As-salaamu ‘alaikum
Vrede zij met u
Jaargang 10, editie 253 - 24 juni 2017 - Ramadan 29, 1438 - Email: riaz.ahmadali@gmail.com - Archief: www.ivisep.org
Actueel / Maatschappij
Pauselijke Ramadan en Ied ul-Fitr boodschap
Ter gelegenheid van Ramadan en voor het feest van 'Id
al-Fitr 2017, die rond 24 juni valt, heeft de pontificale
raad voor interreligieuze dialoog (PCID) aan moslims
over de hele wereld een boodschap gestuurd, getiteld:
"christenen en moslims: zorg voor ons gemeen-
schappelijk huis". Hieronder een samenvatting.
Beste moslim broeders en zusters,
Wij wensen u te verzekeren van ons gebed en
solidariteit tijdens deze tijd van vasten in de maand van
Ramadan en de viering van 'Id al-Fitr waarmee het wordt
afgesloten, en wij sturen u onze innige wensen voor
sereniteit, vreugde en overvloedige spirituele gaven.
Vijftig jaar geleden, in 1967, slechts drie jaar na de
oprichting van de (PCID), werd de eerste boodschap
verzonden voor deze gelegenheid.
Dit jaar biedt de PCID een thema in verband met de
Encyclische Brief van Paus Francis 'Laudato Si'- Zorg
voor ons Gemeenschappelijke Huis', dat niet alleen aan onze relatie met God steeds meer worden getoond in de
katholieken en christenen was gericht, maar aan de
gehele mensheid.
Paus Franciscus vestigt de aandacht op de schade die
onze levensstijl en beslissingen veroorzaken aan het
milieu, onszelf en onze medemensen. Er zijn
bijvoorbeeld bepaalde filosofische, religieuze en
culturele perspectieven die obstakels vormen die de
relatie van de mensheid met de natuur bedreigen. Om
deze uitdaging aan te pakken is ons aller
Interreligieuze normen en waarden
Vergeving
Kleine geschillen leiden vaak tot levenslange ruzies;
families, vrienden, collega's, etc. die niet met elkaar
praten, die niet bereid zijn toenadering te zoeken, die
liever levenslang in onmin met elkaar leven dan een
kleine stap te doen om het weer goed te maken. En die
dan vaak pas na de dood van zo'n familielid of vriend
erachter komen dat ze te lang hebben gedraald om het
weer goed te maken... We zijn vaak niet geneigd
anderen te vergeven, terwijl we aan de andere kant wel
willen dat God ons vergeeft!
De Koran adviseert ons hierover als volgt: “Vergeef en
vergeet. Vinden jullie het niet fijn, dat Allah jullie zal informatie doorgeven. Daardoor kunnen ze hun werk
vergeven? ...” (Koran 24:22)
In de Bijbel lezen wij: “En wanneer gij staat om te
bidden, vergeeft, indien gij iets hebt tegen iemand; opdat je in de eerste plaats dus niet voor de ander, maar voor
ook uw Vader, Die in de hemelen is, ulieden uw
Maatschappij / Spiritueel
Vier niveaus van vasten
We zouden vier soorten van vasten kunnen
onderscheiden; het vasten van voedsel, vasten van de
zintuigen, vasten van de geest en vasten van het hart.
1. Vasten van voedsel en drank
Dit betreft onthouding van voedsel, drank, seksuele
activiteiten en dergelijke. Dit vermogen om de fysieke
verlangens te beheersen geeft je de wilskracht om
verleidingen te weerstaan die kunnen leiden tot
immoreel, onverantwoord of onwettig gedrag.
2. Vasten van de zintuigen
Het volgende niveau van het vasten betreft het vasten
van de zintuigen. Niets zien, zeggen, horen, of aanraken leven in reinheid te
waardoor je vasten in waarde zou kunnen dalen. Het
moeilijkste deel is om je tong en nieuwsgierigheid in
toom te houden. Door te liegen, anderen te kwetsen,
etc. kan het vasten in waarde dalen.
