gama, manusia dan kosmologi Pendahuiuan Jam dan manusia mempunyai hubungan yang rapat sejak zaman silam, Kosmos" yang serba ajaib menjadi bahan renungan dan pemikiran manusia, generasi demi generasi, Manusia ingin menyelidiki hakikat ewujudannya, jaitu tentang alam dan ketuhanan. Merck percaya tentang hubungan Tuban dengan alam semesta. Mereka berpendapat bahawa alam yang tersusun rapi dan sistematik semestinya ditadbir oleh kuasa yang mutlak. Soalan asas mula dikernukakan, yang memerlukan jawapan. Soalan tersebut melibatkan pertanyaan, “Siapakah Tuhan?”, ““Bagaimanakah alam dicipta?”, “Kenapakah alam dicipta?”, “Adakah alam azali?”, “Apakah destinasi akhir alam semesta? J Menara Kame Denon, kostnos ila kata nama alam semesta yang dianggap scbaga suata sistesn yang, teraturFAL SALAT SAINS: PENDEKATAN KUALITATE dan “Kenapakah alam berjalan seeara harmon whi hukum tertente™ Walaypun persoalan tersebut_ merupakan persoalan ie ‘etapi ia bukan persoalan yang remeh, Pelbagai teori dan aNdaign ibuat oleh ahli falsafab dan abli fikir sepanjang Sejarah, Mere, bethujah menerusi andaian dan mantik. Pada masa yang sama, para nabi dan rasul diutuskan Unto enjelaskan perkara asas yang tidak dapat diungkapkan okey akal manusia. Berita yang disampaikan oleh para rasul itu mun, ‘sn berubah dengan berlalunya masa. Seterusnya, berita tersebin ditokok tambah oleh generasi kemudiannya. Akhirnya, alan, ‘imu kosmologi pelbagai fahaman dan kepercayaan telah ddiung. Kapkan sepanjang sejarah manusia, Fahamvan itu pula betcampuy baur antara kenyataan dengan mitos.? Kita akan melihat hubungan antara kosmologi dengan yang diwarnai pelbags, budaya atau khayalan emis kepada kita untuk s moden yang bermuls it dan men, sejarah pemikiran manusia, dan falsafah agama, sistem nilai, kepercayaan, Hubungan ini memberikan satu pr memahami falsafah pemikiran sain: dengan unsur kualitatif itu, ilmu tentang kewujudan kosmos; alan ubungan dengan penciptaan, perjalanan Kosmologi ialah remem gente 2+ Setiap umat di dunia telah diutuskan Dbermasvarakat. Terdapat zaman, bermula dengan Kecuali nabi dan rasul ve 313 orang rasu nata-mata ataa kualitatif semata-mt) " Elsaie (A.S. Nordeen, 2004), Untuk See imologt Islam, sila raj in Tnarndecon ve eee CoP molagical Doctrineskarya Seyyed Hossein Nast (Shambala, 1978), khususnya tentang kala ‘oleb Ikhwan al-Safa, Tbn Sina dan al Bituni. 2AGAMA, MANUSIA DAN KOSMOLOGI Astronomi ialah keluarga kosmologi,* yans mengkaji tentang bintang, dan cakerawala menerus) cerapan dan secara kuantitatif Kojian tentang. astronomi dan kosmologi bertuya® memperlihatkan hubungan antara alam semesta dengan Setiap tamadun mempunyai sersinya tersendii tentang alam dan penciptaan, 80 hubung- annya dengan ketuhanan. Walaupun Barat moden memisahkan cm nilai daripada kajian sains, termasuk kosmologi, namun perkembangan terakhir kajian mercka memperlihatkan aspek Realitatif dibawa Kembali sebagai satu paradigma kajian- Hal ini disebabkan kaedah saintifik gagal memeribalkan permulaan detik awal kelahiran alam semesta jika tidak dikaitkan dengan ketuhanan, serta sistem nilai sist ketuhanan Sebagai permulaan, kita akan mengimbau hubungan bebe- rapa masyarakat silam dengan Kosmologi. Setiap masyarakat empunyai pandangan semesta tentang Kewujudan alam YB ering berakhir dengan hujah berbentuk ketuhanan dan sere izik, Malahan, setiap ilmu dalam keluarga falsafah, pada hhakikatnya, bertujuan menjelaskan hubungan manusia dengan Tuhan, Pencipta sekalian alam. Agama dan Kosmologi Dalam mitos masyarakat Babylon, alam sejagat bermula dengan pertengahan dia koasa Ketuhanan yang saling bermusuhan. Yong pertama ialah Marduk, iaitu tuhan yang memelihara alam semesta, Yang kedua ialah Tiamat, iaitu than yang memusnah- kannya, Marduk dianggap sebagai tuhan lelaki manakala Tiamat berbentuk seperti ikan, yang bersifat kewanitaan. Suatu ketika, Marduk berjaya mengalahkan Tiamat dan badan Tiamat terbelah dua, Peristiwa ini menjadi asas penciptaan langit dan Bumi. Orang Babylon mempunyai tuhan matahari yang digelar Baal, Baal dianggap sebagai tuhan alam semesta, Baal dibunuh oleh raksasa, tetapi hidup kembali untuk membulktikan bahawa dia 7 Auwouomi harus diberakan daripada astrologi, Secara umum, astronomi melibatkan kajian aanrean aint secara kianttat, manakala astrolog eb berbentuk afin Kualita! yan ‘ibe dengan pentafsiran sctiap badaya dan masyarakat, Untuk mendapatkan hurl tng, srologl Arab ila rujuk Shans al-Mn‘arif al-Kubra, karya Ahmad al-Buni (Beirut, 1985)- 5 Tabeleg lai thu kota Babylonia yang menjadi terkenal etika pemerintahan Bukhtanassar st ih eral ar ilengan nama Nebuchadnezzar yang memerintah sekitar tahun 586 5.M 3FALSAVAITSAINS. PENDEKALAN KUALITATE benar-bensrtuhan, Hari kebangitan 3 rmula Baal ditayay oleh masyarakat tersebut ay Masyarakat Mesir tua’ pada zaman Firaun mempercayaiy ketuhanan yang dikaitkan dengan metafizik, iaitu Osiris seby. tuhan ayah, Horus sebagai tuhan anak dan Iris sebagai tay. ibu yang masih dara, atau oknum ketiga. Osiris diangeap sebay, tuhan kematian dan alam laut, manakala Iris diangap sebaga penjaga kerajaan langit. Mercka merayakan hari lahir Hor pada hari solstis musim sejuk, yang jatuh pada 25 Disembe, setiap tahun. Orang Mesir menganggap Horus sebags penyelamat agung, Orang Yunani tua mempercayai Zeus sebagai tuban perkag yang menguasai alam buana. Anaknya Hercules telah dilabirkan pada 25 Disember, iaitu bari solstis yang,dirayakan saban tahun di Athens. Ibu Hercules hanyalah manusia biasa yang dikenal sebagai Alemene.* Peristiwa solstis dan perubahan jirim langi yang lain menjadi perhatian masyarakat Yunani kerana perstva tersebut dikaitkan dengan ketuhanan. Hari kelahiran Horus dirujuk pula oleh masyarakat Rom sebagai Natalis Sol Inviai, yang bermaksud hari kelahiran tuhan matahari Sol. Pada hari tersebut, mereka merayakannya dengan bersukan dan perayaan- perayaan lain, Sukan Olimpik yang dirayakan menggunakin simbol api mempunyai kaitan dengan falsafah ketuhanan itu Orang Yunani turut mengaitkan tarikh 25 Disember dengan kelahiran Adonis, Mercka mengaggap Adonis sebagai tuhan yang dilahirkan secara mukjizat, Kennadian mati, dan severusye dibangkitkan semula pada musim panas. "Tarikh 25 Disember yang menjadi hari perayaan ketuhanan bagi masyarakat silam Yunani dan Rom mempunyai kaian 6 Dalam masyarakat Mesopotamia, alam semesta digambarkan mempunyai enam lapisan tiga langit dan tiga bumi. Ada pula pengelasan alam yang dikategorikan kepada lang BOY ddan Apso, Marduk dikatakan mencipta bumi yang diletakkan di atas rake yang berad 22° ‘psu, Lihat Astronomy before Telescope oleh Christopher Walker (St. Marti, 1996) 7 Kerajaan Mesir tua wajud sekitar tahun 3000 S.M. Mesir mendapat nama sempena anak : Nabi Idris a.s, yang bernama Misr. Menurut riwayat, Nabi Idris a.. diueuskan kepada bax dj Mesir dan dianugerahi Allah s.w.t. dengan beberapa suhnf: Nabi Idris as. mee 5 umatnya agar menyembah Than Yang Maha Satu, Akan tetapi, apabila mas bert oh baginda telah diselewengkan oleh kaumnya. Akhirnya, kaum itu telah me mba bietans dan cakerawala, Malahan, ada juga yang menyembah Nabi Idris a.s. sencit), yang Ly ela Hermis, Demikianlab haloya yang, berlaku kepacka umac terdahule apabila aja rasul telah ditokok tambah dan dipinda oleh generasi terkemudian. 