History of the Birth of Islam in Indonesia

Islam is one of the major religions in the world today . This religion was born and flourished
in the Arab land . Its founder is Muhammad . This religion was born one of them as a
reaction to the lack of human morals at that time . Humans at the time lived in a state of low
morale and ignorance ( ignorance ) . They are no longer heed the teachings of the previous
prophets . It causes people to be at the lowest point . Idolatry , murder , adultery , and other
low action rampant .

Islam began to be broadcast around the year 612 in Mecca . Due to the spread of this new
religion was challenged by the environment , then moved Muhammad ( hijra) to Medina in
622 . From this evolved throughout the Islamic world .

Muhammad founded his realm in Medina . His government based on Islamic government .
Muhammad then tried to propagate Islam to expand its territory .
After Muhammad died in 632 , the process of propagating Islam followed by the caliph
appointed Muhammad .

After the Prophet died, Islamic da'wah was continued by the Khulafaur Rashidin. It was in
the days of the caliphs that Islam had begun to spread to various countries and continents.
Including among them the Indonesian state, which Islam entered into during the days of
Caliph Usman bin ‘Affan. He sent a delegation to deliver Islam to China. And before arriving
in China the delegates stopped in the archipelago. It was from this delegation sent by the
Caliph Usman that Islam began to develop in Indonesia. Then da'wah was continued by
traders from India. So that the number of Muslims in Indonesia continues to grow every day.
Until now, Islamic da'wah in Indonesia continues. And from various surveys showing that the
majority of the population in Indonesia are Muslims

Until the year 750 , Islam has been covering the region of the Arabian Peninsula , Palestine ,
North Africa , Iraq , Syria , Persia , Egypt , Sicily , Spain , Asia Minor , Russia ,
Afghanistan , and the regions of Central Asia . At this time the ruling was the Umayyad
capital of Damascus . In 750 , the Umayyads were defeated by the Abbasids and then ruled
until 1258 with its capital in Baghdad . At this time , there is much to expand the territory .
The concentration is more on the development of science , culture , and civilization of Islam .
Baghdad became the center of trade , culture and science .

After the reign of the Abbasids , Islamic power split . This split resulted in a lot of the
breakaway region . As a result , the spread of Islam is done on an individual basis . This
religion can evolve rapidly as Islam regulates human relationships and the Lord . Islam is
distributed without force everyone to embrace him .

Login Process and Development of Islam in Indonesia

History records that the traders play an important role in the spread of Islamic religion and
culture . Indonesia's strategic layout cause bandarbandar trade helped accelerate the spread .
In addition , another way of contributing is through propaganda that made the preachers .

a. The Role of Traders

As well as Hindu - Buddhist religion spread , the trader holds important role in the spread of
Islam , both merchants from outside Indonesia and Indonesian traders .

The traders that come and trade in the trading centers in the coastal areas . Malacca is a
transit center traders . In addition , the ports around Malacca as Perlak and Samudra Pasai
also visited the traders .

They lived in these places for a long time , to await the arrival of monsoons. At this time of
waiting , there was intermingling antarpedagang of various nations and between vendors and
locals . Tempers activities introduce mutual customs , culture and even religion . Not only do
the trade , even going on assimilation through marriage .

Among the traders , merchants are Arabic , Persian , and Gujarat which are predominantly
Muslim . They introduce the religion and culture of Islam to other traders as well as to the
local population . Thus , there began to be Indonesian population to Islam . Over time more
and more adherents of Islam . Even then developed township of Muslim traders in the coastal
areas .

Local residents who have converted to Islam later spread Islam to fellow traders , as well as
to their relatives . Finally , Islam began to flourish in Indonesian society . In addition, the
traders and voyagers also there are married to locals so was born the family and the children
are Muslim .

It goes on for years and finally come up an Islamic community , which after a strong end to
form an Islamic governance . From there was born in the Islamic sultanates of the
archipelago.

b . Role - Bandar Bandar in Indonesia

Bandar is berths vessels or merchant ships transit . Airport is also the center of trade , even
used as the residence of the businessman shipping . As an island nation located in the
international trade route , Indonesia has a lot of airports . The ports have an important role
and significance in the arrival of Islam to Indonesia .

In the ports of these Muslim traders introduced Islam to other traders or to the local
population. Thus , an entrance port and the center of the spread of Islam in Indonesia . If we
look at the geographical location of the cities of the central character of the Islamic empire in
general lies in the coast - coast and estuaries .

During its development , the ports are generally grown into town and some have become the
kingdom , such as Perlak , Samudra Pasai , Palembang , Jakarta , Sunda Kelapa , Cirebon ,
Demak , Jepara , Tuban , Gresik , Banjarmasin , Gowa , Ternate , and Tidore . Many airports
leader who converted to Islam . As a result , many people were then converted to Islam .

