As-salaamu ‘alaikum
Vrede zij met u
Tweewekelijkse uitgave van de Stuurgroep Islam
Jaargang 9, editie 228 - 7 mei 2016 - Rajab 30, 1437 - Email: riaz.ahmadali@gmail.com - Archief: www.ivisep.org/risaalah
Actueel / Maatschappij
In memoriam:
Mr. Basharat Ahmadali
10-7-1941 - 27-4-2016
Dhr. Basharat Ahmadali werd
geboren op 10 juli 1941 als
zoon van Shekh Ahmadali
(een Brits-Indische immigrant)
en Doerkhanie Ghafoerkhan.
Dhr. Ahmadali behaalde zijn
Doctoraal Nederlands Recht
aan de Vrije Universiteit
Amsterdam in 1971. Hij
keerde terug naar Suriname
en werd in 1972 benoemd tot
Districtscommissaris, in welke
functie hij onder andere in
beheer had de districten
Commewijne, Suriname
(thans Wanica) en
Saramacca. Hij was de eerste Regionale Commissaris over
regio West (Saramacca, Coronie, Nickerie, 1987-89).
Vanaf november 1998 had dhr. Ahmadali de leiding over
het Decentralisatieprogramma van de Surinaamse
Overheid en de Inter-American Development Bank (IDB);
dit project werd in december 2014 afgerond als één van de
meest succesvolle IDB projecten in de regio. Hiernaast
vervulde dhr. Ahmadali nog vele andere functies binnen de
Overheid en het bedrijfsleven, waaronder President-
commissaris van de Raad van Commissarissen van de
SLM (1984), gastdocent aan de Anton de Kom Universiteit,
lid van de Commissie Herziening Huwelijksrecht 1973, enz.
Het islamitisch missiewerk is dhr. Ahmadali met de paplepel
ingegoten. Zijn vader, moulvi Shekh Ahmadali, was op dat
gebied immers vele jaren actief, o.a. als mede oprichter van
de Surinaamse Islamitische Vereniging (SIV), oprichter en
voorganger van Imdadia Isha'at Islam (eerste afdeling SIV),
uitgever van het Urdu Islamitisch maandblad Hakikatoel
Islam, docent aan de Islamitische school van Imdadia, etc.
Tijdens zijn studieperiode in Nederland richtte dhr. Basharat
Ahmadali de Stichting ten behoeve van de Islam in
Nederland op, eind zestiger jaren van de vorige eeuw. Door
deze stichting werd het allereerste Ied ul-Fitr gebed in
Nederland georganiseerd, waaraan moslims uit diverse
stromingen deelnamen.
Verder was dhr. Ahmadali tijdens zijn verblijf in Nederland
namens de Stichting Qoranfonds Suriname belast met de
coördinatie van de Nederlandstalige herdruk van de
Engelse Koranvertaling van maulana Muhammad Ali voor
uitgave in Suriname. Deze tweede druk, die in 1968 werd
gepubliceerd, was tot 2005 zeer populair onder zowel
moslims als niet-moslims, in Suriname en in Nederland.
Deze Nederlandstalige versie was overigens uit het Engels
vertaald door Soedewo, Indonesië, in 1934.
Terug in Suriname richtte dhr. Ahmadali het Instituut voor
Islamitische Studies en Publicaties (IVISEP) op, van waaruit
gedurende 10 jaren het maandblad (later weekblad) Al Haq
werd uitgegeven, evenals vele andere islamitische boekjes.
Bij de strijd om het behoud van de SIV als Lahore
Ahmadiyya organisatie in 1978 (de zgn. Akieda strijd) heeft
dhr. Ahmadali middels inzet van zijn IVISEP drukkerij een
wezenlijke bijdrage geleverd.
Zijn missiewerk wordt nu o.a. voortgezet door zijn zoon
Riaz Ahmadali, redacteur van deze Ar-Risaalah pagina.
Als kroon op zijn islamitische verdiensten verrichtte dhr.
Ahmadali de Umrah (kleine bedevaart te Mekka) in maart
2011, samen met zijn echtgenote en andere familieleden.
Vanwege zijn inzet voor land en volk ontving dhr. Basharat
Ahmadali van H.M. de Koningin der Nederlanden de
onderscheiding van Officier in de orde van Oranje Nassau
(1978). Door de President van de Republiek Suriname
werd hij in 2010 benoemd tot Commandeur. In 2014 werd
de multifunctionele zaal naast het commissariaat in
Saramacca naar hem vernoemd, en in februari 2016
ontving hij (tijdens zijn ziekbed) de Rotterdamse Vier
Leeuwenspeld van Ramon Ramsodit en Tweede Kamerlid
Harry van Bommel. Ook kreeg dhr. Ahmadali vanwege
zijn verdiensten een uitvaart met Staats-eer vanuit het
Kabinet van de President van de Republiek Suriname.