8 Alemene ialah gadis manusia biasa, anak kepada Eletryon dari Argos 4AGAMA, MANUSIA DAN KOSMOLOGI dicngan solstis, Peristiva solstis merujuk kepada kedudukan yemasa Matahari paling jaul dari Bumi. Selepas tarikb tersebut, Matahari dilahirkan semula. Kemunculan semula ini dianggap sebagai peristiwa agama yang dihubungkan pula dengan ckuinoks, Kadang-kadang, peristiwa ini disebut Easter, iaitu peristiwa yang bertentangan dengan solstis. Selepas Easter, siang, akan menjadi lebih Jama daripada malam? Tarikh 25 Disember turut menjadi tarikh yang penting bagi masyarakat Farsi tua kerana pada hari tersebut seorang ibu yang, masih gadis melahirkan Mithra, tuhan matahari. Zodiak Virgo, yang dipilih oleh abli astrologi silam dan digambarkan sebagai gadis cantik itu, ada kaitannya dengan ibu yang melahirkan tuhan matahari tersebut Sebahagian masyarakat India pula mempunyai kepercayaan tersendiri. Menurut mereka, sebelum penciptaan alam semesta Vishnu berbaring di atas Lautan Sebab dengan himpunan naga dan ular berkepala tedung, lalu tumbublah kiambang yang melshirkan Brahma. Brahma dianggap sebagai pencipta alam semesta, Brahma hidup selama seratus tahun. Kemudian, Brahma mati tetapi Vishnu masih hidup. Gabungan Vishnu, Brahma dan Siva sering kali dianggap sebagai doktrin suci trimurti yang menggambarkan ketiga-tiganya sebagai satu entiti Ketuhanan.® Satu tahun Brahma ditetapkan selama 360 hari. Menurut kepercayaan ini juga, pada permulaan setiap hari, Brahma mencipta hidupan di Bumi, Namun pada petangnya, ciptaan tersebut diserap kembali ke dalam zat Brahma ketika beliau tidur di atas kiambang. Hitungan hari Brahma disebut kalpa. Setiap kalpa terdapat 14 manvantaras, yang setiap satunya mempunyai manus. Setiap manus pula mempunyai 71 chatwr- yuge. Sctiap hatur-yuge dibahagikan kepada empat babagian ‘yngapadas. Pada masa sekarang, Yuga dikatakan bermula dari 18 Februari 3102 $.M. mengikut kalendar Julian. Satu kalpa {asyarakat Rom turut menghubungkan peristiwa samawi dengan kelahiran tuban mereka Meseka percaya bahawa Perseus ialah anak Jupiter bersama gadis yang bernama Danae. Ada ‘yong menyatakan Bacchus ialah anak Jupiter bersama gadis bernama Semele, anak perempuan Cadmus. Lihat buku Scientifie Trends in she Qur'an (Ta-Ha London, 1985) karya A.M. Soliman, him. 62 7 ang | pereaya bahawa Krishna dllahirkan di dalam sebuah gua oleh ibanya yang mvasih dara, yang, lari menyelamatkan diti daripada Kezaliman raja yang Kejam, lihat Soliman (1988, ibid.) 9FALSAFAH SAINS: PENDEKATAN KUL 14 Athy Brahma dikatakan setara dengan 4,39 bilion imannsia Manu ciksitkan dengan peq Indra dihubungkan dengan Pentadbi Jangit. May ianaza sebagai pergasa Buin ska 2M Mengikut fahaman Konfusi an, Tian ial; Secara harafiah, Tian bermakstnd langit a dikbususkan untuk mengambark semesta yang dikaitkan dengan ke Tamadun Cina turut mengai tertinggi alam sejagar Mengikut fahaman Taoisme, ktab Tao Te Ching atau j Kerohanian dan kelebihannya merujak Tao sebagai prinsp enya nan dalam agama hin, Kone Yin dan Yang digunakar n > untuk menggambarkan dua prinip yang bertentangan tetapi saling melengkapi."" a. Kaum peribumi di Malaysi tentang kosmologi dan penciptaan al kaum Semai mempercayai tuban Tak Pedn. Alam terbina daripada ti lapisan langit. Setiap lapisan didiam baik dan jahat. Makhluk ghaib ita p kehidupan manusia, sama antara makhl ah unsur me} ‘aU Cakerawaly aN prinsip tertin, ‘amanan d; Tahizig feta 1 Curt mempunyai pemikian lam semesta. Orang Agi ang mencipta alam bernamy ‘ujuh lapisan Bumi dan eyjuh i makhluk ghaib yang bersit yula ada hubungannys dengan ada baik atau jahat. Gunig adalah luk ghaib yang baik dan membantu manusia dalam pengubatan penyakit, manakala Keloog pula ialah roh yang menghidupkan manusia, i. Orang Iban percaya bahawa alam semesta dcipta oleh Raja Gantallah melalui dua ekor burung, Ara dan Irik oe a mencipta langit dan Bumi melalui suatu bahan peosal permukaan laut. Mengikut kepercayaan ini, Pulang cons makhluk ghaib yang menguasai Bumi, manakala Sengusas Burung dihubungkan dengan semangat padi. “~ ee Dusun pula, manusia dipercayai berasdl daripada perka adik-beradik, Kudinkin dan Tinaleg.” ya termasuklah pendickaa® dam budaya Cia tentang fosmolg Anan ermal Gai inn anit saga pend), pecan Ha Ton (ang 8 hg dtan pendekatan Xn i (langit sebagai toate Kosong atk tn Curtin ke 2) menyatakan bakawaandarny lng libra eet kuning telur it. Belly menerangkan pendekatan sang Peta Telescope oleh Christopher Walker (St. Martin, 1996) on 12 ‘oro mendapatkan ganibaran tentang keperesya cn panda Jaysia, rjuk buku Kepevcayaan Orang Cina katy Aug Wang 31 Ada bebverapa t Me yarakat saya a ajar Bakti, 19% 6Pane untuk m §.Manimaran gstronomi dan Keja “Tecbmolagy woul Medlcin h tajuk Astrono” di bawah Malay Archipelaga, Ast? Du 3 Peskataan Yahudi diambil "Ada pendapat yan! 13 Jostevaca Jules ‘as. Kawasan ut tahun 586 S.M., Jurusalem tla ini dikenal juga se manakala Israel didi (iesemmianya anal as.) lihat Numbers Musa as. penjage khazana ‘5. ialah anakanda berserta 1) esi, serta menurunksn 706 dalam peristiwa pembel 14. Rujuk ‘oe Holy bible (C Jangan Kosmologi Y srakat India pula, AGAMA, MANUSIA DAN KOSMOLOGI ahudi dan Nasrani alam semesta boleh teeny mercka yang, kint dikenal sebagai fam bab Genesis, pencipraa i fatkan Ppada mullanya, Than mencipra vinyai bentuk dan Kosong: Ialu roh Tuan bergerak Pandangan Yahudil? tentang peneiPraa? diteliti: menerusi kita The Old Testament. Did berlaku dalam masa enam hari Jangit dan Bumi, Bumi belum memp menutupi permukaan laut, lt Kegelapan ke permukaan ai ‘clam semesta bermula dengan kegelapan dan kegawatan, maka air dan cabaya dicipta. Tuhan ‘perfirman agar cahaya Jala wujudlah cahaya. Tuhan memisahkan caltaya tapan. Waktu bercahaya ddigelar siang dan waktu Langit dicipta pada cahap kedua, wujud, daripada keg gelap digelar malam er anakala Bumi dicipta pada tahap ketiga. Matahasi, bintang dan Bulan dicipta pada bart keempat, maka bermulalah siang ‘ay malam, musim dan hitungan tahun Penciptaan hidupan cy dan udara menyusul kemudiannye- Tahap berikumya ait atkan penciptaan baiwan darat dan ‘akhirnya penciptaan y pertama, iaitu Adam, dalam imej ketuhanan. veerhari kevujuh, yang dinamai Sabbath. we han Jehovah pun berehat setelah manus Penciptaan selesai pa Pada hari tersebut, tinar buku Perayaan Orang India oleh M.Rajentheran dan a P7994), Sein itv, untuk mendaparon igambaran tentang 16071 "jan alam masyarakat fn, sik rajtk “ineylopaedtn of History of Science, a oe Wester Cltres, suningan He ‘Selin (KIuwer, 1997) py in Aprien, Aseroenny in Native ‘North America, Astronomy im Che comomy in Tiber dats lain-I8i. Ha ya aa Tabnda, anak satung Nabi Yaagh 1 daripada perkataan n selatan Kau verse man Nabi Sulaionan pi aum tersebut dinamai fsraeh

& Matahari, Bulan dan bintang (14-19), ikan dan burwng (20-28), baivar 25), penciptaan manusia dalam imej ketuhanan (26-28), herba dan bens ve nam hari penciptaan (29-31). - bs Merdasarkan arutan Ea oa rereatar di dalam Genesis, Th Old Ted sb ‘The Holy Bible (193), sid.). Bab 2 pula menyatakan urutan pencipesan °°" peme Bab 1 itu. Bab 2 menceritakan Tuban mula-mula mencipta manusia (AG aq wan tumbub-tumbuhan, Seterusnya, Tuhan mencipta haiwan dan wngges (Hawa) berlaku kemudiannya. sia, Seca ), cahays (2 3), pence? rernakan (OF haiwan 2°n. Unnat Islam percaya balhawa Israel, Khususnya ketika ks AGAMA, MANUSIA DAN KOSMOLOG! terseburt, lilt: memerintahkan tumbub: tumbuban merekah kel stanpuata Bom Tnmbub-tambuhan pan tambub menghijau 4 prelata, mengehiarkan buah dan biji benih. Menurut pengkriti Framelow, kemunculan tumbuhan mendabulut peneprs Marahari te merupakan suatu yang ganjil Dalam tradisi Yahudi yang, diseburkan itu, bintang dan Matahari dicipta lebih lewat daripada pencipraan Bum. Masyarakat jam menganggap bahawa hari yang dimaksudkan ialah hari geologi yang berlaku sckarang ini, Hal ini menimbulkan persoalan {alan kalangan ahiiastronomi Yahudi kerana Bum ialah sebahagian dlaripada sistem Matahari, manakala sistem Matahari pula ialah sebahagian daripada galaksi Bina Sakti yang mempunyal raburan