‫ﻓ ﻔﺮي ‪2019‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻧﻮي) ﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳ ﺔ(‬

‫اﳌﺪة‪ 2 :‬ﺳﺎ ﺔ‬ ‫ﻓﺮض ﰲ ﻣﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ر‬ ‫ا‬ ‫وا ا‬
‫ا! ؟‬ ‫أا‬ ‫ع ا ول‪:‬ھ‬ ‫ا‬

‫‪< 0‬‬ ‫‪-(./‬‬ ‫‪>:‬إن أ‪ ,‬ا ! ‪ #‬ا (‪-‬‬ ‫ا‬ ‫ع ا ‪ : # $‬دا ‪ ' %‬ا ط(و‬ ‫ا‬

‫ع ا ‪ :1 $‬ا ‪23‬‬ ‫ا‬

‫ا‪(7 89‬ا‪ 6‬ھ ‪ # 5‬ك‪ ،‬وذ < ?>ل أوا?( ا ‪(7‬ن ا ‪ (A %@ 0‬و@ ا‪-‬‬ ‫! أول ' أو ‪ 4‬إ و‪ 5‬د ا ور ا‬
‫ا ‪(7‬ن ا ‪ C , 'B ،(A ' $‬ھ‪D‬ا ا ‪ 3‬ع ' ا ‪>.@ GAB3/ EF 3‬ء ا‪ 3 9‬ه ‪ -‬م‪ ،‬ر‪ C‬ا‪ 9 K#‬ھ‪D‬ا ا‪ ( ?9‬و‪9‬‬
‫‪ K7@ 8‬ك ‪ F‬ا‪ 8‬م ‪) L M‬ا‪(7 89‬اء( ‪ 8‬ق ‪ ' K >O‬ذ < ا ‪.EF 3‬‬

‫‪ 7‬ادر‪( - 5 ->Q# QO‬را >‪(7 89‬ا‪ 8، 6‬اء ‪ #4.‬ا ‪ 8 7 P‬وا ‪(7 89 P‬اءذا‪ 1 ' .K/‬ان ا ‪. 3‬‬
‫ا (‪ #‬ه (راً‬ ‫' ا ‪ 7‬ت و‪DQ ، Q 3 0 9‬ا ‪ 3 0- 9 K !.-‬ا ا ‪ 7‬س‪ ،‬ا‬ ‫ا‪(7 89‬اء ھ ‪R 3 ( C‬‬
‫ا ور‪.‬‬ ‫ن ذ < ‪ K !.-‬وا‪ً !F‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا ‪ .3‬ح ا‪(7 89‬ا‪6‬‬ ‫‪! ً!/‬‬
‫‪ 'B-‬ھ‪( O 3‬اض‬ ‫ب‬ ‫ا‪(7 89‬ا‪ Q 'B - 9 6‬أن ‪ BA @ /‬ا‬ ‫ً ‪ 73‬ا ? (ة‪ ،‬ھ أن ا !‬ ‫و‪/‬‬
‫‪K‬؛ ‪D‬ا ن‬ ‫‪ .‬و ‪ 1‬أن ھ‪D‬ا ا‪( 9‬اض ‪ 'B - 9‬ا (ھ‪3‬‬ ‫ا ! ھ >‪ F‬ت‬ ‫‪(7-‬ر @‪4‬ن ا !>‪ F‬ت ا ‪ .‬ر‪-‬‬
‫‪ ,‬ا‪9 89‬ل‬ ‫‪R5‬اً ' ‪ - 7/‬ا !( ا ‪ - .‬ة‪ ! .‬رأ‪ K-‬أن ‪ O‬و ‪(-‬اد ‪ Q‬ا (ھ‪3‬‬ ‫ا‪(7 89‬اء ‪\-‬‬
‫ا !‬ ‫‪%6 F‬‬ ‫ا‪(7 89‬ا‪ @9 6‬أن ‪ /‬ا‪ 7 K5‬ر‪ ' C‬ا ور‪ ] 7- 7 .‬ھ‪D‬ا ا ‪ M‬د ان > \ ‪ 3/‬ا ‪7@ 0‬‬
‫ا ‪ 3‬ر ‪( /‬ق‪ ،‬وأن ا ‪-‬‬ ‫ا‪(7 89‬ا‪ ^ ># ' 3 . 6‬دا‪ ً 6‬أن ا وراق ا ‪% /‬‬ ‫‪ , 3‬ا‬ ‫ھ ا‬
‫ا ‪D‬ي ‪ ' K@(7#‬ا (ارة ‪ -‬د‪ ،‬وأن ا ‪(A/ ` A‬ق و‪(a/‬ب ‪ - O‬م‪ ،‬وأن ا ‪ - < 0‬ت ? رج ا ء‪ ...‬ا ‪% . .c‬‬
‫‪. Q‬‬ ‫‪ Q‬ا ‪9‬ت ا ?(ى ا ‪Q@ A‬‬ ‫ھ‪D‬ه ا \ اھ( ‪ ( !# 3 !5‬أن @ ‪ B d‬ن أن ‪!#‬‬
‫‪ 3‬أن ‪ %7#‬ا ور‪ .‬و‪( 38‬ز‬ ‫ا‪(7 89‬ا‪>? ' 6‬ل إ‪(7 8‬اء آ?(‪،‬‬ ‫ا‬ ‫‪ 'B‬وا‪ %F‬ا ( أ‪ 0# 3#‬ل‬
‫‪:‬‬ ‫ھ‪D‬ه ا ‪>? ' .‬ل ا ‪ $‬ل ا‬

‫' @ ‪BA‬‬ ‫'‪7 ( /‬‬ ‫‪@9‬‬ ‫ھ‪D‬ه ا‬ ‫ا ‪4@ 6 7‬ن ‪ # O‬ر ‪( /‬ق‪.‬‬ ‫ا ‪i7‬‬
