1

‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ()ﻘﻮق ﷲ‬
‫ﻷ‪/‬ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ا()ﺎرث ﺑﻦ أﺳﺪ ا‪)9‬ﺎﺳ‪;:‬‬
‫اﳌﺘﻮ>? ﺳﻨﺔ ‪E243‬ـ‬

‫‪2‬‬
 ‫!ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫رب ‪/‬ﺴﺮوﻻ ‪2‬ﻌﺴﺮ‬
‫)ا‪$#‬ﻤﺪ ( و*‪ +‬ا‪$#‬ﻤﺪ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋ‪ 54‬ﻧﺒ‪8‬ﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛ‪ HG‬اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ‪O‬ﻲ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﻘﻴﮫ اﻟﺰا‪Z‬ﺪ‪ :‬أ‪O‬ﻲ ﻣﺤﻤﺪ ‪Z‬ﻴﺎج‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ا‪$#‬ﺴ\ن اﻟﺸﺎﻓ_‪ ،+‬ا‪`#‬ﻄﻴﺐ ‪ +c‬اﳌ‪fe‬ﺪ ا‪$#‬ﺮام ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺎم‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺧ‪ml‬ك اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ‬
‫اﻟﻔﺮج ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴ‪ Hp‬ﻓﺄﻗﺮ ﺑﮫ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧ‪rml‬ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄ‪ml‬ا‪r‬ﻲ ﻗﺎل‪ :‬أﺧ‪rml‬ﻲ أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ +c‬اﳌ‪fe‬ﺪ ا‪$#‬ﺮام ﺑﻘﺮاءﺗﮫ ﻋ‪ +4‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧ‪ml‬ﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻴﻤﻮن ا‪`#‬ﻮاص ﺑﺒﻐﺪاد ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ا‪$#‬ﺎرث ﺑﻦ أﺳﺪ ا{‪$‬ﺎﺳ|‪ H‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ا‪$#‬ﻤﺪ ( ﻗﺒﻞ }ﻞ ﻣﻘﺎل‪ ،‬وأﻣﺎم }ﻞ رﻏﺒﺔ وﺳﺆال‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻞ أﻣﺮ ﻣ•ﻢ ذي ﺑﺎل ﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﻓﻴﮫ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ وذﻛﺮﻩ ﻓ•ﻮ‬
‫)أﺑ†‪ m‬أو( أﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ذي اﺗﺼﺎل‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪) H‬اﳌﺼﻄﻔﻰ( ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎ‪$#‬ﻤﺪ ( اﻷول )اﺳﻤﮫ‪Ž ،‬ﻌﺎ*‪ (5‬اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺰل‪ ،‬وﻻ •ﺴﺘﺤﻖ ‪Z‬ﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﻴﻖ “ﺴﻮاﻩ‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ )}ﺎن و( ﻟﻢ ﻳﺰل واﺣًﺪا ﻻ •–‪H‬ء ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﺑﺘﺪأ ﺧﻠﻖ اﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﻣﻦ •–‪H‬ء )وﻻ •–‪H‬ء( }ﺎن ﻣﻌﮫ ﻗﺪﻳًﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺧ†‪m‬ع‬
‫اﻷﺷﻴﺎء وأ‪r‬ﺸﺄ‪Z‬ﺎ وﻗﺪر‪Z‬ﺎ ﻛﻤﺎ أراد‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻟﮫ ﺷﺮ‪š‬ﻚ ‪ +c‬اﳌﻠﻚ‪ ،‬و}ﻞ •–‪H‬ء )ﺳﻮاﻩ ﻋﺒﺪ( ﻟﮫ ﻣﻤﻠﻮك‪ ،‬ﺑﺪأﻧﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﺎ ﻟﻨﻌﻢ‬
‫ﺗﻔﻀﻼ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻷﻳﺎدي اﻟ•‪ H‬ﻻ ﺗﺤ‪ Ÿ–ž‬ﻛﺮًﻣﺎ وﺟﻮًدا‪ ،‬ﻓﻠﮫ ا‪$#‬ﻤﺪ ﻛﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أ‪Z‬ﻠﮫ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻟﻜﺮم وﺟ•ﮫ وﻋﺰ ﺟﻼﻟﮫ‪،‬‬
‫و‪£‬ﻳﺎﻩ ‪r‬ﺴ‪¥¤‬ﺪى و‪œ‬ﮫ ‪r‬ﺴﺘﻌ\ن‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻧﺘﻮ}ﻞ‪ ،‬وﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋ‪ 54‬ﻣﺤﻤﺪ ﻧ¦ﻴﮫ‪ ،‬وﻋ‪ 54‬آﻟﮫ وﺳﻠﻢ )و‪O‬ﻌﺪ(‪:‬‬
‫ﻓﺈ‪r‬ﻲ ﻗﺪ ﻓ•ﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺒ¦ﺖ ﻗﺒﻞ ﺟﻮا‪O‬ﻲ إﻳﺎك ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ أن أﺣﺜﻚ ﻋ‪ 54‬ﺣﺴﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻟﺘﺪرك ﺑﮫ اﻟﻔ•ﻢ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪} +c‬ﻞ ﻣﺎ دﻋﺎك إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪم ﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻣﻨﻚ ﳌﺎ أﺟﺒﺘﻚ ﺑﮫ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺑﻔ•ﻢ ﻣﺎ أﺟﺒﺘﻚ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬
‫‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬أﺧ‪ml‬ﻧﺎ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ :‬أﻧﮫ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﷲ و‪š‬ﺮ‪،Ÿ–-‬‬
‫ً‬
‫}ﺎن ﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ ذﻛﺮى‪• ،‬ﻌﻦ ا‪Ž‬ﻌﺎﻇﺎ‪ ،‬و‪£‬ذا ﺳ‪ Hp‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻓ•ﻮ ﻛﻤﺎ َﺳﱠ‪ ،Ÿp‬و‪Z‬ﻮ‬
‫واﺻﻞ إﻟﻴﮫ ﻛﻤﺎ أﺧ‪.ml‬‬
‫ﺐ{ ﻓﻘﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬ﻟﮫ ﻋﻘﻞ »أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ و‪Z‬ﻮ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ‪ ،‬ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬إِﱠن ِﰲ َذﻟِ َ ِ ِ‬
‫ﻚ ﻟَﺬْﻛَﺮى ﻟَﻤْﻦ َﻛﺎَن ﻟَﻪُ ﻗَـْﻠ ٌ‬
‫ﺷ•ﺪ« ﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬ﺷﺎ‪Z‬ﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ]و‪Z‬ﻮ[ ﻻ ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﮫ “‪H–¹‬ء‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ “ﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو إ*‪ 5‬ﺣﻜﻤﮫ‪ ،‬أو إ*‪ 5‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬أو إ*‪ 5‬ﻣﻮﻋﻈﺔ ]و‪Z‬ﻮ[ ﻻ ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﮫ “‪H–¹‬ء‬
‫ﻏ\‪ m‬ﻣﺎ •ﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷ•ﺪ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺎ •ﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﺬﻟﻚ‪} ،‬ﺎن ﻟﮫ ﻓﻴﮫ ذﻛﺮى‪ ،‬ﻷن ﷲ ﺗﺒﺎرك اﺳﻤﮫ‬
‫ﻗﺎل ذﻟﻚ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ ،‬و‪œ‬ﺬﻟﻚ وﺻﻒ اﳌﺆﻣﻨ\ن وأﻣﺮ‪Z‬ﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫}اﻟﱠِﺬﻳَﻦ ﻳَْﺴﺘَِﻤﻌُﻮَن اﻟَْﻘْﻮَل ﻓَـﻴَـﺘﱠﺒِﻌُﻮَن أَْﺣَﺴﻨَﻪُ أُوﻟَﺌَِﻚ اﻟﱠِﺬﻳَﻦ َﻫَﺪاُﻫُﻢ اﱠ‪َ ُM‬وأُوﻟَﺌَِﻚ ُﻫْﻢ أُوﻟُﻮ اْﻷَﻟْﺒَﺎِب{‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وإَِذا ﻗُِﺮَئ اﻟُْﻘْﺮَآُن ﻓَﺎْﺳﺘَِﻤﻌُﻮا ﻟَﻪُ َوأَﻧِْﺼﺘُﻮا{‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ذﻟﻚ ‪ +c‬اﻟﺼﻼة أو ا‪`#‬ﻄﺒﺔ ﻓ•ﻮ أدب ﻟ‪€‬ﻞ ﻣﺴﺘﻤﻊ‬
‫إ*‪ 5‬ﺧ\‪.m‬‬
‫ووﺻﻒ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻣﺆﻣ‪ HG‬ا‪f#‬ﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺣ\ن ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻳﻘﺮأ ﺑﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪“ :‬ﻌ‪€‬ﺎظ‪،‬‬
‫ﻀُﺮوﻩُ ﻗَﺎﻟُﻮا أَﻧِْﺼﺘُﻮا{ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻜﺘﺎب‪ 0‬ﻣﻊ ﺗﺮك اﻟﻜﻼم‪ -‬ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎل ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬ﻓَـﻠَﱠﻤﺎ َﺣ َ‬
‫اﻟﻔ•ﻢ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وذﱠم ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫} َْﳓُﻦ أَْﻋﻠَُﻢ ِﲟَﺎ ﻳَْﺴﺘَِﻤﻌُﻮَن ﺑِِﻪ إِْذ ﻳَْﺴﺘَِﻤﻌُﻮَن إِﻟَْﻴَﻚ َوإِْذ ُﻫْﻢ َْﳒَﻮى{‪.‬‬
‫ﻓﻤﺪح اﻟﻨﺎﺻﺖ ﻟﮫ‪ ،‬ﻷن •ﺴﺘﻤﻊ ﻋﻨﮫ ﻛﻼﻣﮫ ﻣﻊ ﺣﻀﻮر اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺬﻟﻚ أدًﺑﺎ ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻷن ﻳﻨﺎﻟﻮا ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻔ•ﻢ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وروى ﻋﻦ و‪Z‬ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أدب اﻻﺳﺘﻤﺎع‪ :‬ﺳ‪€‬ﻮن ا‪f#‬ﻮارح‪ ،‬وﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬واﻹﺻﻐﺎء ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‪،‬‬
‫وﺣﻀﻮر اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ«‪ .‬وذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} 5‬وُﻫَﻮ{ أن ﻳﻜﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﺟﻮارﺣﮫ أن‬
‫•ﺸﻐﻠ•ﺎ )“‪H–¹‬ء( ﻓ‪8‬ﺸﺘﻐﻞ ﺑﻘﻠﺒﮫ )ﺑﮫ( ﻋﻤﺎ •ﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﺾ ﻃﺮﻓﮫ ﻟﺌﻼ ﻳﻠ•ﻮ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﺮى‪ ،‬و‪š‬ﺤﻀﺮ ﻋﻘﻠﮫ ﻓﻼ ﻳﺤﺪث‬
‫ﻧﻔﺴﮫ “‪H–¹‬ء ﺳﻮى ﻣﺎ •ﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺰم أن ﻳﻔ•ﻢ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻔ•ﻢ‪ ،‬ﻷن أول ﻣﺎ أدب ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﮫ اﳌﺆﻣﻨ\ن‪ :‬أن‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻮا اﻹرادة واﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬ﻃﻠﺐ اﻟﻔ•ﻢ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ •ﺴﺘﻤﻌﻮا ﺑﺈﺣﻀﺎر ﻋﻘﻮﻟ•ﻢ‪ ،‬وﻧﻴﺎ‪¥Æ‬ﻢ ‪ +c‬ذﻟﻚ أن ﻳﻔ•ﻤﻮا ﻋﻨﮫ‬
‫ﻓﻴﻌﻤﻠﻮا ﻟﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﻔ•ﻤﻮن ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫)ﻗﺎل “ﻌﺾ ا‪$#‬ﻜﻤﺎء‪Ž» :‬ﻌﻠﻢ ﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻣ•ﺎل‬
‫اﳌﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘ‪ H–Ç‬ﺣﺪﻳﺜﮫ‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﺘﻠﻔﺖ إ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻮاب‪ ،‬واﻹﻗﺒﺎل ﺑﺎﻟﻮﺟﮫ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬اﳌﺘ‪€‬ﻠﻢ واﻟﻮ‪ +c +È‬أن ﻳﻔ•ﻤﻮا‬
‫ﻋﻨﮫ ﻓﻴﻌﻤﻠﻮا ﻟﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﻔ•ﻤﻮن ﻋﻨﮫ«(‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻐﻼ‪O‬ﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴ‪8‬ﻨﺔ ﻳﻘﻮل‪» :‬أول اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻔ•ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ا‪$#‬ﻔﻆ‪،‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟ¡ﺸﺮ«‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺿﺮب “ﻌﺾ ا‪$#‬ﻜﻤﺎء ﻣﺜﻼ ﻟﺬﻟﻚ }ﻠﮫ ﻓﻘﺎل‪» :‬إن اﻟﺒﺎذر ﺧﺮج ﺑﺒﺬرﻩ‪ ،‬ﻓﻤﻸ ﻣﻨﮫ ﻛﻔﮫ ﻓﺒﺬر‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻣﻨﮫ •–‪H‬ء‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻇ•ﺮ اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن اﻧﺤﻂ اﻟﻄ\‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎﺧﺘﻄﻔﮫ‪ ،‬ووﻗﻊ ﻣﻨﮫ •–‪H‬ء ﻋ‪ 54‬ﺻﻔﺎ‪• -‬ﻌ‪ًfÎ HG‬ﺮا أﻣﻠﺲ‪ -‬ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ً‬
‫ﺗﺮاب •ﺴ\‪ ،m‬وﻧﺪى ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻨ¦ﺖ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إذا وﺻﻠﺖ ﻋﺮوﻗﮫ إ*‪ 5‬اﻟﺼﻔﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺴﺎﻏﺎ ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻴﮫ ﻓﻴ¦ﺲ‪ ،‬ووﻗﻊ ﻣﻨﮫ‬
‫•–‪H‬ء ‪ +c‬أرض ﻃﻴﺒﺔ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺷﻮك ﻧﺎﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻨ¦ﺖ اﻟﺒﺬر‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﺧﻨﻘﮫ اﻟﺸﻮ ﻓﺄﻓﺴﺪﻩ واﺧﺘﻠﻂ ﺑﮫ‪ ،‬ووﻗﻊ ﻣﻨﮫ •–‪H‬ء‬
‫ﻋ‪ 54‬أرض ﻃﻴﺒﺔ ﻟ‪8‬ﺲ ﻋ‪ 54‬ﻇ•ﺮ ﻃﺮ‪š‬ﻖ‪ ،‬وﻻ ﻋ‪ 54‬ﺻﻔﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺷﻮك‪ ،‬ﻓﻨ¦ﺖ وﻧﻤﺎ وﺻ‪.«ÒÑ‬‬
‫ﻓﻤﺜﻞ اﻟﺒﺎذر‪ :‬ﻣﺜﻞ ا‪$#‬ﻜﻴﻢ‪ .‬وﻣﺜﻞ اﻟﺒﺬر‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺻﻮاب اﻟﻜﻼم ي ﺗ‪€‬ﻠﻢ ﺑﮫ ا‪$#‬ﻜﻴﻢ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋ‪ 54‬ﻇ•ﺮ‬
‫اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ •ﺴﺘﻤﻊ اﻟﻜﻼم و‪Z‬ﻮ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن •ﺴﻤﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﺨﺘﻄﻔﮫ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻴ¡ﺴﺎﻩ‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻋ‪ 54‬اﻟﺼﻔﺎ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ •ﺴﺘﻤﻊ اﻟﻜﻼم ﻓ‪8‬ﺴﺘﻤﻌﮫ و‪Ä‬ﺴﺘﺤﺴﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔ‪ H–Ç‬إ*‪ 5‬ﻗﻠﺐ ﻟ‪8‬ﺲ ﻓﻴﮫ ﻋﺰم‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻔ‪ Óe‬ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ .‬وﻣﺜﻞ اﻟﺬي وﻗﻊ ‪ +c‬أرض ﻃﻴﺒﺔ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺷﻮك‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ •ﺴﺘﻤﻊ إ*‪ 5‬اﻟﻜﻼم و‪Z‬ﻮ ﻳﻨﻮي‬

‫‪4‬‬
‫أن •ﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻋ†‪m‬ﺿﺖ ﻟﮫ اﻟﺸ•ﻮات ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﻋﻤﺎل ﺧﻨﻘﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺴﺪﺗﮫ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮك اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺎ ﻧﻮى أن‬
‫•ﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪ .‬وﻣﺜﻞ اﻟﺬي وﻗﻊ ‪ +c‬أرض ﻃﻴﺒﺔ ﻟ‪8‬ﺲ ﻋ‪ 54‬ﻇ•ﺮ ﻃﺮ‪š‬ﻖ‪ ،‬وﻻ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺷﻮك وﻻ ﻋ‪ 54‬ﺻﻔﺎ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ •ﺴﺘﻤﻊ‬
‫إ*‪ 5‬اﻟﻜﻼم و‪Z‬ﻮ ﻳﻨﻮي أن •ﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻔ•ﻤﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬و‪š‬ﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸ•ﻮات‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﻓﻠﻘﺪ ﺿﺮب ‪Z‬ﺬا اﳌﺜﻞ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻏﺎدر ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬أن ﻳﺪل ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أدب ﺑﮫ ﻋﺒﺎدﻩ‪،‬‬
‫ﻷ‪¥Ô‬ﻢ أد¬‪¥‬ﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺎع واﻹﻧﺼﺎت واﻟﻨﻴﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺼ‪ ml‬ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﻋﻤﺎل وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻟﺸ•ﻮات‪،‬‬
‫واﻷ‪Z‬ﻮاء اﳌﺰ‪š‬ﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﳌﻔﺴﺪة ﻟ•ﺎ‪ ،‬و‪£‬ن أدو‪Z‬ﺎ ﺑﺠﻮارﺣ•ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﳌﺎ أﺟﺒﺘﻚ ﺑﮫ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إذا اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﻌﻚ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﻤﺎ أﺟﺒﺘﻚ‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ إذا اﺳﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬أﻓ•ﻤﮫ ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ •ﺴﺘﻤﻊ ﺑﮫ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﻌﻮن‪ ،‬ﻣﻄﻠﻊ ﻋ‪ 54‬إرادا‪¥Æ‬ﻢ و‪Z‬ﻤﻤ•ﻢ‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮ إ*‪ 5‬ﺟﻮارﺣ•ﻢ‪ ،‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻌﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪• 5‬ﻌﻴﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ اﻟﻔ•ﻢ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬إذا ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫} َْﳓُﻦ أَْﻋﻠَُﻢ ِﲟَﺎ ﻳَْﺴﺘَِﻤﻌُﻮَن ﺑِِﻪ إِْذ ﻳَْﺴﺘَِﻤﻌُﻮَن إِﻟَْﻴَﻚ َوإِْذ ُﻫْﻢ َْﳒَﻮى{‪.‬‬
‫ﻓﻠﻠﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻳﺮى ‪Z‬ﻤﻚ وﻣﺎ ﺗﺮ‪š‬ﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺰم ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺎ أﺟﺒﺘﻚ ﺑﮫ وﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋﻨﺪ‬
‫ﻧﻈﺮك إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻛﺘ¦ﺘﮫ ﻟﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺎﻋﻚ إ*‪ 5‬ﻣﺎ اﺟﺒﺘﻚ ﺑﮫ ﻳﻮرﺛﻚ ذﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎم ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﺤﻘﮫ ﺑﺈذﻧﮫ وﺗﻮﻓﻴﻘﮫ وﻟﻄﻔﮫ‬
‫إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪,+‬ﻘﻮق ﷲ واﻟﻘﻴﺎم ‪54‬ﺎ‬
‫)ﻗﺎل ا‪$#‬ﺎرث رﺣﻤﮫ ﷲ(‪ :‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻘﻴﺎم ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﻋﻦ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ أﺻﺒﺢ ﻋﺎﻣﺔ أ‪Z‬ﻞ زﻣﺎﻧﻚ ﻟﮫ ﻣﻀﻴﻌ\ن‪ ،‬و‪Z‬ﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﻮ*‪ 5‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ أﻧ¦ﻴﺎءﻩ وأﺣﺒﺎءﻩ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ رﻋﻮا‬
‫ﻋ•ﺪﻩ وﺣﻔﻈﻮا وﺻ‪8‬ﺘﮫ‪.‬‬
‫و‪œ‬ﺬﻟﻚ ﺟﺎء ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬رواﻩ ﻋﻨﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ‪ +4‬ﺑﻦ ا‪$#‬ﺴ\ن ﺑﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑ¡ﺖ‬
‫اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﻳﻘﻮل ﻟ•ﻢ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ +c ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أﻣﻨﻮا ﻓﻴﮫ ﻣﻦ }ﻞ ﻣﺎ }ﺎﻧﻮا ﻳﺨﺎﻓﻮن‪،‬‬
‫وﺣﻠﻮا ‪} +c‬ﻞ ﻣﺎ }ﺎﻧﻮا ﻳﺄﻣﻠﻮن‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﮫ آﻣﺎﻟ•ﻢ‪ +c ،‬اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺼﺪق اﻟﺬي وﻋﺪ‪Z‬ﻢ ﻓﻴﮫ أن ﻳﺮ‪¥Ø‬ﻢ وﺟ•ﮫ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺒﻠﻐ•ﻢ ﻓﻴﮫ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻦ رؤ‪š‬ﺘﮫ ورﺿﻮاﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟ•ﻢ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺬي ﻟ‪8‬ﺲ ﻓﻮﻗﮫ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ ،‬وﻻ “ﻌﺪﻩ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫أو ﻛﺮاﻣﺔ‪» :‬ﻣﺮﺣًﺒﺎ “ﻌﺒﺎدي وزواري وﺧ\‪Žm‬ﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻲ اﻟﺬﻳﻦ رﻋﻮا ﻋ•ﺪي وﺣﻔﻈﻮا وﺻﻴ•‪ ،H‬وﺧﺎﻓﻮ‪r‬ﻲ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ« ﻷ‪¥Ô‬ﻢ‬
‫ﺣﻔﻈﻮا ﻣﺎ اﺳ†‪m‬ﻋﺎ‪Z‬ﻢ واﺳﺘﻮدﻋ•ﻢ ﻓ‪€‬ﻞ ﻣﺎ أﻣﺮ ﷲ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎل ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪}» :‬ﻠﻜﻢ راع و}ﻠﻜﻢ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﻴﺘﮫ«‪.‬‬
‫ﻓﻌ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻤﺎ أوﺟﺐ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ‪ +c‬أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻤﻦ اﺳ†‪m‬ﻋﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻣﺎم راع ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ اﺳ†‪ 5Èm‬ﻣﻦ أﻣﻮر‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا‪`#‬ﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى )إ*‪ (5‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا‪`#‬ﻄﺎب ر‪ H–-‬ﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻮ أن ‪`Ý‬ﻠﺔ ﺿﺎﻋﺖ “ﺸﺎﻃﺊ اﻟﻔﺮات ‪`#‬ﺸ‪8‬ﺖ أن •ﺴﺄﻟ‪ HG‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ«‪ .‬ﻓ‪€‬ﻞ ﺣﻖ أوﺟﺒﮫ ﷲ‪،‬‬
‫‪5‬‬
‫ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺎدﻩ ‪ +c‬ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻔﺴ•ﻢ أو ﻓﻴﻤﺎ أوﺟﺐ ﻟﺒﻌﻀ•ﻢ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻣﺮ‪Z‬ﻢ ﺑﺤﻔﻈﮫ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ رﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﮫ اﻟﺬي اﻓ†‪m‬ﺿﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ذم ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻗﻮًﻣﺎ ﻣﻦ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﺑﺘﺪﻋﻮا ر‪Z‬ﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮوا ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻋﻮ‪Z‬ﺎ ﺣﻖ رﻋﺎﻳ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وَرْﻫﺒَﺎﻧِﻴﱠﺔً اﺑْـﺘََﺪﻋُﻮَﻫﺎ َﻣﺎ َﻛﺘَـ ْﺒـﻨَﺎَﻫﺎ َﻋﻠَْﻴِﻬْﻢ{‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ‪Z +c‬ﺬا ا‪$#‬ﺮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪» :‬ﻣﺎ ﻛﺘ¦ﻨﺎ‪Z‬ﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ إﻻ اﺑﺘﻐﺎء رﺿﻮان ﷲ« ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أي‪ :‬ﻛﺘ¦ﻨﺎ‪Z‬ﺎ‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ اﺑﺘﻐﺎء رﺿﻮان ﷲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ وﻏ\‪m‬ﻩ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺘ¦ﻨﺎ‪Z‬ﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أي‪ :‬ﻟﻢ ﻧﻜﺘ‪¥à‬ﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ وﻟﻢ ﻳ¦ﺘﺪﻋﻮ‪Z‬ﺎ إﻻ اﺑﺘﻐﺎء رﺿﻮان ﷲ‪ ،‬ﻓﻌﺎ¬‪¥‬ﻢ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑ†‪m‬ﻛ•ﺎ و‪Z‬ﺬا أو*‪ 5‬اﻟﺘﻔﺴ\‪m‬ﻳﻦ ﺑﺎ‪$#‬ﻖ إن ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ أﻛ‪ má‬ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻓﻘﺎل ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬ﻓََﻤﺎ َرَﻋْﻮَﻫﺎ‬
‫َﺣﱠﻖ ِرَﻋﺎﻳَﺘَِﻬﺎ{‪.‬‬
‫ﻓﺬﻣ•ﻢ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑ†‪m‬ك رﻋﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔ†‪m‬ض‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﺿﱠﻴﻊ رﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻗﮫ اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪،‬‬
‫اﻟ•‪ H‬اوﺟﺐ ي ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌ•ﺎ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻘﻴﺎم ¬‪¥‬ﺎ ﻣﻔﺘﺎًﺣﺎ ﻟ‪€‬ﻞ ﺧ\‪ +c m‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬و‪ +ã‬اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻷ‪Z‬ﻠ•ﺎ‬
‫أﻋﺪ ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬وﻷ‪Z‬ﻠ•ﺎ ﺟﻌﻞ اﻷﻣﻦ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬و‪£‬ﻳﺎ‪Z‬ﻢ وﻋﺪ ﻗﺒﻮل اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬و‪£‬ﻳﺎ‪Z‬ﻢ ﺳﱠ‪ Ÿp‬ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ا‪`#‬ﻮف‬
‫وا‪$#‬ﺰم ‪ +c‬ﻳﻮم ا{`ﺎﻓﺔ واﻷﺣﺰان‪ ،‬إﻻ ﺗﺎرات أ‪Z‬ﻮال ‪Ž‬ﻌﻢ ا‪`#‬ﻼﺋﻖ‪ ،‬وﻟ•ﻢ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺼﺮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﳌﻌﻮﻧﺔ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺘﮫ‪،‬‬
‫وﻟ•ﻢ ﺟﻌﻞ ا{`ﺮج ﻣﻦ }ﻞ ﻣﺎ ﺿﺎق ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻟ•ﻢ ﺿﻤﻦ اﻟﺮزق ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟ•‪ H‬ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺒﻮ‪¥Ô‬ﺎ ]ﻓﻘﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪:5‬‬
‫ﲔ‬ ‫ت واْﻷَرض أُِﻋﱠﺪ ْ ِ ِ‬ ‫ﺐ{ وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :]5‬وَﺟﻨﱠٍﺔ َﻋْﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫}َوَﻣْﻦ ﻳَـﺘﱠِﻖ اﱠ‪َْ َM‬ﳚَﻌْﻞ ﻟَﻪُ َﳐَْﺮًﺟﺎ )‪َ (2‬وﻳَـْﺮُزﻗْﻪُ ِﻣْﻦ َﺣْﻴ ُ‬
‫ت ﻟْﻠُﻤﺘﱠﻘ َ‬ ‫ﺴَﻤَﻮا ُ َ ْ ُ‬
‫ﺿَﻬﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺚ َﻻ َْﳛﺘَﺴ ُ‬
‫{‪.‬‬
‫ﻓ•ﻞ ﺗﺮى ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻮﺿًﻌﺎ ﻟﻐ\‪ m‬ﻣﺘﻖ؟!‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻮى وﻣﺎ ;<‬
‫واﻟﺘﻘﻮى اﻟ•‪ H‬أﻋﺪ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻨﺔ ﻷ‪Z‬ﻠ•ﺎ ‪ :+ã‬اﺗﻘﺎء اﻟﺸﺮك ﻓﻤﺎ دوﻧﮫ‪ ،‬ﻣﻦ }ﻞ ذﻧﺐ ﻧ‪ Ÿç‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أو ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ‬
‫واﺟﺐ ﻣﻤﺎ اﻓ†‪m‬ﺿﮫ ﷲ‪.‬‬
‫ﺻ ْﻴـﻨَﺎ اﻟﱠِﺬﻳَﻦ أُوﺗُﻮا اﻟِْﻜﺘَﺎَب ِﻣْﻦ ﻗَـْﺒﻠُِﻜْﻢ َوإِﱠ‪ُu‬ﻛْﻢ أَِن اﺗﱠـُﻘﻮا اﱠ‪ {M‬و‪ +ã‬وﺻﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬اﻷوﻟ\ن‬ ‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وﻟََﻘْﺪ َو ﱠ‬
‫واﻵﺧﺮ‪š‬ﻦ‪.‬‬
‫ف َﻋﻠَْﻴِﻬْﻢ َوَﻻ ُﻫْﻢ َْﳛَﺰﻧُﻮَن )‪ (62‬اﻟﱠِﺬﻳَﻦ َآَﻣﻨُﻮا َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﺘﱠـُﻘﻮَن{‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬أََﻻ إِﱠن أَوﻟِﻴﺎء ا ﱠِ‬
‫‪َ M‬ﻻ َﺧْﻮ ٌ‬ ‫ََْ‬
‫وﻗﺪ روي ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪ :‬أن اﳌﻨﺎدي ﻳﻨﺎدي ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪» :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم وﻻ أﻧﺘﻢ ﺗﺤﺰﻧﻮن‬
‫ﻓ†‪m‬ﻓﻊ ا‪`#‬ﻼﺋﻖ رؤوﺳ•ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺎدي اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ و}ﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤ\ن‪،‬‬
‫ﺲ اﻟﻜﻔﺎر رؤوﺳ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺒﻘﻰ اﳌﻮﺣﺪون راﻓ_‪ +‬رؤوﺳ•ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺎدي اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا و}ﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻨﻜﺲ‬ ‫ﻓﻴﻨﱠﻜ ُ‬
‫أ‪Z‬ﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ رؤوﺳ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺒﻘﻰ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺘﻘﻮى راﻓ_‪ +‬رؤوﺳ•ﻢ« ﻗﺪ أزال )ﷲ( اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ا‪`#‬ﻮف وا‪$#‬ﺰن ﻛﻤﺎ‬
‫ودﻋ•ﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ أﻛﺮم اﻷﻛﺮﻣ\ن‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺬل وﻟﻴﮫ وﻻ •ﺴﻠﻤﮫ ﻋﻨﺪ اﻟ•ﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬إِﱠن اﻟُْﻤﺘﱠِﻘَﲔ ِﰲ َﻣَﻘﺎٍم أَِﻣٍﲔ{‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﻘﻮى‪:‬‬
‫‪6‬‬
 ‫إﻧﻤﺎ }ﺎن أﺻﻠ•ﺎ ا‪`#‬ﻮف وا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وﻟَِﻤْﻦ َﺧﺎ َ‬
‫ف َﻣَﻘﺎَم َرﺑِِّﻪ َﺟﻨﱠـﺘَﺎِن{‪ .‬وﻗﺎل }َوأَﱠﻣﺎ َﻣْﻦ‬
‫ﺲ َﻋِﻦ اْﳍََﻮى{‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫ف َﻣَﻘﺎَم َرﺑّﻪ َوَ}َﻰ اﻟﻨﱠـْﻔ َ‬
‫َﺧﺎ َ‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬اﻟﻌﻠﻴﻢ أن ا‪`#‬ﻮف }ﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﺑﺎﻻﺗﻘﺎء ﻣﻦ •–‪H‬ء ﻗﺎل‪ :‬اﺣﺬر اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬اﺣﺬر ا‪f#‬ﺪار‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺮب ﻣﺠﻤﻌﺔ ‪ +c‬ﻟﻐ‪¥¤‬ﺎ ﻋ‪ 54‬أﻧﮫ إذا أﻣﺮ “ﻌﻀ•ﺎ “ﻌ ً‬
‫اﺣﺬر اﻟﺒ‪ ،mê‬أي اﺣﺬر ﻓﺘﺠﻨﺐ ﻣﺎ أﺣﺬرك‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻠﻤﺎ }ﺎن أﺻﻞ اﻟﺘﻘﻮى ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ :5‬ا‪`#‬ﻮف ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻋﺪ‪Z‬ﻢ اﻷﻣﻦ ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻤﺎ أﺧﺎﻓﻮا أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﮫ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺟﻞ وﻋﺰ‪:‬‬
‫}إِﱠن اﻟُْﻤﺘﱠِﻘَﲔ ِﰲ َﻣَﻘﺎٍمَ أِﻣٍﲔ {‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪} :‬اْدُﺧﻠُﻮَﻫﺎ ﺑَِﺴَﻼٍم َآِﻣﻨَِﲔ{‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬أَﻓََﻤْﻦ ﻳُـْﻠَﻘﻰ ِﰲ اﻟﻨﱠﺎِر َﺧْﲑٌ أَْم َﻣْﻦ َ…ِْﰐ َآِﻣﻨًﺎ ﻳَـْﻮَم اﻟِْﻘﻴَﺎَﻣِﺔ{‪.‬‬
‫و‪œ‬ﺬﻟﻚ ﺟﺎء ا‪ :ml`#‬أﻧﮫ ﻳﻘﻮل ﺟﻞ وﻋﺰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪» .‬وﻋﺰ‪Ž‬ﻲ وﺟﻼ*‪ +‬ﻻ أﺟﻤﻊ اﻟﻴﻮم ﻟﻌﺒﺪي أﻣﻨ\ن‪ ،‬وﻻ أﺟﻤﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﺧﻮﻓ\ن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﺎﻓ‪ +c HG‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻨﺘﮫ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﻨ‪ +c HG‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺧﻔﺘﮫ اﻟﻴﻮم« ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻳﻘﻮﻟ•ﺎ؟‬
‫وﻗﻠﺒﻚ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أن ﻳ‪€‬ﻮن أﺣﺪ ﻗﻠﺒ\ن‪ :‬إﻣﺎ ﻗﻠًﺒﺎ }ﺎن ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺧﺎﺋًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺎر ﻓﺮًﺣﺎ‬
‫ﳌﺎ ﺳﻤﻊ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟ•ﺎ ﻏﺒﻄﺔ وﺳﺮوًرا‪ ،‬ﳌﺎ رأى ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﺼ‪ ،ml‬وﻣﺎ ﺣﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ا‪`#‬ﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ ﷲ ﺟﻞ )‪Ž‬ﻌﺎ*‪ (5‬وﻋﺰ ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﺮﺿﺎء ﻋ‪ 54‬رؤوس أ‪Z‬ﻞ ا‪f#‬ﻤﻊ‪ ،‬أو ﻗﻠًﺒﺎ }ﺎن ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﺎﻓﻼ‬
‫ﻣﻐ†ً‪m‬ا آﻣًﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺎر ﻓﺰًﻋﺎ ورﻋًﺒﺎ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬وا‪$#‬ﺴﺮة‪ ،‬ﺣ\ن رأى ﺳﻮء ﻋﻮاﻗﺐ ﻏﻔﻠﺘﮫ واﻏ†‪m‬ارﻩ‪ ،‬وﻟﺰم‬
‫ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻴﻘ\ن ﺑﺄن ﻏﻀﺐ ﷲ )ﻋﺰ وﺟﻞ( ﻗﺪ ﺣﻞ ﺑﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ﺑﻀﻌﻔﮫ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺧﺼﮫ ﷲ ﺗﺒﺎرك اﺳﻤﮫ )‪Ž‬ﻌﺎ*‪ (5‬ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء‪ .‬واﻟﻌﺪاوة ﻣﻦ اﻟﻨﺪاء ﺑﺎ‪`#‬ﻴﺒﺔ ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬رؤوس أ‪Z‬ﻞ ا‪f#‬ﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ا‪,+‬ﺬر‬
‫وﻣﻤﺎ ﺗﺨﻮف اﻟﻨﻔﻮس ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺤﺬر وﺗﺠﺎﻧﺐ وﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟ•ﻠ‪€‬ﺎت‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ا‪$#‬ﺎرث رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬ﻳﺎ أ‪ ،+ë‬ﻓﺈ‪r‬ﻲ أﺣﺬرك‪ ،‬وﻧﻔ‪ H–ì‬ﻣﻘﺎًﻣﺎ َﻋﻨﺖ ﻓﻴﮫ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬وﺧﺸﻌﺖ ﻓﻴﮫ اﻷﺻﻮات‪،‬‬
‫َ‬
‫وذﱠل ﻓﻴﮫ ا‪f#‬ﺒﺎرون‪ ،‬وﺗﻀﻌﻀﻊ ﻓﻴﮫ اﳌﺘﻜ‪ml‬ون‪ ،‬واﺳ‪ä‬ﺴﻠﻢ ﻓﻴﮫ اﻷوﻟﻮن واﻵﺧﺮون ﺑﺎﻟﺬل واﳌﺴﻜﻨﺔ‪ ،‬وا‪`#‬ﻀﻮع ﻟﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﳌ\ن وﻗﺪ ﺟﻤﻌ•ﻢ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘ•ﺎر اﻟﺬي ﻻ ﺛﺎ‪r‬ﻲ ﻟﮫ ‪ +c‬اﻟ•ﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺸﺎرك ‪ +c‬ﺣﻜﻤﮫ‪ ،‬ﺟﻤﻌ•ﻢ “ﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﺒ‪54‬‬
‫ﻟﻠﻔﺼﻞ واﻟﻘﻀﺎء‪ +c ،‬ﻳﻮم آ*‪ 5‬ﻓﻴﮫ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬أن ﻻ ﻳ†‪m‬ك ﻓﻴﮫ ﻋﺒًﺪا أﻣﺮﻩ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ و‪¥Ô‬ﺎﻩ ﺣ•‪• Ÿ‬ﺴﺎﺋﻠﮫ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﮫ ‪+c‬‬
‫ﺳﺮﻩ وﻋﻼﻧ‪8‬ﺘﮫ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﺄي ﺑﺪن ﺗﻘﻒ ﺑ\ن ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬وأﻋﺪ ﻟﻠﺴﺆال ﺟﻮاًﺑﺎ وﻟ‪fÑ‬ﻮاب ﺻﻮاًﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺼﺪق إﻻ اﻟﺼﺎدﻗ\ن‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻜﺬب إﻻ اﻟ‪€‬ﺎذﺑ\ن‪.‬‬
‫‪7‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ ﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة ﻟﻠﻤﻘﺎم ﺑ‪G‬ن ﻳﺪي ﷲ ‪J‬ﻌﺎ‪LK‬‬
‫ﻓﻠﻴﻜﻦ أول ﻣﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﱠﺪة ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻘﺎم ﺗﻘﻮى ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺄﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ ‪ +c‬ذﻟﻚ‬
‫اﳌﻘﺎم ﻣﻊ ﻗﻠﻮب اﳌﺘﻘ\ن‪ ،‬ﺣ\ن ﻳﻨﺠﺰ ﻟ•ﻢ ﻣﺎ وﻋﺪ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ واﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﺴﺮور‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﺗﺮﻛ•ﻢ اﻟﻠﻄﻴﻒ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ •ﻌﻄ‪¥Ð‬ﻢ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬أﻧﺎر ﻟ•ﻢ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وأﻋﺰ ﻟ•ﻢ أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬وأﻏﻨﺎ‪Z‬ﻢ‬
‫ﺑﮫ ﻋﻦ ﺧﻠﻘﮫ و‪r‬ﻌﻤ•ﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺰم ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻊ ا‪`#‬ﻮف ﻣﻨﮫ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﮫ‪ ،‬واﻷ‪r‬ﺲ إ*‪ 5‬رﺟﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻼ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻮق إﻟﻴﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬و‪ 5*£‬ﺟﻨﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻠ•ﻢ ﻣﻦ اﳌ‪€‬ﺎﺑﺪة إ*‪ 5‬اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ واﻟﺴﺮور ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻗﻨﻌ•ﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺑﺎﻟ‪8‬ﺴ\‪ m‬ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻴﺐ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻋ‪8‬ﺸ•ﻢ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻧﺼﺮ‪Z‬ﻢ وﻣﻌﻮﻧ‪¥¤‬ﻢ‪ .‬وذﻟﻚ اﻟﺬي وﻋﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬إِﱠن اﱠ‪َM‬‬
‫َﻣَﻊ اﻟﱠِﺬﻳَﻦ اﺗﱠـَﻘْﻮا َواﻟﱠِﺬﻳَﻦ ُﻫْﻢ ُْﳏِﺴﻨُﻮَن{‪.‬‬
‫ﻓ•ﻞ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ }ﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻌﮫ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ واﳌﻌﻮﻧﺔ ﺿﻴﻢ أو ﺧﺬﻻن؟ ﻓ•ﻢ أﻋﺰ ا‪`#‬ﻼﺋﻖ أﻧﻔﺴﺎ‪ ،‬وأﻧﻮر‪Z‬ﻢ‬
‫ﻗﻠﻮً‪œ‬ﺎ‪ ،‬وأﻏﻨﺎ‪Z‬ﻢ ﺑﮫ ﻏ‪ ،ŸG‬وأﻃﻴ‪¥à‬ﻢ ﻋ‪8‬ﺸﺎ‪ ،‬ﺣﺰ‪¥Ô‬ﻢ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺮ ﺑﮫ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺳﺮور‪Z‬ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺰن ﻟﮫ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻃﻠ‪¥à‬ﻢ ﳌﺎ‬
‫‪¥Ø‬ﺮب ﻣﻨﮫ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و‪Z‬ﺮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﮫ ﻏ\‪Zm‬ﻢ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﻐﺮة‪• ،‬ﺴﺘﺄ‪r‬ﺴﻮن إذا اﺳﺘﻮﺣﺶ اﻟﻨﺎس؛ إذ‬
‫ً‬
‫}ﺎن أ‪r‬ﺴ•ﻢ ﺑﺎ( ﺟﻞ وﻋﺰ وﺣﺪﻩ اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﳌﻨﺎﺟﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻩ ﻳﻀﻌﻮن ﺑﺜﻮ‪¥ï‬ﻢ‪ ،‬و‪£‬ﻟﻴﮫ ﻳﻔﺰﻋﻮن ‪ +c‬ﺣﻮاﺋﺠ•ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﺗﺨﺬوﻩ ﺣﺮًزا وﺟﻨﺔ وﻛ•ًﻔﺎ؛ وﺛﻘﻮا ﺑﮫ دون ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻌﻮا إﻟﻴﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ }ﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻳﻘﻄﻌ•ﻢ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺸﻮا ﺣ\ن اﺳﺘﺄ‪r‬ﺲ اﻟﻨﺎس اﺳ‪ä‬ﻴﺤﺎﺷﺎ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻼﺋﻖ واﺳﺘ‪ð‬ﻨﺎًﺳﺎ ﺑﺮ¬‪¥‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬﻩ ﻣﻮار‪š‬ﺚ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ أﺳﺎس اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬و‪ +ã‬اول ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ وأﻋﻼ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻮاﻓﻞ‬
‫“ﻌﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻧﺎﻓﻠﺔ إﻻ ¬‪¥‬ﺎ وﻣﻌ•ﺎ‪ ،‬و‪ +ã‬اﻟ•‪ H‬أﺻﺒﺢ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟ•ﺎ ﻣﻀﻴﻌ\ن‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ ﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ‪ +c ،‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‬
‫‪ +c‬آﻳﺎت ﻛﺜ\‪m‬ة ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﻗﺪر‪Z‬ﺎ وﻗﺪر اﻟﻘﺎﺋﻤ\ن ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻧ‪¥à‬ﻨﺎ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ )ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ( “ﺴ¡ﺘﮫ‪ ،‬وﻋﻈﻢ‬
‫ﻗﺪر‪Z‬ﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ “ﻌﺪﻩ إ*‪ 5‬ﻋﺼﺮﻧﻨﺎ ‪Z‬ﺬا‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻔﺴ\‪ m‬ﻣﺎ أﻣﺮ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ﺑﮫ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ :‬ﻓﺈﻧﮫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳ¡ﻴﺪ ﺑﻦ داود ﻋﻦ ‪fÎ‬ﺎج ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮ‪œ‬ﻴﻊ ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وﺗَـَﻌﺎَوﻧُﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟِْ ِﱪّ َواﻟﺘﱠـْﻘَﻮى{ ﻗﺎل‪ :‬اﻟ‪ :ml‬ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻢ ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮى‪ :‬ﻣﺎ ‪¥Ô‬ﻴﺘﻢ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ‪fñ‬ﺎع ﻋﻦ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ أ‪O‬ﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﻮ‪r‬ﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ اﻟﻌﺎﺑﺪون “‪H–¹‬ء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﺮك ﻣﺎ ‪¥Ô‬ﺎ‪Z‬ﻢ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ‬
‫ﻗﺎل‪} :‬إِﱠن اﱠ‪َ َM‬ﻣَﻊ اﻟﱠِﺬﻳَﻦ اﺗﱠـَﻘْﻮا َواﻟﱠِﺬﻳَﻦ ُﻫْﻢ ُْﳏِﺴﻨُﻮَن{ ﻗﺎل‪ :‬اﺗﻘﻮا ﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ ﻓﻴﻤﺎ ‪¥Ô‬ﺎ‪Z‬ﻢ ﻋ‪¥Õ‬ﻦ وأﺣﺴﻨﻮا ﻓﻴﻤﺎ اﻓ†‪m‬ض‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪.‬‬
‫ِ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳ¡ﻴﺪ ﺑﻦ داود ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ‪fÎ‬ﺎج ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ ﻋﻦ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وإَِذا ﻗﻴَﻞ َﳍُُﻢ اﺗﱠـُﻘﻮا َﻣﺎ ﺑَ ْ َ‬
‫ﲔ‬
‫أَﻳِْﺪﻳُﻜْﻢ َوَﻣﺎ َﺧْﻠَﻔُﻜْﻢ ﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗُـْﺮَﲪُﻮَن{ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓﺄوﺟﺐ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑ†‪m‬ك اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ أو ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وﻟَِﻤْﻦ َﺧﺎ َ‬
‫ف َﻣَﻘﺎَم َرﺑِِّﻪ َﺟﻨﱠـﺘَﺎِن{‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺬﻧﺐ‪ ،‬أو ‪¥Ø‬ﻢ ﻓﻴﺨﺎف ر‪œ‬ﮫ ﻓﻴﺪﻋﮫ‪.‬‬
‫ﺼُﺪوُر{‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺤﺪث ﺑﮫ‬ ‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳ¡ﻴﺪ ﻋﻦ ‪fÎ‬ﺎج ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ ﻋﻦ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وَﻣﺎ ُﲣِْﻔﻲ اﻟ ﱡ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻮ‪ ،Ÿ–ô‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧ‪ml‬ﻧﺎ ‪Z‬ﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة أﻇﻨﮫ ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ و*‪ +‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﻤﺪ ﷲ ﻓﺄﺛ‪ ŸG‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪» :‬أ‪¥Ø‬ﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺪ وﻟﻴﺘﻜﻢ وﻟﺴﺖ ﺑﺨ\‪m‬ﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺰل‬
‫اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﺳ‪Ú‬ن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ‪ ،‬واﻋﻤﻠﻮا أن أﻛ‪8‬ﺲ اﻟﻜ‪8‬ﺲ اﻟﺘﻘﻲ‪ ،‬وأن أﺣﻤﻖ ا‪$#‬ﻤﻖ‬
‫اﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬وأن أﻗﻮى اﻟﻘﻮي اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺣ•‪ Ÿ‬آﺧﺬ ﻟﮫ ﺑﺤﻘﮫ‪ ،‬وأن أﺿﻌﻔﻜﻢ ﻋﻨﺪي اﻟﻘﻮي ﺣ•‪ Ÿ‬آﺧﺬ ﻣﻨﮫ ا‪$#‬ﻖ‪ .‬أ‪¥Ø‬ﺎ‬
‫ْ َ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﻧﺎ ُﻣﱠﺘﺒﻊ وﻟﺴﺖ ﻣﺒﺘﺪًﻋﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺣﺴ¡ﺖ ﻓﺄﻋﻴﻨﻮ‪r‬ﻲ‪ ،‬و‪£‬ن ُزﻏُﺖ ﻓﻘﱠﻮﻣﻮ‪r‬ﻲ«‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﺷﺮح اﻟﺘﻘﻮى‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻘﻮى؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ا‪$#‬ﺬر ﺑﺎ{‪f‬ﺎﻧﺒﺔ ﻻ ﻛﺮﻩ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ﻣﺎذا؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻓﺎ‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ﷲ( ﻓﻤﺎذا؟‬
‫ﻗﺎل‪ +c :‬ﺧﺼﻠﺘ\ن‪ :‬ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ واﺟﺐ ﺣﻘﮫ‪ ،‬ور}ﻮب ﻣﺎ ﺣﺮم وﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ ‪ +c‬اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ .‬وﺗﺠﻤﻊ ذﻟﻚ ﺧﺼﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ (‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺎ ﻧ‪ Ÿç‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ ( ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوي‪ :‬أن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﳌﺎ وﻗﻌﺖ ﻗﺎل ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﺣﺒ‪8‬ﺐ‪ :‬اﺗﻘﻮ‪Z‬ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﳌﺰ‪r‬ﻲ‪:‬‬
‫ﺻﻒ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﺘﻘﻮى‪ :‬أن ‪Ž‬ﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻧﻮر ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻮ ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻘﻮى‪ :‬ﺗﺮك ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬ﷲ ﻋ‪ 54‬ﻧﻮر ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻋﻘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻘﻮى‪ :‬ﺣﻘﻴﻘ‪¥¤‬ﺎ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻮارح‪ :‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎ‪$#‬ﻖ وﺗﺮك اﳌﻌﺎ‪.H–ö‬‬
‫واﻟﺘﻘﻮى‪ :‬ﺣﻘﻴﻘ‪¥¤‬ﺎ ‪ +c‬اﻟﻀﻤ\‪ :m‬إرادة اﻟﺪﻳﺎن ‪ +c‬اﻟﻔﺮض‪ ،‬و‪œ‬ﺈﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﮫ ‪ +c‬اﻟﻨﻔﻞ‪ :‬ﺑﺎﻟﺒ‪€‬ﺎء واﻷﺣﺰان‬
‫واﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﻤﺎ ﻧﺪب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔ†‪m‬ﺿ•ﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ :‬رأﻓﮫ ¬‪¥‬ﻢ‬
‫ورﺣﻤﺔ ﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻧﺪب إﻟﻴﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺨﻠﺺ ﻟﮫ اﻹرادة ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﺘﻘﻮى }ﺎن اﻟﻮرع؛ ﻷﻧﮫ ﳌﺎ اﺗﻘﻰ )اﻟﻌﺒﺪ( ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻮرع‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮرع‬
‫‪9‬‬
 ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻮرع؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ورﻋﻮا اﻟﻠﺺ وﻻ ﺗﺮاﻋﻮﻩ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ :‬اﻃﺮدوﻩ‬
‫وﺟﻨﺒﻮﻩ رﺣﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﺻﺪوﻩ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘﻊ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﻌﺮب‪ :‬ورع اﻹﺑﻞ أي ﺟﻨ‪¥à‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻮى أول ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬و¬‪¥‬ﺎ ﻳﺪر}ﻮن أﻋﻼ‪Z‬ﺎ‪ ،‬و¬‪¥‬ﺎ ﺗﺰ}ﻮا أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ؛ ﻷن ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻤﻼ إﻻ‬
‫ﻣﺎ أر‪š‬ﺪ ﺑﮫ وﺟ•ﮫ‪ ،‬ﻓﻮﷲ ﻣﺎ ر‪ H–-‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﳌﺘﻘ\ن ¬‪¥‬ﺎ ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬وﺣﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻋﻄﻮﻩ ا{‪•f‬ﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﺑﺪان‪،‬‬
‫و‪œ‬ﺬﻟﻮا ﻟﮫ اﳌ÷‪ ø‬ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء واﻷﻣﻮال‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ رﺣﻤﻚ ﷲ أﻳﻦ أﻧﺖ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ؟‬
‫وﻟﻘﺪ ﺧﺸ‪8‬ﺖ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﺎﻣﺔ أ‪Z‬ﻞ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ )ﻣﺨﺪوﻋ\ن(‪ ،‬ﻣﻐ†‪m‬ﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﻘﺸﻒ ‪ +c‬ﻟﺒﺎﺳﮫ‬
‫ﻣﺘﺬﻟﻞ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ آﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟ‪8‬ﺴ\‪ ،m‬وﻣﻦ ﻣﺼﻞ وﺻﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻏﺎز وﺣﺎج‪ ،‬و‪œ‬ﺎك وداع‪ ،‬وﻣﻈ•ﺮ ﻟﻠﺰ‪Z‬ﺎدة ‪+c‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺮﻓﺾ ﻟ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﺻﺪق ﻣﻦ اﻟﻀﻤ\‪ m‬ﻟﺮب اﻟﻌﺎﳌ\ن ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﺘﺼﻨﻊ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﺑﻤﺎ ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫و‪š‬ﺮى أﻧﮫ ﻣﻦ ا{`ﻠﺼ\ن وﺟﻮارﺣﮫ ﻣﻊ ذﻟﻚ )ﻋﻠﻴﮫ( ﻣﻨ‪ä‬ﺸﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﻋ\ن ﻳﻨﻈﺮ )¬‪¥‬ﺎ( إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ‪ ،‬وﻟﺴﺎن ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﮫ‬
‫ﻻ ﻳﺤﺐ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻋﻨﺪ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﻨﺪ أ‪r‬ﺴﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻣﺤﺎدﺛﺘﮫ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ وﻏ\‪Zm‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ‪J <P‬ﻌﺮ‪Q‬ﻒ اﳌﻐ‪VU‬ﻧﻔﺴﮫ وﻃﻮل ﻏﺮﺗﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟ•ﺬا اﳌﻐ†‪ m‬ﺑﻈﺎ‪Z‬ﺮ ﻃﺎﻋﺘﮫ أن •ﻌﺮف ﻧﻔﺴﮫ وﻃﻮل ﻏﺮﺗﮫ‪ +c ،‬أﻳﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﺮاءﺗﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ ‪Z‬ﺬا اﻟﻘﺎرئ اﳌﺘﻘﺸﻒ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ •ﻌﺮض أﻳﺎﻣﮫ اﻟ•‪ H‬ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﺘﻘﺸﻔﮫ وﺗﺰ‪Z‬ﺪﻩ‪Z ،‬ﻞ‬
‫ا‪Ž‬ﻰ ﻋﻠﻴﮫ ﻳﻮم ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﮫ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺣﻔﻆ ﻓﻴﮫ ﺟﺎرﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﻮارﺣﮫ ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫وﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺎم ¬‪¥‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻓ†‪m‬ﺿﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﺎﻋ†‪m‬ﺿ•ﺎ ﺟﺎرﺣﺔ ﺟﺎرﺣﺔ‪Z ،‬ﻞ •ﻌﺮف ﻳﻮًﻣﺎ إ*‪ 5‬اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺣﻔﻆ ﻓﻴﮫ ﻟﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑ‪€‬ﻠﻤﺔ‬
‫‪`eŽ‬ﻂ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬وﻟﻢ •ﺴﻜﺖ ﻋﻦ }ﻠﻤﺔ أوﺟ‪¥à‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ ر‪œ‬ﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬أﻣ‪`# ،Ÿ–ì‬ﺸ‪8‬ﺖ أن ﻻ ﻳﺠﺪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ أﻳﺎم ﻗﺮاءﺗﮫ دون أﻳﺎم ﺟ•ﺎﻟﺘﮫ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺼﺮﻩ وﺳﻤﻌﮫ وﺧﻄﺎﻩ وﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮارﺣﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻮ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﺣﻔﻆ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺟﻮارﺣﮫ أﻳﺎم ﻗﺮاءﺗﮫ‪ ،‬أو ﻳﻮًﻣﺎ ﺧﻼ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻗﻠﺒﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺬﻛﺮ‪Z ،‬ﻞ •ﻌﺮف ﻳﻮًﻣﺎ ﻣﻦ أﻳﺎم ﻗﺮاءﺗﮫ ﻣﻊ ﺣﻔﻈﮫ ‪f#‬ﻮارﺣﮫ ‪Z‬ﻞ ﺗﻔﻘﺪ ﻓﻴﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺪ }ﺎن ﺣﺬًرا ﻣﻦ اﻃﻼع‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و}ﺎن ﻋﻘﻠﮫ ﺣﺎرًﺳﺎ ﻟ•ﻮاﻩ ‪ +c‬ﻳﻮم ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺨﻄﺮ )ﺑﻘﻠﺒﮫ( ﺧﻄﺮة ﻳﻜﺮ‪•Z‬ﺎ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟﺘﺼﻨﻊ‪“ ،‬ﻌﻤﻠﮫ إﻻ ﻋﺮﻓ•ﺎ وﻛﺮ‪•Z‬ﺎ‪ ،‬وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻄﺮات ‪Z‬ﻮاﻩ‪ ،‬أو ﻋﺪوﻩ ‪ +c‬ﻳﻮﻣﮫ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻋﺮف أﻧﮫ ﻗﺪ أﺧﻠﺺ ﻳﻮًﻣﺎ إ*‪ 5‬اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺘﻔﻘﺪ )ذﻟﻚ( ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻏﻔﻠﺔ وﻻ ﻏﺮة ‪`#‬ﺸ‪8‬ﺖ أن ﻻ ﻳﺠﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺧﺸ‪8‬ﺖ أن ﻟﻮ وﺟﺪ ذﻟﻚ أن ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﺳﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﺿﻤ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ‬
‫واﻟﻜ‪ ml‬وا‪$#‬ﺴﺪ واﻟﺸﻤﺎﺗﺔ وﺳﻮء اﻟﻈﻦ وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻷن ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺮاء زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻐ†‪m‬ون ﻣﺨﺪوﻋﻮن‪r ،‬ﻌﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ اﳌﺘﻘﺸﻔ\ن‬
‫اﳌﺘ¡ﺴﻜ\ن‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺟﺮ‪š‬ﻦ اﻟﻔﺎﺳﻘ\ن‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻧﺄﻣﻦ أن ﻧ‪€‬ﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻮم إﻻ‬
‫ﺟﺪدﻧﺎ ﻓﻴﮫ ذﻧﻮً‪œ‬ﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻀﻴﻔ•ﺎ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻧﻮب ا‪f#‬ﻮارح وذﻧﻮب اﻟﻀﻤ\‪،m‬‬
‫‪10‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ml‬وا‪$#‬ﺴﺪ واﻟﺸﻤﺎﺗﺔ وﺳﻮء اﻟﻈﻦ واﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﺮ‪š‬ﺎء وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ .‬ﻓ‪€‬ﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻋﻤﺎرﻧﺎ ﻧﻜ‪ä‬ﺴﺐ ﻓﻴﮫ ذﻧﻮً‪œ‬ﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺠﻮارﺣﻨﺎ وﻗﻠﻮ‪œ‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻧﻀﻤ•ﺎ إ*‪ 5‬اﻟﺬﻧﻮب اﻟ•‪} H‬ﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺟﻤًﻌﺎ ﺟﻤًﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻦ ﻧﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﺣﺪى ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘ\ن‪ :‬أن ﻧ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺘﺠﺎوز واﻟﺼﻔﺢ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻞ ﻳﻮم‬
‫ﻧﺰداد ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻊ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻷﻳﺎم واﻟﻠﻴﺎ*‪ +‬ﻃﻮل ﻣﻘﺎم ﺑ\ن ﻳﺪي ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻛ‪má‬ة ﺳﺆال ودوام ﺣﺼﺮ وﻛ‪má‬ة‬
‫‪Ž‬ﻌﺐ ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺻﻮف‪ .‬أو أن ﻧ‪€‬ﻮن ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﺪاوة واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻞ ﻳﻮم ﻧﺰداد ﻓﻴﮫ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬﻧﻮب ز‪š‬ﺎدة ‪ +c‬اﻟﻌﺬاب‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ واﻟﺬل واﻟ•ﻮان؛ ﻓﻼ ﺗﺨﻠﻮ ذﻧﻮ‪œ‬ﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﺰداد ¬‪¥‬ﺎ ﻛ‪má‬ة ﺳﺆال او ﺷﺪة ﻋﺬاب‪ ،‬ﻷن أول ذﻧﺐ اﻛ‪ä‬ﺴ¦ﻨﺎﻩ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ واﻹدراك اﺳﺘﻮﺟﺒﻨﺎ ﺑﮫ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﺛﻢ }ﱡﻞ ذﻧﺐ “ﻌﺪﻩ ز‪š‬ﺎدة ‪ +c‬اﻟﻌﺬاب ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ ﻏﻼ أن •ﻌﻔﻮ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ا‪f#‬ﻮاد اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬و‪£‬ن •ﻌﻒ ﻓﺄول ذﻧﺐ أذﻧ¦ﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮغ‪ ،‬وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﺑ\ن ﻳﺪي ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺴﺆال ﻋﻨﮫ ﺛﻢ }ﱡﻞ ذﻧﺐ “ﻌﺪﻩ ﻧﺰداد ﺑﮫ ﺗﻮﻗﻴًﻔﺎ ﻋﻠﻴﮫ وﻛ‪má‬ة ﺳﺆال ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫)ﻗﺎل ا‪$#‬ﺎرث رﺣﻤﮫ ﷲ(‪ :‬ﻳﺎ أ‪ +ë‬ﻓﻠﺘﻜﻦ اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈ‪¥Ô‬ﺎ رأس ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻨﻮاﻓﻞ “ﻌﺪ ذﻟﻚ ر‪œ‬ﺤﻚ‪،‬‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ ﺑﺘﺎﺟﺮ ﻋﺎﻗﻞ وﻻ ﺣﺼﻴﻒ ﻟﺒ‪8‬ﺐ ﻣﻦ •ﻌﺪ ﻟﮫ ر‪ًœ‬ﺤﺎ دون أن ﻳﻜﻤﻞ رأس ﻣﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب أول ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋ`‪ L‬اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ واﻟﻔﻜﺮﻓﻴﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ أول ﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮ‪r‬ﻲ أن أﺑﺘﺪي ﺑﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﻋﺒﺪ ﻣﺮ‪œ‬ﻮب‪ ،‬ﻻ ﻧﺠﺎة ﻟﻚ إﻻ ﺑﺘﻘﻮى ﺳﻴﺪك ﺟﻞ وﻋﺰ وﻣﻮﻻك‪ ،‬وﻻ ‪Z‬ﻠﻜﺔ ﻋﻠﻴﻚ “ﻌﺪ‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺘﺬﻛﺮ وﺗﻔﻜﺮ ﻷي •–‪H‬ء ﺧﻠﻘﺖ؟ وﻟﻢ وﺿﻌﺖ ‪Z +c‬ﺬﻩ اﻟﺪار اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ؟ ﻓﺘﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ ﻋﺒﺜﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗ†‪m‬ك ﺳﺪى‪،‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ووﺿﻌﺖ ‪Z +c‬ﺬﻩ اﻟﺪار ﻟﻠﺒﻠﻮى واﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻟﺘﻄﻴﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬أو ‪Ž‬ﻌ‪ ،Ÿ–ž‬ﻓﺘﻨﻘﻞ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﺪار‬
‫إ*‪ 5‬ﻋﺬاب اﻷﺑﺪ أو ‪r‬ﻌﻴﻢ اﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ ﻋﺒﺪ ﻣﺮ‪œ‬ﻮب‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻘﺖ ﻟﻢ ﺧﻠﻘﺖ؟ وﳌﺎذا ﻋﺮﺿﺖ؟ وﻏ‪ 54‬أي •–‪H‬ء ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻣﺼ\‪m‬ك‪ ،‬إ*‪5‬‬
‫ﻋﺬاب اﻷﺑﺪ‪ ،‬أو اﻟﺜﻮاب و‪r‬ﻌﻴﻢ اﻷﺑﺪ؟ }ﺎن ذﻟﻚ أول ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺒﺪأ ﺑﮫ؛ ﻷن أول ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻚ ‪ +c‬ﺻﻼح ﻧﻔﺴﻚ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﺻﻼح ﻟ•ﺎ ‪ +c‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪ -‬و‪Z‬ﻮ أول اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ -‬أن ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﺮ‪œ‬ﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﺘﻌﺒﺪة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﮫ ﻻ ﻧﺠﺎة‬
‫ﻟﻠﻤﺮ‪œ‬ﻮب اﳌﺘﻌﺒﺪ إﻻ ﺑﻄﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ وﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وأن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ وﻣﻮﻻﻩ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﻣﺮﻩ و‪¥Ô‬ﻴﮫ‬
‫‪ +c‬ﻣﻮاﺿﻌﮫ وﻋﻠﻠﮫ واﺳﺒﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺠﺪ ذﻟﻚ إﻻ ‪ +c‬ﻛﺘﺎب ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﺳﻨﺔ ﻧ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻷ‪ ،‬اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺳ¦ﻴﻞ‬
‫اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ]‪Z‬ﻮ[ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬اﻟﺴ¦ﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻮرع‪ ،‬وأﺻﻞ اﻟﻮرع اﻟﺘﻘﻮى وأﺻﻞ اﻟﺘﻘﻮى ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وأﺻﻞ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ا‪`#‬ﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ .‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ‪Ž‬ﻌﺒﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‬
‫ﺧﻠﻘﮫ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ وﺟﻮارﺣ•ﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ •ﻌﺎ‪f#‬ﻮن اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻔﻮن اﻟﺘﺠﺎرات‪ ،‬إﻻ ﺑﺒﺼﺮ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ •ﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬و‪œ‬ﻤﺎ ﻳ¦ﺘﺎﻋﻮن و‪¦š‬ﻴﻌﻮن‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﮫ ‪ <P‬أﻋﻤﺎﻟﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ا{‪$‬ﺎﺳﺒﺔ؟‬
‫‪11‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺜ¦ﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻤﻴ\‪ Û‬ﳌﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺣﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ‪ +ã‬ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن‪ :‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ‪ +c‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬واﻵﺧﺮ ‪ +c‬ﻣﺴﺘﺪﺑﺮ‪Z‬ﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ا{‪$‬ﺎﺳﺒﺔ ‪ +c‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻘﺪ دل ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وأﺟﻤﻊ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ دل ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬واﺗﱠـُﻘﻮا اﱠ‪ َM‬ﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗُـْﻔﻠُِﺤﻮَن{ أي‪ :‬اﺗﻘﻮا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬أداء ﻓﺮاﺋﻀﮫ‬
‫واﺟﺘﻨﺎب ‪¥Ô‬ﻴﮫ‪ ،‬وﻛﺬا ﻓﺴﺮﻩ اﳌﻔﺴﺮون ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ .5‬وﻗﻮﻟﮫ‪} :‬ﻳَـْﻌﻠَُﻢ َﻣﺎ ِﰲ أَﻧْـُﻔِﺴُﻜْﻢ‬
‫س ﺑِِﻪ ﻧَـْﻔُﺴﻪُ{‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ‪ :‬ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﮫ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻨ¦ﻴﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻛﺮ‬ ‫ﺴﺎَن َوﻧَـْﻌﻠَُﻢ َﻣﺎ ﺗُـَﻮْﺳِﻮ ُ‬‫ﻓَﺎْﺣَﺬُروﻩُ{ وﻗﻮﻟﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪َ} :‬وﻟََﻘْﺪ َﺧﻠَْﻘﻨَﺎ ا ِْﻹﻧْ َ‬
‫‪ M‬ﻓَـﺘَـﺒَـﻴﱠـﻨُﻮا{ وﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وَﻣﺎ َآﺗَـ ْﻴـﺘُْﻢ ِﻣْﻦ َزَﻛﺎٍة ﺗُِﺮﻳُﺪوَن‬
‫ﺿﺮﺑـﺘﻢ ِﰲ ﺳﺒِﻴِﻞ ا ﱠِ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻃﻼﻋﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ‪œ‬ﻨﺎ‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ‪} :‬إَِذا َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫‪ ،{M‬وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬ﻳَْﺪﻋُﻮَن َرﱠ’ُْﻢ ِ“ﻟْﻐََﺪاِة َواﻟَْﻌِﺸِّﻲ ﻳُِﺮﻳُﺪوَن َوْﺟَﻬﻪُ{ ووﺻﻒ ﺿﻤ\‪ m‬اﻟﺼﺎدﻗ\ن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﻞ وﻋﺰ‪} :‬إِﱠﳕَﺎ‬ ‫وﺟﻪ ا ﱠِ‬
‫َ َْ‬
‫‪َ M‬ﻻ ﻧُِﺮﻳُﺪ ِﻣْﻨُﻜْﻢ َﺟَﺰاءً َوَﻻ ُﺷُﻜﻮًرا{‪ ،‬ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬ﻻ ﻧﺮ‪š‬ﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣ‪€‬ﺎﻓﺄة وﻻ ﺛﻨﺎء‪ .‬وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﺰ‪ْ“ِ} :‬ﳊَِّﻖ‬ ‫ﻧُﻄِْﻌﻤُﻜﻢ ﻟِﻮﺟِﻪ ا ﱠِ‬
‫ُ ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺺ{‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬اﻟﺬي ﻻ •ﺸﻮ‪œ‬ﮫ •–‪H‬ء‪.‬‬ ‫ﺼﺎ ﻟَﻪُ اﻟّﺪﻳَﻦ )‪ (2‬أََﻻ ﱠ‪ M‬اﻟّﺪﻳُﻦ اْﳋَﺎﻟ ُ‬ ‫ﻓَﺎْﻋﺒُﺪ اﱠ‪ُ َM‬ﳐْﻠ ً‬
‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬اﻟﱠِﺬﻳَﻦ ﻳُـْﻨِﻔُﻘﻮَن أَْﻣَﻮاَﳍُُﻢ اﺑْﺘِﻐَﺎءَ َﻣْﺮَﺿﺎِة ا ﱠِ‪َ M‬وﺗَـﺜْﺒِﻴﺘًﺎ ِﻣْﻦ أَﻧْـُﻔِﺴِﻬْﻢ{ ﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ‪} :‬ﺎن أﺣﺪ‪Z‬ﻢ إذا أردا أن‬
‫ﻳﺘﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻧﻈﺮ وﺗﺜ¦ﺖ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎﻧﺖ ( ﺟﻞ وﻋﺰ أﻣﻀﺎ‪Z‬ﺎ‪ .‬وﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ‪» :‬رﺣﻢ ﷲ ﻋﺒًﺪا وﻗﻒ ﻋﻨﺪ ‪Z‬ﻤﮫ«‬
‫ﻓﻠ‪8‬ﺲ •ﻌﻤﻞ ﻋﺒﺪ ﺣ•‪¥Ø Ÿ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻟﮫ ﻣ‪ ،Ÿ–Ç‬و‪£‬ن }ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﺗﺄﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺣ\ن أوﺻﺎﻩ ﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎر‪ H–ô‬ﻓﻘﺎل‪» :‬اﺗﻖ ﷲ ﻋﻨﺪ ‪Z‬ﻤﻚ إذا ‪Z‬ﻤﻤﺖ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺣﻜﻤﻚ‬
‫إذا ﺣﻜﻤﺖ«‪ .‬ﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ‪ :‬رﺣﻢ ﷲ اﻟﻘﻮم }ﺎﻧﻮا ﻓﻘ•ﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻤﻮا أﻧﮫ ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻤﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻜ‪€‬ﻮن ﺑﺪؤﻩ ‪ًZ‬ﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ‪Z‬ﻮ اﻟﻮﻗﺎف‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ‪ +4‬ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬إن اﳌﺆﻣﻦ وﻗﺎف ﻣﺘﺄن‪ ،‬ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ‪Z‬ﻤﮫ ( ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻛﺤﻄﺎب‬
‫ﻟﻴﻞ«‪.‬‬
‫واﻵي ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻛﺜ\‪ .m‬ﻓﻮﺻﻒ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻣﺤﺎﺳﺒ‪¥¤‬ﻢ أﻧﻔﺴ•ﻢ ‪ +c‬أﻋﻤﺎل ﺟﻮارﺣ•ﻢ‪ ،‬وﺿﻤﺎﺋﺮ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻼص ﻟﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟ•‪ H‬دﻟﺖ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻟ‪€‬ﻞ اﻣﺮئ‬
‫ﻣﺎ ﻧﻮى« رواﻩ ﻋﻨﮫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا‪`#‬ﻄﺎب ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻣﻦ ‪Z‬ﺎﺟﺮ ﻳ¦ﺘ‪ +¢‬ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻓ•ﻮ ﻟﮫ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨ|‪H‬‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻏﺰا ﻻ ﻳﻨﻮي إﻻ ﻋﻘﺎﻻ ﻓﻠﮫ ﻣﺎ ﻧﻮى« رواﻩ ﻋﻨﮫ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ .‬وﺳﺄﻟﮫ رﺟﻞ أن‬
‫ﻳﻮﺻﻴﮫ و‪Ä‬ﻌﻈﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل »إذا أردت أﻣًﺮا ﻓﺘﺪﺑﺮ ﻋﺎﻗﺒﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن رﺷًﺪا ﻓﺄﻣﻀﮫ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻏًﻴﺎ ﻓﺎﻧﺘﮫ ﻋﻨﮫ« رواﻩ‬
‫ﻃﺎوس‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎن‪ :‬إن اﳌﺆﻣﻦ أﺑﺼﺮ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ .‬وﻗﺎل “ﻌﺾ ا‪$#‬ﻜﻤﺎء‪ :‬إذا أردت أن ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻏﺎﻟًﺒﺎ ﻟﻠ•ﻮى ﻓﻼ ‪fúŽ‬ﻞ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺸ•ﻮة ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻨﻈﺮ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ }ﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﻜﺚ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎرﺗ‪€‬ﺎب‬
‫ً‬
‫اﻟﺸ•ﻮة أﻛ‪ má‬ﻣﻜﺜﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺚ اﻟﺸ•ﻮة‪.‬‬
‫‪12‬‬
‫وروى ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻜ‪8‬ﺲ ﻣﻦ دان ﻧﻔﺴﮫ وﻋﻤﻞ ﳌﺎ “ﻌﺪ‬
‫اﳌﻮت«‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ‪» :‬دان ﻧﻔﺴﮫ« •ﻌ‪ HG‬ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪ +ã‬ا{‪$‬ﺎﺳﺒﺔ ‪ +c‬ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ودل ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪:‬‬
‫»ﻳﻜﺬﺑﻮن ﺑﻴﻮم اﻟﺪﻳﻦ«‪ ،‬أي ﺑﻴﻮم ا‪$#‬ﺴﺎب‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬أَﺋِﻨﱠﺎ ﻟََﻤِﺪﻳﻨُﻮَن{ أي‪${ :‬ﺎﺳﺒﻮن‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪان‪ .‬أي ﻳﺤﺴﺐ ذﻟﻚ ﻟﻚ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎء ا‪ ml`#‬ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬اﻟ‪ ml‬ﻻ ﻳﺒ‪ ،54‬واﻹﺛﻢ ﻻ ﻳ¡‪،Ÿ–ì‬‬
‫واﻟﺪﻳﺎن ﻻ ﻳﻨﺎم‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﺷ‪ð‬ﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪان« أي ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻚ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬ﺣﺎﺳﺒﻮا‬
‫أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﺎﺳﺒﻮا‪ ،‬وزﻧﻮ‪Z‬ﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮزﻧﻮا‪ ،‬و‪¥Æ‬ﻴﺌﻮا ﻟﻠﻌﺮض اﻷﻛ‪ .«ml‬وﻛﺘﺐ إ*‪ 5‬أ‪O‬ﻲ ﻣﻮ‪) Ÿ–ô‬اﻷﺷﻌﺮي(‪:‬‬
‫»ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻚ ‪ +c‬اﻟﺮﺧﺎء ﻗﺒﻞ ﺣﺴﺎب اﻟﺸﺪة«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻟﻜﻌﺐ‪» :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺠﺪﻧﺎ ‪ +c‬ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬و‪š‬ﻞ ﻟﺪﻳﺎن اﻷرض ﻣﻦ دﻳﺎن اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻓﻀﺮ‪œ‬ﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺪرة وﻗﺎل‪ :‬إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻛﻌﺐ‪ :‬وﷲ ﻳﺎ أﻣ\‪ m‬اﳌﺆﻣﻨ\ن إ‪¥Ô‬ﺎ إ*‪ 5‬ﺟﻨ‪¥à‬ﺎ ‪ +c‬اﻟﺘﻮراة وﻣﺎ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‬
‫ﺣﺮف‪ :‬إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ‪ .‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ •ﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛ‪ HG‬أ‪O‬ﻲ ﻋﻦ اﻟﺰ‪Z‬ﺮي ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﷲ‪ :‬أن ﻋﻤﺮ ﺳﺎل ﻛﻌًﺒﺎ‪ ،‬وا‪$#‬ﺪﻳﺚ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻛﺜ\‪.m‬‬
‫ﻓ•ﺬﻩ ا{‪$‬ﺎﺳﺒﺔ ‪ +c‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬و‪ :+ã‬اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﺘﺜ¦ﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺼﺮ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻴ†‪m‬ك‬
‫ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﻟ‪fú‬ﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺜ¦ﺖ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﮫ‪ ،‬واﺳﺘﺪل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أﺑﺼﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻀﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ ¬‪¥‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫وا{‪$‬ﺎﺳﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ +c‬ﻣﺴﺘﺪﺑﺮ اﻷﻋﻤﺎل‪ -‬و‪Z‬ﻮ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ -‬ﻧﻄﻖ ¬‪¥‬ﺎ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺲ َﻣﺎ ﻗَﱠﺪَﻣْﺖ ﻟِﻐٍَﺪ{ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة واﺑﻦ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ )ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﮫ( اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻘﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ uَ} :5‬أَﻳﱡـَﻬﺎ اﻟﺬﻳَﻦ َآَﻣﻨُﻮا اﺗﱠـُﻘﻮا اﱠ‪َ َM‬وﻟْﺘَـْﻨﻈُْﺮ ﻧَـْﻔ ٌ‬
‫ﺟﺮ‪š‬ﺞ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻐﺪ‪ :‬ﻟﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ‪Z +c‬ﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ .‬وﻛﺬا ﻓﺴﺮﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إﻧﻤﺎ ‪Z‬ﻮ اﻟﻨﻈﺮ ﳌﺎ‬
‫ﻣ‪ ،Ÿ–Ç‬ﻟﻴﺘﻮ‪œ‬ﻮا ﻣﻦ ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ اﻟ•‪ H‬ﻣﻀﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ} :‬وﺗُﻮﺑُﻮا إَِﱃ ا ﱠِ‪َِ M‬ﲨﻴًﻌﺎ أَﻳﱡـَﻬﺎ اﻟُْﻤْﺆِﻣﻨُﻮَن ﻟََﻌﻠﱠُﻜْﻢ ﺗُـْﻔﻠُِﺤﻮَن{ ﻓﺄﻣﺮ‪Z‬ﻢ ﺟﻞ وﻋﻼ أن •ﺴﺘﺪﺑﺮوا أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‬
‫اﻟ•‪ H‬ﻣﻀﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺪم ﻋ‪ 54‬ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ إ*‪ 5‬ر¬‪¥‬ﻢ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إ‪r‬ﻲ ﻷﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ وأﺗﻮب إﻟﻴﮫ‬
‫ﻒ ِﻣَﻦ اﻟﱠﺸْﻴﻄَﺎِن ﺗََﺬﱠﻛُﺮوا ﻓَِﺈَذا ُﻫْﻢ ُﻣْﺒِﺼُﺮوَن{ ﻗﺎل‬ ‫ﺴُﻬْﻢ ﻃَﺎﺋِ ٌ‬ ‫‪ +c‬اﻟﻴﻮم ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة«‪ .‬وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬إِﱠن اﻟﱠِﺬﻳَﻦ اﺗﱠـَﻘْﻮا إَِذا َﻣ ﱠ‬
‫ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ )ﻃﺎﺋﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎن( ‪Z‬ﻮ اﻟﻐﻀﺐ‪ .‬ﺗﺬﻛﺮوا‪ :‬ﻓﺈذا ‪Z‬ﻢ ﻣﺒﺼﺮون‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻛﺜ\‪ :m‬أ‪Z‬ﻞ اﻟﺸﺮك ﻻ‬
‫ﻳﺒﺼﺮون ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻋﻮون‪ ،‬وﻻ ﻳ‪fý‬ﺰ‪Z‬ﻢ اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬ﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬و‪£‬ﺧﻮا‪¥Ô‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃ\ن‬
‫ﻳﻤﺪو‪¥Ô‬ﻢ ‪ +c‬اﻟ‪.+¢‬‬
‫وروي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أﻧﮫ }ﺎن ﻳﻀﺮب ﻗﺪﻣﻴﮫ‪ -‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺜ\‪ m‬اﺑﻦ ‪Z‬ﺸﺎم ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﺪرة إذا ﺟﻨﮫ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ :‬ﻣﺎذا ﻋﻤﻠﺖ اﻟﻴﻮم؟‬
‫وروي ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣ•ﺮان أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﳌﺘﻘ\ن ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ أﺷﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳ¦ﺘﮫ‬
‫ﺷﺮ‪š‬ﻜﮫ )ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺜ\‪ m‬ﺑﻦ ‪Z‬ﺸﺎم ﻋﻦ •ﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن(‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ ﻟ•ﺬا ﻣﻌ‪ ŸG‬إﻻ ‪ +c‬ﻣﺴﺘﺪﺑﺮ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻷن اﻟﺸﺮ‪š‬ﻜ\ن ﻻ ﻳﺘﺤﺎﺳﺒﺎن ‪ +c‬ﺑﺪاءة اﺷ†‪m‬اﻛ•ﻤﺎ ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻤﻼ ﻋﻤﻼ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻓﻴﮫ اﻟﻨﻈﺮ وا{‪$‬ﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟ‪ H–ì‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ‪š‬ﺰ اﳌﺎﺟﺸﻮن ﻋﻦ ‪Z‬ﺸﺎم ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺎ‪þ‬ﺸﺔ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬أن‬
‫أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺐ إ*ﱠ‪ +‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟ•ﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻗﻠﺖ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﻠﺖ ﻣﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺣﺐ إ*‪ +‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻣﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻋﺰ ﻋ‪ +4‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪ .‬ﻓﺘﺪﺑﺮ }ﻠﻤﺔ‬
‫ﻗﺎﻟ•ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺑﺪﻟ•ﺎ ﺑ‪€‬ﻠﻤﺔ ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ أ‪O‬ﻲ ﻃ‪$Ñ‬ﺔ ﺣ\ن ﺷﻐﻠﮫ اﻟﻄ\‪ +c m‬ﺻﻼﺗﮫ ﻓﺘﺪﺑﺮ ﺷﻐﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺣﺎﺋﻄﮫ ﺻﺪﻗﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻧﺪًﻣﺎ ورﺟﺎء اﻟﻌﻮض ﳌﺎ ﻓﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬أﻧﮫ ﺣﻤﻞ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻗﺪ }ﺎن ‪ +c‬ﺑ¡ﻴﻚ‬
‫وﻏﻠﻤﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﻳﻜﻔﻮﻧﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أردت أن أﺟﺮب ﻗﻠ|‪Z H‬ﻞ ﻳﻨﻜﺮﻩ؟ )وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺤﺎﺋﻄﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻓﺎﺗﺘﮫ‬
‫ﺻﻼة ا‪f#‬ﻤﻌﺔ ﻓﺄ‪Ž‬ﻰ ﻋﺜﻤﺎن ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﮫ ﺻﺪﻗﺔ ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.(5‬‬
‫وﻗﺪ روي ا{`ﺘﺎر ﺑﻦ ﻓﻠﻔﻞ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ ‪ +c‬ﺗﻔﺴ\‪ m‬ا{‪$‬ﺎﺳﺒﺔ ‪ +c‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻋﻤﺎل وﻣﺴﺘﺪﺑﺮ‪Z‬ﺎ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬إن‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻮام ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ ﻳﺤﺎﺳ‪¥à‬ﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺧﻒ ا‪$#‬ﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋ‪ 54‬ﻗﻮم ﺣﺎﺳﺒﻮا أﻧﻔﺴ•ﻢ ‪+c‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺷﻖ ا‪$#‬ﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋ‪ 54‬ﻗﻮم أﺧﺬوا ‪Z‬ﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻏ\‪ m‬ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻓﱠﺴﺮ ا{‪$‬ﺎﺳﺒﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻔﺠﺆﻩ اﻟ‪H–¹‬ء •‪fú‬ﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬وﷲ إﻧﻚ ﻟﺘ‪fú‬ﺒ‪ ،HG‬و‪£‬ﻧﻚ ﳌﻦ ﺣﺎﺟ•‪،H‬‬
‫وﻟﻜﻦ ‪¥ÐZ‬ﺎت ‪¥ÐZ‬ﺎت‪ ،‬ﺣﻴﻞ ﺑﻴ‪ HG‬و‪8œ‬ﻨﻚ‪ .‬ﻓ•ﺬا ‪ +c‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬و‪š‬ﻔﺮط ﻣﻨﮫ اﻟ‪H–¹‬ء ﻓ\‪m‬ﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل )ﻟ•ﺎ(‪ :‬ﻣﺎذا أردت ¬‪¥‬ﺬا؟ وﷲ ﻻ أﻋﺬر ¬‪¥‬ﺬا‪ ،‬وﷲ ﻻ‬
‫أﻋﻮد ﻟ•ﺬا إن ﺷﺎء ﷲ أﺑًﺪا‪ .‬ﻓ•ﺬا ‪ +c‬ﻣﺴﺘﺪﺑﺮ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ +c‬ﺻﻨﺎﻋﺎ‪¥Æ‬ﻢ وأﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ :‬إذا أراد أﺣﺪ‪Z‬ﻢ أن ﻳ¦ﺘﺪئ اﻟﻌﻤﻞ رواﻩ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻗﺪرﻩ وﻣﺜﻠﮫ‬
‫‪ +c‬و‪Z‬ﻤﮫ‪ ،‬وﺻﻮرﻩ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن إذا ﻓﺮغ ﻣﻨﮫ؟ ﻓﺈذا ﺗﻤﺜﻞ ‪ +c‬و‪Z‬ﻤﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﻣﻦ اﻹﺣ‪€‬ﺎم واﻟﺘﻤﺎم اﺑﺘﺪأ‬
‫ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﻓﺮغ ﻣﻨﮫ اﻋ†‪m‬ﺿﮫ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳ‪€‬ﻮن }ﺎن ﻣﻨﮫ زﻟﻞ أو ‪r‬ﺴﻴﺎن ﻓﺄﺧﻄﺄ ﻓﻴﮫ وﻓﺮط ‪ +c‬إﺣ‪€‬ﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺈن رأى‬
‫ً‬
‫ﺗﻔﺮ‪š‬ﻄﺎ أﺗﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﮫ وأﺻ‪ ÒÑ‬ﻣﺎ ﻓﺴﺪ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻤﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو*‪ 5‬ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺘ!ﺒﺘﻮا ﻗﺒﻞ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﻤﺜﻠﻮ‪Z‬ﺎ ‪ +c‬أو‪Z‬ﺎﻣ•ﻢ ﻛﻴﻒ ﺗ‪€‬ﻮن “ﻌﺪ ﻓﺮاﻏ•ﻢ‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓﺮاغ ﻟ•ﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌ•ﺎ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻣﻮ‪¥Æ‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ روي ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ أﻧﮫ ﻗﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻌﻤﻞ اﳌﺆﻣﻦ أﺟﻼ دون اﳌﻮت‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ‪َ} :‬واْﻋﺒُْﺪ‬
‫َرﺑﱠَﻚ َﺣﱠﱴ َ…ْﺗِﻴََﻚ اﻟْﻴَِﻘُﲔ{ •ﻌ‪ HG‬اﳌﻮت‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ‪š‬ﺰ‪ :‬ﻟﻮ ﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ذ‪Z‬ﺐ اﻓﺮاغ ﻓﻼ ﻓﺮاغ إﻻ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﺴﺘﺄﺟﺮون ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻓﺮاﻏ•ﻢ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ إذا أﺗﻤﻮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺤﻜﻤﻮ‪¥Ô‬ﺎ و‪Ä‬ﺴﺘﻌﺮﺿﻮ‪¥Ô‬ﺎ “ﻌﺪ ﻓﺮاﻏ•ﻢ‬
‫‪14‬‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻗﺒﻞ أن •ﻌﺮﺿﻮ‪Z‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ اﺳﺘﺄﺟﺮ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻟﺘ‪€‬ﻮن ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ أراد وأﺣﺐ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻤﺎل ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻳﺘ!ﺒﺘﻮن ‪ +c‬أول‬
‫أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌ†‪m‬ﺿﻮ‪¥Ô‬ﺎ “ﻌﺪ ﻓﺮاﻏ•ﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗ‪€‬ﻮن إذا ﻋﺮﺿﺖ ﻋ‪ 54‬ﺧﺎﻟﻘ•ﻢ؟ ‪Z‬ﻞ ‪ +ã‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮ‪¥¬ Ÿ–-‬ﺎ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ؟ و‪Z‬ﻞ‬
‫اﺗﻤﻮ‪Z‬ﺎ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺸﺘﺎن ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪Z :‬ﺬا ﻣﺨﻠﻮق اﺳﺘﺄﺟﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻓﺈن ﻣﺪر ﻣﻤﺰوج ﺑﺎﻟﻐﻤﻮم‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻠﻮ أن ﻳﻨﺎﻟﮫ ﻣﻦ ‪Z‬ﻢ‬
‫•ﻌ†‪m‬ض‪ ،‬أو ﺣﺰن •ﻌ†‪m‬ي‪ ،‬أو ﻣﺼ‪8‬ﺒﺔ ﻓﺎﺟﻌﺔ‪ ،‬أو ﺳﻘﻢ ﻧﺎزل‪ ،‬أو ﻣﻮت ﻓﺎ"‪ ،#‬وﻓﻴﮫ ا‪$#‬ﺴﺎب ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺘ‪ä‬ﺒﻊ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا واﻛ‪ä‬ﺴﺒﻮا‪ ،‬ﻓﻴﺤﺎﺳﺒﻮن ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻟﮫ اﻟﺼﺎدﻗﻮن ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ وﻋﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ اﻷﺟﺮ اﻟﻜﺒ\‪ ،m‬اﻟﺒﺎ‪ +$‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻔﺪ‪ ،‬وﻻ •ﻌ†‪m‬ض‬
‫ﻓﻴﮫ ﻏﻢ‪ ،‬وﻻ •ﻌ†‪m‬ي ﻓﻴﮫ ﺣﺰن‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎل ﻓﻴﮫ ﺳﻘﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺘﻢ ﻋ‪8‬ﺸ•ﻢ ﺑﺎﳌﻮت‪ ،‬وﻻ ﻳﺘ‪ä‬ﺒﻊ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻓﻴﮫ‬
‫ا‪$#‬ﺴﺎب‪.‬‬
‫ﻓ‪fú‬ﺐ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺧﻒ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﺎل ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﺜ¦ﺖ ﻗﺒﻞ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ‪ +c‬أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ “ﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻟﻠﻘﻠﻴﻞ‬
‫اﻟ‪8‬ﺴ\‪ m‬اﳌﻨﻐﺺ اﳌﻜﺪر ﺑﺎﻷﺣﺰان واﻷﺳﻘﺎم‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﻓﺮاﻏ•ﻢ ﺑﺎﳌﻮت‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘ‪ä‬ﺒﻊ ﷲ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ذﻟﻚ ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺎب ﻣﻦ “ﻌﺪ‬
‫اﳌﻮت‪ +c ،‬ﻳﻮم اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻷ‪Z‬ﻮال‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ }ﺎن اﻛ‪ä‬ﺴﺎ¬‪¥‬ﻢ و‪£‬ﻧﻔﺎﻗ•ﻢ و‪£‬ﻣﺴﺎﻛ•ﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ }ﺎﻧﺖ‬
‫ﻃﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻟﺮ¬‪¥‬ﻢ ﺟﻞ وﻋﻼ‪.‬‬
‫و‪f%‬ﺐ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺨﻒ ﻋ‪ 54‬اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺘﺜ¦ﺖ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﮫ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﮫ “ﻌﺪ ﻓﺮاﻏﮫ ﻣﻨﮫ ﻟﻠﺜﻮاب اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻌ‪8‬ﺶ اﳌﻘﻴﻢ‪ ،‬ور‪ Ÿ–-‬اﳌﻠﻚ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬أن ﻳﻨﻘﺼﻮا ﻣﻦ أرزاﻗ•ﻢ‪ ،‬وﻻ آﺟﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻮ‪¥Æ‬ﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪر ﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫ﻓ‪fú‬ﺐ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ‪f%‬ﺐ ﻟﻮﻻ ﻣﺘﺎ“ﻌﺔ اﻟ•ﻮى‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن ﻧﻈﺮ اﳌﻠﻚ اﻷﻋ‪ ،54‬وﻗﻠﺔ اﻟﺘﻔﻜﺮ ‪ +c‬ﻳﻮم اﻟﻔﺼﻞ‬
‫وا‪f#‬ﺰاء‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺧﺘﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟ‪ml‬اء ﺑﻦ ﻋﺎزب أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬آﺧﺮ آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﺲ ﱠﻣﺎ َﻛَﺴﺒَْﺖ َوُﻫْﻢ ﻻَ ﻳُﻈْﻠَُﻤﻮن{‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬واﺗﱠـُﻘﻮاْ ﻳـﻮﻣﺎ ﺗُـﺮﺟﻌﻮَن ﻓِﻴِﻪ إَِﱃ ا ِّ‬
‫‪ُ M‬ﰒﱠ ﺗُـَﻮﱠﰱ ُﻛﱡﻞ ﻧَـْﻔ ٍ‬ ‫َْ ً ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫و‪£‬ن }ﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ‪ +c‬آﺧﺮ آﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ آﺧﺮ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺈن ‪Z +c‬ﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻈﺔ وﻋ‪ml‬ة‪.‬‬
‫‪ُ M‬ﰒﱠ ﺗُـَﻮﱠﰱ ُﻛﱡﻞ‬‫وﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ ﻟﺜﺎﺑﺖ ]اﻟﺒﻨﺎ‪r‬ﻲ[ ‪ +c‬ﻣﺮﺿﺔ ﻣﺮﺿ•ﺎ‪ :‬أوﺻ‪ ،HG‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أوﺻﻴﻚ ﺑﻴﻮم }ﺗُـﺮﺟﻌﻮَن ﻓِﻴِﻪ إَِﱃ ا ِّ‬
‫ْ َُ‬
‫ﺲ ﱠﻣﺎ َﻛَﺴﺒَْﺖ َوُﻫْﻢ ﻻَ ﻳُﻈْﻠَُﻤﻮن{ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ }إِﱠ‪ِ ª‬ﱠِ‪َ M‬وإِﱠ‪ ª‬إِﻟَْﻴِﻪ َراِﺟﻌُﻮَن{ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪} ،‬ﺄ‪r‬ﻲ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻧَـْﻔ ٍ‬
‫¬‪¥‬ﺎ إﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ •ﺴ†‪m‬ﺟﻊ ﻋ‪ 54‬ﻏﻔﻠﺘﮫ و‪r‬ﺴﻴﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤ‪€‬ﻲ ﻋﻦ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬أﻧﮫ ﻗﺎل ﳌﻮ‪» :Ÿ–ô‬ﻳﺎ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﺻﺮح اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻚ ﺑﻤﺎ أﻧﺖ إﻟﻴﮫ ﺻﺎﺋﺮ« ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻗﺪ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن ﻋ‪Z 54‬ﺬا‪ ،‬أم ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺪ ﻗﻮم ﻟﺬاذة اﻟﻌ‪8‬ﺶ‪ ،‬ﻟﻮﻻ اﻟﺘﻤﺎدي ‪ +c‬اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺘﺎ“ﻊ ‪ +c‬اﻟﻘﺴﻮة؟ وﻣﻦ دون ‪Z‬ﺬا‬
‫ﻚ‬‫‪ {M‬وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬ﻓَـَﻮَرﺑِّ َ‬ ‫ﺟﺰع اﻟﺼﺪﻳﻘﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺮح اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤﺎ إﻟﻴﮫ اﳌﺼ\‪ ،m‬ﻓﻘﺎل‪} :‬واﺗﱠـُﻘﻮاْ ﻳـﻮﻣﺎ ﺗُـﺮﺟﻌﻮَن ﻓِﻴِﻪ إَِﱃ ا ِّ‬
‫َْ ً ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻟَﻨَْﺴﺄَﻟَﻨﱠـُﻬْﻢ أَْﲨَِﻌَﲔ )‪َ (92‬ﻋﱠﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـْﻌَﻤﻠُﻮَن{‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺳ†‪m‬ت اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﻴ¡ﻨﺎ و‪\œ‬ن أﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺻﻠﺒﺖ اﻟﻘﺴﻮة ﻗﻠﻮ‪œ‬ﻨﺎ ﻋ‪ 54‬وﻋﻴﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻃﻤﺲ اﻟﺮان‬
‫ﻋ‪ 54‬ﺑﺼﺎﺋﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺛﻮاب ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬وﻋﻘﺎﺑﮫ وأﻣﺮﻩ وأﺣ‪€‬ﺎﻣﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﺎ ﻋﻄﻠﻨﺎ ﻗﻠﻮ‪œ‬ﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻐﻠﺒﺖ‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻜﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄﺷﻐﻠ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻓ¡ﺴ‪8‬ﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ؛ ﻷﻧﻨﺎ ‪r‬ﺴ‪8‬ﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻧَُﺴﻮا اﱠ‪ َM‬ﻓَﺄَﻧَْﺴﺎُﻫْﻢ أَﻧْـُﻔَﺴُﻬْﻢ{‪ .‬ﻓﺴﺮﻩ اﳌﻔﺴﺮون‪ :‬أ‪r‬ﺴﺎ‪Z‬ﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄول اﻟﺒﻠﻴﺔ ‪Ž‬ﻌﻄﻴﻞ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﻓﻜﺮة وذﻛﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﺴ•ﻮ ﺛﻢ اﻟ¡ﺴﻴﺎن ﺛﻢ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺛﻢ اﻟﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ‬
‫ﻻﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻮار‪š‬ﺚ اﻟﺴﻮء ﻣﻦ اﻟﺮان واﻟﻘﺴﻮة اﻟﺬﻳﻦ ﻳ‪fý‬ﺒﺎن ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎ( ﻣﻦ ﻣﻮار‪š‬ﺚ‬
‫اﻟﺴﻮء ﻋ‪ 54‬أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻮء‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ إﻟﻴﻚ ‪Z‬ﺬا اﻟﻜﻼم ﻗﺒﻞ إﺟﺎﺑ•‪ H‬إﻳﺎك ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻚ ﻋﻦ رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻋﻤﺎل ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﺧﺘﻼف‬
‫اﻟﻨﺎس ‪ +c‬ﻃﻠ‪¥à‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﺿﻌﻔ•ﻢ وﻗﻮ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻔ‪ Òe‬ﻟﻔ•ﻢ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺻﺪرك‪ ،‬وﻟ\‪m‬ق و‪š‬ﺨﺸﻊ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻗﻠﺒﻚ‪،‬‬
‫وﻟﻴﺒﻌﺜﻚ ﻋ‪ 54‬اﻟ†‪m‬ﻏﻴﺐ ‪ +c‬ﻃﻠ‪¥à‬ﺎ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أرﺟﻊ إﻟﻴﻚ ﺑﺠﻮاب ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ ﻋﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ‪ +c‬ﻃﻠ‪¥à‬ﺎ‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﺿﻌﻔ•ﻢ وﻗﻮ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻈﺮ ‪ +c‬أي ﺣﺎل أﻧﺖ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻢ ﻋ‪ 54‬ﺣﺴﺐ ذﻟﻚ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ‪ <P‬ﻃﻞ اﻟﺘﻘﻮى‬
‫و‪ <P‬رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻋﻤﺎل ‪J k‬ﻌﺎ‪LK‬‬
‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﺎ ;<؟‬
‫اﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﺎس ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻨﺎزل‪ ،‬ﻻ را“ﻊ ﻟ•ﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻤ•ﻢ ﻣﻦ ‪r‬ﺸﺄ ﻋ‪ 54‬ا‪ ml`#‬ﻻ ﺻﺒﻮة ﻟﮫ إﻻ اﻟﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴ•ﻮ‪} ،‬ﺎﻟﺰﻟﺔ اﻟ•‪ H‬ﻟﻢ •ﻌﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻠ•ﺎ اﻟﻨ¦ﻴﻮن‬
‫واﻟﺼﺪﻳﻘﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻗﻠﺐ ﻃﺎ‪Z‬ﺮ ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﺘﻮرﻩ اﻟﺸ•ﻮات‪ ،‬وﻟﻢ •ﻌﺘﺪ اﻟﻠﺬات ﻣﻦ ا‪$#‬ﺮام‪ ،‬وﻟﻢ •ﻌﺘﻘﺒﮫ اﻟﺬﻧﻮب‪،‬‬
‫وﻟﻢ •ﻌﻠﮫ اﻟﺮان‪ ،‬وﻟﻢ ‪Ž‬ﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻘﺴﻮة‪.‬‬
‫ﻓﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ ﻋ‪Z 54‬ﺬا أﺳ•ﻞ‪ ،‬وا{‪$‬ﻨﺔ ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻒ‪ ،‬ودوا‪ +È‬اﻟﻨﻔﺲ ﻟﮫ أﻗﻞ‬
‫وأﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻷن ﻗﻠﺒﮫ ﻃﺎ‪Z‬ﺮ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻟﮫ ﻣﺤﺐ وﻣﺘﻮل‪ ،‬واﻟﻮ*‪ +‬ﻻ ﻳﺨﺬل وﻟﻴﮫ‪ ،‬وا‪$#‬ﺒ‪8‬ﺐ ﻻ •ﺴﻠﻢ‬
‫إ*‪ 5‬اﻟ•ﻠﻜﺔ ﺣﺒ‪8‬ﺒﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪fú•» :‬ﺐ ر‪œ‬ﻚ ﻟﻠﺸﺎب ﻟ‪8‬ﺴﺖ ﻟﮫ ﺻﺒﻮة« أي‪• :‬ﺴﺮ ﺑﮫ و‪Ä‬ﻌﻈﻢ ﻗﺪرﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﻷن اﻟﺘ‪fú‬ﺐ‬
‫ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن‪:‬‬
‫أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬ا{‪$‬ﺒﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟ‪`e‬ﻂ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺬﻧﺐ ‪ +c‬ا‪f#‬ﺮأة واﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر‬
‫ﻟﻠ‪H–¹‬ء‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ •‪fú‬ﺐ اﺳﺘﻜﺜﺎًرا ﻟﻠ‪H–¹‬ء‪ ،‬وا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ •ﻌﺮف اﻟ‪H–¹‬ء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ اﺳﺘﻜ‪má‬ﻩ و‪fúŽ‬ﺐ ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫وﺟﻞ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋﻦ ‪Z‬ﺬا اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻗﺪ ﻗﺮأ “ﻌﺾ اﻟﻘﺮاء‪» :‬ﺑﻞ ‪f%‬ﺒﺖ )و‪`eÄ‬ﺮون(« ﻓﻠ‪8‬ﺲ ‪Z‬ﻮ ﻋ‪54‬‬

‫‪16‬‬
‫اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﳌﺎ ﻻ •ﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻌ‪ ŸG‬ﻗﻮﻟﮫ‪fú• :‬ﺐ ر‪œ‬ﻚ ﻟﻠﺸﺎب ﻟ‪8‬ﺴﺖ ﻟﮫ ﺻﻮرة أي‪ :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺤﺐ ﻟﮫ‪ ،‬راض ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪرﻩ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫وروى ‪“ +c‬ﻌﺾ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﺮ‪š‬ﺢ‪» :‬أن ﻟﻠﺸﺎب اﻟﻨﺎ•–& ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺎدة ر‪œ‬ﮫ وﻣﺤﺒﺘﮫ أﺟﺮ ﺳﺒﻌ\ن ﺻﺪﻳﻘﺎ«‪.‬‬
‫وروى ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪» :‬أ‪¥Ø‬ﺎ اﻟﺸﺎب‬
‫اﻟﺒﺎذل ﺷﺒﺎﺑﮫ *‪ ،+‬اﻟﺘﺎرك ﺷ•ﻮﺗﮫ ﻣﻦ أﺟ‪ ،+4‬أﻧﺖ ﻋﻨﺪي ﻛﺒﻌﺾ ﻣﻼﺋﻜ•‪ «H‬ﻓﻤﻦ أﻃ•ﺮ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬا ﻗﻠًﺒﺎ؟ أو ﻣﻦ أو*‪5‬‬
‫ﺑﺎﳌﻌﻮﻧﺔ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻏﮫ‪ ،‬و‪r‬ﺸﺄ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ وﻋﺒﺎدﺗﮫ‪ ،‬واﻋﺘﺎد اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻟﻄﻮل ﻋﺎدﺗﮫ ﻟﻠﻘﻴﺎم ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻛﮫ اﻟﺮ}ﻮن إ*‪ 5‬أﺿﺪاد‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ ﻣ‪€‬ﺎﺑﺪﺗﮫ‪،‬‬
‫وﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪﺗﮫ‪ ،‬ﻃﻮ‪š‬ﻞ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺷﻐﻠﮫ واﺷﺘﻐﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫وآﺧﺮ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﻦ “ﻌﺪ ﺻﺒﻮﺗﮫ‪ ،‬وراﺟﻊ إ*‪ 5‬ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻦ ﺟ•ﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬وﻧﺎدم ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ ‪ +c‬أﻳﺎﻣﮫ‪،‬‬
‫ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻩ اﻟﻌﺰم أن ﻻ •ﻌﻮد إ*‪ 5‬ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ •–‪H‬ء ﻣﻦ ﻓﺮﺿﮫ‪ ،‬وﻻ •ﻌﺎود ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﮫ ﺗﻨﺎزﻋﮫ‬
‫إ*‪ 5‬ﻋﺎد‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻟ†‪m‬دﻩ ﺑﺮﻏﺒ‪¥¤‬ﺎ إ*‪ 5‬ذﻟ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﻤﻌ•ﺎ و‪š‬ﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺨﻮﻓ•ﺎ ﻋﻮاﻗﺐ ﻣﺎ }ﺎن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻋﺪوﻩ ﻳﺬﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﻣﺎ ﻓﺎ‪¥Æ‬ﺎ‬
‫)ﻣﻦ ﻟﻘﺎ'‪¥‬ﺎ( و‪š‬ﺪﻋﻮ‪Z‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﺷ•ﻮا‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺬﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺎ }ﺎن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻈﻢ ﻣﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﻨﻘﻠ•ﺎ ﻋﻤﺎ •‪`e‬ﻂ ﺑﮫ ر¬‪¥‬ﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬أن ﺻﺪق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪﺗﮫ‪ ،‬وأﻣﺴﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸ•ﻮات اﻟ•‪ H‬ﺗﻨﻘﺺ ﻋﺰﻣﮫ‪ -‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻤﺪﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﮫ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴ•ﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺳ¦ﻴﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺿﻤﻦ ﳌﻦ أﻧﺎب‬
‫إﻟﻴﮫ ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫}َواﻟﱠِﺬﻳَﻦ َﺟﺎَﻫُﺪوا ﻓِﻴﻨَﺎ ﻟَﻨَـْﻬِﺪﻳَـﻨﱠـُﻬْﻢ ُﺳﺒُـﻠَﻨَﺎ{‪َ} ،‬واﻟﱠِﺬﻳَﻦ اْﻫﺘََﺪْوا َزاَدُﻫْﻢ ُﻫًﺪى َوَآَ‪ُ-‬ﻫْﻢ ﺗَـْﻘَﻮاُﻫْﻢ{ وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وﻟَْﻮ أَﱠ}ُْﻢ ﻓَـَﻌﻠُﻮا َﻣﺎ‬
‫ﻳُﻮَﻋﻈُﻮَن ﺑِِﻪ ﻟََﻜﺎَن َﺧ ْ ًﲑا َﳍُْﻢ َوأََﺷﱠﺪ ﺗَـﺜْﺒِﻴﺘًﺎ )‪َ (66‬وإًِذا َﻵَﺗَـ ْﻴـﻨَﺎُﻫْﻢ ِﻣْﻦ ﻟَُﺪﱠ‪ ª‬أَْﺟًﺮا َﻋِﻈﻴًﻤﺎ )‪َ (67‬وَﳍََﺪﻳْـﻨَﺎُﻫْﻢ ِﺻَﺮاﻃًﺎ ُﻣْﺴﺘَِﻘﻴًﻤﺎ{ ﻓﻮﻋﺪ‪Z‬ﻢ‬
‫ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬أن ﻳﺤﻤﻠ•ﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪¥Ø‬ﻢ ا‪$#‬ﻖ ﺟ•ﺎًرا ﺳﺮﻣًﺪا‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻛﺮ‪š‬ﻢ ﻳﺘﻘﺮب ﻣﻤﻦ ﻳ‪ä‬ﺒﺎﻋﺪ‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﻘﺮب إﻟﻴﮫ؟ و‪š‬ﺘﺤﺒﺐ إ*‪ 5‬ﻣﻦ ﻳ‪ä‬ﺒﻐﺾ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻳﺘﺤﺒﺐ إﻟﻴﮫ؟‬
‫وﻛﺬا روى أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪» :‬ﻳﺎ ﺑﻦ آدم إن ﺗﻘﺮ‪œ‬ﺖ إ*‪+‬‬
‫ﻓ†‪m‬ا ﺗﻘﺮ‪œ‬ﺖ إﻟﻴﻚ ﺷ‪mًl‬ا‪ ،‬و‪£‬ن ﺗﻘﺮ‪œ‬ﺖ إ*‪ +‬ﺷ‪mًl‬ا ﺗﻘﺮ‪œ‬ﺖ إﻟﻴﻚ ذراًﻋﺎ‪ ،‬و‪£‬ن ﺗﻘﺮ‪œ‬ﺖ إ*‪ +‬ذراًﻋﺎ ﺗﻘﺮ‪œ‬ﺖ إﻟﻴﻚ ﺑﺎًﻋﺎ‪ ،‬و‪£‬ن أﺗ‪8‬ﺘ‪HG‬‬
‫ﺳﻌًﻴﺎ أﺗ‪8‬ﺘﻚ ‪Z‬ﺮوﻟﺔ«‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ‪Z‬ﺬا ﻋ‪ 54‬ﺣﺴﻦ اﳌﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ واﻟ•ﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﺪاد واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬واﻻﻛﺘﻨﺎف ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻳﻠﺒﺚ ‪Z‬ﺬا اﻟﺘﺎﺋﺐ إﻻ •ﺴ\ً‪m‬ا ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﮫ ﻓﻴﻐﻠﺐ ﻋ‪Z 54‬ﻮى ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮي ﻣﻨﮫ ﺿﻌﻔﮫ‪،‬‬
‫و‪š‬ﻤﻴﺖ ﻣﻨﮫ دوا‪ +È‬ﺷ•ﻮاﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘ•ﺮ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﮫ اﻟ•ﻮى‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ )ﻋ‪ (54‬ا‪•f#‬ﻞ( و‪Ä‬ﺴﻜﻦ ﻗﻠﺒﮫ ا‪`#‬ﻮف‬
‫)وا‪$#‬ﺰن( واﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﻮاﺻﻞ ﻓﻴﮫ اﻷﺣﺰان “ﻌﺪ ﻃﻮل ﻟ•ﻮﻩ‪ ،‬واﺗﺼﺎل أﻓﺮاﺣﮫ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪} ،‬ﻠﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‬
‫‪Z‬ﺎج ﺧﻮﻓﮫ‪ ،‬وﻏﻠﺐ ‪Z‬ﱡﻤﮫ وﻃﺎل ﺣﺰﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻔﻞ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﺳ•ﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻧﺎزﻋﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻤﺎل إ*‪“ 5‬ﻌﺾ اﻟﺰﻟﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻟﻢ •ﻌﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﮫ اﻟﺼﺎ‪$#‬ﻮن ﻋﻨﺪ ﻏﻔﻼ‪¥Æ‬ﻢ وﺳ•ﻮ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫‪17‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻘﻠﺐ ﻃﺎ‪Z‬ﺮ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﻦ واﻟﺪ‪r‬ﺲ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﻄﻤﮫ ﻋﻦ ﻋﺎدﺗﮫ‪ ،‬وأﻋﻘﺒﮫ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف ﻣﻦ اﻷﻣﻦ‬
‫واﻹﺻﺮار‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ اﻟﻐﱠﺮة واﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻒ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ ‪Z‬ﺎرب‪] ،‬و[ ﻟﺮﺣﻤﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ¬‪¥‬ﺮ‪œ‬ﮫ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻠﻘﺎﻩ و‪Z‬ﻮ ﻣﻦ ﻋﺬاب آﻣﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إن اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺬﻧﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻓﻴﺪﺧﻠﮫ ذﻧﺒﮫ ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺪﺧﻠﮫ ذﻧﺒﮫ ا‪f#‬ﻨﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺰال ﻧﺼﺐ ﻋﻴ¡ﻴﮫ ﺗﺎﺋًﺒﺎ ﻣﻨﮫ ‪Z‬ﺎرً‪œ‬ﺎ ﻣﻨﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺪﺧﻠﮫ )ذﻧﺒﮫ( ا‪f#‬ﻨﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒ\‪ :m‬ﻣﻦ أﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎس؟ ﻗﺎل‪ :‬رﺟﻞ أﺻﺎب ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺈذا ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ اﺟ‪¥¤‬ﺪ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﺧﻴﺎرﻛﻢ }ﻞ ﻣﻔ†ن ﺗﻮاب« ﻳﺨ‪ml‬ك‪ :‬أن ﺧﻴﺎر أﻣﺘﮫ ﻟﻦ •ﻌﺮوا‬
‫ﻋﻦ اﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬وأن ﻋﻠﻤ•ﻢ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﺪﻋ•ﻢ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺮﺟﻌﻮا إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺼﺮ ﻋ‪ 54‬ذﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻣﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬ﺳ‪8‬ﺌﺎﺗﮫ )و‪r‬ﺴﻴﺎﻧﮫ(‪• ،‬ﻐﻠﺒﮫ اﻟ•ﻮى وﺿﻌﻒ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻣﻘﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺄن‬
‫( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻌﺎًدا ﻳﺒﻌﺜﮫ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻻ ﻳﺘﻐﺸﺎﻩ ﺑﮫ‪ ،‬وﻣﻘﺎًﻣﺎ ﻳﻮﻗﻔﮫ ﻓﻴﮫ و‪Ä‬ﺴﺎﺋﻠﮫ ﻋﻤﺎ }ﺎن ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺛﻮاًﺑﺎ وﻋﻘﺎًﺑﺎ ﻳﺼﺮف‬
‫ﻣﻦ “ﻌﺪ اﻟﺴﺆال إ*‪ 5‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻞ ﻓﻴﮫ ﻣﺨﻠًﺪا إﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ اﳌﻠﻚ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ ﻣﻦ “ﻌﺪ اﻟﺘﺨﻠﻴﺪ ‪ +c‬اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا إﻗﺮار ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻗﺪ زاﻳﻞ ﺑﮫ ا‪$(#‬ﺪ‪ ،‬وﺻﺪق ﺑﮫ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺸ•ﻮات ﻣﺸﻐﻮل ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺮ‪š‬ﻦ ﻟﮫ ﻣﺎ‪r‬ﻊ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ إﻻ ا‪`#‬ﻄﺮة ‪¥Æ‬ﻴﺞ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺬﻛﺮ اﳌﻌﺎد‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﻮﺿًﻌﺎ ‪Ž‬ﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﳌﺎ‬
‫ﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬وﺗﺘﺎ“ﻊ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﮫ ‪Z‬ﺎﺋﺞ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﮫ ذﻛﺮ اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﻠﻔﻜﺮ وﻻ ﻳﺠﺪ ﺣﻼوة ﻟﻠﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻓﻴﮫ ﻣﺴﺘﻘﺮ‪ ،‬واﻷﺷﻐﺎل ﺗﻨﺎزﻋﮫ واﻟﻐﻔﻼت ‪Ž‬ﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ؟ ﻓ•ﺬا ﻣﺤﺘﺎج إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﮫ‬
‫ﻋﻘﻮد اﻹﺻﺮار ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮب إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﮫ ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪$Ñ‬ﻖ ﺑﺼﺎﺣﺒﻴﮫ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ‪ :‬اﻟﻨﺎ•–& ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﺻﺒﻮة‪،‬‬
‫واﳌﻨ‪8‬ﺐ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ إ*‪ 5‬ﺧﺎﻟﻘﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ`‪ L‬اﻟﺘﻮ‪n‬ﺔ وﺗﺮك اﻹﺻﺮار‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺜﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ وﺗﺮك اﻹﺻﺮار؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺤﻞ ﺑﮫ إﺻﺮار ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺘﺤﻮل ﺑﮫ ﻋﻦ ﺧﻄﺌﮫ وذﻧﺒﮫ ا‪`#‬ﻮف واﻟﺮﺟﺎء ﻟﺮ‪œ‬ﮫ؛ ﻷن ﷲ ‪¥Ô‬ﺎﻩ ﻋﻤﺎ ‪¥Ø‬ﻮى‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺒﮫ و‪Ž‬ﺸ‪¥¤‬ﻴﮫ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﮫ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻣﻮاﻓًﻘﺎ ﺧﻔﻴًﻔﺎ و‪ +c‬اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻟﺬﻳﺬا‪ .‬وﻛﺬا روي ﻋﻦ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﺣﻔﺖ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﺸ•ﻮات« ﻓﺄﺧ‪ :ml‬أن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﺑﮫ ﻋﺎﻣﻠﮫ اﻟﻨﺎر‪ :‬ﺷ‪ +c Hç‬اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺣﻤﮫ ﷲ ‪Z +c‬ﺬا ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪ :‬وﻣﻦ اﻃﻠﻊ ا‪f)#‬ﺎب واﻗﻊ ﻣﺎ وراءﻩ‪ ،‬أي ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸ•ﻮات‬
‫ا{‪$‬ﺮﻣﺎت واﻗﻊ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ا‪f)#‬ﺎب }ﺎن ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن اﻟﻨﺎر ﺣﺎﺟًﺰا وﺳﺎﺗًﺮا ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻠﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ‪fÎ‬ﺎب‬
‫ﺲ َﻋِﻦ اْﳍََﻮى )‪ (40‬ﻓَِﺈﱠن اْﳉَﻨﱠﺔَ‬ ‫ِِ‬ ‫اﻟﻨﺎر ﻓﻤﺄواﻩ ا‪f#‬ﻨﺔ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪َ} :‬وأَﱠﻣﺎ َﻣْﻦ َﺧﺎ َ‬
‫ف َﻣَﻘﺎَم َرﺑّﻪ َوَ}َﻰ اﻟﻨﱠـْﻔ َ‬
‫ِﻫَﻲ اﻟَْﻤﺄَْوى{‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إن ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪mlf#‬ﻳﻞ‪ :‬اذ‪Z‬ﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ‬
‫إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺬ‪Z‬ﺐ ﻓﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻋﺰﺗﻚ ﻻ •ﺴﻤﻊ ¬‪¥‬ﺎ أﺣﺪ ﻓﻴﺪﺧﻠ•ﺎ‪ .‬ﻓﺤﻔ•ﺎ ﺑﺎﻟﺸ•ﻮات‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اذ‪Z‬ﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺬ‪Z‬ﺐ ﻓﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻋﺰﺗﻚ ﻟﻘﺪ ﺧﺸ‪8‬ﺖ أن ﻻ ﻳﺒﻘﻰ أﺣﺪ إﻻ دﺧﻠ•ﺎ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪mlf#‬ﻳﻞ‪ :‬اذ‪Z‬ﺐ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺬ‪Z‬ﺐ ﻓﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻋﺰﺗﻚ ﻻ •ﺴﻤﻊ ¬‪¥‬ﺎ أﺣﺪ إﻻ دﺧﻠ•ﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻔ•ﺎ ﺑﺎﳌ‪€‬ﺎرﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اذ‪Z‬ﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ‬
‫إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺬ‪Z‬ﺐ ﻓﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻋﺰﺗﻚ ﻟﻘﺪ ﺧﺸ‪8‬ﺖ أﻻ ﻳﺪﺧﻠ•ﺎ أﺣﺪ«‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺗﺮك ﻣﺎ ‪¥Ø‬ﻮى ﻗﻠﺒﮫ و‪Ž‬ﺸ‪¥¤‬ﻴﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر واﺳﺘﻮﺟﺐ ا‪$#‬ﻠﻮل ‪ +c‬ﺟﻮار‬
‫ﷲ‪.‬‬
‫واﻷﻋﻤﺎل اﻟ•‪ H‬أﻣﺮ ﷲ ¬‪¥‬ﺎ وﻧﺪب إﻟ‪¥Ð‬ﺎ أﻛ‪Zmá‬ﺎ ﻣﻤﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺐ ﻟ‪fÑ‬ﻮارح‪ ،‬أو ﻣﺸﻐﻞ ﻋﻦ أﺿﺪادﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﺬات‪ .‬وذﻟﻚ ﻛﺮ‪š‬ﮫ ‪ +c‬اﻟﻄﺒﻊ ﺛﻘﻴﻞ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وَﻋَﺴﻰ أَْن ﺗَْﻜَﺮُﻫﻮا َﺷ ْﻴـﺌًﺎ َوُﻫَﻮ َﺧْﲑٌ ﻟَُﻜْﻢ َوَﻋَﺴﻰ أَْن ُِﲢﺒﱡﻮا َﺷ ْﻴـﺌًﺎ َوُﻫَﻮ َﺷﱞﺮ ﻟَُﻜْﻢ{‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬وَﻋَﺴﻰ أَْن ﺗَْﻜَﺮُﻫﻮا َﺷ ْﻴـﺌًﺎ َوُﻫَﻮ َﺧْﲑٌ ﻟَُﻜْﻢ َوَﻋَﺴﻰ أَْن ُِﲢﺒﱡﻮا َﺷ ْﻴـﺌًﺎ َوُﻫَﻮ َﺷﱞﺮ ﻟَُﻜْﻢ{‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺼﺎدق اﳌﺼﺪوق ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﺣﻔﺖ ا‪f#‬ﻨﺔ ﺑﺎﳌ‪€‬ﺎرﻩ«‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن ا‪f)#‬ﺎب اﻟﺬي ﺣﻔﺖ ﺑﮫ‬
‫ا‪f#‬ﻨﺔ‪Z :‬ﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﻛﺮ‪š‬ﮫ ‪ +c‬اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧ‪ ml‬أﻧﮫ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ اﳌﻜﺮوﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺆدي ﺣﻘﻮق‬
‫ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬دﺧﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬وﻣﻦ اﻃﻠﻊ ا‪f)#‬ﺎب واﻗﻊ ﻣﺎ وراءﻩ‪ .‬أي‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﳌ‪€‬ﺎرﻩ ‪ +c‬ﻃﺎﻋﺔ ﷲ واﻗﻊ‬
‫ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬أي‪ :‬دﺧﻠ•ﺎ‪.‬‬
‫وﷲ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺨﻠﻘﮫ و‪œ‬ﻤﺎ ﻳﺼ‪•$Ñ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﻠﻘﮫ أﻧﮫ إذا ﻃﺒﻌﮫ ﻋ‪ 54‬ﺣﺐ‬
‫ﻣﺎ واﻓﻘﮫ و‪O‬ﻐﺾ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻘﮫ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﮫ‪ ،‬ﻓ•ﺎﺟﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺷ•ﻮاﺗﮫ‪ ،‬وﻧﺎزﻋﺘﮫ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﺎض ‪ +c‬اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺸ•ﻮات ﻋﻤﺮﻩ ﻟﻦ ﻳﺪع ﻣﺎ ‪Ž‬ﺸﺘ‪ Hç‬ﻧﻔﺴﮫ إﻻ أن ﻳﺨﻠﻖ ﻟﮫ ﻋﺬاًﺑﺎ أﻟﻴًﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ‪¥¤‬ﺪدﻩ ﺑﮫ‬
‫وﻟﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ إﻻ أن ﻳﺨﻠﻖ ﻟﮫ ‪r‬ﻌﻴًﻤﺎ ﻣﻘﻴًﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻴﮫ ذﻟﻚ اﻟﻨﻌﻴﻢ و‪Ä‬ﻌﺪﻩ إﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻘ•ﻤﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ ﻟﻌﻠﻤﮫ‬
‫ﺑﺨﻠﻘﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أراد ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺔ أوﻟﻴﺎﺋﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮان أﻋﺪاﺋﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻢ أن ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ إذا ﻏﻴﺐ ﻋﻨﮫ اﻟﺜﻮاب‬
‫واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﺻﺎرا ﻣﺬ}ﻮر‪š‬ﻦ ‪ +c‬ا‪ ml`#‬ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎن‪ ،‬ﻟﻢ •ﺴﻤﺢ ﻗﻠﺒﮫ ﺑ†‪m‬ك اﻟﺸ•ﻮات‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ اﳌ‪€‬ﺎرﻩ إﻻ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف ﳌﺎ‬
‫ﺧﻮف‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎء ﳌﺎ ر"‪ +‬ﻓﺨﻮف ﻋﺒﺎدﻩ و‪¥Æ‬ﺪد‪Z‬ﻢ‪ ،‬ورﺟﺎ‪Z‬ﻢ ووﻋﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻮﻓﻮا أﻧﻔﺴ•ﻢ و‪š‬ﺮﺟﻮ‪Z‬ﺎ ﻓﻴﺨﺎﻓﻮﻩ‪.‬‬
‫ﺲ َﻋِﻦ‬ ‫ِِ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﻓ•ﻤﻮا ذﻟﻚ ﻋﻨﮫ وﺧﺎﻓﻮﻩ ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وأَﱠﻣﺎ َﻣْﻦ َﺧﺎ َ‬
‫ف َﻣَﻘﺎَم َرﺑّﻪ َوَ}َﻰ اﻟﻨﱠـْﻔ َ‬
‫اْﳍََﻮى{‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﮫ ﳌﺎ ﺧﺎف ر‪œ‬ﮫ ﻧ‪ Hç‬ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ اﻟ•ﻮى‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬وَﳜَْﺸْﻮَن َرﱠ’ُْﻢ َوَﳜَﺎﻓُﻮَن ُﺳﻮءَ اْﳊَِﺴﺎِب{‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺟﻼ وﻋﻼ‪} :‬اﻟﱠِﺬﻳَﻦ َﳜَْﺸْﻮَن َرﱠ’ُْﻢ ِ“ﻟْﻐَْﻴِﺐ{‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ‪Z‬ﻢ ﻟﮫ ﺧﺎﺋﻔﻮن‪ ،‬وﳌﺎ رﺟﺎ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺐ ‪Z‬ﻢ ﻟﮫ راﺟﻌﻮن‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﻢ ﳌﺎ ﺧﺎﻓﻮا‬
‫ورﺟﻮا ‪Z‬ﺮ‪œ‬ﻮا وﻃﻠﺒﻮا‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ ا‪f#‬ﺰاء ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب واﻟﺜﻮاب واﻟﺮ‪Z‬ﺒﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻣﻦ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻟﻴﺬﻟﻮا ﻟﻠﻤﺠﺎزي‪،‬‬
‫ﻓﻴﻌﺒﺪوﻩ ﺑﺎ‪`#‬ﻀﻮع ﻟﮫ واﻟﺬﻟﺔ ﻟﻴﻮر‪¥ï‬ﻢ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﻌﺰ‪ ،‬وأﺧ‪ :ml‬أ‪¥Ô‬ﻢ ﳌﺎ رﻏﺒﻮا ور‪Z‬ﺒﻮا ﺧﻀﻌﻮا ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﺎف ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ذل ﳌﻦ ﻳﺨﺎﻓﮫ ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﻤﻊ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ذل ﳌﻦ ﻳﺮﺟﻮﻩ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻨﺎل ﻣﻨﮫ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺄﻣﻞ وﺳﺎرع ‪ +c‬ﻣﺤﺒﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﷲ أوﻟﻴﺎءﻩ ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻳَُﺴﺎِرﻋُﻮَن ِﰲ اْﳋَ ْ َﲑاِت َوﻳَْﺪﻋُﻮﻧَـﻨَﺎ َرﻏَﺒًﺎ َوَرَﻫﺒًﺎ َوَﻛﺎﻧُﻮا ﻟَﻨَﺎ َﺧﺎِﺷِﻌَﲔ{‪.‬‬
‫ﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ‪Z :‬ﻮ ا‪`#‬ﻮف اﻟﺪاﺋﻢ‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬اﻟﺬل ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ •ﻌ‪ HG‬ذل ا‪`#‬ﻮف ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ﳌﺎ رﺟﻮا ﻣﺎ ﻏﺎب ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ﺗﺤﻤﻠﻮا اﳌﻜﺮوﻩ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻔ•ﻢ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻘﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬إِﱠن اﻟﱠِﺬﻳَﻦ َآَﻣﻨُﻮا َوَﻫﺎَﺟُﺮوا َوَﺟﺎَﻫُﺪوا ِ·َْﻣَﻮاِﳍِْﻢ َوأَﻧْـُﻔِﺴِﻬْﻢ ِﰲ َﺳﺒِﻴِﻞ‬
‫ﺾ{ وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬ﻣْﻦ َﻛﺎَن ﻳَـْﺮُﺟﻮ ﻟَِﻘﺎءَ ا ﱠِ‪ M‬ﻓَِﺈﱠن أََﺟَﻞ ا ﱠِ‪َ M‬ﻵٍَت{‪ .‬ﻗﻴﻞ ‪+c‬‬ ‫ﻀُﻬْﻢ أَْوﻟِﻴَﺎءُ ﺑَـْﻌ ٍ‬ ‫ﺼُﺮوا أُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻚ ﺑَـْﻌ ُ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﱠ‪َ M‬واﻟﱠﺬﻳَﻦ َآَوْوا َوﻧَ َ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬ﺛﻮاب ﷲ‪.‬‬
‫ف َوِﻋﻴِﺪ{‪.‬‬ ‫ف َﻣَﻘﺎِﻣﻲ َوَﺧﺎ َ‬ ‫ﻚ ﻟَِﻤْﻦ َﺧﺎ َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﻓﻮا ‪Z‬ﺮ‪œ‬ﻮا وﺟﺎﻧﺒﻮا ﻣﺎ ‪¥Ô‬ﺎ‪Z‬ﻢ ﻋﻨﮫ ﻛﻤﺎ وﺻﻔ•ﻢ ﻓﻘﺎل‪َ} :‬ذﻟِ َ‬
‫ﺲ َﻋِﻦ اْﳍََﻮى{‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وأَﱠﻣﺎ َﻣْﻦ َﺧﺎ َ‬
‫ف َﻣَﻘﺎَم َرﺑّﻪ َوَ}َﻰ اﻟﻨﱠـْﻔ َ‬
‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وَﳜَْﺸْﻮَن َرﱠ’ُْﻢ َوَﳜَﺎﻓُﻮَن ُﺳﻮءَ اْﳊَِﺴﺎِب{‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﮫ ﺧﻮف وﻋﻴﺪ ﷲ ‪J‬ﻌﺎ‪LK‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻢ ﻳﻨﺎل ا‪`#‬ﻮف واﻟﺮﺟﺎء؟‬
‫ﻗﺎل‪Ž :‬ﻌﻈﻴﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ “ﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﺎل ﻋﻈﻴﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ “ﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻌﺬاب واﻟ†‪ +"m‬ﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و‪œ‬ﻢ ﻳﻨﺎل اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻏﻴﺐ ﻋﻨﮫ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺧﻮﻓﮫ ورﺟﺎﻩ‬
‫ﻟﻦ ﻳﺨﺎف وﻟﻢ ﻳﺮج إﻻ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﺮى ﺑﺎﻟﻌ\ن‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺮى ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ‪ +c‬ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻴﻘ\ن‪ .‬ﻓﺈذا اﺣﺘﺠﺐ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪ ،‬واﺣﺘﺠﺐ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﺑﺄﺷﻐﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ وﻟﻢ ﻳﺮج إﻻ رﺟﺎء اﻹﻗﺮار وﺧﻮﻓﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺧﻮف ﻳﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﮫ ‪fúŽ‬ﻴﻞ ﻟﺬﺗﮫ ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ إﻟ•ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ورﺟﺎء ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺑﮫ ﻣﺎ ﻛﺮ‪Z‬ﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺒﮫ‬
‫ر‪œ‬ﮫ ﻓﻼ‪ ،‬ﻣﺎ دام ﻣﺆﺛًﺮا اﻟ•ﻮى ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺠﺘﻠﺐ ذﻟﻚ ا‪`#‬ﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ -‬ﺑﻤﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﻔﻜﺮ‬
‫واﻟﺘﻨ¦ﻴﮫ واﻟﺘﺬﻛﺮة ﻟﺸﺪة ﻏﻀﺐ ﷲ وأﻟﻴﻢ ﻋﺬاﺑﮫ وﻟﻴﻮم اﳌﻌﺎد‪.‬‬
‫ت ﻟَِﻘْﻮٍم ﻳَـﺘَـَﻔﱠﻜُﺮوَن{‪ ،‬وﻗﺎل‪} :‬اﻟﱠِﺬﻳَﻦ ﻳَْﺬُﻛُﺮوَن اﱠ‪ َM‬ﻗِﻴَﺎًﻣﺎ َوﻗُـﻌُﻮًدا‬‫وﻗﺪ أﺧ‪ ml‬ﷲ أن أوﻟﻴﺎءﻩ اﺟﺘﻠﺒﻮ‪Z‬ﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ} :‬ﻵَ‪ٍ u‬‬
‫َ‬
‫ب اﻟﻨﱠﺎِر )‪َ (191‬رﺑﱠـﻨَﺎ إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺖ ﻫَﺬا “ِﻃًﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧَ َ ِ‬ ‫ﺴﻤﺎوا ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻚ َﻣْﻦ‬ ‫ﻚ ﻓَﻘﻨَﺎ َﻋَﺬا َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ت َواْﻷَْر ِ‬
‫ض َرﺑﱠـﻨَﺎ َﻣﺎ َﺧﻠَْﻘ َ َ َ‬ ‫َوَﻋﻠَﻰ ُﺟﻨُﻮ’ْﻢ َوﻳَـﺘَـَﻔﱠﻜُﺮوَن ِﰲ َﺧْﻠِﻖ اﻟ ﱠ َ َ‬
‫ﻚ َﻻ ُﲣْﻠِ ُ‬
‫ﻒ اﻟِْﻤﻴَﻌﺎَد{‪.‬‬ ‫ﺼﺎٍر{ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪َ} :‬وَﻻ ُﲣِْﺰَ‪ ª‬ﻳَـْﻮَم اﻟِْﻘﻴَﺎَﻣِﺔ إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺗُْﺪِﺧِﻞ اﻟﻨﱠﺎر ﻓَـَﻘْﺪ أَْﺧﺰﻳـﺘﻪ وﻣﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِِﻤ ِ‬
‫ﲔ ﻣْﻦ أَﻧْ َ‬‫َ‬ ‫ََْ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫‪20‬‬
‫ﻗﺮأ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪Z‬ﺬﻩ اﻵﻳﺔ ‪ +c‬ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬و‪š‬ﻞ ﳌﻦ ﻗﺮأ ‪Z‬ﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺛﻢ ﻣ‪¥¬ Òe‬ﺎ ﺳﺒﻠﺘﮫ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﺻ‪ 54‬و‪€œ‬ﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻴﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺰﻟﺖ ﻋ‪Z +4‬ﺬﻩ اﻵﻳﺎت‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ :5‬أ‪¥Ô‬ﻢ‬
‫ﳌﺎ ﺗﻔﻜﺮوا وﺗﺬﻛﺮوا ﻋﻈﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺧﺰي دﺧﻮل اﻟﻨﺎر ﻓﺨﺎﻓﻮا اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎﺟﻮﻩ ﺑﺄن ﻳﻔﻜ•ﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻣﻦ ﺧﺰي ﻳﻮم‬
‫ا‪$#‬ﺴﺎب‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ﳌﺎ رﺟﻮا اﻟﻨﺠﺎة ﺑﻤﻨﺘﮫ أﻗﺒﻠﻮا إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻀﺮع أن ﻳﻨﺠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ ﺧﺰي ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻨﺎل ﺑﮫ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﻌﺬاب‪ ،‬واﻟﺬي •ﻌﻈﻢ ﺑﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﻌﺬاب‬
‫اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻳﻨﺎل ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﳌﻌﺎد‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ﻳﻨﺎل ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻷن ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‬
‫إﻧﻤﺎ ﺧﻮﻓﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب ﻟﻨﺨﻮف أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ورﺟﺎﻧﺎ ﻟ‪mÚ‬ﺟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﺗ‪€‬ﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪œ‬ﻔﻀﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وا‪`#‬ﻮف ‪Z‬ﺎﺋﺞ ﻣﻨﮫ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ‪¥Ø ،‬ﻴﺠﮫ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ا{`ﻮف ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻛﻤﺎ أﻣﺮﻩ ﷲ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺨﻄﺮ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ا‪`#‬ﻮف ﺑﻘﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﺗ‪€‬ﻠﻒ‪ ،‬إذا أراد أن ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ‬
‫ﻳﺨﻄﺮﻩ ﺑﺒﺎﻟﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﺬوًرا ﺑ†‪m‬ﻛﮫ اﻟﺘ‪€‬ﻠﻒ ﻟﻠﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮﻩ أن ﻳﺨﻮف ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة‬
‫‪ +c‬اﳌﻌﺎد‪ ،‬وذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ واﻟ†‪ ،+"m‬و‪¥Æ‬ﺪدﻩ وأوﻋﺪﻩ ﻟﻴﺘﻔﻜﺮ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻓﻴﺨﺎﻓﮫ و‪š‬ﺮﺟﻮﻩ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﮫ اﳌﺼﺮإﺻﺮارﻩ‬
‫ووﺻﻒ ﺛﻘﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﻋ`‪ L‬اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻓﺈذا أراد ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺼﺮ أن ﻳﺼﻞ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﮫ إﺻﺮار ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺒﻌﺜﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﻦ‬
‫ﺑﻄﻠﺐ ا‪`#‬ﻮف ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﳌﻌﺎد‪ ،‬و*‪f‬ﻮم اﳌﻮت وﻋﻈﻴﻢ ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وواﺟﺐ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ودوام‬
‫ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ ﻷﻣﺮﻩ ور}ﻮ‪œ‬ﮫ ﻟ‪¥Õ‬ﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﻔﻜﺮة أﺟﺪ‪Z‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠ|‪ H‬ﺛﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﺛﻘﻠﺖ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻘﻠﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺜﻼث ﺧﻼل‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋ‪“ 54‬ﻌﻀ•ﻢ ﻓﺘﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺜﻘﻠ•ﺎ ﻋ‪54‬‬
‫“ﻌﻀ•ﻢ ا‪`#‬ﻠﺔ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل اﻟﺜﻼث أو ا‪`#‬ﻠﺘﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺈﺣﺪا‪Z‬ﺎ‪ :‬ﻗﻄﻊ راﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﺗﻔﻜﺮ ‪fÝ‬ﻦ ﻋﻘﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻄﻌﮫ ﻋﻦ راﺣﺘﮫ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ‪ +c‬أﻣﻮر‪Z‬ﺎ‪ .‬وا‪`#‬ﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن اﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﳌﻌﺎد وﺷﺪاﺋﺪﻩ ﺗﻠﺬ•ﻊ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻏﻢ ﻟ•ﺎ ﺟ\ن ﺗﺬﻛﺮ اﳌﻌﺎد وا‪$#‬ﺴﺎب‪ ،‬وﻣﺎ ﻟ•ﺎ وﻣﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻷن اﳌﻮﺣﺪ اﳌﻘﺮ إذا ﺗﻔﻜﺮ ‪ +c‬ذﻟﻚ ‪Z‬ﺎج ﻣﻨﮫ اﻟﻐﻢ‬
‫وا‪$#‬ﺰن‪ ،‬ﻹﻳﻤﺎﻧﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺜﻘﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﺎ أ‪Z‬ﺎج ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﻐﻤﻮم واﻷﺣﺰان‪.‬‬
‫ً‬
‫وا‪`#‬ﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺪو ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺎ أن اﳌﺮ‪š‬ﺪ إذا أراد اﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬ﻣﻌﺎدﻩ أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺧﻮﻓﺎ‬
‫ﻳﻘﻄﻌﮫ ﻋﻦ }ﻞ ﻟﺬة ﻻ ﺗﻘﺮب إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻤﻠﮫ ﻋ‪} 54‬ﻞ ﻣﻜﺮوﻩ ﻳﺘﺤﻤﻠﮫ ﻓﻴﻤﺎ أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻔﺲ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﻔﻜﺮ إذا ﻋﻠﻤﺖ أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﮫ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ أﻳﺎم ﺣﻴﺎ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻤﻠ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﻜﺮﻩ و‪š‬ﺜﻘﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺪو أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻨﮫ ﻣ‪€‬ﺎﺋﺪﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺪﺣﺾ ‪fÎ‬ﺘﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺨﺎﻟﻒ ﻣﺤﺒﺘﮫ؛‬
‫ﻓﻠ•ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل اﻟﺜﻼث ﺛﻘﻠﺖ ﻋ‪ 54‬اﳌﺮ‪š‬ﺪﻳﻦ اﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬
‫‪21‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺗﺨﻒ ﺑﮫ اﻟﻔﻜﺮة ﻋ`‪ L‬اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺨﻔﻔ•ﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻮرث اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻈﻴﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ “ﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﻨﺎل‬
‫)اﳌﻔﻜﺮ( ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻊ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬و‪O‬ﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر ﺿﺮر اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﳌﻌﺎد‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن اﻋ†‪m‬ﺿﺘﮫ‬
‫‪Z‬ﺬﻩ اﻟﺜﻼث ا‪`#‬ﻼل ﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻩ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺒﻢ ﻳﺪﻓﻌ•ﻦ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ إذا ﺛﻘﻠﺖ اﻟﻔﻜﺮة‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻋ†‪m‬اض ا‪`#‬ﻼل اﻟﺜﻼﺛﺔ؟ ﻗﺎل ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻌﺒﺪ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ ‪Z +c‬ﺬﻩ اﻟﺜﻼث ﺧﻼل إذا ﻋﺮﺿﺖ ﻟﮫ ﻋﻨﺪ إرادﺗﮫ اﻟﻔﻜﺮة‪،‬‬
‫أو ﻋﺮض “ﻌﻀ•ﺎ دون “ﻌﺾ؛ ﻷن }ﻞ ﺧﻠﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻋ‪ml‬ة ﻳﺬﻛﺮ )ﺳﺒ‪¥à‬ﺎ( ﺷ‪€‬ﻠ•ﺎ ﻣﻦ ﺷﺪاﺋﺪ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺑﻞ أﻋﻈﻢ وأﻃﻢ‪،‬‬
‫ﻓ\‪m‬ﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎب ﻟ•ﺎ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﻴﺦ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﻟ•ﺎ‪:‬‬
‫أﺗﺠﺰﻋ\ن أن أ‪fÝ‬ﻦ ﻋﻘﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ؟ ﻓﻜﻴﻒ “‪fe‬ﻨﻚ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر أﺑًﺪا؟ ﻓﺘﺤﻤ‪Z +4‬ﺬا اﻟﺜﻘﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟ‪fe‬ﻦ اﻟﻄﻮ‪š‬ﻞ )‪ +c‬اﻟﻨﺎر‪ :‬ﺑﻞ( أﺗﺠﺰﻋ\ن ﻣﻦ ‪fÝ‬ﻦ ﻋﻘﻠﻚ ﻓﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻨﺠﺎﺗﻚ وﻓﻮزك ‪+c‬‬
‫اﳌﻌﺎد؟ وﻻ ﺗﺠﺰﻋ\ن إن ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟ•‪ H‬ﺗ‪fý‬ﺰك ﻋﻦ اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬اﻟ•‪ H‬ﺗﻮرﺛﻚ اﻟ‪fe‬ﻦ وﺗﻜﺒﻚ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر أﺑًﺪا‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟ‪fe‬ﻦ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر ﻓﺎﺟﺰ‪ +È‬وﺗﺤﻤ‪Z +4‬ﺬا اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻔﺎ‪r‬ﻲ ﻟﻠﻨﺠﺎة اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺟﺰﻋﻚ ‪ +c‬ﺗﻠﺬ•ﻊ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺟﺰﻋﻚ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻌﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺮة ﻓﻴﮫ أ•ﺴﺮ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤ‪ +4‬ﺗﻠﺬ•ﻊ ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ ا‪`#‬ﻠﻮد‬
‫ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻓﺮارك ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺠﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ أن ﻳﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺬاﺗﻚ ‪ +c‬دﻧﻴﺎك ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﺺ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺬوات اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎن ﻣﺎ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ‪r‬ﻌﻴﻤ•ﺎ؟ ﻣﻊ أن ﷲ ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﺘﺎرﻛﻚ إن ﺻﺪﻗﺘﮫ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻟ\ن‬
‫ﻣﻦ ‪r‬ﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻨﻌﻤﻚ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ‪r‬ﻌﻴﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻈﻔﺮ ﺑﻨﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة ﻋﻮض ﻣﻦ ﺗﻨﻐﻴﺺ ﻟﺬات اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻟﺬات اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺑﻨﻌﻴﻢ ﻟﻮ ‪Ž‬ﻌﻘﻠ\ن ﺑﻞ ﺷﻐﻞ ﻗﻠﺐ ﻻ ﻳﻨﻘ‪ H–Ç‬و‪Z‬ﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﺪ وﺣﺮص ﻻ راﺣﺔ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻘﻠﺐ إذا ﺳﻠﺒﺖ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ‬
‫ﷲ ﻧﻮر اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻨﻌﻴﻢ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬل واﻟ•ﻢ ‪ +c‬ﻟﺬاﺗﻚ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺰ واﻟﻐ‪ ŸG‬واﻟﻨﻌﻴﻢ ‪ +c‬اﻻﺳ‪ä‬ﺒﺪال ¬‪¥‬ﺎ اﻟﺘﻨﻌﻢ‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﻚ‪ ،‬ﻷن ﺗﺮك اﻟﻠﺬة (‪ ،‬أﻟﺬ ﻋﻨﺪ اﳌﺮ‪š‬ﺪ‪ ،‬وأﺑﻘﻰ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺬة ﻣﻦ اﻟﻠﺬة ﺑﻤﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻳﺼ‪8‬ﺐ اﻟﻠﺬة ﺳﺎﻋﺔ أو أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ •ﻌﻘﺒﮫ اﻟﻨﺪم اﻟﻄﻮ‪š‬ﻞ‪ ،‬و‪£‬ذا ﺗﺮﻛ•ﺎ (‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ أ‪،‬ه ﺗﺮﻛ•ﺎ ﻟﻄﻠﺐ رﺿﺎﻩ‬
‫ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ أﻣﻞ ورﺟﺎ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ر‪ H–-‬ﻋﻨﮫ ﺑ†‪m‬ﻛﮫ ﻟ•ﺎ‪ ،‬ووﺟﺪ ﺳﺮور ذﻟﻚ وﻟﺬﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﺮور ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻤﻮت‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺨﻔﻰ ﻋ‪ 54‬اﻟﻔﻜﺮة وﻻ أﻋﺮف ﻃﺮ‪š‬ﻘ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺤ•ﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﺟﺘﻤﺎع اﻟ•ﻢ ﻣﻊ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬
‫واﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮب )‪Ž‬ﻌﺎ*‪ (5‬ﻻ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﳌﺴﺘﻤﻌ\ن ﳌﺎ ﻳﺤﺐ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﺐ أَْو أَﻟَْﻘﻰ اﻟﱠﺴْﻤَﻊ َوُﻫَﻮ َﺷِﻬﻴٌﺪ{‪ .‬ﻗﺎل اﳌﻔﺴﺮون‪ :‬ﺣﺎﺿﺮ ﻟ‪8‬ﺲ “ﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬ ‫}ِﰲ َذﻟِ َ ِ ِ‬
‫ﻚ ﻟَﺬْﻛَﺮى ﻟَﻤْﻦ َﻛﺎَن ﻟَﻪُ ﻗَـْﻠ ٌ‬

‫‪22‬‬
‫ﻓﺤﻀﻮر اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻘﻞ إﻧﻤﺎ •ﺸﺘﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﻔ•ﻢ واﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﳌﻌﺎد ﺑﺘﻔﺮ‪š‬ﻖ اﻟ•ﻢ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﺎع اﻟ•ﻢ ﺣﻀﺮ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻢ •ﻌﺰب ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺐ ﷲ وﻛﺬﻟﻚ روى ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻔﻜﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﺟﺘﻤﺎع اﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ إذا اﺟﺘﻤﺎع ‪Z‬ﻤﮫ ﺗﻔﻜﺮ‪ ،‬و‪£‬ذا ﺗﻔﻜﺮ ﻧﻈﺮ‪ ،‬و‪£‬ذا ﻧﻈﺮ أﺑﺼﺮ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﮫ اﺟﺘﻤﺎع اﻟ‪x‬ﻢ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟ•ﻢ ﺑﻢ ﻳﻨﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺨﻠﺘ\ن‪ :‬إﺣﺪا‪Z‬ﻤﺎ ﻗﻄﻊ ﺷﻐﻞ ا‪f#‬ﻮارح ﻋﻦ }ﻞ •–‪H‬ء ﺳﻮى ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﻌ\ن‬
‫ﻳﻠ‪ Hç‬اﻟﻘﻠﺐ و‪Ä‬ﺸﻐﻠﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺎع اﻷذن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺲ اﻟﻴﺪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬إﻻ ﻧﻈًﺮا أو اﺳﺘﻤﺎًﻋﺎ •ﺴﺘﻌ\ن ﺑﮫ ﻋ‪) 54‬اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻓ‪¥Ð‬ﺎ( ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ }ﺎﻟﺮﺟﻞ •ﻌﻈﻚ ﻓ‪ä‬ﺴﺘﻤﻊ ﻟﮫ ﻟﺘﻔ•ﻢ )ﻋﻨﮫ( ﻣﺎ ﻳﻘﻮل أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ أو اﻟﻘﺮاءة ‪ +c‬اﳌ‪$,‬ﻒ‬
‫أو اﻟ‪$,‬ﻒ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻓ•ﻢ ﻋﻨﮫ ﻓﻘﺎل‪} :‬اﻟﱠِﺬﻳَﻦ ﻳَْﺴﺘَِﻤﻌُﻮَن اﻟَْﻘْﻮَل ﻓَـﻴَـﺘﱠﺒِﻌُﻮَن أَْﺣَﺴﻨَﻪُ{ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﺣﺪث اﻟﻘﻮم ﻣﺎ ﺣﺪﻗﻮك ﺑﺄﺑﺼﺎر‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬اﻷﺷﻴﺎء ﻟﺘﻌﺘ‪¥¬ ml‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﻼ ‪Ž‬ﺸﻐﻞ‬
‫ﺟﻮارﺣﻚ “‪H–¹‬ء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أردت أن ﺗﻔﻜﺮ ﺧﺎﻟًﻴﺎ ﻛﻨﺖ أو ﻣﺴﺘﻤًﻌﺎ أو ﻣﻌﺘ‪mًl‬ا‪ ،‬ﻓﺎﻗﻄﻊ ﺷﻐﻞ ﺟﻮارﺣﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ •ﻐﻠﻖ ﻋﻠﻴﻚ )ﺑﺎب( اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻮﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪} :‬إِْذ ﻳَْﺴﺘَِﻤﻌُﻮَن إِﻟَْﻴَﻚ َوإِْذ ُﻫْﻢ َْﳒَﻮى{‪ .‬ووﺻﻒ ﷲ ﻣﺆﻣ‪HG‬‬
‫ا‪f#‬ﻦ ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮوﻩ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﺼﺘﻮا{‪ ،‬ﻓﻤﺪﺣ•ﻢ ﺑﺬﻟﻚ إذا ﺗﻨﺎ‪Z‬ﻮا ﻋﻤﺎ •ﺸﻐﻠ•ﻢ ﻋﻦ ﻓ•ﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وإَِذا ﻗُِﺮَئ اﻟُْﻘْﺮَآُن ﻓَﺎْﺳﺘَِﻤﻌُﻮا ﻟَﻪُ َوأَﻧِْﺼﺘُﻮا{‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑ†‪m‬ك اﻟﻜﻼم ﻟﻴﻨﺎل‬
‫ﺑﮫ ﻓ•ﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫وروى ﻋﻦ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻃﻮ‪O‬ﻲ ﳌﻦ ﻟﻢ •ﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻤﺎ ﺗﺮى ﻋﻴﻨﺎﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ¡ﺲ ذﻛﺮ‬
‫ر‪œ‬ﮫ ﺑﻤﺎ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ اذﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻄﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻐﻞ ﺟﻮارﺣﮫ ﺑﺄن ﻻ •ﺸﻐﻠ•ﺎ “ﻐ\‪ m‬ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺣﻀﺮ ﻋﻘﻠﮫ وﻟﻢ •ﺸﻐﻠﮫ‬
‫“‪H–¹‬ء ﻣﻤﺎ ﻇ•ﺮ ﻟﮫ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻳﻤﻨﻊ ﻗﻠﺒﮫ أن ﻳﻨﻈﺮ و‪š‬ﺘﻔﻜﺮ ‪H–• +c‬ء ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻛﺬا روى‬
‫أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ }ﻞ ﻗﻠﺐ اﺑﻦ آدم ‪} +c‬ﻞ واد ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺗﺒﻊ ﻗﻠﺒﮫ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻢ ﻳﺒﺎل ﷲ ‪ +c‬أي أودﻳﺘﮫ ‪Z‬ﻠﻚ ووﻗﻊ« وﻗﻮﻟﮫ‪} :‬أَْو أَﻟَْﻘﻰ اﻟﱠﺴْﻤَﻊ َوُﻫَﻮ َﺷِﻬﻴٌﺪ{ ﻓ•ﻮ‪ :‬اﻻ ﻳﺘﻔﻜﺮ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﺎ •ﺴﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫وروي ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻗﻄﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻐﻞ ﺟﻮارﺣﮫ ﻣﻦ اﻟﻈﺎ‪Z‬ﺮ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﻓﻀﻮل اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ إﻻ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻊ ‪Z‬ﻤﮫ وﺣﻀﺮ ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ رأﻳﻨﺎ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬إذا أراد أﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ أن ﻳﺤﻜﻢ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮ دﻧﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻤﻞ •ﻌﻤﻠﮫ أو ﺣﺴﺎب ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺤﻜﻤﮫ‪ ،‬ﻣﻨﻊ ﺳﻤﻌﮫ و‪œ‬ﺼﺮﻩ أن •ﺸﺘﻐﻞ “‪H–¹‬ء )ﺳﻮى ﻣﺎ‬
‫ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﻋﻤﻠﮫ و‪£‬ﺣ‪€‬ﺎﻣﮫ(‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻠﺒﮫ أن ﻳﻨﻈﺮ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ أن ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺣﺴﺎﺑﮫ إن اﺷﺘﻐﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ‪+c‬‬
‫ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬أو ﻧﻈﺮت اﻟﻌﻴﻨﺎن أو اﺳﺘﻤﻌﺖ اﻷذﻧﺎن إ*‪H–• 5‬ء ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ ﻣﺎل إﻟﻴﮫ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﺴﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻄﻊ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻐﻞ ﺟﻮارﺣﮫ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ +c‬وﻗﺖ ﻓﻜﺮﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻨﻊ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ‪H–• +c‬ء ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﺟﺘﻤﻊ ‪Z‬ﻤﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ذا اﺟﺘﻤﻊ ‪Z‬ﻤﮫ ﺛﻢ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻻ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺖ ﻟﮫ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻤﻨﺔ ﷲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ •ﻐﻔﻞ‬
‫ذﻟﻚ إذا اﺟﺘﻤﻊ ‪Z‬ﻤﮫ واﺗ‪€‬ﻞ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻠﮫ ﳌﺎ •ﻌﺮف ﻣﻦ ﻓﻄﻨﺘﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻮﺳﻮس ﻏﻠﻴﮫ اﻟﻌﺪو أن اﻟﻔﻜﺮة إﻧﻤﺎ }ﺎﻧﺖ‬
‫‪24‬‬
‫‪Ž‬ﺴﺘﻐﻠﻖ ﻋﻨﻚ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ إذ ﺣﻀﺮ ‪Z‬ﻤﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﺳﺘﻔﺘﺢ ﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻓﻴﺘ‪€‬ﻞ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻠﮫ و‪ Ÿ–ì¡š‬ر‪œ‬ﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪5‬‬
‫ﻓﺄﺧﺎف أن ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﻣﻦ ﺧ\‪.m‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ +c ،‬اﻟﻮﻟﺪ‪ :‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻷﻃﻮﻓﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻤﺎﺋﺔ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻞ }ﻞ‬
‫اﻣﺮأة “ﻐﻼم‪ ،‬ﻳﻘﺎﺗﻞ ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ )ﻓﺮﺳﺎﻧﺎ( وﻟﻢ ﻳﻘﻞ إن ﺷﺎء ﷲ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﻦ إﻻ اﻣﺮأة واﺣﺪة ﺟﺎءت “ﺸﻖ ﻏﻼم« ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻟﻮ ﻗﺎل‪ :‬إن ﺷﺎء ﷲ ﻟ‪€‬ﺎن ﻛﻤﺎ ﻗﺎل«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﳌﻌﺎد ﺑﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﻌﺬاب ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻈﻢ ﻗﺪر اﻟﻌﺬاب ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ‪Z‬ﺎج‬
‫ا‪`#‬ﻮف ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ ﻳﻤﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ‪ +c‬ﺟﻨﺐ ا‪`#‬ﻮف إﻻ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻮﻗﻮد ‪ +c‬ﺟﻨﺐ اﻟﻐﻠﻴﺎن‪} ،‬ﺎﳌﻮﻗﺪ ﻳﻮﻗﺪ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﻘﺪر اﳌﻤﻠﻮءة‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ أدام اﻟﻮﻗﻮد اﺷﺘﺪ اﻟﻐﻠﻴﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ‪} :‬ﻠﻤﺎ أدام اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ‪ +c‬ذﻛﺮ اﻟﻌﻘﺎب وﻛ‪má‬ة اﻷ‪Z‬ﻮال وﻋﻈﻴﻢ اﻟﺴﺆال ﻣﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫“ﻌﻈﻴﻢ ﺣﻖ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ وواﺟﺐ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﻌﺎﻣﺔ ذﻟﻚ ﻣﻀﻴﻊ ‪Z‬ﺎج ا‪`#‬ﻮف‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ‪Z‬ﺎج ا‪`#‬ﻮف ﻗﺬف اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﺿﺮار ﻋ‪ 54‬اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬و‪`Ý‬ﺎ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﻧﻔًﺴﺎ ﻓﻨﺪم وﺗﺎب وﺧﺸﻊ وأﻧﺎب؛ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻮﻗﻮد }ﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ دوام اﻟﻮﻗﻮد اﺷﺘﺪ اﻟﻐﻠﻴﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا اﺷﺘﺪ اﻟﻐﻠﻴﺎن ﻗﺬﻓﺖ اﻟﻘﺪر ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أدﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻓﻴﻤﺎ ‪¥Æ‬ﺪدﻩ ر‪œ‬ﮫ وﺗﻮﻋﺪﻩ ﺑﮫ ‪Z‬ﺎج ﺧﻮﻓﮫ‪ .‬ﻓﺄﻃﻔﺄ ﻧﺎر ﺷ•ﻮاﺗﮫ اﻟ•‪ H‬أﺻﺮ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓ‪`e‬ﺎ ﺑ†‪m‬ك اﻹﺻﺮار‬
‫ﻧﻔًﺴﺎ‪ ،‬وأﻗﻠﻊ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﻮب وﺧﺎف ﻋﺎﻗﺒ‪¥¤‬ﺎ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا أدﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة و‪Z‬ﻮ ﻳﺘﻠﻮ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔﻜﺮ ‪+c‬‬
‫وﻋﺪﻩ ووﻋﻴﺪﻩ‪ ،‬وأ‪Z‬ﻮال اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺷﺪاﺋﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ أﻧﺠﻊ اﻟﻔﻜﺮة إذا }ﺎﻧﺖ ﺑﺘﻼوة ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب وﺻﻒ ﻣﻨﺎزل اﳌﺼﺮ‪Q‬ﻦ‬
‫و‪n‬ﻢ ﻳﻘﻮي اﻟﻌﺰم ﻋ`‪ L‬اﻟﺘﻮ‪n‬ﺔ وﺗﺮك اﻹﺻﺮار‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ •ﺴﺘﻮي اﳌﺼﺮون ‪ +c‬ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬اﳌﺼﺮون ‪ +c‬ﻣﻨﺎزل ﺷ•‪ .Ÿ‬ﻓﻤ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻛ‪má‬ت ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ ﺑﻠﻴﺘﮫ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻔﻠﺘﮫ واﺣﺘﺠﺎﺑﮫ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا أﻋﻤﻞ ﻗﻠﺒﮫ ‪ +c‬اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﳌﺎ ﺧﻮﻓﮫ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﻣﻨﮫ ا‪`#‬ﻮف ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ ﻟﻄﻮل ﻏﻔﻠﺘﮫ‬
‫وﻏﻠﻆ اﻟﻘﺴﻮة ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺖ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻄﻞ ﺑﮫ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻻ اﺣﺘﺠﺎﺑﮫ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺗﺎﺋﺐ ﻣﻦ “ﻌﺾ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﺼﺮ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ .‬و‪Z‬ﻢ ‪ +c‬ﻃﻠﺐ ا‪`#‬ﻮف ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻔﺼﻞ *‪ +‬ﺑ\ن ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺑﻼؤﻩ‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﻣﺮض ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬و‪\œ‬ن ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﳌﺬﻧﺒ\ن‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ﻟﻠﻌﺪو ﺧﺪًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﳌﻦ ﻋﻈﻢ ذﻧﺒﮫ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻔﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻏﻠﻈﺖ اﻟﻘﺴﻮة‬
‫ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻋﻤﻞ ﻗﻠﺒﮫ ‪ +c‬اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﳌﺎ ﺧﻮﻓﮫ ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳ÷‪ ø‬ﻣﻨﮫ ا‪`#‬ﻮف ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ ﻟﻄﻮل ﻏﻔﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻏﻠﻆ اﻟﻘﺴﻮة‬
‫‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ أﻋﻀﻞ داؤﻩ ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻊ )أﻛ‪ (má‬اﻟﺪواء ﻓﻴﮫ )ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ +c‬أﻣﺮاض أﺑﺪا‪¥Ô‬ﻢ‪ :‬إذا‬
‫ﻃﺎل اﻟﺴﻘﻢ ﺑﺄﺣﺪ‪Z‬ﻢ )وأﻏﻔﻞ داءﻩ ﺣ•‪ (Ÿ‬أﻋﻀﻞ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﻊ اﻟﺪواء ﻓﻴﮫ إﻻ ﺑﻄﻴًﺌﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺎل ﻣﺮض ﻗﻠﺒﮫ‬
‫‪25‬‬
‫وأﻋﻀﻞ داؤﻩ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﻊ اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻓﻴﮫ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪) ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻨﺠﻊ اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻓﻴﮫ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ(‪ ،‬ﻓﻠﻠﻌﺪو وﻟﻠﻨﻔﺲ ﺗﺜ¦ﻴﻂ ﻣ‪¥Õ‬ﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺐ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻨﺠﻊ اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻓﻴﮫ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪ ،‬دﻋﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﺪوﻩ إ*‪ 5‬اﳌﻼل واﻟﺴﺂﻣﺔ‬
‫واﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻤﻘﺎﻣﻚ‪ ،‬وﻻ ‪¥Ø‬ﻴﺞ ا‪`#‬ﻮف ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻚ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ‪Ž‬ﻌ‪ HG‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻴ†‪m‬ك اﻟﻔﻜﺮة واﻟﻄﻠﺐ‪،‬‬
‫و‪Ä‬ﻌﺘﻘﺪ اﳌ‪ ŸG‬واﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﺒ‪ً8‬ﺒﺎ ﻓﻄًﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻟﺒ‪ً8‬ﺒﺎ ﻓﻄًﻨﺎ رﺟﻊ إﻟ‪¥Ð‬ﻤﺎ ﺑﺎﻟﺰﺟﺮ ﻟ•ﻤﺎ ﻋﻦ دﻋﺎ'‪¥‬ﻤﺎ )وﻗﺎل‬
‫ﻟ•ﻤﺎ(‪ :‬إن ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﻞ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء اﳌﺴﻠﻢ ﻟﮫ إ*‪ 5‬ﻋﺬاب ﷲ‪ ،‬إﻻ أن •ﻐﻔﻮ‬
‫اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ )‪Ž‬ﻌﺎ*‪ :(5‬ﻳﺰ‪š‬ﻼن اﻟﺴﺂﻣﺔ واﳌﻼل ‪ +c‬ﻃﻠﺐ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬و‪š‬ﺒﻌﺜﺎن ﻋ‪ 54‬اﻟﺪوام ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ‪Z‬ﺬا ﻣﻘﺎم‬
‫ﻣﺜ‪ +4‬ﻷﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﺧﻮف اﻟﻌﺎﺻ\ن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻟﻴﺨﺎﻓﻮﻩ‪ ،‬و‪¥Æ‬ﺪد ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ذﻧﺒﮫ وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻔﻠﺘﮫ‪ ،‬ﻟﻴ‪ä‬ﻴﻘﻆ ﻣﻦ‬
‫رﻗﺪﺗﮫ و‪š‬ﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﺳﻜﺮﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دا‪þ‬ﻲ ﻗﺪ أﻋﻀﻞ‪ ،‬وﺳﻘﻢ ﻗﻠ|‪ H‬ﻗﺪ ﻃﺎل‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪواء ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ أو*‪O 5‬ﻲ إذا‬
‫أﻋﻀﻞ دا‪þ‬ﻲ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻔﻠ•‪ ،H‬ﻓﺈن أدﻣﻦ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ‪Z‬ﺎج ا‪`#‬ﻮف ﺑﺈذن ر‪O‬ﻲ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ }ﺎﻟﺪاء إذا أﻋﻀﻞ ﻟﻢ ﻳ‪ml‬أ ﺻﺎﺣﺒﮫ إﻻ ﺑﺪوام اﻟﺘﺪاوي‪ ،‬و}ﺎﻟﺜﻮب إذا ﻛ‪ má‬و‪`Ý‬ﮫ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﻖ إﻻ ﺑﺈداﻣﮫ ﻏﺴﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا أدﻣﻦ اﳌﺼﺮ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ‪`Ý‬ﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ “ﻌﺾ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‬
‫اﳌﻘﻴﻢ ﻋ‪“ 54‬ﻌﻀ•ﺎ ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن “ﻌﺾ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﺣﺒﮫ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﺑﮫ ﻏﻔﻠﺘﮫ‪ ،‬وداﻣﺖ ﻟﮫ ﻋﺎدﺗﮫ‪،‬‬
‫وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ا‪`#‬ﻮف ‪ +c‬ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻧﺒﮫ و}ﻞ ﻋﺴ\‪m‬ة‪ ،‬و‪Z‬ﻮ دون اﳌﺼﺮ ﻋ‪ 54‬أﻛ‪ má‬ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻳﺤﺘﺎج أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ إ*‪ 5‬اﻟﺪوام ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ودﻓﻊ ﺧﺪع اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺪو ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪`e• Ÿ‬ﻮ ﻧﻔًﺴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬و‪š‬ﻨﺪم ﻋ‪ 54‬ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪،‬‬
‫و‪š‬ﻨﻮي أن ﻻ •ﻌﻮد وﻗﺪ أﻧﺠﻊ ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ ا‪`#‬ﻮف‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﻨﺪم ﻋ‪ 54‬ﺟﻤﻠ‪¥¤‬ﺎ ﻳﺠﺰ‪š‬ﮫ دون ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ ﺑﺄﻋﻴﺎ‪¥Ô‬ﺎ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻷن ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب •ﺴ†‪Zm‬ﺎ اﻟ•ﻮى‪ ،‬و‪š‬ﺤﻮل ﺑ\ن اﻟﻌﺒﺪ و‪œ‬ﻴ‪¥Õ‬ﺎ اﻟ¡ﺴﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻠﻌﺪو واﻟﻨﻔﺲ ﺧﺪع‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬إذا ﻋﻠﻤﺎ أﻧﮫ ﻗﺪ ﻏﻠ‪¥à‬ﻤﺎ‪ ،‬وﺻﺎر إ*‪ 5‬اﻟﻨﺪم واﻋﺘﻘﺎد اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬أر‪š‬ﺎﻩ أﻧﮫ ﻻ ذﻧﻮب ﻟﮫ إﻻ اﻟﺬﻧﻮب‬
‫اﻟ•‪ H‬ﻳﺬﻛﺮ‪Z‬ﺎ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﳌﻘﺎم‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗ‪€‬ﻮن ﻟﮫ ذﻧﻮب أﺧﺮ ﻛﺜ\‪m‬ة‪} ،‬ﺎﻧﺖ ‪ +c‬أﺣﻮاﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻼم ﻻ ﻳﻈﻨﮫ ذﻧًﺒﺎ‪ ،‬أو ﻋﻤﻞ ﻻ‬
‫•ﻌﺪﻩ ﺧﻄﺄ‪ ،‬أو ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻻ ﻳﺮى أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟ•ﻮى‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﺎب ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻋ‪ 54‬أﻛ‪Zmá‬ﺎ أو “ﻌﻀ•ﺎ و‪Z‬ﻮ ﻻ •ﻌﻠﻢ؛ ﻷﻧﮫ ‪ +c‬وﻗﺖ ا‪`#‬ﻮف أﻃﻮع ﻣﺎ }ﺎن ﻟﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ ﺟﺎرﺣﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬و‪Z‬ﺬا ﻻ ﻳ‪€‬ﺎد •ﻌﺮف ﺟﻤﻴﻊ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻋﺎﻗﻼ ﻣﺘﻴﻘﻈﺎ ﻋﻠﻢ أن ﻟﮫ ذﻧﻮً‪œ‬ﺎ }ﺎﻧﺖ ‪ +c‬أﺣﻮاﻟﮫ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻣ‪ H–Ç‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻛﺜ\‪m‬ة‪ ،‬وﻣﺜﻠﮫ ﻣﻤﺎ }ﺎن ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ •ﻌ‪ Hp‬ﻋﻠﻴﮫ أﻛ‪ má‬ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﮫ ﻻ ﻳﻈﻨﮫ‬
‫ﻣﺤﺮًﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ﻋﻘﺪ ﺿﻤ\‪ m‬ﺑﺎﻟﺴﻮء ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮاﻩ ﻓﻴﮫ ﻣﺨﻄًﺌﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ •ﺴﻤﻊ ﺑﮫ ﻓﻴﺘ‪fú‬ﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﺄﺗﻴﮫ و‪Z‬ﻮ ﻳﻔﻌﻠﮫ‬
‫)و‪Z‬ﻮ ﺗﺎﺋﺐ( وﻻ •ﻌﺮﻓﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺬﻛﺮﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮاﻟﮫ‬
‫)ﻗﺒﻞ ﻟ‪$Ñ‬ﺎرث رﺣﻤﮫ ﷲ( ﻓﺒﻢ •ﻌﺮﻓ•ﺎ؟‬
‫‪26‬‬
‫ﻗﺎل‪• :‬ﻌﺮﻓ•ﺎ ﺑﺘﺬﻛﺮ ﺳﺎﻋﺎﺗﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ أﻳﺎﻣﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ •ﻌﺮﻓ•ﺎ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺘﺬﻛﺮ أﺣﻮاﻟﮫ ‪ +c‬ﺳﺎﻋﺎﺗﮫ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻛﻴﻒ }ﺎن ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻖ ﺿﻴﻌﮫ‪ ،‬أو ذﻧﺐ ﻗﺪ رﻛﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮض أﻳﺎﻣﮫ ا‪`#‬ﺎﻟﻴﺔ ف •ﻌﻤﺮﻩ‪ ،‬وأﺣﻮاﻟﮫ ‪+c‬‬
‫أﻳﺎﻣﮫ‪ ،‬وﺣﺮ}ﺎﺗﮫ وﺳ‪€‬ﻮﻧﮫ‪ ،‬وﺿﻤ\‪m‬ﻩ ‪ +c‬أﺣﻮاﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻏﻀﺒﮫ ورﺿﺎﻩ ﻛﻴﻒ }ﺎن ﻓﻴﮫ؟ وﻣﺤﺒﺘﮫ و‪O‬ﻐﻀﮫ واﻛ‪ä‬ﺴﺎﺑﮫ‬
‫و‪£‬ﻧﻔﺎﻗﮫ و‪£‬ﻣﺴﺎﻛﮫ‪ ،‬ورد ﻣﺎ }ﺎن ﻋﻠﻴﮫ )ﻣﻦ ﺣﻖ( وأﺧﺬﻩ ﻣﺎ }ﺎن ﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ )ﻣﻦ ﺣﻖ( ﻛﻴﻒ }ﺎن )ﻗﺪ( أﺧﺬﻩ‪ ،‬أﺑﺤﻖ‬
‫أم ﺑﻈﻠﻢ؟ وﻣﻨﻄﻘﮫ و‪$#‬ﻈﮫ واﺳﺘﻤﺎﻋﮫ‪ ،‬وﺧﻄﺎﻩ ﺑﺮﺟﻠﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﻄﺸﮫ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻣﻈﺎﻟﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻨﺪﻩ ‪ +c‬أﻣﻮاﻟ•ﻢ‬
‫وأﻋﺮاﺿ•ﻢ‪ ،‬وﺣﻘﻮق ﻣﻦ ﻳﺠﺐ ﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ ا‪$#‬ﻖ ﻣﻦ أﻗﺮ‪œ‬ﺎﺋﮫ وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺬﻛﺮ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻳﺮ‪š‬ﺪ اﻟﻄ•ﺎرة ﻗﺒﻞ ﻟﻘﺎء ﷲ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺘﺬﻛﺮ ﻣﻈﺎﻟﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ أوﻗﻒ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻘﺼﺎص‪ .‬ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺼﺎص ﺑ\ن ﻳﺪي ﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ‬
‫}ﺎن ﻣﻨﺬ أﺻﺒﺢ إ*‪ 5‬أن أﻣ‪ +c Ÿ–ì‬ﺟﻤﻴﻊ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻛﻴﻒ }ﺎن إذا أﻣ‪ Ÿ–ì‬إ*‪ 5‬أن أﺻﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻌﺮض }ﻞ ﺟﺎرﺣﺔ ﻋ‪54‬‬
‫ﺣﻴﺎﻟ•ﺎ ‪ +c‬ﻋﻤﻞ ﻟﻴﻠﮫ و‪¥Ô‬ﺎرﻩ‪ ،‬وﻛﻴﻒ }ﺎن ﻗﻠﺒﮫ ‪ +c‬أﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎ‪$#‬ﺔ‪ ،‬ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺮ‪š‬ﺪ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺪور‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي‬
‫}ﺎن ﻳﺒﻌﺜﮫ ﻋ‪ 54‬اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻛﻴﻒ }ﺎﻧﺖ ﻋﻘﻮد ﺿﻤ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﺪﻳﻦ وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل ﻗﻠﺒﮫ؟ ذﻛﺮ‬
‫ﺣﻘﻮًﻗﺎ ﻛﺜ\‪m‬ﻩ ( ﺿﻴﻌ•ﺎ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ذﻛﺮ ﺣًﻘﺎ ﻗﺪ ﺿﻴﻌﮫ ‪Z‬ﺎج اﻟﻨﺪم ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ )ﻋ‪ (54‬ﻣﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ﺗﻔﺮ‪š‬ﻄﮫ ‪ +c‬ﺣﻘﻮق‬
‫ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ اﻟﻌﺰم )ﻋ‪ (54‬أن ﻳﻘﻮم ﺑﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ﻣﺮ )ر‪œ‬ﮫ( اﻟﺬﻧﺐ ﻗﺪ اﻛ‪ä‬ﺴﺒﮫ‬
‫‪Z‬ﺎج ﺣﺰﻧﮫ وﻧﺪﻣﮫ‪ ،‬وﺧﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ﺑﻤﻘﺖ وﻏﻀﺐ‪ ،‬وآ*‪ 5‬ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ أﻻ ﻳﻘﺒﻠﮫ “ﻌﺪ‪Z‬ﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺮﺣﻤﮫ أﺑًﺪا‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻲ اﻟﻌﺰم أﻻ •ﻌﻮد إ*‪ 5‬ذﻧﺐ اﺑًﺪا‪ ،‬واﺗﺼﻞ اﻟﺮﺟﺎء ﺑﺎ‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻓﻤﻨﻊ ﻣﻨﮫ اﻹﻳﺎس‪ ،‬ورﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬أﻧﮫ ﻟﻮ }ﺎن أوﺟﺐ أﻻ ﻳﺮﺣﻤ\ن أﺑًﺪا ﳌﺎ أ‪Z‬ﺎج ﻗﻠ|‪ H‬ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﺴ‪ 5-‬ﻗﻠ|‪ H‬ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء وا‪`#‬ﻮف‬
‫‪Z‬ﺎﺋﺠﺎت ‪ +c‬ﻗﻠ|‪ ،H‬و‪Z‬ﻮ •ﺴ‪ä‬ﺸﻒ ﺣﻘﻮق ر‪œ‬ﮫ ﺣًﻘﺎ ﺣًﻘﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺘﺬﻛﺮ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ ذﻧًﺒﺎ ذﻧًﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛ‪ má‬ذﻛﺮ اﻟﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ ‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻛ‪ má‬ذﻛﺮ ﻋﺪد اﻟﺬﻧﻮب اﻟ•‪} H‬ﺎﻧﺖ ﻣﻨﮫ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻳﻮًﻣﺎ ﻣﻦ أﻳﺎﻣﮫ ﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﮫ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﻏﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺣﻔﻆ ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻓﻴﮫ ﺟﺎرﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﻮارﺣﮫ‪ .‬ﻻ •ﻌﺮف أﻧﮫ ﺣﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﮫ‬
‫‪ +c‬ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎﻣﮫ إ*‪ 5‬أن أﻣ‪ ،Ÿ–ì‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑ‪€‬ﻠﻤﺔ ﻳﺘﺨﻮف ‪`Ý‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳﻠﻢ ﺳﻤﻌﮫ و‪œ‬ﺼﺮﻩ و)ﻻ(‬
‫ﺧﻄﺎﻩ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻘﺪ ﻓﻴﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﻳﻮًﻣﺎ إ*‪ 5‬اﻟﻠﻴﻞ ‪ +c‬ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺨﻄﺮ ﺧﻄﺮة ر‪š‬ﺎء وﻻ ‪f%‬ﺐ وﻻ ﻛ‪ ml‬وﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ﻛﺮ‪•Z‬ﺎ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻠﺺ ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻳﻮًﻣﺎ ﻣﻦ أﻳﺎﻣﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻼ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻛ‪má‬ة ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ ﺣﻘﻮق ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ودوام ﺗﺮك اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟ•ﺎ وﻋﻈﻴﻢ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻛ‪má‬ة اﳌﻈﺎﻟﻢ‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﻋﻨﺪﻩ ‪ +c‬أﻋﺮاﺿ•ﻢ وأﻣﻮاﻟ•ﻢ‪ ،‬وﺗﺮك اﻹﺧﻼص ‪ +c‬اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي }ﺎن •ﻌﻤﻠﮫ‪ ،‬ﺧﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن ا‪ m\`#‬ﻣﺤﺒﻄﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ ﺣﻘﻮق ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬وﻋﻈﻴﻢ اﻟﺬﻧﻮب ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ¬‪¥‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﻋ\ن ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬و}ﺎن ﻳﺨﺎﻣﺮ اﻹﻳﺎس ﻋﻘﻠﮫ؛ ﻷﻧﮫ‬
‫}ﺎن ﻳﻈﻦ أﻧﮫ ﻣﻄﻴﻊ (‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓ‪ä‬ﺶ ﻧﻔﺴﮫ وﺗﺬﻛﺮ أﺣﻮاﻟﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺪ }ﺎن ﺣﺮب ﺑﻜﺜ\‪ m‬ﻣﻦ دﻳﻨﮫ و‪Z‬ﻮ ﻻ •ﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺜﻠﮫ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ }ﺎن ﻟﮫ ﻣﺎل ﻋﻈﻴﻢ ‪ +c‬ﺻﻨﺪوق ﻣﻘﻔﻞ ﻓﺴﺮق ﻣﺎ ‪ +c‬اﻟﺼﻨﺪوق وأﻗﻔﻠﮫ ﻛﻤﺎ }ﺎن‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻗﻮي اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﺴﺮور ﺑﻤﺎ ﻳﺮى أﻧﮫ ‪ +c‬اﻟﺼﻨﺪوق‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺼﻨﺪوق ﻓﻠﻢ ﻳﺮ اﳌﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺪ }ﺎن ﺣﺮب و‪Z‬ﻮ ﻻ •ﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻜﺴﺮ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ وأﻳﻘﻦ ﺑﻔﻘﺮﻩ‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ‪Z‬ﺬا اﳌﺘﻔ‪ä‬ﺶ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﳌﺘﻔﻘﺪ ﻟﻌﻴﺒﮫ‪ ،‬إذا أﻳﻘﻦ ﺑﺎﻻﻓﺘﻘﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺰع ﻗﻠﺒﮫ إ*‪ 5‬ذﻛﺮ ذوى ا‪f#‬ﻮد واﻟﻜﺮم‪،‬‬
‫وأﻳﺎدي ﷲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻴﻤﻦ }ﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﻨﮫ ذﻧًﺒﺎ وأﻃﻮل ﻏﻔﻠﺔ }ﺎﻟ‪$e‬ﺮة وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ رأى آﺛﺎر ا‪f#‬ﻮد واﻟﺘﻔﻀﻞ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ إذا ﻧﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪ ‪Z‬ﺎج ا‪`#‬ﻮف ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮت ﻣﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻟﺘﻄ•ﺮ ﻣﻦ أدﻧﺎﺳ•ﺎ ﻗﺒﻞ ﻟﻘﺎء ر¬‪¥‬ﺎ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣ~• ﻳﻔﺰع اﻟﻌﺒﺪ‬
‫إ‪ LK‬ﷲ ‪J‬ﻌﺎ‪ LK‬ﻓﻴﻔﺘﻘﺮإﻟﻴﮫ‬
‫ﻓ•ﺎج اﻟﺮﺟﺎء )ﺣﻴ¡ﺌﺬ( أن ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻤﮫ وﻗﺪرﻩ وﻟًﻴﺎ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وأن ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺎر‪š‬ﺦ ﺣﻜﻢ وﻻﻳﺘﮫ‪ ،‬وﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺳﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻴﻄ•ﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻟﻘﺎﺋﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺰ‪š‬ﻨﮫ ﻟﻠﻌﺮض ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻲ ﷲ اﻟﻌﺰم ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻋﻨﺪ }ﻞ ذﻧﺐ ﻳﺬﻛﺮﻩ‪ ،‬وﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ‬
‫ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﺮﻓﮫ‪ ،‬وأداء اﳌﻈﺎﻟﻢ إ*‪ 5‬أ‪Z‬ﻠ•ﺎ ‪ +c‬ﻋﺎﺟﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﺬﻟﻞ ﻟ•ﻢ ﻟﺮﺟﺎء اﻟﺘﻌﺰز ‪ +c‬اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ا‪`#‬ﺼﻮص‬
‫ﺑ\ن ﻳﺪي ﷲ ﺣ•‪ Ÿ‬إذا أﻋﻄﻰ اﻟﻌﺰم أﻻ •ﻌﻮد ‪ +c‬ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وأن ﻳﻘﻮم ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق ﷲ‪ ،‬وﻣﺎ }ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ أداؤﻩ ﻛﺼﻼة‬
‫ﺿﻴﻌ•ﺎ ‪ +c‬ﺟ•ﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬وﺻﻴﺎم أو رﺣﻢ ﻗﻄﻌ•ﺎ؛ ﻷن ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻳﻤﻜﺚ اﻟﺪ‪Z‬ﺮ اﻟﻄﻮ‪š‬ﻞ ‪ +c‬ﻗﺮاءﺗﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﺻﻠﻮات‬
‫ﻗﺪ ﺿﻴﻌ•ﺎ ‪ +c‬ﺟ•ﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻋﻠﻴﮫ ﻗﻀﺎء‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤ‪¥¤‬ﺎون ‪ +c‬ﺟﻨﺎﺑﺔ أو ﺳﻜﺮ أو ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻻ ﺗﺠﺰﺋﮫ اﻟﺼﻼة ﻣﻌﮫ‪،‬‬
‫أو ﺗﻘﺼ\‪ +c m‬وﺿﻮء ﻻ ﺗﺠﺰﺋﮫ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺘ¡ﺴﻴﮫ ﻗﺮاءﺗﮫ ذﻛﺮ ﻣﺎ }ﺎن ‪ +c‬ﺟ•ﺎﻟﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺰم اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮق ﷲ “ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﺪو وﻟﻠﻔ¡ﺲ ﺧﺪع‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺎﻧﮫ أﻧﮫ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺎل اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﮫ “ﻌﻘﻠﮫ وﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ “ﻌﺪ ﻋﺰﻣﮫ ﻟﻦ •ﻐﻠﺐ‪ ،‬و‪ Ÿ–ì¡š‬اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ا‪`#‬ﺬﻻن‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أﻧﮫ ﻟﻢ •ﻌﻂ ﻣﺎ أراد ﺑﻘﺼﺪ ﻋﺰﻣﮫ إذ أﻏﻔﻞ اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﺑ†‪m‬ﻛﮫ اﻻﺳﺘ!ﻨﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫•ﻌﺎﺗﺐ أ‪$.‬ﺎﺑﮫ ‪ +c‬ﻳﻮم ﺣﻨ\ن ﺣ\ن ﻗﺎل ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻦ ‪r‬ﻐﻠﺐ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻗﻠﺔ«‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ +c 5‬ذﻟﻚ‬
‫•ﻌﺎﺗ‪¥à‬ﻢ‪ -‬و‪Z‬ﻢ ﺧ\‪ m‬ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻋ‪ 54‬اﻷرض‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻋﺼﺎﺑﺔ ‪Ž‬ﻌﺒﺪ ﷲ ﻏ\‪Zm‬ﻢ وﻣﻦ ﺗﺒﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻏﻀﺎب ( ﻳﻨﺼﺮون دﻳﻦ ﷲ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺠﻤﻌﻮن ﻟﻘﺘﺎل أﻋﺪاء ﷲ‪ -‬ﺑﻤﺎ أﻏﻔﻠﻮا اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﻞ وﻋﺰ‪َ} :‬وﻳَـْﻮَم ُﺣﻨَ ْ ٍﲔ إِْذ أَْﻋَﺠﺒَـْﺘُﻜْﻢ َﻛﺜْـَﺮﺗُُﻜْﻢ{ )ﻟﻴﻌﻠﻤ•ﻢ‬
‫‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬أﻧﮫ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟ•ﻢ واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟ•ﻢ ﻋﺪو‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻄﻒ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ إﻛﺮاًﻣﺎ ﻟﻨ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل‬
‫ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮآًﻧﺎ •ﻌﺮﻓ•ﻢ ﺑﮫ ﻣﺎ }ﺎن ﻣ‪¥Õ‬ﻢ(‪ ،‬واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜ\‪m‬ة ‪ +c‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﻮع إ;< ﷲ واﻟﺘﻮ>ﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ﻋﺒًﺪا ﻋﺎﻗﻼ رﺟﻊ ﺣﻴ¡ﺌﺬ إ*‪ 5‬ﺿﻌﻒ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪ 5*£‬ذﻛﺮ ﻗﻮة ر‪œ‬ﮫ )‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،(5‬ﻓﺮﻏﺐ إﻟﻴﮫ ‪ +c‬اﳌﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻋ‪ 54‬أداء ﺣﻘﻮﻗﮫ ورﻋﺎﻳ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﻧﺎﺟﺎﻩ ﺑﻘﻠﺐ راﻏﺐ را‪Z‬ﺐ‪ :‬إ‪r‬ﻲ أ‪ Ÿ–ìr‬إن ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ‪r‬ﻲ‪ ،‬وأ‪f%‬ﺰ وأﺿﻌﻒ إن ﻟﻢ‬
‫ﺗﻘﻮ‪r‬ﻲ‪ ،‬وأﺟﺰع إن ﻟﻢ ﺗﺼ‪rml‬ﻲ‪.‬‬

‫‪28‬‬
‫و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻨﺎج ر‪œ‬ﮫ ﺑﺬﻟﻚ }ﺎن ذﻟﻚ ﻋﻘﺪﻩ ‪ +c‬ﻃﻠﺐ اﳌﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺰم وﺗﻮ}ﻞ واﺳﺘﻐﺎث واﺳﺘﻌﺎن‪ ،‬وﺗ‪ml‬أ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻮل‬
‫ً‬
‫واﻟﻘﻮة إﻻ ﺑﺮ‪œ‬ﮫ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬وﻗﻄﻊ رﺟﺎءﻩ }ﻠﮫ إ*‪ 5‬ﺧﺎﻟﻘﮫ وﻣﻮﻻﻩ؛ ﻓﺈﻧﮫ ﺳﻴﺠﺪ ﷲ ﻗﺮ‪ًš‬ﺒﺎ ﻣﺠﻴًﺒﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻀﻼ ﻣﺘﺤﻨًﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺖ ﻓَـﺘَـَﻮﱠﻛْﻞ َﻋﻠَﻰ ا ﱠِ‪.{M‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻧﺎب إﻟﻴﮫ وﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺘﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﻨ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪} :‬ﻓَِﺈَذا َﻋَﺰْﻣ َ‬
‫ووﺻﻒ ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺼﺎ‪ Ò#‬ﺷﻌﻴًﺒﺎ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﺑ†‪m‬ك ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ )ﷲ(‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺐ و‪œ‬ﺎﻟﺘﻮ}ﻞ ﻣﻊ‬
‫ﺖ َوَﻣﺎ ﺗَـْﻮﻓِﻴِﻘﻲ‬ ‫ِ‬
‫ح َﻣﺎ اْﺳﺘَﻄَْﻌ ُ‬ ‫ﺻَﻼ َ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻓﻘﺎل‪َ} :‬وَﻣﺎ أُِرﻳُﺪ أَْن أَُﺧﺎﻟَﻔُﻜْﻢ إَِﱃ َﻣﺎ أَْ}َﺎُﻛْﻢ َﻋْﻨﻪُ إِْن أُِرﻳُﺪ إِﱠﻻ ا ِْﻹ ْ‬
‫إِﱠﻻ ِ“ ﱠِ‬
‫‪َ M‬ﻋﻠَْﻴِﻪ ﺗَـﻮﱠﻛْﻠ ُ ِ ِ ِ‬
‫ﺖ َوإﻟَْﻴﻪ أُﻧﻴ ُ‬
‫ﺐ{‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻣﺎ ‪/‬ﻌﺮض ﻣﻦ اﻟ‪GF‬ﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﺳﺘﻌﻈﺎم اﳌﻘﺎﻣﺎت‪:‬‬
‫وﻋﻨﺪ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪$#‬ﺎل ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﺧﺪع ﻣﻦ ﺧﻄﺮات اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﺳﺘﻌﻈﺎم ‪Z‬ﺬا اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺪﻋﻮاﻧﮫ إ*‪ 5‬أن‬
‫ﻳﻀﻴﻒ ذﻟﻚ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ إﻧﻤﺎ وﺻﻞ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ “ﻌﻘﻠﮫ وﻓﻄﻨﺘﮫ وﻋﻤﻠﮫ )وﻓ•ﻤﮫ(‪ ،‬وﻓﻘ•ﮫ وﺣﺰﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺮًﺣﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﻘﻮﺗﮫ‬
‫ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺣﻤﺪ ﻣﻊ ‪r‬ﺴﻴﺎن ﻣﻨﮫ ر‪œ‬ﮫ ﺑﺬﻟﻚ وﺗﻔﻀﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻏﻔﻞ وﺳ•ﺎ وأﺿﺎف ذﻟﻚ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬أﻧﮫ ‪Z‬ﻮ اﻟﺬي وﺻﻞ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣﻤﺪ ﻋﻘﻠﮫ وﻓﻄﻨﺘﮫ‪ ،‬وﺗﺨﻠﺼﮫ‬
‫وﻃﻠﺒﮫ‪ ،‬و‪r H–ìr‬ﻌﻤﺔ ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﻮ}ﻞ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ‪} ،‬ﺎﻟﺬي ﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪» :‬أن داود ع ﻟﻴﮫ‬
‫اﻟﺴﻼم إﻧﻤﺎ أﺻﺎب اﻟﺬﻧﺐ ﺑﺈ‪f%‬ﺎب أ‪f%‬ﺒﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻮ}ﻠﮫ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻹ‪f%‬ﺎب‪ ،‬وﺳﻨﺄ‪Ž‬ﻲ ﻋ‪ 54‬ذﻛﺮ اﻟ‪fú‬ﺐ ‪+c‬‬
‫ﻏ\‪Z m‬ﺬا اﳌﻮﺿﻊ إن ﺷﺎء ﷲ«‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻨ‪€‬ﻴﮫ واﻟﺘﻴﻘﻆ وﻣﻦ ﻣﱠﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﻴﻘﻈﺔ وﻧ„‪5‬ﮫ ﻟ…†ﻄﺮاﻟﻌﻈﻴﻢ‪:‬‬
‫ﻓﺈذا ﻧ‪¥à‬ﮫ ﷲ وأﻳﻘﻈﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ }ﺎن ﺑﻤﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأن ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺮ‪š‬ﺌﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ﺧﻼف‬
‫ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﺪ ﻟﮫ إﻻ ﻣﺠﺒﻮرة‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﻘﺪ ﺣ•‪ Ÿ‬اﺣﺘﺎج إ*‪ 5‬أن ﻳﺘ‪€‬ﻠﻒ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺣﻮال‪-‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﺧﻼف ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﺪ ﻟﮫ ﻏﻼ ﺑﺠ‪ ml‬وﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ‪ -‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﺎ ﺗﺄﺑﺎﻩ وﻻ ﺗﺮ‪š‬ﺪﻩ‪ ،‬و‪ +ã‬اﻟ•‪} H‬ﺎﻧﺖ‬
‫ﻣ•ﻠﻜﺘﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ وأن اﻟﺬي أدﺧﻠ•ﺎ ‪ +c‬ﺧﻼف ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ إﻟ••ﺎ وﺧﺎﻟﻘ•ﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﻓﺨﻠﺺ ﻟﮫ ا‪$#‬ﻤﺪ‪ ،‬ووﺟﺐ ﻟﮫ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وأﻣﻜﻨﺘﮫ اﻟﺜﻘﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ أﺛﺮ اﳌ ّﻦ واﻟﺘﻔﻀﻞ واﻻﺳ†‪m‬اﺣﺔ ﻏ‪ 54‬اﳌﺘﻔﻀﻞ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﺰوم اﻟﻘﻠﺐ اﻹﻳﺎس ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ووﺟﺐ اﻟﺬم ﻟ•ﺎ وﺣﺬر‪Z‬ﺎ وا‪¥Æ‬ﺎﻣ•ﺎ وﺗﺮك اﻟﻄﻤﺄﻧ‪8‬ﻨﺔ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ؛ ﻷﻧﮫ ﻗﺪ رأى ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ أﻓﺎﻋﻴﻠ•ﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻖ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ “ﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﺮﻓ•ﺎ‪ ،‬وأراﻩ ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﺟﻞ وﻋﺰ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺗﻔﻀﻠﮫ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﺮﺟﺎء‬
‫واﻟﺸﻜﺮ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﮫ‪ ،‬ﺣ\ن ﺧﻠﻖ ﻋﺰم اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪“ ،‬ﻌﺪ اﻻﻋ†‪m‬اض ﻟﺬﻧﻮ‪œ‬ﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وأزال‬
‫اﻟ‪fú‬ﺐ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وأﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﺗﺎﺋﺐ ﻣﻘﻠﻊ‪ ،‬ﻣﻨ‪8‬ﺐ ﺧﺎﺷﻊ‪ ،‬ﻣﻘﺮ ﻣﻌ†‪m‬ف أن ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ‬
‫}ﺎﻧﺖ ﺑﻤﻨﺔ ﷲ ر‪œ‬ﮫ ﻻ ﺑﻘﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺰ‪š‬ﺎدة ﻣﻦ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪5‬؛ ﻷﻧﮫ ﻳﻘﻮل‪} :‬ﻟَﺌِْﻦ َﺷَﻜْﺮُْﰎ َﻷَِزﻳَﺪﻧﱠُﻜْﻢ{‪ ،‬و‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪:m‬‬
‫ﻷز‪š‬ﺪﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋ•‪.H‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻠﺰم اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ا‪†+‬ﻼل اﻟ~‪ Š‬ﻳﻜﻮن ﻋ‹‪5‬ﺎ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﺰم ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫واﻻ‪Ž‬ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻴﻘﻆ وا‪,+‬ﺬرﺑﺘ•‪,‬ﻴﺢ اﻟﺘﻮ‪n‬ﺔ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ “ﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﻠﺰﻣﮫ ﻗﻠﺒﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪) :‬أن( •ﻌﻠﻢ أن ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻣﺤًﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وأن ﻋﺪوﻩ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ‪ ،‬وأن ﻃﺒﻌﮫ ﻗﺎﺋﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻠﺐ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺤﻞ‪ ،‬وأن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺰ‪š‬ﻨ‪¥¤‬ﺎ وﻣﻜﺮو‪•Z‬ﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻐ\‪ ،m‬وأﻧﮫ ﻟﻦ ﻳﻨﺎل اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻣﻊ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب‬
‫اﳌﺰ‪š‬ﻠﺔ اﳌﻔﺘﻨﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟ¡ﺴﻴﺎن‪ ،‬وأن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﺘﻠﺐ إﻻ ﺑﺎﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم وا‪$#‬ﺬر‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم ﺑﻤﺎذا؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء “ﻌﺰﻣﮫ‪ ،‬وا‪$#‬ﺬر ﻟﻨﻘﺾ ﻋﺰﻣﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺾ ﻋﺰﻣﮫ ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻟﮫ ﺣﺬًرا ﻓﻴﻠﺰم ﻗﻠﺒﮫ ا‪$#‬ﺬر ﻟﮫ؟‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ﻳﻠﺰم ﻗﻠﺒﮫ ا‪$#‬ﺬر ﻟﺴﺖ ﺧﻼل‪ ،‬و¬‪¥‬ﻦ ﻳﻨﻘﺾ ﻋﺰﻣﮫ‪ ،‬و‪ +ã‬اﻟ•‪ H‬ﺗﺰ‪š‬ﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﺰم ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪،5‬‬
‫و‪m†œ‬ﻛ•ﻦ ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻮﻓﺎء “ﻌﺰﻣﮫ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪:5‬‬
‫ﻓﺈﺣﺪا‪Z‬ﺎ‪ :‬أن ﻳﺤﺬر أن •ﻌﻮد إ*‪ 5‬ذﻧﺐ ﻗﺪ ﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ﺗﺮﻛﮫ‪ ،‬ﺣﺬًرا أن ‪Ž‬ﻐﻠﺒﮫ ﻧﻔﺴﮫ ¬‪¥‬ﻮا‪Z‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﻏﻔﻠﺘﮫ و‪r‬ﺴﻴﺎﻧﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻌﻮد ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﳌﺎ ‪Z‬ﺎج ﻣﻦ ﺷ•ﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻳ†‪m‬ك ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻣﺎ ‪Ž‬ﺸﺘ‪ Hç‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮدﻩ إ*‪ 5‬ﻣﻌﺎود‪¥Æ‬ﺎ رﻏﺒﺘﮫ‬
‫ﻓﻴﮫ‪ ،‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻗﻮل و‪Z‬ﺐ‪ :‬ﻃﻮ‪O‬ﻰ ﳌﻦ ﻟﻢ ‪Ž‬ﻐﻠﺒﮫ ﺷ•ﻮﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺮدﻩ رﻏﺒﺘﮫ!‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻳ‪€‬ﻮن ذﻧﺐ ﻗﺪ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺳ†‪m‬ﻩ اﻟ•ﻮى واﻟﺸ•ﻮة ‪ +c‬ﺣﺎل ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮﻓﮫ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻌﻄﻰ اﻟﻨﺪم ﻋﻠﻴﮫ واﻟﻌﺰم أﻻ •ﻌﻮد ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺬر أن ‪Ž‬ﻌﻮد اﻟﻨﻔﺲ إ*‪ 5‬ﻋﺎد‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ وﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ ‪ +c‬وﻗﺖ‬
‫ﻏﻔﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ﻛﻦ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺮﺗﻘﺐ ﻣ•‪Ž Ÿ‬ﻌﺮض ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﻟﻌﺎد‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮﻓﮫ إذا }ﺎن‬
‫ذاﻛًﺮا ﻣﺜ¦ًﺘﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن •ﻌﺮض ﻟﮫ ذﻧﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻔﺲ إذا ﻣﻨﻌﺖ أﺑﻮاًﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺸ•ﻮات ﻃﻠﺐ‬
‫ﺿﺎ ﻣﻤﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺸ•ﻮات واﻟﻠﺬات‪.‬‬ ‫ﺷ•ﻮات أﺧﺮ ‪Ž‬ﺴ†‪m‬ﻳﺢ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻮ ً‬
‫واﻟﺮا“ﻌﺔ‪ :‬ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أوﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺪ }ﺎن ﻣﻀﻴًﻌﺎ ﻟﮫ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﻟﻌﺰم أن ﻳﻘﻮم ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺤﺬر أن ﻳﻀﻴﻌﮫ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻜﺮوﻩ ﻣﻦ ‪Ž‬ﻌﺐ‪ ،‬أو ﻣﺸﻐﻞ ﻋﻦ راﺣﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أو واﺿﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪرﻩ ﻋﻨﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬ﻛﻄﻠﺐ ا‪$#‬ﻼل وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬أو اﺳﺘﺪﻻل ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻟﮫ‪} ،‬ﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨ‪ Hç‬ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺤﻘﻮق ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ أ‪Z‬ﻮاء اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫وا‪`#‬ﺎﻣﺴﺔ‪ :‬أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺣًﻘﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺪ ﺿﻴﻌﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﺳ†‪m‬ﺗﮫ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪،‬‬
‫و‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ ﻟﻠﺮاﺣﺔ ‪ +c‬ﺗﺮﻛﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ •ﻌﺮﻓﮫ ‪ +c‬ﺣﺎل ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺬر أن ‪Ž‬ﻌﻮد اﻟﻨﻔﺲ إ*‪ 5‬ﻋﺎد‪¥Æ‬ﺎ ﻣﻦ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ ﺣﻖ ر¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺪم‬
‫ا‪$#‬ﺬر ﻟﻴﻔﻄﻦ ﻟﮫ إ*‪ 5‬ﻋﺮض‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫واﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬أن ﻳ¦ﺘ‪ +4‬و‪š‬ﻤﺘﺤﻦ ﺑﺤﻖ ﻟﻢ ﻳ¦ﺘﻞ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪} ،‬ﺎﻟﻌﻴﺎل وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻊ ﻣﺎ‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ذﻟﻚ ‪`Ý‬ﻂ ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ا‪$#‬ﺬر ﻟ•ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل اﻟﺴﺖ‪ ،‬واﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم ﺑ†‪m‬ﻛ•ﻦ ﺗﻴﻘﻆ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم وا‪$#‬ﺬر ﻳﺠﺘﻠﺐ اﻟﺘﻴﻘﻆ‪،‬‬
‫و‪œ‬ﺎﻟﺘﻴﻘﻆ ﻳﺠﺘﻠﺐ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺬﻛﺮ ﻳﺠﺘﻠﺐ اﻟﺘﺜ¦ﺖ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺘﺜ¦ﻴﺖ ﻳﺠﺘﻠﺐ اﻟﺘﻔﻘﺪ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺘﻔﻘﺪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ﻟﮫ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ‬
‫ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻣﻤﺎ أﺣﺐ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺘﺒ\ن ﻣﻊ ا‪`#‬ﻮف ﻳﻤ\‪ Û‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻣﻤﺎ أﺣﺐ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺘﻤﻴ\‪ Û‬ﻣﻊ ا‪`#‬ﻮف ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺘﻘًﻴﺎ‬
‫ﻣﻮﻓًﻴﺎ “ﻌﺰﻣﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪Ž‬ﻞ ‘ﻌﻄﻲ ا‪,+‬ﺬرواﻻ‪Ž‬ﺘﻤﺎم ﻓﻴﻤﺎ ‘ﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ`‪ L‬ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم وا‪$#‬ﺬر إن أﻟﺰﻣ•ﺎ ﻗﻠﺒﮫ أﻳﻮﻗﻈﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ؟‬
‫ﻗﺎل‪r :‬ﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻳﻨﺎم اﻟﻠﻴﺎ*‪ +‬اﻟﻜﺜ\‪m‬ة‪ ،‬ﻓﻼ •ﺴ‪ä‬ﻴﻘﻆ إﻻ ﺑﻘﺮب وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ أو “ﻌﺪﻩ‪،‬‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﻋﺮﺿﺖ ﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪¥Ø‬ﺘﻢ ﺑﺄن ﻳﻨﺎﻟ•ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺬر أن ﺗﻔﻮﺗﮫ إن ﻟﻢ ﻳﺪ‪ ø#‬ﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺎم ﻣ•ﺘًﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم وﻗﺪ أﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ أن ﻳﺬ‪Z‬ﺐ ﺑﮫ اﻟﻨﻮم ﻓﻴﻔﻮﺗﮫ اﻟﺒ‪€‬ﻮر ﺗﻴﻘﻆ ‪ +c‬اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺮاًرا ﻟﻐ\‪ m‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬
‫}ﺎن ﻳﻨ‪ä‬ﺒﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﻳﺤﺮﻛﮫ اﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم وا‪$#‬ﺬر اﻟﻠﺬان ﻧﺎم و‪Z‬ﻤﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻓﺈذا }ﺎن اﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم وا‪$#‬ﺬر‬
‫ﻷﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻮﻗﻈﺎن ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻨ‪¥à‬ﺎﻧﮫ “ﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﺎم وذ‪Z‬ﺐ ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻤﺎ أو*‪ 5‬أن ﻳﻮﻗﻈﺎﻩ ﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮة و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﻈﺎن‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻢ وﻟﻢ ﻳﺬ‪Z‬ﺐ ﻋﻘﻠﮫ ﺑﻨﻮم‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺷﺘﺎن ﺑ\ن اﳌﻄﻠﻮ‪\œ‬ن ‪Z‬ﺬا ﻳﻄﻠﺐ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﺎﻧًﻴﺎ ﻣﻜﺪًرا ﺑﺎﻟﻐﻤﻮم واﻷﻣﺮاض واﻷﺳﻘﺎم‪ ،‬وﻣﻦ “ﻌﺪﻩ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ‬
‫ﺑﺎﳌﻮت‪ ،‬وﻣﻦ “ﻌﺪ اﳌﻮت ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﮫ “ﻌﺪ ﻣﺎ ذ‪Z‬ﺒﺖ ﻟﺬﺗﮫ وﻣﻨﻔﻌﺘﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﻘﻲ اﻟﺴﺆال ﺑ\ن ﻳﺪي ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﺴﺄل‬
‫ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻣﺎذا ﺻﻨﻊ ﻓﻴﮫ؟ ﺛﻢ اﻟﻌﻔﻮ أو اﻟﻌﺬاب ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻣﻊ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻜﺪرة ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻟﻦ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﺬا و‪¥Ø‬ﺘﻢ ﻟﻄﻠﺐ ﺑﺎق ﻛﺜ\‪ m‬ﻻ ﻳﻔ‪ ،ŸG‬ﻣﻊ ‪r‬ﻌﻴﻢ ﻣﻘﻴﻢ وﻋ‪8‬ﺶ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻗﺪ أز‪š‬ﻠﺖ ﻋﻨﮫ اﻷﻣﺮاض‬
‫واﻷﺳﻘﺎم‪ ،‬ورﻓﻌﺖ ﻋﻨﮫ اﻟ•ﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم واﻷﺣﺰان‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻤﻮت أﺑًﺪا وﻻ ﺣﺴﺎب وﻻ ﺗﺒﻌﺔ ﻓﻴﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﳌﻮ*‪5‬‬
‫راض ﻋﻨﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﺴﺮور ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ‪r‬ﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺑﺎق ﻓﻴﮫ أﺑًﺪا‪ ،‬وﻻ •ﺸﺎء ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ إﻻ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻴﮫ ﻣﺸﻴ‪ð‬ﺘﮫ‪+c ،‬‬
‫ﺣﻴﺎة ﻟ‪8‬ﺲ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻮت‪ .‬و‪r‬ﻌﻴﻢ ﻻ ﻳﺨﺎف ﻓﻴﮫ أﺑًﺪا ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻔﻮت‪ ،‬ﻣﺠﺎور ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪوس اﻷﻋ‪ +c 54‬دارﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﺎف ‪`Ý‬ﻄﮫ‬
‫“ﻌﺪ رﺿﺎﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ر‪ H–-‬ﻟﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬أﻛﻤﻞ ذﻟﻚ ﻟﮫ “ﻐﺎﻳﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺮ‪œ‬ﮫ إﻟﻴﮫ ‪ +c‬اﻟﺰ‪š‬ﺎرة‪ ،‬وأﻧﺠﺰ ﻟﮫ ﻣﺎ وﻋﺪﻩ ﻣﻦ‬
‫ت وَ}ٍَﺮ )‪ِ (54‬ﰲ ﻣْﻘﻌِﺪ ِ‬
‫ﺻْﺪٍق‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮؤ‪š‬ﺔ واﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬وﺟ•ﮫ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪} :‬إِﱠن اﻟُْﻤﺘﱠﻘ َ‬
‫َ َ‬ ‫ﲔ ِﰲ َﺟﻨﱠﺎ َ‬
‫ِﻋْﻨَﺪ َﻣﻠِﻴٍﻚ ُﻣْﻘﺘَِﺪٍر{‪.‬‬

‫‪31‬‬
‫ﻓﺄﻋﻈﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ‪ ،‬وأﻛﺮم ﺑﮫ ﻣﻦ زاﺋﺮ وﻣﺰور‪ ،‬وﻧﺎﻇﺮ وﻣﻨﻈﻮر إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻣﻘﺒﻞ وﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻣ†‪m‬دد ﻓﻴﻤﺎ‬
‫‪r‬ﻌﻴﻤﮫ وﻟﺬاﺗﮫ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬وﺟ•ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ﻓﺸﺘﺎن ﻣﺎ ﺑ\ن اﻟ•ﻤﺘ\ن‪ ،‬وﺷﺘﺎن ﺑ\ن اﻟﻐﺎﻳﺘ\ن‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن ‪Z‬ﺬا اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻳﻮﻗﻈﮫ ا‪Z‬ﺘﻤﺎﻣﮫ ﻟ•ﺬا اﻟﻔﺎ‪r‬ﻲ اﳌﻨﻐﺺ اﳌﻜﺪر “ﻌﺪ ذ‪Z‬ﺎب ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟ•ﻢ ﻟﻠﺒﺎ‪ +$‬اﻟ‪H0‬ء‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ﻓﻮﺗﮫ ﻣﻊ ا‪$#‬ﻠﻮل ‪ +c‬اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻢ أو*‪ 5‬أن ﻳ‪ä‬ﻴﻘﻆ ﻟﮫ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬ‪Z‬ﺐ ﺑﻨﻮم ﻓﺈذا ا‪Z‬ﺘﻢ‬
‫وﺣﺬر ﺗﻴﻘﻆ و‪£‬ذا ﺗﻴﻘﻆ ذﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻛﺮ ﺗﺜ¦ﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺜ¦ﺖ ﺗﻔﻘﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻔﻘﺪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬و‪£‬ذا ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﻨﻮر و‪Z‬ﻮ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫أﺑﺼﺮ‪ ،‬و‪£‬ذا أﺑﺼﺮ ﺗﺒ\ن‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺜ‪€‬ﺖ وﻋﻨﺪ ﻣﺎذا ﻳﺜ‪€‬ﺖ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺜ¦ﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎذا؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺘ!ﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻩ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺪو ]إ*‪ 5‬ﻋﻤﻞ[ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮان إﻟﻴﮫ‪ ،‬أ‪Z‬ﻮ ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪،‬‬
‫أو أﺣﺒﮫ؟ ﻟﺌﻼ ﺗﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﮫ واﺣﺪة ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل اﻟﺴﺖ إذا اﻋ†‪m‬ﺿﺖ ﻟﮫ ‪ +c‬ﺑﻼء اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﳌﻨﺎزﻋﺔ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺮض‬
‫ﻟﮫ ذﻧﺐ ﻣﻤﺎ }ﺎن ﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ﺗﺮﻛﮫ (‪ ،‬ﺧﻮف ﻧﻔﺴﮫ أن ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻤﺎ }ﺎن ﺗﺮﻛﮫ ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻓ‪8‬ﺴﻤﻴﮫ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻏﺎدًرا‬
‫ﻣﺨﻠًﻔﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻀ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﻋﺮض ﻟﮫ‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺴﻤﻴﮫ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌ•ﺪ واﻟﺘﻤﺎم ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺰم‬
‫]ﻓﻴﺤﻜﻢ ﻟﮫ ﺑﺤﻜﻤﮫ[ ﻓﻴﺤﻖ ﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﻟﺼﺎدﻗ\ن اﳌﻮﻓ\ن “ﻌ•ﻮد‪Z‬ﻢ‪ ،‬اﳌﺎﺿ\ن ﻋ‪ 54‬ﻋﺰوﻣ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﺼﻌﺒﺖ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ أ‪Z‬ﺎج ذﻛﺮ ا‪`#‬ﻮف ‪ +c‬ﻋﺎﻗﺒﺔ اﳌﻌﺎد‪ ،‬أن ﻳﻮاﻓﻴﮫ و‪Z‬ﻮ ﻣﺨﻠﻒ ﻛﺬاب‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﺗﺎﺋﺐ ﻟﻢ ﻳﻒ “ﻌﺰﻣﮫ‪ ،‬إ*‪ 5‬ﻣﺎ‬
‫•‪`e‬ﻂ ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻮف ﻧﻔﺴﮫ ا‪$#‬ﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﺑ\ن ﻳﺪي ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﳌﻘﺖ ‪ +c‬ﻣﻘﺎﻣﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ‬
‫أن ‪Ž‬ﻐﻠﺐ ﻣﺮارة ذﻛﺮ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﺧﻮف اﳌﻘﺖ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﺟﻞ‪ ،‬ﺣﻼوة دوا‪ +È‬اﻟﻨﻔﺲ إ*‪ 5‬راﺣ‪¥¤‬ﺎ وﺷ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ‪ +c‬ﺧﻮف ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪• :‬ﻌﺮض ﻟﮫ أﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻛﺮ ﻓﻴﮫ ﺿﺮًرا ﻣﻦ ﺣﺮارة أو ﺑﺮودة أو‬
‫ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﺎﺷﺖ ودﻋﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ إ*‪ 5‬أ}ﻠﮫ‪ ،‬ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺘﮫ و‪Z‬ﻴﺠﺎن اﻟﻮﺟﻊ “ﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻤ‪ H–Ç‬ﻟﺬﺗﮫ‬
‫وﺣﻼوﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻔﻰ ذﻛﺮ ﻣﺮارة ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم ﺣﻼوة ‪fúŽ‬ﻴﻞ ﻟﺬﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻴ†‪m‬ﻛﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻳﺎم‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﺴﻘﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻘﺪور واﻗﻊ ﺑﮫ إن }ﺎن ﻗﺪر أ}ﻞ ذﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎم أو ﺗﺮﻛﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻟﮫ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﮫ أ}ﻠﮫ أو ﺗﺮﻛﮫ؛‬
‫ﻓ•ﺬا اﻟﺬي ﻋﺮض ﻟﮫ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬أو*‪ 5‬أن ﺗﻄﻔﺊ ذﻛﺮ ﻣﺮارة ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺣﻼوة ﻟﺬة‬
‫اﻟﺸ•ﻮة‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺨﺎف )ﺳﻮء( ﻋﺎﻗﺒﺔ داﺋﻤﺔ ‪ +c‬ﺿﺮر ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺪﻧﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮم ﻟﮫ ﺻ‪ml‬ﻩ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﺨﻔﮫ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨﺞ ﻣﻨﮫ إﻻ أن •ﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻷن ﺿﺮر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﺮف ﺑﺤﺬر وﻏ\‪ m‬ﺣﺬر‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺮف ﺿﺮر اﻵﺧﺮة إﻻ ﺑﺎ‪$#‬ﺬر‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻳﻮم أو ﻳﻮﻣ\ن‪ ،‬ﻳﻄﻔﺊ ﺣﻼوة ‪fúŽ‬ﻴﻞ أﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم إﻟﻴﮫ ﻓﺴﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻋﺬاب اﻷﺑﺪ ﻣﻊ‬
‫ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ )‪Ž‬ﻌﺎ*‪ (5‬وﻧﻈﺮﻩ إﻟﻴﮫ‪ ،‬أو*‪ 5‬أن ﻳﻄﻔﺊ ﺣﻼوة ﺷ•ﻮة اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻋﺮض ﻟﮫ ذﻧﺐ ﻣﻤﺎ }ﺎن ‪ +c‬ﺳ†‪m‬ﻩ اﻟ•ﻮى واﻟﺸ•ﻮة ﻓﻠﻢ •ﻌﺮﻓﮫ ‪ +c‬ﺣﺎل ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ‪ ،‬ﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ﺗﺮﻛﮫ وﺣﻤﺪ ﷲ‬
‫إذا ﻓﻄﻨﮫ ﻟﮫ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻮﻓﺎﻩ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ذا ﻋﺮض ﻟﮫ ذﻧﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أذﻧﺒﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﻮف ﻧﻔﺴﮫ ﺳﻮء ا‪`#‬ﺎﺗﻤﺔ إن واﻗﻌﮫ‬
‫أن ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ اﻷﺷﻘﻴﺎء ‪ +c‬آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن أﺧﺮ ﻋﻨﮫ ﻟﻴﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺸﻘﻮة واﻟ•ﻠﻜﺔ‪ ،‬و‪£‬ن‬
‫‪32‬‬
‫ﻋﺮض ﻟﮫ ﺣﻖ ( ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪ }ﺎن ﺿﻴﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺎب ﻣﻨﮫ وﻋﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪ ،‬ﺧﻮف ﻧﻔﺴﮫ أن •ﻌﻮد إ*‪ 5‬اﻟﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ‬
‫ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﻒ وﻋﺪﻩ و‪š‬ﻨﻘﺾ ﻋﺰﻣﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن اﺳﻤﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺨﻠًﻔﺎ ﻏﺪارا‪ ،‬ور‪ 51‬ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأن •ﺴﻤﻴﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻮﻓًﻴﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻜﻢ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺼﺪق‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺳﻤﻊ‬
‫ﷲ ﺳ‪ Ÿp‬ﺑﺎﻟﻜﺬب وا‪`#‬ﻠﻒ‪ ،‬وأوﺟﺐ اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﳌﻦ ﻋﺎ‪Z‬ﺪﻩ وﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺘﮫ ﻓﻠﻢ ﻳﻒ ¬‪¥‬ﺎ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﲔ )‪ (75‬ﻓَـﻠَﱠﻤﺎ َآَ‪ُ-‬ﻫْﻢ ِﻣْﻦ ﻓَ ْ‬
‫ﻀﻠِِﻪ َِﲞﻠُﻮا ﺑِِﻪ َوﺗَـَﻮﻟﱠْﻮا َوُﻫْﻢ‬ ‫ﺼﱠﺪﻗَﱠﻦ وﻟَﻨَُﻜﻮﻧَﱠﻦ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬
‫ﺼﺎﳊِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﻠﻪ ﻟَﻨَ ﱠ َ‬
‫}وِﻣ ْﻨـﻬﻢ ﻣﻦ َﻋﺎﻫَﺪ اﱠ‪ M‬ﻟَﺌِﻦ َآَ‪ِ ªَ-‬ﻣﻦ ﻓَ ْ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُْ َْ َ َ ْ‬
‫ﺿﻮَن{[‪.‬‬ ‫ُﻣْﻌِﺮ ُ‬
‫و‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ m‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬أ‪¥Ô‬ﻤﺎ رﺟﻼن ﺧﺮﺟﺎ ﻋ‪ 54‬ﻣﻸ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻟ‪ê‬ن آﺗﺎﻧﺎ ﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﮫ ﻟﻨﺼﺪﻗﻦ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪Z :‬ﻮ •–‪H‬ء ﻗﺎﻟﻮﻩ ‪ +c‬أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬ﻳَـْﻌﻠَُﻢ ِﺳﱠﺮُﻫْﻢ َوَْﳒَﻮاُﻫْﻢ{؟ ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪:5‬‬
‫ﺿﻮَن{ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وِﲟَﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَْﻜِﺬﺑُﻮَن{‪.‬‬ ‫}ﻓَـﻠَﱠﻤﺎ َآَ‪ُ-‬ﻫْﻢ ِﻣْﻦ ﻓَ ْ‬
‫ﻀﻠِِﻪ َِﲞﻠُﻮا ﺑِِﻪ َوﺗَـَﻮﻟﱠْﻮا َوُﻫْﻢ ُﻣْﻌِﺮ ُ‬
‫ﻓﺴﻤﺎ‪Z‬ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻔﻮا “ﻌﺰوﻣ•ﻢ ﻣﺨﻠﻔ\ن ﻟﻠﻮﻋﺪ }ﺎذﺑ\ن ﻟﮫ ﻓﺴﻤﺎ‪Z‬ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻟﺰم‬
‫ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ اﻟﻨﻔﺎق ﺣ•‪ Ÿ‬ﻣﺎﺗﻮا ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻗ‪¥à‬ﻢ “ﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻻ ﻳﻔ‪$Ñ‬ﻮن “ﻌﺪ‪Z‬ﺎ أﺑًﺪا‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﻠﻮن إ*‪ 5‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻤﺎ •‪`e‬ﻂ‬
‫ر¬‪¥‬ﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺨﻠﻒ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬ﻓﻼ •ﻌﺎﻗﺐ إذا }ﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن •ﺴﻌﺪﻩ ‪ +c‬آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻧﮫ •ﻌﺎﻗﺐ ﻣﻦ‬
‫•ﺸﺎء و‪Ä‬ﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ •ﺸﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺨﻮف ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻗﺪ ﻋﺎ‪Z‬ﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺄﺧﻠﻒ ر"‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ واﻹﻗﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎود اﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وذﻛﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ‬
‫ﻀﻰ َْﳓﺒَﻪُ{‬ ‫ﺻَﺪﻗُﻮا َﻣﺎ َﻋﺎَﻫُﺪوا اﱠ‪َ َM‬ﻋﻠَْﻴِﻪ ﻓَِﻤ ْﻨـُﻬْﻢ َﻣْﻦ ﻗَ َ‬‫ﺳ‪ Ÿp‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﺑﮫ(‪ ،‬ﻣﻦ أو‪“ 5c‬ﻌ•ﺪﻩ و‪Z‬ﻮ ﻗﻮﻟﮫ‪ ،‬ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ‪ِ} :‬رَﺟﺎٌل َ‬
‫اﻵﻳﺔ‪ .‬وروى ‪ +c‬ﺗﻔﺴ\‪ m‬ذﻟﻚ أﺛﺮان‪:‬‬
‫أﻣﺎ أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻓﻤﺎ رواﻩ أ‪r‬ﺲ ﺑﻦ ﻣﻠﻚ‪ ،‬أن أ‪r‬ﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻢ أ‪r‬ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﺎب‬
‫ﻋﻦ ﻗﺘﺎل ﺑﺪر ﻓﻘﺎل‪» :‬أول ﻣﺸ•ﺪ ﺷ•ﺪﻩ رﺳﻮل ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻢ‬
‫أﺷ•ﺪﻩ!! ﻟ‪ê‬ن }ﺎن ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻗﺘﺎل ﻣﻊ ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ “ﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﻟ\‪m‬ﻳﻦ ﷲ‬
‫‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻣﺎ أﺻﻨﻊ«‪ .‬و‪Z‬ﺎب أن ﻳﻘﻮل ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ }ﺎن ﻳﻮم أﺣﺪ وا‪¥Ô‬ﺰم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ‪ :‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﺘﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻳﺎ ﺳﻌﺪ إ*‪ 5‬أﻳﻦ؟ واً‪Z‬ﺎ ﻟﺮ‪š‬ﺢ ا‪f#‬ﻨﺔ إ*‪ 5‬ﻷﺟﺪ ر‪š‬ﺤ•ﺎ دون أﺣﺪ ﻓﺘﻘﺪم ﻓﻘﺎﺗﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻗﺘﻞ‪ ،‬وأﺻ‪8‬ﺐ ﺑﮫ ﺑﻀﻊ وﺛﻤﺎﻧﻮن‬
‫ﺟﺮاﺣﺔ‪ :‬ﻣﻦ )ﺑ\ن( ﺿﺮ‪œ‬ﺔ “ﺴﻴﻒ وﻃﻌﻨﺔ ﺑﺮﻣﺢ ورﻣﻴﺔ “ﺴ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﮫ أﺧﺘﮫ إﻻ ﺑ!ﻴﺎﺑﮫ ﻓ‪ÛÚ‬ﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻀﻰ َْﳓﺒَﻪُ{ •ﻌ‪ HG‬ﻋ•ﺪﻩ‪ ،‬أي ﻣﺎت ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ }َوِﻣ ْﻨـُﻬْﻢ َﻣْﻦ ﻳَـ ْﻨـﺘَِﻈُﺮ{ أي‬ ‫ﺻَﺪﻗُﻮا َﻣﺎ َﻋﺎَﻫُﺪوا اﱠ‪َ َM‬ﻋﻠَْﻴِﻪ ﻓَِﻤ ْﻨـُﻬْﻢ َﻣْﻦ ﻗَ َ‬ ‫}ِرَﺟﺎٌل َ‬
‫ﺻﺎدق ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ‪$#‬ﻖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪¡š‬ﺘﻈﺮ ﻳﻮًﻣﺎ ﻓﻴﮫ ﻟﻘﺎؤﻩ ﻓﻴﻤﻮت ﻋ‪ 54‬ﺻﺪﻗﮫ واﻟﻮﻓﺎء “ﻌ•ﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻣﺮ اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل )واﺣﺘﺞ ﺑﻤﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ(‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻗﺘﻴﻞ ﻣﻨﺠﻌﻒ‬
‫ﻋ‪ 54‬وﺟ•ﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ }ِرَﺟﺎٌل َﺻَﺪﻗُﻮا َﻣﺎ َﻋﺎَﻫُﺪوا اﱠ‪َ َM‬ﻋﻠَْﻴِﻪ{‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫)وﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬اﻟﻨﺤﺐ ‪Z‬ﻮ اﻟﻌ•ﺪ‪ .‬واﺣﺘﺞ ﺑﺄن اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻣﺮ ﺑﮫ‬
‫ﻃ‪$Ñ‬ﺔ ﻓﻘﺎل‪Z» :‬ﺬا ﻣﺤﻤﺪ ﻗ‪ Ÿ–Ç‬ﻧﺤﺒﮫ«(‪.‬‬
‫ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬وﻣﺎ ﺳ‪ Ÿp‬ﺑﮫ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﮫ وﻟﻢ ﻳﻒ “ﻌﺰﻣﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳ‪ Ÿp‬ﺑﮫ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﮫ وأو‪“ 5c‬ﻌﺰﻣﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﺗﻘﺎﻋﺴﺖ اﻟﻨﻔﺲ وﺛﻘﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﺛﻮاب ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬وﻣﺎ ﻳﺄﻣﻞ ﻣﻦ ‪r‬ﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة إن‬
‫ﻗﺎم ﺑﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬ورﺟﺎ‪Z‬ﺎ رﺿﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﺴﺮور واﻷﻣﻦ ‪ +c‬ﻳﻮم ا‪`#‬ﻮف واﻷﺣﺰان‪ ،‬ودوام اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ‪ +c‬ﺟﻮار ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬وﺟ•ﮫ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ اﻷﻋ‪ ،54‬ﻟﻴﻄﻔﺊ ﺑﺬﻛﺮ ﺣﻼوة اﻟﺜﻮاب ﻣﺮارة اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬و‪š‬ﺨﻔﻒ )اﻟﺜﻮاب( ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﺛﻘﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﻖ ﻟﺬﻛﺮ ﺣﻼوة اﻟﺜﻮاب‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻌﺮوف ‪ +c‬أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻻ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﺗﺠﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺘﻌﺐ‬
‫واﳌﺆوﻧﺔ إﻻ ﳌﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء وﻏ\‪m‬ﻩ ﻟﺬﺗﮫ ‪ +c‬اﻟﺘﻌﺐ وﻏﻤﮫ ‪ +c‬اﻟﺮاﺣﺔ ‪$#‬ﻼوة اﻷﺟﺮ‪ ،‬و‪£‬ن اﻟﺘﻌﺐ ﻟﮫ ﳌﺆﻟﻢ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆذ‪ ،‬و‪£‬ن اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﮫ ﳌﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺧﺘﺎر اﻟﻨﺼﺐ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮاﺣﺔ ﳌﺎ ﻳﺄﻣﻞ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن أﺟﺮﻩ ﻗﻠﻴﻼ واﳌﺴﺘﺄﺟﺮ‬
‫)ﻟﮫ( ﻣﻮﻓًﻴﺎ ﻣﻠﻴًﺌﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ذﻛﺮ ﻗﻠﺔ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن أﺟﺮﻩ ﻗﻠﻴﻼ واﳌﺴﺘﺄﺟﺮ )ﻟﮫ( ﻣﻮﻓًﻴﺎ ﻣﻠﻴًﺌﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ذﻛﺮ ﻗﻠﺔ اﻷﺟﺮ‬
‫اﺳ‪ä‬ﺜﻘﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬و‪£‬ذا ذﻛﺮ أن اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ ﻟﮫ ﻣ‪+4‬ء ﻟﻦ ﻳﻈﻠﻤﮫ ﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬و‪£‬ذا }ﺎن اﻷﺟﺮ ﻛﺜ\ً‪m‬ا واﳌﺴﺘﺄﺟﺮ ﻟﮫ‬
‫ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮫ‪ .‬ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮫ اﺳ‪ä‬ﺜﻘﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬و‪£‬ذا ذﻛﺮ ﻛ‪má‬ة اﻷﺟﺮ ﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫ﻛ‪ má‬اﻷﺟﺮ و}ﺎن اﳌﺴﺘﺄﺟﺮ )ﻟﮫ( ﻣﻠﻴًﺌﺎ ﻣﻮﻓًﻴﺎ ﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﺛﻘﻠﮫ ﻟﮫ‪ .‬وﻋﻤﻠﮫ ﺑ¡ﺸﺎط ﻟﮫ وﺧﻔﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻼ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ أﻣﻼ ﻣﻦ ﷲ‪ .‬وﻻ أﺟﺮ أﻛ‪ má‬ﻣﻦ ا‪f#‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻄﻌ•ﻢ ﻋﻦ ﺳﻔﺮ‪Z‬ﻢ ا‪$#‬ﺮ وﻻ اﻟ‪ml‬د وﻻ اﻷﻣﻄﺎر وﻻ ا‪`#‬ﻮف ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص‬
‫وﻻ اﻟﺴﺒﺎع‪$# ،‬ﻼوة ﻣﺎ ﻳﺄﻣﻠﻮن ﻣﻦ اﻷر‪œ‬ﺎح‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ (‪ ،‬واﻟﺘﺎﺟﺮ ﻟﮫ أو*‪ 5‬أن ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﻤﻞ إذا ذﻛﺮ اﻟﺮ‪œ‬ﺢ اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ وﻻ ﺗﻨﻐﻴﺺ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﺮ‪š‬ﺪ ﻣﻦ اﳌﺮ‪œ‬ﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﺜﻘﺎل ذرة‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻀﺎﻋﻒ و‪Ä‬ﻌﻄﻲ اﻟﻜﺜ\‪ m‬ﺑﺎﻟ‪8‬ﺴ\‪m‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺗﺠﺎر اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﺮ‪œ‬ﺤﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﺮ‪œ‬ﺢ ﺗﺠﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻋﻤﺎﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻷن ﺗﺠﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺮ‪œ‬ﺤﻮن ﻣﻦ ﺟ¡ﺲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺟﻮ‪Z‬ﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﺮ‪œ‬ﺢ ﻋﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺟ¡ﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻣﻦ ﺟﻮ‪Z‬ﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮ‪ Ÿ–-‬ﻟ•ﻢ ﺑﺮ‪œ‬ﺢ اﻟﺪرا‪Z‬ﻢ‬
‫واﻟﺪﻧﺎﻧ\‪m‬؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟ¡ﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺟﻮ‪Z‬ﺮ‪Z‬ﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﺮ‪œ‬ﺤ•ﻢ ﻗﺼﻮر اﻟﻴﺎﻗﻮت واﻟﺰﻣﺮد واﻟﺪر ‪ +c‬اﻟﺪار اﻟ•‪ H‬ﻻ ﺗﻔ‪.ŸG‬‬
‫ﺗﺮﺗ‪¥à‬ﺎ اﳌﺴﻚ واﻟﺰﻋﻔﺮان‪ ،‬ﻣﻊ زوال اﻟ•ﻤﻮم ﻋﻦ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﻄﺮ أﺑًﺪا ﺑﻘﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ اﻷﺣﺰان وﻻ ﺗﺤﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ أﺑًﺪا‪.‬‬
‫واﻟﻔﺮح واﻟﺴﺮور ﻻ ﻳ‪ml‬ﺣﺎن ﻣﻦ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ أﺑًﺪا‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﺬﻛﺮ ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻼوة ‪Z‬ﺬا اﻷﺟﺮ ﻣﻊ ﺗﺬﻛﺮ ﻧﻈﺮ ا‪f#‬ﻮاد اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣ‪€‬ﺎﺑﺪ ﻟ•ﻮاﻩ‬
‫ﻓﺄﻣﻞ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﻋ‪ 54‬ﺗﻠﻚ ا‪$#‬ﺎل ﻓ\‪ Ÿ–-m‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻮﺟﺐ ﻟﮫ ا‪`#‬ﻠﻮد ‪ +c‬دارﻩ واﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﮫ‪ ،‬ﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﻖ‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫و‪£‬ن ﻋﺮض ﻟﮫ ﺣﻖ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻣﻤﺎ }ﺎن ﻗﺪ ﺿﻴﻌﮫ ﺳ†‪m‬ﺗﮫ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﮫ و‪Z‬ﻮى اﻟﺮاﺣﺔ ‪ +c‬ﺗﺮﻛﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ •ﻌﺮﻓﮫ ‪ +c‬ﺣﺎل ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ ﻓﻌﺮﻓﮫ ﺣ\ن ﻋﺮض ﻟﮫ ﺣﻤﺪ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ إذا ﻓﻄﻨﮫ ﻟﮫ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت و‪Z‬ﻮ ﻣﻀﻴﻊ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺤﻖ ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ .‬ﻓﻴﺤﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻋﺮض ﻟﮫ ﺣﻖ اﺑﺘ‪ 54‬ﺑﮫ ‪ +c‬آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪ .‬ووﺟﺐ )(( ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أوﺟﺒﮫ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺒﻞ ﻓﺜﻘﻞ ﻋ‪54‬‬
‫ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ ﺣﺾ ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪ ،‬رﺟﺎء أن ﻳ‪€‬ﻮن إﻧﻤﺎ ذﺧﺮﻩ ﻟﮫ ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺟﺒﮫ ﻋﻠﻴﮫ إﻻ ‪ +c‬آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻟ‪8‬ﺴﺘﻮﺟﺐ ﺑﺬﻟﻚ رﺿﺎء ﷲ‪ ،‬وﻟﻴﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ اﻟﺴﻌﺪاء‪ ،‬ﻓﺈن ﻧ‪€‬ﻠﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ ﺧﻮﻓ•ﺎ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﺸﻘﺎء‬
‫ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ‪ ،‬وأن ﻳ‪€‬ﻮن إﻧﻤﺎ أﺧﺮ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻗﻮل ﻣﻄﺮف‪» :‬إن ا‪$#‬ﺴﻨﺔ أﺛﻘﻞ ﻣﺎ ﺗ‪€‬ﻮن ﻋﻠﻴﻚ وأﻧﺖ ‪Ž‬ﻌﻤﻠ•ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ذ‪Z‬ﺐ ﺛﻘﻠ•ﺎ و‪š‬ﺒﻘﻰ ﺳﺮور‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻚ إذا ﻗﺮأ‪¥Æ‬ﺎ ﺑ\ن ﻳﺪي ﷲ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﺛﻮا¬‪¥‬ﺎ«؟ ﻓﺘﺬﻛﺮ رﺿﺎء‬
‫)ﷲ( ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪ ،‬وذﻛﺮ ﺛﻮاﺑﮫ‪ ،‬وﺧﻮف ﻏﻀﺒﮫ ﻋ‪ 54‬ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ‪ ،‬ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻄ•ﺮ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل اﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ‪$.‬ﺖ ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ‪ ،‬وﺳﺎوى اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﺻﺒﻮة ‪ +c‬رﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺣﻘﻮق ﷲ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وﺳﺎوى اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ اﻟﺬي ﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﺘﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ وﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﺘﺞ إ*‪ 5‬ﻃﻠﺐ ا‪`#‬ﻮف ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ‪ ،‬وﻟﻢ •ﻐﻢ ﻋﻠﻴﮫ •–‪H‬ء ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ )ﻋﻨﺪﻩ(‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﷲ ﻗﺪ أﺣ‪Ÿ–ž‬‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺎ ﻗﺪ ‪r‬ﺴﻴﮫ‪} ،‬ﺎﻟ‪$e‬ﺮة‪ ،‬وأ‪$.‬ﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل وﻏ\‪Zm‬ﻢ ﻣﻤﻦ أﺗ‪¥¤‬ﻢ‬
‫ﻣﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺑﺮﻓﻊ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻋ‪¥Õ‬ﻢ واﻟﺘ‪€‬ﻠﻒ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓ‪¥à‬ﺮت ﻋﻘﻮﻟ•ﻢ ‪fÎ‬ﺘﮫ‪ ،‬وأز‪•f%‬ﺎ إﻟﻴﮫ ﺗﻮﻓﻴﻘﮫ‬
‫وﺗﻔﻀﻠﮫ‪ ،‬إﻻ أ‪¥Ô‬ﺎ و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌ•ﺎ اﻣﺘﺤﺎن اﻟﺘ‪€‬ﻠﻒ ﻟﻠﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ‪¥Ô‬ﺖ ﻋﻘﻮﻟ•ﻢ ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫وﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪر ﺛﻮاﺑﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ﺣﻘﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬وواﺟﺐ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻤﺎﻟ‪€‬ﻮا ﻣﻊ ‪Z‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ أن رﻓﻀﻮا }ﻞ‬
‫ﻗﺎﻃﻊ ﻳﻘﻄﻌ•ﻢ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﻗﺒﻠﻮا “ﻌﻘﻮﻟ•ﻢ ﻋ‪ 54‬ر¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺮﻏﻮ‪Z‬ﺎ ‪ +c‬اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﮫ واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺳﺎوى ‪Z‬ﺬا اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ اﻟﺬي ﻗﻠﺖ }ﻠﻔﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ‪Ž‬ﻐﻢ ﻋﻠﻴﮫ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ ﻋﻨﺪ ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ‪ ،‬وﺳﺎوى ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻟﮫ ﺻﺒﻮة‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﻄ•ﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺟﻤﻴًﻌﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎر‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ﺑﺄﺳﺒﺎ‪54‬ﺎ )وأوﻗﺎ‪5š‬ﺎ(‬
‫وﻋﻠﻠ‪x‬ﺎ و‪œ‬راد‪5š‬ﺎ وﺗﺮﺗﻴ„‪5‬ﺎ ‪ <P‬اﻟﻘﻴﺎم ‪54‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟ‪x‬ﺎ‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﻟ‪`Ñ‬ﻠﻖ أﺟﻤﻌ\ن ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺄﺳﺒﺎ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وأوﻗﺎ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻠ•ﺎ‪ ،‬و‪£‬راد‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ووﺟﻮ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻢ‬
‫‪+ã‬؟ وأ‪¥Ø‬ﺎ ﺑﺪأ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﺧﻠﻘﮫ؟ وأ‪¥Ø‬ﺎ أوﺟﺐ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﮫ اﻷول ﻓﺎﻷول‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺪم ﻣﺎ أﺧﺮ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺪم‬
‫ﷲ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻟﻌﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬وﺻ‪8‬ﺘﮫ‪» :‬واﻋﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر ﻻ ﻳﻘﺒﻠﮫ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫وﺣًﻘﺎ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﮫ ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر«‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ أوﻗﺎ‪¥Æ‬ﺎ‪ :‬ﻓ‪€‬ﺎ‪ +c ø)#‬وﻗﺘﮫ‪ ،‬و}ﺎﻟﺼﻮات ‪ +c‬أوﻗﺎ‪¥Æ‬ﺎ‪.‬‬
‫‪35‬‬
‫وأﻣﺎ أﺳﺒﺎ¬‪¥‬ﺎ ﻓ‪€‬ﻮﺟﻮد اﻟﺴ¦ﻴﻞ إ*‪ 5‬ا‪ ø)#‬ﻷن ﷲ أوﺟﺐ ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺎدﻩ أداء ﺣﻘﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ اﻷداء‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ إﻋﻼم ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﺆدي ﺣﻖ ﷲ إذا ﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻤ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﺎ وﻗﺘﮫ واﺣﺪ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﺎ ﻟﮫ وﻗﺘﺎن‪ ،‬وﻛﺜ\‪ m‬ﻣ‪¥Õ‬ﺎ أداؤﻩ‬
‫ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن‪ :‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ وﻗﺖ ﻣﻮﺳﻊ ﻣﺨ\‪ m‬ﻓﻴﮫ‪ ،‬إن ﺷﺎء •‪fú‬ﻠﮫ و‪£‬ن ﺷﺎء ﻳﺆﺧﺮﻩ‪} ،‬ﺎﻟﻈ•ﺮ إ*‪ 5‬آﺧﺮ وﻗ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬و}ﺎﻟﻌﺼﺮ‬
‫وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻮﻗﺖ اﻵﺧﺮ‪Z :‬ﻮ‪ :‬اﻟﺬي أﻟﺰم ﻓﻴﮫ اﻟﻔﺮض‪ ،‬و‪£‬ن ﻓﺎت ﻓﻘﺪ ﺧﺮج وﺿﻴﻊ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إراد‪¥Æ‬ﺎ‪ :‬ﻓﺈﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ أوﺟ‪¥à‬ﺎ أوﻻ ﻓﺄوﻻ ﻓﺈﻧﻤﺎ •ﺴﺘﺪل ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﺜ¦ﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر اﻟﻮﺟﻮب‬
‫‪ +c‬أداء أي ا‪$#‬ﻘﻮق أﻋﻈﻢ ‪ +c‬وﺟﻮ¬‪¥‬ﺎ وأ‪¥Ø‬ﺎ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ وﻗﺘﮫ‪ ،‬وأ‪¥Ø‬ﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ وﻗﺘﮫ‪ ،‬وأ‪¥Ø‬ﺎ ﻳ†‪m‬ك ﳌﺎ ‪Z‬ﻮ أوﺟﺐ ﻣﻨﮫ؟‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ‪ +ã‬ﻓﻔﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب وا‪f#‬ﻮارح‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺄ‪¥Ø‬ﺎ ﺑﺪأ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﻓﺄول ﻣﺎ ﺑﺪأ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ إﻳﺠﺎب اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﻴﮫ ‪$#‬ﻘﮫ ف]ﻗﺪ[ ﺑﺪأ‪Z‬ﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺄن ‪Ž‬ﻌﺒﺪ‪Z‬ﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮﻗﮫ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ +c ،‬ﺟﻤﻞ ﻋﻘﻮد‪Z‬ﺎ و‪Z‬ﻤﻮﻣ•ﺎ ﻣﻦ ﺗﺪﻳ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺤﺎ¬‪¥‬ﺎ وﻣ‪€‬ﺎر‪•Z‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎزﻋﺔ‬
‫ﺧﻄﺮا‪¥Æ‬ﺎ اﻟ•‪ +ã H‬ﺑﺪء دوا‪} +È‬ﻞ ﺧ\‪ m‬وﺷﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻮارﺣ•ﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎع واﻷﺑﺼﺎر‪ ،‬واﻷﻟﺴﻦ‪ ،‬واﻷﻳﺪي واﻷرﺟﻞ واﳌﺂ}ﻞ‬
‫)واﳌﺸﺎرب( واﳌﺸﺎم واﳌﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻷﺑﺪان‪ :‬ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟ†‪m‬ك‪.‬‬
‫ﻓﻌ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻤﺎ ﺑﺪأ ﺑﮫ‪ .‬ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ أول ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻋﻨﮫ ﺗ‪€‬ﻮن‬
‫أﻋﻤﺎل ا‪f#‬ﻮارح‪ ،‬ﻓﻴﻮﻗﻔﮫ ﺣﻴﺚ أوﻗﻔﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪$#‬ﻘﻮﻗﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻮﻗﻔﮫ ﻋ‪ 54‬ﺟﻤﻞ رﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬ﻋﻘﻮد ﺿﻤ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘﻮم ¬‪¥‬ﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻤﺎ أﻣﺮﻩ و‪r‬ﻌﺒﺪﻩ‪ ،‬و‪ +ã‬ﺛﻼث ﺧﻼل‪ :‬اﻋﺘﻘﺎد اﻹﻳﻤﺎن وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻨﺔ وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎد اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻹﺻﺮار ﻋ‪} 54‬ﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻗﻠﺐ و‪œ‬ﺪن‪.‬‬
‫وﺟﻤﻞ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻮارح‪ :‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎ‪$#‬ﺮ}ﺎت ﻓﻴﻤﺎ أوﺟﺐ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬وﺗﺮك ا‪$#‬ﺮ}ﺎت‪ ،‬و‪Z‬ﻮ‬
‫اﻟﺴ‪€‬ﻮن ﻋﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ رﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺮات اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺪاﻋﻴﺔ إ*‪} 5‬ﻞ ﺧ\‪ m‬وﺷﺮ‪.‬‬
‫ﺑﺎب رﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ‪J‬ﻌﺎ‪LK‬‬
‫ﻋﻨﺪ ا‪†+‬ﻄﺮات ‪ <P‬اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﻠﻮب‬
‫)واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﺮ ﺎت ا‪¡+‬ﻮارج(‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻳﺮ‪ 5È‬ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﻄﺮات؟ و‪œ‬ﻢ •ﺴﺘﺪل ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ؟ وا‪`#‬ﻄﺮات ﻣﺎ ‪+ã‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺮﻋﺎ‪Z‬ﺎ ﺑﺎﻟﺘﺜ¦ﺖ واﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ دوا‪ +È‬ا‪`#‬ﻄﺮات ﻷن ا‪`#‬ﻄﺮات ‪ +ã‬دوا‪ +È‬اﻟﻘﻠﻮب إ*‪} 5‬ﻞ ﺧ\‪m‬‬
‫وﺷﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ا‪`#‬ﻄﺮات ﻣﻦ أﻳﻦ ﺑﺪؤ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أي اﻟﻮﺟﻮﻩ ‪+ã‬؟ أﻣﻦ وﺟﮫ واﺣﺪ أ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﺷ•‪Ÿ‬؟‬
‫ﻗﺎل ﺑﺪؤ‪Z‬ﺎ ﻣﻦ ‪Z‬ﻮى اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ “ﻌﺪ ﺗﻨ¦ﻴﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻟﻌﺪو‪ ،‬و‪ +ã‬ﻋ‪ 54‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎن‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫ﺗﻨ¦ﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻏ\‪ m‬واﺣﺪ‪ ،‬ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل اﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﻳﺮد ﷲ ﺑﮫ ﺧ\ً‪m‬ا ﻳﺠﻌﻞ ﻟﮫ واﻋﻈﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ«‪ ،‬وروى اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل اﻧﮫ ﺿﺮب ﻣﺜﻼ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺜﻞ ﺻﺮاط وﻋﻠﻴﮫ ﺳﺘﻮر ودواع‬
‫ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﺼﺮاط‪ ،‬وداع ﻣﻦ أﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪوا‪ +È‬ﻣﻦ أﻋﻼﻩ واﻋﻆ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﺐ }ﻞ ﻣﺴﻠﻢ«‪.‬‬
‫ﻓﺜ¦ﺖ ﺑﻘﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أن ﷲ •ﻌﻆ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﻴﺤﻈﺮ ﺑﺒﺎﻟﮫ ذﻛﺮﻩ‬
‫ﻟﻴﺘﻌﻆ ﺑﺬﻟﻚ وذﻟﻚ‪ :‬أن ﷲ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻟﻨ‪¥à‬ﮫ ﺑﺬﻟﻚ و‪Ä‬ﻌﻈﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻨﮫ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل ﺑﺈﺣﺪاث ا‪`#‬ﺎﻃﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻴ¡ﺸﺌﮫ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮ اﳌﻠﻚ أن ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎل اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻌﻈﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪š‬ﻨ‪¥à‬ﮫ )ﻟﮫ(‪ ،‬و‪£‬ﻳﺎﻩ ﻋ‪ ŸG‬ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻘﻮﻟﮫ‪» :‬ﳌﺔ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ«‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ‪“ +c‬ﻌﺾ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪» :‬ﳌﺔ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ« ﻋ‪ :HG‬ﷲ )ﺗﺒﺎرك( و‪Ž‬ﻌﺎ*‪:5‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪Ž :‬ﺴﻮ‪š‬ﻞ وأﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﻤﺎ ﻳﺼﻒ ﻗﻮل ﻧ¦ﻴﮫ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل‬
‫ﺼْﱪٌ َِﲨﻴٌﻞ{‪.‬‬
‫ﺴُﻜْﻢ أَْﻣًﺮا ﻓَ َ‬ ‫ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮل ﻟﺒ¡ﻴﮫ‪} :‬ﺑَْﻞ َﺳﱠﻮﻟَ ْ‬
‫ﺖ ﻟَُﻜْﻢ أَﻧْـُﻔ ُ‬
‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪ +c ،‬ﻗﺼﺔ اﺑ‪ HG‬آدم‪} :‬ﻓَﻄَﱠﻮَﻋْﺖ ﻟَﻪُ ﻧَـْﻔُﺴﻪُ ﻗَـْﺘَﻞ أَِﺧﻴِﻪ ﻓَـَﻘﺘَـﻠَﻪُ{‪.‬‬
‫ﺲ َﻷَﱠﻣﺎَرةٌ ِ“ﻟﱡﺴﻮِء{‪.‬‬ ‫ِﱠ‬
‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬إن اﻟﻨﱠـْﻔ َ‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺗﺰ‪\š‬ن وﻧﺰغ ووﺳﻮﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻧ¦ﻴﮫ ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ ،‬أن ﻳﻔﺰع إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎرة ﺑﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻄﻮات اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻘﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وإِﱠﻣﺎ ﻳَـ ْﻨـَﺰﻏَﻨﱠَﻚ ِﻣَﻦ اﻟﱠﺸْﻴﻄَﺎِن ﻧَـْﺰغٌ ﻓَﺎْﺳﺘَِﻌْﺬ ِ“ ﱠِ‪ M‬إِﻧﱠﻪُ ُﻫَﻮ اﻟﱠﺴِﻤﻴُﻊ اﻟَْﻌﻠِﻴُﻢ{‪.‬‬
‫ﺻُﺪوِر اﻟﻨﱠﺎِس{‪.‬‬‫س ِﰲ ُ‬ ‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﺰ }ﻳُـَﻮْﺳِﻮ ُ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﮫ آدم وﺣﻮاء ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪} :‬ﻓﻮﺳﻮس ﻟ[ﻤﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺎ >ﺎﻧﻮا ‪/‬ﻌﻤﻠﻮن{‪.‬‬
‫ﻓﻌ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﺜ¦ﺖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪال ﻋ‪ 54‬ا‪`#‬ﻄﺮات ﺣ•‪• Ÿ‬ﺴﺘﺪل ﻓﻴﻌﻠﻢ ﻣﻦ أي اﻟﻮﺟﻮﻩ ا‪`#‬ﻄﺮة ﺣ\ن ‪Ž‬ﻌﺮض‪،‬‬
‫ﻓﻴﺠﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ دﻟﻴﻠﮫ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺘ!ﺒﺖ “ﻌﻘﻠﮫ و‪š‬ﺠﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ دﻟﻴﻠﮫ ﻟﻢ ﻳﺒﺼﺮ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﮫ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎل‬
‫“ﻌﺾ ا‪$#‬ﻜﻤﺎء‪ :‬إن أردت أن ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻌﻘﻞ ﻏﺎﻟًﺒﺎ ﻟﻠ•ﻮى ﻓﻼ ‪fúŽ‬ﻞ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺸ•ﻮة ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻨﻈﺮ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻞ ‪ <P‬اﻟﺘﺜ‪€‬ﺖ وﺣ‪€‬ﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺘﺜ¦ﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣ¦ﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟ‪fú‬ﻠﺔ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ اﻟﺼ‪ ml‬ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن ﺟﺎﺷﺖ اﻟﻨﻔﺲ إ*‪ 5‬اﻟ‪fú‬ﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺤ¦ﺴ•ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺬﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﻧﻈﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺨﻮﻓ•ﺎ ﻧﺰول ﻧﻘﻤﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﺖ ﻋﺎﺗ‪¥à‬ﺎ ﻓﻘﺎل ﻟ•ﺎ‪ :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻳﺮاك ﻓﻼ ‪ +4fúŽ‬وﻗﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻏًﺪا ﻋ‪ 54‬ﻓﻌﻠﻚ‪.‬‬