jutean bintang, Apabila tasiran tersebut diterima, maka penemuan, Metronomi yang menyatakan bahawa Bumi hanyalah satu ‘omponen kecil sistem Matahari dalam Bima Sakti keselurubannya harus diabaikan. Model kosmologi Yahudi yang bersifar pegun dan satik menjadi perbineangan dalam kalangan saintis Kerana kajian menunjukkan bahawa alam semesta masih mengembang dan bintang baharu cikatakan terbentuk saban ketika, seperti yang disaksikan menerusi kajian kontemporari. Kewuijudan cahaya pada hari pertama sebelum bintang dan Marahari dicipta pada hari keempat turut dipersoalkan oleh para pengkaji Kosmologi Yahudi, Siang dan malam pula scharusaya swujud selepas peneiptaan Bumi Kerana istlah siang dan malam hanya relevan apabila Bumi telah dicipta. Kejadian tersebut berlaku akibat putaran Bumi dalam sistem Matahari. ‘Menurut tradisi ini lagi, permulaan alam adalah kosong, hhampa, kelarn dan gawat manakala lantan air pula digambarkan sebawat dalam, kelam dan gawat atau tidak teratur. Dalam ‘iptaan tersebut, kegawatan dan Kegelapan tersebut tidak ihapuskan tetapi diolak ke permukaan alam semesta yang masih mengelilingi Bumi. Keadaan ini bermakna Bumi hingga kini masih berada dalam kegawatan, Kaum Yahudi percaya/bahawa ketuhanan ialah warisan ketuhanan Nabi Musa a.s. dan seluruh nabi yang terdabulu, jaitu ketuhanan Yang Maha Satu, tidak berpecah atau fai oknum yang lain.” Konsep ketubanan Yahudi mempu intara lima rasul agung yang, bergelar Uid-‘Azyn oleh umat ‘Nabi Musa as. divtuskan Allah s.v:t, kepada aun Bani erscbut ditindss oleh Kirwan, pemerintah Mesie yang kejam, yp sebaya "8 9 | | |PALSAFAH SAINS: PENDEKATAN KUAL PATE hampir sama deng V konsep Tauhid Islan, Key Yahudi itu dinyatakan dengan tegas di dalam kitshe “Dengatlah wahat kaum Israel, Tuhan kita adalah tel an y; satu” (Denteronomy 6:4) aN Yang Kaum Nasrani! herpendapat bal semesta dihubungkan dengan “Pemulaanny: Tauhig ‘aby suici ‘Merck, hawa penciptaan alam alimah Logos ke: dalah Kalimah, Kalimah bere banan Kalimah itulah Tuhan” (Job 1-2). Kalimab it dengan Jesus. Oleh itu, ada kalangan para pentafi, bahawa alam buana dicipta oleh Jesus, Namen, J kan sebagai jelmaan ‘Tuhan dalam bentuk inean ch kesatuan tiga oknum, atau triniti, Keti Roh Suci dan Jesus haruslah (Isniah 43:1). Ada dalam kalangan mereka yan konsep tiga dal ‘Tuhan, dan ikaitkan pul menyatakan Jesus ditafi. ngan ko ga-tiga entiti Tuhan Bapa, dilihat sebagai satu yang azaj g membuat analogi tentang jam satu itu dengan cahaya, haba dan Matahar, yang tidak terpisah. Konsep ini menjadi inti pati pandangan golongan tersebut tentang ketuhanan dan Penciptaan alam, Kaum Nasrani berpegang pada kepercayaan bahawa Jesus itu azali berdasarkan ayat, “Aku terawal dan aku terakhir, Akulah Alfa dan Omega, permulaan dan pengakhiran” ( Wabyw 1:17) Mengikut pandangan rasmi Nasrani,}? Tuan adalah ‘tiga yang satu’ iaitu Bapa, Anak dan Roh Kudus. Tiada oknum yang mencipta oknum yang lain. Jesus sebagai Tuban Anak ialah Tuhan Jelmaan dalam bentuk manusia. Mereka aaeruyin status yang sama dari segi azali dan hierarki. Konsep Pe satu’ itu mendapat tempat pada kurun ke-4 dan ke-5 M = khususnya setelah persidangan Nicea 325, yang, ee keputusan bahawa Tuhan Anak mempunyai bomoousiasa Kaun [soe sab Taurah dan beberapa subuf yang tain. ahkan Kitab Taxi Uilenk menjadi penjega Hanah abi Yusuf as. ilah ama95) ‘Mesie bersama-si di Goshen, Mes Nabi Musa as. dianoger tab Tar mula mendiami Mesir ketika zaman Nabi 2 Mesir dan berkekalansehinggs Ke zaman Nabi Musa 2s, Nabi Nabi Yangub a. atau Israel a. Nabi Yagub as. tbh bern anakandanya yang lain, atas jemputan Nabi Yusuf a.s., lat meneta ie : j jamakny’ Imeningglkan 20a YN stam 14 pandangan yang menyatakan bahawaistilah 2 meray 18 Ada eee ae tempat asal Nabi Isa as, Uo 1s te Jor es. ia antara fia rasol aging, Ulul-‘Aem pe tn La nka Jesus A Prophet of Islan karya Muhammad Ata-urRahim (OS bok Jen tas ya Nabi il ae é ia Jesus. dalam vers! Inggeris baginda cikel dengan nana 19 Yakni selepas persidangan Nicea pada tahun 325 x os ya Narn 10AGAMA, MANUSIA DAN KOSMOLOGI sang, sama dengan Tuhan Bapa, Persidangan Nicee dihadiri sey 300 biskop dari scluruh wilayah Nasrani? Perkataan vant yang, embawa maksud tiga yang berpadu dalam satu aoe jaurakan oleh Tertullian, peguam Nasrani kurun ke-3 Nishi Perisytiharan Nicea tersebut diperrurun sepert! Yan& berikut “Jesus al Masih alah Anak Tuan, diperanakkan Tuban, anak sang. tung, yakni dari onsia Bapa, Tuhan dasi Tuban cahaya My cahaya, ‘Tuhan kebenaran dari Tuhan kebenaran, dliperanakkan bukan dicipta, bersatu homoonsios cengan Bapa, menerusinya selurub makhluk dicipta”?? Konsep Anak Tuhan, persepaduan tiga dalam sar, men- dapat centangan hebat daripada Arius, dekan Nasrani yang: terkenal dari Iskandariah pada kurun ke-4 Masihi, Menurut ‘Arius, ajaran Jesus menegaskan bahawa Tuhan adalah satu, tanps ada persekutuan dalam zat ketuhanan, Hla ini berdasarkan ajaran yang termaktub di dalam kitab suci mereka sendiri. Salah sarunya alah “Ruktn yang pertama daripada rukun-rukun, dengarlah ‘wahai kaum Israel bahawa Tuban kamu adalah Tuhan yang satu” (Mark 12:29). Pandangan Arius menjadi satu mazhab dalam agama Nasrani, yang didukung oleh ramai saintis Eropah zaman mutakhir termasuk Newton, Hobbes dan Franklin? 30 Menu Muhammad Abu Zuhrah, penulis buku Mubadarat fi Nasraniyyal (Dar al-Fikr al ‘Arabivjah, 1961), persidangan Nicea dibaditi seramai 2048 tokoh Nasrani selaruh dunia tas emputan Constantine. Mereka bercanggab pendapat tentang identii sebenar Jesus. ‘Darina juraah tersebut hanya seramai 318 biskop yang berpenditian babawa Jesus sebagai than manakala selebibnya, seramai 1730 peserta persidangan, tidak berseruju atau ‘nenentangoya. Persidangan khas dalam kalangan 318 biskop itu telah diadakan secara ber crn dalam persiangan yang sama untuk menetapkan doktrin rasmi persidangan. Dalam shaft yang,sima, 40 buah kta telah dibawa untuk dpi lala empat daripadanya diisydharkan Sebagai Kitab yang sah. Kesemua kitab yang lain dibakar. Empat kitab cersebut menjadi rasmi gereja hingga Kini 21 fubenstein di dalam bukunya, When Jesus became God, (Harcout Brace, 1999) him. $2. 32 Selain mazhab Arius, terdapat beberapa mazhab lain yang terkenal seperti Sabellian, Nestorean dan Monofis, Kesemua mazhab ini dianggap tidak sah oleh wibawa gereja selepas tahun 451. Hanya mazhab Athanasivs yang dianggap sah, yakni mazhab yang memperakui konsep teint sabaja. Arius (256-386) berasal dari Libya dan belajar di Sekolah Latcian, Antioch, Marhaby Anus dikenal sebagai mazhab Unitarian, percaya kepada Tuban Yang Satu. Ajaran ini sama dengan doktrin Jud hudi. Menurat Newton, pendukung kuat Unitarian, tnazhab ini menafikan ketuhanan Jesus, konsep triniti, dosa warisan clan acara pengampunan dosa, Menuet Newton lagi, mazhaby Unitarian berdasarkan ajaran para rasul seperti Noah, dan Moses yang, mengajar unit, bukan fvivité Liat Elsaie (ibid.), hh, 138-139, llPALSAFAH SAINS: PENDEKATAN KUALITAT TE Arius yang berpegang pada konsep Tauhidan, satu yang mencipta alam semesta,bertelagah dengan tokeg SS Athanasivs, scorang biskop yang berpegang pada konsep ker °° tgs tetap stu. Mert Annas, unvsan Than ig diukur dengan menggunakan mantik fikiran manusia, dan yj; Se menjelona scbagai manusia pun termasuk dalam kategorii menyelamatkan manusia daripada dosa warisan. aye mendakwwa, “Andsinya sesiapa tidak pereaya dengan peng ‘Than Anak, maka dia tidak akan diselamatkan daripada Now Kekudusan Jems etara dengan Tahan Bapa”™ Arua meet dakosaan tersebut dengan menyebut beberapa aat di dtan oe suci mereka, yang mentinjukkan bahawa Jesus dan Tuhen adalah bedainan apabila Jesus menyeru tuhannya dengan et “Eli, Eli enapa Engkau