Moge zijn ziel de eeuwige vrede ten deel vallen!
Fotoreportage uitvaart: zie facebook.com/ivisep
Hemelvaart van de Profeet Mohammed
De Miraadj, de hemelvaart van de Heilige Profeet
Mohammed (vzmh), vond plaats op de 27ste nacht van de
Islamitische maand Radjab, dit jaar herdacht omstreeks 4
mei. Men treft sinds de vroege islamhistorie verschillen
aan in de vorm ervan. Deze verschillende meningen zijn
de volgende:
1. dat de Profeet Mohammed lichamelijk werd
meegevoerd vanuit de heilige moskee te Mekka naar de
moskee te Jeruzalem en van daaruit de lucht in naar de
hemelen;
2. dat hij lichamelijk werd meegevoerd vanuit de heilige
moskee te Mekka naar de moskee te Jeruzalem en dat
vandaar uit slechts zijn geest naar de hemelen opsteeg,
m.a.w. deels een stoffelijke, deels een geestelijke reis;
3. dat de hele gebeurtenis van het meevoeren vanuit de
heilige moskee te Mekka naar de moskee te Jeruzalem en
vervolgens naar de hemelen een visioen was in wakende
toestand, zonder dat er sprake was van verplaatsing van
het stoffelijke lichaam;
4. dat de gehele gebeurtenis aan de Profeet getoond werd
in de vorm van een droom in een slaaptoestand.
Het moet duidelijk zijn dat het aanhangen van welke van
deze vier meningen dan ook van geen enkele invloed is
op iemands geloof als een moslim, aangezien de
aanhangers van alle meningen hun visie baseren op de
Koran en verslagen van de metgezellen van de Profeet.
Sommige overleveringen beschrijven deze hemelreis in
detail. Als we echter de Miraadj beschouwen als
uitsluitend een fysieke reis, zonder de spirituele betekenis
erachter te begrijpen, verliest het zijn waarde voor de
moslimgemeenschap. Wij zullen daarom trachten deze
verborgen waarden uit te leggen.
1. Het openen van de borstkas van de Profeet en het
plaatsen van geloof en wijsheid daarin door de engel
Gabriël duidt erop, dat het hart van de Profeet gezuiverd
werd van alle lagere gevoelens en dat aan hem en zijn
gemeenschap geloof en wijsheid werden geschonken.
2. Het reizen door de Profeet op de Boeraaq (soort van
'hemeldier') met grote snelheid wijst erop dat de religie
van de Islam zich zeer snel zal verspreiden. De
geschiedenis getuigt van de waarheid hiervan.
3. Het opstijgen naar de hemelen en het ontmoeten van
de oude profeten duidt op de grote hoogten die de
moslims zouden aandoen, en dat alle profeten onderdeel
zijn van één plan en waren opgewekt om de mensheid
naar één doel te leiden, namelijk het spiritueel
‘opstijgen’naar grote hoogten.
4. Het leiden van de gebeden van de andere profeten
door Mohammed is een aanwijzing van de beëindiging
van het Profeetschap.
5. Het bereiken van de verste lotusboom door de Profeet
is een profetie van het instellen van een nieuwe
wereldorde, de Islam. De wortels van de boom wijzen op
het stevige fundament van deze nieuwe orde, en de
takken duiden op de leringen van de Islam, die op
ordelijke wijze met elkaar zijn verbonden.
6. Het instellen van het gebed, 5x per dag, gebeurde
tijdens de hemelreis van de Heilige Profeet. Het gebed is
volgens een overlevering van de Profeet de Miraadj van
de gelovige, en dus de meest aangewezen methode voor
hun spirituele verheffing. Door deze plicht te vervullen,
worden alle gelovigen tot deelgenoot gemaakt in de
spirituele hemelreis van de Heilige Profeet. Wat een
waardevolle gift aan de Moslims! (www.ivisep.org)
Website
Diverse Islamitische e.a. artikelen op
www.ivisep.org
Ar-Risaalah krant / Risaalah TV gemist?
