাত্ন জত্ের প্রাচীর শিে। ঐ সকে রািায় চশেবার কাত্ে এক দত্ের
লোক অন্য দত্ের লোকত্ক লদশখত্য না পাইয়া উশিি হইত্ে ঐ সকে প্রাচীত্রর গাত্য় জানাো এবং শখডকীও
হইয়াশিে।
বো হইয়া থাত্ক লে, আোহ্ হায়ায, িউয লরত্জক ও লদৌেয - এই চাশরটি শবর্য় শভন্ন আর সিি
কাত্জর েিযাই িানুর্ত্ক দান কশরয়াত্িন। আোহ িানুর্ত্ক শিখাইয়াত্িন লরে, শস্টিার, হাওয়াই জাহাজ, ডুত্বা
জাহাজ ও রত্কট জযয়ারী কশরত্য; শযশন শিখাইয়াত্িন লটশেগ্রাফ, লটশেত্ফান, লরশিও ও লটশেশভিন জযয়ার কশরত্য
এবং আরও কয শকছু। শকন্তু এই পারিােশবক যুত্গর লকান িানুর্ত্ক আজ পে তন্ত আোহ জত্ের িারা (বরত্ফর
নত্হ) প্রাচীর, জানাো, শখডকী-কবাট ইযোশদ জযয়ার করা শিো শদত্েন না লকন?
শকছুটা অপ্রাসশেক হইত্েও এখাত্ন আর একটি শবর্ত্য়র অবযারো কশরত্যশি। ধি েত াজকত্দর কশথয-
জত্ের প্রাচীর ও শখডকী-কবাটাশদর আখ্যান কযটুকু সযে যাহা জাশন না; শকন্তু “লফরাউন”-এর মৃতুেটা সম্পূে ত
সযে নত্হ। অত্নত্ক িত্ন কত্রন লে, “লফরাউন” লকান শবত্ির্ ব্যশক্তর নাি এবং লস হাজার বৎসর জীশবয শিে।
আসত্ে “লফরাউন” লকান ব্যশক্ত শবত্িত্র্র নাি নয় এবং হাজার বির বাাঁশচয়াও শিে না। লসকাত্ের
শিিরাশধপশযত্দর উপাশধ শিে “লফরাউন”। লফরাউনত্দর িত্ে লকহ লকহ দুদ াত ন্ত শিে বত্ট, শকন্তু লকহ লকহ শিত্েন
গুেী, জ্ঞানী ও িহান ব্যশক্তত্ত্বর অশধকারী। হজরয মূসার আিত্ে শিিত্রর লফরাউন বা সম্রাট শিত্েন প্রথি
“লসটি”র পুত্র শিযীয় “লরত্িশসস”। হজরয মূসার জত্ির আত্গর বৎসর খৃষ্টপূব ত ১৩৫২ সাত্ে শযশন শসংহাসন
োভ কত্রন এবং ৬৭ বৎসর রাজত্ব কশরয়া খৃষ্টপূব ত ১২৮৫ সাত্ে জোিি হইয়া প্রাে যোগ কত্রন।২৪ লফরাউন
শিযীয় লরত্িশসস হাজার বৎসর জীশবয শিত্েন না। যত্ব যাাঁর- “লফরাউন”, এই উপাশধটা জীশবয থাশকত্য পাত্র।
লিানা োয় লে, শিিত্র ইস্রাত্য়ে বংত্ির প্রশযষ্ঠাযা হজরয ইউসুফত্ক কূপ হইত্য তুশেয়া েইয়া বশেকগে
লকনান লদি হইত্য শিিত্র শনয়া শবক্রয় কশরয়াশিে। হজরয ইউসুত্ফর ভাইগে লকনাত্ন দুশভতত্ের সিয় স্বত্দি
হইত্য শিিত্র োইয়া একাশধক বার খাদ্যিস্য আশনয়াশিত্েন এবং লির্বাত্র হজরয ইয়াকুব নবীত্ক সত্ে েইয়া
সপশরবাত্র লকনান লদি হইত্য শিিত্র োইয়া লসখাত্ন যাাঁহারা স্থায়ীভাত্ব বসবাস কশরয়াশিত্েন। উহাত্য যাাঁহারা
লকহ কখনও নদী বা সাগত্র বাধা পান নাই। শকন্তু হজরয মূসা বাধা পাইত্েন লকন?
বো োইত্য পাত্র লে, পূব বত যী শিির ভ্রিেকারী লকনানীয়রা লে পত্থ শিিত্র োযায়ায কশরত্যন, হজরয
মূসা “পোযক” বশেয়া লসপত্থ না চশেয়া িত্রুর অনুগিন ব্যথ ত কশরবার জন্য বাাঁকা পত্থ চশেয়া লোশহয সাগর
বা সুত্য়জ উপসাগর পার হইয়া সীসনয় বা তূর পব ত্ত য লপৌাঁশিয়াশিত্েন।
বশনইস্রাত্য়েগত্ের শিির যোগ করাটাত্ক লকহ লকহ ‘পোয়ন’ বশেয়া থাত্কন। শকন্তু আসত্ে উহা পোয়ন
বা লগাপন ব্যাপার শিে না। হজরয মূসার অশভিাত্প নাশক লফরাউন ও যাাঁর জাশযর উপর ভয়ানক গজব নাত্জে
হইয়াশিে। লসই গজত্ব অশযষ্ঠ হইয়া লফরাউন বশন ইস্রাত্য়েগেত্ক যাাঁহাত্দর স্বত্দত্ি োইত্য অনুিশয
শদয়াশিত্েন। শবত্ির্য শবিাে পশুপাে ও োবযীয় িাোিােসহ বশন ইস্রাত্য়েত্দর লে সুপাশবিাে বাশহনী সংগঠিয
হইয়াশিে যাহাত্য নারী ও শিশু িাডা শুধু পুরুত্র্র সংখ্যাই শিে িয় েেয়।২৫ এয লোত্কর রাষ্ট্রযোগ করার
ঘটনাত্ক পোয়ন বা লগাপন ব্যাপার বো োয় শকরূত্প?
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 69
 সত্যের সন্ধান

হজরয মূসার শিির যোগ সম্বত্ন্ধ লযৌশরয লকযাত্ব শনেশেশখয শববরে পাওয়া োয়। েথা- “যখন
রাশত্রকাত্েই ফত্রৌে লিাশি ও হাত্রানত্ক িাকাইয়া বশেত্েন, লযািরা উঠ, ইস্রাত্য়েশদগত্ক েইয়া আর প্রজাত্দর
িে হইত্য বাশহর হও, লযািাত্দর কথানুসাত্র লির্পাে ও লগা-পাে সত্ে েইয়া চশেয়া োও এবং আিাত্কও
আিীবাদ কর। ...আর সদাপ্রভু শিশ্রীয়ত্দর দৃশষ্টত্য যাহাশদগত্ক (বশনইস্রাত্য়েগেত্ক) অনুগ্রহ পাত্র কশরত্েন,
যাই যাহারা োহা চাশহে শিশ্রীয়রা যাহাশদগত্ক যাহাই শদে। এইরূত্প যাহারা শিশ্রীয়ত্দর ধন হরে কশরে”।২৬
উক্ত শববরত্ে লদখা োয়, যখন লফরাউন ও শিিরবাসীগে সরে িত্নই বশন ইস্রাত্য়েগেত্ক শিির যোগ
কশরত্য আত্দি শদত্য়শিত্েন। যাাঁহারা যখন ভাশবত্যশিত্েন লে, বশন ইস্রাত্য়েগে যাাঁহাত্দর লদত্ির আপদস্বরূপ,
উহাশদগত্ক লদি হইত্য যাডাইত্য পাশরত্েই যাাঁহারা শনরাপদ হইত্ব। যাই যাাঁহারা শবির ধনরত্ন শদয়াও বশন
ইস্রাত্য়েগেত্ক যাাঁহাত্দর স্বত্দত্ি োইবার সাহায্য কশরয়াশিত্েন। অবে শিিরীয়ত্দর এই িত্নাভাত্বর পশরবযতন
হইয়াশিে, শকন্তু যাহা অত্নক পত্র। পুনঃ বশন ইস্রাত্য়েগেত্ক আটক কশরবার ইচ্ছা লফরাউত্নর েখন হইয়াশিে,
যখন পে তন্ত বশন ইস্রাত্য়েগে শিির অশযক্রি কশরয়া “পীহহীত্রায” নািক স্থাত্নর শনকট সমুদ্রযীত্র শিশবর
স্থাপনাত্ন্ত শবোি কশরত্যশিত্েন। এিযাবস্থা হজরয মূসা শনশিন্ত িত্ন সহজ ও সরেপত্থ পূব শতদত্ক (স্বত্দত্ির
শদত্ক) না চশেয়া, বাাঁকাপথ ধশরয়া প্রায় দুইিয িাইে দশেত্ে োইয়া লোশহয সাগর পাশড লদওয়ার লহতু শক?
লকহ লকহ বত্েন লে, হজরয মূসা লে জোিয় পার হইয়াশিত্েন, পূত্ব ত উহা ভূিেসাগত্রর সাত্থ যুক্ত
শিে এবং উহার গভীরযা শিে শনযান্ত কি। উহা ভূিেসাগত্রর পূব াত ংত্ি অবশস্থয শিে বশেয়া পূবীয় বায়়ু প্রবাত্হর
দরুন ভূিেসাগত্রর পূব াত ংত্ির জে হ্রাস হইত্ে উহা সম্পূে ত শুকাইয়া োইয এবং ঐ বায়়ুপ্রবাহ বন্ধ হইত্ে
পুনরায় উহা জেপূে ত হইয। লেিন- আিাত্দর বাংোত্দত্ির দশেে বায়়ুপ্রবাত্হ জে কশিয়া োয়। ইহার ফত্ে
নদী ও উপকূে-ভাত্গর অগভীর স্থান শুকাইয়া োয়। এই িত্যর অনুকূত্ে লযৌশরয গ্রত্ন্থ একটি শববরে পাওয়া
োয়। শববরেটি এইরূপ- “যাহাত্য সদা প্রভু লসই সিি রাশত্র পূবীয় বায়়ু িারা সমুদ্রত্ক সরাইয়া শদত্েন ও যাহা
শবশুষ্ক কশরত্েন। যাহাত্য জে (গভীর ও অগভীর) দুই ভাগ হইে আর ইস্রাত্য়ে সন্তাত্নরা শুষ্ক পত্থ সমুদ্র িত্ে
প্রত্বি কশরত্ে।”২৭
উক্ত শববরত্ে লদখা োয় লে, ঐ যাশরত্খ সিি রাশত্র পূব শতদত্ক হইত্য বায়়ু প্রবাশহয হইয়াশিে। অথ াত ৎ
প্রায় বার ঘণ্টা স্থায়ী বন্যা হইয়াশিে। কাত্জই অগভীর জোিয়টি শুকাইয়া োওয়ায় বশনইস্রাত্য়েগে প্রায় শুকনা
পত্থই উহা পার হইয়াশিত্েন। উহাত্দর পথানুসরে কশরয়া লফরাউন েখন ঐ জোিত্য়র িেভাত্গ আশসত্েন,
যখন রাশত্র লির্ হইয়াশিে এবং বন্যাও থাশিয়াশিে। কাত্জই যখন অশয দ্রুয ভূিেসাগত্রর জে আশসয়া
লফরাউনত্ক ডুবাইয়া িাশরে। লেত্হতু পূবীয় বায়়ু লকবেিাত্র রাত্ত্রই প্রবাশহয হইয়াশিে এবং লভাত্র উহা
থাশিয়াশিে। এই িত্ি ত লযৌশরত্যর অন্যত্র শেশখয আত্ি “যখন লিাশি (মুসা) সমুত্দ্রর উপর হি শবিার কশরত্েন,
আর প্রাযঃকাে হইত্য না হইত্য সমুদ্র সিান হইয়া লগে। যাহাত্য শিশ্রীত্য়রা যাহার শদত্কই পোয়ন কশরে,
আর সদা প্রভু সমুত্দ্রর িত্ে শিশ্রীয়শদগত্ক লঠশেয়া শদত্েন।”২৮
অধুনা লকান লকান গত্বর্ক বত্েন লে, হজরয মূসা ‘শযিিাহ্ হ্রদ’ পার হইয়াশিত্েন। যখন উহাত্য
লজায়ার-ভাটা হইয। হ্রদ বা সমুত্দ্রাপকূত্ের লজায়ার-ভাটা এক আশ্চে ত ব্যাপার। আিাত্দর বত্োপসাগত্রর
উপকূত্ে এরূপ দৃে হয়য লকহ লকহ লদশখয়া থাশকত্বন। উহাত্ক ‘সর িাকা’ বা ‘বান িাকা’ বত্ে।