meninggalkan aku” yang menage? Jesus dan Tuhan Bapa ialah dua enti yang berbeza® Ment Arius lagi, avat“... bukan sahaja Malaika yang tidak mengenta har kiamar, bahkan bukan juga Anak tetpi hanylah Bape curut memperkuat hujahnya. Selain itu, ayat “Bapa lebih bow dariku”®* pun memberikan bujah yang selat. sketuhanay wn yang dimaksud 23 Dosa wari jalah dosa Nabi Adam a.s., yang memakan buah larngind! dalam Syurga. Sila rujuk Genesis, Bab 2 dan 3, yang mencetitakan kisah penciptzan Adam da Hawa, serta peristiwa Adam yang memakan buah tersebut. Gereja menganggap dosa memakan buab larangan telah diwarisi pula oleh seluruh zuriatnya, Oleh ita, Jesus dipercayai dapt menebus dosa tersebut. Umat Islam pula percaya bahawa setiap bayi yang dilahirkan adabh bersih tanpa sebarang dosa; seperti kain putih, Seseorang anak tidak dipersalaakan ja bapa melakukan jenayah. Menurut al-Quran, surah al-Bagarah (2:30-37), Allah st. tbh mengampunt dosa Nabi Adam a.s, sebelum baginda diturunkan ke Bumi, Setiap orang har? bertanggungjawab terhadap dosanya sendiri : Lihat perbincangan yang terperinci tentang. peristiwa pertelingkahan antara Athanasius en Arius di dalam buku Rubenstein, When Jesus Become God (ibid.). Rubenstein mem Singkasan tentang kedua-duanya seperti yang berikut: “The protgoniss were Aris ge and cloguent priest, and Athanasius, a brilliant and dedicated, yet violnnt, : alt argued that Jesus was less than God and that his true role was to serve as a mode of humanity. Athanasius thought this was heresy and an insult on Jesus bimal4 moat 25 “Jesuseried with aloud voice saying: li, Et lnmna snbachtami? Tons issa say. GeO Bk dnast thon forsaken me?” (Matthew 27:46). Di dalam The Bible berbahasa Arab, Vis £5 lama subncheani? divas sebagai Allah, Allah limaza rarmkians?Nama Tuas ge Aramaic Semetik, ialah Hab, El, Eli, Elon atan Aliab, Babasa ast on Ss — Persamaan susur galur yang sangat rapat. Dalam tradisi Semetik, Kalmah SPF aca » BI (Aral; Bait ~ Rumah atau Baitullah yakni Rumah Allah). Perkater eck disebut Allalim, dalam bahasa Arab, yang bermaksud Wabei Alt So kata jamak penghormatan -i atau zm, dan bukannya bermaksud bilant 26 “Igo unto the Father for my Father is greater than T” John (14:28). 12Te \GAMA, MANUSIA DAN KOSMOLOGE Maharaja Constantine, pengu: a Rom agama Nasrani, tidak suka tokoh agama N, kerana keadaan itu ng baru memeluk srani bertelingkah akan melemahkan kerajaannya.” Oleh itu, behau cuba mendamaikan pertelingkahan tersebut dengan mengadakan persidangan demi persidangan untuk mengambil keputusan muktamat tentang ketuhanan Nasrani. Pada tahun 451, persidangan Chaldecon telah diadakan dan ketetapan muktamad diambil bahawa dalam konsep triniti, Jesus merupakan salah satu oknum ketuhanan bersama-sama Tuhan Bapa dan Roh Kudus. Persidangan ini diharapkan dapat menyatukan masyarakat Nasrani seluruhnya.2* Perbincangan dan pertelingkahan tidak dibenarkan sama sekali selepas ketetapan tersebut diambil. Doktrin ketuhanan, penciptaan alam, dosa, penyelamat dan scumpamanya ditafsirkan oleh pihak gereja mengikut ketetapan tersebut. Menurut pentafsiran ini, Jesus telah wujud secara azali, sebelum masa bermula, dan menerusinya Tuhan mencipta alam semesta? Solstis musim sejuk 25 Disember menjadi tarikh suci kaum Nasrani kerana umumnye tatikh itu dianggap oleh sesetengah pengikutnya sebagai tarikh kelahiran Jesus walaupun sebahagian yang lain berpendapat Jesus dilahirkan pada musim panas pada kurun ke-4.°° Tarikh tersebut mula dirayakan sebagai hari Krismas. Pokok Krismas yang digunakan sebagai simbol tarikh tersebut mula digunakan di Strasbourg, Perancis, pada kurun ke-17. Perayaan tersebut secara kebetulan bertepatan dengan Sebelum memeluk agama Nasrani, Constantine ialoh penganut agama Farsi Tua yang, menganggap Mithra sebagai Tuhan Matahari yang dilahirkan pada 28 Disember oleh ibunva yang masih dara. Constantine dllantik menjadi pelindung Nasrani dan dianggap sebagai The Universal Bishop, yang, menjadi penating, Nasrani. Constantine pemah membunuh isteri dan anakoya kerana bimbang anaknya akan menggulingkant mentuany membunuh diri. Rujuk Elsaie (bid), him. 254. 28 Akan tetapi, pada tahun 1054 gereja berpecah kepada Ge Beliau turut memaksa ayah ja Timur dan Gereja Barat; yang. satu tidak mengiktiraf yang sata lagi, A.M. Soliman (1985, ibid.) him. 62 menggambarkan emisahan ini seperti yang berikut: “Zhe Latin-speaking Western Church and the Greek-spenk- ing Church severed themselves from one another upon the question of adding two words 20 the creed. The older creed hnd been the “Holy Ghost proceeded fron the Father”. The Roman Church wanted to add, and it did aad Sand from The Son’ Pandangan tokoh Jslam, mis a al-Ghazali tentang Nasrani, sila lihat buku kecil Al-Ghazati’s Critiso of Christians’ Theological Doctrines karya Razali Nawawi (Abin, 1983), 30 Gereja Barat menganggap 25 Disember sebagai tarikh kel pula menganggap 7 Januari sebagai n Jesus, manakala Gereja ‘Timur i jac baginda, Lihat A. M. Soliman (1985, ibid.) him. 62. Al-Quean, surah Maryam (19:23-25) yang menceritakan tarikh lahir Nabi Tsa a.s, secara ebetslan sama dengan musiny buah tamar sedhang masak segar 13PALSAFAL SAINS at buku Christianity karya Ahmad 32 Dalam tradisi Islam, Joshua dikenal sebagai Yusha‘ bin Nun, Nabi Musa a.s. Yusha‘ telah mengembara bersama as, menemui [Nabi] Khidir [a.s.). 5 kepimpinan Bani Israel dipegang oleh Yusha‘ bin Nun. S PENDEKATAN KUALITATIE tarikh perubahan musim sejuk dan kegel solstis ya in bagi pe 3 erksitan dengan edaran eakerawala. Pang akan betubah, bermula dengan solstis. Hal ini berterua” schingga tempoh hari siang, dan malam menjadi sama pada han Easter, atau cuinoks." a Simbolisme Nasrani ditafsirkan menerusi kosmologi m, rakat Nasrani yang ada hubungan dengan Jesus. Ikan menjy simbol pertama Nasrani, Ikan dilambangkan oleh pengam, Nasrani dengan tafsiran Jesus sebagai zat suci. Kemudian penggembala yang memikul biri-birinya diperkenalkan sebaga, simbol sebelum salib, yang kemudiannya menjadi popular hingga kini Pada dasarnya, kosmologi Yahudi turut menjadi pegangan kaum Nasrani kerana mereka turut menggunakan kitab suc Yahudi sebagai kitab suci mereka sendiri. Kitab suci Yahudi jaituTorab dan beberapa swhuf dan catatan yang lain, dianggap oleh penganutnya terkandung di dalam The Old Testamen, Golongan Nasrani turut memuatkan warisan Yahudi itu bersert The New Testament di dalam jilid yang sama. Gabungan kedua dua koleksi tersebut dikenal dengan nama The Bible. Namun demikian, orang Yahudi menolak The New Testament sebagi doktrin yang sah kerana konsep ketuhanan Nasrani yang berbilang tetapi satu. Konsep ini dianggap bertentangan dengan ketuhanan Yahudi yang beriktikad kepada Tuhan Yang Satu dan Hanya Satu, yang tidak pernah terpisah atau tercantum pelbagai oknum. Gereja Itali kurun ke-16 membuat tafsiran kitab suci mere tentang kosmos dan cakerawala. Menurut gereja, dalam kejadian siang dan malam, Bumi tidak bergerak manakala Mavahas beredar mengikut suribnya untuk menjadikan Bumi terang| dan gelap. Bumi turut digambarkan sebagai satu satab rata 12 pegun, Hal ini berdasarkan kitab Joshua dalam kisah Joss bersama-sama tenteranya yang berjuang menentang mus "ah petang Jumaat, Ketika itu, hari sudah petang dan ora" tidak dibenarkan bekerja pada hari Sabtu sedangkat ‘ab amalan Yahudi hasi Sabtw dikira bernmula apabils Mi ‘AS.Nordeen, 1995). «i a yang menjadi rene ama Nabi Musa as. dalam 6 i aru in Nabi Musa as. can Nit lepas kew: 14AGAMA MANUSIA DAN KOSMOLOG! dat Hahi, Matahari ng kepada Joshua akan peperangan- ituskan pegangan k scdangkan Bumi h Batlamius, atau terbenam pada petang Jumaat, Dengan telah dipegunkan untuk member) pelu: bersama-sama