3. Vasten van de geest
Bij het leren beheersen van de zintuigen krijgt men nog
steeds te maken met de geest die wordt overspoeld met
informatie. Vasten van de geest houdt in zich in
gedachten blijven richten op God door middel van
gebeden, reciteren van Koranteksten, zikr (gedenken
van God), etc.
4. Vasten van het hart
Het hoogste niveau van vasten is het vasten van het
hart. Dit is het hoogtepunt van spiritualiteit. Op dit niveau
is men diep in liefde met God en streeft en verlangt men
Tweewekelijkse uitgave van de Stuurgroep Islam
verantwoordelijkheid,
ongeacht of wij een
religie aanhangen of niet.
De wereld is een
"gemeenschappelijk
huis", een woning voor alle leden van de menselijke
familie. Daarom kan geen enkel persoon, natie of ras
een uitsluitend recht op onze planeet claimen. Daarom
roept paus Franciscus op "voor een nieuwe dialoog over
hoe we de toekomst van onze planeet vormen ..., omdat
de milieutechnische uitdagingen die we ondergaan, en
de menselijke oorzaken daarvan, ons allen beïnvloeden
en zorgen baren".
Paus Franciscus stelt dat "de ecologische crisis ook een
bezinningsmoment is voor de diepgaande binnenlandse
bekering." Wat nodig is, is onderwijs, spirituele openheid
en een 'globale ecologische omzetting' om deze
uitdaging adequaat aan te pakken. Als gelovigen moet
manier waarop we ons gedragen naar de wereld om ons
heen. Onze roeping om de hoeders te zijn van Gods
creatie is een essentieel onderdeel van onze inzet als
christenen en moslims.
Moge de religieuze inzichten en zegeningen die
voortvloeien uit vasten, gebed en goede werken, u op
het pad van vrede en goedheid houden, om zodoende
zorg te dragen voor alle leden van de menselijke familie
en voor de hele schepping. (press.vatican.va)
misdaden vergeve. Maar indien gij niet vergeeft, zo zal
uw Vader, Die in de hemelen is, ook uw misdaden niet
vergeven. (Marcus 11:25-26)
En in Hindoe geschriften: “Men dient te vergeven onder
elke verwonding. … Hij, die zijn wraak heeft kunnen
beheersen en vergeving toont, ook al wordt hij beledigd,
onderdrukt en boos gemaakt door een sterk iemand, is
een wijs en goed persoon.” (Mahabharata)
Onderzoek heeft aangetoond dat vergeven goed is voor
het welzijn van degene die vergeeft. Alles wat we
meemaken, slaan we op in onze lichaamscellen.
Onverwerkt leed verkrampt de celreceptoren, die
niet goed doen en dat kan zich uiten in klachten als
migraine, depressie, woede-aanvallen, enz. In vergeving
de sleutel ligt om weer gezond te worden. Vergeven doe
jezelf. (ivisep.org)
naar niets anders dan God. Je bereikt dit door middel
van meditatie op God, en door het legen van uw hart
van al het andere. (turkeyagenda.com)
Het moge duidelijk zijn dat het vasten in de Ramadan
alle vier niveaus behelst, doch dat niveaus 2, 3 en 4 het
heel jaar door beoefend dienen te worden. Niveau 1
helpt ons gedurende de Ramadan om niveaus 2, 3 en 4
(vasten van zintuigen, geest en hart) te versterken met
de bedoeling deze
te blijven behouden
Like facebook.com/ivisep
gedurende de rest
van ons leven om en ontvang:
- elke Ramadan dag een
zodoende een
Ramadan Note
kunnen leiden dat - elke week, heel jaar door,
ons naar Allah’s een Spiritual Note
Paradijs zal voeren. - alle edities van Ar-Risaalah
- alle edities van Risaalah TV
Religie & Filosofie
Huwelijk wel of niet ontbonden?
Ik citeer een vraag en het antwoord daarop uit de website
van Darulhuda Suriname, indien er een rechterlijk vonnis is
uitgesproken, of er dan toch talaq uitgesproken moet
worden. Link: darulhudasuriname.wordpress.com
Assalaamu alaikum.
Ik wilde weten of indien er een rechterlijk vonnis is
uitgesproken, of er dan toch talaq uitgesproken moet
worden of kunnen we volstaan met dat vonnis?