‫‪37‬‬
‫وﻻ ﻳﺪع )ﻣﻊ ذﻟﻚ( اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أن ﻳﻘﻮي ﺿﻌﻔﮫ و‪š‬ﻘ•ﺮ ﻟﮫ ‪Z‬ﻮاﻩ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺗﻮﻗﻴﻒ‬
‫ً‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏًﺪا ﻋ‪ 54‬ﻓﻌﻠﮫ ﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﻘﻒ و‪š‬ﺘ!ﺒﺖ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﮫ‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ وﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻴﻒ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻏًﺪا ﻋ‪ 54‬ﻓﻌﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺜ¦ﺖ‪ ،‬ﻳﺒﺼﺮ اﻟﻀﺮر واﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ دوا‪ +È‬اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎ‪`#‬ﻄﺮات‪ ،‬و‪£‬ﻻ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﻘﺒﻞ‬
‫ﺧﻄﺮة ﻣﻦ ﻧﺰﻋﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬أو ‪Ž‬ﺴﻮ‪š‬ﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺤﺴ‪¥à‬ﺎ )ﺗ¡ﺒ‪¥Ð‬ﺎ( ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ‪ ،‬أو ﻳﻨﻔﻲ ﺧﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻨ¦ﻴﮫ‬
‫ﻋ‪ 54‬ا‪ m\`#‬ﻳﺤﺴ‪¥à‬ﺎ ﻣﻦ ‪Ž‬ﺴﻮ‪š‬ﻞ اﻟﻨﻔﺲ أو ﺗﺰ‪\š‬ن اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻤ\‪ Û‬ﺑ\ن ذﻟﻚ وﻻ •ﻌﺮﻓﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﺜ¦ﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﻛﻤﻦ ‪Z‬ﻮ ‪ +c‬ﻇﻠﻤﺔ ﺷﺪﻳﺪة ‪ +c‬اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ ﻣﺨﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻵﺑﺎر واﻟﺰﻟﻞ ‪ +c‬اﳌﻄﺮ اﻟﻮاﺑﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﻨﻔﻌﮫ‬
‫ﺑﺼﺮﻩ “ﻐ\‪ m‬ﺳﺮاج وﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﮫ اﻟﺴﺮاج إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﺑﺼﺮ ‪$.‬ﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﮫ اﻟﺒﺼﺮ واﻟﺴﺮاج إن ﻟﻢ ﻳﺮم ﺑﺼﺮﻩ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻊ ﻗﺪﻣﮫ و‪š‬ﺘ!ﺒﺖ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻈﺮ إ*‪ 5‬اﻟﺴﻤﺎء أو اﻟﺘﻔﺖ وﻧﺎﻇﺮﻩ ‪$.‬ﻴﺢ وﺳﺮاﺟﮫ ﻳﺰ‪Z‬ﺮ )وﻟﻢ ﻳﺮم ﺑﻄﺮﻓﮫ إ*‪5‬‬
‫اﻷرض( }ﺎن ﻛﻤﻦ ﻻ ﺑﺼﺮ ﻟﮫ وﻻ ﺳﺮاج ﻣﻌﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ‪Z‬ﻮ رﻣﻰ ﺑﻄﺮﻓﮫ ﻧﺤﻮ اﻷرض وﻻ ﺳﺮاج ﻣﻌﮫ‪} ،‬ﺎن ﻛﻤﻦ ﻻ ﺑﺼﺮ‬
‫ﻟﮫ‪ .‬ﻓﻤﺜﻞ اﻟﺒﺼﺮ اﻟ‪$,‬ﻴﺢ‪ :‬ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﺴﺮاج‪ :‬ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﺘﺜ¦ﺖ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺜ¦ﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫واﻻﺳﺘﻀﺎءة ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻋﺮض ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬أﻛ‪ má‬ذﻟﻚ ﻃﻮل ﻣﻜﺚ ﳌﻦ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ )إﻧﻤﺎ( ﻳﺮاد‬
‫ﻣﻨﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺣﺬًرا‪ .‬ﻓﺈذا ﺳﻨﺤﺖ ا‪`#‬ﻄﺮة ﺑﺎﻻﻋ†‪m‬اض ﻋﺮﻓ•ﺎ ‪ +c‬ﻣﺜﻞ {‪ Ò‬اﻟﺒﺼﺮ‪ .‬ﻟﻠﻌﻠﻢ اﳌﺘﺄﺻﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ إذ ﻳﻘﻈﮫ‬
‫ا‪$#‬ﺬر ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟ‪H–¹‬ء اﻟﺬي ﻳﻠﺘ¦ﺲ ﻋﻠﻴﮫ و‪Ä‬ﺸ‪ä‬ﺒﮫ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﻤﻜﺚ ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﻋﻠﻢ ﻓﻌﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﺘﻤﻜﺚ و‪£‬ن ﻃﺎل ذﻟﻚ ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻢ‪ :‬أﻳﺮ‪ H–-‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺒﻮل ﻣﺎ ﻋﺮض ﻣﻦ دوا‪ +È‬ﻗﻠﺒﮫ أو •‪`e‬ﻄﮫ‪ .‬ﻻ •ﺴﻌﮫ إﻻ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﺮاﻏﺒ‪G‬ن ‪,+‬ﻘﻮق ﷲ ‪J‬ﻌﺎ‪LK‬‬
‫‪ <P‬رد ا‪†+‬ﻄﺮات وﻗﺒﻮﻟ‪x‬ﺎ ‪ <P‬أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب وا‪¡+‬ﻮارح‬
‫ﻋ`‪ L‬ﻗﺪرﻣﻨﺎزل أ‪Ž‬ﻞ اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ‬
‫واﻟﺮاﻋﻮن ‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻣﻨﺎزل ﺷ•‪ ،Ÿ‬وﻗﺪ ﻳ¡ﺘﻘﻞ }ﻞ راع ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ‪ +c‬ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎزل ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻗﻮﺗﮫ‬
‫وﺿﻌﻔﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺄول ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ -‬وأ‪Z‬ﻠ•ﺎ أﻗﻮى ا‪`#‬ﻠﻖ ‪ +c‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﻄﺮات‪“ ،‬ﻌﺪ‬
‫اﻋﺘﻘﺎد ﺟﻤﻞ ﺣﻘﻮق ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻓﻼ ﺗﺨﻄﺮ ﺑﻘﻠﺒﮫ ﺧﻄﺮة ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻗﻠﺒﮫ إﻻ ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ دﻟﻴﻠ\ن ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠ•ﺎ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد اﻟﻀﻤ\‪ ،m‬و)ﻻ( ﻳ†‪m‬ﻛ•ﺎ •ﺴﻜﻦ ﻗﻠﺒﮫ ‪ +c‬ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤ‪ HG‬وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬إﻻ أن •ﺸ•ﺪ ﻟﮫ اﻟﻌﻠﻢ أن‬
‫ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻗﺪ أﻣﺮ ¬‪¥‬ﺎ وﻧﺪب إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬أو أذن ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎ¬‪¥‬ﺎ وﻋﻠﻠ•ﺎ ووﻗ‪¥¤‬ﺎ و‪£‬رادﺗﮫ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ ﻳﻘﺒﻞ ا‪`#‬ﻄﺮة ﻳﺮى ا‪¥Ô‬ﺎ داﻋﻴﺔ إ*‪ 5‬ﺳﻨﺔ و‪ +ã‬ﺑﺪﻋﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺮى أ‪¥Ô‬ﺎ داﻋﻴﺔ إ*‪ 5‬ﻃﺎﻋﺔ و‪ +ã‬ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﺮى ا‪•¥Ô‬ﺎ داﻋﻴﺔ إ*‪ 5‬ﺧ‪ ml‬و‪ +ã‬ﺷﺮ‪} ،‬ﺎ‪`#‬ﻄﺮة ﺗﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬اﻻﺧﻼص ﺑ†‪m‬ك اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬و‪ 5*£‬اﻟﺘ‪ÛÚ‬ﻩ ﻋﻦ ا‪`#‬ﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜ‪ .ml‬و‪5*£‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎء ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻐﺮة‪ .‬و‪ 5*£‬اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬و‪ 5*£‬اﻟﻐﻀﺐ ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﺘﻤ‪ HG‬اﻟﺒﻼء ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫‪38‬‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ\ن‪ .‬واﻋﺘﻘﺎد اﺳﺘﺤﻼل ﻣﺎ ﺣﺮم ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ .‬وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻄﺮات‪ ،‬أو إ*‪ 5‬اﻟﻘﺪر ﺑﺎﻟﺘ‪ÛÚ‬ﻳﮫ (‬
‫‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬و‪ 5*£‬رأي ﺟ•ﻢ ﺑﻨﻔﻲ اﻟ‪ä‬ﺸ¦ﻴﮫ )( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،(5‬و‪ 5*£‬اﻟ‪ä‬ﺸ¦ﻴﮫ‪ :‬ﺑﻨﻔﻲ رأي ﺟ•ﻢ‪ ،‬و‪ 5*£‬اﻻﻋ†‪Û‬ال ﺑﺘ!ﺒ‪8‬ﺖ اﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬و‪5*£‬‬
‫ا‪`#‬ﺮوج ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬أو إ*‪ 5‬اﻹرﺟﺎء ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ اﻷﻗﺪار‪ ،‬وﺗ‪ÛÚ‬ﻳﮫ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺼﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺨﻄﺮ ا‪`#‬ﻄﺮة إ*‪ 5‬ﺑﺪﻋﺔ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻤﻠﺔ ﻳﺤﺴ‪¥à‬ﺎ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ أن ﻗﻠﻮب أ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع إذا ﺧﻄﺮت‬
‫¬‪¥‬ﺎ ا‪`#‬ﻄﺮات )ﻣﻤﺎ( ﺗﺪﻋﻮ‪Z‬ﻢ إ*‪ 5‬ﺑﺪﻋﺔ ﻋﺪو‪Z‬ﺎ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻟﻦ ﻳﺪع اﻟﻌﺪو أن ﻳﺪﻋﻮ‪Z‬ﻢ إ*‪ 5‬اﻟﺒﺪع‬
‫ﻋﻨﺪ ﻏﻔﻼ‪¥Æ‬ﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ •ﺸﻌﺮون‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻣﺎ اﺑﺘﺪع أﺣﺪ ﺑﺪﻋﺔ “ﻌﺪ اﻋﺘﻘﺎدﻩ ﻟﻠﺴﻨﺔ ‪ +c‬ﻋﺒﺎدة وﻻ ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ‬
‫ﻗﺪ ﻳﺪﻋﻮﻩ اﻟﻌﺪو إ*‪ 5‬اﻻﺑﺘﺪاع ‪ +c‬ز‪Z‬ﺪﻩ و‪ +c‬رﺿﺎﺋﮫ وﺗﻮ}ﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎﻟﻒ ز‪Z‬ﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣ\ن وﺗﻮ}ﻠ•ﻢ‪ ،‬ورﺿﺎء‪Z‬ﻢ‬
‫و‪š‬ﻘﻴ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ اﻟﺴﻨﺔ واﻋﺘﻘﺎدﻩ اﻟﺒﺪﻋﺔ و‪Z‬ﻮ ﻳﺮى أﻧﮫ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻘﺪ ﻗﻮم اﻟﺰ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻌﻴﺎل‪،‬‬
‫و‪m†œ‬ك وﺟﻮب ﺣﻖ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺘﻮ}ﻞ ﺑ†‪m‬ك اﻻﻛ‪ä‬ﺴﺎب ﻋ‪) 54‬اﻟﻌﻴﺎل( واﻷ‪Z‬ﻞ واﻷوﻻد‪ ،‬وا‪`#‬ﺮوج ‪ +c‬اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻼ زاد‪،‬‬
‫واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮور ﺑﺎﻟﺒﻼء إذا وﻗﻊ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬و‪œ‬ﺘﺤﺮ‪š‬ﻢ اﻟﺪوا واﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺘﻤ‪ HG‬أن اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‪،‬‬
‫و‪œ‬ﺎﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑ†‪m‬ك اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬و‪m†œ‬ك اﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬ودﻋﻮى اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬واﺳ‪ä‬ﻨﺎرة اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎدﻋﺎء ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻐﻴﻮب ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ‪ +c‬ﺿﻤﺎﺋﺮ ا‪`#‬ﻠﻖ وﻣﺎ •ﺴﺮون و‪š‬ﻜﺘﻤﻮن‪ .‬و‪š‬ﺤﺘﺠﻮن ‪ +c‬ذﻟﻚ ﺑﺂﺛﺎر ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﮫ‪ -‬أن‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪» :‬اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻨﻮر ﷲ«‪.‬‬
‫و}ﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻤﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﺗﺤﺘﺞ ﺑﺎﻵﺛﺎر‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب واﳌﻘﺎﻳ‪8‬ﺲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﻄﻮل ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ أردﻧﺎ ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺟﻤﻠ‪¥¤‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻌﺮﻓ•ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﺘﺜ¦ﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ا‪`#‬ﻄﺮات اﻟ•‪ H‬ﺗﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬ﺗﺪﻳﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻋﺒﺎدات ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‪} .‬ﺎﻟﻘﺪر ورأى ﺟ•ﻢ‪ ،‬واﻟﺮﻓﺾ‪،‬‬
‫واﻻﻋ†‪Û‬ال‪ ،‬وﻧﺤﻮﻩ‪ .‬ﻓﻠﻦ ﻳﻤ\‪ Û‬اﻟﻌﺒﺪ ﺑ\ن ذﻟﻚ و‪\œ‬ن ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺴ‪Ú‬ن‪ ،‬إﻻ “ﺸﺎ‪Z‬ﺪ اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺄن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ أو ﻧﺪب إﻟﻴﮫ وأذن ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻄﺮ ﺧﻄﺮة ﻓﻴﻨﻔ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬أو ﻳ‪fý‬ﺐ ﻗﻠﺒﮫ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ إﻻ أن •ﺸ•ﺪ‬
‫ﻟﮫ اﻟﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ﻧ‪ Ÿç‬ﻋ‪¥Õ‬ﺎ وذﻣ•ﺎ “ﺴﺒ‪¥à‬ﺎ وﻋﻠﻠ•ﺎ وأوﻗﺎ‪¥Æ‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﺨﻄﺮ ﺑﻘﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ا‪`#‬ﻄﺮة داﻋﻴﺔ إ*‪ 5‬ﺧ\‪ m‬ﻓﻴﻨﻔﻴﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺤﺴﺐ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺷﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬ﺳﻨﺔ‬
‫ﻓﻴﻨﻔ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺤﺴﺐ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻳﺰ‪¥Õš‬ﺎ ﻟﮫ ﻋﺪوﻩ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺪﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ :‬أن ﻗﻠﻮب أ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع إذا ﺧﻄﺮت ¬‪¥‬ﺎ ﺧﻄﺮة‬
‫ﺗﺒﻌ‪¥2‬ﻢ ﻋ‪ 54‬اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﻮ‪Z‬ﺎ وﺣﺴﺒﻮ‪Z‬ﺎ ﺑﺪﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺪع اﻟﻌﺪو أن ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺮ‪š‬ﺪ إ*‪ 5‬ﻧﻔﻲ ﺧﻄﺮات اﻟﺘﻨ¦ﻴﮫ‬
‫ﻋ‪ 54‬ا‪ m\`#‬واﻟﺸﺮ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻠ‪¥à‬ﺎ‪ ،‬ﻷن ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد و‪£‬ن أرادوا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أن ﻳﺼ‪8‬ﺒﻮا ا‪$#‬ﻖ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺴﺒُﻮَن‬ ‫ً‬
‫وﻗﺪ ذم ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﻮﻣﺎ وﻟﻢ •ﻌﺬر‪Z‬ﻢ ﺑﺄن رأوا أن اﻟﺸﺮ ﺧ\‪ m‬وا‪ m\`#‬ﺷﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﻞ وﻋﺰ‪َ} :‬وُﻫْﻢ َْﳛ َ‬
‫ِ‬
‫أَﱠ}ُْﻢ ُْﳛﺴﻨُﻮَن ُ‬
‫ﺻ ْﻨـًﻌﺎ{‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬أَﻓََﻤْﻦ ُزﻳَِّﻦ ﻟَﻪُ ُﺳﻮءُ َﻋَﻤﻠِِﻪ ﻓَـَﺮَآﻩُ َﺣَﺴﻨًﺎ{‪.‬‬

‫‪39‬‬
‫وﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﺮﺟﻞ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻳﺮ‪š‬ﺪ وﺟﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮﻓﻖ‬
‫ﻟ‪$Ñ‬ﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟﻴﺪﺧﻠﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ أﻛ‪ má‬ﻣﻦ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻳﺮ‪š‬ﺪ وﺟﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺄﺻﺎب ا‪$#‬ﻖ‬
‫ﻓ•ﻮ ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ«‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﻓﻖ ﻟ‪$Ñ‬ﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻮﻓﻖ ﻟ‪ ،m\`Ñ‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻲ ﺧﻄﺮات ﻣﻦ ا‪ m\`#‬ﻳﺤﺴ‪¥à‬ﺎ ﺳﻮاء‪ ،‬وﻻ ﻳﻤ\‪ Û‬ﺑ\ن‬
‫ذﻟﻚ إﻻ “ﺸﺎ‪Z‬ﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ )و‪£‬ﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء(‪ ،‬و‪£‬ذا ﺗﺒ\ن ﻟﮫ “ﺸﺎ‪Z‬ﺪ اﻟﻌﻠﻢ إﺣﺪى ا‪`#‬ﻄﺮﺗ\ن‪ ،‬أ‪¥Ô‬ﺎ‬
‫أﺣﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻗﻠﺐ أو اﻋﺘﻘﺎد ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻠ•ﺎ وﻋﺰم ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﺗﺒ\ن ﻟﮫ “ﺸﺎ‪Z‬ﺪ اﻟﻌﻠﻢ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أو ذﻣﮫ ‪ +c‬ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ‪ +c‬ﺳﻨﺔ اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪-‬‬
‫أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ ،‬أو اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﻔﺎ‪Z‬ﺎ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ و‪fÎ‬ﺐ ﻗﻠﺒﮫ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ﻟﮫ ﻋﻨﺪ إﺣﺪى ا‪`#‬ﻄﺮﺗ\ن ﻣﺎ ‪ ،+ã‬أ‪ +ã‬ﻣﻤﺎ أﺣﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬وﻗﻒ‬
‫وﺗﺜ¦ﺖ اﺑﺘﺪاًء‪ ،‬أو •ﺸ•ﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﮫ ﺑﺄﺣﺪ اﻷﻣﺮ‪š‬ﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒﻞ أو ﻳﻨﻔﻲ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬ﻓ‪$e‬ﺔ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪ä‬ﺒ\ن )ﻟﮫ( ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺑﻘﻠﺒﮫ‬
‫)وﻋﻤﻠﮫ( أو “ﺴﺆال اﻟﻌﻠﻤﺎء إن }ﺎن ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﮫ ﻋﻠﻤﮫ‪ .‬ﻓﺈﻧﮫ إن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ آﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﻀﻞ “ﻐ\‪ m‬دﻟﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ اﻟﺸﺮ و‪š‬ﺤﺴﺐ أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬أو ﻳﻨﻔﻲ ا‪ m\`#‬و‪š‬ﺤﺴﺐ أﻧﮫ ﺷﺮ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺮف اﻟﺸﺮ ﺛﻢ •ﻌﺘﻘﺪﻩ‪ ،‬أو •ﻌﺮف ا‪ m\`#‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺠﺎﻧﺒﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺒ\ن ذﻟﻚ ﻟﻢ آﻣﻦ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ر‪ 5È‬ﺣﻘﻮق ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪) +c 5‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮ‪ 5È‬ﺣﻘﻮق ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ +c (5‬ﺟﻮارﺣﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﻘﻠﺒﮫ‬
‫ﺧﻄﺮة ﺗﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬اﻟﻘﻮل ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ اﻟ•ﻢ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄذن ﻟﻠﺴﺎﻧﮫ أن ﻳﻨﻄﻖ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ﻟﮫ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬أو ‪ +c‬إﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أﻣﺮ ¬‪¥‬ﺎ أو ﻧﺪب إﻟ‪¥Ð‬ﺎ وأﺑﺎﺣ•ﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪا‪ +È‬إ*‪ 5‬اﻻﺳﺘﻤﺎع إ*‪ 5‬ﺻﻮت‬
‫ﻣﻦ اﻷﺻﻮات ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ اﻟ•ﻢ إ*‪ 5‬اﻹﺻﻐﺎء إ*‪ 5‬ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت‪ ،‬إ*‪ 5‬أن ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ﻟﮫ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺪ أذن ‪+c‬‬
‫ذﻟﻚ أو ﻧﺪب إﻟﻴﮫ أو أﺑﺎﺣﮫ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﺟﺎء ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل أﻧﮫ‬
‫ﻣﺮ ﺑﺰﻣﺎرة راع‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ أﺻﺒﻌﻴﮫ ‪ +c‬أذﻧﻴﮫ‪ ،‬وﻋﺪل ﻋﻦ اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬إن اﻟﺼﻮت ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ‪ .‬ﻓﻤﻨﻊ ﺳﻤﻌﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻳﺄذن ﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن ﺧﻄﺮت ﺧﻄﺮة ﺗﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬ﻧﻈﺮة‪ ،‬ﻟﻢ •ﻌﺘﻘﺪ اﻟ•ﻢ ¬‪¥‬ﺎ )ﻓﺈن ﻓﺠﺄﺗﮫ( ﻟﻢ ﻳﺪع ﺑﺼﺮﻩ ﻳ†‪m‬دد ‪ +c‬اﻟﻨﻈﺮ‬
‫إﻟ‪¥Ð‬ﺎ إن }ﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮة ﻓﺠﺄة‪ ،‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺪ أﻣﺮ ¬‪¥‬ﺎ أو ﻧﺪب إﻟ‪¥Ð‬ﺎ أو أﺑﺎﺣ•ﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪاﻩ‪ :‬ﻻ •ﻌﺘﻘﺪ‬
‫اﻟ•ﻢ ﺑﺒﻄﺸ•ﻤﺎ وﺣﺮ}ﺎ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨ‪ +4‬ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ و‪\œ‬ن اﳌ‪ H–¹‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺪ أﻣﺮ ¬‪¥‬ﺎ أو ﻧﺪب إﻟ‪¥Ð‬ﺎ أو أﺑﺎﺣ•ﺎ‪،‬‬
‫‪ +c‬ﻛﺘﺎب أو ﺳﻨﺔ أو ‪ +c‬إﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮ اﺋﺾ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈذا رﻋﻴﺖ ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﻄﺮات اﻟ•‪ H‬ﺗﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬اﻋﺘﻘﺎد ﺿﻤ\‪ m‬اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وا‪`#‬ﻄﺮات اﻟ•‪H‬‬
‫ﺗﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬اﻟ•ﻢ ﺑﺤﺮ}ﺎت ا‪f#‬ﻮارح وﺳ‪€‬ﻮ‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺨﺎف ﻋ‪“ +4‬ﻌﺪ ذﻟﻚ؟ و‪Z‬ﻞ ﻳﺠﺐ ﻋ‪ +4‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ؟‪.‬‬
‫‪40‬‬
‫ﺼﺎ ‪ +c‬اﻟﺘﻼوة )و‪ +c‬ﺳﻨﺔ ﻧ¦ﻴﮫ ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪54‬‬ ‫ﻗﺎل‪r :‬ﻌﻢ‪ :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أوﺟﺐ ﻓﺮاﺋﻀﮫ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻧ ً‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ( وﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ﻧﺺ اﻟﺘﻼوة ﻣﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﻔﺮض‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج إ*‪ 5‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ m‬ﺑﻤﺎ ‪ +c‬ﺳﻨﺔ اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل‬
‫ﺿﺎ ﻟﮫ وﻗﺖ‬ ‫ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ “ﻌﺾ ﻓﺮﺿﮫ أوﺟﺐ ﻣﻦ “ﻌﺾ إذا اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮﺿﺎن‪ ،‬وﻓﺮض ﻓﺮ ً‬
‫ﺿﺎ ﻟﮫ‬‫ﻳﻔﻮت‪ ،‬إن ﺟﺎز وﻗﺘﮫ “ﻐ\‪ m‬ﻋﺬر ﻗﺒﻞ أن ﻳﺆدي }ﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺎﺻًﻴﺎ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ )إذ ﻟﻢ ﻳﺆدﻩ ‪ +c‬وﻗﺘﮫ(‪ ،‬وﻓﺮض ﻓﺮ ً‬
‫وﻗﺘﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻦ أداﻩ ‪ +c‬أول وﻗﺘﮫ }ﺎن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ن أداﻩ ‪ +c‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺄزوًرا‪ .‬وأوﺟﺐ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ أن ﻻ ﻳﻨﺎل ﻓﺮﺿﮫ ﺑﻤﺎ ﺣﺮم ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺎدﻩ وﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋ‪ 54‬ﻓﺮﺿﮫ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﺑﮫ إﻟﻴﮫ‪ .‬ﻓﻌﻠﻴﻚ وﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد أن‬
‫ﺿﺎ‬‫ﻻ ﻳﺆﺧﺮوا ﻣﻦ ﻓﺮﺿﮫ ﻣﺎ أوﺟﺐ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻣﺎ أﻣﺮ أن ﻳﺆﺧﺮ “ﻌﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﺮض‪ ،‬وﻻ ﻳ†‪}m‬ﻮا ﻓﺮ ً‬
‫ﻟﻄﻠﺐ ﻗﺮ‪œ‬ﺔ ﺑﻨﺎﻓﻠﺔ وﻻ ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑ\ن *‪ +‬ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ }ﻠﮫ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﺪأ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض إذا ﺣﻠﺖ ﺟﻤﻴًﻌﺎ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي أؤﺧﺮﻩ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ؟ وﻣﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻟﮫ وﻗﺖ ﻳﻔﻮت‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﻮت وﻗﺘﮫ؟‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺮﺿ\ن‪ ،‬ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﺄوﺟ‪¥à‬ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ ‪ +c‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬و‪£‬ن ﺣﻀﺮ وﻗ‪¥¤‬ﻤﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪ .‬ﻛﺤﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪة واﻟﻮاﻟﺪ‪ .‬ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻮاﻟﺪة‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ )ﻣﺜﻠﺖ( ‪Z‬ﺬا اﳌﺜﺎل ‪ +c‬اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ )ﻟﺌﻼ( ﻳﻄﻮل ﺗﻔﺴ\‪}) m‬ﻞ( •–‪H‬ء ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺲ ﻋ‪Z 54‬ﺬا اﳌﺜﺎل ﻣﺎ أﺷ‪¥à‬ﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻠﻴﺒﺪأ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺤﺎﺟﺔ واﻟﺪﺗﮫ‪ ،‬ﻷن ﺑﺮ‪Z‬ﺎ ﻣﻘﺪم ‪ +c‬ﺳﻨﺔ اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋ‪ 54‬ﺗﻘﺪﻳﻤ•ﺎ ‪ +c‬اﻟ‪ ml‬واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﮫ واﻟﺪة وﻻ واﻟﺪ‪ ،‬و}ﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻗﺮاﺑﺔ ﻓﺄﺻﺎﺑ‪¥¤‬ﻢ ﺧﻠﺔ أو ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﺰم )إزاﻟﺘﮫ( أو ﺻﻠ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘﺪر أن ﺗﻮﺳﻌ•ﻢ‬
‫ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﺎﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب‪.‬‬
‫و‪œ‬ﺬﻟﻚ ﺟﺎءت اﻟﺴﻨﺔ ‪ +c‬اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﺣ\ن ﺳﺌﻞ اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺴﺎﺋﻞ‪» :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ أﺑﺮ؟ ﻗﺎل أﻣﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ ﻣﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺑﺎك‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ‬
‫ﻣﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أدﻧﺎك ﻓﺄدﻧﺎك«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ }ﻞ ذي رﺣﻢ ﻣﺤﺮم ﺗﺒﺪأ ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻤﺤﺮم‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻮوا ‪ +c‬اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻓﺎﺑﺪأ ﺑﺄﺣﻮﺟ•ﻢ‪ ،‬إﻻ أن‬
‫ﺗ‪€‬ﻮن واﺳًﻌﺎ ﻟ•ﻢ أﺟﻤﻌ\ن ﻓﺘﻌﻤ•ﻢ )ﺣﻴ¡ﺌﺬ( ﺑﺎﻟ‪ ml‬واﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن }ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﻧﺬر إن ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ ﺳﺎﳌﺎ‪ ،‬أو ﺑﺮيء ﻣﻦ ﻣﺮﺿﮫ أن ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ أول ﻳﻮم ﻳﻔﻌﻞ ﷲ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﮫ ﻓﻴﺼﻮم ﺷ•ًﺮا‪ ،‬ﻓ‪ml‬ئ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﮫ أو ﻗﺪم ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻩ ‪ +c‬أول ﻳﻮم ﻣﻦ رﻣﻀﺎن‪} ،‬ﺎن ﺻﻮم رﻣﻀﺎن وﺗﺄﺧ\‪ m‬ﺻﻴﺎم‬
‫اﻟﻨﺬر واﺟًﺒﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن واﻓﻖ ﻳﻮم ﻗﺪوﻣﮫ أو ﺑﺮﺋﮫ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﺼﻢ‪ ،‬ﻷن اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ ‪ +c‬اﻹﻓﻄﺎر أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻮ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻳ‪ øý‬ﺑﮫ وﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻒ ﻟﻮاﻟﺪﻳﮫ أو أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ أو أ‪Z‬ﻠﮫ ووﻟﺪﻩ إذا }ﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻘﺪرون ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﻮ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬أﻗﺎم وآﺛﺮ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ا‪ ،ø)#‬و}ﺎن ‪Z‬ﺬا أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬اﻟﺴﻨﺔ وﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻴﻌﺎد‬
‫ﻳ‪€‬ﻮن ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﺤﻀﺮ وﻗﺖ ا‪f#‬ﻤﻌﺔ‪ ،‬أو آﺧﺮ وﻗﺖ ﺻﻼة ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات ا‪`#‬ﻤﺲ ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﺼﻼة اﻟ•‪ H‬ﻳﺨﺎف‬
‫ﻓﻮا‪¥Æ‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻌﺎد‪ ،‬و‪£‬ن ﺿﻴﻌﮫ ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﺑﻤﻀﻴﻊ ﻟﮫ ﻷﻧﮫ ﺑﺪأ ﺑﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أوﺟﺐ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷن اﳌﺴﻠﻤ\ن ﻗﺪ أﺟﻤﻌﻮا ﻋ‪ 54‬أ‪¥Ô‬ﻢ‬

‫‪41‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻋﺪون ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﺗﺮك اﻟﺼﻼة اﳌﻔ†‪m‬ﺿﺔ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻤﻮا ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻋﻘﺪ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬أو ﻳﺤﻀﺮ ا‪f#‬ﻤﻌﺔ ‪+c‬‬
‫آﺧﺮ وﻗ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬أو آﺧﺮ وﻗﺖ ﺻﻼة ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات ا‪`#‬ﻤﺲ‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ﺪ اﻟﻮﻟﺪان ﺣﺎﺟﺔ ﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬ﺗﺮﻛ•ﺎ ﻋﻄ‪¥à‬ﻤﺎ‪ ،‬إﻻ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺮﻓﻖ‬
‫¬‪¥‬ﻤﺎ‪ ،‬و‪`eÄ‬ﻄﺎن ﻣﻦ ﺗﺮﻛ•ﺎ )وﺗﺄﺧ\‪Zm‬ﺎ( ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﺎ‪f#‬ﻤﻌﺔ واﻟﺼﻼة اﳌﻔﺮوﺿﺔ إذا }ﺎﻧﺖ ا‪f#‬ﻤﻌﺔ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻓﺎﺋﺘﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻛﻄﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺼﻼة اﻟﻐﺪاة‪ ،‬أو ﻛﻐﺮو¬‪¥‬ﺎ ﻟﻠﻌﺼﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ }ﻞ ﻓﺮض‪ :‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﮫ أن ﻳﻀﻴﻌﮫ ﻟﻄﺎﻋ‪¥¤‬ﺎ و‪œ‬ﺮ‪Z‬ﻤﺎ إﻻ أن ﻳﺨﺎف ﻋﻄ‪¥à‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ‪“ +c‬ﻌﺾ‬
‫اﻟﻔﺮوض ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ .‬أﻻ ﺗﺮة أن اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫»ﻻ ﻃﺎﻋﺔ {`ﻠﻮق ‪ +c‬ﻣﻌﺼﻴﺔ ا‪`#‬ﺎﻟﻖ«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻔﺮض ﻟﮫ ا‪ ،ø)#‬وﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳ‪ øý‬ﺑﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ دﻳﻦ ﻳﺨﺮج ﻋﻠﻴﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ و‪œ‬ﺤ¦ﺴﮫ ﻓﻼ ﻳﺨﺮج؛ ﻓﻠﻴﺆد‬
‫إﻟﻴﮫ ﺣﻘﮫ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻟﮫ ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض واﻟﻌﻘﺎرات ﻓﻠﻴﺒﻌﮫ وﻟﻴﺨﺮج ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺨﺮج‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ .‬ﻓﻴﺨﺎف أن ﻳﺠﻮع واﻟﺪﻩ وﻋﻴﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬و‪š‬ﺤﺴﻦ اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻋﻴﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻤﻀﻴﻊ ﻟ•ﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺆﺛًﺮا واﺟًﺒﺎ ﻋ‪ 54‬واﺟﺐ ‪Z‬ﻮ أوﺟﺐ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻣﺮ أن ﺗﺆدي ا‪$#‬ﻘﻮق إ*‪5‬‬
‫أ‪Z‬ﻠ•ﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل »ﻣﻄﻞ اﻟﻐ‪ ŸG‬ﻇﻠﻢ«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ‪¥Ô‬ﺎﻩ واﻟﺪاﻩ ﻋﻦ ﻗﻀﺎء دﻳﻨﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﻃﺎﻋ‪¥¤‬ﻤﺎ‪ ،‬إذا }ﺎن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أورد ﻣﻈﻠﻤﺔ‬
‫ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ﺣ¦ﺴ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺑﺪأ “ﻐ\‪Z m‬ﺬا اﻟﺬي ﻛﺘ¦ﺖ ﻟﮫ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء أو ﻣﺎ أﺷ‪•¥à‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺮج وﺿﻴﻊ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪم ﻣﺎ أﺧﺮ ﷲ‪،‬‬
‫وأﺧﺮ ﻣﺎ ﻗﺪم ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻘﺮب إ*‪ 5‬ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﺮض ﻗﺪ ﺣﻀﺮ وﻗﺘﮫ ﺑﺪأ ﺑﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ وﻗﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض‪ ،‬وذﻟﻚ }ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮ‪š‬ﺪ‬
‫ا‪ +c ø)#‬وﻗﺖ ﻓﻴﮫ ﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺄﻣﺮﻩ واﻟﺪﻩ أن ﻳﻘﻴﻢ إ*‪ 5‬آﺧﺮ اﻟﻮﻗﺖ ﻟ‪ ،ø)Ñ‬أو ﻛﺼﻼة )ا‪f#‬ﻤﻌﺔ أو ﻏ\‪Zm‬ﺎ(‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺠﻮزﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻄﻌ•ﻤﺎ و‪š‬ﺒﺪأ ﺑﺤﺎﺟ‪¥¤‬ﻤﺎ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺟﻨﺎزة اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﺗﺤﻀﺮ ﻳﺨﺎف ﻓﻮا‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﺪأ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻴﻌﺎد ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﺎف ﻓﻮات‬
‫ا‪ ø)#‬أو اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﻤﻴﻌﺎدﻩ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻠﻴﮫ اﳌﻴﻌﺎدان‪ ،‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟ‪¥Õ‬ﺎر‪ ،‬وﻵﺧﺮ ﻻ وﻗﺖ ﻟﮫ ﻣﻌﻠﻮًﻣﺎ ﻣﻦ اﻟ‪¥Õ‬ﺎر ﻣﻦ‬
‫اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ‪ :‬آﺗﻴﻚ اﻟﻴﻮم أو اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬أو‪ :‬أﺗﻴﻚ وﻻ ﻳﺬﻛﺮ وﻗًﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺬي ﻟﮫ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﻮﺗﮫ اﻟﺼﻼة اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﺑ¡ﺴﻴﺎن أو ﻧﻮم أو ﺗﻔﺮ‪š‬ﻂ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻀﺮ وﻗﺖ ﺻﻼة أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺘﺔ إﻻ‬
‫أن ﻳﺨﺎف ﻓﻮات اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺪاﺧﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﻴﻌ•ﺎ ﻛﻤﺎ ﺿﻴﻊ اﻷﺧﺮى‪ ،‬و‪ +c‬ذﻟﻚ اﺧﺘﻼف‪ ،‬إذا ﺧﺎف ﻓﻮا‪¥Æ‬ﺎ وﻣﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻓﻮات اﻟﺪاﺧﻠﺔ‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫ﻓﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻷو*‪ ،5‬وﻛﺬﻟﻚ أن •ﻌﺪ ﻣﻴﻌﺎًدا وﻋﻠﻴﮫ ﻣﻴﻌﺎد آﺧﺮ ﻗﺒﻠﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻧﺎس ﻟﻸول‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻷول و‪š‬ﺆﺧﺮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺮض ﻓﺮاﺋﻀﮫ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻐﺪاة ﻗﺒﻞ اﻟﻈ•ﺮ‪ ،‬واﻟﻈ•ﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺼﺮ‪،‬‬
‫وﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﻀﮫ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل أ‪O‬ﻲ ﺑﻜﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ‪ +c‬وﺻ‪8‬ﺘﮫ ﻟﻌﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬اﻋﻠﻢ أن ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻻ ﻳﻘﺒﻠﮫ ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر‪ ،‬وﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر ﻻ ﻳﻘﺒﻠﮫ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ«‪ ،‬ﻓﺄوﺻﺎﻩ أن ﻳﻘﺪم ﻣﺎ ﻗﺪم ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض‪ ،‬و‪š‬ﺆﺧﺮ ﻣﺎ‬
‫أﺧﺮ ﷲ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ وﺻﻔﺖ )ﻟﻚ(‪.‬‬
‫و‪£‬ذا }ﺎن ‪ +c‬ﻓﺮض ﻓﺤﻀﺮ ﻓﺮض دوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻢ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ وﻻ ﻳﻘﻄﻌﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ }ﺎ‪f#‬ﻤﻌﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪،‬‬
‫أو ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة ‪ +c‬آﺧﺮ وﻗ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺪ‪f# 5È‬ﻨﺎزة ﻗﺮاﺑﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻄﻌ•ﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ )وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ‬
‫‪“ +c‬ﻌﺾ ذﻟﻚ( وﻛﺬﻟﻚ إذا }ﺎن ‪ +c‬ﻓﺮض ﻓﺤﻀﺮ ﻓﺮض دوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻢ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ وﻻ ﻳﻘﻄﻌﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ }ﺎ‪f#‬ﻤﻌﺔ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬أو ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة ‪ +c‬آﺧﺮ وﻗ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺪ‪f# 5È‬ﻨﺎزة ﻗﺮاﺑﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻄﻌ•ﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ وﻧﺤﻮ‬
‫ذﻟﻚ )وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ‪“ +c‬ﻌﺾ ذﻟﻚ( وﻛﺬﻟﻚ إذا }ﺎن ‪ +c‬ا‪ ø)#‬اﳌﻔﺮوض ﻣﺤﺮًﻣﺎ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﮫ واﻟﺪاﻩ أﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻤﮫ وﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﻌﺮض اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻴﺆدﻳﮫ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎ‪} .H–ö‬ﺎﻛ‪ä‬ﺴﺎب ا‪$#‬ﺮام واﻟﺸ‪¥à‬ﺔ ا{‪f‬ﻤﻊ ﻋ‪ 54‬ﺗﺮﻛ•ﺎ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻏﺪاء ﻋﻴﺎﻟﮫ‪ ،‬وأداء ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺣﻘ•ﻢ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﻟﺪان ﻳ÷‪f‬ﺮ‪Z‬ﻤﺎ أو أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ إذا آذﻳﺎ أ‪Z‬ﻠﮫ أو ﻇﻠﻤﺎ‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ أداء ﺣﻖ أ‪Z‬ﻠﮫ‪ .‬وﻟﻌﻠﮫ )أن( ﻳﺘﺄول ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬اﻣﺮأ‪Ž‬ﻲ أﺳ\‪m‬ة ‪ +c‬ﻳﺪي وﻗﺪ أوﺻ‪8‬ﺖ ¬‪¥‬ﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ أ‪Z‬ﻠﮫ ﻳﻀﺮ ¬‪¥‬ﺎ‬
‫أو ﻳﻀﻴﻌ•ﺎ‪ .‬أو •ﺸﺘﻤ•ﺎ “ﻐ\‪ m‬ﺣﻖ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ رﺿﺎء واﻟﺪﻳﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﮫ أﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﺑﻮاﺟﺐ ]ﻣﺴﺘﻌﻴًﻨﺎ[ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﺣﻘﻴﻖ‬
‫أﻻ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬وأن •ﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻀﺮب وﻟﺪﻩ ﻷ‪Z‬ﻠﮫ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ أداء ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻟ•ﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻟﻘﺮاﺑﺔ أو ﻏ\‪Zm‬ﻢ ﺑﺎﻟﻘﺬف واﻟﺸﺘﻢ واﻟﻀﺮب اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﻳﻈﻦ أن ذﻟﻚ ﻏﻀﺐ ( ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﻴﻊ واﻟﺪﻳﮫ ‪ +c‬ﻗﻄﻊ رﺣﻢ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﻄ•ﺎرة ﻟﻠﺼﻼة‪ ،‬ﻳﺼ‪8‬ﺒﮫ اﻟﻘﺬر‪ ،‬أو ﻳﺨﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن‬
‫أﺻﺎﺑﮫ ﻓﻴ‪f3‬ﺮ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺸﺘﻢ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ أو اﻷ‪Z‬ﻞ أو ا‪`#‬ﺎدم‪ ،‬أو ﻳﻀﺮ¬‪¥‬ﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻳﻈﻦ أن ذﻟﻚ ﻏﻀﺐ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ‪ +c‬ﻓﺮض ﻓﻌﺮض ﻟﮫ ﻓﺮض أوﺟﺐ ﻣﻨﮫ ﻗﻄﻌﮫ “ﻌﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﮫ )ﺑﻘﻠﺒﮫ( }ﺎﻟﺼﻼة ﻳﺪﺧﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ‪ +c‬أول‬
‫وﻗ‪¥¤‬ﺎ أو أوﺳﻄﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻋﻠﻴﮫ ﺻﻼة ﻓﺎﺋﺘﺔ ﻓﻠﻴﻘﻄﻌ•ﻤﺎ )وﻟﻴﺼﻞ اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼ‪Z +4‬ﺬﻩ اﻟﺼﻼة اﻟ•‪ H‬ﻗﺪ ﺑﻘﻲ‬
‫ﻟ•ﺎ وﻗﺖ( وﻗﺪ رأى “ﻌﻀ•ﻢ إﺗﻤﺎﻣ•ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺐ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﺷ‪•¥à‬ﺎ ﺑﺎ‪ ø)#‬اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻳﻤ‪ H–Ç‬ﻓﻴﮫ ﺛﻢ ﻳﻘﻀﻴﮫ ﻣﻦ ﻋﺎم ﻗﺎﺑﻞ‬
‫وذﻟﻚ ﻻ •ﺸﺒﮫ ا‪ ،ø)#‬ﻷن ا‪ ø)#‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﮫ ‪ +c‬ﻋﺎﻣﮫ أن •ﻌﻴﺪﻩ واﻹﺣﺮام ﻻزم ﻟﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻛﻌﻘﺪ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن }ﺎن ﺟﺎﻟًﺴﺎ ﳌﻴﻌﺎد ﺛﻢ ذﻛﺮ أن ﻋﻠﻴﮫ ﺻﻼة ﻓﺎﺋﺘﺔ؛ ﻓﺈﻧﮫ ﻳ†‪m‬ك اﳌﻴﻌﺎد و‪š‬ﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ إذا‬
‫ﺧ‪ H–¹‬ﻓﻮت اﻟﺼﻼة )اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘ‪ H–Ç‬اﻟﻔﺎﺋﺘﺔ‪} ،‬ﺎﻟﻌﺼﺮ ﺗﻔﻮﺗﮫ ﻓﺨ‪ H–¹‬أن ‪Ž‬ﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وأﺷﺒﺎﻩ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن ﺣﺮج ﻋﻠﻴﮫ واﻟﺪﻩ أن ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺑﻠﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻀﺮ اﻟﻨﻔ\‪] m‬ﻟ‪$Ñ‬ﺮب[ ﻟﻈ•ﻮر اﳌﺸﺮﻛ\ن ﻋ‪54‬‬
‫اﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬وﺟﻮ‪•Z‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻘﺘﺎﻟ•ﻢ ﻓﻌﻠﻴﮫ ا‪`#‬ﺮوج‪ .‬وﺗﺮك اﳌﻘﺎم‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻼة ﻳﺪﺧﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ‪ +c‬أول وﻗ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ى رﺟﻼ ﻗﺪ أ‪f4‬ﻊ ﻟﻠﻘﺘﻞ ﻇﻠًﻤﺎ‪ ،‬أو اﻣﺮأة ﻣﺴﺘﻜﺮ‪Z‬ﺔ ]ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﺰ‪r‬ﻰ[‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﻮى ﻋ‪ 54‬أن •ﻐ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻐ\‪ m‬ذﻟﻚ وﻟﻴﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻓﻮا‪¥Æ‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء إذا ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻮا‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن أﺻﺒﺢ ﺻﺎﺋًﻤﺎ ﻣﻦ ﻧﺬر واﺟﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺒ\ن ﻟﮫ أﻧﮫ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ‬
‫أﻓﻄﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن }ﺎﻧﺖ اﻣﺮأة ﺻﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺬر‪ ،‬ﻓﺤﺎﺿﺖ أو دﺧﻠﺖ ‪ +c‬ﺻﻼة ﻣﻔ†‪m‬ﺿﺔ ﻓﺤﺎﺿﺖ )و‪ +ã‬ﻟﻢ ﺗﺘﻤ•ﺎ(‬
‫ﻗﻄﻌﺖ اﻟﺼﻼة )واﻟﺼﻮم( وأﻓﻄﺮت )وﻟﻢ ﺗﺘﻢ(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮرع واﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻊ اﻟﻔﺮ‪š‬ﻀﺔ و‪Z‬ﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﻤ•ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻮرع ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ‬
‫ً‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﺑ†‪m‬ك اﳌﺎل و‪Z‬ﻮ ﺣﻼل ﻏﻠﻄﺎ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ أﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ أﺧﺬﻩ‪ ،‬و]ﺑ†‪m‬ك[ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة واﳌ\‪m‬اث ا‪$#‬ﻼل‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻴﻀﻴﻊ اﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴﻌ•ﻢ و‪Ä‬ﻌﺮ‪¥Ø‬ﻢ‪ ،‬و‪`eÄ‬ﻂ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻮﻟﺪان و‪š‬ﻀﻴﻌ•ﻤﺎ و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﺪر ﻋ‪ 54‬اﳌﺎل أو‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ا‪$#‬ﻼل‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪع ا‪ ø)#‬ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺧﺎﻟﻂ ﻣﺎﻟﮫ ﺣﺮام ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬أن •ﻌﺮف ﺷ‪8‬ﺌﺎ •ﻌﻴﻨﮫ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أن ﻳﺨﺮج‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪة ﻳﺨﺎف أﻻ •ﺴﻠﻢ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻓ‪`e8‬ﻂ ﻋﻠﻴﮫ واﻟﺪاﻩ و‪š‬ﻀﻴﻊ ﻋﻴﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻀﻴﻊ اﻟﻔﺮض ﻟﻠﻮﺳﻮﺳﺔ ‪Ž‬ﻌﺮض ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺪع اﻟﻔﺮض إرادة أن ﻳﺆدﻳﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ أﻣﺮ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻓﺔ‬
‫أن ﻻ ﻳﺠﺰ‪š‬ﮫ أداؤﻩ إﻻ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺤﺴﺐ أن ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ ‪Z‬ﻮ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻜ‪ má‬اﻟﻮﺿﻮء و‪š‬ﻄﻴﻠﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺬ‪Z‬ﺐ وﻗﺖ اﻟﺼﻼة‬
‫ﻛﻄﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺼﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬أو ﻛﻔﻮت ا‪f#‬ﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ا‪f#‬ﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬أو •ﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘ‪ml‬اء‪ ،‬و‪š‬ﺮى‬
‫أن ذﻟﻚ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﺰﺋﮫ إﻻ ذﻟﻚ و‪äš‬ﺸﺎﻏﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺨﺮج أوﻗﺎت اﻟﺼﻮات‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻊ اﻟﻔﺮض ﺑﻄﻠﺐ‬
‫ً‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﺮض ﻏﻠﻄﺎ ووﺳﻮاًﺳﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳ‪ä‬ﺸﺎﻏﻞ ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﺘﻜﺒ\‪ .m‬أو ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻢ‪• ،‬ﻌﻴﺪ‪Z‬ﺎ ﻣﺮاًرا‪ ،‬أو‬
‫ﻳﻀﻴﻖ اﻟﺼﺪر ﻣﻨﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻜﺒ\‪ m‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺬ‪Z‬ﺐ أوﻗﺎت اﻟﺼﻼة‪ ،‬أو ﻳﺆﺧﺮ أوﻗﺎت اﻟﺼﻼة }ﺎﻟﻌﺼﺮ وﻏ\‪Zm‬ﺎ و‪Ä‬ﺴﻔﺮ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪوة ﺑﻤﻦ ﺗﺄول ﻏﻠﻄﺎ‪ .‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺬ‪Z‬ﺐ وﻗ‪¥¤‬ﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل آﺧﺮ وﻗ‪¥¤‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﺷﺮح ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﺘﺪأ ﺑﮫ ﻣﻦ أداء اﻟﻔﺮ اﺋﺾ‬
‫وﻗﺪ •ﻌﺮض ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ‪ +c‬اﻟﻜﺘﺎب أو ‪ +c‬اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ رﺧﺺ ﻟﮫ ‪ +c‬ﺗﺮﻛﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻠﺔ ﻋﺮﺿﺖ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫أن ﻳﺄﺗﻴﮫ ﻣﻦ أﺟﻠ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻴﮫ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ أداء اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬و‪š‬ﻀﻴﻊ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪} ،‬ﺎﻟﺪار اﻟﻐﺼﺐ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ وﻟﻴﻤﺔ أو ﻗﺮاﺑﺔ‬
‫ﻓﻴﺪﺧﻠ•ﺎ “ﻐ\‪ m‬إذن ر¬‪¥‬ﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟ‪ ،ml‬أو •ﺴﻜ‪¥Õ‬ﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬل ﺑﺮ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬أو اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ]ﻳ‪€‬ﻮن[ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗ‪¥Ð‬ﺎ‬
‫‪44‬‬
‫إرادة )ﻗﺼﺪ( واﺟﺐ ﺣﻖ اﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ أن ﻳﺘﺄول ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻻ أدع ﺣًﻘﺎ ﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻴ†‪m‬ك ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ و‪š‬ﺄ‪Ž‬ﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﻟﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﺄداء ا‪$#‬ﻖ ﺑﺎ‪$#‬ﻖ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻨﮫ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﮫ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﺮض ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﻌﻠﺔ اﻟ•‪ H‬ﻻ ﻳﺠﻮز أداء اﻟﻔﺮض ﺑﻤﺜﻠ•ﺎ ﻟﻮﻻ اﻟﻌﺬر اﻟﺬي رﺧﺺ ﻟﮫ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪} ،‬ﺎﻟﺒﻮل‬
‫اﻟﺬي •ﺴﺘﻤﺮ ﺑﮫ ﻧﺰوﻟﮫ‪ ،‬واﻟﺪم أو ]اﻧﻄﻼق[ اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺪع اﻟﺼﻼة ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﺮج وﻗ‪¥¤‬ﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ أداء اﻟﻔﺮض‬
‫ﺑﺎﻟﻄ•ﺎرة‪ ،‬ﻓﻴﺪع اﻟﻔﺮض و‪š‬ﻀﻴﻌﮫ وﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻣﺠﻤﻌﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻟﮫ ﺑﺄن ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻟ‪€‬ﻞ ﺻﻼة و‪š‬ﺼ‪ ،+4‬و‪£‬ن ﺳﺄل‪،‬‬
‫وأﻣﺮ اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺣ\ن ﻃﻌﻦ‪ ،‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل وﺟﺮﺣﮫ ﻳﺜﻌﺐ‬
‫دًﻣﺎ‪ ،‬وز‪š‬ﺪ اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﺳﺘﻤﺮ ﺑﮫ اﻟﺒﻮل‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن ﻳﺘﻮﺿﺄ و‪š‬ﺮﺳﻞ اﻟﺒﻮل‪) .‬أو ﻳﻤﺮض ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨﮫ اﻟﺼﻼة ﻗﺎﺋًﻤﺎ وﻻ ﻳﻤﻜﻨﮫ‬
‫ﻗﺎﻋًﺪا(‪ ،‬أو ﻻ ﻳﻤﻜﻨﮫ أن •‪fe‬ﺪ ﻋ‪ 54‬اﻷرض ﻓﻴﺪع اﻟﺼﻼة اﻧﺘﻈﺎًرا ﻟﻠﻌﺎﻓﻴﺔ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﺮج وﻗ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬أو رﺟﺎء أن ﻳﺨﻒ ﻣﺎ‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ }ﺎﻟﺼﺪاع وﻏ\‪m‬ﻩ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻤﻜﻨﮫ )اﻟﺼﻼة إذا ذ‪Z‬ﺐ أو ﺧﻒ(‪ ،‬واﻷﻣﺔ ﻣﺠﻤﻌﺔ أن ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺼ‪ +4‬ﻛﻤﺎ أﻣﻜﻨﮫ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ‪$5‬ﺸﺖ ﺳﺎق اﻟﻨ|‪ H‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻓﺼ‪ 54‬ﺟﺎﻟًﺴﺎ‪ ،‬وﻣﺮض ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻓﺼ‪ 54‬ﺟﺎﻟًﺴﺎ ﻳﻮم ﺗﻮ‪ +c‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ إ*‪ 5‬ﺟﻨﺒﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﻌﺮض ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﻔﺮض ﻓﻴﻘﻮم ﺑﮫ ﻓﻴﻀﻴﻊ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أوﺟﺐ ﻣﻨﮫ‪} ،‬ﺎﻟﺼﻮم ‪ +c‬اﻟﺴﻔﺮ أو اﻟﺼﻮم ‪ +c‬اﳌﺮض‪،‬‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ ﻳﻘﺪر أن ﻳﺼ‪ +4‬إﻻ ﻗﺎﻋًﺪا أو ﻣﻀﻄﺠًﻌﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أﻓﻄﺮ ﻷﻣﻜﻨﮫ أن ﻳﺼ‪ +4‬ﻗﺎﺋًﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺼﻮم ‪ +c‬اﻟﺴﻔﺮ أو ‪+c‬‬
‫اﳌﺮض ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪f3‬ﺮ و‪š‬ﺨﺮج إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻳﺠﺐ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺮض‪ ،‬ﻓﻴﺆدﻳﮫ ﻹرادة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺮى أن ذﻟﻚ ﻳﺠﺰﺋﮫ‪ ،‬وأن ذﻟﻚ أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﺟ•ﻼ وﻏﻠﻄﺎ‬
‫}ﺎﻟﺰ}ﺎة ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﻌﻄ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻘ\ً‪m‬ا ﻗﺪ ﻟﺰﻣﮫ ذﻣﺎﻣﮫ ﻻﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣ‪€‬ﺎﻓﺄﺗﮫ )ﳌﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ وﻟﺰﻣﮫ( ﻓﻴﻔﻲ ﻣﺎﻟﮫ ﺑﺤﻖ ﷲ‬
‫ﺟﻞ وﻋﺰ‪} ،‬ﺎﻟﻴﺪ اﺻﻄﻨﻌ•ﺎ إﻟﻴﮫ‪ ،‬أو ﻋﻤﻞ ﻟﮫ ﻋﻤﻼ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬أﺟﺮة ﻣﺴﻤﺎة‪} ،‬ﺎﻟﺮﺟﻞ ﺑﺨﺪﻣﺔ أو ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻮاﺋﺠﮫ‪ ،‬أو‬
‫اﳌﺮأة اﻟﻔﻘ\‪m‬ة ﺗﺮﺿﻊ ﻟﮫ أو ﺗﺨﺪم أ‪Z‬ﻠﮫ أو ﺗﻠﻄﻔ•ﻢ ﺑﺎﻟ‪ ،ml‬ﻓﻘﺪ أﻟﺰم ﻧﻔﺴﮫ ﻣ‪€‬ﺎﻓﺄﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻴﮫ اﻟﺰ}ﺎة ﻟ‪ä‬ﺴﻘﻂ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻣ‪€‬ﺎﻓﺄﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﻳ†‪m‬ك ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﻣﻨﮫ أن •ﻌﻄﻴﮫ‪ ،‬أو اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﺎف ﻟﺴﺎﻧﮫ إن ﻟﻢ •ﻌﻄﮫ‪ ،‬أو ﻳﺮﺟﻮ ﺣﻤﺪﻩ ﻓﻴﻌﻄﻴﮫ‬
‫ﻓﻴﻜ‪ má‬ﻟﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻤﻨﻊ ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ أﺣﻮج ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫}ﻳُـْﺆِﰐ َﻣﺎﻟَﻪُ ﻳَـﺘَـَﺰﱠﻛﻰ )‪َ (18‬وَﻣﺎ ِﻷََﺣٍﺪ ِﻋْﻨَﺪﻩُ ِﻣْﻦ ﻧِْﻌَﻤٍﺔ ُﲡﺰى‪.{..‬‬
‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﺰ وﻋﻼ‪َ} :‬وَﻣﺎ َآﺗَـ ْﻴـﺘُْﻢ ِﻣْﻦ َزَﻛﺎٍة ﺗُِﺮﻳُﺪوَن َوْﺟﻪَ ا ﱠِ‪.{M‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻳﻮ‪¥¬ H–ö‬ﺎ إﻟﻴﮫ ‪ +c‬وﺟﻮﻩ اﻟ‪ ،ml‬ﻣﺜﻞ اﺑﻦ اﻟﺴ¦ﻴﻞ واﻟﻔﻘ\‪ m‬أو ﻏ\‪Zm‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺺ ¬‪¥‬ﺎ إ*‪ 5‬ذوي‬
‫اﻷﻳﺎدي ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﺰﻣﮫ ذﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺨﺎف ﻟﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬أو ﻳﺮﺟﻮ ﻣ‪€‬ﺎﻓﺄﺗﮫ أو ﺣﻤﺪﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺪع ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺪع أن‬
‫ﻳﻀﻌﮫ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬أو •ﻐﺶ اﳌﻴﺖ ‪ +c‬وﺻ‪8‬ﺘﮫ و‪Ä‬ﻌﻤﻞ ‪ +c‬ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻴﻤﺎ أو‪ Ÿ–ö‬إﻟﻴﮫ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟ‪H–¹‬ء ﻓﻴﺆدﻳﮫ‪ ،‬ورﻏﺒﺘﮫ أن ﻳﺰداد ﻟﻨﻔﺴﮫ “ﻌﺪ أداء ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ى أن اﻻزدﻳﺎد ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻊ ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺘﻞ ﺑﺎﻟﻔﺮض وﻗﺪ أدى اﻟﻔﺮض‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ •ﻌﻤﻞ ‪ +c‬رﻏﺒﺔ‬
‫‪45‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪} ،‬ﺎﻟﻌﻴﺎل ﻳﻜ‪ä‬ﺴﺐ ﻟ•ﻢ ﻣﺎ •ﻐﺬو‪Z‬ﻢ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﮫ اﻷﻳﺎم واﻟﺸ•ﻮر واﻟﺴﻨ\ن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮﺿﺖ ﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﻗﺮاﺑﺔ‪ ،‬أو ﺟﺎر •ﺴ‪ä‬ﻴﻘﻦ ﻓﻘﺮﻩ وﺟﻮﻋﮫ‪ ،‬أو ﻏﺮ‪š‬ﺐ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﮫ‪ ،‬أو ﺟﻨﺎزة ﻗﺮاﺑﺔ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﺮض وأداء اﻟﻮﺟﺐ أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪،‬‬
‫•ﻌ‪ HG‬اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻻﻛ‪ä‬ﺴﺎب ﻟﻠﻌﻴﺎل‪ .‬أو إﻣﺴﺎك ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻮاﺳﺎة ﻣﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬و‪š‬ﻘﻮل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬اﺑﺪأ ﺑﻤﻦ ‪Ž‬ﻌﻮل«‪ :‬و‪š‬ﺮى أن ذﻟﻚ أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ﺑﻤﺎ زﻋﻢ أﻧﮫ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ إذ }ﺎن ﻋﻨﺪ‪Z‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔ‪¥Ð‬ﻢ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ •ﻌﺘﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺨﻞ أو اﻟﻜﺴﻞ‪ ،‬أو ﻳ‪€‬ﻮن ﺟﺎ‪Z‬ﻼ وﻏﺎﻟﻄﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻻﻛ‪ä‬ﺴﺎب ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻴﺎل ﻣﺨﺘﻠﻒ ‪+c‬‬
‫وﺟﻮ‪œ‬ﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬وأو*‪ 5‬ﺑﮫ أداء اﻟﻮاﺟﺐ و‪£‬ن ﻓﺎﺗﮫ اﻟﺘﻄﻮع ﻛﻄﻠﺐ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‬
‫وﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻌﻴﺎل واﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ .‬ﻓﻴﻨﻔﻖ ‪ +c‬ﻃﻠﺒﮫ و‪š‬ﻀﻴﻊ ﻋﻴﺎﻟﮫ وﻗﺮاﺑﺘﮫ‪ :‬و‪Z‬ﻢ ﻓﻘﺮاء ﻻ ﻏ‪¥¬ ŸG‬ﻢ ﻋﻨﮫ‪ .‬أو •ﻌ‪ H–ž‬اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪ +c‬ا‪`#‬ﺮوج ﻣﻦ ﺑﻠﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ ،‬أو ‪Ž‬ﻌﺮض ¬‪¥‬ﻤﺎ ﺣﺎﺟﺔ ‪ +c‬ﺑﻠﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ .‬ﻓﻴﺪع ﺣﺎﺟ‪¥¤‬ﻤﺎ ﻓ‪`e8‬ﻄ•ﻤﺎ‪ .‬و‪Ä‬ﻐﺪو أو ﻳﺮوح ‪ +c‬ﻃﻠﺐ‬
‫ا‪$#‬ﺪﻳﺚ )ﻓ‪`e8‬ﻄ•ﻤﺎ( أو ﻳ‪$,‬ﺐ ‪ +c‬ﻃﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻤﺠﺎﻧ¦ﺘﮫ واﻹﻧ‪€‬ﺎر ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬أو ﻣﻦ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ •ﺴﻠﻢ ﻣﻌﮫ ‪+c‬‬
‫دﻳﻨﮫ ‪ +c‬اﻟﻐﻴﺒﺔ )ﻟﻠﻨﺎس( وﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ .‬أو ﻛﺨﺮوﺟﮫ إ*‪ 5‬ا‪ ø)#‬ﺗﻄﻮًﻋﺎ أو اﻟﻐﺰو ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ ﻋﻴﺎﻟﮫ أو “‪`e‬ﻂ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو‬
‫اﳌﺒ‪8‬ﺖ ﻋ‪ 54‬اﻟﺬﻛﺮ “ﻌﺼﻴﺎن اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و}ﺈﻋﻄﺎء اﻟﻐﺰاة وا‪f)#‬ﺎج اﳌﺎل‪ ،‬واﻹﻧﻔﺎق ﻋ‪ 54‬اﻹﺧﻮان أو ا‪m\f#‬ان‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻣﮫ ﺣﻘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤﻠﻚ إﻻ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺿﻴﻊ واﺟًﺒﺎ ﻣﻦ ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬و‪£‬ن }ﺎن ﻳﻤﻠﻚ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ‪ +c‬ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ وأﻧﻔﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ وﺗﺮك ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬وﻛ†‪m‬ﻛﮫ أداء اﳌﻈﻠﻤﺔ ﺗ‪€‬ﻮن ﻋﻠﻴﮫ وﻣﻈﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻴﮫ وﻻ ﻳﻘﻀﻴﮫ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﮫ‪ .‬و‪£‬ﻧﻔﺎﻗﮫ ‪ +c‬ﻃﻠﺐ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺘﻄﻮع‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻨﻮ اﻓﻞ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻤﻠﮫ وﻣﺎ ﻳ…‪,‬ﻘﮫ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت‬
‫وﻗﺪ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﻮاﻓﻞ واﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪} ،‬ﺎﻛ‪ä‬ﺴﺎﺑﮫ اﳌﺎل ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ‬
‫واﻟﻈﻠﻢ وا‪`#‬ﻴﺎﻧﺔ واﻟﺮﺷﻮة‪ ،‬و}ﺎﳌﺒﺎ•ﻌﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرات ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺮ‪œ‬ﺎ وﻣﺎ ﻧ‪ Hç‬ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﳌﺒﺎ•ﻌﺔ‪ ،‬و}ﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟ•‪ H‬ﺗﻜﺮﻩ }ﺎﻟﺘﺼﺎو‪š‬ﺮ ﻟﻠﺼﻮر أو ﻛﻌﻤﻞ اﻵﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺬ‪Z‬ﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﳌﻦ ﻳﺄ}ﻞ و‪Ä‬ﺸﺮب ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬أو ﺻﻨﻌﺔ اﳌﻼ‪ +ã‬و‪œ‬ﻴﻊ‬
‫اﻟﺴﻼح واﻟﺜﻴﺎب اﻟﺴﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﻼﻧ‪8‬ﺲ وﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬و‪œ‬ﻴﻊ ا‪$#‬ﺮ‪š‬ﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل و‪Ä‬ﻐﺰو ﺑﻤﺎ ﻳﺼ‪8‬ﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ و‪ ،øýš‬و‪Ä‬ﻌﻮل‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ و‪š‬ﺘﻔﻀﻞ ﻋ‪ 54‬اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻄﻮع‪ ،‬و‪š‬ﺤﺘﺞ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﻋﻮل ﺑﮫ ﻋﻴﺎﻻ ﺻﻐﺎًرا وﻗﺮاﺑﺔ ﻣﺴﺎﻛ\ن‬
‫وأوﺟ•ﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬ﺳ¦ﻴﻞ ا‪ ،m\`#‬وﻗﺪ ﻋ‪ Ÿ–ž‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c) ،‬أﻛ‪má‬ﻩ و‪O‬ﻌﻀﮫ ﻣﻜﺮوﻩ ﻓﻴﻤﺎ(‪ ،‬ﻳﻜ‪ä‬ﺴﺐ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺮك ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪ ،‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺴﺐ ﻣﺎﻻ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﺣﻠﮫ‪ ،‬وأﻧﻔﻘﮫ ‪ +c‬ﻏ\‪m‬‬
‫ﺣﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻻ •ﺴﻠﺐ اﻟﻴ‪ä‬ﻴﻢ و‪š‬ﻜﺴﻮ اﻷرﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫و‪£‬ﺗﻴﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ا‪f#‬ﺎﺋﺮ و‪Ž‬ﻌﻈﻴﻤﮫ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪ .‬وﺗﺼﺪﻳﻘﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﺬب وﻣﺠﺎﻟﺴﺘﮫ ﻋ‪ 54‬اﳌﻨﻜﺮ‪ .‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ أن ﻳﺪرأ ﻋﻦ ﻣﻈﻠﻮم أو ﻳﺮد ﻣﻈﻠﻤﺔ‪ .‬أو ﻳﺄﺧﺬ ﳌﺴﻜ\ن ‪ +c‬أو ‪ +c‬وﺟﻮﻩ اﻟ‪ .ml‬أو ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺐ و‪š‬ﻄﻠﺐ اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬أو‬
‫‪46‬‬
‫ﻳ‪ +4‬اﳌﻈﺎﻟﻢ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻄﻮع واﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ و‪Z‬ﻮ ﻻ •ﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ )وﻻ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻋﺘﮫ( ﻓﺈن }ﺎﻧﺖ ﻧ‪8‬ﺘﮫ ﺑﻤﺎ‬
‫ً‬
‫ﻳﻘﻮل ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ وﺟ•ﻞ‪ .‬ﻳﺘﻘﺮب إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﺎﻋﺪﻩ ﻣﻨﮫ‪ .‬و‪£‬ن }ﺎﻧﺖ ﻧ‪8‬ﺘﮫ اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو‬
‫ً‬
‫اﻟﺮﻓﻌﺔ ¬‪¥‬ﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﺬًﺑﺎ وﻏﻠﻄﺎ‪ .‬أو ﻛﻤﻦ ﻟﮫ ﺿﻴﻌﺔ ﻓﻴﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟﺴﻼﻃ\ن و‪Ä‬ﻌﻈ•ﻢ أو ﻳﺪا‪¥ÕZ‬ﻢ ‪ +c‬اﳌﻨﻜﺮ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺆا‪r‬ﺲ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع و‪Ä‬ﻌﻈﻤ•ﻢ ﻣﻤﻦ ﻟﮫ ا‪f#‬ﺎﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن أو ﻟﮫ اﳌﺎل اﻟﻜﺜ\‪ .m‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن •ﺴﺘﻌ\ن ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬دﻓﻊ‬
‫ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﻐ\‪m‬ة أو ﻋﻮًﻧﺎ ﻟﻀﻌﻴﻒ‪ .‬أو ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺪرا‪Z‬ﻢ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﺐ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻷﺧﻮان‪ .‬ﻓﻴﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀ‪¥à‬ﻢ “ﻐ\‪ m‬ﺣﻖ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺎرم ﻣﻦ ﺻﺎرﻣﻮا‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺎدي ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎدوا‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﺘﺎب ﻣﻦ •ﻐﺘﺎﺑﻮن ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎ‪$#‬ﺐ ‪ +c‬ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ .5‬وﻗﺪ ﻋ‪ Ÿ–ž‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪Z‬ﻮ‬
‫ﻻ •ﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻮم ﺗﻄﻮًﻋﺎ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺮ وﻏ\‪m‬ﻩ‪ .‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪f3‬ﺮ و‪š‬ﺨﺮج ﻣﻨﮫ إ*‪ 5‬واﻟﺪﻳﮫ وأ‪Z‬ﻠﮫ أو ﺧﺎدﻣﮫ وﻣﻦ ﻋﺎﻣﻠﮫ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺤﻞ ﻟﮫ‪ .‬و‪£‬ذا أﻓﻄﺮ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻘﻄﻌﮫ ‪Z‬ﺬا اﻟﺼﻮم ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﳌﻌﺎش اﻟﺬي ﻻﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ‪ +c‬وﺟﻮب ﻃﻠﺐ اﳌﻌﺎش‪ .‬وﻗﺪ ﻛ‪má‬ت ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ ﺑ†‪m‬ك اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫)اﳌﻔﺮوض(‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﺠﻮع و‪š‬ﻘﻞ اﳌﻄﻌﻢ‪ .‬ﻳ†‪ZÛ‬ﺪ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﺰﻋﻢ‪ .‬ﻓﻴﺨﺮﺟﮫ ذﻟﻚ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟ‪f3‬ﺮ واﻟ‪fú‬ﺰ‪،‬‬
‫و‪š‬ﻘﻄﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺷﮫ وﻋﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟ•‪ H‬ﻧﺪب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﺮﺿ•ﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬أو ﻳ†‪m‬ك‬
‫اﻻﻛ‪ä‬ﺴﺎب ﻷ‪Z‬ﻠﮫ ووﻟﺪﻩ وواﻟﺪﻳﮫ ﻓﻴﺠﻮﻋﻮن و‪Ä‬ﻌﺮون‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬واﻻﻛ‪ä‬ﺴﺎب ﻳﻤﻜﻨﮫ‪-‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻏﻠﻄﺎ وﺟ•ﻼ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﺐ اﻟﻔﻀﻞ ﺑ†‪m‬ك ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺪ •‪`e‬ﻂ ﻋﻠﻴﮫ واﻟﺪاﻩ ﻟﺬﻟﻚ وﻻ ﻳﺒﺎ*‪`e“ +‬ﻄ•ﻤﺎ‬
‫)و‪š‬ﻀﻴﻌ•ﻤﺎ‪ ،‬ورﺿﺎ‪Z‬ﻤﺎ وﺣﻔﻈ•ﻤﺎ أو*‪ 5‬ﺑﮫ وأﻗﺮب ﻟﮫ ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ(‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﻋ`‪ L‬اﳌﺮ‪Q‬ﺪ ‪ <P‬اﻟﻨﻮ اﻓﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻏ‪VG‬ﺗﻀ§ﻴﻊ اﻟﻮاﺟﺐ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ ﻳﺨﺎف ﻋ‪ +c +4‬اﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬اﻟﻐﻠﻂ أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ(‬
‫ﻗﺎل‪r :‬ﻌﻢ‪ ،‬إﻻ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﺮج ‪ +c‬ﻏﻠﻄﺘﻚ ‪ +c‬اﻟﻨﻮاﻓﻞ إ*‪ 5‬ﻣﺄﺛﻢ‪ ،‬إﻻ أﻧﻚ ‪Ž‬ﻐ‪l‬ن وﺗﻨﻘﺺ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻼ ﻏ‪O ŸG‬ﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ ﻓﺒ‪8‬ﻨﮫ *‪.+‬‬
‫ﻀﺎ ‪ +c‬اﻟ‪ ml‬اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻓ\‪Û‬ﻳﻠﮫ اﻟﻌﺪو‪ ،‬و‪Z‬ﻮى اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ إ*‪5‬‬ ‫ﻗﺎل‪) :‬إﻧﮫ( ﻗﺪ ﻳﺨﺪع اﳌﺮ‪š‬ﺪ أﻳ ً‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓ‪ä‬ﺴ†‪m‬ﻳﺢ اﻟﻨﻔﺲ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪ ،‬أو ﻳﺰ‪š‬ﻠﮫ اﻟﻌﺪو ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻧﻔﺎﺳﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﻌﺮض ﻟﮫ أﻣﺮان‪ :‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻗ‪¥¤‬ﻤﺎ واﺣﺪ‪ ،‬و‪š‬ﺰ‪š‬ﻠﮫ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻟ•ﻮى ﻋﻦ أﻓﻀﻠ•ﻤﺎ إ*‪5‬‬
‫أدﻧﺎ‪Z‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻛﻌﻴﺎدة أخ ﻣﺮ‪š‬ﺾ وز‪š‬ﺎرة أخ ‪$.‬ﻴﺢ‪ ،‬وﺣﺎﻟ•ﻤﺎ ﺳﻮاء ‪ +c‬ا‪$#‬ﺐ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺰ‪š‬ﺎرة و‪š‬ﺪع اﻟﻌﻴﺎدة‪،‬‬
‫واﻟﻌﻴﺎدة أﻓﻀﻞ؛ ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ز‪š‬ﺎدة وﻋﻴﺎدة‪ ،‬أو }ﺎﻷخ اﳌﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮت وآﺧﺮ ﻣﺤﺘﺎج‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﻞ و‪š‬ﺪع‬
‫ا{‪$‬ﺘﺎج‪ ،‬وﻛﺰ‪š‬ﺎرة أﺧﻮ‪š‬ﻦ أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ أﻧﻔﻊ ﻟﮫ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ‪ ،‬واﻵﺧﺮ أﻗﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ و‪£‬ن }ﺎن ﻗﺪ •ﺴﻠﻢ ﻣﻌ•ﻤﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺪﻩ‬
‫‪47‬‬
‫اﻟﻌﺪو ﻋﻦ اﳌﻨﻔﻌﺔ ﺣﺴًﺪا ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ ﺗﺼﺪﻩ ﻋﻦ إﺗﻴﺎﻧﮫ ﺧﺸﻴﺔ أن •ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻐﺺ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻤﻠ•ﺎ ﻋ‪54‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ وﻓﻴﮫ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬و}ﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻺﺧﻮان ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋ‪ 54‬أﻟﻮان اﻷﻃﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟ‪ ml‬واﻷﺟﺮ‪،‬‬
‫وﺻﻠﺔ اﻹﺧﻮان اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ووﺿﻌﮫ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻋ‪ 54‬اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓ‪¥Ð‬ﻢ أو*‪) 5‬ﺑﮫ أن ﻳﻀﻌﮫ ‪ +c‬اﻟﻔﻘﺮاء وأﻓﻀﻞ ﻟﮫ(‪ ،‬وﻛﺠﻨﺎزة‬
‫اﻟﻐ‪ HG‬واﻟﻔﻘﺮ ﻓﻴﺆﺛﺮ اﻟﺬ‪Z‬ﺎب ﻣﻊ ﺟﻨﺎزة اﻟﻐ‪ HG‬ﻷﻳﺎد ﺗﻘﺪﻣﺖ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳ‪€‬ﺎ‪ #c‬ﻋ‪ 54‬أﻳﺎدي اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺮى أن‬
‫ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ‪ ،‬أو ﻣﺪاراة ﻟﮫ أو ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻟﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮى أن ذﻟﻚ أو*‪ 5‬ﺑﮫ؛ وﷲ أﺣﻖ أن ﻳﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺄت اﻟﻔﻘ\‪ m‬إن }ﺎن‬
‫أﻗﺮب ﺟﻮاًرا‪ ،‬أو }ﺎن أﻓﻀﻞ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أو ﻟ‪8‬ﺲ ﻣﻌ•ﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ور‪œ‬ﻤﺎ آﺛﺮ اﻟﺬ‪Z‬ﺎب ﻣﻊ ﺟﻨﺎزة اﻟﻐ‪“ HG‬ﻌﺪ ﻋﻠﻤﮫ‬
‫أن اﻟﻔﻘ\‪ m‬أﻓﻀﻞ ﻷﺛﺮة ‪Z‬ﻮاﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﻴﻊ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ )وأﺣﺚ ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ( ﻋ‪Ž 54‬ﻌ•ﺪ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﻌﺮض ﻟﮫ ﻣﺠﻠﺴﺎن {‪$‬ﺪﺛ\ن أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﺑﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أﻧﻔﻊ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ و‪£‬ﺗﻴﺎﻧﮫ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ا‪`#‬ﻮض ‪ +c‬اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ أﻗﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ وأﻗﻞ ﺳﻼﻣﺔ ﻟﮫ‪ ،‬واﻷو*‪ 5‬ﺑﮫ ﻃﻠﺐ اﳌﻨﻔﻌﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻠﺐ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﺮة أو ﻣﺮاًرا‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﻌﺮف اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﻋﺪة‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺮض‬
‫ﻟﮫ ﺟﻨﺎزة‪ ،‬أو ﻋﻴﺎدة ﻣﺮ‪š‬ﺾ‪ ،‬أو ذ‪Z‬ﺎب ‪ +c‬ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻊ أخ ﻣﻜﺮوب أو ﻣﻀﻄﺮ‪ ،‬أو ﺿﻌﻴﻒ ﻏﺮ‪š‬ﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺬ‪Z‬ﺐ إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‬
‫)ﻳﺮى أن( ذ‪Z‬ﺎﺑﮫ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻓﻀﻞ‪ ،‬واﻷو*‪ 5‬ﺑﮫ إﺗﻴﺎن ا‪f#‬ﻨﺎزة‪ ،‬أو ﻋﻴﺎدة اﳌﺮ‪š‬ﺾ‪ ،‬أو ز‪š‬ﺎرة أخ •ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺰداد ﺑﮫ ﺧ\ً‪m‬ا‪ ،‬أو إﻏﺎﺛﺔ اﳌﻠ•ﻮف‪ ،‬ﻷﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﳌﺜﻞ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﺼﺎل‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺮﻛ•ﺎ ﻓﻔﻲ ﻣﺎذا •ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ؟‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ ﻳﺬ‪Z‬ﺐ إ*‪ 5‬ﺣﺪﻳﺚ ‪Z‬ﻮ ﺑﮫ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﺮة )أو ﻣﺮﺗ\ن( أو ﻣﺮاًرا‪ ،‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻓﻴﮫ ز‪š‬ﺎدة ﻋﻠﻢ •ﺴﺘﻔﻴﺪﻩ‬
‫ﻓ•ﻮ ﻳﺨﺎف ﻓﻮﺗﮫ‪ .‬ﻓﺈن }ﺎن •ﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﺬ‪Z‬ﺎﺑﮫ ﻋﻠًﻤﺎ ﻳ‪¥Õ‬ﺎﻩ ﻋﻦ رديء‪ .‬أو ﻳﺪﻟﮫ ﻋ‪Z 54‬ﺪى ﻓﻠﻴﺬ‪Z‬ﺐ ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻓﺈن اﻟﺬ‪Z‬ﺎب‬
‫إ*‪ 5‬اﻟﻌﻠﻢ أﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ‘ﻌﺮض ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت‬
‫وﺗﺮﻛﮫ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ‪Ž‬ﻮ ﺑﮫ ﺟﺎ‪Ž‬ﻞ‬
‫وﻗﺪ •ﻌﺮض ا‪$#‬ﺪﻳﺚ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﺑﮫ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ و‪£‬ﻟﻴﮫ ﻣﺤﺘﺎج‪ :‬ﻣﻦ ﻓﺮض ﻳﺆدﻳﮫ‪ ،‬أو ﺣﺮام ‪Z‬ﻮ ﺑﮫ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬أو ﺳﻨﺔ أو‬
‫ﺧ\‪ m‬ﻳ¡ﺘﻔﻊ ﺑﮫ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﻌﺮض ﻟﮫ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻹﺧﻮان وا‪f#‬ﻠﻮس ‪ +c‬اﳌ‪fe‬ﺪ‪ ،‬أو ز‪š‬ﺎدة ﻗﺮاﺑﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺨﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ﺗﺮك ز‪š‬ﺎر‪¥Æ‬ﻢ ﺣﺮج )إن ﺗﺮﻛ•ﺎ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻄﻞ اﻟﻌ•ﺪ ¬‪¥‬ﻢ(‪ ،‬ﻓﻴﺪع ا‪$#‬ﺪﻳﺚ و‪š‬ﺬ‪Z‬ﺐ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ }ﻠﮫ‪،‬‬
‫و‪š‬ﻘﻮل‪ :‬ﺣ•‪r Ÿ‬ﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ‪r‬ﻌﻠﻢ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ ذ‪Z‬ﺐ ﺣﻼوة ا‪$#‬ﺪﻳﺚ و‪Z‬ﺬا ﻏﻠﻂ‪ ،‬وأو*‪ 5‬ﺑﮫ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺠ•ﻞ وﻣﺎ •ﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﮫ أداء ﻓﺮاﺋﻀﮫ‪ ،‬وﺗﺤﺮ‪š‬ﻢ ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬وﺳﻨﺔ ﻧ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻼة ‪Ž‬ﻌﺮض ﻟﮫ ‪ +c‬ﻣﻮﺿﻌ\ن‪ ،‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬ﺗﻠ‪ Hç‬اﻟﻨﻔﺲ و‪œ‬ﺎﻟﻨﻈﺮ واﻻﺳﺘﻤﺎع إ*‪ 5‬ﻛﻼم ﻳ‪€‬ﻮن ﻓﻴﮫ‪،‬‬
‫واﻵﺧﺮ ‪Ž‬ﺴﻜﻦ ﻓﻴﮫ ا‪f#‬ﻮارح و‪š‬ﻨﻘﻄﻊ ﻓﻴﮫ اﻟﻠ•ﻮ‪) ،‬و‪š‬ﻔﺮغ اﻟﻘﻠﺐ(‪ ،‬و‪š‬ﻜ‪ má‬ﻣﻨﮫ اﻟﻔ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺪﻩ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺪو ﻋﻦ‬
‫ذﻟﻚ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أﺧﻒ‪ ،‬ﻓﻴﺼ‪ +4‬ﺣﻴﺚ ﻳﻠ•ﻮ و‪Ä‬ﺴ•ﻮ إﻣﺎ “ﻐﻠﻂ‪ ،‬ﻳﺮى أن ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻊ أﻓﻀﻞ‪ ،‬أو ﻳﺆﺛﺮ ‪Z‬ﻮاﻩ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‘ﻌﺮض ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت ‪ <P‬اﻟﺼﻮم‬

‫‪48‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﻮد اﻟﺼﻮم وﻟﻢ ﻳﻀﻌﻔﮫ ﺿﻌًﻔﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﮫ ﻋﻦ اﻟ‪ ،ml‬ﻓﺘﺘﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺪو أن اﻹﻓﻄﺎر‬
‫أﻓﻀﻞ ﻟﮫ ﻟﻴﻘﻮى ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﻮﻧﺔ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء واﻹﺧﻮان‪ ،‬أو اﻟﺼﻼة أو ﻃﻠﺐ اﳌﻌﺎش‪ ،‬ﻓﻴﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬أن •ﻌﺮف ﺿﻌًﻔﺎ‬
‫ﻗﺎﻃًﻌﺎ إﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻌﻒ اﻟﻘﻮي ﻋ‪ 54‬اﻟﺼﻮم ﺿﻌًﻔﺎ ﻻ ﻳﻘﻄﻌﮫ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬إﻓﻄﺎرﻩ أﺿﻌﻒ ﺑﺪًﻧﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻮم ﻓﻴﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ إﺗﻴﺎن ا‪f#‬ﻨﺎزة وﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻴﺎدة اﳌﺮ‪ ،Ÿ–-‬أو ﻋﻦ‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻮم‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪€‬ﺎد )أن( ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﺑًﺮا ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻹﻓﻄﺎر أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ “ﻌﺾ و‪š‬ﺄ‪Ž‬ﻲ “ﻌ ً‬
‫ﻀﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺒﻌﺾ و‪Z‬ﻮ ﻣﻔﻄﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﻴ¡ﺌﺬ أوى )ﺑﮫ(؛ ﻷن اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﻘﻄﻊ أﻳ ً‬
‫ﻓﺎﻹﻓﻄﺎر ﺧﺪﻋﺔ إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﮫ ﻋﻨﮫ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم‪ ،‬و‪€š‬ﻮن ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﮫ ‪ +c‬اﻹﻓﻄﺎر‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﻌﺮض ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻼن‪ :‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻟﮫ وﻗﺖ ﻳﻔﻮت واﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﻔﻮت وﻗﺘﮫ‪ ،‬وﺗ‪€‬ﻮن اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺪ ‪`Ý‬ﺖ ﺑﺈﺗﻴﺎن‬
‫أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﮫ أ‪¥Ø‬ﻤﺎ }ﺎن‪ ،‬و‪£‬ﺗﻴﺎن اﻵﺧﺮ “ﻌﺪ ﻓﻴﺼﺪ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺪو ﺑﺈﺗﻴﺎن ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻮت وﻗﺘﮫ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻮت وﻗﺘﮫ‪،‬‬
‫}ﺎ‪f#‬ﻨﺎزة ‪Ž‬ﻌﺮض وﻋﻴﺎدة اﳌﺮ‪š‬ﺾ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺎف ﻋﻠﻴﮫ ‪f%‬ﻠﺔ اﳌﻮت ﻟﻈﺎ‪Z‬ﺮ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا{‪f‬ﻠﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ‬
‫ﻏ‪ ŸG‬ﺑﮫ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وا‪f#‬ﻠﻮس ﻟﻠﺬﻛﺮ وا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻹﺧﻮان اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻔﻮت ﻟﻘﺎؤ‪Z‬ﻢ ﻣ•‪ Ÿ‬أراد‪ ،‬ﻓﻴﺪع اﻟﻌﻠﻢ و‪š‬ﺠﻠﺲ ﻣﻌ•ﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒ‪€‬ﻮر إ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻤﻌﺔ‪ ،‬وز‪š‬ﺎرة اﻷخ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻔﻮت ز‪š‬ﺎرﺗﮫ‪ ،‬أو ﻋﻴﺎدة اﳌﺮ‪š‬ﺾ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺎف ﻋﻠﻴﮫ و‪š‬ﻤﻜﻨﮫ‬
‫إﺗﻴﺎﻧﮫ “ﻌﺪ ا‪f#‬ﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﺎف اﳌﻮت أن •ﻌﺎﺟﻠﮫ‪ ،‬أو }ﺎن ﻻ ﻳﻤﻜﻨﮫ إﺗﻴﺎﻧﮫ “ﻌﺪ ا‪f#‬ﻤﻌﺔ ﻓﻌﻴﺎدﺗﮫ أﻓﻀﻞ‪ .‬إذا }ﺎن‬
‫ً‬
‫أﺧﺎ أو ﺟﺎًرا ﻳﻠﺰﻣﮫ ﺣﻘﮫ‪ .‬و‪£‬ﻻ ﻓﻼ ﻳﺪع اﻟﺒ‪€‬ﻮر )إ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻤﻌﺔ( ﻷن ذﻟﻚ ﻳﻔﻮﺗﮫ إ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻤﻌﺔ اﻷﺧﺮى إن ﻋﺎش‪.‬‬
‫أو }ﺎ‪f#‬ﻠﻮس ‪ +c‬اﳌ‪fe‬ﺪ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬و‪Ä‬ﻌﺮض ﻟﮫ ز‪š‬ﺎدة أو ﻋﻴﺎدة ﻻ ﻳﻔﻮت وﻗ‪¥¤‬ﺎ‪ .‬ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺰ‪š‬ﺎرة‬
‫واﻟﻌﻴﺎدة و‪š‬ﺪع ا‪f#‬ﻠﻮس اﻟﺬي ﻳﻔﻮت وﻗﺘﮫ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻤﻜﻨﮫ “ﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ أن ﻳﺰور و‪Ä‬ﻌﻮد‪ .‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﮫ ﺷﻐﻞ‬
‫‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ “ﻌﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﻳﺘﻔﺮغ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻣﻦ ﻳﺰور وﻣﻦ •ﻌﻮد ‪ +c‬اﻟﻔﻀﻞ واﳌﻨﻔﻌﺔ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﺴﻼﻣﺔ؟ ﻓﺈن }ﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻮﻗ‪¥¤‬ﺎ ﺣﻴ¡ﺌﺬ واﺣﺪ ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺰ‪š‬ﺎرة واﻟﻌﻴﺎدة إن }ﺎن ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﳌﻨﻔﻌﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ أو اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﳌﻦ •ﻌﻮد‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﺰ‪š‬ﺎرة ﻋ‪ 54‬ﻋﻴﺎدة ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ .‬وذﻟﻚ أﻧﮫ ﻳﺨﺎف ﻓﻮﺗﮫ ﻓﺄو*‪ 5‬ﺑﮫ اﻟﻌﻴﺎدة ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻤﻴ‪ªG‬ﺑ‪G‬ن اﻟﻔﻀﻠ‪G‬ن‬
‫وﻛﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻧﻔﺴﮫ إ‪ LK‬ذﻟﻚ‬
‫وﻗﺪ ﻳﺪﺧﻦ ‪ +c‬اﻟ‪) ml‬اﻟﺬي( ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺪﻋﻮﻩ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﺪوﻩ إ*‪ 5‬ﻓﻀﻞ ‪Z‬ﻮ أد‪r‬ﻰ ﻣﻨﮫ‪} ،‬ﺎﳌﺼ‪+4‬‬
‫ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﺪوﻩ إ*‪ 5‬ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻟﻔﻀﻞ ﻛ‪má‬ة اﻟﺪرس‪ ،‬ﻓﻴﺼﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﻔ•ﻢ‪ ،‬ﻟﺜﻘﻞ اﻟﻔ•ﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ وﻣﺎ‬
‫ﻳﺪﺧﻠ•ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔ•ﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﻐﻢ( وﻟﺮاﺣ‪¥¤‬ﺎ إ*‪ 5‬اﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺄﻣﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬واﻟﻔ•ﻢ‬
‫أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﻟﺮﻗﺔ ﻗﻠﺒﮫ و‪Z‬ﻴﺠﺎن ﺧﻮﻓﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺼ‪ +4‬و‪Z‬ﻮ ‪r‬ﺸﻂ ﻗﻮي ﻓﺘﺪﻋﻮﻩ ﻧﻔﺴﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬إﻧﮫ أﻗﻮى ﻟﻚ ﻋ‪) 54‬أﻛ‪ (ml‬ﻏﺪا‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة وﻟ‪8‬ﺲ ﺑﮫ ﺿﻌﻒ‪ ،‬وﻻ •ﻌﺮف ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر ﺿﻌًﻔﺎ ﻗﺎﻃًﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺮف ﺿﻌًﻔﺎ ﻗﺎﻃًﻌﺎ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ‬
‫ﺣﻴ¡ﺌﺬ‪ :‬إن }ﺎن ﻳﻘﻄﻌﮫ ذﻟﻚ اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺻ‪ 54‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر ذﻟﻚ اﻟﻀﻌﻒ‪،‬‬
‫‪49‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎن )ﻳﻘﻄﻌﮫ( ﻋﻤﺎ دون اﻟﺼﻼة أﺗﻢ اﻟﺼﻼة وﻟﻢ ﻳﻘﻄﻌ•ﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا{‪f‬ﻠﺲ ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻓﻴﮫ ﻣﻤﺎ •ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻓﻴﮫ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺬﻛﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﺑًﺮا ‪Z‬ﻮ أ‪r‬ﻰ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮم إﻟﻴﮫ و‪š‬ﻘﻄﻊ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ )أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺻﺎﺋًﻤﺎ( ﻓﻴﻔﻄﺮ ﻟﺴﺮور أخ ﻟﮫ ﻟﻌﻠﮫ ﻻ •ﻐﺘﻢ إن ﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮ وﻟﻢ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻒ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ﺗ‪€‬ﻠﻔﮫ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ أﻧﮫ •ﻐﺘﻢ و‪Z‬ﻮ أخ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻸﺧﻮة ﺳﺮﻩ وأﻓﻄﺮ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‬
‫ﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮ إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺗ‪€‬ﻠﻒ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ وﺣﺪﻩ‪ ،‬أو ﻳﺤﻠﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﻔﻄﺮ ﺣﻴ¡ﺌﺬ‪ ،‬ﻟ‪$Ñ‬ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻷﻣﺮ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أن ﻳ‪ ml‬اﻟﻘﺴﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟ‪ml‬اء ﺑﻦ ﻋﺎزب‪» :‬أﻣﺮﻧﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أن ﻧ‪ ml‬اﻟﻘﺴﻢ«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪع اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة وﻏ\‪Zm‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻌﮫ “ﻌﺪﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﮫ ﺧﺸﻴﺔ أﻻ •ﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‬
‫واﻟﺘﺼﻨﻊ‪ ،‬وﻗﺪ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻏﻠﻂ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﮫ ا{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪة ﺑﺎﻟﻐﺒﺎء واﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ‪ ،‬وﻟﻮ أﻃﺎع ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﳌﺎ ﺑﻘﻲ )ﻟﮫ( ﻛﺜ\‪ m‬ﻋﻤﻞ إﻻ ﻋﺮض ﻟﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺆﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أو ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻌﻤﻞ ‪ +c‬اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﻌﻤﻠﮫ ‪ +c‬اﻟﺴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮب ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ا‪`#‬ﺪﻋﺔ إذا ﺻﺎر إ*‪ 5‬اﻟﺴﺮ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ وﻛﺴﻞ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻗﺪ ﻋﻮدﻩ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﻟﻘﻮة ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺄﺗﮫ ﺳًﺮا‪ ،‬ﻓ•ﻮ أﺣﺮز وأﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺮك اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻶﻓﺔ وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﮫ و‪Q‬ﺨﺪﻋﮫ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻘﻮل ‪Z‬ﻮ ﻣﺮاء‪} ،‬ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼ‪ +c +4‬اﳌ‪fe‬ﺪ وﺣﺪﻩ واﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﮫ ﺟﻠﻮس‪ ،‬أو‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪Z‬ﻢ ﻳﺨﻮﺿﻮن‪ ،‬أو ﻳﺼﻤﺖ و‪Z‬ﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪ ،‬أو •ﻌﺮض ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻄﻌﺎم و‪Z‬ﻮ ﺻﺎﺋﻢ و‪Z‬ﻢ‬
‫ﻣﻔﻄﺮون‪ ،‬أو ﻳﺒ‪8‬ﺖ ﻣﻊ ﻗﻮم وﻗﺪ ﻋﻮدﻩ ﷲ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺪع ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻣﺮاء‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻏﻠﻂ‪،‬‬
‫وﺗﺮك ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ وﻋﻘﺪﻩ ‪ +c‬اﻟ†‪m‬ك ر‪š‬ﺎء ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺪوم ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ و‪š‬ﻨﻈﺮوا إﻟﻴﮫ “ﻌ\ن اﻹﺧﻼص ﻻ ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء‪،‬‬
‫وﻗﺪ أﺳﺎء ¬‪¥‬ﻢ اﻟﻈﻦ اﻳ ً‬
‫ﻀﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ‘ﻌﺮض ﻟﻠﻌﺒﺪ ‪ <P‬ﺻﻼﺗﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ وﻏ‪VG‬ﻩ‪:‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺸﻴﺔ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ و‪£‬ﺷﻔﺎﻗﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺪﻋﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻟ‪ä‬ﺴ†‪m‬ﻳﺢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺎء‬
‫¬‪¥‬ﻢ اﻟﻈﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬اﻟﻔﺮض ﺧﻠﻒ اﻹﻣﺎم أو ﻳﺼ‪ +4‬وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮأ اﻹﻣﺎم و‪Z‬ﻮ ﻳﺘﻔﻜﺮ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ أﻣﺮ‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﻟﮫ أن ﻳﻔ•ﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ إﻣﺎﻣﮫ أو ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﻳﻘﺮؤﻩ ‪Z‬ﻮ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗ‪8‬ﺲ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎوس‪ ،‬إذا ﺗﻔﻜﺮ ‪ +c‬أﻣﺮ اﻵﺧﺮ ‪ +c‬اﻟﺼﻼة ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺪع اﻟﻌﻤﻞ و‪Z‬ﻮ ‪r‬ﺸﻂ ﻻ ﻳﺮى ﻣﻨﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻗ†‪m‬ة وﻻ ﺿﻌًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺪﻋﻮﻩ ﻧﻔﺴﮫ إ*‪ 5‬اﻟ†‪m‬ك وﺗﻘﻮل‪ :‬اﳌﺪاوﻣﺔ‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻠﻴﻞ أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺳ‪€‬ﻮن إ*‪ 5‬اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻐﻨﻢ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟ‪ ml‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫»إذا ﻓﺘﺢ ﷲ ﻟﻚ ﺑﺎًﺑﺎ ﻣﻦ ا‪ ،m\`#‬ﻓﺎﻧ‪¥¤‬ﺰﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺪري ﻣ•‪• Ÿ‬ﻐﻠﻖ ﻋﻨﻚ«‪.‬‬

‫‪50‬‬
‫إﻻ أن ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺿﻌًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺮﻛﮫ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﻔ†‪m‬ة ورﺟﺎء اﳌﺪاوﻣﺔ ﻓ•ﻮ ﺣﻴ¡ﺌﺬ أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎء‬
‫ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫»‘إن أﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺎ داوم ﻋﻠﻴﮫ ﺻﺎﺣﺐ و‪£‬ن ﻗﺎل«‪ .‬وﻗﺎل داود ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫»داوم وأﻧﺖ ا‪f#‬ﻮاد اﻟﺴﺎﺑﻖ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إن ﷲ ﻻ ﻳﻤﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻤﻠﻮا« ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ واﻟﺪوام‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﻠﻤﺎن‪ :‬ﺷﺮ اﻟﺴ\‪ m‬ا‪f#‬ﻘﺠﻘﺔ )وﻗﺎل( ﻻ ﺗﺒﻐﺾ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﻚ ﻋﺒﺎدة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )وﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﺮض ﻟﮫ أﺷﻴﺎء‬
‫ً‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻷﺛﺮة اﳌﻮ*‪ 5‬ﻏﻠﻄﺎ }ﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟ•‪ H‬ذﻛﺮﻧﺎ‪Z‬ﺎ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﺬا اﻟﺒﺎب(‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن )اﻟﺮﺟﻞ( ‪ +c‬اﻟ‪ ml‬و‪Ä‬ﻌﺮض ﻟﮫ ﻓﻀﻮل ﻣﻦ اﳌﺒﺎح‪} ،‬ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳ‪€‬ﻮن ذاﻛًﺮا ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﺑﻘﺮاءة‬
‫ﻗﺮآن أو ‪Ž‬ﺴ¦ﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺘﺪﻋﻮﻩ ﻧﻔﺴﮫ إ*‪ 5‬ﻛﻼم اﻟﻔﻀﻮل اﺳ†‪m‬اﺣﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻣﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻨﺎس وا‪`#‬ﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻻ •ﻌﻨﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴ†‪m‬ك‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬و‪š‬ﺨﻮض ‪ +c‬اﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬و}ﺎﻟﺮﺟﻞ ا‪f#‬ﺎﻟﺲ ‪ +c‬اﳌ‪fe‬ﺪ أو ‪ +c‬ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻊ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮض ﻟﮫ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫إ*‪ 5‬ﻣﺎ •ﺸﺘ‪ Hç‬ﻣﻦ اﳌﺒﺎح أو اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻣﺎ }ﺎن ﻓﻴﮫ و‪š‬ﻨﻈﺮ و‪Ä‬ﺴﻤﻊ‪ ،‬أو ﻳﻘﻮم إ*‪ 5‬ﻣﺎي ر‪š‬ﺪ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ او‬
‫ً‬
‫•ﺴﻤﻌﮫ‪ ،‬وﻗﺪ آﺛﺮ ‪Z‬ﻮاﻩ ‪Z +c‬ﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏﻠﻄﺎ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬اﻟﺼﻼة ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺻﺎﺣًﺒﺎ •ﺴ†‪m‬ﻳﺢ إ*‪ 5‬ﺣﺪﻳﺜﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻣﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻔﻌﺔ إﻻ أن ﻻ ﻳﺨﻮض ﻣﻌﮫ ‪+c‬‬
‫ا‪$#‬ﺮام‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة و‪š‬ﺬ‪Z‬ﺐ إﻟﻴﮫ ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ و‪Z‬ﺮً‪œ‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ ‪ +c‬ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟ‪ .ml‬أو ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﻧﻮى اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﮫ ﻓﺘﺪﻋﻮﻩ ﻧﻔﺴﮫ إ*‪ 5‬ﻗﻄﻊ ذﻟﻚ ﻟﺸ•ﻮة‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﺮﺿﺖ‪} .‬ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳ‪€‬ﻮن ذاﻛًﺮا ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ أو ﻳ‪€‬ﻮن ﺻﺎﻣًﺘﺎ ﻋ‪ 54‬ﻋﺰم ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﮫ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ .‬ﻓﻴﻌﺮض ذﻛﺮ اﻟﻐﻴﺒﺔ‬
‫ﻓﻴﻤﻦ ‪Z‬ﻮ ﻣﻌﺘﺎظ ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬أو ﻓﻴﻤﺎ •‪fú‬ﺐ ﻣﻨﮫ أو •‪fú‬ﺐ ﻣﻨﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ .‬ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ إ*‪ 5‬اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ •ﻌﺮض‬
‫ﻟﮫ اﻻﺳ‪¥¤‬ﺰاء “ﻐ\‪m‬ﻩ وا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﳌﺰاح أوﺟﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ذﻛﺮ أو ﺻﻼة‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴﺘﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ‪ ،‬أو ﻳﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ‬
‫و‪š‬ﺼ\‪ m‬إ*‪ 5‬اﳌﻌﺼﻴﺔ أو ﻳﻤﻜﺚ ﻓﻴﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ و‪š‬ﺨﻠﻂ اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪ +c‬اﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺘﻔﻜًﺮا ‪ +c‬اﻵﺧﺮة ﻓﻴﻌﺮض ﻟﮫ ﻧﻴﺔ ‪ +c‬ﻣﻌﺼﻴﺔ أو ﺗﻤﻦ ﻟ•ﺎ أو ﻓﻜﺮة ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻜﺮ أو ﻳﺘﻤ‪ .ŸG‬أو‬
‫•ﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ .‬و‪œ‬ﺪع ﻣﺎ }ﺎن ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬اﻟﻔﺮض ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﮫ إ*‪ 5‬ﻣﻌﺼﻴﺔ أو‬
‫ﻣﺒﺎح ﻓﻴﻌ‪ H–ž‬ﻣﻌﺼ‪8‬ﺘ\ن‪ :‬ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻟﻠﻔﺮض‪ ،‬و‪£‬ﺗﻴﺎﻧﮫ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫و‪Z‬ﺬا ﺷﺮ أﺣﻮال اﻟﻌﺒﺪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ اﳌﺮ‪š‬ﺪ اﳌﻌ‪ HG‬ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ .‬اﳌﺆﺗﻢ ﺑﻜﺘﺎب ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺳﻨﺔ ﻧ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪Z‬ﻤﺘﮫ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻴﻤ\‪ Û‬ﺑ\ن ﺧﻄﺮاﺗﮫ‪ .‬أ‪¥Ø‬ﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ أر‪ Ÿ–-‬أو أ‪¥Ø‬ﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ أ‪`Ý‬ﻂ؟‬
‫ﺑﺎب ‪ <P‬اﻷﻣﺮ‪Q‬ﻦ ﻣﻦ أﻣﻮر ﷲ ‪J‬ﻌﺎ‪‘ LK‬ﻌﺮﺿﺎن ﺑﺄ‪5-‬ﻤﺎ ﻳﺒﺪأ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺟﻤﻞ *‪ +c +‬ﻋﻠﻞ ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻷﻓ•ﻤﮫ‪.‬‬

‫‪51‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻋﺮض ﻟﮫ أﻣﺮ ﻣﻤﺎ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ أو ﻧﺪب إﻟﻴﮫ ﻧﻈﺮت ‪ +c‬ذﻟﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺆدﻳﮫ ﻛﻤﺎ أﺣﺐ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ وأوﺟﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮض ﻟﻚ أﻣﺮان واﺟﺒﺎن ﻓﺄﺑﺪأ ﺑﺄوﺟ‪¥à‬ﻤﺎ‪ ،‬و‪£‬ن ﻋﺮض ﻟﮫ واﺟﺒﺎن ﻷﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ وﻗﺖ ﻳﻔﻮت‪ ،‬واﻵﺧﺮ‬
‫ﻻ ﻳﻔﻮت وﻗﺘﮫ ﺑﺪأ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮت وﻗﺘﮫ ﻓﻴﻘﺪم ﻣﺎ ﻗﺪم ﷲ و‪š‬ﺆﺧﺮ ﻣﺎ أﺧﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ‪ +c‬ﻓﺮض ﻓﻌﺮض ﻟﮫ‬
‫ﻓﺮض دوﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج إﻟﻴﮫ ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻋﺎﺻًﻴﺎ ﺑ†‪m‬ﻛﮫ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻠ‪“ Hç‬ﻌﺪ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻋﺮض ﻟﮫ‬
‫ﻓﺮض أوﺟﺐ ﻣﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ ﻗﻄﻌﺔ وﻻ ﻳﻤﻜﺚ ﻓﻴﻤﺎ دﺧﻞ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻋﺎﺻًﻴﺎ ( ﺛﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺘ¦ﺖ ﻟﮫ ﺑﺎًﺑﺎ ﺑﺎًﺑﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻻ ﻳﺪع اﻟﻔﺮض ﻟﻠﻨﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ •ﻌﻤﻞ ‪ +c‬اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻷﻓﻀﻞ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻛﺘ¦ﺖ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن ﻋﺮض أﻣﺮان واﺟﺒﺎن أو ﻓﻀﻼن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ‪ä‬ﺒ\ن أ‪¥Ø‬ﻤﺎ أوﺟﺐ أو اﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﻳﻨﻈﺮ أ‪¥Ø‬ﻤﺎ أﺧﻒ ﻋ‪54‬‬
‫ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن أﺧﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟ•ﻮى أ‪Ž‬ﻰ اﻟﺬي ﺛﻘﻞ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أن •ﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﻟ•ﻮى ﻧﻔﺴﮫ ﻻ‬
‫ً‬
‫ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن أﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﻷﻧﮫ أﺳﻠﻢ أو اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﮫ أز‪š‬ﺪ ﻋﻤﻼ‪ -‬وﻣﺎ أﻗﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﺼﺎدﻗ\ن‬
‫اﻷﻗﻮ‪š‬ﺎء‪ -‬أ‪Ž‬ﻰ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ أﺧﻒ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻷن •ﻌﺒﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑ¡ﺸﺎط اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن •ﻌﺒﺪﻩ ﺑﻜﺮا‪Z‬ﺔ وﻣ‪€‬ﺎﺑﺪة‪،‬‬
‫ﻀﺎ‪ :‬إذا ‪Z‬ﻮ أﻗﻞ ﺳﻼﻣﺔ وأﻗﻞ ز‪š‬ﺎدة ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻢ‬ ‫ﻀﺎ اﳌﻼل واﻟﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وأﻳ ً‬ ‫وﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ أﻳ ً‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻻ •ﺴﻠﻢ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺰدد ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻛﻤﺎ ﻳﺰداد ‪ +c‬اﻟﺬي ﻗﺪ ‪r‬ﺸﻂ ﻟﮫ اﻟﻘﻠﺐ وﻓﺮغ ﻟﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ‬
‫ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ﻟﮫ ﻟﻢ ﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ أو ﻟﻢ ﺛﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ إ*‪ +‬أن ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ أﺛﻘﻞ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ﻟﮫ أن ا‪`#‬ﻔﺔ إﻧﻤﺎ }ﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻮة ﻗﻠﺒﮫ وﻃﻠﺒﮫ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺰ‪š‬ﺎدة ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓ•ﻮ إ*‪ 5‬اﻟ•ﻮى أﻗﺮب ﻣﻨﮫ ﻟ‪`Ñ‬ﺸﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﺟﺮب اﻟﻌﻤﺎل ﻣﻦ أﻧﻔﺴ•ﻢ‪،‬‬
‫وﳌﺎ ﻃﺒﻌﻮا ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺧﻔﺔ ﻣﺎ واﻓﻖ ﺷ•ﻮا‪¥Æ‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺛﻘﻞ ﻣﺎ ﻧﺎﻓﺮ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻟﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻓَـَﻌَﺴﻰ أَْن ﺗَْﻜَﺮُﻫﻮا َﺷ ْﻴـﺌًﺎ َوَْﳚَﻌَﻞ اﱠ‪ ُM‬ﻓِﻴِﻪ َﺧ ْ ًﲑا َﻛﺜًِﲑا{‪َ} ،‬وَﻋَﺴﻰ أَْن ﺗَْﻜَﺮُﻫﻮا َﺷ ْﻴـﺌًﺎ َوُﻫَﻮ َﺧْﲑٌ ﻟَُﻜْﻢ{ اﻵﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺟﺎﻧﺎ ا‪ +c m\`#‬اﳌﻜﺮوﻩ وﺧﻮﻓﻨﺎ اﻟﺸﺮ ‪ +c‬ا{‪$‬ﺒﻮب‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﺎء ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ ﻟﻘﺎل‪ :‬ﻋ‪ Ÿ–ì‬أن ﺗﺤﺒﻮا ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ و‪Z‬ﻮ‬
‫ﺧ\‪ m‬ﻟﻜﻢ وﻋ‪ Ÿ–ì‬أن ﺗﻜﺮ‪Z‬ﻮا ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ و‪Z‬ﻮ ﺷﺮ ﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧ‪¥à‬ﻨﺎ ﳌﺎ ‪Z‬ﻮ أﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﳌﺎ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﮫ وﻃﺒﻌﻨﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ اﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ اﺧ†‪m‬ﻧﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ أن ﻳﺠﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﺗﺤﺮزا وﺧﻮﻓﺎ ﳌﺎ ﺧﻮﻓﻨﺎ ر‪œ‬ﻨﺎ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻮ‪š‬ﺎ‬
‫‪ +c‬ا‪`#‬ﻔﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر أن •ﻌﺮف أﺧﻔ•ﻤﺎ أو اﺳﺘﻮ‪š‬ﺎ ‪ +c‬اﻟﺜﻘﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر أن •ﻌﻠﻢ أ‪¥Ø‬ﻤﺎ أﺛﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن‬
‫ﻟﮫ ‪ +c‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ‪Z‬ﻮى ﻏﺎﻣﺾ ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﻋﻨﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﮫ أو •ﻌﺮﻓﮫ “ﻌﺪ ﺗﻘﻀﻴﮫ وﻓﺮاﻏﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﺮض ﻧﻔﺴﮫ ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻋ‪54‬‬
‫اﳌﻮت‪ ،‬أ‪¥Ø‬ﻤﺎ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺄﺗﻴﮫ اﳌﻮت و‪Z‬ﻮ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻔﺲ اﳌﺆﻣﻨﺔ و‪£‬ن }ﺎﻧﺖ ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﺎﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻤ‪ ŸG‬ﻟﻘﺎء ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ وﻻ ﺗﺤﺒﮫ إﻻ ﻋ‪ 54‬ا‪ m\`#‬اﻟﺼﺎ‪ ،+c‬اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻮ أن ﻳﻨﺠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪š‬ﺪﺧﻠ•ﺎ ﺟﻨﺘﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ‪Z‬ﻮى‬
‫ﻟ•ﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ داﻣﺖ ﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺠﺰع أن ﻳﺄﺗ‪¥Ð‬ﺎ اﳌﻮت و‪Z‬ﻮ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﺑﺄﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ وﻻ ﺗﺠﺰع أن ﻳﺄﺗ‪¥Ð‬ﺎ ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ‪ :‬ﻟﻢ‬
‫ﺟﺰﻋﺖ؟ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳ‪€‬ﺎد ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﻴ¡ﺌﺬ إذا رد ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ ﺧﻒ ﻋﻠﻴﻚ اﳌﻮت ﻋﻨﺪ‪Z‬ﺎ وﺟﺰﻋﺖ ﻣﻦ ﻧﺰوﻟﮫ‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫¬‪¥‬ﺬا ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪¥Ô‬ﺎ إن ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬ﺳ†‪m‬ﺟﻊ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻟﻜﺬا وﻛﺬا ﻓﻠﻴﺄت ﺣﻴ¡ﺌﺬ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺮﻩ اﳌﻮت ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫ت إِْن ُﻛ ْﻨـﺘُْﻢ‬ ‫ﺖ اﻟْﻴـﻬﻮد واﻟﻨﱠﺼﺎرى َْﳓﻦ أَﺑـﻨﺎء ا ﱠِ‬
‫‪ {M‬ﻓﻘﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻓَـﺘََﻤﻨﱠـُﻮا اﻟَْﻤْﻮ َ‬ ‫ِ‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وﻗَﺎﻟَ َ ُ ُ َ َ َ ُ ْ َ ُ‬
‫َﺻﺎِدﻗَِﲔ{‪ ،‬أي ﻣﻦ }ﺎن ﻣﻨﻜﻢ ﻋ‪ 54‬أﻣﺮ ﻳﺜﻖ ﺑﮫ ﻟﻢ ﻳﺒﺎل أن ﻳﺄﺗﻴﮫ اﳌﻮت و‪Z‬ﻮ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ إن ﻛﻨﺘﻢ أوﻟﻴﺎ‪þ‬ﻲ‪:‬‬
‫}ﻓَـﺘََﻤﻨﱠـُﻮا اﻟَْﻤْﻮَت إِْن ُﻛ ْﻨـﺘُْﻢ َﺻﺎِدﻗَِﲔ{‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ‪َ} :‬وَﻻ ﻳَـﺘََﻤﻨﱠـْﻮﻧَﻪُ أَﺑًَﺪا ِﲟَﺎ ﻗَﱠﺪَﻣْﺖ أَﻳِْﺪﻳِﻬْﻢ{‪ ،‬أي ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺮ‪ Ÿ–-‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أﺳﻠﻔﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻏ\‪ m‬ﺗﺎﺋﺒ\ن ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻢ ﻋﻠﻴﮫ “ﻌﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻟﻮ ﺗﻤﻨﻮا اﳌﻮت ﳌﺎﺗﻮا‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ِ} :5‬ﲟَﺎ ﻗَﱠﺪَﻣْﺖ أَﻳِْﺪﻳِﻬْﻢ{‪ .‬ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻮا أن ﻣﺤﻤًﺪا‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﻖ ﻓﻜﺘﻤﻮﻩ وﻛﺬﺑﻮا ﺑﺎ‪$#‬ﻖ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻷﻧﮫ ﺗﻼ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ُ} :‬ﰒﱠ ﺗُـَﺮﱡدوَن إَِﱃ َﻋﺎِﱂ اﻟْﻐَْﻴِﺐ َواﻟﱠﺸَﻬﺎَدِة{‪ .‬وﻗﺎل‪:‬‬
‫إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أذل اﺑﻦ آدم ﺑﺎﳌﻮت‪ ،‬رﻓﻌﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻤﻞ‪ .‬ﻓﺎﳌﺆﻣﻦ أو*‪ 5‬أن ﻳﺠﺰع ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮ‪Z‬ﮫ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أن ﻳﺄﺗﻴﮫ اﳌﻮت ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل “ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬أﻧﻈﺮ }ﻞ أﻣﺮﻩ ﺗﻜﺮﻩ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ اﳌﻮت ﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎﺗﺮﻛﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺪر ﻟﻢ ﺟﺰﻋﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻠﻴﺄت‬
‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺰع اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺰع إﻻ ﻟﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬و‪£‬ن ﺳ†‪Zm‬ﺎ اﻟ•ﻮى ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ‪€‬ﺎد ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﺗﺒﺎل ﻋ‪ 54‬أ‪¥Ø‬ﻤﺎ‬
‫أﺗﺎﻩ اﳌﻮت ﻓﻠﻴﺒﺪأ ﺑﺄ‪¥Ø‬ﻤﺎ ﺷﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺪ وزن اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ أ‪ ،‬ﻳﻮزن‪ ،‬وﻋﺮﺿﮫ ﻗﺒﻞ أن •ﻌﺮض‪ ،‬وﻓ‪ä‬ﺶ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﻔ‪ä‬ﺶ‪ ،‬واﳌﻮت ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ •ﺸ‪€‬ﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ ‪Z‬ﻤﻮﻣ•ﻢ ‪ +c‬أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺒ\ن اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﮫ }ﻠﻤﺎ ﺧﻔﻲ‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﺿﻤﺎﺋﺮ‪Z‬ﻢ وأ‪Z‬ﻮا'‪¥‬ﻢ ‪ +c‬أﻋﻤﺎل ﺟﻮارﺣ•ﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ •ﺴﺘﻌﺪون ﻟﻢ •ﻌﻠﻢ اﻟﺴﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻏﻮاﻣﺾ اﻟﺼﺪور‪ ،‬إﻻ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺧﺪﻋﺔ ﻓﻴﮫ وﻻ اﻟﺘﺒﺎس‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺟﻤﻞ *‪ +‬ﺟﻤﻠﺔ اﻷو*‪ 5‬ﻓﺎﻷو*‪ 5‬ﻣﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أوﺟﺐ وأﻓﻀﻞ “ﻌﺪ ﺗﻔﺴ\‪m‬ك ‪Z‬ﺬا‪ ،‬ﻷﺣﻔﻈﮫ ﻣﺨﺘﺼًﺮا ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺮﻓﺘ‪ HG‬ﻣﻔﺴًﺮا‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻋﺮض ﻟﻠﻌﺒﺪ أﻣﺮان واﺟﺒﺎن ‪ +c‬وﻗﺖ واﺣﺪ ﺑﺪأ ﺑﺄوﺟ‪¥à‬ﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ دوﻧﮫ ‪ +c‬اﻟﻮﺟﻮب أو‬
‫ﻋﺮض ﻟﮫ واﺟﺒﺎن ﻷﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ وﻗﺖ ﻳﻔﻮت واﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﻔﻮت وﻗﺘﮫ‪ ،‬ﺑﺪأ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮت وﻗﺘﮫ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ‪ +c‬ﻓﺮض ﻓﻌﺮض ﻟﮫ ﻓﺮض دوﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﮫ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ دوﻧﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺘﻤﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ‪ +c‬ﻓﺮض ﻓﻌﺮض ﻟﮫ ﻓﺮض أوﺟﺐ ﻣﻨﮫ ﻗﻄﻊ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ ودﺧﻞ ‪ +c‬أوﺟ‪¥à‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻋﺮﺿﺖ ﻟﮫ ﻧﺎﻓﻠﺔ و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬واﺟﺐ ﻟﻢ ﻳﻘﻄﻌﮫ ﻣﻦ أﺟﻠ•ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺘﻄﻮع‪ :‬ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺘ¦ﺖ ﻟﮫ وﻋ‪ 54‬ﻗﺪر اﻷوﻗﺎت‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻨﺎزل أ‪Ž‬ﻞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪,+‬ﻘﻮق ﷲ ‪J‬ﻌﺎ‪LK‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄ‪Z‬ﻞ )اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ( اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ¬‪¥‬ﺎ ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ واﺣﺪة أو ﻣﻨﺎزل ﺷ•‪Ÿ‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ +c :‬ﻣﻨﺎزل ﺷ•‪ ،Ÿ‬و‪ +ã‬ﺳﺒﻊ ﻣﻨﺎزل‪:‬‬
‫ﻓﺄول ﻣﻨﺎزل اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪ +c‬ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﻄﺮات )ﺣ†‪m‬ى ﺗﺮد( ﻋ‪) 54‬اﻟﻘﻠﺐ( اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬واﻷﺳﺒﺎب‪،‬‬
‫واﻷوﻗﺎت‪ ،‬واﻹرادات‪ ،‬واﻟﻮﺟﻮب ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻟﻚ‪.‬‬

‫‪53‬‬
‫ﺛﻢ أ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺬي أﻏﻔﻠﻮا اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‪ :‬ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﻄﺮات ‪ +c‬أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻤﺎ ﻟ‪8‬ﺲ ﻟﻠﺒﺪن ﻓﻴﮫ ﻋﻤﻞ‪،‬‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬ﺟﺎﻟﺖ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻴﻘﻈﻮا ﻗﺒﻞ ان •ﻌﺘﻘﺪو‪Z‬ﺎ ﺑﻘﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻔﺰﻋﻮا وﺻﺮﻓﻮا ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وأ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺬي أﻏﻔﻠﻮا اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﳌﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﻄﺮات وﻋﻨﺪ اﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫اﻋﺘﻘﺪوا ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﺒﺪن ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻜ‪ ml‬وا‪$#‬ﺴﺪ واﻟﺸﻤﺎﺗﺔ‬
‫وﺳﻮء اﻟﻈﻦ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ واﻟﺒﺪﻋﺔ؛ ﺛﻢ ﺗﻴﻘﻈﻮا وﻓﺰﻋﻮا‪ ،‬وذﻛﺮوا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺪﻣﻮا وﺧﻠﻮا ﻣﺎ ﻋﻘﺪوا ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وأ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﺮا“ﻌﺔ‪ :‬اﻟﺬي أﻏﻔﻠﻮا اﳌﺮاﻗﺒﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪$#‬ﻘﮫ‪ ،‬ﺣ•‪Z Ÿ‬ﻤﻮا وﻋﺰﻣﻮا أن ﻳﺄﺗﻮا ﻣﺎ ﻛﺮﻩ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺠﻮارﺣ•ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻴﻘﻈﻮا ور‪Z‬ﺒﻮا‪ ،‬ﻓﻨﺪﻣﻮا ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ أﺿﻤﺮوا )واﻋﺘﻘﺪوا( وﺧﻠﻮا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ اﺻﺮو ﻣﻦ ﻋﻘﺪ‬
‫ﺿﻤﺎﺋﺮ‪Z‬ﻢ وﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪.‬‬
‫وأ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ا‪`#‬ﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ أﻏﻠﻔﻮا ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﻘﻮاﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬اﺑﺘﺪأوا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﻮارﺣ•ﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺮﻩ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ‪$#‬ﻈﺔ “ﻌ\ن‪ ،‬أو إﺻﻐﺎء ﺑﺄذن‪ ،‬أو ﻣﺪ ﺑﻴﺪ‪ ،‬أو ﺧﻄﻮة ﺑﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻴﻘﻈﻮا وﻓﺰﻋﻮا‪ ،‬وﺧﺎﻓﻮا ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻤﻮا ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫}ﺎﻟﻌ\ن ﻳ‪$Ñ‬ﻆ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻃﻼع ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ وأن ﷲ •ﺴﺎﺋﻠﮫ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ أو ﻳﺨﺎف أن •ﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺼﺮف ﺑﺼﺮﻩ ﻗﺒﻞ أن •ﺴ‪ä‬ﺘﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺎ أراد وأﺣﺐ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼ‪“ +¢‬ﺴﻤﻌﮫ ﻟ‪8‬ﺴﺘﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺮف ﺳﻤﻌﮫ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬و‪m†š‬ك ﻣﺎ أﺣﺒﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن‬
‫•ﺴ‪ä‬ﺘﻤﮫ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳ¦ﺘﺪئ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻛﻼﻣﮫ وﻻ ﻳﺘﻢ ﻣﺎ أراد ﻣﻨﮫ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻤﺪ‬
‫اﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻔ•ﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن •ﺴ‪ä‬ﺘﻢ ﻣﺎ أراد‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺨﻄﻮ ﺑﺎﻟﻘﺪم ﺛﻢ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻒ و‪m†š‬ك اﳌ‪ H–¹‬إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺎل ﺗﻤﺎم ﻣﺎ أراد ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﮫ “ﻌﻠﻢ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻧﻈﺮﻩ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺤ‪ H–ž‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﮫ ﻳﻘﻮل‪َ} :‬وَﻣﺎ ﺗَُﻜﻮُن ِﰲ َﺷﺄٍْن َوَﻣﺎ ﺗَـ ْﺘـﻠُﻮ ِﻣْﻨﻪُ ِﻣْﻦ ﻗُـْﺮَآٍن َوَﻻ‬
‫ﺗَـْﻌَﻤﻠُﻮَن ِﻣْﻦ َﻋَﻤٍﻞ إِﱠﻻ ُﻛﻨﱠﺎ َﻋﻠَْﻴُﻜْﻢ ُﺷُﻬﻮًدا{‪.‬‬
‫ﻀﻮَن ﻓِﻴِﻪ{‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺬر‪Z‬ﻢ اﻃﻼﻋﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺒﻌ‪¥2‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻨﮫ واﻟ•ﻴﺒﺔ‪ ،‬واﻹﺟﻼل ﻟﮫ واﻟﺮ‪Z‬ﺒﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪} :‬إِْذ ﺗُِﻔﻴ ُ‬
‫روي ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ +c‬ﺗﻔﺴ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ :‬ﺣ\ن ﺗﺒﺪأ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺮاك ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻧﺎ أﻧﮫ •ﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬
‫‪r‬ﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺮاﻧﺎ ﺣ\ن ﻧ¦ﺘﺪئ ﻓﻴﮫ وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أراد أن •ﺴﺘ‪ +:‬ﻣﻨﮫ ﻟﻌﻠﻤﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﻴﺾ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻓﺎض ﻓﻴﮫ ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻃﻼﻋﮫ ﺗﺮك ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ ﻗﺒﻞ أن •ﺴ‪ä‬ﺘﻢ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﮫ وﺣﻴﺎء و‪£‬ﺟﻼﻻ ﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺲ ﻛﻤﺜﻠﮫ‬
‫•–‪H‬ء‪ ،‬وﻻ ﻧﻈ\‪ m‬ﻟﮫ وﻻ ﺷ¦ﻴﮫ‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫وأ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ أﻏﻔﻠﻮا ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﻘﻮاﻩ ﺣ•‪ Ÿ‬اﺳ‪ä‬ﺘﻤﻮا ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﻓﺮﻏﻮا ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺰﻋﻮا وﻧﺪﻣﻮا‪ ،‬ﻓﺘﺎﺑﻮا إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﻗﻠﻌﻮا وﻟﻢ ﻳﺼﺮوا ﻋ‪H–• 54‬ء ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ “ﻌﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﻴﻘﻈﻮا ﻓﻌﻠﻤﻮا أ‪¥Ô‬ﻢ أ‪`Ý‬ﻄﻮا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻮا و‪Ž‬ﻌﺮﺿﻮا‪.‬‬
‫وأ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﺴﺎ“ﻌﺔ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ أﻏﻔﻠﻮا رﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟ•‪ H‬ﻳﻜﺮ‪•Z‬ﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻓﺰﻋﻮا ﻋﻨﺪ “ﻌﻀ•ﺎ ﻓﺄﻗﻠﻌﻮا ﻋﻦ “ﻌﻀ•ﺎ وأﻗﺎﻣﻮا ﻋ‪“ 54‬ﻌﻀ•ﺎ وﻟﻢ ‪ ÓeŽ‬أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ؛ وﻗﺪ ﻳﻔﺰﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ً‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻴﺪﻋﻮن “ﻌﻀﮫ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻴﺐ أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ “ﻌﻀﮫ‪.‬‬
‫}ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟﻌﻤﻞ ‪ +c‬أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ ا‪f#‬ﺒﺎﻳﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻠﻢ ﻓﻴﮫ ﺛﻢ ﻳﻔﺰع و‪š‬ﻨﻮي أن ﻻ‬
‫ﻳﻈﻠﻢ أﺣًﺪا‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﺑ†‪m‬ك دﻳﻮاﻧﮫ وﻻ وﻻﻳﺘﮫ‪.‬‬
‫أو }ﺎﻟﺮﺟﻞ •ﺸﺮب اﳌﺴﻜﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬أو )ﻳﺤﺐ( ﺿﺮب اﻟﻌﻴﺪان واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬أو •ﺸﺮب ﺑﻀﺮب اﻟﻌﻮد واﻟﻐﻨﺎء‬
‫وﻻ ﻓﺠﻮر ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﺰع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻨﺪم ﻋ‪ 54‬اﻟﻀﺮب ﺑﺎﻟﻌﻮد واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺪم ﻋ‪ 54‬ﺷﺮب اﳌﺴﻜﺮ وﻻ ﻳﺼ‪ ml‬ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻘﻮى ﻋ‪ 54‬ﺗﺮﻛﮫ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﻳﺘﺄول ‪ +c‬اﺳﺘﺤﻼﻟﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ •ﺸﺮ‪œ‬ﮫ ﻓﻴ†‪m‬ك اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻴﻨﺪم ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك اﻟﺼﻼة‪ ،‬و‪š‬ﻨﻮي‬
‫أﻻ •ﺸﺮ‪œ‬ﮫ إﻻ ‪ +c‬وﻗﺖ ﻻ ﺗﺪرﻛﮫ ﻓﻴﮫ اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫أو •ﺸﺮب ﻓ‪8‬ﺴﻜﺮ ﻣﻨﮫ ﻓﻴﻨﻮي أن •ﺸﺮ‪œ‬ﮫ وﻻ ﻳﻜ‪ má‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺷﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﺮام‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋ‪ 54‬أن •ﻌﺰم ﻋ‪54‬‬
‫ﺗﺮﻛﮫ }ﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ •ﻐﻀﺐ ﻓﻴﻐﺘﺎب ﻣﻦ •ﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ و‪š‬ﻜﺬب ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺪم ﻓﻴﻨﻮي أﻻ ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﻜﺬب وﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄن ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻤﺎ •ﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ و‪£‬ن }ﺎﻧﺖ ﻏﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺣًﻘﺎ وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻛﺬًﺑﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺰم أن ﻻ ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻴﮫ وﻻ ﻋ‪ 54‬أﺣﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ •ﻐﺘﺎﺑﮫ و‪š‬ﻘﺬﻓﮫ ﺛﻢ ﻳﻨﺪم ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﺬف أو ذﻛﺮ واﻟﺪﻳﮫ وﻻ ﻳﻨﺪم ﻋ‪ 54‬اﻟﻐﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﺎرﻣﮫ و‪š‬ﻘﻊ ﻓﻴﮫ ﻓﻴﺘﻮب ﻋ‪ 54‬أن ﻳﺬﻛﺮﻩ “ﺴﻮء‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮى ﻋ‪ 54‬أن ﻳ†‪m‬ك ﻣﺼﺎرﻣﺘﮫ ﺣﻘًﺪا وأﻧًﻔﺎ أن‬
‫ﻳﺒﺪأﻩ ﺑﺎﻟﺼ‪ ÒÑ‬واﻟﻜﻼم واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ •ﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ‪} ،‬ﺎﻟﺮ‪œ‬ﺎ واﻟﻜﺬب ‪ +c‬اﳌﺮاﺑﺤﺔ‪ ،‬أو ‪ +c‬ﻣﺪح ﺳﻠﻌﺘﮫ‪ ،‬أو ذم ﺳﻠﻌﺔ ﻏ\‪m‬ﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻮب ﻣﻦ اﻟﺮ‪œ‬ﺎ واﻟﻜﺬب وﻻ ﻳﺘﻮب ﻣﻦ اﳌﺪح واﻟﺬم‪ ،‬ﻓﻘﺪ راﻗﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ور‪ +È‬ﺣﻘﻮﻗﮫ ‪ +c‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ‪“ +c‬ﻌﺾ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺿﻴﻊ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪“ +c‬ﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬أﻗﺎم ﻋﻠﻴﮫ وﻟﻢ ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﺑﻴﺎن ﻣﻨﺎزل اﳌﺼﺮ‪Q‬ﻦ اﳌﻘﻴﻤ‪G‬ن ﻋ`‪ L‬اﻟﺬﻧﻮب‬
‫وذﻛﺮﻣﺎ ﻳﺒﻌ®‪5‬ﻢ ﻋ`‪ L‬اﻟﺘﻮ‪n‬ﺔ‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻟ¯ﺴﻮ‪Q‬ﻒ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﻧﻔﺴﮫ أن ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻨﮫ وﻻ ﻳﺘﻮب‪ ،‬وﻏﻠﺒﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أوﻟﺌﻚ ‪ +c‬ﺛﻼث ﻣﻨﺎزل‪:‬‬

‫‪55‬‬
‫ﻓﺄ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻷو*‪ :5‬ﻣﻘﻴﻤﻮن ﻋ‪ 54‬اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﻮن ﻟﻠﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﺣﻘﺎﺋﻘ•ﺎ وﻻ اﺳ‪ä‬ﺘﻤﺎم ﻃﻠ‪¥à‬ﺎ‪ ،‬ﻳﺒ‪€‬ﻮن‬
‫و‪š‬ﺘﻀﺮﻋﻮن‪ ،‬و‪š‬ﺘﻔﻜﺮون ‪ +c‬اﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﻌﺬاب‪ ،‬رﺟﺎء أن ‪`eŽ‬ﻮ ﻧﻔﻮﺳ•ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ و‪š‬ﺄﺗﻮن ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻔﻜﺮون‬
‫ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﻤﻌﻮن أو ﻻ ﻳﺄﺗﻮن ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻔﻜﺮون ﻓﻴﺒ‪€‬ﻮن و‪š‬ﺘﻀﺮﻋﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻤﻠﻮن وﻻ ﻳﺪﻣﻨﻮن ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻷﻧﻔﺴ•ﻢ إ*‪ 5‬وﻗﺖ ‪Z‬ﻴﺠﺎن ا‪`#‬ﻮف اﳌﻨﻐﺺ ﻟ•ﻢ ﻟﺬات ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﻣﻨﻮن ﻋ‪ 54‬ذﻛﺮ إدﻣﺎًﻧﺎ ﻳﺒﻠﻐﻮن ﺑﮫ‬
‫ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف ﻣﺎ ﻳﺒﻌ‪¥2‬ﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬و‪`eŽ‬ﻮ أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑ†‪m‬ك اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻷن اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺪو إذا أدﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ‬
‫ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬دﻋﻮاﻩ إ*‪ 5‬اﳌﻼل واﻟﺴﺂﻣﺔ واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬ﻓ‪ä‬ﺴ‪ä‬ﺜﻘﻞ اﻟﻨﻔﺲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ اﻏﻤ•ﺎ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬وﳌﺎ‬
‫ً‬
‫ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﺗﻨﻐﻴﺺ ﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻋﺒًﺪا ﻋﺎﻗﻼ ﻋﺎزًﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﻞ وأدﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘﻮى ﻣﻨﮫ ا‪`#‬ﻮف و‪m†š‬ك ﻣﺎ‬
‫ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻄﻊ اﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ ﻟﻠﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪.‬‬
‫وأ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟ‪8‬ﺴﻮا ﺑﺄ‪$.‬ﺎب ﻓﻜﺮة ﻟﻄﻠﺐ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬وﻻ ‪`eŽ‬ﻮ ﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ﻳﻜﺮ‪Z‬ﻮن ﻣﺎ ‪Z‬ﻢ‬
‫ﻓﻴﮫ و‪Ä‬ﻐﺘﻤﻮن ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺄﻟﻮن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻨﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻮون اﳌﻘﺎم ﻋ‪ 54‬اﻟﺬﻧﻮب ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻤﻮﺗﻮا‪ ،‬وﻟﻜﻦ •ﺴﻮﻓﻮن‬
‫اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ و‪š‬ﻀﺮ‪œ‬ﻮن ﻟ•ﺎ اﻵﺟﺎل‪.‬‬
‫ﻛﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺣ•‪ Ÿ‬اﺗﺨﺬ ﻣﻌﺎﺷﺎ ﻳﻘﻴﻤ‪ HG‬و‪š‬ﻜﻔﻴ‪ HG‬ﻣﻦ ﻏﻠﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎل ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪ ،‬أو ﻛﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻤﻮت‬
‫ﻋﻴﺎ*‪ +‬ﻟﻌﻠ•ﻢ إن ﻳﻤﻮﺗﻮا ﻓﺄﺗﺮك ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻷ‪r‬ﻲ ﻻ أﻗﻮى ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬أو ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻤﻮت واﻟﺪي‪ ،‬أو ﺣ•‪ Ÿ‬أﺧﺮج‬
‫ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪة‪ ،‬ﻷ‪r‬ﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ وﻻ أﻗﻮى ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس وﻻ ﺗﺮك اﻻﻛ‪ä‬ﺴﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪ .‬ﻓ•ﺬﻩ أﻋﻠﻢ‬
‫ﻓ‪¥Ð‬ﺎ وﻻ أﻗﻮى ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس وﻻ ﺗﺮك اﻻﻛ‪ä‬ﺴﺎب ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪ .‬ﻓ•ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬و‪Ž‬ﺴﻮف‬
‫اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻮﺟﮫ ﻟﻄﻠﺐ ا‪`#‬ﻮف وﻻ ﺗﻘﻮى ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وأ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌ‪ Ÿp‬وا‪•f#‬ﻞ واﻟﺸﺮود ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻘﻴﻤﻮن ﻋ‪ 54‬اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻣﻐﺘﺒﻄﻮن ﺑﻤﺎ‬
‫‪Z‬ﻢ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﻟﺬا‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺪﺛﻮن أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ وﻻ •ﺴﻮﻓﻮ‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻤ‪¥Õ‬ﻢ ﺷ¦ﻴﮫ ﺑﺎﻟﻴﺎ‪þ‬ﺲ أن ﻳﺘﻮب‪ ،‬ﳌﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻏﻠﺒﺔ اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬وﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻐﺪاء‪ ،‬وﻟﻌﻞ }ﻞ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ ﺧﺒ‪8‬ﺚ ﺣﺮام‪ ،‬أو ﳌﺎ ﺟ‪ ŸG‬ﻣﻦ ا‪f#‬ﻨﺎﻳﺎت اﻟ•‪ H‬ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋ‪54‬‬
‫ا‪`#‬ﺮوج ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻐﻀﺐ اﻷﻣﻮال وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أ‪ ،‬ذﻧﺒﮫ ﻟ‪8‬ﺲ “ﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وأﻧﮫ أ ﻣﺮ ‪\Z‬ن ﻷﻧﮫ ﺧ\‪m‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى‪ ،‬ﻣﻤﻦ ‪Z‬ﻮ أﻋﻈﻢ ذﻧًﺒﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤﺪﺛﻮن أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﺮ‪œ‬ﻮن ﻟ•ﺎ أﺟﻼ ﺑﺎﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ‪ ،‬ﻓ•ﺆﻻء ﺷﺮار‬
‫اﳌﺴﻠﻤ\ن وﻓﺴﺎق اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﮫ اﻟ¯ﺴﻮ‪Q‬ﻒ ﻟﻠﺘﻮ‪n‬ﺔ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺘ\ن اﻷوﻟﺘ\ن ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﺆﻻء‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ و‪š‬ﻘﻠﻌﻮن ﻋﻦ “ﻌﺾ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟ‪€‬ﻞ‪ ،‬وﻛﻼ‪Z‬ﻤﺎ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﻮﻓ•ﺎ‪ ،‬ﻓ•ﻤﺎ أﻗﺮب إ*‪ 5‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬وﻣﻄﺎﻟﺒ‪¥¤‬ﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أ•ﺴﺮ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻢ ﻳﻘﻄﻌﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻌﺎن ﺑﺈذن ﷲ ﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ ﺑﮫ ﺧﻠﺘﺎن‪:‬‬

‫‪56‬‬
‫إﺣﺪا‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬ﺧﻮف اﳌﻌﺎﺟﻠﺔ ﺑﺎﳌﻮت أن ﻳ‪€‬ﻮن أﺟﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬روﺣﮫ ﻗﺒﻞ اﻷﺟﻞ اﻟﺬي أﺟﻠﮫ ﻟﺘﻮ‪œ‬ﺘﮫ‬
‫ﻓﻴﻤﻮت ﺑﺤﺴﺮﺗﮫ ﳌﻲ ﺑﻠﻎ أﻣﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ‪ä‬ﺐ ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻼ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺎب‪ ،‬وﻻ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻟﺬﺗﮫ ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﻓﻤﺎت “ﻐﺼﺔ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وا‪`#‬ﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺧﻮف أن ﻳﻀﺮب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﻠﺒﮫ “ﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﺎ‪r‬ﻌﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة واﻟﺮ‪š‬ﻦ أو‬
‫اﻟﻄﺒﻊ أو اﳌﺮض أو اﻹﻗﻔﺎل‪ ،‬و‪€š‬ﻮن أﺟﻠﮫ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺆﺧًﺮا‪ .‬ﻓﻴﻄﻮل ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮة وا‪m\$#‬ة‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن إﻧﻤﺎ ﻳﻤ‪ +4‬ﻟﮫ‬
‫ﻟ\‪Û‬داد إﺛًﻤﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈذا ﺧﺎف ذﻟﻚ ﺑﺎدر ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﺒﺎدر ﺑﺎﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻴﻤﻮن ﻣﺼًﺮا ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬و‪š‬ﺒﺎدر ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﺒﺎدر ﺑﺎﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻴﻤﻮت ﻣﺼًﺮا ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺒﺎدر ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﺧﻮﻓﺎ أن ﺗﺤﻞ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﺑﻘﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣ\‪m‬ان ﻳﺰداد إﺛًﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻠﺔ “ﻐﺘﺔ اﳌﻮت‪ ،‬أو ﻣﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﺑﺎﻟﻘﺴﻮة ﺧ‪H–¹‬‬
‫أن ﻳﺆﺧﺮ‪Z‬ﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻴﻘﻊ ﺑﺈﺣﺪى ‪Z‬ﺎﺗ\ن ا‪`#‬ﻠﺘ\ن ﻓﺎ‪`#‬ﻮف ﻟ•ﻤﺎ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻠ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻖ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﻗﻮي ا‪`#‬ﻮف ﻣﻦ اﳌﻌﺎ‪f#‬ﺔ‬
‫ﺿﻌﻒ اﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ إذا ﺿﻌﻒ ا‪`#‬ﻮف‪ .‬وﺿﻌﻒ اﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ إذا ﻗﻮي ا‪`#‬ﻮف‪ .‬واﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻗﻮل ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أﻧﺬرﻛﻢ ﺳﻮف‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ :‬أوﺻﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺬرﻛﻢ ﺳﻮف‪.‬‬
‫وروي اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أن ﻋﺎﻣﺔ دﻋﺎء أ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر‪ :‬ﻳﺎ أف ﻟﻠ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺴﻮف ﻟﻠﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻟﻦ •ﻌﺮى ﻣﻦ ﺛﻼث ﺧﻼل‪ :‬أن ﻳﻘﻄﻌﮫ اﳌﻮت ﻋﻦ اﻷﺟﻞ اﻟﺬي أﺟﻠﮫ ﻟﻠﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻳﺒﻠﻎ إ*‪ 5‬اﻷﺟﻞ اﻟﺬي أﺟﻠﮫ ﻟﻠﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﻘﻴًﻤﺎ ﻋ‪ 54‬ﻣﻌﺼﻴﺔ ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﻏﺪًرا وﺧﻠﻔﺎ‪ ،‬وﻛﺬﺑﺎ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ وﻋﺪﻩ وأﻋﻄﺎﻩ و‪ +c‬ﻣﻌﺼ‪8‬ﺘﮫ اﻟ•‪} H‬ﺎن ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻘﻴًﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻋﺪ ر‪œ‬ﮫ إن ﺑﻠﻐﮫ ذﻟﻚ اﻷﺟﻞ ﻟﻴﺘﻮ‪œ‬ﻦ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻐﮫ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ ذﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺎزداد ﻏﺪًرا وﺧﻠًﻔﺎ ﳌﺎ وﻋﺪ ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﻷﻧﮫ وﻋﺪ ر‪œ‬ﮫ إن ﺑﻠﻎ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أﺟﻞ ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ إﻟﻴﮫ ﻟﻴ‪ÛÚ‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﻦ ذﻧﺒﮫ إﻟﻴﮫ وﻻ •ﻌﻮد إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ‪ ،‬وأﺧﻠﻒ اﻟﻮﻋﺪ وأﺻﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬
‫وا‪`#‬ﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﻳﺒﻠﻎ ﻏ‪ 54‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺳﻮف إﻟﻴﮫ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻓﻴﺘﻮب إ*‪ 5‬ﻣﻮﻻﻩ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻓ•ﺬا ﺧ\‪ m‬اﺣﻮاﻟﮫ ﻓﻠﻦ ﻳﻨﻔﻚ و‪£‬ن ﺗﺎب إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﮫ ﻣﻦ ﺿﺮر اﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ‪ ،‬ﻏﺬ ﻻ ﻧﺠﺎة ﻟﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أن ﻳﻘﻔﮫ‬
‫و‪Ä‬ﺴﺄل ﻋﻦ ذﻧﺒﮫ و‪£‬ﺻﺮارﻩ ﻋﻠﻴﮫ أﻳﺎم ‪Ž‬ﺴﻮ‪š‬ﻔﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻘﻴﮫ ﺗﺎﺋًﺒﺎ ﻣﻐﻔﻮًرا ﻟﮫ ﻓﻼﺑﺪ أن •ﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم اﻟ•‪} H‬ﺎن‬
‫ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﺬﻧًﺒﺎ ﻣﺼًﺮا‪ ،‬إ*‪ 5‬أن ﺑﻠﻎ وﻗﺖ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ اﻟﺬي ﺳﻮف اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺄﻧﮫ ﻋﺒﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﺗﺐ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﺗﺮك‬
‫اﳌﻌﺎ‪ ،H–ö‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﺗﺎﺋﺐ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ وﺗﺎرك ﻟﺬا‪Ž‬ﻲ‪ ،‬إﻻ أ‪r‬ﻲ ﻣﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﺬﻧﺐ إ*‪ 5‬وﻗﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻟﻴ‪€‬ﻮن أﻳﺎم ﺗﺄﺧ\‪m‬ي‬
‫ﻟﻠﺘﻮ‪œ‬ﺔ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋ‪ +4‬ﻓﻴﮫ اﳌﺴﺄﻟﺔ واﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓ•ﺬا ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬أن ﻟﻮ ﻗﺎل ‪Z‬ﺬا ﻣﺎ }ﺎن إﻻ ﻛﻤﻌﻨﺎﻩ‬
‫‪ +c‬ﺗﺄﺧ\‪ m‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إن }ﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪ ‪`Ý‬ﺖ ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﺑ†‪m‬ك ﻟﺬا‪¥Æ‬ﺎ إذا ﺟﺎء اﻷﺟﻞ اﻟﺬي أﺟﻠﮫ ﻟﻠﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻻ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻳﺪع ﻟﺬﺗﮫ ﻣﻦ اﻵن ﻓﻼ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﺆال ‪ +c‬أﻳﺎم ﺗﺄﺟﻴﻞ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬إذا ‪Z‬ﻮ ﺗﺎرك ﻟﻠﺬة ﻋﺎﺟﻼ أو أﺟﻼ‪ ،‬ﻣﻨﻐﺺ ﻋ‪54‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ً‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﻟﺬﺗﮫ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ﻛ•ﺎ ﺑﺰوال اﻟﺴﺆال ﻋﻨﮫ أو*‪ 5‬ﻣﻦ ﺗﺮﻛ•ﺎ ﺑﺎﻛ‪ä‬ﺴﺎب اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻓﺈذا }ﺎن ﺗﺎر}ﺎ ﻟﺬﺗﮫ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠ\‪m‬ﺑﺢ‬
‫زوال اﻟﺴﺆال ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻳﺎم اﻹﺻﺮار‪ ،‬ﻓﻠﻴﻮ‪œ‬ﺦ ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ إن }ﺎن اﻷﻣﺮ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ذﻛﺮت‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻟﮫ ¬‪¥‬ﺬﻩ ا‪$#‬ﺎل‪ ،‬أﺧﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن أﺣﺪ ا‪$#‬ﺎﻟ\ن اﻵﺧﺮ‪š‬ﻦ أﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺪ اﻷﺣﻮال اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﻘﻴﻢ‬
‫ﻣﻌ•ﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﻋ‪ 54‬اﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻒ‪ ،‬إذا و‪œ‬ﺦ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﻤﺎ ذﻛﺮت ﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺆال ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إﻳﺎﻩ ﻋﻦ أﻳﺎم اﻹﺻﺮار‪،‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ إذا ﺧﺎف ا‪$#‬ﺎﻟ\ن اﻵﺧﺮ‪š‬ﻦ‪ ،‬ﻓ•ﺬﻩ اﻷﺣﻮال ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻢ ﻣﻌ•ﺎ ﻋﺎﻗﻞ ﻋ‪ 54‬اﻹﺻﺮار إذ ﺧﺎﻓ•ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻘﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﺳﺘﻌﺪ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﮫ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺒﻐﺘﮫ اﳌﻮت ﻋ‪ 54‬ذﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪﻩ أﻣﺎن ﻣﻦ اﳌﻮت أن ﻳﺄﺗﻴﮫ “ﻐﺘﺔ و‪Z‬ﻮ ﻣﻘﻴﻢ‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ •‪`e‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﺎﻩ و‪Z‬ﻮ ﻏﻀﺒﺎن ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻳﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻋﺎﻗﻞ إذا ﺧﺎف ﻣﻌﺎﺟﻠﺔ‬
‫اﳌﻮت إذ ﻻ أﻣﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪£‬ذ ﻳﺨﺎف ‪ +c‬ﻣﺠﻴﺌﮫ “ﻐﺘﺔ ﻟﻘﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﻠﻴﮫ ﻏﻀﺒﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮ‪¥¬ Ÿ–-‬ﺬﻩ‬
‫ا‪$#‬ﺎل ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺸﻔﻖ ﻋ‪ 54‬ﺑﺪﻧﮫ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻳﺰ‪š‬ﺪ ﺣ\ن ﻗﺎل ﻟﺮﺟﻞ وﻋﻈﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن‪Z ،‬ﻞ أﻧﺖ ﻋ‪ 54‬ﺣﺎل ﺗﺮ‪Ÿ–-‬‬
‫ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﳌﻮت؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓ•ﻞ أﺟﻤﻌﺖ ﻟﻠﻨﻘﻠﺔ إ*‪ 5‬ﺣﺎل ﺗﺮ‪ Ÿ–-‬ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﳌﻮت؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻣﺎ ‪`Ý‬ﺖ ﻧﻔ‪ H–ì‬ﺑﺬﻟﻚ “ﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓ•ﻞ “ﻌﺪ اﳌﻮت دار ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﺴﺘﻌﺘﺐ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓ•ﻞ ﺗﺄﻣﻦ “ﻐﺘﺔ اﳌﻮت؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪$#‬ﺎل ر‪¥¬ H–-‬ﺎ ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬وﺻﺪق رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﺎﻗﻼ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ •ﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻣﻦ اﳌﻮت أن ﻳﻔﺠﺄﻩ ﻋ‪ 54‬ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻣﺮﺟﻊ ﻟﮫ إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻌﺘﺐ‬
‫ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺗ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧ‪ml‬ﻧﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻧ‪$ً,‬ﺎ ﻟﻨﺎ وﺗﺤﺬﻳًﺮا ﺑﻨﺪم اﻟﻨﺎدﻣ\ن ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻧ‪€‬ﻮن‬
‫ﻧﺤﻦ اﻟﻨﺎدﻣ\ن ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻓﺮﻃﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺴﺎﺋﻠ\ن ﻋﻨﺪ اﳌﻮت اﳌﺮﺟﻊ ﻟﻺﻧﺎﺑﺔ واﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻮع ﻋﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻧﺠﺎب إ*‪ 5‬ذﻟﻚ ﻓﻨ†‪m‬ك ﺑﺤﺴﺮاﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ اﻟﻨﺪم‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺎب ﻣﻨﺎ اﻟﻨﺪاء‪.‬‬
‫ﺻﺎِﳊًﺎ ﻓِﻴَﻤﺎ ﺗَـَﺮْﻛ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ت ﻗَﺎَل ر ِ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬ﺣﱠﱴ إَِذا َﺟﺎءَ أََﺣَﺪُﻫُﻢ اﻟَْﻤْﻮ ُ‬
‫ﺖ{ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ‬ ‫ب اْرﺟﻌُﻮن )‪ (99‬ﻟََﻌﻠّﻲ أَْﻋَﻤُﻞ َ‬‫َّ‬
‫وﺟﻞ‪َ } :‬ﻛﱠﻼ إِﱠ}َﺎ َﻛﻠَِﻤﺔٌ ُﻫَﻮ ﻗَﺎﺋِﻠَُﻬﺎ َوِﻣْﻦ َوَراﺋِِﻬْﻢ ﺑَـْﺮَزٌخ إَِﱃ ﻳَـْﻮِم ﻳُـ ْﺒـَﻌﺜُﻮَن{‪.‬‬
‫و‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ m‬ﻋﻦ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ ،‬اﻟ‪ml‬زخ ﺣﺎﺟﺰ ﺑ\ن اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬ﻣﺤﺘ¦ﺲ ﻓﻴﮫ اﳌﻴﺖ إ*‪ 5‬اﻟﻴﻮم اﻟﺒﻌﺚ واﻟ¡ﺸﻮر‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻧﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮫ ﺳﺆال اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﺤﺘ¦ﺲ ‪ +c‬اﻟ‪ml‬زخ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻨﮫ إ*‪ 5‬اﻟ•ﻠﻜﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺤﺬرﻧﺎ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬أن ‪r‬ﻐ†‪ m‬ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ‪r‬ﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗ‪8‬ﻨﺎ اﳌﻮت “ﻐﺘﺔ ﻓﻨﻨﺎدي ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺮة‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﺎل اﻟﻌ‪má‬ة وﻻ‬
‫‪58‬‬
‫ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬و‪š‬ﻨ‪¥à‬ﻨﺎ ﻋ‪ 54‬أن ﻧﺘﻮب ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻌ‪má‬ة ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء ﻣﺠﺎًﺑﺎ‪ ،‬ﻟﻨ‪€‬ﻮن ﻟﻠﻘﺎﺋﮫ ﺟﻞ‬
‫وﻋﻼ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟ‪ÛÚ‬ول اﳌﻮت ﻣﺮاﻗﺒ\ن‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮت وﻗﺼﺮاﻷﻣﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﺧ‪rml‬ﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ]ﻟﻠﻤﻮت[ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن‪:‬‬
‫أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬واﺟﺐ و‪Z‬ﻮ اﻟﺬي ﺗﺄﺳﻒ ﻋ‪ 54‬ﻓﻮاﺗﮫ اﻟﻨﺎدﻣﻮن ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ،‬و‪Z‬ﻮ أ‪ ،‬ﻳﺘﻮب اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻮ‪œ‬ﺔ ﻃﺎ‪Z‬ﺮة ﻋﻦ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب وا‪`#‬ﻄﺎﻳﺎ‪ ،‬ﺑﺄن ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬إﻧﻚ ﺗﻤﻮت اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﺎ وﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ذﻧًﺒﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ*‪ 5‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻨﮫ ﻓ‪8‬ﺴﺄل اﻟﻨﻈﺮة‬
‫ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ذﻧًﺒﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ*‪ 5‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻨﮫ ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻣﺴﺘﻌًﺪا ﻟﻠﻘﺎء ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﻳﺆاﻣﺮ ‪ +c‬إﺧﺮاج روﺣﮫ‪،‬‬
‫واﳌﻮت ﻳﺄﺗﻴﮫ “ﻐﺘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺟﺎءﻩ اﳌﻮت وذﻟﻚ اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ أن •ﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺴﺘﻌًﺪا ﻟﻠﻘﺎء ﷲ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫‪Z‬ﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ •ﻐﻀﺐ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳﺄﺗﻴﮫ اﳌﻮت ]و‪Z‬ﻮ[ أﻏﻔﻞ ﻣﺎ }ﺎن‪ ،‬واﳌﻮت آﺗﻴﮫ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻠ‪`Ñ‬ﻮف ﻣﻦ‬
‫ﻟﻘﺎء ﷲ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺑﺎدر ا‪`#‬ﺎﺋﻔﻮن ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻗﺒﻞ أن •ﺴﺒﻘ•ﻢ اﳌﻮت إ*‪ 5‬أرواﺣ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺎل ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ و‪\œ‬ن اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ‬
‫ً‬
‫إ*‪ 5‬ر¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﻨﺪﻣﻮا ﻧﺪًﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺎل ﻋ‪má‬ا‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺑﺎدروا ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﺣﺬًرا و‪£‬ﺷﻔﺎﻗﺎ ﻣﻦ “ﻐﺘﺔ اﳌﻮت ﻋ‪ 54‬ﻏﺮة‪،‬‬
‫ﻓ•ﺬا ‪Z‬ﻮ اﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺬي أوﺟﺒﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﺧﻠﻘﮫ‪.‬‬
‫واﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ‪Z‬ﻮ ﻧﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺒﺬل ا{‪•f‬ﻮد ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺪن‪ ،‬و‪œ‬ﺬل ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻣﺎ‬
‫}ﺎن أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﺣ¦ﺴﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ إﻧﻚ ﺗﻤﻮت ﻏًﺪا ﻣﺎ }ﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺴ†‪Û‬اد ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ زاذان‪ :‬أﻧﮫ }ﺎن ﻳﺠ‪¥¤‬ﺪ اﺟ‪¥¤‬ﺎًدا ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬إﻧﻚ ﺗﻤﻮت ﻏًﺪا ﻣﺎ ﻗﺪر أن ﻳﺰ‪š‬ﺪ ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا اﻻﺳﺘﻌﺪاد •ﺴﺘﺤﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ أﻛ‪ má‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷن ﺣﻘﮫ ﻻ ﻳﺆدى‪ ،‬و‪r‬ﻌﻤﺘﮫ ﻻ ﺗ‪€‬ﺎﻓﺄن وﻋﻈﻤﺘﮫ ﻻ ﻋﺪل‬
‫ﻟ•ﺎ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺒﻌﺜﻚ ﻋ‪ 54‬اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮت وﻗﻄﻊ اﻟ‪ä‬ﺴﻮ‪š‬ﻖ ﻣﺜﻞ ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻢ ﻳﻨﺎل ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺨﻮف اﳌﻌﺎﺟﻠﺔ ﺑﺒﻐﺘﺔ اﳌﻮت ﻋ‪ 54‬ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻷن روح اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺎر‪š‬ﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪري ﻣ•‪ Ÿ‬ﻳﺮﺳﻞ اﳌﻌ\‪ m‬ﻟ•ﺎ ﻓﻴﺄﺧﺬ‬
‫ﻋﺎر‪š‬ﺘﮫ؟ ﻓﺈذا ﺧﺎف اﳌﻌﺎﺟﻠﺔ اﻧﻘﻄﻊ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻠﮫ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺮ ﺑﺎدر ﻓ‪¥Ð‬ﺎ أﺟﻠﮫ‪ ،‬و}ﺎن ﻣﺮﺗﻘًﺒﺎ ﻟ‪ÛÚ‬ول اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻢ ﻳﻨﺎل ﺧﻮف اﳌﻌﺎﺟﻠﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪“ :‬ﻌﻈﻴﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺈ¬‪¥‬ﺎم اﻷﺟﻞ‪ ،‬وأن اﳌﺆﺟﻞ ﻻ ﻳﻨﻈﺮﻩ وﻻ ﻳﺆاﻣﺮﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆذﻧﮫ إذا أرد اﺧﺮاج روﺣﮫ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﮫ‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻷﻣﻮات ﻗﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﺗﻨﺎل ‪Z‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ و‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻌ‪ml‬ة؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺈدﻣﺎن اﻟﺬﻛﺮ واﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬إ¬‪¥‬ﺎم اﻷﺟﻞ وﻧﺰول اﳌﻮت ﺣ\ن ﺣﻠﻮﻟﮫ‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع اﻟﻌﻤﺮ وذﻛﺮ اﻷﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﺗﺎ‪Z‬ﻢ اﳌﻮت “ﻐﺘﺔ‪.‬‬
‫‪59‬‬
 ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ إ¬‪¥‬ﺎم اﻷﺟﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬أﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻌﺮﻓ•‪ H‬ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن اﳌﻮت ﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ وﻗﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎف ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ و‪š‬ﺄﻣﻦ ‪ +c‬ﺳﺎﺋﺮ اﻷوﻗﺎت‪،‬‬
‫ﻟ‪8‬ﺲ ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد ‪ +c‬اﻟﺸﺘﺎء دون اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﺸﺘﺎء و‪š‬ﺄﻣﻦ ‪ +c‬اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬أو ﻳﺤﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد ‪ +c‬اﻟﺼﻴﻒ‬
‫ﻓﻴﺄﻣﻦ ‪ +c‬اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬أو ‪ +c‬ﺷ•ﺮ ‪ +c‬اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻌﻠﻮم ﻓﻴﺄﻣﻦ ‪ +c‬ﺳﺎﺋﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﺄﻣﻦ ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر‪ ،‬أو ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر ﻓﻴﺄﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫أو ﺑﺎﻟﻐﺪاة ﻓﻴﺄﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌ‪ ،H–¹‬أو ﺑﺎﻟﻌ‪ H–¹‬ﻓﻴﺄﻣﻦ ﺑﺎﻟﻐﺪاة‪ ،‬أو ‪ +c‬ﺳﺎﻋﺔ دون ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ أﺑﻨﺎء ﻋﺸﺮ‪š‬ﻦ ﻓﻴﺄﻣﻨﮫ أﺑﻨﺎء دون ذﻟﻚ‪ ،‬أو ﻳﺄﺧﺬ أﺑﻨﺎء ﺛﻼﺛ\ن ﻓﻴﺄﻣﻨﮫ‬
‫أﺑﻨﺎء ﻋﺸﺮ‪š‬ﻦ‪.‬‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ ﻋﻠﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ دون ﻋﻠﺔ }ﺎ‪ Ÿp$#‬أو اﻟﺒﻄﻦ‪ ،‬أو اﻟ•ﺪم أو اﻟﻐﺮق‪ ،‬أو “ﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎب اﻟ•‪ H‬ﻳ‪€‬ﻮن ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‬
‫اﻟﺘﻠﻒ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻖ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إن }ﺎن اﳌﻮت ﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬أﻻ ﻳﺄﻣﻨﮫ ‪ +c‬وﻗﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬و‪£‬ذا }ﺎن ﻟ‪8‬ﺲ ﻟ‪ÛÚ‬وﻟﮫ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬أﻻ ﻳﺄﻣﻨﮫ أﻻ ﻳﺄﺗﻴﮫ ‪ +c‬ﺻﻐﺮ أو ﻛ‪ ،ml‬أو ﺷﺒﺎب أو ‪Z‬ﺮم‪،‬‬
‫و‪£‬ذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﮫ ﻋﻠﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أﻻ ﻳﺄﻣﻨﮫ ‪$. +c‬ﺔ وﻻ ﺳﻘﻢ‪ ،‬وﻻ ‪ +c‬ﺣﻀﺮ وﻻ ‪ +c‬ﺳﻔﺮ وﻻ ‪ +c‬ﻣﺼﺮ وﻻ ‪ +c‬ﺑﺪو‪ ،‬وﻻ ‪+c‬‬
‫ﺑﺮ وﻻ ‪ +c‬ﺑﺤﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻤ•‪ Ÿ‬ذﻛﺮ )اﻟﻌﺒﺪ( اﳌﻮت ﺑﻔﺮاغ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ }ﻞ •–‪H‬ء إﻻ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻏﺬ ﻻ وﻗﺖ ﻟﮫ وﻻ ﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻤﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻊ‬
‫ذﻛﺮﻩ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﺑﮫ اﳌﻮت ﻣﻦ اﻟ¦ﺸﺮى “ﻌﺬاب ﷲ‪ ،‬أو ﺑﺮﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮا ﻗﺒﻠﮫ‪،‬‬
‫ﻣﻤﻦ ‪Z‬ﻢ ﻓﻮﻗﮫ ودوﻧﮫ‪ ،‬وأﺷ‪€‬ﺎﻟﮫ وأﻣﺜﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺎﳌﻮت وﻓﺠﺄة اﳌﻮت‪ ،‬وأﻧﮫ ﻧﺎزل ﺑﮫ ﻛﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﻤﻦ ﻣ‪Ÿ–Ç‬‬
‫ﻗﺒﻠﮫ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺼﺮ أﻣﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺼﺮ أﻣﻠﮫ ﺣﺬر ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﺬر ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﳌﻮت‬
‫ارﺗﻘﺐ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﺈذا }ﺎن ﻟﻠﻤﻮت ﻣﺮﺗﻘًﺒﺎ ﺳﺎرع إ*‪ 5‬اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﮫ‪ ،‬واﻻﺳ‪ä‬ﺒﺎق إ*‪ 5‬ا‪m\`#‬ات ﻗﺒﻞ أن •ﺴﺒﻘﮫ إ*‪ 5‬روﺣﮫ‬
‫ﻣﺎﻟﻜ•ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻋ‪ +4‬ﺑﻦ أ‪O‬ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ارﺗﻘﺐ اﳌﻮت ﺳﺎرع إ*‪ 5‬ا‪m\`#‬ات‪.‬‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ‪¥Ø‬ﻠﻚ اﺛ¡ﺘﺎن‪ :‬اﻟ•ﻮى‪ ،‬وﻃﻮل اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟ•ﻮى ﻓﻴﺼﺪ ﻋﻦ ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫وروي ﻋﻦ ﻋ‪ +4‬أﻳ ً‬
‫ﻃﻮل اﻷﻣﻞ ﻓﻴ¡‪ Ÿ–ì‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺻﺪق رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻮ أن ﻏﺎﺋﺒ\ن ﻋﻨﻚ ﺗﺮى أن أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻗﺎدم ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ ‪ +c‬ﻳﻮﻣﻚ أو ﻟﻴﻠﺘﻚ أو ﻣﻦ ﻏﺪك‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺗﺮى أﻧﮫ ﻳﻘﺪم‬
‫إ*‪ 5‬ﺷ•ﺮ أو إ*‪ 5‬ﺣﻮل‪ ،‬ﻻﺳﺘﻌﺪدت ﻟﻠﺬي ﺗﺮى أﻧﮫ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺎدم ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪ ،‬إن }ﺎن )ﻗﺪ( أوﺻﺎك ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺑﺎدرت إ*‪5‬‬
‫اﻧﻘﺎذ‪Z‬ﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺠﺄك ﺑﻘﺪوﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺘ‪$Ñ‬ﻘﻚ ﻣﻼﻣﺘﮫ أو ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺘﮫ‪ ،‬وﺗ<& ﻟﮫ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟ‪ ml‬واﻟﻠﻄﻒ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎﻧﺖ إﻟﻴﮫ‬
‫ﻣﻨﻚ ذﻧﻮب أو إﺳﺎءة‪ ،‬أﺟﻠﺖ اﻟﻔﻜﺮ ورو‪š‬ﺖ ﻛﻴﻒ ‪Ž‬ﻌﺘﺬر ﻏﻠﻴﮫ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ ‪`Ý‬ﻄﮫ أو ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺘﮫ‪ ،‬أو ﻟﺌﻼ ﺗ¡ﺘﻘﺾ‬
‫ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﻚ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﺣ\ن ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﳌﺎ‬
‫ً‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺳﻮﻟﻢ ﻗﺪ أﻇﻞ ﻗﺎﻓﻼ ﺟﻌﻠﺖ أﺗﻔﻜﺮ‪ ،‬وأﺳﺘﻌ\ن ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ }ﻞ ذي رأي ﻣﻦ أ‪ ،+4Z‬ﻛﻴﻒ‬
‫أﻋﺘﺬر إﻟﻴﮫ ﻷﺧﺮج ﻣﻦ ‪`Ý‬ﻄﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ أن اﳌﻮت ﻗﺎدم ﻋﻠﻴﮫ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻢ أن ا‪ ml`#‬ﻳﺄﺗﻴﮫ ﻳﻘﻴًﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت ¬‪¥‬ﻼﻛﮫ أو‬
‫ﻧﺠﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺑﺎدر إ*‪ 5‬أن ﻳ†‪ Ÿ–-m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺘﺒﮫ ﺑﺎﻻﻋﺘﺬار إﻟﻴﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬واﻟﻄ•ﺎرة ﻟﻘﻠﺒﮫ و‪œ‬ﺪﻧﮫ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ‪H–ö‬‬
‫ﻟﻴﻠﻘﺎﻩ ﻃﺎ‪ًZ‬ﺮا‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻐﺎﺋﺐ “ﻐﺎﺋ‪¥à‬ﻢ‪ ،‬ﺗﻜ¡ﺲ ﻟﮫ اﻟﺪار واﻟﺒﻴﻮت وﺗﺰ‪š‬ﻦ ﻟﮫ ﻟﻴﻌﻠﻢ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻗﺪ أﻋﻈﻤﻮا ﻗﺪرﻩ‬
‫وﺗﺄ‪Z‬ﺒﻮا ﻟﻘﺪوﻣﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻘﺼﺮ أﻣﻠﮫ ﻣﺘﻈ•ﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻣ†‪Û‬ﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﮫ ﻗﺪ أﻋﻈﻢ ﻗﺪر ﻟﻘﺎء ر‪œ‬ﮫ وﺗﺰ‪š‬ﻦ وﺗﻈ•ﺮ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺋﮫ ﻟﺌﻼ •‪`e‬ﻂ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺒﻠﮫ و‪š‬ﺮ‪ Ÿ–-‬ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ‪¥Ø‬ﻴﺞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬ذﻛﺮ ﺗﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻣﺴﺎرﻋﺔ اﳌﻮت‪ ،‬ﻣﺎ أﺧ‪ml‬ﺗﻚ ﻣﻦ زوال اﻷوﻗﺎت اﻟ•‪ H‬ﻻ ﻳﺠﻮز ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﻷﻣﻦ‬
‫ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺎن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل ﻻﺑﻨﮫ‪» :‬ﻳﺎ ﺑ‪ HG‬أﻣﺮ ﻻ ﺗﺪري ﻣ•‪ Ÿ‬ﻳﻠﻘﺎك ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ ﻟﮫ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﻔﺠﺄك«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل “ﻌﺾ ا‪$#‬ﻜﻤﺎء‪» :‬ﻛﺮب ﺑﻴﺪ ﺳﻮاك«‪ ،‬ﻻ ﺗﺪري ﻣ•‪• Ÿ‬ﻐﺸﺎك«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎن ﻻﺑﻨﮫ‪» :‬ﻳﺎ ﺑ‪ HG‬ﻻ ﺗﺆﺧﺮ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ “ﻐﺘﺔ«‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ روى ﻋﻦ “ﻌﻀ•ﻢ‪ :‬أﻧﮫ ﺑﺎت ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻣﺘﻠﻔًﺘﺎ ﻳﻤﻴًﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻ ﺣ•‪ Ÿ‬أﺻﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ‬
‫أﻧﺘﻈﺮ ﻣﻦ أي ﺷﻖ ﻳﺠﻴﺌ‪ HG‬ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻟﻠﺮ‪œ‬ﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺻﺒﺤﻨﺎ ﺿﻌﻔﺎء ﻣﺬﻧﺒ\ن‪ ،‬ﻧﺄ}ﻞ أرزاﻗﻨﺎ وﻧ¡ﺘﻈﺮ آﺟﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ أ‪O‬ﻲ اﻟﺴﺎﺋﺐ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ أﺗﻮﻗﻊ اﳌﻮت ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﻋﺪة‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‪5-‬ﻴﺞ ﻋ`‪ L‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺮا‪Ž‬ﻴﺔ اﳌﻮت وﻛﺮ‪n‬ﮫ‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﻋ‪ 54‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺘﮫ وﻛﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻐﺸﺎﻩ ﻣﻦ ‪Z‬ﻮﻟﮫ‪ :‬ﻓﺈن اﺑﻦ آدم إﻧﻤﺎ ﻳﺄﻟﻢ ﻣﻦ }ﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬إن أﺻﺎﺑﺘﮫ ﺷﻮﻛﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗ•ﺎ وﺟﺪ اﻷﻟﻢ ﺑﺮوﺣﮫ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻣﺎ وﺟﺪ أﳌﺎ‪ .‬أﻻ ﺗﺮاﻩ إذا ﺧﺮج اﻟﺮوح ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻟﻮ‬
‫ً‬
‫ﺣﺮق ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻣﺎ وﺟﺪ ﻟﺬﻟﻚ أﳌﺎ؟‬
‫ﻓﺈن }ﺎن اﻟﺒﺪ إﻧﻤﺎ ﻳﺄﻟﻢ ﺑﺎﻟﺮوح‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺎﻟﺮوح إذا }ﺎن ‪Z‬ﻮ ا{‪f‬ﺬوب ﻣﻦ }ﻞ ﻋﺮق وﻣﻔﺼﻞ‪ ،‬وأﺻﻞ }ﻞ‬
‫ﺷﻌﺮة و‪O‬ﺸﺮة ﻣﻦ أﻋﻼﻩ وأﺳﻔﻠﮫ وﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ‪Ž‬ﺴﺄل ﻋﻦ أﳌﮫ وﻛﺮ‪œ‬ﮫ ووﺟﻌﮫ‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺮوى أن اﳌﻮت أﺷﺪ ﻣﻦ ﺿﺮب ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬و‪r‬ﺸﺮ ﺑﺎﳌﻨﺎﺷ\‪ ،m‬وﻗﺮض ﺑﺎﳌﻘﺎر‪š‬ﺾ‪ ،‬ﻷن ﺿﺮب اﻟﺴﻴﻮف‬
‫و‪r‬ﺸﺮ اﳌﻨﺎﺷ\‪ m‬إﻧﻤﺎ ﻳﺆﻟﻢ اﻟﺒﺪن ﺑﺎﻟﺮوح‪ ،‬ﻓﺈذا }ﺎن اﻟﺮوح ‪Z‬ﻮ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻷﺧﺬ وا‪f#‬ﺬب ﻓﺬﻟﻚ أﺷﺪ أﳌﺎ ووﺟًﻌﺎ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ‬
‫ﺻﺎر اﳌﻀﺮوب ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ وﻏ\‪m‬ﻩ •ﺴﺘﻐﻴﺚ و‪š‬ﺼﻴﺢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﻮى “ﻌﺪ ﻓﻴﮫ ﺑﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻠﺴﺎن ﻣﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﺻﻮت اﳌﻴﺖ ﻷن اﻟﻜﺮب ﻗﺪ ﺗﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﮫ وﺗﺼﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻋ‪} 54‬ﻞ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓ•ﺪ }ﻞ ﻗﻮة وﻛﺴﺮ‬
‫}ﻞ ﺟﺎرﺣﺔ‪ ،‬و‪Ž‬ﻐ‪ Ÿ–¹‬اﻟﻌﻘﻞ وﻗﻠﺺ اﻟﻠﺴﺎن وأﺑﻜﻤﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻀﻠﺖ ﻓﻴﮫ ﻓﻀﻠﺔ ﻗﻮة‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﻟﮫ ﺧﻮاًرا ‪f#‬ﺬب روﺣﮫ‪،‬‬
‫وأﻧ‪8‬ﻨﺎ وﻏﺮﻏﺮة ﺑﺮوﺣﮫ ‪ +c‬ﺣﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻗﺪ ‪Ž‬ﻐ\‪ m‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻮﻧﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻇ•ﺮ ﻣﻨﮫ أﺻﻞ ﻃﺒﻌﮫ اﻟﺬي ﻣﻨﮫ ﺧﻠﻖ وﻋﻠﻴﮫ ﻃﺒﻊ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ‬
‫}ﺎﻟ†‪m‬اب ﻋ‪ 54‬وﺟ•ﮫ‪ ،‬ﻗﺪ ‪Ž‬ﻐ\‪ m‬ﻟﻮﻧﮫ وﺟﺬب }ﻞ ﻋﺮف ﻣﻨﮫ ﻋ‪ 54‬ﺣﻴﺎﻟﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺮﺗﻔﻊ ا‪$#‬ﺪﻗﺘﺎن إ*‪ 5‬أﻋﺎ*‪ +‬ا‪f#‬ﻔﻮن‪،‬‬
‫و‪š‬ﻘﻠﺺ اﻟﻠﺴﺎن إ*‪ 5‬أﺻﻠﮫ‪ ،‬وﺟﻔﺖ اﻟﺸﻔﺘﺎن وﻗﻠﺼﺘﺎ‪ ،‬وارﺗﻔﻌﺖ اﻷﻧ!ﻴﺎن إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﺎﻟﺒ\ن‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺮأة اﻟﺜﺪﻳﺎن ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻏﻼ أﻗﻠ•ﻤﺎ‪ ،‬وﺟﻔﺖ اﻷﻋﺼﺎب و‪¦š‬ﺴﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ‪Ž‬ﺴﺄل ﻋﻦ ﺑﺪن ﻣﺠﺪل ﺗﺠﺬب ﻋﺮوﻗﮫ وأﻋﻀﺎؤﻩ و‪O‬ﺸﺮﺗﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻤﻮت ﻋﻀًﻮا ﻋﻀًﻮا ﻋ‪ 54‬ﺣﻴﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻀﺮ‬
‫أﻧﺎﻣﻠﮫ ﺛﻢ ﺗ‪ml‬د ﻗﺪﻣﺎﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗ‪ml‬د ﺳﺎﻗﺎﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺨﺬاﻩ “ﺴﻜﺮات وﻛﺮب ﻳﺘﻐﺸﺎﻩ‪ ،‬وﻛﺮب ﻣﻦ “ﻌﺪ ﻛﺮب‪ ،‬وﺳﻜﺮة ﻣﻦ “ﻌﺪ‬
‫ﺳﻜﺮة ﻣﻊ }ﻞ ﺟﺬﺑﺔ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺑﻠﻎ ﻟ•ﺎ إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﻠﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﻨﻘﻄﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأ‪Z‬ﻠ•ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺰول ﻋﻨﮫ ﻗﺒﻮل‬
‫اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﺣ\ن ﺗﺤﻀﺮﻩ ا‪$#‬ﺴﺮة واﻟﻨﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫و}ﻠﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ •ﻐﺮﻏﺮ«‪.‬‬
‫ﺴﻴِﺌَﺎ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ }وﻟَْﻴ ِ‬
‫ت{ ﻗﺎل‪ :‬إذا‬ ‫ت َﺣﱠﱴ إَِذا َﺣ َ‬
‫ﻀَﺮ أََﺣَﺪُﻫُﻢ اﻟَْﻤْﻮ ُ‬ ‫ﺴﺖ اﻟﺘﱠـْﻮﺑَﺔُ ﻟﻠﱠﺬﻳَﻦ ﻳَـْﻌَﻤﻠُﻮَن اﻟ ﱠ ّ‬
‫َ َ‬
‫ﻋﺎﻳﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺒﺪو ﻟﮫ ﺻﻔﺤﺔ وﺟﮫ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻓﻼ ‪Ž‬ﺴﺄل ﻋﻦ ﻃﻌﻢ ﻣﺮارة اﳌﻮت وﻛﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﺣ\ن ﺗﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﮫ اﻟﻜﺮب‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﺴﻜﺮات‪.‬‬
‫و‪š‬ﺒ\ن ذﻟﻚ ﻣﺎ روى ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺳﻮﻟﻢ‪“ +c ،‬ﻌﺾ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪» :‬أن ﻧﻔًﺮا ﻣﻦ ﺑ\ن‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺮوا ﺑﻤﻘ‪ml‬ة‪ ،‬ﻓﻘﺎل “ﻌﻀ•ﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻟﻮ دﻋﻮﺗﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺨﺮج ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ اﳌﻘ‪ml‬ة ﻣﻴًﺘﺎ ‪Ž‬ﺴﺄﻟﻮﻧﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺪﻋﻮا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ‪Z‬ﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﺧﻼ‪ H–ô‬ﺑ\ن ﻋﻴ¡ﻴﮫ أﺛﺮ اﻟ‪fe‬ﻮد‪ ،‬ﻗﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗ‪ ml‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﻗﻮم ﻣﺎذا أردﺗﻢ ﻣ‪HG‬؟ ﻟﻘﺪ ذﻗﺖ اﳌﻮت ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴ\ن ﻋﺎًﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﻜﻨﺖ ﻣﺮارة اﳌﻮت ﻣﻦ ﻗﻠ|‪.«H‬‬
‫وروى ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻮ أن أﻟﻢ ﺷﻌﺮة ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳌﻴﺖ وﺿﻊ ﻋ‪ 54‬أ‪Z‬ﻞ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض ﳌﺎﺗﻮا« ﻷن ‪} +c‬ﻞ ﺷﻌﺮة اﳌﻮت‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻊ اﳌﻮت “‪H–¹‬ء إﻻ ﻣﺎت‪.‬‬
‫و‪š‬ﺮوى‪ :‬ﻟﻮ أن ﻗﻄﺮة ﻣﻦ أﻟﻢ اﳌﻮت وﺿﻌﺖ ﻋ‪ 54‬ﺟﺒﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ }ﻠ•ﺎ ﻟﺬاﺑﺖ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺮوى أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺎل ﻹﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﻣﺎت »ﻳﺎ ﺧﻠﻴ‪ +4‬ﻣﺖ‪ ،‬ﻳﺎ‬

‫ﺧﻠﻴ‪ +4‬ﻣﺖ‪ ،‬ﻳﺎ ﺧﻠﻴ‪ +4‬ﻣﺖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻠﻴ‪ ،+4‬ﻛﻴﻒ وﺟﺪت اﳌﻮت؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﺧﻠﻴ‪ +4‬ﻛﺴﻔﻮد ﺟﻌﻞ ‪ +c‬ﺻﻮف رﻃﺐ‬
‫ﺗﻢ ﺟﺬب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ إﻧﺎ ﻗﺪ ‪Z‬ﻮﻧﺎﻩ ﻋﻠﻴﻚ«‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫وروى ﻋﻦ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﳌﺎ ﺻﺎر روﺣﮫ إ*‪ 5‬ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻗﺎل ﻟﮫ ر‪œ‬ﮫ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻛﻴﻒ‬
‫وﺟﺪت اﳌﻮت؟ ﻗﺎل‪ ،:‬وﺟﺪت ﻧﻔ‪} H–ì‬ﺎﻟﻌﺼﻔﻮر ﺣﻴﺚ ﻳﻘ‪ 54‬ﻋ‪ 54‬اﳌﻘ‪ :54‬ﻻ ﻳﻤﻮت ﻓ‪8‬ﺴ†‪m‬ﻳﺢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻓﻴﻄ\‪.«m‬‬
‫ﺼﺎ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬وﺟﺪت ﻧﻔ‪ H–ì‬ﻛﺸﺎة ﺣﻴﺔ ‪Ž‬ﺴ‪ ÓÑ‬ﺑﻴﺪ اﻟﻘﺼﺎب‪.‬‬ ‫و‪š‬ﺮوى ﻋﻨﮫ أﻳ ً‬
‫و‪š‬ﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬أﻧﮫ }ﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪح ﻣﻦ ﻣﺎء ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﺑﺪﺧﻞ ﻳﺪﻩ ‪ +c‬اﳌﺎء‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻤ‪¥¬ Òe‬ﺎ وﺟ•ﮫ و‪š‬ﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠ•ﻢ ‪Z‬ﻮن ﻋ‪ 54‬ﺳﻜﺮات اﳌﻮت‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬واﻛﺮ‪œ‬ﺎﻩ ﻟﻜﺮ‪œ‬ﻚ ﻳﺎ أﺑﺘﺎﻩ‪،‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻛﺮب ﻋ‪ 54‬أﺑﻴﻚ “ﻌﺪ اﻟﻴﻮم«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋ‪ Ÿ–ì8‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ا‪$#‬ﻮار‪\š‬ن‪ ،‬ادﻋﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ‪¥Ø‬ﻮن ﻋ‪Z +4‬ﺬﻩ اﻟﺴﻜﺮة‪،‬‬
‫•ﻌ‪ :HG‬اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺧﻔﺖ اﳌﻮت ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ ،‬أوﻗﻔ‪ HG‬ﺧﻮ‪ +c‬ﻣﻦ اﳌﻮت ﻋ‪ 54‬اﳌﻮت«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ رزق ﷲ‪ :‬ﻟﻮﻻ أ‪r‬ﻲ أﺧﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺴًﻤﺎ ﻻ أﺑﺮﻩ ‪$#‬ﻠﻔﺖ أن ﻻ أﻓﺮح “‪H–¹‬ء ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫أﻋﻠﻢ ﻣﺎ *‪) +‬ﻋﻨﺪ ﷲ( ‪ +c‬وﺟﮫ رﺳﻞ ر‪O‬ﻲ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺆﻻء أوﻟﻴﺎء ﷲ وأﺣﺒﺎؤﻩ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ﺳﻜﺮات اﳌﻮت وﻏﻤﻮﻣﮫ ﻣﻊ ‪¥Æ‬ﻮ‪š‬ﻨﮫ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ “ﻐﻤﻮم‬
‫اﳌﻮت وﻛﺮ‪œ‬ﮫ وﺷﺪﺗﮫ ﻋ‪ 54‬ا{`ﻠﻄ\ن‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺮة واﻟﻨﺪاﻣﺔ واﻟﺘﺄﺳﻒ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﺎت‪ ،‬ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ اﻟﻜﺮب ﻣﺪاﻩ‪ ،‬و‪¡š‬ﺘ‪ Hç‬ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻨ‪¥¤‬ﺎﻩ؟ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﺒﺪو ﻟ•ﻢ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﺑﺼﻔﺤﺔ وﺟ•ﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ‪“ +c‬ﻌﺾ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻌﺮاج »اﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﺳﺄل ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬آﻣﺮ أﻋﻮا‪r‬ﻲ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ان •ﻌﺎ‪f#‬ﻮا روﺣﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﺑﻠﻐﺖ ا‪$#‬ﻠﻘﻮم ﺑﺪأت ﻓﺘﻨﺎوﻟ‪¥¤‬ﺎ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫إ*‪ 5‬وﺟﮫ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪ ،‬إن }ﺎن ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺸﻘﺎوة واﻟﻌﺪاوة‪ ،‬ﻓﻼ ‪Ž‬ﺴﺄل ﻋﻦ ﻗﺒﺤﮫ وﻛﺮا‪Z‬ﺔ وﺟ•ﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺤﺲ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺒﻼء واﻟﻌﻄﺐ واﻟ•ﻼك‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬أن إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪} ،‬ﺎن رﺟﻼ ﻏﻴﻮًرا‪ ،‬و}ﺎن ﻟﮫ‬
‫ﺑ‪8‬ﺖ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮج أﻏﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﻘﮫ ذات ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﺛﻢ رﺟﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ‪Z‬ﻮ ﺑﺮﺟﻞ ‪ +c‬ﺟﻮف اﻟﺒ‪8‬ﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﻦ أدﺧﻠﻚ داري؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وأدﺧﻠﻨ‪¥Ð‬ﺎ ر¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ر¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ادﺧﻠﻨ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ أﻣﻠﻚ ﻟ•ﺎ ﻣ‪ HG‬وﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ اﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ؟‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪Z ،‬ﻞ ‪Ž‬ﺴﺘﻄﻴﻊ ان ﺗﺮ‪ HGš‬اﻟﺼﻮرة اﻟ•‪ H‬ﺗﻘﺒﺾ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻧﻔﺲ اﳌﺆﻣﻦ؟‬
‫ﻗﺎل‪r :‬ﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋ‪ ،HG‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا ‪Z‬ﻮ “ﺸﺎب‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ وﺟ•ﮫ وﺣﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑﮫ‪،‬‬
‫وﻃﻴﺐ ر‪š‬ﺤﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪ ،‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت إﻻ ﺻﻮرﺗﻚ }ﺎن ﺣﺴﺒﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪Z ،‬ﻞ ‪Ž‬ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺮ‪ HGš‬اﻟﺼﻮرة اﻟ•‪ H‬ﺗﻘﺒﺾ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺎﺟﺮ؟‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑ‪.54‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋ‪ ،HG‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ؛ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﻓﺈذا ﺑﺮﺟﻞ أﺳﻮد ﻗﺎﺗﻢ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻣﻨ†ن اﻟﺮ‪š‬ﺢ‪ ،‬أﺳﻮد‬
‫اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻓﻴﮫ وﻣﻨﺎﺧﺮﻩ ﻟ•ﺐ اﻟﻨﺎر واﻟﺪﺧﺎن‪ ،‬ﻓﻐ‪ H–¹‬ﻋ‪ 54‬إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﻓﺎق وﻗﺪ ﻋﺎد‬
‫ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻟﺼﻮرﺗﮫ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻘﺎل إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪ ،‬ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ اﻟﻔﺎﺟﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ إﻻ ﺻﻮرة وﺟ•ﻚ }ﺎن ﺣﺴﺒﮫ‪.‬وروى أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬أن داود‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم }ﺎن رﺟﻼ ﻏﻴﻮًرا‪ ،‬و}ﺎن إذا ﺧﺮج أﻏﻠﻖ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﻖ اﻷﺑﻮاب ذات ﻳﻮم وﺧﺮج‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮﻓﺖ اﻣﺮأﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ‪ +ã‬ﺑﺮﺟﻞ ‪ +c‬اﻟﺪار‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻦ أدﺧﻞ ‪Z‬ﺬا اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻟ‪ê‬ن داء داود ﻟﻴﻠﻘ\ن ﻣﻨﮫ ﻋﻨًﺘﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء داود ﻓﺮآﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫داود‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺬي ﻻ أ‪Z‬ﺎب اﳌﻠﻮك وﻻ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻣ‪ HG‬ا‪f)#‬ﺎب‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ‪ ،‬وﷲ إذا ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وزﻣﻞ ﻣ‪€‬ﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ ﻋ‪ Ÿ–ì8‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﻣﺮ ﺑﺠﻤﺠﻤﺔ ﻓﻀﺮ¬‪¥‬ﺎ ﺑﺮﺟﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗ‪€‬ﻠ‪ Hp‬ﺑﺈذن ﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫روح ﷲ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻠﻚ زﻣﺎن ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺒ‪8‬ﻨﺎ أﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ‪ +c‬ﻣﻠ‪€‬ﻲ ﻋ‪ +4‬ﺗﺎج )اﳌﻠﻚ( وﺣﻮ*‪ +‬ﺟﻨﻮدي وﺣﺸ‪ Hp‬ﻋ‪ 54‬ﺳﺮ‪š‬ﺮ‬
‫ﻣﻠ‪€‬ﻲ‪ ،‬إذ ﺑﺪا *‪ +‬ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺰال ﻣ‪} HG‬ﻞ ﻋﻀﻮ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻧﻔ‪ H–ì‬إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫و‪š‬ﺎﻟﻴﺖ ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا‪f#‬ﻤﻮع }ﺎن ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺎ ﻟﻴﺖ ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻷ‪r‬ﺲ }ﺎن وﺣﺸﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺼﻔﺤﺔ‬
‫وﺟﮫ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت إذا ﺑﺪت وﻋﺎﻳ‪¥Õ‬ﺎ ا{‪f‬ﺪل ﻟﻠﻤﻮت؟ ﻓﻄﺮف ﺧﺎو وﻗﻠﺐ ﻣﺤﺰون‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺪن ﻗﺪ ﺑﺮد‪ ،‬ﻓ‪ä‬ﺴﺘﺨﺬي اﻟﻨﻔﺲ‬
‫و‪Ž‬ﺴ‪ä‬ﺴﻠﻢ ﻟ‪`Ñ‬ﺮوج‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﺨﺮج ﺣ•‪Ž Ÿ‬ﺴﻤﻊ ‪r‬ﻐﻤﺔ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﺑﺈﺣﺪى اﻟ¦ﺸﺮ‪\š‬ن‪ :‬أ“ﺸﺮ ﻳﺎ ﻋﺪو ﷲ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬أو أ“ﺸﺮ‬
‫ﻳﺎ و*‪ +‬ﷲ ﺑﺎ‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻳﺎ‪Z‬ﺎ ﻳﺨﺎف اﻟﻌﻘﻼء ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﮫ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﺨﺮج روح أﺣﺪﻛﻢ ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻢ اﻳﻦ ﻣﺼ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺪري‬
‫ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ ا‪f#‬ﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫وروى أﻧﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﺣﺐ ﻟﻘﺎء ﷲ أﺣﺐ ﷲ ﻟﻘﺎءﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﻟﻘﺎء ﷲ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻟﻘﺎءﻩ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪} :‬ﻠﻨﺎ ﻧﻜﺮﻩ اﳌﻮت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟ‪8‬ﺲ ذﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬إن اﳌﺆﻣﻦ إذا ﻓﺮج ﻟﮫ ﻋﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﻗﺎدم ﻋﻠﻴﮫ أﺣﺐ ﻟﻘﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫وأﺣﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻘﺎءﻩ‪.‬‬
‫و‪£‬ن اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ إذا ﻛﺸﻒ ﻟﮫ ﻋﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﻗﺎدم ﻋﻠﻴﮫ ﻛﺮﻩ ﻟﻘﺎء ﷲ‪ ،‬وﷲ ﻟﻠﻘﺎﺋﮫ أﻛﺮﻩ«‪.‬‬
‫وروي أن ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻗﺎل ﻻﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري و‪Z‬ﻮ )ﻣ•ﻤﻮم( ﳌﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‪ :‬ﻗﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ أي‬
‫ﺳﺎﻋﺔ ‪Z‬ﺬﻩ؟ ﻓﻘﺎم اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺛﻢ ﺟﺎءﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻃﻠﻌﺖ ا‪$#‬ﺮﻣﺎء‪• :‬ﻌ‪ HG‬اﻟﺰ‪Z‬ﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺬﻳﻔﺔ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎ( ﻣﻦ‬
‫ﺻﺒﺎح إ*‪ 5‬اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫‪64‬‬
‫ودﺧﻞ ﻣﺮوان ﻋ‪ 54‬أ‪O‬ﻲ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺮوان‪ :‬اﻟﻠ•ﻢ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة‪ :‬اﻟﻠ•ﻢ اﺷﺪد‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑ‪€‬ﻰ أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻓﻘﺎل‪ :‬وﷲ ﻣﺎ أﺑ‪€‬ﻲ ﺣﺰًﻧﺎ ﻋ‪ 54‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﺟﺰًﻋﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاﻗﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜ‪ HG‬اﻧﺘﻈﺮ إﺣﺪى اﻟ¦ﺸﺮ‪\š‬ن ﻣﻦ‬
‫ر‪O‬ﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺠﻨﺘﮫ او ﺑﻨﺎرﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ‪ :‬ﳌﺎ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ أﺻﺒﺤﻨﺎ؟ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل أﺻﺒﺤﻨﺎ؟ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ ﻻ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪r :‬ﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎ( ﻣﻦ ﺻﺒﺎح إ*‪ 5‬اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﺻﺎ ﻋ‪54‬‬‫وﻗﻴﻞ ﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻗ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت وﻗﺪ ﺑ‪€‬ﻰ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ أﺑ‪€‬ﻲ ﻓﺮاًرا ﻣﻦ اﳌﻮت‪ ،‬وﻻ ﺣﺮ ً‬
‫دﻧﻴﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻜ‪ HG‬أﺻﺒﺤﺖ ‪ +c‬ﺻﻌﻮد و‪Z‬ﺒﻮط ﺛﻢ ﻻ أدري‪ ،‬إ*‪ 5‬أﻳﻦ ‪¥Ø‬ﺒﻂ ‪O‬ﻲ إ*‪ 5‬ﺟﻨﺔ أم إ*‪ 5‬ﻧﺎر‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ‪f#‬ﺎﺑﺮ ﺑﻦ ز‪š‬ﺪ ﻋﻦ اﳌﻮت‪ :‬ﻣﺎ ‪Ž‬ﺸﺘ‪Hç‬؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻈﺮة إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﮫ ا‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪Z :‬ﺬا‬
‫ا‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﻃﺮﻓﮫ إﻟﻴﮫ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﺎﻋﺔ وﷲ أﻓﺎرﻗﻜﻢ إ*‪ 5‬اﻟﻨﺎر أو إ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ واﺳﻊ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ :‬ﻳﺎ إﺧﻮﺗﺎﻩ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬إ*‪ 5‬اﻟﻨﺎر أو •ﻐﻔﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﻤ‪“ ŸG‬ﻌﻀ•ﻢ أن ﻳ‪ÛÚ‬ع ﻧﻔﺴﮫ أﺑًﺪا‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻌﺚ ﻟﺜﻮاب وﻻ ﻋﻘﺎب‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬أﻧﮫ ﻗﻴﻞ ﻟﻌﻄﺎء اﻟﺴﻠ‪ Hp‬ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ،‬وأﻏ‪ Hp‬ﻋﻠﻴﮫ وأﻓﺎق‪ ،‬و‪Z‬ﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻓﻢ‬
‫أﻧﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮا ﷲ أن ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻚ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﺴﻜﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻓﻮددت ا‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺮدد ﻣﻦ ﻟ•ﺎ=ﻲ إ*‪5‬‬
‫ﺣﻨﺠﺮ‪Ž‬ﻲ‪ ،‬وﻻ أ“ﻌﺚ أﺑًﺪا ﻟﻠﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺈﺣﺪى اﻟ¦ﺸﺮ‪\š‬ن ﻟﻮ وﻗﻌﺖ ‪ +c‬ﺳﻤﻊ اﳌﻜﺮوب ا{‪f‬ﺪل ا‪$#‬ﺰ‪š‬ﻦ‪ ،‬اﳌﺮﺗﻘﺐ ﻟ¦ﺸﺮى ا‪f#‬ﻨﺔ أو “ﺸﺮى‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬أ“ﺸﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻳﺎ ﻋﺪو ﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺎ ( ﻣﻦ ﻗﻠﺐ أﻳﻘﻦ ﺑﺎﻹﻳﺎس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ‪ ،‬وﻋﻠﻢ أن ﺿﻌﻔﮫ ﻟﻦ‬
‫ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ‪Z‬ﺎ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺴﺮات ﻓ‪8‬ﺴﺄل اﻟﺮﺟﻮع‪.‬‬
‫ﺻﺎِﳊًﺎ ﻓِﻴَﻤﺎ ﺗَـَﺮْﻛ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‪} :‬ر ِ ِ ِ‬
‫ﺖ{‪.‬‬ ‫ب اْرﺟﻌُﻮن )‪ (99‬ﻟََﻌﻠّﻲ أَْﻋَﻤُﻞ َ‬ ‫َّ‬
‫‪¥ÐZ‬ﺎت ﺧﺴﺮت ﻳﺪاﻩ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﷲ رﺟﺎؤﻩ‪ ،‬و‪œ‬ﺪا ﻟﮫ ﻏ\‪ m‬ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺐ ﻣﻦ ر‪O‬ﻊ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ردت ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻧﺪاﻣﺘﮫ وﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ‪ ،‬وﺣﻴﻞ ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن اﻟﺮﺟﻮع إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻌﺘﺐ ﻣﻦ أ‪`Ý‬ﻄﮫ ﺛﻢ ﻻ ‪Ž‬ﺴﺄل ﻣﺎ “ﻌﺪ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ا‪$#‬ﺎء‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﺳﻤﻊ اﻟ¦ﺸﺮى ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ ر‪ H–-‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأن ﻟﮫ ا‪f#‬ﻨﺔ‪) ،‬وأن( إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻨﻘﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ‪Ž‬ﺴﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻓﺮح ﻗﻠﺒﮫ وﺳﺮورﻩ‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴﻖ رﺟﺎﺋﮫ وﺣﺴﻦ ﻇﻨﮫ ﺑﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وأﻣﻨﮫ ﻋ‪ 54‬ﺑﺪﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب “ﻌﺪ ﻃﻮل ﻣﺨﺎﻓﺘﮫ و‪£‬ﺷﻔﺎﻗﮫ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ +c 5‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪:‬‬
‫}ﺗَـﺘَـﻨَـﱠﺰُل َﻋﻠَْﻴِﻬُﻢ اﻟَْﻤَﻼﺋَِﻜﺔُ أَﱠﻻ َﲣَﺎﻓُﻮا َوَﻻ َﲢَْﺰﻧُﻮا َوأَﺑِْﺸُﺮوا ِ“ْﳉَﻨﱠِﺔ اﻟﱠِﱵ ُﻛ ْﻨـﺘُْﻢ ﺗُﻮَﻋُﺪوَن{‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬إن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﳌﻮت‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﻚ ﻣﻦ اﻷ‪Z‬ﻮال‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺰن ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ‬
‫ﺧﻠﻔﺖ‪ ،‬وأ“ﺸﺮ ﺑﺎ‪f#‬ﻨﺔ اﻟ•‪ H‬ﻛﻨﺖ ﺗﻮﻋﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻣﺎ أﻓﺮﺣﮫ ﺣ\ن •ﺴﻤﻊ اﻟ¦ﺸﺮى ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ر‪œ‬ﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪Z ،5‬ﺬا ﻳﻮم راﺣﺘﮫ وﻟ•ﺎ }ﺎن •ﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎد‪ :‬ﻋﻼم ‪Ž‬ﻌﻤﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋ‪ 54‬راﺣﺔ اﳌﻮت‪.‬‬
‫‪65‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻟ‪8‬ﺲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ راﺣﺔ إﻻ ‪ +c‬ﻟﻘﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻣﻦ }ﺎﻧﺖ راﺣﺘﮫ ‪ +c‬ﻟﻘﺎء ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻘﺪ ﻓﺎز‪ ،‬ﻓﻴﻮم اﳌﻮت ﻳﻮم ﺳﺮورﻩ وﻓﺮﺣﮫ‪ ،‬وأﻣﻨﮫ وﻋﺰﻩ وﺷﺮﻓﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ »أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا ر‪ H–-‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﳌﻮت‬
‫اذ‪Z‬ﺐ إ*‪ 5‬ﻓﻼن ﻓﺄﺗ‪ HG‬ﺑﺮوﺣﮫ ﻷر‪š‬ﺤﮫ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﺴ|‪ H‬ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻗﺪ ﺑﻠﻮﺗﮫ ﻓﻮﺟﺪﺗﮫ ﺣﻴﺚ أﺣﺐ‪ ،‬ﻓﻴ‪ÛÚ‬ل‬
‫ﻣﻠﻚ اﳌﻮت ﻣﻌﮫ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﮫ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻌ•ﻢ ﻗﻀﺒﺎن اﻟﺮ‪š‬ﺤﺎن وأﺻﻮل اﻟﺰﻋﻔﺮان‪} ،‬ﻞ واﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻳ¦ﺸﺮ ﺑ¦ﺸﺎرة‬
‫ﺳﻮى “ﺸﺎرة ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬وﺗﻘﻮم اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺻﻔ\ن ‪`#‬ﺮوج روﺣﮫ ﻣﻌ•ﻢ اﻟﺮ‪š‬ﺤﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ إﺑﻠ‪8‬ﺲ وﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋ‪54‬‬
‫رأﺳﮫ ﺛﻢ ﺻﺮخ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺘﻘﻮل ﻟﮫ ﺟﻨﻮدﻩ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺮون ﻣﺎ أﻋﻄﻲ ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ؟ أﻳﻦ‬
‫ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻦ ‪Z‬ﺬا؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ ﺟ•ﺪﻧﺎ )ﻓﻴﮫ( ﻓ‪€‬ﺎن ﻣﻌﺼﻮًﻣﺎ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ اﺳﻨﺪﻩ اﻟﺮاوي‪ -‬أ‪r‬ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺗﻤﻴﻢ اﻟﺪاري‪ -‬ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫»إن ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻳﻘﻮل ﳌﻠﻚ اﳌﻮت‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ إ*‪ 5‬ﻋﺒﺪي ﻓﺄﺗ‪ HG‬ﺑﮫ ﻓﻸر‪š‬ﺤﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈ‪r‬ﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻮﺗﮫ ‪ +c‬اﻟﻀﺮاء واﻟﺴﺮاء‪،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪﺗﮫ ﺣﻴﺚ أﺣﺐ«‪.‬‬
‫وروى اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ »أﻧﮫ }ﺎن ﻳﺄﺧﺬ “ﻌﻀﺎد‪Ž‬ﻲ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎء اﳌﻮت‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻮ‪š‬ﻞ و‪œ‬ﺎ‪$#‬ﺴﺮة ﻷ‪Z‬ﻞ ﻋﺪاوة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺟﺎء اﳌﻮت ﺑﺎﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﺴﺮور ﻷ‪Z‬ﻞ وﻻﻳﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻤﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻷﺷ‪€‬ﺎل واﻷﻣﺜﺎل ﻣﻤﻦ ﻣ‪ ،Ÿ–Ç‬ﻓﺈن ذﻟﻚ •ﻌﻈﻢ ذﻛﺮ اﳌﻮت ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬و‪¥Ø‬ﻴﺞ‬
‫)اﻟﻘﻠﺐ( ﻋ‪ 54‬ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧ‪ml‬ﻧﺎ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋﻦ اﻟﻘﺮون اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪:5‬‬
‫ﺲ ِﻣ ْﻨـُﻬْﻢ ِﻣْﻦ أََﺣٍﺪ أَْو ﺗَْﺴَﻤُﻊ َﳍُْﻢ ِرْﻛًﺰا{‪.‬‬
‫}َﻫْﻞ ُِﲢ ﱡ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر‪ H–-‬ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪Ž :‬ﺴﻤﻊ ﻟ•ﻢ ﺻﻮًﺗﺎ ﻳﺨ‪ml‬ك أن اﳌﻮت ﻗﺪ ا‪Z‬ﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻓﻼ ﺣﺲ وﻻ ﺻﻮت‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬ﳝُْﺸﻮَن ِﰲ َﻣَﺴﺎﻛِﻨِِﻬْﻢ إِﱠن ِﰲ َذﻟَِﻚ َﻵََ‪ٍu‬ت ِﻷُوِﱄ اﻟﻨﱡـَﻬﻰ{‪» .‬أﻓﻼ ‪Ž‬ﺴﻤﻌﻮن«‪.‬‬
‫وروى ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ﺑﻜﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ +c‬ﺧﻄﺒﺘﮫ‪ :‬أﻳﻦ اﻟﻮﺿﺎة ا‪$#‬ﺴﻨﺔ وﺟﻮ‪•Z‬ﻢ؟ أﺻﺒﺤﻮا وﷲ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟ†‪m‬اب‪.‬‬
‫وروي ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻨﻮا اﳌﺪاﺋﻦ وﺣﺼﻨﻮ‪Z‬ﺎ ﺑﺎ‪$#‬ﻮاﺋﻂ؟ ﻗﺪ ﺗﻀﻌﻀﻊ ¬‪¥‬ﻢ اﻟﺪ‪Z‬ﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟ‪`,‬ﻮر واﻵ}ﺎم‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ اﻟﺪرداء ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻨﻮا اﳌﺪاﺋﻦ؟ وروي ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ أردت ¬‪¥‬ﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أن •ﻌﺮف اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺮ‪š‬ﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﳌﻮت‪ ،‬ﻟﻴﺠﺘﻠﺐ ﺑﮫ ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ‪ ،‬أن ﻳﺒﺪأ‬
‫ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻓﺠﺄة اﳌﻮت ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻣﺆاﻣﺮة‪ ،‬وأن ﻻ ﺳ¦ﺐ ﻟﮫ وﻻ وﻗﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﻓﻴﺄﻣﻦ دوﻧﮫ‪} ،‬ﺎﻟﻌﻤﺮ واﻟﻮﻗﺖ واﻟﻌﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺘﻔﻜﺮ ‪ +c‬ﻛﺮب اﳌﻮت وﺳﻜﺮاﺗﮫ وﻧﺰﻋﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أﺻﺎب ﻣﻨﮫ أﻧ¦ﻴﺎء ﷲ ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ وأﺣﺒﺎؤﻩ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻣﻠﻚ اﳌﻮت وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ رﺳﻞ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺎع إﺣﺪى اﻟ¦ﺸﺮ‪\š‬ن ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﮫ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﺑﻤﻦ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻗﺒﻠﮫ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻮ‪¥Æ‬ﻢ وﻣﺼﺮﻋ•ﻢ‪.‬‬
‫‪66‬‬
‫ووﺟﺪت اﻟﻌ‪ml‬ة أﺳﺮع إ*‪ 5‬اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻷﺷ‪€‬ﺎل واﻷﻣﺜﺎل واﻷ‪$.‬ﺎب ﻣﻤﻦ ﺳﻮا‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﺑﺄن ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺼﺎرﻋ•ﻢ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟ†‪m‬اب و‪š‬ﺘﻮ‪Z‬ﻢ ﺻﻮر‪Z‬ﻢ ‪ +c‬ﺣﻴﺎ‪¥Æ‬ﻢ وﻣﻘﺎﻣﺎ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻣ‪ 5:‬اﻟ†‪m‬اب ﺣﺴﻦ ﺻﻮر‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺑﻠﻮا ‪ +c‬ﻗﺒﻮر‪Z‬ﻢ‪،‬‬
‫وﻛﻴﻒ أرﻣﻠﻮا ‪r‬ﺴﺎء‪Z‬ﻢ‪ ،‬وأﻳﺘﻤﻮا أوﻻد‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﺧﻠﺖ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﺠﺎﻟﺴ•ﻢ وﻣﺴﺎﺟﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ آﺛﺎر‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ‪Z‬ﻢ‬
‫رﺟﻼ رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮ‪Z‬ﻢ ﺻﻮرﺗﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺬﻛﺮ ‪r‬ﺸﺎﻃﮫ وﺗﺮددﻩ واﻛ‪ä‬ﺴﺎﺑﮫ و‪£‬ﻧﻔﺎﻗﮫ‪ ،‬وأﻣﻠﮫ ﻟﻠﻌ‪8‬ﺶ واﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎﻧﮫ ﻟﻠﻤﻮت‬
‫أو ذﻛﺮﻩ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﺆا‪r‬ﺴﺘﮫ إﻳﺎﻩ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻓﺮﺣﮫ و‪$4‬ﻜﮫ‪ ،‬وﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﻨﺎن وﺗﻘﻄﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺎﺻﻞ‪ ،‬وذ‪Z‬ﺒﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة؟‬
‫ﻓﻴﻌ†‪m‬ﺿ•ﻢ رﺟﻼ رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺠﺄة اﳌﻮت وﻛﺮ‪œ‬ﮫ واﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﺻﻮرة اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻟﻘﺒﺾ‬
‫روﺣﮫ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮ إﺣﺪى اﻟ¦ﺸﺮ‪\š‬ن‪ ،‬وارﺗﻘﺎب ﻗﻠﺒﮫ ﻹﺣﺪى اﻟ¦ﺸﺮ‪\š‬ن‪ ،‬وذﻛﺮ اﻹﺧﻮان وأﺣﻮاﻟ•ﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻓﻨﻮا‬
‫و‪œ‬ﻠﻮا وﺧﻠﻔﻮﻩ وﻣﻀﻮا‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻﺣﻖ ¬‪¥‬ﻢ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ إﻻ }ﺄﺣﺪ‪Z‬ﻢ وأن اﳌﻮت ﻧﺎزل ﺑﮫ ﻛﻤﺎ ﻧﺰل ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪ :‬إن ذﻛﺮ اﳌﻮ‪Ž‬ﻰ ﻓﻌﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ }ﺄﺣﺪ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪» :‬ﻛﻦ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ }ﺄﻧﻚ ﻏﺮ‪š‬ﺐ أو ﻋﺎﺑﺮ ﺳ¦ﻴﻞ وﻋﺪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫‪ +c‬اﳌﻮ‪Ž‬ﻰ«‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ “ﻌﻮن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﺼﺮ أﻣﻠﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺗﻘﺐ أﺟﻠﮫ‪ ،‬وﺳﺘﻌﺪ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻟﻠﻘﺎء ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻈﻢ‬
‫ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪﻣﮫ وﻟﻢ ﻳﻤ•ﻠﮫ “ﻌﺪ إﺧﻮاﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺎل ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن اﻻ‪Ž‬ﻌﺎظ ¬‪¥‬ﻢ‪،‬‬
‫واﻟﻌ‪ml‬ة واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﳌﺜﻞ ﻣﺎ ﻧﺰل ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻈﻢ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺪﻩ أن ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ‪Z‬ﻮ ا{`ﺘﻄﻒ‪ ،‬و‪œ‬ﺤﻤﺪ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬إذ أﺧﺮﻩ‬
‫ﻟﻠﻌ‪ml‬ة واﻻ‪Ž‬ﻌﺎظ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻌﺎدة ﺳﺒﻘﺖ ﻟﮫ ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ وﻋﻆ “ﻐ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ‪š‬ﺰ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ +c‬ﺧﻄﺒﺘﮫ‪ :‬أﻻ ﺗﺮون أﻧﻜﻢ ﺗﺘﻘﻠﺒﻮن ‪ +c‬أﺳﻼب اﻟ•ﺎﻟﻜ\ن‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪¥ï‬ﺎ‬
‫ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺒﺎﻗﻮن؟ ﻛﺬﻟﻚ )ﺗ‪€‬ﻮﻧﻮن( ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺮدوا إ*‪ 5‬ﺧ\‪ m‬اﻟﻮارﺛ\ن وأﻧﺘﻢ ﺗﺠ•ﺰون }ﻞ ﻳﻮم ﻏﺎدًﻳﺎ أو راﺋًﺤﺎ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﺗﻀﻌﻮﻧﮫ ‪ +c‬ﺻﺪع ﻣﻦ اﻷرض ﺛﻢ ‪ +c‬ﺑﻄﻦ ﺻﺪع ﻣﻦ اﻷرض ﺛﻢ ‪ +c‬ﺑﻄﻦ ﺻﺪع‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻮﺳﺪ اﻟ†‪m‬اب‪ ،‬وﺧﻠﻒ‬
‫اﻷﺣﺒﺎب‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻮﺟﮫ ﻟ‪$Ñ‬ﺴﺎب‪ ،‬ﻏ‪ HG‬ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻘ\‪ m‬إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻗﺪم‪ ،‬ﻳﺤﻀ•ﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺬﻛﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬ﻧﺤﻮ ﻣﺎ وﺻﻔﻨﺎ ﻗﺼﺮ أﻣﻠﮫ واﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺎء ر‪œ‬ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻲ اﻟﻌﺰم أﻻ •ﻌﻮد ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻛﺮﻩ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ وﺿﻔﺖ *‪ +‬ذﻛﺮ ا‪`#‬ﻮف ﻟﻠﻤﻮت وﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ ﺑﺈ¬‪¥‬ﺎم اﻷﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻌ‪ ml‬ﺑﺎﳌﻮ‪Ž‬ﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أذﻛﺮ‬
‫)“ﻌﺾ ذﻟﻚ( ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻼ أﺟﺪﻩ ﻳﻨﺠﻊ ‪ +c‬ﻗﻠ|‪ ،H‬و‪£‬ن ﻧﺠﻊ )‪ +c‬ﻗﻠ|‪ (H‬ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺰول ﻋﻦ ﻗﻠ|‪.H‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻘﻠﺐ ﻣﺸﻐﻮل “ﻐ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ذﻛﺮﺗﮫ ذﻛًﺮا ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻗﻠﺒﻚ أﻧﺠﻊ ذﻟﻚ ﻓﻴﻚ‪،‬‬
‫و‪Z‬ﺎج ﻣﻨﮫ ﺧﻮف اﳌﻌﺎ‪f#‬ﺔ‪ ،‬وﻟﺰﻣﮫ ﻗﺼﺮ اﻷﻣﻞ‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ أذﻛﺮﻩ ذﻛًﺮا ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻗﻠ|‪H‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗﻔﺮغ ﻗﻠﺒﻚ ﺣ\ن ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻣﻦ ذﻛﺮ }ﻞ •–‪H‬ء إﻻ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻛﺮﺗﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﺷﺮ ذﻟﻚ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬إذ ﻻ‬
‫•–‪H‬ء ﻓﻴﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﺑﺪﻧﻚ‪ ،‬وﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﻠﺐ أم ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺣ\ن‬
‫ﻓﺮغ ﻣﻦ }ﻞ‬

‫‪68‬‬
 ‫‪Ž (32‬ﺸ\‪ m‬اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻤﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪َ} :‬وَﻣﺎ أُِﻣُﺮوا إِﱠﻻ ﻟِﻴَـْﻌﺒُُﺪوا اﱠ‪ُ َM‬ﳐْﻠِِﺼَﲔ ﻟَﻪُ اﻟ ِّﺪﻳَﻦ{‪ .‬إ*‪ 5‬أدب ﻣﻦ آداب اﻟﺘﻼوة‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻹﺧﻼص ‪ cb‬اﻟﺘﻼوة‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄ•ﺎرة‪.‬‬
‫‪ (33‬أي ﻣﻦ ا‪$#‬ﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ •ﻌﺪ ﻣﺴﻠًﻤﺎ وﻟﻜﻨﮫ أﻛﺮﻩ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﻔﺮ‪:‬‬
‫أ‪Z -‬ﺪد ﺑﻘﻄﻊ راﺗﺒﮫ إن ﻟﻢ ﻳ†‪m‬ك اﻟﺼﻼة ﻓ†‪m‬ك اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻋﺬب ﻋﺬاًﺑﺎ ﺷﺪﻳًﺪا أوﺷﻚ ﻓﻴﮫ ﻋ‪ <l‬اﳌﻮت إن ﻟﻢ ﻳ‪nm‬ك اﻹﺳﻼم ﻓﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫ت‪ -‬ﺧﻠﻌﺖ ‪fÎ‬ﺎ¬‪¥‬ﺎ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ‪ +c‬إﺣﺪى ا‪f#‬ﺎﻣﻌﺎت اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ (34‬ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﻜﺮام ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻵذى ﻣﻦ أﺟﻞ ‪Z‬ﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس‪Z ،‬ﺬا ﻳﺪﻓﻌ‪ HG‬إ*‪:5‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﺘﻘﺼ\‪ +c m‬أداء اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺼ‪ cbns‬ﺳ‪t‬ﻴﻞ اﻟﺪﻋﻮة إ;< ﷲ‪.‬‬
‫ت‪ -‬اﻻﺳ‪ä‬ﺴﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻶذى‪.‬‬
‫‪ (35‬ﻣﻌ‪} ŸG‬ﻠﻤﺔ "•ﺴﺘﻮﻓﻮن" ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬اﻟﱠِﺬﻳَﻦ إَِذا اْﻛﺘَﺎﻟُﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎِس ﻳَْﺴﺘَـْﻮﻓُﻮَن{‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﻳﻨﻘﺼﻮن اﻟﻜﻴﻞ واﳌ\‪Û‬ان‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻳﺄﺧﺬون ﺣﻘﻮﻗ[ﻢ >ﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ت‪• -‬ﻌﻄﻮن اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻮﻗ•ﻢ }ﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ (36‬دراﺳ•‪ H‬ﻟﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ‪ r‬ﻗﺎل »ﻟﻴﻨ‪¥¤‬ﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ أو ﻟﺘﺨﻄﻔﻦ أﺑﺼﺎر‪Z‬ﻢ«‪Z ،‬ﺬا‬
‫ﻳﺪﻓﻌ‪ +c HG‬ﺻﻼ‪Ž‬ﻲ إ*‪:5‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬زﺧﺮﻓﺔ وﺟﻤﺎل اﳌﺴﺎﺟﺪز‬
‫ب‪ -‬اﻟﻨﻈﺮإ;< ﻣﻮﺿﻊ اﻟ‪Gy‬ﻮد‪.‬‬
‫ت‪ -‬اﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﺟﻤﺎل اﻟ‪$e‬ﺐ ‪ +c‬اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫‪• (37‬ﻌﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ‪ ......‬اﻟﺼﻼة‪:‬‬
‫ج‪ -‬ﻣﻜﺮو‪Z‬ﺎت‬ ‫ب‪ -‬ﺷﺮوط‬ ‫أ‪ -‬أر}ﺎن‬
‫‪ (38‬أم اﻟﻘﺮآن ‪:+ã‬‬
‫ج‪ -‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬ ‫ب‪ -‬ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ‬ ‫أ‪ -‬ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ‬
‫‪} (39‬ﻠﻤﺔ ﺧﺪاج ‪Ž‬ﻌ‪:HG‬‬
‫ج‪ -‬ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ب‪ -‬ﻧﺎﻗﺼﺔ‬ ‫أ‪} -‬ﺎﻣﻠﺔ‬

‫‪69‬‬
 ‫‪ (40‬وﻟﺪ أ‪r‬ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪:+c‬‬
‫‪ -ø5‬اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ب‪ -‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‬ ‫أ‪ -‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬
‫‪ -41‬اﳌﺎء •ﻌﺘ‪ ml‬ﻧﺠًﺴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﮫ‪:‬‬
‫ج‪ -‬دم ﻛﺜ•‪n‬‬ ‫ب‪ -‬ﺣ‪ ml‬ﺳﺎﺋﻞ‬ ‫أ‪ -‬ﻋﺼ\‪m‬‬
‫‪ (42‬ﻣﻦ ﺷﺮوط ‪$.‬ﺔ اﻟﺼﻼة اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ وﺗ‪€‬ﻮن ﻧﺎﺣﻴﺔ‪:‬‬
‫د‪-‬‬ ‫ج‪ -‬اﳌ‪Gy‬ﺪ ا‚‪ƒ‬ﺮام‬ ‫ب‪ -‬اﳌ‪fe‬ﺪ اﻟﻨﺒﻮي‬ ‫أ‪ -‬اﳌ‪fe‬ﺪ اﻷﻗ‪Ÿ–ž‬‬
‫ﻣ‪fe‬ﺪ ﻗﺒﺎء‬
‫ا„‪G‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أﻛﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎرات ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳ†‡ﺎ‪:‬‬