The role of the ports as a hub of trade can be seen in his footsteps . The merchants in the city
has its own township determined that placement with the approval of the city authorities , for
example in Aceh, the Portuguese settlement , Benggalu Chinese , Gujarati , Arabic , and
Pegu.

So also in Banten and market towns other kingdoms . From the above it can be concluded
that the cities of the future growth and development of Islam have characteristics similar
among others, located on the coast , there is no market , no mosque , no settlement , and there
is where the ruler ( sultan ) .

c . Role of the Mayor and Scholars

One way the spread of Islam is a way mendakwah . In addition, as merchants , traders also
act as a preacher of Islam . There is also the preachers who came along with his religious
mission merchants . The spread of Islam through this propaganda goes the way of the
scholars came to the people of propaganda object , using a socio-cultural approach . This
pattern of acculturation shape wear , ie using local culture types were fed with the teachings
of Islam in it . In addition, these scholars also established boarding schools as a means of
Islamic education .

In Java , the spread of Islam made by Walisongo ( 9 guardian ) . Trustee is the person who
has reached a certain level in closer to Allah . The guardian is close to the palace . They are
the people who give the endorsement of the legitimacy of a person's accession to the throne .
They also are advisors sultan .

Since it is close to the palace , they were then given the title of Sunan or His Majesty
(upheld). The nine trustees are as follows .

1. Sunan Gresik ( Maulana Malik Ibrahim ) . This is the first guardian to come to Java in
the 13th century and spread Islam around Gresik . Buried in Gresik , East Java .
2. Sunan Ampel ( Raden Rahmat ) . Islam broadcast on Ampel , Surabaya , East Java .
He is the designer of the construction of the Mosque of Demak .
3. Sunan Degrees ( Syarifudin ) . Children of Sunan Ampel . Religious broadcast around
Surabaya . A Sunan very socially minded .
4. Sunan Bonang ( Makdum Ibrahim ) . Children of Sunan Ampel . Islam broadcast in
Tuban , Lasem , and Apex . Sunan very wise .
5. Sunan Kalidjaga ( Raden Mas Said / Said Jake ) . Pupils Sunan Bonang . Broadcast
Islam in Central Java . A leader , poet , and philosopher . Religious broadcast by
adapting to the local environment .
6. Sunan Giri ( Raden Paku ) . Islam broadcast outside Java , Madura ie , Bawean , Nusa
Tenggara , and Maluku . Religious broadcast by the method of play.
7. Sunan Kudus ( Jafar Sodiq ) . Islam broadcast in Kudus, Central Java . An expert in
the art of building . The result is the Holy Mosque and Minaret .
8. Sunan Muria ( Raden Umar Said ) . Islam broadcast on the slopes of Mount Muria ,
located between Jepara and Kudus , Central Java . Very close to the commoners .
9. Sunan Gunung Jati ( Syarif Hidayatullah ) . Islam in Banten broadcast , Sunda
Kelapa, and Cirebon . A high-minded leader .

3 . When and from where Islam in Indonesia

History records that since the beginning of AD , traders from India and China already have
trade relations with the Indonesian population . However , when exactly Islam is present in
the archipelago ?
The entry of Islam into Indonesia rise to various theories . Although there are several
opinions about the arrival of Islam in Indonesia , many historians tend to believe that the
entry of Islam to Indonesia in the 7th century by the Tang Dynasty Chinese News . The news
was noted that in the 7th century , there is a settlement of the Arab Muslim traders in the
village of Baros , the west coast of North Sumatra .

13th century AD more points to the development of Islam along with the growth of Islamic
kingdoms in Indonesia . This opinion is based on travel accounts of Marco Polo who testified
that he had stopped in Perlak in 1292 and met with the people who have embraced Islam .

The evidence also reinforces this opinion is the discovery of the tomb tombstone of King
Samudra Pasai , Sultan Malik al - Saleh were framed in 1297 .

If sorted from west to east , Islam first entered in Perlak , northern Sumatra . This involves
the strategic location of Perlak , namely in the area of the Strait of Malacca , international
trade sea lanes from west to east . Next is the kingdom of Samudra Pasai .

In Java , Islam entered through the north coast of Java Island is marked by the discovery of
the tomb of Fatimah bint Maimoon Hibatullah son who died in the year 475 Hijri or 1082 AD
in the village of Leran , Manyar Subdistrict , Gresik . Judging from its name , is a descendant
of Fatimah expected Hibatullah , one of the dynasty in Persia . In addition , in Gresik also
found the tomb of Malik Ibrahim of Kashan ( a place in Persian ) who died in the year 822 H
or 1419 AD bit inland , in Mojokerto also found hundreds of ancient Islamic tomb . The
oldest tomb framed in 1374 AD It is estimated that these tombs is the tomb of the Majapahit
royal family .