‫‪( h3‬ض أ‪ -(# #‬أن ‪ 0#‬ل‬
‫‪:‬‬ ‫ا‬
‫‪ Q‬ا‪(Fd‬ار @‪4‬ن ا ‪ k‬ء‬ ‫رة ' > \ ‪ 3/‬ا ‪ 7@ 0‬ا ‪ h, ' jhAO‬ا‪( d‬اق ‪ 3‬ر‪ .‬أ ا ‪# $‬‬ ‫ا و‬
‫ا ‪ %i / Q@ A‬إ ‪ `h#‬ا ‪ ' . B‬ھ ‪ ' /‬ا ‪ 3 0# ' 7‬أ‪ 3 <#‬ر ‪( /‬ق ‪.‬‬

‫ﺣﻲ ﻗﻌﻠﻮل –ﺑﺮج اﻟﺒﺤﺮي‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

‫℡‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬اﻟﻔﺎﻛﺲ ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
 ‫اﳌﺴﺘﻮى‪ :‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻧﻮي ‪ 3‬ع ت‬
‫ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻓﺮض اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﻣﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ون ا ص‬ ‫ا ط وب‪ :‬ا ب‬

‫ﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﻤوﻀوع اﻻول‪ :‬ﻫل ﻤﺒدا اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﻤطﻠق ﻓﻲ اﻝﻌﺘم؟‬

‫اﻝﻤﻘدﻤﺔ‪) :‬طرح ﻤﺸﻜﻠﺔ(‪:‬‬
‫طرح اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ←إن اﻝﻐﺎﻴﺔ ﻤن اﻝﻌﻠم ﻫو اﻝوﺼول إﻝﻰ ﺘﻔﺴﻴر اﻝظواﻫر ﺘﻔﺴﻴ ار ﺼﺤﻴﺤﺎ ‪ ،‬أي ﻤﻌرﻓﺔ اﻷﺴﺒﺎب اﻝﻘرﻴﺒﺔ‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜم ﻓﻲ اﻝظواﻫر و أﻨﻪ إذا ﺘﻜرر ﻨﻔس اﻝﺴﺒب ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴؤدي ﺤﺘﻤﺎ إﻝﻰ ﻨﻔس اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ وﻗد اﺼطﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻤن‬
‫طرف اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﻤﺒدأ اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ؛ إﻻ أﻨﻪ ﺸﻜل ﻤﺤل ﺨﻼف ﺒﻴن اﻝﻔﻼﺴﻔﺔ اﻝﻘرن ‪ 19‬وﻓﻼﺴﻔﺔ اﻝﻘرن ‪ 20‬ﻓﻘد ﻜﺎن ﻨظﺎﻤﺎ‬
‫ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻴﺤﻜم ﻜل اﻝظواﻫر ﻋﻨد اﻝﻔرﻴق اﻷول ﺜم أﻓﻠﺘت ﺒﻌض اﻝظواﻫر ﻋﻨﻪ ﺤﺴب اﻝﻔرﻴق اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺒظﻬور ﻤﺠﺎل ﺠدﻴد ﺴﻤﻲ‬
‫ﺒﺎﻝﻼﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓﺄي اﻝﻔرﻴﻘﻴن ﻋﻠﻰ ﺼواب أو ﺒﻤﻌﻨﻰ أﺨر ‪:‬ﻫل ﻴﻤﻜن اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺒﺄن اﻝﺤوادث اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﺠري ﺤﺴب ﻨظﺎم‬