‫‪70‬‬
 ‫• ا„‪G‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮ ا!ﻌﺔ‪ :‬أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وَرﺗِِّﻞ اﻟُْﻘْﺮَآَن ﺗَـْﺮﺗِﻴًﻼ{ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻤﺔ ﺑ\ن ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟ†‪m‬ﺗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ؟ إﺧﺮاج‬
‫ا‪$#‬ﺮوف ﻣﻦ ﻣﺨﺎرﺟ•ﺎ اﻟ‪$,‬ﻴﺤﺔ وﺗﺠﻨﺐ اﻷﺧﻄﺎء اﻟ•‪Ž H‬ﻐ\‪ m‬اﳌﻌ‪ ŸG‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋ‪ 54‬أﻣﺎﻛﻦ اﻟﻮﻗﻒ اﻟ‪$,‬ﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺻﻒ ﻗﺪرة ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ +c 5‬اﻷرض “ﻌﺪ ﻧﺰول اﻟﻐﻴﺚ؟ ﻳﻨ‪t‬ﺖ اﻟﺰرع وﺗﻨﻤﻮ اﻷ‪GŽ‬ﺎروﺗﺨﻀﺮاﻷرض‪.‬‬
‫‪ -3‬أﻳﻦ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ‪ r‬ﻗﺎل ﺑﺎﳌﺴﻠﻤ•ن ‪ cb‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﺮ“ﺔ؟ ‪ +c‬دار اﻷرﻗﻢ‬
‫ﺑﻦ أ‪O‬ﻲ اﻷرﻗﻢ‪.‬‬
‫ض{؟ •ﺴﺎﻓﺮون ﻃﻠًﺒﺎ ﻟﻠﺮزق‪.‬‬ ‫ﻀِﺮﺑُﻮَن ِﰲ اْﻷَْر ِ‬ ‫‪ -4‬أﺷﺮح ﻗﻮﻟﮫ ‪2‬ﻌﺎ;<‪} :‬ﻳَ ْ‬
‫‪ -5‬ﺑ•ن ا‚‪ƒ‬ﻜﻢ اﻟﺸﺮ—‪ c‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻗﺮر ﻣﺤﻤﺪ أن ﻳﺼ‪ +4‬ﺻﻼة اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء؟ ﺗﺼﺮف ﻏ\‪ m‬ﺟﺎﺋﺰ‪ .‬ﻷن ﺻﻼة اﻟﻮﺗﺮ ﺗﺆدي “ﻌﺪ ﺻﻼة‬
‫اﻟﻌﺸﺎء‪.‬‬
‫ﺲ َوﻗَـْﺒَﻞ اﻟْﻐُُﺮوِب{‪ .‬اﺳﺘ¡ﺘﺞ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺸْﻤ ِ‬ ‫ﺻِ ْﱪ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﻳَـُﻘﻮﻟُﻮَن َوَﺳﺒِّْﺢ ِﲝَْﻤِﺪ َرﺑِّ َ‬
‫ﻚ ﻗَـْﺒَﻞ ﻃُﻠُﻮِع اﻟ ﱠ‬ ‫‪ -6‬ﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬ﻓَﺎ ْ‬
‫ﺗﻮﺟ‪¥Ð‬ﺎت ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ‪ +c 54‬ﻣﻮاﺟ•ﺔ ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ؟ اﻟﺼ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬آذى اﻟﻜﻔﺎر واﻟ‪ä‬ﺴ¦ﻴﺢ ﺧﺎﺻﺔ “ﻌﺪ أداء‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻣ\‪ Û‬ﺑ\ن اﳌﺎء اﻟﻄﺎ‪Z‬ﺮ واﳌﺎء اﻟﻄ•ﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻳ‪:+4‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎء ﺧﺎﻟﻄﮫ ورد؟ ﻣﺎء ﻃﺎ‪Z‬ﺮ‬
‫‪ -‬ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮإذا اﻧﻔﺠﺮت ﻓﻴﮫ ﺳﻔﻴﻨﺔ؟ ﻣﺎء ﻃ•ﻮر‪.‬‬
‫‪ -8‬اﺳﺘﺨﻠﺺ ا‚‪ƒ‬ﻜﻤﺔ ﻣﻦ أﻣﺮﷲ ‪2‬ﻌﺎ;< ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ اﻟﻜﺮ“ﻢ ﺑﺎ‚‪ƒ‬ﺮص ﻋ‪ <l‬أداء ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ؟‬
‫ﻟﺒﻌﺪﻩ ﻟﺘﺤﻤﻞ أﻋﺒﺎء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -9‬ﺑ•ن رأﻳﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪:‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬رأﻳﺖ زﻣﻴﻼ ﻟﻚ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮﻩ إ*‪ 5‬اﻟﺴﻤﺎء ‪ +c‬اﻟﺼﻼة؟ أﻗﺪم ﻟﮫ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺑﺄن ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮﻩ إ*‪ 5‬اﻟﺴﻤﺎء أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﺼﻼة ﻷن ذﻟﻚ ﻣﻨﺎ‪ +c‬ﻣﻊ ا‪`#‬ﺸﻮع و‪š‬ﺠﺐ ﻋ‪ 54‬اﳌﺴﻠﻢ أن ﻳﻤﺘﺜﻞ أﻣﺮ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ورﺳﻮﻟﮫ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ‪.‬‬
‫‪ -10‬درﺳﺖ ﺑﺄن ﺷ[ﺎدة اﻟﺰورﻋﻤﻞ ﻳﺠﺐ ﻋ‪ <l‬اﳌﺴﻠﻢ اﺟﺘﻨﺎﺑﮫ ﳌﺎ ﻟ[ﺎ ﻣﻦ آﺛﺎرﺿﺎرة ﻋ‪ <l‬أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻨ‪£‬ﺸﺮ‬
‫ﻓﻴﮫ‪ ..‬ﻧﺎﻗﺶ ﺗﻠﻚ اﻵﺛﺎر اﻟﺴ¦ﺌﺔ؟ ﺿﻴﺎع ﻣﻤﺘﻠ‪€‬ﺎت اﻟﻨﺎس وﺣﻘﻮﻗ•ﻢ وﺗﺤﺴ\ن اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻜﺬب ﻋﻤًﺪا وﺗﻔﺴﺪ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ\ن اﻟﻨﺎس‪ ..‬ﻓ‪€‬ﻞ ذﻟﻚ آﺛﺎر ﺳ‪8‬ﺌﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﻋ‪ 54‬ا{‪f‬ﺘﻤﻊ وﺗﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻗﻮاﻩ ووﺗﺜ\‪ m‬ﺑﮫ اﻟﺒﻐﻀﺎء وﻋﺪم اﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﺑ\ن اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ -11‬ﻛﻴﻒ ﻣﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﺼﻞ إ;< اﳌ¨©ﻟﺔ اﻟ‪ «ª‬ذﻛﺮ¬ﺎ اﻟﻨ‪ «-‬ﻋﻨﮫ‪ -‬أن رﺳﻮل ﷲ ‪ r‬ﻗﺎل ‪ cb‬ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫»اﳌﺎ¬ﺮﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺮة اﻟﻜﺮام اﻟ‪ns‬رة«؟‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮ‪š‬ﻖ ﺣﺮﺻﮫ ﻋ‪ 54‬ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ‪.‬‬
‫‪71‬‬
 ‫}َوأَْﺻﺒََﺢ ﻓُـَﺆاُد أُِّم ُﻣﻮَﺳﻰ ﻓَﺎِرﻏًﺎ{ أي‪ :‬ﻣﻦ }ﻞ •–‪H‬ء إﻻ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم }إِْن َﻛﺎَدْت ﻟَﺘُـْﺒِﺪي ﺑِِﻪ{‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻘﻮل‪ :‬اﺑﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪Ž ml‬ﻌﺎ*‪ 5‬أن ﻓﺆاد‪Z‬ﺎ ﳌﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ذﻛﺮ }ﻞ •–‪H‬ء إﻻ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﺑ‪¥Õ‬ﺎ }ﺎدت أن ﺗﺒﺪﻳﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺤﺎذر وﻣﺎ ‪¥Ø‬ﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﻈ•ﺮ و‪äš‬ﺒ\ن ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ﻓﺮغ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﺬﻛﺮ اﳌﻮت وﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﮫ ﻓﻴﮫ ﻧﺠﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻓﺮغ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ذﻛﺮ }ﻞ •–‪H‬ء إﻻ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﳌﻮت ﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺰن واﻟ•ﻢ ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﺎد أن ﻳﺠﺪ‬
‫)ﻣﻨﮫ( ﻃﻌﻢ اﳌﻮت‪ ،‬ﻛﻤﺎ روى ﻋﻦ ﻋ‪ Ÿ–ì8‬اﺑﻦ ﻣﺮ‪š‬ﻢ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ا‪$#‬ﻮار‪\š‬ن‪ ،‬ادﻋﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ‪¥Ø‬ﻮن ﻋ‪Z +4‬ﺬﻩ اﻟﺴﻜﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺧﻔﺖ اﳌﻮت ﺣ•‪ Ÿ‬أوﻗﻔ‪HG‬‬
‫ﺧﻮ‪ +c‬ﻣﻦ اﳌﻮت ﻋ‪ 54‬اﳌﻮت«‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺑﺎﺷﺮ ذﻛﺮ اﳌﻮت ﻗﻠﺒﮫ اﻧﻜﺴﺮ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺆادﻩ‪ ،‬وﻗﻞ ﺳﺮورﻩ وﻓﺮﺣﮫ وﺣﺴﺪﻩ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫اﻟﺪرداء‪» :‬ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺮ ذﻛﺮ اﳌﻮت ﻗﻠﺒﮫ ﻗﻞ ﻓﺮﺣﮫ وﺣﺴﺪﻩ«‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺮ‪Q‬ﺎء‬
‫ﺑﺎب ‪ <P‬ﺻﻔﺔ اﻟﺮ‪Q‬ﺎء وذﻛﺮﻩ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ وﺻﻔﺖ *‪ +‬ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وذﻛﺮﻩ‪ ،‬واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ووﺟﻮﻩ ﻃﻠ‪¥à‬ﺎ‪ .‬واﻷول ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺨﺎف ﻋ‪ +4‬إن ﻗﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ؟‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻔﺴﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻄﻞ ﺛﻮاﺑﮫ ‪ +c‬آﺧﺮﺗﮫ و‪š‬ﺬ‪Z‬ﺐ ﺑﺤﻼوﺗﮫ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ذﻟﻚ أﻋﻈﻢ ﻟ‪$Ñ‬ﺴﺮة‪ :‬أن أ‪Ž‬ﻌ‪ ،ŸG‬ﺛﻢ ﻳﺤﺒﻂ و‪š‬ﺒﻄﻞ ﻋﻤ‪ ،+4‬وﻣﺎ ذاك اﳌﻌ‪ŸG‬؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن اﳌﺘﻘﻲ اﻟﺮا‪+È‬‬
‫‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ ¬‪¥‬ﺎ ﺗ‪ä‬ﺒﺪل أﺣﻮاﻟﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻈ•ﺮ ﻟ‪`Ñ‬ﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻈ•ﺮ ﻣﻨﮫ اﻟﺼﻤﺖ “ﻌﺪ ﻃﻮل ا‪`#‬ﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻻ •ﻌﻨﻴﮫ وﻻ ]ﻓﻴﻤﺎ[ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﺗﻈ•ﺮ ﻣﻨﮫ ا{‪f‬ﺎﻧﺒﺔ ﳌﻦ }ﺎن ﻋ‪ H–ž‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻌﮫ‪.‬‬
‫و‪š‬ﻈ•ﺮ ﻣﻨﮫ اﻷ‪r‬ﺲ ﳌﻦ •ﺴﻠﻢ ﻣﻌﮫ وﻣﻦ •ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﮫ ا‪.m\`#‬‬
‫و‪š‬ﻈ•ﺮ ﻣﻨﮫ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻘﺮب ﺑﮫ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﺴﻜﺖ ﺟﻮارﺣﮫ و‪š‬ﺨﺸﻊ ﻃﺮﻓﮫ‪،‬‬
‫و‪Ž‬ﻌﻠﻮﻩ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻈ•ﺮ ﻣﻨﮫ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻣﺎ ﻇ•ﺮ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻟﻌﺒﺎد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻦ ﻳﻤﻨﻌ•ﻢ أن ﻳﺤﻤﺪوا ﻓﻌﻠﮫ و‪Ä‬ﻌﻈﻤﻮﻩ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺮوا ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫و‪Ž‬ﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻣﺎ ﺑﻄﻦ ﻣﻨﮫ وﺳﺮﻩ ﻟﻮ ﻇ•ﺮ ‪$#‬ﻤﺪ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ وﻓﻀﻞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠﺐ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺮاﺣﺔ إ*‪ 5‬اﻟ†‪Û‬ﻳﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻇ•ﺮ و‪œ‬ﻤﺎ أﺳﺮ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺤﻤﻮًدا ﻣﻌﻈًﻤﺎ وﻟﻴ‪€‬ﻮن ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﻮًدا ﻣﻌﻈًﻤﺎ‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﳌﺎ ﻣﻨﻌ•ﺎ ﻣﻦ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ﻟﺬا‪¥Æ‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﺪت ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻼص ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ إ*‪ 5‬ﻃﻠﺐ اﻟﻠﺬة واﻟﺮاﺣﺔ‬
‫ﻧﺎزﻋﺘﮫ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻟﺘﺼ‪8‬ﺐ ﻣﻦ راﺣﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ “ﻌﺪ ﻣﻨﻌﮫ ﻟ•ﺎ أﻛ‪ má‬ﻟﺬا‪¥Æ‬ﺎ وراﺣ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬و‪ +ã‬ﺷ•ﺮ‪¥Æ‬ﺎ ا‪`#‬ﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ اﻟ‪€‬ﺎﻣﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻟ‪8‬ﺴﺖ ﻣﻦ ﻇﺎ‪Z‬ﺮ ﺷ•ﻮا‪¥Æ‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ‪ -‬إذا ﻧﺎزﻋﺘﮫ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ -‬أ‪¥Ô‬ﺎ ﻗﺪ ﻧﺎزﻋﺘﮫ إ*‪ 5‬ﺷ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ وﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻣﻦ ﺷ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ اﻟﻈﺎ‪Z‬ﺮة‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺷ•ﻮات ﻣﻄﻌﻤ•ﺎ وﻣﺸﺮ¬‪¥‬ﺎ وﻣﻠ¦ﺴ•ﺎ وﻣﻨﻜﺤ•ﺎ اﻟ•‪ H‬ﺗﻨﺎﻟ•ﺎ ﺑﺠﻮارﺣ•ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷ•ﻮة ﻣﻦ ﺑﺎﻃ‪¥Õ‬ﺎ ‪ +c‬ﺧ\‪ m‬ﻇﺎ‪Z‬ﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓ‪Hç‬‬
‫ﺧﻔﻴﺔ ‪ +c‬اﻟﻨﻔﻮس ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻟ‪8‬ﺴﺖ ﺑﻈﺎ‪Z‬ﺮة ﻣﻦ ﻓﻀﻮل ﺣﻼل ﻣﻨﻔﺮد ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﺷﺮ ﻳﻨﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﺸﺮ اﻟﺬي ﻻ •ﺸﻮ‪œ‬ﮫ‬
‫ا‪ m\`#‬وﻟﻜ‪¥Õ‬ﺎ ﺷ•ﻮة ﺧﻔﻴﺔ إذ ﺻﺎرت ﻣﻤﺎزﺟﺔ ﻟ‪ m\`Ñ‬داﺧﻠﺔ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎﻣﻠ•ﺎ ﻇﺎ‪Z‬ﺮ ا‪ ،m\`#‬ﻓ•ﻮ ﻣﻄﻴﻊ ‪ +c‬اﻟﻈﺎ‪Z‬ﺮ‪ ،‬ﻳﺮى أﻧﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ •ﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ ﻗﺪ أﺑﻄﻨﺖ اﻟﺸ•ﻮة‪،‬‬
‫ﻟﺘ†‪Û‬ﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ وﺗﺘﺼﻨﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻈﺎ‪Z‬ﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﺎ ﻗﺮ‪œ‬ﺔ ﻻ ﻳ‪¥¤‬ﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻴﺘﻔﻘﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸ•ﻮة ﺗﺨﻔﻲ‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺼﺪﻩ ﻣﻦ أﺟﻠ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪال ﻋ‪ 54‬ﻗﺼﺪﻩ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ‪ ،‬ﻓﻜﻤﻨﺖ وﺧﻔﻴﺖ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫إذ ﻟﻢ •ﺴﺘﻀ‪ &I‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ و‪Z‬ﺐ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻤﻮن اﻟﺸ•ﻮة ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻜﻤﻮن اﻟﻨﺎر ‪ +c‬اﻟﻌﻮد‪ :‬إن ﻗﺪح أوري و‪£‬ن ﺗﺮك‬
‫ﺧﻔﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء أﺑ¡ﻴﺔ ﻛﺬب وأﺧﻔﺎﻩ ﻣﻜﻴﺪة‪• ،‬ﻌ‪ HG‬أﻧﮫ ﻳﺨﻔﻲ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ﻏﻔﻞ و‪äš‬ﺒ\ن ﳌﻦ ﻳﺘﻔﻘﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ و‪š‬ﻨﻈﺮ‬
‫إﻟﻴﮫ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺷﺪة ﺣﺎﺟﺘﮫ إ*‪ 5‬ﺻﺎ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﻨﺎت ﻏﺪا ‪ +c‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﺣﺬر اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﺗ‪$,‬ﻴﺢ‬
‫اﻹﺧﻼص “ﻌﻤﻠﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻮا‪ +c‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎ‪`#‬ﺎﻟﺺ اﳌﻘﺒﻮل‪ ،‬إذ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺨﻠﺺ إ*‪ 5‬ﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ إﻻ ﻣﺎ ﺧﻠﺺ‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻻ ﻣﺎ }ﺎن ﺻﺎﻓًﻴﺎ ﻟﻮﺟ•ﮫ‪ ،‬ﻻ ‪Ž‬ﺸﻮ‪œ‬ﮫ إرادة “‪H–¹‬ء ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ﺗﺮ إ*‪ 5‬اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺘﺠﺎوزون ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ اﻟﻨﻘﺪ ‪ +c‬اﻟﻮرق واﻟﺬ‪Z‬ﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ “ﻌﻀ•ﻢ ﻣﻦ “ﻌﺾ اﻟﺪر‪Z‬ﻢ اﳌﺮدود‬
‫واﻟﺮديء ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ‪ +c‬ا‪$#‬ﻀﺮ واﻷﻣﺼﺎر؟ ﻓﺈذا أراد أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻃﺮ‪š‬ﻖ ﻣﻜﺔ أو ﻏ\‪Zm‬ﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ إﻻ ا‪f#‬ﻴﺪ‬
‫اﻟﺼﺎ‪ ،+c‬ﳌﻌﺮﻓﺘﮫ أن ﻃﺮ‪š‬ﻘﮫ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﮫ اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد “ﻌﻀ•ﻢ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ‪ ،‬واﳌﻮاﺳﺎة ﻟﺸﺪة ﺳﻔﺮ‪Z‬ﻢ و‪O‬ﻌﺪ‬
‫ﺷﻘ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎف أن ﻳﺄﺧﺬ درا‪Z‬ﻢ ردﻳﺌﺔ أو دﻧﺎﻧ\‪ m‬ﻣﺮدودة‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪﻟ•ﺎ ‪ +c‬إداوة ﻣﻦ ﻣﺎء‪ ،‬أو ﻗﺮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء‪ ،‬أو ‪ +c‬زاد‪،‬‬
‫أو ‪ +c‬ﻛﺮاء ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺑﮫ ﻓ†‪m‬د ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻊ ﺑﮫ ‪ +c‬ﻣﻮﺿﻊ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻞ اﳌﻮاﺳﺎة‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺰ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫“ﻌﻀ•ﻢ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬ا‪$#‬ﻀﺮ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺮد واﳌﺮدود‪ ،‬رﺟﺎء إن رد ﻋﻠﻴﮫ ردﻩ وأﺑﺪﻟﮫ و‪£‬ن ردﻩ وﺟﺪ ﻋﻮ ً‬
‫ﺿﺎ ﻣﻨﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻟﮫ أو ﻗﺮض ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ ﺗﺨﺎذل اﻟﻌﺒﺎد ‪ +c‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗ‪ml‬ي “ﻌﻀ•ﻢ ﻣﻦ “ﻌﺾ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻮد‬
‫اﻟﻮاﻟﺪة أﻧﮫ ﺟﻌﻞ ﻟ•ﺎ ﻋ‪ 54‬وﻟﻠﺪ‪Z‬ﺎ ﺣﻖ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﮫ ﻟﺸﺪة ﺣﺎﺟ‪¥¤‬ﺎ إ*‪H–• 5‬ء ﻳﺜﻘﻞ ﺑﮫ ﻣ\‪Û‬ا‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺰ‪š‬ﺪ ‪ +c‬ﺣﺴﻨﺎ‪¥Æ‬ﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻋﺎﻳ¡ﺖ‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻋﻘﻞ ﺷﺪة ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﺷﺪة ﻓﻘﺮﻩ إ*‪ 5‬ﺻﺎ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﻨﺎت‪ ،‬ﺧ‪ H–¹‬أن ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ “ﻐﺪو أو رواح إ*‪5‬‬
‫ﻋﻠﻢ أو ﺻﻼة أو ﺻﻴﺎم أو ﺧﺸﻮع‪ ،‬أو ﻏﺰو أو ﻛﺮ ﻋ‪ 54‬ﻋﺪو ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﺼﮫ ﻓﻴﺤﺒﻂ‪ ،‬ﻓﺘﺼ\‪ m‬ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ‬
‫أﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺳ‪8‬ﺌﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻮ }ﺎن أﺧﻠﺺ ﻋﻤﻠﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺮ‪$5‬ﺖ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﻋ‪ 54‬ﺳ‪8‬ﺌﺎﺗﮫ ﻓﺪﺧﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﻘﻴﺖ ﺳ‪8‬ﺌﺎﺗﮫ أر‪ ،Ò5‬وﺣﺴﻨﺎﺗﮫ أﺧﻒ وأﻧﻘﺺ‪ ،‬ﻓﻼ ‪Ž‬ﺴﺄل ﻋﻦ ﺗﻘﻄﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺴﺮات‪،‬‬
‫ﻓﻴﺨﺎف اﻟﻌﺎﻗﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻠﮫ ﺣﺬر اﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟﺘﺼﻨﻊ ﻟﻠﻌﺒﺎد و‪£‬رادة ﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ وﺣﺪﻩ ﻻ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻟﮫ ﻋﻠﻤﮫ وﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﺣﺶ اﻟﻌﺎ‪ Š³²‬ﻋ`‪ L‬اﻹﺧﻼص ‪ <P‬ﻋﻤﻠﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إن اﻹﺧﻼص ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻷﻗﻮ‪š‬ﺎء وا‪`#‬ﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن أ‪Z‬ﻞ اﻟﻘﻮة ﻷﻗﻮم اﻟﻌﺒﺎد ﺑﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ا{`ﻠﻂ اﻟﻌﺎ‪ H–ö‬ﻷﺷﺪ ﺣﺎﺟﺔ إ*‪ 5‬اﻹﺧﻼص ﺑﺘﻄﻮﻋﮫ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﻲ‬
‫اﻟﻮرع‪ ،‬ﻷن اﳌﺘﻘﻲ اﻟﻮرع إن ﺣﺒﻂ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻨﻔﻠﮫ ﻧﺠﺎ ﺑﻘﻴﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﻔﺮض واﻧ‪¥¤‬ﺎﺋﮫ ﻋﻦ اﳌﻌﺎ‪ ،H–ö‬وا{`ﻠﻂ إﻧﻤﺎ ﺗﻄﻮﻋﮫ‬
‫ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﻓﺮﺿﮫ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻗﻮل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬إﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻧﺎﻓﻠﺔ إﻻ ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ‪َ} :‬وِﻣَﻦ اﻟﻠﱠْﻴِﻞ‬
‫ﻓَـﺘَـَﻬﱠﺠْﺪ ﺑِِﻪ َ‪ª‬ﻓِﻠَﺔً ﻟََﻚ{‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ‪ :‬إﻧﻤﺎ }ﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫وروى أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة وﺗﻤﻴﻢ اﻟﺪراري وأ‪r‬ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻳﺤﺎﺳﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻘﺺ ﻓﺮﺿﮫ ﻗﻴﻞ‪ :‬اﻧﻈﺮوا ‪Z‬ﻞ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﻄﻮع؟ ﻓﺈن }ﺎن ﻟﮫ ﺗﻄﻮع أﻛﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﺮﺿﮫ«‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻤﻴﻢ ‪+c‬‬
‫ﺣﺪﻳﺜﮫ‪» ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﺗﻄﻮع أﺧﺬ ﺑﻄﺮﻓﻴﮫ وأﻟﻘﻲ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫ﻓﻴﺄ‪Ž‬ﻲ ا{`ﻠﻂ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻓﺮﺿﮫ ﻧﺎﻗﺺ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ذﻧﻮب ﻛﺜ\‪m‬ة‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺒﻂ ﺗﻄﻮﻋﮫ }ﻠﮫ أو “ﻌﻀﮫ ﻋﻄﺐ‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﻋﻤﻞ ‪ +c‬إﻛﻤﺎل اﻟﻔﺮض‪ ،‬وﺗﻜﻔ\‪ m‬اﻟﺴ‪8‬ﺌﺎت‪.‬‬
‫واﳌﺘﻘﻲ •ﻌﻤﻞ ‪ +c‬ﻋﻠﻮ اﻟﺪرﺟﺎت‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺒﻂ ﺗﻄﻮﻋﮫ ﺑﻘﻲ ‪ +c‬ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﻣﺎ ﻳﺮ‪ Ò5‬ﻋ‪ 54‬اﻟﺴ‪8‬ﺌﺎت ﻓﻴﺪﺧﻞ‬
‫ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺪو ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﮫ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وا{`ﻠﻂ ﻳﻮازن ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻘﻮي اﻟﻮرع ﳌﺎ ﺻ‪$Ñ‬ﺖ أﺣﻮاﻟﮫ وﻋﻠﻢ أن ا‪`#‬ﻠﻖ ﻳﺤﻤﺪون ﻣﻦ ﻇ•ﺮت ﻣﻨﮫ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ووﺟﺪ اﻟﻌﺪو‬
‫ﻣﻮﺿًﻌﺎ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﳌﺎ ﻋﻄﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻣ‪€‬ﺎﺋﺪﻩ وﻏﻠﺒﮫ‪ ،‬إ*‪ 5‬أن ﻳﺪع ﻟﺬاﺗﮫ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬أراد أن ﻳﺪﻋﻮﻩ إ*‪ 5‬اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪،‬‬
‫ﻟﻴﺤﺒﻂ ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺪﻋﻮﻩ إ*‪ 5‬ﺗﺮﻛﮫ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ إ*‪ 5‬اﻟﺘﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻈﻢ ﻗﺪر اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪€‬ﻮن‬
‫ﻋﻨﺪﻩ أﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻃﺒﻌﮫ ﻣﻦ ﻗﺪر اﻟﺬ‪Z‬ﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻳ†‪m‬ك اﻟﺬ‪Z‬ﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺮد‪Z‬ﻤﺎ إذا وﺻﻞ ¬‪¥‬ﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺮك وز‪Z‬ﺪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ واﻟﻌﺪو ﻳﺪﻋﻮان اﻟﻌﺒﺪ إ*‪ 5‬اﳌﻌﺎ‪.H–ö‬‬

‫‪74‬‬
 ‫أﻣﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻺﺻﺎﺑﺔ ﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺪو ﻓﻠ‪$Ñ‬ﺴﺪ واﻟﻌﺪاوة ﻳﺮ‪š‬ﺪ ‪Z‬ﻠﻜﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺈذا أ‪O‬ﻰ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻤﺎ دﻋﻮ‪¥Æ‬ﻤﺎ إ*‪5‬‬
‫ﺗﺮك اﻟﻨﻔﻞ‪ ،‬وﻗﺎﻻ‪ :‬ﻳﻜﻔﻴﻚ اﻟﻮرع‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺼﺎ‪Z‬ﻤﺎ وﺗﻨﻘﻞ دﻋﻴﺎﻩ إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮاﻧﮫ و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳ‪ä‬ﻨﻘﻞ إ*‪5‬‬
‫اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﻮرﻋﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺘﻄﻠﺐ اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﻠﻖ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻟﮫ‪ ،‬واﻟﻌﺪو ﻟ‪$Ñ‬ﺴﺪ واﻟﻌﺪاوة ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈن أ‪O‬ﻰ أر‪š‬ﺎﻩ أن‬
‫ذﻟﻚ ر‪š‬ﺎء ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء إذا ﺧﻄﺮ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﻻ ﻳ†‪m‬ك اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈن أ‪O‬ﻰ إﻻ اﳌ‪ H–Ç‬ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺎﻹﺧﻼص واﻟﻜﺮا‪Z‬ﻴﺔ ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وأن ﻣﺎ ادﻋﻴﺎ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻃﻼ‪ -‬إذ }ﺎن ﻟﮫ أﺑًﻴﺎ وﻟﮫ }ﺎرً‪Z‬ﺎ‪ -‬دﻋﻮاﻩ إ*‪ 5‬ا{‪$‬ﺎورة وا{‪f‬ﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻻن ﻟﮫ‪ :‬إﻧﻚ ﻣﺮاء و‪Z‬ﻮ ﻳﺮدد ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻟ•ﻤﺎ‪Z ،‬ﻤﺎ ﻳﺪﻋﻴﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ ﻟ‪8‬ﺸﻐﻼﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻔﻌﻠﮫ “ﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻠﺘﺼ‪8‬ﺐ ﻣﻊ ﺗﺘﻌ‪¥à‬ﺎ “ﻌﺾ راﺣ‪¥¤‬ﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺪو ﻓﺈرادﺗﮫ‪ :‬أن ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﺌﻼ ﺗ‪€‬ﻮن ﻟﮫ }ﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻌﻘﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻋﺪاوة ﻣﻨﮫ وﺣﺴًﺪا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺴﺪ أﺑﻮ‪š‬ﮫ‬
‫وﻋﺎدا‪Z‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺬروﻧﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ uَ} :‬ﺑَِﲏ َآَدَم َﻻ ﻳَـْﻔﺘِﻨَـﻨﱠُﻜُﻢ اﻟﱠﺸْﻴﻄَﺎُن َﻛَﻤﺎ أَْﺧَﺮَج أَﺑَـَﻮﻳُْﻜْﻢ ِﻣَﻦ اْﳉَﻨﱠِﺔ{‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬إِﻧﱠﻪُ َﻋُﺪﱞو ُﻣِﻀﻞﱞ ُﻣﺒٌِﲔ{ •ﻌ‪ HG‬أﻧﮫ ﺑ\ن اﻟﻌﺪاوة‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﺑَْﻞ َﺳﱠﻮﻟَْﺖ ﻟَُﻜْﻢ أَﻧْـُﻔُﺴُﻜْﻢ{‪.‬‬
‫ﺲ َﻷَﱠﻣﺎَرةٌ ِ“ﻟﱡﺴﻮِء{‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻧﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أن اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ،‬وأن اﻟﻌﺪو ﻳﻀﻞ‬ ‫ِﱠ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬إن اﻟﻨﱠـْﻔ َ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ و‪š‬ﺼﺪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ‪ <P‬ﺷﺮح اﻟﺮ‪Q‬ﺎ‪ :‬ﻣﺎ ‪Ž‬ﻮ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻼ ﻏ‪O ŸG‬ﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ‪ ،‬ﻻ ﻏ‪ ŸG‬ﺑﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻻ ﻟﻢ ﺗﺤﺴﻦ أن ﺗﺘﻘﻲ ﻣﺎ ﻻ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺬر ﻣﺎ ﻻ ﺗﺒﺼﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺷﺄن اﳌﺮ‪š‬ﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ أن •ﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ‪¥Ô‬ﻮا ﻋﻨﮫ ﻟﻴﺪﻋﻮا ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻣﺎ روى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أن رﺟﻼ ﺳﺄﻟﮫ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ »ﻓﻴﻢ‬
‫اﻟﻨﺠﺎة« ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻻ ‪Ž‬ﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ أﻣﺮك ﷲ ﺑﮫ ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﺑﮫ اﻟﻨﺎس«‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﻧﺠﺎﺗﮫ ‪ +c‬أﻋﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻩ ﺑ†‪m‬ك اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ ﺣﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟ\‪m‬ى ﻣ‪€‬ﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‬
‫إذ أﺷﻔﻖ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠﮫ أن ﻳﺤﺒﻂ‪ ،‬ﻓﺄراد أن •ﻌﺮﻓﮫ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﻦ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻟﻴﻨﻔﻴﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻤﮫ ﺑﮫ إذا ﻋﺮض ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪ ،‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪» :‬إن ﻣﻦ ﻓﻘﮫ اﻟﻌﺒﺪ أن •ﻌﻠﻢ ﻧﺰﻋﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن« أي ﻣ•‪ Ÿ‬ﺗﺄﺗﻴﮫ؟ وﻣﻦ أﻳﻦ‬
‫ﺗﺄﺗﻴﮫ؟ وﺻﺪق رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬إذا ﻓﻘﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ ﻣﺎ ﺧﻠﺺ وﺻﻔﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻮﺟ•ﮫ‬
‫دون ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬وأن ﻧﻔﺴﮫ وﻋﺪوﻩ ﻳﺪﻋﻮاﻧﮫ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﺣﺬر واﺳﺘﺪل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺣ\ن ﺗﺄﺗﻴﮫ اﻟ‪ÛÚ‬ﻋﺔ أﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺮ‪š‬ﺎء أو ﻏ\‪m‬ﻩ‬
‫‪75‬‬
 ‫وﻋﻦ ﻳﻮ‪r‬ﺲ ]ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ[ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ ]اﻟﺒﺼﺮي[‪» :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺨ\‪ m‬ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻤﻠﮫ«‬
‫ﻓﻼ ﻏ‪ ŸG‬ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﺗﻘﺎﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬إذ وﺻﻒ ﺑﺎ‪`#‬ﻔﺎء ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ أﻧﮫ‬
‫أﺧﻔﻲ ﻣﻦ دﺑ‪8‬ﺐ اﻟﻨﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻟﻢ •ﻌﺮف إﻻ “ﺸﺪة اﻟﺘﻔﻘﺪ وﻧﻔﺎذ اﻟﺒﺼ\‪m‬ة‪ ،‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﻟﮫ ﺣ\ن •ﻌﺮض‪ ،‬و‪£‬ﻻ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺘﻔﻘﺪ ﳌﺎ ﻻ‬
‫•ﻌﺮف‪ ،‬ﻓﺒﺎ‪`#‬ﻮف وا‪$#‬ﺬر ﻳﺘﻔﻘﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬و‪œ‬ﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﻳﺒﺼﺮﻩ ﺣ\ن •ﻌﺮض‪ ،‬ﻓﻼ ﻏ‪ ŸG‬ﺑﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ‪Z‬ﻮ؟ وﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ؟ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ ا‪f)#‬ﺔ‪ ،‬و‪¡š‬ﺸﺮح ﻟﻘﺒﻮﻟﮫ اﻟﺼﺪر‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ :‬إرادة‬
‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻄﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬ﻣْﻦ َﻛﺎَن ﻳُِﺮﻳُﺪ اْﳊَﻴَﺎَة اﻟﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َوِزﻳﻨَـﺘَـَﻬﺎ ﻧُـَﻮ ِّ‬
‫ف إِﻟَْﻴِﻬْﻢ أَْﻋَﻤﺎَﳍُْﻢ ﻓِﻴَﻬﺎ‬
‫ﺲ َﳍُْﻢ ِﰲ اْﻵَِﺧَﺮِة إِﱠﻻ اﻟﻨﱠﺎُر َوَﺣﺒَِﻂ َﻣﺎ َﺻﻨَـﻌُﻮا ﻓِﻴَﻬﺎ َوَ“ِﻃٌﻞ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـْﻌَﻤﻠُﻮَن{‪.‬‬ ‫وﻫﻢ ﻓِﻴﻬﺎ َﻻ ﻳـﺒَﺨﺴﻮَن )‪ (15‬أُوﻟَﺌِ َ ﱠ ِ‬
‫ﻚ اﻟﺬﻳَﻦ ﻟَْﻴ َ‬ ‫َ ُ ْ َ ُْ ُ‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ ﻣﻌﺎو‪š‬ﺔ ﺑﻦ أ‪O‬ﻲ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وروي ﻋﻦ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ﺗﻔﺴ\‪Z m‬ﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻗﺎل‪Z :‬ﻢ اﳌﺮاءون‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ‬
‫ب َﺷِﺪﻳٌﺪ َوَﻣْﻜُﺮ أُوﻟَﺌَِﻚ ُﻫَﻮ ﻳَـﺒُﻮُر{ اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪Z :‬ﻢ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬ ‫ﺴﻴِﺌَﺎ ِ‬
‫ت َﳍُْﻢ َﻋَﺬا ٌ‬
‫ِ‬
‫وﺟﻞ‪َ} :‬واﻟﱠﺬﻳَﻦ َﳝُْﻜُﺮوَن اﻟ ﱠ ّ‬
‫ووﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﻠﻮب ا{`ﻠﺼ\ن‪ ،‬وأن اﻟﺮ‪š‬ﺎء إرادة ﻟﻐ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻮﻩ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫}إِﱠﳕَﺎ ﻧُﻄِْﻌُﻤُﻜْﻢ ﻟَِﻮْﺟِﻪ ا ﱠِ‪َ M‬ﻻ ﻧُِﺮﻳُﺪ ِﻣْﻨُﻜْﻢ َﺟَﺰاءً َوَﻻ ُﺷُﻜﻮًرا{ ﻓﺎﺧ‪ ml‬ﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ‪ ،‬أﻧﮫ ﻣﻦ أراد “ﻌﻤﻠﮫ ا‪$#‬ﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وز‪š‬ﻨ‪¥¤‬ﺎ‬
‫ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫وا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪» :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬إذا رﻓﻌﺖ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ إن ﻋﺒﺪي ‪Z‬ﺬا ﻟﻢ ﻳﺮد‪r‬ﻲ ﺑﮫ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮﻩ‬
‫‪\fÝ +c‬ن«‪ .‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ك أ‪¥Ô‬ﺎ إرادة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺰ‪š‬ﻨﺔ ﻋﻨﺪ أ‪Z‬ﻠ•ﺎ‪ ،‬واﻵي ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻛﺜ\‪ m‬ﺟًﺪا‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ‪ +c‬اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻓﻘﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺣ\ن ﺳﺄﻟﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻴﻢ اﻟﻨﺠﺎة؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ •ﻌﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ¬‪¥‬ﺎ اﻟﻨﺎس«‪.‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ راءى “ﻌﻤﻠﮫ راءى ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺳﻤﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ«‪.‬‬
‫وروى ﻋﻨﮫ أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬اﳌﻘﺘﻮل ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ‪ ،‬واﳌﺘﺼﺪق ﺑﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬واﻟﻘﺎرئ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬أن ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻳﻘﻮل ﻟ‪€‬ﻞ واﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ‪ .‬ﺑﻞ أردت أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﻋﺎﻟﻢ‪ .‬و‪š‬ﻘﻮل ﻟﻠﻶﺧﺮ‪ :‬ﺑﻞ أردت‬
‫أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ‪fñ‬ﺎع‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺑﻞ أردت أن ﻳﻘﺎل ﻓﻼن ﺟﻮاد‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫»ﻓﺄوﻟﺌﻚ أول ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أن ر‪š‬ﺎء‪Z‬ﻢ اﻟﺬي أﺣﺒﻂ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ :‬إرادة اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫وأﺧ‪ ml‬ﻋﻦ ﻗﻠﻮب اﻟﺼﺎدﻗ\ن ا{`ﻠﺼ\ن ﻟﮫ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬أ‪¥Ô‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪} :‬إﱠﳕَﺎ ﻧُﻄْﻌُﻤُﻜْﻢ ﻟَﻮْﺟﻪ اﱠ‪َ M‬ﻻ ﻧُِﺮﻳُﺪ ﻣْﻨُﻜْﻢ َﺟَﺰاءً‬
‫َوَﻻ ُﺷُﻜﻮًرا{‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ﺗﻔﺴ\‪ m‬ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪76‬‬
 ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﺑﺄﻟﺴﻨ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﺑﻘﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺤ‪€‬ﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻟ\‪m‬ﻏﺐ راﻏﺐ‪ ،‬ﻓﺮ‪ H–-‬ﻋ‪¥Õ‬ﻢ إذ ﻧﻔﻮا ﻋﻦ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ إرادة ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬و‪£‬رادة‬
‫ﻣ‪€‬ﺎﻓﺂ‪¥Æ‬ﻢ‪.‬‬
‫وا‪$#‬ﺪﻳﺚ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻛﺜ\‪ ،m‬ﻓﺪﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ :‬إرادة ﻏ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ :‬إرادة ا{`ﻠﻮﻗ\ن‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﺮ‪Q‬ﺎء ﻋ`‪ L‬وﺟ‪Gx‬ن‬
‫أﺣﺪ‪Ž‬ﻤﺎ أﻋﻈﻢ‪ ،‬واﻵﺧﺮأ‪Ž‬ﻮن وﻛﻼ‪Ž‬ﻤﺎ ر‪Q‬ﺎء‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ‪Z‬ﺬا اﻟﻮﺟﮫ وﺣﺪﻩ‪ ،‬أم ‪ +c‬ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ‪Z‬ﻮ‪ :‬اﻹرادة وﺣﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن‪ ،‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ أﻋﻈﻢ وأﺷﺪ واﻵﺧﺮ أ‪Z‬ﻮن وأ•ﺴﺮ وﻛﻼ‪Z‬ﻤﺎ‬
‫ر‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ أﺷﺪ اﻟﺮ‪š‬ﺎء وأﻋﻈﻤﮫ‪ :‬إرادة اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬أﻻ ‪Ž‬ﻌﻤﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﺮ‪š‬ﺪ اﻟﻨﺎس«‪ ،‬وﻛﻤﺎ وﺻﻒ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ :‬أ‪¥Ô‬ﻢ أرادوا‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻴﺬﻛﺮ أ‪¥Ô‬ﻢ أرادوا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻊ إراد‪¥Æ‬ﻢ ‪`#‬ﻠﻘﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ »أن اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﻳﻨﺎدى ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋ‪ 54‬رؤوس ا‪`#‬ﻼﺋﻖ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﺎﺟﺮ‬
‫ﻳﺎ ﻏﺎدر )ﻳﺎ ﻓﺎﺟﺮ(‪ .‬ﻳﺎ ﻣﺮا‪þ‬ﻲ‪ ،‬رﺿﺎ ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬وﺣﺒﻂ أﺟﺮك‪ ،‬اذ‪Z‬ﺐ ﻓﺨﺬ أﺟﺮك ﻣﻤﻦ ﻛﻨﺖ ‪Ž‬ﻌﻤﻞ ﻟﮫ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻼﺛﺔ أن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺧﻂ ﻋ‪ 54‬ﻓﺨﺬ أ‪O‬ﻲ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة وﻗﺎل‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة أوﻟﺌﻚ‬
‫أول ﺧﻠﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪Ž ،‬ﺴﻌﺮ ¬‪¥‬ﻢ ﻧﺎر ﺟ•ﻨﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ﻓﺬﻟﻚ أﻋﻈﻢ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وروي ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪» :‬أﺧﻮف ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋ‪ 54‬أﻣ•‪H‬‬
‫اﻟﺮ‪š‬ﺎء«‪.‬‬
‫ﻀﺎ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬رأﻳﺖ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺒ‪€‬ﻲ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺮ ﺗﺨﻮﻓﺘﮫ‬ ‫وروي ﻋﻨﮫ أﻳ ً‬
‫ﻋ‪ 54‬أﻣ•‪ :H‬اﻟﺸﺮك‪ ،‬أﻣﺎ إ‪¥Ô‬ﻢ ﻻ •ﻌﺒﺪون ﺻﻨًﻤﺎ وﻻ ﺷﻤًﺴﺎ وﻻ ﻗﻤًﺮا وﻻ ‪ًfÎ‬ﺮا وﻻ وﺛًﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺮاءون ﺑﺄﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪،‬‬
‫ﻓ‪€‬ﺎن أﺧﻮف ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ اﻟﻮ‪œ‬ﺎء«‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ أد‪Ž‬ﻰ وأ•ﺴﺮ‪ :‬ﻓﺈرادة اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬رادة ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹرادﺗﺎن‪ :‬إرادة ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬و‪£‬رادة ﺛﻮاب ﷲ‪ ،‬أد‪r‬ﻰ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬و‪Z‬ﻮ اﻟﺸﺮك ﺑﺎﻹرادة ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻷن اﻷول‪ :‬أراد‬
‫اﻟﻨﺎس وﻟﻢ ﻳﺮد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﺬا أراد إ*‪ 5‬ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮك ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ ﻳﻄﻠﺐ ﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻃﻠﺐ‬
‫ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوي أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إن ﷲ ﺗﺒﺎرك ﻳﻘﻮل أﻧﺎ أﻏ‪ ŸG‬اﻟﺸﺮ}ﺎء ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﺮ‪š‬ﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ *‪ +‬ﻋﻤﻼ أﺷﺮك ﻓﻴﮫ ﻏ\‪m‬ي ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﺮيء و‪Z‬ﻮ ﻟﻠﺬي أﺷﺮﻛﮫ« ﻓﺄﺑﺎن ﺑﺬﻟﻚ أن ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء إرادة‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬رادة ﺧﻠﻘﮫ‪ .‬وﻗﺎل ﻃﺎووس‪» :‬ﺟﺎء رﺟﻞ إ*‪ 5‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺼﺪق و‪š‬ﺠﺐ أن ﻳﺤﻤﺪ و‪š‬ﺆﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪر اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﮫ ‪Z‬ﺬﻩ‬
‫اﻵﻳﺔ‪} :‬ﻓََﻤْﻦ َﻛﺎَن ﻳَـْﺮُﺟﻮا ﻟَِﻘﺎءَ َرﺑِِّﻪ ﻓَـْﻠﻴَـْﻌَﻤْﻞ َﻋَﻤًﻼ َﺻﺎِﳊًﺎ َوَﻻ ﻳُْﺸِﺮْك ﺑِِﻌﺒَﺎَدِة َرﺑِِّﻪ أََﺣًﺪا{‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰﻟ•ﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﻮاًﺑﺎ ﻟﻘﻮل اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬إذ ﺳﺄل ﻋﻤﻦ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأراد ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪.‬‬
‫وروى ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬أﺧﻮف ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺸﺮك اﻷﺻﻐﺮ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺸﺮك اﻷﺻﻐﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟ•ﻢ ﻳﻮم ﻳﺠﺎزي اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺄﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ :‬اذ‪Z‬ﺒﻮا إ*‪5‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮاءون ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ‪Z‬ﻞ ﺗﺠﺪون ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ ﺟﺰاء«‪.‬‬
‫وروي اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺨﻴﻤﺮة أن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ :5‬اﻧﮫ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻤﻼ‬
‫ﻓﻴﮫ ﻣﺜﻘﺎل ﺧﺮدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء« وﺣﺪﻳﺚ أ‪O‬ﻲ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك‬
‫و‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻳﻦ }ﺎﻧﻮا ﻳﺮاءون ﺑﺄﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ :‬اذ‪Z‬ﺒﻮا ﻓﺎﻧﻈﺮوا ‪Z‬ﻞ ﺗﺠﺪون ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ‪Ž‬ﻌﻤﻠﻮن ﻟﮫ ﺛﻮاًﺑﺎ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﳌﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ -‬ورآﻩ ﻳﺒ‪€‬ﻲ‪ -‬ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ‪Z‬ﺬا‬
‫اﻟﻘ‪• ،ml‬ﻌ‪ HG‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻳﻘﻮل‪» :‬إن أد‪r‬ﻰ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺷﺮك«‪.‬‬
‫وا‪$#‬ﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺮوى‪•» :‬ﺴ\‪ :m‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺷﺮك«‪.‬‬
‫وﺳﺄل اﺑﻦ أ‪O‬ﻲ ﻣﻐﻴﺚ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴ‪8‬ﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺣﺪﻧﺎ ﻳﺼﻄﻨﻊ اﳌﻌﺮوف ﻳﺤﺐ أن ﻳﺤﻤﺪ و‪š‬ﺆﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‬
‫اﺑﻦ اﳌﺴ‪8‬ﺐ‪ :‬ﺗﺤﺐ أن ﺗﻤﻘﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﻋﻤﻠﺖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻤﻼ ﻓﺄﺧﻠﺼﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ .‬أﻗﺎﺗﻞ “ﺴﻴﻔﻲ ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ أر‪š‬ﺪ وﺟﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪة اﳌﺆﻣﻨ\ن‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ •–‪H‬ء ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﮫ ﺛﻼث ﻣﺮات‪} ،‬ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﮫ ﻻ •–‪H‬ء ﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ +c‬اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ً‬
‫)أﻧﺎ أﻏ‪ ´³‬اﻟﺸﺮ>ﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﺮ“ﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ;‪ c‬ﻋﻤﻼ وأﺷﺮك ﻣ‪ cµ‬ﺷﺮ“¶ﺎ ودﻋﺖ ﻧﺼﻴ‪ «-‬ﻟﺸﺮ“¶ﻲ(‪.‬‬
‫‪َ M‬ﻻ ﻧُِﺮﻳُﺪ ِﻣْﻨُﻜْﻢ َﺟَﺰاءً َوَﻻ‬
‫وذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻗﻮل ﻣﻦ ر‪ H–-‬ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨ\ن‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪} :‬إِﱠﳕَﺎ ﻧُﻄِْﻌﻤُﻜﻢ ﻟِﻮﺟِﻪ ا ﱠِ‬
‫ُ ْ َْ‬
‫ُﺷُﻜﻮًرا{ ﻓﻨﻔﻮا ﻋﻦ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ أن ﻳﺮ‪š‬ﺪوا ﻣﻊ ﷲ ﺧﻠﻘﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟ‪$3‬ﺎك‪» :‬ﻻ ﻳﻘﻞ أﺣﺪﻛﻢ ‪Z‬ﺬا ( وﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻞ أﺣﺪﻛﻢ‪Z :‬ﺬا ( وﻟﻠﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﺷﺮ‪š‬ﻚ ﻟﮫ«‪.‬‬
‫وﺿﺮب ﻋﻤﺮ رﺟﻼ ﺑﺎﻟﺪرة‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬اﻗﺘﺺ ﻣ‪ ،HG‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ أدﻋﮫ ( وﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪،‬‬
‫إﻣﺎ أن ﺗﺪﻋ•ﺎ *‪ +‬ﻓﺄﻋﺮف ذﻟﻚ‪ ،‬أو ﺗﺪﻋ•ﺎ ( وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻞ‪ :‬ودﻋ‪¥¤‬ﺎ ( وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﻌﻢ إذا‪.‬‬
‫ﻓﺪﻟﺖ ‪Z‬ﺬﻩ اﻵﺛﺎر أن أﻋﻈﻢ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ :‬إرادة اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأن ﻳ‪€‬ﻮن أدﻧﺎﻩ إرادة ا{`ﻠﻮﻗ\ن‬
‫و‪£‬رادة ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ‪Z‬ﻴﺠﺎن اﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟﺪوا‪ +È‬إﻟﻴﮫ‬
‫‪78‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﻢ ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﺮ‪š‬ﺎء اﻟﺬي ﻳ‪ä‬ﺸﻌﺐ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ و)ﻣﺎ( اﻟﺬي ‪¥Ø‬ﻴﺠﮫ؟ ﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ أﺻﻞ‬
‫ﻳ‪ä‬ﺸﻌﺐ ﻣﻨﮫ و‪¥Ø‬ﻴﺠﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺧﻄﺮات اﻟﻌﺪو ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬إذ ﻳﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﮫ ﻣﺤﺒﺔ وﻻ رﻏﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ‪ +c‬ﺿﻤ\‪ m‬اﻟﻨﻔﺲ‪ :‬ﺣﺐ ا{‪$‬ﻤﺪة‪ ،‬وﺧﻮف اﳌﺬﻣﺔ واﻟﻀﻌﺔ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ‪+c‬‬
‫أﻳﺪي اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺠﺪﻩ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬أﻧﮫ ﻳﺤﺐ أن •ﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻮﺻﻞ و‪Ä‬ﻌﻄﻰ و‪š‬ﻜﺮم‪،‬‬
‫و‪š‬ﺤﺐ أن ﻳﺤﻤﺪ‪ ،‬و‪š‬ﺜ‪ ŸG‬ﻋﻠﻴﮫ و‪Ä‬ﻌﻈﻢ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ أن ﻳﺬم‪ ،‬ﻓﻴﻔﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﺌﻼ ﻳﺬم‪ ،‬ﺑﻘﻠﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ أﺟﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أردت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواﻩ أﺑﻮ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬اﻷﺷﻌﺮي‪ :‬أن أﻋﺮاﺑﻴﺎ ﺳﺄل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺣﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌ‪ ŸG‬ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻳﺤ‪ Hp‬ﻓﻴﺄﻧﻒ أن ﻳﻘ•ﺮ أو ﻳﺬم ﺑﺄﻧﮫ ﻏﻠﺐ أو‬
‫ﻏﻠﺐ ﻗﻮﻣﮫ ﻓﻴﻘﺎﺗﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬واﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟ\‪m‬ى ﻣ‪€‬ﺎﻧﮫ«‪ .‬و‪Z‬ﺬا ﻃﻠﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺪر‪» .‬ورﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻠﺬﻛﺮ«‪.‬‬
‫و‪Z‬ﺬا ﻃﻠﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ ﺑﺎﻷﻟﺴﻦ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬إذا اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺼﻔﺎن ﻧﺰﻟﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﻴﻜﺘﺒﻮن اﻟﻨﺎس ﻋ‪ 54‬ﻧﻴﺎ‪¥Æ‬ﻢ‪ :‬ﻓﻼن‬
‫ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻠﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻣﻌ‪Z ŸG‬ﺬا ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ و‪Z‬ﺬا اﻟﻄﻤﻊ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪ :‬وأﺧﺮى ﺗﻘﻮﻟﻮ‪¥Ô‬ﺎ ‪ +c‬ﻣﻐﺎز‪š‬ﻜﻢ‪ :‬ﻓﻼن ﻗﺘﻞ ﺷ•ﻴًﺪا‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﻣﻸ دﻓ•‪H‬‬
‫راﺣﻠﺘﮫ ورﻗﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻏﺰا ﻻ ﻳﻨﻮ‪Ä‬ﻲ إﻻ ﻋﻘﺎﻻ ﻓﻠﮫ ﻣﺎ ﻧﻮى« ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻨﮫ ﻋﺒﺎدة‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﻦ ‪Z‬ﺎﺟﺮ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺼﻴ‪¥à‬ﺎ ﻓ÷‪f‬ﺮﺗﮫ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ‪Z‬ﺎﺟﺮ إﻟﻴﮫ« ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻨﮫ ﻋﻤﺮ‬
‫ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ‪Z‬ﺎﺟﺮ ﻳ¦ﺘ‪ +¢‬ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﮫ ﻣﺎ ﻧﻮى«‪.‬‬
‫و‪Z‬ﺎﺟﺮ رﺟﻞ ﻟﻴ†‪Û‬وج اﻣﺮأة ﻳﻘﺎل ﻟ•ﺎ‪ :‬أم ﻗ‪8‬ﺲ‪ ،‬ﻓﺴ‪ Ÿp‬ﻣ•ﺎﺟﺮ أم ﻗ‪8‬ﺲ‪ .‬إذ ﻟﻢ ‪¥Ø‬ﺎﺟﺮ إﻻ ﻟ†‪Û‬وﺟﮫ ﻧﻔﺴ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺒﻌﺚ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﻗﺒﻮل ﺧﻄﺮات اﻟﻌﺪو ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﺜﻼث ﺧﻼل‪ :‬ﺣﺐ‬
‫ا{‪$‬ﻤﺪة‪ ،‬وﺧﻮف اﳌﺬﻣﺔ واﻟﻀﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻤﻊ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ‪ +c‬أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺠﻤﻊ ذﻟﻚ }ﻠﮫ‪ :‬ﺣﺐ‬
‫ا{‪$‬ﻤﺪة‪ ،‬وﺧﻮف اﳌﺬﻣﺔ‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻄﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ إﻻ أن ﻳﺤﻤﺪوﻩ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﺘﺒﺬل ﻟﮫ أﻣﻮاﻟ•ﻢ‪ ،‬وأﻧﮫ‬
‫إﻧﻤﺎ ﺟﺰع ﻣﻦ اﻟﺬم ﻟﻠﻤﺤﻤﺪة ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ ان ﻳﺰول ﻋﻨﮫ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺆول ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل اﻟﺜﻼث إ*‪ 5‬ﺣﺐ ا{‪$‬ﻤﺪة‪ ،‬إﻻ‬
‫أ‪¥Ô‬ﺎ ‪Ž‬ﺸﺒﻌﺖ وﺗﻔﺮﻗﺖ ﻋ‪ 54‬أﻗﺪار اﻟﻨﺎس وﻗﺪر ﻣﺮاﺗ‪¥à‬ﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎب وﺻﻒ ﺧﻮف اﳌﺬﻣﺔ‬
‫واﻟﻄﻤﻊ ﳌﺎ ‪ <P‬أﻳﺪي اﻟﻨﺎس‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺨﺎف اﳌﺬﻣﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪} :‬ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻀﺮ اﻟﻌﺪو ﻓﻴﺤﻀﺮ ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘﺪﻣﮫ ﻗﻮم ‪Z‬ﻢ أ‪fñ‬ﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺼ\‪m‬وا ‪ +c‬ﻧﺤﻮر اﻟﻌﺪو‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻘﻮى ‪Z‬ﻮ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨﮫ ﻃﻠﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ ﻣﻤﻦ ﺣﻀﺮ إذا وﻗﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ +c‬اﻟﺼﻒ وﺳﺎوا‪Z‬ﻢ‪ ،‬و]ﻗﺪ[‬
‫ﺗﻘﺪم ا‪`#‬ﺎﺻﺔ ‪ +c‬ﻧﺤﻮر ﻋﺪو‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻴﺄس ]ﻣﻦ[ أن ﻳﻘﻮل ]ﻋﻨﮫ[ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ ‪ +c‬اﻟﺼﻒ‪ :‬ﻣﺎ أ‪fñ‬ﻌﮫ و‪Z‬ﻮ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ‬
‫ﻳﺮون ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣ•ﻢ وﺗﻘﺪﻣﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈذا ﻳ‪ð‬ﺲ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻤﺪ‪ ،‬و}ﺎن ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﻘﻒ ‪ +c‬اﻟﺼﻒ ﺟﺒﻨﺎ‪ ،‬أو ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬وأراد أن ﻳﻨﺤﺎز ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼﻒ‪ ،‬ﺧﺎف ان ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ أﺟﺒﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤ¦ﺲ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻮ*‪ +‬ﻓﻴﺬﻣﻮﻩ ﻋ‪ 54‬ا‪lf#‬ن وﻗﻠﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ +c‬ﺛﻮاب‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺼﻒ اﻷول ‪ +c‬اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻜﻨﮫ ﻃﻠﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟ‪fJ‬ﺎﻋﺔ‪ ،‬وأراد اﻻﻧﺼﺮاف‬
‫ﻟﻘﻠﺔ رﻏﺒﺘﮫ ‪ +c‬اﻷﺟﺮ‪ ،‬أو ‪lf#‬ن ﻳﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺮاف‪ ،‬أن ﻳﺬم ﺑﺎ‪lf#‬ن و‪Ä‬ﺴ‪ Ÿp‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﺣ¦ﺴﮫ ﻧﻔﺴﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫اﳌﻮﻗﻒ ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﺬم‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻻ ﻧﺼﺮف‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﺧﺎف اﻟ•ﺰ‪š‬ﻤﺔ أو رأى ﻛ‪má‬ة اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬أﺣﺐ أن ﻳ‪ä‬ﻨ‪ 5:‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼﻒ أو ﻳﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ واﻟﺴﺮ‪š‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺎف أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﺟ‪l‬ن ﺣ¦ﺲ ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪ 54‬اﳌﻘﺎم‪.‬‬
‫و}ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻊ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼﺪق }ﻞ واﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎر و‪œ‬ﺎﻟﺪر‪Z‬ﻢ‪ ،‬أو اﻟ‪H–¹‬ء اﻟﻜﺜ\‪ ،m‬وﻻ ‪`eŽ‬ﻮ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ أن ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺼﺪﻗﻮا‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ أﻻ ﻳﺘﺼﺪق “‪H–¹‬ء ﻓﻴﺒﺨﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺼﺪق ﺑﺎﻟ‪H–¹‬ء اﻟ‪8‬ﺴ\‪ m‬ﻟﺌﻼ ﻳﺒﺨﻞ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻴﺄس أن ﻳﺤﻤﺪ إذ ﻓﺎﺗﮫ اﻟﻘﻮم ﺑﻤﺎ أﻋﻄﻮا‪.‬‬
‫أو ﻛﺮﺟﻞ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻌﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻴﻞ اﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ أو ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮى ﻋ‪ 54‬ﺻﻼة ﻣﻦ ﻣﻌﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ أن‬
‫ﻳﻜﺴﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻓﻼ ﻳﻄﻤﻊ أن ﻳﺤﻤﺪ‪ ،‬إذ ﻓﺎﻗﻮﻩ ‪ +c‬اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﺼ‪ 54‬اﻟﺮﻛﻌﺘ\ن أو اﻟﺮﻛﻌﺎت ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ أن ﻳﻜﺴﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺠﺰع ﻣﻦ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ )اﻟﻨﺎس( “ﻌ\ن اﻟﻜﺴﻞ وﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻠﻤﺤﻤﺪة ﻣﻮﺿًﻌﺎ‪.‬‬
‫و}ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳ†‪m‬ك “ﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺠ•ﻠﮫ ﻣﻦ دﻳﻨﮫ‪ ،‬وﻻ •ﺴﺄل ﻋﻨﮫ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ أن ﻳﻘﺎل‪Z :‬ﻮ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ ¬‪¥‬ﺬا إ*‪ 5‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬أو‬
‫ﻳﺠ•ﻞ ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬا‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺤﻤﻠﮫ ﺧﻮف اﳌﺬﻣﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﺬب‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺪ‪ 5È‬أﻧﮫ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺤﻤﻠﮫ ﺧﻮف اﳌﺬﻣﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﺬب ﻋ‪ 54‬أن ﻳﻔ•‪“ H‬ﻐ\‪ m‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻣﺎ •ﺴﺄل ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻻ ﻳﻔ•‪ +c H‬ذﻟﻚ‪ ،‬وأو*‪ 5‬ﺑﮫ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ أدري‪ ،‬ف ﺗﺠﺰع ﻧﻔﺴﮫ أن ﻳﺬم ﺑﺠ•ﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪80‬‬
 ‫وأﺷﻴﺎء ﻛﺜ\‪m‬ة ﻣﻦ ‪Z‬ﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪع اﻛ‪ä‬ﺴﺎب ا‪$#‬ﻼل ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ اﻟﺬم‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪع اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨ‪ Hç‬ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ ذم ﻣﻦ ﻳﺄﻣﺮﻩ و‪¥Õš‬ﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﻄﻤﻊ ﳌﺎ ‪ +c‬أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ﻛﻴﻒ ‪Z‬ﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮاﻩ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻨﮫ اﻟ‪ ،ml‬ﻓﻴﻌﻄﻴﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻠﮫ و‪mlš‬ﻩ‪ ،‬أو ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﻔﺮح ﺑﺎﻃﻼﻋﮫ‬
‫ﻟﻴ‪ml‬ﻩ و‪š‬ﺼﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﻃﻠﻊ ﻋ‪ 54‬ذﻧﺒﮫ اﻏﺘﻢ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻻ •ﻐﺘﻢ ﺑﺎﻃﻼع ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬و‪£‬ن اﻃﻠﻊ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺘﮫ ارﺗﺎح‬
‫ﻗﻠﺒﮫ ﻻﻃﻼﻋﮫ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺗﺎح ﻻﻃﻼع ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻄﻤﻊ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وأﺷﻴﺎء ﻛﺜ\‪m‬ة ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺒﺎ•ﻌﮫ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﺑﺤﮫ أو ﻳﺒﺎ•ﻌﮫ و‪š‬ﺆﺧﺮﻩ ﻋﻠﻴﮫ و‪š‬ﺤﺐ ﺣﻤﺪﻩ أن راﻩ ﻋ‪ 54‬ﺧ\‪ m‬وارﺗﺎح ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺐ أن‬
‫ﻳﺘ‪ Ò),‬ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﻟﻮرع وﺣﻔﻆ اﳌﻨﻄﻖ واﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﳌﻮﻋﺪ‪ ،‬ﻟﻴﺜﻖ ﺑﮫ وﻻ ﻳﺠﻮزﻩ إ*‪ 5‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺎ‪r‬ﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ •ﺴﻠﻢ إﻟﻴﮫ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻷﺟ\‪ m‬ﻋﻨﺪ ﻣﻦ •ﺴﺘﺄﺟﺮﻩ أو ﻳﻮ}ﻠﮫ ﺑﻀﻴﻌﺘﮫ أو ﺗﺠﺎرﺗﮫ أو‬
‫ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻳﺤﺐ اﻟ‪$,‬ﺔ ﻋﻨﺪﻩ و‪š‬ﺮاﺋﻴﮫ ﺑﺎﻟﻮرع‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻓ•ﻤﺖ ‪Z‬ﺬﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺐ ا{‪$‬ﻤﺪة ﻓ•ﻮ أﺑ\ن ‪ +c‬اﻟﻨﻔﺲ وأﺟ‪ 54‬ﻣﻦ أن أﺣﺘﺎج إ*‪ 5‬ﺗﻔﺴ\‪m‬ﻩ *‪ ،+‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗﺒ\ن *‪ +‬أن ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﺜﻼث ﺧﻼل ‪ +ã‬اﻟ•‪¥Æ H‬ﻴﺞ اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﺗﺒﻌﺚ ﻋ‪ 54‬ﻗﺒﻮل ﺧﻄﺮات اﻟﻌﺪو ﻓﻤﺎ اﻟﺬي }ﺎﻧﺖ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﺜﻼث‬
‫ﺧﻼل ﻣﻨﮫ؟ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻟ•ﺎ أﺻﻞ ﻋﻨﮫ ‪Ž‬ﺸﻌﺒﺖ وﺗﻔﺮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ أﺻﻞ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﺜﻼث ﺧﻼل اﻟﺬي ﻣﻨﮫ ‪Ž‬ﺸﻌﺒﺖ )وﺗﻔﺮﻗﺖ ‪Z‬ﻜﺬا ﻓ•ﻮ( ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻠﺬة ﻣﺎ ﺗﻨﺎل ﻣﻦ‬
‫ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟ‪ ،ml‬وﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ﺿﺮر اﻟﺬم وﻏﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻈﻤﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻧﺒﻌﺚ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬اﻋﺘﻘﺎدﻩ ‪Z‬ﺬﻩ‬
‫ا‪`#‬ﻼل اﻟﺜﻼث‪.‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﳌﺎ ﻋﺮف أﻧﮫ إن ﺣﻤﺪﻩ اﻟﻨﺎس ﻋﻈﻤﻮا ﻗﺪرﻩ‪ ،‬ﻓﺒﺪأوﻩ إذا ﻟﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻼم واﻟ¦ﺸﺮ واﻹﻋﻈﺎم‪ ،‬واﻟ•ﻴﺒﺔ‬
‫واﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻟﮫ ‪ +c‬ا{‪f‬ﻠﺲ‪ ،‬واﻟﺘﻜﺮﻣﺔ ﻟﮫ ﺑ‪ä‬ﺸﺮ‪š‬ﻔﮫ وﻗﺒﻮل اﻟﺸ•ﺎدة‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻖ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻮﺟﮫ‬
‫اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻨﮫ إ*‪ 5‬ا‪.m\`#‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻓﺎ‪ m\`#‬إذا }ﺎن ﻣﻨﮫ؟ وﻗﺒﻮل اﻣﺮﻩ واﻻﻧ‪¥¤‬ﺎء ﻋﻤﺎ ﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﺳﺘﻤﺎﻋﮫ اﻟﺜﻨﺎء ا‪$#‬ﺴﻦ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻠﺘﺬ ﺑﮫ اﻟﺴﻤﻊ و‪Ž‬ﺴ†‪m‬ﻳﺢ إﻟﻴﮫ اﻟﻨﻔﺲ‪ .‬ﻓ•ﺬﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﺣﻤﺪ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻤﻌﺮﻓﺘﮫ‪ :‬ﺑﺄن ﻣﻦ ﺑﺮﻩ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻮﺻﻞ ﺑﺎﻷﻣﻮال و‪¥Æ‬ﺪى إﻟﻴﮫ اﻟ•ﺪاﻳﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻘ‪ Ÿ–Ç‬ﻟﮫ ا‪$#‬ﻮاﺋﺞ و‪Ä‬ﺴﺎرع إ*‪ 5‬إﻗﺮاﺿﮫ اﳌﺎل‪ ،‬و‪š‬ﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺨﻮف اﳌﺬﻣﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﺧﻮف اﳌﺬﻣﺔ ﻓﻤﻌﺮﻓﺘﮫ أن ﻣﻦ ذﻣﮫ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﺬب ﺻﺪﻗﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺎء ﺑﮫ اﻟﻈﻦ ‪ +c‬ا‪ ،m\`#‬ﻓﻜﻴﻒ ‪+c‬‬
‫اﻟﺸﺮ؟‬

‫‪81‬‬
‫ﺗﺮد ﻋﻠﻴﮫ ﺷ•ﺎدﺗﮫ و‪š‬ﺮد ﻋﻠﻴﮫ ﻗﻮﻟﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻘ‪ Ÿ–ž‬ﻣﺠﻠﺴﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺮض ﻋﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻔﻰ ‪ +c‬اﻟﺴﻼم و‪š‬ﺮد “ﻐ\‪ m‬ﻗﻀﺎء‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘ‪ +:‬ﻣﻦ ‪$.‬ﺒﺘﮫ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﮫ إن أﺷ\‪ +c m‬أﻣﺮﻩ ‪ +c‬ﺧﻄﺒﺔ أو ﺷ•ﺎدة‪ ،‬وﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎل وﻻ ﺣﺮﻣﮫ‪.‬‬
‫ور‪œ‬ﻤﺎ وﺿﻊ ﻋﻠﻴﮫ ذﻧﺐ ﻏ\‪m‬ﻩ و‪š‬ﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ‪ .‬ور‪œ‬ﻤﺎ }ﺎن ﻣﻈﻠﻮًﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪر ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل ‪ +c‬ا‪ +c ،m\`#‬اﻟﻄﻤﻊ وا‪$#‬ﻤﺪ‪ ،‬و‪ +c‬اﻟﻀﺮر ‪ +c‬اﻟﺬم‪ ،‬اﻋﺘﻘﺪ ﺣﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‬
‫وﺧﻮف ﻣﺬﻣ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬واﻟﻄﻤﻊ ﳌﺎ ‪ +c‬أﻳﺪ‪¥Ø‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻮرﺛﺘﮫ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺖ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺄ‪Z‬ﺎﺟﺖ دوا‪Z +È‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺜﻼث ا‪`#‬ﻼل إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬واﻋ†‪m‬ض اﻟﻌﺪو و‪œ‬ﺎﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﻋﺮف ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ رﻏﺒﺘﮫ ﻓ‪¥Ð‬ﻦ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‘ﺴﻜﺮﺑﮫ دوا‪ <µ‬اﻟﺮ‪Q‬ﺎء وا‪,+‬ﻤﺪ واﻟﻄﻤﻊ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ وﺻﻔﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺬﻟﻚ وﺻًﻔﺎ ﻟﻢ ‪¥Æ‬ﻮ‪¥Ô‬ﺎ ‪ +c‬ﻗﻠ|‪ ،H‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺧﺸ‪8‬ﺖ أن ‪Ž‬ﻐﻠﺐ ﻋ‪ ،+4‬ﺑﻞ ﻛﻨﺖ أﺟﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺼﻔﮫ *‪ ،+‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ أﻋﺮف ﺷﺮﺣﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺷﺮﺣﺘﮫ *‪ ،+‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻮ‪Z‬ﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﮫ دﻓﻊ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل‬
‫اﻟﺜﻼث و‪š‬ﺼﻐﺮ‪Z‬ﺎ و‪š‬ﺤﻘﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺪل ﻋ‪ 54‬ﻋﻮرات ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺰ‪Z‬ﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ وﻻ •ﻌﺘﻘﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻟ•ﺎ ‪+c‬‬
‫ﻗﻠﺒﮫ ﻗﻮة‪ ،‬ﻓﺘﻀﻌﻒ ا‪`#‬ﻼل اﻟﺜﻼث اﻟ•‪¥Æ H‬ﻴﺞ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء و‪Ä‬ﻌﺮض ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻠ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺨﻠﺘ\ن‪.‬‬
‫إﺣﺪا‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺮم و‪š‬ﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺧﻮف ﷲ وﺗﻮﻓﻴﻘﮫ‪ ،‬و‪£‬ﺻﻼح ﻗﻠﺒﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺧﻮف ﻣﻘﺘﮫ‪ ،‬إن ﻳﻄﻠﻊ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ و‪Z‬ﻮ ﻣﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﻟﻮاﺣﺪة ﻣ‪¥Õ‬ﻦ‪.‬‬
‫وا‪`#‬ﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻨﺪ ﺗﺤﺼﻴﻠﮫ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ ﻣﻦ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺮم ﺑﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ ﻣﻨﮫ إذا اﻋﺘﻘﺪ‪Z‬ﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺘﺤﺒﺐ إ*‪ 5‬اﻟﻌﺒﺎد‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻐﺾ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪Û†š‬ﻳﻦ ﻟ•ﻢ ﺑﺎﻟﺸ\ن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪š‬ﺘﻘﺮب إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪š‬ﺘﺤﻤﺪ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻟﺘﺬﻣﻢ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪š‬ﻄﻠﺐ رﺿﺎ‪Z‬ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟ‪`e‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪š‬ﻄﻠﺐ وﻻﻳ‪¥¤‬ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻌﺪاوة ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪š‬ﺤﺮم ‪ +c‬اﻵﺧﺮة اﻟﺜﻮاب‪ ،‬و‪š‬ﺤﻴﻂ ﻋﻤﻠﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺒﻄﻞ أﺟﺮﻩ ‪ +c‬ﻳﻮم ﻓﻘﺮﻩ وﺣﺎﺟﺘﮫ وﻓﺎﻗﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻠﮫ ﻳﺤﺒﻂ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﻣﺎ ﻟﻮ }ﺎن أﺧﻠﺼﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻊ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺮ‪$5‬ﺖ ﻋ‪ 54‬اﻟﺴ‪8‬ﺌﺎت‪ ،‬دﺧﻞ‬
‫ا‪f#‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺘ‪€‬ﻮن ﺳ‪8‬ﺌﺎﺗﮫ أر‪ Ò5‬ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻮ أﺧﻠﺺ ﻋﻤﻠﮫ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻊ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﻓﺪﺧﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر إذ ﻻ‬
‫ﺣﺴﻨﺎت ﻟﮫ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻊ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫‪82‬‬
‫ﻓﻼ ‪Ž‬ﺴﺄل ﻋﻦ ﺗﻘﻄﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺮات واﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن أﺧﻠﺼﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إذا رأى ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﻔﻌﺔ‬
‫اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻣﻮﻗﻒ ﺿﺮر اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎﻧﺖ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ را‪$5‬ﺔ ﻋ‪ 54‬ﺣﺎل ﳌﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ا‪`#‬ﺎﻟﺺ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ “ﻌﺾ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ‬
‫اﻟ•‪ H‬ﺗﻘﺮب ¬‪¥‬ﺎ ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻠﻮ ¬‪¥‬ﺎ ‪ +c‬ﺟﻨﺘﮫ ﻣﻊ ﺳﺆال ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ وﺗﻮﻗﻴﻔﮫ إﻳﺎﻩ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء وا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻨﮫ‬
‫أﻧﮫ ﻗﺪ ﻗﺪم ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ ‪ +c‬اﻟ•ﻴﺒﺔ وا{‪$‬ﻤﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻘﺮب واﻟﺘﺤﺒﺐ ﻟﻠﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻨﮫ واﻟﺘﻤﻘﺖ‬
‫إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺈﻇﻼم ﻗﻠﺒﮫ وﺧﺒﺚ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وزوال اﻟﺮﺟﺎء ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬إذ ﻋﻠﻢ ﺑﺮ‪š‬ﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫و‪Ž‬ﺸ‪ä‬ﺖ ‪Z‬ﻤﻮﻣﮫ ‪ +c‬ﻃﻠﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻻ ﻳﺤ‪ ،Ÿ–ž‬ﻷﻧﮫ ﻛﺜ\‪ m‬ﻋﺪد‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤ‪ Ÿ–ž‬ﻣﻦ •ﻌﺎﻣﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ورﺿﺎؤ‪Z‬ﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺪرك‪ ،‬ﻷن “ﻌﻀ•ﻢ ﻳﺮ‪ Ÿ–-‬ﺑﻤﺎ •‪`e‬ﻂ )ﺑﮫ( “ﻌﻀ•ﻢ ﻓﺈن ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺮ‪“ H–-‬ﻌﻀ•ﻢ ‪`Ý‬ﻂ آﺧﺮون‪ ،‬و‪£‬ن ﻓﻌﻞ ﻣﺎ‬
‫•‪`e‬ﻂ “ﻌﻀ•ﻢ ر‪ Ÿ–-‬آﺧﺮون‪ ،‬وﻷن “ﻌﻀ•ﻢ •‪H–ì‬ء اﻟﻈﻦ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻤﺪﻩ “ﻌﻀ•ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﺬﻣﮫ )ﺑﮫ( آﺧﺮون‪.‬‬
‫ﻓﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ “‪`e‬ﻂ ﻣﻦ ﻳ†‪m‬ك ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﮫ ﻣﺸ‪ä‬ﺖ و‪Z‬ﻤﻮﻣﮫ ﻛﺜ\‪m‬ة ﻷﻧﮫ ﻻ ﻳﺪرك ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺟﻤﻴًﻌﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻊ ‪Ž‬ﻌﺮﺿﮫ ﻟ•ﺬا اﻟﺒﻼء اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ†‪m‬ك ﺑﮫ ﻣﻦ )رﺿﺎ( ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺈ‪¥Ô‬ﻢ ﻟﻢ ﻳﺰ‪š‬ﺪوﻩ ﺑﺤﻤﺪ‪Z‬ﻢ ‪ +c‬أﺟﻞ وﻻ رزق‪ ،‬وﻻ اﺟ†‪m‬ار ﻋﺎﻓﻴﺔ وﻻ ﺻﺮف ﺑﻼء‪ ،‬وﻻ دﻓﻊ ﻣﻜﺮوﻩ ﻣﻤﺎ ﻗﺪر ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ‪ +c‬أﻳﺪ‪¥Ø‬ﻢ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻟﮫ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن )ﻗﺪ( ﻧﺎل ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻧﺎل ﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﮫ ﻣﻤﺎ ﻟﻮ‬
‫}ﺎن أﺧﻠﺺ ﻋﺒﺎدة ر‪œ‬ﮫ ﻟﻨﺎل ﻣﺎ ﻧﺎل ﻻ ﻣﺤﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺄﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ و‪Ž‬ﻌﺮض ﳌﻘﺖ ر‪œ‬ﮫ وﺣﺮﻣﺎن ﺛﻮاﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ازدﻳﺎد ‪ +c‬رزق وﻻ أﺟﻞ‪ ،‬وﻻ اﺟ†‪m‬ار ﻣﻨﻔﻌﺔ ‪ +c‬دﻳﻦ‬
‫أو دﻧﻴﺎ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺰ‪Z‬ﺪ ﻋﺎﻗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻀﺮﻩ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة “ﻐ\‪ m‬اﺟ†‪m‬ار ﻣﻨﻔﻌﺔ ‪ +c‬دﻧﻴﺎﻩ؟‬
‫وأﻣﺎ اﳌﺬﻣﺔ‪ :‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺬم ﻣﺎ ﻟﮫ ﻳﻘﺪر‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻨﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺬم إﻻ ﻣﺎ ﻟﻮ أﺧﻠﺺ ﻟ‪€‬ﺎن ذﻟﻚ اﻟﺬم ﺣﻤًﺪا‪.‬‬
‫وﻟﻌﻠﮫ ﻗﺪر أن ﻳﻠﻘﻰ ﻛﺬﺑﮫ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻓﻴﺬﻣﻮﻩ إذ ﻓﺮ ﻣﻦ ذﻣ•ﻢ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺼﺮف ﻣﺨﺎﻓﺔ ذﻣ•ﻢ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ واﻟﺮزق‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻦ اﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﻗﺪرﻩ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺟﻞ وﻋﺰ‪.‬‬
‫ﻓﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬دﻓﻊ ﻣﻜﺮوﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻻ زوال ﻣﺤﺬور ﻣﻦ اﳌﻘﺪور‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﺑﻤﺼ‪8‬ﺒﺔ‬
‫أﺑًﺪا‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻻ ﻳﺰ‪Z‬ﺪ ﻋﺎﻗﻞ ‪Z +c‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل إذا ﻋﺮف ﺿﺮر‪Z‬ﻦ‪ ،‬و)اﻧﮫ( ﻻ ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻔﻌﺔ ‪ +c‬دﻧﻴﺎﻩ “‪H–¹‬ء ﻣ‪¥Õ‬ﻦ‪ ،‬وأن‬
‫أﻣﺮ ﷲ ﻣﻔﺮوغ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأن ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل اﻟﺜﻼث ﺧﺪﻋﺔ وﻏﺮور‪ ،‬ﺗﻀﺮ اﻟﻀﺮر اﻷﻛ‪ ،ml‬وﻻ ﺗﻨﻔﻊ ‪H–• +c‬ء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬

‫‪83‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻘﻞ اﻟﻌﺒﺪ ‪Z‬ﺬا ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﮫ‪ :‬أﻧﮫ ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺒﻄﻞ أﺟﺮﻩ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸ‪ä‬ﺖ ‪Z‬ﻤﻮﻣﮫ و‪š‬ﺘﻌﺮض ﳌﻘﺖ ر‪œ‬ﮫ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪fýš‬ﺐ ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻦ ا‪ m\`#‬ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ز‪š‬ﺎدة ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻻ دﻓﻊ ﻣﻀﺮة‪ ،‬ز‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻼل‬
‫اﻟﺜﻼث وﻟﻢ •ﻌﺘﻘﺪ‪Z‬ﻦ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ •ﻌﺘﻘﺪ‪Z‬ﻦ ﻋﺎﻗﻞ و‪Z‬ﻦ ﻳﻀﺮرن ﺑﮫ اﻟﻀﺮر اﻷﻛ‪ ml‬اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻐ\‪ m‬ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻻ دﻓﻊ ﻣﻀﺮة؟‬
‫ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ‪Z‬ﺬا “ﻌﺪ ‪Z‬ﺬا اﻟﺒﻴﺎن إﻻ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻤﻘﻰ ا{‪f‬ﺎﻧ\ن‪.‬‬
‫ور‪œ‬ﻤﺎ اﺗﻘﻰ “ﻌﺾ ا‪$#‬ﻤﻘﻰ ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬا ‪ +c‬دﻧﻴﺎ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻒ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬أو ﻳﻘﻄﻊ “ﻌﺾ ﺟﻮارﺣﮫ‪ ،‬أو ﻳﻘﺘﻞ‬
‫وﻟﺪﻩ‪“ ،‬ﻐ\‪ m‬اﺟ†‪m‬ار ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻻ دﻓﻊ ﻣﻀﺮة‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺒ\ن ﻟﻚ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ :‬أن رﺟﻼ‪ -‬و‪Z‬ﻮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺑ‪ HG‬ﺗﻤﻴﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﺣﻤﺪي ز‪š‬ﻦ‪ ،‬و‪£‬ن ذﻣﻲ ﺷ\ن‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺬﺑﺖ‪ .‬ذﻟﻚ‪ :‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن ﻻ ﻳﺰ‪š‬ﻦ ﺣﻤﺪ ﻏ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ •ﺸ\ن ذم ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬اﺳﺘﻮى‬
‫ﺣﺎﻣﺪﻩ وذاﻣﮫ ‪ +c‬ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إﻻ ﻃﺒﻊ ﻳﻨﺎزﻋﮫ ﻗﺪ ﻗﻤﻌﮫ “ﻌﻘﻠﮫ وﻏﻠﺒﮫ “ﻌﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻮ }ﺎن ﻳﻨﻔﻌﮫ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﻀﺮﻩ ذﻣ•ﻢ‪ ،‬ﻟ‪€‬ﺎن ﻗﺪ ﺟ•ﻞ ﻃﻠﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﺪم‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ •ﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس أﻧﮫ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻷن إرادﺗﮫ ﻣﻐﻴﺒﺔ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬أﺣﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ أو ﻟﻢ ﻳﺤﺒﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺮ ‪ +c‬اﻟﻈﺎ‪Z‬ﺮ )ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎد( واﺣﺪ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻮاﺣﺪ‪.‬‬
‫‪Z‬ﻮ ‪ +c‬اﻟﻈﺎ‪Z‬ﺮ ﻣﺘﻄ•ﺮ‪ ،‬و‪ +c‬اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻧﺠﺲ ﻓﺎﺟﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻗﺪ أﺿﻤﺮ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ إراد‪¥Æ‬ﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻈ•ﺮ ﻟ•ﻢ‬
‫ﻓﻴﺤﻤﺪوﻩ أو ﻳﺬﻣﻮﻩ‪.‬‬
‫وﻟﻮ أﺑﻄﻦ اﻹﺧﻼص ﺑﺈرادة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻟ‪€‬ﺎن اﻷﻣﺮ واﺣًﺪا ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻟﻮ اﻃﻠﻌﻮا ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻌﻠﻤﻮا أﻧﮫ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬أو اﻟﻄﻤﻊ ﳌﺎ ‪ +c‬أﻳﺪ‪¥Ø‬ﻢ أو ﺧﻮف‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ إﻻ •–‪H‬ء •ﻌﺘﻘﺪﻩ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻟﮫ‬‫ﻣﻼﻣ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﳌﻘﺘﻮﻩ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﳌﻘﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻳ ً‬
‫إﻻ اﻟﺒﻼء واﻟﻀﺮر ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻏًﺪا ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ }ﺎن ﻳﻨﺎل ﺑﺤﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻣﻨﻔﻌﺔ وز‪ًš‬ﻨﺎ‪ ،‬و‪œ‬ﺬﻣ•ﻢ ﺿﺮًرا وﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪} ،‬ﺎن ﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﻃﺮ‪š‬ﻖ ﻃﻠﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﻔﺮار ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸ\ن‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ وﻟ‪8‬ﺲ أﺣﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﻤﺪﻩ إﻻ ﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻀﺮ ذﻣﮫ إﻻ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ ﻻ ﺷﺮ‪š‬ﻚ ﻟﮫ ‪ +c‬ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬وﻻ ﻣﺪﺑﺮ‬
‫ﻟﻐ\‪ m‬ﻣﺎ أراد ‪ +c‬ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا اﻟﺬي ﻳﺼﻐﺮ ﻣﺎ ﺗﺄﻣﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻈﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻀﺮر‪Z‬ﺎ‪ ،‬وأﻻ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺛ¦ﺖ ‪Z‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ أورﺛﺖ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺮﻓﺾ ﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻌﻔﺖ دوا‪ +È‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﺣ\ن ‪Ž‬ﻌﺮض‬
‫‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ وﻋﺪوﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻜﺴﺮ ﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬و‪š‬ﺨ‪ Ÿ–¹‬اﻟﻌﺪو‪ ،‬و‪š‬ﺘﻤﻜﻦ اﻹﺧﻼص‪ ،‬و‪š‬ﺼﻔﻮ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻄ•ﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻞ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ اﻹﻗﺒﺎل ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﳌﻌﻮﻧﺔ ﻟﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺘﻤﻊ ‪Z‬ﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺼ\‪ m‬واﺣًﺪا ‪ +c‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ ‪`#‬ﺎﻟﻘﮫ وﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴ†‪m‬ﻳﺢ‬

‫‪84‬‬
‫ﻣﻦ ‪Ž‬ﺸ‪ä‬ﺖ اﻟ•ﻤﻮم ‪ +c‬ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺘﻖ ﻣﻦ ذﻟﺔ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﺗﻀﺮﻋﮫ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﺮﺿﺎء واﺣﺪ و‪`eO‬ﻂ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻋﻠﻢ أن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ا‪`#‬ﻠﻖ ﻻ ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻟ•ﺎ‪ ،‬وأن ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺧ\‪ m‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﺮاءى ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻠﺒﺎس وﻏ‪VG‬ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻗﺪ و‪Z‬ﻨﺖ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل ﻋﻨﺪي‪ ،‬وﺗﺒ\ن ﺣﻤﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ‪Z‬ﻦ وﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠﮫ وﻓ•ﻤﮫ ﻋﻦ ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ ﻋﻦ اﳌﺮاءى ﺑﮫ اﻟﺬﻳﻦ ﻳ†‪Û‬ﻳﻦ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل اﻟﺜﻼث ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ؟ ﻣﻦ وﺟﮫ واﺣﺪ ‪Z‬ﻮ أم ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﺷ•‪Ÿ‬؟‬
‫ﻗﺎل اﳌﺮاءى ﺑﮫ واﳌ†‪Û‬ﻳﻦ ﺑﮫ ﺧﻤﺴﺔ اﺷﻴﺎء‪:‬‬
‫ﻳﺮا‪þ‬ﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺒﺪﻧﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﺰ‪š‬ﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﻘﻮﻟﮫ‪ ،‬و‪O‬ﻌﻤﻠﮫ‪ ،‬و‪O‬ﻐ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟ‪$,‬ﺎﺑﺔ واﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻓ\‪m‬ا‪þ‬ﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ¬‪¥‬ﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ا‪`#‬ﻤﺴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أ‪Z‬ﻠﮫ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﻳﺮاؤون ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ¬‪¥‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﺼﺎل ا‪`#‬ﻤﺲ‪ ،‬إﻻ أن ذﻟﻚ أ•ﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫]اﻟﺮ“ﺎء ﺑﺎﻟﺒﺪن[‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺒﺪن ﻓ\‪m‬ا‪þ‬ﻲ ﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺟ•ﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻳﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮل و‪œ‬ﺎﻻﺻﻔﺮار ﻟﻴﺘﻮ‪Z‬ﻤﻮا ﻓﻴﮫ اﻻﺟ‪¥¤‬ﺎد واﻷﺣﺰان أو ا‪`#‬ﻮف‪.‬‬
‫و‪š‬ﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﻀﻌﻒ اﻟﺼﻮف‪ ،‬وﻏﻮر اﻟﻌﻴﻨ\ن‪ ،‬وذﺑﻮل اﻟﺸﻔﺘ\ن‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺴﺘﺪل ﺑﺬﻟﻚ ﻋ‪ 54‬اﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة‪ ،‬و‪š‬ﺮوى ﻋﻦ ﻋ‪ ،Ÿ–ì8‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬إذا ﺻﺎم أﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺪ‪Z‬ﻦ‬
‫رأﺳﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺟﻞ ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺤﻞ ﻋﻴﻨﮫ« ﻳﺨﺎف ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أن ﻳﺮاؤوا ﺑﻤﺎ ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ “ﺸﺮة وﺟﻮ‪•Z‬ﻢ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋ‪ 54‬ﺻﻴﺎﻣ•ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ر‪ H–-‬ﻋﻨﮫ‪ :‬أﺻﺒﺤﻮا ﺻﻴﺎًﻣﺎ ﻣﺪ‪Z‬ﻨ\ن‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺤﻮل ﻳﺪل ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء و‪š‬ﺪل ﻋ‪ 54‬اﻟ•ﻤﻮم واﻷﺣﺰان‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺻﻔﺮار‪ ،‬ﻳﺪل ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﺼﻴﺎم وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻷﺣﺰان واﻟﻐﻤﻮم‪ ،‬و‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﺘﻤﻘﺖ إ*‪ 5‬اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﻓ\‪m‬اءون ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ‪ ،‬وﺻﻔﺎء اﻟﻠﻮن‪ ،‬واﻧﺘﺼﺎب اﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ أ•ﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫]اﻟﺮ“ﺎء ﺑﺎﻟﺰي[‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺰي‪ :‬ﻓ\‪m‬ا‪þ‬ﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺑ‪ä‬ﺸﻌﺚ اﻟﺮأس‪ ،‬وﻣﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﻌﻴﻨ\ن‪ ،‬وﺣﻠﻖ اﻟﺸﺎرب‪ ،‬واﺳ‪ä‬ﺌﺼﺎل اﻟﺸﻌﺮ أو ﻓﺮﻗﮫ‪،‬‬
‫ﻳﻈ•ﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺗ‪ä‬ﺒﻊ زي اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬واﺛﺮ اﻟ‪fe‬ﻮد‪ ،‬وﺧﺸﻦ اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬وﻏﻠﻴﻈ•ﺎ‪ ،‬و‪Ž‬ﺸﻤ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬وﻗﺼﺮ‬
‫اﻷﻛﻤﺎم‪ ،‬وﺧﺼﻒ اﻟﻨﻌﺎل‪ ،‬وﺣﺬو‪Z‬ﺎ ﻋ‪ 54‬زي أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺮك ‪¥Æ‬ﺬﻳﺐ اﻟﺜﻮب‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻘﺸﻖ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪرﻩ ‪+c‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة وﻗﺪر أ‪$.‬ﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﺮاء ‪ +c‬ذﻟﻚ أﺻﻨﺎف‪.‬‬
‫ﻓﻤ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻟﮫ ا‪$#‬ﻤﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴ¦ﺲ اﻟﺜﻴﺎب ا‪f#‬ﻴﺪة و‪Ä‬ﺸﻤﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﻠ¦ﺲ اﻟﻨﻌﺎل‬
‫ا‪f#‬ﻴﺪة و‪š‬ﺤﺬو‪Z‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﺣﺬو اﻟﻌﻮام ﻋ‪ 54‬زي أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺟﻮد‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺮداء ا‪f#‬ﻴﺪ وﻻ ﻳﻔﺘﻠﮫ‪ ،‬أو ﻳﻔﺘﻠﮫ إن }ﺎن‬
‫أ‪$.‬ﺎﺑﮫ ﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ إﻻ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻷﻛﺴﻴﺔ ا‪f#‬ﻴﺪة اﻟ•‪ H‬ﺗﺠﻮز ﻋﻨﺪ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫‪85‬‬
‫ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺤﻤﺪﻩ أ‪$.‬ﺎﺑﮫ واﻟﻘﺮاء واﳌﻠﻮك اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ زي اﻟﻘﺮاء ‪ +c‬ﺟﻮدة ﺛﻴﺎب‬
‫اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ زي أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻈﻰ ﻋﻨﺪ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺒﺠﻠﮫ اﳌﻠﻮك واﻟﺴﻼﻃ\ن واﻟﻘﺮاء ﻋ‪ 54‬اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و‪š‬ﻨﻔﻖ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻔﺮق‪ ،‬ﻓﻴﺒﺎﻟﻎ ‪+c‬‬
‫اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وا‪$#‬ﻤﺎر اﻟﻔﺎرﻩ واﻟﺪاﺑﺔ اﻟﻔﺎر‪Z‬ﺔ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ أﺟﻤﻌ\ن ﻓﻴﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋ‪ 54‬ﺟ•ﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و‪š‬ﻘ‪H–Ç‬‬
‫ا‪$#‬ﻮاﺋﺞ ﻷ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻳﻦ و‪š‬ﺠﺎﻟﺴ•ﻢ ﺗﺼﻨﻌﺎ وﺗﺰ‪š‬ﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻷ‪Z‬ﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻤﻦ ﻳﻠ¦ﺲ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ اﳌﺮوي‪ ،‬أن ﻳﻠ¦ﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺮﻗﺎق ا‪f#‬ﻴﺪ‪ ،‬واﻷﻛﺴﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﻗﺎق ا‪f#‬ﻴﺪة‪ ،‬واﻷﻛﺴﻴﺔ اﻟﺮﻗﺎق اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬أو اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻟ‪€‬ﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺮ‪ًš‬ﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺢ‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ أن ﻳﻘﺎل رﻛﻦ‬
‫إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ورﻏﺐ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻷ‪Z‬ﻞ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺔ‪ ،‬أن ﺗﻠ¦ﺲ اﻟﺼﻮف واﻟﺜﻴﺎب ا{`ﺮﻗﺔ اﻟﻮ‪`Ý‬ﺔ ﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ‬
‫أن ﻳﺤﻘﺮﻩ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪š‬ﻨﻈﺮوا إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻻزدراء‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ أﻻ ﻳﺤﻘﺮ‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺤﻤﺪ ﻋ‪ 54‬زي اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮى أن‬
‫•ﻐ\‪ m‬ذﻟﻚ اﻟﺰي إ*‪ 5‬ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أرﻓﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ﺔ أن ﻳﻈﻦ ﺑﮫ رﻏﺒﺔ‪ +c ،‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﺜﻴﺎب ا‪f#‬ﻴﺎد اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﻴﻞ ﻟ•ﻢ اﻧﺘﻘﻠﻮا إ*‪ 5‬اﻟﺼﻮف وا‪`#‬ﺸﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس ﳌﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﻮا‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻜﺴﺪوا ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻮك وﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻘﻀﺎة وأ‪Z‬ﻞ اﻟﻐ‪.ŸG‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳ¡ﺘﻘﻠﻮن إ*‪ 5‬زي اﳌﻠﻮك ﻣﻦ ﻟ¦ﺲ اﳌﺼﺒﻐﺔ واﻟﻘﻼ‪r‬ﺲ وﺗﻘﻄﻴﻊ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﺌﻼ ﻳﻜﺴﺪوا ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء‪،‬‬
‫و‪š‬ﺬﻣﻮ‪Z‬ﻢ و‪š‬ﻘﻮﻟﻮا‪ :‬رﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﻃﺮ‪š‬ﻘ•ﻢ‪ ،‬وا‪r‬ﺴ‪`Ñ‬ﻮا ﻣﻦ ﻃﺮ‪š‬ﻖ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ذﻟﻚ )ﻣﻦ أﺟﻞ( إﻗﺎﻣﺔ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻋﻨﺪ }ﻞ اﻟﻔﺮق‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﺼﻨﻊ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪ أﻣﺜﺎﻟ•ﻢ )ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ( ﺑﺎﻟﺜﻴﺎب ا‪f#‬ﻴﺎد ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬زي اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﻄﻮ‪š‬ﻞ اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﺑﺎﻟﻄﻴﺎﻟﺴﺔ اﳌﺼﺒﻐﺔ وا‪f#‬ﻴﺎد وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﺮ“ﺎء ﺑﺎﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻓﺒﺎﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎ‪$#‬ﻜﻤﺔ و‪£‬ﻗﺎﻣﺔ ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻨﺪ ا{‪f‬ﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ و‪œ‬ﻴﺎن ا‪f)#‬ﺔ واﻟﻔ•ﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬و‪£‬ﻇ•ﺎر اﻟﺬﻛﺮ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨ‪ Hç‬ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬وﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﺼﻮت ﻋﻨﺪ‬
‫ا{‪f‬ﺎورة‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﻘﺮاءة وﺗﺤﺰ‪š‬ﻨﮫ؛ ﻟﻴﺪل ﺑﺬﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ا{`ﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫و‪š‬ﺮا‪þ‬ﻲ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ وﺷﺪة ا‪f)#‬ﺔ ‪ +c‬ا{‪$‬ﺎورة ‪ +c‬ا‪$#‬ﻘﻮق وﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ ,‬وﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت وﺣﻔﻆ‬
‫اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﺼﻮت‪ ،‬واﻟﻨﺤﻮ واﻟﻐﺮ‪š‬ﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺮ“ﺎء ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫و‪š‬ﺮا‪þ‬ﻲ اﳌﺘﺪﻳﻦ “ﻌﻤﻠﮫ‪ :‬ﻳﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﻄﻮل اﻟﺼﻼة‪ ،‬واﻋﺘﺪال اﻻﻧﺘﺼﺎب ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻤﻜﻦ واﻟﺘﻄﻮ‪š‬ﻞ ﻟﻠﺮ}ﻮع واﻟ‪fe‬ﻮد‪،‬‬
‫وﺷﺪة ا‪`#‬ﺸﻮع ﻓ‪¥Ð‬ﺎ وﺗﺤﺰ‪š‬ﻦ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟ‪8‬ﺴﺮى ﻋ‪ 54‬اﻟﻴﻤ‪ ŸG‬واﺻﻄﻔﺎف اﻟﻘﺪﻣ\ن‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎ‪ +c +c‬اﻟﺮ}ﻮع‬
‫واﻟ‪fe‬ﻮد‪ ،‬ورﻓﻊ اﻷﻳﺪي ﻟﻠﺮ}ﻮع و‪O‬ﻌﺪﻩ‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮم و‪œ‬ﺎﻟﻐﺰو و‪œ‬ﺎ‪ ø)#‬و‪œ‬ﻄﻮل اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬و‪œ‬ﺬل اﳌﺎل ‪ +c‬اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﺘﻨﻘﻞ و‪£‬ﻃﻌﺎم اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬واﻹﺧﺒﺎت ‪+c‬‬
‫اﳌ‪ H–¹‬وﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء‪} ،‬ﺈرﺧﺎء ا‪f#‬ﻔﻮن وﺗﻨﻜ‪8‬ﺲ اﻟﺮأس‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺘﺜ¦ﺖ ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎر‪.‬‬
‫أﻟﻮان اﻟﺮ“ﺎء‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺮﻗﺔ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﺗﺮ‪š‬ﺪ أن ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻤ‪ H–¹‬ﻣﺴﺮﻋﺔ ‪$#‬ﺎﺟ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﺗﺘ‪€‬ﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ “ﻌﺾ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﺘﻘﺎرب ‪ +c‬ا‪`#‬ﻄﻰ‪ ،‬وﺗﺒﻄﺊ‬
‫اﳌ‪H–¹‬ء وﺗﻨﻜﺲ اﻟﺮأس‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎوز‪¥Æ‬ﺎ ﻋﺎدت ‪$#‬ﺎﻟ•ﺎ اﻷو*‪.5‬‬
‫وذﻟﻚ }ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤ‪ H–¹‬ﻣﺴﺮًﻋﺎ ‪$#‬ﺎﺟﺘﮫ‪ ،‬أو ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺘﻠﻔﺘﺎ ﺟﺎﻟًﺴﺎ وﻣﺎﺷًﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻣﻘﮫ “ﻌﺾ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وا‪Z‬ﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ “ﻌ\ن ا‪`#‬ﺸﻮع واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﻮﻗﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﺧﻔﻴًﻔﺎ ‪ +c‬ﻣﺸ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﻻ‪ًZ‬ﻴﺎ ‪+c‬‬
‫ﺗﻠﻔﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا رﻣﻘﮫ ﺳﻜﻦ ‪ +c‬ﻣﺸ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬وﻧﻜﺲ رأﺳﮫ‪ ،‬وﻗﺎرب ﺧﻄﺎﻩ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺪع اﻟﺘﻠﻔﺖ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺪث ﺧﺸﻮًﻋﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺸﻊ ﻟﺬﻛﺮ ﻋﻈﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻻ‬
‫ﻟﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﺧﺸﻮع أﺣﺪﺛﮫ ﳌﻦ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻀﺎ “ﻌﺾ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻐ\‪Zm‬ﻢ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟ‪$,‬ﺎﺑﺔ ﻣﻤﻦ ‪Z‬ﻮ ﻓﻮﻗ•ﻢ ‪ +c‬اﻟﻄﺎﻋﺎت‬ ‫و‪š‬ﺮا‪þ‬ﻲ أﻳ ً‬
‫واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴ\‪ m‬ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ أو اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻓﻼًﻧﺎ و‪š‬ﻤ‪ H–¹‬ﻣﻌﮫ‪ ،‬أو ﻟﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻼن و‪š‬ﻜ‪má‬‬
‫ﻏﺸﻴﺎﻧﮫ وذﻛﺮﻩ ‪ +c‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﮫ ﻟﻴﻮﺳﻢ ﺑﻤﺤﺒﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺑﻴ¡ﺖ ﻟﻚ أﺻﻮل ا‪`#‬ﺼﺎل اﻟ•‪ H‬ﻳﺮاءى )اﳌﺮاؤون( ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬إﻻ أ‪¥Ô‬ﻢ ﺟﻤﻴًﻌﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ‪ +c‬ذﻟﻚ “ﻌﻀ•ﻢ دون‬
‫“ﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻓﻤ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬل أن •ﻌﺮف اﻟﻨﺎس ﻟﮫ ﻗﺪرﻩ‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺪر أن ﻳ¡ﺸﺮ ﻟ•ﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء وا‪$#‬ﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮ‪š‬ﺎﺳﺔ واﻟﺸ•ﺮة ‪ +c‬اﻟﺒﻠﺪان واﻟﺜﻨﺎء وا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺸ•ﻮة ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻮك واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﺘﺼﻨﻊ ﻟﻠﺸ•ﺎدات‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﻄﻤﺄن إﻟﻴﮫ ﻓﻴﺤﺘﺎز اﻷﻣﻮال و‪š‬ﻈﻠﻢ ا‪$#‬ﻘﻮق‪ ،‬و‪Z‬ﺆﻻء ﺷﺮ اﻟﻔﺮق‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟﺮ‪Q‬ﺎء‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺣ•‪• Ÿ‬ﺴﻠﻢ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﺒﺪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ﻧﻔﻲ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﻤﻌﻨﻴ\ن أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ورﻛﻦ إﻟﻴﮫ‪ ،‬واﻵﺧﺮ‪ :‬ﻧﻔﻲ اﻟﻌﺎرض ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ أﺳﺄﻟﻚ واﺑﺪأ ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻌﺎرض‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻌﺮاض ﻻ ﻳﺨﻠﻮ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺪو‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮى اﻟﻨﻔﺲ؛ ﻷن اﻟﻌﺪو ﻟﮫ ﺛﻼث ﺧﻄﺮات ﺑﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫أوﻟ•ﺎ‪ :‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺬﻛﺮ اﻃﻼع ا‪`#‬ﻠﻖ أو ﻋﻠﻤ•ﻢ‪ ،‬أو رﺟﺎء اﻃﻼﻋ•ﻢ أو ﻋﻠﻤ•ﻢ‪.‬‬
‫‪87‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟ†‪m‬ﻏﻴﺐ ‪ +c‬ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬أو اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ذﻣ•ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺠﻤﻊ ا‪`#‬ﻄﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ذﻛﺮ ﻋﻠﻤ•ﻢ واﻟ†‪m‬ﻏﻴﺐ‬
‫‪ +c‬ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ )ﻣﻌﺎ(‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬اﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬واﻟﻌﻘﺪ ﻟﺬﻟﻚ واﻟﺮ}ﻮن إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﻮى اﻟﻨﺎس ‪ +c‬اﻟﻨﻔﻲ‪ :‬اﻟﺮاد ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﺎﻃﺮ اﻷول‪ ،‬ﺑﺘﺬﻛ\‪ m‬ﻋﻠﻢ ا‪`#‬ﻠﻖ واﻟﻘﻨﻮع “ﻌﻠﻢ ا‪`#‬ﺎﻟﻖ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ ‪ +c‬اﻟﻘﻮة‪ :‬اﻟﺮاد ﻋﻨﺪ اﻟ†‪m‬ﻏﻴﺐ ‪ +c‬ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟ†‪Zm‬ﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺪم‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ +c‬اﻟﺜﻮاب‪ ،‬واﻟﺮ‪Z‬ﺒﺔ ﻣﻦ ذم‬
‫اﻟﺪﻳﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺮد ﺣ\ن ﻳﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬اﻟﻘﺒﻮل “ﻌﺪ ‪Z‬ﻴﺠﺎن اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺮ‪Z‬ﺒﺔ ‪ +c‬ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺬم‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺮد ﻟﻠﻌﺎرض ﻋﻨﺪ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻄﺮات اﻟﺜﻼث؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ إن اﺟﺘﻤﻌﺎ‪ ،‬و‪£‬ن اﻓ†‪m‬ﻗﺎ ﻟﻢ ﻳ¡ﺘﻒ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن }ﺎن }ﺎرً‪Z‬ﺎ ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء ‪ +c‬ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻘﺪ ﻗﻠﺒﮫ ﺛﻢ اﻋ†‪m‬ض اﻟﺪﻋﺎء و‪Z‬ﻮ ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ •ﻌﺮف أن ذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ ﻋﺎرض‬
‫اﻟﺮ‪š‬ﺎء اﻟﺬي ﻳﺤﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺮﻛﻦ إﻟﻴﮫ واﺳﺘﺤﻼ وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ +c‬ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻘﺪ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ وﺿﻤ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻷن ا‪`#‬ﻄﺮة ﺗﺄ‪Ž‬ﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟ†‪m‬ﻏﻴﺐ ‪ +c‬ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟ†‪Zm‬ﻴﺐ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺬم‬
‫واﳌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻸ ﺣﻼوة ﺣﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ )وﻣﺮارة( ور‪Z‬ﺒﺔ اﻟﺬم ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﺮاغ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﮫ أن ذﻟﻚ‬
‫‪Z‬ﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫}ﺎﻟﻌﺒﺪ ﺑﻨﻮي أن ﻳﺤﻠﻢ إن ﻏﻀﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳ‪€‬ﺎ‪ #c‬ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻏﺘﺎظ ﻣﻸ اﻟﻐﻴﻆ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬و‪H–ìr‬‬
‫ﻋﺰﻣﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﺮاغ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﮫ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻤﻸ اﻟﻐﻴﻆ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺣﻼوة اﻟﺸ•ﻮة ﺗﻤﻸ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻴ¡‪ Ÿ–ì‬ذﻛﺮ ر‪œ‬ﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ روى ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‪» :‬ﺑﺎ•ﻌﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟ‪fJ‬ﺮة ﻋ‪ 54‬أن ﻻ ﻧﻔﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺒﺎ•ﻌﮫ ﻋ‪ 54‬اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﺄ‪r‬ﺴ‪8‬ﻨﺎ‪Z‬ﺎ ﻳﻮم ﺣﻨ\ن‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻧﻮدي ﺑﺄ‪$.‬ﺎب اﻟ‪fJ‬ﺮة ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ«‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ اﻟﻐﻴﻆ ﻣﺜﻞ ﺿﺮ‪œ‬ﺘﮫ ﻟﻚ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋ‪ 54‬اﻣﺘﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﻼوة اﻟﺸ•ﻮة‪ ،‬وﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪.‬‬
‫ﻓﻴ¡‪ Ÿ–ì‬اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺰﻣﮫ واﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء ‪ +c‬ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻘﺪ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﻛﻦ وﻻ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﺎﻣﺔ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫ا‪$#‬ﺮام ﻛﺬﻟﻚ )ﻣﻦ ‪Z‬ﺬا اﻟﺒﺎب(‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻋﺮض ﻟﮫ وﻟ‪8‬ﺲ ﻣﻌﮫ ذﻛﺮ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻋﺮض )ﻟﮫ( زال ﻋﻦ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ اﻷو*‪5‬‬
‫وﻟﻢ •ﺴﺘﻌﻤﻠ•ﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻗﺪﻣ•ﺎ ‪ +c‬ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻘﺪ ﺿﻤ\‪m‬ﻩ‪• ،‬ﺴﺘﻌﻤﻠ•ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎرض ﻟﻴﺒﻌﺜﮫ ﻋ‪ 54‬أﻻ ﻳﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ﻛ•ﺎ ﺣ\ن‬
‫اﺣﺘﺎج إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬و‪ +c‬اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي أﻋﺪ‪Z‬ﺎ ﻟﮫ ﻷن ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﻣﻦ ﻋﺰم اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻋ‪ 54‬أن ﻳﺨﻠﺺ وﻻ ﻳﺮا‪þ‬ﻲ‪ ،‬إذا ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪88‬‬
‫ﻓﻘﺪم اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻟ‪8‬ﺴﺘﻌﻤﻠ•ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻌ•ﺎ ﺑ¡ﺴﻴﺎﻧﮫ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺤﻖ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪+c‬‬
‫ﺑﺎﻃﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ H–ìr‬اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ اﻷو*‪.5‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮف أن اﻟﺬي ﻋﺮض ﻋﺎرض‪ ،‬وداع إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ اﻟﺮ‪š‬ﺎء اﻟﺬي ﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ ﻓﻴﻐﻠﺒﮫ‬
‫‪Z‬ﻮاﻩ وﺷ•ﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮد ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﺮ‪Z‬ﮫ ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟ•ﻮى وﻗﻠﺔ ‪Z‬ﻴﺠﺎن ا‪`#‬ﻮف‪.‬‬
‫ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳ‪ä‬ﺸﺎﻏﻞ ﻋﻨﮫ “ﻌﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أن •ﺴﻮف اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ و‪š‬ﻘﺒﻞ اﻟﺮ‪š‬ﺎء و‪Ä‬ﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫}ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻟﮫ ﻓﻴﮫ ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻳﺮ‪š‬ﺪﻩ ﻏ\‪ m‬ا{`ﻠﻮﻗ\ن و‪š‬ﻔﻄﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤ‪ +c H–Ç‬ﻛﻼﻣﮫ وﻻ ﻳﻨﻔﻴﮫ ﻋﻦ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻻ •ﺴﻜﺖ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻳﺬ‪Z‬ﺐ إ*‪ 5‬اﳌﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻓﻴﮫ اﻟﻐ‪ ŸG‬ﻏ\‪ m‬ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ أو ﻣﻨﻔﻌ‪¥¤‬ﻢ ﺑﻄﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ‪} ،‬ﺎﻟﺬ‪Z‬ﺎب‬
‫إ*‪) 5‬ﻣﺠﻠﺲ( اﻟﻌﻠﻢ أو ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮف ﻟﺬﻟﻚ وﻻ ﻳﻨ‪ Ÿç‬ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬اﻟﺼﻼة‪ :‬ﻳﺨﻄﺮ ﻟﮫ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻴﻌﺮﻓﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ‪ :‬إذا ﻋﺮض ﻟﮫ اﻟﺬ‪Z‬ﺎب واﻟﻜﻼم واﻟﻌﻤﻞ ﻓﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺮ ]ﻟﮫ[ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻌﺮﻓﮫ ﺑﻘﻠﺒﮫ ودﺧﻞ‬
‫‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻟﻢ •ﻌﺮف ﺣ\ن ﻋﺮض ﻟﮫ ﻓ‪ Óe‬ﻛﺮا‪Z‬ﺘﮫ اﻷو*‪ 5‬ﺣ\ن رﻛﻦ إ*‪ 5‬اﻟﻘﺒﻮل واﻻﻋﺘﻘﺎد ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻋﺮف ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺮﻩ }ﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻋﻠﻴﮫ ‪fÎ‬ﺔ‪ ،‬إذ ذﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧ‪¥à‬ﮫ ووﻋﻈﮫ‪ ،‬وﻋﺮﻓﮫ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻟﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء اﻟﺬي ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺮﻛﻦ إ*‪ 5‬دا‪ +È‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﻗﺒﻠﮫ “ﻌﺪ ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻐﻠﺒﺔ ‪Z‬ﻮاة واﻟﺸ•ﻮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻔﻌﮫ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﺣ\ن اﻓ†‪m‬ﻗﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺎرض اﻟﺪا‪ +È‬إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻳﺮوى ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺨ\‪ m‬ﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺰ‪š‬ﻦ ﻟﮫ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ ﻓ\‪m‬ى أﻧﮫ ﻣﺼ‪8‬ﺐ‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ‪Ž‬ﻐﻠﺒﮫ ﺷ•ﻮﺗﮫ “ﻌﺪ ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ أﻧﮫ ﳌﺎ ﻋﺮض اﻟﺪا‪ +È‬ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﻧﻔﺴﮫ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻻ ذﻛﺮ ﻣﻌﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺪا‪ +È‬إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‬
‫وﳌﺎ ﻋﺮض ﻟﮫ ﻓﻤﺮﻗﮫ ﺛﻢ ﻏﻠﺒﺘﮫ ﺷ•ﻮﺗﮫ ﻓﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨﻔﮫ ﺑﺎﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮض اﻟﺪا‪ +È‬إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻌﺮف إﻧﮫ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‬
‫ﺛﻢ ﻛﺮ‪Z‬ﮫ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫و‪ +c‬ذﻟﻚ آﺛﺎر ﻓ‪¥Ð‬ﺎ دﻟﻴﻞ و‪fÎ‬ﺔ أن اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ واﻹﺑﺎء ﻟﻘﺒﻮل ﻣﺎ •ﻌﺮض ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻳ¡ﺘﻔﻲ ¬‪¥‬ﻤﺎ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪر‬
‫اﳌﺮ‪š‬ﺪ ﻋ‪ 54‬أﻛ‪ má‬ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳ‪€‬ﻠﻔﮫ ﷲ ﺳﻮاﻩ‪.‬‬

‫‪89‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺣ\ن ﺷ‪€‬ﺎ إﻟﻴﮫ أ‪$.‬ﺎﺑﮫ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪» :‬ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫ﷲ •ﻌﺮض ﺑﻘﻠﻮ‪œ‬ﻨﺎ •–‪H‬ء‪ ،‬ﻷن ﻧﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺨﻄﻔﻨﺎ اﻟﻄ\‪ m‬أو ‪¥Æ‬ﻮى ﺑﻨﺎ اﻟﺮ‪š‬ﺎح ‪ +c‬ﻣ‪€‬ﺎن ‪$Ý‬ﻴﻖ‪ ،‬اﺣﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫أن ﻧﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أو ﻗﺪ وﺟﺪﺗﻤﻮﻩ؟ ذﻟﻚ ﺻﺮ‪š‬ﺢ اﻹﻳﻤﺎن«‪.‬‬
‫ﻻ •ﻌ‪ HG‬اﻟﻮﺳﻮاس‪ ،‬ﻟﻜﻦ •ﻌ‪ HG‬إﺑﺎء‪Z‬ﻢ وﻛﺮا‪Z‬ﻴ‪¥¤‬ﻢ ﻟﻘﺒﻮﻟﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬اﺧﺘﺎروا أن ﻳﺨﺮوا و‪š‬ﻨﻘﻄﻌﻮا وﻻ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻤﻮا ﺑﮫ‬
‫ﻟﻜﺮا‪¥¤Z‬ﻢ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن اﻹﺑﺎء واﻟﻜﺮا‪Z‬ﻴﺔ ﻳﻨﺠﻴﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻮاس ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ•ﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻮاس ‪ +c‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء أﻧﺠﺎ وأﻧﺠﺎ‪،‬‬
‫ﻷن ﻣﺎ }ﺎن داﻓًﻌﺎ ﻟﻠﻜﺜ\‪ m‬اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓ•ﻮ ﻟﻠﻘﻠﻴﻞ اﻟﺼﻐ\‪ m‬أدﻓﻊ وأﻧﺠﺎ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻋﻈﻴًﻤﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺳﻮاس ‪+c‬‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺻﻐ\‪.m‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎزم‪ :‬ﻣﺎ }ﺎن ‪ +c‬ﻧﻔﺴﻚ وﻛﺮ‪Z‬ﺘﮫ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻼ ﻳﻀﺮك‪Z ،‬ﻮ ﻣﻦ ﻋﺪوك‪ ،‬وﻣﺎ }ﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻓﺮﺿ‪8‬ﺘﮫ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﻌﺎﺗ‪¥à‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ز‪š‬ﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺻﺪﻗﺎ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ﻛﺮ‪Z‬ﺘﮫ وأﺑ‪8‬ﺘﮫ ﻓﻘﺪ رددﺗﮫ و‪œ‬ﻘﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻮﺳﻮس‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن‬
‫اﻟﻄﺒﺎع ﻳﻨﺎزع ﻓﻼ ﻳﻀﺮك‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ +c ،‬ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل ﻷ‪$.‬ﺎﺑﮫ‬
‫»ا‪$#‬ﻤﺪ ( اﻟﺬي ردﻩ إ*‪ 5‬اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮض اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻌﺮﻓﮫ ﺛﻢ ﻛﺮ‪Z‬ﮫ وأ‪O‬ﻰ أن ﻳﻘﺒﻠﮫ ﻧﺠﺎ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻻﺑﺪ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ )ﻟﮫ( إﺑﺎء ﻟﻘﺒﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﺮاﻛﻦ إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻗﺪ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ‬
‫اﻟﻨﻘﻠﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻟﺮاد ﻟﻠﻘﺒﻮل ‪Z‬ﻮ اﻟ‪€‬ﺎرﻩ اﻹﺑﺎء ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻷن اﻟﺮ‪š‬ﺎء إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺨﺼﻠﺘ\ن‪ :‬ﺑﺈرادة اﻟﻨﻔﺲ ﻟﮫ‪ ،‬واﻟﺸ•ﻮة‪ ،‬وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺿﺪ ‪Z‬ﺎﺗ\ن‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻮن اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﺿﺪ‬
‫اﻟﺸ•ﻮة‪ ،‬و‪š‬ﻜﻦ اﻹﺑﺎء ﺿﺪ اﻹرادة ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ﻳﻨﺠﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻛﺮﻩ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻟﮫ ﻣﺮ‪š‬ﺪ ﻣﺸﺘﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻚ ﻏﺮاﺋﺰ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻓﻴﻚ ﻏﺮ‪š‬ﺰة ﺗﺤﺐ ﻣﺎ واﻓﻘﻚ وأﻟﺬك‪ ،‬وﻛﺮا‪Z‬ﺔ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻚ وآذاك‪.‬‬
‫وﺟﻌﻞ ﻓﻴﻚ ﻏﺮ‪š‬ﺰة ﻋﻘﻞ ‪$#‬ﺒﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺮن ﻣﻊ ﻏﺮ‪š‬ﺰة ا‪$#‬ﺐ ﻟﻠﻤﻮاﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺒﻐﺾ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺰ‪š‬ﻦ ﻟﮫ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪!š‬ﺒﻄﮫ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻗﺮن ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟ†‪Û‬ﻳﻦ )ﻟﮫ( اﻵﺧﺮة و‪š‬ﻜﺮﻩ إﻟﻴﮫ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﻘﻞ }ﺎﻟﺴﺮاج‬
‫ﻟﻠﻌ\ن‪ ،‬أو اﻟﻨﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ وﻏ\‪Zm‬ﺎ ﻟﻠﻌ\ن‪.‬‬

‫‪90‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮﺿﺖ ا‪`#‬ﻄﺮة ذﻛﺮت اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻘ•ﺎ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء )ﻣﻦ ا{`ﻠﻮﻗ\ن( و‪š‬ﺨﺎﻟﻔ•ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬم واﳌﻼﻣﺔ‪Z ،‬ﺎج ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺐ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻘ•ﺎ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﺾ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔ•ﺎ ﻣﻦ اﻟﺬم واﳌﻼﻣﺔ‪Z ،‬ﺎﺟﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺗﺬﻛ\‪ m‬اﻟﻌﺪو ﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن ﻋﺒًﺪا ﻋﺎﻗﻼ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺮ‪ Ÿ–-‬ﺑﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻹﺧﻼص وﻣﺎ •‪`e‬ﻄﮫ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﺤﻴﻂ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﮫ ‪ +c‬ﻳﻮم ﻓﻘﺮﻩ وﻓﺎﻗﺘﮫ‪ ،‬ﻓ•ﺎﺟﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ذﻛﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻏﺬا‬
‫اﻧﻔﺼﻞ “ﻌﻘﻠﮫ ﻋﺮف‪ .‬ﻣﺎ ‪Ž‬ﺴ†‪m‬ﻩ ﻇﻠﻤﺔ ا‪•f#‬ﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة وذﻛﺮ اﻃﻼع اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ }ﺎﻟﻌ\ن ‪Ž‬ﺴﺘﻤﺪ ﻟﻠﺴﺮاج‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮف ﻣﺎ وارﺗﮫ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒ‪8‬ﺖ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻲ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن ﻋﺒًﺪا ﺣﺎزًﻣﺎ ﺟﺎ‪Z‬ﺪ “ﻌﻘﻠﮫ و‪œ‬ﻤﺎ أﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺮض ﺑﮫ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻣﺎ ‪Z‬ﺎج ﻣﻦ‬
‫ﺷ•ﻮة اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻜﺮﻩ وا‪O‬ﻰ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﮫ ا‪,+‬ﺬرﻣﻦ اﻟﺮ‪Q‬ﺎء‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺒ\ن *‪ +‬أن اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﻣﻊ اﻹﺑﺎء إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ اﻧﺘﻔﻰ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وأﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺎل ذﻟﻚ ﺑ‪¥Õ‬ﻴﮫ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫“ﻌﻘﻠﮫ‪ ،‬ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻮدﻋﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻀﺮر ﻋﺎرض اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻔﻌﺔ رد اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ ‪ +c‬ﻳﻮم ﻓﻘﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إ‪¥Ô‬ﻤﺎ إذا اﻓ†‪m‬ﻗﺎ ﻟﻢ ﻳ¡ﺘﻒ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ *‪ +‬ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋ•ﻤﺎ؟ وﻣﻦ أﻳﻦ ﻋﺰ‪œ‬ﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋ‪HG‬؟ و‪œ‬ﻢ ﻳﻨﺎل ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ‬
‫ﺗﺬ‪Z‬ﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﺎرض اﻟﺮ‪š‬ﺎء؟ وﻣﻦ أﻳﻦ ﻋﺰ‪œ‬ﺖ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ “ﻌﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﻠﻢ •ﺴﺘﻌﻤﻠ•ﺎ‪ ،‬و‪œ‬ﻢ ﻳﻨﺎل‬
‫اﺳ‪ä‬ﺘﻤﺎﻟ•ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﺰ‪œ‬ﺖ ﻣﻦ اﻟ¡ﺴﻴﺎن وزوال اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮ إﻧﻤﺎ ﻋﺰب ﻟﻌﺰوب ا‪$#‬ﺬر واﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ا‪Z‬ﺘﻢ وﺣﺬر ﺗﻴﻘﻆ وذﻛﺮ‪ ،‬و‪£‬ذا ذﻛﺮ ﻋﺮف ﻣﺎ ﻋﺮض ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﺎل اﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم وا‪$#‬ﺬر؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﺎل اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻹﺧﻼص ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ‪ +c‬ﻋﺎﺟﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫وﺛﻮاﺑﮫ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ وا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬وﺿﺮر اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻮرﺛﮫ اﻟﻘﺴﻮة واﻟﺮ‪š‬ﻦ وا‪$#‬ﺒﻂ ﻟﻌﻤﻠﮫ ﻏًﺪا ‪ +c‬ﻳﻮم‬
‫ﻓﻘﺮﻩ وﻓﺎﻗﺘﮫ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻘﺖ ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻈﻢ ﻗﺪر ذﻟﻚ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻋ‪ HG‬ﺑﮫ‪ ،‬و‪£‬ذا ﻋ‪ HG‬ﺑﮫ ا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺣﺬر‬
‫ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻣﺮﻩ ﻓﻴﮫ ﺑﺎﻟﺮ}ﻮن إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻟﺰم اﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم وا‪$#‬ﺬر ﻗﻠﺒﮫ أﻳﻘﻈﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻴﻘﻆ ذﻛﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻛﺮ ﻋﺮف‪ .‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻠﺺ ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ‬
‫ً‬
‫ﻣ‪ÛÚ‬ل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻼ و‪Z‬ﻮ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳ‪ä‬ﻴﻘﻆ ﻓﻌﻠﻢ ﺑﮫ وﻣﻌﮫ ﻋﺪة ﻟﻘﺘﺎﻟﮫ زﺟﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈن أ‪O‬ﻰ ﺷﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻓ•ﺮب ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺑ‪8‬ﺘﮫ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ •ﺴ‪ä‬ﻴﻘﻆ ﺣﺮ‪œ‬ﮫ و‪Z‬ﻮ ﻻ •ﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫‪91‬‬
 ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳ‪ä‬ﻴﻘﻆ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻋﺰ‪œ‬ﺖ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﻴﺔ “ﻌﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ؟ و‪œ‬ﻢ ﺗﻨﺎل؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﺰ‪œ‬ﺖ ﻷن ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺮ‪š‬ﺎء إذا ﻋﺮض ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ‪Z‬ﺎﺟﺖ ﺳﻮرة ﺷ•ﻮة اﻟﻨﻔﺲ ﻟ‪$Ñ‬ﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻨﻴﻞ )ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻞ(‪ ،‬ﻓﻐﻠﺒﺖ ﺣﻼوة ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺰاﻟﺖ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ وﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﺘﻘﺮ ﻣﻊ ﺣﻼوة اﻟﺸ•ﻮة‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻄﻔﺊ ذﻟﻚ و‪¥Ø‬ﻴﺞ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ واﻹﺑﺎء إذا ﺳﺎرت اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬إذا ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﺒ‪8‬ﺐ ﻓﻜﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻋﻘﻠﮫ ‪ +c‬ﻳﻮم اﳌﻌﺎد‪ ،‬وذﻛﺮ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ وﺣﺎﺟﺘﮫ ﻳﻮم ﻓﻘﺮﻩ وﻓﺎﻗﺘﮫ إ*‪ 5‬ﺻﺎ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﻨﺎت‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ ﻣﺎ‬
‫ﺧﻠﺺ وﺻًﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺧﻮف ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻘﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬ﺳﺎﻋﺘﮫ ﺗﻠﻚ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋ‪ 54‬ﺿﻤ\‪m‬ﻩ وﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ‬
‫ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﻓﻴﻤﻘﺘﮫ‪ ،‬وﺧﺎف م ﻳﻮرث ﻗﻠﺒﮫ ﻗﺒﻮل ﺧﻄﺮة اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺮ‪š‬ﻦ واﻟﻘﺴﻮة‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ‪Z‬ﺎج اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف ‪ +c‬ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬ﻋﺎﺟﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وآﺟﻞ اﻵﺧﺮة‪ ،‬إن ﻗﺒﻞ ﺗﻠﻚ ا‪`#‬ﻄﺮة‬
‫‪Z‬ﺎﺟﺖ ﻣﺮارة اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﺳﺎر ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ‪Z‬ﻴﺠﺎن اﻟﺸ•ﻮة‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن “ﻌﻘﻠﮫ أﺑًﻴﺎ }ﺎرً‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻋ‪Z 54‬ﻮاﻩ وﻋﺪوﻩ‬
‫راًدا‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺨﻠﺺ ﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أ}ﻞ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺮد ¬‪¥‬ﺬﻩ ا{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪة واﳌ‪€‬ﺎﺑﺪة واﻟﺘ‪€‬ﻠﻒ؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪Z :‬ﻜﺬا ‪ +c‬أول ﺑﺪء اﳌﺮ‪š‬ﺪ‪ ،‬ﻷن ﻟﻺﺧﻼص أوﻻ وآﺧًﺮا‪.‬‬
‫ﻓﺄوﻟﮫ ﻣﻊ ا{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪة واﳌ‪€‬ﺎﺑﺪة ﻟﻘﻮة اﻟﺸ•ﻮة وﺿﻌﻒ اﻟﻌﺰم‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﻌﺎدة ﻟﻺﺧﻼص وﻃﻮل اﻟﻌﺎدة ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻞ ‪ +c‬اﻟﺼﺒﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻠﻮغ ﻟﻢ ﻳﺰل ‪ +c‬ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﺈذا أراد ﻓﻄﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺎدة وﻛﺴﺮة ﻗﻮة ﺷ•ﻮﺗﮫ ﺑﻀﻌﻒ ﻋﺰﻣﮫ وﻗﻠﺔ ﻋﺎدﺗﮫ ﻟﻺﺧﻼص‪ ،‬أﺑﺖ اﻟﻨﻔﺲ واﺳﺘﺼﻌﺒﺖ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎ‪Z‬ﺪ و}ﺎﺑﺪ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إذا أدﻣﻦ اﻟﺮد ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ واﻋﺘﺎد اﻹﺧﻼص وﻧﻔﻰ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬رﺟﻊ ﺛﻮاب اﻹﺧﻼص ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﺑﺎﻟﻨﻮر واﻟﺒﺼ\‪m‬ة‪ ،‬واﻧﻜﺴﺮت اﻟﻨﻔﺲ ﺣ\ن ﻃﺎل ﻣﻨﮫ ﻣﻨﻌ•ﺎ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ‪ ،‬و‪ðš‬ﺲ اﻟﻌﺪو ﻓﺨ¡ﺲ واﻧﺘﻈﺮ‬
‫اﻟﺸ•ﻮة واﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ واﳌﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬ﳌﺎ رآﻩ ﻗﺪ ﺻ‪ ml‬ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬إدﻣﺎن ا{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪة ﻟ•ﻮاﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ‪Ž‬ﺴﻜﻦ دوا‪ +È‬اﻟ•ﻮى‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺮض ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻋﺮض ﺑﻀﻌﻒ وﻗﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮى دوا‪ +È‬اﻟﻘﻠﺐ و‪Ä‬ﻌﻈﻢ اﻟﻌﺰم‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮض ﻋﺎرض اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻧﻔﺎﻩ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ “ﻐ\‪ m‬ﻣ‪€‬ﺎﺑﺪة‪ ،‬وﻻ }ﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺄ‪Ž‬ﻲ ﺣﺎﻟﻔ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﺤﻨﺔ ﺷﺪﻳﺪة وأﺳﺒﺎب ﻣﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻜ‪ má‬ﻓﻴﮫ ا‪`#‬ﻄﺮات ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ ﻳ‪€‬ﺎد اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ }ﺎﻟﺸ•ﻮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﻷﻣﺮ اﻟﻜﺒ\‪ m‬ﻣﻦ اﻟ‪ ml‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﮫ ﻋﺎﻣﺔ ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻮن اﻟﻮﺳﺎوس }ﺄ‪¥Ô‬ﺎ‬
‫ﻣﺸ‪ä‬ﺒﻜﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺒﻢ ﻳﺪﻓﻊ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا اﺧﺘ‪ ml‬اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪرﻩ وﺻﻐﺮ ﻗﺪر ا{`ﻠﻮﻗ\ن ‪ +c‬ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪر ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأن اﳌﻨﺎﻓﻊ }ﻠ•ﺎ ﺑﻴﺪﻩ‪ ،‬وأن اﻟﻘﺪرة ﻣﻦ ا‪`#‬ﻠﻖ ﻋ‪ 54‬ﻣﻨﺎﻗﻌ•ﻢ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ زاﺋﻠﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺼﻐﺮ أﻗﺪار‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺬﻛﺮ اﻃﻼع‬

‫‪92‬‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻌﺪ ذﻛﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪرﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ إذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻧﺠﻠﺖ ا‪`#‬ﻄﺮات ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺰق اﻟﺮ‪š‬ﺎح اﻟ‪$e‬ﺎب ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫وﻛﻤﺎ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﺮ‪š‬ﺎح اﻟﻐﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮة اﻹﺧﻼص‬
‫ﻋ`‪ L‬ﻣﻨﺎزﻋﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎرض واﻟﻨﻔﻲ ﻟﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إذا ﻛﺮ‪Z‬ﺖ اﻟﻌﺎرض وﻟﻢ اﻗﺒﻠﮫ ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬أن اﻹﺧﻼص ‪ +c‬ﻗﻠ|‪ H‬أﻏﻠﺐ )ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء( وﻓﻴﮫ أﻛ‪ má‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺎزﻋﺔ اﻟﻨﻔﺲ و‪£‬راد‪¥Æ‬ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن اﳌﺮ‪š‬ﺪ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﻟﻠﻌﺒﺎد ﻗﺪ اﺳﺘﻮت اﻹرادﺗﺎن ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺮﻩ ذﻟﻚ }ﺎﻧﺖ اﻹرادة (‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻌ•ﺎ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎﻧﺎ ﻣﻌﻨﻴ\ن‪ ،‬وﻣﻨﺎزﻋﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌ‪ ŸG‬واﺣًﺪا ﻟﺬﻟﻚ‪}] :‬ﺎﻧﺎ[ أﻛ‪ má‬وأﻏﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﻮن ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء ‪ +c‬ﻣﻘﺎم واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻋﺔ واﻹﺑﻄﺎء‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻨﻘﺺ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪Z ،‬ﻢ أر‪O‬ﻌﺔ ﻧﻔﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻤ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻲ )اﻟﺮ‪š‬ﺎء( ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ ﻟﻘﻮة ﻋﺰﻣﮫ‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﺒﺚ ‪ +c‬ا{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪة‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻲ ا‪`#‬ﻄﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا رآﻩ اﻟﻌﺪو ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬وأراد أن ﻳﻨﺎل ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻼﺗﮫ وﻏ\‪Zm‬ﺎ ‪ +c‬اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺄراﻩ أﻧﮫ إن ﺧﺎﺻﻤﮫ ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻴﮫ وا{‪f‬ﺎدﻟﺔ ﻟﮫ }ﺎن أﺻﻔﻰ ﻟﻺﺧﻼص وأﻧﺠﻊ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺨﺎﺻﻤﮫ و‪š‬ﺠﺎدﻟﮫ ‪ +c‬اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻴﻨﻘﺼﮫ إذ ﺷﻐﻠﮫ ﺑﻤﺨﺎﺻﻤﺘﮫ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻤﺠﺎدﻟﺘﮫ‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﻣﺮ‬
‫“ﻌﺼﻴﺎﻧﮫ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﺎﻩ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺎ دﻋﺎﻩ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و}ﺎن ﺟﺪاﻟﮫ إﻳﺎﻩ ﻻ ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻟﮫ أﻛ‪ má‬ﻣﻦ اﻟﺸﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة‪ ،‬أو ﻋﻦ‬
‫ﺑﺮ إن }ﺎن ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ﺷﻐﺎل ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺪب إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ ﻓ•ﻮ اﻟﺬي ﻳﺮد ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻣﺤﺎﺟﺔ وﻻ ﻣﺠﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻳﻤ‪ H–Ç‬ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ‪Z‬ﻴﺠﺎن اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ واﻹﺑﺎء‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎ أن ذﻟﻚ ﻣﺠﺰﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻟﮫ‪ ،‬وا{‪f‬ﺎدﻟﺔ‬
‫وا{`ﺎﺻﻤﺔ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻤ‪ H–Ç‬ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ﻳﺤﺪث ﻣﻌ‪• ŸG‬ﺸﺘﻐﻞ ﺑﮫ ﻋﻤﺎ }ﺎن ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻟﺮا“ﻊ‪ :‬اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن •ﻌﺮض ﻟﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﺰ‪š‬ﺪ أن ﻳﺰ‪š‬ﻠﮫ ﻋﻦ ‪r‬ﻌﻤﺔ ر‪œ‬ﮫ ﺣﺴﺪا ﻟﮫ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪم ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﻠﻢ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﺛﻢ ﻋﺮض ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻗﻠﺒﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺸﻐﻮﻻ ازداد ﺷﻐﻼ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﺳﺎ‪ًZ‬ﻴﺎ‬
‫ً‬
‫‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ ﻓﺰع إ*‪ 5‬اﻟﺬﻛﺮ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺸﻐﻞ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏﻴﻈﺎ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وازدﻳﺎد ﻣﻨﻔﻌﺘﮫ ﻟﻌﺎرض اﻟﺪا‪ +È‬ﺟﻌﻠﮫ ﻋ‪ml‬ة ﻟﺬﻛﺮ ر‪œ‬ﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان أﻧﮫ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪:‬‬
‫إن ﻓﻼًﻧﺎ ذﻛﺮك‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﷲ ﻷﻏﻴﻈﻦ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﻦ أﻣﺮﻩ؟‬
‫‪93‬‬
 ‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬اﻟﻠ•ﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﮫ‪ ،‬إ‪r‬ﻲ ﻷﻏﻴﻈﮫ ﺑﺄن أﻃﻴﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا رآﻩ اﻟﻌﺪو ﻛﺬﻟﻚ أوﺷﻚ أن ﻳﻘﻞ ﺧﻄﺮاﺗﮫ‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ﺔ أن ﻳﺰداد ﺑﮫ ﺧ\ً‪m‬ا إذا ﻋﺮض ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬ورد وﻟﻢ ﻳﺮض ﺑﺎﻟﺮد‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬اﺗﺨﺬ اﻟﺪا‪ +È‬ﻋ‪ml‬ة ﻳﺰداد ﺑﮫ ﺧ\ً‪m‬ا وذﻛًﺮا ﻟﺮ‪œ‬ﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ اﻟﺘﻴ‪ Hp‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻴﺪﻋﻮ اﻟﻌﺒﺪ إ*‪ 5‬اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻹﺛﻢ ﻓﻼ ﻳﻄﻴﻌﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺪث‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺧ\ً‪m‬ا‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮﻩ إ*‪ 5‬اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻹﺛﻢ ﻓﻼ ﻳﻄﻴﻌﮫ و‪š‬ﺤﺪث ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺧ\ً‪m‬ا‪ ،‬ﻓﺈذا رآﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﻛﮫ‪.‬‬
‫و‪Z‬ﻜﺬا ﻳﺮوى ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬إذا رآك ﻣ†‪m‬دًدا ﻃﻤﻊ ﻓﻴﻚ‪ ،‬و‪£‬ذا رآك ﻣﺪاوًﻣﺎ ﻣﻠﻚ وﻗﻼك‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﻓ\ن ‪ +c‬اﻟﻮﺟﻮد اﻷر‪O‬ﻌﺔ‪ :‬ﻣﺜﻞ رﺟﺎل أر‪O‬ﻌﺔ أرادوا ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺤﺪث أو ذﻛﺮ‪ ،‬ﻳﺨﺎﻓﻮن أن ﻳﻔﻮ‪¥Æ‬ﻢ ﻣﻨﮫ‬
‫ﺑﻘﺪر إﺑﻄﺎ'‪¥‬ﻢ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻃﺮ‪š‬ﻘ•ﻢ‪ ،‬أو ]ارادوا[ ﺻﻼة ‪ +c‬ﺟﻤﺎﻋﺔ أو ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻤﺮ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻀﻼﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺮض ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺘ!ﺒﻂ واﻟﻨ‪ Hç‬ﻋﻦ اﻟﺬ‪Z‬ﺎب ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺼﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رآﻩ ﻳﺄ‪O‬ﻰ أن ﻳﺮﺟﻊ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﺎدﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻴﮫ ﻳﺠﺎدﻟﮫ و‪š‬ﺨﺎﺻﻤﮫ‪ ،‬واﻟﻀﺎل ﻳﺤﺐ ﻃﻮل ا{‪f‬ﺎدﻟﺔ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻔﻮﺗﮫ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺤﺴﺒﮫ ﺑﺨﺼﻮﻣﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ ﻋﻠﻴﮫ ﻓ‪¥Õ‬ﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺬ‪Z‬ﺎب إ*‪ 5‬اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺮ‪š‬ﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻨ‪ً¥¤‬ﺮا ﻟﮫ راًدا ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﻨﻤ•ﺎ اﻟﻀﺎل ﺑﻘﺪر‬
‫ﻣﺎ ﻳﻔﻮﺗﮫ ﻳﺤ¦ﺴﮫ ﺑﺎﻟﻮﻗﻔﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻣﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ و‪Z‬ﻮ ﻳﻤ‪ H–¹‬ﻣﺎﺷًﻴﺎ أو راﻛًﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻨ‪ Hç‬واﻟﺘ!ﺒﻂ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ أ‪$.‬ﺎﺑﮫ ﻣﻦ ا‪¦$#‬ﺲ ﻓﻤ‪Ÿ–Ç‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﻒ وﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﻌ‪.ŸG‬‬
‫وﻣﺮ اﻟﺮا“ﻊ وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ أ‪$.‬ﺎﺑﮫ ﻣﻦ ا‪¦$#‬ﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺲ ﺑﺼﻮﺗﮫ إن }ﺎن ﻣﺎﺷًﻴﺎ ﺳ_‪ ،5‬و‪£‬ن }ﺎن راﻛًﺒﺎ ﺣﺮك‬
‫راﺣﻠﺘﮫ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻐﻴﻈﮫ وﻟﻴﺪرك ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﮫ ﺗﺎًﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳ‪€‬ﻮن }ﺄ‪$.‬ﺎﺑﮫ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻮﺷﻚ إن ﻋﺎدوا ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أن •ﻌﺮض ﻟ•ﻢ و‪š‬ﺪع ‪Z‬ﺬا اﻟﺮا“ﻊ‪ ،‬ﻷﻧﮫ اﺗﺨﺬ دﻋﺎءﻩ ﻋ‪ml‬ة وز‪š‬ﺎدة ‪ +c‬ا‪ m\`#‬ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ إﻟﻴﮫ‬
‫واﻹﻋﺮاض ﻋﻤﺎ دﻋﺎ إﻟﻴﮫ اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮي اﻟﻜ‪8‬ﺲ ﻣﻦ ا{`ﻠﺼ\ن‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮﻧﻮن ﻗﺒﻞ اﻻﻋ†‪m‬اض ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء؟ أﻣﻨﺘﻈﺮ‪š‬ﻦ ﻟﮫ ﺑﺎ‪$#‬ﺬر ﻗﺒﻞ أن •ﻌﺮض‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﻋﺮض ﻋﺮﻓﻮﻩ؟ أو‬
‫•ﺸﺘﻐﻠﻮن ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪€‬ﻮن ‪Z‬ﻮ اﻟﺬي ﻳﺰﺟﺮ ﻋﺪو‪Z‬ﻢ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ‪ +c‬ذﻟﻚ أﻗﻮاﻻ ﻛﺜ\‪m‬ة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻣ‪¥¤‬ﺎ ﻏﻠﻂ إﻻ ﻗﻮﻻ واﺣًﺪا‪.‬‬
‫ﻓﺄﺣﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ‪ :‬أن ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮ‪\š‬ن ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻷﻗﻮ‪š‬ﺎء ﻓﻘﺪ‬
‫اﻧﻘﻄﻌﻮا إ*‪ 5‬ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺤﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺳ¦ﻴﻞ‪ ،‬إذ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻗﻄﻌﻮا )ﺣﺐ( اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‬
‫وأﺑﺪﻟﻮا ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ إﻟﺰام ﺣﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟ•ﺎ‪ ،‬واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟ‪ H–ì‬و‪œ‬ﻤﻨﺎﺟﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺧ¡ﺲ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋ‪¥Õ‬ﻢ وذل واﻋ†‪Û‬ل ﻛﻤﺎ اﻋ†‪Û‬ل ‪ +c‬ﺧﺎﻃﺮ ا‪`#‬ﻤﺮ واﻟﺰﻧﺎ واﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻮب ﻏ\‪Zm‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪94‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺸﺎم‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﻘﻴﻨﮫ وﺿﻌﻒ ﺗﻮ}ﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ أﻳﻘﻦ ﺑﺄن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻻ ﺷﺮ‪š‬ﻚ ﻟﮫ ‪ +c‬ﺗﺪﺑ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺪث ‪ +c‬ﻣﻠﻜﮫ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﻀﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ •–‪H‬ء إﻻ ﺑﮫ‪ ،‬وأن اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺒﺪ ﻣﺨﻠﻮق‬
‫ذﻟﻴﻞ ﻣ•\ن‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﻔﺬ ﻟﮫ ﺧﻄﺮة وﻻ ﻣﻜﻴﺪة إﻻ ﺑﺈذن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺎرف ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺮﺟﻊ إ*‪ 5‬ﷲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻮ}ﻞ واﻻﺳﺘﺤﻴﺎء ﻣﻨﮫ أن ﻳﺮاﻩ ﻳﺤﺬر ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ دوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺎ‪$#‬ﺬر ﻟﻐ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻧﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﻴﻘ\ن واﻟﺘﻮ}ﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺄو*‪ 5‬ﺑﮫ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﺿﺎر وﻻ ﻧﺎﻓﻊ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤﺬر ﻋﺪًوا وﻻ ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻛﻼ اﻟﻔﺮ‪š‬ﻘ\ن ﻏﺎﻟﻂ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻷو*‪ 5‬ﻓﺈن ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ وا‪$#‬ﺐ ﻟﮫ ﺣﺬر ﻣﺎ ﺣﺬر ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﺗﺒﺎع أﻣﺮﻩ ﻓﻴﻤﻦ أﻣﺮ ﺑﺎ‪$#‬ﺬر‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪} :‬ا ﱠِﲣُﺬوﻩُ َﻋُﺪ‪Ñ‬وا{‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻠﻨﺎس }ﻠ•ﻢ ﻻ ﻳﺤﺎ•–‪ H‬ﺿﻌﻴًﻔﺎ وﻻ ﻗﻮً‪š‬ﺎ‪ uَ} :‬ﺑَِﲏ َآَدَم َﻻ ﻳَـْﻔﺘِﻨَـﻨﱠُﻜُﻢ اﻟﱠﺸْﻴﻄَﺎُن َﻛَﻤﺎ أَْﺧَﺮَج أَﺑَـَﻮﻳُْﻜْﻢ ِﻣَﻦ اْﳉَﻨﱠِﺔ{‪.‬‬
‫ﺚ َﻻ ﺗَـَﺮْوَ}ُْﻢ{ ﻓﺤﺾ ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﺤﺮز ﻣﻨﮫ وﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﮫ وا‪$#‬ﺬر ﻟ•ﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬إِﻧﱠﻪُ ﻳَـَﺮاُﻛْﻢ ُﻫَﻮ َوﻗَﺒِﻴﻠُﻪُ ِﻣْﻦ َﺣْﻴ ُ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪َ} :‬وَﻣﺎ أَْرَﺳْﻠﻨَﺎ ِﻣْﻦ ﻗَـْﺒﻠَِﻚ ِﻣْﻦ َرُﺳﻮٍل َوَﻻ ﻧَِ ٍّﱯ إِﱠﻻ إَِذا َﲤَﱠﲎ أَﻟَْﻘﻰ اﻟﱠﺸْﻴﻄَﺎُن ِﰲ أُْﻣﻨِﻴﱠﺘِِﻪ{‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» ،‬إﻧﮫ ﻟﻴﻐﺎن ﻋ‪ 54‬ﻗﻠ|‪Z «H‬ﺬا وﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﺷﻴﻄﺎﻧﮫ ﻓﻼ ﻳﺄﻣﺮﻩ إﻻ ﺑﺨ\‪.m‬‬
‫ﺾ َﻣﺎ أَﻧْـَﺰَل اﱠ‪ ُM‬إِﻟَْﻴَﻚ{‪.‬‬‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬واْﺣَﺬْرُﻫْﻢ أَْن ﻳَـْﻔﺘِﻨُﻮَك َﻋْﻦ ﺑَـْﻌ ِ‬
‫ً‬
‫ﻓﻼ أﺣﺪ أﺷﺪ اﺷﺘﻐﺎﻻ ﺑﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﺣﺒﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﻣﺮﻩ ﻣﻊ اﺷﺘﻐﺎﻟﮫ ﺑﮫ وﺣﺒﮫ ﻟﮫ‪،‬‬
‫أن ﻳﺤﺬر ا‪`#‬ﻠﻖ أن ﻳﻔﺘﻨﻮﻩ ﻋﻦ دﻳﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ ﻵدم وﺣﻮاء و‪Z‬ﻤﺎ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻨﺔ ‪ +c‬دار اﻟﻨﻌﻴﻢ واﳌﻠﻚ اﻟﺘﺎم‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﻌﺪو ﻟ•ﻤﺎ ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻮف ﻓﻘﺮ‬
‫وﻻ ﻧﺎزﻟﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﻊ ﺷ•ﻮة‪ ،‬وﻻ ﻃﻠﺒﺔ ﻟ•ﺎ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪} :‬إِﱠن ﻟََﻚ أَﱠﻻ َﲡُﻮَع ﻓِﻴَﻬﺎ َوَﻻ ﺗَـْﻌَﺮى )‪َ (118‬وأَﻧﱠَﻚ َﻻ ﺗَﻈَْﻤﺄُ ﻓِﻴَﻬﺎ َوَﻻ ﺗَْﻀَﺤﻰ{‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ uَ} :‬آَدُم إِﱠن َﻫَﺬا َﻋُﺪﱞو ﻟََﻚ َوﻟَِﺰْوِﺟَﻚ ﻓََﻼ ُﳜِْﺮَﺟﻨﱠُﻜَﻤﺎ ِﻣَﻦ اْﳉَﻨﱠِﺔ ﻓَـﺘَْﺸَﻘﻰ{‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ }ﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺤﺐ اﻷﻣﻦ ﻣﻨﮫ ﻷﺣﺪ و‪š‬ﺰ‪š‬ﻞ ا‪$#‬ﺬر ﻋﻨﮫ ﻷﺣﺒﮫ ﻟ•ﻤﺎ‪ ،‬وأزاﻟﮫ ﻋ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬ﺟﻨﺘﮫ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻟ•ﻤﺎ ﻓﺘﻨﺔ‬
‫وﻻ •–‪H‬ء ‪¥Ô‬ﻴﺎ ﻋﻨﮫ إﻻ ‪fñ‬ﺮة واﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ‪ +c‬ﻓ†ن ﻻ ﺗﺤ‪ +c Ÿ–ž‬اﻟﻘﻠﺐ وا‪f#‬ﻮارح‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻳﺤ‪ Ÿ–ž‬ﻣﻦ ﻣﻼذ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷ•ﻮا‪¥Æ‬ﺎ؟ ﻓﻤﺎ زال ¬‪¥‬ﻤﺎ ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫أﺧﺮﺟ•ﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻮار ر¬‪¥‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﺪو ﷲ “ﻌﺪ‪Z‬ﻤﺎ إذ أزاﻟ•ﺎ ‪ +c‬اﻟﺪار اﻟ•‪ H‬ﻟﻢ ﻳﻤﺘﺤﻨﺎ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ إﻻ ﺑﻮاﺣﺪ ﻓﻜﻴﻒ ‪ +c‬دار ا{‪$‬ﻦ واﻟﺒﻠﻮى واﻟﻔ†ن‬
‫واﻟﺒﻼء؟‬
‫وﻗﺎل ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ »‪Z‬ﺬا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن«‪.‬‬
‫ﻓﺤﺬرﻧﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿﻊ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺒﮫ اﺗﺒﺎع أﻣﺮﻩ وأن ﻳﺤﺬر ﻣﺎ ﺣﺬر ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫‪95‬‬
‫ﻓﺎﻷﻣﻦ ﻣﻨﮫ ﻏﺮور‪ ،‬وﺗﺮك ﻷﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬ﻓﻤﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻦ أﻣﻨﮫ وﺿﻴﻊ ﻣﺎ أﻣﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﺬرﻩ أن‬
‫•ﺴﻠﻄﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ •ﻌﺼﻤﮫ ﻣﻨﮫ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻟﺘﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺞ ﻣﻨﮫ اﻷﻗﻮ‪š‬ﺎء؟ ﻓﺄﻣﺎن اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﮫ ﻏﺮة وﺧﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﻮ*‪ 5‬ﺟﻞ وﻋﺰ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﮫ واﺗﺨﺎذﻩ ﻋﺪًوا‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﻮل‪َ} :‬ﻋُﺪﱞو ُﻣِﻀﻞﱞ ُﻣﺒٌِﲔ{ ﺑ\ن اﻟﻀﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺤﺬرﻩ وﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪﺗﮫ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﺤﺬر اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ‪š‬ﻦ وﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪¥Æ‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ُ} :‬ﺧُﺬوا ِﺣْﺬَرُﻛْﻢ{‪.‬‬
‫وأﻣﺮ ‪r‬ﺴﺒﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺼﻼة ا‪`#‬ﻮف ﺗﻘﻮم ¬‪¥‬ﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ “ﻌﺪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻻ ‪r‬ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺷﻐﻼ ﻋﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺗﺒﺎًﻋﺎ ﻷﻣﺮﻩ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬اﺷﺘﻐﺎﻻ “ﻌﺪو ﷲ‪.‬‬
‫واﻟﻜﻔﺎر ﻋﺪو ﺗﺮا‪Z‬ﻢ اﻷﻋ\ن و‪Ž‬ﺴﻤﻊ أﺻﻮا‪¥Æ‬ﻢ اﻵذان‪ .‬ﻓﺈن ﻏﻔﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻧﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﺿﺮ‪œ‬ﺔ أو ﻃﻌﻨﺔ أو‬
‫رﻣﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻚ ﻣﻦ أﺟﺮ إن ﻋﺎش‪ ،‬أو ﺷ•ﺎدة إن ﻣﺎت‪.‬‬
‫واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﺪو ﻳﺮاك وﻻ ﺗﺮاﻩ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺧ‪ml‬ك ﻋﻨﮫ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬إِﻧﱠﻪُ ﻳَـَﺮاُﻛْﻢ ُﻫَﻮ َوﻗَﺒِﻴﻠُﻪُ ِﻣْﻦ َﺣْﻴ ُ‬
‫ﺚ َﻻ ﺗَـَﺮْوَ}ُْﻢ{ ﻓ•ﻮ أﺟﺪر أن‬
‫ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻚ ﻓﻼ ﺗﻈﻔﺮ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺤ\‪m‬ﻳﺰ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪» :‬ﺻﻴﺎد ﻳﺮاك وﻻ ﺗﺮاﻩ‪ ،‬ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻚ« •ﻌ‪ :HG‬إﺑﻠ‪8‬ﺲ ﻳﺮاك وﻻ ﺗﺮاﻩ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻨﮫ ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻚ ﻧﺰﻋﺘﮫ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﻓﻴﻚ )ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ( ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﺮ ﻣﻦ إﺛﻢ أو ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻞ‪ ،‬أو ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻣﺖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ‪ +c‬ﻗﺘﺎل ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أو ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻨﮫ ﺧﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء أو ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻤﺎ ‪¥Ô‬ﻴﺖ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫}ﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎر )ﻟﻚ( أو •ﻌﻔﻮ ﷲ ﻋﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄي اﻟﻌﺪو‪š‬ﻦ أو*‪ 5‬أن ﺗﺤ†‪m‬ز ﻣﻨﮫ؟ وأي اﻟ‪ÛÚ‬ﻋﺘ\ن أو*‪ 5‬أن ﺗﺤﺬر؟‬
‫ﻋﺪو ﺗﺮاﻩ‪ ،‬و‪£‬ن ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻨﮫ ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﻚ ﻧﺰﻏﺘﮫ ﻟﻢ ﺗﺨﻞ ﻣﻦ أﺟﺮ أو ﺷ•ﺎدة‪.‬‬
‫أو ﻋﺪو ﻳﺮاك ﻓﻞ ﺗﺮاﻩ‪ ،‬و‪£‬ن أﺻﺎﺑﺘﻚ ﻧﺰﻏﺘﮫ ﻟﻢ ﺗﺨﻞ ﻣﻦ إﺛﻢ أو ﺧﺴﺮان ﻋﻤﻞ‪ ،‬أو ﻣﻮت أو دﺧﻮل إ*‪ 5‬اﻟﻨﺎر أو •ﻌﻔﻮ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌ‪ +4‬اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺒ\ن ﻏﻠﻂ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟ•‪ H‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ اﻹﻋﺮاض ﻋﻤﺎ ﺣﺬر ﷲ ﻣﻦ ه ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ واﺗﺒﺎًﻋﺎ ﻷﻣﺮﻩ ﻓﺬﻟﻚ ﺑ\ن ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ أﻣﺮ ﷲ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟ•‪ H‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻴﻘ\ن واﻟﺘﻮ}ﻞ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ :5‬أﻻ ﻳﺤﺬر ﻋﺪو ﷲ‪ ،‬ﻓ•ﺬا ﻏﻠﻂ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ أﻧﮫ‬
‫ﻳﻀﺮ أو ﻳﻨﻔﻊ دون ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻃﺎﻋﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎد أﻧﮫ ﻻ ﺗﻀﺮ ﺧﻄﺮاﺗﮫ إن ﻋﺼﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺬرﻩ إن ﺧﺬل ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻃﺎﻋﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎد أﻧﮫ ﻻ ﺗﻀﺮ ﺧﻄﺮاﺗﮫ إن ﻋﺼﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺣﺬرﻩ إن ﺧﺬل ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬
‫‪96‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺄل ﺟ•ًﺪا ﻣﻦ ا‪$#‬ﺬر إن ﺣﺬرك ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ك ا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ا‪`#‬ﺬﻻن‪ .‬ودوام ا‪$#‬ﺬر ‪Z‬ﻮ ﻋﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻷن ا‪$#‬ﺬر ﻣ•ﻤﺎ دام ‪fÎ‬ﺰ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ ﻳﺤﺬرﻩ ﻗﺪ ﻧﻘﺺ ﺗﻮ}ﻠﮫ‪ ،‬وﺣﺬرﻩ ﻋﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺪ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ ﺧﺎف ﻣﺎ ﺧﻮف ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺎر}ﺎ ﻷﻣﺮ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫وﻛﻴﻒ وا‪$#‬ﺬر ‪Z‬ﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ }ﻞ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺮﻛﻦ اﻟﻌﺒﺪ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫إذا ﺗﺮك ا‪$#‬ﺬر ﻣﻤﺎ ﺣﺬر ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺎ‪$#‬ﺬر ﳌﺎ ﺣﺬر ﷲ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬أن ﻳﺤﺬر اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳ†‪m‬ك ا‪$#‬ﺬر ﻣﻤﺎ ﺣﺬر ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻣﻀﻴًﻌﺎ ﻷﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫وﺿﺪ ا‪$#‬ﺬر اﻷﻣﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ‪.‬‬
‫واﻷﻣﻦ واﻟﻐﻔﻠـﺔ‪ :‬ﺗﺮك اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﻤـﺎ أﻣﺮ ﷲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺗﺒﻌﻮا أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﺑـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻓ‪€‬ـﺎن ﺣـﺬر‪Z‬ﻢ اﺗﺒـﺎ ًﻋـﺎ ﻷﻣﺮﻩ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﷲ ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻻ ﺣﺬًرا ﻹﺑﻠ‪8‬ﺲ أﻧﮫ ﻳﻀﺮ أو ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮن ّر¬‪¥‬ﻢ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻣﺎ أﻣﺮ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ ﺑﺼـﻼة ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬وأﻣﺮﻩ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺣﺬرﻩ ﻣﻦ ﻋﺪوﻩ ‪Z‬ﻮ واﳌﺆﻣﻨﻮن ﻓﻘﺎل ﻋﺰ‬
‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪َ] :‬وأ ِﻋﱡﺪوا ﻟُ•ْﻢ َﻣﺎ اْﺳَﺘﻄْﻌُﺘْﻢ ِﻣْﻦ ﻗﱠﻮ ٍة َو ِﻣْﻦ ِرَ‪œ‬ﺎ ِط ا‪ْ`#‬ﻴ ِﻞ[‪.‬‬
‫وﻇﺎ‪Z‬ﺮ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـﻠﻢ ﺑ\ن درﻋ\ن‪ ،‬وﺣﻤﻞ اﳌﺆﻣﻨﻮن اﻟ†‪m‬ﺳ ـﺔ‪ ،‬وﻟ¦ﺴ ـﻮا ﻣﺎ ﻳﺤﺼ ـ‪¥Õ‬ﻢ‪ .‬وأﻗﺎم اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ‪54‬‬
‫ّ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻴ‪¥Õ‬ﻢ وﻻ ﺗﻮ}ﻠ•ﻢ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤ•ﻢ أﻧﮫ ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪر وﻻ •ﺸـ ـﻐﻠ•ﻢ ﻋﻨﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺗﺒﺎًﻋﺎ ﻷﻣﺮﻩ‬
‫ً‬
‫واﺷﺘﻐﺎﻻ ﺑﻤﺎ أﺣﺐ وأراد‪.‬‬
‫ﻓﻜـﺬﻟـﻚ ﻣﻦ ﺣـﺬر اﻟﻌـﺪو اﻟـﺬي ﻻ ﻳﺮاﻩ و‪Z‬ﻮ ﻳﻜﻴـﺪﻩ ﺑـﺄﻋﻈﻢ ﻣـﺎ ﻳﻜﻴـﺪﻩ اﻟﻜﻔـﺎر‪ .‬ﻓﺤـﺬرﻩ ﻃـﺎﻋـﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨ\ن ( ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ واﺗﺒﺎع ﻷﻣﺮﻩ‪ ،‬وﺗﻮ}ﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻳﺆدي ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ ﻣﻊ ﺧﻠﻊ اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﻣﻠﻚ •ـ–‪H‬ء دون ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺜﻖ ﺑﺮ‪œ‬ﮫ و‪š‬ﺤﺴ ـ ـﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﮫ إذا ﺗﺒﻊ أﻣﺮﻩ ﺑﺎ‪$#‬ﺬر ﻣﻤﺎ ﺣﺬر‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻴﻘ\ن ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﻳﻀ ـ ـﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻳﺤﺴ ـ ـﻦ‬
‫ﻣﻌﻮﻧﺘﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮ‪š‬ﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﺪوﻩ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺼﻤﮫ ﻣﻦ ﻓﺘ¡ﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻣﻊ اﻟﻴﻘ\ن ﺑﻨـﺎﻗﺺ اﻟﺘﻮ}ـﻞ واﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧـﺎﻗﺺ اﻟﻴﻘ\ن ﻣﻦ ﺿ ـ ـ ـ ـﻴﻊ أﻣﺮﻩ إرادة‬
‫ﻛﻤﺎل اﻟﻴﻘ\ن‪.‬‬
‫و‪Z‬ﺬا ﻗﻮل اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﱡﺴﱠﻨﺔ‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ﺑﺎب وﺻﻒ ا‪,+‬ﺬرﻣﻦ اﻟﻌﺪو إﺑﻠ§ﺲ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ا‪$#‬ﺬر ﻣﻨﮫ؟ أ‪Z‬ﻮ اﻧﺘﻈﺎر وﺗﻮﻗﻊ ﻣ•‪• Ÿ‬ﻌﺮض؟ أم ﺗﺤﺬر “ﻐ\‪ m‬اﻧﺘﻈﺎر ﻟﮫ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬وﻗـﺪ اﺧﺘﻠﻔـﺖ ‪Z‬ـﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗـﺔ اﻟ•‪ H‬داﻧـﺖ ﺑﺤـﺬرﻩ اﺗﺒـﺎ ًﻋـﺎ ﻷﻣﺮ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻓـﺎﺧﺘﻠﻔـﺖ ‪Z‬ـﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗـﺔ إ*‪ 5‬ﺛﻼث‬
‫ﻓﺮق‪} ،‬ﻠ•ﺎ ﻏﺎﻟﻄﮫ إﻻ ﻓﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎﻟـﺖ ﻓﺮﻗـﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ :‬إذا أﻣﺮﻧـﺎ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟـﻞ ﺑﻤﺠـﺎ‪Z‬ـﺪة ﻣﻦ ﻻ ﻧﺮاﻩ‪ ،‬وﺧﱠﻮﻓﻨـﺎ ﻣﻨـﮫ‪ ،‬وأﻋﻠﻤﻨـﺎ أن ‪ +c‬ﻇﻔﺮﻩ ﺑﻨـﺎ اﻟ•ﻠﻜـﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ﻗﻠﻮ‪œ‬ﻨﺎ •–‪H‬ء أﻏﻠﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ وﻻ أﻟﺰم ﻟ•ﺎ ﻣﻦ ﺣﺬرﻩ‪ ،‬ﻓﻨ¡ﺘﻈﺮ ﻣ•‪• Ÿ‬ﻌﺮض ﺑﻔﺘ¡ﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻷن اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﻨﮫ ﻳﻮرث اﻟ¡ﺴﻴﺎن‪ ،‬واﻟ¡ﺴﻴﺎن ﻳﻮرث ﻗﺒﻮل ﺧﻄﺮاﺗﮫ “ﻐ\‪ m‬ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺆدي إ*‪ 5‬اﻟ•ﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺮأت أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ـﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮة ﻟﻠﺸ ـ ـ ـ ـﻴﻄـﺎن‪ ،‬ﻣﺘﻮﻗﻌـﺔ ﻣ•‪ Ÿ‬ﺗﺨﻄﺮ ¬‪¥‬ـﺎ ﺧﻄﺮة ﻓﻴﻨﻈﺮوا ﻓ‪¥Ð‬ـﺎ‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ـﺔ أن ﻳﺨﻄﺮ ﻋ‪54‬‬
‫ﻏﻔﻠﺔ ﻓﻴﻘﺒﻠﻮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓ‪¥Ð‬ﻠ‪€‬ﻮا و‪Z‬ﻢ ﻻ •ﺸﻌﺮون‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ‪ :‬ذﻟﻚ ﻏﻠﻂ‪ ،‬ﻻﺷـ ـﺘﻐﺎﻟ•ﺎ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر اﻟﺸـ ـﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﻧﺆﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ إرادة اﻟﺸـ ـﻴﻄﺎن ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻠﺰم‬
‫ﻗﻠﻮ‪œ‬ﻨـﺎ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻣـﺎ •ﻌﺮض‪ ،‬ﻓﻼ ﻧ‪€‬ﻮن ﻗـﺪ ‪Ž‬ﻌﻄﻠﻨـﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻻ ﻧ‪€‬ﻮن ﻧـﺎﺳ ـ ـ ـ ـ\ن ﳌﻦ أﻣﺮﻧـﺎ ﺑﺤـﺬرﻩ‪،‬‬
‫ﻛﺮا‪Z‬ﺔ أن ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻋ‪ 54‬ﻏﻔﻠﺔ )ﻣﻨﺎ( ﻓﻴﻔﺴـ ـﺪ )ﻋﻠﻴﻨﺎ( ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وذﻛﺮ وﺳـ ـﺎوس‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﺘﻌﺎرﺿ\ن‪.‬‬
‫}ﻠﻤﺎ ذﻛﺮوا ﺷ ـ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة ذﻛﺮوا اﻟﻌﺪو ﺷ ـﻔﻘﺎ أن ﻳﺨﻄﺮ ﺑﻔﺘ¡ﺘﮫ‪ ،‬ﻓ\‪Û‬ﻳﻞ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو‬
‫ً‬
‫ﻳﺮﻛﻨﻮا إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠ•ﻢ ‪ +c‬ﻳﻮم ﻋﺮﺿ•ﻢ ﻋ‪ 54‬ر¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﺟﻞ وﻋﺰ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ و‪Z‬ﻢ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﻠﻢ وأو*‪ 5‬ﺑﺎ‪$#‬ﻖ‪} :‬ﻠﺘﺎ اﻟﻔﺮﻗﺘ\ن ﻏﺎﻟﻄﺔ‪.‬‬
‫أﻣ ـﺎ اﻷو*‪ 5‬ﻓﻔﺮﻏ ـﺖ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺟﻌﻠ ـﺖ ﻋﺒ ـﺎد‪ ¥Æ‬ـﺎ إﻟﺰام ﻗﻠﻮ¬‪ ¥‬ـﺎ ذﻛﺮ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـﻴﻄ ـﺎن‪ ،‬ﻓﻘ ـﺪ أدﺧﻠ ـﺖ ذﻛﺮ‬
‫ً‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﻏﻠﻄﺎ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ أدﺧﻠﺖ ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ أﻣﺮت ﺑﺎ‪$#‬ﺬر ﻣﻦ أن ‪Ž‬ﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ودﻋﺖ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻘﺪ أﺻﺎب اﻟﻌﺪو ﻣﺎ أراد‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﺟﺎءت ﺧﻄﺮة إ*‪ 5‬ﻗﻠﺐ ﻓﺎرغ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻮﺷ ـ ـﻚ أن ﻳﻘﺒﻠ•ﺎ‪ ،‬إذ ﻟ‪8‬ﺲ ﻓﻴﮫ ﻧﻮر ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻻ ﻗﻮة اﺷ ـ ـﺘﻐﺎل‬
‫ﺑﺎ(‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺘﻢ أﺿﻌﻒ ‪ +c‬اﻟﺮد‪ ،‬وأﻓﺮغ ﻗﻠﻮ‪œ‬ﻨﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻛﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺆﻣﺮوا ﺑﺎﻧﺘﻈﺎرﻩ‪ ،‬وﻻ ﺑﺈدﻣﺎن ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺷـﺎرﻛﺖ اﻷو*‪“ +c 5‬ﻌﺾ ﻣﻌﻨﺎ‪Z‬ﺎ إذ ﺟﻌﻠﺖ ذﻛﺮ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺸـﻴﻄﺎن ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﺴـ ـ ـﺘﻮ‪\š‬ن‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺄﻧﻤﺎ أﻣﺮت ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺸ ـ ـ ـﻴﻄﺎن‪ ،‬واﻻﺷـ ـ ـﺘﻐﺎل ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و)اﻻﺷـ ـ ـﺘﻐﺎل(‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ ﻋ‪ 54‬أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﻗﻮ‪š‬ﺎء وﻻ اﻟﻀﻌﻔﺎء إﻧﮫ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ وﻻ دان ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬أﻣﺮ ﻋﺒـﺎدﻩ ﺑﻄـﺎﻋﺘـﮫ‪ ،‬وﻧـﺪ¬‪¥‬ﻢ إ*‪ 5‬اﻻﺷ ـ ـ ـ ـﺘﻐـﺎل ﺑـﮫ ﻋﻦ ﺧﻠﻘـﮫ‪ :‬إﺑﻠ‪8‬ﺲ وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وأﻣﺮ‪Z‬ﻢ ﺑـﺎ‪$#‬ـﺬر ﻣﻨـﮫ‬
‫ﺣ\ن •ﻌﺮض ﺑﻔﺘ¡ﺘﮫ‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫ﻓﺎﺷ ـ ـﺘﻐﻞ أوﻟﻴﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأ‪Z‬ﻞ ا‪`#‬ﺎﻟﺼ ـ ـﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺬﻛﺮ ر¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻣﺎ ﻧﺪب إﻟﻴﮫ وأﺣﺒﮫ‪ ،‬وأﻟﺰﻣﻮا ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‬
‫ﺣﺬر ﻣﺎ ﺣﺬر‪Z‬ﻢ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬اﻧﺘﻈﺎر ﻟﮫ‪ ،‬وﻻ اﺷﺘﻐﺎل ﺑﺬﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫وا‪$#‬ﺬر ﻳﻠﺰم اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﺪو وا‪`#‬ﻮف ﻣﻦ ﻓﺘ¡ﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻻﺷ ـ ـ ـ ـﺘﻐﺎل ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺗﺮك ذﻛﺮ اﻟﻌﺪو اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﮫ‪ ،‬أن ‪¥Ø‬ﻴﺞ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻴﻘﻆ ﺣ\ن •ﻌﺮض اﻟﻌﺪو ﺑﺨﻄﺮﺗﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ذﻟـﻚ ﳌﻮﺟﻮد ﻓﻴﻤـﺎ ‪Z‬ﻮ أﺷـ ـ ـ ـ ـﺪ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻧـﺎم وا‪$#‬ـﺬر ‪ +c‬ﻗﻠﺒـﮫ ﻣﻦ ذ‪Z‬ـﺎب اﻟﻨﻮم ﺗﻴﻘﻆ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬وﻗﺘـﮫ اﻟـﺬي‬
‫}ﺎن •ﺴ‪ä‬ﻴﻘﻆ ﻟﮫ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺬر اﻟﻼزم ﻟﻘﻠﺒﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳌﺸ ـ ـ ـ ـﺘﻐﻞ ﺑﺬﻛﺮ ر‪œ‬ﮫ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺬ‪Z‬ﺐ ﻋﻘﻠﮫ أو*‪ 5‬أن ﻳﻮﻗﻈﮫ و‪š‬ﺬﻛﺮﻩ ا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ﻋﺪوﻩ‪ ،‬و‪£‬ن اﺷ ـ ـ ـ ـﺘﻐﻞ ﺑﺬﻛﺮ‬
‫ر‪œ‬ﮫ وﺗﺮك ذﻛﺮ ﻋﺪوﻩ واﻻﺷ ـ ـﺘﻐﺎل ﺑﮫ‪ ،‬ﻷن اﳌﺴ ـ ـ‪ä‬ﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ذﻛﺮ داﺋﻢ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺬﻛﺮ و‪Z‬ﻮ ﻧﺎﺋﻢ‬
‫ﻻ •ﻌﻘﻞ وﻟﻜﻨﮫ أﻳﻘﻈﮫ ا‪$#‬ﺬر‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻣﻞ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﳌﺸ ـﺘﻐﻞ ﺑﺬﻛﺮﻩ‪ ،‬اﻟﻼ‪ +ã‬ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻟﺸ ـﻴﻄﺎن ﺑﺎﻻﺷ ـﺘﻐﺎل ﺑﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذا ﻋﺮض‬
‫ﻋ ـﺎرض ﻣﻨ ـﮫ ذﻛﺮﻩ ا‪ $#‬ـﺬر ‪ +c‬ﻗﻠﺒ ـﮫ‪ ،‬وﻗﻮاﻩ اﻟ ـﺬﻛﺮ ﻋ‪ 54‬أن ﻳﻔﻄﻦ ﻟﻠﻌ ـﺎرض‪ ،‬وﺗﺤﺮك اﳌﻌ ـﺎرض وﻓﺰع‪ ،‬إذ } ـﺎن ﻓﻴ ـﮫ‬
‫ﻋﻄﺒﮫ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺋﻢ ﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ذﻛﺮ وﻻ ﻋﺎرض ﻟﮫ ﻳﻮﻗﻈﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻋﺮﺿـ ـ ـﺖ ﺧﻄﺮة ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ و}ﺎن أﻗﻮى ﻋ‪ 54‬رد‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ‪Ž‬ﻌﺮض ﺑﻘﻠﺐ ﻣﺸـ ـ ـﻐﻮل ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻧﻮر‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎت ﻣﻨﮫ اﻟ•ﻮى‪ ،‬وﻗﻮى ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وزﺟﺮ ا‪•f#‬ﻞ‪ ،‬وﺟﺎﻧﺒﮫ ﺑﻨﻮر اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓ\‪m‬دﻩ ﺑﺄ‪Z‬ﻮن اﻟﺮد‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﺮغ ﻗﻠﺒﮫ أو “ﻌﻀ ـ ـﮫ ﻻﻧﺘﻈﺎر ﺧﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺸ ـ ـﻴﻄﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳ‪ÛÚ‬ف اﳌﺎء اﻟﻘﺬر ﻣﻦ ﺑ‪ ،mê‬واﳌﺎء‬
‫ﻣﻦ ا{‪f‬ﺮى إﻟﻴﮫ واﺻﻞ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻳ‪ÛÚ‬ف واﳌﺎء إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﻳﺠﺮي‪ ،‬ﻓﻴﻘﻄﻊ أﻳﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟ‪ÛÚ‬ف وﻟﻢ ﺗﺠﻒ اﻟﺒ‪ mê‬ﻣﻦ اﳌﺎء‪.‬‬
‫ﺟﻞ ﻗﻠﺒـﮫ‪ :‬ﻣﺜـﻞ ﻣﻦ ﺟﻌـﻞ {‪f‬ﺮا ـ‪Z‬ﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـﻜًﺮا وﺳ ـ ـ ـ ـًﺪا‪ :‬ـﻓﺈذا ـ‬
‫ﺟﺎء ا ـﳌﺎء ردﻩ ﺑـﺬﻟـﻚ‬ ‫وﻣﺜـﻞ اﻟـﺬي ُﻳﻠﺰم اﻻﺷ ـ ـ ـ ـﺘﻐـﺎل ﺑـﺎ( ﻋﺰ و ـ‬
‫اﻟﺴﻜﺮ واﻟﺴﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪} m‬ﻠﻔﺔ وﻻ ﻋﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻄ•ﺮ اﻟﺒ‪ mê‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻗﺬار‪ ،‬وﻗﻞ ‪Ž‬ﻌﺒﮫ و}ﻠﻔﺘﮫ ‪ +c‬اﻟ‪ÛÚ‬ف‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ رد ا‪`#‬ﺎﻃﺮ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎل ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ وﻧﻮرﻩ وﻗﻮة ﻋﺰﻣﮫ ﺑﺄ‪Z‬ﻮن اﻟﺮد‪.‬‬
‫ﻓ•ـﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺴ ـ ـ ـ ـﻨـﺔ واﻟﺼـ ـ ـ ـ ـﺎ‪\$#‬ن أﺗﺒﻊ‪ ،‬وﻋ‪ 54‬رد ا‪`#‬ﻄﺮات أﻗﻮى وأ“ﻌـﺪ ﻣﻦ ا‪`#‬ـﺪع واﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻓـﺄﻟﺰﻣﻮا‬
‫ً‬
‫ا‪$#‬ﺬر‪ ،‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ “ﻐ\‪ m‬اﺷ ـ ـ ـ ـﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻻ ﺧﺎﻓﻮا اﳌﻘﺪرة ﻋﻨﺪﻩ دون ر¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻃﺎﻋﺔ ( ﺗﻮﻛﻼ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫واﺗﺒﺎًﻋﺎ ﻷﻣﺮﻩ وﻟﻢ •ﻌﺪوا اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺮ¬‪¥‬ﻢ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن وذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓ•ﻢ ‪ +c‬اﻻﺷ ـ ـ ـﺘﻐﺎل ﺑﺮ¬‪¥‬ﻢ داﺋﺒﻮن‪ ،‬و‪œ‬ﺎ‪$#‬ﺬر إذ ﻋﺮض ا‪`#‬ﺎﻃﺮ ﻣﺘﻴﻘﻈﻮن‪ ،‬و‪œ‬ﻘﻮة اﻻﺷ ـ ـ ـﺘﻐﺎل ﺑﺎ( •ﺴ ـ ـ ـ•ﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ رد‬
‫ا‪`#‬ﺎﻃﺮ إذا ﻋﺮض ﺑﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﻮا وﻏﻨﻤﻮا‪ ،‬واﺗﺒﻌﻮا واﺳﺘﻘﺎﻣﻮا‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻐﻠﻂ ‪ <P‬ا‪,+‬ﺬرﻣﻦ اﻟﻌﺪو إﺑﻠ§ﺲ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈذا ﺧﻄﺮت ﺧﻄﺮة‪ ،‬ﺗﺤﺬﻳًﺮا ﻟﻠﺮد‪Z ،‬ﻞ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻏﻂ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن أﻧﻔﻊ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻮرث أﻣًﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻮرث اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ أﻣًﻨﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺪﻋﻮك إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑ†‪m‬ك اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﻟﻢ ﺗﻄﻌﮫ ‪ +c‬ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ دﻋﺎء إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻟﻴﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﻟﻢ ﺗﻄﻌـﮫ وﻟﻢ ﺗﺠﺒـﮫ إ*‪ 5‬ذﻟـﻚ ﺣـﺬرك اﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﺑ†‪m‬ك اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬إﻧـﻚ ﻣﺮا‪þ‬ﻲ‪ ،‬ﻓـﺪع اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻓﺮدك إ*‪ 5‬ﻣـﺎ أرادك‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ أوﻻ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺒـﮫ إ*‪ 5‬ﺗﺤـﺬﻳﺮﻩ و ّرﺛـﻚ أﻣﻨـﮫ ﻓـﺄﻣﻨﺘـﮫ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺗﻔﻄﻦ أﻧـﮫ إﻧﻤـﺎ أراد أن ﻳﺤﺮﻣـﻚ ﺛﻮاب اﻟﻌﻤـﻞ إذ ﻋﺮض ﻟـﻚ‬
‫ﺑﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﻀﺮر‪ ،‬وأﻧﻚ ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﺧﻼص ﻓﻠﻢ ﺗﺨﻠﺺ (‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﺣ\ن ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻷن اﻹﺧﻼص‪ :‬أن ‪Ž‬ﻌﻤـﻞ وﺗﺤـﺬر اﻟﺮ‪š‬ـﺎء وﺗﻨﻔﻴـﮫ ﻋﻦ ﻋﻤﻠـﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﺺ ﻟـﻚ ﻋﻨـﺪ ر‪œ‬ـﻚ ‪Ž‬ﻌـﺎ*‪ ،5‬وﻟ‪8‬ﺲ اﻹﺧﻼص أن ﺗ†‪m‬ك‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﻠﺺ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻌ‪ 54‬اﳌﺮ‪š‬ﺪ اﻹﺧﻼص ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ إرادة اﻹﺧﻼص ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻠﺺ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﮫ‪.‬‬
‫أرأﻳﺖ ﻟﻮ أن ﻋﺒًﺪا دﻓﻊ إﻟﻴﮫ ﻣﻮﻻﻩ ﺣﻨﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻃﻴ‪¥à‬ﺎ واﺟﻌﻠ•ﺎ ﺧﺎﻟﺼ ـﺔ ﻣﻦ اﻟﺰوان واﻟﺸ ـﻌ\‪ ،m‬أو ﻓﻀ ـﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫أﻟﻘ•ﺎ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻼص‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗ‪€‬ﻮن ﻓﻀ ـ ـ ـﺔ ﺧﺎﻟﺼ ـ ـ ـﺔ ﻣﻦ ا‪`#‬ﺒﺚ واﻟﻐﺶ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ا‪$#‬ﻨﻄﺔ واﻟﻔﻀ ـ ـ ـﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﺎف أن ﻻ‬
‫ﺗﺨﻠﺺ‪Z ،‬ﻞ }ﺎن أﺧﻠﺺ ﳌﻮﻻﻩ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺧﺪع ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺧﻼص ﺑ†‪m‬ك اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻹﺧﻼص ﺣﻴﺚ أﻣﺮ أو ﻧﺪب إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﻏ\‪ m‬اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ‪ :‬اﻟﺘﻤﻴ\‪ Û‬ﺑ\ن ا‪f#‬ﻴﺪ واﻟﺮديء‪ ،‬وا‪$#‬ﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫ﺼﺎ ﺻﺎﻓًﻴﺎ ﻣﻦ }ﻞ ﻣﺎ •ﺸ‪¥à‬ﮫ‪.‬‬ ‫واﻹﺧﻼص‪ :‬أن ﻳ‪€‬ﻮن ا‪$#‬ﻖ وا‪f#‬ﻴﺪ ﺧﺎﻟ ً‬
‫ﻓﻜـﺬﻟـﻚ اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ (‪ ،‬ﻋﺰ وﺟـﻞ ‪Z‬ﻮ‪ :‬ﻧﻔﻲ ا‪`#‬ﻄﺮات‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬واﻋﺘﻘـﺎد اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن‬
‫ﺼﺎ “ﻌﺪ ﻣﺎ ﻣ\‪ Û‬ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻋﺰﻟﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻧﻔﻲ اﻟﺮ‪š‬ﺎء أن ﻳﺨﺎﻟﻄﮫ‪.‬‬ ‫ﻋﻤًﻼ ﺧﺎﻟ ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻀﺔ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗ‪€‬ﻮن ﺧﺎﻟﺼﺔ إذا ﺧﻠﺼﺖ‪ ،‬ﻓﻤ\‪ Û‬ا‪`#‬ﺒ‪8‬ﺚ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﻨﻄﺔ إذ ﻣ\‪ Û‬اﻟﺰوان ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻤﻜﻦ أن •ﻌ†‪m‬ض ﻣﻦ اﻟﺸ ـﻴﻄﺎن أﻳ ً‬
‫ﻀ ـﺎ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﺧﻮﻓﺎ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ‪ +c‬اﻟ†‪m‬ك‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻴﮫ ﻣﻨﮫ • ـ–‪H‬ء و‪£‬ن دﺧﻞ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﺮم ﺑ†‪m‬ك اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ ﻟﻮ ﺗ‪€‬ﻠﻢ ﺑﺨ\‪ m‬ﻓﻌﺮض ﻟﮫ‪ :‬أن اﺳـﻜﺖ ﻟﺌﻼ ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﺮاﺋًﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺴـﻜﺖ‪،‬‬
‫ﻟﻘﺎل‪ :‬اﻵن ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺳﻜﺖ ﻟﻄﻠﺐ اﻹﺧﻼص ﻓﻔ ّﺮ‪.‬‬
‫ﻀ ـ ـﺎ ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻓﺮ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟﺸ ـ ـ•ﻮة‪ ،‬ﻓﻠﻮ دﺧﻞ ﺳ ـ ـﺮً‪œ‬ﺎ ‪ +c‬اﻷرض أﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ﺣﻼوة‬‫ﻓﺈن ﻓﺮ ﻋﺮض ﻟﮫ‪ ،‬أﻳ ً‬
‫اﻟﻔﺮار وا‪`#‬ﻠﻮة ﻓﻴـﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤـﮫ ﺑﻤـﺎ ﻳﻠﺰم ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﳌﻦ أراد اﻹﺧﻼص وﻓﺮ ﻃﻠ ًﺒـﺎ ﻟـﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻴـﮫ ﻣﻦ ذﻟـﻚ إﻻ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ واﻹﺑﺎء ﻟﮫ‪.‬‬
‫‪100‬‬
 ‫اﻟﻔﺮق ﺑ(ن اﻟﺪﻋﻮى وا‪0/‬ﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫و‪\œ‬ن اﻟﺪﻋﻮى ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ واﻟﺪﻋﻮى ﻋ‪ 54‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﺮق‪ ،‬إذا دﻋﺎك داع ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ‪ :‬أﺑﻚ ﻣﺮا‪þ‬ﻲ ﻓﻨﻈﺮت‪.‬‬
‫ﻓـﺈذا أﻧـﺖ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﻋﻘﻠـﻚ وﻋﻠﻤـﻚ }ـﺎرﻩ أ‪O‬ﻲ راد‪ ،‬و‪£‬ن }ـﺎن اﻟﻌـﺪو ﻣﻊ ذﻟـﻚ ﻳﺨﻄﺮ‪ ،‬وﻃﺒﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻨـﺎزع‪ ،‬ﻋﺮﻓـﺖ أ‪¥Ô‬ـﺎ‬
‫دﻋﻮى ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻋﺪوك‪ ،‬ﻟﻴﺼﺪك ﻋﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﮫ‪ ،‬أو ﻋﻤﺎ ﻋﺮض ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ‪ ml‬واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺧﻄﺮ ﺧﺎﻃﺮ آﺧﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴ ـ ـﻚ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت ﻗﻠًﺒﺎ ﻣﺠﻤًﻌﺎ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨًﻴﺎ ‪$#‬ﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬وﻻ‬
‫راد ﻣﻦ ﻋﻘﻠ ـﻚ ﻟ•ﻮى ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻤ ـﺖ أن ذﻟ ـﻚ ﺗﻨ¦ﻴ ـﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ ﻟ ـﻚ ﳌ ـﺎ اﻋﺘﻘ ـﺪت ﻣﻦ اﻟﺮ‪ š‬ـﺎء‪ ،‬ﻓﻨ ـﺪﻣ ـﺖ‬
‫واﺳﺘﻐﻔﺮت‪.‬‬
‫ﻓ ـﺈن ﻗﻮ‪ š‬ـﺖ ﻋ‪ 54‬اﻹﺧﻼص ( ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ ،‬ﻋﻘﻮ‪ œ‬ـﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻠﺰوم ذﻟ ـﻚ اﻟﻌﻤ ـﻞ ( ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ ،‬ﺑ¡ﻴ ـﺔ ﻗﻮ‪ š‬ـﺔ ﻋﻦ ﻏ\‪m‬‬
‫أﻏﻠﻮﻃﺔ‪ :‬ﺗﺒ\ن ﻟﻚ ذﻟﻚ ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻘﻠﺐ أن ﻟﻮ ﻟﻢ •ﻌﻠﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻔﻌﻠﺘﮫ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ ‪ Ý‬ـ ـ ـ`ﺖ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـﻚ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗ\ن ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ‪$#‬ﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وأﻋﺮﺿ ـﺖ ﻋﻦ إرادة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪت ﻣﻦ ﻧﻔﺴ ـﻚ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻘﻮة “ﻌﺪ اﻟﻨﺪم‬
‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻟﻨﻴﺔ ﻣﻨﻚ أﻻ ‪Ž‬ﻌﻮد إ*‪ 5‬ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺾ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﺪع اﻟﻌﻤﻞ إن }ﺎن اﻟﻌﻘﺪ أوﻻ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬ﻓﺪع اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫أن ‪`eŽ‬ﻮ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ‪$#‬ﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬وﻻ ‪`eŽ‬ﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ ‪$#‬ﻤﺪ ا‪`#‬ﺎﻟﻖ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ـﺎن اﻟﻌﻘـﺪ اﻷول (‪ ،‬ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﺛﻢ رﻛﻨـﺖ “ﻌـﺪ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻒ واﻧـﺪم ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬وارﺟﻊ ﻏ‪ 54‬ﻋﻘـﺪك اﻷول‪ ،‬ﻓـﺎﻋﻤـﻞ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴ ـﮫ ﻣﻊ ا‪$#‬ﻴ ـﺎء ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ ،‬إذ رآك ﻣﺴ ـ ـ ـ ـ‪ä‬ﺒ ـﺪﻻ ﺑﺤﻤ ـﺪﻩ ﻃﻠ ـﺐ ﺣﻤ ـﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ } Ÿ‬ـﺎن ا‪`#‬ﻠﻖ ﻳﻄﻠﻌﻮن ﻋ‪54‬‬
‫ﺿـ ـ ـﻤ\‪m‬ك ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮ اﻃﻠﻌﻮا ‪`#‬ﺸـ ـ ـ‪8‬ﺖ ﻣﻘ‪¥¤‬ﻢ ﳌﺎ أردت ﻣﻦ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻓﺎﺳـ ـ ـﺘﺢ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﳌﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ وﻋ‪54‬‬
‫إﻋﺮاض ﻗﻠﺒﻚ ﻋﻨﮫ إ*‪ 5‬ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻻ دﻓﻊ ﻣﻀﺮة‪.‬‬
‫وﻟﻮ اﻃﻠﻌﻮا ﻋ‪ 54‬ﺿﻤ\‪m‬ك ﻟ‪€‬ﺎﻧﻮا أ‪Z‬ﻴﺐ ﻋﻨﺪك ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﻈﻢ ﺣﻴﺎؤك ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻗﺪرت أن ﺗﺰ‪š‬ﺪ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﺎﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻋﺮض ﻟـﻚ ﻋـﺎرض‪ ،‬وأﻧـﺖ ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬وﻗـﺪ أردت ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﺑـﮫ ﻻ ﻳـﺪ‪ +È‬ﻋﻠﻴـﻚ أﻧـﻚ ﻣﺮا‪þ‬ﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺤـﺬرك‬
‫اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮل‪ :‬أﺗﺮﻛﮫ‪ ،‬ﻷن ‪Ž‬ﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو وﻣﻦ ‪Z‬ﻮى اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﺼـ ـ ـﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ واﻋﻆ ﻣﻦ ر‪œ‬ﻚ‬ ‫ﻓﺈن ﺧﻄﺮ ﺧﺎﻃﺮ ﻳﺤﺬرك اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬و‪š‬ﺄﻣﺮك ﺑﺄن ﺗﺘﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎ‪$#‬ﺬر‪ ،‬ﻟﻴ‪€‬ﻮن ﺳـ ـ ـﻠﻴًﻤﺎ ﺧﺎﻟ ً‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻨﺎزل اﻟﺮ‪Q‬ﺎء وأوﻗﺎﺗﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ ﺑﺄوﻗﺎت ﺧﻄﺮات اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﺗﻔﺎوت ﻣﻨﺎزﻟ•ﺎ ﺑﺄوﻗﺎت اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﺗﻔﺎوت ﻣﻨﺎزﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﺧﻄﺮة ﺗﺨﻄﺮ وﳌـﺎ ‪¥Ø‬ﻢ “ﻌﻤـﻞ •ﻌﺘﻘـﺪ ﻓﻴـﮫ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻤ‪ ŸG‬أن ﻳﻘـﺪر ﻋ‪ 54‬اﻷﻋﻤـﺎل ﻟﻴﻌﻈﻢ ¬‪¥‬ـﺎ )ﻋﻨـﺪ اﻟﻨـﺎس(‬
‫و‪š‬ﺤﻤﺪ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪} :‬ﺎﻟﻐﺰو واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻔﻘﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪ ml‬و‪Ä‬ﻌﻈﻢ‪ ،‬أو •ﺴﺘﻘ‪) H–Ç‬ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ( أو ﻳﻮﺻﻞ‪ ،‬أو •ﻌﻄﻲ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺮة ﺗﺨﻄﺮ ﻟـﮫ ﻗﺒـﻞ اﻟـﺪﺧﻮل ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺘﻘـﺪ ¬‪¥‬ـﺎ ﻟﻠﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬وﻻ •ﻌﺘﻘـﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﺣﻤـﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬ﻻ ﻳـﺬﻛﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺛﻮاًﺑﺎ وﻻ إﺧﻼ ً‬
‫ﺻﺎ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺮة ﻗﺒ ـﻞ اﻟ ـﺪﺧﻮل ‪ +c‬اﻟﻌﻤ ـﻞ‪• ،‬ﻌﺘﻘ ـﺪ ¬‪ ¥‬ـﺎ اﻟﺮ‪ š‬ـﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺮ‪ š‬ـﺪ ﺑ ـﺬﻟ ـﻚ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓ ـﺔ اﻟﺮ‪ š‬ـﺎء‪،‬‬
‫ﻣﺘﻐـﺎﻓـﻞ ﻻ ﻳﻨﻮي ﻋ‪ 54‬اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺰع ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء “ﻌـﺪ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣﻨـﮫ ﻟـﮫ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻹﺧﻼص ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﺗﻮﺟﻊ وﻻ إﻛﺮاﻩ‬
‫ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺮة ‪Ž‬ﻌ†‪m‬ض‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒﻠ•ـﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟـﺪﺧﻮل ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺘﻘـﺪ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء وأﻧـﺖ ذاﻛﺮ ﻟﻠﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬ﻣﺘﻮﺟﻊ ﻣﻨـﮫ‪ ،‬ﻛﺮ }ﻮﻧـﻚ إ*‪5‬‬
‫اﻟـﺬﻧـﺐ ﻻ ﺗﻜﺮ‪Z‬ـﮫ ﻛﺮا‪Z‬ـﺔ إﺑـﺎء وﺗﺮك ﻟﻘﺒﻮﻟـﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺮا‪Z‬ـﺔ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﺣـﺐ اﻟﻌﺼ ـ ـ ـ ـﻤـﺔ ﻣﻦ ذﻟـﻚ }ـﺎﻟﺮﺟـﻞ اﳌﺼ ـ ـ ـ ـﺮ ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻳﻜﺮ‪Z‬ﮫ و‪Ä‬ﻐﺘﻢ ﳌﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﳌﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺄن ﻓﻴﮫ اﻟ•ﻠﻜﺔ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻜـﺬﻟـﻚ ‪Z‬ـﺬا ﻳﺮ‪š‬ـﺪ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء و‪Ä‬ﻌﺘﻘـﺪﻩ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺤـﺐ أن •ﻌﺼ ـ ـ ـ ـﻢ ﻣﻨـﮫ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻏﻠﺒـﮫ ‪Z‬ﻮاﻩ وﻋﺰب ﻋﻨـﮫ ﺧﻮﻓـﮫ وﺣـﺬرﻩ‪ ،‬وﺛﻘﻠـﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪة ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا أﻗﺮب إ*‪ 5‬اﻹﻗﻼع ﻣﻤﻦ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻤﻦ •ﻌﺮف‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻮﺟﻊ ﻟﺬﻟﻚ وﻻ •ﻐﺘﻢ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺮة ﺗ ـﺪﻋﻮﻩ إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪ š‬ـﺎء ﻗﺒ ـﻞ اﻟﻌﻤ ـﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﻄﺮة ﺗﻨ¦ﻴ ـﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ ،‬وﻃﻠ ـﺐ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬ﻓﻴﻔﻘ ـﺪ إرادة ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟـﻞ‪ ،‬و‪£‬رادة ا‪`#‬ﻠﻖ ﻣ ًﻌـﺎ‪ :‬ﻳﺤـﺐ أن ﻳﺤﻤـﺪ و‪š‬ﺆﺟﺮ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬و‪£‬رادة ا‪`#‬ﻠﻖ ﻣ ًﻌـﺎ‪ :‬ﻳﺤـﺐ أن ﻳﺤﻤـﺪ و‪š‬ﺆﺟﺮ‪،‬‬
‫ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ﺪ ا‪`#‬ﻠﻖ ﻋ‪ 54‬اﻟ¡ﺴﻴﺎن وزوال اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺧﻄﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮ أ‪¥Ô‬ﺎ داﻋﻴﺔ إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺮﻓ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ‪Z‬ﺎ “ﻐ\‪ m‬ﺗﻮﺟﻊ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺘﻘﺪ إرادة اﻷﺟﺮ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻳﺬﻛﺮ )¬‪¥‬ﺎ( اﻟﺮ‪š‬ﺎء و‪Ä‬ﻌﺘﻘﺪ إرادة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﺟﻊ وﺣﺐ اﻟﻨﻘﻠﺔ واﻟﻌﺼﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﺧﻄﺮة أﻳ ً‬
‫وﺧﻄﺮ ﺛـﺎﻟﺜـﺔ “ﻌـﺪ اﻟﻌﻘـﺪ ( ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻗﺒـﻞ اﻟـﺪﺧﻮل ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ‪• ،‬ﻌﺘﻘـﺪ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء “ﻌـﺪ ذﻟـﻚ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﺛﻢ ﻳـﺪﺧـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺮة را“ﻌـﺔ “ﻌـﺪ اﻟـﺪﺧﻮل ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺈرادة ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ وﺣـﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒـﻞ ﺧﻄﺮة اﻟﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺘﻘـﺪﻩ “ﻌـﺪ دﺧﻮﻟـﮫ ‪+c‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓ\‪m‬ا‪þ‬ﻲ ﺑﺎﻟ†‪Û‬ﻳﺪ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ‪} ،‬ﺈﺣﺪاث ﺷﺪة ا‪`#‬ﺸﻮع اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻨﻮﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻔﻌﻠﮫ ﻗﺒﻞ ا‪`#‬ﻄﺮة‪،‬‬
‫أو ﻛﺮﻓﻊ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـﻮت ‪ +c‬اﻟﺼ ـ ـ ـ ـﻼة‪ ،‬أو ﺑﺘﺤﺰ‪š‬ﻨـﮫ‪ ،‬أو ﺗﺤﺴ ـ ـ ـ ـ‪8‬ﻨـﮫ‪ ،‬أو ﺑﻄﻮل اﻟﻘﺮاءة ز‪š‬ـﺎدة ﻋ‪ 54‬اﻵﻳـﺎت اﻟ•‪} H‬ـﺎن ﻧﻮى أن‬
‫ﻳﻘﺮأ‪Z‬ﺎ‪ ،‬أو ﺑﻄﻮل اﻟﺮ}ﻮع واﻟ‪fe‬ﻮد واﻻﻋﺘﺪال ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎم “ﻌﺪ اﻟﺮ}ﻮع و‪\œ‬ن اﻟ‪fe‬ﺪﺗ\ن ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﺚ ‪ +c‬اﻟﻘﻴﺎم‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ وأﺧﺬ إﺣﺪا‪Z‬ﻤﺎ ﺑﺎﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫وﺧﻄﺮة ‪Ž‬ﻌ†‪m‬ض “ﻌـﺪ اﻟـﺪﺧﻮل ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺎﻹﺧﻼص‪ .‬ﻓﻴﻌﺘﻘـﺪ ﺣـﺐ ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ذﻟـﻚ اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻴﺒـﮫ إ*‪ 5‬اﻟﺰ‪š‬ـﺎدة‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺴ\ن ﻟﮫ وﻻ ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺮة ‪Ž‬ﻌ†‪m‬ض “ﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺪث إرادة ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺪث ﺑﺎﻟﺬي }ﺎن ﻣﻨﮫ ﻟﻴﺤﻤﺪ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أﻧﮫ ﺳﻤﻊ رﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺮأت اﻟﺒﺎرﺣﺔ اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﺣﻈﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﺻﻤﺖ اﻟﺪ‪Z‬ﺮ‪ :‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻣﺎ ﺻﻤﺖ وﻻ أﻓﻄﺮت"‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل “ﻌﻀ•ﻢ‪ :‬ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﮫ ﺣﺪث ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل “ﻌﻀ•ﻢ‪ :‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ ﺻﻮم اﻟﺪ‪Z‬ﺮ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺮة ﺗﺪﻋﻮ ﻣﻦ أ‪O‬ﻰ أن ﻳﺤﺪث ﺑﮫ إ*‪ 5‬ﺣﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻇ•ﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺤﻮل ا‪f#‬ﺴ ـ ـ ـﻢ‪ ،‬أو ﺻ ـ ـ ـﻔﺎر اﻟﻠﻮن‪ ،‬أو اﻧﻘﻄﺎع‬
‫اﻟﺼـﻮت‪ ،‬أو ﻳ¦ﺲ اﻟﺸـﻔﺔ‪ ،‬أو ﺟﻔﻮف اﻟﺮ‪š‬ﻖ وﺧﺮوﺟﮫ ﻳﺎ“ ًﺴـﺎ‪ ،‬أو آﺛﺎر اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬أو ا‪r‬ﻐﻴﺎر اﻟﻌﻴﻨ\ن‪ ،‬أو ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻨﻌﺎس‬
‫ﺑ\ن ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ذﻟﻚ و‪Ä‬ﺴﺮ ﺑﮫ رﺟﺎء أن •ﺴﺘﺪﻟﻮا ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ واﻟﻈﻦ ﺑﻤﺎ ﻇ•ﺮ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﻌﺮض ﺑﺎ‪$#‬ﺪﻳﺚ دون اﻟﺘﺼ ـ ـ ـﺮ‪š‬ﺢ ﻟﻴﻔﻄﻨﻮا ﻟﮫ‪ ،‬ﻷن ﻧﻔﺴ ـ ـ ـﮫ ﺗﺠﺰع أن ﻳﻈﻨﻮا أﻧﮫ ﻣﺮا‪þ‬ﻲ إذا ﺣﺪث ﺑﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺐ أن‬
‫•ﻌﻠﻤﻮا ﺑﻤـﺎ }ـﺎن ﻣﻨـﮫ ﻓﻴﺤﻤـﺪوﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺤـﺐ أن ﻳﺤﻤـﺪوﻩ وﻻ ﻳـﺬﻣﻮﻩ ﻓﻴﻌﺮض ﺑـﮫ ﺑ†‪m‬ك اﻟﺘﺼ ـ ـ ـ ـﺮ‪š‬ﺢ ﻛﺮا‪Z‬ـﺔ أن ﻳﻈﻨﻮا ﺑـﮫ‬
‫اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﻔﻄﻨﻮا ﺑﺎﻟﺘﻌﺮ‪š‬ﺾ ﻟﻠﻤﻌ‪ ،ŸG‬ﻓﻴﺤﻤﺪوﻩ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن •ﺴ†‪ m‬ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﮫ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗـﺪ ﻳ†‪m‬ك اﻟﺘﺼ ـ ـ ـ ـﺮ‪š‬ﺢ ﺑـﺎﻟﻜﻼم‪ ،‬و‪Ž‬ﻐﻠﺒـﮫ ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـ ـﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻌﺮ‪š‬ﺾ إرادة ا‪$#‬ﻤـﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻠـﻚ ﺧﻄﺮة ‪Ž‬ﻌ†‪m‬ض ﺑـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒﻠ•ـﺎ‬
‫و‪Ä‬ﻌﻤﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻗـﺪ ﻳـﺄ‪O‬ﻰ ا‪$#‬ـﺪﻳـﺚ واﻟﺘﻌﺮ‪š‬ﺾ وا{‪$‬ﺒـﺔ واﻟﺴ ـ ـ ـ ـﺮور ﺑﻤـﺎ ﻇ•ﺮ ﻣﻦ دﻻﺋـﻞ ﻃـﺎﻋﺘـﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن واﻟﻨﺤﻮل وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻴـﺪﻋﻮﻩ‬
‫ﺼ ـ ـ ـ ـﺎ ﻟﺮ‪œ‬ـﮫ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺤـﺐ أن‬‫ﻋﻨـﺪ ﻟﻘـﺎ'‪¥‬ﻢ ﻏ‪ 54‬ﻣﺤﺒـﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟـﮫ ﳌـﺎ ﻇ•ﺮ ﻟ•ﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﻩ‪ ،‬و‪£‬ن }ـﺎن ﻗـﺪ ﻣ‪ Ç‬ـ ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬ﺧـﺎﻟ ً‬
‫ﻳﺒﺪأﻩ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟ¦ﺸﺎﺷﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺄﻋﻈﻢ إﺧﻮاﻧﮫ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪًرا‪ :‬ﻣﻦ ﻋﻈﻤﮫ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأ‪Z‬ﻮ‪¥Ô‬ﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺗﺮك ‪Ž‬ﻌﻈﻴﻤﮫ ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ •ﻌﺮف‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺪ و‪Ä‬ﻐﻀﺐ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ﻟﻢ •ﻌﻈﻤﮫ و‪mlš‬ﻩ‪ ،‬و‪š‬ﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﻈﻤﮫ و‪š‬ﺠﻠﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ •ﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻨ‪8‬ﺘﮫ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻹرادة ﻗﻴﺎم اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫وﺗﺨﻄﺮ ا‪`#‬ﻄﺮة ﻋﻨ ـﺪ ﺳ ـ ـ ـ ـﺆال ا‪ $#‬ـﺎﺟ ـﺔ‪ ،‬وﻋﻨ ـﺪ اﻟﺮد ﻋﻠﻴ ـﮫ ﺑ ـﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ إذا ﺳ ـ ـ ـ ـﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺮﺧﺺ ]ﻟ ـﮫ[ ‪ +c‬اﳌﺒ ـﺎ•ﻌ ـﺔ ﻋﻨ ـﺪ‬
‫اﻟﺸﺮاء‪ ،‬واﻟﺼﻔﺢ ﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﻛﻦ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﮫ و‪š‬ﺘﻔﻘﺪ ذﻟﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪.‬‬
‫و‪Ä‬ﺴـ‪ä‬ﺜﻘﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴـﺘﺨﻒ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻌﻤﺪﻩ ‪ +c‬اﳌﺒﺎ•ﻌﺔ وﺳـﺆال ا‪$#‬ﺎﺟﺔ‪ ،‬ﳌﺎ •ﻌﺮف ﻣﻦ‬
‫إﻛﺮاﻣﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﻳﻔﺮح ﺑﺬﻟﻚ و‪š‬ﺮى أ‪¥Ô‬ﻢ ﺣﻤﻘﻰ إن ﻟﻢ ﻳﻘﻀﻮا ﻟﮫ ﺣﻮاﺋﺠﮫ‪ ،‬ﳌﺎ •ﻌﺮﻓﻮن ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ أو ﺑﺮﻩ أو ﺻﻼﺣﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ آﻣﻦ أن ﻳﺤﺒﻂ ذﻟﻚ أﺟﺮﻩ‪.‬‬
‫وﻗـﺪ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻋ‪ +4‬ر‪ -‬ـ ـ ـ ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﻨـﮫ‪ ،‬أﻧـﮫ ﻗـﺎل‪ :‬إن ﷲ ﺗﺒـﺎرك و‪Ž‬ﻌـﺎ*‪ ،5‬ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻘﺮاء ﻳﻮم اﻟﻘﻴـﺎﻣـﺔ‪ :‬أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﺧﺺ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻌﺮ؟ أم ﺗ‪€‬ﻮﻧﻮا ﺗﺒﺪأون ﺑﺎﻟﺴﻼم؟ أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻘ‪ Ÿ–Ç‬ﻟﻜﻢ ا‪$#‬ﻮاﺋﺞ؟‬

‫‪103‬‬
 ‫و‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬ﻻ أﺟﺮ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻓﻴﺘﻢ أﺟﻮرﻛﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫وروي اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ و‪Z‬ﺐ‪ :‬أن رﺟﻼ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎح ﻗﺎل ﻷ‪$.‬ﺎﺑﮫ‪ :‬إﻧﺎ إﻧﻤﺎ ﻓﺎرﻗﻨﺎ اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﻄﻐﻴﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻨﺨﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻄﻐﻴﺎن ‪ +c‬أﻣﺮﻧﺎ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ دﺧﻞ ﻋ‪ 54‬أ‪Z‬ﻞ اﻷﻣﻮال ‪ +c‬أﻣﻮاﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫إن أﺣﺪﻧﺎ إذا ﻟﻘﻲ أﺣﺐ أن •ﻌﻈﻢ ﳌ‪€‬ﺎن دﻳﻨﮫ‪ .‬و‪£‬ن ﺳ ـ ـ ـﺄل ﺣﺎﺟﺔ أﺣﺐ أن ﺗﻘ‪ Ç‬ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬ﳌ‪€‬ﺎن دﻳﻨﮫ‪ .‬و‪£‬ن اﺷ ـ ـ ـ†‪m‬ى ﺷ ـ ـ ـ‪ً8‬ﺌﺎ‬
‫أﺣﺐ أن ﻳﺮﺧﺺ ﻟﮫ اﳌ‪€‬ﺎن دﻳﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺨﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻄﻐﻴﺎن ‪ +c‬أﻣﺮﻧﺎ ‪Z‬ﺬا أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ دﺧﻞ ﻋ‪ 54‬أ‪Z‬ﻞ اﻷﻣﻮال ‪ +c‬أﻣﻮاﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﻠﻜ•ﻢ ﻓﺮﻛﺐ إﻟﻴﮫ ‪ +c‬اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺴ•ﻞ وا‪f#‬ﺒﻞ ﻗﺪ اﻣﺘﻸ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺴ ـ ـ ـﺎﺋﺢ‪ :‬ﻣﺎ ‪Z‬ﺬا؟ ﻗﻴﻞ اﳌﻠﻚ ﻗﺪ أﻇﻠﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻐﻼم ﻟﮫ‪ :‬اﺋﺘ‪ HG‬ﺑﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺑﻠ‪l‬ن وﺣﻤﺺ‪ .‬وﻗﺎل ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‬
‫ً‬
‫اﻵﺧﺮ‪ :‬وز‪š‬ﺖ‪ ،‬وﻗﻠﻮب اﻟ‪fJ‬ﺮ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺤﺸﻮ ﺷﺪﻗﻴﮫ و‪š‬ﺄ}ﻞ أﻛﻼ ﻋﻨﻴًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﳌﻠﻚ‪ :‬أﻳﻦ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪Z :‬ﺬا‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻓﻼن؟‬
‫ﻓﻘـﺎل ‪ +c‬أﺣـﺪ ا‪$#‬ـﺪﻳﺜ\ن‪} :‬ـﺎﻟﻨـﺎس‪ ،‬وﻗـﺎل ‪ +c‬اﻵﺧﺮ‪ :‬ﺑﺨ\‪ ،m‬ﻓﻘـﺎل اﳌﻠـﻚ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ ‪Z‬ـﺬا ﻣﻦ ﺧ\‪ ،m‬ﻓـﺎﻧﺼ ـ ـ ـ ـﺮف ﻋﻨـﮫ‪ .‬ﻓﻘـﺎل‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺢ‪ :‬ا‪$#‬ﻤﺪ ( اﻟﺬي ﺻﺮﻓﻚ ﻋ‪ HG‬وأﻧﺖ *‪ +‬ذام‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل اﻟﻌ ـﺎﻣﻠﻮن ( ﺟ ـﻞ وﻋﺰ ﻳﺨ ـﺎدﻋﻮن اﻟﻌﺒ ـﺎد ﻋﻦ أﻋﻤ ـﺎﻟ•ﻢ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‪ $#‬ـﺔ‪ ،‬ﻛﻤ ـﺎ ﻳﺨ ـﺎدع اﻟﻌ ـﺎﻣﻠﻮن ﻟﻐ\‪m‬ﻩ ﻋﻦ‬
‫ﺳـ ـ ـ‪8‬ﺌﺎ‪¥Æ‬ﻢ إرادة أن ﺗ‪€‬ﻮن أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ اﻟﺼـ ـ ـﺎ‪$#‬ﺔ ﺳـ ـ ـًﺮا ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ و‪\œ‬ن ر¬‪¥‬ﻢ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ﻟﻴﺠﺰ‪¥Ø‬ﻢ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻋ‪ 54‬رؤوس أ‪Z‬ﻞ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪104‬‬
 ‫ﺑﺎب وﺻﻒ أﻋﻈﻢ اﻟﺮ‪Q‬ﺎء وأدﻧﺎﻩ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ ﺑﺎﳌﺮاﺋ\ن‪ ،‬وﻣﻨﺎزﻟ•ﻢ‪ +c ،‬ﻋﻈﻢ ر‪š‬ﺎ'‪¥‬ﻢ‪ ،‬وﺷ ـ ـﺪﺗﮫ‪ ،‬وأﻗﺪار‪Z‬ﻢ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ر‪š‬ﺎء ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻋﻈﻢ اﳌﺮاﺋ\ن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ور‪š‬ﺎء‪ :‬ﻣﻦ راءى ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ واﻟﺸﻚ‪ ،‬أو اﻟﺮ‪š‬ﺐ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ،‬ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ﱠ َ َ َ َ ْ َ ﱡ َ ُ ْ ََ‬
‫ﻀﻮا َﻋﻠْﻴﻜُﻢ اﻷﻧﺎ ِﻣَﻞ ِﻣَﻦ اﻟﻐْﻴ ِﻆ[ وﻗﺎل‪ :‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫]و ِ‪£‬ذا ﻟﻘﻮﻛﻢ ﻗﺎﻟﻮا آﻣﻨﺎ و ِ‪£‬ذا ﺧﻠﻮا ﻋ‬
‫َ َ ََﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪َ O‬ﻋ‪َ 54‬ﻣﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ َوُ‪َZ‬ﻮ أﻟﱡﺪ ا‪َ `#‬‬ ‫]َوﻣَﻦ اﻟﱠﻨﺎس َﻣْﻦ ُ•ْ‪ُfú‬ﺒَﻚ َﻗْﻮُﻟُﮫ ‪ +c‬اْ‪َ$َ#‬ﻴﺎة اﻟﱡﺪﻧَﻴﺎ َوُ‪Ä‬ﺸ ـ ـ ـ ـ•ُﺪ َ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺼ ـ ـ ـ ـﺎ ِم )‪ (204‬و ِ‪£‬ذا ﺗﻮ*‪5‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ض ِﻟُﻴﻔ ِﺴﺪ ِﻓ‪¥َÐ‬ﺎ َوُ‪ِ ¥ْØ‬ﻠﻚ ا‪ْ$#‬ﺮث َواﻟ¡ْﺴَﻞ َو‪ O‬ﻻ ُﻳ ِﺤﱡﺐ اﻟﻔَﺴﺎد[‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ﺳ_‪ +cِ 5‬اﻷر ِ‬
‫َ‬
‫َ ُ َ ْ ُ ﱠ َ َ ُ ُ ﱠ‬
‫‪ ،[O‬ﺛﻢ ﻛﺬ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﺑﺤﻖ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪• ،‬ﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ‬ ‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪] :5‬ﻗﺎﻟﻮا ‪r‬ﺸـ ـ ـَ•ﺪ ِإﻧﻚ ﻟَﺮﺳـ ـ ـﻮل ِ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻘﻚ أﻧﻚ رﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ }ﺎذﺑﻮن‪ ،‬ﻻ •ﻌﺘﻘﺪون ذﻟﻚ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪:5‬‬
‫ُ َ‬ ‫ََ َُْ َ ﱠَ َ ﱠ‬
‫ﺼﻼة ِإﻻ َوُ‪ْZ‬ﻢ ﻛَﺴﺎ*‪ [5‬وﻗﺎل‪:‬‬ ‫]وﻻ ﻳﺄﺗﻮن اﻟ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺼﻼ ِة ﻗﺎُﻣﻮا ﻛَﺴﺎ*‪ُ 5‬ﻳَﺮاُءون اﻟﱠﻨﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫]َو‪َ£‬ذا َﻗﺎُﻣﻮا إ*‪ 5‬اﻟ ﱠ‬
‫س[ اﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬إﻧﮫ ﻟﻐ\‪ m‬ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪:5‬‬ ‫ِ‬
‫ﱠ َ ُ ْ ُ َ ُ نَ‬ ‫ﱠ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ نَ‬ ‫َ‬ ‫ََِ ْ ٌ ْ ُ َ ّ‬
‫]ﻓﻮ‪š‬ﻞ ِﻟﻠﻤﺼ ِﻠ\ن‪ .‬إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬اﻟ ِﺬﻳﻦ ‪Z‬ﻢ ﻋﻦ ﺻﻼ ِ‪¥ِ Æ‬ﻢ ﺳﺎ‪Z‬ﻮ )‪ (5‬اﻟ ِﺬﻳﻦ ‪Z‬ﻢ ﻳﺮاءو [‪ .‬ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬اﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻈﻨﻮا‬
‫أﻧﮫ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﻳﻠ‪¥Ð‬ﻢ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬اﻟـﺬي ﻳﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ أ‪Z‬ﻮن ﻣﻦ اﻷول‪ ،‬و‪£‬ن }ـﺎن ﻋﻨـﺪ ﷲ ‪Ž‬ﻌـﺎ*‪ 5‬ﻋﻈﻴ ًﻤـﺎ‪ :‬اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺮا‪þ‬ﻲ ﺑـﺎﻟﻔﺮض‪ ،‬و‪£‬ن }ـﺎن ﻣﻌﺘﻘـًﺪا‬
‫أن ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ر‪œ‬ﮫ‪ .‬وأن ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻔ†‪m‬ض‪.‬‬
‫}ﺎﻟﺰ}ﺎة‪ :‬ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺎﻟﮫ ﺑﻴﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬زﻛﮫ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ أن ﻳﺬﻣﮫ اﻟﻨﺎس ﻋ‪ 54‬ﺗﺮﻛﮫ اﻟﺰ}ﺎة وﷲ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻮ ﺧﻼ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫أدى ز}ﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫أو ﻳﺨﺮج ز}ـﺎة ﻣـﺎﻟـﮫ إن ﻓﻄﻦ ﻟـﮫ أﺣـﺪ أﻧـﮫ ﻻ ﻳﺰ}ﻲ ﻣـﺎﻟـﮫ ﻣﺨـﺎﻓـﺔ أن ﻳـﺄﺧـﺬوا ذﻟـﻚ ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬وﷲ ‪Ž‬ﻌـﺎ*‪• 5‬ﻌﻠﻢ أﻧـﮫ ﻟﻮ أﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ذم اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬أو ﺳﻘﻄﻮا ﻋﺪاﻟﺘﮫ ﻣﺎ ز}ﻰ‪ ،‬واﺗﻘﻰ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ا‪ ø)#‬واﻟﺼـ ـ ـ ـﻴﺎم‪ :‬ﻳﺤﻀـ ـ ـ ـﺮ ﻣﻌﮫ ‪ +c‬ﺷـ ـ ـ ـ•ﺮ رﻣﻀـ ـ ـ ـﺎن ﻣﻦ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﮫ إن اﻓﻄﺮ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻟﻮ أﻣﻜﻨﮫ اﻹﻃﺎر ﻷﻓﻄﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻤﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﺧﻠﻮة ﻳﺄ}ﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬أو ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ أ‪Z‬ﻠﮫ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ ﻻ ﻳﺰ}ﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼ ـﻮم‪ ،‬وﻻ ﻳ‪ ،øý‬و‪š‬ﻜﺬب ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻓﻴﻘﻮل إ‪r‬ﻲ ﻗﺪ زﻛﻴﺖ‪ ،‬و‪f(Î‬ﺖ‪ ،‬وﺻ ـﻤﺖ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﺬم‬
‫ﺑ†‪m‬ك اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺼـﻼة ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﻜ‪ ml‬ﻓ‪¥Ð‬ﺎ إﻻ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼـﻠ‪¥Ð‬ﺎ إﻻ ﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﺴـﻞ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤﻤﻠﮫ ﻋ‪ 54‬ﺻـﻼﺗﮫ إﻻ ا‪`#‬ﻮف ﻣﻦ‬
‫اﳌﺬﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ •‪fe‬ﺪ إﻻ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪105‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ ا‪`#‬ﺒ‪8‬ﺚ اﳌ‪¥¤‬ﺘﻚ ﺑ†‪m‬ﻛ•ﺎ‪ ،‬وﷲ •ﻌﻠﻢ أن ﻟﻮﻻ‪Z‬ﻢ ﻣﺎ ﺻـ ـ ـﻼ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻟ†‪m‬ﻛ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺼـ ـ ـﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ أﺟﻠ•ﻢ‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ﺔ أن‬
‫ﻳﺬﻣﻮﻩ ﺑ†‪m‬ﻛ•ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إﻧﮫ ﻟﻴﺼ‪ +4‬ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬وﺿﻮء‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﺬﻣﻮﻩ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ا‪fÝ‬ﺪ ﻹﻟﮫ دون ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼ‪ +4‬ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺬم ﻟﻐ\‪ m‬ﺗﺪﻳﻦ ﻟﻌﺒﺎدة أﺣﺪ دون ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟ•ﺔ اﻟﺮ‪œ‬ﻮ‪œ‬ﻴﺔ واﻹﻟ•ﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺮا‪þ‬ﻲ “ﺴﺎﺋﺮ أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﻔﺮض اﻟ•‪ H‬ﻟﻮ ﺧﻔﻴﺖ ﻟﮫ ﻣﺎ أدا‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﻔﺮض‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻞ رﺣﻤﮫ‪ ،‬و‪ mlš‬واﻟﺪﻳﮫ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﻦ •ﻌﻠﻢ ﺑﮫ‪ ،‬أو ﺷ‪€‬ﺎﻳﺔ ذوي رﺣﻤﮫ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ إﺗﻴﺎن ا‪f#‬ﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﻣﻦ ﺣﻀـﺮﻩ وﻟﺰﻣﮫ اﻟﺬ‪Z‬ﺎب ﻣﻌﮫ‪ ،‬أو رآﻩ ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ ﻣﺎ ذ‪Z‬ﺐ ﻏﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪$# .‬ﺎﺟﺔ ﻳﺆﺛﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬أو ﻛﺴـﻞ‬
‫ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﻋﻦ ﻏ\‪$5 m‬ﺪ وﻻ ﺷﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﻔﺮض‪ ،‬ﻻ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﺪ اﳌﻨﺎﻓﻘ\ن ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ واﻟﺸـ ـ ـﻚ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻴﻘ\ن ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺤﺮم‪ ،‬وأن‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﺷـﻚ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻔ†‪m‬ﺿـﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ اﻟﻜﺴـﻞ واﻟ‪¥¤‬ﺎون‪ ،‬ﻓﻴﻈ•ﺮ أداء اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﺬم وﺣﺐ‬
‫ا‪$#‬ﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟ ﻗﺎل اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﺎﻟﺴ‪Ú‬ن اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪} :‬ﺈﺗﻴﺎن ا‪f#‬ﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮﻩ‪ ،‬أو ﻳﺘﻔﻘﺪﻩ ﻟ†‪m‬ﻛ•ﺎ‪.‬‬
‫أو ﺗﺮك “ﻌﺾ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـﻠﻮات ‪“ +c‬ﻌﺾ اﻷوﻗﺎت‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻗﺪ ﻳﺄﺗ‪¥Ð‬ـﺎ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴـﺄﺗ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻳﺤﻀﺮﻩ أو ﻳﺘﻔﻘﺪﻩ ﻟ†‪m‬ﻛ•ﺎ‪ ،‬إﻳﺜﺎًرا ‪$#‬ﺎﺟﺘﮫ‪ ،‬أو ﻛﺴﻼ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إﻗﺮاء اﻟﻀﻴﻒ ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ‪ ،‬وﻋﻴﺎدة اﳌﺮ‪š‬ﺾ اﻟﻀﺎ‪þ‬ﻊ اﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ‪Z‬ﺪﻩ و‪£‬ن }ﺎن ﻏﺮ‪ًš‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ "ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻋ‪ 54‬اﳌﺴﻠﻢ ﺳ‪Ú‬ن"‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﺗﺒﺎع ا‪f#‬ﻨﺎزة‪ ،‬وﻏﺴ ـ ـﻞ اﳌﻴﺖ إذ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋ‪ 54‬اﺣﻀ ـ ـﺎر ﻣﻦ •ﻐﺴ ـ ـﻠﮫ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ اﻟﺬم ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻏﺴ ـ ـﻠﮫ‬
‫وﻻ ﺷ•ﺪ ﺟﻨﺎزﺗﮫ‪.‬‬
‫وﻓﺮﻗﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﻈ•ﺮ اﻟ¡ﺴـ ـ ـ ـﻚ ﺗﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﺈﻇ•ﺎر اﻟﻮرع‪) ،‬ﻓﻴﻄﻴﻞ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ اﻟﺼـ ـ ـ ـﻤﺖ(‪ ،‬و‪š‬ﻤﺴـ ـ ـ ـﻚ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬و‪š‬ﻨ‪ Hç‬ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪،‬‬
‫و‪š‬ﻤﺴ ـ ـﻚ ﻋﻦ ا‪`#‬ﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺆدي اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴ ـ ـﺘﻐﻔﺮ إذا ﻇ•ﺮت ﻣﻦ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ اﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬و‪š‬ﻈ•ﺮ اﻟﻨﺪم وا‪$#‬ﺰن‪ ،‬و‪Ä‬ﺴ ـ ـﺘﺤﻞ‬
‫ﻣﻤﻦ ﻇﻠﻢ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ •ﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ‪ :‬أﻧﮫ ﻟﻮ ﺧﻼ ﺑﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻓﻌﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﺬﻟﻚ أو ﺑﺒﻌﻀ ـ ـ ـﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺪع اﻟﻮرع ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺸ ـ ـ ـ•ﺎدة ﻣﻨﮫ‪ ،‬أو ﻟﻄﻠﺐ دﻧﻴﺎ‪ ،‬أو ﻃﻠﺐ‬
‫ً‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬أو ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑـﺈﻛﻤـﺎل اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟ•‪ H‬إذا ﺗﺮﻛ•ـﺎ }ـﺎن ﺣﺮ ًﺟـﺎ أو ﻣﻨﻘﻮ ً‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺎ ‪ +c‬ﻓﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ـﮫ‪} ،‬ـﺎﻟـﺬي ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺮ}ﻮع‬
‫واﻟ‪e‬ـ ـ‪f‬ﻮد‪ ،‬وﺧﻔﺔ اﻟﺼـ ـﻼة اﻟ•‪ H‬ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻹﻋﺎدة أو اﻟﻨﻘﺼـ ـﺎن ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻛﺨﻔﺔ اﻟﺮ}ﻮع واﻟ‪e‬ـ ـ‪f‬ﻮد‪ ،‬وﺧﻔﺔ اﻻﻧﺘﺼـ ـﺎب‬

‫‪106‬‬
‫ﺑ\ن اﻟ‪e‬ـ‪f‬ﺪﺗ\ن‪ ،‬و‪O‬ﻌﺪ رﻓﻌﮫ رأﺳـﮫ ﻣﻦ اﻟﺮ}ﻮع‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﻼ ﻟﮫ اﳌﻮﺿـﻮع ﺧﻔﻒ ﺻـﻼﺗﮫ‪ ،‬و‪£‬ن رأى اﻟﻨﺎس أﺗﻤ•ﺎ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ‬
‫ﻣﺬﻣ‪¥¤‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴـﻌﻮد وﻗﺪ أﺳـﻨﺪ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﺻـ‪ 54‬ﺻـﻼة ﺣﻴﺚ ﻳﺮاﻩ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺗﻤ•ﺎ وأﻛﻤﻠ•ﺎ‪ :‬ﻓﺈذا ﺧﻼ ﺧﻔﻔ•ﺎ‪ .‬ﻓﺘﻠﻚ اﺳ‪¥¤‬ﺎﻧﺔ •ﺴ‪\¥¤‬ن ﺑﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪•" :‬ﺴ‪\¥¤‬ن ¬‪¥‬ﺎ ﻧﻔﺴﮫ"‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﻳ ً‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻳﺆدي اﻟﺰ}ـﺎة‪ :‬ﺑـﺎﻟـﺪرا‪Z‬ﻢ اﻟﺮدﻳﺌـﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺮ اﻟﺮديء‪ ،‬وا‪$#‬ـﺐ اﻟﺮديء ﻓﻴـﺪع ذﻟـﻚ ﻣﺨـﺎﻓـﺔ ﻣﻼﻣـﺔ اﻟﻨـﺎس ﻛﻤـﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ] ،‬وﻻ ﺗَﻴﱠﻤُﻤﻮا ا‪ِ `#‬ﺒ‪8‬ﺚ ِﻣْﻨُﮫ ﺗْﻨ ِﻔُﻘﻮن[‪.‬‬
‫ﻓﺮوي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺪر‪Z‬ﻢ اﻟﺰاﺋﻒ وأﺷﺒﺎ‪Z‬ﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ وﻋﻄﺎء‪} :‬ﺎﻧﻮا •ﻌﻠﻘﻮن اﻷﻋﺬاق ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ اﻟﺮديء ‪ +c‬ﻣ‪ e‬ـ ـ‪f‬ﺪ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـﻠﻢ ﻟﻠﺼ ـ ـﺪﻗﺔ‬
‫ﻓ‪¥Õ‬ﺎ‪Z‬ﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪" :‬وﻟﺴﺘﻢ ﺑﺂﺧﺬﻳﮫ إﻻ أن ‪Ž‬ﻐﻤﻀﻮا ﻓﻴﮫ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ }ﺎن ﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ك دﻳﻦ ﻣﺎ أﺧﺬﺗﮫ ﻣﻨﮫ إﻻ أن ‪Ž‬ﻐﻤﺾ ﻟﮫ ﻓﺘﺄﺧﺬﻩ ﻋ‪ 54‬رداءﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬوﻩ ‪ +c‬ﺳﻮﻗﻜﻢ‪ +c ،‬ﺑﻴﻮﻋﻜﻢ وﻻ ﻣﻦ ﻏﺮ‪š‬ﻤﻜﻢ‪ ،‬إﻻ ﺑﺰ‪š‬ﺎدة ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼ\ن‪ :‬ﻟﻮ وﺟﺪﺗﻤﻮﻩ ‪ +c‬اﻟﺴﻮق ﻣﺎ أﺧﺬﺗﻤﻮﻩ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺛﻤﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻮم ﻓﻴﺼﻤﺖ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻈ•ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ‪¥Æ‬ﺎوًﻧﺎ ﺑﺼﻮﻣﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬واﻟﻜﺬب وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟‬
‫ﻗـﺎﻟـﻚ اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑـﺈﻛﻤـﺎل اﻟﻔﺮ‪š‬ﻀـ ـ ـ ـ ـﺔ ﺑﻤـﺎ ﻟﻮ ﺗﺮﻛـﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺤﺮ ًﺟـﺎ وﻻ ﻣﻨﻘﻮ ً‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـﺎ‪} .‬ـﺎﳌﺒـﺎدرة إ*‪ 5‬اﻟﺘﻜﺒ\‪m‬ة اﻷو*‪ ،5‬ورﻓﻊ‬
‫اﻟﻴﺪﻳﻦ وأﺧﺬ اﻟﺸ ـ ـ ـﻤﺎل ﺑﺎﻟﻴﻤ\ن‪ ،‬وﺷ ـ ـ ـﺪة ﺗﻨﻜ‪8‬ﺲ اﻟﺮأس واﻟﺴ ـ ـ ـ‪€‬ﻮن وا‪`#‬ﺸ ـ ـ ـﻮع‪ ،‬واﻻﻋﺘﺪال‪ ،‬واﻟﺘﻄﻮ‪š‬ﻞ ‪ +c‬اﻟﺮ}ﻮع‬
‫واﻟ‪ e‬ـ ـ‪f‬ﻮد؛ واﻟﻘﺮاءة‪“ .‬ﻌﺪ أداء ﻣﺎ ﻳﺠﺰئ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪• ،‬ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﮫ ﻟﻮ ﺧﻼ ﻣﺎ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴ ـ ـﮫ أن ﻳﻘﺼ ـ ـﺮ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺰ‪š‬ﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﳌﺎ زاد ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا رآﻩ ا‪`#‬ﻠﻖ ﺣﺴﻦ وﻋﻤﻞ وﺗ‪ä‬ﺒﻊ اﻻﺗﺒﺎع ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻛ‪má‬ة ا‪`#‬ﻠﻮة ‪ +c‬ﺷ•ﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻃﻮل ﺻﻤﺖ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺤﻤﺪ “ﺸﺪة اﻟﺘﺤﺮز ﻟﻠﻔﺮض‪.‬‬
‫وﻛ ـﺬﻟ ـﻚ ‪ +c‬ز} ـﺎﺗ ـﮫ‪ ،‬وﻛﻔ ـﺎرﺗ ـﮫ‪ ،‬وﻧ ـﺬرﻩ‪ ،‬و‪œ‬ﺮﻩ واﻟ ـﺪﻳ ـﮫ‪ ،‬وﺻ ـ ـ ـ ـﻠ ـﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬ﻳﺘﺨ\‪ m‬ا‪f#‬ﻴ ـﺪ اﻟ ـﺬي ﻟ‪8‬ﺲ ﻋﻠﻴ ـﮫ ﻣﻦ اﻟ ـﺪرا‪Z‬ﻢ‬
‫واﻟﻄﻌ ـﺎم‪ ،‬وﻋﺘﻖ اﻟﺮﻗﺒ ـﺔ اﻟﻐ ـﺎﻟﻴ ـﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻋﻄ ـﺎء اﻟﻄﻌ ـﺎم ا‪f#‬ﻴ ـﺪ‪ ،‬إرادة ا‪$#‬ﻤ ـﺪ ﺑ ـﺄﻧ ـﮫ ﻳﺆﺛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـ ـﮫ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺒﺎﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻮام ‪ +c‬أداء ﻓﺮﺿ•ﻢ؛ و‪š‬ﺆد‪¥Ø‬ﺎ ﺑﺄﺛﻢ اﻷﺷﻴﺎء وأﻛﻤﻠ•ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪fÎ +c‬ﮫ‪ .‬ﻣﻦ ﺷـ ـﺪة اﻟﺼـ ـﻤﺖ‪ ،‬وﺷـ ـﺪة اﻟﺘﻮ‪ +$‬ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﻀـ ـﺮ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ‪ .‬وﺣﺴـ ـﻦ اﳌﺮاﻓﻘﺔ ﻟﺮﻓﻴﻘﮫ‪ ،‬وﺷـ ـﺪة‬
‫اﻹﺧﺒﺎت ‪fÎ +c‬ﮫ‪.‬‬

‫‪107‬‬
‫وﻟﻮ ﺧﻼ ﻷدى ﻣﺎ ﻳﺠﺰئ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰد ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻮرع ﻣﻦ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻔﺮض‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻮرع ﻣﻦ‬
‫إﻛﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺠﺰﺋﮫ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﺎﻟ†‪Û‬ﻳﺪ ‪ +c‬اﻟﺴ‪Ú‬ن اﻟﻮاﺟﺒﺔ‪.‬‬
‫}ﺎﳌﺒﺎدرة ‪ +c‬إﺗﻴﺎن ا‪f#‬ﻤﺎﻋﺔ ‪ +c‬أول أ‪Z‬ﻞ اﳌ‪ e‬ـ ـ‪f‬ﺪ‪ ،‬واﻟﺼ ـ ـﻒ اﻷول‪ ،‬و‪š‬ﻄﻠﺐ أن ﻳ‪ +4‬اﻹﻣﺎم‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻗﺒﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﺧﻼ‬
‫ﺻ ـﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀ ـﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ •ﻌﺮﻓﮫ ﺑﺎﳌﺴ ـﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﳌﺎ ﺑﺎ*‪ 5‬أﻳﻦ ﻗﺎم‪ ،‬ﳌﺎ ﻋﺮف ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﻀ ـﻞ أن ﻳﺮى ‪ +c‬ﺣﺎل اﻟﺼ ـﻼة ﻣﻨﻘﻮ ً‬
‫إ*‪ 5‬اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬إﻛﺮام اﻟﻀﻴﻒ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺠﺰئ‪“ ،‬ﻌﺪ ﻣﺎ أدى ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻟﻴﺜ‪ HG‬ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑـﺎﻟﻄـﺎﻋـﺔ اﻟﻨـﺎﻓﻠـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ ﻳﻈ•ﺮ أﻳ ً‬
‫ﻀ ـ ـ ـ ـﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻮرع واﻟﺘﻘﻮى ﻣﻊ ﺗﺼ ـ ـ ـ ـﻨﻌـﮫ ﺑـﺎﻟﻨـﺎﻓﻠـﺔ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﺑـﺬﻟـﻚ أن ﻳﺤﺘـﺎل ‪+c‬‬
‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓ•ﻮ‪ ،‬و‪£‬ن } ـﺎن أﺳ ـ ـ ـ ـﻮأ ﺣ ـﺎﻻ ﻣﻦ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻤﻦ ذﻛﺮﻧ ـﺎ ﻗﺒﻠ ـﮫ‪ ،‬ﻓ ـﺈﻧ ـﮫ راءى ﺑ ـﺎﻟﺘﻄﻮع‪ ،‬و‪£‬ن } ـﺎن أﻋﻈﻢ ﻣﻨ ـﮫ ﺑﻠﻴ ـﺔ ﺑﻄﻠﺒ ـﮫ‬
‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ ﻋﻈﻴﻢ‪ :‬أن ﻳﺠﻌﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺳﻠًﻤﺎ و‪œ‬ﻀﺎﻋﺔ ﻳﻨﺎل ¬‪¥‬ﺎ ﻣﻌﺎﺻﻴﮫ‪.‬‬
‫}ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮ‪š‬ﺪ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻴﺨﺘﺎ‪¥Ô‬ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫أو أﺧﺬﻩ ﻣﺎﻻ ﻳﺘﺼﺪق ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬اﳌﺴﺎﻛ\ن أن ﻳﺨﺘﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫أو ﻃﻠﺐ اﻣﺮأة ﻳﺮ‪š‬ﺪ‪Z‬ﺎ ﻟﻠﻔﺠﻮر‪.‬‬
‫أو ﻏﻼًﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪﻩ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﻗﺴﻤ\ن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ :‬أﻣﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﺠﻮر وﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻔﺴﻮق‪.‬‬
‫وأﻣـﺎ اﺧﺘﻴـﺎرﻩ اﻟﻮﺻ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ واﳌـﺎل و‪š‬ﺠﻌـﻞ ﻟﻠﻤﺴـ ـ ـ ـ ـﺎﻛ\ن‪ ،‬واﻟﻮد•ﻌـﺔ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ أن ﻳﺨﺘـﺎ‪¥Ô‬ـﺎ‪ .‬وأﺧـﺬ اﳌـﺎل ﻟﻠﻐﺰو وا‪ ø)#‬ﻳﺨﺘـﺎﻧـﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻤﻦ ﻳﻈ•ﺮ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬
‫ﻀﺎ “ﻌﺾ اﻟﻔﺠﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﺐ اﻟﻐﻠﻤﺎن واﻟ¡ﺴﺎء ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻈ•ﺮ ﻟ¦ﺲ اﻟﺼﻮف وا‪`#‬ﺸﻮع وﻛ‪má‬ة‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻈ•ﺮ اﻟﻘﺮاءة أﻳ ً‬
‫اﻟـﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وا‪f#‬ﻠﻮس ﻣﻊ أ‪Z‬ـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬و‪£‬ﺗﻴـﺎن ﻣﺠـﺎﻟﺲ اﻟـﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻏ\‪ m‬ذﻟـﻚ ﻣﻦ اﻟ‪ ،ml‬ﻟﻴﺆﺗﻤﻦ و‪š‬ﻮ‪ ö‬ـ ـ ـ ـ–‪Ÿ‬‬
‫ً‬
‫إﻟﻴﮫ‪ ،‬أو •ﻌﻄﻲ ﻣﺎﻻ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛ\ن وﻟﻠﻮد•ﻌﺔ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺨﺘﺎ‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻄﻲ ﻣﺎ •ﻐﺰو ﺑﮫ أو •ﻌﻄﻴﮫ ﳌﻦ •ﻐﺰو ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣﻦ ﻳ‪ ،øý‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺮ‪ :‬ﻳﻈ•ﺮ اﻟ†‪Û‬ﻳﻦ ﺑـﺎ‪`#‬ﻀ ـ ـ ـ ـﻮع واﻟـﺬﻛﺮ وﻏ\‪ m‬ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳ‪¥¤‬ﻢ ‪ +c‬اﻟﻄﻠـﺐ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻨـﮫ‬
‫اﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬أو ﻟﻴﻄﻤ‪ê‬ن إﻟﻴﮫ اﳌﺮأة واﻟﻐﻼم ﳌﺎ ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ اﻟ‪ ml‬واﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻀـﺎ اﻟﺘﻮرع ﻣﻊ ﺗﺼـﻨﻌﮫ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮع ﳌﻌﺼـﻴﺔ ‪Z‬ﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻈ•ﺮ أﻳ ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻔﻄﻦ ﻟﮫ ﻓﺈن اﺧﺘﺎن ﻣﺎﻻ ﻓﺎﱡد‪ +È‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو اﻏﺘﺼ ـ ـﺐ ﻣﺎﻻ ﻓﺎ‪¥Æ‬ﻢ ﺑﮫ‪ ،‬أﻇ•ﺮ ا‪`#‬ﺸ ـ ـﻮع واﻟﺪﻳﻦ واﻟ¡ﺴ ـ ـﻚ‪،‬‬
‫ﻷن ﻳ‪ml‬أ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﻮب و‪š‬ﻈﻦ ﺑﮫ اﻟ‪ml‬اءة ﻣﻤﺎ ﻳﺪ‪ 5È‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﮫ‪ ،‬أو ﻳﻈﻦ ﺑﮫ‪.‬‬

‫‪108‬‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ إن }ـﺎن ﻣﻘﻴ ًﻤـﺎ ﻋ‪ 54‬ﻓﺠﻮرﻩ‪• :‬ﺴ ـ ـ ـ ـ†‪m‬ﻩ ﺑـﺎﻟﻨﻮاﻓـﻞ واﻟﺘﻮرع‪ ،‬و‪£‬ﻇ•ـﺎر اﻟﻄـﺎﻋـﺎت واﻟ‪ ،ml‬ﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ اﻟ‪¥¤‬ﻢ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﮫ إن ﻗﻴﻞ ﻓﻴﮫ أو ا‪¥Æ‬ﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ إﻻ ا‪`#‬ﻠﻖ ﺗ‪€‬ﻠًﻔﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪} ،‬ﺎﳌﺼ ـ ـ ـ‪ +4‬وﺣﺪﻩ ﻳﺮى اﳌﺼ ـ ـ ـﻠ\ن‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎف أن ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺴﻼن‪ ،‬أو ﻻ ﻳﺤﻤﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﺼﻼة‪.‬‬
‫أو ﻳﺒ‪8‬ﺖ ﻣﻊ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻣﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮم ﻛﺮا‪Z‬ﺔ إن ﻳﻈﻦ ﺑﮫ أﻧﮫ ﻣﻤﻦ ﻟ‪8‬ﺲ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ وﻟﻴﻌﺮف ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫أو ﻳﻨﺎﻣﻮن ﻓﻴﻘﻮم ﻓﻴﺼـ ـ ـ‪ ،+4‬ﻟ\‪¥Øm‬ﻢ أﻧﮫ ﻓﻮﻗ•ﻢ وأﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻣ\ن اﳌﺼـ ـ ـﻠ\ن‪ ،‬و‪£‬ذا ﺧﻼ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪• ،‬ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ أﻧﮫ ﻟﻮ ﻳﺮوﻩ و‪Ä‬ﻌﻠﻤﻮا “ﻊ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫و}ﺎﻟﻘﻮم ﻳﺼ ـ ـ ـﻮﻣﻮن‪ ،‬و‪Z‬ﻢ ‪ +c‬ﻣﻮﺿ ـ ـ ـﻊ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ـ ـ ـﻮم ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬وﻟﻮ }ﺎن وﺣﺪﻩ ﻷﻓﻄﺮ‪ ،‬ﺟﺰًﻋﺎ أن ﻳﻔﻮﻗﻮﻩ ﺑﺎﻟﺼ ـ ـ ـﻮم‪،‬‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮوا إﻟﻴﮫ “ﻌ\ن اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻮم‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺧﻼ ﻷﻓﻄﺮ وﻣﺎ ﺻﺎم وﻻ ﺗﻄﻮع ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﻮم‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻐﺰو وا‪ ø)#‬وﺳ ـ ـ ـ ـﺎﺋﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻈ•ﺮ اﻟ‪ ml‬واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻴﻌﺪل‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒﻞ ﺷ ـ ـ ـ ـ•ﺎدﺗﮫ‪ ،‬وﺗﻘ‪ Ç‬ـ ـ ـ ـ–‪Ÿ‬‬
‫ﺣﻮاﺋﺠﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻮﺻ ـ ـ ـﻞ‪ ،‬و‪ ،mlš‬و‪Ä‬ﻌﻈﻢ‪ ،‬أو ﻳﺜ‪ ŸG‬ﻋﻠﻴﮫ و‪Ä‬ﺸ ـ ـ ـ•ﺮ ﺑﺎ‪ m\`#‬و‪š‬ﺬﻛﺮ ﺑﮫ‪ ،‬أو ﻟﻴ†‪m‬أس ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷ ـ ـ ـﺒﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺛﻮاًﺑﺎ ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ وﻻ ‪“ +c‬ﻌﻀﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑـﺎﻟﻌﻤـﻞ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ـﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻟﻮﻻ إرادة ا‪`#‬ﻠﻖ وﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ ﺑـﺬﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻋﻤﻠـﮫ ﻣﻦ أﺟﻠـﮫ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫ﺧﻼ ﳌﺎ ﻋﻤﻠﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻷﺟﺮ وا‪$#‬ﻤﺪ ‪r‬ﺸﻂ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬي •ﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ واﻟﺜﻮاب و‪Z‬ﻮ ﻣﻌﺘﺎد ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻨ‪8‬ﺘﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗ ـﺎل‪ :‬اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑ ـﺎﻟﺘﻄﻮع ﻟﻴﻨ ـﺎل ﺑ ـﺬﻟ ـﻚ اﻟ ـﺪﻧﻴ ـﺎ‪ } :‬ـﺎﳌﺮأة ﻳﺮ‪ š‬ـﺪ‪ Z‬ـﺎ ﺣﻼﻻ‪ ،‬أو ﻳﺮﻏ ـﺐ ‪ +c‬اﻟ†‪Û‬و‪š‬ﺞ‪ ،‬ﻓﻴﻈ•ﺮ ا‪$#‬ﺰن واﻟﺒ‪ €‬ـﺎء‬
‫واﻟﻘﺼـﺺ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼـﺎ‪ Ò#‬وﺗﺬﻛ\‪ m‬اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻟ\‪m‬ﻏﺐ ﻓﻴﮫ ﻓﻴ†‪Û‬وج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﮫ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻟﻘﺼـﺎص وﻛﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ‬
‫اﻷﻋﺮا‪O‬ﻲ اﻟﺬي ‪Z‬ﺎﺟﺮ ﻟ†‪Û‬وﺟﮫ أم ﻗ‪8‬ﺲ ﻧﻔﺴ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺗ‪€‬ﻠًﻔﺎ إذا اﻃﻠﻊ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺼ ـﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬أو ﺧﺎف أن ﻳﻈﻦ ﺑﮫ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬاك ﻳﺨﺎف أن ﺗﺰول ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﻐ\‪ m‬ﺣﺎﻟﮫ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﻮب اﻟ•‪} H‬ﺎﻧﺖ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫}ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤ‪Ç‬ـ ـ–‪ H‬ﻣﺴـ ـﺘ‪fú‬ﻼ أو ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺘﻠﻔًﺘﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻘﻲ ﻻ ‪ًZ‬ﻴﺎ أو اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﺳـ ـﻜﻦ ‪ +c‬ﻣﺸـ ـ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬وﺧﺸـ ـﻊ وﻓﺾ‬
‫ﻃﺮﻓﮫ‪ ،‬وﺧﻔﺾ ﺻﻮﺗﮫ‪ ،‬وأر‪ 5ë‬ﺟﻔﻮﻧﮫ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ “ﻌ\ن اﻟﺴ•ﻮ واﻟﻠ•ﻮ‪.‬‬