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 70

 সত্যের সন্ধান

ভাটার লিত্র্ লেখাত্ন শুকনা ভূশি লদখা োয়, লজায়ার হওয়া িাত্র কত্য়ক শিশনত্টর িত্ে লসখাত্ন হয় অনথ
জে। ঐ জে এয দ্রুয লবত্গ আশসয়া থাত্ক লে, পূব ত অশভজ্ঞযা না থাশকত্ে, ওখাত্ন োইয়া লকহই বাাঁশচত্য পাত্র
না। এিন শক সিয় সিয় অশভজ্ঞ লোকও িারা পত্ড।
ঐরূপ জোিয় পার হইবার শবপদ ও উপায় অথ াত ৎ লজায়ার ও ভাটা সম্বত্ন্ধ বশনইস্রাত্য়েগে লবাধ হয়
পূত্ব ইত জ্ঞায শিত্েন। হয়য যাাঁহারা জাশনত্যন লে ভাটার প্রথিাবস্থায় ওপার হইত্য োত্রা না কশরত্ে লজায়াত্রর
পূত্ব ত এপাত্র লপৌাঁশিত্য পারা োয় না। যাই ভাটার প্রথিবস্থায় হ্রত্দ শকছু জে থাশকত্যই হজরয মুসা যার হাত্যর
আিা িারা (অত্ন্ধর পথ চশেবার িয) অগভীর স্থান শনে য়ত পূব কত সদত্ে হ্রদ পাশড শদয়াশিত্েন। লফরাউত্নর যখন
একিাত্র েেে বশনইস্রাত্য়েগেত্ক আক্রিে ও ধৃয করা, লজায়ার বা ভাটার প্রশয েেে শিে না। হয়য িাহী
উিরযবাসী লফরাউত্নর ঐ শবর্য় অশভজ্ঞযাও শিে না। শযশন ভাটার প্রথি বা লির্ অবস্থার প্রশয েেে না কশরয়াই
চশেত্য আরম্ভ কশরয়াশিত্েন। বশনইস্রাত্য়েগে েখন এপাত্র আশসয়াশিত্েন, লফরাউন যখন িেহ্রত্দ লরত্িশসস
সদত্ে ডুশবয়া িশরত্েন (খৃঃ পৃঃ ১২৮৫) ।
হজরয মুসার জোিয় পার হইবার শবর্ত্য় শভন্ন শভন্ন িযবাত্দর িত্ে বািব ও গ্রহেত্োগ্য লকানটি?

৩. হজরয মুসা সীনয় পব ত্ত য শক লদশখয়াশিত্েন?

লিানা োয়- হজরয মূসা শিির হইত্য সদত্ে বাশহর হইবার পর তৃযীয় িাত্সর প্রথি শদত্ন সীনয় পব ত্ত যর
পাদত্দত্ি উপশস্থয হন এবং তৃযীয় শদন লভাত্র ঐ পব ত্ত যর উপত্র আোহত্ক লদশখত্য ও যাাঁহার বাকে শুশনত্য
পান। এই সম্বত্ন্ধ লযৌশরত্যর শেশখয শববরেটি এইরূপ - “পত্র তৃযীয় শদন প্রভায হইত্ে লিঘ গজতন ও শবদুেৎ
এবং পব ত্ত যর উপত্র শনশবড লিঘ হইে; আর অশযিয় উচ রত্ব তুরীধ্বশন হইত্য োশগে। পত্র লিাশি ঈশ্বত্রর
সত্ে সাোৎ কশবরার জন্য লোকশদগত্ক শিশবর হইত্য বাশহর কশরত্েন আর যাহারা পব ত্ত যর যত্ে দণ্ডায়িান
হইে। যখন সিি সীনয় পব যত ধূিিয় শিে। লকননা সদা প্রভু অশিসহ যাহার উপর নাশিয়া আশসত্েন আর
ভাটির ধূত্ির ন্যায় যাহা হইত্য ধূি উঠিত্য োশগে এবং সিি পব যত অশযিয় কাাঁশপত্য োশগে। আর তুরীর িে
ক্রিি অশযিয় বৃশদ্ধ পাইত্য োশগে। যখন লিাশি কথা কশহত্েন এবং ঈশ্বর বােী িারা যাাঁহাত্ক উত্তর শদত্েন।”২৯
উক্ত শববরত্ে লদখা োয় লে, ঐশদন লভাত্র সীনয় পব ত্ত য (লকাত্হতূত্র) লিঘ গজতন, শবদুেৎ চিক ও
তুরীধ্বশন (শিো বৃশষ্টর সিত্য় লিঘশস্থয অশবরাি গজতন) হইত্যশিে এবং মুহুমু হুত বাকে েবে ও যাাঁহার নূর (আত্ো)
দিতন কশরয়াশিত্েন, এই বশেয়া লে একটি আখ্যান আত্ি, উহা লিঘ-গজতন ও শবদুেযাত্োত্ক হইত্য পাত্র না শক?
প্রখ্যায পুরাযত্ত্বশবদ এশরখফে দাশনত্কত্নর িত্য ইহুদীত্দর আরাে লদবযা ‘শেত্হাবা’ শনরাকায় ঈশ্বর
নত্হন, শযশন ব্যশক্তসত্তার অশধকারী শভন্ন গ্রহবাসী িানুর্। শেত্হাবার তূরপব ত্ত য অবযরত্ের আখ্যানটি
আসত্ে শভন্ন গ্রহবাসী লকান জবিাশনত্কর শবিান লোত্গ পৃশথবীত্য আগিন ও তূরপব ত্ত য অবযরে।
িানবরূপী পাহাডবাসী ‘শেত্হাবা’ আোহ্যা’ো বশেয়া স্বীকৃশয পান শকরূত্প? নতুবা হজরয মূসা (আঃ)-
লক ‘কশেমুোহ্’ বো হয় লকন? [ অনোইন ইশিটত্রর িন্তব্য: এই পঙশযটি যাাঁর রচনাবেী নািক বইত্য বাদ পত্িত্ি। ]

৪. হেযর লসাোয়িাত্নর লহকিয না লকয়ািয?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 71