In Kalimantan , Pontianak Islam came through broadcast by the Arab nobles called Sultan
Syarif Abdurrahman in the 18th century . Pawan River upstream , in Ketapang , West
Kalimantan discovered an ancient Muslim cemetery . Figures of the oldest in the tombs was
in 1340 Saka (1418 AD ) . Thus , Islam has existed before the 15th century and are thought to
originate from the Majapahit Majapahit -style tomb because the shape and framed in ancient
Java . In East Kalimantan , the Kutai kingdom Islam came through brought by two people of
Minangkabau religious broadcaster named Tuan Tuan Haji and Haji Bandang
Tunggangparangan . In South Kalimantan , the Islamic kingdom of Banjar entry through the
broadcast by Dayyan , a khatib ( sermon expert ) of Demak . In Central Kalimantan , found
evidence of the arrival of Islam in the mosque Ki Gede in Kotawaringin that reads numbers in
1434 AD
In Sulawesi , Islam came through the king and the people of Gowa - Tallo . It is the entry of
Islam into Sulawesi recorded on Lontara Me . According to the records , the first king who
converted to Islam is Kanjeng Matoaya , the fourth king of Tallo who embraced Islam in
1603. The announcer of Islam in this region came among others from Demak , Tuban ,
Gresik , Minangkabau , even from Campa . In Maluku , Islam entered through the northern
part , which is Ternate , Tidore , Bacan , and Jailolo . Islam in this region is estimated to be
broadcast by the four scholars of Iraq , namely Sheikh Amin , Sheikh Mansour , Sheikh Omar
, Sheikh and Jacob in the 8th century .

Development of Islamic science and culture in Indonesia

The development of science and culture in Indonesia during the development of Islam,
namely in the form of art and science inheritance which is an expression of appreciation as
well as a channel of preaching or broadcasting the teachings of Islam. Islamic art works are
found in the fields of building, music, sculpture, painting, calligraphy, and literary art.

The most obvious legacy in the field of building or architecture is the mosque building.
Mosques originating from the time of the growth and development of Islam in the
archipelago include the ancient mosque in Demak, the Sendang duwur Agung Kasepuhan
mosque in Cirebon, the Great Mosque in Banten, and the Nanggroe Aceh Darussalam
mosque. The next legacy in the building is the palace, seen from the style the building, it
appears that the palace at the time of the growth of Islam was a blend of Hindu art, Islam, and
the local community, from this combination it produced a distinctive building complexion.
The next legacy is the tomb. The most important part of the tomb is the headstone because
the headstone is the main warning sign. From the grave of a tomb we can know who died and
when he died. Therefore, the letters or numbers will be found on the headstone. Nisan is
made with carvings and decorated with Arabic or calligraphy. Thus at this time science has
developed about writing Arabic, calligraphy. Music art heritage is revealed from the tradition
of sekaten, namely the gamelan which is sounded at the celebration of the Prophet
Muhammad's Birthday. This tradition is still well preserved in the Yogyakarta Palace. The
development of sculpture can be seen from carvings found in the arches and gates of
mosques, palaces, or on tombstones. Sculpture that developed during the development of
Islam was not in the form of statues because it was against the teachings of Islam.

Relics of science and culture in the field of literature are in the form of saga, chronicles, and
poems written in regional letters, some are using Arabic letters. Famous texts include
primbon-primbon of the 16th century from sunan Bonang and beautiful Malay poems from
Hamzah Fansuri.

The role of Muslims in the life of the Indonesian people

For centuries Indonesia experienced colonialism. Abundant natural wealth falls into the hands
of invaders. Not only colonizing the politics and economy of the nation, but also colonizing
the most basic human rights for Muslims, namely colonizing the ideologies of Islam to be
exchanged for communism, fiberalism, and other religions. On the basis of this oppression,
the spirit of jihad began to be ignited. In the 17th to the 19th century the resistance of
Muslims had been raised and pioneered by prominent Islamic heroes, such as Sultan Agung
(Mataram), Sultan Agung Tirtayarsa and Kyai Tapa (Banten), Sultan Hasanuddin (Makassar),
Teukeu Cik Ditiro (Aceh), Teuku Imam Bonjol (Minangkabau), and clerics in all Islamic
boarding schools. When Indonesia proclaimed independence on August 17, 1945, the
enemies were still trying to derail the meaning of the proclamation. For this reason, Rois
Akbar, K. Hasyim Asy'ari called for the resolution of jihad. The determination of jihad
resolution made the youth at that time merge into Hizbullah forces led by Zainal Arifin. Then
lay Muslims join the ranks of Sabilillah under the leadership of K.H Wahab Hasbullah.
During the 1945-1949 revolution, they became the guards of the revolution by seizing
Japanese weapons to fight allied aggression