‫‪109‬‬
‫وذﻟـﻚ ر‪š‬ـﺎء ﻣﻦ ﻳﻈﻦ أﻧـﮫ ﻣﻦ ا‪`#‬ـﺎﺻـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴـﮫ ﺑـﺎﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ إن اﻃﻠﻊ ﻋ‪ 54‬ﻧﻘﺺ ﻓﻴـﮫ ﻣﻦ‬
‫‪ 4‬ـ ـ ـ ـ‪ $‬ـﻚ أو ﻣﺰاح اﺳ ـ ـ ـ ـﺘﻐﻔﺮ وﺗﻨﻔﺲ وﺗﺤﺰن ﻛﺮا‪Z‬ﻴ ـﺔ أن ﻳﻘ ـﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،+ã‬وأن ﻻ ﺑﻨﻈﺮ إﻟﻴ ـﮫ “ﻌ\ن ا‪$#‬ﺰن وا‪`#‬ﻮف‪،‬‬
‫ﻓ‪8‬ﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻤﺎ ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﺬﻧﺐ و‪š‬ﻈ•ﺮ ا‪$#‬ﺰن واﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﺘﻨﺪم ﻣﻤﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ •ﻌﺬب ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻟﻚ ﺑﺬﻧﺐ •ﺴـﺘﻐﻔﺮ ﻣﻨﮫ وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻴﻼ ‪Ž‬ﻐ\‪ m‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ ﻣﻦ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻈﻦ ﺑ ـﮫ إﻻ ا‪$#‬ﺰن واﻻﻧﻜﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺎر‪ ،‬ﻓﻴﺠﺰع ﻣﻤ ـﺎ } ـﺎن ﻣﻨ ـﮫ ﻟﺴ ـ ـ ـ ـﻘﻮط اﳌ‪ÛÚ‬ﻟ ـﺔ ﻋﻨ ـﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬أو ﻳﺘ‪€‬ﻠﻒ إﻇ• ـﺎر ا‪$#‬ﺰن‬
‫واﻻﺳ ـﺘﻐﻔﺎر وا‪`#‬ﺸ ـﻮع ﻟﻐ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻟﻮ ﺧﻼ ﻟﻌﻤﻠ•ﺎ و‪Z‬ﻮ ﻓﺮح ﻣﺴ ـﺮور ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬و‪£‬ذا ﺟﺎء وﻗﺖ ﻓﻌﻠ•ﺎ ﺑﺤﻀ ـﺮ‪¥Æ‬ﻢ‬
‫ﻳﺠﺰع ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﻋﻘﻠـﮫ وﻋﻠﻤـﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺗ‪€‬ﻠ ًﻔـﺎ ﻟﻠﻌﺒـﺎد ﻻ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﺑـﮫ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻏﻠﺒـﮫ ﻃﺒﻌـﮫ ﻋ‪ 54‬اﻋﺘﻘـﺎد ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ‬
‫ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ﻳﺘﻮ‪Z‬ﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ أﻧﮫ ﻋﺎﻣﻠ•ﺎ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫}ﺎﻟﺮﺟﻞ •ﻌﺮف ﺑﺎﻟﺼـﻴﺎم‪ ،‬أو ﻳﺮى ﻏ\‪m‬ﻩ ﺻـﺎﺋًﻤﺎ‪ ،‬أو ﻳﻈﻦ ﺑﮫ اﻟﺼـﻴﺎم ﻓﻼ ﻳﺄ}ﻞ وﻻ •ﺸـﺮب ﺧﺸـﻴﺔ أن ﻳﺮاﻩ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺑﮫ‬
‫ا‪ m\`#‬أو •ﻌﺮﻓﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺪع اﳌﺎء و‪£‬ﻧﮫ ﻟﻌﻄﺸ ـﺎن‪ ،‬و‪š‬ﺪ‪ 5È‬إ*‪ 5‬اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻷ}ﻞ ﻣﺤﺒﺔ أن ُﻳﺮى أﻧﮫ ﺻ ـﺎﺋﻢ‪،‬‬
‫وﺟﺰًﻋﺎ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﮫ ﻣﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﺎﺋﻤ\ن‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻋﻠﻢ ﺑﺈﻓﻄﺎرﻩ اﻋﺘﺬر ﻟﻴﻌﺬر ﻓ\‪m‬ى أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺪع اﻟﺼ ـ ـ ـ ـﻴﺎم ﻣﻦ ﻓ†‪m‬ة‪ ،‬وﻟﻜﻦ إرادة ﺑﺮ واﻟﺪﻳﮫ‪ ،‬أو ﺳ ـ ـ ـ ـﺮور أخ‪ ،‬وأداء‬
‫ﺣﻖ ﻳﻠﺰﻣﮫ ‪ +c‬دﻋﻮة‪ ،‬أو إﺑﺮار ﻣﻘﺴﻢ‪ ،‬أو ﻋﻠﺔ ‪ +c‬ﺑﺪﻧﮫ‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻮرث اﻟﺮ‪Q‬ﺎء‬
‫ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ وﺷﺮﺣ‪x‬ﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﻮرث اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ }ـﺎن ﻣ‪¥Õ‬ـﺎ ﻋﻦ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﺧـﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻻ ﻋﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓـﺈ‪¥Ô‬ـﺎ ﺗﻮرث ﺧﻼﻻ‪ ،‬ﻣ‪¥Õ‬ـﺎ‪ :‬اﳌﺒـﺎ‪Z‬ـﺎة ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻔـﺎﺧﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻀـ ـ ـ ـ ـﺎ ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ،ml‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻔـﺎﺧﺮ ﻣﻦ ﺟ•ـﺔ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﺟﺰ ًﻋـﺎ أن •ﻌ‪ 54‬وﻣﺤﺒـﺔ أن •ﻌﻠﻮ‪ ،‬واﻟﺘ‪€‬ـﺎﺛﺮ‬‫وﻗـﺪ •ﻌ†‪m‬ي اﻟﺘﻔـﺎﺧﺮ أﻳ ً‬
‫ﺑﺎﳌﺎل وﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺤﺎﺳﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐ\‪ m‬ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ وﻟﻜﻦ ﺟﺰًﻋﺎ أن ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺳﺪﻩ ﻣﻦ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ وا‪$#‬ﻤﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺎل ‪Z‬ﻮ‪.‬‬
‫ورد ا‪$#‬ﻖ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ أﻣﺮﻩ أو ﻧﺎﻇﺮﻩ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻘﺎل‪Z :‬ﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ،ml‬وﻟﻜﻦ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻏﻠﺒﺔ ﻓﻼن‪ ،‬أو أﺧﻄﺄ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ •ﻌ†‪m‬ي ذﻟﻚ أﻳ ً‬
‫]ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ[‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺐ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟ‪eä‬ـ ـ ـ ـ`\‪ m‬ﻟﻠﻌﺒﺎد وا‪$#‬ﻘﺮة ﻟ•ﻢ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﺮد •ـ ـ ـ ـ–‪H‬ء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻻ •ﺴـ ـ ـ ـﺎوي ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ “ﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻘـﺪم ﻋﻠﻴـﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪£‬ن وﻋﻆ ﻋﻨﻒ‪ ،‬و‪£‬ن وﻋﻆ ﻋﻨﻒ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒـﻞ‪ ،‬وﻋﻨﻒ و‪£‬ن ﻋﻠﻢ أﻧـﮫ ﻗـﺪ أﺧﻄـﺄ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻋﻠﻤـﮫ اﻟﻨـﺎس‬
‫أو وﻋﻈﻮﻩ ﻟﻢ ﻳﻈ•ﺮ اﻟﺮﺟﻮع ﻟﺌﻼ ﺗﻨﻜﺴﺮ رﺋﺎﺳﺘﮫ‪.‬‬
‫]اﳌﺒﺎ<ﺎة[‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﳌﺒﺎ‪Z‬ﺎة‪ ،‬وﻛﻴﻒ ‪ ،+ã‬وﻣﺎ ﺗﻮرث‪ ،‬و‪ 5*£‬ﻣﺎ ﻳﺆول ﺿﺮر‪Z‬ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻓـﺄﻣـﺎ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓـﺎﻟـﺪوام ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﻠـﺐ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻛ‪má‬ة ا‪$#‬ﻔﻆ ﻟـﮫ‪ ،‬واﳌﻮاﻇﺒـﺔ ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬وﻛ‪má‬ة ﻋـﺪد ﻣﻦ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ا{‪$‬ـﺪﺛ\ن‪،‬‬
‫واﳌﺒﺎدرة إ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻮاب ﺣ\ن •ﺴﺄل ‪Z‬ﻮ أو ﻏ\‪m‬ﻩ‪ .‬ﻳﺤﺐ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺼ‪8‬ﺐ ا‪$#‬ﻖ ﻟﻴﻌﻠﻮ‪ ،‬أو ﻟﻴﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻓﻮﻗﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻠﻢ ﻏ\‪m‬ﻩ‬
‫ً‬
‫أﻧﮫ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺒﺎدر إ*‪ 5‬ذﻛﺮ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺻـ ـ ـﺎﺣﺒﮫ أﻧﮫ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ذﻛﺮ ﺻـ ـ ـﺎﺣﺒﮫ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﺧ‪ ml‬أﻧﮫ •ﻌﺮﻓﮫ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺎ‪Z‬ﺎة ﻟﻴﻔﻮﻗﮫ‪.‬‬
‫واﳌﺒﺎ‪Z‬ﺎة ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬إن اﺟﺘﻤﻊ ‪Z‬ﻮ وﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﻳﻘﺎﺗﻞ ‪ +c‬ﺳـ ـ ـ ـ¦ﻴﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﻳﺼـ ـ ـ ـ‪ ،+4‬أو •ﻌﻤﻞ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟ‪.ml‬‬
‫ﺼﻼة‬‫ﺻﻠﻴﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ ﻃﻮل اﻟ ـ‬ ‫ﺼ‪ +4‬ﻣﻌﮫ ﻟ\‪m‬ى ﻓ ـ‬
‫ﻀﻠﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ـ‬ ‫ﺼ‪ 54‬ﺟﺰًﻋﺎ أن •ﻌﻠﻮﻩ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ ـ‬
‫ﺻﻼة اﳌ ـ‬ ‫ﺻ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ ﻗﺎم ﻓ ـ‬ ‫ﻓﺈن ـ‬
‫ﻟﻴﺘﺤﺸ ـ ـ ـ ـﻢ ﺻ ـ ـ ـ ـﺎﺣﺒـﮫ و‪š‬ﻤـﻞ‪ ،‬ﻓﻴ†‪m‬ك اﻟﺼ ـ ـ ـ ـﻼة‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﻓﻊ ﻓﻮﻗـﮫ‪ ،‬و‪€š‬ﻮن ﻗـﺪ ﻋﻼﻩ ‪ +c‬اﳌ‪ÛÚ‬ﻟـﺔ ﻋﻨـﺪ ﻣﻦ •ﻌﻠﻢ ذﻟـﻚ‪ ،‬أو ﻋﻨـﺪ‬
‫اﳌﺼ‪ +4‬ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺴﺘﺼﻐﺮ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮﻓﻌﮫ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮى ﻓﻀﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺘﺎل ‪ +c‬ا‪$#‬ﺮب‪ :‬ﻳﺒﺎدر ﻗﺪام ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ أن ﻳﺘﺨﻠﻒ و‪š‬ﺘﻘﺪم ‪Z‬ﻮ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻤﻞ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺪو‬
‫ً‬
‫ﺑ‪€‬ـﻞ ﻣـﺎ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﮫ ﻟﻴﻌﻠﻮﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺮى ﻓﻀ ـ ـ ـ ـﻠـﮫ ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬وﻟﻌﻠـﮫ ﻳﻘﺘـﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟـﻚ ﻣﺤﺒﻄـﺎ أﺟﺮﻩ‪ ،‬وﻻ آﻣﻦ ﻣﻘـﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‬
‫ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫وأﻣـﺎ اﳌﺒـﺎ‪Z‬ـﺎة ‪ +c‬اﻟـﺪﻧﻴـﺎ‪ :‬ﻓـﺎﳌﺒـﺎ‪Z‬ـﺎة ﺑـﺎﻟﺒﻨـﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻨﻔﻖ ﻣـﺎ ﻟﻮ }ـﺎن إﻟﻴـﮫ وﺣـﺪﻩ ﻣـﺎ أﻧﻔﻘـﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﻦ ﻗـﺎر‪œ‬ـﮫ ﻣﻦ ا‪m\f#‬ان‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب واﻷ‪$.‬ﺎب واﻷﺷ‪€‬ﺎل ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ ﻋﻤﻠﮫ وﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﻟﻮ }ﺎن ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻧﻔﺴ ـ ـ ـﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﻖ ﻟﻠﻤﺒﺎ‪Z‬ﺎة أﺿ ـ ـ ـﻌﺎف ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺌﻼ •ﻌﻠﻮﻩ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻟﻴ‪€‬ﻮن‬
‫‪Z‬ﻮ اﻟﻌﺎ*‪ +‬ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺠ‪ً¥¤‬ﺪا ‪ +c‬اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬ﻟﺌﻼ •ﻌﻠﻮﻩ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻠﻮ ‪Z‬ﻮ ‪ +c‬ﺷﺮف اﳌﺎل وذﻛﺮﻩ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬ا‪`#‬ﺪم واﻷﺛﺎث وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫]اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ[‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬اﻟﺘﻔـﺎﺧﺮ ﻗـﺪ ﻳﺠﻤﻊ اﳌﺒـﺎ‪Z‬ـﺎة ‪ +c‬أﻛ‪ má‬ﻣﻌـﺎﻧﻴـﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟـﮫ أﺳ ـ ـ ـ ـﺒـﺎب ﻳﺘﻔﺮد ¬‪¥‬ـﺎ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ ﻗـﺪ ﻳﺠـﺎء ﻣﻌ•ـﺎ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺨﺮﺟﮫ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ إ*‪ 5‬اﻻﺳ ـﺘﻄﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻛﻢ ﺳ ـﻤﻌﺖ؟ و‪Z‬ﻞ ﺗﺤﺴ ـﻦ ﺷ ـ‪ً8‬ﺌﺎ؟ وﻣﺎ ﺗﻘﻮل ‪ +c‬ﻛﺬا وﻛﺬا؟‬
‫ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﺴﻦ ﻓﻼن و‪£‬ن ﻟﻢ •ﺴﻤﻌﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎم ﻣﻘﺎﻣﻲ‪ ،‬اﻓﺘﺨﺎًرا ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻛ ـﺬﻟ ـﻚ اﻟﺘﻔ ـﺎﺧﺮ ﺑ ـﺎﻟ ـﺪﻧﻴ ـﺎ ﻣﻊ اﳌﺒ ـﺎ‪ Z‬ـﺎة ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﻧ ـﺖ ﻓﻘ\‪ m‬ﻻ ﻣ ـﺎل ﻟ ـﻚ‪ ،‬وﻛﻢ ر‪œ‬ﺤ ـﺖ؟ زﻛﻢ ﻋﻨ ـﺪك ﻣﻦ اﳌ ـﺎل‪ ،‬وﻣ•‪Ÿ‬‬
‫ﻣﻠﻜﺖ اﳌﺎل‪ ،‬وﻋﻨﺪي أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﺗﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻮﻻي أﻏ‪ ŸG‬ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺮب ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺮرت‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺟﺒ¡ﺖ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴ¡ﺖ اﻟﻜﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬اﳌﻨﺎﻇﺮة واﳌﻔﺎﺧﺮة ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛﻢ ﺗﺤﻔﻆ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ؟ وﻣﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ اﳌﺸﻴﺨﺔ؟ وﻛﻢ أدرﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء؟‬
‫وﻣـﺎ }ـﺎن ﻓﻼن ﻳﻘـﺪﻣـﻚ وﻗـﺪ }ـﺎن ﻳﻘـﺪﻣ‪ HG‬ﻋﻠﻴـﻚ‪ .‬و‪š‬ﻘﻮل ذﻟـﻚ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬أن •ﺴ ـ ـ ـ ـﻤﻌـﮫ اﻓﺘﺨـﺎًرا ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺟـﮫ‬
‫اﻟﺮ‪š‬ﺎء إ*‪ 5‬إﻇ•ﺎر اﻟﺘﻜ‪ ml‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ واﻟﺒ‪ +¢‬ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫واﻟﺘ‪€‬ـﺎﺛﺮ ﻗـﺪ ﻳﺠـﺎﻣﻊ اﻟﺘﻔـﺎﺧﺮ و‪š‬ﺰ‪š‬ـﺪ ﻋﻠﻴـﮫ ف ﻳﺒﻌﺾ ﻣﻌـﺎﻧﻴـﮫ و‪Z‬ﻮ ﻣﺜـﻞ ﻗﻮﻟـﮫ‪ :‬ﺳ ـ ـ ـ ـﻤﻌـﺖ ﻛـﺬا وﻛـﺬا ﻣﻦ ا‪$#‬ـﺪﻳـﺚ‪،‬‬
‫وﻏﺰوت ﻛﺬا وﻛﺬا ﻏﺰوة‪ ،‬و‪f(Î‬ﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا ‪fÎ‬ﺔ‪ ،‬وأدرﻛﺖ ﻣﻦ اﳌﺸ ـﻴﺨﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬وﻣﺎ أﻓﻄﺮت ﻣﺬ ﻛﺬا وﻛﺬا‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻳﻨﺎم ﺑﺎﻟﱠ‪$e‬ﺮ؟‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ﻣﺘ‪€‬ﺎﺛًﺮا أو ﻣﻔﺎﺧًﺮا ﻓﻄًﻨﺎ‪ -‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺤﻤﺪ و‪š‬ﻔﺎﺧﺮ وﻻ ﻳﺬم‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺼـ ـ ـ ـﺮح ﺑﺬﻟﻚ ]وﻟﻜﻦ[ ﻋﺮض ﺑﺠﻤﻴﻊ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻨﺎل اﳌﺒﺎ‪Z‬ﺎة واﳌﻔﺎﺧﺮة واﳌ‪€‬ﺎﺛﺮة‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺮح ﻓﻴﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻣﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺮا‪þ‬ﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺎﺧﺮ‪ ،‬ﻣ‪€‬ﺎﺛﺮ‪.‬‬
‫ﻀ ـ ـﺎ وﻟﻜﻦ ﻳﺰ‪š‬ﺪ “ﻌﻀ ـ ـ•ﺎ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﻓﺮق اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴ ـ ـﻨﺔ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ وذﻟﻚ ﻗﻮل ﷲ‬ ‫و‪Z‬ﺬﻩ “ﻌﻀ ـ ـ•ﺎ ﺗﺠﺎﻣﻊ “ﻌ ً‬
‫َْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ََ ُ‬ ‫ٌ َ ُ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ] :‬و ِز‪َš‬ﻨﺔ َوﺗَﻔﺎﺧ ٌﺮ َﺑْ‪َ8‬ﻨﻜْﻢ َوﺗ‪€‬ﺎﺛ ٌﺮ ِ‪ +c‬اﻷْﻣَﻮا ِل َواﻷْوﻻ ِد[‪.‬‬
‫‪112‬‬
 ‫ً‬
‫وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴـﮫ وﺳ ـ ـ ـ ـﻠﻢ‪" :‬ﻣﻦ ﻃﻠـﺐ اﻟـﺪﻧﻴـﺎ ﻣ‪€‬ـﺎﺛًﺮا ﻣﻔـﺎﺧًﺮا" وﻗـﺎل ‪ +c‬آﺧﺮ ا‪$#‬ـﺪﻳـﺚ "ﺧﻼﻻ" ﻓﻔﺮق‬
‫ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫]اﻟﺘﺤﺎﺳﺪ[‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﺤﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻳﺒﻌـﺚ ﻋﻠﻴـﮫ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓـﺄﻣـﺎ ﻣـﺎ }ـﺎن ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﻓﺤﺴـ ـ ـ ـ ـًﺪا وﻧﻔـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـﺔ أن ﻳـﺪرك ]ﻏ\‪m‬ﻩ[ ﻣﻦ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟـﺔ أﻛ‪ má‬ﻣﻤـﺎ‬
‫ﻳـﺪرك‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻤـﺪ اﻟﻨـﺎس أﻛ‪ má‬ﻣﻤـﺎ ﻳـﺪرك ﻣﻦ ا‪$#‬ﻤـﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺠـﺐ أن ﺗﺰول ﻋ‪¥Õ‬ﻢ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻟﺌﻼ •ﻌﻠﻮﻩ ¬‪¥‬ـﺎ ]أﺣـﺪ[ ﻓﻴ‪€‬ﻮن‬
‫دو‪¥Ô‬ﻢ ﻋﻨـﺪ إﺧﻮا‪¥Ô‬ﻢ وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ روي ﻋﻦ ﻏﻤﺮ ر‪ -‬ـ ـ ـ ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﻨـﮫ أﻧـﮫ ﻗـﺎل ﻷ‪O‬ﻲ أﻣﻴـﺔ‪ :‬ﻻ أﺑﻘـﺎ‪r‬ﻲ ﷲ و‪£‬ﻳـﺎك إ*‪ 5‬زﻣـﺎن‬
‫ﻳﺘﻐﺎﻳﺮ ﻓﻴﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻐﺎﻳﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟ¡ﺴﺎء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻳﺮد ا‪$#‬ﻖ و‪Z‬ﻮ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﺣﻖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ أن ﻳﻘﺮ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻌﻠﻮﻩ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻔﺮق أ‪Z‬ﻞ اﻟﻜﺘﺎب “ﻐًﻴﺎ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ وﺣﺴًﺪا‪.‬‬
‫]ﺣﺐ اﻟﻐﻠﺒﺔ[‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺤﺐ اﻟﻐﻠﺒﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺐ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻗﺪ •ﻌ†‪m‬ي ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻓـﺄﻣـﺎ ﻣـﺎ •ﻌ†‪m‬ي ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﻓﻜﺮا‪Z‬ـﺔ أن •ﻐﻠﺒـﮫ ‪ +c‬اﳌﻨـﺎﻇﺮة و‪š‬ﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻴـﮫ ﻣﻦ ﻏﻠﺒـﺔ و‪š‬ﺘ‪ 3‬ـ ـ ـ ـ‪ Ò‬ﻋﻨـﺪ ﻣﻦ •ﻌﻠﻢ ذﻟـﻚ ﻣﻨـﮫ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺤﺐ أن •ﻐﻠﺐ ﻓﻴﻌﻈﻢ ﻋﻠﻴﮫ و‪š‬ﺜ‪ HG‬ﻋﻠﻴﮫ و‪ mlš‬و‪š‬ﻮﺻﻞ ﺑﺎﻷﺛﺮة ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺒـﺪ ـﻗﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـﺎرم رﺟﻼ ‪ +c‬ﻋﻠﻢ ﻓﻨـﺎﻇﺮﻩ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻏﻠﺒـﮫ‪ ،‬و ـﻗﺪ ـ}ﺎن اﳌﻐﻠﻮب ﻳ‪ ml‬و‪Ä‬ﻌﻈﻢ‪ ،‬ﻓﺠﻔـﺎﻩ ﻣﻦ ـ}ﺎن ﻳ‪ml‬ﻩ ﺣ\ن‬
‫ﻏﻠﺒﮫ وﻣﺎل ﺑﺎﻟ‪ ml‬واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ إ*‪ 5‬اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺤﺐ أن ﻳﺨﻄﺊ ﻏ\‪m‬ﻩ و‪š‬ﺼـ‪8‬ﺐ ‪Z‬ﻮ‪ ،‬و‪£‬ن أﺻـﺎب اﻏﺘﻢ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ‪¥Ô‬ﻤﺔ إﺑﻠ‪8‬ﺲ ‪ +c‬اﻟﻌﺒﺎد‪ :‬أن ﻳﺨﻄﺌﻮا ‪ +c‬دﻳﻦ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ وﻻ ﻳﺼ‪8‬ﺒﻮا‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﺘﻢ إن أﺻﺎﺑﻮا‪ .‬وﻻ ﻳﺘﻔ•ﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ إﻧﻤﺎ ‪Z‬ﻤﺘﮫ اﻟﺮد واﻟﺸﻐﺐ‪.‬‬
‫َ ﱠُ‬ ‫َ ْ َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫و‪ œ‬ـﺬﻟ ـﻚ وﺻ ـ ـ ـ ـﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ اﻟﻜﻔ ـﺎر‪ ،‬ﻓﻘ ـﺎل‪َ] :‬وﻗ ـﺎَل اﻟ ـ ِﺬﻳَﻦ ﻛَﻔُﺮوا ﻻ ‪ْ Ž‬ﺴ ـ ـ ـ ـَﻤُﻌﻮا ِﻟ َ• ـﺬا اﻟُﻘْﺮآ ِن َواﻟﻐْﻮا ِﻓﻴ ـ ِﮫ ﻟَﻌﻠﻜْﻢ‬
‫َْ َ‬
‫‪Ž‬ﻐ ِﻠُﺒﻮن[‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻳ†‪m‬ك اﻟﺘﻌﻠﻢ ﳌﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﮫ وﻻ •ﺴﺎل ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ •ﻌ†‪m‬ي ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻓـﺄﻣـﺎ ﻣـﺎ •ﻌ†‪m‬ي ﻣﻨـﮫ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺮا‪Z‬ـﺔ أن •ﺴ ـ ـ ـ ـﺄل ﻋﻦ أﻣﺮ ﻓﻴﻘـﺎل‪Z :‬ـﺬا ﻻ ﻳﺤﺴ ـ ـ ـ ـﻦ ﻣﺜـﻞ ‪Z‬ـﺬا ﻓﻴـﺪع ا‪$#‬ﻖ أن‬
‫ﻳﻄﻠﺒـﮫ وا‪$#‬ﺮام أن •ﺴ ـ ـ ـ ـﺄل ﻋﻨـﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ •ﻌﻠﻢ أﻧـﮫ ﻳﺤﺘـﺎج إﻟﻴـﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮ‪Z‬ﻤـﮫ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـﮫ أن ذﻟـﻚ ﻣﻨـﮫ ﺣﻴـﺎء‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤـﺎ ‪Z‬ﻮ ﻣﻨـﮫ‬
‫ر‪š‬ـﺎء‪ ،‬وﻟﻮ }ـﺎن ﺣﻴـﺎء ﻟ‪€‬ـﺎن ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ أﺣﻖ أن •ﺴ ـ ـ ـ ـﺘﺤ‪ ،HI‬زﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس أن ﻳﻄﻠـﺐ ا‪$#‬ﻖ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮا ﺑـﺬﻟـﻚ‬
‫ﻓﻴﻔﻄﻨﻮا ﺑﺠ•ﻠﮫ وﻻ •ﺴﺘﺤ‪ HI‬ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻳﺪع ا‪$#‬ﻖ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﮫ و‪š‬ﻄﻠﺒﮫ‪.‬‬

‫‪113‬‬
‫و‪Z‬ـﺬﻩ اﻷﺧﻼق }ﻠ•ـﺎ ﺗ‪ä‬ﺸ ـ ـ ـ ـﻌـﺐ ﻣﻦ اﻟ‪fú‬ـﺐ واﻟﻜ‪ ml‬وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤـﺎ أﺧ‪ml‬ﻧـﺎ ﺑﻤـﺎ ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﻋﻦ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬وﻟﻘـﺪ ﺟـﺎء اﻷﺛﺮ ﺑـﺎﻟﻨ‪Hç‬‬
‫واﻟﺬم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺮوي ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ر‪ -‬ـ ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﺗﻄﻠﺒﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﺒﺎ‪Z‬ﻮا ﺑﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬أو‬
‫ﺗﻤﺎروا ﺑﮫ اﻟﺴﻔ•ﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﺠ†‪m‬وا ﺑﮫ أﺑﺼﺎر اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻜﻢ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻌﺐ‪ :‬ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﺎس زﻣﺎن ﻳﺘﻐﺎﻳﺮون ﻓﻴﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻐﺎﻳﺮون ﻋ‪ 54‬اﻟ¡ﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺣﻈ•ﻢ ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺮ ا¸ﻲ ‪ <P‬ﻧﻔﺴﮫ‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺮا‪þ‬ﻲ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺤﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ اﻟﺬم‪ ،‬ﻓﻴﺪع اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺬم‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪£‬ذا ﻋﻤـﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻢ •ﻌﻠﻢ ﺑـﮫ ﻏ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬أو ﻋﻠﻢ ﻋﻠ ًﻤـﺎ ﻟﻢ •ﻌﻠﻢ ﺑـﮫ إﻻ ﷲ ﻟﻢ ﺗﻘﻨﻊ ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـ ـﮫ ‪ +c‬ﻋﻤﻠـﮫ؛ وﻋﻤﻠـﮫ‬
‫“ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻧﻈﺮﻩ وﺳﻤﻌﮫ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﻐﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻄﻠﺐ ﻟﻌﻠﻢ ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫‪¥Ø‬ﺘﻢ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻃﻠﻌﻮا ﻋﻠﻴﮫ ارﺗﺎح ﻗﻠﺒﮫ ﻟﺬﻟﻚ وﺳﺮ ﺑﺤﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫وأﺧﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺣﻤﺪﻩ وأﺛ‪ ŸG‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأﺛﻘﻠ•ﻢ ﻣﻦ ﺗﺮك ﺣﻤﺪﻩ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻻ ‪`eŽ‬ﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺈﺗﻴﺎن ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻻ •ﻌﻠﻢ ¬‪¥‬ﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈن أراد ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﺛﻘﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ وﻟﻢ ﺗﻄﺎوﻋﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ رﺟﻞ‪ :‬أﻧﮫ ﻋﺮض ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴ ـ ـﮫ ‪ +c‬أﻳﺎم ﺑﺎﺑﻚ ]ا‪`#‬ﺮﻣﻲ[ و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﺎﺗﻞ اﳌﺴ ـ ـﻠﻤ\ن ﻓﻘﺎل ﻟﻨﻔﺴ ـ ـﮫ‪ :‬أﺗﺤﺒ\ن أن‬
‫ﺗﻘﺘ‪ +4‬ﺑﺎﺑﻚ وﻻ •ﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﺣﺪ؟ ﻓﺄﺑﺖ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺑﺎﺑﻚ ﻳﻘﺘﻞ وﻻ •ﻌﻠﻢ ﺑﮫ أﺣﺪ‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻠﺰﻣﮫ اﳌﺮ‪Q‬ﺪ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺮواﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أو*‪ 5‬ﺑﮫ أن ﻳﻠﺰﻣﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪O‬ﻌﺪﻩ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أن ﻳ‪€‬ﻮن •ﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ أن •ﻌﻠﻢ ﺑـﮫ إﻻ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ وﺣـﺪﻩ‪ ،‬ﻗـﺎ‪ً r‬ﻌـﺎ “ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ دون ﻋﻠﻢ ﻏ\‪m‬ﻩ‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻨﻊ “ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ا‪`#‬ﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﺒ ـﺪ إذا أراد اﻟﻌﻤ ـﻞ ﻣﻦ ﻋﻤ ـﻞ ﺟﻮارﺣ ـﮫ أو ﻋﻤ ـﻞ ‪ +c‬ﺑ ـﺎﻃﻨ ـﮫ أو اﺑﺘ ـﺪأ ﻓﻴ ـﮫ } ـﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟ ـﺬي ‪¥Ø‬ﻴﺞ )ﻣﻨ ـﮫ( اﻟﺒ‪ €‬ـﺎء‬
‫ً‬
‫واﻷﺣﺰان‪ ،‬ﺟﺰﻋﺖ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻳ‪€‬ﻮن •ﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻋﻈﻴًﻤﺎ ﻟﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻗﺪر ﻋﻈﻴﻢ وﻻ •ﻌﻠﻤﻮن ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻐ‪ +4‬ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻠﻴﺎًﻧﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﮫ‪ :‬ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻔﻀ ـ ـﻴﻠﺔ ﻻ •ﻌﻠﻢ ¬‪¥‬ﺎ أﺣﺪ! ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮا ﻣﻨﻚ ﻟﻘﻤﺖ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ ﻣﻘﺎًﻣﺎ ﻛﺒ\ً‪m‬ا‪ ،‬وﻻ‬
‫•ﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ أن ‪ +c‬ذﻟﻚ ﺿﻌﺔ ﻗﺪرﻩ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻨﻊ “ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴـﮫ ﻓﻌﻠﻢ ﺑـﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻨﻊ ﻗﻠﺒـﮫ ﻣﻦ اﻻرﺗﻴـﺎح واﻟﺴ ـ ـ ـ ـﺮور‪ ،‬ﻓـﺈن ﻏﻠﺒـﮫ ﻃﺒﻌـﮫ ﻋ‪54‬‬
‫اﻻرﺗﻴﺎح واﻟﺴﺮور ﻛﺮﻩ ذﻟﻚ وﻣﻨﻊ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﺮ}ﻮن إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰال ﺣـﺬًرا ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ ﻋﻤﻠـﮫ ﺛﻢ ﻳﻤﺴـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻋﻦ إﻇ•ـﺎرﻩ‪ ،‬و‪š‬ﻤﻨﻊ ﻗﻠﺒـﮫ أن ﻳﻄﻠـﺐ اﻟ‪ ml‬ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﳌـﺎ •ﻌﺮﻓﻮن‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﺑﺮﻩ وﻓﻀ ـﻠﮫ‪ ،‬و‪€š‬ﻮن رﺟﻼ ﻣﻊ ذﻟﻚ }ﻠﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ أﺣ‪ ž‬ـ–‪ Ÿ‬ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺮ‪¥¬ Ÿ–-‬ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن ‪r‬ﺴ‪¥Ð‬ﺎ وﻏﻔﻞ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ وأﺣﺼﺎ‪Z‬ﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻗﺪ وﺻـ ـ ـ ـﻔﺖ ﻋﻤﻞ اﻟﺴـ ـ ـ ـﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮل ‪ +c‬اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ }ﺎ‪f#‬ﻨﺎزة وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼـ ـ ـ ـﻼة ﺗﻄﻮًﻋﺎ ﻳﻮم ا‪f#‬ﻤﻌﺔ أو ‪+c‬‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﺮاﻩ اﻹ‪r‬ﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻧﻔﺴ ـ ـ ـﮫ ﻗﺎ‪r‬ﻌﺔ “ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﺗﻔﺮح “ﻌﻠﻤ•ﻢ إذا ﻋﻠﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻮاب‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ و‪Z‬ﻮ‪ :‬اﻟﺮ‪ -‬ـ ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬وا‪f#‬ﻨـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻓﺮح اﻟﻌﺒـﺪ “ﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠـﻚ رﺣﻤـﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ وﻻ ﺟﻨﺘـﮫ دﻻﻟـﺔ أﻧـﮫ ﻻ‬
‫ﻳﺮ‪š‬ﺪ ر‪ H–-‬ﷲ وﻻ ﺟﻨﺘﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺮ‪ 5È‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﺴﺮت ﻟﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﺒﮫ و‪š‬ﺤﻔﻆ ﺟﻮارﺣﮫ‪.‬‬

‫‪115‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺳﺮور اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈ•ﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻓﺮاﻏﮫ ﻣﻨﮫ و‪O‬ﻌﺪ ﻓﺮاﻏﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ إذا اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ “ﻌﺪ ﻓﺮاﻏﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓ‪8‬ﺴﺮ ﺑﺎﻃﻼﻋ•ﻢ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺮورﻩ ﺑﺎﻃﻼﻋ•ﻢ ﻗﺪ ﻳﺘﺼﺮف ﻋ‪ 54‬وﺟﻮﻩ ﻟ‪8‬ﺲ }ﻠ•ﺎ ﻣﺬﻣﻮًﻣﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﺴ ـ ـ ـﺮ ﺑﺎﻃﻼﻋ•ﻢ إذا أﻃﻠﻌ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺪ }ﺎن ‪Z‬ﻮ •ﺴ ـ ـ ـ†‪m‬ﻩ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪ .‬ﻓﺄ‪O‬ﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ أن ﻳﻄﻠﻌ•ﻢ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻓ‪8‬ﺴﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﺴ†‪m‬ﻩ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬و‪£‬ﻇ•ﺎرﻩ ا‪f#‬ﻤﻴﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻴﻌﺪ‪Z‬ﺎ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺮ ﺑﺤﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓ•ﻮ إذا ﻳﺤﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟‬
‫ﺤﺐ أن ﺗﺤ ـﻤﺪ وﺗﻜﺮﻩ أن ـﺗﺬم‬ ‫ﺟﻞ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻋﻠ ـﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻇ ـ•ﺎر ا‪f#‬ﻤ ـﻴﻞ ﻣ ـﻨﮫ؛ ﻷن اﻟﻨﻔﺲ ﺗ ـ‬‫ـﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ “ﺴ ـ ـ ـ ـ†‪ m‬ﷲ ﻋﺰ و ـ‬
‫و‪¥Ø‬ﺘﻚ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ اﻟﺴ†‪ ،m‬ﻓ‪8‬ﺴﺮ “ﺴ†‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬إذا ﻓﻌﻞ ﺑﮫ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻃﺒﻌﮫ وﺗﺮك ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﮫ ﺳﺮوًرا ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﻣﻨﮫ ﻻ‬
‫ﻟﻘﻴﺎم اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ ﻓ‪8‬ﺴﺮ ﺑﻔﻌﺎل اﳌﻨﻌﻢ ‪ +c‬ﺳ†‪m‬ﻩ اﻟﻘﺒﻴﺢ و‪£‬ﻇ•ﺎرﻩ ا‪f#‬ﻤﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و‪œ‬ﻤﺎذا ﻳ‪€‬ﻮن ﺳﺮورﻩ؟‬
‫ﻗـﺎل •ﺴ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑﻤـﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ا‪`#‬ﻠﻖ وﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ اﻟﻄـﺎﻋـﺔ إذا ﻇ•ﺮت ﻣﻦ اﳌﻄﻴﻊ‪ ،‬وﺣ‪¥à‬ﻢ ﻟـﮫ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑـﺬﻟـﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ إذا }ـﺎﻧـﺖ‬
‫ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻏ\‪Zm‬ﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺪ‪ +È‬اﻹﻳﻤﺎن ﻗﺪ ﻳﺮﻣﻲ ﻣﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء و‪š‬ﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﮫ وا‪$#‬ﺴ ـ ـ ـﺪ‪،‬‬
‫ﻓ‪8‬ﺴﺮ ﺑﻄﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ ﻓﻴﮫ وﻣﺠﺎﻧﺒ‪¥¤‬ﻢ أ‪Z‬ﻞ ا‪$#‬ﺴﺪ وأ‪Z‬ﻞ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ‪.‬‬
‫ً‬ ‫و‪Ä‬ﺴ ـﺮ أﻳ ً‬
‫ﻀ ـﺎ إذا ﺳ ـ†‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻘﺒﻴﺢ وأﻇ•ﺮ ا‪f#‬ﻤﻴﻞ‪ :‬رﺟﺎء أن ﻳ‪€‬ﻮن ‪Z‬ﺬا دﻟﻴﻼ ﻋ‪ 54‬ﺳ ـ†‪ m‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـ ـﻠﻢ‪" :‬ﻣﺎ ﺳ ـ ـ ـ†‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ وﺳ ـ ـ ـ†‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة" و‪Ä‬ﺴ ـ ـ ـﺮ أﻳ ً‬
‫ﻀ ـ ـ ـﺎ‬
‫ﺑﺎﻃﻼﻋ•ﻢ و‪Ž‬ﻌﻈﻴﻤ•ﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ورﺟﺎء أن ﻳﻘﺘﺪروا ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﻠﻮا ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻀ ـ ـﺎ ﺑﺎﻃﻼﻋ•ﻢ ﻟﻨﻔﺴ ـ ـﮫ ﻟﻴﺤﻤﺪوﻩ ﻟﻄﺎﻋﺘﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ و‪š‬ﺒﺠﻠﻮﻩ و‪Ä‬ﻌﻈﻤﻮﻩ و‪š‬ﻔﻀ ـ ـﻠﻮﻩ‪ ،‬و‪mlš‬وﻩ و‪š‬ﺼ ـ ـﻠﻮﻩ‪،‬‬ ‫و‪Ä‬ﺴ ـ ـﺮ أﻳ ً‬
‫و‪Z‬ﺬا ا‪`#‬ﻠﺔ اﳌﻜﺮو‪Z‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ ﻳﻔﺴﺪ ذﻟﻚ ﻋﻤﻠﮫ اﳌﺎ‪ H–-‬اﻟﺬي ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ •ﺴﺮ ﺑﮫ “ﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ؟‬
‫ﺼ ـ ـ ـ ـ ـﺎ وﻟﻢ ﻳﺮا‪þ‬ﻲ ﺑـﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻈ•ﺮﻩ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤـﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤـﺪث ﺑـﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻦ أن ﻳﻈ•ﺮوا‬ ‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬وﻗـﺪ ذ‪Z‬ـﺐ اﻟﻌﻤـﻞ ﺧـﺎﻟ ً‬
‫ﺟﻞ‪ ،‬وذ ـﻟﻚ ﻋ ـﻘﺪ اﳌﺮا‪þ‬ﻲ أن‬ ‫ﻄﺎ ـﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ و ـ‬ ‫ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬و ـ‪Z‬ﺬﻩ ا{‪$‬ﺒـﺔ ﻣﻨـﮫ ‪ $#‬ـﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻧﻘﺺ ﻣﻨـﮫ‪ ،‬وﻣﺤﺒـﺔ ﻟﻠﻤ‪ ÛÚ‬ـﻟﺔ ﻋﻨـﺪ‪Z‬ﻢ ﺑ ـ‬
‫ﻳﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﮫ وذم ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺤﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ إن ﺷﺎء ﷲ إذا ﻟﻢ ﻳﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﮫ ﻳﺘﻤﻦ اﻃﻼع اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻴﮫ وﻟﻢ ﻳﻈ•ﺮﻩ ﻟ•ﻢ وﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﺑﮫ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫ﻀـ ـ ـﺎ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺧﺎﺋًﻔﺎ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠﮫ اﳌﺎ‪-‬ـ ـ ـ–‪ H‬أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻂ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﮫ ﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻟﮫ أﻳ ً‬
‫ً‬
‫اﻟ•ﻮى ﻓﺨﻒ ذﻟﻚ ﳌﺎ رأى ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـﮫ ‪$#‬ﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺟﻊ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮﻻ أن ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء ‪ +c‬ﻗﻠﺒﻚ أﺻ ـ ـ ـ ـﻼ ﳌﺎ ‪Z‬ﺎج‬
‫ﺣ\ن اﻃﻠﻌﻮا‪ ،‬و‪š‬ﺮﺟﻮ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺧ ـﺎﻟﻄ ـﮫ ر‪ š‬ـﺎء ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠ ـﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻳ ـﺄﻣ ـﻞ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺗﻘﺒﻠ ـﮫ ﻣﻨ ـﮫ‬

‫‪116‬‬
‫و‪€š‬ﻮن ﺧﺎﺋًﻔﺎ ﳌﺎ رأى ﻧﻔﺴـ ـ ـﮫ ﺗﺤﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻋﻨﺪ اﻃﻼﻋ•ﻢ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ أﺣ‪ž‬ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺿـ ـ ـﻤ\‪m‬ﻩ ﻣﺎ‬
‫‪r‬ﺴﻴﮫ وﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠ‪8‬ﺴﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻤﺎ •ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻻ •ﻌﻠﻤﮫ ‪Z‬ﻮ‪.‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ﺧﺎﻟﻂ ﻋﻤﻠﮫ ر‪š‬ﺎء رﺟﻮت أن •ﻌﻔﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧـﺎﻟﻄـﮫ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء }ـﺎن ذﻟـﻚ اﻹﺷ ـ ـ ـ ـﻔـﺎق وا{`ـﺎﻓـﺔ ﻃـﺎﻋـﺔ ﻟﺮ‪œ‬ـﮫ ﻋﺰ وﺟـﻞ وز‪š‬ـﺎدة ﺣـﺬر ﻓﻴﻤـﺎ •ﺴ ـ ـ ـ ـﺘﻘﺒـﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل ورًدا ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ ﺣﺪث ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﺳﺮور‪Z‬ﺎ ﺑﺤﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻤﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓ‪8‬ﺴﺮ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﮫ أﻳﺤﺒﻂ أم ﻻ إن }ﺎن ﺳﺮورﻩ ﻣﻦ ﺣﺐ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ وا‪$#‬ﻤﺪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻗﺪ روي ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪" :‬أن رﺟﻼ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل ﷲ‪ ،‬أﺳـﺮ وﻻ أﺣﺐ أن‬
‫ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻓ‪8‬ﺴﺮ‪r‬ﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ ،‬ﻟﻚ أﺟﺮان‪ ،‬أﺟﺮ اﻟﺴﺮ‪ ،‬وأﺟﺮ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ"‪.‬‬
‫ـﻗﺎل‪ :‬ـ‪Z‬ﺬا ا‪$#‬ـﺪﻳـﺚ ﻟﻢ ﻳﻘـﻞ ﻓﻴـﮫ ﻓﻴﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴـﮫ “ﻌـﺪ ﻓﺮا‪ +Q‬ﻣﻨـﮫ‪ ،‬أو ﻗﺒـﻞ ﻓﺮا‪ +Q‬ﻣﻨـﮫ‪ ،‬و ـﻗﺪ ﻳﺠﻮز أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻠﻢ ﺑـﮫ ﻗﺒـﻞ‬
‫أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺠﻮز أن ﻳ‪€‬ﻮن “ﻌﺪ ﻓﺮاﻏﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺬﻟﻚ أﺷﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ‪ +c‬ذﻟﻚ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ‪ :‬ﻻ •ـ–‪H‬ء ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﻀـﺮﻩ اﻟﺴـﺮور ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﻌﺰم اﳌﺘﻘﺪم ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻹﺧﻼص‬
‫ً‬
‫اﻟﺬي ﺑﮫ دﺧﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وروت ‪Z‬ﺬا ا‪$#‬ﺪﻳﺚ واﻋﺘﻠﺖ ﺑﮫ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴـ ـ ـ ـﻦ‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬إ‪¥Ô‬ﻤﺎ ﺳـ ـ ـ ـﺮوران‪ ،‬ﻓﺈذا }ﺎﻧﺖ‬
‫اﻷو*‪ ( 5‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻩ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗـﺎﻟـﺖ ﻓﺮﻗـﺔ‪ :‬ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠـﮫ إذا }ـﺎن ﻗﺒـﻞ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨـﮫ‪ ،‬ﻷﻧـﮫ ﻗـﺪ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﺰم اﻷول ورﻛﻦ إ*‪ 5‬ﺣﻤـﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺨﺘﻢ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﺎﺗﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻣﻌﺎو‪š‬ﺔ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـ ـﻠﻢ‪" :‬إن اﻟﻌﻤﻞ‪} ،‬ﺎﻟﻮﻋﺎء إذا ﻃﺎب آﺧﺮﻩ ﻃﺎب‬
‫أوﻟﮫ"‪ .‬أي اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﺎﺗﻤﺘﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﺎ( اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫وا‪$#‬ـﺪﻳـﺚ ﻗـﺪ روي‪" :‬ﻣﻦ راءى “ﻌﻤﻠـﮫ ﺳـ ـ ـ ـ ـﺎﻋـﺔ ﺣﺒﻂ ﻣـﺎ }ـﺎن ﻗﺒﻠـﮫ"‪ .‬وﻻ ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻟ•ـﺬا ﻋﻨـﺪ‪Z‬ﻢ إﻻ ﻣـﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـﺎﻟـﺖ ﻋﻨـﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺳ ـ ـﺮور ‪Z‬ﺬا ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ راءى “ﻌﻤﻠﮫ ﺳ ـ ـﺎﻋﺔ ﻓﺤﺒﻂ ﻣﺎ }ﺎن ﻗﺒﻠﮫ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻟ•ﺬا ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‬
‫إﻻ ﻣﺎ ﺳ ـﺎﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﺳ ـﺮور ‪Z‬ﺬا اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ راءى “ﻌﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻂ ﻣﺎ ﻣ‪ Ç‬ـ–‪ Ÿ‬ﻣﻨﮫ وﻣﺎ‬
‫ﺑﻘﻲ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺘﻤﮫ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ا‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ روى‪ :‬إذا }ﺎﻧﺖ اﻷو*‪ ،( 5‬ﻓﻼ ‪¥Æ‬ﺪﻣﮫ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أي ﻻ ﺗﻜﺴﺮﻩ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ روي ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻻ ﻳﻀ ـ ـﺮﻩ‪ ،‬ﻓ•ﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﻻ ﻳﺪع اﻟﻌﻤﻞ وﻻ ﺗﻀ ـ ـﺮﻩ ا‪`#‬ﻄﺮة و‪Z‬ﻮ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪ :‬إذا ﻋﻘﺪ )ﻋ‪ (54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء “ﻌﺪ ﻋﻘﺪ اﻹﺧﻼص ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻩ‪.‬‬

‫‪117‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـ ـﻠﻢ ﻓﻠ‪8‬ﺲ ‪ +c‬ﻣﺴـ ـ ـﺄﻟﺔ اﻟﺴـ ـ ـﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳـ ـ ـﻮل ﷲ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴـ ـ ـﺮ‪r‬ﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺐ‬
‫ا{‪$‬ﻤﺪة‪ .‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻓﻴﮫ ‪fÎ‬ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن‪ -‬إذ ﻟﻢ ﻳﺼﺮح ﻟﻢ }ﺎن ﺳﺮورﻩ‪ -‬ﳌﻌﺎن ﻛﺜ\‪m‬ة‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻛﻨـﺖ ﻻ أﻗﻄﻊ ﻋﻠﻴـﮫ ﺑـﺎ‪$#‬ﺒﻂ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳ†‪Û‬ﻳـﺪ ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ‪ .‬وﻻ آﻣﻦ ﻋﻠﻴـﮫ ا‪$#‬ﺒﻂ‪ ،‬ﻓﻜﻨـﺖ أﻗﻒ ﻻﺧﺘﻼف اﻟﻨـﺎس ‪+c‬‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻷﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠ|‪ H‬أﻧﮫ ﻳﺤﺒﻂ إذا ﺧﺘﻢ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫وأﻣـﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻘـﺪ ﺗﺒ\ن *‪ +‬ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﺎ أﻗﻄﻊ ﺑـﮫ‪ ،‬ﻷﻧـﮫ ﻋﻤـﻞ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ـﺎء )ﻣﻦ أول ﻗـﺪم( وﺧﺘﻢ ﻋﻤﻠـﮫ ﺑـﮫ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺣﺒﻄـﺖ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻤﻞ اﳌﺮا‪þ‬ﻲ‪ ،‬و‪Z‬ﺬا ﻗﺪ ﺧﺘﻢ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮل ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ اﻟﺬي روي ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻗـﺪ أﺧ‪ml‬ﺗـﻚ ﺑﻤـﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن )ﺑـﮫ( ﺳ ـ ـ ـ ـﺮورﻩ ﻻﻃﻼﻋ•ﻢ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻨﻌﻤـﺔ أو ﻟﻄـﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ ﻓﻴـﮫ‪ ،‬أو ﻟﻠﻘـﺪرة‪ ،‬ﻓﻠـﮫ‬
‫أﺟﺮان‪ :‬أﺟﺮ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬وأﺟﺮ ﻟﺴ ـ ـﺮورﻩ‪ ،‬ﻷن ﺳ ـ ـﺮورﻩ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ ﻇ•ﺮ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺴ ـ ـﺮ ﻟﻴﻘﺘﺪي ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻩ‬
‫اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أن ﻟﮫ أﺟﺮ ﻣﺎ ﻇ•ﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﺴﺮ ﻟﻴﻘﺘﺪي ﺑﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ـﺎن ﺳ ـ ـ ـ ـﺮورﻩ ‪$#‬ـﺐ ا‪$#‬ﻤـﺪ واﻟﺜﻨـﺎء‪ ،‬ـﻓﺬﻟـﻚ ﻋﻘـﺪ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﻓﻼ أﺟﺮ ﻟـﮫ ﻳ‪ ,‬ـ ـ ـ ـ‪ +c Ò‬اﻟﻜﺘـﺎب وﻻ ‪ +c‬اﻟﺴ ـ ـ ـ ـﻨـﺔ ﺗـﺄو‪š‬ـﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺄوﻟﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن اﻟﺴـﺎﺋﻞ ﺳـﺄل ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ‪ ،‬و‪£‬ن اﻷﻣﺔ ﻣﺠﻤﻌﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴـﻨﺔ أﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ‬
‫ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺄﺟﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮل ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫و‪£‬ن أﺣﺴـﻦ ﺣﺎل اﳌﺮا‪þ‬ﻲ أن •ﻌﻔﻰ ﻟﮫ ﻋﻤﺎ اﻋﺘﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬و‪š‬ﺒﻘﻰ ﻟﮫ أﺟﺮ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺒﻂ ﻛﻤﺎ ﺗﺄول ﻣﻦ ﺗﺮﺧﺺ‬
‫‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬واﺣﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ا‪$#‬ﺴﻦ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻀﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓـﺄﻣـﺎ أن ﻳﻘﻮل أﺣـﺪ ﻟـﮫ أﺟﺮ ﻋﻤﻠـﮫ‪ ،‬وأﺟﺮ ﺳ ـ ـ ـ ـﺮورﻩ ﺑـﺎﻟﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬ﻓـﺬﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻟـﮫ أﺣـﺪ‪ ،‬ﻓـﺈن اﺣﺘﺞ ﺑـﺎ‪$#‬ـﺪﻳـﺚ ﻓـﺈﻧـﮫ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺘﺞ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺄﺟﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﮫ ﻟﺌﻼ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻷول‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﺳﺮور‪.‬‬
‫واﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﮫ أﺟﺮ‪š‬ﻦ‪ :‬أﺟﺮ اﻟﺴـ ـﺮ‪ ،‬وأﺟﺮ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴـ ـﻦ أﺣﻮاﻟﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫ﻟﻚ أﺟﺮ ﻣﺎ أﺳﺮرت‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﺮك ﻣﺎ ﻇ•ﺮ‪.‬‬
‫وأﻣـﺎ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻟـﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘـﺪ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء أﺟﺮ ﺛـﺎن ﻓـﺎﻟـﺬي ﻟﻢ ﻳﺮاء “ﻌـﺪ ﻣـﺎ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬وأﺧﻠﺺ ( ﻗﻠﺒـﮫ‪ ،‬وﻧﻔﻲ ﺧﻄﺮات‬
‫اﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﻋﻦ ﻗﻠﺒـﮫ أﺧﺲ أﺟًﺮا‪ ،‬واﳌﺮا‪þ‬ﻲ أﻋﻈﻢ أﺟًﺮا‪ :‬ﻟـﮫ أﺟﺮان ﻋ‪ 54‬ﻗﻴـﺎس ‪Z‬ـﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻟـﮫ ﻣﺴ ـ ـ ـ ـﻠﻢ‬
‫•ﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮﻻ أن اﻟﺮﺟﻞ }ﺎن ‪ +c‬ﻣﺴ ـﺎﻟﺘﮫ ﻣﺎ ﻳﺪل )ﻋ‪ (54‬أن ﺳ ـﺮورﻩ }ﺎن ﻃﺎﻋﺔ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وأﺷ ـﻔﻖ ﻣﻦ‬
‫اﻃﻼﻋ•ﻢ وﺳـ ـ ـ ـﺮورﻩ ﺑﮫ ﻟﻘﻠﺔ ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أﻧﮫ }ﺎن ﺳـ ـ ـ ـﺮورﻩ إﻻ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ أو ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻃﻠﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﮫ أو ﻷن ﻳﻘﺘﺪي ﺑﮫ‪.‬‬

‫‪118‬‬
‫وﻗـﺪ روي ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣ•ـﺪي أﻧـﮫ ﻗـﺎل‪ :‬إﻧﻤـﺎ ﻣﻌ‪Z ŸG‬ـﺬا ا‪$#‬ـﺪﻳـﺚ أﻧـﮫ أراد اﻟﻘـﺪوة‪ ،‬وﻗﻮﻟـﮫ أﺟﺮ اﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ ﻳـﺪل‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻷن ﺳـﺮورﻩ ﺳـﺮور ﺑﻤﺎ أﻋﻠﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻗﺘﺪوا ﺑﮫ }ﺎن ﻟﮫ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ‪" :‬ﻣﻦ ﺳـ ـﻦ ﺳـ ـﻨﺔ ﺣﺴـ ـﻨﺔ ﻓﻌﻤﻞ ¬‪¥‬ﺎ }ﺎن ﻟﮫ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﻣﻦ •ﻌﻤﻞ ¬‪¥‬ﺎ" وﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫أراد‪.‬‬
‫ﻏ\‪ m‬أن اﻟﻜﺘـﺎب واﻟﺴ ـ ـ ـ ـﻨـﺔ ﻟﻢ ﻳـﺪﻻ ﻋ‪ 54‬أن ﻟـﮫ أﺟًﺮا ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ـﺎء وأن ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻟﻢ ﻳﺠﻌـﻞ اﳌﺮا‪þ‬ﻲ أﻋﻈﻢ أﺟًﺮا ﻣﻦ‬
‫ا{`ﻠﺺ‪.‬‬
‫وﺗـﺄول “ﻌﻀ ـ ـ ـ ـ•ﻢ ‪ +c‬ذﻟـﻚ‪ :‬ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻋﺒـﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ]ﺑﻦ ﻣ•ـﺪي[ أﻧـﮫ ﻗـﺎل‪ :‬إﻧـﮫ ﻧـﺪم ﻋ‪ 54‬ﻣـﺎ اﻋﺘﻘـﺪ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬ﻓﻠـﺬﻟـﻚ ﺟﻌـﻞ‬
‫ﻟﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﺟﺮ‪š‬ﻦ‪ :‬أﺟًﺮا ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬وأﺟًﺮا ﻋ‪ 54‬ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻗ ـﺪ أﺧﻄ ـﺄ ﻣﻦ ﻗ ـﺎل ذﻟ ـﻚ‪ ،‬ﻷن اﳌﺮا‪þ‬ﻲ إذا ﻧ ـﺪم ﻋ‪ 54‬ر‪ š‬ـﺎﺋ ـﮫ أﺟﺮ ﻋ‪ 54‬ﺗﻮ‪œ‬ﺘ ـﮫ‪ ،‬وﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠ ـﮫ إذ ﻗ ـﺪ أﺣﺒﻄ ـﮫ ﺑ ـﺎﻟﺮ‪ š‬ـﺎء‪.‬‬
‫وا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻏ\‪ m‬ﻣﺘﺼـ ـﻞ ﻻ ﻳﺮﻓﻌﮫ إ*‪ 5‬أ‪O‬ﻲ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة‪ -‬أﻛ‪Zmá‬ﻢ ﻳﻮﻗﻔﮫ ﻋ‪ 54‬أ‪O‬ﻲ ﺻـ ـﺎ‪ ،Ò#‬وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻳﺮﻓﻌـﮫ إ*‪ 5‬أ‪O‬ﻲ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪ :‬أﻣﺤﻔﻮظ ا‪$#‬ـﺪﻳـﺚ أم ﻻ؟ ﻓـﺈن }ـﺎن ﻣﺤﻔﻮﻇـﺎ ﻓﻼ وﺟـﮫ ﻟـﮫ إﻻ ﻣـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ‪ ،‬و‪£‬ﻻ ﺗﺮﻛﻨـﺎ‬
‫اﻟﺴ‪Ú‬ن ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻟﮫ وﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ إﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ “ﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺴ ـ ـ ـ ـﺮ )ﺑﮫ( وﻟﻢ •ﻌﻠﻢ ﻟﻢ }ﺎن ﺳ ـ ـ ـ ـﺮورﻩ؟ ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻩ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳ ـ ـﻠﻢ أن ﺳ ـ ـﺮورﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻀ ـ ـﺮﻩ‪ ،‬وأن ﻟﮫ أﺟﺮ‪š‬ﻦ‪ :‬أﺟﺮ ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬وأﺟﺮ ﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻇ•ﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎد أن •ﻌﻤﻠﻮا ﺑﻤﺜﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺆﺟﺮ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ إذا اﻗﺘﺪوا ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎﻩ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إ*‪ 5‬أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺳﺮورﻩ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ﺑﺎب ذم اﻟﺮ‪Q‬ﺎء واﻟ‪¡¹‬ﺐ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎ‪$#‬ﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺮو‪š‬ﮫ أﺑﻮ ﻣﻮ‪ô‬ـ–‪ Ÿ‬ﻋﻦ رﺳـﻮل ﷲ ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ‪ :‬أن إﻋﺮاﺑًﻴﺎ أﺗﺎﻩ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳـﻮل ﷲ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﺣﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ‪ñ‬ـ ـ‪f‬ﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟ\‪m‬ى ﻣ‪€‬ﺎ‪¥Ô‬ﻦ ﻣﻦ ‪ +c‬ﺳـ ـ¦ﻴﻞ ﷲ؟ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـ ـ ـﻠﻢ‪" :‬ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗ‪€‬ﻮن }ﻠﻤﺔ ﷲ ‪ +ã‬اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓ•ﻮ ‪ +c‬ﺳ ـ ـ ـ ـ¦ﻴﻞ ﷲ"‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن }ﻞ ﻣﺴ ـ ـ ـ ـﻠﻢ ﻳﺤﺐ أن‬
‫ﺗ‪€‬ﻮن }ﻠﻤﺔ ﷲ ‪ +ã‬اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺄول ﻗﻮم ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬وزﻋﻤﻮا أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻀـﺮ ¬‪¥‬ﺬا ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻏﻠﻂ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴـﻨﺔ‬
‫ﻳﺪﻻن ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺈﻧﮫ روي ﻋﻦ ﻃﺎووس وﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﺎ“ﻌ\ن أن رﺟﻼ ﻗﺎل ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـﻠﻢ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼ ـﻄﻨﻊ‬
‫اﳌﻌﺮوف‪ -‬أو ﻗﺎل ﻳﺘﺼﺪق‪ -‬ﻳﺤﺐ أن ﻳﺤﻤﺪ و‪š‬ﺆﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪر ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻧﺰل‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫]َﻓَﻤْﻦ َ}ﺎَن َﻳْﺮُﺟﻮا ﻟَﻘﺎَء َرّ‪œ‬ﮫ َﻓْﻠَﻴْﻌَﻤْﻞ َﻋَﻤًﻼ َ‬
‫ﺻﺎ ِ‪$ً#‬ﺎ َوﻻ ُ•ﺸ ِﺮْك ِ“ ِﻌَﺒﺎَد ِة َرِّ‪ِ œ‬ﮫ أَﺣًﺪا[‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﺈن ﻣﻌﺎذا روي ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬إن أد‪r‬ﻰ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺷﺮك"‪.‬‬
‫وروى أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬ﻳﻘﺎل ﳌﻦ أﺷﺮك ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ‪ :‬ﺧﺬ أﺟﺮك ﻣﻤﻦ ﻋﻤﻠﺖ ﻟﮫ"‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬إن ﷲ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ً‬
‫"أﻧﺎ أﻏ‪ ŸG‬اﻟﺸﺮ}ﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ *‪ +‬ﻋﻤﻼ وأﺷﺮك ﻣ_‪ +‬ﻏ\‪m‬ي ودﻋﺖ ﻧﺼﻴ|‪ H‬ﻟﺸﺮ‪€š‬ﻲ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ]ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد[‪" :‬ﻣﻦ ‪Z‬ﺎﺟﺮ ﻳ¦ﺘ‪ +¢‬ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻓ•ﻮ ﻟﮫ"‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ :‬إن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻏﺰا ﻻ ﻳﻨﻮي إﻻ ﻋﻘﺎﻻ ﻓﻠﮫ ﻣﺎ ﻧﻮى"‪.‬‬
‫وﻗﺎﺗﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻟﮫ ا‪$#‬ﻤﺎر" وﻗﺎل‪" :‬إﻧﻤﺎ ﻷﻣﺮئ ﻣﺎ ﻳﻨﻮي"‪.‬‬
‫و}ﻞ ﻣﺴـﻠﻢ ﻳﺤﺐ أن •ﻐﻠﺐ اﳌﺆﻣﻨﻮن اﳌﺸـﺮﻛ\ن و‪£‬ن راءى‪ ،‬وﻟﻮ }ﺎن ﻛﻤﺎ ﺗﺄوﻟﺖ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟ‪€‬ﺎن ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺮاﺋًﻴﺎ ‪+c‬‬
‫ﻏﺰوة ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻜﻔﺮ‪ ،‬ﻷن ﺣﺒﮫ ﻷن ‪Ž‬ﻌﻠﻮ }ﻠﻤﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺎ“ﻌﺖ اﻵﺛﺎر ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﺗﺄوﻟﺘﮫ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺎ ﺳـﺄل ﻋﻨﮫ اﻟﺴـﺎﺋﻞ ﺑ‪fý‬ﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺳـﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ ﻋﻦ أﺷـﻴﺎء ﻻ ﻳﺠﻮز أن‬
‫ﺗ‪€‬ﻮن (‪ ،‬ﻓـﺄﺟـﺎﺑـﮫ ﺑﺨﻼﻓـﮫ و‪œ‬ﻤـﺎ ﻳ‪ ,‬ـ ـ ـ ـ‪ Ò‬ﻋﻨـﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻗـﺎﺗـﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗ‪€‬ﻮن }ﻠﻤـﺔ ﷲ ‪ +ã‬اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻓ•ﻮ ‪ +c‬ﺳ ـ ـ ـ ـ¦ﻴـﻞ‬
‫ﷲ"‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪ :‬ﻣﻦ أراد ﻣﺎ ﺳ ـﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﺘ‪€‬ﻮن }ﻠﻤﺔ ﷲ ‪ +ã‬اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓ•ﻮ ‪ +c‬ﺳ ـ¦ﻴﻞ ﷲ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻩ أن "‪ +c‬ﺳ ـ¦ﻴﻞ ﷲ" ﻏ\‪ m‬اﻟﺬي ﻋﺪدت‪ ،‬ﻓﺄﺧﻠﺺ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻌﺰ اﻹﺳ ـﻼم ﻓﻤﻦ اد‪ 5È‬ﻣﻌ‪ ŸG‬ﺛﺎﻧًﻴﺎ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ‪54‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻴﺄت ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺠﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻀـ ـ ـ ـﺎ ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﺗﺄوﻟﺖ‪ .‬وﻗﺪ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴـ ـ ـ ـﻌﻮد‪ :‬إن اﳌﻼﺋﻜﺔ إذا اﻟﺘﻘﻰ ﻟﺼـ ـ ـ ـﻔﺎن ﻧﺰﻟ†ن ﻓﻜﺘ¦ﺖ اﻟﻨﺎس‬ ‫واﻵﺛﺎر أﻳ ً‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻣﻨﺎزﻟ•ﻢ‪ :‬ﻓﻼن ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻓﻼن ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻟﻠﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻓﻼن ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻳﺮ‪š‬ﺪ وﺟﮫ ﷲ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺸ•ﻴﺪ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﻮل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬وأﺧﺮى ﺗﻘﻮﻟﻮ‪¥Ô‬ﺎ ‪ +c‬ﻣﻐﺎز‪š‬ﻜﻢ‪ :‬ﻓﻼن ﺷ•ﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﻣﻸ دﻓ•‪ H‬راﺣﻠﺘﮫ ورﻗﺎ‪.‬‬
‫‪120‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ‪ ،‬ﺣ\ن ﺳـﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﺗﻞ ‪ +c‬ﺳـ¦ﻴﻞ ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬إن ﻗﺘﻠﺖ ‪ +c‬ﺳـ¦ﻴﻞ‬
‫ً‬
‫ﷲ ﺻﺎﺑًﺮا ﻣﺤ‪ä‬ﺴًﺒﺎ ﻣﻘﺒﻼ ﻏ\‪ m‬ﻣﺪﺑﺮ"‪.‬‬
‫وﻗﺘﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ أ‪.‬ـ ـ‪$‬ﺎﺑﮫ ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ أ‪.‬ـ ـ‪$‬ﺎﺑﮫ‪ :‬ﻟﮫ ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ‪:‬‬
‫"ﻟﮫ ا‪$#‬ﻤﺎر‪ ،‬إﻧﮫ أرادﻩ"‪.‬‬
‫ً‬
‫وروي ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـ ـﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬ﻣﻦ ﻏﺰا ﻻ ﻳﻨﻮي إﻻ ﻋﻘﺎﻻ ﻓﻠﮫ ﻣﺎ ﻧﻮى" وا‪$#‬ﺪﻳﺚ ‪ +c‬ذﻟﻚ‬
‫ﻛﺜ\‪.m‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻏﻠﻂ ‪ +c‬اﻟﺘﺄو‪š‬ﻞ‪ ،‬وأﻛ‪ má‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺮون أﻧﮫ أﺷـﺪ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ‪ +c‬ﺳـ¦ﻴﻞ ﷲ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ أﺧﻠﺺ ﻟﺘﻌﻠﻮ‬
‫اﻟ‪€‬ﻠﻤﺔ وﺣﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻀﻢ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ إرادة ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻮ }ـﺎن ﻛﻤـﺎ ﺗـﺄوﻟﺘـﮫ ‪Z‬ـﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗـﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﻣﺒـﺎ ًﺣـﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻄـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ وﻻ ﻳﺤﺒﻄـﮫ ﻷﻧـﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻣﻦ ﻣﺴ ـ ـ ـ ـﻠﻢ ﻳﻘـﺎﺗـﻞ ﻏﻼ‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻳﺤﺐ أن •ﻐﻠﺐ اﳌﺆﻣﻨﻮن و‪¥Ø‬ﺰم اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺑﺎﺣﻮا اﻟﺮ‪š‬ﺎء ‪ +c‬اﻟﻐﺰو‪.‬‬
‫ﻀ ـ ـ ـﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺄوﻟﺘﮫ ﻣﺎ }ﺎن ذﻟﻚ ‪fÎ‬ﺔ ‪ +c‬ﺳ ـ ـ ـﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻷن اﻟﺼ ـ ـ ـﺪﻗﺔ وأﻛ‪ má‬اﻷﻋﻤﺎل ﻗﺪ ﻳﻔﻌﻠ•ﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ‬ ‫وﻟﻮ }ﺎن أﻳ ً‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﷲ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻣﺤﺒﺔ أن •ﻐﻠﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ +c‬اﻟﻐﺰو‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻄﻊ أﻧﮫ أﺧﻠﺺ ﻓﻴﮫ ‪k‬‬
‫وﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﮫ ﻣﻨﮫ‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ ﻳﺠﻮز ﻷﺣﺪ أن ﻳﻘﻄﻊ أﻧﮫ أﺧﻠﺺ ( ﻋﻤﻼ إذ ﻟﻢ •ﻌﻠﻢ ر‪š‬ﺎء ﺧﺎﻟﻄﮫ؟ أو ا‪`#‬ﻮف واﻟﺸﻚ أو*‪ 5‬ﺑﮫ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أﻣـﺎ ﻗﺒـﻞ أن ﻳﺒـﺪأ ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟـﮫ أن ﻳـﺪﺧـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻢ أﻧـﮫ ﻗـﺪ أراد ﷲ ﺑـﮫ وﻟﻢ ﻳﺮد ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻷﻧـﮫ ﻻ‬
‫ﻳﺠﻮز ﻟـﮫ أن ﻳـﺪﺧـﻞ ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ وﻻ ﻳـﺪري ﻣـﺎ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﺑـﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴـﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺘﻴﻘ ًﻨـﺎ ﺑـﺄﻧـﮫ ﻗـﺪ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫و‪£‬ﻻ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺪ أﺧﻠﺺ ﻓﺄراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ‪ ،‬دﺧﻞ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫و‪£‬ذا ﻣ‪ Ç‬ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‪ -‬وﻟﻮ }ﺎن ﻛﻄﺮف اﻟﻌ\ن‪ -‬ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ا{`ﻠﻮق ﻓﻴﮫ اﻟ¡ﺴ ـ ـ ـﻴﺎن واﻟﺴ ـ ـ ـ•ﻮ ﻓﺎ‪`#‬ﻮف أو*‪5‬‬
‫ﺑـﮫ‪ ،‬ﻷﻧـﮫ ﻻ ﻳـﺪري ﻟﻌﻠـﮫ ﻗـﺪ ﺧﻄﺮت ﺧﻄﺮة ﺑﻘﻠﺒـﮫ‪ :‬ر‪š‬ـﺎء أو ‪f%‬ـﺐ‪ ،‬أو ﻛ‪ ml‬أو ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠ•ـﺎ و‪Z‬ﻮ ﻧـﺎس ﻻ ﻳـﺬﻛﺮ أ‪¥Ô‬ـﺎ‬
‫ر‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻣﺸﻔًﻘﺎ ﺧﺎﺋًﻔﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈذا }ﺎن ﺷﺎ}ﺎ ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺮﺟﻮ ﻋ‪ 54‬اﻟﺸﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺄﻣﻞ اﻟﺮ‪ Ÿ–-‬ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أﻣـﺎ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـﻚ ‪ +c‬أﻧـﮫ ﻻ ﻳـﺪري دﺧـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﺈﺧﻼص أم ﻻ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ‪ +c‬ذﻟـﻚ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـﻚ‪ ،‬إذ ﻗـﺪ ﻋﻠﻢ أﻧـﮫ ﻗـﺪ دﺧـﻞ‬
‫وﻗﺪ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫وأﻣـﺎ اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺧﻮﻓـﺎ ﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗـﺪ أﺣ‪ ž‬ـ ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻋﻠﻴـﮫ ﻗﺒﻮل ﺧﻄﺮة ‪r‬ﺴ ـ ـ ـ ـ‪¥Ð‬ـﺎ ‪Z‬ﻮ وﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ ﻟ•ـﺎ ﻓﻨﻌﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎ‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠﮫ واﻟﻮﺟﻞ واﻹﺷﻔﺎق ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء وا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻤﻠﮫ ( أو ﻟﻐ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا ﻣﺴ ـ ـﺘﻮ‪š‬ﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻣﻠﮫ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ و‪š‬ﺠﺪ ﺣﻼو‪¥Æ‬ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء أﻏﻠﺐ وأﻛ‪ ،má‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ اﺳـ ـ‪ä‬ﻴﻘﻦ أﻧﮫ ﻗﺪ دﺧﻠﮫ ﺑﺎﻹﺧﻼص ( وﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻢ •ﺴـ ـ‪ä‬ﻴﻘﻈﻦ أﻧﮫ راءى‬
‫“‪H–¹‬ء ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻹﺧﻼص ﻋﻨـﺪﻩ ﻳﻘ\ن‪ ،‬واﻟﺮ‪š‬ـﺎء ‪Z‬ﻮ ﻣﻨـﮫ ‪ +c‬ﺷـ ـ ـ ـ ـﻚ‪ ،‬ﻓﺨﻮﻓـﮫ إن ﻗـﺪ ﺧـﺎﻟﻄـﮫ ر‪š‬ـﺎء }ـﺎن ذﻟـﻚ ا‪`#‬ﻮف ﻣﻤـﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﺑـﮫ أن‬
‫ﻳﺼ ـ ـ ـﻔﻴﮫ ﷲ ﻟﮫ‪ ،‬ﻹﺷ ـ ـ ـﻔﺎﻗﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻻ •ﻌﻠﻢ ﻓ‪ ،Hç‬ﻓﺒﺬﻟﻚ •ﻌﻈﻢ رﺟﺎؤﻩ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﺎﻟﻄﮫ ر‪š‬ﺎء ﻓﺬﻟﻚ ز‪š‬ﺎدة ﻋ‪54‬‬
‫ﻋﻤﻠﮫ وﻋﺒﺎدة ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و}ﻠﻤـﺎ أﺷ ـ ـ ـ ـﻔﻖ ازداد ‪r‬ﻌﻴ ًﻤـﺎ ﺑـﺎﻟﻄـﺎﻋـﺔ‪ ،‬وأﻣﻼ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬إذا أﻳﻘﻦ أﻧـﮫ دﺧﻠـﮫ ﺑـﺎﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺧﺘﻤـﮫ ﺑـﺎﻹﺷ ـ ـ ـ ـﻔـﺎق‬
‫واﻟﻮﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﻚ •ﻌﻈﻢ رﺟﺎؤﻩ وأﻣﻠﮫ‪ ،‬و‪äš‬ﻨﻌﻢ ﺑﻄﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ﻣﺎ ﻳﺠﺰئ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻴﺔ ‪ <P‬اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻗﻠ ـﺖ‪ :‬ﻓﻌ‪ 54‬اﻟﻨ ـﺎس أن ﻳﻘ ـﺪﻣﻮا اﻟﻨﻴ ـﺔ ﻋ‪ } 54‬ـﻞ ﻋﻤ ـﻞ‪ ،‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻤﻮا أ‪¥Ô‬ﻢ ﻗ ـﺪ أرادوا ﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ وﺣﺒ ـﮫ؟ أم ﻳﺠﺰئ‬
‫اﳌﺮ‪š‬ﺪ ﻧ‪8‬ﺘﮫ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪} +c‬ﻞ ﻋﻤﻞ •ﻌﺮض ﻟﮫ؟ ﻷﻧﮫ ﻻ •ﻌﻤﻠﮫ إﻻ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳ ـ ـ ـﻤﻌﺘﻚ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﺣ•‪• Ÿ‬ﺴ‪ä‬ﻴﻘﻦ أﻧﮫ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬إﻧﻤـﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـﺄﻟﺘ‪Z HG‬ـﻞ ﻳﺠﻮز ﻷﺣـﺪ أن ﻳﻘﻄﻊ أﻧـﮫ ﻗـﺪ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ؟ ﻓﺮﺟﻌـﺖ إﻟﻴـﻚ ‪ +c‬ذﻟـﻚ‪ ،‬أﻧـﮫ ﻳﺠﻮز ‪ +c‬ﺑـﺪء‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻚ‪ :‬إﻧﮫ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﻴﺔ ﻓ•ﻮ ﻣﺮا‪þ‬ﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ ﺗﺠﺰئ اﳌﺮ‪š‬ﺪ ﻧ‪8‬ﺘﮫ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬أم ﻻ ﺗﺠﺰئ إﻻ أن ﻳﻘﺪم ﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ }ﻞ ﻋﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬إن اﻟﻨﻴـﺔ اﳌﻘـﺪﻣـﺔ ﻣﺠﺰ‪š‬ـﺔ إذا ﻋﺮض ﻟـﮫ ﻋﻤـﻞ ‪Z‬ﻮ ( ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻃـﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻓﻴـﮫ ﺛﻮاب أن ﻳـﺄﺗﻴـﮫ ﻻﺳ ـ ـ ـ ـﻢ اﻟﻄـﺎﻋـﺔ‪،‬‬
‫وﻇﺎ‪Z‬ﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﮫ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻴﻘﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓـﺈن ﻟﻢ ﻳﻘﺒـﻞ ﺧﻄﺮة ر‪š‬ـﺎء ﻓ•ﻮ ﻋ‪ 54‬ﻧ‪8‬ﺘـﮫ اﻷو*‪ ،5‬و‪ +ã‬ﻣﺠﺰ‪š‬ـﺔ ﻋﻨـﮫ‪ ،‬ﻷن اﳌﺮ‪š‬ـﺪ ( ﻋﺰ وﺟـﻞ ا{`ﻠﺺ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻗـﺪم اﻟﻨﻴـﺔ‬
‫ً‬
‫( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ :5‬أﻻ •ﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ‪Z‬ﺬا ﻟﻠﻤﺮ‪š‬ﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺪم اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻼ ﻳﺠﺰ‪š‬ﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻨﺪم ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻘﺪ اﻷول‪ ،‬و‪š‬ﺠﺪد ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وأو*‪ 5‬ﺑـﺎﳌﺮ‪š‬ـﺪ‪ ،‬و‪£‬ن }ـﺎن ﺗﺠﺰﺋـﺔ اﻟﻨﻴـﺔ اﻷو*‪ 5‬أن ﻳﺠـﺪد‪Z‬ـﺎ ﻋﻨـﺪ }ـﻞ ﻋﻤـﻞ‪ ،‬وذﻟـﻚ أﻧﻮر ﻟﻠﻌﻤـﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﺒـﮫ‪ ،‬وأ“ﻌـﺪ ﻟـﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وأﺣﺮى إن ﺧﻄﺮت ﺧﻄﺮة ر‪š‬ﺎء ﻋﻠﻢ ¬‪¥‬ﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠ•ﺎ‪.‬‬
‫و‪£‬ذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﻦ ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬وأ‪Z‬ﺎج اﻷﻣﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻷن ﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﺠﺪد ﻧﻴﺔ }ﺎن أﻗﺮب إ*‪ 5‬اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﺴ ـ ـ•ﻮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺒﻮل ا‪`#‬ﻄﺮة و‪Z‬ﻮ ﻻ •ﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄو*‪ 5‬ﺑﮫ‬
‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ }ﻞ ﻋﻤﻞ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷو*‪ 5‬ﻣﺠﺰ‪š‬ﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﺗﺠﺰ‪š‬ﮫ ‪ +c‬اﻟﻄﺎﻋﺎت اﳌﺴ ـ ـ ـﻤﻴﺎت ‪ +c‬اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴ ـ ـ ـﻨﺔ‪} :‬ﺎ‪f#‬ﻨﺎزة ﺗﻤﺮ ﺑﮫ ﻓﻴﻘﻮم ﻟ•ﺎ؛ ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻃﺎﻋﺔ و‪£‬ن‬
‫ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬و}ﺎﻟﺼﻼة ﻳﻘﻮم إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬أو }ﺎﻟﺼﺪﻗﺔ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻟ‪8‬ﺲ اﺳـﻤﮫ ﺑﻄﺎﻋﺔ إﻻ أن ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﮫ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﺰئ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺠﺪد اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳـﺆال اﻟﺮﺟﻞ ‪ +c‬ﺣﺎﺟﺔ ﻳﻘﻀـ‪¥Ð‬ﺎ‬
‫ﻟﮫ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أو دﻋﺎﻩ إ*‪ 5‬ﻃﻌﺎم‪ ،‬أو ز‪š‬ﺎدة‪ ،‬أو أﺷـﺒﺎﻩ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ و‪€š‬ﻮن ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ‬
‫اﺳ ـ ـ ـ ـﻤـﮫ ﻃـﺎﻋـﺔ‪ ،‬إﻧﻤـﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ﻃـﺎﻋـﺔ إذا أراد ﷲ ﺑـﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺰ‪š‬ـﮫ ﻏﻼ أن ﻳﺠـﺪد ﻧﻴـﺔ ﻋﻨـﺪ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ـﺎ ﻟ‪8‬ﺴـ ـ ـ ـ ـﺖ ﺑﻄـﺎﻋـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴ‪€‬ﻮن إﻧﻤﺎ أ‪Z‬ﺎﺟﮫ اﺳـ ـ ـﻤ•ﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺄ‪¥Ô‬ﺎ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺘﺎًدا ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ أو ﻣﺎ‬
‫أﺷ‪¥à‬ﮫ ﻣﻤﺎ ﻟ‪8‬ﺲ اﺳﻤﮫ ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺮاد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓـﺈن }ـﺎن اﻟﻌﺒـﺪ ﻣﻌﺘـﺎًدا ﻟـﮫ وﻗـﺪم اﻟﻨﻴـﺔ ﻓﻴـﮫ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻓـﺬﻟـﻚ }ـﺎﻟﺮﺟـﻞ ﻗـﺪ ﺣﺴ ـ ـ ـ ـ¡ـﺖ ﻣﻨـﮫ اﻟﻨﻴـﺔ ‪ +c‬اﻟﻘﻴـﺎم ﺑﺤﻮاﺋﺞ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺠﺰﺋﮫ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻧ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺳ ـ ـ ـ ـﻤﮫ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ أﻟﺰم‬
‫ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻨﻴﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬ﻋﺎدﺗﮫ وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ وﻣﺎ أﻟﺰم ﻧﻔﺴﮫ }ﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫‪123‬‬
‫وأﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻟﻢ ﻳﻘـﺪم ﻓﻴـﮫ ﻧ‪8‬ﺘـﮫ ﻟﻢ ﻳﺠﺰﺋـﮫ إﻻ ‪ +c‬أر‪O‬ﻌـﺔ‪ +c :‬اﻟﻌـﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﻌـﺎﺑـﺪ‪ ،‬أو اﳌﻀ ـ ـ ـ ـﻄﺮ أو اﻟﺮﺣﻢ‪ .‬ﻓـﺈ‪¥Ô‬ـﺎ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ أﺳ ـ ـ ـ ـ•ـﻞ‪،‬‬
‫وأرﺟﻮ أن ﺗﺠﺰ‪š‬ﮫ اﻟﻨﻴﺔ اﻷو*‪5‬؛ ﻷﻧﮫ إذا ﺳ ـ ـﺄﻟﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ أو اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﺬي ﻳﺤﺒﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻘﻀ ـ ـﺎ‪Z‬ﺎ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ‬
‫‪Z‬ﻮ ﻟ‪$Ñ‬ـﺐ اﳌﺘﻘـﺪم ( ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒـﺔ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أو ‪$#‬ـﺐ اﻟﻌﻠﻤـﺎء‪ ،‬أو ﻹﻏـﺎﺛـﺔ اﻟﻠ•ﻔـﺎن أو اﳌﻀ ـ ـ ـ ـﻄﺮ‪ ،‬أو ﺻ ـ ـ ـ ـﻠـﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ‪.‬‬
‫ﻓـﺬﻟـﻚ ﻳﺠﺰﺋـﮫ إن ﺷـ ـ ـ ـ ـﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌ†‪m‬ض ﻟـﮫ ﺧﻄﺮة ر‪š‬ـﺎء ﻳﻘﺒﻠ•ـﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ‪Z‬ﺆﻻء ﻗـﺪ ﺗﻘـﺪم ‪ +c‬ﻗﻠﺒـﮫ‬
‫رﺟﺎء ﻣ‪€‬ﺎﻓﺄ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬أو ﺧﻮف ﻣﻼﻣ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬أو ﺣﺐ‪• ،‬ﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺰﺋﮫ إﻻ أن ﻳﺠﺪد اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓـﺄﻣـﺎ ﻣﻦ ﻻ •ﻌﻠﻢ أن ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـﮫ ﺗﺮ‪š‬ـﺪ ذﻟـﻚ ﻣﻨـﮫ ﻓ‪ Hç‬ﺗﺠﺰﺋـﮫ إن ﺷ ـ ـ ـ ـﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ اﻟﻨﻴـﺔ اﳌﺘﻘـﺪﻣـﺔ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺒـﻞ ﺧﻄﺮة‬
‫ر‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻻ ﺳـ ـﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﺎﺻـ ـﺔ‪ ،‬ﻓﺈن }ﻞ اﻣﺮﻩ ﻋﻨﺪي ‪Z‬ﻮ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﺮض ﺧﻄﺮة ر‪š‬ﺎء‬
‫ﻓﻴﻘﺒﻠ•ﺎ ﻟﻐ\‪ m‬ﷲ‪.‬‬
‫وﺧﺼـ ـﻠﺘﺎن ‪Ž‬ﻐﻤﺾ اﻟﻨﻴﺔ ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ‪ :‬إرادة ﺳـ ـﺮور اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬و‪£‬رادة ﻣﻨﻔﻌﺘﮫ ﺑﻤﺎ •ﻌﻠﻤﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻢ اﻟﺴـ ـﺮور واﳌﻨﻔﻌﺔ‬
‫ﻟﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ •ﻐﻤﺾ و‪š‬ﻠﺘ¦ﺲ‪.‬‬
‫ﻷﻧـﻚ ﺗﺮ‪š‬ـﺪ أن ‪Ž‬ﺴ ـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻟﻴﺤﻤـﺪك ﻋ‪ 54‬ﻣـﺎ أدﺧﻠـﺖ ﻋﻠﻴـﮫ ﻣﻦ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـﺮور‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﻠﻤـﮫ ﻓﻴ¡ﺘﻔﻊ ﻓﻴﺤﻤـﺪك و‪Ä‬ﻌﻈﻤـﻚ‪ ،‬إذا رأى‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﺪك إذا ﻧﺎل اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﺟـﻞ أﻧـﻚ ﺗﺮ‪š‬ـﺪ ﺳ ـ ـ ـ ـﺮورﻩ وﻣﻨﻔﻌﺘـﮫ ‪Ž‬ﻐﻔـﻞ وﺗﻈﻦ أﻧـﻚ ﺗﺮ‪š‬ـﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﺑـﺬﻟـﻚ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤـﺎ ﺗﺮ‪š‬ـﺪ أن ﻳﺤﻤـﺪك و‪mlš‬ك‬
‫و‪Ä‬ﻌﻈﻤﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ اﻹﺧﻼص ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أن ﺗ‪€‬ﻮن إﻧﻤـﺎ ﺗﺮ‪š‬ـﺪ أن ﺗـﺪﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﮫ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـﺮور ﻟﺘﺆﺟﺮ ﻋ‪ 54‬ﺳ ـ ـ ـ ـﺮورﻩ ﻻ ﻟﻴﺤﻤـﺪك‪ ،‬وﺗﺮ‪š‬ـﺪ أن ﻳ¡ﺘﻔﻊ ﺑﻤـﺎ ‪Ž‬ﻌﻠﻤـﮫ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﺘﺆﺟﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪€š‬ﻮن ﻟﻚ ﻣﺜﻞ أﺟﺮﻩ‪ ،‬ﻻ ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺤﻤﺪك وﻻ •ﻌﻈﻤﻚ وﻻ ﻳ‪ml‬ك‪.‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺮ‪Q‬ﺪ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ وﺣﺪﻩ‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ¼ﺸﺎﻃﺎ ﻟﻠﺰ‪Q‬ﺎدة‬
‫وﻣﺎ ﻳﺠﺰﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ ‪ <P‬ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬اﻟﻌﺒـﺪ ﻳـﺪﺧـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﺑـﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺠـﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـ ـﮫ ‪r‬ﺸـ ـ ـ ـ ـﺎﻃـﺎ ﻟﻠﺰ‪š‬ـﺎدة ﻓﻴـﮫ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﺣـﺎدث ﻧﻴـﺔ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳ¡ﺸﻂ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﻠﺰ‪š‬ﺎدة‪ ،‬أﻋﻠﻴﮫ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﻤﮫ ﻃﺎﻋﺔ أو ﻟﻢ ﻳﻜﻦ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺠﺰﺋﮫ اﻟﻨﻴﺔ اﻷو*‪ +c 5‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌ†‪m‬ض ﺧﻄﺮة ر‪š‬ﺎء ﻓﻴﻘﺒﻠ•ﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮم اﻟﻌﺒﺪ و‪Z‬ﻮ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺼ ـ‪ +4‬ﺑﺂﻳﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪد‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟﮫ ﺷ ـ•ﻮة و‪r‬ﺸ ـﺎط‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ر‪œ‬ﻤﺎ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن }ﻠﮫ‪ .‬و‪ eÄ‬ـ‪f‬ﺪ‬
‫ﻳﺮ‪š‬ـﺪ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟـﮫ اﻟﺰ‪š‬ـﺎدة ‪ +c‬اﻟـﺪﻋـﺎء ‪ +c‬اﻟ‪ e‬ـ ـ ـ ـ‪f‬ﻮد ﻓﻴﻄﻴـﻞ اﻟ‪ e‬ـ ـ ـ ـ‪f‬ﻮد‪ .‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻳ¦ﺘـﺪئ ‪+c‬‬
‫اﻟﺴﻮرة ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ :‬ﻓﻴﺨﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺮاءة اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ذﻛﺮ ﻧﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪Z :‬ﺬا ﻗﺪ ﻓ•ﻤﺘﮫ ﻓﻴﻤﺎ }ﺎن اﺳﻤﮫ ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺳﻤﮫ ﻃﺎﻋﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺳﻤﮫ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﺎﺑﺘﺪأ ﻓﻴﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺒﻌ•ﺎ اﻟ†‪Û‬ﻳﺪ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ اﺑﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺪث‬
‫‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ر‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫}ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ “ﻌﺾ اﳌﺴ ـ ـﻠﻤ\ن ﻋ‪ 54‬ﺷ ـ ـﺮاﺋﮫ أو ﺑﻴﻌﮫ‪ ،‬أو ‪ +c‬ﺣﺎﺟﺔ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن •ﻌﻴﻨﮫ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ¡ﺸﻂ ﻓ\‪Û‬داد ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن ﻧﻮى‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻋ‪ 54‬ﻧ‪8‬ﺘﮫ اﻷو*‪ ،5‬ﻣﺎ ﻟﻢ •ﻌ†‪m‬ض ر‪š‬ﺎء ﻓﻴﻘﺒﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ •ﺴ ـﺄل ا‪$#‬ﺎﺟﺔ ﻓﻴﻨﻮي ﻗﻀ ـﺎء‪Z‬ﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﺐ اﻟﺰ‪š‬ﺎدة ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ •ﺴ ـﺄل ﻓﻴﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻨﻮي اﻟ•ﺪﻳﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺰ‪š‬ﺪ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﺳﻞ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻋ‪ 54‬ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺠـﺪﻳـﺪ أ“ﻌـﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠـﺔ‪ ،‬وأﻗﻮى ﻷ‪Z‬ـﻞ اﻟﺜﻮاب واﻟﺮﺟـﺎء‪ ،‬ﻷﻧـﮫ ﻗـﺪ •ﻌ†‪m‬ض ‪ +c‬ذﻟـﻚ آﻓـﺎت‪ ،‬إن }ـﺎن أراد ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﺑﺎﻷو*‪} ،5‬ﺎﻟ•ﺪﻳﺔ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ¬‪¥‬ﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺛﻢ ﻳﺨﺎف أن ‪Ž‬ﺴﺘﻘﻞ و‪š‬ﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺑﺨﻠﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺰ‪š‬ﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻌﻮﻧﺔ ‪ +c‬اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸـ ـ ـﺮاء واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻗﻀـ ـ ـﺎء ا‪$#‬ﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻳﺰ‪š‬ﺪ إذا رآ‪Z‬ﻢ ﻗﺪ ﺳـ ـ ـﺮوا‪ ،‬رﺟﺎء أن •ﻌﻈﻢ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺰ‪š‬ﺪ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺬم‪ ،‬أو ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﻢ ‪ eŽ‬ـ‪ Ó‬ﻧﻔﺴ ـﮫ ﻣﻦ اﳌﻌﻮﻧﺔ إﻻ ﺑﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺒ\ن أن ﻳ‪€‬ﻮن أﺗﻢ اﳌﻌﻮﻧﺔ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻔﺮغ اﳌﻌﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬أو ﺑﻴﻊ أو ﺷﺮاء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ أﺣﺐ إ*ﱠ‪.+‬‬
‫و‪£‬ن ﻟﻢ ﺗﺠﺪد ﻧﻴﺔ }ﺎن ذﻟﻚ ﻣﺠﺰً‪š‬ﺎ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻧ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌ†‪m‬ض ﻟﮫ ﺧﻄﺮة ر‪š‬ﺎء ﻓﻴﻘﺒﻠ•ﺎ‪.‬‬

‫‪125‬‬
 ‫ﺑﺎب وﺻﻒ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺎ ;<‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﻨﻴﺔ ﻣﺎ ‪+ã‬؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬إرادة اﻟﻌﺒـﺪ أن •ﻌﻤـﻞ ﺑﻤﻌ‪ ŸG‬ﻣﻦ اﳌﻌـﺎ‪r‬ﻲ‪ ،‬إذا أراد أن •ﻌﻤـﻞ ذﻟـﻚ اﻟﻌﻤـﻞ ﻟـﺬﻟـﻚ اﳌﻌ‪ ،ŸG‬ﻓﺘﻠـﻚ اﻹرادة ﻧﻴـﺔ‪ ،‬إﻣـﺎ‬
‫( ﻋﺰ وﺟﻞ و‪£‬ﻣﺎ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻟﻘﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ "و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻷﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى"‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻨﻴ\ن‪ :‬ﻧﻴﺔ أن •ﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﻧﻴﺔ أن •ﻌﻤﻠﮫ ﳌﻌ‪ ŸG‬ﻣﻦ اﳌﻌﺎ‪r‬ﻲ‪ ،‬دﻧﻴﺎ أو آﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫}ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن •ﻌﻤﻞ‪ ،‬أو ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن •ﻐﺰو‪ ،‬ﻟﻸﺟﺮة‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺘﻜﺒ\‪ ،m‬ﺛﻢ ﻳ¡ﺘﺼﺐ ﻗﺎرﺋﺎ ﺛﻢ ﻳﺮﻛﻊ‪ ،‬ﺛﻢ •‪fe‬ﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻴﺔ ﻟﺜﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬إرادة ﻣﻨﮫ أن ﻳﺼ ـ ـ ـ‪ +4‬ﻟﻴﺆﺟﺮ وأن ﻳﺮ‪ -‬ـ ـ ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أو إرادة أن‬
‫ﻳﺤﻤﺪ و‪š‬ﺜ‪ ŸG‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻴﺔ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬أن ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﮫ ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﺼﺎ‪ ،‬وأ}ﻮن ﻣﺼﻠًﻴﺎ وﺻﺎﺋًﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻄﻴًﻌﺎ ‪} +c‬ﻞ أﻣﺮي‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺎ أر‪š‬ﺪ أن أ}ﻮن ﻣﺨﻠ ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن‪:‬‬
‫أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﻮ‪š‬ﺖ أن ﺗﺨﻠﺺ‪ ،‬وأﻻ ﺗﺮ‪š‬ﺪ •–‪H‬ء ﻣﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻧﻮ‪š‬ﺖ أن ﺗﻘﻮم ﻓﺘﺼـ‪ +4‬وأن ﺗﺼـﺒﺢ ﺻـﺎﺋًﻤﺎ‪ ،‬وأﻻ ‪Ž‬ﻌ‪ž‬ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ن ﻋﺮﺿـﺖ ﻟﻚ ﻣﻌﺼـﻴﺔ ودﻋ‪¥¤‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻮف‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻹرادة اﻟ•‪ +ã H‬ﻧﻴﺔ ﻟﻚ ‪ +ã‬ﻧﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺼ ـ ـﺎ وأﻧﺖ ﻣﻀ ـ ـﻴﻊ ﻟﻺﺧﻼص‪ ،‬وﺗﺤﺐ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﺻ ـ ـﺎﺋًﻤﺎ وﻣﻦ ﻧ‪8‬ﺘﻚ‬ ‫وﻣﻌ‪ ŸG‬آﺧﺮ ‪Z‬ﻮ )أن( ﺗﺮ‪š‬ﺪ أو ﺗﺤﺐ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﺨﻠ ً‬
‫اﻹﻓﻄﺎر‪ ،‬وﺗﺤﺐ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﺼ ـﻠًﻴﺎ وأﻧﺖ ﻛﺴ ـﻼن ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬أو ﻣﺆﺛﺮ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﺸ ـﻐﻞ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺐ أن ﺗﺪع اﳌﻌﺎ‪ ö‬ـ–‪ H‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﻮف ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻨﻔﺲ ﻻ ‪`eŽ‬ﻮ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ إرادة ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻨﻚ اﻟ‪H–¹‬ء‪.‬‬
‫و‪£‬رادة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻗﺪ ﺟﻮز‪¥Æ‬ﺎ اﻟﻌﺮب ‪ +c‬ﻟﻐ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وأﻧﺰل ¬‪¥‬ﺎ اﻟﻜﺘﺎب‪ -‬إرادة }ﺎد ﻗﺎل ﷲ ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ‪" .‬ﺟﺪاًرا ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﻨﻘﺾ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺺ ‪ Z‬ـ ـ ـ ـ ـﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـﺪاد‬ ‫ﻻ ‪Ž‬ـ ـ ـ ـ‪ú‬ـ ـ ـ ـ‪f‬ـ ـ ـ ـ|ـ ـ ـ ـ‪ H‬ﻣـ ـ ـ ـ‪G‬ـ ـ ـ ـ‪ H‬وﻣـ ـ ـ ـﻦ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮادي‬
‫وﻗﺎل ﻏ\‪m‬ﻩ‪:‬‬
‫و‪ š‬ـ ـ ـ ـﺮﻏ ـ ـ ـ ـﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـﻦ دﻣ ـ ـ ـ ـﺎء ﺑ ـ ـ ـ ـ‪ G‬ـ ـ ـ ـ‪ H‬ﻋ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻞ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـﺮ‪š‬ـ ـ ـ ـﺪ اﻟـ ـ ـ ـﺮﻣـ ـ ـ ـﺢ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪر ﺑـ ـ ـ ـ‪G‬ـ ـ ـ ـ‪ H‬ﻧـ ـ ـ ـﺰار‬
‫ﻓﻮﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ا‪f#‬ﺪار ﺑﺎﻹرادة‪ ،‬ووﺻﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻤﻴﺺ ﺑﺎﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ أﻧﮫ ﺟﺪار ﻣﺎﺋﻞ }ﺎد أن ﻳﻨﻘﺾ‪ ،‬واﻟﻘﻤﻴﺺ ﺧﻠﻖ }ﺎد أن ﻳﺘﺨﺮق ﻟﺒﻼﺋﮫ‪.‬‬
‫وﺗﻘﻮل أردت وﷲ أن أ‪Z‬ﻠﻚ ﻧﻔ‪ ،H–ì‬أي ﻛﺪت أ‪Z‬ﻠﻜ•ﺎ‪ ،‬ﻻ أﻧﮫ ﻳﻨﻮي ‪Z‬ﻼك ﻧﻔﺴﮫ وﻻ ﻳﺤﺐ ‪Z‬ﻼﻛ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ ﺗﺤﻀﺮ اﻟﻨﻴﺔ وﺗﻤﻜﻦ اﻟﻌﺒﺪ ‪} +c‬ﻞ أﻣﺮ‪ ،‬و‪} +c‬ﻞ وﻗﺐ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟ‪8‬ﺲ ﻓﻴﮫ ﺛﻮاب ﻓﻼ ﺗﺤﻀﺮ‪ ،‬وﻻ ﻧﻴﺔ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻓﻤﻐﺮور ﻏﺎﻟﻂ‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫ﺟﻞ ﺑ‪ ŸG‬اﻟﺒ¡ﻴـﺎن اﻟﻔـﺎﺧﺮ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﺑـﺬﻟـﻚ‪ -‬زﻋﻢ‪ -‬ﷲ‪ ،‬و ـ‪š‬ﺄ ـ}ﻞ اﻷﻃﻌ ـﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒـﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺘ‪€‬ﻠﻔ•ـﺎ ﻟﻐ\‪ m‬ﺿ ـ ـ ـ ـﻌﻒ و ـ‬
‫ﺟﺪﻩ ـﺑﮫ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ـ}ﺎﻟﺮ ـ‬
‫ﻗﻮة ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋ‪ 54‬ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺎﻋﺔ إﻻ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﻮز اﻟﻨﻴﺔ ‪ +c‬ذﻟﻚ و}ﻞ ﻣﺎ أﺷ‪¥à‬ﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬ا{‪$‬ﺮم‪ :‬اﳌﺮأة •ﻌﺘ‪ -ml‬زﻋﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﻮز اﻟﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻌ¿• ﻗﻮﻟﮫ ﻻ ﺗﺤﻀﺮ¼ﻲ اﻟﻨﻴﺔ ‪ <P‬اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ اﳌﺮ‪š‬ﺪﻳﻦ ﻻ ﺗﺤﻀﺮ‪r‬ﻲ اﻟﻨﻴﺔ؟ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﻴ\ن‪:‬‬
‫أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬أن ﻳ‪€‬ﻮن •ﺴ ـ ـﺄل ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬أو ُﻳﺪ‪ 5È‬إ*‪ 5‬أﻣﺮ ﻟﮫ ﻓﻴﮫ اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺨﻞ أن ﻳﻘ‪ Ç‬ـ ـ–‪ H‬ا‪$#‬ﺎﺟﺔ‪ ،‬أو ﻳﻜﺴ ـ ـﻞ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﮫ‬
‫اﻟﺜﻮاب‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪي اﳌﺬﻣﺔ ﻟﻨﻔﺴـ ـﮫ‪} .‬ﺎﳌﺎل ﻳﺒﺨﻞ ﺑﮫ أو ﻻ ‪eŽ‬ـ ـ`ﻮ ﻧﻔﺴـ ـﮫ ﺑﺈﺧﺮاﺟﮫ (‪ ،‬أو ﻳﻜﺴـ ـﻞ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼ ـ ـﻼة‪ ،‬أو ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻟ‪$Ñ‬ﺎﺟﺔ •ﺴ ـ ـﺄﻟ•ﺎ‪ ،‬أو ﻻ ‪ eŽ‬ـ ـ`ﻮ ﻧﻔﺴ ـ ـﮫ ﺑ†‪m‬ك اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸ ـ ـﺮاب‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ ا‪f#‬ﻮع واﻟﻌﻄﺶ‬
‫ﻟﻠﺼـ ـ ـﻴﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻀـ ـ ـﺮ‪r‬ﻲ ﻧﻴﺔ‪ ،‬أي‪ :‬ﻻ ‪eŽ‬ـ ـ ـ`ﻮ ﻧﻔ‪ì‬ـ ـ ـ–‪ H‬ﺑﺄن أدع ﺷـ ـ ـ•ﻮ‪Ž‬ﻲ وﻃﻌﺎﻣﻲ‪ ،‬وأﺗﺤﻤﻞ ا‪f#‬ﻮع واﻟﻌﻄﺶ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻌ‪$. ŸG‬ﻴﺢ‪.‬‬
‫واﳌﻌ‪ ŸG‬اﻵﺧﺮ‪ :‬أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻧﻔﺴـ ـ ـﮫ ﻗﺪ ‪Ý‬ـ ـ ـ`ﺖ ( ﺑﺈﺧﺮاج ﻣﺎﻟﮫ ‪ +c‬ﺳـ ـ ـ¦ﻴﻞ ا‪ ،m\`#‬أو ﻗﺪ ‪r‬ﺸـ ـ ـﻂ ( ‪ +c‬اﻟﺼـ ـ ـﻼة ﻻ ﻳﺠﺪ‬
‫ً‬
‫ﻛﺴ ـ ـﻼ •ﻌ†‪m‬ﻳﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ‪ eŽ‬ـ ـ`ﻮ ﻧﻔﺴ ـ ـﮫ ﺑ†‪m‬ك اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸ ـ ـﺮاب ﻟﻠﺼ ـ ـﻴﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻌ†‪m‬ض ﻟﮫ ا‪`#‬ﻄﺮات ﺗﺪﻋﻮﻩ إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟ‪8‬ﺲ *‪ +‬ﻧﻴ ـﺔ‪ .‬ﻳﺮ‪ š‬ـﺪ أﻻ ﻳﺠ ـﺪ ﺧﻄﺮة‪ ،‬وأن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﻠﺒ ـﮫ “ﻌ ـﺪ ﻣ ـﺎ ﺧﻄﺮ ﻣﺜﻠ ـﮫ ﻗﺒ ـﻞ أن ﺗﺨﻄﺮ ﺑ ـﮫ ا‪`#‬ﻄﺮة‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻜﻨﺖ ﻣﻨﮫ ا‪`#‬ﻄﺮات‪.‬‬
‫ﻓ ـﺬﻟ ـﻚ ﻏﻠﻂ وﺿ ـ ـ ـ ـﻌﻒ؛ ﻷن اﻟﻌﺒ ـﺎد أﻣﺮوا وﻧ ـﺪﺑﻮا ﻏ‪ 54‬اﻟﻄ ـﺎﻋ ـﺎت‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻮا اﻟﺮ‪ š‬ـﺎء أن •ﻌﺘﻘ ـﺪوﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮوا أن‬
‫ﻳ†‪}m‬ﻮا اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ دوا‪ +È‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ .‬وﻟﻮ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ ﻷوﺷ ـﻚ إذ ﻋﻠﻢ اﻟﺸ ـﻴﻄﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﮫ أن •ﻌ†‪m‬ض ﻟﮫ ﻋﻨﺪ‬
‫}ﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﺎ‪`#‬ﻄﺮات ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺪع }ﻞ ﻃﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺨﺮﺟﻮا وﺳ ـ ـ ـﻮاس إﺑﻠ‪8‬ﺲ أن •ﻌ†‪m‬ض ‪ +c‬ﺻ ـ ـ ـﺪور‪Z‬ﻢ “ﻌﺪ إذ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ اﻟﺴ ـ ـ ـﻠﻄﺎن‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻ •ﻐ\‪m‬وا ﺧﻠﻘ•ﻢ وﻃﺒﺎﻋ•ﻢ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺼ\‪ m‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ )ﺗﻨﺎزع( ﻏ‪ 54‬ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻣﻦ ز‪š‬ﻨﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ر‪š‬ﺎء وﻻ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫ﺗ‪€‬ﻮن ﻃﺒﺎ‪þ‬ﻌ•ﻢ‪ :‬ا‪$#‬ﻤﺪ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻜﺮوﻩ‪ ،‬واﻟﺬم ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﺤﺒﻮب‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ أﻣﺮوا أن •ﺴﺘﻮي ذﻟﻚ ‪ +c‬دﻳﻨﻮﻧ‪¥¤‬ﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﻟ•ﻢ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻮدﻋ•ﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻠﻘﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳ‪€‬ﻠﻔﻮﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻘﻮى اﻟﻌﺒﺪ ﻓ‪ä‬ﺴﻜﻦ دوا‪ +È‬اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء‬
‫‪“ +c‬ﻌﺾ ﻣﺎ •ﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌ†‪m‬ض ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ‪“ +c‬ﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﻀﻌﻒ إﻻ أن ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺬم ﻻ •ﺴﺘﻮ‪š‬ﺎن ‪ +c‬ﻃﺒﻌ•ﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓـﺈﻧﻤـﺎ أﻣﺮ اﻟﻌﺒـﺎد ﺑﻤﺠـﺎ‪Z‬ـﺪة أ‪Z‬ﻮا'‪¥‬ﻢ وﻟﻢ ﻳﺆﻣﺮوا أن ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬اﻟﻨﻔﺲ ﻏﺮ‪š‬ﺰة ﺗـﺪﻋﻮﻩ إ*‪ 5‬ﺷ ـ ـ ـ ـ•ﻮة‪ ،‬وﻻ أن ﻳﺨﺮﺟﻮا‬
‫وﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎن أن •ﻌ†‪m‬ض ‪ +c‬ﺻﺪور‪Z‬ﻢ ﺑﻞ ﺟﻌﻠﺖ ﻟ•ﻢ ﻏﺮاﺋﺰ ﻋﻘﻮﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻤ\ن ‪ +c‬ﻋﻘﻮﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪œ‬ﻠﻮا “ﻐﺮاﺋﺰ‪Z‬ﻢ وﺟﻌﻞ اﻟﺸـ ـ ـﻴﻄﺎن ﻣ•ﻴًﺠﺎ ﻟﻠﻐﺮاﺋﺰ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛ\‪ m‬ﻟ•ﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺗﺤﺐ‪.‬‬
‫وأﻣﺮوا أن ﻳﺠـﺎ‪Z‬ـﺪوا “ﻌﻘﻮﻟ•ﻢ‪ -‬ﺑﻤـﺎ اﺳ ـ ـ ـ ـﺘﻮدﻋ•ـﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓـﺔ واﻟﻌﻠﻢ‪ -‬ﻣـﺎ ‪Z‬ـﺎج ﻣﻦ دوا‪ +È‬ﻏﺮاﺋﺰ‪Z‬ﻢ وﻧﺰغ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺗﺰ‪8š‬ﻨﮫ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﺎ ‪ +c‬ﻏﺮ‪š‬ﺰ‪¥Æ‬ﺎ ﻣﻮاﻓًﻘﺎ ﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒـﺎد ﻏ\‪ m‬ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘـﺪرون إﻻ ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬إﻻ أن “ﻌﻀ ـ ـ ـ ـ•ﻢ ‪ +c‬ذﻟـﻚ أﻗﻮى ﻣﻦ “ﻌﺾ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ اﻟـﺬﻳﻦ أدﻣﻨﻮا‬
‫ا{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪة ﺣ•‪ Ÿ‬اﻧﻜﺴﺮت اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪Ž m‬ﻐ\‪ m‬اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫‪128‬‬
 ‫وﻗﺪ ﺗﺨﻄﺮ أﻗﻞ ﻣﻤﺎ }ﺎﻧﺖ ﺗﺨﻄﺮ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻄﺮة ﻋﻤﺎ }ﺎن ‪ +c‬أول ﺑﺪاﻳ‪¥¤‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻌ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺪ {‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪ واﻟﻨ‪ Hç‬ﻟﻨﻔﺴـﮫ ﻋﻦ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ‪€‬ﻠﻒ ‪Ž‬ﻐﻴ\‪ m‬ﻃﺒﻌﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻓﻴﺠﻌﻠﮫ ﻛﻄﺒﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻨ‪ Hç‬ﻋﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﮫ اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫وﻛﻤـﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ و‪Z‬ـﺐ أﻧـﮫ ﻗـﺎل‪ :‬اﻹﻳﻤـﺎن ﻗـﺎﺋـﺪ‪ ،‬واﻟﻌﻤـﻞ ﺳـ ـ ـ ـ ـﺎﺋﻖ‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ ﺣﺮون‪ ،‬ﻓـﺈن ﻓ†‪ m‬ﻗـﺎﺋـﺪ‪Z‬ـﺎ ﺻـ ـ ـ ـ ـﺪﻓـﺖ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ‪ ،‬وﻏﻦ ﻓ†‪ m‬ﺳﺎﺋﻘ•ﺎ ﺣﺮﻧﺖ ﻋ‪ 54‬ﻗﺎﺋﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻘﺎم اﻟﺴﺎﺋﻖ واﻟﻘﺎﺋﺪ‪ :‬ﻣﻀﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻃﻮًﻋﺎ‪ ،‬أو ﻛﺮً‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﻨﺖ }ﻠﻤﺎ ﻛﺮ‪Z‬ﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻳﻮﺷﻚ أن ﺗ†‪m‬ك دﻳﻨﻚ }ﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ ﺗ¡ﺘﻈﺮ اﻟ•ﻮى‪ ،‬واﻟ•ﻮى ﻳ¡ﺘﻈﺮ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺈن زﺟﺮﻩ اﻟﻌﻘﻞ اﻧﺰﺟﺮ‪ ،‬و‪£‬ن أر‪ 5ë‬ﻟﮫ ﻣﺮ‪.‬‬
‫وﺻ ـﺪق‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻘﻞ إذا ﻟﻢ ﻳﺒﺼ ـﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ و‪Ä‬ﻌﺘﺼ ـﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺻ ـﺒﺎ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﮫ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن‬
‫‪Z‬ﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻠﻤ‪€‬ﺎﺋﺪ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻠﻄﻒ ﻟﺸ•ﻮاﺗﮫ و‪Z‬ﻮاﻩ‪.‬‬
‫و‪£‬ذا ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺄﺑﺼ ـﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺳ ـﺘﻌﺼ ـﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻋﺮف ﺿ ـﺮر ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﮫ اﻟ•ﻮى‪ ،‬وأﺑﺼ ـﺮ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺿ ـﺮرﻩ زﺟﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻊ ا‪$#‬ﻴﻮان ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرﺿ\ن ﻋ‪ 54‬ﻃﺒﺎ‪þ‬ﻊ ﺷ•‪.Ÿ‬‬
‫ﻓﻄﺒﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻘﻮل واﻟﺒﺼ ـﺎﺋﺮ‪ ،‬وﻋﺮا‪Z‬ﻢ ﻣﻦ اﻟ•ﻮى واﻟﺸ ـ•ﻮات واﻻﺷ ـﺘﻐﺎل ﻟﻠﻤ‪€‬ﺎرة ا‪Ž‬ﻲ ﻳﺄﻟﻢ ¬‪¥‬ﺎ ﻏ\‪Zm‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫ا‪$#‬ﻴﻮان‪ ،‬ﻓﻼ ‪Ž‬ﻌﺮض ﻟ•ﻢ اﻷ‪Z‬ﻮاء وﻻ ﺗﻨﺎزﻋ•ﻢ اﻟﺸ•ﻮات‪.‬‬
‫ﻓ•ﻢ داﺋﺒﻮن ‪ +c‬ﻃ ـ ـﺎﻋ ـ ـﺔ ﷲ ‪Ž‬ﻌ ـ ـﺎ*‪ ،5‬وذﻛﺮﻩ ﻻ ﻳﻔ†‪m‬ون؛ إذ ﻟﻢ ﻳﺠﻌ ـ ـﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ اﻷﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪاد اﻟ•‪ ¥¬ H‬ـ ـﺎ ﻳﻔ†‪m‬ون واﻷ‪Z‬ﻮاء‬
‫واﻟﺸ ـ ـ ـ•ﻮات اﻟ•‪ H‬ﺗﺼ ـ ـ ـﺪ )ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ( وﺗﺆﺛﺮ )اﻟﺪﻧﻴﺎ( ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟ•ﻢ ﺛﻮاب ‪r‬ﻌﻴﻢ ا‪f#‬ﻨﺎن إذ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺠﺎ‪Z‬ﺪوا اﻷ‪Z‬ﻮاء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮا اﻵﻻم واﻟﺘﻌﺐ واﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وأﺟ\‪m‬وا ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب وﺗﺮ}ﻮا ‪ +c‬ﻃﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻃﺒﻊ اﻷ‪r‬ﻌﺎم واﻟﻄ\‪ m‬واﻟ•ﻮام ﻋ‪ 54‬اﻟﺸ ـ ـ ـ•ﻮات‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ‪Ž‬ﻐﺘﺬي وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻌﺎﺷ ـ ـ ـ•ﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺬر ﻋ‪54‬‬
‫ﻧﻔﺴـ ـ ـ•ﺎ وأوﻻد‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻦ اﳌﻜﺮوﻩ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻟ•ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﺎ ‪Ž‬ﻌﻘﻞ اﻷﻣﺮ واﻟﻨ‪ Hç‬واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻌﻮاﻗﺐ؛‬
‫ﻓﺮﻗﻊ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ اﻟﻌﻘﺎب ‪} +c‬ﻞ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺸ•ﻮات اﻟ•‪ H‬ﺣﺮﻣ•ﺎ ﻋ‪ 54‬اﻹ‪r‬ﺲ وا‪f#‬ﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺮﻓﻊ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ اﻟﻌﻘﺎب وﻟﻢ ﻳﺆﺧﺬ‪Z‬ﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﻨ‪€‬ﺎح وﻣﺎ أﺻ¦ﺖ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ودﻣﺎ'‪¥‬ﻢ‪ ،‬وأﺟﺎر‪Z‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞ آﺧﺮ ﻣﺼ\‪Zm‬ﺎ أن ﻳﺠﻌﻠ•ﺎ ﺗﺮاًﺑﺎ‪.‬‬
‫وﻃﺒﻊ اﻹ‪r‬ﺲ وا‪f#‬ﻦ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻘﻮل اﻟ•‪ H‬ﺗﺤﺘﻤـﻞ اﻷﻣﺮ واﻟﻨ‪ Hç‬و‪Ž‬ﻌﺮف اﻟﻌﻮاﻗـﺐ وذﻟـﻚ إذا ﺑﻠﻐﻮا ا‪$#‬ﻠﻢ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ أزال‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ اﻟﻌﻘﻞ }ﺎﳌﻌﺘﻮﻩ وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﺟﻌـﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ ﻏﺮاﺋﺰ ﺗﺤـﺐ }ـﻞ ﻣـﺎ واﻓﻘ•ﻢ وﺗﺒﻐﺾ }ـﻞ ﻣـﺎ ﺧـﺎﻟﻔ•ﻢ وآذا‪Z‬ﻢ ﺛﻢ أﻣﺮ‪Z‬ﻢ أن ﻳﺠـﺎ‪Z‬ـﺪوا ﺑﻤـﺎ أﻋﻄـﺎ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل ﻣﺎ دﻋﺖ إﻟﻴﮫ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﺮ‪š‬ﺰ‪¥Æ‬ﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻟ•ﻢ اﻟﺜﻮاب اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻌﺬاب اﻷﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋﺘﻘﻞ ﻛﻴﻒ ﻃﺒﻌﺖ و‪œ‬ﻤﺎذا أﻣﺮت‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻚ أﻧﻚ }ﻠﻔﺖ أن ‪Ž‬ﻐ\‪ m‬ﻃﺒﻌﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺼ ـ ـ\‪ m‬ﻛﻄﺒﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺪع‬
‫اﻟﻄـﺎﻋـﺔ اﻧﺘﻈـﺎًرا أن ﻳﺼ ـ ـ ـ ـ\‪ m‬اﻟﻄﺒﻊ إ*‪ 5‬ﻏ\‪ m‬ﻣـﺎ ﺑ‪ HG‬ﻋﻠﻴـﮫ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻠﻘـﺔ‪ ،‬وأن •ﺴ ـ ـ ـ ـﻜـﺖ اﻟﻌـﺪو و‪š‬ﺰول ﺳ ـ ـ ـ ـﻠﻄـﺎﻧـﮫ ﻋﻦ‬

‫‪129‬‬
 ‫ً‬
‫اﻟﻮﺳ ـ ـﻮﺳ ـ ـﺔ‪ ،‬ﻓﺼ ـ ـﺪك ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺪع اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻺﺧﻼص‪ -‬زﻋﻤﺖ‪ -‬ﻓﻼ ﺗ‪€‬ﻮن أﺧﻠﺼ ـ ـﺖ ﻋﻤﻼ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﺖ أن ﺗﺨﻠﺺ ﻋﻤﻼ ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻟﻚ ﺛﻮاﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻮل اﻟﻘ ـﺎﺋ ـﻞ ﻻ ﺗﺤﻀ ـ ـ ـ ـﺮ‪r‬ﻲ اﻟﻨﻴ ـﺔ‪ ،‬أي‪ :‬أر‪ š‬ـﺪ أن أﻃﻴﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧ ـﺎف أﻻ ﻳﺨﻠﺺ *‪ +‬ﻋﻤ ـﻞ ﳌ ـﺎ ﻳﺨﻄﺮ‬
‫ﺑﻘﻠ|‪ ،H‬ﻓﺬﻟﻚ ﺿﻌﻒ وﻏﻠﻂ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ‪`Ý‬ﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺻﺎدق‪ ،‬ﺟﺎﺋﺰ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺤﻤﺪ ﻧﻔﺴ ـ ـﮫ ﻋ‪ 54‬ﺑﺨﻠ•ﺎ وﻛﺴ ـ ـﻠ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ا‪ ،m\`#‬وﻗﻠﺔ ‪ Ý‬ـ ـ`ﺎ'‪¥‬ﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺬﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺣ•‪ eŽ Ÿ‬ـ ـ ـ`ﻮ‪ ،‬ﻓﺈذا ‪ Ý‬ـ ـ ـ`ﺖ ﻓﻠ\‪m‬د ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪š‬ﻨﻔﻲ }ﻞ ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﻘﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﺧﻄﺮة ر‪š‬ﺎء‬
‫وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬

‫‪130‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ‪ <P‬اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺮ‪Q‬ﺪ ﷲ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻨﺪم‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﮫ ‪À‬ﻌﺪ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‬
‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻓـﺎﻟﻌﺒـﺪ •ﻌﻤـﻞ اﻟﻌﻤـﻞ ﻓﻴ¦ﺘـﺪئ ﻓﻴـﮫ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﺑـﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ـﺪ ﺣﻤـﺪ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬أو اﺗﻘـﺎء ﻣـﺬﻣ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬أو ﻃﻤ ًﻌـﺎ‬
‫ﳌﺎ ‪ +c‬أﻳﺪ‪¥Ø‬ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺪم ﻋ‪ 54‬ﻧ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﻔﺮغ ﻣﻨﮫ‪) .‬ﻛﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻤﻠﮫ “ﻌﺪ اﻟﻨﺪاﻣﺔ(؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل }ﻠ•ﺎ ﻓﻼ ﻳﺤ‪ä‬ﺴ ـﺐ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﻤﺎ ﻣ‪ Ç‬ـ–‪ ،Ÿ‬وﻟﻜﻦ ﻟ‪8‬ﺴ ـﺘﺄﻧﻒ اﺑﺘﺪاء ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ اﻷول إن أراد أن ﻳﺘﻢ‬
‫ﻟﮫ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟ•‪ H‬اﺑﺘﺪأ‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫}ﺎﻟﺴ ـ ـﻮرة ﻳﻘﺮأ “ﻌﻀ ـ ـ•ﺎ ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴ¦ﺘﺪئ ﻣﻦ أوﻟ•ﺎ وﻣﺎ أﺷ ـ ـﺒﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻻ اﻟﺼ ـ ـﻼة واﻟﺼ ـ ـﻴﺎم وا‪ ،ø)#‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ‪+c‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺎﻟـﺖ ﻓﺮﻗـﺔ‪ :‬ﻳـﺪع ذﻟـﻚ }ﻠـﮫ‪ ،‬ﻷﻧـﮫ ﻗـﺪ ﺣﺒﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ¦ﺘـﺪئ ﻓﻴﻌﻴـﺪ ﻣـﺎ ﻋﻤـﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاءة أو ر}ﻮع أو ‪ Ý‬ـ ـ ـ ـ‪f‬ﻮد }ـﺎن “ﻌـﺪ‬
‫اﻻﻓﺘﺘﺎح‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻟﻢ ﺧﺼﺼﺖ اﻻﻓﺘﺘﺎح واﻹﺣﺮام وﻋﻘﺪ اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻠﻢ ﺗﻔﺴﺪﻩ وأﻓﺴﺪت ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻷن اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺟﻌﻞ ﺗﺤﺮ‪ًš‬ﻤﺎ ﻟﻠﺼ ـ ـ ـﻼة‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻋﻘﺪ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻻ ﻳﻔﺴ ـ ـ ـﺪ اﻟﺘﺤﺮ‪š‬ﻢ واﻹﺣﺮام وﻋﻘﺪ اﻟﺼ ـ ـ ـﻴﺎم‪،‬‬
‫ﻓﻴﺠﻌﻠﮫ }ﺄﻧﮫ اﻓﺘﺘﺢ اﻟﺼـﻼة ﺑﺎﻟﺸـﻌﺮ‪ ،‬واﺳـﺘﻘﺒﻞ ﻏ\‪ m‬اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬واﻻﻓﺘﺘﺎح ﻻ ﻳﻔﺴـﺪ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺘﺤﺮم ﺑﺎﻟﺼـﻼة‪ ،‬وﻣﺎ ﺳـﻮاﻩ‬
‫ﻳﻔﺴﺪ‪.‬‬
‫وﻗـﺎﻟـﺖ ﻓﺮﻗـﺔ‪ :‬ﻳ¦ﺘـﺪئ اﻻﻓﺘﺘـﺎح‪ ،‬وﻋﻘـﺪ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـﻴـﺎم واﻹﺣﺮام ﻓﻼ ﻳﺤ‪ä‬ﺴـ ـ ـ ـ ـﺐ ﺑـﮫ‪ ،‬ﻷﻧـﮫ و‪£‬ن }ـﺎن ﻳﺤﺮم ﺑـﮫ ﻟﻠـﺪﺧﻮل ‪+c‬‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻟ‪`Ñ‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻞ ذﻟﻚ ﻓﺎﺳﺪ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ أر‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ‪ :‬ﻟ‪8‬ﺴ ـﺘﻐﻔﺮ و‪š‬ﺘﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺻ ـﻼﺗﮫ و‪fÎ‬ﮫ وﺻ ـﻴﺎﻣﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺘﺪ ﺑﻤﺎ ﻣ‪ Ç‬ـ–‪ ،Ÿ‬ﻷن اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺨﻮاﺗﻴﻤ•ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺧﺘﻢ ﺻ ـ ـﻼﺗﮫ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺧﺘﻢ ﺻ ـ ـﻼﺗﮫ وﺻ ـ ـﻴﺎﻣﮫ‪ ،‬و‪fÎ‬ﮫ ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ }ﻠﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣ‪ Ç‬ـ ـ–‪ Ÿ‬ﻣﻨﮫ وﻣﺎ ﺑﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻸن اﻟﻌﺒـﺪ ﻻ ﻳﻜ‪ ml‬وﻻ ﻳﺘﻮﺟـﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻘﺒﻠـﺔ وﻻ ﻳﺮﻛﻊ وﻻ •‪ e‬ـ ـ ـ ـ‪f‬ـﺪ إﻻ ( ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻓﻠﻮ ﻓﻌﻠـﮫ ﻟﻐ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ }ـﺎن‬
‫}ﺎﻓًﺮا‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﺻ‪ ( 54‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻺﻳﻤﺎن وأراد ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﺪم ﻓﻠﻴﺤ‪ä‬ﺴﺐ ﺑﻤﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻓﺈﻧﮫ ﺧﺎﻟﺺ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﻛﺜﻮب أﺑﻴﺾ ﻟﻄﺨﺘﮫ “ﺴ ـ ـ ـﻮاد ﺛﻢ ﻏﺴ ـ ـ ـﻠﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻰ ورﺟﻊ إ*‪ 5‬اﻟﺒﻴﺎض‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻓﺘﺘﺎﺣﮫ وﻗﺮاءﺗﮫ ور}ﻮﻋﮫ‬
‫و‪fÝ‬ﻮدﻩ ‪Ž‬ﻌﺒﺪ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ إﻟﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤـﺎ ﻧـﺪم واﺳ ـ ـ ـ ـﺘﻐﻔﺮ وﻧﻮى أن ﻳﺠﻌﻠـﮫ ( ﻋﺰ وﺟـﻞ وﺣـﺪﻩ زال ﻋﻘـﺪ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬و‪œ‬ﻘﻲ ﻋ‪ 54‬أﺻـ ـ ـ ـ ـﻞ ﺗـﺪﻳﻨـﮫ ( ﻋﺰ وﺟـﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺼ ـ ـ ـ ـﻼة ﻓﻘﺪ أﺧﻠﺺ وﺻ ـ ـ ـ ـًﻔﺎ‪ ،‬وﺻ ـ ـ ـ ـﺎر ( وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪ ز‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻣ‪ Ç‬ـ ـ–‪ Ÿ‬ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪ Ý‬ـ ـ`ﺖ ﻧﻔﺴ ـ ـﮫ ﺑﺄﻻ ﻳﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﮫ وﻧﺪم أﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﻢ ﻳﺠ•ﻞ‪ ،‬وأراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل‬
‫‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺠﺰ‪š‬ﮫ ﻣﻦ اﻹﻋﺎدة ﳌﺎ ﻣ‪ ،Ÿ–Ç‬إذ ﺧﺘﻢ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﺎﻹﺧﻼص‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺨﻮاﺗﻴﻤ•ﺎ‪.‬‬

‫‪131‬‬
‫واﻟﻔﺮق }ﻠ•ﺎ‪ ،‬اﻟﺼ ـ ـﻼة ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ ﻻ •ﺸ ـ ـ‪•¥à‬ﺎ • ـ ـ–‪H‬ء ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬إﻻ أن اﻹﺣﺮام ﺑﺎ‪ ø)#‬آﻛﺪ ‪ +c‬ﻋﻘﺪ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ‬
‫أن ﻳـﺪﻋـﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻨـﮫ ﻳﺘﻤـﮫ ﳌـﺎ أوﺟـﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻋﻠﻴـﮫ أﻻ ﻳﺤﻠـﮫ إﻻ اﻟﻄﻮاف ﺑـﺎﻟﺒ‪8‬ـﺖ‪ ،‬وﻟﺴ ـ ـ ـ ـﻨـﺔ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴـﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻴﺘﻤﮫ وﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺪم ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬إذا }ـﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻗـﺪ ﺳ ـ ـ ـ ـ†‪ m‬ﻋ‪ ،+ّ 4‬وأﻟﻘﻰ *‪ +‬ا{‪$‬ﺒـﺔ ﻋﻨـﺪ اﻹﺧﻮان وا‪m\f#‬ان واﳌﻌـﺎرف‪ ،‬وأﻇ•ﺮوا *‪ +‬ا‪$#‬ﻤـﺪ‬
‫واﻟﺜﻨـﺎء‪ ،‬وﻗﻠ|‪• H‬ﻌﻄﻲ اﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬أﻧـﮫ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﺛﻨـﺎء‪Z‬ﻢ وﻻ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓ•ـﻞ ﻳﺨـﺎف ﻋ‪ +ّ 4‬أن ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟـﻚ اﻟﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ـﺎ‬
‫أﻏﻠﻮﻃﺔ وﺧﺪﻋﺔ؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﻣﻌﻨﻴ\ن‪ :‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﺻﺎدﻗﺎ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻏ\‪ m‬ﻣﻄﻤ‪ê‬ن إ*‪ 5‬ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ‪Ž‬ﺸﻜﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﺳ†‪m‬ﻩ‪،‬‬
‫و‪Ž‬ﻌﻠﻢ ﺑـﺄن ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ ﻟﻢ ﻳﺰدك ‪ +c‬ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻣﻦ اﳌﻌـﺎ‪r‬ﻲ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗ‪€‬ﻮن رﻛﻨـﺖ إ*‪ 5‬ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬واﺳ ـ ـ ـ ـ†‪m‬اﺣـﺖ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـﻚ إ*‪ 5‬ذﻟـﻚ‪،‬‬
‫وأﻧﺖ ‪Ž‬ﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﻋ‪ 54‬ﺧﺪﻋﺔ وﻏﺮة‪.‬‬
‫وذﻟـﻚ أن اﻟﻨﻔﺲ إذا ﻇﻔﺮت ﺑﻤـﺎ أﺣﺒـﺖ ﻣﻦ ﺣﻤـﺪ اﻟﻌﺒـﺎد‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺒـﺎ*‪ +‬أن ‪Ž‬ﻌﻄﻰ اﻟﻜﺮا‪Z‬ـﺔ ﻟﻐ\‪ m‬ﻧﻘﺲ ﻣﻦ ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﻇﻔﺮت ﺑﻤـﺎ أﺣﺒـﺖ؛ وذﻟـﻚ ﻣﺜـﻞ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨـﺪﻩ ﻣـﺎ ﻳﻜﻔﻴـﮫ‪ ،‬و‪€š‬ﻮن ﻟـﮫ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻦ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﺗﻮ}ﻠـﺖ ﻋ‪ 54‬ﷲ‪،‬‬
‫وﻣـﺎ أ‪Z‬ﺘﻢ ﻟﻠﺮزق‪ ،‬و‪š‬ﺨﻴـﻞ إﻟﻴـﮫ أن ذﻟـﻚ ﻳﻘ\ن ﻣﻨـﮫ وﺗﻮ}ـﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤـﺎ ﻃﻤـﺄﻧ‪8‬ﻨـﺔ وﺛﻘﺘـﮫ ﺑـﺎﻟﻜﻔـﺎﻳـﺔ واﻹﺟﺮاء ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬وﻧﻔﺴـ ـ ـ ـ ـﮫ‬
‫ﺗﺮ‪š‬ﮫ وﺗﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أن ذﻟﻚ ﻳﻘ\ن ﻣﻨﮫ وﺗﻮ}ﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ أﻣ\‪ Û‬ﺑ\ن ‪Z‬ﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴ\ن؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ‪Ž‬ﻐ\‪m‬وا‪ ،‬أو ‪Ž‬ﻐ\‪“ m‬ﻌﻀ•ﻢ ﻋﻦ ا‪$#‬ﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺈن رأﻳﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻻ ‪Ž‬ﻐﺘﻢ إﻻ ﺧﻄﺮات ﻻ ﺗﻤﻠﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻻ راد‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻢ‬
‫أ‪¥Ô‬ﺎ ﺻﺎدﻗﺔ ‪ +c‬ﻧﻔﻲ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ )ﻟ•ﺎ( وﻟﻮﻻ أ‪¥Ô‬ﺎ }ﺎﻧﺖ زا‪Z‬ﺪة ‪ +c‬ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﳌﺎ ﻗﻞ ﻏﻤ•ﺎ ﺑﺰواﻟﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن اﻏﺘﻤـﺖ ﺑﺘﻐ\‪Zm‬ﻢ ﻋﻦ اﻟﺜﻨـﺎء ﻋﻠﻴـﻚ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺧﻄﺮ ﻣﻨـﮫ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒـﻚ ﻻ ﺗ‪€‬ـﺎد أن ﺗﺨﺮﺟـﮫ‪ ،‬واﺷ ـ ـ ـ ـﺘﻐـﻞ ﺑـﮫ ﻗﻠﺒـﻚ ﻓ•ـﺬا‬
‫دﻟﻴـﻞ ا‪`#‬ﻮف ﻣﻦ أن ﺗ‪€‬ﻮن اﻟﻨﻔﺲ }ـﺎﻧـﺖ راﻛﻨـﺔ راﻏﺒـﺔ ‪ +c‬ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ اﻏﺘﻤـﺖ إﻻ ﻋـﺎرض ﻏﻢ ﻣﺮدود‬
‫“ﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻮﻻ أﻧـﮫ ﻧﺰع ﻣ‪¥Õ‬ﻤـﺎ ﻣـﺎ ﺗﺤـﺐ ﻣـﺎ اﻏﺘﻤـﺖ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺪ ‪Ž‬ﻐﺘﻢ ﺑـﺎﻟﻈﻦ دون اﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ـﺔ أن ﻳ‪€‬ﻮﻧﻮا ﻗـﺪ ﻇﻨﻮا ﺑـﻚ ﻏ\‪ m‬ﻣـﺎ‬
‫}ـﺎﻧﻮا •ﻌﺮﻓﻮﻧـﻚ ﺑـﮫ‪ ،‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﺸ ـ ـ ـ ـﺘﻐـﻞ ﺑـﺬﻟـﻚ ﻗﻠﺒـﻚ‪ ،‬وﻟﻌﻠـﻚ أن ﺗﺨﺮج إ*‪ 5‬أن ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻤﻦ ذﻛﺮك ﻟﺌﻼ ﻳﺼـ ـ ـ ـ ـﺪق ﻋﻠﻴـﻚ‪،‬‬
‫و‪Ž‬ﻌﺘـﺬر ﺑـﺎﻟﻜـﺬب‪ ،‬وﺗﺤﻠﻒ ﺑـﺎﻹﻳﻤـﺎن‪ ،‬و‪Ž‬ﺴ ـ ـ ـ ـ•ﺮ ﺑـﺎﻟﻠﻴـﻞ ﻟﻠﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻋﻠﻤـﺖ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻗـﺪ أﻳﻘﻨﻮا ﺑـﺬﻧﺒـﻚ ﺷ ـ ـ ـ ـﻐﻠـﻚ اﻟ•ﻢ‬
‫“ﻌﻠﻤ•ﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻠﻚ أن ‪Ž‬ﻌﺘﺬر ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬وﺗﻈ•ﺮ ﻣﻦ اﻟ•ﻢ واﻻﻧﻜﺴ ـﺎر أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻈ•ﺮ‪ ،‬ﻟﺘ‪ml‬ئ ﺻ ـﺪور‪Z‬ﻢ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻇﻨﻮا أو ﺗﻴﻘﻨﻮا‪.‬‬
‫ﻓـ ـﺈن أردت أن ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻗـ ـﺪ رﻛﻨـ ـﺖ إ*‪ 5‬ﺣﻤـ ـﺪ‪Z‬ﻢ أو ﺗﺮﻛﻦ‪ ،‬ﻓـ ـﺈن ‪Ž‬ﻐ\‪m‬وا ﻟـ ـﻚ ﻓـ ـﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻏﻤـ ـﻚ ﺑﺰوال‬
‫ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ؟ ﻓﺈن ﻏﻤﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺪل ﻋ‪ 54‬ر}ﻮ‪¥Ô‬ﺎ إ*‪ 5‬ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﺘﻐ\‪m‬وا ﻓﺎﻋﺮض ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴ ـ ـ ـﻚ‪ :‬أن ﻟﻮ ‪Ž‬ﻐ\‪m‬وا ﻟﻚ‬

‫‪132‬‬
‫ﻋﻦ ا‪$#‬ﻤـﺪ إ*‪ 5‬اﻟـﺬم ﻛﻴﻒ ﻏﻤـﻚ ﺑـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻏﺘﻤﻤـﺖ ﻓﻠﻴﻐﻠـﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒـﻚ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬وأﻋﻠﻢ أ‪¥Ô‬ـﺎ }ـﺎﻧـﺖ إ*‪ 5‬ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ‬
‫راﻛﻨﺔ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ‪Ž‬ﻐﺘﻢ ﻓﻼ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﺄ‪¥Ô‬ﺎ ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ‪`eŽ‬ﻮ ﺑ†‪m‬ك اﻟﻐﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗ‪ÛÚ‬ل ¬‪¥‬ﺎ ﻣﺬﻣ‪¥¤‬ﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺎدﻗﺎ ‪ +c‬اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻊ ا‪$#‬ﻤﺪ ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑ‪ +4‬ﺑﺎﻟﺬم زال ﻋﻨﮫ إﺧﻼﺻﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺎ‪`#‬ﻮف أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬أن ﻳﺨﺎف‪ ،‬أن ﺗ‪€‬ﻮن }ﺎذﺑﺔ ‪ +c‬إﺧﻼﺻ•ﺎ إذا اﻏﺘﻤﺖ ﺑﺰوال ا‪$#‬ﻤﺪ‪.‬‬

‫‪133‬‬
 ‫ً‬
‫ﺑﺎب ‪ <P‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪع ‪À‬ﻌﺾ اﻟﻨﻮ اﻓﻞ إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋ`‪ L‬اﻟﻨﺎس‬
‫أن ‘ﻌﺼﻮا ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﻴﮫ‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬أﻳﻤﺎ أﻓﻀﻞ أدع “ﻌﺾ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﺎس أن •ﻌﺼﻮا ﷲ ‪c‬ﱠ‪ ،+‬أو أﻓﻌﻠ•ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ‪ +c‬ذﻟﻚ أﻏﻠﻮﻃﺔ ﻣﻨﻚ‪ :‬أن ﺗﻈﻦ “ﻌﺒﺪ أن •‪H–ì‬ء ﺑﻚ اﻟﻈﻦ و‪š‬ﻘﻊ ﻓﻴﻚ ﻓﺘﺪع اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﺧﺼﻠﺘ\ن‪ :‬أﺳﺄت ﺑﮫ اﻟﻈﻦ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﺮ‪œ‬ﻚ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻀ ـ ـ ـ ـﺎ “ﻌﺾ اﻟﻮاﺟـﺐ‪ .‬ﻟﻌﻠـﻚ أن ﺗـﺪع إﺗﻴـﺎن اﻟﻘﺮاﺑـﺔ ‪`#‬ﻮف اﳌﻤﺮ ¬‪¥‬ﻢ وﻟﻌﻠـﻚ ﺗﺮى ﻣﻨـﮫ اﳌﻨﻜﺮ ﻓﺘﻤﺘﻨﻊ أن‬ ‫وﻗـﺪ ﺗ†‪m‬ك أﻳ ً‬
‫ً‬
‫ﺗﺄﻣﺮﻩ ﻷﻧﮫ ﻋﻨﺪك ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻀـﻴﻊ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ‪ ،‬و‪ìŽ‬ـ–‪H‬ء ﺑﮫ اﻟﻈﻦ‪ ،‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻓﺎﺳـًﻘﺎ ﻣ‪¥¤‬ﺘ‪€‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻈﻦ ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻊ ﻓﺴﻘﮫ‪.‬‬
‫و‪š‬ﺤﺎﺟﻚ اﻟﻘﺎرئ إذا أﻣﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺪع ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺌﻼ •ﻌ‪ H–ž‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻚ‪ ،‬زﻋﻤﺖ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﺻﺎدﻗﺎ ‪ +c‬زﻋﻤﻚ ﻓﻘﺪ ﻏﺒ¡ﺖ وأﺳﺄت اﻟﻈﻦ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪£‬ن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺻ ـ ـﺎدﻗﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺟﺰﻋﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺬم‪ ،‬ﻓﺨﻴﻠﺖ إﻟﻴﻚ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺮ‪š‬ﺪ اﻟﺸ ـ ـﻔﻘﺔ واﻟﻨ‪ ,‬ـ ـ‪ ،Ò‬وأﻧﺖ ﻟﻢ ‪Ž‬ﺸ ـ ـﻔﻖ‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﺎ*‪ +c +‬أن •ﻌﺼ ـﻮا ﷲ ‪ +c‬دﻧﻴﺎك ﻻ ﺗﺪﻋ•ﺎ ﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪£‬ن ﻇﻨ¡ﺖ أ‪¥Ô‬ﻢ •ﻌﺼ ـﻮن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫‪Ž‬ﻐﻀﺐ إن ﻏﻀ¦ﺖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ وﻻ ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫و‪Z‬ـﺬﻩ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـﻔـﺔ اﻟ•‪ H‬ﺗـﺪ‪ +È‬ﺻ ـ ـ ـ ـﻔـﺔ اﻷﻧ¦ﻴـﺎء اﻷﺑـﺪال اﻟﺮﺣﻤـﺎء ﺑـﺎ‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻓـﺎﻧﻈﺮ ‪Z‬ـﻞ ‪Ž‬ﻌﺮف ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـ ـﻚ ﺑـﺎ‪`#‬ﻠﻖ ‪Z‬ﻜـﺬا ‪+c‬‬
‫أﺣﻮاﻟﻚ؟ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ‪Ž‬ﻌﺮف ¬‪¥‬ﺬا ﻓﻘﺪ وﺿ ـ ـﻌﺖ اﻟﺸ ـ ـﻔﻘﺔ ﻋ‪ 54‬ﺣﺎل ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿ ـ ـﻌ•ﺎ‪ ،‬إذ ﺻ ـ ـﺪك ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺳ ـ ـﻮء‬
‫اﻟﻈﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ‪Ž‬ﺴ ـ ـ ـ ـ‪ä‬ﻴﻘﻦ ﻣﻨﮫ ﺑﺄﻣﺮ ‪Ž‬ﺸ ـ ـ ـ ـﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن أﻣًﺮا ﻻ ﻳﻨﻘﺼ ـ ـ ـ ـﻚ ﻣﻦ ﻓﺮض وﻻ ﻓﻀ ـ ـ ـ ـﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺪﻋﮫ‬
‫ً‬
‫إﺷﻔﺎﻗﺎ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫إﻻ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬وﻗﺖ ﻣﺎ ‪Ž‬ﺸ ـ ـﻔﻖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻘﻮل ﻻ أﻋﺮﺿ ـ ـ•ﻢ ﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺪع ﻟ•ﻢ ﻓﻀ ـ ـًﻼ وﻻ ﻓﺮ ً‬
‫ﺿ ـ ـﺎ ﻓﻴ‪€‬ﻮن‬
‫اﻟﻌﺪو ﻗﺪ أﺻﺎب ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ‪.‬‬
‫ﻛﻤـﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴـﮫ وﺳ ـ ـ ـ ـﻠﻢ أﻧـﮫ ﻗـﺎل‪" :‬إ‪¥Ô‬ـﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـﻔﻴـﺔ"‪ .‬وذﻟـﻚ أ‪¥Ô‬ـﺎ أﺗﺘـﮫ و‪Z‬ﻮ ﻣﻌﺘﻜﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﺧﺮﺟـﺖ‬
‫اﺳ ـ ـ ـ ـﺘﻘﺒﻠ•ـﺎ رﺟﻼن ﻣﻦ أ‪ .‬ـ ـ ـ ـ‪$‬ـﺎﺑـﮫ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪" :‬إ‪¥Ô‬ـﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـﻔﻴـﺔ" ﻓﻘـﺎﻻ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳ ـ ـ ـ ـﻮل ﷲ‪ ،‬و‪Z‬ـﻞ ﺗﻈﻦ ﺑـﻚ إﻻ ﺧ\ً‪m‬ا؟ ﻗـﺎل‪" :‬إ‪r‬ﻲ‬
‫ﺧﺸ‪8‬ﺖ اﻟﺸﻴﻄﺎن أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ"‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ‪.‬‬
‫وأراد إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ]اﻟﻨﺨ_‪ [+‬واﻷﻋﻤﺶ أن ﻳﻤﱠﺮا ‪ +c‬ﻃﺮ‪š‬ﻖ‪ ،‬ﻓﻘـ ـﺎل إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن أﻋﻤﺶ وأﻋﻮر‪ ،‬ﻓﻘـ ـﺎل اﻷﻋﻤﺶ‪ :‬ﻣـ ـﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺆﺟﺮ و‪š‬ﺄﺛﻤﻮن‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ‪r‬ﺴﻠﻢ و‪Ä‬ﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬
‫ﻓﻤـﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﺧ\‪ m‬ﻓﻼ ﺑـﺄس ﺑـﺎﻹﺷ ـ ـ ـ ـﻔـﺎق ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﻗﻄﻊ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ “ﺸ ـ ـ ـ ـﺮﻩ‪ ،‬وأﻛ‪ má‬ﻣـﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟـﻚ ﺟﺰ ًﻋـﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪم وﺳﻘﻮط اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺨﺪﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻠﺒ‪8‬ﺐ!!‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫ﺑﺎب إﻇ‪x‬ﺎراﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻘﺘﺪي ﺑﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮل ‪ +c‬إﻇ•ﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻘﺘﺪي ‪O‬ﻲ ﻓﻴﮫ‪ :‬ﻛﻔﻌﻞ اﻷﻧﺼ ـ ـ ـﺎري اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺼ ـ ـ ـﺮة ﻓﺘﺘﺎ“ﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﻄﻴﺔ ﳌﺎ‬
‫رأوﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫"ﻣﻦ ﺳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻌﻤﻞ ¬‪¥‬ﺎ }ﺎن ﻟﮫ أﺟﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وأﺟﺮ ﻣﻦ اﺗﺒﻌﮫ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ ﺗﺠﺮي اﻷﻋﻤﺎل ‪Z‬ﺬا ا{‪f‬ﺮى ﻣﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم وا‪ ø)#‬واﻟﻐﺰو وﻏ\‪m‬ﻩ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺈن ﻟﻨﺎس ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﺘﻘﺎر‪œ‬ﻮن ‪ +c‬اﻟﻘﺪوة‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻋﻄﻒ ورﺣﻤﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻋﺎﻧﺔ اﳌﻠ•ﻮف‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻇ•ﺮ اﻟﻌﺒﺪ ذﻟﻚ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ }ﺎن ﻓﻴﮫ ﺣﺚ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ وﺗﺮﻏﻴﺐ ‪ +c‬اﻟﺼ ـ ـﺪﻗﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺘﻌﺮض ﻹﻇ•ﺎر‪Z‬ﺎ‬
‫ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺪ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ وأﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺠﺰع ﻣﻦ أن ُ• ِﺴﱠﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻻ أﺣﺐ إﻇ•ﺎر‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻨﻮع “ﻌﻠﻢ ﷲ‪،‬‬
‫وﻣﺤﺒـﺔ ﻣﻨـﮫ‪ ،‬أن •ﻌﻠﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﺼـ ـ ـ ـ ـﺪﻗﺘـﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺟﺰ ًﻋـﺎ أن ﻳﻔﻮﺗـﮫ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺟﺮ وأن ﻳﺼ ـ ـ ـ ـ‪8‬ﺒـﮫ ‪ +c‬ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻊ أﺟﺮﻩ ﻋ‪54‬‬
‫ﺻﺪﻗﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺄﺟﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ وﺣﺪ‪Z‬ﺎ ﺣ•‪ Ÿ‬أﺣﺐ أن ﻳﺤﺾ ﺑﻔﻌﻠﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻟﻴﺆﺟﺮ ﻓﻴﮫ ﻣﻊ أﺟﺮﻩ ﻋ‪ 54‬ﺻﺪﻗﺘﮫ‪.‬‬
‫و‪ +c‬اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻣﻌ‪ ŸG‬آﺧﺮ‪ ،‬ﺳـ†‪Zm‬ﺎ ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ اﻟﻘﺪوة إذا }ﺎﻧﺖ اﳌﺘﺼـﺪق ﻋﻠﻴﮫ ﻳﺆذﻳﮫ ذﻟﻚ و‪š‬ﻜﺮ‪Z‬ﮫ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ك أذى اﳌﺆﻣﻦ‬
‫أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ‪ +c‬ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫َ ُ ْ ُ َ َ ُ َْ ْ ََ‬
‫ﺻَﺪﻗﺎ ِﺗﻜْﻢ ِﺑﺎﳌ ِ ّﻦ َواﻷذى[‪.‬‬ ‫]ﻻ ﺗﺒ ِﻄﻠﻮا‬
‫ﻓﻘﺎل “ﻌﻀ•ﻢ‪Z :‬ﻮ أﻧﻚ ﺗﺤﺪث ﺑﻤﺎ ﺗﺼﺪﻗﺖ ﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻠﻐﮫ ﻓﻴﺆذﻳﮫ )ذﻟﻚ(‪.‬‬
‫وﻗـﺎل أﻛ‪ má‬اﻟﻌﻠﻤـﺎء‪Z :‬ﻮ أن ﺗﺆذﻳـﮫ ﺑﻔﻌﻠـﻚ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻟﻢ ﺗﺠـﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـﻚ ﻗﻮة ﻋﺰم ( ‪ +c‬إﻇ•ـﺎر‪Z‬ـﺎ ﻟﻠﻘـﺪوة ﻻ ﻟﻐ\‪ m‬ذﻟـﻚ‬
‫ﻓﺴ†‪Zm‬ﺎ أﻓﻀﻞ و‪£‬ن ﺳﻠﻤﺖ ‪ +c‬إﻇ•ﺎر‪Z‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ؟ ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻨﮫ ﺳﻠﻤﺎن وﻏ\‪m‬ﻩ أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"ﺳـ ـﺒﻌﺔ ‪ +c‬ﻇﻞ ﻋﺮش ﷲ ﻳﻮم ﻻ ﻇﻞ ﻏﻼ ﻇﻠﮫ" ﻓﺬﻛﺮ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻓﻘﺎل‪" :‬رﺟﻞ ﺗﺼـ ـﺪق ﺑﺼـ ـﺪﻗﺔ ﺑﻴﻤﻴﻨﮫ ﻓﺄﺧﻔﺎ‪Z‬ﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺷﻤﺎﻟﮫ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪" :‬ﻓﻠﻮ ﻗﺪر أن ﻳﺨﻔ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﮫ ﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺔ أﻓﻀﻞ ﺳًﺮا‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻈ•ﺮ‪Z‬ﺎ ﻟﻠﻘﺪوة"‪.‬‬
‫ﺴﺮ‬‫ﻀﻞ ﻣﻦ اﻟ ـ‬‫ﺿﻌًﻔﺎ ﻋﻼﻧﻴﺔ" و‪£‬ن اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪوة أﻓ ـ‬ ‫ﺳﺒﻌ\ن ـ‬‫ﻀﻞ ﻣﻦ ـ‬ ‫ﺳًﺮا أﻓ ـ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺮوى ﺣﺪﻳﺚ‪" :‬إن اﻟﻌﻤﻞ ـ‬
‫ﺳﺒﻌ\ن ﺿﻌًﻔﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻗـﺪ أﺟـﺪ اﻟﻘﻠـﺐ ﻳﻘﻮى ﻋ‪ 54‬ﻣـﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ـﺪﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺤـﺐ ز‪š‬ـﺎدة اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﷲ )ﺗﺒـﺎرك و‪Ž‬ﻌـﺎ*‪ ،(5‬وﻻ ‪Ž‬ﻌﺮى‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻄﺮات اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻣﻦ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ أن ﺗﻨﺎزع‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﻔﺮق ﺑ\ن ﺻ ـ ـﺪق اﻟﻀ ـ ـﻤ\‪ m‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪\œ‬ن ا‪`#‬ﺪﻋﺔ ﻓﻴﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ‪Ž‬ﻌﺮض ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ أن ﻟﻮ أﺻـ¦ﺖ اﻷﺟﺮ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻋﻠﻤ•ﻢ أﻛﻨﺖ ﺗﻘﻨﻌ\ن “ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﺗﺼـ‪8‬ﺒ\ن‬
‫‪Z‬ﺬا اﻷﺟﺮ؟‬
‫‪135‬‬
‫ﻓﺈن رأﻳﺖ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻓ•ﻮ ﺻ ـ ـ ـﺎدق‪ ،‬ﻓﺈن رأﻳﺘﮫ ﻻ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻤﺎ ‪ +ã‬ﺧﺪﻋﺔ وﻣﺤﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ أن ﺗﻈ•ﺮ‬
‫ﻋﻤﻠ•ﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻈﻔﺮ ﺑﺤﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﺗﺨﻴﻞ ﻟﻠﻤﺨﺪوع ﺑﺬﻟﻚ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺻﺎدﻗﺔ ﻟ‪ä‬ﺴﺘﻜ‪ má‬ﻣﻦ اﻷﺟﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﺼﻮم واﻟﺼﻼة وا‪ ø)#‬واﻟﻐﺰو؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ذﻟﻚ ﻓﻼ أﺣﺒﮫ ﻷﺣﺪ وﻟﻢ أﺟﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﮫ‪ ،‬إﻻ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮي‪ ،‬اﻟﺼـ ـ ـ ـﺎدق اﻹرادة‪ ،‬اﻟﻘﻮي ﻋ‪ 54‬رد‬
‫ا‪`#‬ﻄﺮات ‪ +c‬اﻟﻌﻤـﻞ “ﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻔﺮغ ﻣﻨـﮫ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳ‪ä‬ﺒﻌـﮫ اﻟﻌـﺪو ﻓﻴﺨﻄﺮ ﻟـﮫ ﺣـﺎل ﻏﻔﻠﺘـﮫ ﻓﻴﺼ ـ ـ ـ ـﺮﻋـﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑـﺄس ﺑـﺈﻇ•ـﺎرﻩ‬
‫ﻟﻠﻘﺪوة‪.‬‬
‫واﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﻨﺎس‪ :‬أن ﻳﺨﻔﻮا ذﻟﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻷﻧﮫ اﻟﻨﻔﺲ ﺧﺪوع‪ ،‬واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺮﺻﺪ ﺑﻤﻜﻴﺪﺗﮫ‪.‬‬
‫وﻗـﺪ }ـﺎن اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﺮﻓﻊ ﺻ ـ ـ ـ ـﻮﺗـﮫ ﻟﻴﺤﺮك “ﻌﺾ ﺟ\‪m‬اﻧـﮫ ‪ +c‬ﺟﻮف اﻟﻠﻴـﻞ‪ ،‬وذﻟـﻚ إذا ﻗﻮي ﻋﺰﻣـﮫ‪ ،‬و‪Z‬ـﺎن ﻋﻠﻴـﮫ ﺣﻤـﺪ ﻣﻦ‬
‫•ﺴﻤﻌﮫ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ رﻏﺒﺔ ‪ +c‬ﻋﻤﻠ•ﻢ ﺑﮫ أﻛ‪ má‬ﻣﻦ أن ﻳﺼ‪8‬ﺐ ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﺗﺤﺮ‪š‬ﻜﮫ إﻳﺎ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ر¬‪¥‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓـﺄﻣـﺎ اﻟﻐﺰو ﻓـﺬﻟـﻚ ﻋﻤـﻞ ﻇـﺎ‪Z‬ﺮ‪ :‬ﻓـﺎﳌﺴ ـ ـ ـ ـﺎرﻋـﺔ ﻓﻴـﮫ ﻟﻠﻘـﺪوة ﺑـﮫ أﻓﻀ ـ ـ ـ ـﻞ إذا ﻗﻮي اﻟﻌﺰم إن •ﺸ ـ ـ ـ ـﺪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻗﺒـﻞ اﻟﻘﻮم‪،‬‬
‫ﻟﻴﺤﺾ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬و‪š‬ﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﺸـ ـ ـﺪ ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أﻓﻀـ ـ ـﻞ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺳـ ـ ـﺮ إ*‪ 5‬ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻼﻧﻴـﺔ إ*‪ 5‬ﻋﻼﻧﻴـﺔ ﻷن ﻣﻘـﺎﻣـﺔ ذﻟـﻚ ﻋﻼﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻠﻤـﺎ ﺣﺾ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻟﻔﻌﻠـﮫ }ـﺎن أﻓﻀـ ـ ـ ـ ـﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﺧﻒ ﻟـﮫ اﻟﺸـ ـ ـ ـ ـﺪ‬
‫واﻟﻜﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌـﺪو‪ ،‬و}ـﺎن ﻣﻤﻦ و‪Z‬ـﺐ ﷲ ﻟـﮫ اﻟﻘﻮة ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﻲ ا‪`#‬ﻄﺮات‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻦ اﳌﻌﺮوﻓ\ن ﻋﻨـﺪ ﻣﻦ ﺣﻀ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣﻤﻦ‬
‫ﻳﻘﺘﺪي ﺑﮫ و‪š‬ﺤﺮﻛ•ﻢ ﻓﻌﻠﮫ‪ ،‬و}ﺎن أﻓﻀ ـ ـ ـﻞ أن ﻳﻈ•ﺮ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﺨﻔﻴﮫ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺾ ﻋ‪ 54‬ﻗﺘﺎل اﻟﻌﺪو‪ ،‬و‪š‬ﻨﺼ ـ ـ ـﺮ ﷲ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻷﻋﺪاء و‪Ä‬ﻌﺰ ﺑﮫ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺤﺪث إﺧﻮ اﻧﮫ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺤﻀ‪x‬ﻢ ﻋ`‪ L‬ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺪث إﺧﻮاﻧﮫ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺤﻀ•ﻢ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ‪ +c‬ذﻟﻚ رﺟﺎل ﺻ ـﺎ‪$#‬ﻮن ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺳ ـﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺻ ـﻠﻴﺖ ﺻ ـﻼة ﻣﻨﺬ أﺳ ـﻠﻤﺖ ﻓﺤﺪﺛﺖ ﻧﻔ‪ ì‬ـ–‪H‬‬
‫“ﻐ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﻌﺖ ﺟﻨﺎزة ﻓﺤﺪﺛﺖ ﻧﻔ‪ ì‬ـ ـ ـ–‪ H‬إﻻ ﺑﻤﺎ ‪ +ã‬ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻣﻘﻮل ﻟ•ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺳ ـ ـ ـﻤﻌﺖ رﺳ ـ ـ ـﻮل ﷲ ﺻ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻗﻮﻻ إﻻ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﮫ ﺣﻖ‪.‬‬
‫وﻗـﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣـﺎ أﺑـﺎ*‪ +‬أﺻ ـ ـ ـ ـﺒﺤـﺖ ﻋ‪ 54‬ﻋﺴ ـ ـ ـ ـﺮ أن ﻋ‪• 54‬ﺴ ـ ـ ـ ـﺮ‪ ،‬ﻷ‪r‬ﻲ ﻻ أدري أن ذﻟـﻚ ﺧ\‪ ،+* m‬وﻗـﺎل اﺑﻦ ﻣﺴ ـ ـ ـ ـﻌﻮد‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫أﺻ ـ ـ ـ ـﺒﺤ ـﺖ ﻋ‪ 54‬ﺣ ـﺎل ﻓﺘﻤﻨ‪ 8‬ـﺖ أن أ}ﻮن ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ Zm‬ـﺎ‪ ،‬وﻗ ـﺎل‪ :‬ﻳ ـﺎ ﺣﺒ ـﺬا اﳌﻜﺮو‪ Z‬ـﺎن‪ :‬اﳌﻮت‪ ،‬واﻟﻔﻘﺮ‪ -‬و‪£‬ﻧﻤ ـﺎ ‪Z‬ﻮ اﻟﻔ‪ŸG‬‬
‫واﻟﻔﻘﺮ وﻣﺎ أﺑﺎ*‪ +‬ﺑﺄ‪¥Ø‬ﻤﺎ اﺑﺘﻠﻴﺖ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن‪ :‬ﻣﺎ ‪Ž‬ﻐﻨ‪8‬ﺖ وﻻ ﺗﻤﻨ‪8‬ﺖ وﻻ ﻣﺴﺴﺖ ذﻛﺮى ﺑﻴﻤﻴ‪ HG‬ﻣﻨﺬ ﺑﺎ•ﻌﺖ ¬‪¥‬ﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺷ ـﺪاد ﺑﻦ أوس‪ :‬ﻣﺎ ﺗ‪€‬ﻠﻤﺖ ﺑ‪€‬ﻠﻤﺔ ﻣﻨﺬ أﺳ ـﻠﻤﺖ ﺣ•‪ Ÿ‬أزﻣ•ﺎ وأﺣﻄﻤ•ﺎ ﻏ\‪Z m‬ﺬﻩ اﻟ‪€‬ﻠﻤﺔ ﻓ‪€‬ﺎن ﻗﺎل ﻟﻐﻼﻣﮫ‪ :‬إﻳ‪ä‬ﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻔﺮة ‪r‬ﻌﺒﺚ ¬‪¥‬ﺎ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺪرك اﻟﻐﺪاء‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﻟﺮث ﻷ‪Z‬ﻠﮫ ﳌﺎ ﺣﻀﺮﺗﮫ اﻟﻮﻓﺎة‪ :‬ﻻ ﺗﺒ‪€‬ﻮا ﻋ‪ +4‬ﻓﻤﺎ أﺣﺪﺛﺖ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻨﺬ أﺳﻠﻤﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎ‪þ‬ﺸـﺔ‪ :‬ﻗﺎل أﺳـﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻀـ\‪ m‬و}ﺎن ﻣﻦ أﻓﺎﺿـﻞ اﻟﻨﺎس‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ أ}ﻮن ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ‪ +c‬ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﺷـﻴﺎء‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻜﻨﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺒﻌﺖ ﺟﻨﺎزة ﻗﻂ ﻓﺤﺪﺛﺖ ﻧﻔ‪ ì‬ـ ـ–‪“ H‬ﻐ\‪ m‬ﻣﺎ ‪ +ã‬ﺻ ـ ـﺎﺋﺮة إﻟﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ذ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن‪ ،‬و‪£‬ذا ﺳ ـ ـﻤﻌﺖ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ‪54‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ‪š‬ﺰ‪ :‬ﻣﺎ ﻗ‪ Ç‬ـ–‪ Ÿ‬ﷲ *‪ +‬ﺑﻘﻀ ـﺎء ﻓﺴ ـﺮ‪r‬ﻲ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﻀ ـﺎ *‪ +‬ﻏ\‪m‬ﻩ وﻻ أﺻ ـﺒﺢ *‪Z +‬ﻮى إﻻ ‪ +c‬ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﻗﺪر ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘـﺪ ﻓﻌـﻞ ‪Z‬ﺆﻻء اﻷﺋﻤـﺔ وﻻ ﻳﻈﻦ أﺣـﺪ ¬‪¥‬ﻢ إﻻ ا‪ ،m\`#‬وا‪$#‬ﺾ ﻟﻐ\‪Zm‬ﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻄـﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ذﻟـﻚ إﻻ ﳌﻦ ﻗﻮي و}ـﺎن‬
‫•ﻌﻠﻢ أن اﻟﺬي ﻳﻈ•ﺮ ذﻟﻚ ﻟﮫ ﻳﻀـ ـﻌﮫ ﻣﻮﺿـ ـﻊ اﻟﻘﺪرة‪ ،‬و‪£‬ﻻ }ﺎن ﻗﺪ وﺿـ ـﻊ اﻟﻘﺪوة ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿـ ـﻌ•ﺎ‪ .‬و‪£‬ن ﻗﻮي ﻋﺰﻣﮫ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺮد ﺑﮫ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫ﺷ ـ ـ¡ﻴًﻌﺎ ﻷﻧﺎ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ وﺟﺮ‪œ‬ﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد أن اﻹﻣﺎم }ﺎ‪`#‬ﻠﻴﻔﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ إذا أﻇ•ﺮ اﻟﺼ ـ ـﻮف‪ ،‬ﻟﺒﺎ ًﺳ ـ ـﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺸ ـ ـﻒ‪ ،‬أو‬
‫ﺗ‪€‬ﻠﻢ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﺣﻀ•ﻢ ﻋ‪ 54‬ﺧ\‪• m‬ﻌﻠﻤﻮن ﺑﮫ ا‪Ž‬ﻌﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ وﺧﻀﻌﻮا‪ ،‬ﻷﻧﮫ إﻣﺎﻣ•ﻢ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪو‪¥Æ‬ﻢ‪.‬‬
‫ورأﻳﻨﺎ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻤﻦ ﻻ •ﻌﺮﻓﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو •ﻌﺮﻓﮫ “ﻌﻀ ـ•ﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀ ـﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀ ـﻌﻮﻧﮫ ﻣﻮﺿ ـﻊ ﻗﺪوة‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻓ‪8‬ﺴ‪¥¤‬ﺰأ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻌـﺎﻣـﺔ إﻣـﺎ ًﻣـﺎ ﻓـﺬﻟـﻚ ﻏﻠﻂ أن ﻳﻔﻌﻠـﮫ ‪ +c‬اﻟﻌـﺎﻣـﺔ }ـﺎن ﻟ•ﻢ إﻣـﺎ ًﻣـﺎ ﻓﺠـﺎﺋﺰ ﻟـﮫ إذا }ـﺎن ﻗﻮ ً‪š‬ـﺎ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ روي ﻋﻦ‬
‫ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣ•ﺮا أُر‪þ‬ﻲ ‪ +c‬اﻟﺴﻮق ﻣﺤﻠﻮل اﻹزار ﻳﻨﺎدي‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ‪.‬‬

‫‪137‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟ•ﻢ‪" :‬اﺟﻌﻠﻨ ـﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘ\ن إﻣ ـﺎ ًﻣ ـﺎ"‪ ،‬ﻗ ـﺎل‪ :‬ﻳﻘﺘ ـﺪوا ﺑﻨ ـﺎ‪ ،‬ﻓ ـﺄﺛ‪ ŸG‬ﺑ ـﺬﻟ ـﻚ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻟﺮﻏﺒ‪¥¤‬ﻢ ‪ +c‬أن ﻳﻄ ـﺎع ﷲ ¬‪¥‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﻮل إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬اﺟﻌﻞ *‪ +‬ﻟﺴﺎن ﺻﺪق ‪ +c‬اﻵﺧﺮ‪š‬ﻦ"‪.‬‬
‫َْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ] :‬وﺗَﺮﻛَﻨﺎ َﻋﻠْﻴ ِﮫ ِ‪ +c‬اﻵ ِﺧ ِﺮ‪َš‬ﻦ[‪ .‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺜﻨﺎء ا‪$#‬ﺴ ـ ـ ـﻦ‪ .‬ﻓ‪€‬ﻞ اﻷﻣﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻜﺘﺎب أو ﻧ|‪H‬‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ﻣ ّﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗ ـﺪ ﻳﻔﻌ ـﻞ ذﻟ ـﻚ اﻟﺮﺟ ـﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻮام ﻓ‪8‬ﺴ ـ ـ ـ ـ‪¥¤‬ﺰأ ﺑ ـﮫ‪ :‬و‪š‬ﻘ ـﺎل ﻓﻴ ـﮫ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬و‪š‬ﺮﻣﻰ ﺑ ـﺎﻟﺮ‪ š‬ـﺎء واﻟﻄﻠ ـﺐ ﻟﻠ ـﺪﻧﻴ ـﺎ وا‪f#‬ﻨﻮن‬
‫وا‪$#‬ﻤﻖ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﺈﻣﺎﻣ•ﻢ وﻻ ﻳﻀ ـ ـ ـﻌﻮﻧﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﳌﻮﺿ ـ ـ ـﻊ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺤﻀ ـ ـ ـ•ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ر¬‪¥‬ﻢ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪5‬‬
‫و‪š‬ﻨ‪•¥à‬ﻢ ﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن‪ ،‬و‪£‬ن ﻗﻮي ﻋﺰﻣﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﺤﻀ ـ•ﻢ ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺼ ـﻴﺔ ﻓﻴﮫ ﻓﻜﻴﻒ ﺗ‪ ,‬ـ‪ Ò‬ﻟﮫ اﻹرادة ﻓﻴﮫ وﻻ ﻳﺮى ﻓ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻮﺿ ـﻊ أﻣﻞ‬
‫أن ﻳﺰدادوا ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪ‪¥ï‬ﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﮫ أو ﻳﻈ•ﺮ ﻟ•ﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻌ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺮ‪š‬ﺪ أن •ﻌﺮف ذﻟﻚ و‪š‬ﻀﻌﮫ ﺣﻴﺚ وﺿﻌﮫ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺤﺪث اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮم ﻋﻦ ﻧﻔﺴ ـ ـﮫ ﻓﻴﻀ ـ ـﻌﻮﻧﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ﻻ ﻳﻘﺘﺪون ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﮫ‬
‫أ‪Z‬ﻠﮫ وﻟﻮ أﻣﺮ ﺟ\‪m‬اﻧﮫ أو ﻳﻈ•ﺮ ﻟ•ﻢ ﺧ\ً‪m‬ا ﻣﺎ اﻗﺘﺪوا ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﻳﻘﺘـﺪي ﺑـﮫ ﺟ\‪m‬اﻧـﮫ وﻟﻮ ﺗﺠـﺎوز‪Z‬ﻢ إ*‪ 5‬أ‪Z‬ـﻞ ﺳ ـ ـ ـ ـﻮﻗـﮫ ﻣـﺎ اﻗﺘـﺪوا ﺑـﮫ أو رﻣﻮﻩ ﺑـﺎﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﻟﻮ ﺣـﺪ‪¥ï‬ﻢ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫ﻋﻤﻠﮫ أو أﻇ•ﺮ‪Z‬ﻢ ﻟ•ﻢ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺰي ﻣﻦ اﻟﺼﻮف وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﮫ أ‪Z‬ﻞ ﺣﻴﮫ وﺳ ـ ـﻮﻗﮫ‪ ،‬وﻟﻮ أﻇ•ﺮ ﻟﻠﻌﻮام ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﮫ اﻟﻌﻮام ﻇﺎ‪ًZ‬ﺮا ﺛﻢ ﺳ ـ ـﱠ‪ Ÿp‬ﻟ•ﺎ ﳌﺎ اﻗﺘﺪت‬
‫ﻀ•ﺎ “ﻌ ً ـ‬
‫ﻀﺎ ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﮫ‬ ‫ﺑﮫ وﻻ ردﻋ•ﺎ وﻷ‪Z‬ﺎج “ﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ •ﻌﺮﻓﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﺳـﻮء اﻟﻈﻦ واﻻﺳـ‪¥¤‬ﺰاء ﺑﮫ ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﺮف “ﻌ ـ‬
‫وذﻛﺮ ﻋﻠﻤﮫ وﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ إذا أﻇ•ﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷ‪8‬ﺌﺎ ﻓﺤ\ن ﺳ‪ Hp‬ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺑﻞ ﻻ ﻳ‪€‬ﺎد ﻳﺨﻔﻲ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﺣ\ن ﻣﺮ ¬‪¥‬ﺎ أن ﻳﻘﺎل‪Z :‬ﻮ ﻓﻼن‬
‫}ﺎ‪`#‬ﻠﻴﻔﺔ إذا ﻣﺮ‪ ،‬أو }ﺎ{‪$‬ﺪث اﳌﺸ ـ•ﻮر‪ ،‬أو }ﺎﳌﻔ•‪ H‬اﳌﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ إﻣﺎم ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ •ﺴ ـﻤﻊ ﺑﺎﺳ ـﻤﮫ‪-‬‬
‫و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ رآﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ -‬ﺧﻀﻊ واﻗﺘﺪى ﺑﻤﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ﺧ\‪ ،m‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮام ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪي ﺑﺰﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﳌﺸـ ـ•ﻮر ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺿـ ـﻞ اﳌﺸـ ـ•ﻮر ﺑﺎﻟ¡ﺴـ ـﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا }ﺎﻧﺖ اﻟﺰﻟﺔ ﻣﻨﮫ •ﺴـ ـﺎرﻋﻮن ﻏ‪ 54‬اﻟﻘﺪوة ¬‪¥‬ﺎ وﻻ •ﺴـ ـﺎرﻋﻮن إ*‪5‬‬
‫اﻟﻘﺪوة ﺑﻜﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ا‪ m\`#‬ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﺎ ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ ا‪m\`#‬؟‬
‫ﻓﻌ‪ 54‬اﻟﻌﺎﻗﻞ اﳌﺮ‪š‬ﺪ أن •ﻌﺮف ‪ +c‬أي ﻣﻮﺿ ـ ـ ـ ـﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺿ ـ ـ ـ ـﻌﮫ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻓﻴﮫ ﻓﻴﻤﻜﻨﮫ ا‪$#‬ﺴ ـ ـ ـ ـﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺪوة إذا ﻗﻮي‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺎوز ﻗﺪرﻩ و‪£‬ن ﺣﺴ¡ﺖ ﻧ‪8‬ﺘﮫ وﻗﻮي ﻋﺰﻣﮫ و‪Z‬ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪.‬‬
‫ﺟﻞ إ ـﻣﺎم اﻟﻌـﺎ ـﻣﺔ‪ .‬ـﻓﺎﻟـﺬي أﻣﺮ ﺑـﮫ ‪+c‬‬
‫ﺟﻞ إ ـﻣﺎم ﺣﻴـﮫ‪ ،‬واﻟﺮ ـ‬
‫ﺟﻞ إ ـﻣﺎم أ‪Z‬ﻠـﮫ‪ ،‬واﻟﺮ ـ‬ ‫و ـﻛﺬﻟـﻚ روي ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴ ـ ـ ـ ـﻦ أﻧـﮫ ـﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮ ـ‬
‫اﻟﺴـ ـ ـﻨﺔ إﺧﻔﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺴـ ـ ـﻼﻣﺔ وﻟﻔﻀـ ـ ـﻞ اﻟﺴـ ـ ـﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﺴـ ـ ـﺮ أﺣﺮز ﻟﻠﻌﺎﻣﻠ\ن‪ .‬وأ“ﻌﺪ ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ ﻛ‪má‬ة ا‪`#‬ﻄﺮات‬
‫وﻗﺒﻮﻟ•ﺎ‪.‬‬

‫‪138‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴـ ـ ـﻦ رﺣﻤﮫ ﷲ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ اﳌﺴـ ـ ـﻠﻤﻮن أن ﻋﻤﻞ اﻟﺴـ ـ ـﺮ أﺣﺮز ﻟﻠﻌﺎﻣﻠ\ن‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻟﻠﻤﺮ‪š‬ﺪ‬
‫اﻟﻌﺎرف أن ﻳﺨﺪع ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـﮫ وﻣﺎ ﺟﺮب ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺑﺄن ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺒﻼء‪ ،‬وﻟﻴﻠﺰم اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﺜﻞ ﺳـ ـ ـ ـﺎﺑﺢ رﺣﻢ اﻟﻐﺮ‪5$‬‬
‫ﻟﻴﺨﺮﺟ•ﻢ‪ ،‬ﻓ‪ä‬ﺸ ـ ـ ـ ـ¦ﺜﻮا ﺑ ـﮫ ﻓﻐﺮﻗﻮﻩ‪ ،‬وﻟﻴﺘ ـﮫ •ﻐﺮق ﻛﻐﺮق اﳌ ـﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻨ ـﮫ ﻣ ـﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﺑ ـﮫ ﻟﻠﻤﻘ ـﺖ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﻮي ﻋﺰﻣﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﺎﻧﺖ )ﻋﻠﻴﮫ( ﺧﻄﺮات اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ﻗﺒﻮل اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﻤﻠﮫ ﻋ‪ 54‬إﻇ•ﺎر اﻟﻌﻤﻞ إرادة ﻏ\‪ m‬ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬أو ﻇ•ﺮ و‪Z‬ﻮ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ إﻇ•ـﺎرﻩ ﻓﺴ ـ ـ ـ ـﱠﺮ ﺑﻤـﺎ ﻇ•ﺮ ﻟﻠﻨـﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻢ ‪¥Ø‬ﻴﺠـﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟـﻚ ﻗﻠـﺔ اﻟﻘﻨﻮع “ﻌﻠﻢ ﷲ ‪Ž‬ﻌـﺎ*‪5‬‬
‫وﻃﻠﺐ ﻋﻠﻤ•ﻢ وﻟﻜﻦ أ‪Z‬ﺎﺟﮫ ﻗﻠﺔ اﻟﻘﻨﻮع ﺑﻄﻠﺐ اﻷﺟﺮ ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬أراد أن ﻳﺘﻘﺮب ﺑﺤﻀـ ـ•ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‬
‫‪Ž‬ﻌـﺎ*‪ ،5‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻟـﮫ أﺟﺮ ذﻟـﻚ ﻣﻊ أﺟﺮﻩ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠـﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠـﺎوز ﻗـﺪرﻩ ﻓﻴﻤﻦ َﻳﻘﺘـﺪي إ*‪ 5‬ﻣﻦ ﻻ ُﻳﻘ َﺘـﺪى ﺑـﮫ ﻓ•ﻮ أﻋﻈﻢ‬
‫أﺟًﺮا‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻋﻤﻞ اﻟﺴ ـﺮ أﻓﻀ ـﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪوة وﻏ\‪Zm‬ﺎ‪،‬‬
‫وﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪوة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻟﻐ\‪ m‬اﻟﻘﺪوة‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ‪ :‬ﻋﻤﻞ اﻟﺴ ـﺮ أﻓﻀ ـﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻟﻐ\‪ m‬اﻟﻘﺪوة‪ ،‬وﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪوة أﻓﻀ ـﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺴ ـﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻮﻻ أن ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺪوة أﻓﻀ ـ ـﻞ ﳌﺎ ﺣﺾ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـﻠﻢ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺣﻀ ـ ـ•ﻢ ﻟﻴﻔﻌﻠﻮا ﻣﺎ‬
‫•ﺴ†ن ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن إﻻ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻀـ ـ ـ•ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻟ•ﺬا اﳌﻌ‪ ŸG‬وأﺧ‪Zml‬ﻢ أن ﻟ•ﻢ أﺟﺮ‪Z‬ﻢ وأﺟﺮ ﻣﻦ اﺗﺒﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻓ•ﺬا دﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬أﻧﮫ اﺧﺮﺟ•ﻢ‬
‫ﺑﺎ‪$#‬ﺾ واﻟ†‪m‬ﻏﻴﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺴ ـ ـ ـﺮ إ*‪ 5‬ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ؛ ﻟﻜ‪má‬ة اﻷﺟﺮ ﻻ إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﮫ‪ ،‬وأﺧ‪Zml‬ﻢ أن ﻟ•ﻢ أﺟﺮ‪Z‬ﻢ وأﺟﺮ‬
‫ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺴﺮ ﻟﮫ أﺟﺮﻩ وﺣﺪﻩ‪ .‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺒ\ن أن ﻋﻤﻞ اﻟﻘﺪوة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ‪“ +c‬ﻌﺾ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪" :‬أن ﻋﻤﻞ اﻟﺴـ ـ ـ ـﺮ ﻳﻀـ ـ ـ ـﺎﻋﻒ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﺳـ ـ ـ ـﺒﻌ\ن ﺿـ ـ ـ ـﻌًﻔﺎ‪ ،‬و‪š‬ﻀـ ـ ـ ـﺎﻋﻒ ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ إذا اﺳ ـ†ن “ﻌﺎﻣﻠﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻞ اﻟﺴ ـﺮ ﺳ ـﺒﻌ\ن ﺿ ـﻌًﻔﺎ‪ .‬و‪£‬ﻧﮫ ﻟﻴ‪€‬ﻮن أﻓﻀ ـﻞ ﺑﺄﺿ ـﻌﺎف ﻻ ﺗﺤ‪ ž‬ـ–‪ ."Ÿ‬ﻳﻘﻮل اﻟﻨ|‪H‬‬
‫ﺻ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـﻠﻢ‪" :‬ﻣﻦ اﺳ ـ†ن ﺳ ـﻨﺔ ﺣﺴ ـﻨﺔ ﻓﻌﻤﻞ ¬‪¥‬ﺎ }ﺎن ﻟﮫ أﺟﺮ‪Z‬ﺎ وأﺟﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ¬‪¥‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ" ﻓﻘﺪ‬
‫•ﺴ†ن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻌﻤﻞ ¬‪¥‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺮ‬
‫واﻟﻀﻌﻒ ﻋﻦ إﻇ‪x‬ﺎراﻟﻌﻤﻞ ﺧﻮف اﻟﻌﺪو وﺣﺬراﻟﺸ‪x‬ﺮة‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈذا }ﺎن ﻓﻀ ـ ـ ـ ـﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـﺮ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ وﻟﺴ ـ ـ ـ ـﻨﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻘﺪوة ﻓﻼ ﻧﻈ•ﺮ ﻋﻤﻼ‪ ،‬وﻻ‬
‫‪r‬ﻌﻤﻞ إﻻ ﺳًﺮا‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻏﻠﻂ وﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪو؛ ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺪح اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫َ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﱠ‬
‫]اﻟ ِﺬﻳَﻦ ُﻳْﻨ ِﻔُﻘﻮن أْﻣَﻮاﻟُ•ْﻢ ِﺑﺎﻟﻠْﻴ ِﻞ َواﻟﱠ‪¥َÕ‬ﺎ ِر ِﺳ ‪R‬ﺮا َوَﻋﻼ ِﻧَﻴﺔ[‪.‬‬
‫ْ َ َ َ َُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﱠ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺼَﺪﻗﺎ ِت ﻓ ِﻨ ِﻌﱠﻤﺎ ِ‪َ +َã‬و ِ‪ْ£‬ن ﺗﺨُﻔﻮَ‪Z‬ﺎ َوﺗْﺆﺗﻮَ‪Z‬ﺎ اﻟُﻔﻘَﺮاَء ﻓُ•َﻮ ﺧْ\ ٌ‪ m‬ﻟﻜْﻢ[‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ِ ] :‬إْن ﺗْﺒُﺪوا اﻟ‬
‫ﻓﺎﻟﺴ ـﺮ أﻓﻀ ـﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ أﻓﻀ ـﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴ ـﺮ أﻓﻀ ـﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ اﻟﺴ ـﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺴﺮ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹﺧﻼص ( وﺣﺪﻩ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟ†‪m‬ك‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺸ ـ•ﺮة ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻗﻮم أﺋﻤﺔ أﻗﻮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ :‬إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ]اﻟﻨﺨ_‪ ،[+‬اﺳ ـﺘﺄذن ﻋﻠﻴﮫ رﺟﻞ و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﺮأ‬
‫ﻓﺄﻃﺒﻖ اﳌ‪$,‬ﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺮى ‪Z‬ﺬا أ‪r‬ﻲ أﻗﺮأ }ﻞ ﺳﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ اﻟﺘﻴ‪ ،Hp‬ﻗﺎل‪ :‬إذا أ‪f%‬ﺒﻚ اﻟﻜﻼم ﻓﺎﺳﻜﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا أ‪f%‬ﺒﻚ اﻟﺴ‪€‬ﻮت ﻓﺘ‪€‬ﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ‪ :‬إن }ﺎن أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻟﻴﻤﺮ ﺑﺎﻷذى ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ رﻓﻌﮫ إﻻ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ اﻟﺸ•ﺮة‪ ،‬و‪ +c‬ذﻟﻚ آﺛﺎر ﻛﺜ\‪m‬ة‪.‬‬
‫و}ﺎن أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻳﺄﺗﻴﮫ اﻟﺒ‪€‬ﺎء ﻓﻴﺼﺮﻓﮫ إ*‪ 5‬اﻟ‪$3‬ﻚ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﺸ•ﺮة‪.‬‬
‫و}ﺎن أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻳﺒ‪8‬ﺖ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺰوار ﻓﻴﺪع ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﺸ•ﺮة‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬إ‪¥Ô‬ﻢ رﺣﻤ•ﻢ ﷲ أﺋﻤـﺔ‪ ،‬وﻟﻨـﺎ ‪ +c‬ﺟﻤﻴﻌ•ﻢ ﻗـﺪوة‪ ،‬و‪O‬ﻌﻀ ـ ـ ـ ـ•ﻢ ‪“ +c‬ﻌﺾ ا‪$#‬ـﺎل أﻗﻮى ﻣﻦ “ﻌﺾ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮى ‪Z‬ـﺬا ‪+c‬‬
‫ﺣﺎل ﻳﻀ ـ ـﻌﻒ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ آﺧﺮ‪ ،‬و‪š‬ﻀ ـ ـﻌﻒ ‪Z‬ﺬا اﻟﻘﻮي ‪ +c‬ﺣﺎل أﺧﺮى ﻳﻘﻮى ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﺬي ﺿ ـ ـﻌﻒ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺳ ـ ـﺎﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﻔﻀ ـ ـﻞ‬
‫أﺧ‪ml‬ت ﺑـﺎﻟﻔﻀـ ـ ـ ـ ـﻞ‪ ،‬واﻟﻔﻀـ ـ ـ ـ ـﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﻮي وﻧﻔﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ†‪m‬ك ﻣـﺎ ﻓﺘﺢ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻟـﮫ ﻣﻦ )أﺑﻮاب( اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎء‬
‫ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪" :‬إذا ﻓﺘﺢ ﻟﻚ ﺑﺎب ﻣﻦ ا‪ m\`#‬ﻓﺎﻧ‪¥¤‬ﺰﻩ"‪.‬‬
‫وﻟ‪ €‬ـﻞ ﻣ ـﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ اﻷﺣ ـﺎدﻳ ـﺚ ﻣﻀ ـ ـ ـ ـ ـﺎد ﻣﻤﻦ ﻗﻮي‪ ،‬و‪£‬ن } ـﺎن اﻟ ـﺬي ﺿ ـ ـ ـ ـﻌﻔﻮا ﻋﻤ ـﺎ ﻗﻮي ﻋﻠﻴ ـﮫ ﻏ\‪Zm‬ﻢ إﻧﻤ ـﺎ أرادوا‬
‫اﻹﺧﻼص واﻟﺴ ـ ـ ـ ـﻼﻣـﺔ‪ ،‬ﻻ اﻟﻔ†‪m‬ة ﻋﻦ اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬ﻓـﺄرﺟﻮ أن ﻻ ﻳﺨﻴ‪¥à‬ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻣﻦ ﺛﻮاب ذﻟـﻚ‪ ،‬و‪£‬ن }ـﺎن اﻵﺧﺮون‬
‫أﻗﻮى ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ رﺣﻤﮫ ﷲ ‪ +c‬اﳌ‪,‬ـ ـ‪$‬ﻒ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮫ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﮫ رﺟﻞ و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﺮأ ﻓﻘﺎل‪Z :‬ﺬا‬
‫ﺟﺰ‪þ‬ﻲ ﻓﺎﺗ‪ HG‬اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ر‪-‬ـ ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬إ‪r‬ﻲ ﻷﺳـ ـﺘ‪ +:‬ﻣﻦ ر‪O‬ﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻋ‪ +4‬ﻳﻮم وﻻ أﻧﻈﺮ ﻓﻴﮫ إ*‪ 5‬ﻋ•ﺪ ر‪O‬ﻲ إ*‪ * 5‬وأﺧ‪ml‬‬
‫أﻧﮫ ﻳﻘﺮأ ‪ +c‬اﳌ‪$,‬ﻒ }ﻞ ﻳﻮم‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ و‪Z‬ﻮ ﻳﺼ‪ +4‬ﻋﻨﺪ اﻟﺰوال‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪Z :‬ﺬا ﺟﺰ‪þ‬ﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺄﺗ‪.HG‬‬

‫‪140‬‬
‫و}ـﺎن ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑﻦ أ‪O‬ﻲ ﺟ•ـﻞ ﻳﻘﺮأ ‪ +c‬اﳌ‪ ,‬ـ ـ ـ ـ‪$‬ﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳـﺄﺧـﺬﻩ ﻓﻴﻀ ـ ـ ـ ـﻌـﮫ ﻋ‪ 54‬وﺟ•ـﮫ و‪Z‬ﻮ ﻳﺒ‪€‬ﻲ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮل‪ :‬ﻛﻼم ر‪O‬ﻲ‪ ،‬ﻛﻼم‬
‫ر‪O‬ﻲ‪ .‬واﻟﺬي رواﻩ ﻋﻨﮫ ﻗﺪ ﻇ•ﺮ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻗﻮل إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ اﻟﺘﻴ‪ Hp‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﻴ\ن‪:‬‬
‫أﺣـﺪ‪Z‬ﻤـﺎ ‪ .‬ـ ـ ـ ـ‪$‬ﻴﺢ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺿ ـ ـ ـ ـﻌﻴﻒ‪ ،‬وﺧﻼف ﻣـﺎ أﻣﺮ ﺑـﮫ اﻟﻌﺒـﺎد‪ ،‬و‪£‬ن }ـﺎن ﻳـﺪاري ﺑـﮫ “ﻌﺾ اﻟﻌﻤـﺎل ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـﮫ ﻣﺤﺒـﺔ‬
‫ﻟﻺﺧﻼص‪ ،‬وﻏ\‪m‬ﻩ أﻗﻮى ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﳌﻌ‪ ŸG‬اﻟ‪ ,‬ـ‪$‬ﻴﺢ‪ :‬ﻓﺈن }ﺎن ذ‪Z‬ﺐ إ*‪ 5‬أن أ‪f%‬ﺒﮫ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷ ـ•ﻮة اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻔﻀ ـﻮل واﻟﻠﻐﻮ وا‪$#‬ﺮام‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘـﺎﺋـﻞ‪ :‬إﻧـﮫ ﻟﻴ‪fú‬ﺒ‪ HG‬ﻣﻦ اﻟﻄﻌـﺎم ﻛـﺬا وﻛـﺬا‪ ،‬ﻓ‪ ,‬ـ ـ ـ ـ‪$‬ﻴﺢ ﻣﻌﻨـﺎﻩ‪ ،‬و‪œ‬ـﺬﻟـﻚ أﻣﺮ اﻟﻌﺒـﺎد‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ إذا أ‪f%‬ﺒـﻚ‬
‫ً‬
‫اﻟﺴ ـ ـ‪€‬ﻮت‪ ،‬أي‪ :‬أ‪f%‬ﺐ اﻟﻨﻔﺲ أن ‪Ž‬ﺴ ـ ـﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺴ ـ ـﻼ‪ ،‬أو ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ‪ +c‬ا‪$#‬ﻖ ﺑ\ن ا‪`#‬ﻠﻖ ﻟﺸ ـ ـ•ﻮة اﺳ ـ ـ‪ä‬ﺒﻘﺎء‬
‫ﻣﻮد‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺣﻴ¡ﺌﺬ وﺧﺎﻟﻒ إ‪f%‬ﺎب ﻧﻔﺴﻚ ‪ +c‬اﻟﺴ‪€‬ﻮت‪.‬‬
‫ﻓ‪€‬ﺄﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗ‪€‬ﻠﻢ ﺑ‪€‬ﻞ •ـ ـ ـ ـ–‪H‬ء‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﺴـ ـ ـ ـﻜﺖ ﻋﻦ }ﻞ •ـ ـ ـ ـ–‪H‬ء‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ‪¥Æ‬ﻮى ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـﻚ ﻓﺨﺎﻟﻔ•ﺎ‪ ،‬ﻷن ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ إﻻ إ*‪ 5‬أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻒ دﻋﺎء ‪Z‬ﻮاك‪ ،‬واﺗﺒﻊ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬اﻟﻜﻼم واﻟﺴ‪€‬ﻮت‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ـﺎن أراد‪ :‬إذا أ‪f%‬ﺒـﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟ‪fú‬ـﺐ ﺑـﮫ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء •‪fú‬ﺒـﻚ أن ﻳﺤﻤـﺪوك ﻋ‪ 54‬ﺳ ـ ـ ـ ـ‪€‬ﻮﺗـﻚ‪ ،‬أو ﻗﻮﻟـﻚ‬
‫ﻓﺎﺳﻜﺖ وﺗ‪€‬ﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن أراد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼـ ـ ـ ـﺎ‪ Ò#‬واﻟﻘﻮل ﺑﺎ‪ ،m\`#‬ﻓﻠﻢ ﻳﺆﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺎﻟ†‪m‬ك‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻣﺮوا أن ﻳﺬﻛﺮوا‬
‫أن ذﻟـﻚ ‪r‬ﻌﻤـﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬وأن أﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـ•ﻢ ﻗـﺪ }ـﺎن ‪Z‬ﻮا‪Z‬ـﺎ ﺧﻼف ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺰﻣﻮا ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ اﻻﻋ†‪m‬اف ﻟـﮫ ﺑـﺎﳌﻨـﺔ ‪+c‬‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪£‬ن }ـﺎن ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ اﻹ‪f%‬ـﺎب ﺑﺤﻤـﺪ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻓـﺈن }ـﺎن اﻹ‪f%‬ـﺎب ‪Z‬ﻮ اﻟـﺬي ﺑـﺪا أوﻻ ﻓـﺄو*‪ 5‬ﺑـﮫ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـ‪€‬ﻮت ﻋﻦ ذﻟـﻚ‪،‬‬
‫و‪m†š‬ك ﻣﺎ أراد ﺑﮫ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺳ‪€‬ﻮًﺗﺎ }ﺎن أو ﻛﻼًﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪£‬ن }ـﺎن اﻟﻌﻘـﺪ ( ﻋﺰ وﺟـﻞ أوﻻ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤـﺎ ﺧﻄﺮ “ﻌـﺪ اﻹﺧﻼص اﻹ‪f%‬ـﺎب ﺑﺤﻤـﺪ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺆﻣﺮ اﻟﻨـﺎس ‪ +c‬ذﻟـﻚ‬
‫ﺑﺎﻟ†‪m‬ك‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﳌﺎ ﺧﻄﺮ‪ ،‬و‪£‬ﺗﻤﺎم اﻷﻋﻤﺎل ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻀـ ـﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻀـ ـﻌﻔﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﻇﻦ أﻧﮫ ﻳﺮ‪š‬ﺪ اﻟﺸـ ـ•ﺮة‪ ،‬أو ﺣ‪€‬ﻲ‬ ‫وأﻣﺎ ﻗﻮل ا‪$#‬ﺴـ ـﻦ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﺣ ً‬
‫ﻋﻦ ﻗﻮم ﺿﻌﻔﻮا ‪“ +c‬ﻌﺾ اﻷﺣﻮال ﻋﻦ إرادة اﻹﺧﻼص وا‪.m\`#‬‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ‪Z‬ﺬا وﺣ‪€‬ﺎﻳﺘﮫ ‪Z‬ﺬا ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻴﻌﻈ•ﻢ )¬‪¥‬ﺎ( أﺷ•ﺮ ﻣﻦ رﻓﻊ اﻷذى وﻣﻦ اﻟﺒ‪€‬ﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ واﻟﻌﻈﺔ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ أﺷ•ﺮ ﻣﻦ }ﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺣﺾ ﻋ‪ 54‬اﻟﺰ‪ Z‬ـﺪ ‪ +c‬ﻃﻠ ـﺐ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ•ﺮة‪ ،‬واﺧﺘ ـﺎر ‪Z‬ﻮ ﻟﺰوم اﻟﻌﻈ ـﺔ واﻟ ـﺬﻛﺮ واﻟﻔﺘﻴ ـﺎ‪ ،‬ﳌ ـﺎ وﺟ ـﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وذﻟ ـﻚ‬
‫أﺷ•ﺮ وأرﻓﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻤﻦ ذﻛﺮ ﻣﻦ رﻓﻊ اﻷذى واﻟﺒ‪€‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷ ـ•ﺪ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـﻠﻢ وأ‪ .‬ـ‪$‬ﺎﺑﮫ ا‪f#‬ﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬وﺗﻄﻮع اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ +c‬ا‪f#‬ﻤﻊ واﳌﺴ ـﺎﺟﺪ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻠﺬﻛﺮ‬
‫واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻧﺼ¦ﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻔﺴ•ﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋ‪ 54‬أن أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟ†‪m‬ك ﻟ•ﺎ‪.‬‬

‫‪141‬‬
 ‫وأﻣﺎ إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ اﻟﻨﺨ_‪ +‬ﻓﻘﺪ ﻗﻮي ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أﺷ•ﺮ وأرﻓﻊ‪ .‬ﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺷ•ﺮﺗﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻗﻮل ﻋﺜﻤﺎن ‪ +c‬إﺧﺒﺎرﻩ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﮫ ‪} +c‬ﻞ ﻳﻮم أﻗﻮى ‪ +c‬اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ إﻃﺒﺎق إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ اﳌ‪$,‬ﻒ‪.‬‬
‫وﻗﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر‪ -‬ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻳﺒ‪€‬ﻲ و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﺮأ ‪ +c‬اﳌ‪ ,‬ـ‪$‬ﻒ ﺣ\ن ذﻛﺮ أ‪ .‬ـ‪$‬ﺎب اﻟﺴ ـ¦ﺖ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺳ ـﺄﻟﮫ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺑ‪€‬ﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻩ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴـ ـ ـﺮ أﻓﻀـ ـ ـﻞ‪ ،‬وﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ أو*‪ 5‬ﻣﻊ اﻹﺧﻼص وا{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪة ﳌﺎ •ﻌﺮض‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺴـ ـ ـﺮ‪ ،‬و‪£‬ﻻ أﺻـ ـ ـﺎب‬
‫اﻟﻌﺪو ﺣﺎﺟﺘﮫ وأﻃﻴﻊ ‪ +c‬ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺑﺎب ‪Ž‬ﻞ ﻳﺠﻮز ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ‪Q‬ﺎء؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ أﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ‪š‬ﺎء و‪€š‬ﻮن ذﻟﻚ أو*‪O 5‬ﻲ؟‬
‫ﻗﺎل‪r :‬ﻌﻢ إن ﺧﻄﺮات اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺛﻼث ﺧﻄﺮات ‪ +c‬ﺛﻼث أﺣﻮال‪:‬‬
‫ﺧﻄﺮة ﻗﺒ ـﻞ اﻟﻌﻤ ـﻞ‪ ،‬وﻻ •ﻌﺘﻘ ـﺪ ﻣﻌ• ـﺎ اﻟﻘﻠ ـﺐ اﻟﻌﻤ ـﻞ ( ﻋﺰ وﺟ ـﻞ! ﻓﺘﻠ ـﻚ ا‪`#‬ﻄﺮة ﻻ ﺗﻄ ـﺎع وﻻ •ﻌﻤ ـﻞ اﻟﻌﻤ ـﻞ ﻋ‪54‬‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬إﻻ أن •‪`e‬ﻮ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺧﻄﺮة ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﺪ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﮫ و‪š‬ﻨﻔﻲ ا‪`#‬ﻄﺮة‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺧﻄﺮة “ﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻹﺧﻼص ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬و‪š‬ﻤ‪ H–Ç‬اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻧﻮى أوﻻ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻧﺪب اﻟﻌﺒﺪ ﻏ‪ 54‬ﺗﺮﻛﮫ و‪£‬ن أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪r :‬ﻌﻢ‪ ،‬إن اﻷﻋﻤﺎل ﻋ‪ 54‬ﻗﺴﻤ\ن‪:‬‬
‫أﻋﻤﺎل ﻋﺎﻣﺔ‪} ،‬ﺎﻟﺼ ـﻮم‪ ،‬واﻟﺼ ـﻼة‪ ،‬واﻟﻐﺰو‪ ،‬وا‪•f#‬ﺎد‪ ،‬واﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬واﻷﻣﺮ )ﺑﺎﳌﻌﺮوف( واﻟﻨ‪) Hç‬ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ(‪ ،‬وﻣﺎ أﺷ ـﺒﮫ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﻋﻤﺎل ﺧﺎﺻﺔ ﻟ‪`Ñ‬ﻮاص‪} ،‬ﺎﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وا‪`#‬ﻼﻓﺔ‪ ،‬واﻹﻣﺮة‪ ،‬واﻻﻧﺘﺼﺎب ﻟ‪`Ñ‬ﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺘﻮى‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺿـ ـ ـﺮب ﻋﻤﺮ ر‪-‬ـ ـ ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﻨﮫ أﺑًﻴﺎ ﺣ\ن رأى ﻗﻮًﻣﺎ ﻳ‪ä‬ﺒﻌﻮﻧﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﮫ ﺳـ ـ ـﻴﺪ اﳌﺴـ ـ ـﻠﻤ\ن*‬
‫ﻀـﺎ‪Z :‬ﺬا أ‪O‬ﻲ ﺳـﻴﺪ اﻟﻘﺮاء* وﻗﺪ }ﺎن ﻋﻤﺮ ر‪-‬ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻳﻘﻮم •ﻌﻆ و‪š‬ﺨﻄﺐ‪ ،‬وﻛﻄﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ “ﻌﺪ اﻟﻘﻮام‬ ‫وﻗﺎل أﻳ ً‬
‫ﻟﻴﻨﻔﻖ ‪ +c‬أﻣﺮ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻴﺆﻣﺮ اﻟﻌﻮام ﺑ†‪m‬ك ذﻟـﻚ }ﻠـﮫ‪ ،‬إذ }ـﺎن ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑـﮫ ﻏﻼ ا‪`#‬ﻮاص اﻷﻗﻮ‪š‬ـﺎء اﻟـﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻤﻠ‪¥Ð‬ﻢ اﻟـﺪﻧﻴـﺎ‪ ،‬وﻻ •ﺴ ـ ـ ـ ـ‪ä‬ﻨﻔﺮ‪Z‬ﻢ‬
‫اﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ ‪ +c‬ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺪور‪Z‬ﻢ أ‪Z‬ﻴ ـﺐ ﻣﻦ ﺧﻠﻘ ـﮫ‪ ،‬واﻟﺰ‪ Z‬ـﺪ ﻓ‪ ¥Ð‬ـﺎ ﻗ ـﺪ ﻟﺰم ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘ ـﺔ اﻟﺒﺼ ـ ـ ـ ـﺮ ﺑ ـﺎﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫وﻣ‪€‬ﺎﺑﺪة ﻋﺪو‪Z‬ﻢ ﺑﻘﻮة ﻣﺎ ﻋﻮد‪Z‬ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﺧﻄـﺄ ﻃﺮ‪š‬ﻖ أوﻟﺌـﻚ دﺧـﻞ ﻋﻠﻴـﮫ ﻣﻦ اﻟﻀ ـ ـ ـ ـﺮر ‪ +c‬ﺗﻠـﻚ اﻷﻋﻤـﺎل أﻛ‪ má‬ﻣﻦ اﳌﻨﻔﻌـﺔ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ رأﻳﻨـﺎ‪Z‬ﻢ ﻳـﺄﻣﺮون ﺑ†‪m‬ك‬
‫ا‪`#‬ﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺘﻌﺮض ﻟ•ﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎرة‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـﻤﺮة أن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـ ـ ـﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ‪" :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﻻ ‪Ž‬ﺴ ـ ـ ـ ـﺄل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻹﻣﺎرة ﻓﺈﻧﻚ إن ﺳﺄﻟ‪¥¤‬ﺎ ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﻦ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬و‪£‬ن أوﺗﻴَ‪¥¤‬ﺎ ﻋﻦ ﻏ\‪ m‬ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻋﻨﺖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻻ ﻧﻮ*‪ +‬أﻣﺮﻧﺎ ‪Z‬ﺬا ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﺮض ﻟﻠﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﻐﺰو وﻏ\‪m‬ﻩ ﻗﻮ‪¥Ø‬ﻢ وﺿﻌﻴﻔ•ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺳ ـ ـﺎل ﻗﻮم اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـﻠﻢ أن •ﻐﺰ‪¥Ø‬ﻢ‪ ،‬و‪€œ‬ﻮا ﳌﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮن‪ ،‬ﻓﺄﺛ‪ ŸG‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨ|‪ H‬اﻹﻣﺎرة ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪" :‬إﻧﻜﻢ ﺗﺤﺮﺻ ـ ـﻮن ﻋ‪ 54‬اﻹﻣﺎرة‪ ،‬و‪¥Ô£‬ﺎ ﺣﺴ ـ ـﺮة ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻧﺪاﻣﺔ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻣﻦ أﺧﺬ‪Z‬ﺎ ﺑﺤﻘ•ﺎ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪r" :‬ﻌﻤﺖ اﳌﺮﺿﻌﺔ و‪ðœ‬ﺴﺖ اﻟﻔﺎﻃﻤﺔ" وﻟﻢ ﻳﺬﻣ•ﻢ أن ﻳﺤﺮﺻﻮا ﻋ‪ 54‬اﻟﺼﻼة واﻟﻐﺰو واﻟﺼﻴﺎم‪.‬‬
‫‪143‬‬
‫و ـﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ر‪ -‬ـ ـ ـ ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﻨـﮫ ﻟﺮاﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤ\‪m‬ة‪" :‬ﻻ ـﺗﺄﻣﺮن ﻋ‪ 54‬اﺛﻨ\ن"‪ ،‬ﺛﻢ و*‪ +‬ا‪`#‬ﻼ ـﻓﺔ ﻓﻘـﺎم ¬‪¥‬ـﺎ‪ ،‬و ـﻗﺪ ـﻗﺎل ـﻟﮫ راﻓﻊ‪:‬‬
‫أﻟﻢ ﺗﻘﻞ *‪ :+‬ﻻ ﺗﺄﻣﺮن ﻋ‪ 54‬اﺛﻨ\ن‪ ،‬وأﻧﺖ ﻗﺪ وﻟﻴﺖ أﻣﺮ أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـﻠﻢ؟ ﻗﺎل‪" :‬ﺑ‪ ،54‬وأﻧﺎ أﻗﻮل ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻟﻢ •ﻌﺪل ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻌﻠﻴﮫ ¬‪¥‬ﻠﺔ ﷲ" •ﻌ‪ :HG‬ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻀﺎ‪ :‬ﳌﺎ ﻗﺒﺾ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﻟﻢ ﻳﺬر‪r‬ﻲ أ‪$.‬ﺎ‪O‬ﻲ ﻓﻘﺎل راﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤ\‪m‬ة‪ :‬ﻓﻤﺎ زال •ﻌﺘﺬر إ* ّ‪ +‬ﺣ•‪Ÿ‬‬ ‫وﻗﺎل أﻳ ً‬
‫ﻋﺬرﺗﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪-‬ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪" :‬ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ‪Z‬ﺎ ﻣ‪ HG‬ﺑﻤﺎ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ؟ وودت ذﻟﻚ"‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ ﻗﺪ‬
‫ﺗﻘـﺪم ﻓ‪¥Ð‬ـﺎ‪" :‬ﻣـﺎ ﻣﻦ وا ٍل ﻳ‪ +4‬ﻋﺸ ـ ـ ـ ـﺮة إﻻ ﺟـﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴـﺎﻣـﺔ ﻣﻐﻠﻮﻟـﺔ ﻳـﺪاﻩ إ*‪ 5‬ﻋﻨﻘـﮫ‪ ،‬أﻃﻠﻘـﮫ اﻟﻌـﺪل أو أو‪œ‬ﻘـﮫ ا‪f#‬ﻮر"‬
‫ً‬
‫رواﻩ ﻋﻨﮫ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ •ﺴﺎر‪ .‬وو *‪ +‬ﻋﻤﺮ رﺟﻼ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ أﻣ\‪ m‬اﳌﺆﻣﻨ\ن‪ ،‬أﺷﺮ ﻋ‪ ،+4‬ﻓﻘﺎل‪" :‬اﺟﻠﺲ وأﻛﺘﻢ ﻋ‪."+4‬‬
‫ً‬
‫وروي ا‪$#‬ﺴـ ـﻦ أن رﺟﻼ وﻻﻩ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ‪ِ :‬ﺧْﺮ ﻓﻘﺎل‪" :‬اﺟﻠﺲ"‪.‬‬
‫وروي ‪Z‬ﺬا ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻏ\‪ m‬ا‪$#‬ﺴـﻦ ﻣﺘﺼـﻞ اﻹﺳـﻨﺎد أن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺧﺮ‬
‫*‪ +‬ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻠﺲ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻳﺎ‪Z‬ﺎ ﻋ‪ HG‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ‪š‬ﺰ ﺣ\ن ﻗﺎم إ*‪ 5‬اﳌﻨ‪ ml‬ﻳﺠﺮ رداءﻩ‪ ،‬و‪Ž‬ﺴﻴﻞ دﻣﻮﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﺒ‪€‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻀ ـ ـ ـﺎء‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺰل اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻘﻮﻧﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻔﺮون ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـ ـﻠﻢ "اﻟﻘﻀ ـ ـ ـﺎة‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﺛﻨﺎن ‪ +c‬اﻟﻨﺎرـ وواﺣﺪ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻨﺔ"‪ ،‬ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻨﮫ ﺑﺮ‪š‬ﺪة‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻗﻮل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪" :‬ﻓﻤﻦ اﺳﺘﻘ‪ H–Ç‬ﻓﻘﺪ ذﺑﺢ “ﻐ\‪ m‬ﺳﻜ\ن"‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬أﻣﺮوا ﺑﺄﺧﺬ اﻟﻘﻮام ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬و‪¥Ô‬ﻮا ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﻀ ـﻞ‪ ،‬ﻻ أﻧﮫ ﻣﺤﺮم‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻻ •ﺴ ـﻠﻢ ‪ +c‬ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ‬
‫اﻷﺑﻄﺎل اﻟﺰا‪Z‬ﺪون‪ ،‬اﻟﻌﺎﳌﻮن ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ وأﻳﺎﻣﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴ ـﻦ‪ :‬أﻧﮫ ﺳ ـﺌﻞ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﻮت ﺛﻢ أﻣﺴ ـﻚ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻃﻠﺐ ﻓﻮق ﻗﻮﺗﮫ ﺛﻢ ﺗﺼ ـﺪق ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪ أﻓﻀـﻞ‪ .‬ﳌﺎ •ﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺳـﻼﻣﺘﮫ ‪ +c‬ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأن ﻣﻦ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ ﺗﺮﻛ•ﺎ إﻻ ﻟﻠﻘﺮ‪œ‬ﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺸـﻮا‬
‫أن ﻳﺰدادوا “ﻌًﺪا ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا }ﻠﺒﻮ‪Z‬ﺎ ﻟﻔﺘﻨ‪¥¤‬ﺎ وﺷﻐﻞ اﻟﻘﻠﺐ ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪ :‬ﻣﺎ •ﺴـ ـﺮ‪r‬ﻲ إ‪r‬ﻲ ﻗﻤﺖ ﻋ‪ 54‬درج ﻣ‪e‬ـ ـ‪f‬ﺪ دﻣﺸـ ـﻖ أﺻـ ـ‪8‬ﺐ }ﻞ ﻳﻮم ﺧﻤﺴـ ـ\ن دﻳﻨﺎًرا أﺗﺼـ ـﺪق ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫إ‪r‬ﻲ ﻻ أﺣﺮم اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء‪ ،‬وﻟﻜﻦ أر‪š‬ﺪ أن أ}ﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻠ•‪¥Ð‬ﻢ ﺗﺠﺎرة وﻻ ﺑﻴﻊ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬ﻟﺌﻼ ‪Ž‬ﺸﻐﻠ‪ HG‬ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻛﻼ اﳌﻌﻨﻴ\ن واﺣﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺗﺎﺟًﺮا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺳـ ـﻠﻤﺖ أردت اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎ‬
‫ﺟﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸ ـ ـ ـ ـﺘﻐـﻞ ﻋﻨـﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘـﻞ‪ :‬ﻻ‬ ‫*‪ ،+‬ﻓ†‪m‬ﻛـﺖ اﻟﺘﺠـﺎرة‪ ،‬ﻓـﺄﺧ‪ :ml‬أﻧـﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻨـﮫ اﻟﺘﺠـﺎرة إﻻ أن ﻳﻠ•ﻮ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ و ـ‬
‫•‪fú‬ﺒ‪ HG‬أن اﺗﺠﺮ ﻓﺄﺻ‪8‬ﺐ }ﻞ ﻳﻮم ﺧﻤﺴ\ن دﻳﻨﺎًرا وأﺗﺼﺪق ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠ•ﻴ‪ HG‬ذﻟﻚ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻻ •ﺸﻐﻠ‪.HG‬‬
‫وﻗـﺪ أﺟﻤﻊ اﳌﺴ ـ ـ ـ ـﻠﻤﻮن ﻋ‪ 54‬أن ﻣﻦ و*‪ +‬ا‪`#‬ﻼﻓـﺔ أو اﻹﻣـﺎرة أو اﻟﻘﻀـ ـ ـ ـ ـﺎء‪ ،‬أو ﻗـﺎم ﺑـﺎﻟـﺪﻋـﺎء إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ واﻟﻔﺘﻴـﺎ‬
‫ﻓﺴﻠﻢ‪ ،‬أن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪144‬‬
 ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻟﻴﻮم ﻣﻦ إﻣﺎم ﻋﺎدل ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﺮﺟﻞ وﺣﺪﻩ ﺳﺘ\ن ﻋﺎًﻣﺎ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬أﻳﻤﺎ دا ٍع إ*‪Z 5‬ﺪى ﻓﺎﺗﺒﻊ ﻋﻠﻴﮫ }ﺎن ﻟﮫ أﺟﺮﻩ وأﺟﺮ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﮫ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أول ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﳌﻘﺴﻂ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ"‪.‬‬
‫وروي أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﺮد دﻋﻮ‪¥Æ‬ﻢ‪ :‬اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل أﺣﺪ‪Z‬ﻢ"‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪" :‬أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ﻣ‪ HG‬ﻣﺠﻠًﺴﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ :‬إﻣﺎم ﻋﺎدل" رواﻩ ﻋﻨﮫ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ا‪`#‬ﺪري‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل ﳌﻌﺎذ‪" :‬ﻷن ‪¥Ø‬ﺪي ﷲ ﺑﻚ رﺟﻼ ﺧ\‪ m‬ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ"‪.‬‬
‫واﻟﻘﺎ‪-‬ـ–‪ H‬ﻛﺬﻟﻚ إن ﻋﺪل وأﺻـﺎب ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رواﻩ أﺑﻮ ﺑﺮ‪š‬ﺪة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ +c" :‬ا‪f#‬ﻨﺔ"‬
‫•ﻌ‪ HG‬اﻟﺬي ﻗ‪ Ÿ–Ç‬وأﺻﺎب ا‪$#‬ﻖ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ‪ +c‬اﻟﻄﻠﺐ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪“ ،‬ﻌﺪ اﻟﻘﻮت‪ :‬إن ﻃﻠﺐ وﺳﻠﻢ وﺗﺼﺪق ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ‪ :‬اﻟﺘﺎرك أﻓﻀﻞ وأز‪Z‬ﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ‪ :‬إذا ﺳـﻠﻢ وﺗﺼـﺪق ﺑﮫ ﻓ•ﻮ أﻓﻀـﻞ ﻣﻤﻦ ﺗﺮك‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ اﻛ‪ä‬ﺴـﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜ‪ä‬ﺴـﺐ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ‬
‫ً‬
‫•ﺴﺄل ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ •ﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم‪ ،‬ﻟﻴﺜﺎب ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﺗﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟ†‪m‬ك ﺧﻮﻓﺎ أن ﻻ •ﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺣﺒﮫ ‪,Â‬ﺒﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪Z :‬ﻞ ﻳﺠﻮز أن أﺣﺐ أن ﻳﺤﺒ‪ HG‬اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ “ﻌﻴ‪¥Õ‬ﺎ ﻟﻴﺤﻤﺪوك ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻼ ﺗﺤﺒﺐ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ إﻻ إ*‪ 5‬ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬وﻻ ﺗﺮد ﺣﻤﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ )ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ(‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أن ﺗﺤﺐ أن ﻳﺤﺒﻮك ﻟﻐ\‪ m‬ﻃﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﻮدة ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺨﻒ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ و‪š‬ﺤﺒﻮك ﻟﻠﺴ†‪ ،m‬ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﻳﺤﻤﺪوﻧﻚ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻼ ﺑﺄس‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻧﻚ ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺎﻋﺔ إﻻ ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﺮﻓﻮا ﻓﻀ ـ ـﻠﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻤﺪوك ﺑﻘﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﺛﻢ ﻳﺤﺒﻮك‬
‫و‪Ä‬ﻌﻈﻤﻮك و‪š‬ﺮوك ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻚ ﻃﻠﺐ ذﻟﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻓﻘﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴـﮫ وﺳ ـ ـ ـ ـﻠﻢ ﺣ\ن ﻗـﺎل ﻟـﮫ رﺟـﻞ‪ :‬دﻟ‪ HG‬ﻋ‪ 54‬ﻣـﺎ ﻳﺤﺒ‪ HG‬ﷲ ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺒ‪ HG‬اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻗـﺎل‪:‬‬
‫"از‪Z‬ﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺤﺒﻚ ﷲ‪ ،‬ودع‪ -‬أو اﻧﺒﺬ‪ -‬إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ‪Z‬ﺬا ا‪$#‬ﻄﺎم ﻳﺤﺒﻮك" وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـﻠﻢ‪" :‬إذا‬
‫ز‪Z‬ﺪت ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺣﺒﻚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﺣﺒﻚ اﻟﻨﺎس"‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺻ ـ ـ ـﺪق ﺻ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـ ـﻠﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﺗﺮك ﻣﺎ أ“ﻐﺾ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪ +ã‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وآﺛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ¬‪¥‬ﺎ و‪+ã‬‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ•ﻮﺗـﮫ أﺣﺒـﮫ‪ ..‬ﻓﻤﻦ ﺗﺮك ﺷ ـ ـ ـ ـ•ﻮﺗـﮫ ﻟﺮ‪œ‬ـﮫ ﻋﺰ وﺟـﻞ أﺣﺒـﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﺘﻨﻊ ا‪`#‬ﻠﻖ أن ﻳﺤﺒﻮا ﻣﻦ آﺛﺮ‪Z‬ﻢ ﻋ‪54‬‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﻛﺮم اﻷﻛﺮﻣ\ن‪.‬‬
‫وﻣﻦ ز‪Z‬ـﺪ ‪ +c‬اﻟـﺪﻧﻴـﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋ‪ 54‬أﺣـﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ أذى وﻻ ﻣﺆﻧـﺔ‪ ،‬واﻟﻨـﺎس ﻳﺤﺒﻮن ﻣﻦ }ـﺎن ﻛـﺬﻟـﻚ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳﻘـﺬف ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﺑﺎ{‪$‬ﺒﺔ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﳌﻦ ﺗﺤﺒﺐ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﮫ‪ :‬دﻟ‪ HG‬ﻋ‪ 54‬أﻣﺮ أر‪š‬ﺪ ﺑﮫ ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮق وﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ‪ :‬أز‪Z‬ﺪ‬
‫ﺟﻞ‪ ،‬ﻳﺤﺒـﮫ و‪š‬ﺤﺒﺒـﮫ‬ ‫ﺣﺪﻩ‪ ،‬وأﺧ‪ml‬ﻩ أن ﷲ ﻋﺰ و ـ‬‫ﺟﻞ‪ ،‬و ـ‬
‫‪ +c‬اﻟـﺪﻧﻴـﺎ وأرد ﺑﺰ ـ‪Z‬ﺪك ﷲ وﺧﻠﻘـﮫ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﻣﺮﻩ ﺑـﺎﻟﺰ ـ‪Z‬ﺪ ( ﻋﺰ و ـ‬
‫إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﻟﺼﺪﻗﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ أرادﻩ وﺣﺪﻩ ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ‪ ،‬ودﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ •ﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻨﺎس أذاﻩ وﻣﺆﻧﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮن ﻣﻦ ﺣﺒﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻟ‪8‬ﺲ ﻗﺪ أﻇ•ﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ واﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ اﻟ†‪m‬ﻏﻴﺐ ‪ +c‬ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻨﺎس؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﺎﻟﺮﻏﺒـﺔ ‪ +c‬ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﻢ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬و‪O‬ﻌـﺪ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـﺪق ﻣﻨـﮫ (‪ ،‬ﻋﺰ وﺟـﻞ وﺣـﺪﻩ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى ﻏ‪54‬‬
‫ﻗﻮﻟـﮫ‪" :‬از‪Z‬ـﺪ ‪ +c‬اﻟـﺪﻧﻴـﺎ" وﺣـﺐ ﻣﺤﻤـﺪ‪¥Æ‬ﻢ ﻣﻦ أﻛ‪ ml‬اﻟﺮﻏﺒـﺔ ‪ +c‬اﻟـﺪﻧﻴـﺎ‪ ،‬واﻟﺰ‪Z‬ـﺪ ‪ +c‬ﺣـﺐ ﻣﺤﻤـﺪ‪¥Æ‬ﻢ ﻣﻦ أﻛ‪ ml‬اﻟﺰ‪Z‬ـﺪ ‪+c‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬
‫ﻓﻘـﺪ اﻧﺘﻈﻢ ﻟـﮫ أن ﻳﺰ‪Z‬ـﺪ ‪ +c‬ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ وﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟـﺪﻧﻴـﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪€‬ﻮن ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ‪Z‬ﻮ اﻟـﺬي ﻳﻮرث ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ا{‪$‬ﺒـﺔ ﻟـﮫ‪،‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ :‬إﻧﮫ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻻ ﻳﻀﺎد ﺑﺎﻵﺛﺎر ‪ +c‬اﻟﻨ‪ Hç‬ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﺤﻤﺪة ا‪`#‬ﻠﻖ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳ•‪ Ã‬ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻏﻤﮫ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈ‪x‬ﺮﻟ…†ﻠﻖ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪n‬ﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪Z :‬ﻞ ﻳ‪ Ò,‬إذا اﻃﻠﻊ )اﻟﻨﺎس( ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ ذﻧﻮ‪O‬ﻲ أن اﻏﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺟﺪ اﻟﻐﻢ ﻳ‪€‬ﺎد أن •ﻌﺮى ﻣﻨﮫ أﺣﺪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻐﻢ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬إذا ورد ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻃﺒﻌﮫ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻧﻔﺴﮫ ذﻟﻚ “ﻌﻴﻨﮫ ‪Z‬ﺎج اﻟﻐﻢ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻋﻤـﻞ أو ﻏ\‪ m‬ذ ـﻟﻚ‪ ،‬ـﻓﺈذا ـ‪Z‬ﺎج اﻟﻐﻢ‬ ‫ـﻓﺎﻟﻐﻢ ﻓﻌـﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ‪ :‬اﻟﻐﺮ‪š‬ﺰة ﻋ‪ 54‬ـﻣﺎ واﻓﻖ وﻟﻢ ﻳ ـ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻊ }ﺎن اﻹﺧﻼص واﻟﺼﺪق‪ ،‬أو اﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟﻜﺬب ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺣﻴ¡ﺌ ـﺬ ﻳ ـﺪﻋﻮ اﻟﻌ ـﺪو واﻟﻨﻔﺲ ﻏ‪ 54‬ا‪f#‬ﺰع ﻣﻦ زوال اﳌ‪ÛÚ‬ﻟ ـﺔ ﻋﻨ ـﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﺳ ـ ـ ـ ـﻘﻮط اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ• ـﺎدة‪ ،‬وﺗﺮك اﻟ‪ ml‬واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﺟﺰع ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻏﻤﮫ ﳌﺎ ﻳﻨﻘﺼﮫ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻏﻤﮫ ﺧﻮﻓﺎ أن ‪¥Ø‬ﺘﻚ ﺳ†‪m‬ﻩ ‪ +c‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻣﺎ ﺳ†‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺪ‬
‫ً‬
‫‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺳ ـ†‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة" أو اﻏﺘﻢ ﻣﻤﺎ •ﻌﺎرﺿ ـﮫ ﻃﺒﻌﮫ ﻣﻤﺎ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﮫ ﺧﻮﻓﺎ أن •ﺸ ـﻐﻞ ذﻟﻚ ﻋﻘﻠﮫ ﻋﻦ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﻠﺺ وﺻﺪق‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻟﻢ •ﺴﺘﻌﻤﻞ واﺣًﺪا ﻣﻦ اﻣﺮ‪š‬ﻦ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻐﻢ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻟﻢ •ﺴﺘﻌﻤﻠﮫ ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻩ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺷﻐﻠﮫ اﻟﻐﻢ “ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺬﻧﺐ ﻋﻦ اﻟﻐﻢ “ﻌﻠﻤ•ﻢ ﻓﺬﻟﻚ أو*‪ 5‬وأﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺷﻐﻠﮫ اﻟﻐﻢ “ﻌﻤ•ﻢ ﻋﻦ اﻟﻐﻢ “ﻌﻠﻢ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ا‪`#‬ﺎﺳﺮ‪.‬‬

‫‪147‬‬
 ‫ﺑﺎب ‪ <P‬ﺳ‪VU‬اﳌﻌﺎ‪ Š³²‬ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎد‬
‫و‪œ‬ن اﻃﻠﻊ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪Ž +c‬ﺴ†‪m‬ﻩ )ﻣﻦ( أن ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻌﺼ‪8‬ﺘﮫ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬و‪ ( +ã‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎدﻳﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ }ﺎن أو*‪ 5‬ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ أﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﺷـ ـ‪ً8‬ﺌﺎ ﺳـ ـﻮى ﻣﺎ ﻳﻈ•ﺮﻩ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻣﻦ ا‪ ،m\`#‬وأن ﺗ‪€‬ﻮن ﺳـ ـﺮ‪š‬ﺮﺗﮫ ﻣﺜﻞ ﻋﻼﻧ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ “ﻌﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻣ\‪ m‬اﳌﺆﻣﻨ\ن وﻣﺎ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ إذا اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ )أﺣﺪ ﻓﻴﮫ( ﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﺘﺢ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ا‪`#‬ﻮﻻ‪r‬ﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻤﻼ أﺑﺎ*‪ +‬أن ﻳﻄﻠﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﮫ إﻻ إﺗﻴﺎ‪r‬ﻲ أ‪ +4Z‬واﻟﺒﻮل واﻟﻐﺎﺋﻂ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺼـﺎدق إذا ُﺑ‪ +4‬ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ‪Ž‬ﺴـ†‪ m‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﻴﺎء ﻟﻐ\‪ m‬ﻃﻠﺐ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﳌﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬أﻧﮫ "ﻻ ﻳﺤﺐ إﻇ•ﺎر‬
‫اﳌﻌﺎ‪ ö‬ـ ـ ـ–‪ "H‬وﻋ‪ 54‬ﻣﺎ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﮫ اﳌﺴ ـ ـ ـﻠﻤﻮن أﻧﮫ ﻣﻦ أﻇ•ﺮ ﺳ ـ ـ ـﻮًءا ﻓ•ﻮ اﳌ‪¥¤‬ﺘﻚ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ أﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻤﻦ‬
‫اﺳﺘ†‪“ m‬ﺴ†‪ m‬ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫واﳌﺮا‪þ‬ﻲ إﻧﻤﺎ •ﺴ ـ ـ ـ ـ†‪ m‬ذﻟﻚ ﻟﻴﺤﻤﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﻮرع وﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻮرع‪ ،‬وأن ﻳﻮ‪Z‬ﻢ أﻧﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﺎﺋﻒ‪ ،‬ﺗﺼ ـ ـ ـ ـﻨًﻌﺎ ﻣﻨﮫ ﻟﻠﻌﺒﺎد‬
‫ور‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻻ ورًﻋﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﻻ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‘ﺴﺘﺤﺐ ﻓﻴﮫ ا‪,+‬ﻴﺎء وﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﮫ‬
‫ﻗﻠ ـﺖ‪ :‬ﻗ ـﺪ أﻛ‪ má‬اﻟﻨ ـﺎس ‪ +c‬ا‪$#‬ﻴ ـﺎء‪ ،‬ﻓ‪ €‬ـﻞ ﻣ ـﺪا‪Z‬ﻦ وﻣﺮاء ﻳ ـﺪ‪ +È‬ا‪$#‬ﻴ ـﺎء‪ ،‬واﻟﺼ ـ ـ ـ ـ ـﺎدق ﻳ ـﺪ‪ +È‬ا‪$#‬ﻴ ـﺎء‪ ،‬ﻓ• ـﻞ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻴ ـﺎء‬
‫ﺿﻌﻒ وﻣﻨﮫ ﺧ\‪m‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ا‪$#‬ﻴﺎء }ﻠﮫ ﺧ\‪ ،m‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻨﮫ ﺿـﻌﻒ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺮوى ‪“ +c‬ﻌﺾ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻏﻀ ـ ـﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼ ـ ـ\ن ﺣ\ن ﻗﺎل رﺷ ـ ـﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‪ :‬إﻧﮫ ﻳﻘﺎل ‪ +c‬ا‪$#‬ﻜﻤﺔ‪ :‬إن ﻣﻨﮫ ﺿ ـ ـﻌًﻔﺎ! ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ً‬
‫وﷲ ﻻ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻦ رﺳـﻮل ﷲ ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ‪ ،‬وﺗﺤﺪﺛﻮ‪r‬ﻲ ﻋﻦ اﻟ‪,‬ـ‪$‬ﻒ؟ ﻓﻤﺎ }ﺎن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓ•ﻮ أو*‪ ،5‬وﻗﺪ ﻗﺎل‪" :‬ا‪$#‬ﻴﺎء ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن"‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪" :‬إن ﷲ ﻳﺤﺐ ا‪ HI$#‬ا‪$#‬ﻠﻴﻢ"‪.‬‬
‫ﻓﺎ‪$#‬ﻴﺎء‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻳﺨﺘﺺ ﺑﮫ ﻣﻦ •ﺸﺎء ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﺎ‪ H–ö‬واﳌﻄﻴﻊ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻣﺎ اﳌﻄﻴﻊ ﻓﻘﺪ زاﻳﻞ }ﻞ ﺧﻠﻖ د‪r‬ﻲء‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﻓﺴﻘﮫ ﻓﺴﻮﻗﺎ و‪¥Æ‬ﺘ‪€‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪" :‬إن اﻟﻌﺼﺎة إذا ﺗﺮ}ﻮا ا‪$#‬ﻴﺎء و‪¥Æ‬ﺘ‪€‬ﻮا ﻓﻠﻢ •ﻐ\‪ m‬ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ" ﻋﺎﻗﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ وا‪`#‬ﺎﺻﺔ"‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬إذا ﻇ•ﺮ اﻟﺴـ ـﻮء ﻓﻠﻢ •ﻐ\‪m‬ﻩ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أوﺷـ ـﻚ أن •ﻌﻤ•ﻢ ﷲ‬
‫“ﻌﻘﺎب"‪.‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ أم ﺳﻠﻤﺔ‪" :‬أ‪¥Ô‬ﻠﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ وﻓﻴﻨﺎ اﻟﺼﺎ‪$#‬ﻮن؟ ﻗﺎل‪r :‬ﻌﻢ‪ ،‬إذا ﻇ•ﺮ اﻟﺴﻮء ﻓﻠﻢ •ﻐ\‪ ."m‬وآﺛﺎر ﻛﺜ\‪m‬ة‪.‬‬
‫ﻓـﺎ‪$#‬ﻴـﺎء‪ :‬ﻏﺮ‪š‬ﺰة ﻛﺮ‪š‬ﻤـﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨـﺪﻣـﺎ ﻳﺠـﺪ اﻟﻌـﺪو اﻟـﺪﻋـﺎء إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ـﺎء ﻓـﺈن أﻃـﺎﻋـﮫ اﻟﻌﺒـﺪ أﻋﺘﻘـﺪ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء‪ ،‬واﻋﺘـﻞ ﺑـﺎ‪$#‬ﻴـﺎء‪،‬‬
‫وﺻﺪق‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺪ أ‪Z‬ﺎﺟﮫ أوﻻ ا‪$#‬ﻴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻄﺮ اﻟﻌﺪو ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن ﻣﺮاﺋًﻴﺎ إذا ﺗﻨﻘﻞ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻴﺎء ﻏ‪ 54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ‪¥Ø‬ﻴﺠﮫ ا‪$#‬ﻴﺎء ﻋ‪ 54‬أن ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻠﻦ ﻓﻴﻀﻢ إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﻴﺎء اﻹﺧﻼص ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓـﺈن ﻓﻌﻠـﮫ ﻟ‪$Ñ‬ﻴـﺎء أو ﺗﺮﻛـﮫ ﻟﻐ\‪ m‬ذﻛﺮ اﻹﺧﻼص وﻻ ر‪š‬ـﺎء‪ -‬وﻻ ﻳ‪€‬ـﺎد ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟـﻚ‪ -‬ﻓ•ﻮ ﺧ\‪ m‬ﻟﻘﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴـﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪" :‬ا‪$#‬ﻴﺎء ﺧ\‪} m‬ﻠﮫ‪ ،‬وﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن"‪ .‬ا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ •–‪H‬ء أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﻓﻴﮫ ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺎ‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ }ﻞ ﺧﻠﻖ د‪r‬ﻲء ‪ +c‬دﻳﻦ أو دﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺿ ـ ـﺎ أو ﺻ ـ ـﻠﺔ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺮدﻩ إذا‬ ‫وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ أ‪Ž‬ﻰ رﺟﻠ\ن‪ ،‬ﻓﺴ ـ ـﺄل أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻗﺮ ً‬
‫ﻟﻢ ‪ ÓeŽ‬ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻹﻋﻄﺎء‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻵﺧﺮ ﺳ ـﺌﻞ ﻣﺎﻻ ‪ eŽ‬ـ`ﻮ ﺑﮫ ﻧﻔﺴ ـﮫ ﻓﻤﻨﻌﮫ ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ أن ﻳﺮدﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴ ـﻚ ﻋﻦ إﻇ•ﺎر اﻟﺮد‪ ،‬و‪œ‬ﺎدر ﻟﻴﻔﻌﻞ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ إﺑﻠ‪8‬ﺲ واﻟﻨﻔﺲ ﻣﻮﺿﻊ دﻋﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻋﻄﮫ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ أﺑﺨﻠﮫ إن ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﻄﮫ‪.‬‬
‫أو أﻋﻄﮫ ﻟﻴﺜ‪ HG‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﮫ و‪Ä‬ﻌﻈﻤﻚ ﺑﮫ‪.‬‬
‫أو اﻋﻄﮫ ﻟﻴ‪€‬ﺎﻓﺌﻚ ﻋﻠﻴﮫ و‪Z‬ﺬا أ•ﺴﺮ‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫‪149‬‬
 ‫ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ ذﻟﻚ وأﻋﻄﺎﻩ‪ ،‬وﻻ •ﺸﻚ أﻧﮫ أﻋﻄﻰ ﻟ‪$Ñ‬ﻴﺎء ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﺒﺪو ‪Z‬ﻴﺠﺎن ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ﻃﺒﻌﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪Ä‬ﺴﺄل آﺧﺮ ﻣﺎﻻ ‪`eŽ‬ﻮ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻮ أن ﻳﺮدﻩ ‪Z‬ﺎج ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺨﻄﺮ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻨﻔﺎﻩ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﳌﺎ رأى ﻧﻔﺴـ ـ ـﮫ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺮد ﻣﻦ أﺟﻞ ا‪$#‬ﻴﺎء ذﻛﺮ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺛﻮاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺄرادﻩ‪،‬‬
‫وﻟﻮﻻ ا‪$#‬ﻴﺎء ﻟﺮد ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬وﳌﺎ أﻣﺴﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻨﻮي اﻹﻋﻄﺎء ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻮ أﻧ ـﮫ أﺧﻠﺺ ﺑ ـﺎﻹﻋﻄ ـﺎء ﺷ ـ ـ ـ ـﻜًﺮا ﳌﻦ ﺟﻌ ـﻞ ﻏﺮ‪š‬ﺰﺗ ـﮫ ‪¥Æ‬ﻴﺞ ﺑ ـﺎ‪$#‬ﻴ ـﺎء‪ ،‬أو ﳌﻦ و‪ Z‬ـﺐ ﻟ ـﮫ ا‪$#‬ﻴ ـﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠ ـﮫ ﻛﻤﻦ ﻻ‬
‫•ﺴﺘ‪ +:‬دون ﻃﻠﺐ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬ﻟ‪€‬ﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪• ،‬ﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ )ﻣﻨﮫ( ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻄﻠﺒﮫ اﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫ً‬
‫وآﺧﺮ ﺳ ـ ـﺌﻞ أﺷ ـ ـﻴﺎء‪ ،‬ﻓ•ﺎج ﻣﻦ ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﺎﻻ ﻳﻤﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ اﻟﻌﺰم ﻋﻠﻴﮫ وﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺧﻄﺮة ر‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺛﻮً‪œ‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﻗـﻞ ذﻟـﻚ‪ :‬أن •ﻌﻄﻲ ﻋﺒـﺪ أو •ﻌﻤـﻞ‪ ،‬أو ﻳ†‪m‬ك إﻻ ﻟﺮﻏﺒـﺔ أو ر‪Z‬ﺒـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن أﻋﻄـﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟـﻚ ا‪$#‬ﻴـﺎء أو أﻣﺴـ ـ ـ ـ ـﻚ ﻋﻤـﺎ ﻻ‬
‫ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬أﻋﻄﺎﻩ ﻣﻊ ا‪$#‬ﻴﺎء‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﺧ\‪ m‬ﻛﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ •ﻌﺘﻘﺪ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻣﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﻊ ا‪$#‬ﻴﺎء إرادة ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺛﻮاﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ أﻓﻀ ـ ـﻞ‪ ،‬ﻷن ا‪$#‬ﻴﺎء ﻏﺮ‪š‬ﺰة ﻛﺮ‪š‬ﻤﺔ ﻻ •ﻌﻄﺎ‪Z‬ﺎ }ﻞ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳ‪ÛÚ‬ع ا‪$#‬ﻴﺎء إﻻ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺷﻘﻲ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـﻠﻢ أن رﺟﻼ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻴﻤﻦ أراد أن •ﺸـﺮب ﺳـﻮ‪ًš‬ﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ‪54‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳـ ـﺘ†‪ m‬ﺑﺜﻮ‪œ‬ﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎ ‪Z‬ﺬا؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳـ ـﻠﻢ‪Z" :‬ﺬا ا‪$#‬ﻴﺎء‬
‫•ﻌﻄﻴﮫ ﷲ ﻗﻮًﻣﺎ و‪š‬ﻤﻨﻌﮫ آﺧﺮ‪š‬ﻦ"‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ‪Z‬ﺎﺟﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮ‪š‬ﺰة ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ •ﻌﺘﻘﺪ اﻹﺧﻼص أو اﻟﺮ‪š‬ﺎء أو •ﻌﻤﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ “ﻐ\‪ m‬ﻋﻘﺪ ر‪š‬ﺎء وﻻ إﺧﻼص‪.‬‬
‫و}ﻞ ﻣﺮا ٍء ﻳﻤﻜﻨﮫ أن •ﻌﺘﻞ ﺑﺎ‪$#‬ﻴﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺨﻴﻞ إ*‪“ 5‬ﻌﺾ اﳌﺮ‪š‬ﺪﻳﻦ أﻧﮫ ﻣﺴـ ـ ـﺘ‪ ،+:‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﻣﺮاء ﻻ •ﺴـ ـ ـﺘ‪ +:‬ﻣﻦ ﺗﻀـ ـ ـ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻔﺮض‪ ،‬و‪Ä‬ﺴـ ـ ـﺘ‪ +:‬ﻣﻦ أﺷـ ـ ـﻴﺎء‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺔ }ﺎﺳـﺘ‪fú‬ﺎل اﻟ‪¹‬ـ–‪H‬ء‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺧﺮوج إ*‪ 5‬ا‪`#‬ﻔﺔ‪ ،‬وﻛ‪má‬ة اﻟ‪3‬ـ‪$‬ﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺼـﺮ ر‪š‬ﺎء وﺟﺰًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺰوال ﻋﻦ ا‪`#‬ﺸـﻮع‬
‫ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟ‪ ¹‬ـ–‪H‬ء اﺳ ـﺘﺤﻴﺎء ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻠﻖ وا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ذﻟﻚ أو*‪ ،5‬ﻓ•ﻮ ﻛﺨ\‪ m‬أﻓﻀ ـﻞ ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ‬
‫ا‪} ،m\`#‬ﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺷ ـ ـ ـﻴﺦ ﻣﺴ ـ ـ ـﻠﻢ ﻣﻨﻜًﺮا‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﻳﺪ أن ﻳ‪¥Õ‬ﺎﻩ ﻓ‪8‬ﺴ ـ ـ ـﺘﺤ‪ HI‬ﻣﻦ ﺷ ـ ـ ـﻴ¦ﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺎ‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ذي اﻟﺸ ـ ـ ـ‪8‬ﺒﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻮﻗ\‪ m‬اﻟﻜﺒ\‪ m‬ﺧ\‪.m‬‬
‫وﺧ\‪ m‬ﻣﻦ ذﻟ ـﻚ أﻻ ﻳ ـﺪع أن ﻳ‪ ¥Õ‬ـﺎﻩ! وﻟﻮ } ـﺎن ﻣﺴ ـ ـ ـ ـﺘﺤﻴ ًﻴ ـﺎ ﻣﻦ ﺷ ـ ـ ـ ـﻴ¦ﺘ ـﮫ! ﻷن ﻣﻦ اﻟ ـﺪﻳﻦ واﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮ‪š‬ﻤ ـﺔ إﻛﺮام ذي‬
‫اﻟﺸ ـ‪8‬ﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ رواﻩ أﺑﻮ ﻣﻮ‪ ô‬ـ–‪ Ÿ‬ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪" :‬إن ﻣﻦ إﺟﻼل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻛﺮام ذي‬
‫اﻟﺸ‪8‬ﺒﺔ اﳌﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫وا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أو*‪ 5‬أﻻ ﻳﻀـﻴﻊ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻮم ﻓﻴﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻠﻦ و‪£‬ن اﺳـﺘﺤ‪ ŸI‬ﻣﻨﮫ ﻓﻠﻴﺆﺛﺮ ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ا‪`#‬ﻠﻖ‪.‬‬