 সত্যের সন্ধান

লিানা োয় লে, হজরয লসাোয়িান একাধাত্র বাদিাহ্ এবং পয়গম্বর শিত্েন। পয়গম্বর শহসাত্ব যাাঁর প্রশসশদ্ধ লবাধ
হয় খুব লবিী শিে না। শকন্তু ‘বাদিাহ’ শবিাে সাম্রাজে, শবশভন্ন জাশযর উপর একাশধপযে ও যাাঁর শবপুে ঐশ্বত্ে তর
শবর্য় পে তাত্োচনা কশরত্ে িত্ন হয় লে, শযশন লসই যুত্গর একজন প্রথি লেেীর সম্রাট শিত্েন। সবত্চত্য় শবস্ময়কর
শিে যাাঁর সুযীক্ষ্ণ বুশদ্ধ।
লকান লকান ধি ত প্রচারক বশেয়া থাত্কন লে, হজরয লসাোয়িান-পশু-পাখী, কীট-পযে এিনশক
শপপীশেকারও ভার্া জাশনত্যন এবং উহারা যাাঁর আত্দি িাশনয়া চশেয; জ্বীন-পরী, লদও-দানব এিনশক পবনও।
অশধকন্তু শযশন হাওয়ায় উশডত্য পাশরত্যন।
হজরয লসাোয়িান ইযর প্রােীর ভার্া জাশনত্যন শক না এবং জ্বীন-পরীরা যাাঁর আজ্ঞাবহ শিে শক না,
যাহা প্রশ্ন নত্হ। এখাত্ন প্রশ্ন হইে এই লে, শযশন লে হাওয়ায় উশডত্য পাশরত্যন বশেয়া দাবী করা হয়, যাহা শক
যাাঁর লহকিয, না লকরািয। অথ াত ৎ শযশন শক লকান লকৌিত্ে উশডত্যন, না আোহ্র কৃপায় উশডত্যন? েশদ শযশন
আোহ্র দয়ায়ই উশডয়া থাত্কন, যাহা হইত্ে েোশধক পয়গম্বত্রর িত্ে অপর লকউ উশডত্য পাশরত্েন না লকন?
যাাঁহাত্দর প্রশয শক আোহ্র ঐরূপ অনুগ্রহ শিে না?
েত্ঙ্কশ্বর রাবত্ের পুত্র লিঘনাদ (ইিশজৎ)-এর শূত্ন্য উশডবারও একটি প্রবাদ আত্ি। শযশন নাশক শিত্েন
অসভে রােস জাশয এবং নানা লদব-লদবীর উপাসক। শযশন লে লকান লকৌিত্ে উশডত্যন যাহা বো োয় না এবং
শযশন লে আোহ্র রহিত্য উশডত্যন, যাহাও কল্পনা করা োয় না। যত্ব যাাঁর শবিাত্ন (রত্থ) আত্রাহে সম্ভব
হইে শকরূত্প? উহা শক রািায়ত্ের কশব বাশল্মকীর কল্পনা িাত্র? যাহাই েশদ হয়, যত্ব লসাোয়িাত্নর লবোয় ঐরূপ
হইয পাত্র শক না?
ভগবাত্নর দয়া অথবা জ্ঞাত্নর শক্রয়া, োহাই হউক, হজরয লসাোয়িাত্নর শবিাত্ন আত্রাহে লে সযে,
যার প্রিাে শক? শযশন শক শুধু স্বত্দত্িই উশডত্যন?
আধুশনক শবজ্ঞানীগে শবদুেৎ ও লপত্ট্রাে খরচ এবং নানারূপ দুঘ টত নার (Accident) ভয়ত্ক উত্পো
কশরয়া সাত্র জাহান সফর কত্রন। হজরয লসাোয়িান শক শবনা খরত্চ শবেহীন শবিাত্ন আত্রাহে কশরয়াও
লদিান্তর গিন কত্রন নাই? েশদ কশরয়াই থাত্কন যাহা হইত্ে যৎকাত্ের লকান সভে লদত্ির ইশযহাত্সর উহা
শেশপবদ্ধ নাই লকন? চীনত্দি না হয় একটু দূত্রই শিে, গ্রীক বা শিির লদত্ি শক শযশন কখনও োন নাই? অথবা
লস লদত্ির ঐ যুত্গর লকান ঐশযহাশসক ঘটনা বযতিাত্ন জানা োয় না শক?
হজরয লসাোয়িান শসংহাসন োভ কত্রন খৃঃ পূঃ ৯৭১ সাত্ে৩০ এবং িহাবীর আত্েকজান্ডার ভারত্য
আত্সন খৃঃ পূঃ ৩৩০, সিত্য়র ব্যবধান িাত্র ৬৪১ বৎসর। ভারযবর্ ত হইত্য গ্রীত্সর দূরত্ব, হজরয লসাোয়িাত্নর
বাসস্থান লজরুজাত্েত্ির দূরত্ব হইত্য প্রায় ৭/৮ িয িাইে অশধক। যথাশপ গ্রীকাশধপশয আত্েকজান্ডার হাাঁটিয়াই
ভারত্য আশসয়াশিত্েন। আর হজরয লসাোয়িান শক উশডয়াও এ লদত্ি আশসত্য পাশরত্েন না? েশদ আশসয়াই
থাশকত্যন, যাহা হইত্ে- আত্েকজান্ডাত্রর ভারয আক্রিত্ের ঘটনা েখন এত্দত্ির ঐশযহাশসকগে ভুশেত্য
পাশরত্েন না যখন হজরয লসাোয়িাত্নর ভারত্য আগিত্নর শবর্য় ভুশেত্েন শকরূত্প?

৫. েীশু খ্রীত্ষ্টর শপযা লক?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 72

 সত্যের সন্ধান

‘শপযা’ - এই িেটিত্য সাধারেয আিরা জিদাযাত্কই বুশঝয়া থাশক, অথ াত ৎ সন্তান োহার ঔরসজায যাহাত্কই।
শকন্তু উহার কশযপয় ভাবাথ ওত আত্ি। লেিন- িাস্ত্রীয় িত্য শপযা পাাঁচজন। েথা - অন্নদাযা, ভয়দাযা, শ্বশুর,
জিদাযা ও উপত্নযা। লকহ লকহ আবার জ্ঞানদাযা অথ াত ৎ শিো-গুরু এবং লজেষ্ঠভ্রাযাত্কও শপতৃতুে বশেয়া
িত্ন কত্রন। এ িত্য শপযা সাযজন।৩১
লিানা োয় লে, েীশুখ্রীষ্ট (হজরয ঈসা আঃ) অশববাশহযা িশরয়ত্ির গত্ভত জিোভ কশরয়াশিত্েন। যাাঁহার
লকহ শপযা নাই, শযশন ঈশ্বত্রর পুত্র? শকন্তু শযশন শক ভগবাত্নর ঔরত্স ভগবযীর গভতজায গত্েত্ির ন্যায় পুত্র?
লসশিটিক জাশযর প্রত্যেত্কই ইহাত্য বশেত্বন “না”। যত্ব শযশন ঈশ্বত্রর লকান লেেীর পুত্র? “সৃশষ্টকযতা” বশেয়া
েশদ পরত্িশ্বরত্ক “শপযা” বো োয়, যত্ব শযশন যাাঁর সৃষ্ট সকে জীত্বরই শপযা, েীশুর একার নয়। িহাপ্রভুর
দয়া-িায়া, ভােবাসা ইযোশদ এিন লকান শবর্য় আত্ি, োহা অন্য আশম্বয়াত্দর প্রশয শিে না, েিারা েীশু একাই
িহাপ্রভুর পুত্রত্ব দাবী কশরত্য পাত্রন? িহাপ্রভু নাশক হজরয মূসাত্ক সাোৎদান ও যাাঁর সাত্থ বাকোোপ
কশরয়াশিত্েন, হজরয লসাোয়িানত্ক হাওয়ায় উডাইয়াশিত্েন এবং হজরয লিাহাম্মদ (সঃ)-লক লি’রাত্জ শনয়া
যাহার সশহয নানাশবধ কত্থাপকথন কশরয়াশিত্েন। ইহারা লকহই িহাপ্রভুর পুত্র নত্হন লকন? পোন্তত্র-
যৎকােীন ইহুদীগে রাষ্ট্র ও ধি ত্ত দ্রাশহযার অপরাত্ধ েীশুখ্রীষ্টত্ক ক্রুত্ি আত্রাহে করাইয়া যাাঁর হি ও পত্দ লপত্রক
শবদ্ধ কশরয়া েখন অন্যায় ও শনিি ভত াত্ব হযো কশরে যখন যাাঁর শপযা ন্যায়বান পুত্ত্রর পত্ে একটি কথাও বশেত্েন
না বা যাাঁহাত্ক উদ্ধাত্রর লকান ব্যবস্থা কশরত্েন না। লকান শপযা যার পুত্রহযো দিতত্ন নীরব ও শনশব কত ার থাশকত্য
পাত্রন, এরূপ দৃষ্টান্ত লকাথায়ও আত্ি শক?
হয়য লকহ বশেত্য পাত্রন লে, লখাদাযায়াো লফত্রিার িারফত্য শবশব িশরয়ত্ির প্রশয যাাঁর ‘বােী’
পাঠাইয়াশিত্েন এবং লসই বােীর বত্দৌেত্যই যাাঁর গভত হইয়াশিে এবং যাহাত্য েীশু জশিয়াশিত্েন। যাই শযশন
লখাদার পুত্র বশেয়া আখ্যাশয়য। যাই েশদ হয়, যত্ব- হজরয জাকাশরয়া নবীর স্ত্রী ইেীিাত্বয শচরবন্ধো লহতু
লকান সন্তানাশদ না হওয়ার বৃদ্ধা বয়ত্স লফত্রিার িারফত্য লখাদাযা’োর ‘বােী’ প্রাত্প্ত যাাঁর নাশক গভত হইয়াশিে
এবং লসই গত্ভত হজরয ইয়াশহয়া নবী জিোভ কশরয়াশিত্েন। শযশন লখাদার পুত্র নত্হন লকন?
শবজ্ঞানীত্দর িত্য- পুরুত্র্র প্রধান জনত্নশিয় শুক্রািয় (Testes)। উহার শভযর এক লেেীর লকার্
(Cell) আত্ি, যাহাত্ক বো হয় শুক্রকীট। লসগুশে লদশখত্য ব্যাঙাশচর িয। শকন্তু এয লিাট লে, অনুবীেে েন্ত্র
িাডা যাহাত্দর লেখা োয় না। ইহারা শুক্রািত্য়র শভযত্র েত্থচ্ছ সাাঁযরাইয়া লবডায়।
শুক্রািত্য়র সাত্থ দুইটি সরু নে শদয়া মূত্র নশের লোগ আত্ি। সেত্ির সিয় শুক্রকীটগুশে ঐ নে বাশহয়া
মূত্র নশের শভযর শদয়া স্ত্রী অত্ে প্রত্বি কশরত্য পাত্র।
লিত্য়ত্দর প্রধান জনত্নশিয় শিম্বাধার (Overiss)। ইহা যেত্পত্টর শভযর লিাট দুইটি গ্ল্োন্ড। ইহার
সশহয সরু নত্ের িারা জরায়়ুর লোগ আত্ি। শিম্বাধাত্রর শভযর শিম্বত্কার্ প্রস্তুয হয়। শিম্বাধাত্রর শভযর শিম্বত্কার্
প্রস্তুয হইয়া পূে যত াোভ কশরত্েই উহা নত্ের শভযর শদয়া জরায়়ুত্য নাশিয়া আত্স।
স্ত্রী-পুরুত্র্র শিেত্নর সিত্য়- পুরুত্র্র বীত্ে তর সশহয শুক্রকীট স্ত্রী-অে শদয়া প্রত্বি কশরয়া জরায়়ুর শভযর
লঢাত্ক। লসখাত্ন স্ত্রীর শিম্বত্কার্ জযয়ারী থাত্ক শুক্রকীত্টর আগিত্নর অত্পোয়। শুক্রকীটগুশে জরায়়ুত্য প্রত্বি
কশরয়াই লেজ নাশডয়া (ব্যাঙাশচর িয ইহাত্দর লেজ থাত্ক) সাাঁযার কাটিয়া শিম্বত্কাত্র্র শদত্ক ছুটিয়া আত্স।
উহাত্দর িত্ে িাত্র একটিই শিম্বত্কাত্র্র শভযর ঢুশকত্য পাত্র। লকননা একটি লঢাকা িাত্রই শিম্বত্কাত্র্র বাশহত্রর