Bezoek het archief op www.ivisep.org
Religie & Filosofie
Over naasikh en mansukh
Naasikh en mansukh zijn twee termen die gebruikt
worden in de islamitische wetgeving. Aan de hand van
enkele voorbeelden zullen voornoemde termen
verduidelijkt worden.
1. Voorbeeld uit Suriname
Tot maart 1981 waren gehuwde vrouwen
handelingsonbekwaam, d.w.z. het was hen niet
toegestaan financiële, juridische en andersoortige
handelingen uit te voeren zonder goedkeuring /
toestemming van de man. Op 16 april 1981 werd per
Decreet de handelingsonbekwaamheid van gehuwde
vrouwen opgeheven. Het Decreet dat de handelings-
onbekwaamheid heeft opgeheven, heet naasikh
(afschaffend, opheffend), en de oude wet heet mansukh
(afgeschaft, opgeheven).
2. Voorbeelden uit de Koran
a. In het begin verrichtten de Profeet Mohammed (vzmh)
en de moslims hun gebed (solaat) met hun gezicht naar
Jeruzalem (Koran 2:115). Later werd hen opgedragen
voortaan hun gezicht te wenden naar de Ka’bah in
Mekka (Koran 2:144 en 149). Koran 2:144 en 149 heet
naasikh, en 2:115 heet mansukh.
b. Koran 4:43 gaat over een partieel verbod op
alcoholgebruik, nl. geen alcohol gebruiken als men de
solaat gaat verrichten. Koran 5:90-91 gaat over een
algeheel verbod op alcoholgebruik. Koran 5:90-91 heet
naasikh, en Koran 4:43 heet mansukh.
Onnodig om te zeggen dat wetten en/of Koranverzen die
mansukh zijn, niet meer toegepast mogen worden (maar
ook niet vernietigd mogen worden).
Nieuwe Testament, Matthéüs 23:15
In het NT, Matthéüs 23:15 zei de profeet Jezus (vzmh)
het volgende tot de Joodse schriftgeleerden: "Pas maar
op, wetgeleerden en Farizeeërs! Het zal slecht met jullie
aflopen! Jullie zijn zó schijnheilig! Jullie trekken rond over
land en zee om één mens te winnen voor het Joodse
geloof. Maar als hij eenmaal Jood geworden is, maken
jullie dat hij naar de hel zal gaan. Hij wordt nog twee keer
zo erg als jullie zelf zijn."
Wat deden de schriftgeleerden die maakten dat de
bekeerlingen naar de hel zullen gaan? Jezus zei dat de
schriftgeleerden de mensen handelingen lieten doen
waarvan de opdrachten niet afkomstig waren van God.
Dus de schriftgeleerden legden de mensen onnodige
handelingen op (ballast). Dit heet in de Islam bid'ah.
Daarom zei Jezus: "Kom allen die zwaar belast zijn (met
bid'ah) en je zal in mij (in mijn eenvoudige levenswijze)
rust vinden." (Matthéüs 11:28)
Ook in de Islam komt het voor dat schriftgeleerden
ballast, bid'ah opleggen aan de moslims. Om een
voorbeeld te noemen. Rouwen voor een overledene is
drie dagen. Sommige geleerden hebben het gemaakt tot
40 dagen. De Profeet Mohammed heeft gezegd, dat
bid'ah dwaling is en naar de hel leidt.
Huwelijken tussen neven en nichten onderling
In de Islam mogen neven en nichten met elkaar trouwen,
in het Jodendom mag dat niet. De Profeet Mohammed
was getrouwd met een nicht van hem (zie Koran 33:37).
Enkele vermoedelijke redenen voor huwelijken tussen
neven en nichten:
- kans op echtscheiding heel miniem omdat wederzijdse
ouders en families elkaar heel goed kennen;
- de erfenis blijft in de familie.
Er zijn onderzoekers die zeggen dat huwelijken tussen
neven en nichten kunnen zorgen voor genetische
(erfelijke) aandoeningen in het nageslacht.
Onder de moslims in Suriname zijn huwelijken tussen
neven en nichten onderling heel zeldzaam.
Ahmad Jhawnie
Citaat
We willen allemaal dat het leven eerlijk tegen ons
is, maar soms lijkt het juist tegengesteld. Is toch zo...?
Fout. Het is helemaal niet zo. Het leven is altijd, maar
dan ook altijd eerlijk tegen ons, alleen zien en we dat
niet altijd. We zullen zeker merken hoe eerlijk het leven
naar ons toe is, als we de tijd rustig zijn gang laten
gaan. Wacht geduldig af en zie dan het resultaat!
(Neale Donald Walsch)