‫‪150‬‬
‫ﻓـﺎﻓ•ﻢ ﻣـﺎ وﺻ ـ ـ ـ ـﻔـﺖ ﻟـﻚ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻴـﺎء‪ ،‬ﻓـﺈن ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس •ﻐﻠﻄﻮن ‪ +c‬ذﻟـﻚ و‪š‬ﻜـﺬﺑﻮن ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻴـﺎء‪ ،‬و‪š‬ﺮون ذﻟـﻚ أﻧـﮫ‬
‫ﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫و}ﻞ ﻣﺎ •ﺴ ـ ـﺘﺤ‪ HI‬ﻣﻨﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﻻ •ﻌﻘﺐ ر‪š‬ﺎء ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﮫ‪ ،‬ﻛﺤﻴﺎﺋﮫ ﻣﻦ و‪ Ý‬ـ ـ‪ Ó‬ﺛﻮ‪œ‬ﮫ وو‪ Ý‬ـ ـ‪ Ó‬ﺟﻠﺪﻩ‪ ،‬واﻟﺴ ـ ـﻮاد ﻋ‪ 54‬ﺛﻮ‪œ‬ﮫ‬
‫وﻋ‪ 54‬ﺟﻠﺪﻩ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ •ﻌﻘﺐ ر‪š‬ﺎء ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳ‪Å‬ﺒ‪ <Æ‬ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻜﺮﻩ ذم اﳌﺴﻠﻤ‪G‬ن ﻟﮫ‬
‫وﻣﻦ أﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﺮ‪Ž‬ﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻟ‪8‬ﺲ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻜﺮﻩ ذم اﳌﺴﻠﻤ\ن ﻟﮫ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑ‪ ،54‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﺮ‪Z‬ﮫ ﻋ‪ 54‬وﺟﻮﻩ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﺮﻩ ذﻣ•ﻢ ﺧﺸ ـ ـﻴﺔ أن ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ دﻟﻴﻼ ﻋ‪ 54‬ذم ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﮫ‪ ،‬ﻟﻘﻮل اﻟﻨ|‪ ،H‬ﺻ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـﻠﻢ‪" :‬أﻧﺘﻢ‬
‫ﻀ ـ ـﺎ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ أن •ﻐ\‪m‬وا ﻗﻠﺒﮫ ﻓ‪8‬ﺸ ـ ـﻐﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﷲ‬ ‫ﺷ ـ ـ•ﺪاء ﷲ ‪ +c‬اﻷرض"‪Z .‬ﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻤﻮﻩ ‪ +c‬ذﻣ‪¥¤‬ﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﺬﺑﻮا وأﻳ ً‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﻳ‪+T‬ء ﻣﻨﮫ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻓﻴﻌ‪ Ÿ–ž‬ﷲ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﻘﻠﺒﮫ أو ﺟﻮارﺣﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫أو إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أن •ﻌﺼﻮا ﷲ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ‪Z‬ﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ و‪Z‬ﻮ ﻣﺒﺎح‪ :‬أن ﻳﻜﺮﻩ أن •ﻐﺘﻢ ﺑﻤﺎ •ﺴـﻤﻊ أو •ﺸـﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻷﻧﮫ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪€‬ﺎد ﻳﺄﻣﻦ‬
‫أن ‪¥Ø‬ﻴﺞ اﻟﻐﻢ ﻟﺴ ـ ـ ـﻤﺎﻋﮫ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﺟﻨﺎح أن ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ •ﺸ ـ ـ ـﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﻤﺎ ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻃﺒﻌﮫ‪ ،‬وأﻻ ﻳﺤﺐ أن •ﻐﺘﻢ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ذﻣﻮﻩ ﻓـﺎﻏﺘﻢ ﳌـﺎ ‪Z‬ـﺎج ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑـﺄس ﺑـﮫ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺮﻩ اﻟـﺬم و‪Ä‬ﻐﺘﻢ ﻟـﮫ ﺟﺰ ًﻋـﺎ أن ﻳﺰول ﻋﻨ ـﮫ ا‪$#‬ﻤـﺪ‬
‫ﺑـﺎﻟﻄـﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺒـﺔ أن ﻳ!ﻨﻮا ﻋﻠﻴـﮫ ﺑـﺎﻟﻮرع‪ ،‬و‪mlš‬وﻩ ﻋ‪ 54‬اﻟﻮرع‪ ،‬و‪š‬ـﺄ}ـﻞ ﺑـﺪﻳﻨـﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤـﺐ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴـﮫ ﻏ\‪ m‬ذﻟـﻚ‪،‬‬
‫ﻓ\‪Û‬ول ﻋﻨﮫ اﻟﺜﻨﺎء “ﻌﻤﻠﮫ واﻟ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﺺ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ‪Z‬ﻮ ﻟﻢ ﻳﺮاء ﺑﻄ ـﺎﻋ ـﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟ ـﻞ ذﻟ ـﻚ وﻟﻢ ﻳﺠﺰع ﻣﻦ ذﻟ ـﻚ ﻷن ﻳﺘﻢ ﻟ ـﮫ اﻟﺜﻨ ـﺎء ﻋ‪ 54‬ﻃ ـﺎﻋﺘ ـﮫ ( ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وﺳـ ـﻠﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺷـ ـﻐﻠﮫ ﻣﻊ اﻟﺴـ ـﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻏﻢ ذﻣ•ﻢ‪ ،‬إذا }ﺎﻧﻮا ﺻ ـﺎدﻗ\ن ﻓﻴﮫ ﻋﻦ اﻟﻐﻢ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻘـﺪ ﻧﻘﺺ وﻏ‪l‬ن‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺮ‪ -‬ـ ـ ـ ـ–‪ H‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑـﺎﻟﻐﻢ ﺑﺰوال اﻟﺜﻨـﺎء ﺑـﺎﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ¦ﺘـﺪئ أﻋﻤـﺎﻻ أﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫•ﻌﻤﻠ•ﺎ‪ ،‬ﻟ\‪Û‬ﻳﻞ ذﻟﻚ اﻟﺬم ﻋﻨﮫ و‪š‬ﺨﺮج إ*‪ 5‬اﻻﻋﺘﺬار ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﺘﺼﻨﻊ‪.‬‬
‫واﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬وﻻ ﻳﻜ‪ä‬ﺴـﺐ ذﻣ•ﻢ وﻻ ﻳﺤﺒﮫ‪ ،‬ﻷن ﻓﻴﮫ ﺷـﻐﻞ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻣﺤﻨﺔ‬
‫ﻟﮫ ﻟﻌﻠﮫ أن ﻳﺨﺮج إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ )و‪ (5*£‬ﻋﺼﻴﺎن اﳌﺴﻠﻤ\ن ﻓﻴﮫ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓـﺎﻟﻄـﺎﻋـﺔ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ¬‪¥‬ـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮ‪š‬ـﺪ ¬‪¥‬ـﺎ اﻟﻌﺒـﺎد‪ ،‬وذم اﻟﻌﺒـﺎد ﻻ ﻳﺤﺒـﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜ‪ä‬ﺴ ـ ـ ـ ـﺒـﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻠﺒـﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤـﺐ أﻻ‬
‫•ﻌﺼﻮا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻻ •ﺸﻐﻠﻮﻩ ﻋﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأن •ﺴﻠﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ )دﻳ‪¥Õ‬ﻢ(‪.‬‬
‫ﻗﻠـﺖ‪ :‬ﻓـﺈذا }ـﺎن ﻻ ﻳﺤـﺐ ذﻣ•ﻢ وﻻ ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃـﺎﻋـﺔ ر‪œ‬ـﮫ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤـﺎ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺣـﺐ ﺛﻨـﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺸ ـ ـ ـ ـﻐـﻞ ﻗﻠﺒـﮫ‬
‫وﻟﻌﺼﻴﺎ‪¥Ô‬ﻢ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻴﺤﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻟﺴﻘﻮط اﻟﺸﻐﻞ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ وﻟﻄﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ ﻓﻴﮫ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ‪.‬‬
‫ـﻗﺎل‪ :‬إن ﺷ ـ ـ ـ ـﻐﻠـﮫ ‪$#‬ـﺐ ا‪$#‬ﻤـﺪ‪ ،‬وﻃﻠ ـﺒﮫ ﻟ‪ä‬ﺴ ـ ـ ـ ـﻜ\ن اﻟﺸ ـ ـ ـ ـ ـﻐﻞ ﻋﻦ ﻗﻠﺒـﮫ‪ ،‬ﻣﺤﺒـﺔ ﻟﻠﺜﻨـﺎء واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋ‪ 54‬ـﻃﺎ ـﻋﺔ ر‪œ‬ـﮫ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫‪fúŽ‬ﻞ ﺛﻮاب ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪152‬‬
‫و‪£‬ن ﻛﺮا‪Z‬ﺘﮫ ﻟﺸ ـﻐﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺎﻟﺬم وﻣﺤﺒﺘﮫ أن ﻳﺰول اﻟﺸ ـﻐﻞ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻃﻠﺐ اﻟﺴ ـﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻻ أﻧﮫ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻟﻠﺸ ـﻐﻞ ﻻ ﻳﺤﺐ‬
‫ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺮا‪Z‬ـﺔ أن ﻳﺠـﺎ‪Z‬ـﺪ ﻃﺒﻌـﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠـﮫ أن •ﻐﻠﺒـﮫ ‪ +c‬ﺣـﺎل ﻏﻔﻠﺘـﮫ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻠﻤـﺎ دﻓﻊ ﻋﻨـﮫ أن ﻳﻤﺘﺤﻦ ﺑـﮫ ﻋـﺪ‪Z‬ـﺎ‬
‫‪r‬ﻌﻤﺔ ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻀـ ـ ـﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ ﻟﻐ\‪ m‬ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ‪Ž‬ﻌﺎرﺿـ ـ ـﮫ ﻣﺤﻨﺔ ذم ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ﻳﺠﺎ‪Z‬ﺪ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﻃﺒﻌﮫ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺸـ ـ ـﻐﻠﮫ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎ‪$#‬ﻤﺪ‪ ،‬أﻳ ً‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ أن ﻳﺰول‪.‬‬
‫ﻗ ـﺎل‪ :‬إن ‪ +c‬وﻗﻮع اﻟ ـﺬم ﻧﻔ ـﺎر اﻟﻄﺒﻊ وﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬دﻓﻊ ا‪$#‬ﻤ ـﺪ إذا ﻟﻢ •ﻌﻘﺒ ـﮫ ذم ﻧﻔ ـﺎر اﻟﻄﺒﻊ إﻻ ﺟﺰ ًﻋ ـﺎ ‪ $#‬ـﺐ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟ ـﺔ‪،‬‬
‫وﻃﻠـﺐ ا‪$#‬ﻤـﺪ ﻣﻨـﮫ ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ ﻗﻠﺒـﮫ إﻻ رﺟـﺎء أن ﻳﺤﻤـﺪوﻩ ﻋ‪ 54‬ﺧ\‪ m‬وﻃـﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا دﻋـﺖ اﻟﻨﻔﺲ إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﻤـﺪ ﺟﻤﻠـﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻻ ﻳﺤﻤﺪوﻧﮫ )إﻻ( ﻋ‪ 54‬ﺧ\‪ m‬و‪œ‬ﺮ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﺟﻮزت ﺣﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ “ﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺴ†‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﺼﺎ‪ .‬و‪\œ‬ن ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺬم ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻢ أﺟﻮز ﻟ•ﻢ إﻻ ﺳﺮورﻩ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﺴ†‪“ m‬ﻌﺪ ﻣﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟ ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ‪+ã‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗﺨﻠﻮ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎع ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻦ اﻟﺬم‪ ،‬ﻛﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻻ •ﻌﺮﻓﮫ وﻻ ﻳﺬﻣﮫ وﻻ ﻳﺬﻣﮫ‪.‬‬
‫أو ﻳﺬﻛﺮ إﺣﺴﺎﻧﮫ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﺘﻔﺮغ ﻗﻠﺒﮫ ‪$#‬ﻤﺪ وﻻ ذم‪.‬‬
‫ﻓ•ﻮ ﻻ ﻳﺤـﺐ أن ﻳـﺬﻣﻮﻩ ﻛﺮا‪Z‬ـﺔ اﻟﺸ ـ ـ ـ ـﻐـﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺤـﺐ أﻻ ﻳﺤﻤـﺪ ﻋ‪ 54‬ﻃـﺎﻋـﺔ ﻟﻜﺮا‪Z‬ﻴـﺔ اﻟﺮ‪š‬ـﺎء واز‪Z‬ـﺪ ‪ +c‬اﳌ‪ÛÚ‬ﻟـﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺤـﺐ أن‬
‫ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﺟﻤﻴ ًﻌـﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺣﻤـﺪ وﻻ ذم ﻋ‪ 54‬ﻃـﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻟﻮ اﻋﺘﻘـﺪوا ذﻣـﮫ “ﻌـﺪ إﻻ •ﻌﻠﻢ ﺑـﮫ ﻟ•ـﺎن ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬إذ‬
‫ﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﮫ ا{‪$‬ﻨﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺤﺒﮫ ﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ •ﻌﻠﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻟﺌﻼ •ﻌﺼﻮا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪ +c‬ا‪$#‬ﻤﺪ ‪Z‬ﻢ ﻣﻄﻴﻌﻮن‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻟ‪8‬ﺲ ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺬم ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘ\ن إﺣﺪا‪Z‬ﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻷﺧﺮى؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﺑ\ن اﻟﻔﻌﻞ واﻟ†‪m‬ك ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟ†‪m‬ك ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻓﻌﻞ ﺛﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻀﺮوب‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻴ‪€‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ آﺧﺮ ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﻻ ﺣﻤﺪ وﻻ ذم‪ ،‬و‪š‬ﻔﺮغ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺬم ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫ﻓ•ﻮ ﻳﺤـﺐ أن ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟـﻚ اﻟﻌﺒـﺪ •ﻌ‪8‬ﺶ ﻋﻤﺮﻩ ﻻ ﻳﺤﻤـﺪﻩ أﺣـﺪ ﻋ‪ 54‬ﻃـﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺬﻣـﮫ أﺣـﺪ‪ ،‬ﻟﺌﻼ •ﺸ ـ ـ ـ ـﺘﻐـﻞ ﻗﻠﺒـﮫ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﻐﻞ ﺑﺎﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻻ آﻣﻦ أن ﻳ‪+T‬ء ﻣﻨﮫ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﺛﻢ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ أﻻ •ﻌﺼﻮا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻣﻦ ﻳﺬﻣﮫ ﻣﺤﺴًﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺐ اﻟﺬم ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺰداد إﺛًﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻀﺎ )ﺧﺸﻴﺔ( أن ﻳﺬﻛﺮ‪Z‬ﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ‪ ،‬وأد‪r‬ﻰ ذﻟﻚ‪ :‬أن •ﺸﻐﻠﻮا ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫وأﻳ ً‬

‫‪153‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻗﻠﺐ اﻟﺼﺎدق‬
‫ﻋﻨﺪ ﻛﺮا‪Ž‬ﻴﺔ اﳌ‪ªÇ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪ ا‪†Â‬ﻠﻮﻗ‪G‬ن‬
‫وﺣﺒﮫ ﻹﺧﻤﺎل ذﻛﺮﻩ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﻠﺐ اﻟﺼﺎدق ‪ +c‬ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗ‪€‬ﻮن ﻧﻔﺴﮫ ‪`Ý‬ﻴﺔ‪ ،‬أو ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ا‪`#‬ﻠﻖ ﻣﺎ ﻋﺎش ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﻘﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﺣﻤﺪﻩ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫أﻟﺴﻨ‪¥¤‬ﻢ )إﻻ( ﺑﺎﻟﺰ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ً`Ý ،‬ﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬دون ﺧﻠﻘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻟﻢ ﺗﺠﻮز ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﺤﺐ رﻓﻊ اﻟﺸﻐﻞ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﳌﻌﺼﻴﺔ ﻋﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ ﺑﺬﻣﮫ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎﻧﻮا ذاﻣ\ن ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻀﺐ‬
‫( ﻋﺰ وﺟﻞ؟ ﻳﺬﻣﻮﻧﮫ ‪ +c‬وﺟ•ﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻈﻮﻧﮫ وﻻ •ﻐﺘﺎﺑﻮﻧﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪• :‬ﻐﺘﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ‪Z‬ﺘﻚ اﻟﺴ ـ ـ†‪ ،m‬و‪š‬ﺤﺐ ﻟﻮ “ﻌﺚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ﻳﻮﻗﻈﮫ و‪Ä‬ﻌﻈﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ }ﺎن ]ﻗﺪ[ ﺳ†‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو •ﻌﻈﮫ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ وﻟﻢ ﻳ‪€‬ﻞ ﻋﻈﺘﮫ وﺗﺄدﻳﺒﮫ إ*‪ 5‬ﻏ\‪m‬ﻩ ¬‪¥‬ﺘﻚ ﺳ†‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈذا }ﺎن اﻟﺬم إذا وﻗﻊ ﻛﺮ‪Z‬ﮫ ﻟﻠﺸـ ـ ـ ـﻐﻞ ]ﺑﮫ[ واﳌﻌﺼـ ـ ـ ـﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد إذا }ﺎن ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﻻ‪ ،‬ﺟﺎز أن ﻳﻔﺮح‬
‫ﺑﺎ‪$#‬ﻤﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬إذا }ﺎن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺸﻐﻞ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺣﺐ ﻃﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎﺋﺰ إذا }ﺎن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺸ ـﻐﻞ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺣﺐ ﻃﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬و}ﺎن ﻟﻐ\‪ m‬ﻗﻴﺎم ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ ،‬إذا ﺣﻤﺪوﻩ “ﻌﺪﻣﺎ ﻳﻔﺮغ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫أو ﺣﻤﺪوﻩ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﺮع ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أو ﺣﻤﺪوﻩ ﻋ‪ 54‬ﺟﻤﻠﺔ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﻋﻤﻞ •ﺴ ـﻤﻮﻧﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ‪ :‬ﻋﺎﻓﺎﻩ ﷲ وﺟﺰاﻩ ﺧ\ً‪m‬ا‪،‬‬
‫أن •ﻌﺪ‪Z‬ﺎ ‪r‬ﻌﻤﺔ إذ ﺳ†‪ m‬اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وأﻇ•ﺮ ا‪f#‬ﻤﻴﻞ‪ ،‬وﺣﺒﺒﮫ إ*‪ 5‬ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳ‪ä‬ﺒﻐﺾ إﻟﻴﮫ و‪š‬ﻔﺮح ﻟ•ﻢ ﺑﺄن ﻳﻄﻴﻌﻮا ﷲ‪،‬‬
‫ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻓﻴـﮫ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺘـﺪوا ﺑـﮫ‪ ،‬إن }ـﺎن ﻣﻮﺿ ـ ـ ـ ـﻊ ﻗـﺪوة ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻘـًﺪا ﻟﻘﻠﺒـﮫ ﻣﻊ ذﻟـﻚ أﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻓﺮﺣـﮫ ‪$#‬ـﺐ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟـﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺤـﺬر ﻣﻊ ذﻟـﻚ أن ﻳﻜﺮﻩ أن ﺗﻈ•ﺮ ﻣﻨـﮫ ﻓ†‪m‬ة “ﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻓﻴﻐﺘﻢ؛ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻐ\‪m‬وا ﻟـﮫ ﻋﻦ ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬أو ﻳ¦ﺘـﺪئ ‪ +c‬ﻋﻤـﻞ‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻘﻠﺒﮫ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻳﺤﻤﺪوﻩ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬إن اﻋ†‪m‬ﺿ ـ ـ ـﺖ ﻟﮫ ﻣﺤﺒﺔ ﺛﻨﺎء و‪Ž‬ﻌﻈﻴﻢ )ﻋ‪ (54‬ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟ‪ ml‬واﻟﺼ ـ ـ ـﻠﺔ ﻧﻔﻲ‬
‫ذﻟﻚ ﺷﻜًﺮا ﻟﻠﺬي ﺳ†‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺒﻴﺤﮫ‪ ،‬وأﻇ•ﺮ ﺟﻤﻴﻠﮫ ﻓﻌﺎﻣﻠﮫ وﺣﺪﻩ وأﺧﻠﺺ ﻟﮫ ﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌ‪ ŸG‬إذا ﻗﻮل ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪€‬ﻮن ﺣﺎﻣﺪﻩ وذاﻣﮫ ‪ +c‬ا‪$#‬ﻖ ﺳﻮاء؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ‪.‬ـ‪$‬ﻴﺢ‪• ،‬ﺴـﺘﻮي ﺣﺎﻣﺪﻩ وذاﻣﮫ ‪ +c‬ﻧﻔﺴـﮫ‪ ،‬ﻟﻺﺧﻼص واﻟﺼـﺪق ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﻟﻠﺰ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻀـﺮ‬
‫وﻻ ﻳﻨﻔﻊ؛ ﻷن ا‪`#‬ﻠﻖ ﻋﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠ‪€‬ﻮن ﻷﻧﻔﺴ•ﻢ ﻧﻔًﻌﺎ وﻻ ﺿًﺮا‪ ،‬ﻓ•ﻢ ﻟﻐ\‪Zm‬ﻢ أو*‪ 5‬أﻻ ﻳﻤﻠ‪€‬ﻮا ﻟﮫ ﺿًﺮا وﻻ ﻧﻔًﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺰ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﺎل ﺑﺬﻣ•ﻢ‪ ،‬واﺳ ـﺘﻮى ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻨﻔﺴ ـﮫ‪ ،‬إذ اﻷﻣﺮ ‪ +c‬اﳌﻨﻔﻌﺔ واﳌﻀ ـﺮة واﺣﺪ‪ ،‬وأن ذﻣ•ﻢ‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺿ ـ ـ ـﺮًرا‪ ،‬وأن ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳ ـ ـ ـﻠﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮫ رﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺑ‪ HG‬ﺗﻤﻴﻢ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬إن ﺣﻤﺪي ز‪š‬ﻦ‪ ،‬وذﻣﻲ ﺷ\ن‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬ﻛﺬﺑﺖ‪ ،‬ذاك ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ"‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳ ـ ـ‪ä‬ﻴﻘﺖ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻢ وﺻ ـ ـﺪق ﺑﺄن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﮫ واﺣﺪ‪ ،‬و}ﻞ ﻣﺎ ﺳ ـ ـﻮاﻩ ﻣﺄﻟﻮﻩ ﻣﺮ‪œ‬ﻮب ﻣﺪﺑﺮ ﻣﺼ ـ ـﻨﻮع‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﺤﺪث ‪ +c‬ﻣﻠﻚ ﻣﻮﻻﻩ ور‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳ‪€‬ﻮن إﻻ ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﺧﻠﻊ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ رﺟﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻟﮫ ﺿ ـًﺮا وﻻ‬
‫‪154‬‬
‫ﻧﻔًﻌﺎ وﺧﻮﻓﮫ‪ ،‬واﺳـ ـ ـﺘﻮى ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن وذﻣ•ﻢ إذ }ﺎﻧﻮا ¬‪¥‬ﺬﻩ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻢ •ﺴـ ـ ـﺘﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﻤﺪ ا‪`#‬ﺎﻟﻖ وذﻣﮫ‪،‬‬
‫إذ اﳌﻠﻚ }ﻠﮫ ﻟﮫ‪ ،‬واﳌﻨﻔﻌﺔ واﳌﻀﺮة ﻣﻦ ﺗﺪﺑ\‪ m‬ﻋﺰ وﺟﻞ وﺻﻨﻌﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺣﻤﺪﻩ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ أﻣﻞ ﻓﻴﮫ اﻟﺜﻮاب “ﻌﺎﺟﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ وآﺟﻞ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ أﻋﻈﻢ اﳌﻨﻔﻌﺔ‪ .‬وﻣﺎ ذﻣﮫ‬
‫ﻋﻠﻴـﮫ إﻟ•ـﮫ ﻋﻈﻢ ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬وﺧـﺎف ﻋﻘـﺎﺑـﮫ ‪ +c‬اﻟـﺪﻧﻴـﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬إذ ﻻ ﻣـﺎﻟـﻚ ﻟ•ﻤـﺎ ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﻻﻩ و‪£‬ﻟ•ـﮫ‪ .‬وﻣـﺎ ﺣﻤـﺪﻩ ا‪`#‬ﻠﻖ أو‬
‫ذﻣﻮﻩ اﺳﺘﻮى ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬إذ ﻻ ﻣﻠﻚ ﻟ•ﻢ ‪ +c‬اﳌﻨﻔﻌﺔ وﻻ ‪ +c‬اﳌﻀﺮة ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻣﻮﻻﻩ وﻟﻢ •ﺸﺄﻩ‪.‬‬

‫‪155‬‬
 ‫ﺑﺎب اﺳﺘﻮاء ا‪,+‬ﻤﺪ واﻟﺬم ‪ <P‬ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫واﻟﻔﺮق ﺑ‪G‬ن ﺣﺒﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻟﺮ‪n‬ﮫ ﻋﺰوﺟﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ (+c) :‬ﻣﺜﻞ أي •–‪H‬ء •ﺴﺘﻮي؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻛﺮﺟـﻞ أﻣﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف وﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻤـﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒـﺎد ﺣـﺎﻣـﺪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓـﺈذا ﺣـﺎﻣـﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﺰدﻩ ‪ +c‬رزق‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺆﺧﺮ ﻟﮫ ‪ +c‬أﺟﻞ‪ ،‬وﻻ زادﻩ ‪$. +c‬ﺔ‪ ،‬وﻻ دﻓﻊ ﻋﻨﮫ ﺳﻘًﻤﺎ‪ ،‬وﻻ أوﺟﺐ ﻟﮫ ﺛﻮاًﺑﺎ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن ﻋﻨﺪﻩ }ﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ذﻣـﮫ آﺧﺮ ﻋ‪ 54‬أﻣﺮﻩ و‪¥Ô‬ﻴـﮫ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪ :‬ﻣﺮاء ﻣﺘ‪€‬ﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓـﺈذا ذﻣـﮫ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﺼـ ـ ـ ـ ـﮫ ﻣﻦ رزق‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻻ أزال‬
‫ﻋﻨﮫ ‪$.‬ﺔ‪ ،‬وﻻ أﺣﻞ ﺑﮫ ﺳﻘًﻤﺎ‪ ،‬وﻻ أوﺟﺐ ﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن اﻟﺬم ﻣﻨﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺎﺳ ـ ـﺘﻮى ذم ﻣﻦ ذﻣﮫ وﺣﻤﺪ ﻣﻦ ﺣﻤﺪﻩ ﻟﻨﻔﺴ ـ ـﮫ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻨﻞ ﺑﺤﻤﺪ ا‪$#‬ﺎﻣﺪﻳﻦ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼ ـ ـﺐ ﺑﺬم اﻟﺬاﻣ\ن ﻟﮫ‬
‫ﻣﻀـ ـ ـ ـﺮة‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴـ ـ ـ ـﺘﻮي ﻟﻨﻔﺴـ ـ ـ ـﮫ وﻻ •ﺴـ ـ ـ ـﺘﻮي ﻟﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﺬي ﺣﻤﺪﻩ ﻗﺪ أﻃﺎع ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ ﺑﺤﻤﺪﻩ ﻟ‪$Ñ‬ﻖ‪ ،‬وﺣﺒﮫ‬
‫ﻟﻠﻘﻴـﺎم ﺑـﮫ‪ ،‬وﺣﺒـﮫ ﳌﻦ أﻃـﺎع ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ .‬واﻟـﺬي ذﻣـﮫ ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻖ ﻗـﺪ ﻋ‪ ž‬ـ ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬ﷲ ﻓﻴـﮫ‪ ،‬وأ“ﻐﺾ ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤـﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻀﺒﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﻌﺼ‪8‬ﺘﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ذﻣﮫ ﻟ‪$Ñ‬ﻖ وأ‪Z‬ﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻼ •ﺴﺘﻮي ﻟﺮ‪œ‬ﮫ و‪Ä‬ﺴﺘﻮي ﻟﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠـﺖ‪Z :‬ـﺬا ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻏـﺎﻣﺾ دﻗﻴﻖ ﻻ •ﻌﻘﻠـﮫ ﻣﺜ‪ +4‬إن ﻟـﻚ ﺗﻜﻦ ‪Ž‬ﺸ ـ ـ ـ ـﺮﺣـﮫ *‪ +‬ﻛﻴﻒ ﺑ\ن ذﻟـﻚ وﻃﺒﻌـﮫ ﻳﻨـﺎزع إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﻤـﺪ‪،‬‬
‫و‪š‬ﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺬم؟ وﻛﻴﻒ •ﺴﺘﻮ‪š‬ﺎن ﳌﻌ‪ ،ŸG‬وﻻ •ﺴﺘﻮ‪š‬ﺎن ﳌﻌ‪ ŸG‬آﺧﺮ‪.‬‬
‫ص ( ﻋﺰ‬ ‫ﻗ ـﺎل‪Z :‬ﻮ ﻣﻌﺮوف ﻣﻮﺟﻮد إذا ﻗﺮرت‪ :‬أن ا‪ $#‬ـﺎﻣ ـﺪ ﻟ‪$Ñ‬ﻖ ﻣﻄﻴﻊ ( ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ ،‬واﻟ ـﺬام ﻟ‪$Ñ‬ﻖ وأ‪Z‬ﻠ ـﮫ ﻋ ـﺎ ٍ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺛ¦ﺖ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺐ واﻟﺒﻐﺾ‪ ،‬وﺛﺒ‪ä‬ﺖ اﳌﺴﺎواة ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻻ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳ¡ﺘﻔﻊ‬
‫ﺑﺎ‪$#‬ﻤﺪ وﻟﻢ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺬم‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌ‪ ŸG‬ﺗﻨﺼـ ـﺒﮫ *‪ +‬أﻋﺮف ﺑﮫ ﻛﻴﻒ أﻓﺮق ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ واﺳـ ـﺘﺪل ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ ﻃﺒﻊ‪ ،‬ﳌﺎ أﺟﺪ ‪ +c‬ا‪$#‬ﻤﺪ‬
‫واﻟﺬم؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺬي •ﺴ ـ ـ ـﻮي ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴ ـ ـ ـﮫ ﻗﺪ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﳌﻨﺎزﻋﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺧﻄﺮ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ }ﺎرﻩ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬راد ﻋ‪54‬‬
‫‪Z‬ﻮاﻩ وﻋـﺪوﻩ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳﻘﻮى و‪Ä‬ﻌﻠﻮ ‪ +c‬اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳـﺄ‪Ž‬ﻲ ﻋﻠﻴـﮫ “ﻌﺾ ا‪$#‬ـﺎل ﻳـﺬم و‪š‬ﺤﻤـﺪ ﻓ‪¥Ð‬ـﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪€‬ـﺎد أن ﻳﺘﻐ\‪m‬‬
‫ﻃﺒﻌﮫ ﳌﺎ ﻗﺪ ﻗ•ﺮ اﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻋﺰم اﻟﻌﻘﻞ وﻧﻮر اﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻨﺎزع ﻃﺒﻊ ‪Z‬ﺬا اﻟﻘﻮى ‪“ +c‬ﻌﺾ ا‪$#‬ﺎﻻت‪ ،‬إﻻ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﺿ ـ ـ ـ ـﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـﺎدق ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻮ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﮫ ا{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪة واﻟﺮد ﻋ‪ 54‬دﻋﻮى ﻧﻔﺴـﮫ وﻋﺪوﻩ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴـﻮي ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ “ﻌﻘﻠﮫ وﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻧﺎزع اﻟﻄﺒﻊ إ*‪`# 5‬ﻼف ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻮ و‪š‬ﻘﻮى‪ ،‬ﻓﺘﺨﻒ ا{‪$‬ﻦ‪ ،‬و‪š‬ﻀﻌﻒ دﻋﺎء اﻟﻐﺮ‪š‬ﺰة و‪¥Ø‬ﻦ‪.‬‬
‫وﳌـﺎ ﺛ¦ـﺖ أﻧـﮫ إذا ﺳ ـ ـ ـ ـﻮى ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤـﺎ “ﻌﻘﻠـﮫ‪ ،‬ﳌـﺎ اﺳ ـ ـ ـ ـﺘﻮدﻋـﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻠﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ ا‪`#‬ﻠﻖ وا‪`#‬ـﺎﻟﻖ‪} ،‬ـﺎﻧـﺎ ﻋﻨـﺪﻩ‬
‫ﺳ ـ ـ ـﻮاء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮ وﻧﺪب إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻀ ـ ـ ـﺮﻩ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـﮫ إﻳﺎﻩ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻓﺮق ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺐ واﻟﺒﻐﺾ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وﺳﺎوى ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺳﻠﻢ وﺻﺪق‪.‬‬

‫‪156‬‬
‫ﻗﻠ ـﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ •ﻌﺘ‪ ،ml‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﻠﻢ أﻧ ـﮫ ﻗ ـﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺎر إ*‪ 5‬ﻣ ـﺎ ﻗﻠ ـﺖ إن اﻟﺘ¦ﺲ ﻋﻠﻴ ـﮫ وﺧ ـﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻔﺮﻗ ـﺎن ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤ ـﺎ ﻟ‪ $Ñ‬ـﺐ‬
‫واﻟﺒﻐﺾ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪ +ã‬ﺗﺪ‪ +È‬أن ذﻟﻚ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ؟‬
‫ﻗـﺎل‪• :‬ﻌﺮض ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒـﮫ‪ :‬أن ﻟﻮ }ـﺎن ا{‪$‬ﻤﻮد ﻋ‪ 54‬اﻟﻄـﺎﻋـﺔ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬واﳌـﺬﻣﻮم ﻋﻠ‪¥Ð‬ـﺎ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻛﻴﻒ }ـﺎن ﺣﺒـﮫ ا‪$#‬ـﺎﻣـﺪ إذا‬
‫أﺣﺒﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪O‬ﻐﻀﮫ اﻟﺬام إذا أ“ﻐﻀﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﻋ‪ 54‬أن ﻳﺪﻳﻦ ﷲ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ •ﺴﺘﻮي ﻓﻴﮫ ﺣﻤﺪﻩ وﺣﻤﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وذﻣﮫ وذم ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬أﺟـﻞ‪ ،‬ﻣـﺎ أﻗـﻞ ذﻟـﻚ! وﻟﻜﻦ ﻳﺘـﺪﻳﻦ “ﻌﻘﻠـﮫ وﻋﻠﻤـﮫ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺒـﮫ و‪š‬ﺒﻐﻀـ ـ ـ ـ ـﮫ ﻋ‪ 54‬ﻧﺤﻮ ﻣﻤـﺎ ﻳﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﻳـﺬم ﻏ\‪m‬ﻩ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺤـﺐ ﻣﻦ ﻳﺤﻤـﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪€š‬ﻮن راًدا ﻋ‪Z 54‬ﻮاﻩ‪} ،‬ـﺎر ً‪Z‬ـﺎ ﻟﻠﻔﻀ ـ ـ ـ ـ ـﻞ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤـﺎ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻨـﺎزﻋـﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻣﺨـﺎﻟﻔ‪¥¤‬ـﺎ ﺑ\ن‬
‫ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺬم إذا اﺳﺘﻮى ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺪﻳﻨﮫ “ﻌﻘﻠﮫ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ •ﺴ ـ ـ ـ ـﺘﻮ‪š‬ـﺎن ﻋﻨـﺪﻩ ‪ +c‬ا‪$#‬ـﺐ واﻟﺒﻐﺾ ﻟ‪$Ñ‬ـﺎﻣـﺪ واﻟـﺬام ﻟﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وا‪$#‬ـﺎﻣـﺪ واﻟـﺬام ﻟﻨﻔﺴـ ـ ـ ـ ـﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ ﻣـﺎ ﻧـﺎزع ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺰ‪ š‬ـﺎدة واﻟﻔﻀ ـ ـ ـ ـ ـﻞ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤ ـﺎ اﻟ•‪ H‬ﺗﻨ ـﺎزع اﻟﻄﺒﻊ إ*‪ 5‬اﻟﺘﻔﺮﻗ ـﺔ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤ ـﺎ‪ ،‬و‪£‬ذا ﻓﻌ ـﻞ ذﻟ ـﻚ ﻓﻘ ـﺪ دان ﷲ ﺑ ـﺎ‪ $#‬ـﺐ‬
‫واﻟﺒﻐﺾ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌ\ن واﻟﻌﺎﺻ ـ ـ\ن‪ ،‬ودان ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟ‪¥¤‬ﺎون ﺑﺤﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن وذﻣ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ـ ـﺘﻮى ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺧﺎﻟﻒ ‪Z‬ﺬﻳﻦ ﺑﺎﳌﻨﺎزﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮاﻩ ﻛﺮ‪Z‬ﮫ وﻟﻢ ﻳﺮﻛﻦ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻨ‪ Hç‬اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟ•ﻮى‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إن اﻹﺧﻼص ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﺷﺮ‪š‬ﻔﺔ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺜ‪ +4‬إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ا‪`#‬ﺎﺻﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺨﻠﻂ‪.‬‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ أﺣـﺪ أﺣﻮج إ*‪ 5‬اﻹﺧﻼص ﻣﻦ ا{`ﻠﻂ‪ ،‬ﻷن اﳌﺘﻘﻲ ﻟﻮ ﺣﺒﻂ ﺗﻄﻮﻋـﮫ }ﻠـﮫ ﻧﺠـﺎ ﺑﺘﻘﻮاﻩ‪ ،‬وا{`ﻠﻂ إﻧﻤـﺎ ﻳﻜﺘﻤـﻞ‬
‫ﺼـ ـ ـ ـﺎ ﻓ•ﻠﻚ إﻻ أن •ﻌﻔﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪“ ،‬ﻌﺪ أن ﻳﻠﻘﻰ ﷲ ﻋﺰ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮﻋﮫ ﻓﺮﺿـ ـ ـ ـﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺒﻂ ﺗﻄﻮﻋﮫ ﺑﻘﻰ ﻓﺮﺿـ ـ ـ ـﮫ ﻧﺎﻗ ً‬
‫وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﺗﻮ‪œ‬ﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬

‫‪157‬‬
 ‫ﺑﺎب ‪ <P‬اﻟﺮ‪Q‬ﺎء ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻟ‪VG‬ﺿﻴﺎ‬
‫وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻟ§ﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﮫ ﻋﻠًﻤﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ•ﻞ ﻳﺠﻮز اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻟ‪8‬ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﮫ ﻋﻠًﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ دﻧﻴﺎ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ﻻ‪Z ،‬ـﺬﻩ أﻏﻠﻮﻃـﺔ وﺧـﺪﻋـﺔ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ إﻧﻤـﺎ أﻣﺮك أن ‪Ž‬ﻌﻤـﻞ ﻟـﮫ وﺣـﺪﻩ‪ ،‬وﺗﺮ‪š‬ـﺪﻩ وﺣـﺪﻩ‪ ،‬ور‪š‬ـﺎؤك ﻟ†‪Û‬داد‬
‫ً‬
‫ﻋﻠًﻤﺎ ﺧﺴ ـ ـ ـ ـﺮان وﺟ•ﻞ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺄﻧﻚ ﻗﻠﺖ‪ :‬اﺧﺴ ـ ـ ـ ـﺮ ﻋﻤﻼ ﺑﺎزدﻳﺎد ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻷن إرادﺗﻚ أن ﻳﺤﻤﺪك اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺿ ـ ـ ـ ـﺪ إرادﺗﻚ أن‬
‫ﻳﺤﻤـﺪك ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻓـﺬﻟـﻚ ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠـﻚ‪ ،‬وﻟﻌﻠـﻚ ﻻ ‪Ž‬ﺴ ـ ـ ـ ـﺘﻔﻴـﺪ ﻋﻠ ًﻤـﺎ‪ .‬وﻟﻌﻠـﻚ إن اﺳ ـ ـ ـ ـﺘﻔـﺪﺗـﮫ ﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌـﻚ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﺑﮫ “ﺴﻮء إرادﺗﻚ‪ ،‬ﳌﺎ راءﻳﺖ “ﻌﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ ر‪š‬ﺎؤك ﺑﺎﻟﺬي ﺗﺰداد ﺑﮫ ﻋﻠًﻤﺎ‪ ،‬إذ }ﺎن ﻣﺎ ﻳﺼـ ـ\‪ m‬إﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪوًرا )ﺳـ ـﻮاء( راءﻳﺖ أو أﺧﻠﺼـ ـﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ‬
‫ﻳﺼ ـ ـ ـﻞ إﻟﻴﻚ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﻳﺼ ـ ـ ـﻞ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﺮ‪š‬ﺪﻩ ﻓ\‪Û‬ﻳﺪك ﻋﻠًﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮ‬
‫ﻋﻠﻢ أﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﺗﺮ‪š‬ﺪﻩ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ ﳌﻘﺘﻚ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺣﺮى أن ﻳﻤﻨﻌﻚ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﻇ•ﺮ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺳ ـﻮء ﺿ ـﻤ\‪m‬ك‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺄﻣﻦ ﷲ‬
‫ﺟﻞ أن ﻳﻤﻨﻌـﻚ ﻣـﺎ ﺗـﺄﻣـﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﳌـﺎ •ﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـﻮء ﺿ ـ ـ ـ ـﻤ\‪m‬ك‪ ،‬و‪£‬ن أﻋﻄـﺎك إﻳـﺎﻩ ﻣﻨﻌـﻚ اﳌﻨﻔﻌـﺔ ﺑـﮫ ﻋﻘﻮ‪œ‬ـﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺰ و ـ‬
‫ﻓﺘ‪€‬ﻮن إﻧﻤﺎ ازددت ‪fÎ‬ﺔ وﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﺴﺮان اﻟﻌﻤﻞ وﺣﺒﻄﮫ و‪Ž‬ﻌﺮﺿﻚ ﻟﻠﻤﻘﺖ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ واﻟﺪك‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗﻄﻠﺐ رﺿـ ـ ـ ـﺎ‪Z‬ﻤﺎ ﻟﺮ‪-‬ـ ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪ +c‬ر‪-‬ـ ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺮك اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻟﮫ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺄﻧﻚ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫أﻃﻠﺐ ر‪ Ÿ–-‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “‪`e‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓ•ﺬا ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ وﻣﺤﺎل ﻻ ﻳﻘﻮم ‪ +c‬و‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺮ ﺑﮫ ﻋﻘﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﻻ ﻳﺰداد إﻻ ‪Ý‬ـ ـ ـ ـ`ﻄﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﺗﻮ‪Z‬ﻤﮫ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﻈ•ﺮ ﻟـﮫ ﻣﻨـﻚ أﻧـﻚ ‪ +c‬اﻟﻀ ـ ـ ـ ـﻤ\‪ m‬ﺗﻄﻴﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻘﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻛـﺬﻟـﻚ ‪ +c‬ﻗﻠﺒـﮫ ﻋﻘﻮ‪œ‬ـﺔ‪ ،‬ﻓ\‪Û‬داد ﻟـﻚ ﻣﻘ ًﺘـﺎ‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬ﻟﺜﻘﻠﻚ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ‪¥Æ‬ﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬ﺿﻤ\‪m‬ك ﻓﺘﺨﻠﺺ ﻟﮫ ﻋﻤﻠﻚ‪.‬‬ ‫و‪O‬ﻐ ً‬
‫ﻓﺎﺗﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺈن ‪Z‬ﺬﻩ ﺧﺪﻋﺔ‪ :‬إن ﺗﻄﻠﺐ ر‪ -‬ـ ـ ـ–‪ Ÿ‬واﻟﺪﻳﻚ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺮ‪ -‬ـ ـ ـ–‪ H‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺮﺿ ـ ـ ـﺎ‪Z‬ﻤﺎ‪-‬‬
‫زﻋﻤﺖ‪ -‬ر‪ Ÿ–-‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠﺐ ر‪ Ÿ–-‬ﷲ “‪`e‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻀﺮاﻟﻘﻮم ﻳﺼﻠﻮن‬
‫ﻓﺘﺤﻀﺮﻩ ﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ و‪œ‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ <P‬ﺧﻠﻮة‬
‫أو ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻳﺠﺪ اﻟﺒ‪È‬ﺎء‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒ‪8‬ﺖ ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ل “ﻌﻀ ـ ـ ـ•ﻢ أو ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻣﻮن أو ﻳﻘﻮم “ﻌﻀ ـ ـ ـ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺼ ـ ـ ـﻠﻮن اﻟﻠﻴﻞ }ﻠﮫ أو‬
‫“ﻌﻀـ ـﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻘﻮم وﺣﺪﻩ ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺼـ ـ‪ +4‬رﻛﻌﺎت ﺛﻢ ﻳﻮﺗﺮ‪ ،‬أو إﻣﺎ أن ﻳﻘﻮم ‪+c‬‬
‫ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ دون ﺻـ ـ ـ ـﻼﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻀـ ـ ـ ـﺮﻩ ﻧﻴﺔ وﻣﺤﺒﺔ أن ﻳﻘﻮم ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺗﺎب ﺑﻨﻔﺴـ ـ ـ ـﮫ‪ ،‬إذ }ﺎن ﻻ ﻳﻘﻮم ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫أﻳﺪع اﻟﺼﻼة وﻻ ﻳﺰ‪š‬ﺪ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺼ‪ +c +4‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ‪ ،‬أو ﻳﺼ‪ +4‬ﻣﻌ•ﻢ؟‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﺣﻀﺮ‪Z‬ﻢ ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ل أو ﻣ‪fe‬ﺪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن أﺳ ـﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺸ ـﻐﻠﺔ ﻣﻔ†‪m‬ة ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأن أﺳ ـﺒﺎب أﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮة ﻣﺤﺮﻛﺔ ﻣ•ﻴﺠﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن اﻟﺮﺟﻞ ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ ﻗﻄﻌﺘﮫ اﻷﺳـ ـﺒﺎب‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﻨﻮم ﻣﻊ زوﺟﺘﮫ وأ‪Z‬ﻠﮫ أو ﻋ‪ 54‬ﻓﺮاﺷـ ـﮫ‪ ،‬إن }ﺎن ﻟﮫ ﻣﻤﻜًﻨﺎ أن‬
‫ﻳﻨـﺎم ﻋﻠﻴـﮫ‪ ،‬أو أ}ـﻞ ﻃﻌـﺎم‪ ،‬أو ﺣـﺪﻳـﺚ ﻣﻊ زوﺟﺘـﮫ‪ ،‬أو ﺷ ـ ـ ـ ـﻐـﻞ ﺑﻮﻟـﺪﻩ‪ ،‬أو ﻳﻨﻈﺮ ‪ +c‬ﺣﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺎب أو ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻔ†‪ m‬ﻟ•ـﺬﻩ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب وﻧﺤﻮ‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫وأﺧﺮى‪ :‬إن ﻗﻴﺎﻣﮫ ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ و‪£‬ن ﻗﻞ داﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮى ﻋ‪ 54‬اﻟﺪوام ﻣﻊ اﻟﻜ‪má‬ة‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻـ ـ ـﺎر إ*‪ 5‬ﻣﻮﺿـ ـ ـﻊ ﻏ\‪ m‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ زاﻟﺖ‬
‫‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺳـﺒﺎب ﻋﻨﮫ )و‪ (+ã‬اﳌﻔ†‪m‬ة اﳌﺸـﻐﻠﺔ ﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم‪ ،‬ﻓﺤﻀـﺮﺗﮫ أﺳـﺒﺎب ‪¥Æ‬ﻴﺠﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ وﺗﺤﺮﻛﮫ ﻋﻠﻴﮫ؛ وذﻟﻚ‬
‫رؤ‪¥¤š‬ﻢ و‪Z‬ﻢ ﻳﺼ ـ ـ ـ ـﻠﻮن‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮ}ﻮﻧﮫ ﺑﺼ ـ ـ ـ ـﻼ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺪ اﻟﻐ‪l‬ن )ﻣﻦ( أن •ﺴ ـ ـ ـ ـﺒﻘﻮﻩ ﺑﺼ ـ ـ ـ ـﻼ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ور‪œ‬ﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬﻩ اﻟﻨﻮم‬
‫ﻻﺳ ـ ـ‪ä‬ﻨ‪€‬ﺎر اﳌﻮﺿ ـ ـﻊ‪ ،‬أو ﻷﺻ ـ ـﻮا‪¥Æ‬ﻢ وﺣﺮ}ﺎ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴ ـ ـﺘﻐﻨﻢ ذ‪Z‬ﺎب اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺳ ـ ـ•ﺮﻩ ‪ +c‬ﺻ ـ ـﻼة‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ •ﺴ ـ ـ‪ä‬ﻨﻜﺮ‬
‫اﳌﻮﺿ ـ ـﻊ و‪š‬ﻤﻜﻨﮫ اﻟﻨﻮم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺮ}ﻮا ﻗﻠﺒﮫ ﻟﻠﻘﻴﺎم‪ ،‬وزاﻟﺖ ﻋﻨﮫ اﻷﺳ ـ ـﺒﺎب اﳌﺸ ـ ـﻐﻠﺔ ﻟﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ‪ +ã‬ﻟﻴﻠﺔ أو ﺳ ـ ـﺎﻋﺔ أو‬
‫ﻟﻴﺎل ﻗﻠﻴﻠﺔ أو ﻳﻮم واﺣﺪ ﺛﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺨﻒ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺪوام ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﺘﻨﻢ ذﻟﻚ إذا وﺟﺪ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴ ـ ـ ـﮫ أﻋﻮاًﻧﺎ ﻳﺤﺮ}ﻮﻧﮫ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺼ ـ ـ ـﻼ‪¥Æ‬ﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻀﺮﻩ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴ ـﮫ‪ ،‬ﺗﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أﻧﮫ ﺻ ـﺎدق ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﺣﺮ}ﻮﻩ ﺑﻘﻴﺎﻣ•ﻢ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ‪Z‬ﻮ‬
‫ﺟﺰع ﻣﻦ ذﻣ•ﻢ ﻟـﮫ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴـﮫ ﺑـﺎﻟﻨﻘﺺ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ‪ +c‬أﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـ•ﻢ‪ :‬ﻟ‪8‬ﺲ ‪Z‬ﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴـﻞ‪ ،‬أو ﻣـﺎ ﻛﻨـﺎ ﻧﻈﻨـﮫ إﻻ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻴﺎم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬أو ﻛﻨﺎ ﻧﻈﻨﮫ ﻳﺼ‪ +4‬أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﺻ‪Z 54‬ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬أو ﺟﺰع أن ﻳﻜﺴﻠﻮﻩ إذ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺤﺮﻛ‪¥¤‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑ\ن اﻟ•ﻤﺘ\ن‪ ،‬و‪\œ‬ن اﳌﻌﻨﻴ\ن؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪ :‬أن •ﻌﺮض ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴـﮫ إن ﻟﻮ }ﺎن وﺣﺪﻩ‪ ،‬وزاﻟﺖ ﻋﻨﮫ اﻷﺳـﺒﺎب اﻟ•‪} H‬ﺎﻧﺖ ‪Ž‬ﺸـﻐﻠﮫ ‪ +c‬ﻣﻮﺿـﻌﮫ‪،‬‬
‫أو ﻋﻠﻢ ﺑﺼ ـ ـ ـ ـﻼ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺮآ‪Z‬ﻢ ﻳﺼ ـ ـ ـ ـﻠﻮن ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﻻ ﻳﺮوﻧـﮫ‪ ،‬وﻻ •ﻌﻠﻤﻮن ﺑـﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺨـﺎف ﻣـﺬﻣ‪¥¤‬ﻢ إن ‪Z‬ﻮ ﻟﻢ ﻳﺼـ ـ ـ ـ ـﻞ ﻛﻤـﺎ‬
‫ﻳﺼـ ـ ـﻠﻮن‪ ،‬وﻋﻠﻢ ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ وراء ﺟﺪار‪ ،‬أو ﺳـ ـ ـﺎﺗﺮ ﻟ•ﻢ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ¬‪¥‬ﻢ وﻟﻢ •ﻌﻠﻤﻮا ﺑﮫ‪ ،‬أو ﻳﺤﺮ}ﻮﻩ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺣﺮ}ﻮﻩ ﺑﮫ‪،‬‬
‫و‪Z‬ﻢ ﻻ ﻳﺮوﻧﮫ أ}ﺎن ﻗﺎﺋًﻤﺎ أم ﻻ‪.‬‬
‫‪159‬‬
‫ﻓﺈن ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﺗﻄﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻼ ﻳﺰ‪š‬ﺪ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺼ‪ +c +4‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ رﻛﻌﺔ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺼ ـﻴﺎم‪ :‬إذا ﺣﺮ}ﻮﻩ ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن ﻟﻢ ﻳﺼ ـﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ أﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﻀ ـﺮ ﻣﻌ•ﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن أو ﻋﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮك ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻳﺼ‪ +4‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺼ‪ +4‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ إن ﻳﻜﻦ ﺣﻀ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣﻌ•ﻢ ﻗﺮاءة ﻗﺮآن وﻻ ذﻛًﺮا إﻻ أن اﻟﻨﻮم ﻃـﺎر ﻋﻨـﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﺮض ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـ ـﮫ‪ :‬أن ﻟﻮ }ـﺎن ‪+c‬‬
‫ﻣﻮﺿ ـ ـ ـﻊ ﻻ ﻳﺮوﻧﮫ‪ ،‬وﺳ ـ ـ ـﻤﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاءة أو اﻟﻌﻈﺔ‪ ،‬أو ﻃﺎر ﻋﻨﮫ اﻟﻨﻮم‪ ،‬أ}ﺎن ﻣﺼ ـ ـ ـﻠًﻴﺎ؟ ﻓﺈن ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـﮫ و‪ Ý‬ـ ـ ـ`ﺖ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺼﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻻ ﻓﻼ ﻳﺰ‪š‬ﺪن ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن ﻣﺼﻠًﻴﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن }ﺎن وﻗﺖ ﻣﺎ ﺣﺮ}ﻮﻩ‪ -‬و‪Z‬ﻢ ﻳﺮوﻧﮫ‪ -‬ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم وﻣﺴﺎرﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻼ ﻳﻘﻮم‪ ،‬إﻣﺎ ﻛﺴﻼ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴـ ـ ـﮫ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎم وأن ﺗﻘﻮل ﻟﮫ ﻧﻔﺴـ ـ ـﮫ‪ :‬ا‪r‬ﻌﺲ‪ ،‬و‪£‬ﻣﺎ أن ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ دا ٍع‪ :‬إن اﻟﻘﻴﺎم ﻻ ﻳ‪,‬ـ ـ ـ‪ Ò‬ﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﻮم ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻴﺎم‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن }ﺎن ﻛﺴـﻼ وﻓ†‪m‬ة ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ ﻗﺪ ‪Ý‬ـ`ﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻣﻌ•ﻢ اﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿـﺎة ﷲ وﺣﺪﻩ ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺪ‬
‫ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﻘﻢ ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺪا‪ +È‬أﻧﮫ ﻻ ﻳ‪,‬ـ‪ Ò‬ﻟﻚ ﻣﻌ•ﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺪو‪ ،‬و‪€š‬ﻮن ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺈن وﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴ ـﮫ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﺣﺐ اﻟﻘﻴﺎم ( وﺣﺪ‪ ،‬وﻧﻔﺴ ـﮫ ‪ Ý‬ـ`ﻴﺔ أن ﻟﻮ ﺧﻼ وﺣﺪﻩ وﺣﺮ}ﻮﻩ ﺑﻤﺜﻞ ‪Z‬ﺬﻩ‬
‫ا‪$#‬ﺮﻛـﺔ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﻻ ﻳﺮوﻧـﮫ ﻗـﺎم ﻓﻠﻴﻘﻢ‪ ،‬و‪£‬ﻻ ﻓﻼ ﻳﻘﻮم إن وﺟـﺪ اﻷﻏﻠـﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒـﮫ إﻧـﮫ ﻻ ﻳ‪ ,‬ـ ـ ـ ـ‪ Ò‬ﻟـﮫ اﻟﻘﻴـﺎم وﻻ ﻳﺠـﺪ‬
‫ﻧﻔﺴـﮫ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻟﻮ ﺧﻼ ورآ‪Z‬ﻢ ﻳﺼـﻠﻮن ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ أﻧﮫ ﻻ ﻳ‪,‬ـ‪ Ò‬ﻟﮫ اﻟﻘﻴﺎم وﻻ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴـﮫ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻟﻮ ﺧﻼ‬
‫ورآ‪Z‬ﻢ ﻳﺼـ ـ ـﻠﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮوﻧﮫ‪ ،‬أو ﻃﺎر ﻋﻨﮫ اﻟﻨﻮم‪ ،‬أو ﺳـ ـ ـﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺳـ ـ ـﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻌﻈﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻳﺮوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼ‪ +4‬وﻻ رﻛﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن }ﺎن •ﻌﺮض ﺣﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺣﻀﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن }ﺎن اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﺣﺐ اﻟﻘﻴﺎم ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و}ﺎن }ﺎر‪Z‬ﺎ ‪$#‬ﺐ ﻣﺤﻤﺪ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬رادا ﻋ‪ 54‬اﳌﻨﺎزع ﻣﻦ ﻧﻔﺴ ـ ـ ـ ـﮫ‬
‫ﺣﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻧﻔﺴـﮫ ‪Ý‬ـ`ﻴﺔ أن ﻟﻮ ﺧﻼ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺮا‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺮ}ﻮﻩ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻟﺼـ‪ 54‬ﻓﻴﺼـ‪ +4‬ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪع اﻟﺼـﻼة‬
‫ﻣﻦ أﺟـﻞ ﺗﻠـﻚ اﳌﻨـﺎزﻋـﺔ إ*‪ 5‬ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬أو وﺟـﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒـﮫ أﻧـﮫ ﻏـﺎﻟـﺐ ﻋﻠﻴـﮫ إرادة ﷲ وﺣـﺪﻩ ﻋﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬وأﻧـﮫ ﻟﻮ ﺧﻼ ﻟﻘـﺎم‬
‫ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎم‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ¡ﺸﻂ اﻟﻌﺒﺪ “ﻐ\‪m‬ﻩ }ﺎﻟﺼﻼة ﻳﻮم ا‪f#‬ﻤﻌﺔ‪ :‬ﺗﺰول ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺸﻐﻠﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺮى ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻳﺼ‪ +4‬ﻓﻴ¡ﺸﻂ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬ﺳـ ـﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎم ﻻ ﻳ‪€‬ﺎد أن ﻳﺼـ ـ‪ ،+4‬ﻓﺈذا ﺣﻀـ ـﺮﺗﮫ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻠﻴﺼـ ـﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﻊ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ أﻗﺮب ﻣﻦ ﺧﺪﻋﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﺮض ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن ﺣﻀـ ـ ـﺮ ﻣﻊ ﻗﻮم ﻳﺒ‪€‬ﻮن )أو ﻳ‪ä‬ﺒﺎ}ﻮن(‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄﺗﮫ اﻟﺒ‪€‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴـ ـ ـﮫ ﺗﺠﺰع أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺎﺳـ ـ ـًﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ‪،‬‬
‫أﻳﺘ‪€‬ﻠﻒ اﻟﺒ‪€‬ﺎء ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﺬﻛﺮ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﻌﺮض ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ أن ﻟﻮ ﺧﻼ وﺳ ـ ـ ـ ـﻤﻊ ﺑ‪€‬ﺎء‪Z‬ﻢ ورآ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮوﻧﮫ‪Z ،‬ﻞ }ﺎن ﺟﺰًﻋﺎ أن }ﺎن ﻗﺎﺳ ـ ـ ـ ـًﻴﺎ ﻳﺮاﻩ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻏ\‪m‬ﻩ ﻳﺒ‪€‬ﻲ ﻣﻦ ﺧﺸ ـ ـ ـ ـﻴـﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ؟ وأن ﻳ‪€‬ﻮﻧﻮا أﺧﻮف ( ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻣﻨـﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ •ﻌﺮف‬

‫‪160‬‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴـ ـ ـ ـ ـﮫ ﻣﻦ اﻟـﺬﻧﻮب أﻛ‪ má‬ﻣﻤـﺎ •ﻌﺮف ﻣ‪¥Õ‬ﻢ؟ ﻓﻠﻴﺘ‪€‬ﻠﻒ ذﻟـﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﺠـﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒـﮫ ذﻟـﻚ ﻓﻼ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻒ ذﻟـﻚ ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫ﻳﺄﺗﻴﮫ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻷﻧﮫ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ آﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﺟﺰﻋﺖ ﻧﻔﺴـﮫ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ أﻗﺴـﺎﻩ‪ ،‬وأﻗﻞ وﻗﺘﮫ‪ ،‬وأﻗﻞ ﺧﻮﻓﮫ‬
‫وﺣﺰﻧـﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻨـﺎزع إ*‪ 5‬أن ﻳﻈ•ﺮ ﻣ‪¥Õ‬ـﺎ ا‪`#‬ﻮف ﻟﻴﻜﺮم ﺑـﮫ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى ﻗﻮل ﻟﻘﻤـﺎن رﺣﻤـﺔ ﷲ ﻋﻠﻴـﮫ‪" :‬ﻳـﺎ ﺑ‪ HG‬ﻻ ﺗﺮ‬
‫اﻟﻨﺎس أﻧﻚ ﺗﺨ‪ Ÿ–¹‬ﷲ ﻟﻴﻜﺮﻣﻮك وﻗﻠﺒﻚ ﻓﺎﺟﺮ"‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﺼـﻴﺤﺔ ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ )اﻟﻮاﺟﺪ(‪ ،‬أو اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎ*‪ +‬ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﺮ •ﺴـﻤﻌﮫ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬أو ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﻣﻨﮫ ﻓﻴ‪€‬ﻮن‬
‫ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗـﺎل‪ :‬ذﻟـﻚ ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن؛ أﺣـﺪ‪Z‬ﻤـﺎ‪ :‬ﺗ‪€‬ﻠﻒ‪ -‬ﻻ ﻋﻦ ﺧﻮف ‪Z‬ـﺎﺋﺞ‪ -‬اﺑﺘﻐـﺎء ﺣﻤـﺪ ﻣﻦ •ﺴ ـ ـ ـ ـﻤﻌـﮫ أو ﻳﺒﻠﻐـﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻋﻨـﮫ )ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨـﺎس(‪ ،‬أو ﺟﺰ ًﻋـﺎ‪ -‬ﻋﻨـﺪ اﻟـﺬﻛﺮ •ﺴ ـ ـ ـ ـﻤﻌـﮫ‪ -‬أن ﻳﻘـﺎل‪ :‬ﻣـﺎ أﻗﺴـ ـ ـ ـ ـﺎﻩ‪ ،‬وأﻗـﻞ رﻗـﺔ ﻗﻠﺒـﮫ ﻋﻨـﺪ اﻟـﺬﻛﺮ‪ ،‬أو ﻳﻔﺠـﺄﻩ ﻋ‪ 54‬ذﻧـﺐ‬
‫وﺗﻘﺼ ـ ـ ـ ـ\‪ +c m‬دﻳﻦ‪} ،‬ـﺎﳌﺰاح أو اﻟ‪ 3‬ـ ـ ـ ـ‪$‬ـﻚ‪ ،‬أو ﻳﻈﻦ أﻧـﮫ ﻗـﺪ ﺑﻠﻐ•ﻢ ﻋﻨـﮫ ذﻧـﺐ‪ ،‬أو ﻧﻘﺺ ‪ +c‬دﻳﻨـﮫ ﻓﻴ‪ä‬ﻨﻔﺲ أو ﻳﺼ ـ ـ ـ ـﻴﺢ‬
‫ﺗﺤﺰًﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺪرس ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻟﺌﻼ ﻳﻨﻘﺼ ـﮫ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪ .‬إﻣﺎ ﻟ‪8‬ﺸ ـﻜﻜ•ﻢ ﻓﻴﻤﺎ }ﺎن ﻣﻨﮫ إن }ﺎن ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟ‪ä‬ﺸ ـﻜﻴﻚ‪،‬‬
‫أو ﻟﺌﻼ ﻳﻮﺿ ـ ـ ـ ـﻊ أﻣﺮﻩ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠ ـﺔ ا‪`#‬ﻮف ( ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ ،‬وﻗﻠ ـﺔ اﻟﻮرع‪ ،‬وﻗﻠ ـﺔ ا‪$#‬ﺰن‪ ،‬وأﻧ ـﮫ ﻣﻨ ـﮫ ﻷﺟ ـﻞ ﺧﻮف ‪ +c‬ﻗﻠﺒ ـﮫ‬
‫و‪$#‬ﺰن‪ ،‬ﻓﺈﻟﻴﮫ ﻳﺮﺟﻊ‪.‬‬
‫واﻟﻮﺟـﮫ اﻟﺜـﺎ‪r‬ﻲ‪ :‬أن ﻳﺘﻔﻜﺮ أو ﻳﺘـﺬﻛﺮ أو •ﺴ ـ ـ ـ ـﻤﻊ اﻟـﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺰن ﻗﻠﺒـﮫ ﺣﺰًﻧـﺎ ﻻ •ﻐﻠـﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒـﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺘ‪€‬ﻠﻒ‬
‫اﻟﺼ ـﻴﺎح واﻟﺘﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺰﻓﺮة واﻷﻧ\ن‪ ،‬اﺳ ـﺘﻌﻈﺎًﻣﺎ ﳌﺎ ﻳﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ وﳌﺎ •ﺴ ـﻤﻊ‪ ،‬إذا رآى ﻗﻠﺒﮫ ﻻ ﻳﺮق ﻛﻤﺎ ﻳ¡ﺒ‪ ،+¢‬ﻓﻴﺼ ـﻴﺢ‬
‫و‪š‬ﺰﻓﺮ و‪êš‬ن ﺗﺤﺰًﻧﺎ ﻣﻨﮫ واﺳ ـ ـ ـ ـﺘﺪﻋﺎء ﻟ‪$Ñ‬ﺰن ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ‪$Ñ‬ﻘﮫ اﻟﺘﺼ ـ ـ ـ ـﻨﻊ ‪ +c‬وﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ أن •ﺴ ـ ـ ـ ـﺘﺪﻟﻮا‬
‫ﺑـﺬﻟـﻚ ﻋ‪ 54‬أن ﻗﻠﺒـﮫ ﺧـﺎﺋﻒ ﻣﺤﺰون‪ .‬ﻓـﺈن ﻧﻔـﺎﻩ ﻣ ًﻌـﺎ وﻟﻢ ﻳﻘﺒـﻞ ا‪`#‬ﻄﺮة ﺧﻠﺺ ذﻟـﻚ ﻣﻨـﮫ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻗﺒﻠ•ـﺎ “ﻌـﺪ ﻣـﺎ ﺗﻘ‪ Ç‬ـ ـ ـ ـ–‪Ÿ‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤﺒﻂ ذﻟ ـﻚ‪ ،‬وذﻟ ـﻚ ﻧﻘﺺ‪ ،‬إذا أﺣ ـﺐ ﻗﻠﺒ ـﮫ ﺣﻤ ـﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن ﻋ‪ 54‬ﻃ ـﺎﻋ ـﺔ ر‪ œ‬ـﮫ ﻋﺰ وﺟ ـﻞ‪ .‬و‪£‬ن ﻗﺒ ـﻞ ا‪`#‬ﻄﺮة ﻣﻊ‬
‫اﻟﺼﻴﺤﺔ وزاد ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺣﺒﻂ أﺟﺮﻩ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ .‬و‪£‬ن ﻗﺒﻠ•ﺎ ﻣﻌ•ﺎ وﻟﻢ ﻳ†‪Û‬ﻳﺪ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺧﺸ‪8‬ﺖ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ووﺟﮫ آﺧﺮ‪ :‬أن ‪¥Ø‬ﻴﺞ اﻟﺼﻴﺎح واﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﺰﻓ\‪ m‬أو اﻷﻧ\ن ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف‪ ،‬أو ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟ‪`Ñ‬ﻮف‪ ،‬أو اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﻮف وا{‪$‬ﺰن‪} ،‬ﺎﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬اﳌﻴﺖ أو إ*‪ 5‬اﻟﻘﺒﻮر أو اﻟ‪ ¹‬ـ–‪H‬ء •ﻌﺘ‪ ml‬ﺑﮫ ﻳﺪل ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻣﻦ‬
‫ﺼﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻮف ﺗﺤﻘﻴﻘﮫ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎ‪r‬ﻲ اﻵﺧﺮة ‪¥Ø‬ﻴﺞ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻋﻦ ﻏﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﺧﺎﻟ ً‬
‫وﻗـﺪ ﻳﺨﻄﺮ اﻟﻌـﺪو ﻣﻊ اﻟ•ﻴﺠـﺎن ﺑـﺬﻟـﻚ‪ -‬ﺣ\ن ﻳﻈ•ﺮ اﻟﺼ ـ ـ ـ ـﻴـﺎح واﻟﺘﻨﻔﺲ‪ -‬ﺣـﺐ ﻣﺤﻤـﺪة ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬أو ﺟﺰ ًﻋـﺎ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﻘﺴﻮة وﻗﻠﺔ اﻟﺮﻗﺔ وا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻔﺎ‪Z‬ﺎ ﺧﻠﺺ ذﻟﻚ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻗﺒﻠ•ﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﻣﺘﺼﻨًﻌﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮاﺋًﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺑﺘﺪأ ‪ +c‬اﻟ•ﻴﺠﺎن ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪} m‬ﻠﻔﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﮫ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﮫ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻘ‪ .H–Ç‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻼة وﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﮫ ﺛﻢ ﻳﺨﻄﺮ اﻟﻌﺪو ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻴﻘﺒﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ و‪š‬ﺘﺼﻨﻊ ﺑﮫ‪.‬‬

‫‪161‬‬
‫وأﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼـ ـ ـ ـﻴﺎح واﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﺘﺄوﻩ واﻷﻧ\ن ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﻋﻦ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻓﺈذا ﻇ•ﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﺗﺼـ ـ ـ ـﻨﻊ ﺑﺬل اﻟﻌﺒﺪ ﻓ\‪Û‬ﻳﺪ‬
‫ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺰ‪š‬ﺪ ‪ +c‬ﻣﺪ ﺻ ـ ـﻮﺗﮫ أو ﺗﺤﺰ‪š‬ﻨﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻔﺴ ـ ـﮫ أو ﺗﺄو‪Z‬ﮫ وزﻓ\‪m‬ﻩ وأﻧ‪8‬ﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﮫ أﻧﮫ‬
‫ر‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ اﻟ†‪Û‬ﻳﺪ ‪Z‬ﻮ }ﺎﺑﺘﺪاﺋﮫ‪ ،‬ﺗ‪€‬ﻠﻔﮫ ﻟﻄﻠﺐ ﺣﻤﺪ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪.‬‬
‫ﻓـﺈن ﻟﻢ ﻳﻘﺒـﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘ‪ Ç‬ـ ـ ـ ـ–‪ H‬ﺻ ـ ـ ـ ـﻴـﺎﺣـﮫ وأﻧ‪8‬ﻨـﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻄﺮت ﺑﻘﻠﺒـﮫ ﺧﻄﺮة ‪$#‬ـﺐ ﺣﻤـﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ذﻟـﻚ ﻓﻘﺒﻠ•ـﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺒﻂ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺒﻞ ا‪`#‬ﻄﺮة “ﻌﺪ ﺗﻘ‪ H–Ç‬اﻟﺼﻴﺎح‪ ،‬إﻻ أن ذﻟﻚ ﻧﻘﺺ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒ‪€‬ﺎء‪ ،‬ﻳﺤﻞ ﻣﻨﮫ ‪Z‬ﺬا ا{‪$‬ﻞ ‪ +c‬ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻩ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻔﮫ ﺗﺼ ـ ـﻨًﻌﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻔﮫ ﻟ‪8‬ﺴ ـ ـﺘﺪ‪ +È‬ﺑﮫ اﻟﺒ‪€‬ﺎء‬
‫ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺨﻄﺮ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ع ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻄﺮ ﺧﺎﻃﺮ‬
‫اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف ﻣﺎ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻄﺮ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻴﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺰ‪š‬ﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮﺟﻴﻊ اﻟ¡ﺸﻴﺞ‪ ،‬أو ﺗﺤﺰ‪š‬ﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺎﻟﺒ‪€‬ﺎء أو رﻓﻌﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﺒﻞ ا‪`#‬ﻄﺮة‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺘﻘﺪ ﺣﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﺑ‪€‬ﺎﺋﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳ†‪Û‬ﻳﺪ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﺷـ ـ‪8‬ﺌﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﮫ }ﺎﻟﺼـ ـﻼة‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻴ¦ﺘﺪئ ¬‪¥‬ﺎ ﺛﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﺧﺎﻃﺮ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻴﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺪﻳﺪ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﺤﻞ ‪Z‬ﺬا ا{‪$‬ﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﺴﻘﻮط‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﺗ‪€‬ﻠﻔﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻌﺎل اﻟ‪€‬ﺎذﺑ\ن‪• :‬ﺴ ـ ـﻘﻂ ﻟﻐ\‪ m‬ﺧﻮف أﺿ ـ ـﻌﻔﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ‪ ،‬أو ذ‪Z‬ﺎب ﻣﻦ ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺎﻟ ًﺴ ـ ـ ـ ـﺎ أو ـﻗﺎﺋ ً ـﻤﺎ واﻟﻌ ـﻘﻞ ﻟﻢ ـﻳﺬ ـ‪Z‬ﺐ‪ ،‬و ـﻗﺪ ﻳ‪ $Ñ‬ـﻘﮫ ‪ +c‬ذ ـﻟﻚ‬
‫ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﻀ ـ ـ ـ ـﻌﻒ ﻏﻠـﺐ ﻋ‪ 54‬اﻟﺒـﺪن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘ ـﻤﺎ ـﻟﻚ أن ﻳﺜ¦ـﺖ ـ‬
‫اﻟﺼﻨﻊ ﺑﮫ ﻟﻴﺤﻤﺪ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻇ•ﺮ ﻣﻨﮫ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ ا‪`#‬ﻮف‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪$Ñ‬ﻘﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺼ ـﻨﻊ ﺑﻤﺎ ﻇ•ﺮ ﻣﻦ ﺳ ـﻘﻮﻃﮫ‪ :‬أﻧﮫ ﺗﺠﺰع ﻧﻔﺴ ـﮫ أن ﻳﻔﻄﻨﻮا أﻧﮫ ﺳ ـﻘﻂ ﻟﻐ\‪ m‬ذ‪Z‬ﺎب‬
‫ﻋﻘﻠـﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻠـﮫ ﺟﺰﻋ•ـﺎ ﻣﻦ ذﻟـﻚ أن ﻳﻮ‪Z‬ﻢ أﻧـﮫ ذ‪Z‬ـﺐ ﻋﻘﻠـﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﺻـ ـ ـ ـ ـﺎدق ‪ +c‬ﺳ ـ ـ ـ ـﻘﻮﻃـﮫ ﻣﻊ ذﻟـﻚ ﻣﻦ اﻟﻀ ـ ـ ـ ـﻌﻒ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺰﻋﺖ ﻧﻔﺴ ـ ـﮫ أن ﻳﺮوﻩ أﻧﮫ ﺳ ـ ـﻘﻂ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ذ‪Z‬ﺎب ﻋﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻈ•ﺮ ذ‪Z‬ﺎب اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج إ*‪ 5‬اﻟﺘ‪€‬ﻠﻒ ﻟﮫ ﻻ ﻟﺸ ـ ـﺪة‬
‫ا‪`#‬ﻮف ﺗﺼﻨًﻌﺎ ور‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﺴـ ـ ـﻘﻂ ﻣﻦ ذ‪Z‬ﺎب اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻴﻖ ﺳـ ـ ـﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎف أن ﻳﻈﻨﻮا أﻧﮫ ﺳـ ـ ـﻘﻂ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻏﻠﺒﺔ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻮ }ﺎن‬
‫ﺳ ـ ـﻘﻂ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻠﮫ ﻟﺒﻄﺄ ‪ +c‬ﺳ ـ ـﻘﻮﻃﮫ ﻋ‪ 54‬اﻹﻓﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴ ـ ـﻘﻂ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪`# ،‬ﻮﻓﮫ ﻣﻨﮫ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫وﺟﺪ اﻟﻌﺪو ﻣﻮﺿ ـﻊ ﻓﺘ¡ﺘﮫ ﻓﻴﺪﻋﻮﻩ إ*‪ 5‬أن ﻳﻄﻴﻞ اﳌﻜﺚ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻮ‪Z‬ﻤﻮا أﻧﮫ ﺳ ـﻘﻂ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻏﻠﺒﺔ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻈﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ ﺑﻄﻮل ﻣﻜﺜﮫ ‪ +c‬ﺳﻘﻮﻃﮫ‪ ،‬ﻟﻴﺪل ﺑﺬﻟﻚ ﻋ‪ 54‬أن ا‪`#‬ﻮف اﻟﻐﺎﻟﺐ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻗﻮي‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إذا ﺳـﻘﻂ ﻟﻀـﻌﻒ ﻓﻘﻮي ﺳـﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪ ،‬ﺗﺠﺰع ﻧﻔﺴـﮫ أن ﻳﻈﻨﻮا ﺑﮫ أﻧﮫ ﺳـﻘﻂ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻏﻠﺒﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻮ }ﺎن ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻠﮫ ﻣﺎ أﻓﺎق ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪.‬‬
‫وﻗ ـﺪ ﻳ‪¥Õ‬ﺾ ﺣ\ن ﻳﻔﻴﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﻜ ـﺚ “ﻌﺾ اﻹﻓ ـﺎﻗ ـﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﻴﻖ وﻻ ﻳﻈ•ﺮ اﻟﻘﻮة ﺳ ـ ـ ـ ـﺮ‪ً Ä‬ﻌ ـﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺨﻔ‪ ¥Ð‬ـﺎ أن ﺗﻈ•ﺮ ﻣﻨ ـﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻀﻌﻒ ﺻﻮﺗﮫ و‪š‬ﻈ•ﺮ اﻟﻀﻌﻒ ‪ +c‬ﺑﺪﻧﮫ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻈﻨﻮا ﺑﮫ أﻧﮫ ﺳﻘﻂ ﻋﻦ ﻏ\‪ m‬ﻏﻠﺒﺔ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﻠﮫ‪.‬‬

‫‪162‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ •ﺴ ـ ـ ـﻘﻂ ﻟﺬ‪Z‬ﺎب ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﻴﻖ ﻓﻴﻈ•ﺮ اﻟﻀ ـ ـ ـﻌﻒ ﻷن ﻳﺰ‪š‬ﻞ ﺳ ـ ـ ـﻮء اﻟﻈﻦ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺴ ـ ـ ـﺘﺪﻟﻮا ﺑﻤﺎ ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ “ﻌﺪ اﻹﻓﺎﻗﺔ‪ ،‬أﻧﮫ ﺳﻘﻂ م ذ‪Z‬ﺎب ﻋﻘﻠﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟﺘﺼﻨﻊ ﻟﻠﻤﺤﻠﻮﻗ‪G‬ن ‪ <P‬اﻟﺘﺼﻨﻊ وا‪,+‬ﺰن‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ‪ +c‬اﻟﺼﻴﺎح واﻟﺘﻨﻔﺲ واﻟﺴﻘﻮط؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ إذا دﻋﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ إ*‪ 5‬أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺗ‪€‬ﻠًﻔﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﻠﻴﺬﻛﺮ إﻃﻼع ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﺑﺪﻧﮫ وﻋﻘﻠﮫ وﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺖ ﻟﮫ إذ رآﻩ ﻣﺘ‪€‬ﻠًﻔﺎ ﻹﻇ•ﺎر ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﻣﻦ ( ﻋﺰ وﺟﻞ إذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﺮ‪š‬ﺪ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻻ ﺧﻮف ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ْ‬
‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ أﺧﻼق اﳌﻨﺎﻓﻘ\ن‪ :‬أن ﻳﺘ‪€‬ﻠﻒ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وُ‪š‬ﻈ•ﺮ أﻧﮫ‬
‫ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻷﻣﻦ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻷن ﺗ‪€‬ﻠﻔﮫ ذﻟﻚ وﻗﺼﺪﻩ ﻟﺬﻟﻚ إ*‪ 5‬اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﻟﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ وﻣﻘﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻮ }ﺎن ﺗ‪€‬ﻠًﻔﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﻣﻐﻠﻮً‪œ‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﳌﺎ أ‪Z‬ﺎج ا‪`#‬ﻮف ﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻧﻈﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﺮ‪ Ÿ–-‬إﻻ ﻋﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬أو ﺗ‪€‬ﻠًﻔﺎ ﻟ‪8‬ﺴﺘﺪ‪ +È‬ﺑﮫ ا‪`#‬ﻮف‪،‬‬
‫و‪Ž‬ﻌﻈﻴًﻤﺎ ﳌﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﮫ •ﺴ‪ä‬ﺒﺪل ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ ﺑﮫ اﻟﺘﻌﺮض ﳌﻘﺘﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬أن ﻳﻨﺎل ازدﻳﺎد ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎد ‪ +c‬دﻳﻦ أو دﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ اﺟﺘﻼب ﺣﻤ ٍﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺰ‪š‬ﻞ ﺣﻤﺪﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ و‪š‬ﺠﻌﻞ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺘﮫ ‪+c‬‬
‫ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ذًﻣﺎ ﻟﮫ‪ ،‬إذا ﺑﺎرز ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ‪ +c‬ﺿﻤ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈذا ﺧﺎف اﳌﻘﺖ وذﻛﺮ اﻟﻐ‪l‬ن وا‪`#‬ﺴﺮاَن أن •ﺴ‪ä‬ﺒﺪل ﺑﻤﺎ }ﺎن ﺑﺪؤﻩ ﺻﺪﻗﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﺑﮫ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ‬
‫واﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﮫ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟ‪`e‬ﻄﮫ وﺣﺮﻣﺎن رﺿﺎﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪Z‬ﺬا ﺧﺎﺳًﺮا ﻣﻐﺒﻮًﻧﺎ ﻓﻼ ﺧﺎﺳﺮ أﺑًﺪا ‪H–• +c‬ء وﻻ ﻣﻐﺒﻮن‪ ،‬ﻓﺈن ذﻛﺮ ‪Z‬ﺬا “ﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﺰد ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﺗ‪€‬ﻠﻔﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ‪Z‬ﺎج ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ†‪Û‬ﻳﺪ ﻓﻴﮫ‬
‫ﺑﺘﺨﺰ‪š‬ﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻮل ﻣﻜُﻨﮫ ‪ +c‬ﺳﻘﻮﻃﮫ‪ ،‬وﻻ إﻇ•ﺎر ﺿﻌ ٍﻒ ‪ +c‬إﻓﺎﻗﺘﮫ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻜ‪8‬ﺲ اﻟﺮأس واﻹﻇ•ﺎر ﻟﻼﻧﻜﺴﺎر ‪ +c‬ﻣﺸﻴ‪ð‬ﺘﮫ وﺻﻮﺗﮫ وﺻﻼﺗﮫ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ÷‪ ø‬ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺧﻮف‬
‫ﻳﻜﺴﺮﻩ ﻳﻨﻜﺲ ﻟﮫ رأﺳﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻨﻜﺴﺮ ﻟﮫ ﺑﺪﻧﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺨﺸﻊ ﻟﮫ ﻗﻠﺒﮫ‪ :‬وﻟﻢ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻒ ﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﷲ أو ﻃﻠﺐ اﻟﺴﻼﻣﺔ أﻻ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺮب إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺰح وﻻ ﻳﺒﻄﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺬﻟﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬﻟﻚ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻌﺎل اﳌﻨﺎﻓﻘ\ن‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪Ž» :‬ﻌﻮذوا ﺑﺎ( ﻣﻦ ﺧﺸﻮع اﻟﻨﻔﺎق« ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﺎ ﺧﺸﻮع اﻟﻨﻔﺎق؟ ﻗﺎل‪» :‬إن ﻳﺨﺸﻊ اﻟﺒﺪُن واﻟﻘﻠُﺐ‬
‫ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﺨﺎﺷﻊ«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إﻇ•ﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﮫ وﻏﻀﺒﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬ﻻ ﻳﺰ‪š‬ﺪ ا‪`#‬ﺸﻮع ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ«‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫‪163‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺬﻛﺮ ﻧﻈﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﺧﻮف ﻣﻘﺘﮫ‪ ،‬وﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ •–‪H‬ء‬
‫ﻳﺰداد ﺑﮫ ﻣﻨﻔﻌﺔ ‪ +c‬دﻳﻦ أو دﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﮫ أن ﻳﺘﻌﺮض ﳌﻘﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻴﻂ ﻋﻤﻠﮫ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة ﻟﻐ\‪ m‬ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻳﻨﺎﻟ•ﺎ ‪ +c‬دﻳﻦ أو‬
‫دﻧﻴﺎ؟ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ‪Z‬ﺬا إﻻ }ﺎﻓﺮ أو أﺣﻤﻖ ذا‪Z‬ﺐ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬أو ﻓﺎﺟ ٌﺮ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻣﺘﻤﺮ ٌد ﻻ ﻳﻜ†‪m‬ث “ﻐﻀﺒﮫ وﻻ “ﻌﻘﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪• :‬ﻌ†‪m‬ض *‪ +‬ا‪`#‬ﺸﻮع ﺣ\ن أرض “ﻌﺾ ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬وأ‪ Ÿ–ìr‬ﻣﺎ اﻟﺬي أ‪Z‬ﺎﺟﮫ اﺑﺘﺪاًء‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺨﺸﻊ ‪ +c‬ﺣﺎل أﺧﺮى ﻏ\‪ m‬ا‪`#‬ﺸﻮع‪ ،‬ﻓﺈذا ر‪Z‬ﻘﺘﻚ أﺑﺼﺎر اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﺈن أرادت ﻧﻔﺴﻚ أن ‪Ž‬ﻐ\‪ m‬ﻣﻦ‬
‫ا‪$#‬ﺎل اﻟ•‪} H‬ﺎﻧﺖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ إ*‪ 5‬ﺣﺎل ا‪`#‬ﺸﻮع‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺛﺎر ‪ +c‬ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻟﮫ‪ ،‬أﻋﻦ إﻃﻼع ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو‬
‫ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬أو ﺗﺼﱡﻨًﻌﺎ ﻟ•ﻢ ﳌﺎ رأوا ذﻟﻚ؟ ﻓﺈن }ﺎن ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺄﻣﻀﮫ‪ ،‬واﺣﺬر أن ﺗﺮﻛﻦ إ*‪ 5‬ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ “ﻌﺪ ﻣﺎ‬
‫}ﺎن ﻣﻨﻚ ا‪`#‬ﺸﻮُع ﻋ‪ 54‬ﺻﺪق‪.‬‬
‫و‪£‬ن ‪Ž‬ﻐ\‪m‬ت ﻋﻦ ا‪$#‬ﺎﻟﺔ اﻷو*‪ 5‬ﺗﺼﱡﻨًﻌﺎ ﻻﻃﻼﻋ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘ‪ +:‬ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﺣﺬر ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻣﻘﺘﮫ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‬
‫ﻏًﺪا أن ُ‪¥Ø‬ﺘﻚ ﺳ†‪m‬ك ﻋﻨﺪك ﻣﻦ }ﺎن ﻳﻈﻦ ﺑﻚ اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص‪.‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻣﺎ َرَوي و‪Z‬ﺐ‪ :‬أن أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﺟﻮا أﻳﻮب ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻮب‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن‬
‫اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻀﻞ ﻋﻨﮫ ﻋﻼﻧ‪8‬ﺘﮫ اﻟ•‪ H‬ﻳﺨﺎدع ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺰي “ﺴﺮ‪š‬ﺮﺗﮫ!‬
‫س أ‪r‬ﻲ أﺧﺸﺎك وأﻧﺖ *‪ +‬ﻣﺎﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﮫ ﻗﻮل “ﻌﻀ•ﻢ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﻚ أن ﻳﺮى اﻟﻨﺎ ُ‬
‫و}ﺎن ﻣﻦ دﻋﺎء ا‪$#‬ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ‪ +4‬ﺑﻦ أ‪O‬ﻲ ﻃﺎﻟﺐ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪:‬‬
‫»اﻟﻠ•ﻢ إ‪r‬ﻲ أﻋﻮذ ﺑﻚ أن ﺗﺤﺴﻦ ‪ +c‬ﻻﻣﻌﺔ اﻟﻌﻴﻮن ﻋﻼﻧﻴ•‪ ،H‬وﺗﻘﺒﺢ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﻠﻮ ﺳﺮ‪š‬ﺮ‪Ž‬ﻲ‪ ،‬أﺣﺎﻓﻆ ﻋ‪ 54‬ر‪š‬ﺎء اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔ‪ ،H–ì‬وأﺿﻴﻊ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻣ‪ ،HG‬أﺑﺪي ﻟﻠﻨﺎس ﺣﺴﻦ أﺛﺮي‪ ،‬وأﻓ‪ H–Ç‬إﻟﻴﻚ ﺑﺄﺳﻮأ ﻋﻤ‪ ،+4‬ﺗﻘﺮً‪œ‬ﺎ إ*‪ 5‬اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺤﺴﻨﺎ‪Ž‬ﻲ‪ ،‬وﻓﺮاًرا ﻣ‪¥Õ‬ﻢ إﻟﻴﻚ “ﺴ‪8‬ﺌﺎ‪Ž‬ﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻞ ‪O‬ﻲ ﻣﻘﺘﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺐ ﻋ‪4‬ﱠ‪ +‬ﻏﻀﺒﻚ‪ ،‬أﻋﺪ‪r‬ﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤ\ن«‪.‬‬
‫واﺣﺬر اﳌﻘﺖ واﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺳﻘﻮط ا‪f#‬ﺎﻩ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ‬
‫‪¥Æ‬ﺎون ﻟﻨﻈﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻴﮫ‪Z ،‬ﺎن ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺮوي و‪Z‬ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ‪ ،‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬أن أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻨﻔﺮ ﻗﺎل ﻷﻳﻮب‪ :‬ﻳﺎ أﻳﻮب‪ ،‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﻮا ﻋﻼﻧﻴ‪¥¤‬ﻢ وأﺿﺎﻋﻮا ﺳﺮاﺋﺮ‪Z‬ﻢ؟ ﻓﻌﻨﺪ ﻃﻠﺐ ا‪$#‬ﺎﺟﺎت إ*‪ 5‬اﻟﱠﺮﺣﻤﻦ ﻋﺰ وﺟﻞ‪Ž ،‬ﺴﻮ ّد وﺟﻮﻩ أوﻟﺌﻚ ﺑﺎﻟﺮد‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ‪ <P‬ﻋﻼﻣﺔ ﺻﺪق ا‪†+‬ﺎﺷﻊ ‪ k‬ﻋﺰوﺟﻞ‬
‫إذا رﻣﻘﺘﮫ أﺑﺼﺎراﻟﻌﺒﺎد‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﺎدق ﻓﻴﻤﺎ ُﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ ا‪`#‬ﺸﻮع وا‪`#‬ﻮف إذا رﻣﻘﺘﮫ أﺑﺼﺎر اﻟﻌﺒﺎد؟‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺼﺎدق ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮ‪Z‬ﻘﮫ أﺑﺼﺎر‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﺣﺪى ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘ\ن‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺧﺎﺷًﻌﺎ‪ ،‬أو ﻏ\‪ m‬ﺧﺎﺷﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻼﻣﺔ ﺻﺪﻗﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ :‬أن ﻟﻮ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻢ ﻳﺘﻐ ّ\‪ m‬ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ اﻟ•‪Z H‬ﻮ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴ¡ﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﮫ اﻟ•‪H‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺧﺎﺷًﻌﺎ إ*‪ 5‬ا‪`#‬ﺸﻮع‪ ،‬وﻻ ﻳﺰداد ‪ +c‬ﺧﺸﻮﻋﮫ‪ ،‬وﻻ •ﺴ ّﺮ ﺑﺎﻃﻼﻋ•ﻢ ﻋ‪ 54‬ﺧﺸﻮﻋﮫ إن }ﺎن ﺧﺎﺷًﻌﺎ ﻗﺒﻞ أن‬
‫‪164‬‬
‫ﺗﺮ‪Z‬ﻘﮫ أﺑﺼﺎر‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻃﻼﻋ•ﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺤﻀﺮﻩ ﺻﺪق ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ •ﺸ•ﺪ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ‪¥Ø ،‬ﻴﺠﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ذﻛﺮ اﻵﺧﺮة‪ ،‬أو ﺗﺤﺮًزا ﻣ‪¥Õ‬ﻢ إن }ﺎﻧﻮا ﻣﻤﻦ ﻳﺘﺤﱠﺮز ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺸﻊ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺿﺎ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬إن اﻧ¦ﺴﻄﻮا إﻟﻴﮫ‪ ،‬واﻧ¦ﺴﻂ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ •ﺴﻠﻢ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ‪،‬‬ ‫ﻣ‪¥Õ‬ﻢ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﻠ•ﻴﮫ‪ ،‬أو ﻳﺨﺎف إن ﻟﻢ ﻳﺨﺸﻊ اﻧﻘﺒﺎ ً‬
‫ً‬ ‫أو “ﻐ ً‬
‫ﻀﺎ ﻟ•ﻢ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬إذ ﻋﺮﻓ•ﻢ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎن ﻟﺮِّ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو إﺟﻼﻻ ﻟ•ﻢ و‪Z‬ﻴﺒﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫إن }ﺎﻧﻮا •ﺴﺘﺤﻘﻮن ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ‪`Ý‬ﺎء أﻧﮫ ﻟﻮ ‪Z‬ﺎج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ‪Z‬ﺬا اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬي ‪Z‬ﺎج ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬أن ﻳﺮوﻩ ‪`#‬ﺸﻊ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﺎدق ‪ +c‬ﺧﺸﻮﻋﮫ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﺻﺪﻗﮫ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ا‪$#‬ﺬر ﻣﻨﮫ أن ﻳﺘﻐﱠ\‪ m‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻴﻞ إ*‪ 5‬اﻟﺘﺼﻨﻊ‬
‫ﻟ•ﻢ “ﻌﺪ اﻟﺼﺪق‪ ،‬ﻓﺎ‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻏﺎﻟﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا }ﺎن ﻛﺬﻟﻚ }ﺎن ﻣﻨﮫ ا‪`#‬ﺸﻮع‪ ،‬و}ﺄﻧﮫ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﮫ إﻻ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺘﻘﻠًﺒﺎ ‪ +c‬ﺧﺸﻮﻋﮫ‪} ،‬ﺄن ﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬اﻷرض ﻏ\‪m‬ﻩ إﻻ ﺧﻄﺮات ﺗﺨﻄﺮ ﺑﻀﻌﻒ واﻟﻘﻠﺐ راد ﻟ•ﺎ ﺑﺼﺪق ﻗﻮي‬
‫و‪£‬ﺟﻼل ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺧﻮف ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪ +c‬ﻃﺎﻋﺔ وﻻ ﻣﺒﺎح ﻓﻴﺘﻐ\‪ m‬وﻻ ﻳ¡ﺘﻘﻞ إﻻ ﻻﻃﻼع ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ واﺑﺘﻐﺎء ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ‪ ،‬واﻟﻄﻠﺐ ﳌﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ا‪f#‬ﺰ‪š‬ﻞ‪ ،‬واﻟﻌ‪8‬ﺶ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫‪165‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن ﻟﮫ ﺻﺎﺣﺒﺎن‬
‫أﺣﺪ‪Ž‬ﻤﺎ ﻏ¿‪ Š‬واﻵﺧﺮﻓﻘ‪ ،VG‬ﻓﻴﻜ‪VÉ‬ز‪Q‬ﺎرة اﻟﻐ¿‪ Š‬و‪n‬ﺮﻩ دون اﻟﻔﻘ‪VG‬‬
‫ﻛﻴﻒ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻦ أﻳﻦ ﻓﺴﺎدﻩ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن *‪ +‬ﺻﺎﺣﺒﺎن‪ :‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻓﻘ\‪ m‬واﻵﺧﺮ ﻏ‪ ،HG‬ﻓﺄﺟﺪ ﻧﻔ‪Ž H–ì‬ﺴﺎرع إ*‪ 5‬ﺑﺮ اﻟﻐ‪ HG‬و‪£‬ﻳﺜﺎرﻩ ﺑﺎﻟﺰ‪š‬ﺎرة واﻟﻌﻴﺎدة‪،‬‬
‫وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻳ‪ Ò,‬وﻗﺪ ﻻ ﻳ‪ +c Ò,‬اﻹرادة ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي ﻳ‪ :Ò,‬ﻓﺈذا }ﺎن اﻟﻐ‪ HG‬ﻣ‪¥Õ‬ﻤﺎ أﻃﻮع ( ﻋﺰ وﺟﻞ وأﺗﻘﻰ‪ ،‬أو }ﺎن أﻧﻔﻌ•ﻤﺎ ﻟﻚ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ‪ ،‬أو ﺗ‪€‬ﻮن ﺗﺠﺪ ﻗﻠﺒﻚ‬
‫ﻣﻌﮫ أز‪š‬ﺪ وأﺳﻠﻢ ﻟﻚ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ‪ ،‬أو ‪Ž‬ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﮫ ﻋﻠًﻤﺎ ﺗ¡ﺘﻔﻊ ﺑﮫ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮﺗﮫ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎن ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻻ ‪Ž‬ﻌﺘﻘﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻃﻠﺐ دﻧﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓ•ﻮ أو*‪ 5‬ﺣﻴ¡ﺌﺬ أن ﺗﺆﺛﺮﻩ ﺑﺎﻟ‪ ml‬واﻹﺗﻴﺎن‪ ،‬إﻻ أن ‪Ž‬ﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘ\‪ m‬ﺗﺠﻮًﻋﺎ أو ﻋﺮً‪š‬ﺎ‬
‫ﻓﺘ¦ﺘﺪئ ﺑﻤﻮاﺳﺎﺗﮫ ﺣﻴ¡ﺌﺬ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻨﻚ اﻟﻐ‪ HG‬ﻗﺮ‪š‬ﺐ اﳌ‪ÛÚ‬ل‪ ،‬ﻓﺘ¡ﺸﻂ إ*‪ 5‬إﺗﻴﺎﻧﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻗﺮب ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ •ﻌﻠﻢ أن ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ٌ‬
‫‪`Ý‬ﻴﺔ أن ﻟﻮ }ﺎن اﻟﻔﻘ\‪ m‬ﻳﻘﺮب ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ ﻣﺎ آﺛﺮﺗﮫ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎن ﻋ‪ 54‬اﻟﻐ‪ ،HG‬إذا }ﺎﻧﺎ ﻣﺴﺘﻮ‪\š‬ن ‪ +c‬اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺴﻼﻣﺔ واﳌﻨﻔﻌﺔ‬
‫ً‬
‫واﻟﻘﺮب واﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻳﺜﺎرك اﻟﻐ‪ HG‬ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻻ •ﺸﻚ ﻓﻴﮫ‪ ،‬إﻻ أن ﺗ‪€‬ﻮن أﻧﺖ ﻋﺎﳌﺎ‪ ،‬واﻟﻐ‪ HG‬ﻳﺨﺎف ﺿﻌﻔﮫ ورﺟﻮﻋﮫ‬
‫وﻓ†‪m‬ﺗﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ أﺿﻌﻒ ﻗﻠًﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻘ\‪ ،m‬ﻓﺘﺘﺄﻟﻔﮫ ﺑﺎﻟ‪ ،ml‬رﺟﺎء أن ﻳﻘﻮى ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈن آﺛﺮﺗﮫ ﺑﺎﻟ‪ ml‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺮ‪š‬ﺪ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓ•ﻮ أو*‪ 5‬ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﺑﺎﻟ‪ ml‬واﻹﺗﻴﺎن‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺤﻀﺮ‪r‬ﻲ اﻟﻨﻴﺔ ‪ +c‬إﺗﻴﺎن اﻟﻐ‪ ،HG‬وﻻ ‪Ž‬ﻌﺮض ‪ +c‬إﺗﻴﺎن أخ ﻓﻘ\‪ ،m‬وﻻ آﻣﻦ ﺧﺪﻋﺔ ﻧﻔ‪ H–ì‬ﻓﺒﻢ اﻋﺮف ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻋﺮض ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ “ﻌﺾ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬أن ﻟﻮ اﺳﺘﻮت أﺳﺒﺎﺑﮫ وأﺳﺒﺎب ‪Z‬ﺬا اﻟﻐ‪ ،HG‬أﻛﻨﺖ ﺗﺄﺗﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ‪ ÓeŽ‬ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻏ\‪ m‬ﺻﺎدﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن اﺳﺘﻮت أﺳﺒﺎب اﻟﻐ‪ HG‬واﻟﻔﻘ\‪ ،m‬ﻓﺄﺗﻴ‪¥¤‬ﻤﺎ ﺟﻤًﻌﺎ‪ ،‬أﻛﻨﺖ ﺗﺨﺎف ﻋ‪+4‬؟‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻣﺎ ‪ +c‬اﻟﺬ‪Z‬ﺎب ﻓﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أن ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﻠﻢ وﺗ¡ﺸﺮ ا‪$#‬ﻜﻤﺔ وﺗﻈ•ﺮ ا‪`#‬ﺸﻮع أﻛﻈﺮ ﻣﻤﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻨﻚ ﻋﻦ اﻟﻔﻘ\‪،m‬‬
‫ﻓﺘﻔﻘﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ دع ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ُروي أن اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎك ﻗﺎل ‪f#‬ﺎر‪š‬ﺔ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ *‪ +‬إذا أﺗ‪ُ8‬ﺖ “ﻐﺪاد ﺗﻔﺘﺤﺖ *‪ +‬ا‪$#‬ﻜﻤﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﺟﺎر‪š‬ﺘﮫ‪$J• :‬ﺬ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻚ اﻟﻄﻤُﻊ‪ .‬وﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬إن اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜ‪ má‬اﻟﻜﻼم ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻋﻨﺪ اﻟﻐ‪ HG‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘ\‪¥Ø ،m‬ﻴﺠﮫ اﻟﻄﻤﻊ ﻋ‪54‬‬
‫ذﻟﻚ أو ‪Ž‬ﻌﻈﻴﻤﮫ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻈ•ﺮ ا‪`#‬ﺸﻮع وﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫‪Z‬ﺬا آﺧﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وا‪$#‬ﻤﺪ ( رب اﻟﻌﺎﳌ\ن‬

‫‪166‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻷﺧﻮان وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺑﺎب ‪ <P‬اﻟﻌﺒﺪ ‘ﻌﺰم ﻋ`‪ L‬اﻟﺘﻮ‪n‬ﺔ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻮ‪Q‬ﮫ و‪Ê‬ﻌﻴﻨﮫ ﻋ`‪ L‬اﻟﺘﻘﻮى وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟ‪x‬ﻮى واﻟﺸ‪x‬ﻮة؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ‪`eŽ‬ﻮ ﻧﻔ‪ H–ì‬ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪$#‬ﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻌﺒﺎد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻻ أﻟﺒﺚ أن أزول ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬أﺿﻴﻊ “ﻌﺾ ا‪$#‬ﻘﻮق‪ ،‬وأﺗﺼﻨﻊ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻳﻦ أﺗ‪8‬ﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻮﻓﻚ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﺣﺬرك ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ *‪ +‬ﺑﻘﻮة ا‪`#‬ﻮف وﺷﺪة ا‪$#‬ﺬر؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أﺟﺒﺘﻚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺈدﻣﺎن اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺧﻮﻓﺖ ﻧﻔ‪ H–ì‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮﺗ‪ ،HG‬ﺣ•‪`Ý Ÿ‬ﺖ ﺑﺎﻟﻌﺰم‪ ،‬ورﻓﻀﺖ اﻹﺻﺮار ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺎ‪ ،H–ö‬واﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن زﻟﺖ ورﺟﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺮاﺟﻌﺖ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ واﻟﻌﺰم‪ ،‬ﺛﻢ زﻟﺖ‪ ،‬ﺛﻢ راﺟﻌﺖ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ واﻟﻌﺰم‪ ،‬ﺛﻢ راﺟﻌﺖ اﻟﺬﻧﺐ‬
‫وﺗﺼﻨﻌﺖ ‪“ +c‬ﻌﺾ‪ ،‬ووﻓﻴﺖ ‪“ +c‬ﻌﺾ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺮ‪š‬ﺐ اﻟﻌ•ﺪ ﺑﺎ‪•f#‬ﺎﻟﺔ واﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬ﻃﻮ‪š‬ﻞ اﻟﻌﺎدة واﻷﻟﻔﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎ‪ ،H–ö‬ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﺮاﻗﺒﺔ واﻟﺼﺪق‪ ،‬ﻓ•ﻮاك‬
‫ﻗﻮي‪ ،‬وﺷ•ﻮﺗﻚ ‪Z‬ﺎﺋﺠﺔ‪ ،‬ﻟﺸﺪة إﻟﻒ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻠﺬات وﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺸ•ﻮات‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺛﻢ أﺳﺮﻋﺖ اﻟﺮﺟﻮع وﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﺰم ‪ +c‬ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺿﻴﻌﺖ “ﻌﻀ•ﺎ‪ ،‬وﺗﺼﻨﻌﺖ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ *‪ +‬ﺑﻤﻮت ﺷ•ﻮا‪Ž‬ﻲ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ‪Z‬ﻮاي‪ ،‬وﻗﻮة ﺧﻮ‪ ،+c‬وﺷﺪة ﺣﺬري؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺰم اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وﺧﻮف ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺐ( ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ‪+c‬‬
‫اﻟﺒﻌﺚ واﻟﺴﺆال‪ ،‬وﺷﺪة اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎن اﻟﺜﻮاب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ وﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻌﺰم‪،‬‬
‫وا‪$#‬ﺬر ﻓﻴﻤﺎ ‪Ž‬ﺴﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ُر¬‪¥‬ﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ ﻓﺈن زﻟﻠﺖ رﺟﻌﺖ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪ ،‬وﻋﺎودت اﻟﻌﺰم‬
‫واﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أدﻣﻨﺖ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮ‪š‬ﻒ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻗﻮي ﺧﻮﻓﻚ‪ ،‬و‪£‬ذا أدﻣﻨﺖ اﻟﺮد ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻟﻌﺼﻴﺎن ﻟ•ﺎ‪ ،‬وﺗﺮك‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺷ•ﻮا‪¥Æ‬ﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﻋﺎدا‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬و‪ðš‬ﺴﺖ ﻣﻦ أن ‪Ž‬ﻌﻄ‪¥Ð‬ﺎ ﻟﺬا‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺎﺗﺖ ﺷ•ﻮا‪¥Æ‬ﺎ إذا ﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﺘﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫وﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻋﺎﻗﺒﺘﮫ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف وا‪$#‬ﺰن‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ﺗﻘﻮى و‪Ž‬ﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﺼﺪق‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﻠﻮ ‪ +c‬اﳌﺮاﻗﺒﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻹﺧﻼص ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪Z :‬ﺬا ﻗﺪ ﻳﻄﻮل ‪O‬ﻲ‪ ،‬وﻗﺪ •ﺴﺮع‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﺳﺘﻌ\ن ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬ﺿﻌﻔﻲ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺿﻌﻴًﻔﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬أﻗﻮى “ﻌﺪ إدﻣﺎ‪r‬ﻲ‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﻔﻜﺮ وﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪة ﻧﻔ‪ H–ì‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮي ﺿﻌﻔﻚ وﺗﻘﻮي ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺨﺼﻠﺘ\ن‪:‬‬
‫إﺣﺪا‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬ﻗﻄُﻊ }ﻞ ﺳ¦ﺐ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﮫ زواﻟﻚ وﻓﺘ¡ﺘﻚ‪ ،‬إﻻ ﺳ¦ًﺒﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﮫ‪ ،‬واﻹﺗﻴﺎن ﺑﮫ‪ ،‬أو إﺗﻴﺎﻧﮫ‪،‬‬
‫أو ﺳ¦ًﺒﺎ ‪Z‬ﻮ ﻋﻮن ﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻟﺮ‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫‪167‬‬
‫وا‪`#‬ﺼﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻗﻠﺔ اﳌﻜﺚ “ﻌﺪ اﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬واﳌﺴﺎرﻋﺔ إ*‪ 5‬اﻹﻗﻼع ﻗﺒﻞ أن ﺗﺎﻟﻒ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﺣﻼوة اﻟﺸ•ﻮة‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻷﺳﺒﺎب اﻟ•‪ H‬ﻳ‪€‬ﻮن ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ا‪`#‬ﻄﺄ واﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أي •–‪H‬ء ‪Z‬ﻮ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب؟‬
‫ﻗﺎل‪} :‬ﺎﻟﺮﺟﻞ •ﺸ‪€‬ﻮ ﺣﺐ اﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺠﻠﺲ ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ ﻳﺘﺤﺪث‪ ،‬أو •ﺴ†‪m‬ﻳﺢ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ‪ ،‬و‪š‬ﻜ‪ má‬ﻟﻘﺎء‬
‫اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ﺟﻠﺲ ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ و‪Z‬ﻮ ﻳﻨﻮي إﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺠﺄة ﻣﺎ ُ‪¥Ø‬ﻴﺞ ﺷ•ﻮﺗﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻐﻠﺒﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻴﻨﻈﺮ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻨﺪم و‪š‬ﺘﻮب‪ ،‬ﺛﻢ •ﻌﺎود ا‪f#‬ﻠﻮس‪ ،‬ﻓﻴﺼ‪8‬ﺒﮫ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪] ،‬ﻓ•ﺬا[ إذا ﻗﻄﻊ ا‪f#‬ﻠﻮس وﻟﺰم ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ أو ﻣ‪fe‬ﺪﻩ‬
‫ﺳﻘﻂ ﻋﻨﮫ اﻟﺴ¦ﺐ اﻟﺬي }ﺎن ﻳﻔﺘﻨﮫ‪ ،‬وﺻﺎر ‪ +c‬ﺗﻠﻚ ا‪`#‬ﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﮫ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي •ﻌﺮض ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺑﺎ‪f#‬ﻠﻮس‪ ،‬ﻷن اﻟﻀﻌﻴﻒ إذا ﻗﻄﻊ اﻟﺴ¦ﺐ اﻟﺬي ﻳﺆ‪Ž‬ﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﺻﺎر أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﺴ¦ﺐ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻔﺘﻨﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا‪`#‬ﺮوج ‪ +c‬ا‪$#‬ﻮاﺋﺞ اﻟ•‪ H‬ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ﻛ•ﺎ أﻗﻄﻊ ﻋﻨﮫ ﻟﺴ¦ﺐ ﻓﺘ¡ﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن }ﺎﻧﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺮ وﻃﺎﻋﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن }ﺎﻧﺖ واﺟﺒﺔ ﻓﻠﻴﺨﺮج ﻟ•ﺎ‪ ،‬وﻻ •ﻌ‪ H–ž‬ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﺸﻚ‪ :‬ﻻ ﻳﺪري أﻳ‪€‬ﻮن أم ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن؛ ﻷن ﺗﺮﻛﮫ ﻟﻠﺬ‪Z‬ﺎب‬
‫)إ*‪ 5‬اﻟ‪ ml‬واﻟﻄﺎﻋﺔ( ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ ﻣﻨﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ “ﻌﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪري أﻳ‪€‬ﻮن أم ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن‪ ،‬ﺑﻞ إن ذ‪Z‬ﺐ وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫•ﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ أﻧﮫ ﻟﻮ }ﺎن اﻟﺬ‪Z‬ﺎب ﻟﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬أو ﺣﺎﺟﺔ ﻟﮫ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻟﺬة ﳌﺎ ذ‪Z‬ﺐ إﺑﻘﺎء ﻋ‪ 54‬دﻳﻨﮫ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻈﺮ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ‬
‫ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أداء واﺟﺐ ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ ذ‪Z‬ﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﮫ اﻟﺼﺪق ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ أن ُ•‪`e‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺬ‪Z‬ﺐ ( ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻮﻻﻩ ﻣﺎ ذ‪Z‬ﺐ وﺗﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ •ﻌﺼﻤﮫ إذا ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺬ‪Z‬ﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ راﺣﺔ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ذ‪Z‬ﺐ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ }ﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻛﺮم ﻣﻦ أن ﻳﺨﺬﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎﻧﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻏﻨﺎء ﺑﮫ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء ﻟﮫ أو ﻟﻌﻴﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻳﻘﻮم ‪Z‬ﺬا اﳌﻘﺎم‪ ،‬إذا ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﮫ‬
‫أﻧﮫ }ﺎن ﻳﺬ‪Z‬ﺐ ﻟﺘﻜ‪ ،má‬أو ﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬أو ﻻﻓﺘﺨﺎر‪ ،‬ﻣﺎ ذ‪Z‬ﺐ‪ ،‬وﻵﺛﺮ اﻟ†‪m‬ك‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻌﺮض ﳌﺎ ُ•‪`e‬ﻂ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻮﻻ‬
‫ً‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻮن ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺬر ‪ +c‬ﻋﻴﺎﻟﮫ وﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ذ‪Z‬ﺐ ﻣﺘﻮﻛﻼ ﻋ‪ 54‬ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬أﻧﮫ ﻻ ﻳﺨﺬﻟﮫ‪،‬‬
‫إذا ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺬ‪Z‬ﺐ ﻟﻠﺬة ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬رﺟﻮت أﻻ ﻳﺨﺬﻟﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﺨﺬﻟﮫ و‪Ä‬ﻌﻴﻨﮫ و‪Ä‬ﻌﺼﻤﮫ‪ ،‬إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ذ‪Z‬ﺎﺑﮫ ‪$#‬ﺎﺟﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻠﮫ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﻏﻨﺎء‪ ،‬و‪Z‬ﻮ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ •ﺴﻠﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﺟﺮب ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ك ذﻟﻚ أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫ً‬
‫ﻳﻘﻮى‪ ،‬وﻟﺴﺖ آﻣﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ د‪Z‬ﺮﻩ }ﻠﮫ‪ ،‬إﻧﻤﺎ آﻣﺮﻩ ﺗﺪاوً‪š‬ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﻴﻼ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘﻮى‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬إن }ﺎن •ﺸ‪€‬ﻮ ﻟﺴﺎﻧﮫ أن •ﺴﺒﻘﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻐﻴﺒﺔ واﳌﺰاح ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪ ،‬واﻻﺳ‪¥¤‬ﺰاء “ﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا أ‪r‬ﻌﻢ اﻟﺮو‪š‬ﺔ ﻣﻦ‬
‫أي وﺟﮫ ﻳﺆ‪Ž‬ﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﻳﻦ أﻛ‪ má‬ﻣﺎ ﻳﺆ‪Ž‬ﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻹﺧﻮان وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺠﺎﻟﺴ‪¥¤‬ﻢ إﻻ أن ﻳ‪$Ñ‬ﻘﮫ ﻓﺮض واﺟﺐ‬
‫ﻻ ﻳﺆدﻳﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬أو ﻣﻌﺎش ﻻ ﻏ‪ HG‬ﺑﮫ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺎﻟﺴ•ﻢ ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬أو ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻐﺬاء‪ ،‬ﻻ‬
‫ً‬
‫ﻟﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺴﮫ وﺷ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ ﻣﺘﻮﻛﻼ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ر‪œ‬ﮫ أن •ﻌﺼﻤﮫ‪ ،‬إذ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﺗﺎرك ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﻟﻠﺬة ﻧﻔﺴﮫ وﺷ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ‬

‫‪168‬‬
 ‫ً‬
‫أداء واﺟﺐ ﻟﮫ‪ ،‬أو ﻃﻠﺐ ﻣﺎ •ﻌﻴﻨﮫ ﻋ‪ 54‬أداء واﺟﺐ ﺣﻘﮫ‪ ،‬ﻵﺛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟ†‪m‬ك‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﻤﺎ •‪`e‬ﻂ ر‪œ‬ﮫ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪ ،‬ﻋﺼﻤﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﻋﺎﻧﮫ إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إذا ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ •ﺴﻠﻢ ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎﻟﺴ•ﻢ “ﻌﺪ ﻋﻠﻢ وﺗﺠﺮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮﻧﮫ ﺑﺤﺪﻳ‪¥2‬ﻢ وﻣﺠﺎور‪¥Æ‬ﻢ إ*‪5‬‬
‫اﻟﻜﻼم ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ذ‪Z‬ﺐ أو ﺟﻠﺲ ﻟﻐ\‪ m‬واﺟﺐ‪ ،‬وﻻ ﻃﻠﺐ ﻣﻌﺎش ﻻ ﻏ‪ HG‬ﺑﮫ ﻋﻨﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ •ﻌﻠﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻰ‬
‫ﺑﻴﺪﻩ إ*‪ 5‬اﻟ‪¥¤‬ﻠﻜﺔ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﺪ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣ‪¥¤‬ﺎوًﻧﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﺮج ‪ <P‬ا‪,+‬ﺎﺟﺔ‬
‫أو ﻳﺠﺎﻟﺲ ‪À‬ﻌﺾ إﺧﻮ اﻧﮫ ﻣﻤﻦ ﻳّﺪ‪ <µ‬أﺧﻮ‪5š‬ﻢ ‪ <P‬ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‬
‫و‪Ž‬ﻮ ‘ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ‘ﺴﻠﻢ ﻟﮫ دﻳﻨﮫ ﻣﻌ‪x‬ﻢ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أرأﻳﺖ إن ذ‪Z‬ﺐ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﺎزم إﻻ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﱠﺮب ﻧﻔﺴﮫ وﺟﺮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ •ﺴﻠﻢ‬
‫ﻣﻌ•ﻢ؟‬
‫ْ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذا ﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﺎ َﻳﻜﺮُﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎﻟﺴ•ﻢ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﺎزم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻌﺰﻣﮫ ‪Z‬ﺬا اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻓﻠﻢ •ﺴﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ‪Ž‬ﻌﱠﺮض ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ وﺗﺠﺮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻻ •ﻌﺼﻤﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﱠﺮض ﻟﻠ•ﻠﻜﺔ‬
‫“ﻌﺪ ﻋﻠﻢ وﺗﺠﺮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ﺑﻴﺪﻩ “ﻌﺪ اﻟﺘﺠﺮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫و‪£‬ذا اﺳﺘﻘ‪ Ÿ–ž‬ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻗﻄﻊ ﻣﺠﺎﻟﺴ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﱡﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أو ﻣﻌﺎش ﻻ ﻏﻨﺎء ﺑﮫ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﮫ ﻟﻮﻻُﻩ ﻣﺎ ﺟﺎﻟﺴ•ﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ز‪š‬ﺎر‪¥Æ‬ﻢ ﻣﺎ زار‪Z‬ﻢ‪} ،‬ﺎن ﷲ أﻛﺮم ﻣﻦ أن ﻳﺨﺬﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮك‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺴ‪¥¤‬ﻢ ﻟﻠﺬة ﻧﻔﺴﮫ وراﺣ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺠﺎﻟﺴ•ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺣﻘﮫ ﻟﻢ‬
‫ُ•ﺴﻠﻤﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إ*‪ 5‬اﻟ•ﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ آﺛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪Z 54‬ﻮى ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن }ﺎﻧﺖ ﻣﺠﺎﻟﺴ‪¥¤‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ذﻛﺮ وﺧ\‪ ،m‬وﻗﺪ ﻳﺠﺮي ﺑ\ن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻳﻜﺮُﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳ†‪m‬ك ﻣﺠﺎﻟﺴ‪¥¤‬ﻢ و‪£‬ﺗﻴﺎ‪¥Ô‬ﻢ‪ ،‬إذا ﺟﺮب ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﻻ •ﺴﻠﻢ ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻄﻮع ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إ‪¥Ô‬ﻢ إﺧﻮان ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪Z :‬ﺬا اﺳﻢ ﻗﺪ •ﺴﺘﻌ\‪m‬ﻩ اﻟ‪€‬ﺎذب ‪ +c‬دﻋﻮاﻩ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ا‪$#‬ﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫إن أد‪r‬ﻰ ﻣﻦ •ﺴﺘﺤﻖ اﻷﺧﻮة ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ا{‪$‬ﱠﺒﺔ ﻓﺈ‪¥Ô‬ﺎ دو‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻣﻌﮫ دون أن ‪Ž‬ﻐﺘﻢ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻻ‬
‫ً‬
‫‪Ž‬ﺴﻠُﻢ ﻣﻌﮫ ﻓ•ﻮ ﻋﺪو ﻟﻚ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﺳﻤﻴﺘﮫ ﺻﺪﻳًﻘﺎ وﺻﺎﺣًﺒﺎ وأﺧﺎ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ﺻﺎﺣًﺒﺎ وأﺧﺎ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﺘﻌﱠﺮض ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺘﮫ وﻣﺤﺎدﺛﺘﮫ ﻟﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺣﻞ؟ ﻷﻧﻚ ﻻ ‪Ž‬ﺴﻠﻢ‬
‫ﻣﻌﮫ أن ﺗﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮُﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻼل ﺑﻦ ا‪$#‬ﺎرث‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫»إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﺎﻟ‪€‬ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺮى أ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ‪ِ `Ý‬ﻂ ﷲ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﺐ ﷲ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ ‪`Ý‬ﻄﮫ إ*‪ 5‬ﻳﻮم ﻳﻠﻘﺎﻩ«‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﻋﺪى ذﻟﻚ ﻣﻤﻦ ُ•ﻌﺮﺿﻚ ﺑﻤﺤﺎدﺛﺘﮫ ﻷن ﺗﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﻜﻼم •ﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﮫ؟‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ¬‪¥‬ﺰ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪169‬‬
 ‫»و‪š‬ﻞ ﻟﻠﺬي ﻳﺤﺪث‪ ،‬ﻓﻴﻜﺬب‪ ،‬ﻟﻴ‪$3‬ﻚ ﺑﮫ اﻟﻘﻮم‪ ،‬و‪š‬ﻞ ﻟﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻞ ﻟﮫ«‪.‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ﻗ‪8‬ﺲ ﺑﻦ أ‪O‬ﻲ ﺣﺎزم‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪» :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﺎﻟ‪€‬ﻠﻤﺔ ‪ +c‬اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ‪ -‬ﻗﺎل‪• :‬ﻌ‪ +c HG‬ا{‪f‬ﻠﺲ‪-‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻴ‪$3‬ﻚ ﺑﮫ اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓ†‪m‬دﻳﮫ ُ“ْﻌَﺪ ﻣﺎ ﺑ\ن اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض« أن ‪¥Ø‬ﻮي ¬‪¥‬ﺎ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﻋﺪى ﻟﻚ ﻣﻤﻦ }ﺎن ﻟﺴ¦ﺐ ‪Z‬ﺬا ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﮫ؟‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن }ﺎن ﻻ ﻳﺮ‪ Ÿ–-‬ﻣﻨﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺼﱡﻨﻊ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إذا }ﺎن ﻻ ﻳﺮ‪ Ÿ–-‬ﻣﻨﻚ إﻻ ﺑﺘﺼﻨﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫أن ‪Ž‬ﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﮫ‪ ،‬وﺗﺼﺎرم ﻣﻦ ﺻﺎرم‪ ،‬ﺟﺎَر أو ﻋَﺪل ‪ +c‬ﺻﺮﻣﮫ وﻏﻀﺒﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﺬا ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬اﻟﻔﺮط‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا{‪$‬ﺎدﺛﺔ‬
‫أﻛ‪ má‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا ﻋﺪو ﻟﻚ‪ ،‬ﻻ أخ ﻟﻚ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﺼﺮ ا‪$#‬ﺎر=ﻲ‪ :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أْو‪ 51‬إ*‪ 5‬ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫»ﻳﺎ ﻣﻮ‪ ،Ÿ–ô‬ﻛﻦ ﻳﻘﻈﺎن‪ ،‬ﻣﺮﺗﺎًدا ﻟﻨﻔﺴﻚ اﺧﺪاًﻧﺎ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻞ ﺧﺪن ﻻ ﻳﻮاﺗﻴﻚ ﻋ‪ 54‬ﻣﺴﺮ‪Ž‬ﻲ ﻓﻼ ﺗ‪$,‬ﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻚ ﻋﺪو‪،‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻳﻘ‪ H–ì‬ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻠﺒﻚ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻤﻦ }ﺎن ‪Z‬ﻜﺬا ﻓ•ﻮ ﻟﻚ ﻋﺪو‪ ،‬و‪£‬ن ﺳﻤﻴﺘﮫ أﺧﺎ ‪ +c‬ﷲ وﺻﺎﺣًﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﺳًﻤﺎ ﻻ •ﺴﺘﺤﻘﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﺤﻖ ﺿﺪﻩ‪،‬‬
‫ُ‬
‫و‪ +ã‬اﻟﻌﺪاوة‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن أﺧﺎ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﺻﺎﺣًﺒﺎ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ُ•ﻌ‪ Ÿ–ž‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ وﻣﻦ أﺟﻠﮫ؟‬
‫ﻓﻤﻦ أﺷﺪ ﻟﻚ ﺿﺮًرا ‪ +c‬دﻳﻨﻚ ﻣﻤﻦ }ﺎن ﺳ¦ﺐ ﻣﻌﺼ‪8‬ﺘﻚ ﺑﮫ؟‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﺣﺪﻳﺚ أ‪O‬ﻲ ﻣﻮ‪ ،Ÿ–ô‬ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻮء ﻛﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜ\‪• ،m‬ﻌ‪HG‬‬
‫ا‪$#‬ﺪاد‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻗﻚ “ﺸﺮرﻩ •ﻌﺒﻖ ﺑﻚ ﻣﻦ ر‪š‬ﺤﮫ«‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ‪Z‬ﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ .‬إن ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﺺ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻌﮫ ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﺪم‬
‫ﻣﻌﮫ ﻗﺴﻮة ﻗﻠﺒﻚ وﻟ•ﻮﻩ واﺷﺘﻐﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻣﻦ }ﺎن ﻟﻚ ‪Z‬ﻜﺬا ﺑﺄخ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪Z‬ﻮ ﻟﻚ ﻋﺪو‪ ،‬و‪Z‬ﻮ أﺿ ّﺮ ﻋﻠﻴﻚ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ‬
‫ﻣﻤﻦ ‪Ž‬ﻌﺎدي‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ اﻟﻨﺎس أر‪O‬ﻌﺔ رﺟﺎل‪ :‬رﺟﻞ ﻻ ‪Ž‬ﻌﺮﻓﮫ أو ‪Ž‬ﻌﺮﻓﮫ وﻻ ﺗﺼﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻣﺒﺘﺪع‪ ،‬ورﺟﻞ ﻓﺎﺳﻖ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻋﻨﺪك‬
‫ﻣﺴﺘﻮر‪ ،‬وأﻧﺖ ﻟﮫ ﻣﺼﺎﺣﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺒﺘﺪع ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻨﮫ ﻧﺎﻓﺮ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺳﻖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ دﻋﻮاك إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﻖ ﻟﻢ ﺗﻤﻞ ﻧﻔﺴﻚ إﻟ‪¥Ð‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺨﻮض ﻣﻌ•ﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻻ •ﻌﻨﻴﻚ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻻ ﺗﺼﺎﺣﺒﮫ وﻻ ‪Ž‬ﻌﺮﻓﮫ ﻓﻠﺴﺖ ﺗﺤﺎدﺛﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺆا‪r‬ﺴﮫ‪ ،‬ﻓ•ﺆﻻء }ﻠ•ﻢ ﻻ ‪Ž‬ﻐ‪ä‬ﺶ ¬‪¥‬ﻢ وﻻ •ﺴ†‪m‬ﻳﺢ ﻗﻠﺒﻚ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻐﻔﻞ‬
‫¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺗﺆ‪Ž‬ﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﺷ‪€‬ﻠﻚ وﻣﺜﻠﻚ وأﻧ‪8‬ﺴﻚ ﻓ‪8‬ﺴ†‪m‬ﻳﺢ ﻗﻠﺒﻚ إﻟﻴﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﻔﻞ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﺣ•‪Ž Ÿ‬ﻌ‪ H–ž‬ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ وأﻧﺖ ﻏﺎﻓﻞ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﺗﺬﻛﺮﻩ وﻻ ﺗﺒﺎ*‪ ،+‬ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟ•ﻮى ﻓﻴﮫ و‪ +c‬ﻣﺤﺎدﺛﺘﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻦ ﻣ‪€‬ﺎﺋﺪ إﺑﻠ‪8‬ﺲ‬
‫وﺣﺒﺎﺋﻠﮫ‪ ،‬ﻳﺨ ّﻴﻠﻚ ﺑﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻮﻗﻌﻚ ‪ +c‬ﺣﺒﺎﺋﻠﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺷ‪€‬ﻠﻚ وأﻧ‪8‬ﺴﻚ وﻣﺜﻠﻚ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ أرﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎد اﻟﺮﻓﻴﻖ‪.‬‬

‫‪170‬‬
 ‫ً‬
‫أﻻ ﺗﺮى أن اﻟﺼﻴﺎد ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻠﻐﺮ‪œ‬ﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺼﻨﻊ ﺷﺒﺎ}ﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻴﺪ‪Z‬ﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﻓ\‪ ،m‬وﻻ ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻠﻌﺼﺎﻓ\‪ m‬ﺑﺎﻟﻐﺮ‪œ‬ﺎن‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎل ﻓﻴﻨﺼﺐ ﻟ‪€‬ﻞ ﻃ\‪ m‬ﻣﻦ ﺻﻨﻔﮫ وﺷ‪€‬ﻠﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﺸ‪€‬ﻞ ﺑﺎﻟﺸ‪€‬ﻞ ﻳﺄﻟﻒ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﮫ ﻳﻘﻊ‪ ،‬و‪œ‬ﮫ ُﻳﺼﻄﺎد‪ ،‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ‬
‫إ*‪ 5‬ﻛﺘﺎب أ‪O‬ﻲ اﻟﺪرداء إ*‪ 5‬ﺳﻠﻤﺎن‪ ،‬رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻤﺎ‪:‬‬
‫»أﻣﺎ “ﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ اﻟﺒﺪن ﻣﻦ اﻟﺒﺪن “ﻌﻴًﺪا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮوح ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻗﺮ‪š‬ﺐ‪ ،‬وﻃ\‪ m‬اﻟﺴﻤﺎء ﻋ‪ 54‬ﺷ‪€‬ﻠﮫ ﻣﻦ اﻷرض‬
‫ﻳﻘﻊ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺻﺪق رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﻴﺎد ﻳﺤﺘﺎل ﺑﺎﻟﺸ‪€‬ﻞ ﻟﻠﺸ‪€‬ﻞ ﻣﻦ اﻟﻄ\‪ ،m‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪوك إﺑﻠ‪8‬ﺲ‪ ،‬ﳌﺎ ﻋﻠﻢ‬
‫أﻧﻚ ﻧﺎﻓﺮ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎق‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺆا‪r‬ﺴﺔ اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﺣﺮك ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬ﻟﻘﺎء اﻷﺷ‪€‬ﺎل واﻷﻟﻒ ¬‪¥‬ﻢ‪،‬‬
‫وﺣﱠﺐ ﻣﺤﺎدﺛ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺘﻘﻴﺘﻤﺎ ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﺐ واﳌﺆا‪r‬ﺴﺔ زال ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻚ ا‪$#‬ﺬر ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺬر ﻣﻦ اﳌﺒﺘﺪع واﻟﻔﺎﺳﻖ‪،‬‬
‫وأ‪r‬ﺲ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﮫ‪ ،‬واﺳ†‪m‬اح إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺮﻛﻦ وﻟ•ﺎ ﺑﻘﺮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓﺰ‪š‬ﻦ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ُﻳﺰ‪š‬ﻠﻚ ﺑﮫ‪ ،‬ﺣ•‪Ž Ÿ‬ﺸﺎرﻛﮫ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻷ‪$.‬ﺎب ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻠﻢ إﺑﻠ‪8‬ﺲ إﻧﻚ ﺣﺬر ﺧﺎﺋﻒ ‪ +c‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﺑﺎﻟ†‪Û‬ﻳﻦ ﻟﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻜﺬب‪ ،‬إن ﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻟﮫ ﻣﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺪﻋﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ذﻛﺮﺗﻤﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ُ‬
‫واﺳﺘﺄ‪r‬ﺴﺖ ﻗﻠﻮ‪œ‬ﻜﻤﺎ‪ ،‬ز‪š‬ﻦ ﻟﻜﻤﺎ ﻓﻀﻮل اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﺮاﺣﺔ إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﻀﺘﻤﺎ ‪ +c‬ذﻟﻚ ز‪š‬ﻦ ﻟﻜﻤﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﻨﺘﻤﺎ ﻣﻦ ا‪`#‬ﺎﺋﻔ\ن ‪ +c‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ أﻣﻮرﻛﻤﺎ أﺟﺮى اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻀﺐ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو اﻟﺘ‪fú‬ﺐ‪ ،‬أو اﻹﻧ‪€‬ﺎر‪،‬‬
‫أو اﻟﺘﻮﺟﻊ ﳌﻦ ‪Ž‬ﻐﺘﺎﺑﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻛﻨﺘﻤﺎ ﻻ ﺗﻘﻮﻣﺎن ‪ +c‬ا‪`#‬ﻮف ذﻟﻚ اﳌﻘﺎم‪ ،‬أﺟﺮى ﺑ‪8‬ﻨﻜﻤﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻐﻴﻆ واﳌ‪€‬ﺎﻓﺄة ﳌﻦ ذﻛﺮﻛﻤﺎ‪،‬‬
‫أو ذﻛﺮ أﺣﺪﻛﻤﺎ‪ ،‬واﻵﺧﺮ راض ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أو ]ﻣﻦ ﻗﺒﻞ[ اﻟﺮاﺣﺔ إ*‪ 5‬ذﻛﺮ ﻋﻴﻮب اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺬب واﻻﺳ‪¥¤‬ﺰاء‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺰ‪š‬ﻦ ﻟﻜﻤﺎ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﺮي ﺑ‪8‬ﻨﻜﻤﺎ •–‪H‬ء ﻣﻦ ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻣﺎ ﻋﺮف‬
‫ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻜﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺮ‪š‬ﺪ اﻟﻌﺪو اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﺄ‪O‬ﻲ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﮫ أن ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﻮام ﺑﺎ‪ m\`#‬دون‬
‫اﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺸﺮ؟!‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺼﺎﻩ ز‪š‬ﻦ ﻟﮫ ﻟﻘﺎء ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻮ أن •ﻌﻄﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﮫ ز‪š‬ﻦ ﻷﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ اﻟﻜﻼم ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻔﺎﺗﺤﮫ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺰ‪š‬ﻦ ﻟﮫ‬
‫اﻟ‪€‬ﻠﻤﺔ “ﻌﺪ اﻟ‪€‬ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﮫ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﺎﻣﺔ ‪¥Ô‬ﺎرﻩ أو “ﻌﻀﮫ ﺳﺎﻛًﺘﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻢ‪ ،‬أو ﻣﺘ‪€‬ﻠًﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬أو ﻃﻠﺐ‬
‫ﻣﻌﺎﺷﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﮫ أﺧﻮﻩ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﮫ ﺟﺮى ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻟﻌﻠ•ﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻔ†‪m‬ﻗﺎن‪ ،‬ﺣ•‪ُ Ÿ‬ﻳﻠﻌﻨﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬واﺣﺬر ﺻﺪﻳﻘﻚ إﻻ اﻷﻣ\ن ﻣﻦ اﻷﻗﻮام وﻻ أﻣ\ن إﻻ ﻣﻦ ﺧ‪ Ÿ–¹‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬إذا‬
‫ﻏﻔﻠﺖ ﻧ‪¥à‬ﻚ«‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﺘﮫ ازددت ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ‪ +c‬ﻟﻐﻮ ﺻﺮﻓﻚ إ*‪ 5‬ذﻛﺮ‪ ،‬و‪£‬ن ﻛﻨﺖ ﻣﺘ‪€‬ﻠًﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ‪¥Ô‬ﺎك ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻧ‪¥à‬ﻚ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧ‪¥à‬ﻚ ﳌﺎ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﮫ وﺗ¦ﺖ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺮ أﻧﮫ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳌﺎ أﻧﺖ ﺑﮫ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺘﮫ واﺳﺘﻔﺪت ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺬر‪Z‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺸﻌ|‪» :H‬ﻧﺼﻒ ﻋﻘﻠﻚ ﻣﻊ أﺧﻴﻚ«‪ ،‬وﺻﺪق رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﻧ ّﺒﮫ ﻋﻘﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﮫ ﻏﺎﻓﻼ ﻛﻨﺖ‬
‫}ﺄن ﻋﻘﻠﻚ }ﺎن ﻣﻌﮫ ﻓﺮدﻩ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬و}ﺄن ﻋﻘﻠﻚ }ﻠﮫ }ﺎن ﻣﻌﮫ ﻓﺮدﻩ ﻋﻠﻴﻚ ‪ +c‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ‪ +c‬ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻜﻤﺎ ﻓ‪€‬ﺎن ﻧﺼﻒ ﻋﻘﻠﻚ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﻔﻄﻦ ﳌﺎ •ﻐﻔﻞ أﺧﻮك ﻋﻨﮫ ﻓﺘﻨ‪¥à‬ﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﻐﻔﻞ أﻧﺖ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻓﻴﻨ‪¥à‬ﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ‪Ž‬ﻌﺒﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻌﻘﻠ\ن إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﺮف ﻋﻴﻮب ﻧﻔﺴﻚ “ﻌﻘﻠﻚ وﻋﻘﻞ أﺧﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻷ‪$.‬ﺎب و‪£‬ن }ﺎن ﻣﺼﻠًﻴﺎ‪ ،‬أو ﻣﺪﻣًﻨﺎ ﻟﻠﺼﻴﺎم‪ ،‬أو ﻏﺎزً‪š‬ﺎ‪ ،‬أو ﺣﺎًﺟﺎ ﻓ•ﻮ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫و‪œ‬ﺎل‪ ،‬ﻷن ﺻﻼﺗﮫ وﺻﻴﺎﻣﮫ وﻏﺰوﻩ و‪fÎ‬ﮫ وﻛ‪má‬ة ذﻛﺮﻩ وز}ﺎﺗﮫ ﻟﮫ‪ ،‬وﺧﻮﺿﻚ ﻣﻌﮫ وﺧﻮﺿﮫ ﻣﻌﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ و‪œ‬ﺎ ٌل‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﮫ‪ :‬ﻛﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﻚ ﻏ‪ HG‬ﻣﻮﺳﺮ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻓﻘ\‪ m‬ﻣﺤﺘﺎج‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ أﺗﺎك أ}ﻞ ﻃﻌﺎﻣﻚ وﻟﻢ ُﻳﻮاﺳﻚ ﺑﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻟﮫ‬
‫ﻟﮫ‪ ،‬وﺿﺮرﻩ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻷ}ﻠﮫ ﻃﻌﺎﻣﻚ‪ .‬ﻓﻜﺬا ‪Z‬ﺬا‪ :‬ﻟﮫ ﺻﻼﺗﮫ وﺻﻴﺎﻣﮫ وﻏﺰوﻩ و‪fÎ‬ﮫ‪ .‬وو‪œ‬ﺎﻟﮫ‪-‬ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺮﺟﻚ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ‬
‫ا‪`#‬ﻮض‪ -‬ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺳﻠﻤﺖ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﻘﺎﻩ أﺧﺮﺟﻚ إ*‪ 5‬اﻟﻌﻄﺐ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺋﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻛﻨﺖ ‪ +c‬ﺧ\‪ m‬اﺳ‪ä‬ﺒﺪﻟﺖ ﺑﮫ ﺷًﺮا‬
‫ﻀﺎ ﺗﺒﺪؤﻩ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺪأك ﺑﺎ‪`#‬ﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﻮﺿﻊ راﺣﺔ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وأ‪r‬ﺲ ﻧﻔﺴﻚ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺋﮫ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻚ أﻳ ً‬
‫أو ﻟﻌﻠﻜﻤﺎ ﺗﻔﻴﻀﺎن ‪ +c‬ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬أو ﺗﺘﻌﺎوﻧﺎن ﻋ‪“ 54‬ﻌﻀ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻗﻮﺗﻜﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻄﻤﻊ اﻟﻌﺪو‬
‫ﻓﻴﻜﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﻔ†‪m‬ﻗﺎن إﻻ ﻋﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮم ﻣﺎ ‪Ž‬ﻌﺎوﻧﺘﻤﺎ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟ‪ ml‬ﺑﻤﺎ ‪Ž‬ﻌﺎوﻧﺘﻤﺎ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻜﻤﺎ ﺿﻴﻌﺘﻤﺎ ﻓﺮ ً‬
‫ﺿﺎ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﺎوﻧﺘﻤﺎ ﻋ‪ 54‬ﻧﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ ا‪`#‬ﺴﺮان اﳌﺒ\ن‪.‬‬
‫ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪ ﻋﺼ‪8‬ﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻌﮫ وﺗﺼﻨﻌﺖ ﻟﮫ ﻗﺪ ﻣﺎت وﺧﺬﻟﻚ ﺑﺘﻮﺟﺪﻩ ‪ +c‬اﻟﻘ‪ ml‬ﻋﻨﻚ‪ ،‬و‪œ‬ﻘﻲ ﻣﺎ‬
‫ﻋﺼ‪8‬ﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻌﮫ ﻣﻜﺘﻮً‪œ‬ﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬واﻟﻜﻼم ‪ +c‬اﻷ‪$.‬ﺎب ﻳﻄﻮل‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ‪Z‬ﺬا ﺑﻤﻮﺿﻌﮫ‪.‬‬
‫وﺳﺄﺻﻒ ﻟﻚ إن ﺷﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪$.‬ﺒ‪¥¤‬ﻢ ‪ +c‬ﻏ\‪Z m‬ﺬا‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ أردت ¬‪¥‬ﺬا ﻷﻧ‪¥à‬ﻚ ﻟ†‪m‬ك اﻷﺳﺒﺎب اﻟ•‪ H‬ﻳﻨﻘﺺ ¬‪¥‬ﺎ‬
‫ﻋﺰﻣﻚ‪ ،‬و‪š‬ﻘ ّﻞ ¬‪¥‬ﺎ ﺻ‪ml‬ك ﻋ‪ 54‬اﻟﻮﻓﺎء ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ إذا ﻛﻨﺖ ﺿﻌﻴًﻔﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ ﻟﻚ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺰ‪š‬ﻠﺔ ﻟﻚ‪،‬‬
‫اﳌﻔﺘﻨﺔ ]اﻟ•‪ [H‬ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ ﻣﻌ•ﺎ أن ﺗﺰول‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻄﻌ‪¥¤‬ﺎ ﻗﻮ‪š‬ﺖ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﻮي إذا ‪Ž‬ﻌ ّﺮض ﻟﻸﺳﺒﺎب اﳌﻔﺘﻨﺔ }ﺎن‬
‫أﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬إذ ﻳﺘﺤﺮز ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻴﻒ أﻗﻮى ﻣﻨﮫ ‪ +c‬اﻟ†‪m‬ك ﳌﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا‬
‫زاﻟﺖ ﻣﻨﮫ اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺰ‪š‬ﻠﺔ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‘ﺴﺘﻌﺎن ﺑﮫ ﻋ`‪ L‬ﺗﺮك ﻟﻘﺎء اﻹﺧﻮان‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨﻮف ﻣﻦ ﻟﻘﺎ‪5Ì‬ﻢ ﻗﻠﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ‪ <P‬اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ¦ﺴﻢ أﺳﺘﻌ\ن ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك اﻷ‪$.‬ﺎب؟ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ أﻋﻈﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻓﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻻ أﻏﻠﺐ ‪ +c‬اﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﻌﻨًﻴﺎ ﺑﺪﻳﻨﻚ‪ ،‬ﻣﺸﻔًﻘﺎ ﻋ‪ 54‬ﺑﺪﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺘﺬﻛﺮ وﺗﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وأ‪r‬ﻌﻢ اﻟﺮو‪š‬ﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺣ•‪Ž Ÿ‬ﻌﻠﻢ ﻛﻨﮫ ﻣﺎ ُﻳﻨﻘﺼﻚ‬
‫ﻟﻘﺎؤ‪Z‬ﻢ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺖ ﻧﻈﺮت ‪ +c‬ذﻟﻚ ﺑﻔﺮاغ ﻗﻠﺐ‪ ،‬ﻣﻊ اﻹﺷﻔﺎق ﻋ‪ 54‬ﺑﺪﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻋ‪ 54‬دﻳﻨﻚ ﻣﻦ‬
‫‪172‬‬
‫اﻟﻨﻘﺼﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻛﻨﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻳﺤ‪ Ÿ–ž‬ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻣﻦ ﻓﻴﮫ ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻋﺮﻓﺖ إﻧﻚ ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن‬
‫ﻣﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎﺋﻚ ﻟﻸ‪$.‬ﺎب إﻻ }ﻠﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ أﺷﻔﻘﺖ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻧﻈﺮت إﻟﻴﮫ‬
‫و‪£‬ﻟﻴﻚ “ﻌ\ن اﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬وأﻧﺖ ﻓﺎر ﻣﻨﮫ ‪ +c‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻐﻮل ﻋﻨﮫ ﺑﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻄﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﻤﻠﺖ أوزاًرا‬
‫ﻛﺜ\‪m‬ة ﻟﻢ ﻧﺼ‪¥à‬ﺎ إﻻ ﺑ‪$,‬ﺒﺘﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ •–‪H‬ء أ“ﻐﺾ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺸﻔًﻘﺎ ﺧﺎﺋًﻔﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺑ ّ\ن‪ :‬إن ﻟﻮ ﻛﻨﺖ }ﻠﻤﺎ ﻟﻘﻴﺖ إﺧﻮاﻧﻚ وأ‪$.‬ﺎﺑﻚ أﺧﺬوا ﻣﻦ ‪$#‬ﻴﺘﻚ ﺷﻌﺮة‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺛﻮ‪œ‬ﻚ ﺳﻠ‪€‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻘﻞ‬
‫ﻟﻘﺎؤك ﻟ•ﻢ‪ ،‬وﻷ“ﻐﻀ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬وأ“ﻐﻀﺖ ﻟﻘﺎء‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أﻧﮫ إن دام ذﻟﻚ ذ‪Z‬ﺒﺖ ‪$#‬ﻴﺘﻚ‪ ،‬وﺻﺮت ﻣﺸﻮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫إﻟﻴﻚ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺎﻟﺸ\ن واﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ‪Ž‬ﻌﺮي ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻚ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻣﻦ }ﺎن ﻣﺸﻔًﻘﺎ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ وﻋ‪ 54‬دﻳﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮف ﻛﻨﮫ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﺑﻠﻘﺎ'‪¥‬ﻢ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ أ“ﻐﺾ ﻟﻘﺎء‪Z‬ﻢ‪ ،‬إﻻ ﻟﻘﺎء‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰ‪š‬ﺪوﻧﮫ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ ورًﻋﺎ وﺗﺤﺮًزا‪ ،‬ﻓﺄوﻟﺌﻚ اﻹﺧﻮان ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻻﺳﻢ ﺑﺎﻹﺧﻮة ﻟ•ﻢ ﺣﻖ وﺻﺪق‪ ،‬واﻻﺳﻢ‬
‫ﻟﻐ\‪Zm‬ﻢ ﻛﺬب وزور‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أرأﻳﺖ إن ﻋﺰﻣُﺖ ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك }ﻞ ﻣﻦ ﻻ أﺳﻠﻢ ﻣﻌﮫ ‪ +c‬دﻳ‪ ،HG‬ﻓﻠﻢ ﺗﺼ‪ ml‬ﻧﻔ‪ ،H–ì‬وﺟﺎﺷﺖ ﻋ‪ 54‬ﻟﻘﺎﺋﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ‪`Ý‬ﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺑ†‪m‬ﻛﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﺮزت ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻴﺖ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻋﻠﻴﻚ “ﻌﺾ اﻟ‪¥Õ‬ﺎر وأﻧﺖ ﺻﺎﻣﺖ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻛﺮﻩ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺮح ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬ازددت ز‪ًZ‬ﺪا ‪ +c‬ﻟﻘﺎﺋﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ •–‪H‬ء أ“ﻐﺾ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻟﻘﺎﺋﮫ‬
‫ورؤ‪š‬ﺘﮫ‪ ،‬إذا وﺟﺪت ﺣﻼوة اﻟﺴﻼﻣﺔ ورﺟﻮت رﺿﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﺣﺴﺴﺖ ﺑﻤﻦ ﺗﺨﺎف أن ﻳﺰ‪š‬ﻠﻚ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻘﺎؤﻩ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﺘﺤﺮز إذا اﻧﻔﺮدت ﻣﻦ اﻷ‪$.‬ﺎب‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺪ ﻗﻠُﺒﻚ ﺣﻼو‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬أ“ﻐﻀﺖ ﻟﻘﺎء ﻣﻦ ﻳﺰ‪š‬ﻠﻚ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻷن اﳌﺮ‪š‬ﺪ اﻟﺴﺎ‪ +ã‬راﺣﺘﮫ ‪ +c‬اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫وﻏﻤﮫ ‪ +c‬اﻟﺴ‪€‬ﻮت‪ ،‬وذﻟﻚ إذ }ﺎن اﻷﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﺣﱠﺐ راﺣﺔ ا{‪$‬ﺎدﺛﺔ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻃﻠُﺐ اﻟﺴﻼﻣﺔ أﻏﻠﺐ ﻋ‪54‬‬
‫ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻐﻤﮫ ﺣﻴ¡ﺌﺬ ‪ +c‬اﻟﺴ‪€‬ﻮت‪ ،‬وﻟﺬﺗﮫ وراﺣﺘﮫ ‪ +c‬اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺈذا ا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ وﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﻃﻠﺒ‪¥¤‬ﺎ واﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم‬
‫¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻤﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ “ﻌﺾ ‪¥Ô‬ﺎرﻩ ﺣ•‪• Ÿ‬ﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﮫ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻣﻊ اﻷ‪$.‬ﺎب واﻹﺧﻮان إذا ﻋﺮف أن ‪ +c‬ﻣﺤﺎدﺛ‪¥¤‬ﻢ‬
‫زواﻟﮫ ﻋﻤﺎ ﻗﺪ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن رأي “ﻌﻀ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻠﺘﺖ ﻣﻨﮫ }ﻠﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻷرض ﺑﺮﺣ‪¥à‬ﺎ‪ ،‬إذ }ﺎن ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﻘﺎ‪Z‬ﻢ‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺒﺪن‪ ،‬ﻳﺮﺟﻮ رﺿﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻤﺎ ﺻﻤﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗ‪€‬ﻠﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ‪`Ý‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﻷرض‪ ،‬و‪š‬ﻠﺰم ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻐﻢ‪ ،‬إذ زال ﻋﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫إ*‪ 5‬اﻟﻌﻄﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺒ‪8‬ﻨﻤﺎ ‪Z‬ﻮ •ﺴﻜﺖ ﻋﻦ }ﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎدﺛ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﺎد ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﻷرض ﺑﺮﺣ‪¥à‬ﺎ‪ ،‬إذ ﺻﺎر ذﻟﻚ إذا ﺗ‪€‬ﻠﻢ ﺑﺎﻟ‪€‬ﻠﻤﺔ اﻟ•‪H‬‬
‫}ﺎن •ﻐﺘﻢ ﺑﺎﻟﺴ‪€‬ﻮت ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪.‬‬
‫و‪Z‬ﺬا ﻣ\‪m‬اث اﻟﻮرع وﻋﺎدة اﻟﺘﻘﻲ وﻣﻌﻮﻧﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻧﺼﺮﻩ ﻟﻠﻤﺮ‪š‬ﺪﻳﻦ‪ ،‬إذا }ﺎﺑﺪوا ﻟﮫ أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬وﺟﺎ‪Z‬ﺪوا ﻟﮫ‬
‫ﺷ•ﻮا‪¥Æ‬ﻢ وأ‪Z‬ﻮاء‪Z‬ﻢ‪.‬‬

‫‪173‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈذا ﻋﺰﻣﺖ ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك ﻣﺆا‪r‬ﺴ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﻟﻢ أﻋﺮ ﻣﻦ ﻟﻘﺎ'‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﳌﻌﺎش ‪ +c‬ﺳﻮق‪ ،‬أو اﺟﺘﻤﺎع ‪ +c‬ﺣﻠﻘﮫ ﻋﻠﻢ‪ ،‬أو ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫‪ +c‬ﻣ‪fe‬ﺪ ﺟﺎﻣﻊ أو ﻏ\‪m‬ﻩ أو ﺟﻨﺎزة‪ ،‬أو ﺣﺎﺟﺔ ‪Ž‬ﻌﺮض ﻷﺣﺪ‪Z‬ﻢ إ* ّ‪ ،+‬أو ‪Ž‬ﻌﺮض *‪ +‬إﻟﻴﮫ‪ ،‬أو ﻳﺄﺗﻴ‪ HG‬زاﺋًﺮا‪ ،‬أو أﻃﻤﻊ ‪ +c‬أن‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣ‪ ،HG‬ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻳ‪$,‬ﺐ و‪Ä‬ﻌﺰم ﻋ‪ 54‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ إذا ﻋﺰﻣﺖ ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك ﻣﺆا‪r‬ﺴﺘﮫ‪ ،‬وﺗﻔﺮدت ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻘﻴﻚ ﻓﺮآك ﻧﺎﻓًﺮا ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣﺸﻤ‪Ûًê‬ا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﮫ‪،‬‬
‫اﺳﺘ‪ +:‬وﺗﺤﺮز أن ﻳﺆا‪r‬ﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺤﺐ‪ ،‬وزال ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﺴ•ﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﮫ إذا أﻟﺰﻣﺖ ﻗﻠﺒﻚ ﺣﺬرﻩ ﻓﺈذا ﻋﺮف ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﻚ‪ ،‬أﻣﺴﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﺘﮫ “ﻐ\‪Z m‬ﻮى وﺷ•ﻮة ﻣﺤﺎدﺛﺘﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻟﺒﻌﺾ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب أو ﳌﺎ •ﺸ‪•¥à‬ﺎ ﺛﻢ أﻟﺰﻣﺖ ا‪$#‬ﺬر ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻨﮫ‬
‫ﻟﻌﻠﻤﻚ أن اﻟﻌﺪو ﻳﺼﻄﺎدك ﺑﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﺗ‪€‬ﻠﻢ “ﺸﺮ أو ﺑﻔﻀﻮل ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﺮﻓ‪ HG‬ﺑﻤﻦ دﺳﮫ ﻋ‪ +4‬ﻟ\‪Û‬ﻳﻠ‪ HG‬ﻋﻦ‬
‫ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺨﺬﺗﮫ ﻋ‪ml‬ة‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﻌﻈﺔ ‪¥Ô‬ﻴﺘﮫ ‪ +c‬رﻓﻖ‪ ،‬وﻧ‪¥à‬ﺘﮫ ﳌﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻚ أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ‬
‫ﺗﻨﻔﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ذﻟﻚ أو ‪Z‬ﻮ ﻣﻤﻦ ﻳﺠﺎدﻟﻚ إذا ‪¥Ô‬ﻴﺘﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﺮﺟﻚ إ*‪ 5‬ﻧﻘﺺ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ‪ ،‬ﻛﺮ‪Z‬ﺖ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ ،‬وﺗﺤﺮزت إﻻ أن ﻳﻘﻮل ﻣﺤﺮًﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺘ‪¥Õ‬ﺎﻩ ﺑﺮﻓﻖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺎدﻟﮫ إذا أراد ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ‪ ،‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺮ‪ًš‬ﺪا ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺒﻴﺎن‬
‫ﻓﺘﺒ\ن ﻟﮫ إن ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺴﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬و‪£‬ﻻ ﻓﺎﺳﻜﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈن أﺧﺬ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻮض وﻟﻢ ﺗﻘﻮ ﻋ‪¥Ô 54‬ﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺪرت ﻓﺎذﻛﺮ اﻵﺧﺮة ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺼﺮﻓﮫ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻟﻚ أﺟﺮك وأﺟﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ اﻟﺘﻴ‪ Hp‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟﻘﻮم و‪Z‬ﻢ ﻳﺨﻮﺿﻮن ‪ +c‬اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺮ‪Z‬ﻢ إ*‪ 5‬اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻟﮫ أﺟﺮﻩ وأﺟﺮ‪Z‬ﻢ«‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﺑﺪأك ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻗﻠﺖ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﻚ‪Z :‬ﺬا ﺧ\‪ ،m‬وﻣﺎ أدرى ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن “ﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺬر‪ ،‬و‪£‬ن ﺑﺪأك ﺑﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻟﻄﻮل ﻣﺎ ﺟﺮ‪œ‬ﺖ ﻣﻦ اﻷ‪$.‬ﺎب وﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺣﺬًرا ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺤﺮًزا‪ ،‬و‪£‬ذا ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺤﺮًزا ﻓﺠﺮى ‪ +c‬ﻋﻘﺐ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺧﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻻ •ﻌﻨﻴﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻨﺖ ﻟﮫ ﺑﺎ‪$#‬ﺬر اﻟﻼزم ﻟﻘﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺨﺾ ﻣﻌﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﺠﺮ ﺑ‪8‬ﻨﻜﻤﺎ •–‪H‬ء }ﺎن‬
‫ﺣﺬرك ز‪š‬ﺎدة ‪ +c‬ﺧﻮﻓﻚ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻚ ﻋﺎدﺗﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﻚ أن ﺗﺰل ‪ +c‬وﻗﺖ آﺧﺮ ﻳﺠﺮي أوﻟﮫ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﺠﺮي ﻋﻘﻴﺐ اﻟﺬﻛﺮ أو ‪ +c‬ﺧﻼﻟﮫ ﻣﺎ ﻻ •ﻌﻨﻴﻚ‪ ،‬أو ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﺮ‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬أ‪Z‬ﻞ ﺳﻮﻗﻚ‪ :‬ﺗ‪€‬ﻠﻤ•ﻢ ‪ +c‬ﻣﻌﺎﺷﻚ أو ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻚ ﺣﺬر ﻧﺎﻓﺮ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ إذا زارك أﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬أو‬
‫أﺗ‪8‬ﺘﮫ ‪$#‬ﺎﺟﺔ‪ ،‬أو أﺗﺎك ‪$#‬ﺎﺟﺔ‪ ،‬أﻃﻠﺖ ﻣﻌﮫ اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﻣﻌﮫ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺠﺮي ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ر‪،Ÿ–-‬‬
‫ﻓﺈذا أﻓﻀﺖ ﻣﻌﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺰاﻳﻞ ﻗﻠﺒﻚ ا‪$#‬ﺬر‪ ،‬ﻟﻄﻮل ﻣﺎ ﺟﺮ‪œ‬ﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أن ﺗﺄﺗﻴﮫ ﻟﺘﻌﻈﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﻳ‪l‬ن ﻟﻚ ذﻟﻚ “ﻌﺪ ﻣﺎ ‪Ž‬ﺸ‪€‬ﻮ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻛﻤﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺨﺮج‬
‫اﻟﻐﺮ‪ 5$‬ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬إﻻ أن ﺗ¦ﺘ‪ +4‬ﺑﻠﻘﺎﺋﮫ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻖ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ (‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ﺳ‪€‬ﻮﺗﻚ ﺗﺨﺎف ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻋﻠﻴﮫ اﳌﻘﺖ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إن ﺳﻜﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﺮﻩ وﺗ‪¥Õ‬ﺎﻩ‪ ،‬وﺗ¡ﺒﮫ إن ﻗﺒﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻻ ﺻﻤﺖ ﻋﻨﮫ وﻟﻢ ﺗﺠﺎدﻟﮫ‪.‬‬

‫‪174‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ “ﻌﺾ اﻟﻘﺮاﺑﺎت ﻣﻤﻦ ﺗﺰور‪Z‬ﻢ ( ﻋﺰ وﺟﻞ و‪š‬ﺰورﻧﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺄ‪¥Æ‬ﻢ ﻟﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﺣﺬر إن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺟﱠﺮ‪œ‬ﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻌ•ﻢ ﺑﺎ‪`#‬ﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﻚ ﻻ ‪Ž‬ﺸﻚ ﺑﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻟُﻔﻚ ﻟﮫ ﻳﺠﻌﻠﻚ ‪Ž‬ﺴ•ﻮ و‪Ž‬ﻐﻔﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎد‪¥ï‬ﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‬
‫ﺣﺬًرا‪ ،‬و‪Z‬ﺬﻩ أﺻﻌﺐ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬إذا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻘﺪر أن ﺗﺠﺎﻧ‪¥à‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺣﺬر واذﻛﺮ ﻣﺎ وﺻﻒ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﱠ ُﱠ َ‬
‫ﻋﻦ أ‪Z‬ﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ إذ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻘﺮوا ورأوا ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻹﺷﻔﺎق واﻟﻮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ِ} :‬إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻗْﺒُﻞ ِ‪ cb‬أْ¬ِﻠﻨﺎ ُﻣﺸِﻔِﻘ•ن{‬
‫ﱠ َ َ َ‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﻄﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[26 :‬ووﺻﻒ ﻋﺪوﻩ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ِ} :‬إﻧُﮫ >ﺎن ِ‪ cb‬أْ¬ِﻠِﮫ َﻣْﺴُﺮوًرا{ ]ﺳﻮرة‬
‫اﻻ‪r‬ﺸﻘﺎق‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[13:‬‬
‫ﻓﻜﻦ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﺸﻔًﻘﺎ ﺣﺬًرا‪ ،‬واﺣﺬر أن ﻳﻔﺘﻨﻮك ﻋﻦ دﻳﻨﻚ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ أﺻﻌﺐ ﻋﻠﻴﻚ ‪ +c‬اﳌﺆا‪r‬ﺴﺔ و‪ +c‬اﻻﻧﻜﺴﺎر ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺣﺬر‪Z‬ﻢ وأ ّدب ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ا‪$#‬ﻖ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﺎﻟﻨ‪ Hç‬ﻋﻦ ا‪`#‬ﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻘﻮم ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ‬
‫ُ َْ ُ ُ َ ُ َ‬
‫وﺟﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ إذا أﻣﺮك ﺑﺄد¬‪¥‬ﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻗﻮا أﻧﻔَﺴﻜْﻢ َوأْ¬ِﻠﻴﻜْﻢ ﻧﺎًرا{ ]ﺳﻮرة اﻟﺘﺤﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[6:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋ‪ +4‬ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أدﺑﻮ‪Z‬ﻢ وﻋﻠُﻤﻮ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬أوﺻﻮ‪Z‬ﻢ ﺑﺘﻘﻮى ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻣﺮو‪Z‬ﻢ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ‪ ،‬وا‪¥Ô‬ﻮ‪Z‬ﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟ‪$3‬ﺎك‪ :‬وأ‪Z‬ﻠﻴﻜﻢ ﻓﻠﻴﻘﻮا أﻧﻔﺴ•ﻢ‪.‬‬
‫و‪€š‬ﻮن ﻟﻚ ﻣﺜﻞ أﺟﻮر‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺮﻓﻮا ﻣﺬ‪Z‬ﺒﻚ‪ ،‬و‪š‬ﻤﺴ‪€‬ﻮا ﻋﻤﺎ ﻳﻔﺘﻨﻚ‪ ،‬ﺣ\ن ‪Ž‬ﺴ•ﻮ ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻮض ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺮغ‬
‫ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮض ‪ +c‬اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ﺟﻊ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ .‬أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻣﺪح ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬
‫ﺼﻼِة َواﻟﱠﺰ>ﺎِة{ ]ﺳﻮرة ﻣﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[55:‬وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻨ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ‪َ} :‬و>ﺎن َﻳﺄُﻣُﺮ أْ¬ﻠُﮫ ِﺑﺎﻟ‬
‫ﱠَ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﺼﻼِة{ ]ﺳﻮرة ﻃﮫ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[132:‬‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪َ} :‬وأُﻣْﺮأْ¬ﻠَﻚ ِﺑﺎﻟ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻄﻠﺒﮫ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻻ ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﺗﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻻ ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻄﻠﺒﮫ إﻻ وﺣﺪك‪ ،‬أو ﻣﻊ‬
‫ﻣﻦ ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻣﻌﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ا{‪f‬ﺎﻟﺴﺔ ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع ﻟﮫ ‪“ +c‬ﻌﺾ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز أن ﺗ†‪m‬ﻛﮫ ﻓﺘ†‪m‬ك اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﻦ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺣﺬًرا‪ ،‬وأﺑﺪﻟ•ﻢ اﻟﺘﺤﺮز‬
‫واﻻﺷﻤ‪Ûê‬از ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ .‬و‪£‬ن وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻖ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ ﻓﻘﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈ‪¥Ô‬ﻢ ﻟﻦ ﻳﺨﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳ¡ﺘﻔﻌﻮا‪ ،‬أو ﻳ¡ﺘﻔﻊ‬
‫“ﻌﻀ•ﻢ ﻓﻴﻜﻒ ﻋﻨﻚ‪ ،‬أو ﻳﺘﺼﻨﻊ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺴﻚ ﻋﻨﻚ‪ ،‬أو •ﺴﺘ‪ +:‬ﻣﻨﻚ ﻟﻌﻠﻤﮫ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎﻟﮫ ﺑﺤﺪﻳﺜﮫ ﻓﻴﻜﻒ ﻋﻨﻚ‪،‬‬
‫ﻓ‪ä‬ﺴﻠﻢ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺨﻠﺺ ﻟﻚ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ “ﻐ\‪ m‬آﻓﺔ وﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ‪Ž‬ﺸﻮ‪œ‬ﮫ‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮ‪š‬ﻚ ‪ +c‬ﺗﺠﺎرﺗﻚ أو ﺻﻨﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬واﻷﺟ\‪ m‬ﻟﻚ‪ ،‬أو ﻣﻦ أﻧﺖ أﺟ\‪ m‬ﻟﮫ‪ ،‬أو ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻟﮫ‪ ،‬اﻓﻄْﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ ﻋﺎد‪¥Æ‬ﺎ‬
‫ﻣﻌﮫ‪ ،‬واﻓﻄْﻤُﮫ ﻋﻦ ﻋﺎدﺗﮫ ﻣﻌﻚ‪ ،‬واﺣﺬر واﺣ†‪m‬ز‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﺴﺘﻌﻦ ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬ﺻﻼح دﻧﻴﺎك ﺑﻔﺴﺎد دﻳﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈن زﻟﻠﺖ ‪ +c‬ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻤﻨﻌﻚ ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺒﺎدر اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻏﻨﺎء ﺑﻚ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻮع واﻹﻧﺎﺑﺔ إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا }ﺎن ﻋﺰُﻣﻚ ﻗﻄﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬اﳌﺰ‪š‬ﻠﺔ ﻟﻚ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﮫ ﻣﻤﺎ‬

‫‪175‬‬
‫ﻳﺠﺐ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﺣﻤﺪت ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا زﻟﻠﺖ اﺳﺘﻐﻔﺮت ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻧﺪﻣﺖ‬
‫وﺣﺬرت ذﻟﻚ اﻟﺴ¦ﺐ‪ ،‬وﺗﺤﺮزت ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻟﺔ‪ ،‬وﺣﺬرت أﻣﺜﺎﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺸ‪ُ8‬ﺘﻚ إن ﺷﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ً‬
‫ﻣﺸ‪€‬ﻮرة‪ ،‬إذا ﻓﻌﻠ‪¥¤‬ﺎ رﺟﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وذﻧﺒﻚ ﻣﻐﻔﻮر إذا أﺗﺒﻌﺘﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ﻟﻚ ﻋ‪ml‬ة وﺗﺤﺬﻳًﺮا‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ‪Ž‬ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺒﺚ‪-‬إن ﺻﺪﻗﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪-‬إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﻌﻮﻧﺘﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺣﻢ ﻣﻨﻚ ﻣ‪€‬ﺎﺑﺪﺗﻚ‬
‫وﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪﺗﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﮫ‪ ،‬وﺗﺄ‪r‬ﺲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺗﺄ•ﺲ ﻣﻤﻦ }ﺎن ﻳﻔﺘﻨﻚ و‪š‬ﺰ‪š‬ﻠﻚ‪ ،‬وﺗﻘﻮى ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻓﻌﻞ ‪Z +c‬ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ‪ ،‬و}ﻞ ﺳ¦ﺐ ُﻳﺰ‪š‬ﻠﻚ و‪š‬ﻔﺘﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻛﺮ }ﻞ اﻷﺳﺒﺎب ﻳﻄﻮل ﺑﮫ اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺠ†‪Û‬ئ ﺑﺎﻟﻮ‪ +1‬دون اﻟﺘﺼﺮ‪š‬ﺢ و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻗﻄُﻌﻚ اﻷﺳﺒﺎب اﻟ•‪ H‬ﺗﺰ‪š‬ﻠﻚ‪ ،‬و‪£‬ﻣﺴﺎك ﺟﻮارﺣﻚ ﻋﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﺣﻤَﻴ ٌﺔ ﺗﺤﺘ‪¥¬ Hp‬ﺎ أن ﺗﺮ‪Ž‬ﻊ ]ﻓ‪¥Ð‬ﺎ[ ﻓ‪¥¤‬ﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘ‪ Hp‬أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴ†‪}m‬ﻮن ﻣﻼذ‪Z‬ﻢ رﺟﺎء اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﺧﻮف ﻃﻮل‬
‫اﻟﺒﻼء‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻠﻚ ‪ +c‬ﺣﻤﻴﺘﻚ ﻟﺮ‪œ‬ﻚ‪ :‬ﻛﻤﺜﻞ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬أﻣﻜﻨﺘﮫ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸ•ﻮات واﻟﻠﺬات‪ ،‬ﻓﺮ‪Ž‬ﻊ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺐ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وأﺣﺎﻃﺖ ﺑﮫ اﻷدواء‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﻘﻢ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﮫ وﺿ‪ ،ŸG‬ﻓﺈن ر‪Ž‬ﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻚ ‪Z‬ﻠﻚ‪ ،‬و‪£‬ن اﺣﺘ‪Ÿp‬‬
‫ﻋﺎش وُ‪¥Ô‬ﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ آ‪ 5ë‬اﻷﻃﺒﺎء‪ ،‬وﺣﺎرف اﻟﺼﻴﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﺗﺠﺸﻢ ﺷﺮب اﻷدو‪š‬ﺔ اﳌﺮة‪ ،‬وﺟﺎﻧﺐ اﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪﻧﮫ‬
‫ً‬
‫ﻳﺰداد ‪¥Ô‬ﻮ}ﺎ ﻟﻘﻠﺔ ﻃﻌﻤﮫ‪ ،‬وﺳﻘﻤﮫ‪} ،‬ﻞ ﻳﻮم ﻳﻘﻞ و‪$.‬ﺘﮫ ﺗﺰ‪š‬ﺪ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ اﺧﺘﺎر اﻻﺣﺘﻤﺎء‪ ،‬و‪£‬ن أ‪¥Ô‬ﻚ ﺑﺪﻧﮫ ﻋ‪ 54‬أﻃﺎﻳﺐ‬
‫ً‬
‫اﻟﻠﺬات ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻓ‪¥Ð‬ﻠﻚ‪ ،‬ورﺟﺎء أن ﻳﺆدﻳﮫ اﻻﺣﺘﻤﺎء إ*‪ 5‬اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎل اﻟﻠﺬات ﺑﺠﺴﻢ ‪$.‬ﻴﺢ‪ .‬وﻋﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻻزﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﮫ “ﻐ\‪ m‬ﺳﻘﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺼﻔﻮ ﻋ‪8‬ﺸﮫ ﻓﻼ ﻳﻜﺪر‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳌﺆﻣﻦ اﳌﺮ‪š‬ﺪ اﻟﺘﻘﻰ‪ ،‬اﺣﺘ‪ Ÿp‬ﻋﻦ }ﻞ ﻣ•ﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ +c‬آﺧﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺒ\ن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺤﻮل‪ ،‬واﻟﺘﻘﺸﻒ‪،‬‬
‫واﻟﻮﺣﺸﺔ‪ ،‬وزوال اﻷ‪r‬ﺲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻇ•ﻮر اﻷﺣﺰان‪ ،‬وزوال اﻷﻓﺮاح‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎر ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ اﻟﺮﺟﻮع ‪ +c‬ﻟﺬاﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺤﻞ ﺑﮫ ﻏﻀﺐ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﺬاﺑﮫ‪ ،‬ورﺟﺎء أن ﻳﺮ‪ H–-‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﮫ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺤﻞ ‪ +c‬ﺟﻮارﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺼ‪8‬ﺐ اﻟﻠﺬات ‪ +c‬ا‪f#‬ﻨﺎن “ﻐ\‪ m‬ﺳﻘﻢ وﻻ ﺗﻨﻐﻴﺺ‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﻌﺔ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻳﺨﺎف ﻓﻴﮫ اﻟ•ﻠﻜﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻘﺎء‬
‫اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻴﮫ اﺑًﺪا‪ ،‬ورﺿﻮان ر‪œ‬ﮫ اﻷﻋ‪.54‬‬
‫ﻓﺎﻟﺰم ا‪$#‬ﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬وأ ِّﻣﻞ ﻃﻴﺐ ﻋ‪8‬ﺶ اﻵﺧﺮة‪ ،‬واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﺤﺘ‪ Hp‬ﻟﮫ ﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺰل ﻟﻠﻤﺮ‪š‬ﺪﻳﻦ ﻋﻮًﻧﺎ‪ ،‬وﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﺘﺤﻨًﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﺷﺎء ﻷﻏﻨﺎك ‪ +c‬أول ﺑﺪاﻳﺘﻚ ﻋﻦ ا‪$#‬ﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ أراد أن •ﻌﻠﻢ ﻣﻨﻚ ﺻﺪق اﻟﻄﻠﺐ ﻟﺮﺿﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺑﺎ{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪة‬
‫واﳌ‪€‬ﺎﺑﺪة‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﺻﺪﻗﺖ ‪ +c‬اﻟﻄﻠﺐ‪ ،‬وﺗﺠﺸﻤﺖ ﻣ‪€‬ﺎﺑﺪة ﻧﻔﺴﻚ وﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﳌﻌﻮﻧﺔ ﻓﺴ•ﻞ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﺗﺮك ﻣﺎ ‪¥Æ‬ﻮى‪ ،‬و‪r‬ﻌﻤﻚ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ “ﻐ\‪ m‬ﺗ‪€‬ﻠﻒ‪ ،‬وا‪f#‬ﻮاد اﻟﺬي ﻻ •ﻌ†‪m‬ﻳﮫ اﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﻩ‬
‫اﳌﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺼﺪق ‪ +c‬ﻃﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﺎﺑﺪ ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺎ‪Z‬ﺪ ﻟﮫ ‪Z‬ﻮاﻩ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﺨﻔﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ‬
‫ا{‪$‬ﻦ‪ ،‬و‪š‬ﻤﻴﺖ ﻣﻨﮫ اﻟ•ﻮى‪ ،‬و‪ +4š‬ﺳﻴﺎﺳﺘﮫ وﺗﻘﻮ‪š‬ﻤﮫ ﺣ\ن ﻳﺮاﻩ ﺟﺎًدا ‪ +c‬ﻃﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪176‬‬
‫وﻟﻮ أن ﻋﺒًﺪا ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻗﺒﻞ إ*‪ 5‬ﻣﻮﻻﻩ و‪Z‬ﻮ ﺿﻌﻴﻒ ‪ +c‬ﺑﺪﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ إ*‪ 5‬ﻣﻮﻻﻩ ﺑﻀﻌﻔﮫ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﻣﺮة ‪+c‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺸ‪8‬ﺘﮫ و‪š‬ﻘﻮم أﺧﺮى‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻣﺮاًرا‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﻣﻮﻻﻩ ﻣﻘﺒﻼ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻣﻜ ‪R‬ﺒﺎ ﻳﻜﺒﻮ ﻟﻮﺟ•ﮫ ﻟﻀﻌﻔﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻓﻼ‬
‫ﻳﻤﻨﻌﮫ وﻗﻮﻋﮫ ﻣﻦ اﻹﻗﺒﺎل إﻟﻴﮫ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ ﻣﻨﮫ وﻣﺮﺿﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺮآﻩ ﻳﺼ‪8‬ﺒﮫ ذﻟﻚ ‪ +c‬اﻹﻗﺒﺎل إﻟﻴﮫ ﻣﺮاًرا‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ دواب‬
‫ﻛﺜ\‪m‬ة‪ ،‬ﺛﻢ }ﺎن ﻟﮫ أد‪r‬ﻰ ﻛﺮم أو رﺣﻤﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ودﻋﮫ ﻛﺮﻣﮫ وﻻ رﺣﻤﺘﮫ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺄﺗﻴﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﺴ†‪m‬ﻳًﺤﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻗﻮع‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺮع ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻟﻘﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ أو*‪ 5‬ﺑﺬﻟﻚ إذا رأى ﻋﺒﺪﻩ اﳌﺮ‪š‬ﺪ ﻣﺠﺎ‪ًZ‬ﺪا ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﺰل ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﮫ ذﻟﻚ أن •ﻌﻮد إ*‪ 5‬ﻃﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻳﺠﺎ‪Z‬ﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻌﺘًﻤﺎ ﺑﺰواﻟﮫ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻏﻢ اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻋ‪ 54‬وﺟ•ﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا رآﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻔﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﻃﻠﺐ ﻣﺮﺿﺎﺗﮫ‪ ،‬وأﺳﺮع ﺑﮫ إ*‪ 5‬ﻣﻌﺎ*‪ +‬درﺟﺎت اﻟﻘﺮب ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺟﻞ ﻣﻦ ﻻ •ﺸ‪¥à‬ﮫ أﺣﺪ ‪+c‬‬
‫ﺟﻮدﻩ وﻛﺮﻣﮫ‪ ،‬ورأﻓﺘﮫ ورﺣﻤﺘﮫ‪ ،‬وﺗﺨﻨﻨﮫ وﻟﻄﻔﮫ‪.‬‬

‫‪177‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻨ‪€‬ﻴﮫ ﻋ`‪ L‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫وﺳﻮء أﻓﻌﺎﻟ‪x‬ﺎ‪ ،‬ودﻋﺎ‪5Ì‬ﺎ إ‪Ž LK‬ﻮا‪Ž‬ﺎ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺘﺤﺬﻳﺮﻣﻦ ‪Ž‬ﻮى اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ وﺻﻔﺖ *‪ +‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء وأﺳﺒﺎﺑﮫ ﻓﻤﻦ أﻳﻦ أﺗ‪8‬ﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ أﺗ‪8‬ﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻔ‪ ،H–ì‬و*‪ +‬ﻋﺪو ﻳﻜﻴﺪ‪r‬ﻲ‪ ،‬و‪š‬ﺰ‪š‬ﻦ *‪ ،+‬ودﻧﻴﺎ ﺗﻔﺘﻨ‪HG‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻦ ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻚ ﻋﺪ ّوك ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ إﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮى ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﻜﻨﺖ ﻗﺪ ازددت ﺑﺪﻋﺎء ﻋﺪوك ﻗﺮ‪œ‬ﺔ‬
‫إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﻚ‪ ،‬إذ }ﺎن ﺳ¦ﺐ اﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ دﻋﺎؤﻩ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺣ\ن دﻋﺎك ﻋﺪوك ﻓﺄﺑ‪8‬ﺖ أن ﺗﺠﻴﺒﮫ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻚ ﻣﻄﻴًﻌﺎ ﺣ\ن‬
‫ً‬
‫ﻋﺼ‪8‬ﺖ ﻣﻦ دﻋﺎك إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺐ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و}ﺎن اﻋﺘﺼﺎﻣﻚ ﻣﻨﮫ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ورﺟﺎء ﺛﻮاﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺖ واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ا‪`#‬ﻮف واﻟﺮﺟﺎء ﺣﻴﺚ أﻣﺮت‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﻛﻦ ﻧﻔﺴﻚ إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻزددت ﺑﺰ‪š‬ﻨ‪¥¤‬ﺎ ﻗﺮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬إذا‬
‫اﻣﺘﺤﻨﺖ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ وﻏﺮور‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺮﻛﻦ إ*‪ 5‬ﻏﺮور‪Z‬ﺎ‪ ،‬وأردت اﻵﺧﺮة ورﻏﺒﺖ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬واﻣﺘﻨﻌﺖ أن ﺗﺮ‪Ž‬ﻊ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﺗﻤﻴﻞ‬
‫إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺮم اﻵﺧﺮة‪ ،‬أو ﺗﻨﻘﺺ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻌﺖ )ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ (5‬ﻓﻴﻤﺎ اﻣﺘﺤﻨﺖ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن ﺳ¦ﺐ ذﻟﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫َ ً َ َ َُْ َ ُ ْ َﱡُ ْ َ ْ َ ُ َ ًَ‬ ‫ﱠ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َْ‬
‫ض ِز“ﻨﺔ ﻟ[ﺎ ِﻟﻨﺒﻠﻮ¬ﻢ أ‪‡Á‬ﻢ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻜ•ﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[7:‬‬ ‫}ِإﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋ‪ <l‬اﻷر ِ‬
‫ﻳﺨ‪ml‬ك أﻧﮫ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ ‪ +c‬اﻟﺰ‪š‬ﻨﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺧﻠﻖ ز‪š‬ﻨﺔ اﻷرض ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺤﺴﻦ ﻟﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫و‪£‬ن أﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ‪ ،‬و‪£‬ﻳﺜﺎرك اﻵﺧﺮة ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺎﺗﻚ ذﻟﻚ ﻓﺎﺗﺮك }ﻞ ز‪š‬ﻨﺔ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﺗﻮﺟﺐ ‪`Ý‬ﻂ اﻟﺮب‬
‫ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﻮرع اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻀﺮك أﺣﺪ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺪﻋﻮك إ*‪ 5‬ﺿﻼﻟﺔ ا‪`#‬ﻄﺄ إن ﻟﻢ ﺗﺠﺒﮫ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺆﺟﺮ إذا اﻣﺘﻨﻌﺖ وأﺑ‪8‬ﺖ‬
‫واﺳﺘﻌﺼﻤﺖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ورﺳﻮﻟﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺎداك وآذاك واﻏﺘﺎﻟﻚ‪ ،‬و}ﺎدك إن ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﺺ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗ‪€‬ﺎﻓﺌﮫ ﻓﺘ‪€‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ ﻟﻢ ﻳﻀﺮك‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻋ ّﺮﺿﻚ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وأ‪Z‬ﻠﻚ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬إﻻ ﻋﺪًوا أﻣﺮت ﺑﻤﺠﺎ‪Z‬ﺪﺗﮫ و‪Z‬ﻢ اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪﺗﮫ‪.‬‬
‫وﻋ‪ 54‬أي ا‪$#‬ﺎﻟ\ن ﻓﺈﻧﻚ اﻟﺮاﺑﺢ اﻟﻔﺎﺋﺰ‪ ،‬إﻣﺎ أن ‪Ž‬ﻐﻠﺐ أو ﺗﻘﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﻠﺒﺔ ﻣﻨﻚ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ أﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺘﻞ ﺷ•ﺎدة‪ ،‬ﻟﻘﻮل‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫ُ ْ َ ْ َ َ ﱠ ُ َ َ ﱠ ْ َ ْ ُ ْ َ َْ‬
‫}ﻗﻞ ¬ﻞ ﺗﺮ‪Ã‬ﺼﻮن ِﺑﻨﺎ ِإﻻ ِإﺣﺪى ا‚‪ƒ‬ﺴ‪Å‬ﻴ•ِن{ ]ﺳﻮرة اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[52:‬‬
‫ﻓﻮﺳﻴﻠﺔ }ﻞ ﻋﺪو ﺿﺮك ﺑﻤﻜﻴﺪﺗﮫ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺛ¦ﺖ ﻋﻨﺪي أن ﺳ¦ﺐ }ﻞ ﻣﺤﺬور أﺧﺎﻓﮫ ﻋ‪4‬ﱠ‪ +‬ﻧﻔ‪ H–ì‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟ•ﻮى‪ ،‬ﻓﺪﻟ‪ HG‬ذﻟﻚ أن ‪ +c‬ﻣﺨﺎﻟﻔ‪¥¤‬ﺎ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪ +c‬ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺻﺪﻗﮫ واﻟﻘﻴﺎم {‪$‬ﺒﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺮح *‪ +‬ذﻟﻚ وﻋﺮﻓﻨ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬

‫‪178‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺼﺪق ﷲ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺼﺪق ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﺪق ﻧﻔﺴﻚ ﺣ•‪Ž Ÿ‬ﻌﺮﻓ•ﺎ‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﻌﺮﻓ•ﺎ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻔ‪ä‬ﺸ•ﺎ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﺮﺿ•ﺎ ﻋ‪54‬‬
‫اﳌﻮت واﻟﻌﺮض ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻌ†‪m‬ض أﺣﻮاﻟ•ﺎ‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﻌ†‪m‬ض أﺣﻮاﻟ•ﺎ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗ‪¥¤‬ﻤ•ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻈ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﮫ‪،‬‬
‫وﺗﺤﻜﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻇ•ﺮ ﻣﻦ إﺳﺎء‪¥Æ‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ا‪¥Æ‬ﻤ‪¥¤‬ﺎ ﻓ‪ä‬ﺸ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓ‪ä‬ﺸ‪¥¤‬ﺎ اﻋ†‪m‬ﺿﺖ أﺣﻮاﻟ•ﺎ‪ ،‬و‪£‬ذا اﻋ†‪m‬ﺿﺖ أﺣﻮاﻟ•ﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺗﺼﻨﻌ•ﺎ وﺧﺪﻋ•ﺎ وﻛﺬ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ ﺣﺬر‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﺬر‪¥Æ‬ﺎ ﺗﻔﻘﺪ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻔﻘﺪ‪¥Æ‬ﺎ أﺑﺼﺮت روﻏﺎ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ر¬‪¥‬ﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺰ‪¥Õš‬ﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺐ ﺧﺎﻟﻘ•ﺎ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻌﺪن }ﻞ ﺳﻮء‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ إ*‪} 5‬ﻞ ﺑﻠﻴﺔ‪ ،‬أﺧ‪ml‬ك ﻋﻨﻚ ﺧﺎﻟﻘ•ﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﮫ ﺑﺎﻟﺴﻮء أﻣﺎرة‪،‬‬
‫وﻟﻠ•ﻮى اﳌْﺮدي ﻣﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺨﺬ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺣﺬرك‪ ،‬وا‪¥Æ‬ﻤ•ﺎ ﻋ‪ 54‬دﻳﻨﻚ؟‬
‫ﺑﺎب ﺑﻢ ‘ﻌﺮف ﺳﻮء رﻏﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺪﻟ‪ HG‬ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ أﻋﺮف ﺑﮫ “ﻌﺾ ﻋﻴﻮ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻠﺰم ﻗﻠ|‪¥Æ H‬ﻤ‪¥¤‬ﺎ ﻓﺄﻓ‪ä‬ﺸ•ﺎ وأﻋﺮﻓ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻟﺴﺖ ﺗﺮى أن اﻟﻌﺰم ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ‪ +c‬ﺣﺎل اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺒﺬول ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻠﻢ‪`Ý .‬ﻴﺔ ﻏ\‪ m‬ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑ‪.54‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓ‪€‬ﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ }ﺎﻓﺮ أو ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺤﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻀ¦ﺖ ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ا‪$#‬ﻠﻢ‪ ،‬اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻨﮫ ﻓﻈ•ﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻔﮫ وا‪$#‬ﻘﺪ وﺳﻮء ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻮ ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ “ﻌﺾ اﻟﻮﻟﺪان ﻟ‪€‬ﺎن ﻗﺒﻴًﺤﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑ‪:54‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺑﺬل اﻟ‪H–¹‬ء ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻣﻨﻌﮫ ﻋﻨﺪ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ‪ ،‬أﻟ‪8‬ﺲ ﻣﺨﺎدًﻋﺎ وﻟ‪8‬ﺲ ﺑﺼﺎدق؟ ﻳﺨﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ‬
‫ا‪$#‬ﺎﺟﺔ و‪Ä‬ﻌﺪك ‪ +c‬اﻟﻐ‪ ŸG‬أﻧﮫ •ﻐﻨﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺣﺘﺠﺖ إﻟﻴﮫ أﺳﻠﻤﻚ ﻟﻠ•ﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ وﻋﺪﺗﻚ أن ﺗﺤﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓ‪ä‬ﺴﺘﻮﺟﺐ ﺑﺬﻟﻚ ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﺘﺼﻢ ﻣﻦ أن ﺗﻤ‪ H–Ç‬ﻏﻀﺒﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﱠﻞ‪،‬ـ ﺧﻮﻓﺎ أن ﺗﺠﺐ ﻟﻚ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﺣﺘﺠﺖ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ أﺳﻠﻤﺘﻚ إ*‪ 5‬اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻮﺟﻮب اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وأﻋﺎﻧﺘﻚ ﻋﻠﻴﮫ و‪fñ‬ﻌﺘﻚ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻌﺮض‬
‫ﻟﻠﻨﺠﺎة‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻋﺪى ﻟﻚ ﻣﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻚ؟ وﻣﻦ أﻛﺬب واﻓﺠﺮ ﻣﻤﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻚ؟‬
‫ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻹﺧﻼص‪Ž ،‬ﻌﻄﻴﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ اﻹﺧﻼص إﻻ ﻧﻴﺔ اﻹﺧﻼص أن ﻳﺨﻠﺺ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ إﺷﻔﺎﻗﺎ‪-‬زﻋﻤﺖ‪-‬‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ أن ﻳﺤﺒﻂ ‪ +c‬ﻳﻮم ﻓﻘﺮك وﻓﺎﻗﺘﻚ إﻟﻴﮫ‪Ž ،‬ﻌﻄﻴﻚ ذﻟﻚ ‪`Ý‬ﻴﺔ ﻏ\‪ m‬ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮض اﻟﻌﻤﻞ ‪Z‬ﺎﺟﺖ ‪ +ã‬ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻤﺎ وﻋﺪت أن ﺗﻔﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻤﺎ وﻋﺪت أن ﺗﻘﻮم ﺑﮫ‪،‬‬
‫و‪Z‬ﺎﺟﺖ اﻟﺸ•ﻮة ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬واﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻹﺧﻼص‪ ،‬واﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻤﺎ ُﻳْﻘﺒﻞ ﺑﮫ ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬ودﻋﺘﻚ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻂ ﺑﮫ ﻋﻤﻠﻚ‬
‫‪ +c‬ﻳﻮم ﻓﻘﺮك وﻓﺎﻗﺘﻚ‪.‬‬
‫أرأﻳﺖ ﻟﻮ أ‪¥Ô‬ﺎ وﻋﺪﺗﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻦ اﻹﺧﻼص ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ﺗﻚ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻚ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﮫ ‪ +c‬ﻳﻮم ﻓﻘﺮك وﻓﺎﻗﺘﻚ‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ أﻧﺠﺰت ﻣﺎ وﻋﺪﺗﻚ؟‬

‫‪179‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪Ž‬ﻌﻄﻴﻚ اﻟﻮرع ‪ +c‬ﺣﺎل اﻟﻌﺪم‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻧﻴﺔ اﻟﻮرع ﻓ†‪Û‬ﻋﻢ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺪع ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣ\ن ‪Ž‬ﻌﺮض ﻟﻠﺒﻼء‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ أن •ﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓ‪ä‬ﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻌﺬاب وﺗﺤﺮم اﻟﺜﻮاب‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺗﺮﺟﻮ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﻣﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺬاب‪ ،‬واﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﻔﻮز واﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﻗﺪرت واﻣﺘﺤﻨﺖ‪ ،‬ﺟﺎﺷﺖ ﻟﺸ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﺖ ﻣﺎ زﻋﻤﺖ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺪﻋﮫ إذا ﻋﺮض ﻟ•ﺎ إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬
‫وﺣﺮﻣﺎن اﻟﺜﻮاب‪ ،‬واﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻤﺎ زﻋﻤﺖ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻮرع‪ ،‬رﺟﺎء اﻷﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﻔﻮز واﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫ﻓ•ﻞ ﻳﻘﺪر أﻋﺪى اﻷﻋﺪاء ﻟﻚ إﻻ أن •ﻌﻄﻴﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ ﻣﺎ ‪Ž‬ﻐ†‪ m‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻟ‪ä‬ﺴﻜﻦ ﻓﺘﻄﻤ‪ê‬ن وﻻ ﺗﺤﺬرﻩ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻨﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬إذا‬
‫ﻋﺮض ﻣﺎ وﻋﺪك أن •ﻌﻄﻴﻚ }ﺎن ‪Z‬ﻮ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ ‪Z‬ﻼﻛﻚ وﻋﻄﺒﻚ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺎل ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ و‪Ä‬ﺸﺘ‪Hç‬؟‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ‪Ž ،‬ﻌﻄﻴﻚ ﻗﺒﻞ ا ِﳌﻠﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻚ أﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﺰا‪Z‬ﺪﻳﻦ ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﻣﻠﻜﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ‪Z‬ﺎﺟﺖ‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬و}ﺎﻧﺖ ‪ +ã‬اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ واﳌﻨﺎزﻋﺔ إ*‪ 5‬اﻟﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺎدة ﻋﻦ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ‪ ،‬واﳌﺜﺒﻄﺔ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻠﻔﺘﻚ اﳌﻮﻋﺪ‪،‬‬
‫و}ﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻚ ‪ +c‬ﺧﻼف ﻣﺎ أﻋﻄﺘﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺿﺎ‪ +c ،‬ﺣﺎل اﻟﺮﺧﺎء واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ وﻗﻮع اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﺒﻼء واﳌﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﻚ أﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﺮاﺿ\ن‪.‬‬
‫وﺗﻠﻚ ﺣﺎل ﻳﺮ‪¥¬ Ÿ–-‬ﺎ }ﻞ ﻣﺆﻣﻦ وﻓﺎﺟﺮ؛ ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﺣﺎل ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪﻩ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪$#‬ﺎﻟﺔ أر‪š‬ﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ اﻟﺮﺿﺎ‪،‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ذﻟﻚ اﻟﻌﺰم ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻧﻴﺔ أن ﺗﺮ‪ ،Ÿ–-‬ﻻ رﺿﺎء‪ ،‬ﻷن اﻟﺮﺿﺎ “ﻌﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﺑ‪ÛÚ‬ول اﻟﺒﻼء واﳌﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻧﺰﻟﺖ ﻣﺼ‪8‬ﺒﺔ أو ﺑﻼء ‪ +c‬ﺑﺪﻧﮫ‪ ،‬أو ﺿﻴﻖ ‪ +c‬ﻣﻌﺎﺷﮫ ﻣﻦ ﺷﺪة ﻣﻦ ﺷﺪاﺋﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻞ }ﺎﻧﺖ‬
‫‪ +ã‬اﻟ•‪¥Æ H‬ﻴﺞ ﻟ‪fÑ‬ﺰع واﻟ‪`eä‬ﻂ وﺗ!ﺒﻂ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ وﺗﺼﺪ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻒ ﺑﻤﺎ وﻋﺪت‪ ،‬و}ﺎﻧﺖ ‪ +ã‬اﻟ•‪ H‬ﺗﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟ‪`e‬ﻂ‪ ،‬وﺗﺼﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪Ž‬ﻌﻄﻴﻚ اﻟﺘﻮ}ﻞ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ واﺗ‪¥¤‬ﺎ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﻔﻴﺖ اﳌﺆﻧﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺟﺎءت ﺣﺎل ﻳﺤﺘﺎج‬
‫ﻓ‪¥Ð‬ﺎ إ*‪ 5‬اﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ إ*‪ 5‬ﺧﻠﻘﮫ واﻷﺳﺒﺎب اﻟ•‪ H‬دون ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪Ž‬ﻌﻠﻘﺖ ﺑﺎﻷﻃﻤﺎع‪ ،‬و‪Z‬ﺎج رﺟﺎء‬
‫ا{`ﻠﻮﻗ\ن وﺧﻮﻓ•ﻢ‪ ،‬وﻟﺰم اﻟﻘﻠﺐ اﻻ‪Z‬ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻇ•ﺮ اﻟﺘﺼﻨﻊ واﻟﺘﻤﻠﻖ ﻟ‪`Ñ‬ﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻐﺪت ﺑﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﺣ\ن اﺣﺘﺠﺖ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ و}ﺎﻧﺖ ‪ +ã‬اﻟ•‪ H‬ﺗﺼﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ وﺗ!ﺒﻂ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن أﻳﻘﻈﻚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟ•ﺎ و{‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪ‪¥Æ‬ﺎ وذﻛﺮ‪¥Æ‬ﺎ ﻣﻮﻋﺪ‪Z‬ﺎ وﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻚ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻧﻘﺾ ﻣﻮﻋﺪ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﺧﻠﻒ ﻋﺰﻣ•ﺎ‬
‫ﺟﺎ‪Z‬ﺪﺗﻚ واﻣﺘﻨﻌﺖ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬وذﻛﺮ‪¥Æ‬ﺎ ﻧﻈﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﻴﺎﻣﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ وﺳﺆاﻟﮫ ﻏًﺪا ﻟ•ﺎ ﻓﺘﺬﻛﺮت “ﻌﻘﻠﻚ‬
‫اﺳ‪ä‬ﺒﺎن ﻓﻴﮫ اﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ ﻓﻴﮫ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﺷﺘﺪت ﻓﻴﮫ اﻟﺒﺼ\‪m‬ة‪ ،‬ﻓﻘ•ﺮ ذﻟﻚ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ وﻏﺮ‪š‬ﺰ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﺧﻼف ﻣﺎ اﻧﻘﺎدت‬
‫ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأﺗﻚ ﻗﺪ ﺣﻠﺖ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﺎ و‪\œ‬ن اﻟﺸﺮ اﻟﻈﺎ‪Z‬ﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻃﻠﺒُﺖ اﻟﺸﺮ ا‪`#‬ﻔﻲ اﻟﻐﺎﻣﺾ‪ ،‬واﻧ‪ä‬ﺸﺮت ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‬
‫ﻟﺘﺘﺼﻨﻊ ﺑﮫ‪ ،‬واﻟ‪fú‬ﺐ ﻟ‪ä‬ﺴ†‪m‬ﻳﺢ إﻟﻴﮫ‪ ،‬واﻟﻜ‪ ml‬ﻟﺘﻌﻈﻢ ﺑﮫ وﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﮫ‪ ،‬ﺗﺮ‪š‬ﺪ أن ﺗﻨﺎل ﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﺟﻴ¦ﺖ إﻟﻴﮫ }ﺄ‪¥Ô‬ﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺮ‪š‬ﺪ أن ﺗﺼﻞ إ*‪ 5‬ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫‪180‬‬
‫ﻓﺈن ﺻﺮت إﻟﻴﮫ ﺟ•ﺪت ‪ +c‬أن ﺗﺤﺒﻄﮫ‪-‬وﻣﺎ ذاك ¬‪¥‬ﺎ‪ -‬وﻟﻜ‪¥Õ‬ﺎ ﺗﺤﻮم ﻋ‪ 54‬أن ﺗﻨﺎل ﻟﺬ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﺎ*‪ +‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺎﻟﺖ }ﺎﺋًﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫}ﺎن ﻏ\‪ m‬ﻣﻜ†‪m‬ﺛﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﺗﻔﻘﺪت دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻨﺎزﻋ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻄﺎﺋﻒ ﺧﺪﻋ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺮ‪Z‬ﺖ ذﻟﻚ‪ ،‬وذﻛﺮت ﻣﺎ ﻗﺪم ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻴﻚ‬
‫ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪك ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬ﻗﺒﻮل ذﻟﻚ واﻟﺮ}ﻮن إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺒﻂ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻘﺖ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﻚ ا‪`#‬ﻮف‬
‫وا‪$#‬ﺬر‪ ،‬اﻧﻘﺎدت و‪} +ã‬ﺎر‪Z‬ﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﺮ‪ Ÿ–-‬ﻣﻊ إﻋﻄﺎء ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﺰم‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻐﺪر ¬‪¥‬ﺎ أن ﺗﻔﻲ ¬‪¥‬ﺎ واﳌﻌﺎوﻧﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﺸﺮ‪،‬‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﻜﻼم ا‪`#‬ﺎﺋﻔ\ن‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﺑﻘﻮل اﳌﺆﻣﻨ\ن‪ ،‬وﺗﻈ•ﺮ ﺗﻘﺸﻒ اﳌﺘﻮاﺿﻌ\ن‪ ،‬وﺗﻨﻌﺖ‬
‫آﻓﺎت اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻜﺬب واﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬واﻟﻜ‪ ml‬وا‪$#‬ﺴﺪ واﻻﻏ†‪m‬ار‪.‬‬
‫ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻐ†ً‪m‬ا ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ﺗﻈﻦ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻇ•ﺮ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﳌﺎ وﻗﻌﺖ ا{‪$‬ﻦ‪ ،‬وﻧﺰﻟﺖ اﻟﻨﻮازل اﻟ•‪ H‬ﺗﺤﺘﺎج ﻓ‪¥Ð‬ﺎ إ*‪5‬‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬وﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﺗﺪ‪ ،+È‬وﻣﻌ‪ ŸG‬ﻣﺎ ﺗﻈ•ﺮ‪ ،‬ﻗﻠﺒﺖ ذﻟﻚ }ﻠﮫ وأرادت ﺧﻼﻓﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ }ﺎﻧﺖ ﺗﺨﻴﻞ إﻟﻴﻚ أن ا‪`#‬ﻮف ﻟﮫ أﺻﻞ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬واﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص واﻟﺘﻮاﺿﻊ واﻟﺰ‪Z‬ﺪ واﻟﺘﻮ}ﻞ واﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﺟﺎءت اﻷﺣﻮال اﻟ•‪ H‬ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ‪Z‬ﻞ ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻨ¡ﺖ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺳﻜﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف واﻹﺧﻼص واﻟﺰ‪Z‬ﺪ واﻟﺮ‪Ÿ–-‬‬
‫واﻟﺘﻮ}ﻞ واﻟﺼﺪق‪Z ،‬ﺎج اﻟ•ﻮى ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﺟﺎﺷﺖ اﻟﺸ•ﻮات ‪ +c‬ﺿﺪ ذﻟﻚ }ﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ }ﺎن ﺳﺎﻛًﻨﺎ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻟ•ﺎج ‪ +c‬وﻗﺖ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﳌﺎ ‪Z‬ﺎج ﺿﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ‪Z‬ﺎج ﺿﺪﻩ ﻗﻤﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أن ذﻟﻚ إﻋﻄﺎء‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﺑﻼ ﻣﺆﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻊ دﻋﻮى ﻏ\‪ m‬ﻣﺤﻘﻘﺔ‪.‬‬
‫أرأﻳﺖ ﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻚ ﻋﺪة ﻣﻦ ا‪`#‬ﻠﻖ‪ :‬إﻧﺎ ﻣﻌﻚ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻚ ﻧﺎزﻟﺔ أو ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻚ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺧﺬﻟﻮك‪ ،‬وﻃﻠﺒ‪¥¤‬ﻢ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻟ‪8‬ﺴﻮا ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻟﻜ‪¥Õ‬ﻢ ﻏﱡﺮوك‪.‬‬
‫ﻓﺒ‪8‬ﻨﺎ أﻧﺖ ﻣﺘ‪fú‬ﺐ ﻣﻦ ﺧﺬﻻ‪¥Ô‬ﻢ وﻗﻠﺔ وﻓﺎ'‪¥‬ﻢ‪ ،‬إذ وﺛﺒﻮا ‪Z‬ﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪• ،‬ﻌﻴﻨﻮن ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺪوك‪ ،‬ﻟﻄﺎل ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ‪úŽ‬ﱡ‪f‬ﺒﻚ‪،‬‬
‫واﺷﺘﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺣﺬرك ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻄﻤ‪ê‬ن إ*‪ 5‬ﻣﻮﻋﺪ وﻋﺪوك ﺑﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﺳﻤﻌ‪¥¤‬ﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮن ﻧﺼﺮﺗﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﻘ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺮد ﺧ\ً‪m‬ا ﻗﻂ‪ -‬ﻣ•ﻤﺎ ﻗﻞ‪ -‬إﻻ و‪ +ã‬ﺗﻨﺎزﻋﻚ إ*‪ 5‬ﺧﻼﻓﮫ وﻻ ﻋﺮض ﻟﻚ ﺷﺮ‪-‬ﻣ•ﻤﺎ ﻗﻞ‪ ،-‬إﻻ‬
‫}ﺎﻧﺖ ‪ +ã‬اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻻ ﺿﻴﻌﺖ ﺧ\ً‪m‬ا ﻗﻂ إﻻ ﻟ•ﻮا‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻻ رﻛﺒﺖ ﻣﻜﺮوً‪Z‬ﺎ ﻗﻂ إﻻ {‪$‬ﺒ‪¥¤‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺬر‪Z‬ﺎ ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻻ ﺗﻔ†‪ m‬ﻋﻦ اﻟﺮاﺣﺔ إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻴﻘﻈﺖ ﻟﻶﺧﺮة‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ‪¥Æ‬ﺎ وﺗﻔﻜﺮت‬
‫ُ‬
‫ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻧﺎزﻋﺘﻚ إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ و‪ 5*£‬اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﺮ واﻟﻔﻜﺮ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻤ‪ HG‬ﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺗﻤﺖ ﻟﻚ ﻗﻂ رﻛﻌﺘﺎن ﻟﻢ ﺗﻨﻈﺮ ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ ‪H–• +c‬ء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻤﺎ •ﺸﻐﻠﻚ ﻋﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﱠﻤﺖ ﻟﻚ ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟ‪¥Õ‬ﺎر ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪f{ ،‬ﺎذﺑ‪¥¤‬ﺎ إﻳﺎك ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻨﺎزﻋ‪¥¤‬ﺎ إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻏﻔﻠﺖ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ رﻛﻨﺖ واﺷﺘﻐﻠﺖ‪ ،‬و‪£‬ن ﺗﻴﻘﻈﺖ ﻧﺎزﻋﺘﻚ ﻟ‪ä‬ﺸﻐﻠﻚ ﻋﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ أﻣﺮ آﺧﺮﺗﻚ‪ ،‬ﻓ•ﻮا‪Z‬ﺎ ﻗﺎ‪Z‬ﺮ‬
‫ﻟﻌﻘﻠﻚ‪• ،‬ﻐﻔﻞ ﻋﻘﻠﻚ و‪ +ã‬ﻻ ‪Ž‬ﻐﻔﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺬﻛﺮ ﻋﻘﻠﻚ و‪ +ã‬ﺗﻨﺎزﻋﻚ أﻻ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ ﻗﺘﻠ•ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺪر ﻋ‪54‬‬
‫ﻣﻔﺎرﻗ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬و‪¥¬ +ã‬ﺬﻩ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة ﻟﻚ‪.‬‬

‫‪181‬‬
‫ﻀﺎ‬‫ﻓﺎﻋﺮﻓ•ﺎ واﺣﺬر‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ﻋﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ ازددت ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺣﺬًرا‪ ،‬وﻋ‪ 54‬ر‪œ‬ﻚ ﺗﻮﻛﻼ‪ ،‬و‪œ‬ﮫ ﺛﻘﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻟﻴﮫ ﻃﻤﺄﻧ‪8‬ﻨﺔ‪ ،‬وﻟ•ﺎ “ﻐ ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻣﻘًﺘﺎ‪ ،‬وﻟﺮ‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻮدة وﺣًﺒﺎ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﺎ إﻳﺎًﺳﺎ وﻗﻨﻮﻃﺎ‪ ،‬وﻟﺮ‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ رﺟﺎء وأﻣﻼ‪ ،‬و( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ واﳌﻨﺔ‬
‫ً‬
‫واﻟﺘﻔﻀﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ‪ ،‬اﻋ†‪m‬اﻓﺎ و‪£‬ﻗﺮاًرا وﺷﻜًﺮا‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻨﮫ ﺑﺮ‪š‬ﺌﺔ‪.‬‬
‫ﻷﻧﻚ ﻟﻮ ‪$.‬ﺒﺖ ﺻﺎﺣﺒ\ن‪ :‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ ﻗﺘﻠﮫ ﻓﻼ ﺗﻘﺪر ﻋ‪ 54‬ﻣﺮاﻓﻘﺘﮫ‪} ،‬ﺎﻟﻮاﻟﺪة أو اﻟﻮاﻟﺪ‪ ،‬وﻟﮫ ‪¥Ô‬ﻤﺔ أن‬
‫ﻳﺼ‪8‬ﺐ ﻟﺬﺗﮫ و‪š‬ﺮوح ﺑﺪﻧﮫ و‪£‬ن أﻋﻄﻴﺖ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺒ‪8‬ﻨﻤﺎ أﻧﺖ ﻣﻌﮫ إذ ﻏﻔﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑ‪`,‬ﺮة ﻟ\‪¥¬ Ó4m‬ﺎ رأﺳﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻳﻘﻈﻚ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻣﻌﻚ‪ ،‬وأﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪﻩ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻗﻤﺖ إﻟﻴﮫ ﻓﺄﺧﺬت اﻟ‪`,‬ﺮة ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﺛﻢ أﻟﻘﻴ‪¥¤‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻀﺎ وﻣﻘًﺘﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺬي ﻧ‪¥à‬ﻚ وﻓﻄﻨﻚ ﻟﮫ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﻃﻌﺎم ﻓﻴﮫ ﺳﻢ ﻓﻨ‪¥à‬ﻚ اﻵﺧﺮ ﻟﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻋﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬ﻻزددت ﻟﮫ “ﻐ ً‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ُ‬
‫ً‬
‫ﻣﻮدة وﺣًﺒﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺬي أراد ﺑﻚ اﻟﻘﺘﻞ ﺣﺬًرا‪ ،‬وﻋ‪ 54‬اﻟﺬي ﻧ‪¥à‬ﻚ ﺗﻮﻛﻼ‪ ،‬و‪œ‬ﮫ ﺛﻘﺔ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ رﺟﺎؤك ﻣﻤﻦ أراد أن ﻳﻜﻴﺪك‪،‬‬
‫واﺷﺘﺪ أﻣﻠﻚ ورﺟﺎؤك ﻟﻠﺬي أﻳﻘﻈﻚ وﻧ‪¥à‬ﻚ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻚ اﻟ‪fú‬ﺐ ﻟﻔﻄﻨﺘﻚ ﺑﮫ‪ ،‬وﺗﺨﻠﺼﻚ ﻣﻦ ﺷ ّﺮﻩ‪ ،‬وأﻗﺮرت‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺘﻔﻀﻞ ﻟﻠﺬي ﻧ‪¥à‬ﻚ وأﻳﻘﻈﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻦ ﻣ‪€‬ﺎﺋﺪ ﻋﺪوك اﻟﺬي أرد أن ﻳﻜﻴﺪك‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺪو اﻟﺬي أراد ﻣﻜﻴﺪﺗﻚ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻟﺬي أﻳﻘﻈﻚ وﻧ‪¥à‬ﻚ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻼء أرادﺗﮫ ﺑﻚ وﻧﺎزﻋﺘﻚ إﻟﻴﮫ‪،‬‬
‫و‪Z‬ﻤﻤﺖ ﺑﮫ أو ﻓﻌﻠﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻨ‪¥à‬ﻚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ﻛﺘﮫ وﻟﻢ ﺗﺮﻛﺒﮫ‪ ،‬وﻣﺎ رﻛﺒﺖ ﻣﻨﮫ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﮫ وﺗ¦ﺖ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻀﺎ وﻣﻘًﺘﺎ‪ ،‬وﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻮﻛﻼ وﺛﻘﺔ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﺎ إﻳﺎًﺳﺎ‪ ،‬و‪5*£‬‬ ‫ﻓﺈن ﻋﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ ازددت ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣًﺒﺎ وﻣﻮدة‪ ،‬وﻟ•ﺎ “ﻐ ً‬
‫ً‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻃﻤﺄﻧ‪8‬ﻨﺔ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺣﺬًرا ووﺟﻼ‪ ،‬وﻟﻢ ‪fúŽ‬ﺐ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻀﻔﮫ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﻚ إذا }ﺎﻧﺖ ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ ‪ +c‬ﺧﻼف‬
‫ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ ا‪ ،m\`#‬وﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ إ*‪ 5‬ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ ﺻﺎرت إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي أﻳﻘﻈﻚ وأﻋﺎﻧﻚ ﻋ‪ 54‬ﺧﻼف ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺮﻓﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ وأﻋﺮﻓ•ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ﻋﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ‬
‫ﺻﺪﻗ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬و‪£‬ن ﺻﺪﻗ‪¥¤‬ﺎ وﻟﻢ ﺗﺪا‪¥ÕZ‬ﺎ وﻟﻢ ﺗﻤﻞ ﻣﻊ ‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﺻﺪﻗﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﺗﻘﻴﺘﮫ‪ ،‬وأﻧ¦ﺖ إﻟﻴﮫ ووﺛﻘﺖ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺎ‪¥Æ‬ﻤ•ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻒ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ا‪ m\`#‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬أن ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻣﻨﻚ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻠﻚ اﻹﻳﺎس واﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪¥Æ‬ﻢ وﻓ‪ä‬ﺶ‬
‫و‪£‬ن ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻓﺎﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻛﻦ وﺟﻼ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ }ﺎن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻟﻐﻠﺒﺔ‬
‫‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ‪ ،‬وأﺣﺼﺎﻩ ﻣﻠﻴﻜ•ﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﻣﻞ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻣﻨﻚ أﻣﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ رﺟﻮت اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗ†‪m‬ك اﻟﺮﺟﻞ واﻹﺷﻔﺎق ﻣﻦ أﻻ •ﻌﻔﻮ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻮﺟﻞ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻚ واﻟﺼﻔﺢ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ ﺧﺎف أﻻ •ﻌﻔﻲ ﻋﻨﮫ ﺑﺼﺪق ﻣﻨﮫ ُﻋﻔﻲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻦ اﻣﻦ واﻏ†‪ m‬اﺳﺘﻮﺟﺐ‬
‫أن ﻻ •ﻌﻔﻲ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺣﺬر‪Z‬ﺎ وﻓ‪ä‬ﺸ•ﺎ وﺧﺎﺻﻤ•ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺎﺻﻢ ا‪`#‬ﺼﻢ اﻟﻈﻠﻮم ا‪`#‬ﺎﺋﻦ اﳌﻮارب‪ ،‬اﻟﺒﻠﻴﻎ ‪fÎ +c‬ﺘﮫ اﳌﺰﺧﺮف اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ “ﺸﺪة ﺑﻴﺎﻧﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺒ‪8‬ﻨﺎت اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻔ‪ä‬ﺸﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺒ‪8‬ﻨﺔ‪ ،‬أو ﻓ‪ä‬ﺶ ﻓﺄﺻ‪8‬ﺐ‬
‫ﻣﻌﮫ اﻟﺴﺮﻗﺔ اﻧﻘﻄﻌﺖ ‪fÎ‬ﺘﮫ‪ ،‬وأذﻋﻦ وأﻗﺮ‪.‬‬

‫‪182‬‬
‫ﻓﺈن أ‪O‬ﻰ أن ﻳﺆدي ا‪$#‬ﻖ اﻟﺬي اﻋ†‪m‬ف ﺑﮫ‪ ،‬أو ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺒ‪8‬ﻨﺔ‪ ،‬رﻓﻌﺘﮫ إ*‪ 5‬ﻣﻮﺿﻊ ا‪$#‬ﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎ‪¦$#‬ﺲ‬
‫واﻟﻀﺮب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ وﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻳﻤﺘﻨﻊ أن ُ•ﻌﻄﻲ أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎل ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأن ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﮫ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫أﻋﻄﻰ ا‪$#‬ﻖ ورد اﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺨﺎﺻﻤ•ﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وأﻗﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ا‪f)#‬ﺔ‪ ،‬وﻓ‪ä‬ﺶ ﻋﻦ ﻋﻴﻮ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وذﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﺧﺒ‪¥2‬ﺎ وﻛﺬ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إذا اذﻋﻨﺖ‬
‫ﺑﺎﻹﻗﺮار واﻻﻋ†‪m‬اف ﺑﺎ‪$#‬ﻖ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﻌﺎذﻳﺮ‪Z‬ﺎ وﻣﻮار‪¥¤œ‬ﺎ و‪•f(Î‬ﺎ اﻟ‪€‬ﺎذﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﻧﻘﺎدت إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬و‪£‬ﻻ ﻓﺎرﻓﻊ و‪Z‬ﻤ•ﺎ إ*‪ 5‬اﻟﻨﺎر‪ ،‬و‪ +ã‬اﻟ‪fe‬ﻦ واﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻓﺘﻮ‪Z‬ﻢ ﺷﺪة ﻋﺬا¬‪¥‬ﺎ وأﻧﮫ واﺟﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا رأﺗﮫ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻋ\ن اﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬و‪Z‬ﺎج ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺘﻤﺎﻟﻚ ﺑﺎﻹذﻋﺎن واﻟﻨﺪم واﻟﻌﺰم‪ ،‬واﻧﻘﺎدت إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﻖ‪،‬‬
‫ﳌﺎ ﻋﺎﻳ¡ﺖ وﻋﻠﻤﺖ أﻧﮫ ﻳﺆﺧﺬ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺎل‪.‬‬
‫ﻀﺎ “ﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﺗﻨﺎزع إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻓ†‪m‬دك ﻏﺎدًرا‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﺎزﻋﺘﻚ ﻓﺄﻗﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ا‪f)#‬ﺔ وأر‪Z‬ﺎ اﻟﻌﺬاب‪،‬‬ ‫ﺛﻢ اﺣﺬر‪Z‬ﺎ أﻳ ً‬
‫ور ِ ّﺟ•ﺎ ﺑﺎﻟ†‪m‬ك اﻟﺜﻮاب‪ ،‬وأر‪Z‬ﺎ إﻳﺎ‪Z‬ﺎ ﺑﻤﺸﺎ‪Z‬ﺪة اﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﺗﻮ}ﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﺛﻘﺔ ﺑﮫ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ‬
‫ﺑﮫ اﻟﻈﻦ‪ ،‬واﻳﺄس ﻣ‪¥Õ‬ﺎ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺧ\‪ m‬إن و}ﻠﻚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻮ}ﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻓﻠﻴﻨﻘﻄﻊ رﺟﺎؤك وأﻣﻠﻚ‪.‬‬

‫‪183‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟ‪¡¹‬ﺐ‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺆدي إﻟﻴﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫وﺷﺮح اﻟ‪¡¹‬ﺐ واﻹدﻻل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘ‪ HG‬ﻧﻔ‪ H–ì‬وﺣﺬ ُر‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﻟﻴﮫ ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ “ﻌﺪ وﺻﻔﻚ اﻟﺮ‪š‬ﺎء وأﺳﺒﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪O‬ﻲ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻏ‪ ،HG‬و‪£‬ن ﻋﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌ‪ HG‬أن أﻋﺮف ﻋﺪوي ﻻ أﻋﺮف ﻣ‪€‬ﺎﺋﺪﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣ_‪ +‬آﻟﺔ {‪f‬ﺎ‪Z‬ﺪﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ‪Z‬ﻮ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ و‪š‬ﺘﻘﻲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ آﻓﺔ ‪ +c‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻴﺔ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وﻣﺰ‪š‬ﻨﺔ ﻟ•ﻢ ﺧﻄﺄ‪Z‬ﻢ وزﻟﻠ•ﻢ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟ‪fú‬ﺐ •ﻌ‪ Hp‬اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺮى اﳌ‪fú‬ﺐ أﻧﮫ ﻣﺤﺴﻦ و‪Z‬ﻮ ﻣ‪H–ì‬ء‪ ،‬و‪£‬ﻧﮫ ﻧﺎج و‪Z‬ﻮ ‪Z‬ﺎﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﺼ‪8‬ﺐ و‪Z‬ﻮ ﻣﺨﻄﺊ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﺻﺎﺣﺒﮫ اﳌﻌﺘﻘﺪ ﻟﮫ أن ﻳﺮﻛﻦ إ*‪ 5‬اﻟﻐﺮة‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴﺘﺼﻐﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ وزﻟﻠـﮫ‪ ،‬و‪ Ÿ–ì¡š‬ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌ‪Hp‬‬
‫ﻋﻠﻴﮫ أﻛ‪Zmá‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ ﻳﻈﻨﮫ ذﻧًﺒﺎ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴﺘﻜ‪ má‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻐ†‪ m‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻞ ﺧﻮﻓﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﺸﺘﺪ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏﺮﺗﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺨﺮج ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺑﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻜﺬب ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺮى أﻧﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﺻﺎدق‪ ،‬و‪ 5*£‬اﻟﻀﻼﻟﺔ و‪Z‬ﻮ ﻳﺮى أﻧﮫ ﻣ•ﺘ ٍﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟ‪fú‬ﺐ ‪Z‬ﻠﻚ أﺋﻤﺔ اﻟﻀﻼﻟﺔ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﺗﻜ‪ ml‬اﳌﺘﻜ‪ml‬ون‪ ،‬واﻓﺘﺨﺮ اﳌﻔﺘﺨﺮون‪ ،‬واﺧﺘﺎل ا{`ﺘﺎﻟﻮن‪ ،‬و‪œ‬ﮫ ‪Z‬ﻼك آﺧﺮ‬
‫‪Z‬ﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪-‬وذﻛﺮ آﺧﺮ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ -‬ﻓﻘﺎل ﻷ‪O‬ﻲ =ﻌﻠﺒﺔ‪» :‬إذا رأﻳﺖ ‪$ًñ‬ﺎ‬
‫ﻣﻄﺎًﻋﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮى ﻣﺘﺒًﻌﺎ‪ ،‬و‪f%£‬ﺎب }ﻞ ذي رأي ﺑﺮأﻳﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻧﻔﺴﻚ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪» :‬ﺛﻼث ﻣﻨﺠﻴﺎت‪ ،‬وﺛﻼث ﻣ•ﻠ‪€‬ﺎت‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﳌ•ﻠ‪€‬ﺎت‪ :‬ﻓ•ﻮى ﻣﺘﺒﻊ‪ ،‬و‪ Òّ ٍ ñ‬ﻣﻄﺎع‪ ،‬و‪f%£‬ﺎب اﳌﺮء‬
‫ﺑﻨﻔﺴﮫ«‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﺛﻼث ﻣ•ﻠ‪€‬ﺎت‪ Òñ :‬ﻣﻄﺎع‪ ،‬و‪Z‬ﻮى ﻣﺘﺒﻊ‪ ،‬و‪f%£‬ﺎب‬
‫اﳌﺮء ﺑﻨﻔﺴﮫ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﺛﻤﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺪﻟﻮا ﺑﺬﻟﻚ أن ﻓﻴﮫ اﻟ•ﻼك‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬اﻟ•ﻼك ‪ +c‬اﺛﻨ\ن‪ :‬اﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬واﻟ‪fú‬ﺐ«‪.‬‬
‫وﺻﺪق رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹ‪r‬ﺴﺎن إذا أ‪f%‬ﺐ ﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﺬﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻄﻦ ﻟﮫ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ اﺳﺘﺼﻐﺮﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻄﻦ‬
‫ﻟﮫ ﻟﻢ ﻳﺮ أﻧﮫ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬أن ﻳﺘﻮب ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻣﺎ اﺳﺘﺼﻐﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﻔﺰﻋﮫ ﻓﻴﻘﻠﻊ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻢ ﻋ‪ 54‬ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ ﻓ‪¥Ð‬ﻠﻚ‪.‬‬
‫و‪£‬ذا ﻋﺮف ﻛ‪má‬ة ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ واﺳﺘﻌﻈﻤ•ﺎ ﺛﻢ ﻗﻨﻂ ﻟﻢ ﻳﺮ أﻧﮫ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ( ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓ‪¥Ð‬ﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺪل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪Z‬ﺬا أن ‪ +c‬اﻟ‪fú‬ﺐ اﻟ•ﻼك‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا أ‪f%‬ﺐ ز}ﻰ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ز}ﺎ‪Z‬ﺎ ﻟﻢ ﻳ‪¥¤‬ﻤ•ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﻈﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔ‪¥¤‬ﺎ أﻣﺮ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻇﻦ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻧﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪184‬‬
 ‫ََ ُ ﱡ َْ ُ ُ‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻓﻼ ﺗَﺰﻛﻮا أﻧﻔَﺴﻜْﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[32:‬ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬ﻻ ﺗ‪ml‬ﺋﻮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻳ‪¥¤‬ﻤ•ﺎ و‪ +ã‬ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺮ‪š‬ﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳ‪¥¤‬ﻤ•ﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻄﻦ ﻟﻌﻴﻮ¬‪¥‬ﺎ؟‬
‫ََ ُ ﱡ َْ ُ ُ‬
‫وﻗﻮﻟﮫ ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ‪} :‬ﻓﻼ ﺗَﺰﻛﻮا أﻧﻔَﺴﻜْﻢ{ ﻗﺎل ز‪š‬ﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ‪ :‬ﻻ ﺗ‪ml‬ﺋﻮ‪Z‬ﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ‪ :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ‪Ž‬ﻌﻤﻠﻮا ﺑﺎﳌﻌﺎ‪H–ö‬‬
‫وﺗﻘﻮﻟﻮا‪r :‬ﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ .‬وﻗﺎل ﻣﻄﺮف‪ :‬ﻷن أﺑ‪8‬ﺖ ﻧﺎﺋًﻤﺎ وأﺻﺒﺢ ﻧﺎدًﻣﺎ‪ ،‬أﺣﺐ إ*‪ 5‬ﻣﻦ أن أﺑ‪8‬ﺖ ﻗﺎﺋًﻤﺎ وأﺻﺒﺢ ﻣﺘ‪ًfú‬ﺒﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﺠﻤﻊ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺧﺼﺎﻻ ﺷ•‪• :Ÿ‬ﻌ‪ Hp‬ﻋﻠﻴﮫ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬و‪ Ÿ–ì¡š‬ﻣﻤﺎ ﻟﻢ •ﻌﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ أﻛ‪Zmá‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ }ﺎن‬
‫ﻟﮫ ﻣﺴﺘﺼﻐًﺮا‪ ،‬و‪Ž‬ﻌ‪ Hp‬ﻋﻠﻴﮫ أﺧﻄﺎؤﻩ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ “ﻐ\‪ m‬ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬و‪š‬ﺨﺮﺟﮫ ذﻟﻚ إ*‪ 5‬اﻟﻜ‪ ml‬واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬و‪Ä‬ﻐ†‪ m‬ﺑﺎ(‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وُ‪š‬ﺪل ﻋﻠﻴﮫ “ﻌﻤﻠﮫ وﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬ﺣ•‪} Ÿ‬ﺄن ﻟﮫ ﻣﻨﺔ ﻋ‪ 54‬ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺼﻤﺘﮫ‪ ،‬و‪€š‬ﻠﮫ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ى أﻧﮫ ﻣﻦ ا{‪$‬ﺴﻨ\ن‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﳌ\ن‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻘ\ن‪.‬‬
‫ً‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﺎ‪þ‬ﺸﺔ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ أﻧﮫ ﻗﻴﻞ ﻟ•ﺎ‪ :‬ﻣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺴ‪8‬ﺌﺎ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬إذا ﻇﻦ أﻧﮫ ﻣﺤﺴﻦ«‪.‬‬
‫وﺻﺪﻗﺖ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺮى أﻧﮫ ﻣﺤﺴﻦ إذا أ‪f%‬ﺐ “ﻌﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫و‪š‬ﺨﺮﺟﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ إ*‪ 5‬اﳌﻦ ﺑﻤﻌﺮوﻓﮫ وﺻﺪﻗﺘﮫ )وﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﮫ(‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﺗﺼﺪق ﺑﮫ أو ﺗﻔﻀﻞ ﺑﮫ‪ ،‬و‪Ÿ–ì¡š‬‬
‫ﻣﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﻀﻴﻊ ﻟﺸﻜﺮﻩ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﻤﺎ اﺻﻄﻨﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺮوﻓﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺒﻂ أﺟﺮﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ‬
‫َ ُ ْ ُ َ َ ُ َْ ْ ََ‬
‫ﺻَﺪﻗﺎِﺗﻜْﻢ ِﺑﺎﳌِّﻦ َواﻷذى{ ]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [264:‬و‪Ä‬ﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﺬاب ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪.‬‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻻ ﺗﺒِﻄﻠﻮا‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳ‪€‬ﻠﻤ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻛ‪¥Ð‬ﻢ وﻟ•ﻢ‬
‫ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ‪ :‬أﺣﺪ‪Z‬ﻢ اﳌﻨﺎن«‪.‬‬
‫ﻓﺎﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻓ•ﻢ إﺟﺎﺑ•‪ H‬إﻳﺎك وﻗﺪم ( ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﺰم ‪ +c‬ﺗﺮﻛﮫ “ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻚ ﺑﺈﺟﺎﺑ•‪ H‬ﻟﻚ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪¡¹‬ﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻋﻠﻢ أن اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺑﻮﺟﻮﻩ أر‪O‬ﻌﺔ‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب‪ ،‬واﻟﺮأي ا‪`#‬ﻄﺄ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ وﻓ•ﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻗﻮل ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب ﻓﻤﺎ اﺳﺘ¡ﺒﻂ ﻗﻴﺎًﺳﺎ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع‪ ،‬ﻣﺸ‪¥ًà‬ﺎ ¬‪¥‬ﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻤ ٍﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮأي ا‪`#‬ﻄﺄ ﻓﻤﺎ }ﺎن ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬اﺳﺘ¡ﺒﺎط ﻣﻦ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳﻨﺔ وﻻ إﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﺗﺄو‪š‬ﻞ “ﻐ\‪ m‬ا‪$#‬ﻖ‪،‬‬
‫واﻧﺘﺤﺎل ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ﺳ¦ﻴﻞ ا‪•f#‬ﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮى اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻊ اﻋ†‪m‬اض ﻣﻦ اﻟﻈﻦ أﻧﮫ ﺣﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻹ‪f%‬ﺎب ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب ﻓﻤﻌ‪ ŸG‬واﺣﺪ‪ ،‬ﻷﻧﮫ }ﻠﮫ ﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪r‬ﻌﻤﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻟﮫ أول‬
‫ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﻔﺮد أوﻟﮫ ﻓﻼ ﻳ‪€‬ﻮن ‪ًf%‬ﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ أوﻟﮫ اﻟﺬي ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻜﺜﺎر واﻻﺳﺘﻌﻈﺎم ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺮأي اﻟﺼﻮاب‪.‬‬

‫‪185‬‬
‫ﻓﺈن اﺳﺘﻜ‪ má‬اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻤﻠﮫ واﺳﺘﻌﻈﻤﮫ ‪Ž‬ﻌﻈﻴًﻤﺎ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬واﳌﱠﻨﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬أو رﺟﺎء ﺛﻮاﺑﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ •ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬وﻻ‬
‫ً‬
‫}ﺎن أ‪Z‬ﻼ أن ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ‪Z‬ﻮ أ‪Z‬ﻞ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻈﻤﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﮫ )ﻣﻦ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،(5‬ورﺟﺎء‬
‫اﻟﺘﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ﻟﮫ ﻻ ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ ﻓﻠ‪8‬ﺲ •‪fú‬ﺐ ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا اﺳﺘﻜ‪ má‬ﻋﻤﻠﮫ واﺳﺘﻌﻈﻤﮫ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺴﻦ ﻋﻠﻤﮫ ورأﻳﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺿﺎف ذﻟﻚ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﺣﻤﺪ‪Z‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪r Ÿ–ìr‬ﻌﻤﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ وﻣﻨﺘﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أ‪f%‬ﺐ “ﻌﻤﻠﮫ وﻋﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻠﺔ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ :‬ﺣﻤﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ أو ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن اﻟﻨﻌﻢ‪Z ،‬ﻮ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫إﻻ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ وﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﮫ “ﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻣﻌ‪ ŸG‬زاﺋًﺪا‪ ،‬و‪Z‬ﻮ اﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ‪،‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﻦ اﻟ¡ﺴﻴﺎن ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﻧﺰل ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﻤﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟ¡ﺴﻴﺎن ﻟﻠﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻳ ً‬
‫أﻧﮫ ﻻ ﻣﻘﻮي ﻟﮫ ﳌﺎ ﻳﻨﺎل ﻏ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن َﻣﱠﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺎﻟﮫ و‪£‬ﻻ ﻟﻢ ﻳﻨﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻌ‪4‬ﱠ‪ +‬أن أ}ﻮن ذاﻛًﺮا ﻟ‪€‬ﻞ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﻳﻨﻌﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ¬‪¥‬ﺎ ﻋ‪4‬ﱠ‪ +c +‬اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ‪r‬ﺴ‪8‬ﺖ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺘ‪ًfú‬ﺒﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺮ‪š‬ﻀﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻟ‪€‬ﻞ ‪r‬ﻌﻤﺔ أ‪¥Ô‬ﺎ ‪r‬ﻌﻤﺔ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﻌﺘﻘًﺪا ‪ +c‬ﺟﻤﻠﺔ إﻳﻤﺎﻧﻚ أن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻌﻢ ‪+c‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ن ذﻛﺮت ﷲ ﻋﻨﺪ }ﻞ ‪r‬ﻌﻤﺔ وﻋﻠﻤﺖ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﱠﻨﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} ،‬ﺎن أﻓﻀﻞ ﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأ“ﻌﺚ ﻟﻚ ﻋ‪ 54‬اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وأ“ﻌﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ‪r‬ﺴ‪8‬ﺖ ذﻛﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﺴ•ﻮت ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻀﻒ اﻟﻔﻌﻞ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻣﻊ ا‪$#‬ﻤﺪ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ أ‪r‬ﻌﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺘ‪ًfú‬ﺒﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻧﺎﺳًﻴﺎ ﻟﺘﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﻌﻢ ﻛ¡ﺴﻴﺎﻧﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﻌﻢ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﺤﻤﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻧﺎﺳًﻴﺎ ﻟﻨﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻮن‬
‫ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻣ‪ًfú‬ﺒﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎب إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﻞ إ‪ LK‬اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أﻻ أﺿﻴﻒ اﻟ‪H–¹‬ء إ*‪ 5‬ﻧﻔ‪ ،H–ì‬وﻟﻢ •ﻌﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻏ\‪m‬ي‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ أﻋﻠﻢ أ‪r‬ﻲ أﻧﺎ اﻟﺬي ﻋﻤﻠﺘﮫ‬
‫ﻣﺎ ﻋﺪدﺗﮫ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻻ رﺟﻮت ﺛﻮاﺑﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ ﻟ‪8‬ﺲ اﻟ‪fú‬ﺐ )ﻣﻦ( ﻋﻠﻤﻚ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ وﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ )ﻣﻦ( اﻹﺿﺎﻓﺔ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎ‪$#‬ﻤﺪ ﻟ•ﺎ )ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ(‪،‬‬
‫و‪r‬ﺴﻴﺎن ﻣﱠﻨﺔ اﳌﻮ*‪ 5‬ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ إذا ﻋﻠﻤﺖ أن ذﻟﻚ }ﺎن ﺑﻤﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأن ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻮ ﺗﺮﻛ‪¥¤‬ﺎ وﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ ﻟﺮﻛﻨﺖ‬
‫إ*‪ 5‬ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺮد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﳌﱠﻨﺔ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻓﻠﺴﺖ ﻣ‪ًfú‬ﺒﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑ\ْن *‪ +‬ﻓﺮﻗﺎ ﺑ\ن ﻣﻌﺮﻓ•‪ H‬أن اﻟﻌﻤﻞ أﻧﺎ ﻋﻤﻠﺘﮫ‪ ،‬و‪\œ‬ن إﺿﺎﻓ•‪ H‬اﻟﻌﻤﻞ إ*‪ 5‬ﻧﻔ‪ ،H–ì‬وﺣﻤﺪي إﻳﺎ‪Z‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﻋﻤﻠﺘﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻊ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮار‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺪر أن ﺗ‪$U‬ﺪ أﻧﻚ ﻋﻤﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺘﺎج إ*‪ 5‬ذﻛﺮ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﮫ‪.‬‬
‫واﻟ‪fú‬ﺐ ذﻛﺮ ‪Z‬ﺎﺋﺞ ﺗﺨﺎﻃﺒﻚ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬و‪ÛÚš‬ع ﺑﮫ ﻋﺪوك‪ ،‬وذﻟﻚ أن ‪¥Ø‬ﻴﺞ اﺳﺘﻌﻈﺎم ﻋﻤﻠﻚ واﺳﺘﻜﺜﺎرﻩ ﻋ‪ 54‬أن‬
‫ﺗﻘﻮل ‪ +c‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻗﻮ‪š‬ﺖ وﺻ‪ml‬ت وﺗﺨﻠﺼﺖ‪ ،‬أو ﺟﻮدت أو ﺟﺎ‪Z‬ﺪت أو ﻓ•ﻤﺖ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻈًﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺮًﺣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻘﻮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻧﻔﺎذ ﺑﺼ\‪¥Æm‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤ•ﺎ ﻟ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪186‬‬
‫ﺻﻤﺖ ‪ +c‬ﻳﻮم ﺷﺪﻳﺪ ا‪$#‬ﺮ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺨﺎﻃ‪¥à‬ﺎ ﺑﺪون ذﻟﻚ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻗﺮأت ﻛﺬا‪ ،‬ﺻﻠﻴﺖ ﻛﺬا‪ ،‬ﻟﻢ أﻓﻄﺮ ﻣﻨﺬ ﻛﺬا‪ُ ،‬‬
‫‪r‬ﺴﻴﺎن اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﺳﺘﻜﺜﺎر ﻟﻌﻤﻠﻚ ﺑﺈﺿﺎﻓﺘﻚ إﻳﺎﻩ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺟﻤﻠﺔ ذﻟﻚ إذا ‪Z‬ﺎج ﻓﺮﺣﻚ ﺑﻘﻮﺗﻚ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻀﻴﻔﺎ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﻘﻮة واﻟﺼ‪،ml‬‬
‫ﺗﺮى أﻧﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺎﺳًﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﱠﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗ†‪m‬ك اﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋ‪ 54‬ﻗﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻮ }ﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻴﻚ “‪H–¹‬ء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬أﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮى ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬أﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل ‪ +c‬ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺗﺮى ﻟ•ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ‪ +c‬اﻟﻘﻮة‬
‫واﻟﻨﻔﺎذ أﻛ‪ má‬ﻣﻦ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻓ•ﺬا اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺑ\ن ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻣﱠﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪\œ‬ن اﻟ‪fú‬ﺐ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ “ﻌﻤﻠﻚ وﻋﻠﻤﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺘﻞ‪ :‬أﺟُﺪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل •ﻌ†‪m‬ض *‪ ،+‬وأﺟﺪﻩ زاﺋًﺪا ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺮﻓﺔ “ﻌﻤ‪ ،+4‬ﻷ‪r‬ﻲ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﻨﻔ‪ H–ì‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣ‪ HG‬أن أﺗﺠ•ﻞ‬
‫أ‪¥Ô‬ﺎ ﻋﻤﻠﺖ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺮى أن ﻏ\‪m‬ي ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ذا‪Z‬ﺐ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫إن أﺧﺎف أن ﺗﺠ•ﻞ ﻧﻔ‪ H–ì‬أن ﺗ‪€‬ﻮن ‪ +ã‬ﻋﻤﻠﺘﮫ وﺗﺮى أﻧﮫ ﻋﻤﻠﮫ ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﺎ }ﺎﻧﺖ }ﺎﻓﺔ )ﻋﻦ ا‪$#‬ﺮﻛﺔ( ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺮك‬
‫ﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺮى أ‪¥Ô‬ﺎ إذا }ﺎﻧﺖ ﻣﺼﻠﻴﺔ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬أو إذا }ﺎﻧﺖ ﺻﺎﺋﻤﺔ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻔﻄﺮة‪ ،‬وأن ﻏ\‪m‬ي ﺻﺎم وﺻ‪ ،54‬ﻓﻠﻢ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺠﺰ أن ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ ﻣ‪} HG‬ﺎف‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أ‪r‬ﻲ ﻟﻢ أﻗﻠﮫ ﻷﻋﺮف ﻧﻔ‪ H–ì‬ﻣﺎ ﺟ•ﻠﺖ‪ ،‬إﻧﻤﺎ }ﺎن ذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ اﻟ‪fú‬ﺐ ﻻ ﻏ\‪m‬ﻩ‪،‬‬
‫إذا أﺿﻔﺖ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ذﻟﻚ ﺑﺎ‪$#‬ﻤﺪ ﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ‪r‬ﺴﻴﺎن ‪r‬ﻌﻤﺔ ر‪O‬ﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻜﻦ أر‪š‬ﺪ ﻣﻊ ذﻟﻚ دﻟﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ]ﻋ‪ [54‬أن ذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬ﻟﻴ‪€‬ﻮن أﻋﻮن *‪ +‬ﻋ‪ 54‬ﻧﻔ‪ ،H–ì‬إن ﻋﺎرﺿ‪ HG‬ﺑﺎﻟ‪ä‬ﺸﻜﻴﻚ‬
‫ﻓﻴﮫ ﻣﻌﺎرض‪ ،‬و‪£‬ن اﺳﺘﺪﻟ‪ HG‬ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺴﺘﺪل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻨﻊ ]ﻣ‪ [HG‬ﺑﺪون ا‪f)#‬ﺔ ﻓﻴﮫ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪} ،‬ﺎن أد‪ 5È‬ﻟﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪r :‬ﻌﻢ‪ ،‬إن اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن إﻻ ﻣﻦ اﳌﻄﻴﻌ\ن ( ﻋﺰ وﺟﻞ اﳌﺮ‪š‬ﺪﻳﻦ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوي اﺑﻦ أ‪O‬ﻲ اﻟﺰﻧﺎد‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﻛﺮ‪š‬ﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ أﺻﺎب داود ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﺬﻧﺐ إﻻ ﺑﺈ‪f%‬ﺎب‬
‫أ‪f%‬ﺒﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ؛ أن ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب ﻣﺎ ﺗﺄ‪Ž‬ﻲ ﻟﻴﻠﺔ إﻻ و‪r£‬ﺴﺎن ﻣﻦ آل داود ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻳﻮم إﻻ و‪r£‬ﺴﺎن ﻣﻦ آل داود‬
‫ﺻﺎﺋﻢ«‪.‬‬
‫و‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ ‪fÎ‬ﺎج‪» :‬ﻣﺎ ﺗﻤﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ وﻻ ‪¥Ô‬ﺎر إﻻ وﻋﺎﺑﺪ ﻣﻦ آل داود •ﻌﺒﺪك‪ ،‬إﻣﺎ ﻳﺼ‪ +4‬و‪£‬ﻣﺎ ﻳﺼﻮم‪ ،‬و‪£‬ﻣﺎ‬
‫ﻳﺬﻛﺮك«‪ .‬ﻓﺄﺿﺎف اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟ‪¥Õ‬ﺎر إ*‪ 5‬آل داود‪ ،‬و}ﺎن ‪Z‬ﻮ أوﻟ•ﻢ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻗﻮﻣ•ﻢ ﺑﮫ وداﻋ‪¥Ð‬ﻢ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻣﻘﻮﻣ•ﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻈﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷن ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺄ‪Ž‬ﻲ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻌﻈﺎم ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺮب ﻻ ‪Ž‬ﻌﺮف ‪ +c‬ﻟﻐ‪¥¤‬ﺎ ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬا إﻻ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻈﺎم ﻟﻠ‪H–¹‬ء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎف اﻟﻌﻤﻞ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ وﺣﻤﺪ‪Z‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺪل ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻓﺄو‪ 51‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻴﮫ‪» :‬ﻳﺎ داود إن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ‪O‬ﻲ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻋﻮ‪r‬ﻲ إﻳﺎك ﻣﺎ‬
‫ﻗﻮ‪š‬ﺖ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﺳﺄ}ﻠﻚ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﻚ«‪ .‬و‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪» :‬وﻋﺰ‪Ž‬ﻲ وﺟﻼ*‪ +‬ﻷ}ﻠﻨﻚ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﻚ«‪ .‬ﻓﻠﻮ }ﺎن ذاﻛًﺮا‬
‫ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻟﮫ ذاﻛﺮ‪ ،‬ﺛﻢ •ﻌﺎﻗﺒﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴ†‪m‬ﻛﮫ وﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻛﺮﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟ•‪} H‬ﺎن ﻟ•ﺎ ﻧﺎﺳًﻴﺎ‪،‬‬
‫وو}ﻠﮫ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ اﻟ•‪ H‬أﺿﺎف اﻟﻌﻤﻞ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ وﺣﻤﺪ‪Z‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن “ﻌﻤﻠ•ﺎ ﻣ‪ًfú‬ﺒﺎ‪ ،‬وﺳﻤﺎﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣ‪ًfú‬ﺒﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪،‬‬
‫وأﺧ‪ ml‬أﻧﮫ أﺻﺎب اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ‪f%‬ﺒﮫ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪187‬‬
‫ﻓﻄﺎﻋﺔ ﷲ أ‪f%‬ﺐ ¬‪¥‬ﺎ ﻓﺄدرﻛﺘﮫ اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬أﺻﺎب ذﻧًﺒﺎ أورﺛﮫ اﻟﻨﺪم وا‪$#‬ﺰن أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺒﻌﺔ ‪+c‬‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﺴﺘﻮ‪Z‬ﺒﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ أور‪š‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻈﻢ ﺑﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﻠﻴﺔ وأﻋﻈﻢ ﺑﮫ آﻓﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰ‪š‬ﺰ ‪ +c‬ﻳﻮم ﺣﻨ\ن ﻷ‪$.‬ﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ و‪Z‬ﻮ ﺧ\‪m‬‬
‫ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻋ‪ 54‬وﺟﮫ اﻷرض‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻋﺼﺎﺑﺔ ‪Ž‬ﻌﺒﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏ\‪Zm‬ﻢ وﻣﻦ ﺗﺒﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻏﻀﺎب ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻨﺼﺮون‬
‫دﻳﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺴﺘﺠﻤﻌﻮن ﻟﻘﺘﺎل أﻋﺪاء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫ْ ُ ﱠ ُ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َْ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َُ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ً َ َ‬
‫ﺿﺎَﻗْﺖ َﻋَﻠْﻴُﻜُﻢ ا ْ َﻷْر ُ‬
‫ض ِﺑَﻤﺎ َرُﺣَﺒﺖ ﺛﱠﻢ َوﻟْﻴﺘْﻢ ُﻣْﺪِﺑِﺮ“َﻦ{‬ ‫}و“ﻮم ﺣﻨ•ٍن ِإذ أ‪GÉ‬ﺒﺘﻜﻢ ﻛ‪nÊ‬ﺗﻜﻢ ﻓﻠﻢ ‪2‬ﻐِﻦ ﻋﻨﻜﻢ ﺷ¦ﺌﺎ و‬
‫]ﺳﻮرة اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪. [25:‬‬
‫ً‬
‫وذﻟﻚ أن ﻗﺎﺋﻼ ﻗﺎل ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪» :‬ﻟﻦ ‪r‬ﻐﻠﺐ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻗﻠﺔ« ﻓﻠﻤﺎ أ‪f%‬ﺒﻮا ﺑﻜ‪¥Æmá‬ﻢ واﺗ‪€‬ﻠﻮا ﻋ‪ 54‬ﻗﻮ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬و‪r‬ﺴﻮا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫‪ +c‬ذﻟﻚ رﻓﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻨﺼﺮ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻤ•ﻢ أن ﻛ‪¥Æmá‬ﻢ ﻻ ‪Ž‬ﻐ‪ HG‬ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪ ،‬وأن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟ•ﻢ ﻋﺪو‪Z‬ﻢ ﻻ ﻋﺪد‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻄﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ إﻛﺮاًﻣﺎ ﻟﻨ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫وﻟ•ﻢ‪ ،‬وﻧﻈًﺮا ﻟﺪﻳﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺰل ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮآًﻧﺎ ﻓﻌﺮﻓ•ﻢ ﺑﮫ ﻣﺎ }ﺎن ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬و‪Z‬ﺬا ‪Z‬ﻮ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﻜ‪má‬ة‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﺎ روي ]ﺳﻔﻴﺎن[ ﺑﻦ ُﻋﻴ‪8‬ﻨﺔ أن أﻳﻮب ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺎل‪» :‬إﻟ‪ Hç‬أ‪r‬ﻲ اﺑﺘﻠﻴﺘ‪¥¬ HG‬ﺬا اﻟﺒﻼء وﻣﺎ ورد ﻋ‪54‬‬ ‫وﻣﻨﮫ أﻳ ً‬
‫أﻣﺮ إﻻ آﺛﺮت ‪Z‬ﻮاك ﻋ‪Z 54‬ﻮاي«؟ ﻓﻨﻮدي ﻣﻦ ﻏﻤﺎﻣﺔ “ﻌﺸﺮة آﻻف ﺻﻮت ﻳﺎ أﻳﻮب‪ ،‬أ‪r‬ﻲ ذﻟﻚ؟ أي ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻚ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺧﺬ رﻣﺎًدا ﻓﻮﺿﻌﮫ ﻋ‪ 54‬رأﺳﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻨﻚ ﻳﺎ رب«‪.‬‬
‫أﻓﻼ ﺗﺮى إ*‪ 5‬رﺟﻮﻋﮫ ﻋﻤﺎ ﻗﺎل ﻧﺎﺳًﻴﺎ أن ﻳﻀﻴﻒ ‪r‬ﻌﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ﻓﻔﺰع إ*‪ 5‬اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺬل واﻻﺳﺘ‪€‬ﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫واﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻨﻚ ﻳﺎ رب‪.‬‬
‫و‪Z +c‬ﺬا و‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ داود ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻣﻦ اﻹدﻻل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺳﺄﺑ‪8‬ﻨﮫ ﻟﻚ إن ﺷﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ‬
‫اﻹدﻻل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻹدﻻل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ ﺑﺎﻹدﻻل ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻹدﻻل ﻣﻌ‪ ŸG‬زاﺋﺪ ‪ +c‬اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ أن •‪fú‬ﺐ “ﻌﻤﻠﮫ أو ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ى أن ﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻗﺪًرا ﻋﻈﻴًﻤﺎ ﻗﺪ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﺤﻖ ﺑﮫ اﻟﺜﻮاب ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺈن رﺟﺎ اﳌﻐﻔﺮة ﻣﻊ ا‪`#‬ﻮف ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إدﻻﻻ‪.‬‬
‫و‪£‬ن زاﻳﻞ ا‪`#‬ﻮف ذﻟﻚ ]اﻟﺮﺟﺎء[ ﻓ•ﻮ إدﻻل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﳌ•ﺎﺟﺮات و‪ +ã‬ﻋﻨﺪ ﻋﺎ‪þ‬ﺸﺔ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪» :‬ﺑﺎ•ﻌﺖ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻻ أﺷﺮك وﻻ أﺳﺮق وﻻ أز‪r‬ﻲ وﻻ أﻗﺘﻞ وﻟﺪي وﻻ آ‪Ž‬ﻲ ﺑ‪¥à‬ﺘﺎن أﻓ†‪m‬ﻳﮫ ﺑ\ن ﻳﺪي ورﺟ‪،+4‬‬
‫وﻻ أﻋﺼﻴﮫ ‪ +c‬ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻓﻮﻓﻴﺖ ﻟﺮ‪O‬ﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وو‪ ،+* 5c‬ﻓﻮﷲ ﻻ •ﻌﺬﺑ‪ HG‬ر‪O‬ﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗ‪8‬ﺖ ‪ +c‬اﻟﻨﻮم ﻓﻘﻴﻞ ﻟ•ﺎ‪ :‬أﻧﺖ اﳌﺘﺄﻟﻴﺔ ﻋ‪ 54‬ﷲ أﻻ •ﻌﺬﺑﻚ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻘﻮﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ •ﻌﻨﻴﻚ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻚ ﻣﺎ ﻻ •ﻐﻨﻴﻚ«؟‬
‫و‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪» :‬أﻧﮫ أﺗﺎ‪Z‬ﺎ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺎل ﻟ•ﺎ‪ :‬ﻛﻼﻣﻚ ﺗﺰﺟ\ن‪ ،‬وز‪¡š‬ﺘﻚ ﺗﺒﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺧ\‪m‬ك ﺗﻜﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺟﺎرك ﺗﺆذﻳﻦ‪ ،‬وزوﺟﻚ‬
‫‪Ž‬ﻌﺼ\ن«‪ ،‬ﺛﻢ وﺿﻊ أﺻﺎ“ﻌﮫ ا‪`#‬ﻤﺲ ﻋ‪ 54‬وﺟ••ﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﻤﺲ ﺑﺨﻤﺲ وﻟﻮ زدت ﻟﺰدﻧﺎك‪.‬‬
‫‪188‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ واﺛﺮ اﻷﺻﺎ“ﻊ ‪ +c‬وﺟ••ﺎ‪ .‬ﻓ•ﺬا اﻹدﻻل ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻳﺠﺎب اﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻴﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫واﻟ¡ﺴﻴﺎن وا‪•f#‬ﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ أﻧﮫ ﻗﺪ رأى ﻟﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪًرا ﻋﻈﻴًﻤﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ دﻻﺋﻞ ﻛﺜ\‪m‬ة ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ وﻟﺴﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﻨﺎ"‪ +‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﺳﺘﻌﻈﺎم ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل داود ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أو •ﺴﺘﻜ‪ má‬أن ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ ﺑﻼء‪ ،‬أو‬
‫ﻳﻨﺼﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ )ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﮫ(‪ ،‬أو ﻳﺮد دﻋﻮﺗﮫ و‪Z‬ﻮ •ﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ :‬ﻣﺎ روي ﻋﻦ أﻳﻮب ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺣ\ن ﻗﺎل‪ :‬إﻟ‪ Hç‬أ‪r‬ﻲ اﺑﺘﻠﻴﺘ‪¥¬ HG‬ﺬا اﻟﺒﻼء وﻣﺎ ورد ﻋ‪ +ّ 4‬أﻣﺮ إﻻ آﺛﺮت‬
‫‪Z‬ﻮاك ﻋ‪Z 54‬ﻮاي‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﺳ‪ä‬ﻨﻜﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ أﻻ ﺗﺠﺎب دﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬أو أﻻ ُﻳﻔﻌﻞ ﺑﮫ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ‪ ،‬أو أن ﻳ¦ﺘ‪ ،+4‬أو ُ•ﺴﻠﻢ ﻟﻌﺪوﻩ‪ ،‬أو ﻟ•ﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻣ•ﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓ•ﺬا ﻣ‪fú‬ﺐ “ﻌﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻣﺪل ﺑﮫ‪} ،‬ﺄن ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣ‪€‬ﺎﻓﺄﺗﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻮﻻ ﺗﻔﻀﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﺧﻠﻘﮫ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻟ•ﻢ ﻋﻤﻼ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﮫ ﺑﻔﻀﻠﮫ و‪r‬ﻌﻤﺘﮫ‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ “ﻌﻴﻨﮫ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﺬﻧﻮب ﻛﺜ\‪m‬ة‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ََ َْ َ ْ ُ ﱠ ََْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ ََ ْ ُ ْ ْ َ َ َ‬
‫‪ Ì‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺘﮫ ﻣﺎ ز>ﺎ ِﻣﻨﻜﻢ ِﻣﻦ أﺣٍﺪ أﺑﺪا{ ]ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪،[21:‬‬ ‫أﻻ ﺗﺮاﻩ ﻳﻘﻮل ﺟﱠﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ‪} :‬وﻟﻮﻻ ﻓﻀﻞ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻷ‪$.‬ﺎﺑﮫ‪ -‬و‪Z‬ﻮ ﺧ\‪ m‬اﻟﻨﺎس ﻳﻮﻣﺌﺬ و‪ 5*£‬اﻟﻴﻮم‪» :-‬ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﻨﺠﻴﮫ ﻋﻤﻠﮫ«‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻻ أﻧﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ؟ ﻗﺎل‪» :‬وﻻ أﻧﺎ إﻻ أن ﻳﺘﻐﻤﺪ‪r‬ﻲ ﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪» :‬ﻟﻮ ﻳﺆاﺧﺬ‪r‬ﻲ ﷲ أﻧﺎ وﻋ‪ Ÿ–ì8‬اﺑﻦ ﻣﺮ‪š‬ﻢ ﺑﻤﺎ ﻧﺼ‪8‬ﺐ ¬‪¥‬ﺎﺗ\ن ﻟﻌﺬﺑﻨﺎ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ أ‪$.‬ﺎﺑﮫ ﻣﻦ “ﻌﺪﻩ )ﻋ‪ (54‬ﻓﻀﻠ•ﻢ و‪œ‬ﺮ‪Z‬ﻢ ﻳﺘﻤﻨﻮن أ‪¥Ô‬ﻢ }ﺎﻧﻮا ﺧﻠﻘﻮا “ﻐ\‪ m‬ﺧﻠﻖ اﻹ‪r‬ﺲ‪ ،‬ﻟﻌﻈﻴﻢ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻳﻮد أﻧﮫ ﻟﻮ }ﺎن ﻗﻤﺮً‪š‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻳﺘﻤ‪ ŸG‬أﻧﮫ ﻟﻮ ﺻﺎر ﺗ¦ﻨﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼ\ن‬
‫وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻠﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ا‪f)#‬ﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻄﻮل واﳌﻨﺔ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺔ ﻟ•ﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻦ ﺧ\‪m‬‬
‫ﻓﻤﻨﮫ و‪œ‬ﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬أن ذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ اﻹدﻻل؟‬
‫َ َ ُْ َ َْ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ +c‬ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وﻻ ﺗْﻤ¨ن ‪ْ2‬ﺴﺘﻜِ‪] {nُÊ‬ﺳﻮرة اﳌﺪﺛﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [6:‬ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺪل “ﻌﻤﻠﻚ‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ‪ +c‬ﺗﻔﺴ\‪Z m‬ﺬا ا‪$#‬ﺮف‪ ،‬ﻓﻘﺎل “ﻌﻀ•ﻢ‪ :‬ﻻ ‪ٍ ¥Æ‬ﺪ ﺣ•‪¥Ø Ÿ‬ﺪي إﻟﻴﻚ‪ ،‬إﻻ أن ﻗﺘﺎدة ذ‪Z‬ﺐ إ*‪ 5‬أﻧﮫ اﻹدﻻل‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻳﻮب وداود ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺮوي‪ :‬إن ﺻﻼة اﳌﺪل ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻮق رأﺳﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻷن ﺗ‪$3‬ﻚ وأﻧﺖ ﻣﻌ†‪m‬ف ﺑﺬﻧﺒﻚ‪ ،‬ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ أن ﺗﺒ‪€‬ﻲ وأﻧﺖ ﻣﺪل “ﻌﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻹدﻻل‪.‬‬