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 73

 সত্যের সন্ধান

পদ াত য় এিন পশরবযতন ঘত্ট লে, অন্য লকান শুক্রকীট আর ঢুশকত্য পাত্র না। শিম্বত্কাত্র্র িত্ে ঢুশকবার সিয়
শুক্রকীত্টর লেজটি খশসয়া বাশহত্র থাশকয়া োয়।
িানুত্র্র লবোয় সচরাচর প্রশয িাত্স শনশদ ষ্টত শদত্ন একটি কশরয়া শিম্বত্কাত্র্ স্ত্রীত্োত্কর শিম্বাধাত্র প্রস্তুয
হইয়া থাত্ক। লকান জন্তুর শযন িার্, লকান জন্তুর িয় িাস, কাহাত্রা বা বৎসরাত্ন্ত একবার শিম্বত্কার্ জত্ি। েশদ
লসই সিয় শুক্রকীত্টর সত্ে উহার শিেন না হয়, যত্ব দুই চারশদত্নর িত্েই শিম্বত্কার্টি শুকাইয়া িশরয়া োয়।
আবার েথা সিত্য় (ঋতুত্য) আর একটি প্রস্তুয হয়।
শুক্রকীট ও শিম্বত্কাত্র্র শিেন হইত্ে- শিেত্নর পরমুহূযত হইত্য শিম্বত্কাত্র্র িত্ে আশ্চে ত পশরবযতন
ঘটিত্য থাত্ক। শিম্বত্কাত্র্র িত্ে ঢুশকবার পর শুক্রকীত্টর লকার্ত্কি আরও বড হইত্য থাত্ক এবং খাশনকটা
বড হইয়া শিম্বত্কাত্র্র লকার্ত্কত্ির সত্ে এত্কবাত্র শিশিয়া োয়। নানা জবশচত্রেিয় পশরবযতত্নর পর আরম্ভ হয়
শবভাজন। একটা হইত্য দুইটা, হইত্য চাশরটা এবং যাহা হইত্য আটটা, এইভাত্ব ক্রিাগয বৃশদ্ধ পাইয়া শযন
সপ্তাত্হর িত্ে শিম্বত্কার্ সমূহ সংখ্যায় বাশডয়া শগয়া আয়যত্ন এয বড হয় লে, যখন যাহাত্ক ‘ভ্রূে’ বশেয়া লচনা
১
োয়। িানুত্র্র লবোয় িরীত্রর সব অেপ্রযেে পাাঁচ সপ্তাত্হর িত্ে ফুটিয়া উত্ঠ। শকন্তু যখনও উহা ইশঞ্চর
৫
লবিী বড হয় না। দুই িাস পত্র পুরা এক ইশঞ্চ হয় এবং যখন হইত্য উহাত্ক ‘িানুত্র্র ভ্রূে’ বশেয়া লচনা োয়।
পুরাপুশর শিশুর িয হইত্য সিয় োত্গ আরও সায িাস, নুন্যাশধক নয় িাস পর জরায়়ু িাতৃজঠর যোগ কশরয়া
ভূশিষ্ঠ হয় ‘িানব শিশু’।
নারী ও পুরুত্র্র শিেত্নর অথ ইত হইে- শুক্রকীট ও শিম্বত্কাত্র্র শিেন সাধন। নারী ও পুরুত্র্র প্রশযশক্রয়া
ব্যযীয শুক্র ও শিম্বত্কাত্র্র শিেন সম্ভব হইত্য পাত্র। লকান পুরুত্র্র বীে ত সংগ্রহ পূব কত যাহা েথা সিত্য় লকান
লকৌিত্ে নারীর জরায়়ুর িত্ে প্রত্বি করাইয়া শুক্রকীট ও শিম্বত্কাত্র্র শিেন ঘটাইত্য পারা োয় এবং যাহাত্য
সন্তাত্নাৎপশত্ত হইত্য পাত্র। শকন্তু লকানও না লকান প্রকাত্রর লেৌনশিেন ব্যযীয সন্তাত্নাৎপশত্ত হওয়া সম্পূে ত
অসম্ভব।
সিাজ শবজ্ঞানীগে বত্েন লে, সভেযা প্রাশপ্তর পূত্ব ত িানুর্ ও পশু-পাখীর আহার-শবহার, চাে-চেন
ইযোশদত্য শবত্ির্ পাথ কত ে শিে না, এিনশক লেৌন ব্যাপাত্রও না। যখন যাহাত্দর লেৌন শিেন শিে পশু-পাখীত্দর
িযই েত্থচ্ছ। লকননা যাহাত্দর িত্ে শববাহ প্রথা শিে না। লসকাত্ের অসভে িানবসিাত্জ কাহাত্রা জনক
শনে য়ত করা শিে প্রায় দুঃসাে। িানব সভেযার ক্রিবৃশদ্ধর একটি িি বড ধাপ হইে শববাহ প্রথার প্রবযতন।
ইহাত্য িানুত্র্র জনক শনে য়ত সাোয়ত্ত হইয়াত্ি বত্ট, শকন্তু পূে াত য়ত্ত হইয়াত্ি শক? এ কথা বশেত্ে হয়য অসযে
বো হইত্ব না লে, সািাশজক যথা আনুষ্ঠাশনক পশরেয়াবদ্ধ স্বািী বযতিান থাশকত্য উপস্বািীত্ক ধারে সভে িানব
সিাত্জ শবরে নয়। এইরূপ লেত্ত্র লকান সন্তান জশিত্ে প্রায় সব ত্রত শববাশহয স্বািীত্কই বো হয় শিশুর শপযা
এবং িত্ন করা হয় “জনক” (স্মরে রাখা উশচয লে, “শপযা ও জনক” এক কথা নয়। “শপযা” = পােন কযতা
এবং “জনক” = জিদাযা)। এত্হন অবস্থায় শিশুর জনক শচরকাে অপ্রকােই থাশকয়া োয়। শকন্তু জাযত্কর
জদশহক অবয়ব, চাশরশত্রক জবশিষ্টে, রুশচ, ধি াত ধি ত বা শবর্য় শবত্িত্র্র প্রশয অনুরাগ-শবরাগ ইযোশদ শবর্য় সমূত্হ
জনত্কর সশহয বহু সাদৃে থাত্ক। শকন্তু উহা লকহ যোইয়া লদত্খ না বা সকে লেত্ত্র লদখা সম্ভব নয়।
েীশুখ্রীত্ষ্টর আশবভতাত্বর সিয় সখশরয়া (হজরয জাকাশরয়া আঃ) নািক জননক ব্যশক্ত শিত্েন ইহুদীত্দর
ধি েত াজক ও লজরুজাত্েি িশেত্রর লসাবাইয বা পুত্রাশহয। লিানা োয় লে, েীশুর িাযা িশরয়িত্ক যাাঁর শপযা
এিরান িশরয়ত্ির শযন বৎসর সিয় লজরুজাত্েি িশেত্রর লসবা কাত্জর জন্য লপ্ররে কত্রন এবং লসখাত্ন শযশন
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 74
 সত্যের সন্ধান

সখশরয়া কতৃ তক পাশেযা হন।৩২ সখশরয়ার লকান সন্তান শিে না, যাাঁর ঘত্র শিত্েন অশযবৃদ্ধ বন্ধো স্ত্রী
ইেীিাত্বয।৩৩
সখশরয়া যাাঁর ১২০ বৎসর বয়ত্সর সিয় লফত্রিার িারফত্য পুত্রবর প্রাপ্ত হন ও যাহাত্য ইেীিাত্বয
গভতবযী হন এবং ইহার িয় িাস পত্র লফত্রিার িারফত্য পুত্রবর প্রাপ্ত হইয়া ১৬ বৎসর বয়ত্স িশরয়িও গভতবযী
হন।
অশববাশহযা িশরয়ি সখশরয়ার আেত্ি থাশকয়া গভতবযী হইত্ে লোক েজ্জার ভত্য় ধি িত শের যোগ কশরয়া
শনজ জ্ঞাশযভ্রাযা লোত্সত্পর সত্ে লজরুজাত্েত্ির শনকটবযী জবৎত্েহি (বয়তুেহাি) নািক স্থাত্ন শগয়া অবস্থান
কত্রন এবং ঐ স্থাত্ন েথা সিত্য় এক খজুতর বৃত্ের িায়ায় েীশুখ্রীষ্ট ভূশিষ্ট হন।
অশববাশহযা িশরয়ি এক পুত্রসন্তান প্রসব কশরয়াত্িন ইহা জাশনত্য পাশরয়া (িশরয়ি ও সখশরয়ার
স্বজাযীয়) ইহুদীগে যাাঁহাত্ক যীব্র ভৎস নত া কশরত্য থাত্ক এবং যাহারা িশরয়ত্ির পােন শপযা সুবৃদ্ধ
সখশরয়াত্ক ধৃয কশরবার লচষ্টা কত্র এবং সখশরয়া এক বৃে লকাটত্র লুকাইয়া থাত্কন। শকন্তু ইহুদীগে
লখাাঁজ পাইয়া করায িারা ঐ বৃেটি লিদন করার সত্ে সত্ে বৃদ্ধ সখশরয়া শিখশণ্ডয হইয়া প্রাে যোগ
কত্রন।৩৪ িশরয়ি সদ্যজায শিশুটিত্ক লক্রাত্ড েইয়া লোত্সত্ফর সত্ে রাশত্রত্োত্গ স্বত্দি যোগ কশরয়া
শিিত্র চশেয়া োন এবং লসখান হইত্য গােীর প্রত্দত্ির নাসরৎ নগত্র োইয়া কাোশযপায কত্রন।৩৫
যৎকাত্ে লস লদত্ির রাজার নাি শিে লহত্রাদ, শযশন জাশযত্য শিত্েন ইহুদী। যাই রাজে িাশসয হইয
লযৌশরত্যর শবধান িত্য। লযৌশরত্যর শবধান িত্য - “ব্যশভচার” ও “নরহযো” এই উভয়শবধ অপরাত্ধরই একিাত্র
িাশি “প্রােদণ্ড”।৩৬ এখাত্ন ব্যশভচাত্রর অপরাত্ধ সখশরয়ার প্রােদত্ণ্ডর শবর্য় জানা োয় বত্ট শকন্তু সখশরয়াত্ক বধ
করার অপরাত্ধ লকান ইহুদীর প্রােদত্ণ্ডর শবর্য় জানা োয় না। ইহাত্য িত্ন আশসত্য পাত্র লে, সখশরয়া শনরপরাধ
হইত্ে, যাাঁহাত্ক বধ করার অপরাত্ধ শনশ্চয় ঘাযক ইহুদীর প্রােদণ্ড হইয। লকননা সখশরয়া শিত্েন যৎকােীন
ইহুদী সিাত্জর একজন উচিত্রর ব্যশক্তত্বিােী ও িে তাদা সম্পন্ন ব্যশক্ত।
এযশির্ত্য় পে তাত্োচনা কশরত্ে িত্ন স্বযঃই প্রশ্ন জাত্গ লে, েীশুখ্রীত্ষ্টর জনক- িহাপ্রভু, না সখশরয়া?
(েীশুর প্রসত্ে শহন্দু িাত্স্ত্র শেশখয িহশর্ ত পরািত্রর ঔরত্স অশববাশহযা িৎস্যগন্ধার গভতজায িহািনীর্ী
ব্যাত্সর কাশহনী অনুধাবন লোগ্য। যত্ব উহাত্য পরািত্রর শবকত্ল্প স্বগ দূত ত্যর পশরকল্পনা নাই।)

৬. জ্বীন জাশয লকাথায়?