‫ﻜﻠﻲ داﺌم ؟ أم ﻴﻤﻜن ﺘﺠﺎوزﻩ ؟‬
‫ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﺤل اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ←‬
‫اﻷطروﺤﺔ ← ﻴرى ﻋﻠﻤﺎء ) اﻝﻔﻴزﻴﺎء اﻝﺤدﻴﺜﺔ( وﻓﻼﺴﻔﺔ اﻝﻘرن اﻝﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸر ) ﻨﻴوﺘن ‪ ،‬ﻜﻠود ﺒرﻨﺎر ‪ ،‬ﻻﺒﻼس ‪ ،‬ﻏوﺒﻠو ‪،‬‬
‫ﺒواﻨﻜﺎرﻴﻪ ( أن اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﻤﺒدأ ﻤطﻠق ‪ .‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ظواﻫر اﻝﻜون ﺴواء اﻝﻤﺎدﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ أو اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻝﻤﺒدأ إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻨﺒؤ‬
‫ﺒﻬﺎ ‪ .‬وﻝﻘد أﺸﺎر ﻨﻴوﺘن ﻓﻲ اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤن أﺴس ﺘﻘدم اﻝﺒﺤث اﻝﻌﻠﻤﻲ و اﻝﻔﻠﺴﻔﻲ ‪ " :‬ﻴﺠب أن ﻨﻌﻴن ﻗدر اﻝﻤﺴﺘطﺎع‬
‫ﻝﻨﻔس اﻵﺜﺎر اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻨﻔس اﻝﻌﻠل " ﻜﻤﺎ اﻋﺘﺒر ﺒواﻨﻜﺎرﻴﻪ اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﻤﺒدأ ﻻ ﻴﻤﻜن اﻻﺴﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ أي ﺘﻔﻜﻴر ﻋﻠﻤﻲ أو‬
‫ﻏﻴرﻩ ﻓﻬو ﻴﺸﺒﻪ إﻝﻰ ﺤد ﻜﺒﻴر اﻝﺒدﻴﻬﻴﺎت إذ ﻴﻘول " إن اﻝﻌﻠم ﺤﺘﻤﻲ و ذﻝك ﺒﺎﻝﺒداﻫﺔ " ﻜﻤﺎ ﻋﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺒﻼس ﻋن ﻤﺒدأ‬
‫اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ أﺼدق ﺘﻌﺒﻴر ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎل " ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻌﺘﺒر اﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝراﻫﻨﺔ ﻝﻠﻜون ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻝﺤﺎﻝﺘﻪ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ ،‬وﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺘﻪ‬
‫اﻝﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤن ﺒﻌد ذﻝك ﻤﺒﺎﺸرة ﻝﺤﺎﻝﺘﻪ اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ ،‬وﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺘﻪ اﻝﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤن ﺒﻌد ذﻝك ﻤﺒﺎﺸرة "" وﻜﻠود ﺒرﻨﺎر ﻴﻀﻴف‬