tenteranya menyempurn: Peristiwa ini diambil oleh gereja untuk mem ka bahawa hanya Matahari yang bergera tetap di tempatnya, Teor ini dipopularkan oleh : vikenal sebagai Ptolemy dalam teks Barat. Prolemy jalah adik cebagai hukum yang dikaitkan dengan cee wang amanah dalam penyclidikan masing-masing aka ike hujung, destinasi penyelidikan masing-masing ews Tiada tuhan melainkan Tuhan Yang Esa, Yang. Satu, mentadbir alam semesta.” mencrangkan (kepada sekalian makhluk-Nya dengan Shakti) bahawasanya tiada tuhan yang berhak dan Malaikat dan orang berilmu disembah melainkan Dia, = berpegang pada Keadilan imu, mengakui juga Yang henva) Gada tuhan melainkan Dia Yang Maha samp: mpa Kuasa, Maha Bijaksana.” (AE Imran, 3:18) Al-Quran membayangkan saintis bukan Islam akan mene mui aka saintifik tentang alam yang bermula daripada sits jisim yang berpadu. Kemudian, jisim itu berpecah dan se picchkan Buri dengan jirim langit yang lain. Saintis yang frengkaji Komet, bulan dan bintang mendapati bahawa unsur slam yang melibatkan jisim Bumi dan langit adalah sama. Hal sai mmemberikan Konjektur bahawa Bumi dan langic berasal Garipada jisim yang sama. Kosmologi moden telah sampai kepada kesimpulan tersebur berdasarkan cerapan yang meng- qunakan alat berkuasa tinggi seperti yang dibincangkan sebelum see Nama, al-Quran telah menegaskan bahawa langit day Bumi herasal daripada paduan jisim yang sama, Lalu kedua-duanya dipisahkan.* pnian alam dan fam terhadap peraturan sistent yang, nik datah satu dan hanya satu. 'd Hawwa menulis seperti yang berikut: fik, Dalam kedua-clua tafsiran, kalimah ada jisim al-sadimab (nebula), atau git tidak berhujan. Kedua-dua 1a jasad panas kepatuhan seluruh al menunjukkan secara akal bahawa Pentadbirnys 3 Ketika mentafsirkan ayat surah al-Anbiya’ int ‘Anda mendapati ayat ini mendahulai kajian saint’ rang bermaksud jisim padi yang sas yang terbit dari (ifr dengan maksud Bunitiada twmbub-tumbuban dan lang dengan maksudl bahawa Bui eatany bentuk asaloya ialah sat tafsiran itu sesu 27FALSAPAH SAINS: PENDEKAT VKUALII AT “Adakah tidak orang kafir melih kedua-duanya berpadu, lalu K Dan Kami jadikan daripada air setiap sesuaty Kenapa mereka tidak beriman?™ at bahawa langir ¢ ‘ami pecahkan keduy 4, yang by Dalam kosmologi, persoalan pembentukan alam pecahan jisim singularan dikernukakan oleh pen, Bing F j g Pengkajs muna Khususnya apabila teori kuantum dan kerelatifan ya ap: Pe dibincangkan secara meluas pada kurun yang lalu. Se profesor dari Jabatan Geologi Universiti Johan-es, tan Gottenberg, membuat ulasannya tentang fakta saintifik yay terkandung di dalam ayat di atas.* Menurutnya, tidak mange manusia biasa yang hidup 1400 tahun yang silam bole menyelidiki asal usul alam semesta dengan kesimpulan tatwe langit dan Bumi asalnya adalah saru paduan (razgan), liu tet disebabkan oleh tenaga yang kuat (fazagnabuma ‘Ahli kosmologi moden seperti Hawking menyelidiki = usul alam semesta dengan menggunakan mode! match j yang pernah dikemukakan dalam teori kuantum kee en fe srsamaan kerelatiie latifan Einstein. Beliau menghitung pe sna bil kira konsep ruang dan mass deng= Einstein dengan mengambil kira konsep rang os oS menggunakan model geometri Labochevskian ae ini, bulatan geodesi menjadi asas geomet ¢ oe i Jurus seperti yang dicadangkan oleh aes ee jagi, alam semesta bermula daripada aie rue ie rmempunyai kewmpatan yang idk erhingss APO besar berlaku, maka seluruh alam yang ; oo aie id iru mengembang luas <7 yang baru wuju ‘ni digebt ruang masa y Feat aks tea fea ‘bentuk pelbagai bintang dan ean te Teor! ini sebenarny aa [Letupan Besar. te n, beberapa hitungs ; kosmologi. Namun, al awal abli pajakan merab, ilakukan, rermasuk cerapan anjakan ME Ge dilakukan, Oe rerecbue ada essanya YEOE DOS, bahawa ter a alam semesta. Mengikut f60 dengan permulaan als " " air, Keun 8 Oe (Dar ab Salam o Qu. is warang hidwpan att pe a pnt HT sn Se nh ga am 54 Banyasumber meres gum emia 1208 28Fe ihn perbineangan tentang kejadian lam mengikut abli kos AGAMA, MANUSIA DAN KOSMOLOG! herkembang, Iuas. Pengukuran anjakan aah membuktikan dengan yakin ahawa alam semesta sedang prenigembang, seperti belon yang sedang mengembang. Sem- Ich dinkur dengan menggunakan kita diami ind sedang padan alam semesta bo teleskop yang maju dan canggih.® Seer yang menacik pertu dinyatakan di sini bahawa al- Quran memberitahu kita betapa penemian tentang kesepaduan Jangit dengan Bumi seperti dalam a7 di atas ditujukan kepada saintis bukan Islam. Kini, tokoh Kosmologi terkenal dunia sepert Einstein, Kozai, Hawking, Penrose, dan angkatannya, kese- muanya falah saintis bukan Islam vALQuran yang terdapat kalimah Jamusi‘un merakamkan alam semesta sedang mengembang Musi‘ ialah ism fail, dalam ahasa Arab, yang bermaksud sedans dan terus mengem- bang,’ Ayat di dalam surab ialezariyat menerangkan bahawa: Kekuasaan Kami dan “pan langit itu Kami dirikan dengan sesunggubnya Kami mengembangnya.” (al-Zariynt, 51:47) Pengetahuan tentang alam sedang mengembang ialah pengetahuan yang sangat terkint Pengetahuan ini dicerap pada een 1930-an seperti dalam perbincangan YNE lepas. Sebelum itu, saints termasuk Einstein percays bahawa alam berkeadaan wey” Namun, persamaan yang ella modelkan sebagai persarnaan kosmos diselesaikan oleh saintis yang terkemudian, smotogi moden dalam History of ‘Truth, karya A.M. Elsaic (A.S. Norden, '2004) di bawah tajuk The Universe 56 Said Hlawwa telah mentafirkan ayat ini MENTO "Ad asa fi al-Tafiir (Da a-Salar, 1985; 57 jilid 10, him. $522-5530) sepert ‘yang berikut, mengikut terjemahan bebas penulis: “Ayat see perranjakkan langitberad dalam pengembsns2% penolakan Keluarsentiasa tau Kamit fyabn’ Allah s.w:t.) jadikan keluasan Fangit “vat ini menunjukkan mukjizat al-Quran tentang, Fejadin alam” (hm. 5522). Seterusnyas Seid Havwwa membuat ulasan lanjue sepert Ya" eatin amtara penemuan stntfik yang besat d3la ‘ejarah sains ih pendapat Y9"S vincanakakan buat pertama kali dalam sejatab oamologi oleh Einstein berbangst Yahudy Yak teori pengembangan alam semesta YE elim pernah dikemukakan sebekumnys, ‘ehingga ada orang yang menggunakan istiah Sal Kaun al-Binsteiniyad™ alam mengikut Frandengan Finsiein) untuk merajuk pensive pengembangan alam. Sebelim it, dlikatakan aoe bereft stati. ann ernyata alam sedan g Mrengembang dengan lajunya”, Menarut eae lagi klima usw alan Weck mf “if untuk kalimab ansa‘a bagi ganti pana ketiga nabnts seperti dalam ayats Yan Frnakeud proses berterusan. Kitab rie Al ‘hans fa Tair (11 ii) dials cengan banyak rujukan rentang kajian sains modens Mem Sr se (2004, ibid. teot slam berbentuk stauk ‘muncut kerabali dalam kajian terkini 29FALSAFAN SAINS: PENDEKATAN KUa; rath Iaht menunjukkan bahawa anggap Sebenamya, alam bersifit dinanik mengikut tort ini, jah akibat Letupan Beane ‘uang dan masa, Hawking menjejaki pent. menerusi persamaan kosmos dan akhirm permulaan alam yang penuh misteri Mam semesta kini sedang mengembang, Ina 7 masa. bli Kosmologi berpendapat bahawa penger fn Ssmesta akan terhenti pada satu tahap. Pada tahap ity ea alam semesta adalah tetap dan tidak mengembe, ae dian, pengecutan dan pemampatan akan berlaku sence Kebalikan daripada pengembangan. Dalsm kosmolog Pengecutan dan mampatan semula ini dikenal scbagy «on Himpitan Besar, jaita lawan Letupan Besar. Fenone. is mengakibatkan alam semesta mengalami kehancuran angry dahsyat, yang merupakan katastrofi total. : Al-Quran menyatakan proses kemusnahan alam alah prs kebalikan daripada penciptaan. aN tersebut ti Pengembangsk be BA te ANG Memalay Wa ke belay Lay ‘ bertemu dengan. ti Ns “Ingatlah hari yang Kami menggulung langit seperti meng: gulung surat catatan. Sebagaimana Kami mulakan wujudava sesuatu kejadian, demikianlah Kami ulanginya (kembali)” (al-Anbiya’, 21:103) Ungkapan ayat, “Sebagaimana Kami mulakan wujudayt sesuatu kejadian demikianlah Kami ulanginya kembali” sanget signifikan.