লিানা োয় লে, এই জগত্য জ্বীন নািক এক জাযীয় জীব আত্ি। যাহাত্দর নাশক িানুত্র্র িয জি, মৃতুে, পাপ-
পুণ্য এবং পরকাত্ে স্বগ ত বা নরক বাত্সর শবধান আত্ি। লকান জীব েশদ পাপ-পুত্ণ্যর অশধকারী হয় যত্ব লস
জাশয লে জ্ঞানবান, যাহা অনুিান করা অসেয নত্হ। শকন্তু আশ্চত্ে তর শবর্য় এই লে, অদ্যাবশধ পৃশথবীত্য জ্বীন
জাশযর অশিত্ত্বর লকান প্রিাে পাওয়া োয় নাই। কোত্েন কুক, লরক, ম্যাশগেন প্রভৃশয ভূ-পে তটকগত্ের পে তটত্নর
ফত্ে পৃশথবীত্য অনাশবষ্কৃয লদি “নাই” বশেত্েই চত্ে। শকন্তু জ্বীন জাশযর অশিত্ত্বর সন্ধান শিশেে জক? যত্ব শক
যাহারা গ্রহ-উপগ্রহ বা নেত্রত্োত্ক বাস কত্র?
দিটি গ্রহ এবং যাহাত্দর লগাটা শত্রত্িক উপগ্রহ আত্ি। খুব িশক্তিােী দূরবীেত্ের সাহাত্য্যও ঐ সকে
গ্রহ বা উপগ্রত্হ লকান রকি জীত্বর সন্ধান পাওয়া োয় নাই। আর েযদূর জানা শগয়াত্ি যাহাত্য বুঝা োয় লে,
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 75
 সত্যের সন্ধান

নেত্রগুশে সবই অশিিয় এবং উহাত্দর যাপিাত্রা লকানটিরই দুই হাজার শিগ্রীর কি নয়, লকান লকানটির লযইি
হাজার শিগ্রীর উপর। ওখাত্ন লকানরূপ জীব বাস করা দূত্রর কথা, জশিত্যই পাত্র না। েশদ বা পাত্র, যাহা
হইত্ে বাশসোত্দর লদহও হওয়া উশচয অশিিয় এবং লকহ লকহ বত্েনও যাহাই। বো হয় লে, জ্বীনগে আগুত্নর
জযয়ারী। যাহাই েশদ হয়, যত্ব যাহাত্দর পরকাত্ে আবার লদােখ বা অশিবাস শকরূপ? পোন্তত্র-যাহারা েশদ
এই পৃশথবীত্যই বাস কত্র, যত্ব যাহারা লকান (অদৃে) বস্তুর জযয়ারী?
ইহুদী িাত্স্ত্র “লিশদি” নাত্ি একত্েেীর কাল্পশনক জীত্বর বে নত া পাওয়া োয়। জ্বীনগে যাহাত্দর লপ্রযমূশযত
নয় শক?

৭. সূে ত শবহীন শদন শকরূপ?

শদন, রায, িাস ও বৎসত্রর শনয়ািক সূে ত এবং গশযিীে পৃশথবী। ইহার লকানটিত্ক বাদ শদয়া আিরা শদবা, রাশত্র,
িাস ও বৎসর কল্পনা কশরত্য পাশর না। লকননা সূে ত থাশকয়াও পৃশথবী শবত্ির্য যার গশয না থাশকত্ে পৃশথবীর
একাংত্ি থাশকয শচরকাে শদবা এবং অপর অংত্ি থাশকয রাশত্র। লসই অফুরন্ত শদন বা রাশত্রত্য িাস বা বৎসর
শচশনবার লকান উপায় থাশকয না। পোন্তত্র সূে ত না থাশকয়া শুধু গশযিীে পৃশথবীটা থাশকত্ে, লস শচরকাে
অন্ধকাত্রই ঘুশরয়া িশরয, শদন-রায-িাস-বৎসর শকছুই হইয না।
লিানা োয় লে এস্রাশফে লফত্রিা েখন আোহ্র আত্দত্ি শসো ফুশাঁ কত্ব, যখন িহাপ্রেয় হইত্ব। যখন
পৃশথবী এবং চি, সূে ত, গ্রহ-নেত্রাশদ শবেয় হইত্ব। একিাত্র আোহ ব্যযীয আর শকছুই থাশকত্ব না। এিন শক
লে এস্রাশফে শসো ফুশাঁ কত্ব লসও না। এত্হন অবস্থায় চশেি শদন (িযান্তত্র ৪০ বৎসর) পত্র আোহ এস্রাশফেত্ক
পুনঃ সৃশষ্ট কশরত্বন এবং আোহর হুকুত্ি লস পুনরায় শসো ফুশাঁ কত্ব ফত্ে পুনরায় জীব ও জগৎ সৃশষ্ট হইত্ব।
িহাপ্রেত্য় (লকয়ািত্যর) পত্র সূে ত বা যদনুরূপ আত্োশবশকরেকারী লকান পদাথ ইত থাশকত্ব না। এইরূপ
অবস্থার পত্র এবং পুনঃ সৃশষ্টর পূত্ব ত “চশেি শদন বা বৎসর” হইত্ব শকরূত্প? েশদই বা হয়, যত্ব ঐ শদনগুশের
সশহয রাশত্রও থাশকত্ব শক? থাশকত্ে, সূে ত শভন্ন লসই “শদন” ও “রাশত্র” শকরূত্প হইত্ব? আর শদত্নর সত্ে রাশত্র না
থাশকত্ে, অশবশচ্ছন্ন আত্োশকয “শদন”-এর সংখ্যা “চশেি” হইত্ব শকভাত্ব?

৮. ফরাত্য়ত্জ “আউে” লকন?

মৃয ব্যশক্তর যোজে সম্পশত্ত যার ওয়াশরিগত্ের িত্ে বণ্টনব্যবস্থাত্ক বো হয় “ফরাত্য়জ নীশয”। ইহা পশবত্র
লকারাত্নর শবধান। মুসশেি জগত্য এই শবধানটি লেরূপ দৃঢ়ভাত্ব প্রশযপাশেয হইত্যত্ি, লসরূপ অন্য লকানটি
নত্হ। এিনশক পশবত্র নািাত্ের শবধানও নত্হ। ইহার কারে লবাধ হয় এই লে, ফরাত্য়জ শবধাত্নর সত্ে জাগশযক
স্বাথ ত জশডয আত্ি। শকন্তু পশবত্র নািাত্জর সাত্থ উহা নাই। থাশকত্ে লবাধ হয় লে নািাজীর সংখ্যা অত্নক বৃশদ্ধ
পাইয। লস োহা হউক, এই সুপ্রশযশষ্ঠয শবধানটিত্যও একটি “আউে” লদখা োয়। এই কথাটির ধাতুগয অথ ত
োহাই হউক, এযত্েত্ি উহাত্য িত্ন করা হয়- “অত্গািাে” বা “শবশৃঙ্খে”।
ফরাত্য়জ শবধাত্নর িত্ে লকান লকান লেত্ত্র এিনও লদখা োয় লে, মৃত্যর যোজে সম্পশত্ত যাহার
ওয়াশরিগত্ের িত্ে শনধ তাশরয অংি লিাযাত্বক বণ্টন কশরত্ে লকহ পায় এবং লকহ পায় না। উদাহরে স্বরূপ

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 76

 সত্যের সন্ধান

১ ১ ২
লদখাত্না োয় লে, েশদ লকান মৃয ব্যশক্তর- িা, বাবা, দুই লিত্য় ও স্ত্রী থাত্ক, যত্ব- িা , বাবা , দুই লিত্য়
৬ ৬ ৩
১ ১
এবং স্ত্রী অংি পাইত্ব। শকন্তু ইহা শদত্ে স্ত্রী শকছুই পায় না। অথচ স্ত্রীত্ক শদত্য লগত্ে লস পাইত্ব অংি। এ
৮ ৮
১
লেত্ত্র লিাট সম্পশত্ত “১” এর স্থত্ে ওয়াশরিগত্ের অংত্ি সম্পশত্ত হয় ১ অথ াত ৎ লর্াে আনার স্থত্ে হয় আঠার
৮
আনা। সিস্যাটি গুরুযর বত্ট।
মুসশেি জগত্য উক্ত সিস্যাটি বহুশদন োবয অিীিাংশসযই শিে। অযঃপর সিাধান কশরত্েন হজরয
আেী (রাঃ)।৪০ শযশন লে শনয়ত্ির িারা উহার সিাধান কশরয়শিত্েন, যাহার নাি “আউে”।
হজরয আেী (রাঃ)-এর প্রবশযতয “আউে” শবধানটি এইরূপঃ
মৃয - অনািা ব্যশক্ত (ফরাত্য়জ িত্য)
িা বাবা লিত্য় (২) স্ত্রী
১ ১ ২ ১
৬ ৬ ৩ ৮
প্রথিয, উক্ত রাশি চাশরটিত্ক সিান হর শবশিষ্ট কশরত্য হইত্ব এবং যাহা কশরত্ে উহা হইত্ব-
৪ ৪ ১৬ ৩
২৪ ২৪ ২৪ ২৪
২৭
ইহার লোগফে হইত্ব । অযএব লদখা োইত্যত্ি লে, লেখাত্ন মূে সংখ্যা (হর) শিে ২৪, লসখাত্ন
২৪
অংি বাশডয়া (েব) হইয়া োইত্যত্ি ২৭। সুযরাং ‘২৭’ -লকই মূে সংখ্যা (হর) ধশরয়া অংি শদত্য হইত্ব।
অথ াত ৎ শদত্য হইত্ব –
৪ ৪ ১৬ ৩ ২৭
+ + + = = ১
২৭ ২৭ ২৭ ২৭ ২৭
[ অনোইন ইশিটত্রর িন্তব্য: ‘আউে’ অনুসাত্র লকারাত্নর শনধ তাশরয প্রাপ্য লথত্ক সকত্ে শকছু পশরিাে সম্পদ লথত্ক বশঞ্চয হত্ব।
১ ৪ ৪
কারে, িাত্য়র অংি ৬ বা ২৪ > ২৭ । এই ভাত্ব সকত্েই যার প্রাপ্য লথত্ক কি পাত্ব। ]