‫أن اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﻝﻴس ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻝﻌﻠوم اﻝﻔﻴزﻴﺎﺌﻴﺔ وﺤدﻫﺎ ﻓﻘط ﺒل ﻫﻲ ﺴﺎرﻴﺔ اﻝﻤﻔﻌول ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠوم اﻹﺤﻴﺎء ‪ .‬وأﺨﻴ ار ﻴذﻫب‬
‫ﻏوﺒﻠو إﻝﻰ اﻝﻘول ‪ :‬ﺒﺄن اﻝﻌﺎﻝم ﻤﺘﺴق ‪ ،‬ﺘﺠري ﺤوادﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﻨظﺎم ﺜﺎﺒت وأن ﻨظﺎم اﻝﻌﺎﻝم ﻜﻠﻲ وﻋﺎم ﻓﻼ ﻴﺸذ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻝﻤﻜﺎن ﺤﺎدث أو ظﺎﻫرة ﻓﺎﻝﻘﺎﻨون اﻝﻌﻠﻤﻲ ﻫو إذن اﻝﻌﻼﻗﺔ اﻝﻀرورﻴﺔ ﺒﻴن اﻝظواﻫر اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ"‬
‫اﻝﺤﺠﺞ ← إن اﻝطﺒﻴﻌﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻝﻨظﺎم ﺜﺎﺒت ﻻ ﻴﻘﺒل اﻝﺸك أو اﻻﺤﺘﻤﺎل ﻷﻨﻬﺎ ﻏﻴر ﻤﻀطرة و ﻤﻌﻘدة وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﻤﺒدأ‬
‫ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫وﻝﻠﻌﻠم‬ ‫ﻝﻠﻌﻘل‬ ‫إﻝﻐﺎء‬ ‫ﻫو‬ ‫ورﻓﻀﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎﻨون‬ ‫أي‬ ‫ﺒﻨﺎء‬ ‫أﺴﺎس‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ‬
‫اﻝﻨﻘد ← ﻝﻜن ﻤﻊ اﻗﺘراب اﻝﻘرن ‪ 19‬ﻤن ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ اﺼطدم اﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ ﺒﺒﻌض اﻝﺼﻌوﺒﺎت ﻝم ﻴﺘﻤﻜن ﻤن إﻴﺠﺎد ﺤل‬
‫ﻝﻬﺎ ﻤﺜﻼ ‪ :‬اﻓﺘراض ﻓﻴزﻴﺎء ﻨﻴوﺘن أن اﻝظواﻫر اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺘراﺒطﺔ و ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻠل ﻤن ﻓﻌﺎﻝﻴﺔ ووﺴﺎﺌل اﻝﻘﻴﺎس ﻋن‬

‫ﺣﻲ ﻗﻌﻠﻮل –ﺑﺮج اﻟﺒﺤﺮي‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

‫℡‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬اﻟﻔﺎﻛﺲ ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
‫ﺘﺠزﺌﺘﻬﺎ إﻝﻰ ﻓردﻴﺎت ﻴﻤﻜن اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﻌزل ﻋن اﻷﺨرى ‪ .‬وﻝن ﻴﻜون ﺼورة ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋن ﻫذا اﻝﻌﺎﻝم إﻻ‬
‫إذا وﺼﻠت درﺠﺔ اﻝﻘﻴﺎس اﻝذي ﺤواﺴﻨﺎ إﻝﻰ درﺠﺔ اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ وﻫذا ﻤﺴﺘﺤﻴل‪.‬‬