But it is very unfortunate, so much the hatred of invaders to Muslims in Indonesia. Snouck
Hurgronje, advisor to the Dutch colonial government conveyed his advice to the Dutch
colonial government (Dutch Islamic Policy) with the aim of breaking the resistance of
Muslims. Among others, Snouck Hurgronje suggested, "what the government (the Dutch
government) must fear is not Islam as a religion, but Islam as a political doctrine. Usually led
by fanatical small-minority, namely scholars who dedicate their lives to the ideals of Pan
Islamism. This group of ulama is more dangerous if its influence extends to farmers in the
villages. Therefore it is recommended that the government act neutral towards Islam as a
religion and instead act decisively against Islam as a political doctrine. "

So the invaders succeeded in carrying out a strategy in making the text of the 1945
Constitution. When the founders of this Republic succeeded in formulating a very noble
gentlement agreement and agreed on June 22, 1945 it became known as the Jakarta Charter.
Indeed, this Jakarta Charter was the beginning of the first 45 Constitution.

Furthermore, on August 17, 1945 on Friday and the month of Ramadan, Indonesia was born
as an independent nation and nation. It should be realized by every Muslim that the Republic
that was born was a country that was "based on divinity with the obligation to carry out the
Islamic Shari'a for its adherents".
Source :
https://www.academia.edu/36500907/Makalah_Sejarah_dan_Perkembangan_Islam_di_Indon
esia
Sejarah Lahirnya Islam di Indonesia

Islam merupakan salah satu agama besar di dunia saat ini. Agama ini lahir dan berkembang di
Tanah Arab. Pendirinya ialah Muhammad. Agama ini lahir salah satunya sebagai reaksi atas
rendahnya moral manusia pada saat itu. Manusia pada saat itu hidup dalam keadaan moral
yang rendah dan kebodohan (jahiliah). Mereka sudah tidak lagi mengindahkan ajaran-ajaran
nabi-nabi sebelumnya. Hal itu menyebabkan manusia berada pada titik terendah.
Penyembahan berhala, pembunuhan, perzinahan, dan tindakan rendah lainnya merajalela.

Islam mulai disiarkan sekitar tahun 612 di Mekkah. Karena penyebaran agama baru ini
mendapat tantangan dari lingkungannya, Muhammad kemudian pindah (hijrah) ke Madinah
pada tahun 622. Dari sinilah Islam berkembang ke seluruh dunia.

Muhammad mendirikan wilayah kekuasaannya di Madinah. Pemerintahannya didasarkan

pada pemerintahan Islam. Muhammad kemudian berusaha menyebarluaskan Islam dengan
memperluas wilayahnya.
Setelah Muhammad wafat pada tahun 632, proses menyebarluaskan Islam dilanjutkan oleh
para kalifah yang ditunjuk Muhammad.
Setelah Rasulullah wafat, dakwah Islam dilanjutkan oleh Khulafaur Rasyidin. Di zaman para
khalifah inilah Islam sudah mulai merambah ke berbagai negara dan benua. Termasuk
diantaranya negara Indonesia, yang mulai dimasuki Islam pada zaman Khalifah Usman bin
‘Affan. Beliau mengirimkan delegasi untuk menyampaikan Islam ke negeri Cina. Dan
sebelum sampai di negeri Cina para delegasi singgah di Nusantara. Dari delegasi yang
dikirim Khalifah Usman inilah Islam mulai berkembang di Indonesia. Kemudian dakwah
dilanjutkan oleh para pedagang dari India. Sehingga jumlah umat Islam di Indonesia terus
bertambah setiap harinya. Hingga saat ini dakwah Islam di Indonesia masih terus berlanjut.
Dan dari berbagai survei menunjukan bahwa mayoritas penduduk di Indonesia adalah
Muslim.

Sampai tahun 750, wilayah Islam telah meliputi Jazirah Arab, Palestina, Afrika Utara, Irak,
Suriah, Persia, Mesir, Sisilia, Spanyol, Asia Kecil, Rusia, Afganistan, dan daerah-daerah di
Asia Tengah. Pada masa ini yang memerintah ialah Bani Umayyah dengan ibu kota
Damaskus.

Pada tahun 750, Bani Umayyah dikalahkan oleh Bani Abbasiyah yang kemudian memerintah
sampai tahun 1258 dengan ibu kota di Baghdad. Pada masa ini, tidak banyak dilakukan
perluasan wilayah kekuasaan. Konsentrasi lebih pada pengembangan ilmu pengetahuan,
kebudayaan, dan peradaban Islam. Baghdad menjadi pusat perdagangan, kebudayaan dan
ilmu pengetahuan.

Setelah pemerintahan Bani Abbasiyah, kekuasaan Islam terpecah. Perpecahan ini

mengakibatkan banyak wilayah yang memisahkan diri. Akibatnya, penyebaran Islam
dilakukan secara perorangan. Agama ini dapat berkembang dengan cepat karena Islam
mengatur hubungan manusia dan TUHAN. Islam disebarluaskan tanpa paksaan kepada setiap
orang untuk memeluknya.