পশবত্র লকারাত্ন বশে যত আত্োচে ফরাত্য়জ শবধাত্নর সিস্যাটি সিাধান কশরত্েন হজরয আেী (রাঃ)
যাাঁর গাশেশযক জ্ঞাত্নর িারা এবং মুসশেি জগত্য আজও প্রচশেয উহাই। এ লেত্ত্র স্বভাবযই িত্ন
উদয় হয় লে, যত্ব শক আোহ গশেযজ্ঞ নত্হন? হইত্ে পশবত্র লকারাত্নর উক্ত শবধানটি ত্রুটিপূে ত লকন?
আোহ পশবত্র লকারাত্ন পশরষ্কার ভার্ায় বশেয়াত্িন লে, োহারা আোহর হুকুি পােন কশরয়া যাাঁর ফরাত্য়জ
আইন িান্য কশরত্ব, যাহারা লবত্হিী হইত্ব এবং অিান্যকারীরা হইত্ব লদাজখী। েথা- “ইহা অথ াত ৎ এই ফরাত্য়জ
আইন ও শনধ তাশরয অংি আোহর সীিা লরখা এবং আোহর শনধ তাশরয অংিসমূহ। োহারা আোহর আত্দি এবং
যাাঁহার রছুত্ের আত্দি িান্য কশরত্ব, যাহাশদগত্ক আোহ্ লবত্হত্ি স্থানদান কশরত্বন....।৩৮
পুনশ্চ- “লে লকহ আোহ্র আত্দি, আোহ্র আইত্ন শনধ তাশরয অংি ও যাাঁহার শনধ তাশরয সীিা েঙ্ঘন
কশরত্ব, যাহাত্ক আোহ লদাজখবাসী কশরত্বন, যথায় লস শচরকাে থাশকত্ব এবং যথায় যাহার ভীর্ে
অপিানজনক িাশিত্ভাগ কশরত্য হইত্ব।”৩৯
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 77
 সত্যের সন্ধান

পশবত্র লকারাত্ন বশে যত ফরাত্য়জ শবধাত্নর িত্ে লেত্র শবত্িত্র্ কযগুশে (হজরয আেীর প্রবশযতয)
“আউে” নীশযর পে তাত্য় পত্ড এবং উহাত্য লকারান িাশনয়া বণ্টন চত্ে না, আবার “আউে” িাশনত্ে হইত্য হয়
লদাজখী। উপায় শক?
ফরাত্য়জ শবধাত্নর একত্েেীর ওয়াশরিত্ক বো হয় “আিাবা”। অথ াত ৎ অবশিষ্ট ভাগী। মৃত্যর
ওয়াশরিগত্ের শনধ তাশরয অংি লদওয়ার পর েশদ শকছু অবশিষ্ট থাত্ক, যত্ব যাহা আিাবাগে পাইয়া থাত্ক।
আিাবাত্দর িত্ে অংি বণ্টত্নর একটি শবত্ির্ শনয়ি এই লে, শনকটবযী ওয়াশরি একজনও থাশকত্ে দূরবযী
লকহ অংি পায়না এবং এই শনয়ত্ির ফত্েই পুত্র না থাশকত্ে লপৌত্র (নাশয) শকছুই পায় না। শকন্তু অধুনা রাষ্ট্রীয়
শবচারগশযগে পুত্র না থাশকত্েও লপৌত্রত্ক অংি শদত্য শুরু কশরয়াত্িন। লে শবচারপশযগে উহা কশরত্যত্িন, যাাঁহারা
পরকাত্ে োইত্বন লকাথায়?

৯. স্ত্রী যোগ ও শহো প্রথার যাৎপে ত শক?

লকহ লকহ স্ত্রীত্ক অধ তাশেনী বশেয়া থাত্কন। এ কথাটির শবত্ির্ যাৎপে ত আত্ি। অধ ত-অশেনী বা শিঁশক অশেনী না
হইত্েও আশদ পুরুর্ হজরয আদত্ির বাি পঞ্জত্রর অশস্থ হইত্যই নাশক প্রথিা নারী হাওয়া শবশব সৃশষ্ট হইয়াশিত্েন।
যাই শবশব হওয়াত্ক আদত্ির অেজ শহসাত্ব “অশেনী” বো খুবই সিীচীন। ইহা িাডা সংসার জীবত্ন নারীরা
পুরুর্ত্দর একাংি শহসাত্বই শবরাশজযা।
িানুত্র্র হিপদাশদ লকান অে রুি হইত্ে উহার প্রশযকাত্রর জন্য শচশকৎসা করান হয়। লরাগ দুরাত্রাগ্য
হইত্ে ঐ রুিাে েইয়াই জীবন কাটাইত্য হয়। রুিাে েইয়া জীবন কাটাইত্য প্রােহানীর আিঙ্কা না থাশকত্ে
লকহ রুিাে যোগ কত্র না। স্ত্রী েশদ স্বািীর অেই হয়, যত্ব দুশর্যা বশেয়া যাহাত্ক যোগ করা হয় লকন? লকান
রকি কায়-লিত্ি জীবন োপন করা োয় না শক?
জবাব হইত্য পাত্র লে, সত্খর বিবযী হইয়া লকহ কখনও স্ত্রী যোগ কত্র না। সাংসাশরক শবশৃঙ্খো ও
িানশসক অিাশন্ত েখন চরত্ি লপৌাঁত্ি যখনই লকহ লকহ স্ত্রী যোগ কশরত্য বাে হয়। কথাটি কযকাংত্ি সযে, শকন্তু
োহারা একাশধক স্ত্রী যোগ কশরয়া বািা বািা রিেীর পাশে গ্রহে কত্রন যাহারা শক কায়িী শববাশহযত্দর (শহন্দুত্দর)
লচত্য় দাম্পযে সুত্খ অশধক সুখী? রসায়ন িাত্স্ত্রর (Chemistry) শনয়ত্ি দুইটি পদাত্থ রত শিেে ঘটাইত্য হইত্ে
পূত্ব ইত জানা উশচয লে, পদাথ ত দুইটি শিেেত্োগ্য শক না। লকহ েশদ জত্ের সশহয বালু বা খশডিাটি শিিাইত্য
চায় যাহা পাশরত্বন না। সাধারেয জযে ও জে একত্র শিত্ি না। যত্ব উহা একত্র কশরয়া শবত্ির্ভাত্ব রগডাইত্ে
সািশয়কভাত্ব শিশিয়া পুনরায় শবযুক্ত হয়। শকন্তু শচশন বা েবে জত্ে শিিাইত্ে উহা শনশব ত্ত ে এক হইয়া োয়।
শববাহ ব্যাপাত্র পাত্র-পাত্রী শনব াত চনও এইরূপ একটি শিেে।
পাত্র ও পাত্রী লিৌশেক চশরত্রসমূহ লিত্র্াক্ত পদাত্থ রত ন্যায় শিশুক শক-না, যাহা শবচার না কশরয়া- জে-
খশড ও জযে-জে শিেত্ের িয েত্থচ্ছা শিেন প্রত্চষ্টার শবফেযাই “যাোক” প্রথার কারে নয় শক?
এযত্েত্ি অত্নক শহন্দুর শভযর লকাষ্ঠী ও ঠিকুজীর সাহাত্য্য শববাহ পাত্র-পাত্রী শনব াত চত্নর প্রত্চষ্টা চশেত্য
লদখা োয়। িানুত্র্র জি মুহূত্যত শযশথ, েি ও রাশির সংস্থান এবং চি, সূে ত, গ্রহ-নেত্রাশদর আকাত্র শবত্ির্
স্থাত্ন অশধষ্ঠান জাযত্কর লদহ-িত্নর উপর কযখাশন প্রভাব শবিার কশরত্য পাত্র আর এ শবর্ত্য় ফশেয লজোশযর্
(Astrology)-এর শসদ্ধান্ত অভ্রান্ত শক না যাহা জাশন না। শকন্তু ইহাত্য অন্তয ইহাই প্রিাশেয হয় লে, শহন্দুগে
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 78
 সত্যের সন্ধান