‫ﻨﻘﻴض اﻷطروﺤﺔ ← ﻴرى ﻋﻠﻤﺎء ) اﻝﻔﻴزﻴﺎء اﻝﻤﻌﺎﺼرة ( و ﻓﻼﺴﻔﺔ اﻝﻘرن اﻝﻌﺸرﻴن ) ﺒﻼﻨك ‪ ،‬ادﻴﻨﺠﺘون ‪ ،‬دﻴراك ‪،‬‬
‫ﻫﻴزﻨﺒرغ ( أن ﻤﺒدأ اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﻏﻴر ﻤطﻠق ﻓﻬو ﻻ ﻴﺴود ﺠﻤﻴﻊ اﻝظواﻫر اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ‪.‬‬
‫اﻝﺤﺠﺞ ← ﻝﻘد أدت اﻷﺒﺤﺎث اﻝﺘﻲ ﻗﺎم ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻔﻴزﻴﺎء و اﻝﻜﻴﻤﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺠﺴﺎم اﻝدﻗﻴﻘﺔ ‪ ،‬اﻷﺠﺴﺎم اﻝﻤﻴﻜروﻓﻴزﻴﺎﺌﻴﺔ‬
‫إﻝﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻏﻴرت اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺘﻐﻴﻴ ار ﺠذرﻴﺎ ‪ .‬ﺤﻴث ظﻬر ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝﻼﺤﺘﻤﻴﺔ أو ﺤﺴﺎب اﻻﺤﺘﻤﺎل وﺒذﻝك ظﻬر ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬
‫ﺒﺄزﻤﺔ اﻝﻔﻴزﻴﺎء اﻝﻤﻌﺎﺼرة و اﻝﻤﻘﺼود ﺒﻬذﻩ اﻷزﻤﺔ ‪ ،‬أن اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن درﺴوا ﻤﺠﺎل اﻝﻌﺎﻝم اﻷﺼﻐر أي اﻝظواﻫر اﻝﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻝﺼﻐر ‪ ،‬ﺘوﺼﻠوا إﻝﻰ أن ﻫذﻩ اﻝظواﻫر ﺘﺨﻀﻊ ﻝﻠﻼﺤﺘﻤﻴﺔ وﻝﻴس ﻝﻠﺤﺘﻤﻴﺔ ورأى ﻜل ﻤن ادﻴﻨﺠﺘون و دﻴراك أن اﻝدﻓﺎع‬
‫ﻋن ﻤﺒدأ اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﺒﺎت ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ‪ ،‬وﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴرى أن اﻝﻌﺎﻝم اﻝﻤﺘﻨﺎﻫﻲ ﻓﻲ اﻝﺼﻐر ﻋﺎﻝم اﻝﻤﻴﻜروﻓﻴزﻴﺎء ﺨﺎﻀﻊ ﻝﻤﺒدأ‬
‫اﻹﻤﻜﺎن و اﻝﺤرﻴﺔ و اﻻﺨﺘﻴﺎر ‪ .‬وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜن اﻝﺘﻨﺒؤ ﺒﻬذﻩ اﻝظواﻫر وﻨﻔس اﻝﺸﻲء ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﺒﻌض ظواﻫر‬
‫اﻝﻌﺎﻝم اﻷﻜﺒر )اﻝﻤﺎﻜروﻓﻴزﻴﺎء ( ﻤﺜل اﻝزﻻزل ‪ .‬وﻗد ﺘوﺼل ﻫﺎﻴزﻨﺒرغ ﻋﺎم ‪ 1926‬إﻝﻰ أن ﻗﻴﺎس ﺤرﻜﺔ اﻹﻝﻜﺘرون أﻤر‬
‫ﺼﻌب ﻝﻠﻐﺎﻴﺔ ‪ ،‬واﻜﺘﻔﻰ ﻓﻘط ﺒﺤﺴﺎب اﺤﺘﻤﺎﻻت اﻝﺨطﺄ اﻝﻤرﺘﻜب ﻓﻲ اﻝﺘوﻗﻊ أو ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻌﻼﺌق اﻻرﺘﻴﺎب ﺤﻴث وﻀﻊ‬
‫اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬
‫←ﻜﻠﻤﺎ دق ﻗﻴﺎس ﻤوﻗﻊ اﻝﺠﺴم ﻏﻴرت ﻫذﻩ اﻝدﻗﺔ ﻜﻤﻴﺔ ﺤرﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫←ﻜﻠﻤﺎ دق ﻗﻴﺎس ﺤرﻜﺘﻪ اﻝﺘﺒس ﻤوﻗﻌﻪ‪.‬‬