‫‪189‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ إذا اﻧﻔﺮد اﻟ‪fú‬ﺐ وﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻄﮫ اﻹدﻻل ﻓ•ﻮ ﻣﺎ أﺧ‪ml‬ﺗﻚ ﻣﻦ ﺣﻤﺪ اﻟﻨﻔﺲ و‪r‬ﺴﻴﺎن اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وُﺳﺌﻞ ر‪œ‬ﺎح اﻟﻘ‪H–ì8‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣ•ﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﺬي أﻓﺴﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﺎل أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﻤﺪ اﻟﻨﻔﺲ و‪r‬ﺴﻴﺎن اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪¡¹‬ﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ا‪†+‬ﻄﺄ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬واﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ا‪`#‬ﻄﺄ‪ ،‬ﻟﻢ أﺳﻤﻌﻚ أدﺧﻠﺘﮫ ‪Z +c‬ﺬا ا‪f#‬ﻮاب‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻓﻴﻮﺻﻒ ﺑ¡ﺴﻴﺎن اﻟﻨﻌﻢ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﺑﻼء‪ ،‬وﺧﺬﻻن وﻧﻘﺺ‪.‬‬
‫ﺼﺎ ‪+c‬‬‫أﻣﺎ ﻣﺎ }ﺎن ‪ +c‬اﻟﻀﻼل واﻟﺒﺪع ﻓﺒﻠﻴﺔ وﺧﺬﻻن‪ ،‬وﻣﺎ }ﺎن ‪ +c‬اﻷﺣ‪€‬ﺎم ﻓﻘﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﺧﺬﻻًﻧﺎ و‪£‬ﺛًﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻧﻘ ً‬
‫اﻟﺪﻳﻦ دون اﻹﺛﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن اﻟﺮأي ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﱡﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع ﻓﻤﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ }ﺎن‪ ،‬و‪Z‬ﻮ اﻟﺬي أ‪Z‬ﻠﻚ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺿﻠﻮا‬
‫وﻛﻔﺮوا واﺑﺘﺪﻋﻮا وأﺧﻄﺄوا ‪ +c‬دﻳﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻣﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وأﺧ‪ ml‬أﻧﮫ •ﻐﻠﺐ ﻋ‪ 54‬آﺧﺮ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻩ ﻳ‪€‬ﻮﻧﻮن ﻗﺪ ُﻋﻤﻮا وﺻﱡﻤﻮا ﻓﻼ‬
‫ﻳ¡ﺘﻔﻌﻮن ﺑﻤﻮﻋﻈﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫ََْ ُ ْ ُْ َ ُ ْ َ َ ُ ُ‬
‫ﻀﱡﺮﻛْﻢ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ =ﻌﻠﺒﺔ ا‪`#‬ﺸ‪ :HG‬ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻻ ﻳ‬
‫َ َ َ ُ‬
‫َﻣْﻦ ﺿﱠﻞ ِإذا اْ¬ﺘَﺪْﻳﺘْﻢ{ ]ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[105:‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ =ﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬اﺋﺘﻤﺮوا ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﺗﻨﺎ‪Z‬ﻮا ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا رأﻳﺖ ‪$ًñ‬ﺎ ﻣﻄﺎًﻋﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮى ﻣﺘﺒًﻌﺎ‪ ،‬ودﻧﻴﺎ ﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬و‪f%£‬ﺎب }ﻞ ذي رأي ﺑﺮأﻳﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻧﻔﺴﻚ«‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن ﻣﻌﻨﺎ‪Z‬ﺎ إذا ﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻳﺜﺎر اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺂرا'‪¥‬ﻢ‪ .‬وذم أ‪$.‬ﺎب اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ]وﻛﺬﻟﻚ[ اﻟﻌﻠﻤﺎء “ﻌﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وأﺧ‪ml‬وا أن ﻓﻴﮫ اﻟ•ﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻣﺎ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﮫ ﻏ\‪ m‬ا‪$#‬ﻖ؟ ﻓﻘﺎل‪َ} :‬و¬ْﻢ ﻳﺤَﺴُﺒﻮن أ‪ْ‡ُÍ‬ﻢ ُﻳﺤِﺴﻨﻮن ﺻﻨًﻌﺎ{ ]ﺳﻮرة‬
‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻜ•ﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[104:‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬أﻓَﻤْﻦ ُزِّ“َﻦ ﻟُﮫ ُﺳﻮُء َﻋَﻤِﻠِﮫ ﻓَﺮآُﻩ َﺣَﺴﻨﺎ{ ]ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[8:‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن اﻟﻘﻮم ﻣ‪fú‬ﺒﻮن ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل واﻟﻜﻔﺮ واﻟﻜﺬب ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ أ‪Z‬ﻞ‬
‫اﻟﺒﺪع‪ ،‬ﻟﻮﻻ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻣ‪fú‬ﺒﻮن ﺑﺂرا'‪¥‬ﻢ ﻣﺎ اﻋﺘﻘﺪوا اﻟﺒﺪع وﻻ أﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺎﻹ‪f%‬ﺎب ﺑﺎﻟﺮأي ا‪`#‬ﻄﺄ ‪Z‬ﻠﻚ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻜﻔﺎر وأ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأ‪Z‬ﻞ ا‪`#‬ﻄﺄ ‪ +c‬اﻟﻔﺘﻴﺎ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ﺗﺄوﻟﻮا‬
‫ﻓﺄ‪f%‬ﺒﻮا ﺑﺘﺄو‪š‬ﻠ•ﻢ‪ ،‬وﻇﻨﻮا أﻧﮫ ا‪$#‬ﻖ اﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬وﻗﺎﺳﻮا ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬ﻓﺄ‪f%‬ﺒﻮا ﺑﻘﻴﺎﺳ•ﻢ وﻇﻨﻮا أ‪¥Ô‬ﻢ ﻗﺪ اﺻﺎﺑﻮا‬
‫ا‪$#‬ﻖ وﻗﺪ ﺗﺮ}ﻮﻩ‪ ،‬وداﻧﻮا “ﻐ\‪m‬ﻩ وﺧﺎﻟﻔﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ أﻋﻄﺖ ﺿﺮرﻩ و‪œ‬ﻴ¡ﺖ ﻛ‪má‬ة اﻵﻓﺎت ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺮأي ا‪`#‬ﻄﺄ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﻮى اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻣﻊ اﻋ†‪m‬اض ﻣﻦ اﻟﻈﻦ أﻧﮫ ﺣﻖ ﻳﻈﻨﮫ “ﻐ\‪ m‬ﻳﻘ\ن‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻣﻢ }ﺎن ذﻟﻚ؟ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﻧﮫ }ﺎن إﻻ ﻋﻦ إﻏﻔﺎل وﺟ•ﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻢ }ﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫‪190‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺮك ‪¥Æ‬ﻤﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺮأي “ﻐ\‪ m‬ﻋﻠﻢ و‪ Ò4‬ﻟﮫ‪ ،‬وﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺑﻠﻴﺔ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ذﻛﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﳌﺎ اﻧﺘﻔﻰ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ •ﺴﺘﺤﻜﻢ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ أ‪f%‬ﺐ ﺣ\ن رأى أ‪¥Ô‬ﺎ ‪r‬ﻌﻤﺔ وﻟﻢ •ﻌﺪﻩ ﺑﻠﻴﺔ ﻓﻴ‪ÛÚ‬ع ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬أو ﻳﻈﻦ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺑﻠﻴﺔ ﻓﻴ‪¥¤‬ﻢ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺜ¦ﺖ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ﻟﮫ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻌﺘﻘﺪﻩ أو ﻳﻨﻔﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أ‪f%‬ﺐ ﺑﮫ ﺣ\ن ﻋﺪﻩ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟ‪¡¹‬ﺐ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ )اﻟﻌﺎﺑﺪ( اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﺣ•‪• Ÿ‬ﺴﻠﻢ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﺒﺪ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎ‪$#‬ﻖ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮأي اﳌﻮاﻓﻖ ﻟ‪$Ñ‬ﻖ واﻟﺼﻮاب ﻓﺒﺬﻛﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻴﮫ أن ذﻟﻚ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻤﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﻨﺘﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻧﺎل ذﻟﻚ أﺣﺪ أﺑًﺪا ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ ﳌﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻻ }ﺎن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻷن ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ }ﺎﻧﺖ ‪ +c‬ﺧﻼف ذﻟﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻧﺒﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻘ•ﺮ ﺑﮫ ‪Z‬ﻮى اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻋﺰم ﻟﮫ ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻒ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺷ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳ‪€‬ﺎد ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﺑًﺮا إﻻ وﺷ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ ‪ +c‬ﺿﺪﻩ‪ ،‬إن ﻗﺎم اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺸ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ ‪ +c‬راﺣ‪¥¤‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬و‪ +c‬ﻧﻮﻣ•ﺎ ﻓﺮاًرا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴ•ﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن ﺻﺎم ﻓﺸ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ ‪ +c‬اﻹﻓﻄﺎر‪ ،‬ﳌﺎ ﺑﻨ‪8‬ﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﻐﺬاء ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‪ ،‬وﺣﱠ‪¥à‬ﺎ اﻟﺮاﺣﺔ‬
‫إ*‪ 5‬اﻟﻨ‪€‬ﺎح وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻌﻤﻠ•ﺎ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ و‪Ä‬ﻌ†‪m‬ف إﻧﻤﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪r‬ﻌﻤﺔ‬
‫أ‪r‬ﻌﻢ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻻ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وأن ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﺸﻜﺮ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻏ\‪ m‬ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻘﺼﺮ ﻋﻦ‬
‫ﺷﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻢ •ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻞ ﻣﺎ ﻣﱠﻦ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﺑﻞ •ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻞ أن •ﺴﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻟﺘﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ ﺷﻜﺮ ‪r‬ﻌﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ اﻟ‪ ml‬ﻣﺎ ﻻ ‪Ž‬ﻌﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻴﮫ‪} ،‬ﺎﻟﺴ‪€‬ﻮت ﻋﻦ ا‪`#‬ﻮض ‪ +c‬اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻛﻐﺾ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻐﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫)وﺗﺮك ا‪`#‬ﻮض( ‪ +c‬اﻵﺛﺎم واﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ•ﺎ ﻣﺘﻌًﺒﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﺸﻐﻞ )ﻟ•ﺎ( ﻋﻦ ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ و‪Z‬ﻮا‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻷن راﺣ‪¥¤‬ﺎ ‪+c‬‬
‫ﻣﺤﺎدﺛﺔ ا‪`#‬ﻠﻖ واﺳ†‪m‬اﺣ‪¥¤‬ﺎ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﻳﺠﻮل ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻏﺾ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ‪¥Æ‬ﻮاﻩ و‪Ž‬ﺸ‪¥¤‬ﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻟﻶﺧﺮة ﺷﺎﻏﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ‪ +c‬راﺣﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻔﻜﺮ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸﻐﻠ•ﺎ‬
‫ﻋﻦ راﺣ‪¥¤‬ﺎ وﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ‪ Ò.‬ﻷو*‪ +‬اﻟﻨ‪ Hç‬إن ﻣﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ اﻟ‪ ml‬واﻟﻄﺎﻋﺔ }ﺎن ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬أو ﻣﻨﻌ•ﺎ ﻣﻦ‬
‫راﺣﺔ أو ﻟﺬة ﺗﻨﺎﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا دﻟﻴﻞ ﺑ\ن وﺷﺎ‪Z‬ﺪ وا‪ Ò4‬و‪fÎ‬ﺔ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺄن اﻟﺬي أدﺧﻼﻩ ‪ +c‬ﺧﻼف ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻠﻴﻜ•ﺎ اﳌﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﮫ ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ وﺣﺪﻩ‪.‬‬

‫‪191‬‬
‫ﻓﺈن رﺟﻌﺖ إ*‪ 5‬ﺻﺎﺣ‪¥à‬ﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮى ﻣ‪¥Õ‬ﺎ أ‪¥Ô‬ﺎ ‪ +ã‬اﻟ•‪ H‬ﻋﻤﻠﺘﮫ واﻧﺘﺤﻠﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺪ‪Z‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﺻ‪Zml‬ﺎ وﻗﻮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠ\‪m‬ﺟﻊ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ¬‪¥‬ﺬﻩ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟ•‪ H‬ﻳﺠﺪ‪Z‬ﺎ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ وﻃﺒﻌﮫ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﺈﺧﺒﺎر ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ أ‪¥Ô‬ﺎ إﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء إﻻ ﻣﺎ رﺣﻢ اﻟﺮب وﺗﻔﻀﻞ‬
‫ﺑﮫ اﳌﻮ*‪.5‬‬
‫ﻓﻠ\‪m‬ﺟﻊ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ¬‪¥‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﺒﻄﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺪ‪ ،+È‬ﻣﺒﺎ‪Z‬ﺘﺔ ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺟﺎز ﻟ•ﺎ ادﻋﺎء ﻣﺎ }ﺎﻧﺖ ﺗﺤﺐ ﺧﻼﻓﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺜﻘﻞ‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻓﻌﺎﻟﮫ‪ ،‬و}ﺎﻧﺖ ﺟﺎ‪Z‬ﺪة أن ﺗﺼﱠﺪ ﻋﻨﮫ؟‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺪ‪ +È‬أن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﺎ }ﺎﻧﺖ ﺗﺄﺑﺎﻩ وﺗﺤﺮص ﻋ‪ 54‬ﺧﻼﻓﮫ‪ ،‬وﺗﻨﺎزع “ﻌﺪ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﮫ إ*‪ 5‬ﻗﻄﻌﺔ وﺗﺮك ﺗﻤﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ¬‪¥‬ﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟ•ﺎ ﺟ•ﻞ وﺣﻤﻖ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻳﺠﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ( ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻘﻮي اﻟﻌﺰم‪ ،‬اﻟﺰا‪Z‬ﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ )اﳌﻮاﻇﺐ ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺎﻋﺔ(‪r ،‬ﺸﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺷ•ﻮة ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗ‪€‬ﺎد ﺗﺼ‪ ml‬ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪} ،‬ﺄ‪¥Ô‬ﺎ ﻃﺒﻊ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ‪“ +c‬ﻌﺾ ا‪$#‬ﺎﻻت أﻛ‪ má‬ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺨﻠﻴﻄﻨﺎ ‪“ +c‬ﻌﺾ أﺣﻮاﻟﻨﺎ ‪ +c‬أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺠﺪﻩ ﻧﺤﻦ أﻳ ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ اﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻻ ‪Z‬ﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟ•ﺎ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻠﻘﺔ )ﻻ( ‪) +c‬ﺣﺎل( ﺿﻌﻔ•ﺎ وﻻ ﺣﺎل ﻗﻮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ }ﺎﻧﺖ‬
‫ً‬
‫أوﻻ ﺟﺎ‪Z‬ﺪة ﺣﺮ‪š‬ﺼﺔ إﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ و‪Z‬ﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻗﻮة اﻟﻌﺰم‪ ،‬واﳌﻮاﻇﺒﺔ ﻋ‪ 54‬ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪¥Æ‬ﺎ‬
‫واﻟﻘﻤﻊ ﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻴ‪ð‬ﺴﺖ أن ﻳﺠﻴ‪¥à‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﻗ•ﺮ اﻟﻄﺒﻊ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻗﻮة اﻟﻌﺰم وﻧﻮر ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ‪Z‬ﻤﻮم اﻵﺧﺮة‬
‫وأﺣﺰا‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬ﺳﻜﻨﺖ ﻋﻦ دﻋﺎ'‪¥‬ﺎ‪ ،‬واﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﻋﺎد‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬و‪ +ã‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﺧﻠﻘ‪¥¤‬ﺎ و‪Z‬ﻴﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻮ وﺟﺪت ﻣﻨﮫ ﻓ†‪m‬ة‬
‫ﻟﺮﺟﻌﺖ إ*‪ 5‬أﺳﻮأ أﺣﻮاﻟ•ﺎ‪ ،‬وﻟﺮﻓﻀﺖ أﻛ‪ má‬ﻃﺎﻋ‪¥¤‬ﺎ ﻟﺮ¬‪¥‬ﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ُ‬
‫أﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻘْﺪ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺮﻩ )ﻣﻨﮫ(‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺐ إﻻ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﺰﺟﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻋﻦ إ*‪ 5‬اﻹﺟﺎﺑﺔ إﻻ إن ﻗ•ﺮﻩ ﻟﻚ ﻏ\‪m‬ك‬
‫وأﻋﺎﻧﻚ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ رﺟﻮﻋﮫ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺘﮫ‪ ،‬وﺗﺮك ﻃﺎﻋﺘﮫ ﻟﻚ‪ ،‬واﻧﻘﻼﺑﮫ إ*‪ 5‬ﺷﺮ أﺣﻮاﻟﮫ‪ ،‬ﳌﺎ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺤﺒﺘﮫ ﻟﻢ ﺗﺘﻐ\‪ ،m‬وأن ﺷ•ﻮﺗﮫ ﻟﻢ ﺗﺬ‪Z‬ﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗ•ﺮ ﻓﺄﺟﺎب‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻓﺄﻃﺎع‪ ،‬وﻟﻮ وﺟﺪ ﺳ¦ًﺒﺎ أو ﺳ¦ﻴﻼ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺤﺐ‬
‫ً‬
‫ﺿﺎ‪ ،‬أﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺣﺎﻣًﺪا ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬أو ﻛﻨﺖ ﻣ‪ÛÚ‬ﻻ ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ )اﻟﻌﻤﻞ( {‪$‬ﺒﺔ ﻣﻨﮫ‬ ‫و‪¥Ø‬ﻮى رﻛﻦ إﻟﻴﮫ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ‪ ،‬وو *‪ 5‬ﻣﻌﺮ ً‬
‫ﻹﺟﺎﺑﺘﻚ؟ أو ‪Z‬ﻞ ﺗ‪€‬ﻮن ﻟﮫ ذاًﻣﺎ ﳌﺎ ‪Ž‬ﻌﺮف ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﮫ وﺧﻼف إرادﺗﮫ ﻟﻄﺎﻋﺘﻚ؟ و‪Z‬ﻞ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﻤﺪ إ*‪ 5‬اﻟﺬي أﻋﺎﻧﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻗ•ﺮﻩ وﻏﻠﺒﮫ ﻟﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﮫ؟‬
‫وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ }ﺄﺳ\‪ m‬ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺪو‪ ،‬اﺳﺘﺄﺳﺮﺗﮫ وﻓﺮﻗﺖ ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن ﻣﺎﻟﮫ وأ‪Z‬ﻠﮫ ووﻟﺪﻩ وأرﺿﮫ ووﻃﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺪ }ﺎن‬
‫ً‬
‫ﺟﺎ‪Z‬ﺪك ﻗﺒﻞ اﻷﺳﺮ ﻋ‪ 54‬أن ﻳ‪€‬ﻮن ‪Z‬ﻮ اﻵﺳﺮ ﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬أﺗﺎك ﻣﻦ أﻋﺎﻧﻚ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺸﺪﻩ ﻟﻚ ﻛﺘﺎﻓﺎ‪ ،‬وأﻣﻜﻨﻚ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺰل “ﻌﺪﻣﺎ أﻣﻜﻨﻚ ﻣﻨﮫ ﻳﺠﺎذﺑﻚ إ*‪ 5‬اﻟﺮﺟﻮع إ*‪ 5‬ﺑﻼدﻩ‪ ،‬و‪š‬ﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﻏﻔﻠﺔ ﻟﻴﻘﺘﻠﻚ أو •ﺴﺘﺄﺳﺮك‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﺟﻊ ﺑﻚ ﻣﻌﮫ‬
‫إ*‪ 5‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ ووﻃﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺗﻀﺮ‪œ‬ﮫ وﺗﻘ•ﺮﻩ ﺣ•‪ Ÿ‬اﻧﻘﺎد ﻟﻚ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬وﺳﺎرع إ*‪ 5‬ﺧﺪﻣﺘﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺘﺨﻮف أن ﻳﺠﺪ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫)أو ﻏﺮة( ﻓ\‪m‬ﺟﻊ و‪m†š‬ﻛﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺮﻓﺾ ﻣﺎ ‪ +c‬ﻳﺪﻳﮫ ﻣﻤﺎ اﺳ†‪m‬ﻋﻴﺘﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻚ‪ .‬أﻛﻨﺖ ﻟﮫ ﺣﺎﻣًﺪا‪ ،‬أو ‪ +c‬أﻣﺮﻩ ﻣ†‪Û‬ﻳًﻨﺎ؟‬

‫‪192‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺪ }ﺎﻧﺖ ﺣﺮ‪š‬ﺼﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮ}ﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪£‬ﻳﺜﺎر‪Z‬ﺎ ﻋ‪ 54‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎﻧﺖ ﺟﺎ‪Z‬ﺪة أن ‪Ž‬ﺴﺘﺄﺛﺮك‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫¬‪¥‬ﻮا‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻮن ﺑﮫ )ﻟ•ﺎ( ﻋﺎﻣﻼ‪ ،‬وﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ ﻧﺠﺎﺗﻚ إ*‪ 5‬اﻵﺧﺮة ﺗﺎر}ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄ‪O‬ﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ أن ﻳﻮﻓﻘﻚ و‪Ä‬ﺴﺪدك‪ ،‬ﻓﻘﻮى ﺿﻌﻔﻚ‪ ،‬وﻧﻮر ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وأﻋﺎﻧﻚ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬رﻓﻀﺖ ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻤﺎ‬
‫‪¥Æ‬ﻮى‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺐ‪ ،‬وﻣﺎ اﻧﻘﺎدت إ*‪ 5‬ﺧﻼف ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺮﻩ وا‪.mlf#‬‬
‫ﺛﻢ و‪Z‬ﺐ ﻟﻚ زﺟﺮ‪Z‬ﺎ وﻣﻌﺎﺗﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﻗﻮى ﻋﻘﻠﻚ ﻋ‪Z 54‬ﻮا‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻚ ﻋ‪ 54‬ﺟ•ﻠ•ﺎ‪ ،‬ووﻓﻘﻚ ﻟﺪوام ﺗﺮك إﺟﺎﺑ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫أ•ﺴﺖ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻨﺎل ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬واﻧﻜﺴﺮت ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻮد‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ ﻣﺴﺮﻋﺔ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬اﻧﻘﻼب ﻣﻦ ﻃﺒﻌ•ﺎ‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﻐﻴ\‪m‬‬
‫ﻋﻦ ﻏﺮ‪š‬ﺰ‪¥Æ‬ﺎ‪.‬‬
‫وأﻧﺖ ﻣﻊ إﺟﺎﺑﺎ‪¥Æ‬ﺎ ﻟﻚ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻟﺮﺟﻮﻋ•ﺎ‪Ž ،‬ﺴﺄل اﻟﺬي ﺗﻮ*‪ 5‬ﻣﻌﻮﻧﺘﻚ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ وﻗ•ﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬اﻧﻘﺎدت ﻟﻚ ﻃﺎ‪þ‬ﻌﺔ‪“ ،‬ﻌﺪ‬
‫اﻣﺘﻨﺎﻋ•ﺎ أن ﻳﺪﻳﻢ ذﻟﻚ ﻟﻚ‪ ،‬وﻻ •ﺴﻠﺒﻚ ‪Z‬ﻮ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺘ‪ml‬أ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺘ!ﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻓ†‪m‬ﺟﻊ ﺑﻚ إ*‪ 5‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ و‪¥Æ‬ﻮى‪،‬‬
‫ﻓﻴ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ذﻟﻚ ‪Z‬ﻼﻛﻚ ‪ +c‬دﻧﻴﺎك وآﺧﺮﺗﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓ•ﻞ ﺗﺠﺪ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﺎ و‪\œ‬ن اﻷﺳ\‪ m‬ﻓﺮﻗﺎ؟ ﺑﻞ ‪ +ã‬أﺷﺪ ﺑﻼء ﻣﻦ اﻷﺳ\‪ m‬وأﻋﻈﻢ ﻓﺘﻨﺔ )وﺧﻄًﺮا(‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ أﺟﺪ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﺎ و‪\œ‬ن اﻷﺳ\‪ m‬ﻓﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻷن اﻷﺳ\‪ m‬ﻻ ﻳﺮى أن ا‪ m\`#‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮاد ﺑﮫ‪ ،‬و‪ +ã‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﺎ ﻳﺮاد ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺧ\‪m‬‬
‫ﻟ•ﺎ )‪ +c‬اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ واﻵﺟﻠﺔ(‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎوت اﻷﺳ\‪ +c m‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ‪ ،‬وﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬اﻟﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺈ‪¥Ô‬ﺎ أﺑﺖ وﻋﺼﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ و‪œ‬ﻴﺎن‪ ،‬واﻷﺳ\‪ m‬أ‪O‬ﻰ‬
‫وﻋ‪ Ÿ–ž‬ﻋﻦ ﺟ•ﺎﻟﺔ وﻋ‪.Hp‬‬
‫وﻟﻌﻠﮫ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺑﮫ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬ودار ا‪$#‬ﺮب اﻟ•‪ H‬أ‪Z‬ﻠ•ﺎ ﻣﺤﺎر‪œ‬ﻮن ( ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫وﻟﺪﻳﻨﮫ‪ ،‬ﻷﺟﺎﺑﻚ ﻃﺎ‪ًþ‬ﻌﺎ‪ ،‬وأ“ﻐﺾ اﻟﺮﺟﻮع إ*‪ 5‬ﺑﻼدﻩ‪.‬‬
‫ﻓ‪ Hç‬ﺷ ّ ٍﺮ وأ‪f%‬ﺐ ﻋﺼﻴﺎًﻧﺎ و‪£‬ﺑﺎء ﻣﻦ اﻷﺳ\‪ ،m‬إذ ﻋﺼﺖ “ﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ‪Z‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻧﺠﺎ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﺗﺠﺎﻧﺐ ¬‪¥‬ﺎ ‪Z‬ﻠﻜ‪¥¤‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺠﺪ “ﻌﺾ اﻷﺳﺮاء ﻣﺸ‪¥ًà‬ﺎ ﻟ•ﺎ ‪ +c‬ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮر‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن اﻷﺳ\‪• m‬ﻌﺮف اﻹﻳﻤﺎن وﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ “ﻌﺾ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬أ‪¥Ô‬ﻢ •ﻌﺮﻓﻮن ا‪$#‬ﻖ و‪š‬ﺠﺎﻧﺒﻮﻧﮫ “ﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫َ ّ ﱠ َْ َْ َ َ ْ َ َ ْ َ ﱠ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ﱡ ْ َّ َ ََ‬ ‫َ ْ ُْ َ‬
‫}ﻓِﺈن ﻛﻨﺖ ِ‪ cb‬ﺷ ٍﻚ ِﻣﻤﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎ ِإﻟﻴﻚ ﻓﺎﺳﺄِل اﻟِﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮءون اﻟِﻜﺘﺎب ِﻣﻦ ﻗﺒِﻠﻚ ﻟﻘﺪ ﺟﺎءك ا‚‪ƒ‬ﻖ ِﻣﻦ رِ‪Ã‬ﻚ ﻓﻼ‬
‫ُْ َ‬ ‫َُ َ‬
‫ﺗﻜﻮﻧﱠﻦ ِﻣَﻦ اﳌْﻤ‪nِm‬ﻳَﻦ{ ]ﺳﻮرة ﻳﻮ‪r‬ﺲ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[94:‬‬
‫ووﺻﻒ إﺑﻠ‪8‬ﺲ أﻧﮫ اﻋ†‪m‬ف ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺮ‪œ‬ﻮ‪œ‬ﻴﺔ ﺛﻢ ﻋﺎﻧﺪ “ﻌﺪ ﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ َ َ‬ ‫َ ً‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪َ} :‬وِ‪Ð‬ﱠن ﻓِﺮ“ﻘﺎ ِﻣَﻦ اﳌﺆِﻣِﻨ•ن ﻟ¶ﺎِرُ¬ﻮن َُﺟﺎِدﻟﻮﻧَﻚ ِ‪ cb‬ا‚َ‪ِّƒ‬ﻖ َ!ْﻌَﺪَﻣﺎ ﺗَﺒﱠ•ن{ ]ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪-5 :‬‬
‫‪.[6‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ‪ +ã‬ﺗﺄ‪O‬ﻲ “ﻌﺪ ﻋﻠﻢ و‪œ‬ﻴﺎن وﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓ‪Ž Hç‬ﺴﺎوي ﺷﺮ اﻷﺳﺎري‪ ،‬وﺗﻮاﻓﻖ }ﻞ أﺳ\‪ m‬ﺟﺎ‪Z‬ﻞ أو ﻋﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺮق‬
‫ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬اﻟﺸﺒﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺑﺎء واﻟﻌﺼﻴﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺎ‪$#‬ﻤﺪ ( وﺣﺪﻩ‪ ،‬واﻟﺬم ﻟ•ﺎ‪ ،‬وا‪$#‬ﺬر وا‪`#‬ﻮف ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻄﻤﺄﻧ‪8‬ﻨﺔ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﳌﻌﺮﻓﺘﻚ ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬

‫‪193‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﮫ زال ﻋﻨﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﺷﻜﺮ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﺣﺬرﻩ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧ‪8‬ﻨﺔ إ*‪ 5‬اﳌﻮ*‪5‬‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﳌﻘﺖ ﻟ•ﺎ‪ ،‬وا‪$#‬ﺐ ﻟﻠﻤﺘﻔﻀﻞ اﳌﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫أرأﻳﺖ ﻟﻮ ‪$.‬ﺒﻚ ﺻﺎﺣﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺄراد أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ وأﻧﺖ ﻧﺎﺋﻢ أن ﻳﺮ‪ Ó4‬رأﺳﻚ ﺑ‪`,‬ﺮة‪ ،‬ﻓﺄﻳﻘﻈﻚ اﻵﺧﺮ وﻗﺪ أﻣﺴﻚ ﻳﺪﻩ‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟ‪`,‬ﺮة و‪Z‬ﻮ راﻓﻌ•ﺎ ﻟ\‪m‬ﻣﻴﻚ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄراك ﻣﺎ ‪Z‬ﻢ ﺑﮫ وﻣﺎ أراد أن •ﻐﺘﺎﻟﻚ ﺑﮫ‪.‬‬
‫أو ﻟﻮ ﺻﻨﻊ ﻟﻚ ﺳًﻤﺎ ‪ +c‬ﻃﻌﺎﻣﻚ ﻟﻴﻘﺘﻠﻚ ﺑﮫ ﻓﺄراك اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮ‪œ‬ﺔ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ اﻟ‪¥à‬ﺎﺋﻢ ﻣﺎ أراد أن ﻳﻘﺘﻠﻚ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ‪،‬‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻚ ﻟﻮ أ}ﻠﺖ ﻣﺎ ‪Z‬ﻴﺄ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم }ﺎن ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻋﻄﺒﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺘﻠﮫ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﻢ ﻟﻠ‪¥à‬ﻴﻤﺔ اﻟ•‪ H‬ﺟﺮب‬
‫ﻀﺎ؟ وﻟﻠﺬي أﻧﻘﺬك ﻣﻦ ﻣﻜﻴﺪﺗﮫ ﺣًﺒﺎ وﻣﻮدة وأ‪ًr‬ﺴﺎ وﻣﻨﺔ؟ وﻟﻠﺬي أراد ﺑﻚ اﻟﺴﻮء‬ ‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺰداد ﻟﮫ ﻣﻘًﺘﺎ و‪O‬ﻐ ً‬
‫ً‬
‫ﺣﺬًرا؟ وﻟﻠﺬي ﺣﺎك ﺑ‪8‬ﻨﻚ و‪\œ‬ن ذﻟﻚ ﺛﻘﺔ وﻃﻤﺄﻧ‪8‬ﻨﺔ؟ رﺟﺎء أن ﻳﻨﻘﺬك ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ ،‬وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ أن •ﻐﺘﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈن اد‪ +È‬اﳌﺮ‪š‬ﺪ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻮء أﻧﮫ ‪Z‬ﻮ اﻟﺬي أﻧﻘﺬك ﻣﻨﮫ‪Z ،‬ﻞ ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺳًﻴﺎ ﻟﻠﺬي أﻧﻘﺬك؟ وﻣﻀﻴﻔﺎ ﻧﺠﺎﺗﻚ إ*‪ 5‬اﻟﺬي‬
‫أراد ﺑﻚ اﳌﻜﻴﺪة ﺑﺎﻟﺴﻮء؟‬
‫ً‬
‫ﻛﻼ‪ .‬ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﺎﻋﻼ أﺑًﺪا ذﻟﻚ ﻣﺎ ‪ Ò.‬ﻟﻚ ﻋﻘﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﻴﺔ ﻗﺪ أراد‪¥Æ‬ﺎ ﺑﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻌﺰم ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﺗﺮﻛ•ﺎ‪ ،‬وأﻳﻘﻈﻚ )وأزال ﻋﻨﻚ اﻟﻐﻔﻠﺔ( ﻓﻌﺼﻤﻚ‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ }ﺎن ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻋﻄﺒﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎر أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﳌﻴﺘﺔ ﺑﺎ‪f)#‬ﺮ واﻟﺴﻢ‪.‬‬
‫وﻛﻢ ﻣﻦ ﺣﻖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ‪Z‬ﻤﻤﺖ ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺄ‪O‬ﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ أن وﻓﻘﻚ ‪`#‬ﻼف ﻣﺎ ‪Z‬ﻤﻤﺖ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ اﳌﻘﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ وا‪$#‬ﺬر ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﺗﺮك إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﻞ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺎ‪$#‬ﻤﺪ ﻟ•ﺎ‪ ،‬وا‪$#‬ﺐ ﻟﺮ‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻄﻤﺄﻧ‪8‬ﻨﺔ إﻟﻴﮫ‪،‬‬
‫ﺼﺎ وﺣﺪﻩ‪ ،‬واﻟﺸﻜﺮ ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﻨﺘﮫ ﺑ‪€‬ﻞ ﻣﺎ ﻧﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﺮ وﻃﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺔ ﺑﮫ‪ ،‬وا‪$#‬ﻤﺪ ﻟﮫ ﺧﺎﻟ ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺒ\ن *‪ +‬ﺑﻮﺻﻔﻚ ‪Z‬ﺬا‪ -‬وﻗﺪ }ﺎن ﻋﻨﺪي ‪ +c‬ا‪f#‬ﻤﻠﺔ ‪Z‬ﻜﺬا‪-‬أن ﻧﻔ‪ H–ì‬ﻟﻮ ﺗﺮﻛ•ﺎ ر‪O‬ﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻷ‪Z‬ﻠﻜﺘ‪ ،HG‬وأﻧﮫ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻮ*‪ 5‬ذﻟﻚ وﻟﮫ اﳌﻨﺔ ﻋ‪ +4‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻧﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﺮ وﻃﺎﻋﺔ‪Z ،‬ﻮ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮ‪š‬ﻚ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟ‪¡¹‬ﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ا‪†+‬ﻄﺄ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻓﺮأﻳﺖ ﻧﻔﻲ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ا‪`#‬ﻄﺄ إذا }ﺎن ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎذﻛﺮ ﻣﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻ أﺿﻴﻒ ذﻟﻚ‬
‫إ*‪ 5‬ﻧﻔ‪ ،H–ì‬ﻓﻢ أﻧﻔﻴﮫ إذ ﺗﺒ\ن *‪ +‬أﻧﮫ ﺑﻠﻴﺔ وﺧﺬﻻن‪ ،‬أو ﻧﻘﺺ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻌﺒﺪ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ا‪`#‬ﻄﺄ ﺑ‪¥¤‬ﻤﺔ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﺗﺮك اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن ﻟ‪H–¹‬ء ﻣﻦ رأﻳﮫ إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺑ ّ\ن‪ ،‬و‪fÎ‬ﺔ‬
‫وا‪$4‬ﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬أو ﻗﻴﺎس ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻤﺎ‪ ،‬واﺳﺘ¡ﺒﺎط ﺣﻜﻢ ‪ +c‬ﻧﺎزﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻳ‪¥¤‬ﻤ•ﺎ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻨﺎل ﺑﮫ ‪¥Æ‬ﻤ‪¥¤‬ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﳌﻌﺮﻓﺘﮫ ﻣﺎ ﺑﻨ‪8‬ﺖ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻠﻘﺔ أن ﻣﻦ ﺷﺄ‪¥Ô‬ﺎ اﻟﺴ•ﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﳌﺎ ﺟﺮب ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﻦ ﻛ‪má‬ة ﻏﻠﻄ•ﺎ‪ ،‬وﻛ‪má‬ة زﻟﻠ•ﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻮء ﺗﺄو‪š‬ﻠﮫ ﻣﺎ ﻻ ُﻳﺤ‪ Ÿ–ž‬ﻣﺮاًرا ﻛﺜ\‪m‬ة‪} +c ،‬ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺮى أﻧﮫ ﻣﺼ‪8‬ﺐ ﻻ •ﺸﻚ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳ‪ä‬ﺒ\ن ﻟﮫ “ﻌﺪ‬
‫أﻧﮫ ﻗﺪ }ﺎن ﻏﻔﻞ وﻏﻠﻂ و}ﺎن اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟ•ﻮى وﺗﺰ‪\š‬ن اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬
‫‪194‬‬
‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺜﮫ ﻋ‪¥Æ 54‬ﻤ‪¥¤‬ﺎ إﻻ ﻣﺎ •ﻌﺮف ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺔ ‪Z‬ﺬا ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻠﻄ•ﻢ وﻗﻮﻟ•ﻢ ‪ +c‬دﻳﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻐ\‪ m‬ا‪$#‬ﻖ‪،‬‬
‫و}ﻠ•ﻢ ﻳﺰﻋﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪ‪ +È‬ا‪$#‬ﻖ و‪Z‬ﻮ ﻋ‪ 54‬ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ‪-‬ﻣﻊ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ -‬ﻻ •ﺸﻚ أﻧﮫ ﻣﺤﻖ ﺻﺎدق‪ ،‬وأن‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻣﺒﻄﻞ }ﺎذب‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أ‪Z‬ﻞ اﻷدﻳﺎن وﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬وﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻔﺘﻴﺎ واﻟﺮأي‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﻔﻮس ﻃﺒﻌ•ﺎ “ﻌﻀﮫ ﻗﺮ‪š‬ﺐ ﻣﻦ “ﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ }ﻠ•ﺎ ﻻ ‪Ž‬ﻌﺮي ﻣﻦ اﻟﺴ•ﻮ واﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻔﺴﮫ إﻻ ﻣﻦ أﻧﻔﺲ‬
‫ا‪`#‬ﻠﻖ ﻣﻦ وﻟﺪ آدم ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﻨ‪8‬ﺘﮫ ﻛﺒ¡ﻴ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬وﻏﺮ‪š‬ﺰﺗﮫ ﻛﻐﺮاﺋﺰ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺰ‪š‬ﻦ ﻟ•ﻢ واﺣﺪ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﳌﺮﺻﺪ ﻟ•ﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة‪ ،‬واﻟﺒﺎ‪ +Q‬ﻟ•ﻢ اﻟﺰﻟﻞ واﻟﻌﺼﻴﺎن‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﺛ¦ﺖ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ‪Z‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻨﻔﺴ•ﺎ ا‪¥Æ‬ﻤ•ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ •‪fú‬ﻞ ﺑﻤﺎ •ﺴﺘﺤﺴﻦ دون اﻟﻨﻈﺮ ‪ +c‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬أو‬
‫ُﻣﺴﺎءﻟﺔ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺼ\‪m‬ة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ذﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن اﻟﻌﺎرﻓ\ن ﺑﺄﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﻣ‪¥¤‬ﻤ\ن ﻵرا'‪¥‬ﻢ‪،‬‬
‫وﺧﺎﺋﻔ\ن ﻣﻦ أﻧﻔﺴ•ﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد )أﻧﮫ(‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ إﻟﻴﮫ ﺷ•ًﺮا ‪ +c‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ اﻣﺮأة ﻣﺎت ﻋ‪¥Õ‬ﺎ زوﺟ•ﺎ وﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ¬‪¥‬ﺎ‬
‫ً‬
‫وﻟﻢ •ﺴﻢ ﻟ•ﺎ ﺻﺪاﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠ‪¥à‬ﻢ ﺷ•ًﺮا ﻣﺨﺎﻓﺔ ا‪`#‬ﻄﺄ ‪ +c‬إﺟﺎﺑﺘﮫ إﻳﺎ‪Z‬ﻢ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪¥Æ ،‬ﻤﺔ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﺧﺸﻴﺔ‬
‫‪`#‬ﻄ‪¥V‬ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﳌﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺑًﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻗﻮل ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺮأي‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﺻﻮاًﺑﺎ ﻓﻤﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن‬
‫ﺧﻄﺄ ﻓﻤﻦ ﻧﻔ‪.H–ì‬‬
‫وروي ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ﺑﻜﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬إن اﻟﺮأي }ﺎن ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﻮاًﺑﺎ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ }ﺎن ﻳﺮ‪š‬ﮫ‪،‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻣًﻨﺎ اﻟﻈﻦ واﻟﺘ‪€‬ﻠﻒ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ )ا‪`#‬ﺪري( ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟ•ﻢ و‪Z‬ﻢ أ‪$.‬ﺎب ﻧ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪} :‬ﻟْﻮ‬
‫َْ َ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُﻳِﻄﻴُﻌﻜْﻢ ِ‪ cb‬ﻛِﺜ•ٍ‪ِn‬ﻣَﻦ اﻷْﻣِﺮﻟَﻌِﻨﺘْﻢ{ ]ﺳﻮرة ا‪f)#‬ﺮات‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [7:‬ﻓﻜﻴﻒ ﻓﻴﻤﻦ دو‪¥Ô‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس؟‬
‫وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﻳﻄﻴﻌﻜﻢ ‪ +c‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﻌﻨﺘﻢ؟ ﻓﺄﻧﺘﻢ أﻃ‪8‬ﺶ أﺣﻼًﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪¥Ô‬ﻢ رﺟﻞ )ا‪¥Æ‬ﻢ( رأﻳﮫ‬
‫واﻧﺘ‪ Ò,‬ﻛﺘﺎب ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ا‪`#‬ﺪري ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻟﻨ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻮ ﻳﻄﻴﻌﻜﻢ ‪ +c‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻟﻌﻨﺘﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬وﻧﺤﻦ أ‪$.‬ﺎﺑﮫ ﻓﺄﻧﺘﻢ أ‪f%‬ﺰ رأًﻳﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أ‪¥Ø‬ﺎ اﻟﻨﺎس ا‪¥Æ‬ﻤﻮا اﻟﺮأي وﻟﻘﺪ رأﻳﺘ‪ HG‬وأﻧﺎ أ‪Z‬ﻢ أن أﺿﺮب “ﺴﻴﻔﻲ ‪ +c‬ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻣﻌﺼﻴﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺳ•ﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ‪ :‬أ‪¥Ø‬ﺎ اﻟﻨﺎس ا‪¥Æ‬ﻤﻮا آراءﻛﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ا‪¥Æ‬ﻢ رﺟﻞ رأﻳﮫ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأﻳﺘ‪ HG‬ﻳﻮم أ‪O‬ﻲ ﺟﻨﺪل‪ ،‬وﻟﻮ أﻗﺪر ﻟﺮددت ﻋ‪ 54‬رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪• ،‬ﻌ‪ HG‬ﻳﻮم ﺻﺎ‪ Ò#‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺮ‪Ä‬ﺸﺎ ﻳﻮم ا‪$ُ#‬ﺪﻳ¦ﻴﺔ ‪ +c‬إﺟﺎﺑﺘﮫ إﻳﺎ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻛﺜ\‪m‬ة‪ ،‬وﺗﺮﻛﻨﺎ ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮ‪š‬ﻞ‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈذا ﺛﺒ‪ä‬ﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎ‪¥Æ‬ﻢ رأﻳﮫ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘ!ﺒﺖ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ ﻳﺨﻄﺊ؟‬
‫ﻗﺎل‪Ž :‬ﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ آﻳﺎت ﻣﺤﻜﻤﺎت ﻗﺪ أﺟﻤﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋ‪ 54‬ﺗﻔﺴ\‪Zm‬ﺎ‪ .‬وﻣﻨﮫ ﻣﺎ •ﺸ‪ä‬ﺒﮫ و‪š‬ﻤﻜﻦ ﻓﻴﮫ اﻟﺘﺄو‪š‬ﻞ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ اﻟﺬي اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮫ ﻣﺸ‪ä‬ﺒﮫ وﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﮫ إﻻ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺰ‪Ä‬ﻎ اﻟﺬﻳﻦ أﺧ‪ml‬ﻧﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻳ¦ﺘﻐﻮن ﺗﺄو‪š‬ﻠﮫ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ‪+c‬‬
‫ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﺰ‪Ä‬ﻎ واﻟﻀﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻨﺔ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ¬‪¥‬ﺬﻩ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺮ‪š‬ﺪ ﻟﻠﺼﻮاب‪ ،‬ﻟﻴﺪﻳﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪ ،‬أن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﱡﺴﻨﺔ ﻣﺤﻜًﻤﺎ ﺑ\ن اﻟﺘﻼوة ﻣﻔﺴًﺮا ﺑﺈﺟﻤﺎع‪،‬‬
‫وأن ذﻟﻚ وا‪ Ò4‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺐ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ اﻟ‪¥¤‬ﻤﺔ ‪ +c‬ﻗﺒﻮﻟ•ﺎ واﺟﺘﻨﺎ¬‪¥‬ﺎ إﻳﺎﻩ‪.‬‬
‫وأن اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻴﮫ ا‪`#‬ﻄﺄ واﻟﺼﻮاب ﻟﻀﻌﻒ اﺑﻦ آدم وﺳ•ﻮﻩ‪ ،‬وﻏﻔﻠﺘﮫ وﻏﻠﺒﺔ ‪Z‬ﻮاة ﻟﮫ‪ ،‬وﺗﺰ‪\š‬ن ﻋﺪوﻩ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﮫ‪ ،‬أو ﺣﺎدﺛﺔ ﻳﺤﺘﺎج ﻓ‪¥Ð‬ﺎ إ*‪ 5‬اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﻘﻴﺎس ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳ‪¥¤‬ﻢ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺘ!ﺒﺖ وﻻ •‪fú‬ﻞ‪ ،‬إذ }ﺎن ا‪`#‬ﻄﺄ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻣﻤﻜًﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟ‪fú‬ﻠﺔ وﺗﺮك اﻟﺘﺜ¦ﺖ ﻏﺮور وﺧﻄﺄ‪،‬‬
‫وﺗﺮك اﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻟﺘﺤﺮز ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻋ‪ 54‬ﷲ “ﻐ\‪ m‬ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬ﻓﻼ •‪fú‬ﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺘ!ﺒﺖ و‪ًZ‬ﻤﺎ ﻳﺠ†‪m‬ئ‪ ،‬و‪š‬ﺘﺠﻨﺐ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫وﻻ •ﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ •ﺴﺘﺤﺴﻨﮫ ﻗﻠﺒﮫ وز‪š‬ﻦ ‪ +c‬ﻋﻘﻠﮫ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أو ﺳﻨﺔ‪ ،‬أو ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻷﻣﺔ‪ ،‬أو ﺗﺄو‪š‬ﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﮫ ﻣﺸﺒﮫ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ واﻹﺟﻤﺎع‪ ،‬أو ﻗﻴﺎس ﻣﺴﺎْو إذا }ﺎن ﻣﻤﻦ ﻳﺠﻮز ﻟﮫ اﻟﻘﻴﺎس واﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﻤﻦ ﻟﮫ أن ﻳﻘ‪8‬ﺲ وﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺳﺄل اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻧﻈﺮ ‪ +c‬أﻗﻮاﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪ 5*£‬ﻣﺎ ذ‪Z‬ﺒﻮا إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻳﻨﻈﺮ و‪š‬ﻤ\‪ Û‬ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ •ﻌﺮﻓﻮن ﺣﻼﻻ ﻣﻦ ﺣﺮام وﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﺘﻤﻴ\‪ Û‬ﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﻋﻘﻮﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻋ‪ 54‬أوﻟﺌﻚ إﻻ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء إذا ﺳﺄﻟﻮ‪Z‬ﻢ ﻋﻨﺪ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ }ﺎﻷ‪ Hpf%‬و‪O‬ﻌﺾ اﻟ¡ﺴﺎء ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن اﻟﺘﻤﻴ\‪.Û‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻣﻦ اﳌ‪ä‬ﺸﺎﺑﮫ اﻟﺬي وﺟﺐ ﻋ‪ 54‬اﳌﺆﻣﻨ\ن اﻹﻳﻤﺎن ﺑﮫ‪ ،‬وو}ﻞ ﻋﻠﻤﮫ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﻒ وﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ‬
‫ﺗﺄو‪š‬ﻠﮫ‪.‬‬
‫و‪œ‬ﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺮا‪\`Ý‬ن ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﻤﺎن ﺑﮫ‪ ،‬وﺗﺮك ﺗﺄو‪š‬ﻠﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﮫ ﺣﻜﻢ‬
‫•ﻌﻤﻠﻮن ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ا‪`#‬ﻄﺄ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ ‪fúŽ‬ﺐ إن ﺷﺎء ﷲ ﺑﺨﻄﺄ ‪ +c‬دﻳﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﻠﻂ ﺗﺄو‪š‬ﻞ وﻻ‬
‫ﻗﻴﺎس‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﺑﮫ ﻋ‪ +4‬ﻛﻴﻒ اﻟ‪fú‬ﺐ ﻓﻴﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋ‪ 54‬ﻗﻮﺗﻚ وﺻ‪ml‬ك ﳌﺎ ﺟﺮ‪œ‬ﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻧ‪8‬ﺴﺎﻧﻚ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روى اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗ‪8‬ﺲ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أن داود ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب إن ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫•ﺴﺄﻟﻮﻧﻚ ﺑﺈﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ و‪$Ý£‬ﺎق و‪Ä‬ﻌﻘﻮب‪.‬‬

‫‪196‬‬
 ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪Z +c‬ﺬا ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪ :‬إن داود ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﺣﺪث ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ إن اﺑﺘ‪• 54‬ﺴﺘﻌﺼﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ واﳌﻘ‪ml‬ي ‪Z +c‬ﺬا ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪ :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺎل‪ :‬إ‪r‬ﻲ اﺑﺘﻠﻴ‪¥¤‬ﻢ ﻓﺼ‪ml‬وا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رب وأﻧﺖ إن‬
‫اﺑﺘﻠﻴﺘ‪ HG‬ﺻ‪ml‬ت‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ إ‪r‬ﻲ اﺑﺘﻠﻴ‪¥¤‬ﻢ وﻟﻢ أﺧ‪Zml‬ﻢ ﺑﺄي •–‪H‬ء أﺑﺘﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬وﻻ ‪ +c‬أي ﺷ•ﺮ وﻻ ‪ +c‬أي ﻳﻮم‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺨ‪ml‬ك ‪+c‬‬
‫ﺳ¡ﺘﻚ ‪ +c‬ﺷ•ﺮك ‪Z‬ﺬا‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ داود ﻟﻢ ﻳﺼ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬اﻻﺑﺘﻼء‪ ،‬ﻓﺎﺣﺮز ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪¡¹‬ﺐ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﳌﺎل‪ ،‬واﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺐ‪ ،‬واﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﻜ‪má‬ة ﻣﻦ ا‪`#‬ﺪم واﻟﻮﻟﺪ واﳌﻮا*‪ +‬واﻟﻌﺸ\‪m‬ة‬
‫واﻷ‪$.‬ﺎب‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ؟‬
‫ﻗﺎل‪Z :‬ﻮ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎ‪f#‬ﻤﺎل وا‪f#‬ﺴﻢ‪“ ،‬ﻌﻈﻤﮫ وﺗﻤﺎﻣﮫ واﻟﻘﻮة واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻤﻞ وﺣﺴﻦ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺎ‪f#‬ﻤﺎل‬
‫وا‪f#‬ﺴﻢ ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻠﺰم اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن اﻟﻘﺪر ‪+c‬‬
‫اﻟﺒﺪاءة وﻣﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت‪ ،‬وﻣﺼ\‪ m‬ا‪f#‬ﻤﺎل وا‪f#‬ﺴﻢ إ*‪ 5‬اﻟﻔﻨﺎء واﻟﺒ‪ ،54‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺘﻜ‪ ml‬و‪äš‬ﺒﺨ†‪ m‬و‪š‬ﺘﻌﺮض‬
‫ﺑﺠﻤﺎﻟﮫ ﻟﻠﻔﺠﻮر‪ ،‬و‪š‬ﻔﺘﺨﺮ ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ُﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺬﻛﺮﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺿﱠﻴﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻨﻌﻢ ﻣﻤﺎ •ﺴﺘﺤﻖ ﺑﺨﻼﻓﮫ وﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ ﻟﻠﺸﻜﺮ‪،‬‬
‫أن •ﻐ\‪ m‬ﺟﻤﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﺸ\ن ﺑﺂﺛﺎر )ذﻛﺮ( ﻋﺬاب ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬وأن اﻟﻨﺎر ﺗﺄ}ﻞ ُﺣﺴﻦ ا‪f#‬ﺴﻢ وﺗﻤﺎﻣﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﻗﺪرﻩ وﻣﻢ‬
‫}ﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﮫ ﻣﻦ اﻟ†‪m‬اب واﻟﻨﻄﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻷﻗﺬار اﻟ•‪ H‬ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺋﻂ واﻟﺒﻮل‪ ،‬وﻣﺼ\‪m‬‬
‫ﺟﺴﻤﮫ وﺟﻤﺎﻟﮫ إ*‪ 5‬اﻟ†‪m‬اب‪ ،‬وأن اﻟ†‪m‬اب ﺳﻴﻤﺤﻮ ﺻﻮرﺗﮫ و‪š‬ﺒ‪ +4‬ﺟﺴﻤﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮف ﻧﻔﺴﮫ وﻗﺪرﻩ وﻣﺼ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺿﻴﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬زال ﻋﻨﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ وا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وﺗﻮاﺿﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮة؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻌﻈﺎﻣ•ﺎ و‪r‬ﺴﻴﺎن اﻟﺸﻜﺮ واﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن اﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋ‪ 54‬ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻛﻤﺎ ﺣ‪€‬ﻲ ﻋﻦ ﻗﻮم ﻋﺎد ﺣ\ن‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﻨﺎ ﻗﻮة‪ ،‬ﻓﺄ‪f%‬ﺒﻮا ﺑﻘﻮ‪¥Æ‬ﻢ واﺗ‪€‬ﻠﻮا ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻇﻨﻮا أ‪¥Ô‬ﻢ ¬‪¥‬ﺎ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮن ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎ اﺗ‪€‬ﻞ ﻋﻮج )ﺑﻦ ﻋﻨﻖ( ﻋ‪ 54‬ﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻄﻊ ﻣﻦ ا‪f#‬ﺒﻞ ﻗﻄﻌﺔ ﻟﻴﻄﺒﻘ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻋﺴﻜﺮ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺜﻘ‪¥à‬ﺎ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺻﺎرت ‪ +c‬ﻋﻨﻘﮫ‪.‬‬

‫‪197‬‬
‫ﻀﺎ ﻋ‪ 54‬ﻗﻮﺗﮫ ﻛﻤﺎ وﺻﻒ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﻮل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻷﻃﻮﻓﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﺘ‪€‬ﻞ اﳌﺆﻣﻦ أﻳ ً‬
‫ﺑﻤﺎﺋﺔ اﻣﺮأة‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪ :‬إن ﺷﺎء ﷲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺎ أرد ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺘ‪€‬ﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬ﻗﻮﺗﮫ و‪ Ÿ–ì¡š‬اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪,‬‬
‫ﻀﺎ ﺑﻤﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﺮوب‬ ‫وﻣﻨﮫ ﻗﻮل داود ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬إن اﺑﺘﻠﻴﺘ‪ HG‬ﺻ‪ml‬ت« وﻗﺪ ﻳﺠ†‪m‬ئ أﻳ ً‬
‫ً‬
‫‪ +c‬ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺎرع ﺑﺎﻟﻀﺮب واﻟﻘﺘﻞ إ*‪ 5‬ﻣﻦ ﻧﺎزﻋﮫ‪ ،‬ﳌﺎ •ﻌﺮف ﻣﻦ ﻗﻮﺗﮫ ‪ًf%‬ﺒﺎ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬واﺗ‪€‬ﺎﻻ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وُ‪Ä‬ﻌ\‪m‬‬
‫ﻏ\‪m‬ﻩ ﺑﻀﻌﻔﮫ و‪š‬ﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻘﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ اﻟ‪fú‬ﺐ ¬‪¥‬ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻠﮫ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻟ•ﺎ ‪ +c‬ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬وأن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺸﻜﺮ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‬
‫إذ ﻓﻀﻠﮫ ¬‪¥‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬وأن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪Z‬ﻮ اﻟﺬي ﻗﻮاﻩ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﺎء ‪Z‬ﺪ‪Z‬ﺎ “ﻌﺎ‪Z‬ﺔ أو “ﺴﻘﻢ أو‬
‫ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻓُﻴﻠﺰم ﻧﻔﺴﮫ وﺟﻮب اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺨﺎف إن اﺳﺘﻄﺎل ¬‪¥‬ﺎ واﺳﺘﻌﻤﻠ•ﺎ ‪ +c‬ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ‪¥Ø‬ﺪ‪Z‬ﺎ‬
‫أو ﻳﻜﺴﺮ‪Z‬ﺎ “ﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ذﻟﻚ اﻧﺘﻔﻰ اﻟ‪fú‬ﺐ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺄداء اﻟﺸﻜﺮ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬ‪Z‬ﻦ واﻟﻔﻄﻨﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﺤﺴﺎن ذﻟﻚ واﺳﺘﻌﻈﺎﻣﮫ‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻞ ﺑﮫ‪ ،‬واﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺪرك ﺑﮫ ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ وﻣﺎ ﻳﺆﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻢ أو رأي‪ ،‬أو أﺣ‪€‬ﺎم دﻳﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو دﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺮك اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﺮﺟﮫ ذﻟﻚ إ*‪ 5‬ﻗﻠﺔ اﻟﺘﺜ¦ﺖ ﻹ‪f%‬ﺎﺑﮫ “ﻌﻘﻠﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﻄﺊ ‪+c‬‬
‫ﻀﺎ إ*‪ 5‬ﺗﺮك اﻟﺘﻔ•ﻢ ﻣﻤﻦ ﻋﻠﻤﮫ أو أﻣﺮﻩ أو ﻧﺎﻇﺮﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺤﺮم‬ ‫دﻳﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮل ﻋﻠﻴﮫ “ﻐ\‪ m‬ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬و‪š‬ﺨﺮﺟﮫ أﻳ ً‬
‫اﻟﻔ•ﻢ ﻟ‪$Ñ‬ﻖ‪ ،‬و‪š‬ﺄ‪O‬ﻲ إﻻ اﻟﻘﻮل ﺑﺎ‪`#‬ﻄﺄ واﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬و‪š‬ﺨﺮﺟﮫ إ*‪ 5‬ﺣﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ُ•ﻌﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أﻋﻄﻰ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن أورع ﻣﻨﮫ وأﻓﻀﻞ ﻋﻤﻼ‪ ،‬ﺣ•‪•ُ Ÿ‬ﺴ‪ Ÿp‬ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻤﻦ ‪Z‬ﻮ أورع ﻣﻨﮫ وأﻓﻀﻞ ﻣﻨﮫ ﺟ•ﺎﻻ ﺣﻤﻘﻰ‪ ،‬و‪š‬ﺮا‪Z‬ﻢ‬
‫}ﺎ‪$#‬ﻤ\‪ m‬اﻟ•‪ H‬ﻻ ‪Ž‬ﻌﻘﻞ‪ ،‬إذ ﻓﻀﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﺬ‪Z‬ﻦ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﻄﻴﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺮى أﻻ ﻗﺪر ﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﺼﻐﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﻮا ﻣﻦ ﺧ\‪ ،m‬و‪š‬ﺮى أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ و‪£‬ن ﺿﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔﻄﻨﺘﮫ وﻟﻌﻘﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺠ•ﻠﮫ ﻣ•ﻤﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﻄﻨﺔ‪ ،‬و‪O‬ﺴ•ﻮﻩ وﻏﻔﻠﺘﮫ‪ ،‬وﻗﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺪري “ﻌﻘﻠﮫ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻄﻨﺔ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ أﻋﻄﻰ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬
‫ُ‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﺬ‪Z‬ﻦ ﻟﺘﻌﻈﻢ ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻠﺰوم ﻟ•ﺎ‪ ،‬وﻟﻴﻨﻈﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‬
‫ﻟﻌﻘﻠﮫ ‪ +c‬اﻟﻔ•ﻢ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﮫ‪ ،‬وأن ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻴﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪] ،‬و[ ﻟﻮ ﺷﺎء أن •ﻐ\‪m‬ﻩ و‪š‬ﺰ‪š‬ﻠﮫ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﻵﻓﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ رآﻩ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﻦ ‪Z‬ﻮ ﻣﺜﻠﮫ وﻣﻦ ‪Z‬ﻮ ﻓﻮﻗﮫ ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ أن •ﺴﻠﺒﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻘﻠﮫ‪.‬‬

‫‪198‬‬
 ‫ُ‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮف ﺿﻌﻔﮫ وﺟ•ﻠﮫ وﻗﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺪرك “ﻌﻘﻠﮫ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﺑﮫ ﻣﻨﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﮫ اﻟﺸﻜﺮ وﻋﻈﻴﻢ ا‪f)#‬ﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫ووﺟﻮب ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻋﻠﻢ أن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆت ﻣﻦ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أو‪Ž‬ﻲ أﺣﺴُﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫إذ ﻟﻢ •ﺸﻜﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻓﻀﻠﮫ ﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأن ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ أﻋﻈﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ دوﻧﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺮى ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻤﻦ ‪Z‬ﻮ دوﻧﮫ ‪ +c‬اﻟﻔﻄﻨﺔ أﻃﻮع ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن •ﺴﻠﺒﮫ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋﻘﻠﮫ إن‬
‫ﺿﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﮫ ﻓﻴﻤﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻔ•ﻢ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ ﻋﻨﮫ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ‪Z‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ زال ﻋﻨﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬وﺧﺎف ﻋﻈﻴﻢ ا‪f)#‬ﺔ‪ ،‬وواﺟﺐ ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأداء ا‪$#‬ﻖ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪¡¹‬ﺐ ﺑﺎ‪,+‬ﺴﺐ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺐ؟‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻌﻈﺎم اﻟﻘﺪر ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺑﺎء واﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎﻧﻮا ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺸﺮف ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﻓﻮا ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺴ‪8‬ﺘﻌﻈﻢ ﻗﺪرﻩ ﻣﻦ أﺟﻠ•ﻢ‪ ،‬و‪ Ÿ–ì¡š‬ﻣﻨﺔ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻋﻠﻴﮫ( إذ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن‪ ،‬ورﻓﻊ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻣﺤﻨﺔ ﺿﻌﺔ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫ﻟﻌﻠﮫ ﻟﻮ ﺟﻌﻠﮫ وﺿﻴًﻌﺎ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺐ ﻟ‪`e‬ﻂ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻧﺘ‪ Ÿp‬إ*‪ 5‬ﻏ\‪ m‬آﺑﺎﺋﮫ‪ ،‬وأﻧﻒ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴ¡‪ ،Ÿ–ì‬ﻣﺎ رﻓﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ا{‪$‬ﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﺑﮫ ﻣﻦ اﳌﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ ذر‪š‬ﺔ أوﻟﻴﺎﺋﮫ وأ‪Z‬ﻞ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻓُﻴﻐﻔﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ وﻣﺎ‬
‫وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ا‪f)#‬ﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﺄﺧﻮذ “ﻌﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻴ‪fú‬ﺐ إذا اﺳﺘﻌﻈﻢ ﻗﺪرﻩ ﻣﻦ أﺟﻞ آﺑﺎﺋﮫ‪ ،‬وأﻏﻔﻞ اﻟﺸﻜﺮ ووﺟﻮب ا‪f)#‬ﺔ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻘﻄﻊ “ﻌﻀ•ﻢ‬
‫أﻧﮫ ﺗﺎج “ﻐ\‪ m‬ﻋﻤﻞ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﻐﻔﻮر ﻟﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻛ‪má‬ت ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳ‪ä‬ﺐ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﺬﻟﻚ و‪š‬ﺘﻜ‪ ،ml‬و‪š‬ﻔﺘﺨﺮ ﻋ‪54‬‬
‫ﻏ\‪m‬ﻩ و‪š‬ﺤﻘﺮﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺄﻧﻒ ﻣﻨﮫ إن }ﺎن ذا ﻗﺮاﺑﺔ أو ﺟﺎًرا أو ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻤﻦ ‪Z‬ﻮ دوﻧﮫ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺐ‪ ،‬و‪š‬ﺨﺘﺎل ‪ +c‬ﻣﺸ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮى أن‬
‫ا‪`#‬ﻠﻖ ﺷ¦ﻴﮫ ﺑﺎﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺮى “ﻌﻀ•ﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎﻟﻒ آﺑﺎءﻩ ‪ +c‬ﻓﻌﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺜﻠ•ﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻻﻏ†‪m‬ار ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وا‪•f#‬ﻞ ﺑﺄﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺷﻜﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬إذ ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ ذر‪š‬ﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻻﻩ وأﺣﺒﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ‬
‫ﻣﺠﺰي “ﻌﻤﻠﮫ دون ﻋﻤﻞ آﺑﺎﺋﮫ‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﻢ إﻧﻤﺎ ﻧﺠﻮا ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﺷﺮﻓﻮا ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎوا‪Z‬ﻢ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺐ ﻏ\‪Zm‬ﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا‬
‫وﻟﻢ ﻳﻄﻴﻌﻮا‪ ،‬و}ﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺷًﺮا ﻣﻦ ا‪`#‬ﻨﺎز‪š‬ﺮ واﻟﻜﻼب‪ ،‬وأﻧﮫ و‪£‬ن ﺧﺎﻟﻒ ﻃﺮ‪š‬ﻘ•ﻢ ﻓﺤﻜﻤﮫ أن ُﻳﺨﺎﻟﻒ ﺑﮫ‬
‫إ*‪ 5‬ﻏ\‪ m‬دار‪Z‬ﻢ و‪ +ã‬اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻮ إﻻ “ﻌﻤﻠﮫ‪ ،‬أو رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫ﱠ َ ْ ََ ُ ْ ْ َ ﱠ َْ َ ُ‬
‫‪ Ì‬أﺗﻘﺎﻛْﻢ{ ]ﺳﻮرة ا‪f)#‬ﺮات‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[13:‬‬ ‫}ِإن أﻛﺮﻣﻜﻢ ِﻋﻨﺪ ِ‬
‫وذﻟﻚ أن ا‪$#‬ﺎرث ﺑﻦ ‪Z‬ﺸﺎم‪ ،‬وُﺳ•ﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﳌﺎ أذن ﺑﻼل ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﻌﺒﺔ أﻧﻜﺮوا‪ ،‬وﻗﺎل‬
‫ﱠ َ ْ ََ ُ ْ ْ َ ﱠ َْ َ ُ‬
‫‪ Ì‬أﺗﻘﺎﻛْﻢ{ رواﻩ‬‫ا‪$#‬ﺎرث ﺑﻦ ‪Z‬ﺸﺎم ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻷﺳﻮد ﻳﺆذن ﻋ‪ 54‬اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﻋﺰ وﺣﻞ‪ِ} :‬إن أﻛﺮﻣﻜﻢ ِﻋﻨﺪ ِ‬
‫اﺑﻦ أ‪O‬ﻲ ﺣﺴ\ن‪.‬‬
‫‪199‬‬
‫وﻣﻨﮫ ﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ أذ‪Z‬ﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﻋﻴﺒﺔ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻠﻴﺔ‪•-‬ﻌ‪ِ HG‬ﻛ‪Zml‬ﺎ‪} -‬ﻠﻜﻢ ﺑﻨﻮ‬
‫آدم وآدم ﻣﻦ ﺗﺮاب«‪.‬‬
‫ﻓﻴﻌﺮف أن أﺻﻠﮫ وأﺻﻞ ﺑ‪ HG‬آدم }ﻠ•ﻢ واﺣﺪ وأﻧﮫ ﻓﻀﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺐ واﻟﺼﻼح ‪ +c‬اﻵﺑﺎء ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺷﻜﺮﻩ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﮫ ﻋﻠﻤﮫ دون ﻋﻤﻞ آﺑﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ ﻻ ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺗﺄﺗﻮن ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺗﺤﻤﻠﻮ‪¥Ô‬ﺎ ﻋ‪ 54‬رﻗﺎﺑﻜﻢ‪ ،‬ﺗﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺄﻗﻮل ‪Z‬ﻜﺬا« •ﻌ‪ HG‬أﻋﺮض ﻋﻨﻜﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺣ\ن أﻣﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻨﺬر ﻋﺸ\‪m‬ﺗﮫ اﻷﻗﺮ‪\œ‬ن‪ :‬ﻓﻨﺎدا‪Z‬ﻢ ﺑﻄًﻨﺎ ﺑﻄﻨﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺻﺎر إ*‪ 5‬أن ﻗﺎل‪» :‬ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬
‫ﺑ¡ﺖ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬و‪š‬ﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﺑ¡ﺖ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ ﻋﻤﺔ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬اﻋﻤﻼ ﻷﻧﻔﺴﻜﻤﺎ ﻓﺈ‪r‬ﻲ ﻻ أﻏ‪HG‬‬
‫ﻋﻨﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ«‪ .‬رواﻩ أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة وﻏ\‪m‬ﻩ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﺰم ذﻟﻚ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ وأﻟﺰﻣﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وزال ﻋﻨﮫ اﻏ†‪m‬ارﻩ و‪f%‬ﺒﮫ‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وﺧﺎف ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬وﺧﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ دوﻧﮫ ﻳﻨﺠﻮ‪ ،‬و‪¥Ø‬ﻠﻚ ‪Z‬ﻮ‪ ،‬إذ }ﺎن أﺗﻘﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮف ﻧﻔﺴﮫ ¬‪¥‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وأﻧﺰﻟ•ﺎ ¬‪¥‬ﺬﻩ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ ،‬ﻗﻞ ﻓﺨﺮﻩ وﺧﻴﻼؤﻩ وﺣﻘﺮ‪š‬ﺘﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻮاﺿﻊ ﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪äš‬ﺸﺒﮫ‬
‫ﺑﺂﺑﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻧﻤﺎ رﻓﻌ•ﻢ ﺑﺘﻮاﺿﻌ•ﻢ ﻟﮫ ‪ +c‬ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻓ‪¥¤‬ﻢ ﻋ‪ 54‬أﻧﻔﺴ•ﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ +c-‬ﻋﻘﺐ ﻗﻮﻟﮫ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ و‪š‬ﺎ ﺻﻔﻴﺔ اﻋﻤﻼ‬
‫ﻷﻧﻔﺴﻜﻤﺎ ﻓﺈ‪r‬ﻲ ﻻ أﻏ‪ HG‬ﻋﻨﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪» -‬إﻻ أن ﻟﻜﻤﺎ رﺣًﻤﺎ ﺳﺄﺑﻠ•ﺎ ﺑﺒﻼ‪Z‬ﺎ« وﻗﺎل‪» :‬أﻳﺮﺟﻮ ‪r‬ﺴﻠ•ﻢ ﺷﻔﺎﻋ•‪ H‬وﻻ‬
‫ﻳﺮﺟﻮ‪Z‬ﺎ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ«؟ ﻓﻘﺪ دل ¬‪¥‬ﺬا اﻟﻘﻮل أﻧﮫ ﺳﻴﺨﺺ ﻗﺮاﺑﺘﮫ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ }ﻞ ﺻﺎ‪ Ò#‬ﻋ‪Z 54‬ﺬا‬
‫اﻟﻘﻴﺎس •ﺸﻔﻊ ﻷﻗﺮ‪œ‬ﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻟﮫ أن ﻳﺮﺟﻮﻩ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ •ﺸﻔﻊ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن إﻻ ﳌﻦ‬
‫•ﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأراد أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺳ¦ﺐ رﺣﻤﺘﮫ ﻟﮫ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ و‪O‬ﻌﺾ أوﻟﻴﺎﺋﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﻀﺐ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻟﻢ ﻳﺆذن ﻟﻨ|‪ H‬وﻻ ﻷﺣﺪ ‪ +c‬اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﮫ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮاﻩ ﺣ\ن ذﻛﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻗﺎل‪ :‬وﻻ •ﺸﻔﻌﻮن إﻻ ﳌﻦ ارﺗ‪Ÿ–Ç‬؟ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪ :‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬إﻻ ﳌﻦ ر‪Ÿ–-‬‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﻔﻊ ﻓﻴﮫ “ﻐ\‪ m‬ﻋﻠﻢ أﺧ‪ ml‬أﻧﮫ ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻓﻴﺆﻣﺮ ﺑﻘﻮم ﻣﻦ أ‪$.‬ﺎ‪O‬ﻲ ذات اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل‪ :‬ﻳﺎ رب أ‪$.‬ﺎ‪O‬ﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل إﻧﻚ ﻻ ﺗﺪري ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻮا “ﻌﺪك«‪.‬‬
‫ﻓ•ﻮ و‪£‬ن رﺟﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓ•ﻮ ﺧﺎﺋﻒ أن •ﻌ‪ H–ž‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪€š‬ﻮن ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﻤﺎ }ﺎن ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻼ •ﺸﻔﻊ ﻟﮫ ﺷﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﺆذن ﻷﺣﺪ أن •ﺸﻔﻊ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﳌﺴﻠﻤ\ن ﻳﺮﺟﻮن ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻗﺪ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أﻗﻮ‪š‬ﺎءﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﻀﺐ واﳌﻘﺖ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪200‬‬
‫ﻓﺈذا إﻟﺰام ﻗﻠﺒﮫ ‪Z‬ﺬا ﺧﺎف ورﺟﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ •‪fú‬ﺐ وﻟﻢ •ﻐ†‪ m‬وﻟﻢ ﻳﻔﺘﺨﺮ وﻟﻢ ﻳﺘﻜ‪ ،ml‬وﻛﻴﻒ •‪fú‬ﺐ و‪š‬ﺘﻜ‪ ml‬و‪Z‬ﻮ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ‬
‫أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻐﻀﻮً‪œ‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺷًﺮا ﻣﻦ اﻟﻘﺮدة وا‪`#‬ﻨﺎز‪š‬ﺮ؟‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳﺄﻣﻦ ذﻟﻚ وﻣﺎ أﻣﻨﮫ أ‪Z‬ﻞ ا‪$#‬ﺴﺐ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺧ\ُ‪ m‬ا‪`#‬ﻠﻖ “ﻌﺪ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺣ\ن‬
‫ﻏﺒﻄﻮا اﻟ‪¥à‬ﺎﺋﻢ وﺗﻤﻨﻮا أن ﻳ‪€‬ﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠ•ﺎ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻠﻘﺔ ﺧﻮف ﻋﺬاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻏﻀﺒﮫ؟‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ •‪fú‬ﺐ ﺑﺄﻧﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺈذا ﺧﺎﻓﻮا ‪Z‬ﻢ ‪Z‬ﺬا ا‪`#‬ﻮف وﻟ•ﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻔﻀﻞ وﻻ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﮫ‪ ،‬وﻻ ﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪﻩ وﻟﻮ‬
‫}ﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻀﻞ }ﺎن أو*‪ 5‬ﺑﮫ ا‪`#‬ﻮف ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻤﺎ }ﺎﻧﻮا ﺧﺎﺋﻔ\ن ﻣﻦ ر¬‪¥‬ﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أرأﻳﺖ ﻣﻦ }ﺎن ﻟﮫ ا‪$#‬ﺴﺐ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻟﮫ آﺑﺎء ﺻﺎ‪$#‬ﻮن أﻛ‪ má‬ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺐ ﻣﺎ‬
‫اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﮫ اﺳﺘﻌﻈﺎم اﻟﻘﺪر ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﺮﺟﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻜ‪ ml‬وا‪`#‬ﻼء‪ ،‬واﻟﻔﺨﺮ واﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﺎس‪ ،‬وا‪$#‬ﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻟ•ﻢ‪،‬‬
‫ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌ\‪Zm‬ﻢ ﺑﺄﺣﺴﺎ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﺘﺎ¬‪¥‬ﻢ و‪š‬ﻘﻊ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺮى ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻴﻢ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪• :‬ﻌﻠﻢ أن أﺻﻠﮫ ‪ +c‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﺻﻞ اﻟﻨﺎس }ﻠ•ﻢ‪ ،‬وﺧﻠﻘﺘﮫ ﻛﺨﻠﻘ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻠﻘﺔ “‪H–¹‬ء‪ ،‬إذ‬
‫ا‪`#‬ﻠﻖ واﺣﺪ واﻷب واﺣﺪ واﻷم واﺣﺪة‪ ،‬واﳌﻮت واﻟﺒﻼء ‪ +c‬رﻗﺒﺘﮫ‪ ،‬وا‪$#‬ﺴﺎب ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب أﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ‬
‫ﻗﺪ اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﻌﺬاب ﺑﺬﻧﺒﮫ‪ ،‬وأن ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺸﻜﺮ إذ ﺟﻌﻠﮫ ‪ +c‬ﻣﻮﺿﻊ ﻻ •ﺸ‪8‬ﻨﮫ ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وﺿﻴًﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬وأن آﺑﺎءﻩ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ‪ +c‬اﻟﺸﺮك ﻏ\‪ m‬ﻣ‪fú‬ﺐ ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ¬‪¥‬ﻢ اﻹ‪f%‬ﺎب‪ ،‬وﻻ ﻟ•ﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪر‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻜﻼب ﻋﻨﺪ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺧ\‪ m‬ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻟﻴﺪﻋﻦ ﻗﻮم اﻟﻔﺨﺮ‬
‫ﺑﺂﺑﺎ'‪¥‬ﻢ وﻗﺪ ﺻﺎرت ﻓﺨًﻤﺎ ‪ +c‬ﺟ•ﻨﻢ‪ ،‬أو ﻟﻴ‪€‬ﻮﻧﻦ أ‪Z‬ﻮن ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ا‪f#‬ﻌﻼن اﻟ•‪ H‬ﺗﺬوق ﺑﺂﻧﺎﻓ•ﺎ اﻟﻘﺪر«‪.‬‬
‫وا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬اﻓﺘﺨﺮ رﺟﻼن ﻋﻨﺪ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻼن‬
‫اﺑﻦ ﻓﻼن ﺣ•‪ Ÿ‬ﻋﺪ ﻋﺸﺮة ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﺄو‪ 51‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إ*‪ 5‬ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻠﺬي اﻓﺘﺨﺮ ﺑﺂﺑﺎﺋﮫ‬
‫‪Ž‬ﺴﻌﺔ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر أﻧﺖ ﻋﺎﺷﺮ‪Z‬ﻢ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻣﻦ آﺑﺎﺋﮫ ﻣﻦ ﻟﮫ ﺻﻼح ودﻳﻦ ﻓ•ﻮ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈن }ﺎن آﺑﺎؤﻩ ﻟ‪8‬ﺲ ﻟ•ﻢ أﺻﻞ ‪ +c‬اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻻ ﺳﺎﺑﻘﺔ ‪ +c‬اﻟﺼﻼح واﻟﻄﺎﻋﺔ إﻻ أن ﻟ•ﻢ اﻟﺸﺮف ‪ +c‬اﳌﻠﻚ واﻟﺴﻄﻮة‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻌﻈﺎم اﻟﻘﺪر‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﮫ آﺑﺎؤﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وأن ﻣﺎ }ﺎﻧﻮا ﻓﻴﮫ ﻋﺎر ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻋﻨﺪ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫وﺷ\ن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺮى أن ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺘﻘﺮﻩ و‪š‬ﺘﻜ‪ ml‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪ Ÿ–ì¡š‬ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﺎ }ﺎﻧﻮا ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻀﻴﻊ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ إذ أﺧﺮﺟﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬وﺧﺼﮫ ﺑﺎﻹﺳﻼم واﳌﻨﺔ‪ ،‬وأﺑﺪﻟﮫ “ﺸﺮﻓ•ﻢ ﺷﺮف اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺟﻌﻞ دﻳﻨﮫ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫‪201‬‬
‫ﻓﻴﺘﻜ‪ ml‬و‪š‬ﻔﺘﺨﺮ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻘﺮ ﻣﻦ دوﻧﮫ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺐ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺮى أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻤﻦ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻟﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ +c‬اﻟﺼﻼح‪ ،‬ور‪œ‬ﻤﺎ أورﺛﮫ‬
‫ً‬
‫ذﻟﻚ ﻏﺸﺎ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﻋﺪاوة ﻟﻠﺪﻳﻦ وﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ‪Z‬ﺰﻣﻮا آﺑﺎءﻩ‪ ،‬وﻏﻠﺒﻮ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وورﺛﻮا أرﺿ•ﻢ ودﻳﺎر‪Z‬ﻢ ﺑﺎ‪$#‬ﻖ وﻧﺼﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﻤﺎ }ﺎﻧﻮا ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻄﻮة ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺎد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺴﺎد ‪ +c‬أرﺿﮫ‪ ،‬واﻟﻜﻔﺮ وا‪$(#‬ﺪ ﺑﮫ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺻﺎروا إﻟﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟ•ﻮان‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﱠﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬إذ أﺧﺮﺟﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﮫ ﻣﺜﻠ•ﻢ‪ ،‬وأﺑﺪﻟﮫ ﺷﺮف‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وز‪š‬ﻨﺔ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﻓﺨﺮ ﺑﺄ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر وﻻ ﺑﻜ‪¥Æmá‬ﻢ‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻟ•ﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺮم ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ +c‬اﻟﺮأي واﻟﻘﻮل‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﳌﺪاراة ﳌﻦ اﺳ†‪m‬ﻋﻮﻩ‪ ،‬ﺣﻤﺪ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬إذ زال ﻋﻨﮫ أن‬
‫ﻳﺠﻌﻠﮫ ﻣﻤﻦ •ﻌ\‪ m‬ﺑﮫ‪} ،‬ﺎﻟﺰﻧﺞ وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﺸﻜﺮ‪ ،‬إذ ﻟﻢ •ﻌ†‪m‬ﺿﮫ‪-‬ﻟﻔﺘ¡ﺘﮫ‪ -‬اﻟﻀﻌﺔ ‪ +c‬ﻗﺪر اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ إن اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺂﺑﺎﺋﮫ ﻋﻨﮫ زاﺋﻞ‪ ،‬ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻘﺪر‪Z‬ﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﻨﺪ أوﻟﻴﺎﺋﮫ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨ\ن‪ ،‬ﻻ ُ•ﻌﻈﻢ إﻻ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ُﻳﺼﻐﺮ إﻻ ﻣﻦ ﺻﻐﺮ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪¡¹‬ﺐ ﺑﻜ‪VÉ‬ة اﻟﻌﺪد‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﻜ‪má‬ة اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ وا‪`#‬ﺪم واﳌﻮا*‪ +‬واﻟﻌﺸ\‪m‬ة واﻷ‪$.‬ﺎب واﻷﺗﺒﺎع؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬واﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮز ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬واﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻐ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬واﻟ†‪Û‬ﻳﻦ ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬واﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋ‪ 54‬ﻋﺪد‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن‬
‫اﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ “ﻌﺾ أ‪$.‬ﺎب اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻮم ﺣﻨ\ن‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫ُْ َْ ُُ‬ ‫َْ‬
‫}ِإذ أْ‪َGَÉ‬ﺒﺘﻜْﻢ ﻛ‪nَÊ‬ﺗﻜْﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،[25:‬إذ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻠ•ﻢ‪ :‬ﻟﻦ ‪r‬ﻐﻠﺐ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﻓﺎﺗ‪€‬ﻞ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜ‪má‬ة وأﻏﻔﻞ‬
‫ذﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻮﺗﺒﻮا ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ وﻋ‪ 54‬اﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﺎﻟﻜ‪má‬ة واﻟﻌﺰة ¬‪¥‬ﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨ\ن وﻣﻦ اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ‪š‬ﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮون‪} :‬ﻧْﺤُﻦ أﻛ‪nُÊ‬أْﻣَﻮاﻻ َوأْوﻻًدا{ ]ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪،[35:‬‬
‫ً‬
‫ﻓ‪8‬ﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﻜ‪má‬ة ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﺎس‪ ،‬و‪š‬ﺠ†‪m‬ئ ﻋ‪ 54‬اﳌﺸﺎﺗﻤﺔ واﻟﻘﺘﺎل واﻟﻀﺮب ﻟﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻣﺘﻜﻼ ﻋ‪ 54‬ﻛ‪¥Æmá‬ﻢ ﻟﻴﻨﺼﺮوﻩ‬
‫و‪š‬ﻤﻨﻌﻮﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻤﻠﮫ ذﻟﻚ ﻋ‪$5 54‬ﺪ ا‪$#‬ﻘﻮق‪ ،‬وا‪f#‬ﻮر واﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋ‪ 54‬اﻟﻜ‪má‬ة‪.‬‬
‫و‪œ‬ﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﻇﻠﻢ أﻛ‪ má‬ﻣﻦ ﻇﻠﻢ واﺳﺘﻄﺎل‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ أﻧﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑﻀﻌﻔﻚ وﺿﻌﻔ•ﻢ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻼ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻼ‬
‫وا‪ +$‬ﻟﮫ‪ ،‬وأن اﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ دون اﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ •ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻞ ﺑﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ ا‪`#‬ﺬﻻن ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﮫ ﺟﻤﻌ•ﻢ وﻻ ﻛ‪¥Æmá‬ﻢ‪ ،‬وﻗﺪ •‪fú‬ﻞ ذﻟﻚ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ •‪fú‬ﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ •ﻐ†‪ ،m‬وﺗﻮﻗﻊ ذﻟﻚ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ إن ﻟﻢ ُﻳﻘﻠ•ﺎ أ‪Z‬ﻞ‬
‫ُﺣﻨ\ن‪ ،‬و‪Z‬ﻢ ﺧ\‪ m‬ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻋ‪ 54‬وﺟﮫ اﻷرض وﻛﻴﻒ ُﻳﻘﻠ•ﺎ اﻟﻌﺎ‪ H–ö‬اﻟﻈﺎﻟﻢ اﳌﺴﺮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫و‪œ‬ﻤﻌﺮﻓﺘﮫ أن ا‪f#‬ﻤﻴﻊ ﺳ‪8‬ﺘﻔﺮق ﻋﻨﮫ وأﻧﮫ ﺳﻴﺨﻠﻮ ﺑ‪ÛÚ‬ع اﳌﻮت وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻤﻮت ﻓ‪8‬ﺴﻠﻤﻮﻧﮫ إ*‪ 5‬اﻟﺒ‪ ،54‬وﻻ •ﻐﻨﻮن ﻋﻨﮫ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪ ،‬و‪£‬ن }ﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎن ¬‪¥‬ﻢ ﻓﺄﻋﺎﻧﻮﻩ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو اﺳﺘﻄﺎل أو ﻇﻠﻢ ﺑﻘﻮ‪¥Æ‬ﻢ أن ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﻣﺜ¦ﺖ‬
‫‪202‬‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺠﺰي ﺑﮫ‪ ،‬ﺣ\ن ﻳﻔﺮ اﳌﺮء ﻣﻦ أﺧﻴﮫ وأﻣﮫ وأﺑﻴﮫ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺒﺘﮫ و‪¡œ‬ﻴﮫ‪ ،‬وﻣﻦ •‪fú‬ﺐ ¬‪¥‬ﻢ ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻤ‪ ŸG‬ﻳﻮم‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬إن ﻟﻢ •ﻌﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أ‪¥Ô‬ﻢ ﻓﺪاؤﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬و‪œ‬ﺄن اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﻛ‪má‬ة‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ‬
‫ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻜ‪má‬ة‪ ،‬وأﻧﮫ إن ﺿ ّﻴﻊ اﻟﺸﻜﺮ أﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ •ﻐﻨﻮا ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﷲ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪﻓﻌﻮا ﻋﻨﮫ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪر ‪ +c‬دﻳﻦ وﻻ دﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ‪Z‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ زال ﻋﻨﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺧﺎف اﳌﻘﺪور واﺗ‪€‬ﻞ ﻋ‪ 54‬اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪¡¹‬ﺐ ﺑﺎﳌﺎل‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﳌﺎل ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ؟‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﺳﺘﻜﺜﺎرﻩ واﻻﺗ‪€‬ﺎل ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﺮج إ*‪ 5‬اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺑﮫ واﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪} :‬ﻧْﺤُﻦ أﻛ‪ nُÊ‬أْﻣَﻮاﻻ َوأْوﻻًدا{‪.‬‬
‫و‪š‬ﺤﻘﺮ ﺑﮫ اﻟﻔﻘ\‪ ،m‬و‪š‬ﻄﻠﺐ ﺑﮫ اﻟﺸ•ﻮات اﻟ•‪ H‬ﻻ ﺗﺤﻞ و‪š‬ﺠ†‪m‬ئ ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻌﻈﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻔﻘﺮاء و‪š‬ﺘﻘﺬر‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ً‬
‫روي ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أﻧﮫ رأى رﺟﻼ ﻏﻨًﻴﺎ ﻗﺪ ﻗﺒﺾ ﺛﻴﺎﺑﮫ وﻛﻔ•ﺎ أن ﺗﺼ‪8‬ﺐ ﺛﻴﺎب رﺟﻞ ﻓﻘ\‪ m‬إ*‪ 5‬ﺟﻨﺒﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬أﺧﺸ‪8‬ﺖ أن •ﻌﺪو ﻓﻘﺮﻩ ﻋ‪ 54‬ﻏﻨﺎك«؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻌﺒﺪ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﻧﮫ إﻧﻤﺎ اﺑﺘ‪ 54‬ﺑﮫ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ واﻻﻣﺘﺤﺎن‪ ،‬وأن ا‪$#‬ﻘﻮق ﻋﻠﻴﮫ أﻛ‪ má‬وأوﺟﺐ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻋ‪ 54‬اﻟﻔﻘ\‪ ،m‬وأﻧﮫ ﻗﺪ ُﻋﺮض‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﻌﻄﺐ‪ ،‬إﻻ أن •ﺸﻜﺮ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﺣﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﻛ‪má‬ﺗﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸﻔﻖ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺮى ﻟﻠﻔﻘ\‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻀﻼ إذ أز‪š‬ﻠﺖ ﻋﻨﮫ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ووﺟﻮب ﻛ‪má‬ة ا‪$#‬ﻘﻮق ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ا‪ ø)#‬واﻟﺰ}ﺎة واﻟﺼﻠﺔ ﻟﻠﺮﺣﻢ‪ ،‬و‪£‬ﻗﺮاء اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬وﻣﻮاﺳﺎة ا‪f#‬ﺎر وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﻔﻖ اﻟﺼﺎ‪$#‬ﻮن ﻣﻦ ﻛ‪¥Æmá‬ﺎ‪ ،‬وأﺷﻔﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف وﺧﱠﺒﺎب وﻏ\‪Zm‬ﻤﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻨﮫ أﺑﻮ ذر‪» :‬ﻣﺎ •ﺴﺮ‪r‬ﻲ أن *‪ +‬ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ أﺣ ٍﺪ ذ‪ًZ‬ﺒﺎ أﻧﻔﻘﮫ ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ ﺗﺄ‪Ž‬ﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﺛﺎﻟﺜﺔ وﻋﻨﺪي ﻣﻨﮫ ﻗ\‪m‬اط أو ﻗ\‪m‬اﻃﺎن« ﻓﺮاًرا ﻣﻦ اﻟﻜ‪má‬ة ﳌﻌﺮﻓﺘﮫ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وز‪ًZ‬ﺪا ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬اﻷﻛ‪má‬ون ‪Z‬ﻢ اﻷﻗﻠﻮن إﻻ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑ\ن ﻋﺒﺎد ﷲ ﺑﺎﳌﺎل ‪Z‬ﻜﺬا و‪Z‬ﻜﺬا ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﮫ وﺷﻤﺎﻟﮫ‬
‫و‪\œ‬ن ﻳﺪﻳﮫ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﮫ«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻟﺰم ذﻟﻚ ﻗﻠﺒﮫ ﺣﻘﺮ ﻧﻔﺴﮫ وﺧﺎف ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻈﻢ اﻟﻔﻘ\‪ m‬ﻷﻧﮫ أﻗﻞ ﺑﻼء ﻣﻨﮫ أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﮫ‬
‫اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﻜ‪má‬ة إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ؟‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﻗﺎرون ‪ +c‬ﺗﺠ‪ml‬ﻩ واﺧﺘﻴﺎﻟﮫ‪ ،‬ﺣ\ن ﺧﺮج ﻋ‪ 54‬ﻗﻮﻣﮫ ‪ +c‬ز‪¡š‬ﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺴﻒ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﺑﮫ اﻷرض‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﺑ‪8‬ﻨﻤﺎ رﺟﻞ ﻳ‪ä‬ﺒﺨ†‪ُ +c m‬ﺣﻠﺔ ﻟﮫ‪ ،‬أو ﻗﺎل ‪ +c‬ﺑﺮدﻳﻦ ﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺪ أ‪f%‬ﺒﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬إذ أﻣﺮ‬
‫ﷲ اﻷرض ﻓﺄﺧﺬﺗﮫ ﻓ•ﻮ ﻳﺘﺠ‪fÑ‬ﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬

‫‪203‬‬
‫ﻓﻴﺨﺎف ﻣﺎ ﻳﺆدي إﻟﻴﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﳌﺎل واﻟﺰ‪š‬ﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺄوﺿﻊ ﻣﻦ ﻳﺮى ﻋﻨﺪﻩ ﺧ\ ٌ‪ m‬ﻣﻨﮫ إذ ﻟﻢ ﻳ¦ﺘﻞ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ اﺑﺘ‪54‬‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﺣﺪﻳﺚ أ‪O‬ﻲ ذر ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺪﺧﻞ اﳌ‪fe‬ﺪ ﻓﻘﺎل *‪» :+‬ﻳﺎ أﺑﺎ ذر‪ ،‬ارﻓﻊ‬
‫رأﺳﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ أرﻓﻊ رﺟﻞ ﺗﺮاﻩ ‪ +c‬اﳌ‪fe‬ﺪ« ﻓﺮﻓﻌﺖ رأ‪ H–ô‬ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻳ‪ä‬ﺒﺨ†‪ +c m‬ﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪Z‬ﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ارﻓﻊ رأﺳﻚ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ أوﺿﻊ رﺟﻞ ‪ +c‬اﳌ‪fe‬ﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺧﻠﻘﺎن ﻟﮫ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪Z‬ﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ذر ‪Z‬ﺬا ﻋﻨﺪ ﷲ ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ ﻗﺮاب‬
‫اﻷرض ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬا« ﻷﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﺪﻩ إﻻ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﺑﺎﳌﺎل وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ‪Z‬ﺬا‪ ،‬ﺧﺎف ﻣﻦ ﻛ‪má‬ة ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬ورأى أن اﻟﻔﻘ\‪ m‬ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺒﻼء واﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻛ‪má‬ة‬
‫واﺟﺐ ا‪$#‬ﻘﻮق‪.‬‬
‫و‪Ä‬ﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ﻣﱠﻦ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﳌﺎل ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺷﻜﺮﻩ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ •ﻌﺮف أﻧﮫ ﺷﻜﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻖ ﻟﮫ‬
‫ﻓ‪8‬ﺸﻔﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺰول ﻋﻨﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﳌﺎل إن ﺷﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻘﺪ رأﻳﺖ أﻛ‪ má‬اﻟﻌﻠﻤﺎء •ﺴ‪ Ÿp‬ﻣﻦ ﺗﻜ‪ ml‬ﻣ‪ًfú‬ﺒﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺼﻒ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻜ‪.ml‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن أول ﺑﺪو اﻟﻜ‪ ml‬اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ ﻳ‪€‬ﻮن أﻛ‪ má‬اﻟﻜ‪ ،ml‬ﻓﻤﻨﮫ ﺳ‪ Hp‬ﺑﺎﻟﻜ‪ ،ml‬وﻻ ﻳ‪€‬ﺎد اﳌ‪fú‬ﺐ أن ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜ‪.ml‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ }ﺎن اﻟ‪fú‬ﺐ ‪Z‬ﻮ اﻟﺬي أﺧﺮج إ*‪ 5‬اﻟﻜ‪ ml‬وﻋﻨﮫ }ﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ •ﺴ‪ Ÿp‬ﺑﮫ‪ ،‬دﻟﺖ أﺧﻼق اﻟﻜ‪ ml‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ •ﺴﺘﻌﻈﻢ‬
‫ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ دﻳﻦ أو دﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌﻈﻢ ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟ‪fú‬ﺐ إذا ‪ Ÿ–ìr‬ﻣﻨﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ‪Ž‬ﻌﻈﻢ‬
‫ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وأﻧﻒ ﻣﻨﮫ ﻓﺤﻘﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺗﻜ‪.ml‬‬
‫ﻷﻧﮫ إذا أ‪f%‬ﺐ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻟﻢ ﻳﺤﻘﺮ ﻏ\‪m‬ﻩ }ﺎن ﻣ‪ًfú‬ﺒﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﻜ‪mًl‬ا‪ ،‬ﻓﺈذا أ‪f%‬ﺐ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺛﻢ ﻧﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻏ\‪m‬ﻩ وﻗﺎل ‪+c‬‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬أﻧﺎ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ ﻣﺤﺘﻘًﺮا ﻟﮫ‪ ،‬ﻣﺰدرً‪š‬ﺎ ﺑﮫ‪ ،‬ﺳ ِ ّ‪ Hp‬ﺣﻴ¡ﺌﺬ اﻟﻜ‪ًf% ml‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﮫ ‪Z‬ﻮ أ‪Z‬ﺎﺟﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜ‪.ml‬‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ اﻟﻜ‪Z ml‬ﻮ اﻟ‪fú‬ﺐ‪.‬‬

‫‪204‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟ‪VÎ‬‬
‫ﺑﺎب وﺻﻒ اﻟﻜ‪VÎ‬وﺷﻌﺒﮫ وﺷﺮح وﺟﻮ‪Ž‬ﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﻜ‪ml‬؟ وﻣﻢ ﻳ‪€‬ﻮن؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻜ‪] ml‬ﻣﻦ[ ﻋﻈﻴﻢ اﻵﻓﺎت‪ ،‬ﻋﻨﮫ ‪Ž‬ﺸﻌﺐ أﻛ‪ má‬اﻟﺒﻠﻴﺎت‪• ،‬ﺴﺘﻮﺟﺐ ﺑﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‬
‫واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜ‪ ml‬ﻻ ﻳﺤﻖ إﻻ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﻴﻖ وﻻ ﻳﺼ‪ ÒÑ‬ﳌﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬إذ }ﻞ ﻣﻦ ﺳﻮاﻩ ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮك‪ ،‬و‪Z‬ﻮ‬
‫اﳌﻠﻴﻚ اﻹﻟﮫ اﻟﻘﺎدر‪.‬‬
‫ﻓﻌﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻜ‪ ml‬ذﻧًﺒﺎ‪ ،‬إذ }ﺎن ﻻ ﻳﻠﻴﻖ “ﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ إﻻ ﺑﺎﳌﻮ*‪ 5‬ﺟﻞ وﻋﺰ اﺷﺘﺪ‬
‫ﻏﻀﺐ اﳌﻮ*‪Ž 5‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﺮوي أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻟﻜ‪ml‬ﻳﺎء ردا‪þ‬ﻲ واﻟﻌﻈﻤﺔ إزاري‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎزﻋ‪ HG‬ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ أدﺧﻠﺘﮫ ﻧﺎري«‪ .‬ﻓ‪8‬ﺴﺘﺤﻖ اﳌﺘﻜ‪ ml‬أن‬
‫ﻳﻘﺼﻤﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪š‬ﺤﻘﺮﻩ و‪š‬ﺼﻐﺮﻩ‪ ،‬إذ ﺟﺎز ﻗﺪرﻩ و‪Ž‬ﻌﺎﻃﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼ‪`{ ÒÑ‬ﻠﻮق‪.‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻦ ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ( ﻋﺰ وﺟﻞ رﻓﻌﮫ ﷲ‬
‫‪Z‬ﻜﺬا‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻜ‪Z ml‬ﻜﺬا وﺿﻌﮫ ﷲ ‪Z‬ﻜﺬا«‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑ‪ HG‬آدم أﺣﺪ إﻻ و‪ +c‬رأﺳﮫ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻴﺪ‬
‫ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮاﺿﻊ ( رﻓﻌﮫ ﷲ إ*‪ 5‬اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎ“ﻌﺔ‪ ،‬و‪£‬ن أراد أن ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﮫ وﺿﻌﮫ ﷲ ‪ +c‬اﻷرض اﻟﺴﺎ“ﻌﺔ«‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ ﻣﻦ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺜﻘﺎل‬
‫ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدل ﻣﻦ ﻛ‪.«ml‬‬
‫وﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن اﻷﻏﺮ ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤ‪€‬ﻲ ﻋﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺎل‪» :‬اﻟﻜ‪ ml‬ردا‪þ‬ﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻈﻤﺔ إزاري‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎزﻋ‪ HG‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻗﺬﻓﺘﮫ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫ﻓ‪8‬ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻞ )‪Z‬ﺬا( اﳌﺘﻜ‪ (ml‬أن ﻳﻀﻌﮫ ﷲ و‪š‬ﺤﻘﺮﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺼﻐﺮﻩ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫َ َ َْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ ََ َ ُ‬
‫}َواﳌﻼِﺋﻜﺔ َﺑﺎِﺳﻄﻮ أْﻳِﺪ‪ْ‡ِÁ‬ﻢ{ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ }َﻋْﻦ آَﻳﺎِﺗِﮫ ‪ْ2‬ﺴﺘﻜِ‪nُs‬ون{ ]ﺳﻮرة اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،[93 :‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻷ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر‪:‬‬
‫َُْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ُُ َ‬
‫ﺲ َﻣﺜَﻮى اﳌﺘﻜِّ‪nِs‬ﻳَﻦ{ ]ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[76:‬ﺛﻢ أﺧ‪ ml‬ﻋﺰ وﺟﻞ أن أﺷﺪ‬ ‫}اْدﺧﻠﻮا أْﺑَﻮاَب َﺟَ[ﻨَﻢ ﺧﺎِﻟِﺪﻳﻦ ِﻓ‪‡Ò‬ﺎ ﻓِﺒ‪Ó‬‬
‫أ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﺬاًﺑﺎ أﺷﺪ‪Z‬ﻢ ﻋﺘًﻴﺎ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأ‪¥Ô‬ﻢ اﳌﺘﻜ‪ml‬ون‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أوزار‪Z‬ﻢ وأوزار اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﺗﺒﻌﻮ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣ\ن ذﻛﺮ ُﺟﺜﺎ‪Z‬ﻢ ﺣﻮل ﺟ•ﻨﻢ‪:‬‬
‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََْ‬
‫}ﺛﱠﻢ ﻟﻨ¨ِ©َﻋﱠﻦ ِﻣْﻦ >ِّﻞ ِﺷﻴَﻌٍﺔ أﱡ‪ْ‡ُÁ‬ﻢ أﺷﱡﺪ َﻋ‪ <l‬اﻟﱠﺮْﺣَﻤِﻦ ِﻋِﺘ‪Ô‬ﻴﺎ{ ]ﺳﻮرة ﻣﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[69:‬‬
‫ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬ﺑﺪأ ﺑﺎﻷ}ﺎﺑﺮ ﻓﺎﻷ}ﺎﺑﺮ ُﺟﺮًﻣﺎ‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫َْ َ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ ْ ُ َ َْ ُُ‬ ‫َ ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻓﺎﻟِﺬﻳَﻦ ﻻ ُﻳﺆِﻣﻨﻮن ِﺑﺎﻵِﺧَﺮِة ﻗﻠﻮُ‪ْ‡ُÕ‬ﻢ ُﻣﻨِﻜَﺮة َوُ¬ْﻢ ُﻣْﺴﺘﻜِ‪nُs‬ون{ ﺳﻮرة ]ﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [22:‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬
‫ﱡ َ َ ْ‬ ‫َ َ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ ًَ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺎﺋﻼ‪ِ} :‬ﻟَﻴْﺤِﻤﻠﻮا أْوزاَرُ¬ْﻢ >ﺎِﻣﻠﺔ َﻳْﻮَم اﻟِﻘَﻴﺎَﻣِﺔ َوِﻣْﻦ أْوزاِراﻟِﺬﻳَﻦ ُﻳِﻀﻠﻮ‪ْ‡ُÍ‬ﻢ ِ!ﻐْ•ِ‪ِn‬ﻋﻠٍﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫‪.[25‬‬
‫ُْ ُﱠ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻀِﻌﻔﻮا ِﻟﻠِﺬﻳَﻦ اْﺳﺘﻜَ‪nُs‬وا ﻟْﻮﻻ أﻧﺘْﻢ ﻟﻜﻨﺎ ُﻣﺆِﻣِﻨ•ن{ ]ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪[31:‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬ﻳﻘﻮُل اﻟِﺬﻳﻦ اﺳﺘ‬
‫ْ َْ ﱠ َ ْ ُ ْ ُ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ََ ُ ﱠ‬
‫ﻀِﻌﻔﻮا ِﳌْﻦ آَﻣَﻦ ِﻣْ‪ْ‡ُØ‬ﻢ‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺼﻒ ﺑﮫ ﻗﻮم ﺻﺎ‪} :Ò#‬ﻗﺎَل اﳌﻸ اﻟِﺬﻳَﻦ اْﺳﺘﻜَ‪nُs‬وا ِﻣﻦ ﻗﻮِﻣِﮫ ِﻟﻠِﺬﻳﻦ اﺳﺘ‬
‫ﺻﺎِ‚ً‪ƒ‬ﺎ ُﻣْﺮَﺳٌﻞ ِﻣْﻦ َرِّ‪ِÃ‬ﮫ{ ]ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[75 :‬‬ ‫َأَ‪ْ2‬ﻌَﻠُﻤﻮَن َأﱠن َ‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن اﳌﺴﺘﻜ‪ml‬ﻳﻦ ‪Z‬ﻢ أ‪Z‬ﻞ ا‪$(#‬ﺪ ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬وا‪`#‬ﻼف ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأ‪Z‬ﻞ اﻟﺼﺪ ﻋﻦ ﺳ¦ﻴﻠﮫ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬وأ‪Z‬ﻞ ا‪`#‬ﻼف‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧ¦ﻴﺎء‪.‬‬
‫ُ َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ِ} :‬إﱠن اﻟِﺬﻳَﻦ َ‪ْ/‬ﺴﺘﻜِ‪nُs‬ون َﻋْﻦ ِﻋَﺒﺎَدِ‪2‬ﻲ َﺳَﻴْﺪﺧﻠﻮن َﺟَ[ﻨَﻢ َداِﺧِﺮ“َﻦ{ ]ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪• .[60:‬ﻌ‪HG‬‬
‫ﺻﺎﻏﺮ‪š‬ﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﺸﺮون‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪» :‬ﻳﺤﺸﺮ اﳌﺘﻜ‪ml‬ون ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ +c‬ﺻﻮر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮاﻃﺄ‪Z‬ﻢ ا‪`#‬ﻼﺋﻖ«‪.‬‬
‫ﻓﺤﻤﻞ اﻟﻜ‪ ml‬أﻛ‪ má‬اﻟﻌﺒﺎد ﻋ‪ 54‬اﻟﺮد ﻋ‪ 54‬ﷲ أﻣﺮﻩ وا‪$(#‬ﺪ ﺑﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ إ*‪ 5‬اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬أﻗﺮب وأﺳﺮع‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻟﻠﻤﺘﻜ‪ml‬ﻳﻦ ﻣﻮﺿًﻌﺎ ‪ +c‬ﺟﻮارﻩ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺎورﻩ ﻣﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ‪f#‬ﻼﻟﮫ و‪Z‬ﻴ¦ﺘﮫ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ ﻣﻦ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ ُ ﱠ‬ ‫ْ‬
‫ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدﻟﺔ ﻣﻦ ﻛ‪«ml‬؟ وذﻟﻚ ﻗﻮل ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ِ} :‬ﺗﻠَﻚ اﻟﱠﺪاُراﻵِﺧَﺮة ﻧْﺠَﻌﻠَ[ﺎ ِﻟﻠِﺬﻳَﻦ ﻻ ُﻳِﺮ“ُﺪون ُﻋﻠ‪Ô‬ﻮا ِ‪cb‬‬
‫ض َوﻻ ﻓَﺴﺎًدا{ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[83:‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ‪ :‬ﻋﻠًﻮا‪Ž :‬ﻌﻈًﻤﺎ وﺗﻜ‪mًl‬ا‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﮫ ﻻ‬
‫َ َ‬
‫ر‬‫ا ْ َﻷ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ ﺻﺎﺣﺒﮫ ا‪f#‬ﻨﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻀﺎ اﳌﺘﻜ‪ ml‬أن ﻳﺰ‪š‬ﻞ ﷲ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟ•‪ H‬ﺗﻜ‪¥¬ ml‬ﺎ ﻷﻧﮫ ﻻ ﻳﺘﻜ‪ ml‬إﻻ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫و‪Ä‬ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻞ أﻳ ً‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺧﻠﻴﻊ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣ\ن أﻧﻒ ﻣﻨﮫ ﻋﺎﺑﺪ‪Z‬ﻢ ﻓﺤﺒﻂ أﺟﺮﻩ وﻏﻔﺮ ﻟ‪`Ñ‬ﻠﻴﻊ‪ ،‬وﺗﺤﻮﻟﺖ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻋ‪ 54‬رأس ا‪`#‬ﻠﻴﻊ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ إﻧﮫ •ﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻻ ﻳﻔ•ﻤﮫ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻘ•ﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫ض ِ!ﻐْ•ِ‪n‬ا‚َ‪ِّƒ‬ﻖ{ ]ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [146:‬ﻗﻴﻞ ‪“ +c‬ﻌﺾ اﻟﺘﻔﺴ\‪:m‬‬
‫َ ْ‬
‫ر‬ ‫ﺻﺮُف َﻋْﻦ َآَﻳﺎِ‪َ2‬ﻲ اﱠﻟِﺬﻳَﻦ َﻳَﺘَﻜﱠ‪nُs‬وَن ‪ cb‬ا ْ َﻷ ْ‬ ‫}َﺳَﺄ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺄرﻓﻊ ﻓ•ﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ و‪“ +c‬ﻌﺾ اﻟﺘﻔﺴ\‪ m‬ﺳﺄ‪fÎ‬ﺐ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻋﻦ اﳌﻠ‪€‬ﻮت •ﻌ‪ HG‬ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮة إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻏﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎ‪Z‬ﺪوا ﻣﻦ اﻟﻌ‪ ،ml‬وﻛﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻼًء‪ ،‬وﺧﺬﻻًﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ‪ :‬ﺳﺄﺻﺮﻓ•ﻢ ﻋﻦ أن ﻳﺘﻔﻜﺮوا ﻓ‪¥Ð‬ﺎ و‪Ä‬ﻌﺘ‪ml‬وا‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ ﻋ‪ Ÿ–ì8‬اﺑﻦ ﻣﺮ‪š‬ﻢ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬إن اﻟﺰرع إﻧﻤﺎ ﻳﻨ¦ﺖ ‪ +c‬اﻟﺴ•ﻞ وﻻ ﻳﻨ¦ﺖ ﻋ‪ 54‬اﻟﺼﻔﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ا‪$#‬ﻜﻤﺔ‪Ž :‬ﻌﻤﺮ ﻗﻠﺐ اﳌﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﻌﻤﺮ ﻗﻠﺐ اﳌﺘﻜ‪ ،ml‬أﻻ ﺗﺮى أﻧﮫ ﻣﻦ ﺷﻤﺦ ﺑﺮأﺳﮫ إ*‪ 5‬اﻟﺴﻘﻒ ‪fñ‬ﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻄﺄﻃﺄ‬
‫أﻇﻠﮫ وأﻛﻨﮫ‪.‬‬

‫‪206‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﺿﺮ‪œ‬ﮫ ﻟﻠﻤﺘﻜ‪ :ml‬إﻧﮫ إن ﺗﻜ‪ ml‬وﺿﻌﮫ ﷲ وأزال ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻓ•ﻢ ا‪$#‬ﻜﻤﺔ‪ ،‬و‪£‬ن ﺗﻮاﺿﻊ أﻓ•ﻤﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻜﻤﺘﮫ‪،‬‬
‫وﻧﻔﻌﮫ ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺘﻜ‪ ml‬ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻘﺖ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺳﺮﻋﺔ اﳌﻌﺎﺟﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻣﺎ َﻳْﺮوي أﺑﻮ ﻋﻤﺮان ا‪f#‬ﻮ‪r‬ﻲ‪،‬‬
‫و‪ +c‬رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر »أن ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬أﻣﺮ اﻟﺮ‪š‬ﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﻓﻌﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﺘﻢ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺳﻤﻌﻮا‬
‫زﺟﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪ•ﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟ•ﺎ‪ :‬اﺧﻔﻀ‪8‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻔﻀ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻣﺴﺖ أﻗﺪاﻣ•ﻢ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻨﺎد ﻳﻨﺎدي ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻣﺜﻘﺎل ﺧﺮدﻟﺔ ﻣﻦ ﻛ‪`# ml‬ﺴﻔﺖ ﺑﮫ أ“ﻌﺪ ﻣﻤﺎ رﻓﻌﺘﮫ«‪0‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﻜ‪ ml‬ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ‪ ،‬وﻣﻢ ﻳ‪€‬ﻮن؟ واﺑﺪأ ﺑﻤﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﮫ اﻟﻜ‪ ،ml‬وﻣﻢ ﻳ‪ä‬ﺸﻌﺐ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻜ‪ ml‬ﻳ‪ä‬ﺸﻌﺐ ﻣﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬وا‪$#‬ﻘﺪ‪ ،‬وا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬واﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وأﺻﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟ•ﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟ•ﻞ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻗﺪرﻩ ﺗﻜ‪.ml‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﻮﻟﻚ ﺗﻜ‪ ml‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ﺟ•ﻞ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻈﻢ ﻗﺪر‪Z‬ﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻈﻢ ﻋ‪ 54‬ا‪`#‬ﻠﻖ وأﻧﻒ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜ‪ ml‬اﻟﺘﻌﻈﻢ‪ ،‬وﻋﻨﮫ ﻳ‪€‬ﻮن أﺧﻼق‬
‫اﻟﻜ‪ ،ml‬وأﺧﻼق اﻟﻜ‪} ml‬ﻠ•ﺎ ‪Ž‬ﺴ‪ Ÿp‬ﻛ‪mًl‬ا‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻦ ا‪$#‬ﻘﺪ‪ ،‬وا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬واﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬واﻟ‪fú‬ﺐ )وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ(‪ ،‬إﻻ أن أوﻟﮫ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ اﺳﺘﻌﻈﺎم اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﺳﺘﻌﻈﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪرﻩ ‪Ž‬ﻌﻈﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ‪Ž‬ﻌﻈﻢ أﻧﻒ وﺣ‪ ،Hp‬و‪Ž‬ﻌﺰز واﻓﺘﺨﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎل‪ ،‬وﻣﺮح واﺧﺘﺎل‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜ‪ :ml‬اﻟﺘﻌﻈﻢ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ا‪`#‬ﺮاﺳﺎ‪r‬ﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬إْن ‪ُ cb‬‬
‫ﺻُﺪوِرِ¬ْﻢ ِإﻻ ِﻛْ‪َnٌs‬ﻣﺎ ُ¬ْﻢ ِﺑَﺒﺎِﻟِﻐﻴِﮫ{ ]ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻵﻳﺔ‪ ،[56:‬ﻗﺎل ﻋﻈﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ »ُﻋﻠًﻮا ‪ +c‬اﻷرض«‪Ž :‬ﻌﻈﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن اﻟﻜ‪Z ml‬ﻮ‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻌﻈﻢ‪ ،‬وﻋﻨﮫ ﺗ‪€‬ﻮن أﺧﻼق اﻟﻜ‪ ،ml‬وأﺧﻼق اﻟﻜ‪} ml‬ﻠ•ﺎ ‪Ž‬ﺴ‪ Ÿp‬ﻛ‪mًl‬ا‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ ََ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ْ ُ‬
‫أﻻ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ِ} :‬إ ِ‪Ú‬ﻲ ُﻋﺬت ِﺑَﺮِّ‪Û‬ﻲ َوَرِّ‪Ã‬ﻜْﻢ ِﻣْﻦ >ِّﻞ ُﻣﺘﻜِّ‪ nٍs‬ﻻ ُﻳﺆِﻣُﻦ ِﺑَﻴْﻮِم ا‚ِ‪َƒ‬ﺴﺎِب{ ]ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪،‬‬
‫َ َ َ َ َُْ ﱠُ َ ُ َْ َ َ‬
‫‪َ Ì‬ﻋ‪ِّ> <l‬ﻞ ﻗﻠِﺐ ُﻣﺘﻜِّ‪َnٍs‬ﺟﱠﺒﺎٍر{ ]ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[35:‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‪ ،[27:‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻛﺬِﻟﻚ ﻳﻄﺒﻊ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ أراك ذﻛﺮت أﺧﻼﻗﮫ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺷ•‪ ،Ÿ‬و‪Ž‬ﺸﻌﺒﮫ‪ ،‬ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﺷ•‪ ،Ÿ‬ﻓﻔﺴﺮ *‪} +‬ﻞ وﺟﮫ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﮫ ﻋ‪ 54‬ﺟ•ﺘﮫ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن‪ :‬أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬ﻛ‪ ml‬ﺑ\ن اﻟﻌﺒﺎد و‪\œ‬ن ر¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﻜ‪ ،ml‬واﻵﺧﺮ‪ :‬ﻛ‪ml‬‬
‫َْ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑ\ن اﻟﻌﺒﺪ و‪\œ‬ن اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ }ﺎن ﺑ\ن اﻟﻌﺒﺪ و‪\œ‬ن ر‪œ‬ﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻓﻘﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ِ} :5‬إﱠن اﻟِﺬﻳَﻦ َ‪ْ/‬ﺴﺘﻜِ‪nُs‬ون َﻋْﻦ ِﻋَﺒﺎَدِ‪2‬ﻲ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ َ َْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ً ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُُ َ َ ﱠَ َ‬
‫‪Ý‬‬‫ﺳﻴﺪﺧﻠﻮن ﺟَ[ﻨﻢ داِﺧِﺮ“ﻦ{ ]ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،[60:‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ }ﻟﻦ ‪/‬ﺴ‪£‬ﻨِﻜﻒ اﳌِﺴﻴﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺪا ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ ْ ََ َ ُ ْ ُ َ َ‬
‫َوﻻ اﳌﻼِﺋﻜﺔ اﳌﻘﱠﺮُ‪Ã‬ﻮن َوَﻣْﻦ َ‪ْ/‬ﺴ‪£‬ﻨِﻜﻒ َﻋْﻦ ِﻋَﺒﺎَدِﺗِﮫ َوَ‪ْÞ‬ﺴﺘﻜِ‪ nْs‬ﻓَﺴَﻴْﺤﺸُﺮُ¬ْﻢ ِإﻟْﻴِﮫ َﺟِﻤﻴًﻌﺎ{ ]ﺳﻮرة اﻟ¡ﺴﺎء‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻵﻳﺔ‪ .[172:‬وذﻟﻚ اﻷﻧﻒ ﻋﻦ اﻟﻜ‪ ،ml‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻦ اﻟﻜ‪ :ml‬ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ} :‬وِ‪Ð‬ذا ِﻗﻴَﻞ ﻟُ[ُﻢ‬
‫ﻀﺎ‪:‬‬ ‫اْ‪ُGُß‬ﺪوا ﻟﻠﱠﺮْﺣَﻤﻦ َﻗﺎُﻟﻮا َوَﻣﺎ اﻟﱠﺮْﺣَﻤُﻦ َأَ‪ُGُyْÚ‬ﺪ َﳌﺎ َﺗْﺄُﻣُﺮَﻧﺎ َوَزاَدُ¬ْﻢ ُﻧُﻔﻮًرا{ ]ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،[60:‬وﻗﺎل أﻳ ً‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ ً ْ ْ ِ َ ً ْ َْ‬
‫ض‪] {.....‬ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[43 :‬‬ ‫}‪....‬ﻧﻔﻮرا اﺳِﺘﻜﺒﺎرا ِ‪ cb‬اﻷر ِ‬
‫‪207‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ اﺳﺘﻜ‪ ml‬إﺑﻠ‪8‬ﺲ ﻋ‪ 54‬آدم‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺧﺮج ﺑﮫ إ*‪ 5‬اﳌﻌﺎﻧﺪة وﺗﺮك اﻟ‪fe‬ﻮد ﻟﻄﺎﻋﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى‬
‫ُ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ »إن إﺑﻠ‪8‬ﺲ إذا رأى آدم ﺳﺎﺟًﺪا ﻗﺎل ﻳﺎ و‪š‬ﻠﮫ‪ ،‬أﻣﺮ ‪Z‬ﺬا ﺑﺎﻟ‪fe‬ﻮد ﻓ‪fe‬ﺪ‪ ،‬وأﻣﺮُت‬
‫أﻧﺎ ﺑﺎﻟ‪fe‬ﻮد ﻓﻠﻢ أ‪fÝ‬ﺪ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ }ﺎن اﻷﻧﻒ ﻣﻦ اﻟﺮ}ﻮع ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻗﺪﻳًﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺄﻧﻔﻮن ﻣﻨﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﺤﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻌﺚ‬
‫اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ }ﺎﻧﺖ ﺿﻌﺔ ﻳﺄﻧﻔﻮن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰام‪ :‬ﺑﺎ•ﻌُﺖ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ أن ﻻ أﺧﺮ إﻻ ﻗﺎﺋًﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺎ•ﻌﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻘﮫ “ﻌﺪ‪ ،‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺳﻔﻴﺎن‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ‪ ،‬إن ﷲ ﻻ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺘﺤﻨ‪8‬ﺘﻜﻢ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ ﻗﺪﻳًﻤﺎ ﻳﺄﻧﻔﻮن ﻣﻨﮫ‪• ،‬ﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪،‬‬
‫و‪Ä‬ﻌﺮﻓﻮﻧﮫ ﻣﻦ أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إن }ﺎن أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻟﻴﻘﻊ ﻣﻨﮫ اﻟ‪H–¹‬ء ﻓﻴﺪﻋﮫ وﻻ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻳﺄ‪O‬ﻲ أن ﻳﺨﺮ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺗﻨﻘﻄﻊ ‪r‬ﻌﻠﮫ ﻓﺘﻘﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻧﻒ أن ﻳﻨﻜﺲ ﻷﺧﺬ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﻮا ﻣﻦ اﻟ‪fe‬ﻮد‪ ،‬إذ }ﺎن ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ ﺿﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺣﺒ‪8‬ﺐ ﻋﻦ ﻳﺤ‪ ŸI‬ﺑﻦ ﺟﻌﺪة‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ وﺿﻊ ﺟ‪¥à‬ﺘﮫ ( ﺳﺎﺟًﺪا ﻓﻘﺪ ﺑﺮئ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜ‪• .«ml‬ﻌ‪ HG‬اﻟﻜ‪ ml‬ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺠﺎﻣﻊ ‪Z‬ﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ml‬ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن ر‪œ‬ﮫ اﻟﺮد ﻋ‪ 54‬اﻟﺮﺳﻞ ﻓ\‪m‬د أﻣﺮﻩ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺎﻧﺪﻩ و‪š‬ﺨﺎﻟﻔﮫ ‪ +c‬أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔﻮا أن‬
‫ﻳ‪ä‬ﺒﻌﻮا اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ اﻟﺴﻼم‪ ،‬و‪€š‬ﻮﻧﻮا ﻟ•ﻢ أﺗﺒﺎًﻋﺎ ﻓﻌﺎﻧﺪوا ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬أﻣﺮﻩ‪ ،‬وردوا ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬و‪$5‬ﺪوا ‪fÎ‬ﺘﮫ‪،‬‬
‫َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟ•ﻢ‪} :‬أﻧﺆِﻣُﻦ ِﻟَ‪t‬ﺸَﺮْ“ِﻦ ِﻣﺜِﻠﻨﺎ َوﻗْﻮُﻣُ[َﻤﺎ ﻟﻨﺎ َﻋﺎِﺑُﺪون{ ]ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪[47:‬؟ وﻗﺎل‪َ} :‬وﻟِ‪à‬ن أﻃْﻌﺘْﻢ‬
‫َ‬ ‫َ َْ ُ ﱠ ُ ً َ َ‬
‫َ!ﺸًﺮا ِﻣﺜﻠﻜْﻢ ِإﻧﻜْﻢ ِإذا ‚‪â‬ﺎِﺳُﺮون{ ]ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [34:‬ﻓﺄﻧﻔﻮا أن ﻳ‪€‬ﻮﻧﻮا ﺗﺒًﻌﺎ ﳌﻦ ‪Z‬ﻮ ﻣﺜﻠ•ﻢ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ََ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ ُْ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪} :‬ﻟْﻮﻻ أﻧِﺰَل َﻋﻠْﻴﻨﺎ اﳌﻼِﺋﻜﺔ أْو ﻧَﺮى َرﱠ‪Ã‬ﻨﺎ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [21:‬ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻟﻘِﺪ اْﺳﺘﻜَ‪nُs‬وا ِ‪cb‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫أﻧﻔِﺴِ[ْﻢ َوَﻋﺘْﻮا ُﻋﺘ‪Ô‬ﻮا ﻛِﺒ•ً‪n‬ا{ ]ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪َ} ،[21:‬وﻗﺎﻟﻮا َﻣﺎِل َ¬ﺬا اﻟﱠﺮُﺳﻮِل َﻳﺄ>ُﻞ اﻟﻄَﻌﺎَم َوَ“ْﻤ ِ‪cbِ «äã‬‬
‫َ َْ َ‬ ‫ُ ُ َ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ َ َ َ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫اﻷْﺳَﻮاِق ﻟْﻮﻻ أﻧِﺰَل ِإﻟْﻴِﮫ َﻣﻠٌﻚ ﻓَﻴﻜﻮن َﻣَﻌُﮫ ﻧِﺬﻳًﺮا{ ]ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪َ} ، [7 :‬ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻟْﻮﻻ أﻧِﺰَل َﻋﻠْﻴِﮫ ﻛ¨ٌ©أْو َﺟﺎَء‬
‫ْ ََ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻣَﻌُﮫ َﻣﻠٌﻚ{؟ ]ﺳﻮرة ‪Z‬ﻮد‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [12 :‬وﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن‪} :‬أْو َﺟﺎَء َﻣَﻌُﮫ اﳌﻼِﺋﻜﺔ ُﻣﻘ‪ِnِm‬ﻧ•ن{ ]اﻟﺰﺧﺮف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،[53:‬وﻗﺎل‬
‫ض ِ!ﻐْ•ِ‪ n‬ا‚َ‪ِّƒ‬ﻖ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [39:‬ﻓﺄﻧﻒ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﺒًﺪا (‬
‫َ ْ‬
‫ر‬‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬واْﺳَﺘْﻜَ‪َ¬ُ nَs‬ﻮ َوُﺟُﻨﻮُدُﻩ ‪ cb‬ا ْ َﻷ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪• ،‬ﻌﺒﺪﻩ ﺣ•‪ Ÿ‬اد‪ 5È‬اﻟﺮ‪œ‬ﻮ‪œ‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل و‪Z‬ﺐ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ :‬آﻣﻦ وﻟﻚ ا‪f#‬ﻨﺔ وﻟﻚ ﻣﻠﻜﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣ•‪ Ÿ‬أﺷﺎور وز‪š‬ﺮي ‪Z‬ﺎﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺸﺎورﻩ‬
‫ُ‬
‫وأﺧ‪ml‬ﻩ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺑ‪8‬ﻨﻤﺎ أﻧﺖ رب ‪Ž‬ﻌﺒﺪ إذ ﺻﺮت ﻋﺒًﺪا ‪Ž‬ﻌﺒُﺪ!! ﻓﺄ‪O‬ﻰ ﺣﻴ¡ﺌﺬ إﻻ اﳌﻌﺎﻧﺪة‬
‫ﳌﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ :‬واﺳﺘﻜ‪ml‬وا أن ﻳﺨﻀﻌﻮا ﻟ¦ﺸﺮ ﻣﺜﻠ•ﻢ‪ ،‬وارادوا أن ﻳﺒﻌﺚ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ أﻋﻈﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬وأﻇ•ﺮ ‪+c‬‬
‫َْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬
‫ا‪`#‬ﻠﻘﺔ اﺳﺘﻜﺒﺎًرا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻟﻘِﺪ اْﺳﺘﻜَ‪nُs‬وا ِ‪ cb‬أﻧﻔِﺴِ[ْﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[21:‬‬
‫ﻀﺎ ﺣﻘﺮ‪¥¤š‬ﻢ ﳌﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﺮﺳﻞ أن ﻻ ﻳ‪€‬ﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠ•ﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮا ‪ +c‬ﻣﺸﺎرﻛ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻨﻮح ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪َ} :‬وَﻣﺎ‬ ‫وﻣﻌﮫ أﻳ ً‬
‫ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻧَﺮاَك اﺗَﺒَﻌَﻚ ِإﻻ اﻟِﺬﻳَﻦ ُ¬ْﻢ أَراِذﻟﻨﺎ َﺑﺎِدَي اﻟﱠﺮأِي{ ]ﺳﻮرة ‪Z‬ﻮد‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،[27:‬ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ا‪`#‬ﺮاﺳﺎ‪r‬ﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬ﺑﺎدي اﻟﺮأي‪ :‬ﺑﺎدئ ﻣﺎ ﻇ•ﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟ•ﻢ‪ :‬ﻳﺨ‪ ml‬أ‪¥Ô‬ﻢ ﻳﺄﻧﻔﻮن ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﺎﻟﻈﺎ‪Z‬ﺮ ﻳﺼﻐﺮ اﻟﻌﺒﺎد‬
‫‪208‬‬
 ‫َْ ُ‬ ‫ََ َ ُ ُ ﱠ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ َُ ُ ﱠ ُ َ ْ ً ﱠ ُ َ َ‬
‫‪ Ì‬أْﻋﻠُﻢ ِﺑَﻤﺎ ِ‪ cb‬أﻧﻔِﺴِ[ْﻢ{ ]ﺳﻮرة ‪Z‬ﻮد‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﷲ ﻓﻘﺎل‪} :‬وﻻ أﻗﻮل ِﻟﻠِﺬﻳﻦ ﺗﺰدِري أﻋﻴﻨﻜﻢ ﻟﻦ ﻳﺆِﺗ‪‡Ò‬ﻢ ‪ Ì‬ﺧ•‪n‬ا‬
‫اﻵﻳﺔ‪ .[31:‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬أ‪¥Ô‬ﻢ ازدرو‪Z‬ﻢ ﻛ‪mًl‬ا واﺳﺘﻌﻈﺎًﻣﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳ‪ä‬ﺒﻌﻮﻩ‪ ،‬وردوا ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻛﺬﺑﻮا رﺳﻠﮫ‪،‬‬
‫و‪$5‬ﺪوا ﺑﺂﻳﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ‪ } :‬ﻟْﻮﻻ ﻧ ِّﺰَل َ¬ﺬا اﻟﻘْﺮءان َﻋ‪َ <l‬رُﺟٍﻞ ِﻣَﻦ اﻟﻘْﺮَ“ﺘْ•ِن َﻋِﻈﻴٍﻢ{؟ ]ﺳﻮرة اﻟﺰﺧﺮف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [31 :‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة‪:‬‬
‫‪Z‬ﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﻐ\‪m‬ة‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪون أن ﻳ‪ä‬ﺒﻌﻮا ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ أﻋﻈﻢ ‪ +c‬اﻟﺮ‪š‬ﺎﺳﺔ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪54‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻏﻼم ﻳ‪ä‬ﻴﻢ “ﻌﺜﮫ ﷲ إﻟﻴﻨﺎ؟ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬أُ¬ْﻢ َﻳﻘِﺴُﻤﻮن َرْﺣَﻤﺔ َرِّ‪َÃ‬ﻚ{ ]ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺰﺧﺮف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[32:‬‬
‫َ ْ َ َ َ ْ ً َ َ َ ُ َ َْ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪-‬ازدراء ﳌﻦ اﺗﺒﻌﮫ‪} :-‬ﻟﻮ >ﺎن ﺧ•‪n‬ا ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ِإﻟﻴِﮫ{ ]ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [11:‬أي إﻧﺎ أﻛ‪ ml‬ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬وأﺣﻖ‬
‫ﱠ ُ ُ َ ْ ْ‬
‫ﺑﺎ‪ m\`#‬أن ﻧﺆﺗﺎﻩ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ؛ وﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻗﻮل ﻗﺎرون‪ِ} :‬إﻧَﻤﺎ أوِﺗ¦ﺘُﮫ َﻋ‪ِ <l‬ﻋﻠٍﻢ ِﻋﻨِﺪي{ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [78 :‬ﻓﺮأوا ﺑﻤﺎ‬
‫•ﻌﺘﻘﺪون‪ :‬ﻣﻦ ارﺗﻔﺎﻋ•ﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻌﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أ‪¥Ô‬ﻢ أﺣﻖ أن ﻳﺨﺼﻮا ﺑﺎ‪ ،m\`#‬وأ‪¥Ô‬ﻢ‪،‬‬
‫َ َ َُ َ ﱠ ﱠُ َ‬
‫‪َ Ì‬ﻋﻠْ‪ْ‡ِÒ‬ﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻘﺮ‪¥¤š‬ﻢ ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻻ •ﺴﺘﺤﻘﻮن أن ُﻳﺨﺼﻮا ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻣﻦ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ؟ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا‪} :‬أ¬ﺆﻻِء ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ِﻣْﻦ َﺑْﻴِ‪Å‬ﻨﺎ{ ]ﺳﻮرة اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[53 :‬اﺳﺘﻜﺒﺎًرا ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻘﺮ‪¥¤š‬ﻢ ﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﻈﻤ•ﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺮدوا ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻮا رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ اﺳﺘﻜﺒﺎًرا وأﻧًﻔﺎ‪ ،‬ﺣ•‪$5 Ÿ‬ﺪ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻜﺘﺎب ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ‬
‫ُ ََ‬ ‫ََ‬
‫•ﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬ﻛ‪mًl‬ا وأﻧًﻔﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻓﻠﱠﻤﺎ َﺟﺎَءُ¬ْﻢ َﻣﺎ َﻋَﺮﻓﻮا ﻛﻔُﺮوا ِﺑِﮫ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪،‬‬
‫اﻵﻳﺔ‪.[89:‬‬
‫َ‬
‫ََ ُْ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وَ‪ُƒَæ‬ﺪوا ِ‪‡َÕ‬ﺎ َواْﺳ‪ْ£‬ﻴﻘﻨْ‪‡َç‬ﺎ أﻧﻔُﺴُ[ْﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،[14 :‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ‪ +c‬ﺗﻔﺴ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫أﺧ‪ ml‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﻤﻠ•ﻢ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻇﻠًﻤﺎ َوُﻋﻠ‪Ô‬ﻮا{ ]ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [14 :‬أرادوا اﻟﻌﻠﻮ و‪Z‬ﻢ‬
‫َ َ‬
‫ض َوﻻ ﻓَﺴﺎًدا‬ ‫ﻇﺎﳌﻮن ‪ +c‬ذﻟﻚ؛ أﻻ ﺗﺮى أﻧﮫ ﻳﻘﻮل‪ِ} :‬ﺗْﻠَﻚ اﻟﱠﺪاُر ا ْ َﻵِﺧَﺮُة َﻧْﺠَﻌُﻠَ[ﺎ ِﻟﱠﻠِﺬﻳَﻦ َﻻ ُﻳﺮ“ُﺪوَن ُﻋُﻠ‪Ô‬ﻮا ‪ cb‬ا ْ َﻷ ْ‬
‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ ﱠ َ‬ ‫ْ‬
‫َواﻟَﻌﺎِﻗَﺒﺔ ِﻟﻠُﻤﺘِﻘ•ن{؟ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[83 :‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ﱠ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺠﻠﺲ إﻟﻴﻚ ﻋﺒﻴﺪﻧﺎ ‪ +c‬ﻗﺼﺔ ﻃﻮ‪š‬ﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وﻻ ﺗﻄُﺮِد اﻟِﺬﻳَﻦ َﻳْﺪُﻋﻮن َرﱠ‪ْ‡ُÕ‬ﻢ‬
‫‪Ì‬‬‫ﺑﺎْﻟَﻐَﺪاة َواْﻟَﻌ‪ُ «ّäã‬ﻳﺮ“ُﺪوَن َوْﺟَ[ُﮫ َﻣﺎ َﻋَﻠْﻴَﻚ ﻣْﻦ ﺣَﺴﺎ‪ْ‡Õ‬ﻢ ﻣْﻦ َ‪«ْäé‬ء{ ]ﺳﻮرة اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪ [52 :‬إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ‪َ} :‬أَ¬ُﺆَﻻء َﻣﱠﻦ ﱠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱡ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ﻋﻠ‪‡ِÒ‬ﻢ ِﻣﻦ ﺑﻴِ‪Å‬ﻨﺎ{ ]ﺳﻮرة اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[53 :‬وﻗﺎل‪} :‬وﻻ ‪2‬ﻌﺪ ﻋﻴﻨﺎك ﻋ‪‡Ø‬ﻢ ﺗِﺮ“ﺪ ِز“ﻨﺔ ا‚‪ƒ‬ﻴﺎِة اﻟﺪﻧﻴﺎ{ ]ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻜ•ﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [28 :‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﺗﺮ‪š‬ﺪ رﻓﻌﺔ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﺣ\ن دﺧﻠﻮا ﺟ•ﻨﻢ ﻳﺨ‪ml‬ﻧﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ أ‪¥Ô‬ﻢ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮن‬
‫َْْ‬ ‫ً ُﱠ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ذﻟﻚ‪َ} :‬ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻧَﺮى ِرَﺟﺎﻻ ﻛﻨﺎ ‪ُÚ‬ﻌﱡﺪُ¬ْﻢ ِﻣَﻦ اﻷﺷَﺮاِر{ ]ﺳﻮرة ص‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [62 :‬ﻳﺨ‪ml‬ون أﻧﻔﺴ•ﻢ أ‪¥Ô‬ﻢ }ﺎﻧﻮا ﻳﺤﻘﺮو‪¥Ô‬ﻢ‬
‫ً‬
‫و‪š‬ﺰدرو‪¥Ô‬ﻢ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬أﺑﻮ ﺟ•ﻞ‪• ،‬ﻌ‪ HG‬ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻤﺎًرا و‪œ‬ﻼﻻ وﺻ•ﻴًﺒﺎ واﳌﻘﺪاد رﺣﻤ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﮫ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ml‬اﻟﺬي ﺑ\ن اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓ•ﻮ اﻟﺘﻌﻈﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻌﻈﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧﺼﻠﺘﺎن‪:‬‬
‫إﺣﺪا‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬ا‪$#‬ﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻟ•ﻢ واﻷﻧﻔﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ إﻧﮫ ﻳﺮى أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓ•ﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻻزدراء وا‪$#‬ﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻟ•ﻢ‪.‬‬

‫‪209‬‬
‫وا‪`#‬ﺼﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬رﱡد ا‪$#‬ﻖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أن ﻳﻘﺒﻠﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ و‪Z‬ﻮ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﺣﻖ‪ ،‬إن أﻣﺮﻩ “ﻌﻀ•ﻢ ﺑﺨ\‪ ،m‬أو ‪¥Ô‬ﺎﻩ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬أو‬
‫َ ََ‬
‫ﻧﺎﻇﺮﻩ ‪ +c‬دﻳﻦ ﻓ\‪m‬د ا‪$#‬ﻖ و‪Z‬ﻢ •ﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻋﻦ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎل‪َ} :‬وَ‪ُƒَæ‬ﺪوا ِ‪‡َÕ‬ﺎ َواْﺳ‪ْ£‬ﻴﻘﻨْ‪‡َç‬ﺎ‬
‫ُ ََ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َْ ُ‬
‫أﻧﻔُﺴُ[ْﻢ ﻇﻠًﻤﺎ َوُﻋﻠ‪Ô‬ﻮا{ ]ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [14 :‬وﻗﺎل‪} :‬ﻓﻠﱠﻤﺎ َﺟﺎَءُ¬ْﻢ َﻣﺎ َﻋَﺮﻓﻮا ﻛﻔُﺮوا ِﺑِﮫ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ [89‬ﻓﺈن ﻧﺎﻇﺮا أﺣًﺪا }ﺎن ‪Z‬ﻤﺘﮫ اﻟﻐﻠﺒﺔ واﻟﺮد وﺗﺮك اﻟﻔ•ﻢ‪ ،‬أﻧًﻔﺎ و‪Ž‬ﻌﺰًزا أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ وﺣﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻟﮫ‪ ،‬وﺣًﺒﺎ ﻟﻠﻐﻠﺒﺔ‪،‬‬
‫َ ُْ َ ْ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫َ ﱠ‬
‫ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ا‪f#‬ﺎﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وﻗﺎَل اﻟِﺬﻳَﻦ ﻛﻔُﺮوا ﻻ ‪ْ2‬ﺴَﻤُﻌﻮا ِﻟَ[ﺬا اﻟﻘْﺮآِن َواﻟﻐْﻮا ِﻓﻴِﮫ‬
‫َ ﱠُ َ ْ َ‬
‫ﻟَﻌﻠﻜْﻢ ‪2‬ﻐِﻠُﺒﻮن{ ]ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [26 :‬ﻓﺈن أﻣﺮﻩ ﺑﺨ\‪ m‬أﻧﻒ وأﺧﺬﺗﮫ اﻟﻌﺰة‪ ،‬ﻓﺮد ا‪$#‬ﻖ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬اﺳﺘﻌﺰاًزا‬
‫َ َ َ َْ ْ ُ ْ ْ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻠﻜ‪ ml‬اﻟﺬي ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وِ‪Ð‬ذا ِﻗﻴَﻞ ﻟُﮫ اﺗِﻖ ﱠ‪ Ì‬أﺧﺬﺗُﮫ اﻟِﻌﱠﺰة ِﺑﺎ ِﻹﺛِﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪،‬‬
‫اﻵﻳﺔ‪.[206:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ُْ َ‬
‫وروي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﮫ ﻗﺮأ‪Z‬ﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﺎ ( و‪£‬ﻧﺎ إﻟﻴﮫ راﺟﻌﻮن‪ ،‬ﻗﺎم رﺟﻞ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻓﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻗﺎل‪َ} :‬وَ“ﻘﺘﻠﻮن اﻟِﺬﻳَﻦ‬
‫س{ ]ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [21 :‬ﻓﻴﻘﺘﻞ اﳌﺘﻜ‪ ml‬ﻣﻦ أﻣﺮﻩ وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﮫ ﻛ‪mًl‬ا؛ أﻻ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ‬
‫َ ﱠ‬ ‫َُْ ُ َ ْ ْ‬
‫ﻳﺄﻣﺮون ِﺑﺎﻟِﻘﺴِﻂ ِﻣﻦ اﻟﻨﺎ ِ‬
‫َ َ ْ ُ َ ْ ُ‬
‫إ*‪ 5‬ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وِ‪Ð‬ذا َﺑﻄﺸﺘْﻢ َﺑﻄﺸﺘْﻢ َﺟﱠﺒﺎِر“َﻦ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[130 :‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ إﻧﻤﺎ إذا ﻗﻴﻞ ﻟﮫ اﺗﻖ اﻟﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬و‪Z‬ﻞ أﻧﺖ ﺗﺄﻣﺮ‪r‬ﻲ؟ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪H‬‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﺮﺟﻞ‪}» :‬ﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ« ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﻣﻨﻌﻚ إﻻ اﻟﻜ‪ «ml‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ رﻓﻌ•ﺎ “ﻌﺪ ذﻟﻚ إ*‪ 5‬ﻓﻴﮫ‪ ،‬رواﻩ ﻋﻨﮫ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻷ}ﻮع‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ رأى ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻣﺰدرً‪š‬ﺎ ﺑﮫ‪ ،‬ﺣﺎﻗًﺮا ﻟﮫ‪ ،‬أو رد ﺣًﻘﺎ و‪Z‬ﻮ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﺣﻖ ﻓﻘﺪ ﺗﻜ‪ ml‬ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن ا‪`#‬ﻠﻖ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺆول ﺑﮫ ‪Z‬ﺬا اﻟﻜ‪ ml‬ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن ا‪`#‬ﻠﻖ إ*‪ 5‬أن ﻳﺘﻜ‪ ml‬ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ إﺑﻠ‪8‬ﺲ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ‪f%‬ﻼن‪:‬‬
‫ﻣﺎ زاد إﺑﻠ‪8‬ﺲ ﻋ‪ 54‬أن ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رأى أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ اﻧﻒ أن •‪fe‬ﺪ ﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻣ•ﻠﻜﺔ‪ ،‬إذ رد‬
‫ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﻋﺎﻧﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪ :‬ﻻ أ‪fÝ‬ﺪ‪ ،‬أﺑﻴﺎ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧًﺪا ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﻸﻧﻒ‪ ،‬إذ رأى أﻧﮫ‬
‫ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ آدم‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ }ﺎن ﺧ\‪ m‬أﺻﻞ ﻣﻦ آدم ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻷن أﺻﻠﮫ اﻟﻨﺎر وأﺻﻞ آدم ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم اﻟﻄ\ن‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻟﻨﺎر أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻄ\ن‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺄ}ﻞ اﻟﻄ\ن‪ ،‬ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺟ•ﻼ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﻧًﻔﺎ ﻣﻦ آدم ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ‬
‫اﻟﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬آدم‪ ،‬إ*‪ 5‬أن رد ﻋ‪ 54‬رب اﻟﻌﺎﳌ\ن ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﮫ ﻟﻌﻴًﻨﺎ ﻣﻠﻌًﻨﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺠﻤﻊ ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﻗﻮل‬
‫اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺣ\ن ﺳﺄﻟﮫ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗ‪8‬ﺲ ﺑﻦ ﺷﻤﺎس‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ إ‪r‬ﻲ اﻣﺮؤ ﻗﺪ ﺣﺒﺐ إ*‪+‬‬
‫ﻣﻦ ا‪f#‬ﻤﺎل ﻣﺎ ﺗﺮى‪ ،‬أﻓﻤﻦ اﻟﻜ‪Z ml‬ﻮ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜ‪ ml‬ﻣﻦ ﺑﻄﺮ ا‪$#‬ﻖ وﻏﻤﻂ اﻟﻨﺎس«‪• .‬ﻌ‪ :HG‬ازدراء اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫و‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ »ﻣﻦ ﺳﻔﺔ ا‪$#‬ﻖ وﻏﻤﺾ اﻟﻨﺎس« •ﻌ‪ :HG‬ازدري اﻟﻨﺎس وﺣﻘﺮ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ‪Ž‬ﻌﻈﻢ وأﻧﻒ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻦ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻣﺮﻩ‪ ،‬وأن ﻳﺬل و‪š‬ﺨﻀﻊ ﻟﻄﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜ‪ ml‬ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ‪ ،‬وﻣﻦ رأى أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ أﺧﻴﮫ‬
‫ﺣﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻟﮫ وازدراء ﺑﮫ‪ ،‬أو رﱠد ا‪$#‬ﻖ و‪Z‬ﻮ •ﻌﺮﻓﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜ‪ ml‬ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﻟﻜ‪ ml‬اﻟﺘﻌﻈﻢ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺘﮫ اﻷﻧﻒ‬
‫وازدراء اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ورد ا‪$#‬ﻖ “ﻌﺪ ﻋﻠﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺟﻤﺎع اﻟﻜ‪.ml‬‬

‫‪210‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻜ‪)VÎ‬ﻳﻜﻮن( ﻋﻦ اﻟ‪¡¹‬ﺐ‬
‫وﺗﻔﺴ‪VG‬اﻟﻜ‪VÎ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻜ‪ ml‬اﻟﺬي ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻜ‪ ml‬اﻟﺬي ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟﻢ إذا أ‪f%‬ﺐ “ﻌﻠﻤﮫ أﺧﺮﺟﮫ ‪f%‬ﺒﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻜ‪Ž ml‬ﻌﻈًﻤﺎ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﻴﺘﻜ‪ ml‬ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﻌﻮام‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن “ﻌﻀ•ﻢ أﺗﻘﻰ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﺬي ﺧﺎﻓﮫ ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣ\ن ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﺗﻮاﺿﻌﻮا ﳌﻦ ‪Ž‬ﻌﻠﻤﻮﻧﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗ‪€‬ﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﺟﺒﺎﺑﺮة اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻤﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺑﺠ•ﻠﻜﻢ«‪ .‬أي‪ :‬ﻻ ﻳﺰ}ﻮ ﻋﻨﺪ ﷲ‬
‫إذا ﺗﻜ‪ml‬ﺗﻢ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻜ‪ ml‬اﻟﻌﺎﻟﻢ “ﻌﻠﻤﮫ ﺣﻘﺮ ﻣﻦ دوﻧﮫ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وازدراﻩ وأﻗﺼﺎﻩ وأ“ﻌﺪﻩ‪ ،‬واﺳﺘﺬﻟﮫ واﻧ‪¥¤‬ﺮﻩ واﺳﺘﺨﺪﻣﮫ واﻣ†ن ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﺑﻤﺎ •ﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﻈﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻮام‪ ،‬واﻧﻘﺾ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ﻟﻴﺒﺪأوﻩ ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ ،‬و‪`eÄ‬ﺮ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ و‪Ä‬ﻐﻀﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ إن اﺳﺘﺨﻒ “‪H–¹‬ء‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﮫ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﺗﻘﺾ ﻟﮫ ﺣﻮاﺋﺠﮫ ﻛ‪mًl‬ا‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺮى أﻧﮫ •ﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬وأن ذﻟﻚ ﻟﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ واﺟﺐ ﻻزم‪ ،‬ﻟﻌﻈﻢ‬
‫ﻗﺪر ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻦ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﺣﺎج أو ﻧﺎﻇﺮ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ رد ا‪$#‬ﻖ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬و‪£‬ن وﻋﻆ ﻋﻨﻒ‪ ،‬و‪£‬ن وﻋﻆ ﻋﻨﻒ‪Ž ،‬ﻌﺰًزا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻈﻢ واﻟﻜ‪.ml‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ روى ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺖ إن وﻋﻆ ﻋﻨﻒ‪ ،‬و‪£‬ن وﻋﻆ ﻋﻨﻒ‪،‬‬
‫و‪Ä‬ﻐﻀﺐ إن اﺳﺘﺨﻒ “‪H–¹‬ء ﻣﻦ ﺣﻘﮫ أو ُرد ﻋﻠﻴﮫ “ﻌﺾ ﻗﻮﻟﮫ‪ ،‬ووﺻﻒ ‪Z +c‬ﺬا ا‪$#‬ﺪﻳﺚ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺳﺒﻊ ﻃﺒﻘﺎت‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﻓﻮﻗ•ﻢ و‪Z‬ﻢ دوﻧﮫ ‪Ž‬ﻌﻈًﻤﺎ وأﻧًﻔﺎ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ إن أﻣﺮوﻩ‪ ،‬أو ﻋﻠﻤﻮﻩ أو وﻋﻈﻮﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺄﻧﻒ أن ﻳﺮﻓﻖ ¬‪¥‬ﻢ إن ﻋﻠﻤ•ﻢ‪،‬‬
‫أو وﻋﻈ•ﻢ‪ ،‬أﻧًﻔﺎ أن ﻳ‪€‬ﻠﻤ•ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮ‪š‬ﺔ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻟ‪8‬ﺴﻮا ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬ﻣﺤﺘﻘًﺮا ﳌﻦ دوﻧﮫ ‪ +c‬اﻟﺘﻘﻰ‪ ،‬وﳌﻦ ﻓﻮﻗﮫ ‪ +c‬اﻟﺘﻘﻰ‪،‬‬
‫و‪š‬ﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ }ﺄ‪¥Ô‬ﻢ ا‪$#‬ﻤ\‪ m‬اﻟ•‪ H‬ﻻ ‪Ž‬ﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮى أن أﺣًﺪا ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻳﻨﻔﻌﮫ ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻧﻔﻌﮫ ﻓ•ﻮ ﺣﻘ\‪ m‬ﻋﻨﺪﻩ‪} ،‬ﻞ ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﺟ•ﻼ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫و‪Z‬ﻢ أﻋﻠﻢ ﺑﺎ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ أﺧﻮف ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ و‪Z‬ﻮ ﻳﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻻزدراء‬
‫¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓ•ﻮ اﻟﻮﺿﻴﻊ و‪Z‬ﻢ اﻟﺮﻓﻌﺎء اﳌﺘﻮاﺿﻌﻮن‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻀﻊ و‪š‬ﺤﻘﺮ ﻣﻦ ﺗﻜ‪ ،ml‬و‪š‬ﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺘﻜ‪ ml‬ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺣﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ “ﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌ\‪Zm‬ﻢ ﺑﺠ•ﻠ•ﻢ‪ ،‬ﻣﻀﻴًﻌﺎ ‪$#‬ﻘﻮﻗ•ﻢ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻣﺰدر‪¥Ø‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪،‬‬
‫إن ﻋﻠﻤ•ﻢ ﻓ•ﻮ ﺟﺒﺎر ‪ +c‬ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﻣﺘﻮاﺿﻊ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﻲ “ﻌﺾ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل و‪š‬ﺘﻜ‪ ml‬ﺑﺒﻌﻀ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أو‪Ž‬ﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻓﻘﺪ •ﻌ†‪m‬ض ﻟﮫ اﻟﺘﻌﻈﻢ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻜ‪“ ml‬ﻐﺎﻳﺔ اﻟﻜ‪ +c ml‬ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺘﻮاﺿﻊ ‪ +c‬ﺧﻠﻖ و‪š‬ﺘﻜ‪ +c ml‬آﺧﺮ‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻋﻘﻠﮫ ﻋﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪر ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺎ‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ‪+c‬‬
‫ﻋﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺰ‪š‬ﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻮاﺿًﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ زادﻩ اﻟﻌﻠﻢ ﻛ‪mًl‬ا وﺟ•ﻼ‪.‬؟‬
‫‪211‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل و‪Z‬ﺐ‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ }ﺎﻟﻐﻴﺚ ﻳ‪ÛÚ‬ل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﻠًﻮا ﺻﺎﻓًﻴﺎ‪ ،‬ﻓ‪ä‬ﺸﺮ‪œ‬ﮫ اﻷ‪fñ‬ﺎر “ﻌﺮوﻗ•ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻟﮫ‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻃﻌﻮﻣ•ﺎ‪ ،‬ﻓ†‪Û‬داد اﳌﺮة ﻣﺮارة‪ ،‬وﺗﺰداد ا‪$#‬ﻠﻮة ﺣﻼوة‪ ،‬و‪š‬ﻜ‪ má‬ﻣﺎؤ‪Z‬ﺎ ﺑﺎ‪$#‬ﻼوة‪ ،‬و‪š‬ﻜ‪ má‬ﻣﺎء اﳌﺮة ﺑﺎﳌﺮارة‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺤﻔﻈﮫ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ‪Z‬ﻤﻤ•ﺎ وأ‪Z‬ﻮا'‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓ\‪Û‬ﻳﺪ اﳌﺘﻜ‪ ml‬ﻛ‪mًl‬ا‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ }ﺎﻧﺖ ‪Z‬ﻤﺘﮫ اﻟﻜ‪ml‬‬
‫ﻓ•ﻮ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻠﻢ وﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﻜ‪ ml‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺎزداد ﻛ‪mًl‬ا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫و‪£‬ذا }ﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺎ‪Z‬ﻼ و‪Z‬ﻮ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻠﻢ أن ‪fÎ‬ﺔ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻟﮫ ﻻزﻣﺔ و‪£‬ن }ﺎن ﺟﺎ‪Z‬ﻼ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ً‬
‫ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻠﻢ وﻓ•ﻤﮫ ازداد ﺧﻮﻓﺎ ووﺟًﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻌﺎذ‪» :‬ﻣﻦ ازداد ﻋﻠًﻤﺎ ازداد وﺟًﻌﺎ«‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺈذا ازداد وﺟًﻌﺎ ﻟﻌﻈﻢ ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﳌﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ازداد ذﻻ وﺗﻮاﺿًﻌﺎ‪ ،‬و‪£‬ﺷﻔﺎﻗﺎ وﺧﻮﻓﺎ‪.‬‬
‫و‪£‬ذا }ﺎﻧﺖ ‪Z‬ﻤﺘﮫ و‪Z‬ﻮاﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ازداد ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻛ‪mًl‬ا وأﻧًﻔﺎ‪ ،‬وﺣﻘﺮ‪š‬ﺔ ﳌﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬ورًدا ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ﻣﺜﻠﮫ وﻣﻦ ﻓﻮﻗﮫ‪،‬‬
‫ﻛ‪mًl‬ا وأﻧًﻔﺎ وﺣًﺒﺎ ﻟﻠﻐﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ •ﻌ†‪m‬ض ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﺳﻮاء أ}ﺎن ﻋﺎﳌﺎ أو ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﳌﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺤﻘﺮ ﻣﻦ دوﻧﮫ ﻣﻤﻦ ﻻ •ﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﺳﻮاء أ}ﺎن أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮫ أو أﺟ•ﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬إن }ﺎن أﺟ•ﻞ ﻣﻨﮫ ﻗﺎل )ﻋﻨﮫ(‬
‫‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬ﻣﻀﻴﻊ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮫ ﻗﺎل ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻀﻴﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫و‪š‬ﺤﻘﺮ ﻣﻦ دوﻧﮫ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻻزدراء‪ ،‬أو ﻳﺘﻌﻈﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ و‪š‬ﻨﻘﺒﺾ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺪأوﻩ ﺑﺎﻟﺴﻼم وﻻ ﻳﺒﺪأ‪Z‬ﻢ‪،‬‬
‫و‪mlš‬وﻩ وﻻ ﻳ‪Zml‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺰوروﻧﮫ وﻻ ﻳﺰور‪Z‬ﻢ و‪Ä‬ﻌﻮدوﻧﮫ وﻻ •ﻌﻮد‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻔﻀﻠﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ و‪š‬ﻨ‪¥¤‬ﺮ‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﺨﺪم‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻂ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ و‪`eÄ‬ﺮ‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺄﻧﻒ إن وﻋﻈﻮﻩ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻓﻮﻗ•ﻢ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ ﻣﻀﻴﻌﻮن ﻣﻔﺮﻃﻮن‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺑﺪأ أﺣًﺪا ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ ،‬أو رد ﻋﻠﻴﮫ أو ﻗﺎوﻣﮫ‪ ،‬أو داﺧﻠﮫ‪ ،‬أو أﺟﺎﺑﮫ إ*‪ 5‬دﻋﻮﺗﮫ‪ ،‬أو أ‪r‬ﺲ ﺑﮫ‪ ،‬رأى أﻧﮫ ﻗﺪ ﺻﻨﻊ‬
‫ً‬
‫إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ¬‪¥‬ﻢ ﻣﺎ ﻻ •ﺴﺘﺤﻘﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻔﻀﻠﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻔﻀﻞ‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫و‪š‬ﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﻐﺎر‪ ،‬و‪ 5*£‬ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺟﻮ ﻟﻨﻔﺴﮫ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻟ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺨﺎف ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺎف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳ‪€‬ﺎد إذا رآ‪Z‬ﻢ أو ذﻛﺮ‪Z‬ﻢ إن ﻳﺬﻛﺮ ا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ ا‪`#‬ﻮف ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻳﺮى‬
‫أ‪¥Ô‬ﻢ ‪Z‬ﺎﻟ‪€‬ﻮن‪} ،‬ﺄﻧﮫ ﻗﺪ أﺗﺎﻩ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻷﻣﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻻ •ﻌﺬﺑﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ اﻟ•ﻼك ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪Z :‬ﻠﻚ اﻟﻨﺎس ﻓ•ﻮ أ‪Z‬ﻠﻜ•ﻢ«‪ .‬ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻨﮫ أﺑﻮ‬
‫‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة‪ ،‬وﺻﺪق ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﺘﻜ‪ ml‬ﻣﺰدر ﺑﺎ‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻣﻐ† ٌ‪ m‬ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬آﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﺧﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ‬
‫ﻛ‪ml‬ﻩ وﺣﻘﺮ‪š‬ﺘﮫ إ*‪Z 5‬ﺬﻩ اﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ أن ﻳﺤﻘﺮ أﺧﺎﻩ اﳌﺴﻠﻢ«‪ ،‬ﻷن ا‪$#‬ﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻟ•ﻢ أﺧﺮﺟﺘﮫ‬
‫إ*‪Z 5‬ﺬا }ﻠﮫ‪ ،‬و‪ 5*£‬ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻮل ذﻛﺮﻩ‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﻐﺎر‪ ،‬وﺧﻠﻒ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ورﺟﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻟ•ﻢ‪،‬‬
‫و‪š‬ﻨﻈﺮون إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬و‪ 5*£‬أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﻐﺎر‪ ،‬وﺧﺎﻓﻮا ﻋ‪ 54‬أﻧﻔﺴ•ﻢ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻈﻨﻮن‬
‫أﻧﮫ ﻧﺎج وأ‪¥Ô‬ﻢ ‪Z‬ﺎﻟ‪€‬ﻮن‪ ،‬ورﺟﻮا ﻟﮫ أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮن ﻟ•ﻢ‪} ،‬ﺎﻧﻮا ‪Z‬ﻢ أﻋﺒﺪ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وأﻃﻮع ﻓﻴﮫ ﻣﻨﮫ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ‪Ž‬ﻌﺮض ﻟﻠﻤﻘﺖ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺒﻂ اﻷﺟﺮ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬واﺳﺘﺤﻖ أن •ﺴﻠﺒﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﻜ‪ ml‬ﺑﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﺮﺿﻮا ‪Z‬ﻢ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺑﺘﻮاﺿﻌ•ﻢ‪ ،‬وﺣ‪¥à‬ﻢ ﻟﮫ‪ ،‬واﺳﺘﺼﻐﺎر أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﻈﻴﻤ•ﻢ ﻟﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ‬
‫ﻳﺄﻧﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬واﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ ﻳﻘ†‪m‬ﺑﻮن إ*‪ 5‬ﷲ ﺑﮫ واﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻮﻻ ﺣﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪Ž‬ﻌﻈﻴﻤﮫ ﻣﺎ أﺣﺒﻮﻩ‪ ،‬وﻻ ﻋﻈﻤﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻈﻤﻮﻩ وأﺣﺒﻮﻩ ‪$#‬ﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ورﺟﺎء اﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ‪Ž‬ﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ واﳌﻐﻔﺮة‪ ،‬وأن ﻳﻨﻘﻠ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إ*‪ 5‬ﻣﻘﺎﻣﮫ ‪ +c‬اﻟﻌﺒﺎدة واﻻﺟ‪¥¤‬ﺎد‪ ،‬وﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﺮض ‪Z‬ﻮ ‪$#‬ﺒﻂ‬
‫ﻋﻤﻠﮫ وأن ﻳﻨﻘﻠﮫ إ*‪ 5‬ﺷﺮ اﻷﺣﻮال‪ ،‬إذ ﺗﻜ‪ ml‬ﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺣﻘﺮ ﻋﺒﺎدﻩ وأﻧﻒ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪،‬‬
‫واﻏ†‪ m‬ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ا‪`#‬ﻮف ﻣﻨﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬و‪ Ÿ–ìr‬ﻧﻔﺴﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ أﺧﻮف وأﺷﻔﻖ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روى ﻋﻦ اﻟﺸﻌ|‪ ،H‬وروي أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ا‪f#‬ﻠﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب‪ :‬أن رﺟﻼ ﻣﻦ ﺑ\ن إﺳﺮاﺋﻴﻞ }ﺎن‬
‫ﻳﻘﺎل ﻟﮫ ﺧﻠﻴﻊ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ا‪`#‬ﻠﻴﻊ ﺑﺎﻟﻌﺎﺑﺪ وﻋ‪ 54‬رأﺳﮫ ﻏﻤﺎﻣﺔ ﺗﻈﻠﻠﮫ ﻓﻘﺎل ا‪`#‬ﻠﻴﻊ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬أﻧﺎ ﺧﻠﻴﻊ ﺑ‪HG‬‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﺬا ﻋﺎﺑﺪ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺟﻠﺴﺖ إﻟﻴﮫ ﻟﻌﻞ ﷲ أن ﻳﺮﺣﻤ‪ HG‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺲ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺎﺑﺪ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻋﺎﺑﺪ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﺬا ﺧﻠﻴﻊ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻳﺠﻠﺲ إ*‪+‬؟ ﻓﺄﻧﻒ ﻣﻨﮫ وﻗﺎل ﻟﮫ‪» :‬ﻗﻢ ﻋ‪ .«HG‬ﻓﺄو‪ 51‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫إ*‪ 5‬ﻧ|‪ H‬ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن‪» :‬ﻣﺮ‪Z‬ﻤﺎ ﻓﻠ‪8‬ﺴﺘﺄﻧﻔﺎ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮت ﻟ‪`Ñ‬ﻠﻴﻊ‪ ،‬وأﺣﺒﻄﺖ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ«‪.‬‬
‫و‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪» :‬ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻋ‪ 54‬رأس ا‪`#‬ﻠﻴﻊ«‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻮن ﺟﻮارﺣ•ﻢ ﺗﺒًﻌﺎ ﻟﻘﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻜ‪ ml‬اﻟﻌﺎﻟﻢ أو اﻟﻌﺎﺑﺪ وأﻧﻒ‪،‬‬
‫وﺗﻮاﺿﻊ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ أو اﻟﻌﺎ‪ ،H–ö‬وذل ‪Z‬ﻴﺒﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻓﺮﻗﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ أﻃﻮع ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻘﻠﺒﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻌ‪ ،ŸG‬وﻣﻨﮫ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪ :‬أن رﺟﻼ ﻣﻦ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ أ‪Ž‬ﻰ ﻋﺎﺑًﺪا ﻣﻦ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻮﻃﺊ ﻋ‪54‬‬
‫رﻗﺒﺘﮫ و‪Z‬ﻮ ﺳﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ :‬ﻓﻮﷲ ﻻ •ﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄو‪ 51‬ﷲ إﻟﻴﮫ‪» :‬أ‪¥Ø‬ﺎ اﳌﺘﺄ*‪ +‬ﻋ‪،+4‬‬
‫ﺑﻞ أﻧﺖ ﻻ •ﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﻚ«‪ .‬ﻷﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﺗﺄ*‪ 5‬ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻻ •ﻐﻔﺮ ﻟﮫ‪ ،‬ﻟﻌﻈﻢ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وأن اﻹﺳﺎءة إﻟﻴﮫ‬
‫ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ •ﻐﻔﺮ‪Z‬ﺎ ﷲ ﻟﻌﺒﺎدﺗﮫ و‪fÝ‬ﻮدﻩ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺪر ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻤﻊ ُ‪ًf%‬ﺒﺎ وﻛ‪mًl‬ا‪ ،‬واﻏ†‪m‬اًرا ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ً ُ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺘﻜ‪ ml‬اﳌﺰدري ﻟﻠﻌﺒﺎد‪} ،‬ﺄﻧﮫ اﻟﻨﺎ"‪ +‬ﻣﻦ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮوي‪ :‬أن رﺟﻼ ذﻛﺮ ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ‬
‫ذات ﻳﻮم ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ ‪Z‬ﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إ‪r‬ﻲ أرى ‪ +c‬وﺟ•ﮫ ﺷﻌﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن« ﻓﺴﻠﻢ‪ ،‬ووﻗﻒ‬

‫‪213‬‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وا‪$.‬ﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬أﺳﺄﻟﻚ ﺑﺎ( ﺣﺪﺛﺘﻚ ﻧﻔﺴﻚ‪ :‬أﻧﮫ‬
‫ﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬اﻟﻘﻮم أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮫ«؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻠ•ﻢ ‪r‬ﻌﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓ\‪m‬ى }ﺄﻧﮫ اﻟﻨﺎ"‪ +‬ﻣﻦ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻟﻔﻀﻠﮫ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻣﺸﻤ‪Ûê‬ا ﻳﻨﻘﺒﺾ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪} ،‬ﺄﻧﮫ ﻳﻤﻦ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ “ﻌﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ا‪$#‬ﺮث ﺑﻦ‬
‫ﺟﺮ‪š‬ﺮ اﻟﺰ‪m\œ‬ي ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪fú•» :‬ﺒ‪ HG‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء }ﻞ ﻃﻠﻴﻖ ﻣ‪$3‬ﺎك‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺑ¦ﺸﺮ‬
‫و‪š‬ﻠﻘﺎك “ﻌﺒﻮس‪ ،‬ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻴﻚ “ﻌﻤﻠﮫ ﻓﻼ أﻛ‪ má‬ﷲ ‪ +c‬اﳌﺴﻠﻤ\ن ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬا«‪.‬‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َ ْ ْ َ‬
‫ﺾ َﺟﻨﺎَﺣَﻚ ِﻟﻠُﻤﺆِﻣِﻨ•ن{‬ ‫وﻟﻮ }ﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺮ‪Z Ÿ–-‬ﺬا ﻣﻦ أﺣﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻨ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪} :‬واﺧِﻔ‬
‫ﻀﻮا ِﻣْﻦ‬‫]ﺳﻮرة ا‪f)#‬ﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[88 :‬وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬ﻓﺒَﻤﺎ َ ْﺣَﻤﺔ ﻣَﻦ ﱠ‪ Ì‬ﻟْﻨَﺖ َﻟُ[ْﻢ َوَﻟْﻮ ُﻛْﻨَﺖ َﻓ‪Ô‬ﻈﺎ َﻏﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠﺐ ﻻﻧﻔ ﱡ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ر ٍ ِ‬
‫َﺣْﻮِﻟَﻚ{ ]ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[159 :‬‬
‫َ َْ‬ ‫َ ﱠ َ ُْ ْ َ َ‬
‫ووﺻﻒ أوﻟﻴﺎءﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻧﮫ و‪š‬ﺤ‪¥à‬ﻢ ﻓﻘﺎل‪} :‬أِذﻟٍﺔ َﻋ‪ <l‬اﳌﺆِﻣِﻨ•ن أِﻋﱠﺰٍة َﻋ‪ <l‬اﻟ¶ﺎِﻓِﺮ“َﻦ{ ]ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[54 :‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻼ ﻗﺪر ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳌﻦ ﺗﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻋﺎﺑًﺪا }ﺎن أو ﻋﺎﳌﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻗﻮم ﺿﻼل‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻮا إ*‪ 5‬اﻟﻀﻼل اﻟﻜ‪ ،ml‬ﻻ ﻳﺮون أن أﺣًﺪا ﻳﻘﻮل ا‪$#‬ﻖ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﻻ ﻣ•ﺘﺪ ‪ +c‬اﻷرض ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن اﻟﻘﺮآن ﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬و‪Z‬ﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺬﺑﻮن ﺑﺎﻟﻘﺪر‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮون أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺮى ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ •ﻐﻠﻄﻮن‬
‫اﳌﻮاز‪š‬ﻦ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﻢ اﻟﺮاﻓﻀﺔ‪ ،‬واﳌﺮﺟﺌﺔ‪ ،‬وا‪$#‬ﺮور‪š‬ﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺬﺑﻮن ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸﺘﻤﻮن أ‪$.‬ﺎب رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪54‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺬﻳﻦ •ﺸﺘﻤﻮن ﻋﺎ‪þ‬ﺸﺔ أم اﳌﺆﻣﻨ\ن اﳌ‪ml‬أة ﻣﻦ اﻹﻓﻚ رﺣﻤ•ﺎ ﷲ‪.‬‬
‫وﻟﻮﻻ ﻣﺎ أﻛﺮﻩ أن ﻳﻄﻮل اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺬﻛﺮ‪Z‬ﻢ ﻟﺬﻛﺮ‪¥Æ‬ﻢ ﻓ‪€‬ﻞ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮق آﺑﻘﺔ ﺟﺎﺋﺮة ﻋﻦ اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮون أﺣًﺪا ﻳﻘﻮل‬
‫ً‬
‫ﺑﺎ‪$#‬ﻖ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻣ•ﺘﺪ ‪ +c‬اﻷرض ﻏ\‪Zm‬ﻢ ﺟ•ﻼ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﻜ‪mًl‬ا ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ روى اﻟﻌﺒﺎس ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﻮم و‪š‬ﻘﺮأون اﻟﻘﺮآن ﻻ ﻳﺠﺎوز ﺣﻨﺎﺟﺮ‪Z‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻗﺪ ﻗﺮأﻧﺎ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻗﺮأ ﻣﻨﺎ؟ وﻣﻦ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﺎ«؟ ﺛﻢ‬
‫اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إ*‪ 5‬أ‪$.‬ﺎﺑﮫ ﻓﻘﺎل‪» :‬أوﻟﺌﻚ ﻣﻨﻜﻢ أ‪¥Ø‬ﺎ اﻷﻣﺔ أوﻟﺌﻚ ‪Z‬ﻢ وﻗﻮد اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻜ‪VÎ‬ﻳﺎء ﻋﻦ اﻟﺮ‪Q‬ﺎء‬
‫وﻣﺎ ﻳﻮرث ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺮد ا‪$#‬ﻖ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ﻧﺎﻇﺮﻩ أو أﻣﺮﻩ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ دوﻧﮫ أو ﺧ\ً‪m‬ا ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓ\‪m‬د ا‪$#‬ﻖ أﻧًﻔﺎ أن ُﻳﺨﻄﺄ ﻓﺘﺘﻀﻊ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ‪ ،‬أو ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﻏﻠﺐ ﻓﻼًﻧﺎ أو ﺧﻄﺂﻩ أو ﻗ•ﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮﺟﮫ اﻟﺮ‪š‬ﺎء إ*‪ 5‬أﺧﻼق‬
‫اﻟﻜ‪ ،ml‬و‪£‬ن }ﺎن •ﻌﻠﻢ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ أن اﻟﺬي ﻧﺎﻇﺮﻩ أو أﻣﺮﻩ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻈ•ﺮ اﻷﻧﻔﺔ واﻟﺘﻌﺰز ر‪š‬ﺎًء ﻻ ﻛ‪mًl‬ا ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺨﺮج إﻟﻴﮫ ا‪$#‬ﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻜ‪ml‬؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺄﻧﻒ أن •ﺴﺘﺤﻞ ﻣﻤﻦ ﺣﻘﺪ ﻋﻠﻴﮫ إن ﻇﻠﻤﮫ أو ﺳﺒﮫ أو ﺻﺎرﻣﮫ أﻧﻔﺎ أن ﻳﺒﺪأﻩ ﺑﺎﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫‪214‬‬
‫و‪š‬ﺮد ﻋﻠﻴﮫ ا‪$#‬ﻖ ﻋﺪاوة وﺣﻘًﺪا اﻻ ﻳﺮاﻩ أﻧﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬أو ﻳﺮى ذﻟﻚ أﺣﺪ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﻠﮫ ا‪$#‬ﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة ﻋ‪ 54‬أن‬
‫•ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻜ‪ +c ml‬رد ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬أو )أن( ﻳﺆدي ﺣﻘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ }ﺎن ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء وا‪$#‬ﻘﺪ ﻓﻘﺪ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼق اﻟﻜ‪ ،ml‬و‪Z‬ﻮ •ﻌﻠﻢ أﻧﮫ دون ﻣﻦ ﻳﺮاﺋﻴﮫ وﻣﻦ ﺣﻘﺪ ﻋﻠﻴﮫ وﻋﺎداﻩ‪.‬‬
‫إﻻ أن اﳌ‪fú‬ﺐ ‪Z‬ﻮ اﻟﺬي ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﮫ اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻧﻒ و‪š‬ﺮى أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺆت ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أو‪Ž‬ﻲ ﻓ\‪Û‬در‪š‬ﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪š‬ﺠﻤﻊ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ أ‪f%‬ﺐ ¬‪¥‬ﺎ وﺗﻜ‪ ،ml‬ﺟ•ﻼ وﺗﻀ‪8‬ﻴًﻌﺎ‬
‫ﻟﻠﺸﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻣﻦ اﻟ¡ﺴﺎك ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻜ‪ ml‬إﻧﻤﺎ •ﻌ†‪m‬ى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ﻛ‪má‬ت اﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫وﻋﻈﻤﺖ }ﺎن اﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻜ‪ ml‬إﻟ‪¥Ð‬ﺎ أﺳﺮع‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎ ﺑﺎن ﻣﻨﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺎﻣﺔ •ﻌﻠﻢ أو ﻋﻤﻞ }ﺎن اﻟﻜ‪ ml‬إﻟ‪¥Ð‬ﺎ أﺳﺮع‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻣﺎ وراﻩ اﺑﻦ ُﺑﺮ‪š‬ﺪة ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أن ﻋﻤﺮ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ زال •ﻌﺮف ‪ +c‬ﻃ‪$Ñ‬ﺔ ﺑﺄواء ﻣﻨﺬ أﺻ‪8‬ﺐ إﺻﺒﻌﮫ ﻣﻊ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻮم أﺣﺪ« واﻟﺒﺄواء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ‪Z‬ﻮ‪ :‬اﻟﻜ‪.ml‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوي ﻋﻨﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس )ﻣﻦ( ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬أن ﻋﻤﺮ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﮫ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬أﻳﻦ أﻧﺖ ﻋ‪ 54‬ﻃ‪$Ñ‬ﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ذاك رﺟﻞ ﺑﮫ ﻧﺨﻮة‪ ،‬وﻋﺪ‪Z‬ﻢ واﺣًﺪا واﺣًﺪا‪.‬‬
‫وذﻟﻚ أن ﻃ‪$Ñ‬ﺔ ﻳﻮم أﺣﺪ ﺑﺎن ﻋ‪ 54‬أ‪$.‬ﺎب رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬إذ و‪ 5$‬رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﺿﺮ‪œ‬ﺖ ﻛﻔﮫ ﻟﻴﺘﺨ‪ 54‬ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ ،H‬ﻓﺠﺬب إﺻﺒﻌﮫ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﻛﺐ ﻋ‪ 54‬رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻩ ﻋﻤﺮ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﮫ “ﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ أن ذﻟﻚ أﺧﺮﺟﮫ إ*‪ 5‬ﺣﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺤﻖ •ﻌﺮﻓﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا }ﺎن اﻷﺧﺒﺎر ﻻ •ﻌﺮون ﻣﻨﮫ ﻓﻨﺤﻦ اﳌﺴﺎﻛ\ن أو*‪5‬‬
‫أن ﻧﺤﺬرﻩ ‪} +c‬ﻞ ﺣﺎل و‪£‬ﻻ ‪Z‬ﻠﻜﻨﺎ‪ ،‬إذ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ ﻣﻦ }ﺎن ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺜﻘﺎل‬
‫ﺧﺮدﻟﺔ ﻣﻦ ﻛ‪.«ml‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس‪ .‬إن ﻟ¦ﺲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﻮف‪ ،‬ﻳﺘﻜ‪ ml‬ﺑﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ دوﻧﮫ ‪ +c‬اﻟﻠﺒﺎس‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮل‬
‫ا‪$#‬ﺴﻦ‪» :‬ﺣ•‪ Ÿ‬إن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮف )‪ +c‬ﺻﻮﻓﮫ( أﺷﺪ ﻛ‪mًl‬ا ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻄﺮف ا‪`#‬ﺰ ‪ +c‬ﺧﺰﻩ«‪.‬‬
‫وﺻﺪق رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﻨﻜ‪ ml‬ﻻ“ﺲ ا‪`#‬ﺰ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ دوﻧﮫ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻮاﺿﻊ ﻷ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻠ¦ﺲ‬
‫اﻟﺼﻮف ﻋ‪ 54‬اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬ﺻﺎﺣﺐ ا‪`#‬ﺰ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ا‪`#‬ﺰ إذا رآﻩ ﻋﺮف ﻟﮫ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وذل ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ ﻟﮫ‪،‬‬
‫ﳌﺎ ﻳﺮى ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻟﺒﺎس اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن‪ ،‬وآﺛﺎر اﻟﺰا‪Z‬ﺪﻳﻦ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻜ‪ ml‬ﻻ ﻳﺄﻣ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻋﺎﻗﻞ ﻋ‪ 54‬ﺣﺎل‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻞ ﻣﺎ ﺑﺎن ﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ }ﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ إﻟﻴﮫ أﺳﺮع‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺗﻤﻴﻤﺎ اﻟﺪاري اﺳﺘﺄذن ﻋﻤﺮ ‪ +c‬اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﻓﺄ‪O‬ﻰ أن ﻳﺄذن ﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬إﻧﮫ اﻟﺬﺑﺢ‪ ،‬واﺳﺘﺄذﻧﮫ رﺟﻞ }ﺎن‬
‫إﻣﺎم ﻗﻮﻣﮫ أﻧﮫ إذا ﺻ‪ 54‬وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﮫ ذﻛﺮ‪Z‬ﻢ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮات ﻓﺄ‪O‬ﻰ أن ﻳﺄذن ﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إ‪r‬ﻲ أﺧﺎف أن ﺗ¡ﺘﻔﺦ ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫ﺗﺒﻠﻎ اﻟ‪má‬ﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺨ‪ Ÿ–¹‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻜ‪.ml‬‬
‫ً‬
‫وﺻ‪ 54‬ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻘﻮﻣﮫ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﺘﻠﺘﻤﺴﻦ إﻣﺎًﻣﺎ ﻏ\‪m‬ي أو ﺗﺼﻠﻮا وﺣﺪاﻧﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪ :‬إﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬إ‪r‬ﻲ‬
‫رأﻳﺖ ‪ +c‬ﻧﻔ‪ H–ì‬أﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬اﻟﻘﻮم أﻓﻀﻞ ﻣ‪.HG‬‬
‫‪215‬‬
‫ﻓﻤﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺨﺺ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻳﺒ\ن ¬‪¥‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ إﻻ ﻏﻠﺒﺔ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻜ‪ ،ml‬إﻻ ﻣﻦ ﻗﻮاﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺳﺪدﻩ‪ ،‬و‪œ‬ﺎ( ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ اﻻﻋﺘﺼﺎم‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻜ‪VÎ‬ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ وﺻﻔﺖ اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻤﺎ اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺐ‪ ،‬وا‪f#‬ﻤﺎل‪ ،‬واﻟﻘﻮة‪ ،‬واﳌﺎل‪ ،‬وﻛ‪má‬ة اﻟﻌﺪد‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺐ ﻓﺈذا ‪Ž‬ﻌﻈﻢ ﺑﺤﺴﺒﮫ ﺣﻘﺮ ﻣﻦ دوﻧﮫ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺐ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮫ ﻋﻤﻼ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺘﻜ‪ml‬‬
‫ﺑﺒﻌﻀ•ﻢ إ*‪ 5‬أن ﻳﺮى أن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﮫ َﺣﻮل }ﺎﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬و‪š‬ﺄﻧﻒ أن ﻳﺨﺎﻟﻄ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌ\‪Zm‬ﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ؛‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ •ﻌ†‪m‬ي ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎ‪ Ò#‬إذا }ﺎن ﺣﺴ‪ً8‬ﺒﺎ ﻋﻨﺪ ﻏﻀﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ذر أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻗﺎوﻟﺖ رﺟﻼ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻦ اﻟﺴﻮداء‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻳﺎ أﺑﺎ ذر‪ ،‬ﻃﻒ اﻟﺼﺎع‪ ،‬ﻃﻒ اﻟﺼﺎع‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺲ ﻻﺑﻦ ﺑﻴﻀﺎء ﻋ‪ 54‬اﺑﻦ ﺳﻮداء ﻓﻀﻞ«‪.‬‬
‫وذﻟﻚ أﻧﮫ رآﻩ ﺧ\ً‪m‬ا ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺑﺄن }ﺎﻧﺖ أﻣﮫ ﺳﻮداء‪ ،‬وأم أ‪O‬ﻲ ذر ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ‬
‫ﻻﺑﻦ ﺑﻴﻀﺎء ﻋ‪ 54‬اﺑﻦ ﺳﻮداء ﻓﻀﻞ«‪ .‬ﻳﺪل أﻧﮫ رأى أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ ﻓﺘﻌﻈﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ذر‪ :‬ﻓﺎﺿﻄﺠﻌﺖ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ‬
‫ً‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‪» :‬ﻗﻢ ﻓﻄﺄ ﻋ‪ 54‬ﺧﺪي«‪ ،‬ﻟﺘﺬل ﺑﺪﻻ ﻣﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﮫ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺪ •ﻌ†‪m‬ي ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎ‪ Ò#‬ﻋﻨﺪ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﻨﺪ ﻏﻔﻠﺘﮫ‪ ،‬ﳌﻦ دوﻧﮫ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺐ‪ ،‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﻐﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺬﻛﺮﻩ ﺑﺤﺴﺒﮫ‪،‬‬
‫ﻳﻀﻌﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬و‪¡š‬ﺘﻘﺼﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺧﻮزي وﺳﻨﺪي وﻧﺒﻄﻲ‪ ،‬ﻳﻨﻘﺼﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ •ﻌ\‪m‬ﻩ ﺑﺬﻟﻚ و‪š‬ﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺒ\‪ ،m‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﻚ وأﻛﺮم أﺻﻼ‪ ،‬وأﻧﺎ اﺑﻦ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬وﻣﻦ وﻟﺪ‬
‫ﻓﻼن‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﺖ وﻣﻦ أﺑﻮك؟ و‪£‬ﻧﻤﺎ أﻧﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬ﺗﺠ†‪m‬ئ أن ﺗ‪€‬ﻠﻤ‪HG‬؟ أو ﻣﺜﻠﻚ ﻳﻨﻈﺮ إ* ّ‪+‬؟ أو ﻣﺜﻠﻚ ﻳﻀﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﻣ_‪.+‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوي‪ :‬أن رﺟﻠ\ن ﺗﻔﺎﺧﺮا ﻋﻨﺪ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ‪» :‬أﻧﺎ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﻧﺖ؟ ﻻ أم ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫»اﻓﺘﺨﺮ رﺟﻼن ﻋﻨﺪ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن ﺣ•‪ Ÿ‬ﻋﺪ ‪Ž‬ﺴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺄو‪ 51‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫إ*‪ 5‬ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬أن ﻗﻞ ﻟﻠﺬي اﻓﺘﺨﺮ ﺑﺂﺑﺎﺋﮫ‪Ž :‬ﺴﻌﺔ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر أﻧﺖ ﻋﺎﺷﺮ‪Z‬ﻢ«‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻟﻴﺪﻋﻦ ﻗﻮم اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺂﺑﺎ'‪¥‬ﻢ وﻗﺪ ﺻﺎروا ﻓﺤًﻤﺎ ‪ +c‬ﺟ•ﻨﻢ‪ ،‬أو ﻟﻴ‪€‬ﻮﻧﻦ‬
‫أ‪Z‬ﻮن ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ا‪f#‬ﻌﻼن اﻟ•‪ H‬ﺗﺬوق ﺑﺂﻧﺎﻓ•ﺎ اﻟﻘﺬر«‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪» :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ أذ‪Z‬ﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﻋﻴﺒﺔ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻠﻴﺔ ﻓﻼ ﺗﻔﺎﺧﺮوا«‪.‬‬
‫ْ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻜ‪ ml‬ﺑﺎ‪f#‬ﻤﺎل‪ ،‬ﻳﺤﻘﺮ ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌ\‪m‬ﻩ و‪š‬ﻘﺒﺤﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻴﺒﮫ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوى أن‬
‫أم اﳌﺆﻣﻨ\ن ﻋﺎ‪þ‬ﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬دﺧﻠﺖ اﻣﺮأة ﻋ‪ 54‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻴﺪي ‪Z‬ﻜﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺎل *‪ +‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪54‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﻏﺘﺒ‪¥¤‬ﺎ«‪.‬‬
‫‪216‬‬
 ‫ﻓﻴﻌﻴﺐ ﻣﻦ دوﻧﮫ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻤﺎل‪ ،‬و‪`eÄ‬ﺮ ﻣﻨﮫ و‪š‬ﺤﻜﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻳﺘﻜ‪¥¬ ml‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻘﺮ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌ‪ml‬ﻩ ﺑﻀﻌﻔﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻘﻮﺗﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﻄﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻟﻀﻌﻔﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺎل‪• ،‬ﺴﺘﻄﻴﻞ ﺑﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻔﺘﺨﺮ ﺑﮫ و‪Ä‬ﻐ†‪ m‬ﺑﮫ‪ ،‬و‪äš‬ﺒﺨ†‪ m‬ﺑﺎﻟﺰ‪š‬ﻨﺔ ‪ +c‬ﻟﺒﺎﺳﮫ ﺑﻄﺮأ وﻛ‪mًl‬ا وﻣﺮًﺣﺎ ﺑﻜ‪má‬ة ﻣﺎﻟﮫ وﻟﺒﺎﺳﮫ‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ﻗﺎرون ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ُو ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫}ﻓﺨَﺮَج َﻋ‪ <l‬ﻗْﻮِﻣِﮫ ِ‪ِ cb‬ز“‪ِÅ‬ﺘِﮫ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[79 :‬ﻓﻘﺎل ﻗﻮم‪} :‬ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻟﻨﺎ ِﻣﺜﻞ ﻣﺎ أوِ‪2‬ﻲ ﻗﺎر ن{ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ُ ْ َ َ َ‬
‫‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬ﻳْ‪ُt‬ﺴﻂ اﻟ ِّﺮزق ِﳌْﻦ َ‪/‬ﺸﺎُء{ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.[82-79:‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ وا‪`#‬ﺪم واﻟﻌﺸ\‪m‬ة‪ ،‬ﻳﺘﻜ‪¥¬ ml‬ﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﻄﻴﻞ ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻘﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺖ ﻋﺸ\‪m‬ﺗﮫ‪ ،‬أو ﻗﻞ ﻣﻮاﻟﻴﮫ‪ ،‬أو‬
‫ﻋﺒﻴﺪﻩ‪ .‬وذﻟﻚ }ﻠﮫ ﻣﺒﺪؤﻩ اﻟ‪fú‬ﺐ ﺛﻢ ﻳﺼ\‪ m‬ﻛ‪mًl‬ا‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ أراك ‪Ž‬ﺴ‪ Ÿp‬اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﻤﺎ ‪Ž‬ﺴ‪ Ÿp‬ﺑﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺪ •‪fú‬ﺐ “ﻌﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻤﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪ Ÿ–ì¡š‬ﻣﻨﺔ ر‪œ‬ﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬أﺣﺪ‪ ،‬ور‪œ‬ﻤﺎ‬
‫أﺧﺮﺟﮫ اﻟ‪fú‬ﺐ إ*‪ 5‬أن ﻳﺮى أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻘﺮﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺰدر‪š‬ﮫ و‪š‬ﺄﻧﻒ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻣﺘﻜ‪mًl‬ا ﻣ‪ًfú‬ﺒﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﺪ •‪fú‬ﺐ ﺑﺠﻤﺎﻟﮫ أو ﻣﺎﻟﮫ أو ﺣﺴﺒﮫ أو ﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻜ‪ ،ml‬وﻣﺎ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮد اﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ دون‬
‫أن ُﻳﺨﺮج ﺻﺎﺣﺒﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻜ‪ ml‬واﳌﺮح وا‪`#‬ﻴﻼء‪ .‬أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﺑ‪8‬ﻨﻤﺎ رﺟﻞ ﻳ‪ä‬ﺒﺨ†‪+c m‬‬
‫ﺑﺮدﻳﻦ ﻟﮫ ﻗﺪ أ‪f%‬ﺒﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ«‪ .‬ﻓﻮﺻﻔﮫ ﺑﺎﻟ‪fú‬ﺐ ‪ +c‬ﺗﺒﺨ†‪m‬ﻩ وﺧﻴﻼﺋﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻴﺠﻤﻊ اﳌﺘﻜ‪ ml‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺼﺎﻻ ﻳﺒﻐﻀ•ﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﺣ ّﺐ اﻟﻌﻠﻮ واﻷﻧﻒ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻀﻮع ﻟ‪$Ñ‬ﻖ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻮل اﻟﺼﻮاب ﻣﻤﻦ ‪Z‬ﻮ دوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪€‬ﻠﻢ ﻣﻦ دوﻧﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﺰ‪œ‬ﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ إﻻ ﺷﺰًرا‪ :‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻻﺣﺘﻘﺎر‪،‬‬
‫و‪š‬ﺠﺎور‪Z‬ﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﻐﺎر‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻧﻔﻲ اﻟﻜ‪VÎ‬و‪J‬ﻌﺮ‪Q‬ﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪرﻩ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜ‪ml‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﻘﺪرﻩ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ •ﻌﺮف ﻗﺪرﻩ؟‬
‫ﻗﺎل‪• :‬ﻌﺮف ﻗﺪرﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺒﺪاﻳﺘﮫ وﺣﻴﺎﺗﮫ وﻋﺎﻗﺒﺘﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﺪاﻳﺘﮫ ﻓﻘﺪ ﻣﻀﺖ اﻟﺪ‪Z‬ﻮر وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﺬ}ﻮًرا‪ ،‬وأوﺟﺪﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻌﺪ اﻟﻌﺪم إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‬
‫ﻣﺬ}ﻮًرا‪ ،‬ﻓﺄوﺟﺪﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻴًﺘﺎ‪ ،‬و‪œ‬ﺪأﻩ ﺑﻤﻮﺗﮫ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﻐﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﻌﻠﮫ ﻋﻈًﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺴﺎ اﻟﻌﻈﺎم ‪ً$#‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪأﻩ ﺑﻤﻮﺗﮫ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﻀﻌﻔﮫ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﺠ•ﻠﮫ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬و‪O‬ﻌﻤﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺑﺼﺮﻩ‪ ،‬و‪œ‬ﺼﻤﻤﮫ ﻗﺒﻞ ﺳﻤﻌﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﺒﻜﻤﮫ ﻗﺒﻞ ﻧﻄﻘﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﺠﻮﻋﮫ ﻗﺒﻞ ﺷﺒﻌﮫ‪ ،‬و‪O‬ﻌﺮ‪š‬ﮫ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺳ†‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪œ‬ﻀﻼﻟﺘﮫ ﻗﺒﻞ ‪Z‬ﺪاﻩ‪ ،‬و‪œ‬ﻔﻘﺮﻩ ﻗﺒﻞ ﻏﻨﺎﻩ‪.‬‬

‫‪217‬‬
‫ﺛﻢ أﺣﻴﺎﻩ “ﻌﺪ ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻴًﺘﺎ‪ ،‬وأﺳﻤﻌﮫ “ﻌﺪ ﻣﺎ }ﺎن أﺻﻢ‪ ،‬و‪œ‬ﺼﺮﻩ “ﻌﺪ ﻣﺎ }ﺎن ﻻ ﺑﺼﺮ ﻟﮫ‪ ،‬وﻗﻮاﻩ “ﻌﺪ أن }ﺎن ﺿﻌﻴًﻔﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻠﻤﮫ “ﻌﺪ أن }ﺎن ﺟﺎ‪Z‬ﻼ‪ ،‬وأﻏﻨﺎﻩ “ﻌﺪ أن }ﺎن ﻓﻘ\ً‪m‬ا‪ ،‬وأﺷﺒﻌﮫ “ﻌﺪ أن }ﺎن ﺟﺎ‪ًþ‬ﻌﺎ‪ ،‬وﻛﺴﺎﻩ “ﻌﺪ أن }ﺎن ﻋﺎرً‪š‬ﺎ‪،‬‬
‫ً‬
‫و‪Z‬ﺪاﻩ “ﻌﺪ أن }ﺎن ﺿﺎﻻ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺪأﻩ ¬‪¥‬ﺬﻩ اﻷﺣﻮال اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﻠﮫ إ*‪Z 5‬ﺬﻩ اﻷﺣﻮال اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻣﻮﺟﻮًدا “ﻌﺪ اﻟﻌﺪم‪ ،‬وﺣًﻴﺎ “ﻌﺪ اﳌﻮت‪،‬‬
‫وﻧﺎﻃًﻘﺎ “ﻌﺪ ا‪`#‬ﺮس‪ ،‬وﺳﻤﻴًﻌﺎ “ﻌﺪ اﻟﺼﻤﻢ‪ ،‬و‪œ‬ﺼ\ً‪m‬ا “ﻌﺪ اﻟﻌ‪ ،Ÿp‬وﻗﻮً‪š‬ﺎ “ﻌﺪ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻏﻨًﻴﺎ “ﻌﺪ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وﻣ•ﺘﺪًﻳﺎ‬
‫“ﻌﺪ اﻟﻀﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺣﻮال اﻷو*‪ 5‬اﺑﺘﺪأﻩ ¬‪¥‬ﺎ •ﻌﺮﻓﮫ ¬‪¥‬ﺎ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺸ•ﺪ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﻠﺔ‪ ،‬وا‪$#‬ﺎﺟﺔ واﳌﺴﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮف‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺻﻐﺮ ﻗﺪرﻩ‪ ،‬وﻟ†‪m‬دﻋﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻜ‪ ml‬واﻟﻔﺨﺮ واﻟﺒﻄﺮ وا‪`#‬ﻴﻼء واﻟ‪fú‬ﺐ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺑﺪأﻩ ﻣﻦ ﺻﻐﺮ اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﺿﻌﺔ اﳌﻨﺎزل‪ ،‬ﻋﻠﻴﮫ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﺳﺎ“ﻐﺔ‪ ،‬إذ ﻋﺮف ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺮدﻋﮫ ذﻟﻚ‬
‫أن ﻳﺠﻮز ﻗﺪر‪Z‬ﺎ‪ ،‬و‪fÎ‬ﺰﻩ‪ -‬إن ﻋﻘﻞ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻜ‪ ml‬واﻟﻔﺨﺮ واﻟﺒﻄﺮ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺳﺎ“ﻐﺔ‪ ،‬إذ ﻋﺮف ¬‪¥‬ﺎ ر‪œ‬ﮫ اﻟﺬي ﻧﻘﻠﮫ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺪﻧﱠﻴﺔ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬إ*‪5‬‬
‫اﻷﺣﻮال اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻼ اﻟﻨﻌﻤﺘ\ن ﺳﺎ“ﻐﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻷو*‪ 5‬ﻋﺮف ﻧﻔﺴﮫ ﻧﻔﺴﮫ و‪œ‬ﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺮف ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻷو*‪ 5‬ﻳﺼﻐﺮ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ •ﻌﻈﻢ ﻗﺪر ر‪œ‬ﮫ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻀﻊ و‪š‬ﺬل ﳌﻮﻻﻩ ﺷﻜًﺮا‪ ،‬إذ رﻓﻊ‬
‫ﺧﺴ‪8‬ﺴﺘﮫ “ﻌﺪ اﻟﻀﻌﺔ وﺻﻐﺮ اﻟﻘﺪر واﳌ•ﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ }ﺎن ﺑﺪوﻩ ‪Z‬ﺬا اﻟﺒﺪو‪ ،‬وأﺣﻮاﻟﮫ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺣﻮال ﻓﺈﻧﮫ ﻋﻦ اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﻤﻌﺰل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻘﻤﺎن ﻻﺑﻨﮫ‪ :‬ﻳﺎ ﺑ‪ HG‬ﻣﺎ ﻟﻠ†‪m‬ا‪O‬ﻲ‬
‫وﻟﻠﻜ‪ml‬؟! وﺻﺪق رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬ﻣﻦ }ﺎن أﺻﻠﮫ ﻣﻤﺎ ﻳﺪاس ﺑﺎﻷﻗﺪام‪-‬وﻣﻊ ذﻟﻚ إﻧﮫ ﺧﻤﺮ ﻃﻴ¡ﺘﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺻﺎرت ‪ً$#‬ﻤﺎ‬
‫ﻣﺴﻨﻮًﻧﺎ‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻜ‪ ml‬وأﺻﻠﮫ د‪r‬ﻲ وﺿﻴﻊ ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﻠﻖ؟ ﻷﻧﮫ إذا أراد أن ﻳﺼﻐﺮ ﺑﻘﺪر ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻧﺖ أ‪Z‬ﻮن ﻋ‪ +4‬ﻣﻦ‬
‫اﻟ†‪m‬اب اﻟﺬي أﻃﺆﻩ ﺑﻘﺪﻣﻲ‪ ،‬وﻷﻧﺖ أﻧ†ن ﻣﻦ ا‪$#‬ﻤﺄة‪.‬‬
‫وأﺻﻞ اﺑﻦ آدم ﻣﻦ اﻟ†‪m‬اب اﻟﺬي ﻳﻮﻃﺄ ﺑﺎﻷﻗﺪام‪ ،‬وﺣﻤﺄ ﻣﺴﻨﻮن ﻗﺪ أﺳﻦ ﻓﺄﻧ†ن‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎر “ﻌﺪ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ‬
‫ﻗﺬرة‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻓﺼﻠﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ذا ﻋ‪ ml‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وأراد أن ﻳﺼﻐﺮ ﺑﻘﺪرﻩ‪ ،‬ﻗﺎل ﻻ أﺻﻞ ﻟﻚ وﻻ ﻓﺼﻞ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ :‬ا‪f#‬ﺪ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ‪:‬‬
‫اﻷب‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن أﺻﻠﮫ اﻟ†‪m‬اب وﻓﺼﻠﮫ اﻟﻨﻄﻔﺔ‪ ،‬ﻷن ﺟﺪﻩ ‪Z‬ﻮ اﻟ†‪m‬اب‪ ،‬وأﺑﻮﻩ ‪Z‬ﻮ اﻟﻨﻄﻔﺔ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ “ﻌﺪ أﺑﻴﮫ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻳﻮﻃﺄ ﺑﺎﻷﻗﺪام‪ ،‬واﻟﻨﻄﻔﺔ ‪Ž‬ﻐﺴﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ اﻷﺟﺴﺎد واﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬ﻓﺨﻠﻖ ﻣﻦ دﻧﺎءﻩ وﺿﻌﻒ وأﻗﺬار‪ ،‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪5‬‬
‫ُ َْ َََ ََ‬ ‫َََ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ْ ْ ُ ََْ‬
‫ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻗِﺘَﻞ ا ِﻹ‪َÚ‬ﺴﺎن َﻣﺎ أﻛﻔَﺮُﻩ ِﻣْﻦ أ ّ ِي ‪ٍ«ْäé‬ء ﺧﻠﻘُﮫ ِﻣْﻦ ﻧﻄﻔٍﺔ ﺧﻠﻘُﮫ ﻓﻘﱠﺪَرُﻩ{ ]ﺳﻮرة ﻋ¦ﺲ‪ ،‬اﻵﻳﺎت‬
‫‪ [19-17:‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ِ} :‬ﻣْﻦ َﻣﺎٍء َﻣِ[•ٍن{ ]ﺳﻮرة اﻟ‪fe‬ﺪة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[8 :‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬أ•‪fú‬ﺰ‪r‬ﻲ اﺑﻦ آدم؟ و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﻚ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬﻩ« و‪œ‬ﺰق اﻟﻨ|‪H‬‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪ +c‬ﻛﻔﮫ‪.‬‬

‫‪218‬‬
‫ﺻﻠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮى اﻟﺒﻮل‬ ‫ﻓﺨﻠﻖ اﻹ‪r‬ﺴﺎن ﻣﻦ أﻗﺬار‪ ،‬وﺳﻜﻦ ‪ +c‬أﻗﺬار‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ أﻗﺬار‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺧﺮج ﻣﻦ ُ‬
‫إ*‪ 5‬اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ﻣﺠﺮى اﻟﻘﺬر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أ‪r‬ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪} :‬ﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻳﺨﻄﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‬
‫‪ +c‬ﺧﻄﺒﺘﮫ‪» :‬ﺧﺮج أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺮى اﻟﺒﻮل ﻣﺮﺗ\ن« ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘﺬر إ*‪ 5‬أﺣﺪﻧﺎ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺄول اﺑﻦ آدم ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻮات‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻘﺔ ﻣﻮات‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﻐﺔ ﻣﻮات‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ ﻣﻮات‪ ،‬ﻻ‬
‫•ﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﺒﺼﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻄﻖ وﻻ •ﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺤﺮك‪ ،‬ﳌﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﻟﺔ واﳌ•ﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﮫ اﻟﺮوح‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺮج إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ً‬
‫“ﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﮫ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ ﺣًﻴﺎ ﺿﻌﻴًﻔﺎ ﺻ¦ًﻴﺎ ﺻﻐ\ً‪m‬ا ذﻟﻴﻼ‪ ،‬ﺛﻢ و}ﻞ ﺑﮫ اﻷﻗﺬار‪ ،‬اﻟﺮﺟﻴﻊ ‪ +c‬ﺑﻄﻨﮫ‪،‬‬
‫واﻟﺒﻮل ‪ +c‬ﻣﺜﺎﻧﺘﮫ‪ ،‬وا{`ﺎط ‪ +c‬أﻧﻔﮫ‪ ،‬واﻟ‪Ûl‬اق ‪ +c‬ﻓﻤﮫ‪ ،‬واﻟﻮ‪ +c ÓÝ‬أذﻧﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻨ†ن واﻷﻗﺬار ‪Ž‬ﺴﺮع إﻟﻴﮫ‪ ،‬إن ‪¥Æ‬ﺎون‬
‫ﺑﻨﻔﺴﮫ أن •ﻐﺴﻠ•ﺎ أو ﻳﻨﻈﻔ•ﺎ‪ ،‬ﺻﺎر أﻧ†ن ﻣﻦ اﻟﺪواب‪ ،‬وو}ﻠﺖ ﺑﮫ اﻷﻣﺮاض واﻟﻄﺒﺎ‪þ‬ﻊ ا{`ﺘﻠﻔﺔ اﳌﺘﻀﺎدة‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﮫ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺮة واﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺮ‪š‬ﺢ واﻟﺪم‪.‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ ذﻟﻴﻞ أﻣﺮﻩ إ*‪ 5‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻳﺠﻮع ﻛﺮً‪Z‬ﺎ ﻣﻘ•ﻮًرا‪ ،‬و‪Ä‬ﻌ‪8‬ﺶ ﻛﺮً‪Z‬ﺎ ﻣﻘ•ﻮًرا‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﻠﺒﮫ اﻟﻨﻮم ﻛﺮً‪Z‬ﺎ ﻣﻘ•ﻮًرا‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﺿًﺮا وﻻ ﻧﻔًﻌﺎ‪•ُ ،‬ﻐﻠﺐ ‪ +c‬اﳌﻜﺮو‪Z‬ﺎت‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺪر‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ إﻻ ﻳﺠﻮع وﻻ •ﻌﻄﺶ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻈﻤﺄ وﻻ ﻳﻤﺮض‪ ،‬ﻓﻴ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺧﻼف ﻣﺮادﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﺬﻛﺮ اﻟ‪H–¹‬ء ﻓﻴ¡ﺴﺎﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳ¡‪ Ÿ–ì‬اﻟ‪H–¹‬ء‬
‫ﻓﻴﺬﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺗﻠﻔﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ و‪š‬ﺤﺐ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﻳ‪€‬ﻮن ﺗﻠﻔﮫ ‪ +c‬ﺷﺒﻌﮫ أو ﻧﻮﻣﮫ ﻓﻼ ﻳﻘﻮم ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮك ذﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻠﺒﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻣﻦ ‪ +c‬ﻟﻴﻠﮫ و‪¥Ô‬ﺎرﻩ أن ُ•ﺴﻠﺐ ﺳﻤﻌﮫ و‪œ‬ﺼﺮﻩ وﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮارﺣﮫ وﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬أو “ﻌﺾ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺮد إ*‪“ 5‬ﻌﺾ أﺣﻮاﻟﮫ ‪ +c‬ﺑﺪاءﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻌ‪ Ÿp‬أو اﻟﺼﻤﻢ أو اﻟﺒﻜﻢ أو ا‪•f#‬ﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺬ‪Z‬ﺐ ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺪ رأى‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻀﻤﺮ ﺑﻘﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺮك ﺟﺎرﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﻮارﺣﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜ‪ä‬ﺴﺐ وﻻ ﻳﻨﻔﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄ}ﻞ وﻻ •ﺸﺮب‪ ،‬إﻻ‬
‫وﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻳﺤ‪ Ÿ–ž‬ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺑﮫ و‪š‬ﻨﻈﺮ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن •ﺴﻠﺐ ﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﮫ ‪ +c‬ﻣﻠﻜﮫ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ‪Z‬ﻮ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺑﻤﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ أراد ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‬
‫ﺑﻘﺎدر‪.‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﳌﺎﻟﻜﮫ وﻣﻮﻻﻩ ﻏ\‪ m‬ﺷﺎﻛﺮ ﻟﮫ‪ ،‬وﻧﺎس ﻏ\‪ m‬ذاﻛﺮ ﻟﮫ‪ ،‬وﻗﺪ رﻛﺐ ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ‪¥Ô‬ﺎﻩ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﺿﻴﻊ‬
‫ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻤﺎ أﻣﺮﻩ ﺑﮫ‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﻮﺟﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻣﺎ إن ﻟﻢ ُ•ﻌﻒ ﻋﻨﮫ }ﺎﻧﺖ ا‪`#‬ﻨﺎز‪š‬ﺮ واﻟﻜﻼب ﺧ\ً‪m‬ا ﻣﻨﮫ وأﻓﻀﻞ‪،‬‬
‫وأﻧﻈﻒ وأﻃ•ﺮ وأﻃﻴﺐ وأرﻓﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷن ا‪`#‬ﻨﺎز‪š‬ﺮ واﻟﻜﻼب ﺗﺼ\‪ m‬ﺗﺮاًﺑﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺼ\‪ m‬ﻣﻌﺬًﺑﺎ أﺑًﺪا‪.‬‬
‫ﻟﻮ وﺟﺪ ا‪`#‬ﻼﺋﻖ ﻧ†ن ر‪š‬ﺤﮫ ﳌﺎﺗﻮا ﻣﻦ ﻧ‪ä‬ﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻮ رأوﻩ ﻟﺼﻌﻘﻮا ﻣﻦ وﺣﺸﺔ ﺧﻠﻘﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﻄﺮت ﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﺷﺮاﺑﮫ‪-‬‬
‫اﻟﺬي •ﺸﺮ ﺑﮫ و‪š‬ﻔﺰع إﻟﻴﮫ ﻟُ‪8‬ﺴﻜﻦ ﺑﮫ ﻋﻄﺸﮫ‪ -‬ﻋ‪ 54‬ﺟﺒﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷذاﺑ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻣﺨﻠﺪ ‪ +c‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺬل وا‪`#‬ﻀﻮع‪ ،‬واﳌﺴﻜﻨﺔ‬
‫واﻟ•ﻮان واﻟﻌﺬاب‪.‬‬

‫‪219‬‬
‫ﻓﻤﻦ ‪Z‬ﻮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ¬‪¥‬ﺬا اﻟﻮﺻﻒ وأﻋﻈﻢ ﻣﻨﮫ ﻗﺪ وﺟﺐ ‪ +c‬رﻗﺒﺘﮫ واﺳﺘﺤﻘﮫ وﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ ﻛﻴﻒ ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﮫ‬
‫وﺗﻮاﺿﻌﮫ؟‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﳌﻦ }ﺎن ‪Z‬ﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺘﻘﻠﺐ ﺑ\ن اﻟﻌﺒﺎد؟ و‪Z‬ﻞ ﻳﻤﺘﻨﻊ ‪Z‬ﺬا إن ﻋﻘﻞ أن ﻳ‪€‬ﻮن ‪+c‬‬
‫ً‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ذﻟﻴﻼ ﻣ•ﻴًﻨﺎ؟‬
‫أرأﻳﺖ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﻜﻢ أﻟﻒ ﺳﻮط و‪Z‬ﻮ ‪fÝ +c‬ﻦ ﻳ¡ﺘﻈﺮ أن ﻳﺨﺮج إ*‪ 5‬اﻟﻌﺮض ﻓﻴﻤ‪ H–Ç‬ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻀﺮب ﻣﺎ ﻗﺪ‬
‫ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ذﻟﺘﮫ ‪ +c‬اﻟ‪fe‬ﻦ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻌﮫ ‪} +c‬ﻞ وﻗﺖ‪ ،‬إ*‪ 5‬أن ﻳﺨﺮج إ*‪ 5‬اﻟﻌﺮض ﻓﻴﻘ‪ H–Ç‬ﻓﻴﮫ ا‪$#‬ﻜﻢ؟‬
‫أﻓﻠ‪8‬ﺲ ‪Z‬ﻮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬اﻟ‪fe‬ﻦ ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻻ ﻳﺪري ﻣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إ*‪ 5‬اﻟﻌﺮض ﻟﻴﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﻌﺬاب؟ إﻻ أن •ﻌﻔﻮ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ‪.‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻳﺘﻮﻗﻊ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮت ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻋ‪8‬ﺸﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﮫ إ*‪ 5‬اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎد ﻛﻤﺎ‬
‫}ﺎن ﺑﻂء ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻴًﺘﺎ “ﻌﺪ أن }ﺎن ﺣًﻴﺎ‪.‬‬
‫َ َ ﱠَ ََْ َ ََ ََْ‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟ•ﻢ‪َ} :‬رﱠ‪Ã‬ﻨﺎ أَﻣﺘﻨﺎ اﺛ‪Å‬ﺘْ•ِن َوأْﺣَﻴْﻴ‪£‬ﻨﺎ اﺛ‪Å‬ﺘْ•ِن{؟ ]ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [11 :‬أي ﻛﻨﺎ أﻣﻮاًﺗﺎ ‪ +c‬أﺻﻼب‬
‫آﺑﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﺣﻴﻴ‪ä‬ﻨﺎ ﺛﻢ أﻣﺘﻨﺎ “ﻌﺪ ا‪$#‬ﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼ\‪ m‬ﻣﻴًﺘﺎ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌ‪“ Ÿp‬ﻌﺪ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬و‪š‬ﺼﻢ “ﻌﺪ اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬و‪š‬ﺒﻜﻢ “ﻌﺪ اﻟﻨﻄﻖ‪ ،‬وﺗﺘﻘﻄﻊ‬
‫أوﺻﺎﻟﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺼ\‪ m‬ﺟﻴﻔﺔ ﺗﻘﺬرﻩ اﻟﺪواب وا‪`#‬ﻼﺋﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺒ‪ +4‬ﻓﻴﻨﺨﺮ ﻋﻈﻤﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺼ\‪ m‬ﺗﺮاًﺑﺎ‪ ،‬إﻻ ‪f%‬ﺐ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ »ﻳﺒ‪ 54‬ﻣﻦ اﺑﻦ آدم }ﻞ •–‪H‬ء إﻻ ‪f%‬ﺐ اﻟﺬﻧﺐ«‪.‬‬
‫ﻓﻴﺼ\‪ m‬ﺗﺮاًﺑﺎ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﺟﻊ إ*‪ 5‬أﺻﻠﮫ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻣﻨﮫ أﺑﻮﻩ اﻷول‪ ،‬ﻓﻴﺼ\‪ m‬ﻣﻌﺪوًﻣﺎ “ﻌﺪ أن }ﺎن ﻣﻮﺟﻮًدا‪ ،‬ﻛﻤﺎ }ﺎﻧﺖ اﻟﺪ‪Z‬ﻮر‬
‫ﻗﺒﻠﮫ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﺬ}ﻮًرا‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻴﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﺒ‪ ،54‬ﻓﻴﺨﺮﺟﮫ إ*‪ 5‬أ‪Z‬ﻮال اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺘﺤﺪق ﺑﮫ‬
‫}ﻠ•ﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻣﻤﺰﻗﺔ وأرض ﻣﺒﺪﻟﺔ‪ ،‬وﺟﺒﺎل ﻣﺴ\‪m‬ة‪ ،‬وﻧﺠﻮم ﻣﻨﺘ‪má‬ة‪ ،‬وﺷﻤﺲ وﻗﻤﺮ ﻣﻄﻤﻮﺳ\ن‪ ،‬زﻓ\‪ m‬ﺟ•ﻨﻢ ‪+c‬‬
‫ﺳﻤﻌﮫ‪ ،‬ور}ﻮب اﻟﺼﺮاط ﻻﺑﺪ ﻟﮫ أن ﻳﺮﻛﺒﮫ ﺑﻀﻌﻔﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ •ﻌﺮض ﻋ‪ 54‬ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺴﺎﺋﻠﮫ ﻋﻦ }ﻞ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ا‪$#‬ﻜﻢ اﻟﺬي وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺼﺮﻓﮫ ﻣﻦ ﺑ\ن ﻳﺪﻳﮫ “ﻌﺪ اﻟﺴﺆال‬
‫إ*‪ 5‬ﻋﺬاب ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ +c ،‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟ•ﻮان واﻟﺬل وا‪`#‬ﻀﻮع‪ ،‬ﻓﻴﺼﺮﻓﮫ إﻟﻴﮫ إن ﻟﻢ •ﻌﻒ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺪ وﺗﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ }ﺎن ﺑﺪوﻩ‪ ،‬وﻣﺎ أﺻﻠﮫ وﻓﺼﻠﮫ‪ ،‬و‪ +c‬ﺿﻌﻔﮫ وﻣﺴﻜﻨﺘﮫ وﺻﻐﺮ ﻗﺪرﻩ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﳌﻜﺮو‪Z‬ﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻣﺆاﻣﺮاﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻻ ﻳ‪€‬ﺎد أن ﻳﻨﻔﻚ ﻣﻨﮫ ﻣﻦ اﻷﺳﻘﺎم واﻟﻐﻤﻮم‪ ،‬واﻟﻮﺟﻊ وا‪f#‬ﻮع‬
‫واﻟﻈﻤﺄ‪ ،‬وﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟ•ﻮان‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺼ\‪ m‬إﻟﻴﮫ ﻣﻦ اﳌﻮت واﻟﺒ‪ ،54‬وﻣﺎ “ﻌﺪ اﳌﻮت ﻣﻤﺎ •ﻌﺎﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻷ‪Z‬ﻮال وﻣﺎ ﻳﺨﺎف أن ﻳﺼ\‪ m‬إﻟﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬زال ﻋﻨﮫ اﻟﻜ‪ ml‬وﻟﺰﻣﮫ ا‪`#‬ﻀﻮع واﻟﺬﻟﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻤﻮ*‪ 5‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻤﻨﻌﻢ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬واﻻﻧﻜﺴﺎر ﻟ‪`Ñ‬ﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻋﺮف ﻗﺪرﻩ وﺻﻐﺮ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬

‫‪220‬‬
‫وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻛﺜ\‪m‬ة‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻛﻤﺜﻠﮫ ‪ +c‬ﺻﻐﺮ اﻟﻘﺪر ﻣﺜﻞ ﺑﺪو اﺑﻦ آدم إذا ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺼﻐﺮ ﻗﺪرﻩ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺮﺟﻞ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺰل ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﺑ‪Z HG‬ﺎﺷﻢ‪ ،‬أﺧ‪ml‬ﻩ ﺑﺬﻟﻚ واﻟﺪﻩ وﻛﺬﺑﮫ ‪ +c‬ﺧ‪ml‬ﻩ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎﻧﺖ ﻧﺨﻮة اﻟ•ﺎﺷﻤﻴﺔ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻈﻢ‬
‫ﻣﺘﻜ‪ ml‬ﺑﺤﺴﺒﮫ‪ ،‬ﻳﺤﻘﺮ ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻔﺨﺮ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ •ﺸﻚ أن اﻟﺬي ﺣﺪﺛﮫ ﺑﮫ واﻟﺪﻩ ﻋﻦ أﺻﻠﮫ وﺣﺴﺒﮫ ﻗﺪ‬
‫ﺻﺪﻗﮫ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺒ‪8‬ﻨﺎ ‪Z‬ﻮ ‪ +c‬ﻧﺨﻮﺗﮫ وﻛ‪ml‬ﻩ و‪Ž‬ﻌﻈﻤﮫ‪ ،‬إذ أﺗﺎﻩ رﺟﻼن أو ﻋﺪة رﺟﺎل ﻣﻤﻦ ﻳﺜﻖ ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وﻻ •ﺸﻚ ‪ +c‬ﺻﺪﻗ•ﻢ‪ ،‬أﺻﺪق ﻋﻨﺪﻩ‬
‫وأﺑﺮ ﻣﻦ واﻟﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺨ‪ml‬وﻧﮫ ﻋﻦ ﻛ‪ ml‬أﺳﻨﺎ‪¥Ô‬ﻢ‪ ،‬وﻗﺪﻳﻢ ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﻢ ﺑﺄﺻﻠﮫ‪،‬ـ وأﺧ‪ml‬وﻩ ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪œ‬ﻴ‪¥Õ‬ﻢ أﻧﮫ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮز‬
‫أو اﻟﻨﺒﻂ أو اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺼﺪﻗ•ﻢ وﻟﻢ •ﺸﻚ ‪ +c‬ﻗﻮﻟ•ﻢ‪ ،‬وأن أﺑﺎﻩ ﻗﺪ ﻛﺬﺑﮫ وأﺧ‪ml‬ﻩ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪Z ،‬ﻞ }ﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ أن ﻳﺬل ‪+c‬‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﺗﻨﻜﺴﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺨﻮة ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ؟ و‪£‬ن أﻇ•ﺮ ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ إذا أﻳﻘﻦ أﻧﮫ ﻋ‪ 54‬ﺧﻼف ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺮى و‪š‬ﻈﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ آدم‪ ،‬ﻳﺘﻜ‪ ml‬و‪š‬ﺘﻌﻈﻢ‪ ،‬ﺣ•‪} Ÿ‬ﺄﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ أﺻﻠﮫ اﻟ†‪m‬اب واﻟﻨﻄﻔﺔ واﻟﻀﻌﻒ واﳌ•ﺎﻧﺔ واﻟﺬﻟﺔ واﳌﺴﻜﻨﺔ واﻟﻀﺮ‬
‫واﻟﺰﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮ وﺻﺪق ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ا‪ ml`#‬ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺑُﺪوﻩ وأﺻﻠﮫ‪ ،‬وﻣﻢ ‪Z‬ﻮ وﻛﻴﻒ }ﺎﻧﺖ أﺣﻮاﻟﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻨﻊ‬
‫أن ﻳﺬل ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ و‪š‬ﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﻧﺨﻮﺗﮫ وﻛ‪ml‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﺣﻴﺎﺗﮫ و‪$.‬ﺘﮫ وﻣﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﮫ وﻏﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺜﻞ رﺟﻞ }ﺎن ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ُﺣًﺮا ﻻ •ﺸﻚ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت واﻟﺪﻩ‪،‬‬
‫ً‬
‫وأورﺛﺎﻩ ﻣﺎﻻ ﻛﺜ\ً‪m‬ا‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن ﻳﺘﻌﻈﻢ و‪š‬ﺘﻜ‪“ ml‬ﺸﺒﺎﺑﮫ وﺣﺴﻦ ﺟﺴﻤﮫ و‪Z‬ﻴﺄﺗﮫ وﻏﻨﺎﻩ وﻣﻠﻜﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ‪ +c‬ﺳﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻨﺎزل واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﻄﻴﺐ واﳌﻨﻌﺔ وا‪$#‬ﺮز واﻷﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺒ‪8‬ﻨﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺘﻜ‪mًl‬ا ﻣﺘﻌﻈًﻤﺎ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬إذ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺎدم ﻣﻦ “ﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻩ وأﻗﺎم ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺒ‪8‬ﻨﺔ‬
‫اﻟﻌﺎدة ﺑﺄن أﺑﻮ‪š‬ﮫ }ﺎﻧﺎ ﻣﻤﻠﻮﻛ\ن ﻟﮫ‪ ،‬وأن ﻣﺎ }ﺎن ‪ +c‬أﻳﺪ‪¥Ø‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل ﻓ•ﻮ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ ا‪$#‬ﺎﻛﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻠﻤﮫ‬
‫ﻀﺎ ﺻﺪق ذﻟﻚ‪ ،‬واﻃﻤﺄن ﻗﻠﺒﮫ إ*‪ 5‬ﺷ•ﺪ ﺑﮫ اﻟﺸ•ﻮد‪Z ،‬ﻞ }ﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ أن ﺗﺰول ﻋﻨﮫ ﻧﺨﻮﺗﮫ وﻛ‪ml‬ﻩ إذ ﻋﻠﻢ‬ ‫أﻳ ً‬
‫أﻧﮫ ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮك‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺲ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺑﻤﺎﻟﻚ وﻻ ﳌﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬وأن ﻣﻮﻻﻩ إن أراد أن ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﻘﺪر أن‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ إﻻ ﺑﺈذن ﻣﻮﻻﻩ و‪£‬رادﺗﮫ؟‬
‫وﻧﻈﺮ ﻣﻊ ﻣﺎ أﻳﻘﻦ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ‪ +c‬ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟ•ﻮام وا‪$#‬ﻴﺎت وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﺗﺘﻠﻒ ﻧﻔﺴﮫ‪-‬أﻏﻔﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن‪ -‬وﻻﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﻜ‪ ŸG‬ذﻟﻚ اﳌ‪ÛÚ‬ل‪ ،‬ﻷن ﻣﻮﻻﻩ أﻟﺰﻣﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﻀﻴﻊ ذﻟﻚ اﳌ‪ÛÚ‬ل وﻣﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺮى }ﺎن‬
‫ﻳ‪€‬ﻮن ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ ﻟﺬﻟﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻻﻧﺨﻼع ﻣﻦ ﻣﻠﻜﮫ وﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﺗﻠﻒ ﻧﻔﺴﮫ‪-‬أﻏﻔﻞ ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن‪ -‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ اﳌ‪ÛÚ‬ل‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻷﺣﺪ إﻻ }ﺎن آﺧﺮ ﻣﺼ\‪m‬ﻩ إ*‪ 5‬اﻟﺘﻠﻒ‪Z ،‬ﻞ }ﺎن •ﻌﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﺎﻻ‪ ،‬و‪Z‬ﻞ }ﺎن •ﻌﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣ‪ÛÚ‬ﻻ أو ﻗﺮاًرا؟‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﺑﻦ آدم إذا ﺗﻜ‪ ml‬و‪Ž‬ﻌﻈﻢ و‪Z‬ﻮ ﻧﺎ ٍس ‪$#‬ﺎﻟﺘﮫ اﻟ•‪ H‬وﺿﻊ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻧﺎ ٍس ﻟﻀﻌﺘﮫ اﻟ•‪ H‬وﺿﻊ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺬﻛﺮ وﺗﻔﻜﺮ‬
‫‪ +c‬اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ أﻧﮫ ﻋﺒﺪ ذﻟﻴﻞ ﻣﻤﻠﻮك‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﮫ وﻻ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻟﻠﻤﺘﺎﻟﻒ أن •ﻌ†‪m‬ض “ﻌﻀ•ﺎ ﻟﮫ‪-‬أﻏﻔﻞ ﻣﺎ }ﺎن‪-‬‬
‫‪ +c‬ﻟﺬﺗﮫ وﺗﻘﻠﺒﮫ‪ ،‬و‪£‬ن آﺧﺮ ﻣﺼ\‪m‬ﻩ إ*‪ 5‬أن ﻳﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ و‪š‬ﺰول ﻋﻨﮫ }ﻞ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ‪Z ،‬ﻞ }ﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ‪-‬إذا‬
‫ﺻﺪق ﻧﻔﺴﮫ ا‪ ml`#‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻔﻜﺮ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ -‬ﻣﻦ أن ﻳﺬل ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ و‪š‬ﺨﻀﻊ ﳌﻮﻻﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺨﺸﻊ ﻟﮫ‪ ،‬وﳌﻮﺿﻌﮫ اﻟﺬي‬
‫وﺿﻌﮫ ﺑﮫ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف ﻟﻠﻤﺘﺎﻟﻒ‪.‬‬

‫‪221‬‬
‫وﻣﺜﻞ اﻟﻌﺎ‪ ( H–ö‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﻟﺬي وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﺬاب ‪ +c‬ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮك‪ ،‬ﻟﮫ ﺳﻴﺪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻨﻘﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺴﻄﻮة )واﻟﺴﻠﻄﺎن(‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﻤﻠﻚ اﻷرض‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ إﻻ ﻧﻔﺬ‪ ،‬وﻗﺪر ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬ﻓﻮ}ﻠﮫ ﺳﻴﺪﻩ “ﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪¥Ô‬ﺎﻩ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻦ أﺷﻴﺎء ﺗﻔﺴﺪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ﻣﺎﻻ ﻳﻨﻔﻘﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻐﻔﻞ وﺳ•ﺎ وﺟ•ﻞ‪ ،‬ﻓﻀﻴﻊ اﻛ‪ má‬اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻠﻢ •ﻌﻤﻠﮫ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻋﻤﻞ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻨﮫ ﻓﺄدﺧﻞ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻣﻤﺎ ‪¥Ô‬ﺎﻩ ﻋﻨﮫ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وأﻧﻔﻖ ‪ +c‬ﻟﺬة ﻧﻔﺴﮫ وﺷ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ‪+c‬‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺮح ﻓﺮح‪ ،‬ﺑﻄﺮ أﺷﺮ‪ ،‬ﻣﺘﺠ‪ ml‬ﻣﺘﻜ‪ ،ml‬ﻳﺘﻘﻠﺐ ‪ +c‬ﻟﺬاﺗﮫ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻜ†‪m‬ث ﳌﺎ ﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ أﻓﺴﺪ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻟﮫ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ أﺗﻠﻒ ﻣﻦ اﳌﺎل اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺧ‪ ml‬ﺻﺎدق أن ﻣﻮﻻﻩ ﻣﺮﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ }ﻞ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻓﻴﮫ ﻋﺮ‪š‬ﺎًﻧﺎ ذﻟﻴﻼ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻠﻘﻴﮫ ﻋ‪ 54‬ﺑﺎﺑﮫ ‪ +c‬اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ً‬
‫وا‪$#‬ﺮ زﻣﺎًﻧﺎ ﻃﻮ‪š‬ﻼ‪ ،‬ﻣﻌﺬًﺑﺎ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ وا‪$#‬ﺮ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻏﺎﻳﺔ ا{‪•f‬ﻮد‪ ،‬دﻋﺎ ﺑﮫ ﻓﻌﺮﺿﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأﻣﺮﻩ‬
‫ﺑﺮﻓﻊ ﺣﺴﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻧﻈﺮ ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﺿ ّﻴﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أﻓﺴﺪ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﮫ إ*‪fÝ 5‬ﻦ ﺿﻴﻖ‬
‫وﻋﺬاب داﺋﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮوح ﻋﻨﮫ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ‪fÝ‬ﻨﮫ ذﻟﻚ أﺑًﺪا‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن ﻣﻮﻻﻩ ﻗﺪ أﺧﺮج ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ‬
‫إ*‪ 5‬اﻟﻌﺬاب واﻟ•ﻮان ﻣﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﻔﻌﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻔﻰ ﻋﻦ “ﻌﺾ‪Z ،‬ﻞ }ﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻊ ‪Z‬ﺬا ا‪`#‬ﻄﺮ إذا ﺑﻠﻐﮫ ‪Z‬ﺬا ا‪ml`#‬‬
‫ﻓﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ وﺗﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ﺗﺼﺪﻳﻘﮫ أن ذﻟﻚ }ﺎﺋﻦ إﻻ أن •ﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وأن ذﻟﻚ واﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪-‬واﻟﻌﻔﻮ ﺷﻚ‪-‬‬
‫ﻻ ﻳﺪري أﻳ‪€‬ﻮن أم ﻻ؟ أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻋﻦ ﺷﺮﻩ و‪œ‬ﻄﺮﻩ‪ ،‬وﻓﺮﺣﮫ وﺗﻜ‪ml‬ﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪€‬ﻮن أذل اﻟﻨﺎس ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وأﺷﺪ‪Z‬ﻢ‬
‫ً‬
‫ﺧﻀﻮًﻋﺎ وذﻻ وﻣﺴﻜﻨﺔ ﳌﺎ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وﳌﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ‪ +c‬اﻟﺴﺮﻋﺔ واﳌﻌﺎﺟﻠﺔ أن ﻳﺆﺧﺬ “ﻐﺘﺔ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻤ‪H–Ç‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻴﮫ }ﻞ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ }ﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ }ﻠﮫ أن ﻳﺬل و‪š‬ﺨﻀﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﺑﻦ آدم‪ ،‬إذا ﺗﺬﻛﺮ ‪ +c‬ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أﻓﺴﺪ ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬
‫أدﺧﻞ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟ‪fú‬ﺐ وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ذ‪Z‬ﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ أﻓﻨﺎﻩ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع ‪Z‬ﻮاﻩ‪ ،‬و‪r‬ﺴﻴﺎن ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وأن‬
‫ً‬
‫اﳌﻮت ﻧﺎزل ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ ﻋﺎﺟﻼ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺨﺮج إ*‪ 5‬ﻗ‪ml‬ﻩ ﻓﻴﺒ‪ +4‬ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺮج إ*‪ 5‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻮﻗﻒ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺒﻠﻎ ﺑﮫ ﻏﺎﻳﺔ ا{‪•f‬ﻮد‪ ،‬ﻓﻴﻌﺮﺿﮫ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﺎﺳﺒﮫ‬
‫ﺑ‪€‬ﻞ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ وﺿﻴﻊ وأﻓ‪ ŸG‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﮫ إ*‪ 5‬ﻋﺬاﺑﮫ اﻟﺬي ﻻ •ﺸﺒﮫ ﻋﺬاب اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻋﻘﻮ‪¥¤œ‬ﺎ‪ ،‬ﻻ •ﺸﻚ أن‬
‫اﻟﻌﺬاب ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮ اﻟﻌﻔﻮ ﻋ‪ 54‬ﺷﻚ ﻻ ﻳﺪري أﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﮫ أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ إن ﻋﻔﺎ ﻋﻨﮫ ﻓ•ﻮ ﻻ ﺷﻚ‬
‫أﻧﮫ ﺳﻴﻌﺮض و‪š‬ﺤﺎﺳﺐ‪ ،‬و‪š‬ﻮﻗﻒ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﺿﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ وأﻓﺴﺪ‪ ،‬وﻣﺎ أﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وﻣﺎ أﻧﻔﻖ ﻓﻴﮫ ﻣﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫أﺗﺮاﻩ }ﺎن ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ أن ﻳﺬل ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺰول ﻋﻨﮫ ‪Ž‬ﻌﻈﻤﮫ وﺗﻜ‪ml‬ﻩ؟ و‪œ‬ﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ‪ +c‬اﳌﺴﺎءﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪H‬‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﺰول ﻗﺪﻣﺎ اﺑﻦ آدم ﻣﻦ ﺑ\ن ﻳﺪي ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣ•‪• Ÿ‬ﺴﺄل ﻋﻦ أر‪O‬ﻊ‪ :‬ﺷﺒﺎﺑﻚ ﻓﻴﻢ‬
‫أﺑﻠﻴﺘﮫ‪ ،‬وﻋﻤﺮك ﻓﻴﻢ أﻓﻨ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ أﻳﻦ اﻛ‪ä‬ﺴ¦ﺘﮫ وﻓﻴﻢ أﻧﻔﻘﮫ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻚ ﻣﺎذا ﺻﻨﻌﺖ ﻓﻴﮫ«‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮ ‪ +c‬ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻠﺒ‪8‬ﺐ ذل وﺧﻀﻊ وزال ﻋﻨﮫ اﻟﻜ‪ ml‬واﻟﻔﺨﺮ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﻻ ﺧﺼﻠﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﺼﺎل اﻟ•‪ H‬ﻳﻨﻔﻲ ¬‪¥‬ﺎ اﻟﻜ‪ ml‬ﻣﻦ اﻟﺒﺪو‪ ،‬وﻣﻦ ا‪$#‬ﻴﺎة‪ ،‬وﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﺑﻤﻌﺼ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧ\‪ m‬اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪﺗﮫ اﻷﻗﺪار ﻓﻠﻢ •ﺴﻘﻢ وﻟﻢ ﻳﻤﺮض‪ ،‬وﻟﻢ •ﻌﺘﻮرﻩ ﻗﺬر ‪ +c‬ﺟﺴﻤﮫ‪ ،‬وﻻ‬