** Model Hawking untuk mengetahui kesudahan dam semesta dalam peristiwa Himpitan Besar adalah berdaste peristiwa awalnya yang diulang tayang. Kesudahan alam sae adalah mengikuti peristiwa yang sama dengan kelahirann) dahulu. aes jadi kajia joi Y Asal usul alam semesta menjadi kajian pone menarik pada kurun Ke-20. Dr. Koza, seorang Profs tus Universiti Hongo, Tokyo, yang membuat Leprne makmal cerapan angkasa Mikata, Tokyo, mem! — vaca iran yang men Wah 5. i maksudl hakikinya, Narmun ada tatiran Yan b.wt, yang mengetahui maks nada ft rio lingkaran atau spiral galaksi yang berpura ks oar dal 2 lta erupa dengan bentuk beberapa hela kertas yang digutung secara ORT cyt dat Eaanegs ie pa dengan bentuk lingkaran Kuli sD YOM I py cao aa al-halaznniggats Analy Poses Kejadin 3 vf aha agai al-halazn ys raves kelear ee simak proses kesudahannya boleh dlibaratkan sper kembali, yakni proses kebalikannya. cersebUt 30AGAMA, MANUSIA DAP KOSMOLOG nny, dalam astronom! Menurutnya, ramus matematik Ikan untuk alam semesta peringkat awal menun hh alam semesta tidak wujud kan pula dengan mampu melihat mula penti yang, dimode * ykkan pada suatu masa si kecuali asap. Kemudian, per gunakan teleskop berkuasa tinggi, yang nbentukan bint scmemangnya ber 1a kelompok asap YAP ‘kemudian Dia menujuukan Kehendak Ny ke arah Jangit sedang langit masih berupa asap lal’ Dia berfirman kepadanya ddan kepada Bumni: Turutlah kamu berdua perintah-Ku, sama ‘ida dengan sukarela atau terpaksa Kedua-duranya menjawab: Kami berdua sedia menurut paruh dengan sukarcla.” (al-Fussilat, 41:11) jam, sclurul dapat ini dibukti mer ang, baharu yang panas. daripad gan ayat al-Quran yang ikejadian Inngit yang menjadi bahan cu gatronomi yang ditulis sebelum ini Ta jalah debu. Apabila ditanya kepada enyatakan istilah debu tidak tepat awa maksud jisim yang panas tetapi untuk i sangat kagum den Profesor Ka menerangkan permulaan kajiannya, Sesctengah bu menyatakan asal cakerawal Profesor tersebut, beliaw m kerana istilah ini tidak memb asap atau divhan (Arab), iaita perkarsan yang tepal ana versebut. Menurut beliau, asap kosmik menggambarkan suas bersifat panas, ringan dan menjadi bahan pembentukan bintang. Meepaw foram pula ialah unsur yang pending di dalam alam semesta, Pada mulanya, abli astronomi menganeeiP besi sebagai unsur biasa yang terbentuk dalam prose geologi di Bumi, Namun, kajian mutakhir NASA atau National Acronau- ties and Space Administration, Amerika Syarikat, menunjukkan bes ialah logam yang unik, Pembentukan unsur besi memer- akan tenaga yang sangat banyak, iaitu lebib banyak daripada tenaga yang wajud dalam sistem Mataliani Oleh itu, tenaga di alam Matahati tidak mampu membentuk atom besi. Saintis ‘mala membuat anggapan bahawa besi tidak terbentuk dalam sister Matahari tetapi terbentuk di Luar sistem tersebut. Penu- taran unsur kepada besi di teras bintang yang mula lenyap menunjakkan bahawa besi terbentuk di war sisters ‘Matahati erana Matahari belum mengalami pelenyapan. Best terbentuk vf eras intang, yang, mati dan mereput menjadi Ker putih. ‘Apabila bintang, kehabisan baban apiy maka tindak balas 59 Dipetik daripada sui ber internet di bawab tajuk perbineangan sains dan al Quran. 31FALSAPAL SAINS: PENDEK STAN KUALI TAT nukleosintesis yang menukarkan § akan berlaku di teras bintange berlaku pada suhu yang tinggi akan menghamt Muang angkasa, dan seterusnya ditarik ke pern menerusi tarikan graviti. Pembentukan fo cmas, platinum, uranium dan plutonium juga dengan kematian bintang di angkasa raya Dalam surah al-Hadid, terdapat ayat y tentang logam tersebut, ilikon dan ¢ sulfur Ledakan nukleoge Pie Kleosings is Pa Utkan ek Wie Mukaan 8 Yang lain ada kaitan. ‘ang, ‘Menerangs,, Loan Kami turunkan besi dengan keadaannya m Kekuatan yang handal serta pelbagai faedah manusia.” reMpunyai agi bagi (al-Hadid, 57.25) Tstilah anzalna al-hadid, yakni “Kami turunkan bes” sangat signifikan. Ta menunjukan seolah-olah bes tus Bumi dari langit atau ruang angkasa lepas, dan bukannya beng! dari Bumi sendiri. Hitungan oleh NASA menunjukkan bahawa tena pembentukan atom besi adalah empat kali keseluruhan tenag yang wujud dalam Matahari. Oleh itu, besi bukan terbentuk dalam sistem Suria. NASA pula beranggapan bahawa bes it logam yang terbentuk di luar sistem Suria. Teori ee kan kesepaduan alam semesta atau integrated emer = yang baru dikemukakan oleh abli astronomi setelah alat m ta. : lia semesta luas terbentang. Matahari aay: nes tenaga bagi penduduk Bumi. Hakikamnya, eee re sebuah bintang daripada bintang-bintang ibe aie Jangit. Gugusan bintang membentuk galas are membentuk kesatuan galaksi yang lebih besa. ani veri 3 tersebut yang mampu dicerap oleh — a langit yang paling dekat atau deny el langit yang yang dicerap oleh saintis kini hanya nin Al-Quran meneg® belum pun melampau ke langit yang lain. cerapat c sian alam cera 60 Ada pandangan yang menyatakan bahawa semua koleksi galaksi dl cr 60 Ada pandan kn elm , * ating, ya bus SO Te dunn (a-sna” adn, ye mash beradu di awa lng cia (absent mene aoe Eeanae pe anakala Koleks! bintang pula membentuk bincang, bintang, 32Posmoloul AIAMA, MANUSIA DA 4) dalam sur ah a Mudk yang. byermak sud Kami menghiasi fangit Yank deka dengan bintang : al-Mulk, 67: 5 Gambaran ini membayangkan berapa kerdilnya iri insan yumi, Dalam sistem Matahari, cl g di B yang berada di sebuah negert ¢ ¢ i Hurni hanyalah planet yang kecil Dalam galaksi Bima Sakti, Matahari hanyalah sebuah bintang yang kerd berbanding dengan kesatuan galaksi kescluruhannya. Galaksi keseluruhan- : yang, disempadani pingsit bintang yang boleh jurung di dalam sfera langit dunia sahaja. Jaksi, hanyalah umpama sebutir pasir di nya pula, dicerap, masih ter Rumi, dalam sistem gal gurun yang las Pi dalam al-Quran, Matahar disebut di dalam surah al-Furgan: j disebut siraj, seperti yang ienjadikan di langit buruj bbulan yang menerangi.” (al-Furgan, 25:61) «Maha Berkat Tuban yang telah mi ‘dan menjadikan padanya matahari serta Ayat yang sama dalam gira’ata tau wajah bacaan sahib yang isin, kalimah siraj dibaca sebagai surg, iaitu jamak bagi kalimah sirgj, Kalimah ini membawa maksud ada beberapa matahari di langit. Hlakikat Matahari sebagai satu unit bintang hanyalah diketahui manusia pada kurun mutakhit. Matahari, hakikatnya, jalah bintang yang terdekat dengan Bumi.*! ‘Manusia silam menyangka Bulan mempunyai sumber cahaya- nya sendiri, seperti Matabari. Akan tetapi, alQuran menyatakan babawa cahaya Bulan dan Matahari tidak sama, Matahari bersinar (dbig’) tetapi Bulan bereahaya (p17) Dalam erti kata Bulan hanya membalikkan cahaya Matahari. Dalam surah Tien, fenomena ini diterangkan seperti yang berikut: idikan Matabari bersinar-sinar dan Bulan, “Dialah yang menja (Yunus, 10:5) 6) Laban boku 5a‘ i ‘a Ab ad id Hawwa (ibis; him, 277) dan menucutnya: “Adapan kalimah al al ala un ban kid Matahari, Pada zaman tampa, tidak diketabui («l= Wr cua au Mata! ‘tapi, tinu terkini menyatakan seluruh bintang,PALSAPALLSAINS: PENDEKATAN KOALITATIE Manusia mingkin meneroka hingga ke ufuk alam sem n termasuk penerokaan sistem Suria, seperti yang telah ditera esta, di dalam al-Quran. Dalam surah a/-Rabman, Allah bwin 5.4 teh menyatakan bahawa manusia hanya mungkin menerol " pen, langit dan Bumi dengan kekuatan mereka, termasuk keke ah teknologi: “Wahai sekalian jin dan manusia, kalau kamu dapat menem. busi keluar dari kawasan langit dan Bumi, maka keluarlah Kann tidak akan menembus keluar melainkan dengan kekuasaan.” : (al-Rabman, 55:33) Pada zaman mutakhir ini, pencrokaan alam langittelah berms dengan pelancaran roket yang dihantar ke orbit dengan meng. gunakan tenaga dan kekuatan yang luar biasa. Istilah fanfizen & dalam ayat di atas sangat bermakna sebab perkataan itu bermakm penembusan yang persis, seperti roket menembusi ufuuk anglas Kemungkinan penerokaan langit dan Bumi turut dinyatakan dalam ayat yang lain. Dalam surah al-Ankabut, terdapat art yang menerangkan: “Dan kamu tidak akan dapat melepaskan diri di Bumi dan tidak juga di langit.” (al-Ankabut, 29:22) Bumi hanyalah sebuah planet yang berputar mengelling Matahari dalam orbit yang mempunyai kalaan yang sistemath Matahari berada di satu titik dalam domain yang dibentuk ol orbit surihan planet sistem Suria. Di samping membuat orbit mengelilingi Matahari, Bumi sendiri berputar. Putaran Bum’ menyebabkan siang dan malam. Di bahagian yang menghad? Matahari, Bumi menerima sinaran Matahari dan meng siang, manakala bahagian yang, membelakangi Mataban, mengalami malam. Peristiwa siang, dan malam disebut Oe" kali di dalam al-Quran.