‫←ﻴﻤﺘﻨﻊ أن ﻴﻘﺎس ﻤوﻗﻊ اﻝﺠﺴم وﻜﻤﻴﺔ ﺤرﻜﺘﻪ ﻤﻌﺎ ﻗﻴﺎﺴﺎ دﻗﻴﻘﺎ ‪ ،‬أي ﻴﺼﻌب ﻤﻌرﻓﺔ ﻤوﻗﻌﻪ وﺴرﻋﺘﻪ ﻓﻲ زﻤن ﻻﺤق‬
‫إذا ﻫذﻩ اﻝﺤﻘﺎﺌق ﻏﻴرت اﻝﻤﻔﻬوم اﻝﺘوﻝﻴدي ﺤﻴث أﺼﺒﺢ اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﻔﻴزﻴﺎﺌﻴون ﻴﺘﻜﻠﻤون ﺒﻠﻐﺔ اﻻﺤﺘﻤﺎل و ﻋﻨدﺌذ أﺼﺒﺤت‬
‫اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓرﻀﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻝم ﺘﻌد ﻤﺒدأ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻤطﻠﻘﺎ ﻴﻔﺴر ﺠﻤﻴﻊ اﻝظواﻫر‪.‬‬
‫ﻨﻘد ← ﻝﻜن رﻏم أن اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ و اﻝﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ أﺜﺒﺘت أن ﻋﺎﻝم اﻝﻤﻴﻜروﻓﻴزﻴﺎء ﻴﺨﻀﻊ ﻝﻠﻼﺤﺘﻤﻴﺔ وﺤﺴﺎب اﻻﺤﺘﻤﺎل ﻓﺈن‬
‫ذﻝك ﻤرﺘﺒط ﺒﻤﺴﺘوى اﻝﺘﻘﻨﻴﺔ اﻝﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻝﺤد اﻵن ‪ .‬ﻓﻘد ﺘﺘطور اﻝﺘﻘﻨﻴﺔ و ﻋﻨدﺌذ ﻓﻲ اﻹﻤﻜﺎن ﺘﺤدﻴد ﻤوﻗﻊ وﺴرﻋﺔ اﻝﺠﺴم‬
‫ﻓﻲ آن واﺤد‪.‬‬
‫اﻝﺘرﻜﻴب ← ذﻫب ﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء أﺼﺤﺎب اﻝرأي اﻝﻤﻌﺘدل ﻋﻠﻰ أن ﻤﺒدأ اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﻨﺴﺒﻲ و ﻴﺒﻘﻰ ﻗﺎﻋدة أﺴﺎﺴﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠم ‪،‬‬
‫ﻓﻘد طﺒق اﻻﺤﺘﻤﺎل ﻓﻲ اﻝﻌﻠوم اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ و اﻝﺒﻴوﻝوﺠﻴﺔ وﺘﻤﻜن اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻤن ﻀﺒط ظواﻫر ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺼﻐر واﺴﺘﺨرﺠوا‬
‫ﻗواﻨﻴن ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل اﻝذرة و اﻝوراﺜﺔ ‪ ،‬وﻝﻘد ذﻫب ﻻﻨﺠﻔﺎن إﻝﻰ اﻝﻘول " و إﻨﻤﺎ ﺘﻬدم ﻓﻜرة اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﺼﺎرﻤﺔ اﻷﻜﻴدة أي‬
‫ﺘﻬدم اﻝﻤذﻫب اﻝﺘﻘﻠﻴدي "‬
‫اﻝﺨﺎﺘﻤﺔ‬
‫ﺤل اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ ←وﻤﻨﻪ ﻴﻤﻜن اﻝﻘول أن ﻜل ﻤن اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ اﻝﻤطﻠﻘﺔ واﻝﺤﺘﻤﻴﺔ اﻝﻨﺴﺒﻴﺔ ﻴﻬدﻓﺎن إﻝﻰ ﺘﺤﻘﻴق ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ أن‬