Proses Masuk dan Berkembangnya Agama Islam di Indonesia

Sejarah mencatat bahwa kaum pedagang memegang peranan penting dalam persebaran
agama dan kebudayaan Islam. Letak Indonesia yang strategis menyebabkan timbulnya
bandarbandar perdagangan yang turut membantu mempercepat persebaran tersebut. Di
samping itu, cara lain yang turut berperan ialah melalui dakwah yang dilakukan para
mubaligh.

a. Peranan Kaum Pedagang

Seperti halnya penyebaran agama Hindu-Buddha, kaum pedagang memegang peranan

penting dalam proses penyebaran agama Islam, baik pedagang dari luar Indonesia
maupun para pedagang Indonesia.

Para pedagang itu datang dan berdagang di pusat-pusat perdagangan di daerah pesisir.
Malaka merupakan pusat transit para pedagang. Di samping itu, bandar-bandar di sekitar
Malaka seperti Perlak dan Samudra Pasai juga didatangi para pedagang.

Mereka tinggal di tempat-tempat tersebut dalam waktu yang lama, untuk menunggu
datangnya angin musim. Pada saat menunggu inilah, terjadi pembauran antarpedagang dari
berbagai bangsa serta antara pedagang dan penduduk setempat. Terjadilah kegiatan saling
memperkenalkan adat-istiadat, budaya bahkan agama. Bukan hanya melakukan perdagangan,
bahkan juga terjadi asimilasi melalui perkawinan.

Di antara para pedagang tersebut, terdapat pedagang Arab, Persia, dan Gujarat yang
umumnya beragama Islam. Mereka mengenalkan agama dan budaya Islam kepada para
pedagang lain maupun kepada penduduk setempat. Maka, mulailah ada penduduk Indonesia
yang memeluk agama Islam. Lama-kelamaan penganut agama Islam makin banyak. Bahkan
kemudian berkembang perkampungan para pedagang Islam di daerah pesisir.

Penduduk setempat yang telah memeluk agama Islam kemudian menyebarkan Islam kepada
sesama pedagang, juga kepada sanak familinya. Akhirnya, Islam mulai berkembang di
masyarakat Indonesia. Di samping itu para pedagang dan pelayar tersebut juga ada yang
menikah dengan penduduk setempat sehingga lahirlah keluarga dan anak-anak yang Islam.

Hal ini berlangsung terus selama bertahun-tahun sehingga akhirnya muncul sebuah
komunitas Islam, yang setelah kuat akhirnya membentuk sebuah pemerintahaan Islam. Dari
situlah lahir kesultanan-kesultanan Islam di Nusantara.

b. Peranan Bandar-Bandar di Indonesia

Bandar merupakan tempat berlabuh kapal-kapal atau persinggahan kapal-kapal dagang.

Bandar juga merupakan pusat perdagangan, bahkan juga digunakan sebagai tempat tinggal
para pengusaha perkapalan. Sebagai negara kepulauan yang terletak pada jalur perdagangan
internasional, Indonesia memiliki banyak bandar. Bandar-bandar ini memiliki peranan dan
arti yang penting dalam proses masuknya Islam ke Indonesia.

Di bandar-bandar inilah para pedagang beragama Islam memperkenalkan Islam kepada para
pedagang lain ataupun kepada penduduk setempat. Dengan demikian, bandar menjadi pintu
masuk dan pusat penyebaran agama Islam ke Indonesia. Kalau kita lihat letak geografis kota-
kota pusat kerajaan yang bercorak Islam pada umunya terletak di pesisir-pesisir dan muara
sungai.

Dalam perkembangannya, bandar-bandar tersebut umumnya tumbuh menjadi kota bahkan

ada yang menjadi kerajaan, seperti Perlak, Samudra Pasai, Palembang, Banten, Sunda
Kelapa, Cirebon, Demak, Jepara, Tuban, Gresik, Banjarmasin, Gowa, Ternate, dan Tidore.
Banyak pemimpin bandar yang memeluk agama Islam. Akibatnya, rakyatnya pun kemudian
banyak memeluk agama Islam.

Peranan bandar-bandar sebagai pusat perdagangan dapat kita lihat jejaknya. Para pedagang di
dalam kota mempunyai perkampungan sendiri-sendiri yang penempatannya ditentukan atas
persetujuan dari penguasa kota tersebut, misalnya di Aceh, terdapat perkampungan orang
Portugis, Benggalu Cina, Gujarat, Arab, dan Pegu.