® Siang dan malam berlake permukaan Bumi, Bumi pula terapung dan beredar ee Bulan dan Matahari terapung dan beredar di angkts?- Peg ini dijelaskan di dalam al-Quran dengan kiasan yans 12 atin ast 1 368 menyartsl Most patikan lange” 62. Di dalam al-Quran, rerdapat 368 kalimals af-yau (hari) cl Bilangan ini cukup menarik untuk diperhatikan keran bilangan hari dalam setabun dan 12 menyamai bilangan bulan setahun, Per 34on GAMA, MANUSIA DAN KOSMOLOGT Fan Dialah yang, menyadtikan malar, siangy matahar dan lan, Kesemuanya itu (terapung) berenang, dalam orbit (al-Anbsya’, 21:30) Ketika mengulas ayat ini, Sa‘id Hawwa menyatakan bahawa wat di atas mempunyai nilai saintifik yang SIMBB). Di dalam ayat sa ut, dinyatakan babawa kesemua malam, sian, Matahari ve Bulan terapung dan beredar di udara seperti orang berenang. Perkataan ball (dengan tanwin) berertimelibatkan Kesernt objek gang telah disebut sebelum ini. Nammun, mala dan siang bukan dbjek seperti Bulan dan Matahari,tetap termasuk dalam bilangan vang dimaksudkan. Dengan kata lain, Bumi tempat berlakunya Gang dan malam itulah yang dimaksudkan terapung di dalam aenit, Dan lagi, kalimah yasbabsn di dalam ayat di atas merujuk pada tiga atau lebih objek mengikut tatabahasa Arab. Hal ini ve pafikan pendapat beberapa orang yang menyatakan bahawa ‘alan dan Matahari sahaja yang dimaksudkan dalam ayat tersebut. fika hanya dua objek yang dimaksudkan, maka kalimab yasbaban ddigunakan, bukan yasbabun. Demikianlah hujah Satid Hawwa dalam ulasannya.# ‘Memang benar bahawa Bumi terapung di angkasa menge- lilingi Matahari. Pada kurun ke-16, fakta ini masih belum dikeubui di Eropah sebab apabila Galileo menyatakan Bumi mengelilingi Matahari, maka beliau dibawa ke mahkamah gereja telu chkenakan hukuman tahanan di dalam rumah. Saintis Islam “lan a Quran, l-danyn (dunia) 115 kal, a-ha (akirat)-115 kal, l-maia ay oem ball alayoibnn (syitan) ~ 88 kali, al-bayah (hidup)-145 kali, ak- mat (nat) See kal,atab at) 32 kali dan a-barr(daratan)-13 kai Bilangan lout dan dararap int cukup menaikjunlah bilanganny2, kerananisbab keluasan laut berbanding keluason Bumi ane eetaya adalah sekitar 71% dan sila ini serupa dengan bilanganaya yang discbut di dou ak Quran, iat 32/45 x 100% = 71.1%. Dr. Tasig al Suwaidan mengkaji bilangan ‘ulima) tersebut dengan menggunakan Komput Tn A Aue fia Tapi, ulisan Said Hawa di bawah Kesimpulan al-Fawa id ayat 30, sinh al-Anbiyn’ Uilid 7, blm. 3455). Beliau menulis, mengikut texjemahan bebas Penvls, vat ins menguyaratkan pergerakan Boni kerana kalimah kui bermakna jamal, menunjukkan yang berenang [terapung) melebibi dua objek sedangkan malam dan siang bukan objck- Mulahen, Bumilal objek-terapung, berenang, Yang menyerupai pergerakan Matahari dan Hula, Olel ita, yang terapung dalam ayat ini ada tiga objek,iatu Matahari, Bulan dan yang, ‘etiga tempat berlakunya siang dan malam, jaitu Bumi, Justeru, ayat tersebut menunjukkan pergerakan {objek tersebut] dan ayat ini mendahului ssintis yang menemui fenomena ink dan padanya mukyizat yang lain, daripada mukjizat al- Quran”. ‘ : 35,EALSADATESATNS: PENDERATAN KUALITATE yerti al Biruni, fbn al-Haitham dan Ibn sebelumnya pula, se} penemuan mercka ten, Shatir, telah berada di ambang, peristiwa heliosentrik tersebut sejak kurun ke-1 1. Ayat al ut yeah memandi saintis Islam untuk melakukan penyeidy, h hhacifkan penemuan dalam bidang astronom) gy dy yang meng) kosmologi Bumi berputar pada paksinya sendiri yang menyebabka, berlakunya siang dan malam, Dalam surah al-Naoml terdapa ayat yang menerangkan peristiwa ini: pan kamu melihat gunung-ganang, kamu menyangkanya liam sedangkan ia berlalu seperti berlalunya awan. (Demi- Kianlah) perbuatan Allah yang melakukan setiap sesuara dengan kesempurnaan (dan kemas). Dan sesungguhnys Dia tmengetabui dengan apa yang kamu lakukan.” (al-Namsl, 27-88) Menurut Satid Hawwa, ayat di atas pun mempunyai fata saintifik yang mendalam, Di dalam ayat tersebut, dinyatakan bahawa gunung-ganang bergerak seperti gerakan awan Disini, bukan gerakan kecil yang dimaksudkan oleh abli geologi, tetapi gerakan yang Iaju seperti gerakan awan. Gunung menate Giketahui tetap di tempatnya. Namun, ayatitu menyebut bahaw ja bergerak. Dengan kata lain, Bumi tempat gunung ita berpaks! yang bergerak dan berputar mengelilingi Matabari. Ada pendapat yang menyatakan pergerakan tersebut berlaku padi hari akhirat, Akan tetapi, Sa‘id Hawwa berhujah bahawa bukan itu yang dimaksudkan di dalam ayat itu, sebab pada hari kiamat tiada lagi bukit bukau. Seperti yang terdapat di dalam ayat lain, bukit bukau telah dihancurkan pada hari kiamat. Dan lagh kalimah atgana (yang melakukan dengan kesempurnaan, dan indah) di hujung ayat tersebut merujuk pada pecistiwa yas teratur dan indah. Ta bukannya merujuk pad harmoni, kegawatan dan malapetaka. Demikianlah pandans3 Hawwa.* eh ayat Bumi yang berbentuk sfera pun dibayangkan © Quran di dalam surah al-Zumar. ———— “ay peri 64 Beliau menulis (maksudnya), “Ada dua pendekatan tentang pentasiran ayat ini ia re fan pendekatan yang satu lagi men yrakan bah hs ini berlaku pada hari kiamat di merujuk pada suasana sekarang. Mengil ini, ayar inw me 1 pandangan [kedua] 36OsSMOLOGE GAM Dpiatal yang mefinekart™ dla ke aras siang melingkan sane ke ae aa” tal-Zumar, 39°) amir, yang bermaksud jigunakan dalam ayat di ab benda yang dilingkan tik bulat. Di sini, sians h Bumi yang disinati Marahari dan puta ialah bal ctindung. Siang dan malam ferlakw disebabkan oleh “E Tingan’ atau puraran Buin yang Perak dalam cempoh 24 Jam) Kalimah ywkawwir berasal dhripada Kalimab nar, NE ipermaksud melilitkan sesuaty pada. benda yang buat Tealimah kurrad (bola) Pun boleh Frgelasuri dalam filologi yang Son os Karan dari siang ke malar 1 sebagai peristiwa yan& Peristiwa pert siang, digambarkan di dalam al-Quran rergesa-gesa (Iathith). Perhatikan maksud ayat YRS berikut: wvwwa, kalimah y nenggulingkan, dan ¢ aa maksud bulat, seb dah pasti berbent vid Fa Menurat melingkari atau! atas sida membaw kan itu su ara igi Hrenggambarkan bala hagian yang malam m dan malam ke «pia menutupi malam dengan 88, dan (malam) men- dapat (siang) dengan (erBesa Bo. (alearaf, 7353) Jang dan malam yang dlibat sebagai sea tergesa-gesn (Hatbith) ialah but berlaku dengan laju, sp di luar planet Bumi. Fak pemnah merasai Kelajuan pertakaran in-lahan dan beransur-ansur, siang dan malant Peristiwa kejadian s g berlaku s ‘agung. Peristiwa te i oleh pence peristiwa yan mmukjizat yang, dan hanya diketalut Penduduk di Bumi tid rersebut melainkan secara perfah ‘Mkan tetapi, hakikat sebenarnyya Kejacian | | | | jv di dalam ayat yang menun- ie bukit bukaw akan ajuk Alscias fi al pergerakan pataran Bumity3 jukkan sistem yang, ceratur dat | hrancur lulul seperti yang, digamba Tau, boy 4049. Menutut Kans The Hans br beamaksucl perfecsion, shoronghness exactitude, precision ¢ og nian dan keindahan. 