‫اﻝﻤﺒدأﻴن ﻴﻤﺜﻼن روح اﻝﺜورة اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرة ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻫذا ﻤﻊ اﻝﻔطرة اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘطﻠﻊ إﻝﻰ اﻝﻤزﻴد ﻤن‬
‫اﻝﻤﻌرﻓﺔ ‪ ،‬وواﻀﺢ أن ﻤﺒدأ اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ اﻝﻤطﻠق ﻴﻘودﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺼراﻤﺔ وﻏﻠق اﻝﺒﺎب اﻝﺸك و اﻝﺘﺄوﻴل ﻷن ﻫذﻩ اﻝﻌﻨﺎﺼر ﻤﻀرة‬
‫ﻝﻠﻌﻠم ‪ ،‬وﻓﻲ اﻝﺠﻬﺔ اﻝﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻨﺠد ﻤﺒدأ اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ اﻝﻨﺴﺒﻲ ﻴﺤث ﻋﻠﻰ اﻝﺤذر و اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻝﺜﻘﺔ اﻝﻤﻔرطﺔ ﻓﻲ ﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻝﻜن‬
‫ﻤن ﺠﻬﺔ اﻝﻤﺒدأ اﻝﻌﺎم ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻨﻌﺘﺒر ﻜل ﻨﺸﺎط ﻋﻠﻤﻲ ﻫو ﺴﻌﻲ ﻨﺤو اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ ﻓﺒﺎﺸﻼر ﻤﺜﻼ ﻴﻌﺘﺒر ﺒﺄن ﻤﺒدأ‬
‫ﺣﻲ ﻗﻌﻠﻮل –ﺑﺮج اﻟﺒﺤﺮي‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫℡‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬اﻟﻔﺎﻛﺲ ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬
‫اﻝﻼﺘﻌﻴﻴن ﻓﻲ اﻝﻔﻴزﻴﺎء اﻝﻤﺠﻬرﻴﺔ ﻝﻴس ﻨﻔﻴﺎ ﻝﻠﺤﺘﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫذا اﻝﺼدد ﻨرى ﺒﻀرورة ﺒﻘﺎء ﻤﺒدأ اﻝﺤﺘﻤﻴﺔ اﻝﻤطﻠق ﻗﺎﺌم ﻓﻲ‬
‫اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ٕوان ﻜﺎﻨت ﺒﻌض اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﻤﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺨﻀﻊ ﻝﻤﺒدأ ﺤﺴﺎب اﻻﺤﺘﻤﺎﻻت‪.‬‬
‫اﻝﻤوﻀوع اﻝﺜﺎﻨﻲ ‪:‬داﻓﻊ ﻋن ﺼﺤﺔ اﻷطروﺤﺔ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪" :‬إن أﺼل اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔ ﺤﺴﻴﺔ ﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ"‬
‫طرح اﻝﻤﺸﻜل‪ :‬ﺘﻤﻬﻴد ﺤول اﻝﻤوﻀوع "اﻝرﻴﺎﻀﻴﺎت" طرح ﻓﻜرة ﺸﺎﺌﻌﺔ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﺠرﻴدﻴﺔ وﻫﻨﺎك ﻤن ﻴرى‬
‫ﻋﻜس دﻝك أن اﻝرﻴﺎﻀﻴﺎت ﺤﺴﻴﺔ‪ +‬ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻝﺴؤال‪ :‬إﻝﻰ أي ﻤدى ﻴﻤﻜن اﻝﻘول أن اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔ ﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ؟‬