জাশনত্য লচষ্টা কত্রন লে, শববাত্হ বর-কন্যার শিে হইত্ব শক না। মুসেিানত্দর শববাহ প্রথায় পাত্র-পাত্রী শনব াত চত্ন
েশদ লকানরূপ িত্নাশবজ্ঞান সম্ময শবচার প্রোেী উদ্ভাবন ও প্রবযতন করা োইয, যাহা হইত্ে যাোক প্রথা এয
অশধক প্রসারোভ কশরয না।
স্বািী ও স্ত্রীর িত্নাবৃশত্ত বা স্বভাত্বর জবর্ম্য বিযই লে শববাহ বন্ধন শিন্ন হয়, যাহা সুশনশশ্চয। যত্ব এই
জবর্ম্য দুই প্রকাত্র হইত্য পাত্র। লকান লেত্ত্র হয়ত্যা স্ত্রীই লদার্ী, শকন্তু স্বািী সাধু ও সচশরত্র। আবার লকান
লকান লেত্ত্র স্ত্রী সচশরত্রা শকন্তু স্বািী অসচশরত্র ও বদিাত্য়ি। ভাের সশহয িের শবত্রাধ অবেম্ভাবী। কাত্জই
উপত্রাক্ত লে লকান লেত্ত্রই স্বািী ও স্ত্রীর িত্নািাশেন্য হইত্য পাত্র এবং যাহাত্য শববাহ শবত্চ্ছদও ঘটিত্য পাত্র।
লদার্ োহারই হউক না লকন, বাশহত্রর লোক উহার শবত্ির্ শকছু জাশনত্য পাত্র না। শকন্তু পশরোি উভয় লেত্ত্রই
এক। অথ াত ৎ স্ত্রী যোগ।
যাোত্কর ঘটনা লেভাত্বই ঘটুক না লকন, যোজে স্ত্রীত্ক পুনঃগ্রহত্ে স্ত্রী লে শনত্দ াত র্, ইহাই প্রিাশেয হয়।
িত্ন হয় লে লক্রাধ, লিাহাশদ লকান শরপুর উত্ত্তজনায় স্বািী েশেত্কর জন্য আত্মশবস্মৃয হইয়াই অন্যায়ভাত্ব স্ত্রী
যোগ কত্র এবং পত্র েখন সশম্বৎ (জ্ঞান) শফশরয়া পায়, যখন শস্থর িশিত্ষ্ক সরোন্ত করত্ে যোজে স্ত্রীত্ক পুনঃগ্রহত্ে
বদ্ধপশরকর হয়। অথ াত ৎ স্বািী েখন যার শনত্জর ভ্রি বুশঝত্য পাত্র, যখনই যোজে স্ত্রীত্ক পুনরায় গ্রহে কশরত্য
অশভেশর্য হয়। ইহাত্য লদখা োয় লে, স্ত্রীর উপর শিথ্যা লদার্াত্রাপ কশরয়া অথবা লক্রাধাশদর বিবযী হইয়া স্ত্রী
যোত্গ স্বািীই অন্যায়কারী বা পাপী। অথচ পুনঃগ্রহেত্োগ্য শনত্দ াত র্ স্ত্রীত্ক পুনঃগ্রহত্ে “শহো” প্রথার শনয়ত্ি
স্বািীর পাত্পর প্রায়শশ্চত্ত কশরত্য হয় লসই শনত্দ াত র্ স্ত্রীত্কই। অপরাধী স্বািীর অথ দত ণ্ড, লবত্রাঘায ইযোশদ না-ই
হউক, অন্তযঃ যওবা (পুনরায় পাপকি ত না কশরবার িপথ) পডার শবধান নাই, আত্ি শনষ্পাশপনী স্ত্রীর ইজ্জয
হাশনর ব্যবস্থা। এত্কর পাত্প অন্যত্ক প্রায়শশ্চত্ত কশরত্য হয় লকন?
যোত্গর পর স্বািী ও স্ত্রীর িত্ে দাম্পযেবন্ধন থাত্ক না বত্ট; শকন্তু দাম্পযে ভাবটা শক সহত্জই যাহাত্দর
হৃদয় হইত্য মুশিয়া োয়? েশদ োয়-ই, যত্ব শহো প্রথার শনয়িানুসাত্র অস্থায়ী (Temporary) কত্েিাটা লে
লকান লোত্কর সাত্থ শবত্ির্য পূব ত স্বািীর চাচা, ফুফা, িািার সশহয না হইয়া প্রায়ই ভশিপশয বা ঐ লেেীর
কুটুম্বত্দর সশহয হয় লকন? যোত্গর পর স্বািী যার িশিত্ষ্কর উত্ত্তজনা বা লক্রাধাশদ বিয স্ত্রীর প্রশয শকছুশদন
বীযস্পৃহ থাশকত্েও সরো স্ত্রী সহত্জ স্বািীরূপ হৃদয় হইত্য মুশিয়া লফশেত্য পাত্র না। এ অবস্থায় েশদ লস স্বািীর
পুনঃগ্রহত্ের কথা জাশনত্য পাত্র, যাহা হইত্ে যাহার হৃদয়পত্ট পূব ত দাম্পযে-জীবত্নর স্মৃশয আরও গাঢ়রূত্প
অশঙ্কয হয়। এিযাবস্থায় স্ত্রী পূব ত স্বািীর পুনঃগ্রহত্ের প্রিাত্ব সানত্ে সম্মশয লদয়। শকন্তু ইহার পত্র শহোকৃয
নবীন দুেহার অস্থায়ী কত্েিার ইজাব (সম্মশয) লদওয়াটা শক যার আন্তশরক?
শহো প্রথায় বর শনব াত চত্ন লবি একটু কারসাজী আত্ি। বয়স্কা হইত্েও শহোকৃয বর শনব াত চত্ন স্ত্রীর লকান
অশধকার থাত্ক না, শনব াত চনকযতা সব ত্ত েত্ত্রই পূব স্বত ািী। প্রথিয লস শবচার কত্র লে, শসন্দুত্কর চাশব কাহার হত্ি
লদওয়া উশচয। নবীন দুেহা যার হাত্যর লোক শক-না। লস যাহার শনত্দ িত িয সিত্য়াশচয কাজ কশরত্ব শক না।
সত্ব াত পশর েেে রাখা হয় লে, নবদম্পশযর িত্ে ভােবাসা জশিত্য না পাত্র।
এইরূপ শহসাব শিোইয়া প্রাক্তন স্বািীর িারা বর শনব াত শচয হইত্ে, লসই শববাহকােীন স্ত্রীর ইজাব বা
সম্পশত্তর লকান মূেই থাশকত্য পাত্র না বা থাত্ক না। স্ত্রী সম্মশয োহা শদে যাহা যাহার পূব -ত স্বািী োত্ভর জন্য,
হাে স্বািীর জন্য নয়। অথ াত ৎ লস জাত্ন লে, যার এই শববাহ িাত্র একশদত্নর জন্য এবং এই শববাত্হর িােত্িই
হইত্ব যার পূব ত স্বািী োভ। যখন লস িত্ন িত্ন এই শসদ্ধান্তই কত্র—

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 79

 সত্যের সন্ধান

“লিার বাডী আর স্বািীর বাডী িেখাত্ন নদী -

লকিত্ন োব এই লখওয়া পার না হই েশদ?”
ফেয স্ত্রী মুত্খ ইজাব শদে নূযন দুেহার আর অন্তত্র কািনা কশরে পূব ত স্বািীত্ক। অযঃপর বাসর ঘর।
এখাত্ন নবীন দুেহার অযোচার সহে না কশরত্ে িাস্ত্রিত্য স্ত্রীর মুশক্তর উপায় নাই। কাত্জই-িান-অশভিান, েজ্জা-
িরি শবসজতন শদয়া স্ত্রী প্রভাত্যর অত্পো কশরত্য থাত্ক। শকন্তু যার হৃদয় পূব স্বত ািীর উত্েত্ে ব্যাকুেস্বত্র গাশহত্য
থাত্ক-
“হত্য় যব অশভোর্ী আশি এখন কারাবাসী,
বুত্ক িি চাশপে পার্াে।
জাশন না লিার শক-বা পাপ, শক কারে এই পশরযাপ,
হত্ব না শক শনশি অবসান?”
নবদম্পশযর এইরূপ শিেন ব্যশভচাত্রর নািান্তর নয় শক?

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 80

 সত্যের সন্ধান

উপসংহার

িানুত্র্র িত্ন শজজ্ঞাসার অন্ত নাই। লকানও না লকান শবর্ত্য় লকানও না লকান রকত্ির শজজ্ঞাসা প্রত্যেত্কর িত্নই
আত্ি, লেিন আপনার, লযিন আিার। অসংখ্য শজজ্ঞাসার িত্ে িাত্র কশযপয় শজজ্ঞাসা এই পুিকখাশনত্য আিরা
প্রশ্নাকাত্র ব্যক্ত কশরোি। শকন্তু ইহা শুধু আিাত্দরই প্রশ্ন নত্হ। লে সকে শচন্তািীে িনীর্ী জীব ও জগয শবর্য়ক
ধিীয় ও জবজ্ঞাশনক সম্বত্ন্ধ শচন্তা-ভাবনা কত্রন, হয়য যাত্দর িত্েও অনুরূপ প্রত্শ্নর উদয় হইয়া থাত্ক। শকন্তু
অত্নত্কই যাহা প্রকাি কত্রন না। হয়য লকহ যাাঁহার ঘশনষ্ঠ বন্ধু িহত্ে দুই-চাশরটি প্রশ্ন উত্থাপন কত্রন, লকহ বা
অন্তত্র চাশপয়া রাত্খন।
বযতিান যুগটি শবজ্ঞাত্নর যুগ এবং যুশক্তবাত্দরও। শবজ্ঞান পৃশথবীর বুত্ক আত্মিশক্ত বা স্বিশহিায় প্রশযষ্ঠা
োভ কশরয়াত্ি, কাহারও অনুকম্পায় নয়। িানুত্র্র জদনশেন জীবত্নর চাশহদা শিটাইত্যত্ি শবজ্ঞান। আপশন েশদ
শবজ্ঞাত্নর দান গ্রহত্ে অিয কত্রন, যাহা হইত্ে আকাত্ির শদত্ক যাকান, ঘশডর শদত্ক নয়। আপশন েশদ শবজ্ঞাত্নর
দান গ্রহে কশরত্য না চাত্হন, যাহা হইত্ে োনবাহত্ন শবত্দি সফর ও জািা-কাপড যোগ করুন এবং কাগজ-
কেত্ির ব্যবহার ও পুিক পডা যোগ কশরয়া মুখস্থ শিো শুরু করুন। ইহার লকানটি করা আপনার পত্ে সম্ভব?
লবাধহয় একটিও না। লকননা িানব জীবত্নর প্রশযটি পদত্েত্প শবজ্ঞাত্নর দান অনস্বীকাে ত। লটশেগ্রাফ, লটশেত্ফান
হইত্য শুরু কশরয়া লদিোই ও সুচ সুযা পে তন্ত সবই শবজ্ঞাত্নর দান। শবজ্ঞাত্নর লকান দান গ্রহে না কশরয়া
িানুত্র্র এক মুহূযতও চত্ে না। িানুর্ শবজ্ঞাত্নর কাত্ি ঋেী। শকন্তু সিাত্জ এিন একত্েেীর লোক লদশখত্য
পাওয়া োয়, োাঁহারা হাত্য ঘশড ও চত্ে চিিা আঁটিয়া িাইত্ক বক্তৃযা কত্রন আর ‘বস্তুবাদ’ বশেয়া শবজ্ঞানত্ক
ঘৃো ও ‘বস্তুবাদী’ বশেয়া শবজ্ঞানীত্দর অবজ্ঞা কত্রন। অথচ যাাঁহারা ভাশবয়া লদত্খন না লে, ভাববাদীরা
বস্তুবাদীত্দর লপাষ্য। শবজ্ঞান িানুর্ত্ক পােন কত্র। শকন্তু ধি ত িানুর্ত্ক পােন কত্র না, বরং িানুর্ ধি ত্ত ক পােন
কত্র এবং প্রশযপােনও। বযতিান যুত্গ শবজ্ঞান-শবত্রাধী লকান শিোই গ্রহনীয় নয়।
আধুশনককাত্ের অশধকাংি িানুর্ চায় কুংসস্কার হইত্য মুশক্ত, চায় সত্যের সন্ধান। ধি রত াত্জের েত্রযত্র
অল্পাশধক কুসংস্কার স্বাচ্ছত্ে শবহার কশরত্যত্ি। আবার সভে িানবসিাত্জ এিন লকাত্না িানুর্ নাই, শেশন লকানও
না লকান ধত্ি রত আওযাভুক্ত নত্হন। কাত্জই এরূপ িানুর্ অল্পই আত্িন, োাঁহাত্দর লকানরূপ কুসংস্কার স্পিত
কত্র নাই। উদাহরে স্বরূপ বো োইত্য পাত্র লে, জবশদক, পারশসক ও ইহুদী ইযোশদ আশদি জাশয (ধি )ত -গুশের
কশল্পয লদব-লদবী, জদযে-দানব, ভূয-শপিাচ, িাশকনী-লোশগনী, িীযো, ওো, লপত্নী ইযোশদ জীবসমূত্হর লকান
অশিত্ব জগত্য পাওয়া োয় না। অথচ ঐগুশের সযেযা ও চশরত্র সম্বত্ন্ধ সম্প্রদায় বা ব্যশক্তশবত্িত্র্র আস্থা কি
নয়। হয়য লকান এক সিত্য় ঐগুশেত্ক ‘সযে’ িত্ন করা হইয। শকন্তু বযতিাত্ন উহারা ‘শিথ্যা’ বশেয়া প্রিাশেয
হইয়াত্ি। এখন ঐগুশেত্ক যোগ ও প্রিাশেয ‘সযে’লক গ্রহে করাই বািনীয়। লকান রকি লগাাঁডািীত্ক প্রেয় না
শদয়া প্রত্যেক ধি ত্ত ক েথাসম্ভব কুসংস্কার মুক্ত করা উশচয। কুসংস্কার যোগ করার অথ ত ‘ধি ত্ত ক যোগ করা’ নত্হ।
েশদ লকহ কুসংস্কার যোগ কশরত্য অশনচ্ছুক হন এবং বশেত্য চাত্হন লে, কুসংস্কার যোগ কশরত্ে ধি ত থাশকত্ব না,
যাহা হইত্ে িত্ন আশসত্য পাত্র লে, ধি রত াত্জে শক কুসংস্কার শভন্ন আর শকছুই নাই? এ প্রসত্ে লকহ লেন িত্ন না