‫‪222‬‬
‫ﻓﺎﻗﺔ ﻧﺎزﻟﺔ ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﺑﮫ ﻣﻮت‪ ،‬وﻻ ﻋﺬاب ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻣﺎ }ﺎن اﻟﻜ‪ ml‬ﻣﻊ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟ‪ÛÚ‬ا‪Z‬ﺔ واﻟﻄ•ﺎرة ﻳﺼ‪ ÒÑ‬ﻟﻠﻌﺒﺪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﮫ ﻷﻧﮫ ﻋﺒﺪ ﻣﻤﻠﻮك‪ ،‬ﻓﺬل اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺿﺪ اﻟﻜ‪ ،ml‬ﻓﻼ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ اﻟﻜ‪.ml‬‬
‫وﻛﻴﻒ و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺻﻐ\‪ m‬اﻟﻘﺪر ‪ +c‬اﻟﺒﺪو ‪Ž‬ﻌﺘﻮرﻩ اﻵﻓﺎت ‪ +c‬ﺣﻴﺎﺗﮫ ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ ﻟﻠﻌﺬاب ﻣﻨﺬ ﻋ‪ Ÿ–ž‬ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫إ*‪ 5‬اﳌﻮت ﻣﺼ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وا‪$#‬ﺴﺎب أﻣﺎﻣﮫ‪ ،‬واﻟﻌﺬاب ﺟﺰاؤﻩ‪ ،‬إﻻ أن •ﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺪ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﺼﺎل‪،‬‬
‫}ﺎن ﺗﺬﻛﺮﻩ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪¥Ô‬ﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﻜ‪ ،ml‬وأﻧﮫ ﻳﻤﻘﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻛﻔﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺎﻓًﻴﺎ ﻟﻠﻜ‪ ،ml‬ﻓﻜﻴﻒ إذا ذﻛﺮ ‪Z‬ﺬﻩ‬
‫ا‪`#‬ﺼﺎل ﻣﻊ ﺧﻮﻓﮫ ﳌﻘﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜ‪ ml‬ﻓﻴﻤﻘﺘﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪﻟﻚ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻤﻘﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫ُْ َ ْ‬ ‫ﱠ َ‬
‫}ِإﻧُﮫ ﻻ ُﻳِﺤﱡﺐ اﳌْﺴﺘﻜِ‪nِs‬ﻳَﻦ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[23 :‬‬
‫وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺒﮫ ﷲ ﻓ•ﻮ ﻟﮫ ﻣﺒﻐﺾ ﻣﺎﻗﺖ‪.‬‬
‫وﻗﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ ﻣﻦ }ﺎن ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﺧﺮدل ﻣﻦ ﻛ‪ .«ml‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺤﺮم ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﻮارﻩ ﻣﻦ ﻳﻤﻘﺘﮫ و‪Ä‬ﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺒﻮاﺣﺪة ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﺒ‪8‬ﺐ اﻟﻜ‪.ml‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺘﻜ‪VÎ‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺒ‪8‬ﻨﺖ ﺑﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻧﺎ ٍف ﻟﻠﻜ‪ ml‬ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺐ وا‪f#‬ﻤﺎل وا‪f#‬ﺴﻢ واﳌﺎل واﻟﻜ‪má‬ة واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫إﻻ أ‪r‬ﻲ أﺟﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ ﻓﺘﻨﺎ ‪Ž‬ﻌ†‪m‬ض ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ ﻣﻊ ذﻛﺮ ﺻﻐﺮ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ‪Ž‬ﻐﻠﺐ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺘﻜ‪،ml‬‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﺑﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮارض اﻟ•‪ H‬ﺗﺒﻌﺜﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻜ‪ml‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻜﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﺪﻩ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬ﻷن ﻓﺘ‪¥Õ‬ﻤﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻔ†ن‪ ،‬ﻷن ﻗﺪر‪Z‬ﻤﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎد أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﺪر ا‪$#‬ﺴﺐ واﳌﺎل وا‪f#‬ﻤﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻗﺪر ﻟ‪$Ñ‬ﺴﺐ وﻻ ﻟﻠ‪fe‬ﻢ وﻻ ﻟ‪fÑ‬ﻤﺎل وﻻ‬
‫ﻟﻠﻤﺎل ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ وﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ +c‬ﺻﺪور‪Z‬ﻢ أﻛ‪ ml‬ﻗﺪًرا ﻣﻦ }ﻞ ﺣﺴﺐ وﻣﻦ ﻣﺎل وﺟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻌﻈﻤﺖ ﻓﺘ‪¥Õ‬ﻤﺎ إذ ﻋﻈﻢ‬
‫ﻗﺪر‪Z‬ﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮل ﺣﺬﻳﻔﺔ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬اﺗﻘﻮا ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺟﺮ واﻟﻌﺎﺑﺪ‬
‫ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺘﻨ‪¥¤‬ﻤﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟ‪€‬ﻞ ﻣﻔﺘﻮن‪ .‬ﻓﺒﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎد اﻓﺘ†ن ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻟﻘﺪ اﺗﺒﻊ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ +c‬زﻟﺘﮫ واﻟﻌﺎﺑﺪ ‪ +c‬ﺧﻄﺌﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﺛﻼث }ﺎﺋﻨﺎت‪ :‬زﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬إذا زل زل ﺑﺰﻟﺘﮫ اﻟﻨﺎس«‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﺘﻤﻴﻢ اﻟﺪاري‪ ،‬ﻣﺎ زﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ ﻗﺎل‪» :‬إذا زل زل ﺑﺰﻟﺘﮫ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ﺛﻼث‬
‫¬‪¥‬ﻦ ‪¥Ø‬ﺪم اﻟﺰﻣﺎن إﺣﺪا‪Z‬ﻦ زﻟﺔ ﻋﺎﻟﻢ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﻌﺎذ‪» :‬اﺣﺬروا زﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺪرﻩ ﻋﻨﺪ ا‪`#‬ﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻠﺪوﻧﮫ و‪äš‬ﺒﻌﻮﻧﮫ ﻋ‪ 54‬زﻟﺘﮫ«‪ ،‬وروي ﻋﻦ ﻛﻌﺐ أﻧﮫ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻃﻐﻴﺎن ﻛﻄﻐﻴﺎن اﳌﺎل«‪.‬‬

‫‪223‬‬
‫ﻓﻜﻤﺎ أن ﻗﺪر‪Z‬ﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ أن أﺗﻘﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ إﺛﻤ•ﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ إن ﻟﻢ ﻳﺘﻘﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ إذا ﻟﻢ ﻳﺘﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺄراد اﻟﻌﺒﺎد ﺑﻤﺎ •ﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} ،‬ﺎن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻋﻈﻢ‬
‫ﺑﻠﻴﺔ ﻣﻤﻦ ﺿﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ إذا ﻟﻢ ُﻳﺮد ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ •ﻌﻤﻠﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻋﻤﻠﮫ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﺸﺎرك اﳌﻀﻴﻊ ‪+c‬‬
‫ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ‪ ،‬وﻓﻀﻠﮫ ‪ +c‬اﻟﺸﺮ ﺑﺮ‪š‬ﺎﺋﮫ وﻛ‪ml‬ﻩ و‪f%‬ﺒﮫ وﺣﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬اﳌﻨﺎﻓﻘ\ن أ‪¥Ô‬ﻢ ‪ +c‬اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮ}ﻮا اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻔﺎر وأﻇ•ﺮوﻩ ر‪š‬ﺎًء ﻟﻠﻌﺒﺎد‪،‬‬
‫ﻓﺠﻌﻠ•ﻢ ‪ +c‬اﻟﺪرك اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳌﻔﺴﺪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺷﺮ ﻣﻤﻦ ﺿﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﺎﻣﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﳌﻀﻴﻊ ﻷﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﺷﺪ ﺑﻼًء وأﻋﻈﻢ إﺛًﻤﺎ ﻣﻤﻦ ﺿﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﺎﻣﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﳌﻀﻴﻊ ﻷﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﺷﺪ ﺑﻼًء وأﻋﻈﻢ إﺛًﻤﺎ ﻣﻤﻦ ﺿﻴﻊ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻋ‪ 54‬ﺟ•ﻞ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬إﺑﻠ‪8‬ﺲ ﳌﺎ َﻋ ِﻠﻢ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻋ†‪m‬ف ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺮ‪œ‬ﻮ‪œ‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎﻧﺪ أﻣﺮﻩ‪“ ،‬ﻌﺪ ﻋﻠﻢ و‪œ‬ﻴﺎن واﻋ†‪m‬ف‪ ،‬ﻟﻌﻨﮫ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إ*‪ 5‬ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺻﺎر ﺷﺮ ا‪`#‬ﻼﺋﻖ‪ ،‬وﻗﻄﻊ رﺟﺎءﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ أﺑًﺪا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أوﻻ ﺗﺮى أن اﻟ‪¥Ð‬ﻮد اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺪﻋﻮن ( وﻟًﺪا وﻻ ﺷﺮ‪€š‬ﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ أ‪Z‬ﻞ اﻹﺳﻼم ﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺪﻋﻮن ( اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺸﺮ‪š‬ﻚ؟ ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺻﻒ ﻋﺎﻣ‪¥¤‬ﻢ ﺑﺎ‪$(#‬ﺪ “ﻌﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ُ َ َ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫}َ‪ْ/‬ﻌِﺮﻓﻮﻧُﮫ ﻛَﻤﺎ َ‪ْ/‬ﻌِﺮﻓﻮن أْﺑﻨﺎَءُ¬ْﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪.[146:‬‬
‫َ َ ْ‬
‫وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪ْ/َ} :‬ﻌﻠُﻤﻮن ا‚َ‪ƒ‬ﱡﻖ ِﻣْﻦ َرِّ‪َÃ‬ﻚ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[147 :‬‬
‫َ َ‬ ‫ُْ َ ْ‬
‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬ﻳﻜﺘُﻤﻮن ا‚َ‪ƒ‬ﱠﻖ َوُ¬ْﻢ َ‪ْ/‬ﻌﻠُﻤﻮن{ ]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[146:‬‬
‫ُ ََ‬ ‫ََ‬
‫ﻓ‪€‬ﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪﻩ أﻋﻈﻢ ﺑﻼء إذ ‪$5‬ﺪوا ا‪$#‬ﻖ “ﻌﺪ ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻓﻠﱠﻤﺎ َﺟﺎَءُ¬ْﻢ َﻣﺎ َﻋَﺮﻓﻮا ﻛﻔُﺮوا‬
‫ِﺑِﮫ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[89 :‬‬
‫وﻗﺪ ُﻋ‪ H–ž‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻤﻦ ﺟ•ﻞ وﻟﻢ •ﻌﺮف أﻣﺮﻩ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤ‪ ،Ÿ–ž‬ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺮب ﻟﮫ اﻷﻣﺜﺎل اﻟ•‪ H‬ﺿﺮ¬‪¥‬ﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي‬
‫•ﻌﺮف أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫ْ ُ ْ ﱠ َ ْ َ َْ‬
‫ﻓﻀﺮب اﳌﺜﻞ ﻟﻠ‪€‬ﺎﻓﺮ‪š‬ﻦ اﳌﺸﺮﻛ\ن‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ} :‬إن ¬ﻢ ِإﻻ >ﺎﻷ‪Ú‬ﻌﺎِم{ ]ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪،‬‬
‫اﻵﻳﺔ‪.[44 :‬‬
‫َ ﱠ‬
‫وﺿﺮب ﻣﺜﻞ ﻣﻦ آﺗﺎﻩ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﺮف ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎﻧﺒﮫ “ﻌﺪ ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ ا‪$#‬ﻤﺎر واﻟ‪€‬ﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ} :‬ﻣﺜُﻞ اﻟِﺬﻳَﻦ‬
‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ﱠ َُ َ‬
‫ُﺣ ِّﻤﻠﻮا اﻟﺘْﻮَراة ﺛﱠﻢ ﻟْﻢ َﻳْﺤِﻤﻠﻮَ¬ﺎ ﻛَﻤﺜِﻞ ا‚ِ‪َƒ‬ﻤﺎِر{ ]ﺳﻮرة ا‪f#‬ﻤﻌﺔ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[5 :‬‬
‫ْ َ َ َ ﱠ ََ َ َ َ‬
‫وﻗﺎل ‪ +c‬ﺑﻠﻌﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﻋﻮرا‪َ} :‬و اﺗُﻞ َﻋﻠْ‪ْ‡ِÒ‬ﻢ ﻧَﺒﺄ اﻟِﺬي آﺗْ¦ﻨﺎُﻩ آَﻳﺎِﺗﻨﺎ{ ]ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[175 :‬ﻓﺒﺪأ ذﻛﺮﻩ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ‬
‫َ ْ ْ َ َْ ْ ْ ْ‬ ‫َ َُ َ َ ْ َْ ْ َ‬
‫آﺗﺎﻩ آﻳﺎﺗﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺑﻠﻎ }ﻓَﻤﺜﻠُﮫ ﻛَﻤﺜِﻞ اﻟ¶ﻠِﺐ ِإن ﺗْﺤِﻤْﻞ َﻋﻠْﻴِﮫ َﻳﻠَ[ﺚ أْو ﺗ‪nُm‬ﻛُﮫ َﻳﻠَ[ﺚ{ ]ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [176 :‬ﻗﻴﻞ‬
‫‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬إن ﺣﻤﻠﺖ ﻋ‪ 54‬اﻟ‪€‬ﻠﺐ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ﻟ•ﺚ‪ ،‬و‪£‬ن ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻓﻠﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻟ•ﺚ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ أﻧﮫ ﻳﻠ•ﺚ ﻋ‪} 54‬ﻞ ﺣﺎل‪.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫ً‬
‫ﻓﻀﺮ‪œ‬ﮫ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي أو‪Ž‬ﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀﻴﻊ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺿﻴﻌﮫ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﺑﻠﻌﻢ ﻣﻦ‬
‫َ َْ َ َ َ‬
‫ﺑﺮق‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﺑﻠﻌﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﻋﻮراء‪ ،‬أو‪Ž‬ﻲ ﻛﺘﺎًﺑﺎ ﻓﺄﺧﻠﺪ إ*‪ 5‬ﺷ•ﻮات اﻷر ض }َوﻟْﻮ ِﺷ‪Ó‬ﻨﺎ ﻟَﺮﻓْﻌﻨﺎُﻩ ِ‪‡َÕ‬ﺎ{ ]ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [176 :‬ﻗﺎل‪“ :‬ﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪Z :‬ﺬا ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻼ •ﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻨﮫ‪ :‬أﺧﻠﺪ‪ :‬رﻛﻦ إ*‪ 5‬ﺷ•ﻮات اﻷرض وﻟﺬا‪¥Æ‬ﺎ وأﻣﻮاﻟ•ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ¡ﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎ ﺟﺎءﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫َ ْ ْ َ َْ ْ ْ ْ‬ ‫ْ َ‬
‫وﻗﻴﻞ ‪ +c‬ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ِ} :‬إن ﺗْﺤِﻤْﻞ َﻋﻠْﻴِﮫ َﻳﻠَ[ﺚ أْو ﺗ‪nُm‬ﻛُﮫ َﻳﻠَ[ﺚ{ ]ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪ [176:‬ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ‬
‫ً‬
‫وﺟﻞ ﺳﻮاء ﻋ‪Z 54‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ آﺗ‪8‬ﺘﮫ ا‪$#‬ﻜﻤﺔ أو ﻟﻢ أوﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻀﺮب اﻟ‪€‬ﻠﺐ ﻟﮫ ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻳﺨ‪ ml‬أن اﻟﻌﺎﻟﻢ •ﻌﺬب ﻋﺬاًﺑﺎ ﻳﻄﻴﻒ ﺑﮫ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬اﺳﺘﻌﻈﺎًﻣﺎ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻟﺸﺪة‬
‫ﻋﺬاﺑﮫ‪ ،‬ﻳﺨ‪ ml‬أﻧﮫ أﺷﺪ ﻋﺬاًﺑﺎ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻗﺎل أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ز‪š‬ﺪ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻳﺆ‪Ž‬ﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻠﻘﻲ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر ﻓﺘﻨﺪﻟﻖ أﻓﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺎل “ﻌﻀ•ﻢ أﻓﻴﺎدﻩ ﻓﻴﺪور ﺑﮫ ﻛﻤﺎ ﻳﺪور ا‪$#‬ﻤﺎر ﺑﺎﻟﺮ‪ 51‬ﻓﻴﻄﻴﻒ ﺑﮫ‬
‫أ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮل ﻛﻨﺖ آﻣﺮ ﺑﺎ‪ m\`#‬وﻻ آﺗﻴﮫ‪ ،‬وأﻧ‪ Hç‬ﻋﻦ اﻟﺸﺮ وآﺗﻴﮫ«‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ اﻟﺪرداء‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬و‪š‬ﻞ ﻟﻠﺬي ﻻ •ﻌﻠﻢ ﻣﺮة‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﺎء ﷲ ﻋﻠﻤﮫ وو‪š‬ﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮض ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ أو اﻟﻌﺎﻟﻢ ذﻛﺮ ﻋﻈﻢ اﻟﻘﺪر واﻟﺘﻜ‪ ،ml‬رد ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﻋ‪ 54‬ﺧﻄﺮ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪرﻩ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ وﻋﻨﺪ ﺧﻠﻘﮫ أﺻﻐﺮ ﻗﺪًرا ﻣﻦ اﳌﻀﻴﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬وا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬إذا }ﺎن أﻋﻈﻢ ﺑﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا رﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ ]ﻗﺎل[‬
‫إ‪r‬ﻲ ﻛﻤﺎ ُﻋﺮﺿﺖ ﻷﻋﻈﻢ اﻷﺟﺮ وأﻛ‪ ml‬اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﺮﺿﺖ ﻷﻋﻈﻢ اﻹﺛﻢ وأﺻﻐﺮ اﻟﻘﺪر‪ ،‬و‪£‬ن ﺗﺘﻜ‪ml‬ي ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺗ‪€‬ﻮ‪r‬ﻲ أﺻﻐﺮ ﻗﺪًرا ﻣﻦ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ واﳌﻀﻴﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻓ•ﻮ ﻛﺮﺟﻞ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬إن ﻟﻚ ﻗﺪًرا ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻗﺪًرا‪ ،‬ﻓﺈن رأﻳﺖ ﻟ•ﺎ ﻗﺪًرا ﻓﻼ ﻗﺪر ﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻀﻌﮫ وُ‪š‬ﺬﻟﮫ إذا ﺗﻜ‪.ml‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻘﻞ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ إن ﺗﻜ‪ ml‬وﺿﻊ ﻗﺪرﻩ‪ ،‬و‪£‬ن ﻧﻔﻲ اﻟﻜ‪ ،ml‬وذل رﻓﻊ ﻗﺪرﻩ‪ ،‬و‪£‬ذا أﻟﺰم اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬اﻧﺘﻔﻰ اﻟﻜ‪ ml‬ﻋﻨﮫ ﻋﺎﻣﻼ }ﺎن أو ﻋﺎﳌﺎ‪ ،‬ﻷن ﺧﻄﺮ‪Z‬ﻤﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻓﻜﺜ\‪ m‬آﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻛﺜ\‪ m‬أﺧﻄﺎؤﻩ ‪ +c‬ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ أﻋﻈﻤ•ﻤﺎ ﺧﻄًﺮا وأﺷﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﺑﻼء‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻣﺎ روي ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ذر‪ :‬أن ﻣﻮﻻﻩ ﺟﻌﻞ •ﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ أﺑﻮ ذر‪ ،‬أﻣﺎ إﻧﻚ ﻻ ‪Ž‬ﺴﺄﻟ‪ HG‬ﻋﻦ •–‪H‬ء إﻻ‬
‫زادك ﷲ ﺑﮫ ﺑﻼء‪.‬‬
‫وﺻﺪق رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‪Ž ،‬ﻌﻈﻢ ﻋﻠﻴﮫ ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻈﻢ ﻣﻨﮫ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬وﺗﻜ‪ ml‬آﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻊ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ا‪f)#‬ﺔ وﻛ‪má‬ة اﻵﻓﺎت إﻧﻤﺎ ﻳﺆﺧﺮ ﻋﻠﻴﮫ إذا ﻋﻤﻞ ﺑﮫ ﺑ¡ﻴﺔ ﻗﻠﺐ أو ﻓﻌﻞ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮل ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪» :‬اﻋﻠﻤﻮا ﻣﺎ‬
‫ﺷ‪ð‬ﺘﻢ أن ‪Ž‬ﻌﻠﻤﻮا‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﺄﺟﺮﻛﻢ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ ﺣ•‪Ž Ÿ‬ﻌﻤﻠﻮا«‪.‬‬
‫وﻧ‪8‬ﺘﮫ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ ﻃﻠﺒﮫ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻤﻌﺮﻓﺘﮫ “ﻌﻈﻴﻢ ا‪`#‬ﻄﺮ ﻳﻄﻞ و‪š‬ﻨﻜﺴﺮ‪ ،‬و‪œ‬ﻤﻌﺮﻓﺘﮫ “ﻌﻈﻴﻢ ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﻳﺰول‬
‫ﻋﻨﮫ اﻟﻜ‪ ml‬أن ﻳﺘﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ •ﻌﻈﻢ ﺧﻄﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﻈﻢ ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأﻳﻘﻦ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ رﻓﻌﮫ‬

‫‪225‬‬
 ‫ً‬
‫“ﻌﻠﻤﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬ﻟ‪€‬ﺎن ﺣﺮً‪š‬ﺎ‪-‬إن }ﺎن ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺎﳌﺎ‪ -‬أﻻ ﻳﺘﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬ﻓ\‪Û‬ول ﻋﻦ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻀﻊ‬
‫ﻋﻦ رﻓﻌﺘﮫ‪ ،‬إذ ﻋﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﺿﻊ ﺑﺎﻟﻜ‪ ml‬ﻣﻦ ﺗﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬وﻣﺬﻟﮫ وﻣﺼﻐﺮﻩ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻛﺮرت ‪Z‬ﺬا ﻋﻠﻴﻚ ﻟﺘﻔ•ﻤﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﺮف أن اﻟﻜ‪ ml‬ﻻ ﻳﻠﻴﻖ وﻻ ﻳﺼ‪ ÒÑ‬وﻻ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻷﺣﺪ ﺳﻮى ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ }ﻞ ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﺳﻮاﻩ ﻣﻤﻠﻮك ذﻟﻴﻞ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة أن رﺟﻼ }ﺎن ﻻ ُ•ﻌﺪى ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و}ﺎن ﻳﻤﺮ ﺑﺪاﺑﺘﮫ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫إ*‪ 5‬أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻟﮫ أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻓﺄﺧﺬ ﺑ‪fÑ‬ﺎﻣﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﮫ‪» :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ إ*‪H–• 5‬ء ﻻ ﻳﺼ‪ ÒÑ‬إﻻ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﺠﻌﻠﮫ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ؟«‪ .‬ﻗﺎل ﻓﺎﻧﻜﺴﺮ اﻟﺮﺟﻞ وﻣﺎ ر‪þ‬ﻲ ﻣﻨﮫ “ﻌﺪ ذﻟﻚ إﻻ ﺧ\ً‪m‬ا وﺗﻮاﺿًﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺈذا ﺗﺬﻛﺮ ‪Z‬ﺬا وﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ )و‪ +c‬آﺛﺎرﻩ( ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻠﺰم ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ زﻟﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﺼﻐﺮ ﻗﺪر‪Z‬ﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وزال اﻟﻜ‪ml‬‬
‫ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ ﻳﺮى أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻤﻦ دوﻧﮫ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰدر‪š‬ﮫ وﻻ ﻳﺄﻧﻒ ﻣﻨﮫ‪Z ،‬ﻞ ﻳﺠﺰي ذﻟﻚ ﻋﻨﮫ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫•ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﻄﻲ اﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﺗﺮك اﻟﻜ‪ ،ml‬إذﻋﺎﻧﺎ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻟ‪$Ñ‬ﻖ‪ ،‬إذ ¬‪¥‬ﺮ‪¥Æ‬ﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻌﺮف اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﺻﻐﺮ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف ﺻﻐﺮ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﮫ ذل وﺧﻀﻊ‪ ،‬ﻓُﺘﻌﻄﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺰم ﻋﻨﺪ ‪Z‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ‪Ž‬ﺴ•ﻮ أو‬
‫‪Ž‬ﻐﻔﻞ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺘﺘﻜ‪ ml‬وﺗﺘﻌﻈﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻘﺾ ﻣﺎ أﻋﻄﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺰوم‪ ،‬وﺗﺘﻐ\‪ m‬ﻋﻦ ﺣﺎﻟ•ﺎ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ا‪`#‬ﻀﻮع‬
‫واﻟﺬﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻜ‪ ml‬و‪Ž‬ﻌﻈﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﺑﻢ ‘ﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜ‪VÎ‬ﻋ`‪ L‬اﻟﺼﺪق‬
‫وﻻ ﺧﺪﻋﺔ ﻣ‹‪5‬ﺎ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ •ﻌﻠﻢ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻗﺪ وﻓﺖ “ﻌﺰوﻣ•ﺎ‪ ،‬أو أ‪¥Ô‬ﺎ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺘﻔﻘﺪ‪Z‬ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺪا‪ +È‬ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ إ*‪ 5‬اﻟﻜ‪ ،ml‬وﻋﻨﺪ اﻷﻋﻤﺎل اﻟ•‪ H‬ﻳﺄﻧﻒ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ اﳌﺘﻜ‪ml‬ون‪ ،‬و‪š‬ﺘﻌﻈﻤﻮن ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺪا‪ +È‬ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ إ*‪ 5‬اﻟﻜ‪ ،ml‬ﻓﻤﺜﻞ ا‪`#‬ﻄﺮة ‪¥Æ‬ﻴﺞ ﺑﺎﻹ‪f%‬ﺎب ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻌﺒﺪ إ*‪ 5‬أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ أﺧﻴﮫ‬
‫ً‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ “ﻌ\ن اﻻزدراء واﻟﻀﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ﺧﻄﺮة اﻟﺪا‪ +È‬إ*‪ 5‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳ‪€‬ﻮن ﺣﺬًرا ﻣﺘﻴﻘﻈﺎ‪ ،‬راًدا ﳌﺎ ﺧﻄﺮ‬
‫ﺑﻘﻠﺒﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﺖ ﻧﻔﺴﮫ ذﻟﻚ ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﺻﻐﺮ ﻗﺪر‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺗﻤﺔ ﺣﻴﺎ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﺳﻮء‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﻮﺟﺐ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺑﺎ‪f#‬ﻮارح‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﺮُﻩ آﻣﺮ‪ ،‬أو ‪¥Ô‬ﺎُﻩ ﻧﺎﻩ‪ ،‬أو ﻧﺎﻇﺮﻩ ﻣﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺒ\ن ﻟﮫ أن ا‪$#‬ﻖ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ أﻣﺮﻩ أو ‪¥Ô‬ﺎﻩ أو ﻧﺎﻇﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺮد ﻟﻘﻮﻟﮫ‪ ،‬وﺣﻤﻠ•ﺎ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻘﻮﻟﮫ‪ ،‬وا‪`#‬ﻀﻮع ﻟ‪$Ñ‬ﻖ إذ ﺗﺒ\ن ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن أﻧﻒ ﻣﻦ اﻛ‪ä‬ﺴﺎب ا‪$#‬ﻼل ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ ﺣﻤﻠ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أﺑﺖ ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻐﺮ ﻗﺪرﻩ وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن أﺑﺖ ﺣﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌ•ﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﻧﻒ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﮫ اﳌﺘﻜ‪ml‬ون‪} ،‬ﺎﻟ‪H–¹‬ء ﻳﺤﻤﻠﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ أو ﻷ‪Z‬ﻠﮫ‪ ،‬ﺣﻤﻠ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ﺣﻤﻠﮫ‬
‫وذﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﺻﻐﺮ ﻗﺪر‪Z‬ﺎ‪.‬‬

‫‪226‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إﺟﺎﺑﺔ دﻋﻮة اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻋﺒًﺪا أو ﻓﻘ\ً‪m‬ا أو د‪r‬ﺊ ا‪$#‬ﺴﺐ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌ‪ H–¹‬ﻣﻌﮫ ‪$#‬ﺎﺟﺘﮫ أو ز‪š‬ﺎدﺗﮫ‬
‫أو ﻋﺒﺎدﺗﮫ أو ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮫ‪} ،‬ﺎن ﻗﺮ‪ًš‬ﺒﺎ ﻟﮫ أو “ﻌﻴًﺪا‪ ،‬ﺣﻤﻠ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ إذا }ﺎن ذﻟﻚ ﻧﺎﻓًﻌﺎ ﻟﮫ ‪ +c‬دﻳﻦ أو دﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫‪Ž‬ﻌﻠﻴﻢ ا‪$#‬ﻖ أو ﺳﺆال ﻋﻨﮫ ﳌﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻻﻧﺘﻤﺎء إ*‪ 5‬أﺻﻠﮫ وﻣﻮاﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﻳﺨﺮﺟﮫ اﻟﻜ‪ ml‬إ*‪ 5‬أن ﻳ¡ﺘ‪ Hp‬إ*‪5‬‬
‫ﻏ\‪ m‬أﺻﻠﮫ‪ ،‬أو ُﻳﺪ‪ +È‬إ*‪ 5‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮاﻟﻴﮫ‪ ،‬أﻧًﻔﺎ وﻛ‪mًl‬ا ﻋﻦ أﺻﻠﮫ وﻣﻮاﻟﻴﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ُد‪ +È‬إ*‪ 5‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮاﻟﻴﮫ ﻓﺎ‪f#‬ﻨﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﺮام«‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬ﻛﻔﺮ ﺑﺎ( ﺗ‪þml‬ﻲ ﻣﻦ ‪r‬ﺴﺐ و‪£‬ن دق«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺄﻧﻒ ﻣﻦ ﻟ¦ﺲ اﻟﺜﻮب اﻟﺪ‪r‬ﻲء‪ ،‬ﻓﻴﺪع ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة وﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬أو إﺗﻴﺎن ﺣﻖ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺔ أو ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي‪ :‬أن أﺑﺎ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬إن أﻗﻮاًﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻔﻮن ﻋﻦ ا‪f#‬ﻤﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺛﻴﺎ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻋﺒﺎءة‬
‫ﻓﺼ‪ 54‬اﻟﻨﺎس ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫و‪Z‬ﺬا اﻟﺒﺎب }ﻠﮫ ﻗﺪ ﻳﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜ‪ ml‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﺤﻘﻖ ُﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ اﻟﻜ‪ ml‬أﻻ ﺗﺮى ﻣﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ اﻋﺘﻘﻞ اﻟﻌ‪ ،ÛÚ‬وﻟ¦ﺲ اﻟﺼﻮف‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺮئ ﻣﻦ اﻟﻜ‪.«ml‬‬
‫وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ‪ :‬آ}ﻞ ﺑﺎﻷرض‪ ،‬وأﻟ¦ﺲ اﻟﺼﻮف‪ ،‬وأﻋﺘﻘﻞ اﻟﻌ‪ ،ÛÚ‬وأﻟﻌﻖ أﺻﺎ“_‪ ،+‬وأﺟﻴﺐ دﻋﻮة اﳌﻤﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫رﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨ•‪ H‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻣ‪.«HG‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ﺳﻨﺎن‪ :‬أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﮫ رﺟﻞ‪Z :‬ﺎت ﺣ•‪ Ÿ‬أﺣﻤﻞ ﻋﻨﻚ ‪Z‬ﺬا اﻟ‪$Ñ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ‪ِ} :‬إﻧُﮫ ﻻ ُﻳِﺤﱡﺐ‬
‫ُْ َ ْ‬
‫اﳌْﺴﺘﻜِ‪nِs‬ﻳَﻦ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[23 :‬‬
‫وﻻ ﻳﺮ‪ Ÿ–-‬أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ أﻋﻄﺖ أﻧﻔﺴ•ﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك اﻟﻜ‪ ml‬دون أن ﻳﺒﻠﻮ‪Z‬ﺎ و‪š‬ﺨﺘ‪ml‬و‪Z‬ﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻨﻈﺮوا‪ ،‬ﺗﺤﻘﻖ ذﻟﻚ أم ﺗﻨﻘﻀﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوى‪ :‬أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم ﺣﻤﻞ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻗﺪ }ﺎن ‪ +c‬ﻏﻠﻤﺎﻧﻚ و‪¡œ‬ﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻮﻧﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ وﻟﻜ‪ HG‬أردت اﻷﻧﻒ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺠﺮ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬أﺗﺼﺪق‬
‫‪ +c‬ذﻟﻚ أم ‪} +ã‬ﺎذﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﻌ†‪m‬ض ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻊ اﻟﻜ‪ +c ،ml‬ﻣﺜﻞ ‪Z‬ﺬا }ﻠﮫ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜ‪ ml‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﺎ أﺧ‪ml‬ﺗﻚ ‪ +c‬أول ا‪f#‬ﻮاب ﻋﻦ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ‪ :‬أن اﻟﻜ‪• ml‬ﻌ†‪m‬ض ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻌ†‪m‬ض ‪ +c‬ذﻟﻚ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﻊ اﻟﻜ‪ ،ml‬أﻧًﻔﺎ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻓﻘ\ً‪m‬ا أو وﺿﻴًﻌﺎ أو‬
‫ﻣﺴﻜﻴًﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮوا إﻟﻴﮫ “ﻌ\ن اﻻزدراء ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ أو اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺪ‪r‬ﻲء‪ ،‬أو ‪$.‬ﺒﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺪ‪r‬ﻲء‪ ،‬أو ز‪š‬ﺎرﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬
‫وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬أو أن ﻳﻘﺒﻞ ا‪$#‬ﻖ ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻓﻼن ﺧﻄﺄﻩ أو ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬أو ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻏﻠﺒﮫ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ ﺧﻄﺄﺗﮫ‪ ،‬أو ﻋﻠﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﻋ†‪m‬ض اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﻊ اﻟﻜ‪ ،ml‬ﻓﻠﻴﻘﺎرب ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺑ\ن ﺻﻐﺮ اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‬
‫ا{‪$‬ﺒﻄﺔ ﻟﻌﻤﻠﮫ ‪ +c‬ﻳﻮم ﻓﻘﺮﻩ وﻓﺎﻗﺘﮫ‪ ،‬إ*‪ 5‬ﺻﺎ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﻨﺎت‪ ،‬ﻟﻴﻨﺠﻮ ¬‪¥‬ﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاب ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺘﺤﻖ ¬‪¥‬ﺎ ﺛﻮاﺑﮫ‬
‫ورﺿﻮاﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺻﻐﺮ اﻟﻘﺪر وﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬و‪š‬ﺬﻛﺮ ﻣﺼ\‪m‬ﻩ إ*‪ 5‬اﳌﻮت وا‪$#‬ﺴﺎب‪.‬‬

‫‪227‬‬
‫و‪œ‬ﺎ‪$#‬ﻜﻢ ﺑﺎ‪f#‬ﺰاء ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻜ‪ ،ml‬و‪œ‬ﺎﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻜ‪ ml‬إذا ﻋﺮض ﻟﮫ اﻷﻧﻒ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫اﻟ•‪ H‬ﺗﻘﺮ‪œ‬ﮫ إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻀﻌﺔ أﺳﺒﺎ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮاﺿﻊ ]‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ[ أن اﻟﻜ‪ ml‬ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﮫ‪ ،‬وﺗﺠﺰع ﻧﻔﺴﮫ “ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺼﻐﺮ ﻗﺪر‪Z‬ﺎ‪ ،‬أن ﺗﺬم‪ ،‬و‪š‬ﻨﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺎﻻزدراء‪ ،‬ﻓ•ﻮ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ وﺿﻴﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺐ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وﺿﻴًﻌﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ :‬أﻧﮫ ﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ “ﻌﺾ ا‪`#‬ﻠﻖ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺪ‪ +È‬إ*‪ 5‬ﺣﺴﺐ ﺷﺮ‪š‬ﻒ‪} ،‬ﺎدﻋﺎﺋﮫ أﻧﮫ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ ﺑ‪8‬ﺖ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ‪ ،‬أو اﻟﻌﺮب‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﺎﻟﻢ أن أﺻﻠﮫ ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ وﺿﻴﻊ اﻷﺻﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺤﺐ أن‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ اﻟﻨﺎس “ﻌ\ن اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ أن •ﻌﻠﻤﻮا ﺑﺄﺻﻠﮫ و‪š‬ﻨﻈﺮوا إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻻزدراء‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻈ•ﺮ أﻧﮫ ﻏ‪ HG‬و‪Z‬ﻮ ﻓﻘ\‪ ،m‬ﻓﺬل اﻟﻔﻘﺮ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﳌﻌﺮﻓﺘﮫ أﻧﮫ ﻻ ﻏ‪ HG‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﻐ‪،HG‬‬
‫و‪š‬ﻜﺮﻩ أن ﻳﺮى ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮ‪Z‬ﻢ اﻟﻌﺒﺎد أﻧﮫ ﻳﺤﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ •ﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ أن ﻳﻔﻄﻨﻮا ‪•f#‬ﻠﮫ ﻓ\‪Û‬دروﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ‬
‫ﺑﺮﻓﻌﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ د‪r‬ﻲء ا‪$#‬ﺴﺐ ﻗﻠﻴﻞ اﳌﺎل ﺟﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﻮ‪Z‬ﻢ اﻟﻌﺒﺎد أﻧﮫ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪$# ،‬ﺐ ا‪$#‬ﻤﺪ‬
‫وﻛﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﺬم‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪Z‬ﺬا اﻟﺬي اﻋ†‪m‬ض ﻟﮫ اﻟﻜ‪ ml‬ﻣﻊ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻜ‪ ml‬و‪Ä‬ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺪع ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ وأﻗﺮب إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﮫ‬
‫ﺼﺎ ﻣﺘﻮاﺿًﻌﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ أن •ﻐﻠﻂ ﻓ\‪m‬ى أﻧﮫ ﺑﻨﻔﻴﮫ اﻟﻜ‪ ml‬ﻗﺪ ﻧﻔﻰ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺨﻠ ً‬
‫ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺮا ٍء )ﻣﺨﺎدع( وﻟﻌﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ أن ﺗﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أن ذﻟﻚ ﺣﻴﺎء ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺗﺮﻛﮫ ﻟ‪$Ñ‬ﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ†‪m‬ﻛﮫ‬
‫ﻟﻠﻜ‪ ml‬وﻻ ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻓﻴﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻀﺮﻩ ذﻣ•ﻢ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻨﻔﻌﮫ ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺮﻩ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺄ‪O‬ﻲ ﻧﻔﺴﮫ أن ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛ‪mًl‬ا ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﺼ‪ ÒÑ‬ذﻟﻚ ﳌﺜﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻮ رﻓﻌﮫ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﻜ‪ ml‬ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﻦ ‪Z‬ﻮ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ ﺑ‪8‬ﺖ اﻟﻨﺒﻮة أو ﻣﻦ ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﮫ أن ﻳﺼ‪+4‬‬
‫ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺪع ا‪f#‬ﻤﺎﻋﺔ أﻧًﻔﺎ وﻛ‪mًl‬ا‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺬﻣﻮﻧﮫ‪• ،‬ﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺒﻠﻐﮫ ﻋﻦ “ﻌﻀ•ﻢ‪،‬‬
‫و‪Ä‬ﺴﻤﻌﮫ ﻣﻦ “ﻌﻀ•ﻢ‪ ،‬وﻧﻔﺴﮫ ﺗﺄ‪O‬ﻲ إﻻ ﻛ‪mًl‬ا‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﺼ‪ ÒÑ‬ﻟﮫ ‪ +c‬ﻗﺪرﻩ أن ﻳﺆﻣﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻜ‪ ml‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ أن ذﻟﻚ ﻳﺰ‪š‬ﺪ ﺣﻤﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﺘﻜ‪ ml‬ﻻ ﻳﺮا‪þ‬ﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ إ*‪ 5‬اﻟﻔﻘ•ﺎء وا{‪$‬ﺪﺛ\ن )واﻟﻌﻠﻤﺎء( أﻧًﻔﺎ وﻛ‪mًl‬ا أﻧﮫ أﺣﻖ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ‪Z‬ﻮ ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﻠﻢ إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ أﺻﻠﮫ وآﺑﺎﺋﮫ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻳﻘﻴﻢ ﺻﻼﺗﮫ أو “ﻌﺾ ﻓﺮﺿﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺒ\ن ¬‪¥‬ﺎ أن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﻗﺎرن اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﻜ‪ ml‬أﻧﮫ ﻗﺪ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻜ‪ ،ml‬و‪Ä‬ﻌﺘﻘﺪ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﺮ‪š‬ﺎء و‪Ä‬ﻌﺘﻘﺪ اﻟﻜ‪،ml‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻴﮫ إذا ﺗﻘﺎرﻧﺎ أن ﻳﻨﻔﻲ أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻵﺧﺮ‪ ،‬إﻻ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﺒًﺪا ﻗﻮً‪š‬ﺎ ﺧﺎﺋًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻃﻼع ﷲ ﻋﺰ‬
‫ً‬
‫وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼﺮف ﻋ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا }ﺎن ﻋﺎرﻓﺎ ¬‪¥‬ﻤﺎ و‪œ‬ﻤﺎ ُﻳﻨﻔﻴﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎرض‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ •ﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﻨﻔ‪¥Ð‬ﻤﺎ ﺑﮫ ﻓﻼ ﻏ‪ ŸG‬ﺑﮫ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻋ†‪m‬اﺿ•ﻤﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ إذا }ﺎن •ﻌﺮف‪-‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫أن •ﻌﺮﺿﺎ‪ -‬ﺑﻢ ﻳﻨﻔ‪¥Ð‬ﻤﺎ ﺑﮫ‪.‬‬

‫‪228‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻮف وﻗﻮة ﻳﻘ\ن و‪£‬ﺟﻼل ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ أن ﻳﺠﺰﺋﮫ ذﻛﺮ اﻃﻼع ﷲ أو ذﻛﺮ ﻋﻘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻟﻐﻠﺒﺔ‬
‫اﻟ•ﻮى وﺿﻌﻒ اﻟﻌﺰم واﻟﻴﻘ\ن‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﺎﺻﻢ ﻧﻔﺴﮫ و‪Ä‬ﻌﺎﺗ‪¥à‬ﺎ‪ ،‬و‪š‬ﻮرد ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ أﺿﺪاد ﻣﺎ ادﻋﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻘﺪر‪،‬‬
‫و‪š‬ﺮد ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﺎ أرادت ﻣﻦ ر‪š‬ﺎء ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬ﺑﺬﻛﺮ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ‪ +c‬ﻣﻌﺎدﻩ‪ ،‬أﻓﻘﺮ ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن إ*‪ 5‬أن ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻧﻔﻰ اﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟﻜ‪ ml‬إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺻﻐﺮ اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺗ‪€‬ﻮن ﺧﺎﺗﻤﺔ أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻴ¡ﺘﻔﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜ‪ ،ml‬و‪š‬ﻨﻔﻲ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺎﻟﻜﺮا‪Z‬ﻴﺔ واﻹﺑﺎء ﻟﮫ‪`# ،‬ﻮﻓﮫ ﻣﻦ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ ﺣ\ن ﻻ ﻳﻨﺠﻴﮫ‬
‫إﻻ ا‪`#‬ﺎﻟﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻰ اﻟﻜ‪ ml‬ﺣﻴ¡ﺌﺬ واﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪ ،‬وﺳﻠﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺑﺈذن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌ‪G‬ن‬
‫واﻟﻌﺎﺻ‪G‬ن ﻟﻴﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟ‪¡¹‬ﺐ واﻟﻜ‪VÎ‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ أﻣﺮت ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ واﻟﺒﻐﻀﺔ ﻟﻠﻌﺎﺻ\ن‪ ،‬وا{‪f‬ﺎﻧﺒﺔ ﻟ•ﻢ واﳌﻘﺖ ﻟ•ﻢ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻌﻢ اﻟ•‪¥¬ H‬ﺎ ُﻋﺼﻤﺖ ﻣﻦ ﻛﺜ\‪m‬‬
‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻤﻜﻨ‪ HG‬أن اذل وأﺗﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌ\ن‪ ،‬وأﻋﺮف ﻟ•ﻢ ﻗﺪر‪Z‬ﻢ وﻣﺎ رﻓﻌ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﻋ‪ ،+ّ 4‬وأ‪r‬ﻲ‬
‫دو‪¥Ô‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨ‪ HG‬أن أذل وأﺗﻮاﺿﻊ ﳌﻦ أﻣﺮت ﺑﻤﻘﺘﮫ و‪O‬ﻐﻀﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﻤﺠﺎﻧ¦ﺘﮫ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟ•‪¥¬ H‬ﺎ ﻓﻀﻠُﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﺬل ‪ +c‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ }ﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﺪ‪r‬ﻲ أﺣﺴﻦ أن أﻣ\‪ Û‬ﺑ\ن ‪Z‬ﺬﻳﻦ‪ :‬أن أﺗﻮاﺿﻊ ﳌﻦ أﻧﺎ ﻟﮫ ﻣﺒﻐﺾ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻏﻀﺒﺎن وﻟﮫ ﻣﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬أﺣﻤﺪ ﷲ‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻻ أرى أ‪r‬ﻲ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ وﻗﺪ ﻓﻀﻠ‪ HG‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ؟ ﻓﻘﺪ اﻟﺘ¦ﺲ ﻋ‪ +4‬ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ‪ +c‬ﻧﻔﻲ اﻟ‪fú‬ﺐ ﻓﺈ‪r‬ﻲ‬
‫ﻻ أﻣﺘﻨﻊ أن أﻋﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ رﻓﻊ ﻗﺪري ﻓﻮﻗﮫ‪ ،‬وأ‪r‬ﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ •ﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻮرﻋﺖ ﻋﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻮرع‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ اﻟﻜ‪ ml‬ﻓﻠﺴﺖ أﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﮫ‪-‬إذا ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ﻓﻀﻠ‪ HG‬ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺄﻣﻮر ﻛﺜ\‪m‬ة‪ -‬أن‬
‫أﻧﻈﺮ إﻟﻴﮫ “ﻌ\ن اﳌﻘﺖ واﻟﺒﻐﻀﺔ ﻛﻤﺎ أﻣﺮت وﻧﺪﺑﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻟﻴﻠ¦ﺲ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﻚ وأﻗﻮى‪) ،‬وأﺷﺪ ﻣﺮاًﺳﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ(‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أ‪Ž‬ﻰ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧ\ن‪ ،‬ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫أ‪f%‬ﺒﻮا وﺗﻜ‪ml‬وا‪ ،‬وﻇﻨﻮا أ‪¥Ô‬ﻢ ﻗﺪ أﻃﺎﻋﻮا ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬اﳌﻄﻴﻊ ﺷﺮ ﻣﻘﺮر “ﻌﻴﻨﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﺘ¦ﺲ إﻻ‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﻐﺎﻓﻠ\ن‪ ،‬واﻟﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺎﺻ\ن ﻳﻤﺎزﺟﮫ و‪Ä‬ﺸﻮ‪œ‬ﮫ اﻟﻐﻀﺐ ( وا{‪f‬ﺎﻧﺒﺔ ﻟﮫ‪ ،‬واﻻﻋ†‪m‬اف ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﻟ•‪ H‬ﻓﻀﻞ ¬‪¥‬ﺎ‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬واﻟﺘ¦ﺲ واﺷ‪ä‬ﺒﮫ ﻟ•ﺬﻩ اﻟﺸﺎﺋﺒﺔ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺧﺪع ¬‪¥‬ﺎ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻇﻨﻮا أ‪¥Ô‬ﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺼ‪8‬ﺒﻮن ( ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻣﻄﻴﻌﻮن‪.‬‬
‫وﺳﺄﺑ\ن ﻟﻚ ذﻟﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻤ\‪ Û‬ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻐﻀﺐ )(( وﺗﻤﻘﺖ )(( وﺗﺠﺎﻧﺐ (‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﺮف ﻣﺎ ﻓﻀﻠﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‪،‬‬
‫وﺗﺰاﻳﻞ اﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻜ‪ ml‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ‪ +c‬اﻟﻨﻈﺮ ﳌﻦ ﻋﻘﻞ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻣ\‪Û‬ت ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻧﺠﻮت ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ml‬واﻟ‪fú‬ﺐ وﻣﻘﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ ﻟﮫ وﻋﺮﻓﺎن ‪r‬ﻌﻤﮫ‪ ،‬و‪£‬ذا ﻟﻢ ﺗﻤ\‪ Û‬ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ‬
‫ﺧﺪﻋﺘﻚ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﺪوك ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻘﺘﻚ ‪ +c‬اﳌﻌﺼﻴﺔ ﳌﺎ ﺷﺎ¬‪¥‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪229‬‬
 ‫ﺷﺮح اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻋﻠﻢ أن اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪك ﻓﺮﻗﺘﺎن‪ :‬ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺴﺘﻮرة ﻻ ‪Ž‬ﻌﺮف ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺳﻮًءا وﻻ ﺟﺮًﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻔﺮﻗﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻚ ﻋﻨﺪك‪،‬‬
‫إذا ﻟﻢ ﺗ‪ä‬ﺒ\ن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﻜﺮوً‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ ﻋﻨﺪك ﻣ•ﺘﻮك ‪ +c‬ذﻧﺐ أو ذﻧﺒ\ن‪ ،‬أو أﻛ‪ má‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ أﻗﻞ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺗ‪ä‬ﺒ\ن ﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ‪ +c‬ﻃﻮل ﻋﻤﺮك‪ ،‬ﻓ•ﺆﻻء أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻚ ﻋﻨﺪك‪ ،‬إذ ﻛﻨﺖ ‪Ž‬ﻌﺮف ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ أﻛ‪má‬‬
‫ﻣﻤﺎ ‪Ž‬ﻌﺮف ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪.‬‬
‫وﻓﺮﻗﺔ ﻗﺪ ﻇ•ﺮ ﻟﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب أﻛ‪ má‬وأﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻇ•ﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜ‪má‬ة ﻓﻼ ﺗﻘﺪر أن ﺗﺤﺼ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ك ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺼ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺧﺎ ٍل ﺑﻨﻔﺴﻚ ‪} +c‬ﻞ ﺣﺎل ‪ +c‬ﻋﻤﺮك }ﻠﮫ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﺪر أن ﺗ‪$,‬ﺐ ﻏ\‪m‬ك ‪ +c‬ﻃﻮل ﻋﻤﺮك ﻓﻼ ﺗﻔﺎرﻗﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻘﺪر أن ﺗﻔﺎرق ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻠﻊ ﻋ‪ 54‬ﺳﺮاﺋﺮﻩ‬
‫وﺿﻤ\‪m‬ﻩ }ﺎﻃﻼﻋﻚ ﻋ‪ 54‬ﺳﺮاﺋﺮ ﻧﻔﺴﻚ وﺿﻤ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻧﻮ‪œ‬ﻚ ﻋﻨﺪك أﻛ‪ má‬ﻣﻦ ذﻧﻮب ﻏ\‪m‬ك‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻌﻈﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﻈ•ﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ك ذﻧﻮب ﻋﻈﻴﻤﺔ }ﺎﻟﻘﺘﻞ واﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﺰﻧﺎ وﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ك‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳ‪€‬ﻮن “ﻌﺾ‬
‫ﻣﻦ ﻇ•ﺮ ﻟﻚ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﺎ‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﻚ أﻋﻈﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وا‪$#‬ﺴﺎب ‪+c‬‬
‫ﺳﺆال اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ أﺷﺪ‪..‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ]ﻳﺠﺐ أن[ ﺗﺨﺎف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﻚ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻔﻲ ﻋﻨﻚ اﻟﻜ‪ ml‬ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻇ•ﺮ ﻟﻚ ذﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎﻟﻚ أو أﻛ‪ ،má‬وﻗﺪ ﻇ•ﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ أﺗ‪8‬ﺖ ﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻓ•ﻮ أﻋﻈﻢ ﻋﺼﻴﺎًﻧﺎ ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا اﻟﺬي ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ إن ﻋﻘﻠﺖ وأردت اﻟﺘﻤﻴ\‪ Û‬ﺑ\ن اﻟﻐﻀﺐ ( ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻜ‪.ml‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﮫ‪ :‬أن ‪Ž‬ﻌﺮف ‪r‬ﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬إذ ﻋﺼﻤﻚ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﻐﻀﺐ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﺠﺎﻧﺒﮫ‬
‫وﺗﺠﻔﻮﻩ ﻏﻀًﺒﺎ ﻟﺮ‪œ‬ﻚ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻓﻼ ﺗ¡ﺲ ا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺮك أﻧﻚ ﻧﺎ ٍج وأﻧﮫ ‪Z‬ﺎﻟﻚ دوﻧﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺪري ﺑﻢ‬
‫ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻚ وﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ُو}ﻠﺖ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻮ}ﻞ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﻃﺮ‪š‬ﻖ اﻹﺷﻔﺎق ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺪﺑﺖ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ]ﻓ•ﻮ[ أن ﺗﺨﺎف ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺮ‪Z‬ﺒﮫ وﺗﺘﻮب إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﺗﺨﺎف أﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ ﺻﺎ‪Ò#‬‬
‫ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬ﳌﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﻚ‪ ،‬وﳌﺎ ﺗﺨﺎف أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ‪ +c‬ﻋﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت اﻟ•‪ H‬ﺗﻔﺴﺪﻩ‪ ،‬وأن ﺗﺨﺎف‬
‫ﻣﻦ ﺳﻮء ﻋﻮاﻗﺐ ا‪`#‬ﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺑﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻣﺮت ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻚ اﳌﺄﺧﻮذ‬
‫ٌ ْ ُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺑﺬﻧﺒﻚ ﻻ ﺑﺬﻧﺐ ﻏ\‪m‬ك‪ .‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪َ} :‬وﻻ ﺗِﺰُر َواِزَرة ِوزَرأﺧَﺮى{ ]ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪َ} ،[15 :‬ﻣْﻦ‬
‫ﱠ َ‬
‫ﺲ ِإﻻ َﻋﻠْ‪‡َÒ‬ﺎ{ ]ﺳﻮرة‬
‫ََ َ ْ ُ ُ ﱡ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ َََْ‬ ‫َ َ َ ً َ َْ‬
‫ﻋِﻤﻞ ﺻﺎِ‚‪ƒ‬ﺎ ﻓِﻠﻨﻔِﺴِﮫ وﻣﻦ أﺳﺎء ﻓﻌﻠ‪‡Ò‬ﺎ{ ]ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪} ،[46 :‬وﻻ ﺗﻜِﺴﺐ >ﻞ ﻧﻔ ٍ‬
‫اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[164 :‬‬

‫‪230‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺪري ﻟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻨﺪك ﺷﻐﻞ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ك‪ ،‬وﻻ ﺗﺪري ﺑﻢ‬
‫ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻢ ﻗﺪ رأﻳﺖ راﺣًﻤﺎ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﺮﻓ\ن ﻋ‪ 54‬أﻧﻔﺴ•ﻢ ﻗﺪ رﺟﻊ إ*‪ 5‬اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬وﺗﺎب اﳌﺮﺣﻮم ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ورﺟﻊ‬
‫‪Z‬ﻮ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻣﺎت ﻋ‪ 54‬ﺷﺮ أﺣﻮاﻟﮫ‪ ،‬وﻣﺎت اﻵﺧﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟ‪ä‬ﺸﻤ\‪ ،m‬ﻷن ﷲ ﻗﺪ ﻏﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻋﻮاﻗﺐ اﻷﻣﻮر وأﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻌﺒﺎد ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪري أﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ]ﻣﻦ أﻣﺮ ﷲ[ إﻻ اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺑ\ن ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪري اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﻤﻮت‪ ،‬و‪œ‬ﺄي‬
‫ﺣﺎل ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎ‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ أو*‪ 5‬ﺑﻚ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ك‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗ†‪m‬ك ا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ ﳌﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﻚ‪ ،‬و‪œ‬ﻤﺎ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻚ ﺑﮫ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﺎرف ﺑﻨﻌﻤﺔ ر‪œ‬ﻚ اﻟﺬي‬
‫ﻋﺼﻤﻚ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻌﻞ ﻏ\‪m‬ك‪ ،‬وﻏﻀ¦ﺖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺟﺎﻧ¦ﺖ ]([ وأﻧﺖ ﻏ\‪ m‬ﻧﺎ ٍس ﻟ‪$Ñ‬ﺬر‪ ،‬وﻻ ﺗﺎرك ﻟ‪`Ñ‬ﻮف ﻋ‪54‬‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻤﺴﺘﻜ‪ ml‬ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﺴﺘﻜ‪mًl‬ا ﻋﻠﻴﮫ إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻴﮫ “ﻌ\ن اﻻزدراء وا‪$#‬ﻘﺮ‪š‬ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﻚ أﻧﻚ اﻟﻨﺎ"‪ ،+‬وأﻧﻚ ﺧ\‪m‬‬
‫ﻣﻨﮫ ﻋ‪} 54‬ﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﺑﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ﺗﺠﻤﻊ ﻋﺼﻴﺎًﻧﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﻛ‪mًl‬ا‪ ،‬إذا‬
‫ﻧﻈﺮت إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻻزدراء‪ ،‬وأﻧﻚ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﺧﺎﺋﻒ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬أو أﻧﻔﺖ أن ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ ﺣًﻘﺎ‪ ،‬أو ﺗﺆدي إﻟﻴﮫ ﺣًﻘﺎ‪،‬‬
‫أوﺟﺒﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻄﻊ ﻗﻠﺒﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟ•ﻼك‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ﻗﺪ ﺗﻜ‪ml‬ت ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأ‪f%‬ﺒﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﺎﺑﺪ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺨﻠﻴﻌ•ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺪع ذﻛﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟ•‪¥¬ H‬ﺎ ﻓﻀﻠﺖ‪ ،‬وﻻ ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻟﻔﺎﺳﻘ\ن‪ ،‬وﻻ ﺗ¡ﺲ ﺳﺎﻟﻒ ذﻧﻮ‪œ‬ﻚ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﻚ ‪+c‬‬
‫ﻋﻠﻤﻚ وﻋﻤﻠﻚ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻌﺮﻓﺘﻚ‪ ،‬و‪œ‬ﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻚ‪ ،‬ﺧﺎﺋًﻔﺎ أن ﻳﺨﺘﻢ ﻟﻚ “ﺸﺮ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وأن ﺗ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ‪ +c‬ﻋﻠﻤﮫ ﺷﻘًﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮك‪ ،‬و‪ +c‬ذﻟﻚ ﺷﻐﻞ ﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ك‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻧﻒ أن ﺗﻘﺒﻞ ا‪$#‬ﻖ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻻ أن ﺗﺆدي ا‪$#‬ﻖ‬
‫إﻟﻴﮫ إن }ﺎن )ﺑ¡ﻴﻚ و‪¡œ‬ﻴﮫ( ﻗﺮاﺑﺔ أو ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻻ أدري ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ أﻳ ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ و}ﻠﺖ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻹﺷﻔﺎق ﻣﻦ ﺳﻮء ا‪`#‬ﺎﺗﻤﺔ ﻟﻌﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﺧﺘﻢ ﻟﻚ وﻟﮫ ﺑﺄﻋﻤﺎل أ‪Z‬ﻞ‬
‫اﻟﻨﺎر ﻓﺪﺧﻠﺘﻤﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ اﻟﻨﺎر ﻣﺎ }ﺎن ﻟﻚ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻮف ﻋﻠﻴﮫ راﺣﺔ وﻻ ﻓﺮح‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﻢ ﻟﻨﻔﺴﻚ وا‪$#‬ﺬر ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ أو*‪ 5‬ﺑﻚ ‪+c‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻮ }ﺎﻧﺖ ﺑﻚ ﻗﺮﺣﺔ ﺗﻀﺮب ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬و‪O‬ﻐ\‪m‬ك أ}ﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﳌﺎ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺣﺔ أﺷﺪ ﻏًﻤﺎ و‪ًZ‬ﻤﺎ ﻣﻨﻚ‬
‫ﻟﻐ\‪m‬ك‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻤﻦ }ﺎن ﻋﻨﺪك ﻣﺴﺘﻮًرا أو ﻣ•ﺘﻮ}ﺎ ﺑﺄدون ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪك ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺒ\ن ﻟﻚ أﻧﮫ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻣﻦ }ﺎن ﻋﻨﺪك ﻣ•ﺘﻮ}ﺎ‬
‫ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪك ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪك ﺷﻐﻞ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاغ ‪$#‬ﻘﺮ‪š‬ﺘﮫ وازدراﺋﮫ‪ ،‬وا‪`#‬ﻮف ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﺧﻮف ﺳﻮء ا‪`#‬ﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ أو*‪ 5‬أن •ﻐﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻷن اﻟﺒﻼء إﻟﻴﻚ ﻳﺼﻞ إن ﻟﻢ ﻳﺮض ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﻚ‪.‬‬

‫‪231‬‬
‫وﻟﻌﻠﻚ أﻋﻠﻢ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺎ‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﻚ أﻋﻈﻢ‪ ،‬وﻋ‪ 54‬أي ﺣﺎل ﻋﻨﺪك ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ml‬واﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﺮ‪š‬ﺎء‬
‫وا‪$#‬ﺴﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻟ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ وذ‪Z‬ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ﻣﺎ ﻳﺒ\ن ‪Z‬ﺬا‪ ،‬أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻢ ﻋﻘﻞ اﻣﺮئ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪€‬ﻮن ﻓﻴﮫ ﻋﺸﺮ ﺧﺼﺎل‪ ،‬ﻓﻌﺪ ‪Ž‬ﺴﻊ‬
‫ﺧﺼﺎل ﺣ•‪ Ÿ‬ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل واﻟﻌﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ +ã ،‬اﻟ•‪ H‬ﺳﺎد ¬‪¥‬ﺎ ﻣﺠﺪﻩ‪ ،‬وﻋﻼ ¬‪¥‬ﺎ ذﻛﺮﻩ‪ :‬أﻧﮫ ﻳﺮى اﻟﻨﺎس‬
‫ً‬
‫}ﻠ•ﻢ ﺧ\ً‪m‬ا ﻣﻨﮫ وأﻧﮫ ﺷﺮ‪Z‬ﻢ ﺣﺎﻻ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺮى‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻄﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬و‪£‬ﻧﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺮﻗﺘﺎن أو رﺟﻼن‪،‬‬
‫ﻓﻔﺮﻗﺔ ‪ +ã‬أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮫ وارﻓﻊ‪ ،‬وﻓﺮﻗﺔ ‪ +ã‬ﺷﺮ ﻣﻨﮫ وأد‪r‬ﻰ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻳﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻔﺮﻗﺘ\ن ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪ ،‬ﺑﻘﻠﺒﮫ إن رأى ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ ﺧ\‪m‬‬
‫ﻣﻨﮫ ﺷﻜﺮﻩ‪ ،‬وﺗﻤ‪ ŸG‬أن ﻳ‪$Ñ‬ﻖ ﺑﮫ‪ ،‬و‪£‬ن رأى ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ ﺷﺮ ﻣﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌﻞ ‪Z‬ﺬا ﻳﻨﺠﻮ وأ‪Z‬ﻠﻚ أﻧﺎ‪ ،‬أﻓﻼ ﺗﺮاﻩ ﺧﺎﺋًﻔﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ؟‬
‫ُ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻌﻞ ﺑﺮ ‪Z‬ﺬا ﺑﺎﻃﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﺧ\‪ m‬ﻟﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪري ﻟﻌﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻠًﻘﺎ ﻛﺮ‪ًš‬ﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ‪• ،‬ﺸﻜﺮﻩ‬
‫ﻟﮫ ﻓ\‪m‬ﺣﻤﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮب ﻋﻠﻴﮫ و‪š‬ﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬و‪œ‬ﺮي أﻧﺎ ﻇﺎ‪Z‬ﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺷﺮ *‪ ،+‬ﻓﻼ ﻳﺄﻣﻦ أﻻ ﻳ‪€‬ﻮن َﺳ ِﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ أﻇ•ﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ دﺧﻠ•ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻵﻓﺎت ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻄ•ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ﻛﻤﻞ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺳﺎد أ‪Z‬ﻞ زﻣﺎﻧﮫ‪ ،‬وﺻﺪق‪ ،‬ﻷن ﻳﺘﻮاﺿﻊ ﻟ•ﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ ﺑﻘﻠﺒﮫ ﻣﻘًﺮا ﻣﻌ†‪m‬ﻓﺎ أن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﺪ‬
‫ﻣﻨﮫ أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ •ﻌﺮف ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﺧﺎﺋﻒ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ اﻟ•ﻼك‪ ،‬وأن ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ “ﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬أو ﻟﻌﻠﮫ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻟﮫ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺷﺮ ﻣﻨﮫ ﻣﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ “ﺸﺮ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻓ•ﻮ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻔﺮ‪š‬ﻘ\ن ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﻣﺘﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬واﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﺗﺎرك ﻟﻠﻐﻀﺐ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وا{‪f‬ﺎﻧﺒﺔ ﳌﻦ أﻣﺮ‬
‫ﺑﻤﺠﺎﻧ¦ﺘﮫ‪ ،‬واﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳ¡ﺲ ا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺧﺎﺋﻒ أن اﻟﻌﺬاب واﺻﻞ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻳﺮى‬
‫وﺳ‪8‬ﻨﺠﻮ و‪š‬ﺤﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﺨ\‪ m‬اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﺣﺪﻳﺚ‪ :‬أن ﻋﺎﺑًﺪا }ﺎن ﻳﺘﻌﺒﺪ ‪ +c‬ﺟﺒﻞ‪ ،‬ﻓﺄ‪Ž‬ﻰ ‪ +c‬اﻟﻨﻮم ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬إﻳﺖ ﻓﻼًﻧﺎ اﻹﺳ‪€‬ﺎف ﻓﺎﺳﺄﻟﮫ أن ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻩ أﻧﮫ ﻳﺼﻮم اﻟ‪¥Õ‬ﺎر‪ ،‬و‪š‬ﺘﻜﺴﺐ ﻓﻴﺘﺼﺪق ﺑﺒﻌﻀﮫ و‪š‬ﻄﻌﻢ ﻋﻴﺎﻟﮫ ﺑﺒﻌﻀﮫ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ‪Z‬ﺬا ‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ }ﺎﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻼ‪ ،‬ﻓﺄ‪Ž‬ﻰ ‪ +c‬اﻟﻨﻮم ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬إﻳﺖ اﻹﺳ‪€‬ﺎف ﻓﺎﺳﺄﻟﮫ‬
‫ﻓﻘﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ ‪Z‬ﺬا اﻟﺼﻔﺎر ‪ +c‬وﺟ•ﻚ؟ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﺴﺄﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻹﺳ‪€‬ﺎف‪ :‬ﻣﺎ ُرﻓﻊ *‪ +‬أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﻇﻨ¡ﺖ أﻧﮫ‬
‫ﺳ‪8‬ﻨﺠﻮ وأ‪Z‬ﻠﻚ أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻌﺎﺑﺪ ¬‪¥‬ﺬﻩ ﻧﺠﻮت‪.‬‬
‫ُ ْ ُ َ َ ََ ْ َ ُ ُ ُُ ْ َ َ ٌ َﱠُ ْ َ َّ ْ َ ُ َ‬
‫و¬‪¥‬ﺬا وﺻﻔ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻳﺆﺗﻮن ﻣﺎ آﺗﻮا وﻗﻠﻮ‪‡Õ‬ﻢ وِﺟﻠﺔ أ‪‡Í‬ﻢ ِإ;< رِ‪‡ِÕ‬ﻢ راِﺟﻌﻮن{ ]ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫‪.[60‬‬
‫ﱠ ﱠ َ ُ ْ ْ َ ْ َ َّ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ِ} :5‬إن اﻟِﺬﻳﻦ ¬ﻢ ِﻣﻦ ﺧﺸﻴِﺔ رِ‪‡ِÕ‬ﻢ ﻣﺸِﻔﻘﻮن{ ]ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[57:‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺼﻔ•ﻢ ﺑﺎﻹﺷﻔﺎق وا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪.‬‬

‫‪232‬‬
‫و‪Z‬ﻞ ﻳﺒﻠﻎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟ‪ml‬اءة ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ودوام اﻟﺪؤوب واﻻﺟ‪¥¤‬ﺎد “ﻐ\‪ m‬ﻓ†‪m‬ة وﻻ ﺳﺂﻣﺔ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﳌﻼﺋﻜﺔ؟ وﻗﺪ أﺧ‪ml‬ﻧﺎ‬
‫ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪ :‬أ‪¥Ô‬ﻢ •ﺴﺒﺤﻮن اﻟﻠﻴﻞ واﻟ‪¥Õ‬ﺎر ﻻ ﻳﻔ†‪m‬ون‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ر¬‪¥‬ﻢ ﻣﺸﻔﻘﻮن‪.‬‬
‫ﻓﻤ•‪ Ÿ‬زاﻳﻞ اﻹﺷﻔﺎق واﻟﻮﺟﻞ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻧﻈﺮت إ*‪ 5‬ﻏ\‪m‬ك ﺑﺎﻻزدراء وا‪$#‬ﻘﺮ‪š‬ﺔ واﻷﻧﻔﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأﻧﻚ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪m‬‬
‫ﺣﺬر وﻻ ﺧﻮف ﻟﺴﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺑﻖ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أو رددت ﻋﻠﻴﮫ ﺣًﻘﺎ أﻧًﻔﺎ أن ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬أو ﻣﻨﻌﺘﮫ ﺣًﻘﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﮫ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻛﺼﻠﺔ رﺣﻢ وﻏ\‪m‬ﻩ أﻧًﻔﺎ أن ﺗﺄﺗﻴﮫ أو ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻚ ﻗﺮ‪š‬ﺐ‪ ،‬ازدراء ﺑﮫ وأﻧﻔﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜ‪ml‬ت ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻣ•‪ Ÿ‬ذﻛﺮت ‪r‬ﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﻟ•‪ H‬ﻋﺼﻤﻚ ¬‪¥‬ﺎ ﻣﻤﺎ أ‪Ž‬ﻲ ﻏ\‪m‬ك ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب وأﻧﺖ ﻏ\‪ m‬ﺗﺎرك ﻟﻠﻮﺟﻞ واﻹﺷﻔﺎق‪،‬‬
‫ﺧﺎﺋﻒ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة وﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟ•ﻼك‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻏﻀﺒﺎن ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻧﺐ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻧﺠﻮت ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ،ml‬وﻗﻤﺖ ﺑﻤﺎ أﻣﺮت ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗ¡ﺲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺨﺪع ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ وأﻧﺖ ﻻ ﺗ‪€‬ﺎد ‪Ž‬ﺸﻚ أﻧﻚ اﻟﻨﺎ"‪ +‬و‪Z‬ﻮ اﻟ•ﺎﻟﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﺟﻠﺲ‬
‫إﻟﻴﻚ أو ﻗﺎر‪œ‬ﻚ ‪ +c‬ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺎﻧ¦ﺘﮫ‪ ،‬ﺗﺮ‪š‬ﺪ اﻟ‪ÛÚ‬ا‪Z‬ﺔ واﻟﻐﻀﺐ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺗﺄﻧﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺜﻠﮫ أن ﻳﻘﺎرب ﻣﺜﻠﻚ‪ ،‬وأﻧﻚ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ا‪`#‬ﻮف ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ‪} ،‬ﺄﻧﻚ ﻻ ‪Ž‬ﺸﻚ أﻧﮫ ﻣﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﮫ وأﻧﻚ ﻣﺮ‪H–-‬‬
‫ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻧﺎ ٍج ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻤﻊ ﻧﺰا‪Z‬ﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﻛ‪mًl‬ا‪ ،‬ﻓُﺘﺨﺪع ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻐﻀﺐ ( ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟ‪ÛÚ‬ا‪Z‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻜ‪ ml‬وأﻧﺖ ﻻ‬
‫‪Ž‬ﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮل ﻋﻮن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ووﺻﻒ اﳌﺆﻣﻦ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟ‪8‬ﺲ دﻧﻮﻩ ﺧﺪﻋﺔ وﻻ ﺧﻼﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دﻧﻮﻩ ﻟﻴﻐﺘﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﺄﻳﮫ ﻋﻤﻦ ﻧﺄى ﻋﻨﮫ ﻛ‪mًl‬ا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺰا‪Z‬ﺔ ﻋﻨﮫ ﻟ‪8‬ﺴﻠﻢ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﺣﺬر اﻟﻌﺪو أن ﻳﺰ‪š‬ﻦ ﻟﻚ اﻟ‪ ml‬ﻟﻴﻠﻘﻴﻚ ‪ +c‬اﻹﺛﻢ‪ ،‬أو ﻳﻤﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻄﺎﻋﺘﻚ ﻓﻴﺤﺴﺪك اﻟﻌﺪو ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻓ\‪Û‬ﻳﻦ ﻟﻚ إﺛًﻤﺎ ﻳﺤﺒﻂ ﺑﮫ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻮن ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻏ\‪ m‬ﺷﺎﻛﺮ ﳌﺎ ﻣﱠﻦ ﺑﮫ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺣﺬر إذا ذﻛﺮت اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟ•‪ H‬ﻓﻀﻠﺖ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ أن ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛ‪mًl‬ا‪ ،‬ﻓﺎذﻛﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻣﺸﻔﻖ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻨﻔﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻣﻮﻻك ﻣﺴﺘﺼﻐﺮ ﻣﺒﻐﺾ ﻣﺎﻗﺖ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ‪ <P‬ﺑﻴﺎن اﻟﻜ‪VÎ‬ﻋ`‪ L‬أ‪Ž‬ﻞ اﻟﺒﺪع‬
‫وﻏ‪ŽVG‬ﻢ ﻣﻦ أ‪Ž‬ﻞ اﻟﻜﻔﺮواﻟﺸﺮك‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺒ\ن *‪ +‬ﻛﻴﻒ أﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜ‪ +c ml‬أ‪Z‬ﻞ اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ ﻋﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺪﻳﻨﻮن “ﻐ\‪m‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬و‪š‬ﻀﻠﻮن اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أﻋﺪاء ﻟﺴ‪Ú‬ن رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪Z ،‬ﻤ‪¥¤‬ﻢ إﻃﻔﺎء ﻧﻮر‪Z‬ﺎ‪،‬‬
‫و‪£‬ﺣﻴﺎء اﻟﻀﻼﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺬﻟﺔ أ‪Z‬ﻞ اﻻﻓ†‪m‬اء واﻟﻜﺬب ﺑﺎﻟﺘﺄو‪š‬ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻋ‪ 54‬رﺳﻮﻟﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن أ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺒﻐﺾ ﻟ•ﻢ وا{‪f‬ﺎﻧﺒﺔ إﻻ ﻣﻦ وﺟﺐ ﻟﮫ ﻋﻠﻴﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﺆدﻳﮫ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺆدﻳﮫ إﻟﻴﻚ‬
‫وﻗﻠﺒﻚ ﻟﮫ ﻣﺒﻐﺾ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻧﺎﻓﺮ‪} ،‬ﺎﺋﻦ ﻣﻦ }ﺎن‪ ،‬إﻻ أن ﻗﻠﺒﻚ ﻻ ﻳ¡‪ Ÿ–ì‬ﻣﺎ ‪ +c‬رﻗﺒﺘﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب وﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب‪ ،‬ﺑﺎﻟﺸﻘﺎء أو اﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬أو ﺳﻮء ا‪`#‬ﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬

‫‪233‬‬
‫و‪Ž‬ﻌﻠﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﷲ ﻗﺪ ﻓﻀﻠﻚ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺼﻤﻚ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﺑﺄدﻳﺎ‪¥Ô‬ﻢ ﻏ\‪ m‬ﻏﺎﻓﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺗﻘﻄﻊ أﻧﻚ ﺧ\‪m‬‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺗﺮى أﻧﻚ ﻧﺎج و‪Z‬ﻢ ‪Z‬ﺎﻟ‪€‬ﻮن‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻏﱠﻴﺐ ﷲ ﻋﻨﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻚ وﻓ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪري أﺣﺪ ﻣﻨﮫ ﻋ‪ 54‬أي ﺣﺎل ﻳﻤﻮت‪ ،‬وﻋ‪ 54‬أي ﺣﺎل ﺗﻤﻮت‪ ،‬وﻟﻌﻠﮫ أﻻ‬
‫•ﻐﻔﺮ ﻟﻚ وﻻ ﻟﮫ ﻓﺘﺪﺧﻼ اﻟﻨﺎر ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا }ﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮك دﺧﻮل اﻟﻨﺎر ﻓﻌﻨﺪك ﺷﻐﻞ ﻋﻦ اﺳﺘﺼﻐﺎرﻩ‪ ،‬واﻟﻈﻦ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﻚ أﻧﻚ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا دﻧﺖ ﷲ‬
‫ﺑﺒﻐﻀﮫ وﺧﺎﻟﻔﺘﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻤﺎ ﻋﺼﻤﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻳﻦ ]ﺑﮫ[‪ ،‬وﻟﻢ •ﻐﻔﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﺣ•‪• Ÿ‬ﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أﻧﻚ‬
‫ﻧﺎ ٍج و‪Z‬ﻮ ‪Z‬ﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺠﻮت ﻣﻦ اﻟﻜ‪.ml‬‬
‫و‪£‬ن ﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﻚ أﻧﻚ ﻧﺎ ٍج و‪Z‬ﻮ ‪Z‬ﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜ‪ml‬ت ‪ +c‬ﻧﻔﺴﻚ واﻏ†‪m‬رت ﺑﺮ‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا ﺑﻴﺎن ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ،ml‬وﻧﻔﻴﮫ ﻋﻨﻚ ‪ +c‬أ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع‪.‬‬
‫ُ ً‬
‫ﺿﻼﻻ ﻓ•ﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪون ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أرأﻳﺖ ﻣﻦ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﮫ أﻧﮫ ﻋﺪو (‪} ،‬ﺎﻓﺮ ﺑﮫ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬إن أ‪Z‬ﻞ اﻟﺒﺪع و‪£‬ن }ﺎﻧﻮا‬
‫إن ﻣﺎت ﻋ‪ 54‬ﻛﻔﺮﻩ ﻓ•ﻮ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺣﻤﮫ ﷲ أﺑًﺪا‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻗﻠ|‪ H‬ﻣﻦ أن أﻋﻠﻢ أ‪r‬ﻲ ﺧ\‪ m‬ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ‪Z‬ﺎﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ا‪ m\`#‬ﻣﻤﺎ ﻳﺮ‪ Ÿ–-‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ أو ﻳﻘﺒﻠﮫ ﻣﺜﻘﺎل ﺧﺮدﻟﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﺣﺴﻨﺔ ﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪Z :‬ﻮ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬إﻻ أن ﻳﻤﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻮت ﻓﺎ( أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻤﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻓ•ﻮ اﻟﻈﺎﻟﻢ ا‪`#‬ﺎﺳﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻚ وﻟ‪€‬ﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺎﺋﺰ‪-‬ﺑﻞ ‪Z‬ﻮ ﻓﻀﻞ و‪š‬ﺨﺮ وﻗﺮ‪œ‬ﺔ إ*‪ 5‬ﷲ‪ -‬أن‬
‫‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻓﻀﻠﻚ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﺧ\‪ m‬ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وأن ا‪$#‬ﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬إﻻ أﻧﻚ ﻗﺪ ﻏﻴﺐ ﷲ‬
‫ً‬
‫ﻋﻨﻚ ﻋﺎﻗﺒﺘﻚ وﻋﺎﻗﺒﺘﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﻤﻮت‪ ،‬وﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﺗﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ‪ -‬و‪£‬ن ﻛﻨﺖ ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻀﻼﻟﺘﮫ وﻛﻔﺮﻩ‪ ،‬وأن ﷲ ﻓﻀﻠﻚ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺄن ﻋﺼﻤﻚ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻩ وﻣﱠﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻩ‪ -‬أن ﺗ‪€‬ﻮن ﺷﺎ}ﺎ ‪ +c‬ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮك‪ ،‬ﻻ ﺗﺪري ﻋ‪ 54‬أي ﺣﺎل ﺗﻤﻮت‪،‬‬
‫وﻋ‪ 54‬أي ﺣﺎل ﻳﻤﻮت ‪Z‬ﻮ‪ ،‬وأن ﺗ‪€‬ﻮن ﺧﺎﺋًﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟ•‪ H‬ﻳﺨﺘﻢ ¬‪¥‬ﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻚ ﻟﻌﻠﮫ ﻳﻤﻮت‬
‫ً‬
‫أﻋﺒﺪ أ‪Z‬ﻞ زﻣﺎﻧﮫ‪ ،‬وﺗﻤﻮت أﻧﺖ أﻛﻔﺮ أ‪Z‬ﻞ زﻣﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺘﺨﻮﻓﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﱡﺪﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ :‬أن ﷲ اﺑﺘﻌﺚ ﻧ¦ﻴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺻ‪ 54‬ﻋ‪ 54‬أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ‪ +c‬أول‬
‫ﻣﺎ د‪ +È‬إ*‪ 5‬ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻗﻮم‪ ،‬وﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ آﺧﺮون‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن ﻣﻤﻦ أﺟﺎﺑﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋ‪ +4‬و‪œ‬ﻼل وﺧﺒﺎب رﺣﻤﺔ ﷲ‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬وﻋﻤﺮ وﻏ\‪m‬ﻩ ﻛﻔﺎر‪ ،‬وﻗﺪ }ﺎن ﻣﻤﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻨ¦ﺴﺔ‬
‫و‪œ‬ﻼل وﻏ\‪Zm‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮون إ*‪ 5‬ﻋﻤﺮ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺮﻓﻮن أﻧﮫ ﺿﺎل }ﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﺪرون ﺑﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻮ‪Z‬ﺐ ﷲ ﻟﮫ اﻹﺳﻼم ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫ﻓﺎق }ﻞ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻠﮫ إﻻ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳ‪€‬ﻮﻧﻮا •ﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻣﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪ ،‬و}ﺎﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨ\ن و}ﺎن ‪Z‬ﻮ }ﺎﻓًﺮا ﺛﻢ أﺳﻠﻢ ﻓﻔﻀﻠ•ﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻏ\‪m‬ﻩ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺗﻘﺪم إﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺮ إﺳﻼم آﺧﺮ “ﻌﺪﻩ إ*‪ 5‬ﻋﺼﺮﻧﺎ ‪Z‬ﺬا‪.‬‬

‫‪234‬‬
‫وﻗﺪ ارﺗﺪ ﻗﻮم أﺳﻠﻤﻮا ﻋ‪ 54‬ﻋ•ﺪ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻛﻔﺎًرا ﻳﻮم اﻟﺮدة وأﺳﻠﻢ ﻣﻦ }ﺎن }ﺎﻓًﺮا و‪Z‬ﻢ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ إﺳﻼﻣ•ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻮا ﻣﺆﻣﻨ\ن ﺷ•ﺪاء‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺨﻮﻓﺎ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ وا‪`#‬ﺎﺗﻤﺔ‪ ،‬ﻻ •ﻐﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﻚ ﻧﺠﺎ‪¥Æ‬ﺎ اﻟﺒﺘﺔ وﻻ أﻧﮫ ﻣﻴﺖ ﻋ‪ 54‬ﻛﻔﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻧﻔﻴﺖ اﻟﻜ‪ ،ml‬وﻟﻢ ‪Ž‬ﻐ†‪ m‬وﻟﻢ ﺗﺄﻣﻦ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ\‪ m‬واﻟﺰوال اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮرﺛﺎﻧﻚ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬

‫‪235‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺮة‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎ‪ k‬ﻋﺰوﺟﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻐﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﱠﻢ ﺗ‪€‬ﻮن؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻐﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﻦ اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ‪š‬ﻦ وﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻ\ن‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ\ن وﻣﻦ اﻟﺪﻳﻨﺎﻧ\ن اﻟ¡ﺴﺎك‪ ،‬و}ﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻏ†‪H–¹“ m‬ء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻘﺪ ﺿﱠﻴﻊ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﻞ ﺣﺬرﻩ ﻣﻨﮫ وﺧﻮﻓﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻐﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ إﻧﻤﺎ ‪ +ã‬ﺧﺪﻋﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺼ¡ﻴﻊ ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬أو ﺑﺎﺳﻢ رﺟﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻐ†‪ m‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺒﻌﺾ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌ‪ H–ž‬ﷲ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺮى أﻧﮫ ﻣﻦ ا{‪$‬ﺴﻨ\ن‪ ،‬أو ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪5‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻳﺮى أﻧﮫ ﻣﻦ اﳌ•ﺘﺪﻳﻦ أو •ﻐ†‪ m‬ﻓﻴﻌ‪ H–ž‬ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ و‪Z‬ﻮ ﻳﺮى أﻧﮫ ﻣﻐﻔﻮر ﻟﮫ ﻧﺎ ٍج ﻻ •ﻌﺬب‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻐﺮة ﻣﻦ اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ‪š‬ﻦ‪ ،‬ﻓ‪ Hç‬ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ أﻧﻔﺴ•ﻢ وﻋﺪو‪Z‬ﻢ ﺑﻈﺎ‪Z‬ﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ •ﻐ†‪m‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻐﺮة ﻏﺮﺗﺎن‪ :‬ﻏﺮة ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻏﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ و‪œ‬ﺎﻵﺧﺮة ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة ﻓﺈﻳﺜﺎر‬
‫ََ َ ُ ﱠﱠ ُ ُ ْ َ َ ُ ﱡ ْ َ ََ َ ُ ﱠﱠ ُ ْ ﱠ ْ َ‬
‫‪ Ý‬اﻟﻐُﺮوُر{‬‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻻﺷﺘﻐﺎل ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻓﻼ ‪2‬ﻐﺮﻧﻜﻢ ا‚‪ƒ‬ﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ‪/‬ﻐﺮﻧﻜﻢ ِﺑﺎ ِ‬
‫ْ ُ ْ ﱠ َ ْ ُ‬
‫]ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ .[33 :‬وﻗﻮل ﷲ }َوَﻣﺎ ا‚َ‪َƒ‬ﻴﺎة اﻟﱡﺪﻧَﻴﺎ ِإﻻ َﻣﺘﺎُع اﻟﻐُﺮوِر{ ]ﺳﻮرة ا‪$#‬ﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[20 :‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﻐﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ أﺳﺄﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي •ﻐ†‪ m‬ﺑﮫ اﻟﻌﺒﺎد؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺎ اﻏ†‪ m‬ﺑﮫ اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮون ﻋﻦ ﷲ ﻓ•ﻮ ﻣﺎ رأوا ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﷲ ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ إﻛﺮاًﻣﺎ ﻟ•ﻢ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ورﻓﻌ‪¥¤‬ﺎ وﺳﻌ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻈﻨﻮا‬
‫ﺑﺬﻟﻚ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﷲ إﻻ ﳌ‪ÛÚ‬ﻟ‪¥¤‬ﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﻢ أﺣﻖ ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻣﻦ ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ‪Z‬ﻢ “ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺮﻗﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺷ‪€‬ﺎك ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ +c‬أﻧﻔﺴ•ﻢ و‪œ‬ﺄﻟﺴﻨ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬إن ﻳﻜﻦ ( ُﻣﻌﺎد ﻓﻨﺤﻦ أﺣﻖ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻧﺎ‪ ،‬وﻟﻨﺎ ﻓﻴﮫ‬
‫اﻟﻨﺼ‪8‬ﺐ اﻷوﻓﺮ‪ ،‬اﻏ†‪m‬اًرا ﺑﻤﺎ ﻇ•ﺮ ﻟ•ﻢ ﻣﻦ ﺧ\‪ m‬اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﺮاﻣﺘﮫ‪.‬‬
‫َ ُ‬
‫أﻻ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺣ‪€‬ﻲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻠ\ن اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺤﺎورا؟ ﻓﻘﺎل اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ ﻣ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ا{‪$‬ﺎور ﻟﮫ‪َ} :‬وَﻣﺎ أﻇﱡﻦ‬
‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ً َ ْ‬
‫اﻟﱠﺴﺎَﻋﺔ ﻗﺎِﺋَﻤﺔ َوﻟِ‪à‬ن ُرِدْدت ِإ;< َرِّ‪Û‬ﻲ ﻷِﺟَﺪﱠن ﺧْ•ً‪n‬ا ِﻣْ‪‡َØ‬ﺎ ُﻣﻨﻘﻠًﺒﺎ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻜ•ﻒ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [36:‬أي‪ :‬ﻻ أوﻗﻦ ﺑﺄن ( ﻋﺰ‬
‫ً‬
‫وﺟﻞ “ﻌﺜﺎ وﺛﻮاًﺑﺎ وﻋﻘﺎًﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻓﺈن *‪ +‬ﻋﻨﺪﻩ ﺧ\ً‪m‬ا ﻣﻤﺎ أﻋﻄﺎ‪r‬ﻲ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻏﺮة ﺑﺎ(‪ ،‬وﻇًﻨﺎ أن ﷲ ﻟﻢ ﻳﻜﺮﻣﮫ ‪+c‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ و‪Z‬ﻮ ﻛﺮ‪š‬ﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ( “ﻌﺚ ودرا ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﺛﻮاب وﻋﻘﺎب‪ ،‬ﻓﺴﻴﺠ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻣﮫ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة ﻛﻤﺎ أﺟﺎرﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻀﻴﻖ‬
‫‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺎور اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫و‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ m‬ﳌﺎ }ﺎن ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻗﺼﺔ ﻃﻮ‪š‬ﻠﺔ‪-‬و‪Z‬ﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوي ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ m‬اﻟﻠﺬان ﻗﺎل اﳌﺆﻣﻦ ﻣ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪» :‬إ‪r‬ﻲ }ﺎن‬
‫*‪ +‬ﻗﺮ‪š‬ﻦ ﻳﻘﻮل أإﻧﻚ ﳌﻦ اﳌﺼﺪﻗ\ن؟!« إﻻ أن ا{‪$‬ﺎورة }ﺎﻧﺖ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬ﺟﻤﻠﺔ أﻣﺮ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬أن اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ ﺑ‪ ŸG‬ﻗﺼًﺮا ﺑﺄﻟﻒ‬
‫دﻳﻨﺎر‪ ،‬واﺷ†‪m‬ى “ﺴﺘﺎًﻧﺎ ﺑﺄﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﺧﺪًﻣﺎ ﺑﺄﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﺗﺰوج اﻣﺮأة ﻋ‪ 54‬أﻟﻒ دﻳﻨﺎر و‪ +c‬ذﻟﻚ }ﻠﮫ •ﻌﻈﮫ اﳌﺆﻣﻦ‪،‬‬
‫‪236‬‬
‫و‪š‬ﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬اﺷ†‪m‬ﻳﺖ ﻗﺼًﺮا ﻳﺨﺮب و‪š‬ﻔ‪ ،HG‬أﻻ اﺷ†‪m‬ﻳﺖ ﻗﺼًﺮا ‪ +c‬ا‪f#‬ﻨﺔ واﺷ†‪m‬ﻳﺖ “ﺴﺘﺎًﻧﺎ ﻳﺨﺮب و‪š‬ﻔ‪ ،HG‬وﺧﺪًﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻮﺗﻮن‪ ،‬وﺗﺰوﺟﺖ زوﺟﺔ ﻻ ﺗﻤﻮت؟ و‪} +c‬ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﮫ اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ‪ :‬ﻣﺎ ‪Z‬ﻨﺎك ﻣﻦ •–‪H‬ء‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻟﻴ‪€‬ﻮﻧﻦ *‪ +c +‬اﻵﺧﺮة‬
‫ﺧ\‪ m‬ﻣﻦ ‪Z‬ﺬا‪.‬‬
‫َ ُ َ َ ﱠ َ ً َ َ ًَ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻨﺎ ﻗﻮل اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮل‪} :‬ﻷوﺗ•ن ﻣﺎﻻ ووﻟﺪا{ ]ﺳﻮرة ﻣﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [77:‬ﻗﺎل‬
‫َ ﱠَ ْ َ َ ﱠ َ َ ْ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬أﻃﻠَﻊ اﻟﻐْﻴَﺐ أِم اﺗﺨﺬ ِﻋﻨَﺪ اﻟﱠﺮْﺣَﻤِﻦ َﻋْ[ًﺪا{ ]ﺳﻮرة ﻣﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [78 :‬روي ﻋﻦ ﺧﺒﺎب ﺑﻦ اﻷرت أﻧﮫ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ رﺟﻼ ﻗﻴﻨﺎ و}ﺎن *‪ +‬ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺎص ﺑﻦ واﺋﻞ دﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺠ‪ê‬ن أﺗﻘﺎﺿﺎﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻀ\ن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ إ‪r‬ﻲ آﺧﺬﻩ ﻣﻨﻚ ‪+c‬‬
‫ََ َ َ‬ ‫ً‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺎل *‪ :+‬إذا ﺻﺮت إ*‪ 5‬اﻵﺧﺮة ﻓﺈن *‪Z +‬ﻨﺎك ﻣﺎﻻ ووﻟًﺪا‪ ،‬ﻓﺄﻗﻀﻴﻚ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬أﻓَﺮ أْﻳﺖ‬
‫ً َ‬ ‫ﱠ َ َ َ َ َ َُ َ‬
‫اﻟِﺬي ﻛﻔَﺮِﺑﺂَﻳﺎِﺗﻨﺎ َوﻗﺎَل ﻷوﺗَ•ﱠن َﻣﺎﻻ َوَوﻟًﺪا{ ]ﺳﻮرة ﻣﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [77 :‬ﻓﺎﻏ†‪ m‬اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻇﻦ أن ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻻ •ﻌﺬﺑﮫ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ََ ْ ََ َْ ُ َ ْ َ ً ﱠ ْ َ ْ َ ﱠ َ َ ﱠ ْ ُ ََُ َ ﱠ َ َ ََ َ ُ ﱡ ﱠ َ َ َ َ ً ََ ْ‬
‫وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬وﻟِ‪à‬ن أذﻗﻨﺎﻩ رﺣﻤﺔ ِﻣﻨﺎ ِﻣﻦ !ﻌِﺪ ﺿﺮاء ﻣﺴﺘﮫ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ¬ﺬا ِ;‪ c‬وﻣﺎ أﻇﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎِﺋﻤﺔ وﻟِ‪à‬ن‬
‫ْ َْ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ُرِﺟْﻌﺖ ِإ;< َرِّ‪Û‬ﻲ ِإﱠن ِ;‪ِ c‬ﻋﻨَﺪُﻩ ﻟ‪ْƒُï‬ﺴ‪] {´³‬ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [50 :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ ﻋﻦ ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ‪ :‬ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ‪Z‬ﺬا *‪“ +‬ﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫وأﻧﺎ ﻣﺤﻘﻮق ¬‪¥‬ﺬا‪• ،‬ﻐ†‪ m‬ﺑﻤﺎ أذاﻗﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ رﺣﻤﺘﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫أﻻ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻗﻮل اﳌﻐ†‪m‬ﻳﻦ ﺑﺈ‪r‬ﻌﺎم ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪َ} :‬وﻗﺎﻟﻮا ﻧْﺤُﻦ أﻛ‪ nُÊ‬أْﻣَﻮاﻻ‬
‫ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َوأْوﻻًدا َوَﻣﺎ ﻧْﺤُﻦ ِﺑُﻤَﻌﺬِﺑ•ن{ ]ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [35 :‬أي أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أ‪r‬ﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﻌﻤﮫ ﻟﻜﺮاﻣﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻻ‬
‫ُ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫•ﻌﺬﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪} :‬ﻟْﻮ >ﺎن ﺧْ•ً‪n‬ا َﻣﺎ َﺳَﺒﻘﻮﻧﺎ ِإﻟْﻴِﮫ{ ]ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[11 :‬‬
‫ﻀﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻀﻠ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ون أن ﻣﺎ ﺧﺺ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ أ‪Z‬ﻞ اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫و‪Ä‬ﻐ†‪m‬ون أﻳ ً‬
‫أﻧﮫ ﻟﻮ }ﺎن ﻋﻨﺪ ﷲ ‪Z‬ﺪى ﻣﺎ وﻓﻖ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﮫ وﺗﺮﻛ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻐ†‪m‬ون و‪š‬ﺠﺎﻧﺒﻮن اﻟ•ﺪى‪ ،‬أن ﻟﻮ }ﺎن ‪Z‬ﺬا ‪Z‬ﺪى ﻟﻜﻨﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ أﺣﻖ أن ﻧﺆﺗﺎﻩ ﻣﻤﻦ ‪Z‬ﻮ دوﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫و‪Ä‬ﻐ†‪ m‬اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮون ﺑﻨﻌﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮون أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﺧﺬ‪Z‬ﻢ “ﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﻧﮫ إﻧﻤﺎ‬
‫أﻋﻄﺎ‪Z‬ﻢ ﻣﺎ أﻋﻄﺎ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳌﺎ ﻋﻠﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ا‪ ،m\`#‬وأ‪¥Ô‬ﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟﻌﻈ‪.Ÿp‬‬
‫أﻻ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﺧﺒﺎًرا ﻋﻦ ﻣﻘﺎل ﻗﺎرون وﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻳﺨﻮﻓﮫ ﺑﺄس ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﱠ ُ ُ َ ْ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ِ} :‬إﻧَﻤﺎ أوِﺗ¦ﺘُﮫ َﻋ‪ِ <l‬ﻋﻠٍﻢ ِﻋﻨِﺪي{ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﻳﺔ ‪ [78:‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻋ‪ 54‬ﺧ\‪ m‬ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫َ َ ْ ُ ً ََْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫}أَوﻟْﻢ َ‪ْ/‬ﻌﻠْﻢ أﱠن ﱠ‪ Ì‬ﻗْﺪ أْ¬ﻠَﻚ ِﻣْﻦ ﻗْﺒِﻠِﮫ ِﻣَﻦ اﻟﻘُﺮوِن َﻣْﻦ ُ¬َﻮ أﺷﱡﺪ ِﻣﻨُﮫ ﻗﱠﻮة َو أﻛ‪َ nُÊ‬ﺟْﻤًﻌﺎ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ .[78‬أي ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﺎ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ ‪r‬ﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻄﻴﻌﻮﻩ‪ ،‬أن •ﻌﺬ¬‪¥‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ •ﻌﻠﻢ ﻗﺎرون أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ “ﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﺳﺘﺪراج ﳌﻦ أراد أن ‪¥Ø‬ﻠﻜﮫ و‪Ä‬ﻌﺬﺑﮫ‬
‫ﻟﻴﻐ†‪ m‬ﺑﻨﻌﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ ْ َ ْ ُ َ َ َْ ُ َ‬
‫أﻻ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﺳ‪Å‬ﺴﺘﺪِرﺟ[ﻢ ِﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ‪/‬ﻌﻠﻤﻮن{ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [44 :‬ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪} :m‬ﻠﻤﺎ‬
‫َْ ً‬ ‫ُ ُ َ َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫أﺣﺪﺛﻮا ذﻧًﺒﺎ أﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟ•ﻢ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪ .‬وﻗﺎل‪} :‬ﻓﺘْﺤﻨﺎ َﻋﻠْ‪ْ‡ِÒ‬ﻢ أْﺑَﻮاَب >ِّﻞ ‪ٍ«ْäé‬ء َﺣﱠ‪ِ ´ª‬إذا ﻓِﺮُﺣﻮا ِﺑَﻤﺎ أوﺗﻮا أﺧﺬﻧﺎُ¬ْﻢ َ!ﻐﺘﺔ{‬

‫‪237‬‬
 ‫َْ ٌ‬ ‫ﱠ ُ ُ َ ْ ْ‬
‫]ﺳﻮرة اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [44:‬وﻗﺎل ‪ +c‬ﻗﺎرون‪ِ} :‬إﻧَﻤﺎ أوِﺗ¦ﺘُﮫ َﻋ‪ِ <l‬ﻋﻠٍﻢ ِﻋﻨِﺪي{ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪َ} :‬ﺑْﻞ ِ‪ِ cَð‬ﻓﺘﻨﺔ{ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ﱠ‬
‫}ﻗْﺪ ﻗﺎﻟَ[ﺎ اﻟِﺬﻳَﻦ ِﻣْﻦ ﻗْﺒِﻠِ[ْﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [50:‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻨﺔ‪ :‬ﺑﻠﻮى واﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﺎ ﻟ‪8‬ﺴﺖ ﺑﺪﻟﻴﻞ‬
‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ْ ْ ُ َ‬
‫ﻋ‪ 54‬رﺿﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﺒﺎرك و‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬ﻓﺄﱠﻣﺎ ا ِﻹ‪َÚ‬ﺴﺎن ِإذا َﻣﺎ اْﺑﺘﻼُﻩ َرﱡ‪ُÃ‬ﮫ ﻓﺄﻛَﺮَﻣُﮫ َو‪Ú‬ﱠﻌَﻤُﮫ‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻓَﻴﻘﻮُل َرِّ‪Û‬ﻲ أﻛَﺮَﻣِﻦ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [15 :‬إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ‪َ} :‬رِّ‪Û‬ﻲ أَ¬ﺎﻧِﻦ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[16 :‬‬
‫ﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ‪ :‬ﻛﺬ¬‪¥‬ﻤﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟ‪8‬ﺲ ‪Z‬ﺬا ﺑﻜﺮاﻣ•‪ H‬وﻻ ‪Z‬ﺬا ¬‪¥‬ﻮا‪r‬ﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺮ‪š‬ﻢ ﻣﻦ أﻛﺮﻣﺘﮫ ﺑﻄﺎﻋ•‪ H‬ﻋ‪ 54‬أي‬
‫ﺣﺎل }ﺎن‪ ،‬ﻓﻘ\ً‪m‬ا }ﺎن أو ﻏﻨًﻴﺎ‪ ،‬واﳌ•ﺎن ﻣﻦ أ‪Z‬ﻨﺘﮫ ﺑﻤﻌﺼﻴ•‪ H‬ﻋ‪ 54‬أي ﺣﺎل }ﺎن‪ ،‬ﻓﻘ\ً‪m‬ا }ﺎن أو ﻏﻨًﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻏ†‪ m‬اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮون ﺑﻈﺎ‪Z‬ﺮ ‪r‬ﻌﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻇﻨﻮا أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣ‪¥¤‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ وﺻﻔ•ﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َﱠ ُ‬ ‫َ‬
‫}أَﻳْﺤَﺴُﺒﻮن أﻧَﻤﺎ ﻧِﻤﱡﺪُ¬ْﻢ ِﺑِﮫ ِﻣْﻦ َﻣﺎٍل َوَ‪ِÃ‬ﻨ•ن َُﺳﺎِرُع ﻟُ[ْﻢ ِ‪ cb‬ا‚‪nَ•ْâ‬اِت َﺑﻞ ﻻ َ‪/‬ﺸُﻌُﺮون{ ]ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬اﻵﻳﺎت ‪-55:‬‬
‫‪.[56‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ‪ :‬إن اﳌﻨﺎﻓﻖ أﺳﺎء وﺗﻤ‪ ،ŸG‬و‪£‬ن اﳌﺆﻣﻦ أﺣﺴﻦ وأﺷﻔﻖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮأ‪َ} :‬وﻟِ‪à‬ن ُرِﺟْﻌﺖ ِإ;< َرِّ‪Û‬ﻲ ِإن ِ;‪ِ c‬ﻋﻨﺪُﻩ‬
‫َْ َ‬
‫ﻟ‪ْƒُï‬ﺴ‪] {´³‬ﺳﻮرة ﻓﺼﻠﺖ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[50 :‬‬
‫وﻗﺪ •ﻌ†‪m‬ي ذﻟﻚ ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬ﺟﺌﺖ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أﻧﮫ إذا ﺳﻤﻊ وﺳﻊ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬اﻟﺮزق‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻌﻤﻞ ﺻﺎ‪Ò#‬‬
‫ََ ْ ْ ُ َ‬
‫ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻮ‪ #c‬ﺑﮫ‪ ،‬وأن ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻳﺤﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ وﺳﻊ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﺑﮫ اﺑﻦ آدم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻓﺄﱠﻣﺎ ا ِﻹ‪َÚ‬ﺴﺎن ِإذا َﻣﺎ‬
‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ََ‬
‫اْﺑﺘﻼُﻩ َرﱡ‪ُÃ‬ﮫ ﻓﺄﻛَﺮَﻣُﮫ َو‪Ú‬ﱠﻌَﻤُﮫ ﻓَﻴﻘﻮُل َرِّ‪Û‬ﻲ أﻛَﺮَﻣِﻦ{ ]ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،[15 :‬ﻓﻘﺪ ﺷﺎرك اﳌﺴﻠﻢ اﳌﻐ†‪ m‬ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻈﻦ أن ذﻟﻚ ﻛﺮاﻣﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺑﻤ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪] ،‬ﺷﺎرك[ اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ‪š‬ﻦ ‪ +c‬اﻏ†‪m‬ار‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ‬
‫•ﺸﻚ ‪ +c‬اﻟﺒﻌﺚ وا‪$#‬ﺴﺎب‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﺑﺎﺳ‪ä‬ﺌﺨﺎر اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻋﻨﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﺧﻮﻓ•ﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﻒ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻦ أن اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﮫ و‪Z‬ﻮ أ‪Z‬ﻞ‬ ‫و‪Ä‬ﻐ†‪ m‬اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ أﻳ ً‬
‫أن •ﻌﺎﻗﺐ‪ ،‬و)ﻳﻈﻦ( أﻧﮫ ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻖ‪.‬‬
‫َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ﱡُ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟ•ﻞ‪ :‬اﻟﻠ•ﻢ اﻗﻄﻌﻨﺎ ﻟﻠﺮﺣﻢ وآﺗﺎﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ‪r‬ﻌﺮف ﻓﺄﺣﻨﮫ اﻟﻐﺪاة ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬واﺳﺘﻔﺘﺤﻮا وﺧﺎب >ﻞ‬
‫َﺟﱠﺒﺎٍرَﻋِﻨﻴٍﺪ{ ]ﺳﻮرة إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[15 :‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻗﺎرون دﻋﺎ ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إ*‪ 5‬أن ﻳﻼﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮج‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ﻗﺎرون ﻓﻠﻢ ُﻳﺠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﻣﻮ‪Ÿ–ô‬‬
‫ﻓﺄﺟﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻗﺎرون ﻣﻮ‪ Ÿ–ô‬إ*‪ 5‬اﳌﻼﻋﻨﺔ اﻏ†‪m‬اًرا ﺑﺎ(‪.‬‬
‫واﻟﻔﺮﻗﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر •ﻐ†‪m‬ون ﺑﻤﺎ ز‪š‬ﻦ ﻟ•ﻢ ﻣﻦ ﺳﻮء أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪“ ،‬ﻌﺒﺎدات •ﻌﺒﺪون ¬‪¥‬ﺎ ﻏ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻳﺤﺴﺒﻮن إ‪¥Ô‬ﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮن ﺻﻨًﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻐﺮة ﻣﻦ اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ‪š‬ﻦ ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻈﻦ أن ﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪًرا ﳌﺎ أﻛﺮﻣﮫ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﻋﻤﻞ‬
‫ﺿﻼل ﻳﺤﺴﺒﮫ ‪Z‬ﺪى‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﻣﻦ ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ‪G‬ن وﻋﺼﺎ‪5š‬ﻢ‬

‫‪238‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وأﻣﺎ اﻟﻐﺮة ﻣﻦ ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ\ن وﻋﺼﺎ‪¥Æ‬ﻢ ﻓ‪ Hç‬ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺪو‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮون اﻟﺮﺟﺎء وا‪f#‬ﻮد واﻟﻜﺮم‪،‬‬
‫ﻳﻄﻴﺒﻮن ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬ﻓ\‪Û‬دادون ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺮأة ﻋ‪ 54‬اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓﻴﻘﻴﻤﻮن ﻋ‪ 54‬ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬ﷲ‪ ،‬ﻳﻈﻨﻮن إن ذﻟﻚ رﺟﺎء‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل و‪Z‬ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ ﻻﺑﻨﮫ‪ :‬ﻳﺎ ﺑ‪ HG‬إﻳﺎك واﻟﻐﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻐﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ اﳌﻘﺎم ﻋ‪ 54‬ﻣﻌﺼ‪8‬ﺘﮫ‬
‫وﺗﻤ‪ HG‬ﻣﻐﻔﺮﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻴﻤﻮن ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬و‪š‬ﺘﻤﻨﻮن اﳌﻐﻔﺮة واﻟﺮﺣﻤﺔ و‪š‬ﻈﻨﻮن أن اﻟﺬي ﻃﻴﺐ أﻧﻔﺴ•ﻢ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻃﻴﺐ أﻧﻔﺴ•ﻢ‬
‫اﻟﻐﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﻮا وﻇﻨﻮا أن ذﻟﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ رﺟﺎء ﻟﺮ¬‪¥‬ﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ أﻣﻜﻦ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ذﻛﺮﻩ ﻟﻠﺮﺟﺎء‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻇﻦ أﻧﮫ رﺟﺎء‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬أو ﻟﺬﻛﺮ آﺑﺎء ﺻﺎ‪\$#‬ن ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أو ﻋﻤﻞ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻐ†‪ m‬ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎء و‪š‬ﻈﻦ أﻧﮫ رﺟﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬ﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﻧﺎدم وﻻ ﻣﻘﻠﻊ‪ ،‬ﻻ •ﺸﻚ أن ذﻟﻚ رﺟﺎء ﻣﻨﮫ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻞ ﺣﺬرﻩ وﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻮ }ﺎن ذﻟﻚ رﺟﺎء ﻟﻘﺪ وﺿﻊ اﻟﺮﺟﺎء ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﺮﺟﺎء‬
‫اﻟ‪€‬ﺎذب‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻐﺮة ﻣﻦ اﳌﻮﺣﺪ ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﺘﻤ‪ ŸG‬اﳌﻐﻔﺮة ﻣﻊ اﳌﻘﺎم ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ اﻟﺮﺟﺎء اﻟ‪€‬ﺎذب ﻳﻈﻨﮫ ﻣﻨﮫ رﺟﺎء‬
‫ً‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒ\‪» :m‬اﻟﻐﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ اﳌﻘﺎم ﻋ‪ 54‬ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﻤ‪ ŸG‬ﻣﻐﻔﺮة ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ«‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺘﻤﻴ‪ªG‬ﺑ‪G‬ن اﻟﺮﺟﺎء واﻟﻐﺮة‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﱠ\ن *‪ +‬اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻐﺮة‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬أﻋﺮف أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺮﺟﺎء ( ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻣﻌﻨﻴ\ن‪:‬‬
‫أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻴﺚ وﺿﻌﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻷن رﺟﺎء اﳌﺬﻧﺒ\ن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ أن ﻻ ﻳﻘﻨﻄﻮا‪ ،‬وأن‬
‫َ ََْ ُ‬ ‫َ ُ َ َْ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺘﻮ‪œ‬ﻮا إ*‪ 5‬ر¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻗْﻞ َﻳﺎ ِﻋَﺒﺎِدَي اﻟِﺬﻳَﻦ أْﺳَﺮﻓﻮا َﻋ‪ <l‬أﻧﻔِﺴِ[ْﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ِﻣْﻦ َرْﺣَﻤِﺔ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫‪ {Ì‬إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬و أِﻧ¦ُﺒﻮا ِإ;< َرِّ‪Ã‬ﻜْﻢ َوأْﺳِﻠُﻤﻮا ﻟُﮫ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺎت ‪.[54-53:‬‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺻﺎِ‚ً‪ƒ‬ﺎ ﺛﱠﻢ اْ¬ﺘَﺪى{ ]ﺳﻮرة ﻃﮫ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[82 :‬‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺎل‪َ} :‬و ‪ÚّÐ‬ﻲ َﻟَﻐﱠﻔﺎٌر َﳌْﻦ َﺗﺎَب َوَآَﻣَﻦ َوَﻋﻤَﻞ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠ ْ َ َ َ ﱠ ُ َ ْ َ َ ْ ُْ‬ ‫َ ِ َ َ َ َ ﱠ َ ُ ْ ُ َن َ َ َ َ ُ ْ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ﱡ ُ ْ َ َ َ ْ‬
‫وﻗﺎل‪} :‬وِ‪Ð‬ذا ﺟﺎءك اﻟِﺬﻳﻦ ﻳﺆِﻣﻨﻮ ِﺑﺂﻳﺎِﺗﻨﺎ ﻓﻘﻞ ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ ر‪Ã‬ﻜﻢ ﻋ‪ <l‬ﻧﻔِﺴِﮫ اﻟﺮﺣﻤﺔ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻋِﻤﻞ ِﻣﻨﻜﻢ‬
‫ُ ً َ َ َ ُ ﱠ َ َ ْ َ ْ ََ َْ ََﱠ َ ُ‬
‫ﺻ‪ ñَï‬ﻓﺄﻧُﮫ ﻏﻔﻮٌر َرِﺣﻴٌﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[54:‬‬ ‫ﺳﻮءا ِﺑﺠ[ﺎﻟٍﺔ ﺛﻢ ﺗﺎب ِﻣﻦ !ﻌِﺪِﻩ وأ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ‪ +c‬ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺣ\ن }ﻠﻢ ُﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ر‪œ‬ﻴﻌﺔ وﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛ\ن أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ أن ﻳ‪€‬ﻠﻢ اﻟﻨ|‪H‬‬
‫ً‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أن ﻳﻄﺮد ﺑﻼﻻ وﻋﻤﺎًرا وﻏ\‪Zm‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﻟﻮ ﻃﺮد‪¥Æ‬ﻢ ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ﱠ‬
‫ﻧﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪون‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ‪َ} :‬وﻻ ﺗﻄُﺮِد اﻟِﺬﻳَﻦ َﻳْﺪُﻋﻮن َرﱠ‪ْ‡ُÕ‬ﻢ ِﺑﺎﻟﻐَﺪاِة َواﻟَﻌ ِ‪] {«ِ ّ äã‬ﺳﻮرة اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ ،[52 :‬ﺟﺎء‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ َُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻤﺮ •ﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﮫ‪ ،‬ﻓ‪ÛÚ‬ﻟﺖ‪َ} :‬وِ‪Ð‬ذا َﺟﺎَءَك اﻟِﺬﻳَﻦ ُﻳﺆِﻣﻨﻮن ِﺑﺂَﻳﺎِﺗﻨﺎ ﻓﻘْﻞ َﺳﻼٌم َﻋﻠْﻴﻜْﻢ{ ]ﺳﻮرة اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪،‬‬
‫اﻵﻳﺔ‪.[54:‬‬
‫‪239‬‬
‫ﻓﺮ"‪ +‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﻐﻔﺮة ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬و‪£‬ن ﻋﻈﻤﺖ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﻛ‪má‬ت‪ ،‬أﻻ ﻳﻤﻨﻌﮫ ﻛ‪má‬ة ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ وﻋﻈﻤ•ﺎ أن ﻳﺘﻮب‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إ*‪ 5‬ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺎف ﺧﻮﻓﺎ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻌﮫ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ •ﻐﻔﺮ *‪ ،+‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮ‪ ،H•œ‬ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺧﻮﻓﺎ‬
‫أﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﮫ ﺗﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓ\‪Û‬ﻳﺪﻩ ﻗﻨﻮﻃﮫ ﻣﻘﺎًﻣﺎ ﻋ‪ 54‬اﳌﻌﺎ‪ ،H–ö‬ﻓ\‪Û‬داد ﺑﻘﻨﻮﻃﮫ ﻣﻌﺼﻴﺔ إ*‪ 5‬ﻣﻌﺎﺻﻴﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﻨﻮط ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
‫( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻋﻦ اﳌﻌﺎ‪ ،H–ö‬و‪š‬ﺰداد ﺑﮫ اﻟﻌﺎ‪ H–ö‬ﻋﺼﻴﺎًﻧﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪» :‬اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‬
‫أر‪O‬ﻊ‪ ،‬أﺣﺪ‪Z‬ﺎ اﻟﻘﻨﻮط ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«‪.‬‬
‫ﻓﺮ"‪ +‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﺎ‪ H–ö‬ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﻐﻔﺮة ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ أﻻ ﻳﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻋﻮا اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ إ*‪ 5‬ر¬‪¥‬ﻢ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻨﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻓ•ﺬا أﺣﺪ اﳌﻌﻨﻴ\ن‪.‬‬
‫]واﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ[ رﺟﺎء ا‪f#‬ﻨﺎت واﳌﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ ﻣﻨﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬درﺟﺎت اﻟﻌﺎﻣﻠ\ن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ُ َ‬ ‫ْ ُ َ ﱠ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َْ ُْ ْ ُ َ ﱠ‬
‫ﺻﻼِ‪ْ‡ِò‬ﻢ َﺧﺎِﺷُﻌﻮن{ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬أوﻟِﺌَﻚ ُ¬ُﻢ اﻟَﻮاِرﺛﻮن اﻟِﺬﻳَﻦ َﻳِﺮﺛﻮن‬ ‫}ﻗْﺪ أﻓ‪ ñَï‬اﳌﺆِﻣﻨﻮن اﻟِﺬﻳَﻦ ُ¬ْﻢ ِ‪cb‬‬
‫س{ ]ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [11-1:‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن ا‪f#‬ﺰاء واﻟﺜﻮاب أﺟﻮر اﻟﻌﻤﺎل ﻋ‪ 54‬اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻟ\‪m‬ﺟﻮا ذﻟﻚ‬ ‫اْﻟِﻔْﺮَدْو َ‬
‫ا‪f#‬ﺰاء‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤﻠﻮا ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل رﺟﺎء أن ﻳﻨﺎﻟﻮا ذﻟﻚ اﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ‬‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫‪Ì‬‬‫ﺛﻢ أﺧ‪ ml‬أ‪¥Ô‬ﻢ اﻟﺮاﺟﻮن دون اﳌﻐ†‪m‬ﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ِ} :‬إن اﻟِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا واﻟِﺬﻳﻦ ¬ﺎﺟُﺮوا وﺟﺎ¬ﺪوا ِ‪ cb‬ﺳِ‪t‬ﻴِﻞ ِ‬
‫‪] {Ì‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻟﺒﻘﺮة‪ [218:‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن اﻟﻌﺎﻣﻠ\ن ‪Z‬ﻢ اﻟﺮاﺟﻮن رﺣﻤﺔ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻻ‬ ‫ُأوَﻟﺌَﻚ َﻳْﺮُﺟﻮَن َ ْﺣَﻤَﺔ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫اﳌﻐ†‪m‬ون‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻐ†‪ m‬ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎء ﻳﻈﻦ أن اﻟﻐﺮة ﻣﻨﮫ رﺟﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻈﻦ ذﻟﻚ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫وﻟ‪8‬ﺲ ذﻟﻚ ﺑﺤﺴﻦ ﻇﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل و‪Z‬ﺐ‪» :‬ﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﺑﺎ( ﻣﺎ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮة‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟ‪$Ñ‬ﺴﻦ‪ :‬إن ﻗﻮًﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻧﺮﺟﻮ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪š‬ﻀﻴﻌﻮن اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪¥ÐZ» :‬ﺎت ‪¥ÐZ‬ﺎت‪ ،‬ﺗﻠﻚ أﻣﺎﻧ‪¥Ð‬ﻢ ﻳ†‪$5m‬ﻮن ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﺎ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻃﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺧﺎف ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ‪Z‬ﺮب ﻣﻨﮫ«‪.‬‬
‫ودﺧﻞ رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻋ‪ 54‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ •ﺴﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻟﻘﺪ ‪fÝ‬ﺪت اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺣ•‪ Ÿ‬ﺳﻘﻄﺖ ﺛﻨ‪8‬ﺘﺎي‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬
‫إﻧﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﺴﻠﻢ‪¥ÐZ :‬ﺎت ‪¥ÐZ‬ﺎت ﻣﻦ رﺟﺎ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻃﻠﺒﮫ وﻣﻦ ﺧﺎف ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ‪Z‬ﺮب ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء ‪Z‬ﻮ ﻣﺎ ‪Z‬ﺎج ﻣﻦ اﻟﻄﻤﻊ واﻷﻣﻞ ‪ +c‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺴ‪ +-‬ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎ‪ H–ö‬ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬وﺣﺎل ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن اﻟﻘﻨﻮط‪،‬‬
‫و‪O‬ﻌﺚ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﻄﺎﻋﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟ‪ä‬ﺸﻤ\‪ m‬واﻻﺟ‪¥¤‬ﺎد‪ ،‬رﺟﺎء ﻣﺎ وﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠ\ن‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮة ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﺪو ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎء ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬أو ﺑﺎﻵﺑﺎء اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن‪ ،‬أو “ﻌﻤﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻴﺐ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺘﻠﻚ ا‪`#‬ﺪﻋﺔ‪ ،‬ﺣ•‪¥Æ Ÿ‬ﻮن ﻋﻠﻴﮫ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻟﻈﻨﮫ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻐﻔﻮرة‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤ‪ ŸG‬اﳌﻐﻔﺮة ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ وﻻ ﻳﺘﻮب‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا ﻓﺮق ﻣﺎ ﺑ\ن اﻟﻐﺮة واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻮﺟﻮد ‪ +c‬ﻓﻄﺮ اﻟﻌﺒﺎد ‪ +c‬دﻧﻴﺎ‪Z‬ﻢ‪ ،‬أ‪¥Ô‬ﻢ إذا ﺿﻴﻌﻮا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺬﻟﻮا أﻧﻔﺴ•ﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻋﺪوﻩ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺗﻔﺮ‪š‬ﻄﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻌﺪوا ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل و‪Z‬ﻢ ﻳﻈﻨﻮن أ‪¥Ô‬ﻢ •ﻌﻄﻮن اﻷﺟﺮ ﻋﺪًوا ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺣﻤًﻘﺎ وﻏﺮة‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﻳﻦ أﺿﻊ اﻟﺮﺟﺎء ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻏﺮة؟‬

‫‪240‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﻮف اﻟﻌﺎﺻ\ن “ﻐﻀﺒﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻟﻴﺨﻮﻓﻮا أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﻤﺎ ﺧﻮﻓ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮ‪œ‬ﻮا إ*‪ 5‬ر¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ور"‪ 5‬ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺘﺎﺋﺒ\ن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋ‪ 54‬ﺗﺮﻛ•ﻢ اﻟﺬﻧﻮب ﻟﺌﻼ ﻳﻘﻨﻄﻮا ﻓﻴﻘﻴﻤﻮا ﻋ‪ 54‬ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ر"‪ 5‬اﻟﻌﺎﻣﻠ\ن ﻟﻴﺒﻌ‪¥2‬ﻢ اﻟﺮﺟﺎء‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻷﻋﻤﺎل اﻟ•‪ H‬ﺗﻘﺮب إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻞ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻨﮫ أﻣﺮﻩ أن ﻳﻀﻊ ا‪`#‬ﻮف ﺣﻴﺚ وﺿﻌﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ‪Z‬ﻢ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ ﺧﻮف ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ ﺧﻮﻓﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﻠﺒﮫ ‪Z‬ﻮاﻩ ﻓﺄﺗﺎ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ ﻧﻔﺴﮫ إﻻ‬
‫اﳌﻘﺎم ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﺧﻮف ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻤﺎ ﺧﻮﻓﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻟﻴﺪع اﳌﻌﺼﻴﺔ و‪š‬ﺘﻮب ﻣ‪¥Õ‬ﺎ “ﻌﺪ ر}ﻮ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ‪Z‬ﻤﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻤﻌﺼﻴﺔ أو ﻋﺼﺖ ﻓﺄﺑﺖ إﻻ اﳌﻘﺎم ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺼﻴﺎن‪ ،‬ﻋﺎﺗﺐ ﻧﻔﺴﮫ وﻗﺎل ﻟ•ﺎ‪ :‬إن ﷲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﻘﺎب‪،‬‬
‫و‪£‬ن ﻏﻀﺒﮫ ﻻ دواء ﻟﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻋﺬاﺑﮫ ﻻ ﺻ‪ ml‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺨﻮف ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻤﺎ ﺧﻮﻓﮫ ﷲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻣﺮﻩ أن ﻳﺨﻮف ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻴﻘﻄﻊ‬
‫و‪š‬ﺘﻮب‪.‬‬
‫و‪£‬ذا أراد اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻓﻌﺎرﺿﮫ اﻟﻘﻨﻮط اﻟﺼﺎدر ﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻧﻔﺴﮫ ا‪f#‬ﻮد واﻟﻜﺮم‪ ،‬ﻓﺮﺟﺎ‪Z‬ﺎ ﻋﻔﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫وﻛﺮﻣﮫ‪ ،‬وﻓﻀﻠﮫ وﻟﻄﻔﮫ ورأﻓﺘﮫ ورﺣﻤﺘﮫ‪ ،‬وﻣﺎ وﻋﺪ اﻟﺘﺎﺋﺒ\ن أﻧﮫ ﻏﻔﺎر ﳌﻦ ﺗﺎب وآﻣﻦ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢ ﳌﻦ أﻧﺎب‬
‫إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أﻻ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﻟﻮﻟﺪ ﺳﺒﺄ‪>} :‬ﻠﻮا ِﻣﻦ ِرزِق َرِ‪Ã‬ﻜْﻢ واﺷﻜُﺮوا ﻟﮫ ﺑﻠﺪة ﻃِّﻴﺒﺔ ورﱞب ﻏﻔﻮٌر{ ]ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪،[15 :‬‬
‫ﻓﻌﻈﻤﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬إذ أﺧ‪ml‬ﻧﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﮫ رب ﻏﻔﻮر‪ ،‬و‪£‬ذ أﻗﺎﻟﻨﺎ ﻋ‪má‬اﺗﻨﺎ‪ ،‬و‪O‬ﺴﻂ ﻟﻦ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ووﻋﺪ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‬
‫اﳌﻐﻔﺮة‪.‬‬
‫أرأﻳﺖ أن ﻟﻮ }ﺎن ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﺑﺄول ذﻧﺐ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺗﻮ‪œ‬ﺔ “ﻌﺪ ﻣﺮة أو “ﻌﺪ ﻣﺮﺗ\ن‪ ،‬أو “ﻌﺪ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎس‬
‫أﻛ‪ má‬ﻣﺎ ﻳﺮدون اﻟﻌﺬر واﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ “ﻌﻀ•ﻢ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ “ﻌﺪ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬أن ﻳﻘﻮل أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻟﻶﺧﺮ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻋﻔﻮت ﻋﻨﻚ‬
‫ﺛﻼث ﻣﺮار‪ ،‬أو أﻗﻠﺘﻚ ﺛﻼث ﻣﺮار‪ ،‬ﻓﻼ أﻛ‪ má‬ﻣﻦ ﺛﻼث‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ }ﺎن ر‪œ‬ﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ‪Z‬ﻨﺄﻧﺎ ﻋ‪8‬ﺶ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮ أذﻧﺐ ﻋﺒﺪﻩ أﻟﻒ ذﻧﺐ •ﻌﻮد ﻓﻴﮫ أﻟﻒ ﻣﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺎب ﺗﻮ‪œ‬ﺔ‬
‫ﻧﺼﻮًﺣﺎ •ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺻﺪﻗ•ﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻏﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﻟﻢ •ﻌﺬﺑﮫ ﺑﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ﺟﺮﻣﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ‬
‫ا‪f#‬ﻮد واﻟﻜﺮم وﺳﻌﺔ اﻟﻌﻔﻮ واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ .‬إن ﻋﺎرﺿﮫ ﻗﻨﻮط ﻋﻨﺪ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻄﻌﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﺎرﺿﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة واﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬ﻟﺴﻌﺔ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﳌﺎ رّ"‪ 5‬اﻟﺘﺎﺋﺒ\ن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﳌﺎ ﺣﺮم ﻣﻦ اﻹﻳﺎس ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﺘﺎﺋﺒ\ن واﳌﺼﺮ‪š‬ﻦ ﻣﻦ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ أن ﻳﻨﻘﻄﻌﻮا ﺑﺎﻟﻘﻨﻮط ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪š‬ﻜ‪ä‬ﺴﺒﻮا ﺑﺎﻟﻘﻨﻮط ذﻧًﺒﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌ•ﻢ ﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫َُ‬ ‫َ ُْ ُ َ ُ َ‬
‫ر¬‪¥‬ﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ر‪œ‬ﻨﺎ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وﻻ ﺗﻠﻘﻮا ِﺑﺄْﻳِﺪﻳﻜْﻢ ِإ;< اﻟﱠ‪‡ْç‬ﻠﻜِﺔ{ ]ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[195:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟ‪ml‬اء ﺑﻦ ﻋﺎزب‪Z :‬ﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺬﻧﺐ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻻ •ﻐﻔﺮ *‪ ،+‬ﻓﻴﻤﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓ‪¥Õ‬ﻮا ﻋﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈذا ذﻛﺮ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﺗﺨﻮ‪š‬ﻔﺎ ﻟ•ﺎ ﻟﻴﺘﻮب ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وذﻛﺮ‪Z‬ﺎ اﻟﺮﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻟ\‪m‬دع ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻨﻮط‪ ،‬و‪`eŽ‬ﻮ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻟﺮﺟﺎء اﳌﻐﻔﺮة ﻋﻨﺪ اﻋ†‪m‬اض اﻟﻘﻨﻮط اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺮﺟﺎ‬

‫‪241‬‬
‫اﻟﻘﺒﻮل وﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓ‪`e‬ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻧﻔًﺴﺎ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﺮﺟﺎء اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﻔﺢ واﻟﺘﺠﺎوز‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺿﻊ‬
‫ا‪`#‬ﻮف واﻟﺮﺟﺎء ﺑﺎﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي وﺿﻌ•ﻤﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وأدب ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺄدب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻢ •ﻐ†‪m‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﻠﺐ ‪Z‬ﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴ\ن ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬و‪ H–ìr‬ا‪`#‬ﻮف وا‪$#‬ﺬر‪ ،‬ﻓﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﺧﻮﻓﮫ وزال ﺣﺬرﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻦ اﳌﻌﺎ‪ H–ö‬ﻣﺘﻤﻨًﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﳌﻐ†‪ m‬ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﳌﺘﺄدب “ﻐ\‪m‬‬
‫أدﺑﮫ‪ ،‬واﻟﻮاﺿﻊ اﻟﺮﺟﺎء ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺎرك ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ا‪`#‬ﻮف ‪ +c‬ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻋﻨﺪ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓ•ﺬﻩ ﺻﻔﺔ‬
‫اﳌﻐ†‪m‬ﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻ\ن اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ ﻟﮫ ﻣﻮ*‪ ،5‬إذا ﻋﺎﻗﺐ ﻣﻤﻠﻮﻛﮫ ﻋﺎﻗﺒﮫ ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ وأﻋﻈﻤ•ﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ رﺣﻴﻢ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪• ،‬ﻌﻔﻮ ﻛﺜ\ً‪m‬ا‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺎﻗﺐ ﻓﻴﺒﺎﻟﻎ ‪ +c‬اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻘﻮ‪œ‬ﺘﮫ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻋﻔﻮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻌﺒﺪﻩ ﻣﻊ ﻋﻈﻴﻢ ‪Z‬ﺬا‬
‫ا‪`#‬ﻄﺮ‪ :‬إن أﻧﺖ أﺗ‪8‬ﺘ‪ HG‬ﻏًﺪا ﻳﻮم اﻟﺴ¦ﺖ رﺿ‪8‬ﺖ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺘﻚ ﻣﻦ اﳌﺎل ﻛﺬا وﻛﺬا‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺘﻚ وزوﺟﺘﻚ‬
‫وأﺧﺪﻣﺘﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﺗﺄﺧﺮت إ*‪“ 5‬ﻌﺪ ﻏﺪ‪ ،‬ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺗ‪8‬ﺘ‪ HG‬ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻢ أﻋﻄﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‪ ،‬وﻏﻀ¦ﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ً‬
‫وﻋﺬﺑﺘﻚ ﻋﺬاًﺑﺎ ﺷﺪﻳًﺪا‪ ،‬و‪fÝ‬ﻨﺘﻚ ‪ًfÝ‬ﻨﺎ ﻃﻮ‪š‬ﻼ‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻟﺬة‪ ،‬إن أﺻﺎ¬‪¥‬ﺎ اﺷﺘﻐﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ أن ﻳﺄﺗﻴﮫ ﻳﻮم‬
‫اﻟﺴ¦ﺖ وﺗﺄﺧﺮ اﻟﺬ‪Z‬ﺎب إ*‪ 5‬ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻞ ﺑﻠﺬﺗﮫ‪ ،‬ور"‪ +‬ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻔﻮ ﻣﻮﻻﻩ ورﺣﻤﺘﮫ ﻧﺎﺳًﻴﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺷﺪة‬
‫ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺘﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ ذﻛﺮ‪Z‬ﺎ “ﻐ\‪Ž m‬ﻌﻈﻴﻢ ﻟ•ﺎ ذﻛًﺮا ﻻ ﻳﻤﻨﻌﮫ ﻋﻦ اﻟﺸﻐﻞ ﻳﻮم اﻟﺴ¦ﺖ‪ ،‬وﺗﺄﺧ\‪ m‬اﻟﺬ‪Z‬ﺎب إ*‪ 5‬ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪،‬‬
‫ﳌﺎ ﻏﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﺣﻼوة ﻟﺬﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺂﺛﺮ إﺻﺎﺑﺔ ﻟﺬﺗﮫ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻩ‪ +c ،‬إﺗﻴﺎﻧﮫ ﻳﻮم اﻟﺴ¦ﺖ اﻟﺬي وﻋﺪﻩ ﻓﻴﮫ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ واﻟﺜﻮاب‪ ،‬ﻓﺂﺧﺮ اﻟﺬ‪Z‬ﺎب إﻟﻴﮫ إ*‪5‬‬
‫ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺗﻔﻮﺗﮫ ﻟﺬﺗﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﻮﻋﺪﻩ إن أﺗﺎﻩ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ أن •ﻐﻀﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺮﻣﮫ ﻣﺎ وﻋﺪﻩ‪،‬‬
‫و‪Ä‬ﻌﺎﻗﺒﮫ ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓ‪ä‬ﺸﺎﻏﻞ ﻳﻮم اﻟﺴ¦ﺖ ﺑﻠﺬﺗﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﻄﻌﮫ‬
‫ً‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎء ﻋﻦ ﺧﻮف اﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﺗﺎر}ﺎ ﻟﻠﺬ‪Z‬ﺎب ‪ +c‬اﻟﻴﻮم اﻟﺬي وﻋﺪﻩ ﻓﻴﮫ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬و‪š‬ﺮﺟﻮ اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻔﻮ ﻣﻊ اﻟﺘﺄﺧ\‪m‬‬
‫ﻟﻠﺬ‪Z‬ﺎب ‪ +c‬اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺗﻮﻋﺪﻩ ﻓﻴﮫ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻧﺎس ﻟﻠﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﺗﺎرك ﻟﻠﺬ‪Z‬ﺎب‪ ،‬ﻟﻴﻨﺠﺰ ﻣﺎ وﻋﺪﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻮاب ‪ +c‬ﻳﻮم اﻟﺴ¦ﺖ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻦ ﻟﻌﻔﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ أذ‪Z‬ﺐ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻔﻮ ﻋ‪ HG‬ﻣﻮﻻي و‪š‬ﺮ‪ ،Ÿ–-‬و‪Ä‬ﻌﻄﻴ‪ HG‬ﻣﺎ وﻋﺪ‪r‬ﻲ ﻣﻦ اﳌﺎل‪ ،‬و‪š‬ﺰوﺟ‪ HG‬و‪š‬ﺨﺪﻣ‪ ،HG‬ﻗﺪ‬
‫أ‪r‬ﺴﺎﻩ ‪Z‬ﺬا اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻴﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﺧﻮف ﻣﻮﻻﻩ وﺣﺬرﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ†‪m‬ك ﻟﺬﺗﮫ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﮫ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬أﻟﻢ ﻳُﻚ ‪Z‬ﺬا‬
‫ﺿﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻟ•ﻠﻜ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻀﻴًﻌﺎ ﻟﻄﻠﺐ رﺿﺎ ﻣﻮﻻﻩ‬ ‫ﻣﻐﺮًرا ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻃًﺮا ﺑﺒﺪﻧﮫ‪ ،‬ﺗﺎرً}ﺎ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘﺔ واﻻﺣﺘﻴﺎط ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻣﻌﺮ ً‬
‫وﺗﻨﺠﺰ ﺛﻮاﺑﮫ؟‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﻮﻻﻩ‪ :‬إذا ﻋﻤﻠﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻣﺤﻜًﻤﺎ ﺗﺎًﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻚ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪ ،‬و‪£‬ن أﻓﺴﺪﺗﮫ ﻟﻢ أﻋﻄﻚ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ‬
‫وﺿﺮ‪œ‬ﺘﻚ أﻟﻒ ﺳﻮط‪ ،‬ﻓ†‪m‬ك إﺣ‪€‬ﺎﻣﮫ ﻟﻠﺬة ﺷﻐﻠﺘﮫ‪ ،‬وأﻓﺴﺪﻩ ﻋ‪ 54‬ﻋﻤﺪ ﻟﻠﺬة آﺛﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺎﻟ•ﺎ إﻻ ﺑﻔﺴﺎد ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺂﺛﺮ‪Z‬ﺎ و‪Z‬ﻮ •ﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻔﺴﺪ‪ ،‬ﻛﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﺸﻐﻞ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﺑﺈﺣ‪€‬ﺎم ذﻟﻚ‪ ،‬أو ﻛﺮا‪Z‬ﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻜﺮوﻩ‪ :‬ﻣﻦ ‪Ž‬ﻌﺐ ﻋ‪ 54‬ﺑﺪﻧﮫ‪،‬‬

‫‪242‬‬
‫أو ﻗﻠﺔ ‪ +c‬ﻏﺬاﺋﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻳﻄﻴ‪¥à‬ﺎ و‪š‬ﺮﺟ‪¥Ð‬ﺎ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻏ\‪ m‬ﺧﺎﺋﻒ ﳌﺎ ﺗﻮﻋﺪ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺿﺮب أﻟﻒ‬
‫ﺳﻮط أﻟﻢ ﻳﻚ ﻣﻐﺮوًرا ﻗﺪ ﻏﺮﺗﮫ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺮﺟﺎء ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ ،‬وأزال ا‪`#‬ﻮف اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺜﮫ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻩ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻀﻊ وﻋﺪ ﻣﻮﻻﻩ وﺗﻮﻋﺪﻩ }ﻞ واﺣﺪة ﻣ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬ﻣﻮﺿﻊ ﻳ¡ﺘﻔﻊ ﺑﮫ؟‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳌﻐ†‪ m‬ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أﻗﺎم ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ أوﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺣﺮﻣﺎن ﺟﻮارﻩ‪ ،‬وا‪$#‬ﻠﻮل ‪ +c‬ﻋﺬاﺑﮫ‪ ،‬ﻃﻴﺐ اﻟﻨﻔﺲ راﺟًﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﺜﻮاب‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬أﻓﻠ‪8‬ﺲ ‪Z‬ﺬا ﻣﻐ†ً‪m‬ا ﻣﺨﺎﻃًﺮا ﺑﻨﻔﺴﮫ؟ و‪£‬ن }ﺎن ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻌﻔﻮ ﻗﺪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻟﮫ وﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ أﻟﻢ ﻳﻚ ﻗﺪ اﻏ†‪ m‬وﺧﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻏﺮﺗﮫ ﻧﻔﺴﮫ وﺧﺪﻋﺘﮫ؟ ﻷن اﻟﻌﻘﺎب ‪ +c‬ا‪$#‬ﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻳﻘ\ن ﻻ ﺷﻚ‬
‫ﻓﻴﮫ‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎء ﻟﻠﻤﻐﻔﺮة ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﺗﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻊ اﻹﺻﺮار ﺷﻚ ﻻ ﻳﻘ\ن ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓ•ﻮ ﺗﺎرك ﻟﻠﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻐﺮر ﺑﻨﻔﺲ ﻟ‪8‬ﺲ ﻟ•ﺎ ﺧﻠﻒ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳﺒﺪو ﻟﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏ\‪ m‬ﻣﺎ ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ أن‬
‫َ ُ ُ‬ ‫ََ َ َ ْ َ ﱠ‬
‫‪َ Ì‬ﻣﺎ ﻟْﻢ َﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬي وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻻ •ﺸﻚ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﳌﻐ†‪m‬ﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪} :‬و‪Ã‬ﺪا ﻟُ[ﻢ ِﻣﻦ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َﻳْﺤ‪ِ£‬ﺴُﺒﻮن{ ]ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪ [47 :‬ﻗﻴﻞ ‪“ +c‬ﻌﺾ اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬أﻋﻤﺎل }ﺎﻧﻮا ﻳﺮون أ‪¥Ô‬ﺎ ﺧ\ً‪m‬ا ﻓﺼﺎرت ﺷًﺮا‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ‬
‫رﺟﺎء }ﺎذب‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻟ‪8‬ﺲ اﻟﺮﺟﺎء ﻣ¦ﺴﻮﻃﺎ ﻟﻠﻤﻮﺣﺪﻳﻦ و‪£‬ن ﻋﻈﻤﺖ ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬واﻹﻳﺎس ﻣﺤﺮًﻣﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ‪Z‬ﺬا ﻣﻮﺿﻌﮫ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻮف ﻣﻦ ﷲ وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺎﺻًﻴﺎ ﻣﻐ†ً‪m‬ا ﻓﺈن‬
‫ﻋﺎرﺿﮫ اﻟﻘﻨﻮط ﻗﻤﻌﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻤﻊ ﺑﮫ اﻟﻘﻨﻮط اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﳌﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻌﺼﻴﺔ‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫وﻗﻨﻮﻃﺎ ﻓﻴ‪€‬ﻮﻧﺎ ذﻧﺒ\ن‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﻴﺐ “ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻓﺠﺮأﻩ ﻋ‪ 54‬اﳌﻘﺎم ﻋ‪ 54‬ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻘﺪ اﻏ†‪ m‬ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﺰ‪š‬ﻼ ﻟﻠﻘﻨﻮط اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺜﺎ ﻋ‪54‬‬
‫ً‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ا‪`#‬ﻮف ﻣﺎ‪ًr‬ﻌﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻦ واﻻﻏ†‪m‬ار‪ ،‬ﻣﺰ‪š‬ﻼ ﻋﻦ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻣﺎ‪ًr‬ﻌﺎ ﳌﻮاﻗﻌ‪¥¤‬ﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟ•ﻢ ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫َ َ ﱠ َ ْ َ َ َ َ َ َ ّ َ َ َ ﱠ ْ َ َ ْ َ َ َ ﱠ ْ َ ﱠ َ َ ْ َ َْ‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎف ﻣﻘﺎم رِ‪ِÃ‬ﮫ وﻧ‪ ´ô‬اﻟﻨﻔﺲ ﻋِﻦ اﻟ[ﻮى ﻓِﺈن ا‚‪G‬ﻨﺔ ِ‪ cð‬اﳌﺄوى{؟ ]ﺳﻮرة‬
‫اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪ ،‬اﻵﻳﺎت‪ [41-40:‬ﻓﺎ‪`#‬ﻮف ﻣﺎ‪r‬ﻊ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻗﺒﻞ ﻣﻮاﻗﻌﺘﮫ ﻣ•ﻴﺞ ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ “ﻌﺪ إﺻﺎﺑﺘﮫ‪ .‬ﻓ•ﺬا ﻓﺮق ﻣﺎ ﺑ\ن‬
‫اﻟﺮﺟﺎء واﻟﻐﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﻋﻠﻤﻨﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﻟﺴﺎن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أن اﻟﻐﺮة ‪Ž‬ﺸﺘﻤﻞ ‪ +c‬آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن ﻋ‪ 54‬آﺧﺮ ‪Z‬ﺬﻩ‬
‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎء ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻣ•ﻢ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﺧ‪ ml‬أن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ذ‪Z‬ﺎب ا‪$#‬ﻖ‬
‫وأ‪Z‬ﻠﮫ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺔ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋ‪ 54‬آﺧﺮ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﻣﺔ‪ ،‬رواﻩ ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ •ﺴﺎر أﻧﮫ ﻗﺎل ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫»ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﺎس زﻣﺎن ﻳﺨﻠﻖ ﻓﻴﮫ اﻟﻘﺮآن ‪ +c‬ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻠﻖ اﻟﺜﻴﺎب ﻋ‪ 54‬اﻷﺑﺪان‪ ،‬ﻳ‪€‬ﻮن أﻣﺮ‪Z‬ﻢ }ﻠﮫ ﻃﻤًﻌﺎ‬
‫ﻻ ﺧﻮف ﻣﻌﮫ‪ ،‬إن أﺣﺴﻦ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣ‪ ،HG‬و‪£‬ن أﺳﺎء ﻗﺎل‪• :‬ﻐﻔﺮ *‪ «+‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أن ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪ ذ‪Z‬ﺎب اﻟﻔ•ﻢ واﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﻠﻖ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻓ•ﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬واﻷﺧﺬ ﻓﻴﮫ ﺑﺄدﺑﮫ‪ ،‬ﻳﻘﻠﺒﻮن‬
‫آداﺑﮫ ﻓﻴﻀﻌﻮن اﻟﻄﻤﻊ ﻣﻮﺿﻊ ا‪`#‬ﻮف واﻹﺷﻔﺎق واﻟﻮﺟﻞ‪.‬‬

‫‪243‬‬
 ‫َ ََ َ‬
‫و‪œ‬ﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻨﺼﺎرى ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻘﺎل‪“-‬ﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرﻩ ﻋﻦ ﺑ‪ HG‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ -‬ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻓﺨﻠﻒ ِﻣْﻦ‬
‫َْ ََ‬ ‫َ ْ ْ َْ ٌ َ ُ ْ َ َ َْ ُ ُ َ َ َ َ َ َْ َ ُ ُ َ‬
‫ض َ¬ﺬا اﻷْد‪Ú‬ﻰ َوَ“ﻘﻮﻟﻮن َﺳُﻴﻐﻔُﺮﻟﻨﺎ{ ]ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[169 :‬‬‫!ﻌِﺪِ¬ﻢ ﺧﻠﻒ وِرﺛﻮا اﻟِﻜﺘﺎب ﻳﺄﺧﺬون ﻋﺮ‬
‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎ‪Z‬ﺪ ‪Z‬ﻢ اﻟﻨﺼﺎرى‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬون ﻣﺎ أﺷﺮف ﻟ•ﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻼل أو ﺣﺮام •ﺸ‪¥¤‬ﻮﻧﮫ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬوﻧﮫ و‪š‬ﺘﻤﻨﻮن‬
‫اﳌﻐﻔﺮة و‪£‬ن ﻳﺠﺪوا اﻟﻐﺪ ﻣﺜﻠﮫ ﻳﺄﺧﺬوﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒ\‪• :m‬ﻌﻤﻠﻮن ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب و‪š‬ﻘﻮﻟﻮن ﺳﻴﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ و‪£‬ن ﻳﺄﺗ‪¥Ð‬ﻢ ﻋﺮض ﻣﺜﻠﮫ ﻳﺄﺧﺬوﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬﻧﻮب‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻋ‪ 54‬ﷲ إﻻ ا‪$#‬ﻖ ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻨﻮن ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﻏﻔﺮان ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ اﻟ•‪H‬‬
‫ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن •ﻌﻮدون ﻓ‪¥Ð‬ﺎ وﻻ ﻳﺘﻮ‪œ‬ﻮن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻳﺨ‪ml‬ك أ‪¥Ô‬ﻢ ﻳﻔ†‪m‬ون ﻓﻴﺼ‪8‬ﺒﻮن اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬و‪Ä‬ﻐ†‪m‬ون ﻓﻴﻘﻴﻤﻮن ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪،‬‬
‫و‪Ä‬ﻌﺎودو‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬ﻳﺮﺟﻮن اﳌﻐﻔﺮة‪• ،‬ﻌﺪو‪¥Ô‬ﺎ أﻧﻔﺴ•ﻢ ﻣﻊ ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ وﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺼﺎ اﳌﺴﻠﻤ\ن ﻣﻦ ﻏ\‪m‬‬
‫ً‬
‫ﻗﻄﻊ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻏﺮة ﺗﻄﻴﺐ ¬‪¥‬ﺎ أﻧﻔﺴ•ﻢ‪ ،‬ﻳﻈﻨﻮ‪¥Ô‬ﺎ رﺟﺎء ﺻﺎدﻗﺎ و‪ +ã‬ﻏﺮة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺧﺪﻋﺔ ﻋﻦ ﻃﺮ‪š‬ﻖ‬
‫اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻒ اﳌﻐ†‪m‬ﻳﻦ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﻣﺔ أ‪¥Ô‬ﻢ إن أذﻧﺒﻮا ﻗﺎﻟﻮا‪• :‬ﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﺰﻋﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳﺮ‪Z‬ﺒﻮن ﻓﻴﺘﻮ‪œ‬ﻮا‪ ،‬و‪£‬ن‬
‫أﺣﺴﻨﻮا ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﻓﻼ •ﺸﻔﻘﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﻠﻮن‪ ،‬ﻗﺎل ا‪`#‬ﻮف ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺎﻓﻮا ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻋ‪ 54‬ذﻧﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫•ﺸﻔﻘﻮا ﻋ‪ 54‬إﺣﺴﺎ‪¥Ô‬ﻢ ﻓﻴﺤﺬروا ﻋ‪ 54‬أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺨﻠﺺ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل إ*‪ 5‬ر¬‪¥‬ﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪244‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﻣﻦ أ‪Ž‬ﻞ اﻟ‪Å‬ﺴﻚ‬
‫وأﺻﻨﺎﻓ‪x‬ﻢ واﺧﺘﻼﻓ‪x‬ﻢ‪ ،‬وﻏﺮة أ‪Ž‬ﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﻐﺮة ﻣﻤﻦ أﻇ•ﺮ اﻟ¡ﺴﻚ وﻋﺪ ‪Z‬ﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧ\ن؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أوﻟﺌﻚ ‪ +c‬اﻟﻐﺮة أﺻﻨﺎف ﻣﺨﺘﻠﻔﻮن‪ :‬ﻓﻤﻐ†‪ m‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻐ†‪ m‬ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻐ†‪ m‬ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎ‪f)#‬ﺎج‬
‫وا‪f#‬ﺪال‪ ،‬وﻣﻐ†‪ m‬ﺑﺎﻟﺴ†‪ m‬واﻹﻣ•ﺎل‪ ،‬وﻣﻐ†‪ m‬ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻐ†‪ m‬ﺑﺬﻛﺮ آﺑﺎﺋﮫ اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﳌﻐ†‪m‬ون ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓ•ﻢ ﻓﺮق ﺷ•‪ Ÿ‬ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻣﻨﺎزﻟ•ﻢ ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺮﻗﺔ ‪Ž‬ﻐ†‪ m‬ﺑﻜ‪má‬ة اﻟﺮواﻳﺔ وﺣﺴﻦ ا‪$#‬ﻔﻆ ﻣﻊ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ واﺟﺐ ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺨﻴﻞ ﻧﻔﺲ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ إﻟﻴﮫ‬
‫وﻋﺪوﻩ أن ﻣﺜﻠﮫ ﻻ •ﻌﺬب‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وأﺋﻤﺔ اﻟﻌﺒﺎد ا‪$#‬ﺎﻓﻈ\ن ﻋ‪ 54‬اﳌﺴﻠﻤ\ن ﻋﻠﻤ•ﻢ‪ ،‬وُ‪Ä‬ﻌ‪ Ÿp‬ﻋﻠﻴﮫ أﻛ‪má‬‬
‫ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮى أن ﻣﺜﻠﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮا‪þ‬ﻲ وﻻ •‪fú‬ﺐ وﻻ ﻳﺘﻜ‪ ml‬وﻻ ﻳﺤﺴﺪ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ا‪•f#‬ﺎد اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻻ •ﻌﺮﻓﻮن اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻞ ﺧﻮﻓﮫ وﺣﺬرﻩ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وُ‪Ä‬ﻐﻔﻞ اﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬إذ }ﺎن ﻳﺮى‬
‫أن ﻣﺜﻠﮫ ﻻ •ﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪¥¤‬ﻢ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳ‪¥¤‬ﻤ•ﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬اﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺬر‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻔﻘﺪ‪Z‬ﺎ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺜﻠﮫ ﻓﻘﺪ ارﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻤﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟ‪fú‬ﺐ وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﺘﺎب و‪¥Ø‬ﻤﺰ و‪š‬ﻠﻤﺰ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺎد‪،‬‬
‫و‪H–ìÄ‬ء ¬‪¥‬ﻢ اﻟﻈﻦ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸﻤﺖ ﺑﺎﳌﺼﺎﺋﺐ واﻟﺒﻼء‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺮى أﻧﮫ ﺑﺮئ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻮﺿﻊ اﻟ‪¥¤‬ﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﻔﻘﺪ‪Z‬ﺎ ﻋﻨﺪ دﻋﺎ'‪¥‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺗﻔﻘﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﺣ\ن ‪Ž‬ﻌﺮض ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓ•ﻮ •ﻌﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﻮرﻋ\ن اﻟﻌﺎﳌ\ن ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺟﺮ‪š‬ﻦ وا‪•f#‬ﺎل ﺑﮫ‪،‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮﻧﮫ وﻻ ﻳﺤﺬرون ﻋﻘﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ •ﻌﻠﻢ “ﻌﺾ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺑﻜﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﺰﻋﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮ‪Z‬ﺐ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪ ،‬ﻳﺮى أﻧﮫ ﻗﺪ‬
‫ﻗﺎم ﻣﻘﺎًﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ •ﻌﺬب ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬ﻓ•ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻔﺎﺟﺮة ﻣﻤﻦ ﺣﻔﻆ وأﻛ‪ má‬رواﻳﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﻨﻔﻴﮫ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ أن اﻟﻌﻠﻢ ‪fÎ‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وأن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻤﻠﮫ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ ‪fÎ‬ﺘﮫ‪ ،‬وﺷﺪد ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ ‪+c‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺿﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻮاﺟﺐ ا‪$#‬ﻖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪m†œ‬ك ﻣﺎ ﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ ‪ +c‬ﻇﺎ‪Z‬ﺮﻩ و‪œ‬ﺎﻃﻨﮫ‪} ،‬ﺎن ﻋﻨﺪ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻋﻈﻢ وأﺷﺪ ﻋﺬاًﺑﺎ ﻣﻦ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻋﻠﻤﮫ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﺑﮫ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ وأﺣﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻣﻮا ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﺣﺮم ﷲ ﻋﺰ وﺣﻞ ﻓﻴﺠﺎﻧﺒﻮﻩ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﺮﻓﻮا ر¬‪¥‬ﻢ ﻓﻴﺨﺎﻓﻮﻩ‪ ،‬وﺟﺰ‪š‬ﻞ ﺛﻮاﺑﮫ ﻓ\‪m‬ﺟﻮﻩ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ﻋﺬاﺑﮫ‬
‫ﻓﻴﺤﺬروﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ •ﻐﻠﺐ ا‪$#‬ﺬر ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ وا‪`#‬ﻮف ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ•ﻮ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺻﻒ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ْ َ‬
‫}ِإﻧَﻤﺎ َﻳﺨ‪ ´äã‬ﱠ‪ِ Ì‬ﻣْﻦ ِﻋَﺒﺎِدِﻩ اﻟُﻌﻠَﻤﺎُء{ ]ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[28 :‬‬
‫‪245‬‬
 ‫ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬أﻋﻠﻤ•ﻢ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬أﺷﺪ‪Z‬ﻢ ﻟﮫ ﺧﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺮ‪» :+_O‬ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﺰ‪œ‬ﻮر‪ ،‬ورأس ا‪$#‬ﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ]ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد[‪» :‬ﻟ‪8‬ﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜ‪má‬ة اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧ‪ H–¹‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪» :‬ﻛﻔﻰ ﺑﺨﺸﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠًﻤﺎ‪ ،‬وﻛﻔﻰ ﺑﺎﻻﻏ†‪m‬ار ﺑﺎ( ﺟ•ﻼ«‪.‬‬
‫أي إن اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪Z‬ﻮ ا‪`#‬ﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ن اﳌﻐ†‪Z m‬ﻮ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻠﻢ وراﻩ‪ ،‬أوﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﮫ‪.‬‬
‫َ ْ ْ َ َْ ْ ْ ْ‬ ‫َ َُ َ َ ْ َْ ْ َ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﺣ\ن ذﻛﺮ ﺑﻠﻌﻢ ﺑﻦ ﻳﺎﻋﻮرا‪} :‬ﻓَﻤﺜﻠُﮫ ﻛَﻤﺜِﻞ اﻟ¶ﻠِﺐ ِإن ﺗْﺤِﻤْﻞ َﻋﻠْﻴِﮫ َﻳﻠَ[ﺚ أْو ﺗ‪nُm‬ﻛُﮫ َﻳﻠَ[ﺚ{ ]ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻋﺮاف‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[176 :‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﺳﻮاء ﻋ‪Z 54‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬آﺗ‪8‬ﺘﮫ ا‪$#‬ﻜﻤﺔ أو ﻟﻢ أوﺗﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺎل داود ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪» :‬إﻟ‪ ،Hç‬ﻣﺎ ُﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﺸﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺿﻴﻊ أﻣﺮك«؟‬
‫ﻓﻤﻦ ﺿﻴﻊ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻌﺪ ﻋﻠﻢ ﻓ•ﻮ ﺟﺎ‪Z‬ﻞ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ }ﺎن أﻋﻈﻢ ﺟﺮأة ﻣﻦ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮ }ﺎن ‪Z‬ﺬا ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﳌﺎ اﺟ†‪m‬أ ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﺮأة ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﻤﻐ†‪ ،m‬ﺑﻞ ‪Z‬ﻮ أﺷﺪ ﺟ•ﻼ ﺑﺎ(‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ اﻟﺬي ﻻ •ﻌﺮف اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻠﮫ ﻟﻮ ﻋﺮف ﻛﻤﺎ ﻋﺮف ‪Z‬ﺬا اﳌﻐ†‪ m‬اﻟﺬي أﻛ‪ má‬اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺿﻴﻊ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﺷﺮ ﻣﻦ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ اﻟﺪرداء‪» :‬و‪š‬ﻞ ﻟﻠﺬي ﻻ •ﻌﻠﻢ ﻣﺮة‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﺎء ﷲ ﻟﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬وو‪š‬ﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات« أي‪ :‬ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫أﺿﻌﺎف‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈذا ﺗﺬﻛﺮ ‪Z‬ﺬا وأﻣﺜﺎﻟﮫ ﺣﺬر ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وازداد ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ وﺟﻼ وﺣﺰًﻧﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪» :‬ﻛﻢ ﻳﺰدد ﻋﻠًﻤﺎ‬
‫ﻳﺰدد وﺟًﻌﺎ«‪.‬‬
‫َ َْْ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ْ ْ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ِ} :‬إﱠن اﻟِﺬﻳَﻦ أوﺗﻮا اﻟِﻌﻠَﻢ ِﻣْﻦ ﻗْﺒِﻠِﮫ ِإذا ُﻳﺘ‪َ <l‬ﻋﻠْ‪ْ‡ِÒ‬ﻢ َﻳِﺨﱡﺮون ِﻟﻸذﻗﺎِن ُ‪ß‬ﱠ‪ًG‬ﺪا‪ ....‬إ;< ﻗﻮﻟﮫ‪.....‬‬
‫ُ َ‬ ‫َ َْْ َ‬
‫}َوَ“ِﺨﱡﺮون ِﻟﻸذﻗﺎِن َﻳْﺒﻜﻮن{ ]اﻹﺳﺮاء‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[109-108:‬‬
‫َ‬ ‫َ َُْ َ َ ُ‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪ِ} :‬إذا ﺗﺘ‪َ <l‬ﻋﻠْ‪ْ‡ِÒ‬ﻢ آَﻳﺎت اﻟﱠﺮْﺣَﻤِﻦ ﺧﱡﺮوا ُ‪ß‬ﱠ‪ًG‬ﺪا َوُ‪ِÃ‬ﻜ‪Ô‬ﻴﺎ{ ]ﺳﻮرة ﻣﺮ‪š‬ﻢ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[58:‬‬
‫ﻓﻮﺻﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﻣﻦ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻞ واﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ اﻟﺒ‪€‬ﺎء ﻣﻊ ‪fÝ‬ﻮد‪Z‬ﻢ إذا ﺗﺘ‪54‬‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ آﻳﺎﺗﮫ‪ ،‬و‪ +ã‬أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻠﻢ وأﺷﺮﻓﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻨﻔﻲ اﻏ†‪m‬ارﻩ اﻟﺬي ﻋﻤﺎﻩ ﻋﻦ ذﻧﺒﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أﻧﮫ ﻻ •ﻌﺘﻘﺪ ﻣﺜﻠﮫ‬
‫اﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳌﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻨﻔﻲ ﻏﺮﺗﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬أن •ﻌﻠﻢ أن ﺣﻔﻈﮫ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ‪š‬ﮫ دون ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ دل ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ا{‪$‬ﺒﻮب ( ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ واﳌﻜﺮوﻩ‪ ،‬ﺣ•‪• Ÿ‬ﻌﺮف ﻣﻌﺎ‪r‬ﻲ اﻟﻌﻠﻢ ‪ +c‬ا{‪$‬ﺒﻮب ( ﻋﺰ وﺟﻞ واﳌﻜﺮوﻩ‪ ،‬وأﻧﮫ إن ﻋﺮف ﻣﻌﺎﻧﻴﮫ ﻟﻢ ﺗﺠﺰﻩ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ دون اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﮫ‪ ،‬واﻻﻧ‪¥¤‬ﺎء ﻋﻤﺎ ﺣﺮم ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺠﺰ‪š‬ﮫ ﻓﺄﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ﻃﻠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎ‪r‬ﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وَﺣﻤﻞ ﻧﻔﺴﮫ “ﻌﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺎ أﺣﺐ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺗﺮك ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻋﺮف أﻧﮫ ﻣﻌﻄﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﮫ دون اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ •ﻐ†‪ ،m‬وﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ‬

‫‪246‬‬
‫ﻋﻠﻢ ]ﻓ•ﻮ[ ﻋﻠﻴﮫ و‪œ‬ﺎل‪ ،‬إذ ﺷﺎرك ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ ‪ +c‬ﺟ•ﻠﮫ “ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ ﻋﻠﻴﮫ ا‪f)#‬ﺔ إذ ﺟ•ﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﮫ “ﻌﺪ‬
‫ﻋﻠﻤﮫ ﺑﺤﻔﻈﮫ ﺗﻼوﺗﮫ ورواﻳﺘﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ أﺷﺪ ﺑﻼء ﻣﻦ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ •ﻌﺮف ﺗﻼوة اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺣﻔﻆ رواﻳﺘﮫ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺷﺎرك أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ ا‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻞ ‪ +c‬ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ “ﻌﺪ ﺣﻔﻈﮫ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ]ذﻟﻚ[ اﻧﺘﻔﺖ ﻋﻨﮫ اﻟﻐﺮة ﺑﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻌﺎﻧﻴﮫ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﻢ •ﻐ†‪ m‬ﺑﻤﺎ ﺣﻔﻆ‪ ،‬وﻋﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺟﺎ‪Z‬ﻼ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ “ﻌﺪ ﺣﻔﻈﮫ ﻟﮫ‪ ،‬وأﺳﻮأ ﺣﺎﻻ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻈﮫ وﻟﻢ ﻳﺪرﺳﮫ وﻟﻢ ﻳﺮوﻩ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ‬
‫واﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪• :‬ﻐ†‪ m‬أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎ‪$#‬ﻼل وا‪$#‬ﺮام‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎ واﻟﻘﻀﺎﻩ‪ ،‬ﻓ•ﻮ •ﻐ†‪ m‬ﻛﻐﺮة‬
‫ا‪$#‬ﺎﻓﻆ ﻟﻠﻌﻠﻢ وأﻋﻈﻢ ﻣﻨﮫ ]ﻣﻨﮫ[ ﻏﺮة‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻻ ﻳﺮى أن أﺣًﺪا أﻋﻠﻢ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ا‪$#‬ﻼل وا‪$#‬ﺮام‬
‫واﻟﻔﺘﻴﺎ واﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓ•ﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻸﻣﺔ ﺑﺪﻳ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻣﻔﺰﻋ•ﺎ إﻟﻴﮫ )ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟ‪¥¤‬ﺎ(‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﻣﺜﻠﮫ ﺿﺎع اﻟﺪﻳﻦ )واﻧﺪﺛﺮ اﻟﺸﺮع(‪،‬‬
‫وﻣﺎ ُﻋﺮف ﺣﻼل ﻣﻦ ﺣﺮام‪ ،‬واﺳﺘﺼﻐﺮ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺮواﻳﺔ وا‪$#‬ﻔﻆ إذ ﻟﻢ ﻳﻔﻘ•ﻮا ا‪$#‬ﻼل وا‪$#‬ﺮام‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻠﻤﻮا ا‪$#‬ﻜﻢ‬
‫واﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬
‫ﻓ•ﻮ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ دون ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وأن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ •ﻌﺬب ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ •ﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻷن ﻣﺜﻠﮫ ﻻ ﻳﺮﻛﻦ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻄﻤﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪ +c‬ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﻦ ﺟ•ﻞ ﺣﻼل ﷲ وﺣﺮاﻣﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻐ†‪ m‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻞ ﺣﺬرﻩ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ور‪Z‬ﺒﺘﮫ ﻟﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌ‪ Ÿp‬ﻋﻠﻴﮫ أﻛ‪ má‬ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻘﮫ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪+c‬‬
‫ﺗﺮﻛ•ﺎ واﻟﻘﻴﺎم ‪ +c‬ﺣﻘﮫ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﻞ وﺣﺮم‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ أن اﻟﻔﻘﮫ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وأﺧ‪ ml‬ﺑﮫ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﮫ و‪Z‬ﻴ¦ﺘﮫ‪ ،‬وﻧﻔﺎذ ﻗﺪرﺗﮫ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫وﻋﺪ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﮫ‪ ،‬وﺗﻮﻋﺪ ﺑﮫ ﻋﻦ ﻋﻘﺎﺑﮫ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﻘﮫ وأﺷﺮﻓﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﻦ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻔﻘﮫ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺮام وا‪$#‬ﻼل إﻻ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ ‪+c‬‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻷن ﻣﻦ ﻓﻘﮫ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ أﺧ‪ ml‬ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺘﮫ وﺟﻼﻟﮫ و‪Z‬ﻴ¦ﺘﮫ‪ ،‬وﻧﻔﺎذ ﻗﺪرﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻠﻜﮫ ﻟﻸﺷﻴﺎء ‪ +c‬اﻟﻀﺮ واﻟﻨﻔﻊ‬
‫دون ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻣﺎ وﻋﺪ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﮫ‪ ،‬وﺗﻮاﻋﺪ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺑﮫ‪Z ،‬ﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﺟﻠﮫ واﺳﺘﺤﻴﺎﻩ‪ ،‬وﻋﺒﺪﻩ }ﺄﻧﮫ •ﻌﺎﻧﻴﮫ‪،‬‬
‫ﳌﺎ ﻓﻘﮫ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺘﮫ وﺟﻼﻟﮫ وﻋﻈﻢ ر‪œ‬ﻮ‪8œ‬ﺘﮫ‪ ،‬وﳌﺎ ﻓﻘﮫ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬وﻋﺪﻩ ووﻋﻴﺪﻩ‪ ،‬ﺣ•‪} Ÿ‬ﺄﻧﮫ •ﺸﺎ‪Z‬ﺪ‬
‫ا‪f#‬ﻨﺔ واﻟﻨﺎر ﺑﻘﻠﺒﮫ‪ ،‬اﺷﺘﺪ ﺧﻮﻓﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ور‪Z‬ﺒﺘﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﳌﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﺑﻘﻠﺒﮫ ﻣﻦ أﻟﻴﻢ ﻋﺬاﺑﮫ‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﺷﻮﻗﮫ إ*‪5‬‬
‫ﺟﻮارﻩ واﻟﻘﺮب ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﳌﺎ اﺳﺘﻘﺮ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺛﻮاﺑﮫ وﻛﺮ‪š‬ﻢ اﻟﻨﻌﻴﻢ ‪ +c‬ﺟﻮارﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ‪¥Ø‬ﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪š‬ﺨﺎﻓﮫ‪ ،‬ﻓﻴ†‪m‬ك }ﻞ ﻣﺎ ﻓﻘﮫ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﺣﺮاﻣﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺟﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸﺘﺎق إ*‪ 5‬ﺟﻮارﻩ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺘﺤﻤﻞ }ﻞ ﻣﻜﺮوﻩ ‪ +c‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﮫ اﻟﺬي ﻳﻨﺎل ﺑﮫ ﻣﺎ وﻋﺪ ﻣﻦ ﺟﺰ‪š‬ﻞ ﺛﻮاﺑﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﺗﺎرك ﳌﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﻤﺎ أﺣﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻤﺎ أﺣﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﳌﺎ وﻗﺮ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻣﺰ‪ ø%‬ﻟﮫ‬
‫ﻋﻦ }ﻞ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﮫ‪.‬‬
‫‪247‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﻘﮫ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻋﺮف أﻧﮫ ﻣﻌﻄﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻓﻘﮫ ﻓﻴﻤﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ ا‪f)#‬ﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﻘ•ﺎء‬
‫ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪:‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ْ َ‬
‫}ِإﻧَﻤﺎ َﻳﺨ‪ ´äã‬ﱠ‪ِ Ì‬ﻣْﻦ ِﻋَﺒﺎِدِﻩ اﻟُﻌﻠَﻤﺎُء{ ]ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[28 :‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ﱠَْ َْ‬
‫ﺼﻠﻨﺎ اﻵَﻳﺎِت ِﻟﻘْﻮٍم َ‪ْ/‬ﻌﻠُﻤﻮن{ ]ﺳﻮرة اﻷ‪r‬ﻌﺎم‪ ،‬اﻵﻳﺔ‪.[97:‬‬ ‫وأن اﻟﻔﻘﻴﮫ ا‪`#‬ﺎﺋﻒ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬ﻗﺪ ﻓ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﻳﺮد ﷲ ﺑﮫ ﺧ\ً‪m‬ا ﻳﻔﻘﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ«‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أراد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﺧ\ً‪m‬ا وﻓﻘﮫ ﻟﻠﻔﻘﮫ ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻟﻔﻘﮫ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﻞ وﺣﺮم‪ ،‬ﻓﺨﺎﻓﮫ ورﺟﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺠﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ا‪$#‬ﺮام‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ واﺟﺐ ا‪$#‬ﻖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺿﻴﻊ ﺣﻖ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ورﻛﺐ ﻣﺎ ﻧ‪ Hç‬ﻋﻨﮫ “ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻮﻓﻖ ﻟ‪ ،m\`Ñ‬وﻟﻜﻦ اﺑﺘ‪ +4‬ﺑﻤﺎ ﻋﻈﻤﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﮫ‬
‫ا‪f)#‬ﺔ‪ ،‬واﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﺻﺎر ﺑﮫ ﻣﻦ ﻓﺠﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎ‪$#‬ﻜﻢ واﻟﻔﺘﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﻘﮫ )ﻣﻦ دﻳﻦ ﷲ( اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻟﻢ •ﻌﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻘ‪¥ًÐ‬ﺎ “ﻐ\‪ m‬ﺧﺸﻴﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ اﻟﺸﻌ|‪ H‬أﻧﮫ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬أﻓﺘﻨﺎ أ‪¥Ø‬ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻳﺪﻟﻚ ‪Z‬ﺬا أ‪¥Ô‬ﻢ •ﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﺘﻴﺎ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎ¬‪¥‬ﻢ‪» :‬إن اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻘﮫ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪﻩ ﺑﮫ ﻓﺨﺎﻓﮫ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧ‪ H–¹‬ﷲ«‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻟ‪$Ñ‬ﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪ :‬إن ﻓﻘ•ﺎءﻧﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ ‪H–• +c‬ء اﺳﺘﻔﺘﻮا ﻓﻴﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﺴﺎﺋﻠﮫ‪Z» :‬ﻞ رأﻳﺖ ﻓﻘ‪¥ًÐ‬ﺎ ﻓﻘﻂ؟‬
‫اﻟﻔﻘﻴﮫ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻴﻠﮫ‪ ،‬واﻟﺼﺎﺋﻢ ‪¥Ô‬ﺎرﻩ‪ ،‬اﻟﺰا‪Z‬ﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ«‪.‬‬
‫ﻳﺨ‪ml‬ك أن اﻟﻔﻘﻴﮫ ﻣﻦ ﻓﻘﮫ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺄز‪f%‬ﮫ ذﻟﻚ إ*‪} 5‬ﻞ ﻣﺎ أﺣﺐ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ز‪Z‬ﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻓﺠﺎﻧ‪¥à‬ﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻘﮫ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻓﻨﺎ'‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﺷﺪة ا‪$#‬ﺴﺎب ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻧﻘﺼﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب؛‬
‫وﻋﺬاب ﻣﻦ رﻛﻦ إ*‪ 5‬ﺣﺮاﻣ•ﺎ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﮫ‪ ،‬وﻓﻘﮫ ﻋﻨﮫ ﻣﻤﺎ أﺧ‪ ml‬ﺑﮫ دوام ‪r‬ﻌﻴﻤﮫ وﺟﺰ‪š‬ﻞ ﺛﻮاﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺳ•ﺮ ﻟﻴﻠﮫ وﺻﺎم‬
‫‪¥Ô‬ﺎرﻩ ورﻓﺾ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻨﺎﻟﮫ‪.‬‬
‫ً‬ ‫وروي ﻋﻨﮫ أﻳ ً‬
‫ﻀﺎ أن رﺟﻼ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ •–‪H‬ء ﻓﺄﻓﺘﺎﻩ ﻓﻴﮫ ﺑﻔﺘﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إن ﻓﻘ•ﺎءﻧﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫ُ‬
‫ا‪$#‬ﺴﻦ‪ :‬و‪Z‬ﻞ رأﻳﺖ ﻓﻘ‪¥ًÐ‬ﺎ ﻗﻂ؟ اﻟﻔﻘﻴﮫ ﻳﺪاري وﻻ ﻳﻤﺎري‪ ،‬ﻳﻔﺴﺮ ﺣﻜﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺒﻠﺖ ﺣﻤﺪ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪،5‬‬
‫و‪£‬ن ُردت ﺣﻤﺪ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫ﻳﺨ‪ ml‬أن اﻟﻔﻘﻴﮫ ﻣﻦ ﻓﻘﮫ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻌﻈﻤﮫ ﺑﻘﻠﺒﮫ‪ ،‬وأﻳﻘﻦ أﻧﮫ ﻻ ﻧﺎﻓﻊ وﻻ ﺿﺎر ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓ•ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﺷﺄن‬
‫ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻔ•ﻢ ﻓﻴﺪا‪¥ÕZ‬ﻢ ﻓﻴﻜﺘﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﷲ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻇ•ﺮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺒﻠﺖ ﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﮫ ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ووﻓﻖ ﻋﺒﺎدﻩ ﻟﻘﺒﻮل ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﺮح ﻟﻘﻴﺎم اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬و‪£‬ن ُردت ﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫إذ وﻓﻘﮫ ﻟ¡ﺸﺮ ا‪$#‬ﻖ ﻓﺂﺟﺮﻩ‪ ،‬و‪£‬ن ردﻩ ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻟﻢ •ﻐﺘﻢ ﻟﺴﻘﻮط ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻻ ذﻣ•ﻢ وﻻ ﺧﺎﻓ•ﻢ دون ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ]ﻓ•ﻮ[ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺣﺎﻣﺪ ﻟﮫ ﻋ‪} 54‬ﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻣﺘﻮ}ﻞ ﻋﻠﻴﮫ دون ﺧﻠﻘﮫ‪.‬‬

‫‪248‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮف اﻟﻌﺒﺪ ذﻟﻚ وأﻟﺰﻣﮫ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻘﮫ وﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎ‪`#‬ﻮف ﻣﻦ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻘﮫ وﻋﻠﻢ‪ ،‬ا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻓﻘ•ﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﻄﻠﺐ ا‪`#‬ﻮف واﻟﻌﻤﻞ ( ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ ﻋﻨﮫ ﺑﻄﻠﺐ ا‪`#‬ﻮف ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ •ﻌﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ا‪•f#‬ﺎل اﳌﻀﻴﻌ\ن )‪$#‬ﻘﻮق ﷲ(‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺮى ﻧﻔﺴﮫ ﺧﺎﺋﻔﺔ راﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ و‪ +c‬ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﻘ•ﺎء اﻷﻣُﺮ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﮫ ﻋ‪ 54‬ا‪•f#‬ﺎل‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أوﺟﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﮫ‬
‫‪ +c‬أﻧﻔﺴ•ﻢ و‪ +c‬ا‪`#‬ﻠﻖ‪ ،‬ﻷﻧﮫ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﮫ اﳌﻴﺜﺎق ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤ•ﻢ أن ُﻳﺒ‪8‬ﻨﻮﻩ ﻟﻠﻨﺎس وﻻ ﻳﻜﺘﻤﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ زال ﻋﻨﮫ اﻻﻏ†‪m‬ار ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﺰم ﻗﻠﺒﮫ ا‪$#‬ﺬر وا‪`#‬ﻮف ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮم ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺘﻔﻘﺪ ﺣﻖ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ‪ +c‬ﻇﺎ‪Z‬ﺮﻩ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻃﻨﮫ‪ ،‬وﻋﻼﻧ‪8‬ﺘﮫ وﺳﺮ‪š‬ﺮﺗﮫ‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻠﻢ •ﻐﻢ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ دون ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﻤﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ دون ﺗﺮﻛ•ﺎ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻣ•ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻢ وﻓﻘﮫ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﮫ ‪fÎ‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ اﻟﺪرداء أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺎف أن ﻳﻘﺎل *‪ :+‬ﻳﺎ ُﻋﻮ‪š‬ﻤﺮ ﻣﺎذا ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﺎف أن ﻳﻘﺎل *‪ :+‬ﻳﺎ ﻋﻮ‪š‬ﻤﺮ‬
‫ﻣﺎذا ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻢ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺆ‪Ž‬ﻲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻣﺮًءا ﻋﻠًﻤﺎ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﮫ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻀﺎ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﻠﻤُﺖ ﻗﻴﻞ *‪ :+‬ﻓﻤﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻻ ‪fÎ‬ﺔ *‪ .+‬ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻔﻘﻴﮫ‬ ‫وروي أﻳ ً‬
‫اﻟﻐﺮة ﺑﺮ‪œ‬ﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ‪À‬ﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﺎل ‪J k‬ﻌﺎ‪LK‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻧﻔﻲ اﻟﺮ‪Q‬ﺎء واﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ووﺻﻒ ا‪†+‬ﻮف واﻟﺮﺟﺎء وا‪,+‬ﺐ‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﮫ ‪ +c‬ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟ•‪ H‬ﺗﺤﻖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻘﮫ‬
‫وﺣﺒﮫ‪ ،‬وﺧﻮﻓﮫ ورﺟﺎﺋﮫ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﺪرﻩ‪ ،‬وﻣﻌﺎ‪r‬ﻲ ﻣﺎ ذم ﷲ وﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺪﻧﻴﺔ‬
‫واﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻩ‪} ،‬ﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻜ‪ ml‬وا‪$#‬ﺴﺪ وﺳﻮء اﻟﻈﻦ‪ ،‬وأﺷﺒﺎﻩ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻜﺬب‬
‫واﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺴ¡ﺖ ﻋﺒﺎر‪¥Æ‬ﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و‪š‬ﺼﻔﻮن ‪Ž‬ﻌﻈﻴﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺒﮫ‪ ،‬وا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻨﮫ وﺧﻮﻓﮫ‪ ،‬ورﺟﺎءﻩ واﻟﺘﻮ}ﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎء ﻋﻨﮫ واﻹﺧﻼص ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻣﻮن اﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب وا‪f#‬ﻮارح‪ ،‬ﻓﻼ •ﺸﻚ أﺣﺪ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺼﻒ ﺧﻠًﻘﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﺮب إ*‪ 5‬ﷲ إﻻ و‪Z‬ﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﺧﻠًﻘﺎ ذﻣﮫ ﷲ إﻻ و‪Z‬ﻮ ﻣﺠﺎﻧﺐ ﻟﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ‬
‫ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ •ﻌ‪ ml‬ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ إﻻ ﻋﻤﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻦ أﻧﮫ ﻟﻢ •ﻌﻈﻢ ﷲ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ إﻻ و‪Z‬ﻮ ﻣﻌﻈﻢ ﻟﮫ ﺑﻘﻠﺒﮫ‪ ،‬إذ }ﺎن إﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﺆدي ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ اﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮ‪š‬ﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ أن ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺧﻼق ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻻزﻣﺔ ﻟﮫ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﻟ•ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ¬‪¥‬ﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻤ•ﺎ‪ ،‬وﻻ أﺣﺴﻦ أن ﻳﺼﻔ•ﺎ‪ ،‬إن }ﺎن وﺻﻔﮫ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ إﻧﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﻤﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن ﻣﺎ‬

‫‪249‬‬
‫ﻳﺼﻒ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ إﻟﻴﮫ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺎﺋﻢ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﳌﺎ أﻟﺰم ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻻ ﻋ‪ ml‬ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‬
‫ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺼﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ ﺣﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧ‪ Hç‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ذﻣﮫ وأﺣﺒﻂ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻻ •ﻌﺮف‬
‫إﻻ “ﺸﺪة اﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻐ†‪ m‬ﻓ•ﻮ ﻳﺮى أﻧﮫ ﻣﻦ ا‪`#‬ﺎﺋﻔ\ن ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻦ اﻵﻣﻨ\ن‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺮاﺟ\ن ﻟﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻦ اﳌﻐ†‪m‬ﻳﻦ اﳌﻀﻴﻌ\ن‪،‬‬
‫و]ﻳﺮى أﻧﮫ[ ﻣﻦ اﻟﺮاﺿ\ن ﻋﻨﮫ و‪Z‬ﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺧﻄ\ن ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺘﻮ}ﻠ\ن ﻋﻠﻴﮫ و‪Z‬ﻮﻣﻦ اﳌﺘﻮ}ﻠ\ن ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﺑﺎ( ﺛﻘﺘﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ا{`ﻠﺼ\ن ﻟﮫ و‪Z‬ﻮ ﻣﻦ اﳌﺮاﺋ\ن‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬أﻧﮫ ﻟﻘﺪ ﻳﺼﻒ اﻹﺧﻼص ﺑ†‪m‬ك اﻹﺧﻼص ﻟﻴﻘﺎل ﻣﺨﻠﺺ‪،‬‬
‫و‪š‬ﺼﻒ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻟﻴﻘﺎل ﻗﺪ ﻓﻄﻦ إ*‪ 5‬ﻣﺬ‪Z‬ﺐ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻐﺮﻩ ﺣﺴﻦ وﺻﻔﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﻴﺎن ﻋﺒﺎرﺗﮫ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﺑﺠﻤﻠﺔ ذﻟﻚ }ﻠﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ذﻟﻚ }ﻠﮫ ﳌﻌﺮﻓﺘﮫ “ﻐ\‪ m‬اﻋﺘﻘﺎد ﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻤﻞ ﺑﻀﻤ\‪ m‬وﻻ ﺟﺎرﺣﺔ‪ ،‬إﻻ اﻟ‪H–¹‬ء اﻟ‪8‬ﺴ\‪ m‬اﻟﺬي‬
‫ﻻ •ﻌﺮي أن ﻳﻨﺎﻟﮫ ﻋﺎﻣﺔ اﳌﺴﻠﻤ\ن‪.‬‬
‫ﻗﺘﻞ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻋﺮف ﺑﻘﻠﺒﮫ‪ ،‬ووﺻﻒ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻣ¡ﺴ‪ ÓÑ‬ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﻛﻼم اﳌﺘ‪€‬ﻠﻤ\ن‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻳﺼﻒ‬
‫اﻹﺧﻼص ﳌﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺠﻤﻠﮫ و‪š‬ﺼﻒ ا‪`#‬ﻮف ﳌﻌﺮﻓﺘﮫ ﻣﺎ ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺗ‪€‬ﻠﻒ ا‪`#‬ﻮف ﺣ•‪ Ÿ‬ﺧﺎف ﷲ وﺣﺬرﻩ‪.‬‬
‫ﺛﻢ وﺻﻒ ا‪`#‬ﻮف “ﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ أﺧﻼق اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻒ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﺑﺠﻤﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻟﮫ ﻣﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ‪+c‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﺗﻔﻘﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﺣﺬًرا ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ و‪Z‬ﻮ ﻣﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﻟﻠﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻤﻘﺘﮫ و‪š‬ﺤﺒﻂ ‪] +c‬ﻳﻮم[ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﺗﻔﻘﺪﻩ ﺑﺤﺬر ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻧﻔﺎﻩ واﺗﻘﺎﻩ وﺟﺎﻧﺒﮫ‪،‬‬
‫ﺛﻢ وﺻﻔﮫ “ﻌﺪ ﺣﺬرﻩ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪ ،‬وﻧﻔﻴﮫ إﻳﺎﻩ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﺗﻔﻘﺪ ﻣﻨﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻻ ﻗﻴﺎم ( ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﺐ ‪ +c‬ﺟﻤﻴﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪Z :‬ﺬﻩ اﻟﻐﺮة اﳌﺴﺘﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻟﮫ ﺑﺄن ﻳﻨﻔ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ “ﻌﺪ )ﻣﺎ( ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﻐ†‪ ،m‬وﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻨﺪﻩ أﻧﮫ ﻣﻐ†‪m‬‬
‫ﺑﺠﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﻏ\‪ m‬ﻗﺎﺋﻢ ﺑﮫ؟‬
‫ﻗﺎل إن اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻏ\‪ m‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﻠﻴﺒﻞ )اﻹ‪r‬ﺴﺎن( ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺒ\ن ﻟﮫ أﻧﮫ ﻣﻐ†‪ ،m‬ﻷﻧﮫ إﻧﻤﺎ‬
‫ﺧﺎف ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺳﻜﻦ ا‪`#‬ﻮف ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى أﻧﮫ •ﻌﺬﺑﮫ ﺑﺬﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬ﻻ ﻳﺨﺎف‬
‫أﺣﺪﻛﻤﺎ إﻻ ذﻧﺒﮫ«‪ .‬و‪£‬ن }ﺎن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ •ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻞ أن ﻳﺨﺎﻓﮫ اﻟﻌﺒﺪ و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﺬﻧﺐ ذﻧًﺒﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧﺎﻓﺘﮫ اﳌﻼﺋﻜﺔ و‪£‬ن ﻟﻢ‬
‫ﺗﺬﻧﺐ ذﻧًﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻷن أول ﻣﻨﺎزل ا‪`#‬ﺎﺋﻔ\ن ا‪`#‬ﻮف ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻼ ﻧﻔﺴﮫ واﺧﺘ‪Zml‬ﺎ ﻋﻨﺪ أول ﻣﻨﺎزل ا‪`#‬ﺎﺋﻔ\ن‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﻘﺪ ا‪`#‬ﻮف‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ اﻏ†‪ m‬ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻒ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻠﮫ‪.‬‬

‫‪250‬‬
 ‫ُ‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮض ﻟﮫ ﻓﺮض ‪ +c‬ﺑﺎﻃﻨﮫ أو ﻇﺎ‪Z‬ﺮﻩ‪ ،‬ﺳًﺮا أو ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻧﻈﺮ‪Z ،‬ﻞ ‪Ž‬ﺴﺎرع ﻧﻔﺴﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ ﺣﺬًرا ﻣﻦ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ؟‬
‫ً‬
‫و‪£‬ذا ﻋﺮض ﻟﮫ ذﻧﺐ ﻣﻤﺎ •‪`e‬ﻂ ﻣﻨﮫ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﻈﺮ‪Z ،‬ﻞ ‪Ž‬ﺴﺎرع ﻧﻔﺴﮫ إ*‪ 5‬ﺗﺮﻛﮫ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫أن ﻳﺤﻞ ﺑﮫ ﻏﻀﺒﮫ؟‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻔﻘﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻔﺮض وﺗﺮك اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ‪Z‬ﺎ ﻣﻀﻴﻌﺔ ﻟﻔﺮض ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏ\‪ m‬ﺧﺎﺋﻔﺔ‪،‬‬
‫وراﻛﻨﺔ إ*‪ 5‬اﻟﺬﻧﺐ ﻏ\‪ m‬ﻓﺎرﻏﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻮ }ﺎن ا‪`#‬ﻮف ﺳﺎﻛًﻨﺎ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻗﺎﺋًﻤﺎ ﺑﮫ ﺣﺬًرا ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻻﺷﺘﺪ‬
‫‪Z‬ﻴﺠﺎﻧﮫ ﻋﻨﺪ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻔﺮوض‪ ،‬ور}ﻮب اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬إذا ادﻋﺖ ﻧﻔﺴﮫ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺨﺎف ﷲ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف ‪Z‬ﻮ‬
‫ﺳﺎﻛﻦ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪£‬ذا ﻟ•ﺎج ا‪`#‬ﻮف أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ }ﺎن ﻳﺠﺪﻩ ﻋﻨﺪ وﺻﻔﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬أن •ﻌﺮض ﻓﺮض وﻻ ذﻧﺐ‪ ،‬إذ }ﺎن ‪ +c‬ذﻟﻚ‬
‫ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪£‬ﻳﺠﺎب اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻓﺘﻘﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﺰًﻋﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ورأى ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺘﻤﺎدﻳﺔ ﻣ‪ä‬ﺴﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﻦ‬
‫‪Z‬ﻮ اﻟﺴﺎﻛﻦ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬إذ }ﺎن ‪Z‬ﻮ اﳌﺴﺘﻮ*‪ +‬ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺘﮫ إ*‪ 5‬ا‪`#‬ﻮف‪ ،‬وا‪`#‬ﻮف ﻗﺪ زاﻳﻠﮫ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺟﺘﮫ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫وأو*‪ 5‬ﺣﺎل ﻳ‪€‬ﻮن ا‪`#‬ﻮف ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ ا‪`#‬ﺎﺋﻔ\ن ا‪$#‬ﺎل اﻟ•‪ H‬ﺗﻮﻋﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ “‪`e‬ﻄﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘﺪ‬
‫ا‪`#‬ﻮف ﻋﻨﺪ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻔﺮض ور}ﻮب اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أن ا‪`#‬ﻮف زاﺋﻞ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وأن اﻷﻣﻦ ﺣﺎل ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻠﺰم ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف إﻻ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ‬ ‫و‪£‬ن ‪Z‬ﻮ ﻗﺎم ﺑﺒﻌﺾ وﺿ ّﻴﻊ “ﻌ ً‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬وأن ا‪`#‬ﻮف ﻓﻴﮫ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﺑﺨﻼف ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺮى‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻒ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬إذا أو‪Ž‬ﻲ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ‪Ž‬ﺸﺎﻏﻞ ﺑﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وآﺛﺮ ﺑﮫ ‪Z‬ﻮاﻩ وﻟﺬﺗﮫ وأﺧﺮﺟﮫ‬
‫ر‪š‬ﺎء ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أن اﻟﺰ‪Z‬ﺪ ﻟﻮ }ﺎن ﺳﺎﻛًﻨﺎ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﺮﻓﺾ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻧﺒﺬ‪Z‬ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻔﺮ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ آﺛﺮ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫وﻋ‪ 54‬اﻵﺧﺮة ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ زا‪Z‬ﺪ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻣﺒﻐﺾ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻒ ا‪$#‬ﺐ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻴﻠﮫ و‪¥Ô‬ﺎرﻩ ﻧﺎس ﻟﮫ ﻋﻨﺪ اﻋ†‪m‬اض ﻣﺤﺒﺘﮫ‪ ،‬و‪£‬ن أراد ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻋ‪ 54‬ا‪`#‬ﻠﻮة واﻷ‪r‬ﺲ ﺑﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ اﺳﺘﻮﺣﺶ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺛﻘﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﻼ ﺑﺨ\‪ ،m‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟ‪`Ñ‬ﻠﻮة ﺑﻤﻨﺎﺟﺎة ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻧﻮًرا ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ وﻻ ﺣﻼوة ﻟﺬﻛﺮﻩ و‪£‬ن ﻋﺮض اﻷ‪r‬ﺲ ﺑﺎ{`ﻠﻮﻗ\ن اﺳ†‪m‬اح إ*‪ 5‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻸ ﻗﻠﺒﮫ ﺣﻼوﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻓ•ﻞ رأﻳﺖ ﺣﺒ‪ً8‬ﺒﺎ ﻳ¡‪ Ÿ–ì‬ﺣﺒ‪8‬ﺒﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺆﺛﺮ ﻣﺤﺒﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻴﮫ؟ أو •ﺴﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ اﻷ‪r‬ﺲ ﺑﮫ و‪Ä‬ﺴﺘﺄ‪r‬ﺲ “ﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪£‬ن‬
‫ً‬
‫}ﺎن ﺣﺎﺋﻼ ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪8œ‬ﻨﮫ؟ ‪Z‬ﺬا ﻛﺬب ﻣﻦ ا‪$#‬ﺐ ﻏ\‪ m‬ﺻﺎدق ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬إﻻ ﺣﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻟﻮ زال ﻋﻨﮫ }ﺎن }ﺎﻓًﺮا‪.‬‬
‫و‪š‬ﺼﻒ اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋﻠﻴﮫ إن واﺗﺘﮫ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﻋﻄﺎﻩ ﷲ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﻮﻟﻒ ‪Z‬ﻮاﻩ ﺑﻀﻴﻖ اﻟﻌ‪8‬ﺶ‪ ،‬أو ﻋﺮض ﻟﮫ‬
‫ﺧﻮف ﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬أو ﻃﻤﻊ ﳌﺎ ‪ +c‬ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬اﺿﻄﺮب ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺎف ﻏ\‪ m‬ﷲ‪ ،‬وﻃﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ‪ +c‬أﻳﺪي اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻢ ﻹﺑﻄﺎء‬

‫‪251‬‬
‫رزﻗﮫ‪ ،‬و‪`eŽ‬ﻂ ﻣﺎ ﻗﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪Z‬ﺬا “‪H–¹‬ء ﻣﻦ ﺗﻮ}ﻞ اﻟﻮاﺛﻘ\ن ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ؟ و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ*‪ 5‬اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋﻨﺪ‬
‫‪Z‬ﺬﻩ ا‪$#‬ﺎل‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﻒ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮض اﻟﻌﻤﻞ ‪Z‬ﺎج اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬واﻓﺘﻘﺪ اﻹﺧﻼص و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إ*‪ 5‬اﻹﺧﻼص ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻧﻔﻲ اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﺤﺒﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﺮ ‪ +c‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫اﻓﺘﻘﺪ اﻹﺧﻼص ﻋﻨﺪ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ إﻟﻴﮫ و‪Z‬ﺎج اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻋﻠﻢ أن اﻹﺧﻼص ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﺎﻛًﻨﺎ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫}ﺎن ﳌﺎ اﻓﺘﻘﺪﻩ ﻋﻨﺪ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ إﻟﻴﮫ‪ ،‬إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺛﻢ ﻳﻔﺰع إ*‪ 5‬اﻟﺮﺟﻮع‪} ،‬ﺎ‪$#‬ﺎﺋﺪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ اﻟﺬي ﻳﺆم اﳌﺴ\‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ •ﻌﺮض ﻟﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻜ‪ ml‬وﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﻛﻦ إ*‪ 5‬ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫}ﺎﻟ‪fú‬ﺐ واﻟﻜ‪ ،ml‬وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺬم ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻓﺘﻘﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺼﻒ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق ا{‪$‬ﻤﻮدة اﳌﻘﺮ‪œ‬ﺔ إ*‪5‬‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺿﻊ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ ﻣﻨﮫ إ*‪ 5‬ﻣﺠﺎﻧﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ‬
‫}ﺎن ﻣﻐ†ً‪m‬ا ﺑﻤﺎ }ﺎن ﻳﺼﻒ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻒ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﻣﺎ ﻟ‪8‬ﺲ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻨﮫ •–‪H‬ء إﻻ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﻓﻴﻐ†‪ m‬ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن أﺻﻮل ذﻟﻚ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ‪ +c‬ﻋﻘﺪ إﻳﻤﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺤﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻟﻮ ﻓﺎرﻗﮫ }ﺎن‬
‫}ﺎﻓًﺮا ﺑﺎ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.5‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻹﻳﻤﺎﻧﮫ أن ﻟﮫ ﻋﻘﺎًﺑﺎ وﻋﺬاًﺑﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ •ﻌﻠﻢ أن ﻟﮫ ذﻟﻚ }ﺎن }ﺎﻓًﺮا ﻣﻌﺎﻧًﺪا‪.‬‬
‫ﺿﺎ إﻻ ﻟﮫ‪ ،‬و‪€š‬ﻮن( ﻋﻘﺪﻩ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺨﻠﺺ ( اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻔﺮض‪ ،‬ﻻ •ﻌﺒﺪ إﻟً•ﺎ ﻏ\‪m‬ﻩ‪) ،‬وﻻ ﻳﺆدي ﻓﺮ ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺆﻣﻦ أﻧﮫ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﻀﺮ واﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻣﺪﺑﺮ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ •ﻌﻠﻢ ذﻟﻚ }ﺎن }ﺎﻓًﺮا‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻟﺰﻣﺖ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺻﻮل اﻟ•‪ +ã H‬ﻋﻘﻮد اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ووﺻﻒ ﻣﻌﺎ*‪ +‬ﻣﻨﺎزل ا‪`#‬ﺎﺋﻔ\ن واﻟﺮاﺟ\ن‪ ،‬وا{‪$‬ﺒ\ن‬
‫واﳌﺘﻮ}ﻠ\ن وا{`ﻠﺼ\ن‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻤﺎ وﺟﺪﻩ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ وﺻﻒ ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﺎﺋﻤ\ن ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻇﻦ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺼﻒ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻟﻢ •ﻌﺮﻓﮫ إﻻ أﻧﮫ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻠﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ذا رﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻗﻠﺒﮫ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻩ •ﻌﺮى ﻣﻦ أن ﻳﺪﻳﻦ ‪ +c‬ﻋﻘﻮد إﻳﻤﺎﻧﮫ ﺑﺠﻤﻴﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪f#‬ﻤﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ‪ +c‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟ•‪} H‬ﺎﻧﺖ ﻋﻦ ‪Z‬ﺬﻩ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ووﺟﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ اﻟ‪H–¹‬ء اﻟ‪8‬ﺴ\‪ ،m‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫وﺻﻔ•ﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﻟﻢ •ﺸﻚ أﻧﮫ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻠ•ﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤ\ن ( ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬دون ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬إذ ﻟﻢ •ﻌﺮﻓﻮ‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺼﻔﻮ‪Z‬ﺎ إﻻ‬
‫اﻟ‪H–¹‬ء اﻟ‪8‬ﺴ\‪ m‬ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻟﮫ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ\ن‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ ا‪$#‬ﺎﺟﺔ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺮآ‪Z‬ﺎ ﻟﮫ ﻣﻔﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ إﻻ ﻋﻘﻮد ﺗﺪﻳﻦ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬وأﻧﮫ زاﺋﻞ ﻋﻤﺎ }ﺎن ﻳﺼﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ*‪ +‬اﻟﺪرﺟﺎت‪ ،‬وﻣﺤﺎﻣﺪ اﻷﺧﻼق‪ ،‬وراﻛﻦ إ*‪ 5‬ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺼﻒ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬم‪ ،‬و‪š‬ﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أﻧﮫ ﺗﺎرك ﻟﮫ ﻧﺎ ٍج ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻌﺮف ﻏﺮﺗﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﻘﺪﻩ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫‪252‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻌﺒﺎد إ*‪ 5‬ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺼﻒ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ و‪Ä‬ﻌﺮﻓﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻗﻴﺎم ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﻛﻤﺎ‬
‫وﺻﻔﺖ ﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺣ\ن ﺗﻔﻘﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ أﺷﺪ ﺑﻼء وﻏﺮة ﻣﻤﻦ }ﺎن ﻻ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻌﺒﺎد إ*‪ 5‬ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﮫ }ﺎن ﻣﻐ†ً‪m‬ا‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻒ و‪Ä‬ﻌﺮف‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﺷﺮ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻷﻧﮫ أﻇ•ﺮ اﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪Z‬ﻮ ﻓﺎر ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ }ﺎن ﻳﺨﻮف ﺑﺎ( و‪Z‬ﻮ ﻟﮫ آﻣﻦ‪ ،‬و‪š‬ﺬﻛﺮ ﺑﺎ( و‪¡š‬ﺴﺎﻩ‪،‬‬
‫و‪š‬ﻘ ّ ِﺮب إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪äš‬ﺒﺎﻋﺪ ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺾ ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ}ﻞ ﻋ‪ 54‬ﷲ و‪Z‬ﻮ ﻏ\‪ m‬واﺛﻖ ﺑﮫ‪ ،‬وﻋ‪ 54‬اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻨﮫ و‪Z‬ﻮ‬
‫ﺳﺎﺧﻂ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻋ‪ 54‬اﻹﺧﻼص ﻟﮫ و‪Z‬ﻮ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻟﻐ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ‪Ž‬ﻌﻈﻢ ﺣﺴﺮﺗﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﺸﺘﺪ ﻧﺪاﻣﺘﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻖ ﻟﮫ )اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪.(5‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﺮوي أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ز‪š‬ﺪ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻳﺆ‪Ž‬ﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻓ\‪m‬ﻣﻰ ﺑﮫ ‪ +c‬اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻨﺪﻟﻖ أﻗﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺪور ﺑﮫ ﻛﻤﺎ ﻳﺪور ا‪$#‬ﻤﺎر ﺑﺎﻟﺮ‪ ،51‬ﻓﻴﻄﻴﻒ ﺑﮫ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻟﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻛﻨﺖ آﻣﺮ ﺑﺎ‪ m\`#‬وﻻ آﺗﻴﮫ‪ ،‬وأﻧ‪ Hç‬ﻋﻦ اﻟﺸﺮ وآﺗﻴﮫ وﻻ اﻧﺘ‪ Hç‬ﻋﻨﮫ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ أ‪r‬ﺲ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ‪» :‬ﻣﺮرت ﻟﻴﻠﺔ أﺳﺮي ‪O‬ﻲ ﺑﻘﻮم ﺗﻘﺮض ﺷﻔﺎ‪•Z‬ﻢ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺎر‪š‬ﺾ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪mlf#‬اﺋﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ‪Z‬ﺆﻻء؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺧﻄﺒﺎء أﻣﺘﻚ ﻳﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟ ِ‪ ml‬و‪¡š‬ﺴﻮن أﻧﻔﺴ•ﻢ و‪Z‬ﻢ ﻳﺘﻠﻮن‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬أﻓﻼ •ﻌﻘﻠﻮن«‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ ﻏ\‪ m‬ا‪$#‬ﺴﻦ‪» :‬ﻟ‪ê‬ن ﻋﺪت إ*‪Z 5‬ﺬا اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻷﺟﻌﻠﻨﻚ ﻧ‪€‬ﺎﻻ ﺑ\ن اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﻐ†‪ m‬ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻒ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﺪع اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺒﻼء‪ ،‬إذ ﺧﻴﻞ إﻟﻴﮫ ﺑﻞ }ﺎن ﻋﻨﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻮﻗًﻨﺎ أﻧﮫ ﻗﺎﺋﻢ “ﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ •ﻌﺮف و‪š‬ﺼﻒ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟ•‪ H‬ﻳﻨﺎل ¬‪¥‬ﺎ رﺿﺎء ﷲ‪،‬‬
‫واﻓﺘﻘﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻐﺮة‪ ،‬ﺣﻘﻴﻖ “ﺸﺪة ا‪$#‬ﺴﺮة واﻟﻨﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫و‪Z‬ﺬا اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﻣﻊ ﻏﺮﺗﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ دﻋﺎء اﻟﻌﺒﺎد إ*‪ 5‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻗﺎم ﻣﻘﺎم اﻟﺪﻋﺎة إ*‪ 5‬ﷲ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤ\ن ﺑﺤﻘﮫ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎد‪Z ،‬ﻮ أﻋﻈﻢ ﺣﺴﺮة وﻧﺪاﻣﺔ وﺗﺄﺳًﻔﺎ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺎﻟﻐﺮة واﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ أﻃﻠﺖ اﻟﻮﺻﻒ ‪Z +c‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻏ ُﺮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ذﻟﻚ ﻋ‪ 54‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻌﺒﺪ و‪š‬ﺮى أﻧﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟ¡ﺴﺎك اﻟﻌﺎﻣﻠ\ن ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫‪253‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺤﻔﻆ ﻛﻼم اﳌﺬﻛﺮ‪Q‬ﻦ‬
‫واﻟﻘﺼﺺ وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺰ<ﺪ وﻏ(‪M‬ﻩ‬
‫وﻓﺮﻗﺔ ﻣﻤﻦ ﺗﺮى أ‪¥Ô‬ﺎ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺤﻔﻆ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻛﻼم اﳌﺬﻛﺮ‪š‬ﻦ‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ واﻟﺬم ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻻ •ﻌﺮف‬
‫ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻣﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﻻ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﮫ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪ ،‬أﻛ‪ má‬ﻣﻦ أﻧﮫ ﻗﺪ ُﺣ ِّﺒﺐ إﻟﻴﮫ ذﻟﻚ وﺧﻒ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﮫ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻩ ‪f#‬ﻠﺴﺎﺋﮫ و‪£‬ﺧﻮاﻧﮫ ﻏ\‪ m‬ﻋﺎرف ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻐ† ﱞ‪ m‬ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻳﺮى أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠ\ن ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﻌﺎرﻓ\ن ﻟﺬم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺮى أن ﻣﺜﻠﮫ ﻻ •ﻌﺬب‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ ‪Ž‬ﻌ‪ Ÿp‬ﻋﻠﻴﮫ أﻛ‪ má‬ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬ﻻﻏ†‪m‬ارﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل و‪š‬ﺮوي‪.‬‬
‫و‪š‬ﺮى إﻧﮫ إذ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ +c‬اﻟﺰ‪Z‬ﺪ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﻗﺪ ﺟﺎوز ﻣﺮﺗﺒﺔ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪،‬‬
‫وأﻧﮫ ﻏ\‪ُ m‬ﻣﺮاء وﻻ ﻣﺘﻜ‪ ml‬وﻻ ﻣ‪fú‬ﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻮام اﻟﺬي ﻻ •ﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ •ﻌﺮف‬
‫‪Z‬ﻮ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻣﻐ†‪ m‬ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮل و‪š‬ﺮوي و‪š‬ﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻐﺮة ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ‪ :‬أﻳﻦ ﺧﻮﻓﮫ ﻣﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ا‪`#‬ﻮف واﻟﺮﻗﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﺣﻔﻈﮫ ‪f#‬ﻮارﺣﮫ ﻋﻤﺎ ﻛﺮﻩ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟ و‪Z‬ﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﻃﺎ‪Z‬ﺮ ﻣﻦ }ﻞ ﻣﺎ •‪`e‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﺪ دواﻋﻴﮫ وﻧﻮازﻋﮫ؟ أ‪Z‬ﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻒ ﺑﮫ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄ•ﺎرة وﻧﻔﻲ اﻷدﻧﺎس ﻋ‪¥Õ‬ﺎ؟ و‪Z‬ﻞ ‪Z‬ﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﺮوي ﻣﻦ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ‪ +c‬ﺧﺸﻴ‪¥¤‬ﺎ ورﻗ‪¥¤‬ﺎ؟ و‪Z‬ﻞ ﻳﺮاﻩ ﻣﺆﺛًﺮا ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻋ‪54‬‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ أوﺟﺐ ﻓﻌﻠﮫ‪ ،‬وأوﺟﺐ ﺗﺮﻛﮫ‪ ،‬وﻧﺪب إ*‪ 5‬اﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ ﺑﮫ؟ ﻓﺈﻧﮫ ﺣﻴ¡ﺌﺬ ﻳﺮى ﻧﻔﺴﮫ ‪Ž‬ﻐﻠﺒﮫ إ*‪5‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺟﻮارﺣﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ “ﻌﻴﻨﮫ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﺟﻮارﺣﮫ ﻣﻦ اﳌ‪ H–¹‬وﻏ\‪m‬ﻩ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻴﮫ وﻻ ‪Z‬ﻮ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﺒﮫ ﻳﺠﺪﻩ ﻳﻨﺎزﻋﮫ إذا ﺗﻔﻘﺪﻩ ﻋﻨﺪ دواﻋﻴﮫ إ*‪ 5‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء واﻟﻜ‪ ،ml‬واﻟ‪fú‬ﺐ وا‪$#‬ﺴﺪ وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺆﺛﺮة ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﻋ‪ 54‬ﻣﺤﺒﺔ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬أﻛ‪ má‬أﺣﻮاﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ }ﺎن ﻳﺼﻒ ا‪`#‬ﻮف ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻏ\‪ m‬ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺼﻒ ﻃ•ﺎرة‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ورﻗ‪¥¤‬ﺎ وﻗﻠﺒﮫ د‪r‬ﺲ ﻗﺎ ٍس‪ ،‬و‪š‬ﺼﻒ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺮوي اﻵﺛﺎر ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ راﻏﺐ‪ ،‬وﻟ•ﺎ ﻋ‪54‬‬
‫اﻵﺧﺮة ﻣﺆﺛ ٌﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﮫ }ﺎن ﻣﻐ† ‪mR‬ا ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻒ و‪š‬ﺮوي و‪š‬ﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮل وآداب اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن‪ ،‬واﻟﺰ‪Z‬ﺪ‬
‫‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺬم ﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻓ†‪Û‬ول ﻋﻨﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﺮﺗﮫ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ دون أن ﻳﺮا‪Z‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻒ‪ ،‬أو اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﻈﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ إذا ﻋﻠﻢ‬
‫ً‬
‫أﻧﮫ }ﺎن ﻣ¡ﺴ‪`Ñ‬ﺎ ﻣﻦ أﻛ‪ má‬ﻣﺎ }ﺎن ﻳﺼﻒ و‪š‬ﻘﻮل و‪š‬ﺮى و‪š‬ﻜﺘﺐ‪.‬‬

‫‪254‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻐّﺮة ﺑﺎ‪¡+‬ﺪل‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج واﻟﺮد ﻋ`‪ L‬أ‪Ž‬ﻞ اﻷدﻳﺎن‬
‫َ‬
‫وﻓﺮﻗﺔ َﺟ ِﺪﻟﺔ ﺧ ِﺼﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻐ†ﱠ‪m‬ة ﺑﺎ‪f#‬ﺪال واﻟﺮد ﻋ‪ 54‬ا{`ﺘﻠﻔ\ن‪ ،‬ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻷ‪Z‬ﻮاء‪ ،‬وأ‪Z‬ﻞ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬ﻳﺘﺄول ‪ +c‬ذﻟﻚ‬
‫أﻧﮫ ﻻ ﻳ‪ Ò,‬ﻟﻌﺒﺪ ﻋﻤﻞ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳ‪ Ò,‬إﻳﻤﺎﻧﮫ‪ ،‬واﻟﻘﻮل “ﺴﻨﺔ ﻧ|‪ H‬ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ أﺣﺪ‬
‫•ﻌﺮف ر‪œ‬ﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﮫ ا‪$#‬ﻖ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬أو ﻣﻦ }ﺎن ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ‪Z‬ﻢ ﻓﺮﻗﺘﺎن‪:‬‬
‫ﻓﺮﻗﺔ ﺿﺎﻟﺔ ُﻣﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﻄﻦ ﻟﻀﻼﻟ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻻ‪Ž‬ﺴﺎﻋ•ﺎ ‪ +c‬ا‪f)#‬ﺎج‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣﺬا‪Z‬ﺐ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺎﻟﺮد ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔ•ﺎ‪ ،‬ﻓ•ﻢ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴ•ﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻠ\ن ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪œ‬ﺎ‪$#‬ﻖ‪ ،‬واﻟﺮادﻳﻦ ﻟ‪€‬ﻞ ﺿﻼﻟﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﺎ(‪ ،‬وﻻ أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬و}ﻞ اﻷﻣﻢ ﺿﺎﻟﺔ ﺳﻮا‪Z‬ﻢ وأن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ •ﻌﺬب ﻣﺜﻠ•ﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ‬
‫أﺣﺪ ‪ +c‬زﻣﺎ‪¥Ô‬ﻢ ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬وﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻐ†‪m‬ﻳﻦ ﻳﺪ‪ +È‬ذﻟﻚ و‪¡š‬ﺘﺤﻠﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸ•ﺪ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺎﻹﻛﻔﺎر‪ ،‬ﻓ•ﻢ ﻓﺮق ﻛﺜ\‪m‬ة ُﻳﻜﻔﺮ‬
‫ﻀﺎ‪ ،‬و}ﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﻐ†‪m‬ة‪ ،‬ﻻ ﺗﺮى أن أﺣًﺪا ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎ‪$#‬ﻖ ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪.‬‬ ‫“ﻌﻀ•ﺎ “ﻌ ً‬
‫واﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻐ†‪m‬ة ﺑﺎ‪f#‬ﺪل واﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎ‪f)#‬ﺎج‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﺑﺎ‪$#‬ﻖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻳﻦ “ﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻗﺪ اﻏ†‪m‬ت ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬ﻗﻄﻌﺖ أﻋﻤﺎر‪Z‬ﺎ ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻋ‪ Ÿp‬ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ أﻛ‪ má‬ذﻧﻮ¬‪¥‬ﺎ وﺧﻄ‪¥V‬ﺎ و‪ +ã‬ﺗﻈﻦ أن ذﻟﻚ أو*‪¥¬ 5‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻀﺎ ﻻ ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ‪ +c‬ﻣﺠﺎدﻟ‪¥¤‬ﺎ ﻣﻦ أن ﺗﺨﻄﺊ ‪ +c‬ﺗﺄو‪š‬ﻠ•ﺎ وﻗﻮﻟ•ﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻋﺘﻘﺎد‪Z‬ﺎ اﻟﺴﻨﺔ ]داﺋﻢ[‬ ‫وأﻗﺮب ﻟ•ﺎ إ*‪ 5‬ر¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬و‪ +ã‬أﻳ ً‬
‫ﻣﻊ اﻏ†‪m‬ار‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻴﺎن اﻟﻐﺮة ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻓﺈ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﻨﻔﻲ ذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﺮﺟﻊ إ*‪ 5‬أﻧﻔﺴ•ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺤﻜًﻤﺎ وﻣ‪ä‬ﺸﺎ¬ً‪¥‬ﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘ‪ H–Ç‬ﺑﻤ‪ä‬ﺸﺎﺑﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻘ‪ H–Ç‬ﺑﺎ{‪$‬ﻜﻢ ﻋ‪ 54‬اﳌ‪ä‬ﺸﺎﺑﮫ‪ ،‬وأن ا‪`#‬ﻄﺄ ‪ +c‬اﻟﺘﺄو‪š‬ﻞ‬
‫ﻻ ﻳﺤ‪ ،Ÿ–ž‬ﻓﺘ‪¥¤‬ﻢ ﻧﻔﺴ•ﺎ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺳﺎﺋﻠ•ﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﮫ‪ ،‬وأن ا‪f#‬ﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ ﻋ‪ 54‬اﻟ•ﺪى‪ ،‬وﺳﻨﺔ‬
‫ﻧﺒ‪¥Ð‬ﺎ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻋ•ﺎ‪ ،‬و‪£‬ن ﺣﺴﻦ ذﻟﻚ ‪ +c‬ﻋﻘﻮﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺗﺜ¦ﺘﺖ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ أﺑﺼﺮت ﺿﻼﻟ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ‪Ž‬ﻐ†‪“ m‬ﺸﺪة ‪fÎ‬ﺎ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬إذ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻏ\‪Zm‬ﺎ ﻣﻤﻦ ﺧﺎﻟﻔ•ﺎ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ ا‪f)#‬ﺎج‪ ،‬ﺑﺼ\‪ m‬ﺑﺎ‪f#‬ﺪل‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﺎ ﺿﺎ ٌل ُﻣﻀ ٌﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﺬﻟﻚ و‪£‬ن‬
‫أﺑﺼﺮت ﺑﺎ‪f#‬ﺪل وا‪`#‬ﺼﻮﻣﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺈن ا‪¥Æ‬ﻤﺖ ﻧﻔﺴ•ﺎ ﻋ‪ 54‬اﻵراء واﻟﺘﺄو‪š‬ﻞ‪ ،‬وﺗﺜ¦ﺘﺖ ﻋﻨﺪ اﳌ‪ä‬ﺸﺎﺑﮫ ﻓﻘﻀﺖ ﺑﺎ{‪$‬ﻜﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﺗﻮﻗﻔﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﷲ ﻟ•ﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ إﺟﻤﺎع ﻣﻦ ﻣ‪ ،Ÿ–Ç‬زاﻟﺖ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﻏﱠﺮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﺛﺎﺑﺖ إ*‪ 5‬ر¬‪¥‬ﺎ ﻣﻦ ﺿﻼﻟ‪¥¤‬ﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﳌﺼ‪8‬ﺒﺔ ﻟ‪$Ñ‬ﻖ ﻣﻊ ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎ‪`#‬ﺼﻮﻣﺎت وا‪f#‬ﺪل ﻋﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪¥¬ 5‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﻨﻔﻲ‬
‫ﻏﱠﺮ‪¥Æ‬ﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺄن ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪Ž‬ﻌ ّﺒﺪ ﻣﻦ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﺑﻤﺎ ‪Ž‬ﻌﺒﺪ‪Z‬ﺎ ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺪ أدرك ﻛﺜ\‪ m‬ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ]ﻧﺎﺳﺎ[ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ‬
‫ﺿﺎ ﻟ‪`Ñ‬ﺼﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻻ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﺒﺪع واﻷ‪Z‬ﻮاء‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮﻩ وﻻ دﻳﻨﮫ ﻏﺮ ً‬

‫‪255‬‬
 ‫ُ‬
‫ﻓﻘﺮﻩ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺮى ﻣﻮﺿﻊ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﻈﻦ أﻧﮫ إن ﺗ‪€‬ﻠﻢ ]ﻓﻴﮫ[ ﺑﺎ‪$#‬ﻖ ﻗ ِﺒَﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ﺑﺎ‪$#‬ﻖ و‪š‬ﺤﺬر أن ﻳﺨﻄﺊ ﻋ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓ\‪m‬د اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎﻧﻮا ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬وذ ّﻣﻮا ا‪f#‬ﺪل وا‪`#‬ﺼﻮﻣﺎت ورووا ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺒ‪¥Ð‬ﻢ ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ]ﻛﻤﺎ[ رواﻩ ﻋﻨﮫ أﺑﻮ إﻣﺎﻣﺔ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﺿﻞ ﻗﻮم ﻗﻂ إﻻ أوﺗﻮا ا‪f#‬ﺪل«‪.‬‬
‫وذم ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪َ} :‬وُ¬َﻮ َأَﻟﱡﺪ اْ‚‪َ â‬‬
‫ﺼﺎِم{‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻟﻘﺮ‪Ä‬ﺶ‪َ} :‬ﺑْﻞ ُ¬ْﻢ ﻗْﻮٌم ﺧِﺼُﻤﻮن{‪.‬‬
‫ﻓﺬم اﳌﺮاء وا‪f#‬ﺪل‪.‬‬
‫ﻓﻠ\‪m‬ﺟﻊ اﳌﺆﻣﻦ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻟ•ﺎ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗﺪﻋ\ن إ*‪ 5‬اﻹﺗﺒﺎع واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺠﺪﻟﻚ ﻷ‪Z‬ﻞ اﻷ‪Z‬ﻮاء‪ ،‬ودﻋﺎؤك ﻟ•ﻢ‬
‫ﺑﺎ‪f#‬ﺪل واﳌﺮاء ﺗﺮك ﻟﻠﺴﻨﺔ؛ ﻷن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻧ‪“ Ÿç‬ﺴ¡ﺘﮫ ﻋﻦ ا‪f#‬ﺪل وا‪`#‬ﺼﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻋﻀﺐ ﻋ‪54‬‬
‫أ‪$.‬ﺎﺑﮫ‪ ،‬ﺣ•‪} Ÿ‬ﺄﻧﻤﺎ ﻓﻘﺊ ‪ +c‬وﺟ•ﮫ ﺣﺐ اﻟﺮﻣﺎن ﺣﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬إذ ﺧﺮج ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ و‪Z‬ﻢ ﻳﺨﺘﺼﻤﻮن‪ ،‬و‪Z‬ﻢ }ﺎﻧﻮا‬
‫أو*‪ 5‬ا‪`#‬ﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔ•ﻢ واﻟﺒﺼﺮ ﺑﺎ‪f)#‬ﺎج ﻓﻘﺎل‪» :‬أ¬‪¥‬ﺬا “ﻌﺜﺖ‪ ،‬أم ¬‪¥‬ﺬا أﻣﺮﺗﻢ‪ ،‬أن ﺗﻀﺮ‪œ‬ﻮا ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻌﻀﮫ‬
‫ﺑﺒﻌﺾ؟ اﻧﻈﺮوا إ*‪ 5‬ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻢ ﺑﮫ ﻓﺎﻋﻤﻠﻮا ﺑﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ‪¥Ô‬ﻴﺘﻢ ﻋﻨﮫ ﻓﺎﻧ‪¥¤‬ﻮا ﻋﻨﮫ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ‪Z‬ﻮ ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺪ “ﻌﺚ إ*‪ 5‬ﺟﻤﻴﻊ أ‪Z‬ﻞ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺟﺎدﻟ•ﻢ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺗﻼ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘ‪ÛÚ‬ﻳﻞ‪ ،‬وﻟﻮ ﺷﺎء }ﻠﻤ•ﻢ ﺑﺎﳌﻘﺎﻳ‪8‬ﺲ ودﻗﻴﻖ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻟﻮ }ﺎن ذﻟﻚ ‪Z‬ﺪًى }ﺎن ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ أﻗﻮى‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ‬
‫ا‪f)#‬ﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺘ‪ÛÚ‬ﻳﻞ‪ ،‬وأﺿﺮب ﻋﻦ ﺟﺪﻟ•ﻢ ﺑﺎﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ر‪ Ÿ–-‬وﻣﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ك ا‪f#‬ﺪل‬
‫وا‪`#‬ﺼﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﺑﺄﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﺮة‪ :‬إ‪r‬ﻲ ﻟﻮ ﻧﺠﻮت وﻋﻄﺐ أ‪Z‬ﻞ اﻷرض ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ اﻷ‪Z‬ﻮاء ﻣﺎ ﺿﺮ‪r‬ﻲ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫و‪š‬ﺮﺟﻊ إﻟ‪¥Ð‬ﺎ أﻳ ً‬
‫وﻟﻮ ﻋﻄﺒﺖ وﻧﺠﻮا ﻣﺎ ﻧﻔﻌ‪ ،HG‬ﻓﺈﻗﺎﻣ•‪ H‬ا‪f)#‬ﺔ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬وﺗﺮ}ﻲ أن أﻗﻴﻢ ا‪f)#‬ﺔ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔ‪ ( H–ì‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﺗﻀ‪8‬ﻴ_‪+‬‬
‫أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬أؤدي ﻣﺎ أﻣﺮ‪r‬ﻲ ﺑﮫ ر‪O‬ﻲ‪ ،‬واﻧﺘ‪ Hç‬ﻋﻤﺎ ‪¥Ô‬ﺎ‪r‬ﻲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وأر‪œ‬ﺢ أﻳﺎم ﻋﻤﺮي ﻟﻴﻮم ﻓﻘﺮي وﻓﺎﻗ•‪ H‬أو*‪O 5‬ﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺷﻐﻠﻮ‪r‬ﻲ ﻋﻦ ﻧﻔ‪ H–ì‬وﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ‪ +c‬ﻧﺠﺎ‪Ž‬ﻲ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨ‪ HG‬أن أﻗﻴﻢ ا‪f)#‬ﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﺄو‪š‬ﻞ واﻟﻘﻴﺎس أرى أﻧﮫ ‪Z‬ﺪًى و‪Z‬ﻮ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺿﻼل‬
‫وﻛﺬب ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺒ\ن *‪ +‬ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻗﻮل اﻟﻘﻮل ﺛﻢ ﻳ‪ä‬ﺒ\ن *‪ +‬أﻧﮫ ﺧﻄﺄ ﻓﺄرﺟﻊ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ }ﺎﻧﺖ‬
‫ﺣﺎ*‪ +‬ﻋﻨﺪ ر‪O‬ﻲ ﻟﻮ أﻗﻤﺖ ﻋ‪ 54‬ﺣﺎ*‪ +‬ﺗﻠﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻻ آﻣﻦ ﻣﺜﻠ•ﺎ ﺛﻢ أﻣﻮت ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻗﺒﻞ أن أﻋﺮف ﺧﻄ‪ ،HX‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻗﺪ أ‪Z‬ﻠﻜﺖ ﻧﻔ‪ H–ì‬ﺑﻄﻠ|‪ H‬ﻧﺠﺎة ﻏ\‪m‬ي‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ إﻧﮫ ﻟﻮ }ﺎﻧﺖ ا{‪f‬ﺎدﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ أﻛﻦ أﺷﻐﻞ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻵﺧﺮ‪Ž‬ﻲ‪ ،‬وأﻣﻨﺖ ا‪`#‬ﻄﺄ ‪fÎ +c‬ﺎ‪O‬ﻲ‪،‬‬
‫ﳌﺎ }ﺎن ﻟﻜﻼﻣ•ﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻴﮫ ﻣﺰدﺟﺮ ‪ +c‬آﺧﺮ‪Ž‬ﻲ‪ ،‬إذ ﻟﻢ أر أﺣًﺪا ﻣ‪¥Õ‬ﻢ رﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺎب ﻣﻦ ﺑﺪﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻮ }ﺎن‬
‫ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﻨﺖ ﻣﻌﻨ ‪R‬ﻴﺎ ﺑﻨﻔ‪ ،H–ì‬ﻓﻜﻴﻒ وﻗﺪ ‪¥Ô‬ﻴﺖ ﻋﻦ ا‪f#‬ﺪل و‪Z‬ﻮ •ﺸﻐﻠ‪ HG‬ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻨﺠﺎ‪Ž‬ﻲ؟ وﻣﻊ ذﻟﻚ أ‪Ž‬ﻌﺮض‬
‫ﻟ‪`Ñ‬ﻄﺄ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺬب ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ وأﻧﺎ ﻻ أﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫‪256‬‬
‫ﻓﺈذا رﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺬﻟﻚ أﺑﺼﺮ ﻏﺮﺗﮫ‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻋﻠﻢ أﻧﮫ }ﺎن ‪ +c‬ﻏﺮور وزﺧﺮف ﻣﻦ رأﻳﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺪ‬
‫ﻣ‪] Ÿ–Ç‬ﻃﻮال[ ﻋﻤﺮﻩ ﺑ†‪m‬ك ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ‪¥Ø‬ﺘﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺘﻔﻘﺪ ﻋﻴﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻘﺪم اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﻟﻘﺎء ر‪œ‬ﮫ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻌﻤﻞ ﻛﻴﻒ ‪+ã‬؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﺗﺘ‪€‬ﻠﻒ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺰ‪Z‬ﺪ واﻟﺘﻮ}ﻞ وا‪$#‬ﺐ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪5‬‬
‫)ﻣﻨﮫ(‪ ،‬ﻳﺘﻘﻠﻞ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎس واﻟﻄﻌﺎم ز‪ًZ‬ﺪا ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪O‬ﻌﻀ•ﻢ ﻳﺨﺮج إ*‪ 5‬ا‪“ ø)#‬ﻐ\‪ m‬زاد و‪š‬ﺪع اﳌ‪€‬ﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻳﺆم‬
‫اﻟﺘﻮ}ﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﺗﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ •ﺸﺘﺎق إ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻦ ﻳﺪ‪ +È‬ﺣﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻠ÷‪ ø‬ﺑﺬﻟﻚ‬
‫و‪š‬ﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺼﻌﻖ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫و}ﻞ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮق ﻣﻐ†‪m‬ة ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺗﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬و‪ +ã‬ﻻ ‪Ž‬ﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ‪Ž‬ﻌﺮف اﻟﺘﻘﻮى إﻻ ﺑﺎﻻﺳﻢ‬
‫وﻟﻢ ﺗﺘ‪€‬ﻠﻔ•ﺎ ‪ +c‬ﺟﻮارﺣ•ﺎ و‪œ‬ﺎﻃ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﻌﻠﻤ•ﺎ وﻟﻢ ﺗﻄﻠ‪¥à‬ﺎ‪ ،‬و‪ +ã‬ﺗﺮى أ‪¥Ô‬ﺎ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ]ﻣﻘﺎم[ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﺻﺎرت إ*‪5‬‬
‫اﻟﺰ‪Z‬ﺪ واﻟﺘﻮ}ﻞ واﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺎ*‪ +‬اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻜ‪ml‬ى‪ ،‬و‪ +ã‬ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺮاء زﻣﺎﻧﻚ‪ ،‬اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ اﺗﺒﺎع أ‪Z‬ﻮا'‪¥‬ﻢ ‪ +c‬ﻃﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ‬
‫وﺗﻘﺸﻔ•ﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪Z :‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ أو*‪ 5‬ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻟ•‪ H‬وﺻﻔﺖ ﻗﺒﻠ•ﺎ‪ ،‬إذ }ﺎﺑﺪت أ‪Z‬ﻮاء‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ اﳌﻜﺮوﻩ ﻋ‪54‬‬
‫أﺑﺪا‪¥Ô‬ﺎ ووﺳﻤﺖ ﺑﺎﻟ‪ä‬ﺸﻤ\‪ m‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻇﻨﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻔﺴ•ﺎ‪ ،‬ﻷن }ﻞ اﻟﻔﺮق اﻏ†‪m‬ت ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﺆﻧﺔ ﺗﺤﻤﻠ‪¥¤‬ﺎ‪،‬‬
‫وﻻ إدﺧﺎل اﳌﺸﻘﺔ ﻋ‪ 54‬أﻧﻔﺴ•ﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﺬﻩ ﻗﺪ رﻓﻀﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮى‪ ،‬وﺣﺮﻣ‪¥¤‬ﺎ أﻧﻔﺴ•ﺎ‪ ،‬و‪ +ã‬راﻛﻨﺔ إ*‪“ 5‬ﻌﺾ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫و‪ +ã‬ﻻ ‪Ž‬ﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓ‪ Hç‬أو*‪ 5‬ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺸ‪8‬ﺖ أن ﻳ‪€‬ﻮن ]‪Z‬ﺬا ‪Z‬ﻮ[ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋ‪ 54‬أ‪Z‬ﻞ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻟ•ﺎ ﺑﺄن ‪Ž‬ﻌﺮف ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬وﺗﻨﻔ‪¥Ð‬ﺎ وﺗﺠﺎﻧ‪¥à‬ﺎ “ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ؟ واﻟﻨﻔﻲ “ﻌﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋ‪Z 54‬ﺬا أ•ﺴﺮ‪ ،‬إذ ﻋﺮﻓﺖ‬
‫ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻠﺖ ﻣﻦ اﳌﻜﺮوﻩ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻟ•ﻮى ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻟ‪8‬ﺴ\‪ m‬أﻋﻈﻢ وأﺷﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ اﳌﻜﺮوﻩ واﻟﺸﺪاﺋﺪ‬
‫‪ +c‬اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺜ\‪m‬ة إذا }ﺎن ﻣﻌ•ﺎ اﻟ•ﻮى‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒ ّ\ن *‪ +‬ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪¥Ô‬ﺎ ﻋ‪ 54‬ﺣﺎل ﻧﻔﻲ اﻟﻐﺮة ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ أﺳ•ﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻞ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ أﺳ‪ 5-‬اﳌﻐ†‪m‬ﻳﻦ أﻧﻔًﺴﺎ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وأﺷﺪ‪Z‬ﻢ ﺗﺤﻤﻼ ﻟﻠﻤﻜﺮوﻩ ‪ +c‬ﻇﺎ‪Z‬ﺮ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي‬
‫‪Ž‬ﻌﺮف ¬‪¥‬ﺎ ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ أن ﺗﺮﺟﻊ إ*‪ 5‬أﻧﻔﺴ•ﺎ ﺑﺪﻋﺎ'‪¥‬ﺎ إ*‪ 5‬اﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﺮ‪š‬ﻒ اﻟﻨﻔﺲ أ‪¥Ô‬ﺎ أﺻﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﺰ}ﻮ اﻷﻋﻤﺎل إﻻ ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬إذا ﻋﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ ﻣﺎ ‪ +c +ã‬اﻟﺴﺮ واﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻣﺘﺤﻨﺖ أﻧﻔﺴ•ﺎ ﻋﻨﺪ دواﻋ‪¥Ð‬ﺎ إ*‪} 5‬ﻞ ﺧ\‪ m‬وﺷﺮ ‪ +c‬ﺑﺎﻃ‪¥Õ‬ﺎ ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫‪Ž‬ﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫‪Z‬ﻞ ﻃ•ﺮت ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﺎ ﻣﻦ }ﻞ ﻣﻜﺮوﻩ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟‬
‫‪257‬‬
 ‫و‪Z‬ﻞ ﻃ•ﺮت ﺟﻮارﺣ•ﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟‬
‫وﻣﺎ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ أو*‪¥¬ 5‬ﺎ أن ﺗﺒﺪأ ﺑﮫ ‪ +c‬اﻟﻮﺟﻮب ﻣﻦ اﻟﻔﺮوض ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ؟‬
‫ً‬
‫ﻓﻤﻦ أن ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﻣﺘﻘﻠﻼ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻏﺬا'‪¥‬ﺎ وﻟﺒﺎﺳ•ﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ‪$.‬ﺔ ﻣﻌﺎﺷﮫ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ‪$.‬ﻴًﺤﺎ ﻃﻴًﺒﺎ ﻧﻈﺮ‪،‬‬
‫‪Z‬ﻞ ﺗﺮك ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻀ ّﻴﻌﮫ ﻣﻊ ﺗﻘﻠﻠﮫ؟ وﻛﻴﻒ ﺿﻤ\‪m‬ﻩ وﺣﺮ}ﺎت ﺟﻮارﺣﮫ ‪ +c‬ﻟﻴﻠﮫ و‪¥Ô‬ﺎرﻩ؟‬
‫ﻓﺈن رآﻩ ﻏ\‪ m‬ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺤﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ذﻟﻚ أو ‪ +c‬ﻋﺎﻣﺘﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺪ }ﺎن ﻳﺮى أﻧﮫ }ﺎن ﻣﻦ اﻟﺰا‪Z‬ﺪﻳﻦ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ‬
‫ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺟﺮ‪š‬ﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻔﻘﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ }ﺎن ﻣﻀﻴًﻌﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى ﻣﻊ ﺗﺰ‪Z‬ﺪﻩ‪ ،‬وأﻧﮫ }ﺎن ﻣﺨﺪوًﻋﺎ‬
‫ﻣﻐﺮوًرا‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎذا }ﺎن ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺘﻘﻠﻠﮫ؟ وﻛﻴﻒ }ﺎن ارﺗﻴﺎح ﻗﻠﺒﮫ “ﻌﻠﻢ إﺧﻮاﻧﮫ وﻏ\‪Zm‬ﻢ ﺑﺘﻘﻠﻠﮫ؟ و‪œ‬ﺤﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﺣ\ن‬
‫ً‬
‫•ﺴﻤﻌﮫ أو ﻳﺒﻠﻐﮫ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ؟ و‪Z‬ﻞ }ﺎن ﻗﺎﺋًﻤﺎ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻨﻔﻲ ذﻟﻚ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺈن رأى ﻗﻠﺒﮫ أﻧﮫ ﻗﺪ }ﺎن أﻏﻔﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أن اﻟﻐﺮة }ﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﺴﺘﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﺄﻋ‪ 54‬اﻟﺪرﺟﺎت‬
‫ﻀﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ اﺷﺘﻐﻞ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻖ ﷲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى‪ ،‬واﺷﺘﻐﻞ ﻋﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﺼ•ﺎ أﻳ ً‬
‫ً‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ }ﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻀﻴًﻌﺎ‪ ،‬وﻋﻤﻠﮫ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺤﺒﻄﺎ‪ ،‬وﻗﺪ }ﺎن ﻳﺮى أﻧﮫ ﻗﺪ ﻣ ّﻦ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺰ‪Z‬ﺪ أو ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻏﺬاءﻩ اﻟﺬي }ﺎن ﻳﺘﻘﻠﻞ ﻣﻨﮫ ﺣﺮام أو ﺷ‪¥à‬ﮫ‪ ،‬ﻗﺪ }ﺎن أو*‪ 5‬ﺑﮫ ﺗﺮﻛﮫ }ﻠﮫ ﻟﻠﻮرع‪ ،‬ﻓ•ﻮ‬
‫آﺧﺬ ﻟﻠﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ]}ﺎن[ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻟﮫ أن ﻳ†‪m‬ﻛﮫ ورًﻋﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻳﺮى ]أﻧﮫ[ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻘﻮت‪ ،‬و‪š‬ﻘﺪم اﻟﻔﻀﻞ ز‪ًZ‬ﺪا ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻀﺎ ﻟ•ﺎ‪.‬‬‫ورﻓ ً‬
‫ﻓﺈذا ﺗﺒﱠ\ن ﻟﮫ ذﻟﻚ زاﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﺑﺈذن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻏﺮﺗﮫ‪ ،‬وا‪Z‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى و‪£‬ﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﺰول ﻋﻨﮫ ﻏﺮﺗﮫ “ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻗﺪ }ﺎن •ﻌﺪ‪Z‬ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ أﻧﮫ ﻗﺪ ﺟﺎز أ‪Z‬ﻞ اﻟﻮرع‪،‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻚ ﻳﺄ‪Ž‬ﻲ ﻋﻠﻴﮫ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎﻣﮫ إﻻ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻄﻠﻊ ﻓﻴﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﻜ ّﻦ ‪ +c‬ﺻﺪرﻩ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ‬
‫ﻣﻮﻻﻩ وﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء وﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻮارﺣﮫ‪ ،‬ﻗﻞ ﻳﻮم إﻻ وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ “ﻌﻀ•ﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﺈن ﺳﻠﻤﺖ ﺟﻮارﺣﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﺪ •ﺴﻠﻢ ﻗﻠﺒﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻐﺮة “ﻌﺪ ‪Z‬ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﳌﻐ†‪ m‬ﺑ†‪m‬ك اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وا‪`#‬ﺮوج “ﻐ\‪ m‬زاد‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻈﺮ ﺑ‪$,‬ﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻄﻠﺐ اﻻﺗﺒﺎع ﻟﻸﺋﻤﺔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺣﺬًرا ﻣﻦ ﺧﻮف ا{‪$‬ﺪﺛﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ •ﻌﺮف أﺣًﺪا ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘ\ن ﺳﺒﻘﮫ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﺗﺪﺑﺮ اﻵﺛﺎر ﻓﺈذا ‪ +ã‬ﺗﺤﺾ ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك ﻣﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﮫ ﻣﻦ ]ﺗﺮك[ اﻟﻌﻤﻞ و]ﺗﺤﺚ ﻋ‪ [54‬ﺣﻤﻞ اﻟﺰاد‪ ،‬و]ﺗﻘﺮر[ أن‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ وﺣﻤﻞ اﻟﺰاد ﻋ‪ 54‬اﻟﻴﻘ\ن ﺑﺄن اﻷرزاق إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻻ رازق إﻻ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﺗﺒﺎًﻋﺎ ﻟﻠﻨ|‪H‬‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﻷﺋﻤﺔ اﻟ•ﺪى وﻗﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺧﻄﺮا‪¥Æ‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻃﻤﻊ ا{`ﻠﻮﻗ\ن‪ ،‬وأن ﻳ‪€‬ﻮن ‪Z‬ﻮ اﳌﺄﺟﻮر ‪ +c‬ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﺑﻤﺎ •ﻐﺬو‪Z‬ﺎ ﺑﮫ دون ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻟﮫ ذﻟﻚ اﻷﺟﺮ اﻟﺬي ُﻳﺆﺟﺮ ﻓﻴﮫ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ }ﺎن ﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ‬
‫اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن وأﺋﻤﺔ اﻟﻌﺒﺎد ‪ +c‬ﺗﺪﻳﻨﮫ وﻗﻮﻟﮫ ﻣﺨﺎﻟًﻔﺎ‪.‬‬

‫‪258‬‬
 ‫ﻀﺎ أن ﻟﻮ }ﺎن ذﻟﻚ ﺟﺎﺋًﺰا ﻧﻈﺮ‪Z ،‬ﻞ أﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى ‪ +c‬ﺑﺎﻃﻨﮫ وﺟﻮارﺣﮫ وﻣﻄﻌﻤﮫ وﻣﻠ¦ﺴﮫ؟‬ ‫وأﻳ ً‬
‫ﱡ‬
‫وﻛﻴﻒ }ﺎن إﺧﻼﺻﮫ ﻓﻴﻤﺎ }ﺎن ﻳﻈ•ﺮ ﻣﻦ ﺗﻮ}ﻠﮫ؟‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮف أﻧﮫ }ﺎن ﻋ‪ 54‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻻﺗﺒﺎع‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻗﺪ }ﺎن ﻣﻀﻴًﻌﺎ ﻟﻜﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﷲ ‪ +c‬ﺑﺎﻃﻨﮫ‬
‫وﺟﻮارﺣﮫ‪ ،‬زاﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﻏﺮﺗﮫ‪ ،‬واﺗﺒﻊ وا‪Z‬ﺘﻢ ﳌﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪ 5‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈن }ﺎن ﻣﺘﻘًﻴﺎ ‪ +c‬ﺑﺎﻃﻨﮫ وﻇﺎ‪Z‬ﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ }ﺎن‬
‫ﻋ‪ 54‬ﺣﺎل ﻗﺪ }ﺎن ]ﻓ‪¥Ð‬ﺎ[ ﻣﻐ†ً‪m‬ا ﺑﻤﺎ }ﺎن ﻳﺘﺪﻳﻦ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪ ،‬إذ ﻻ •ﻌﺮف ﻟﮫ إﻣﺎًﻣﺎ ﺳﺒﻘﮫ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ‪ ،‬و‪£‬ذ اﻵﺛﺎر ﺗﺪل‬
‫ﻋ‪ 54‬ﺧﻼف ﻗﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﺮق ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺸﻔ\ن ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬اﻟﺼﺪق وﻻ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ﻓﻌ‪ 54‬ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﻘﺪ ﻷﻧﻔﺴ•ﺎ‪،‬‬
‫ﺣ•‪Ž Ÿ‬ﻌﺮف ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺎف ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﺎ ‪Z‬ﻮ أو*‪¥¬ 5‬ﺎ‪.‬‬