‫ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﺤل اﻝﻤﺸﻜل‪:‬‬
‫‪1‬ـﻌرض ﻤﻨطق اﻷطروﺤﺔ‪ :‬ﻋرض اﻻطروﺤﺔ واﻝﻔﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺤﺠﺞ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﺘﺠرﻴﺒﺔ >ﺠون س ﻤل<>داﻓﻴد ﻫﻴوم< ان اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔ اﺼﻠﻬﺎ ﺘﺠرﻴﺒﻲ ﻤﺜل ﺒﺎﻗﻲ‬
‫اﻝﻤﻌﺎرف اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫اﻝﻌﻘل ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻴﻀﺎء وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻓﺎﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔ ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻋن طرﻴق اﻝﻤﻼﺤظﺔ واﻝﺘﺠﺎرب‬
‫ﻴﻘول ﻤل >ان اﻝﻨﻘط واﻝﺨطوط اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ أذﻫﺎﻨﻨﺎ ﻫﻲ ﻤﺠرد ﻨﺴﺢ ﻝﻠﻨﻘط واﻝدواﺌر اﻝﺘﻲ ﻨراﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺠرﺒﻴﺘﻨﺎ اﻝﺤﺴﻴﺔ‪...‬‬
‫‪2‬ــﺎﻝدﻓﺎع ﻋن اﻻطروﺤﺔ ﺒﺎﻝﺤﺠﺞ اﻝﺸﺨﺼﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻝﺤﺠﺔ اﻝﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ان ﺘﺎرﻴﺦ اﻝرﻴﺎﻀﺎت ﻴﺒﻴن ﻝﻨﺎ ان اﻝﺘﺠرﺒﺔ ﻤﺴﺢ اﻷراﻀﻲ ﻜﻤﺎ ﻜﺎن ﻴﻤﺎرﺴﻬﺎ ﻗدﻤﺎء اﻝﻤﺼرﻴﻴن‬
‫ﻫﻲ اﻝﺘﻲ أدت اﻝﻰ ﻨﺸوء اﻝﻬﻨدﺴﺔ وﺘﺠرﺒﺔ اﻝﻌد اﻝﻴوﻤﻲ ﺴﺎﻋدت ﻋﻠﻰ ﻨﺸوء ﻋﻠﻰ اﻝﺤﺴﺎﺒﺎت‬
‫‪3‬ــﻌرض ﻤﻨطق اﻝﺨﺼوم وﻨﻘدﻫم‬
‫اﻝﻨظرﻴﺔ اﻝﻌﻘﻠﻴﺔ اﻓﻼطون ودﻴﻜﺎرت ان اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔ اﺼﻠﻬﺎ ﻋﻘﻠﻲ ﻓﻬﻲ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤن اﻝﻌﻘل ان اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔ‬
‫ﺘوﺠد ﻓﻲ ﻋﺎﻝم اﻝﻤﺜل‬
‫اﻝﻨﻘد ﻝو ﻜﺎﻨت اﻝﻤﻔﺎﻫﻴم اﻝرﻴﺎﻀﻴﺔ ﻓطرﻴﺔ ﻝوﺠدﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨد اﻝطﻔل اﻝﺼﻐﻴر ﺒطﺎﺒﻌﻬﺎ اﻝﻤﺠرد‬
‫اﻝﺨﺎﺘﻤﺔ‪ :‬ان اﻻطروﺤﺔ ﺼﺤﻴﺤﺔ وﻝﻴﻤﻜن اﻝدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﺣﻲ ﻗﻌﻠﻮل –ﺑﺮج اﻟﺒﺤﺮي‪ -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

‫℡‪- Tel : 0560.94.88.02/05.60.91.22.41/05.60.94.88.05 :‬اﻟﻔﺎﻛﺲ ‪Web site : www.ets-salim.com /Fax023.94.83.37 :‬‬