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 81

 সত্যের সন্ধান

কত্রন লে, আিরা ধত্ি রত শবরুদ্ধাচরে কশরত্যশি। আিাত্দর অশভোন শুধু অসযে বা কুসংস্কাত্রর শবরুত্দ্ধ, লকান
ধত্ি রত শবরুত্দ্ধ নয়। প্রত্যেকটি ধি ত থাশকত্ব শিথ্যার আবজতনাবশজতয ও পশবত্র সত্যের ওপর প্রশযশষ্ঠয।
‘সত্যের সন্ধান’ পুিকখাশন পাঠ কশরয়া স্বাধীন শচন্তাশবদ বন্ধুগে সম্পূে ত না হইত্েও আংশিকভাত্ব
আিাত্দর িযবাদ অনুধাবন কশরত্য পাশরত্বন বশেয়া শবশ্বাস। এ শবর্ত্য় আিরা স্বাধীন শচন্তািীে িনীর্ীত্দর
মূেবান িযািত্যর প্রযোিী। আপনারা আপনাত্দর শচন্তােি িযািয সমূহ আিাশদগত্ক জানাইত্ে এবং অত্র
পুিকখাশনর ত্রুটি প্রদিতনপূব কত উহা সংত্িাধত্নর উপত্দি দান কশরত্ে বাশধয হইব।
আিাত্দর িত্ন হয় লে, এিন অত্নক লসৌভাগ্যিােীও আত্িন, োাঁহাত্দর শনকট এই পুিত্ক শেশখয প্রশ্নগুশে
অশযিয় তুচ্ছ। হয়য যাাঁহাত্দর শনকট প্রশ্নগুশের সিাধান সিাধান অজ্ঞায নত্হ। যাাঁহাত্দর শনকট আিাত্দর
একান্ত অনুত্রাধ এই লে, যাাঁহারা লেন এই প্রশ্নগুশের েথাত্োগ্য সিাধান ও ব্যাখ্যা সাধারত্ণ্য প্রকাি কত্রন।
কশরত্ে আিরা যাাঁহাত্দর শনকট শচরকৃযজ্ঞ থাশকব।
পশরত্িত্র্, এই গ্রন্থ প্রেয়ত্ন লে সিি পুিত্কর সাহায্য গ্রহে কশরয়াশি, উহার গ্রন্থকার িত্হাদয়গত্ের
শনকট কৃযজ্ঞযাপাত্ি আবদ্ধ রশহোি।
শবনীয
গ্রন্থকার
গ্রাি : োিচশর
িাকঘর : চরত্বশডয়া
শজো : বশরিাে

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 82

 সত্যের সন্ধান

টীকা
< সূচী >

টীকার পুিত্কর গ্রন্থকাত্রর পৃষ্ঠা বা

নম্বর নাি নাি অনুত্চ্ছদ
১. পশবত্র লকারআন (সূরা লসজদা) - ১; ৪
২. সরে বাংো অশভধান সুবেচি শিত্র ৩০০
৩. িানব িত্নর আোশদ আবুে হাসানাৎ ৬৭
৪. পৃশথবীর ঠিকানা অিে দাসগুপ্ত ৪৪
৫. পৃশথবীর ঠিকানা অিে দাসগুপ্ত ১৫০, ১৫১
৬. সরে বাংো অশভধান সুবেচি শিত্র ৮৭২
৭. সরে বাংো অশভধান সুবেচি শিত্র ২৫১
৮. আশদ পুিক (লযৌশরয) - ২; ৮-১৪
৯. পৃশথবীর ঠিকানা অিে দাসগুপ্ত ১০২
১০. শবত্েত্য সাত্ড সাযত্িা শদন মু. আ. হাই ১৪১, ১৪২
১১. নেত্র পশরচয় প্রিথনাথ লসনগুপ্ত ১৪, ১৬
১২. িহাকাত্ির ঠিকানা অিে দাসগুপ্ত ৯৫
১৩. পৃশথবীর ঠিকানা অিে দাসগুপ্ত ১০
১৪. খত্গাে পশরচয় লিাঃ আঃ জব্বার ৩০৭
১৫. খাত্েদ ইবত্ন অেীদ িওোনা আখযার ফারেকী ২২৪, ২২৫
১৬. গ্রহ নেত্র জগদানে রায় ২৫৪, ২৫৫
১৭. নেত্র পশরচয় প্রিথনাথ লসনগুপ্ত ১৪, ১৫
১৮. সরে বাংো অশভধান সুবেচি শিত্র ৬৯১
১৯. জীব জগত্যর জি কথা আ. হক লখােকার ১৩
২০. আশদ পুিক (লযৌশরয) - ৫; ৩-২৮ ও ৭; ৬
২১. আশদ পুিক (লযৌশরয) - ৭; ১২
২২. আশদ পুিক (লযৌশরয) - ৬; ১৫ ও ৭; ৪
২৩. ম্যাশজত্কর লখো শপ, শস, সরকার ১৬-২২
২৪. ঐশযহাশসক অশভধান লিাঃ িশযয়র রহিান ২
২৫. োত্রা পুিক (লযৌশরয) - ১২; ৩০-৩৩ ও ৩৭
২৬. োত্রা পুিক (লযৌশরয) - ১২; ৩১, ৩২ ও ৩৬
২৭. োত্রা পুিক (লযৌশরয) - ১৪; ২১
২৮. োত্রা পুিক (লযৌশরয) - ১৪; ২৭
২৯. োত্রা পুিক (লযৌশরয) - ১১; ১৬-১৯
৩০. ঐশযহাশসক অশভধান লিাঃ িশযয়র রহিান ৫
সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 83
 সত্যের সন্ধান

৩১. সরে বাংো অশভধান সুবেচি শিত্র ৫০৫

৩২. ঐশযহাশসক অশভধান লিাঃ িশযয়র রহিান ১৩
৩৩. লুক (ইশঞ্জে) - ১; ৫-৭
৩৪. ঐশযহাশসক অশভধান লিাঃ িশযয়র রহিান ২৩; ২৪
৩৫. িশথ (ইশঞ্জে) - ২; ১৪-২৩
৩৬. লেবীয় পুিক (ইশঞ্জে) - ২৪; ১৭
শিযীয় শববরে(ইশঞ্জে) - ২২; ২৩, ২৪, ২৮, ২৯
৩৭. পৃশথবীর ইশযহাস লদবী প্রসাদ ১৬২-১৬৪
৩৮. পশবত্র লকারান (সূরা লনিা) - ২; ১৩
৩৯. পশবত্র লকারান (সূরা লনিা) - ২; ১৪
৪০. আে শসরাজী শফে শিরাস শসরাজউশেন মুহাম্মদ ২০
৪১. আশদ পুিক (লযৌশরয) - ৫; ৫
৪২. ঐশযহাশসক অশভধান লিাঃ িশযয়র রহিান ২
৪৩. প্রাচীন শিির িচীিনাথ চত্ট্টাপাোয় ৯, ১৮৭, ১৮৮
৪৪. পৃশথবীর ইশযহাস লদবী প্রসাদ ১৩৫, ১৩৬; ২৮১, ৩০৮, ৩২৮
৪৫. আশদ পুিক (লযৌশরয) - ২; ৮-১০
৪৬. আশদ পুিক (লযৌশরয) - ৩; ৮
৪৭. পৃশথবীর ইশযহাস লদবী প্রসাদ ১৩৫-১৩৭

 সিাপ্ত 

সংগ্রহ: (www.myallgarbage.blogspot.com) Online Editor : scsoftbd (2006 – 2017) পৃষ্ঠা : 84