Begitu juga di Banten dan kota-kota pasar kerajaan lainnya. Dari uraian di atas dapat
disimpulkan bahwa kota-kota pada masa pertumbuhan dan perkembangan Islam memiliki
ciri-ciri yang hampir sama antara lain letaknya di pesisir, ada pasar, ada masjid, ada
perkampungan, dan ada tempat para penguasa (sultan).

c. Peranan Para Wali dan Ulama

Salah satu cara penyebaran agama Islam ialah dengan cara mendakwah. Di samping sebagai
pedagang, para pedagang Islam juga berperan sebagai mubaligh. Ada juga para mubaligh
yang datang bersama pedagang dengan misi agamanya. Penyebaran Islam melalui dakwah ini
berjalan dengan cara para ulama mendatangi masyarakat objek dakwah, dengan
menggunakan pendekatan sosial budaya. Pola ini memakai bentuk akulturasi, yaitu
menggunakan jenis budaya setempat yang dialiri dengan ajaran Islam di dalamnya. Di
samping itu, para ulama ini juga mendirikan pesantren-pesantren sebagai sarana pendidikan
Islam.

Di Pulau Jawa, penyebaran agama Islam dilakukan oleh Walisongo (9 wali). Wali ialah orang
yang sudah mencapai tingkatan tertentu dalam mendekatkan diri kepada Allah. Para wali ini
dekat dengan kalangan istana. Merekalah orang yang memberikan pengesahan atas sah
tidaknya seseorang naik tahta. Mereka juga adalah penasihat sultan.

Karena dekat dengan kalangan istana, mereka kemudian diberi gelar sunan atau susuhunan
(yang dijunjung tinggi). Kesembilan wali tersebut adalah seperti berikut.

1. Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim). Inilah wali yang pertama datang ke Jawa
pada abad ke-13 dan menyiarkan Islam di sekitar Gresik. Dimakamkan di Gresik,
Jawa Timur.
2. Sunan Ampel (Raden Rahmat). Menyiarkan Islam di Ampel, Surabaya, Jawa Timur.
Beliau merupakan perancang pembangunan Masjid Demak.
3. Sunan Derajad (Syarifudin). Anak dari Sunan Ampel. Menyiarkan agama di sekitar
Surabaya. Seorang sunan yang sangat berjiwa sosial.
4. Sunan Bonang (Makdum Ibrahim). Anak dari Sunan Ampel. Menyiarkan Islam di
Tuban, Lasem, dan Rembang. Sunan yang sangat bijaksana.
5. Sunan Kalijaga (Raden Mas Said/Jaka Said). Murid Sunan Bonang. Menyiarkan Islam
di Jawa Tengah. Seorang pemimpin, pujangga, dan filosof. Menyiarkan agama
dengan cara menyesuaikan dengan lingkungan setempat.
6. Sunan Giri (Raden Paku). Menyiarkan Islam di luar Jawa, yaitu Madura, Bawean,
Nusa Tenggara, dan Maluku. Menyiarkan agama dengan metode bermain.
7. Sunan Kudus (Jafar Sodiq). Menyiarkan Islam di Kudus, Jawa Tengah. Seorang ahli
seni bangunan. Hasilnya ialah Masjid dan Menara Kudus.
 8. Sunan Muria (Raden Umar Said). Menyiarkan Islam di lereng Gunung Muria, terletak
antara Jepara dan Kudus, Jawa Tengah. Sangat dekat dengan rakyat jelata.
9. Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah). Menyiarkan Islam di Banten, Sunda
Kelapa, dan Cirebon. Seorang pemimpin berjiwa besar.

3. Kapan dan dari mana Islam Masuk Indonesia

Sejarah mencatat bahwa sejak awal Masehi, pedagang-pedagang dari India dan Cina sudah
memiliki hubungan dagang dengan penduduk Indonesia. Namun demikian, kapan tepatnya
Islam hadir di Nusantara?
Masuknya Islam ke Indonesia menimbulkan berbagai teori. Meski terdapat beberapa
pendapat mengenai kedatangan agama Islam di Indonesia, banyak ahli sejarah cenderung
percaya bahwa masuknya Islam ke Indonesia pada abad ke-7 berdasarkan Berita Cina zaman
Dinasti Tang. Berita itu mencatat bahwa pada abad ke-7, terdapat permukiman pedagang
muslim dari Arab di Desa Baros, daerah pantai barat Sumatra Utara.

Abad ke-13 Masehi lebih menunjuk pada perkembangan Islam bersamaan dengan tumbuhnya
kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia. Pendapat ini berdasarkan catatan perjalanan Marco
Polo yang menerangkan bahwa ia pernah singgah di Perlak pada tahun 1292 dan berjumpa
dengan orang-orang yang telah menganut agama Islam.

Bukti yang turut memperkuat pendapat ini ialah ditemukannya nisan makam Raja Samudra
Pasai, Sultan Malik al-Saleh yang berangka tahun 1297.