Antwoord: Ik heb zo een vonnis nog niet meegemaakt,
maar ik zal u over de regels op de hoogte stellen, dan kunt
u bepalen of de talaq volgens de Sharia geldig is of niet.
Talaq kan op 2 manieren gegeven worden:
- Door het uit te spreken, nl.: Ik geef je talaq of iets
dergelijks dat op talaq kan lijken en u had ook de intentie
van talaq, bijv: ik wil je niet meer en u had de intentie van
talaq. In zo een geval wordt het gerekend als talaq. Volgens
de Sharia vindt dan echtscheiding plaats.
- Schriftelijk, nl. u schrijft op een papier of u laat een
document maken waarop staat dat u wilt scheiden. Indien
dat getekend wordt door u en u had de intentie daarvoor
wordt dat ook tot talaq gerekend. U hoeft het niet uit te
spreken.
Hopelijk zijn deze gouden regels genoeg om uw vraag te
beantwoorden. Indien er onduidelijkheden zijn kunt u gerust
met ons in contact treden. Allah weet het best."
Commentaar AJ
Er zijn moslims die zeggen dat bij de ontbinding van het
huwelijk door de rechter, de nikaah (het moslimhuwelijk)
niet ontbonden is zolang de man de talaq (echtscheidings-
formule) niet uitspreekt. Zo een visie verkondigen is
onlogisch en een onzin. Voornoemde visie houdt in:
1. Dat volgens het Surinaams recht het huwelijk is
ontbonden, maar volgens het Islamitisch recht is het
huwelijk in stand gebleven. De man en de vrouw in kwestie
zijn op hetzelfde moment én gescheiden én gehuwd, wat
totaal onmogelijk is. (Zie de Koran 58:1-2; geen 2
burgerlijke staten)
2. Dat er een botsing plaatsvindt tussen het Surinaams
recht en het Shariarecht, waarbij het Surinaams recht
gehanteerd moet worden, omdat in Suriname het
Shariarecht niet van toepassing is. (Zie de Koran 58:1-2;
geen 2 rechtssystemen volgen)
3. Dat op een indirecte manier de Surinaamse rechtsorde
wordt afgewezen en ondermijnd. Er wordt getracht stiekem
een parallelle Sharia rechtspraak te introduceren, wat
helemaal verboden is. Niemand kan en mag zonder
uitdrukkelijke schriftelijke toestemming van de Staat een
parallel rechtssysteem, een parallelle rechtsorde of
rechtspraak invoeren.
4. Dat er verwarring en chaos wordt gecreëerd. "Wie moet
ik volgen, het Surinaams recht of het Shariarecht?", kunnen
moslims denken of zeggen. Ze kunnen daardoor psychisch
gestoord en verward raken. De Koran 2:217 zegt: "... En
chaos is erger dan moord."
5. Dat ook het omgekeerde kan worden gezegd. Een
getrouwde moslimman zegt drie keren het woord talaq
tegen zijn vrouw en de nikaah is ontbonden. Maar volgens
het Surinaams recht is het huwelijk intact gebleven. Dus op
het één en zelfde moment én gescheiden én gehuwd, wat
totaal absurd is.
Vermeldenswaard is dat in 2003 bij de invoering van de
uniforme huwelijkswetten de talaq (scheiden op zijn
islamitisch) is afgeschaft. Er mag en moet niet worden
getracht om deze via een achterdeur weer in te voeren.
Kortom, in een land moet men één rechtssysteem volgen.
Je kan niet een wet plukken uit een rechtssysteem en die
gaan toepassen in een ander rechtssysteem. Dus de
moslim religieuze leiders worden beleefd verzocht om het
verkondigen van de hierboven geschetste visie achterwege
te laten.
Slotsom: als in Suriname een huwelijk door de rechter is
ontbonden, mag geen enkele mufti (islamitische
wetgeleerde) zeggen dat volgens de wetten van de Islam
dat huwelijk nog intact is gebleven. Dus er is geen
enkele behoefte om nog te voldoen aan religieuze
formaliteiten. Ahmad Jhawnie