65 Liha At aa ‘atid Hawwa, him, 278, dan Ab-Asas fi a espaar ala 1684 kansas ata 440 rv seat pa ‘angat Jaju jika pergerakannya dicerap dat anghasa, Perger yerakannya dicerap erjadinya slang dan mala, 8 ger Matahar flat mala, Slain it, Hun bergedk mengeding Aatahari pada arab 1h ka ut ereaty Ucaray fait ara yang soma seperti baka aj aweal vn Keajuan 29-800 rm sesaat, Dengan kata Ta keutka Kita tidak Firunjukkan let kalimnal ita? Tharmoni, sedangkan paca hari Ramat kan oleh ayat al-Quiran yang, bin”. Aybiv-Enatich Dictionary, kalimnal #4g0” ‘rang menggambarkan teu, | Jawan jam jika dpe mengelilingt Kaaba ¢ 37KALSAKAN SAINS: BENDEKATAN KUALITATY, berlaku sangat ju, init selajy Bui berputar pada pay Ahli geolog kontemporari membuat kajian tenga” Bo, fat: meneari kawasan yang paling rendah qh | Buns. Profesor Palmer dari Persatuan Geologi Amenesgs 2 | telah metakukan kajian tersebut dan mendapati Kawag 8 paling rendah itu terletak di sekitar Laut Mati. Amdo : ’ dain imemerhatikan glob topografik dunia kin, abli geolog mrenandakan kawasan Laut Mati sebagai the lowertpyyr earth. Fakta ini hanya diketahui pada zaman yang lewatyeatt teknologi setelit dan angkasa lepas muncul dalam fo astronomi. Pentafsir sering menterjemabkan kalimah dna ari di dalam satu ayat (surah al-Ruom) dengan negei na terdckat, tetapi negeri yang terdekat sangat relatif maksudme Maksud lain bagi adna al-ard ialah bumi yang paling tend Pentafsiran ini diberikan oleh beberapa pentafsir muta, Kawasan sckitar Laut Mati mempunyai banyak peristiwa mena yang ada hubungannya dengan para rasul. Mengikut caaug sejarah Rom, di situ telah berlaku satu peperangan anata tents Rom dengan tentera Farsi, yang berakhir dengan kemenanga kepada pihak Farsi. Tempat berlakunya peperangan tersebat dinyatakan di dalam al-Quran sebagai tempat yang paling rend di muka Bumi Ting “Orang Rom telah dikalahkan, di Bumi yang paling rendah, dan mereka selepas kekalahan itu akan mengalahkan lawannya dalam masa beberapa tahun tidak sampai sepuluh tahun.” (al-Rum, 30:2) Mengikut catatan sejarab lagi, pada zaman hayat Rasulullb s.a.w., Rom sememangnya telah dikalahkan oleh tenters Fs di kawasan yang paling rendah di dunia ini, dan di dalam Quran, dijanjikan bahawa Rom akan menang kembali dia bid‘ sinin, yakni dalam jangka masa kurang daripada ees Memang benar, Rom menang kembali dalam tempoh set! a a! bergerak di atas muka Bumi, sebenarnya kita bergerak relatif pada pusat galas se0® 000 m sesaat. Pada hakikatnya, dalam pengertian ini tiada satu pun makhluk di ini yang diam, ita wo” 67 Lihat Al-Raswl Satid Hawwa, blm. 276. Menur Hawwa, “Adapn 200 gut! mengekori malam maka hal ini tidak mungkin berlaku sekiranya Bumi sinah pe mengelling!dirinya sendiri (seperti gasing), Mengikut nahu Atab, apabils Kl Fi kuti dua maf, maka mail pertama berfungsi sebagai fail” Di dt ‘maf'ul pertama iala al-lail (malam) dan maf'ul kedua ialah a/-nabar (sian8)* 38 fL KOSMOLOL AGAMA, MANUSIA DA hun selepas kekalahanny? ierita ini dinyatakan di dalam ay ving sama, yang merupakan rrakjizat al-Quran. AkhIFny Lerajaan Earsi telah tumbang ketika pemerintahan Khalifah Umar ibn al-Khattab 12 Semenanjung Arab tueut mmendapat tempat dalam kajian a tentang fosil dan ‘AL Biruni, dalam kajianny: anjung Arab, berpendapa ‘tahulunya berada di dasar laut Pandangan ini pula dengan penemuan petrol yang banyak rersebut, khususnya Negeri Teluk yang kaya-ray ‘Ahit geologi yang membuat Kajia tentang Semenanjung [Arab mendapati bahawa pada zaman 1 patu yang silam, cairan pana telah menycbabkan Semenanyih’ ‘Arab pernah mem- punyai sungai dan aliran mara air yang menjadi salah satu Pesan yang paling subur di dunia. Namun, setelah zaman itu perakhir semenanjung itu telah bertukar menjadi gurun pasir yang kontang, seperti yang Kita ketahui pada hari ini. Di dalam A-Quran, diceritakan tentang penduduk Saba’ yang penuh kemewahan daripada hasil kesuburan buminya yang diairi oleh tall air yang mengalit di celah-celah kebun.® Hasil tanaman cangat subur sehingga digambarkan daun pokoknya berwarna hija Kehitaman kerana kesuburannya yang juar biasa. Malahan, diriwayatkan subur schingg@ meneapai hanyalah fakta sejarah yang slogi silam f ¢ bahawa bumi itu ada hubungannya di semenanjung a itu kini. ahli ¢ strata bumi semen: gugusan anggur ketinggian manusia. Namun, hal int telah berlalu. Profesor Alfred Kroner, tokoh geologi Jerman yang terkenal, velidiki muka bummi Semenanjung Arab dan mete turut me! peroleh penemuan yang selari dengan sejarah silam yang menya- Kroner, pada takan kesuburan tanah rantau tersebut. Menurut Zaman Air Batu pertama ketulan gunung air batu dari Kutub Gheaca telah cait dan mengalir ke selatan, Semenanjung, Arab. Keadaan ini menyebabkan bumi itu menjadi bumi yang penuh dengan anak sungai yang mengalir ke Tat, Mengikut tokoh geologi itu juga, Kesuburan kawasan itu tiada tandingannya dalam sejarah dunia, Kini, setelah zaman air batw berlalu, rantau versebat bertukar menjadi gurun padang pasit yang tandus. 68 iba buko Abad Syabat, al-Birwni. Kei cao Pate Balas (Qucen Sebs), Saba mengalami kemakmuran tanahnya eelah puter i membins ‘empangan untuk mengaiti kebun mereka. Lik wi a Tafiir al-Jalalain Sycikh Ahmad Sawi (Dar al-Fiky,Jilid. 3, 1993), See sea. 39BALSAFALSAINS: PENDEKATAN KUALITATE Nannan mengikut Profesor Kroner Zaman Air Baty akan muncul Kembali, Malahan, Zaman Air Batu te! bormula sekarang, Kutub Uiara muta mengalami peneaigt® bam, Kawasan utara Semenanjung, Arab telah dikesan alami perubahan euaea dan terdapat kawasan yang fart mengalami salji pada beberapa tahun Kebelakangay Khususnya diutara Israel. Apabila zaman air batw bermay Kembali, saintis berpendapat bahawa bumi Arab akan dpeny, anak sungai kembali, Menurut Profesor Kroner: : ly “And we can sce the snow crawling once again from the north pole southwards, In frct, the polar snow is now on the way yer closer to the Arabian Peninsular. We can sce the signs of this in the snow blizsards striking the northern part of Ewrope and America every winter. Scientists have other signs and information proving the actual beginning of another Snow Age Ir isa scientific fact”? Penemuan fakta saintifik tentang Semenanjung Arab ituada hubungannya pula dengan satu hadith s.a.w. yang menceritakan bahaw. “Hari kiamat tidak akan muncul schelum burmi Arab sckali lagi menjadi bumi yang subur untuk pertanian dan dipenshi dengan sungai-sungai” : (Hadis riwayat Muslim) Hadis ini sungguh bermakna dalam pemerihalan keadza ‘Arab yang silam dan akan datang. Ungkapan “bumi Ab sckal lagi menjadi bumi yang subur untuk pertanian” mencertakan bahawa suatu masa silam bumi Arab pernah mempunyai sung sungai dan tanah yang subur. Menurut hadith s.a., sebelim kiamat bumi Arab sekali lagi akan mengalami peristiwa yang Penyelidikan tentang muka bumi Arab dengan menggut® kan satelit rarat menunjukkan bahawa kesan tal air dan pengalis wajud di bawah timbunan pasir di Yaman. Dan lagi, bebe tabun yang lepas, bandar Iram tempat umat Nabi Hud as" 7 nat direnmui semula tertimbus sedalam 16 meter di bawah timbu" 70 Sumber internet ae 71 ‘Sesjemabannya, “Dan kita melihat salji mengalir sekali lng cari Kueub Urara ET ey Selatan. Sebenarnya, slji kutub itu sekarang, menghampiei Semenanjuns APPT eid menyakaikan tanda ini menerusiribut salji yang melancla bahagian utara Brope setiap rousim sejuk, Saintis mempunyai bukti dan maklumat lain yang menue! re sebenar zaman salji yang Jain, Hal ini adalah fakta sans” 40