Jika diurutkan dari barat ke timur, Islam pertama kali masuk di Perlak, bagian utara Sumatra.
Hal ini menyangkut strategisnya letak Perlak, yaitu di daerah Selat Malaka, jalur laut
perdagangan internasional dari barat ke timur. Berikutnya ialah Kerajaan Samudra Pasai.

Di Jawa, Islam masuk melalui pesisir utara Pulau Jawa ditandai dengan ditemukannya
makam Fatimah binti Maimun bin Hibatullah yang wafat pada tahun 475 Hijriah atau 1082
Masehi di Desa Leran, Kecamatan Manyar, Gresik. Dilihat dari namanya, diperkirakan
Fatimah adalah keturunan Hibatullah, salah satu dinasti di Persia. Di samping itu, di Gresik
juga ditemukan makam Malik Ibrahim dari Kasyan (satu tempat di Persia) yang meninggal
pada tahun 822 H atau 1419 M. Agak ke pedalaman, di Mojokerto juga ditemukan ratusan
kubur Islam kuno. Makam tertua berangka tahun 1374 M. Diperkirakan makam-makam ini
ialah makam keluarga istana Majapahit.

Di Kalimantan, Islam masuk melalui Pontianak yang disiarkan oleh bangsawan Arab
bernama Sultan Syarif Abdurrahman pada abad ke-18. Di hulu Sungai Pawan, di Ketapang,
Kalimantan Barat ditemukan pemakaman Islam kuno. Angka tahun yang tertua pada makam-
makam tersebut adalah tahun 1340 Saka (1418 M). Jadi, Islam telah ada sebelum abad ke-15
dan diperkirakan berasal dari Majapahit karena bentuk makam bergaya Majapahit dan
berangka tahun Jawa kuno. Di Kalimantan Timur, Islam masuk melalui Kerajaan Kutai yang
dibawa oleh dua orang penyiar agama dari Minangkabau yang bernama Tuan Haji Bandang
dan Tuan Haji Tunggangparangan. Di Kalimantan Selatan, Islam masuk melalui Kerajaan
Banjar yang disiarkan oleh Dayyan, seorang khatib (ahli khotbah) dari Demak. Di
Kalimantan Tengah, bukti kedatangan Islam ditemukan pada masjid Ki Gede di
Kotawaringin yang bertuliskan angka tahun 1434 M.
Di Sulawesi, Islam masuk melalui raja dan masyarakat Gowa-Tallo. Hal masuknya Islam ke
Sulawesi ini tercatat pada Lontara Bilang. Menurut catatan tersebut, raja pertama yang
memeluk Islam ialah Kanjeng Matoaya, raja keempat dari Tallo yang memeluk Islam pada
tahun 1603. Adapun penyiar agama Islam di daerah ini berasal antara lain dari Demak,
Tuban, Gresik, Minangkabau, bahkan dari Campa. Di Maluku, Islam masuk melalui bagian
utara, yakni Ternate, Tidore, Bacan, dan Jailolo. Diperkirakan Islam di daerah ini disiarkan
oleh keempat ulama dari Irak, yaitu Syekh Amin, Syekh Mansyur, Syekh Umar, dan Syekh
Yakub pada abad ke-8

Perkembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan islam di Indonesia

Perkembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan di Indonesia pada masa perkembangan

agama Islam, yaitu berupa warisan seni dan ilmu pengetahuan yang merupakan ungkapan
penghayatan sekaligus saluran pewartaan atau penyiaran ajaran Islam. Karya seni yang
bercorak Islam terdapat di bidang bangunan, seni musik, seni pahat lukis, seni kaligrafi, dan
seni sastra.

Peninggalan yang paling jelas di bidang bangunan atau arsitektur adalah bangunan masjid.
Masjid-masjid yang berasal dari masa pertumbuhan dan perkembangan Islam di nusantara
antara lain masjid kuno di demak, masjid Sendang duwur Agung Kasepuhan di cirebon,
masjid Agung di Banten, dan masjid Nanggroe Aceh darussalam Peninggalan berikutnya di
bidang bangunan adalah keraton, di lihat dari corak bangunannya, tampak bahwa keraton
pada masa pertumbuhan agama Islam merupakan perpaduan antara corak seni hindu, Islam,
dan masyarakat setempat, dari perpaduan ini menghasilkan corak bangunan yang khas.
Peninggalan selanjutnya adalah makam. Bagian makam yang paling penting adalah nisan
karena nisan merupakan tanda peringatan yang utama. Dari nisan sebuah makam dapat kita
ketahui siapa yang meninggal dan kapan meninggalnya. Oleh karena itu pada nisan akan di
jumpai huruf atau angka. Nisan ada yang di buat dengan ukir-ukiran dan dihiasi dengan
tulisan Arab atau kaligrafi. Dengan demikian pada masa ini telah berkembang ilmu
pengetahuan tentang tulis menulis Arab , kaligrafi. Peninggalan seni musik terungkap dari
tradisi sekaten, yaitu gamelan yang dibunyikan pada perayaan gerebeg Maulid Nabi
Muhammad SAW. Tradisi ini masih terjaga dengan baik pada Keraton Yogyakarta.
Perkembangan seni pahat dapat di lihat dari ukir-ukiran yang terdapat pada lengkungan dan
gerbang masjid, keraton, atau pada nisan. Seni pahat yang berkembang pada masa
perkembangan Islam tidak adayang berupa patung-patung karena hal itu bertentangan dengan
ajaran Islam.