‫‪259‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﻮرع ‪ <P‬اﳌﻄﻌﻢ واﳌﻠ‪€‬ﺲ‬
‫دون ﺳﺎﺋﺮاﻷﺷﻴﺎء ‪ <P‬أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ واﻟﻈﺎ‪Ž‬ﺮة‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻻ ﺗﺮى أﻧﮫ ﻳﺠﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮرع ‪ +c‬زﻣﺎ‪¥Ô‬ﺎ إﻻ اﻟﻮرع ‪ +c‬ﻏﺬا'‪¥‬ﺎ ﻣﻦ اﳌﻄﻌﻢ واﳌﻠ¦ﺲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت وﺣﻤﻠﺖ أﻧﻔﺴ•ﺎ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻇﻨﺖ أ‪¥Ô‬ﺎ إذا ﺑﻠﻐﺖ أﺻﻌﺐ اﻟﺪرﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﻮرع وأﻋﺰ‪Z‬ﺎ ‪ +c‬زﻣﺎ‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫أﺣﻜﻤﺖ اﻟﺘﻘﻮى وﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓُﻌ ِ ّ‪ Hp‬ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻮرع أﻛ‪ má‬اﻟﻮرع ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﺎ وﺟﻮارﺣ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒَﻢ ﺗﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺮض ﻣﻨﮫ ﺑﺎ‪f#‬ﻼل وﺣﺪﻩ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺪ •ﻌﺬب ﻣﻦ ﻃﺎب ﻣﻄﻌﻤﮫ إذا ﻟﻢ ﻳﺨﻒ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺪ •ﻐﻀﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮل أو ُﻳﻀﻤﺮ أو •ﺴﺘﻤﻊ إﻟﻴﮫ أو ﻳﺨﻄﻮ أو ﻳﺒﻄﺶ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ زاﻟﺖ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﻔﺮارﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫وﻓﺮﻗﺔ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ اﻻﺳ‪ä‬ﻴﺤﺎش ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وا‪`#‬ﻠﻮة‪ ،‬و‪ +ã‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺘﺼﻨﻊ ﺑﻔﺮار‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺐ أن ‪Ž‬ﺸ‪¥¤‬ﺮ ﺑﮫ‪،‬‬
‫وﺗﺮﺗﺎح ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﺎ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺬﻟﻚ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬و‪f%‬ﺐ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ُﻋ‪ Hp‬أﻛ‪ má‬ذﻧﻮ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻋﺪت أﻧﻔﺴ•ﺎ‬
‫أ‪¥Ô‬ﺎ أﻧ‪8‬ﺴﺔ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﺣﺸﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒَﻢ ﺗﻨﻔﻲ ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺘﻔﻜﺮ ‪ +c‬ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وواﺟﺐ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬وﻛ‪má‬ة ﻋﺪد ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣ•ﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ر¬‪¥‬ﺎ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ وﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ ‪ +c‬ﻇﺎ‪Z‬ﺮ‪Z‬ﺎ و‪œ‬ﺎﻃ‪¥Õ‬ﺎ‪Z ،‬ﻞ أﺣﺼﺖ ذﻟﻚ }ﻠﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻟﻢ ﺗﻀﻴﻊ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣًﻘﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺮﻛﺐ ‪¥Ô‬ﻴﺎ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻧ‪ Ÿç‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺤﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ }ﻠ•ﺎ ‪ +c‬ﻃﻮل ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻢ •ﺴﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺮﻩ أن‬
‫ﻳﺄﺗﻴﮫ ﺑﺠﺎرﺣﺔ أو ﺑﻘﻠﺐ‪ ،‬وأن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺬي •ﻐ†‪ m‬ﺑﮫ ‪Ž‬ﻌﺘﻮرﻩ اﻵﻓﺎت اﻟ•‪ H‬ﺗﻔﺴﺪﻩ أو ﺗﺤﺒﻄﮫ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‬
‫واﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬واﻟﻜ‪ ml‬وا‪$#‬ﺴﺪ وﺳﻮء اﻟﻐﺬاء‪ ،‬أو “ﻌﺾ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻘﺖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﺤﺒﻂ ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ‬
‫اﻟﻔﺮض‪ ،‬و‪£‬ﺗﻴﺎن ﻣﺎ ﻧ‪ Ÿç‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺪ ‪¥Æ‬ﺪد ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺆﻣﻨ\ن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ ﻓﻘﺎل‪َ} :‬ﻳﺎ أﱡ‪‡َÁ‬ﺎ اﻟﺬﻳَﻦ آَﻣﻨﻮا ﻻ ﺗْﺮﻓُﻌﻮا أ ْ‬
‫ﺻَﻮ اﺗﻜْﻢ ﻓْﻮق َ‬
‫ﺻْﻮِت اﻟﻨِ‪{«ِ ّ -‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ ُ َُْ َ َ ْ‬
‫إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ‪} :‬أن ﺗْﺤَﺒﻂ أْﻋَﻤﺎﻟﻜْﻢ َو أﻧﺘْﻢ ﻻ ‪2‬ﺸُﻌُﺮون{‪.‬‬
‫ﻓ‪¥¤‬ﺪد‪Z‬ﻢ ﺑﺤﺒﻂ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ إن ﺟ•ﺮوا ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺣ•‪} Ÿ‬ﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ر‪H–-‬‬
‫ﷲ ﻋﻨﮫ ﻳ‪€‬ﻠﻤﮫ ﻓ‪8‬ﺴﺘﻌﻴﺪﻩ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻣﺮاًرا‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻔ•ﻢ ﻋﻨﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬واﻟﺬي “ﻌﺜﻚ ﺑﺎ‪$#‬ﻖ‬
‫ً‬
‫ﻻ أﻛﻤﻠﻚ إﻻ }ﺄ‪ +ë‬اﻟﺴﺮار« و‪Z‬ﻮ ﺻﺪﻳﻖ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻤﺎ ‪¥Æ‬ﺪد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻳﺄﻣﻦ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ “ﻌﺪ ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ‪ m\`#‬ا‪`#‬ﻠﻖ “ﻌﺪ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬و‪¥Æ‬ﺪدﻩ إﻳﺎ‪Z‬ﻢ ¬‪¥‬ﺬا؟‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إن ﷲ ﻃﻴﺐ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ اﻟﻄﻴﺐ«‪.‬‬
‫‪260‬‬
 ‫وﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ ﺗﺮك ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ«‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ “ﻌﺾ ﻣﺎ أوﺟﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻓ†‪m‬ﺿﮫ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪» :‬ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼة ﻣﻦ رﺟﻞ ‪ +c‬ﺑﻄﻨﮫ ﻟﻘﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﺮام«‪.‬‬
‫وروي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ اﺷ†‪m‬ى ﺛﻮً‪œ‬ﺎ “ﻌﺸﺮة درا‪Z‬ﻢ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ در‪Z‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮام ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ ﺻﻼة ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻀﻌﮫ ﻋﻨﮫ«‪.‬‬
‫ﻓﺄي ﻣﺎل ﻳﻨﺠﻮ ‪ +c‬زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺨﺎﻟﻄﮫ ا‪$#‬ﺮام؟‬
‫ً‬
‫ﻓﻠﻮ ﺳﻠﻢ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت اﻟ•‪ H‬ﺗﻔﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻗﺪ •ﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﻂ ﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬أو أﺣﺒﻂ “ﻌﺾ ﻣﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ و‪£‬ن ﻟﻢ •ﻐﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪Z .‬ﺬا ﻟﻮ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻵﻓﺎت اﻟ•‪ H‬ﺗﻔﺴﺪ ﺑﺒﻌﻀ•ﺎ‪} ،‬ﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل إذا }ﺎن ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺛ¦ﺖ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ أ‪Z‬ﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ :‬أن اﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻣﺤﺒﻂ ﻟﻠﻌﻤﻞ إذا اﻋﺘﻘﺪ ]ه[ ﻋﺎﻣﻠﮫ‪ ،‬أو‬
‫اﻟ‪fú‬ﺐ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء‪ :‬أن ﺻﻼة اﳌﺪل ﻻ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﻮق رأﺳﮫ‪ ،‬أو }ﺎ‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ﺟﺎء )ﻓﻴﮫ(‪» :‬إن ا‪$#‬ﺴﺪ ﻳﺄ}ﻞ ا‪$#‬ﺴﻨﺎت‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺄ}ﻞ اﻟﻨﺎر ا‪$#‬ﻄﺐ«‪.‬‬
‫ﻓﺤﻘﻮق ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋﺔ واﺟﺒﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺎ‪ +c H–ö‬اﻟﻈﺎ‪Z‬ﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ ﻛﺜ\‪m‬ة‪] ،‬و[ اﻟ•‪ H‬ﻻ ﻳ‪€‬ﺎد •ﺴﻠﻢ‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ ‪Ž‬ﻌﺘﻮرﻩ اﻵﻓﺎت اﻟ•‪ H‬ﺗﺨﺎﻟﻄﮫ ﻓﺘﻔﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫و‪œ‬ﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ “ﻌﺾ ا‪$#‬ﻘﻮق اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ‪ +c‬ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ إﻳﺎ‪Z‬ﺎ أن ﻳﺤﺒﻂ ﻋﻤﻠﮫ‪ .‬وﻟﻮ ﺧﻠﺺ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت‬
‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻀﻴﻊ ﺣًﻘﺎ‪ ،‬وﻻ رﻛﺐ ‪ً¥Ô‬ﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻏﻔﻞ ﻏﻔﻠﺔ ﻳﺨﺎف اﻟﺰﻟﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ و‪Z‬ﻮ ﻻ •ﺸﻌﺮ –وذﻟﻚ ﻳ‪€‬ﺎد‬
‫•ﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻨﺎ‪ -‬ﻟ‪€‬ﺎن ‪ +c‬ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬واﻟﻔﻮز ﺑﺠﻮار اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻤﻠﮫ •ﺴ\ً‪m‬ا‬
‫ﺣﻘ\ً‪m‬ا ‪ +c‬ﺟﻨﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻮم ﻋﻤﻠﮫ “ﺸﻜﺮ “ﻌﺾ ‪r‬ﻌﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ دون ‪r‬ﻌﻢ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﮫ ﺻﻐ\‪ m‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أ‪r‬ﻌﻢ ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫وﻟﻮ أن أ‪Z‬ﻞ اﻟﺴﻤﻮات وأ‪Z‬ﻞ اﻷرﺿ\ن ‪`Ý‬ﺮ‪Z‬ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺪأﺑﻮا واﺟ‪¥¤‬ﺪوا ﻟﮫ‪ ،‬ﻟ‪€‬ﺎﻧﺖ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ‬
‫ﻋﺬاب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻋﻈﻢ وأﻛ‪ ml‬ﻣﻦ ﻋﻤﻠ•ﻢ ﻟﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﻠﻮل ‪ +c‬ﺟﻮار ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ “ﻌﻤﻠﮫ اﻟﻀﻌﻴﻒ‬
‫ﻣﻊ ﻛ‪má‬ة اﻟﺰﻟﻞ وا‪`#‬ﻄﺄ‪ ،‬وﻏﻠﺒﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟ¡ﺴﻴﺎن ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ﻃﻮل ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟ•‪ H‬ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻤﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ أﺷﻔﻖ أوﻟﻮﻧﺎ رﺣﻤ•ﻢ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮ‪š‬ﺎء ﻻ ُ•ﺸﻚ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﻤﻞ إذا اﻋﺘﻘﺪﻩ ﻋﺎﻣﻠﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟ‪fú‬ﺐ وﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻓﺄﺧﺎف أن ﻳﺤﺒﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻻ أﻗﻄﻊ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﺘﻌﺮض ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ وﺟﻠ•ﺎ وﺷﻔﻘ‪¥¤‬ﺎ ﻋ‪ 54‬وﺟﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘ\ن‪ :‬أﻳﻦ وﺟﻠ•ﻢ ﻣﻨﮫ؟‬

‫‪261‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﻐﺰو وا‪ÐÏ+‬‬
‫وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﺻﻴﺎم اﻟ‪TS‬ﺎر‬
‫ُ‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺮﻗﺔ اﻏ†‪m‬ت ﺑﺎﻟﻐﺰو وا‪ ø)#‬وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﺻﻴﺎم اﻟ‪¥Õ‬ﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧ ِّﻴﻞ إ*‪ 5‬أﺣﺪ‪Z‬ﻢ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﺎل ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬واﳌﺸﺘﻐﻠ\ن ﺑﮫ واﻟﺬاﺑ\ن ﻋﻦ ﻣﺤﺎرﻣﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ُﻋ‪ Hp‬ﻋ‪ 54‬أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ذﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻏ\‪ m‬ﻣ‪ Ò),‬ﳌﻄﻌﻤﮫ وﻣﻠ¦ﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺸ‪¥à‬ﺎت وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﺟﻮارﺣﮫ ﻣﻨ‪ä‬ﺸﺮة‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬أﻛ‪ má‬ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻏ\‪ m‬ﻣﺘﻔﻘﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أﻧﮫ ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﳌﺜﻠﮫ أن ﻳﺘﻔﻘﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻋﻠﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﻔﺮ‪š‬ﻂ ‪Z‬ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﳌﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻐﺰو وا‪.ø)#‬‬
‫و‪Z‬ﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻏ\‪ m‬ﻣﺘﻔﻘﺪ ﻟﻺﺧﻼص ﻓﻴﻤﺎ •ﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﻋﺎرف ﺑﮫ دون ﺗﻔﻘﺪﻩ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ ِﺒَﻢ ﺗﻨﻔﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺘﻔﻘﺪ‪Z‬ﺎ أﻧﻔﺴ•ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪Ž Ÿ‬ﻌﺮف أ‪¥Ô‬ﺎ }ﺎﻧﺖ ﻣﺸﺘﻐﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻋﻦ واﺟﺐ ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻔﺮض‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻔﻘﺪ ذﻟﻚ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أﻧﮫ }ﺎن •ﻌﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻤﻦ ﺟﺎز اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﻋﻼ ‪ +c‬درﺟﺎت اﻟﻨﻮاﻓﻞ‪،‬‬
‫ﻳﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ أﻧﮫ ﻻ •ﻌﺬب ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ]ﻣﻦ[ ﺧﺎﺻﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ‪Z‬ﻮ وﻣﻦ }ﺎن ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وﻗﺪ }ﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻀﻴًﻌﺎ ﻟ‪`Ñ‬ﻮف ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻤﺎ أوﺟﺐ وﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ‪¥Ø‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬و‪š‬ﺰداد إن ﻗﺪر ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن •ﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫رﺟﺎء أن ﻳﻜﻔﺮ ﻣﺎ ﻣ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻦ اﻟﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ ‪$#‬ﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺘﺼﱡﻨﻊ “ﻌﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﻣﻤﻦ أم اﻟﺘﻘﻮى‬
‫وأﺣﺴﻦ اﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻈﺎ<ﺮﻩ وداﺧﻠﮫ‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺮﻗﺔ أ‪Z‬ﻞ ﺑﺼﺮ وﻧﻈﺮ وﺗﻔﻘﺪ ‪f#‬ﻮارﺣ•ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﺜ\‪ m‬ﻣﻦ ﺧﻄﺮات ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻳﺆﻣﻮن اﻟﺘﻘﻮى و‪š‬ﺮ‪š‬ﺪو‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺤﺒﻮن أن ﻳﺒﺪوا “‪H–¹‬ء ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻏ\‪Zm‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓ•ﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺧﺼﻮا ﺑﮫ ﻣﻦ ﺑ\ن اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ‪ +c‬زﻣﺎ‪¥Ô‬ﻢ •ﻐ†‪m‬ون ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺪ زاﻳﻠ•ﻢ اﻟﻮﺟﻞ واﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬ﻳﺨﻴﻞ إ*‪ 5‬أﺣﺪ‪Z‬ﻢ‬
‫أن اﻟﻌﺬاب إﻧﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺪﻋﻮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﮫ أﻧﮫ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬وﺟﻞ وﻻ ﻣﺸﻔﻖ‬
‫أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ أﻋﺪاء ﷲ‪ ،‬ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﮫ‪ ،‬أو ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻨﮫ ‪ +c‬ﺿﻤ\‪m‬ﻩ وﺟﻮارﺣﮫ‪ ،‬أو ﺑﺄﻣﺮ ﻳﺨﺘﻢ ﻟﮫ ﺑﮫ‪،‬‬
‫ﻓ‪8‬ﺸﻘﻰ ﻓﻴﻤﻮت و‪Z‬ﻮ ﻋﺪو ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﺷﺮ أﺣﻮاﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ •ﻐ†‪m‬ون و‪Z‬ﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪون ﻟﻠﺘﻘﻮى و‪š‬ﻄﻠﺒﻮ‪¥Ô‬ﺎ و‪š‬ﺆﻣﻮ‪¥Ô‬ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أ‪f%‬ﺒﻮا ﺑﺘﻔﻘﺪ‪Z‬ﻢ ﻓﻈﻨﻮا أ‪¥Ô‬ﻢ ﻧﺎﺟﻮن‪ ،‬واﺳﺘﺼﻐﺮوا ﻣﻦ ﺳﻮا‪Z‬ﻢ ﳌﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﻢ ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎد ‪$#‬ﻖ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ‪ +c‬زﻣﺎ‪¥Ô‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﻔﻲ ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ ﺑﺬﻟﻚ؟‬

‫‪262‬‬
‫ﻗﺎل‪Ž :‬ﻌﺮض وﺟﻠ•ﺎ وﺷﻔﻘ‪¥¤‬ﺎ ﻋ‪ 54‬وﺟﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘ\ن‪ ،‬ﻓﺘﻨﻈﺮ أﻳﻦ وﺟﻠ•ﺎ ﻣﻦ وﺟﻠ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺈ‪¥Ô‬ﺎ ﺗﺠﺪ‪Z‬ﻢ ﻗﺪ ﺗﻤﻨﻮا –‬
‫ً‬
‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﺄﻗﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﮫ‪ -‬أ‪¥Ô‬ﻢ }ﺎﻧﻮا ¬‪¥‬ﺎﺋﻢ‪ ،‬إﻋﻈﺎًﻣﺎ ﻟﻸﻣﺮ وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺮب ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬
‫ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ ٌَ‬
‫و‪œ‬ﺬﻟﻚ وﺻﻔ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻳﺆﺗﻮن ﻣﺎ آﺗﻮا وﻗﻠﻮ‪‡Õ‬ﻢ وِﺟﻠﺔ{‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻔﻜﺮوا و‪š‬ﺘﺬﻛﺮوا أي رب •ﻌﺒﺪون‪ ،‬وأي ﺛﻮاب ﻳﻄﻠﺒﻮن‪ ،‬وﻣﻦ أي ﻋﺬاب ‪¥Ø‬ﺮ‪œ‬ﻮن‪ ،‬وﻣﺎ ﺑ\ن أﻳﺪ‪¥Ø‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻷ‪Z‬ﻮال وﻋﻈﻴﻢ ا‪`#‬ﻄﺮ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣ‪ Ÿ–ž‬ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب وﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈ‪¥Ô‬ﻢ إذا ﺗﻔﻜﺮوا ‪ +c‬ذﻟﻚ }ﺎﻧﻮا –ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﻢ ﺑﺘﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎد ‪$#‬ﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬زﻣﺎ‪¥Ô‬ﻢ‪ ،‬و‪œ‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺘﻘﻮى‪ -‬ﻳﺮون أ‪¥Ô‬ﻢ ﺷﺮ أ‪Z‬ﻞ زﻣﺎ‪¥Ô‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺒ ٌﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬اﻟﻨﺎس }ﺎﻷﺑﺎﻋﺮ‬
‫‪ +c‬ذات ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺘ‪€‬ﻮن ﻋﻨﺪﻩ أﺣﻘﺮ ﺣﺎﻗﺮ«‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻛﺬﻟﻚ واﻟﺮب ﺟﻞ ﺟﻼﻟﮫ ﻻ ﻳﺆدي ﺣﻘﮫ‪ ،‬وﻻ ُﻳﺒﻠﻎ ﻗﺪر ﻋﻈﻤﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤ‪r Ÿ–ž‬ﻌﻤﮫ‪ ،‬وﻋﺬاﺑﮫ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺬاب ﻻ ﻳﻘﺎم ﻟﮫ ﺑﮫ‪ ،‬وﺛﻮاﺑﮫ ﺛﻮاب ﻻ ﺻ‪ ml‬ﻋﻦ دوﻧﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻟﻮ أن أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ﻛﺸﻒ ﻟﮫ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدات اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻢ‬
‫أ‪¥Ô‬ﻢ ﻣﻘﺼﺮون ﻋﻤﺎ ﻳﺤﻖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄ‪Z‬ﻮاﻟﮫ وزﻻزﻟﮫ وﺷﺪاﺋﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻀﻌﻴﻒ ﻋﻤﻞ‬
‫أﺣﺪ‪Z‬ﻢ؟‬
‫ﻓﺤﻴ¡ﺌﺬ ﺗﺰول ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ﻏﺮ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﻐﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻊ إﺣﺴﺎ‪¥Ô‬ﻢ اﻟﺸﻔﻖ واﻟﻮﺟﻞ‪ ،‬وا‪$#‬ﺰن وا‪$#‬ﺬر‪ ،‬وﺗﺮك‬
‫اﻟﻄﻤﺄﻧ‪8‬ﻨﺔ واﻟﺴ‪€‬ﻮن إ*‪H–• 5‬ء ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﺠﺎوزﻩ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ¬‪¥‬ﻢ ﻋﻄﺒﻮا‪ ،‬إذ ( ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻋ‪} 54‬ﻞ‬
‫ﺣﺎل‪ ،‬وأﻧﮫ ﻗﺪ }ﺎن ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﺟﺒﻮا ﺑﮫ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫و‪£‬ذ ‪Z‬ﻢ ﻻ •ﺸ•ﺪون ﻷﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ‪ +c‬أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ ﻛ‪má‬ة ﻣﻨﺎزﻋﺔ أﻧﻔﺴ•ﻢ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ‬
‫ً‬
‫أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪ ،‬وﳌﺎ •ﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﻛ‪má‬ة ﻏﻔﻼ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ إﺣﺼﺎء ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ }ﺎﻧﻮا ﻋﻨﮫ •ﻐﻔﻠﻮن‪ ،‬و‪£‬ﻳﺎﻩ‬
‫ﻳ¡ﺴﻮن‪.‬‬
‫ﻓﻴﺒﺪو ﻟ•ﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳ‪€‬ﻮﻧﻮا ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺒﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ اﳌﻐ†‪m‬ﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬أﻋﻤﺎل }ﺎﻧﻮا ﻳﺮون أ‪¥Ô‬ﺎ ﺧ\‪ m‬ﺻﺎرت ﺷًﺮا‪.‬‬
‫ﻓﺒﺬﻟﻚ وﻧﺤﻮﻩ ﻳﻨﻔﻮن اﻟﻐﱠﺮة ﺑﺄﻋﻤﺎﻟ•ﻢ‪.‬‬

‫‪263‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺰوم ﺑﺈﺧﻼص اﻷﻋﻤﺎل‬
‫واﻟﻌﺰم ﻋ`‪ L‬اﻟﺮ‪ •³Ò‬واﻟﺘﻮ ﻞ وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ دﻧﺎءة اﻷﺧﻼق‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺰوم ( ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﺈﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﮫ ‪} +c‬ﻞ ﻣﺎ ‪Ž‬ﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﺮﺿﺎ‬
‫واﻟﺘﻮ}ﻞ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﻜ‪ ml‬واﻟ‪fú‬ﺐ وﺳﻮء اﻟﻈﻦ واﻟﻜﺬب واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬و‪£‬ﺷﻔﺎء اﻟﻐﻴﻆ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ‪`Ý‬ﺖ أﻧﻔﺴ•ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ وﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻋ ّﺪت أﻧﻔﺴ•ﺎ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻠﮫ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤ\ن ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ‪“ ،‬ﻌﺰﻣ•ﺎ‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺮض اﻟﻌﻤﻞ ﺳ•ﺖ وﻏﻔﻠﺖ ﻓﺮاءت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﻨ‪ä‬ﺒﮫ ﻟﮫ ﻓﺘﺪﻋﮫ‪.‬‬
‫ﻏﺮ‪¥Æ‬ﺎ ﻋﺰوﻣ•ﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻤﺖ ﻷﻧﻔﺴ•ﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻔﻘﺪ أﻧﻔﺴ•ﺎ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗ‪¥¤‬ﻤ•ﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ‪ ،‬إذ رأ‪¥Æ‬ﺎ‬
‫ﻗﺪ ‪`Ý‬ﺖ ﺑﺎﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻒ ﺑﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺼﺪق ‪ +c‬أﻛ‪ má‬ﻣﺎ ﻋﺎ‪Z‬ﺪت‪ ،‬ﻏﻔﻠﺔ وﺳ•ًﻮا‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ ِﺒَﻢ ﺗﻨﻔﻲ ﻏﱠﺮ‪¥Æ‬ﺎ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﺎ أن اﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ أﻗﻞ ﻣﺆﻧﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﺰم ﻻ ‪Ž‬ﻌﺐ ﻓﻴﮫ وﻻ ﻣﺆﻧﺔ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺮك ﻟﺬة “ﻌﺪ ﻣﻘﺪرة ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬أن اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﺰم ﺛﻢ ﺗﻀﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻛﺮا‪Z‬ﺔ ﺗﺤ ّﻤﻞ اﳌﺆﻧﺔ واﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ‪Ž‬ﻌﺰم ﻋ‪ 54‬ﺗﺮك اﻟﻠﺬة ﺛﻢ ﺗﻮاﻗﻌ•ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬ﻷن ا{‪$‬ﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺪرة أﺷﺪ ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻷن ﺷ•ﻮ‪¥Æ‬ﺎ ‪¥Æ‬ﻴﺞ إذا أﺣﱠﺴﺖ ﺑﻠﺪ‪¥Æ‬ﺎ وﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ وﻇﻔﺮت ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﺖ أن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺤﻜﻢ ﻷﻧﻔﺴ•ﺎ ﺑﺬﻟﻚ دون اﻟﻮﻓﺎء ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ أوﺟﺐ‪ ،‬واﻟ†‪m‬ك‬
‫ﳌﺎ ﻛﺮﻩ‪ ،‬وأن اﻟﻌﺰم اﳌﺘﻘﺪم ﻃﺎﻋﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻌﺎزم ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻠ•ﺎ إذا ﻗﺎم ( ﻋﺰ وﺟﻞ ¬‪¥‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺰم‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﻳﺤﻜﻢ ﻟﻨﻔﺴﮫ أﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﺎ‪$#‬ﻠﻢ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺰم اﻷول ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻠﻢ ﻧﻴﺔ أن ﻳﺤﻠﻢ ]‪Z‬ﻮ[ ﻻ ﺣﻠﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ً‬
‫)اﻟﻌﺰم ﻋ‪ (54‬اﻹﺧﻼص إﻻ ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺰم اﻷول ﻋ‪ 54‬اﻹﺧﻼص ﻧﻴﺔ اﻹﺧﻼص إذا ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ أن ﻳﺨﻠﺼﮫ‪ ،‬ﻻ‬
‫إﺧﻼص ‪] +c‬أﺛﻨﺎء[ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟ•‪ H‬ﺗﻘﺪم اﻟﻌﺰم ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب اﻟ•‪ H‬ﻟ‪8‬ﺲ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻟ‪fÑ‬ﻮارح ﻋﻤﻞ‪،‬‬
‫}ﺎﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺘﺪﻳﻦ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻼ •ﻐ†‪ m‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺮﻛﻦ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ﺗﺮﻛﮫ دون‬
‫أن ﻳﺘﻔﻘﺪ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺄﺧﺬ‪Z‬ﺎ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫َ ٌ َ َ ُ َ َ َ ُ ﱠَ َ‬
‫‪َ O‬ﻋﻠْﻴ ِﮫ{‪.‬‬ ‫و‪œ‬ﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أوﻟﻴﺎءﻩ ﻓﻘﺎل‪ِ } :‬رﺟﺎل ﺻﺪﻗﻮا ﻣﺎ ﻋﺎ‪Z‬ﺪوا‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﻄﻮل ﺳ‪VU‬ﷲ ‪J‬ﻌﺎ‪ LK‬و‪œ‬ﻣ‪x‬ﺎﻟﮫ ﻟﻠﻌﺒﺪ‬
‫وﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻓﺮﻗﺔ اﻏ† ّ‪m‬ت ﺑﻄﻮل ﺳ†‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬و‪£‬ﻣ•ﺎﻟﮫ ﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دام ﻟ•ﺎ اﻟﺴ†‪ m‬ﻓﻠﻢ ﻳﻈ•ﺮ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ‬
‫إﻻ ﺧ\‪ ،m‬وأﺛ¡ﺖ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ وﻋﻈﻤ‪¥¤‬ﺎ‪] ،‬ﻓـ[ ـﺎﻏ† ّ‪m‬ت ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻇﻨﺖ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ وﻟ•ﺎ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪،‬‬

‫‪264‬‬
‫وأﻧﮫ ﻣﺤﺐ ﻟ•ﺎ‪ ،‬و‪ +ã‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺜ\‪ m‬ﺗﺨﻠﻴﻄ•ﺎ‪ ،‬ﻛ‪má‬ة اﻟﺘﺼﻨﻊ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﻌﺮى ﻣﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ “ﻌﻤﻠ•ﺎ واﻟﻜ‪ ml‬ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ‬
‫دو‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﻟﻜﺜ\‪ m‬ذﻧﻮ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﻮﺟﻞ واﻹﺷﻔﺎق‪ ،‬ﳌﺎ رأت ﻣﻦ اﻟﺴ†‪ m‬وﺣﺐ اﻹﺧﻮان‪ ،‬وﺛﻨﺎء اﻟﻌﻮام‪.‬‬
‫ض‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟﻮ }ﺎن ‪`Ý‬ﻂ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ﺑﻤﺎ أﺳﻠﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺎﻏ†‪m‬ت وﻇﻦ إ‪¥Ô‬ﺎ ﻧﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬وأن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ را ٍ‬
‫ﳌﺎ ﺳ†‪ m‬ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣ ّﺒ‪¥à‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ‪r‬ﺸﺮ ﻟ•ﺎ اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻓ‪ Hç‬ﻣﻐ†‪m‬ة ﺑﺬﻟﻚ ﻏ\‪ m‬ﻣﺘﻔ ِّﻘﺪة ﻷﻧﻔﺴ•ﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗ‪€‬ﺎد‬
‫ﺗﻈﻦ ¬‪¥‬ﺎ أﻛ‪ má‬ذﻧﻮ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ ﺧﻮﻓ•ﺎ وﺣﺬر‪Z‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓ ِﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ وأن اﻟﺴ†‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ ‪fÎ‬ﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻟُﻴﻌﻠﻤﮫ أﻧﮫ ﻟﻢ ُ•‪fú‬ﻞ ﻋﻠﻴﮫ وﻟﻢ ‪¥Ø‬ﺘﻚ‬
‫ﺳ†‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺴﺘ‪ +:‬ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳ†‪ m‬ﻗﺒﻴﺤﮫ‪ ،‬وأﻇ•ﺮ ﻟﮫ ﻣﻦ ا‪f#‬ﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ •ﻌﻤﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴ†‪ m‬ﻋﻠﻴﮫ ‪fÎ‬ﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟ‪8‬ﺲ “ﻐ ّﺮة‪ ،‬وﺛﻨﺎء اﻟﻨﺎس إﻧﻤﺎ }ﺎن ﻟﺴ†‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻮ أﻇ•ﺮ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟ•ﻢ ﻣﺎ •ﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ ﻷ“ﻐﻀﻮﻩ وﻣﻘﺘﻮﻩ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻻ ﻳﺤﺐ أن •ﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﮫ ﻣﺎ •ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﮫ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‬
‫ﻓﻴﻤﻘﺘﻮﻩ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أو*‪ 5‬أن ﻳﺨﺎﻓﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻗﺪ ﻣﻘﺘﮫ ﺑﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﻣﻘﺘﮫ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻣﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ أﺛ‪ ŸG‬اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﮫ ﻟﺴ†‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮا ﻣﻨﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ أﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺜﻨﺎؤ‪Z‬ﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻃﺎﻋﺔ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻟﺮ¬‪¥‬ﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺤﺴﻦ ﻇ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻻ •ﻐﺮﻩ ﻇ‪¥Õ‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﻳﻘ\ن ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺣ•‪Ÿ‬‬
‫ﻳ¡ﺴﻴﮫ ﻣﺎ •ﻌﻠﻤﮫ ﻳﻘﻴًﻨﺎ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ •ﻌﻠﻤﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ¡‪ Ÿ–ì‬اﻟﻴﻘ\ن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻈﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﮫ ﺧﻼف ﻣﺎ ‪Z‬ﻮ ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻋﺒﺎدة ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻟﺮ¬‪¥‬ﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻇﻦ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺨ ّﻴﻞ إﻟﻴﮫ و‪š‬ﺮى أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻈﻨﻮن؟ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋ‪ +ّ 4‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‬
‫إذ أﺛ‪ ŸG‬اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﮫ أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻏ\‪m‬ﻩ‪:‬‬
‫»اﻟﻠ•ﻢ أﻧﺖ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ و‪Z‬ﻢ ﻻ •ﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺆاﺧﺬ‪r‬ﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن«‪.‬‬
‫وﻣﺮ ﻣﻄﺮف واﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬رﺟﻠ\ن ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ إ*‪Z 5‬ﺬﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬اﻟﻠ•ﻢ أﻧﺖ ‪Ž‬ﻌﺮﻓﻨﺎ وﻻ •ﻌﺮﻓﻨﺎ‪ ،‬أي إﻧﮫ ﻳﺘ‪€‬ﻠﻢ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﻋ‪ 54‬ﻏ\‪ m‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻋﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫و}ﺎن أﺑﻮ اﻟﺒﺨ†‪m‬ي اﻟﻄﺎ‪þ‬ﻲ وأ‪$.‬ﺎﺑﮫ إذا أﺛ‪ ŸG‬ﻋ‪ 54‬أﺣﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﺿﻊ ﺷ ّﻘﮫ ﻧﺤﻮ اﻷرض وﻗﺎل‪ :‬ﺗﻮاﺿﻌﺖ ﻟﺮ‪O‬ﻲ‪،‬‬
‫إ‪r‬ﻲ أذﱡل أن أ}ﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﺗﻮاﺿًﻌﺎ ( ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺮى أن ﻟﮫ ﻗﺪًرا ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺛﻨﺎ'‪¥‬ﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ¡ﺴﺒﮫ‬
‫ﻇﱡ‪¥Õ‬ﻢ ﻳﻘﻴﻨﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﺛﻨﺎؤ‪Z‬ﻢ ﻋﻠﻴﮫ اﺳﺘﺪراًﺟﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻐ†‪ m‬ﺑﺎﻟﺜﻨﺎء و‪Ä‬ﺴﺘﺄ‪r‬ﺲ إ*‪ 5‬اﻟﺴ†‪m‬‬
‫واﻹ‪Z‬ﻤﺎل‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬﻩ “ﻐﺘﺔ “ﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬أو ‪¥Ø‬ﺘﻚ ﺳ†‪m‬ﻩ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أو ﻳﻤﻮت ﻋ‪ 54‬ذﻧﺒﮫ وﻟﻢ ﻳ‪ä‬ﺐ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إذ ﻋﻠﻢ‬
‫أﻧﮫ ﻋ‪ 54‬ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳ!ﻨﻮن ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬

‫‪265‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ أ‪O‬ﻲ ﺗﻤﻴﻤﺔ اﻟ÷‪f‬ﻴ‪ Hp‬أﻧﮫ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑ\ن ذﻧﺐ وﷲ ﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻴﮫ‪،‬‬
‫أﻏﻔﺮﻩ وﻋﻔﻰ ﻋﻨﮫ‪ ،‬أو ﻏﻀﺐ ﻋ‪ +4‬ﻣﻦ أﺟﻠﮫ؟ وﺛﻨﺎء ﻣﻦ ‪Z‬ﺆﻻء اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﷲ ﻣﺎ أﺳﺘﺄ‪Z‬ﻠﮫ وﻻ أﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن اﺳﺘﺪراًﺟﺎ ﻣﻦ ر‪œ‬ﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ إذ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳ!ﻨﻮن ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫•ﻌﻠﻢ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻘﺘﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ •ﻌﻠﻢ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﮫ ﳌﻘﺘﻮﻩ وأ“ﻐﻀﻮﻩ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻼ •ﻌﺪ اﻟﺴ†‪ m‬إﻻ ﺗﻮﻛﻴًﺪا ﻟ‪f)Ñ‬ﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﺳﺘﺪراًﺟﺎ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻐﺮة “ﺴ†‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪£‬ﻣ•ﺎﻟﮫ ﻟﮫ‪ ،‬وﺛﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬

‫‪266‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب ا‪,+‬ﺴﺪ‬
‫ﺑﺎب ‪ <P‬ذﻛﺮا‪,+‬ﺴﺪ ووﺻﻔﮫ‬
‫وﺗﻔﺴ‪VG‬ﻣﺤﺮﻣﮫ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ا‪$#‬ﺴﺪ؟ وﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ا‪$#‬ﺴﺪ ‪ +c‬اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴ ّﻨﺔ ﻋ‪ 54‬وﺟ•\ن‪ ،‬و‪Z‬ﻤﺎ ﻣﻮﺟﻮدان ‪ +c‬اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻏ\‪ m‬ﻣﺤﺮم‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﮫ ﻓﺮض‪ ،‬و‪O‬ﻌﻀﮫ ﻓﻀﻞ‪ ،‬و‪O‬ﻌﻀﮫ ﻣﺒﺎح‪ ،‬و‪O‬ﻌﻀﮫ ﻳﺨﺮج إ*‪ 5‬اﻟﻨﻘﺺ وا‪$#‬ﺮام‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﮫ اﻵﺧﺮ ﻓﻤﺤﺮم }ﻠﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺮج إﻻ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻤﺤﺮم؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬أن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺣﺴﺪ؟‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َُْ َ‬
‫ﺲ اﳌﺘﻨﺎِﻓُﺴﻮن{‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬وِ‪ cb‬ذِﻟﻚ ﻓﻠﻴ‪£‬ﻨﺎﻓ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫وﻗﺎل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬ﺳﺎِﺑﻘﻮا ِإ;< َﻣﻐِﻔَﺮٍة ِﻣْﻦ َرِّ‪Ã‬ﻜْﻢ{‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬وَﺳﺎِرُﻋﻮا ِإ;< َﻣﻐِﻔَﺮٍة ِﻣْﻦ َرِّ‪Ã‬ﻜْﻢ{‪.‬‬
‫وﻻ ﺗ‪€‬ﻮن اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ إﻻ أن •ﺴﺎﺑﻖ ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋ‪ +4‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم وذﻛﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬و‪š‬ﺒﺎ‪ +ã‬اﻟﻌﺒﺎد “ﻌﺒﺎدة ر‪œ‬ﮫ«‪• .‬ﻌ‪ HG‬ﻳﻨﺎﻓﺴ•ﻢ‬
‫و‪Ä‬ﺴﺎﺑﻘ•ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻌﺒﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳ‪ä‬ﺒﺎ‪Z‬ﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻ‪Z‬ﻤﺎ أي ﻻ ﻳﺨﻄﺊ أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺟﺰًﻋﺎ‬
‫أن •ﺴﺒﻘﮫ إ*‪ 5‬ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻮﻻﻩ و‪š‬ﻘﺼﺮ ‪Z‬ﻮ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻮن ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻﻩ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻧﻔﺎﺳﺔ أن •ﺴﺒﻘﮫ‬
‫إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﻈﻮة ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎل ‪Z‬ﻮ ا‪$#‬ﻈﻮة ﻣﻌﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻟ•ﺎ ‪Z‬ﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ‪ +c‬اﺛ¡ﺘ\ن« ﻓﻨ‪ Ÿç‬ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ وأﺧ‪ ml‬أﻧﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ إﻻ ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﮫ‪ :‬إﻻ اﺛ¡ﺘ\ن‪ ،‬أي‪ :‬ا‪$#‬ﺴﺪ ﻓ‪¥Ð‬ﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﺣﺴﺪ إﻻ ‪ +c‬اﺛ¡ﺘ\ن‪ :‬رﺟﻞ آﺗﺎﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺎﻻ ﻓﺴﻠﻄﮫ ﻋ‪Z 54‬ﻠﻜﺘﮫ‬
‫‪ +c‬ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬ورﺟﻞ آﺗﺎﻩ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋﻠًﻤﺎ ﻓ•ﻮ •ﻌﻤﻞ ﺑﮫ و‪Ä‬ﻌﻠﻤﮫ اﻟﻨﺎس«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻓﺴﺮ ‪ +c‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻷ‪O‬ﻲ ﻛ¦ﺸﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻨﮫ ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ا‪$#‬ﺴﺪ؟ ﻓﻘﺎل ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﺜﻞ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪Z‬ﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻣﺜﻞ أر‪O‬ﻌﺔ‪ :‬رﺟﻞ آﺗﺎﻩ ﷲ ﻣﺎﻻ وﻟﻢ ﻳﺆﺗﮫ ﻋﻠًﻤﺎ‪ ،‬ورﺟﻞ آﺗﺎﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠًﻤﺎ وﻟﻢ ﻳﺆﺗﮫ ﻣﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل رﱡب‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬ﻟﻮ أن *‪ +‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎل ﻓﻼن ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﮫ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻤﺎ ‪ +c‬اﻷﺟﺮ ﺳﻮاء‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮل رب اﳌﺎل ﻟﻮ أن *‪ +‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻓﻼن ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﮫ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠﮫ«‪.‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ‪Z‬ﻮ ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬أﺣﺐ أن ﻳ‪$Ñ‬ﻖ ﺑﮫ‪ ،‬وﻏﻤﮫ أن ﻳ‪€‬ﻮن دوﻧﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﻟﮫ ﺷًﺮا‪.‬‬

‫‪267‬‬
 ‫ُ‬
‫وﻗﺪ ‪Ž‬ﺴ‪ Ÿp‬اﻟﻌﺮب ا‪$#‬ﺴﺪ ا{‪$‬ﺮم ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻤﺎ ﺟﻤﻴًﻌﺎ ‪ +c‬اﻟﻠﻐﺔ ﺣﺴﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬ﻧﻔﺴﺖ‬
‫ﻋ‪ ،+4‬أي‪ :‬ﺣﺴﺪﺗ‪.HG‬‬
‫وﻗﺎل ﻗﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس واﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ر‪œ‬ﻴﻌﺔ ﳌﺎ أرادا أن ﻳﺄﺗﻴﺎ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓ‪8‬ﺴﺄﻻﻩ أن ﻳﺆﻣﺮ‪Z‬ﻤﺎ‬
‫ﻋ‪ 54‬اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻟﻌ‪ +4‬ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﺣ\ن ﻗﺎل ﻟ•ﻤﺎ ﻻ ﺗﺬ‪Z‬ﺒﺎ إﻟﻴﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬ﻣﺎ ذاك إﻻ ﻧﻔﺎﺳﺔ‬
‫ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﷲ ﻟﻘﺪ زوﺟﻚ اﺑ¡ﺘﮫ ﻓﻤﺎ ﻧﻔﺴﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أي ‪Z‬ﺬا ﻣﻨﻚ ﺣﺴﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﺴﺪﻧﺎك ﻋ‪ 54‬ﺗﺰو‪š‬ﺠﻚ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻔﺴﺮ *‪Z +‬ﺬا ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺗﻔﺴ\ً‪m‬ا ﺗﻤ\‪ Û‬ﺑﮫ ﺑ‪8‬ﻨﮫ و‪\œ‬ن ا‪$#‬ﺴﺪ ا{‪$‬ﺮم‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪Z :‬ﻮ أن ﻳﺮى “ﻐ\‪m‬ﻩ ‪r‬ﻌﻤﺔ ‪ +c‬دﻳﻦ أو دﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻐﺘﻢ أﻻ ﻳ‪€‬ﻮن أ‪r‬ﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻤﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ أن‬
‫ﻳ‪$Ñ‬ﻖ ﺑﮫ و‪€š‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬ﻻ •ﻐﺘﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻧﻔﺎﺳﺔ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻏًﻤﺎ أﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن اﻟﺬي رأى “ﻐ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﻗﻴﺎًﻣﺎ ﺑﻔﺮض ﷲ‪ ،‬ﻏﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻧ‪¥¤‬ﺎء ﻋﻤﺎ ﺣﺮم ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺪ ﻋ‪54‬‬
‫ﺿﺎ واﺟًﺒﺎ أن ﻳﺤﺎﺳﺪﻩ ﻋ‪54‬‬‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺣﺐ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وﺗﻤ‪ ŸG‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﺳﺄل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ذﻟﻚ‪} ،‬ﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﺮ ً‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﺆدي ﻓﺮض ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ ،5‬ﻷﻧﮫ إن ﻟﻢ •ﻐﺘﻢ و‪š‬ﺤﺰن ﺑﺘﺨﻠﻔﮫ ﻋﻤﻦ ﻗﺎم ﺑﻔﺮض ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ‬
‫ﻧ‪ Ÿç‬ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺐ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪} ،‬ﺎن ﻋﺎﺻًﻴﺎ ﻣﻘﻴًﻤﺎ ﻋ‪ 54‬ﺗﻀ‪8‬ﻴﻊ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬ور}ﻮب ا{‪$‬ﺎرم‪ ،‬وﻻ •ﻐﺘﻢ‪ ،‬ﺑ†‪m‬ﻛ•ﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻄﻴﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻃﺎﻋﮫ اﻟﻮرﻋﻮن ‪ +c‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺤﻘﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻣﺎ رأى “ﻐ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ ‪r‬ﻌﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻀﻼ وﺗﻄﻮًﻋﺎ ﻓﺎﻏﺘﻢ أن ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ‪ ،‬وأﺣﺐ أن ﻳ‪$Ñ‬ﻖ ﺑﮫ‪،‬‬
‫و‪€š‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﮫ وﺗﻄﻮع إذ أﺣﺐ أن ﻳﺘﻘﺮب إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮب ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬واﻏﺘﻢ أن ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺮ‪œ‬ﺔ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻣﺎ رأى “ﻐ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﺒﺎًﺣﺎ ﻟﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﻟﺬﺗﮫ و‪r‬ﻌﻴﻤﮫ ﺑﺎﻟﻔﻀﻮل ﻓﻴﻤﺎ أﺣﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﻢ‬
‫أﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﮫ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وأﺣﺐ أن ﻳ‪$Ñ‬ﻘﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻮﺳﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻛﻤﺎ وﺳﻊ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺴﮫ‪ ،‬وأن ﻳ‪$Ñ‬ﻖ ﺑﮫ ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻣﺘﻨﻌًﻤﺎ ﻣﺜﻠﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺒﺎح ﻟﮫ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻤﺤﺮم ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ وﻣﻦ اﻟﺰ‪Z‬ﺪ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺨﺮج إ*‪ 5‬اﻟ‪`e‬ﻂ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮن اﻟ‪`e‬ﻂ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ؛ ﻻ أن اﻟ‪`e‬ﻂ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﺤﺐ اﻟﺴﻌﺔ واﻟﺘﻨﻌﻢ ﺑﺤﻼل‬
‫ﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟ‪8‬ﺲ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﺗﻠﻚ “‪`e‬ﻂ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎﻧﺖ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﻧﻘ ً‬
‫و‪£‬ن }ﺎن ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﺤﺮًﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ }ﺎﻛ‪ä‬ﺴﺎب ا‪$#‬ﺮام‪ ،‬و‪£‬ﻧﻔﺎﻗﮫ اﳌﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺎ‪ +c H–ö‬اﻟﺘﻠﺬذ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﻢ أﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وأﺣﺐ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺼ‪8‬ﺐ ﻣﻦ اﳌﺎل واﻟﻠﺬة ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺤﺴﺪﻩ ا‪$#‬ﺴﺪ ا{‪$‬ﺮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺶ ﻟﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺴﺪﻩ ﺣﺴﺪ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺮام اﻟﺬي ﻟﻮ }ﺎن ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﻓﺴﮫ ﻓﻴﮫ ﺣﻼﻻ أو ﻃﺎﻋﺔ ‪f#‬ﺎز ذﻟﻚ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻟﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ أ‪Ž‬ﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﻟ‪$Ñ‬ﺮام‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﮫ‬
‫ً‬
‫ﺣﺴﺪﻩ ﺣﺴًﺪا ﻏﺸﺎ ﻟﮫ وﺣًﺒﺎ ﻟﻠﺸﺮ‪ ،‬وﻛﺮا‪Z‬ﺔ ا‪ m\`#‬أن ﻳﺮاﻩ ﺑﮫ‪.‬‬

‫‪268‬‬
 ‫و‪£‬ﻧﻤﺎ }ﺎن ذﻟﻚ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﻨﻴﮫ ﻟ‪$Ñ‬ﺮام وﻣﺤﺒﺘﮫ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوي أﺑﻮ ﻛ¦ﺸﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪» :‬ورﺟﻞ آﺗﺎﻩ ﷲ ﻣﺎﻻ ﻓ•ﻮ ﻳﻨﻔﻘﮫ ‪+c‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺆﺗﮫ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎﻻ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ أن *‪ +‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎل ﻓﻼن ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﮫ ﺑﻤﺜﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻤﺎ ‪ +c‬اﻟﻮزر ﺳﻮاء«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺬﻣﮫ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ِﻗَﺒﻞ ﺗﻤﻨﻴﮫ ا‪$#‬ﺮام‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﺪﻩ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻏﺸﺎ ﻟﮫ وﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ أن‬
‫ﻳﺮى ﺑﮫ ﺧ\ً‪m‬ا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬا أﺣﺪ اﻟﻮﺟ•\ن ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﺘﻘﺼ\‪ m‬ﻋﻦ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻏ\‪m‬ﻩ وﻣﺤﺒﺔ اﳌﺴﺎواة واﻟ‪$Ñ‬ﻮق ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺮك‬
‫اﻟﺘﻤ‪ HG‬أن ﻳﺰول ﻋﻤﻦ ﻧﺎﻓﺴﮫ ‪ +c‬ﺣﺎﻟﮫ اﻟ•‪Z H‬ﻮ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ ﻓ•ﻮ ا{‪$‬ﺮم }ﻠﮫ‪ ،‬ﻗﺪ ذﻣﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ +c ،‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪+c‬‬
‫ﺳ¡ﺘﮫ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫َ‬
‫ْ ُْ‬ ‫ُ ُﱠ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وﱠد ﻛِﺜ•ٌ‪ِn‬ﻣْﻦ أْ¬ِﻞ اﻟِﻜﺘﺎِب ﻟْﻮَﻳُﺮﱡدوﻧﻜْﻢ ِﻣْﻦ َ!ْﻌِﺪ ِإﻳَﻤﺎِﻧﻜْﻢ ﻛﻔﺎًرا َﺣَﺴًﺪا ِﻣْﻦ ِﻋﻨِﺪ أﻧﻔِﺴِ[ْﻢ{‪.‬‬
‫‪ Ì‬ﻣْﻦ َﻓ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ُ َ ﱠ َ ََ َ ََ ُ ُ ﱠُ‬
‫ﻀِﻠِﮫ{‪.‬‬ ‫وﻗﺎل‪} :‬أم ﻳﺤﺴﺪون اﻟﻨﺎس ﻋ‪ <l‬ﻣﺎ آﺗﺎ¬ﻢ ِ‬
‫ْ َ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ ﱠ ُ ُ ً‬
‫س أﱠﻣﺔ َواِﺣَﺪة{ إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ‪َ} :‬وَﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ِﻓﻴِﮫ ِإﻻ اﻟِﺬﻳَﻦ أوﺗﻮُﻩ ِﻣْﻦ َ!ْﻌِﺪ َﻣﺎ َﺟﺎَءْ‪ُ‡ُò‬ﻢ اﻟَﺒِّ¦ﻨﺎت‬ ‫وﻗﺎل‪>} :‬ﺎن اﻟﻨﺎ‬
‫ْ‬
‫َ!ﻐًﻴﺎ َﺑْﻴَ‪ْ‡ُØ‬ﻢ{ ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬ﺣﺴًﺪا‪.‬‬
‫ْ ْ ْ‬ ‫ََ ُ ﱠ‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬وَﻣﺎ ﺗﻔﱠﺮﻗﻮا ِإﻻ ِﻣْﻦ َ!ْﻌِﺪ َﻣﺎ َﺟﺎَءُ¬ُﻢ اﻟِﻌﻠُﻢ َ!ﻐًﻴﺎ َﺑْﻴَ‪ْ‡ُØ‬ﻢ{‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺠﻤﻌ•ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺆﻟﻒ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ‪Z‬ﻢ أن ﻳﺠﺘﻤﻌﻮا ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ و‪š‬ﺘﺄﻟﻔﻮا ﺑﮫ‬
‫وﻻ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮا‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎﺳﺪوا واﺧﺘﻠﻔﻮا وﺗﻔﺮﻗﻮا‪ ،‬ﺣﺴًﺪا ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ‪} ،‬ﻞ أراد أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﮫ اﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﺮ‪š‬ﺎﺳﺔ‪ ،‬وأﻻ ﻳ‪€‬ﻮن ﺗﺎ“ًﻌﺎ‬
‫ﻟﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻨﮫ و‪äš‬ﺒﻊ‪ ،‬وأﺣﺐ أن ﻳﺰول ﻏ\‪m‬ﻩ ﻋﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺮﻩ رﻓﻌﺔ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺮﱠد “ﻌﻀ•ﻢ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ‪،‬‬
‫ﻀﺎ “ﻐًﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓ†‪}m‬ﻮا ا‪$#‬ﻖ وﻋﺎﻧﺪوﻩ ﺣﺴًﺪا ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ‪.‬‬ ‫وﺧﺎﻟﻒ “ﻌﻀ•ﻢ “ﻌ ً‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪} :‬ﺎﻧﺖ اﻟ‪¥Ð‬ﻮد ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إذا ﻗﺎﺗﻠﻮﻩ ﻗﻮًﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪r :‬ﺴﺄﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨ|‪H‬‬
‫اﻟﺬي وﻋﺪﺗﻨﺎ أن ﺗﺮﺳﻠﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺗ‪ÛÚ‬ﻟﮫ إﻻ ﻣﺎ ﻧﺼﺮﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎﻧﻮا ﻳﻨﺼﺮون‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ وﻋﺮﻓﻮﻩ ﻛﻔﺮوا ﺑﮫ‪“ ،‬ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓ‪¥¤‬ﻢ ﺑﮫ أﻧﮫ اﻟﺬي }ﺎﻧﻮا •ﺴ‪ä‬ﻨﺼﺮون ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﻓﻘﺎل‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ﱠ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬
‫‪َ Ì‬ﻋ‪ <l‬اﻟ¶ﺎِﻓِﺮ“َﻦ‬ ‫َ َُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫}و>ﺎﻧﻮا ِﻣﻦ ﻗﺒُﻞ ‪/‬ﺴﺘﻔِﺘﺤﻮن ﻋ‪ <l‬اﻟِﺬﻳﻦ ﻛﻔُﺮوا ﻓﻠﱠﻤﺎ ﺟﺎء¬ﻢ ﻣﺎ ﻋَﺮﻓﻮا ﻛﻔُﺮوا ِﺑِﮫ ﻓﻠﻌﻨﺔ ِ‬
‫ْ ْ َ ْ‬
‫ْ َ َ ْ ََ ْ َْ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َْ َ َ ﱠُ ْ‬
‫‪!َ Ì‬ﻐًﻴﺎ{ أي ﺣﺴًﺪا ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ‪.‬‬ ‫)‪ِ (89‬ﺑ‪Ó‬ﺲ ﻣﺎ اﺷ‪nm‬وا ِﺑِﮫ أﻧﻔﺴ[ﻢ أن ﻳﻜﻔﺮوا ِﺑﻤﺎ أﻧﺰل‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﺻﻔﻴﺔ ﺑ¡ﺖ ﺣ‪ HI‬ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﺟﺎء أ‪O‬ﻲ وﻋ‪ Hp‬ﻳﻮًﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك‪ ،‬ﻓﻘﺎل أ‪O‬ﻲ ﻟﻌ‪:Hp‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻴﮫ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻗﻮل‪ :‬إﻧﮫ اﻟﻨ|‪ H‬اﻟﺬي “ﺸﺮ ﺑﮫ ﻣﻮ‪.Ÿ–ô‬‬

‫‪269‬‬
 ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﺮى؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أرى ﻣﻌﺎداﺗﮫ أﻳﺎم ا‪$#‬ﻴﺎة«‪.‬‬
‫و‪œ‬ﺬﻟﻚ وﺻﻔ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أ‪¥Ô‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ ﻛﻔﺮوا ﺑﮫ‪.‬‬
‫ُ َ َ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ﻗﺎل‪ْ/َ} :‬ﻌِﺮﻓﻮﻧُﮫ ﻛَﻤﺎ َ‪ْ/‬ﻌِﺮﻓﻮن أْﺑﻨﺎَءُ¬ُﻢ{‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫ُْ َ ْ‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬ﻳﻜﺘُﻤﻮن ا‚َ‪ƒ‬ﱠﻖ َوُ¬ْﻢ َ‪ْ/‬ﻌﻠُﻤﻮن{‪.‬‬
‫وروى و‪Z‬ﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﮫ‪ :‬أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺎل ﳌﻮ‪ Ÿ–ô‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم‪» :‬ا‪$#‬ﺎﺳﺪ ﻋﺪو ﻟﻨﻌﻤ•‪ ،H‬را ّد ﻟﻘﻀﺎ‪þ‬ﻲ‪،‬‬
‫ﺳﺎﺧﻂ ﻟﺮز‪ +$‬اﻟﺬي ﻗﺴﻤﺖ ﻟﻌﺒﺎدي‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﻧﺎ‪ Ò.‬ﻟ•ﻢ«‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﺪاﺑﺮوا‪ ،‬و}ﻮﻧﻮا‬
‫ﻋﺒﺎد ﷲ إﺧﻮاًﻧﺎ« ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻨﮫ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة‪ ،‬ﺛﻢ أﺧ‪Zml‬ﻢ أن ا‪$#‬ﺴﺪ ﺳﻴ‪€‬ﻮن ﻓ‪¥Ð‬ﻢ ﻛﻤﺎ }ﺎن ‪ +c‬اﻷﻣﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠ•ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫»دب إﻟﻴﻜﻢ داء اﻷﻣﻢ‪ ،‬ا‪$#‬ﺴﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎء«‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬أﻧﮫ ﺳﻴ‪€‬ﻮن ﻓ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻣﺎ }ﺎن ‪ +c‬اﻷﻣﻢ‪ ،‬وأﻧﮫ داء اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠ•ﻢ وأ‪¥Ô‬ﻢ ﻣﻨﮫ أﺗﻮا‪ ،‬و‪œ‬ﮫ ‪Z‬ﻠ‪€‬ﻮا‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺰل ذﻟﻚ ‪ +c‬اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ‪š‬ﻦ ﻣﻤﻦ ﻣ‪ ،Ÿ–Ç‬و‪“ +c‬ﻌﺾ اﳌﺆﻣﻨ\ن‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ أﻧﮫ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬أﻳ‪€‬ﻮن اﳌﺆﻣﻦ ﺣﺴﻮًدا‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﺑﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ أ‪r‬ﺴﺎك ﺑ‪• HG‬ﻌﻘﻮب ﻓﻌﻠﻮا ﺑﺄﺧ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮا ﻋﺜﻤﺎن ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ إﻻ ﺣﺴًﺪا‪.‬‬
‫وروى ا‪$#‬ﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ ‪ +c‬اﳌﺆﻣﻦ« ﻓﺬﻛﺮ إﺣﺪا‪Z‬ﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪.‬‬
‫وا‪$#‬ﺴﺪ ا{‪$‬ﺮم اﻟﺬي ذﻣﮫ ﷲ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪ +c‬ﺳ¡ﺘﮫ‪ .‬ﻛﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﻨﻌﻢ‬
‫أن ﺗ‪€‬ﻮن ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ زواﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ﻳ‪€‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ إذا رأى “ﻌﺒﺪ ﻣﺴﻠﻢ ‪r‬ﻌﻤﺔ ‪ +c‬دﻳﻦ أو دﻧﻴﺎ‪ ،‬أو ﺑﻠﻐﮫ أ‪¥Ô‬ﺎ ﺑﮫ ﻛﺮ‪•Z‬ﺎ وﺳﺎءﺗﮫ وأﺣﺐ زواﻟ•ﺎ‬
‫ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ُ ُﱠ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻣﻤﺎ ﺑ\ن ذﻟﻚ‪ :‬ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وﱠد ﻛِﺜ•ٌ‪ِ n‬ﻣْﻦ أْ¬ِﻞ اﻟِﻜﺘﺎِب ﻟْﻮ َﻳُﺮﱡدوﻧﻜْﻢ ِﻣْﻦ َ!ْﻌِﺪ ِإﻳَﻤﺎِﻧﻜْﻢ ﻛﻔﺎًرا َﺣَﺴًﺪا‬
‫ْ َْ ُ‬
‫ِﻣْﻦ ِﻋﻨِﺪ أﻧﻔِﺴِ[ْﻢ{‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬أ‪¥Ô‬ﻢ ﻳﻮدون أن ﺗﺰول ‪r‬ﻌﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻦ اﳌﺆﻣﻨ\ن‪.‬‬
‫ٌَ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬
‫وﻗﺎل‪ِ} :‬إن ﺗْﻤَﺴْﺴﻜْﻢ َﺣَﺴﻨﺔ ‪ُ2‬ﺴﺆُ¬ْﻢ{‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪Z :‬ﺬا ‪ +c‬ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪Z :m‬ﺬا ا‪$#‬ﺎﺳﺪ‪.‬‬

‫‪270‬‬
 ‫ٌَ ْ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫}َوِ‪Ð‬ن ﺗِﺼْﺒﻜْﻢ َﺳِّ¦ﺌﺔ َﻳﻔَﺮُﺣﻮا ِ‪‡َÕ‬ﺎ{‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ‪Z :‬ﺬا اﻟﺸﺎﻣﺖ‪.‬‬
‫ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ﱠ َ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ ْ َ ّ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬ﻣﺎ َﻳَﻮﱡد اﻟِﺬﻳﻦ ﻛﻔُﺮوا ِﻣﻦ أ¬ِﻞ اﻟِﻜﺘﺎِب وﻻ اﳌﺸِﺮِﻛ•ن أن ﻳ¨©ل ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﻣﻦ ﺧ•ٍ‪ِn‬ﻣﻦ رِ‪Ã‬ﻜﻢ{‪.‬‬
‫َ َْ ُ َ َ َ َ ََُ ُ َ‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬وﱡدوا ﻟْﻮ ﺗﻜﻔُﺮون ﻛَﻤﺎ ﻛﻔُﺮوا ﻓﺘﻜﻮﻧﻮن َﺳَﻮاًء{‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺛﻢ أﺧ‪ml‬ك ﻋﻦ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﺣ\ن ﺣﺴﺪوا ﻓﻌﱠ‪mُl‬وا ﺑﺄﻟﺴﻨ‪¥¤‬ﻢ ﻋﻤﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ ﺣﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪} :‬ﻟُﻴﻮُﺳﻒ‬
‫ُُْ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ُ َْ ً ْ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ُ ُ َ َ ﱡ َ َ َ ﱠ ََ ْ ُ ُ ْ ٌ ﱠ َ َ َ‬
‫ﺿﺎ َﻳﺨُﻞ ﻟﻜْﻢ‬ ‫ﺼَﺒﺔ ِإن أَﺑﺎﻧﺎ ﻟِﻔﻲ ﺿﻼٍل ُﻣِﺒ•ٍن )‪ (8‬اﻗﺘﻠﻮا ﻳﻮﺳﻒ أِواﻃﺮﺣﻮﻩ أر‬ ‫وأﺧﻮﻩ أﺣﺐ ِإ;< أِﺑ¦ﻨﺎ ِﻣﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋ‬
‫َ‬
‫ﺻﺎِ‚ِ‪•ƒ‬ن{‪.‬‬‫َوْﺟُﮫ َأﺑﻴُﻜْﻢ َوَﺗُﻜﻮُﻧﻮا ﻣْﻦ َ!ْﻌﺪﻩ َﻗْﻮًﻣﺎ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﻜﺮ‪Z‬ﻮا ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ أﺑﻴﮫ ﻟﮫ ﺑﺎ‪$#‬ﺐ ﻣﻦ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬وأرادوا أن ﻳﺰ‪š‬ﻠﻮا ﺣﺐ أﺑﻴﮫ ﻟﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﺮﻩ ﺑﮫ‪ ،‬وﺗﻔﻀﻴﻠﮫ إﻳﺎﻩ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪،‬‬
‫ﺑﺄن •ﻐﻴﺒﻮﻩ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒﻞ ﺑﺎ‪$#‬ﺐ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ واﻟ‪ ،ml‬و‪š‬ﺰول ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪» :‬ﻳﺨﻞ ﻟﻜﻢ وﺟﮫ أﺑﻴﻜﻢ« ﻟﻴ‪€‬ﻮن ﻟ•ﻢ‬
‫إذا ﻏﺎب ﺣﺴًﺪا ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ﺣﺐ أﺑﻴﮫ و‪œ‬ﺮﻩ وﺗﻔﻀﻴﻠﮫ إﻳﺎﻩ‪.‬‬
‫وﻗﻮل أ‪O‬ﻲ ﻗﻼﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮا ﻋﺜﻤﺎن إﻻ ﺣﺴًﺪا‪ ،‬أي ﺣﺴﺪوﻩ ﻋ‪ 54‬ا‪`#‬ﻼﻓﺔ ﻓﺄﺣﺒﻮا أن ﻳﺰ‪š‬ﻠﻮ‪Z‬ﺎ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ُ ُ‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺣ\ن ذﻛﺮ اﻷﻧﺼﺎر‪َ} :‬وَﻻ َﻳﺠُﺪوَن ‪ُ cb‬‬
‫ﺻُﺪوِرِ¬ْﻢ َﺣﺎَﺟﺔ ِﻣﱠﻤﺎ أوﺗﻮا{‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫أي‪ :‬ﻻ ﺗﻀﻴﻖ ﺻﺪور‪Z‬ﻢ‪ ،‬وﻻ •ﻐﺘﻤﻮن ﺑﻤﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ﺧ\‪ m‬ﺣﺴﺪا ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺛ‪ ŸG‬ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻦ ا‪,+‬ﺴﺪ وﻟ§ﺲ ﺑﺎ‪,+‬ﺴﺪ ‪À‬ﻌﻴﻨﮫ‬
‫وﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ وﻟ‪8‬ﺲ ﺑﮫ “ﻌﻴﻨﮫ‪ ،‬ا{‪$‬ﺒﺔ أﻻ ﻳﺼ\‪ m‬إ*‪ 5‬ﻣﻦ ﻳﺤﺴﺪﻩ ﺧ\‪.m‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬ﻣﺎ َﻳَﻮﱡد اﻟِﺬﻳَﻦ ﻛﻔُﺮوا ِﻣْﻦ أْ¬ِﻞ اﻟِﻜﺘﺎِب َوﻻ اﳌﺸِﺮِﻛ•ن أن ُﻳ¨ﱠ©َل َﻋﻠْﻴﻜْﻢ ِﻣْﻦ ﺧْ•ٍ‪ِ n‬ﻣْﻦ‬
‫ُ‬
‫َرِّ‪Ã‬ﻜْﻢ{‪.‬‬
‫ﻓﺎ{‪$‬ﺒﺔ ﺑﺄﻻ ﻳﺼ\‪ m‬إﻟﻴﮫ ﺧ\‪ ،m‬وﺗﻤ‪ HG‬اﻟﺒﻼء ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻌ ٌﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﻠﺐ ﻋﻠًﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺐ‬
‫أن ﻳﺘﻢ ﻟﮫ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إن ﻃﻠﺐ ﺧ\ً‪m‬ا ﻣﻨﮫ ﺧ\‪ m‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻟﻢ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺘﻢ ﻟﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ •–‪H‬ء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول‬
‫اﻟﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ :‬ﻓﻜﺮا‪Z‬ﺔ اﻟﻨﻌﻢ وﺣﺐ زواﻟ•ﺎ‪“ ،‬ﻌﺪﻣﺎ ﻳﻤ ّﻦ )ﷲ( ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻢ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻐﺘﻢ ﻟ•ﺎ ﺣﻴ¡ﺌﺬ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ زواﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺄﺧ‪rml‬ﻲ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ‪Z‬ﻮ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﻣﻢ ﻳ‪€‬ﻮن؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ }ﺎن ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻤﻦ ﺣﺐ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﻘﻴﺎم ¬‪¥‬ﺎ ﻟﻮ أﻋﻄﻲ أﺳﺒﺎ¬‪¥‬ﺎ اﻟ•‪¥¬ H‬ﺎ ﺗﻨﺎل‪،‬‬
‫وﻣﺎ }ﺎن ﻣﻦ دﻧﻴﺎ ﻓﻤﻦ ﺣﺒﮫ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺣﺐ ﺳﻌ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻌﻢ ¬‪¥‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﻢ ﻳ‪€‬ﻮن ا‪$#‬ﺴﺪ ا{‪$‬ﺮم؟‬

‫‪271‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ml‬واﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬وا‪$#‬ﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء واﻟﺮ‪š‬ﺎء وﺣﺐ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ واﻟﺮ‪š‬ﺎﺳﺔ أن •ﻌﻠﻮﻩ ﻏ\‪m‬ﻩ‪،‬‬
‫و‪ Òñ‬اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻏﻤﺎ ﻳﺠﺪﻩ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ إذا رأى اﻟﻨﻌﻢ “ﻐ\‪m‬ﻩ ‪ +c‬ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺘﮫ أو أﺷ‪€‬ﺎﻟﮫ أو‬
‫أﻣﺜﺎﻟﮫ وﻏ\‪Zm‬ﻢ ﻣﻤﻦ ‪Z‬ﻮ ﻣﺜﻠﮫ وﻓﻮﻗﮫ ودوﻧﮫ ﻻ ‪`eŽ‬ﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒ\ن *‪ +‬ذﻟﻚ }ﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻦ اﻟﻜ‪ ml‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺄﻧﻒ أن •ﻌﻠﻮﻩ ﻣﻦ }ﺎن دوﻧﮫ أو •ﺴﺎو‪š‬ﮫ‪ ،‬أو •ﻌﻠﻮﻩ ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ ﻣﺜﻠﮫ ‪ +c‬دﻳﻦ أو‬
‫دﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ‪ :‬ﻏﻼم ﻳ‪ä‬ﻴﻢ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫َ َ ُ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪} :‬ﻟْﻮﻻ ﻧ ِّﺰَل َ¬ﺬا اﻟﻘْﺮءان َﻋ‪َ <l‬رُﺟٍﻞ ِﻣَﻦ اﻟﻘْﺮَ“ﺘْ•ِن َﻋِﻈﻴٍﻢ{‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ َُ َ ﱠ ﱠُ َ‬
‫‪َ Ì‬ﻋﻠْ‪ْ‡ِÒ‬ﻢ ِﻣْﻦ َﺑْﻴِ‪Å‬ﻨﺎ{‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻳﺼﻒ ﻛﻔﺎر ﻗﺮ‪Ä‬ﺶ‪ِ} :‬ﻟﻴﻘﻮﻟﻮا أ¬ﺆﻻِء ﻣﻦ‬
‫ﻓﺈذا أﻧﻒ ﻣﻨﮫ وازدراﻩ ورﺛﮫ ذﻟﻚ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ أن ﺗﺰول ﻋﻨﮫ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻏًﻤﺎ أن ﻳﺮا‪Z‬ﺎ ﺑﻤﻦ ﻻ‬
‫•ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻠ•ﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وأﻧًﻔﺎ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ دوﻧﮫ ﻣﺜﻠﮫ أو ﻓﻮﻗﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺤﺐ ﻟﺬﻟﻚ أن ﺗﺰول ﻋﻨﮫ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟ•‪ H‬ﻓﻀﻞ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﺼ\‪ m‬إ*‪ 5‬اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ اﻟ•‪• H‬ﻌﻠﻮﻩ ¬‪¥‬ﺎ أو •ﺴﺎو‪š‬ﮫ ﺣﻘﺮ‪š‬ﺔ ﻟﮫ‪،‬‬
‫وازدراء ﻟﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ •ﺴﺘﺄ‪Z‬ﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻻ ﺗﻠﻚ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ ،‬و‪š‬ﺤﻤﻠﮫ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻟﮫ أن ﻳﺮد ا‪$#‬ﻖ ﺣﺴًﺪا أن •ﻌﻠﻮﻩ ﺑﮫ‬
‫ﻓ\‪m‬ﻓﻌﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‪,+‬ﺴﺪ‬
‫ﻋ`‪ L‬اﻟﺮ‪Q‬ﺎﺳﺔ وﺣﺐ اﳌ‪ªÇ‬ﻟﺔ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮ‪š‬ﺎﺳﺔ واﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻮرث رد ا‪$#‬ﻖ وﺗﺮﻛﮫ ﻋ‪ 54‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺮق أ‪Z‬ﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻀﺎ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ‪} ،‬ﻞ واﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﻳﺤﺴﺪ ﺻﺎﺣﺒﮫ )ﻋ‪ (54‬اﻟﺮ‪š‬ﺎﺳﺔ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻟﮫ دوﻧﮫ‪.‬‬ ‫ﺣﺴًﺪا ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ أن •ﻌﻠﻮ “ﻌﻀ•ﻢ “ﻌ ً‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺮد ا‪$#‬ﻖ أن ﻳﻘﺒﻠﮫ واﺑﺘﺪع ﻓﻘﺎل “ﻐ\‪ m‬ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬ﻟﻴ‪ä‬ﺒﻌﮫ اﻟﻨﺎس ﻋ‪ 54‬ﻗﻮل ‪Z‬ﻮ ﺧﻼف‬
‫ﻗﻮل ﻣﻦ ﻳﺤﺴﺪﻩ‪ ،‬وﺧﻄﺄﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل و‪£‬ن }ﺎن ﺣًﻘﺎ‪ ،‬وأﻇ•ﺮ أن ا‪$#‬ﻖ ‪ +c‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻄﻔﺊ ﻧﻮرﻩ‬
‫ﺣﺴًﺪا أن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ‪ ،‬أو ﻳﺨﻀﻊ ﻟﮫ ﻓﻴ‪€‬ﻮن ﻋﻠﻴﮫ رﺋ‪ً8‬ﺴﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﻔﺮت ﻋﻠﻤﺎء اﻟ‪¥Ð‬ﻮد ﺑﺎﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬و‪Z‬ﻢ •ﻌﺮﻓﻮن أﻧﮫ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﺎ‪$#‬ﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﺣﺴًﺪا أن ﻳﺮ‪þ‬ﺴﻮﻩ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬وﺗﺬ‪Z‬ﺐ رﺋﺎﺳ‪¥¤‬ﻢ ‪ +c‬اﻟ‪¥Ð‬ﻮد‪ ،‬ﻓﻴ‪€‬ﻮﻧﻮا أﺗﺒﺎًﻋﺎ “ﻌﺪ ﻣﺎ }ﺎﻧﻮا ﻣﺘﺒﻮﻋ\ن‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳ†‪m‬أس ¬‪¥‬ﺎ ﻓﻮﻗﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﻌﻈﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﻌﺎﺑﺪ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﺑﺪ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳ†‪m‬أس ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ﻳ‪€‬ﻮن ﻓﻮﻗﮫ‪ ،‬أو •ﻌﻈﻤﮫ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ أن ‪¥Ø‬ﺘﻚ ﷲ ﺳ†‪m‬ﻩ‪ ،‬وأن •ﻌ‪ H–ž‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻔﺘ‪ Ò3‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأن ﻳﺨﻄﺊ ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬دﻳﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻮل ﻋﻠﻴﮫ “ﻐ\‪ m‬ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺗﺜ¦ﺖ ﻟﮫ رﺋﺎﺳﺔ وﻟﺌﻼ ﺗﻘﻮم‬
‫ﻟﮫ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺐ أن ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ }ﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﮫ زوال اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻨﮫ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ‪ +c‬اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ واﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺎﺳﺪ اﻟﺼﺎﺣﺒﺎن ‪ +c‬ا‪$#‬ﺐ واﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳ‪$,‬ﺒﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺐ‬
‫أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ أن ﻻ ُﻳﻔﻀﻠﮫ ﻋﻠﻴﮫ ‪ +c‬ﻋﻤﻞ وﻻ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮﻓﻌﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻄﺌﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ أن ُ‪¥Ø‬ﺘﻚ ﺳ†‪m‬ﻩ ﻋﻨﺪ‬
‫‪272‬‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻊ ﻓﻴﮫ وُ‪š‬ﻔﻄﻨﮫ إ*‪ 5‬ﺳﻮء اﻟﻈﻨﻮن ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻀﻊ أﻣﺮﻩ ﻟﺌﻼ ﻳ‪€‬ﻮن أﺣﺐ إﻟﻴﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأن ﻳ‪€‬ﻮن ا‪$#‬ﺐ واﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‬
‫ﻟﮫ ﻋﻨﺪﻩ دون ﺻﺎﺣﺒﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟ‪fJ‬ﺎﻋﺎن ‪ +c‬ا‪$#‬ﺮب ُﻳﺠ‪l‬ن أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬و‪š‬ﻘﻊ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻟﺌﻼ •ﻌﻠﻮﻩ ‪ +c‬اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ •ﻌﺮﻓ•ﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻌﻈﻢ ﺑﺬﻟﻚ دوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻴﮫ ﺣﺴًﺪا‪ ،‬أو ُﻳﺒﻐﻀﮫ إ*‪ 5‬ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺠﺒﻨﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء ‪ +c‬ا‪$#‬ﺮوب‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‪,+‬ﺴﺪ‬
‫ﻋﻦ ا‪,+‬ﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ }ﺎن ﻋﻦ ا‪$#‬ﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﻓ•ﻮ أﺷﺪ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ وﺻﻔﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎر‬
‫وﻋﺪاو‪¥Æ‬ﻢ و‪O‬ﻐﻀ•ﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ\ن‪.‬‬
‫َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ﱠ َ َ َ َ ْ َ ﱡ َ َ ْ ُ ُ ْ ََ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ْ ُ ْ ﱠ ﱠ َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪} :‬وِ‪Ð‬ذا ﻟﻘﻮﻛﻢ ﻗﺎﻟﻮا آﻣﻨﺎ وِ‪Ð‬ذا ﺧﻠﻮا ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻷﻧﺎِﻣﻞ ِﻣﻦ اﻟﻐﻴِﻆ ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮا ِ!ﻐﻴِﻈﻜﻢ ِإن ‪Ì‬‬
‫ٌَ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َﻋﻠﻴٌﻢ ﺑَﺬات اﻟ ﱡ‬
‫ﺼُﺪوِر )‪ِ (119‬إن ﺗْﻤَﺴْﺴﻜْﻢ َﺣَﺴﻨﺔ ‪ُ2‬ﺴﺆُ¬ْﻢ{‪.‬‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ً‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬أ‪¥Ô‬ﻢ ﻣﺒﻐﻀﻮن ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ\ن‪• ،‬ﺴﻮء‪Z‬ﻢ ﻣﺎ ﻳﺮون ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻦ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﺣﺴﺪا ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻟﺒﻐﻀ•ﻢ وﻋﺪاو‪¥Æ‬ﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟ‪¥¤‬ﻢ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء إ*‪ 5‬ا‪$#‬ﺴﺪ واﻟﺸﻤﺎﺗﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﻠﻮب اﳌﺒﻐﻀ\ن‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪َ} :‬وﱡدوا َﻣﺎ َﻋِﻨﺘْﻢ{‪.‬‬
‫َْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ‪ :‬ﻳﻮدون ﻣﺎ ﻋﻨﺘﻮا ‪ +c‬دﻳ‪¥Õ‬ﻢ‪} .‬ﻗْﺪ َﺑَﺪِت اﻟَﺒﻐﻀﺎُء ِﻣْﻦ أﻓَﻮاِ¬ِ[ْﻢ{‪.‬‬
‫ٌَ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪ِ} :‬إن ﺗْﻤَﺴْﺴﻜْﻢ َﺣَﺴﻨﺔ ‪ُ2‬ﺴﺆُ¬ْﻢ{‪.‬‬
‫ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪Z :m‬ﻮ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ‪.‬‬
‫ٌَ ْ‬ ‫ْ ُ ُ‬
‫}َوِ‪Ð‬ن ﺗِﺼْﺒﻜْﻢ َﺳِّ¦ﺌﺔ َﻳﻔَﺮُﺣﻮا ِ‪‡َÕ‬ﺎ{‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺒﻐﺾ ﻻ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺮى ﺑﻤﻦ ﻳﺒﻐﺾ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ أن ﻳﺮاﻩ ﺑﺄﺳﻮأ ا‪$#‬ﺎل ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻧﺰﻟﺖ ﺑﮫ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﺳﺎءﺗﮫ وﻛﺮ‪•Z‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺪر أن ﻳﺰ‪š‬ﻠ•ﺎ ﻋﻨﮫ ﻷزاﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤ‪ ŸG‬ﳌﻦ •ﻌﺎدﻳﮫ و‪š‬ﺒﻐﻀﮫ اﻟﺒﻼﻳﺎ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ‬
‫ﻣﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ أن ﺗﺰول ﻋﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻔﺮح ﺑﻤﺎ ﻧﺰل ﺑﮫ ﻣﻦ ﺑﻼء أو ﺿﺮ‪.‬‬
‫واﳌﺒﻐﺾ اﳌﻌﺎدي ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ واﻟﺸﻤﺎﺗﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء واﻟﻘﺘﻞ وأﺧﺬ اﳌﺎل‪ ،‬واﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ﺑﻤﻦ ﻳﺤﺴﺪﻩ‪ ،‬و‪Z‬ﺘﻚ ﺳ†‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺒﻐﺾ ﺣﺴﺪﻩ‬
‫أﻋﻈﻢ ا‪$#‬ﺴﺪ وأﺷﺪﻩ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‪,+‬ﺴﺪ‬
‫ﻋﻦ ﺣﺐ ﻇﺎ‪Ž‬ﺮﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻣﺎ }ﺎن ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻳﺮى “ﻐ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ ﺣﺐ أو ﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﺮاﺑﺔ أو ﻏ\‪m‬ﻩ‪} .‬ﺎﻹﺧﻮة ﻳﺘﺤﺎﺳﺪون‪ ،‬أو أخ‬
‫ﻳﺤﺎﺳﺪ اﻷخ ﻋﻨﺪ أﺑ‪¥Ð‬ﻤﺎ أو أﻣ•ﻤﺎ أو ﻗﺮاﺑ‪¥¤‬ﻤﺎ‪.‬‬
‫‪273‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺎﺣﺒﺎن أو اﻟﺸﺮ‪€š‬ﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴﺪﻩ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺣﺐ أﺑ‪¥Ð‬ﻤﺎ أو أﻣ•ﻤﺎ أو ﺑﺮ‪Z‬ﻤﺎ أو ﻣﻦ ‪¥à$.‬ﻤﺎ‬
‫أو ﺷﺎرﻛ•ﻤﺎ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ أن ﻳﺆﺛﺮ ﺑﺬﻟﻚ دون‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴﺪﻩ ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻴﮫ و‪š‬ﺒﻐﻀﮫ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺮف وﺟﮫ أﺑﻴﮫ أو ﻏ\‪m‬ﻩ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟ‪ml‬‬
‫وا‪$#‬ﺐ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺮأﺗﺎن واﻟﻀﺮﺗﺎن‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ وﺻﻒ ﻋﻦ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﺣ\ن ﺣﺴﺪوﻩ ‪ +c‬ﺣﺐ أﺑﻴﮫ ﻟﮫ دو‪¥Ô‬ﻢ‪ ،‬و‪£‬ﻳﺜﺎرﻩ إﻳﺎﻩ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪.‬‬

‫ﺿﺎ‬‫ﻒ َأو اْﻃَﺮُﺣﻮُﻩ َأ ْ ً‬

‫ُُْ ُ ُ َ‬
‫ﺳ‬‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬‫ﺘ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫}‬ ‫‪:‬‬‫ﮫ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪5‬‬‫*‬‫إ‬ ‫{‬‫ﺔ‬
‫ْ َ ُ َُ ُ ُ ََ ُ ُ َ َ ﱡ َ َ َ ﱠ ََ ْ ُ ُ َْ ٌ‬
‫}ِإذ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻴﻮﺳﻒ وأﺧﻮﻩ أﺣﺐ ِإ;< أِﺑ¦ﻨﺎ ِﻣﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻋﺼﺒ‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺻﺎِ‚ِ‪•ƒ‬ن{‪.‬‬‫َﻳْﺨُﻞ َﻟُﻜْﻢ َوْﺟُﮫ َأﺑﻴُﻜْﻢ َوَﺗُﻜﻮُﻧﻮا ﻣْﻦ َ!ْﻌﺪﻩ َﻗْﻮًﻣﺎ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﻮ اﻷم و‪œ‬ﻨﻮ اﻟﻌﻢ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺎﺳﺪون ﻟﻴﺤﻈﻰ أﺣﺪ‪Z‬ﻢ دون اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻼن ﻳﺠﺮي ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻤﺎ )ذو( ﻗﺮاﺑﺔ أو ﻏ\‪m‬ﻩ ﻓﻴﺘﺤﺎﺳﺪان‪ ،‬و}ﻞ واﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻤﺎ ﻳﺤﺴﺪ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ‬
‫أن ﺗﺘﻀﻊ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ُﻳﺠﺮي ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻤﺎ أو ﻳﺼﻠ•ﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺨﺮج )إ*‪ (5‬ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ }ﺎﳌﻠﻚ واﻟﺸﺮف ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻘﺘﺘﻠﻮا‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻞ “ﻌﻀ•ﻢ “ﻌ ً‬
‫ﻀﺎ‬
‫ﺣﺴًﺪا أن ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﺷﺮﻓ•ﺎ‪ ،‬أو ﻋﺰ‪Z‬ﺎ أو إﻛﺮام أ‪Z‬ﻠ•ﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺎل ﺻﺎﺣﺒﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎﺟﺮان واﻟﺼﺎ‪r‬ﻌﺎن‪ ،‬ﻳﺤﺴﺪ أﺣﺪ‪Z‬ﻤﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ أن ﻳﺰول ﻋﻨﮫ اﳌﺒﺎ•ﻊ واﳌﺴﺘﺄﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺎ•ﻌﮫ‬
‫دون ﺻﺎﺣﺒﮫ و‪Ä‬ﺴﺘﺄﺟﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺐ أن ُﺣﺮﻓﺎءﻩ ﺻﺎروا إﻟﻴﮫ وﺗﺮ}ﻮﻩ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻳﺒﺎ•ﻌﮫ أو •ﺴﺘﻌﻤﻠﮫ ﻳﺪﻋﮫ و‪š‬ﻨﺼﺮف‬
‫إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻴﮫ أو ‪ +c‬ﻣﺘﺎﻋﮫ أو ﺻﻨﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻐﻀﮫ إ*‪ 5‬ﻣﻦ •ﻌﺎﻣﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼﺮف إﻟﻴﮫ و‪š‬ﺪﻋﮫ‪.‬‬

‫‪274‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‪,+‬ﺴﺪ ﻋﻦ اﻟ‪¡¹‬ﺐ‬
‫َُْ‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻋﻦ اﻟ‪fú‬ﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺧ‪ml‬ﻧﺎ ﻋﻦ اﻷﻣﻢ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻠﺮﺳﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ اﻟﺴﻼم‪َ} :‬ﻣﺎ أﻧﺘْﻢ‬
‫ﱠ َ َُْ‬
‫ِإﻻ َ!ﺸٌﺮِﻣﺜﻠﻨﺎ{‪.‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ‬
‫وﻗﻮﻟ•ﻢ‪} :‬أﻧﺆِﻣُﻦ ِﻟَ‪t‬ﺸَﺮْ“ِﻦ ِﻣﺜِﻠﻨﺎ{‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َْ ُ ﱠ ُ ً َ َ‬
‫وﻗﻮﻟ•ﻢ‪َ} :‬وﻟِ‪à‬ن أﻃْﻌﺘْﻢ َ!ﺸًﺮا ِﻣﺜﻠﻜْﻢ ِإﻧﻜْﻢ ِإذا ‚‪â‬ﺎِﺳُﺮون{‪.‬‬
‫َ ْ َ َ ُ َ َْ ُ ﱠ ُ‬
‫ﻓﺠﺰﻋﻮا أن ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ “ﺸًﺮا ﻣﺜﻠ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺪوﻩ‪ ،‬وردوا ا‪$#‬ﻖ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪َ} :‬وﻟِ‪à‬ن أﻃْﻌﺘْﻢ َ!ﺸًﺮا ِﻣﺜﻠﻜْﻢ ِإﻧﻜْﻢ‬
‫‪Ì‬‬‫إًذا َ‚َ‪â‬ﺎﺳُﺮوَن{‪ ،‬ﺟﺰًﻋﺎ و‪ًfúŽ‬ﺒﺎ أن ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ ﻣﺜﻠ•ﻢ ‪ +c‬ا‪`#‬ﻠﻘﺔ واﻟ¡ﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺘ‪fú‬ﺒﻮن‪َ} :‬أَ!َﻌَﺚ ﱠ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ً َ ُ ً‬
‫!ﺸﺮا رﺳﻮﻻ{؟‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎﻟﻮا‪} :‬ﻟْﻮﻻ أﻧِﺰَل ِإﻟْﻴِﮫ َﻣﻠٌﻚ{ ‪ًfúŽ‬ﺒﺎ و‪£‬ﻧ‪€‬ﺎًرا أن ﻳﻔﻀﻠ•ﻢ ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ ﻣﺜﻠ•ﻢ‪.‬‬
‫ُْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ َْ‬
‫وﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ﻗﻮل ﻧﻮح و‪Z‬ﻮد ﻟﻘﻮﻣ•ﻤﺎ‪} :‬أو َ‪ْGِÉ‬ﺒﺘْﻢ أن َﺟﺎَءﻛْﻢ ِذﻛٌﺮ ِﻣْﻦ َرِّ‪Ã‬ﻜْﻢ َﻋ‪َ <l‬رُﺟٍﻞ ِﻣﻨﻜْﻢ{‬
‫ﻓﺤﺴﺪوﻩ‪ ،‬ﻓﺮدوا ا‪$#‬ﻖ وﻋﺎﻧﺪوا اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﺴﺪ ‪ +c‬اﻷﺷ‪€‬ﺎل واﻷﻣﺜﺎل‪ +c ،‬اﻟ¡ﺴﺐ أو ‪ +c‬اﻟﻘﺪر‪ ،‬أو ‪ +c‬اﻟﻐ‪ ŸG‬أو ‪ +c‬اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬أو ‪ +c‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻀﺎ‪،‬‬ ‫‪ +c‬اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺎﺳﺪ ﺑﻨﻮ اﻷم واﻷب‪ ،‬و‪œ‬ﻨﻮ اﻷﻋﻤﺎم واﻹﺧﻮة أﻛ‪ má‬ذﻟﻚ دون ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴﺪ “ﻌﻀ•ﻢ “ﻌ ً‬
‫وﻻ ﻳ‪€‬ﺎدون ﻳﺤﺴﺪون ﻏ\‪Zm‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺮ‪œ‬ﺎء‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺤﺎﺳﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳ‪€‬ﺎد ﻳﺤﺎﺳﺪ ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻳﺤﺴﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳ‪€‬ﺎد ﻳﺤﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﮫ و‪š‬ﺬل‪ ،‬و‪š‬ﺤﺴﺪ اﳌﺘﻌ ِّﺒﺪ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟ‪8‬ﺲ ﻣﺜﻠﮫ ﻓﻴﺤﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺘﺠﺎرات‪• ،‬ﺴﺮع ا‪$#‬ﺴﺪ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ }ﻞ ﺗﺠﺎرة إ*‪ 5‬ﻣﻦ ﺷﺎرﻛ•ﻢ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ دون ﺳﺎﺋﺮ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر‪،‬‬
‫}ﺎﻟ‪Ûl‬از‪š‬ﻦ‪ ،‬ﻳﺤﺴﺪ اﻟ‪Ûl‬از اﻟ‪Ûl‬از ﻣﺜﻠﮫ‪• ،‬ﺴﻮءﻩ و‪Ä‬ﻐﻤﮫ ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻧﻔﺎق ﺳﻮﻗﮫ وأر‪œ‬ﺎﺣﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳ‪€‬ﺎد ﻳﺤﺴﺪ ا‪f#‬ﺰار‪š‬ﻦ‬
‫واﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﺎﻣﮫ ‪ +c‬ﺳﻮﻗﮫ ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ ﺗﺠﺎرﺗﮫ }ﺎن ا‪$#‬ﺴﺪ ﻣﻨﮫ إﻟﻴﮫ أﺳﺮع ﻣﻤﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﮫ و‪£‬ن‬
‫}ﺎن ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ ﺗﺠﺎرﺗﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ دﻧﺎ ﻣﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺑﺔ أﺳﺮع إﻟﻴﮫ ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺪ ﻣﻤﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ روي أن ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻛﺘﺐ إ*‪ 5‬أ‪O‬ﻲ ﻣﻮ‪ :Ÿ–ô‬إن اﻷﻗﺮ‪œ‬ﺎء ﻳ†‪Û‬اورون وﻻ ﻳﺘﺠﺎورون‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ :‬أن أ‪Z‬ﻞ ﻧﺠﺮان أﺗﻮا ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﺠﺎورﻧﺎ ﻓﻔﺴﺪ ﻣﺎ ﺑﻴ¡ﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻼدﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ا{‪f‬ﺎورة وﻏ\‪m‬ﻩ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺪ أﺳﺮع‪ ،‬واﻷﺷ‪€‬ﺎل واﻷﻣﺜﺎل‪ :‬ا‪$#‬ﺴﺪ ﻣﻦ “ﻌﻀ•ﻢ إ*‪“ 5‬ﻌﺾ أﺳﺮع ﻣﻨﮫ‬
‫إ*‪ 5‬ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪ ،‬ﻳﺤﺴﺪ اﻟﻘﻮم ﻋﺎﳌ•ﻢ و‪Ä‬ﻌﻈﻤﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮ‪š‬ﺐ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟ‪8‬ﺲ ﻣﺜﻠ•ﻢ‪ ،‬وﻻ •ﺴﺎو‪¥Ø‬ﻢ ‪ +c‬اﻟ¡ﺴﺐ أو ا‪f#‬ﻮار‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوى‪ :‬أن ﻛﻌﺒﺎ ﻗﺎل ﻷ‪O‬ﻲ ﻣﺴﻠﻢ ا‪`#‬ﻮﻻ‪r‬ﻲ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ ‪ +c‬ﻗﻮﻣﻚ؟ ﻗﺎل‪ُ :‬ﻣﻄﺎع‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺬﺑﺘ‪ HG‬إذا‬
‫اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ‪ +c‬ﻗﻮم إﻻ ﺣﺴﺪوﻩ وﻛ‪ml‬وا ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫‪275‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺮوي ‪Z‬ﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﮫ‪ ،‬ﻗﺎل‪} :‬ﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺑ‪ ،HG‬إﻧﮫ }ﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن أز‪Z‬ﺪ اﻟﻨﺎس ‪+c‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ أ‪Z‬ﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ و‪€š‬ﻮن ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺰ‪Z‬ﺪ اﻟﻘﻮم ‪ +c‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺣﺴًﺪا ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ إﻧ‪€‬ﺎًرا و‪ًfúŽ‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻀﻠ•ﻢ‬
‫ﻣﻦ ‪Z‬ﻮ ﻣﺜﻠ•ﻢ وﻣ‪¥Õ‬ﻢ؟‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮ}ﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ¡ﺴﺎء اﻟﻀﺮاﺋﺮ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل أم روﻣﺎن ﻟﻌﺎ‪þ‬ﺸﺔ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟ•ﺎ ﳌﺎ رﻣﺎ‪Z‬ﺎ أ‪Z‬ﻞ اﻹﻓﻚ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ُﺑ¡ﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻔ‪ H–Ç‬ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺸﺄن‪ :،‬أي‪Z :‬ﻮ‪r‬ﻲ ﻋﻠﻴﻚ ‪Z‬ﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻗﻞ اﻣﺮأة وﺿ‪8‬ﺌﺔ ﻋﻨﺪ رﺟﻞ ﻟ•ﺎ ﺿﺮاﺋﺮ إﻻ أﻛ‪má‬ن‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺸ†‪}m‬ﺎت ‪ +c‬ﻋﺎﻣﺔ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﻟ¡ﺴﺐ واﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺒﻀﺎﻋﺔ واﻟ‪fJ‬ﺎﻋﺔ وا‪f#‬ﻤﺎﻋﺔ واﻟﻘﻮة‬
‫واﻟﺼﻮت واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ‪• ،‬ﺴﺮع ا‪$#‬ﺴﺪ ﻣﻦ “ﻌﻀ•ﻢ إ*‪“ 5‬ﻌﺾ ﻣﺎ ﻻ •ﺴﺮع ﻣ‪¥Õ‬ﻢ إ*‪ 5‬ﻏ\‪Zm‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓ•ﺬﻩ ﻣﺬا‪Z‬ﺐ ا‪$ُ#‬ﺴﺎد‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻠﺔ ا‪$#‬ﺴﺪ ا{‪$‬ﺮم ﻣﻦ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ‪ :‬ﻛﺮا‪Z‬ﺔ ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﻏ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وﺣﺐ زواﻟ•ﺎ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وﺟﻤﻠﺔ ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ﻟ‪8‬ﺲ ﺑﻤﺤﺮم ‪-‬إﻻ أن •ﺴﺘﻌﻤﻞ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ “ﻌﻀﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ }ﺎﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺮام‪ -‬و‪+ã‬‬
‫اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ‪ +c‬ﺧ\‪ m‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬أن ﻳﺤﺐ ﻣﺎ ﻳﺮى “ﻐ\‪m‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ أن ﻳ‪€‬ﻮن )ﻣﻌﮫ( ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وأن ﻳﻨﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﮫ ﻏﺒﻄﺔ‬
‫ﻣﻨﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ ﻓﻴﻤﺎ •ﻐﺒﻄﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻜﺮﻩ أن ﻳ‪€‬ﻮن دوﻧﮫ ‪ +c‬ا‪ ،m\`#‬وﻻ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻳﺮى ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻨﻔﺴﮫ أن ﻳﺼﻐﺮ ﺑﮫ دوﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺐ اﻟ‪$Ñ‬ﺎق ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺐ زوال اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ‪ Òñ‬اﻟﻨﻔﺲ وﻗﻠﺔ ‪`Ý‬ﺎ'‪¥‬ﺎ ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻓﺬﻟﻚ ﺷﺮ ا‪$#‬ﺎﺳﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﺴﺪ ﳌﻌ‪ ŸG‬ﻋﺪاوة وﻻ ﻏ\‪Zm‬ﺎ أﻛ‪má‬‬
‫ﻣﻦ أﻧﮫ ﻻ ‪`eŽ‬ﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻏًﻤﺎ ﻳﺠﺪﻩ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ إن رأى “ﻐ\‪m‬ﻩ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻐ\‪ m‬ﻋﺪاوة‬
‫•ﻌﺮﻓ•ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ أﻛ‪ má‬ﻣﻦ ‪ Òñ‬ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎ‪ m\`#‬ﻟ•ﻢ ﻧﻔﺎﺳﺔ ﻣﻨﮫ أن ﻳﺼﻞ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺧ\‪.m‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﺒﻢ ﻳﻨﻔﻲ ا‪$#‬ﺴﺪ ا{‪$‬ﺮم اﻟﺬي ﻳﻜﺮﻩ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ “ﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ زواﻟ•ﺎ ﻋﻨﮫ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑ‪8‬ﺴ\‪ m‬ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬أن ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﻗﺪ ﻏﺸﺸﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺴﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ\ن‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ ﻧﺼﻴﺤﺘﮫ‪ ،‬وﺷﺎرﻛﺖ‬
‫أﻋﺪاءﻩ‪ :‬إﺑﻠ‪8‬ﺲ واﻟﻜﻔﺎر ‪ +c‬ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ\ن زوال اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻛﺮا‪Z‬ﺔ ﻣﺎ أ‪r‬ﻌﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﮫ‪ ،‬وأﻧﻚ ﻗﺪ ‪`Ý‬ﻄﺖ ﻗﻀﺎء‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺴﻢ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻗﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ‪Z‬ﺬا اﻟﻀﺮر اﻟﻌﻈﻴﻢ “ﻐ\‪ m‬ﻣﻨﻔﻌﺔ ‪ +c‬دﻳﻦ وﻻ دﻧﻴﺎ‪ ،‬ردﻋﻚ ذﻟﻚ ﻋﻦ‬
‫ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬إن ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣًﻨﺎ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﺧﺎﺋًﻔﺎ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﻘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻮﺟﻮب ﻏﻀﺒﮫ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬اﺟ†‪m‬ار ﻣﻨﻔﻌﺔ ‪ +c‬دﻳﻦ أو دﻧﻴﺎ ﺻﺎرت إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻻ ‪ +ã‬إﻟﻴﻚ ﺻﺎﺋﺮة ﻟﻮ زاﻟﺖ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻤﻦ ﺗﺤﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ إن‬
‫زاﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﻟﻢ ﺗﺼﺮ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺮض ﻟ•ﺬا اﻟﻀﺮر اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺐ ‪`Ý‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ “ﻐ\‪ m‬ﻣﻨﻔﻌﺔ ‪ +c‬دﻳﻦ‬
‫وﻻ دﻧﻴﺎ ﻧﺎﻟ•ﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﺎﻗﻞ‪.‬‬

‫‪276‬‬
‫وأ•ﺴﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ }ﻠﮫ أن ﻟﻮ }ﺎن اﻟﺬي ﺗﺤﺴﺪﻩ أ“ﻐﺾ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻚ‪ ،‬وأﺷﺪ‪Z‬ﻢ ﻋﺪاوة ﻟﻚ‪ ،‬أﻧﮫ ﻻ ﺗﺰول اﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫ﻋﻨﮫ ﺑﺤﺴﺪك ﻟﮫ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻮ أﻃﺎع ا‪$#‬ﺎﺳﺪﻳﻦ ‪ +c‬ا{‪$‬ﺴﻮدﻳﻦ ﳌﺎ أﺑﻘﻰ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ُﻳﻤ‪r H–Ç‬ﻌﻤﮫ‬
‫وﻗﺴﻤﮫ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﺣﺴﺪ ا‪$#‬ﺎﺳﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﺑﺎ{‪$‬ﺴﻮدﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ا‪$#‬ﺎﺳﺪون ﻟ•ﻢ‪ ،‬ﳌﺎ أﺑﻘﻰ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨ¦ﻴ\ن ﺻﻠﻮات ﷲ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ أﺟﻤﻌ\ن ‪r‬ﻌﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻷﻓﻘﺮ اﻷﻏﻨﻴﺎء ‪$#‬ﺴﺪ‪Z‬ﻢ ﻟ•ﻢ‪ ،‬وﻷﺿﻞ اﳌﺆﻣﻨ\ن ‪$#‬ﺴﺪ اﻟ‪€‬ﺎﻓﺮ‪š‬ﻦ ﻟ•ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﺎﺳﺪ ﺿﺮرﻩ‪ ،‬واﻟﻨﻌﻤﺔ‬
‫ﺟﺎر‪š‬ﺔ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ أراد ( ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺘﻤ•ﺎ ﻋﻠﻴﮫ إ*‪ 5‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي أرادﻩ وﻗﺪرﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﺣﺴﺪ ا‪$#‬ﺎﺳﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﱡ َ ﱠ َْ ُ‬ ‫ﱡ َُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ ٌ َ‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ} :‬وﱠدت ﻃﺎِﺋﻔﺔ ِﻣْﻦ أْ¬ِﻞ اﻟِﻜﺘﺎِب ﻟْﻮ ُﻳِﻀﻠﻮﻧﻜْﻢ َوَﻣﺎ ُﻳِﻀﻠﻮن ِإﻻ أﻧﻔَﺴُ[ْﻢ{‪.‬‬
‫ﻓﺒﻤﺤﺒ‪¥¤‬ﻢ أن ﻳﻀﻠﻮا اﳌﺆﻣﻨ\ن ﺿﻠﻮا ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷن ﺗﻠﻚ ا{‪$‬ﺒﺔ ﻟ•ﻢ ﺿﻼل‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﻢ أﺣﺒﻮا أن ﻳﺮﺟﻊ اﳌﺆﻣﻨﻮن‬
‫ً‬
‫ﺿﻼﻻ‪ ،‬وذﻟﻚ ‪Z‬ﻮ اﻟﻀﻼل‪ :‬أن ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﺣﺐ أن ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺎ( ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﻓ•ﻮ }ﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻓﺎزدادوا ﻛﻔًﺮا ﺑﺤﺴﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻊ ﻏﺸ•ﻢ ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫واﳌﺆﻣﻨ\ن‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎداﻩ أو ﺑﺎ‪Z‬ﺎﻩ أو ﺗﻜ‪ ml‬ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ‪fúŽ‬ﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ﺗﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ رﺟﻞ أراد أن‬
‫ﻀﺎ ﻋ‪54‬‬‫ﻳﺮﻣﻲ ﻋﺪًوا ﻟﮫ ﺑ‪fý‬ﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﻣﺎﻩ ﻟﮫ رﺟﻊ ا‪f)#‬ﺮ ﻋ‪ 54‬ﻋ\ن اﻟﺮاﻣﻲ ﻓﺄﺻﺎ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬وأﻋﺎد اﻟﺮﻣﻲ ﻓﺮﺟﻊ ا‪f)#‬ﺮ أﻳ ً‬
‫ﻋﻴﻨﮫ ﻓﺄﺻﺎ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﺮاًرا‪} ،‬ﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺼ‪8‬ﺐ ﻋﺪوﻩ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺟﻊ ا‪f)#‬ﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻴﻘﻊ “ﻌﻴﻨﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن رﻣﺎﻩ “ﺴ•ﻢ أو “ﻐ\‪ m‬ذﻟﻚ‪} ،‬ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻋ‪ 54‬ﻋﻴﻨﮫ وﻻ ﻳﺼ‪8‬ﺐ ﻋﺪوﻩ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻚ ‪Z‬ﺬا أﺑًﺪا ﻟ\‪m‬ﻣﻲ‬
‫ﻋﺪوﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ وﺗﺒ\ن ﻟﮫ أﻧﮫ ﻻ ﻳﺼ‪8‬ﺐ ﻋﺪوﻩ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻳﺼ‪8‬ﺐ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻗﺪ }ﺎن ‪r +c‬ﻌﻤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺴﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﺪﻩ‪ ،‬و‪r +ã‬ﻌﻤﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺴﺪ‬
‫وأﺣﺐ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﮫ‪ ،‬زاﻟﺖ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟ•‪} H‬ﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪r +ã‬ﻌﻤﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪.‬‬
‫ﻓ†‪Û‬ول ﻋﻨﮫ ﺳﻼﻣﺘﮫ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬وﻧ‪$,‬ﮫ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ\ن‪ ،‬و‪ÛÚš‬ل ﺑﮫ ﻣﻦ اﳌﻜﺮوﻩ واﻹﺛﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ أراد ﺑﻤﻦ‬
‫ﻳﺤﺴﺪﻩ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋ‪ 54‬ا{‪$‬ﺴﻮد ﻟﻢ ﺗﺰل ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ أردت زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ ﻏ\‪m‬ك‪ ،‬وأن ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ اﳌﻜﺮوﻩ ﺑﺰواﻟ•ﺎ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺰل ﻋﻨﮫ ﺑﺈرادﺗﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ‪ÛÚ‬ل‬
‫ﺑﮫ ﻣﻜﺮوﻩ {‪$‬ﺒﺘﻚ ﻟﮫ اﳌﻜﺮوﻩ‪ ،‬وﺗﺰول ﻋﻨﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺘﻠﻚ ا{‪$‬ﺒﺔ‪ ،‬و‪ÛÚš‬ل ﺑﻚ أﻧﺖ اﳌﻜﺮوﻩ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ أن •‪`e‬ﻂ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﺎ أردت “ﻐ\‪m‬ك‪ ،‬ور‪œ‬ﻤﺎ }ﺎن أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ أردت ﺑﮫ‪ ،‬ﻷﻧﻚ إن أردت أن ﺗﺰول ﻋﻨﮫ ‪r‬ﻌﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫و‪ÛÚš‬ل ﺑﮫ اﻹﺛﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﺰل ﺑﻚ ﻣﺎ أردت أن ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ‪ ،‬وﺳﻠﻢ ‪Z‬ﻮ ﻣﻤﺎ أردت ﺑﮫ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻛﻨﺖ أردت أن ﺗﺰول ﻋﻨﮫ ‪r‬ﻌﻤﺔ دﻧﻴﺎ‪ ،‬وأن ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ ﻣﻜﺮوﻩ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﺪ أﻧﺰﻟﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﻀﺮر أﻋﻈﻢ‬
‫ﻣﻤﺎ أردت ﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰل ﻋﻨﮫ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰل ﺑﮫ ﻣﻜﺮوﻩ ﻣﻤﺎ أردت ﺑﮫ‪.‬‬
‫َ َﱡَ ﱠ ُ ﱠ ْ ُ َ ْ ُ ُ‬
‫َ‬
‫س ِإﻧَﻤﺎ َ!ﻐُﻴﻜْﻢ َﻋ‪ <l‬أﻧﻔِﺴﻜْﻢ{‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪} :‬ﻳﺎ أ‪‡Á‬ﺎ اﻟﻨﺎ‬

‫‪277‬‬
‫ﻓ•ﻞ ﺑ‪8‬ﻨﻚ و‪\œ‬ن اﻟﺮاﻣﻲ ﺑﺎ‪f)#‬ﺮ ﻟﻌﺪوﻩ إذ رﺟﻊ ا‪f)#‬ﺮ ﻋ‪ 54‬ﻋﻴﻨﮫ ﻓﺮﻗﺎن؟ ﺑﻞ أﻧﺖ أﻋﻈﻢ ﺑﻼء وﺿﺮًرا‪ ،‬ﻷﻧﻚ‬
‫إذا ﺣﺴﺪﺗﮫ ﻓﻘﺪ ‪Ž‬ﻌﺮﺿﺖ ﻟ‪`e‬ﻂ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وأﺛﻤﺖ ﺑﺮ‪œ‬ﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰل ﻋﻨﮫ اﻟﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ورﺟﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ‬
‫ُ‬
‫اﻹﺛﻢ ﻓﺼﺎرت ‪ +c‬ﻋﻴﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺬ‪Z‬ﺒﺖ ¬‪¥‬ﺎ وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻚ إﺛﻢ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﮫ ‪ +c‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬و‪Ž‬ﺴﺘﻮﺟﺐ ﺑﮫ ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫رﺟﻊ ا‪f)#‬ﺮ ﻋ‪ 54‬ﻋﻴﻨﻚ ﺑﺪل اﻹﺛﻢ‪} ،‬ﺎن ﺧ\ً‪m‬ا ﻟﻚ‪ ،‬ﻷن ﻋﻴﻨﻚ ذا‪Z‬ﺒﺔ ﺑﺎﳌﻮت واﻟﺒﻼء ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬و‪£‬ﺛﻢ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻻ ﻳﺒ‪54‬‬
‫وﻻ ﻳﻤ‪ 5:‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﻮﻗﻔﻚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﺴﺄﻟﻚ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﻌﻠﮫ ﻳ‪€‬ﻮن آﺧﺮ اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜ‪ml‬ى ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻸن ﺗﺬ‪Z‬ﺐ ﻋﻴﻨﻚ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧ\‪m‬‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﻚ ﻋ\ن ‪ +c‬اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ُ•ﻌﻤ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬
‫ً‬
‫أﱡ‪¥Ø‬ﻤﺎ أ•ﺴﺮ؟ ﺣﺎﻟﻚ أو ﺣﺎل ﻣﻦ رﺟﻌﺖ رﻣﻴﺘﮫ إ*‪ 5‬ﻋﻴﻨﮫ وﻟﻢ ﺗﺼﺐ ﻋ\ن ﻋﺪوﻩ؟ ﻓ•ﻮ أ•ﺴﺮ ﻣﻨﻚ ﺣﺎﻻ‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫أﺷﺪ ﻣﻨﮫ ﺑﻼء وﺿﺮًرا‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺗﺰل اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻤﻦ ﺣﺴﺪﺗﮫ‪ ،‬وزاﻟﺖ ﻋﻨﻚ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟ•‪} H‬ﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ‬
‫ا‪$#‬ﺴﺪ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ\ن‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﺎ أردت “ﻐ\‪m‬ك أو أﻛ‪ ،má‬وﻟﻢ ُﻳﺮك ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﮫ اﻟﺬي ﺗﺤﺐ‪ ،‬و‪œ‬ﻘﻴﺖ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﮫ ﻋ‪54‬‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﻚ وا‪f#‬ﺰع ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻀﺮر ‪ +c‬دﻧﻴﺎك أﻋﻈﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺗﺨﻒ اﻵﺧﺮة إذ ﻧﺰل اﻟﻐﻢ‬
‫ﺑﻘﻠﺒﻚ‪.‬‬
‫}ﻠﻤﺎ رأﻳﺖ ﺑﮫ ﺣﺴﻨﺔ أﻏﻤﻤﺖ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﺬب ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﻐﻢ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ ُﻳﻨﻌﻤﮫ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ أو ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﺬب‬
‫ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺤﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻐﻤﻮم و‪Z‬ﻮ ﻣﺴﺮور‪ ،‬ﻓﻌﺬﺑﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻨﻌﻴﻢ ﻏ\‪m‬ك‪“ ،‬ﻐ\‪ m‬ﻣﻨﻔﻌﺔ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰﻟﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ اﻟﻐﻢ‬
‫“ﻐ\‪m‬ك‪ ،‬وأﺛﻤﺖ و‪Ž‬ﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻌﺬاب واﻟﻌﻘﻮ‪œ‬ﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺠ•ﻞ ‪Z‬ﺬا اﻟﻮاﺻﻒ ﻋﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﺴﺪ “ﻌﺪ ‪Z‬ﺬا‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ﻟﺒ‪8‬ﺐ‪ ،‬إذ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﮫ إذ }ﺎن ﻣﺆﻣًﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻞ اﻟﻜﻔﺎر ﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮوا ‪Z‬ﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻟﺮدﻋ•ﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ و‪£‬ن }ﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ وا‪$#‬ﺴﺎب‪ ،‬إن‬
‫ﻋﻠﻤﻮا أن ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻣﻌﺬﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﻤﻮم ﻟﻨﻌﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬واﻟﻨﻌﻢ ﻋ‪ 54‬اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﺟﺎر‪š‬ﺔ ﻏ\‪ m‬زاﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫ُ•ﻌﻄﻮا ﻣﺎ أرادوا‪ ،‬وﻋﺬﺑﻮا أﻧﻔﺴ•ﻢ ﺑﺎﻟﻐﻢ‪ ،‬وﺗﻨﻌﻢ أوﻟﺌﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌﺬﺑﻮن ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻣﻦ }ﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ •ﻌﺮف ‪Z‬ﺬا اﻟﻮﺻﻒ إﻻ ردﻋﮫ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ إن }ﺎن ﻟﮫ ﻋﻘﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ دﻧﻴﺎﻩ‬
‫دون آﺧﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬وﻋﻠﻢ أن ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺪ اﻹﺛﻢ اﻟﻜﺒ\‪ ،m‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ذﻟﻚ؟‬
‫ً‬
‫ﻓﺬﻟﻚ أو*‪ 5‬أﻻ •ﻌ†‪m‬ض ا‪$#‬ﺴﺪ ﺑﻘﻠﺒﮫ ‪`#‬ﻄﺮة ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﮫ إذ }ﺎن ¬‪¥‬ﺬﻩ اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻨﻔﻲ ا‪$#‬ﺴﺪ‬
‫ﺣ\ن •ﻌ†‪m‬ض‪ ،‬وﻣﻦ }ﺎن ﻣﻌﺘﻘًﺪا ﻟﮫ ﻋﺮﻓﮫ‪ ،‬وأﻋﻄﻲ اﻟﻌﺰم أﻻ •ﻌﻮد ﻓﻴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺬر ﻓﻴﻤﺎ •ﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮي ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﻲ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ “ﻌﺪ ﻗﺒﻮﻟﮫ وردﻩ ﺣ\ن •ﻌﺮض ‪ +c‬اﻟﻘﻠﺐ‪ :‬أن ‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن ا‪$#‬ﺴﺪ ‪+c‬‬ ‫وأﻳ ً‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺴﺪ إﺑﻠ‪8‬ﺲ ﻟﻚ‪ ،‬إن }ﺎﻧﺖ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨ\ن‪ ،‬و}ﺎن اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﮫ ¬‪¥‬ﺎ ﻓﻮﻗﻚ ‪+c‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ أو ﻣﺜﻠﻚ أو دوﻧﻚ‪.‬‬

‫‪278‬‬
‫ﻓﺈن }ﺎن ﻓﻮﻗﻚ ﻓﻠﻢ ﺗ‪$Ñ‬ﻘﮫ “ﻌﻤﻠﻚ ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬أو ‪Ž‬ﻌﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻤﮫ ﻛﺮً‪Z‬ﺎ وﺣﺴًﺪا إذ ﻓﺎﺗﻚ اﻟ‪$Ñ‬ﺎق‬
‫ﺑﮫ ‪ +c‬اﻟﻌﻠﻢ أو اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺘ‪€‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺮﻩ إﺑﻠ‪8‬ﺲ ﻟﻚ أن ﺗﺤﺒﮫ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ و‪Z‬ﺒﮫ ﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺴﺪك أن ‪Ž‬ﺸﺮﻛﮫ‬
‫ﺑﻤﺤﺒﺘﻚ ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻀﺮب ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻊ إذا أﺣﺒ¦ﺘﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ ﳌﺎ ﺻﻨﻊ‪ ،‬وأﺣﺒ¦ﺖ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ‪+c‬‬
‫ﻗﻠﺒﻚ اﻟﺪﻋﺎء إ*‪ 5‬ﺣﺴﺪﻩ‪ ،‬وﺣﺐ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺗﻀﺮب ﻣﻌﮫ “ﺴ•ﻢ ا‪$#‬ﺐ إذ ﻓﺎﺗﻚ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻐﻀﮫ‬
‫إﻟﻴﻚ وﺣﺒﺐ إﻟﻴﻚ زوال اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻋﻠﻢ أﻧﻚ إن أﺣﺒ¦ﺘﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻓﺮﺣﺖ ﻟﮫ ﺑﻤﺎ أ‪r‬ﻌﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫ﺷﺮﻛﺘﮫ ‪ +c‬اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﻚ اﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﻟﻌﻤﻠﮫ وﻋﻠﻤﮫ‪ ،‬وﺣﺐ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﮫ ﻟﺌﻼ ﺗ‪$Ñ‬ﻖ ﺑﮫ ﺑﻤﺤﺒﺘﻚ‪ ،‬إذ ‪f%‬ﺰت‬
‫أن ﺗ‪$Ñ‬ﻘﮫ “ﻌﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫أﻻ ﺗﺮى إ*‪ 5‬ﻗﻮل اﻷﻋﺮا‪O‬ﻲ ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ اﻟﻘﻮم وﳌﺎ ﻳ‪$Ñ‬ﻖ ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﺣ\ن ﺳﺄل اﻟﻨ|‪H‬‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪Z» :‬ﻮ ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ« ﻳﺮو‪š‬ﮫ ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﱠﺴﺎل‪.‬‬
‫واﻷﻋﺮا‪O‬ﻲ اﻟﺬي ﺳﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎذا أﻋﺪدت ﻟ•ﺎ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﻋﺪدت ﻟ•ﺎ ﻛﺒ\‪ m‬ﺻﻼة وﻻ ﺻﻴﺎم‪،‬‬
‫إﻻ أ‪r‬ﻲ أﺣﺐ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪• ،‬ﻌ‪ HG‬ﻋ‪ 54‬ﻃﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ ﺣًﺒﺎ ﻟﻄﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬أﻧﺖ ﻣﻊ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺒ¦ﺖ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل أ‪r‬ﺲ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻓﺮح اﳌﺴﻠﻤﻮن “ﻌﺪ إﺳﻼﻣ•ﻢ ﻛﻔﺮﺣ•ﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﻳﺨ‪ml‬ك‪ :‬أﻧﮫ }ﺎن أوﺛﻖ أﻋﻤﺎﻟ•ﻢ ﻋﻨﺪ‪Z‬ﻢ “ﻌﺪ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﺼﻮام وﻻ ﻳﺼﻮم‪،‬‬ ‫وﻣﻨﮫ ﻗﻮل أ‪O‬ﻲ ﻣﻮ‪» :Ÿ–ô‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ اﳌﺼﻠ\ن وﻻ ﻳﺼ‪ ،+4‬و‪š‬ﺤﺐ اﻟ ﱡ‬
‫ﺣ•‪ Ÿ‬ﻋﺪ أﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪Z» :‬ﻮ ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ«‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل رﺟﻞ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ‪š‬ﺰ‪ :‬إﻧﮫ }ﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻋﺎﳌﺎ أو ﻣﺘﻌﻠًﻤﺎ ﻓﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﺘﻄﻊ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺄﺣ‪¥à‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﺘﻄﻊ ﻓﻼ ﺗﺒﻐﻀ•ﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن ﷲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ ﻣﺨﺮًﺟﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺄراد اﻟﻌﺪو أن ﻳﺼﺪك ﻋﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻘﺼًﺮا ﻛﻨﺖ أو ﻋﺎﻣﻼ‪ ،‬ﻷﻧﻚ إن ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﺄﺣﺒ¦ﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﻘﻚ ﻣﻦ اﻟﻨ¦ﻴ\ن واﻟﺼﺪﻳﻘ\ن ﻓﺴﺮرت ﺑﻄﺎﻋ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻌ•ﻢ ﺑﺎ‪$#‬ﺐ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻣﻌ•ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﻛﻨﺖ ﻣﻘﺼًﺮا ‪ +c‬اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻔﺎﺗﻚ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻔﺘﻚ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﻌ•ﻢ ﺑﻤﺤﺒﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺼﺪك ﻋﻦ ذﻟﻚ إرادة أﻻ‬
‫ﺗ‪$Ñ‬ﻖ ¬‪¥‬ﻢ ﺑﻤﻌ‪ ŸG‬ﻣﻦ اﳌﻌﺎ‪r‬ﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮض أن ﻋﺮﺿﻚ ‪$#‬ﺮﻣﺎن اﻟ‪$Ñ‬ﺎق ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬دﻋﺎك إ*‪“ 5‬ﻐﺾ ﻓﻌﻠ•ﻢ‪ ،‬أن ﺗ‪€‬ﻮن‬
‫ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬و‪“ 5*£‬ﻐﻀ•ﻢ‪ ،‬واﻟﻐﺶ ﻟ•ﻢ‪ ،‬وﺣﺐ زوال اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻔﺎﺗﻚ أن ﺗ‪$Ñ‬ﻖ ﺑﻤﻦ ﺣﺴﺪﺗﮫ‪ ،‬وازددت إﺛًﻤﺎ‪،‬‬
‫وازددت ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏًﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻚ إذ ﻓﺎﺗﻚ اﻟ‪$Ñ‬ﺎق ﺑﮫ وازددت ﻏًﻤﺎ ‪ +c‬ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ اﻟ‪$Ñ‬ﺎق ﺑﻤﻦ‬
‫ً‬
‫أﺛﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﻘﺖ أن ‪¥Æ‬ﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺠﻮ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﺴﺪﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺛﻤﺖ وﻟﻢ ﺗﻜﻒ ورﻏﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻔﻔﺖ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ ورًﻋﺎ‬
‫ﻷﺟﺮت وﺳﻠﻤﺖ ﻓﺄﺛﻤﺖ ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﺆﺟﺮ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺣﺴﺪﺗﮫ‪.‬‬

‫‪279‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪» :‬أ‪Z‬ﻞ ا‪f#‬ﻨﺔ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ا{‪$‬ﺴﻦ‪ ،‬وا{‪$‬ﺐ ﻟﮫ‪ ،‬واﻟ‪€‬ﺎف ﻋﻨﮫ«‪ .‬وذﻟﻚ أن ﺗﻜﻒ ﻋﻨﮫ ورًﻋﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺠﺐ ﻟﻚ ا‪f#‬ﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ أدﺧﻞ اﻟﻀﺮر‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺮم ا‪ ،m\`#‬وزاﻟﺖ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﻌﻢ وﻣﻦ ﻏ‪l‬ن‪Z ،‬ﻮ أو ﻣﻦ ﺣﺴﺪﻩ!‬
‫وﻟﻮ }ﺎن ﻳﻀﺮ ا{‪$‬ﺴﻮد ﺣﺴﺪ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓ\‪Û‬ﻳﻞ ﻋﻨﮫ ﺑﺤﺴﺪﻩ ﻟﮫ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻟﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ أﻋﻈﻢ اﻟﻀﺮر‪ ،‬ﻷﻧﻚ‬
‫ﻻ ‪Ž‬ﻌﺮى أن ﻳﺤﺴﺪك ﻏ\‪m‬ك‪ ،‬ﻓﻠﻮ }ﺎن ا‪$#‬ﺴﺪ ﻳﻀﺮ ا{‪$‬ﺴﻮد ﳌﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚ ‪r‬ﻌﻤﺔ‪ ،‬إذ ﻛﻨﺖ ﻻ ‪Ž‬ﻌﺮى أن ﻳﺤﺴﺪك‬
‫ﺣﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺐ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أردت أن ﻻ ﻳﻄﻴﻊ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻚ ا‪$#‬ﺎﺳﺪﻳﻦ ﻓﺄﻧﺖ أ‪Z‬ﻞ أﻻ ﺗﺤﺴﺪ‬
‫ﻋﺒﺎدﻩ اﺗﺒﺎع ﻣﺤﺒﺘﮫ وﺷﻜًﺮا ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺴﺪ إﺛﻢ ﻟ‪€‬ﺎن أ‪Z‬ﻼ أﻻ ‪Ž‬ﻌﺼﻴﮫ‪ ،‬إذ ُﻳﺘﻢ ﻋﻠﻴﻚ ‪r‬ﻌﻤﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺮﺟﻊ ا‪$#‬ﺎﺳﺪون ﺑﺤﺴﺮا‪¥Æ‬ﻢ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻜﺴﺮة ﺷ•ﻮا‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬وﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﻢ و‪£‬راد‪¥Æ‬ﻢ ﻣﺮدودة ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻊ زوال اﻟﻨﻌﻢ ﻋ‪¥Õ‬ﻢ ‪ +c‬دﻳ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﺗﻔﻀﻼ ﻣﻨﮫ وﺗﻜﺮًﻣﺎ واﻣﺘﻨﺎًﻧﺎ‬
‫أﻻ •ﻌﻄﻰ ا‪$#‬ﺎﺳﺪﻳﻦ ﻓﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻮن‪ ،‬ﻓﺄﺷﻜﺮﻩ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺪع ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻄﻊ ﺑﮫ ﻏ\‪m‬ك ﻓﻴﻚ ﻟﻮ }ﺎن ‪Z‬ﻮ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎرض ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إن ﻟﻢ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻣﺤﺒﺘﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﺎرزﺗﮫ ﺑﺎ‪`#‬ﻼف ﻓﻴﻤﺎ أوﺟﺐ‪ .‬وﻣﺎ آﻣﻦ أن ﻳﺰول ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ ﺳﻮى ﻣﺎ‬
‫زال ﻋﻨﻚ ﻣﻦ ‪r‬ﻌﻤﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻴ‪ÛÚ‬ل ﺑﻚ ﻣﺎ ﺗﻤﻨ‪8‬ﺖ “ﻐ\‪m‬ك‪ ،‬ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﱠ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻷﻧﮫ ﻳﻘﻮل ‪Ž‬ﻌﺎ*‪َ} :5‬وﻻ َﻳِﺤﻴُﻖ اﳌﻜُﺮاﻟﱠﺴِّ‪ِ ÷ُö‬إﻻ ِﺑﺄْ¬ِﻠِﮫ{‪.‬‬
‫وذﻟﻚ }ﺎﳌﺎﻛﺮ‪ ،‬إﻧﻤﺎ أراد أن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺴﻮء “ﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﻓﺤﺎق ﺑﮫ ﻣﺎ أراد “ﻐ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ا‪$#‬ﺎﺳﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﻣﻦ أن ﻳ‪ÛÚ‬ل‬
‫ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء وزوال اﻟﻨﻌﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺣﺐ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ\ن‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻳﺮوى ﻋﻦ “ﻌﻀ•ﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻤﻨ‪8‬ﺖ ﻟﻌﺜﻤﺎن ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ إﻻ ﻧﺰل ‪O‬ﻲ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻟﻮ ﺗﻤﻨ‪8‬ﺖ ﻟﮫ ﻗﺘﻼ‬
‫ﻟﻘﺘﻠﺖ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﺗﺪع ا‪$#‬ﺴﺪ ‪-‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ اﻵﺧﺮة‪ -‬إﻻ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺘﮫ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳ‪ÛÚ‬ل ﺑﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻤﻨ‪8‬ﺖ‬
‫ﳌﻦ ﺣﺴﺪﺗﮫ‪ ،‬وﺳﺎءك ﻣﺎ أ‪r‬ﻌﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أ‪r‬ﻌﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﮫ إذ ﺳﺎءك ﺗﻔﻀﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺨﻮف ﺑﻼء اﻟﺪﻧﻴﺎ وزوال اﻟﻨﻌﻢ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪} ،‬ﺎن ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻟﻚ أن ﺗﺪﻋﮫ ﻟﻮ أﻣﻨﺖ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻟﻚ أن ﺗﺄﻣﻦ ذﻟﻚ وﻗﺪ ذﻣﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ و‪`Ý‬ﻄﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫و‪`Ý‬ﻂ ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪﻩ‪ ،‬أﺧ‪ml‬ك ﺑﺬﻟﻚ ‪ +c‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻮﺿﻊ ‪ +c‬ﻛﺘﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻳﺬم أ‪Z‬ﻞ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬و‪š‬ﺨ‪ml‬ك أن اﻷﻣﻢ اﳌﺎﺿﻴﺔ ‪Z‬ﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻓﺮق ﺑﻴ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ اﻻﺧﺘﻼف ‪ +c‬دﻳ‪¥Õ‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺨﻒ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ آﺧﺮة وﻻ دﻧﻴﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﮫ إﺛﻢ‪} ،‬ﺎن‬
‫ﻳ¡ﺒ‪ +¢‬ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺪﻋﮫ ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﻐﻢ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬أن ﺗﺼ\‪ m‬إ*‪ 5‬ﻣﺎ أردت ﳌﻦ ﺣﺴﺪﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﺗﺪﻋﮫ إﻻ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﺣﺮً‪š‬ﺎ أن ﺗﺪﻋﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ إﻻ أن ﺗ‪€‬ﻮن ﻣﻌﺘﻮً‪Z‬ﺎ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻚ إذ ﻋﺬﺑﺖ ﻗﻠﺒﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻢ وﻟﻢ ﺗﺪرك ﻣﺎ ﺗﺮ‪š‬ﺪ‪.‬‬

‫‪280‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ﻓﺴﺮت ﻟﻚ ‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻼل اﻟ•‪¥¬ H‬ﺎ ﻳﻨﻔﻲ ا‪$#‬ﺴﺪ إن ﻟﻢ ‪ ÓeŽ‬ﻧﻔﺴﻚ ﺑ†‪m‬ك ا‪$#‬ﺴﺪ ﺑﺎ‪`#‬ﻠﺔ اﻷو*‪ ،5‬ﻓﻌ‪Ÿ–ì‬‬
‫أن ‪`eŽ‬ﻮ أن ﺗ†‪m‬ﻛﮫ ﺑﺎ‪`#‬ﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ‪ ÓeŽ‬ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌ‪ Ÿ–ì‬أن ‪`eŽ‬ﻮ ﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬أو اﻟﺮا“ﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺪﺑﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺎ‪ Ò.‬ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ ﺷﻤﻞ ﻋﺎﻣﺔ أ‪Z‬ﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ‪f%‬ﻞ ﻟﻚ “ﻌﺾ ﻋﻘﻮ‪œ‬ﺔ ا‪$#‬ﺴﺪ‬
‫‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻟﺰم ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﻢ وﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻛ‪má‬ة اﻟ•ﻢ “ﻐ\‪ m‬اﺟﺘﻼب دﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ذ‪Z‬ﺎب اﻟﺪﻳﻦ “ﻐﺸﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬و‪`eO‬ﻄﻚ ﻗﺴﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟ•ﻢ وﻏﻤﻚ ﺑﻔﺮﺣ•ﻢ‪.‬‬

‫‪281‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣ~• ‘ﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ أﻧﮫ ﻗﺪ ﻧﻔﻰ ا‪,+‬ﺴﺪ؟‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻴ¡ﺖ ا‪$#‬ﺴﺪ وﻋﻈﻤﺖ ﺿﺮرﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ أن أﻧﺠﻮ ﻣﻨﮫ “ﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ‪-‬إذا ذﻛﺮت ﻧﻔ‪ H–ì‬ﻣﺎ‬
‫وﺻﻔﺖ ﻣﻤﺎ ُﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ -‬أن أﻋﻠﻢ أ‪r‬ﻲ ﻗﺪ ﻧﻔﻴﺘﮫ ﻋﻦ ﻗﻠ|‪ H‬وﺟﺎﻧ¦ﺘﮫ؟ وﻗﺪ أﺟﺪ‪r‬ﻲ أذﻛﺮ ﻧﻔ‪“ H–ì‬ﻌﺾ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ‪،‬‬
‫وﻣﻨﺎز ٌع ﻳﻨﺎزﻋ‪ HG‬ﻣﻦ ﻧﻔ‪ H–ì‬ﺑﺎﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ اﻟ•‪ H‬أ‪r‬ﻌﻢ ﷲ ¬‪¥‬ﺎ ﻋﻠﻴﮫ وﺣﺐ زواﻟ•ﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﻘﺪر أن ‪Ž‬ﺴﻜﺖ ﻋﺪوك إﺑﻠ‪8‬ﺲ‪ ،‬وﻻ ‪Ž‬ﻐ\‪ m‬ﻃﺒﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻌﻞ ﺧﻠﻘﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﺧﻠﻘﺔ ﻻ ﺗﻨﺎزﻋﻚ إ*‪5‬‬
‫ﺣﺴﺪ ﻣﻦ ﻋﺎدا‪Z‬ﺎ‪ ،‬أو اﺧﺘﺺ “‪H–¹‬ء دو‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬أو ﺗﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳ‪€‬ﻮن ﻟ•ﺎ دو‪¥Ô‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗ‪€‬ﺎد ﺗﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻚ إذا ﺧﻄﺮ اﻟﻌﺪو‬
‫ﺑﺘﺬﻛ\‪ m‬ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﺘﺤﺮك اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬
‫ُ‬
‫وﻟﻢ ﺗ‪€‬ﻠﻒ ذﻟﻚ‪ :‬أن ﺗﺠﻌﻞ ﻃﺒﻊ ﻧﻔﺴﻚ ¬‪¥‬ﻴﺌﺔ ﻻ •ﻐﻔﻞ وﻻ •ﺴ•ﻮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺎزع إ*‪ 5‬ﻣﺤﺒﻮب وﻻ ﻣﻜﺮوﻩ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ‬
‫ُ‬
‫ﻃﺒﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬و‪£‬ﻧﻤﺎ }ﻠﻔﺖ أن ‪Ž‬ﻌﻘﻞ “ﻌﻘﻠﻚ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻤﻞ إ*‪ 5‬ﻏ\‪ m‬ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا أردت “ﻌﻘﻠﻚ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻮدﻋﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻀﺮر ا‪$#‬ﺴﺪ ﻋ‪ 54‬ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻃﺒﻌﻚ‪ ،‬ودﻋﺎء ﻋﺪوك‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻘﻠﻚ }ﺎرً‪Z‬ﺎ‬
‫ﳌﺎ ﻧﺎزﻋﻚ إﻟﻴﮫ ﻃﺒﻌﻚ‪ ،‬أﺑ ‪R‬ﻴﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺮﻛﻦ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ِﻗَﺒﻞ ﻋﻘﻠﻚ ﻛﺮا‪Z‬ﺔ ﻟﮫ‪ ،‬ﻧﺠﻮت ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﺎزع ﻣﻦ دوا‪ +È‬اﻟﺸﺮ ‪ +c‬اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻟ‪$Ñ‬ﺴﺪ }ﺎرً‪Z‬ﺎ أﺑًﻴﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ِﻗَﺒﻞ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺗﻀﺮك ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﮫ وﺧﻄﺮات اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫وﻗﺪ روي ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ ‪ +c‬اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻟﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﻦ ﻣﺨﺮج‪ :‬اﻟﻄ\‪m‬ة‪،‬‬
‫وا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬واﻟﻈﻦ‪ .‬ﻓﻤﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻄ\‪m‬ة أﻻ ﻳﺮﺗﺪ‪ ،‬وﻣﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ أﻻ ﻳﺒ‪ ،+¢‬وﻣﺨﺮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻈﻦ أﻻ ﻳﺤﻘﻖ«‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧ‪ ml‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أﱠن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒِﻎ ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ إذ ﻟﻢ ﻳﺒِﻎ ﻟﮫ اﻟﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺐ زوال‬
‫اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻨﮫ‪.‬‬

‫‪282‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺮد ﻋ`‪ L‬ﻣﻦ ﻗﺎل إن ا‪,+‬ﺴﺪ ﺑﺎ‪¡+‬ﻮارح‬
‫و أﻧﮫ ﻻ ﻳﻀﺮإذا ﺎن ‪ <P‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﻩ ﺑﻔﻌﻞ ﺟﺎرﺣﺔ‬
‫و‪n‬ﻴﺎن ﺧﻼﻓﮫ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌ‪ ŸG‬ﻗﻮل ا‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬وُﺳﺌﻞ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻏﱠﻤﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﻀﺮك ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺪﻩ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻌ‪ ŸG‬ذﻟﻚ ‪$.‬ﻴﺢ‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا ﻏ ّﻤﮫ وﻟﻢ •ﻌﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺪع إﺑﺪاءﻩ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺘﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬي وﺻﻔﺖ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮد ﺑﺎﻟﻜﺮا‪Z‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﻜﺮا‪Z‬ﻴﺔ ﻣﻨﻌﺘﮫ أن ﻳﺒﺪﻳﮫ ﻓ‪8‬ﺴﺘﻌﻤﻠﮫ ﺑﻠﺴﺎن أو ﺟﺎرﺣﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺒﺎل أن ﻳﺒﺪﻳﮫ وﻟﻢ •ﻐﻤﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﮫ ﻣﻮﺿًﻌﺎ وﻻ أﺣًﺪا ﻳﺒﺪﻳﮫ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﺮﻩ و‪Ä‬ﺴﻮءﻩ ﻣﺎ أ‪r‬ﻌﻢ ﷲ ﺑﮫ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺐ زوال ذﻟﻚ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻟ‪€‬ﺎن ﺣﺎﺳًﺪا‪ ،‬ﻷن ا‪$#‬ﺴﺪ إﻧﻤﺎ ‪Z‬ﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬و‪£‬ن‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن أو اﻟﻴﺪ }ﺎن أﻋﻈﻢ ﻹﺛﻤﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ إﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻴﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻋﻠﻴﮫ واﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﮫ‪ ،‬أو اﻟﻜﻼم أو اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺮﻣﮫ ا‪ m\`#‬ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻢ •ﻌﻠﻤﮫ‪ ،‬أو ﺻﻠﺔ ﻳﺼﻠﮫ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬أو ﻣﻌﻮﻧﺔ •ﻌﻴﻨﮫ ¬‪¥‬ﺎ‪ ،‬أو اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو اﻷذى ﻟﮫ ﺑﺎ‪f#‬ﻮارح‪ ،‬وذﻟﻚ }ﻠﮫ ﻟ‪8‬ﺲ‬
‫ﺑﺎ‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪“ ،‬ﻌﺜﮫ ﻋﻠﻴﮫ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺟﻮارﺣﮫ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻟﻮ }ﺎن ‪Z‬ﺬا ‪Z‬ﻮ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻟ‪€‬ﺎن ‪Z‬ﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺮﻏﺒﺔ أو ﺧﻮف‪ ،‬أو ﻃﻠﺐ دﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﺴًﺪا }ﻠﮫ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎن‬
‫ﺟﻤﻴﻊ إﺳﺎءة اﻟﻌﺒﺎد “ﻌﻀ•ﻢ إ*‪“ 5‬ﻌﺾ ﺣﺴًﺪا‪ ،‬ﻓ‪€‬ﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬اﻟﻌﺒﺎد “ﻌﻀ•ﻢ ‪“ +c‬ﻌﺾ ﺣﺴًﺪا‪ ،‬ﻓﻠﻢ •ﻌﺺ أﺣﺪ‬
‫‪ +c‬أﺣﺪ إﻻ ﺑﺤﺴﺪﻩ‪ ،‬و‪Z‬ﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻮل ﺑﮫ أﺣﺪ •ﻌﻠﻢ أو •ﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺎ‪$#‬ﺴﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ٌَ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ وﺻﻔﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ا‪$#‬ﺎﺳﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ِ} :‬إن ﺗْﻤَﺴْﺴﻜْﻢ َﺣَﺴﻨﺔ ‪ُ2‬ﺴﺆُ¬ْﻢ{‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ َ ُْ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬ﻣﺎ َﻳَﻮﱡد اﻟِﺬﻳَﻦ ﻛﻔُﺮوا ِﻣْﻦ أْ¬ِﻞ اﻟِﻜﺘﺎِب َوﻻ اﳌﺸِﺮِﻛ•ن أن ُﻳ¨ﱠ©َل َﻋﻠْﻴﻜْﻢ ِﻣْﻦ ﺧْ•ٍ‪ِn‬ﻣْﻦ َرِّ‪Ã‬ﻜْﻢ{‪.‬‬
‫ﱡ َُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ ٌ َ‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬وﱠدت ﻃﺎِﺋﻔﺔ ِﻣْﻦ أْ¬ِﻞ اﻟِﻜﺘﺎِب ﻟْﻮ ُﻳِﻀﻠﻮﻧﻜْﻢ{‪.‬‬
‫ُ ُﱠ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﻗﺎل‪َ} :‬وﱠد ﻛِﺜ•ٌ‪ِn‬ﻣْﻦ أْ¬ِﻞ اﻟِﻜﺘﺎِب ﻟْﻮ َﻳُﺮﱡدوﻧﻜْﻢ ِﻣْﻦ َ!ْﻌِﺪ ِإﻳَﻤﺎِﻧﻜْﻢ ﻛﻔﺎًرا َﺣَﺴًﺪا{‪.‬‬
‫ﻓﻮﺻﻒ ا‪$#‬ﺴﺪ ﺑﻜﺮا‪Z‬ﻴﺔ اﻟﻘﻠﻮب ﻟ‪$Ñ‬ﺴﻨﺎت اﻟ•‪ H‬ﻳﻤﻦ ¬‪¥‬ﺎ ﻋ‪ 54‬اﳌﺆﻣﻨ\ن‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺼﺮ أو ﻓﺘﺢ‪ ،‬أو ﺧ\‪ m‬وﺣﺐ‪،‬‬
‫أن ﻳﺰول ﻋ‪¥Õ‬ﻢ إﻳﻤﺎ‪¥Ô‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎف ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ا‪$#‬ﺴﺪ إ*‪ 5‬ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ووﺻﻔﮫ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓ•ﻮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ دون ا‪f#‬ﻮارح‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻏﻤﮫ وﺗﺮك إﺑﺪاءﻩ ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻲ ﻗﻠﺒﮫ أن •ﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺟﻮارﺣﮫ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬ﳌﺎ ﻧﻔﺎﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺮا‪Z‬ﺔ‪ ،‬و‪£‬ن }ﺎن ﻟﻢ ﻳﻘﺪر أن ُ•ﺴﻜﺖ ﻋﺪوﻩ وﻻ •ﺴﻜﺖ ﻃﺒﻌﮫ أن ﻳﻨﺎزﻋﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ا‪$#‬ﺴﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋ‪Ž 54‬ﻐﻴ\‪ m‬ﻃﺒﻌﮫ وﻻ إﺳ‪€‬ﺎت ﻋﺪوﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﻤﮫ وﺗﺮك اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‬
‫ﻛﺮا‪Z‬ﻴﺔ ﻟﮫ و‪£‬ﺑﺎء أن ﻳﻘﺒﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻰ ا‪$#‬ﺴﺪ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻒ ا‪f#‬ﻮارح أن •ﺴﺘﻌﻤﻠﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺎزﻋﺘﮫ ﻧﻔﺴﮫ إ*‪ 5‬ﺣﺴﺪﻩ‪ ،‬ﳌﺎ‬
‫‪¥Ô‬ﺎﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﮫ‪.‬‬

‫‪283‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﻓﺴﺮت ذﻟﻚ ﻷن ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن ا‪$#‬ﺴﺪ إﻧﻤﺎ ﻳﻀﺮ إذا اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺠﻮارﺣﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺚ‬
‫ً‬
‫ا‪$#‬ﺴﻦ ‪Z‬ﺬا‪ ،‬ﻓﻴﺬ‪Z‬ﺐ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬إن ا‪$#‬ﺴﺪ ﺑﺎ‪f#‬ﻮارح ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ دﻟﻨﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻧﮫ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ‬
‫ﺑﺎ‪f#‬ﻮارح ﻋﻤﻞ ﻋﻨﮫ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫أﻻ ﺗﺮى أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪َ} :‬وﻻ َﻳﺠُﺪوَن ‪ُ cb‬‬
‫ﺻُﺪوِرِ¬ْﻢ َﺣﺎَﺟﺔ ِﻣﱠﻤﺎ أوﺗﻮا{‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓﺪﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ أن ا‪$#‬ﺴﺪ ‪ +c‬اﻟﻨﻔﺲ دون ا‪f#‬ﻮارح‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﺑﺎ‪f#‬ﻮارح ﻋﻤﻞ ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ وﻻ ا‪$#‬ﺴﺪ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ‪Ž‬ﻞ ﻋ`‪ L‬ا‪,+‬ﺴﺪ ﻣﻈﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺴﻮد ﻋﻨﺪ ا‪,+‬ﺎﺳﺪ إذا أﺻﺎﺑﮫ ﻣﺎ ﺗﻤﻨﺎﻩ ﻟﮫ؟‬
‫أو ‪Ž‬ﻮ ذﻧﺐ ﺑ§ﻨﮫ و‪Gn‬ن ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﺎء‪r‬ﻲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وﺗﻤﻨ‪8‬ﺖ زواﻟ•ﺎ‪ ،‬ﻓﻴ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻣﺎ ﻳﺰ‪š‬ﻠ•ﺎ ﻋﻨﮫ‪} ،‬ﺎﻟﻐ‪ ŸG‬ﻳﺰول ﻋﻨﮫ‬
‫و‪ÛÚš‬ل ﺑﮫ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬أو اﻟ‪$,‬ﺔ ﻓﻴ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ اﳌﺮض‪ ،‬أو اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﺤﻞ ﺑﮫ ا‪•f#‬ﻞ‪ ،‬أو اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻴﺤﻞ ﺑﮫ ا‪`#‬ﺬﻻن‪ ،‬أو اﻟﺴ†‪m‬‬
‫ﻓﻴﺤﻞ ﺑﮫ ‪Z‬ﺘﻚ اﻟﺴ†‪ ،m‬ﺛﻢ ﻧﺪﻣﺖ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬أﻳ‪€‬ﻮن ﻟﻠﻤﺤﺴﻮد ﻋﻨﺪي ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻳﺠﺐ ﻋ‪4‬ﱠ‪ +‬اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻣ‪¥Õ‬ﺎ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﮫ ﺟﻮارﺣﻚ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ذﻧﺐ ﺑ‪8‬ﻨﻚ و‪\œ‬ن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻋﺼ‪8‬ﺘﮫ‬
‫ﺑﮫ ‪ +c‬ﻋﺒﺎدﻩ‪¥Ô ،‬ﺎك ﻋﻨﮫ وذﻣﮫ إﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻠ‪8‬ﺲ ‪ +c‬ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮد ﺗﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ اﺳﺘﺤﻼﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﺧﺮﺟﺖ إ*‪ 5‬ﻏﻴﺒﺔ أ‪Z‬ﺎﺟﻚ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﺎ ا‪$#‬ﺴﺪ اﻟﺬي ‪ +c‬ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬أو ﺗﻜﺬب ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ‪Ž‬ﻐﺘﺎﻟﮫ “ﻐﺎﺋﻠﺔ ﺗﺤﺮﻣﮫ ¬‪¥‬ﺎ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬أو ﺗ‪ÛÚ‬ل ﺑﮫ ﻣﻜﺮوً‪Z‬ﺎ‪ ،‬أو أﺧﺬ ﻣﺎل ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ اﻻﺳﺘﺤﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أﺷ‪¥à‬ﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ •ﻌﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﻓ•ﻮ ذﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮى اﳌﻈﺎﻟﻢ اﻟ•‪ H‬ﻓ‪¥Ð‬ﺎ اﻟﻘﺼﺎص ﺑ\ن اﻟﻌﺒﺎد ‪ +c‬ﻋﻤﻞ‬
‫ا‪f#‬ﻮارح ‪ +c‬اﻟﻨﻔﺲ واﻷﻣﻮال واﻷﻋﺮاض‪ ،‬وﻟﺮب •–‪H‬ء ﻻ ﻗﺼﺎص ﻓﻴﮫ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺜ\‪ m‬ﻣﻤﺎ ﻓﻴﮫ اﻟﻘﺼﺎص‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ‪ +c‬ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪» :‬إن ا‪$#‬ﺴﺪ ﻳﺄ}ﻞ ا‪$#‬ﺴﻨﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺄ}ﻞ اﻟﻨﺎر ا‪$#‬ﻄﺐ«‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺎ‪$#‬ﺴﺪ ﻛﻤﺎ أﺧ‪ml‬ﺗﻚ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﺑﺎ‪f#‬ﻮارح ﻋﻤﻞ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻮ }ﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﺑﺎ‪f#‬ﻮارح ﺣﺴﺪا ﻟ‪€‬ﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺣﺴًﺪا‪ ،‬واﻟﻜﺬب واﻟﻀﺮب ﺣﺴًﺪا‪ ،‬واﻟﻘﺘﻞ ﺣﺴًﺪا‪ ،‬واﻟﺴﺮﻗﺔ ﺣﺴًﺪا‪.‬‬
‫وذﻟﻚ }ﻠﮫ ﻣﻌﺎص‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ‪€‬ﻮن ﻋﻦ ا‪$#‬ﺴﺪ‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻜ‪ ،ml‬وﻋﻦ اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﻋﻦ ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻋﻦ ﺧﻮف اﻟﻔﻘﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺗﺄول ذﻟﻚ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻌﻘﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫‪284‬‬
 ‫ﻛﺘﺎب ﺗﺄدﻳﺐ اﳌﺮ‪Q‬ﺪ‬
‫وﺳ‪VG‬ﺗﮫ‪ ،‬وﺗﺤﺬﻳﺮﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪À‬ﻌﺪ ‪Ž‬ﺪاﻳﺘﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗ‪€‬ﻮن ﺳ\‪Žm‬ﻲ ‪ +c‬ﺳﺎﻋﺎت ﻟﻴ‪ +4‬و‪¥Ô‬ﺎري‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺣ‪ä‬ﺴﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪ أﺣﻮا*‪+‬؟‬
‫َ‬ ‫ﱠ َ َ ْ‬ ‫ل ﱠ ُ َ َ َ ﱠ ْ َْ ُ َ َ‬
‫ﺲ ِﺣ•ن َﻣْﻮِ‪‡َò‬ﺎ َواﻟِ‪ «ª‬ﻟْﻢ ﺗُﻤﺖ ِ‪َ cb‬ﻣﻨﺎِﻣَ[ﺎ{ اﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮ ‪ Ì} :‬ﻳﺘﻮ‪ <b‬اﻷﻧﻔ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮ‪š‬ﺞ‪ :‬روح وﻧﻔﺲ ‪ +c‬ﺟﻮف اﻹ‪r‬ﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻤﺎ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻮف ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻮ‪ 5c‬ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ اﻟﻨﻔﺲ‪} ،‬ﺎن اﻟﺮوح ‪ +c‬ﺟﻮف اﻹ‪r‬ﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﺴﻚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻧﻔﺴﮫ أﺧﺮج اﻟﺮوح ﻣﻦ ﺟﻮﻓﮫ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ‬
‫ﻳﻤﺘﮫ أرﺳﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺮﺟﻌﺖ إ*‪ 5‬ﻣ‪€‬ﺎ‪¥Ô‬ﺎ ﻗﺒﻞ أن •ﺴ‪ä‬ﻴﻘﻆ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧ‪ml‬ﻧﺎ ر‪œ‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أﻧﮫ ﻳﺘﻮ‪ 5c‬اﻷﻧﻔﺲ ‪ +c‬اﻟﻨﻮم‪،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ا‪$#‬ﺬر ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ +c‬ا‪$#‬ﺬر اﻟﺘﻄ•ﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ +c‬اﻟﺘﻄ•ﺮ أن ﻧﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬وﺷﺎ‪Z‬ﺪ إرادة ﷲ أﻻ ‪¥Æ‬ﺘﻚ ﺳ†‪ m‬اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺧﺎﻃًﺮا ﻳﺪﻋﻮ إ*‪ 5‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ‪ ،‬إذ }ﺎن ‪Z‬ﻮ اﳌﺘﻮ*‪+‬‬
‫ﻟﺘﺤﺬﻳﺮﻧﺎ ﻣﻦ “ﻐﺘﺔ اﳌﻮت ﻋ‪ 54‬ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻣﻨﺎ‪r ،‬ﻌﻤﺔ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻴﻨﺎ ورﺣﻤﺔ ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫و}ﺎن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إذا أراد أن ﻳﻨﺎم ﻗﺎل‪» :‬ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻟﻠ•ﻢ أﻣﻮت وأﺣ‪.«ŸI‬‬
‫و}ﺎن ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إذا ﻧﺎم ﻗﺎل ﺣ\ن ﻳﻀﻄﺠﻊ‪» :‬اﻟﻠ•ﻢ‪ ،‬إن أﻣﺴﻜﺖ ﻧﻔ‪ H–ì‬ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟ•ﺎ وارﺣﻤ•ﺎ‪ ،‬و‪£‬ن‬
‫أرﺳﻠ‪¥¤‬ﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈ•ﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﺑﮫ ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎ‪\$#‬ن«‪.‬‬
‫ﺧﺎﺋﻒ أن ﻳﻤﻮت ‪ +c‬ﻣﻨﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة إن ﻗ‪ Ÿ–Ç‬ﻣﻮﺗﮫ ‪ +c‬ﻣﻨﺎﻣﮫ‪ ،‬و‪œ‬ﺎ‪$#‬ﻔﻆ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ إن اﺳ‪ä‬ﻴﻘﻆ ﺣًﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺤﻖ ﻋ‪ 54‬اﳌﺮ‪š‬ﺪ ا‪`#‬ﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻻ ﻳﺄﻣﻦ “ﻐﺘﺔ اﳌﻮت ﻋ‪} 54‬ﻞ ﺣﺎل‪ ،‬و‪ +c‬ﻣﻨﺎﻣﮫ ﺣ\ن ﻳﻨﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎف‬
‫أن ﻳﻤﻮت ‪ +c‬ﻣﻨﺎﻣﮫ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻘﻮم ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا أﻟﺰم ﻗﻠﺒﮫ ا‪`#‬ﻮف ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺤﻘﻘﮫ ﺑﺎ‪$#‬ﺬر أن ﻳﻘﺒﺾ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ روﺣﮫ ‪ +c‬ﻧﻮﻣﮫ و‪Z‬ﻮ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻋ‪“ 54‬ﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ر}ﻮب “ﻌﺾ ‪¥Ô‬ﻴﮫ‪ ،‬أو ﺗﻀ‪8‬ﻴﻌﮫ “ﻌﺾ ﺣﻘﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻲ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻨﺪم‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ }ﺎن ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻟﻌﺰم ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ وأﻧﮫ إن أﺻﺒﺢ ﺣًﻴﺎ اﺟﺘ¡ﺐ }ﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأداء ﻣﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫ورد ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﳌﻈﺎﻟﻢ إ*‪ 5‬أ‪Z‬ﻠ•ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺎل أو اﺳﺘﺤﻼل ‪ +c‬ﻋﺮض‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻣﺎت ‪ +c‬ﻣﻨﺎﻣﮫ ﻟﻘﻲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻐﻔﻮًرا ﻟﮫ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ إن ﺷﺎء ﷲ‪ ،‬و‪£‬ن أﺻﺒﺢ ﺣًﻴﺎ }ﺎن ﻋﺰﻣﮫ ﻋ‪ 54‬اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ‬
‫ﻣ•ﻴًﺠﺎ ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺒﺪ أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺰم أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳ‪€‬ﻮن ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﻴﺎء‪.‬‬
‫إن ﻋﻘﻞ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻋﺎ‪Z‬ﺪت ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ ،‬أﺗﻨﻘﻀ\ن ﻋ•ﺪك إﻳﺎﻩ ﺳﺮ‪ًÄ‬ﻌﺎ؟ ﻟﻢ‬
‫َ‬
‫ﺗ ِﻒ ﻟﮫ “ﻌﺰﻣﻚ ﻳﻮًﻣﺎ واﺣًﺪا‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺠﺪد اﻟﺘﻮ‪œ‬ﺔ ‪ +c‬اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ إن ﻋﺸﺖ ﻋﻨﺪ ﻧﻮﻣﻚ‪.‬‬
‫ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺣﻤﺪت ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذ أﺑﻘﺎك‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻮﻓﻚ ‪ +c‬ﻣﻨﺎﻣﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ }ﺎن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻮل إذا اﺳ‪ä‬ﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﮫ‪» :‬ا‪$#‬ﻤﺪ ( اﻟﺬي أﺣﻴﺎ‪r‬ﻲ “ﻌﺪ ﻣﺎ أﻣﺎﺗ‪ HG‬وﻟﻢ ﻳﺘﻮﻓ‪ +c HG‬ﻣﻨﺎﻣﻲ«‪.‬‬
‫‪285‬‬
 ‫ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء وﺗﺬﻛﺮ‪Z‬ﺎ ﻗﺮب اﻟﻌ•ﺪ‪ ،‬و‪¥Æ‬ﻴﺠ•ﺎ ﻋ‪ 54‬ا‪$#‬ﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺮب ﺟﻞ وﻋﺰ‪.‬‬
‫ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ﻧﻤﺖ ﺟﺪدت اﻟﻌﺰم‪ ،‬وذﻛﺮت اﳌﻮت ﻟﻠﻌ‪ml‬ة ﺑﺎﻟﻨﻮم‪ :‬ﻷﻧﻚ }ﺎﳌﻴﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﺎﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻓﺎة‪ ،‬وﺗﺨﺎف‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺘﻮﻓﺎك ‪ +c‬ﻧﻮﻣﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈذا أﺻﺒﺤﺖ ذﻛﺮت اﻟ¡ﺸﻮر‪ ،‬واﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬واﻟﻌﺮض ﻋ‪ 54‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻷن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺳﻤﺎﻩ “ﻌﺜﺎ‪ ،‬و‪Z‬ﻮ‬
‫ﺷ¦ﻴﮫ ﺑﮫ‪ ،‬و}ﺎن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إذا اﺳ‪ä‬ﻴﻘﻆ ذﻛﺮ اﻟ¡ﺸﻮر‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬اﻟﻠ•ﻢ ﺑﻚ أﺣﻴﺎ‪ ،‬و‪œ‬ﻚ أﻣﻮت‪ ،‬و‪£‬ﻟﻴﻚ‬
‫اﻟ¡ﺸﻮر«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﺳ‪ä‬ﻴﻘﻈﺖ ﻓﺄول ﻣﺎ ﺗ¦ﺘﺪئ ﺑﮫ ﺣﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ أﻳﻘﻈﻚ وﻟﻢ ﻳﺘﻮﻓﻚ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ اﻟ¡ﺸﻮر‪.‬‬
‫ﺛﻢ إذا أردت أن ﺗﻘﻮم أﺧﺬت ﺛﻮ‪œ‬ﻚ ﻓﻨﻮ‪š‬ﺖ ﺑﮫ اﻟﺴ†‪ m‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮت ﺑﺎﻟﺴ†‪ ،m‬وﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ‪،‬‬
‫و‪Ž‬ﺴ†ً‪m‬ا ﻣﻦ أﻋ\ن ا‪f#‬ﻦ وﻣﻦ ﺣﻀﺮك ﻣﻦ اﻹ‪r‬ﺲ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﺳﻮا}ﺎ إن أﻣﻜﻨﻚ‪ ،‬ﻓ‪ä‬ﺴﺘﺎك ﺗﻨﻮي ﺑﮫ ﻃ•ﺎرة ﻓﻴﻚ‪ ،‬وﻣﺮﺿﺎة ر‪œ‬ﻚ واﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ ﻧ¦ﻴﻚ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺘﻐﻮط إن اﺣﺘﺠﺖ إ*‪ 5‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻹﻟﻘﺎء اﻷذى ﻋﻨﻚ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺗﺼ‪ +4‬و‪Z‬ﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﺎﻧﻚ‪ ،‬ﺗ‪ä‬ﺒﻊ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﮫ ﻧ¦ﻴﻚ‬
‫ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ ا‪`#‬ﻼء ‪$#‬ﺎﺟﺘﻚ ﻗﻠﺖ ﻛﻤﺎ }ﺎن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل إذا أراد ا‪`#‬ﻼء‪:‬‬
‫»“ﺴﻢ ﷲ أﻋﻮذ ﺑﺎ( ﻣﻦ ا‪`#‬ﺒﺚ وا‪`#‬ﺒﺎﺋﺚ‪ ،‬أﻋﻮذ ﺑﺎ( ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﺖ ﻗﻠﺖ ﻛﻤﺎ }ﺎن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪» :‬ا‪$#‬ﻤﺪ ( اﻟﺬي اذ‪Z‬ﺐ ﻋ‪ HG‬ﻣﺎ ﻳﺆذﻳ‪ HG‬وأﺑﻘﻰ‬
‫‪ +c‬ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌ‪.«HG‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬ﻓﺘﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬اﺗﺒﺎًﻋﺎ ﻟﺴﻨﺔ ﻧ¦ﻴﻚ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪Ž ،‬ﺴ‪ä‬ﻨ‪“ +T‬ﺸﻤﺎﻟﻚ ﻧﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬واﺗﺒﺎًﻋﺎ‬
‫َُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫{‪$‬ﺒﺔ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮل‪ِ} :‬إﱠن ﱠ‪ُ Ì‬ﻳِﺤﱡﺐ اﻟﺘﱠﻮ اِﺑ•ن َوُ“ِﺤﱡﺐ اﳌﺘﻄِّ[ِﺮ“َﻦ{ ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻧﺰﻟﺖ ‪ +c‬أ‪Z‬ﻞ ﻗﺒﺎء إذا اﺳ‪ä‬ﻨﺠﻮا‬
‫ﺑﺎﳌﺎء‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻮ‪ &–-‬أﻃﺮاﻓﻚ ﻷداء ﻓﺮض اﻟﻮﺿﻮء اﻟﺬي أوﺟﺒﮫ ﻋﻠﻴﻚ ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺆدي ﻓﺮض اﻟﺼﻼة اﻟ•‪ H‬ﻻ‬
‫ﻳﻘﺒﻠ•ﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ﺑﮫ‪ ،‬وﳌﺎ أوﺟﺒﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻘﻮل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺻﻼة “ﻐ\‪ m‬ﻃ•ﻮر«‬
‫ﻓﻔﻲ ‪Z‬ﺬا دﻟﻴﻞ ﻋ‪ 54‬أ‪¥Ô‬ﺎ ﺑﺎﻟﻄ•ﻮر ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻤﻦ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻠُﺘﻠﺰم ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ أداﺋﻚ اﻟﻔﺮض اﻷﻣﻞ واﻟﺮﺟﺎء أن ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺻﻼﺗﻚ ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ اﺳﺘ¡ﺸﻘﺖ أو‬
‫ً‬
‫ﺗﻤﻀﻤﻀﺖ أو وﺿﺄت ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﻚ وأﻣﻠﺖ ﻛﻔﺎرة ﻣﺎ أﺻ¦ﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺠﻮارﺣﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬إﻧﮫ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﻣﺎ أﺻﺎب ﺑﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب«‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬إذا ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻩ ﻛﻔﺮ‬
‫ﻣﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻋﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ وﺿﻮﺋﻚ أﺗ‪8‬ﺖ ﻣ‪fe‬ﺪك‪ ،‬وﻧﻮ‪š‬ﺖ ﺑﺈﺗﻴﺎﻧﻚ اﳌ‪fe‬ﺪ أداء اﻟﺼﻼة ‪ +c‬ا‪f#‬ﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬اﺗﺒﺎًﻋﺎ ﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻧ¦ﻴﻚ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻌﺎوﻧﺔ اﳌﺴﻠﻤ\ن ﻋ‪ 54‬أداء اﻟﻔﺮض ورﺟﺎء اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ‬

‫‪286‬‬
‫اﳌﺆﻣﻨ\ن‪ ،‬وأﻧﻚ زاﺋﺮ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﺄﻣﻞ ﺑﺰ‪š‬ﺎرﺗﻚ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻤﺎن‪» :‬ﻣﻦ أ‪Ž‬ﻰ اﳌ‪fe‬ﺪ ﻓ•ﻮ زاﺋﺮ ﷲ‪ ،‬وﺣﻖ ﻋ‪ 54‬اﳌﺰور‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ اﻟﺰاﺋﺮ« ﻓﻨﺄﻣﻞ أن ﻳﻜﺮﻣﻚ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺮﺿﻮاﻧﮫ ﻋﻨﻚ وﺟﻨﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻗﻀ‪8‬ﺖ ﺻﻼﺗﻚ ﻧﻈﺮت أ‪¥Ø‬ﻤﺎ أﻓﻀﻞ أو أوﺟﺐ ﻟﺰوﻣﻚ اﳌ‪fe‬ﺪ‪ ،‬أو دﺧﻮﻟﻚ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﻚ‪ ،‬أو ﻏﺪوك ﳌﻌﺎﺷﻚ‪،‬‬
‫أو ﻟ‪ ml‬واﺟﺐ‪ ،‬أو ﺗﻄﻮع‪ .‬ﻓﺄي ذﻟﻚ }ﺎن أو*‪ 5‬ﺑﻚ ﻓﺄﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺈن دﺧﻠﺖ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﻚ ذﻛﺮت اﻹﺷﻔﺎق اﻟﺬي وﺻﻒ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ أوﻟﻴﺎءﻩ اﻟﺬﻳﻦ أﺑﺎﺣ•ﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﻮارﻩ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﱠ ُﱠ َ‬
‫وأدﺧﻠ•ﻢ دارﻩ‪ ،‬إذ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻘﺮت ¬‪¥‬ﻢ اﻟﺪار‪ِ} :‬إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻗْﺒُﻞ ِ‪ cb‬أْ¬ِﻠﻨﺎ ُﻣﺸِﻔِﻘ•ن{ وﻗﺪ اﻏﺘﺒﻄﻮا ‪ +c‬إﺷﻔﺎﻗ•ﻢ ‪+c‬‬
‫أ‪Z‬ﻠ•ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻟﺰم ﻗﻠﺒﻚ اﻹﺷﻔﺎق رﺟﺎء أن ﺗﺄﻣﻦ ﺑﮫ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﺸﻔﻘ\ن ﻣﻦ أوﻟﻴﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﺈن زل أﺣﺪ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ‪¥Ô‬ﻴﺘﮫ ﻟﺘﻤ‪H–Ç‬‬
‫ُ َْ ُ ُ َ ُ َ‬
‫أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﻘ‪¥Ð‬ﻢ ﻧﺎر ﺟ•ﻨﻢ ﻟﻘﻮﻟﮫ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪} :5‬ﻗﻮا أﻧﻔَﺴﻜْﻢ َوأْ¬ِﻠﻴﻜْﻢ ﻧﺎًرا{ ﻗﻴﻞ ‪ +c‬اﻟﺘﻔﺴ\‪ :m‬أدﺑﻮ‪Z‬ﻢ‬
‫وﻋﻠﻤﻮ‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺈن أردت أن ﺗﺨﺮج ‪ +c‬ﺣﺎﺟﺔ أو إ*‪ 5‬ﺳﻮﻗﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪم اﻟﻨﻴﺎت ﻗﺒﻞ ﺧﺮوﺟﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﻗﺪرت أﻻ ﺗﺪع ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﺗﺮﺟﻮ‬
‫أن ﺗﻄﻴﻊ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ﻃﺮ‪š‬ﻘﻚ‪ ،‬أو ‪ +c‬ﺣﺎﺟﺘﻚ‪ ،‬أو ‪ +c‬ﺳﻮﻗﻚ أن ﺗﻨﻮي ﺑﮫ ﻓﺎﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈن أﺟﺮك ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻧ‪8‬ﺘﻚ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻣﺎ روى ﻛﻌﺐ‪ :‬أﻧﮫ وﺟﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻄﺮ ‪ +c‬ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪» :‬إن اﻟﺸ•ﺪاء ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬رﺟﻞ ﺧﺮج ‪+c‬‬
‫ﺳ¦ﻴﻞ ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺐ ﻣﺎﻟﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻜ‪ má‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤ\ن ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﻘﺘﻞ‪ ،‬أﺗﺎﻩ ﺳ•ﻢ ﻏﺮب ﻓﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ‬
‫‪Ž‬ﻐﻔﺮ ﻟﮫ ذﻧﻮ‪œ‬ﮫ ﺑﺄول ﻗﻄﺮة ﺗﻘﻄﺮ ﻣﻦ دﻣﮫ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸﻔﻊ ‪ +c‬ﺳﺒﻌ\ن ﻣﻦ أ‪Z‬ﻞ ﺑ‪8‬ﺘﮫ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺧﺮج ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺐ‬
‫ﻣﺎﻟﮫ و‪š‬ﻜ‪ má‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤ\ن ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ‪ ،‬أﺗﺎﻩ ﺳ•ﻢ ﻏﺮب ﻓﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ رﻛﺒﺘﮫ ﻣﻊ‬
‫رﻛﺒﺔ إﺑﺮا‪Z‬ﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺧﺮج ‪ +c‬ﺳ¦ﻴﻞ ﷲ ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺐ ﺑﻨﻔﺴﮫ و‪œ‬ﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬و‪š‬ﻜ‪ má‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤ\ن‪،‬‬
‫ﻳﺮ‪š‬ﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ و‪š‬ﻘﺘﻞ‪ ،‬أﺗﺎﻩ ﺳ•ﻢ ﻏﺮب ﻓﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺷﺎ‪Z‬ﺮ ﺳﻴﻔﮫ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻨﺔ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﻋﺮش ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪• ،‬ﺸﻔﻊ ﻓﻴﻤﻦ‬
‫•ﺸﺎء‪ ،‬ﻻ ‪Ž‬ﻌ‪ Ÿ–ž‬ﻟﮫ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻋﺰﻣﺔ« •ﻌ‪} HG‬ﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺎوى ﺑ\ن ﻧﻔﻘﺎ‪¥Æ‬ﻢ وﺧﺮوﺟ•ﻢ وﺳ¦ﺐ ﻗﺘﻠ•ﻢ‪} ،‬ﻠ•ﻢ آﺗﺎﻩ ﺳ•ﻢ ﻏﺮب ﻓﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬وﻓﻀﻞ اﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ ﻋ‪ 54‬اﻷول‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻷول ﻟﻢ ﻳﺮد أن ﻳﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﻘﺘﻞ‪ ،‬وأراد اﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ أن ﻳﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻓﻀﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋ‪ 54‬اﻟﺜﺎ‪r‬ﻲ إذ ﻧﻮى أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﻧﻮى‪،‬‬
‫ﻷﻧﮫ أراد أن ﻳﻘﺘﻞ و‪š‬ﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻛﻌﺐ‪ +ã :‬ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻄﺮ ‪ +c‬ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬ﻓﺄﺧ‪ ml‬أن ذﻟﻚ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وروى “ﻌﺾ أ‪$.‬ﺎب اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ :‬أﻧﮫ رآﻩ ﻳﻤ‪ +c H–¹‬ﻃﺮ‪š‬ﻖ ﻣﻜﺔ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺳﺮ ا‪f#‬ﻤﺎل وأروح ﻋﻦ‬
‫ا‪f#‬ﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ﻧﻮ‪š‬ﺖ أﻛ‪} má‬ﺎن ﻟﻚ اﻷﺟﺮ أﻛ‪ ،má‬ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺎﻧﻮ }ﻠﻤﺎ ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻠﺘﮫ‬
‫أﺟﺮت ﻋ‪ 54‬ﻧ‪8‬ﺘﻚ وﻋ‪ 54‬ﻓﻌﻠﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أﺟﺮت ﻋ‪ 54‬ﻧ‪8‬ﺘﻚ‪.‬‬

‫‪287‬‬
‫ﻓﺈن ﺧﺮﺟﺖ إ*‪ 5‬ﺳﻮﻗﻚ وﻧﻮ‪š‬ﺖ‪ :‬إن ﻣﺮرت ﺑﺒﻌﺾ ا{‪f‬ﺎﻟﺲ أن ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬و‪£‬ن رأﻳﺖ ﻣﻈﻠﻮًﻣﺎ أن ﺗﻨﺼﺮﻩ‪،‬‬
‫و‪£‬ن رأﻳﺖ ﻣﻨﻜًﺮا ﻓﺎﺳﺘﻄﻌﺖ أن ‪Ž‬ﻐ\‪m‬ﻩ ﻏ\‪m‬ﺗﮫ‪ ،‬و‪£‬ﻻ أﻧﻜﺮﺗﮫ ﺑﻘﻠﺒﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﻣﺮرت ﺑﺄذى أن ﺗﻤﻴﻄﮫ ﻋﻦ اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ‪.‬‬
‫وﺗﻨﻮي إن ﻟﻘﻴﺖ اﻷ‪$.‬ﺎب واﳌﻌﺎرف‪ ،‬أن ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ و‪Ž‬ﺴﺄﻟ•ﻢ ﻋﻦ ﺣﺎﻟ•ﻢ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر أﻗﺪار‪Z‬ﻢ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺗﺤﺒﮫ ( ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬أو ‪Ž‬ﻌ‪ HG‬ﺑﮫ ﻟﻘﺮاﺑﺔ أو ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﻮ‪š‬ﺖ أن ‪Ž‬ﺴﺄﻟﮫ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻚ ﺑﺄﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻟﺘﺆﺟﺮ ﻋ‪ 54‬ﺳﻼﻣﻚ‬
‫وﺳﺆاﻟﻚ وﻋﻨﺎﻳﺘﻚ ﺑﮫ‪ ،‬وﺗﺤﻤﺪ ﻟﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أو ﻟﻠﺮﺣﻢ وﺻﻠﺔ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻦ }ﺎن •ﺴﺮ ﺑﺄن ﺗ¦ﺸﺮ ﺑﮫ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ‪Ž‬ﻌ‪ HG‬ﺑﮫ‪ ،‬ﻧﻮ‪š‬ﺖ أن ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻟﺘﺆﺟﺮ ‪ +c‬ﺳﻼﻣﻚ و‪£‬دﺧﺎﻟﻚ اﻟﺴﺮور‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻦ }ﺎن ﻻ ‪Ž‬ﻌﻠﻢ ﻣﻨﮫ ﺳﺮوًرا‪ ،‬و}ﺎﻧﺖ ﺑ‪8‬ﻨﻚ و‪8œ‬ﻨﮫ ﺧﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺳﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﻷن ‪Ž‬ﻌﺮﺿﮫ ﻟﻸﺟﺮ أن ﻳﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ إذا ﺳﺄﻟﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ أﺧﺮج إﻻ ﻷﺳﻠﻢ و‪Ä‬ﺴﻠﻢ ﻋ‪ +4‬و‪š‬ﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ«‪.‬‬
‫ً‬
‫وروى اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻟﻢ ﻳﺼﻞ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻗﺎل‪» :‬ﻟﻘﻲ رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ •ﻌ‪ ŸG‬رﺟﻼ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺎ‪ ،Ò#‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺎ‪ ،Ò#‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺨ\‪ m‬أﺣﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪Z‬ﺬا اﻟﺬي أردت«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺨ\‪ m‬وا‪$#‬ﻤﺪ (‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻤﺮ »إﻳﺎ‪Z‬ﺎ أردت«‪.‬‬
‫ﻳﺨ‪ml‬ك أﻧﮫ أراد ﻣﻨﮫ أن ﻳﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻦ }ﺎن •ﻐﺘﻢ إن أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﮫ أن •ﻌ‪ H–ž‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻚ‪ ،‬ﻧﻮ‪š‬ﺖ أن ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻟﺌﻼ‬
‫ﻳ‪€‬ﻮن ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﺳ¦ﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم اﻟﻨﻴﺎت ﻓ‪¥Ð‬ﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓ‪€‬ﻠﻤﺎ ﻟﻘﻴﺖ أﺣًﺪا ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ذﻛﺮك ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ }ﺎﻧﺖ اﻟﻨﻴﺔ اﻷو*‪ 5‬ﻣﺠﺰ‪š‬ﺘﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫•ﻌ†‪m‬ض ﻟﻚ ﺧﻮف ﻣﺬﻣ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬أو ﺣﺐ ﻣﺤﻤﺪ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬أو رﺟﺎء ﻃﻤﻊ ﺗﻨﺎﻟﮫ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺮض •–‪H‬ء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﺒﻚ‪ ،‬ﻧﻔﻴﺘﮫ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬وﻣﻀ‪8‬ﺖ ﻋ‪ 54‬ﻧ‪8‬ﺘﻚ وﺳﻠﻤﺖ ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻛﻦ ﺣﺬًرا ﻗﺒﻞ اﻻﻋ†‪m‬اض ﻣﻦ ا‪`#‬ﻄﺮة ﺑﺪوا‪ +È‬اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﺪو ﺣ\ن ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻚ‬
‫أﻧﮫ •ﺴﺘﺨﻔﻚ‪ ،‬أو ﻳﺤﻤﺪك أو ﻳﺠﻔﻮك إن ﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻟ‪8‬ﺴﺒﻖ إ*‪ 5‬ﻗﻠﺒﻚ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓ‪8‬ﺸﻐﻠﻚ أن ﺗﺤ‪ä‬ﺴﺐ اﻟﺜﻮاب ‪+c‬‬
‫ﺳﻼﻣﻚ وﺳﺆاﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤ‪ä‬ﺴﺐ اﻟﺜﻮاب ‪ +c‬ﺳﻼﻣﻚ وﻻ ‪ +c‬ﺳﺆاﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﺪع أن ﺗﻨﻮي ﺑﺈﻓﺸﺎﺋﻚ اﻟﺴﻼم ﻋ‪ 54‬ا{‪f‬ﺎﻟﺲ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻣﺮك اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺣ\ن ﻳﻘﻮل‪» :‬أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم ﺑ‪8‬ﻨﻜﻢ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻤﺎر‪» :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻌ•ﻦ ﺟﻤﻊ اﻹﻳﻤﺎن‪ :‬إﺣﺪا‪Z‬ﻦ ﺑﺬل اﻟﺴﻼم ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ« وﺗﻨﻮي إن •ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ أن‬
‫ﺗﺮدن ﻓﺘﻘﻮم ﺑﺎﻟﻔﺮض‪.‬‬

‫‪288‬‬
‫وﻣﺮ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ رﺟﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت« ﺛﻢ ﻣﺮ آﺧﺮ ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻋﺸﺮون ﺣﺴﻨﺔ«‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺮ آﺧﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ورﺣﻤﺔ ﷲ و‪œ‬ﺮ}ﺎﺗﮫ ﻓﻘﺎل اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﺛﻼﺛﻮن ﺣﺴﻨﺔ« ﻳﺮو‪š‬ﮫ ا‪$#‬ﺴﻦ وﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪54‬‬
‫ً‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻜﺤﻮﻻ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪Z» :‬ﻜﺬا ﻳﺘﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺎس«‪.‬‬
‫وﺗﻨﻮي إن ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ أن ﺗﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ •ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ وﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﺄل ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﺄﺟﻮًرا‬
‫ﺑﻨ‪8‬ﺘﻚ اﻟ•‪ H‬ﻗﺪﻣ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬و‪£‬ن ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺮددت‪ ،‬أو ﺳﺄﻟﻮك ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﺄﺟﺒﺖ‪ ،‬ذﻛﺮﺗﻚ ﻧ‪8‬ﺘﻚ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﺜﻮاب‬
‫ﻓ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺮت ‪ +c‬اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫و‪£‬ن ﺳ•ﻮت ﻓﺴﻠﻤﺖ أو ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﺄﺧ‪ml‬ت “ﻐ\‪ m‬ﻃﻠﺐ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻣﺄﺟﻮًرا ﻋ‪ 54‬ﻧ‪8‬ﺘﻚ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻘﻮل ﷲ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﻦ ‪Z‬ﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﻓﺈن ﻟﻢ •ﻌﻤﻠ•ﺎ ﻛﺘ¦ﺖ ﻟﮫ ﺣﺴﻨﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺳﺌﻠﺖ أﺟﺒﺖ “ﻌﻘﻞ ﻣﺤ‪ä‬ﺴﺐ ﻟﻠﺜﻮاب‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻦ ﻛﻤﻦ ﻳﺠﻴﺐ “ﻐ\‪ m‬ﻓ•ﻢ وﻻ اﺣ‪ä‬ﺴﺎب ﻟﺜﻮاب ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻗﺪ أﺟﺮوا اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻴ‪¥Õ‬ﻢ “ﻐ\‪ m‬ﻋﻨﺎﻳﺔ وﻻ ﺣﺴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﻻ •ﻌ‪ HG‬وﻻ ﻳﺤ‪ä‬ﺴﺐ‪ ،‬واﳌﺴﺌﻮل ﻻ ﻳﺮى أﻧﮫ •ﺴﺄل ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وﻻ ﺣﺴﺒﺔ‪ ،‬وﻻ •ﻌﻘﻞ ﻋﻤﺎ •ﺴﺄل‪ ،‬ﻷﻧﮫ إذا‬
‫ﺳﺌﻞ ﻓﻠﻮ ﻇﻦ أن اﻟﺬي •ﺴﺄﻟﮫ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﮫ ﺑﮫ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﮫ ﻷﺟﺎﺑﮫ ﻋﻤﺎ •ﺴﺄﻟﮫ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺮ‪š‬ﺾ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺑﺖ اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ ،‬أو ﻛﻴﻒ ﺗﺠﺪك؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ ﺑﺬﻛﺮ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﷲ‪ ،‬أو ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻊ‪،‬‬
‫ﳌﺎ ﻗﻨﻊ ﻣﻨﮫ ﺑﺪون ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺘﻢ ﳌﺎ ﻗﻨﻌﻮا ﻣﻨﮫ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷن ﻣﺴﺄﻟ‪¥¤‬ﻢ إﻳﺎﻩ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻷ‪$.‬ﺎء ﻓﻌﺎﻣﺔ ﺳﺆاﻟ•ﻢ و‪£‬ﺟﺎﺑﺎ‪¥Æ‬ﻢ ﻋﻦ ﻏ\‪ m‬ﻓ•ﻢ وﻻ ﻋﻘﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻋﻘﻞ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﳌﺎ ﻗﻨﻊ ﻣﻨﮫ ﺑﺬﻟﻚ ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺠﻴﺒﮫ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺢ‪ ،‬أو ﻳﺨ‪ ml‬ﻋﻦ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻘﻞ ا{‪f‬ﻴﺐ ﻋﻤﺎ •ﺴﺄل ﻷﺟﺎﺑﮫ ﻋﻤﺎ •ﺴﺄل ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺑﺬﻛﺮ ‪r‬ﻌﻤﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﻤﺪﻩ‪ ،‬وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫•ﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻴﻞ ﻟﻚ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟ أو ﻛﻴﻒ أﻧﺖ؟ أو ﻛﻴﻒ أﻣﺴ‪8‬ﺖ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﺨ\‪ m‬وا‪$#‬ﻤﺪ (‪.‬‬
‫روي ﻋﻦ ﻋﺎ‪þ‬ﺸﺔ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋ‪¥Õ‬ﺎ أ‪¥Ô‬ﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺨ\‪ m‬وا‪$#‬ﻤﺪ (‪ ،‬ﻓﻘﺪ أدى‬
‫ﺷﻜﺮ ذاك اﻟﻴﻮم«‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺪرداء‪» :‬إذا ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻷﺧﻴﮫ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﺨ\‪ m‬وا‪$#‬ﻤﺪ (‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ :‬أﺛ‪ ŸG‬ﻋ‪4‬ﱠ‪+‬‬
‫ﻋﺒﺪي وﺣﻤﺪ‪r‬ﻲ«‪.‬‬
‫ﻓﺘﻨﻮي أن ﺗﺠﻴﺐ ﺑﻔ•ﻢ وﻋﻘﻞ ﻣﺤ‪ä‬ﺴًﺒﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻮاب ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳﺌﻠﺖ ﻓﺄﺟﺒﺖ “ﻌﺜﺘﻚ ﻧ‪8‬ﺘﻚ اﻟ•‪H‬‬
‫ﻗﺪﻣ‪¥¤‬ﺎ ﻋ‪ 54‬أن ﺗﺠﻴﺐ “ﻌﻘﻞ ﻣﺤ‪ä‬ﺴًﺒﺎ ﻟﻠﺜﻮاب‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﺄل أو ﺳﺌﻠﺖ ﻓﺄﺟﺒﺖ “ﻐ\‪ m‬ﻓ•ﻢ‪ ،‬ﺗﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﻧ‪8‬ﺘﻚ اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟ•‪ H‬ﻗﺪﻣ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﺣ\ن أردت ا‪`#‬ﺮوج ﻣﻦ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﻚ‪.‬‬

‫‪289‬‬
‫ﻀﺎ إن رأﻳﺖ اﻣﺮأة أن ‪Ž‬ﻐﺾ ﺑﺼﺮك‪ ،‬و‪£‬ن ﺳﻤﻌﺖ ﻟ•ًﻮا أو ﻣﻌﺼﻴﺔ ( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻢ ﺗﺼﻎ إﻟﻴﮫ‪ ،‬وأن‬ ‫وﺗﻨﻮي أﻳ ً‬
‫‪Ž‬ﻌﺘ‪ ml‬ﺑﻤﺎ ﺗﺮى “ﻌﻴﻨﻚ‪ ،‬و‪Ž‬ﺴﻤﻊ ﺑﺄذﻧﻴﻚ‪ ،‬و‪Ž‬ﺸﻢ ﺑﺄﻧﻔﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺄﺟﻮر ﻋ‪ 54‬ﻧ‪8‬ﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻠﺖ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ أو ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻀﺎ ﻣﻊ ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻨﻴﺎت‪ :‬أن ﺗﺄ‪Ž‬ﻲ ﺳﻮﻗﻚ‪ ،‬أو ﺳ¦ًﺒﺎ ﳌﻌﺎﺷﻚ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺔ أو‬ ‫و‪£‬ن ﻛﻨﺖ ﺗﺮ‪š‬ﺪ أن ﺗﺄ‪Ž‬ﻲ ﺳﻮﻗﻚ‪ ،‬ﻧﻮ‪š‬ﺖ أﻳ ً‬
‫و}ﺎﻟﺔ أو ﻏ\‪ m‬ذﻟﻚ ﻟﻄﻠﺐ ا‪$#‬ﻼل‪ ،‬واﻻﺗﺒﺎع ﻟﻠﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻠﺜﻮاب ‪ +c‬ﻧﻔﺴﻚ وﻋﻴﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻼﻛ‪ä‬ﺴﺎب‬
‫ﻋﻠ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺘﻌﻄﻒ ﻋ‪ 54‬اﻷخ وا‪f#‬ﺎر‪ ،‬وأداء اﻟﺰ}ﺎة و}ﻞ ﺣﻖ ﻓﻴﮫ واﺟﺐ‪ ،‬ﺗﺄﻣﻞ ﺑﺬﻟﻚ أن ﺗﻠﻘﻰ‬
‫ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ووﺟ•ﻚ }ﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر‪ ،‬ﻛﻤﺎ روى أﺑﻮ ‪Z‬ﺮ‪š‬ﺮة ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫»وﻣﻦ ﻃﻠ‪¥à‬ﺎ ﺣﻼﻻ اﺳﺘﻌﻔﺎﻓﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺬا ﻋ‪ 54‬ﻋﻴﺎﻟﮫ‪ ،‬أو ‪Ž‬ﻌﻄًﻔﺎ ﻋ‪ 54‬ﺟﺎرﻩ ﻟﻘﻰ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ووﺟ•ﮫ‬
‫}ﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر«‪.‬‬
‫وﺗﻨﻮي اﻟﻮرع ‪ +c‬ﺳﻮﻗﻚ‪ ،‬وأن ﺗﺪع }ﻞ ر‪œ‬ﺢ وأﺟﺮة و‪£‬ﺻﺎﺑﺔ ‪Ž‬ﻌﺮض ﻟﻚ و‪£‬ن }ﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ }ﻠ•ﺎ‪ ،‬إن ﻋﺮض ﻟﻚ‬
‫ﻓ‪¥Ð‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﺗﻨﻮي اﻹﺧﻼص ‪ +c‬ورﻋﻚ ‪ +c‬ﺗﺠﺎرﺗﻚ‪ ،‬إذا ﻇ•ﺮ ﻟﻠﻤﺸ†‪m‬ي ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ‪Ž‬ﺸ†‪m‬ي أﻧﺖ ﻣﻨﮫ‪ ،‬أن ‪Ž‬ﻌﺎﻣﻠﮫ ‪ +c‬ﺻﻨﻌﺔ‬
‫أو ﻏ\‪Zm‬ﺎ أو و}ﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮي ﻋﻮن اﳌﺴﻠﻢ ‪ +c‬ﺗﺠﺎرﺗﻚ إن اﺳﺘﻌﺎﻧﻚ ‪f#‬ﺎ‪Z‬ﻚ‪ ،‬أو ﺑﺒﺼﺮك‪ ،‬أو “ﻐ\‪ m‬ذﻟﻚ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺎرك‬
‫ﺑﺄ‪Z‬ﻞ اﻟﺴﻮق و‪œ‬ﻤﺎ ﺗﺮى ﻓﻴﮫ‪.‬‬
‫وأن ﺗﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬اﻟﺴﻮق ﻣﺤ‪ä‬ﺴًﺒﺎ ﳌﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪» :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ •‪fú‬ﺐ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮﻩ‬
‫‪ +c‬اﻟﺴﻮق«‪.‬‬
‫ﻀﺎ‪» :‬ذاﻛﺮ ﷲ ‪ +c‬اﻟﻐﺎﻓﻠ\ن }ﺎﻟﺸﺎ‪Z‬ﺮ “ﺴﻴﻔﮫ ﺧﻠﻒ اﻟﻔﺎر‪š‬ﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻛﺮ ﷲ ‪ +c‬اﻟﺴﻮق }ﺎن ﻟﮫ‬ ‫وا‪$#‬ﺪﻳﺚ أﻳ ً‬
‫ﻣﻦ ا‪$#‬ﺴﻨﺎت “ﻌﺪد }ﻞ ﻓﺼﻴﺢ وأ‪• .«Hpf%‬ﻌ‪ :HG‬إ‪r‬ﺴﺎن و¬‪¥‬ﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ر‪ H–-‬ﷲ ﻋﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أ‪Ž‬ﻰ ﺳﻮﻗﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ‬
‫وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮ‪š‬ﻚ ﻟﮫ‪ ،‬ﻟﮫ اﳌﻠﻚ وﻟﮫ ا‪$#‬ﻤﺪ‪ُ ،‬ﻳﺤ‪ HI‬و‪š‬ﻤﻴﺖ‪ ،‬ﺑﻴﺪﻩ ا‪ m\`#‬و‪Z‬ﻮ ﻋ‪} 54‬ﻞ •–‪H‬ء ﻗﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﮫ أﻟﻔﻲ‬
‫أﻟﻒ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺎ ﻋﻨﮫ أﻟﻔﻲ أﻟﻒ ﺳ‪8‬ﺌﺔ‪ ،‬و‪ HGœ‬ﻟﮫ ﺑ‪8‬ﺖ ‪ +c‬ا‪f#‬ﻨﺔ«‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻣﺎًرا ﻓﺘﺬﻛﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﺮاﻗﺒﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﺴﺘ‪ +:‬ﻣﻨﮫ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ ‪ +c‬ﺳﻮﻗﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮى‬
‫ﻋﻠﻴﻚ أﺛﺮ ﻣﺎ ﺧﺼﻚ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ }ﺎ‪•f#‬ﺎل ﺣﻮﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮ‪ Ÿ–-‬ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ أﻻ ﻳﺮاك ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺘﻘًﻴﺎ ﻟﮫ‪ ،‬ذاﻛًﺮا‬
‫ﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﺧﻮض ا‪`#‬ﺎﺋﻀ\ن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪» :‬و‪¡š‬ﺒ‪$# +¢‬ﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن أن ُ•ﻌﺮف ﺑﻮرﻋﮫ إذا اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺨﻠﻄﻮن‪ ،‬و‪œ‬ﺼﻤﺘﮫ إذا اﻟﻨﺎس ﻳﺨﻮﺿﻮن« ﻓﻠ\‪ m‬ﷲ ﻋﻠﻴﻚ أﺛﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺎ أﻟﺰﻣﻚ ﻣﻦ ‪fÎ‬ﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻨﻮي ‪Z‬ﺬﻩ اﻟﻨﻴﺎت‬
‫}ﻠ•ﺎ إن اﺳﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻓ†‪m‬ﺑﺢ ﺣﺴﻨﺎت ﻛﺜ\‪m‬ة ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮ‪œ‬ﺢ ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣ\ن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺆﺟﺮ ﻋ‪ 54‬ﻋﻘﺪ‬
‫ﻧ‪8‬ﺘﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻛﻌﺐ ‪ +c‬اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬

‫‪290‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن ﻏﺪوت إ*‪ 5‬ﺷﺮاء •–‪H‬ء ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺗﻚ‪ ،‬أو ﺗﻘﺎ‪ H–-‬دﻳﻨﻚ‪ ،‬أو ﻗﻀﺎء ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬أو ﺷﺮاء •–‪H‬ء ﻷ‪Z‬ﻠﻚ‪،‬‬
‫أو ﺑﻴﻊ •–‪H‬ء ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﺑﻴﻌﮫ‪ ،‬أو ]ﻏﺪوت[ إ*‪ 5‬ﺻﻨﻌﺘﻚ‪ ،‬ﻧﻮ‪š‬ﺖ }ﻞ ﻣﺎ ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻤﺎ أﻣﻜﻨﻚ ﻓﻴﮫ أن ﺗﺄﻣﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﻓﻴﮫ وﺗﺮﺟﻮﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻌﻄﻴﻚ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﺣﺴ¦ﺘﻚ وأﻣﻠﻚ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ورﺟﺎﺋﻚ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ إن أردت اﻟﺬ‪Z‬ﺎب إ*‪ 5‬ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺪع ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ وا‪$#‬ﺴﺒﺔ ‪ +c‬اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺘﻐﺪو وأﻧﺖ ﺗﻨﻮي‬
‫أن ﺗ‪ä‬ﺒﻊ ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ورﺳﻮﻟﮫ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ ‪ +c‬دﻳﻨﻚ‪ ،‬ﻟ‪ä‬ﺴﺘﺪل ﺑﮫ‬
‫ﻋ‪ 54‬ﺧ\‪ ،m‬أو ﺗﻨ‪ Hç‬ﺑﮫ ﻋﻦ ﺷﺮ‪.‬‬
‫وﺗﺄﻣﻞ أن •ﺴ•ﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻚ ﺑﺬ‪Z‬ﺎﺑﻚ ﻃﺮ‪ًš‬ﻘﺎ إ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ا‪$#‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪» :‬ﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮ‪ًš‬ﻘﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴﮫ ﻋﻠًﻤﺎ ﺳ•ﻞ ﷲ ﻟﮫ ﻃﺮ‪ًš‬ﻘﺎ إ*‪ 5‬ا‪f#‬ﻨﺔ«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﻣﻞ أن ﺗﻀﻊ اﳌﻼﺋﻜﺔ أﺟﻨﺤ‪¥¤‬ﺎ ﻟﻚ رﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رواﻩ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﺴﺎل ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻟ†‪Û‬اﺣﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ +c‬ﺣﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻮي أن ﺗﺮ‪Ž‬ﻊ ‪ +c‬روﺿﺔ ﻣﻦ ر‪š‬ﺎض ا‪f#‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ا‪$#‬ﺪﻳﺚ‪» :‬إذا ﻣﺮرﺗﻢ ﺑﺮ‪š‬ﺎض ا‪f#‬ﻨﺔ ﻓﺎر‪Ž‬ﻌﻮا‪،‬‬
‫ﻗﻴﻞ‪ :‬وﻣﺎ ر‪š‬ﺎض ا‪f#‬ﻨﺔ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ«‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻼم ﻋ‪ 54‬ﻣﻦ ‪Ž‬ﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻣﺴﺄﻟﺘﮫ ﻋ‪ 54‬ﻗﺪر ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ز‪š‬ﺎرة أخ‪ ،‬أو ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬أو اﺗﺒﺎع ﺟﻨﺎزة‪ ،‬أو ﻋﻴﺎدة ﻣﺮ‪š‬ﺾ‪ ،‬ﻻ ﺗﺪع ﺷ‪ً8‬ﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎت ﻣﻤﺎ‬
‫ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ أن ﺗﺆﻣﻞ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ‪ ،‬إﻻ ﻧﻮ‪š‬ﺘﮫ واﺣ‪ä‬ﺴ¦ﺘﮫ ورﺟﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻢ ﻟﻚ }ﻞ ﻣﺎ ﻧﻮ‪š‬ﺖ‪ ،‬أﺟﺮت‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎت وﻋ‪ 54‬ﻋﻤﻠﻚ‪ ،‬و‪£‬ن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻮ‪š‬ﺖ أن ‪Ž‬ﻌﻤﻞ ﺑﮫ‪ ،‬أﺟﺮك ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑ¡ﻴﺎﺗﻚ }ﻠ•ﺎ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ر‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪» :‬إن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ‪O‬ﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻈﻦ ‪O‬ﻲ‬
‫ﻋﺒﺪي ﻣﺎ •ﺸﺎء«‪ .‬رواﻩ ﻋﻨﮫ واﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻌ‪ 54‬ﻗﺪر ﻇﻨﻚ ﺑﮫ أن ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺠﺪﻩ ﻗﺮ‪ًš‬ﺒﺎ ﻣﺠﻴًﺒﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺨﺎف اﻟﻌﺒﺪ ﻋ`‪ L‬ﻧﻔﺴﮫ‬
‫‪À‬ﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﮫ ‪ k‬ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪ <P‬ﻇﺎ‪Ž‬ﺮﻩ و‪n‬ﺎﻃﻨﮫ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺗﺨﺎف ﻋ‪4‬ﱠ‪“ +‬ﻌﺪ ‪Z‬ﺬا ﻣﻦ ﻃﺮ‪š‬ﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ ﻣﺎ دﻣﺖ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻘًﺪا ﻟ•ﺎ ﺑﻤﺎ أﺟﺒﺘﻚ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ أﺧ‪ Ÿ–¹‬ﻋﻠﻴﻚ إﻻ أن ﺗﺆ‪Ž‬ﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻨ‪ Ò,‬واﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺄﺗﻴﻚ إﺑﻠ‪8‬ﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻨﺎزع اﻟﻨﻔﺲ إ*‪ 5‬ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬ﻓ†‪m‬دك ﺑﺮﻏﺒ‪¥¤‬ﺎ إ*‪ 5‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺛﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎد‬
‫وﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ ﻣﻦ ﺟ•ﺔ اﻟﻨ‪ Ò,‬واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪ ،‬و‪ +ã‬ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﻗﻴﺎم اﳌ‪ÛÚ‬ﻟﺔ وﺷﺮف اﻟﺮ‪š‬ﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫أﻟﻢ ‪Ž‬ﺴﻤﻊ إ*‪ 5‬ﻣﺎ روى ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨ|‪ H‬ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ذﺋﺒﺎن ﺟﺎ‪þ‬ﻌﺎن أرﺳﻼ ‪+c‬‬
‫ﻏﻨﻢ ﺑﺄﻓﺴﺪ ﻟ•ﺎ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻤﺎل واﻟﺸﺮف ‪ +c‬دﻳﻨﮫ«‪.‬‬
‫‪291‬‬
 ‫ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﺜ\ً‪m‬ا ﻣﻦ اﳌﺮ‪š‬ﺪﻳﻦ إذا ﺗﻄ•ﺮوا ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وﺟﺎﻧﺒﻮا اﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬واﻋﺘﻘﺪوا اﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻣﻨﻌﻮا ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ أن‬
‫ﺗﺮ‪š‬ﺪ ﻏ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺠﺪ إﺑﻠ‪8‬ﺲ ﻣﻮﺿﻊ ﻃﻤﻊ وﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻮﺿﻊ راﺣﺔ إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺒ‪8‬ﻨﻤﺎ اﻟﻌﺒﺪ ‪ +c‬إﺧﻼﺻﮫ وﻗﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻗﺪ ﺿﻴﻖ ﻋ‪ 54‬ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺮ}ﻮن إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺮﻏﺒ‪¥¤‬ﺎ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺼﱡﻨﻊ ‪ +c‬اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻟﺮﻏﺒ‪¥¤‬ﺎ ‪ +c‬ز‪š‬ﻨﺔ ا‪$#‬ﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺠﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻃﻤﻊ ﺗ†‪m‬وح ﺑﮫ إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﻌﺪو ﻣﻮﺿﻊ ﻃﻤﻊ ُﻳﺰ‪š‬ﻞ ﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ُ‬
‫إ*‪ 5‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ 54‬اﻟﻌﺰم واﻟﻘﻮة‪ ،‬واﻟﻨﻔﺲ ﻗﺪ ﻗ•ﺮت‪ ،‬ﻓ‪ Hç‬ﻃﺎ‪þ‬ﻌﺔ ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬اﻧﻘﻼب ﻣﻦ ﻏﺮ‪š‬ﺰ‪¥Æ‬ﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻄﻠﻌﺔ ‪Z‬ﻞ‬
‫ﺗﺠﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﻃﻤﻊ إ*‪ 5‬اﻟﺮ}ﻮن إ*‪ 5‬ﻣﺤﺒ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬إذ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺒﺪ إ*‪ 5‬اﻟﻨﺎس ﺻﺮ‪ +c 5È‬دﻳ‪¥Õ‬ﻢ ﺗﻀﺮب ¬‪¥‬ﻢ اﳌﺜﻼث‪ ،‬ﺣﻴﺎرى‬
‫ﺳ‪€‬ﺎرى ﻣﺮ‪ Ÿ–-‬أﺿ¡ﻴﺎء‪ ،‬ﺻﻢ ﻋ‪ Hp‬ﻣﻮ‪Ž‬ﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻐﻠﺒﺖ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﮫ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟ•ﻢ‪ ،‬إذ }ﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﷲ ‪Ž‬ﻌﺎ*‪ 5‬ﺑﮫ أﺑﺼﺎر ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ُ•ﺸﻔﻮن ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺮض ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻮن ﺑﮫ ﻣﻦ “ﻌﺪ ﻣﻮ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻏﺮاﻣﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﮫ ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ اﻟﺮ‪œ‬ﺢ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻣﺜﻠﮫ إﻻ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ }ﺎﻧﺖ ﺑﮫ ﻋﻠﻞ ﻛﺜ\‪m‬ة‪ ،‬ﻗﺪ أﺳ•ﺮﺗﮫ ‪ +c‬ﻟﻴﻠﮫ‪ ،‬وأﻗﻠﻘﺘﮫ ‪¥Ô +c‬ﺎرﻩ‪} ،‬ﺎﻟﻀﺮ‪œ‬ﺎن ‪ +c‬اﻟﻌ\ن‪،‬‬
‫واﻵ}ﻠﺔ ‪ +c‬ا‪f#‬ﺴﺪ ﻓﻴﻌﺎ‪ ø#‬ﺑﺪواء ﻻ ﻏﺮاﻣﺔ ﻓﻴﮫ‪“ ،‬ﻐ\‪ m‬ﺛﻤﻦ أﺧﺬﻩ ﻓ‪ml‬أﻩ ﻣﻦ ذﻟﻚ و‪ ،Ò.‬ﻓﻨﺎم اﻟﻠﻴﻞ “ﻌﺪ ﻃﻮل ﺳ•ﺮﻩ‪،‬‬
‫وﺳﻜﻦ ﺑﺎﻟ‪¥Õ‬ﺎر “ﻌﺪ ﻃﻮل ﻗﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺻﺎر إ*‪ 5‬اﻟ‪$,‬ﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺎﺑﺖ ¬‪¥‬ﺎ ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ ،‬وﺻًﻔﺎ ¬‪¥‬ﺎ ﻋ‪8‬ﺸﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻋﺪة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ\ن ﻟ•ﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي }ﺎن ﺑﮫ‪ ،‬ﻃﻮ‪ٌ š‬ﻞ ﺳ•ﺮ‪Z‬ﻢ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ ﻗﻠﻘ•ﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻐﺼﺔ‬
‫ﺣﻴﺎ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ‪Z‬ﺎﺟﺖ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟ•ﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ذﻛﺮ أن دواء‪Z‬ﻢ اﻟﺬي •ﺸﻔﻲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﮫ ﺳﻘﻤ•ﻢ‪Z ،‬ﻮ‬
‫ﻋﺎرف ﺑﮫ ﻗﺎدر ﻋﻠﻴﮫ “ﻐ\‪ m‬ﺛﻤﻦ وﻻ ﻏﺮاﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺰم ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ و‪œ‬ﺬﻟﮫ ﻟ•ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺬﻟﻚ ‪Z‬ﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺮ‪š‬ﺪ‪ ،‬ﳌﺎ ﻧﻈﺮ إ*‪ 5‬ﻋﺒﺎد ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻌﺮﺿ\ن ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﺮﺿﺖ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ‪،‬‬
‫وأﻋﻀﻞ داؤ‪Z‬ﻢ و‪Z‬ﻮ ﻋﺎرف ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻴ‪¥Ð‬ﻢ‪ ،‬و‪š‬ﻨﻌﺸ•ﻢ ﻣﻦ ﺻﺮﻋ‪¥¤‬ﻢ‪ ،‬و‪Ä‬ﺸﻔ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ ﺳﻘﻢ ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﺑﺈذن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫ﻋﺰم ﻋ‪ 54‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ‪Z‬ﻢ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬و‪œ‬ﺼﺮ‪Z‬ﻢ ﻋﻴﻮ¬‪¥‬ﻢ‪ ،‬وداء‪Z‬ﻢ ودواء‪Z‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﻌﺪو ذﻟﻚ‪ ،‬وﺟﺪ ﻣﻮﺿﻊ دﻋﺎء إ*‪ 5‬اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮ‪š‬ﺎﺳﺔ واﻟﺘﺼﱡﻨﻊ واﻟﺮ‪š‬ﺎء‪ ،‬وﺗﺮوﺣﺖ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺖ‬
‫أن اﻟﻌﺒﺎد ﻟﻦ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮا ﻣﻦ ‪Ž‬ﻌﻈﻴﻤﮫ وﺗﺒﺠﻴﻠﮫ و‪œ‬ﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧ‪ä‬ﺸﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻃﺒﻌ•ﺎ وﺣﻨﺖ‪ ،‬ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫ﻷﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ رﻓﻀﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻷ‪¥Ô‬ﺎ ﻛﺮاﻣﺔ وﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺔ ﻓﻮق ﻣ‪ÛÚ‬ل اﻷﻣﺮاء‪.‬‬
‫ﻓﻨ‪•$,‬ﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﻗﻮ‪š‬ﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻓﺮﺣﺖ وارﺗﺎﺣﺖ‪ ،‬ووﺟﺪ ﻋﺪوﻩ ﻣﻮﺿًﻌﺎ ﻟﺪﻋﺎء اﻟﻨﻔﺲ إ*‪ 5‬ﺣﺐ‬
‫‪Ž‬ﻌﻈﻴﻤ•ﻢ و‪œ‬ﺮ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ أ‪¥Ô‬ﻢ إذا }ﺎﻧﺖ ﺗﻮ‪¥¤œ‬ﻢ وﺷﻔﺎء أﻣﺮاض ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻋ‪ 54‬ﻳﺪﻳﮫ‪ ،‬ﺻﺎر أﺣﺐ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﻣﻦ آﺑﺎ'‪¥‬ﻢ‬
‫ﺼﻮﻩ‬‫وأﻣ•ﺎ‪¥Æ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺂﺛﺮوﻩ ﺑﺄﺑﺪا‪¥Ô‬ﻢ وأﻣﻮاﻟ•ﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎروا ﻟﮫ ﺧ ًﻮﻻ }ﺎ‪`#‬ﺪام‪ ،‬ﻳﺘﻘﺮ‪œ‬ﻮن ﺑﺬﻟﻚ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﺧ ﱡ‬
‫ﺑﺄﺷﺮف اﳌﻨﺎزل‪ ،‬وﻋﻈﻤﻮﻩ ‪ +c‬اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﻛﺮﻣﻮﻩ و‪œ‬ﺮوﻩ‪ ،‬و}ﻞ ذﻟﻚ ﺑﺨﺪﻋﺔ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﺪوﻩ ]ﻳﻘﻮﻻن[ إﻧﻚ ﺗﺠ†‪Zm‬ﻢ‬
‫و‪Ž‬ﺸﻮﻗ•ﻢ إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ رﻛﻨﺖ اﻟﻨﻔﺲ إ*‪ 5‬أﻛ‪ má‬ﻣﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ‪Ž‬ﻌﺮى ﻣﻦ ا{‪$‬ﻦ واﻟﺒﻠﻮى‬

‫‪292‬‬
 ‫ُ‬
‫واﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬ﻓﺈن ُرد ﻋﻠﻴﮫ •–‪H‬ء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ‪ ،‬أو ﺧﻄﺊ ‪ +c‬ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬ﺟﺎﺷﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺨﻴﻠﺖ إﻟﻴﮫ وﺧﻴﻞ ﻋﺪوﻩ‪ :‬أﻧﮫ ﻏﻀ ٌﺐ‬
‫( ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻘﻄﻊ اﳌﺮ‪š‬ﺪون ﻋﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺪﻋﻮا ﻃﺮ‪š‬ﻖ ا‪$#‬ﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺟﮫ اﻟﻐﻀﺐ إ*‪ 5‬اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﻳﺼﺪق ‪ +c‬ﻋﻴﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺨﺮج إ*‪ 5‬اﳌﻌﺼﻴﺔ ‪ +c‬اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ‪“ ،‬ﻌﺪ‬
‫ﺗﺮﻛﮫ ﻷﻛ‪ má‬ا‪$#‬ﻼل اﻟﻮاﺳﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻓ†‪ m‬ﻓ†‪m‬ة ﻋﻦ ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻞ أو ﺻﻴﺎم ‪¥Ô‬ﺎر‪ ،‬أو }ﺎﻧﺖ ﻣﻨﮫ ﻓﻠﺘﺔ ﻣﻦ ‪$4‬ﻚ أو ﻏ\‪m‬ﻩ‪ ،‬ﺟﺰﻋﺖ اﻟﻨﻔﺲ أن ﻳﻄﻠﻌﻮا‬
‫ﻋ‪ 54‬ﻓ†‪m‬ﺗﮫ وﺳ•ﻮﻩ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻳﺘ‪€‬ﻠﻒ ﻟ•ﻢ “ﻌﺾ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬و‪š‬ﺨﻴﻞ إﻟﻴﮫ اﻟﻌﺪو أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻳﺮ‪š‬ﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻻ ﻳﻔ†‪m‬وا و‪š‬ﻨﻘﻄﻌﻮا‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻴﻞ ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﻳﺠﺰع ﻣﻦ أن ﻳ†‪}m‬ﻮا اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ ﺑ†‪m‬ﻛﮫ ‪Z‬ﻮ اﻟﻄﺮ‪š‬ﻖ‪ ،‬ﻓﻴ†‪m‬ك ﻃﺮ‪š‬ﻖ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫و‪£‬ﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻢ ر‪š‬ﺎﺳ‪¥¤‬ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺼﺮﻓﻮا ﻋﻦ ‪Ž‬ﻌﻈﻴﻤ•ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ ﺗﺒﺠﻴﻠ•ﺎ و‪£‬ﻛﺮاﻣ•ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺠﺰع أن ﻳﻔﻄﻨﻮا ﻟﻔ†‪m‬ﺗﮫ‪ ،‬ﺣ•‪ Ÿ‬ﻗﺪ •ﻌﺘﺬر ﺑﺎﻟﻜﺬب و‪œ‬ﺎﻟﺼﺪق‪} ،‬ﺄﻧﮫ إﻧﻤﺎ }ﺎن ﻟ•ﻢ •ﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﻟﺮ‪œ‬ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺼﻤﺘﮫ‪ ،‬ورﻓﻊ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﻓﻴﻘﮫ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻣﺘﺤ\ً‪m‬ا ﻣﻤﺮًﺟﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻻ •ﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﻣﺘﻔﻘﺪ ﻟ•ﺎ‪ ،‬أﺧﺬ ﻟ•ﺎ ﺑﺄن ﻻ ﻳﺰول ﻋﻨﮫ ﻣﺎ ﻇ•ﺮ ﻟ•ﻢ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﮫ‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﺗﺰول‬
‫ر‪š‬ﺎﺳﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺼﻨﻊ ﻣ‪ÛÚ‬ﻟﺘﮫ‪ ،‬ﻓ\‪m‬ﺟﻊ إ*‪ 5‬ﻣﻌﺎ‪ H–ö‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺘﺼ\‪ m‬ﻋﺎﻣﺔ ﻃﺎﻋﺎﺗﮫ ﻟﻐ\‪ m‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻴﺒﻘﻰ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺬاًﺑﺎ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻌﺒﺎد إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪Z‬ﻮ ﻓﺎر ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪š‬ﺬﻛﺮ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ و‪¡š‬ﺴﺎﻩ‪ ،‬وُ‪š‬ﻈ•ﺮ‬
‫اﻟﺰ‪Z‬ﺪ ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻧﮫ ﻗﺪ ﺧﺮ¬‪¥‬ﺎ ﺑﻈﺎ‪Z‬ﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺪ رﻏﺐ ﻓ‪¥Ð‬ﺎ وﻋﻤﺮ‪Z‬ﺎ ﺑﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺒﺐ إﻟ‪¥Ð‬ﻢ ﺑﻤﺎ ُﻳﻈ•ﺮ و‪äš‬ﺒﻐﺾ إ*‪ 5‬ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﻔﻲ‪ُ ،‬ﻳﻈ•ﺮ إ*‪ 5‬اﻟﻌﺒﺎد اﻻﻧﻘﻄﺎع إ*‪ 5‬ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ و‪Z‬ﻮ ﻋﻨﮫ ‪ +c‬ﺑﺎﻃﻨﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎ( ﻣﻦ ا‪m\$#‬ة “ﻌﺪ اﻟ•ﺪى‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌ‪“ Ÿp‬ﻌﺪ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﷲ “ﻌﺪ اﻹﻗﺒﺎل إﻟﻴﮫ‪،‬‬
‫و‪r‬ﺴﺄﻟﮫ اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻌﻮن ﻋ‪ 54‬ﻣﺎ ﻳﺤﺐ و‪š‬ﺮ‪.Ÿ–-‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻳ‪ Ò,‬ﻟﻠﻌﺒﺪ اﳌﺮ‪š‬ﺪ اﻟﻨ‪ Ò,‬ﻟﻠﻌﺒﺎد إذ }ﺎن ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إ‪r‬ﻲ ﻟﻢ أﻗﻞ إﻧﮫ ﻻ ﻳﻨ‪ Ò,‬أﺣًﺪا إﻻ رﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﺼﺪق‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧ‪ml‬ﺗﻚ ﺑﻤﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ إن ﻟﻢ ﺗﺼﺪق ﷲ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻓﻤ•‪ Ÿ‬ﻳ‪ +* Ò,‬أن أﻧ‪“ Ò,‬ﻐ\‪ m‬زوال؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻋﺮﻓﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ أن ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪ ﻣﱠﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬وﺻﺎر ﺷﺄن ا{`ﻠﻮﻗ\ن ﻋﻨﺪك ﺻﻐ\ً‪m‬ا‪ ،‬و}ﺎن‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻔﻲ ﺧﻄﺮات ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ وذﻣ•ﻢ واﻟﻄﻤﻊ ﳌﺎ ‪ +c‬أﻳﺪ‪¥Ø‬ﻢ‪ ،‬و‪`Ý‬ﺖ ﻧﻔﺴﻚ “ﻌﻴ‪¥à‬ﻢ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﻤﺪك ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ\‪ m‬ﻣﺤﺒﺔ ﻋﺼﻴﺎن ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ ﻓﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋ‪ 54‬ﻗﻠﺒﻚ اﻟﻴﻘ\ن ﺑﺎﳌﻘﺪور‪ ،‬ﻓﺰال ﻃﻤﻌ•ﻢ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺰﻣﺖ ﻋ‪ 54‬اﻟﻨ‪ Ò,‬ﻟ•ﻢ‪“ ،‬ﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺼ‪•$Ñ‬ﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ر‪œ‬ﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺳ ّﻨﺔ ﻧ¦ﻴﻚ ﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﻓﺎﻧ‪•$,‬ﻢ واﺣﺬر أن ﻳﻨ‪ä‬ﺸﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻃﺒﻌﻚ‪.‬‬
‫ﻓ‪€‬ﻞ ﺧﺎﻃﺮ ﻳﺪﻋﻮﻩ إ*‪ 5‬ﻛﺮا‪Z‬ﺔ ﻣﺬﻣﺔ أو ﺣﺐ ﻣﺤﻤﺪة أو ﻃﻤﻊ ‪ +c‬دﻧﻴﺎ ﻓﺎرددﻩ ﻋﻨﻚ و‪£‬ن ﺧﻴﻞ إﻟﻴﻚ أﻧﻚ‬
‫ﺗﺠ†‪Zm‬ﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﺧﺪﻋﺔ أن ﺗﻄﻠﺐ ﻧﺠﺎ‪¥Æ‬ﻢ ¬‪¥‬ﻼﻛﻚ وأﻧﺖ ﺗﺮى أﻧﻚ ﻧﺎ ٍج‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻮ‪š‬ﺖ ¬‪¥‬ﺬﻩ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﺗﻔﻘﺪت‬

‫‪293‬‬
‫‪Z‬ﺬﻩ ا‪`#‬ﻄﺮات ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒﻠ•ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ‪Ž‬ﻐﻀﺐ أن •ﺴﺘﺨﻒ “‪H–¹‬ء ﻣﻦ ﺣﻘﻚ‪ ،‬أو ﻳﺮدوا ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻊ إ*‪ 5‬ﷲ‬
‫ﺿﺎ ﻣﻦ‬‫ﻋﺰ وﺟﻞ ‪ +c‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺮ‪ Ÿ–-‬ﺑﻤﺎ ﻗﺪر ﻟﮫ‪ ،‬و‪Ž‬ﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ ا‪$#‬ﻤﺪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻮ ً‬
‫ﺣﻤﺪ‪Z‬ﻢ‪ ،‬وزوال ذﻣ•ﻢ‪ ،‬واﻟﻄﻤﻊ ﳌﺎ ‪ +c‬أﻳﺪ‪¥Ø‬ﻢ‪ ،‬وأ‪¥Ô‬ﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻘﺪروا أن ﻳﻮﺻﻠﻮا إﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ُﻳﻘﺪر ﻟﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺤﻤﺪوك ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻚ ‪ +c‬ﻗﻠﻮ¬‪¥‬ﻢ ﻗﺎ‪r‬ﻊ “ﻌﻠﻢ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺪﻩ و‪œ‬ﺤﻤﺪﻩ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﻣﻜ†‪m‬ث ﻟﺬﻣ•ﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺤﻤﺪﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻏ\‪ m‬ﻃﺎﻟﺐ ﻣ‪¥Õ‬ﻢ ﺛﻮاًﺑﺎ وﻻ إﻛﺮاًﻣﺎ‪ ،‬ﻗﺎ‪r‬ﻊ ﺑﻤﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب ‪ +c‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻧ‪•$,‬ﻢ‪ ،‬وﺧﻒ ﺗﺮك ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬واﺣﺬر ﺛﻢ اﺣﺬر‪ ،‬واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎ( ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﻮ}ﻞ ﻋﻠﻴﮫ‪،‬‬
‫وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ( وﻣﻨﮫ اﻟﻌﺼﻤﺔ وﻋﻠﻴﮫ اﻟﺘﻜﻼن‪ ،‬و‪r‬ﺴﺄﻟﮫ ﺗﻤﺎم ‪r‬ﻌﻤﮫ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫***‬
‫ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﻤﺪ ﷲ وﻣ ّﻨﮫ وﻣﺸﻴ‪ð‬ﺘﮫ وﻋﻮﻧﮫ‪ ،‬وﺻ‪ 54‬ﷲ ﻋ‪ 54‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨ|‪ H‬اﻷﻣﻲ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪Ž‬ﺴﻠﻴًﻤﺎ‪.‬‬
‫رﺣﻢ ﷲ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺮأ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤ\ن ﺑﺮﺣﻤﺔ ﷲ إﻧﮫ ‪Z‬ﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﻴﻢ‪،‬‬
‫و}ﺎن اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﮫ ‪ +c‬اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ‪ +c‬ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪Ž‬ﺴﻊ وﺧﻤﺲ ﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬

‫‪294‬‬
 ‫ا‪,Â‬ﺘﻮ‪Q‬ﺎت‬
‫ﺑﺎب اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‚‪ƒ‬ﻘﻮق ﷲ واﻟﻘﻴﺎم ‪‡Õ‬ﺎ ‪5 .................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻮى وﻣﺎ ‪6 ............................................................................................................. cð‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ا‚‪ƒ‬ﺬر ‪7 .........................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ ﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة ﻟﻠﻤﻘﺎم ﺑ•ن ﻳﺪي ﷲ ‪2‬ﻌﺎ;<‪8 .........................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﺷﺮح اﻟﺘﻘﻮى ‪9 ..........................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮرع ‪9 ..........................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ‪2 cb‬ﻌﺮ“ﻒ اﳌﻐ‪nm‬ﻧﻔﺴﮫ وﻃﻮل ﻏﺮﺗﮫ ‪10 ..........................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب أول ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋ‪ <l‬اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ واﻟﻔﻜﺮﻓﻴﮫ ‪11 ..............................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻔﺴﮫ ‪ cb‬أﻋﻤﺎﻟﮫ‪11 ..............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﺧﺘﻼف اﻟﻨﺎس ‪ cb‬ﻃﻞ اﻟﺘﻘﻮى و‪ cb‬رﻋﺎﻳﺔ اﻷﻋﻤﺎل ‪2 ú‬ﻌﺎ;< اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﺎ ‪cð‬؟‪16 ...................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ <l‬اﻟﺘﻮ‪Ã‬ﺔ وﺗﺮك اﻹﺻﺮار ‪18 .................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﮫ ﺧﻮف وﻋﻴﺪ ﷲ ‪2‬ﻌﺎ;< ‪20 .............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﮫ اﳌﺼﺮإﺻﺮارﻩ ووﺻﻒ ﺛﻘﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﻋ‪ <l‬اﻟﻘﻠﺐ ‪21 ...........................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺗﺨﻒ ﺑﮫ اﻟﻔﻜﺮة ﻋ‪ <l‬اﻟﻘﻠﺐ ‪22 ................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﮫ اﺟﺘﻤﺎع اﻟ[ﻢ‪24 ..........................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب وﺻﻒ ﻣﻨﺎزل اﳌﺼﺮ“ﻦ و‪Ã‬ﻢ ﻳﻘﻮي اﻟﻌﺰم ﻋ‪ <l‬اﻟﺘﻮ‪Ã‬ﺔ وﺗﺮك اﻹﺻﺮار ‪25 ...............................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺬﻛﺮﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮاﻟﮫ ‪26 ................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣ‪ ´ª‬ﻳﻔﺰع اﻟﻌﺒﺪ إ;< ﷲ ‪2‬ﻌﺎ;< ﻓﻴﻔﺘﻘﺮإﻟﻴﮫ ‪28 .......................................................................‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻨ‪t‬ﻴﮫ واﻟﺘﻴﻘﻆ وﻣﻦ ﻣﱠﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺎﻟﻴﻘﻈﺔ وﻧ†‡ﮫ ﻟ‪âï‬ﻄﺮاﻟﻌﻈﻴﻢ‪29 ...........................................:‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻠﺰم اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻌﺮﻓﺔ ا‚‪â‬ﻼل اﻟ‪ «ª‬ﻳﻜﻮن ﻋ‪‡Ø‬ﺎ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﺰم ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫واﻻ¬ﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻴﻘﻆ وا‚‪ƒ‬ﺬرﺑﺘ‪ƒü‬ﻴﺢ اﻟﺘﻮ‪Ã‬ﺔ‪30 ....................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ¬ﻞ ‪/‬ﻌﻄﻲ ا‚‪ƒ‬ﺬرواﻻ¬ﺘﻤﺎم ﻓﻴﻤﺎ ‪/‬ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ <l‬ذﻟﻚ؟‪31 .........................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺜ‪t‬ﺖ وﻋﻨﺪ ﻣﺎذا ﻳﺜ‪t‬ﺖ ‪32 ...............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ﺑﺄﺳﺒﺎ‪‡Õ‬ﺎ )وأوﻗﺎ‪‡ò‬ﺎ( وﻋﻠﻠ[ﺎ و‪Ð‬راد‪‡ò‬ﺎ وﺗﺮﺗﻴ†‡ﺎ ‪ cb‬اﻟﻘﻴﺎم ‪‡Õ‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻟ[ﺎ ‪35 ................‬‬
‫ﺑﺎب رﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق ﷲ ‪2‬ﻌﺎ;< ﻋﻨﺪ ا‚‪â‬ﻄﺮات ‪ cb‬اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﻠﻮب )واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺤﺮ>ﺎت ا‚‪G‬ﻮارج( ‪36 ...................‬‬
‫ﻓﺼﻞ ‪ cb‬اﻟﺘﺜ‪t‬ﺖ وﺣ‪t‬ﺲ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻌﻞ ‪37 ....................................................................................‬‬

‫‪295‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﺮاﻏﺒ•ن ‚‪ƒ‬ﻘﻮق ﷲ ‪2‬ﻌﺎ;< ‪ cb‬رد ا‚‪â‬ﻄﺮات وﻗﺒﻮﻟ[ﺎ ‪ cb‬أﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب وا‚‪G‬ﻮارح ﻋ‪ <l‬ﻗﺪرﻣﻨﺎزل‬
‫أ¬ﻞ اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ ‪38 ...................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺒﺪأ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻔﺮ اﺋﺾ ‪40 ........................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﺷﺮح ﻣﺎ ﻳ‪t‬ﺘﺪأ ﺑﮫ ﻣﻦ أداء اﻟﻔﺮ اﺋﺾ‪44 .........................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻨﻮ اﻓﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻤﻠﮫ وﻣﺎ ﻳ‪ƒï‬ﻘﮫ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت ‪46 ...............................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﻋ‪ <l‬اﳌﺮ“ﺪ ‪ cb‬اﻟﻨﻮ اﻓﻞ ﻣﻦ ﻏ•‪n‬ﺗﻀ¦ﻴﻊ اﻟﻮاﺟﺐ ‪47 ............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ‪/‬ﻌﺮض ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت وﺗﺮﻛﮫ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ¬ﻮ ﺑﮫ ﺟﺎ¬ﻞ ‪48 ......................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‪/‬ﻌﺮض ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت ‪ cb‬اﻟﺼﻮم ‪48 ....................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻤﻴ•©ﺑ•ن اﻟﻔﻀﻠ•ن وﻛﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻧﻔﺴﮫ إ;< ذﻟﻚ ‪49 ...........................................................‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺮك اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻶﻓﺔ وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﮫ و“ﺨﺪﻋﮫ‪50 ........................................................................ :‬‬
‫ﻣﺎ ‪/‬ﻌﺮض ﻟﻠﻌﺒﺪ ‪ cb‬ﺻﻼﺗﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ وﻏ•‪n‬ﻩ‪50 ........................................................................ :‬‬
‫ﺑﺎب ‪ cb‬اﻷﻣﺮ“ﻦ ﻣﻦ أﻣﻮر ﷲ ‪2‬ﻌﺎ;< ‪/‬ﻌﺮﺿﺎن ﺑﺄ‪‡Á‬ﻤﺎ ﻳﺒﺪأ ‪51 .....................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻨﺎزل أ¬ﻞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‚‪ƒ‬ﻘﻮق ﷲ ‪2‬ﻌﺎ;< ‪53 .......................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﺑﻴﺎن ﻣﻨﺎزل اﳌﺼﺮ“ﻦ اﳌﻘﻴﻤ•ن ﻋ‪ <l‬اﻟﺬﻧﻮب وذﻛﺮﻣﺎ ﻳﺒﻌ‪‡þ‬ﻢ ﻋ‪ <l‬اﻟﺘﻮ‪Ã‬ﺔ‪ ،‬وﻗﻄﻊ اﻟ‪£‬ﺴﻮ“ﻒ ‪55 ................‬‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﺑﮫ اﻟ‪£‬ﺴﻮ“ﻒ ﻟﻠﺘﻮ‪Ã‬ﺔ‪56 ....................................................................................................... :‬‬
‫ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮت وﻗﺼﺮاﻷﻣﻞ ‪59 ...............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‪‡Á‬ﻴﺞ ﻋ‪ <l‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺮا¬ﻴﺔ اﳌﻮت وﻛﺮ‪Ã‬ﮫ ‪61 ...................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺮ“ﺎء ﺑﺎب ‪ cb‬ﺻﻔﺔ اﻟﺮ“ﺎء وذﻛﺮﻩ ‪72 ............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﺣﺶ اﻟﻌﺎ!‪ «ä‬ﻋ‪ <l‬اﻹﺧﻼص ‪ cb‬ﻋﻤﻠﮫ ‪74 .......................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ‪ cb‬ﺷﺮح اﻟﺮ“ﺎ‪ :‬ﻣﺎ ¬ﻮ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ ‪75 .....................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﺮ“ﺎء ﻋ‪ <l‬وﺟ[•ن أﺣﺪ¬ﻤﺎ أﻋﻈﻢ‪ ،‬واﻵﺧﺮأ¬ﻮن وﻛﻼ¬ﻤﺎ ر“ﺎء ‪77 ........................................‬‬
‫ﺑﺎب وﺻﻒ ﺧﻮف اﳌﺬﻣﺔ واﻟﻄﻤﻊ ﳌﺎ ‪ cb‬أﻳﺪي اﻟﻨﺎس ‪80 .........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‪/‬ﺴﻜﺮﺑﮫ دوا—‪ c‬اﻟﺮ“ﺎء وا‚‪ƒ‬ﻤﺪ واﻟﻄﻤﻊ ‪82 .................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﺷﺮح ﻣﺎ ﻳﺮاءى ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻠﺒﺎس وﻏ•‪n‬ذﻟﻚ‪85 .........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟﺮ“ﺎء ‪87 ...................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺎل ﺑﮫ ا‚‪ƒ‬ﺬرﻣﻦ اﻟﺮ“ﺎء ‪91 ...........................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮة اﻹﺧﻼص ﻋ‪ <l‬ﻣﻨﺎزﻋﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎرض واﻟﻨﻔﻲ ﻟﮫ‪93 ................................................‬‬
‫ﺑﺎب وﺻﻒ ا‚‪ƒ‬ﺬرﻣﻦ اﻟﻌﺪو إﺑﻠ¦ﺲ ‪98 ................................................................................................‬‬

‫‪296‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﻠﻂ ‪ cb‬ا‚‪ƒ‬ﺬرﻣﻦ اﻟﻌﺪو إﺑﻠ¦ﺲ ‪100..........................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻨﺎزل اﻟﺮ“ﺎء وأوﻗﺎﺗﮫ ‪102............................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب وﺻﻒ أﻋﻈﻢ اﻟﺮ“ﺎء وأدﻧﺎﻩ ‪105....................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻮرث اﻟﺮ“ﺎء ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ وﺷﺮﺣ[ﺎ ‪111.........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺔ اﳌﺮ ا‪#‬ﻲ ‪ cb‬ﻧﻔﺴﮫ ‪114........................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻠﺰﻣﮫ اﳌﺮ“ﺪ ﻧﻔﺴﮫ ‪115..............................................................................................‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺮواﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ‪115...........................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ذم اﻟﺮ“ﺎء واﻟ‪GF‬ﺐ ‪120...............................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻘﻄﻊ أﻧﮫ أﺧﻠﺺ ﻓﻴﮫ ‪122............................................................................ ú‬‬
‫وﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﮫ ﻣﻨﮫ ‪122....................................................................................................................‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺠﺰئ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ ‪123.....................................................................................................................‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻨﻴﺔ ‪ cb‬اﻟﻌﻤﻞ ‪123.............................................................................................‬‬
‫ً‬
‫ﺑﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺮ“ﺪ ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ وﺣﺪﻩ ﺛﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ‪Ú‬ﺸﺎﻃﺎ ﻟﻠﺰ“ﺎدة وﻣﺎ ﻳﺠﺰﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ ‪cb‬‬
‫ذﻟﻚ ‪125........................................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب وﺻﻒ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺎ ‪126.............................................................................................................. cð‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻌ‪ ´³‬ﻗﻮﻟﮫ ﻻ ﺗﺤﻀﺮ‪Ú‬ﻲ اﻟﻨﻴﺔ ‪ cb‬اﻟﻌﻤﻞ ‪128...................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ‪ cb‬اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﻳﺮ“ﺪ ﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﻢ ﻳﻨﺪم‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﮫ !ﻌﺪ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ‪131............................‬‬
‫ً‬
‫ﺑﺎب ‪ cb‬اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪع !ﻌﺾ اﻟﻨﻮ اﻓﻞ إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻋ‪ <l‬اﻟﻨﺎس أن ‪/‬ﻌﺼﻮا ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﻓﻴﮫ ‪134............................‬‬
‫ﺑﺎب إﻇ[ﺎراﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻘﺘﺪي ﺑﮫ ‪135.......................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺤﺪث إﺧﻮ اﻧﮫ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺤﻀ[ﻢ ﻋ‪ <l‬ذﻟﻚ ‪137.................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺮواﻟﻀﻌﻒ ﻋﻦ إﻇ[ﺎراﻟﻌﻤﻞ ﺧﻮف اﻟﻌﺪو وﺣﺬراﻟﺸ[ﺮة ‪140.............................................‬‬
‫ﺑﺎب ¬ﻞ ﻳﺠﻮز ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮ“ﺎء؟ ‪143...................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺣﺒﮫ „‪ƒ‬ﺒﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﮫ ‪146.................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳ‪ ñü‬ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻏﻤﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈ[ﺮﻟ‪âï‬ﻠﻖ ﻣﻦ ذﻧﻮ‪Ã‬ﮫ ‪147..............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ‪ cb‬ﺳ‪nm‬اﳌﻌﺎ!‪ «ä‬ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎد و‪Ð‬ن اﻃﻠﻊ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ‪148........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‪/‬ﺴﺘﺤﺐ ﻓﻴﮫ ا‚‪ƒ‬ﻴﺎء وﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻴﮫ ‪149......................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳ‪Å‬ﺒ‪ c%‬ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﻳﻜﺮﻩ ذم اﳌﺴﻠﻤ•ن ﻟﮫ وﻣﻦ أﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﺮ¬ﮫ‪152.................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻗﻠﺐ اﻟﺼﺎدق ﻋﻨﺪ ﻛﺮا¬ﻴﺔ اﳌ¨©ﻟﺔ ﻋﻨﺪ ا„‪â‬ﻠﻮﻗ•ن وﺣﺒﮫ ﻹﺧﻤﺎل ذﻛﺮﻩ ‪154........................‬‬

‫‪297‬‬
‫ﺑﺎب اﺳﺘﻮاء ا‚‪ƒ‬ﻤﺪ واﻟﺬم ‪ cb‬ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺒﺪ واﻟﻔﺮق ﺑ•ن ﺣﺒﮫ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻟﺮ‪Ã‬ﮫ ﻋﺰوﺟﻞ ‪156.................................‬‬
‫ﺑﺎب ‪ cb‬اﻟﺮ“ﺎء ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻟ•‪n‬ﺿﻴﺎ ‪158.....................................................................................................‬‬
‫وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻟ¦ﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﮫ ﻋﻠًﻤﺎ ‪158.........................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻀﺮاﻟﻘﻮم ﻳﺼﻠﻮن ﻓﺘﺤﻀﺮﻩ ﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ و‪Ð‬ن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ cb‬ﺧﻠﻮة أو ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻳﺠﺪ‬
‫اﻟﺒ¶ﺎء ‪159......................................................................................................................................‬‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟﺘﺼﻨﻊ ﻟﻠﻤﺤﻠﻮﻗ•ن ‪ cb‬اﻟﺘﺼﻨﻊ وا‚‪ƒ‬ﺰن ‪163............................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ‪ cb‬ﻋﻼﻣﺔ ﺻﺪق ا‚‪â‬ﺎﺷﻊ ‪ ú‬ﻋﺰوﺟﻞ إذا رﻣﻘﺘﮫ أﺑﺼﺎراﻟﻌﺒﺎد ‪164........................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻜﻮن ﻟﮫ ﺻﺎﺣﺒﺎن أﺣﺪ¬ﻤﺎ ﻏ‪ «³‬واﻵﺧﺮﻓﻘ•‪ ،n‬ﻓﻴﻜ‪nÊ‬ز“ﺎرة اﻟﻐ‪ «³‬و‪Ã‬ﺮﻩ دون اﻟﻔﻘ•‪n‬ﻛﻴﻒ اﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻦ أﻳﻦ ﻓﺴﺎدﻩ؟‪166.....................................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻷﺧﻮان وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎب ‪ cb‬اﻟﻌﺒﺪ ‪/‬ﻌﺰم ﻋ‪ <l‬اﻟﺘﻮ‪Ã‬ﺔ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻮ“ﮫ و‪Þ‬ﻌﻴﻨﮫ ﻋ‪ <l‬اﻟﺘﻘﻮى‬
‫وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟ[ﻮى واﻟﺸ[ﻮة؟‪167..........................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﺮج ‪ cb‬ا‚‪ƒ‬ﺎﺟﺔ أو ﻳﺠﺎﻟﺲ !ﻌﺾ إﺧﻮ اﻧﮫ ﻣﻤﻦ ﻳّﺪ—‪ c‬أﺧﻮ‪‡ò‬ﻢ ‪ cb‬ﷲ ﻋﺰوﺟﻞ و¬ﻮ ‪/‬ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ‬
‫‪/‬ﺴﻠﻢ ﻟﮫ دﻳﻨﮫ ﻣﻌ[ﻢ ‪169...................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ‪/‬ﺴﺘﻌﺎن ﺑﮫ ﻋ‪ <l‬ﺗﺮك ﻟﻘﺎء اﻹﺧﻮان اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨﻮف ﻣﻦ ﻟﻘﺎ&‡ﻢ ﻗﻠﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ‪ cb‬اﻟﺪﻳﻦ ‪172.................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻨ‪t‬ﻴﮫ ﻋ‪ <l‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺳﻮء أﻓﻌﺎﻟ[ﺎ‪ ،‬ودﻋﺎ&‡ﺎ إ;< ¬ﻮا¬ﺎ ﺑﺎب اﻟﺘﺤﺬﻳﺮﻣﻦ ¬ﻮى اﻟﻨﻔﺲ ‪178.......‬‬
‫ﺑﺎب ﺑﻢ ‪/‬ﻌﺮف ﺳﻮء رﻏﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ‪179..................................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟ‪GF‬ﺐ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺆدي إﻟﻴﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺷﺮح اﻟ‪GF‬ﺐ واﻹدﻻل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪184.................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪GF‬ﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ‪185...................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﻞ إ;< اﻟﻨﻔﺲ ‪186.....................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻹدﻻل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ‪188...................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪GF‬ﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ا‚‪â‬ﻄﺄ ‪190..........................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟ‪GF‬ﺐ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪191.......................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟ‪GF‬ﺐ ﺑﺎﻟﺮأي ا‚‪â‬ﻄﺄ‪194...........................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪GF‬ﺐ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻨﻔﺲ ‪197.......................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪GF‬ﺐ ﺑﺎ‚‪ƒ‬ﺴﺐ ‪199................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪GF‬ﺐ ﺑﻜ‪nÊ‬ة اﻟﻌﺪد ‪202............................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟ‪GF‬ﺐ ﺑﺎﳌﺎل ‪203.....................................................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟ‪ns‬ﺑﺎب وﺻﻒ اﻟﻜ‪ns‬وﺷﻌﺒﮫ وﺷﺮح وﺟﻮ¬ﮫ ‪205..........................................................................‬‬

‫‪298‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻜ‪)ns‬ﻳﻜﻮن( ﻋﻦ اﻟ‪GF‬ﺐ وﺗﻔﺴ•‪n‬اﻟﻜ‪ns‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ‪211........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻜ‪ns‬ﻳﺎء ﻋﻦ اﻟﺮ“ﺎء وﻣﺎ ﻳﻮرث ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ‪214................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻜ‪ns‬ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ‪216.......................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻧﻔﻲ اﻟﻜ‪ns‬و‪2‬ﻌﺮ“ﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪرﻩ ‪217..............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺘﻜ‪ns‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺻﺔ ‪223................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﺑﻢ ‪/‬ﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜ‪ns‬ﻋ‪ <l‬اﻟﺼﺪق وﻻ ﺧﺪﻋﺔ ﻣ‪‡Ø‬ﺎ؟ ‪226.........................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌ•ن واﻟﻌﺎﺻ•ن ﻟﻴﻨﻔﻲ ﺑﮫ اﻟ‪GF‬ﺐ واﻟﻜ‪229.......................................... ns‬‬
‫ﺷﺮح اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ‪230...............................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ‪ cb‬ﺑﻴﺎن اﻟﻜ‪ns‬ﻋ‪ <l‬أ¬ﻞ اﻟﺒﺪع وﻏ•‪¬n‬ﻢ ﻣﻦ أ¬ﻞ اﻟﻜﻔﺮواﻟﺸﺮك‪233....................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎ‪ ú‬ﻋﺰوﺟﻞ‪236.............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﻣﻦ ﻋﻮام اﳌﺴﻠﻤ•ن وﻋﺼﺎ‪‡ò‬ﻢ ‪238.......................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺘﻤﻴ•©ﺑ•ن اﻟﺮﺟﺎء واﻟﻐﺮة ‪239.....................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﻣﻦ أ¬ﻞ اﻟ‪Å‬ﺴﻚ وأﺻﻨﺎﻓ[ﻢ واﺧﺘﻼﻓ[ﻢ‪ ،‬وﻏﺮة أ¬ﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪245..................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ ‪247......................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة !ﻌﻠﻢ اﻟﻌﻤﺎل ‪2 ú‬ﻌﺎ;< ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺼﺪق واﻹﺧﻼص‪ ،‬وﻧﻔﻲ اﻟﺮ“ﺎء واﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ووﺻﻒ‬
‫ا‚‪â‬ﻮف واﻟﺮﺟﺎء وا‚‪ƒ‬ﺐ‪249..............................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺤﻔﻆ ﻛﻼم اﳌﺬﻛﺮ“ﻦ واﻟﻘﺼﺺ وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺰ¬ﺪ وﻏ•‪n‬ﻩ‪254...................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐّﺮة ﺑﺎ‚‪G‬ﺪل وﺣﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج واﻟﺮد ﻋ‪ <l‬أ¬ﻞ اﻷدﻳﺎن ‪255................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮب ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻌﻤﻞ ‪257.......................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﻮرع ‪ cb‬اﳌﻄﻌﻢ واﳌﻠ‪t‬ﺲ دون ﺳﺎﺋﺮاﻷﺷﻴﺎء ‪ cb‬أﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ واﻟﻈﺎ¬ﺮة ‪260..........................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ واﻟﻔﺮارﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪260............................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺎﻟﻐﺰو وا‚'( وﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﺻﻴﺎم اﻟ‪‡Ø‬ﺎر ‪262........................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﻣﻤﻦ أم اﻟﺘﻘﻮى وأﺣﺴﻦ اﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻈﺎ¬ﺮﻩ وداﺧﻠﮫ ‪262............................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﺰوم ﺑﺈﺧﻼص اﻷﻋﻤﺎل واﻟﻌﺰم ﻋ‪ <l‬اﻟﺮ)‪ ´ä‬واﻟﺘﻮ>ﻞ وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ دﻧﺎءة اﻷﺧﻼق ‪264.........‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮة ﺑﻄﻮل ﺳ‪nm‬ﷲ ‪2‬ﻌﺎ;< و‪Ð‬ﻣ[ﺎﻟﮫ ﻟﻠﻌﺒﺪ ‪264................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب ا‚‪ƒ‬ﺴﺪ ﺑﺎب ‪ cb‬ذﻛﺮا‚‪ƒ‬ﺴﺪ ووﺻﻔﮫ وﺗﻔﺴ•‪n‬ﻣﺤﺮﻣﮫ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﮫ ‪267...............................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﻦ ا‚‪ƒ‬ﺴﺪ وﻟ¦ﺲ ﺑﺎ‚‪ƒ‬ﺴﺪ !ﻌﻴﻨﮫ ‪271..........................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‚‪ƒ‬ﺴﺪ ﻋ‪ <l‬اﻟﺮ“ﺎﺳﺔ وﺣﺐ اﳌ¨©ﻟﺔ ‪272........................................................................‬‬

‫‪299‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‚‪ƒ‬ﺴﺪ ﻋﻦ ا‚‪ƒ‬ﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ‪273................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‚‪ƒ‬ﺴﺪ ﻋﻦ ﺣﺐ ﻇﺎ¬ﺮﻟﺪﻧﻴﺎ ‪273...............................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا‚‪ƒ‬ﺴﺪ ﻋﻦ اﻟ‪GF‬ﺐ ‪275...........................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣ‪/ ´ª‬ﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ أﻧﮫ ﻗﺪ ﻧﻔﻰ ا‚‪ƒ‬ﺴﺪ؟ ‪282......................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﺮد ﻋ‪ <l‬ﻣﻦ ﻗﺎل إن ا‚‪ƒ‬ﺴﺪ ﺑﺎ‚‪G‬ﻮارح و أﻧﮫ ﻻ ﻳﻀﺮإذا >ﺎن ‪ cb‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﻩ ﺑﻔﻌﻞ ﺟﺎرﺣﺔ و‪Ã‬ﻴﺎن‬
‫ﺧﻼﻓﮫ ﻟﻠﻌﻠﻢ ‪283.............................................................................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ¬ﻞ ﻋ‪ <l‬ا‚‪ƒ‬ﺴﺪ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮد ﻋﻨﺪ ا‚‪ƒ‬ﺎﺳﺪ إذا أﺻﺎﺑﮫ ﻣﺎ ﺗﻤﻨﺎﻩ ﻟﮫ؟ أو ¬ﻮ ذﻧﺐ ﺑ¦ﻨﮫ و‪•Ã‬ن ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ‪284........................................................................................................................................‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﺗﺄدﻳﺐ اﳌﺮ“ﺪ وﺳ•‪n‬ﺗﮫ‪ ،‬وﺗﺤﺬﻳﺮﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ !ﻌﺪ ¬ﺪاﻳﺘﮫ ‪285................................................................‬‬
‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﺨﺎف اﻟﻌﺒﺪ ﻋ‪ <l‬ﻧﻔﺴﮫ !ﻌﺪ ﻗﻴﺎﻣﮫ ‪ ú‬ﻋﺰوﺟﻞ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ‪ cb‬ﻇﺎ¬ﺮﻩ و‪Ã‬ﺎﻃﻨﮫ ‪291.....................‬‬
‫ا„‪ƒ‬ﺘﻮ“ﺎت ‪295................................................................................................................................‬‬

‫‪300‬‬