Peninggalan ilmu pengetahuan dan budaya pada bidang sastra adalah berupa hikayat, babad,
dan syair yang tertulis dengan huruf daerah,ada juga yang menggunakan huruf Arab. Naskah-
naskah yang terkenal antara lain primbon-primbon abad ke 16 dari sunan Bonang dan syair-
syair melayu yang indah dari Hamzah Fansuri.

Peranan umat Islam dalam kehidupan bangsa Indonesia

Selama berabad-abad Indonesia mengalami penjajahan. Kekayaan alam yang melimpah ruah
jatuh ke tangan penjajah. Bukan hanya menjajah politik dan ekonomi bangsa, tetapi juga
menjajah hak asasi yang paling mendasar bagi umat Islam, yaitu menjajah paham-paham
agama Islam untuk ditukar dengan paham komunisme, Fiberalisme, dan agama lain. Atas
dasar penindasan tersebut, semangat jihad mulai dikobarkan. Pada abad ke 17 sampai ke 19
perlawanan umat Islam sudah nyatadigerakkan dan dipelopori tokoh-tokoh pahlawan Islam,
seperti SultanAgung (Mataram), Sultan Agung Tirtayarsa dan Kyai Tapa (Banten), Sultan
Hasanuddin (Makassar), Teukeu Cik Ditiro (Aceh), Teuku Imam Bonjol (Minangkabau), dan
para kyai di seluruh pondok pesantren. Pada waktu Indonesia memproklamirkan
kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945, musuh-musuh masih berusaha menggagalkan arti
dari proklamasi tersebut. Untuk itu, Rois Akbar, K.H Hasyim Asy’arimenyerukan resolusi
jihad. Tercetusnya resolusi jihad membuat para pemuda di kala itu menggabungkan diri ke
dalam pasukan Hizbullah yang dipimpin oleh Zainal Arifin. Kemudian orang Islam yang
awam bergabung ke dalam barisan Sabilillah dibawah pimpinan K.H Wahab Hasbullah.
Pada waktu revolusi 1945 -1949, mereka menjadi pengawal revolusi dengan merebut
persenjataan Jepang untuk melawan agresi sekutu.

Namun sangat disayangkan, begitu besarnya kebencian penjajah kepada muslimin di

Indonesia. Snouck Hurgronje, penasihat pemerintah kolonial Belanda menyampaikan
sarannya kepada pemerintah kolonial Belanda (Dutch Islamic Policy) dengan tujuan
mematahkan perlawanan umat Islam. Antara lain Snouck Hurgronje menyarankan, “yang
harus ditakuti pemerintah (pemerintah Belanda) bukanlah Islam sebagai agama, tetapi Islam
sebagai doktrin politik. Biasanya dipimpin small-minority yang fanatik, yakni ulama yang
membaktikan hidupnya terhadap cita-cita Pan Islamisme. Golongan ulama ini lebih
berbahaya kalau pengaruhnya meluas kepada petani di desa-desa. Karena itu disarankan
supaya pemerintah bertindak netral terhadap Islam sebagai agama dan sebaliknya bertindak
tegas terhadap Islam sebagai doktrin politik.”
Maka para penjajah berhasil melakukan strategi dalam pembuatan naskah UUD 1945. Ketika
para pendiri Republik ini berhasil merumuskan satu gentlement agreement yang sangat luhur
dan disepakati pada tanggal 22 Juni 1945 kemudian dikenal sebagai Piagam Jakarta (Jakarta
Charter). Sesungguhnya Piagam Jakarta inilah mukadimah UUD ’45 yang pertama.

Selanjutnya tanggal 17 Agustus 1945 pada hari Jum’at dan bulan Ramadhan, Indonesia lahir
sebagai negara dan bangsa yang merdeka. Hendaknya disadari oleh setiap muslim bahwa
Republik yang lahir itu adalah sebuah negara yang “berdasarkan ketuhanan dengan
kewajiban menjalankan syari‘at Islam bagi pemeluk – pemeluknya.”

sumber :
https://www.academia.edu/36500907/Makalah_Sejarah_dan_Perkembangan_Islam_di_Indon
esia